فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DdataStoreItem href=3D"file2956_files/item0001.xml" target=3D"file2956_files/props002.xml"> <link rel=3DthemeData href=3D"file2956_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"file2956_files/colorschememapping.xm= l">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US link=3Dblue vlink=3Dpurple style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> <span style=3D'font-size:36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M_Set_01<o:p></o:p></s= pan> <span lang=3DFA style=3D'font-size:3= 6.0pt; line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-fo= nt: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'font-size:3= 6.0pt; line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-fo= nt: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>مجموعه مقالات علمی = 608; فیزیکی<span dir=3DLTR style=3D'font-size:36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <div style=3D'mso-element:para-border-div;border:none;border-bottom:solid w= indowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt:solid windowtext .75pt;padding:0in 0in 1.0pt 0in'> <p class=3DMsoNormal align=3Dcenter dir=3DRTL style=3D'text-align:center;li= ne-height: 150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed;border:none;mso-border-bottom-alt:sol= id windowtext .75pt; padding:0in;mso-padding-alt:0in 0in 1.0pt 0in'><span lang=3DFA style=3D'fon= t-size: 36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-t= heme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>فیزیک در خدمت میتافیزیک<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مجموعه مقال= ات علمی<o:p></o:p> </div> <o:p> </o:p> <a href=3D"#M003">م= 602;اله 03 علم راهی بخدا ندارد </a> </= span>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M103">م= 602;اله 103 علم فیزیک</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M107">م= 602;اله 107 در باره زمین وماده</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M128">م= 602;اله 128 گون = 7; های حیات</a><o:p></o:p= > <a href=3D"#M129">م= 602;اله 129 علم الحیات در تفسیر میکانیکی</a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M134">م= 602;اله 134 تکا = 5;ل و تطوّر</a><o:p></o:p= > <a href=3D"#M151">م= 602;اله 151 علم الوجود یا آنتولوجی</a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M233">م= 602;اله 233 ر از = 608; سرّ خلقت </a> <o:p></o:p></span= > <a href=3D"#M251">م= 602;اله 251 فیز®= 0;ک ذرّات بنیاد= 40; تحت أثیر ی= Page 3 </a> </= span>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M252">م= 602;اله 252 إنر¨= 8;ی یا ماده ملکو= 578;</a>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M253">م= 602;اله 253 جاذ= 6;ه مغناطیسی و اجتبای الهی</sp= an></a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M255">م= 602;اله 255 خدا در فیزیک هست= 607; ای و بینس علمی</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M258">م= 602;اله 258 منش= 1; إ نرژی و هستی</= span></a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M261">م= 602;اله 261 رابŸ= 1;ه علوم مادی و ملکوتهای الهی</a> <o:p></o:p><= /span> <span style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Rom= an","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-ansi-lan= guage: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <a name=3DM251><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M251</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>فیز&= #1740;ک ذرّات بنیاد= 40; تحت أثیری<o:p></o:p>= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> بŸ= 1;ور بسیار عجیبی تحقیقات علم= 40; داخل أتم و اجزای داخلی آن، که &#= 1583;ر سالهای اخیر قرن بیستم مط= 585;ح گردید، با تئوری عرفان= 40; عرفای الهی گذشته، = 576;خصوص عرفای ایران= 40; هزاره اخیر امثال سهروردی مطابقت نشان داده است . گوئ&= #1740; عرفا بدون شکستن أتم از مراتب الهی خود الهام گرفته اند، ک= 607; هستی جهان محسوس مادّی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونیوž= 5;س (ناسوت) از ذرّات أتمی تشکیل شده، ک= 607; بر خلاف نظر م&#= 1578;فکّرین یونان، أتم ریز ترین ماد= 607; سازنده هستی نیست، بلکه قابل شکستن ب= 585;یز تر میباشد. اب&#= 1606; سینا عالِم ت= 574;وریک در قطعه شعری ذرّه ناچیز ر= 575; چون خورشید عظیم و پُرحر= 575;رت میگوید، که گروه کرات دیگری دورا دور خود دارد. &= #1575;ین تشبیه رابطه مستقیم روح ا= 606;سان ملکوتی را با تن او، شبیه رابطه ذات ذر= 617;ه ماده أتمی ناسوتی محسو= 87; ما، با جهان ملکوتی عوال= 05; الهی میباشد. &#= 1705;ه ملکوتها خود جهانهای بیشماری هستند. نخستی= 606; را (ملکوت) جایگاه ملائ= 05; و ارواح انسانی منتظ= 85; تولد بهتر نو= 593; بشری و یا در فصول متفاوت = 606;وع بشری میباشد. &#= 1583;ر حالیکه ( عوالم وجودی بالاتر یونیورس ) اله&#= 1740; را مجموعه بی نهایت مراتب = 575;لهی که (جبروت ها یا یونیورسهای رقیق تر ) گفته = میشود. و هریک گوئی جایگاه و(مکا= 606; لا مکان) یک رب&= #1617; النوع فوق بشری میباشد. &#= 1705;ه در آینده ها ظ&#= 1607;وراتی بصورت افراد انسانی مجسّ= 05; شده درجهان خ= 608;اهند داشت. جبروت اول از طبقات ملکوت الهی، = 580;ای قائم روح القدس است . که = مسیح بزیرعرش قائ= 05; رسید، ولی نو= 585; قائم را دیدا= 585; نکرد. ولذا مسیح بعنوان پیامبر اولی = 575;لعزم پنجم نوع بشر= 740;، با کشف مقام الهی( نور مصطفوی) شهود پنجم سالکان الهی نوع بشر= 548; خود نیز( تجسّ&#= 1605; مادی و این همانی بشری) مقام الهی شه= 608;د چهارم (صورت مرتضوی) ایلی یا ایلیا برا= 740; نوع بشر گردی= 583;. و بعد از مسیح &= #1605;حمد آخرین کامل ولایت های مس= 740;ح وزردشت، در شهود ششم خود بالای عرش قائم رفت، ون= 608;ر قائم روح القدس یا روح الأمین جبرئیل را کش= 601; نمود. وخود تجسّم انسان= 40;( مقام مصطفوی) &#= 1576;رای سالکان خود ش= 583;. و محمد نیز تا &= #1586;یرعرش ربّ رحمان شهود هفتم خو= 583; بالارفت، ول= 40; نتوانست بالای عرش رحمان برود. گ&#= 1585;چه از روزنه ای نور ربّ رحما= 606; را دید. که بصورت نقطه پ= 615;ر نور از قرص خورشید، که گوئی تمام آسمان را پوشانده باش= 83;. دیگر کاملان ولایت محمدی = 583;رهر زمان بعدی نی= 586;، بهمین دیدار= 07;ای محمد میرسند. &#= 1705;ه شکر خداوند این نویسنده نیز بدان توفیق یافت. و لذا تمام آنچ= 607; از امور شهود= 740; گفته ام تجرب= 607; شخصی بوده اس= 578;. گرچه هر شاهد تجلّیات اله= 40;، هریک برحسب زمان و فهم معاصران خود= 48; و متناسب درجه کمّی و کیفی پاکسازی روا= 06; خویش، و نیز ق&#= 1583;رت عقلی و ادراک= 740; از امور سمبو= 604;یک، بنحوی توصیف = 589;حنه های شهودی خا= 589; خود را دارند. &= #1608; ناچار هرشاهدی هما= 06; صحنه های دیدار خود را (&= #1578;نزیل منطقی) برای د&#= 1740;گران در آثار کتبی وگفتنی های خود میکند. تا سالکان احتمالی پیروان سلوک= 40; خود را تفهیم کرد= 607; باشد. ولی عاقبت در 55 قرن دیگر از امرو= 586;، مهدی موعود محمد یا همان سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح، که آخرین کامل ولایت ششم مح= 605;دی خواهد بود، پ= 587; از هر شش (شهود مقدماتی حجّ های عمره آل عبا ) و شهود ششم (حجّ أکبر) قائم، ببالا= 40; عرش ربّ رحما= 606; میرسد، و( حجّ &= #1585;بّ اعلای) دیدار نور رحمان را مینماید. که سالکان نوع ف= 608;ق بشری خودرا نیز بهمان مراتب شهودی میرساند. محم= 583; وارد معراج م= 585;ز جبروت اول قائم شده، و مهدی وارد مر= 586; جبروت دوم رحمان میشود. &#= 1608; مهدی تا مرز جبروت سوم عر= 588; ربّ برتر از رحمان میرسد= 48; که نامی هم از او نمیدانیم. وه= 585; شاهد تجلّیا= 78; الهی خود نیز( اینهمانی) ود= 585;جه الوهیّت مقا= 05; شهودی خود را مییاب= 583;. چه بخلق پیام= 576;رگونه بازگردد یا ب= 575;ز نگردد. و لذا م&= #1607;دی موعود خود تجسّم انسان= 40; قائم شده ، که (مقام قائم آخر الزمان) و شرا&#= 1601;ت نوع بشری وبر= 578;ری ولایت محمدی = 740;افته، و آغاز شرافت &#= 1606;وع فوق بشری و بر&#= 1578;ری ولایت هفتم م= 607;دوی خواهد بود. و متولدین نوع فوق بشری در ولایت مهدوی= 48; همگی همان شاهدان نور قائم در زندگی نوع بشری خود را خ&#= 1608;اهند بود، که با سا&#= 1582;تمان موجودیّت چهار بُعدی، = 583;ر( تن وذهن و روان و روح ال&#= 1607;ی)، خود هزاران ب= 585;ابر عقل واحوال و= 705;رامات بالفعل نوع بشری را خواه= 606;د داشت. محمد نیز نام مهدی را محمد گفت. ک&= #1607; محمد یعنی وس= 740;له حمد وپرستش. و شخص محمد کاش= 601; قائم أحمد و برتر در مقام محمد بودن ونیز مهدی مقام الهی مح= 605;ود خواهد داشت و روح محمد تاریخی در تولد نوع فوق &#= 1576;شری با شهود نور ربّ رحمان خو= 583; نیز محمود خواهد بود. و این نویسنده = 583;ر رؤیاهای شهو= 83;ی خود برخی صفا= 578; جهان نوع فوق بشری، و حتی صورت انسانی مهدی موعود ر= 575; دیدم و در آثار خود گفت= 607; ام. وعقل نوع ف&= #1608;ق بشری را هزار= 575;ن برابر عقل نو= 593; بشری میگویم. &#= 1608; یا با منتهای زیبائی و تناسب اندام = 608; مشخّصات صور= 78; و بدن فرشته گ&#= 1608;نه میباشند. که ا&#= 1586; روز سوم تولد با مادر خود تکلُم وتفاه= 05; دارد. و میتوانند در سلوک مهدوی ت= 605;ام کهکشان راه شیری را در ولایت مهدوی جولان بدهند. &#= 1578;ا شاید بدیدار نور ربّ رحما= 606; برسند. وحتی با ( شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان) بخلق نوع فوق &#= 1576;شری بازگردند. و ا&#= 1711;ر که از خواب (مر&= #1711; قبل از مرگ) و ت= ولد دوم الهی خود &#= 1585;ا در بعثت ورسا= 604;ت الهی داشته ب= 575;شد. که در آن صورت از بهشتهای چهارگانه و چهارگونه مانند کاملا= 06; ولایت محمد برخوردارشد = 7; که کاملان ولای= 78; مهدوی بهشتهای برت= 85; دارند. گرچه همچنان مطلق پاکساز= 40; روان خود نکر= 583;ه اند، و در هر نوع وسلوک برتر، با کمت= 585; از ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت و د&#= 1585; شرط کافی از نظر داوری الهی بآینده های برتر میر= 608;د. تا پاکساری مطلق را به فر&#= 1590; محال در( لاهوت الله آخرین جبروتهای بی نهایت) ، و بی نهایت تجلیا= 78; ارباب نوع را &#= 1705;سب نمایند ، که آنگاه پایان = 608;ظیفه الهی هر روح در فرمان ( کن ف= یکون) یعنی تکامل( أزلی أبدی) رو&#= 1581; و أمانت الهی &#= 1582;واهد بود . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقاله پس از این مقدمه &#= 1705;وتاه در رابطه (علم &= #1601;یزیک أتمی و ذرّات بنیادی) با (عل&= #1605; نظری و شهودی و لدنّی) الهی&#= 1617;ون در دیدار أنو= 575;ر تجلّیات اله= 40; و الهامات مر= 575;تب مدبّران اله= 40;، میخواهیم از = 580;هان (تحت أتمی أثیری) و حتی ج&= #1607;ان های بی شمار( تحت أثیری) بگوئیم. که فی&#= 1586;یک أتمی نیز تا حدودی بدان رسیده و ضمنا &#= 1606;تیجه مطالعات نظر= 40; خود را نیز گف&#= 1578;ه باشیم. که گفت&#= 1607; های ما کمتر از شبنمی نسب= 578; بسطح تحقیقا= 78; دانشمندان أتمی و فیزیک ذرّات بنیاد= 40; سازنده جهان أتمی میباشد. &#= 1576;ه این امید که کمکی بخواننده گرامی خود کر= 583;ه باشم، ونه بقصد اظهار علم ومعرفت ناچیز خود. و دانشمندان ذرّات أتمی خود درحیرت و کم دانی معرف= 578; خود معترف هس= 578;ند. همان گونه که &#= 1575;ولیای الهی هرچه بی= 588;تر بفهمند، همچ= 06;ان خود را کم علم و با عقل جزئی و فهم محدود م&#= 1740;دانند، لذا بادامه پ= 575;کسازی روان مشغول ه= 587;تند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>بطور کلّی فیزیک أتمی بر اساس شناخت( چهار نیروی اصلی ط= 576;یعت) میدانند. ولی &#= 1576;سیاری از نیروهای الهی تر واز سطح عوالِم اصلی بالاتر نیز وجود دار= 606;د که علم بشر نمیتواند در= 05; آنها کند ، که &= #1587;راسر در مشیّت اله= 740; و ومدبّران ا= 604;هی میباشند. این &#= 1670;هار نیرو، یکی( نی&#= 1585;وی جاذبه) که در سراسر هستی هست، که هنوز جز سقوط اشیا= 569; چیزی از آن دانسته نشده = 575;ست. نیروی دوم (نی&#= 1585;وی الکترو مغناطیس) است= 548; مانند نور و امواج رادیو= 74;ی و راداری و ما&#= 1740;کرو ویو، که آنرا مسؤل پیوستگ= 40; محتویات هست= 40; با هم میدانند. و سوم (نیروی مبادلات قوی= 17; ) در هسته أتم و بالأخره( نیروی مبادلات خفی= 01;) مسؤل پدیده ر= 575;دیو أکتیو میباش= 83;. هر چهار نیرو &#= 1576;ا نام نیرو خوانده میشو= 06;د، ولی ما در ماهیّت و ذات &#= 1570;نها را (نسبتا شبه &= #1605;ادی) میگوئیم. که ا&#= 1711;ر ماده ای هم داشته باشند = 608; دارند، از نو= 593; ماهیّت ماده جهان ملکوت، = 608;سطوح عوالم الهی ب= 575;لاتر از جهان ناسو= 578; ماده أتمی میباشد. چه رس&#= 1583; بجهان و (یونیورسهای = 605;اسوت بسیار سنگین در مرکز کهکش= 575;نها . بطور کلّی میتوان گفت د= 585; ماهیّت این نیروی های تشکیل دهنده هسته أتم، با= 740;د آنها را از نو&#= 1593; ( درجانی از ما&= #1583;ه أثیری تحت أت= 605;ی) دانست. ولی عمل و تأثیرا= 578; آنها در داخل هسته أتم و در &= #1583;اخل تمام هستی مادی را نیز در بر میگیرد. &= #1705;ه ما در این مقاله (جهان تحت أثیری) میخوانیم. و ن&#= 1575;م أثیر یا إتر و ایثر را متفک= 617;ران یونان در بار= 607; محتویات در فاصله بین أت= 605; ها می گفتند، &#= 1705;ه ما آنرا برای &#= 1605;حتویات بین قسمتهای داخل أتم نیز &#= 1576;کار میگیریم. وحت= 740; مراحل وواحدهای أث= 40;ری را جهان تحت أثیری و جبروتی میدانیم. که ن&#= 1740;روهای الهامی مرات= 76; الهی عرش رحمان برای ع= 585;فای ولایت محمدی = 608; تصوّف( ایران= 740; أریائی) بصور= 578; (امواج تله پا&#= 1578;یک) میتوان گفت. ک&#= 1607; عرفا آنرا ما= 607;یّتی از (ماده عقلی یا نوری ) نیز گفته اند. ولی &= #1605;اهیّت آنها را (درعم&#= 1604; ناسوتی) نیرو گفته میشود. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>مطالعات دانشمندان فیزیک أتمی عموما یا (بشک&#= 1604; نظری) و استنتاج شخص= 40; است، که ما آنها را( الها&#= 1605;ات از مدبّران ومراتب الهی درباره تحقیقات أتم= 40; علمای فیزیک جدید آنها میدانیم. زیر= 575; هر موجود متف= 705;ری نیز تفکّرات = 575;و الهامی مرات= 76; مدبّر الهی م= 606;اسب متفکّر میباشد ونه ت= 601;کّر آنها از ماده &#= 1605;رده ای چون مغز انسان . اما (قس= مت تجربی) که مور&#= 1583; تدریس میباش= 83;، شامل( وسائل فنّی شتاب ده= 606;ده) ذرّات و بسیا= 585; نیرومند و سرعت دهنده ت= 575; ذرِات را برو= 740; هم پرتاب با قدرت کنند. تو &= #1571;ثر آن پرتاب، ان= 593;کاس جرقّه انوار = 602;ابل عکسبردای باشد، که تنه= 575; احساس در حوا= 587; محققّین مِل= 75;ک علمی میباشد. &#= 1608; نیز دستگاه های( فنی رد یابی و شمارش) که در مسیر حرکت ذرِات شتاب یافته، = 576;ا بارهای الکتریکی نیرومند هست= 06;د.( تونل های بلن= 583; دایره ای یا م&#= 1587;تقیم) و نیز دستگاه ( اطاق حُباب نیلسون) تشکی= 604; شده از چندین تن هیدروژن م= 575;یع، در یک ظرف هزار تُنی، ک= 607; میتوان یک میلیون عکس ا= 586; یک جرقّه سری= 593; بگیرد. و بالأ&#= 1582;ره کامپیوترها®= 0; قدرتمند که ب= 705;ار گرفته میشود. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در قسم&#= 1578; نظری تحقیقات هست= 07; بر اساس دو نظریه وتئور= 40; مهم ومعروف ف= 740;زیک استوار است. ی&#= 1705;ی( تئوری میکان= 40;ک کوانتوم) برا= 740; پدیده های بی نهایت کوچک ، &#= 1608; دیگری تئوری( &#= 1606;سبیّت أنشتن) برای ح&#= 1585;کت ذرّات در حدو= 583; سرعت نور. که ا&= #1740;نک این دونظریه را باهم (میکا&#= 1606;یک کوانتوم نسب= 40;) یا (تئوری کوانتوم میدانها) مینامند. دست= 711;اه شتاب دهنده د= 608; قطب الکترود الکتریکی د ارد که بزرگ ترین شتاب دهنده جهان د= 585; حومه نیویور= 05; بنام بروک هاوِن است . که = ژنراتور مولد برق بسیار عظیم ب= 575; قوس الکتریک= 40; 750000 ولتی مستقر = 583;ر محیط گاز هیدروژن که ذرّات داخل هسته أتم را پرتاب با سرع= 578; نزدیک بسرعت = 606;زدیک سرعت نور میدهند که جرقّه حاصل ر= 575; عکسبرداری کنند. شتاب ده&#= 1606;ده های گوناگون = 583;یگری ساخته شده، و= 670;ون مسیر هر( بار الکتریکی) در &#= 1582;ط مستقیم دوچا= 85; انحراف شود تشعشعات الکترو مغنا= 91;یسی تولید میگرد= 83;. و این انوار چون بشکل اشعّه ایکس ق= 575;بل عکس برداری میگردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>اما مهمترین بحث لازم برای شن= 575;خت اجزای ریز تر &#= 1583;اخل هسته أتم است. &= #1705;ه برای سهولت درک از ماهیّ= 578; شبه مادی یا (م&= #1604;کوتی عوالم الهی أ= 579;یری و تحت أثیری) میگوئیم. در ه&#= 1587;ته أتم( پروتون) با نیروی الک= 578;ریکی مثبت قوی است. &= #1608;معادل آن نیروی بار منفی (الکترو= 606; های) دور هسته که گردش میکنند. ضمنا (&= #1606;وترون ) در هسته أتم که بار الکتریکی ندارد، ولی نقش نیروی جاذبه را دار= 583;، که اجزای بسیار ریز و متضاد یکدیگ= 85; داخل هسته را بهم م&#= 1585;تبط مینماید. برا= 740; روشن کردن نق= 588; داخل هسته، ا= 740;نک عبارت (ذرّات &#= 1576;نیادی )به آنها داده میشود. که این ذرّات مدام و بسرعت پروتو= 06; ها و نوترون ها بیکدیگر تبدیل میگرد= 06;د. که ما از (أصل ت= دبیر الهی) برای ان&#= 1578;قال ماده از جهان های ( ناسوت و ملکوت) بیکدیگر مید= 75;نیم. در اینجا چیز= 740; دانستنی روش= 06; نیست . که عرفا از تدبیر و مشیّ= 578; الهی میگوین= 83;. که روح ملکوت= 740; تن مادی و أتم&#= 1740; انسان، ویا حت= 40; درهر لحظه از تفکّ= 585; و رؤیای انسا= 606; ، این انتقال بین دو جهان ن&#= 1575;سوت وملکوت احسا= 87; میشود . گرچه ع&= #1585;فا امور ملکوت ر= 575; همچنان سمبولیک شبی= 07; امور مادی می بینن= 583; وتوصیف میکنند. مانن= 583; وجود درخت وکوه و دریا ک&#= 1607; در رؤیا دیده &#= 1605;یشود، اولی از نوع م&#= 1575;ده ملکوتی بوده = 548; ولی (سمبولیک بشکل ناسوتی) بنظر صاحب رؤیا میرسد. ک&#= 1607; بتواند بفهم= 83; و حفظ حافظه ذهن خود کند، &#= 1608; نت بتواند ( تن&= #1586;یل منطقی و با توصیف مادی) برای دیگران نماید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>وزن ذرّه بنیادی را بیست براب= 585; وزن الکترون بیرون هسته م= 740;دانند. که حفظ (قیّوم&#= 1740;ّت ووحدت وجود )ه&#= 1587;ته أتم را با بود&#= 1606; بار الکتریک= 40; منفی الکترو= 06; ها حفظ مینماید. بعد= 575; در شناخت ذرّ= 607; بنیادی( بذرّات ریزت= 85;) دویست برابر = 608;زن الکترون نیز = 585;سیدند. و نیز ذرّه دیگری را بنا= 605; (مومزون یا مو&#= 1574;ون) که این ذرّه نقش عامل تبد= 740;ل پروتونها بنوترون ها م= 740;باشد. پس (ذرّات ریز منفی بیرون ا= 586; هسته) عبارتن= 583; از الکترون د= 585; مدارهای متفاوت، و مز= 608;ن منفی و مئون منفی یا ذرّا= 578; بنیادی منفی = 608; نیز ضدّ پروتون و واحدهای( زیگ= 605;ا و ضد زیگما) که = هر دو منفی هستن= 583;، و نیز( کِسی و ا= ُمِگا) ذرّات دیگر ک= 607; منطقا تا أبد در تحلیل پایان ندارن= 83;. ولی (ذرّات مثبت داخل هسته) عبارتن= 583; از( پوزیترون و مزون مثبت) و( مئون مثبت) و (ذ= رّات بنیادی مثبت) و (پروتون) و (زی= ;گمای مثبت و ضد زیگمای مثبت)= 548; و نیز ذرّه( کِ&= #1587;ی مثبت) و( ذرّات = دیگر خُنثی) که در نور فوتون نی= 586; هستند. و عبارتند از( فوتون و نوتر= 740;نو و ضدّ نوترین= 608; و ضدّ ذرّات بنیادی و ضد نوترون و نوترون و ضد زیگما و زیگم= 575;ی خنثی). جهانی از ذرّات که مناسب فهم انسان نیز نیست و مدام ب&#= 1740;کدیگر تبدیل میگردند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> از گذش&#= 1578;ه در فیزیک از ( أصل بقاء ماد= 607;) میگفتند که البته در کلّ &#= 1591;بیعت همیشه ثابت است و بهر شکل&#= 1740; که تبدیل و تغییر بیابد. &#= 1608;لی ماده ناسوت م= 583;ام از جهان ملکو= 578; مایه میگیرد. &#= 1705;ه بصورت إنرژی ملکوتی بجها= 06; ناسوت افزود= 07; میشود. ویا ماده در حفره &#= 1587;یاه کهکشانها بد= 06;یای ملکوت باز می= 711;ردد. پس در وحدت وجود عوالم ناسوت و ملکو= 578; ها، أصل بقاء ماده صادق اس= 578;. ولی از سطوح عوالم وجودی بیکدیگر تبدیل میگردند. که ب&#= 1601;رض محال در آخر عمر( أبدیّت هستی ناسوت) همه ذرّات آن بأصل ملکوتی = 608; حالت( سیّاله &#= 1740;ونیزه) خود باز میگر= 583;ند. که همچنان زمانهای بسی= 75;ر درازتر بعدی از هر جهان جب&#= 1585;وتی بجهان جبروت= 40; بالاتر نیز این انتق= 575;ل ماهوی هست ، ک&#= 1607; عاقبت باید گفت أصل ( إنرژی های هر &#= 1593;الِم) وجودی یونیو= 85;سهای ماهوی و أصل الهی دارد. ما&#= 1606;ند إنرژیهای رسیده از کهکشان بقرص خورشید که آن= 585;ا بهیجان در میآورد، که ت= 575;کنون روشن مانده است. گرچه صحب&#= 1578; از سرد شدن بیک سوم در خو&#= 1585;شید میشود. ( انرژی الهی) هر یک از عوالم بالات= 85; ماهیّتی نیرومتد تر دارند. که إنر&#= 1688;ی جهان جبروت سنگین تر بعد= 740; را (تغذیه إنرژیک) مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در یک ت&= #1608;ضیح دیگری طبقه بندی ذرّات عمده داخل هسته أتم، که &#= 1580;معا ذرّات بنیاد= 40; و سازنده ذرّا= 78; مختلف هسته أتم میباشند، چن= 40;ن گفته اند که ذ&#= 1585;ّات بنیادی دو گر= 608;ه هستند. یکی آن &= #1584;رّات بنیادی که بی= 606; آنها نیرو وه= 605; کنش متقابل قوی برقرار است . مانند پر&= #1608;تون و نوترون ها که بنام کلّی( هادرُن) خوانده میشو= 06;د. و گروه دوم ذرّات مشابه= 48; که نیرو و برهم کنشی وحسّاسیت ندارند، که آ= 606;ها را (لپتون) میگویند. تا کنون از گروه لیپتونها (شش ذرّه لپتون و شش ذرّه ضد لپتون) میگویند. که شش ذرّه لپتو= 606; در دو گروه سه تائی هستند. ش&#= 1575;مل الکترون و پوزترون که ( ضدّ ذرّه) خوانده میشو= 83; و نیز سوم( نوترینو اشکالی هندس= 40;) مانند بوجود میآورند. اما &#= 1711;روه دوم لپتونها عبارتند از موئون شبه ال= 705;ترون بسیار سنگین = 608; نوترینوی مو= 74;ون که بار الکتریکی و ب= 740; جرم میباشد. و( = ذرّه ای بنام تاو) ک&= #1607; جرم 36000 بار سنگین تر از الکترون یاف= 78;ند. خانواده بزر= 11; دیگر ذرّات ب= 606;یادی هادرُن هستن= 83;. جالب اینکه این ذرّات بر &#= 1582;لاف لپتونها که د= 575;نه های مادی هستند، باز د= 575;رای ترکیب داخلی = 605;یباشند و عمر برخی از آنها طولانی = 575;ست. پس خود مراتب= 740; از وجودهای موجودات ( انواع تحت جمادی و تحت ایثری) میباش= 606;د. که خود هر یک د&= #1585; حال تغییر و ت&#= 1705;امل وجودی مستقل= 17; خویش میباشند. ذرّ= 575;ت خانواده هادرُن عبارتند از پروتون و نوت= 585;ون و ذرّه جدید (م&= #1586;ون پی ) که لقب ( شگفت وعجیب) نام گرفته اس= 578;. و نیز گروه ذرّات بنیاد= 40; (افسون )و بالأخره ذرّات که( زیب&#= 1575; )نام گرفته ان&#= 1583;. تفاوت این ذرّات بنیاد= 40; در( تفاوت بار الکتریکی) آنها جالب در نظر محقّقین این است. که بر&= #1582;ورد ذرِات بنیاد= 40; با هم، ذرّات جدید دیگری پیدا میشود. گ&#= 1585;چه در کلّ بار الکتریکی آنها در أتم ه&#= 1605;یشه ثابت است. این &= #1576;ار الکتریکی همان (إنرژی الهی تر) و نیروی رسیده از عوالم ملکوت بالات= 85; بموجودات ناسوتی شده، = 608;یا در شُرُف ناسوتی شدن میباشند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و آخری= 606; کشف درون أتمی در سال 1969 در امریکا بود ک= 607; ذرّات بنیاد= 40; کوچکتر( کوار= 705;) کشف شد ، که خو&= #1583; تراکمی باز ا= 586; ذرّات ریز تر= 740; میباشند. شش کوارک شناخت= 07; شده در نامهای ( بالا و پائین یا شگفت و افس&#= 1608;ن و یا تَه و سَر) نام دارند. ای&#= 1606; اسامی دقیقا احساس الهام= 40; دانشمندان بوجود عوالم الهی و تدبیر مراتب الهی م= 740;باشد. که رنگ های مخ&#= 1575;لف و طول موج کوچکتر از دی= 711;ر ذرّات دارند. &#= 1593;لمای أتمی ملاحظه کرده، که یک پروتون یا یک نوترون از سه کوارک ساخته = 588;ده است و مدام ای&#= 1606; ذرّت ریزتر بنیادی با جر= 605; سنگین خود، م= 583;ام بین پروتون و نوترون( تجزی= 607; یا ترکیب) میشود. گوئی م&#= 1575;ده جهان ملکوتی = 578;بدیل بجهان ناسوت= 40; مادی میشود. ج&#= 1605;عا 12 ذرّه بنیادی هستند، که 6 عدد لپتون و 6 ع= دد از خانواده کوارک میباشند. که همچنان ضدّ ذرّات هر یک از آنها نیز وجود دارند. ذ&#= 1585;ّات بنیادی هسته = 571;تم را تشبیه بعروسک های روسی میکنند که داخل هر عروسکی عروس= 05; کوچکتری هست. و همچنان بدون رسیدن ب= 593;روسک نهائی میباش= 83;. که عملا در جه&#= 1578; مطلق لاهوت ا= 604;له، این اجزای ریزتر ولی مؤثّر ترهستند که موقتّا موجودات سنگین تر ماد= 607; ناسوتی را بو= 580;ود میأورند. و حف&#= 1585;ه سیاه کهکشان را جای تبدل و &= #1578;غییر ذرّات جبروت= 40; بذرّات ناسوتی میتوان گفت. ج&#= 1607;انی از موجودات پیچیده، که ه= 585; واحد آنها، خ= 608;د واحدهای وجو= 83;ی و حیاتی ریز تر دارند. که آ&= #1606;ها نیز سازنده واحدهای سنگین تر ماد= 740; تر هستند. که ب&= #1578;دریج قابل احساس علمی انسان میگردند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </span= > مبحث جالب دیگر جهان واحد أت= 605; مسأله (ذرّات ضدّ ماده) میباشد. در مطالعه ذرّا= 78; الکترون بیرون أتم مل= 575;حظه وجود ذرّات دیگری از غیر ساختمان الک= 78;رون میباشند. که ب&#= 1585; خلاف الکترو= 06; با بار منفی الکتریکی ای= 06; ذرّات جدید بار الکتریکی مث= 76;ت دارند. و چون این ذرّات در (&= #1605;عادلات ریاضی دیراک) انگلیسی در سال 1930 مخالف بار الکتریک= 40; الکترون بود، نام (ضدّ ماده یا ضدّ الکترون) به آن دادند. و جا&= #1604;ب تر که بعدها م&#= 1593;لوم شد ذرّه أتمی= 548; نه فقط الکتر= 608;ن که ضدّ خود را دارد، که هر یک از ذرّات ب&#= 1606;یادی دیگر نیز ضد ماده خود را دارند . باز موضوع پیچید= 07; تر (أشعّه کیهانی) هستن= 583;، که از فضا بکره زمین میرسند. و درسطوح بالاتر فضای کره زمین، ای= 606; تشعشعات بیشتر میباش= 83;، که کمتر بزمی= 606; میرسند. در آزماشگاه یو= 06;یزاسیون با میدان مغناطیسی بسیار قوی، ع= 705;سبرداری از تشعشعات کرده اند. الک&#= 1578;رونهای مثبت یا ضد الکترون برخ= 04;اف الکترونهای منفی، خط سیر مخالف هم دارند. که نام (= پوزیترون )گرفتند، و عمری بسیار کوتاه دارند. &#= 1705;ه چون یک پوزیت= 585;ون بیک الکترون برخورد کند، = 607;ر دو نیست و محو میشوند. ولی مقداری انرژ= 40; آزاد میشود، = 705;ه موضوع (تبدیل جرم به انرژی) &= #1740;ک تئوری نظری ر= 575; حقیقت داد. که &= #1601;رمول انرژی أتمی انشتن را واض= 581; نمود. یک واحد الکترون با ی= 705; واحد پوزیتر= 08;ن یک میلیون ول= 578; تولید میکند. &#= 1608;( اشعّه گاما) از آن ظاهر می&#= 1711;ردد. پوزیترون را ( قرینه الکتر= 08;ن) میگویند. و تبدیل انرژی بجرم گوئی ماهیتّا ملکوتی، تبد= 40;ل بماهیّت ناسوتی شده ا= 587;ت. و چیزی که قبل وجود نداشت بوجود آمده است. که باز قابل بازگشت بجهان قبلی انرژی خود میتواند باش= 83;. یعنی موجودا= 78; محسوس ما ( تراکمی غیر واقعی) انسان بصورت یک( تصوّر ذهنی ساخت ذهن) همیشه آلوده بصفات دورتر الهی است، که واقعیّت ذهن= 40; خود را نشان میده= 583;، ولی حقیقتا وجود ناسوتی = 606;دارد. پس نتیجه اینکه هستی مادی سراسر ( وهم ذهنی هر انسانی بشکل= 40;) است ودر انسا= 606; واصل بجهان ش= 607;ودی ملکوتی سازنده جهان = 606;اسوت میباشد و همی= 606; هدف خداوند است. که ( ارواح با ماهیّت ملکوتی) در انسان وموجودات زنده در (پیدا&#= 1740;ش موقّت ناسوت= 40; خود بجهان، ش= 585;ایط وکمبودها وم= 88;کلات ماده ناسوتی) را باید از خود برطرف کن= 583;، تا در( شرط کاف&= #1740;) شایسته تولد ناسوتی بهتر= 40; در جهان نوعی &#= 1576;الاتری و بشکل الهی تر و عاقل تر و احوال نیروم= 06;د تر فرشته گون= 607; درجهان ناسوتی زمین = 740;ا کرات دیگر پیدا شود. باز هر بار کمتر از ده در صد از = رفع معایب روان ن= 608;عی وحیوانی، در= 80;ه ای خود را پاک&#= 1587;ازی کرده تا شایس= 578;ه تولد نوع بهت= 585; بعدی می گردد. &= #1705;ه عقل واحوال وکرامات بال= 01;عل و بالقوّه خیلی بیشتری از نوع قبلی دارد، که از هزاران براب= 85; میگوئیم. وجود ناسوتی = 608;أتمی همیشه موقّت= 40; است، و عمر آن در کنترل و تصمیم مدبّران اله= 40; وسرمایه های تکاملی پیشی= 06; روح یک انسان میب= 575;شد. که سالک ولای= 578;های ششگانه سلوک= 40; بکمک خداوند، و در ترک جان بشری در یک مرگ قبل از مرگ، و ترک &= #1705;رامات بالفعل نوع بشری خود، وپ= 587; از تأمین( تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه) های مقدماتی شش گانه که رس&#= 1740;د، شایسته شهود ششم نور قائم روح القدس رب= 617; النوع و الگو= 740; ایدآل و کمال میسّر ائسان میرسد، و شایسته تولد = 607;فت هزار سال بعد در یک نوع فوق &= #1576;شری فرشته گونه میگردد. که چون ملائک و فرشتگان مور= 83; تصوّر انسانها میتواند تما= 05; فضای کهکشان راه ش= 740;ری را پرواز سری= 593; تر از نور کند &= #1608; آنچه قابل تص= 608;ّر و فهم انسان حیوانی نمیتواند با= 88;د دارد . قدرتها و امکانات و د&#= 1585;یافت های الهی جدیدی مییاب= 83;، که از این لحا&#= 1592; همان مقام ال= 607;ی والوهیّت سالک شاهد هر &#= 1588;هود تجلّیات اله= 40; خود میییابد. &#= 1711;وئی انسان در روح از( سطح حیوانیّت) (بس&#= 1591;ح الوهیّت نسب= 40;) خود رسیده اس= 578; . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقالات ونظریّات عرفانی خود ک= 607; سعی در تطبیق دادن حقایق علمی را با حقایق عرفان= 40; و الهی مینما= 574;یم تا روشن نمائ= 740;م، بطور کلّی إنرژی سازند= 07; اصلی تمام ذرّات بنیاد= 40; را ماده جهان ملکوتی میدانیم، که = 583;ر خواب و فکر واحوال انسا= 06; سالم و کامل، &#= 1605;یتوان نمونه (سمبول= 740;ک ماهیّت ماده = 605;لکوتی) بالاتر از ماهیّت حرارتی ناسوتی انرژ= 40; محسوس اعصاب انسان دانست. &#= 1608; از (ذرّات بنی&#= 1575;دی ماهیّت های موقّت ناسوت= 40; و أتمی) در هسته أتم پید= 575; میشود. که پس از عمر سرنوش= 578; نوعی هر موجو= 583; أتمی و قبل أتمی، مانند هر موجود گیاهی و حیوانی و بشر= 740; عمر محدود در امکانات بال= 02;وّه دارد. که قطعا باید روزی بم= 585;گ نوعی خود برس= 583;. که اگر تکامل روحی نکرده ب= 575;شد، دوچار کارما= 07;ا و جهنّم های زندگی پُر در= 583; نوعی در جهان &#= 1605;یشود. و اگر تکامل روحی و کسب مراتب تأیید الهی در شهودها را پی= 583;ا کرد، از هم اکنون عقل واحوال و افک= 575;ر و درون گرائی خود را، شبیه &#= 1570;نچه در آینده نوع &#= 1601;وق بشری خواهد داشت بدست می= 570;ورد. که اساس ایما= 606; او بخدا و آین&#= 1583;ه و سلوک الهی و &= #1578;جلّیات الهی میگردد. &#= 1608; لذا جهان های &#= 1602;بل از أتم جمادی را جهان أثیر= 740; و جهان متغیّ= 585; در ذرّات بنی= 575;دی، سازنده جهان هسته أتمی را &#= 1580;هان تحت أثیری میگوئیم، که = 582;ود بی نهایت مراتب وانوا= 93; و مراحل میبا= 588;د که تا (أزل بی ابتدا) از گذشته شروع ش= 583;ه، که باید بأبدیت بی انتها و کمالات نوعی تا رسیدن شایسته بکما= 04; الوهیّت در جبروتها، = 608; تا لاهوت الل= 607; آخرین جبروت = 601;رضی برسد، که باز= 711;شت همه بسوی خدا= 608;ند است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </span= > ما در ا= 740;ن مقالات قصد ا= 592;هار علم وفضل و دا&#= 1606;ش نداریم. که دا&#= 1606;شمند ترین انسان کنونی نسبت ب= 593;لوم آینده های فو= 602; بشری، همچنا= 06; جاهل ترین دانائی = 583;ر امور الهی و ع&#= 1602;لی را دارد . و این= مشکل انسان حیوان= 40; است که در هر سطح دانائی ک= 607; رسید، خود را &#= 1607;مه چیز دانا میداند، ومت= 05;بّر ومغرور خود پنداری دارد. &#= 1608;لی تسلیم سالک بمربّی الهی خود بمعرفی خ= 583;اوند، شرط لازم برا= 740; رسیدن بسطوح دانائی و شهو= 583;ی و احوالی بیش= 578;ر میباشد. که اک&#= 1578;فا بهر سطح شهود= 740; و دانائی خود &#= 1570;غاز جهالت و سرازیری و سقوط قهقرائ= 40; نوعی و روحی ا&#= 1608; میباشد. حتی ا&#= 1586; پیامبران خد= 75; باشند، که در مرحله ب&#= 1593;دی بندگی شایست= 07; تران خود نکن= 583;. و چون پسر نوح پیامبر بقول تورات وقرآن تمامی کراما= 78; پیشین خود را یک بار&#= 1607; از دست میدهد= 548; و أهل و شایسته مقام = 705;نونی خود نیز نمیب= 575;شد. که خود را بدس&#= 1578; خویش از جهال= 578; و لجاج خراب میکند. و یادآ&#= 1608;ری های مداوم خداوند و انب= 740;ا و کاملان اله= 740; در همه ولایت= 607;ای سلوکی این بو= 583;ه و هست. که باید از قدرتهای الهی و داده های بالفعل خداوند برای = 705;سب قدرتهای اله= 40; بالاتر وبهشتی بالاتر استفاده کند= 48; و الاّ جهنّم جهانوم جهان عاقبت هر مخالف تکامل = 585;وحی و سلوکی میباشد. راه ر&#= 1587;یدن برضایت و رضوان الهی و بهشتهای فوق = 576;شری انسان، تنها سلوک الهی در &#= 1607;ر شش ولایت سلو= 705;ی نوع بشری و بت&#= 1585;تیب میباشد. که هر کدام را در یک &= #1578;ولد با فصل نوع بشری بهتر و د&#= 1585;یک ولایت برتر، = 662;س از تکرار تجلّیات ولایتهای پیشین ، بیک ش&#= 1607;ود برتر و با هزا&#= 1585;ان برابر امتیازات الهی بیشتر میرسد که در و&#= 1604;ایت ششم مصطفوی م= 581;مد، پس از تجدید هر شهود پنچگ= 575;نه در ولایتهای پیامبران او= 04;ی العزم آدم کیومرث ومیت= 85;ای نوح، و بودا و&#= 1586;ردشت و مسیح ومحمد در ولایت محم= 583;ی با یک کامل ولایت محمدی زنده بمعرفی = 582;داوند بطالب نجات ا= 586; نوع بشری، آن= 711;اه بشهود ششم قا= 574;م ربّ النوع بش= 585;ی میرسد. وبا مر&#= 1711; قبل از مرگ و یک در صد وحتی &= #1740;ک در هزار از شا&#= 1607;دان بشری نور قائ= 605;، از خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ بیدار و بمشیّت و بِ&#= 1583;ای ویژه الهی، ت= 608;لد دوم مقدس پیامبر گونه = 608; بعثت و نبوّت &#= 1582;ود را مییابد. تا &= #1576;قیه عمر بشری خود معصوم و تمام &#= 1604;حظات خود را در ارتباط با مراتب الهی ب= 608;ده، که حتی در سختی ادامه ز= 606;دگی به ادامه پاکسازی مشکلات ومعا= 40;ب و عقده ها و کمبودهای روان خود را م&#= 1740;نماید، که ( ذخیره آخر&= #1578;) میگوئیم. تا د&#= 1585; تولد هفت هزا= 585; سال بعد در فصل نوع فوق بشری بالاتر= 40; تولد بیابد، = 608; کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه بی= 588;تری داشته باشد، = 705;ه شاید بتواند = 587;رعت حرکت جوهری و تکامل روح خو= 583; را در پاکساز= 740; بیشتر بنمای= 83;. در حالیکه یک &#= 1605;وجود هرچه که سرعت حرکت بیشتر ت= 705;املی نیز داشته با= 588;د، هنوز می لنگد و هرچه زمان د&#= 1740;رتری پاکساری صور= 78; گیرد، باز خیلی دیر &#= 1588;ده است. چه رسد که = واگذار فردا کند که ف&#= 1585;دا خیلی دیر و جبران ناپذی= 85; میباشد. و همیشه شانس توفیق در اختیار نیست. &#= 1575;گر کم کاری و بدک&#= 1575;ری چه رسد به (بد دینی و قشری گری) های مذهب&#= 1740; تمامی ادیان اسمی و غیر سل&#= 1608;کی، کرامات الهی نوع بشری خود= 585;ا خنثی مینمای= 83; . آنچه باید توجه شود، ار= 575;ده و فهم و ( احساس اهمیّت سلوک = 575;لهی) میباشد. که ان&#= 1587;ان سالم و عاقلی &#= 1582;ود بخواهد، تا خ= 583;اوند نیز بخواهد. و&#= 1602;تی که انسان خوا= 587;ت طالب لقاء ودیدار الهی ربّ النوع گردد، خود وخدای خود یک= 740; شد، باعث شای= 587;تگی بهشت های عظی= 605; نوعی و عقلی و احوالی چهارگانه وچ= 07;ارگونه را دارد. که بق&= #1608;ل محمد هرکس از خدای خود تقیّه وتقوا نمود، دوبهش= 78; دارد، که قبل از آن ن&= #1740;ز دو بهشت دیگر &#= 1583;ارد. و خواننده گر= 575;می خود داند و خدای خود. و آن&= #1670;ه عقل ما رسیده در حدود علم أ&#= 1578;م و علوم مادی و&#= 1593;لوم ملکوت سلوکی= 48; با تمام کمبوده= 75;ی آن همین بود که بی ریا عرض&#= 1607; خواننده کرد= 07; ام، تا خداون= 583; چه رضایت از ن&#= 1608;یسنده و خواننده داشته باشد. <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <a name=3DM103><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M103</a><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>جهان علوم فیزیکی مقابل جهان میتافیزیکی روح <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> </span= >ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺣﺴّﻰ ﻣﺎ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻧﻈﺮی= 607; اﻯ ﻣﻨﻄﻘی اﺳA= 174;، ﻧﻈﺎﻣﻰ که ﺼﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘ= ﻴﺪﺍﮐﺮﺩﻥ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ذهنی ، ﺑﺮﺍﻯ ﮐثرﺕ ﺗﺠﺮﺑﻪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻯ ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻣﻌﻘﻮل ﻮﻣﻘﺒﻮﻝ است A= 165;ﮔﺮ که ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ. = هر ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻰ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻫﺎ ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺴﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻫ= 5252;ﻴﺸﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ، ﻭ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﮑﺮﺭﺟﺪﻳﺪ بوده وﺑﺎ ﮐﺎ᥷= 7; ﺑﺮﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ میگوئیم ( فلسفه ﻋﺮﻓﺎنی) ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ بوده š= 8; ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯهر أمر و نظریّه نسبی ﺍﺳﺖ. و ﺩﺭ ﺣﺪّ عقل و تجذبه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ أمری ﻧﻬﺎﺋﻰ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺮﭘﺪﻳﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﻝ بوده š= 8; ﻭﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﺎﺭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; مدام ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺗﺠﺮب&#= 1607; ﺮﺍ ﻋﻠمی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. و ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. گ&#= 1585;چه ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎﻯ تکامل ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﻄﻌﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ. ﻋﻘﻞ ﻭﺫﻫﻦ ﻗﻮﻳﺘﺮ&#= 1548; ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘ&#= 65176;ﺮ، ﻭﻣﺸﮑﻠﺎت ﻮﺍﻗﻌﻰ ﺗﻤﺪّ= 606; ﺒﺸﺮﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭت ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﻨﻬﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮو نردبان ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻋﻠﻢ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ترقّی ﻓﮑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺮﻭﺩ. &= #65261;ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮاء<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺠﺎﺭﺏ، و ﻳﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻗﻴﺎA= 203;ﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﻪ خود میکنند و &#= 1576;ا ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮدائم (ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ) ﺳﻄﺢ ﻋﻘ= ﻞ ﺟﻤﻌﻰ است. ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭﻣﺴﺄﻟﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﺗﻌ= ﺮﻳﻒ ﺩﻗﻴﻖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ، ﺩﺭﮐ= 5252;ﺘﺮﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ.= ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻓﮑﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺴﺒﻰ ﻭﻧﺎﻗص اﺳﺖ. ﺗﺎ در ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯّ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻢ ﺭﻓﺎﻩ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﻭﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻓﻘﻰ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻘﻞﺩﺭﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﺭﻭﺡ، ﻭﺗﺰﮐﻴ= 5258; ﻧﻔس برای ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻥ باشد. ﺯﻳA= 198;ﺍ مدام ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺫﻫﻦ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ، ﻧ&#= 65268;ﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ درﻳﺎﻓﺘﻦ ﻫﺪﻓﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﺗﺮ ﻭﺩﻭﺭﺗﺮ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ، و یا ﺍﺯ ﭘﻮﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎ ﻟﺬّﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ویا ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴA= 208;ﺘﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ جستن. و راه ﺧﻮ= ;ﺩ ﺁﻣﻮﺯﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻨﮕﻠﻰ ﻭ ﺑﺪﺍﺋﻰ، ﻭ برای ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺪﺭﺳﻰ، ﻭیا ﭘﻴﺮﺁﻣﻮﺯﻯ بتدبیر ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ، ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎل ﻮﻋﻘﻞ بالاتر ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺒﺎ ﻋﻘل کاﻣﻠﺘﺮاست که ﻣﻴﺘﻮﺍن علم ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺮﺍﻩ واقعی ﺗﮑﺎﻣل عقل وﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠم بشر ﺍﺳﺖ. نخست ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻘﻞ، &#= 65169;ﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ گردیدن ﻧﺒﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. &= #1570;نگاه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤی خواهد بود. ﺑﮕ= ﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺁﻧﭽ= 5258; ﻣﺎ (ﻣِﺘﺮﻳﻚ) ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣ= 5184;ﻤﻮعه اﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺍﻧﺪﺍﺯ= 607; گیرﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻣA= 236;ﺎﻫﻴﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍن در اﺭﻗﺎﻡ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭﺁﻭ&#= 65197;ﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﻧﺶ ﮐﻠّﻰ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻥ. ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ&#= 1548; (ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺘﻬ= 5166;ﻯ) ﺭﻭﺷنی ﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65252;ﻴّﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺷﺪﻩ، &#= 65261; اشکال ﻫﻨﺪﺳﻰ نیر ﮐﻤﻴّﺎﺕ</span= ><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺎﺿﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﺪﻭﺩﻳ&= #1617;ﺘﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮔﺎ= 5259;ﻰ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺸﻮّﻕ ذهن انسان ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ او ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻃﻤﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺰﺍﺣ&= #65250; ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﮐثرﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﺭﺍ در اﻧﺪﺍﺯA= 257; ﻫﺎ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ.= و ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ أنداره ها ﺑﺠﺎﻯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ کمیّ= ;ت را ﻣﻄﺮﺡ میکند. در حالیکه ﺍﻣﻮﺭ حقیقی وﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺁﻥ تنها ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ أنگیزه ثرﻭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. زیر= 75; هر ﺗﻮسعه ﺍﻓﻘﻰ ﻭﻣﺰﺍﺣﻢ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻮ&#= 65193;ﻯ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺗﺤﻘ= 5268;ﻘﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ تنه= 5; ﺩﺭﺷﺎخه هاﻯ ﻓﻴﺰﻳکی ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ مورد تحقیق علمی ﻫﺪﻑ، ﺩﺭﻙ ﻳﻚ (ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩ) ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﺨﺼﺺ میرود، ﮐﻪ ﺭﻓﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﭘس اﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ&= #1548; که ﺁﻧﮕﺎه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ دارد. @= 400;ﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺪﺍﻳت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺡ، ﺭﻓﺎه ﺘﻦ ﺭﺍ نیز ﺗﺄ= 5251;ﻴﻦ میکند. ﻓﻴﺰﻳ᥼= 2; ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ، ﺷﺎﻫﮑ= 5166;ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻧﺴﺒت ﺒﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮی و ﺒﺴﺘﻪ ﺑﻌﻘل اﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍﺣت ﺘﺮ، میگذارد وﻳﺎ ﻣﺼﺮف آﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ روح انسان ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65191;ﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺟﻮ، ﮔ&#= 65198;ﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻓﻘﻰ، &#= 65261;ﺗﻮﺟّﻪ بیشتر ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺑﻴﻨﺶ ﻏﻴﺮﻋﺪﺩﻯ ﮐﻤّﻰ ﺍﺳﺖ. و عقل تکامل جو بدنبال ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﮐﻴﻔﻰ است. که ﻨﺮﺩﺑﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﭘلّه هاﻯ ﺟﺪﻳﺪی ﺳﺎﺧﺘﻦ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺗﻌﺎﻟﻰ باز ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ است. ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ اله= 40; ﻭﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺭﻳﺎﺿﻴ= ّﺎﺕ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻤﻴّﺎﺕ بوده= ; ، ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﻤّﻰ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐثرﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﻟﺎﺯﻡ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑ&= #64405;ﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﺮ= 4400;س ﮐﻪ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻟﻚ، ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ثرﻭﺕ ﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﻘﻠّﺐ ﻭﺩﺯﺩﻯ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ دارند. ʋ= 65;ﻧﺸﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻧﻈﺮ ﺫﻫﻨﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻠﻮﻡ ر ا در ﺣﺪّ ﺃﻗA= 246; ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺭﻭ&#= 65165;ﺑﻂ میداند، که ﺪﺭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻳﺎﻓﺘن اﺳﺎﺳA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻞ ﻋﻠﻮم ﻔﻴﺰﻳﻜ= 740; ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺭﺍﺳﺦ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑ= 5236;ﻮﺭﻣﻮﻝ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺃﺯﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﺗﻨﺰﻳل ﺨﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻩ است. ﻭﻧ= 5268;ﻮﺗﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، = 5169;ﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﭘس ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺭﻓﺖ، &#= 65169;ﺸﺮﻳّﺖ ﺩﻭﺭتر ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺸﺮ، ﺃثرﻯ ﺩA= 197; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎلفعل ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭﮐﺮ= 5165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس، ﺑﺮA= 165;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺯ ﻫﺮﻃﺮﻳﻘی که ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺰ ﻋﻘﺪﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﻭﺗثبیت ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﭘس ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻠﻮﻙ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍ&= #65181; ﺫﻫﻨﻰ درعلم و ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. ک&= #1607; ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻰ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ یک ﺗﻮﺟّﻪ و توسعه ﺍﻓﻘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴن ﺘﺮی ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺳﺒﮑﺒﺎﺭﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺗﻘﺮّ&#= 65167; ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺪﻑ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ= ﺭ ﺍﺻﻞ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻔﮑﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭحی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻤﺮﺍﺗب ﻤﻠﮑﻮتی ﻨﻤﻴﺮﺳند. چه ﺮﺳﺪ ﺑمعراج ﻤﺮﺍﺗب ﺠﺒﺮﻭتی اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻫﺪف ﻮﻋﺸﻖ ﻭﺍﺻﺮﺍﺭﻯ آنرا ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;. ﺟﺎﻟب اﺳﺖ که ﻤﮑﺘﺸﻔﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ، ﺗﺤﻘ= 5268;ﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺴﻮﺩ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن ﻤﻴ= 5198;ﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﮑﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻠﺴفه و علم ب= ;رتری ﺒیابند. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ علم وª= 5;شف جدید ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻮﻝ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﺴ= ﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺩﻳﺴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻧﺒﺎﻝ ثرﻭﺕ ﻧﺮﻓﺖ ﻭﻓﻘﻴﺮ ﻣُﺮﺩ. &= #65261;ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻭ تنها ﻣﻴﺮﺍث ﻭﺍﺭثاﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻳﻚ ﺗﻔﺮﻳح گاA= 257; ﺩﺭ ﻟﻮس اﻧﺠﻠ= 587; ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻮل ﻤﻨﻄﻘﻰ ﺍﻧﺴﺎ&#= 1606; ﺮﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻰ ﺭﻳﺰﺩ. ﻭ ﺟﺒﺮ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺩﻳﺘﺮﻣﻴﻨﻴ= 5204;ﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ، ﺗﺠﺎﺭ&#= 1576; أﻧﺸﺘﻦﺩﮔﺮﮔA= 262;ﻥ ﮐﺮﺩ و ﻳﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪ= 5267;ﺪ ﻓﻀﺎﺋﻰ انشتن= ;. ﻣﻨﻄﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺨﺖ&= #1548; ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﻴﺰ، &#= 65193;ﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎʌ= 63; ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺎ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65264; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺠﻨﮓ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻭ&= #65183;ﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﭼ&#= 65256;ﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺤﻘﺎﺭﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺷﺒیه ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺩﺭ جزﻳﺮه اﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ( ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ)، ﺻ&= #65166;ﺣﺐ ﻫﻤﻪ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺣ= ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘل ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ میشوند. ( ﻭﺣﺪʋ= 73; ﻋﻠﻮﻡ) ﻫﺪﻑ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﺗﺠﺮﺑﻰ، ﻧﺘ= 5268;ﺠﻪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﮐﺎﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 64404;ﻮﺋﻰ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮی اﺳﺖ. ﻭ تفکّر ﻣﺘﺎﻓﻴﺰیک ﺴبک ﺗﺮ ﺷﺪﻥ، = 5261; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻫﺎ الهی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺭﺳﻴ= ﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ&= #1548; ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻀﺪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ، ﺑﺴ= 5268;ﺎﺭﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﻭﻟﺬﻳﺬﺗﺮمیž= 8;ود. ﭼﻮﻥ ﻟﻐﺰﺵ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺷﻴﺒﻰ ﻭﭘﺮش ﺑﻴﻚ استخر ﺍﺳﺖ. ﮐʌ= 58; ﺷﺎﻳﺪ ﻟﺬﺕ ﻭﺧﻨﺪﻩ ﻭﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ، ﻭ ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﮐﻮﻫﻨﻮﺭﺩﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪﺕ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩ= ﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻓﻘﻰ ﻋﻠﻤﻰ، ﮐﺎﺭ ﺑﺸﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ، ﺗﻮﺣﻴ= 5194; ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ روح ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮐﻞّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ اس= 78;. ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍهﻫﺎی ﺫﻫﻨA= 264; ﻗﺮﺍﺭ می ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﺭﺍﻩ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 1740; ﺒﻌﺪﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﺎ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﻣﺘﻮﺟ= 5258; ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻤﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺸﻮند. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺑﺴﻤت &#= 65252;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮند. ﻳﻌﻨ= 5264; ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻃﻠﺒﻰ ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5169;ﻌﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﺑﻌ= 5240;ﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴشونž= 3;. ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﻯ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ یک ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ روش ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯﺑﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺭﺍ، &#= 64400;ﻪ ﺳﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ( ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘطه اA= 263;، ﮐﻪ ﮐﻤﻴّﺖ) ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﮕﻔ= 5176;ﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﺳﺎس &#= 65183;ﺎﻣﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺷﻨﺎﺣﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺄثر ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺃثر ﻭﮐُﻨِﺸﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮبه ﺮﺍ ﻧﺪ= 5165;ﺷﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﻤﻞ ﻭﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ= 548; ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻓﻀﺎ. ﭘ= س ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺃﺳﻴﺮﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 65261;ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺪﺭﺟ= 5166;ﺗﻰ برتر ﺍﺯ ﻣﺤﺪﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﮐﻪ ﮐﺸﺶ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺧﻠﺎﺻﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﮐﺸﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺗﻦ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﻌﺮ= 5165;ﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﮐﺮﺩﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. &= #65261;ﻧﻪ ﺑﮑﺸﻔﻴّﺎت علمی. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺂﻥ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻧﻴﺰ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﮔﻮﺵ ﺯﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ </s= pan><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻧﺸﺘﻦ= ﻣﻌﺘﺮﻑ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻌﻠﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. چون ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻰ به ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﺟﺮ&#= 65251;ﻬﺎﻯ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ کمک کرده ، ﻭلی (ﺃ᥹= 1;ﻞ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ )= ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﺩﻳﻨ= 5166;ﻣﻴﻚ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ نیوتون ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺩ= 5197;ﻙ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ، = 5207;ﺎﻳﺪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻢ ﻳﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳکی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﻟﻄمه اﻯ ﺑﺸﻬﺮﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺍﻭ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﻋﻴﺐ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﻠﺄ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻓﻀﺎ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʌ= 61; ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃثیرʌ= 63; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﺳﻴّﺎله اﻯ ﺍʋ= 99; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ ﮐA= 258; ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﻥ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﻣﻮﺝ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺍﺳﻴﺮ آن ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃثیر، A= 165;ﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ﺷﻴشه. ﺍ&#= 65255;ﺸﺘﻦ (ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﻝ) ﻭ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮ= 5193;ﻯ ﺭﺍ، ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ= 4400;ﻨﻨﺪه ﻨﻈﺎﻡ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺠﺎﻝ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﺮﺍتب ﻤﺎﻫﻮی ﺮﻗﻴﻘﺘﺮ، ﺍﺯ= 5251;ﺎﻫﻴت ﻤﻮﺝ ﻧﻮﺭﻯ ﺃثیری ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴکه هنوﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﻫ&= #65268;ّﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیری، ᥷= 1;ﻮﺩ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ&= #1548; ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺷِﺒA= 258; ﻋﺪﻡ لاهوت ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷِﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻔﻂ ﻋﺪﻡ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﻨ&#= 65250;. ﺯﺑﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻋﻰ ﻣﺎ&= #65259;ﻴّت ﻘﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ، ﻟﺎ ﺟﺮﻡ&#= 1548; ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ (ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻓﺮﺿﻰ ﺑﺂﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻋﺪﻡ ﺷﺪ، ﺗﺎ ﺩﺍﺧل گرﺩﻳﺪ. = 5261;ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻴﺰﻃﺒﻌﺎ ﻧﻪ ﺩﺧﻮﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ. ﭼﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﺮه اﻯ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﮑﻤﻴ&= #65246; ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﺣﺠﻴﻢ ﺗﺮ ﻭﻏﻨﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻔﺮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺿﻤﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻮﺝ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﺝ ﺃثیرﻯ300<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻫﺰﺍﺭ ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻯ ﺩ&#= 65197; ثاﻧﻴﻪ، ﺑﺴﺮʌ= 27;ﺘﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺳﺒﮑﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻧﺰ= ﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳ&#= 65198;ﻋﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ علم از ﺣﺠﻢ ﻓﻀﺎ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻠﺄ ﻭ ﺟﻬﺎﻥﺩﺭﺳت ﻨﻴﺴﺖ، ﻣﺎﺩﺍ= 5249; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃیثیر ﻣﻴﮕﻮᥴ= 3;ﻴﻢ ﭘس ﻓﻀﺎ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪﻧﺎﻣﺤ= 5194;ﻭﺩ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻫﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩه اﻯ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺧ= 5268;ﺎﻝ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭم . ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﺑﻄ= 5262;ﺭ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﺎﺭﺍ( ﺑﻮﺟﻮﺩ = های ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ، )ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ، ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل کرﺩ. ﻣ= 5268;ﺪﺍﻧﻴﻢ که ﺴﻮﺩ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟ= ﻰ ﺩﻭ ﺳﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﺁ&= #65255;ﻬﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬی ﺮﻩ ﺭﻓﺘﻪ، ﻭﺍﺳﺘ= 5166;ﺩ ﮐﺎﺭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐ&= #65258; ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ، ﻣ&#= 65256;ﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ &= #65197;ﺍﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻳﺎ ﻭﻟﻰّ ﻣﺠﺮﺏ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. آﻥ ﺩﻭ ﺳﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻳ= 4401;ﻰ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺠﺮﻡ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻭﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻘﺮّﺏ ﺑﺨﺪﺍ، ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼﻪ ﺭﺳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ نرﺳﺪ= 48; ﺣﺘﻤﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻳﺸﺮﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺭﺍﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﺩﺭ ﮊﻧﺘ&= #65268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﻨﺒﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮ ﺍﺯ ﺑی ﺳﻮﺍﺩﻯ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻨ= 5236;ﻊ ﺍﻧﺴﺎن اﺳﺖ، = 05;ه ﺁﺯﻣﺎﻳش اﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ، که ﭽﻘﺪﺭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣی ﻨﻮع ﺒﺸﺮی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺗﺎﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺒﻌﺪ، ﺑﻴ&#= 1705; ﻴﺎ ﭼﻨﺪ ﭘلّه ﺠﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭﻙ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﺘﻤﻰﮐﺎﺭﻣﺎ= 5163;ﻰﺭﺍﺑﻨﻤﺎﻳ᥷= 4;. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺤث ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﺍﺑطه اﻯ ﺑﻴA= 254; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻫﺴﺘﻰ، ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺩﺭ ﺩﻭﺭهﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻠﺎب علم ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺩﮔﺮ&#= 64404;ﻮﻧﻰ ﻧﺸﺪ. ﻭﻧﺨﺴﺘﻴ&= #65254;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻮﺷﺶ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻯ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﻌﻮﺩ= 5263; ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ، &#= 65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ.= ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﺮﺍﺳﺮﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﭘ&#= 65198;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّت هاﻯ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﭼﻮﻥ ﻓﻀﺎ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺧﻠﺄ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺩﺭ&#= 65175;ﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﺍﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ&= #1548; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻫﺎﻫﻮت که = 5169;ﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ، ﻭﺻ= 5166;ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= که ﺒﺎﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﻫﻮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ن= 607; ﺒﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ.= ﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔ&#= 65198; ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪﻣﺎﺩ= 607;-اﻯﺑﺮﺍﻯﺍﻭﺑ= ;ﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #64344;س ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺄﺗﻢ ﮐﻨﺪ ، ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻭ ﺍﺳﺎس ﺍﻭﻟﻴّA= 258; ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ&#= 1548; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﺸﺘﻨﻰ، ﺧﻴ= 5248;ﻰ ﺯﻭﺩ ﺑﺼﻒ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻥ، ﻣﺮ&#= 65187;له ﺘﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻔﻴﺪ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎنی هست. ʌ= 61;ﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ (ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮﻯ)، = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﺑﺎ= 5199; ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ، که ﺒﻤﺮﺯﻫﺎﻯ (ﺣﻴﺮﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ) ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 1548; ﺑﭽﻪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ های-الهیﺑﺮﺳ&= #65256;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #65169;ﺤث ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎ= 5263; ﻧﺰﻭﻟﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﺤث ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﻧﻪ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5252;ﻰ. ﺟﺎﻯ ﺗﺄﺳّﻒ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﻫﺮﭼ= 5258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺗﺮ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﺗﮑﻨ&#= 65262;ﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ، &#= 65169;ﺤث ﺍﺯ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻣثبت ﻣﺎﺩﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭ&#= 65235;ﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍه گشا ﺑﺎﺷʋ= 94;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩ&= #65197;ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﺁﻥ ﺃﻧﺪﻙ ﺃﻧﺪﻙ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ، ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﮔ&= #65262;ﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ= 548; ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻤﺎ= 5249; ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﻧﺪﺍﺭA= 193; ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺂﺳ&= #65252;ﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65223;ﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺍ&= #65255;ﺸﻤﻨﺪ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺑﺒ&= #65198;ﺩ. ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻳﺮ ﺧﺎﻙ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺁصا= 5197; ﻭﻧﻮﺷته هاﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻄﺮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ . ﭼﻮﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻣثاﻝ ﻧﻴوﺘﻮʌ= 53; ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐ&#= 65268;ﻴﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﺪ ، &= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩ. ﺑﻮﺳ= ﻴﻠﻪ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻧﺸﺘA= 254; ﻫﺎ، ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺩﮔ= 5198;ﮔﻮﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻔﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﻋ&#= 65252;ﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، &#= 65255;ﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺭﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﺤﺼﺺ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺭﺷﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65165;ﺑﺘﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑ= ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺘﻔﮑﻴﻚ ﺃثر= 48; ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ( ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻤﻰ)ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺑﺄﻫﻤﻴّت ﻮﻟﺰﻭﻡ ﻗﺒﻮﻝ( ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ) ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﺭﺍﻩ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﻭﻧﻘﻄﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﻧﻮ= 5225; ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻮی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&#= 65245; ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﻔﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ، ﺍﮔ= 5198; ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی ﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﺎ ﺭﺍﺑﻤﺮﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴم ﺘﮑﻠﻴف ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﻣﻌ&= #65248;ﻮﻡ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻟﻮ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺭ&= #65165;ﺣﺖ ﮔﺮﺩﻳﻢ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻣﻴ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﺄﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺃﺗﻢ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻪ ﻏﻴﺮﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﮑﻨﻴﮑ&#= 65264; ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺩﺟﻮﺋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺍ&#= 65199; ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺠﻠﻮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻣثلا ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺎ&#= 65251;ﺪﻩ، ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺒﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺳﺪ، ﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﻔﺠﺮﮐﻨﺪ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﺎﺯ ﻣنفجر ﻧʄ= 01;ﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﮑﻨﺪ، ﺑﻨﻔﻊ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﮑﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻓﻨﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻨﻔﻊ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌ= ﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻀﺮﺭ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺘﺎﻓ&= #65268;ﺰﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﻰﻫﻨﻮﺯ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷند که ﺰﻣﺎﻧﻰ ﺑﺸﺮﺷﻮﻧﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺟﺮﻡ ﻧﻘطه اﻯ، ﻭ ﮐA= 208;ﺶ ﺩﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻬﻢ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﻭﺭ، ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﺮﻡ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻨﺶ ﻭﻭﺍﮐﻨﺶ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ پی ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳک هستند= . ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ، ﺑﻬ= 5198;ﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺣﻘﺎﻳ&#= 65238; ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻴﮑ= 5264;، ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻮﺭ، &#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩ. = ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻧﻮﺭ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮ ﻧﺒﻮ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ&#= 1548; ﻗﻄﻌﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ. که ﺬﺭّﺍت ﻨﻮﺭ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﺎﺷﺪ . &#= 64380;ﻮﻥ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮﻋت ﻨﻮﺭ، ﻭ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺩﺭﻫﻢ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﺭ ﺩﺭﻧﻘﻄﻬﺎﻯ، = 4400;ﻪ ﻋﮑس ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨ&#= 65262;ﺯ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎﺍﻳﻨﮑ&= #65258;( ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺎﻝ) ، ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺟﺎﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﻭﺭﺍﻩ ﺣﻠّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻳﺎ ﮔﺮ&= #65165;ﻧﺶ، ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﺣﺮﮐﺖ&#= 1548; ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻔﺮﺿﻴﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ&#= 1548; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺃثیرʌ= 63; ﻭﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻳّﺘﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃصیرﻯ، ʋ= 75;ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺷِﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ ﻭﻧﻈﺎﻳﺮ ﺍﻭ، &#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺬﺏ ﺫﺭﺍﺕ ﺑﺮﺍﺩﻩ ﺁﻫﻦ، ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻳﺎ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻴﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ، ﻣ= 5204;ﺎﺋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘن ﺭﺍ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﻝ، ﻭﺟﺮﻳ= 5166;ﻥ ﺳﻴّﺎله اﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪﻣﻴﺪﺍ= 5253; ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ، = 5261; ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ. ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﺧﻠﺄ ﻭﺟﺎﺋﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺄ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻭﺍﻗﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; که ﻨﻮﻋﻰ (وجوž= 3; ﻋﺪﻣﻰ) ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ، ﺩ= 5197; ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ، ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ، ﺗ&#= 65262;ﺿﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﺁثاﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴسﮔﻔﺖ. ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﻴﺪ، ﺗﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻣﺎﮐﺴ&= #65262;ﻝ ﻫﺮ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65165;ﺭﺍﻯ ﺑﺎﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﺳﺮﻣﻨﺸﺄ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺖ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺮﮐ&= #65174; ﺟﻨﺒﻪ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭﻣﺤﺴﻮسﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ &= #65183;ﻨﺒﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65253;، ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﻳﻌﻨﻰ (ﺃﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻧﻴﺴت ﺒﻠﮑﻪ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻮ&= #65227;ﻰ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺻﻞ ﻭ ﻓﺮﻉ، ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ&#= 1548; ﻳﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻧﺎﻣﺤﺴﻮس ﺒﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ&#= 65251;ﺸﺎﺭﮐﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﺣﺮﮐﺖﻭﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ، = 5165;ﺻﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، ﻓﮑﺮ ﻭﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 65261; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﺯﻣﺎﻧﻰ، ﻭ ﺃﺻﻞ ﺃﺻﻴﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻬﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّا= 69; ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﺍﺳﺎس ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺍﻳن است که ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺷبه عدʌ= 49; ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎه ﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﺭﺍﻫﮕ= 5208;ﺎﻯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺩﻭﻡ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺳﻮﺕ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ، ﮐﻪ (مَس)<span lang=3DAR-SA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺻﻞ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑ&#= 65204;ﻴﺎﺭﻯ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ، ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺧﺪﺍ ﺃﺻﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261; ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ، ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺻ&#= 65220;ﻠﺎﺣﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺍﺭﺍ= 5263; ﻫﺪﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺃﺑﺪﻯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﻫﺪﻑ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺟﻤﻌﻰ ﮐﻨ&= #65262;ﻧﻰ ﺧﻮﺩ، ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ. ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻨﮓ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﺑﻮ&#= 65193;ﻥ ﺁﻥ، ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻴن ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ. که ﻤﻮﺟﻮﺩی ﺘﮑﺎ= 5251;ﻠﻰ ﻳﺎﻓته اﺳﺖ. ﮔ= 5262;ﺋﻰ ﻳﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺟﺴﻢ ﻭﺫﻫﻦ ﻣﺎ&= #1548; ﺗﻨﻬﺎ ﺁثاﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﺮﻳﺐ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ثاﺭﺁﺑﮋﮐﺘﻴ&= #65262; ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ، &= #65261;ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻭﺡ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ&= #1548; ﺟﻨﺒﻪ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺻﻠﻴّﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺟﻨﺒﻰ ﻭﻓﺮﻋﻰ. = ﮐﻪ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺫﻫﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻨﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺤﺶ ﺩﺭﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﺣﺪّ ﺃﻗA= 246; ﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ= 48; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ= ﺮﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮﺩ، ﺑﻨﻮﻉ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺮﻭﺩ، ﺑﺨﺎﻃ= 5198; ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﺍﮔﺮ ﺑﺠﻠﻮ ﻧﺮﻭﺩ، &#= 65261;ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺑﺸﻮﻳﻢ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎ&#= 65253; ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷته ها ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﻳﻢ. ﺗﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﻄﺮﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﻭﺡ، &#= 65261;ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺪﻑ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﻳﮋﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65250;، ﻭ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ&#= 1587; ﺒﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺗﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ، &= #64380;ﻪ ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﺩﺭﻙﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺷﺒﺎ= 5259;ﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺗﺼﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺷﺪﻥ ﻭﺗﺠﺴّﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&#= 65258; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎ، &#= 65251;ﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺑﺤث ﻣﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﻭﻧﻈ= 5198;ﻳّﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﭼﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﮐﺎﻣﺴﻮﻝ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻭﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﺎ&#= 1548; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261; ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺩﺭﻙ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ&#= 1548; ﻭﺣتی ﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﮔ= ﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺗﻤ= 5166;ﻡ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﺍﺯﻳﻚ ﺃﺻﻞ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺃﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺑﺮﺍ= 5267;ﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺑﺮ= 5165;ﻳﻤﺎﻥﻓﮑﺮ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﺟﻤﻌﻰ&#= 1548; ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺴﺘﺮة ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ، ﻳ= 5166; ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺨﻠﻖ، ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﭼﻮﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﺍﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺍ= 5199; ﻣﺤﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻢ. = ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻦ، &#= 64380;ﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣؤﺳس ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻤﺮﺯ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّﺑﺮﺗﺮ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺗﺠﻠ= 617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗ= ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ&#= 1548; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻫﺎﻳﻢ. &= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﺘﺎ= 5235;ﻴﺰﻳﻚ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻭﮐﺴ= 5168; ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65193;ﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻤﺪﺍﺭﻙ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎی ﺒﺴﻴﺎﺭﻋﻈﻴﻢ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ، ﺍ= 5267;ﻨﻚ ﺩﺭﻫﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺭﺍ، ﺑﻬﺮ ﺯﺑﺎﻧﻴﮑﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﻮﺍﻧﺴته اʌ= 49; ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻢ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65255;ﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻫﺎﻡ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﻭﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎﻯ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ، ﺑﻨ= 5262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎ&= #65169;ﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷته اﻳﻢ ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ. ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺰ ﻧﮕﺮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #1607; ﺒﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎ، ﻣ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻭ ﻣﻠّﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺎ&#= 65193; ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ، ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭﺍ= 5199; ﺍﺳﺘﺎﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﮔﺮچه ﺪﺭﻋﻤﻞ ﺍﻗﺪﺍمی ﺒﺮﺍ= 40; ﺴﺎﺧﺘﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯﻧ= 4401;ﻨﻴﻢ. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓته اﻧﺪ. = 4400;ﻪ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﻴﺮﺩ. ﺑﺮﺣ= ﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ، ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻤﻴﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺷﻤﻮﻝ ﺑﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺭﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻋﻤﻮ&#= 65251;ﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰﻋﻤ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﻭﺍﮐثرﻳّﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﻴﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻴﺰﻳکی اﺳﺖ. = 5261; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺰﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﺩﺍﻧﺸﻤ= 5256;ﺪﺍﻥ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻫﺮﭼﻪ ﺳﻌﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5169;ﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65251;ﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪﻧﺪ. ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺳﺎ= 5199;ﻧﺪﻩ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ . ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ&= #65263; ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ، ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻩ . ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮﺩﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺳﻄﻮﺡ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65267;ﭙﻠﻢﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌ&= #65166;ﻟﻰ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻫﻴﺪﺭ&= #65261;ﮊﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﻋناﺻﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ&#= 1548; ﻭﺑﻨﻮﻉ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﻌﮑس ﺣﺮﮐﺖ ﺗﻮﺭﻣﻰ ﺃﺗﻢ، &#= 64394;ﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩ= 5263; ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺭﻭﺡ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺎﻫﻴّA= 174; ﻣﺎﺩﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺑﺎﻟﻮﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎﺟ&= #65166;ﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﮑﺘﺮﻣﻴﮕﺮA= 193;ﺩ. ﺳﺒﻚ ﺗﺮ ﻭ ﻇﺮﻳﻔﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﻢﺑﺎﻟﻮﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.= ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﻮﺍﻯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ = ﻧﻈﺮ ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﻫ= 5252;ﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺃثیرﻯ. ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺟﺒﺮ&#= 65261;ﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ&#= 1548; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ، ﮊﻧﺘ= 5268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻇﺮﻳﻔﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﺯ= ﻳﺒﺎﺗﺮ ﻭﺧﺪﺍﺋﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174;. ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻣﻮﺯ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﺮﻭع ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺗﺮﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ. = ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁن ﺒﭙﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﻴّﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮﺍﻟﻬﻰ، = 705;ه ﺒﻬﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻔﻴ&#= 65194; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﮑﺮﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﻧﻪ ﺗﺮس ﺍﺯﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﻭﻧﻪ ﻃﻤﻊ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺍﻣﺮ= 5261;ﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻓﺮﺩﺍﻫﺎﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. <o:p></o:p>= <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺳﺎس ﻣﺘﺮﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻫﻢ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﺳﺎس ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭﻣﺨﺘ= 5212;ّﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻈﺮﻳ&= #65258; ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻭﻣﺠﺎﻝ، ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯﺳﻄﺢ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﺎﺫﺑﻬﻨﺮﺳﻴ= 5194;. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻧﻔ= 5264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻟﺎﺋﻰ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺯﺷﺖ ﻭﺯﻳﺒﺎ. ﺗﺪﺍﺧ&= #65246;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﺍ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﭘﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺑﮕﻴﺮﻳﻢ= 548; ﮐﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴن ﻨﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﮐﻮ&#= 65193;ﮐﺴﺘﺎﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩه کرʋ= 93; ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﻮﺯﻧﺘس ، ﺑﺎ= 5255;ﻈﺮﻳﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ، ﻭﻧﻈﺮﻳ= 5258; ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴس ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻣﻔﻬﻮ&= #65249; ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺳﻄﺢ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺭﺍه ﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ، ﮐ= 5258; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮔﺮﻓت= 607; ها ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭘس ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﺣﻘﺎﻳﻖ &= #65251;ﺘﻔﺎﻭت ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺟﺪﻳﺪ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺑﭙﺮﺩﺍﺯ= 5255;ﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ&#= 1548; ﺩﺭﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﺭﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻧﺘﻮﺍﻧﺴ= 5176;ﻨﺪ ﻭﺣﺪﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﻭﻣﺤﻴﻄﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻧﻈﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪ، &#= 65267;ﮑﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴﺖ، ﻭﺩﻳ= 4405;ﺮﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﻴﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﻮﺣﺪﺗﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﻨﻴﻢ. = ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﺎﻟﻰ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻄﻮﺡ ﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺑﺮﺗﺮﮐﻪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﺎﻟت ﺨﻮﺩﺭﺍﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧی ﺤﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻋ&= #65240;ﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻭﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺻﻐﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﻣ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻘﻞ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﮐ= 5258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐی ﻮﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ= 48; ﻭ ﺣای ﺪﺭ ﺣﻘﺎﺭ= 578; ﺼﻔﺎت ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻋﻮﺍﻟ&#= 65250; ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧ&= #65194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭل ﻴﻬﺮﻳﻚ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺼﺎﻭ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺑﺮﺍی ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮی اﺳﺖ، ﮐA= 258; ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧ= ﻬﻢ ﺑﭽﻪ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻧﺸﺪﻩ. ﻧﻈﺮﻳّ&#= 65166;ﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼ&#= 65258; ﺭﺳﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮی که ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨ&= #65166;ﻥ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻴّﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﻮﻋﻰ، ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻳﮑﺪﺳﺖ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻨﻮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ .= ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺩﺭ ﮊﺑﻨﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ. ﭘس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ، ﺩ&#= 65197; ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه اﻳA= 254; ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﻋ&#= 65224;ﻴﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻇﻰ ﻧﻮﺷ&#= 65176;ﻪ ﺷﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻫﻤﮕ= 5264;ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭﮐﻠﺎس ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺭﺁﻥ &= #64400;ﻠﺎﺳﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﭘ&= #1587; ﺒﺠﺎﻯ ﺟﻬﺎن ﺃﮐﺒﺮ ﻫﺴﺘﻰ، &#= 65261;ﺩﺭﺳت ﺘﺮ ﺟﻬﺎن ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺗﻤﺪن ﺒﺪﻫﻴﻢ. ﻭﺑﺎﻳ&= #65194; ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻳ&= #65254; ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮکی ﺒﺒﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮ&= #65197; ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ&= #1548; ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺁﺋﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻥﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، &#= 65197;ﻭﺍﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻫﻤﻪﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﺩﻣﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #1607; ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗ&#= 65166; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ، ﺑﺴ&#= 65248;ﺎﻣﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ، &#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺰﺩ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻈﺮ&#= 65267;ﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒ= 5248;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﺴﺘﺎﻧﻬ= 5166;ﻯ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ، ﮔﻮ= 5163;ﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﺳﻰ ﻭﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻌﺎﺩ= 5247;ﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﺩﺭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﻮﺭ، ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻟﻮﺭﻧﺘس ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭ ﺁﻣ&= #65194;، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﺟﻬﺎﻥ(ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﻣﺠﺎﻝ) ﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻧﻈﺮﻳﻬﺎ&#= 65263; ﺟﺎﻭﻳﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻟﺎ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ = ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺑﺘﻮ= 5165;ﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩ، ﺑ&#= 65252;ﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺼّﻠﻴﻦ ﮐﻮﺩﮐﺴﺘﺎﻥ ﻳﺎ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺑﺎﺷ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﮕﻔته اﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎت ﺮﻳﺎﺿﻰ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﺍ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉﺯﺑﺎﻧﻬﺎ= 5263;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻴﺘﻮﻥ ﺑﺂﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺮﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ= 5197;ﻳﺎﺿﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺄﺻﻞ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺃﺯﻟﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ&#= 1548; ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﺍ&#= 65253; ﻭﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺑﺮﺳﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ، A= 261;ﺑﺎﺯﻯ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻭﻓﻮﺭﻣﻮﻟﺒﻬ= 5166;ﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺳﺮﻳ= 5228;ﺘﺮ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﮐﻤﻚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻌﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺰﻳﮑﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﺎﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻬﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻫﻤﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻟﻮﺭﻧﺘس ﻣﻮﺍﺯﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﻣﺘ&#= 65166;ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺟﺮﻡ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﺍﻧﺮﮊ= 5263; ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺘﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺷﺪﻧﺪ&#= 1548; ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍﺑﻤﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻯ ﺳﻨﮕﻴﻨﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺪ= ﺍﻡ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤت ﺃثیرﻯ، ﻣﻮﺟ᥾= 2;ﺩﺍت اثیرﻯ ﺍﻳﺠﺎ᥷= 3; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻣﻮ&= #65165;ﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ثیرﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ به ﮋﻧﻬﺎ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰﻭﺻﻔﺎﺗ= 5264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺭﺍﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﺃثیر®= 0; ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺩ= 5165;ﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺘﺮ ﻭﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻣ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻮﻧﺪ. ﻭﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻮﻗﺘﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﺻﻔﺎت ﻤﺎﺩﻯ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﺩﺭ&= #65203;ﺘﺘﺮ ﺍﮔﺮ ﺻﻔت ﻤﺎﺩﻯ ﺷﺪﻥ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 4380;ﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮﻣﻴﺪﻫﻴﻢ. &= #65169;ﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ. ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ. ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ. ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﺍ= 5199; ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺭﻭﺍ&= #65185; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﺗ= 5262;ﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﺩﺍﺭﻧﺪ، = 705;ه ﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺸﺮﻳﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ، ﺑﺘﻨ&#= 65260;ﺎﺋﻰ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺴ&= #65166;ﺑﻘﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻇﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ&= #1548; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧ&= #65268;ﺎﻣﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺩﺭ ﻫﻔت ﺸﻬﻮﺩﻭ ﺳﻠﻮکی ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65204;ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﺍﮔﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺴﺨﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺭﺳﺨ&#= 65260;ﺎﻯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ، &#= 65165;ﻣﮑﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻫﺴﺖ ، ﺗﺎﺩﻭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ، ﺑﻨﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65165;ﺭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ = ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣ&#= 65198;ﺍتب ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ، ﻭ= 5197;ﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﻴﺐﻭﻧﻘﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﺪﺍ= 5197;ﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ، ﮔﻮشه ﮐﻮﭼﮑی اﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺭﺍ، ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﻭﻟﻮ ﮔﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻨﻚ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.= ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺮﻯ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺤﻴﻢ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺁﺗﺶ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟب ﻤُﺮﺩه ای ﺮﺍ ﺍﺯ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣ&#= 65198;ﺩﻫﺎﻯ ﺍﺯﮔﺬﺷته ها ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣُﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. چون ﻨﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﻴﺎﺑﻨﺪ، ﮐﺎ= 5197;ﻯ ﮐﻪﺍﻣثاﻝ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﮑﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣ&= #65166; ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺑﺮﺧ= 5248;ﺎﻑ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺨﺘﺼّﺎﺕ، ﮐA= 258; ﻣﮑﺎﻥ ﺩﻭ ﺟﺮﻡ ﻧﻘطه اﻯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ، ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻮﺷﺶ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﻮﺩ. ﺑ= ﻴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ ﻭ ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﻮﺩ. ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﻭﺯﻥ ﺁﻥ، ﺩ&= #65261; ﭼﻴﺰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، = 5259;ﺮ ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪ ثاﺑﺘﻰ ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﻨﺠﻨﺪ ﺍﻧﺸ&#= 65176;ﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﺠ= 5198;ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺷﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﺮﻡ ثاﺑﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪ. &#= 65261; ﺿﻤﻨﺎ ﺟﻬﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺎﻋث ﺷﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺷﺎبت اﺳA= 174;. ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ، که ﺘﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺗﺒﺪﻳل اﺯ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﺻﻞ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﻭ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﻳﻚ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ. ﻣﻬﻤﺘ&= #65198; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺖ&#= 1548; ﺩﺭ ثاﺑﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺩﺭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻫﻢ ﺭﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎ&#= 65215;ﻰ ثاﺑﺖ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪﺧﺎﺭﺝ ﺍ&#= 65199; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﻮﺩ، &#= 65261; ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭﺭﻭ= 5165;ﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﻮﺩ، &#= 65175;ﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺯﻧﺪگی کرﺩﻥ،= ; ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺗﻠﻒ ﺷﺪﻥ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﮐﺎﺭﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ. ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﮑﻠّﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ= ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﭘ= س اﺯ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎ&= #65263; ﭘﺮﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﺎﻥ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﺩﺭ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﺠﺎ= 5263; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺩﻭﭼ= 5166;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ. ﭘس ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﻠﻒ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺍﺿﺎﻓﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺮﺯﻯ ﻭﻣﺎﻫ&#= 65268;ّﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭﺑﺤث ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ، ﺷﺮﺍ= 5267;ﻂ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺗ= 5166; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻓﻴﺰﻳ&#= 64401;ﻰ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺍﺟﺘ&= #65252;ﺎﻋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194;ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257;، ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ، ﻭ= 4380;ﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻠﺒﻌﺪﻯ ﺧﺴﺎﺭﺗﻰ ﺑﺒﺎﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﻓﻈﻪ&#= 1548; ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌت ﻤﺎﺩﻯ ﻭﻓﻮﺭﻯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻧﻪ ﺩﺭﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﭼﮕﻮﻧﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺘﺎﻳﺞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺮﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﺑﻴﺎﻳﺪ&#= 1548; ﻭﺑﺎ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻔﻴ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺩﺭﻣ= 5198;ﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪی ﺒﺎﺷﺪ. چ&#= 1607; ﺮﺳﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ. که ﺘﮑﺮﺍﺭ ﺗﺠﺮب= 607; ﺮﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﺪﺍﺷته ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، که ﺘﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪهﻫﺎ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩه ﺒﺎﺷند. ﻭﺑﺪﻳ= 5254; ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮﺑﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﻧﻴ= 5166;ﺯ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65258; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻧﻴﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65198;ﻫﺒﺮﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﻭﺭ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﺑﮑﺸﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻋﻤﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ، ﻧ&#= 65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﻠّﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑرﺳﺪ. ﭘ&= #1587; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﮑﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻣﺒﺎﻟ&= #65232;ﻪ ﻧﮑﺮﺩه اﻡ، ﻭ ﮐﻮﺗﺎهی اﺯ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﻫﻤّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗت ﻴﻌﺪی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺎﻓی ﻮ ﻋﻤﻴق ﺤﻖّ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺑ= 5166;ﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺭؤﻳﺎ= 5259;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺳﻴﺪ. ﻣ= ﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ، ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺒﺤث ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ، ﺑﻔ= 5248;ﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻣﻘ= 5170;ﻮﻝ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰیک ﻨﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻋ&= #65166;ﺷﻘﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5191;ﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﻓ= ﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺃﺳﻴﺮ ﻭ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺑﺸﺮﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐ= ﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺑ= 5192;ﺼﻮص ﺒﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺑﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﺯﻳﺎﺩ، ﺑﺠﺎﻯ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﻦ. ﮐﺎ= ﺭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺩﻝ ﺧﻮﺵ ﺑﻠﺬﺕ ﺻُﺮﺻُﺮﻩ ﺑﺎﺯﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﮐﻮﻩ ﻧﻮﺭﺩﻯ ﻟﺬﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻧﺞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺖ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﮕﻨﺠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻫﺪﻑ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻂ ﺩﻭ ﻣﺒﺤث &= #65227;ﺒﻮﺭﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻔﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻩ، ﻭﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺸﺶ ﻭ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻳﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺟﺮﻡ ﺳﻨﮕﻴﻦ، ﻭﺟﺮ= 5249; ﻭﮔﺎﺭﻣﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. که اﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺮﻡ ﺭﻭﺍﻧﻰ، &#= 65261;ﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺣ= 5176;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻭﻳﺮﻭﺳﻰ، ﺯ= 5251;ﺎنی اﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ&#= 1548; ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ. ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤث ﻓﻴﺰﻳک ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑ&#= 65264; ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65175;ﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﻗت ﻮﺣﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮑﻨﻢ. ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻃﺮﺡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻡ، ﻭ ﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻨﻢ.= ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻢ. ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻦ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺣﻘﻴﻘ&#= 65174; ﺟﻮ ﻭﻫﺪﺍﻃﻠﺐﻭﻟ= 5240;ﺎیﺘﺠﻠّﻰﺑﺮ= ﺳﺪ. ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺃﻧﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺃﮐثر ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ = (ﺃﻧﺸﺘﻦ) ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﺧﻮﺷ&= #65264;، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ، &#= 65255;ﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﻗﺎﻳﻖ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌت ﻮﺑﺎﺯﻯ ﺁﻥ، ﺍ&#= 65187;ﺘﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻫﺴﺖ. ﭼ&= #65258; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮﮐس ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﺭ&#= 65165;ﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺭﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻐﺰ (ﻟﺴﻴﻨﮓ) ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﺍﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺎ، ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻭ ﻓﺎﮐﺖ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻭﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺴ= ﻠﻴﻢ ﺑﻔﻄﺮﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩﺳﺮ، ﻧﻴﮑ= 5262;ﺋﻰ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻣﻠ= 5268;ﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ، &= #65165;ﺯ ﺻﻔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ، ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻏﻮﻝ ﭘﻴﮑﺮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﻮﻥ ﺫﺭّهاﻯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪه ﻫﺎی عظیم ﻣﻴ᥵= 0;ﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺑﻔﻀﺎ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، &#= 65187;ﺘﻰ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻘﺪﺭﻫﻨﻮﺯﮐ= 5262;ﭼﻚ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺣﺘﻰ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﮐ&= #65260;ﮑﺸﺎﻨﻰ ﻣﺎ، ﺫﺭّه اﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﭘ= س ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﻋﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎل= 740; که ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻳﺎﻓته اﻳﻢ، ʌ= 59;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺑﺮ&#= 65203;ﻴﻢ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، ﻫﺪ= 5165; ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰﺑﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ. ﻣﺸﮑﻠﺎﺗﻰ که ﺪﺭﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﻧﻴﺘﻮﻧﻰ ﻣﺎﺩه ﻮﺩﺧﺎﻟ= 5174; ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍ&#= 65255;ﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﺷﺪ، &#= 65169;ﺎﺯﺍﻭﺭﺍ ﺑﺄﻧﺪﻳﺸﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺷﺪ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻘاء ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻭﺯﻥ ﻭﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 64400;ﻪ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻤ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻮﻯ (ثاﺑﺖ ﻭﺍﺣﺪﻯ) ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺳﻨﺠﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺳ&= #65256;ﺠﺶ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭﻭﺯﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺧ= ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻳﺎ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ثباﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺟﺮﻡ ﻭ = ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ، ﻧﻴﺮﻭﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻳﮕﺮی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ، ﺧ= 5166;ﺻﻴّﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻀﺎﻗﺎﺋل ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﻧﻤﻴﮑA= 198;ﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻣﻮﺯﻯ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮ= 5251;ﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺣل کر= 583; ، ﺑﻨﻈﺮ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ، ﻣﺤ= 5198;ﻙ ﻭ ﻳﺎ ﻣؤثّر ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ. ﻳﮑﻰ ﻭﺭﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﺭﻗﻴʌ= 38; ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﻣﻠﮑﻮʋ= 75;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺗ= 5166; ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﮐﻪ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻣ= 5166;ﺩﻩ(ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ)ﻣﻰ ﻧﺎﻣﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻧﺴﺎن برﺍی اﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭک ﻮﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺟﻮ= 5193; ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ &= #65261; ﻟﺬﺍ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺧﻮﺩﺍﻭﻟﻴﻦ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﻬﺎﻥﻫﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻋﻤ= 617;اء ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤس ﻮﺍﺣﺴﺎس = 5261;ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ. که ﺪﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ(ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺴﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65165;ﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﻭﺣﻰ، &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ( ﻫﻮ) ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﻭﺩﺭﺩ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻭ ﺩﻳﺪ&#= 65253; ﻭ ﻓﻬﻢ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﺪﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ. ﺁﻧ= ﮕﺎه ﻤﻌﻨﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷ= 578; ﻮ ﻣﻨﻄﻘی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻌﺪﻭﻣﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍﺩﺭﻙ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﺿﺎ&= #1601;ه کنم که الله ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ، ﻳﻌ= 5256;ﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺑﺘﻌﺒ&= #65268;ﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴتی اﺳﺖ. ﺑﮕ= 5236;ته ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤ= 5166;ن اﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩَﻫﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﺑﺪﻫﺮ ﺑﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﻫ= ﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧ= ﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩﺍﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﺒﺮ&= #65261;ﺗﻬﺎ، ﺑﻠﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65247;ﺒﺘﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ. ﮐﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻭﺃثیرﻯ A= 261; ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʋ= 93;ﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺑﺒﺤث ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ، ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻗﻮﺍﻯ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻓﻀﺎ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺯﻣﺎﻥ، ﮐﻪ ﻣؤثّر ﺩﺭﻣﺎﺩﻩ ﻭﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ، ﻭ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﻫﻨﺪﻩ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐُﻨﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻫﮕﺮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻀﺎﺋی ﺰﻣﺎﻧﻰ، ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ (ﺯﻣﮑﺎﻧﻰ) ﻓﻌﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻭﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻃﺮﺡ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠیه هاﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، &#= 65219;ﺒﻘﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ، ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻗﻴﺎس ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; می ﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﻙ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳت اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑ= 5166;ﻟﺎﺗﺮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. که ﺤﺪّ ﺃﻗل اﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻭﺟﻮA= 267;ﻨﺪه ﺤﻘﻴﻘت ﻮﺃﺻل ﻮﻣﻨﺸﺄ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ، ک= 607; ﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻴﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ . </span= >ﺣﺎﻝ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﻌﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻋ= 5262;ﺍلم ﻮ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎﻯ ﻣؤثّر ﻭﺣﺎﮐ᥽= 0; ﺑﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻟﺎﺯﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ، ﺍﻟﻠ= 5258; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ &#= 65193;ﺭﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻓﺮﺽ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣؤثّر ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﺣﺪ= 617; ﺃﻗﻞ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺑ= 5198; ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻓﺮﺽ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺪ. ﺍﻧ= ﺸﺘﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻰﻭﻣﺤﺪ= 5261;ﺩ، ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﻳﺎ ﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭘس ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺮﻳ&#= 65242; ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﻳﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﻫ= 5250; ﺍﺭﺯﻯ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻞ &= #65207;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺷﺎﻣ= 5246; ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ، ﺑﺮﺟﻬﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﻳت ﺒﺪﻫﺪ= 548; ﮐﻪ ﮐﺎﺭی غیر ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺎﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ، = 4400;ﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﮔﺮﺍﻧﺸﻰ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ= ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ . ﮐﻪ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰیک اﮔﺮ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺗﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ، ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴ= 5250; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻳﺰ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻳ&#= 65166; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5169;ﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ بزرگ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﺘﻰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﺎﻣ= 5248;ﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻋﺪﺩﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﺭﻳﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﻮﻝ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﺭﻳﺰ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺘﻦ(ﺍُﻡّ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ) ﻳﺎ ﻓﻮﺭﻣﻮلی که ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ از ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎA= 263; ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩی ﻤﻨﮑﺮ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍ= ﻟﺒته ﺒﺎﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺧﻮﺍﺹ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻀﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴ&#= 65250;، ﮐﻪ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 65259;ﻤﻴﻦ ﻓﻀﺎﻯ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮﻣﺎ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﺹ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. = ﺭﺻﺪ ﺧﺎنه ها ﺑﭽﺸʌ= 50; ﺗﻦ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5259;ﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ. ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ که ﻨﻴﺴﺖ، ﻭﺑﻌﺪ= 5165; ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺩﺭﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺮچه هست . = 5261;ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ، ﻭ&#= 65247;ﻮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻳﺰﺻﻌب اﻟﻌﺒﻮﺭ، ﻣﻴA= 176;ﻮﺍﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺑﻬﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 4400;ﻪ ﺑﭙﻨﺞ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻳﮑﻢ، &#= 65261; ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺣﺎﮐﻤﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﻴﺎﺯ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻧﻈ= 5198;ﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﺷﺪ ﺍﺳﺎس ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﺨﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓ&= #65268;ﺰﻳﻚ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺷ= ;ﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﮔﺮﺍ ﻃﺮﻑ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ&#= 65251;ﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ، ﺗﺨﻢ ﻋﺮﻓﺎنی اﻟﻬʌ= 64; ﺭﺍ ﺩﺭﺩل اﻭ ﮐﺎﺷته ﺒﻮﺩﻧA= 194;. ﻭﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﺍﺯ ﺩﻭ ﻗﺴﻤﺖ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﻠﻰ ﮔﺮﺍﻧﺶ ﺟﺎﺫﺑ&#= 65258;، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ. ﮐ= ﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩ= ﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. که اﻧﺸﺘﻦ ﻧﺎﻡ ﻧﻤﻴﺒﺮﺩ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﻋﺪﺩ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ، ﻣﺨﺼﻮ= 5209; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻤﻰ، = 705;ه عمومیّـت ﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺳﻴ= 617;ﺎله ﻮﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻭﺣﺪت ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ ﺩﺭﺣﮑم ﺪﺭﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻓﺮﺩﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣ&= #65208;ﮑﻞ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﺣ= 5166;ﮐﻢ ﺑﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺠﺎﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ، ﻭﺍﺣ&#= 65194; ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺴﻤت ﺘﻦ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺴﻤﺖ ﺫ&= #65259;ﻦ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺧﻮﺩ ﻗﻄﺮه ای ﺩﺭ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ، = 5175;ﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﺎﺯ ﻧﻘﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﻣﺎﻧ= 5256;ﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ&#= 1548; که ﺘﻮﺿﻴﺤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﭼﻮﻥ ﺩ&#= 65267;ﺪﻥ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮑﺮﻭﺳﮑﻮﺑ= 5260;ﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻭﻧﻮﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺃﺗﻢ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﺸﺪﻩ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ که ﺨﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺩﺭﺁن ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ&= #1606;ه ﺪﺭﻭﻥ ﻫﺴﺘﻰ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻗﺮﺍﻭﻟﺎﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺗﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﺑﻄﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ&#= 1548; ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎهﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ&#= 1548; ﺑﻴﻚ ﺻﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﻩ ﮐﺎﺭﺃﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎ ﻓﺮﺿﻴّﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258;ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺭﻓﺘﻪ، ﺗ&#= 65166; ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻫﺎﻯ ﻃﺒّﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺷﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻈّﻢ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.= ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭﺭﺍﻫﻰ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻳﺎﺣ= 5176;ﻰ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ= 548; که ﺮﺍﻫﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺧﺪﺍ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺍﻧﺸﺘﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﮑﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮم اﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍ= 5207;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻮﺍﻧﺘ= 5262;ﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎ&= #65253;، ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮت ﻮﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﻤﺎﺩ= 5257; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ، ﺩ&= #65197; ﻫﺴﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺻﺪ ﮔﺎﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﺮﺑﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻫﺴﺘﻪ&#= 1548; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺟﻬﺪ، ﻭ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣثلا ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻥ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞﺃﺗﻢ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﺗﺎ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﻫﺴﺘﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;، ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺮﻭﺩ . ﮐ= ;ﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑ&= #65262;ﺗﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎ (ﺯﻣﮑﺎﻥ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﺁﻧ= 5198;ﺍ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻴﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻟﺤﻈﻬﺎ= 5263; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻮﺝ، ﻓﺮﺿﺎ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﺪﻩ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﻢ، ﻣثلا ﻋﮑس ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻠﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻥ، &#= 65261;ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺑﺎ= 5199; ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻳﺎ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﭼﻴﺴﺖ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5251;ﺎﺭﺍ ﻧﻈﺮﺍ ﺑﺠﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺟﺒ&#= 65198;ﻭﺗﻰ ﺗﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻣؤ= 79;ّر ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﭼﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ، ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻭﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ، ﺑﻬ= 5236;ﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩی ﻤﻴﺘﻮﺍن ﺮﺳﻴ= 5194;. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣثلا ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﮐﺎﺷ= 5236;ﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65267;ﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65258; ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻈﺮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65227;ﻘﻞ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻚ ﺭﻭﺡ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﺁﻧﻬﻢ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺯﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ، &#= 65267;ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 228;ﺪ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﻭﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮﻯ. ﺗﺎ&= #65169;ﺎﺯ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ = ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﺎﺷﻒ ﺗﺠﻠّﻰﺑﺮﺗﺮA= 263; ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺭﺏّ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ&= #1548; ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎت اﻟﻬﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ= 5263; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺂﻥ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ، A= 261;ﮐﺴب ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼ= ﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﮐثرﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻨﺠﺎت ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﻭﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﭘﺎ= 5267;ﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻏﺎﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1900 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻣﺎᤨ= 0;س ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺗﺸﻌﺸﻊ ﺍﺟﺴﺎﻡ، ﺗﺎﺑ= 5228;ﻰ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻳﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﭙ&= #1587; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦﺍﻟﮑ= 5176;ﺮﻭﺩﻳﻨﺎﻣﻴ</span= ><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 242; ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ.= ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﮐس ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭﻳﭽﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﺗﺸﻌﺸﻊ ﻭ ﻣﻮﺝ ﺭﺍ، ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺗﻰ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺃﺗﻢ ﻫﻢ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮلی ﻮﮊﻧﺘﻴﻚ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻃ&#= 65264;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ. ﻭﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻓﺮ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻮ&= #65245; ﻗﺮﺁﻥ ﺃﺑﺎﺑﻴﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺷﻚ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺑﺎ&= #65245; ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﭘﺮ ﻫﻮﺍﻯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﻝ ﻣﺼﺮف ﻨﺪﺍﺭﺩ. &= #65155;ﺑﺎﺑﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪﻫﺎ ﻭﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ، &#= 65193;ﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷتی اﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺃﻟﻒ ﺁﻥ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺣﺮﻑ ( ﺑﺎ) ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻴ= ﺮﻭﻯ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﮐﻮﺍ&= #65255;ﺘﻮﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺃثر ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﮊﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﺗﻤ&= #65264; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺟﻬ= 5206; ﻭﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧ= 5260;ﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮐثر ﺟﻬﺸﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺑﻀﺮﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭﻣﻮﺭﺩ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺑﺤث ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﻫﻨﻮ= 5199; ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭﺵ، ﻣ&#= 65188;ﺪﻭﺩ ﺑﺠﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻨﻮﺯ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، &#= 65203;ﻴّﺎله اﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5187;ﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺃﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، ﻭ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﻭﻳﻚ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻫﺴﺘﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺗﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﭼ= 5262;ﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ، ﮐﻪ ﺗﻮﻗف اﻧﺮﮊﻳﻬﺎﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﺃﺗﻢ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺃﺗﻢ، ﻋ= 5252;ﻠﺎ ﻳﻚ ﺗﻮﻗّﻒ ﻣﺮﺣله ای ﺪﺭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺍﻟﮑﺘ= ﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﻭ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﺼﺮی ﺒﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺑﺒ&= #65198;ﺩ ﻭ ﺩﺭﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، ﺻ= 5236;ﺎت ﺠﺪﻳﺪﻯ ﺑﺪﺳت ﺁﻳﺪ. ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ، ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ، ﻣﺒﺪ= 5155; ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ&= #1548; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﻣﻠﺎﺋﮑﻬﺎﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻳﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65163;ﻴﻢ. ﮐﻪ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﭼﻬﺎﺭﺑُﻌﺪﻯ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻮﺟﻮ= 5193;ﻳّﺖ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺑﻌ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 194;ﻯ ﻭ ﺩﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺻﺪ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ، ﺻﺎ&#= 65187;ﺐ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻬA= 166; ﺑﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑ&= #65198;ﻭﻯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ، ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺭﺍ ﻓﻬ&= #65252;ﻴﺪ . ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ، ﻋﻮﺍ= 5251;ﻞ ﮐﻮﭼﻚ ﻣﺮﺋﻰ ﻭﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﺭﺵ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻴﻢ، ﻧﻴﺎﺯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻣﻔﻴﺪ&#= 65165;ﺳﺖ. ﻭﻟی ﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺮﺍ= 5203;ﺎﺵ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺰ ﺣﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘ&= #65252;ﺎﻋﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ، ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﺮﺍ ﺑﺎﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﻠّﻴﺎت ﻮﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍن ﺒﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﮑ&#= 65166;ﻧﻴﻚ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻰ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ. ﮔﻮﺋ= ﻰ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺣﺮﮐﺖ، ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻴﻢ. ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎه ﻣﻮﺟ= 5264; ﺷﺮﻭﺩﻳﻨﮕﺮ ، &#= 65169;ﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻣﻮﺍج که ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ، ﭼﻴA= 200;ﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻭﺳﺮﺍﺳ&= #65198; ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻤﻮﺝ ﻭﺍﻗﻌی ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺳﺖ ﻋﮑس ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺎﻟﻌ&= #64401;س ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺃثیرﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﻳﻨﺪ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻓﻌﻠﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ&= #1548; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣﺤﺴﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻌﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪ، &#= 65261; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65228;ﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮﺑﺮﺳ= 5256;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﻡ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻋﺸﻖ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺗﺎﻫﺎﻯ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺯﻟﻰ ﺍﺑﺪﻯ ﺍ&= #65199; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺪﻑ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺗﻤﺎﻡﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻮﺝ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻴﻚ ﺑﻨﮓ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ&#= 1548; ﺧﻮﺩﺑﺨﻮﺩ ﮐﺴﻰ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻓﻀﺎ ﺧﺎﻠﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻫﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، که ﺨﻮﺩ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻠﺄﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺗﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﭘُﺮ ﮐﺮﺩه اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 64404;ﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻣﻔﻬ= 5262;ﻡ ﺧﻠﺄ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﻣﮑﺎﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، = 5267;ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ&#= 1548; ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، که ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣ&= #65264; ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺑﺘﺪﺭﻳﺞﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﭙس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭﺩ= 5197; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ، &#= 65261;ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ. ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ . ﻭﺗﺨ= ﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻳﻚ ﻟﺒﺎس ﻣﻮﻗّﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺗﻦ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ، ﻫ= 5268;ﭻ ﺗﻦ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻮ&= #65183;ﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎﺯ ﻣثل ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺃﺯﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193; ﻭﻟﻰ ﺍﻳن ﻨﺘﻴﺠﻪ ﻣﻬم اﺳﺖ، که اﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧ&= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺪ. که ﺎﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ، ﻭﺍﻧﻮ= 5165;ﻉ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ، که ﻨﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻘﻴّﻪ ﺭﺍﻩ أبدی ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺩﺭﻏﻔﻠﺖ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ، ﺳﺮﺷﺎ= 5197; ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭﻫﺪﻑ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺭﺍ&#= 1548; ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ، A= 235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﻤّﻰ ﻭ ﮐﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ&= #1548; ﺍﻳن ﻔﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﺭﺍﻣﻴﺒﻴﻨ= 5268;ﻢ. ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴ= 4405;ﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﻈﻬﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺻﻔﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻳﺎ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻋﻘﻞ ﺃﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭﻣﺤﺴﻮس ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻧﺸﺘ&= #65254; ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﺧﻮﺩ، ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻋﺪﺩﻯ ﻭ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ، ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺳﭙس ﻣﻮﺝ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ، ﺑ= 5194;ﻳﻮﺍﺭﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺪ، = 4400;ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺁﻥ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺽ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﭘﺎﻳﺎ= 5253; ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺁﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻓﺮﺿﻰ&#= 1548; ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻣﺎﺩه اﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﺵ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺣﻠ= 5260;ﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭘس ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻋﻤﻠﺎ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭعرشی ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭﺣﺪ&= #1617; ﺃﮐثر ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ، ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ( ﺳﺘﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﻳﻮ&= #65165;ﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻧﻴﺰ&= #1548; ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، &#= 64400;ﻮﻩ ﻗﺎﻑ ﻳﺎ ﻗﻠّﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺣﺪّ ﻳﻘﻒ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺑﺎﻠﺄﺧﺮﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻯﺑﻘﺼ= 5194; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘثماﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻘﻞ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭت ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﺮﺕ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ غیر ﻣﻨﺼﻒ، ﺁﻏﺎﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻨﻮﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی اﻭﻟﻴﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﻨﻮن ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺑﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ، ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﻣﻴﺪ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، که ﻤﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﺿﺮﻭﺭ&= #65263;، ﻭﺣﺘﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩ&#= 65175;ﺮ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸتن ﺨﻮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺑﻘﻴﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫم ﺪﺭﻳﺎﺑﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﻢﺑﺪﺍﻧﺪ، ﻫ= 5256;ﻮﺯ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ، ﺎ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻮﺩ. ﻭ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻳّﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ. = ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻠﺎﺷﻬﺎ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺎﭼﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ . ﺗﺎ ﻳﺎﺭﮐﻪﺭﺍﺧﻮ= 5165;ﻫﺪﻭﻣﻴﻠﺶﺑᤨ= 1;ﻪﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﭼﻪ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﻣﻴﻠﺶ ﺑﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺭﺳﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺸﻮقه = 607;ا ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻌﺸﻮﻕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ، ﮐﺴ= 5264; ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﺮﻫﺮ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﺭﺍﻩ ﻗﺪﻡ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻟﺎﻙ ﭘﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑ= ﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ، ﭘ= 5256;ﺠﺎﻩ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮﺑﺪﻭﻳﻢ، = 4380;ﻨﺪﻳﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻃﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﮐﺮﺩه اﻳﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﺑﻘﻮ= 5245; ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ، &#= 65187;ﺘﻰ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﻓﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ &#= 65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ، &= #64400;ﺎﺭ ﻫﻔﺘﺎﺩﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ که ﻄﻴّﺎﺭ ﭘﺮﻭﺍ= 5199;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻨﻰ&#= 1548; ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﻴﻨﻮی ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﻴﺮﻫﺎﻯ ﮐﻒ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﺍﺳﺘ&#= 65198;ﺍﻳﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ، ﻭﺩ= 5261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ. ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻴّﺎﺭ= 548; ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺟﻢ ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ، ﻭ ﻓﺮّ ﻭ ﺑِﺮّ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻃﻴّﺎﺭ ﻭﺵ، ﻫ= 5198;ﮔﺰ ﺩﺭ ﻋﺮﻭﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻧﺎﺩﻳﺬﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﺴﺘﻪ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ، ﺗﺎ ﺑﺴﻴﻤﺮﻍ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻴﻤﺮﻍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨ&= #65268;ﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ. = ﻭﮐﻨﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﺸﺎﻧﺪ، ﻭﭼﻨ= 5166;ﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﭼﻮ= 5253; ﺑﻤﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻡ، ﺍﻭﺭ= 5165; ﺳﺮ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺩﻳﺪﻡ که ﻤﺪﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻳﺎ ﺳﺒّﻮﺡ ﻳﺎ ﻗﺪﻭس ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻢ، ﮐ= 5258; ﻳﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ&= #1548; ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺎﺭ ﻓﺮﻳﺒﺎئ= 740; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ &= #1548; ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺭﻭﻯ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﮐﻨﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺳﺒّﻮﺡ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ، ﻭ ﺳﺒﺎﺣﻪ ﻭﺷﻨﺎﮔﺮﻯ ﺑﺴﻮی اﻭﺭﻓت = 6; اﺳﺖ. ﻭﺑﺤﺎﺭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺑﺴﻮﻯ &= #65175;ﻮ ﻣﻴﺂﻳﻢ. ﻭ ﻗﺪّﻭس ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺪّس ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻘّﺪﺳﻰ ﻫﺴﺘﻰ، ﮐﻪ من = 5267;ﺎﻓته اﻡ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﻰ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﻢ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ، ﭘ= 587; ﻓﺮﺩﺍ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎﻯ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩه اﻳA= 250; ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ. ﺗ&#= 65166; ﺭﻩ ﺭﻭ ﭼﻘﺪﺭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﻧﻴﺰﻣﻴﺮﺳﺪ، = 5261; ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺭه ﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ک= 607; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟب اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ مع= 85;ّفی-کند، که ﻨﺼف ﺮﺍه ﺘA= 252;ﺎم ﺸﺪه- است.<o:p></o:p> <a name=3DM255><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M</s= pan></a><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>255<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>خدا در بینش علمی و فیزیک هسته ای<o:p></o:p> <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> جهان بینی ی= 593;نی چگونگی هر آنگونه که هس= 578;، بطوریکه معقول برای امکان تصوّر = 608; فهم و تصدیق عقل نوع بشری ما بوده باشد. &= #1604;ذا ما اکنون بچند مشکل اساسی روبرو هستیم که حل <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ناشدنی<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> است. یکی اینکه هستی کنونی ثابت نیست و لحظه ای بعد، چه رسد بزمانها= 40; دور آینده از هر لحاظ تغیی= 585; میکند. چه این تغییر تکامل= 40; مثبت و پیشرفته باش= 83; که امور جدید= 740; پیدا میشوند. &#= 1608; در مطالعات امروز انسان نمی توانند مدّ نظر نباش= 583;. و یا تغییر منفی مینمای= 83;، که گوئی بحال یک زمان قبلی باز میگردد. م&#= 1575;نند اینکه ذرّات هستی ترکیب ج= 583;یبدی پیدا کنند. و یا تجزیه وتح= 604;یل صورت گرفته باشد، که بشک= 604; و نظام قبلی خود باز گردد. &= #1711;وئی تغییر مثبت ر= 575; میتوان تکام= 04; بسوی آینده ب= 607;تر نامید. زیرا نوآوری وبدو= 06; سابقه قبلی شده است. و با تغییر منفی عملا آنرا قهقرای ضد مفهوم تکامل میتوان خوان= 83;. زیرا ماده بشکل ووضع قب= 604; از پیدایش شک= 604; جدید خود باز میگردد. اکسی= 688;ن و هیدروژن آب میشوند، که تکامل و ترکی= 576; جدیدی است. و یا آب در یک تح&= #1604;یل و تجزیه فیزی= 705;ی بهمان دوماد= 07; قبلی اکسیژن وهیدروژن با= 86; میگردد، گوئ= 40; سیر قهقرائی از نظر پیدای= 588; نوآفرینی شد= 07; است. که البته در باره مواد أتمی و تراکمات ماد= 40; غیر تکاملی ک= 607; چون توده ماد= 607; بروی هم قرار بگیرند، تنه= 75; اشکال هندسی چون تپّه و هرمی را بوجو= 583; میآورند که ت= 705;املی بدنبال ندار= 83;. زیرا تراکم غیر تکاملی چون تپّه جدی= 583; پیدا شده، رو= 581;ی ندارد و سابق= 607; ژنتیکی تکاملات انواع پیشین را ندارد. گرچ&#= 1607; سائیدگی و زو= 575;ل تراکمات ماد= 07; مطرح میباشد= 48; که سائیدگی بمعنی بازگش= 78; بعناصر اولی= 07; قبلی تپّه نیست. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>پس ما بدون تغیی= 585; مداوم در( سیّاله هستی) &#= 1705;ه گوئی جریان آ= 576; رودخانه ای است لحظه ای توقّف ندارد= 48; و لحظات بعدی شبیه وضع لحظات قبلی است. پس جهان بینی علمی ما بطور فیزیکی که متفکّرین = 608; علمای معاصر بدنبال آن هستند شناخت= 40; واقعی نمی باشد. بلکه شناخت تغییر= 75;ت و تراکمات غی= 585; تکاملی استر= 10;ال که شکل ظاهر و برخی صفات از نظر دید و تصو&#= 1617;ر انسان آنرا تغییر میدهن= 83; ، تا خود بسودی تجاری و صنعت= 740; و رفاه زندگی نوع بشری برس= 606;د. که در این صورت هرکس و هر گروه انسانی بدنبال یک گونه سود و استفاده میباشد. پس جه&#= 1575;ن بینی شخصی نمیتواند جهان بینی علمی باشد، ک= 607; ما را بآینده های بهتر انواع فوق بشری فرشته گونه برساند. &#= 1608; آینده های صن= 593;تی و تغییر ظاهر نیز نمیتوان= 83; نام جهان بین= 740; و شناخت علمی داشته باشد. ا&#= 1740;ن مشکل اوّل جهان بینی علمی است که ماده هستی مدام تغییر م= 740;نماید. مشکل دیگر سط= 581; عقل و فهم انسانها است که مدام تغیی= 585; مینماید. زیر= 575; مدام فصول نو= 593; بشری جدیدی بجهان با تکا= 605;ل روحی مستعدّان بظ= 07;ورمیرسد، که عقل وفهم و تصوّرات آنه= 75; کاملا متفاو= 78; میشود. که گاه&#= 1740; در سطح عقل یک فصل نوعی برت= 585; چندین برابر فهم و عقل افراد فصل نو= 593; بشری قبلی میباشد. و بدین ترتیب نمی توان شناخت ثابت بدون تغییر ک= 607; شرط علمی بود= 606; است، از جهان بینی داشت. یا حدّ أکثر برا= 740; هر قرنی از زمان یک گونه جهان بینی و بطور کلّی و نسبتا علمی میتوان وجود = 583;اشته باشد. و مدام م&= #1578;فکّران سطوح برتر عقلی و فصول برتر نوعی، م= 740;توانند تغییر اساسی از جهان بینی علمی رایج بنمایند. جنگ &#= 1601;یلسوفان وعلما در همی= 606; سطح است، و ربطی هم باستفاده تجاری و اقتصادی ندارد. که هر سطح عقل بشری ازهر گونه جهان بینی ظاهرا علمی، = 578;نها نمایان گر عص= 585; و زمان خود اف&#= 1585;اد مربوطه است ک= 607; استفاده آن میبرند. زیرا تولیدات جدی= 83; نزد انسانها تنها مورد مصرف برخی افراد میباش= 83;<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= >. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مشکل سوم تفاوت سطوح استفاد= 07; از تغییرات تراکمات غیر تکاملی که در صنایع میباش= 83;، و استفاده عامّ و مداوم نیست. مانند ت&#= 1608;لد برق برای همگان مصرف د= 575;رد. ولی تولیدات مختلف برای سطوح خاص انس= 575;نها است. پس برای س&= #1591;وح مختلف استفاده صنعتی و سطوح مختلف عقلها= 40; انسانی و بودن جریان مداوم تغییر درهستی، نمی= 78;وان از قوانین ثابت بعنوان جهان بینی عل= 605;ی ودائم صحبت کرد که همگان در همه زمانه= 575; مورد استفاد= 07; باشد. پس حلّ مشکلا= 578; اساسی با پید= 575;یش قوانین ثابت برای جهان بینی نیست که درعالم ذهنی هم چیزی ثابت نیست. که مدام در سطوح مختل= 601; افراد تغییرات مختلف هست. و این مشکل چهارم جدید میباشد. زیرا &#= 1576;ه ماجرای روان وروح و ذهن انسان در تراکم تکامل= 40; میرسیم، که آنگاه علی رغ= 605; تغییر مداوم تکامل ارواح= 48; نظام ثابت آنها از أزل تا أبد در فرمان الهی (کن فیکون) جاری بوده، و بی نظمی ادراکی عقل بشری، برای ن= 592;م أبدی و الهی آماده میباش= 83;. که انسان بای= 583; از سطح عقل نو&#= 1593; بشری، خود را بسطوح نوع فو= 602; بشری برساند= 48; که از 55 قَرن دیگر در جهان آغاز &#= 1605;یگردد، و هزاران برابر عقل نو= 593; بشری را دارن= 583;. و چنان فرشته گونه و از سطوح الهی مر= 576;وطه عقل و فکر دارند، که حت= 740; قدرت تصوّر آنها را در ذهن و عقل نوع بشری حتی در بالاترین سط= 81; فصول نوع بشری آنر= 575; نداریم. ولی بالا بردن سط= 581; عقل نوع بشری= 548; اکنون تنها ی= 705; راه مستقیم و درست وکوتاه دارد که همان سلوک الهی و تربیت ژنتیک روحی هر کس در تخلیه و تحلی= 607; است، که ماهیّت روان بشری خود تا رسیدن بتجلی= 07; های هفتگانه الهی و میسّر برای نوع بشر= 740; میباشد. هدف این نویسنده نیز رسیدن بدرک أهمیّت = 587;لوک الهی در خواننده گرا= 05;ی میباشد. و الاّ عمر بشر= 740; که تمام شد، گ&#= 1608;ئی جهان بینی وو= 575;قع شناسی و بفرض محال حقیقت ش= 606;اسی با مرگ تن بشری، آنچه میماند ژنتی= 05; روحی انسان است که بیک سطح پائین تر ازنسخ فصل حقیرتر نوع بشری، مانند = 575;نسانهای بدائی میبرد. &#= 1608; حتی شاید بسطوح حقیرت= 85; مسخ حیوانی میرود، که بقول پیامبر صورت نوعی می= 605;ون و خوک بهتریب= 606; شانس آنان خو= 575;هد بود. و الاّ مار و مور و حتی فسخ وگند= 740;دگی در انواع گیا= 607;ی، و حتی رسخ و رسوخ در حقارتهای جاویدانی، چ= 08;ن مواد أتمی و تحت أتمی میر= 608;ند تا دوباره بازگشت تکام= 04; نوعی و تولد ب&#= 1580;هان خواهند داشت. &#= 1705;ه از نو گذشته ها را تکرار ک&#= 1606;ند. و پس از صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; باز دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و نردیا= 606; فصول نوع بشر= 740; بالا بیایند= 48; که عاقبت قدرت ف= 607;م اهمیّت سلوک = 575;لهی و لزوم انجام &#= 1578;خلیه وتحلیه وکسب = 578;جلیه های هر مورد نیاز، تا حدّ کفایت پس از تأمین شرایط لازم از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتهای سلوکی ششگان= 07; نوع بشری برسند. ک&#= 1607; چون بشهود شش= 605; قائم روح القدس الگوی کمال نهائی م= 740;سّر برای افراد ن= 608;ع بشری در ربّ ا&#= 1604;نوع رسیدند آنگا= 07; با مرگ قبل از مر&#= 1711; که در سلوک و در رؤیا دست میدهد. و اگر ش&= #1575;هد قائم از خواب مرگ ارادی بیدار شد با ش&#= 1607;ود هفتم عرش رحمان چند سالی که زنده هست، بعنوان انسان کامل د= 585; تن بشری ودر عقل وروان ان= 587;انی، روحی الهی شد= 607; و معادل و( این همانی) کمال الوهیّت ربّ النوع خود را &#= 1583;ر قائم دارد. آن&#= 1711;اه چنین شاهدان عرش رحمان در بازگشت بخلق= 48; میتوانند وضع جهان بین= 740; گذشته ها و وضع کنونی را دریابند که تغییرات چگونه باید باشد. بخصوص د&#= 1585; مورد روان ان= 587;ان و بالأخره برای آینده ه= 575;، که لا جرم همه ارواح بشری د= 585; پیش دارند، ب= 575;ید از نردبان انواع فوق بشری هفت هزا= 585; سال آینده آگ= 575;ه گردند. وهمچن= 575;ن یک روح بی نهایت انواع بالاتررا در = 662;یش دارد. و هربار تولد جدیدی د= 585; نوع برتر هزاران براب= 85; عقل و کرامات بالفعل نوعی بیشتر از نوع قبلی دارند، = 705;ه میتوان بنظریّات جهان بینی آنها اعتماد = 606;مود. و اگرکه خداو= 606;د یک زنده آنها را بطالب لقا= 740; الهی و دیدار آینده برتر خود را در رؤیا بوی معر= 601;ی نماید. آنگاه جهان بینی علمی تر که از سطح علوم متغیّر آیند= 07; و الهی بوده باشد، بتحقی= 02; صورت گیرد. و اگر لازم باشد قانون و فورمولهای م= 08;قّت برای شناخت علمی و فیزیک= 740; هستی برای نس= 604;های جدید فراهم گردد. تا اینج&#= 1575; فرزندم زمین= 07; سست دید علمی &#= 1670;ه رسد بدید فلس= 601;ی و دید مذهبی قشری همه ادیان رسمی برای تو یاد آور شدم، که بعدا در مطالعه دیگر مقالات و نوش= 578;ه های بابا، با= 605;ور سلوک الهی تا &#= 1588;هود نور قائم بپردازی، که = 606;جات أبدی خوانند= 07; و شاهد قائم خواهد بود. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>با این مقدمه می= 578;وانم آخرین پیشرفتهای علمی و فلاسف= 607; وعلما تجربی را که انجام گ&#= 1585;فته بشرح زیر خلاصه کنم تا مگر در آینده نه خیلی دور باز کشفیّات علمی و دگرگو= 606;ی قوانین طبیع= 40; ظاهرا ثابت فیزیکی = 608; علمی، چگونه تغییر پیدا کنند. در تحقی&#= 1602;ات إتمی و نیو فیزیک که چند ده سال بیشتر نیست که عقل نوع بشری بسط= 581; عمیق تر آن رسیده است، ک= 607; از دید تئوری ذرّات بنیاد= 40; و اساسی ماده &#= 1605;یگویند. یکی تئوری نسبیّت عموم= 40; است، که أنشت= 606; پس از نسبیّت &#= 1575;ولیّه خود مطرح کرد. &= #1705;ه گفت همه چیز در حال حرکت است. شاهد ومشهود واحوال شهود= 40; متغیّر هستن= 83;. ونیز این تئوری خاص ماده در حجم های بزرگ کهکشانی است = 608; نظریّه دیگر= 40; تئوری میکان= 40;ک کوانتوم است. &#= 1583;ر تئوری نسبیّ= 78; عمومی جهان ر= 575; در مقیاس بزر= 705; کهکشانی نگا= 07; میکند که دید= 711;اه آینده ها را دارد ولی در تئوری میکان= 40;ک کوانتومی در مورد أتم و جهان بسیار ریز ملاحظه د= 575;رد. که بقولی یک تلریونیوم میلیمتر از ریزی دیدگاه دارد. پس انسان محقق ر= 575; بسوی گذشته های (تراکمات مادی و تراکمات تکاملی) ماده و انواع پیشی= 606; أتمی و أثیری وتحت أثیری ب= 740; نهایت در توالی ریزی میبرد. که شاید زمینه استفاده اقت= 89;ادی بیشتری برای = 575;نسان باشد. و الاّ تحقیقات کوانتومی اگ= 85; زمینه ساز عقیده و قدرت تصوّر انسان برای امکان تصوّر تئوری نسبیّ= 78; عمومی، چه بهتر بجهان فلسفه عرفان = 608; خدا شناسی و أ&#= 1576;دیّت جوئی ببرد سو= 583; دیگری ندارد. </= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ب= 87;یاری از دانشمندا= 06; بفکر یافتن تئوری سوّمی هستند که بتو= 575;نند دو نظریّه نسبیّت و کوانتوم را یکی بنمایند. &#= 1607;دفی که امید آن را دارند و بدان نرسیده اند. ک&#= 1607; اگر رسیدند همچنان در جهان ماده و گذشته ماده هستند. ولی هشت هزار سال است و بخصوص د&#= 1585; هزار سال أخی= 585; که عرفای اله= 740; ایرانی نظریّه جامع هرگونه نظری= 17;ات مادی دیگر را مطرح کرده ان= 583;. و همچنان سلو= 705; الهی و رسیدن بسطوح عقل نو= 593; فوق بشری فرشته گونه ک= 607; از 55 قرن دیگر از امروز در جهان پیدا میشوند، که ب= 585;ترانی که از برترین انسان کامل نوع بشری شاه= 583; نور قائم و عرش رحمان آغ= 575;ز میگردد، که نام سمبولیک کاشف مهدی مو= 593;ود یا سوشیانت سوّم را دارد. &= #1570;خرین کامل الهی ولایت ششم مصطفوی محمد= 48; که بجای شهود نو= 585; قائم ششم بنو= 585; ربّ رحمان رب= 617; النوع فوق بش= 585;ی میرسد، وبا شهود هفتم دیگر مهدویا= 06; فوق بشری پیروان سلوک= 40; ولایت هفتم م= 607;دوی <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>خواهند<= /span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>بود و با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; که نام اورا نمیدانیم، ب= 82;لق نوع فوق بشری باز میگردند = 608; در آن زمانها &#= 1607;مچنان افراد نوع بش= 585;ی و دیگر افراد &#= 1581;یوانی و گیاهی و جمادی بتلاشهای تکامل طبیعی خود برای رسی= 583;ن بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; که تنها ویزا= 740; ورود بنوع فو= 602; بشریاست ادا= 05;ه میدهند. و مدام تمام اف= 585;اد همه سطوح نوع= 740; و فصول نوعی با مرگ طبیعی تولد بهتر و مجدد در نوع بالاتر مییا= 76;ند. مگر استثناءاً ا= 01;راد فصول نهائی نوع بشری اگر مستعد سلوک و قدرت درک راه نجات روح باش= 606;د، ولی خود را از نوع بشری برا= 740; رسیدن بنوع فوق بشری آینده، نخوا= 07;ند بسلوک الهی ب= 662;ردازند، پس امکانات بالفعل وکرامات بالقوّه نوع = 576;شری خود را مصرف لذّت و شهوت و بازی های ذهن و هوسها و عقده های روا= 606;ی بکنند، که هم= 607; ( بی دینان کافر) جاهل وحتی بدتر که (بد دینان مشرک) خدا و قشری همه مذاهب وادیا= 06; اسمی غیر سلو= 705;ی میکنند، بخص= 08;ص آخوندها و کشیشان و ملّاهای غیر سالک الهی که برحسب هوس عقده های جاه &#= 1591;لبی خود مقررات د= 740;نی نا مقبولاله= 40; برای مردم فریب خورده خ= 608;د وضع میکنند، = 705;ه بقول محمد ابلیس و اهری= 605;نان زنده برای فر= 740;ب خوردگان خود هستند، که می= 576;اید (به دینی) یا همان سلوک ال= 607;ی بنمایند. یعن= 740; تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های مراتب شهود الهی را پیدا &#= 1705;نند، که آنگاه قدر= 578; بیشتری برای = 580;هان بینی خواهند داشت. و حقّ شناخت گذشته های همه موجو= 583;ات و شناخت مقام &#= 1585;وحی و عقلی کنونی &#= 1582;ود وموجودات را بشناسند. ونی= 586; تا حدودی شناخت آینده احوال بهشتی ارواح موفق ر= 575; تا هفت هزار س&#= 1575;ل آینده را بدانند. و یا جهنّم کارما = 608; قهقرای خود و امثال غیر سالک خود را جلو تر بدانن= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <= span dir=3DRTL> فر= 586;ندم خیلی بهتر از بابا مسائلی بنام علم مطر= 581; میکنم تو آنه= 575; را زودتر و به&#= 1578;ر از من دانسته ای، وهمچنان = 662;یشرفت علمی خود را داری. گرچه مطالعات تو ا= 586; نوع صنعتی اس= 578;. ونه علوم اله= 740; که مورد نظر من برایت میب= 575;شد. پس من بر سبیل یادآوری مطر= 81; میکنم که تو أندیشه و اینتویشتن = 608; درک فهم باطن= 740; خود را بهتر د&#= 1606;بال کنی <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>. در وسط کهکشان وحفر= 07; سیاه ازماده بسیارسنگین = 80;هان ماسوتی، که أصل پیدایش محتویات داخ= 04; أتم، وحتی هر واحد أثیری را تشک= 740;ل میدهد، که تر= 604;یونها واحد أثیری و کوانتومی اشباع کننده محتویات یکص= 83; گانه هسته أت= 605;ی را تأمین میک= 606;د، و منجر بانقلاب داخ= 04; أتمی میشود. ک&#= 1607; مثلا هسته هیدروژن هست= 07; هیلیوم میگردد. تا بع&#= 1583;ا پس از بلیونه= 575; سال هسته هیلیوم نیز بهسته های سنگین تر دارای نیروی رادیو أکتیو شوند. که هر یک = در جهان نوعی خو= 583; آماده انقلا= 76; متوالی مولکولی و انواع ژنتیک= 40;، تا انواع تک سلّولی و انواع اورگانیک، ت= 85;اکمات تکاملی بیاب= 83;، که عاقبت سر از انواع گیاهی و حیوانی و بشر= 740; در بیاورند. و جالب اینکه ن= 591;فه ژنتیک روحی م= 606; وتو عزیزم، ت= 585;لیون ترلیون سال ا= 586; این نردبان أزلی انواع تحت جمادی و جمادی خود را &#= 1576;انواع گیاهی وحیوا= 06;ی و بشری رساند= 607; ایم. که هر بار تولد بعدی به= 578;ر و صفات جدیدی بعنوان کرامات و قدرتهای حیا= 78;ی بالفعل موهبتی الهی یافته ایم. که ما را اکنون ش&#= 1575;یسته تولد نوع بشر= 740; و عقل فصول آخر نوع بشری نموده است. حا&#= 1604; این کرامات ر= 575; میتوانیم مصرف هفت سال تلاش سلوک ال= 607;ی و رسیدن بشایستگی صفاتی و شهود= 740; نوع فوق بشری آینده و فرشت= 607; گونه با هزار= 575;ن برابر عقل وک= 585;امات نوع بشری، و از هم اکنون آماده نمائی= 05;. و یا این کرام&#= 1575;ت ازلی تا کنون خود را مصرف لذّت و رفاه و شهوت و شهرت و &= #1576;ازی ذهنی روان آلوده بعُقد= 07; های حیوانی باقی مانده د= 585; ژنتیک روحی خ= 608;د بنمائیم. که د&#= 1585; نتیجه موفق نشویم کراما= 78; بالقوّه اله= 40; خود را تحقّق و بالفعل کنیم= 48; که مورد نیاز نو= 593; بالاتر فوق ب= 588;ری همین کرامات بالقوّه است= 48; که بمرحله تحقّ= 02; و کمال صفاتی خود رسیده باشد. که غیرس&#= 1575;لکان بی دین بجای تکامل و کسب صفات بهتر مو= 585;د نیاز نوع فوق بشری، لذّت ب= 740;شتر و سرمستی و سرکشی از طبیعت وفطرت ذاتی خود دارند، پس دو= 670;ار تجدید حیاتهای فصو= 04; اولیّه نوع ب= 588;ری مجدد میشوند. &#= 1608; بدتر که قشری= 617;ن مذهبی خرافاتی که ب= 575; داشتن استعداد سلو= 05; الهی، بجای تحقّق کراما= 78; بالقوّه امکانات بالفعل خود ر= 575; سوخت سریع تر درهوس ها و جنون ذهنی و حیوانی خود بکنند و زود تر بزوال کراملات بالفعل میپردازند. پ= 587; از مرگ بقول پ&#= 1740;امبر مسخ میمون وخ= 608;ک بهترین بخت آنان خواهد بود، که دوبا= 585;ه بجهان تولدا= 78; حیوانی بیابند. اگر که مار و مور و سوسک نشده با= 588;ند، که گیاه و جما&#= 1583; نیز امکان فس= 582; ورسخ و حتی بدتر وسخ چون چرک در بیاین= 583;، که جاودانگی زندگی های جه= 606;ّمی گوهانوم جها= 06; را خواهند داشت. که باز بنوع بشری برسند تا دوب= 575;ره و حتی صد باره فرمان کن فیکون أزلی أ= 576;دی الهی را انجا= 605; داده باشند، = 705;ه بنور قائم رب= 617; النوع بشری د= 585; این همانی کم= 575;ل او برسند. که د&= #1606;باله تلاش أزلی سرنوشت ما بو= 583;ه که بشهود ششم نور قائم ربّ &#= 1575;لنوع روح القدس و روح الآمین برسیم، که با= 740;د برسیم و عاقب= 578; نیز خواهیم ر= 587;ید. که بازگشت أب= 583;ی همگان موجود= 75;ت حتی تحت أثیر= 740; و أتمی، رسید= 606; بفرض محال بلقای تجلّی الله أهورمزدا میباشد. که آنگاه نیز هنوز بخداون= 83; هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها رسیده نشد= 607; اند<= span dir=3DLTR> پس نظر®= 0;ّه سلوک الهی در هر شش ولایت س&#= 1604;وکی، کلاسهای مقدماتی که ا= 586; آدم کیومرث و میترای نوح و بودای بیدار = 608; زردشت زریّن کلام و مسیح زنده کننده م= 585;دگان ومحمد معجزه گرعرفان، و آماده کننده راه رسیدن شایستگان سا= 04;ک بنور قائم رب= 617; النوع میباش= 83;. که تنها ویزا= 740; تولد در نوع فوق بشری در همین جهان هف= 578; هزار سال بعد &#= 1605;یباشد. و میتوانم بگویم، سلوک الهی همان تئوری سوم ایدآل و آرزو= 740; متفکّرین علمی است که ج&#= 1575;مع بین نظریّه ن= 587;بیّت جهانهای کهکشانی و نظریّه جهان بینی کوانتومی بسیار ریز تح= 578; أتمی میباشد. &#= 1586;یرا بقول ملّای رومی چو صد آمد نود در پیش ما است. یع&= #1606;ی واصلان بسطو= 81; عقلی و حقایق الهی بالاتر جامع تمام سطوح عقلی پائین تر میباشند. بحث در ابعاد ماسوت= 40; ماده سنگین ماس مرکز کهک= 588;ان، که هر سانتیمتر مک= 93;ّب آن تا 250 تُن و ش= 75;ید بیشتر میگویند. و سپ&#= 1587; جهان درشت تر از ماسوت و Ma= ss &#= 1587;یّاله اوّلیّه سازنده أتم های جهان ناسوت کنونی أتمی محسوس م= 575; است. که ناسوت جای ناس مردم وناسیان عهد الست تولد پی= 588;ین خود با خداون= 583; در آخرین شهو= 583; خود بوده، که &#= 1583;ر تولد کنونی بهتر خود با و&#= 1604;ایت سلوکی بالات= 85;، در تسلیم تجس= 617;م انسانی شهود پیشین خود گردند. که برای کمال رو= 581; یک کامل الهی &#= 1586;ردشتی در ولایت مسی= 581; بنور مصطفوی= 48; و یا کامل ولای= 578; مسیح در تولد بهتر بعدی، ب= 575; ولایت برتر محمدی بشهود ششم نور قائم ربّ النوع و تنها مدرک شایستگی تول= 83; نوع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال آینده گر= 583;د. و الّا ناسیا= 606; عهد اِلسَت دوچار از دست &#= 1583;ادن بسیاری کرام= 75;ت روحی گذشته های خود میشوند، وگر= 01;تار تولدات ومرگ ومیرهای نسخ = 608;مسخ و فسخ و رسخ و وسخ میشوند. ت&#= 1575; چقدر فساد و گ&#= 1606;اه در روان بشری &#= 1582;ود بجای تکامل و &#= 1662;اکسازی کرده باشند. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> یونیوž= 5;س جهان ملکوت پ= 587; از ماسوت ونا= 587;وت در اطراف ومحیط وجودی همین ناسوت میباشد ولی نادیده ما اس= 578;. که در رؤیا و تفکّرات و تخ= 740;ّلات درست وغلط خو= 583; عملا پا درجه= 575;ن ملکوت جایگا= 07; ملائک گذارده ایم ک= 607; ملکوت را نیز جای ارواح من= 578;ظر تولد بجهان است. برخی برا&#= 1740; فصل نوع بشری بهتر و برخی برای تولدات کارمائی و قه= 602;رائی میباشند. که د&#= 1585; مجلس احضار ارواح با ارواح منتظر تولد بجهان ارتباط میگی= 85;ند، و جهنّم سوم ک&#= 1575;رمائیان میباشد . انسا&#= 1606; بخصوص سالکا= 06; در دوره سلوک وک= 575;ملان الهی ولایته= 75;ی سلوکی تا زند= 607; باشند، در اح= 608;الی که در افکر و دل و روان احوالی دارن= 83; و الهام میگی= 585;ند عملا لحظاتی = 583;ر ملکوت میباشند. ولی شاهدان ملکوتی نور قائم در جبرو= 578; اول بالاتر ا= 586; ملکوت، تحت ت= 583;بیر فرشته مدبّر شهودی خود میباشند. ونی= 586; سطح عرش رحما= 606; در جبروت دوم بالاتر است، = 705;ه مهدی موعود بالای عرش رحمان تا زیرعرش ربّ ب= 585;تر ار رحمان میر= 587;د. و هر ربّ النو&#= 1593;ی فوق بشری تا خداوند الله هر یک در یک جب&= #1585;وت بالاتر هستن= 83;. که بی نهایت میباشند. و رسیدن بآخری= 06; جبروت بفرض محال، د= 585; شاهدان تجلّیات ارب= 75;ب نوع قبلی به آ&#= 1582;رین جبروت بنام لاهوت (مکان لا مکان) الله أهورمزدا و بفرض محال می= 585;سند. که خداوند هو بیرون از هست= 740; ها در عمّاء در هاهوت جها= 606; عدم ما سواه م&#= 1740;باشد. که الله نیز که خداوند أه= 608; وارد آن نمیشود. که توصیف ( بشرط لا) میشود و خداوند هو تو= 589;یف (لا بشرط) دارد.= لا بشرط مانند خئاوند هو عالم است ولی نه علم مخلوقات و بشرط لا در مورد الله عالم است ولی &#= 1605;طلق علم انسانها. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بموضوŸ= 3; جهان بینی علمی با= 586; گردیم. شرح نس&#= 1576;یّت عمومی را بگو= 740;م خود زمان درا= 586; و نوشتنی بسیار میخواهد. خلا= 589;ه اینکه فضا و زمان نزد نیوتون که مط= 604;ق و ثابت دانست= 607; میشد، بنظر ا= 606;شتن همه در حال حر&#= 1705;ت هستند، و هیچ نقطه ای در هستی جز خداو= 606;د الله ومراتب = 605;رحله ای تجلّی او، &#= 1571;مر ثابتی نیست و &#= 1576;قیّه متحرّک در حا= 604; تراکم تکامل= 40; یا تراکم غیر تکاملی میباشند. و همه هرچه هستند نسبی میباشند. و انشتن از (زمکان) میگوید یا هم= 575;ن أمر بین أمری= 606; که هم زمان وم&#= 1705;ان هستند و هم چنین توصیف درستی ندارن= 83;. <span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ما ق= بلا از مشکلات جهان بینی گف= 578;یم که انشتن مشک= 604; جدید مطرح می= 705;ند. و ذهن انسان که بخواهد بف= 607;مد تا بداند، خو= 583; نیز بازیچه عقده دهای روان نوع بشر= 740; و بقایای صفا= 578; حقیر دوره ها= 740; حیوانی وحشیانه و جاهلانه است. &#= 1662;س دانستن انسا= 06; کامل که حتی در انسان کام= 604; الهی باز نسب= 578;ا پاک شده میباشد. چه رس&#= 1583; بغیر سالکان چگونه میتوا= 06;د جهان بینی درستی داشته = 576;اشند. تنها میتوان= 06;د جلو پای خود را ببینند که &#= 1576;چاهی نیفتند چه رس= 583; که بخواهد یا &#= 1576;تواند بوحدت وجود ب= 575; مراتب الهی د= 585; شهود ها برسن= 583;. که در سلوک ال&#= 1607;ی وحتی با کمتر از ده در صد پا&= #1705;ساری در حدّ کفایت &#= 1608; شرط کافی از ن&#= 1592;ر الهی، میتوا= 06;ند شایسته تولد = 607;فت هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری &#= 1601;رشته گونه گردند. پ&#= 1587; مکان ها در فضا مشخّص نیست که معیا= 585; ومبدأ باشد. و &= #1586;مان نیز باز در هر لحظه نا مشخّ= 589; است . در نظریه = نسبیّت تمام کرات در حالت منحنی حرکت میکنند ونه مستقیم، = 705;ه آنرا فضای ژئودزیک در حال گردش میگوید. و جاذ&#= 1576;ه خورشید چه رس= 583; بجاذبه مرات= 76; نیرومند تر کهکشان تا &#= 1605;رکز آن، در حرکت س&#= 1740;ّارات أثر میگذارن= 83; که برای کره ز&#= 1605;ین نیز صحبت از ی&#= 1705; فضای چهار بع= 583;ی می گوید که مدارهای نیوتون سه بع= 583;ی بود. و هرچه از = منبع جاذبه سنگین تر دور شد، زم&#= 1575;ن طول کمتر ولی &#= 1587;رعت دوری بیشتر م= 740;گردد و در فرکانس های بلند إنرژی و حرکت بلند تر است <s= pan dir=3DLTR><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= >. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در نظریّه کوانتوم خاص جهان بسیار ریز تشعشعات با فرکانس ها= 740; بالا، انرژی کمتری مصرف م= 740;شود. که گوئی یک ست&#= 1575;ره آتشین بی نها= 740;ت میتواند انرژی ساطع کند. یا همان دیترمینیزم یا أصل عدم قط&#= 1593;یّت. ولی مادام که &#= 1583;ر تحقیق فیزیک = 608; فضای جهان بالاتر ملکو= 78; را در نظر بگیری= 605; ، أصل قطعیّت بشکل دیگری مطرح است گوئ= 740; جهان بالاتر مدام حرکت دهنده موجودات جها= 06; پائین تر است. که مرکز کهکشان است که خورشی= 583; را هیجان آتشین بیشتر = 608; أبدی میکند. و ملکوت جهان ناسوت را سخت در کنترل دار= 583;. گوئی امکان ح= 740;ات یا مرگ بخصوص مربوط بموجودات زنده وانسان میدهد. که در سلوک الهی شاهدان تجلّیات شهودی دقیقا فرشتگان قری= 06; و مدبّران الهی خود را می بینند. که شاهدان نیز این همانی مقام الهی فرشتگان شهو= 83;ی خود را مییاب= 606;د. البته در یک م&#= 1606;طق مادی انسان غیر الهی ماد= 575;م که نمیتواند هیچ نقطه مکانی یا زما= 606;ی کنونی بشری خود را بداند= 548; چگونه میتواند آینده با آن همه تغییرات مداوم را پیش گوئی دقیق کن= 583; که آرزوی همه &#= 1593;لمای فیزیک و کاشفان فورم= 08;لهای فیزیک میباش= 83;. و در سلوک اله&#= 1740; شاهدان سمبولهای نوری و الهی آینده را بشک= 604; نور می بینند ونه واقعیّت= 07;ای مادی آن زمان= 607;ا. پس تمام الهامات لدن= 40; اولیای الهی = 587;مبولیک است، ولی در تنزیل منطقی بزبان نوع بشری، میتوا= 06;د مفهوم مادی و ذهنی عامیان= 07; گردد. که اولیای الهی این تنز= 740;ل را با تفاوت د&#= 1585; هنرمندی استفاده میک= 06;ند. که سالک مطیع پیر الهی خوی= 588; پس از فهم الهام تنریل = 608; مادی شده را فورا آنرا با= 585; دیگر بکمک اطاعت سالک و تفهیم پیر و مشیّت الهی باز بهمان سط= 581; ملکوتی وجبر= 08;تی پیر الهی میر= 587;د. و لذا بتدریج سالک این هما= 606;ی ذهنی پیر خود را پیدا میکن= 583;. که حدّ أکثر در حدود شهود &#= 1570;خر پیر کامل میب= 575;شد، که در ولایته= 575; متفاوت هستن= 83;. یا عقل کل ّ محمدی قائم ک= 607; سالک بدان رسید، که دریافتهای ب= 75;ز سمبولیک اله= 75;م دهنده بالات= 85; ربّ رحمان میباش= 83; . <o:p></o:p> <span la= ng=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>مثال باز= 740; با طاس تخت نرد تا حدود احتمالات آندکی میتوا= 06; فرض امکانات = 575;حتمالی داد ولی بمعن= 740; تحقٌق و قطعیّت آن نی= 587;ت. و اگر شد کار مدبّران اله= 40; میباشد. و تما&#= 1605; رخدادهای زن= 83;گی انسان و حتی تحوّلات ذهن= 40; و احوال درون= 740; انسان تحت تد= 576;یر مدبّران اله= 40; است، که انسان را برای آینده غیر محدد آماده میکنن= 83;. گوئی مدبّرا= 06; خود میخواهند با = 588;هود شاهد از آنها &#= 1608; دادن ( این هما&= #1606;ی) بشاهدان، خو= 83; میخواهند تو= 04;د مادی و انسان= 740; در جهان را پی&#= 1583;ا کنند که مفهومی تناس= 82; است. هرکس چه ب&= #1575; تکامل چنان ش= 585;ایط مناسب زندگی بالاتر را در ژنتیک روحی خود اکنون آم= 575;ده بکند، و یا با قهقرای غیر س= 575;لکان شرایط زندگی تولد در نوع ح&#= 1602;یر تر را از هم اکنون بوسیل= 07; مدبّران الهی سطح پائ= 740;ن تر خود آماده &#= 1605;ی نمایند. که سالکان با تزکیه نفس ومشیّت الهی = 608; کمک پیر کامل &#= 1576;ا صبر وعشق و پیگیری سالک= 48; میتوانند جلوگیری از قهقرای روح خ= 608;د بنمایند و کس= 576; شایستگی نوع بالاتر را پی= 583;ا کنند. وقتی که کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل نمای= 83;<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>. نظ= ریّه انبساط و توس= 593;ه محیط پرتاب ستارگان که گ= 608;ئی از انفجار مرکز کهکشان در بیگ بنگ بأطراف پرتا= 76; شده اند، و سرعت آنها کم شود چون بصفر برس= 583;، همان مسیر آم= 583;ه را باز میگرد= 606;د. چه بیگ بنگ یک کهکشان باشد= 48; یا بیگ بنگی که ملیارها کهکَشان بوجود آورده باشد. که خوشه های کهکشانی در فضا دیده میشود. نقاط ض&#= 1593;ف نظریّه بیگ بنگ یکی درتصادف کهکشانها اس= 78;، که در پرتاب ودور شونده ا= 580;زاء از یکدیگر، ن= 576;اید نزدیک هم شون= 583;. که بالعکس باید از هم دو&#= 1585; شوند. مرکز انفجار نیز باید نقطه خالی باشد. ول&#= 1740; چنان سنگینی درحفره سیاه هست که تمام س&#= 1578;ارگان پرتاب شده را بدور خود نگا= 607; میدارد و تصادم کهکشا= 06; نتیجه تدبیر مراتب ملکوت= 40; و الهی است نه &= #1578;صادف کور اتفاقی ک= 607; در فضا بین که&#= 1705;شانها دست بدهد. اطل&#= 1575;عات ستارگان و فض= 575; شناسی خود جا= 604;ب هستند، که رو= 576;روز عقلهای دوربین چون دوربین هابل بانسان کمک میکند که شای= 583; ده ها سال طول بکشد که از عکسهای رسید= 07; شرح ونظریّه پردازی بشود. &#= 1608;سائل کار و شناخت فاصله ها و صف&#= 1575;ت ماده هر ستار= 607; و چرخش های آنها همچنان در مراحل اولیه دانش فضا شناسی اس= 578;. و متخصّصان ت= 575; کنون توانست= 07; اند از چهار نیروی طبیعی حاکم بر جهان بشناسند که مجموعه نیروهای دیگری است که &#= 1578;شکیل دهنده ذرّات ماده جهان هستند. که آنر&#= 1575; ذرّات (آسپین یک دوم) میگوی&#= 1606;د گوئی هر ذرّه چون فرفره بدور خود و بد&#= 1608;ر ذرّه دیگری میچرخد. ذرّا= 578;( آسپین صفر و یک و دو) نیر در گردش بدور خو= 583; نیروهائی هس= 78;ند که برماده أث= 585; میگذارند. (آس&#= 1662;ین یک دوم) سازنده ترکی= 76; ذرّه میباشد لذا ذرِات گروه دیگر را ذرّات مجازی میگویند. کشف دانشمند اطریشی پائولی أصل م= 593;روف به (طرد پائولی) در مو&#= 1585;د دو ذرّه شبیه &#= 1576;هم است که طبق أصل عدم قطعیّت، نمی تواند دارای یک موقعیّت ر= 575; اشغال کنند. ز&#= 1740;را دو ذرّه شبیه بهم درمشخّصات و= 05;قدار کوانتوم های آنها یکسان نیستند. زیرا &#= 1578;رکیبات تحت أثیری وابسته بجها= 06; ملکوتی این ذرّات قابل رسیدگی علمی نیستند. &#= 1662;س بدون أصل طرد پائولی کوار= 05; ها سازنده اجزای أتم نمیتوانسته اند تشکیل پروتون و نوترون و یا الکترون بدهند. در فضای پلاسما= 40; تحت أثیری ترکیبات داخ= 04; أتم نیز بیکدیگر تبدیل میشون= 83;. و یا اگر از ذرّه ای نور ساطع شود، که &#= 1588;ناخته گردد. پس سرعت آن کم میشود و &= #1605;راحل اشباع تحت أث= 740;ری میگوئیم. که قبل از پیدای= 588; أتم میباشد. گ&#= 1608;ئی ذرّات مجازی غیر حقیقی در &#= 1705;نار ذرّات آسپین حقیقی باشند. &#= 1583;ر نتیجه ذرّه ف= 608;تون نور از دیدی برای ما، ذرّ= 607; حقیقی است وا= 586; دید دیگر موج= 740; مجازی میباش= 83; که بصورت ذرّ= 607; نمیباشد. چهار نیروی طبیعت را نخست (نیروی جاذبه) میدانند که ه= 585; ذرّه ای در هستی نیروی ج= 575;ذبه خود را برحسب &#= 1605;قدار جرم و انرژی خودکم یا زیا= 583; میشود. نکته جالب نظر در ن&#= 1740;روی جاذبه، که خو= 583; خفیف ترین نیرو در هستی است، باز از فاصله های دو= 585; أثر گذار میباشد، و همیشه جذب کن= 606;ده است. و چون ذرّات بدور ه= 605; جمع شوند وتوده ای شون= 583; نیروی جاذبه آنها بیشتر میگردد. عرفا= 740; ایرانی از نی= 585;وی (قیّومیّت) حف&#= 1592; ترکیب مواد وموجودات در هر شکل نوعی که هستند میگویند. چون تن در انسان بوسیله ژنتی= 05; روح بشری او همان نیرون جاذبه طبیعی میدانند. گرچ= 607; ضعیف باشد ول= 740; برای مدّت حی= 575;ت و حفظ قوام و صورت نوعی و شکل هیکل هر موجود زنده، = 605;وقتا نیروی خود را دارند که در تدبیر مراتب الهی میباشن= 83;. و آنچه گراویتون و جاذبه متباد= 04; بین مواد گفت= 607; میشئود که بی= 606; خورشید و کره زمین باهم ارتباط و مباله جاذبه دارند. گوئی ذرّات فرضی نقش گراویتو= 06; در نیروی جاذبه دارد. = 06;یروی مؤثر دوم در ط&#= 1576;یعت را (نیروی الکترو مغناطیس) است. &= #1705;ه جاذبه ذرّات = 670;ون بار الکتریک= 40; هستند که دو قطب مثبت ومن= 601;ی الکتریکی هس= 78;. و فرق ذرّات الکترو مغنا= 91;یس بخاطر دو بار مثبت و دوبار منفی است که ی&#= 1705;دیگر را دفع میکنن= 583;. ولی یک ذرّه با بار مثبت ویک ذرّه با بار منفی یکدیگر را جذ= 576; میکنند، که گ= 608;ئی یکدیگر را تکمیل مینمایند. ما= 606;ند دو قطب کره زم&#= 1740;ن و اجسام دیگر= 548; که تعداد بارهای مثبت = 608;منفی آنها یکسان هستند. گوئی نیروی الکتر= 08; مغناطیس حاص= 04; ذرّات ته نشین شده این نیروها میباشد. و آنرا نیز عام= 604; گردش الکترونها بدور هسته أت= 605; میدانند. و فوتون ذرّه ن= 608;ر را تشکیل مید= 607;د از نوع ذرّه مجازی است. و ذ&= #1585;ّه حقیقی فوتون هنگام ساطع شدن نور انرژ= 740; آزاد شده ذرّ= 607; میباشد. که قا&#= 1576;ل دیدن این نور بسته بطول فرکانس موج و قدرت دریافت = 608; احساس سیستم عصبی چشم انسان است. نیروی سوم حاکم بر هستی را ( نیرو جهان هستی بر= 607;م کنش متقابل هسته ضعیف ) مینامند، که = 593;امل رادیو اکتیو است. که بر تمام لپتون ه= 575; و ذرّات( آسپین صفر و یک و دو) أثر میگذارد. نیر= 608;ی چهارم را نیز ( نیرو یاهم کن= 588; هسته ای قوی ) میگویند گه ه= 586;ار برابر قوی تر از نیروی الکترو مغناطیس و با= 586; بسیار قوت تر از نیروی جاذبه است که &#= 1593;امل حفظ تماس ذرّات محتویات أتم با هم میباشد. &= #1740;ا همان نیروی قیّومیّت و نقش ربّ النو= 593; قائم مدبّر ارواح تمام ا= 601;راد نوع میباشد. د&#= 1585; حفظ احوال و افکار و تن موجودات نوع= 40; خود میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا از چهار نیرو= 740; حاکم بر طبیع= 578; بگفته دانشم= 06;دان فیزیک است ول= 740; فراوان نیروهای طبیعی ناشناخته و مؤثّر تر دیگ= 585; هستند، که عل= 605; فیزیک اخیرا = 583;ر منتهای برآورد های خ= 608;د، هر مجموعه از این نیروها ر= 575; مجموعه ای در یک نیرو میدا= 606;ند. که در این چها&#= 1585; نیرو خلاصه شده برای امکان فهم عق= 604; نوع بشری است. &= #1608; شاید نظر متفکّرین منصف در علوم فیزیک أتمی ب= 575;ین نکته نهائی رسیده باشند= 48; که در حقیقت تما= 605; چهار نیرو با مجموعه های جزئی هر یک آنها، جمعا همگی در اصل یک نیرو باشن= 583;. یعنی یک نیرو= 740; لا یزال دائم زائل نشدنی الهی است، که &#= 1575;ین نیروهای چها= 85; گانه را بوجود آورده و ادار= 607; میکند. و از این دلیل بهت= 585; علمی و تجربی نمیتوان از (و&#= 1581;دت وجود) یک (عاقل و عامل الهی) بنام خدا یا ه&#= 1585; نام دیگر گفت. &= #1705;ه طبعا این نیر= 608;ی جامع از أزل تا أبد بکار خود پایان نا پذیر میرسد. ت&#= 1575; همه موجودات را در روح و عقل در سطح الهی برساند. &#= 1608; خود هدف این م&#= 1602;ام نهائی هستی ا= 587;ت. که بقول پیام= 576;ر خداوند دوست داشت صفات وو= 580;ود اعجازی خود ر= 575; بدیگرن نشان = 576;دهد، که قبلا کسی وجود نداشت. پ&#= 1587; هستی وموجود= 75;ت هستی در ژنتی= 705; های روحی موج= 608;دات َآغاز از انواع تحت جم= 575;دی تا جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری پیدا شد= 606;د، که هریک درجه ای بهتر خدا را در صفات میشناسند. که تکامل روح ان= 587;ان بشری در سلوک &#= 1575;لهی و پاکسازی ارادی بهدای= 78; وکمک مراتب ا= 604;هی، و صبوری و تعقّل سالکا= 06; بتحلیه صفات = 608; اخلاق الهی ارباب نوع خو= 583;، و تجلیه های ارباب نوع می= 585;سند، و این همانی أنها را پیدا میکنند تا در بی نهایت انو= 575;ع فوق بشری بصف= 575;ت الهتر وکسب این همانی مراتب الوهیّت بالاتر پیدا = 588;ود. که اینک در نوع بشری با هر شش ولایت س&#= 1604;وکی نوع بشری بشهود قائم ر= 608;ح القدس ربّ ال= 606;وع بشری میرسید. &#= 1608; الاِّ زندگی = 606;وع بشری بدون سل= 608;ک الهی وتکامل = 585;وح عملا اتلاف کرامات بالف= 93;ل و مهم تر از عدم تحقِق کر= 575;مات بالقوِه مور= 83; نیاز تولد نوع بال= 575;تر است. پس جز کارماها و مجازاتهای ط= 76;یعی و فطری قهقراهای مجدد در انوا= 593; حقیر نسخ ومس= 582; و حتی فسخ و رسخ ووسخ برا= 740; تکرار دوبار= 07; وحتی صد باره و هزار باره رسیدن بنوع بشری مجدد وهمین امکانات امروزه بالف= 93;ل و بالقوّه، ک= 607; چه رنج های زن&#= 1583;گی ببیند. که باز با تجربه و دردهای پر رن= 580; خطاهای تربی= 78; طبیعی حیوانات بتواند بسخت= 40; بدرجه عقل بیشتر بر= 587;د. که طالب سلوک &#= 1575;لهی و کسب عقل الهی وشهودی = 608; لدنّی را بیابد. که هر شبی را ره صد س&= #1575;له رفتن نماید. ک&#= 1607; هر صد سال یک ب&= #1575;ر تولد در جهان &#= 1575;ست . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>عزی&= #1586;م و خواننده گر= 575;می هدف نویسنه ا= 586; مطالب علمی برای رسیدن بدرک اهمیّت لزوم سلوک الهی با هر شش &= #1608;لایت سلوکی و با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند برای = 587;الک مستعد و طالب لقای الهی میباشد. که در هفت سال سلوک بجای هفتاد سال عمر عباد= 740; پس از هفت هزا&#= 1585; سال انتظار د= 585; بهشت سوم عرش رحمان مصون ا= 586; تولدات بقیه = 601;صول نوع بشری در جهنم جهان، و همان جهانوم یونانی و گوهانوم عبر= 40; و جحیم قریش و آتش سوزان کوانتوم های = 580;هان میباشد. تا در نوع فوق بشری با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری و طول عمر بیشتر و قدرتهای باو= 85; نکردنی فرشت= 05;ان الهی، تمام ک= 607;کشان راه شیری را ج&#= 1608;لان خواهند داد. و این آخرین پی= 575;م بابا است و پو&#= 1586;ش از رنج مطالع= 607; نوشته های نه چندان منظّم میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ( بیورتون 18/10/2012 ) <o:p></o:p><= /span> <p class=3DMsoNormal dir=3DRTL style=3D'margin-top:12.0pt;margin-right:0in; margin-bottom:3.0pt;margin-left:0in;text-align:justify;line-height:150%; page-break-after:avoid;mso-outline-level:1;direction:rtl;unicode-bidi:embed= '><a name=3DM252><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman= "; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M252</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-= family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>اِن&= #1585;ژی یا ماده یونیورسهای جهان ملکوت <o:p></o:p= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p><= /span> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> دانش فیزیک بخصوص فیزیک أتمی و مدِرن باین ن= 578;یجه قطعی خود رسیده که جها= 606; مادی ناسوت ا= 586; واحدهای أتم= 40; بوجود آمده ک= 607; در (تراکم تکاملی) بصور= 578; ژن و سلّول و اورگان عضوی عاقبت بانوا= 93; گیاهی و حیوانی ونوع بشری رسیده است، که همچنان تراکمات تکاملی هر موجود در هر تولد نوعی بالاتر ادام= 07; خواهد داشت. ک&#= 1607; بعقیده ما پی= 583;ایش انواع فراوا= 06; فوق بشری نتیجه تکامل= 75;ت اورگانیک و عضوی نوع بشر= 740; ونیر تکامل ذ= 607;نی و روانی انسا= 606; بسطوح برتر د= 585; تن وروان ورو= 581; الهی خواهد رسید. (تراکم تکاملی) تعبی= 585;ی از ما میباشد که موجودات دارنده روح ح= 740;اتی این( تکامل طبیعی) و حتی (ت= کامل ارادی سلوکی) نتیجتا هر نو= 593; تکاملی در تدبیر مدبّران اله= 40; و عوالم ملکوتی سازنده موجودات از أ= 586;ل تا کنون و پرورش دهنده = 585;وح همین موجودا= 78; در انواع برت= 585; آینده تا أبد میباشد. ولی اگر موجودی (ت&#= 1585;اکم غیر تکاملی) ماده داشته باشد مانند، = 607;ر تپّه و کوه و پاره سنگ، چو= 606; طرح أزلی در تکاملات نوع= 40; از قبل نداشت= 607;، پس برای آیند= 607; های خود نیز طرح تکاملی ندارد. گرچه سائیدگی و معدوم شدن در شکل هندسی تراکم خود دارد . ولی چون روح ندارند د= 585; تدبیر مدبّران اله= 40; نیستند. پس تراکم غیر تکاملی ماده مرده هیچ گون= 607; بررسی علمی و فلسفی ندارد . &= #1608;لی تراکمات تکاملی موجو= 83;ات دارای روح، ه= 605; گذشته های آنها قابل بر= 585;سی است وهم آیند= 607; آنها قابل پی= 588; بینی و بحث کردن هم اکنونی نیر م= 740;باشد. و اکنون نیز ب&#= 1585;ای ادامه زندگی نوع بشری ما نیز باید مور= 583; مطالعه و شنا= 582;ت قرار گیرد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در ترا= 05;م تکامل موجود= 75;ت زنده نه فقط گیاه وحیوان = 608; انسان بلکه ح= 578;ی موجودات أتم= 40; و مولکولی و ژنتیکی هر یک &#= 1585;وحی دارند ، که تکامل هدف الهی و أبدی خود را دنبال میکنند. و موجودات ماد= 40; آنها در تن، ه&#= 1605;ان تراکم موجودات ماد= 40; ریز تر، باز دارای روح و تراکم تکامل= 40; میباشند. و ما درطبیعت هیچ موجودی ر ا سراغ نداریم که دارای تکا= 605;ل تراکمی نباش= 83;. و در هستی بقول عرفای ا= 604;هی جز خداوند در هستی وجود ند= 575;رد که تراکمی و تکاملی نمیباشد. نه اجزاء دارد و نه تغییر حال &#= 1608;وضع کنونی خود وهرگونه که هست دارد. ولی بقول أنبیا و عرفا خداوند دوست داشت که &#= 1588;ناخته شود. ولی کسی وجود نداشته که شناسائی خداوند و صفا= 578; و معجزات و قدرتهای مطل= 02; اورا نماید. پ&#= 1587; خداوند مخلو= 02;ات آغاز از صدور الله أهورمز= 83;ا، بعنوان (خدا د&#= 1575;خل) هستی و با نام و صفت ( الظاهر) آفرید. آنگاه &#= 1582;داوند الله وهرمقا= 05; الهی بعدی، متوال= 40;ا موجودات متوالی مرات= 76; کلّی قبلی و م&#= 1585;اتب جزئی بعدی بو= 580;ود آورده، که بی &#= 1606;هایت أرباب نوع ، ه&#= 1585; یک در یکی از جبروتهای خو= 83;، بی نهایت افراد کمیّ نوع خود را در فراوان فصول نوعی متفاوت با هم آفرید. و حتی هر یک برای خود از افراد در( واقعیّت نوع= 40; خویش) آفرید. و&= #1607;ر یک مانند خدا= 608;ند الله واحد در نوع الوهی خو= 583; میباشند. و تمام موجودا= 78; قصد تکامل و ب&#= 1607;بودی صفات جسمی و حیاتی در تن و ذهن وروان و أ&#= 1589;ل الهی ژنتیک ر= 608;حی خود را دارند . = که چون گیاهان وحیوانات وانسانهای بدائی تا هشت هزار سال پیش در تکامل طبیعی مدبّران اله= 40; خود بوده، و خود موجودات در تسلیم مطلق سرنوشتی خود = 576;وده اند ، تا بترتیب از نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و بشری، با هزاران تولدات متوالی نا محدود و با مرگهای نوعی= 48; هر بار برای تول= 583; بهتر در فصول نوعی برتر و عاقل تر نوع بشری پیش میر= 608;ند. که خداوند عق= 604; وکرامات بالفعل و بالقوّه نسبتنا کافی بأفراد بشری = 583;اده، که با مربّیا= 606; الهی ولایته= 75;ی ششگانه نوع بشری آدم کیومرث و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح ومحمد با ولایتها سلوکی وخواس= 78; وهمّت خود کوشش ارادی نمایند تا سر= 740;ع تر بکمال نوع= 740; ژنتیک روحی خ= 608;د برسند. که در تصوّف و سلوک الهی پیروان عامل و صادق این ولایتها صورت میگیرد. &#= 1705;ه بیشتر از قسم= 578; وظایف (خویشت= 606; داری) و امتناع از کارهای وحشی= 75;نه وحیولنی و حت= 740; صفات عام نوع بشری وانواع = 581;قیر بنمایند. و کاری کنند که &#= 1670;نان کارهای را نک= 585;ده باشند. ولی بمرور در ولایتهای ششگانه انسانهای عا= 02;ل تر باز تحت هدایت ولی بدون جبر و فهمی حکمت سل= 608;ک الهی، میتوا= 06;ند قسمت کمتری ا= 586; وظایف سلوکی را در انجام دادن امور بکنند. که اصط&#= 1604;احا یک شبه ره صد ساله دیگران در تکامل طبی= 593;ی و یا در تکامل &= #1575;رادی خویشتن داری = 608; کنترل نفس مینمایند. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> سالکا = 6; در قسمت وظای= 601; سلوکی با کار= 607;ای بسیار اندکی که آنها را (خیر وتکاملی) &= #1605;یخوانیم خود را با اعمالی عباد= 40; بدستور پیر کامل مربّی الهی سالک در هر ولایت های ال= 607;ی کار خدا پسندانه میکنند. یعنی &#= 1576;ا خویشتن داری هرچه کامل تر &#= 1583;ر تخلیه تن وذه= 606; وروان ناخود آگاه، از عُقده ها و عقیده ها و صفات و عادات &#= 1711;ذشته حیوانی ونوع بشری خود در یک پاکسازی ب= 606;ام تزکیه نفس و تجرید آن از ا&#= 1605;ور گذشته میکوشند، تا آنجا که بحدّ کفایت از نظر داوری الهی باشد. که معمو&#= 1604;ا با کمتر از ده &= #1583;ر صد بمراتب نجات و پایان سلوک و کسب شهود نهائی ربّ النوع خو= 583; میرسند. و با انجام اعمال = 608; صفات مثبت ون= 740;ر انجام خیرات ومبرّات نجا= 78; دهنده، چون خ= 583;مات الهی و انسان= 740; و عبادات و دعاها، و مُدام در یاد &#= 1582;داوند بودن و انجام تکامل و صبور= 740; و عشق ورزی و دیگر صفات نیکو و لشکریان خیر که هرکس برحس= 576; قدرت عقلی خو= 583; میتواند موارد جدیدی از امور خیر را داشته باش= 583;. آنگاه باز در حدّ کفایت از &#= 1606;ظر داوری الهی ا= 586; جریان تخلیه = 608;تحلیه و کسب صفات نیکو و مَلِک= 607; و سایبرناتی= 05; نمودن آنها بتقلید عملی از پیر کامل الهی و ره رفته وصاحب ش= 607;ود تجلّیات اله= 40;، بخصوص در شهو= 583; ششم قائم رب ّالنوع بشری = 580;برئیل روح القدس میرسند. که چو&#= 1606; أندکی از شاهدان نور قائم در (تولد &= #1583;وم و الهی) خود در = بازگشب بخلق پس از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار میگردد، بمق= 75;م پیامبری ولا= 40;ت سلوکی خود میرسد . و مبعوث برسال= 78; و نمایندگی مراتب الهی برای چند سال= 705; احتمالی مور= 83; تقلید خود میشود. ول&#= 1740; نه تقلید دین= 740; از تمامی آخو= 606;دهای مذهبی قشری درتمامی ادیان رسمی ساخته عُقده = 607;ای جاه طلبی آخوندهای ولایتها. که ب&#= 1602;صد حکومت برمرد= 05; و مال مفت خوردن بنام خ= 583;ا دستورات بی ن= 578;یجه دینی میدهند= 48; که عملا دستورا= 78; اعمال قهقرا= 74;ی جهنّم پروری روح و شرک خداوند میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و بدین ترتیب خداون= 83; بمرور خود و صفات و قدرته= 575; و داده ها و کر&= #1575;مات وموهبتهای خود را بافرا= 583; نوعی نشان دا= 583; ، که در انسان أشرف مخلوقا= 78; عالی ترین مق= 575;مات الوهیّت را داد . ولی همچنان نسبت بصفات و خواس= 578; خداوند برای = 570;ینده های دور بسیا= 585; ناچیز است، و= 604;ی ضرورت تأمین شرایط لازم ت= 575; شرط کافی در طول تاریخ و أبدیّت میباشد. علم ف&#= 1740;زیک شناخت مواد مُرده غیر تک= 575;ملی را درنظر میگیرد و بررسی مینماید. گرچ= 607; از قدرتهای عقلی و روانی وحتی الهاما= 78; الهی خود بدو= 606; اینکه توکّل بخداوند داش= 78;ه باشند گهگاه در مطالعات خود با امور غیر مادی روبرو میشود= 48; ولی همچنان برداشت ذهنی = 605;ادی مینماید. علو= 605; ریاضی و روان شناسی و طب ّ و نجوم و ژنتیک &#= 1608; چندین رشته علمی دیگر، ج= 606;به های غیر عادی امور مادی ر ا توجّه دارد، = 705;ه زندگی کنونی بشری خود را راحت تر و لذیذ تر انجا= 605; بدهند. گرچه در بُرد دور علاقمندان علوم کرامات بالقوّه نوع= 40; خود را همچنا= 606; در نطفه باقی میگذارد. و بجای تخلیه وتحلیه صفات= 40; ورسیدن بتجلیه های الهی، روز برور بار سنگین عقده های روانی و عادات زشت سا= 740;برنیتیک شده ریشه دار تر گردیده، ر= 608;ان خود را بیشتر قهقرائی میکند. که سالکان بالعکس روان خود را با تخلیه و تحلی= 607; سبک بار میکنند، و با کمتر از ده در صد بقول پیام= 576;ر بنجات از نوع بشری با شهود &#= 1606;هائی خود نور قائم روح القدس میرسند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در همی= 06; قسمت مطالب علوم فیزیک ا= 586; ماده مُرده، = 576;خصوص ماده أتمی و مولکولی که شناخت آن اسا= 587; شناخت مراتب انواع تکامل یافته میباش= 83;. درعلم نیو فیزیک أتمی، = 576;این ذرّات ریز سازنده أتم و حتی سازنده ذرّات أثیری ریزتر، که ذرّات تحت أثیری میگوئیم رسیده اند. که هر یک باز از ذ&= #1585;ّات ریز تر داخل خود تشکیل شد= 607; است. گوئی تا أبد در تخیّل و تجربه ما، م&#= 1740;خواهیم بأصل أزلی روزهای نخست= 40;ن پیدایش و آفرینش برسی= 05;. و همچنان تلا= 588; علم در سمت ادامه دارد. و&#= 1604;ی هرگز بنهایت تحلیل خود از ماهیّت ماده = 606;میرسند. که از نظرعرفان الهی و خلاصه نظریّات عرف= 75; وأنبیا، ابت= 83;ای آفرینش موجودات فرد= 40; در نطفه روحی که چون شبنمی در کوچکی از اقیانوس وسی= 93; بی پایان روح الأرواح الل= 07; أهورمزدا خارج شده است. &= #1607;مان طور که (الله) صادر اول خداوند (هو )در جبروت آخر و لاهوت بیرون از هستی نمود. &= #1582;داوند هو در عمّاء بقول پیامبر درهاهوت عدم = 605;ا سواه بود. دیگ&#= 1585; أرباب نوع آغاز از انوا= 593; تحت حمادی از (علم الهی غیبی) بعلم علمای بشری رسیده، و ارباب انواع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی تا ربّ الفصل ها= 740; نوع بشری وحت= 740; ربّ الفرد هر انسان افراد ربّ النوع بشری قائم در عرفان دنبال میشود. و در سلوک الهی افکار واحوا= 04; و رؤیاهای صادقانه کاملان تا زنده هستند، = 576;همین مراتب أزلی و تا حدودی از آینده نوع فو= 602; بشری خود تا هفت هزار سال میرسد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اما عل= 05; فیزیک أتمی ب= 575; رسیدن بذرّه فوتون و دانه نور، گرچه خو= 583; مرکّب ازذرّ= 75;ت ریزتر دیگر است که نام إنرژی به آن داده شده است= 548; دیگر پیشرفت= 40; در علم مادی و &= #1601;یزیک نشده و طبق معمول علم وعلمای مادی در طول تاریخ= 548; با هرمورد اکتشاف علمی خود را سرگرم استفاده اقت= 89;ادی و رفاهی برحس= 576; عقل بشری خود میکند، و پول سازی و برتری جوئی علمی و حتی ریاست ها= 740; دولتی و نظام= 740; وولایتهای مذهبی هر آخوند سفیه د= 585; همه ادیان دیده میشود. و ما در این مقاله هر آنچ= 607; درباره إنرژ= 40; میدانیم چه ا= 604;هام الهی باشد که هر کسی از خداوند دارد= 48; و چه الهام علم= 740; بوده باشد که از تحقیقات علمی و آثار علما آگاه شد= 607; ایم، تنها بقصد دریافت کمک برای شناخت آینده فوق بشری خود پس از مرگ، بح&#= 1579; إنرژی را دنب= 575;ل مینمائیم. هم= 575;ن گونه که بحث نطفه های روح= 740; در موجودات تحت جمادی تا نوع بشری را انجام داده ایم. و یا از مراتب هفت هزار سال آینده ونوع فوق بشری برحسب توان عقلی واحوال= 40; ملکوتی وروح= 40; خود میگوئیم . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> دانه و= 08;احد إنرذژی خود ا= 586; ترکیبات داخ= 04;ی تشکیل شده وم= 575; همه مرحله إ ن&#= 1585;ژی و ترکیبات دا= 582;لی نا شناخته آنرا از ماده جهان ملکوت میگوئیم. گوئ= 740; هر دانه انرژ= 740; روحی و آینده تکامل روحی د= 585; تولدات خود د= 585; هستی همیشه ب= 575; أنرژی ظریف ت= 585; الهی پیش میرود. که بفرض مدبّرا= 06; الهی هدایت ه= 585; موجود را مین= 605;ایند، و اجرای آن با قدرت و امکانات خداوند است ک= 607; اینک گذشته ه= 575; را بدروازه أنرژی خلاصه مینمائیم . ما اکنون و هیچ گاه از ماهیّ= 578; انرژی ومواد سازنده جهان ملکوت و اروا= 581; و مراتب الهی نادیده نمید= 75;نیم چیزی بخواهی= 05; بدانیم که بق= 608;ل پیامبر ذاتیّات بر سالکان حرام = 575;ست. یعنی سالک از &#= 1584;ات امروز روحی خود و آینده تکاملی یا قهقرائی نسخ ومسخ نمیتواند بداند، و نه از ماهیّت مادی مراتب الهی و ملکوت= 740;. مانند ترکیبات داخلی هر واح= 583; انرژی که همه نامحدود( تو در تو) اجزای ریز تر دارند. &= #1608;لی میتوانیم مطالعات علمای فیزیک را در باره إنرژی بررسی کنیم. که قصد آنها گذشته های أزلی ماد= 607; نیست، بلکه صفاات کنونی = 605;اده بصورت اولیّ= 07; أنرژی میباش= 83; که بخواهد سوخا برنامه های اقتصادی = 608; حرکاتی و لذّ= 575; کسب بیشتر رفاهی دنیا پرستی خود مینمایند. که &#= 1575;ین نویسنده قبل= 75; مثال سوسکی ر= 575; آورده که گار= 740; پر از اشغال خود را نمیتواند بکشد، و بفکر افتاده از انرژی وتوان انسان نیرومند را برای کشیدن گاری خود استفاده کند که اصطلاحا خ= 585; خنده اش میگیرد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علما برای انرژی مباحثی جدا ا= 585; هم بررسی کرد= 607; اند که دانست= 606; کلّی آنها برای خوانند= 07; گرامی مفید است. تا همیشه با هدف تکامل روح خو= 583; جهان مادی و أتمی محیط زن= 583;گی خود را بشناس= 583;. و آنچه صلاح میداند دنبا= 04; نماید. فیزیک از اصو= 604; ترمودینامیª= 5; و میکانیک نیوتون و تئوری نسبیّ= 78; انشتن تشکیل = 588;ده که در مبحث الکترومغناŸ= 1;یس و انوار و شعاع ها ناچا= 585; ببحث بمب أتم میرسیم ، که ق&#= 1575;تل خود علما و شاید کلّ بشریّت شود. ی&#= 1575; حدّ أقل انسانیّت متمدّن را بگوشه های قب= 604; از تمدن عصر حَجَر بکشان= 83;. در این میان تنها ارواح انسانهای سالک ولایته= 75;ی الهی میباشن= 83;، که خود را برای مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. چه بسا ارواح شاهدان قائم روح القدس هف= 578; هزار سال بعد که از 55 قرن دیگر آغاز نو= 593; فوق بشری و کشف نور ربّ النوع رحمان = 608; عرش ربّ برتر از رحمان خواهد بود، ش= 575;ید در کرات دیگر &#= 1570;سمان، چه مجموعه خورشید های کهکشان راه شیری ادامه ت= 705;امل أبدی خود را تا رسیدن بمطلق کمالا= 78; الهی الله و ب&#= 1601;رض محال که پایا= 606; فرمان الهی ک= 606; فیکون أزلی أبدی میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> با کشف نیروی بخار دانشمندی فرانسوی بنا= 05; (سعدی کارنو) أثر کاربرد نیروی طبیعی را بجای نیرو= 740; حیوانی مطرح = 705;رد. که وی فرزند عاشق افکار عرفانی سعدی شیرازی بود ک= 607; نام خود و فرز&#= 1606;دش را باز سعدی گذارد و وزیر &#= 1580;نگ ناپائون بود. &#= 1571;صل اول ترمودینامیª= 5; و خلّاق هندس= 607; مُدرن گردید. &#= 1705;ه در جوانی با وبا در1832 مُرد. = 08;ی حرارت را جریانی سیّاله ای ول= 740; بدون جرم دانست، که نا= 605; کالوریک به آ= 606; داد. پس کار می&= #1705;انیکی تغییر حالت سیّاله حرار= 78; از ومنبع گرم تر بدریافت کننده سردتر میدانست. بعد= 575; جمیز ژول انک= 604;یسی حرارت را بدو= 606; بقا دانست و کار میکانیک= 40; مولّد حرارت گفت وحرارت ر= 575; موجودی مادی = 606;میدانست. که ما نیز از د&= #1606;یای ملکوت با ماهیّت تحت أ= 579;یری میگوئیم. محق= 617;قین بعدی تئوری دینامیک حرارت توئور= 40; ترمو دینامی= 05; شد. ولی در ترمودینامیª= 5; بدون حرارت ا= 586; ماده دانسته = 588;د که نام إنرژی پیدا کرد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ترمود®= 0;نامیک چهار أصل دار= 583;. أصل صفر أصل بقاء إنرژی و &#= 1593;لم انژی را علم نیروهای طبی= 93;ت بررسی میکند. &#= 1583;ر حالیکه نیروها أثر محسوس ناسوت= 40; انسان میباشد، و انرژی هنوز ملکوتی است. ا&#= 1711;ر خطا نکرده با= 588;م منکران وجود = 582;دا مدام دنبال سوژه هائی هستند، که بج= 575;ی خدا سازنده هستی بدانند. &#= 1571;تم نشد ولی انرژ= 740; این نقش را دارد. أصل دوم ترمودینامیª= 5; أصل( عدم تقارن بنیاد= 40;) طبیعت میگوی= 83; این أصل از توزیع انرژی بحث میکند، ک= 607; جدا از میزان کمّی انرژی است . أصل سوم را در باره درجات حرارت بسیار پائین تا صفر مطلق 273 زیر صفر سانتیگراد است انرژی که &#= 1576;عدا از ( کوانتوم) واحد آن را گفتند، سازن= 83;ه محتویات أتم = 608; دیگر موجودا= 78; فوق أتمی است. &= #1608;لی تنها یک بیان &#= 1705;لّی و ناقص میباش= 583; که تکامل و انواع و آثار صفات پیدا شد= 607; تولیدات انر= 88;ی، که بصورت کار ومنافع دیگر برای انسان میباشد نمیت= 08;اند روشن کند که م&#= 1608;جود مرده ای هرچه طبیعتا قوی ب= 575;شد کار تکاملی مینماید. پس انرژی وسیله کار مدبّران الهی است، که هستی را ساخت= 607; و اداره میکن= 606;د. که گرچه بتوا= 606; در باره امور الهی چیزی علمی گفت ولی &#= 1575;نسان متفکّر و معتقد ودارا= 40; کشش های نامعلوم، نم= 40;تواذند بکلّی أصل وج= 608;د کسی یا مقام ویا چیزی را بنماید، که ا= 606;رژی را بطور معقو= 604; و تکاملی و دارای معنی ب= 604;طنی ومعنوی و حتی دارای معانی مینوی الهی ا= 583;اره مینماید. هما= 606; گونه که انسا= 606; در هر ماشینی انرژی آنرا ک= 606;ترل میکند، و منج= 585; بنتیجه مثبت ومعقول میرساند و از نتایج مخرّب نابود کننده= 48; حتی المقدور دور = 605;ینماید. که نتایج مخرّب نقطه م= 582;الف نیروهای ساز= 06;ده و خلّاق و الهی و أزلی أبدی میباشد. &#= 1608; هدف تکامل رو= 581; در انسان شناخت نیروهای خلّ= 75;ق است. گرچه شناسائی نیروهای مخر= 17;ب برای اجتناب = 608; خویشتن داری = 608;کنترل های خویشتن میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در مسأله کار نت= 740;جه انرژی، گرچه انرژی در أصل و کمیّت خود فنائی ندارد= 48; ولی تولید کار مفید انسان ه= 606;وز روشن نشده که &#= 1670;گونه و با چه انگیز&#= 1607; و عوامل بالاتر از حرارت و انرژ= 740; میباشد . انرژ&#= 1740; ذخیره و کامن درون ماده، ش= 575;ید ربطی هم بحرا= 585;ت و انرژی نداش= 578;ه باشد، زیرا ز= 606;ده وبالا برده م= 740;شود. ذخیره انرژی وارد کار انسان یا مرا= 578;ب الهی است و بش&#= 1705;ل حرارت نیست. گ&#= 1585;چه دست انسان بالا برنده وزنه انرژی ک= 607; حرارت در دست تولید میکند= 48; که در وزنه منتق= 604; نمیشود. و اگر &= #1576;شود کار انرژی نیست، کار پی= 583;ایش طبیعی و الهی ناشناخته أبدی انسان و هر سطح علمی میباشد. مسأل= 607; خارج شدن مقداری انرژ= 40; در کار تبدیل های انرژی روشن نیست. گو&#= 1574;ی ضایعات انرژ= 40; باشد. هیچ ماش&#= 1740;نی تمام حرارت ر= 575; نمیتواند تب= 83;یل بکار کند. و کار نیز گوئی تولید حرارت = 606;بوده است. مانند انگیزه های روانی که حرارتی نبود= 07; ولی کار بیشت= 585; و تولید حرار= 578; بیشتر را باع= 579; میگردد. راند= 605;ان و ظرفیّت قدر= 578; یک ماشین مولّد نیرو محد ود است و ماجرای عدم تقارن فرامو= 88; شده است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ضایع ش= 83;ن حرارت را این= 578;روپی میگویند. قبل= 575; بین گرما وکا= 585; انسان رابطه با تبدیل انرژی دانست= 07; شده که این نفع انسان اس= 578;، و معنی کار میدهد، و تغییر درهست= 40; دارای نفع انسان نیست و خداوند آفری= 06;نده و پرورش دهند= 607; طبیعت و موجو= 583;ات هستی نفع شخص و مشخّص ندار= 583; گرچه ما نقش تکامل روح را &#= 1607;دف خداوند میدانیم، ول= 40; این تکامل ات= 604;اف انرژی ندارد. &#= 1705;ه بالعکس با نی= 585;وی قوی تر ژنتیک &#= 1585;وحی و نوعی کار در تن و ماده و یا = در ذهن چه معنوی و چه در روح حکمت الهی اضافه انرژی خیلی بیشتر وجود دارد، ک= 607; انرژی با تغییرات طبیعی مدبّر عاقل الهی نمیتواند سازنده تکاملی روح و جسم نوع و جنبه های روح= 740; ومعنوی گردد. &#= 1705;ه هیچ کس نمیتواند منکر نتایج ت= 705;املی سرنوشت أبدی انرژی باشد. گ&#= 1608;ئی در علم مادی انتظار فزون= 40; انتروپی و نسبت ضایعات انرژی میباشند. که د&#= 1585; این صورت گوئ= 740; مرگ هستی در سردی مطلق خو= 583; میباشد. در حالیکه اگر نظریّه قسمتهای انرژی بصورت امواج گاما بمرکز سنگین کهکشان را در نظر بگیریم، = 740;عنی گرمای امثال زمین بمرکز ا= 608;لیّه خود که مرز بین ملکوت و ناسوت در حفر= 607; سیاه است میر= 608;د، که باز انفجا= 585; بیگ بنگ فرضی &#= 1578;کرار میشود. زیرا ن&#= 1740;روی پرتاب های که= 705;شانی از بیگ بنگ اولیه مورد ا= 593;تقاد علم در 14 بلیون= سال پیش بتدریج ک= 605; میشود که بصف= 585; و بازگشت سنگین شده به کهکشان بنقط= 07; اولیه آن میرود. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> انشتن نیز نور را تحت جاذبه مرکز هستی میداند، که ا= 606;حراف تدریجی بمسی= 85; مستقیم نور میدهد. و گ&= #1608;ئی محیط کره هست= 740; بیست تا سی بلیون سال مسیر نور گفت= 607; اند. که یک نقط&= #1607; نوری بمرکز ن= 582;ستین فرستنده نور = 576;از میگردد. تمدّ= 606; صنعتی و هدف علوم مادی تنها غارت طبیعت و نیروها و امکانات ذخی= 85;ه شده آن در طول &= #1586;مانها میباشد . که مع&= #1604;وم نیست اگر تکامل روحی مدّ نظر نباش= 583; این نیروهای = 591;بیعی چرا تلف میشوند و کجا &#= 1605;یروند. رعایت محیط ز= 740;ست را بعنوان صرفه جوئی در ضایعات انرژ= 40; میگویند ولی خود کار جدید= 740; است که مصرف ا&#= 1606;رژی دارد و تولید &#= 1705;ننده انرژی نیست. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علم فی= 86;یک بدنبال انرژ= 40; نهفته طبیعت یا سینتیک و ج&#= 1605;ع انرژی ذخیره در هسته أتم میباشد که ان= 585;ژی اجسام نیروم= 06;د مانند انسان عملا انرژی أتمی خود را بکار می اندازد که در غذا و عضلات این قدرت انس= 575;ن است که تولید کننده، آن تنها فرض فعل &#= 1608;انفعالات شیمیائی یا فیزیکی جواب گو نیست، که د&#= 1587;ت الهیو مد بّران ملکوت= 40; در کار است. با&= #1604;أخره در ترمودینا= 05;یک بأصل بی نظمی میرسند که بق= 608;ل انشتن بی نظم= 740; خود دارای نظ= 605; ویژه ای میباشد، که م= 575; را ببیرون از &#= 1587;اختمان أتم و اجسام در عوالم ملکوتی و مدبّران اله= 40; میبرد. مبحث دیگر مورد مطالعه علم فیزیک نظ= 585;ی و أتمی میکانیک نیوتون میباشد. گالی= 604;ه ریاضیّات را پایه گذاری علمی کرد، که &#= 1575;ندازه گیری بوجود آمد. ولی دکار&#= 1578; أصل توسعه عق= 604;انی و فلسفی را در نظر داشت، که &#= 1593;رفای الهی دنبال نتایج روحی تکامل و کارب= 585;د طبیعت و انرژ= 740; میباشند، که = 587;ازنده شایستگی نوع = 601;وق بشری برای رو= 581; انسان رسیده بکمال در حدّ کفایت از تأم= 740;ن شرایط لازم تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های ششگانه میباشد. قوّه جاذبه حاکم ب= 585; تمام طبیعت، = 711;وئی امواج انرژی = 605;لکوتی است، که مدام و لا ینقطع بین اجسام و با مراکز نا شناخته ملکوتی رفت وآمد دارد و أندکی هم کم ن&#= 1605;یشود. قدرتی که کهک= 588;ان و کرات را در ک&= #1606;ترل مدبّران اله= 40; هستی دارند. البته قوانین فیزی= 05; متفکّرانی ا= 05;ثال نیوتون در حج= 605; کوچک مورد شناخت انسان = 607;ست، ولی چون غلبه قدرتهای بی نهایت ملکوت= 40;، چون جاذبه پس ارزش علمی قوانین میکا= 06;یک کم میشود، و بارزش تکامل = 585;وحی و ذهنی انسان بیش از ارزشه= 575;ی منافع مادی و قدرتهای صنعتی و علمی &#= 1605;یباشد. که عدم توجّه باین أصل تکامل روحی و &#= 1584;هنی و تنها توجّه بتکامل جسم و مواد آن شاید محرومیّت از = 578;کامل روحی باشد. ول&#= 1584;ا پس از مرگ انس&#= 1575;ن کامل بگروه روح بشری خود &#= 1583;وچار کارماهای نس= 82; ومسخ و بدتر میشود. &= #1705;ه صدها هزار و حتی میلیونه= 75; و بلیونها سا= 604; تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; برای یک روح ف&#= 1585;دی طول میکشد. گر&#= 1670;ه جسم امروز انسان بشری ک= 607; بتدریج پیر و= 606;اتوان میگردد و جبران شدن ضع= 601; و پیری و دوری از مرگ حتی در وهم انسان نیست که سلوک &#= 1575;لهی جبران کافی د= 585; این باره دار= 583; . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ألبرت = 71;نشتن متولد آلمان در 1921 جایزه نو= 6;ل گرفت و در 1933 با ظهور نازی ها بامریکا آمد = 608; تا آخر عمر در 1= 955 بتریس نظریّ= 75;ت فیزیک خود مشغول بود و پست ریاست جم= 607;ور اسرائیل را ر= 583; کرد که یهودی &#= 1576;ود. وگفت نمی خواهد برای امروز بشری فعّالیّت کن= 83;، که دنبال جاو= 583;انگی چون معادلات ریاضی میباش= 83;. وی دروغ نگفت &#= 1740;هودی تبار تحت تأثیر تربیت = 583;ینی یهودیان زرد= 88;تی الأصل بود، ک= 607; مدبّران اله= 40; دنبال تربیت روحی او بودن= 583;. و در فیزیک میکانیک سیستم یک مبد= 571; ثابت برای هر حرکت را لازم دانست. قبلا حالت سکون مبدأ برای هر &#= 1581;رکتی میگفتند و انشتن نقطه م= 576;دأ ر ا نیز همچنان نسبت= 75; در حال حرکت میدانست. نیو= 578;ون قبلا در میکانیک خود دوچار ضدّ ونقیض بود. زی&#= 1585;ا بفضا وزمان توجّه داشت. ل&#= 1584;ا نمیتوانست تعریف وضع مط= 604;ق ثابت را بنما= 740;د. زیرا امور مط= 604;ق، مطلقا کار خداوند و مرا= 578;ب الهی میباشد که مخلوقات ر= 575; بسوی هدف مطل= 602; أبدی خداوند سوق میدهد و هدایت میکند = 608; اصلاح هر انح= 585;اف را در مستعدا= 606; میکند. و از هزار یکی را ه&#= 1605; اکنون بمرات= 76; نجات تکاملی میرسانند . قب&#= 1604;ا در تئوری موج= 740; بوسیله اگست فرنل فرانسو= 40; مبدأ إتر را بعنوان یک نشانه مطلق گفته بود ، که &= #1606;تیجه ای هم نداشت. پ&= #1585;سش این بود که آی&#= 1575; سرعت نور خورشید رسید= 07; بکره زمین که خود نیز در حال حرکت است، آی= 575; همان سرعت نو= 585; داخل محیط کر= 607; زمین است؟ و چ&#= 1608;ن فر نل یکی مید&#= 1575;نست تا 1905 انشتن در باره الکترو دینامیک اجسام در حال &#= 1581;رکت موضوع اصلی نظریّه نسبیّت انشت= 06; گردید. که سرعت نور خورشید در خل= 575;ء مقدار ثابتی = 711;فت. ولی هنوز انشتن این را نگفته که در طبیعت خلاء وجود ندارد. ب&#= 1604;که ایثر بقول یونانیان در = 601;اصله بین أتم ها را پُر کرده در حالیکه فاصل= 07; ذرّات بنیاد= 40; فیزیک تحت أتمی همچنان مملوء از مرا= 578;ب بیشمار انوا= 93; مواد یکی ریز تر از &= #1583;یگری میباشد. و الاّ خلاء و مکان وجود ندارد که خال= 740; باشد. آنچه هس&#= 1578; خداوند نیز د= 585; آن هست . و آنچه از أصل الهی أزلی( الله أه&#= 1608;) جدا شده است، &#= 1705;ه همان ارواح فردی هر موجو= 583; تحت أثیری و أتمی تا موجو= 583; ات گیاهی و حیوانی و بشر= 740; وفوق بشری و تا أبد میباش= 583;. زیرا همه دار= 606;د از مبدأ خدا بمقصد خداون= 83; میروند و با تفاوت تکامل در روح &#= 1588;ایسته قطره شدن، بر= 575;ی رفتن بدریای = 606;خستین روح الأرواح بگفته سهرور= 83;ی میباشند. که خداوند داخل = 607;ستی و حتی خود هستی میشوند. &#= 1711;وئی خداوند از ای= 606; جیب خود بجیب دیگرش که همه &#= 1575;لهی هستند هر چیز= 740; را جابجا مینماید. وآن= 670;ه ما با عقل بشری تفکّر و &#= 1578;صوّر میکنیم و برا= 740; مبدأ ومقصد و مکان وزمان تصوّراتی دا= 85;یم، سراسر انتزا= 93; ذهنی انسان بتدبیر مرات= 76; الهی است. گوئ&#= 1740; از نوع وهمی و &= #1575;نتزاع ذهنی میباشد. &#= 1705;ه هر کس بنحوی ت&#= 1589;وّر و عقیده ای دا&#= 1585;د که افراد و دانای فوق بش= 585;ی هرچه بیشتر و= 583;رست تر و نزدیک تر بحقیقت در تصوّری را از هستی و اصطلاحات مفهوم ما از ه&#= 1587;تی خواهند داشت. &#= 1711;وئی بفرض محال ارواح کامل شده در أبدیّ= 578; و با عقل مراتب الهی نسبتا رسیده بمطلق، مانن= 83; خدا یا شبیه خداو= 606;د الله فکر میکند. گرچه ت&#= 1575; آن زمان شایستگان هر نوع بشری و انواع فوق بش= 585;ی در سطح فهم و حقیقی تصوّر ربّ النوع خو= 583; را مینماید. ک&#= 1607; فراوان با أبدیّت واصلان احتمالی بفر= 90; محال بسطح دیدار نور الأنوار الل= 07; وعقل مطلق الله و ا&#= 1605;کان تصور و فهم امور مطلق، ک= 607; نسبیّت و جزئ= 740;ّت و موقتی و ناق&#= 1589; نبوده باشد. ب&#= 1575;ید پرسید که همه موجودات تحت = 580;مادی و تحت أثیری چون از تکامل عوالم گیاهی = 608; حیوانی و نوع &#= 1576;شری کنونی ما عبو= 585; تکاملی کردن= 83;، و بی نهایت سطوح فهم وعق= 604; و شهود انوار تجلّیات اله= 40; تا الله أهورمز= 83;ا نمایند پس خداوند کامل= 75;ن شایسته أبدی میخواهد و ین &#= 1607;مانی الله را پیدا کنند. گرچه هنوز الله خد= 575;ی مطلق داخل هس= 578;ی هنوز خداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها نیست. که بق&= #1608;ل پیامبر درعمّاء است. &#= 1705;ه همچنان با ضم= 740;ر سوم شخص غایب ( او ) معرفی میش&= #1608;د. که جداگانه ا= 586; عوالم ماسوت وناسوت و ملکوت و جبرو= 578;های بی نهایت میباشد. آنجه &#= 1605;ا تصوّر میکنی= 05; و نمی تواند غیر از الهام خداوند در ژنتیک روحی م= 575; باشد، که هر موجودی این ا= 604;هام الهی را دارد. &= #1576;قول محمد زنبور ع= 587;ل وحی الهی دار= 583; چگونه خانه خ= 608;د را منظّم بسا= 586;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در این= 80;ا ما از موضوع أصلی جدا شدی= 605; و از خلاء گفت&#= 1740;م، که روشن شدن آن در مفهوم درست وکامل نظریّه انشت= 06; و آینده های ف&#= 1740;زیک باید در نظر گرفته شود. جا&#= 1604;ب نظر انشتن اس= 578; که گفت أتر یا ایثر نمیتواند درست باشد، چ= 608;ن یک فضای مطلق در حال سکون نمیتواند با یک نقطه از فض&#= 1575;ی خالی پُر از امواج الکترومغناŸ= 1;یس و حتی بسیار امواج باز رقیق تری هست &#= 1705;ه بعدها نیز کش= 601; شدند و خواهن= 583; شد. بدین ترتیب انشتن تغییرات اسا= 87;ی در میکانیک ر= 575; مطرح کرد، که &#= 1606;ظریّه نسبیّت او هم &#= 1570;هنگ گردد یا همان نسبیّت محدو= 83; و نه نسبیّت عمومی که مرحله بعدی نظریّه انشت= 06; گردید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> زیرا س= 85;عت نور نهایت سرعت نیست. بر&#= 1575;ی ذرّات نور که &#= 1605;جموعه أنبوهی از ذر= 617;ات بسییار ریز ت= 585; از ذرّات بنی= 575;دی چون یون های س&#= 1575;زنده ذرّات بنیاد= 40; سرعتهای بیش= 78;ر دارند. و حتی سرعت امواج ج= 575;ذبه از دو طرف هست&#= 1740; سرعت آنی و غیر قابل اندازه گیری میباشد. گوئی زمان آنی دارند. پس عام&#= 1604; الهی توجه بزمان و مکان و نوع تصوّرا= 578; و فرضیّات عق= 604; انسان و هر موجودی حتی ع= 602;ل مادی ارباب ن= 608;ع فوق بشری آینده نیز ندارد. لذا اگر حرکت انسان فوق بش= 585;ی 55 قرن آینده را= در کهکشان راه ش= 740;ری میگوئیم، هم= 70;نان سرعت محدود و &#= 1606;اچیزی از سرعتهای الهی دیگر می= 576;اشد. که هم اکنون جریان دارند ولی انسان سرگرم تصوّر= 75;ت زمانهای محد= 08;د این سرعتها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در فرم= 08;ل انرژی سنتیک = 608; کامل در جرم که سرعت جسم و &= #1587;رعت نور در مقد ار انرژی جرم چنان ثابت و م&#= 1591;لق نیست. گرچه در عمل برای انسان و استخراج قسم= 78;ی از انرژی أتم صورت گرفته ا= 587;ت. که صحب از 3 در صد انرژی کام= 604; جرم میباشد. پ&#= 1587; گفته أنشتن جالنž= 0;ب است که فیزیک دنیای کوچکت= 85; از أتم و دنیا&#= 1740; فیزیک جهان ب= 587;یار درشت کهکشانها، ه= 85; یک قابل قیاس &#= 1576;ا فیزیک ماده د= 585; سطح فهم و درک اکنون نوع بش= 585;ی نمیباشد. پس انسان سرگرم اوهام انتزا= 93;ی ذهنی است که ب&#= 1575;ید با ترک عقل بش&#= 1585;ی بعقل فوق بشر= 740; الهی رسید. که &= #1570;نگاه همچنان نسبت بعقلهای مراتب انواع بالاتر سراس= 85; وهم و انتزاع است. اکر واقعیّت بیشتری نشان بدهد باز حقی= 602;ت نیست که نزد خ&#= 1583;اوند است. حتی هر سطح واقعیّت بالاتر حقیق= 78; نسبی، نسبت بحقایق بالاتر میبا= 88;د. پس شرط کمال ر&#= 1608;ح انسان این اس= 578; که تا أبد بانچه هست دل &#= 1582;وش نباشد. و هر مرحله بعدی هزاران بار و سیعتر و حقیق= 740; تر است. زیرا ب&= #1575; خداوند در مطلق طرف هستیم، که با= 740;د تسلیم او شوی= 605;. و بدون خستگی و درنگ تا آخر &= #1593;مر و حتنی آخر أبدیّت باید در تسلیم و تک&#= 1575;مل خود در پاکسا= 586;ی روح وروان از &#= 1589;فات انواع حقیر و حتی نوع بشری و صفات انواع فوق بشری بود= 607; باشیم. که هدف &= #1605;ا در این مقالا= 578; همین نتیجه میباشد. و الاّ این نویسنده هرگ= 86; دانش کامل أتمی ندارد، = 705;ه از انشتن انتقاد کند. ک&#= 1607; أنشتن خودش بیشتر ار خود= 588; انتقاد نمود= 07; است ولی پاسخ مشک= 604;ات او در انواع ف&#= 1608;ق بشری میباشد. &#= 1583;ر فیزیک جدید نیز باین مرز &#= 1585;سیده اند که گوئی ذرّات بنیاد= 40; از جهان ملکو= 578; تحت بنیادی د= 585; حفره سیاه ما= 606;ندی در کهکشان ها مدام بدنیای ناسوتی میآی= 06;د و بجهان ملکو= 578;ی خود باز میگر= 583;ند. گوئی چون آب گاهی یخ و گاه&#= 1740; آب و حتی گاهی &= #1576;خار میشود، که شا= 740;د همان ذرّات بنیادی ملکوتی گهگا= 07; ناسوتی شده و باز جهان های رقیق تر بالاتر دارن= 83;. که بجای سه حا&#= 1604;ت استثنائی آب= 48; هزاران سطوح وجودی دیگر تا مبدأ الهی خود بود= 607; باشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> شاید انتقادات ما = 583;ور از ادب باشد و&#= 1604;ی این تفکّر اس= 578; که باید گفته &#= 1588;ود، زیرا در هر حال الهام ال= 607;ی است که هر موجودی دارد. &#= 1705;ه تصوّر میکنن= 83; خودشان فکر و= 578;صمیم و انتخاب مطالب میکنن= 83;. انشتن خود نی= 586; از اتّساع زمان میگوید= 48; که اگر سرعت حرک= 578; ساعت کُند کن= 608;نی بسرعت نور حرکت کند چه ا&#= 1578;ّفاقی می افتد. در حالی که زمان &#= 1705;ُند محسوس ما ناس= 608;تی است، و در جها&#= 1606; تحت أثیری و فوق کهکشانی قابل استفاد= 07; نیست. ارواح انسانی طول ز= 605;ان را که حسّ میکند ولی حش= 585;اتی که سه روز طول عمر دارند، چ= 711;ونه طول زمان و عم&#= 1585; خود را فکر می&#= 1705;نند. که انسانهای = 589;د ساله عمر نیز عمرهای جاود= 75;ن را اندیشه می= 705;ند. همان گونه که &#= 1575;نسانهای فوق بشری با ط&#= 1608;ل عمر چند هزار ساله چه رسد بمیلیون سال بالاتر، که م= 740;لیونها و بیلونها سا= 604; عمر وفعّالی= 17;ت و نقش حیاتی دارند، طول ع= 605;ر همه موجودات را چون طول عم&#= 1585; همان پست و کوتاه میدان= 06;د. و عمر خد اوند الله بالاتر از خود را جاودانگی حقیقی میدان= 83;، که نا محدود د&#= 1585; زمان است. و الاّ منطقا خداوند الله = 583;اخل هستی در زمان= 740; بوسیله خداو= 06;د هو خارج از هستی ها در هاهوت عمّاء صادر شده است. &= #1607;رچه که نمی توانی= 605; مرزی برای أز= 604;یّت خداوند الله قائل شویم، ک= 607; حتی برای یک ر&#= 1608;ح فردی جدا شده از روح الأرو= 575;ح الله را نمی توانیم تصوّ= 85; آغاز آن کنیم. &= #1578;ازه هنوز ما بأزلیّت الل= 07; و أزلیّت مطل= 602; علی الأطلاق = 582;داوند هو چیزی نمی توانیم بگوئیم. فاید= 607; این جسارت ما &#= 1578;نها در این است، ک&#= 1607; خواننده گرا= 05;ی بداند عمر ما &#= 1705;وتاه و عقل ما فوق ا&= #1604;عاده ضعیف و بدنبا= 604; توپ و گردو بازی میباشد. &#= 1582;واننده گرامی میتواند مطالعات فیزیک خود را در کتب علمی ادامه بدهد، = 608;لی مقصد ما انجا= 605; تکامل روح و کسب قدراتها= 40; الهی و نیرومند تر م= 740;باشد آنگاه البته مطالعه علوم صد چندان مفی= 583; تر است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> از ماد= 07; و انرژی و فضا &= #1608;مکان و زمان باز می&#= 1711;ردیم ، که انشتن بحق عبارت نسبی برای آن= 607;ا بکار برده اس= 578; و از بُعد چها&#= 1585;م فضا ومکان مشترکا گفته= 48; که (زمکان) میگوئ&#= 1740;م تعبیری که نه &#= 1578;نها زمان است و نه &= #1605;کان، و هم زمان است وهم مکان. بقو&#= 1604; امام جعفر صادق (أمر بین أمرین یا مرح= 604;ة بین مرحلتین) یا شقّ ثالث میگوید، که ا= 606;سان سه بعدی قدرت &#= 1578;صوّر جهان چهار بعدی نوع فوق &#= 1576;شری فرشته گونه ر= 575; ندارند. آنها &#= 1586;مان و مکان نسبی خودشان را حق= 740;قی تر از زمان و مکان نوع بشر= 740; میدانند. هما= 606; گونه که انسا= 606; سه بعدی زمان &#= 1608;مکان نوع تفکّر دو &#= 1576;عدی میمون را ناتوان و ناچیز میدان= 83;. گرچه حتی نمی= 578;وان تصوّر آنها ر= 575; بکند. گه حتی تصوّر کودک و حتی امکان تص= 608;ّر هر انسان دیگ= 585;ی مورد مکالمه با خود را بنمائیم، که = 605;یخواهیم با آنها تفاه= 605; کنیم. نمیتوا= 606;یم تشخیص دهیم ا= 711;ر انسانی هم اک= 606;ون برخی دوبُعد= 40; حیوانی و سه ب&#= 1615;عدی بشری و برخی ن&#= 1740;ز انبیا و اولیای زنده که چهار بُعد= 740; فکر میکنند ک= 607; نمی توانند م= 575; را با زبان سه &= #1576;عدی بشری بفهمان= 06;د. مگر اینکه ما &#= 1606;یز پاکسازی روا= 06; بشری خود کنیم، وب= 575; تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های هفت گانه برسیم که ینده بس طولان= 40; در پیž= 8; داریم که اصطلاحا با = 582;داوند وداوری او طرف هستیم آیا میاولت از این تفکّر أبدیّت خود دست کشید و همچنان بباز= 40; نفس و فکر خود بپردازیم که احمقانه تر از بازی ب= 575; تئوش= 75;ید بوئی از نوع فکر چهار بّع= 583;ی نوع فوق بشری آینده منتظر ما میباشد بک= 606;یم. و الاّ از هم ا&= #1705;نون نیز در حال سق&#= 1608;ط بیک بُعدی گی= 575;هی وحیوانی هستیم. و با مر&= #1711; جز دو بُعدی حیوانی ویک ب= 593;دی گیاهی و شاید بدون هر بُعد عقلی جمادی پیدا کنیم، ک= 607; هر موجود جمادی وگیاه= 40; و حیوانی در ح&#= 1575;ل تکامل طبیعی روح خود میباشند. که ب&#= 1581;یات بشری اکنون م= 575; برسند. و اولیای الهی نیز انتظار دارند که ما ت&#= 1608;قّف در سطح فکر بشری خود نتی= 587;تیم ، و با سلوک ال&= #1607;ی و ره روی الهی بسطح عقل فوق &#= 1576;شری و از هم اکنون نیز برسیم. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فرزند = 5; میدانم که مط= 575;لعات فیزیک و علمی &#= 1578;و بسیار زیاد است، و حتی خو&#= 1583;م را دانای درستی نمیدانم. تنه= 575; میدانم که با= 740;د سلوک الهی کر= 583; تا بهتر بتوانیم بفه= 05;یم اگر مطالعه کنیم، یا کلا= 605;ی را گوش بدهیم. &= #1576;خصوص با گوش دل بکلام فرشته مدبّر الهی خود بدهیم وی= 575; پیر معرفی شد= 607; خداوند هرچه = 576;گوید پرسشی نکنیم . &= #1705;لام آنان خیلی زو= 583; برای انسان عاقل و عاشق و شایسته و در حال ترکیه نف= 587; خود بحقایق میرسدگرچه ک= 05;ی دیرتر. گوئی طول زمان برا= 740; فهمیدن لازم = 575;ست که برخی فوری و برخی دیگر چ&#= 1606;د سال بعد می فه&#= 1605;ند، وبرخی دیگر ک= 607; بالأخره نخواهند فهم= 40;د، مگر پس از کارماها و تک= 585;ار گذشته ها در ن&#= 1587;خ ومسخ و حتی فس&#= 1582; و رسخ ووسخ در &= #1580;هنّم جهانوم جهان در تولدات نوعی دردناک= 48; که اکنون امثال = 570;نها را در برابر چشم خو میبینیم و البته عاقلا= 06; را اشارتی بس می= 576;اشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>( بیورتون 13/10/ 2012)<o:p></o:p></= span> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM258><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M258<o:p></o:p>= </a> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>منش&= #1571; انرژی و هستی<o:= p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اگر درعلم فیزیک جدید أتمی تمام هستی ناسوت مادی محسوس ما از تراکم أتم تشکیل شده باشند که چنی= 606; هستند، و ترکیبات أتم= 40; بعدی پیدا شد= 607; مولکولها و ژنها و اورگانهای گیاهی وحیوانی و بشری بوجود آ= 605;دند، و قطعا تمام انواع آینده فوق بشری در جهان مادی نی= 586; دنباله همان تراکم أتم ها= 548; ولی در نظامهای معقول وحیات= 40; زنده ومقبول ومفهوم ذهن برای شناخت انسان أشرف م= 582;لوقات خواهد بود. پس أتم سنگ اوّل بقای جهان (مح&#= 1587;وس آبژگتیو) ما ا&#= 1587;ت. ولی دانش فیزیک أتم را جهانی وسیع ت= 585; ار وسعت کهکشسانها میداند ومرم= 08;ز تر میباشد. بق&#= 1608;ل بوعلی سینا بیش از هزار سال قبل از نظر دانشمند= 75;ن فیزیک که گفت= 607; است اگرذرّه بشکافیم، جه= 75;نی وسیع چون خورشیدی کوچکی است . و چون خورشید و سیارات دورادور خورشید میبا= 88;ند. وچون دقّت بیشتر دراین ذرّه بشود، ج= 607;انی ازامکانات نیامده بوجو= 83; نیز برای قدر= 578;مندترین تصوِّرات آینده نگریآ= 05;اده دارد ، ومنتظ= 585; مکتشفین خود میباشد. ونظر= 740;ّه یونانی أتم غیر قابل تجزیه قطعا درست نبوده، = 705;ه هر چیزی از چیزهای دیگر= 40; ساخته شده است . ولی چ= ون تاریخ تکامل = 608; تغییرات أزل= 40; قبلی دارد، پ= 587; هیچ چیزی امکان پیدای= 88; ناگهانی بدو= 06; تاریخ تکامل= 40; قبلی نمیشود. &#= 1705;ه در فرمان( کن فکان )آغازپیدایش هستی از خداو= 606;د صادر شده است. &= #1705;ه الله أهورمز= 83;ا ومراتب الهی وماده نخستی= 06; نطفه روح موجودات، که = 575;ز دریای روح الأرواح الل= 07; أهورمزدا جدا شده ، که آنگاه آغاز فرمان دیگر الهی کن فیکو= 606; صادر شد. که شد&= #1606; وصیرورت و تکامل بتدری= 80; طی عبور تکاملی نطفه نخستین روح الهی هر موجو= 583; ار نردبان انواع تجت جم= 575;دی وجمادی و انواع گیاهی وحیوانی تا فراوان فصول نوع بشری و انواع فوق بشری آینده شدن مقرر أزل= 740; الهی خود را اجرا میکنند. &#= 1607;ر واحد روحی کس= 576; صفات نوعی جد= 740;د با ترک صفات ن&#= 1608;عی قبلی، خود را &#= 1576;ا کرامات بالفعل نوعی = 578;ازه ای آماده تول= 583; نوع بالاتر م= 740;نماید. که روح از أزل تا أبد مرگ ندارد، وهمی= 88;ه در یک صورت نو&#= 1593;ی در جهان آبژکتیو و موجود ملموس میشود. پس پیدایش هرموجود و هرچیزی تکاملی و هرغیر تراکم غیر تکاملی م= 615;رده ، چون کوه و تپّه نمیتوا= 06;د بدون (مراحل ق&#= 1576;لی) و تکاملی و تغییرات مثب= 78; تکاملی باشد= 48; وحتی تغییرات منف= 40; قهقرائی نوعی که در باره انسان عاقل ومسؤل میگوئیم بود= 07; باشد. که موجودات ت= 585;اکمی غیر زنده چون &#= 1705;وه وتپّه سائیدگی و زوال تدریجی = 608; نزدیکتر شدن = 576;عدم و نیستی رفتن است. و تغییرات منف= 40; غیر تکاملی ا= 586; دید انسان بخاطر نفی منافع میباش= 83;. والاّ تغییر بهر شکل آن، م&#= 1711;ر دگرگونی که ت= 606;ها در قسمت تغیی= 585; مثبت تکاملی ژنتیک روحی ه= 585; موجود و حتی هر أتم و ما دو&= #1606; أتم، عملا تغ= 740;یر نظام و تبدیل بنظام و شکل د&#= 1740;گر میباشد. و مرگ موجود وحتی انفجار أتم وماده، تنها = 578;غییر نظام و شکل هن&#= 1583;سی وجود یک موجو= 583; قبلی است که تغییرکرده است، که بدنبال آن دگرگونی صفا= 78; نوعی پیدا می= 588;ود. که درهر حال هرگونه صفات جدید، صرف نظ= 585; از مفید و مفهوم بودن آنها از دید ا&#= 1606;سان، نوعی ارزیاب= 40; ازسطح عقلی خود بود= 607; باز صفات تاز= 607; خود را دارد. ب&= #1582;صوص که ( صفات انواع ) بصورت توالی و دنبا= 604; هم میباشند. ک&#= 1607; هر صفتیزائی= 83;ه ازصفات قبلی بوجود آمده، = 608;درآینده نیز صفات جدیدی از تغییر صفت کنونی باعث م= 740;گردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اینک فیزیک أتمی ر= 575; از مجموعه دو قسمت جدا از ه&#= 1605; مییابیم ، که با هم در هسته &= #1571;تم بنام پروتون وبا بار الکتریکی مثبت است، و نیز از ذرّات &#= 1575;الکترون با بار الکتریکی منفی که بدور هسته أتم بسر= 593;تهای غیرقابل تشخیص گردش میکنند. دو أتم مختلف نی= 586; که با هم مولکولی را ت= 588;کیل میدهند، باز = 575;لکترونهای آنها باید در هم پیچیده شو= 583;، و نظام قبلی أتم ها بنظام جدید مولکول= 40; تبدیل گردد، = 705;ه پیچیده تر ونامفهوم اس= 78;. گوئی اتحاد أتم ها عملا یکی شدن چند أتم نیست. در مثال مولکول آب که از یک أتم هیدروژن = 608; دو أتم اکسیژ= 606; میباشد، صفا= 78; آب هیچ شباهت= 740; بصفات دو گاز سازنده مولک= 08;ل آب ندارد. گوئ&#= 1740; صفات هر یک از آنها مخفی شد= 607;، و صفات جدید آب ناگهان از عدم پیدا شده &#= 1575;ست. و در تحلیل الکتریکی مولکول آب، ب= 575;ر دیگر دو گاز اکسیژن وهیدروژن جد= 75; از هم پیدا میشوند، و صفات مولکول = 570;ب بعدم و غیب رفته است. و معلوم نیست این صفات قبل= 740; و جدید کجا بو&#= 1583;ه، در غیابشان کجا میروند. گ&#= 1608;ئی وجود یک ( انتزاع ذهنی ووهمی) انسان باشد. یا که گوئی صفات از جهان ناسوت آتمی بجهان مولکولی ملکوتی میروند. و در ذهن و جهان علم الهی وآرشیو أبدیّت آیند= 07; ها محفوظ هستند. گوئی در ملکوت ورا= 740; جهان ناسوت محسوس، تا در یک پرونده نا= 605;رئی ملکوتی، خاص هرمولکول و أتمهای مولکول باشد. &#= 1711;رچه همین رفت و آمد و انتقال مادی از ناسو= 578; و ملکوت و نیز بین ملکوت و جبروتهای بی = 606;هایت بالاتر نیز ص= 608;رت میگیرد. که جبروتها جها= 06; های رقیق تر هستند. گوئی آرشیو و بایگانی اله= 40; هر واحد وجود= 740; ( موجود تحت آثیری) چه رسد&#= 1548; بواحد بزرگ ا= 606;سانی و فوق بشری مطرح میباشد. &#= 1604;ذا موضوع آمدن ا= 586; عدم مطرح نیس= 578;. که برای گوهر اصلی انفجار (بیگ بنگ فرضی) میگویند. انف= 580;ار از أصل بالات= 585; ملکوتی است، = 608;نه گوهری مشخّص مادی ناسوتی= 48; که چون سنگ جواهری تصوّ= 85; شود. که باز از أصل و عامل انفجار بیگ بنگ پرسش شود. <= o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس أتم ساختمان پیچیده تر و ریز تر و حتی دقیق تر در الکترونهای = 05;داری و (ذرّات بنیا&#= 1583;ی) تشکیل دهنده = 607;سته أتم مطرح است. &= #1705;ه ما از ترکیبا= 578; داخلی وبنیا= 83;ی ریز تر ذرّات &#= 1576;نیادی یکصد گانه که سازنده هیکل = 608; اسکِلِت هست= 07; را تشکیل میدهد، که جو= 606; تسبیحی این ذرّات أثیری یکصد گانه، گ= 608;ئی با بندی بهم مرتبط هستند. &#= 1608;هریک موجودی زنده که مدام واحد= 607;ای کوانتوم از خارج خود دریافت و ذخیره میکند. &#= 1705;ه پس از اشباع ذخیره سازی ا= 586; کوانتوم ها، = 575;نفجار درون هسته صورت گرفته و یک الکترون بمدارهای بیرون هسته ا= 590;افه میشود، ومقد= 75;ری نیز انرژی وجرقّه نوری برای دید انس= 575;ن صادر میگردد. &#= 1586;یرا ذرّات ریز ودرشت أتم و بالاتر، عمل= 75; ( مظروف های بدون ظرف) میباشند . دان&#= 1588;مندان فیزیک أتمی ک= 607; توانسته اند= 48; بسیاری از این محتویات یکص= 83; گانه هسته أت= 605; را بشناسند، = 608;در تجارب خود ثابت نمایند= 48; که ما آنها را ( ماده أثیری تحت أتمی) میگ&#= 1608;ئیم. گرچه یونانی= 75;ن گذشته مواد فرضی بین فاصله أتمها را أثیر میگفتند، که ما از داخل هسته میگوئی= 05;. و هنوز پرسش مواد احتمال= 40; بین فواصل أتمها= 40; بی جواب ماند= 607; است. و خلاء ومکان عملا وجود ندارد، = 705;ه جهان های ماهوی تر بسیار پیچید= 07; تر در کمیّت و کیفیّت و تعدادهای هولناک ارقا= 05; کهکشانی دارند. ونیز واحدهای کوانتوم و دانه های انر= 688;ی که ما آنها را (ماده تحت ایث&#= 1585;ی) میگوئیم. تا د&#= 1585; ذهن دوچار خل= 591; مطالب نشویم. &#= 1575;ینک جز هسته مدّ نظر ورسیدگی = 605;حقّقین نیست. و فاصله بین أتمها وحتی بین مولکولها چه = 605;یتواند باشد. همان گو&#= 1606;ه که در فاصله بین دو انسان= 548; بسیاری چیز وجود دارند ک= 607; مانع جمع وتشکیل جامع= 07; افراد انسان= 40; نمیشود. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> گرچه ه= 85; واحد تحت أثیری که بلیونها و ترلیونها از = 570;ن بصورت یک واح= 583; کوانتوم و انرژی ونور بوده وارد ذرّات بنیاد= 40; هسته وحتی درون الکترو= 06; ها میشوند، ت= 575; بار وظرفیّت انرژی نهفته آنها بیش از حدّ اعتدال وآفرینش نوع= 40; خود باشد، آن= 711;اه دوچار انفجارو ظهورالکترو = 6;، و رسیدن هسته &#= 1576;حالت اعتدال طبیع= 40; و فطری خود میگردد. باید &#= 1575;ضافه کنم که همین دانه کوانتو= 05; و انرژی تحت أث= 740;ری خود از ترکیب مرموز تر ذرّات بنیاد= 40; ریزتر میباش= 83; و ترکیب آنمه= 575; دانه کوانتو= 05; را میسازد وم= 575; با بی نهایت مراتب انواع = 578;حت أثیری، هریک = 585;یز تر و دقیق تر و نزدیکتر بأص= 04; أزلی والهی آنها میشویم. &#= 1705;ه( هر چیزی را از چیزهای ریزت= 85;ی بوجود آمده) میدانیم. که خ&#= 1608;د ذرّات ریزتر= 48; ترکیبی از ذرّات باز &#= 1585;یز تر تشکیل شده= 548; که ما برای ام&#= 1705;ان تصوّر ذهن بشری، بصورت = 578;قسیم (عوالم وجودی) بالاتر از نا= 587;وت در ملکوت، وب= 740; نهایت عوالم الهی تر جبرو= 578; میگوئیم. که بفرض محال بلاهوت الله= 48; آخرین جبروت میرسی= 05;. که هنوزهم بهاهوت خداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; ایم. وما ماده &= #1593;والم بالاتر ناسو= 78; تا لاهوت را از ( ماده شبه عدمی) میگوئی= 605;، که ماهیّتی د= 575;رند ولی برای تصو= 617;ر انسان در حکم و شبیه عدم ونیستی میبا= 88;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> باز أص= 04; ماده اولیه و نطفه نخستین هر موجود که روح آن موجود را مینامیم ، که &#= 1576;قول سهرودی عارف شبنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; در أزل باراد= 607; الهی بالاتر جدا شده است. و&= #1670;ون این شبنم روح= 740; قدم بوجود و ظهور درهستی گذارد، بالا رفتن از (نردبان انواع) را آغاز تعالی و تکامل طبیعی = 606;مود. که چون از انواع تحت جمادی و جماد= 740; بانواع گیاه= 40; وحیوانی تا ا= 606;واع بشری رسید وف= 608;ق بشری نیز خواهد رسید، = 605;دام درحال اجرای فرمان الهی ک= 606; فیکون و شدن ا&#= 1587;ت. و اصطلاحا صد= 608;ر نخستین شبنم از دریای روح الأرواح را طبق (فرمان کن &= #1601;کان) بوده که همان لحظه فرمان ش= 583;ن خود را تمام شده دارد. و یک موجود تحت أثیری تا بال= 575;تر آتمی و اورگانیک گی= 75;هی وحیوانی بتدریج صفات نوعی خود را تبدیل بصفات نیکوتر مورد = 606;یاز تولد در نوع ب&#= 1575;لاتر مینماید. و ار ترکیب وتغیی= 85; و مکانیزمها= 40; نا مفهوم امور الهی و صفات ج&#= 1583;ید نوع تازه در ژنتیک روحی، = 607;میشه زندگی پیدا م= 740;شود. که در مرگ نوع&#= 1740; تنها تن و ذهن &= #1608;روان متلاشی میگر= 83;د ونه ژنتیک روحی. بخصوص ر&#= 1608;ح الهی شده و بُعد چهارم انسان کامل پ= 587; از شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان، که کاندیدهای تولد در بعد چهارم ژنتیک = 585;وحی فوق بشری را ت&#= 1588;کیل میدهند. و بمقدار زیاد= 40; الهی شده که الوهی= 617;ت های بالاتر باز در پیش و تا أبد دارد. ک&= #1607; عاقبت هر شبنمی روحی پ= 587; از کمال وکسب صفات تمام ارباب نوع، ب= 575;ید بازگشت بخدا= 08;ند الله نمایند. &#= 1578;ا بعدا چه هدفی از خداوند (هو) مقرر گردد . ان&= #1587;انهای امروز که اکث= 585;ا غیر سالک راه &#= 1575;لهی وتکامل بیشت= 85; روحی هستند، = 582;ود فرشتگان و معجزات الهی = 583;ر تولد ات قبلی &#= 1608;با کسب شهود و صفات الهی برتر بوده ان= 583;، که شایسته تو= 604;د نوع بشری گرد= 740;دند. ولی متأسفان= 07; قدر مقام الهی خو= 583; را نمیدانند. &#= 1608; تمام اندوخت= 07; های تکاملی انواع پیشین = 582;ود را سوخت لذّت و جهالت نسبی &#= 1582;ود مینماید. و بجای احتمال توفیق نوع فو= 602; بشری، دوچار کارماهای تک= 85;ار گذشته ها در آینده ها میگ= 585;دند، که کارمای جهنّمی( جهان= 608;م و گوهانوم و جهان) در عذاب &= #1586;ندگی های صورتهای نوعی نسخ ومس= 582; و بدتر میگوئیم. و جاودانگی ها= 40; نسبی چند میلیون سالی = 583;ر جهان خواهند داشت. ولی سال&#= 1705;ان وکاملان اله= 40; پس از کسب شهوده= 575;ی میسّر خود، ج= 575;ودانگی های نسبی و بهشتهای صور= 78;های نوعی فوق بشر= 740; را خواهند داشت . و در هر شش ولایت سلو= 705;ی نوع بشری، تن= 607;ا بایک دین اله= 740; بنام سلوک الهی وحنیف و= 587;ِنت ومقدّس و امّ= 740; ومؤمن شده، ه= 585; بار یک مقام ش&#= 1607;ود برتر روحی و تجلّی الهی یافته، وعقل= 07;ای عظیم الهی و ا&#= 1581;وال نیکوی غیر قابل فهم انسان خواهن= 83; داشت. و اینان با تلاش سلوک= 740; خود یک شبه ره &= #1589;د ساله رفتن، ب= 575; زمان مسابقه = 711;ذارده و ازهم اکنون &#= 1606;مونه های سمبولیک = 570;ینده فوق بشری خود را خواهند دی= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بقول م= 93;روف از هرجا که آغ&#= 1575;ز کلام و نوشتن &#= 1608; ره روی کنیم، &#= 1582;واه نا خواه و عاق&#= 1576;ت همه راه ها به رُم و هوم و سلوک الهی، ت= 606;ها هدف خداوند میریسیم. که ر&#= 1575;ز اول و آخر از افرینش ما می= 576;اشد . و بدون موجودات هست= 40; چیزی هم بنام هستی &#= 1608;جود ندارد. که همه &= #1670;یزها مظروف بدون ظ= 585;ف هستند. و جهان وفضا و خلاء عملا ظرف موهوم برای و= 580;ود مخلوقات اله= 40; است. و تنها وجود و&#= 1575;قعی در( روح انسان) است. وهر موجودی که گوئی ماهیّت = 605;ادی (ژنتیک روحی) م&= #1575;نند روز نخست صدو= 585; آن از دریای روح الأرواح= 48; ماهیّتی الهی و ملکوت= 740; دارد. که حتی پ&= #1740;دایش هستی مادی و کهکشانها نی= 86; از (گوهر اولیه )بیگ بنگ، یعنی از ماهیّت ملکوتی و اله= 740; بوده است. گرچ&#= 1607; عوالم الهی شبه عدمی رقی= 602; تر تا خداوند الله در لاهو= 578; میباشند. و برای خداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها از (ماهیّت عدم ماسواه ) میگوئیم. که ب&#= 1585;ای غیر او مطلقا وجود ظاهرشد= 07; ای ندارد. که ( مطلق علی الاطلاق) میگوئیم. (الل&#= 1607; )عربی شده قوم قریش زردشتی از لفظ ( أهو) در أهورمزدا اس= 78;. یعنی این الل= 607; اله هست ولی خداوند هو نیست. و تمام ت&= #1580;لّیات الهی شهودی الهی هستند ولی الله چه رسد بخداوند هو نمیباشند. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اینک م= 75; در این مقاله از آغاز پیدایش هر موجود أتم= 740; و قبل أتمی، و حتی بعد از أتمی را بطور &#= 1582;لاصه گفته ایم. و علم فیزیک أتمی با تمام &#= 1662;یشرفتهای جالب آن، هنو= 585; در مراحل اول= 740;ه درک حقایق میباشد. این علم حرفهای د= 740;گری دارد، که شنیدن آن کمک بتصوّرات لا= 86;م برای درک عوا= 604;م روحی و الهی و آینده های منتظر همگی م= 575; میباشد. و علم &= #1601;یزیک معتقد است، ک= 607; هستی أتمی نی= 586; ساخته شده از واحدهای انرژی وکوان= 78;وم میباشد. و آنچه همیشه ج= 575;ی پرسش بوده و هست، که انرژ= 740; نخستین پیدایش وجود از چه منشأ ومنبعی بوده = 575;ست . باز پرسش و دور تسلسل ای= 606; انرژی وگوهر اصلی رسیده ا= 586; خداوند است. ک&#= 1607; خداوند در لاهوت و مرات= 576; ارباب نوع در جبروتها، مو= 80;ودات خود را منبع ا&#= 1589;لی انرژی و پیدایش میبا= 88;ند. وغیر باور کنندگان بخد= 75;وند و تدبیرات پیدایش و اداره و عاقب= 578; هستی ها تنها خداوند میبا= 88;د، که موجود حقیقی هستی الله است. و موجودات تجل= 17;یات و پرورش یافت= 711;ان الله میباشن= 83;. و غیر سالکان و ناباوران گوئی چون ذهن طفل یا انسان دیوانه وعقب مانده، که مدام تکرار کلام خودرا م= 740;کند. که اگر بپرسی= 605; کلاه من کجا ا&#= 1587;ت، میگوید در کن= 575;ر چتر تو میباش= 583;. و چون بپرسیم چترم کجا است= 548; میگوید کنار = 705;لاهت میباشد. راست &#= 1711;فته ولی چیزی نگف= 578;ه است. زیرا تا ی&= #1705; مبدأ مشخّص برای شناخت نباشد، امکا= 06; شناخت هر امر= 740; نمیباشد. چه رسد که مبدأ ش&#= 1606;اخت ما ولو بفرض خد اوند نبود= 607; باشد، بدون ا= 740;ن مبدأ نخستین هیچ چیزی شناختنی نیس= 78;. آنگاه بهتری= 06; فرصت برای نفس امّ= 575;ره و روان الوده &#= 1576;عُقده ها و عقیده های باطل سای= 576;رنیتیک و تثبیت شده میگردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> انشتن از فیزیک کوانتوم و نسبیّت ها می= 711;وید، که سازنده ذرّات بنیاد= 40; و اولیه برای &#= 1662;یدایش انرژی میباش= 83;. ولی در نظریّ= 607; تورّمی دانشمند امریکائی دی= 11;ری، که میگوید (کلّ انرژی جه&#= 1575;ن) در أصل صفر بو&#= 1583;ه مگر از (انرژی مثبت) بوده است. ولی نیرو&#= 1740; جاذبه انرژی منفی با کمتر= 740;ن انرژی در کنا= 585; انرژی انرژی مثبت بوده اس= 578;. در حالیکه با= 586; از انرژی افسانه ای و م&#= 1585;موز قبلی مطرح می= 705;ند، که همان خداوند است. ک&#= 1607; او نیز بجای ن&#= 1575;م خدا به ( انرژی = مرموز اولیه) پناه پرده است. و اینک در تفکی= 705; وشناخت ترکیبات داخ= 04; هسته أتم بهر &#= 1606;امی که باشد، از د&#= 1608; قسمت میگوید. &#= 1740;کی مثبت ویکی من= 601;ی، که اصطلاحا ماده و ضدّ ماده میباشد. &#= 1705;ه منطقا باید ی= 705; دیکر مثبت ومنفی را خُن= 579;ی نمایند. ولی جای تعجّب اس= 578; ، که زمانهای أزل تا أبد، ا&#= 1740;ن دو خصم و قاتل &= #1740;کدیگر در کنار هم هستند. وحتی د&#= 1608;ست و متحد میباشند. که ا&#= 1587;اس ( قیومیّت ) و سرپا بودن هر چیزی، ولو بر= 575;ی مدّتی کوتاه= 48; ویا طول یک عمر نوعی مأموریّت ال= 07;ی خود را دارند. &= #1705;ه موجود را زند= 607; در هر نوعی که هست حفظ گردد. &= #1705;ه در هر (صورت نو&= #1593;ی) مدام در تغیی= 585;، همچنان یکسا= 06;ی اصلی و این همانی قبلی خود را دارد. و = انسان نیز خود را همان طفل کود= 705; وجوان میدان= 83;. درحالیکه هر شصت سال عمر، &#= 1662;نجاه بار تمام ذرّ= 575;ت تن انسان عوض میشود. چه رسد که ماهیّت ذه= 606;ی و روانی و ژنت&#= 1740;ک روحی هر کس مدام تغییر م= 740;نماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و جالب تر این دو نیروی متحد تحت کنترل عق= 604; واداره بالاتر الهی در فضای خالی است ، که ما ظر&= #1601; موهوم برای ه= 585; (مظروف بدون ظ&#= 1585;ف) میگوئیم. بدو= 606; کنترل یک عام= 604; قدرتمند عاق= 04; بالاتر، نمیتواند ای= 06; اتحاذ با داشتن هدف تک= 575;ملی را بوجود آور= 583;. که هستی مادی ظاهرا درهم وبرهم و خنثی کننده نیروی = 740;کدیگر میباشند، تا = 740;ک نیروی واحد و معقول وکنتر= 04; شده بوجود آورد، = 705;ه آنرا ژنتیک ر= 608;حی از اصل الهی عاقل وهدف دا= 585; میباشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> برای ا= 05;کان تصوّر مثال مظروف بدون ظرف، و یا تصوّر نیروه= 75;ی مثبت ومنفی، = 705;ه ضدّ یکدیگر وخنثی کننده هم میباشند، = 608;لی موقتا در کنترل عوامل = 575;لهی همچنان متحد هستند. که در مرگ طبیعی یکدیگر را خُنثی میکنن= 83;. آنچه میماند ژنتیک روحی ه= 585; موجود چون انسان، که برای تولدات = 606;وعی بهتر بهشتی، = 740;ا بدتر جهنّمی جهان، برای موجودیّت مادی تن و ذهن بعدی بهتر یا &#= 1576;دتر میگردد. شاید من در مثال زیر برای امکان تصوّر مثبت ومنفی بتوانم بگوی= 05;. یکی دریافت پولی از بانک= 548; که انسان فقی= 585; را ثروتمند میکند، که ضم= 606;ا همان مقدار و بیشتر بدهکا= 85; بانک خواهد ب= 608;د کخ باید بدهد. &= #1662;س وی هم ثروتمن= 583; است و هم فقیر است. ودر واقع &= #1575;نسان بدهکار چون گذشته خود می= 576;اشد. و یا میتوان ت&#= 1589;ور أمر وهمی نمو= 583; که مانند توپ= 740; آنرا بدو قسم= 578; موجود وغیر موجود جدا از &#= 1607;م نمود. که دارای قسمت م= 579;بت موجود چون ثر= 608;تمند دارای پول وا= 605; گرفته از بان= 705; است. و قسمت دو&= #1605; نامرئی دیگر این کره وهمی باشد. که چون دو قسمت بهم متّصل گردند نیست میشوند= 48; و به همان عدم وجود قبلی میرود. حال اگر دارنده و= 575;م و دارائی قسم= 578; مثبت وجود را مصرف تحقیق امکانات بالقوّه سرمایه گذار= 40; درست کند، می= 578;واند بعدا وام را مسترد و سودی نیز ببانک دا= 583;ه، وخود نیز سود بیشتری در جی= 576; برایش مانده = 576;اشد، که شاید برای سرمایه گذار= 40; جدید نیاز بو= 575;م نباشد. ولی اگر وام و موجودی مثبت را که در مورد &= #1605;وجودات بخصوص انسان که کرامات بالفعل نوعی او میگوئیم، = 705;ه وامی الهی برای یک زندگ= 740; بشری انسان است. که آنرا هزینه تفریح = 608; قمار و لذّت جوئی کند، جز &#= 1605;جازات کارمائی و زن= 583;ان سرنوشتی ندا= 85;د. ولی سالک اله= 740; سرمایه کرام= 75;ت بالفعل واما= 06;ت الهی خود را صرف تحقّق کرامات بالقوّه در اختیار خود میکند، و آنر= 575; با تخلیه و تحلیه وتجلی= 07; های الهی نیز بالفعل کرده = 548; که شایسته و ذ&#= 1582;یره آخرت و تولد نوع فوق بشری گردد، که هزا= 585;ان برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. پس در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد با هزاران بر= 575;بر عقل و امکانا= 578; نوع بشری، و با آن تکنولو= 580;ی آینده و شاید عمر هزار سال= 607;، قدرت سیر وسیاحت کهکشان راه ش= 740;ری را داشته باش= 583;. آنگاه باز با تحقّق کراما= 78; بالقوّه فوق بشری و بالفعل کردن آنها، خود را &#= 1576;میلیون ها برابر عقل &#= 1576;شری رسانده ، که تجلّیات اله= 40; بالاتر از عرش رحمان تا رسیدن بعر= 588; ربّ برتر از ر&#= 1581;مان، چنان قدرتها= 40; عقلی و روانی و احوال و نیروهای اله= 40; دیگر که اکنو= 606; نوع بشری و جز &= #1582;داوند خبر از آنها ندارد خواهد = 585;سید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> امیدو= 5;رم دو مثال من رو&#= 1588;ن کننده دو جنب= 607; مثبت و منفی دشمن هم ولی د&#= 1585; کنار هم، تحت تدبیر یک قدر= 578; و مدیریّت و عقل بالاتر چون خداوند میباشد. و مثا&#= 1604;هائی که (هیچ چیزی را همه چیر ) کرده است. و دارنده همه چیز را نیز در عدم سلوک اله= 740; بکلی بی چیز مینماید. حیو= 575;نی که فرشته اله= 740; میشوذد، و فرشته الهی چون ابلیس بع= 606;وان مثال سمبولی= 05; بقول پیامبر= 48; که تجسّم در آخوند قشری مذهبی فاسد روان میباشد= 48; که هزاران سال عبادات و تکا= 605;لات انواع پیشین خود را سوخت هوس و عُقده ه&#= 1575; و تحکّم و ستم بدیگران میکند. گرچه بشکم واطراف شکم خود بهتر &#= 1605;یرسد. ولی سقوط از بهشت نوع بشر= 740; بدرّه های حقارتهای انواع نسخ وم= 587;خ و حتی فسخ ورس&#= 1582; ووسخ میرود. ث&#= 1585;وتمندی که با مرگ بهیچ وعدم ازهمه چیز رس= 740;ده تا از نو ذرّه &= #1584;رّه گدائی امکان= 75;ت از طبیعت های &#= 1606;وعی خود کند و اندوخته مجد= 83; کافی برای تولد نوع بشر= 740; بجهان بیابد. &#= 1705;ه آنگاه شاید دوچار سرپیچ= 40; از یگانه دستور خداون= 83; برای سلوک ال= 607;ی نشود. که باز دوباره وحتی = 589;د باره کارماهای جهنم را تکرا= 585; کذد. در حالیک&#= 1607; اکنون سالکا= 06; برخلاف این مخالفان سلو= 05; در بهشتهای عظیم تر انوا= 593; فوق بشری و عوالم ومقام= 75;ت الهی ویژه که اولیا الهی د= 575;رند، باز بفکر سپا= 587; خداوند و کسب داده های بیشتری عقلی = 575;ز الهامات لدنّی میباشند. که ب&#= 1602;ول موسای پیامب= 85; همچنان فقیر = 576;داده های الهی میب= 575;شم. گرچه خود بحد= 617; نهائی میسّر نوعی خود در ک&#= 1605;ال رسیده بوده ا= 587;ت . بعد دانشمندان دیگری معتقد به (حالت تورّمی) منشأ بیگ بنگ و پیدایشهستی صحبت از ترمودینامیª= 5; و پیدایش و آفرینش میکنند، که هرچه ظاهرا د= 585;ست باشد، حقیقت = 605;کانیزم و ذاتیّات ال= 607;ی آنها و حتی ذات خود را نیز نمیکنند. &#= 1583;استان ماده و انرژی یا عدم فنای م&#= 1575;ده در مقابل آن بحث فلسفی دیگری است که ماده هستی ثابت است. و اگر هم کم شود&#= 1548; زیرا ماده از جهان ناسوت ب= 580;هان ملکوت مانند مرکز کهکشان = 608; حفره سیاه با= 586; میگردد. پس درکلّ الهی و أبدی هرچه هس= 578;، چه ماده ناسوتی یا ماده ملکوته= 75;ی الهی سراسر ث= 575;بت هستند وتا خد= 575;وند خدائی میکند. &#= 1608; بالآخره اگر همه باید بخد= 575;وند بازگشت کنند. &#= 1662;س گوئی ماده ناسوت و حتی جهان ملکوت و هر چیزی بنام &#= 1605;ظروف بدون ظرف ناسوتی در جهان نخواهد = 576;ود. که چون مکان وفضا نیز در أصل ظرف وهمی بوده اند، و اوهام انسان = 606;یز نیست هستند معدوم میشون= 83;. که یا الهی شده و حقایق بهتری بجای وقایع موقّت خواهند شد، و &#= 1740;ا بقهقرای کارمائی میر= 08;ند که حقایق وجو= 583; و درجه (وجود نوعی) چه رسد بمعیارعقل و احوال و افکا= 585; دیگر، که انس= 575;ن و فرشتگان الهی برتر دا= 585;ند، در حکم عدم هستند. وحتی ط&#= 1608;ل عُمر سه روزه پشه یا عُمر تغییر یافته هر چیزی أتمی= 548; برای طول عُم= 585; معنی نخواهد داشت. گرچه انصافا انسا= 06; در طول عمر صد ساله بارها وجود بهتر یا بدتری یافته = 575;ست. که همه چیز در حکم فراموش ش= 583;ه خواهد بود. و اکنون زمان ت= 606;ها لحظه ای است، &#= 1705;ه خود را بآیند= 607; نیامده بهتر یا بدتر تکاملی یا قه= 602;رائی پرتاب میکند. &#= 1583;لش خوش است که زن&#= 1583;ه میباشد . چون ف&= #1705;ر میکند، و موف= 602; است چون لذّت &#= 1605;یبرد. که در واقع چون خنده کود= 705; در یک سراشیب= 740; است، که خورس= 606;د میباشد، و فک= 585; لزوم بازگشت = 576;بلندی قبلی نیست و تا کی میتوان همچنان در سر= 575;زیری های لذّت جاه= 604;انه جست . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> غیر از نظریّات نسبیّت أنشت= 06; و نظریه تورّ= 605;ی آلن گوت آمریکائی، و= 83;یگران بفکر نظریّا= 78; اصلاحی بیک بنگ افتاده اند . ک&= #1607; دانشمند ( هاوکینگ) مفل= 608;ج متوفّی دوسا= 04; پیش که تنها مغز او کار میکرد و با کامپیوت= 585; با دیگران تم= 575;س داشت. وی عامل &= #1587;وم بعد از زمان ومکان میگوی= 83; . که نمیتوان ب= 585;ای بی نهایت واقعیّت داشته باشند. &#= 1608; آغاز بیگ بنگ را یا منکر است، زیرا قب= 604;ا و بطور أزلی ب&#= 1608;ده ، و یا در یک ( نقطه یگانه) و ( سنگولَر) ، که &= #1580;ز توصیف آن در وجود خداوند = 606;میتواند مفهوم منطقی = 608; مفید ذهن انس= 575;ن محقّق داشته باشد. و صحبت ا&= #1586; زمان موهوم حیاتی و فرضی &#= 1605;یشود چه از بهشت یا &= #1571;بدیّت که اکنون نیز غرق (جریان سی&#= 1617;اله ای) حقیقت باش&#= 1740;م، که میاتوانی= 05; خود را بشناس= 740;م یا در گذشته و &= #1582;اطرات هستیم، و یا د&#= 1585; آینده و آرزوها و تحقّق عُقده ها میباشیم. و همان زندگی حیوانات در چراگاه است. و یا انسان غیر سالک که آنقد= 585; بخودش سوزن میزند، زیرا = 608;قتی که سوزن نمی زند، احساس لذّت میکند. د&#= 1575;ستان احوال لذّت د= 585; انسان که خود &#= 1575;ز غرق آلودگی های روان عقد= 607; ای وحیوانی است . که سالکان در ملکوت میتوانند تصوّر آسیب ر= 575; نمایند، و فا= 740;ده رنج و کوشش و صبوری در درد و ناراحتی را &#= 1583;اشته باشد. که منجر بتکامل روح د= 585; امکان پاکسازی روا= 06; از عُقده ها و عقیده های نا= 583;رست و حیوانی میباشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بهتر است اگر که بخ&#= 1608;اهم گرفتار شکّ د= 575;ئم ذهن خود نباشیم، علو= 05; جدید فیزیک و غیره را خود مطالع= 607; دقیق کنیم، گ= 585;چه شکّ برطرف شد= 606;ی نیست و اتلاف عُمر شده است. &= #1608;لی سالک با هفت س&#= 1575;ل تجرید نفس وروان و تخلی= 607; ذهن خود، هفت هزار سال نیا= 605;ده را تکامل روح= 740; ونوعی مینماید، که = 570;نگاه تمام قوانین محکم هستی نا= 587;وت شبیه بازی جادوگران و خرافاتیان ب= 85;ای عقل نوع فوق بشری هزاران = 576;رابرعقل بشری خواهد بود. که اینک نیز نظریّات کودکانه و انتزاع وهمی = 582;ود را در کسب علوم دانشگاهی خرافات وخند= 07; آور میدانیم. &#= 1578;نها اشکال ما این &#= 1575;ست که کلاسهای بالاتر از دو= 585;ه دکترای دانشگاه هنو= 85; تشکیل نشده و معلّمی ره رف= 578;ه ندارد. که در نوع فوق بشری کلاسهای برت= 85; تکامل روح برقرار خ= 608;اهد شد، که از ولایت سلوکی هفتم مهدوی 55 قرن دیگر میگوئیم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> هاوکی = 6;گ مثال جالبی دارد، که فیل= 605; قطعات خورد شده فنجان را &#= 1575;گر بطور معکوس روی پرده سینما بیاری= 05; ، گوئی خورده ریزهای فنجا= 06; دوباره کنار هم جمع شده و فنجان اولیه را تشکیل مید= 607;د. البته وجود م= 585;اتب خورد شده ریز= 607; های أتمی هستند، ولی أصل هستی اولیه از خورده ریزه ق= 576;لی بوجود نیامد= 07;، که اگر آنرا اراده خداون= 83; نمدانیم، مطلقا آنرا توضیح عقلی و مفهوم ذهن بهانه گیر انسان داده ایم. وی میگوید جهان = 605;دام در حال انتروپی و بی نظمی روز اول است، که آنرا خدنگ زمان هم &#= 1711;فته اند . که در جهان هرگز تراکمات چیز= 40; ثابت ومعقول = 608; نهائی نمی سازد. که تن موجودات زند= 07; کار طبیعی أتمی ن= 740;ست. بلکه کار مدبّر و کنتر= 604; کننده دائم جهان أتمی می= 576;اشئد. که روح الهی در ملکوتها م= 740;گوئیم. ولی خداوند ک= 607; از انسان نخواسته که فکری برای بی &#= 1606;ظمی جهان کند، که &#= 1606;ظمی وجود ندارد ک= 607; چیزی ثابت باشد. وهر بی نظمی خود نظا= 605; خاص خود را دارد. و بقول انشتن حتی قو= 575;نین فیزیکی خاص خود را دارند. &= #1705;ه ما حتی از قوانین فیزی= 05; آینده ای دور دست نوع فوق بشری آگاهی نداریم. که حا&#= 1740; برتر از قوان= 740;ن فیزیک جهان ک= 607;کشانهای درشت باشد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اصولا وقتی انسان متفکّر از تغ= 740;یرات محسوس در ماد= 607; أتمی ناسوت میگوید بی خب= 585; از تغییرات حاصل در ذهن و روان و بخصوص در ژنتیک روح= 740; میباشد. زیرا سرگرم دور خو= 583; گشتن حرکات ذهنی است، که نمیداند در شکل مشخِص و ثابتی ولو لح= 592;ه ای توقف کند. ت&= #1575; بتواند آنرا توصیف و ترسی= 605; نماید چه رسد که نظریّه ای تازه ارائه بدهد. هاوکین= 711; پس از پایان حرکت پرتاب شده های بیگ ب&#= 1606;گ میگوید بالعکس راه م= 593;کو. س را بکار میگیرد. که خا&#= 1589;یّت ترمودینامیª= 5; میباشد، انق= 76;اض پس از انبساط. &= #1740;ا همان عبارت عرفانی تکرا= 85; گذشته ها در آینده ها برا= 740; تجدید و فرصت تازه برای حصول نتیجه تکامل روح. که کسی نمیتوان= 83; بتکامل روان= 40; خود بپردازد = 608; سلوک الهی نکرده باشد. ز&#= 1740;را روح همیشه زنده است، گر= 670;ه در هر نوع تولدی صفات ج= 583;ید پیدا میکند، = 705;ه همان شخص قبل= 740; است، ولی موج= 608;دی دیگر مانند ط= 601;ل بزرگ شده که همان طفل است &#= 1608; همان وجود جد= 740;د را دارد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> برای ا= 06;سان که میخواهد بسرعت نتیجه = 608; حاصلی داشته = 576;اشد، تنها از امکانات بال= 01;عل بشری خود میت= 608;اند استفاده . کند پس قیامت و پایان فرصت حیات و تفکّر وتکامل انسا= 06; در وقت مرگ طبیعی و نوعی &#= 1575;ست. ولی فطرت همیشه زنده روح انسان، ه= 605;ان موجود که لاجرم بدون ا= 585;اده خود در نطفه یک تولد جدید و نوع بهتر یا بدتر تازه در رحم مادری قرار میگیرد. &#= 1705;ه از صفات بالفعل و بالقوّه در ت= 606; وذهن وروان و احوال باراد= 07; خود او نیست. ه&= #1605;ان است که امکانات نوع= 40; بوی تحمیل میکند. چه بخو&#= 1585;د و چه کاری بکند. و این استثنای عقل انسان بشری د= 585; فصول آخر نوع بشری است. که م&= #1740;خواهد با نیروی عقل &#= 1608;عشق و صبوری و اراده با کمک وهدایت هر لحظه مدبّرا= 06; الهی و پیر کا&#= 1605;ل، هر شبی را ره ص&= #1583; ساله دیگران = 576;رود و هفت هزار سال نیامده ر= 575; اکنون شرایط = 604;ازم آنرا تا حدّ کفایت و شرط ک&#= 1575;فی از نظر داوری الهی پیدا کن= 583;. آنگاه شایست= 07; شهود نور قائ= 605; و عرش رحمان و تولد در نوع ف&#= 1608;ق بشری در ولای= 578; سلوکی هفتم مهدوی، با هز= 575;ران برابر عقل و توانهای حیا= 78;ی نوع بشری خواهد بود، ک= 607; باز هر شبی را بیش از صد سال &= #1585;ه روی کند، که ب&#= 1606;ور ربّ رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; و میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری را بیاب= 583;. و چهار صد هزا&#= 1585; سال بعد که به&#= 1588;ت سوم عرشی او ا&#= 1587;ت بجهان نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجهان در کره &#= 1586;مین یا کرات دیگر متولد گردد. ک&#= 1607; تنها خداوند میداند چه عق= 604; و کرامات و قد&#= 1585;تها و موجودیّت الهی و الوهیّتی خو= 75;هد داشت . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> داستا = 6; علمی جالب قم= 585; مصنوعی کُب ک= 607; در حال بررسی اشعه کیهانی ملیاردها سا= 04; پیش میباشد. که سال 1990 آغاز گردیده است. د&#= 1607; ها سال دیگر لازم است که م&#= 1591;العات علمی و عکسها= 740; دوربین هابل = 608; آثار کُب منج= 585; بنظریّات جدیدی باشد. ک&#= 1607; خواه نا خواه دلائل عصر جد= 740;دی برای وجود خداوند و مکانیزم و ذاتیّات طبی= 93;ی هستی خواهد ب= 608;د. کاری که هشت ه&#= 1586;ار سال پیش عرفا= 740; رسیده بالها= 05;ات لدنّی شهودی = 582;ود، چون کیومرث آدم نخستین پیامبر اولی العزم در شش و&#= 1604;ایت سلوکی اولی العزم های بع= 583;ی تا محمد، که 55 قرن دیگر نیز نوبت مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت میرسد، که ول= 575;یت هفتم نور ربّ رحمان و شهود &#= 1607;شتم انوار عرش رب= 617; برتر از رحما= 606; را کشف نماید. &= #1608; سالکان نوع ف= 608;ق بشری با خود را نیز بهمان سطوح شهود و عقلهای الهی برساند. آنگا= 607; جهان بینی فو= 602; بشری قابل قیاس با جهان &#= 1576;ینی نوع بشری نیس= 578;. همان گونه که &#= 1607;یچ شباهتی بین جهان بینی میمون چه رسد &#= 1576;مور و ملخ نمیباش= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس بجا= 40; آب در هاون کوبیدن و در خ&#= 1604;اء بخواهیم راه = 576;رویم، و در پوچی و نِهلیزم جها= 06; وَهم واقعی ب= 585;ای خود بسازیم، = 705;ه بی شباهت بجه= 575;ن بینی میمون نخواهد بود. پ&#= 1587; بهتر است با س&#= 1604;وک الهی با ولیّ الهی و بمعرف= 740; خداوند، در یگانه دین سلوکی خداون= 83;، که شش کلاس تربیتی را دارد، خود نی= 586; بمراتب شهود= 40; و تولدات بهشتی خویش برسیم. که حتی با مرگ قبل از مرگ سلوکی بشهود نور قائم و پایان دوره حیات نو= 593; بشری برسیم . پ&= #1587; نظریّه سلوک = 575;لهی و تکامل روان بشری و کسب عقل الهی مرب= 740; و الهامات الهی خود، می= 578;وان جواب گوی هزاران براب= 85; پرسشهای فیزیکی و طبیعی وعلمی = 608; فلسفی باشد. ک&#= 1607; بقول محمد ای= 606; ارزش را دارد= 548; که آزمایش سلوکی کنیم. ت&#= 1575; هر قدر از آینده را زود= 578;ر ببینیم گوئی فرشته ای اله= 740; میشویم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <a name=3DM261><span style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M</spa= n>261</a><span lang= =3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>راب&= #1591;ه علوم مادی با ملکوتهای الهی <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون ت= 85;دید (علوم مادی) فیزیکی و مادیّات کنونی محصول طبیعی و الهی نسلهای بسیا= 85; طولانی از مو= 580;ودات حیاتی رسیده بنوع بشری میباشد. که هر روز بهتر از روز قبل و هر عصر وزمانی هزاران براب= 85; پیشرفتهای عصور قبلی میباشد. در حالیکه همچنان سطوح علمی دیگری ک= 607; میلیونها برابر پیشرفتهای ک= 06;ونی بشر در علوم مادی، در آینده های بسیار دور انواع فوق بشری خود را در پیش دارد. گ&= #1608;ئی انسان کودکی است که میخواهد از اختراعات واکتشافات خود در هستی وصفات الهی آینده خود را هم اکنون بداند. لذا همین سطح علم وعقل کنونی، = 705;ه انسان را نیز بفضا وکرات دیگر رسانده= 48; باید سخت مورد احترام و ارزشمندی بوده باشد. زی&#= 1585;ا اساس و سکّوی جهش و پرواز به آینده های برتر همین سط= 581; علوم فیزیکی کنونی میباش= 83;. و این سطح علمی کنونی ن= 608;ع بشری گل سرسَبد پیشرفتهای ع= 02;لی و علمی و حیاتی نوع بشری میباشد= 48; که مطلقا تحت کنترل و هدای= 578; و تدبیر مرات= 576; الهی نا شناخته ما می= 576;اشد. که خواه نا خواه با هر سختی ومشکلا= 78; دائم آن نوع بشری بسوی توفیق تعالی = 576;یشتر و رسیدن در تربیت سلوکی = 576;سطح (لقای عقل و کمال) ربّ النوع والگو= 40; میسّرنوع خو= 83; (قائم روح الق&#= 1583;س) و حقایق برتر پیش میرود. پس احترام و ارز= 588; علوم مادی قابل توجّه انسان باید باشد. و تحقیر علوم مادی و دست کم گرفتن آینده های بسیار عظیم و عجیب عقل و علوم نوع بشر= 740; و انواع فوق بشری در پیش خواهد بود، ت= 575; بفرض محال انسان بشری ب= 575; تکامل روحی وکسب ( تجلّیات شهودی) بلقای مراتب الهی بالاتر وکسب = 705;مالات عقلی و علمی، &#= 1670;ه رسد بسطوح عق= 604;ی و تربیتهای الهی بالاتر= 48; بفرض محال بخداون= 83; الله ربّ الأرباب أهو= 85;مزدا در شهود وکسب کمالات و (این همانی الوهی= 17;ت) او برسد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ولی تنها عیب و نقص علم مادی و اکادمیک ای= 606; است که نمیتواند در = 607;یچ زمانی حرف آخ= 585; را بزند، که ح&#= 1585;ف برتر از آن وجود نداشته باشد. و این خود حُسنی در کسب تکامل علوم و پیشرف= 578; نوعی نوع بشر= 740; میباشد. که بد&#= 1575;ند همچنان بتحق= 40;قات و کسب کمالات علمی و ذهنی و روحی بیشتر پیش برود. و هیچ گاه نتواند حرف آخر را بزند که پایان تکامل بوده باشد. ولی برا&#= 1740; گذران درست زندگی باید رعایت هرپیشرفت وقواعد وقوا= 06;ین علوم مادی را &#= 1670;ه قوانین فیزیکی ویا ش= 585;ایط حیاتی و اجتماعی را بنماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تنها راه رسیدن بپشرفت حقیق= 40; علم، همان پیشنها= 83; خداوند بوسیله أنبی= 75; واولیای عارف تجلّیا= 78; الهی میباشد. که ان&#= 1587;انها هر یک بنوبه خود پاکسازی عقده های روا= 606;ی و مراتب چهال= 578; و توحّش پیشی= 606; خود را بنمای= 583;. که شاید پس از ( تخلیه) روان خ&#= 1608;د از صفات کنون= 740; وحیوانی نوع بشری و کسب (تح&= #1604;یه) صفات اولیای الهی مربّی خود، و کسب اخ&#= 1604;اق و عادات و درجاتی از ال= 608;هیّت و آینده های فرشته گونه ن= 740;امده بوجود، آنگا= 07; تنها در سلوک الهی &#= 1607;ر یک از ولایته= 575;ی سلوکی ششگان= 07; نوع بشری، بتوان= 83; به( تجلیه)های انوار سمبولیک شنا= 82;ت و لقای مراتب &#= 1575;لهی وکسب این همانی الوهیّت مدب= 17;ر خود برسد. که ه&= #1585; یک گوئی نوعی با ظرافتی برتر ودرجه ا= 615;لوهیّت بیشتر شاهدا= 06; میباشد. که رو&#= 1581; وروان و عقل وادراک انسا= 06; سالک راه خدا= 548; هرچه بیشتر ا= 586; حیوانیّت و جهالت و فساد دور تر بشود، &#= 1608; قدمی بسوی خد= 575; و آینده روح خ&#= 1608;د انسان پیش بر= 608;د، که به سطوح ال&#= 1607;ی تر و حقایق و تمدّن و شایس= 578;گی تولدات آیند= 07; در نوع فوق بش&#= 1585;ی فرشته گونه برسد. این است که ما نیز پس از عبور از جهالت های حی= 608;انی و دوره طفولی= 617;ت و جوانی نوع بشری خود، سر &#= 1575;ز دنیای علوم ا= 576;تدائی مدارس و کتاب ها درآورده، = 570;نگاه میتواند حقیقت تلخی ر= 575; متوجّه شود، = 705;ه هرچه بیشتر ب= 601;همیم، بیشتر کم فهم= 740; و بد فهمی و درجاتی نافه= 05;ی داریم. و تازه &= #1605;یفهمیم که چیزی هم نمی فهمیم ون= 605;یبدانیم. و همچنان بای= 583; از پلّه های علوم مادی فی= 585;یکی خود را بالا ب&#= 1705;شیم، تا شاید بعلو= 605; میتافیزیکی = 08; الهی نیز شایسته آ= 605;وزش های آن گردیم. &= #1578;ا آنجا خداوند = 608; طبیعت حیات برای هرکس امکانات و (کرامات بالف= 593;ل) نوع بشری و (امکانات بال= 602;وّه) در نطفه روحی هر کس بعنوان نعمت و داده الهی هست. و برای پرورش و تحقّق و بالفعل کردن = 575;مکانات بالقوّه، که = 605;ورد نیاز تولد به= 578;ر روح ما در آینده پس از م&#= 1585;گ بشری ضرورت دارد، تا شایسته کسب ص= 601;ات ومقامات اله= 40; بشویم. که ببهبود عقلی وعلمی، چه رس= 583; بروانی و روح= 740; میرسد. و تنها &= #1576;پیشنهاد و دستور خداوند از طریق سلوک ال= 607;ی و طریقتهای اصلاح عملی (روان درمانی) اولیای الهی = 582;ود، میتواند موج= 08;دیّت و حیات حیوان= 740; نوع بشری ما را یکایک، و پس از دوره نس&#= 1576;تا کوتاه هفت سا= 604;ه عزلت سلوک الهی، شایست= 07; شهود وکسب تج= 604;ّیات الهی برساند= 48; که تنها مدرک الهی برای توفیق سلوکی = 608; تکامل عقلی و &#= 1588;ایستگی روحی برای تولد نوع فوق &#= 1576;شری با هزاران بر= 575;بر عقل وعلم نوع بشری میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقاله رابطه علوم ف= 740;زیکی و مادی و از سط&= #1608;ح بالای علوم بشری در فیزی= 705;، و شناخت جهان أتم و حتی عوا&#= 1604;م (ما دون و ریزتر از أتم) &= #1576;توان بیشتر از راب= 591;ه و ارتباط و اتّصال دائم علوم مادی فیزیکی با عل= 608;م متافیزیکی و = 587;لوک الهی صحبت کرده باشیم، = 705;ه خود جهانی مناسب تحقیق بیشتر برای ه= 605;گان میباشد. و برا&#= 1740; تفکیک سطوح ب= 585;رسی عقلی و علمی خ&#= 1608;د از هستی، که مناسب قدرت د= 585;ک ذهن بشری ما بوده باشد. و هرچه بیشتر د= 585; کمیّت و کیفیّـت در ش= 606;اخت خود و جهان و ه&= #1587;تی، ناچاریم وحد= 78; وجود تمام هستی را تفکی= 705; سطوح مراتب و= 580;ود را بنمائیم. ک&#= 1575;ری که گذشتگان ودانشمندان الهی نیز چنی= 606; کرده اند. ما ن&= #1740;ز با استفاده ا= 586; پیشرفت نسبی = 593;لوم، برحسب پیشرف= 78; پاکسازی روانی این نویسنده، در = 587;طوح زیر تقسیم مینمائیم. که &#= 1575;لبته قابل توسعه و= 575;صلاح و تسریع خوانندگان و آیندگان میباشد. ولی ب&#= 1585;ای خواننده گرا= 05;ی این مقاله و ب&#= 1585;رسی های عرفانی و سلوک الهی عرفای الهی ت= 575;ریخ بشر، طبقه بندی زیر کمک زیادی بتفاه= 05; انسانها با ی= 705;دیگر مینماید. که هم فکر و هم حال و در هر سطح عقل و روح&#= 1740; بوده ، که خدم&#= 1578; بجمع وخودما= 06; نیز کرده باش= 740;م. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> جهان مادی محسوس ر= 575; ( ناسوت) گفته اند ومیگوئی= 05; که از قدیم مطرح بوده اس= 578; . زیرا ناسوت جهان اتمی و محسوس وملمو= 87; ما، و جایگاه ناس یا مردم حیوا= 606; ناطق بشری می= 576;اشد. و الاّ حیوانات وگی= 75;هان و جمادات هر یک عوالم خاص خود را دارند= 548; و مشمول طبقه &#= 1576;ندی ناسوتی نمیباشند. در= 581;الیکه در عرفان و تصوّف وولایتهای س= 04;وکی ششگانه نوع ب= 588;ری، بخصوص در ولا= 740;ت ششم مصطفوی محمد، که أشر= 601; مخلوقات را ا= 705;نون تشکیل میدهن= 83;، وتا 55 قرن دیگر که نوع فوق بش&#= 1585;ی فرشته گونه د= 585; جهان پیدا شو= 583; و عمومیّت وأ= 705;ثریّت پیدا کنند، آ= 606;گاه سطح عرفانی ولایت برتر ه= 601;تم اصطلاحا ولایت مهدوی= 48; و سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح، آنگاه بسطح شرافت مندی بالاتر نوع فوق بشری فرشته گونه خواهیم رسید. &#= 1705;ه تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری همی= 606; ارواح انسانهای نو= 93; بشری کنونی خواهن= 83; بود، که توانسته ب= 608;دند خود را بایدآ= 604; کمال ربّ الن= 608;ع خود شهود ششم &#= 1606;ور قائم برسانن= 83;. شهودی که در ولایت سلوکی = 605;حمدی، ونه منظور دی= 606; رسمی اسلام د= 585; همه مذاهب قش= 585;ی آن، أعمّ از سنّی و شیعه ویا بهر نام د&#= 1740;گر، میتوان چنین = 578;وفیق لقای قائم را &#= 1740;افت. که مورد بحث د&#= 1575;ئم تمام نوشته های این نویسنده میب= 75;شد. و انبیا واول= 740;ای الهی نیز مستقیم و غیر مستقیم، هری= 05; مناسب سطح عقل مردم= 575;ن زمان خود گفت= 607; اند. کاملان ش&#= 1575;هد نور قائم، پس &#= 1575;ز مرگ طبیعی، ه= 601;ت هزار سال ( بهشت سوم انت= 592;ار عرش رحمان) را &= #1583;ارند تا آنگاه از والدین فوق بشری خود متولد چهان گ= 585;دند، و خود را نیز بشهود برتر وهفتم ( نور ربّ رحمان ) برسانند وحت= 40; بسطح عرش ربّ برتر &#= 1575;ز رحمان برسند= 48; و از چهار صد هز&#= 1575;ر سال بهشت سوم &#= 1593;رشی خود استفاده = 705;نند. که باز در نوع &= #1576;الاتر از نوع فوق بش&#= 1585;ی بجهان متولد = 711;ردند. و تا أبد این ا&= #1585;باب نوع و انواع ف&#= 1608;ق بشری و عقلها= 740; الهی، و بموازات آن علوم و اخلاق و تمدّن آنها بیشتر وبهتر = 605;یشود. و این توفیق ا&#= 1705;نون برای ما با پیوستن بیک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند در رؤ= 740;ا است. که پس از پ= یمان سلوکی مراتب = 578;خلیه وتحلیه تا تج= 604;یه های الهی هفت= 711;انه را کسب نمائی= 605;. که هر شهود بشری در یک ولایت سلوکی = 608; در یک تولد به&#= 1578;ر نوع بشری امکان کسب سلوکی آن میباشد. و تنها بهدایت مربّیان اله= 40; زنده امکان کسب شهود برتری میباشد. که هر یک حجّ عمره ای و شهود ششم &= #1602;ائم حجّ أکبر میباشد. ونه ح&#= 1580;ّ کعبه واورشل= 40;م و استخر و کوه &= #1705;رمل . شهود هفتم عرش رحمان در &#= 1606;هایت سلوک ولایت م= 589;طفوی، وپس از ( تولد د= وم الهی) شاهد قائم پس از (مر&= #1711; قبل از مرگ) میباشد. که با مقامی پیامب= 85;گونه ولایت خود، ب= 585;ای بر چند سالک ا&#= 1581;تمالی خود پادشاهی = 575;لهی مینماید. ولی &#= 1575;مروزه غیر سالکان م= 582;الف هدف ولایت ها= 740; سلوکی، بخصو= 89; قشری های مذهبی تم= 575;می ادیان اسمی پ= 587; از مرگ دوچار &#= 1705;ارماهای جهنم تولدات = 606;وعی در جهان میشو= 606;د. ودر نسخ بدتر بشری و یا مسخ &= #1581;یوانی وحتی در فسخ و گندیدگی گیاهی ویا بی= 588;تر، که تا چقدر بجای پاکساز= 40; روان از فساد وگنا= 607; وعقده های خو= 583; را فزونی داد= 607; باشند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> این غی= 85; سالکان دارای امکان= 75;ت بالفعل و بالقوّه ومخالف سلوک = 575;لهی، همان ناسیان (&#= 1593;هد اِلَست ) تولد &= #1662;یشین خود هستند، ک= 607; در یک ولایت س&#= 1604;وکی بشهود نهائی = 582;ود رسیده بوده و بشهود نور تج= 604;ّی آخر خود با سوگند، متعه= 17;د میشوند که در &#= 1578;ولد فصل نوع بشری بعدی با تجسّ= 605; انسانی همان نور شهودی آخ= 585; خود، با یک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند، پیم= 75;ن تسلیم بیک دوره سلوکی لبّیک گویان= 48; مطیع اجرای دستور= 75;ت پاکسازی روا= 06; کنند. که تنها عباد= 578; مقبول الهی آ= 606;ان میباشد. اینا= 606; ناسوتی و ناسیان عهد الست خود بقو= 604; محمد، فرامو= 88; کنندگان خدای خود میباشند، که = 575;کنون باید بسطح تج= 604;ّی و مقام شهودی &#= 1606;ور الهی بالاتر برسند. تا پس از شهود قائم شایسته تولد = 606;وع فوق بشری هفت &#= 1607;زارسال بعد گردند. که &= #1607;زاران برابر عقل و کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه نو= 593; بشری بیشتر خواهند داشت= 48; و مورد رابطه م= 587;تقیم وبالاتری با = 605;دبّران الهی قرار می= 711;یرند. زیرا قدرت ذه= 606; وروانی نوع بشری، بسیار = 605;سائل حیاتی را با ا&#= 1740;ن عقل لنگ لنگا= 606; خود نمیتوان= 83; موفق گردد. مگ&#= 1585; باز با تزکیه &#= 1606;فس عمیق تر که پاکسازی عمی= 02; تر روان در نوع فوق بشری و با عقل بیشت&#= 1585; میسّر خواهد شد . زیرا هیچ گاه هیچ روان= 740; جز روح الأرواح خدا= 08;ند الله مطلق پا= 705;ی مطلقذات ندا= 85;د. و مراتب انوا= 593; فوق بشری برا= 740; پاکسازی عمی= 02; تر با عقل وعل&#= 1605; بیشتر میباش= 06;د. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا ما ار ناسوت گ&#= 1601;تیم که قبل ار ناس&#= 1740;وت و قبل از پیدایش انسا= 06; آنرا (جهان ما&#= 1587;وتی) میگوئیم، که = 575;ز حفره سیاه که= 705;شانها از ماده بسیا= 585; سنگین تر و حتی بدون نور &#= 1605;حسوس ما میباشد. و در علم فیزیک &#= 1571;تمی اسامی خاصی دارد. سیّاله &#= 1608;جود واصل ماده ( تحت أثیری) می&#= 1576;اشد. نام ماسوت را از ماده ماس <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>Mass<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> که در فیزیک أ&#= 1578;می آنرا سازنده = 593;ناصر أتمی میدانن= 83; میگوئیم ، که شاید هم بتوا= 606; ماهیّت ماده = 578;حت اثیری را هما= 606; ماده أصلی عوالم الهی و= 605;لکوتی وجبروتی اله= 40; دانست. که مدا&#= 1605; ماده أتمی حفره سیاه، گ= 608;ئی دروازه جهان ملکوت بوده ب= 575;شد. و تا حدودی دا&#= 1606;ش فیزیک أتمی آنرا شناسائ= 40; کرده که گوئی &#= 1605;اده اولیه تحت أثیری بازگش= 78; بجهان ملکوتی داخل = 581;فره سیاه را میبا= 588;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اما جهان وجودی سوم میگوئیم که در تفکیک ما ملکوت میباشد. که پس از بی نهایت ا&#= 1606;واع و عوالم ماسو= 578;ی و تحت أثیری و جهان ناسوتی در فراوان صو= 585;تهای نوعی جمادی و گیاهی و حیوانی و فصو= 604; فراوان نوع بشری، که این= 705; ما در این مرح&#= 1604;ه موجودیّت طب= 40;عی هستیم. و سالک&#= 1575;ن با مرگ ارادی &#= 1602;بل از مرگ، برای &#= 1588;هود ششم نور قائم روح آنان از جهان نوع بشر= 740; وناسوتی بیرون برده، = 580;ان بشری را داده &#= 1705;ه بجانان الهی = 606;ور قائم رسیده باشد. و تنها برخی از شاهد= 575;ن نور قائم بخل= 602; پیامبرگونه = 76;ازمیگردند که تولد دوم و الهی آنان می= 576;اشد. ولی اکثرا با &#= 1607;مان مرگ ارادی قب= 604; از مرگ خود، ب&#= 1585;ای شش هزار سال ب&#= 1607;شت سوم انتظارع= 85;ش رحمان میرون= 83;، که تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری را بیاب= 606;د. چه در این کره &= #1586;مین یا کرات دیگر. &= #1608; جهان انتظار عرش رحمان در ملکوت الهی ا= 587;ت. که ( جبروت ) سطح= ; نخستین آن( مکان لا مکان) ربّ الن&#= 1608;ع قائم بوده و ش&#= 1607;ود هفتم عرش ربّ &#= 1585;حمان جبروت دوم، م= 705;ان لا مکان رّب أ&#= 1593;لای رحمان میباش= 83;. که مهدی موعو= 583; و کاملان مهد= 608;ی آینده شاهدا= 06; نور ربّ أعلا= 740; رحمان، با رسیدن بعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; بمرز جبروت س= 608;م و چهار صد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. &= #1608; تا خداوند الله در مطلق &#= 1606;هایت أبدیّت، همچ= 06;ان بی نهایت ارب= 575;ب نوع و تجلّیا= 578; الهی بالاتر = 575;ز ربّ رحمان و جبروت ها در پیش هستند. که &= #1578;مامی ارواح موجود= 75;ت حتی روح هر أتم و گیاه وح&#= 1740;وان وبشری زمانی لاجرم بعرش ر= 581;مان وبالاتر تا خداوند الله = 582;واهند رسید. ولو بقی&#= 1605;ت تکرار مکرر کارماهای زندگی های نوعی جهنّم ج= 607;ان باشد. که اگر م&= #1740;لیونها سال نیز طول ب&#= 1705;شد، عاقبت همه موجودات در ر= 608;ح باید فرمان ک= 606; فیکون نوع بشری را در شه&#= 1608;د قائم انجام ب= 583;هند. که در أبدیّت &#= 1605;طلق بفرض محال بخداوند الل= 07; برسند. (لاهوت) نام عا&= #1604;م الهی خداوند( أهو) یعنی این هنور خداوند (هو) نمی باشد. و همان لفظ أهو در أهورمزدا است، که قریش زردشتی الأص= 04;( الله ) گفت و یهودیان اِل= 08;هیم یا اِلاه میگویند. اسا= 605;ی مختلف در ملل &#= 1608;ولایتهای متوالی یکدیگر فرق م= 740;کنند. و محقّق طالب &#= 1604;قای الهی نباید خود را گرفتا= 585; اسامی و مفاهیم محدو= 83; کند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس جبروتهای بی نهایت که مکا= 606; لامکان یا جهان غیر ناسوتی و غیر أتمی ارباب ن= 608;ع آینده برتر الهی بوده و عاقبت بفرض محال یک روح وهر روحی بای= 583; بلاهوت مکان = 604;ا مکان خداوند الله برسد. و شاهدان تجلّیات و ارباب نوع الهی خود نیر( این همانی) الوهیّت و تقدّس و کرامات تجلّیات الل= 07; را پیدا می کنند، و گرچه &#= 1607;نور بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها در هاهوت عمّاء رسیده نشده ا= 587;ت. که الله خود ن&#= 1582;ستین مخلوق و صادراوّل ال= 07;ی خداوند هو می= 576;اشد. و ما جهان فرض&#= 1740; خداوند هو را &#= 1607;اهوت میگوئیم. که همچنان با ضم= 740;ر سوم شخص غایب= 548; بخداوند نادیدنی هو ا= 588;اره از دور میشود. &= #1608; این تفکیک عو= 575;لم الهی را برای &#= 1585;سیدن بمرز توقّف برای فرض احتمالات ذهنی انسان ا= 586; عوالم الهی ب= 575;لاتر میباشد. که پی&#= 1575;مبر هاهوت را عال= 605; ( عمّاء) و تاریکی و نا بینائی میخو= 75;ند. ویا همان جها= 606; ( الخارج و الباطن)هستی ها است. که در جهان (عدم ما سواه) نیز میگ&#= 1608;ئیم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا طبقات عوالم = 608;جودی را مطرح کردی= 605;. ودر سلوک اله= 740; و فلسفه عرفانی و تصوّف ایران= 40; وولایت سلوکی محمدی بیشتر از امو= 585; ناسوت بشری برای تخلیه ر= 608;ان خود از صفات ب&#= 1588;ری صحبت میشود. س&#= 1662;س در مرحله تحلیه بصفات الهی پیر کام= 604; مربّی الهی خود بمعرفی خداوند از عو= 575;لم ملکوت صحبت م= 740;شود. و چون سالک شا&#= 1607;د ربّ النوع قائم شهود شش= 605; شد، روح کقدّ= 587; شده سالک، وا= 585;د جبروت اول از عوالم الهی شده که معراج او میباشد. و از این پس مست&#= 1602;یما و بطور لدنّی از مراتب اله= 740; برتر خود، هر &#= 1601;کر و دانش و امکان هر عمل و داشتن اخلا= 602; الهی را آموز= 588; میگیرد، تا ن= 608;بت تولد روح در ن&#= 1608;ع فوق بشری برس= 583; که مربّی اله= 740; مهدوی یک روح نوع فوق بشری را تربیت برا= 740; اخلاق و صفات و عقل و علم الهی تر بنماید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> وما ای= 06;ک با بررسی پیشرفتهای علمی مادی أتمی ناسوت، = 605;یخواهیم خواننده گرا= 05;ی را بآنچه از ج&#= 1607;ان ملکوت و شهود= 740; خود رسیده ای= 605; آشنا نمائیم= 48; که آرزوی توفیق خواننده گرامی را میکنیم. و نمی توانیم بصور= 78; علمی از پیشرفت های علوم مادی بح= 579; نمائیم. که لش&#= 1705;ریانی از متفکّرین درجه اول گذشتگان چون = 606;یوتون و یا معاصرین چون أنشتن گفته و هزارا= 606; زنده آنان در آزمایشگاه های خود، در حال بررسی و نوشتن تجارب = 608;نظریّات خود تلاش میکنند. ولی م&#= 1575; اینک تنها بصورت گذران از آنچه پیشرفتهای ع= 04;می أتمی و مادی آگاه شده ایم= 548; تنها در رابط= 607; با فلسفه اله= 740; سلوک تجلّیا= 78; الهی و شهود الگوهای کما= 04; آینده های تکاملی برتر مطرح نمائیم. &#= 1576;اشد که خواننده بجای مطالعه هزاران کتاب با مطالعه ای= 606; مقاله اکتفا نمایند، که آ= 588;نا و طرفدار فلسفه زندگی = 575;لهی سلوک و لزوم ک&#= 1587;ب تجلّیات شهودی گردد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فراموž= 8; نکنیم که با ه&#= 1585; سطح آشنائی علمی و أتمی دوچار اعتقا= 83; فریب خورده فلسفه های جاهلانه ماد= 40; نشویم، که در &#= 1576;هترین گفته های آن، &#= 1576;از نادرستی موج = 605;یزند. که حدّ اقل ما را از شانس پی&#= 1588;رفت و احتمال کسب &#= 1587;طوح باز برتر از أ&#= 1578;م و ماده در سلو&#= 1705; الهی محروم مینماید. و بجای تعالی و معراج های بالاتر گرفتار سقوط = 605;قام روحی خودمان = 583;ر کارماهای جهنّمی تولدات انوا= 93; تحت بشری شوی= 605;، که تکرار مکر= 585; زندگی های نوعی گذشته ه= 575; را در آینده ها بنمائیم. و یا نتایج ظاهرا درست ( واقعی) بگیری= 605;، و در مرحله پیشرفت (حقیقی) بودن درعقل و علم آنها را باطل و نا درست بیابیم. برای مثال وقتی جهان( ما دون أتم) ر= 75; عقلا نگاه هرچی بیبشتر افراد بکمالات الهی رسیدن= 83; جامعه آنها نیز شایسته پیشذ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> عنوان = 75;نرژی دادند، همان = 585;ا سازنده هستی دانستند، پس انرژی را تعریف خداون= 83; دانستند. که أ&#= 1606;بیا و دیگران از خداوند گفته اند که حتی خا&#= 1604;ق إنرژی میباش= 83;. و حتی متقکّر= 575;ن عرفانی خداوند را توصیف ماهوی از(ماده عقل) سازنده هستی گفتند و مبدأ آفرینش دانس= 78;ند. زیرا انسان طبیعتا نمیت= 08;اند چیزی را واقع= 740; وموجود بدان= 83;، مگر اینکه تصوّری ذهنی از آن پیدا کن&#= 1583;. و بنحوی شکل و صورت مادی مانندی به آن بدهد. ولو تصو&#= 1617;رات انسان یک انت= 586;اع ذهنی و خود ساخته میباش= 83;. که هرکس مناس= 576; پیشرفت عقلی وعلمی خود شک= 604; و نامی هم برای آن داده است. و چون (ربّ الأرباب) خال= 602; مراتب رب ّها= 740; پائین تر، وی= 575; (روح الأرواح) منبع نخستین ارواح تمامی = 605;وجودات زنده هستی، و یا (نور الأنوار) منب= 593; پرتو دهنده أصلی أزلی أبدی به دیگر انوار شهودی وعقلی کاملا= 06; الهی همه سطو= 581; نوع بشری و فوق بشری بود= 607; باشد. پس( الله )عربی شده قوم &= #1602;ریش از نام ( أهو)ی ز= ;ردشتی می باشد. که ال&= #1604;ه یعنی این مقا= 605; الهی هنوز( هو) خداوند بالا= 78;ر بیرون از هر گونه عوالم هستی ها میباشد. و الله أهو را ص&#= 1575;در اول و آفریده &#= 1588;ده خداوند ( هو یا = او) بیرون هستی ه= 575; در عمّاء میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا مقدمّه ای را &#= 1605;طرح کردیم بنکات مرتبط بامور الهی و سلوکی برسیم که ذیل= 575; مطرح میکنیم. &#= 1705;ه باز گفته های ما حرف آخر و ق&= #1591;عی نمیباشد. و حتی اموری هستند که نوش= 578;نی و محدود شده عقلی و أدبی نمیتواند باشند. تا خدا&#= 1608;ند بهر یک از طالبان سلوک الهی چگونه آنان را تفهی= 605; از حقایق برت= 585; مناسب عقل ود= 585;ک هر کس بنماید. &= #1573;نرژی سازنده أتم ر= 575; ذات هستی و جو&#= 1607;ری خالق هستی ها میگویند. که ا&#= 1711;ر خالق سطوح ناسوت مفهوم عقل نوع بشری باشد، جوهری مادی نیست که جوهری روحی میباشد. زیرا (روح ) نا مرئی موجود زنده أصل حقیقی آن موجود است، و نه تن و صفات مادی و نوعی آن. که مدام ماهیّت مادی متغیّر بوده = 608; مرگ و زوال دارد. وما ( جوهر روحی را &#= 1688;نتیک روحی) میگوئی= 605;. که پس از مرگ تن موجود بشر= 740; همچنان بیرو= 06; از جهان ناسوت مادی در عوال= 605; الهی ملکوتی زنده میباشد. &#= 1608; آماده تولد مجدد بهتر یا &#= 1576;د تر در جهان ناسوت میباش= 83;. در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری فرشته گونه هفت هزا= 585; سال بعد، و یا &= #1578;ولد در نسخ ومسخ ح&#= 1602;یر تر حیوانی در کارماها و مجرم شدن های &#= 1605;جدد بجهان جهنّم= 40; ناسوت نماید= 48; که تکرار گذشته ها را در آینده های بس= 740;ار طولانی نمای= 83;. تا باز به همین سطح نوع &#= 1576;شری کنونی خود بر= 587;د که شاید آنگا= 607; تنها خواسته خداوند در فرمان کن فیک= 608;ن از أزل تا أبد را انجام بده= 583;. که بشهود و کمالات ربّ ا= 604;نوع بشری قائم رو= 581; القدس و روح الأمین برسد. &#= 1586;یرا شهود قائم تن= 607;ا مدرک پذیرش ی= 705; روح برای تول= 583; در نوع فوق بش&#= 1585;ی هفت هزار سال &#= 1576;عد در عصر ولایت &#= 1605;هدوی می باشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در واق= 93; انواع موجودات دنباله یکدیگر در تغ= 740;یرات أتمی و نوعی جمادی وگیاه= 40; و حیوانی و بشر= 740; بوده اند. و خود عوالم آت= 605;ی دنباله تکاملات انواع أثیری قبل أتمی، و ح&#= 1578;ی نماینده و نتیجه تکامل ذات روحی انواع تحت أث= 740;ری پائین تر میباشند که ب= 601;رض محال بمبدأ نخستین پیدایش یک رو= 581; در نطفه أزلی= 548; که شبنم جدا ش&#= 1583;ه از اقیانوس ب= 740; کران روح الارواح الل= 07; میگوئیم. پس نوع بشری کنو= 606;ی خود مقدمه ای ضروری برای ت= 705;املات نوعی برتر بعدی در آیند= 607; ها میباشد. که &= #1576;فرض محال بنهایت کمالات خواسته خداو= 06;د در فرمان کن فیکون، یعنی مدام شدن و صیرورت و تکا= 605;ل، و کسب اینهمانی الگوهای تکاملی در ارباب نوع بر= 587;یم. که بازگشت هم= 607; موجودات بخداوند را گفته اند. زیر&#= 1575; همه موجودات أتمی و گیاهی و حیوانی و فر&#= 1575;وان فصول نوع بشر= 740; باید بدون اس= 578;ثنا بنوع فوق بشر= 740; و فراوان انواع فوق بشری و کسب این همانی کمالات الهی ارباب نوع بالاتر برسن= 83; که خواهند رس= 740;د. ولو بقیمت تک= 585;ار مکرر کارماه= 75; و جهنّم های زندگی این جهانی در صورتهای نوع= 40; باشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس ماد= 07; امتداد گذشت= 07; های قبل مادی أتمی، و خود نیز نطفه آینده های نوعی فوق بشر= 740; فرشته گونه والهی میباش= 83;. یعنی (سیّاله وجود) و جریان وجود چون آب ر&#= 1608;دخانه میباشد که قط= 593; نمیشود و لحظ= 607; ای نیز توقّف ندارد. و حتی تکرار همان لحظه را ندار= 583;، که اگر از نظر ما تکرار شد، &#= 1607;مان وضع قبلی نیس= 578;. بلکه همراه ب= 575; تغییراتی مثبت یا منفی تکرار شده اس= 578;. که مرغ از تخم است ونه از مرغ قبلی. که هر موجودی تکرار گذشته خود نمیباشد= 48; که وضع جدیبدی دارد. که تغیی&#= 1585;ات تکاملی ویا ق= 607;قرائی یافته اند. که &= #1583;ر فلسفه عرفان هندوان از ( چرخ سامسارا) و یا ( مدار دور= خود) گردیدن میگویند. تکا= 605;ل عقلی وعلمی نوع بشری نیز &#= 1602;سمتی از شناخت مرحله تکامل عقلی و علمی نوع بشری، نی= 586; قسمتی از شنا= 582;ت مرحله ای علم= 740; نوع بشری میباشد. که از ابتدا غذا و آتش وودیگر و= 587;ائل زندگی را شنا= 582;ت، تا بهزاران اسرار طبیعت = 608; مواد رسید. وه&#= 1585; یک وسیله ای ب&#= 1585;ای شناخت عمیق ت= 585; گردید. که اکن&#= 1608;ن بشر با مجموع= 607; علوم فیزیکی = 608; شیمیائی، تو= 75;نسته پا بیرون از ک&#= 1585;ه زمین بگذارد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> قبلا علم فیزیک نظری و فلسفه &#= 1576;رای بشر و ملل قدیمه ، چون مصریان ویونانیان و چینی ها تمدّ= 606; علمی پایه گذاری کردند. &#= 1705;ه علم تجربه و طبقه بندی شد= 607; را قابل تعقی= 576; کردند. اکنون از کار طالس مالطی میگوی= 06;د که شش قرن قبل از میلاد مسی= 581; از چهار عنصر أصلی طبیعت گفته بود . آب و خاک و هوا و آتش و حتی أناکسیمنس م= 93;اصر طالس، تنها ا= 606;رژی را سازنده ما= 583;ه خواند. ولی عرفای الهی ه= 585; زمان عنصر أصلی ماده را (عشق ) گفتند. زی= ;را ترکیبات عاشقانه موا= 83; با یکدیگر سازنده طبیع= 78; شده است. آتش و انرژی را عام= 604; درجه اول این (عشق تکوینی) و خلّاق دانستند، که نقش خدائی به آن داده اند. و همچنان عرفا عشق و آتش شوق به کمالات الهی را سازن= 583;ه آینده های بر= 578;ر روح انسان وهمان (أصل ملکوتی آدمی) و انواع فوق ب&#= 1588;ری فرشته گونه و &#= 1576;هشتی آینده میدانند. و اگر این عشق را بزبان فیزیک همان قدرت ( نیروی جاذبه) بدانی= 605;، که عامل أصلی هر فعل و انفعالی در ط= 576;یعت میباشد. گوئی( نفرت) عکس عشق&#= 1548; دور کننده مواد اولیه ا= 586; هم، و عامل محرومیّت بیشتر پیدای= 88; و آفرذینش های عظیم تر و بهت&#= 1585; بعدی میباشد پس آنرا نیرو= 740; أهریمنی دان= 87;تند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فیثاغ = 8;رث عارف الهی آمورش گرفته یونانی عرفا= 06; الهی در مصر و خاورمیانه، = 85;یاضیّات را زبان گویا= 740; عشق و آفرینش در هستی دانس= 578; . که کاملا ریاضیّات و اعداد را زبا= 606; علم در هستی گفت. که خود کم&= #1705; عظیمی بنوع ب= 588;ر برای پیشرفت علمی و عقلی و&#= 1578;مدّن الهی نموده است. بدون ترد&#= 1740;د عشق و نیروی جاذبه که همچنان و مطلقا ناشنا= 82;ته بشر است، از ساده ترین قدرتهای آفر= 40;نش الهی میباشد= 48; که هستی را بوجو= 583; آورده است. و (عشق سلوکی) انسان کنونی را نیز هم اکنون بآیند= 07; های نیامده و &#= 1575;لهی فوق بشری راهنمائی سلوکی میکند. &#= 1711;وئی اعداد و فورمولهای ریاضی نام دی= 711;ری برای خداوند خالق هستی دانسته اند. ک&#= 1607; در واقع خداوند و مراتب الهی هرچه هستند، = 582;ود خالق همین اع= 583;اد و آثار ریاضی و نیر خالق ریاضتهای سلوکی وهرگونه ریاضت وتلاش فکری و علمی میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس ماد= 07; عملا تراکم موجودات ریز تر از أتم است&#= 1548; که هر شکل تراکمی باعث محسوس شدن آن شیئ برای انس= 575;ن شده و هر نامی که خواستند ب= 607; آن داده اند. ک&= #1607; در واقع این اشکال محسوس = 608; آبژکتیو، یک ( انتزاع و تصوّر ذهنی) انسان میباش= 83;. و الاّ أصل ماده شکل محسوسی ندار= 83;. وهر شکلی هم که پیدا شود م&#= 1608;قّتی است. مانند صف&#= 1575;ت نوعی موجودا= 78; در (ژنتیک روح) آنها است، که بصورت محسوس در (ژنتیک جسم&#= 1740;) و تجسّم نوع ب&#= 1588;ری شده است. ولی حقایق قبل أتمی و حقایق فوق بشری همچنان محسو= 87; نیستند. و نمیدانیم چگونه بشکلی = 608; تراکم و نظام= 740; قابل محسوس ذهن انسان گر= 583;یدند. گرچه (تصوّرا= 578; سمبولیک شهودی) و ذهنی رؤیائی برای آینده های نیامده درعرفان و سالکان عارف هست. وهر چه غیر سالکان و الهی نا شدگا= 606; مطرح میکنند انتزاعیّات حیوانی بشری = 608; جاهلانه، و حتی بیمار گونه نسبت بحقایق امور نزد شاهدان تجلّیات اله= 40; است. که کمک بپ&= #1588;رفت ذهنی وعقلی انسان غیر الهی نمی کند. &= #1608; ندانسته منح= 85;ف تر و دور تر از حقیقت میگردند. وعل= 617;ت کارماهای جه= 06;ّمی ارواح آنان پ= 587; از مرگ بشری در نسخ ومسخ وفسخ وحتی رس= 582; ووسخ میگردد. &#= 1705;ه راه نجات از این انحرافا= 78; طبیعی تنها سلوک الهی در طبیعت های ال= 607;ی میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> خط و حروف مانند اعداد کمک دی= 711;ری برای یافتن روابط متّصل عقلی وعلمی مادی با عرفا= 606; و حقایق نادیده نمود. &#= 1608;این حقایق الهی ه= 605; آکنون در أگاهی الهی و أبدیّت، موج= 08;د ومنتظر لقای روح انسان ها= 740; کامل که پاکسازی عقد= 07; های جاهلیّت = 585;وان کرده و میکنن= 583;. چون حافظه انسان قدرت حفظ ذهنی و روانی درست وکاملی ندار= 83;. و سلوک الهی حافظه ذهنی و &#= 1585;وان آلوده بحیوا= 06;یّت انسان در اخلاق و ذهن و کلام و فکر و دیگر کرامات = 576;الفعل نوعی انسان کمک مثبتی میباشد. پس سالکان وکاملان ولا= 40;ت های الهی، شا= 607;دان تجلّیات اله= 40; و سمبولهای آینده های نی= 575;مده، برای تقویت و قدرت ذهن وحافظه و هشیاری و أندیشه های م= 578;عالی انسان میباش= 83; . هم آهنگی و رو&#= 1575;بط معنوی و مینو= 740; حروف و کلمات با هم در ذهن انسان، هرچه = 576;یشتر سالم وپاک شد= 607; عقده ها و انحرافات و توحّش، انسا= 06; را بسطوح جدیدی از دانستنی برت= 85; میبرد. همان گونه که اعدا= 583; و تناسب آنها &#= 1576;اهم بسیاری از مراحل و مجهولات نادیده آفرینش و پید= 575;یش ماده و موجودات ماد= 40; هستی را برای &#= 1605;ا روشن مینمای= 83;. که درعرفان الهی هم آهنگ= 740; تمامی هر شش ولایتهای ال= 07;ی و سلوک نوع بشری، در مراتب تجلّیات شهودی متّصل بهم، وانسان شاهد تجلّیا= 78; نهائی ولایتهای سلوکی را بخداوند در ک= 605;الات و حقایق بالاتر نزدی= 05; میکند. که تازه شاهدان می فهمند راه &#= 1576;رای پیشرفت بیشت= 85; و سریعتر بسوی مراتب الهی بالاتر برای انسان در راه &#= 1582;دا میسر میباشد = 608; دنباله أبدی = 583;ارد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس دنباله تخلی= 07; و تحلیه و تجلیه های هفتگانه نوع = 576;شری را دنبال کرد= 606;، راه آینده و دنباله همین مراتب شهودی نوع بشری خواهند بود. و قطعا بشکل ناشناخته از مراتب تجلّیات اله= 40;، برای مراتب موجودات جمادی و گیاه= 740; وحیوانی، ال= 11;وهای کمال هستند، = 705;ه تنها خداوند میداند چگون= 07; سلسله متّصل بعوامل تجلّ= 40; نوع بشری میرسند. و اصطلاحا ( آدم کیومرث) نخستین انسا= 06; بشری در تاری= 582; تکامل روحی، = 583;نباله پیشرفتهای روحی وعقلی ووظایف الهی = 608;حیوانی خود را انجام &#= 1583;اده، که شاید بقول داروین نوع م= 740;مونی خود را درحدّ داوری الهی بدرستی وکما= 04; طی کرده، که ب&#= 1588;هود نخستین تجلّ= 40; الهی، که (شهو&#= 1583; حسینی اول) از تجلّیات نوع بشری میگوئی= 05; رسیده وکاشف = 570;ن گردید. وحتی (این همانی الوهیّت ) و کمالات الهی این مقام اله= 740; نخستین، از پنج شهود برت= 585; میسّر برای ن= 608;ع بشری رسید. وت&#= 1608;انست سالکان ولای= 78; سلوکی خود را نیز به همین مقام شه= 608;د نخستین برساند. وهمچ= 606;ان ولایت آدم کیومرث و تا کنون وتا أبد &#= 1575;رواح حیوانی وارد = 606;وع بشری شده را ب&#= 1588;هود حسینی میرساند. که ( میترا و یا نو&#= 1581; ) بگفته تورات &= #1548; آخرین کامل الهی بطریقت ولایت آدم، ک= 607; (بشهود دوم مقام الهی حس= 606;ی) در تسمیه ولایت سلوکی = 605;حمدی نیز رسید، و کاشف و مؤسس آن بود و تا کنون ادامه د= 575;رد. که باز( بودای بیدار) آخرین &#= 1705;امل میترائی، بک= 88;ف ( شهود سوم فاط&= #1605;ی شیوا ) مادر نوع بشری رسی= 583;، وهمچنان سالکان خود ر= 575; که موفّقان و= 604;ایت میترائی شده = 576;اشند بدیدار شیوا = 605;یرساند. زردشت نیز آخرین کامل ا= 604;هی ولایت سوم بودا، با کشف ( نور مرتضوی ا= 740;لی چهارم) نوع بش&#= 1585;ی رسید و تاکنو= 606; سالکان خود ر= 575; بطریقت اولی= 75;ی الهی زردشت ا= 583;امه میدهد. و اصطلاحا ولا= 40;ت زردشت مادر ولایتها و انبیای بعدی مسیح و محمد گ&#= 1585;دید. که مسیح (شهود &= #1662;نجم نور مصطفوی) و نیز محمد (شهود ششم نور &= #1602;ائم) را کشف نمود، &#= 1705;ه قبلا مسیح تن= 607;ا بعرش قائم جب= 585;ئیل ربّ النوع بش= 585;ی رسیده بود. و کاملان ولای= 78; محمد و تاکنون و در هر زمان بعدی= 548; سالکان الهی = 662;س از کسب هر شش تجلّیات شهودی نوع بش= 585;ی خواهند توانست در ولایت (مهدی م&#= 1608;عود محمد و سوشیانس زرد= 88;ت) بشهود هفتم نور ربّ النو= 593; فوق بشری رحم= 575;ن بگفته محمد برسند، که با= 586; شایسته تولد = 606;وع بالاتر و شهو= 583; هفتم ربّ النوع بالات= 85; برسند. و تا أب&= #1583; این تجلّیات وانواع فوق بشری تا خداوند الله ربّ الأرباب ادامه دارند. &#= 1608; هر یک از کامل&#= 1575;ت ولایتهای ششگانه بشری = 606;یز، برخی از مرات= 740; شهودی را بانتخاب اله= 40; ویا بشهود عر= 588; ربّ برتر خود میرسند، ولی = 606;ه بنور آن ربّ برتر. وشاهدا= 606; انوار تجلّیات آخر خود راپس از خواب مرگ قبل از مرگ و بیدارشدن که = 578;ولد دوم و مقدّس آنان، و با مقام پیامبر= 40; ولایت پیامبر اولی العزم خود را &#= 1578;ا زنده باشند ب= 585;ای چند سالک خود دارند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ملاحظ = 7; میشود که رابطه و اتصّال انوا= 93; تحت جمادی وجماد= 40; با انواع گیاهی = 608; حیوانی یکای= 05; موجودات ، و تنها این ارتباط در رو= 581; و نه در تن تولد بهتر در جهان را دارن= 583;. که از نردبان فصول نوع بشر= 740; و ولایتهای ش= 588;گانه نوع بشری، خو= 583; را شایسته تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد نمایند. و درجه الوهیّ= 78; وعقل وعلم و اخلاق و قدرتهای حیا= 78;ی دیگر را مییا= 576;ند. جهان ماده ای= 606;گوه در روح جمادا= 578; بجهان و عوال= 605; الهی انواع ف= 608;ق بشری و فرشته گونه میرسند. &#= 1608; رابطه ماده أ= 578;می وما دون آن، ب&#= 1575; مراتب ملکوت= 40; وجبروتی عوالم الهی روشن میباشد. &#= 1608;هر موجود أتمی و &#= 1711;یاهی وحیوانی چه ر= 587;د بانسانی، هر یک از فرشتگا= 606; الهی شده و بدرجاتی بفر= 17; الهی رسیده، = 705;ه شایسته کرامات بالفعل و بالقوه نوع کنونی خود را &#= 1575;ز خداوند دریا= 01;ت کرده اند. ولی هر یک اکنون ب&#= 1582;صوص انسان بشری د= 585; ناسوت ونسیا= 06; وفراموشی (عه= 583; الست ) خود با آخرین شهود ن= 608;ع قبلی خویش را &#= 1601;راموش کرده، ومانن= 83; بسیاری از مخالفین س= 604;وک الهی و ماده پ&#= 1585;ستان، و بدتر در قشری های مذه= 576;ی همه أدیان، ب= 580;ای تکامل سلوکی = 608; کسب شایستگی = 578;ولد نوع فوق بشری= 548; دوچار از دست &#= 1583;ادن و اتلاف کرام= 575;ت بالفعل خود شده، و با کمی &= #1604;ذّت وتن پروری و ب&#= 1740; غمی، مدام بر= 575;ی کارماهای عم= 40;ق تر نوعی، بخا= 591;ر انحرافات و گناهان تکاملی بیشت= 85; دوچار میگرد= 06;د. و هدف ما در این مقاله و هر گفته دیگر= 548; مانند لشکری= 75;نی از اولیای الهی هر شش ولایت های سلوکی بقصد ی= 575;د آوری عهد الس= 578; گذشته هرکس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی باید خود را بنور قائم آخرین وظیفه الهی ه= 585; روح بشری برس= 575;نند، و از بهشتهای &#= 1670;هارگانه و چهارگونه خود برخوردا= 85; گردند. و ضمنا &= #1605;صون از کارماها و &#= 1580;هنّم های چهارگان= 07; و چهارگونه خو= 75;هند بود. و نردبان &= #1575;رتباط مادیّات ماد= 40;ّات هر روحی را با&#= 1607;داف نا محدود اله= 740; فرشته گونه و الهی تر میرس= 575;ند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فراموž= 8; نکنیم که برا= 740; پیدایش تراک= 05; أتمی و تجسّم یافتن اشیاء آتمی و قابل د&#= 1740;دن احساس انسان = 608; حفظ چنان شکل= 740; در حافظه، عو= 575;ملی چون حرارت یا إنرژی بیشتر یا کمتر و یا فشار أتمسفر محیطی کمتر ی= 575; بیشتر، و نیز &#= 1601;رصتهائی که فورمولها= 40; طبیعی فیریک= 40; و شیمیائی بانسان میده= 83;، و زمینه را برای انسان آ= 605;اده مینماید. و تا &= #1581;دودی از گذشته اشیاء و احتمال آیند= 07; فیزیکی اشیا= 69; بما آگاهی میدهد. &#= 1608;نیاز مادر اختراع = 608; اکتشاف و ابداع اشیاء = 580;دید است. ولی در امور روانی و &#= 1585;وحی اگر تحت تأثی= 585; أندکی از حرارت و فشار محیطی و فورم= 608;لهای عامل در نوع ب&#= 1588;ری باشد، در جها= 606; تصوّف و عرفا= 606; و تکامل روح سالکان، با ت= 582;لیه وتزکیه نفس بمراتب تحلی= 07; بصفات الهی میتوان رسید که قسمت &#= 1605;حسوس نوع بشری میباشد. آنگا= 607; با تجلیه های &#= 1607;فتگانه تا عرش رحمان را برای سالکان ولایتها فراهم میکند. &#= 1705;ه شناخت و شهود هرغیر مشهود وغیر محسوس دیگران در شهودها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در تار= 40;خ تمدّن نوع بشری بسیار د= 585; باره مکتشفی= 06; و متفکّران و &#= 1601;لاسفه گفته اند، که هرچه درست گفته باشند باز نا درست ع&#= 1589;ر بعدی بوده اس= 578; . مانند نظریّ&#= 1607; بطلیموس که د= 608; هزار سال عام= 604; عقب ماندگی تکامل علمی و عقلی و حتی سلوک الهی انسانها گرد= 40;د. زیرا بجای پا= 705;سازی روان آلودگی بیشتر و کارمائی نمودن، و بخت کسب انواع بالاتر، روح را بانواع حق= 740;رتر کارماهای جهنّمی جهان= 08;م و گوهانوم جهان و زندگی های دردناک حیوانی مینم= 75;ید. و اشاعه جادوگری و خرافات مذهب= 40; و فلسفی شده که بنحوی کمک بنفکّر افرا= 83; مستعد نموده= 48; و چون علم کیمیاگری بدنبال تبدی= 04; مس بطلا واضح ترین نمونه أنگیره پیشرفت علمی = 608; عقلی انسان بوده است. و رس&= #1740;دن انسان بمرات= 76; کمال الهی و تجلّیات شهودی تنها آرزوی کسانی = 588;ده و میشود، که ه&#= 1585; چه تکامل ماد= 740; بیابند، آنا= 06; را گرفتار مشکلات دیگر زندگی و حتی کارماهای نو= 93;ی در جهان شده، &#= 1608;لی ترک جان بشری برای رسیدن بجانان الهی نوع فوق بشری روح خود، که برای نوع بشر= 740; تا قائم روح ا&#= 1604;قدس، امکان کسب الوهیّت ومق= 83;ّس شدن در سلوک الهی هست. نیر&#= 1608;مند ترین انگیره ادامه پاکسازی روا= 06; در عقده ها و عقیده ها و تعالی نسبی، = 576;نام علم موافق مادی بوده با= 588;د. که در فرشته شدن های خود، &#= 1587;عی برای نتیجه گیری خوانند= 07; گرامی برای (درک اهمیّت حیات= 40; سلوک الهی) و کسب مراتب تج= 604;ّیات الهی باشد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> داشتن روحیّه علمی با عشق کسب حقایق، بر خلاف عاشقان خرافات و قشر= 740; های دینی ومذهبی، میت= 08;اند أنگیزه رقاب= 78; سازنده و خلّ= 575;ق روح انسان نی= 586; باشد. و مانند تحقیقات علم= 40; در آزمایشگا= 07;، سالک بتحقیقات روحی و درعزلتگاه سلوکی و رؤیا= 607;ای آنها باشد. که &= #1576;ا قرّه گیری و ت&#= 1605;رکز و اینتویشن و أندیشه و درو= 606; گرائی خود بر= 608;ند، تا جان بشری خ&#= 1608;د را بیرون از ت&#= 1606; کنند، و بیرو= 606; از جهان مادی ناسوت بشری برده، تا بجانان الهی ملکوتی و جبر= 608;تی برسد. و با ترک = پندارهای شخصی بالهامات لد= 06;ّی و الاهی وبه آینده های نادیده خود برسد. که شاهد&#= 1575;ن عرش رحمان ولایت محمد، = 570;خرین جنبه های سمبولیک از کیفیّت عصور = 601;وق بشری هفت هزا= 585; سال آینده خو= 583; را می بیند، ک&#= 1607; مشوّق ادامه پاکسازی عمی= 02; تر روانی آنا= 606;، وتا وقتی که ز&#= 1606;ده هستند باشد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> حرکت تکامل روح را &#= 1593;رفا حرکتی جوهری = 608; روحانی و بالارفتن میگویند. و تغییرات قهقرائی و سق= 608;ط مقام روحی و تنوعی در مجر= 605; شدن های کارم= 575;ئی غیر سالکان، = 576;خصوص قشری های مذهبی میباش= 83;. که کرامات با= 604;فعل الهی خود را بجای مصرف و تحقَّق کرام= 75;ت بالقوّه مور= 83; نیاز آینده خود کنند، مصرف لذّت و شهوت جسمی وذهنی و &#= 1578;حکّم و تکبّر و دیگ&#= 1585; صفات زشت و حق&#= 1740;ر نوع بشری مین= 605;ایند. ولی سالک ولایتهای ششگانه در دوره سلوک از پیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د خواهند آموخ= 78;. علم در حرکت از پائین بسو= 740; بالا میرود، = 608;لی سالکان حرکت = 575;ز بالای الهی ب= 662;ائین میروند. یعنی &#= 1607;دف سالک از لحظه &#= 1606;خست لقای الهی خد= 575;وند است. ولی هدف عالم مادی کس= 576; مادّیات اقت= 89;ادی و موقعیّتها= 40; اجتماعی از مطالعات و= 578;حقیقات خود میباشد. پ&#= 1587; از پائین شرو= 593; میکند و همچنان پائی= 06; نیز میمانند= 48; و جز انحراف از حقایق و دور خود گشتن در مدار آسیاب روح بالارفت= 06;ی ندارند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بسیار®= 0; اصطلاحات علمی وجود دارند یا پید= 575; خواهد شد، که &#= 1578;مامی آنها بمعنی ظ= 575;هری و بنفع رفاه بیشتر اقتصا= 83; و زندگی بشری &#= 1605;یباشند، ولی در بردی دور تر بضرر آینده روح پس از مرگ وحتی ا&#= 1586; هم اکنون که زنده هستند مشکل ساز بیشتر انسان ها میباشد. که در عین جهالت احساس کاذب کمال علمی و برتری نهائی خود بر دیگرا= 606; میکنند. پس مفاهیم روحی وسلوکی همه ا= 589;طلاحات علمی، وحتی دیگر امور زندگی مادی، = 576;اید مورد توجّه انسان طالب حقایق باشد. ک&#= 1607; زودتر و راحت &#= 1578;ر بسطوح برتر عقلی وپاکی روان حیوانی = 608; شفای عقده ها وکمبودها باشد تا به کسب شهود تجلّیات بالاتر برسد. &#= 1575;گر همیشه بدانی= 05; که هرچه بیشت= 585; بیابیم بندانسته ها= 40; بیشتری روبر= 08; هستیم. پس دنب&#= 1575;ل معلم ودانای = 570;ن ندانسته ها ب= 575;ید رفت. که پیر کامل الهی نخستین معلم = 608; مقام مجسّم ا= 604;هی از گونه و سطح عقل نوع فوق بشری، ضروری = 576;رای امروز انسان = 587;الک بشری میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون تردید محقّقین علم= 40; در آزمایشگا= 07; های خود نتای= 580; فکری جدیدی میرسند، که سراسر هدایت= 40; الهامی از مراتب الهی خود را دارند. &= #1711;رچه گاهی از ترس تکفیر جاهلا= 06; دیگر، آن حقا= 740;ق و برداشتهای الهامی و لدنّی خود را بر ملا نمی کنند. مانند رابطه عدد هف= 578; که بین عناصر أتمی وجود دا= 585;د. و یاد آور شهودهای هفتگانه تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بش= 585;ی است. و یا هرچه بیشتر بفعل وانفعالات فیزیکی و شیم= 740;ائی اندیشه میکنند، باز خود را بعلّت غائی ونهائی یا همان علّت العلل خداون= 83; و مدبّران الهی وآینده های نیامده و نرسیده و ناخواسته ادامه أندیش= 07; نمی کنند و بتفکّرات فلسفی خام خو= 583; میپردازند. د= 585;حالیکه سالکان با کم= 705; پاکسازی هر چ= 607; بیشتر روان ا= 586; کمبودها ومفاسد مانع أندیشه درست وکمک پیر اله= 740; وهدایت های مدبّران اله= 40; ارواح انسان= 40;، که عامل أصلی تفکّر وهر گفته وعمل انسان میباش= 83;، بعلل بالاتر حقیقی میرسن= 83;. و گرچه امیدو= 575;ر هستند که در تولدات انوا= 93; فوق بشری آینده بعلّت العلل خواهند رسید. &#= 1570;نگاه دارای قدرت هرگونه آفرینشهای مادی میشوند= 48; و صلاح میدانن= 83; که چنان نکنن= 583; و بتحقیق باز &#= 1576;یشتر بپردازند. می= 711;ویند أنیشتن درکش= 01; واعلام فورمول انرژ= 40; أتمی خود پشیمان شده بود. زیرا &= #1576;مب أتم با هدایت &#= 1575;ین فرمول ساخته = 588;د. ولی حق ّآن بود که ادامه تحقیق میداد= 48; تا اینکه چهل سا= 604; بعدی کارش تنها فرمول نسبیّت خود ر= 575; تعلیم بدهد، = 608; کمتر نو آوری &#= 1705;ند. که محققین علمی بدنبال = 662;ول و مقام اجتماعی ودانشگاهی، = 76;خت بهتر خود را در کسب کمالا= 578; الهی نوع فوق بشری از دست م&#= 1740;دهند، وزمینه ستمک= 75;ری و کارما سازی روان خود را ب&#= 1740;شتر مینمایند. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مواد أتمی ناسوت ص= 601;ات فیزیکی و شیمیائی معینی دارند= 48; که علم سایِنس أکادمیک نمی تواند بداند ( علّت ثبات) ای&#= 1606; صفات درعناص= 85; و اشیاء چیست= 548; که بصورت ارقام مشخّص = 608; ثابتی میباشند. چرا این چنین شده &#= 1575;ست؟ و چه حکمت در ورای مکانیز= 05; پیدایش نخستین و مراحل بعدی د= 585; کار بوده است= 567; و چه هدفی برای آن اکنو= 606; و در آینده ها &= #1576;دنبال دارند؟ گرچه هر صفت دیگری هم فرض میشده باز همین پرس= 588; هست، که چرا وچگونه چنین شده و غیر از آن نشده است. و اگر غیر از آن &= #1588;دنی هم باشند، که صفات جدیدی بجای صفات قبلی پیدا شو= 583;، که در تکامل ط&#= 1576;یعی مادی، چه رسد &#= 1576;تکامل روحی و روانی موجودات زند= 07; بخصوص انسان، باز پرسش چرا و چگونه مطرح است. که کار علم مادی دانستن این پاسخ ها است. گ&= #1585;چه این پاسخ ها که در سطح تکامل روان و عقل انسان بش= 585;ی با یکدیگر هم تفاوت میکنن= 83;، و بحقیقت نردیکتر نمیشوند. و یا تا حدودی خدم= 578; درعلت نخستی= 06; و صفات نهائی تغییرات در ماده میباشد. &#= 1705;ه این تفاوت ها= 740; عقلی خود زمینه هرگون= 07; تغییر احتمالی در تغییرات بعد= 40; در جهان روان و روح انسان وهر موجود زنده میباشد. &#= 1711;وئی جهان ملکوت ه= 605; اکنون درجها= 06; مادی ناسوت متّصل است، و ما هستیم که نمی توانیم آن اتّصال و ارتباط را اح= 587;اس کنیم. و در حقیقت یک( وحدت وجودی) بین عوالم ما= 583;ی و ملکوتهای الهی و آینده های خود موجودات برقرار است. ک&#= 1607; شرط لازم یکدیگر برای حصول تکامل و &#= 1585;سیدن بهدف نهائی خداوند در فر= 605;ان کن فیکون، و تکامل و صیرورت و شدن برتر میباشد که گوئی جهان مادی وسیله حمل و بار بری &= #1608;جود جهان ملکوتی = 605;یباشد. و چون ریشه ای &= #1604;ازم برای رُشد تن= 607; درخت هستی پیدا و نا پیدا میباشد. &#= 1705;ه پیدای آن در تجسّم ماده و تن انسان، و قسمت نا پیدا= 740; آن در روان و روح وعقل و احوال و احسا= 587; و افکار و اخلاق انسان وهر موجودی میباشد. که جم&#= 1593; تغییرات تکا= 05;لی مجموعه مادی = 608; ملکوتی تن وذهن وروان ه= 585; سه بُعد وجود= 740; انسان، آخری= 06; سطح تکامل یافته نوعی موجودات در کره زمین، هم= 575;ن عقل و نیروی ادراک احساس= 75;ت عقلی وفکری ا= 586; شرایط جدید م= 740;باشد. و در تجربه و هدایت خداون= 83; و مر اتب اولیای الهی = 608; أنبیا در این &#= 1576;وده، که با تزکیه ن&#= 1601;س و ترک صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; سالک در تخلی= 607; و تجرید روان از عقده ها، ب&#= 1585;ای امکان کسب و ت&#= 1581;لیه به صفات جدید الهی تر بتوا= 606; رسید. که آنگاه در داوری الهی د= 585;( شرط کافی) در تخلیه های لازم، میتوا= 06; بتجلیه های هفتگانه آینده های نی= 575;مده خود هم أکنون رسید. که پس از مرگ نوع بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد، تولد در نوع فوق بشری فرشته گونه ر= 575; بتوان داشت . ک&= #1607; از هزاران بر= 575;بر امکانات بالفعل و بالقوّه نوع بشری خواهند داشت، که تما= 605; کهکشان راه ش= 740;ری را جولان خوا= 607;ند داد. و برحمتها و داده های اله= 740; برتری از مدبّران ومراتب الهی بالاتر میتوان رسید. &#= 1711;وئی مادری که طفل شیری خود را آماده انسان= 40; بزرگسال عاق= 04; و سالم و دانشمند مینمایند، ک= 07; وظایف جدید و سخت تری را بر&#= 1575;ی آینده های بالاتر بعهد= 07; بگیرد. و بتواند مانند خود و بهتر از خود نیز تولید مث= 604; و پرورش نمای= 583;. پس محیط رُشد تکامل همه موجودات هست= 40; زیر نظر و تحت اداره و تدبی= 585; مدبّران اله= 40; میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> معجزه پیدایش اولی= 07; یک موجود عدم= 740; در برابر معجزات عظیم تر بعدی، که هر یک پیدایش وآفرینش جدیدی میباش= 83;. و هر موجودی چون انسان را بنوع بالاتر نیامده بوجو= 83; نوع فوق بشری برساند، هر متفکّر منصف= 40; را وادار بای= 606; نتیجه گیری م= 740;کند که هدف الهی تکامل أبدی ه= 585; موجود وحتی ه= 585; أتم وهر گیاه و حیوان و انسانی بشری میباشد. پس جلوگیری هرک= 87; از این جریان حیاتی أبدی خود انسان یعنی تکامب روحی ونوعی، = 605;خالف و مقاومت کننده را دوچار کارماهای جهنّمی وتکرار گذشت= 07; های انواع حق= 740;ر تر پیشین، در آینده ها مین= 605;اید. ولی همراهی انسان عاقل و آگاه و مستعد= 548; با جریان طبی= 593;ی و الهی هستی، &#= 1670;ه در جریان ماد= 740; أتمی یا جریا= 606; ملکوتی روان = 608; کسب تجلّیات الهییا سمبو= 04; آینده های بالاتر و اله= 740; تر، خود خدمت= 740; بخویشتن انسان و هستی میباشد. که خد&#= 1605;تی بطبیعت و خداوند گوئی وظیفه أبدی ه= 585; روح بشری میب= 575;شد. و لذا بقول پیامبر خداوند نیز ب= 575; هر قدم پیشرو= 740; انسان سالک بسوی خداوند در سلوک برای لقای مقام ال= 607;ی برتر، خداون= 83; خود ده قدم و ب&= #1740;شتر جلو میآید. تا &= #1587;الک زودتر بلقای جانان الهی میسّر خود برسد. که بتجلّی و (این همانی ) یافتن &= #1589;فات و اخلاق وعقل &#= 1608; احوال ربّ النوع خود در (نور قائم روح &= #1575;لقدس) و در نوع فوق ب&= #1588;ری به ( نور ربّ رحمان)، و اینکه صفات و ارزشهای معنوی و مینو= 740; و عقلی هر شهو&#= 1583; برتر هزاران = 576;رابر صفات شهود قب= 604;ی میباشد، که حتی قابل قیا= 587; با هم نمی باشند. و در حقیقت ماهیّ= 78; صفات مراتب ش= 607;ود برتر با صفات شهودی وعقلی = 608; احوالی شهود قبلیريال قابل قیاس نم= 740;باشد ، که از هزاران براب= 85; میگوئیم. گوئی سرعت نجومی وحتی س= 585;عتهای کهکشانی در حرکت تکاملی کمیّ و کیفی یک روح شاهد شده دست میده= 583;. که امانت أزل= 740; الهی خود را ک&#= 1607; نطفه اولیّه روح بوده است= 548; و شبنمی از اقیانوس بی ک= 585;ان روح الأرواح = 575;لله میگوئیم ، بت= 608;اند به أصل أزلی خ&#= 1608;د در بازگشت بد= 585;یای روح الأرواح أبدی خداوند برسد. و پس از کمالات مختل= 01; مورد نیاز نوعی خود، هر بار هر روحی این همانی صف= 575;ت و الوهیّت و مقام الهی شه= 608;د آخر خود را داشته باشد ک= 607; شایسته لقای = 605;راتب الهی بالاتر = 606;یز گردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ثبات أندازه ها و کیفیّت کمیّ= 78; ها در ماده أتمی چون وزن &#= 1606;وعی و عدد أتمی و یا دیگر واحدهای ریا= 90;ی، چون عدد پی در ریاضیّات و ب= 740; نهایت قوانی= 06; و فورمولهای فیزیکی و شیمیائی وحت= 40; فرمول های غی= 585; مادی در صفات شبه مادّی و اخلاق موجودات وحت= 40; صفات اجتماع= 40; و جمعی افراد= 548; هر أندیشمند راستین و صاد= 602; با خود را، هد&#= 1575;یت بوجود ارتبا= 91; مادی با خودش روان= 740; ، و ارتباط هر دو با مراتب ا&#= 1604;هی مدبّر کنونی= 48; و حتی فرشتگان = 605;دبّر آینده احتما= 04;ی و شهودی مینماید. گوئ= 740; زودتر بخودش در آینده ها را هم اکنون میرسد. یا طفلی که با سر&#= 1593;ت تکاملعقلی خ= 08;د، هم اکنون آین= 583;ه خود را در دان&#= 1588;گاه و قدرتهای مختلف و کمالات ببین= 83;. و شوق سرعت گرفتن حرکت جوهری و تکام= 604; روانی و پاکس= 575;زی سریع و آسان روان حیوانی = 582;ود و بشری را مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در برر= 87;ی صفات عناصر اوّلیه ملاحظه میشو= 83;، که هرچه أتم سنگین تر در تعداد الکترون میب= 75;شد، میل ببازگشت بعنصر قبلی خ= 608;د را دارد. همان طور که با دری&#= 1575;فت أنرژی کوانتوم، أت= 05; سبک هیدروژن بأتمهای سنگین تر رسیده، وعنا= 89;ر سنگین بیشتر مایلند الکت= 85;ونهای خود را از دست &= #1576;دهند، که بأصل هیدروژنی پیشین خود با= 586; گردند. گرچه د&#= 1585; زمانهای بلیون سالی بوده باشد. و ا&= #1740;ن حالت رادیو أکتیو درعناصر سنگین و ظاهر= 575; غیر ثابت در نوع خود میبا= 588;ند، که انسان در بمب أتمی میخواهد از ا= 740;ن میل طبیعی عناصر سنگین استفاده کند= 48; و انرژی آزاد شده آنرا بنف= 593; زندگی نوع بشری خود بصورت نور و حرارت و غیره &#= 1575;ستفاده کند. در حقیبق&#= 1578; تمام عناصر این میل طبیع= 740; را دارند، گو= 574;ی مرگ تن دارند= 548; ولی روح آن در هر نوع دیگری &#= 1576;از زنده میباشد. &#= 1608; حتی ذرّات ریزتر سازند= 07; أتم، مانند کراتی که سازنده شکل کهکشان زنده = 605;یباشد، طبیعتا میل بازگشت بأصل خود را دارند= 548; و بسوی حفره س&#= 1740;اه میروند. همان گونه که زمان= 740; از حفره سیاه &#= 1576;جهان ملکوتی قبل ن= 575;سوت خود میروند. ک&#= 1607; ما قدرت دیدن انوار حفره س= 740;اه را نداریم. وب&#= 1575;ر دیگر بحفره سیاه باز میگردند. که قبل از انفجا= 585; بیگ بنگ مانندی در کهکشان خود داشتند. ودر انفجار دیگر= 40; باطراف پراک= 06;ده میشوند، و بتدریج سرعت پرتاب پراکنده ها ک= 605; میشود، که چو= 606; زمانی چند صد بیلیون سالی بصفر رسید، آ= 606;گاه حرکت معکوس بازگشت بعقب وبه حفره سیا= 607;، و یافتن تدریجی سرعت بازگشت مییابند. که گوئی بهمان گوی و گوهر فرضی نخستین خود میرسند، = 705;ه باز انفجار تازه ای بیابند که ای= 606; گوهر مادی أتمی نیست، ب= 604;که گوهرو ذات و أصل ملکوتی و تحت أثیری دا= 588;ته که این ملکوت نادیده، آخر= 40;ن عالم وجودی جبروتی بی نهایت تا خداوند الله = 583;ر لاهوت میباش= 83;. که انتقال وجود ماهوی ا= 586; یک سطح بسطح الهی تر باید از هزاران ترلیون سال م= 601;هوم ما را طیّ نمود، که عاقبت بأصل سنگین تر (ماس) ماده سنگین مادر کهکشانها رس= 40;ده که زمان بازگشت بعقب = 608; مرکز خود میرسد. زیرا بازگشت همه هستی وموجودات و عوالم هستی بسوی خداوند میباشد. که خد&#= 1575;وند أهو یا الله ربّ الأرباب= 48; تنها موجود واقعی = 608; مطلق أبدی در هستی ها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون ت= 85;دید هر موجودی که بنحوی نوعی مادیّت دارد= 48; در ماهیّت سازنده تن ور= 608;ح نادیده خود، = 670;ه أتم باشد یا بالاتر و پائین تر دارای فورمولی مشخّص ماهوی برای درک انس= 575;ن محقّق میباش= 83;. که بصورت فرکانس های نوری یا فرکا= 606;س های لرزشی در &#= 1607;ر مرحله از مراحل موجودیّت خو= 83; میباشد. گوئی شناسنامه هر ماده و در هر مرحله نوعی و= 578;کاملی خود میباشد. ک&#= 1607; امروزه علم ب= 575; شناخت این فرکانسها و رنگها و تفاو= 578; نقاط نورانی = 608; تاریک نور دریافت شده ا= 586; کرات دیگر، م= 588;خصّات آن کرات را در مییابند. که این ثبات موقّت ماهیّ= 78; اشیاء ومواد= 48; گوئی معرّف ترکیب= 75;ت ذاتی وداخلی هستی، و چه از گذشته ها و یا در آینده های آن شیئ میباش= 583; . و انسان باین نتیجه میرسد که برای شناخ= 578; علّت های طبی= 740; و فورمولهای ثابت طبیعی و ریاضی و آفرینشی هر پرسشی از ما م&#= 1593;نی ندارد. که پاسخ همان اراده و ادار= 607; أزلی أبدی فرمان الهی ک= 606; فیکون برای شدن و تکامل روحی میباشد. &#= 1608;لی انسان نوع بشری میتوان= 83; برای تکامل مثبت وسریع ت= 585; عقلی و روانی و روحی مورد ن&#= 1740;از آینده بهتر خود، از چگونگی ها ادامه تحقیق نماید، که زن= 583;گی نوعی خود را میسّر وکم رن= 580; تر نماید. و شاید هم بتواند خود ر= 575; بسطوح هستی و نوعی بالاتر برساند. که تک&#= 1575;مل نوعی ومادی ظاهری در ورا= 740; خود تکامل رو= 581;ی و روانی برای امکان زندگی در شرایط الو= 607;یت آینده میباش= 83;. و تجلّیات شه= 608;دی در رؤیاهای صادقه سلوکی = 605;درک وعلامت پذیر= 88; خداوند و آینده از شایستگی یک ر= 608;ح بشری برای تو= 604;د نوع فوق بشری است. که بی نهایت انواع = 601;وق بشری تا خداوند الله نیز در پیش دارد. پس در کا&= #1585; خداوند چرا گ= 601;تن دلیل جهل و میل حقارت مج= 583;د ذات انسان در &#= 1705;ارماها میباشد. ولی د&#= 1575;نستن چگونگی ها که علم فیزیکی نیز کمک میکن= 583;، دلیل عقل و قدرت و استعد= 575;د تکامل روحی بمقامات اله= 40; بالاتر میباشد. ولذا واصلان هر سط= 581; الهی بالاتر= 48; خود نیز کسب این همانی همان درجه الوهیّ= 78; مراتب تجلیا= 78; بالاتر را مییابد. نها باشد ک= 607; با قرّه گیری و تمرک= 586; و اینتویشن و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درون گرائی = 608; آ <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ن با با مراتب الهی موجود و نیامده نوعی بوجود بخوبی روشن میباش= 83; وتنها </spa= n>سلوک الهیب در تخلیه وتحلیه وتجایه های را= 607; تعالی یک روž= 1; بمراتب الهی بالاتر میبلاشد و هربا= 585; تولد در جهان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالات = 05;ختلف عناصر أتمی ک= 607; بصورت گاز ومایع وجامد باشد، نمونه ای از جهان های مختلف نوعی و وجودی در جهان ناسو= 578; أتمی میباشد. &#= 1705;ه آب هر سه حالت را دارد، و دیگر مواد با سرد کردن یا ح&#= 1585;ارت دادن کافی تغییر حالت پ= 740;دا میکنند و صفا= 578; جدیدی را پید= 575; مینمایند. تغ= 740;یر حالات أتمی ن= 578;یجه تراکم أتم ها &#= 1583;رداخل هسته أتم میباشد. که هر چه بیشتر پیچیدگی و بغ= 585;نج بودن شرایط ر= 575; دارد. همین تغییرات داخ= 04; ماده که منجر بتغییر احوا= 04; گازی و مایع و جامد میباشد، برا= 40; نوع احساس و ب&#= 1585;خورد انسان با ماد= 607; دارای اهمیّ= 78; است. که چون صورتهای نوع= 40; و شکل تراکم مادی أشیاء، = 578;نها در ذهن انسان شکل مشخّص دارد، که از انتزاع ذهنی = 608; حتی از گونه وهمی میگوئی= 05;. انسان را بادامه شناخ= 78; بیشتر ماده تغییر یافته میرساند. و کار ذهن نه وا&#= 1602;عیّت ماده دارد، و= 606;ه حتی حقیقت ملکوتی نیامده بوجو= 83;. زیرا کار ذهن انسان بخصوص غیر سالکان همیشه مخلوط با تأثیر کمپلکس ها وم= 593;ایب و صفات حقیر میباشد. پس امکان تصوّر = 608; انتزاع ذهنی = 608; عقلی انسان ر= 575; دور از حقیقت و حتی از واقعیّت میکند. ویا گوئی یک واقعیّت خاص ذهن یک انسان &#= 1605;یباشد. که هیچ دو انسانی مانن= 83; هم انتزاع ذهنی یکسان ن= 583;ارد. گرچه در نتیج= 607; تفاهم انسان= 07;ا در تعلیم و تربیت بتدری= 80; شباهت کمی در انتزاعیّات پیدا میکنند. &#= 1586;یرا هر انتزاع ذهنی بدون اشکال هندسی یا فرمولهای ریاضی ویا نح= 608;ه تصوّر ذهن انسان از هر چیزی میباشد. &#= 1608;لی انسان در تحقیق و تفکّ= 585; خود باموری م= 740;رسد، که بنظر میرس= 583; حالات ثابتی ندارند. و جهان بی نظمی و بغرنج دارن= 583;. که انسان نمیتواند، ش= 05;ل ثابتی را سمبول آن بداند. مانند حرکات گرد وخ= 575;ک درستون نور د= 585; اطاق تاریک، = 608;یا حرکات امواج روی آب دریا، &#= 1608; یا درهر شلوغ= 740; و تراکم امور انسانی مانن= 83;. که بقول انشت= 606; بی نظمی در هستی برای خو= 583; نظم خاص خود را دارد، که ب&#= 1585;ای انسان و امکا= 606; تصوّر نظمی ب= 585;ای آن میسّر نیس= 578;. و در جهان فکر و احوال روان و صفات مثبت و &= #1605;نفی روانی و اخلاقی و عادات دنیوی از بی نظمی های ریاضی روبرو هستیم که جز أندک بس&#= 1740;ار ضعیفی از وضع آنها در حافظ= 607;، میتواند تصوربیابد و= 40;ا اعاده آن تصو= 585; نماید. والاّ &#= 1571;کثر آنها تنها در کنترل مدبّران اله= 40; وحافظه های ژنتیک روحی انسانهای رسیده باین همانی مراتب تجلّیات شهو= 83; انوار الهی ب= 575;لاتر میباشد. پس سا&#= 1604;ک که با تسلیم بپیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، ترک حافظه و دانائی های خود میکند، و آنچه پیر میگ= 608;ید جانشین ذهن خود مینماید. &#= 1711;رچه پس از بازگشت بخلق اولیای الهی، همچنا= 06; خاطرات و حافظه های قدیمی و غیر منظّم سابق خ= 608;د را آماده دار= 583;، که با دیگران از آنها استفاده برا= 40; تفهیم وتفاهم و تعلیم دادن سالکان خود مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> نظم در = 580;هان أتمی در کریس= 578;الها برای انسان مشخّص میباش= 83;. گوئی هر مرکز دانه برف باران، برای = 582;ود مرکز و محوری دارد و بارش ذرّات آب یخ زده اطراف ای= 606; مرکز قرار میگیرند، گو= 74;ی اولین درجات حیات مفهوم انسان درماد= 07; در کریستالهای آغاز میگردد= 48; که اگر خراشی بنظم کریستا= 04; داده شود بتدریج جبرا= 06; و معالجه شده= 548; بنظم قبلی خو= 583; باز میگردد. و مولکولهای آ= 76; عامل کریستا= 04; شده در خراش کریستال چون داروئی حالت = 575;ولیه را بکریستال میدهد. در احوال مادّی ذرّات ریز تر ماده أتمی عامل تغییر احوال مایع و جامد وگازی ویا استحکام = 608;مرونت لغرش أتم ها بروی هم در سرمای مطلق 273 درجه سانتیگراد زیر صفر ظاهر= 575; بسکون ماده میرسیم. که با &= #1740;افتن حرارت مجدد حرکت أتمی شروع میشود. گ&#= 1608;ئی ما در صفر مطلق ماده را بحالت ملکوت= 40; پیشین آن میرسانیم. در حالیکه ماهیّت اولی= 07; ماده سراسر تراکم انرژی کوانت= 75; میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در جام= 83;ات تنها هفت گون= 607; شکل تراکم أت= 605;ی دیده میشود، = 705;ه قابل تطبیق بأشکال هندس= 40; میباشد. و اینکه ذرّات = 571;تمی چگونه باهم ز= 608;ایا و اضلاع یک شک&#= 1604; هندسی را میسازند. زوا= 740;ای شکل هندسی و ا&#= 1590;لاع هندسی شکل ای= 606; هفت گونه کریستال را د= 585; جامدات تشکی= 04; میدهند، ولی = 576;شر در علم توانسته 36 نوع = فرعی در اشکال برا= 740; این هفت شکل ک&#= 1585;یستال ماده جدید را &#= 1576;سازد، که هر یک صفات خاص ووظایف خود را دارند. &= #1605;طالعه بیشتر فیزیک در امور گازه= 575; و مایعات و جا&#= 1605;دات صنعت شیمی را تشکیل میدهد= 48; که تنها مفید استفاده از صفات آنها برای رفاه و ادامه زندگی انسان میباش= 83;. ولی تأثیری چندان در پرورش روان انسان ندارد. &#= 1606;یروی کششی در مایعات گوئی عامل جذب دو قطب حالت الک= 578;ریکی ذرّات یک ماد= 607; میباشد. که عشق در انسان همان جاذبه مغناطیسی و الکتریکی باشد. فشار اِسموزی آب ک= 607; خود را بدرختان بسیار بلند میرساند، نت= 40;جه فشار سطح آب میباشد. استث= 606;ا نیز درطبیعت بندرت هست. که باز نمیتوان آنرا طبیعی د= 575;نست، که در تدبیر مراتب مدبّر = 575;لهی هستی میباشد. &#= 1576;رای مثال هر ماده ای در حرارت حجم بیشتر مییابد، ولی = 570;ب از درجه انجماد و سرم= 575; حجم بیشتر می= 740;ابد، که محافظ سطو= 581; زیرین آب از ی&#= 1582; زدن میباشد. و بدون این استثنا امکا= 06; حیات در هستی ناسوتی نبود. &#= 1608; لذا عرفا آب ر&#= 1575; مبنای حیات دانستند، که = 602;بلا یکی از عناصر چهارگانه اسطقساط بود. &#= 1570;ب در بسیاری شر= 575;یط بدائی مادی نقش دارد، ما= 606;ند ایجاد تعادل در توزیع حرا= 585;ت و یا انتقال ا&#= 1606;رژی در طبیعت و در غذا رسانی بسلولهای زن= 83;ه تن انسان که ه&#= 1585; یک برای خود ی&#= 1705; وجود زنده و ش&#= 1576;ه مستقلّی دار= 06;د. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> شناخت = 93;لوم مادی برای ان= 587;ان منصف، که باز= 740;چه هوسهای نفس آلوده حیوان= 40; خود نباشد، ب= 582;صوص در علوم فیزی= 608;لوژی و طبّی انسان دور أندیش را &#= 1605;توجّه وجود نقش مدبّران اله= 40; و هدفهای اله= 740; در تن انسان را مینمایند. &#= 1705;ه در کار ذهن و فکر انسان بسیار مؤثّر = 608; همگی أنها در تکامل و بهبو= 583; کار روان، چه &#= 1585;سد بروح الهی انسان سالک و کاملان رسید= 07; باین همانی کمالات ربّ النوع بشری خ= 608;د مینماید. که ما در این مقاله قطره ا= 740; از دریای حقایق علمی م= 575;ده را مطرح کردی= 605;، پس نباید تحق= 740;ر علوم مادی را نمود، ولی نب= 575;ید بپرستش ماده = 585;سید، و یا بفکر بهره گیری از &#= 1605;اده برای لذّت و رفاه زندگی کوتاه نوع بش= 585;ی نمود. و پیچیده تر از این نیست، که انسان بخواه= 83; از راربطه و اتّصال موجو= 83; بین ماده أتمی نا= 587;وت با با عوالم م&#= 1604;کوتی تحت أثیری بگوید ، چه رسد بعوالم ب= 575;لاتر جبروتی تا خداوند الله تصوّری بدون = 575;لهام لدنّی نماید. &#= 1608; تنها باید باین اکتفا ن= 605;ود، که همه عوالم &#= 1662;ائین تر تحت کنترل و اطاعت عوال= 605; الهی بالاتر میباشند. و تمام سطوح هستی اصطلاح= 75; باید قربانی سطوح = 576;الاتر گردند. اگر ان&#= 1587;ان مستعد بطور ارادی چنان ن= 705;رد، بطور طبیعی و در تدبیر مراتب الهی صورت میگیرد. &#= 1608; تنها رنج زند= 711;ی های دردناک جهنّمی انوا= 93; در نسخ ومسخ، و حتی در فسخ و رسخ ووسخ برا= 740; یک روح انسان خود سر و سرکش&#= 1548; بنام (جهنّم ک&#= 1575;رماها) میباشد. که حتما عاقبت ب= 575; تکرار گذشته ها درآینده ه= 575; بهمین فصول ن= 608;ع بشری، و لزوم ترک صفات حیو= 575;نی در تخلیه وتز= 705;یه روان و تجرید آن از آلودگی ها و عقده ها، &= #1576;قصد کسب صفات نیک= 608;ی الهی مورد نی= 575;ز تولد نوع فوق &#= 1576;شری هفت هزار سال بعد میباشد. ک&#= 1607; با مراتب تجل= 617;یات ششگانه واجب میسّر در نوع &#= 1576;شری، ( شرایط لازم) برای داوری الهی تا حدّ ( شرط کافی) از ن&= #1592;ر مدبّران اله= 40; رسید. که با (مرگ قبل از مرگ سلوکی) و ارادی وهرچه = 586;ودتر از موعود مرگ &#= 1591;بیعی، امکان رسیدن = 576;نور قائم و نجات از طلسم نوع ب&#= 1588;ری میباشد. که در هر شش ولایت س&#= 1604;وکی ودر ولایت شش= 605; مصطفوی محمد= 48; و همان ( تصوف ای&= #1585;انی آریا شدن) با ک&= #1605;ک پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میباشد. که آر&#= 1586;وی نویسنده برا= 40; هر خواننده خود تنها همین تو= 601;یق میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM233><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M233</a><span style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> راز یا سرّ خلقت <o:p></o:p></= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> هستی و (&#= 1591;بیعت وجود) قطعا آغ&#= 1575;ز وجود و پیدایشی دار= 83;. که مبدأ (آفرینش أزلی) هر موجود میب= 575;شد. که منطقا موجودی آنرا بوجود آورده است. که أمر عدمی نمیتوا= 06;د خود را بوجود آورد. و حتی مو&= #1580;ود نیز نمیتوان= 83; به عدم مطلق باز گردد. و اگر هستی و ماده از ( قدیم أزل) موجود بوده و آفریده جدید= 40; نشده است، یع= 606;ی خود همان خداوند است. م&#= 1575;نند منشأ أرواح ا= 586; دریای وجود الله که خالق= 740; نداشته است. م&#= 1575;دیٌون که منکر وجود &#= 1582;دا( الله یا أهو) هستند، و یا ما خداوند (هو یا او) بیرون از هستی ها، د&#= 1585; جهان( هاهوت عمٌاء)، در اسم ( الباطن و = الخارج) هستی ها میگوئیم، با صدور الله نخستین آفرینش خداوند هو از خداوند( الله &#= 1571;هو)، با تمام تواب= 593; و آینده های مرحله ای خداوند الله انجام گرفته است. گوئی هر مقام آفریده شده ای، خود م&#= 1585;اتب پائین تر خوی= 588; را میآفریند. &#= 1740;عنی الله صادر الهی هو، خود آفریننده رب= 12; النوع بعدی است. که ا&= #1608; نیز آفرینند= 07; ربٌ النوع بعدی خود میباشد. و این &= #1570;فرینش ها عملا در صحنه وجود مادی در فصول نوعی و شرایط و توابع و مرا&#= 1581;ل تکاملی أروا= 81; موجودات هست= 06;د. که باید اروا= 581; تکامل جو بآنها برسند. &#= 1570;نگاه گوئی آن وجود های الهی غیر مادی ، متحقٌ= 602; در وجود الهی شده اند. بنظر &= #1575;نسان هستی مادی در کهکشانها، و تن های موجود= 575;ت آفریده خداو= 06;د الله یا خداو= 606;د هو باشند. در حالیکه این م= 575;دیٌات نیز حقیقتا و= 580;ود ندارند. که تن&#= 1607;ا توهٌم ذهن انسانی ما اس= 578;. که تراکم تن م&#= 1608;جودات ریز تر نوعی، &#= 1705;ه در تراکم تن های مادی موجودات قاب= 04; احساس و دیدن انسان میگردد. و الاٌ در هستی ماده ای نیز نیست . آنچه هس&= #1578; که ما می بینیم أتم ها هستند. که بی ن&= #1607;ایت موجودات نوع= 40; قبل أتمی نیز هست= 606;د، که باعث پیدا= 740;ش و محسوس شدن أ&#= 1578;م شده اند. که از عوالم نوعی أثیری و تحت أ&#= 1579;یری میگوئیم . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علوم ف= 40;زیکی کنونی با پیش= 585;فت نسبی کنونی خ= 608;د، از یکصد و أندی اجزای گ= 608;ناگون داخل هسته أت= 605; میگوید. و هید&#= 1585;وجن نخستین أتم، = 583;ارای این اجزای سا= 586;نده هسته أتم هست= 606;د. که مشخٌصات بیش از نصف ای&#= 1606; ذرّات داخل هسته أتم را ش&#= 1606;اخته اند. وهرچه نس&#= 1604;های عظیم تر علما= 740; فیزیک در آینده های نو= 593; بشری بخواهن= 83; تحقیق کنند، هرچه ب= 605;راتب داخلی تر أتم شناخت پیدا م= 740;کنند، تا أبد نمیتو= 575;نند بمطلق شناخت = 608; حرف آخرو حرف نخستین ساختمان أتم = 608; مادون أتم برسند. و جالب &= #1578;ر اینکه هر یک ا&#= 1586; اجزای یکصد و أندی داخل هسته أتم، بط= 608;ر مداوم واحدهای کوا= 06;توم یا انرژی از ج&#= 1607;ان خارج خود کسب میکنند. که اندکی از آنه= 575; را در خود حفظ مینمایند . و هر یک از اجزا&#= 1740; هسته أتم ، بی&#= 1604;یون ها واحد های ک&#= 1608;انتوم ، و در طول بیلیونها سا= 04;، این اجزای دا= 582;ل هسته أتم، اش= 576;اع از کوانتوم م= 740;شود. که فورمولها= 40; مربوطه جز در قدرت اط&#= 1604;اع خداوند نیست. &#= 1578;ا بدرجه ای از اشباع که رسی= 583;، داخل هسته أت= 605; انفجاری درو= 06; هسته ای صورت میگی= 585;د، که انرژی زیادی آن آزا= 583; میگردد. و یک ا&= #1604;کترون جدیدی بمدار = 607;سته أتم میفرستد . &= #1570;نگاه هسته أتم هیر= 608;ژن دارای دو الکترون در مدار اول خود &#= 1605;یشود، که نام جدید أتم هیلیوم پ= 740;دا میکند. و صفات &= #1601;یزیکی و شیمیائی و ماهیٌت وجود= 40; خاصی پیدا میکند، = 705;ه گوئی هرگز قبلا أتم هیدروژن نبوده است. و این عمل همان &#= 1578;کامل نوعی (روح أتم) هیدروژن است= 48; که بنوع هیلیوم = 576;الا آمده است. و تا&= #1705;نون علم فیزیک و شیمی یکصد و چهارده عنصر = 585;ا شناخته، که ه= 740;دروژن ساده ترین آن= 607;ا است. ولی همچنان بسیا= 85; عناصر دیگری هستند، که ام= 705;ان احضار آزمای= 88;گاهی و مطالعه آنه= 575; میسٌر نیست. ز&#= 1740;را یک لحظه کوتا= 607; بیشتر ثباتی برای احساس ش= 583;ن محقٌق ندارن= 83;. و باز بماهیٌ= 578; های ریزتر نا شناخته تبدی= 04; میگردند. گوئ= 740; مدام میخواهند (شک= 604; أتم ثابت) بخو&#= 1583; بگیرند. ولی بأصل قبلی خو= 583;، که جهان قبل أتمی أثیری و حتی قبل أثیر= 740; میگوئیم باز = 605;یگردند. گوئی آنها بی= 606; ( ماهیٌت های) م= لکوتی و ناسوتی رفت &#= 1608; آمد دارند. که &= #1582;ود منبع أزلی پیدایش ماده = 576;هر شکل بعدی آن م&#= 1740;باشد. و عناصر شناخ= 578;ه شده کنونی چندین الکترون تا چ= 606;د صد الکترون د= 585; مدارهای خود = 583;ارند. و خاصیٌت رادیو أکتیو پیدا میکنند. &#= 1711;وئی میخواهند تا الکترونهای زیاد خود را م&#= 1575;نند یورانیوم کم کنند. و با شکسته شدن هسته هر عنصر رادیو اکتیو= 48; انرژی ذخیره شده طو= 604; هزاران بلیو= 06; سال خود را آزاد م&#= 1740;کنند. که در انفجار أتم های سنگی= 606; و انفجار هیدروژن سبک = 605;ی بینیم. باز عجیب تر از اجزای داخلی = 608; سازنده هیکل هسته، که خود در انواع متوالی هستن= 83; که از فراوان أنواع موجودات أثیری میگوئ= 40;م. باز در فیزیک &#= 1571;تمی باین نتیجه ر= 587;یده اند، که هر واحد کوانتو= 05; یا فوتون، که &#= 1576;راحتی از بدن تمام م&#= 1608;جودات دارای تن أتم= 740; عبور میکند و بمقصد أبدی و تکامل روحی خ= 608;د میروند. و تنه&#= 1575; قسمت ناچیزی از انواع أثی= 585;ی رسیده بداخل هسته أتم، طل= 587;م و أسیر هسته م&#= 1740;گردد. که جزئی از هسته أتم میشود. این کوانتوم خود = 575;ز گونه عناصر اولیٌه ای تش= 705;یل شده است. مانن&#= 1583; مولکول آب از &#= 1583;و واحد هیدرژ ن &#= 1608; یک واحد اوکس= 740;ژن تشکیل شده ، ک&#= 1607; با اتحاد آنه= 575; ( دانه کوانتو&#= 1605;) بوجود آمده و شبیه مولکول های أتمی. و منطقا اجزای داخلی عناصر = 578;رکیب کننده واحد ت= 581;ت أثیری کوانت= 08;م، خود نیز ازعناصر اولیه قبلی و ریزتر تشکیل شده اند. که می&= #1578;وان فرضا تا رسید= 606; به أصل أزلی ماده پیش رفت= 548; که به روز نخس&#= 1578; پیدایش ماده = 548; از منبع الهی &#= 1585;وح الأرواح الل= 07; رسید. که هنوز موجودی در هستی نبوده ا= 587;ت. که ما نام ( شبنم روحی) خا&#= 1585;ج شده از منبع د&#= 1585;یای بی کران روح ا&#= 1604;أرواح الله أهو میگوئیم . که ه&= #1605;گی اجزای ریز و درشت، دارند = 580;هان های هستی و نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جماد= 740; وگیاهی و حیوانی تعال= 40; می جویند، که &#= 1576;فصول فراوان نوع بشری و انواع &#= 1601;وق بشری بی نهای= 578; در آینده ها پ&#= 1740;ش میروند. که مق&#= 1589;د نهائی آنها ب= 575;زگشت بخداوند است. &#= 1578;ن های موجودات = 575;ز تن های موجود= 575;ت کوچک تر هستن= 583;. و آنها نیز روح دارند که &#= 1578;کامل نوعی و صفات ا&#= 1604;هی تری پیدا میک= 606;ند. پس امکان رسی= 583;ن به أصل أزلی م&#= 1575;ده ، چه رسد بمقص&#= 1583; أبدی آینده م= 575;ده نمیرسیم. که ا&#= 1586; هر طرف( بی بدا&= #1740;ت و بی نهایت) هس&= #1578;ند. که بفرض محال از لحاظ نظری &#= 1608; عرفانی رسید= 06; بخداوند الله در لاهو= 578;، پس از عبور تک&#= 1575;ملی روحی از بی نه&#= 1575;یت جبروتهای أر= 76;اب نوع ، همچنان &#= 1576;خداوند (هو) رسیده نشد&= #1607; ایم. که در (عمٌاء ) بگفته محمد و بیرون &#= 1575;ز هستی ها میبا= 588;د. که الله خود ن&#= 1582;ستین صادر شده خدا= 608;ند هو میباشد. طب&#= 1740;عی است که بحث ما &= #1575;ز عوالم الهی ، &#= 1608; بقول محمد (ذا&#= 1578;یٌات ) جسارت جاهلانه میباشد. و همین جهالت و گستاخی، عام= 04; کارماهای انسان های نو= 593; بشری میباشد. &#= 1605;گر که بازگشت بخ= 604;ق وتسلیم مطلق خود بسرنوشت = 608; تدبیرات اله= 40; مدبٌران در تسلیم گردند. روح ان&#= 1587;ان عاقل و دارای &#= 1575;ختیار آزاد میباشد= 48; بر خلاف ارواح ت= 605;ام موجودات قبل بشری، پر از عقده ها و عقیده هائی جاهلانه و حیوانی از تصوٌرات و نظریٌات میب= 75;شد. و لذا انسان د&#= 1585; برابر وظیفه = 575;لهی تکامل روحی ب= 585;ای جستنن حقیقت = 548; نمیتواند از = 606;ردبان افکار و نظری= 612;ات بحقیقت برسد. &#= 1605;گر بهدایت خداو= 06;د از طریق سلوک &#= 1575;لهی و پاک سازی رو&#= 1575;ن بشری خود ، از عقده ها وعقی= 583;ه ها وتأمبن ( شرایط لازم ت= 575; شرط کافی) از نظر داوری الهی خاص سال= 705;ان ولایت ها میباشد. که سا&#= 1604;ک با پیر راه الهی رفته بم= 593;رفی خداوند، طی نمودن سلوکی از مراتب شهو= 583; تا نور قائم، &#= 1608; با مرگ قبل از مرگ از نوع بش&#= 1585;ی، آماده تولد ه= 601;ت هزار سال بعد در نوع فوق بشری میشود. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; عقل بشری و کرامات بالف= 93;ل الهی تر، و در موجودیٌت چه= 75;ر بعدی چون دیگ= 585; مراتب فرشته = 575;لهی، شاید بنور رب= 612; النوع فوق بش= 585;ی رحمان برسند. &#= 1705;ه تصوٌف ایران= 40; ( آریا شدن) در ولایت مصطفو= 40; ششم، باید خود شخص= 575; در عمل سلوکی بآینده های عقلی و نوعی و الهی بالاتر رفت. و از ( مبدأ= ; تا مقصد ) جریان د&= #1575;ئم مادی آگاهی ب= 740;شتر یافت. که در هس&= #1578;ی جز همان شبنم های روحی موج= 608;دات رسیده از خدا= 608;ند الله چیزی نیست. و تن موج&= #1608;دات مادی، تراکم در تن از موجودات ریز تر است. که خود = هر یک روح و هدف ت&= #1705;امل نوعی خود را د&#= 1575;رند. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود محمد و سوشیا= 606;س سوم زردشت برسد . که آخری&= #1606; کامل ولایت م= 581;مدی در ۵۵ قرن دیگ&#= 1585;، بجای رسیدن ب= 606;ور قائم به نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر &#= 1575;ز رحمان میرسد. &#= 1705;ه هفتمین ولای= 78; الهی را تأسیس مینماید. آنگ= 575;ه نیز همچنان ک= 604;اسهای قبلی مدرسه ت= 705;امل ارواح در ولا= 740;تهای سلوکی، آغاز = 575;ز آدم و میترا ه&#= 1605;چنان بکار خود در تربیت نسلها= 40; انسانی بالا آمده از انواع قبلی ح= 740;وانی ادامه میدهن= 83;. همان گونه که &#= 1605;حمد آخرین کامل و= 604;ایت زردشت و مسیح &#= 1548; کشف دو قرٌه ج&#= 1583;ید نور قائم و عرش رحمان را &#= 1606;مود. که (قرآن محمد) و معجزه او، ه&#= 1605;ین (دو قرٌه) وخورّه تازه از مراتب شهو= 583;ی است ، که بسال&#= 1705;ان ولایت خود نی= 586; میرساند. اگر سالکان با مر= 711; قبل از مرگ به نور قائم و پس &= #1575;ز پنج شهود پنج &#= 1578;ن آل عبا رسیدن= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس آفرینش برای = 575;نسان آغاز از شبنم روح الهی هر م&#= 1608;جود، و پیدایش بی ن&#= 1607;ایت ارواح تحت جم= 575;دی یا تحت أیثری میباشد. و در هستی جز خداو= 606;د الله نبوده و نخواهد بود. ک&#= 1607; ما از تمثیل د&#= 1585; نظریٌه خود، = 575;ز( مظروف بدون ظ= 585;ف) میگوئیم. که ه&#= 1585; چیزی مظروف ا= 587;ت، که ظرفی ندار= 583;. و اینک ما انس&#= 1575;نهای با عقل نسبی و &= #1580;زئی خود، باید هم= 670;نان در تکامل ژنت= 740;ک روحی، رشد یا= 601;ته أزل تا کنون را ادامه بده= 740;م. که با سلوک الهی و تخلیه &#= 1575;ز صفات حقیر بش= 585;ی ، و از عقده ها = و عقیده ها، و ت&#= 1581;لیه آن با صفات تا&#= 1586;ه الهی و عکس صف&#= 1575;ت منفی قبلی، ب= 607; تجلیه های الهی برسیم. ک&#= 1607; خداوند در شر= 591; کافی از پاکس= 575;زی روان، و تأمی= 606; شرایط لازم بتجلٌیات ال= 07;ی، و تجلٌی ششم ن&#= 1608;ر قائم با استق= 576;ال زودرس مرگ از &#= 1576;شریٌت ، برای تولد ن&#= 1608;ع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد، با ه&#= 1586;اران برابر عقل، د= 585; ولایت هفتم م= 607;دی موعود محمد ی= 575; همان سوشیان= 87; سوم زردشت و فارقلیط دوم = 605;سیح، شایسته تولد = 583;ر جهان گردیم. ک&#= 1607; آنگاه پایان = 601;رمان ( کن فیکون ) الهی برای نو= 593; بشری ما خواه= 583; بود. پس هستی عملا ( وَهم ذهن) انسان اس&#= 1578;. و حتی فضای خا&#= 1604;ی آسمانها وهم = 575;ست. که حدود و ماهیٌت ندار= 83;، و از نوع ( وجود= عدمی و ذهنی) است. گو= ئی ظرف باشد که ظ&#= 1585;فی وجود ندارد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا ما از پیدایش أصل ماده و انواع تعالی = 740;افته ماده، تا نوع &#= 1576;شری گفته ایم. که همچنان ما باید روح نوع &#= 1576;شری خود را تکامل &#= 1576;از بیشتر بدهیم. &#= 1705;ه هفت هزار سال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری، با هزا= 585;ان برابر عقل و موجودیٌت جه= 75;ر بعدی، چون فر= 588;تگان پرواز کننده کهکشان، بجه= 75;ن متولد گردیم. &#= 1705;ه شاید با ولای= 578; مهدی موعود، = 705;ه ۵۵ قرن دیگر آ&#= 1594;از میگردد، که ک= 588;ف دو قرٌه شهود= 740; نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان را م&#= 1740;نماید، و سالکان نوع &#= 1601;وق بشری را نیز ب&#= 1593;رش ربٌ برتر از رحمان، و میایونها بر= 75;بر عقل بشری، بر= 575;ی موجودیٌت پن= 80; بعدی، نوع با= 604;اتر از نوع فوق بش&#= 1585;ی نزدیک تر بخداوند الل= 07; شد. که همچنما&#= 1606; تا أبد و خداوند الله= 48; برای کسب تجلٌیات = 575;و ادامه بدهیم. &#= 1705;ه متولدین نوع = 601;وق بشری، در عصر ولایت مهدوی= 48; تنها کاملان الهی = 608;لایت محمدی دارای = 588;هود ششم قائم، کل= 740;د ورود بنوع فو= 602; بشری خواهند = 576;ود. در حالیکه هم= 670;نان هر شش ولایت ن&#= 1608;ع بشری در افرا= 583; بشری خود تعل= 740;م الهی میدهند. &#= 1608;با پیدایش کلاس = 608; نوع بالاتر، = 607;مچنان انواع قبلی ا= 601;راد خود را هدایت و تکامل روحی مینمایند. و ه&#= 1605;چنان موجودات تحت = 571;تمی بجهان های أتمی بالا میآیند. و جها&#= 1606; های مولکولی = 608; ژنتیکی و سلٌ= 608;لی، تا انواع اور= 711;انیک گیاهی و حیوانی، خود را به فصول فر&#= 1575;وان نوع بشری و انواع فوق بش= 585;ی میرسانند. که &#= 1607;یچگاه خداوند الله = 605;حدودیٌتی ندارد. که پای&#= 1575;ن یافتن آفرین= 88; موجودات تازه، از شبن= 605; های روحی و از &= #1605;نبع پایان ناپذی= 85; الله روح الأ= 585;واح نهایتی ندار= 83;. و در نوع بشری &= #1575;ست، که با استفاد= 607; از کرامات بالفعل، برا= 40; تحقٌق کرامات بالق= 08;ٌه و بالفعل کرد= 606; آنها، که سخت مورد نیاز تو= 604;د نوع بالاترف= 08;ق بشری میباشد. &#= 1608; در سلوک الهی &#= 1578;نها هدف خداوند و راز خلقت برا= 740; تکامل ارواح = 583;ر هر شش ولایت ن&#= 1608;ع بشری، باید ب= 606;ور قائم رسید، ک= 607; در تولدات بهتر مجدد هم= 607; موجودات خواهند رسید. &#= 1608; ادیان سلوکی باهم تضادی ن= 583;ارند، که یکدیگر را &#= 1578;کفیر و کشتار نمای= 606;د. و این مذاهب ق&#= 1588;ری در همه ادیان &#= 1594;یر سلوکی رایج ج= 607;ان، که هیچ رابطه &#= 1578;کامل روحی با خدا و پیامبران اولی العزم خ= 608;د ندارند. پس شه&#= 1608;د مراتب الهی ر= 575; ندارند. عامل &#= 1575;صلی جنگهای مذهب= 40;، و دشمنی بین ا&#= 1606;سانها بنام خدا، که &#= 1576;قول محمد قاتل وم= 602;تول آنها در جهنٌ= 605; هستند. و مشرک &= #1602;هقرائی در کارماها م= 740;باشند. که بقول محمد= 548; مسخ میمون و خوک بهترین ش= 575;نس آنان برای تو= 604;د مجدد حیوان د= 585; جهان خواهد بود. و الاٌ ما&= #1585; و مور و حتی فس&= #1582; و گندیگی گیا= 607;ی بدتر نیز دار= 606;د. که فساد آخوندهای هم= 07; أدیان و مذاهب غیر س&#= 1604;وکی، یا همان ابلی= 587;ان زنده در جهان &#= 1607;ستند، ولو اینکه قب= 604;ا هزاران سال عبادت و تکام= 604; روحی داشته اند، که بنوع بشری نیکو متولد شدند. و &= #1578;مام این موهبتها= 40; الهی خود را سوخت هوسهای = 585;یاست و جاه طلبی و عقده های شهوانی و برت= 585;ی جوئی مینمایند. لق= 575;ی الهی نور قائ= 605; ، پایان وظیف= 607; الهی برای نو= 593; بشری، در فرم= 575;ن ( کن فیکون) و شد= ;ن و صیرورت و تکامل روح ، ه&#= 1605;ان أصل انسان و (ماهیٌت الهی) او میباشد. و بقیٌه موجود= 75;ت ، (ماهیٌت ماد&#= 1740; و ذهنی) هستند که با مرگ نوع&#= 1740; بنیستی میروند. و در تن موجودات د= 740;گری بکار برده می= 588;وند. در( رؤیاهای ش&#= 1607;ودی، و شهودهای عقلی) سالکان &#= 1608; شاهدان تجلٌیات اله= 40;، نمونه های آی= 606;ده بهشتی نوع فو= 608;ق بشری خود را از خداوند و بطور سمبولی= 05; می بینند. که منا&#= 1587;ب عقل امروز نو= 593; بشری میباشن= 83;. و الاٌ انسان &#= 1587;ه بُعدی نمیتو= 75;ند موجودیّت چه= 75;ر بُعدی را بفه= 605;د و احساس کند. و&= #1604;ی در پاکسازی روان در سلوک &#= 1575;لهی با هر شش ولایت سلوکی= 48; میتوان دید و فهمید، &#= 1608; خود نیز از آنان گردید . ک&= #1607; تاج شاهی اله= 740; نوع فوق بشری &#= 1576;ر سر هر کامل ال&#= 1607;ی برای چند سال= 705; خود میباشد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس راز = 582;لقت و آفرینش تما= 605; هستی، که همه واحدهای دار= 75;ی روح میباشند= 48; و( خدا داخل) هست&#= 1740; ها، اصل روحی &#= 1570;نها است. که همگی ب&= #1606;وع بشری و نور قا&#= 1574;م و نوع فوق بشر&#= 1740; خواهند رسید. &#= 1608;لو بقیمت تکرار = 705;ارماها و تکرار گذشت= 607; ها در آینده ها. تن انسان د&= #1585; کنترل ذهن او &#= 1575;ست، و ذهن بازیچه &#= 1585;وان آلوده به کمپلکس های بشری است. و هم&= #1607; آنها نیز در انگشتان مدب= 12;ران الهی هستند. چ&#= 1607; سالکان که بروح القدس ب= 615;عد چهارم برسند = 548; و یا قشری های &= #1605;ذهبی که دوچار تکرار گذشته ها در آینده ها میشوند. و ک&= #1587;انی که قدرت عقلی کافی ندارند= 48; در فصول بهتر نو= 593; بشری و با عقل و کرامات بالفعل بیشت= 85;ی خواهند بود. و بخاطر رنجها= 40; زندگی و تجار= 576; آنها در روش ا&#= 1606;عکاس شرطی دیگر حی= 608;انات، آنگاه در تول= 583; با عقل حقیقت جوی کافی به عقلهای الهی میرسند . و از ر= وان و( نفس حیوانی) = به ( نفس لَوٌامه) = ملامت کننده خود میرسند، که ش= 575;ید بنفس مطمئنٌ= 07; شاهدان تجلٌ= 40;ات برسند. ودر صو&#= 1585;ت بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق و پس از مرگ قبل از مرگ، به (نفس ناطقه) وگویا= 740; همه مربٌیان = 575;لهی برای چند سال= 705; خود میرسند. و برخی نیز (نفس &= #1605;ُلهمه) و قدرت تازه ا&#= 1604;هی برای دریافت = 575;لهامات الهی در دل و ذهن خود، که ز&#= 1576;ان خدا را میفهمند. و ترجمه و تنزی= 604; منطقی برای د= 740;گران مینمایند. و یا آثاری نوش= 578;نی بجای میگذار= 06;د. که گاهی حکمت= 607;ای آنها هزار سا= 604; بَعد مفهوم ه= 605;گان میگردد. یک رو&#= 1581; در نردبان ان= 608;اع و زندگی های پ&#= 1585; رنج جهان جهن= 612;می، که شامل ما ان&#= 1587;ان ها نیز میباش= 583;، أندکی عقل بیشتر مییابند. و رو&#= 1581; خود را درجه ای تقرٌب بخد= 575;وند میرسانند. که &#= 1605;یتواند در تولد بعدی &#= 1578;ن و ذهن وروان صورت نوعی به= 578;ر در نطفه خود بسازند. انسا= 606; ازاد است که پ&#= 1587; از فهم و( درک ا= همیٌت حیاتی سلوک الهی) در یک پی&= #1605;ان با پیر کاملی &#= 1576;معرفی خداوند، بمر= 75;تب شهودهای هر ش= 588; ولایت، و هرکدام را در یک تولد و یک م&= #1585;گ فصل نوع بشری= 548; چون بقائم رو= 581; القدس رسیدن= 83;، معصومیٌت در = 576;ازگشت بخلق دارند، = 705;ه برای نوع فوق بشری خود کرا= 605;ات و ذخیره آخرت &#= 1576;یشتر از خدمات سلوکی و الهی &#= 1601;راهم میکنند، که د= 585; فصل نوع فوق بشری بهتر و با عقل بیشتر آن نوع، شاید &#= 1576;توانند به شهود هفتم نور ربٌ رحما= 606;، و میلیونها ب= 585;ابر عقل و الهاما= 578; الهی برسند. و انسان اکنون = 605;یتواند با عشق و صبوری، و دیگ= 585; شرایط سلوکی = 608; حیاتی، با تخ= 604;یه و تحلیه ، حتی &= #1583;ر کمتر از ده در صد پاکسازی، = 576;نور قائم و عرش رح&#= 1605;ان و مقام پیامب= 585;ی نیز برسند. تا &= #1583;ر نوع فوق بشری &#= 1608; عقل بیشتر، ب= 578;وان درک شناخت مع= 575;یب خود را داشت ، &= #1705;ه اکنون تصوٌر محاسن خود میدانند. و این راز آفرینش است، = 705;ه مراتب موجود= 75;ت در سطح روحی، &#= 1582;ود نیز از مراتب &#= 1575;لهی گردند. و گنج حکمتهای اله= 40; مخفی را، شایستگا= 06; مقرٌب الهی دریابن= 83;. و خود را ( این همانی) آن سطوح الهی بر= 587;انند. که گوئی بخود خدائی میرسن= 83;. مرغانی که بس= 740;مرغ خدای خود رسیدند، که ه= 605;ان خودشان بودن= 83;. ارواح انسان= 40; عاقل، حتی کامل اله= 740; شده در هر مرح&#= 1604;ه تکاملی و نوع= 740;، با نخستین سر= 705;شی خواست خدا سقوط قهقرائ= 40; دارند. که گوئی جریا= 606; رودخانه زند= 11;ی آنها را بگودالهای ح= 02;ارت نوعی میبرد. ک&#= 1607; در سمبول داستان آدم ک= 607; بدست خدا ساخ= 578;ه شد، با کوچکت= 585;ین عدم اطاعت دو= 670;ار سقوط جهنٌم ج= 607;ان شد. که جهنٌم های الهی و کارماها و قهقراهای رو= 81;ی، تمام رحمت ها= 740; الهی برای غافلان از رحمت خداوند = 605;یباشد. که بآنها فرص= 578; مجدد برای تعالی میدهد. &#= 1711;نجهای الهی مخفی، ه= 605;ان مراتب شهودی = 608; عقلهای وابسته به آن= 548; و احوال و صفا&#= 1578; الهی دیگر می= 576;اشد. که تنها شایس= 578;گان دیدار مراتب = 575;لهی، خود شخصا کاش= 601;ان گنج های الهی &#= 1605;یگردند. که نمیتوان ا= 585;زش های الهی هر نوعی را، بار= 586;شهای نوع قبلی تبد= 740;ل نمود، و خود ن&#= 1740;ز همچنان ارزشهای ناچ= 40;زی نسبت بگنج ها= 740; شایگان نادی= 83;ه بالاتر الهی = 605;یباشند. تنها باید از( خود امروز) حق&#= 1740;ر بشری گذشت، ک= 607; به آینده غیر &#= 1602;ابل توصیف رسید . ک&= #1607; از هزاران بر= 575;بر عقل میگوئیم . &= #1608;الاٌ در نسخ و مسخ د&= #1585; هر نوعی، که ب&#= 1740;شتر سقوط مقام رو= 581;ی کارمائیان ص= 08;رت گیرد، در هر یک سقوط هزار= 575;ن برابر ارزشه= 75;ی عقلی و وجودی از دست میدهن= 583;. که کسب مجدد آنها در حکم م&#= 1581;ال، و صدها هزار و حتی میلیونه= 75; سال لازم میباشد= 48; که باز بنوع بشر= 740; رسید. و همین ن&= #1608;ع بشری از فصول &#= 1606;خستین انسان میمون نما ، تا کنون&#= 1548; به تحقیق شده &#= 1570;ثار علمی ، سیصد ه&#= 1586;ار سال طول کشید= 607; است. و الاٌ می&= #1605;ون یک میلیون و خرس ده ملیون &#= 1587;ال، و این گونه ار&#= 1602;ام باور نکردی ن= 740;از دارند، که سر از نوع بشری د&#= 1585;آورند. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM253><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M253</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>جاذ&= #1576;ه مغناطیسی و جاذبه اِجتِبای الهی <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> نیروی مغناطیس طبیعی در اوکسید آهن هست. وچون با هر فولادی مجاور شود آنرا نیز مغناطیسی مینماید. و جریان برق در یک سیم پیچ ، ن&= #1740;روی مغناطیس مصنوعی میتوان ساخت. &#= 1605;غناطیس جریانی از نیروی طبیعی ناشناخته اس= 78; که شبیه جریا= 606; برق در سیم میباشد. دو جریان مغناطیسی شبیه هم یکدیگر را جد= 576; میکنند و دو جریان مخالف هم در سمت جریان یکدیگ= 85; را دفع مینماین= 83;. خود جریان بر= 602; مسیر الکترونها ی= 75; ترکیبات داخ= 04;ی أتم بین دو قطب میباشد ک= 607; تعادل جریان = 662;یدا کنند. پس نیروی جائبه نیز جریان( ذرّات بنیاد= 40;) أصل ماهیّت ماده میباشد که در فیزیک أتمی شناخته شده، ولی هنو= 586; این ذرّات بنیادی بمرحله نیرو= 40; جاذبه نرسید= 07; که آصل آن مشخّص گردد. و&#= 1588;اید در کنترل علم و انسان در بیاید که برا= 740; نوع بشر محال بنظر میرسد. ت&#= 1575; در انواع فوق بشری فرشته گونه آینده چگونه بتوان= 06;د شناسائی ماهیّت نیرو= 40; جاذبه را بکنند. که از یکطرف هستی بطرف دیگر، د= 585; یک( آن زمانی) سرعت حرکت دارد. جریان جاذبه از منب= 593; مغنایسی که گوئی هرگز خالی نمیگرد= 83;. پس نیروی از دست رفته در جذب از منابع ناشناخته طبیعت از مرا= 578;ب پائین تر ماهوی تأمین میگردد. همان گونه که اموا= 580; مرکز کهکشان کرات امثال خورشید را همیشه روشن نگاه میدارد. &#= 1662;س منابع جاذبه بشر از مراتب تحت أثیری حت= 740; پائین تر ار سطح ماهوی انرژی و ذرّا= 578; بنیادی تحت آتمی تأمین میگردد. بدین معنی که رابط= 607; ماهوی و تدبیری نیرو= 40; مغناطیس طبیعی با مرک= 585; هستی و طبیعت در عوالم ملک= 608;ت و بالاتر در عوالم بی شما= 585; جبروتی فوق م= 604;کوت تا خداوند الله میباشد. &#= 1575;قیانوس روح الأرواح = 608; منبع هرگونه انرژی و قدرت و جاذبه و سرعت ارتباطات بی= 06; موجودات هست= 40; ناسوتی أتمی = 608; ملکوتی تحت أتمی و جبروتهای تح= 78; أثیری و نیمه الهی است. یگا&#= 1606;ه وجود حقیقی د= 585; هستی و بوجود آورنده أزلی را هر موجود واقعی ناسوت= 40; و دیگر موجودات عوالم سنگین تر از ناسوت ماده أتمی که جهان ماسوتی = 605;رکز کهکشان هم میتوان گفت. و نیز با عوالم سبک تر از ناسوت أتمی درجهان ملکو= 78; و بی نهایت عوالم باز بملکوت و جبروت تا بفر= 590; محال در تصوّ= 585; مل بجهان لاهوت شبه عد= 605; خداوند أهورمزدا برسیم، که هنوز بجهان بیرون از هست= 740; ها در هاهوت ع&#= 1605;ّاء خداوند( هو یا او ) صاحب نام الباطن و الخ= 575;رج و در توصیف لا بشرط رسیده نشده، که خود صادر کننده و آفریننده نخستین هستی در (الله أهو) میباشد. یعنی أهو هنوز خداوند هو نیست و کلمه الله خود صاد= 585; کننده و خالق بی نهایت ارباب نوع متوالی است. ک&#= 1607; الله توصیف الداخل و الظاهر در بشرط لا میبا= 588;د. و هریک از این مراتب ارباب نوع افراد جزئی خود را میآفریند و تربیت وتکام= 04; میکند. گرچه برای امکان تصوّر از ارباب فصول نوعی و (أرباب الفردی هر مو= 580;ود) نز میتوان گف= 578;. ولی در حقیقت همه در وحدت و&#= 1580;ود خود در الله هستند که گوئ= 740; درون خود تما= 605; عوالم قبلی ر= 575; با خود دارد. و هر نوعی که بظهور در هست= 740; ناسوتی میرس= 83;، تا أبد افراد تازه رسیده بسطح آن نوع را تربیت روح= 740; میکند و ملحق کردن یک روح کامل شده بسط= 581; نوع بالاتر میباشد. که ای&#= 1606;ک روح انسان یا ژنتیک روحی ک= 607; اصل نخستین آ= 606; شبنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; در أزل بوده، &#= 1607;مه مراحل تکامل = 606;وعی گذشته را با خود دارد. و بقول مولانا از جمادی مرد= 605; ونامی شدم و از نما مردم ز حیوان سر زدم زحیوان نیز مردم و انسان شدم پس من کی ز&= #1605;ردن کم شدم؟ تا باز بانواع ف= 585;شته گونه بی نهای= 578; در عظمت هریک نسبت بنوع قبلی خود سر در بیاوریم. ا&#= 1711;ر اکنون در نوع بشری توانست= 07; باشیم با تأمین( شرایط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی) که حتی کمتر از ده در صد میباشد، پاک= 87;ازی صفاات حیوان= 40; و آثار منفی گذشته های أز= 604;ی را در تخلیه و تجرید نفس و روان پاک کنی= 605;، که بتحلیه صف= 575;ت الهی از منبع ره رفته الهی اولیای الهی = 576;معرفی خداوند برسی= 05;. آنگاه در تجلیه های هفتگانه مدارک پذیرش آینده های الهی از روح بشری الهی شد= 607; ما خواهد بود. &= #1705;ه شش شهود که هر یک مدرک فارغ &#= 1575;لتحصیلی یک ولایت سلو= 705;ی نوع بشری آدم ومیترا وبود= 75; و زردشت و مسیح ومحمد ا= 587;ت، بشهود واجب نور قائم روح &#= 1575;لقدس ربّ النوع بشری برسیم و این توفیق نهائی با مرگ قبل از مرگ امکان پذیر است. والاّ روح بشری که بنور قائم نر= 587;یده باشد پس از مرگ دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده ها میشود. تا د&= #1608;باره و حتی صد باره پس از تجدید ز&#= 1606;دگی های گیاهی و حیوانی، و کس= 576; کمالات بالفعل لازم شایسته تولد نوع بشری شود. &= #1705;ه همین سلوک با هر شش ولایت سلوک الهی را بنماید. و با نور قائم بسو= 740; عرش ربّ رحما= 606; و آینده هفت ه&#= 1586;ار سال بعد با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه بجهان رجعت فوق بشری فرش= 578;ه گونه بنماید. &#= 1705;ه باز برای تأمین شرایط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی تولد در نوع فوق بشری بالاتری بجه= 75;ن متولد شود. در&#= 1705;ره زمین یا کرات دیگر. اگر آنگاه بشهود هفتم نور ربّ &#= 1585;حمان ربّ أعلی رسی= 583;ه باشد. <o:p></o:p> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ت= 75; اینجا مقدمه ای از جریان گذشته أزلی ارواح گفتیم = 548; که با هر ندانستن و نداشتن خبر ا= 586; آینده ها، تن= 607;ا با دل دادن بالهامات الهی برتر، ک= 607; هر موجودی حت= 740; حشرات نیز دارند ما نیز در تجربه سلوکی شخصی خ= 608;د بتقلید از فراوان أنبی= 75; و اولیا و کاملان الهی هر شش ولایت های سلوکی، ب= 585;داشت مادی ناسوتی برحسب عقل نو= 593; بشری خود میک= 606;یم ودر اختیار خ= 608;اننده گرامی شایست= 07; تعالی أبدی میگذاریم. که در هرحال همه ما ار نویسند= 607; وخواننده در تدبیر فرشتگان مدبّر الهی خ= 608;د هستیم، تا در مسیر طبیعت الهی قرار گیریم. و تنها هدف و غایت ال&#= 1607;ی در فرمان کن فیکون و تکام= 604; ارواح نوع بشری شایسته تولد در انوا= 593; فوق بشری شوی= 605;. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ن= 40;روهائی که این جریان حرکت هستی از أزل تا أبد را در ماده و ارواح بعهده = 583;ارند بر یکدیگر حکومت میکنن= 83;، و سرکشی هر موجودی از مسیر الهی بخود لطمه زد= 607; که تکرار کارماها را م= 740;نماید، تا باز در مسیر جریان ط= 576;یعت باشد. چه در أزل نیروهای = 575;لهی نا شناخته تح= 578; أثیری، تا نو= 576;ت نیروهای جاذبه و جریا= 606; با سرعتهای کهکشانی آن برسد. که بعدا جریان انرژی = 608; فوتونی یا جریان تکامل = 608;تغییرات همه جانبه در ماده آتمی و مولکولی و ژن= 578;یکی و اورگانیک بجهان انواع = 711;یاهی وحیوانی ونو= 93; بشری برسیم ک= 607; بی نهایت انواع فوق بشری حرکت تکاملی روحی ادامه یابد آ= 740;نده های موفق منو= 591; بتوفیق گذشت= 07; های نوعی است که اکنون در نوع بشری بای= 583; بشهود نور قائم الگوی ک= 605;ال و نمونه کسب ( این همانی ) او میسّر برای ن= 608;ع بشری رسیده، = 578;ا شاید انسان بتواند باراده خود مرگ قبل از مرگ را بپذیر= 583;، که جان بشری را عاشقانه و داوطلبانه بدهد تا بجان= 575;ن الهی نور قائ= 605; ومراتب شایستگی تول= 83; فوق بشری برا= 740; رسیدن بشهود هفتم نور ربّ رحمان و شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; رسید، که حتی نامی از او نمیدانیم. که مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح 55 قرن دیگر از امرو= 586; آغاز گر نوع فوق بشری و مو&#= 1580;ودیّت چهار بُعدی گردد که تنها ارواح شاهد نور قائم در طول زمانهای پیشین متولدین نوع فوق بشری هستند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> و لذا ما نیز از &= #1580;ریان جاذبه مغناطیسی مانند دیگر جریانات که قبلا گفته ای= 605; یا خواهیم گف= 578; چون جریان أت= 605; و ژنتیک های انواع جمادی = 608; گیاهی و حیوانی و بشر= 740; و صفات جسمان= 740; و ذهنی ئوران= 740; بسیار عمیق انسان مستعد = 608; سالکان کامل الهی گفتیم، = 705;ه برای خوانند= 07; گرامی نشان بدهیم. جریان مثبت زندگی خدا پسندانه ما، باید در سلوک الهی تا شهود قائم ولایت ششم مح= 605;دی وتصوّف ایرانی آریائی دنبا= 04; کنیم. و خسته از مطالعه و مراقبه و تمرکز و درون گرائی و قدرتهای صبو= 85;ی و عشق ورزی و امیدواری نشویم. که ریاضتی جسمانی و روانی و ذهنی انسان مستعد تنها مسیر در= 587;ت زندگی او در این دوره کوت= 575;ه زندگی نوع بشری است. وال&#= 1575;ّ بعدا دوچار پشیمانی دیرکرد یا مجازاتهای کارمائی و زندگی های مجدد در انوا= 593; حقیر حیوانی نشویم . <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> م= 40;دانم که خواننده گ= 585;امی منتظر اطلاعاتی در باره نیروی مغناطیس و جاذبه میباش= 83; که میگویم هر بحثی علمی ومادی در ورا= 740; خود مراحل معنوی و روحی و الهی دارد که ما آنرا بیشتر بنفع خواننده میدانیم. جاذ= 576;ه مغناطیسی را دارای دو نیر= 608;ی مثبت ومنفی مانند جریان = 576;رق میباشد. که در واقع ماهیّت هر دو یکی است. = و دو طبیعت در هستی نیست، و= 604;ی طبقات و سطوح پائین تر در کمالات و طبقات و سطوح بالاتر در کرامات بالف= 93;ل الهی وجود دارند. که نیروی منفی ر= 575; همان میل بسرازیری مقام روحی و نوعی میگوئی= 05; و نیروی مثبت را دارای نیروهای مثب= 78; و شایسته کما= 604;ات الهی بالاتر داده های اله= 740; و داتاهای الهی در الهامات معنوی ومینو= 40; میباشد. از دید انسان جریان جاذبه برق الکتریک= 40; در کنار هم و باهم هستند ک= 607; ترکیب آنها ج= 585;یانات دیگر برتر را بوجود میآور= 83; که کلّا نیرو= 740; الکتریکی و مغناطیسی نادیده میباشند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> د= 85; جهان مطالعا= 78; فیزیک ماهیّ= 78; ماده أتم را غیر از ماهیّ= 578; تحت ماهوی انرژی و مغناطیس و عوالم پائین تر میدانند، = 705;ه نام ( میدان و مجال ) دارند. م= یدان الکتریکی و میدان مغناط= 87; ومیدانهای ع= 08;الم جهلن ملکوت پائین تر. پس ج&= #1575;ذبه و حرکت و الکتریسیته هرسه باهم کا= 585; میکنند. که حرکت جهان بالاتر از نی= 585;وی طبیعی و مغناطیسی اس= 78; و هر سه نیروی یکدیگر قابل = 578;بدیل شدن بیکدیگر = 607;ستند. که وحدت وجود هستی را در سطح قبلی پائ= 740;ن بدائی بما نشان بدهد. ون&#= 1605;ونه وحدتهای وجو= 83; عوالم بالات= 85; بعدی تا اربا= 576; نوع و کل ّ هستی میباشد. &#= 1580;ریان مغناطیس در ج= 584;ب مواد خود را ب&#= 1605;ا نشان میدهد. ک&#= 1607; سقوط سیب از درخت برای نی= 608;تون کشش جاذبه را &#= 1606;شان داد. و جهش نور وجرقّه نورانی وجود = 585;ابطه مغناطیس و حرکت را بما ن&#= 1588;ان میدهد بطوری = 705;ه انسان عاقل ومنصف دریافته که هستی تنها با &#= 1606;ور دیده وفهمید= 07; میشود. ودر تاریکی گوئی هیچ چیزی وجو= 583; ندارد زیرا ذ= 607;ن انسان نمیتواند چیزی حسّ کند &#= 1578;ا شاید تصوّر ومفهومی در ذهن خود انتزاع و توهّم آن نما= 740;د. اگر هستی را نور بدانیم ک= 607; پائین ترین س= 591;ح وجود محسوس و مفهوم انسان = 575;ست، مراتب قبلی رقیق تر نیز انواری با فر= 705;انس های بسیار پائین تر یا بالاتر میباشد. و سال&#= 1705;ان نیز (آینده های الهی خود) را بصورت نور در مراتب شهودی وتجلِّیات الهی می بینن= 583;. و حتی بالاتر از انوار اله= 740; الهامات عقل= 40; الهی هستند، = 578;ا بالاتر از ال= 607;امات الهی، چه مرا= 578;ب ظریف تر و الهی تر وجود داشته باشئد= 48; که در انواع فوق بشری بدان خواهیم رسید. &#= 1608; اینک در شهود نور قائم و عرش رحمان و بازگشت بخلق ببالاترین س= 91;ح حق و معنای الهامات لدنّی از ربّ النوع رحمان را بتوان رسی= 583; و دانست که ان&#= 1587;ان را از مقام حیوانی بمقا= 05; ربوبی و الوهیّت و خدائی میرساند. و تن&#= 1607;ا با سلوک الهی در تخلیه و تحلیه وتجلی= 07; های هر شش ولایت سلوکی = 575;ین توفیق میباش= 83;. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ج= 07;ان قبل از نور را در سیّاله و میدان و جهان &#= 1592;اهری غیر مادی و ناسوتی انسا= 06; را أثیر یونا= 606;ی تکرار میکنی= 05;، که همچنان جهان های تحت أثیری بیشتر= 40; هم هست و در أتم شناسی محتویات تشک= 40;ل دهنده آتم را نیز أثیر یا ایثر و إتر میگویند. که قبل از آن فرا&#= 1608;ان سطوح وجود قب= 604; أثیری و در نامهای علمی = 583;انش نیو فیزیک و أتم شناسی نی= 586; میگویند. جال= 576; است که نیروه= 575;ی طبیعی مغناطیس و الکتریکی می= 04; طبیعی بحفظ تعادل و آرامش خود را دارند، که لر= 586;ش و فرکانس نداشته باشن= 83;. که چون حرکت ب&#= 1608;جود آورنده اشعه = 607;ای الکترو مغناطیس و ارتعاشات و ل= 585;زش هائی که تغییرات در وضع جاذبه و برق و حرکت میشود، تنها وسیله شناخت انسان است. و میتوان برای هر موجودی ارتعاشات خا= 89; که فرکانسها= 40; وجودی میگویم قائل شد. و نور را اولین ماده ر= 587;یده از جهان ملکو= 578; بناسوت میتوان دانس= 78;. و أثر بر اعصاب چشم یا اعصاب حسّی خاص حرارت و لرزش میگذار= 83;. گوئی مدام مراتب الهی ی= 575;د آوری هر انسا= 606; عاقل میکند ک= 607; بخود بیاید و بداند أبر وباد ومه وخورشید وفل= 05; در کار هستند که انسان بوظیفه خود ب= 662;ردازد و اتلاف عمر کوتاه و عزیز را ننماید. <o:p></o:p></spa= n></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 05;ور فرعی محمول موج نوری در یک منشور رنگهای مخال= 01; در میآیند، ک= 607; ما را بجهان بسیار وسیع و پیچیده تر میبرد. که تفا&#= 1608;ت امواج جزئی ی= 705; موج نوری باع= 579; رنگهای و امکان شایست= 07; هر چیزی در هستی میباشد. &#= 1705;ه از تفاوت رنگها و حدود اشیاء بانسا= 06; امکان تصوّر محدود ذهنی م= 740;دهد. رنگهای أثرا= 78; مخالف بر اعصاب دارند = 608; سازنده امکا= 06; انتزاع ذهنی متفاوت میباشد. که گو&#= 1574;ی با جهان خارج= 740; مادی و قبل ماده ر ا توهّم و تصوّ= 585; ذهنی میکنیم. &#= 1583;ر افراد است که کوانتوم ها بصورت انرژی = 608;ارد محتویات هست= 07; أتم میشود، و أتم را سنگین تر و ترکیبات عنا= 89;ر بالاتر از هیدروژن بوج= 08;د میآورد و جها= 606; متراکم تن مو= 580;ودات همین عناصر مادی از سرما= 740;ه اولیّه انرژ= 40; وکوانتوم و ماهیّتهای م= 75;دی عوالم الهی تحت أثیری میباشد. که حی&#= 1575;ت و زندگی را بم&#= 1608;جودات و بما میدهد. ک&= #1607; چون مرگ فرا رسید یا نظم حیاتی یک جسم و ذهن و روان بهم بخورد، ی= 575; هر توقّف و از کار افتادن وظیفه طبیعی خود دوچار شو= 583; مرگ فرامیرس= 83; . که تمامی ذرّ= 575;ت تن متعفّن و از هم جدا میشئوند و حت= 740; ماهیّت روان = 608; ذهن انسان نی= 586; که ماده ریزتری هستن= 83; متلاشی میشوند و از ا&#= 1606;سان تنها ژنتیک روحی باقی میماند که در برخی سالکان وکاملان اله= 40; تبدیل بروح ا= 604;قدس و مقدّس بُعد چهارم میشود. &#= 1608; در برخی دیگر غیر سالک چه ر&#= 1587;د بقشری های مذهبی مشرک، = 705;ه شایسته تولدات نسخ ومسخ حیوانی = 608; حتی گیاهی وجمادی میشوند که تک= 585;ار گذشته ها را در آینده ها بنماید. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ق= 76;لا ودر کتب علمی از جهان أتم بسیار گفته شده است، و اینک در بحث جاذبه و اموا= 580; حیاتی و الکتریکی بفهرست طول ا= 605;واج نوری، میتوا= 06; گفت که امواج بسیار کوتاه کیهانی تا اش= 593;ّه سنگین تر گام= 575; و بازر اشعه سنگین تر ایک= 587;، بترتیب وارد امواج محسوس = 575;نسان میشویم. تشکی= 604;ات ماورای بنفش = 608; اشعّه نور معمولی و امو= 575;ج دون قرمز که ب&#= 1575;ز سنگین تر، با= 605;واج حرارتی و رادار و تلوزیونی و امواج کوتاه رادیو و متوس= 591; و بلند میرسی= 605;. که تنها آنها در تفاوت طول موج هستی آنه= 575; دارند. چشم ان&#= 1587;ان تنها پنجاه درصد امواج نور خورشید ر= 575; احساس میکند= 48; و چهار در صد ماورای بنفس = 608; 47 در صد مادون قرمز نامحسو= 87; ما است. چه رسد بآثار ناشناخته حرارت و تأثیرات ژنتیکی سازن= 83;ه سلولهای انسان و حتی ت&#= 1594;ییر دهنده ماهیّ= 78; نوعی موجودا= 78; گیاهی وحیوا= 06;ی میباشد. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 05;واج أثیری از هر مانعی عبور میکند و تنها ترکیبات داخ= 04; هسته أتم قسمتی از آنها را جذب میکند، که آم= 575;ده تغییر ماهیّ= 78; أتم را بنمای= 583;. که یکصد و چند جزء هسته أتم گوئی هر یک ماهیّت خاصی دارند. که در اندازه های م= 593;یّن در کنترل مرا= 578;ب الهی هستند. و چون لبریز از &#= 1705;وانتوم شوند انقلاب داخل هستی أت= 605; را باعث میگردد. که هس&#= 1578;ه أتم سنگین تر و عدد أتمی آن بیشتر و پیچی= 583;گی صفاتی عجیبی پیدا میکنند. &#= 1705;ه ترکیبات مولکول و ژنتیک و اورگانیک و اجسام گیاهی = 608; حیوانی وبشر= 40; را بوجود میآورند. راه &#= 1583;راز أزلی که نطفه &#= 1575;ولیّه روح الهی هر یک از ما، از مراتب تحت جم= 575;دی و جمادی و گیاهی وحیوانیو بشری رسیده ک= 607; امروز هر یک ا&#= 1586; ما یک تجلّی صفاتی الهی و فرشته ای شده ایم، که قدر مقام وجودی وکمال خود را &#= 1606;میدانیم. که باید همچنان بآینده های ا= 604;هی بالاتر با سلوک الهی برسیم. گرچه با تکرار کارماها خواهیم رسید. &#= 1608;لی بقیمت تکرار رنج های زندگ= 740; های نوعی در ج&#= 1607;ان و در انواع حق&#= 1740;ر تر . <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 11;ر از ماجرای جاذبه مغناطیس و نیروی الکتر= 40;کی باز جلوتر بیاییم، که ع= 604;م فیزیک را تشکیل میدهد= 48; از میکانیک کوانتوم و جهان داخل هسته أتم و مسائل فلسفی پیچیده چون قطعیّت و دیترمینیزم = 08; احتمالات ری= 75;ضی و اشعّه لیزر پُر انرژی به اشعّه میزر میرسیم که خا= 585;ج از موضوع بحث &#= 1605;ا جاذبه میباش= 83;. انفجار أتمی متلاشی کردن ماده و نیز بحث پیچیده ت= 585; همجوشی یا (فوزیون) که عکس انفجار أ= 578;می جمع آوری ترکیبات جزئ= 40; برای ساختن ی= 705; چیز کلِّی میباشد. مبحث (&= #1662;لاسما و سیّاله اول= 740;ه موجودات قبل = 575;ز رسیدن بحالت یونی بودن، و= 606;یز بمب هیدروژن= 40;، گوئی بشر هر چه بیشتر از خدا و آینده برتر و خدائی &#= 1582;ودش دورتر میشود. &#= 1608; بالأخره کار بازی ذهن انسان که تشن= 607; اطلاعات و بهره گیری اقتصادی و رفاهی از طبی= 593;ت است. مسائل فل&#= 1587;فه فراوان پیش ک= 588;یده میشود که اگر پس از سلوک الهی و کسب الهامات لدن= 17;ی ربّ رحمانی درشهود عرش رحمانی داشت= 07; باشیم. که نیروی أبد= 740; جاذبه الهی ا= 586; ارواح و( اجتبای دل و فکر وروح) انس&#= 1575;ن سالک و کامل ا&#= 1604;هی است. آینده های برتر فوق بشری فرشته گونه برای خو= 583; میتوانیم هم اکنون بسازی= 05;. و الاّ گوئی در جهان مناف= 593; و هوس ها و شهوت ها و خود خواهی ها باز عمیق تر میرویم. و لذا آخرین توصیه این نویسنده = 608; بفرزندم لزو= 05; تجدید نظر در جهان بینی ما= 583;ی خود وکسب جها= 606; بینی عرفانی = 608; شهودی میباش= 83;، تا خداوند چه خواهد و انسا= 606; طالب لقای الهی چه کسان سعادتمندی ب= 75;شند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'>( بیورتون 10/14/2012 ) <o:p></o:p><= /span></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'> <= o:p></o:p></h1> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-font-kerning:16.0pt;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p><= /p> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;display:none;mso-hide:all;mso-bidi-language:FA'>نم&#= 1585;ا جا بجا گند امواج پیدا میشوند که مورد استفاد= 07; عملی انسان نیر هست و خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عامل د= 585; اختیار مراتب الهی میباشد که مراحل بعدی ئ<span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman","s= erif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></h1> <a name=3DM003><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M003</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻋﻠﻢ ﻧﻴ= ;ﺰ ﭼﻮﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ</= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <o:p></o:p></s= pan> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>قبلا ﮔﻔﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺖ. ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺮﮐﻴﺐ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻉ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ فلž= 7;فی ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻫﺎی عل = 5; ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭﻗﺪ&= #65267;ﻢ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ علم ﻃﺐّ ﻓﻠﺎﺳفه اﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳ&= #65268;ﻨﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﮑﺸﻒ ﻋﻘﻠﻰ حقایق طبّی ﻣﻴﺰﺩﻧ᥷= 4;، ﭼﻮﻥ ﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤﻰ تجربی دقیق ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻭﺍﻃ= 5170;ّﺎ ﭼﺎﺭه اﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮔﻔ&= #1578;ه اﻧﺪ ﮐﻪ ماهیّت ﻋﻠﻢ (ﻋﻤﻠﻰ وﺁﻣﻮﺯﺷﻰ) ﺍﺳ&#= 65174;، ﺍﺯ ﮐﻤﺘﺮ ﻭﮐﻤﺘﺮ، ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ( ﺍﺳﺘﻘﺮاء علمی) ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= 5166; ﻓﻠﺴﻔﻪ (ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ، ﺑ@= 401;ﻤﺘﺮ ﻭﮐﻤﺘﺮ ﺑﮑﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻋﻠﻢ ﺩﺭدیدی ﺗﺨﺼﻴصی ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ دیدی ﮐﻠّﻰﺳﺎ= ;ﺯﻯ ﻭ ﺷﻤﻮﻝ میکوشد ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺩﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ. وﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎیه اﻯ ﮐA= 250; ﻭ ﺭﻭﺵ ﻟﻨﮓ ﻟﻨ= ﮕﺎﻥ، ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻔﻠﺴﻔﻰ می پردازند که ﺑ&#= 64381;ﻴﺰﻯ ﻧﻴﻨﺠﺎﻣﻴﺪﻩ است. ﻭﻋﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑنظریّات فلسفی ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺨﺼﺺ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﮐ&= #65208;ﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﮐﻞّ ﺑﺸﺮ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭانž= 0;ام ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺗﺨﻠّﻖ ﺑﺎﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> همک= اﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﺮﺩه است. A= 193;ﺭ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻋﺎﻟِﻢ یا (ﺳﺎﻳنتیست) ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻓﻴثا= 5231;ﻮﺭس ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭنیز ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ . ﺑﻬﺘ= ﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﺴﺖ. = ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261; ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺍﻳﺮة اﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻋﺎﻟم اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻧﻪ ( ﺍﻧﺴﮑﻠﻮ= ﭘﻴﺪﻯ ﻧﻮﻳس) ﺑﺎﺷﺪ، &#= 1608; ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ در تاریخ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﻭﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺳﺖ هر کدام ﺁﻧﻬﺎ که ﺷﻬﺮﺕ ﻋﺎﻟِﻢ ﻭ عاﺭﻑ ﻭیا ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮﻳس &#= 65207;ﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯﺩ= 5203;ﺘﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ بدانیم ﮐﻪ ﺑﻨﺎﺣﻖ ﺷﻬﺮﺕ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻔﻬﻮ&= #65249; ﻋﻠﻢ ﻧﺰﺩ ﻓﻠﺎﺳفه ﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻌﺮﻓت ﺸﻨﺎﺳﻰ ﺩﺍﺳﺘن ﻴﺎ (ﺃﭘﺴﺘﻤﻪ) است. &= #65261; ﻣﻌﻨﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﺎﻟِﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻯو ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭﺻﺪﺭﺍﺳﻠﺎ= 5249; ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﻠﻢ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ( ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭؤﻳﺎﺋﻰ) ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻔﺮ ﺑﺴﻮ&= #65263; ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘدس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ . ﮐﻪ به اﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍطلاʌ= 37; ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ( ﻳﺎ ﻋﺎﻟِﻢ) ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍِﻣﺎﻡ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺩ= ﺭ ﭘﻨﺞ ﻗﺮﻥ ﺍﺧﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺮای ﺩﺍﻧﺶ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ. = ﭼﻮﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭهمی= 06; ﺣﺎﻝ ﻧﻴﺰ بدت= 85; ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ، &#= 65247;ﻔﻆ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﻓﻘﻬﺎ اطلاق شد. ﺩﺭﺍ= ;ﻳﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻔﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧ&#= 65166;ﻥ ﻭﺻﻨﻌﺘﮕﺮﺍﻥ ﺍﻃﺎﻕ میشود. ʌ= 61; ﻫﻨﻮﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ عنوان ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = که ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻘﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ، ﮐﻪ بعدا و بناحق= 617; به ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ، ﻭ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻭﻫ= ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺧﺎ&= #65209; ﻋﺮﻓﺎ ﻭﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. ( ﻓﻘﻴﻪ) ﺻﺪﺭﺍﺳﻠﺎﻡ، = 5259;ﻤﺎﻥ (ﭘﮕﻴﻪ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ( ﭘﮕﺎﻫﻰ) بود ﺑﻨﻮﺭﻗﺎʋ= 63;م ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭﺗ= 5252;ﺎﻡ ﺣﻘﺎﻳق اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ&#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨʋ= 94; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﺭ&= #65203;ﻄﻮ ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮﻳس ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ، بخ= 75;ﻃﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﮑﻨ&#= 65194;ﺭ ﮐﺒﻴﺮ، ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺍﺳﮑﻨ&#= 65194;ﺭ شد، که اوﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎA= 253; ﺧﻮﺩﺭﺍ از ﺷﺮﻕ ﻭﻏﺮﺏ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ علو = 5; و حقایق ﺭﺍ ﻫ᥽= 0; ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺑﺨﺼ= 5262;ﺹ (ﻋﻠﻮﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﺭﺍ که ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺫﮐﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﻖ، ﺻﺎ= 5187;ﺒﺎﻥ ﺁثاﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺁﻥ ﺯﻣﺎ&= #65253;، ﺍﻧﺴﮑﻠﻮﭘﻴﺪ= 5263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮعه اA= 263; ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺿﻤﻨﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻳﻮﻧ&= #65166;ﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍ (ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ) ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ. که ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎﻯ ﺧﻮد= 588; ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭﺩﺭ ﻃﻮل ﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻭﻣ&#= 65248;ّﺎ ﺻﺪﺭﺍ، ﮐسی ﻤﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻘﺪ ﻧﮑﺮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧ&= #65204;ﺖ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺑﻨﺎ= 5249; ﻣِﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻨﻔﻮﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﮐﺸیشاﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ مقدّس ﺷﺪ. ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺁثاﺭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ، ﺑﺨﺼ= 5262;ﺹ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺍثباﺕ ﺩﺭﺳﺘʌ= 64; ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ، &#= 65165;ﺯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮐﻤﻚ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﻴﺰﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﺒﺮﺩ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺸّاء ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (ﻣﻨA= 220;ﻖ ﺻﻮﺭﻯ) ﺍﮔﺮ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻭ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>)<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺎﺿﻰ ﭘوﺰﺗﻴﻮﻳﺰﻡ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>(<span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺸﻮﺩ، ﺍﻟﺒﺘ= 5258; ﻳﻚ ﺁﻟﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﺩﺭﻭﺍﺯه اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﻄﻖ . ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯﻋﻠﻞ ﻓﺮﺍﺭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺨﺎ= 5219;ﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ . ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﺎیه اﻯ ﺍﺳﺖ= 48; ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺁﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﻫﻨﺪ. = ﻭﻟﻰﻋﻤﻠﺎ ﺑﺮﺍی کاﻣﻠﺎʌ= 53; ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﺍﺻﻮﻝﻫﺮﻧﻮﻉ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶﺍﺯﻗﻮﺍ= 5255;ﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻥ&#= 65165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﻦ (ﻣﻨﻄﻖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ) <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ <= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮﺍﻧﺪ ﺍﺻﻮﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻣﮕﺮ که ﺠﺴﺘﻪ ﻭﮔﺮﻳﺨﺘﻪ ﻧﮑﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻳﻚ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65165;ﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺑﺮﻣﻨﻄﻘﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮﻋﺎﺭﻑ الهام ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧند دیگران ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻨﺪ، = 5261;ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺑﺴﻄح &= #65251;ﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﻭﻫ&= #65198;(ﺳﻄﺢ ﻣﻨﻄﻘﻰ) ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻄﺢ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴﭻ ﮐس ﺩﺭﻫﺮﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65194;، ﻳﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﮐﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺰﻧﺪ. ﻣﺎﺩﺍﻡ که اﺳﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه روان ونفس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ با قوانین ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ . ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﺍﺳﻴﺮ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳت= 740; ﻮ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻣثل ﭼﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺩﻭ= 5203;ﺘﻢ ﺑﺪﺍﺭ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﻔﻬﻤﻰ. ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ ﮐﺎﺷﺖ ﺗﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺩﺍﺷﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻧﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ، ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﺗﺐ فکری ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺧَﺮ لَنگ نفس ﺧﻮﺩﺭﺍ همچنان ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻫ&= #65252;گان ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻳﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴ&#= 65256;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﻨﻄﻖ ﺻﻮﺭﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺭﺍﺳﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250;، می ﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺯﻣﺎ= 5253; ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻬ&= #65252;ﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﭘﺸﺖ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺭﺍﺳﻞ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺃﺑﺪﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻣﺰﻯ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻳﺎ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250; (ﻣﮑﺘﺐ ﻭﻳﻦ )خود ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. &= #1705;ه ﻮﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺁﻥ مکتب ﺑﻮﺩ. ﻣﻨA= 220;ﻖ ﺻﻮﺭﻯ ﺧﺎﺹ ﺍﻟﻔﺎﻅ، ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺭﺍ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ. ﺑﺎﻳ= ﻦ ﻗﺼﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨ&#= 65264; ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﻟ= ﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺒﻄﺎﻥ واستنباط ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﺎﺑﻰ، &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻴّﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ را ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺘ&#= 65188;ﺮﻳﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﮑﺮﺩه اﻧﺪ. ﻣ&#= 64405;ﺮ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;، ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻮﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺸﺮ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺣﺸﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪ= 4404;ﻰ ﻭﻟﺎﻳت و ولیّ اﻟ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 260;ﻰ، ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، برای (ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ) ﻫﺎﻯ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﻧﺰﻭﻝآن ، ک= 75;ملان ﺑﺴﺎﺣﻞ و مرز ﻓﻬﻢ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎی الهی ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺷﻌﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﺭﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ جس= 578;. (ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺸﻖ) ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ، ﺷﺎ= 5267;ﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭﭼﺸﻴﺪ، &#= 65261;ﻧﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﻧﻤﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺭﺍ می ﺨﻮﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺳﺮ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠّﺎ ﺻﺪﺭﺍ، ﻭﺍﮊﮔ= 5166;ﻧﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺩﺑﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﻣﻨﻄﻖ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺻﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮ&= #65193;. ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻣثال خودشان ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻣﮑﺘ&= #65168; ﺗﺮﺍﺷﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺟﻮﺭﺝ ﺳﺎﺭﺗﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻢ، &#= 65165;ﺭﺳﻄﻮ ﻣؤﺭﺥ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65258; ﮐﺮﺩ. ﻣﮑﺎﺗﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺎ ﺧﺎﻡ ﻭﮐﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ&= #65165;ﺭﺳﻄﻮ آنرﺍ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺁ= ﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ، که ﺴﺮﺍﺳﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎت ﺬﻫﻨ= 740; ﺒﻮﺩ. ﻭﺗﺎ ﻗﺮﻥ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﺭﺳﻄﻮ، ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠّﺎ= 5259;ﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺗﺎﮐﻨﻮﻥ، ﺩ= 5197;س ﻣﻨﻄﻖ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻬﻢ ﺷﺪﻩ، ﻭﻫﻤﻪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎ أکنون ﺩﮐﺘﺮﺍ= ;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ (ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻮﻡ) ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻓﮑﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﻰ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺃﺑﺮﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﻳﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﺳ&= #65268;ﺎﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺑُﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ&#= 1548; ﻫﻤﻪ ﺧﺪﻣﺘﮕﺬﺍﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﮐﻠﺎﻥ بوده وﻫﺴﺘﻨﺪ= ;. ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ، ﻭﺭﮊﻳﻤﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺳﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧ&#= 65194;. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﻫﻤّﮑﺎﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ&#= 1548; ﺭﺳﻤﺎ ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ (ﻟﺎﻫﻮﺕ) فلسف= 07; ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﻓﮑﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﺣﺎﮐم گرﺩﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤچنان ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﻠﻴﺴﺎ بودند= ;. ﻭﺍﺭﺳﻄﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﺷﺪ. &= #65261;ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻌﻠّم اﻭﻝ ﻓﻠﺎﺳفه اﺳﻠﺎﻣﻰ ﮔﺮﺩﻳد. ﭼﻮﻥ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 1548; ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺭﺳﻤﻰ &= #65261; ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻧﻈﻴﺮ ﮐﺎﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺷﺪه بود. ﻭ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎنه اﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻠﻔﺎ ﮔﺮﺩید، ﻭﻧﻪ برای ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ. ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺩﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﮐَﻨﺪﻯ ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﺗﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺭُﺷﺪ، ﻫ= 5252;ﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺪﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺰ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﮐﻪ ﭘﺸﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، &#= 1705;ه ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﻫﻢ &= #65203;ﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍشت. ﮐﻪ ﺍﻳﻦﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺪﺍﻣﺖ، ﺳﺮ= 5255;ﻮﺷﺖ ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻧﺪ، = 4400;ﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺭﻭش= 40; عملی و متُدلوجیﺍﺳ= 5174; و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎت ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺍنه ʋ= 69;ﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﮔﻔته اﻧﺪ، ﮐʌ= 58; ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ارسطوئی ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ، ﺩ&= #65261;ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺮﻗّﻰ ﻓﮑﺮ ﺑﺸﺮ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎﺭﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭﻧﻤ= 5264; ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﭼ&= #65258; ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﺮ&#= 65193;ﺍﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﻦ( ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺸّا= 69;) ﺫﻫﻨﻰ و ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭﻭﻫﻤﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ (ﺩﻳﺎ= ;ﻟﮑﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>)ﻣﺎ= 5193;ﻯ واقعی، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ حقیقی ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ&= #1548; ﻋﻠﻢ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﮔﻴﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭﺑﺰﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻋﻠﻮﻡ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺠﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﮔﺮﺩﻳ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ، ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﻔﮑﺮ ﻣﺠﺮّﺩ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻭﻫﻤﻰ آلوده روان ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺪﺍﺋ&= #65264; ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﻣﺎ= 5255;ﻊ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻓﻀﻮل ﺒﺎﺯﻯ ﮔﺮ، ﺁﻟ&#= 1578; ﺪﺳﺖ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻣﻌ= 5252;ﻮﻟﺎ ﺟﺰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔس کار®= 0; ندارد. ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﻭﺣﻰ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ، ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺩﺭﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺳﻤﭙﺎ&#= 65175;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ، ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺗﻮﺟّﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻤﺎﻝ نیزﻋﺎﺭﻑ ﺟﺰ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻋﻠﺎﻗ= 5258; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﺟﻨﺒﻰ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟی ﺒﺒﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﭘﻮﻟﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﻫﺴﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﺸﺪﺍﺭﻯ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﺟﻬ&#= 65166;ﻧﻴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎی اﻟﻬی اﺳﺖ، ﮔʋ= 98;چه علما ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= 548; ﮔﻮﺷﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻬﻀﺖ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑ&#= 65166; ﻣﺤﻘّﻘﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ. که ﺒﻘﺼﺪ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﺁﻟﺎﺕ ﻣﮑﺎﻧﻴکی ﭘﺪA= 267;ﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺩﺭﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻪ ﺭﻭﺯنه اﻯ ﻫﺴA= 174;، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺴﻮﺩ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠّﻂ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻴّﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﺗﻔﮑّﺮ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﻴﻮﺭﺯﻳﺪﻧﺪ= 548; ﭼﻮﻥ ﺣﻖ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﭼﺮﺍ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ. ﻭ ﻋﻠﻤﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻧﻴﺎ را ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺁﺧﺮﺕ، &#= 65267;ﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ فوق بشری فرشته گونه ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ هست. ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘت ﺮﺍ ﻣﻴجوﺋﻰ. ﺟ&#= 65166;ﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺸﻴﺶ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺭﻭﺟﺮ ﺑﻴﮑﻮﻥ ﻣﺘﻮﻓّﻰ 1249 میلادی ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯﮐﺮﺩ. ﻭﻯ ﻃﺮﻕ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺁﺭﺯ= 5261;ﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺴﻤﺖ ﮐﺮﺩ . ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻘﻠﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ (ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺫﻫﻨی ﻮ ﻣﻨﻄﻘﻰ. ﻭ ﺳﻮﻡ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺠﺮﺑﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﺎﺑﺮﺍﺗﻮﺍﺭ= 5263; ﻭنه ﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳن کشیش( ﻨﺎ ﻣؤﻣﻦ) حتی ﻳﺎﺩی هم ﺍﺯﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;) ﻧﮑﺮﺩ. ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓت ﻨﻘﻠﻰ= 548; ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﻧﻘﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺘ= 5210; ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65267;ﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋث ﺳﺘﻤﮕﺮ= 5263; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻴﮑ&= #65262;ﻥ ﻣﻨﺒﻊ(ﻧﻘﻞ)ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺪﺍﻧﺴ&#= 65174;، ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻠّﺘﻰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺸﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺷﻮﺩ. ﻭ= ﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﻭ= 5165;ﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ مَلا کند. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻳﻚ ﻣﺬﻫﺒﻰنیر ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺨﺪﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭﺫﻫﻦ . ﺑﻴ= ﮑﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮ&= #65193;. ﻳﮑﻰ (ﺻﺤّﺖ ﮐﻠﺎﻡ) ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ، = 5261; ﻳﮑﻰ (ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﻳﻖ) ﺟﺪﻳﺪ = . ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ (ﺗﺠﺮﺑﻪ) ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﺒﺪﻳ&#= 65246; ﺑﻌﻠﻤﻰ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﺪ. یعن= 740;(ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ) ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻴﺰی گرﺩﻳﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﺬﺭﻳ&#= 65250;، ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻰ ﭼﺮﺑﺪ. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭ ﺷﻠﻮﻏﻰ ﻓﮑﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﺸﻮﻳﻢ، ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﺯ ﻏﻠﺎﻑ بیرون ﻧﮑﺸﻴﻢ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﮔﻔﺖ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺷﮑﺎﻟﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻠﻰ خود را ﺩﺍﺭﺩ. = 75;گر ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺤﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺑﺎﺯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺮﻓﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﺑﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺵ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﮐﻦ. ﻭﻟ= ﻰ ﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻋﻠﻤﺎ&#= 1548; ﻭ ﺣﻴﺮﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﻮﻳﻢ ؟ ﺧﻴﻠﻰ ﺭﺍﺣﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ&#= 65245; ﺧﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻣﺎ. ﻣﺴﻠﻤﺎ&= #65253; ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺵ، &#= 65165;ﮔﺮ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻯ، ﺷﺎﻳ= 5204;ﺘﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺳﻨﺪﻳﮑﺎﻫﺎﻯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺷﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ. ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺠﺮﺑﻪ و تکنولوژی ﻧﻴﺰﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻌﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰو تکنولوژی ﻭﺳ&#= 65268;له ای اﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﻃﺒﻴ&= #65228;ﺖ، ﻭ (ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ) ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ، ﺗ= 5166; ﺣﺼﻮﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ نقش ﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻔس = ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻋﻤﻠﺎ ﺣﺎﮐﻢ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺗﺠﺮﺑﻰ چشم ودست عالِم ﺍﺳﺖ نخست ﻋﻠʌ= 50; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺪ&= #65165; ﺷﺪﻧﺪ، ﺳﭙس ﻃﺐّ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻬم ﺤﻴ&#= 65166;ﺗﻰ ﺑﺸﺮ ﭼﻪ ﺭﻧﺠﻬﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ. ﻣﮕﺮ&= #65227;ﺮﻓﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭﺵ ﺑﺮﭘﺎ ﻭﺑﻨفع اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩه = 575;ﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﭼﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﭼﻪ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﺎﻓﺘند. وﺟA= 166;ﻟب اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ، ﺑﺠﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺁﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻳﺎ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺑﻰ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺿﻌﻴﻒ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺍﻳ&= #65256;ﻬﺎ ﻟﮕﺪﻣﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻧﺪ. &#= 65235;ﺮﺯﻧﺪﻡ ﻣﮕﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺯ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ &= #1593;اقبت پیشرفت علوم تکنیکی ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻭﺭ بوده ﺑﺎʌ= 07;ﺪ، ﮐﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻫﻤﻪ ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﺪ؟ ﭘس ﭼﺮﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ بلاهای بشری را ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻮﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ نوع ﻓﻮA= 237; ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔت هزﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺳﺘﺎﺭه اﻯ ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ، ﭘﺎ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﻭﺟﻮﺩ میگذارند. وﻓ&#= 65198;ﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻮﭘﺮﻣﻦﻫﺎﻯ &#= 65235;ﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻣﻰ باشند. ﻧﻤʌ= 64; ﮔﻮﻳﻢ ﺑﺠﻨﮓ فلاسفه و علم= 575; ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺑﺠﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔس ﭘﺮﻋُﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺁﻟﻮﺩﮔﻰﻫﺎ= 5263; ﮐﻤﭙﻠﮑﺴﻰ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﺗﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64400;ﺎﺭ ﺑﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻧﻤﻮﺩن علم ﺍʋ= 99; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺂﻧﺠ&#= 65166;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺸﻴﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ (ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻮﻥ ﺟﺪﻳﺪ)، ﻳﺎ ﺁﻟت ﻮﻋﻀﻮ ﻭ ﺍ&= #65197;ﮔﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﻮﺗﻮ&#= 65253; ﺑﻮﺩ. ﻧﻴوﺘﻮﻥ ﮐﻪ ﺳﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ، ﻳ&#= 1705; (ﻘﺼﻮﺭﺫﺍﺗﻰ) و ﺩﻭم (ﺘﻨﺎﺳﺐ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ)= ، ﻭ ﺳﻮﻡ (ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ) . ﺍﻳﻨﻬ= ;ﺎ ﻣﺎﺩﺭ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﺪﻧﺪ . ﻧﻴﻮﺗﻮ= ﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ (ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭﻧﻪ (ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﺹ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺷﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.= ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰﻋﻠﻮ= 5249; ﺍﻧﮕلیس ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻳِﻨس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﺩﺭ= ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﻓقه ﻤﺬﻫبی) ﻮ ﺍﺩﺍ&#= 65197;ﻩ ﺩﻳﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻭﭼ= ﻨﺪ ﻣﺤﻘّﻖ ﻋﻠﻤﻰﺍﻳﺮﺍﻧ= 5264; ﺩﺭﻧﺠﻮﻡ ﻭﻃﺐّ ﻭ ﺭﻳﺎﺿ&#= 65268;ّﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ، ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﺳﺎﻳﻨس ﻭ ﻓﻦّ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺪ&= #65165;ﺋﻰ ﺷﻴﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﻟﺎﻭﻭﺍﺯﻳﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺍﻟﺘﻮﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ&= #1548; ﻭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﮔﺸﻮﺩ. ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﮑﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﮊ= 5263; ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻋﻠ= ﻰ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﺣﻮﺿﺶ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. فل= 87;فه مذهبی. ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﭼﻮ= 5253; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻯ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﻧﺘﺮﻭﭘﻮﻟﻮ= 4394;ﻯ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘ&= #65260;ﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﺩ ﮐﻢ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣؤثّž= 5; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻫﺮﮐﺪ&= #65165;ﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﮐﺘﺮ ﺷﻮﺍﻳﺘﺰﺭ ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﭘﺰﺷﻚ ﺷﺪﻩ، &#= 64344;ﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﺎﺭﻩ ﺳﻴﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﻫﻢ ﮐﻢ ﺩﺍﺭﺩ . ᥷= 3;ﺭ ﺷﺮﺡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﺨﺴﺖ (ﻗﺼﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ) ﺟﺴﻢ ثاﺑﺖ ﻳﻚ ﻣﺤﺮﻙ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ تا ﺣﺮﮐﺘﻰ ﮐﻨﺪ. ﻳ= ﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺫﺍﺗﺎ ﻗﺎﺻﺮ ﻭﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺣﺮﮐت ﺠﺴﻤﻰ ﻳﺎ ﺣﺮﮐت ﺬﻫﻨﻰ ﻭﻳﺎ ﺣﺮﮐت ﺠﻮﻫﺮﻯ وﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ برای انسان. و ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺄﺑﺪﻳﺖ ﻭنه کارمای ﺘﮑﺮﺍﺭﮔﺬﺷﺘ= 5258; ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭﺍﻗﻌ= 5264; در جهان ﺍﺳﺖ. ʌ= 39;ﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺟﺴ&= #65250; ﺩﺭ ﺳﺮﻋﺖ ﺁﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻮﻡ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺭﺩّ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻫﻢ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﺨﺎﻟﻒ هم ﺗثبیت ﮔﺮﺩ= ;ﻳﺪ. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250; ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﺭﻳﺎﺿ&= #65268;ّﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ&= #1548; ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>أنواع تفکّر<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﮐ&= #65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺖ. ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺣﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﻋﻠﻤﻰA= 227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺳﺖ، ﻧ&#= 65258; ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ. = ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﮔﻔته اﻧﺪ. (ﺗﻔ&#= 64401;ّﺮ ﻋﻮﺍﻡ) ﻳﺎ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ. ﺩﻳ&= #64405;ﺮ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﺎ) ﻳﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﺳﻮﻡ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ). ﺩﺭﺣ= ﺎﻟﻴﮑﻪ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ) ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻧﻤﻰ ﺷ&= #65256;ﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ(ﺣﻘﻴﻘﺖ) در هستی همین ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎت (ﻭﺍﻗﻌﻰ) هستن= 83;. ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ، ﻧ&#= 65258; ﺑﺪﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ. ﺍﻣ&= #65166; ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ&#= 1548; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﺭﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ( ﻓﮑﺮ ﻋﺎﻗﻞ)، ﻭ (ﻓﮑﺮ ﻋﻘﻞ واﻣﺎﻧﺪﻩ) ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ (ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟﻢ) ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65187;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻭ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺳﻮﻡ( ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟﻚ) ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65247;ﺄﺧﺮﻩ ﻭﻧﺎﺩﺭ، ( ﻓﮑﺮ ﻭﺍﺻﻞ) ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ. ﻫﺮﮐس ﺍﮔﺮ (ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ)، ﻭلی ﻧﻪ (ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ) ﻓﺎﺳﺪﻯ&= #1548; ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ= ﺑﻘﻮﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166;ﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﺩﻳﺪ ﻭﭼﺸﻴﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﻬﺮ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﮐﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﻫﻢ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﮐس ﻭﻫﻤّﺖ ﺷﺨﺼﻰ= 548; ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ همان ﺷﺨﺺ ﻧﻴʌ= 00;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ تفکّر ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻭﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺭﺩﺳﺎﻝ ﺧﻮ&#= 65193; ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﺯ ﻳﻚ ﮐﺎﺩﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻧﮓ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟی همان ﻓﮑﺮ ﻭﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﺒﻀﻪ دستان ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻨﻮّﻉ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻳﻚ انسان ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻳﻚ( ﺍوُﻓﺖ) ﻭ ﺳﻘﻮ&#= 65217; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺍﻭﺝ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺣﺎﻝ ﺧﺎﺻﻰ ﮔﻔته اA= 255;ﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﮐﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭﺟﺰ = ﻓﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭ= 5197; ﻭﺁﺳﻴب ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻌﺎﻟ&= #65264; ﺑﺨﺶ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻣ= 572;ثّر ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻃ= ;ﻔﻞ ﻫﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻭﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ت= 75; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ برساند. <o:p><= /o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 1588;اید ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺸﻮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻮﺩ، ﺗﻌﺼّﺐ ﺷﺪﻳﺪﻯ ﻧﺴﺒت ﺒﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻣثلا ﻟﺎﻳﺒﻨﻴﺘﺰ ﺍﺯ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﻣﺼﺮ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺼّﺐ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﻯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺤﻖ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍشته باشند. ﻳﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺂﺭﻳﺎﺋﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﮋﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;ﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﻧﮋﺍﺩﻯ&#= 1548; ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﺷﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﻭﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﺁﻧﺎ&= #65255;ﺮﺍ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺳﻴّﺪ ﻭ ﮐﻮﻫﻦ ﻭ ﺳِﻨﺖ. ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﺿﺪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻟﺎﻳﺐ ﻧﻴﺘﺰ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻳﺎ آﻓﺮﻳﻘﺎﻯ ﺟﻨﻮﺑﻰ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣثال &#= 65247;ﺎﻳﺐ ﻧﻴﺘﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻳ= 5260;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ. ﭼ= ﻮﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺎﺭﺵ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﻧﮓ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ، ﺟﺰ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺗﻔﻠﺴُﻒ ﻭ ﺧَﻠﻂ ﻣﺒﺎﺣث ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪA= 165;ﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻧﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻦ ﻭﻧﻮﺷﺘﻦ هست = 6;د. ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﺭﻑ، ﺟﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻏﻴﺮﺣﺮﻑ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻌﺼّﺐ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;، ﻭﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﻯ ﺟﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩه اﻧA= 194;. ﺭﻭﺯﻯ یک ﺧﺎﻧﻢ ﻃﺮّﺍﺡ ﻣﺪ ﺩﺭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﺎﺭﻳس ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺴﻮﻥ ﭘﺰﺷﻚ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎس ﻭ ﻋﺎﺭﻑ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺷﻬﺮﺗﺶ ﺑﻮﺩ، &#= 65255;ﻈﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣُﺪ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ. ﺑﺮﮔﺴ&= #65262;ﻥ ﮔﻔﺖ، ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎ&= #65193;ﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ. ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﻬﺮﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. = ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺎب ﺪﺭﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻬﻴّﺞ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ، ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺭﻧﺞ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻨﻤﺎ&#= 65163;ﻴﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺪ ﻟﺒﺎس ﻣﻴﺪﺍﺩ. &= #65227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭﻫﺮﻣﺴﺄله = 75;ﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻫﺪ= 5235;ﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﺮُﻡ ﻳﺎ ﺧُﻢ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﻫﻮﻡ ﺧﺘﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= لی ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗُﻢ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. بل= 705;ه ﻗُﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺎ نور ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﺍ&= #65261;ﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺳﻨﺴﮑﺮﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ، ﻳﻌ= 5256;ﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺎﻥ وِرد ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻨﻮﻧﺪه هر دعا اﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍ&= #65197; ﻋﺎﻣّﻰ، ﺑﺎﻳA= 194; ﺷﺮﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮﻃﻔﻞ ﻭﮐﻮﺩﻙ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺩﺍﺩ. ﺑ= ﺮﺣﺴﺐ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣ&= #65228;ﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ، &#= 65255;ﻮﻋﻰ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ خواب و رؤیا مورد ﺑﺤث ﻓﻨّﻰ ﻭﺧﺎﺹ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘُﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﺁﻧ&#= 64381;ﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ . ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ بشفای ﺪﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮑﻮ ﺗﺮﺍﭘﻰ و معالجه ﺩﻳﻮﺍ= ﻧﮕﺎﻥ، و ﻣﻔﻴﺪ ﺣﺮﻓﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﺷﺪﻩ، ﻭﻋﮑس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﮑﺮ، &#= 1608; مُنجر ﺑﺴﻘﻮﻁ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔ&#= 65166;ﻩ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎده اند،= ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﺷﺪ، و= 604;ی ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻫﻢ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 1705;ه ﮐﻤﻰ آنان را بسطح ﺑﺎﻟﺎتری ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﻋﻮﺍﺭﺽ منفی ﺑﺪﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ، ﺑﺮﺗ= 5198;ﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺎﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﮐﻪ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮی= 588; داشته باشد. ﺍ&= #65267;ﻦ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ یا ﺍﻧﺴﺎﻥ های سالک ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﻧﺎﻗﺺ ﺩﺭ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﻭ= 5181; ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺮﺍﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ انسان ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺑﻮﺩ&#= 65253;، ﻭﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﻣﺮﺑّی اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻤل ﻨﻤﻮﺩن اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ( لا ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ)، ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻋﺎﺷ= 5240;ﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﻴﻔﻬ&= #65252;ﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ک= 607; ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺃﺑﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴای ﺍﻟﻠA= 258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ، ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰﻡ= 548; ﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 4400;ﻪ (ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻔﺎﻋﺖ) ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺷَﻔﻊ ﻭ ﺟُﻔﺖ ﻭﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ، ﻭ&#= 65255;ﻪ ﭘﺎﺭﺗﻰ ﺑﺎﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻋﺎﺩ&= #65165;ﺕ ﻭﺍﻧﻌﮑﺎس ﺷﺮﻃﻰ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭﻧﻔس وروان ﻭ= ; ﻓﮑﺮو ذهن. و در ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ، ﺳﺨﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ. = ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻭﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎ= 5259;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺒﺎﺣثی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ، ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻋث ﻧﻔﺮﺕ ﻣ&#= 65204;ﺘﻌﺪﺍن اﺯﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ . ﻣ= ;ﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻘﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ روا = 6; آلوده وحیوا= 06;ی ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻄﺮ ﮐﻨﻨﺪ. <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261;ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻣﻰ، ﻣﺠﻤ&#= 65262;عه اﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ :<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۱<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>– (<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻣﻐᥴ= 6;ﻟﻄﻪ ﻭ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤث )ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻗّﺖ ﻭ عدم ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ، @= 400;ﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﺳﺖ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ، ﻭﻳﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ، که ﻤﺪﺍﻡ ﺷﺎﺧﻪ ﺑﺸﺎﺧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻧﻈﻤﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﻋﻠﺎقه اﻯ ﻫﻢ ﺑﺪﻗّّﺖ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌ&#= 65262;ﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ . <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>- (<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺣﻮﺍﻟﻪ ﺑﻐﻴﺐ) ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ، ﺑﺎ&#= 65251;ﻮﺭ ﻣﺠﻬﻮﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭ از<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻴﺎﻃﻴﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ، ﺑﺪﻭ= 5253; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻳﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭلی= 5227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺘﻔﮑﺮﻯ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﺮﮐس &= #65193;ﺭ ﺟﺎﺋﻰ ﻣﻰ ﻟﻨﮕﺪ، ﻭﻧﺎﭼ= 5166;ﺭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. و ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺭﺣﻢ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍ&#= 65197;ﻭﺍﺡ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ&#= 1548; که ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ بتولّد بجهان ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ . ﻭﻳﺎ ﻟﻨﮕﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ&= #1548; ﺍﺯ ﺯﺧﻢ ﭼﺸﻢ ﻭﺣﺴﺎﺩﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﻭ= 5259;ﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﺩﻗﻴﻖ دا= 85;ند. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳<span lang=3DFA = dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>–( <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻏA= 248;ﻂ ﻓﮑﺮﻯ)، ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﻤﻮنه هاﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣﮑﻤﻰ ﻗﻄﻌﻰ ﻭﻋﺎﻡ ﻭﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻩ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ اگ= 585; ﺑﺎ ﺑﺎﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﻭﮔﺮﻣﺎﻯ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻫﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65153;ﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﭙﻨﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ، ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ= 548; ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺃﻣﺮﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﺮ ﮐﻞّ، ﺑﻰ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻫﺎﻯ ﺧﻴﻠﻰ ﺗﻨﮓ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺟﺎﻯ( ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻠﻤﻰ) ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺍﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻃﻊ ﺩﺍﺩ. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴- ﺭʋ= 69;ﻂ ﻧﺎﻣﺮﺑﻮﻁ ﺣﻮﺍﺩث ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻔ&= #64401;ﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻣّﻰﺭﺍﺑﻄA= 258; ﻋﺮﺿﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ&= #65263; ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺻﺒﺢ ﺟُﻐﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﭘ&#= 1587; ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﻠّﺖ ﺁﻥ ﺟﻐﺪ ﺍﺳﺖ . گ= ;رﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻌﮑﻮس ﺁن که ﭼﻮﻥ ﮐﺒﻮﺗﺮ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ، ﺗﻤ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺎﻡ ﭘﻴش ﺁﻣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻴﻚ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﻧﺴﺒت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #1705;ه اﻳﻦ خوش بینی ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﮐﻠﺎﻍ بد بینی ﻣﻀﺮّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮔ&= #65166;ﻩ ﺑﻴﻦ ﺣﻮﺍﺩث ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯﻋَﺮَﺿﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﺮﺩه اﻳﻢ. ﺩ&#= 65197;حالی که ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺭﺍﺑﻄ= 5258; ﺩﺍﺩﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ&= #1548; ﻋﺮﻓﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺭ ﺃﻧﺪﻳﺸﻰ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﺎﻧﻪ می نمایند، و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺭﺍ= 5169;طه اﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻞ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ = ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﺘﻨﻪ ﺃﻧﮕﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺠﺎﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋَﺮَﺿﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﺩﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻳﮑﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻳﮑﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺣﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 70;ن ﺭﺍ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﻫﻢ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭهم ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﺟﺰ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ، ﺗ= 5262;ﺟّﻪ ﻭﻋﻠﺎقه اﻯ ﺑﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺣﺮﻓﻰ ﺯﺩ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65175;ﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫﺮ&= #64404;ﻮﻧﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﺤﻴح ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍلاّ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮاءﻋﻠʌ= 52;ﻰ ﺩﺳﺖ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﺰﻧﺪ. &= #65261; ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩن ها، ﺑﺠﺰ ﺩﺭ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 65261; ﮐﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺍثباﺕ ﻭﺑﺸﮑﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻳﺎ ﻋﻠ&= #65252;ﻰ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺣﺘﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ، ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻣّﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻳﺎ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯ ﻟﻔﻈﻰ ﻭﻧﻈﺮﻯ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭﺳﺖ . ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺭﻭﺍﺑﻄﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻭ ﻋَﺮَﺿﻰ ﻣﻄﺮA= 185; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎ ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﻫﺪﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﺎﻣﻞ، ﻣﻴﺘﻮ= 5165;ﻧﺪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠّﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣﻮﺯ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣّﻞ ﻭ ﺗﻌﻤّﻖ ﻭ ﺗﺤ&= #65240;ﻴﻖ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﭘﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. <s= pan lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-f= ont-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> –( <span lang=3DFA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺧﻮ᥷= 3; ﻣﺤﻮﺭﻯ )ﺷﺪﻳﺪ&= #1548; ﺑﻨﺤﻮﻯ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ، ﻭﻣ&#= 65256;ﺎﻓﻊ ﻭﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ، ﺍﺳ&#= 65166;س ﻫﺮﻓﮑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. که ﺒﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﻊ ﺟﻮﺋی برای نف= ع خود ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐ= 5258; ﻧﻪ ﻓﻘﻂ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﮐﺎﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻯ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒ&#= 65198;ﺩ، ﻭ ﺳﺨﺖ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣثلا ﺧﻄﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﻬﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻭ ﺑﺨﻄﺮﺍﺕ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻬﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﻕ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﻣﻴﮕﻤﺎﺭﺩ. ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ، = 608;ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻣﺎﻟی ﻴﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﻘﻮل ﻤﻄﺎﻟ= 5228;ﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﺩ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۶-<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺗﻌ᥹= 2;ّﺐ) ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﻟِﺠﺎﺝ، ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ یا ﺟﺰﻣﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﺩﮔﻤﺎﺗﻴﺰﻡ ﻭﮐﻠّﻰ ﮔﻮﺋﻰ که ﻣﺠﻤﻮعه ا᥾= 3; ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ</s= pan><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﮐﻤﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ وفلسفی ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻠﻤﻰ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.= ﭼﻮﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ( ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ)، &= #65165;ﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭﺗ= 5200;ﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺤﻠیه ها ﻣﺸﮑﻠﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺎ&= #65197; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻣﻤﮑ&= #65254; ﺍﺳﺖ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﮐﻢ .= ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌ&= #65264;، ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺍﺳﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺯﻨﺪﮔﻰ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ، ﺩﺍﻭﻃﻠA= 170;ﺎﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻗﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻏﺪﻳﺮ ﺧُﻢ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ (ﻭﻟﺎﻳت ﺴﻠﻮﮐﻰ) ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 1548; که ﺮﺑﻄﻰ ﺑ(ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻬﺎ، ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻠﻔﺎ) ﻧﺪﺍﺷﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮاﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮیش ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺨﺒﺦ ﻳﺎ به ﺒﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ= 548; ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﺴﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻓﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰّ ﺟﺰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮔﻞ ﮔﻔﺘﻪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻴﺎﺭ، &#= 65267;ﮑﻰ ﺑﻤﻘﺼﻮد ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻘﻴّﻪ ﻣﻐﻀﻮﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65165;ﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺁﻏﺎ&= #65199; پاکسازی ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺷ&#= 65268;ﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65176;ﺎ ﻭﻓﻄﺮﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭ ﺣﻮﺽ و حوزه عق= ;لی ﮐﻮثر ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﺩﻭﺭ ﮐﻨʋ= 94;. ﻭﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ&#= 1548; ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺪﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩه ﻮ ﺍُﻣّﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﺃﻧﺪﺭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻋﻘ&= #65246; ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ می ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻳﻨ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻰ، ﻭﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩﻧ= 5194;، ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺣﮑﻴﻢ ﻫﻨﺪﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰ&#= 1548; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ از نوع بشری را ﺑﻴﺎﺑﺪ، ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ را ﻧﻤﺎﻳﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﺗﻮ فرزندم ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎ ﻫﻤّﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻯ، ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ، ﺟ&#= 1614;ﻬﺶ ﻭﺍﺭ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻰ، ﻭ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﻭﻯ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﺮﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﻳﺎ ﺻﺪ ﺳﺎ= ﻝ مسئولانه عم= 85; بشری ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﮕﺬﺭﻳ&= #65250;. ﺍﻣﺎ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺏ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ، ﻭﺍﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ :<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۱-<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (</= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺩﻗّﺖ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ)، ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻗّﺖ ﻟﻔﻈﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻔﻈﻰ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﮔﻔﺖ.= ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ، ﺑﺪﻳ= 5194;ﻥ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻣثل= 575; ﺩﺭﺧﺖ، ﺍﮐﺘﻔ= 5166; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65251;ﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺌﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺸﺨّﺺ، ﻭﺁﻧA= 198;ﺍ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺑﺸﮑ&= #65248;ﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺷﮑﻠﻰ ﮐﻪ ﺩ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-= family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺩﺭﺁﻳﺪ. ﺍﺯ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻘطه ﺪﺭ ﺷﻴﺌﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺍﻃﻠﺎﻋA= 166;ﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﺳﺎس ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻤﻰ&#= 1548; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ .= ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﺴﺐ ﮐﻤّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ= 548; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺯﺍﺟﺰاء ﺑﺮﺳﺪ . ﺩﻗّﺖ ﻟﻔﻈﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ، که اﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65255;ﻪ ﺁﻥ ﺩﻗّﺖ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻗّﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻟﻬ= ﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪه ﻤﺪﺑّA= 198; ﺩﻗّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻏﺎ&= #65267;ت اﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﺎﺭﻑ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺎﺭﻑ &= #64400;ﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>– (<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺗﺤ᥾= 2;ﻝ ﺍﺯ ﮐﻴﻒ ﻭﮐَﻢ)<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻋﻮ&#= 65165;ﻡ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﺍﻣﻮﺭ، ﻭﻟﻰ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺮ ﺣﻮﺍس ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺎﺻﻴّﺘﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺩﺭ&= #65241; ﺍﺷﻴاء ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﺟﻮﺍﻧﺐ ﮐﻴﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻤّﻰ )ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64400;ﺘﻔﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺁﺏ ﮔﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻳ= ﺎ ﻭﻟﺮﻡ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﺁﻧﺮﺍ ﺿﺒﻂ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﻴﻒ ﺑﻪ ﮐم ﺪﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍلاّ (ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻏﻠﻂ ﺑﻐﻠﻂ ) ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ میﺃﻧﺠﺎﻣﺪ. ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﻭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻠﺎﻁ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﮐ&= #65252;ﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍ= ;ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻘﻴﻘﻰ، ﻣﺴﺘ= 5240;ﻴﻢ ﺑﻬﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻟﺎﺯﻡ&#= 1548; ﻭ ﮐﻤّﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﺪﺩﻯ ﻳﺎ ﮐﻤّﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺩ&= #65165;ﺯﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻗّﺖ ﮐﻤّﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﺏ ﺍﺳ&= #65174;، ﻭﻟﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑ&= #65188;ﻘﻴﻘﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﺷﻴاء ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﺑﺮﺳد ﺗﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺷﺪّﺕ ﮐﻴﻔﻴّA= 174; ﺩﺭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﮐﻴﻔﻴّت ﺴﺎﻟ@= 401;ﺎن ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻫ= ﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ (ﮐﻤّﻴّﺎﺕ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺟُﺴﺘﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﻤّﻰ ﺑﺮﻭﺩ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ (ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ احتمالا ﺑﻴﺪ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. و ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﻋﺒﺮﺕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﻧﮕﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ = ﻧﻮﻋﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﻘش ( ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ) ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ (ﻋﻘﻞ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻃﻠﺒﻰ) ﺑﺮﺗﺮ، ﻭ (ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ) ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﻮﺋﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺒﺮﺩه اﻧﺪ. <o:p></o:p= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۳- <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻌﻤﻴﻢ . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻭﺍﺣﺪ، &#= 65255;ﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺳﺎﻳِﻨس ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ که ﻤﻨﺠﺮ ﺑﺘﻬﻴّﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﻮﺩ&= #1548; ﺗﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺰﺋﻰ) ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ) ﺧﺎﺹ ﺻﻌﻮﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ .= ﺍﻳﻦ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻤﻰ) ﻃﻠﺴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ(ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺗﮑﺎ&= #65251;لی) ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﺗﻮﺟّﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ&#= 65183;ﺰاء ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣثلا ﮔﻠﻰ ﮐﻪ ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻞ، ﺑﻬ&#= 65198;ﺁﻧﭽﻪ که ﻋﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﮔﻠﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴-<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﻣﮑﺎن ﺁʋ= 99;<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﻳﺶ ﺻﺤّﺖ . ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﻒ ﺻﺤّﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯﻋﻠﻤ= 5264;، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺗﺠ&= #65198;ﺑﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻤﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﺮﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻗ= 5262;ﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﻣﻮﺭﺣﻴﺎﺗ= 5264; ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻳ&#= 65250;، ﻣثل ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮی ﺒﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. بل&#= 1705;ه ( ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ) ﺍﻟﻬﻰ در جریان ﺍﺳﺖ= . ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻴّﺘﻰ الهی ﻫﺴﺖ، ﮐ᥽= 8; ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﻮﺭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻰ رس= 583;. ﻭﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺗﺠ&#= 65198;ﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻳﺎ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; تنها ﺟﻨبه اﻯ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎفعی اﺳﺖ،= ; ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ خود ﺭﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. (ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻤﻰ) ﺭﺍ، ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻪ، ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ میگوید. ﻣﻌﻠﻮ= ;ﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎﺭ کار تطبیق ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 64400;ﺪﺍﻡ ثابت ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﺍﻣﺎ (ﺻﺪﻕ ﺣﻘﻴﻘﻰ) ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ثاﺑﺘA= 264; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻧﺎﻗﺺ، ﻗﺎﻧﻮ= 606;ی ﺮﺍ ثاﺑﺖ ﻣﻴگمارد. وﺑﻌ= ;ﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﻴّ&#= 65166;ﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺻﺪﻕ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ (ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ) ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﻬﻤﺘ&#= 65198; ﺍﺳت که ﻣﺎﻧﻊ (ادامه تجربه) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ، ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ (ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ) ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻳﻚ( ﺑﻴﻨﺶ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩی) ﭽﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﻭث= 6;اﺕ ﻭ ﺻﺤّﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺳﺘﻘﺮاء ذهن انسان ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻴﻊ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﺘﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭ ﻧﺎﺩ&= #65267;ﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. ﻳﺎ اگر ﺻﺪﻕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65187;ﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ﭘس ﭼﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﻰ ﺍﺳﺘثنا ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺟﺰا= 569;، ﻭ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎ (= ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪﺩ ﺻﺤﻴﺢ) ﺻﻮﺭﺕ ﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻃﺮﺩ می کنند ،= ; ﻭﺑﺘﻬﻴّﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ثاب= 8; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻭ ﻳک ﻨﻮﺍﺧت ﺼﺎﺩﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﻴﭻ ﻭﻗﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺟﺴﺘ= ﻦ ﺻﺤّﺖ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺠﺮﺑﻪ&#= 1548; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ بخل= 02; ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸته اﻧʋ= 94;. ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﮐﻤّﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻤﻴّﺎﺕ ﻧﻤﻰ &#= 64400;ﻨﻨﺪ. ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ نی= 586; ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻧﻈﺮﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻬﻴّﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺁﻧﻬ&#= 65166;، ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺫﺍﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺩﻳﮕ= 5198; ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65211;ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺤﻘّﻖ که ﻨﻈﺮﻯ ﻋﻠﻢ و ﺍﻣﺮﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻧﺘ= 5268;ﺠﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻧﻔس و روان آلوده ﺍﻭ ﺍﺳ᥵= 4; ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﺻﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﭼﻘﺪﺭ ﺳﻮﺩ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴ&= #65254; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ( ﺍﺯ ﭘﻴﺶ)بدانند ﺑﺎ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻚ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺠﺮ&#= 65169;ﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻧ&= #65166;ﭼﺎﺭ ﺍﻳن علما ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﺷﻒ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ أمری ﻓﻄﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﺴﻠ&#= 1617;ﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه که ﺃﻣﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﻣتاﻓﻴﺰﻳﮑﻰ A= 261; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻣﺴﻠّﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ .= ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭَﺟﺪ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﻫﻨﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻨﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎﺭﻫﻨﺮﻣﻨﺪ= 5165;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺪس ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﺑﺎﺷ&= #65256;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﻭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﺣﺘﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻣ= ﮕﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻨﻔﺮﺍنس ها᥾= 3; ﺧﻠﻊ ﺳﻠﺎﺡ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮﻯ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺍﺟﺮﺍ ﺍﺳﺖ، مثلا ﺟﻨﮓ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ را در نظر دارند. &= #65261;ﺍلاّ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﺎﺩﻯ &= #65261;ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﮐﺎﺩﻣﻴﻬﺎ، = 5261; ﺍﻣﺎﻧﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷت= 607; اﻧﺪ. ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺣﺪس ﻭ ﺣس ّ ﺷﺸﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺤﻘﻖ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻴجه ا= 40; ﺩﺍﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻝ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﻮ= 5165;ﺭﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻮﺍس ﻭﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ، ﻗﺎ&#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺒﺎدئ ﻧﻴﺴﺖ . ﺣﻖ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﻚ ﺃﻣﺮﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺣﺪ&= #1587; ﻋﺎﻟِﻢ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﻨﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺣﺮﻑ ﻭ ﺣﺪس ﺟﺪﻳﺪ، &#= 64380;ﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺴﻴﺴﺘﻢ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻣث&#= 1604;ا ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭﺟﻮﺩ &= #1581;قیقی ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ یک (ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﺸﺮﺩه اﻯ) ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻓﻮﺭ= 5165; ﺑﻔﮑﺮ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﺭﻭﺍح ﺮﺍ ﺑﮕﺎﺭی کشی ﺧʌ= 62;ﺩ ﺑﺒﻨﺪﺩ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺳﻮﺳﮑﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺒﻨﺪﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﻣﮕﺮ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺁن ﻤﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺣﺮﻓ&= #65260;ﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ؟ که ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩن ﺒﺴﻨﺪﻩ کرده اند. ﻭ ﭼﻪ ﻓﺮﺿﻴّﺎت اﻋﻠﺎﻡ ﻧﺸﺪه اﻯ، ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ شخص ﮐﺎﻓﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ ﺯ&= #65255;ﺪﮔﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻏﺎﻓ&= #65248;ﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ عارفان را ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺗﻠﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . <o:p></= o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻣﻮﺿﻮﻋﻴ¡= 7;ﺖ ﻭ اُﺑﮋﮐﺘﻴﻮﻳʋ= 76;ﻰ ﻭﻣﻠﻤﻮس ﺑﻮﺩﻥ. ﮐﻪ ﻫﻤچنان ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺗﺠﺮﺑﻪ، ﻋ= 5166;ﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺷﻴﺌﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، و ﻧﻪ در ﺫﺍﺕ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ هر ﺷﻴﺌﻰ. ﻭﺣﺘ&#= 65264;<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺭﻭ= 5185; ﻭ ﺫﺍﺕ ﺷﻴﺌﻰ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺪﺧﻠ&#= 65268;ّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺤﻘﻘ&= #1617;ﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﺘﺮﻋﻴﻦ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭﺁﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳش ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ که ﺁﻳﺎ ﺁﺭﺯﻭﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﻋﻤﻠی ﻮﻣﻔﻴﺪ ﻫﺴﺖ؟ ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ&#= 1548; ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺁﺭﺯﻭﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭﺳت ﺒﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻋﻤ= 5248;ﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻘّﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﺩﺭ= 5187;ﮑﻢ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﻳﺴﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮﻫﻢ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻤﺮﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﺂﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺮ= 5263; ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، &#= 65183;ﺰﺍﻳن ﻨﻴﺴﺖ که عوﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﺮ&= #65255;ﺎﻣﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺰﻯ ﺑﻮﺩﻩ . ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺪّﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65197;ﺷﺎﻥ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺁﺏ ﺩﺭ90 ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻰ ﺟﻮﺷﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺩﺭﺟﻪ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ را ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65169;ﺨﺪﻣﺖ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﻯ ﻓﺮﺍﻫﻢ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﻫﺪ، = 5261; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ أنگیزه ﻫﺮ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻰ ﺍﺳﺖ . ﻭﻯ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺶ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪ&#= 1548; ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺩ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﻳﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺑﺎﻋﺎﻃﻔﻪ ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﮔﺮﭼﻪ (ﻋﺎﻃﻔﻰبشری ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻔﻰ) میباشد. ﭼﻮﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺤث ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻓﮑﺮﻋﻠﻤﻰ ﺭ&#= 65165;، ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻏﻴﺮﺫﺍﺗﻰ ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻣﻮ&= #65215;ﻮﻋﻴّﺖ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻫﺮﺷﻴئ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. . ﭘس ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﺶ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﻭﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻫﻤﻪ ﺩﻳﺪﻫﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﺍ&#= 65251;ﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ، ﺑﻴ= 5256;ﺶ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﭘ&#= 65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ باز ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺩﻳﺪ ﺧﺎﺻﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺩﺭﻫﺮﺳﻄﺢ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺨﺼﻮصی ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﺴﻢ، = 5251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﻮﺩ . ﮔ= ;ﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘّﻔﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ( ﻋﻠﻤﻰ ﻓﮑﺮ) ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺩﺭ= 5187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ . ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯﻣﺤﻞ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩه ﻨﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه ﺪﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ، ﻣثلا ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴباشند. ﺯﻳ᥷= 8;ﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻗﻨﺎﻋﺖ، ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳج ﺠﺰﺋﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ک= 607; اﻟﺒﺘﻪ ﺣقّ نوع بشری ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺭﺳﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﻠّﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺷﻮﺩ. ﺍ= ﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه ﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﻟﻬی هستند، ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻨﺸﺨﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻋﻠﻤﺎ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠیه روان آلوده ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ، ﺑﺪ&#= 65165;ﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﮔ&= #65166;ﻫﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻘﻮﻝ ﺑﺮﺍﻭﺩ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ، ﻓ= 5248;ﺴﻔﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺰﺋﻰ ﺭﺍ ﺟمع &#= 65153;ﻭﺭﻯ ﻭ ﺳﭙس ﺑﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﺗﺠﺎﺭب ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ، ﻫ= 5252;ﻪ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﻭﻳﮋه اﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ . ﺍ= ;ﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﻬﺎئی ﻋﻠﻢ ﺩﺭﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ( ﺑُﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ) ﺍﺳﺖ.= ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎت ﺒﺸﺮ ﻭ کار برد (ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ). ﻭالا= 617; ﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﻨﺎس ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﻨﺎس ﻭ ﺣﻘﻴ&#= 65240;ﺖ ﻧﺸﻨﺎس، ﭼﻪ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮑﻨﺪ؟ﺟﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺭﻭﺡ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ دیگر. ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻣؤثّر ﺗﺮ ﺍA= 199; ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﻳب ﺠﺎﻣﻌﻪ موثّرﻫﺴﺘﻨﺪ= . ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺳﺘثماﺭﻫﺮᤦ= 0;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﻃﺒ&#= 65268;ﻌت ﻮ ﺍﺳﺘثماﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﻭ ﺑﮕﺎﺭﻯ ﺑﺴﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65191;ﻠﺎﺻﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ&#= 1548; ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺴﻤﺖ ﻭ ﺟﻨبه هائی ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻓﻠﺴ&#= 65236;ﻪ ﺑﮑﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻈﺮﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟ&= #65264; ﺑﺎ ﻧﺎ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174; . ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻦ، ﺑ&#= 64401;ﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳت ﺒﮑﻮﺭﻣﺎﻟﻰ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻓﻴﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = و ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﺩﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﻦ ﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﻤّﺖ ﮐﻨﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺯﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎئی که ﺪﺭﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍلاّ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺂﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺳُﻠطه ﻭ ﻗُﺪﺭت ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﺰﻳﺰﻡ، ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﭼﻘﺪﺭ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ، &#= 65261;ﭼﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠ&= #65250; ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ، &= #64400;ﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺁﻳﻨﺪﻩ روح ﭘ= 87; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ است ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ. ﻭ= ﺍلاّ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻃﺐّ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﻭ ﺳﺎﺯﻯ، &#= 65261; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﮐﺸﺎﻭﺭﻯ، ﮐﻪ ﺭﻓﺎﻩ ﻋﺎﻡ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ دارد ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺍﺭﺯﺍﻥ ﺗﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨند ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺎﺩﻩ نمی ﻧﻤﺎﻳﺪ. بلکه ﻓﺮﻳﺐ ﺭﻓﺎهی ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻭﺳﺮﮔﺮﻣﻰ ﺩﻧﻴﺎ می ﺪﻫن= 83;. ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻭﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧد ﺑﻌﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5153;ﻥ ﻭﻗﺖ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺧﻴﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻣﺎ (ﻃﺮﺯ و نوع ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ) ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺼﻴﺒﺘﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻤﻰ است ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ فلاﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩʌ= 63; ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ (ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ مشّاء ﻭ ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫب) ﻤﺨﺘﻠف ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 1608;لی<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺎﺳﻔﻪﻋﺎﻟِ= ﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻤﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻨﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﺨّﺼﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ :<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>1 - ﺷﻚّ &#= 1705;ه ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺫﺍﺗﺎ ﺷﮑّﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺷﻚّ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻫﺮﮔﺰ نیز ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ (ﺗﺠﺮﻳﺪ نفس ﺑﺠﺎﻯ ﺷﻚ) ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻓﻠﺎﺳ&= #65236;ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ک= 07; ﺷﮑّﺸﺎﻥ ﻣﺨﺮّﺏ ﻭﻣﻨﻬﺪﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺸﺪﻥ<span lang=3D= FA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻗﻴﻖ. = ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴّﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ، &= #65261; ﺑﺎﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﭘُﺮﻋﻘﺪﻩ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﻚ ﻗﺪَﻡ ﺍﻭﻝ ﺩﮐﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺷﻚ ﺍﻭﻟﻴّ&#= 65258; ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻧﻪ ﺷﻚّ ﻓﻠﺴﻔﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺷﻚ ﻭ ﺣﻴﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮﺡ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺯنوع ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ باشد، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸگاه ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ باز ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ یاﺑﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ ﻭﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﺳتقلاﻝ ﻓﮑﺮ، که ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻨﻄﻖ، ﻗﺒﻮ= 5245; ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎ&= #65203;ﻨﺪ. ﺧﻮﺩ می ﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ کمپلکس های ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ، &#= 65255;ﺎ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭاﻗﻊ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ، ﮔ= 5198;ﻓتار (ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ) ﻭ ﺩﺭﻭﺋﻰ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ .= ﻣﻨﻄﻖ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺭﺳ&= #65220;ﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻨﻄﻖ نیز ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩه ﻨﮑﺮﺩ . ﻣﻨﻄﻖ ﺁﻧﻬﺎ همان خواستن ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺯ= ;ﻳﺮﺍﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻣّﺎﺭﻩ چنین ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﺎﻗﺾ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻟﻰ ک= 607; ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﻠ&= #1705;ه ﺪﺭﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﻭ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺗّﮑاء ﻧﻔž= 7; ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭﻋﻘل &#= 1580;زئی ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﺍﺗّﮑاء ﺑﻨﻔž= 7; ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ .= ﭼﻮﻥ ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ ﺧﻮﻳﺶ هم ﺩﺭﻃﻠﺴﻢ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻧﻔس= 548; ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﺴﺒﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﺪ. ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺣﻴﺮﺕ&= #1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ در ﺑﻴﻦ( ﺗن ها= 40;) ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺣﺴﺎ= 587; تنهاﺋﻰ ﻭﻏﺮﺑﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ، ﻭ ﺯﻧﺪﺍن از بنام ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻭﺧﻮﺩﮐﺸﻰ ﻭی= 575; ﭼﺮﻧﺪ گوئی ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺭﺍﺳﻞ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻭﭘُﺮﻋﻤﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮ&#= 65233; ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍ&#= 65233; ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. و این چنین ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ بشری ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣ= ﻴﺮت اﻓﺘﺎﺩه اﺳﺖœ= 7; حتی ﺍﮔﺮ چون راسل ﻓﻴﻠﺴﻮ᥻= 3; ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﺸﺮ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪ، &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ قبلی ﺧﻮﺩ، ﻭ᥶= 7;ﺘی اﺯ محلّ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻋﺎ&= #65197;ﻑ ﻭﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻧﺶ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ (ﺳﻴﺮﺕ ﻭ ﺻﻮﺭت)= او ﺧﺪﺍﻭﻧﺪی اﺳA= 174;. ﻭﺧﻄﺎﻳﺶ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﮔﻨﺎﻫﺶ ثوﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮ همان (ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ) ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ( ﻓﺮﺷته اﻯ از ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮی) میباشد= ، و ﺍﮔﺮ که ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = که پس از( ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= 604; اﺯ ﻣﺮﮒ) ﻭ ﻳﺎ اگر ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﺭﺳﻴﺪﻩ باشد،= ; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻓﻴ&#= 65248;ﺴﻮﻑ ﺗﻔّﮑﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎس وﺣﺘﻰ تفکّر ﻋﻠﻤﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺍﻧﻄﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻭﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ دور از خدا ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = 5261; ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﺮج هاA= 263; ﺯﺭﻳﻦ ﻭ ﻋﺎﺟﻰ و وهمی ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ&= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﺰﻟﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #1583;وچار ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﺳﻠﻮﻙ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ، ﻭ ﺗﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ. ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺣَﺸﺮ ﻭ ﻧَﺸﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺧﻮب و &#= 65169;ﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﺋﻰ، = 4400;ﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻗﺮاءﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ، ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺭﺍﺳ&= #65246; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺝ ﻋﺎﺟﻰ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ بودš= 8; و ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻨطﻖ میﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺑﺸﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻣثال ﺭﺍﺳﻞš= 8; ﻭ ﺑﻤﺤﺎﮐﻤﻪ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ، ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﻰ بوده ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺎﻟﺄﺧ&= #65198;ﻩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﺪ ﺁﻳﺎ ﻭﻯ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻋﺮﻓ= 5166;ن اﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻥ. ﻭﻯ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5174; ﺗﺠﺮﺑﻰ، ﺑﺎ ﻋﻮﺍﻃﻔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ وﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺧﺸﻚ اﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ک = 7; ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ. ﻣﻴﻠﻴﻮ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ، ﺗ&= #65166; ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻳﻚ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﮐﻨﺪ. &= #64380;ﻪ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻳﺎ هر ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ باشد. @= 400;ﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺍﺳﻞ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﭘُﺮﻋُﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺟﻮ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ، ﻭ ﺟﻠﻮ ﺩﻭﺭﺑﻴﻦ ﻫﺎ ﻭﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁثاﺭﺵ ﺑﻬﺮه اﻯ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻣ= 4401;ﺘﺐ ﻣﻨﻄﻖ( ﭘﻮﺯﺗﻴﻮﻳﺴﻢ &#= 65261;ِﻳَﻦ) ﻭ ﺭﺍﺳﻞ ﺑﮑﻠّﻰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻧﺮ᥽= 1;ﺶ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ، ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﻨﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺩله اA= 263; ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺷﺪ، ﺑ&#= 65204;ﺮﻋﺖ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻧﻈﺮ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍ= 5197;ﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍ&#= 65253; ﻓﻴﺮﻳﮑﻰ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻭﮔِﺴﺘﻴﻦ ﻭ ﻫِﮕﻞ ﻭ ﺭﺍﺳِﻞ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. پس از ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺎﻳﺎﻥ&#= 1548; چه ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻯ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺮﮒ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ که ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔته اﻧﺪ ﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻏﺰﺍﻟﻰ ﺩﺭ بین ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺭﺯ&#= 65263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ از فکر خود نیز ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻴﺮﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻭﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺬﺭﺗﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎﺭﻣﺴﺌﻮﻟﻴ= 617;ﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺒﻚ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ= ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﭼ&#= 65166;ﺭه اﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭﻫﺮﻃﺒﻘﻪ، = 5169;ﺠﺰ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65251;ﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﺭﻧﺞ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎﻩ ﺑخاطر ﻣﻨﺤﺮ᥻= 3; ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ اگرپس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻑ الهی ﻧﻈﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ سالک درﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮA= 241; ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ خویش ﺭﺍ ﻃﺮﺩ A= 251;ﻴﮑند ﭼﻪ ﺣﻖ ﻳﺎ ﻧﺎﺣﻖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪ، &#= 65227;ﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ر= 5; دﺍﺭﺩ. و خود ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ در &#= 65227;ﻘﻞ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ و ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ثواﺏ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ&= #1548; ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻠﺎص= 607; ﺘﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺷﻚ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻋﺎﺷ&= #65240;ﺎﻧﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎی اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ= ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺤﺮﻓﻬﺎﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺰﺩ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ &= #65261; ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ آن= 07;ا را ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻭﮔﺎهی عمدﺍ ﻣﺨﺘﻠﻒ گفته است . ﺑﻠᤨ= 1;ﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ سالکان خود ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ است. ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖﻋﻨﺼﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺴﺮﭼ&#= 65208;ﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ میباشد. ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ثرﻭ= 5173; ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ به ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻟﻤ= 5254; ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ﮐﻪ ﺟﺰ ﻭﺟﻪ ﺭﺏ ﮐﺮﻳﻢ، ﻳﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩی که ﺪﺍﺭﺩ نیست. ﻭ تنها ﻭﺟﻮﺩ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ کسی ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻤﻰ ﺑﺮﺩ. و ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥسلوکی= ﻗﺒﻠﻰ، ﻧﻮﺭ ﻣﺼطﻔﻮﻯ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻫﺮﮐس که ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ خود،= ; ﻭ ﻳﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻭﻣﺎﺭﮐس ﻭ ﻳﺎ ﺪﻧﺒﺎﻝ ﻃﻠﺎ ﻭ ﺩﻭﻟﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﻭﻗﺘﻰ هرانسان قشر= 40; که ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﻡ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺑﺮﻭﻯ ﻣﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮑﻌبه ه= 05; ﺑﺮﻭﺩ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺗُﺮﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗَﺮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻣﻴﺂﺭﻭﺩ. ﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻳﺪ، ﺧﻮ= 5207;ﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64380;ﺮﺍ ﺗﻮ ﻧﻪ ﺃﻯ ﺩﻟﺒﻨﺪﻡ ؟ ﻟﺎﺑﺪ ﻣﺮﺍ ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺮﺩه اﻡ؟ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭﺑﻰ ﺧﺒﺮ، ﻧﻤ&#= 65264; ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﻧﻴﺰ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ. ( ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﺎﺝ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭﻫﺮﻣ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍه= 583; ﺟﻠﻮ ﺑﺮﻭد. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺘﻮ، ﻭ ﺑﻬﺮﮐس ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻯ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﮐﻢ ﺑﻴﻨﻰ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩﺕ ﺑ&= #65198; ﺧﻮﺩﺕ ﻣﻴﮑﻮﺑﻰ. ﭘﺪﺭ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ .= ﻋﻤﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺟﺪﺍﻟﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65252;ﺘﺮ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻧﺮﻣِﺶ ﻭ ﺍِﻧﻌﻄﺎﻑ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑﻴ&= #64381;ﺎﺭﻩ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﺎﻣﻞ، &#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻄﻔﻞ ﻭ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ. ﺿﻤﻨ&= #65166; ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﺶ، ﺑﺎﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮن هرﮐ= 587; ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﺟ&#= 65200; ﺭﺍﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻨﺪﺭﺕ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﻯ ﺻﺎﺩﻕ، ﺍﮔﺮ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ&#= 1548; ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺧﻮﻳش باشد، ن= می تواند برای همیشه ﺩﺭﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﺎﺭف ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﻴﻤﻴﺎ ﻭ ﺍِکسیر ﻭﮐِﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤَﺮﻯ ﺩﺭ ﻧُﺪﺭَﺕ، ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﻫﺴﺖ. ﻭ نیزﻫﺮﻫﻤﺮﺍ᥽= 7; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﻂ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭل&#= 1740; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻰ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭﺍﻧ= 5258; ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﻮﺩ ﻭﻫﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻫﺮﺭ&= #65261;ﺯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﻭﺗﺮس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺗﻤﺮ&= #65267;ﻦ ﻧﺮﻣﺶ ﻭ ﺳِﻌِﻪ ﺻَﺪﺭ A= 261; ﺗﺮﻙ ﻏﻀﺐ ﻭ ﻟِﺠﺎﺝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﭘُﺮﺍﺯﻋُﻘﺪʌ= 57; ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ خود ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴- ﺗʌ= 36;ﮑّﺮ ﺁﺭﺍﻡ ﻭﻣﺘﻴﻦ. = ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>، ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘﺎﻧﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﻋﺸﻖ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. که ﺍ&#= 65199;ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﮐﻪ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮﺩ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ. ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭی ﺍﺳﺖ. ﻭﻧ&= #65258; ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ که ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ دارž= 3;. ﭼﻄﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺒﻮﺩ؟ ﺩﺭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺸﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ آن ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﻭﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .= ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﻧﻔﺮﺗﻰ ﺑﻬﺮ ﮐﺴﻰ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺍﺷﺖ، ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺪ= 5259;ﺮ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، که ﺪَﻫﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎن ﺨﺪﺍونž= 3; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻫﺎ، &#= 65261; یاﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ از خداوند میباشد. ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻋﻘﺪهﻫﺎﻯ ﻧﻔ= 587; ﻭﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎ= 5257; ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ . ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ، ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ﻳﺎ ﺑ= 5166;ﻏﻀﺐ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮔ&= #65236;ﺖ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘت ﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺵ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65255;ﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻄﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺣﻘﻴﻘﺖ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬی اﻭ ﺑﻮﺩه اﺳﺖ. &#= 65261;ﻟﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺁﺏ ﺩﺭ ﮐﻮﺯﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺗﺸﻨﻪ ﻟﺒﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ. ﺣﻘﻴ= ﻘت همان اﺳﺘﺎﺩ ﺍﺳت. و ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ تو ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺁﻧﭽ&= #65258; ﻟﻔﻆ ( ﺭﺏّ ﻳﺎ ﺧﺪﺍ)معنی دار= د ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65227;ﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﭘس ﭼﺮﺍ ﺣﺠّﺎﺝ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ؟ ما دام ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮA= 167; ﺧﺪﺍ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ در کنار ﺍﻳﻦ ﺗﺸﻨﮕﺎن برای ﻨﺠﺎﺕ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ولی اینان ﺑﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﻓته اﻧﺪ، ﺳʋ= 98; ﺍﺯ ﺗﺮﮐﺴﺘﺎﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺁﻭﺭﺩه اﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ بالعکس ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﻔس ﭘﺎﻙ ﻧﺸﺪه ﺑﺤ&#= 65240;ﺎﻳﻖ ﺟﺰﺋﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ، ﻭﺑ= 5166;ﺳﺘﺎﺩﺵ افلاطون پیامبر ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪ. و ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮔﻔﺖ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺷﻤ= 5166; ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻴﺪ. ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ا&#= 1586;ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭت مقام ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﺷﺎﮔﺮ= 5193;ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻭﻣ&#= 65198;ﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﻮ&#= 1617;ﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫ&= #65198;ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ، ﺩﺭA= 261;ﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻘﺪّس ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ (ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ) ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ&= #1582;ود ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺗﺎﺯ&= #65257; ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﻮﻓﻖ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﻭﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻦ، ﻣ&#= 65240;ﺎﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ، ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺭ ﻧﺰلة ﺍُﺧﺮﻯš= 8; ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺳﭙﺎس ﮔﺬﺍﺭ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ، &#= 65165;ﻳﻦ ﺳﭙﺎس از ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ .= ﻗﺼﺪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭاو ﻣﻴA= 170;ﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺗ&#= 65166;ﺭﻳﺦ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻨﻴﻢ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺮﺳﻴ&#= 65250; . ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﺎﺷﮑﺮﻯ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻣﻐﺮ= 5261;ﺭ ﺭﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻘﻞ ﺧﻮیش ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﺣﻖّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ است. ﺑﻘ= 5262;ﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ ﻣﺘ&#= 65188;ﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ؟ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﺳﺖ ﺍﺯﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﺎﻟﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; بالأخره ﺑﻔﺮ&= #65165;ﻣﻮﺷﻰ ﺭﻓﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ (ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ) ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ( ﺍﻓﻠﻮﻃﻴﻦ) ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤگی ﻋﻀﻮﻯ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﭙﺎس ﮔﺬﺍﺭﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; مُلّای ﺭﻭﻣﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻄّﺎﺭ ﺑﻰ ﺍﺩ&#= 65227;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﮔﺸﺖ، &= #65261;ﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺧَﻢ ﻳﻚ ﮐﻮﭼﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮچه ملاّ ﻧﻴﺰ ﻫﻔʋ= 74; ﺷﻬﺮﻋﺸﻖ ﻭﻫﻔت ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮔﺬﺷته است . ﻭA= 247;ﻰ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﭙﺎس ﻣ&#= 65262;ﻟﺎﻧﺎ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻦ. ﻋﺎﺭﻑ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺣﻖّ ﻣﺎ ﻫﺮ ﺳﺘﺎﻳﺸﻰ ﮐﻪ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮑﻨﻴﺪ، ﻭﺻﻔ= 5166;ﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﻴﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ، &#= 65235;ﻘﻴﺮ ﺑﺪﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>فلسفه وعلم در قرن بیستم<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﮕﻔﺘﺎﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺍ= ﺯ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻧﻴﺰ ﮔذﺸﺘﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ&= #1548; ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴت و یکم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺩﻭﺭهﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ بود که ﺑﺤﺮﺍ᥽= 3; ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻭﺝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮ&= #65247;ﻮﮊﻯ، ﭼﻨﺎﻥ ﻧَﺸﺌِA= 258; ﻭﻏﺮﻭﺭﻯ ﺩﺭﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ، &#= 1705;ه ﺪﺭﺑﺴﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺁﻧﻬﺎ، (ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﻠﺴﻔﻰ) ﺭﺍ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ . ﻃﺒﻴ= ﻌﻰ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺷﺪ، ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﮔﻮﺵ ﺷﻨﻮﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺟﺰ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭﻣﺎﺷﻴﻦ ﺳﺎﺯﻯ ﻋﻠﺎقه اﻯ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ. &= #65169;ﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ، ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ= 548; ﻫﻤﺎﻥ( ﮐثیر ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻦ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ) ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻤﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ از ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﺎﺭﻯ ساخته ᥴ= 9;ﺎﺷﺪ، تنها ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣثبت ﻭﻧﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯﻫﺮﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻰ، ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﺍﻳ= ن ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎت علمی ﺩﻳﮕﺮ ﻓʌ= 48;ﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁثاA= 197; ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﻮﺩ = . ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺑﺪ ﺑﻴﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﺟﺪّﻯ ﺷﺪ، ﻭ ﺗﺄﻣّﻠﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ ﻋﺒث ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺒث ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﺰ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﺪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻤ&= #65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻠّﺎ ﺷﻬﺮﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺗ= ﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ خود ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ . ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻳﺨﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﺑﻂ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺁﺏ ﺷﺪ. ᥾= 1; ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻏﺮﻭﺭ ﺁﻣﻴﺰ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ. ﮐ= ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻭﻫﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺳﺘﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻭﺝ ﺗﺮﻗّﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﺩﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺠرﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﭘﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ. ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻰ) ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮ&= #65169;ﻪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩ= ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻦ ﺑﺴﺘﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻋﻠﻤﻰ&#= 1548; ﺃﻣﺮﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ خود ﺁﻏﺎﺯ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻚ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺗﻔﺎقا خرافه ای ﺩﺭﺳ= ﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻳﺪ. ﻟﺬ= ﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺮﺗﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨ&= #65194;ﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻋﻘل ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮی که نسبت به ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ <span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ببعد، ᥾= 1;ﺣﺸﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ، ﻧﺴﺒت ﺒﻌﻘﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی میباشد که ﺒﻔﻀﺎ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194;، ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﮐ&= #65204;ﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻓﻠﺎ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺁثاﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠ= 605; ﺪﺭﺑﺸﺮﻳّت ﻤﻤﮑﻦ میباشد= . ﻭﻟﻰ ﮐﺎﺭﻋﺮﻓﺎ که ﻔﻠﺎﺳفه اﻯ ﺑA= 166; ﻭﺟﺪﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ&= #65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ ﻧﮕﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ معرﺍﺝ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺸﮑﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ های ﻋﻠﻤﻰ) ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑ&= #65198;ﺧﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ، ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺟﺴﺘﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍَﻨِﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ، ﭼﺎﺭه اﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍن ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮐﻨﻢ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس، = 5261; ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺰﺩﮐﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﭼﻮ= 5253; ﻫﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺳﺮ= 4380;ﺸﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮ= ﻥ همیشه (ﻣﺴﺄﻟ᥽= 8; ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺖ، &= #64344;س ﭼﺮﺍ ﺍﺯ روح ﻣﺪﺑّﺮ الهی خود ﮐﻤﻚ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ؟ﺣA= 176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. = ﮐﻤﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ&= #1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261; ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ سالک ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻭﺗﺪﺑ&#= 65268;ﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻣﺒﺘﮑﺮﺍﻥ ﻭﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﻨﺘﻴجه اA= 263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﺧﻴ= 5166;ﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑوﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ(ﻋَﺪَﻡ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ)، ظهور أمر ﺑﺮﺗﺮو ﺻﺎﺩقی ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺸﺨﻮﺍ&= #65197; ﻳﻮﻧﺠﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭسبزی ﻧﻌﻨﺎﻉ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﮔﺮﻡ ﺷﺪ. ﻳﺎ ﺒﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺠﺰﻳﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ رسیدند. ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ فلاسفه ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺰﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ( ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ) ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺭﺍﺋ&#= 65258; ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻧﻈﺮﻳ&= #1617;ﺎﺕ ﻫﻴﻮﻣﺎﻧﻴﺴﺘ= 5264; ﻭ ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺘﺎ&#= 65255;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﭘﻮﻙ ﻭﺗﻮﺧﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺷﻌﺎﺭ تازه ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺘﻬʋ= 66;ﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮاﺕ ﺑﺸﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﮔﻮ&#= 65205; ﻣﻴﺪﻫﺪ؟ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺰﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﮔﻴﺮ= 5263; ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻧﮑﻰ ﻭ(ﺑﻮﻧ&= #65262;س)هاﻯ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ. ﻏﺎ&= #65235;ﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ = ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ، همچن= ;ان ﺩﺭﻗﺒﻀﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ= 5165;ﻥ ﻭ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﻧﻈ&= #65166;ﻣﻰ، ﻭ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﺎﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ دارند. ʌ= 61; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻭﻳﺎ اصط= 04;احا ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﻮﻡ . ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، بلª= 5;ه ﻧﻴﺎﺯمند ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺯﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #65267;ﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺯﺍﺭ ﮔﺮﻣﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺑﺎ ﻫﺮﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ&#= 1548; ﻫﺰﺍﺭ ﻋﻴﺐ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻰ ﮔﻴﺮ&= #65255;ﺪ. ﺃﺗﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ = ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻓﺎﻉ، ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻈﺎﻣﻰ ( حمله ﺩﻓﺎﻋﻰ) ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﻳﺎ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻠﺪﻧﺪ ﺁﻓﺘﺎﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻮﻝ ﻣﻠّﺖ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺃﺗﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻭﺍﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﺧﻮ&#= 65193;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔسﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﮔ= 5198; ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﻡ، ﺩ= 5255;ﻴﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻴﺸﻮن= 583;. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺴﻮﺩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴ&#= 65252;ﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﻳﺎ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ آن . ﺍ&= #65267;ﻦ ﻋﺎﻟِﻢ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﮐﻤﻚ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ، &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺩﻝ ﺧﻮیش، ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣُﺘﺸﺒّث ﺷﻮʋ= 93;. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﺑﻴﻚ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ (ﺩﻳﺘﺮﻣﻰ ﻧﻴﺸﻦ) ﻭ ﺟﺒﺮ ﮐﺠﺎ هﺴﺖ ﻭﮐﺠﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺗﻌﺠّﺐ ﻣﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻧﺸﺘﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭ ﻫﻢ ﺟﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ( ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ) ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺘﺼﻮّﺭﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺃﺻﻠﻰ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺟ= ﺒﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺟﺎﻯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ انسان ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ= 548; چه اﺯﻓﺸﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻳﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻧﻔس. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﻳﮑﻰ( ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﺣﺴﻦ) ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ( ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﻫﻮَﻥ ﺍﻟﺸَA= 198;ّﻳﻦ). <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺒﺤث ﺟﺒﺮو اختیار ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ این ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻢ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﻡ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﺎ (ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺗﺮﻙ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ) را بنماﻳﺪ، ﺗ= ﺎ ﺍﺯ( ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺧﻮﺩ) ﻣﺼﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺍﻳﻨ= 4401;ﻪ (هرگزﮐﺎﺭﻯ ﺍʋ= 99; ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ نکن= 83;) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎﺧﺪﺍ، ﻭ ﻧﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﻘﺮّﺏ ﺷﻬﻮﺩ= 740; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻫﺮ&= #64400;ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩه اﻳﻢ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﭙﻤﺎﺗﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﻴﺮﻭن اﺯ ﺍﺭﺍﺩه اﻟﻬﻰ= 48; ﺩﺭﻓﻄﺮت ﺨﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ. درﺳﻠ= 5262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 1548; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﻠﺎسو طبقه ﻧﻮع بشری ﺧﻮﺩﻣﺎ᥽= 3; ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩه اﻳﻢ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ دیگری ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡهای ﻓʄ= 01;ﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. و یا ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺗﻮﻓﻴق ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻫﻨﮕﺎ&= #65251;ﻰ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎ ﺯﺩﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻋﺎﻟِﻢ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ، ﻫﻴ= 4379; ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻋُﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﻢ . ﺍ= ;ﻳﻦ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺣﺮﻓﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟِﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، و= 602;تی ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ هر دو ﺗﺮﻙ ﺣﺮﻓﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65251;ﻮﻗّﺘﺎ ﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟِمی ﺒﻬﺘﺮ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﻭﺍ&#= 65239;ﻊ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻌﺎﻧﻰ( ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻳﻚ) ﻭ ﺍﻧﺴﺎنی ﺪﺭ ﮐﺸﻔﻴّﺎت علم= ;ی ﺃﻣﺮﻯ ﻋَﺮَﺿ= 40; ﻮ ﺟَﻨﺒﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎنی ﺃﻫﻞ الله ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= لاّ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺸﮑﻞ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﭼﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘُﺮﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻭﺳﻴله ای ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﻭﻣؤث= 617;رﺗﺮ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ= ﻴﺴﺖ ﻭ آنها را ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻣثاﻝ (ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ) ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻳﺴ= 5176;ﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65254; ﺑﻬﺎنه که ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠ&= #65166;ﻣﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ ﺗﻮجّه ﻨﻤﺎﻳʌ= 56;ﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺮ&#= 64400;ﺸﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺪﺍﻡ ﮊﻧﺮﺍﻟﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮﻋﺎﻟﻢ، ﮐ= 5258; ﺭﻳﺎﺳﺖ ﮐﺎﺭﮔﺎه ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺳﺎﺯﻯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻀﺎﻧﻮﺭﺩﻯ ﻭﻣﻮﺷﮑﻰ ﻭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ= 548; ﻭ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭ ﻣﻴﮑﺮﻭﺑﻰ ﻭ ﺳﻤّﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻣﺪﺍ= 5249; ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﭼﺮﺍ ﺩﻳﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺯﻭﺗﺮ بیشتر و بیشتر. ﻭﻫﻴ᥵= 6;ﻠﺮ ﺣﻘﺶ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺨﻮﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻭ، ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺸﻤﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺻﺒﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻮﺷﮑﻰ ﻭ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻌﺎ= 5251;ﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﺋﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺑﺒﺪﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻳﺪﺋﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻳﮑﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﮑﺮﺩه اﻧﺪ. ﻣ&#= 65268;ﺪﺍﻧﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻨﺪه اﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰﺍ&= #65267;ﻨﺎﻥ هرگزصادقان = 7; ﻣﻨﺸﻮﺭﻫﺎﻯﺍ= 5191;ﻠﺎﻗﻰﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺮﻣﺸﻖ به ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65251;ﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺩﺭآینده در ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ .= ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻭﺷﻮﺭﺍﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ= 548; ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺻطلاA= 185; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻧﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﺸﻔﻴّ= 5166;ﺕ ﺩﺭ ﺧﻂ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ است. = 5261; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ، = 5261; ﻳﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﻳﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﮐﻮﺯﻩ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﻟﻬﻰ است. ﺑﻨ= 5188;ﻮﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ( ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﺂﺑﺎ&#= 65255;ﻪ) ﺳﻴﺎﺳﻴّﻮﻥ، A= 193;ﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﭼﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺰ ﺗﻘﻠ&= #1617;ﺐ ﻭ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﻳﺎ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﮐﺸﻒ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻰ ﮐﺮﺩ، ﮐﺴﻰ ﻣﻄﻠّﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﺭﺍﻩ ﭘﻴﻤﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺗ= 5224;ﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ. زیرا ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﺮﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻳﺎ ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺁﺷﻐﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ است . ﺩ&#= 65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻗﻴﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭﺍ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ (ﺑﻰ ﭘﺮنسیبی ) ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎل آنا᥽= 3; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﻣﺒ= 5248;ّﻎ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﭘسﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎب هستند، = ﮐﻪ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮنوع ﺑﺸﺮی ﭙﻴش ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ولایت سلوکی ﻣﺤﻤﺪی ﻫﻔت هزﺍﺭﺳﺎﻝ دیگر ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﻋﻘﻞ نوع بشری را ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ فرشته گونه ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ آنه= 5; ﻳﻚ ﻃﺮﻓﻪ ﺍﺳﺖ.= ﻋﻠﻢ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺘﻮجّه ﻨﻤﻮﺩﻥ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﺍﮔ= ﺮ ﻫﺮﺩﻭ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻬﺎﻥ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. (ﺑش&= #1604;اﺭ) ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻧﻴ= 5200; ﺩﺭﮐﺎﺭﮔﺎﻫﻬ= 5166; ﻭﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭﺧﻄﺎﻫ= 5166;ﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺍﻳﻦ= 5227;ﻠﻤﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣ&= #65228;ﺎﺭف ﻔﻠﺴفی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻧﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﺍ&#= 65247;ﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﻭﺧﺎﻧﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟِﻢ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ <span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵<= span dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕA= 198; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﻂ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﺂینده ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﺪ&= #65255;ﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪند. ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺪ ﺷﺪ، ﺗ&#= 65166; ﺩﻧﻴﺎﺋﻰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ، ﮐﻪ ﮔﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺶ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺮﺳﺮ ﻳﻚ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻌﺮﻓ= 5174; ﻧﺘﻴﺠﻪ (ﺟﻬﻞ ﻗﺒﻠﻰ)ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭلی ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕ= ﺮ ﻣﻴﺎﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﻣﻐﺰ ﮔﻨﺠﻴنه هاﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻬﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ؟ ﻭﺍﮔﺮﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ اس= 578; که<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻨﺒﻊ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻐﺰ ﻣﺤﻘّﻖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ، که ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻧیاﻓت = 7; اﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺍﺩه ﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﻣﻐﺰ را بدون ﺳﻠﻮک الهی بنام ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻣ&= #65252;ﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻠﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺭﻓﻊ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻬﻞ، ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﻄﺎ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷن ﻔﮑﺮﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ روا = 6; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭﻭ&= #65165;ﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻞ و ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺸﺴته اﻧﺪ، ʄ= 00;ﻪ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. منطقا ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯمنبع ﺟﻬﻞ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳ&#= 65198;ﭼﺸﻤﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺟﻬﻞ ﺃﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﺍﺳﺖ . ﮔﺮ= ;ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ نیز ﺁﻏﺎﺯ نمی گرﺩﺩ . ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ. ﻭﻣﻌﺮﻓ&= #65174; ﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ&= #1548; ﻭﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ، ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻰ ﺑﻴﻨ&= #65194;. ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ( ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ) ﻭﺫﺍﺗﻰ&= #1548; وﻋﻠّﺖ ﺟﻬﻞ ﺁﻧﻬﺎ را ، ﺑﻤ= 5228;ﺮﻓﺖﻫﺎﻯ( ﺭﻭﺷنی ﺑﺮﺗﺮ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ بشریﺧ᥾= 2;ﺩ، ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻟﺒ= ﺘﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻳﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻣﺤﻘّﻖ، ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ، ﺗﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ دیگری ﺩﺭ ﺑﻴ᥽= 4; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻡ الهی ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﺎﻟِﻢ ﺗﺎ ﮐﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺍﺧﻠ&= #65166;ﻗﻰ ﺧﻮﺩ ﺑنماید؟ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65254; ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﺠﺪّﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮔﻴﺮﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ(ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﺎﺭﻑ)، ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻠﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ(= ﻧﻮﺑﻞ) ﻧﻴﺰ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻮﺩ، ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮﻩ اکتشافی ﺭﺍ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65198;ﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﮔﺮ وی ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﻮل اﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻢ، ﭼﻨﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻤﺒﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﺮﮔ= 5200; ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﻧﻮﺑﻞ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮﺩﻥ، ﻭﻳﺎ ﭘﺸﻴﻤﺎنی اﻧﺸﺘﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮊﺍﭘﻨﻴﻬﺎ ﮐﺎ&#= 65235;ی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺳﻮﺩﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻟﺤﺎظ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟(ﻋﺎﺭ= 5233; ﻋﺎﻟِﻢ) ﺷﺪﻩ، &#= 65193;ﺭﺧﻴﻠﻰ ﮐﺎﺭﻫﺎ (ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭﻯ) ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻨﺘﺮﻝﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ (ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﺎﺭﻑ) ﺷﺪﻩ، ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﮐﻨﺘﺮﻟﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ لازم ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﺍﻣ= 4401;ﺎﻥ جبرﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ . &#= 65227;ﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎﻯ ﺫﺍﺗﻰ ﻭﺷﺨﺼﻰ ﻭﻗﺒﻠﻰ ﻋﺎﻟِﻢ ﺭﺍ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻓﺮﺍﻧﺴﻮی اﻳA= 254; ﺧﻄﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺁﻧﻬﺎ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺘﻴﺠﻪ ﻳﻚ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺣﺪس ﺍﺯ ﺯﻣﻴنه (ﺑﻰ ﻣﺎﻳﻪ گی) ﺑﺂﻥ ﺭﺳﻴﺪه ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻳﻚ (ﺭﺋﺎﻟﻴﺴﻢ) ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺣﺎﻧ&#= 65258; ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﻰ که ﺍﺯ ﺧﺪﺍ رسید = 7;. ﻭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻡ، ﺩﺭﺗ= 5212;ﺎﺩﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺤﺪس ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ، ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﺑﻮ= ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ، ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺰﺩ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ. لذ&#= 65165; ﺣﺪسﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍ= ﮔﺮ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ عاﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ، A= 261; ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﺪس ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﺒﻠﻰ، ﻳﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺫﻫﻨﺶ نیز ﺧﺎﻟﻰ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ .= ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ&#= 1548; ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﺗﺎ= 5169;ﻊ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺸﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊ&#= 65263; ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ .= گوئی ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ چیزی ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺁﺏ که ﮔﻮﺩﺍل= 40; ﺭﺍ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.= ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﻮﺭ ﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺁﺏ ﮔ= ﻮﺩﺍل ﺮﺍ. ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺯﺭ ﻭ ﺯﻭﺭ ﻫﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ باعث ﭼﻨʌ= 68;ﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﻭﺳﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻰ، = 5261; ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﮑﺮ ﺳﺮﻣﺎیه ﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ، ﻭ ﻋﻠﻤﺎی ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻠّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﺧﻄﺎ میباشند. ﻋﺎﻟ= ﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ باشž= 3; که ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺃﺗﻢ ﺩﺭﺍﺣﻮﺍﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻭ ﺍﺳﺘثنا ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ نی= 586;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﺨﺼّﺺ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﭘﻴﺮﻭ ﻳﻚ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ، = 4404;ﺮچه ﺪﺭهیچ ﻣﮑﺘﺒʌ= 64; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺰﻣﻰ ﮔﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋ= ;ﺎﻟِﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻬ= ﺘﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ که ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻭ ﻣﻴﮑﺮﻭﻓﻴﺰﻳ= 705; ﺍﺩﺍمه ﻤﻴﺪﻫA= 194;، ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; که ﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳA= 242; ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺣﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ، براž= 7;تی ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮکی ﺮﺍ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺑﻴن عرفان اﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻳﮋه اﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﺪﻡ ﺟﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ که ﺑﺎثباﺕ ﺭﺳﺎʌ= 55;ﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺗﺮﺷّحات ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻐﺰ ﭼﻮﻥ ﺻﻔﺮﺍﻯ ﮐﺒﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﻋﻘﻞ الهی، که ﺩﺍﻧﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ را ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ستون ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. &= #1705;ه ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻳﻚ ﭘﺮﺗﻮ ﻧﻮﺭﻯ باقی مانده ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺪﺍﻡ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻳﺎ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﺣﺪّ ﻣﺸﺘﺮﮐﻰ ﺍﺯ ﺟﺒﺮ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﮐ= 5258; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﺼﻮّﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻨﻴﻢ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻫﻢ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﻞ ﺷﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ باز ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺎ ﻳﻨﺤﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺍﻳﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻓﻴﺰ&#= 65267;ﻚ ﺟﺪﻳﺪ، ﺗﻮﺍﻧ= 5204;ﺘﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴّﻦ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﮐﻨﺪ. و= لی ﺑﺎﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺣﺘی ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩه اﻧﺪ، ﻭA= 247;ﻰ (ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧم ها= 740; ) ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺑﺤث ﻫﻤﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺸﺘﻦ را ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻳﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ اس= 578;. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺑﻬﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻢ ﭼﻮﻥ ﻣﻰّ&#= 1548; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﺴﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﮑﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣﺴﺘﻌ&= #65194;ﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ&= #1548; ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻮﺟّﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ . ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﻳﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ، ﺍ&#= 65199; ﻋﻠﻢ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮّﺍ= 606; ﺩﻭ ﻟﺒﻪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺯﻧﮕﻰ ﻣﺴﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳ&#= 1608;ء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮﺭﻭﻯ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺴﺮﻗﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺪﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯﺗﻌﺼّﺐ ﺁﻣﻴﺰ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺷﻮﺭ&#= 65261;ﻯ، ﻣﺒﺘﮑﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺒﻬ= 5166;ﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺣﺰﺏ، ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺑﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎ= 5255;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺤﻘّﻖ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺗﺎبع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﺰﺑﻰ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻧﺒﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻭ ثرﻭﺕ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩه اﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﭼﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﻣﻴﺸﺪ، ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﺭﺍ، ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺸ&= #64401;ﻴﻞ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺭﺧﺴﺎﺭﺵ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ . ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ ﺑﺸﺪﺕ ﺑﻌﻠﻤﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺖ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250; ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻨﮑ&#= 65256;ﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯﺍﺭﺗﺠﺎﻋ= 5264;، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮﮐﻤﻮﻧﻴﺴ= 5176;ﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺖ، = 5165;ﮔﺮ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻗﺎﺋل ﻨمیﺒﺎﺷﺪ، ﻗʋ= 66;ﺑﻞ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺩﺳﺖ ﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ .= ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎه هستند. ᥾= 1; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ&#= 1548; ﻫﺮ ﺩﻭﻋﺎﻟﻢ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ، A= 261; ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭﻯ ﻭﻓﺮﺍﺭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﮐA= 258; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ= 5197;ﻭﺣﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺗﺠﺎﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻋملا ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﻉ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ ﺁﻥ، ﺩﺭ&#= 65175;ﻤﺎﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ&#= 1548; ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻤﺪﻥ ﻭﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻳ= 5260;ﺎﻯﺟﻬﺎﻧﻴﺎ᥽= 3; ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻣﺪﺭﻥ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﻭﺳﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺎﻫﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺳﻰ، &#= 65235;ﻘﻂ ﻳﻚ ﺍﻃﺎﻕ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺯﻳﺮ= 5165; ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﻓ&= #65248;ﺎﺳﻔﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﮕﻠﺰ ﺩﺭ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﻓﻠﺴﻔﻪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﮐسی هستند. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫند، ʋ= 65;ﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﻨﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ = . ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ، ﻗﺪ= 5251;ﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﮑّﺮﺑﺮﺩﺍA= 197;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﮑّﺮﺑﻘﻮﻝA= 259;ﮕﻞ ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻤﺤﺪﻭﺩ ﮐﻨﻨﺪه ﻫﺎﺋﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠ= 4401;ﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺨﺼﻰمیباشن&= #1583;. ﻭﺍلاّ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑ&= #65256;ﻴﮑﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺑﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺪ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻧ&#= 65252;ﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺑﺪﻯ ﻧﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺁﻥ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .= ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺤث ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﻠﺰ ﻳﺎ ﻫﮕﻞ ﺑﻤﻘﻮﻟﺎ&#= 1578; ﻮ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺻﺎﻟت ﻤﺎﺩﻯ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﻫ&= #65254; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﺎﺭ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس ﻭﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ، = 5261;ﭼﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭﻧﻔس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ، &#= 65193;ﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﺪﺑ&= #65268;ﺮﻏﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻕ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻧﮕﻠﺰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ (ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻃ&= #65170;ﻴﻌﺖ) ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﻨﮑﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺮﻭﺷﻨﻔﮑﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴکه ﺁن (عقل ﻣﺸﺘﺮﻙ)، = 5203;ﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ، ﻳ&#= 65166; ﺭﻳﺰﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﺨﻠ&#= 65262;ﻃﻰ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﻨﻘﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺯﻳﺮ ﻳﻮﻍ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻋُﻘﺪﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﺍﻧﮕﻠﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻭ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250; ﺑﭙﻴﻮﻧﺪﺩ . ﻭﻟ= ﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ، ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ(ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴ&#= 65242; ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250;)ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ(ﺩﻳﺎﻟﮑ&#= 65176;ﻴﻚ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ) ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺟﻮﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ&= #1548; ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﺪ، &#= 65169;ﻬﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ . ﺍ= ;ﻟﺒﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺷﻮﺩ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﻭ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩه ﻮ (ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ) ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺍﺯ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ ﺩ&#= 65197; ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻣﺰﺩﻭﺭﻯ ﺣﺰﺑﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺍﮔ= 5198; ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﻨﺪ، ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﺷﻐﻞ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻓﮑﺮﻯ ﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ. ﻭﻟﻰ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ک= 607; ﺪﺭ ﻟﺒﺎس ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻴﻦ = ﺍﻣثاﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮ فرزندم ﻭ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻐﺎ= 5247;ﻄﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﻯ، ﻭ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﻰ، &#= 65261;ﻫﻢ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﻯ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ، ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﺴﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻓﮑﺮﺁﻧﻬﺎ= 548; ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ، = 4400;ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻠﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﺫﺍﺗﺎ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ . ﺍﻣﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﺍﺯﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺒﺮﻯ ﻳﺎ ﺁﺯﺍﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭﮐ= 5252;ﻚ ﺑﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺎﻳﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧ= 5194;، ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺭﺍ ﭘﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ . ﺑ= ;ﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﮐس ﺩﺭﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ، &#= 65203;ﻌﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻢ ﮔﺮﻳﺰ ﭘﺎ ﺭﺍ، &= #65169;ﺤﮑﻮﻣﺖ ﺑﻠﺎ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﮔ&= #65198;ﺩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴس ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻴﺎ&= #65203;ﺖ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺷﺎﻳﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65174; ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻮﺍﺳ&#= 65220;ﻪ ﮔﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻌﻠﻢ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺤﻘﻖ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;؟<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺣﻞّ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺭﺍ ﻋﻘﻠﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﻧﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﺻﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻭﺍﺗﺤ= ﺎﺩ ﻧﺎﻣﻘﺪّس ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺍ= 5253; ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ، ﭼﻮ&#= 65253; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺳﻨﺪﻳﮑﺎﺋﻰ، = 5251;ﻔﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭ&#= 65193; . ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺟﺒﺮتخصصهاﻯ ﻋﻠﻤﺎﺭﺍ ﺑﮑﻤﻚ ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ﺩﻳﺪﻯ ﺗﻨﮓ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺩﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻨﮓ ﺗﺮﺍﺯ دید ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺩﺭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍ، ﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﮑّﻤﻞ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻥ، ﻣﻌ&#= 65256;ﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﮑﺮﺗﺮﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﺬﮐّﺮﺍﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65251;ﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍلاّ ﭼﻪ ﺭﺍﺑطه اﻯ ﺑﻴﻦ ﺫﻫﻦ ﺁﺯﺍﺩ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻭ ﺫﻫﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻃﺮﺡ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺗﺨﺼﺺ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺺ، &#= 65169;ﺎﻓﮑﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺑﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﻴﺐ ﺳﺮ&= #65251;ﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ، ﻳﺎ ﮐﺮﺳﻰ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ . ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻫﻢ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻳﻚ ﺭﻓﺎﻩ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ = ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻣﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣ= ;ﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺧﺮﻳﺪ&#= 1548; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎلا ﺑﺮﺩﻩ، ﺳﭙس ﺟﻴﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺍ= ﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻓﻘﻴﺮ&#= 1548; ﻭ ﺩﺭ ﺟزء ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺍلاﻥ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻮﺷﻴﻢ، ﻓﺮ= 5237; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻇﺎﻟﻢ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭﻣﻈﻠﻮﻡ . ﺷﺎﻳ= ﺪ ﻫﻢ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﻣﻬﻨﺪس ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65267;ﺎ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻓﺮﻕ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍ= ﻳﻦ ﺭﻓﺎﻩ ﮐﺎﺫﺏ ﻫﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣثلا ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎﻥ ﺧﻴ&#= 65248;ﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﮑﻨﻴﺴﻴﻦ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﮑﻨﻴﺴﻴ&= #65254; ﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﮐﺎﺭﺩﺍﻥ، ﺳﺘ= 5262;ﻥ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺻﻨﻌت= 548; ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺭﻓﺎﻩ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻘﻮﻟ&= #65264; ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺗﻤﺪﻥ ﺩﺭﺁﻤﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﮑﻨﻮﮐ&#= 65198;ﺍﺗﻬﺎﻯ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺁﺭﺯ&#= 65261;ﻯ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻦ ، ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﻣﺎﻧ= 5194;. ﻣﮕﺮ ﻭﺍﺻﻞ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻠﻢ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﭼﻪ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﮐﺎﺭﻓﺮﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ. = ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﺣ&#= 65176;ﻤﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑ= ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻔﻬﻤﺪ، ﻓﺮﺩ= 5165; ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﮔﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﮑﻤّﻞ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻢﮐﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ . ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﺮﮒ ﻭﻣﻴﺮ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65187;ﺘﻰ ﻋﺼﺮﭘﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎﺩﺭ ﮔﻮشه اﻯ ﮔﻢ ﻧﺎﻡ ﻋﺎﺭﻑ . ﻋﻠ= ;ﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﻋﺮﻓﺎ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻓﻠ= ﺴفه ﻮﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ، = 5251;ُﺪﺍﻧم اﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّA= 174; ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﻡ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّت م®= 0; ﺒﺎﺷﺪ . ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﻨﺎﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﺣﻤﺘﮑﺸﺎﻥ، ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﭼﻨﻴﻦ ﺯﺣﻤﺘﮑﺸﺎﻧﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ خود ﻫﻢ ﺣﺎﻣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﺑﺘﺪ&= #65165; ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮔﺮﺩﺩ&#= 1548; ﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺠﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻬﺘﺮﻳ&#= 65254; ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺭﻓﺘن ﺒﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍلاّ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ، ﺑ= 5166;ﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻣﺎﺟﺮﺍﺟﻮﺋﻴ= 5260;ﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻓﺖ . ﻫ= ;ﻨﺘﺮﻣﻴﺪ ﻣﺤﻘّﻖ، ﻧﮕﺮA= 165;ﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺧﻮﺩ ﺗﻤﺪﻥ، ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ :<o:p></o= :p> <p class=3DMsoNormalCxSpMiddle dir=3DRTL style=3D'margin-top:0in;margin-rig= ht:.25in; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0in;mso-add-space:auto;text-align:justify; line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>1- ﺗﺨ= 5212;ﺺ، ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮐثرﻋﻤﺮﺵ ﺭA= 165; ﺩﺭﮔﻴﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﺟزء<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-fam= ily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺃﺗﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺩﻳﮕ= 5198; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ&= #1548; ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺗﺨ= ﺼﺺ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻓﻖ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.= ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺘﺤﺖ ﺳﻄﺢ ﻣﺎﺩه ﻮﺩ&#= 65261;ﺭﻯ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&= #1548; ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ&#= 1548; ﻳﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺗﺨﺼﺺ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍ= 5197;، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﺗﺮ ﻭﮔﺮﺳﻨﻪ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﻫﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ، ﻣﺮ= 5169;ﻮﻁ ﺑﺒﺎﺯﻭ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻋﻤﻞ، ﻭ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻰ ﺗﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺴم &#= 65165;ﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﺎﺹ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺗﻮﻟﻴ&#= 65194; ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﻣﻴﮕﻮ= ﻳﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻩ، &#= 65227;ﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪﻩ. ﻭ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺧﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﺣﮑﻢ ﺻﻔﺮ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﺭﻓﻊ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻋ= ﺎﻟﻢ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﭙﻮﻝ ﻭﺷﻬﺮﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .= ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. = ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺦ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﺳﺨت ﺬﻫﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﺩ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <p class=3DMsoNormalCxSpMiddle dir=3DRTL style=3D'margin-top:0in;margin-rig= ht:.25in; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0in;mso-add-space:auto;text-align:justify; line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed'><= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>2- <span l= ang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻫﻨ᥵= 6;ﺮﻣﻴﺪ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;، ﺧﻄﺮ ﺩﻳﮕﺮ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺨﻄﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻞّ ﻣﻴﮑﻨﺪ، = 576;ا ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺒﻚ ﻧﻴﺰ، ﻣﺸﮑﻠﺎ= 5173; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺣﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﻘﺺ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺗﺨ&= #65212;ﺼﻰ، ﻓﮑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺑﻤﺸﮑﻠﺎت ﺠﺎمعه ﺒﻰ ﺻﻠﺎﺣﻴّت ﻤﻴﮑﻨﺪ. چه ﺪﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭ= 4380;ﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺳﻴﺎﺳﻰ . ﻗﻄﻌ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، = 5165;ﮔﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻧﺴﺒﻰ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﭼﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺺ، ﺑﺎﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻧﻈﺎﻣ= ﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﺳت ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ . ﭘس ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﺎت ﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﮐثرﺍ ﻋﻤﺪﻯ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65176;ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ&= #65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩﻭﻣﺴﺄ= 5247;ﻪ ﻭﻧﺰﺍﻉ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺧﻠﻖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺳﻴﺎ&= #65203;ﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﻘﻮل ﺨﻮﺩﺷﺎن ﺪﻭﺭ ﺍﺯﺻﺤنه ﻮﺍﻗﻌﻰ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺑﻰ ﺧﻄﺮﻧﺪ. ﺗﺎﺯه ﻨﺰﺍﻋﻬﺎﻯ ﻣﺤﻠّﻰ ﺣﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺍﻣ= 5166; ﻧﺰﺍﻉ ﻫﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺣﻞّ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻨﺸﺄ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺘﻬ= 5166;، ﻭ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻓﺎﺷﻴﺴﺘﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺣﺘ= ﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻧﺰﺍﻋﻬﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺟﻨﮓ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. <o:p></o= :p> <= span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>3</span= ><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺧﻄ᥷= 8; ﺳﻮﻡ ﺗ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺨﺼص علمی ، ﺩﺭﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = با ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﮔﺮﻡ ﻓﻠﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ، ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﻴﻠﻮ ﺁﺏ ﻭ ﭼﺮﺑﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮﺩﺳﺘﻤ= 5166;ﻟﻰ ﻗﻴﺼﺮیّه اﻯ ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ. ﻭﺑﺨﺎﻃ&= #65198;ﺭﻓﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺣﻘﻮﻗﻰ، ﻭﻳﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﺭﺍﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ، ﺍﺧﺘﺮﺍ= 5227;ﺎﺕ ﻭﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ، ﻗ&#= 65198;ﻧﻬﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰﻭﻣﺬﻫ= 5170;ﻰ ﺳﻮﺧته اﻧﺪ. ﺩ= 5197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭی ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﻭ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻢ ﺻﻒ ﺁﺭﺍﺋﻰ ﮐﺮ&= #65193;ه اﻧﺪ، ﻧﻴﺰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ= 548; ﭼﻮﻥ ﺑﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ . ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺸﺮ، &#= 65193;ﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﭼﺮﺑﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻮﺍﺭﺩ، ﻫﻔﺖ ﻗﺎﻟﺐ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺸﺘﻦ ﺯﻧﺪﻩ، ﺯﻳﺮ ﭼﺎﻗﻮﻯ ﻣﺤﻘّﻖ ﺍﺳﺖ. ﻧ&= #65258; ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﺸﺮ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺯﻧﺪ&= #65257;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻏﺬﺍ ﻭ ﭘﻮﺷﺶ ﻫﻤّﺘﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻭ موش= 05; ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻫﻨﺘﺮﻣﻴﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎ ﮐﺎﺭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺧﻮﺩ، ﻳﻚ ﺑﻴﻨﺶ ﮐﻠّﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺭاء= 07; ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﭼﻚ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﺪ . ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺯﺧﻢ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻧﻮﺵ ﺩﺍﺭﻭﺋﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﭘسﺍﺯﻣﺮﮒ ﺳﻬﺮﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺑﻬﺘ= ﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺪﻋﻴﺎن ﻤﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻠﻤﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺣﺎﻝ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻤﻰ ﮔﺬ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺟﻬﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻧﺎﻣ= ﺒﺮﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﮐﻴب اﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻠﻞ، ﻭ ﺫﻭﻗﻬﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺬﻫﺒﻴّﻮﻥ ﻗﺸﺮﻯ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﻳﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﭼﭙﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺰﺑﻰ. ﻭ ﺍلاّ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻃﻮﺭﻯ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺗﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﺯﻧﮕﻴﺎﻥ ﻣﺴﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺑﺎﺯ ﭘس گرﻓﺘA= 254; ﺁﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻳﻚ ﺻﺎﺣب اﻟﺰ= 5251;ﺎﻥﺟﻠّﺎﺩاف&= #1587;انهﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM107><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-f= ont-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M107</a><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir=3DLTR style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>اطّلاع&= #1575;تی در باره زمین و ماده<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p>= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 05;حقّقین درباره کره زمین میگوین= 83; که ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ6588 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺗﻦ ﻭ10876 ملیاﺭﺩ ﻣﺘﺮ ﻣﮑﻌّﺐ ﺣﺠﻢ، ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﺑﺮﺍﺑﺮ28 ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺩﺭ ثانیه ﺒﺪﻭﺭ ᥷= 1;ﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ۴ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﺷﺪه، ﻭ ﻳﻚ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺳ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻄﺢ ﺟﺎﻣﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ که ﻘﺒﻠﺎ ﻣﺬﺍﺏ ﺑﻮﺩ. ﻧﻮ= ﺭ ﻣﺎﻭﺭﺍی ﺒﻨﻔﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ، ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺟﻮ ﺯﻣﻴﻦ، &= #65153;ﺏ ﻭ ﺃﻣﻮﻧﻴﺎﻙ ﻭﮔﺎﺯ ﻣﺘﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻟﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ آﻭﺭد= 07; . ﺳﭙس ﭘﺮﻭﺗﺌﻴﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺍﺳﻴﺪﻫﺎﻯ ﻧﺌﻮﮐﻠﻴﻚ، ﻭ ﺳﭙس ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭمرداب ها ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﭼﻬﺎﺭﺍﺳﻴﺪ ﺍﻣﻴﻨﻪ ﮊﻥ<span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>DNA<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = را ساختند ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل در ﮊﻧﻬﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ، ﻭﺣ&#= 65198;ﮐت ﺘﮑﺎﻣﻠﻰ ﺁﻟﻰ ﻭ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ ﺁﻏﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﻗ&= #65170;ﻠﺎ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ) ﻧﺒﻮﺩ&= #1548; ﮔﺮﭼﻪ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ) ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﭼ&= #65262;ﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﺒﻮﺩ. = ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻏﺬﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭﺃﻧﮕﻞ ﻫﻢ ﺑﻮ&= #65193;ﻧﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻭﻳﺮﻭس ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﺯﻧﺪ گ= 740; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻓﻮﺗﻮ&= #65203;ﻨﺘﺰ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﮐﻠﻮﺭﻭﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﺯﻣﻴ= 5256;ﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺳﻠّﻮﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳش گاʋ= 99; ﺍﻭﮐﺴﻴﮋﻥ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﺃﻧﺪﺭﻳﺪ ﮐﺮﺑﻮﻧﻴﻚ بو= 83; ﺗﺎ ﺍﻭﮐﺴیژﻥ ﺑﻪ 21<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺩﺭ ﺻﺪ ﻫﻮﺍ ﺭﺳﻴﺪ.= ﻭﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﮔﺮ<span lang=3DFA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻨﺴﺒﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻣﮑﺎ= 5253; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧ&#= 1582;واهد بود ﻣﮕﺮ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻤﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﮐﺴﻴﮋﻥ ﻫﻮﺍ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣ= ﻮﻧﻴﺎﻙ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﻴﺪ ﺳﻴﺎﻧﻴﺪﺭﻳﻚ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﻤ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﻫﻮﺍ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ. ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺗﺨﻤﻴﺮ ﺗﻨﻔس ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65256;ﺪ، ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﭘﺮ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺗﻠﺎﻑ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﮐﺴﻴﺪﺍﺳﻴﻮ= 5253; است که ﺍﻧﺮﮊ᥾= 3;ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﺯﻭﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎت اﺯ ﺁﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻬﺎ ﺑﺨﺸکی ﺮﺍ ﺩﺍﺩ. ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ، ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5166;ﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺸﮑﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﺳﭙس ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﺍﺯ ﺗﻚ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ، ﺩA= 261; ﺷﺎﺧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎ ازدیاد ﺳﺮﻋﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺯﻳﺴﺖ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺯﻏﺎﻝ ﺳﻨﮓ ﻓﻌﻠﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﻒ، &#= 65261;ﻣﺎﻫﻴﻬﺎ ﺗﺎ ﻋﻤﻴﻖ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>200 متری ﺳﻄﺢ ﺩﺭﻳﺎ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺍﺭﺩ، ﺳﻴﺴﺘ= 5250; ﺍﮐﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻣﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ. ﻧﺨﺴﺘ&= #65268;ﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﭘﺮﺗﻮﺯﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺑﻮﺩ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ 25= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ250 ﮐﻴﻠﻮ ﻋﻠﻒ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﮔﺮﮔﻰ 25 ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ250 ﮐﻴﻠﻮﮔﻮﺳﻔﻨ= 5194; ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﻚ ﻓﻮﻙ 100 ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ، ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮐﻴﻠﻮﮔﺮﻡ ﭘﻠﺎﻧﮑﺘﻮﻥ ﻭ</= span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺮﻡ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﺃﻧﺮﮊﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﺳﻮﻡ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﮐﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺭﭺ ﻫﺎ، ﺍﮔ&#= 65198; ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ می ﺑﺎﺷﻨﺪ، باز ﻣﻔﻴﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻴﺮﮐﻮﻟﺎﺳﻴ= 5262;ﻥ ﻭﮔﺮﺩﺵ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻣ= ﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65184;ﻴﺮ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﺴﻴﺮ ﻳﮑﻄﺮﻓﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﺑﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻣﺤﻴﻂ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺍﻧﺮﮊ&= #65263; ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩﻭﺻﻮﺭ= 5173;(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺤﻮﺭﻯ) ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ)ﻣﻴﺘﺎﻓﻴ&#= 64401;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﺫﺧﻴﺮ= 5257; ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺼﻮﺭ= 5173; ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭند. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺎﺩﻩ قبل ژنتیکی (ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﺎﻓﻆ (ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ) ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎیه اﻯ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ( ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) هر موجودی ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﺑﻴﻮﺳﻔﺮ ﻓﻀﺎﻯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ، ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻭ ﺑ&#= 65192;ﺎﻃﺮ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ به اﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘA= 250; ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ. ﻣﺼﺮ&= #65233; ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺧﺸﮑﻰ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ &= #65261; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺪت ﻨﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﮐﺸﺖ ﻭﺯﺭﻉ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﮔﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﺭﻯ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺗﺌﻴﻦ ﺧﻮﺭ ﺷﺪ. ﺩﺍم ﭙﺮﻭﺭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻫﻔﺘ= 5166;ﺩ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﭼﻮﭘﺎﻧﻰ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ 20= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﻠﻴﻮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 253; ﻭ ﺑﻌﺪا 106<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻒ ﻧ&= #65194;ﺍﺩ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ﻣﺮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻮﻓﻪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺁﻏﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺩﻭ ﺭﮔﻪ ﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺳﺒﺰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺳﺪّ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﭘ= ;<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 256;ﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺳﻴﻞ ﺭﻭﺳﺘﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﺸﻬﺮﻫﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﺪ. ﺍ= ﮐﻨﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﺷﻬﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﻧﻬﻀﺖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺷﺪ. ﺣﺮﻓ= ﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺎﻯ ﺑﻬﺮﻩ ﺩﻫﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴ= ﺪﺍﻳﺶ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺷﻬﺮﻯ، ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺳﺮ ﻭﺻﺪﺍ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻗﻔﺴﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺁ&= #64344;ﺎﺭﺗﻤﺎﻥ ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺧﺘﻠﺎﻟﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺟﻨﺎ&= #65267;ﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺗﺮ، ﻫ&#= 65184;ﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﻗﺪﻳﻢ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﺘﻮﻗ= 617;ﻒ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪ. ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻌﮑﻮس ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺘﻠﻮﺯﻳﻮﻥ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ، ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻌﮑﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭ= ﺡ ﺳﺎﺯﻯ ﻭﻧﻪﺗﻦﭘﺮﻭﺭ= 5263;ﺑﺎﻳﺪﺑﺎﺷﺪ. = ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻧﺠﻬﺎﺭﺍﮐﻢ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻟی ﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣﻬﻤﺘ&= #65198; ﺧﺼﻴﺼﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻘﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺃﮐﺘﻴﻮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺰﺍﺳﻠحه هاﻯ ﺳﺒﻚ ﻭ ﺳﻨ&#= 64405;ﻴﻦ، ﻭﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ بطوž= 5; ﺴﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﻚ= 548; ﻭﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺁﻧﺘﻴﺒﻴﻮﺗﻴ= 5242;، ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺑﺒﻘﺎﻯ حیات انسانها ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺟﻤﻌﻴّﺖ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺟﻨﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻭﮊﺍﭘﻦ، ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﻨﺴﺮﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ﺍﺳﺖ. = ﺧﻄﺮ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﮐثر ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﻣ= 5212;ﺮﻑ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴ 3000<span lang=3DFA style=3D'mso-as= cii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺗﻦ ﺁﻫﻦ ۵/۴ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺗﻦ ﺁﺏ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 174;، ﻭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New R= oman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۳ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺯﻏﺎﻝ. ﺑﻴﻮ= ﺳﻔﺮ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺗﮑﻨﻮﺳﻔﺮ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺁﺏ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭﺩ&#= 65261;ﺩ ﺍﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺯﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﺮﺍ= ﺭﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻳﺨﺒﻨﺪﺍﻥ ﻗﻄﺒﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65197;ﺍﻥ ﻫﺎ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ، ﻭ ﺫﺭﺍﺕ ﻫﻮﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺃﻧﺮﮊﻯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﺑﺰ&#= 65251;ﻴﻦ ﺷﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"T= imes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 257; ﺍﺳﺖ. ﺃﺑﺮﻫﺎ ﮐﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ = <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۶۳ﺩﺭ ﺻﺪ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ. ﺍ= ﮔﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ ﻋﺼﺮ ﻳﺨﺒﻨﺪﺍﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺘﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺳﺎﻟﺎﻧ&= #65258;250 ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺳﺮﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ، و 10 ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺟﻴﻮﻩ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﻣﻮﺍ&= #65193; ﺳﻤّﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﺎﮐﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﺍ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﺎﺕ ﺁﻟﻮﺩﻩ، ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺼﺮ&= #65233; ﻣﺎﻫی ها ﺍﺯ ﺳﻤﻮﻡ ﺟﻴﻮﻩ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ، ﺑﺴ&#= 65268;ﺎﺭی ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔ= ﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ نموده . ﮔﻮﺋﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺗﻦ ﻧﻔﺖ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭ ﺳﺎﺣﻞ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻘ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺤﻴﻂ ﺑﻴﻮﺳﻔﺮ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻣﻬﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﺖ که ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; و ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻤ&= #65170;ﻮﺩ ﻋﻠﻒ ﻭﻏﺬﺍ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﺼﺮﻑ، ﻭﮔﺮﺍ= 5253; ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺭﻭﺍﻧ&#= 65264;، ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻌﺎ&#= 65193;ﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺂﻥ ﺟﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍﺧﻮﺍﻫ= 5194;ﺧﻮﺭﺩﺗﺎﻧﻤ᥾= 8;ﺮﻧﺪ. = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65193;ﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭ&#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ. ﻧﺎﭼ&= #65166;ﺭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺩﺭﻭﻳﺸﻰ ﺑﺎ&#= 65199; ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺭﻗﺎﻡ = ﻣﻄﺎﻟﺐﻓﻮﻕﺍ= 5199;ﻳﻚﺳﺨﻨﺮﺍﻧ᥾= 4;ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﮐﺮ&= #65193;هاﻡ. ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ : ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﻤﻚ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺭﻭﺳﻰ، ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎت ﻨﻘل ﻤﻴﮑﻨﻢ. ﻳ&= #64401;ﻰ اینکه ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺳﻴّﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﺎﺑﻬﺎﻯ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ. ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﻓﮑ&= #65198;ﻭﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍﻳﺮﺍ&= #65193;ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﻬﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺻﻞ ﻭﻣﻨﺸﺄ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺣﻴﺎﺕ، ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﻧﺎ ﻣﻠﺎﻳﻤﺎﺕ ﺳﺮﻣﺎ ﻭﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘ&= #65268;ﻮ، ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻭﻓﺎﺻﻠ= 5258; ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭﺍﺯ، ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺷ&= #65260;ﺎﺑﻰ، ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺗﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. = ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻮﻟﮑﻮل هاﻯ ﺁﻟﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺣﺮﺍﺭ&#= 65173; ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺷﺪﻫ&#= 1607; اﻧﺪ، ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﮐُﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻴﺪ ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﮐ&= #65194;ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮ= ﺿﻴﻪ ﺩﻳﮕﺮ، ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﻣﻮﺍ&= #65193; ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧ= ﻈﺮﻳﻪ ﺳﻮﻡ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ &= #65165;ﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﻧﻈﺮ&= #65267;ﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺗﻮ= 5183;ﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻧﺰﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ ﻭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺳﺘﺎ&#= 65253; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻫﻨﻮ&= #65199; ﻣﺸّﮑﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺎﺳﺘﻮﺭ ﺧﻠﻖﺍﻟﺴﺎﻋﻪ ﻭﻓﻮﺭﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺩ= 5197; ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺗﻌﻔّﻦ ﺭﺍ ﺷﺎ&#= 65169;ﺖ ﮐﺮﺩ. که اﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺨﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﻌﻔّﻦ ﺯﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ= ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺨﻢ ﻭ ﻧﻄﻔﻪ، ﻭﭼﮕﻮ= 5255;ﮕﻰ ﺯﻧﺪه ﺸﺪﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﻭ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻴﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺃﻣﻴﻨﻪ هسته ای ﻭﺍﺻﻞ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ، ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺴﺖ. ﻣﻨ= ﺸﺄ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﮐﺪﻫﺎ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﮊﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮﺩﻳﺪ، ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ. ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﮊﻧﻬﺎ، ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﺩ&#= 65197; ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭﻣﺮﺍﺗب اﻧﻮﺍع هستند ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺗﺤ&= #65174; ﺃثیرﻯ، ﻣﺎ ﺭʋ= 65; ﺑﺄﺯﻝ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (&= #65261;ﺟﻮﺩ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﺮ(ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨ&= #65166;ﺳﻴﻢ. ﻳﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎ، ﺭﺍ&#= 65257; ﮔﺸﺎﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻔﮑﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5267;ّﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﮐﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = (ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ) ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺳﻴﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺍﻣﻴﻨﻪ، ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﮐﺪﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 215;ﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗﺼﺎﺩﻓﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺁﺏ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل = 5153;ﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ، ﺍ&#= 65267;ﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﻴﺎﺗﻬ= 5166; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ، ﺣﻴﺎ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻣﻬﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺻﻞ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭﺳﺎی= 07; اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺻ&= #65246;(ﻧﻈﺎﻡ)ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﺪﻑ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ = 5255;ﺎﻇﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺣ= 5176;ﻰ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺑﻌﻠﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﻓ&#= 65228;ﻠﻰ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻳّﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻨﮑﻪ(ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﻋﺪﻣﻰ) ﺑﺎﺷﺪ. ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎم اﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺨﺪﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸت کنند= ;، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل هستی ʌ= 61; ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺧلاء ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻓﺮﺽ ﻣﺎ، ﺍﻣﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ﻳﺎ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ = ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242;، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺳﻪ ﻧﮑته اﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ ﺧﻴﻠﻰ ﺭﺍﻩ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻳﻢ . </span= >ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮ&= #65249; ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻏﺮﻕ ﺷﺪ، ﺗﺎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﻳخی وﻤﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ= 548; ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﺑﻤ= 5166;، ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﻓﻮﻕ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻮﻕ ﻣﺎﺩی ﻤﻴﺸﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺤث ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺤث ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ، &#= 65169;ﺮﺍی ﺘﺠﺮﺑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﮕﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﺳﺮﻧﺦ ﻓﮑﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ . ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﻭﻣﻨﺸﺄ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﺍﺯ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ک= 607; ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻗﺒل اﺯ ﺃﺯﻝ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺭﻓﮑﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺏ&= #1617; ﺍﻟﺄﺭﺑﺎب ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ، &#= 64400;ﻪ ﻓﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﻧﻴﺰﻣﺤﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ ﻋﺼﺮ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺸﻮﻳﻢ، ﺑﺎﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻔﺮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻭ ﻋﺼﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﺽ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﺑﻘﺎﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻭﺣﻴﺮت ﺘﺎ ﺑﭙﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻧﻪ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #64344;ﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ ﻗﻌﻠﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺗﻮﺍﻧ&= #65264; ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺿﺮﻭﺭﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. (ﺍﻧﻮﺍﻉ= ;)ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻫﻤ= 5268;ﺸﻪ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺟﻮﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﻭ، ﮐﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁ&#= 65255;ﻬﻢ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺁﻥ، ﺑ&#= 65192;ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎﻣ&#= 65268;ﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻭ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺎ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﻣ= 5166;ﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻧﻮﺍ= 5255;ﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻣثاA= 245; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﺁﻧﻬ= 5250; ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺍ&= #65255;ﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴّ&#= 65174; ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﺠﺪﺩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻯ، ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242; ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎﺩﻯ &= #65261;ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺑﺎﺟ= 5260;ﺎﻟﺖ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺑﻀﺮﺭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﻫﺎ. ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺮﭼ= 5258; ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، = 5197;ﺍﺑﻄﻪ ﺣﻴﺎت ﻮﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ، ﻭﺻﻮﺭ= 578; ﻨﻮﻋﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻥ، ﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻮﺭﻣﺎﻝ، ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺿﻤﻨﺎ ﮔﻔﺘﻦ(ﭼﺮﺍ) ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻫﺮ ﻃﻔﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩ&#= 65197;ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺣﻠّﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﺮﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64380;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﭼﺮﺍ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﻫﺎ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺤﻞ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣثلا ﭼﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﺪﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ ﺑﺎ ﮐُﻨﺶ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﺎﺯ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﮐﻠّﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺟﺰﺋﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ&#= 1548; ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65255;ﺎﭼﺎﺭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﺮﺍﻣﺎت ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻭﺻﻔﺎت ﺒﻬﺘﺮی ﺁﻣﺎﺩ= 607; کند ﻭﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﺠﺮﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻭﮔﺎﺭﻣﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﺎﻣﻄ&#= 65248;ﻮﺏ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ که ﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮﻗﻴﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﺎ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242; ﺗﻮﺳّل کرﺩ. ﺣA= 176;ﻰ ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻴﺰﻡ ﮐﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎﺯ ﺳﺴﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭘس ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﻭﻣﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﻌﻤّﺎ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﺍﺯﺩ، ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﺨﻢ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﻍ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻧﺒﻮﺩه اﻧﺪ. ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎ&= #65253; ﺁﺩﻡ ﻭ ﺣﻮﺍ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ &= #65153;ﺩﻣﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّس ﺁﻣﺪﻩ= 48; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺳﭙس ﺑﮑﻤﺎﻝ &= #65251;ﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﮑﻞّ ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻥ. ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭﺳت اﺳﺖ، ﮔA= 198;ﭼﻪ ﻫﺮﮐﻠﺎﻡ ﻋﻠﻤﻰ، ﻣﺪﺍم ﺘﮑﻤﻴﻞ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﻭﺑﺴﻮﺍﺑﻖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻓﮑﺮ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5252;ﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻠ&= #65264; ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭ ﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎی ﺒﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﺦ ﺃﺯﻝ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻣﺨﻠﻮ&#= 65217; ﭼﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺎ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ، &#= 65261;ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﺮﮒ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ، ﻭﻫﻤﻴشه ﺘﻨﻬA= 166; ﺍﺯ ﻳک ﺸﻌﺎع اﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎی ﻨقطه ﻨﻮﺭﺍﻧʌ= 64;، ﺑﺤﻘﻴﻘت ﻔﺮﺿﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍن ﺮﺳﻴ= 5194;. ﺑﻘﻴﻪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ، ﺑﻤﺎ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺷﻌﺎﻉ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﭘﺎﺳﻴﺦ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﭼﻪ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻴ&#= 65250;، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ خبری ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺃﺻﻞ ﻗﻴّﻮﻣﻴّت ﻴʋ= 66; ﺳﺮﭘﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥﻳﻚﺻﻮ= 5197;ﺕﻣﻮﺟﻮﺩﭼﻴ᥸= 4;ﺖ. = ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧ= 5194; ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺃ&= #65199;ﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. که هر ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﺮﻭﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﺮﺿﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﻚ ﮊﻥ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﺧﺘﻦ ( ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻣﻬﻢ ) ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻤی ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎه اﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ = ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ، ﭘس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ&#= 1548; ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﻣﺮﺩ ﻭﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻄﻔﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﻄﻔﻪ، ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﻭ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﮐﻤﻰ ﺩﺭﻣﺴﺄﻟﻪ ﺟﺴﻢ ﻧﻄﻔﻪ. ﻭﻣ= ﻬﻢ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻧﻄﻔﻪ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﺍﺣل ﭙس اﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺮﻭﻳﻢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻳﻢ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ.= ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ، = 5251;ﻨﺸﺄ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺣس ّﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩه ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻫﻤﻴ= 5208;ﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺑﺸﮑﻠﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﮐﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. </span= >ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻄﺎﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻏﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﻍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺯ ﺗﺨﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺨﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﻍ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﻍ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭﺗﻐﻴﻴ= 5198; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫ= ﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺴﺎﮐﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻳﺎ ﺑ&= #65260;ﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﺘﺮ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ، = 5251;ﻮﺍﺩ ﮐﺮﺑﻦ ﺩﺍﺭ ﺩﻳﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻗ&#= 65170;ﻞ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ، = 5261; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺸﮑﻴ&= #65246; ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ. ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪه اﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺍﮔﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺸﮑ&= #65246; ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘ&= #65268;ﻘت ﺠﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺳﻮﺩ ﺟﻮﺋﻰ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺟﻮﺋﻰ، ﻣﻨﺎﺳ= 5168; ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋی ﻮﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻳﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺩ ﻭﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﻳ= ﻦ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺷﺨﺺ، ﺁﻧ&#= 65260;ﻢ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻋﻘﺪﻩ ﺩﺍﺭ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﻴﻨﺎﺑﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭﺩﺭ&= #65183;ﻪ ﺗﺄثیرﺍﺕ ﺁﻥ ﺍﺟﺰاء ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻫ&= #65198; ﻣﺮﺣله اﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻧ= 5264; ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭼﻮﻥ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ، ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﺎﺑﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺨﺺ، ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣله اﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺣُﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﻭ ﻣﺤﻘﻖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺬﻑ ﺣﻘﺎﻳق ﻤﺮﺣله اﻯ ﻳﺎﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺣﺬﻑ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﭘﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻠّﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥ، ﻭﺳﻴﻠ= 5258; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ، ﭼﻮ= 5253; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﺻﻮ&= #65247;ﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻳ= ﺎﺑﻰ، ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺗﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺣتی ﺪﻭﺑﺎﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣثل ﻫ&#= 65250; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ثاﺑﺖ ﮐﻨﻴﻢ، A= 261; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻣﻮ&= #65165;ﺩ ﺁﻟﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻟﻰ، ﻏ&#= 65268;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺮ&= #65203;ش اﺻﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﭼ= 4405;ﻮﻧﻪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺳﻴﺪ. = ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑ&#= 65262;ﻟﻰ، ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﺴﺘﻴ= 5250;. ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣ&#= 65166;ﻥ ﻭﺟﻮﺩی ﻴﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﺑﺴﺎ= 5199;ﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻤﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ. ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ، ﺑ&#= 65166; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻬﺎ= 548; ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴته ﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ، ﻭﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭ&= #65199; ﻣﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪتوجّه ک= نیم . ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺣﺬﻑ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﮑﻨﻴ&#= 65250;. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣثبت ﻭﺍﺑﺴﺘʌ= 58; ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﺷﺎﺭه اﻯ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺎﻣ&#= 65194;ﻩ، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻇﻢ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻧﺎﻇﻢ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻫﺎ&#= 65263; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻳ= ;ﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ، ﺗ&#= 65166; ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺍﻧﺘﺮﻭﭘﻰ، ﺁ= 5267;ﺎ ﮐﺎﻫﺶ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘم اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻮﺍﺩ، ﺑﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، که اﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻣثبت ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺴﻮ= 5263; ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭘس ﺍﮔﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﭼﻮﻥ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻔﻆ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ، ﻳﺎ ﭘﺮ&#= 65267;ﺸﺎﻧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ. = ﭘس ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻧﻪ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&= #65258; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﮐﺖ، &#= 65261;ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ&#= 1548; ﻳﺎ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﺎﺷﮑﺎﻟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس با ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎت ﻮ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ، ﻭﻳ= 5166; ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻔﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻣﻴﺮﻭﻳ= 5250;، ﻭﻳﺎ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑ&#= 65240;ﺼﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﺎﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻮ= 5253; ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﻰ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ، ﻭﻫﻤﻴ= 5254; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺎ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬی ﺘﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﺃثیرﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭ ﻫﻤﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎﻧﺮﮊﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺗﻮﻣﺒ&#= 65268;ﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﻨﺰﻳﻦ، ﺗﺒﺪ= 5267;ﻞ ﺑﺎﻧﺮﮊﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﻭﭼﻴﺰﻯ ﮐﻢ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﻘ= ﻂ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳن ﻤﻴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ . ﭼﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﭼﻮﻥ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﺯﻣﺎﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﺩ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺗﻠﺎﺷﻰ ﺑﻬﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻴﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ، ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍن ﺨﻮﺩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻘﻰﻭﻣﺤﺴﻮ= 587; ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼ= ﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ، &#= 65261; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ها ﺑﺮﻭﺩ. ﺩﺭ ﺑﺤث = ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺩA= 197; ﺗﻮﻟﻴﺪﻣثلﻭʋ= 75;ﺠﺪﻳﺪﺧﻮﺍﺳﺘ= ﻦﺩﺭﺗﺮﻣﻴﻢﻧ= 5268;ﺰﻣﻄﺮﺡﺍﺳﺖ. = ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ، ﭘﻴﺪﺍ= 5267;ﺶ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻭﺭﺍثت ﻫﺴ= 5174;. ﭼﻮﻥ ﮊﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣثل ﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺃﻧﺪﻙ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭ ﺟﻬﺶ، ﻳﺎ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻋث ﻣﺮﮒ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﻞ ﺍﻭ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻣﮕﺮ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﻫﺎﻯ ﻣثب= 578; ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭﻯ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻮﻟﻴ&= #65194; ﻣثل ﺩﺭﻧﻮﺍﺭﮐﺮﻭ= 5251;ﻮﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﮊﻧﻬﺎ، ﺑﺎ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺳﻠّﻮﻝ، ﻣثل ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺒﻮﺩ، &#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﺍﺭ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﭙس ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﮊ= ﻧﻬﺎ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﻭﻳﺮﻭﺳﻰ ﺍﺳﺖ. = ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺑﺪﻥ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﻀﻮﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65211;ﻔﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺁﻟﻰ ﻭﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ= 548; ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﻭﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﺗﺮﻣﻮﺩﻳﻨﺎﻣ= 5268;ﻚ، ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﻧﻈﻢ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. = ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ، ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻭ ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﺭﺷﺪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻫش ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #65267;ﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﺯ ﮐﻴﺴﻪ ﻳﻚ ﻣﺤﻴ&= #65218; ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺳﻴ= ﺴﺘﻢ ﻳﻚ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻄﺶ ﺩﺭﻧﻈ&#= 65198; ﮔﺮﻓﺖ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻳﻚ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺍﻧﺘ= 5198;ﻭﺑﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺿﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺟﻬﺎﻥ ﻳﻚ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻫﻤﮕوﻦ ﻭﻫﻤﺠﻨس ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﭘﺮ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﺄثیر ﻣﺘﻘﺎʋ= 69;ﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣُﺮﺩﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣ= ﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ= ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺑﺮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ.= ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭﻣﺤﻴﻂ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﻮﺭﻭ&#= 65263; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﺑﺸﺨﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ، ﭼ&#= 65258; ﺭﺳﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻴﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺗﺮﻣﻮ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻚ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ، ﻭﻳﺎ ﺗ&#= 65198;ﻣﻮﺩﻳﻨﺎﻣﻴʌ= 42; ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ، ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ، ﺗﺎ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﺃثرﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻞ ﺗﺮﺍﮐم کمّی ﻳﺎ ﺻﻮﺭ= 8; کیفی . ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺿﻤﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ، ﺑﺎﺯ ﻳﻚ ثباﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻳﺎ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻭﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻣA= 268;ﺒﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺩ. ﭼﻮ= ن ﻤﺠﻤﻮعه هاﻯ ﺍﺯ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻭﮔﻮﻯ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺑﺎ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻔﻆ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ، ʋ= 53;ﻧﻬﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ، ﺩﺭ ﮐﻞ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺍﻭ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﻴّﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻮﺿﻮﻉ ثباﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺩﺍﺋﻢ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻣﮕﺮ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﻧﺪ= 607; اﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ، ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﺃثر ﺍﻳﻦ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﺎﺯ ﻗﻴﻮﻣﻴّﺖ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﻬﺶ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ، که ﺩA= 197; ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺯﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ&#= 1548; ﺳﻌﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻮﻟ&#= 64401;ﻮﻝ ﺩﻭﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳ&= #65250;، ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ، ʄ= 00;ﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺟﻬﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻫﺴﺖ. ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎب ﮋﻧﺘ= 5268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺗﺮ. ﺍ= ﮔﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻬ= ﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ = ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻓﺮ= 5251;ﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ، ﺑﻮ= 5183;ﻮﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65247;ﺎ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰﺑﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ، ﺗﻔ= 5166;ﻭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺳت ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ، که اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65261; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺧﻮﻳﺶ، ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪه اﺳﺖ. </span= >ﻣﺎ ﺑﺎ ﺃﺯﻟﻴّتی ﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻤﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮʋ= 63;ﻴﻢ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺃﺯﻝ ﺩﺭﺍﺯ ﻗﺒﻠﻰ، ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﺎ ﺃﺑﺪ ﺷﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺗﻤﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺃﺑﺪﻯ، ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺻﻔﺮ ﻭﻫﻴﭻ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﻟﺤﻈﻬﺎﻯ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻭﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬﺘﺮ&#= 1548; ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﻟﺬﺕ ﺁﻥ، ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻓﺮﻗﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻣﻴ= 5252;ﻮﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﺟﻨﮕﻞ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﺭﺍﺿﻰ ﺍﺳﺖ. ﻗﻴّﻮﻣﻴ&#= 1617;ﺖﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻗﻴّﻮﻣﻴّA= 174; ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ A= 175;ﺎﺭﻳﺨﻰ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﻚ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺩﺭ ﺭﺍ&= #65257; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ&= #1548; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻓ&#= 65220;ﺮﺗﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻋﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺸﺮﻣﻴﻠﻴﻮﻧ= 5260;ﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻬﻤﻪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻳﻚ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﮑﺸﺎﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﻈﺮﻯ ﺷﺨﺼﻰ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ. ﻭ ﻫﺮ ﺷﺨﺺﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺠﺎﺭب علمی ﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻧﺒﺎل کنند،= ﻭ ﺭﺍه علمی ﻧﺰ᥷= 3;ﻳﻚ ﮐﻨﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﻰ ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>.<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM128><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M128 <o:p></o:p></a> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>گونه های حیات <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﺣﺴﺎﺳﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65187;ﻴﺎﺕ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻮﺍنع ﺣﻴﺎﺕ= 48; ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻤﻚ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ بشر ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺳﻮﺍﺑ&= #65238; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﻓﻌل= 740; ﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﻭﻧ&#= 65268;ﺰ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮔﺰﺑﻨﺘﻴ= 5184;ﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﻳﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﻗ&= #65166;ﺑﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺭﺳﻰ ﺗﺠﺮبی ﻴﺎ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﻃﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧت ﺮﻭﺡ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﮑﺎﺭ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪه ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺳﺘ&= #65236;ﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰ، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺃﻣﺮﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻴﺮﺩ . ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺩﺭﻙﻫﺴﺘﻰﻭ= 5211;ﻔﺎتﺁﻥﻣﻴﺒﺎ= ;ﺷﺪ. = ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻗ&= #65262;ﺍﻧﻴن ﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻧﺴت کسب ª= 5;ند. ﻭﺍلاّ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5193;ﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﻩ ﻫﻤﮕﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻧﺎﻣ= 5198;ﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﺎﺩﮔﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻫ= ﻤﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﻄﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ. ﭘس ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺷﺪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻳﻚ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﺍﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺃثیرʌ= 63; ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، = 5175;ﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ ﺗﺎﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 64381;ﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ&#= 1548; ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺑﺮﺳﻴﻢ، که هنوﺯ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻳﻢ. &#= 65165;ﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ، ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﻳ&#= 65242; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻈﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﺖ ثبت ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. &#= 65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻤﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﻭﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ، &#= 65251;ﺮﮒ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ = ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ. ﺟﺴﻢ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﺎ، ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ= 5263;ﻣﻮﻗّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭ= 5169;ﺂﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘل ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﻠﺐ ﻣُﺮﺩه ای ﺮﺍ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻧﻴﺴﺖ= 548; ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻣُﺮﺩه اﻯ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭﺩﺭﺳﻴنه اﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﮐﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﻣﺮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮﺩ، &#= 65153;ﻧﻬﻢ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ. ﭘﺶ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺣﺴﺎس ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻫﻢ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺧﻮﺍﺏ ﺭﮔﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ &= #65261; ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ، &#= 65165;ﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺴﺘ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺗﻮﻟ&#= 65194;ﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﺪﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ، &#= 65223;ﺮﻑ ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟَﻨﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ= 548; ﺗﻤﺎﻡ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺩﻭﺍﺭ ﻧﻮﻋﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﻟﻮﺑﺮﺍﻯ ﻟﺤظه اﻯ ﭘﻴﺪA= 165; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺳﭙس ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﮔﻮﺋﻰ ﺟﻨﻴﺒﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﻮﺩﻥ، &#= 65261;ﺯﻣﺎﻥ ﺫﻭﺣﻴﺎﺗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻥ، ﻭﺯﻣﺎ= 5253; ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ، ﺟﻨﻴﻦ ﺑﺂﻥ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65193;. ﺗﻨﻬﺎﻭﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻴﭽ&= #64405;ﺎﻩ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘ= س ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﺘﻤاﻠﺎﺕ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭﺑﻴﻨﺸﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺤﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﻘﻖ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺗﻔﻨّﻨﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﺳﺮ&= #64404;ﺮﻡ ﻟﺬﺕ ﻭﺗﻤﺘّﻊ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﻊ ﺳﺒﺰ ﻓﻠﻚ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﻭ ﺳﺒﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ، ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺬﺗﻰ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺗﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﺗﺮ، ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﻪ ﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻧﺎﮔﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ، ﻭﺑ&#= 65166; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻣﺤʌ= 40;ﻘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻰ، ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﮑﺎ&#= 65175;ﺐ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺘﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺂﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭﻣ&#= 65240;ﺪّسﭼﻮﻥ ﺍﻭﭘﺎﻧﻴﺸﺎﺩ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻭﺳﺘﺎﻯﺯﺭ= 5193;ﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﺴﻴﺤ&#= 65268;ﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ&= #1548; ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﺘﻔ= 4401;ّﺮﺍﻥ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﮐثرﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;، ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ، ﭼﻮﻥ ﺳﻔﺮ ﻳﺎ ﻓﺼﻞ ﺗﮑﻮﻳﻦ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﺗﻮﺭﺍﺕ، ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺴﺘﻰﻭﺣﻴﺎ= 5173; ﺑﻮﺩه اﺳﺖ. ﺩﺭ&#= 65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﺯ&#= 65165;ﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺑﻞ، ﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻳﻮﺭﺵ ﺑﺨا &= #1575;ﻟﻨﺼّﺮ ﺑﺎﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭﺝ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﺩﻫﻬﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺗﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻠﻮ&= #65249; ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺑﻞ، &#= 64344;ﺎﻳﺘﺨﺖ ﻋﻠﻢ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ، ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻧﻮﺡ، &#= 65261; ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﻋﺮ&#= 65235;ﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﺩﺭﻙ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟ&#= 65268;ﮑﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﮐﺎ= ﺭﻯ ﻫﻢ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﺯﻣﺎﻥ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ <span lang=3DFA style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ که ﻤﺪﺍﻡ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﺩﺭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﺴﻄ= 5186; ﻋﻘﻞ ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻌﻠﻰ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺰﺣﻤﺖ ﻭﻧﺪﺭﺕ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺤﻰ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﻓﺖ. ﻭﺗ= ﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﮊﻧ&#= 65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭﺩﺭﺳ= 5248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﺗﮑﺎﻣلی اﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭﻫﻤّA= 174; ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، &= #64400;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻓﺖ. = ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﺪ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺭؤﻳﺎ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺭﺍﺋ&#= 65258; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴته اﻧʋ= 94; ﺳﺮﻯ ﺑﮑﺘﺎﺑﺨ&#= 65166;ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65251;ﺮﺑﻮﻁ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ . </span= > ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﻳﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺟﺎ ﭘﺎﻯ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺘﺐ ﺍﻓﺴﺎنه اﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﮑﺎﻓﺪ، ﻭ ﻓﺴﻴﻞ ﻣﻄﺎلع= 07; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ، ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳت ﻫﻢ ﮔﺬﺷته اﺳﺖ ﺍA= 199; ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺁﻥ، = ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺁﻥ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173; ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺪﻭﺧﻮﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ، ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭﻭﻥ ﺷﺨص ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ= 548; ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺍﻣﮑﺎﻥ ثبت ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺗﺎﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﺘﺎﺏ(ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ)ﺭﺍﻋﺎﺭ&#= 65235;ﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄّﻰ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻥ ﻫﻔﺖ ﻗﺮﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻋثماﻧﻰ ﺧﺎﻙ ﺧﻮﺭﺩ، ﺗﺎ ﻳﻚ ﻣﺤﻘﻖ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ، ﻭ= 5193;ﺭ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﺎﻧﺎﺩﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. = ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻣﻌﻴ= 5166;ﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﻭ ﻳﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻭ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﺍﺯ ﺍﻭ، ﺩ&#= 65197; ﺍﻭﭘﺎﻧﻴﺸﺎﺩ ﭼﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺁثاﺭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺷﻬﺮ&= #65197;ُﻡ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻫﺎﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺰﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65259;ﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺒﻰّ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺃﺑﺪﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩه اﻧﺪ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﻠّﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﻣﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .= <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﭘﻴʋ= 94;ﺍﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﭘﻴﺪﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪﻩ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ &= #65203;ﻠّﻮﻝ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻭﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ&#= 1548; ﻳﺎ ﺟﺪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺗﺎ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﺍﻧﺴﺎﻧ= 5260;ﺎﻯ ﻧﺌﻨﺪﺭﺗﺎﻝ، = 5169;ﺎ ﮔﺮﻧﻬﺎﻯ ﺧﻤﻴﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﺎ ﭼﻬﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻧﮋﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻭﺭ ﺩﻭﺭ، ﺍﺻﻄﻠﺎ= 5187;ﺎ ﺯﺭﺩ ﭘﻮﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ= ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ، ﺩﺭ &#= 65203;ﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺷﻤﺎﻝ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﻭﭘﺎ، ﺍﻧ= 5204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺩﻧﺪ، &#= 65261; ﻫﻤﻴﻦ ﻧﮋﺍﺩ ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺳﻠﺎ&= #65261;ﻫﺎ ﻭﮊﺭﻣﻦ ﻫﺎ ﻭﺍﻧﮕﻠﻮﺳﮑﺴ= 5262;ﻧﻬﺎ ﻭ ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ک= 607; ﻣﻨﻈﻮﺭﻋﺮﻓﺎ= 5263; ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ .= ﺁﺭﻳﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺁﻗﺎ ﻭﻫﺨﺎ ﻭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺶ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ، ﺳﻠ= 5262;ﻙ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺭﻫﺮﻭﻯ ﻳﺎ ﻣﺸﻰ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ، ﺑﺪ= 5197;ﺟﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺁﻏﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ= 5207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺍﺗب ﺸﻬﻮﺩﻯ، ﻣﺪﺭ= 4400;ﻬﺎﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺗﮑﺎﻣل ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ= <span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ. ﻭﻫ&= #65252;ﭽﻨﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺭ ﺣﺎ&= #65245; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺮﺩ ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧ= ﻴﺰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 223;ﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﻨﺪ. ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺎﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪﮔﺮﺩﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺳﺮ= 4404;ﺮﻡ ﻟﺬﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺑﺎﺷﻨﺪ، = 4344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺍﺑ= ﺪﻳّﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 5193;ﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ(ﺍﻳ&#= 65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴّﺪ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ( ﺑﻪ ﺷﺪﻧﻬﺎﻯ)ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺭﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺑﺮʋ= 91;ﻠﺎﻑ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﻠ&#= 65250; ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺑ&#= 65252;ﺮﺯﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﮑﺮﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﻭ&#= 65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﻧﻈﺮﻳّA= 166;ﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺪﺍﻧﻢ ﻭﻧﻬﻠﻴﺴﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ، ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺴﻮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣث ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓته اﺳﺖ. ﻭ= 5175;ﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﻋﻮﺩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ، ﺑﻬﺘﺮﺍ= ﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65268;ﻪ ﻣثل ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻣ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻟﺎʌ= 51;ﺎﺭﻙ ﮔﻴﺎﻩ ﺷﻨﺎس ﭘﺎﺭﻳس ، ﺗﻔﺴ= 5268;ﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﺃثر ﻣﺤﻴﻂ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺭﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ. ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ، ﺩﺭ= 5193;ﺳﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻫﺎﻯ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﺻﻮﻟ&= #65264; ﺭﺍ ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻳﮑﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﺠﻢ ﺗﺎﺣﺪﻭﺩ&#= 65263;، ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﺳﺎﺯﻧﺪ&#= 1711;ی ﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺡ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻓﻮﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺿﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺣﺠﻢ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩﻯ= 548; ﮔﺎﻫﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻧﺎﺧ&#= 65262;ﺩﺁﮔﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﺷﺒﻰ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ . ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﻬﺎی ﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ثب= 78; ﺷﺪﻩ، ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﻨﻮ&= #65199; ﺑﺤﺠﻢ ﺳﻠّﻮﻝ ﻫﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻧﺪ. ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺟﺪﻳﺪﻯ، &#= 65255;ﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﭘﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، &= #65187;ﺮﮐﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ، ﻋﻀ= 5262;ﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5263; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻏﺬﺍ، ﻭ&#= 65223;ﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻴﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ = ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﻫﺮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﺗﺪﺑﻴ&#= 65198;ﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻫﺮ= 5153;ﻧﭽﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻢ، ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺟﻠّﺎﺩﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺠﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟ&= #65262;ﺩ، ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺍﺯﺑﻰ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐ&= #65198;ﺩ، ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰﻫﻴ&= #64379; ﮔﺎﻩ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺯ&= #65197;ﺍﻓﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﻏﺬﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﻮﺟ&#= 65268;ﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺻﻔﺎت ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﻔ&= #65204;ﻴﺮﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﮊﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺻﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺭﺍ ﻭﻟﻮ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭ ﺑﺎ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺪﺭﺍﺯﻯ ﮔﺮﺩ&#= 65253; ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﻋﮑس ﺁﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﮑﻮس ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻳﺎ ﭘﺎﻫﺎﻯ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﺁب ﺒﺨﻮﺭﺩ. ﮐﻨ&= #65194; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺑﺸ&= #65256;ﺎﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺍﻭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻭﺩﺭﺁﻥ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻭﺍ= ﮔﺮ ﻋﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪ&#= 1548; چه کاﺭﻫﺎﺋﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﺗ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ ﻓﮑﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻤﺎﻭﺭﺍﻯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺮﺳﺪ. ﭘ= س ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺳﻰ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ. ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻴﻠﻪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺯﻯ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺳﻮﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻋﻀﺎ&= #1548; ﻳﺎﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺁﻥ ﻋﻀﻮ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤ= ﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ. ﭼﻬ= ﺎﺭﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﺒﻌ= 5194;ﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻨﺘﻘل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘ&#= 65268;ﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺷﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧﻬ= 5166; ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ، ﮐﻪ ﻣثل= 75; ﻣﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺷﺸﻬﺎﻯ ﺁﺑﻰ ﺧﻮﺩ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺧﺸﮑﻰ، ﻭﺑﺎ ﺷﺸﻬﺎﻯ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﺷﻮﺩ. ﻭ= لی اﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣی اﺳﺖ، ﮐA= 258; ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺃﺷﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻀﻮﻯ ﺩﺭﺑﺪﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ، ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺑﺒﻮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻮﺏ ﺗﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65194;ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺑﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺪﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎ= 5253; ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﺗ&#= 65232;ﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﻴﻢ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻠّﻬﺎ= 5263; ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ ﺗﺎﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﮕﻠّﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻭﺑﺎﻟﺎ ﺗﺮ ﺑﺮ&= #65261;ﻳﻢ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﻤﻴﺸ= 5258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﻭ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪه اﻧﺪ، ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﮔﺮﺩﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺎﺯم ﺪﺍﺭﻧﺪ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻳﺎﻗﺴﻤﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻨثی ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ&= #65267;ﺎ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ، ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﻔﻆ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺤجّﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ، ﻭﻣﺸﻴ= 617;ﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ، ﺗﻮﻟ&#= 1617;ﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﮑﺮﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ، ﺁ= 5255;ﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﭘس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65165;ﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;ﻭﻋﻈﻴﻢﺗﺮﺍʋ= 99;ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ. = ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﭼﻬﺎﺭﺳﺎﻝ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﻋث ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻭ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ، ﮐﺎﺷ= 5234; ﻧﻮﺭ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴش اﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﺭﻗﻢ ﻗﻄﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭبب ﺮﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻧﺒﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻳﻠﻰ ﻭﺍﻳﻠﻴ&#= 65166; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰﻭﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ، ﺍﺯﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭﻗﺒﻠﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻴﻠ= 5268;ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ&#= 65169;ﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃثیرﻯ، ʄ= 00;ﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺗﻤﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ، ﺑﺰ= 5251;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺗﺎﺯﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﺃﺯﻝ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﻟﺤظ= 07; اﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﺵ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻮﺭﺍ&= #65173; ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ، ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺎﻃﺮﺍ&#= 65173; ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ 25<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻗﺮʌ= 53; ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻧﺪ ، <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻭﻧﻈﺮﻳ= ّﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺑﻞ ﻭ ﺍﻳﻠﺎﻡ ﻭﻣﺸﺮﻕ ﺯﻣﻴﻦ &= #65197;ﺍ ﻧ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 262;ﺷته اﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻗﻄﻌﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺒﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﺑﺎﺑﻞ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺒﻠﻴﻮﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﺎ ﺗﻮﺭﺍﻩ، ﺑ&#= 65252;ﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻫﻨ&= #65194;ﻳﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ ﺭﺍ، &#= 65175;ﺎ 12<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺍﺯﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ &= #65227;ﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺍﻣﮑﺎن ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﺭﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ. ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎﻧﻴﺰ= 5165;ﮐﻨﻮﻥﺩﺍﺭﻧ᥷= 4;. = ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎA= 263; ﺟﺪﻳﺪ ﺯﻣﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﺑﮑﻠ= 617;ﻰ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﻮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺍﺕ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩ. = ﻭﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﻤﻮﻧﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣ&#= 65268;ﻤﻮﻥ ﻧﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺩﺍ&= #65203;ﺘﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﻍ، &= #65267;ﺎ ﻣﺮﻍ ﺍﺯ ﺗﺨﻢ، &= #64400;ﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﺤﻞ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﺑﺮﺍ= 5263;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﺮﻍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺮﻏﻰ ﺩﻳﺮﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻍ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻍ ﺩﻳﺮﻭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ، ﻭﻋﻘﻠﻬA= 166;ﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻨﺘﻈ= 5198; ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ، = 4400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺣﻌﺖ ﺑﺠﻬﺎن ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﮐﺮﻩﺯﻣﻴﻦﻳﺎ= 4400;ﺮﺍﺕﺩﻳﮕﺮﮐ᥾= 0;ﮑﺸﺎﻧﻬﺎ. = ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻣﻮﺭ= 5193; ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻢ، &#= 65261;ﻗﺘﻰ ﺑﺒﺮﺳﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65166;ﺭ ﻣﻬﻢ ﻟﺰﻭﻡ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 75;ولیوشن رﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺃﺻﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻨﻘﺎﻁ ﺟﻐﺮﺍ&#= 65239;ﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺣﻔّﺎﺭﻳﻬﺎﺋA= 264; ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻘﺎﺭنه ای اﻋﻀﺎ، ﻭ ﺳﻬﻢ ﺟَﻨﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ. = ﺑﻌﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻏﺬﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴ&#= 1617;ﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺑﻘﺎٴ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗ= 5198;ﺍﻥ ﺩﺭﺗﻦ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﺗﺮ. = ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﺩﻳﮕﺮ.= ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #1548; ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﮐﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺘﺮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺣﻖ ﻣﻴﺴّﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ، ﺗ&#= 65252;ﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ، ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺑﻬﺘﺮﻳ= 5254; ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ، ﺍﺻ= 5220;ﻠﺎﺣﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍتب ﺍﻟﻬﻰ= 48; ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65165;ﻭ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ. = ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ، ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭﺑﻤ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻳﻨﻚ ﮐﻪ ﻃﺐ ﻭﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺑﺴﻄﺤﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257;، ﮐﻪ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻴﻠﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﺤث ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺴﻤﻰ ﻓﺮﺩ، ﺑﺎ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ، ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮ، ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65259;ﻤﮕﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻂ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭﺳﺨﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﻭ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ&#= 1548; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻂ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺵ. ﮐ= ﻪ ﮐﻨﺪﻯ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻭﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺨﻮﺑﻰ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻋ= ﻠم ﮋﻧﺘﻴﻚ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴکی ﻤﻨﺠA= 198; ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻓﺮﺩ، &#= 65267;ﺎ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ، ﻭ ﻳﺎﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﻭ، &#= 65261;ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ که همیشه ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺮ ﺷﺎخه ای ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺍ&= #65183;ﺪﺍﺩﻯ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻧﺴ= 5248;ﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺷﺪه هستند. ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﻤﻮﻥ، ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓته اﻧﺪ. ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65165;ﻳﻨﻚ ﺑﺴﻮﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﭘﻴ&#= 65206; ﺑﺮﻭﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﻌﻠﻴ= 5250; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ&= #1548; ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ، ﻭﻳﺎ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﺗﺪﺑﻴﺮﺍت اﻟﻬﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻴﺪﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺗﻤ&#= 65198;ﻳﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻟﺎﺯﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺿﻤﻦ ﻃﺮﺡ ﺃﺯﻟﻰ ؤﺃﻟﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﺗﺼﺎﺩﻑ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﻬﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘثناﺋی ﻨﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻬﺸﻰ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﻬﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕﮔﺮﻓﺖ، ﺣﺘﻤﺎﻧﺘﺎﻳﺞ= 5231;ﻴﺮﻣﻌﻘﻮﻝﺑ᥵= 0;ﺎﺭﺧﻮﺍﻫﺪﺁﻭ&= #65197;ﺩ. = ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺃﻧﺴﺐ ﻳ&= #65166; ﺃﻗﻮﻯ ﺭﺍ، ﮐﻠ&#= 65268;ﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺃثر ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭﻣﺴﺘﺘﺮ ﺩﺭﻗﺎﻟﺒﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﻗّﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﻫ&#= 65268;ﺠﺎﻥ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺷﺮﻭع گرﺩﻳﺪ. = 4400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﺳته ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65194;، ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺭﺍت ﻨﮕﻔته اﺳﺖ. ﻭ= 5247;ﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺍﺷﮑﺎﻟ= 5264; ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔِﻞ ﺧﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻣ&= #65268;ﻤﻮنی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺳﺮﺍ= 5203;ﺮ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﻭﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮن ﻮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﻤﻮن ﻨﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺗ= ﻢ ﺗﺎ ﻣﺎﻓﻮﻕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65252;ﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎل ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟا ﺗﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺁﻧﻄﻮ&= #65197; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﮑﻨﻴﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻞ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﻭﻳ&#= 65254; ﻭﻫﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ، = 5169;ﺨﺎﻃﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻞ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻟﺎﺋﻞ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﺮ&#= 65169;ﻮﻁ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ، ﻭﻟﻮ ﺳﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺣﻖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻫﺮ ﻋﻘﻴﺪﻫﺎﻯ که اﺑﺮﺍﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪﻭ ﻣﺴؤﻟﻴت ﺴﺎﺯﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65153;ﺧﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﻳﻮﺭﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، &#= 65175;ﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺭﻳث &#= 65261; ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺩﻭﺍم ﺪﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ها= 740; ﺟﺰﺋﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ، &#= 65169;ﻘﻮﻝ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ، ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ، ﻭﻳ= 5166; ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﻊ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ &= #65165;ﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﻨﻴﻨﻰ ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻯ ﺭﺣﻢ، ﻭ ﻳﺎﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193; ﻭﻧﺴﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻧﺴﻠﻰ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﻭ ﮐﺮﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﻮﺍﺯﻯ، ﺗﺤﺖ ﺗﺄثیر ﺭﺍﺩﻳʌ= 62; ﺍﮐﺘﻴﻮ ﻳﺎ ﺃثر ﺷﻴﻤﻴﺎﺋA= 264; ﻭﻓﻴﺰﮐﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﻰ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﺮﻑ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> x <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﻧﺼف ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣﻰ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣثلا ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ = 95<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭﺻﺪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، = 5259;ﻤﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﮕﻴﺎﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ . </span= >ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺧﻔﻴﻒ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻫﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻳﺪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭﺻﻔﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ، &#= 65261;ﺍﻟّﺎ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧﻬ= 5166;ﻯ ﺁﻥ، ﺍﮐثرﺍ ﺑA= 264; ﺃثر ﻭﻳﺎ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺮﻃﺎﻧﻰ ﺯﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﻔﺮﺽ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ&= #1548; ﺑﻨﺴﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣثلاﺎ ﻳﻚ ﺳﻠّﻮﻝ ﻋﺼﺒﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ، ﮐﻪ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﻠّﻮﻝ ﺟﻨﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻨﺴﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ، ﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺷﺮﺍﻳط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻳﻚ ﮊﻧﺘ&= #65268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻣﺎﺩﻯ ﺣﻴﺎﺕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ، &#= 65191;ﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺑﻠﺎﺋﻰ ﻭﺑﺎﻋث ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ ﮐﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65260;ﺎ ﮐﺎﺭ ﻫﺮﮐس ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﻗﺪﺭ&#= 65173; ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭﭘﻴﮕﻴﺮﻯ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺭﺳﺘﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﻘﻠّﻪ ﺩﻳﻮ ﺳﻴﺎﻩ ﻳﺎﺳﻔﻴ&#= 65194; ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﺑﻘﻠّﻪ ﮐﻮﻩ ﻗﺎﻑ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ&#= 65197;ﻫﺎ ﺷﺪه اﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣ= ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﺗﻨﺒﻞ ﻭ ﺟاهل = 608; ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﺟﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﺄﺷﻴﺮ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻴﺮﺍث ﺷﺪﻥ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﺗّﮑﻴﻴﻒ ﻭﻫﻢ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎﻣﺤﻴﻂ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻮﺭﮔﺎ&= #65253; ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻋﻠﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍ&#= 65173; ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣثبت ﺗﮑﺎﻣﻠʌ= 64; ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻭﻯ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣؤثّž= 5; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻳﺎ ﺩﻫﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. که ﺤﺮﮐﺖ ﮐﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﺗﺼﺎﺩﻑ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣُﻨﺪﻝ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣﻬ= 5166;ﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮ ﮊﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﺳﻔﺘﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﮊﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣؤث= 617;ر ﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺒﻮﺩ ﮊﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﮕ&= #65262;ﻧﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﮊﻧ&= #65260;ﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﮊﻥ، ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﻴﭽﻴﺪهتر ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﮊﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺎﻯ ﺑﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﺭﺷﻴﻮ ﮔﺬﺷت= 607; اﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴﺘﻰﺃﺗﻤ= 5264;ﻭﻧﺎﺳﻮﺗﻰﻧ᥷= 4;ﺍﺭﺩ. = ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔت ﻤﺮﺩﻡ ﻋﺎﻣّﻰ= 548; ﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثب= 78; ﺮﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﻨﺪه ﮋﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣی ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺑﺎ&= #65199; ﺍﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺘﮑﺎﻣل اﺯﻗﺮA= 253; 18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺑﺒﻌﺪ ﻭﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻭﻧﺰﺩ ﮐﻠﻴّﻪ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻓﮑﺮ&= #65263; ﻭ ﻋﻠﻤﻰ، ﺍﺯ ﺃﻫﻢ ﻣﻔﺎﻫﻴ<sp= an lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 250; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﻤ&= #65166;ﻣﻰ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺻﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰ، ﻫ= 5252;ﺮﺍﻩ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺻﻨﻌﺘﻰ، ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻓﮑﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﮐﻤ= 5242; ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺷﻬﺮﻯ، ﺗﺠﺪﻳ= 5194; ﻧﻈﺮﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘ= ﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺑﻰ ﺃثر ﻭﻏﻴﺮ ﺩﺍﺋﻢ. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺳ&= #65170;ﺒﻰ ﻭﻋﻠّﺖ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﻒ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻫﺪﺍﻑ ﺗﻄﻮﺭﻭﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﺩﺭ ﮐﻠﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑﻏﺎﺋﻰﺭﺳ= 5268;ﺪﻥﺑﺪﻳﺪﺍﺭ᥵= 5;ﺠﻠّﻴﺎتاﻟﻬ= 40;ﺮﺍﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻌﻠّﺖ ﺃﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻞ ﺑﺮﺳﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﺩ ﻭﻧﻔﻊ ﻓﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﮑﻨﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﮑ&= #65256;ﻴﻢ، ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﺑﻘ= 5212;ﺪ ﺍﺳﺘثمار ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻠﺎﻝ ﻫﺴ&#= 65176;ی ﻨﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺟﺰ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺿﺪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ&#= 1548; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻰﻧ= 5252;ﻰﺑﻴﻨﻴﻢ. ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺻﺎﺟﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺩﻧﺒ= 5166;ﻝ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺭﻓﺘ&= #65256;ﺪ ﻭﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻫﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺸﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﻓﺘﻨ&= #65194;، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺯ ﮔﺬﺷته ها ﺍﻃʌ= 48;ﺎﻋﻰ ﺑﺪﺳت ﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺎ ثمر ﺩﺭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﺎﺑﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﺴﺒﻰ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﻭﻣﻮﻗّﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻫﻤّﻴﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﻭﻧ= 5258; ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺩﺭﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎﻓﺖ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ&= #1548; ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻫﺴﺘﻨﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻤﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ. </span= >ﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺟﺎﻯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻮﺩ ﻓﻮﺭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭﻓ&= #65248;ﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﮔﻮﺋﻰ ﻭﺟﺰﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﻤﻴﺪﺍﺭﺩ. &= #65261;ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﺗﻘﺮّﺑﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﻧﻈﺮ ﻭﭘﻴﺶ ﺑﻴ&= #65256;ﻰ، ﻭ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ ﻳﺎ ﺻﺤﺒﺘ&= #65264; ﺷﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ، = 5259;ﻤﻴﺸﻪ ﻭﺻﻒ ﻋﻘﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ، ﻳﺎ ﺑﺪﺍﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻤﻞ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩ. ﮔ= ﻮئی ﻄﻔﻞ ﺩﻭﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﻃﺒّﻰ ﻭ ﺑ&= #65260;ﺪﺍﺷﺘﻰ ﺳﺎﺩه اﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻄﻔﻞ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﻢ. ﺟ&= #65200; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻮﻯ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺧﻮﺏ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﻤﻴﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻨّﺘﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮچه ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﻧﻈﺮش ﺮﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴت ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻠّﺖ ﻏﺎﺋﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺳﺘﺪﻟ&= #65166;ﻝ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﺑ&= #65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭﻫ= 5198;ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﺑﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺎﻳﺖ ﻭﻫﺪﻑ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻏﻠﻂ&= #1548; ﻭﻳﺎﺧﻴﺮﺑﺎﺷ= 5194; ﻳﺎ ﺷﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺑﺎشد ﻳﺎﺍﺯ ﺍﻣﻴﺪ، &#= 65259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ ﮐﻮﺷﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺟﺴﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ، &#= 65261; ﺫﻫﻦ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ، ﻭ= 5239;ﺼﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﻮﻳن ﻮﺷﺪﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻭﺳﺎﺯﺵ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ. ﭘس ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ، ﻭ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﺮﺩﺍﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻟﻰ ﺗﻮ&= #65183;ّﻪ ﺑﺎﻫﻤﻴّﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﻭ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻥ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻗّﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺍﻣﺮﻭﺯ= ﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻓﺮﺩﻯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﮐﻪ ﮐﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ= 5173; ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻧﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺨﺼﻰ &= #65259;ﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻨﺪ. &= #65261; ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺍﻟﺒ= ﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261;ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ= 548; ﻣﻮﺍﺯﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﺬﻫﺒﻴّﻮﻥ ﭼﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰﻋﻘﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺟﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ، ﺑﻘ= 5212;ﺪ ﺗﺤﮑّﻢ ﺟﻤﻌﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﺧ= 5268;ﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻈﺮﭘﺮﺩﺍﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﺩﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻧﮓ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻋ&#= 65198;ﻓﺎﻧﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑثبوﺕ ﺑﺮﺳﺎʌ= 55;ﻨﺪ، ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﻋﻮﺍﻡ ﺧﺮﺍﻓ&#= 65166;ﺗﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺗﺤﮑّﻢ ﻋﻘﺪﻫﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﻣﻴﻨﻤﺎﻳ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﺮ= 4380;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺠﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ، = 5165;ﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻴﺰ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ، ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ، ﻭﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﺧﻄﺮ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ. &= #64380;ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻬﺎﺋﻰ، ﺭﺟﻌ= 5176;ﻬﺎ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎلقوّﻩ، ﺑﻘ= ;ﺼﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّه ﺒﻴﺸﺘﺮ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65267;ﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻭﻋﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻰ ﻧﺎﻣ&= #65268;ﻢ . ﮐﺎﺭ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺣﺘ= 5264; ﺩﺭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﺃثر ﻣثبت ﺩﺍ᥷= 7;ﺩ. ﻭ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ثاﺑﺖ ﻭﮐﻠّﻰ A= 261;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﻭ ﺑﺸﮑﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻋﺮﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻭﻧﻮ= 5225; ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻔﻴﻪ ﻭﻭﻗﻴﺤﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻣﺎﺩﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﭼﭗ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ، ﮐ= 5258; ﺧﺒﺮ ﺍﺯﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺟﻬﻞ ﭘﻴﺸﻦ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;، ﻭﺟﺰ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻮﺷﻴﻤﻴﻨﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻭﻳّﺘﻨﺎﻣﻰ، = 01;اصله ﺑﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻊ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﮐﻤﻮﻧ&#= 65268;ﺴﺘﻬﺎ ﭘُﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #1575;ﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﭘﺮ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺁﺏ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺩﺭﻩ، &#= 65259;ﻤﻪ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ;ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﭘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻓﮑﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺴﻮﺩ ﺍﺳ&= #65248;ﺎم و سلوک الهی اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺳﻤﻰ ﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴﻤﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎی اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺪﺳ&#= 65166;ﻥ ﮐﺎﺫﺏ، ﺟﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ= 548; ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ مت= 06;فّذ گذشته وحال ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﮔﺮ= 5165;ﻥ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﺍﺑﻠ&#= 65268;س ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺠﻠﻮ، ﻧﻈﺮ ﺑﺠﻠﻮ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺎ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65228;ﻘﺐ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺩ= 5197; ﺧﻠﺎﺻﻰ ﭼﻨﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65191;ﻮﺷﺒﺨﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮن= 740; می ﺮﻭﻧﺪ، وﻃʌ= 62;ﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺟﻤﺎﺩ ﻫﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﺻﺤﺒ= 5174; ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳ&= #65174;، ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ، ﻭ&#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5264; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻭﺟﺰﻣﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺩ ﺃﺷﺮ ﺩﺍﺋﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮕﺬﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝﺳﺎﺯ= 5263;ﺷﺮﺍﻳﻂﺩﺭﻭ᥽= 5;ﻰﺧﻮﺩﻣﻬﺎﺭﺕ&= #65259;ﺎﺩﺍﺭﺩ. = ﺟﺎﻟﺐ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺑﻴن اﻟﻤﻠﻠی که ﺍʋ= 87;ﺴﺎس ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65174; ﭘﺮﺩﺍﺧته اﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺳﻘﻮﻁ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﻧﺮﻭﻧﺪ. ﺗﻠﺎﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻏﻠﺐ ﮐﻢ ﺃثرﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭﻣﺮﺝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻰ= 548; ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻴﮑﻮ&= #65207;ﻨﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻧﻮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺃﺩﺑﻰ، ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﻨ&#= 65194;، ﻭﺑﻔﮑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮔﺮﻭهﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ، ﺗﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻧﺎﻣﻘﺪس ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺳﻮﺩﭘ&= #65198;ﺳﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳت ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺶ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴن اﻟﻤﻠﻠی ﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻏﺎﻓل اﺯ ﺍﻳﻨکه ﻄﺒﻴﻌ= 78; ﺒﻴﺪﺍﺭ ﻭﺧﺪﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﭽﻨ&= #65166;ﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ، &#= 65169;ﺪﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ، = 4400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﻟﺬﺗﻰ ﺍﺯﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﺳﻮﻡ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺟﻬﻨّ&#= 65250; ﺩﻭﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ، ﻭﺟ= 5260;ﻨّﻢ ﺍﻭﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺷﻔﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ &= #65183;ﻬﺎﻥ ، ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﺧﻮﻥ ﻫﻢ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 4401;ﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭﮐﺸﺘ= 5166;ﺭ ﻫم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، = 705;ه اﮔﺮ ﮐﺸته ﻨﺸﻮﻧﺪ ﺑﻀﺮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺗﺮﻯ ﻭﮔﻮﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﺩﺗﺮﻯ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺭﻭﺯ&= #65259;ﺎ ﺩﺭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﺮﺩﺷﺪﺭﻣﻠﮑ= 5262;ﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻴﺮﻳ= 606; ﭽﻮﻥ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻳﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ، ﺑﺒﻬ= 5208;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺷﺎ&#= 65267;ﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎی ﺴﺮﺍﺳﺮﮐﻬﮑﺸ= 5166;ﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﮔﻮﺋﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺧﻴﺎلی اﻣﺮﻭʋ= 99; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺗ= 5166; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﻔﺘ= 5250; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻋﺮﺷ= 5264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺍ&= #65267;ﻦ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺗﺮ، &#= 65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺗﺮ، ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭﮐﻤﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ کمیّت های ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫA= 166;، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ، ﮐﻴ= 5234; ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﺍﻓﺘﺨ= 5166;ﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65187;ﺘﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣ&#= 65224;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﺎﺭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﺭﺯﺷ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ، &#= 65169;ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺪﺵ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻳﻮﺩﻧﺪ، ﺳﺮﺍ= 5203;ﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺘﺤﺠّﺮ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺑﺪﺍﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﺩﺭ ﺁ&= #65251;ﺪﻧﺪ. ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ&= #1548; ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﺮﻳ&#= 65226; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮑﺎﺗ&= #65168; ﺳﻠﻮﻙ ﺷﺮﻗﻰ ﺑﺴﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﺮﻕ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ&#= 1548; ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺩﺍﻧﺎﻯ ﻫﻨﺮ ﭘﻴﺸﻪ ﺳﮑﺴﻰ، ﺍﻟﮕﻮ= 5263; ﺟﻨﻮﻥ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻗﺮﻥ&#= 1548; ﺑﻔﮑﺮ ﺁﻭﺍﺯ ﻭ ﺭﻗﺼﻬﺎﻯ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﻋﺮ= 5235;ﺎﻥ ﺭﻭﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻣﮑﺘب عرﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﻢ ﺃثر ﻣثبتی ﺩﺍﺭﺩ،= ; ﮐﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺷﺎ ﺑﮕﻨﺎﻫﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ثوﺍﺏ ﺑﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺍﻧﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪ ﺩﻝ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﻳﺸﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻬﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﻗﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭُﻡ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﻨﺎ= 5203;ﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﻭﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﺪﻡ دﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩﻩ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﺍﮔﺮﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺟﺪّﻯ ﺩﺭ ﺗﻌﻬّﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎس کرﺩﻩ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ، ﺍﻭﺭﺍ ﺣﺪﺃﻗﻞ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺭﻭﻣﺎ&= #65255;ﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧی ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺩﺭ ﺣﺎ&= #65245; ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺭس ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﺭ&= #65165;ﺩﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ، ﻭﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻮس هاﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ، ﮐA= 258; ﻫﺮﮐس ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭﺩ، ﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭﻃﺒﻴﺒﺎﻥ ﮔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﭽﻠﻰ ﺟﺎمعه ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔ&#= 65226; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺣﺎﻟﺎ ﺍﮐثرﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ، &#= 65193;ﺭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﻄ&#= 65262;ﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔ&#= 1587; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﭘﺰﺷﮑﻰ، ﺗﻤﺎ= 5267;ﻞ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻟﺎ ﻋﻘﻠﻰ) ﭘﻴﺶ ﻣﻴ= ﺮﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺎ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ. ﭼﻮ= ﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ، ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺩﻭﺭﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻭﺍﺗّﻔﺎﻕ. ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻘﻠﻰ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;. ﻭ ﻋﻘﻞ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻌﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺴﺘﻰ ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﮐ= 5258; ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻟﺎﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ، ﺣﻴﻮﺍ= 5255;ﻰ ﺻﻔﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﻋﻘﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﭘﺎﺩﺷﺎ= 5259;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺪﺍﺋﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﻣﺘﺄﺳّﻔﺎﻧﻪ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻴﻚ ﻣؤﻟّﻔﻪ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﻣﻮﺭ= 5193; ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﺑﻔ@= 401;ﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻖﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﻣﮑﺎ= 5253; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﺭﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺴﻰ ﺍﺯﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﺴبی اﺳﺖ. </span= >ﻭﻟﻰ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﻭ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺩﺭﮐﻞّ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴﺖ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺠﻠﻮ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﻢ، ﻧ= 5194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﭙﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ= 548; ﻗﺪﻣﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻌﻘﺐ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭﺟﺒ&= #65198;ﺍﻥ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﺭﻧﺞ ﮐ&#= 65204;ﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﻧﺠﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭﻣﻄﻠ&#= 65262;ﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ &#= 64404;ﻮﺋﻰ ﻳﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﻧﺞ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻟﺬﺗﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ، ﻭ&#= 65199;ﻣﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰﻃﻮﻟﺎﻧ= 5264;ﻫﻢﻫﺴﺖ. = ﺗﺨﻴّﻞ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ، ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺧﻨﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻘﺪّسﻭﻣﺤﺘʋ= 98;ﻡ ﻭﻟﺎﺯﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺷﺎ= 5267;ﺪ ﻫﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻄیّه اﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻋﻄﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻣﻨﻔﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻋﻄﻴّﻪ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻣﻨﻔﻰ، ﻣﻘﺎ= 5169;ﻞ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﺎﺧ&= #65262;ﺩﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺑﺰﺑﺎن علمی ﻣﺪﺍﻡ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻟﺎﻋﻘلی ﺒﺮﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﮔﻮﺵ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻫﺮﭼﻪ ﺿﺪ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ، ﻋﻘﻠﺎﻧ= 5264; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ&#= 1548; ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺴم اﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ، که ﻨﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻐﺰﺵ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎن ﻘﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺮﺵ ﺑﺴﻨﮓ ﻫﻢ ﺑﺨﻮﺭﺩ، که اʋ= 99; ﻟﻐﺰﺵ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﻧﻠﻐﺰﺩ ﻭ ﺑﻘﻌﺮ ﺩﺭّﻩ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﺮﻭﺩ. = ﻋﻘﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻫﻮﺵ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻨﻮﻥ. ﻭﻟﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺳد، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﮐﻠﺎس ﺗﮑﺎﻣﻞﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺍﺟب اﻟﺤﺼﻮ= 04; اﺳﺖ، ﻭﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺨتی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻤﻰ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﻗت ﺪﺭﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ ﻧﻴﻤﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﺿﻌﻴﻔﻰ ﺍﺯ ﺃﻧ&= #65194;ﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎس ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻣﺠﺴّﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺯﻧﺪ= 4404;ﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﻭﺩﺭﺩﺳﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻤﺎ= 5249; ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺴﺘﺪﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﮐﻪ ﻫﻨﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧ= 5260;ﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺣﻖ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﻌﺠّﺐ ﮐﻨﻨﺪ= 548; ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺰ&= #65207;ﻚ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩ، ﺁ= 5255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺞ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻏﺮﺑﺖ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧته اﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ. ﻏﺎ&= #65235;ﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠّﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓته اﻳﻢ، ﺑﺎﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﻢ، ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﺭﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺠﻠ&#= 65262; ﺳﻮﻕ ﺑﺪﻫﻨﺪ، &#= 65261;ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻳﺎ ﮐﻢ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻓﻬﻢ ﻭﺩﺭﻙ&#= 1548; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺠﻬﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪه ﺒﺎﺷﺪ. که هرﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺴﺮﺕ ﺟﻬﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﻧﺞ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ. ﻭﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭ ﺁﻣﻮﺧته اﻧﺪ. = 5261;ﻟﻰ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﭼ&#= 65268;ﺰﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻋﺎﻗﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎن هاﻯ ﺣA= 176;ﻰ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺣﮑﻢ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺞ ﺟﻨﮕﻞ ﻳﺎ ﺟﺰﻳﺮﻩ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺸ&= #65264; ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻭﺍﺳﻴﺮ می ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﺎﺭ&= #65263; ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺎﻁ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺮﺩ. ﻭﺩ= ﺭ ﮐﻨﺞ ﺟﻨﮕﻠﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ، ﭼ= 5262;ﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻭﺳﺖ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻳﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﮔﺮﮐﺴﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﺁ= 5255;ﮕﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺵ ﻣﻴﺂﻳﺪ ، ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﺣﺘﻰ ﻧﻴﮑﻮﻫﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﻯ ﺯﺷﺘﻰﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻳﻨﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻔﺮﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭﺭ&#= 65255;ﺞ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﭼﻮﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ، ﭼﻨ= 5166;ﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. = ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺂﻧﻬﺎ&#= 1548; ﭼﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ که اﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴA= 200; ﺑﻴﻤﺎﺭﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺭﻭﺍﻥ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻧﺎ ﭘﺎﮐﻴﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﻭﺍﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺪﻣﺎ، ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺭﻩ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﺸﺘﺎﺭ ﮔﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ، ﻭ= 5193;ﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﻳﺎ ﻧﺎﺭﺳﺎ، ﻧﻤﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ک= 607; هماﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻟﺒﺎس ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه اﻧA= 194;، ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﺷﻴﺪه اﻧﺪ. &#= 65261; ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﻙ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﻈﻴﻢ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺑﺸﺎ= 5259;ﺪﺍﻥﺧﻮﺩﺧﻮᥴ= 5;ﻫﻨﺪﺩﺍﺩ. = ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﻣﺎ= 5255;ﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺎﻓت= 607; اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، &#= 65203;ﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﺮﻏﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﻤﺮﻍ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﻚ، ﻭﻟﻮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ. ﻧﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺁﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﻨﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻭﺣ= 5176;ﻰﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻬﺎ ﻣﻄ&#= 65198;ﺡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣ&#= 65260;ﺎ، ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻧﮕ&= #65268;ﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭ ﻗﺎﺗﻞ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﻋﻤ= 5248;ﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ ﮊﻧ&= #65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎی ﻨﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺤﻞ ﻣﻘﺎﻡ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﺮﺍﺗب اﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺟﺒﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺟﺒﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻋی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺂﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻭﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﺍﻩ، ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﺮﮐﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨ= ﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻳﻬﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻫمه ﻨﺎﭼﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺬﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌ&= #65248;ﻰ، ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ، &#= 65175;ﺎ ﺃﺑﺪ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ. ﺍ= ﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ، &#= 65169;ﻌﺪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰﺑﻮﺩ= 5257;ﺑﺎﺷﺪ. ( ﺟﻮﻥ ﺩﻳﻮﻯ) ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5174; ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﻔ= 4401;ّﺮ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﻚ ﮐﻨﺪ. ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭﻙ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻴﺐ ﻭﻧﻘﺺ ﻭ ﺍﻧﺤﺮ&= #65165;ﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﺻﻞ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ، ﻭﻋﺸ&#= 65238; ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﺮس ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻄﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺗﺎ ﺍﺳﺎس ﺑﻨﺎﺋﻰ ﮐﺞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑ&= #65256;ﺎ ﮐﺞ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭ&= #65193;. ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﮑﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺰﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺞ ﺍﺳﺖ. ﻓ= ;ﮑﺮ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻫﻬﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﻳﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺍﻣﺎ ﻓﮑﺮ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺭﺍﻫﻨ= 5252;ﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﮑﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﺑﺪﻫﺪ. ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭﻙ &= #65191;ﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65193;ﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﻃﺮح ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻋﻘﻞ ﻧﻪ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻣﺤﺼﻮﻟﺶ ﻣﺎﺩی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺴﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﭘﺎﮐﻰ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭﻣ&#= 65262;ﺍﻧﻊ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﻋﻠﻢ ﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ، &= #64400;ﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65219;ﺎﻟﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎکی ﻮﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﮐ= 5252;ﻚ ﺍﻭ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻧﺎﺑﻴﻨﺎ، ﺍ= 5199; ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺮﺩﻩ، ﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺍث ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺷﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﺎﻥ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺑﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺸﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺣ= 5176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65255;ﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺁﺭﺯﻭﺋﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﺁ= ;ﺭﺯﻭﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻰ ﺟﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ = . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻓʄ= 01;ﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺪﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻤﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘ&= #65166;ﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﺁﻧﻬﻢ ﺍﮔﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺸﻮﺩ. ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻧﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ. ﺩﺍ= ﺷﺘﻦ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻭه ﻫﺎ&#= 65263; ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺎﻯ ﭘﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65169;ﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺃثر ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ&#= 1548; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﮐﺎﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺖ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﻭ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺟﺎﻳﮕ= 5166;ﻩ ﻧﺎس ﻳﺎﻣﺮﺩﻡ= 548; ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﮔﻰ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﺗﮑﻨﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻯ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻫﺴﺘﻰ. = ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﺩ= ﺭ ﺣﮑﻢ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭﻓﺮﻳﺐ ﻭﺑﺎﺯﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯﻧﻴﺎﻣﺪه گفته اند. ﺍﻧﺴ= ;ﺎﻥ ﺟﺰﺋﻰﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌت اﺳﺖ، A= 261;ﻧﺘﻴﺠﻬﺎﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭﻃﺒﻴﻌﺖ، ﺩ= 5197; ﺟﺴﻢ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﺟﻨﺒﻪ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #65194; ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺟزء ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻞّ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍ= ﺯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، ﮐﻪ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ.= ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، ﺗﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، &#= 65175;ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍﺑﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻧﺴﺒﻰ ﺁﻥ ﺭﺍﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻤﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺳﺮﺍﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﮐ= ﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻭﺩ= 5197; ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺩﺭﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻃﺒﻴﻌ&= #65174; ﻭﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭﺁﻧﭽﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮑﺴﻰ ﻧ&= #65252;ﻴﺮﺳﺪ. = ﺍﻧﺴﺎن ﺤﻴﻮﺍﻥ ﻋﺎﻗﻞ&#= 1548; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﺎﺡ ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻞ، ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﺰﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﭼ= 5268;ﺰﻯ ﭼﻮﻥ ﮐﻒ ﺑﺮﻭﻯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺗﺎ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻋﮑس ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺑﮑﻮﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺟﺰ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﻔﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮعی ﺮﺍهیﻨ᥷= 4;ﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻗّﻒ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65193;ﺭ ﻭﺳﻂ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﻮﺍﺩث ﻭﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮕﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠ= ﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩ&#= 65257; ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﮔﺸﺎﻯ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﻤﺴﺄﻟﻪ &= #65155;ﺑﺪﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ. ﺭﺍﺯ ﻓﮑﺮ ﺗﻄﻮّﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ 18<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>، ﻣﮕﺮ ﺭﻭﺡ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﺯﻧﺪه ﺒﺎﺷﺪ. <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻭﻣʌ= 28;ﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄ&= #1579;یر ﺭﻭﺡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻴﻮﻟﻮ&#= 64394;ﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺍﻭﺭﮔ&#= 65166;ﻧﻴﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ &= #65223;ﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍ= 5169;ﺘﺪﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﻭ ﺳﭙﺶ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭﺃ&= #65203;ﻴﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭثرﻭﺕ ﻭﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﻨﺪﺭﺁﻭﺭﺩﻯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗ&= #65188;ﻮل ﺮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻰ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ ﻭﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻔﮑﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺠﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻔﮑﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺮﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺪﺳﺖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺂﻭﺭﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺪﻑ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ&= #65175;ﻨﻬﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&= #1548; ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﻧﻴﺰ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻌﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﻤ&= #65268;ﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯی ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺩﺧ&= #65166;ﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭﻣﺘﻌ&#= 65260;ّﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻣﺮﮒ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺪ&= #1548; ﺃثرﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺮﺍﺣ&= #65246; ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ، چه ﺪA= 197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻭ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ م&#= 1740; گیرﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺘﻰ ﺑﺬﻫﻦ ﻭﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﻰ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺟﻬﺎ&= #65255;ﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻋﺼﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ، &#= 65261;ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺯﻣﻴﻦ، ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺳﺎس ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺠﺪﺩﻯ ﻧﻮ ﺁﻭﺭ ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ، ﮐﻪ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺟﺴﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭘﺎﺳﺦ &= #65247;ﺒّﻴﻚ ﻭﻣثبت ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺩﺍﺭﺩ. &= #65261;ﺣﺘﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﮐﺎﺭ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﭘﻴﺶﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺭﻯ که ﺮﻭﻯ ﺗﺨته ﭽﻮﺑﻰ، ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺑﺴﻮﻯ ﺩﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻮﺭ ﺑﻬﺮﻃﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺗﺨﺘﻪ ﭼﻮب ﻤﺘﺸﺒّث A= 169;ﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻨثی ﺑﮑﻨﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺁﺳﺎﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65191;ﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﺪ، ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﺎ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﻃﻰ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﮊ&#= 65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺮﺳﺪ= 548; ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺭﺍﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎ ﺑﺰﻧﺪ، ﮐﻪ ﺭﺳﻮﺍ ﻫﻢ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻌﻘﺐ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺴﺄﻟﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ، ﻫ&#= 65252;ﻴﻦ ﺟﺴﺘﻦ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺵ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎ ﻭﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﻋﻠﻤﻰ، = 5169;ﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺍﻩ ﻭﺭ&#= 65261;ﺵ ﭘﻴﻤﻮﺩه اﻧﺪ. &#= 65227;ﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺭﻭﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮕﺸﺖ، ﻭﺩﻧ= 5170;ﺎﻝ ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ثاﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺳ= 5264; ﺑﻮﺩ. ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺗﺤ&#= 65212;ﻴﻞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺍﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﻮﺩ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺭﻭﺵ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭ &= #65247;ﺎ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭﻧﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻭﮔﻢ ﻧﺎﻡ، ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﻭﻣﺎ&#= 65255;ﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭش ﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ، A= 261;ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺮ چه ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه = 575;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍن ﻤﻴﺮﺳﺪ، ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺭﺩ، ﺗﺎﺩ= 5197; ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭ&#= 65167;ّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ، &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴته ﻤﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺟﺎﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺭﺍﻳﺞ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺗﺤﻠﻴﻠﻰ ﻭﻣﺪﺭﺳﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﺭﻭﺵ ﺳﻮﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ، ﻧﺰﺩ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻋﺮﻓﺎن ﻨﻈﺮﻯ= 548; ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ1895 ﻭﻧﻈﺮﻳ᥽= 8; ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ، ﺭﻭ= 5205; ﺳﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪ</= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺵ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺖ، ﺍﺑﺘﺪ= 5165; ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﻭﺵ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ نرﺳﻴﺪه اﻧﺪ. A= 261;ﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻪ ﭼﺪﺍﻥ ﺩﻭﺭ، ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ&= #1548; ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﻫ= ﻤﮕﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﮐﻤ&#= 65242; ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻟﺄﺧﺮﻩﺍﮐﻨﻮ= 5253;ﺭﻭﺵﺍﻳﺪﺁﻝ᥽= 1;ﻄﺮﺡﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. = ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺭﻭʌ= 05; ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴکی اﺳﺖ. ﭘﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺟﺬﺍﺑﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺵ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺑﺠﺎمعه هاﻯ ᥴ= 5;ﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻣثا<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 245; ﺳﻦ ﺳﻴﻤﻮﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﮔﻮﺳﺖ ﮐﻮﻧﺖ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻃﺮﺡ ﻭﺳﻴﻊ ثاﺑﺖ ﻭﻟﻰ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ، ﻳ&#= 65166; ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ، = 5169;ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺵ ﺍﺳﺘﻨﺎﺟﻰ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻓﺮﺿﻴّﺎﺕ ﺩﺭ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ . ﺳ= ﭙﻨﺴﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ، &#= 65261; ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﻔﺖ. ﺍ= ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎ= 5263; ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65255;ﺒﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺄﺕ&= #1548; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍ&= #65191;ﻠﺎﻕ ﺑﻮﺩ، ﻭﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﮐﻴﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﮐﺴﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺷﺎﻩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺄﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺁﻥ ﮐﺮﺩ، ﺑﺎﺯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺷﺒﻴﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻤﻮﺩ، ﻭ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻌﻘﺐ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. ﺩﺭﻗ&= #65262;ﺍﻧﻴﻦ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻗﺎﺿﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻚ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺃﻧﺪﻙ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺤﻖ ﺑﺪﻫﺪ، ﭘس ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65166; ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺘ&#= 65166;ﺝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻗﺘ&= #65212;ﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﻤﻴث ﺷﺒیه A= 200;ﻧﺪﮔﻰ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ، ﺳﺮ= 5165;ﺳﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺝ، ﻭ= 5251;ﮑﺘﺐ ﻣﺎﻧﭽﺴﺘﺮ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﻬﻴﭻ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﻣﻞ ) ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍٴ ﻋﻠﻤﻰ ﮔﻔﺖ، ﻭ&#= 65165;ﺳﺘﻨﺎﺝ ﺭﺳﻤﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﻮ&#= 65165;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯﻫﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺩﺍﻧ= 5166;ﻥ، ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺧﺎﻟﺺ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. ﻋﻠ&= #65250; ﺍﻟﻨﻔس ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﺩﻭ ﺃﺻﻞ ﺃﻟﻢ ﻭ ﻟﺬﺕ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺷﺪ. ﻭﺳﭙس ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺩﺍﻧ= 5166;ﻥ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﺪﻭﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪﮐﺎﻣﻠﺎﺩﻭ= 5197;ﺍﺯﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ= ;ﺑﻮﺩ. = ﺍﻣﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ، ﺭﻭﺵ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺭﻭﺵ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ، ﺗﻔﮑ= 617;ﺮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺃثر ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﻧﺒ= ﺎﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻫﮕ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 246; ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺵ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺷﺪ. ﺑ&= #65198;ﺭﺳﻰ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﺗﺎ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭ= ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻋﻴﺐ ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻧﮕﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻴﺰ ﺣﻔﻆ ﺍﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﺑﻴﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ&= #1548; ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﺒﻬﻢ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻏﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﺪﺑّﺮ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻗّﺖ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ، ﺑﺘﮑﺎ= 5251;ﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻓﺮﺩﻯ&= #1548; ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺮﻙ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ . ﻣﻴﺪﺍﻧ= ﻴﻢ ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﺍﮐثرʋ= 65; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ، = 5259;ﻤﮕﻰ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔ&= #65198; ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺩ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺑﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﮐﻤﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺸﺶ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﻤّﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮﻯ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﻘﻴﺪه ﻭﮐﺸﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﺸﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻈﺮﻯ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺸﺮﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﺑﺤﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﻣ&#= 65194;ﻋﻴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴشه اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴته اﻧﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﻣﮕﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺷﻌﺮﻯ ﻭﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺍی ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﻳﻨﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ، ﻣﺘﻮ= 5183;ّﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺣﺎﺟﻰ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻭ ﺑﺎﺑﺎﻧﻮﺋﻞ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﻔﺖ ﺳﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳ&#= 65250; ﻧﻮﺭﻭﺯ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺟ&= #65208;ﻨﻬﺎﻯ ﻧﻮﺭﻭﺯﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺼ= ﺮﻳﺎﻥ ﻗﺒﻄﻰ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺷﻢّ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺑﺪﺭ ﻭﻧﻮﺭﻭﺯ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺴﻴ&= #65188;ﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻴﻠﺎد ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺩﺭﺧﺖ ﮐﺮﻳﺴ&#= 65252;س ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﺁﻥ، ﻭ ﻳﺎ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﮐﻠﺎﻭس ﭘﻴﺮ ﺭﻳﺶ ﺳﻔﻴﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻋﮑس ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ، ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻔﻞ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻃﻔﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﮐﻠﺎﻭس ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﺍﻳ&#= 65184;ﺎﺩ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻃﻔﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. </span= >ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎ&#= 65251;ﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ<span dir=3DLTR style=3D'mso-= ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> x <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> y <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺎ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>س <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭ ﺹ ﻋﺮﺑﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﺮﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭﺭﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﮐﻔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺭﺍﻳﺞ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻥﻗﻮﺍﻋﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ، ﻭ= 5255;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﻣﺸﮑﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﭘﺰﺷﻚ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺁﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺧﻠﺎ&#= 65207;ﺼﻪ ﺩﺭﻙ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻋﻘﻞ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻏﺎﻳﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ، &#= 65259;ﻤﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗ&= #65220;ﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﺎﺭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ&#= 1548; ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﺷﻴاء ﺍﺳﺖ، A= 267;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺟﺪ&#= 65267;ﺪ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺒﺮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ﻠﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﺤﺼﻞ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺪﻳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65199; ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺷته اﺳﺖ. = 5261;ﻫﻤﻴﻨﺎﺿﺎﻓ᥽= 8; ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﻭ ثاﺑﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻴﻨﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﻍ ﺍﺯ ﺗﺨﻢ ﻳﺎ ﺗﺨﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﻍ ﺍ= ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﺨﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﻍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ= ﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﮑﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻮﺿﻮﻋ&#= 65264; ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﮕﺮ.= ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﮕﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺑﻌﻀ= 5166; ﺩﺭ ﺻﻒ ﺿﺪﻳّﺖ ﺑﺎ ﺃﺯﻟﻴّﺖ، = 5261; ﻳﺎ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﻫﺮﻧﺘﻴﺠﻬﺎﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﻓﻮﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺳﻮﺩ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺳﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﻓﺮﺩ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ.= ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ، &#= 65231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮ&= #65165;ﻧﻴﻢ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺟﺎ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺁﺭﻳﺎﺋﻴﺎﻥ ﻳ&#= 65166; ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎن ﻮ ﺁﺭﻳﻦ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺮﺍنی ﺁﺭﻳA= 166; ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺃﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺨﺎﻣﻨﺶ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﺋﻰ= 548; ﻭﻳﺎ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻳﺒﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮﻣﻰ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺭﻳﺎ ﻭ ﺳﻴّﺪﻭﺷﻴﺪﻭA= 255;ﻴﺮﻭﺍﻧﺎﻧﻤﻰ= ;ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺭﻭﺵ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﮐ= 5258; ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺃﻫﻢ ﺁﻧﻬﺎﻫﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65264; ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻋﻠﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﺷﻨاﺨﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺗﺠﺮ&#= 65169;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻋﻠﻢ ﻓﺴﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ﻟﺬﺍ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺣﺴﺐ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﻧﻘﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻧﻴﺰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻫﮕﻞ ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﺗﺎﺭ= 5267;ﺦ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺷﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﻄﻮﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭﺁﻣﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺷﺪ. ﻭﻟﺎﻫﻮﺕ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭﻧﻈﺮ&= #65267;ﻪ ﻧﻔﻌﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﻮﺩ ، &= #65169;ﺨﺎﻃﺮﻧﺪﺍﺷA= 176;ﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻭﻣﺴ&#= 65192;ﺮﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟ&= #65264; ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﺎﻋث ﺗﺒﻠﺒﻞ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺪﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻋﻘﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﻙ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺣﺎ&#= 65245; ﺣﺎﺿﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ، ﻭ ﺷﺄﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ، ﻧﻴ= 5200; ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻬﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻣﺎﻧﻰ&#= 1548; ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺮﻓان ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﻋﻠّﺖ ﺟﻮﺋ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯﺗﻄﻮﺭﺍ= 5173; ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻣث&= #1604;ا ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﺍﻳ= 5254; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻰﺧ&= #65262;ش ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭﻫﺪ&#= 65233; ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﻟﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺳﻤﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻭﺿﻊ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﺒل ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻗ&= #65228;ﺎ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﺴﻴﺮ ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﻧﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧ&#= 65194;، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺸﺮﻙ ﻭﺟﻬﻨم ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻭﺳﻴله اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻤﺮﺷﺎﻥ ﺯﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺷﺮﻙ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﮔ= 5198; ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺩﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ&#= 1548; ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎﺷﻴﻌﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﻳﺎ ﮐﺎثوﻟﻴﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻳﺎ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ. &= #65199;ﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65165;ﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗ&#= 65262;ﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻟﺬﺍ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﺑﺒﺮﺳﻰ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﻘﺎ= 5169;ﻞ ﺑﺪﺍﺋﻴﺎن ﻮﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺤث ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﮐس ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺯﻟﻰ ﺁﻥ ثبت ﺍﺳﺖ. ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺷﮑﻞ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﮔﺬﺭﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﺻ&= #65262;ﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، &#= 65169;ﺎﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺮ&= #65197;ﺳﻰ ﻫﺴﺘﻪ ﺑﻠﻮﻁ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭخت = 5169;ﻠﻮﻁ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺪﻫﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﺷﺮﺍﻳﻂﻟﺎﺯﻡ= 5153;ﻥﺭﺍﮐﺮﺩ. = ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ، ﺑ= 5228;ﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﺑﻤﺮ= 5187;ﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪی ﺪﺭﺁﻣﺪ. ﺑﺴﻴﺎ&= #65197; ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻫﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﻐ= ﻴﻴﺮﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻟﺤﻴﺎ= 5173; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﮑ&#= 65166;ﻧﻴﺰﻡ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺨﺺ&#= 1548; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻯ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺩ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ. ﺗﺎﺭﻳ&= #65190; ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻴﺐ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﻪ ﻭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺳﺖ ﺯﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ &= #65251;ﺤﻘﻖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻫﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺴﺒﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﮐﺎﻣﻞ. = ﭘس ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65175;ﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻴﻨﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻴﻢ، ﮐﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺴﻴﻂ ﻧﻮﻋﻰ، &#= 65175;ﻄﻮﺭ ﺗﻠﻘﺎﺋی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴّﺖ ﺩﺭﻭنی ﻮ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎﺕ ﺗﺼﺎﺩﻓﻰ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﺃثیر ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻫﺪﻑ، ﻭ ﺧﻂ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﺻﻄ&= #65248;ﺎﺣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺑﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻨﺪﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣؤﻣﻨﻰ، ﺩﺭﺏ ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺳﻨ&#= 1617;ﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺗﺎﺭﻳ&#= 65192;ﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166; ﺭﺍ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64380;ﻮﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻘﺶ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺗﻄﻮّﺭ، ﻣﻮA= 181; ﺳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ= ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ، = 5261;ﺩﺭﻫﺮﻣﺮﺣﻠ᥽= 8; ﺑﻴﻚ ﺷﮑﻞ ﺷﺎﻳﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;، ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺟﺰﺍ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻚ ﮐﻞ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﮐﻞ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻋﻀﺎ، ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﺩﻳﻮ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺭﻳﺎﺿ&#= 65264;، ﮐﻞّ ﻣﺴﺎﻭی ﺟ= 5252;ﻊ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﻀﺎ هیچ ﮐﻠّﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺁن ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻏﻴ= 5198; ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ&#= 1548; ﻣﻮﻗّﺖ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺟﺴ&= #65166;ﻡ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺟﺎﻯ ﺑﺤث ﻭﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺳﺖ. (ﺑﻠﻮﻥ ﭼﻴﻠﻰ) ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴ= 5204;ﺖ ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻳﺪﺁﻝ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ، &#= 65169;ﺎﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊʌ= 63; ﻭﺣﺪﺗﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺴﺖ. ﻭﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻳﻚ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﺗﻨﻬ= 5166;ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻄﺢ ﺍﺟﺰاء ﺁﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﮐﻞ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻏﺎﺋی هستند ﻭ= ;ﻟﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﺁﻥ&= #1548; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺑﻨﺎﺋﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﺎﻳﺖ ﺃﺑﺪﻳّ= 5174; ﺩﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺃﺻﻞ ﺭﺍ ﻧﻮﻉ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65268;ﻢ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ، ﻳﮑﺴﺎ= 5253; ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮐﻠّﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ . ﺩﺭ ﺑﺤث ﮐﻞّ ﻭ ﺟزء ﻭﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺩﻭﻟﺖ ﻭﻧﻮﻉ ﻭﻣﻠّﻴﺖ، ﻣﻴA= 176;ﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﻠّﻰ &#= 65165;ﺯ ﺍﺟﺰاء ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺍﺟﺰای ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ثاﻧﻴﺎ ﻓﺮﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﺟﺰائش ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ، ﻭﺭ= 5165;ﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠّﻰ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ثالث= 5; ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺭﺷﺪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭﺧﺎﺭﺟﻰ ﺩﺍﺭﺩ، که همه ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺩﺭ ﮐﻞّ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻘﻖ، ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺬﮐّﺮ ﻭ ﮐﻠﻴ&#= 65204;ﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻨس ﻣؤ&#= 65255;ّﺖ ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ ﻣﻠّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺴت کوﻧﺖ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺄﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎ&= #1587; ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺗ= 5166; ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺿﻌﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺑﮑﻤ= 5166;ﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻋﻠ= ﻢ ﺍﻟﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍ= ﺻﻮﻝ ﻭ ﭘﺮﻧﺴﻴﭗ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊ&#= 65263; ﺟﺴﺖ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻓﺮﺩ، &#= 65169;ﺎﻋث ﺧﺮﻭﺝ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺳﭙﻨﺴﺮ ﻓﻌﻞ ﺍﻋﻠﺎﻯ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺳﭙﻨﺴ&= #65198; ﻧﻴﺰ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻣؤﺍﻟﻔﺖ ﻭﻫﻢ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻣﺤ&= #65268;ﻂ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺃﻧﺴﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ. ﻫﻤﻴﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻋث ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻭﻣﻠﮑ&#= 65264; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺷﺪ. ﺑﺮﺗﺮی ﻴﻚ ﻣﻠّﺖ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻳﺞ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻓ&= #65212;ﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻬﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻦ، ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﮐﻢ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﻮﻣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #65165;ﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭ= 5175;ﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺁﻧﻬﺎ، = 5165;ﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﻧﺤﻮﻯ ﺿﻤﻦ ﺟﺎمعه ﻴﻬﻮﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺟﺎﻟب گرﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻟﻤﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﻧﺎﺯﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ و ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻋﺮﺍﺏ میگویند ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﻞ = ﺗﻌﺼّﺐ ﻣﻠّﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﮊﺍﭘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻫﺎﻯﺩﻳﺮﻭﺯ، = 5261; ﻳﺎﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋ= 5268;ﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﻚ ﻣﻠّﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻠّﺘﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺖ. ﺍﺳﭙﻨﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎ ﺩﺭﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﭼﭗ ﻭﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻬﺎﻧﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺁﺭ= 5267;ﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﻮ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ جهل ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﻰ ﺑﻮﺩه ﺃﻧﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮﺗﺮﺍﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﺖ. = ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺗﺮﺣّﻢ ﮐﻨﻨﺪ. &= #65261; ﺩﺭ ﻗﻔس ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺳﻴﺎ= 5257; ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ= ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ، = 5261;ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎ ﺳﺮﺥ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩه اﻧﺪ. ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺟﺴﻤﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ، &#= 65193;ﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65197;ﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﺴﺎﻧ&= #65264; ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻧمی ﺩﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭس ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺩﻓ&= #65226; ﺧﻄﺮ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮعی ﺒﺮﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ، ﺩﺭ ﻗﻔس ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶﮔﺬﺍﺭﺩﻥ= 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻧﻪﻧﺎﺑﻮﺩﻯ= 5255;ﻮﻋﻰﺁﻧﻬﺎ. = ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻭﻣﻠﻞ&#= 1548; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻠّﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ. = ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺯﻭﺭ ﻭﻣﺎﻝ، ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻮﺍﺑﻎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ. = ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﮋﺍﺩﻯ، ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭﻫﻢ ﭼﺸﻤﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻋﻤﻠ&= #65166; ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺎﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺭثاﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺧﺮﺝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺮﺝ ﮐﻨﻨﺪ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﻭﻣﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. = ﻭﻧﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﺍﺗﺤﺎ&= #65193; ﻧﺎﻣﻘﺪﺵ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻭﺣﺮﻳﺺ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ، ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎ= 5263; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫم کرﺩه اﺳﺖ. ﻣﺘﻔﮑﺮﻳ&#= 65254; ﻭﻧﻮﺍﺑﻎ ﺁﻥ ﻣﻠّﺘﻬﺎ، ﻣﻌA= 252;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴن هاﻯ ﺩﻳﮕﺮﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻘ&= #65194;س ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺳﻄﻮﺡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻀﻌ= 5268;ﻒ ﻓﺮﺻﺖ ﻭ ﺷﺎﻧﺴﻬﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65267;ﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﻮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻀﻌﻴﻒ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﻭﻧ&= #65268;ﺴﻢ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻧﻴﭽﻪ ﺷﮑﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺍﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺘ= 5264; ﺑﺎﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺩﺍﺩ. ﻭﺣﺘﻰ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻠﻤﺎﻯ ﺯﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎس ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﻴﻦ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻠﺎس ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻮﺷ&#= 65206; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺻﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻓﺼﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺘﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65193;ﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ، ﺻﻔت ﺨﺎص ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ. که ﺪﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺷﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻤﻌﻨﻰ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺪﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭ= 5259;ﺎ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﮑﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﺪ، ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ، = 5261; ﺑﺎﻟﻤثل ﻭﮐﺸﺘﻦ ﺁﺯﺍﺩﻳﻬﺎﻯ ﺩﻣﮑﺮﺍﺗﻴﻚ ﻣﻠﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﺟ= ﻨﮓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﺮﺩ ﻭﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻫﺎ&#= 1548; ﻭﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻃﺮﺡ ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭼﻨﺎﻥ ﻋﻮﺽ ﺷﻮ&= #65193;، ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﺟﻨﮕﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍﻣثلا ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺑﺶ ﺑﮑﺸﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ، ﻳﻚ ﻣﻮﺝ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺷﻚ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻭ ﺍﻃﺎﻗﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍﺑﺎ ﺳﻮﮊﻩ ﻫﺪﻑ ﺑﮑﺸﺪ. ﮐﺎ= ﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻓ&= #65198;ﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺪ= 5261;ﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴّﺖ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﺑﺒﻴﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻣﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮی ﺨﻮﻳﺸﺘﻦ، ﻧﮋ= 5165;ﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﭼ&= #65262;ﻥ ﻧﮋﺍﺩ ﮊﺭﻣﻦ ﻭ ﺁﻧﺘﻰ ﺳﺎﻣﻴﺴﻢ ﺿﺪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﻌﺼ&= #1617;ﺐ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻳﻬﻮﺩ= 4400;ﻪﻫﺮﺩﻭﺳﺎﻣ᥾= 4;ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻰ ﺑﺎﺻﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﺑﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﻣﻘﺎ&#= 65267;ﺴﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65255;ﻈﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑ= ﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺄﻣّﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮﺍ&#= 65253; ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺎﺟﺘﻤﺎﻉ، = 5169;ﺎﻋث ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ. ﻭﻣ= ﻘﺎﻳﺴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻀﻮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑ= 5166;ﻋث ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﺷﺪ. ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﺮﺩ&= #65257; ﺍﺑﻬﺎﻣﻰ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺭﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧ&= #65194;ﺍﺧﺖ. ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﻤ= ﻪ ﺩﺭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺷﻘﻴﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ، ﻭ ﺳﺒﻚ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺁﻧﻬﺎﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺎﺭنه ها ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺸﻮّﻩ ﮐﺮﺩﻩ &#= 65165;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺎﺭﻧﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻳ&= #64401;ﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺯ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺍﺭﻭﻧ&#= 65268;ﺴﻢ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﺭﻭ&= #65165;ﺡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﺮﺭﺳ&= #65264; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ= 5255;ﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263; ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﻗﻞ. ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﺤﻘﻘﻰ ﻭﻧﻴﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎ= 5253; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺳﺮ&= #65193;ﺭﮔﻤﻰ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ، ﻭ= 4400;ﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻟ= 5166;ﺟﺮﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩب ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍ&#= 65199; ﺣﻴﺮﺕ ﻣﺒﺎﺣث ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻧﺠﺎ= 5173; ﻳﺎﺑﻴﻢ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺼﻒ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺣﺘﻤﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﮐ= 5166;ﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﭘس ﺑﺎﻣﻴﺪ ﻣﻘﺎل= 607; ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻤﻮ&#= 65165;ﺯﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺸﻨﺎﺳﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰﺑﻮﺩﻩﺑ= 5166;ﺷﺪ. <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM129><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M129 <o:p></o:p></a> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>علم الحیات در تفسیر میکانیکی <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺑﺤث ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻋﻘﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ که ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﮔﺎنه اﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ&= #1548; ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻭﺑﻤ= 5262;ﺟﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺴﺖ. ﻭلی ﭙﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65166; ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﻫﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺑﺴﻄﻮ&#= 65185; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻗ= ﻮﺍﻧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﻴﻮﺗ= 5262;ﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ&= #1548; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺃﻧﺸﺘﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺩﮔﺮﮔ&= #65262;ﻧﻰ، ﻳﺎ ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺮ&= #65267;ﺒﺎ ﺑﻌﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻫﺰﺍﺭﺍن ﺒﺮﺍﺑﺮﻋﻘﻞ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘﻠﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166; ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻨ&= #65242; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻣﺎﺩﻯﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣ&#= 65220;ﺮﺡ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻋﺮﻓ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﻇﺮ= 5233; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ، ﻧﻈﺮﻳ= 617;ﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﺮﭼ= 5258; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﮔﻔته اﻧﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ بوده ، ﺗﺎ ﺭﻭʋ= 85; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭﺩﺭﻳ= 5166;ﻓﺖ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ را ﺑﺮﺳند. ﺩﺍA= 255;ﺴﺘﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫ&#= 65250; ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﻦ ﺁﺩﻣﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻴﺰﻳﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻯ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺁﻥ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭﺧﺪﻣﺖ &= #65259;ﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.= ﻭﻧﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ، ﻭﻫ&#= 65198;ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﺎﻓﻈﻪ ﻭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺭﺣﻮﺍس ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖ، ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺩﺭﻙ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻫﺎA= 263; ﺑﺨﺼﻮﺹ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻤﻠﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻈﺮﻯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﮐﺮ&#= 65193;ﺍﺭ که ﺒﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ، ﺑ= 5166; ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻃﺮﻑ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐ= ﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ سوپ= 85; ﺍﮔﻮﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ&#= 1548; ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ. ﭘس ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﻭﻣﻦ ﻣﺤﺴﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﭘس اﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ میرسیم. ﺍﮔﺮﺑ= ;ﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟّﺪ ﺑﺸﺮﻯ= 548; ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﮔﻴ&= #65166;ﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ. = وﺍﻳﻨﻚ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ که ﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺭﺷﺪ ﺑﺪﻫﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﺤﻘﻖ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻓﻌﻠﻰ، ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ خواهیم داشت = 548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴ&#= 65200; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ. ﻭﺗ= ﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺗﺎ بفرض محال به (این ﻫﻤﺎﻧʌ= 64;) ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮبّ = 575;ﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ أهورمز= دا ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، &#= 64344;س ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ.= ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭحتی ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩماﻥ ﺑﺎﺷA= 194;. ﮐﻪ( ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ) ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65190; ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻓﺴﺨﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎ&#= 65173; ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻠ&= #65166;ﻑ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼی ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ گیاهی ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = </span= >ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺁﺩﻣﻰ ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ&= #65211;ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ، ﺑﻤ= 5262;ﺍﺯﺍﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﺻﻮﻝ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ، ﺩ= 5197;ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﭘﺪﻳﺪهﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﺍﺯﺟ= 5252;ﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﻨﺒﻰ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺗﺮﺷّﺢ ﺻﻔﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﺒﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯﺳﻠّﻮل ها᥾= 3; ﻣﻐﺰﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺳﻠﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎت= 40; ﺪﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﮑﺮ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺄثیری اﺯﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻧﺎﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ، ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ&#= 1548; ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻨﺪ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻭﻳ= 5166; ﺍﻣﻮﺭﻏﻴﺒﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻗّﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺪﺭﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ;ﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ، ﺍ= 4404;ﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻧﺸﺪﻩ، ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﻮﺩ . = ﻣﺎﺩﻳّ&= #65262;ﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﺎﺭﺳﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻣﺎﺩA= 257; ﺍﺻﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺻﻤﻐﻰ ﭼﺴﺒﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ، &= #65261;ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﺴﺒﻨﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩﻩ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻮ&= #65247;ﮑﻮل کرﻳﺴﺘﺎﻝ ﻧﻴA= 200; ﻣﻴﻞ ﺑﺎﺷﺒﺎﻉ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ذرّ= 5;ت ﺁﺏ ﺧﻮﺩ را ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺩه ﺘﺮ ﻣﺮﮐّب دیگریمیگردž= 3;. </span= >ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻳﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺗﺠﺮبه ﻮﺍﺣﺴﺎس ودرک ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻴﺰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﺎت ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺑﺎ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻘﺪﺭﺑﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﻴﺶ ﺍﺯﺁﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ، ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس سلوکی ﻭﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻭ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. و ﺣﻴﺎﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻧﻴﺴﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﺳﺮﺍ= 5197; ﻣﻬﻤﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ = . ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ، &#= 65261; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺍﺋﻢ ﺁﻥ، ﻫﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، که ﭙس اﺯ ﺗﺰﮐیه عمیق ﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋ&#= 65248;ّﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻫ= ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺘﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﺪّ ﺃﮐثرﻣʌ= 68;ﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭیا ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﻭﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻮﺩ، ﺣﺘﻰ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﺑﻴﺸﺘﺮ، = 5165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﻧس ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺟﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﻮﺩﺗﺮ ﻭ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻋﻠﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻋﻠّﺖ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺴﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺴﺖ. ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻳﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺎﭼﻴﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺮ&#= 65193;ﻩ، ﺑﺘﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻋﻀﻮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮊﻧﻬﺎﻯ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> DNA<span style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = آغاﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟﺎﺕ ﻋﻀﻮﻯ ﻭ ﺍﻭﺭﮔ&= #65166;ﻧﻴﻚ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ به ﺘﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65170;ﺖ ﺩﺍﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎسﺗﻔﺎﻭA= 175;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟ= ﻰ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪّﻯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑ&= #65194;. ﻫﻤﺎﻥ ﺳؤﺍﻟﺎﺗﻰ که ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ هر ﻣﻮﺟﻮﺩی، ʋ= 65;ﻋﻢ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ، ﭘﺎﺳ&#= 65190; ﮔﻮﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺭﺍﺯ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺷﺨﺼﻴّﺖموج= ;ودیﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺪﻥ، ﭼ&#= 65256;ﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ. ﮐﻪ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺧﻴﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻭﺫﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﺿﻤﻨﺎ ﺗﮑﺎﻣل گیاﻫﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، = 4400;ﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺩه اﻯ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺗﻘ= 5198;ﻳﺒﺎ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ثاﺑA= 174; ﭘﻴﺶ می ﺮﻭﻧﺪ. &= #65261;ﻟﻰ باز در ﺍﻧﺴﺎ᥽= 3; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ثاﺑﺖ ﻭﺣﺘﻤ= 5264; ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺸﻮﺩ. ﺩﺭﻏﻴﺮ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;اﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤّﻰ ﻭﮐﻴﻔﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﻠﻴّﺎ&#= 65173; ﺃﻧﺰﺍﻳﻢ ﻫﺎ ﻭﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺎﺳﺘﺎ&= #65199;ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣؤثّž= 5; ﺩﺭ ﻓﻌﻞ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺗﻦ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻓﻌﻞ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﺟ&#= 65166;ﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﻬﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭﻣ= 5262;ﺟﻮﺩﻯ ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ، &#= 65261;ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﻮﺍﻟﻢ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺃﺻﻠﻰ ﺗﺮ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭو روح الأرواح = 5251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻣﺎ، ﺟ&= #65200; ﺍﻧﻌﮑﺎس ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺷﻴاء ﻧﻴﺴﺖ. &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯ، ﮐﻪ ﺍﺯﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5263; ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭﻗ= 5166;ﺑﻞ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻳﻚ( ﮐُﺪ ثاﺑﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻭﺟﻮﺩﻯ) ﺩﺍﺭﺩ.= ﮔﻮﺋﻰ ﻟﺮﺯﺵ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ثاﺑA= 174; ﺩﺭ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎ&#= 65203;ﻨﺎﻣﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﭘ= س ﻣﺎ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، ﺗ= 5166; ﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴک &#= 65197;ﻭﺣﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺧﻮﺩ ﮊﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺪ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ تبدیل میگردد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﻳﺮﻭس ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺸﮑﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﭼﻮﻥ ﺁﻣﻴﺐ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﻣﺘﺨﺼ&= #65210; میشوند. ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺃﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻳﺎ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ، ﮐﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس &= #65261; ﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺧﻴ= 5248;ﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗب ﺤﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ نرسیده ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺩﺭ= 4344;ﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. که ﻤﺮﺍﺗب ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎ، ﻭA= 187;ﺘﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ. ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺭﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺟﺴﺖ، ﻭﺍﺳﺮﺍ= 5197; ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻭ قابل ﺗﻔﮑﻴʌ= 42; ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺪﺍن ﻧﺮﺳﻴﺪ. &= #1705;ه ﺒﺪﺍﻧﻴﻢ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ. ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﮐﺸﻒ ﻭ ﻓﺎﺵ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ. ﺑﺎ ﺣﺮﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺎﺭﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺳﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻮﺷ&= #65206; ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻴﺎﺭ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;، ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﻳک ﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺬﺷﺖ، ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﭼ= ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺴﺘ&= #65240;ﻴﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﻫﻔت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ( ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ انسان) ﭼﻮﻥ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ، ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻭ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺣﻮﺍس ﻭ ﺳﻠﺎ&#= 65251;ﺘﻰ ﻭ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻟﻮﺍﺯﻡ، ﺣﻴﺎ= 5173; ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﺗﻘﺮّﺏﺻﻔﺎﺗA= 264;ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻴ= ;ﺸﺘﺮﻯﺑﻮﺩﻩﺑ&#= 65166;ﺷﺪ. = ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ، ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺠﻨس ﻨﺮ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻭﻟیّه ﻴّﻬﺰﻧﺪﻩ، ﺍA= 199; ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ= 548; ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻳﻚ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ (ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ) ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﮐﻪ ﺷﺒﻨمی اﺯ ﺍﻗA= 268;ﺎﻧﻮس ﺒﻴﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍلل= 07; ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺩﺭ آرشیو ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ.= ﭘس ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﭼﻴﺰﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻳﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭﺍﺯ ﺻﻔﺮ ﻭﻫﻴﭻ، ﺯ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ. &#= 1705;ه ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺴﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕ= 5166;ﻩ ﻓﺮﺿﺎ ﭘﻴﺪﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻮﺩ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻘ= ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺷﺄ&= #65255;ﻰ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﻃﺮﺣﻰ ﻧﻮ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻣﺤﻴﻂ ﻓﺮﻕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭘس ﻣﺒﺪﺃ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺎﻟﺎ ﭼﻘﺪﺭ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻤﺒﻮﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭼﻘﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻬﺘﺮﻯ ﻫﺴﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻫﺪʌ= 33; ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗ= ﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﺟﺰاء ﺍﻭﻟﻴA= 258; ﻟﺎﺯﻡ، ﻭﺑﺎ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺍﺟﺰاءﺍٴ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎ&#= 65173; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣصل ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻫﺎﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺑ= 5166; ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻃﺒّﻰ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺮﺳﻴﻢ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺍﻭﺭﺍ ﮐﺸته اﻳﻢ. ﭘس ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ، ﻳک اﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑ= ﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ، ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻘﺶ ﻓﻌّﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺗﻦ، ﺑﺎﺳﺮﺍ= 5197; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻥ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻳﻨﺪﻩ ﺟﻠﻮﺗﺮرفت ، ʋ= 93;ﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ، با ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﮔﺮﻭﻫی اﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁثاﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261;ﺍﺭﺩ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ&= #1548; ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺣﻴ= 5166;ﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ، ﻧﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺍﺑﻂ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﮐﺮﺩ. ﻋ= ﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻄﻠﺴﻢ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺎت ﺸﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪه ﻨﻴﺰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺮﺍﮐﻤ&= #65166;ﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ژن ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ&= #65259;ﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﺑﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﻣﺮﺩه اﻧﺪ. ﺍﺳﻴﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻫﺴﺘﻬﺎﻯ ﺗﺮﺷﺢ ﮊﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺑ= 5194;ﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺟﻬﺎ= 5253; ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ، ﭼﻪ ﺁثاﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻤﺘﺮ ﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻦ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> c <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻧﺴﺎﻥ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺣﻴﻮﻳّﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ &#= 65251;ﺎﺩﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ&#= 1548; ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺬﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺟﺎﺋ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰﻫﺎﻯ= 5261;ﺍﻗﻌی ﺘﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ، ﮔ= 5262;ﺋﻰ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍﺘﺤﺼﻴﻠ= 5264; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﻣﮑﺎﺗﺐ ﺷﺸ&#= 64405;ﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 1705;ه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍ&#= 65197;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺁثاﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ اﻟﻬﻰ، ب= 93;د ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪﮔﺬﺍﺭﺩ.<o:p></o:p><= /span> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> </span= >ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ، &= #65261; ﺑﻄﻮﺭ ﻋَﺮَﺿA= 264; ﻭ ﺟﻨﺒﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮ&= #65193;ﻩ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ&= #1548; ﭼﻮﻥ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺮﻕ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺁلی ﻮ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﮔﻔته اﻧﺪ. ﻣﺎ= 5255;ﻨﺪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺩﺭﺍﻋﺼﺎﺏ، ﻭ= 5191;ﻄﻮﻁ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺍﻋﺼ&#= 65166;ﺏ، ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺮﻳﺎﻥ (ﺑﺮﻕ و انرژی ﺣﻴﺎﺗﻰ= ;) ﮔﻔته اﻧﺪ. ﺑﺎ= 5187;ﺪّ ﺃﻗﻞ ﺟﺮﻳﺎﻥ، &#= 65187;ﺪّ ﺃﮐثرإثر ﺑﻬﻤﺮﺍه ﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻧﻮﻋ= 5264; ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ (ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺘﺮﻝ) ﺍﺳﺖ، &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ(ﻫﻢ ﺯﺍﺩ) ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻭﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻫ&= #65198;ﮐسﻣﻴﮕﻮﺋﻴʌ= 50;. ﺍﮔﺮﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﻕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺑ= 5260;ﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ (ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ) ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺄﺑﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭﮊﻧﺘﻴ= 5242; ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨص ﺒﺪ&#= 65165;ﻧﻴﻢ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﻫﻦ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻧﻮﻋﻰ، ﻣ&#= 65176;ﻐﻴّﺮ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﻳﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﺍﻳﻦ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <= span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺗﺠʋ= 66;ﺭﺑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺩﻓﺎﻋﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;، ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﻀﻮﻯ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺁ&= #65251;ﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ ﺭﺍ( ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ)ﻧ&= #65166;ﻣﻴﺪ. ﻭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺠﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻗﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﮑﺮﺩ. ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ&#= 1548; ﻧﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﺗﻤﻰ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﺧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻳﺎ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺻﻔﺖ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺻﻔﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﻀﻮﻯ ﻭ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ، = 4400;ﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺫﺍﺗﺎ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍﻣﻴﺒﺎﺷﻨ= 5194;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺴﻢ ﺯﻧﺪﻩ، ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻣﺮﺩه اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 65199; ﮊﻧﻬﺎ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﺳﺖ، که ﺤﻴﺎ= 78; وﺘﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻤﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻓﺮض کرA= 193;. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻥ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ، ﻭﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺂ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺫﺍﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺁﻧﻬﺎ. = ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ، ﻧ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺬ= 5165;ﺗﻴّﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍﺍ&= #65251;ﻮﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺗﺎﺟﺎﺋ= ﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺤﺴﻮس ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ، ﺧ&= #65262;ﺩ ﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﻫﻴﻮﻟﺎ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻳﺰﺗﺮ، ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮﺩﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒت ﺒﺄﺻﻞ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭﻫﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 64380;ﻴﺰﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺟﺰﺋﻰ ﺗﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﮐﻨﻴﻢ. ﺍﮔ= ﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺃﺗﻢ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﭼﻨﺪ ﺃﺗﻢ، ﻣﻮﺭﺩ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﺗﺸﺮﻳﺤﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮ&= #65193;ﻩ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﻭﻟ&#= 65264; ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﺣﺘﻰ = ﻣﻮﻟﮑﻮل ها ، ﻭﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺮﺍﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺃثیرʌ= 63; ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﺧﺒﺮﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ، &#= 65193;ﺭ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﮐﺠﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻋﻤﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﻝ ﺑﮑﺸﺪ. ﺗﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺄﺗﻢ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ، ﻣﻘ= 5166;ﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻮﺩ. ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻴﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. که ﺒﺄﺗﻤﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ، ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﭘﻴﺶ ﻧﺮﻭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺣﻴﺎت ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺃﺗﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ.= ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻳک ﺃﺗ&= #65250;، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪﻯ که اﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳA= 174; ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﺩﺭ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﻋﻀﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻬﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ﺭﻭح ﺨﺎص ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﮕ&= #65198; ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺭﺍﺑﻂ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ . ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺟﺪﺍﺋﻰ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚﺭﻭﺣﻰ= 5261;ﺗﻦﻣﻮﺟﻮﺩﺩ᥷= 7;ﻫﺮﺻﻮﺭﺕﻧﻮﻋ&= #65264;ﺑﺎﺷﺪ. = ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩه اﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺎﻫﻴّ= 78;ی ﺰﻧﺪﻩ، که ﺤﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻗ= ﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺳت ﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩﻯ&#= 1548; ﻳﮑﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭلی اﻳﻦﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. که ﺪﻳﮕﺮ ﺻﺤﺒت اﺯ ﺍﻳن ﻮ ﺁﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎه ﺒﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، می ﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، &#= 65165;ﺯ ﻣﺎﺩﻩ، ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﺭﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺯ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯ ﺑﺮﻭﺡ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮل ﻤﻴﺮﺳﻴﻢ، ﻧﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺃﺗﻤ&#= 65260;ﺎی ﺁﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺎﺩه ﺘﻦ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻟﺒﺘ= 5258; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﻈﻢ&#= 1548; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻮﺭت ﻨﻮﻋﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺪﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺪﺑّﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻭﺣﺪ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﺎﺩﻩ ﻣ&= #65198;ﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺪﺍ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﺮﻕ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺣﺬﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻴﺘﻮ= 5165;ﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭﺩ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﺟﺴﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭﺍﻭﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﻭﺑﺮﺭﺳﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺸ&#= 65198;ﻳﺢ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎﺩﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎن ﺮﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﺍ= 4404;ﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﻟک اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻫﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ، &= #65165;ﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ، ﺳ&#= 65198; ﺍﺯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻓﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ، &#= 65169;ﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﻫﺮﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻭ&#= 65169;ﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻬﻤﻴ= 5254; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭﺍﻗ= 5228;ﻴّﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪی ﺮﺍ ﺑﺮﺍی ﺨﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﭘس اﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯﺩﺭﻣﻘ= 5166;ﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺮﻭﻧﺪ، ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺿﺪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭﺁﺯﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩ. ﭼ= ﻮﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕﻭﻟﺬﺕﻭ= 5175;ﻦﭘﺮﻭﺭﻯﻭﺑ᥾= 4;ﻏﻤﻰ. = ﻓﻌﻠﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﻴﺎﻓﺘﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﮑﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺬﻫﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﺃثر ﻣثبت ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺁ&= #1579;اﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺣﺘی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋی ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭت ﺣﻴﺎﺗﻰ= 548; ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﮐُﻨﺪﻯ ﺫﻫﻦ ﻭﺗﻠﺨﻰ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮلی ﺃثر ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﺩﻧﺎﮐﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﮐﺮﺩ= 548; ﻭﻧﻪ ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺑﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﺨﻮﺩش ﻮ ﺑﺨﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺿﻤ&= #65254; ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩه ﻤُﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐ&#= 65250; ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ، ﺣﺪ ﺃﮐﺸﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻫﻨﺪﺳﻰ ﻭﻣﻨﻈﻢ که ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺟﺎﻥ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺪﺭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ، = 5261; ﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ، ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺎﻓﺖ، ﺿﻤﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ = ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻋﻘل ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ، که ﺒﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩه اﻯ که ﺪﺭﮐﻨﺘﺮﻝ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭﻗﻮﺍﻡ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖA= 261; ثباﺕﻭ ﺷﺨﺼﻴ¡= 7;ﺖ ﻭﺍﺣﺴﺎسﻓﺮﺩA= 267;ّﺖﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ، = 5261; ﻳﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫم ﻔﺮﻕ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻟ= ﺬﺍ( ﻭﺍﻳﺖ ﻫﺪ) ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻋﻀ= 5262;ﻳّﺎﺕ ﻳﺎﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻀﻮﻳّﺎﺕ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺟﺴﺖ.= ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺣﻘﻴﺮ ﻭﻳﺮﻭس ﻋﻀﻮﻯ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ که ﻈﺎﻫﺮﺍ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺳﺮ= 5165;ﺳﺮ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ ﻭﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﮔﻴﺮﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺳ= 5198;ﺍﺳﺮ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﻫﺮﺳﺎﺧﺘﻤﺎن= 40; اﺯ ﺁﻥ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻳﺰﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺩﺭﺷﺖ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻰ، ﺑ= 5166; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﺩﺭﺁﻥ ﻫﺴﺖ، ﻓ&#= 65198;ﻕ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ، ﭘ&#= 1587; ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣتی ﺒﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﻗﺎﺑل ﻤﻌﺮﺍﺝ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍی ﺨﻮﺩ ﺷﮑﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻋﻤﻠﺎ ﺭﻭﺡﻭﺍﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;. چه ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺤﻘﻘ&= #65166;ﻥ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﮐﻢ، ﺑ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎﮐﻤﻚ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺷﻮ&= #65255;ﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺮﺝ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻮﺳی ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﻨﺎس ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎت ﺮﺍﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ&#= 65205; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ، ک= 607; ﺪﺭﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩش هم ﻫﺴﺖ= 48; ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ، ﻳﺎ= 5153;ﻧﭽﻪﺧﻮﺩﺩﺍ᥸= 7;ﺖﺯﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺗ&= #65252;ﻨّﻰﻣﻴﮑﺮﺩ. = ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻋﻤ= 5248;ﻴّﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺭﺍﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺄﺟﺰا= 569; ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﮐﻞ ﺑﺮﺭﺳی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻧ&= #65268;ﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ&= #1548; ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺻﺮﻑ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ&= #1548; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ&= #1548; ﺩﺭ ﺣﻮﺯه ﺮﺍﺩﻳﻮﺍﮐﺘﻴ= 5262; ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺭﺳﻰ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﺮﺩﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺻﻔت عضوﻳّت ﻮ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﺴم ﺮﺍ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺃ= ﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ، &#= 65169;ﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻣ&= #65262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻋﻤﻠ&#= 65268;ّﺎت ﺤﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺮﮊﻯ. ﻭﻟﻰ ﺁﻧچه ﺘﻮﺩﻩ ﻭﺃﻧﺒﻮﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟ&#= 65260;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺩﻩ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺁﺟﺮ ﺃﻧﺒﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﮑﻞ ﻫﻨﺪﺳﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻫﺮﻡ ﻳﺎ ﻣﮑﻌّﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺎﻟﺐ ﺭﻳﺰﻯ ﺑﺸﮑﻠﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻤت ﺒﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻭﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺷﺎن ﺪﺭ ﺑﺤث ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﻏﻴﺮهﻫﺴﺘﻨﺪ. &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﺭﺕ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻮﻥ ﺩﺯﺩ ﭼﺮﺍﻍ ﺑﺪﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ. ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎﺩﻩ&#= 1548; ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻇﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ، &#= 65261;ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ&= #1548; ﺗﺨﺼﺺ ﻣﺮﺣله اﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ، ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭﺗﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻭﺗﺤﺖ ﺯﻧﺪﻩ، ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ. ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻧﺎ&= #65193;ﻳﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻨﻄﻔﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻟﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺷ= 5268;ﻨﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. = ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65227;ﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺯﻧﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ &= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮی ﺒﺸناسیم . ﮐﺎʋ= 97;ﻯ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗب اﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ایل®= 0; و اله ﻧﺮﺳﻴﺪš= 8; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261;ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ، ﺩﻧ= 5170;ﺎﻟﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ&= #65259;ﺎ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺍ&#= 65199; ﻧﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮐﺴﺐ ﮐ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎ ﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﻳﺶ= 548; ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘی ﻮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﮑﺘﺐ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻣﻠّﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ . = <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ، ﺗﻔ= 5204;ﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﻋﻠ&#= 65250; ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺩﺭﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻳنعلم ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺮﺑ&= #65258; ﻣﻴﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻌﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﭘﺰﺷﮑ&= #65166;ﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻴﺰ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻔﮑّﺮﻋﻠﻤی ﻮﻃﺒّﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭﭼﻨﺪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻣﺤﺪﻭ= 5193;، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺪّﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺫﻫ&#= 65256;ﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﺷﻔﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ، &#= 1705;ه ﺪﻭﭼﺎﺭ ﻣﺠﻤﻮعه ﺪﻳﮕﺮی اﺯ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻴﻬﺎ= 5263; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﺯﺍﺭﺵ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺗﺎﺯ&= #65257; ﺷﻔﺎﻯ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﭼﻮﻥ ﺩﻳﭙﺮﻳﺸﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪﺍﻡ ﭘﺰﺷﻚ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺨﺪﺭ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ، ﺧﺎ= 5209; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻭﻥ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍن ﺪﺭﻣﺎﻧﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻋﺎﻗﻞ ﻭﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺴﻄﺢ ﻓﻮﻕ ﻧﻮ&= #65197;ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳ&#= 65166; ﻣﻴﺴّﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺭ&= #65261;ﺍن اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ، ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺳﺎﻟﻤﻰ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪﺑﺸﺮ= 5165;ﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻣﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ &= #65169;ﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ، ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﺍﺯ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﺍﻓﺖ ﺳﻄﺢ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﺠﺎت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #64400;ﻪ ﻫﺮﮐس ﺒﻨﺤﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪگی ﻴﺎﻓﺘA= 264; ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺮک ﺁﻣﻴﺰ، ﺩﻭﭼﺎ= 5197; ﺍﻳﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎرﻣﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﺮﻡ ﺷﺪﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺭﻭﺍن اﻧﺴﺎﻥ ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﮔﺮ&#= 65193;ﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺣﺪّ &#= 65155;ﻗﻞ، ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮑﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ. </span= >ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ&= #1548; ﺭﺷﺘﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺷﻴﻤﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴم که ﺘﺠﺮﺑﻴّﻮن اʋ= 99; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﺁﻧ= 5198;ﺍ ﺭﺷﺘﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟ&= #1740; ﻤﺤﻘﻘﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺯﺩﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳ&#= 65262;ﻟﻮﮊﻯ ﺑﺪﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ(ﻋ&#= 65248;ﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ= 5267;ﺎﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗ᥾= 4; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﻟﺖ ﻫﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻳ= 705;ی ﺮﺍ ﻋﻀﻮﻯ ﻳﺎ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻣ= 5268;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﮑﻰ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺗﺄثیر ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺳﻴﺴﺘ&#= 65250; ﻋﺼﺒﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻧﻘﺶ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﺮﮐﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65259;ﺪﻑ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ، ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺄثیرﺍﺕ ﻏﻴʋ= 98; ﻣﻨﻈّﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝﻭ ﮐﻮﺭ&#= 64400;ﻮﺭﺍﻧﻪ ﺭﺍ، ﺑﺴﻴﺴﺘﻤ= 5260;ﺎﻯ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺪﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺿ&= #65252;ﻨﺎ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺭؤﻳﺎ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺗﻔﮑّﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻯ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎن که ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻮﺩ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ . </span= > ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺣﻴﺎﺕ، ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺗﺄﻣّﻞ، ﺑﺮA= 187;ﺴﺐ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﺑﺪﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻳ&= #65254; ﻭﺿﻊ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩق اﺳﺖ. ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ، ﺑﺤ= 5194; ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﭘﻴﮕﻴ= ﺮﻯ، ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺄﺻﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻧﺴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﺍﺣﺪ، ﺷﺒﺎﻫ= 5174; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺗﻔ= 5166;ﻭﺗﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺃﻧﺪﻙ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ، ﮐﻪ ﺑﺤﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﺮﺧﻠ&#= 65166;ﻑ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ، ﺑﻨﻈﺎ= 5249; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺂﻧﻨﻮﻉ، ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ، ﻭ&#= 65239;ﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻦ، ﻳ&#= 65166; ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ، ﺍ&#= 65183;ﺎﺯﻩ ﻧﻘﺶ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫ&= #65256;ﺪ، ﻭﻟﻰ ﺃثری ثاᥴ= 9;ﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺒﻠﻰ، ﭼﻮﻥ ﺳﺮﻗﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺼﻠﺤﺖ، ﺑﺎﻣ= 5262;ﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻠﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، &#= 64344;س ثوﺍﺏ ﻫﻢ ﮐﺮﺩ= 607; اﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ، ﺑ= 5240;ﺼﺪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ، ﺣﻠﺎﻝ ﻭثوﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﻳ&#= 65166; ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﭼﺎﻗﻮ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺮﺍﺣﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺍﺧل ﺸﮑﻢ ﺑﻴﻤﺎﺭ ثوﺍﺏ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﻣﺰﺩﻯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﻫﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻗﺎﻧ= 5262;ﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑ&#= 65198;ﺣﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﻗﺎﻧﻮ&#= 65253; ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﭘس ﻧﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺫ&#= 65259;ﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ثاﺑﺘA= 264; ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﺘﻰﺍﮔ&= #65198; ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﺰﺷﮑﻰ&#= 1548; ﺩﺭﻃب همیشه ﺪﻭ ﺩﻭﺗﺎ، ﭼﻬ&#= 65166;ﺭﺗﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻃﻔﺎﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ، ﺷﺎﻳﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﻰﭼﻮﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﻭﭼﻨﺪ= 5267;ﻦ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﺭﺍﺩﻯ که ﻤﺎ ( ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ) = ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮین عاﻣﻞ ﻭ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ، ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ، ﻭﻳﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ثاﺭ ﻓﻴﺰﻳﺰﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻭﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﻘﺶ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺎﻥ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ، ﺗﺠﻠّﻴA= 166;ﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﺮﺩ&= #65169;ﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻋﻘﻮﻝ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺑﺴﻮ&#= 65263; ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﻭʋ= 65;ﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻯ، ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭ، ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺭﺍ ﺷﺎخه اﻯ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭ ﺗ&= #65184;ﺮﺑﻰ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﻢ&= #1548; ﮐﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺒﺤث ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺎﺻﻠﻬﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ= ﺭﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺍ&#= 65199; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺮﻓته اﺎﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻃﺮﻑ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﻔ&#= 65204;ﻴﺮ ﻓﻴﺰﻳﮑﻮ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻩ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﻨﻴﻢ. ﺷ= ﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺷﻴﺎٴ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #65199; ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ. بویژ = 7; آﺭﺯﻭﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭﻃﺮﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ. ﺗ&= #65166; ﻣﺸﮑﻞ ﻓﮑﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻣﺎﺩ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭ(ﻣ= ;ﺎ ﻭﺭﺍﻯ) ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺸﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﺩﻳﻮﻥ ﺭﺷت= 607; اﻧﺪ ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭼﻴﺰﻯﻫﻢﭘﻨﺒ= 5258;ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. = ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻗﻮﺍﻧ= 5268;ﻦ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺎﺩی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮ ﻭ ﺷﻤﻮﻟﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ&= #65258; ﻫﺴﺖ، ﺩﺭﻙ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ، ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎ ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺧﻮ&= #65267;ﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﺑﺮﺧﻠ= 5166;ﻑ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﮐﺎﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺎﻫﻴ= 617;ﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﻘﺮب ﺒﺨﺪﺍ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻠﺎﺵ ﺧﻮﺩ، ﻳ&#= 65166; ﻫﺪﻑ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﮐﻠ&= #65268;ّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺁﻧﻬﺎ= 548; ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻔ&#= 65166;ﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ. ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﮕﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻴّﺎﻡ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻧﻴﺰ= 5169;ﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺑﻤﺴﺦﺣﻴ= 5262;ﺍﻧﻰﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺎﻋﻠ&#= 65250; ﻣﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺳﻠﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻯ ﺣ&#= 65256;ﺠﺮﻩ، ﺩﺭ ﺣُﺴﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﻧﺴت که ﺒﺮ ﺍﺳﺎس ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﺳﻴ&#= 65204;ﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻭﺭﺍﻯ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﻭﺗﺎﺭﻫﺎﻯ ﺻﻮ&#= 65175;ﻰ، ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﮑﺮ ﻭﺫﻫﻦ، ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﺁﺯﺍﺩﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﮑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻓﮑﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭﻟﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﺪﺍﻫﺎﻯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﮑ= 5264; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 5242; ﻭﻣﻠﮑﻪ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭﺧﻮﺍﺏ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻮﺩ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻫﻮﺷﻰ ﻭﻟﺤﻈﺎﺕ ﺻﺪﻣﻪ ﺩﻳﺪﻥ، &#= 64400;ﻠﻤﺎﺗﻰ ﭼﻮﻥ ﺁﺥ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻤﻚ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻴﻠ= 5264; ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ، ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺣﺘﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻫﺎﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺣﺮﮐﺎﺗﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺣﻨﺠﺮ&#= 65257;، ﻭﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﮑﻠﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚﻭ= 5227;ﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﺑﺎﺻﺮﺍﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺑﺪ&#= 65253; ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 5242; ﮐﺮﺩﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﺧﻴﻠ= 5264; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓﮑﺮﺩﺭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻠﮑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻋﺎﺩت ﺒﺤﺮﮐﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﺯﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺭ&= #65203;ﻰ ﺍﺟﺰﺍی ﺴﺎﺯﻣﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ&= #1548; ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻣﻐﺰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺩی ﻮﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻟﻬﻰ، ﺻﺤﺒ= 5174; ﺍﺯ ﮐﻤﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻣ= 5166;ﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑ&#= 65166; ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍ&= #65267;ﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﭘﺬﻳﺮﺵ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺟﺰﺍ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> انس= ان ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﺑﺨﺎ&#= 65219;ﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﻣﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺑﺠﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﻟﺶ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺩ= 5197; ﮐﺎﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﻗﺒﻠﻰ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ، ﻭ ﺭﻭﺵ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻬﺮﻳﺰ= 5263;، ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭﻧﮕﺮﻓت= 07; اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ، ﻭﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﻫﺮ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠ&#= 65264;، ﺍﻣﻮﺭ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﻃﻔﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮔﻔﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗ&#= 65256;ﺒﻞ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﻴﮕﺬﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺮﻙ ﺁﺯﺍﺩی اﺯ ﺳﻄﺢ ﻓﻌﻠی همه ﺣﻘﻮﻕ ﻟﺎﺯم اﺳﺖ، ﺗA= 166; ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﻄﺢ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮی ﺮﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺑﺎﻳ= 5254; ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65165;ﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﮐﺎ&#= 65197;ﻣﺎﺋﻰ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65197;ﺍﻧﻨﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Rom= an"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﮔʋ= 98; ﻭﺍﻗﻌﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺑﺎ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻭ ﻓﮑﺖ ﻫﺎ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺃﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﭘﺮﺗﺎب ﺒﻐﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺟﻬﻞ، &= #65255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﻴﺰ&= #65267;ﻚ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﻋث ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺪّ ﺍﻗﻞ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻡ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻳﺎ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺗ&= #65166; ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ&#= 1548; ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﺑﺰﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ = ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ، که ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻫﺎ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺷﺎﻳ&= #65194; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ. ﺭﻓﺘ= ﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣثبت ﻭﻣﻨﻔﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﮐﺪﺍﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻤﺘﺮ، ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﺎﺯ ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣثبت ﻭ ﻟﺒّﻴʌ= 42; ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺷﺎﻧس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ، ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻭﻟﮕﺪ ﭘﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻨﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮﻋﻠّﺖ، ﻭ ﻓﺮﻭﺭﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﺳﺮﻳﻌ&= #65176;ﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺑﺎ= 5239;ﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ، ﻭﮐﻤ= 5176;ﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺁﻥ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻠﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﻋﻤﻖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﭘس ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻭﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮔﻮﺋﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﻭﺑﺪ= 5261;ﻥ ﺑﺎﻝ، ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﺑﺎﺑﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﻣﻮﺷﻚ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨ&#= 65262;ﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. که ﺸﺎﻳﺪ ﺁﻣﺎﺩه ﺒﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺎﺯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ= ﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 5261;ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻓﺮ= 5165;ﻭﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﮐﻮﻩ ﭘﻴﮑﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺁﻣﺪه ا= 5267;ﻢ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﺎﺩ&#= 65257; ﮔﺮﺍ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65251;ﻨﮑﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﺮ= 5165; ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗثبی= 8; ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﮐA= 258; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎی ﻨﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﺷ&#= 65262;ﻙ ﻣﻐﺰﻯ ﻳﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ. ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻳﺒﺮ ﻧﻴﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺗﻦ ﺻﺤ= ﺒﺖ ﮐﺮﺩ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ، &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺣﺘﻤﺎﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65191;ﺒﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎﻯ ﺟﺴﻤی ﻮﺫﻫﻨﻰ ﻭﻧﻔس ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ، ﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ &= #65191;ﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗی ﻤﻴﺪ= 5165;ﻧﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣ= ﺮﺍﺣﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﻰ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ= 548; ﻭﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺤﻘﺎ&#= 65267;ﻖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻣﻘﺎم ﺮﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﮑﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﭘس ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻋﺎﺩﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺷﻴ&#= 65252;ﻴﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﻫﺮ= 4404;ﺰ ﻳﻚ ﻧﻮﻉﺗﻔﮑّﺮﻋA= 248;ﻤﻰ،ﭼﻪﺭﺳﺪﺑ= ﺤﻘﻴﻘﺖﺑﻴﻨﻰ= 5255;ﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65183;ﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭﻫﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺃﺻﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻬﺎ&#= 65255;ﻰ، ﻭ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264;، ﻭ ﺣﻔﻆ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ &= #65261;ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ، ﺗﮑ= 5166;ﻣل ﻮﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺴّﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪه ﺒﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﮐﻮﭼﻚ&#= 1548; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺃﮐﺒﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﮐثرﺍ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﺑﺼﻮﺭﺕﻋﻘﺪ= 5257; ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺗﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣقّ ﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﺍﺭﻧﺪ= 548; که اﻳﻦ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﺬﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳته ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻗﺴﻤ= 5176;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺮﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻟ&= #65236;ﻌﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺑﻘﻴّﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻠﻒ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺗﺎﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﮕﺬﺭ&#= 65255;ﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ &= #65175;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﻫﺮﮐس ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺗﻌﺠّﺐ ﺁﻭﺭﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﺟ= 5260;ﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ، ﺑه حقاﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻣ&= #65220;ﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺪﻭﻣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﻭﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﻭﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻧﺸﻮﻧﺪ. ﻋﺎﻗﺒ&= #65174; ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻭﻳﺮﻭﺳ&#= 65264;، ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ، ﻓ&#= 65198;ﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻧﺪﻳﺶ&= #1548; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ، ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻭﻟیّ اﻟﻬﻰ، ﺑﻴﺎﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ، &#= 65175;ﺎﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴّﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭﻣﺪﺍﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻮﺳﻴ= 5248;ﻪ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻟﻌﺰﻡ= 548; ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮﺷﺎﻫﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .= ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﻭﺳﺎﻳﮑﻮﻟﻮﮊ= 5263; ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣﺪس ﻭﮔﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋی ﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺮف ﻨﻈﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺮﺩﻩ، = 5261;ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺧﻰ (ﺑﻴﻬﺎﻭﺭﻳﺴﺖ) ها ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺭﻭﺵ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻤﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ= 548; ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺗ= 5166; ﻋﻘﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﭼﺎله اﻯ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺑﭽﺎﻫﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ، ﺗﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭﺑﺎﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻃﻠﺴﻤﻬﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮﻯ، ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﻧﺪ، ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻏﻮﻃﻪ ﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﻮ= ﺋﻰ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎ ﻭ ﺁﺏ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﭼﻮ= ﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﺭﻓﺎﻩ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻮﺭﻯ ﻭﺑﺸﺮی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻮ&= #65169;ﻀﺮﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭن= 07; ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭﺣﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ، ﺨﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﺣﺘﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ&= #65255;ﻄﻔﻪ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﺗﻤ= 5166;ﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭ ﺑﺪﻧ&= #65170;ﺎﻝ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﺮﺍ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﺗﻮﻟﺪ ﺟﺪﻳﺪﻯ&#= 1548; ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺟﺴﺘﻴﻢ، ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺷﻴﻮ ﺃﺯﻟﻰ ﻭ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﺎﻳﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﻕ = ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻳﻚ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﻮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭﺁﻳﺪ. ﭼﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘ= 5258; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣثاﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥﺑﺸﺮﻯ &#= 65261;ﻗﺘﻰ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ، ﺣﺘﻰ ﺩﺭﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﺟ&#= 65260;ﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴ&= #65256;ﻮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭﻡ ﺁﻥ، ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺗﺎʋ= 99;ﻩ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩی ﻮﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻭﺳ= 5268;ﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻓﮑﺖ ﻫﺎﺋﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺁﻣﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺑﺎﺷﺪ، &= #64344;س ﻭﺍﻗﻌﻴّت ﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎ&= #65267;ﻖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ. ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻳﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﻬﺎ&= #65247;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65193;ﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻏﻠﻂ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﻧ&= #65194; ﻭﺩﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭﻯ می گرﺩﻧﺪ. ﺗﺎ@= 400;ﻨﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻭﻣﻨﺤﻨﻰ ﻫﺎﻯ &= #65165;ﺟﺰﺍﻯ ﺩﻗﻴﻖ، ﭘﻴﺸﺮ= 5235;ﺘﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﺴﻴ&#= 65218; ﻭﮐﻮﭼﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﺭﺗﺤﻠﻴﻞﺭﻭ= 5165;ﻧﻰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮔﺸﺘﺎﻟﺖ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺪﺍﻥ ﻗﺎنع ﺸﺪه اﻧʋ= 94;. ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻇﻴﻔﻰ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﻮﺷﻴﻤﻰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﺻﻮﻟﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﺟﺰﺍﻯ ﺩﻗﻴ&#= 65238; ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺣﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻬﺮ ﺃﻧﮕﻴﺰﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﭘﺎ&#= 65203;ﺦ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻬﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺤﻠﻴ&= #65246; ﻭﻇﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺑ&#= 64401;ﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﺎﺳﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺮ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ ﻫﺮﻓﮑﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻧﻔﺶ&#= 1548; ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺴﻢ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﺒﻮﺭﻯ، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎص ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻳﺎﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻋﻤﻠﻴ= 617;ﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺎﻳ= 5256;ﮑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﻌﻠﻰ، ﻭ&#= 65155;ﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺗﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ، ﺗ= 5252;ﺎﻡ ﺍﺷﻴﺎٴ ﻫﺴﺘﻴﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ. ﻭ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗ&= #65262;ﺟّﻪ ﺑﻨﻘﺶ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺪﺳﺖ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪA= 165;ﺩ، ﺑﻠکه ﺪﺭ ﺩﺳت علماﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺩﻳّﺎﺕ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﻨﺪ، &#= 65261; ﺑﺪﺍﻥ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺩﺭﺳن اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166; ﮐﻤﺎل ﻮ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ک= 07; ﺒﺎﻳﻦ ﺭﻭﺷﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺩﺍﻣﻬﺒﺪﻫﻨ= 5194;. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩﻧ= 5194;، ﮐﻬﺘﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;، ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺄﺕ ﺁﻏﺎﺯ، ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65191;ﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻣﺮﺩ= ﻡ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﮑﺮﻯ، ﻣﻴﺨﻮ= 5165;ﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢ ﺁﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻓﮑﺎ&#= 65197; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ . ﭘس ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ &#= 65227;ﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ&#= 65261; ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ، ﻧﻘ= 5208;ﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻮﺽ ﺷﺪﻧﺪ. ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻧﻮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻟ= ﺬﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺭﺣﻮﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮ&#= 65255;ﻰ ﺩﺭﻓﮑﺮ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ، &#= 65261;ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﻟﻬ= 5264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﭘس ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ، &#= 65169;ﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﺷﺪه ﻮﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻩ. ﻫﺮ&= #64380;ﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭﮐﻠﻴﺴﺎ ﺩﺭﻋﺼﺮ ﮐﻢ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺎﺭ ﺑﻴﻨﮕﻮ ﻭ ﻓﻴﺴﺘﻴﻮﺍﻝ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺩﺭﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، که ﺪﺭﮔﺬﺷته ﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺗﻠﻮﺯﻳﻮﻧﻰ ﻭ &= #65165;ﻭﺍﺯ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻣﻄﺮﺡ &= #65255;ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻥ ﺁﺭﺍﻳﺸﻰ ﻣﺠﺮﻳﺎﻥ ﮐﻠﻴﺴﺎﺋﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮔﻮ= 5163;ﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻓﺮﺍﻣ&= #65262;ﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺘﻴﺠ= 5258; ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻮﭼﮑﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺪﻧﻴ&#= 65166; ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﺎﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ، = 5251;ﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤی ﻮﮐﺎﺭﮔﺸﺎ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﻫﺴﺖ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﭙﺎﺳخ ﺒﭙﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺍﻣﻮﺭﺍﻟﻬﻰﻭ= 5175;ﮑﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ . ﺁﻣﻮﺯ= ﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ&#= 1548; ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺒﺮﺩ، &#= 65261;ﺧﻮﺩﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﺃﺑﺪﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = که اﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻣﻮﺯش ها، ﺭʌ= 07;ﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ، ﻫ&#= 65198;ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ. ﻭﺍﻳﻦ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﺗﺄﻣّﻠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻴﺎﺯ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻧﻤﺮﺍﺕ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻣﺰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﺋﻰ ﻣﺒﻴّﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓا ﻤﺤﺼ= 617;ﻞ ﻭﻳﺎﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺎ= 578; ﺒﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﺣﻴﻮ= 5165;ﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍع ﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﻥ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣ= ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵﻭﻋﺒﺮ= 5173; ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ، ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼ= ﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﮔﻮﺋﻰﺷﺨﺺ ﻫﺮ ﺷﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﻩ ﻳﻚ= ﺷﺒﻪ ﺭﻓﺘﻪ، ﺍﮔﺮ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻋ&= #65208;ﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺟﺪﻳّﺘﻰ ﺩﺭﺣﺪّ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ، ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺗﺎ ﺷﺒﻰ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻌ= ﺎﺩﻝ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﻯ ﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍﺍﮐ&= #1579;رﺍ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻫﺰﺍﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺳ= 5198;ﻯ ﻭﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253; ﺭﺍ ﺑﻌﻘﺐ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﺷﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #1548; ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ&#= 1548; ﻳﻌﻨﻰ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;. ﻭﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺳُﻨّﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳُﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﻭ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎع هاﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪﻧﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ.= ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺑﻬ&= #65194;ﻳﻨﻰ)ﻭﺑﻬﺒﻮ= 5193;ﻯﺭﻭﺍﻥﻭﭘﺎᤨ= 0;ﺴﺎﺯﻯﺁﻧﺮﺍﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ. = ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻭﻧﺠﻮﻡ، ﺍﻭﻟ= 5268;ﻦ ﺑﺎﺭ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺑﭙﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﻴﻚ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻧﻮﺷت ﻮﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1799<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font= -family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﮑﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ. ﻭﻟ&= #65264; ﻭﺳﻴﻊ<span lang=3D= FA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﻭﻏﻨﻰ ﺗﺮ، ﻧﻈ&#= 65198;ﻳﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﺻﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺮﮐﺎﺭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﻟﺎ= 4344;ﻠﺎس ﺍﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺭف ﺸﻴﺮﺍﺯﻯ، ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺑﻬﻢ ﺯﺩﻥ ﺗﻤﺎم اﻓﻠﺎﻙ ﺷﺪه ﺒﻮﺩ. ﺗﺎ ﻧﻈم ﺠﺪﻳﺪی ﺒﺮﭘﺎ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ نه اﻓﻠﺎﻙ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ، ﺑ= 5248;ﮑﻪ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﻋﻮﺍﻟﻤﺎﻟﻬﻰ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ. ﻭﻗ= ﺘﻰ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻓﻠﻚ ﻭﻣﺪﺍﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺑﻤﻠ= 4401;ﻮﺕ ﻭ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻥ ﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻓﺖ. ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﭼﻪ ﺭﺳ&= #65194; ﺑﺴﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺗﺎ ﻃﺮﺡ ﻧﻮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﮔ&= #65198; ﮐﺴﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﻭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.= ﻭ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺧﻄﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺩﺭ ﺗﻐ&= #65268;ﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻗ= ﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﮔﻮﻫﺮ ﺍﺻﻠﻰ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺑﻌﺪﻯ، ﻫﻤﮕﻰ &#= 65153;ﻏﺎﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ&= #1548; ﭼﻪ ﺳﺎﺑقه اﻯﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻭﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺪﻣﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭﭼﮕﻮ= 606;ه عاﻗﺒﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ، ﻭﮔ&#= 65262;ﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽ&#= 65256;ﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺩﺭﺟ= 5258; ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻮﺭ ﻭﺩﻭﺭﺷﺪﻥ ﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮﺷﺪﻩ ﻫﺴﺖ. ﭘس ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5258; ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻮﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯ&#= 65255;ﺪ ﭘس ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺁﺧﺮ&= #1548; ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮕﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﺣﻮﺍﺩثی ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﭼﻴﺴﺖ، ﻭ ﻫﺪﻑ چه ﺒﻮﺩه اﺳﺖ. = 5215;ﻤﻨﺎ ﺩﺭ ﻧﻘطه اﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﮐﺰﻳّﺖ ﺑﺂﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﺬﺑب کند. ﻣﮕA= 198; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺩ&= #65197;ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ، ﻫﻤﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻓﻠﺴفه اʌ= 63; ﻭﻝ ﻣﻌﻄّﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﮔﺮ ﻫﺪﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65267;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻰ ﻭﻫﻮﻟﻨﺎﮐﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﻟﮕﺪﻣﺎﻝ ﮐﻨﺪ. = ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺣﻔﺮﻩ ﺳﻴﺎﻩ ﺩﺭﻫﺮﮐﻬﮑﺸﺎ= 5253; ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎﺋ= 5264;، ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻰ ﺑﻠﻌﻨﺪ، ﻭ&#= 65169;ﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ= 548; ﻳﺎ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮕﻬﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ . ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻳﺎ &= #65255;ﺎﮔﻬﺎﻧﻰ، ﻭﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﺑﺄﺗﻤʌ= 64; ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ، ﻫﺪ= 5233; ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻠﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ، که ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘس اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮقﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺃﺑﺪی ﻮﻣﻄﻠﻖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ؟ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪﻫﺎﻯ ﺩﺍﺭﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻭﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓ= ﻠﺴﻔﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﺻﻮﻟﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ. ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﻴﭻ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺄ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﺣﺘی ﺰﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻭ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻞ ﻫﻤﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴب ﻤﻴﻤﻴﺮﻧﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻪ ﺁﻏﺎﺯﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻳﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ، ﺑʋ= 66; ﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗ= ﻤﺎﻣﻰ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﺗﺎﺯ= 607;ﻫﺮ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺪ ﭘﺮﺳش ﺘﺎﺯﻩ ﺍﻳﺠﺎﺩ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮑﻨﺪ. ﭘس ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻞ ﻭﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺭﻳ&#= 65166;ﺿﻰ، ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰﺑﺄﺻ= 5246;اﻮﻟﻴّﻪﻭﺍُ&= #65249;ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦA= 191;ﻮﺩﺑﺮسد. = ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺳ= 5258; ﮔﻮﻧﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺧﻮﺩﻣﺎﻥ . ﻳﮑ= ﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ، ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﻫﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤظه ﻨﻴﺰ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺠﺎم گرﻓته اﺳﺖ. ﻭʋ= 53;ﻧﮕﺎﻩ ﻭﻇﻴفه ﻮﻓﺮﻣﺎن ﺪﻭم اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺣﺎﻟﻰ ﻭﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ، ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیر ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ، ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﻭﺩﺭ ﺃﺯﻝ، ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺍﻳﺪﺁ&#= 1604; ﻤﺮﺣله ای ﺒﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﻮﺩ. ﭘس ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﻰ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺗﺰﮐیه هاﻯ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﻭﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﻣﺴﺘﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﭘ= س ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠ&= #65166;ﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ&#= 1548; ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ= ﺩﺭﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﻭﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮ= 5165;ﺭ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ&= #65167; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﺍﻣثاﻝ ﺑﻴﮓ ﻭ ﺑﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎ&= #65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﻨﻴﻢ. ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻮﻡ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﺭﺍ ﻟﺎ ﻳﮑﻮﻥ) ﻣﻴنمایند، ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ، ﭘ= 587; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯه اﻯ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺪ&= #65165;ﮔﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷته اﻡ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺕ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65175;ﻬﺎ، ﺗﺎ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﻭﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻪ ﻫﺴﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺑﮕﻔﺘʌ= 58; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﺁﻓﺮ= 5267;ﻨﺶ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻭﺍﻣﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺑﺎﻧﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭﺍﺯ ﺑﺎﻧﻚ ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ. = ﻭﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺟﻴﺐ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65194;ﻫﮑﺎﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺍﺻﻞ ﻭﻓﺮﻉ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﻧﻚ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ، ﻭﭼ= 5268;ﺰﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﮐﻨﻴﻢ&= #1548; ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣثبت ، ﻭﻭﺟﻮʋ= 93; ﻋﺪمیی ﻤﻘﺎﺑʌ= 46; ﺁﻧﺮﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺪ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ، ﻫﺮﺩ&#= 65261; ﻧﻴﺴﺖ می گرﺩﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨ= 5194; +<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۲ و - ۲</spa= n><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻤﻌﺎ ﺻﻔﺮ، ﻭﻧﻴﺴﺘ= 5264; ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺍﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﺎ ﺑﻮﻯ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭﭼﻴﺰ= 5263; ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ، ﻣ= 5166; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ &#= 65169;ﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺩﺭﻫ&= #65198;ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ که ﺒﻔﺮﻣﺎﻥ کن ﻔﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ، ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺻﻠﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ، ﻣﺠ= 5252;ﻮﻋﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻰ ﺑﺪﺍﻳﺘﻰ ﺃ&= #65199;ﻝ، ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﺩ. ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺗﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻋﻀﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﮔﺮ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻣﮕ= ﺮ ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﻬﻢ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺗﻦ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﺡ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻣﻐﺰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﺳﻮﻧﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻦ ﻣﺎ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺭﻗﻴ&= #1602; ﺘﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳت ﺘﺤت ﺃثیرﻯ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﮑﺎﻥ ﻟ&= #65166;ﻣﮑﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ. ﻭﻣﺎﺩ&= #65257; ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʌ= 67;ﮑﻰ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺎ ﺑﻰ = ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ، &= #65251;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﺩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭﻫﺎﻫﻮﺕ ﺭﺍ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ(ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﮕ&= #65262;ﺋﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ ﻭﻏﻴ&= #65198;ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗ= ﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ، &#= 64344;ﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻡ، ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻣﻦ، ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺎﺩیث ﻣﺠﻌA= 262;ﻝ ﻭﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ، ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴ&#= 65254; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔ&= #65258; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻣﻘﺼ= 5262;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65247;ﺎﭘﻠﺎس ﺍﮔﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﮑﻨﻢ، ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻧﻈﺮﻳﻪ (ﺳﺪﻳﻢ ﺃﻭﻟﻴّﻪ) ﮐﺮﺩﻩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑA= 264; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ&#= 1548; ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺒﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺍﻟﻠﻪ، ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ، ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻮﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻰ، ﻣﻘA= 166;ﺑﻞ ﺷﺪﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﺪﻥ ﻭﺑﻬﺘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪن اﺳﺖ. &#= 65165;ﻟﺒﺘﻪ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺗﺪﺭﻳ&#= 65184;ﻰ ﮔﺮﺩ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺮﺍﺕ &= #65175;ﺎﺑﻊ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﮊﻥ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﺳﻴﺪ ﻫﺴﺘﻬﺎﻯژن ﮐA= 258; ﺣﻴﺎﺕ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺁﻏﺎﺯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻩ&= #1548; ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋ= ﻰ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ </span= >ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ. ﭼ= ;ﻮﻥ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻟﻮﻟﺒﻰ ﻭ ﺳﺪﻳﻢ ﺣﻠﺰﻭﻧﻰ. ﮐﺎﺭ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺩﺭ ﻧﮕﺮﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻬﺴﺘﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻨﺠﺮﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻭ ﺑﻨﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ از ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﺗﻮ، ﺟ&#= 65166;ﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ؟ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴّﺎﺭﻩ ﻭﻳﮋﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺸﺴت= 607; اﺳﺖ. ﺗﺼﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﮔﻔﺖ= 548; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻔﺮﺽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﻮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻃﺮﺡ ﺭﺍﺭﻳﺨﺖ ﻭﺑﻌﻘﻞ ﺍﻭ، ﺟ&#= 65166;ﺋﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﮑﺮﺩ= 548; ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﺪﻳ&= #65194;. ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﺍﺋﺪ ﻭﺑﺎﻃﻞ &= #65261;ﻭﻫﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﭽﭗ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﭼﻮ&#= 65253; ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻩ ﻫﺎ ﮔﺮﻭه ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﺎ ﻋﻮﺽ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ. ﻟﺎﭘﻠﺎس ﻟﺤظ= 07; اﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﭼﻚ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ، ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﮑّﺎﮐﺎﻥ، ﻭA= 183;ﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻃﺮﺡ ﺍﻭ، ﻭ ﻳﺎ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; که ﺴﺎﺯﻧﺪه ﺨﺎﻙ ﻭﮐﻬﮑﺸﺎن ﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠکه ﺒﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ، &#= 65259;مه هستی ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﺎ&= #65247;ﺄﺧﺮﻩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻤ= 5258; ﻫﺴﻨﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮ= ﺋﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﻴﻢ. = ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺑ= 5166; ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ، @= 400;ﻪ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻔﺼّﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻡ، ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ، ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﺭﺍﻭﻝ ﻭﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65259;ﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﻴﻢ&#= 1548; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ= ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑ= ﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ، ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﺯ ﻧﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩ. = ﻭﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﻟﺎ ﺃﻗﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺑ= 5184;ﺰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺰ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭ ﺧﻮﺩﻓﺮﻳﺒﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ، ﺍ= 5199; ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺁﻥ ﻧمی ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﭘﻮﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﺧﺮﺍﻥ ﺑﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ. <o:p></o:= p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﻳﺨ&#= 65264;، ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﺶ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣ&#= 65264; ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﻠﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺮﻣ&= #65166;ﻳﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰﻭ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ، ﻭﻳﺎ ﮐم کم ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻯ ﻗﻤﺎﺭ ﺑﺮﻳﺰﺩ ﻭﺍﺯ ﺩﺳت ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻫﻢ ﺷﺎﻧس ﺁﻭﺭﺩ ﻭﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﺪ، ﺣ&#= 65176;ﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎﺧﺖ. = ﭘس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻘﻠﺶ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍ&#= 65239;ﺪﺍﻡ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّه خوﻳﺶ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65169;ﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ، ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ&= #1548; ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﻟﺎ ﺃﻗﻞﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ= ﮐﻠﻴﺪ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺁﻣﻴﺰ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﮑﻤﮑﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﺗ= 5262;ﺳّﻞ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ، &#= 65261; ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﮔﺬﺷت= 607; ها ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴ= 17;ﺘﻬﺎ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻬﻰ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﻘ&#= 65248;ﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣ&#= 65262;ﻓﻖ ﺷﻮﻳﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ (ﺣﺘّﻰ ﺃﻋﻠﻢ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﺷ&= #65198;ﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺑﺘﺠﻠیه هاﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺳﻴﺪ. که ﺘﻤﺎﻡ ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫمه ﻤﻮﺟﻮﺩﺍت اﺳA= 174;. ﻭ ﺧﻠﺎصه اﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭﺑﺎ&#= 65261;ﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻫﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﻯ، &#= 65261;ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. = ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻣﮕﺮ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪه ﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺷﺎﺩﺑﺎﺵﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﻢ. <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM134><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M134 <o:p></o:p></a> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>تطو&= #1617;رخلّاق و تکامل و مرزهای علم فیزیک <span dir=3DLTR style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ&#= 1548; ﻧﺘﻴجه ﺤﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ رﻭﺣﻰ وﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭ&#= 65261;ﺣﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭ= 5267;ﺎ قهقرای ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧ= ﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺣﻴﻮﺍﻧ= 5166;ﺕ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺗﺎ= 5169;ﻊ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ثاﺑA= 174; ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ. ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎیه هاﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻧﻄﻔﻪ ﺟﻨﻴﻦ، &#= 65153;ثاﺭ ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﻂ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭﺣﻰ= 548; ﺍﺯ ﺧﻂ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺫﻫن اﻧﺴﺎA= 253; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ، ﺗ&#= 64401;ﺎﻣﻠﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. که بموﺍﺯﺍﺕ ﺁﻥš= 8; ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﮐﻤﭙﻠﮑس ﻭ ﻋﻘﺪهﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭن ﻤ&#= 65268;ﻴﺎﺑﻨﺪ، ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ میگرﺩﺩ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰﺍﻧﺴﺎﻥ= 548; ﮐﻪ ﺁثاﺭ ﻣﻨﻔ= 740; عقدهﻫﺎ ﮐﻤﺘ᥷= 8; ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ قبلی ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻁ ﻟﺎﺯﻡ، &#= 65175;ﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65176;ﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧﻴّﺘﻰ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻧ= 5258; ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺍﺭﺍ= 5263; ﺟﻨبه هاﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺳﺎA= 199; ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﻦ ﻣﺴؤﻟﻴﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺎ ﺳﺮﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ، ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻌﻘﺐ، ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ، ﺑﺤ= 5194;ّ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭﺩﺍﻭﻃ&#= 65248;ﺐ، ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ، ﺧﻮ= 5193; ﺭﺍ ﺑﺴﺮﺣﺪّ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻭ= 5175;ﺎ ﺁﻧﺠﺎ که کرﺍﻣﺎت ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍ&= #65261; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ، ﻣﺒﻴ&#= 1617;ﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻧﻮ&= #65197;ﻣﺎﻝ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺃﻧﻮﺭﻣﺎﻝ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻬﺎﻳ= 5174; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻭﺍﺟﺐ&#= 1548; ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ، &#= 65261;ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻏﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩ= 5255;ﺪ. ﻭﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺩﺭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّA= 174; ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 64400;ﻪ ﺗﺼﻮﺭﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﺳﻪ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﺣ&#= 65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻭ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﮔ&#= 65268;ﺎﻫﺎﻥ ﻳﻚ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺍﻧﻘﻠﺎ= ﺑﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻮﭼﻚ &= #65169;ﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 48; ﮐﻪ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﻤﺎ&= #65251;ﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺴﺎﻋﻰ ﺍﻧﻘﺎﻟﺎﺑﻬﺎ= 5263; ﻓﮑﺮﻯ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ. ﺑﺨﺼ= ﻮﺹ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻮﺝ ﺣﺮﮐﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺪﺕ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ، ﺍﺯ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍ&= #65169;ﺘﮑﺎﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ، ﻭ= 5247;ﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺍﻓ= 4401;ﺎﺭﺍﺻﻠﻰ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻗﺪﻳﻢ&#= 1548; ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﻣﻬﻤﻞ ﻭﮐﻬﻨﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻔ&= #65166;ﻫﻴﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻓﮑﺎﺭ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﮋﻳﻚ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، = 5199;ﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻄﻮ&= #65197; ﻭ ﺗﺮﻗّﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، &#= 65251;ﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﻄﻮﺭﻯ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺩﺭﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺸﺒﺮﻧﺪﻩ، = 4400;ﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯﻋﺼﺮ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﮐﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎ&= #65253; ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺪﻙ، ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻤّﺖ ﻭﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺮﻗّﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ، ﺑﺎﻟﺎﺗ= 5198; ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. = ﻭﺑﭽﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻣﮕ&= #65198; ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻏﺮﺏ ﺩﺭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﻭﺷﺎﺗﻰ ﺍ&#= 65199; ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺮﻕ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺟﻨﺠﺎﻟﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺭﺍ ﻋﻘﻠﻴّﻮﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎ، ﻋﺼﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻏﺮﺏ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. &= #65261;ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻭ، ﺩ&#= 65197; ﺃﺻﻞ ﺗﮑﺎﻣل اﻧﻮﺍﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺤث می= 05;ند، ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ. ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺍﻡ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺷﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭلی ﺘﮑﺎﻣل ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﺎ&= #1606; ﺮﻭح ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﻭ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺟﺴﻢ ﻭﺍﺟﺰﺍ ﻭﺍﻋﻀﺎﻯ ﺟﺴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣُﺪﺍﻡﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ. ﺍﮔﺮ&= #64400;ﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﺎت ﭙس اﺯﻣﺮﮒ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭن عق= 04; ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﻴّت هستند، &= #64344;س ﻣﺎﻧﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻔﻬﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻭﺩ᥷= 7; ﺍﻭﺝ ﺭﻧﺴﺎﻧس &#= 1548; ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺒﻮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ، ﺗﻤﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﺍ ﺩﺭﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺫﻫن اﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺣ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 176;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻬ&= #65166;ﻥﺃﺻﻐﺮ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. &= #65261; ﻳﺎﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺷﺮﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﻧ= ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻭﻧ= 5258; ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺼ&#= 65262;ﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁث= 575;ﺭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65165;ﻭ، ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﻳﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، = 5261; ﻧﻪ ﺑﺠﺴﻢ ﻭ ﻟﺒﺎس ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ&= #65224;ﺎﻫﺮ ﺑﺪﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺍﻓ&= #65198;ﻳﻘﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺮﺩﻡ، ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ بیشتر ﺑﻠﺒﺎس ﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﻣ&= #64405;ﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺴﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ، &#= 65207;ﻨﺎﺧﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺘﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ، و ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﻪ ﺁﻭﺭﻡ، ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻴﻚ ﭼﻴﻨﻰ ﮔﻔﺖ، ﺷ&#= 65252;ﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ می ﺸﻨﺎﺳﻴﺪ . ﻭ&= #64380;ﻴﻨﻰ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺠب ﺪﺍﺭﻳﻢ= 548; ﺷﻤﺎ که هرﮐﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﺑﻴﻚ ﺷﮑل هستید. ﭘس ﭼﮕﻮنه همدﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ. ﺯ&= #65255;ﺎﻥ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎﺋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻃﺮﺡ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺍﻧ&= #65176;ﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ، که ﺩA= 197; ﻧﻘﺸﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣﺘﻔﮑّ&= #65198;ﻳﻦ ﻭ ﻣﺤﻘّﻘﻴﻦ ﺗﺎ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺗﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﻮﻓﻮﻥ</= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺩﺭ1749 ﺩﺭ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﮑﻠﻮﭘﻴﺪ= 5263; ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﺗﺪﺑﻴﺮﻣﺮ= 5165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻯ ﺳﻌﻰ ﻧﮑﺮﺩ، ﺗ&#= 65236;ﺴﻴﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺑﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ، ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺪﻫﺮ ﻭ ﻃﺒﻴﻌت ﻮﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻯ ﺣﺘﻰ ﺳﻌﻰ ﻧﮑﺮﺩ، ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭘس ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺎﻣﺪ ﺳ&= #65166;ﮐﻦ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻤی اﺯ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺗﺤﺖ ﺃ&= #65175;ﻤﻰ، ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ، &= #65259;ﻴﮑﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﺃثیر= 48; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺣﻔﻆ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺗ&= #64401;ﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ، ﻭﺗﻐﻴﻴ= 5198; ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #65239;ﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪﺷﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻫﻴﻮﻟﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺯﻝ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﺯ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﻴﻮﻟ&#= 65166;ﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻫﻴﻮﻟﺎﻯ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﺍﺟﺴﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺮﺍﮐ= 5264; ﺍﺯﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺳﺒﮑﺘʋ= 98; ﻭﺭﻳﺰﺗﺮ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮعه ای ﺍʋ= 99; ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻃﺒﻴﻌت ﺮﺍ ﺑﺮﺍی ﻤﺎ ﻣﺠﺴّﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻃﺒﻴ&= #65228;ﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ، &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ. = ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﻟﻴﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ثل ﻭﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ. ﻭ ﻫﺪﻑ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﺑﺪﻳّﺖ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺭ= ﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ، ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ، ﻭﺗﺠﻠّA= 268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎﺟﺴﺎﻡ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ. ﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ(ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ) ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺸﻮﺩ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﮑﻤﺎ= 5245; ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻭﺍﻟﮕﻮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ، &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺳﻮ= 5249; ﺯﺭﺩﺷﺖ، ﺩﺭ <sp= an lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻮﺳﻴ= 5248;ﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ&#= 1548; ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁ= ﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻭﻟ= 5264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﺿﻤ= ﻨﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﺨﻠ= 5238;، ﺗﺠﺴّﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺍ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ، ﺩﺭ ﺧﻠﺎﻝ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺍﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻭل= 40; ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی ﺘﻮﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎﺭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺭؤﻳﺎ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺗﺎﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍ&#= 65193; ﺩﺍﺩﻩ، ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﻳ&= #65200;ﻧﺪ ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65247;ﻴﺴﻴﻨﮓ ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﺍﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺍﻟﻤﺎﻥ ﺷﺪ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﻭﺣﻰ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﻓﺮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﺩﻭ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻃﺒﻴﻌ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺮ ﺷﺎﺑﺖ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﮐﻤﺎ&#= 65245; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻴّﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺣﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65259;ﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺣﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰﻭﺣﻰ ﻫﻢ ﺗﻄﻮ= ;ّﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﭼﻘﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺗﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭلی ﻔﺮﻣﺎﻥ ﮐن ﻔﻴﮑﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻠﺎم اﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺭﺍ ﺑﺎﻃل ﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺯﻳﺮﻳ&#= 65254; ﺗﺤﺖ ﺃثیر ﻭﺃثیرﻯ، ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264;ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺕ ﺑﺮﺗﺮ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﺗﻄﻮﺭﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ. ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﻭﻧﻘﺸﻪ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ، ﻭ= 5251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪﻥ، &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺁﻥ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ. ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺪﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺎ&#= 65199; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﺮﺣله اﻯ، ﺍʋ= 99; ﺃﺯﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 5185; ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﻭﺡ، &#= 65193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭ ﺷﺮ&= #65165;ﻳﻂ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣثب= 78; ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻋﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ&= #1548; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ ثاﺑﺖ ﻭﺁﻣﺎﺩA= 257; ﻫﺴﺖ. ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺷ= ﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭﺁن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺮﺣله اﻯﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﻫﺴﺘی اﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭﺍﻭﻝ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ، ﻭ ﺳﭙس ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺑﻮﻯ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺷﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ، &#= 65175;ﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩ= ﺭ ﻭﺣﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺑﺎﺭﻭﺍﺡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭﻳﺎ ﺃﻧﺒﻴﺎ، &#= 65261; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﻫﺎی اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، که ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. &= #65261;ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65228;ﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ، ﭼﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓته ﮐﻪ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺮﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺎﺻله اﻯ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭ ﺗﻴ&#= 65200; ﺭﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻫﺴﺖ ﺑﻴﻦ ﺧﺮس ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﻤﻮﻥ= 548; ﻭ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ بشری ﻭ ﺍﻧﺴﺎʌ= 53; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭﻋ&= #65240;ﻞ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ . ﻋﻤّا&= #1569; ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻳﺎ ﮐﻮﺭﻯ، ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ، ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻫﻮ )ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻗﺒل اﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺴﺘ= 5264; ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﺑﻮﺩ. ﮐ= 5258; ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ) ﺭﺍ ﺩﺍﺩ= . ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﺎﺩﺭﻫﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﭼﻮﻥ ﺍلل= 607; ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65268;ﺮﻭﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎی ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺣﺎﻝ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻭﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﻔﻀﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻨﻬ&#= 65166; ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣثاﻝ ﺁﻭﺭﺩﻳA= 250;. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯﻋﻤّاء ﻧﻴʌ= 00; ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺎﻧ= 5262;ﺍﺭ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺑﺮﺳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ، ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65261;ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻳﺒﮕﻴﺮ= 5193;، ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﮑﻤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ، ﺑ= 5166; ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ، ﺑ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺑﮕی ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺮﺣﺴ= 5168; ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﺁ&#= 65253; ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ ﺭﺍ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ، ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻭﭘﻴﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﮑ&= #65256;ﺪ، ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ. = ﻋﻤّاء ﮐﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻴﺎ ﭼﺸﻢ توان ﺩﻳﺪن ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﻧﻮﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65259;ﻴﭻ ﻣﺎﺩﻫﺎﻯ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﺍ= ﮔﺮ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﺮﺷﻰ ﺑﺸﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻨﻮﺯ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ، ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩ= ﺭ ﮐﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ، &#= 65261; ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261; ﻟﺬﺍ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺎﻣﻠﺎ= 606; اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻧ&#= 65240;ﺶ ﻭﺗﻤثیل ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺒﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎﻋت ﺪﺍﺷﺖ، ﻭ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎی اﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ(ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء، ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ، ﺩﺭ&#= 65175;ﻮﺻﻴﻒ ﻟﺎﺑﺸﺮﻁ ﺍﺳﺖ. = ﻭدر ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺟﻮﺩﻯ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ).= ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﻭﻣﻮﺟِﺪ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ&= #1548; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ( ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺸﺮﻁ ﻟﺎ) ﻣﻴﺒ= ﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎن اﺳﺖ، A= 169;ﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ، &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭت اﻟﻠﻪ. ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ= ﻯ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻓﻘﻂ ﻟﻔﻈﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻫﻴﭻ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﻭﻣﺎﻫﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﺎﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻟ&#= 65166;ﺟﺮﻡ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﺟﺮﻡ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ، = 5261;ﺑﺎﻋﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻴﺒﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﮑﻮﺷﻴﻢ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﻫﺪﻓﻰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ، ﮐ= 5258; ﭼﻮﻥ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65239;ﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟّﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ، ﺩ= 5261;ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﻟﻴﺴﻴﻨﮓ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺩﺭ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬی گفته اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻓﺶ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﻗﺎﻧﻮﻥ ثاﺑﺖ ﻭﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻯ، ﺑﻴ&#= 65242; ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰﻭﮐﻨﻮﻧ= 5264; ﺧﻮﺩ، ﺩﺭﻳﺎﻓ= 5174; ﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﮐﻪ ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ&#= 1548; ﺑﺎ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﺗﺄﺳﻴس ﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻩ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﮐﺎﺷﻒ ﻳﻚ ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ= 548; ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ. ﻭﻫ&#= 65198;ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐی ﻮ ﺁﺋﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺮﺑﻮطه ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻋﺒ= 5262;ﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻨﺪ. = ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﺍﻥ&#= 1548; ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗیب ﻮﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻢ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ، ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻘﻠی هستند. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮﻭﻟﺎﻳﺖ، ﺍ= 5169;ﺘﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﻫ= ﺪﻑ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ثاﺑﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﺮﺩﺑ&#= 65166;ﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻋﻘﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ، ﻭﺩ&#= 65197;ﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺣﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65169;ﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻧﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ. ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﻠﻴﺎ ﻳﺎ ﺍﻳﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ، ﻓ&#= 65198;ﺷﺘﮕﺎن اﻟﻬﻰﻗﺒل اﺯ ﻣﻦ، که ﻤﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎسند وﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ. <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ= 548; که ﻤﺴﻴﺢ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ، ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪه اﻯ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻧﺴﺎﻧ= ﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺑﺸﻐ= 5246; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﮑﻨﺪ&#= 1548; ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳت ﻤﺤﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻨﺪ، &#= 65169;ﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﺮﺳﺪ. = ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺸﺮﻯ، = 5169;ﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺍﮔﺮﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮐس ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، که ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻭﻟیّ ﺒﻬﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳب اﺣﻮﺍ= 04; ﺴﺎﻟک ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﺭﺍ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﻳﺎﺻﺪ ﺳﺎله ﺰﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﺎﻧ&#= 65264; ﻧﻴﺎﺯﺩﺍﺭﺩ. ﺣ&= #65182;ّ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ، ﻭ ﺍﺳم اﻟﻬﻰ ﺃﻋﻈﻢ، ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺯ= ;ﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ، ﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍﺋﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﭼﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ، &#= 65251;ﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘ= 5264; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺑﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺘﻮﺍﻧ= 5194; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ . ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ، ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ که ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، = 5259;ﻤﮕﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻠﺎﺻﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﭘﺮ= 5203;ﺘﻴﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺍﺩ&= #65267;ﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺳﺎﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﮔﺮﻣ= 5262;ﺳﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻧﻴ= 5200; باید ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐ= ﻪ بتواند، ﺑﻌﺪ&= #65165; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ روح موسی چنی= 606; کرد و ﻣﻮﺳﺎﻯ ﮐﺎﻇﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﺭﻭﺡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ، ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ، ﺑﻨﺪ= 4404;ﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻬﺪﻯ، ﺩ&#= 65197; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﺏّ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻴﺎﻧﺘﻬﺎ، ﻫ= 5198;ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻋ&#= 65166;ﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭﺍﻟ= 5248;ﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﻘ= ﻴﻤﺖ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﺴﻮﻯ ﺗشبیه ʋ= 69;ﺎﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺮبّات اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﻭﺑﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﺍﮔ= 5198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺩ= 5197; ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺑ= 5268;ﻚ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ، ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺠﺪﺩ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺩﻭ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ. ﻭﻟﻰ ﺟﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻨﻴّA= 174; ﻭﺷﺨﺼﻴّﺖ، ﻳA= 242; ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻠﻤﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ، ﭘﻨ&#= 65184;ﺎﻩ ﺑﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻧﻮ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺣﺘﻰ ﻋﺪﺳﻰ ﺷﻔّﺎﻑ ﭼﺸﻢ. ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﺴﻮﺍﺩﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﻳﺎﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ= 548; ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ، ﺍﮔﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ. = ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺪ ﺑﻴﻤﻪ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ&#= 1548; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻫﻴﭻ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻟﺎﺗﺮ، ﻧﻴ= 5166;ﺯ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ، ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ. = ﻭ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ، ﺑ= 5256;ﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (&= #65259;ﺮﺩﺭ) ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻭﻠﻴﻮﺷﻦ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩﻩ، &#= 65261; ﺑﺘﻤﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= 1774<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻫﻢﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍ= 5199; ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺷﺖ. = ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ&#= 1548; ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺑﮕﺬﺭﻧﺪ، ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﮐﻨﺘ&= #65198;ﻝ ﻧﻔس ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘ&= #65194;س ، ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺸﺮ ﻧﺸﺪﻩ، ک= 607; ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﺬﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻥ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺘﻮﻟّﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65252;ﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﮑﺎﻣﻞ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻌﻨی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳ&#= 64401;ﺴﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﮑﺮﺩﻫﺎﻧﺪ. ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻮﻗّﺖ ﻧﻴﺴﺖ= 548; ﮐﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65264; ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻭﭘس اﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺷ&= #1578;ه اﻳﻢ، ﺑﺎﻣﺮﻭA= 199; ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﺎ ﻫﺮﺳﺨﺘﻰ ﻭﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﮐﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﺧﻮﺩ ﻧﺼﻒ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺍ&= #65187;ﻞ ﺑﻌﺪﻯ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺨﺘﻰ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺣﺴﺎس &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻋﺸﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65261; ﮐﺸﺶ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪﺷﻴ= 5198;ﻳﻦ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ. ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﮔﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺨﺶ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻧﺪﺍﻧﺴﺘ= 5258; ﺭؤﻳﺎﻯ ﺍﻭ، ﻫ= 5236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﮐﺸﻴﺪﻩ، ﻭﻭﻗ= 5174; ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ، &#= 65191;ﻮﺩﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻴ&#= 65204;ﺖ ﮐﻠﺎﺳﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﺮﮐّﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸ&#= 65166;ﻥ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﺮﻕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺂﻥ، &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﮔﻨﺞ ﺷﺎﻳﺎنی ﺒﺪﻭA= 253; ﺭﻧﺞ ﮔﺮﺍﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻴﺴﺖ. ﺭﻧﺞ ﺗﺮﻙ ﻫﻮﻳّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﮐﺴﺐ ﻫﻮﻳّﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ. ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺒﻮﺩ&#= 1548; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ. = ﭘس ﭼﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻠﺎﺕ، &#= 65259;ﻤﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻌﺪﻡ ﺑﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺑﻌﺪﻡ ﻧﻤﻴﺮﻭﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﮔﺮ ﺑﺮﻭﻳﻢ، &#= 64344;س ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﻭﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺘﻬ= 5166;ﻯ ﻭﺣﺸﻰ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﻭ ﭼﻪ ﻫﺪﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﭼﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﻢ، ﺍﮔﺮ ﻗﺼﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺎﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺎ ﻣﻮﺵ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ، ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺟﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﻳﻢ.= ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ که ﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﺎﺟﻰ ﺑﺮﺗﺮﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. که ﻤﻴﺘﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻭ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﮔﻔﺖ، ﻭ ﻳﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ، ﻫ= 5256;ﻮﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﺷﻴﻪ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺴﻴح ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺑﺮﺍﻳﺁﻥ ﺩﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﻮﺩ. ﻭﻟی ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺪﻭﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﺯ&#= 65251;ﺎﻳﺶ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ، ﻭ&#= 65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻫﺮﺳﺎﻟﮑﻰ، ﺩ= 5197;ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎن هاﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭘﺶ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ، ﺑﻌﺮ= 5205; ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻭﻳﺎﺑ&= #65212;ﻮﺭت ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠی ﻴﺎ ﻣﺴﻴح ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺭﺣﺠﺎب ﻨﻮﺭ= 548; ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ، ﺑﻨﻮ= 5197; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﻣﺒﻌﻮث ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘA= 264; ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ، ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻋﻠﻰّ= 548; ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺷﺨﺼﻰ. ﻭﻟ= ﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺴﻠﻤ&= #65166;ﻧﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ، = 5267;ﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ&= #1548; ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺳﻨّﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻳﺎ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﺎﺭ&= #65165;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﭘ&= #65256;ﻬﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻪ ﺳﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺟﻬﺎ= 5253; ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺷﺪﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎن ﺒﺎ ﺩﺭﻭﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭﻇﻠﻤﺖ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭﺟﻬﺎﻟﺖ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎت ﻤﺤﺮﻭم ﺒﺎﺷﺪ= 548; ﭘس ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨ&#= 65194;، ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ<span lang=3DFA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. که ﻮﻯ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻓﻘﺎﻥ ﻋﺼﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠ&= #65166; ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺗﻤﺪﻧّ&= #65260;ﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺷﻬﺮ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺩﺭﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎی ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻠﺎ&= #65187;ﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎ&#= 65245; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻋﻮﺩ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻬﺎﻯ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺯ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﺎﻥﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻘﻰ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺸﺘﻦ ﺍﺳ&= #65174; ﻭﻧﻪﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65240;ﻮّﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐس ﻫﺴﺖ ﻭ ﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭﮐﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﭼﻘ&#= 65194;ﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65197;ﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬʋ= 66;ﻯ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ، ﺗ= 5220;ﻮّﺭ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﺪهﻫﺎﻯ ﻋﺎ= 5247;ﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ. = ﭼﻪ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻰ، ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ. ﻭﻟ&#= 65264; ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ، ﻧﺰﺩﻳ= 5242; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮﻋﻤﻠﻰ، ﺑ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎی اﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. چه ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ، &#= 65165;ﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی هستند، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺎ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺰﻡ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺭﺍ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﺼﻮﻑ ﺷﺮﻗﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﺑﭽﺎﻟﻪ ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻏﺮﺑﻰ، ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ، ﻫﻤﭽﻨ= 5166;ﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ. ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤله اﻳﺪﺁﻟﻬﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ، ﻭﺩ&#= 65255;ﺒﺎﻝ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻭﺧﻮﺏ&#= 1548; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭ ﻋﻮﺍ&= #65251;ﻞ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ&#= 1548; که ﺒﻘﻴﻪ ﻃﺮﺩ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﻭﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻃﻮل ﻤﻴﮑﺸﺪ، ﺗﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﮐﻠّﻰ ﺣﺬﻑ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﺸاءﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﻏﺎﻳﺖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ، &#= 65175;ﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍﺳﺘﻘﺮ= 5165;ٴ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎٴ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻥ، ﻭﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﺮﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197; ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺩﺑﻴّﺎﺕﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎن هاﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺵ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺩ ﭘﺎﻯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﻨﮕﺮﻧﺪ. ﺩﺭ&= #65227;ﻤﻖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻭﺿﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺗﺎﺭﻳﻚ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪﻥ ﻭﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ = ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺑﻨﻮﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﮕﻞ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﻥ 18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺭﺍ ﻭﺣ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"T= imes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 208;ﻰ ﮔﻮﻧﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁثاﺭﺵ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﮕﻠﻰ، ﻭ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﺷﺘﻪ ﺗﻄﻮﺭﻯ&#= 1548; ﻧﻴﺮﻭ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﻔ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭﺭﻭﺵ ﻭﻏﺎﻳﺘﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻭﺿﻊ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻭﺣﺸﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺴﺖ ﻧﺠﺎت ﻴﺎﺑﻴﻢ. &= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎن ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﺎ ﺭﺍﺩﻳﮑﺎﻟﻬﺎ= 5263; ﭼﭗ ﮔﺮﺍﻯ ﻫﮕﻠﻰ، ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻧﻘﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ثاﺑﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ= 48; ﻭ ﺁﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺸﺮﻯ ثاﺑﺖ ﻣﻴﻤﺎﻧA= 194; ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﭼﭙﻰ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻫﺎ ﻓﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌﻠ&= #65264; ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﻭﻳ= 5166;ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺯﺣﻤﺖ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺳﻨّﺘﻰ، ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺭﻭﻣ&= #65166;ﻧﺘﻴﮑﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﻴ&= #65166;ﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺣ= ﺎﻟﺎ ﺍﺯ ﮐﺠﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﮑﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺸﺪ؟ ﻭﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﺗﻮجّه ﺩﺍﺭﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﺳﺴﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﮑﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﭼﺮﺍ = ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ. </span= >ﻫﮕﻞ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﺪﺁﻟﻴﺴﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺭﻣﻮﺯﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺭﺍ&= #65193;ﻳﮑﺎﻟﻬﺎﻯ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، = 5251;ﮕﺮ ﺭﻣﻮﺯ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ . ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻋﺪﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻭس ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺍﻋﻠﺎﺋﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺠﻴﻞ، ﻣﻨﮑ= 5198; ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺪ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻫﻤﻴ= 5208;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65257;، ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ. ﭼ= ﻮﻥ ﺷﮑﺎﻑ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﺮﺥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻟﻰ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ= 5263; ﺗﺨﻴّلی ﻮﺍﻓﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﻏﻴﺮﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻩ. ﻫﺮ ﻣﻌﺠﺰه ﻘﺒﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻧﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻓﻮﻳﺮ&= #65169;ﺎﺥ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 219;ﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻃﺮﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻣﺪﻩ، &#= 65175;ﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﺎن ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﭼﻨ&#= 65194; ﻧﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭنه ﺒﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ. ﻳﺎ&= #65187;ﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﺍﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺯﻧﺪﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﻭﮐﺸﺶ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ، ﻳﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﺪﺁﻝ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻧﻪ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺫﻫﻦ ﺳﺎﺧته اﻧﺪ. ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭﺟ&#= 65258; ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ، ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺗﺎﻋ= 5198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﺪﺁ= 5245; ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁن ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨﻴﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﻌﺮﻓ= ﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺮ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺯﺭﺩﺷ&= #65174; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ، ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺸﻢ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺸﺘﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎی اﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ= 548; ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗب ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍن اﻭﻟی اﻟﻌﺰﻡ A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. &= #65261;ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ = ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺖ ﻋﻴّﺎﺭ، ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﺴﺘﻪ. = ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺎ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﺠ&#= 65166;ﺩﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﺳﭙس ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﮔﺮ&= #64404;ﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﮑﺮﻯ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟ= ﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺑﺪﻫﺪ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻬﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﻴﺮﻣﻴﺸﻨﻮﺩ= 548; ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺳ= 5174; ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻧﮕﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﻭﺵ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65251;ﺴﺄﻟﻬﺎﻯ ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻳﻴﺪ، ﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﻞ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ، &#= 65261; ﺗﻌﺼﺒّﺎﺕ ﮐﻮﺭ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺖ، ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮐﺸﻴﺪ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﺳﻌﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺎﺍ&= #65267;ﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻫﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ، = 5261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺩﺭﺃﺻﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘت ﺪﺍﺷت= 07; اند. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩیگر ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ&#= 1548; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺭﺩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔﻮﻳﻀﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ ﭘس ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧ&#= 65258; ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳت اﻟﻬﻰ= 48; ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ، &#= 65251;ﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎس ﺳﻠﻮﮐﻰ= 548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﮐﻞّ ﻫﺪﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎی ﻗﺒ= 5248;ﻰ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘس ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻤﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻚ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣثل&#= 1575; ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻨگساʋ= 97; ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷ&= #65194;، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎ&#= 65193; ﮐﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺩﺯﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﻳﺪﻧﺪ، = 5175;ﺎ ﺯﻳﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻤﻴﺮﺩ. ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺒﺮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺩﺯﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ. ﻓﻘﻂ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﺮﻳﺪ. = ﻭﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷته ﺒﺎﺷﺪ= 48; ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﺩﺳﺖ ﻭﺍﻧﮕﺸﺖ ﻫﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺳﺖ ﺩﺯﺩﺍﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺷﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﻭﺣﺎﺩث= 607; اﻯ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﺭﺍ جلب نکند ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺭﺍﮐﺮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩﺳﺖ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﭼ= ﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺴ= 5176;ﻪ ﺑﻨﻴّﺖ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺩﺍﻭﺭ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65153;ثاﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﺍﻧ&= #65184;ﻴﻞ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﺭﻭﺯ ﻣﺮّﻩ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﺗﻤثیلی ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭ ﻋﻴﻨﺎ ﻭﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺨ= 5212;ﻮﺹ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﻄ&= #65166;ﻟﺐ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴﭻ ﮔﺎ&= #65257; ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ. ﭼﻮ&#= 65253; ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪس ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮﻡ ﺁﻣﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻮس ﻟﻴﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺷﻌﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﺮﺩ، &#= 65169;ﻠﻴﻠﻰ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﺷﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﻧﻴﺴﺘﻰ. = ﻭﻟﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ، ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻫﺴﺘﻢ ﻭﻟﻰ ﺗﻮ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﻗﻴس &= #1593;اﻣﺮﻯ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎﻧﻪ ﻟﻴلی ﺮﺍﺩﻭﺳ= 78; ﻤﻴﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺯﻳﺒﺎﺭﻭﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭﺷﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;ﻧﻰ . ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻓﺮﺻﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯﺍﺯ= 4344;ﻴﺮﺑﺨﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﻴﻘﻴﻨﻰ ﻭﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨی ﻤﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ، ﻭﻧﻈﺮA= 267;ّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺷﺎﻳﻊ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺳﻨﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﮐﺘ&#= 65236;ﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﺗﺒﺪ= 5267;ﻞ ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﺩﻝ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺟﺴﺘ&= #65254; ﻋﻠّﺖ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﺩم ﺨ&#= 65198;ﺍﻓﺎﺗی اﺩﻳﺎﻥ، ﭼﻨﻴA= 254; ﻋﻘﺎﻳﺪی ﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻮﻫّﻤﺎﺕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ &= #65203;ﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺁﻥ ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻬﺎﻧﺪ . ﺍﮔ= ﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠّﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺮﮔﺰﮐﺴﻰ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﺑﺎ= 5199;ﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﻘﺪهﻫﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪه ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫمه اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺮﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺍﺷته &#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ، ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﭘﻴﺮﺵ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺣﻮ&#= 65165;ﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺒﺪ&= #65155; ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻫﺮﭼﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ &= #65175;ﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺳﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎه ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﭘﻴﺮ، &#= 65169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻣﺎﺭﮐس ﻧﻴﺰ ﻧﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ. ﻭﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﮑﺘﺐ ﻫﮕﻞ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ(ﺗﻄﻮﺭ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺡ ﻋﺎﻟﻢ)ﻫﮕﻞ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﮕﻞ ﺍﺯ ﺗﺰ ﻭ ﺁﻧﺘﻰ ﺗﺰ ﻭ ﺳﻨﺘﺰ، ﺑ&= #65228;ﻨﻮﺍﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﺮﺩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻣﺎﺭﮐس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺳﻨﺘﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮐﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺭﮐس ﺁﻧﭽﻪ ﻫﮕﻞ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﮑﻮس ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﮑ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮕﺬﺷﺘﻪ ﺩﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﻭﻇﻴفه اﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ، ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺷﻮﺩ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺷﺄ&= #1606; ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻘﻖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓته ﻤﻴﻤﺎﻧA= 194; ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﮕﻞ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ ﻣﺎﺭﮐس ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﮔﻮﺋﻰ ﻗﻴﺎس ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﻣﻊ ﺍﻟﻔ&#= 65166;ﺭﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﺎ ﻫﻤﮕﻮﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎس ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﺭﮐس ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻓﮑﺮﺵ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﺪ، = 4400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﮐﺎﺭﮔ&#= 65198; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮐﺮﺩ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ به ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺭﮐس ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﻯ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻠﺎﻥ ﻭ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ، = 4400;ﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺭﺍ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺄﻧﺪﻙ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮﺍﻭﭘﺮﺍﺗ= 5262;ﺭ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮﺍﺕ. ﭘس &= #64400;ﺎﺭﮔﺮ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻭﮐﻢ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ .= ﺍﻧﮕﻠﻬﺎﻯ ﺟﺎمعه ﻤﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65227;ث ﺷﻮﺭﺷﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺎﺭﮐس ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮّ، ﻭ ﺧﻮب ﻮﺑﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻫﺮﻣﺘﻔﮑّﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﺑﻌﺪﻫ&= #65166; ﺍﻧﮕﻠﺰ ﻭ ﻟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﻮ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎﺭﮐس ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194;، ﺗﺎﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺭﮐس ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺎﺭﮐ&#= 1587; ﻭ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴت ه= 575; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ، ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﺼﺮ ﻓﻀﺎ ﻭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﭼﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﮔﺮﺍ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﺪ ﻭﻣﺠﺮﻯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳ&#= 65258; ﺩﺍﺭﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺑﺎﻧﮑﻬﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻏﺮﺏ ﺷﺪﻧﺪ . ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣثل ﻋﺮﺑﻰﺩﻣﻴﺪن = 5259;ﻮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻫﺎﻭﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮنه اﻯ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍ&#= 65253; ﻣﺴﺎﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﺣﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻄﻠﺎﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻠﺎﺵ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭﺑﮕﻔته هاﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻟﻰ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ . ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﻔﮑّﺮﺍﻧﺴﺎA= 255;ﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺭﮐس ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺭﺍ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺍﻟ= 5170;ﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﮐﻪ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻰ، ﺍ&#= 65239;ﺘﺼﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﮕﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺗﻄ= ﻮﺭ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﺁﻧﺘی ﺘﺰﻫﺎﻯ ﻣﺪﺍﻭﻡ، ﺟﺒﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩی ﺮﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﭼﻪ ﭘﻨﺪﻯ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ &#= 65175;ﺎ ﮐﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺻﺒﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﻨﻨﺪ، = 5261; ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﺎﺭﮐس ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻫﻨﻮﺯﺑﺮﭘﺎ ﺷﻨﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﻭﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐس ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺑﻨ= 5166;ﻡ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎ= 5173; ﻭ ﺷﻮﺭﺷﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺑ= 5260;ﺘﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺑﮕﻞ ﺁﻟﻮﺩ ﻣ&= #65166;ﻫﻰ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺩﺳ&= #65176;ﮕﻴﺮﻳﻬﺎ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻓﻘﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺩﻭﺑﻞ ﻧﻔﻮﺫﻯ، ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﻭﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻭ ﭼﻴﻦ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺭﻭﺍﺑﻄﻰ ﮐﻪ &= #65165;ﻟﺂﻥ می ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﻫA= 252;ﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ، ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﺷﻴاء ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻐﻴّﺮﻫﺴﺘA= 256;ﺪ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﻓﮑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻋﻠﻞ ﺁﻥ، که ﭽﻮﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ، ﻗﺎﺑل اﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣتی ﺰﺑﺎن ﻤﺎﺭﺍ ﺍﻭل ﺒﺎﻳﺪ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. = ﻣﮕﺮ ﺳﻴﺎﻫﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ، ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ از ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ بطور ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﺑ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ؟ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ ﻭ&= #65251;ﻴﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭ ﺍﺻﺮﺍر ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ. ﮐ= ﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﻢ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌ&#= 65166;ﻳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭ ﺭﻓﻊ و ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻞ ﻭ ﻗﻮﺍﻯ ﻣؤثّر ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﺽ ﺗﻤﺎثل ﺃ= 5199;ﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. ﻗﻮﺍﻧﻴ&= #65254; ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻫﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻟت ﺨﺎﺹ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﮔﻮﺋﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺷﻴا= 569; ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩ= 5205; ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64404;ﺮ ﻧﮕﻮﺋﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺴﺎﻭﻯ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺮﻳﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺷﺮﺍﻳﻄی هست،= ; ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺳﻴﺪﮔی اﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧﻬﻢ ﺳﻴّﺎله ﻮﺟﺮﻳﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ، <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭﻭﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ. ﭘس ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ ﺩﺭﺩﻭ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻬﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﻫﺪﻓﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﻭﻧﻔﻊ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕ= ﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ک= 607; کاﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻫﺴﺖ. ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭ، که ﺒﺮﺧﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺻﻠﺎﺡ ﺩﻳﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺑ= 5192;ﺼﻮﺹ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﮐ= 5258; ﺿﻤﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ، ﻭﺧ&#= 65268;ﻠﻰ ﺍﻣﻮﺭ، ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﻗّت ﻨﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳم که ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻭﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ&= #1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﺃﻧﺒﻮﻩ ﻣﻮﺍﺩ، ﻭ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﺩ ﻭﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑ&#= 65262;ﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻧﺒﺎ= 5267;ﺪ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺘثناﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍ&= #65203;ﺘثنا ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ثاﺑﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘثناآﺕ ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﻢ، ﻭﻟﻰ ﺑﺄﻧﺪﻙ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻨﺎﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﮐﺘﻔ&#= 65166; ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑﺖ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﺑﺪﻯ، ﻧﺒﺎﻳ= 5194; ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﺣ&#= 65176;ﻰ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ، ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ، ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﺎﻟﻘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺃﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ثاﺑ= 5174; ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;، ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺸﻔﻰ ﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻨثی ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﮑﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺗﻴﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺿﺮﻭ&= #65197;ﺕ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺧﻮ&= #65193; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﺎﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﺳﻴﺎﻕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﻢ ثاﺑﺖ ﺑﻮﺩ ﻭﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ می ﺨﻮﺍﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﺿﻌﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ&= #65251;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﻭﻥ ﺯﻳ&= #65166;ﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﮑﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺷﻮﻧﺪ= 548; ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻃﻰ ﻳﺎ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪﻯ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺎﻋﻠﻴّﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ. ﺩ= 5267;ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻞ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﮐﺎﻓ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺘﻬʋ= 66;ﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺃﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭﻳﻚ ﺭﻭﻧﺪﻯ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﻠّﻰ، ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺴﻴﻂ&#= 1548; ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺘﻤﺎثل، ﺳﺮʋ= 65;ﺳﺮ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﺸﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﺍﺻﻞ ﺗﻤﺎثل و تشابه ﻭ ﺷﺎﻳ᥷= 4; ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ&#= 1548; ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﺠﻬ= 5166;ﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﺎﺷﻴﺘﻰ ﺧﻮ&#= 65193;ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻞ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﺎ، ﻭ= 5169;ﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ ﻣﺘﻤﺎثل ﺑﻨﻈA= 198; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺎثل = 5255;ﻴﺴﺘﻴﻢ. ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺩﻭﻡ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺳﺎﺧ&#= 65174;. ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ که ﺨﺪﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻌﻠﻰ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﮐﻞ ﮐﺎﻣﻞ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ، ﻭﻟﻰ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ، ﻭﺍ= 5203;ﺮﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺎﻯ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻴﭻ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭ ﭼ= ﻴﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻭ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ، ﻣ&#= 65220;ﻠﻘﺎ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻫﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮔﺬﺷت= 607; هاﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﭼﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّم ﺠﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﻭ&#= 64380;ﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔتم ﻨﻮﺭ ﺭبّ ﺮﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺠﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺸﺖ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺴﻴﺴﺘﻢ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺎت ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺑﺴﻴﻂ&#= 1548; ﺑﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﻌﻘّﺪ ﻭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺣﺎﺿﺮ، ﮐﻪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. = ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ، ʄ= 00;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺃثیر ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺻﺪﮔﺎ&#= 65255;ﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺃث= 740;رﻯ ﻫﺴﺘﻪ، ﻣﺘﺮﮐ= 5200; ﻭﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻫﺴﺘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ= ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﺍﺯ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻮﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺃ&#= 1579;یرﻯ ﻫﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰﻭﻣﻮﺟﻮ= 5193;ﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ، ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ، &#= 65251;ﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﺗﺮ، ﺩ&#= 65197; ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤ&= #65226; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗ= 5198;، ﭼﻮن گیاﻫﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺴﺎﺯﺩ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﺗﺮﺍ&#= 64400;ﻢ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻮﻗّﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ&#= 1548; ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃثیرʌ= 63; ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟ&= #64401;ﻮﻟﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﻫﺮﻳﻚ ﮐﺎﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ &= #64380;ﻮﻥ ﮔﺎﺯ ﻫﺎ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻮﻗﺖ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺗﺎ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ = . ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ&= #1548; ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; که ﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺣﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﻳﺰ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﻣﺎﺭ= 5165; ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻣﻮﻗﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺪﺍﺖ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثب= 78;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻫ= ﻴﺪﺭﻭﮊﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭت هاﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺪﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65194;ﺍﺋﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﻴّA= 174;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺻﺎﺩ= 5237; ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65258; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺍﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎب ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻨ= 5176;ﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙ= س ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65261;ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ، ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﻫﻤﻴ= 5254; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻉ&#= 1548; ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺟﺴﻤﻰ ﺑﻬﺘﺮی ﺒﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻣﺮﺯ ﺑﻴﻦ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻣﺎ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﻴﺎ&= #65173; ﺟﺴﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﺣﻴﺎﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﻭ ﻧﻴمه اﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺟﺒﺮﺍﻧﺴﺎﻧ= 5166;ﺳﺖ. ﻭﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎن ﻨﻴﺴﺖ. &= #1705;ه ﺪﺭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺎﻣﻞﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻴﻢ . ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ، ﻭ ﻫﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻣﻴ= 5256;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ (ﺧﻔّﻔﻮﺍ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ) ﺳﺒﮑﺒﺎﺭﺷﻮﻳ= 5194; ﺗﺎ ﺑﺮﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﭙﻴﺶ ﺭﻓﺘﮕﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﻭﻧﺪﻫﺎ که ﺩﺭﺟﻴﺒﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﮐﻴﻠﻮ ﻃﻠﺎ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﮑﺮش عشق ثرﻭﺗﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎت ﻮﺣﺘﻰ ﺩﺭﺫﻫﻨ&#= 65206; ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﮐ&#= 65258; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ&#= 1548; ﺑﺎﺯﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺪﻭﺧتهئ هاﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻧﺘﻴجه ای ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴن ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ، ﻭﺗﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭘﺎﮐﻰﻭﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻤﻞ ﻃﻠﺎ ﻭﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻧ&= #65166;ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;، ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺣﺘ&#= 65264; ﻳﻚ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺩ ﻭ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮﺳﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺻﻔﺖ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﭘس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻣﻘﺪ= 605;ه ای ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﻣ= ﺮﻭﺯﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﻭﺿﻌﻰ ﻫﺴﺖ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺤﻮل ﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒلی ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳ= ﻂ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻏﻴﺒﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﮊﻧﺘﻴ&#= 64401;ﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ. ﻣﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺭﺍ، ﺧﻮ&= #65193;ﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺳﺎﺧت= 607; اﻳﻢ. ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺍﮐثرﺍ ﻣﻨﻔﻰ= 48; ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻉ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﻧﻴ= 5166;ﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺮ&= #65169;ی عاﺭﻑ، (ﻭﺟﻮﺩA= 241; ﺫﻧﺒﻚ)ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ، ﺑﺪ&#= 65247;ﻴﻞ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ، &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ( ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ) ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺑﺎﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ، ﺑﺎﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻭ ﻧﺎﺭﺳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻴﻢ . </span= >ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﭘﺪﻳﺪهﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ، ﺻﺮ= 5233; ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻴﻂ ﺁﻥ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﮐﺮﺩ، ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 1= 9<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻳﺎ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻣ&#= 65166;ﺷﻴﻨﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤ= 5166;ﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻋ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻘﻠﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﺸﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﻳﻚ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺳﺎﺳﻰ، ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺩﺭ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺭﺍ ﺣﺎ&= #65245; ﺧﺎﺹ ﻭﺍﺳﺘثناﺋﻰ،= ; ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﮐﻞّ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﺟزœ= 9; ﺑﺠﺎﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﺍﺯ ﮐﻞّ ﺩﺭ ﻧﺘﻨﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺍﺯ ﺃﺗﻤﻴﺴﺘﻬﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #64404;ﺮﻭﻩ ﺑﻨﺪﻯ ﺣﻮﺍﺩث ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ، ﻓ&= #65166;ﻳﺪه اﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮔﻮﺋ= 5264; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺃ= ﺗﻢ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﻢ، ﮐ&#= 65258; ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ثاﺑA= 174; ﺑﻮﺩ، ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ. = ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻟﺎﺕ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﮐﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻠﻰﺍﻭلی اﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺝ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩ. که ﺨﻮﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻮﺩﻫﺒﺎﺷﺪ. ﺟ&= #65262;ﻫﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎت ﺪﺍﺧﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﺮﺽ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، &= #65259;ﻤﮕﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻓﺮﺽ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﺞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋ= ﻘﻞ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓ&= #65198;ﺿﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ، ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ، ﻳﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐلّ اﻳﻦ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻭﺳﭙس ﺑﺎﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎ= 5173; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. &= #65183;ﺎﺫﺑﻪ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5251;ﻘﻴّﺪ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺁﻟﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﻠکه ﺠﻮﻫﺮﻯ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﻮﻫﺮ. ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻓﺮ᥹= 3; ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ، ﻋ&#= 65252;ﻞ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﮑﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﻭﺭﻫﺎﻯﺳﻴﺮ= 4400;ﻠﺎﺳﻴﻮﻥ ، اﺳﺎﺳﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤت ﺃﺷﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ .= ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﻮﺍﺩ ﺃثیرﻯ ﭼﻮﻥ ﺍ</sp= an><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻠﻤﻮس ﺁﺑﮋﮐ= 5176;ﻴﻮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣ= ﻴﺮﺳﻴﻢ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻧﻔ= 587; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ، ﺑﺎ&#= 65199; ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ، ﺗﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﺎ، ﻣﺎﺭ= 5165; ﺑﻤﺎﻫﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰﻣﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺒﺮﺧ= 5264; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﻳﻢ. ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، &#= 65169;ﺒﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻴ&#= 65268;ﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻓﮑﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ، ﺁﻥ ﺷﻤﻮﻝ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﺷﻌّﻪ ﻭﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑﺮﺍ&= #65263; ﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺸﻴّﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﭘﺪﻳﺪﻩ . ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻭﻟ&#= 65264; ﺭﻭﺵ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﻭ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ، ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺑﺴﻴﻂ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺍﻧ= 5204;ﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻓﺖ.= ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﺍﮔﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺤﻠﻴلی اﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯﻃﺮﺯ ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻓﻌﻞ، &#= 65251;ثل ﻣﺠﻤﻮعه اﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒﻣﻴﺪﺍ= 5253; ﻭﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬ= ﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ. ﺿﻤﻨﺎ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻇﻴﻔﻰ، ﮐﻪ ﻫﺮﺃﻣﺮﻯ ﭼﻪ ﻭﻇﻴفه اﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ، ﮐﻪ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺬﺭﺍﺕ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﻫﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻴﺮﻭﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭ ﻭﻇﻴفه اA= 263; ﻣﻴﮑﺸﺪ. ﺍﺻﺎﻟ&= #65174; ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻣﺎﻫﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺎﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺻﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻣﻮﺭ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻣﺪﻩ. ﻭ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩه ﺃﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺫﺭﺍﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﻭ ﻗﺒل اﺯ ﺃﺗﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﺴﻤﻰ ﻫﻢ ﺷﺮﮐ&= #65174; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﮐﺮﺩﻩ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺳﻌﻰ ﺩﺭﮐﺸﻒ ﻭﺿﻊ ﺩ&= #65239;ﻴﻖ ﺁﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻫﻤﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ، ﻳﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ. ﭼﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ، ﻣﺎﻧ= 5226; ﻧﻈﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻇﺎﻫﺮ&#= 65263; ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺎﺗﺠﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﻢ ﻳﺎ ﺿﺪ ﻧﻈﻢ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣ= ﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﻭش ﺨﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭ ﺗﻌﻤ&= #65268;ﻤﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺮﻕ ﻣﻠﺎﺣﻈﺎﺕ ﺗﻔﺼﻴﻠﻰ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﺪﻩ، &#= 64400;ﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺧﻮﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺳﺴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ، ﺳﺮﻳ= 5228;ﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻟﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺮ ﺿﺪ ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌی اﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤی ﻮ ﻋﻤﻠﻰ ﺑﺮﻭﺵ ﺧﺎﺹ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻨﮑﻨﻴﻢ، ﺑﻤﻌ= 5198;ﻓﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻴﻢ. ﻭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻧﮑﺎ= 5197; ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻣﻨﮑﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ. = ﺍﻣﺎ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺳﻮﺩ ﺟﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺯﻭﺩ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺗﻨ&= #65170;ﻞ ﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﻭﺭﺗﺮ ﻭﺭﺍﺣت ﺘﺮﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻓﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ، ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ، ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩ&#= 65253; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﺟﺪﻳﺪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺑﺪﻧﺒ&= #65166;ﻝ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ، ﺳﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻳﮑﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﻭ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻮﺯﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺷﻴﻤﻰ، ﺑﺮﺍ= 5203;ﺎس ﺗﻌﻤﻴﻤﺎﺕ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟی که ﺩﺭ ﻋﻠ= 605; اﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﺳﻮﻡ ﺭﻭﺵ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ17 - 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺑﺎﻋث ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻓﮑﺮﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﺷﺪ. ﺗﻐﻴ= ﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻪ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻳﻨﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻞ ﮐﻨﺪ&= #1548; ﺭﺷﺪ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﻨﺶ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎ ﺷﺪ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺃثر ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺭ= ﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺮﻣﺶ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎﺻﻮ= 5245; ﺍﺷﻴاء ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺁﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ . ﺍﻳ= ;ﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻳﮑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻔﺮ&#= 65215;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞﺗﺠﺮﺑﻪ= 548; که ﺒﻤﺠﻤﻮعه ﺒﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎت ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺍﺟﺰاء ﺭﻳﺰﺗA= 198; ﮐﻪ ﺑﺎﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺩﺍﻧ&= #65208;ﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﻴﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﺟﺰﺍٴ ﺃﺗﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩﻭﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﺑﮕﺮﺩﺵ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ، = 5261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺸﮑﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢﻭﺍﺣﺪ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ(ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ)ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﭘس ﻣﺎﺷﻴﻨﻴزم ﺁﻟﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻳﺎ ﻣﺎﺷﻴﻨﻴﺰﻡ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻏﻴ= 5198; ﺍﺯ ﻣﺎﺷﻴﻨﻴﺰﻡ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﻢ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 4401;ﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻘﺶ ﻧﺎﻇﻢ ﻗﺒﻠﻰ، &#= 64380;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻦ، ﻭﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘﻰ، &#= 65261;ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺳﺮ ﺩﺭ ﮔﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺪ. ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 17<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ ﻭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻣﺮﺣﻠ&= #65258; ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﺨﺎﺭ&#= 1548; ﺑﺎﺻﻞ ﺣﻔﻆ ﺍﻧﺮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮊﻯ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰﺣ= 5262;ﺍﺩث ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻠّﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﺘﻨﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﻣﺬﮐﻮﺭ &= #65227;ﺠﻠﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻘﺪﺍ&= #65197; ﻧﻴﺮﻭ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ثاﺑﺖ ﻭﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌ= ﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﺤﺴﻮس ﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻳﺮﺍ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻟﺎ= 5183;ﺮﻡ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 4380;ﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ)ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ. ﺍ= ;ﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍثاﺑﺖ ﺩﺍﻧA= 204;ﺖ، ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺷﻴا= 569; ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ﺷﺎﻳ= ﺪ ﻫﻢ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ثاﺑﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻫﻴ= ﻮﻟﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺃﺯﻟﻰ&#= 1548; ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﮐﻞّ. ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ)ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﻮ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ;ﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺗﻄﻮّﺭ ﻭﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﺍﺣﻞ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻮﺩ. ﻭ ثباﺕ ﻫﻴﻮﻟﺎ A= 261; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻬﻢ ﺑﺨﻮﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﺸﻮﺩ. = ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻫﺎﻯ &= #65169;ﻰ ﻧﻬﺎﻳت که ﻴﮑA= 264; ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳن اﺩﺭﺍﮐﺎ= 78; عقلی ﻤﺎ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﺎﺳﻮﺗ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺯﺍﺋ= 5246; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺁثاﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65197;ﻭﺍﻥ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭﺣﺎﻓﻈﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺠﺰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻣﻮﻗّﺖ ﺣﺎﻓﻈﻪ، ﻗﺎﺑ= 5246; ﺯﻭﺍﻝ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺴ&#= 65262;ﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩه ﺎﻧﺪ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻟﺎﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰﻣﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﺧﺎﺭﺝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ، ﻭﺍ= 5199; ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﭖ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﻫﻮﺍﻯ ﺩﺍﺧﻠﺶ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ ﺗﻮﭖ ﻣﺤﺴﻮب ﻤﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ، ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺗﻮﭖ&#= 1548; ﻳﺎ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻬﺎ، ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﺗﺎ ﺍلله اﺳﺖ. ﺳﻮA= 249; ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻭﻝ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﺗﺸﺘﺖ ﻭﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﺍﻧﺮﮊ&= #65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﺍﻟﻬی ﺁﻥ ثاﺑA= 174; ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; ﻧﺎﺳﻮﺕ. ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺁﻥ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﺒﺪ&= #65267;ﻞ ﺑﺤﺮﺍﺭﺕ ﻣﺘﺸﺘﺖ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺑﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﺍﺟﺰا= 569; ﺃﺗﻢ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;. ﻗﻮس ﻨﺰﻭﻝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺖ، &#= 1705;ه اﻧﺮﮊﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴکی ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑ&= #65166;ﺭﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﮐﻮﻩ، &= #64400;ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﻘﺘﺪﺭﺗﺮﻯ، = 4400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭ ﺁﻥ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺮﺗﺮ&#= 1548; ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﻤﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻰ. = ﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻃﺒﻴﻌﺖ. ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺑﺎ&#= 65255;ﺮﮊﻯ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﺮﻕ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﺩ، ﻭ&= #65267;ﺎ صدا باد ﺍﻧﻔﺠ= ;ﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﺗﻤﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﮑس ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ . ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯﻋﺒﻮﺭ ﻭﻣﺮﻭﺭ ﻭﺍﺯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭﺗﺒﺪّل اﻧﺮʃ= 94;ﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﻭ ﺑﻤﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﮐ&= #65268;ﻔﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭﺟﻬﺎﻧﻰ ﻧﺎﺳ&#= 65262;ﺗﻰ، ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ. ﭘس ﻫﻤﻪ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻋﮑس ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺗﺸﺘﺖ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻴﺮﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﺒﺎ&= #65173; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺎﻓﻊ، ﻳﻚ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﻬﻢ ﺭﺑﻄﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﮔﺮﺩﻧﺪ . ﻟﺬﺍ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ، ﭼﻮﻥ ﺍﺻﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﮐﻴﻬﺎﻧﻰ، ﻭﻗ= 5262;ﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﺪﻳﺪﻫﻬﺎ ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ثاﺑﺖ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ثاﺑA= 174; ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﻳﺎ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻭ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﻮﺝ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﺎﺹ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺮﻕ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻳﺎ ﺃث&#= 1740;ر ﻓﺮﺿﻰ، ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺃثیر ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺍﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﻳﺰﺗﺮی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯفراوا= 606; ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻳﮑﻰ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ. ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ&#= 1548; ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻰﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﻭ= 5251;ﻠﮑﻮﺕ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺴ&= #65176;ی ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺝ ﺟﻬﻞ ﻧﺴﺒﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮐﺰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﻣﮑﻌّﺐ، ﺁﻥ 250<= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺗﻦ یا بیشتر ﻭﺯﻥ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ را ﺩﺍﺭﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺳﻪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻢ، &#= 65267;ﮑﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺃﺗﻤﻰ ﺷﻴﻤﻰ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎ&#= 65219;ﻴس ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻯ ﺑﺪﻫﺪ. ﺟﺎ= ﺫﺑﻪ ﺑﺮ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻰ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧ= ﻈﺮﻳﻪ ﺍﺗﻤﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻴﻤﻰ، ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍﺭﻭﺵ ﻧﮑﺮﺩ. = ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻓ= ﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻧﻈ&= #65198;ﻳّﺎﺕ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻭﮔﺎﻧﮕﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺃثیر ﺷﺪ. ﻭﻧﻴﺎﺯ ﺑﻴﻚ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. که ﻤﺎ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺟﺴﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ، ﻭﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻪ ﺍﺷﻴاء، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻗﺒﻠﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻭﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﻏﺎﺋﻴّﺖ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﮐﻞّ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺶ ﻣﺎﮐﺴﻮﻞ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮﺃﮐﺘﻴ= 5262; ﮐﺸﻴﺪ. ﻭ ﺍﺳﺎس ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺳﻪ ﺃﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺷﺪ.= ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺮﻋت اﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺳﺪ. ﭼﻮ= ﻥ ﻧﻮﺭ ﻳک ﺤﺎﻟﺖ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﺩثه ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺁﻥ، ﺍ&#= 65255;ﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺃثیرﻯ ﺷﺪ. ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺒ<= /span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 194;ﻳﻞ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ثاﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺃثیر ﻣﺤﮑﻢ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺍﺷﻌّﻪ ﺍﻳﮑس = 5261; ﺑﻤﺒﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﻮﻟﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﺎﻟﻰ ﺷﺪﻩ، ﺑ&#= 65166;ﺷﻌّﻪ ﮐﺎﺗﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ= 548; ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﺍﮐﺘﻴ= 5262; ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺍﻧﺮ&#= 64394;ﻯ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ. ﺍﻧ= ﺮﮊﻯ ﺷﮑﻞ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻌﮑس ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺍﻧ= ﺮﮊﻯ ﺑﻬﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﺼﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺑﺼﻮ&= #65197;ﺕ ﺳﻴّﺎله ﺎﻧﺮﮊﻯ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑل ﺘﻔﮑﻴﻚ ﺍﺟﺰﺍ&#= 65263; ﺁﻥ. ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭ 1900 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman= "; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭA= 165; ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑ&#= 65256;ﺎﻡ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﮔﻔﺖ. ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺎس أﺗﻢ ﻣ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ؤثّر ﻭﺍقع اﻓﺘﺎﺩ. <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻳﺎ ﻓﻮﺗﻮﻥ، ﺣﺮﮐ= 5174; ﻣﻮﺟﻰ ﻣﺘّﺼﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻧﮕﻬﺎ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮐﻤّﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ، ﺷﺒﻴ&#= 65258; ﺟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺭﻳﺰ ﻧﻮﺭﻯ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ. ﻭﻟﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺷﻌّﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭ ﺭﺍ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺷﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻨﺪ. ﻧ= ﻮﺭ ﮔﺎﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ، ﻭ ﮔﺎﻫﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻮﻥ ﻣﻮﺝ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، ﻗﺒﻮﻝ ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﺨﺎﻟف هم ، ک = 7; ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻳﻚ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﮐﻮﺍ= ﻧﺘﻮﻡ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﮑﻞ ﺩﺍﻧﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻮﺟﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ(= ﻣﻮﺝ)ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﺧﻠﺄ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5261;ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﮐﻤّﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ= 607; اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻴﮑ&= #65166;ﻧﻴﻚ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﻗﺪﻳﻢ، ﺩﺭ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍ= ﻳﻨﺠﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺷﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻮﭼﻚ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻤﺴﻰ ﺑﺤﺠﻢ ﺃﺗﻢ، ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﻢ ﻭﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻠﺄ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺰاﺭﺍﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ&#= 1548; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﻮﺝ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺩ&= #65197; ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻳﻚ ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬ&= #65165; ﺑﻴن ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻫﻢ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻭﺟﻮﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ، ﮔﺎﻫﻰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ. ﺃﺗﻢ ﺳﻴﺴﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺵ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﻏﻠﻈﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯﻓﺮﮐﺎﻧس ﻫﺎﻯ ﻣﺮﮐّﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ= 5263; ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ، ﭼﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺩﺭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻣﻮﺟﻰ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺩﺭ ﻫﻢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺟﺎﻫﺎ ﺧﻨثیﻣﻴﺸﻮﻧʋ= 94;. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ، ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺪ ﻣﺎﺩﻩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻘﺎﻃﻰ ﮐﻪ ﻧﻘ&= #65220;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﺎﺩه ﺎﺯ ﺗﺮﮐﻴب اﻣﻮﺍﺝ ﺍﺳﺖ، = 5261; ﺧﻠﺄ ﺩﺭ ﺧﻨثی ﺷﺪﻥ ﺍﻣﻮﺍﺝ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺧﻠﺄ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩﺍﺳﺖ. = ﭘس ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺄ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭ&= #65253; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺷﺖ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ.= ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیری ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺿﻤ&= #65256;ﺎ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺑﺎ ﺳﺮﻋت ﺤﺮﮐﺖ ﺁﻥ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻗﺖ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒ&#= 65258; ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑ&#= 65166; ﺳﺮﻋت ﺤﺮﮐﺖ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺩ&= #65197; (ﺟﺎﺋﻰ)ﺍﺳﺖ، ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ(&= #65251;ﮑﺎﻥ ﻟﺎ ﻣﮑﺎﻥ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. = ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺿﻊ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ثباA= 173; ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺍﮔﺮﭼﻴﺰﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺮﺍﻳ= 5206; ﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ، ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮔ&= #65166;ﻩ ﻧﺸﺎﻧش ﺒﺪﻫﻴﻢ، ﭘس ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ&= #1548; ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻫﺎﻳﺰﻧﺒﺮﮒ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ&= #65215;ﻊ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭن ﻤﻔﺮﺩ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.= ﻭﺍﺻل ﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺪم ﺮﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﮑﻬّﻨﺎﺕ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻠّﻴﺖ ﻳﺎ ﺣﺘﻤﻴّﺖ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺷﺪ. ﻟﺬ= ﺍ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺸﮑﻞ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺣﺘﻤ&#= 65166;ﻟﻰ ﻭﺗﺮﺟﻴحی ﺪﺭ ﺁﻣﺪ. ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﺑﺎ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﺤﺮﻙ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>1905 ﻓﺮﺿﻴّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ<sp= an lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺮﻋت ﻨﻮﺭ، ﻣﻴﮑﺎﻧ= 5268;ﻚ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎ ﻧَﺴَﻖ ﻭﺍﺣﺪ = 5261;ﻣﻨﻈّﻢ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺑﻮﺩ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺃﻫﺮﻡ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﻯ ﺩﺭﺳﺎﻝ1917<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﺎﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻮﺯﻩ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﺍﻧﺸ= ﺘ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 254; ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻨﻔﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﮑﻠﺴﻮﻥ ﻣﻮﺭﻟﻰ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ، ﺩ&#= 65261; ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ، ﻳﮑﻰ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ثاﺑﺖ، ﻭﺣﺮﮐʋ= 74; ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻮﺭ ﻭﺷﺨﺺ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺁن ﺃث= 585; ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﺻﻮرت ﻗﻮﺍﻧﻴA= 254; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﻴﺴﺘﻤﻰ ﮐﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺩﺭﺁﻥ ﺭﺥ ﺑﺪﻫﺪ، ﻫﺮ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻣﺎﺩﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﻗﻮ= 5165;ﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻧﻴﺰ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻗﻮﺍﺗ&= #65268;ﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻟ= ﺬﺍ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺍﻧ= 5204;ﺖ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ثاﺑA= 174; ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65251;ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻣ= 5262;ﺟﻮﺩﻳّت ﻨﺴﺒﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻋﺠﺎﻳﺐ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻫﺴﺖ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ از ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﺴﺒﻴّ&#= 65174; ﺑﺪﻳﺪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﻣﻮﺍ= 5199;ﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺳ= ﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪﺗﺮ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺳﺮﻳﻊ&#= 1548; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺗﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﻣﺠﺎﻝ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﺑﺎ ﺑﻨﻴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻴ&#= 1617;ﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻮﺩﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻘﺴ= 5252;ﺖ ﮐﻢ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻓﺮﺵ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻭ ﻓﺮﻭﺭﻓﺘﮕﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﻴﺌﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻟﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﭼﻮﻥ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻣﻌﺎﺩله های ﺍﻧﺸﺘﻨن آزﻤﺎﻳﺶ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻨﺪﺳﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻗﻠﻴﺪ&#= 65203;ﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻳﻞ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻳﻌ= ;ﻨﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻨ= ﻮﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺠﺎﻝ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺷﺎﻣﻠﻰ ﺳﺎﺧﺘ&#= 65258; ﻧﺸﺪﻩ، ﻭﺗﻮﺣ= 5268;ﺪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺣﺬﻑ ﻫﻤﻪ، &#= 65165;ﺯ ﻧﻮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﺮﺩ. ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ، ﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﺪﻳﻢ، &#= 65169;ﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﻥ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻟﺤﻴﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﭼﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴن ﺮﺍ م= 740; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﺎﺹ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ &= #65255;ﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺸﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻴﺎﺑﺪ. = ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻟﻬﺎ&= #65249; ﺍﻟﻬﻰ، ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﺃﻣﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺁﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ&#= 1548; ﺑﺪﺭﻳﺎﻓت کنندﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺳﺎﺧته ﺒﮑﺴﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺸﺨﺺ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻋﻠ&= #65250; ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﭘﺪﻳﺪه ﻫﺎ، ﻭ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﺭﻓﺘ= 5166;ﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ، ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻭﭘﺎﺋﻴﻨﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﺟِﺮﻡ ﺍﺳﺎس ﺑﻮﺩ، ﻭ= 5239;ﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﺍﺳﺎس ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻗﻮ= ﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ (ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﮑﻮﻳﻨﻰ)ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍ&= #65203;ﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻈﺮﻳّﻪ ﮐﻤّﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﺟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻫﻢ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﺭ= ﺍﺑﻄﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺮﻥ 18 میکا<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻧﻴ᥼= 2; ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﻮﺩ، &#= 65261;ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻭﺷﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﻭثاﺑت ﺘﺘﺮ ﺷA= 194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﮑّﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻰ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰ&= #65267;ﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻈﺮﻳ&#= 65258; ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺁن اﺧﺘﻠﺎف کرﺩ᥽= 5;ﺪ. ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺵ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤ&#= 65198;ﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺼﻮﺭﺍ&= #65173; ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﻫﺴﺖ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﻣﻠّﺎ ﺻﺪﺭﺍ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴم علمی که ﺒﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ، ﺍﺷﻴا= 69; ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺎ= 5199; ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻇﻴﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻃﺮﺡ ﺳ= ؤﺍﻟﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺤث ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﻮﺩﻭﻳﺎ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺤثهاﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ، ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ = ﺗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﺮﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ= 548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪه ﻮﻫﺮ ﺑﺤثی ﻣﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﭼﻴﺪ ﻭﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ، ﺗﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻭﻧﺎﻓﻬﻤﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻦ، ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ دارم . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM151><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M151<o:p></o:p></a> <= b><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> علم الوجود یا هستی شناسی آنتولوژی<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ'ﺑﻤﻌ&#= 65256;ﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺳﻪ ﺗﺎ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﺳﻪ ﻳﻚ ﺗﺎ ﺷﺪﻩ' ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺗثلیث ﻣﺴﻴﺢ'ʌ= 67;ﺎ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ'ﻭ ﺫﻫﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﻭﺡ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﻨ&= #65262;ﻯ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ. ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻣﮑﺮﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻳﻢ. ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ'ﻗﺎﺑﻠﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺁﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳ&#= 65218; ﻟﺎﺯﻡ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﺗﺒﺪ&#= 65267;ﻞ ﮔﺮﺩﺩ. ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖﺑﺨﻠق که ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ' ﻧﻔس ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻔس اﻣّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻧﻔس ﻟﻮّﺍﻣﻪ = 5251;ﻠﺎﻣﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ خود ﺷﺪ'ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ'ﻧﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨّﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. گرچه ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻔس ﻣﻠﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﻟﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ'ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐ= ﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ'ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺭﻭﺡ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺻﺎﺣﺐﺁﻥ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ'ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻳﺎﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎ فرشته ﺍﺳﺮاء = ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣل ﺒﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ&#= 65170;ﻮﺩﻩ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮتی همیشه ﻭ ﻣﺪﺍ᥾= 1;ﻡ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻳﺪﻧﻴﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ'ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﺑﺎﺭﻭﻗﺘﻰ ﺑﻔﺮﺽ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ' ﺑﻮﻯ ﮔ= ﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺎﻝ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺍﺭثاﻧﺶ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧ= 5194;. ﺍﻳﻨﻚ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮ'ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ'ﻭ ﭘسﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺯﻣﺎنی کوﺗﺎﻫﻰ ﺍﺣﺴA= 166;س ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻳ&= #64401;ﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﺍﻧﺪکی اﺯ ﻳﮑﺮﻭﺯ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻇﺮﻑ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ. ﻭﺩ&= #65197; ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻴﺴﺖ ﮐﻠﺎﺳﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼ&#= 65268;ﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻋﻈﻴﻢ'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕﻭﻟ= 5196;ﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺟﻮﻟﺎﻥﻤﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻧﻬﺎ ﻫﺠﺮﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻭ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪای ﺑA= 198;ﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﺍﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ'ﺟﻨس ﻣﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺵ ﺷﺒﻴﻪﺳﺎﺯﻯ ﺭ&#= 65261;ﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺍﺻﻄ&= #65248;ﺎﺣﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩم ﻮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﻡ'ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺑﻬﻴﺞ ﻭﺟﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻭ ﺃﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻟﻔﻆ ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻳﻮﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻋﻠﻢ'ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ = ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﮐﻠّﻰ'ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻘﻠی ﻭﺟﻮﺩ بودن ﺍﺳﺖ. ﺍﺭA= 203;ﻄﻮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻓ= ﻮﺭﻣﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻭﺭ&= #65193; ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ'ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻌﻨﻰ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘﻔﮑّ&#= 65198;ﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ'ﮐﻠﻴّﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﺷﻴاء'ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﺷﻴاء ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎسی ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺍﺷﻴاء<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ'ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﺠﺎ&#= 65193; ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﻭﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ' ﺩﻭﺭ= ﺑﻴﻦ ﻋﮑّﺎﺳﻰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﺣﺸﺮﺍﺕ'ﺑﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻫﻠﻴﮑﻮﭘﺘﺮ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻳن گونه ﻣﻄᥴ= 6;ﻟﻌﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﻭ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎﻥ' ﻭ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; 'ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺫﺍ= ﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ&#= 65257; ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻣﮕﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠ&= #65268;ﻪ'ﺑﻘﺼﺪ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺩﺭ ﺗﺠﻠ= ّﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﻮﻧﻪ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﻮس ﻧ&#= 65200;ﻭﻝ نمایند وﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭم اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯهستند'ﻭ= ;ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ. ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺫﻫﻦ ﻣﻌﻤﻮﻝ<sp= an dir=3DLTR><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ'ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﮐﻠّﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻳﻚ ﺷﻴئ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺁﻥ' ﻭﺣﺘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺷﻴاء'ﭘس ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻓﺮﺍﺩ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﺷﻴاء ﻣﺎﺩﻯﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ'ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻴﻢ = ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﭘﻴﺸﺮ&#= 65235;ﺘﻬﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﭼﻴﺰ'ﺍﺯ ﺭﻭ&= #65185; ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃثیرʌ= 63; ﺁﻧﻬﺎ' ﻳﺎ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ثر ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻬﺎ'&#= 65251;ﻨﺠﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺟ= 5194;ﻳﺪﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ' ﻭﮊﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﻮﻟﻴﺪ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧ= ﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﮐﺮﺩ. ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻳّﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ'ﻳﺎ ﺣﺪ&= #1617; ﺃﻗﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ'ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﺍﺯﭼﺸ&#= 65250; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﻳﺪ ﭼﺸﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﻈﺮﻯ ﺑﻬﺴﺘﻰ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﺣﺪس ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺣﺪس ﺍﺣﺴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺣﺪﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺪﺍﻭﻡ' ﺁﻧﭽﻪ = ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰﻧ&= #65252;ﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ' ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻤﻰ ﺑﻴ&= #65256;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﺿﻌﻴﻔﻰ'ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎ&#= 65253; ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧ&#= 65264; ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ. &= #65261; ﺑﺂﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺫﺍﺗﻬﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥهستند ﮐﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭﻣﻠﻤﻮس ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﻳﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑنی= 05; . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺴﻢ ﭼﻴﺴﺖ ؟ﻋﻠﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﺷ&#= 65268;اء ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻓ= ﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺍﺷﻴاء ﺟﺴﺘﺠA= 262; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ'ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65195;ﺍﺕ ﺍﺷﻴاء ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻟﻐﻮﻯ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ = ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻋﻪﺍﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ اجس= 75;م ﻧﻴﺴﺖ که ﺩﺭﺑ= 5166;ﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻤ&= #65166; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﺷﻴاء. ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺒﺤثهاﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻰ ﻭﺍﻗﻌی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ<span dir=3DL= TR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻳ&= #65242; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ'ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ' ﻭﺳﻄﺢ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺑﺮﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻟ&= #65196;ﺍ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺑﺤث &= #65261;ﺟﻮﺩ'ﺟﺴﺘﺠﻮ= 5263; ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﺑﺎﻧﻴﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩ= ﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ'ﻭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩﻫﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﭘس اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺤﺪّﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎﻋﻤﻖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻌﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠی ﻮﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ. ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ'ﻣﺄﺧ&#= 65262;ﺫ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﻨّ&#= 65264; ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔ= ﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ'ﮐﺎﺭﻯ &= #65169;ﺎﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩ'ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﻳﺎﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. = ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65235;ﻠﺎﺳﻔﻪ' ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ= 5173;ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﺳﻤﻴّ= 5174; ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺸﻤﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺷ= ﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺫﻫﻨﻰ'ﺍﻳﻦ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺫﻫ&= #65256;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻤﻴﺒﺮﺳﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺗﻨﻬﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻴﻚ ﺑﻮﺩﻥ'ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﮐﻠﺎ&#= 65249; ﻧﻮﻉ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ'ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻌﺎﺭﻳﻒ'ﻭﻟﻮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺟﻮﺩ&#= 65207;ﻨﺎﺳﻰ'ﺍﻧﺴﺎA= 253; ﻋﺎﺩﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ'ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻔﻬﻤ&#= 65194;. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺩﻳﺪﻥ'ﺑﺎ ﺷﻨﻴ&= #65194;ﻥ ﻭ ﻟﻤس ﮐﺮﺩﻥ' ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ&#= 65169;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺪﺭ ﻭﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ'ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺂﺗﺶ ﻧﺰﻧﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﺟﺎﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﭘﻠّﻪﺍﻯ ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ = ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ'<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﺴّﻰ ﻣﺎﺩﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ'ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ&#= 65165;ﺭ ﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰﺗﺮ'ﭘس &#= 65165;ﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ' ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ' ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ' = ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻣﻔﺎﻫﻴ&= #65250; ﻭﺟﻮﺩ' ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﺍﺷﻴاء ﻧﺴﺒﺖ = 5169;ﻬﻢ'ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺷﻴاء ﺑﺎﻫﻢ. &#= 65261; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65255;ﺘﺎﻳﺞ کلّی ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﺷﻴاء ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻳﺰ ﺍﺟﺰا&#= 1569; ﺩﻳﺪﻥ'ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺭﻳ&= #65200;ﺑﻴﻨﻰ ﺩﻗّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻠّﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺎﺟﺰﺍﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﻣﺸﮑّ= 5248;ﻪ ﻳﻚ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺒﻔﻬ= 5252;ﻨﺪ. ﻭ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻠّﻴﺖ ﻫﺎ'ﺑﻮﺻﻒ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠّﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ'ﺩﺭﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﮐﻠّﻯ ﺒﺴﻴﺴﺘﻤﻬﺎئ= 40; ﺋﻴﺎﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺫ&= #65259;ﻥﻤﻴﺮﺳﻴﻢ'ﮐ= 5258;ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ اﺯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺍﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﮐﻪ ﮐﻤﻚ به ﺸﻨﺎﺧﺖ ﺫﻫﻨﻰ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻠﻤ&= #65264; ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭﺟﻮﺩ &= #65207;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﻯ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻓیلسوﻓﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺟﺪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻔﻬﻤ&#= 65194;'ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪﺍﻯ'ﮐﻪ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻨﻴﻥﺒﻮﺩﻩ. ﻭ&= #65251;ﺮﺯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺃﺯﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.= ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﭘس ﺍﺻﻞ ﻣﻮﺟﺪ ﺍﻭﻝ'ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﺭؤﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣ&= #65262;ﺟﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﻮﺟﺪ ﻭﻣﺪﺑّ= 5198; ﻫﺴﺘی ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠی ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟی ﺸﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ' ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65211;ﻠﺎﺡ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺣﻞﺁﻳﻨﺪ= 5257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﺑﻮﻯ ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﮐﻠّﻰ'ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎﺩﻯ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻣثاﻝ ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭؤﻳ= 5166;ﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭ&#= 1572;ﻳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬ&#= 65166; ﮐﺮﺍﺕ ﺩﺭﻭﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﻠﻮﻟﻨﺪ'ﻭﻧ&#= 65200;ﺩﻳﻚ ﺑﻬﻢ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻣﻦ ﻳﻚ ﭘﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻳ= ﻦ ﮐﺮﻩ'ﻭ ﭘﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﮐﺮﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﺴﺮﻋﺖ'ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﺟﻠﻮ ﻣ= ﻴﺮفتم ﺍﻳﻦ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ'ﻭ ﺯﻧﺪﮔ&= #65264; ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴتواند ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ به ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭﻟﻰ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭؤ= 5267;ﺎﻫﺎ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﺟﺎ&= #65263; ﺑﺎﻭﺭﮐﺮﺩﻥ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺎ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻈ&= #65198; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺳﺮﺍﻳﺎﻥ'ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺗﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﻭﻯ ﺍﺭﺍﺑﻪﻫﺎﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﺑﭙﺎﺋ&#= 65268;ﻦ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ بتوانند ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﮐﻨﻨﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺟﻮ&= #65193;'ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﻋَﺮَA= 213; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺒﺎﻧ&= #65264; ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﺭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕﻭﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻗﺪﺭﺕ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭﺷﺄﻥ &= #65261;ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;ﻘﻮّﻩ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻮﻫﺮ' ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮ' که ﺣﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. و ﺟﻮﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮ ﺁ&= #65253; ﺣﻤﻞ ﮐﺮﺩ. ﻟﻔﻈ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ. ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ'ﻣﺤﻤﻮﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ﭘس ﺟﻮﻫﺮ ﺻﻔﺘﻰ ﻗﺎﺑل اﺳﺘﻨﺎA= 193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﺑﺎ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯﺪﺍﺷﺘ= 5258;ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻔﺖ ﻳﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ . ﻣ= ;ثلا ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺰ ﻳﺎ ﺷﺨﺺ ﻭ ﻫﺮﺷﻴﺌﻰ'ﻫﺮﻳ&#= 65242; ﺧﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻔﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ این جوهر ﻧﻴﺰ یک (ﻋَﺮَﺽ)ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩ&#= 65197; ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻣثاﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯﺟﻮﻫﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﻫﺎ جامل ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﺷﻴاء<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻣﺪ&= #65197;ﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﮑﻮﻟﺎﺳﺘﻴ= 5242; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ' ﺍﺯ(ﻗ= ;ﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ)ﺑﻮﺩﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ'ﻭ ﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﻮﺩ. ﻳ= ﺎﺩﺭﮐﻴﻔﻴّﺎA= 173; ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎ. ﻣثل&#= 1575; ﺻﻔﺖ ﺳﺮﺧﻰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﭼﻴﺰ ﺳﺮﺥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﮔﻞ ﺳﺮﺥ' ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺮﻧﮓ ﺳﺮﺥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺟﻮﻫ&= #65198; ﺭﺍ(ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﻮﻫﺮﻳّﺖ ﺧﻮﺩ' ﻧﻴﺎﺯ ﺑﭽﻴﺰﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ' ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻴ= ﺰﻯ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺳ&#= 65166;ﻃﻴﺮﻯ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﻣﻴﻨﺎﻣﻨﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﺟﺒﺮﻭﺗﻰ'ﻧﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﺨﻴّﻞ ﺫﻫﻨﻰ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺍﺣﺴﺎ&= #1587; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺍﻗﻌﻴ&#= 1617;ﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭﺣ= ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ' ﻋﻤﻠﺎ ﻳﻚ ﺩﺭﻙ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﺯ ﺧﺎﺭج ﺨﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻴﭻ ﮐس ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ' ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺷﻴا= 569; ﻭﺍﻗﻌﻰ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣثاA= 247;ﻰﻭ ﺗﺼﻮّﺭﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯﺪﺭ ﺁﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣ= ثال ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎ ﻣثاﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣثاﻝ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ'ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﺍﺯ ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻨﻮﻧ&#= 65194;ﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻨﺰﻳ&#= 65246; ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﻮﺡ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺗﻤثیلی ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﻮ&= #65197; ﻣثاﻟی ﺮﺍ ﺩﻭA= 197; ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﺷﮑ&#= 65166;ﻝ ﻫﻨﺪﺳی ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﺧﻂ ﻭﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﭼﻮﻥ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺷﻴاء ﺗﻮﺻﻴA= 234; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺷﻴﺌﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺑﺎ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ (ﻣﻦ ﺣﻴث ﻫﻰ) ﺟﺪﺍ ﺍ= ﺯ ﺃﺷﻴاء ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺣث ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ&#= 65258;'ﺳﻬﻢ ﻣﻬﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬ&= #65166;'ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﺮﺿﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳ= ﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻳﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺮﺿ&= #65264; ﺧﻮﺍﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ'ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺗﺤﻠ&#= 65268;ﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ هر= 40;ک ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻴّﺖ' ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ'ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﻗﻀﺎﻳ&= #65166;ﻯ ﻭﺟﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔ&= #65264; ﻭ ﺫﻫﻨﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ذﻫﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65267;ﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭف ﺘﺮﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺷﻨﺎسی و ﺍﺻﻞ (ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺗﻨﺎﻗﺾ) ﺍﺳﺖ. ﻳ= ;ﻌﻨﻰ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ'ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﺎﻗﺾ &= #65193;ﺍﺧﻠﻰ ﺷﻴﺌﻰ'ﻳﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ. ﻳﻌﻨ= ﻰ ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﺻﻔﺘﻰ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺃﺻﻞ( ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻠﺐ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺏ)'ﻭﺍﺳﻄ&= #65258; ﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ تثلیث ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻔﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺃﺻﻞ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗی ﻮﻟﻰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﺍﻳ= ﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻭ ﺃﺻﻞ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺻﻮﺭﻯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎﺋﻰ ﺩﺭﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻌﻨ= ﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥﺸﺎﺑﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻗﻀﻴّﻪﺍﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ'ﻳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯﺑﻤﺮﺣﻠ= 5258; ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثرا ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﻀﻴّﻪ ثاﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. = ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﺤﻠﻴ&= #65246; ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ ﺳﻴﺴ&#= 65176;ﻤﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺵ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻣثلا ﺩﺭ ﻣﻨﻄA= 238; ﺻﻮﺭﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ'&= #64400;ﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮﻳّ= 5258; ﻃﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐﺁﻥ'ﺑﺎ&#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﮐﻪﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺗﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﻴﻨﻰ ﻭﺟﺰﺋﻰ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣ= ﺘﻰ ﻣﻨﻄﻘﻴّﻮﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65165;ﺯ ﺍﺷﻴاء ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ = ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ'او و ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'= ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ غیبی ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ. ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺼﺤﻨﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ'ﻭﻟﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﭘﻴﺶ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﻮﺋﻰ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ;ﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺒﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ' ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺒﻨﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ (ﻋﻠ= ﻮﻡ ﺧﺎﺻّﻪ) ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺸﻌﺐ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﺗﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺧﺎﺻﻪ'ﺑﺮﭼﻪ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺟﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﻭﺣﻰ'ﻳﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎ&= #65203;ﻮﺗﻰ ﻣﺎﺩﻯ. ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﺴﺖ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺧﺎﺻﻪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﮐ&= #1579;رﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺁﻥ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ. ﺍﺳﺘﻨﺘﺎج هاʌ= 63; ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ'&= #65267;ﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺗ&= #65184;ﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﻳﺎ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻄﻖ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ= ﻧﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺍﻋﻴﺎﻥ ﻣثاﻟﻰ) ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻨﺰﺍﻉ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣثل ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺤث ﺩ&#= 65197; ﻣﻨﺸﺄ ﺷﻨﺎﺧﺖ'ﻭﻣﻨﺒ&#= 65226; ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ'ﻭ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺻﺎﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ'ﺍﻳﻦ ﻣثلها ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻣُثُ= 04; ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺍﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣ&= #65194;ّ ﺃﮐثر ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻧﻪﺗ&= #65184;ﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻠﻤﻰ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﺩ&= #65197;ﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ. ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻌﻨﻰ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﺸﺨﻮ&= #65165;ﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺣﺴّﻯ گذﺷﺘﻪ A= 261; ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻘﻞ &= #65247;ﻮّﺍﻣﻪ ﻭﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ'ﺁﺯﺍ&#= 65193;ﻯ ﻋﻤﻞ ﻋﻘل ﻤﺎﺩ&#= 65263;' ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻤﻰ'ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻌﻘﻞ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺫﻫﻦ'ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﻋﻘﻞ عضو و ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ' ﻣﻘﺎﻡ ﻭ= ﺣﺎﻝ ﺧﺎﺹ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﻭﺣﺪﺕﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐﻫﺴﺘﻰ'&#= 65193;ﺭﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ' ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁثاﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﻭﺭﻓ&#= 65176;ﺎﺭﻯ ﻭﮐﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ'ﺍﺻﺎﻟﺖ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻧﻪ ﺍﺻﺎ= ﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ. ﻓﻠ= ﺎﺳﻔﻪ ﮐﻪﮐﺎﺭﺷﺎﻥﺮ= 5165; ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ می گوﺋʌ= 68;ﻢ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﺎﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ'ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻪ' ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﭘﻴﺸﻴﻨﻰ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ رو= 88; ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ'ﻳﮑﻰ ﺭﻭﺵ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻢ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ'<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻧﻮﻉ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ'ﻧﻈﺮﻳ&#= 65258; ﺭﺍ ﻗﻀﻴّﻪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ&= #65199; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﺯﻣﻨﺸﺄ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪﺁﻥ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ = ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺫﻫﻦ ﺑ&= #65166; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺷﻨﺎﺧ&#= 65176;ﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﻭﺍقعی ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧ&#= 65204;ﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﻣﻴﻤﻮﻥ' ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﻉ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻓﮑﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻪ ﺩﺭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕA= 153;ﻧﻬﺎ' ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﺮﺩﺍ&#= 65207;ﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﺎ&#= 65197;ﺏ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘل ﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺣﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻮﺍس ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﺎﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﺎﺯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ'ﺑﺎﻋث ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﺎﻡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻃﺎﻋ&#= 65174; ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ<= /span><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ'ﺷﺄ&#= 65253; ﻣﻘﺎم ﻮﺗﺤﺖ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﺭ&#= 65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻳﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻓﺼﻮﻝ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻓ&= #65248;ﺎﻃﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻯ ﺍﺷﻴا= 569; ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺁﻥ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻬﺎﺋ= 5264;'ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ. ﻣﮑ= ﺎﻧﻴﺰﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ'ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ'ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘلی ﺪﺍﻧﺴﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64400;ﺎﺭﺑﺮﺩ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺎﺭﺑ&#= 65198;ﺩ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐ= ﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻤﻚ ﺍﺩ&= #65197;ﺍﮐﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻣﻮ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭﺭ&#= 65169;ﻄﻰ ﺑﺎﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻧﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻭ ﻣُثل ﺍﻓﻠﺎA= 219;ﻮﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺗﺨﻴّﻞ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘزﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﻨ= 5194;. ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺩﺭﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ'ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺣﮑﻢ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﻳﻮﻡ'ﻭﻭﺍ&#= 65203;ﻄﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﮑﺎﻣل ﺁﻧﻬﺎ. ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﻨ= 5194;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺍﻭ'ﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺟﺰﺋﻰ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﻭﺧﺎﻧﻪ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ُثل ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ'ﺑﻌ&#= 65256;ﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ'ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭ(ﺧﻴﺮ ﻣﺤ&= #65214; ﺑﻨﻔﺴﻪ)ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺍﻧﺘ&#= 65200;ﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﺎ= 5251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺍ&#= 65253; ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺷﻨﺎﺧ&= #65174; ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻴّﺮ'ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5253; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺨﻴّﻞ ﮐﺮﺩ. ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻴّﺮ'ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﮐﻤﻚ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣثاﻝ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻤُثل ﺗﻨﻬﺎ ﺩA= 197; ﺍﺷﻴاء ﺯﻳﺒﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣُﺸﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﮔﺮﺩﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺤث ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ &= #64400;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ' ﻭﺻﺎﺣ&= #65168; ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ. ﻭ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯﮐﻠّﻴﺎﺕﻣA= 262;ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ' ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ' ﭼﮕﻮﻧﻪ = ﺍﺯ ﺳﻮﮊﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﺗﺼﻮﺭ ثاﻧﻮﻯ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ' ﻫﻴﭻ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻳﻚ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﻧﻪ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﻮﺟّﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ثاﻧﻮﻯ ﺍﻳﻥﺎﻧﺴﺎﻥ. ﮐ&= #65258; ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻴﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻳﺪﻩ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺗﺼ= 5262;ﺭ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻴئ ﺩﺭﺫﻫﻦ' ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺳﺮﻳﻊ &= #65261;ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺭﺍ'ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎن ﻤﺎﺩﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ'ﻳﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺎﺩﻯ'ﻣثبت ﻣﻄﻠﺐﺭﺍ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻓﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ(ﻣُثل ) ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﺍﺯ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻧﺘﺰﺍ&#= 65225; ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﭼﻮ&#= 65253; ﻓﻘﻂ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﮊ&= #65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﻰ ﺍﺯﻣﻨﺒﻊ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ'ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎﺯ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧ= 5194; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ'ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴ&#= 65208;ﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻِﺮﻑ ﻟﺬﺕ &= #65169;ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﻭﺍﻓﻠ&= #65166;ﻃﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺎ ﮐﻤﻚ(ﻣُثل) ﺁﻧﻬﺎ'ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻠّ&#= 65264; ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺑﺎﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺷﻴﺍء' ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺷﻴاء ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘ= ﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﺩﻯ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣُثل<span lang=3DAR-= SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ'ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓ&= #65260;ﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺃﺷﻴاء ﺧﺎﺭﺟA= 264; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺫﻫﻨﻰ'ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻴﺴ= 5174;. ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻬﺮﮐس &#= 65251;ﻴﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ. &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺍﺣﺴﺎﺳﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ثاA= 255;ﻮﻳﻪ ﺍﺯ ﺍﺷﻴاء' ﭼﻮﻥ ﺟﺮﻳﺎنی ﺴﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺟ&= #65198;ﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ' ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ = ﺑﻴﺸﺘﺮﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺁﺷﻨﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ'= ﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﺪ. <o:p></o:= p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ(ﻣُثل) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.= ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُثل ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ اﻧﺴﺎﻥ' ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣُثل ﺩﺭ ﺟﻬﺎA= 253; ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺁﻥ ﺗﺠﺴّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﺠﺴّﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺖ' = ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194; . ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺰﺋﻰ'ﮐﻠّﻰﻫ= 5166;ﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻧﻰ ﻳﺎ ایده و ﻣُﺸﻞ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻳﻚ ﺷﻴئ ﻣﺤﺴﻮس ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻴﺌﻰ' ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5264; ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻴئ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﺍﺷﻴاء ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ'ﻟﺤﻈ&#= 65166;ﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﺷﻴاء ﺭﺍ ﺍﮐ= 579;رﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﻋﻘﺮﺑﻪ ثاﻧﻴA= 258; ﺷﻤﺎﺭ ﺳﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭ= ;ﻳﺎ ﺷﻴئ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﻌﮑﺎس ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺷﻴئ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺩﺭﻫﺮ &= #65247;ﺤﻈﻪﺍﻯ ﺭﺍ'ﺑﻨﺤﻮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺣﺴّﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194;. ﺑﺎﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻴئ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ'ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﺷﻴئ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻝ'ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ثبت ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﻚ ﺩﺭ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭﺃﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧ= ﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺣﻘ= 5166;ﻳﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﮐﻞّ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺟﺰﺍٴ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ' ﻣﻠﺎﺣ&= #65224;ﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺰاء ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺒﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮐﻠّﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ'ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺭﺏّ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﭙس ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﻴاء ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭﺑ= ﺎ ﮐﻤﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ . = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65183;ﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭﺍﺣﺴﺎس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ = ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﺸﺨﻮﺍ&#= 65197; ﺁثاﺭﺣﻮﺍس ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﮐ= ;ﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬ&#= 65166;'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺻﻔﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ'ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻟﻰ ﺍﮐثرﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺳﻠﻮﻙ'ﮐﻤﺎﻟﺎ&#= 65173; ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&= #65165;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ'ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﺑﺒﺎﻓﻨﺪ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ'ﻭ&#= 65261;ﺟﻮﺩ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺘﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭﺭﻭﺣﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ (ﮐﻠّﻴﺎﺕ) ﻧ= ﺎﻡ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺟﺮﺃﺕ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳ&= #65190; ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻓﻠﺎﻃ&#= 65262;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﮐﻠّﻰ= 617; ﮔﻮﺋﻰ' ﻭ ﻣﺒﻬﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﻠّﺖ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﺍﺳﺖ' ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﺯﻧﺒﻮﺭ ﻋﺴﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮ= ﻧﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻧﻪ ﺷﺶ ﺿﻠﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺑﺴﺎﺯﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌ= ﺪﺍ ﻧﺎﻡ(ﻏﺮﻳﺰﻩ)ﺑ&= #65154;ﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖﻫﻨﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻦ = ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. </span= >ﻭﻳﺎ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﺪ(ﻣُﺸﻞ) &= #65261; ﺍﻣﻮﺭﺟﻮﻫﺮﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ'ﻭﺟﻮ&#= 65193;ﻯﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟ&#= 65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺁثاﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭﺑ&#= 65166;ﻟﺎﺗﺮﺩﺭﺍﻟʌ= 60;ﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻯﺪﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺑﺪﻭ&#= 65197; ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ.= ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻏﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺍﻭ ﺍﺭ&= #65203;ﻄﻮ ﮐﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺎﺭﻳخ ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ'ﻭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻭ ﻣﺠﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺬﺍﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ . ﮐﻪ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﻳﺪ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65235;ﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻔ&= #65166;ﻫﻴﻢ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻳّﺎﺕﺍﮔA= 198; ﺍﺟﺰاء ﮐﻠّﻰ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﻴﻢ' ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ یک ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ'ﮐﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺟﺴﻢ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻭﺣﺬﻑ ﮐﻨﻴﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺟﺰاء ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺿﺎﻓﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ' ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ' ﻧﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸ= ﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣثاﻝ ﺭﺍ ﻣﻴﺂﻭﺭﻡ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑه ﺍﻓﺮﺍ&#= 65193; ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻴﺐ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻟ= ﺎﺕ ﺭﻭحی ﻣﻰ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻧﻴﻢ'ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺭﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠّﻯ اﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻳﻚ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﻃﻔﻞ ﺩﻳﮕﺮﺵ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻣﻌﻨﻰ ﻭ ﻓﻬﻢ'ﻭ ﺩﺭﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭت هاﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺟﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻭ ﺍﻣثاﻟﺶ'ﮐﻞّ A= 197;ﺍ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻫﻤﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭﻫﺎﻯ= 5153;ﻥ ﭼﻨﺎﻧی اﺳﺖ. ﻭ&#= 65247;ﻰ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺍ= ﻣﺎ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﻳﻚ ﮐﻠّﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﮐﻞ = ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻐﺰ'ﺍﻳ&= #65254; ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠّﻰ ﺿﺒﻂ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ</= span><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﻪﻣﺤﻞ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﻪ.= ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠّ= 5264; ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ'ﻭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯﺟﺴﻢ ﻭﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ' ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ. ﻭ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩﮐﻠّﻰ'ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﻭ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ&#= 65235;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣ&= #65204;ﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺍﺯﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ' ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻋﻘﻠﻬ= 5166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎن عاﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺣﺮﻓﻪﺍ&#= 65263; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭﻫ= ﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﻓﻬﻤﻰ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﻯ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻃﺒّﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ'ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺪﺭﺳﻰ ﻭ ﺩﺍﻧ&= #65208;ﮕﺎﻫﻰ' ﮐﺴﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ' ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﺩﺭﻙ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺭﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﻧﺪﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻨﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ &= #65251;ُثل ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ'ﺍﮔ&#= 65198; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﭘس ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﻃﺮﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻧﻬﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ'ﺗ= ;ﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﭼﻮﻥ ﺭ&= #65183;ﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗ= ﺎ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺟﺪ= 5267;ﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ &= #65169;ﺪﻫﺪ. ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﭼﻮ&#= 65253; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﻴﭻ ﺩ&= #65261; ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﻭﭼﻴﺰ ﻣثل ﻫﻢ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺘﻴﮑﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ &= #65165;ﻳﻦ ﺣﺪّ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺣﺪّ را ﻧﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺍﻟﻔﺮﺩ'ﻳﺎﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻬی اﻭ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. &= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ'ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺑّ= 5264; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ'ﺑﻬﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺮ ﺷﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭ= ﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻥﻨﻮﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺗA= 166; ﺃﺑﺪ'ﻣﺪﺍﻡ ﺭﻭﺡ ﺑﺎﮐﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604;ی ﺪﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺭﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ' ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩﺍﻳﻢ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ = ﺧﻮﻳﺸﺘﻦﺩﺍﺭ= 5263; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﮐ= ﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ' ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺳﺎﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ثوﺍﺏ ﮐﺮﺍﻣﺎA= 173; ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﺩﺭ ﻓﺼل ﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;ﻯ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ'ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ= ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺧﻮﺍﻫ&#= 1606;د ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ'ﺑﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺩﺭﺣﮑ&= #65250; ﺁﻥ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﭙﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻫﺮﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺷﺨﺺ'ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﭘس ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖﺟﻬﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺧﻄﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ = ﭘﺎﺩﺍﺵ. ﻭﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺁﻧﻬﺎﺩﺭ ﺍﻧﺮ&#= 64394;ﻯ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﮕﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺁﻥ'= ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻋﻴﺐ ﻭﻧﻘﺺ ﺧﻮﺩ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺗﺮ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺘﺰﮐﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ' ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﺭ ﻣُثل'ﻭﻋﻮﺍﻟʌ= 50; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ' ﻭ ﺍﻳﺪﻩﺁﻟﻬﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻫ&#= 65166;ﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺒل اﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &#= 65165;ﺯﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻋﻤﻠﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺣﻘﻴﻘ&#= 65264; ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﺎﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﻫﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ'ﻭ ﺁثاﺭ ﭘﺮﻋﻴﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ هر ﮐﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﻣثب= 578; ﺑﻨﺎم ﻠﺬﺕ ﺯﻧ&#= 65194;ﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺪﻙ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ. ﺍﻋ&= #65252;ﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻨثیﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻧﻬﺎﻳ&= #65174; ﺭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣث&#= 1576;ت 'ﻭﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻔ= 5260;ﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﺯ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ= 740; ﻮ(ﻣُثل) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﻧ&= #65224;ﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65235;ﺮﺍﻃﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ'ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﺸﻮ= 5193;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻧﻤﻮﻧ&#= 65258; ﻧﻴﺎﻣﺪﻩﻫﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﺁﻳﻨﺪﻩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ'ﻧﺴ&#= 65170;ﺖ ﺑﻌﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ' ﺣ= ﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺭﺟﻌ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65259;ﺎ. ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺣﻘ= ﻴﻘﺖ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﺪﻑ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﻭ&= #65261;ﻳﺰﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﮐﺴﺐ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻫﺎ'ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘﻨ&= #65264; ﻫﺎ ﻫﺴﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. <o:p></o:p>= <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <![if !supportLineBreakNewLine]> <![endif]><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/item0001.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <b:Sources SelectedStyle=3D"\APA.XSL" StyleName=3D"APA" xmlns:b=3D"http://s= chemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/bibliography" xmlns=3D"http:/= /schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/bibliography"></b:Sources> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/props002.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?> <ds:datastoreItem ds:itemID=3D"{763D0911-4868-4611-B034-8DE2059A0F07}" xmln= s:ds=3D"http://schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/customXml"><d= s:schemaRefs><ds:schemaRef ds:uri=3D"http://schemas.openxmlformats.org/offi= ceDocument/2006/bibliography"/></ds:schemaRefs></ds:datastoreItem> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQAw 3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZT2/bNhS/D9h3IHRvYyd2Ggd1 itixmy1NG8Ruhx5piZbYUKJA0kl9G9rjgAHDumGHFdhth2FbgRbYpfs02TpsHdCvsEdSksVYXpI2 2IqtPiQS+eP7/x4fqavX7scMHRIhKU/aXv1yzUMk8XlAk7Dt3R72L615SCqcBJjxhLS9KZHetY33 37uK11VEYoJgfSLXcduLlErXl5akD8NYXuYpSWBuzEWMFbyKcCkQ+AjoxmxpuVZbXYoxTTyU4BjI 3hqPqU/QUJP0NnLiPQaviZJ6wGdioEkTZ4XBBgd1jZBT2WUCHWLW9oBPwI+G5L7yEMNSwUTbq5mf t7RxdQmvZ4uYWrC2tK5vftm6bEFwsGx4inBUMK33G60rWwV9A2BqHtfr9bq9ekHPALDvg6ZWljLN Rn+t3slplkD2cZ52t9asNVx8if7KnMytTqfTbGWyWKIGZB8bc/i12mpjc9nBG5DFN+fwjc5mt7vq 4A3I4lfn8P0rrdWGizegiNHkYA6tHdrvZ9QLyJiz7Ur4GsDXahl8hoJoKKJLsxjzRC2KtRjf46IP AA1kWNEEqWlKxtiHKO7ieCQo1gzwOsGlGTvky7khzQtJX9BUtb0PUwwZMaP36vn3r54/RccPnh0/ +On44cPjBz9aQs6qbZyE5VUvv/3sz8cfoz+efvPy0RfVeFnG//rDJ7/8/Hk1ENJnJs6LL5/89uzJ i68+/f27RxXwTYFHZfiQxkSim+QI7fMYFDNWcSUnI3G+FcMI0/KKzSSUOMGaSwX9nooc9M0pZpl3 HDk6xLXgHQHlowp4fXLPEXgQiYmiFZx3otgB7nLOOlxUWmFH8yqZeThJwmrmYlLG7WN8WMW7ixPH v71JCnUzD0tH8W5EHDH3GE4UDklCFNJz/ICQCu3uUurYdZf6gks+VuguRR1MK00ypCMnmmaLtmkM fplW6Qz+dmyzewd1OKvSeoscukjICswqhB8S5pjxOp4oHFeRHOKYlQ1+A6uoSsjBVPhlXE8q8HRI GEe9gEhZteaWAH1LTt/BULEq3b7LprGLFIoeVNG8gTkvI7f4QTfCcVqFHdAkKmM/kAcQohjtcVUF 3+Vuhuh38ANOFrr7DiWOu0+vBrdp6Ig0CxA9MxEVvrxOuBO/gykbY2JKDRR1p1bHNPm7ws0oVG7L 4eIKN5TKF18/rpD7bS3Zm7B7VeXM9olCvQh3sjx3uQjo21+dt/Ak2SOQEPNb1Lvi/K44e//54rwo ny++JM+qMBRo3YvYRtu03fHCrntMGRuoKSM3pGm8Jew9QR8G9Tpz4iTFKSyN4FFnMjBwcKHAZg0S XH1EVTSIcApNe93TREKZkQ4lSrmEw6IZrqSt8dD4K3vUbOpDiK0cEqtdHtjhFT2cnzUKMkaq0Bxo c0YrmsBZma1cyYiCbq/DrK6FOjO3uhHNFEWHW6GyNrE5lIPJC9VgsLAmNDUIWiGw8iqc+TVrOOxg RgJtd+uj3C3GCxfpIhnhgGQ+0nrP+6hunJTHypwiWg8bDPrgeIrVStxamuwbcDuLk8rsGgvY5d57 Ey/lETzzElA7mY4sKScnS9BR22s1l5se8nHa9sZwTobHOAWvS91HYhbCZZOvhA37U5PZZPnMm61c MTcJ6nD1Ye0+p7BTB1Ih1RaWkQ0NM5WFAEs0Jyv/chPMelEKVFSjs0mxsgbB8K9JAXZ0XUvGY+Kr srNLI9p29jUrpXyiiBhEwREasYnYx+B+HaqgT0AlXHeYiqBf4G5OW9tMucU5S7ryjZjB2XHM0ghn 5VanaJ7JFm4KUiGDeSuJB7pVym6UO78qJuUvSJVyGP/PVNH7Cdw+rATaAz5cDQuMdKa0PS5UxKEK pRH1+wIaB1M7IFrgfhemIajggtr8F+RQ/7c5Z2mYtIZDpNqnIRIU9iMVCUL2oCyZ6DuFWD3buyxJ lhEyEVUSV6ZW7BE5JGyoa+Cq3ts9FEGom2qSlQGDOxl/7nuWQaNQNznlfHMqWbH32hz4pzsfm8yg lFuHTUOT278QsWgPZruqXW+W53tvWRE9MWuzGnlWALPSVtDK0v41RTjnVmsr1pzGy81cOPDivMYw WDREKdwhIf0H9j8qfGa/dugNdcj3obYi+HihiUHYQFRfso0H0gXSDo6gcbKDNpg0KWvarHXSVss3 6wvudAu+J4ytJTuLv89p7KI5c9k5uXiRxs4s7Njaji00NXj2ZIrC0Dg/yBjHmM9k5S9ZfHQPHL0F 3wwmTEkTTPCdSmDooQcmDyD5LUezdOMvAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEADdGQn7YAAAAbAQAA JwAAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwucmVsc4SPTQrCMBSE94J3CG9v 07oQkSbdiNCt1AOE5DUNNj8kUeztDa4sCC6HYb6ZabuXnckTYzLeMWiqGgg66ZVxmsFtuOyOQFIW TonZO2SwYIKObzftFWeRSyhNJiRSKC4xmHIOJ0qTnNCKVPmArjijj1bkIqOmQci70Ej3dX2g8ZsB fMUkvWIQe9UAGZZQmv+z/TgaiWcvHxZd/lFBc9mFBSiixszgI5uqTATKW7q6xN8AAAD//wMAUEsB Ai0AFAAGAAgAAAAhAOneD7//AAAAHAIAABMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVz XS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAAAAAAAAAAAAAAAwAQAAX3JlbHMv LnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEAa3mWFoMAAACKAAAAHAAAAAAAAAAAAAAAAAAZAgAAdGhlbWUv dGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAw3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAAAAA AAAAAAAAANYCAAB0aGVtZS90aGVtZS90aGVtZTEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2AAAA GwEAACcAAAAAAAAAAAAAAAAAsgkAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwu cmVsc1BLBQYAAAAABQAFAF0BAACtCgAAAAA= ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252" <html xmlns:v=3D"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m=3D"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml" xmlns=3D"http://www.w3.org/TR/REC-html40"> <head> <meta http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dwindows-125= 2"> <meta name=3DProgId content=3DWord.Document> <meta name=3DGenerator content=3D"Microsoft Word 14"> <meta name=3DOriginator content=3D"Microsoft Word 14"> <link id=3DMain-File rel=3DMain-File href=3D"../file2956.htm"> <![if IE]> <base href=3D"file:///C:\31F50BEC\file2956_files\header.htm" id=3D"webarch_temp_base_tag"> <![endif]> </head> <body lang=3DEN-US link=3Dblue vlink=3Dpurple> <div style=3D'mso-element:footnote-separator' id=3Dfs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footnote-continuation-separator' id=3Dfcs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-separator' id=3Des> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-continuation-separator' id=3Decs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footer' id=3Df1><w:Sdt SdtDocPart=3D"t" DocPartType=3D"Page Numbers (Bottom of Page)" DocPartUnique=3D"t" ID=3D"-1= 342003116"> 193<w:sdtPr></w:sdtPr> </w:Sdt> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../file2956.htm"/> <o:File HRef=3D"item0001.xml"/> <o:File HRef=3D"props002.xml"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"header.htm"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252" فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DdataStoreItem href=3D"file2956_files/item0001.xml" target=3D"file2956_files/props002.xml"> <link rel=3DthemeData href=3D"file2956_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"file2956_files/colorschememapping.xm= l">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US link=3Dblue vlink=3Dpurple style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> <span style=3D'font-size:36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M_Set_01<o:p></o:p></s= pan> <span lang=3DFA style=3D'font-size:3= 6.0pt; line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-fo= nt: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'font-size:3= 6.0pt; line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-fo= nt: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>مجموعه مقالات علمی = 608; فیزیکی<span dir=3DLTR style=3D'font-size:36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <div style=3D'mso-element:para-border-div;border:none;border-bottom:solid w= indowtext 1.0pt; mso-border-bottom-alt:solid windowtext .75pt;padding:0in 0in 1.0pt 0in'> <p class=3DMsoNormal align=3Dcenter dir=3DRTL style=3D'text-align:center;li= ne-height: 150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed;border:none;mso-border-bottom-alt:sol= id windowtext .75pt; padding:0in;mso-padding-alt:0in 0in 1.0pt 0in'><span lang=3DFA style=3D'fon= t-size: 36.0pt;line-height:150%;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-t= heme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>فیزیک در خدمت میتافیزیک<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مجموعه مقال= ات علمی<o:p></o:p> </div> <o:p> </o:p> <a href=3D"#M003">م= 602;اله 03 علم راهی بخدا ندارد </a> </= span>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M103">م= 602;اله 103 علم فیزیک</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M107">م= 602;اله 107 در باره زمین وماده</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M128">م= 602;اله 128 گون = 7; های حیات</a><o:p></o:p= > <a href=3D"#M129">م= 602;اله 129 علم الحیات در تفسیر میکانیکی</a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M134">م= 602;اله 134 تکا = 5;ل و تطوّر</a><o:p></o:p= > <a href=3D"#M151">م= 602;اله 151 علم الوجود یا آنتولوجی</a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M233">م= 602;اله 233 ر از = 608; سرّ خلقت </a> <o:p></o:p></span= > <a href=3D"#M251">م= 602;اله 251 فیز®= 0;ک ذرّات بنیاد= 40; تحت أثیر ی= Page 3 </a> </= span>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M252">م= 602;اله 252 إنر¨= 8;ی یا ماده ملکو= 578;</a>= <o:p></o:p> <a href=3D"#M253">م= 602;اله 253 جاذ= 6;ه مغناطیسی و اجتبای الهی</sp= an></a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M255">م= 602;اله 255 خدا در فیزیک هست= 607; ای و بینس علمی</a> <o:p></o:p><= /span> <a href=3D"#M258">م= 602;اله 258 منش= 1; إ نرژی و هستی</= span></a> <o:p></o:p> <a href=3D"#M261">م= 602;اله 261 رابŸ= 1;ه علوم مادی و ملکوتهای الهی</a> <o:p></o:p><= /span> <span style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Rom= an","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-ansi-lan= guage: EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <a name=3DM251><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M251</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>فیز&= #1740;ک ذرّات بنیاد= 40; تحت أثیری<o:p></o:p>= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> بŸ= 1;ور بسیار عجیبی تحقیقات علم= 40; داخل أتم و اجزای داخلی آن، که &#= 1583;ر سالهای اخیر قرن بیستم مط= 585;ح گردید، با تئوری عرفان= 40; عرفای الهی گذشته، = 576;خصوص عرفای ایران= 40; هزاره اخیر امثال سهروردی مطابقت نشان داده است . گوئ&= #1740; عرفا بدون شکستن أتم از مراتب الهی خود الهام گرفته اند، ک= 607; هستی جهان محسوس مادّی <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یونیوž= 5;س (ناسوت) از ذرّات أتمی تشکیل شده، ک= 607; بر خلاف نظر م&#= 1578;فکّرین یونان، أتم ریز ترین ماد= 607; سازنده هستی نیست، بلکه قابل شکستن ب= 585;یز تر میباشد. اب&#= 1606; سینا عالِم ت= 574;وریک در قطعه شعری ذرّه ناچیز ر= 575; چون خورشید عظیم و پُرحر= 575;رت میگوید، که گروه کرات دیگری دورا دور خود دارد. &= #1575;ین تشبیه رابطه مستقیم روح ا= 606;سان ملکوتی را با تن او، شبیه رابطه ذات ذر= 617;ه ماده أتمی ناسوتی محسو= 87; ما، با جهان ملکوتی عوال= 05; الهی میباشد. &#= 1705;ه ملکوتها خود جهانهای بیشماری هستند. نخستی= 606; را (ملکوت) جایگاه ملائ= 05; و ارواح انسانی منتظ= 85; تولد بهتر نو= 593; بشری و یا در فصول متفاوت = 606;وع بشری میباشد. &#= 1583;ر حالیکه ( عوالم وجودی بالاتر یونیورس ) اله&#= 1740; را مجموعه بی نهایت مراتب = 575;لهی که (جبروت ها یا یونیورسهای رقیق تر ) گفته = میشود. و هریک گوئی جایگاه و(مکا= 606; لا مکان) یک رب&= #1617; النوع فوق بشری میباشد. &#= 1705;ه در آینده ها ظ&#= 1607;وراتی بصورت افراد انسانی مجسّ= 05; شده درجهان خ= 608;اهند داشت. جبروت اول از طبقات ملکوت الهی، = 580;ای قائم روح القدس است . که = مسیح بزیرعرش قائ= 05; رسید، ولی نو= 585; قائم را دیدا= 585; نکرد. ولذا مسیح بعنوان پیامبر اولی = 575;لعزم پنجم نوع بشر= 740;، با کشف مقام الهی( نور مصطفوی) شهود پنجم سالکان الهی نوع بشر= 548; خود نیز( تجسّ&#= 1605; مادی و این همانی بشری) مقام الهی شه= 608;د چهارم (صورت مرتضوی) ایلی یا ایلیا برا= 740; نوع بشر گردی= 583;. و بعد از مسیح &= #1605;حمد آخرین کامل ولایت های مس= 740;ح وزردشت، در شهود ششم خود بالای عرش قائم رفت، ون= 608;ر قائم روح القدس یا روح الأمین جبرئیل را کش= 601; نمود. وخود تجسّم انسان= 40;( مقام مصطفوی) &#= 1576;رای سالکان خود ش= 583;. و محمد نیز تا &= #1586;یرعرش ربّ رحمان شهود هفتم خو= 583; بالارفت، ول= 40; نتوانست بالای عرش رحمان برود. گ&#= 1585;چه از روزنه ای نور ربّ رحما= 606; را دید. که بصورت نقطه پ= 615;ر نور از قرص خورشید، که گوئی تمام آسمان را پوشانده باش= 83;. دیگر کاملان ولایت محمدی = 583;رهر زمان بعدی نی= 586;، بهمین دیدار= 07;ای محمد میرسند. &#= 1705;ه شکر خداوند این نویسنده نیز بدان توفیق یافت. و لذا تمام آنچ= 607; از امور شهود= 740; گفته ام تجرب= 607; شخصی بوده اس= 578;. گرچه هر شاهد تجلّیات اله= 40;، هریک برحسب زمان و فهم معاصران خود= 48; و متناسب درجه کمّی و کیفی پاکسازی روا= 06; خویش، و نیز ق&#= 1583;رت عقلی و ادراک= 740; از امور سمبو= 604;یک، بنحوی توصیف = 589;حنه های شهودی خا= 589; خود را دارند. &= #1608; ناچار هرشاهدی هما= 06; صحنه های دیدار خود را (&= #1578;نزیل منطقی) برای د&#= 1740;گران در آثار کتبی وگفتنی های خود میکند. تا سالکان احتمالی پیروان سلوک= 40; خود را تفهیم کرد= 607; باشد. ولی عاقبت در 55 قرن دیگر از امرو= 586;، مهدی موعود محمد یا همان سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح، که آخرین کامل ولایت ششم مح= 605;دی خواهد بود، پ= 587; از هر شش (شهود مقدماتی حجّ های عمره آل عبا ) و شهود ششم (حجّ أکبر) قائم، ببالا= 40; عرش ربّ رحما= 606; میرسد، و( حجّ &= #1585;بّ اعلای) دیدار نور رحمان را مینماید. که سالکان نوع ف= 608;ق بشری خودرا نیز بهمان مراتب شهودی میرساند. محم= 583; وارد معراج م= 585;ز جبروت اول قائم شده، و مهدی وارد مر= 586; جبروت دوم رحمان میشود. &#= 1608; مهدی تا مرز جبروت سوم عر= 588; ربّ برتر از رحمان میرسد= 48; که نامی هم از او نمیدانیم. وه= 585; شاهد تجلّیا= 78; الهی خود نیز( اینهمانی) ود= 585;جه الوهیّت مقا= 05; شهودی خود را مییاب= 583;. چه بخلق پیام= 576;رگونه بازگردد یا ب= 575;ز نگردد. و لذا م&= #1607;دی موعود خود تجسّم انسان= 40; قائم شده ، که (مقام قائم آخر الزمان) و شرا&#= 1601;ت نوع بشری وبر= 578;ری ولایت محمدی = 740;افته، و آغاز شرافت &#= 1606;وع فوق بشری و بر&#= 1578;ری ولایت هفتم م= 607;دوی خواهد بود. و متولدین نوع فوق بشری در ولایت مهدوی= 48; همگی همان شاهدان نور قائم در زندگی نوع بشری خود را خ&#= 1608;اهند بود، که با سا&#= 1582;تمان موجودیّت چهار بُعدی، = 583;ر( تن وذهن و روان و روح ال&#= 1607;ی)، خود هزاران ب= 585;ابر عقل واحوال و= 705;رامات بالفعل نوع بشری را خواه= 606;د داشت. محمد نیز نام مهدی را محمد گفت. ک&= #1607; محمد یعنی وس= 740;له حمد وپرستش. و شخص محمد کاش= 601; قائم أحمد و برتر در مقام محمد بودن ونیز مهدی مقام الهی مح= 605;ود خواهد داشت و روح محمد تاریخی در تولد نوع فوق &#= 1576;شری با شهود نور ربّ رحمان خو= 583; نیز محمود خواهد بود. و این نویسنده = 583;ر رؤیاهای شهو= 83;ی خود برخی صفا= 578; جهان نوع فوق بشری، و حتی صورت انسانی مهدی موعود ر= 575; دیدم و در آثار خود گفت= 607; ام. وعقل نوع ف&= #1608;ق بشری را هزار= 575;ن برابر عقل نو= 593; بشری میگویم. &#= 1608; یا با منتهای زیبائی و تناسب اندام = 608; مشخّصات صور= 78; و بدن فرشته گ&#= 1608;نه میباشند. که ا&#= 1586; روز سوم تولد با مادر خود تکلُم وتفاه= 05; دارد. و میتوانند در سلوک مهدوی ت= 605;ام کهکشان راه شیری را در ولایت مهدوی جولان بدهند. &#= 1578;ا شاید بدیدار نور ربّ رحما= 606; برسند. وحتی با ( شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحمان) بخلق نوع فوق &#= 1576;شری بازگردند. و ا&#= 1711;ر که از خواب (مر&= #1711; قبل از مرگ) و ت= ولد دوم الهی خود &#= 1585;ا در بعثت ورسا= 604;ت الهی داشته ب= 575;شد. که در آن صورت از بهشتهای چهارگانه و چهارگونه مانند کاملا= 06; ولایت محمد برخوردارشد = 7; که کاملان ولای= 78; مهدوی بهشتهای برت= 85; دارند. گرچه همچنان مطلق پاکساز= 40; روان خود نکر= 583;ه اند، و در هر نوع وسلوک برتر، با کمت= 585; از ده در صد پاکسازی، در حدّ کفایت و د&#= 1585; شرط کافی از نظر داوری الهی بآینده های برتر میر= 608;د. تا پاکساری مطلق را به فر&#= 1590; محال در( لاهوت الله آخرین جبروتهای بی نهایت) ، و بی نهایت تجلیا= 78; ارباب نوع را &#= 1705;سب نمایند ، که آنگاه پایان = 608;ظیفه الهی هر روح در فرمان ( کن ف= یکون) یعنی تکامل( أزلی أبدی) رو&#= 1581; و أمانت الهی &#= 1582;واهد بود . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقاله پس از این مقدمه &#= 1705;وتاه در رابطه (علم &= #1601;یزیک أتمی و ذرّات بنیادی) با (عل&= #1605; نظری و شهودی و لدنّی) الهی&#= 1617;ون در دیدار أنو= 575;ر تجلّیات اله= 40; و الهامات مر= 575;تب مدبّران اله= 40;، میخواهیم از = 580;هان (تحت أتمی أثیری) و حتی ج&= #1607;ان های بی شمار( تحت أثیری) بگوئیم. که فی&#= 1586;یک أتمی نیز تا حدودی بدان رسیده و ضمنا &#= 1606;تیجه مطالعات نظر= 40; خود را نیز گف&#= 1578;ه باشیم. که گفت&#= 1607; های ما کمتر از شبنمی نسب= 578; بسطح تحقیقا= 78; دانشمندان أتمی و فیزیک ذرّات بنیاد= 40; سازنده جهان أتمی میباشد. &#= 1576;ه این امید که کمکی بخواننده گرامی خود کر= 583;ه باشم، ونه بقصد اظهار علم ومعرفت ناچیز خود. و دانشمندان ذرّات أتمی خود درحیرت و کم دانی معرف= 578; خود معترف هس= 578;ند. همان گونه که &#= 1575;ولیای الهی هرچه بی= 588;تر بفهمند، همچ= 06;ان خود را کم علم و با عقل جزئی و فهم محدود م&#= 1740;دانند، لذا بادامه پ= 575;کسازی روان مشغول ه= 587;تند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>بطور کلّی فیزیک أتمی بر اساس شناخت( چهار نیروی اصلی ط= 576;یعت) میدانند. ولی &#= 1576;سیاری از نیروهای الهی تر واز سطح عوالِم اصلی بالاتر نیز وجود دار= 606;د که علم بشر نمیتواند در= 05; آنها کند ، که &= #1587;راسر در مشیّت اله= 740; و ومدبّران ا= 604;هی میباشند. این &#= 1670;هار نیرو، یکی( نی&#= 1585;وی جاذبه) که در سراسر هستی هست، که هنوز جز سقوط اشیا= 569; چیزی از آن دانسته نشده = 575;ست. نیروی دوم (نی&#= 1585;وی الکترو مغناطیس) است= 548; مانند نور و امواج رادیو= 74;ی و راداری و ما&#= 1740;کرو ویو، که آنرا مسؤل پیوستگ= 40; محتویات هست= 40; با هم میدانند. و سوم (نیروی مبادلات قوی= 17; ) در هسته أتم و بالأخره( نیروی مبادلات خفی= 01;) مسؤل پدیده ر= 575;دیو أکتیو میباش= 83;. هر چهار نیرو &#= 1576;ا نام نیرو خوانده میشو= 06;د، ولی ما در ماهیّت و ذات &#= 1570;نها را (نسبتا شبه &= #1605;ادی) میگوئیم. که ا&#= 1711;ر ماده ای هم داشته باشند = 608; دارند، از نو= 593; ماهیّت ماده جهان ملکوت، = 608;سطوح عوالم الهی ب= 575;لاتر از جهان ناسو= 578; ماده أتمی میباشد. چه رس&#= 1583; بجهان و (یونیورسهای = 605;اسوت بسیار سنگین در مرکز کهکش= 575;نها . بطور کلّی میتوان گفت د= 585; ماهیّت این نیروی های تشکیل دهنده هسته أتم، با= 740;د آنها را از نو&#= 1593; ( درجانی از ما&= #1583;ه أثیری تحت أت= 605;ی) دانست. ولی عمل و تأثیرا= 578; آنها در داخل هسته أتم و در &= #1583;اخل تمام هستی مادی را نیز در بر میگیرد. &= #1705;ه ما در این مقاله (جهان تحت أثیری) میخوانیم. و ن&#= 1575;م أثیر یا إتر و ایثر را متفک= 617;ران یونان در بار= 607; محتویات در فاصله بین أت= 605; ها می گفتند، &#= 1705;ه ما آنرا برای &#= 1605;حتویات بین قسمتهای داخل أتم نیز &#= 1576;کار میگیریم. وحت= 740; مراحل وواحدهای أث= 40;ری را جهان تحت أثیری و جبروتی میدانیم. که ن&#= 1740;روهای الهامی مرات= 76; الهی عرش رحمان برای ع= 585;فای ولایت محمدی = 608; تصوّف( ایران= 740; أریائی) بصور= 578; (امواج تله پا&#= 1578;یک) میتوان گفت. ک&#= 1607; عرفا آنرا ما= 607;یّتی از (ماده عقلی یا نوری ) نیز گفته اند. ولی &= #1605;اهیّت آنها را (درعم&#= 1604; ناسوتی) نیرو گفته میشود. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>مطالعات دانشمندان فیزیک أتمی عموما یا (بشک&#= 1604; نظری) و استنتاج شخص= 40; است، که ما آنها را( الها&#= 1605;ات از مدبّران ومراتب الهی درباره تحقیقات أتم= 40; علمای فیزیک جدید آنها میدانیم. زیر= 575; هر موجود متف= 705;ری نیز تفکّرات = 575;و الهامی مرات= 76; مدبّر الهی م= 606;اسب متفکّر میباشد ونه ت= 601;کّر آنها از ماده &#= 1605;رده ای چون مغز انسان . اما (قس= مت تجربی) که مور&#= 1583; تدریس میباش= 83;، شامل( وسائل فنّی شتاب ده= 606;ده) ذرّات و بسیا= 585; نیرومند و سرعت دهنده ت= 575; ذرِات را برو= 740; هم پرتاب با قدرت کنند. تو &= #1571;ثر آن پرتاب، ان= 593;کاس جرقّه انوار = 602;ابل عکسبردای باشد، که تنه= 575; احساس در حوا= 587; محققّین مِل= 75;ک علمی میباشد. &#= 1608; نیز دستگاه های( فنی رد یابی و شمارش) که در مسیر حرکت ذرِات شتاب یافته، = 576;ا بارهای الکتریکی نیرومند هست= 06;د.( تونل های بلن= 583; دایره ای یا م&#= 1587;تقیم) و نیز دستگاه ( اطاق حُباب نیلسون) تشکی= 604; شده از چندین تن هیدروژن م= 575;یع، در یک ظرف هزار تُنی، ک= 607; میتوان یک میلیون عکس ا= 586; یک جرقّه سری= 593; بگیرد. و بالأ&#= 1582;ره کامپیوترها®= 0; قدرتمند که ب= 705;ار گرفته میشود. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در قسم&#= 1578; نظری تحقیقات هست= 07; بر اساس دو نظریه وتئور= 40; مهم ومعروف ف= 740;زیک استوار است. ی&#= 1705;ی( تئوری میکان= 40;ک کوانتوم) برا= 740; پدیده های بی نهایت کوچک ، &#= 1608; دیگری تئوری( &#= 1606;سبیّت أنشتن) برای ح&#= 1585;کت ذرّات در حدو= 583; سرعت نور. که ا&= #1740;نک این دونظریه را باهم (میکا&#= 1606;یک کوانتوم نسب= 40;) یا (تئوری کوانتوم میدانها) مینامند. دست= 711;اه شتاب دهنده د= 608; قطب الکترود الکتریکی د ارد که بزرگ ترین شتاب دهنده جهان د= 585; حومه نیویور= 05; بنام بروک هاوِن است . که = ژنراتور مولد برق بسیار عظیم ب= 575; قوس الکتریک= 40; 750000 ولتی مستقر = 583;ر محیط گاز هیدروژن که ذرّات داخل هسته أتم را پرتاب با سرع= 578; نزدیک بسرعت = 606;زدیک سرعت نور میدهند که جرقّه حاصل ر= 575; عکسبرداری کنند. شتاب ده&#= 1606;ده های گوناگون = 583;یگری ساخته شده، و= 670;ون مسیر هر( بار الکتریکی) در &#= 1582;ط مستقیم دوچا= 85; انحراف شود تشعشعات الکترو مغنا= 91;یسی تولید میگرد= 83;. و این انوار چون بشکل اشعّه ایکس ق= 575;بل عکس برداری میگردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>اما مهمترین بحث لازم برای شن= 575;خت اجزای ریز تر &#= 1583;اخل هسته أتم است. &= #1705;ه برای سهولت درک از ماهیّ= 578; شبه مادی یا (م&= #1604;کوتی عوالم الهی أ= 579;یری و تحت أثیری) میگوئیم. در ه&#= 1587;ته أتم( پروتون) با نیروی الک= 578;ریکی مثبت قوی است. &= #1608;معادل آن نیروی بار منفی (الکترو= 606; های) دور هسته که گردش میکنند. ضمنا (&= #1606;وترون ) در هسته أتم که بار الکتریکی ندارد، ولی نقش نیروی جاذبه را دار= 583;، که اجزای بسیار ریز و متضاد یکدیگ= 85; داخل هسته را بهم م&#= 1585;تبط مینماید. برا= 740; روشن کردن نق= 588; داخل هسته، ا= 740;نک عبارت (ذرّات &#= 1576;نیادی )به آنها داده میشود. که این ذرّات مدام و بسرعت پروتو= 06; ها و نوترون ها بیکدیگر تبدیل میگرد= 06;د. که ما از (أصل ت= دبیر الهی) برای ان&#= 1578;قال ماده از جهان های ( ناسوت و ملکوت) بیکدیگر مید= 75;نیم. در اینجا چیز= 740; دانستنی روش= 06; نیست . که عرفا از تدبیر و مشیّ= 578; الهی میگوین= 83;. که روح ملکوت= 740; تن مادی و أتم&#= 1740; انسان، ویا حت= 40; درهر لحظه از تفکّ= 585; و رؤیای انسا= 606; ، این انتقال بین دو جهان ن&#= 1575;سوت وملکوت احسا= 87; میشود . گرچه ع&= #1585;فا امور ملکوت ر= 575; همچنان سمبولیک شبی= 07; امور مادی می بینن= 583; وتوصیف میکنند. مانن= 583; وجود درخت وکوه و دریا ک&#= 1607; در رؤیا دیده &#= 1605;یشود، اولی از نوع م&#= 1575;ده ملکوتی بوده = 548; ولی (سمبولیک بشکل ناسوتی) بنظر صاحب رؤیا میرسد. ک&#= 1607; بتواند بفهم= 83; و حفظ حافظه ذهن خود کند، &#= 1608; نت بتواند ( تن&= #1586;یل منطقی و با توصیف مادی) برای دیگران نماید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>وزن ذرّه بنیادی را بیست براب= 585; وزن الکترون بیرون هسته م= 740;دانند. که حفظ (قیّوم&#= 1740;ّت ووحدت وجود )ه&#= 1587;ته أتم را با بود&#= 1606; بار الکتریک= 40; منفی الکترو= 06; ها حفظ مینماید. بعد= 575; در شناخت ذرّ= 607; بنیادی( بذرّات ریزت= 85;) دویست برابر = 608;زن الکترون نیز = 585;سیدند. و نیز ذرّه دیگری را بنا= 605; (مومزون یا مو&#= 1574;ون) که این ذرّه نقش عامل تبد= 740;ل پروتونها بنوترون ها م= 740;باشد. پس (ذرّات ریز منفی بیرون ا= 586; هسته) عبارتن= 583; از الکترون د= 585; مدارهای متفاوت، و مز= 608;ن منفی و مئون منفی یا ذرّا= 578; بنیادی منفی = 608; نیز ضدّ پروتون و واحدهای( زیگ= 605;ا و ضد زیگما) که = هر دو منفی هستن= 583;، و نیز( کِسی و ا= ُمِگا) ذرّات دیگر ک= 607; منطقا تا أبد در تحلیل پایان ندارن= 83;. ولی (ذرّات مثبت داخل هسته) عبارتن= 583; از( پوزیترون و مزون مثبت) و( مئون مثبت) و (ذ= رّات بنیادی مثبت) و (پروتون) و (زی= ;گمای مثبت و ضد زیگمای مثبت)= 548; و نیز ذرّه( کِ&= #1587;ی مثبت) و( ذرّات = دیگر خُنثی) که در نور فوتون نی= 586; هستند. و عبارتند از( فوتون و نوتر= 740;نو و ضدّ نوترین= 608; و ضدّ ذرّات بنیادی و ضد نوترون و نوترون و ضد زیگما و زیگم= 575;ی خنثی). جهانی از ذرّات که مناسب فهم انسان نیز نیست و مدام ب&#= 1740;کدیگر تبدیل میگردند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> از گذش&#= 1578;ه در فیزیک از ( أصل بقاء ماد= 607;) میگفتند که البته در کلّ &#= 1591;بیعت همیشه ثابت است و بهر شکل&#= 1740; که تبدیل و تغییر بیابد. &#= 1608;لی ماده ناسوت م= 583;ام از جهان ملکو= 578; مایه میگیرد. &#= 1705;ه بصورت إنرژی ملکوتی بجها= 06; ناسوت افزود= 07; میشود. ویا ماده در حفره &#= 1587;یاه کهکشانها بد= 06;یای ملکوت باز می= 711;ردد. پس در وحدت وجود عوالم ناسوت و ملکو= 578; ها، أصل بقاء ماده صادق اس= 578;. ولی از سطوح عوالم وجودی بیکدیگر تبدیل میگردند. که ب&#= 1601;رض محال در آخر عمر( أبدیّت هستی ناسوت) همه ذرّات آن بأصل ملکوتی = 608; حالت( سیّاله &#= 1740;ونیزه) خود باز میگر= 583;ند. که همچنان زمانهای بسی= 75;ر درازتر بعدی از هر جهان جب&#= 1585;وتی بجهان جبروت= 40; بالاتر نیز این انتق= 575;ل ماهوی هست ، ک&#= 1607; عاقبت باید گفت أصل ( إنرژی های هر &#= 1593;الِم) وجودی یونیو= 85;سهای ماهوی و أصل الهی دارد. ما&#= 1606;ند إنرژیهای رسیده از کهکشان بقرص خورشید که آن= 585;ا بهیجان در میآورد، که ت= 575;کنون روشن مانده است. گرچه صحب&#= 1578; از سرد شدن بیک سوم در خو&#= 1585;شید میشود. ( انرژی الهی) هر یک از عوالم بالات= 85; ماهیّتی نیرومتد تر دارند. که إنر&#= 1688;ی جهان جبروت سنگین تر بعد= 740; را (تغذیه إنرژیک) مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در یک ت&= #1608;ضیح دیگری طبقه بندی ذرّات عمده داخل هسته أتم، که &#= 1580;معا ذرّات بنیاد= 40; و سازنده ذرّا= 78; مختلف هسته أتم میباشند، چن= 40;ن گفته اند که ذ&#= 1585;ّات بنیادی دو گر= 608;ه هستند. یکی آن &= #1584;رّات بنیادی که بی= 606; آنها نیرو وه= 605; کنش متقابل قوی برقرار است . مانند پر&= #1608;تون و نوترون ها که بنام کلّی( هادرُن) خوانده میشو= 06;د. و گروه دوم ذرّات مشابه= 48; که نیرو و برهم کنشی وحسّاسیت ندارند، که آ= 606;ها را (لپتون) میگویند. تا کنون از گروه لیپتونها (شش ذرّه لپتون و شش ذرّه ضد لپتون) میگویند. که شش ذرّه لپتو= 606; در دو گروه سه تائی هستند. ش&#= 1575;مل الکترون و پوزترون که ( ضدّ ذرّه) خوانده میشو= 83; و نیز سوم( نوترینو اشکالی هندس= 40;) مانند بوجود میآورند. اما &#= 1711;روه دوم لپتونها عبارتند از موئون شبه ال= 705;ترون بسیار سنگین = 608; نوترینوی مو= 74;ون که بار الکتریکی و ب= 740; جرم میباشد. و( = ذرّه ای بنام تاو) ک&= #1607; جرم 36000 بار سنگین تر از الکترون یاف= 78;ند. خانواده بزر= 11; دیگر ذرّات ب= 606;یادی هادرُن هستن= 83;. جالب اینکه این ذرّات بر &#= 1582;لاف لپتونها که د= 575;نه های مادی هستند، باز د= 575;رای ترکیب داخلی = 605;یباشند و عمر برخی از آنها طولانی = 575;ست. پس خود مراتب= 740; از وجودهای موجودات ( انواع تحت جمادی و تحت ایثری) میباش= 606;د. که خود هر یک د&= #1585; حال تغییر و ت&#= 1705;امل وجودی مستقل= 17; خویش میباشند. ذرّ= 575;ت خانواده هادرُن عبارتند از پروتون و نوت= 585;ون و ذرّه جدید (م&= #1586;ون پی ) که لقب ( شگفت وعجیب) نام گرفته اس= 578;. و نیز گروه ذرّات بنیاد= 40; (افسون )و بالأخره ذرّات که( زیب&#= 1575; )نام گرفته ان&#= 1583;. تفاوت این ذرّات بنیاد= 40; در( تفاوت بار الکتریکی) آنها جالب در نظر محقّقین این است. که بر&= #1582;ورد ذرِات بنیاد= 40; با هم، ذرّات جدید دیگری پیدا میشود. گ&#= 1585;چه در کلّ بار الکتریکی آنها در أتم ه&#= 1605;یشه ثابت است. این &= #1576;ار الکتریکی همان (إنرژی الهی تر) و نیروی رسیده از عوالم ملکوت بالات= 85; بموجودات ناسوتی شده، = 608;یا در شُرُف ناسوتی شدن میباشند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و آخری= 606; کشف درون أتمی در سال 1969 در امریکا بود ک= 607; ذرّات بنیاد= 40; کوچکتر( کوار= 705;) کشف شد ، که خو&= #1583; تراکمی باز ا= 586; ذرّات ریز تر= 740; میباشند. شش کوارک شناخت= 07; شده در نامهای ( بالا و پائین یا شگفت و افس&#= 1608;ن و یا تَه و سَر) نام دارند. ای&#= 1606; اسامی دقیقا احساس الهام= 40; دانشمندان بوجود عوالم الهی و تدبیر مراتب الهی م= 740;باشد. که رنگ های مخ&#= 1575;لف و طول موج کوچکتر از دی= 711;ر ذرّات دارند. &#= 1593;لمای أتمی ملاحظه کرده، که یک پروتون یا یک نوترون از سه کوارک ساخته = 588;ده است و مدام ای&#= 1606; ذرّت ریزتر بنیادی با جر= 605; سنگین خود، م= 583;ام بین پروتون و نوترون( تجزی= 607; یا ترکیب) میشود. گوئی م&#= 1575;ده جهان ملکوتی = 578;بدیل بجهان ناسوت= 40; مادی میشود. ج&#= 1605;عا 12 ذرّه بنیادی هستند، که 6 عدد لپتون و 6 ع= دد از خانواده کوارک میباشند. که همچنان ضدّ ذرّات هر یک از آنها نیز وجود دارند. ذ&#= 1585;ّات بنیادی هسته = 571;تم را تشبیه بعروسک های روسی میکنند که داخل هر عروسکی عروس= 05; کوچکتری هست. و همچنان بدون رسیدن ب= 593;روسک نهائی میباش= 83;. که عملا در جه&#= 1578; مطلق لاهوت ا= 604;له، این اجزای ریزتر ولی مؤثّر ترهستند که موقتّا موجودات سنگین تر ماد= 607; ناسوتی را بو= 580;ود میأورند. و حف&#= 1585;ه سیاه کهکشان را جای تبدل و &= #1578;غییر ذرّات جبروت= 40; بذرّات ناسوتی میتوان گفت. ج&#= 1607;انی از موجودات پیچیده، که ه= 585; واحد آنها، خ= 608;د واحدهای وجو= 83;ی و حیاتی ریز تر دارند. که آ&= #1606;ها نیز سازنده واحدهای سنگین تر ماد= 740; تر هستند. که ب&= #1578;دریج قابل احساس علمی انسان میگردند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </span= > مبحث جالب دیگر جهان واحد أت= 605; مسأله (ذرّات ضدّ ماده) میباشد. در مطالعه ذرّا= 78; الکترون بیرون أتم مل= 575;حظه وجود ذرّات دیگری از غیر ساختمان الک= 78;رون میباشند. که ب&#= 1585; خلاف الکترو= 06; با بار منفی الکتریکی ای= 06; ذرّات جدید بار الکتریکی مث= 76;ت دارند. و چون این ذرّات در (&= #1605;عادلات ریاضی دیراک) انگلیسی در سال 1930 مخالف بار الکتریک= 40; الکترون بود، نام (ضدّ ماده یا ضدّ الکترون) به آن دادند. و جا&= #1604;ب تر که بعدها م&#= 1593;لوم شد ذرّه أتمی= 548; نه فقط الکتر= 608;ن که ضدّ خود را دارد، که هر یک از ذرّات ب&#= 1606;یادی دیگر نیز ضد ماده خود را دارند . باز موضوع پیچید= 07; تر (أشعّه کیهانی) هستن= 583;، که از فضا بکره زمین میرسند. و درسطوح بالاتر فضای کره زمین، ای= 606; تشعشعات بیشتر میباش= 83;، که کمتر بزمی= 606; میرسند. در آزماشگاه یو= 06;یزاسیون با میدان مغناطیسی بسیار قوی، ع= 705;سبرداری از تشعشعات کرده اند. الک&#= 1578;رونهای مثبت یا ضد الکترون برخ= 04;اف الکترونهای منفی، خط سیر مخالف هم دارند. که نام (= پوزیترون )گرفتند، و عمری بسیار کوتاه دارند. &#= 1705;ه چون یک پوزیت= 585;ون بیک الکترون برخورد کند، = 607;ر دو نیست و محو میشوند. ولی مقداری انرژ= 40; آزاد میشود، = 705;ه موضوع (تبدیل جرم به انرژی) &= #1740;ک تئوری نظری ر= 575; حقیقت داد. که &= #1601;رمول انرژی أتمی انشتن را واض= 581; نمود. یک واحد الکترون با ی= 705; واحد پوزیتر= 08;ن یک میلیون ول= 578; تولید میکند. &#= 1608;( اشعّه گاما) از آن ظاهر می&#= 1711;ردد. پوزیترون را ( قرینه الکتر= 08;ن) میگویند. و تبدیل انرژی بجرم گوئی ماهیتّا ملکوتی، تبد= 40;ل بماهیّت ناسوتی شده ا= 587;ت. و چیزی که قبل وجود نداشت بوجود آمده است. که باز قابل بازگشت بجهان قبلی انرژی خود میتواند باش= 83;. یعنی موجودا= 78; محسوس ما ( تراکمی غیر واقعی) انسان بصورت یک( تصوّر ذهنی ساخت ذهن) همیشه آلوده بصفات دورتر الهی است، که واقعیّت ذهن= 40; خود را نشان میده= 583;، ولی حقیقتا وجود ناسوتی = 606;دارد. پس نتیجه اینکه هستی مادی سراسر ( وهم ذهنی هر انسانی بشکل= 40;) است ودر انسا= 606; واصل بجهان ش= 607;ودی ملکوتی سازنده جهان = 606;اسوت میباشد و همی= 606; هدف خداوند است. که ( ارواح با ماهیّت ملکوتی) در انسان وموجودات زنده در (پیدا&#= 1740;ش موقّت ناسوت= 40; خود بجهان، ش= 585;ایط وکمبودها وم= 88;کلات ماده ناسوتی) را باید از خود برطرف کن= 583;، تا در( شرط کاف&= #1740;) شایسته تولد ناسوتی بهتر= 40; در جهان نوعی &#= 1576;الاتری و بشکل الهی تر و عاقل تر و احوال نیروم= 06;د تر فرشته گون= 607; درجهان ناسوتی زمین = 740;ا کرات دیگر پیدا شود. باز هر بار کمتر از ده در صد از = رفع معایب روان ن= 608;عی وحیوانی، در= 80;ه ای خود را پاک&#= 1587;ازی کرده تا شایس= 578;ه تولد نوع بهت= 585; بعدی می گردد. &= #1705;ه عقل واحوال وکرامات بال= 01;عل و بالقوّه خیلی بیشتری از نوع قبلی دارد، که از هزاران براب= 85; میگوئیم. وجود ناسوتی = 608;أتمی همیشه موقّت= 40; است، و عمر آن در کنترل و تصمیم مدبّران اله= 40; وسرمایه های تکاملی پیشی= 06; روح یک انسان میب= 575;شد. که سالک ولای= 578;های ششگانه سلوک= 40; بکمک خداوند، و در ترک جان بشری در یک مرگ قبل از مرگ، و ترک &= #1705;رامات بالفعل نوع بشری خود، وپ= 587; از تأمین( تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه) های مقدماتی شش گانه که رس&#= 1740;د، شایسته شهود ششم نور قائم روح القدس رب= 617; النوع و الگو= 740; ایدآل و کمال میسّر ائسان میرسد، و شایسته تولد = 607;فت هزار سال بعد در یک نوع فوق &= #1576;شری فرشته گونه میگردد. که چون ملائک و فرشتگان مور= 83; تصوّر انسانها میتواند تما= 05; فضای کهکشان راه ش= 740;ری را پرواز سری= 593; تر از نور کند &= #1608; آنچه قابل تص= 608;ّر و فهم انسان حیوانی نمیتواند با= 88;د دارد . قدرتها و امکانات و د&#= 1585;یافت های الهی جدیدی مییاب= 83;، که از این لحا&#= 1592; همان مقام ال= 607;ی والوهیّت سالک شاهد هر &#= 1588;هود تجلّیات اله= 40; خود میییابد. &#= 1711;وئی انسان در روح از( سطح حیوانیّت) (بس&#= 1591;ح الوهیّت نسب= 40;) خود رسیده اس= 578; . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقالات ونظریّات عرفانی خود ک= 607; سعی در تطبیق دادن حقایق علمی را با حقایق عرفان= 40; و الهی مینما= 574;یم تا روشن نمائ= 740;م، بطور کلّی إنرژی سازند= 07; اصلی تمام ذرّات بنیاد= 40; را ماده جهان ملکوتی میدانیم، که = 583;ر خواب و فکر واحوال انسا= 06; سالم و کامل، &#= 1605;یتوان نمونه (سمبول= 740;ک ماهیّت ماده = 605;لکوتی) بالاتر از ماهیّت حرارتی ناسوتی انرژ= 40; محسوس اعصاب انسان دانست. &#= 1608; از (ذرّات بنی&#= 1575;دی ماهیّت های موقّت ناسوت= 40; و أتمی) در هسته أتم پید= 575; میشود. که پس از عمر سرنوش= 578; نوعی هر موجو= 583; أتمی و قبل أتمی، مانند هر موجود گیاهی و حیوانی و بشر= 740; عمر محدود در امکانات بال= 02;وّه دارد. که قطعا باید روزی بم= 585;گ نوعی خود برس= 583;. که اگر تکامل روحی نکرده ب= 575;شد، دوچار کارما= 07;ا و جهنّم های زندگی پُر در= 583; نوعی در جهان &#= 1605;یشود. و اگر تکامل روحی و کسب مراتب تأیید الهی در شهودها را پی= 583;ا کرد، از هم اکنون عقل واحوال و افک= 575;ر و درون گرائی خود را، شبیه &#= 1570;نچه در آینده نوع &#= 1601;وق بشری خواهد داشت بدست می= 570;ورد. که اساس ایما= 606; او بخدا و آین&#= 1583;ه و سلوک الهی و &= #1578;جلّیات الهی میگردد. &#= 1608; لذا جهان های &#= 1602;بل از أتم جمادی را جهان أثیر= 740; و جهان متغیّ= 585; در ذرّات بنی= 575;دی، سازنده جهان هسته أتمی را &#= 1580;هان تحت أثیری میگوئیم، که = 582;ود بی نهایت مراتب وانوا= 93; و مراحل میبا= 588;د که تا (أزل بی ابتدا) از گذشته شروع ش= 583;ه، که باید بأبدیت بی انتها و کمالات نوعی تا رسیدن شایسته بکما= 04; الوهیّت در جبروتها، = 608; تا لاهوت الل= 607; آخرین جبروت = 601;رضی برسد، که باز= 711;شت همه بسوی خدا= 608;ند است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </span= > ما در ا= 740;ن مقالات قصد ا= 592;هار علم وفضل و دا&#= 1606;ش نداریم. که دا&#= 1606;شمند ترین انسان کنونی نسبت ب= 593;لوم آینده های فو= 602; بشری، همچنا= 06; جاهل ترین دانائی = 583;ر امور الهی و ع&#= 1602;لی را دارد . و این= مشکل انسان حیوان= 40; است که در هر سطح دانائی ک= 607; رسید، خود را &#= 1607;مه چیز دانا میداند، ومت= 05;بّر ومغرور خود پنداری دارد. &#= 1608;لی تسلیم سالک بمربّی الهی خود بمعرفی خ= 583;اوند، شرط لازم برا= 740; رسیدن بسطوح دانائی و شهو= 583;ی و احوالی بیش= 578;ر میباشد. که اک&#= 1578;فا بهر سطح شهود= 740; و دانائی خود &#= 1570;غاز جهالت و سرازیری و سقوط قهقرائ= 40; نوعی و روحی ا&#= 1608; میباشد. حتی ا&#= 1586; پیامبران خد= 75; باشند، که در مرحله ب&#= 1593;دی بندگی شایست= 07; تران خود نکن= 583;. و چون پسر نوح پیامبر بقول تورات وقرآن تمامی کراما= 78; پیشین خود را یک بار&#= 1607; از دست میدهد= 548; و أهل و شایسته مقام = 705;نونی خود نیز نمیب= 575;شد. که خود را بدس&#= 1578; خویش از جهال= 578; و لجاج خراب میکند. و یادآ&#= 1608;ری های مداوم خداوند و انب= 740;ا و کاملان اله= 740; در همه ولایت= 607;ای سلوکی این بو= 583;ه و هست. که باید از قدرتهای الهی و داده های بالفعل خداوند برای = 705;سب قدرتهای اله= 40; بالاتر وبهشتی بالاتر استفاده کند= 48; و الاّ جهنّم جهانوم جهان عاقبت هر مخالف تکامل = 585;وحی و سلوکی میباشد. راه ر&#= 1587;یدن برضایت و رضوان الهی و بهشتهای فوق = 576;شری انسان، تنها سلوک الهی در &#= 1607;ر شش ولایت سلو= 705;ی نوع بشری و بت&#= 1585;تیب میباشد. که هر کدام را در یک &= #1578;ولد با فصل نوع بشری بهتر و د&#= 1585;یک ولایت برتر، = 662;س از تکرار تجلّیات ولایتهای پیشین ، بیک ش&#= 1607;ود برتر و با هزا&#= 1585;ان برابر امتیازات الهی بیشتر میرسد که در و&#= 1604;ایت ششم مصطفوی م= 581;مد، پس از تجدید هر شهود پنچگ= 575;نه در ولایتهای پیامبران او= 04;ی العزم آدم کیومرث ومیت= 85;ای نوح، و بودا و&#= 1586;ردشت و مسیح ومحمد در ولایت محم= 583;ی با یک کامل ولایت محمدی زنده بمعرفی = 582;داوند بطالب نجات ا= 586; نوع بشری، آن= 711;اه بشهود ششم قا= 574;م ربّ النوع بش= 585;ی میرسد. وبا مر&#= 1711; قبل از مرگ و یک در صد وحتی &= #1740;ک در هزار از شا&#= 1607;دان بشری نور قائ= 605;، از خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ بیدار و بمشیّت و بِ&#= 1583;ای ویژه الهی، ت= 608;لد دوم مقدس پیامبر گونه = 608; بعثت و نبوّت &#= 1582;ود را مییابد. تا &= #1576;قیه عمر بشری خود معصوم و تمام &#= 1604;حظات خود را در ارتباط با مراتب الهی ب= 608;ده، که حتی در سختی ادامه ز= 606;دگی به ادامه پاکسازی مشکلات ومعا= 40;ب و عقده ها و کمبودهای روان خود را م&#= 1740;نماید، که ( ذخیره آخر&= #1578;) میگوئیم. تا د&#= 1585; تولد هفت هزا= 585; سال بعد در فصل نوع فوق بشری بالاتر= 40; تولد بیابد، = 608; کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه بی= 588;تری داشته باشد، = 705;ه شاید بتواند = 587;رعت حرکت جوهری و تکامل روح خو= 583; را در پاکساز= 740; بیشتر بنمای= 83;. در حالیکه یک &#= 1605;وجود هرچه که سرعت حرکت بیشتر ت= 705;املی نیز داشته با= 588;د، هنوز می لنگد و هرچه زمان د&#= 1740;رتری پاکساری صور= 78; گیرد، باز خیلی دیر &#= 1588;ده است. چه رسد که = واگذار فردا کند که ف&#= 1585;دا خیلی دیر و جبران ناپذی= 85; میباشد. و همیشه شانس توفیق در اختیار نیست. &#= 1575;گر کم کاری و بدک&#= 1575;ری چه رسد به (بد دینی و قشری گری) های مذهب&#= 1740; تمامی ادیان اسمی و غیر سل&#= 1608;کی، کرامات الهی نوع بشری خود= 585;ا خنثی مینمای= 83; . آنچه باید توجه شود، ار= 575;ده و فهم و ( احساس اهمیّت سلوک = 575;لهی) میباشد. که ان&#= 1587;ان سالم و عاقلی &#= 1582;ود بخواهد، تا خ= 583;اوند نیز بخواهد. و&#= 1602;تی که انسان خوا= 587;ت طالب لقاء ودیدار الهی ربّ النوع گردد، خود وخدای خود یک= 740; شد، باعث شای= 587;تگی بهشت های عظی= 605; نوعی و عقلی و احوالی چهارگانه وچ= 07;ارگونه را دارد. که بق&= #1608;ل محمد هرکس از خدای خود تقیّه وتقوا نمود، دوبهش= 78; دارد، که قبل از آن ن&= #1740;ز دو بهشت دیگر &#= 1583;ارد. و خواننده گر= 575;می خود داند و خدای خود. و آن&= #1670;ه عقل ما رسیده در حدود علم أ&#= 1578;م و علوم مادی و&#= 1593;لوم ملکوت سلوکی= 48; با تمام کمبوده= 75;ی آن همین بود که بی ریا عرض&#= 1607; خواننده کرد= 07; ام، تا خداون= 583; چه رضایت از ن&#= 1608;یسنده و خواننده داشته باشد. <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <a name=3DM103><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M103</a><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>جهان علوم فیزیکی مقابل جهان میتافیزیکی روح <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> </span= >ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺣﺴّﻰ ﻣﺎ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻧﻈﺮی= 607; اﻯ ﻣﻨﻄﻘی اﺳA= 174;، ﻧﻈﺎﻣﻰ که ﺼﺎﺩﻕ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘ= ﻴﺪﺍﮐﺮﺩﻥ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ذهنی ، ﺑﺮﺍﻯ ﮐثرﺕ ﺗﺠﺮﺑﻪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻯ ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻣﻌﻘﻮل ﻮﻣﻘﺒﻮﻝ است A= 165;ﮔﺮ که ﺿﻤﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ. = هر ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺎ ﺳﺨﺘﻰ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻫﺎ ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺴﺒﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻫ= 5252;ﻴﺸﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺶ، ﻭ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻣﮑﺮﺭﺟﺪﻳﺪ بوده وﺑﺎ ﮐﺎ᥷= 7; ﺑﺮﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ میگوئیم ( فلسفه ﻋﺮﻓﺎنی) ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ بوده š= 8; ﻭﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯهر أمر و نظریّه نسبی ﺍﺳﺖ. و ﺩﺭ ﺣﺪّ عقل و تجذبه ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ أمری ﻧﻬﺎﺋﻰ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﻫﺮﭘﺪﻳﺪﻩ ﻣﻘﺒﻮﻝ بوده š= 8; ﻭﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﺎﺭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; مدام ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺗﺠﺮب&#= 1607; ﺮﺍ ﻋﻠمی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. و ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ. ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. گ&#= 1585;چه ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎﻯ تکامل ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﻄﻌﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ. ﻋﻘﻞ ﻭﺫﻫﻦ ﻗﻮﻳﺘﺮ&#= 1548; ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘ&#= 65176;ﺮ، ﻭﻣﺸﮑﻠﺎت ﻮﺍﻗﻌﻰ ﺗﻤﺪّ= 606; ﺒﺸﺮﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭت ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﻨﻬﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮو نردبان ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻋﻠﻢ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ترقّی ﻓﮑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻣﻴﺮﻭﺩ. &= #65261;ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮاء<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺠﺎﺭﺏ، و ﻳﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻗﻴﺎA= 203;ﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﻪ خود میکنند و &#= 1576;ا ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮدائم (ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ) ﺳﻄﺢ ﻋﻘ= ﻞ ﺟﻤﻌﻰ است. ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻭﻣﺴﺄﻟﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﺗﻌ= ﺮﻳﻒ ﺩﻗﻴﻖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ، ﺩﺭﮐ= 5252;ﺘﺮﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ.= ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻓﮑﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺴﺒﻰ ﻭﻧﺎﻗص اﺳﺖ. ﺗﺎ در ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯّ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻢ ﺭﻓﺎﻩ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﻭﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻓﻘﻰ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺸﺮی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﻭﻋﻘﻞﺩﺭﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﺭﻭﺡ، ﻭﺗﺰﮐﻴ= 5258; ﻧﻔس برای ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻥ باشد. ﺯﻳA= 198;ﺍ مدام ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺫﻫﻦ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ، ﻧ&#= 65268;ﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ درﻳﺎﻓﺘﻦ ﻫﺪﻓﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﺗﺮ ﻭﺩﻭﺭﺗﺮ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ، و یا ﺍﺯ ﭘﻮﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎ ﻟﺬّﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ویا ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴA= 208;ﺘﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ جستن. و راه ﺧﻮ= ;ﺩ ﺁﻣﻮﺯﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻨﮕﻠﻰ ﻭ ﺑﺪﺍﺋﻰ، ﻭ برای ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺪﺭﺳﻰ، ﻭیا ﭘﻴﺮﺁﻣﻮﺯﻯ بتدبیر ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ، ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎل ﻮﻋﻘﻞ بالاتر ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺒﺎ ﻋﻘل کاﻣﻠﺘﺮاست که ﻣﻴﺘﻮﺍن علم ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺮﺍﻩ واقعی ﺗﮑﺎﻣل عقل وﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠم بشر ﺍﺳﺖ. نخست ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻘﻞ، &#= 65169;ﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ گردیدن ﻧﺒﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. &= #1570;نگاه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤی خواهد بود. ﺑﮕ= ﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺁﻧﭽ= 5258; ﻣﺎ (ﻣِﺘﺮﻳﻚ) ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣ= 5184;ﻤﻮعه اﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺍﻧﺪﺍﺯ= 607; گیرﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻣA= 236;ﺎﻫﻴﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍن در اﺭﻗﺎﻡ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭﺁﻭ&#= 65197;ﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﻧﺶ ﮐﻠّﻰ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻥ. ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ&#= 1548; (ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺘﻬ= 5166;ﻯ) ﺭﻭﺷنی ﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65252;ﻴّﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺷﺪﻩ، &#= 65261; اشکال ﻫﻨﺪﺳﻰ نیر ﮐﻤﻴّﺎﺕ</span= ><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺎﺿﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﺪﻭﺩﻳ&= #1617;ﺘﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮔﺎ= 5259;ﻰ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺸﻮّﻕ ذهن انسان ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ او ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻃﻤﻊ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺰﺍﺣ&= #65250; ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﮐثرﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﺭﺍ در اﻧﺪﺍﺯA= 257; ﻫﺎ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ.= و ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ أنداره ها ﺑﺠﺎﻯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ کمیّ= ;ت را ﻣﻄﺮﺡ میکند. در حالیکه ﺍﻣﻮﺭ حقیقی وﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺁﻥ تنها ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ أنگیزه ثرﻭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. زیر= 75; هر ﺗﻮسعه ﺍﻓﻘﻰ ﻭﻣﺰﺍﺣﻢ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻮ&#= 65193;ﻯ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺗﺤﻘ= 5268;ﻘﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ تنه= 5; ﺩﺭﺷﺎخه هاﻯ ﻓﻴﺰﻳکی ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ مورد تحقیق علمی ﻫﺪﻑ، ﺩﺭﻙ ﻳﻚ (ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩ) ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﺨﺼﺺ میرود، ﮐﻪ ﺭﻓﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﭘس اﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ&= #1548; که ﺁﻧﮕﺎه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ دارد. @= 400;ﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺪﺍﻳت اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺡ، ﺭﻓﺎه ﺘﻦ ﺭﺍ نیز ﺗﺄ= 5251;ﻴﻦ میکند. ﻓﻴﺰﻳ᥼= 2; ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ، ﺷﺎﻫﮑ= 5166;ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻧﺴﺒت ﺒﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮی و ﺒﺴﺘﻪ ﺑﻌﻘل اﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍﺣت ﺘﺮ، میگذارد وﻳﺎ ﻣﺼﺮف آﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺎﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ روح انسان ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65191;ﻮﺍﻫﺎﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺟﻮ، ﮔ&#= 65198;ﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻓﻘﻰ، &#= 65261;ﺗﻮﺟّﻪ بیشتر ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺑﻴﻨﺶ ﻏﻴﺮﻋﺪﺩﻯ ﮐﻤّﻰ ﺍﺳﺖ. و عقل تکامل جو بدنبال ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﮐﻴﻔﻰ است. که ﻨﺮﺩﺑﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﭘلّه هاﻯ ﺟﺪﻳﺪی ﺳﺎﺧﺘﻦ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺗﻌﺎﻟﻰ باز ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ است. ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ اله= 40; ﻭﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺭﻳﺎﺿﻴ= ّﺎﺕ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻤﻴّﺎﺕ بوده= ; ، ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﮐﻤّﻰ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐثرﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻓﺎﻩ ﻟﺎﺯﻡ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑ&= #64405;ﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﺮ= 4400;س ﮐﻪ ﺩﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻟﻚ، ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ثرﻭﺕ ﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﻘﻠّﺐ ﻭﺩﺯﺩﻯ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ دارند. ʋ= 65;ﻧﺸﺘﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻧﻈﺮ ﺫﻫﻨﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻠﻮﻡ ر ا در ﺣﺪّ ﺃﻗA= 246; ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺭﻭ&#= 65165;ﺑﻂ میداند، که ﺪﺭﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻳﺎﻓﺘن اﺳﺎﺳA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻞ ﻋﻠﻮم ﻔﻴﺰﻳﻜ= 740; ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺭﺍﺳﺦ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑ= 5236;ﻮﺭﻣﻮﻝ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺃﺯﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺩﺭﺗﻨﺰﻳل ﺨﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﻩ است. ﻭﻧ= 5268;ﻮﺗﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، = 5169;ﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﭘس ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺭﻓﺖ، &#= 65169;ﺸﺮﻳّﺖ ﺩﻭﺭتر ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﺑﺸﺮ، ﺃثرﻯ ﺩA= 197; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎلفعل ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭﮐﺮ= 5165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮ&= #65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس، ﺑﺮA= 165;ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﺯ ﻫﺮﻃﺮﻳﻘی که ﺑﺎﺷﺪ، ﺟﺰ ﻋﻘﺪﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﻭﺗثبیت ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﭘس ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻠﻮﻙ، ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺍ&= #65181; ﺫﻫﻨﻰ درعلم و ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﺖ. ک&= #1607; ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻰ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ یک ﺗﻮﺟّﻪ و توسعه ﺍﻓﻘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴن ﺘﺮی ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺳﺒﮑﺒﺎﺭﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺗﻘﺮّ&#= 65167; ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺪﻑ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ= ﺭ ﺍﺻﻞ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻔﮑﺮ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺭﻭحی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻤﺮﺍﺗب ﻤﻠﮑﻮتی ﻨﻤﻴﺮﺳند. چه ﺮﺳﺪ ﺑمعراج ﻤﺮﺍﺗب ﺠﺒﺮﻭتی اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻫﺪف ﻮﻋﺸﻖ ﻭﺍﺻﺮﺍﺭﻯ آنرا ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;. ﺟﺎﻟب اﺳﺖ که ﻤﮑﺘﺸﻔﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ، ﺗﺤﻘ= 5268;ﻖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺴﻮﺩ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎن ﻤﻴ= 5198;ﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﮑﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻓﻠﺴفه و علم ب= ;رتری ﺒیابند. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ علم وª= 5;شف جدید ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻮﻝ ﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﺴ= ﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺩﻳﺴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﻧﺒﺎﻝ ثرﻭﺕ ﻧﺮﻓﺖ ﻭﻓﻘﻴﺮ ﻣُﺮﺩ. &= #65261;ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻭ تنها ﻣﻴﺮﺍث ﻭﺍﺭثاﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻳﻚ ﺗﻔﺮﻳح گاA= 257; ﺩﺭ ﻟﻮس اﻧﺠﻠ= 587; ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﺸﻒ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻮل ﻤﻨﻄﻘﻰ ﺍﻧﺴﺎ&#= 1606; ﺮﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻰ ﺭﻳﺰﺩ. ﻭ ﺟﺒﺮ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺩﻳﺘﺮﻣﻴﻨﻴ= 5204;ﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ، ﺗﺠﺎﺭ&#= 1576; أﻧﺸﺘﻦﺩﮔﺮﮔA= 262;ﻥ ﮐﺮﺩ و ﻳﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪ= 5267;ﺪ ﻓﻀﺎﺋﻰ انشتن= ;. ﻣﻨﻄﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺨﺖ&= #1548; ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻧﻴﺰ، &#= 65193;ﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎʌ= 63; ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺎ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65264; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺠﻨﮓ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺸﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻭ&= #65183;ﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﭼ&#= 65256;ﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺤﻘﺎﺭﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺷﺒیه ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺩﺭ جزﻳﺮه اﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ( ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ)، ﺻ&= #65166;ﺣﺐ ﻫﻤﻪ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﺣ= ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘل ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ میشوند. ( ﻭﺣﺪʋ= 73; ﻋﻠﻮﻡ) ﻫﺪﻑ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﺗﺠﺮﺑﻰ، ﻧﺘ= 5268;ﺠﻪ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﮐﺎﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 64404;ﻮﺋﻰ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮی اﺳﺖ. ﻭ تفکّر ﻣﺘﺎﻓﻴﺰیک ﺴبک ﺗﺮ ﺷﺪﻥ، = 5261; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻫﺎ الهی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺭﺳﻴ= ﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ&= #1548; ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻀﺪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ، ﺑﺴ= 5268;ﺎﺭﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﻭﻟﺬﻳﺬﺗﺮمیž= 8;ود. ﭼﻮﻥ ﻟﻐﺰﺵ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺷﻴﺒﻰ ﻭﭘﺮش ﺑﻴﻚ استخر ﺍﺳﺖ. ﮐʌ= 58; ﺷﺎﻳﺪ ﻟﺬﺕ ﻭﺧﻨﺪﻩ ﻭﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ، ﻭ ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﻮﺩ، ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﮐﻮﻫﻨﻮﺭﺩﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪﺕ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩ= ﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻓﻘﻰ ﻋﻠﻤﻰ، ﮐﺎﺭ ﺑﺸﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ، ﺗﻮﺣﻴ= 5194; ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ روح ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﮐﻞّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ اس= 78;. ﮔﺎﻫﻰ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﺍهﻫﺎی ﺫﻫﻨA= 264; ﻗﺮﺍﺭ می ﮔﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﺭﺍﻩ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 1740; ﺒﻌﺪﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﺎ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﻣﺘﻮﺟ= 5258; ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺎت ﻤﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺸﻮند. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺑﺴﻤت &#= 65252;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮند. ﻳﻌﻨ= 5264; ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻃﻠﺒﻰ ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓ&#= 65264; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5169;ﻌﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﺑﻌ= 5240;ﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴشونž= 3;. ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﻯ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ یک ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﻭ&#= 65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ روش ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯﺑﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺭﺍ، &#= 64400;ﻪ ﺳﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ( ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘطه اA= 263;، ﮐﻪ ﮐﻤﻴّﺖ) ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﮕﻔ= 5176;ﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﺳﺎس &#= 65183;ﺎﻣﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺷﻨﺎﺣﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺄثر ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺃثر ﻭﮐُﻨِﺸﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮبه ﺮﺍ ﻧﺪ= 5165;ﺷﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻋﻤﻞ ﻭﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ= 548; ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻓﻀﺎ. ﭘ= س ﻧﻈﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺃﺳﻴﺮﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 65261;ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺪﺭﺟ= 5166;ﺗﻰ برتر ﺍﺯ ﻣﺤﺪﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﮐﻪ ﮐﺸﺶ ﺃﻫﺮﻳﻤﻦ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺧﻠﺎﺻﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﮐﺸﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺗﻦ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﻌﺮ= 5165;ﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﮐﺮﺩﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. &= #65261;ﻧﻪ ﺑﮑﺸﻔﻴّﺎت علمی. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺂﻥ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻧﻴﺰ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﮔﻮﺵ ﺯﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ </s= pan><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻧﺸﺘﻦ= ﻣﻌﺘﺮﻑ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺧﺪﻣﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻌﻠﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. چون ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋﻰ به ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﺟﺮ&#= 65251;ﻬﺎﻯ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ کمک کرده ، ﻭلی (ﺃ᥹= 1;ﻞ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ )= ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﺩﻳﻨ= 5166;ﻣﻴﻚ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺑﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ نیوتون ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺩ= 5197;ﻙ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ، = 5207;ﺎﻳﺪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻢ ﻳﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳکی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﻟﻄمه اﻯ ﺑﺸﻬﺮﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺍﻭ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﻋﻴﺐ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﻠﺄ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻓﻀﺎ ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʌ= 61; ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺃثیرʌ= 63; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﺳﻴّﺎله اﻯ ﺍʋ= 99; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ ﮐA= 258; ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﻥ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﻮﺩ، ﺍﺯ ﻣﻮﺝ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺍﺳﻴﺮ آن ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃثیر، A= 165;ﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ﺷﻴشه. ﺍ&#= 65255;ﺸﺘﻦ (ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﻝ) ﻭ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮ= 5193;ﻯ ﺭﺍ، ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ= 4400;ﻨﻨﺪه ﻨﻈﺎﻡ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺠﺎﻝ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﺮﺍتب ﻤﺎﻫﻮی ﺮﻗﻴﻘﺘﺮ، ﺍﺯ= 5251;ﺎﻫﻴت ﻤﻮﺝ ﻧﻮﺭﻯ ﺃثیری ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴکه هنوﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻳﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﻫ&= #65268;ّﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیری، ᥷= 1;ﻮﺩ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ&= #1548; ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺷِﺒA= 258; ﻋﺪﻡ لاهوت ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺷِﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻔﻂ ﻋﺪﻡ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﻳﻨ&#= 65250;. ﺯﺑﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻋﻰ ﻣﺎ&= #65259;ﻴّت ﻘﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ، ﻟﺎ ﺟﺮﻡ&#= 1548; ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ (ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻓﺮﺿﻰ ﺑﺂﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻋﺪﻡ ﺷﺪ، ﺗﺎ ﺩﺍﺧل گرﺩﻳﺪ. = 5261;ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻴﺰﻃﺒﻌﺎ ﻧﻪ ﺩﺧﻮﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ. ﭼﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﺮه اﻯ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﮑﻤﻴ&= #65246; ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﺣﺠﻴﻢ ﺗﺮ ﻭﻏﻨﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻔﺮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺿﻤﺎ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻮﺝ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﺝ ﺃثیرﻯ300<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻫﺰﺍﺭ ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻯ ﺩ&#= 65197; ثاﻧﻴﻪ، ﺑﺴﺮʌ= 27;ﺘﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺳﺒﮑﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻧﺰ= ﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳ&#= 65198;ﻋﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ علم از ﺣﺠﻢ ﻓﻀﺎ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻠﺄ ﻭ ﺟﻬﺎﻥﺩﺭﺳت ﻨﻴﺴﺖ، ﻣﺎﺩﺍ= 5249; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺃیثیر ﻣﻴﮕﻮᥴ= 3;ﻴﻢ ﭘس ﻓﻀﺎ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪﻧﺎﻣﺤ= 5194;ﻭﺩ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻫﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩه اﻯ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺧ= 5268;ﺎﻝ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻓﻬﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭم . ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﺑﻄ= 5262;ﺭ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﺎﺭﺍ( ﺑﻮﺟﻮﺩ = های ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ، )ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ، ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل کرﺩ. ﻣ= 5268;ﺪﺍﻧﻴﻢ که ﺴﻮﺩ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟ= ﻰ ﺩﻭ ﺳﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﺁ&= #65255;ﻬﻢ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬی ﺮﻩ ﺭﻓﺘﻪ، ﻭﺍﺳﺘ= 5166;ﺩ ﮐﺎﺭ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﻬﻴﭻ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐ&= #65258; ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ، ﻣ&#= 65256;ﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺳﺎﻟﻚ &= #65197;ﺍﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻳﺎ ﻭﻟﻰّ ﻣﺠﺮﺏ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. آﻥ ﺩﻭ ﺳﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻳ= 4401;ﻰ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺠﺮﻡ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻭﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻘﺮّﺏ ﺑﺨﺪﺍ، ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼﻪ ﺭﺳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ نرﺳﺪ= 48; ﺣﺘﻤﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻳﺸﺮﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻓﺴﺦ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺦ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺭﺍﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﺩﺭ ﮊﻧﺘ&= #65268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻠﻨﺒﺎﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮ ﺍﺯ ﺑی ﺳﻮﺍﺩﻯ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻨ= 5236;ﻊ ﺍﻧﺴﺎن اﺳﺖ، = 05;ه ﺁﺯﻣﺎﻳش اﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ، که ﭽﻘﺪﺭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣی ﻨﻮع ﺒﺸﺮی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺗﺎﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺒﻌﺪ، ﺑﻴ&#= 1705; ﻴﺎ ﭼﻨﺪ ﭘلّه ﺠﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭﻙ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﺘﻤﻰﮐﺎﺭﻣﺎ= 5163;ﻰﺭﺍﺑﻨﻤﺎﻳ᥷= 4;. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺤث ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﺍﺑطه اﻯ ﺑﻴA= 254; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻫﺴﺘﻰ، ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺩﺭ ﺩﻭﺭهﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻠﺎب علم ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺩﮔﺮ&#= 64404;ﻮﻧﻰ ﻧﺸﺪ. ﻭﻧﺨﺴﺘﻴ&= #65254;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻮﺷﺶ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻯ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﻌﻮﺩ= 5263; ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ، &#= 65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ.= ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﺮﺍﺳﺮﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﭘ&#= 65198;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻏﻴﺮ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّت هاﻯ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﭼﻮﻥ ﻓﻀﺎ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺧﻠﺄ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺒﻮﻩ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻮﺩﺭ&#= 65175;ﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﺍﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ&= #1548; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻫﺎﻫﻮت که = 5169;ﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ، ﻭﺻ= 5166;ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= که ﺒﺎﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﻫﻮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ن= 607; ﺒﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ.= ﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔ&#= 65198; ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪﻣﺎﺩ= 607;-اﻯﺑﺮﺍﻯﺍﻭﺑ= ;ﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #64344;س ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺄﺗﻢ ﮐﻨﺪ ، ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻭ ﺍﺳﺎس ﺍﻭﻟﻴّA= 258; ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﺷﺎﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ&#= 1548; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﺸﺘﻨﻰ، ﺧﻴ= 5248;ﻰ ﺯﻭﺩ ﺑﺼﻒ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ، ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻥ، ﻣﺮ&#= 65187;له ﺘﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻔﻴﺪ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎنی هست. ʌ= 61;ﻟﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ (ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮﻯ)، = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﺑﺎ= 5199; ﻫﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ، که ﺒﻤﺮﺯﻫﺎﻯ (ﺣﻴﺮﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ) ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 1548; ﺑﭽﻪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ های-الهیﺑﺮﺳ&= #65256;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #65169;ﺤث ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎ= 5263; ﻧﺰﻭﻟﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﺟﺎﻯ ﺑﺤث ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﻧﻪ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5252;ﻰ. ﺟﺎﻯ ﺗﺄﺳّﻒ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﻫﺮﭼ= 5258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺗﺮ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﺗﮑﻨ&#= 65262;ﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ، &#= 65169;ﺤث ﺍﺯ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻣثبت ﻣﺎﺩﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭ&#= 65235;ﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍه گشا ﺑﺎﺷʋ= 94;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺩ&= #65197;ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﺁﻥ ﺃﻧﺪﻙ ﺃﻧﺪﻙ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ، ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﮔ&= #65262;ﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ= 548; ﮐﻪ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻤﺎ= 5249; ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﻧﺪﺍﺭA= 193; ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺂﺳ&= #65252;ﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65223;ﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺍ&= #65255;ﺸﻤﻨﺪ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺑﺒ&= #65198;ﺩ. ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻳﺮ ﺧﺎﻙ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺁصا= 5197; ﻭﻧﻮﺷته هاﻯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺑﻄﺮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ . ﭼﻮﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻣثاﻝ ﻧﻴوﺘﻮʌ= 53; ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐ&#= 65268;ﻴﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﺪ ، &= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩ. ﺑﻮﺳ= ﻴﻠﻪ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻧﺸﺘA= 254; ﻫﺎ، ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺩﮔ= 5198;ﮔﻮﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻔﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﻋ&#= 65252;ﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، &#= 65255;ﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺭﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﺤﺼﺺ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺭﺷﺘﻪ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65165;ﺑﺘﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑ= ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺘﻔﮑﻴﻚ ﺃثر= 48; ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ( ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻤﻰ)ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺑﺄﻫﻤﻴّت ﻮﻟﺰﻭﻡ ﻗﺒﻮﻝ( ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ) ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﺭﺍﻩ ﻳﻚ ﻫﺪﻑ ﻭﻧﻘﻄﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﻧﻮ= 5225; ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻮی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&#= 65245; ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺃﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺑﻔﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻈﺮﺍ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ، ﺍﮔ= 5198; ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی ﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﺎ ﺭﺍﺑﻤﺮﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴم ﺘﮑﻠﻴف ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﻣﻌ&= #65248;ﻮﻡ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻟﻮ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺭ&= #65165;ﺣﺖ ﮔﺮﺩﻳﻢ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻣﻴ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﺄﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺃﺗﻢ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻪ ﻏﻴﺮﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﮑﻨﻴﮑ&#= 65264; ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﺩﺟﻮﺋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺍ&#= 65199; ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺠﻠﻮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻣثلا ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺎ&#= 65251;ﺪﻩ، ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺒﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺳﺪ، ﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﻔﺠﺮﮐﻨﺪ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﺎﺯ ﻣنفجر ﻧʄ= 01;ﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﮑﻨﺪ، ﺑﻨﻔﻊ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺩﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻳﻚ ﻗﻄﻌﻪ ﺳﻨﮓ ﺑﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮﻯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﮑﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻓﻨﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻨﻔﻊ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌ= ﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻀﺮﺭ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺘﺎﻓ&= #65268;ﺰﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﻰﻫﻨﻮﺯ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷند که ﺰﻣﺎﻧﻰ ﺑﺸﺮﺷﻮﻧﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺟﺮﻡ ﻧﻘطه اﻯ، ﻭ ﮐA= 208;ﺶ ﺩﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻬﻢ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﻭﺭ، ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﺮﻡ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻨﺶ ﻭﻭﺍﮐﻨﺶ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ پی ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳک هستند= . ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ، ﺑﻬ= 5198;ﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺣﻘﺎﻳ&#= 65238; ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻴﮑ= 5264;، ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻮﺭ، &#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﻗﺎﻧﻊ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩ. = ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﻧﻮﺭ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮ ﻧﺒﻮ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ&#= 1548; ﻗﻄﻌﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ. که ﺬﺭّﺍت ﻨﻮﺭ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﺎﺷﺪ . &#= 64380;ﻮﻥ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺮﻋت ﻨﻮﺭ، ﻭ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﺩﺭﻫﻢ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﺭ ﺩﺭﻧﻘﻄﻬﺎﻯ، = 4400;ﻪ ﻋﮑس ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨ&#= 65262;ﺯ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎﺍﻳﻨﮑ&= #65258;( ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﻣﺠﺎﻝ) ، ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺟﺎﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﻭﺭﺍﻩ ﺣﻠّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻳﺎ ﮔﺮ&= #65165;ﻧﺶ، ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﺣﺮﮐﺖ&#= 1548; ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻔﺮﺿﻴﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ&#= 1548; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺃثیرʌ= 63; ﻭﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻳّﺘﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃصیرﻯ، ʋ= 75;ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺷِﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ ﻭﻧﻈﺎﻳﺮ ﺍﻭ، &#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﺬﺏ ﺫﺭﺍﺕ ﺑﺮﺍﺩﻩ ﺁﻫﻦ، ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻳﺎ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻴﻢ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ، ﻣ= 5204;ﺎﺋﻠﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘن ﺭﺍ ﺑﺎﺣﻮﺍﻝ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﻝ، ﻭﺟﺮﻳ= 5166;ﻥ ﺳﻴّﺎله اﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪﻣﻴﺪﺍ= 5253; ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ، = 5261; ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ. ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﺧﻠﺄ ﻭﺟﺎﺋﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺄ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻭﺍﻗﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; که ﻨﻮﻋﻰ (وجوž= 3; ﻋﺪﻣﻰ) ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ، ﺩ= 5197; ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ، ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ، ﺗ&#= 65262;ﺿﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﺁثاﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴسﮔﻔﺖ. ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ، ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﮐﺸﻴﺪ، ﺗﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻣﺎﮐﺴ&= #65262;ﻝ ﻫﺮ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65165;ﺭﺍﻯ ﺑﺎﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﺳﺮﻣﻨﺸﺄ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺖ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺮﮐ&= #65174; ﺟﻨﺒﻪ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭﻣﺤﺴﻮسﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ &= #65183;ﻨﺒﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65253;، ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﻳﻌﻨﻰ (ﺃﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻧﻴﺴت ﺒﻠﮑﻪ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻮ&= #65227;ﻰ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺻﻞ ﻭ ﻓﺮﻉ، ﻭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ&#= 1548; ﻳﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻧﺎﻣﺤﺴﻮس ﺒﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ&#= 65251;ﺸﺎﺭﮐﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﺣﺮﮐﺖﻭﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ، = 5165;ﺻﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، ﻓﮑﺮ ﻭﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 65261; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﺯﻣﺎﻧﻰ، ﻭ ﺃﺻﻞ ﺃﺻﻴﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻬﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّا= 69; ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﺍﺳﺎس ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺍﻳن است که ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺷبه عدʌ= 49; ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎه ﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﺭﺍﻫﮕ= 5208;ﺎﻯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺩﻭﻡ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺳﻮﺕ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻣﺮﮐﺰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ، ﮐﻪ (مَس)<span lang=3DAR-SA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺻﻞ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑ&#= 65204;ﻴﺎﺭﻯ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ، ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺧﺪﺍ ﺃﺻﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261; ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ، ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺻ&#= 65220;ﻠﺎﺣﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺍﺭﺍ= 5263; ﻫﺪﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻌﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺃﺑﺪﻯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺁﻥ ﻫﺪﻑ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺟﻤﻌﻰ ﮐﻨ&= #65262;ﻧﻰ ﺧﻮﺩ، ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ. ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻨﮓ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﺑﻮ&#= 65193;ﻥ ﺁﻥ، ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻴن ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ. که ﻤﻮﺟﻮﺩی ﺘﮑﺎ= 5251;ﻠﻰ ﻳﺎﻓته اﺳﺖ. ﮔ= 5262;ﺋﻰ ﻳﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺟﺴﻢ ﻭﺫﻫﻦ ﻣﺎ&= #1548; ﺗﻨﻬﺎ ﺁثاﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﻓﺮﻳﺐ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ثاﺭﺁﺑﮋﮐﺘﻴ&= #65262; ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ، &= #65261;ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻭﺡ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ&= #1548; ﺟﻨﺒﻪ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺻﻠﻴّﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺟﻨﺒﻰ ﻭﻓﺮﻋﻰ. = ﮐﻪ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺫﻫﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻨﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺤﺶ ﺩﺭﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﻑ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﺣﺪّ ﺃﻗA= 246; ﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ= 48; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ= ﺮﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺧﻮﺩ، ﺑﻨﻮﻉ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺮﻭﺩ، ﺑﺨﺎﻃ= 5198; ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﺍﮔﺮ ﺑﺠﻠﻮ ﻧﺮﻭﺩ، &#= 65261;ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺑﺸﻮﻳﻢ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎ&#= 65253; ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷته ها ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﻳﻢ. ﺗﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﻄﺮﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﻭﺡ، &#= 65261;ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺪﻑ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﻳﻌﻨ&#= 65264; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﻳﮋﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65250;، ﻭ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪ&#= 1587; ﺒﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺗﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ، &= #64380;ﻪ ﻭﻇﺎﻳﻔﻰ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﺩﺭﻙﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ، ﺷﺒﺎ= 5259;ﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺗﺼﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺷﺪﻥ ﻭﺗﺠﺴّﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&#= 65258; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎ، &#= 65251;ﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺑﺤث ﻣﺎ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﻭﻧﻈ= 5198;ﻳّﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﭼﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﮐﺎﻣﺴﻮﻝ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻭﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﺎ&#= 1548; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261; ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺩﺭﻙ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ&#= 1548; ﻭﺣتی ﺮﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻫﻤﻴّﺘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﮔ= ﺮ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺗﻤ= 5166;ﻡ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﺍﺯﻳﻚ ﺃﺻﻞ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺃﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﺑﺮﺍ= 5267;ﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺑﺮ= 5165;ﻳﻤﺎﻥﻓﮑﺮ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﺟﻤﻌﻰ&#= 1548; ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺴﺘﺮة ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ، ﻳ= 5166; ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺨﻠﻖ، ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﭼﻮﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﺍﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺍ= 5199; ﻣﺤﻞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻢ. = ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻦ، &#= 64380;ﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣؤﺳس ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻤﺮﺯ ﻋﺮﺵ ﺭﺏّﺑﺮﺗﺮ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺗﺠﻠ= 617;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗ= ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ&#= 1548; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻫﺎﻳﻢ. &= #64404;ﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﺘﺎ= 5235;ﻴﺰﻳﻚ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻭﮐﺴ= 5168; ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65193;ﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻤﺪﺍﺭﻙ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻭﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎی ﺒﺴﻴﺎﺭﻋﻈﻴﻢ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ، ﺍ= 5267;ﻨﻚ ﺩﺭﻫﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺭﺍ، ﺑﻬﺮ ﺯﺑﺎﻧﻴﮑﻪ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﻮﺍﻧﺴته اʌ= 49; ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻢ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65255;ﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻫﺎﻡ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﺍﻧﻪ ﻭﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎﻯ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ، ﺑﻨ= 5262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎ&= #65169;ﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷته اﻳﻢ ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ. ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﻢ ﺑﺎﺰ ﻧﮕﺮﺩﻳﻢ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #1607; ﺒﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎ، ﻣ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻭ ﻣﻠّﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺎ&#= 65193; ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ، ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﻢ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭﺍ= 5199; ﺍﺳﺘﺎﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﮔﺮچه ﺪﺭﻋﻤﻞ ﺍﻗﺪﺍمی ﺒﺮﺍ= 40; ﺴﺎﺧﺘﻦ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯﻧ= 4401;ﻨﻴﻢ. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓته اﻧﺪ. = 4400;ﻪ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﻴﺮﺩ. ﺑﺮﺣ= ﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ، ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻤﻴﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺷﻤﻮﻝ ﺑﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺭﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻋﻤﻮ&#= 65251;ﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰﻋﻤ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﻭﺍﮐثرﻳّﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮ ﻭﺣﻘﻴﻘﻴﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻴﺰﻳکی اﺳﺖ. = 5261; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺰﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﻏﻴﺮﺩﺍﻧﺸﻤ= 5256;ﺪﺍﻥ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻫﺮﭼﻪ ﺳﻌﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5169;ﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65251;ﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪﻧﺪ. ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺳﺎ= 5199;ﻧﺪﻩ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ . ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ&= #65263; ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ، ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻩ . ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﺮﺩﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﻨﺎﺳﺐ، ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺳﻄﻮﺡ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65267;ﭙﻠﻢﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌ&= #65166;ﻟﻰ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻫﻴﺪﺭ&= #65261;ﮊﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﻋناﺻﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ&#= 1548; ﻭﺑﻨﻮﻉ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﻌﮑس ﺣﺮﮐﺖ ﺗﻮﺭﻣﻰ ﺃﺗﻢ، &#= 64394;ﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩ= 5263; ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻭﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺭﻭﺡ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺎﻫﻴّA= 174; ﻣﺎﺩﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺑﺎﻟﻮﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎﺟ&= #65166;ﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﮑﺘﺮﻣﻴﮕﺮA= 193;ﺩ. ﺳﺒﻚ ﺗﺮ ﻭ ﻇﺮﻳﻔﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﻢﺑﺎﻟﻮﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.= ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﻮﺍﻯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ = ﻧﻈﺮ ﻧﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﻫ= 5252;ﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺃثیرﻯ. ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺟﺒﺮ&#= 65261;ﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭﺭﺣﻤﺎﻥ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ&#= 1548; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ، ﮊﻧﺘ= 5268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﻇﺮﻳﻔﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﺯ= ﻳﺒﺎﺗﺮ ﻭﺧﺪﺍﺋﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﺩﺍﺷ= 5174;. ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺻﻨﻌﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻣﻮﺯ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺷﺮﻭع ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺗﺮﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ. = ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁن ﺒﭙﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﻴّﻮﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮﺍﻟﻬﻰ، = 705;ه ﺒﻬﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻔﻴ&#= 65194; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﮑﺮﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﻧﻪ ﺗﺮس ﺍﺯﺟﻬﻨّﻢ ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﻭﻧﻪ ﻃﻤﻊ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺍﻣﺮ= 5261;ﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻓﺮﺩﺍﻫﺎﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. <o:p></o:p>= <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺳﺎس ﻣﺘﺮﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻫﻢ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﺳﺎس ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭﻣﺨﺘ= 5212;ّﺎﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﻈﺮﻳ&= #65258; ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻭﻣﺠﺎﻝ، ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯﺳﻄﺢ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﻙ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﺎﺫﺑﻬﻨﺮﺳﻴ= 5194;. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻧﻔ= 5264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍﻡ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﻟﺎﺋﻰ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺯﺷﺖ ﻭﺯﻳﺒﺎ. ﺗﺪﺍﺧ&= #65246;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﺍ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﭘﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺑﮕﻴﺮﻳﻢ= 548; ﮐﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴن ﻨﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﮐﻮ&#= 65193;ﮐﺴﺘﺎﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩه کرʋ= 93; ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﻮﺯﻧﺘس ، ﺑﺎ= 5255;ﻈﺮﻳﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ، ﻭﻧﻈﺮﻳ= 5258; ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻣﻐﻨ= 5166;ﻃﻴس ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻣﻔﻬﻮ&= #65249; ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺳﻄﺢ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺭﺍه ﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ، ﮐ= 5258; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﮔﺮﻓت= 607; ها ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺻﻞ ﻓﻮﻕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻥ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭘس ﺑﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﺣﻘﺎﻳﻖ &= #65251;ﺘﻔﺎﻭت ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺟﺪﻳﺪ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺑﭙﺮﺩﺍﺯ= 5255;ﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ . ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ&#= 1548; ﺩﺭﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﺭﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﺎﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻧﺘﻮﺍﻧﺴ= 5176;ﻨﺪ ﻭﺣﺪﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﻭﻣﺤﻴﻄﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻧﻈﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪ، &#= 65267;ﮑﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴﺖ، ﻭﺩﻳ= 4405;ﺮﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﻴﻞ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﻮﺣﺪﺗﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﻨﻴﻢ. = ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﺎﻟﻰ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻄﻮﺡ ﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺑﺮﺗﺮﮐﻪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﺎﻟت ﺨﻮﺩﺭﺍﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧی ﺤﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻋ&= #65240;ﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻭﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺻﻐﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﻣ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻋﻘﻞ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﮐ= 5258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐی ﻮﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ= 48; ﻭ ﺣای ﺪﺭ ﺣﻘﺎﺭ= 578; ﺼﻔﺎت ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻋﻮﺍﻟ&#= 65250; ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧ&= #65194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭل ﻴﻬﺮﻳﻚ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻧﺸﺘﻦ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺼﺎﻭ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺑﺮﺍی ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺸﺮی اﺳﺖ، ﮐA= 258; ﻫﻤﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧ= ﻬﻢ ﺑﭽﻪ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻧﺸﺪﻩ. ﻧﻈﺮﻳّ&#= 65166;ﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺑﻤﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼ&#= 65258; ﺭﺳﺪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮی که ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨ&= #65166;ﻥ ﻋﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻴّﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻃﻔﻮﻟﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﻮﻋﻰ، ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻳﮑﺪﺳﺖ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻨﻮﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ .= ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺩﺭ ﮊﺑﻨﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ. ﭘس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ، ﺩ&#= 65197; ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪه اﻳA= 254; ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺩﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﻋ&#= 65224;ﻴﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﻭﻑ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻇﻰ ﻧﻮﺷ&#= 65176;ﻪ ﺷﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻫﻤﮕ= 5264;ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭﮐﻠﺎس ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺭﺁﻥ &= #64400;ﻠﺎﺳﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﭘ&= #1587; ﺒﺠﺎﻯ ﺟﻬﺎن ﺃﮐﺒﺮ ﻫﺴﺘﻰ، &#= 65261;ﺩﺭﺳت ﺘﺮ ﺟﻬﺎن ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺗﻤﺪن ﺒﺪﻫﻴﻢ. ﻭﺑﺎﻳ&= #65194; ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﺩﺭ ﺩﻳ&= #65254; ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮکی ﺒﺒﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﻧﺪ. ﻣﻨﻈﻮ&= #65197; ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ&= #1548; ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﺑﺎﻃﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﺁﺋﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺎﻟﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﻭﺍﻥﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، &#= 65197;ﻭﺍﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻫﻤﻪﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﺩﻣﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #1607; ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗ&#= 65166; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ، ﺑﺴ&#= 65248;ﺎﻣﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ، &#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺰﺩ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻈﺮ&#= 65267;ﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺑﺨﺸﻴﺪﻥ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒ= 5248;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻮﺩﮐﺴﺘﺎﻧﻬ= 5166;ﻯ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ، ﮔﻮ= 5163;ﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﺳﻰ ﻭﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﻌﺎﺩ= 5247;ﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﺩﺭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺘﺸﺎﺭ ﻧﻮﺭ، ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻟﻮﺭﻧﺘس ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭ ﺁﻣ&= #65194;، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﺟﻬﺎﻥ(ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﻣﺠﺎﻝ) ﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻧﻈﺮﻳﻬﺎ&#= 65263; ﺟﺎﻭﻳﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻟﺎ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ = ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺑﺘﻮ= 5165;ﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩ، ﺑ&#= 65252;ﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺼّﻠﻴﻦ ﮐﻮﺩﮐﺴﺘﺎﻥ ﻳﺎ ﺩﺑﺴﺘﺎﻧﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺑﺎﺷ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﮕﻔته اﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎت ﺮﻳﺎﺿﻰ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﺍ، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉﺯﺑﺎﻧﻬﺎ= 5263;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻴﺘﻮﻥ ﺑﺂﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺮﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ= 5197;ﻳﺎﺿﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺄﺻﻞ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺃﺯﻟﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﻭﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ&#= 1548; ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﺍ&#= 65253; ﻭﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺑﺮﺳﺪ، ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ، A= 261;ﺑﺎﺯﻯ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻭﻓﻮﺭﻣﻮﻟﺒﻬ= 5166;ﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺳﺮﻳ= 5228;ﺘﺮ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﮐﻤﻚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﻌﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﺰﻳﮑﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﺎﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻬﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻫﻤﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻟﻮﺭﻧﺘس ﻣﻮﺍﺯﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﻣﺘ&#= 65166;ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺟﺮﻡ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﺍﻧﺮﮊ= 5263; ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻫﺴﺘﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺷﺪﻧﺪ&#= 1548; ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍﺑﻤﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻯ ﺳﻨﮕﻴﻨﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺪ= ﺍﻡ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤت ﺃثیرﻯ، ﻣﻮﺟ᥾= 2;ﺩﺍت اثیرﻯ ﺍﻳﺠﺎ᥷= 3; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻣﻮ&= #65165;ﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ثیرﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ به ﮋﻧﻬﺎ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰﻭﺻﻔﺎﺗ= 5264; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺭﺍﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﺃثیر®= 0; ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺩ= 5165;ﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺘﺮ ﻭﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪﻣ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻮﻧﺪ. ﻭﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻮﻗﺘﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﺻﻔﺎت ﻤﺎﺩﻯ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﺩﺭ&= #65203;ﺘﺘﺮ ﺍﮔﺮ ﺻﻔت ﻤﺎﺩﻯ ﺷﺪﻥ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 4380;ﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮﻣﻴﺪﻫﻴﻢ. &= #65169;ﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ. ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺑﻘﺼﺪ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ. ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ. ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﺍ= 5199; ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺭﻭﺍ&= #65185; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﺗ= 5262;ﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﺩﺍﺭﻧﺪ، = 705;ه ﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺸﺮﻳﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ، ﺑﺘﻨ&#= 65260;ﺎﺋﻰ ﺗﻠﺎﺵ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺴ&= #65166;ﺑﻘﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻇﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ&= #1548; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧ&= #65268;ﺎﻣﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺩﺭ ﻫﻔت ﺸﻬﻮﺩﻭ ﺳﻠﻮکی ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65204;ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﺍﮔﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﺴﺨﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺭﺳﺨ&#= 65260;ﺎﻯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ، &#= 65165;ﻣﮑﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻫﺴﺖ ، ﺗﺎﺩﻭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ، ﺑﻨﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ &= #65165;ﺭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ = ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣ&#= 65198;ﺍتب ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ، ﻭ= 5197;ﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻋﻴﺐﻭﻧﻘﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻧﺪﺍ= 5197;ﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ، ﮔﻮشه ﮐﻮﭼﮑی اﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺭﺍ، ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﻭﻟﻮ ﮔﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻨﻚ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.= ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭﺗﺮﺟﻤﻪ ﻋﺒﺮﻯ ﮔﻮﻫﺎﻧﻮﻡ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺤﻴﻢ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺁﺗﺶ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟب ﻤُﺮﺩه ای ﺮﺍ ﺍﺯ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣ&#= 65198;ﺩﻫﺎﻯ ﺍﺯﮔﺬﺷته ها ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣُﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. چون ﻨﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﻴﺎﺑﻨﺪ، ﮐﺎ= 5197;ﻯ ﮐﻪﺍﻣثاﻝ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺎ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﮑﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣ&= #65166; ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺑﺮﺧ= 5248;ﺎﻑ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺨﺘﺼّﺎﺕ، ﮐA= 258; ﻣﮑﺎﻥ ﺩﻭ ﺟﺮﻡ ﻧﻘطه اﻯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ، ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻮﺷﺶ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﻮﺩ. ﺑ= ﻴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ ﻭ ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﻮﺩ. ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﻭﺯﻥ ﺁﻥ، ﺩ&= #65261; ﭼﻴﺰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، = 5259;ﺮ ﺩﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﺣﺪ ثاﺑﺘﻰ ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﻨﺠﻨﺪ ﺍﻧﺸ&#= 65176;ﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﺠ= 5198;ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺷﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺟﺮﻡ ثاﺑﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪ. &#= 65261; ﺿﻤﻨﺎ ﺟﻬﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻳﮑﻨﻮﺍﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﻨﺒﻊ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺎﻋث ﺷﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺷﺎبت اﺳA= 174;. ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ، که ﺘﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺗﺒﺪﻳل اﺯ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﺻﻞ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﻭ ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﻳﻚ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ. ﻣﻬﻤﺘ&= #65198; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺖ&#= 1548; ﺩﺭ ثاﺑﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺩﺭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻫﻢ ﺭﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎ&#= 65215;ﻰ ثاﺑﺖ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪﺧﺎﺭﺝ ﺍ&#= 65199; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﻮﺩ، &#= 65261; ﻳﺎ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻬﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭﺭﻭ= 5165;ﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﻮﺩ، &#= 65175;ﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺯﻧﺪگی کرﺩﻥ،= ; ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺗﻠﻒ ﺷﺪﻥ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﮐﺎﺭﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ. ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﻠﻒ ﺷﺪﻩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﮑﻠّﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ= ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﭘ= س اﺯ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎ&= #65263; ﭘﺮﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﺎﻥ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﺩﺭ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﺠﺎ= 5263; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺩﻭﭼ= 5166;ﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ. ﭘس ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﻠﻒ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺍﺿﺎﻓﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺮﺯﻯ ﻭﻣﺎﻫ&#= 65268;ّﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ.= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭﺑﺤث ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ، ﺷﺮﺍ= 5267;ﻂ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺗ= 5166; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻓﻴﺰﻳ&#= 64401;ﻰ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺍﺟﺘ&= #65252;ﺎﻋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ، ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194;ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257;، ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ، ﻭ= 4380;ﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻠﺒﻌﺪﻯ ﺧﺴﺎﺭﺗﻰ ﺑﺒﺎﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﻓﻈﻪ&#= 1548; ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌت ﻤﺎﺩﻯ ﻭﻓﻮﺭﻯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻧﻪ ﺩﺭﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﭼﮕﻮﻧﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺘﺎﻳﺞ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺮﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﺑﻴﺎﻳﺪ&#= 1548; ﻭﺑﺎ ﭼﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻔﻴ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺩﺭﻣ= 5198;ﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪی ﺒﺎﺷﺪ. چ&#= 1607; ﺮﺳﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ. که ﺘﮑﺮﺍﺭ ﺗﺠﺮب= 607; ﺮﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﺪﺍﺷته ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، که ﺘﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪهﻫﺎ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩه ﺒﺎﺷند. ﻭﺑﺪﻳ= 5254; ﺗﺮﺗﻴﺐ، ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮﺑﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﻧﻴ= 5166;ﺯ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65258; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻧﻴﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65198;ﻫﺒﺮﻯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﻭﺭ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﺑﮑﺸﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻋﻤﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ، ﻧ&#= 65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﻠّﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑرﺳﺪ. ﭘ&= #1587; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﮑﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻣﺒﺎﻟ&= #65232;ﻪ ﻧﮑﺮﺩه اﻡ، ﻭ ﮐﻮﺗﺎهی اﺯ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﻫﻤّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗت ﻴﻌﺪی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺎﻓی ﻮ ﻋﻤﻴق ﺤﻖّ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ، ﻭﺑ= 5166;ﻭﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺭؤﻳﺎ= 5259;ﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺳﻴﺪ. ﻣ= ﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ، ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺒﺤث ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ، ﺑﻔ= 5248;ﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻣﻘ= 5170;ﻮﻝ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺩ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰیک ﻨﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻋ&= #65166;ﺷﻘﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5191;ﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﻓ= ﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺃﺳﻴﺮ ﻭ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺑﺸﺮﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺳﻴﺎﺳﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐ= ﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺑ= 5192;ﺼﻮص ﺒﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺑﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﺯﻳﺎﺩ، ﺑﺠﺎﻯ ﺟﻠﻮ ﺭﻓﺘﻦ. ﮐﺎ= ﺭ ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺩﻝ ﺧﻮﺵ ﺑﻠﺬﺕ ﺻُﺮﺻُﺮﻩ ﺑﺎﺯﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﮐﻮﻩ ﻧﻮﺭﺩﻯ ﻟﺬﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻧﺞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺖ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﮕﻨﺠﻰ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻫﺪﻑ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻂ ﺩﻭ ﻣﺒﺤث &= #65227;ﺒﻮﺭﺩﺍﺩﻥ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺎ ﺁﺷﻨﺎ ﺑﻔﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻩ، ﻭﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺸﺶ ﻭ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻳﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺟﺮﻡ ﺳﻨﮕﻴﻦ، ﻭﺟﺮ= 5249; ﻭﮔﺎﺭﻣﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. که اﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺮﻡ ﺭﻭﺍﻧﻰ، &#= 65261;ﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺣ= 5176;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻭﻳﺮﻭﺳﻰ، ﺯ= 5251;ﺎنی اﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ&#= 1548; ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ. ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤث ﻓﻴﺰﻳک ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑ&#= 65264; ﮐﺎﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65175;ﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﮔﺮ ﻭﻗت ﻮﺣﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮑﻨﻢ. ﮐﻪ ﻧﻪ ﺗﻮﺍﻥ ﻃﺮﺡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﻡ، ﻭ ﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻨﻢ.= ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻢ. ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﻦ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺣﻘﻴﻘ&#= 65174; ﺟﻮ ﻭﻫﺪﺍﻃﻠﺐﻭﻟ= 5240;ﺎیﺘﺠﻠّﻰﺑﺮ= ﺳﺪ. ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺃﻧﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﮐﻪ ﮔﻔﺖ ﺃﮐثر ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻦ = (ﺃﻧﺸﺘﻦ) ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻭﺧﻮﺷ&= #65264;، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ، &#= 65255;ﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﻗﺎﻳﻖ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌت ﻮﺑﺎﺯﻯ ﺁﻥ، ﺍ&#= 65187;ﺘﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻫﺴﺖ. ﭼ&= #65258; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﺮﮐس ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﺭ&#= 65165;ﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺭﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﮕﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻐﺰ (ﻟﺴﻴﻨﮓ) ﺭﺍ ﻣﺎﻳﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﺍﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺎ، ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻭ ﻓﺎﮐﺖ ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻠّﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻭﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺴ= ﻠﻴﻢ ﺑﻔﻄﺮﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩﺳﺮ، ﻧﻴﮑ= 5262;ﺋﻰ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻣﻠ= 5268;ﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ، &= #65165;ﺯ ﺻﻔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ، ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻏﻮﻝ ﭘﻴﮑﺮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﻮﻥ ﺫﺭّهاﻯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪه ﻫﺎی عظیم ﻣﻴ᥵= 0;ﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺑﻔﻀﺎ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، &#= 65187;ﺘﻰ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻘﺪﺭﻫﻨﻮﺯﮐ= 5262;ﭼﻚ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻤﻖ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺣﺘﻰ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﮐ&= #65260;ﮑﺸﺎﻨﻰ ﻣﺎ، ﺫﺭّه اﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﭘ= س ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﺮﻁ ﻋﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎل= 740; که ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻳﺎﻓته اﻳﻢ، ʌ= 59;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺑﺮ&#= 65203;ﻴﻢ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، ﻫﺪ= 5165; ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰﺑﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ. ﻣﺸﮑﻠﺎﺗﻰ که ﺪﺭﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﻧﻴﺘﻮﻧﻰ ﻣﺎﺩه ﻮﺩﺧﺎﻟ= 5174; ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍ&#= 65255;ﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﺷﺪ، &#= 65169;ﺎﺯﺍﻭﺭﺍ ﺑﺄﻧﺪﻳﺸﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺷﺪ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻘاء ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻭﺯﻥ ﻭﺟﺮﻡ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 64400;ﻪ ﺩﻭ ﭼﻴﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺘﻤﺎﻳﺰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻧﻤ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺟﻮﺍﺏ ﮔﻮﻯ (ثاﺑﺖ ﻭﺍﺣﺪﻯ) ﮐﻪ ﺟﺮﻡ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺳﻨﺠﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺳ&= #65256;ﺠﺶ ﻭﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭﻭﺯﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺧ= ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻳﺎ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ثباﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺟﺮﻡ ﻭ = ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ، ﻧﻴﺮﻭﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻳﮕﺮی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺭﻓﻊ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﮔﺮﻓﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ، ﺧ= 5166;ﺻﻴّﺖ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻀﺎﻗﺎﺋل ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﻧﻤﻴﮑA= 198;ﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻣﻮﺯﻯ ﮐﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮ= 5251;ﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺣل کر= 583; ، ﺑﻨﻈﺮ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ، ﻣﺤ= 5198;ﻙ ﻭ ﻳﺎ ﻣؤثّر ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ. ﻳﮑﻰ ﻭﺭﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﺭﻗﻴʌ= 38; ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﻣﻠﮑﻮʋ= 75;ﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺗ= 5166; ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﮐﻪ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻣ= 5166;ﺩﻩ(ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ)ﻣﻰ ﻧﺎﻣﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻧﺴﺎن برﺍی اﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭک ﻮﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺟﻮ= 5193; ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺰﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ &= #65261; ﻟﺬﺍ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﺧﻮﺩﺍﻭﻟﻴﻦ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﻬﺎﻥﻫﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻋﻤ= 617;اء ﺗﺎﺭﻳﻚ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤس ﻮﺍﺣﺴﺎس = 5261;ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ. که ﺪﺭ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ(ﻋﺪﻡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺴﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65165;ﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﻭﺣﻰ، &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ( ﻫﻮ) ﺷﻮﺩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﻭﺩﺭﺩ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻭ ﺩﻳﺪ&#= 65253; ﻭ ﻓﻬﻢ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻋﺪﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ. ﺁﻧ= ﮕﺎه ﻤﻌﻨﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪﺩﺍﺷ= 578; ﻮ ﻣﻨﻄﻘی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻌﺪﻭﻣﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺭﺍﺩﺭﻙ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺒﻴﻨﺪ. ﺍﺿﺎ&= #1601;ه کنم که الله ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ، ﻳﻌ= 5256;ﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺑﺘﻌﺒ&= #65268;ﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴتی اﺳﺖ. ﺑﮕ= 5236;ته ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﻤ= 5166;ن اﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩَﻫﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﺑﺪﻫﺮ ﺑﺪ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﻫ= ﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧ= ﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩﺍﺕ، ﺣﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﺒﺮ&= #65261;ﺗﻬﺎ، ﺑﻠﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65247;ﺒﺘﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ. ﮐﻪ ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻭﺃثیرﻯ A= 261; ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʋ= 93;ﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺑﺒﺤث ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ، ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻗﻮﺍﻯ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻓﻀﺎ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺯﻣﺎﻥ، ﮐﻪ ﻣؤثّر ﺩﺭﻣﺎﺩﻩ ﻭﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ، ﻭ ﺷﺘﺎﺏ ﺩﻫﻨﺪﻩ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐُﻨﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻫﮕﺮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻀﺎﺋی ﺰﻣﺎﻧﻰ، ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ (ﺯﻣﮑﺎﻧﻰ) ﻓﻌﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻭﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻃﺮﺡ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠیه هاﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، &#= 65219;ﺒﻘﻪ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ، ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻗﻴﺎس ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; می ﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭﻙ ﺩﺭﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳت اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑ= 5166;ﻟﺎﺗﺮ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. که ﺤﺪّ ﺃﻗل اﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻭﺟﻮA= 267;ﻨﺪه ﺤﻘﻴﻘت ﻮﺃﺻل ﻮﻣﻨﺸﺄ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ، ک= 607; ﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻴﺮﺕ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ . </span= >ﺣﺎﻝ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﻌﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻋ= 5262;ﺍلم ﻮ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎﻯ ﻣؤثّر ﻭﺣﺎﮐ᥽= 0; ﺑﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻟﺎﺯﻡ ﺍﻟﻔﺮﺽ، ﺍﻟﻠ= 5258; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ &#= 65193;ﺭﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻓﺮﺽ ﺩﻭﻡ ﺁﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣؤثّر ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﺣﺪ= 617; ﺃﻗﻞ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺑ= 5198; ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﺽ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻓﺮﺽ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺪ. ﺍﻧ= ﺸﺘﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺼﻮﺻﻰﻭﻣﺤﺪ= 5261;ﺩ، ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﺴﺘﻰ، ﻳﺎ ﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭘس ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺮﻳ&#= 65242; ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﻳﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﻫ= 5250; ﺍﺭﺯﻯ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻞ &= #65207;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺷﺎﻣ= 5246; ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ، ﺑﺮﺟﻬﺎﻥ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﻳت ﺒﺪﻫﺪ= 548; ﮐﻪ ﮐﺎﺭی غیر ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺎﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ، = 4400;ﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﮔﺮﺍﻧﺸﻰ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻨﺎﻡ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ= ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ . ﮐﻪ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰیک اﮔﺮ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺗﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ، ﻫﻴﭻ ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴ= 5250; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﻳﺰ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﻳ&#= 65166; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5169;ﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ بزرگ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﺘﻰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﺎﻣ= 5248;ﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺎ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻋﺪﺩﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻣﺘﺮﻳﻚ ﺭﻳﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﻮﻝ ﻫﺮ ﺳﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﺭﻳﺰ ﻭ ﺩﺭﺷﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺘﻦ(ﺍُﻡّ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ) ﻳﺎ ﻓﻮﺭﻣﻮلی که ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ از ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎA= 263; ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺭﺍﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩی ﻤﻨﮑﺮ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍ= ﻟﺒته ﺒﺎﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺧﻮﺍﺹ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻀﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴ&#= 65250;، ﮐﻪ ﻓﻀﺎﻯ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ، &#= 65259;ﻤﻴﻦ ﻓﻀﺎﻯ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮﻣﺎ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﺹ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. = ﺭﺻﺪ ﺧﺎنه ها ﺑﭽﺸʌ= 50; ﺗﻦ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5259;ﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ. ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ که ﻨﻴﺴﺖ، ﻭﺑﻌﺪ= 5165; ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺩﺭﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﺮچه هست . = 5261;ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺩ، ﻭ&#= 65247;ﻮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻳﺰﺻﻌب اﻟﻌﺒﻮﺭ، ﻣﻴA= 176;ﻮﺍﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺑﻬﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 4400;ﻪ ﺑﭙﻨﺞ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻳﮑﻢ، &#= 65261; ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻮﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﭘﻴﺎﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﺣﺎﮐﻤﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﮐﺰ ﭘﻴﺎﺯ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻧﻈ= 5198;ﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﺷﺪ ﺍﺳﺎس ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﺨﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓ&= #65268;ﺰﻳﻚ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻗﻄﻌﻴّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺃﺳﻴﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺷ= ;ﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﮔﺮﺍ ﻃﺮﻑ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ&#= 65251;ﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ، ﺗﺨﻢ ﻋﺮﻓﺎنی اﻟﻬʌ= 64; ﺭﺍ ﺩﺭﺩل اﻭ ﮐﺎﺷته ﺒﻮﺩﻧA= 194;. ﻭﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﺍﺯ ﺩﻭ ﻗﺴﻤﺖ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﻠﻰ ﮔﺮﺍﻧﺶ ﺟﺎﺫﺑ&#= 65258;، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺷﺪﻩ. ﮐ= ﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩ= ﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. که اﻧﺸﺘﻦ ﻧﺎﻡ ﻧﻤﻴﺒﺮﺩ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﻭ ﻋﺪﺩ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ، ﻣﺨﺼﻮ= 5209; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻤﻰ، = 705;ه عمومیّـت ﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺳﻴ= 617;ﺎله ﻮﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻭﺣﺪت ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ ﺩﺭﺣﮑم ﺪﺭﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻓﺮﺩﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣ&= #65208;ﮑﻞ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﺣ= 5166;ﮐﻢ ﺑﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺠﺎﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ، ﻭﺍﺣ&#= 65194; ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺴﻤت ﺘﻦ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺴﻤﺖ ﺫ&= #65259;ﻦ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺧﻮﺩ ﻗﻄﺮه ای ﺩﺭ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ، = 5175;ﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﺎﺯ ﻧﻘﺺ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﻣﺎﻧ= 5256;ﺪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ&#= 1548; که ﺘﻮﺿﻴﺤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﭼﻮﻥ ﺩ&#= 65267;ﺪﻥ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻣﻴﮑﺮﻭﺳﮑﻮﺑ= 5260;ﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻭﻧﻮﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺃﺗﻢ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﺸﺪﻩ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ که ﺨﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺩﺭﺁن ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ&= #1606;ه ﺪﺭﻭﻥ ﻫﺴﺘﻰ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻗﺮﺍﻭﻟﺎﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺗﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﺑﻄﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ&#= 1548; ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎهﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ&#= 1548; ﺑﻴﻚ ﺻﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻤﺪﻩ ﮐﺎﺭﺃﻧﺸﺘﻦ ﺑﺎ ﻓﺮﺿﻴّﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258;ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﺭﻓﺘﻪ، ﺗ&#= 65166; ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻫﺎﻯ ﻃﺒّﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺷﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ، ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻈّﻢ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ.= ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺃﺗﻤﻰ&#= 1548; ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻣﺪﺭﻙ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭﺭﺍﻫﻰ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻳﺎﺣ= 5176;ﻰ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ= 548; که ﺮﺍﻫﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺧﺪﺍ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺍﻧﺸﺘﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﮑﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮم اﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍ= 5207;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻮﺍﻧﺘ= 5262;ﻡ ﺭﺍ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎ&= #65253;، ﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮت ﻮﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﻤﺎﺩ= 5257; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ، ﺩ&= #65197; ﻫﺴﺘﻪ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮ ﺻﺪ ﮔﺎﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﺮﺑﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻫﺴﺘﻪ&#= 1548; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﺟﻬﺪ، ﻭ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣثلا ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻥ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻃﻮﻝ ﻣﻴﮑﺸﺪ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞﺃﺗﻢ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﺗﺎ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﻫﺴﺘﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;، ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺮﻭﺩ . ﮐ= ;ﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑ&= #65262;ﺗﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﻀﺎ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎ (ﺯﻣﮑﺎﻥ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﺁﻧ= 5198;ﺍ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻴﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻟﺤﻈﻬﺎ= 5263; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻮﺝ، ﻓﺮﺿﺎ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﺪﻩ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﻢ، ﻣثلا ﻋﮑس ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﻭ ﮔﻠﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻥ، &#= 65261;ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﺑﺎ= 5199; ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻳﺎ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﭼﻴﺴﺖ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5251;ﺎﺭﺍ ﻧﻈﺮﺍ ﺑﺠﻬﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺟﺒ&#= 65198;ﻭﺗﻰ ﺗﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻣؤ= 79;ّر ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﭼﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ، ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻭﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ، ﺑﻬ= 5236;ﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩی ﻤﻴﺘﻮﺍن ﺮﺳﻴ= 5194;. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻧﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣثلا ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﮐﺎﺷ= 5236;ﺎﻥ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65267;ﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65258; ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻈﺮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65227;ﻘﻞ ﻭﺗﻮﺍﻥ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻚ ﺭﻭﺡ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﺁﻧﻬﻢ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺯﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ، &#= 65267;ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 228;ﺪ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﻭﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮﻯ. ﺗﺎ&= #65169;ﺎﺯ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ = ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﺎﺷﻒ ﺗﺠﻠّﻰﺑﺮﺗﺮA= 263; ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺭﺏّ ﻭﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ&= #1548; ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎت اﻟﻬﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ= 5263; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻳﺰﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺂﻥ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ، A= 261;ﮐﺴب ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼ= ﻪ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﮐثرﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻨﺠﺎت ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﺭﻭﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﭘﺎ= 5267;ﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻏﺎﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &= #65165;ﻧﺸﺘﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1900 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻣﺎᤨ= 0;س ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐﻪ ﺗﺸﻌﺸﻊ ﺍﺟﺴﺎﻡ، ﺗﺎﺑ= 5228;ﻰ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻳﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﭙ&= #1587; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦﺍﻟﮑ= 5176;ﺮﻭﺩﻳﻨﺎﻣﻴ</span= ><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 242; ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ.= ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﮐس ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭﻳﭽﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﺗﺸﻌﺸﻊ ﻭ ﻣﻮﺝ ﺭﺍ، ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺗﻰ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺃﺗﻢ ﻫﻢ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮلی ﻮﮊﻧﺘﻴﻚ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺑﺎﺷﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻃ&#= 65264;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ. ﻭﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻓﺮ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻮ&= #65245; ﻗﺮﺁﻥ ﺃﺑﺎﺑﻴﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺷﻚ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ ﭼﻮﻥ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺑﺎ ﺑﺎ&= #65245; ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﭘﺮ ﻫﻮﺍﻯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﻝ ﻣﺼﺮف ﻨﺪﺍﺭﺩ. &= #65155;ﺑﺎﺑﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﺪﻫﺎ ﻭﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺩﺭﻯ، &#= 65193;ﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷتی اﻟﺄﺻﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺃﻟﻒ ﺁﻥ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺣﺮﻑ ( ﺑﺎ) ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻴ= ﺮﻭﻯ ﻣؤثّر ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﮐﻮﺍ&= #65255;ﺘﻮﻡ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺃثر ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﮊﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﺗﻤ&= #65264; ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺟﻬ= 5206; ﻭﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧ= 5260;ﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮐثر ﺟﻬﺸﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺑﻀﺮﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭﻣﻮﺭﺩ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺑﺤث ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﻫﻨﻮ= 5199; ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭﺵ، ﻣ&#= 65188;ﺪﻭﺩ ﺑﺠﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻨﻮﺯ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، &#= 65203;ﻴّﺎله اﻯ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5187;ﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺃﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ، ﻭ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﻭﻳﻚ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻫﺴﺘﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺗﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﭼ= 5262;ﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ، ﮐﻪ ﺗﻮﻗف اﻧﺮﮊﻳﻬﺎﻯ ﺯﺍﺋﺪ ﺃﺗﻢ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺃﺗﻢ، ﻋ= 5252;ﻠﺎ ﻳﻚ ﺗﻮﻗّﻒ ﻣﺮﺣله ای ﺪﺭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺍﻟﮑﺘ= ﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﻭ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺑﻌﻨﺼﺮی ﺒﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﺑﺒ&= #65198;ﺩ ﻭ ﺩﺭﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، ﺻ= 5236;ﺎت ﺠﺪﻳﺪﻯ ﺑﺪﺳت ﺁﻳﺪ. ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ، ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ، ﻣﺒﺪ= 5155; ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ&= #1548; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﻣﻠﺎﺋﮑﻬﺎﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻳﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65163;ﻴﻢ. ﮐﻪ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﭼﻬﺎﺭﺑُﻌﺪﻯ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻮﺟﻮ= 5193;ﻳّﺖ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺑﻌ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 194;ﻯ ﻭ ﺩﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺻﺪ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ، ﺻﺎ&#= 65187;ﺐ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻬA= 166; ﺑﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﺸﺘﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;، ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺑ&= #65198;ﻭﻯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ، ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺭﺍ ﻓﻬ&= #65252;ﻴﺪ . ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ، ﻋﻮﺍ= 5251;ﻞ ﮐﻮﭼﻚ ﻣﺮﺋﻰ ﻭﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﺭﺵ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻴﻢ، ﻧﻴﺎﺯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻣﻔﻴﺪ&#= 65165;ﺳﺖ. ﻭﻟی ﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺮﺍ= 5203;ﺎﺵ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻴﺰ ﺣﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘ&= #65252;ﺎﻋﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ، ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﺮﺍ ﺑﺎﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﻠّﻴﺎت ﻮﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ= 548; ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍن ﺒﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﮑ&#= 65166;ﻧﻴﻚ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻰ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ. ﮔﻮﺋ= ﻰ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺣﺮﮐﺖ، ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻴﻢ. ﺩﺭ ﺩﺳﺘﮕﺎه ﻣﻮﺟ= 5264; ﺷﺮﻭﺩﻳﻨﮕﺮ ، &#= 65169;ﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻣﻮﺍج که ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ، ﭼﻴA= 200;ﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻭﺳﺮﺍﺳ&= #65198; ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻤﻮﺝ ﻭﺍﻗﻌی ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺳﺖ ﻋﮑس ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺎﻟﻌ&= #64401;س ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺃثیرﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﻳﻨﺪ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﻗﻄﻌﺎ ﻭﻓﻌﻠﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ&= #1548; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣﺤﺴﻮﺳﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻌﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪ، &#= 65261; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65228;ﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮﺑﺮﺳ= 5256;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﻡ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻋﺸﻖ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺗﺎﻫﺎﻯ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﻭﻫﻤﮕﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺯﻟﻰ ﺍﺑﺪﻯ ﺍ&= #65199; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺪﻑ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺗﻤﺎﻡﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻮﺝ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﻴﻚ ﺑﻨﮓ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ&#= 1548; ﺧﻮﺩﺑﺨﻮﺩ ﮐﺴﻰ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻓﻀﺎ ﺧﺎﻠﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﻫﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، که ﺨﻮﺩ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻠﺄﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺗﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺭﺍ ﭘُﺮ ﮐﺮﺩه اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 64404;ﺮ ﻫﻤﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻣﻔﻬ= 5262;ﻡ ﺧﻠﺄ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﻣﮑﺎﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، = 5267;ﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺷﺪ، ﺑﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ&#= 1548; ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، که ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺃﺻﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣ&= #65264; ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺑﺘﺪﺭﻳﺞﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﭙس ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭﺩ= 5197; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ، &#= 65261;ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ. ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ . ﻭﺗﺨ= ﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻳﻚ ﻟﺒﺎس ﻣﻮﻗّﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺗﻦ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ، ﻫ= 5268;ﭻ ﺗﻦ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻮ&= #65183;ﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎﺯ ﻣثل ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺃﺯﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﺴﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﮐﺴﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193; ﻭﻟﻰ ﺍﻳن ﻨﺘﻴﺠﻪ ﻣﻬم اﺳﺖ، که اﻧﺴﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧ&= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺪ. که ﺎﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ، ﻭﺍﻧﻮ= 5165;ﻉ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ، که ﻨﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻘﻴّﻪ ﺭﺍﻩ أبدی ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺩﺭﻏﻔﻠﺖ ﺑﺎ ﮐﻤﻰ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ، ﺳﺮﺷﺎ= 5197; ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻓﺴﺎﺩ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭﻫﺪﻑ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺭﺍ&#= 1548; ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ، A= 235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﮐﻤّﻰ ﻭ ﮐﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ&= #1548; ﺍﻳن ﻔﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﺭﺍﻣﻴﺒﻴﻨ= 5268;ﻢ. ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴ= 4405;ﻮﺋﻴﻢ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﻈﻬﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺻﻔﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻳﺎ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﻋﻘﻞ ﺃﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭﻣﺤﺴﻮس ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻧﺸﺘ&= #65254; ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﺧﻮﺩ، ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻋﺪﺩﻯ ﻭ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ، ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺳﭙس ﻣﻮﺝ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ، ﺑ= 5194;ﻳﻮﺍﺭﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺪ، = 4400;ﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺁﻥ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺮﺽ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﭘﺎﻳﺎ= 5253; ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺁﻥ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻓﺮﺿﻰ&#= 1548; ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻣﺎﺩه اﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ، ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﺵ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺮﺣﻠ= 5260;ﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭘس ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﺠﻠّﻰ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻋﻤﻠﺎ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭعرشی ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭﺣﺪ&= #1617; ﺃﮐثر ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ، ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ( ﺳﺘﺮﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ)ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺩﻳﻮ&= #65165;ﺭﻫﺎ ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻧﻴﺰ&= #1548; ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، &#= 64400;ﻮﻩ ﻗﺎﻑ ﻳﺎ ﻗﻠّﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺣﺪّ ﻳﻘﻒ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺑﺎﻠﺄﺧﺮﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻮﻗّﻒ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭﻯﺑﻘﺼ= 5194; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘثماﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻘﻞ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﻮﺭت ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﺮﺕ ﻭﺗﻮﻗﻒ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ غیر ﻣﻨﺼﻒ، ﺁﻏﺎﺯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﺷﺮﻭﻉ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻨﻮﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﮐﺸﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻟﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی اﻭﻟﻴﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺤﻴﺮﺕ ﻭ ﺟﻨﻮن ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺑﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ، ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺑﻠﻴس ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﻣﻴﺪ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، که ﻤﺮﮒ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﺿﺮﻭﺭ&= #65263;، ﻭﺣﺘﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩ&#= 65175;ﺮ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸتن ﺨﻮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺑﻘﻴﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫم ﺪﺭﻳﺎﺑﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﻢﺑﺪﺍﻧﺪ، ﻫ= 5256;ﻮﺯ ﻫﻴﭻ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ، ﺎ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻮﺩ. ﻭ ﭘﺮ ﺑﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻳّﺎﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ. = ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻠﺎﺷﻬﺎ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺎﭼﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264; ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ . ﺗﺎ ﻳﺎﺭﮐﻪﺭﺍﺧﻮ= 5165;ﻫﺪﻭﻣﻴﻠﺶﺑᤨ= 1;ﻪﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﭼﻪ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﻣﻴﻠﺶ ﺑﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺭﺳﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺸﻮقه = 607;ا ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻌﺸﻮﻕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ، ﮐﺴ= 5264; ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻃﻰ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﺮﻫﺮ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﺭﺍﻩ ﻗﺪﻡ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻟﺎﻙ ﭘﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑ= ﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻗﺪﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﻳﻢ، ﭘ= 5256;ﺠﺎﻩ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮﺑﺪﻭﻳﻢ، = 4380;ﻨﺪﻳﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻃﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﮐﺮﺩه اﻳﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﺑﻘﻮ= 5245; ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ، &#= 65187;ﺘﻰ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﻓﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻰ &#= 65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ، &= #64400;ﺎﺭ ﻫﻔﺘﺎﺩﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ که ﻄﻴّﺎﺭ ﭘﺮﻭﺍ= 5199;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻨﻰ&#= 1548; ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﻴﻨﻮی ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺎﮔﻴﺮﻫﺎﻯ ﮐﻒ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﺍﺳﺘ&#= 65198;ﺍﻳﺖ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ، ﻭﺩ= 5261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳﺎﻟﻚ. ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻴّﺎﺭ= 548; ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺟﻢ ﺟﻤﺸﻴﺪﻯ، ﻭ ﻓﺮّ ﻭ ﺑِﺮّ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻃﻴّﺎﺭ ﻭﺵ، ﻫ= 5198;ﮔﺰ ﺩﺭ ﻋﺮﻭﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻧﺎﺩﻳﺬﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﺴﺘﻪ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ، ﺗﺎ ﺑﺴﻴﻤﺮﻍ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻴﻤﺮﻍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨ&= #65268;ﻦ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﻰ ﮔﺰﻳﻨﺪ. = ﻭﮐﻨﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﺸﺎﻧﺪ، ﻭﭼﻨ= 5166;ﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﭼﻮ= 5253; ﺑﻤﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻡ، ﺍﻭﺭ= 5165; ﺳﺮ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﺩﻳﺪﻡ که ﻤﺪﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻳﺎ ﺳﺒّﻮﺡ ﻳﺎ ﻗﺪﻭس ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻢ، ﮐ= 5258; ﻳﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ&= #1548; ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺷﻖ ﻳﺎﺭ ﻓﺮﻳﺒﺎئ= 740; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ &= #1548; ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺭﻭﻯ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﮐﻨﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺏّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺳﺒّﻮﺡ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ، ﻭ ﺳﺒﺎﺣﻪ ﻭﺷﻨﺎﮔﺮﻯ ﺑﺴﻮی اﻭﺭﻓت = 6; اﺳﺖ. ﻭﺑﺤﺎﺭ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺑﺴﻮﻯ &= #65175;ﻮ ﻣﻴﺂﻳﻢ. ﻭ ﻗﺪّﻭس ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺪّس ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻣﻘّﺪﺳﻰ ﻫﺴﺘﻰ، ﮐﻪ من = 5267;ﺎﻓته اﻡ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﻰ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﻢ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ، ﭘ= 587; ﻓﺮﺩﺍ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎﻯ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﺪﻡ ﺩﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩه اﻳA= 250; ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ. ﺗ&#= 65166; ﺭﻩ ﺭﻭ ﭼﻘﺪﺭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻭ ﻗﺪﻡ ﻧﻴﺰﻣﻴﺮﺳﺪ، = 5261; ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺭه ﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ک= 607; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟب اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ مع= 85;ّفی-کند، که ﻨﺼف ﺮﺍه ﺘA= 252;ﺎم ﺸﺪه- است.<o:p></o:p> <a name=3DM255><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M</s= pan></a><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>255<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>خدا در بینش علمی و فیزیک هسته ای<o:p></o:p> <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> جهان بینی ی= 593;نی چگونگی هر آنگونه که هس= 578;، بطوریکه معقول برای امکان تصوّر = 608; فهم و تصدیق عقل نوع بشری ما بوده باشد. &= #1604;ذا ما اکنون بچند مشکل اساسی روبرو هستیم که حل <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ناشدنی<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> است. یکی اینکه هستی کنونی ثابت نیست و لحظه ای بعد، چه رسد بزمانها= 40; دور آینده از هر لحاظ تغیی= 585; میکند. چه این تغییر تکامل= 40; مثبت و پیشرفته باش= 83; که امور جدید= 740; پیدا میشوند. &#= 1608; در مطالعات امروز انسان نمی توانند مدّ نظر نباش= 583;. و یا تغییر منفی مینمای= 83;، که گوئی بحال یک زمان قبلی باز میگردد. م&#= 1575;نند اینکه ذرّات هستی ترکیب ج= 583;یبدی پیدا کنند. و یا تجزیه وتح= 604;یل صورت گرفته باشد، که بشک= 604; و نظام قبلی خود باز گردد. &= #1711;وئی تغییر مثبت ر= 575; میتوان تکام= 04; بسوی آینده ب= 607;تر نامید. زیرا نوآوری وبدو= 06; سابقه قبلی شده است. و با تغییر منفی عملا آنرا قهقرای ضد مفهوم تکامل میتوان خوان= 83;. زیرا ماده بشکل ووضع قب= 604; از پیدایش شک= 604; جدید خود باز میگردد. اکسی= 688;ن و هیدروژن آب میشوند، که تکامل و ترکی= 576; جدیدی است. و یا آب در یک تح&= #1604;یل و تجزیه فیزی= 705;ی بهمان دوماد= 07; قبلی اکسیژن وهیدروژن با= 86; میگردد، گوئ= 40; سیر قهقرائی از نظر پیدای= 588; نوآفرینی شد= 07; است. که البته در باره مواد أتمی و تراکمات ماد= 40; غیر تکاملی ک= 607; چون توده ماد= 607; بروی هم قرار بگیرند، تنه= 75; اشکال هندسی چون تپّه و هرمی را بوجو= 583; میآورند که ت= 705;املی بدنبال ندار= 83;. زیرا تراکم غیر تکاملی چون تپّه جدی= 583; پیدا شده، رو= 581;ی ندارد و سابق= 607; ژنتیکی تکاملات انواع پیشین را ندارد. گرچ&#= 1607; سائیدگی و زو= 575;ل تراکمات ماد= 07; مطرح میباشد= 48; که سائیدگی بمعنی بازگش= 78; بعناصر اولی= 07; قبلی تپّه نیست. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>پس ما بدون تغیی= 585; مداوم در( سیّاله هستی) &#= 1705;ه گوئی جریان آ= 576; رودخانه ای است لحظه ای توقّف ندارد= 48; و لحظات بعدی شبیه وضع لحظات قبلی است. پس جهان بینی علمی ما بطور فیزیکی که متفکّرین = 608; علمای معاصر بدنبال آن هستند شناخت= 40; واقعی نمی باشد. بلکه شناخت تغییر= 75;ت و تراکمات غی= 585; تکاملی استر= 10;ال که شکل ظاهر و برخی صفات از نظر دید و تصو&#= 1617;ر انسان آنرا تغییر میدهن= 83; ، تا خود بسودی تجاری و صنعت= 740; و رفاه زندگی نوع بشری برس= 606;د. که در این صورت هرکس و هر گروه انسانی بدنبال یک گونه سود و استفاده میباشد. پس جه&#= 1575;ن بینی شخصی نمیتواند جهان بینی علمی باشد، ک= 607; ما را بآینده های بهتر انواع فوق بشری فرشته گونه برساند. &#= 1608; آینده های صن= 593;تی و تغییر ظاهر نیز نمیتوان= 83; نام جهان بین= 740; و شناخت علمی داشته باشد. ا&#= 1740;ن مشکل اوّل جهان بینی علمی است که ماده هستی مدام تغییر م= 740;نماید. مشکل دیگر سط= 581; عقل و فهم انسانها است که مدام تغیی= 585; مینماید. زیر= 575; مدام فصول نو= 593; بشری جدیدی بجهان با تکا= 605;ل روحی مستعدّان بظ= 07;ورمیرسد، که عقل وفهم و تصوّرات آنه= 75; کاملا متفاو= 78; میشود. که گاه&#= 1740; در سطح عقل یک فصل نوعی برت= 585; چندین برابر فهم و عقل افراد فصل نو= 593; بشری قبلی میباشد. و بدین ترتیب نمی توان شناخت ثابت بدون تغییر ک= 607; شرط علمی بود= 606; است، از جهان بینی داشت. یا حدّ أکثر برا= 740; هر قرنی از زمان یک گونه جهان بینی و بطور کلّی و نسبتا علمی میتوان وجود = 583;اشته باشد. و مدام م&= #1578;فکّران سطوح برتر عقلی و فصول برتر نوعی، م= 740;توانند تغییر اساسی از جهان بینی علمی رایج بنمایند. جنگ &#= 1601;یلسوفان وعلما در همی= 606; سطح است، و ربطی هم باستفاده تجاری و اقتصادی ندارد. که هر سطح عقل بشری ازهر گونه جهان بینی ظاهرا علمی، = 578;نها نمایان گر عص= 585; و زمان خود اف&#= 1585;اد مربوطه است ک= 607; استفاده آن میبرند. زیرا تولیدات جدی= 83; نزد انسانها تنها مورد مصرف برخی افراد میباش= 83;<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= >. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مشکل سوم تفاوت سطوح استفاد= 07; از تغییرات تراکمات غیر تکاملی که در صنایع میباش= 83;، و استفاده عامّ و مداوم نیست. مانند ت&#= 1608;لد برق برای همگان مصرف د= 575;رد. ولی تولیدات مختلف برای سطوح خاص انس= 575;نها است. پس برای س&= #1591;وح مختلف استفاده صنعتی و سطوح مختلف عقلها= 40; انسانی و بودن جریان مداوم تغییر درهستی، نمی= 78;وان از قوانین ثابت بعنوان جهان بینی عل= 605;ی ودائم صحبت کرد که همگان در همه زمانه= 575; مورد استفاد= 07; باشد. پس حلّ مشکلا= 578; اساسی با پید= 575;یش قوانین ثابت برای جهان بینی نیست که درعالم ذهنی هم چیزی ثابت نیست. که مدام در سطوح مختل= 601; افراد تغییرات مختلف هست. و این مشکل چهارم جدید میباشد. زیرا &#= 1576;ه ماجرای روان وروح و ذهن انسان در تراکم تکامل= 40; میرسیم، که آنگاه علی رغ= 605; تغییر مداوم تکامل ارواح= 48; نظام ثابت آنها از أزل تا أبد در فرمان الهی (کن فیکون) جاری بوده، و بی نظمی ادراکی عقل بشری، برای ن= 592;م أبدی و الهی آماده میباش= 83;. که انسان بای= 583; از سطح عقل نو&#= 1593; بشری، خود را بسطوح نوع فو= 602; بشری برساند= 48; که از 55 قَرن دیگر در جهان آغاز &#= 1605;یگردد، و هزاران برابر عقل نو= 593; بشری را دارن= 583;. و چنان فرشته گونه و از سطوح الهی مر= 576;وطه عقل و فکر دارند، که حت= 740; قدرت تصوّر آنها را در ذهن و عقل نوع بشری حتی در بالاترین سط= 81; فصول نوع بشری آنر= 575; نداریم. ولی بالا بردن سط= 581; عقل نوع بشری= 548; اکنون تنها ی= 705; راه مستقیم و درست وکوتاه دارد که همان سلوک الهی و تربیت ژنتیک روحی هر کس در تخلیه و تحلی= 607; است، که ماهیّت روان بشری خود تا رسیدن بتجلی= 07; های هفتگانه الهی و میسّر برای نوع بشر= 740; میباشد. هدف این نویسنده نیز رسیدن بدرک أهمیّت = 587;لوک الهی در خواننده گرا= 05;ی میباشد. و الاّ عمر بشر= 740; که تمام شد، گ&#= 1608;ئی جهان بینی وو= 575;قع شناسی و بفرض محال حقیقت ش= 606;اسی با مرگ تن بشری، آنچه میماند ژنتی= 05; روحی انسان است که بیک سطح پائین تر ازنسخ فصل حقیرتر نوع بشری، مانند = 575;نسانهای بدائی میبرد. &#= 1608; حتی شاید بسطوح حقیرت= 85; مسخ حیوانی میرود، که بقول پیامبر صورت نوعی می= 605;ون و خوک بهتریب= 606; شانس آنان خو= 575;هد بود. و الاّ مار و مور و حتی فسخ وگند= 740;دگی در انواع گیا= 607;ی، و حتی رسخ و رسوخ در حقارتهای جاویدانی، چ= 08;ن مواد أتمی و تحت أتمی میر= 608;ند تا دوباره بازگشت تکام= 04; نوعی و تولد ب&#= 1580;هان خواهند داشت. &#= 1705;ه از نو گذشته ها را تکرار ک&#= 1606;ند. و پس از صدها هزار و حتی میلیونها سا= 04; باز دوباره و حتی صد باره بهمین نوع بشری و نردیا= 606; فصول نوع بشر= 740; بالا بیایند= 48; که عاقبت قدرت ف= 607;م اهمیّت سلوک = 575;لهی و لزوم انجام &#= 1578;خلیه وتحلیه وکسب = 578;جلیه های هر مورد نیاز، تا حدّ کفایت پس از تأمین شرایط لازم از نظر داوری الهی خاص سالکان ولایتهای سلوکی ششگان= 07; نوع بشری برسند. ک&#= 1607; چون بشهود شش= 605; قائم روح القدس الگوی کمال نهائی م= 740;سّر برای افراد ن= 608;ع بشری در ربّ ا&#= 1604;نوع رسیدند آنگا= 07; با مرگ قبل از مر&#= 1711; که در سلوک و در رؤیا دست میدهد. و اگر ش&= #1575;هد قائم از خواب مرگ ارادی بیدار شد با ش&#= 1607;ود هفتم عرش رحمان چند سالی که زنده هست، بعنوان انسان کامل د= 585; تن بشری ودر عقل وروان ان= 587;انی، روحی الهی شد= 607; و معادل و( این همانی) کمال الوهیّت ربّ النوع خود را &#= 1583;ر قائم دارد. آن&#= 1711;اه چنین شاهدان عرش رحمان در بازگشت بخلق= 48; میتوانند وضع جهان بین= 740; گذشته ها و وضع کنونی را دریابند که تغییرات چگونه باید باشد. بخصوص د&#= 1585; مورد روان ان= 587;ان و بالأخره برای آینده ه= 575;، که لا جرم همه ارواح بشری د= 585; پیش دارند، ب= 575;ید از نردبان انواع فوق بشری هفت هزا= 585; سال آینده آگ= 575;ه گردند. وهمچن= 575;ن یک روح بی نهایت انواع بالاتررا در = 662;یش دارد. و هربار تولد جدیدی د= 585; نوع برتر هزاران براب= 85; عقل و کرامات بالفعل نوعی بیشتر از نوع قبلی دارند، = 705;ه میتوان بنظریّات جهان بینی آنها اعتماد = 606;مود. و اگرکه خداو= 606;د یک زنده آنها را بطالب لقا= 740; الهی و دیدار آینده برتر خود را در رؤیا بوی معر= 601;ی نماید. آنگاه جهان بینی علمی تر که از سطح علوم متغیّر آیند= 07; و الهی بوده باشد، بتحقی= 02; صورت گیرد. و اگر لازم باشد قانون و فورمولهای م= 08;قّت برای شناخت علمی و فیزیک= 740; هستی برای نس= 604;های جدید فراهم گردد. تا اینج&#= 1575; فرزندم زمین= 07; سست دید علمی &#= 1670;ه رسد بدید فلس= 601;ی و دید مذهبی قشری همه ادیان رسمی برای تو یاد آور شدم، که بعدا در مطالعه دیگر مقالات و نوش= 578;ه های بابا، با= 605;ور سلوک الهی تا &#= 1588;هود نور قائم بپردازی، که = 606;جات أبدی خوانند= 07; و شاهد قائم خواهد بود. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> </spa= n>با این مقدمه می= 578;وانم آخرین پیشرفتهای علمی و فلاسف= 607; وعلما تجربی را که انجام گ&#= 1585;فته بشرح زیر خلاصه کنم تا مگر در آینده نه خیلی دور باز کشفیّات علمی و دگرگو= 606;ی قوانین طبیع= 40; ظاهرا ثابت فیزیکی = 608; علمی، چگونه تغییر پیدا کنند. در تحقی&#= 1602;ات إتمی و نیو فیزیک که چند ده سال بیشتر نیست که عقل نوع بشری بسط= 581; عمیق تر آن رسیده است، ک= 607; از دید تئوری ذرّات بنیاد= 40; و اساسی ماده &#= 1605;یگویند. یکی تئوری نسبیّت عموم= 40; است، که أنشت= 606; پس از نسبیّت &#= 1575;ولیّه خود مطرح کرد. &= #1705;ه گفت همه چیز در حال حرکت است. شاهد ومشهود واحوال شهود= 40; متغیّر هستن= 83;. ونیز این تئوری خاص ماده در حجم های بزرگ کهکشانی است = 608; نظریّه دیگر= 40; تئوری میکان= 40;ک کوانتوم است. &#= 1583;ر تئوری نسبیّ= 78; عمومی جهان ر= 575; در مقیاس بزر= 705; کهکشانی نگا= 07; میکند که دید= 711;اه آینده ها را دارد ولی در تئوری میکان= 40;ک کوانتومی در مورد أتم و جهان بسیار ریز ملاحظه د= 575;رد. که بقولی یک تلریونیوم میلیمتر از ریزی دیدگاه دارد. پس انسان محقق ر= 575; بسوی گذشته های (تراکمات مادی و تراکمات تکاملی) ماده و انواع پیشی= 606; أتمی و أثیری وتحت أثیری ب= 740; نهایت در توالی ریزی میبرد. که شاید زمینه استفاده اقت= 89;ادی بیشتری برای = 575;نسان باشد. و الاّ تحقیقات کوانتومی اگ= 85; زمینه ساز عقیده و قدرت تصوّر انسان برای امکان تصوّر تئوری نسبیّ= 78; عمومی، چه بهتر بجهان فلسفه عرفان = 608; خدا شناسی و أ&#= 1576;دیّت جوئی ببرد سو= 583; دیگری ندارد. </= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ب= 87;یاری از دانشمندا= 06; بفکر یافتن تئوری سوّمی هستند که بتو= 575;نند دو نظریّه نسبیّت و کوانتوم را یکی بنمایند. &#= 1607;دفی که امید آن را دارند و بدان نرسیده اند. ک&#= 1607; اگر رسیدند همچنان در جهان ماده و گذشته ماده هستند. ولی هشت هزار سال است و بخصوص د&#= 1585; هزار سال أخی= 585; که عرفای اله= 740; ایرانی نظریّه جامع هرگونه نظری= 17;ات مادی دیگر را مطرح کرده ان= 583;. و همچنان سلو= 705; الهی و رسیدن بسطوح عقل نو= 593; فوق بشری فرشته گونه ک= 607; از 55 قرن دیگر از امروز در جهان پیدا میشوند، که ب= 585;ترانی که از برترین انسان کامل نوع بشری شاه= 583; نور قائم و عرش رحمان آغ= 575;ز میگردد، که نام سمبولیک کاشف مهدی مو= 593;ود یا سوشیانت سوّم را دارد. &= #1570;خرین کامل الهی ولایت ششم مصطفوی محمد= 48; که بجای شهود نو= 585; قائم ششم بنو= 585; ربّ رحمان رب= 617; النوع فوق بش= 585;ی میرسد، وبا شهود هفتم دیگر مهدویا= 06; فوق بشری پیروان سلوک= 40; ولایت هفتم م= 607;دوی <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>خواهند<= /span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>بود و با شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; که نام اورا نمیدانیم، ب= 82;لق نوع فوق بشری باز میگردند = 608; در آن زمانها &#= 1607;مچنان افراد نوع بش= 585;ی و دیگر افراد &#= 1581;یوانی و گیاهی و جمادی بتلاشهای تکامل طبیعی خود برای رسی= 583;ن بنوع بشری و شهود نور قائ= 605; که تنها ویزا= 740; ورود بنوع فو= 602; بشریاست ادا= 05;ه میدهند. و مدام تمام اف= 585;اد همه سطوح نوع= 740; و فصول نوعی با مرگ طبیعی تولد بهتر و مجدد در نوع بالاتر مییا= 76;ند. مگر استثناءاً ا= 01;راد فصول نهائی نوع بشری اگر مستعد سلوک و قدرت درک راه نجات روح باش= 606;د، ولی خود را از نوع بشری برا= 740; رسیدن بنوع فوق بشری آینده، نخوا= 07;ند بسلوک الهی ب= 662;ردازند، پس امکانات بالفعل وکرامات بالقوّه نوع = 576;شری خود را مصرف لذّت و شهوت و بازی های ذهن و هوسها و عقده های روا= 606;ی بکنند، که هم= 607; ( بی دینان کافر) جاهل وحتی بدتر که (بد دینان مشرک) خدا و قشری همه مذاهب وادیا= 06; اسمی غیر سلو= 705;ی میکنند، بخص= 08;ص آخوندها و کشیشان و ملّاهای غیر سالک الهی که برحسب هوس عقده های جاه &#= 1591;لبی خود مقررات د= 740;نی نا مقبولاله= 40; برای مردم فریب خورده خ= 608;د وضع میکنند، = 705;ه بقول محمد ابلیس و اهری= 605;نان زنده برای فر= 740;ب خوردگان خود هستند، که می= 576;اید (به دینی) یا همان سلوک ال= 607;ی بنمایند. یعن= 740; تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های مراتب شهود الهی را پیدا &#= 1705;نند، که آنگاه قدر= 578; بیشتری برای = 580;هان بینی خواهند داشت. و حقّ شناخت گذشته های همه موجو= 583;ات و شناخت مقام &#= 1585;وحی و عقلی کنونی &#= 1582;ود وموجودات را بشناسند. ونی= 586; تا حدودی شناخت آینده احوال بهشتی ارواح موفق ر= 575; تا هفت هزار س&#= 1575;ل آینده را بدانند. و یا جهنّم کارما = 608; قهقرای خود و امثال غیر سالک خود را جلو تر بدانن= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <= span dir=3DRTL> فر= 586;ندم خیلی بهتر از بابا مسائلی بنام علم مطر= 581; میکنم تو آنه= 575; را زودتر و به&#= 1578;ر از من دانسته ای، وهمچنان = 662;یشرفت علمی خود را داری. گرچه مطالعات تو ا= 586; نوع صنعتی اس= 578;. ونه علوم اله= 740; که مورد نظر من برایت میب= 575;شد. پس من بر سبیل یادآوری مطر= 81; میکنم که تو أندیشه و اینتویشتن = 608; درک فهم باطن= 740; خود را بهتر د&#= 1606;بال کنی <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>. در وسط کهکشان وحفر= 07; سیاه ازماده بسیارسنگین = 80;هان ماسوتی، که أصل پیدایش محتویات داخ= 04; أتم، وحتی هر واحد أثیری را تشک= 740;ل میدهد، که تر= 604;یونها واحد أثیری و کوانتومی اشباع کننده محتویات یکص= 83; گانه هسته أت= 605;ی را تأمین میک= 606;د، و منجر بانقلاب داخ= 04; أتمی میشود. ک&#= 1607; مثلا هسته هیدروژن هست= 07; هیلیوم میگردد. تا بع&#= 1583;ا پس از بلیونه= 575; سال هسته هیلیوم نیز بهسته های سنگین تر دارای نیروی رادیو أکتیو شوند. که هر یک = در جهان نوعی خو= 583; آماده انقلا= 76; متوالی مولکولی و انواع ژنتیک= 40;، تا انواع تک سلّولی و انواع اورگانیک، ت= 85;اکمات تکاملی بیاب= 83;، که عاقبت سر از انواع گیاهی و حیوانی و بشر= 740; در بیاورند. و جالب اینکه ن= 591;فه ژنتیک روحی م= 606; وتو عزیزم، ت= 585;لیون ترلیون سال ا= 586; این نردبان أزلی انواع تحت جمادی و جمادی خود را &#= 1576;انواع گیاهی وحیوا= 06;ی و بشری رساند= 607; ایم. که هر بار تولد بعدی به= 578;ر و صفات جدیدی بعنوان کرامات و قدرتهای حیا= 78;ی بالفعل موهبتی الهی یافته ایم. که ما را اکنون ش&#= 1575;یسته تولد نوع بشر= 740; و عقل فصول آخر نوع بشری نموده است. حا&#= 1604; این کرامات ر= 575; میتوانیم مصرف هفت سال تلاش سلوک ال= 607;ی و رسیدن بشایستگی صفاتی و شهود= 740; نوع فوق بشری آینده و فرشت= 607; گونه با هزار= 575;ن برابر عقل وک= 585;امات نوع بشری، و از هم اکنون آماده نمائی= 05;. و یا این کرام&#= 1575;ت ازلی تا کنون خود را مصرف لذّت و رفاه و شهوت و شهرت و &= #1576;ازی ذهنی روان آلوده بعُقد= 07; های حیوانی باقی مانده د= 585; ژنتیک روحی خ= 608;د بنمائیم. که د&#= 1585; نتیجه موفق نشویم کراما= 78; بالقوّه اله= 40; خود را تحقّق و بالفعل کنیم= 48; که مورد نیاز نو= 593; بالاتر فوق ب= 588;ری همین کرامات بالقوّه است= 48; که بمرحله تحقّ= 02; و کمال صفاتی خود رسیده باشد. که غیرس&#= 1575;لکان بی دین بجای تکامل و کسب صفات بهتر مو= 585;د نیاز نوع فوق بشری، لذّت ب= 740;شتر و سرمستی و سرکشی از طبیعت وفطرت ذاتی خود دارند، پس دو= 670;ار تجدید حیاتهای فصو= 04; اولیّه نوع ب= 588;ری مجدد میشوند. &#= 1608; بدتر که قشری= 617;ن مذهبی خرافاتی که ب= 575; داشتن استعداد سلو= 05; الهی، بجای تحقّق کراما= 78; بالقوّه امکانات بالفعل خود ر= 575; سوخت سریع تر درهوس ها و جنون ذهنی و حیوانی خود بکنند و زود تر بزوال کراملات بالفعل میپردازند. پ= 587; از مرگ بقول پ&#= 1740;امبر مسخ میمون وخ= 608;ک بهترین بخت آنان خواهد بود، که دوبا= 585;ه بجهان تولدا= 78; حیوانی بیابند. اگر که مار و مور و سوسک نشده با= 588;ند، که گیاه و جما&#= 1583; نیز امکان فس= 582; ورسخ و حتی بدتر وسخ چون چرک در بیاین= 583;، که جاودانگی زندگی های جه= 606;ّمی گوهانوم جها= 06; را خواهند داشت. که باز بنوع بشری برسند تا دوب= 575;ره و حتی صد باره فرمان کن فیکون أزلی أ= 576;دی الهی را انجا= 605; داده باشند، = 705;ه بنور قائم رب= 617; النوع بشری د= 585; این همانی کم= 575;ل او برسند. که د&= #1606;باله تلاش أزلی سرنوشت ما بو= 583;ه که بشهود ششم نور قائم ربّ &#= 1575;لنوع روح القدس و روح الآمین برسیم، که با= 740;د برسیم و عاقب= 578; نیز خواهیم ر= 587;ید. که بازگشت أب= 583;ی همگان موجود= 75;ت حتی تحت أثیر= 740; و أتمی، رسید= 606; بفرض محال بلقای تجلّی الله أهورمزدا میباشد. که آنگاه نیز هنوز بخداون= 83; هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها رسیده نشد= 607; اند<= span dir=3DLTR> پس نظر®= 0;ّه سلوک الهی در هر شش ولایت س&#= 1604;وکی، کلاسهای مقدماتی که ا= 586; آدم کیومرث و میترای نوح و بودای بیدار = 608; زردشت زریّن کلام و مسیح زنده کننده م= 585;دگان ومحمد معجزه گرعرفان، و آماده کننده راه رسیدن شایستگان سا= 04;ک بنور قائم رب= 617; النوع میباش= 83;. که تنها ویزا= 740; تولد در نوع فوق بشری در همین جهان هف= 578; هزار سال بعد &#= 1605;یباشد. و میتوانم بگویم، سلوک الهی همان تئوری سوم ایدآل و آرزو= 740; متفکّرین علمی است که ج&#= 1575;مع بین نظریّه ن= 587;بیّت جهانهای کهکشانی و نظریّه جهان بینی کوانتومی بسیار ریز تح= 578; أتمی میباشد. &#= 1586;یرا بقول ملّای رومی چو صد آمد نود در پیش ما است. یع&= #1606;ی واصلان بسطو= 81; عقلی و حقایق الهی بالاتر جامع تمام سطوح عقلی پائین تر میباشند. بحث در ابعاد ماسوت= 40; ماده سنگین ماس مرکز کهک= 588;ان، که هر سانتیمتر مک= 93;ّب آن تا 250 تُن و ش= 75;ید بیشتر میگویند. و سپ&#= 1587; جهان درشت تر از ماسوت و Ma= ss &#= 1587;یّاله اوّلیّه سازنده أتم های جهان ناسوت کنونی أتمی محسوس م= 575; است. که ناسوت جای ناس مردم وناسیان عهد الست تولد پی= 588;ین خود با خداون= 583; در آخرین شهو= 583; خود بوده، که &#= 1583;ر تولد کنونی بهتر خود با و&#= 1604;ایت سلوکی بالات= 85;، در تسلیم تجس= 617;م انسانی شهود پیشین خود گردند. که برای کمال رو= 581; یک کامل الهی &#= 1586;ردشتی در ولایت مسی= 581; بنور مصطفوی= 48; و یا کامل ولای= 578; مسیح در تولد بهتر بعدی، ب= 575; ولایت برتر محمدی بشهود ششم نور قائم ربّ النوع و تنها مدرک شایستگی تول= 83; نوع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال آینده گر= 583;د. و الّا ناسیا= 606; عهد اِلسَت دوچار از دست &#= 1583;ادن بسیاری کرام= 75;ت روحی گذشته های خود میشوند، وگر= 01;تار تولدات ومرگ ومیرهای نسخ = 608;مسخ و فسخ و رسخ و وسخ میشوند. ت&#= 1575; چقدر فساد و گ&#= 1606;اه در روان بشری &#= 1582;ود بجای تکامل و &#= 1662;اکسازی کرده باشند. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> یونیوž= 5;س جهان ملکوت پ= 587; از ماسوت ونا= 587;وت در اطراف ومحیط وجودی همین ناسوت میباشد ولی نادیده ما اس= 578;. که در رؤیا و تفکّرات و تخ= 740;ّلات درست وغلط خو= 583; عملا پا درجه= 575;ن ملکوت جایگا= 07; ملائک گذارده ایم ک= 607; ملکوت را نیز جای ارواح من= 578;ظر تولد بجهان است. برخی برا&#= 1740; فصل نوع بشری بهتر و برخی برای تولدات کارمائی و قه= 602;رائی میباشند. که د&#= 1585; مجلس احضار ارواح با ارواح منتظر تولد بجهان ارتباط میگی= 85;ند، و جهنّم سوم ک&#= 1575;رمائیان میباشد . انسا&#= 1606; بخصوص سالکا= 06; در دوره سلوک وک= 575;ملان الهی ولایته= 75;ی سلوکی تا زند= 607; باشند، در اح= 608;الی که در افکر و دل و روان احوالی دارن= 83; و الهام میگی= 585;ند عملا لحظاتی = 583;ر ملکوت میباشند. ولی شاهدان ملکوتی نور قائم در جبرو= 578; اول بالاتر ا= 586; ملکوت، تحت ت= 583;بیر فرشته مدبّر شهودی خود میباشند. ونی= 586; سطح عرش رحما= 606; در جبروت دوم بالاتر است، = 705;ه مهدی موعود بالای عرش رحمان تا زیرعرش ربّ ب= 585;تر ار رحمان میر= 587;د. و هر ربّ النو&#= 1593;ی فوق بشری تا خداوند الله هر یک در یک جب&= #1585;وت بالاتر هستن= 83;. که بی نهایت میباشند. و رسیدن بآخری= 06; جبروت بفرض محال، د= 585; شاهدان تجلّیات ارب= 75;ب نوع قبلی به آ&#= 1582;رین جبروت بنام لاهوت (مکان لا مکان) الله أهورمزدا و بفرض محال می= 585;سند. که خداوند هو بیرون از هست= 740; ها در عمّاء در هاهوت جها= 606; عدم ما سواه م&#= 1740;باشد. که الله نیز که خداوند أه= 608; وارد آن نمیشود. که توصیف ( بشرط لا) میشود و خداوند هو تو= 589;یف (لا بشرط) دارد.= لا بشرط مانند خئاوند هو عالم است ولی نه علم مخلوقات و بشرط لا در مورد الله عالم است ولی &#= 1605;طلق علم انسانها. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بموضوŸ= 3; جهان بینی علمی با= 586; گردیم. شرح نس&#= 1576;یّت عمومی را بگو= 740;م خود زمان درا= 586; و نوشتنی بسیار میخواهد. خلا= 589;ه اینکه فضا و زمان نزد نیوتون که مط= 604;ق و ثابت دانست= 607; میشد، بنظر ا= 606;شتن همه در حال حر&#= 1705;ت هستند، و هیچ نقطه ای در هستی جز خداو= 606;د الله ومراتب = 605;رحله ای تجلّی او، &#= 1571;مر ثابتی نیست و &#= 1576;قیّه متحرّک در حا= 604; تراکم تکامل= 40; یا تراکم غیر تکاملی میباشند. و همه هرچه هستند نسبی میباشند. و انشتن از (زمکان) میگوید یا هم= 575;ن أمر بین أمری= 606; که هم زمان وم&#= 1705;ان هستند و هم چنین توصیف درستی ندارن= 83;. <span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ما ق= بلا از مشکلات جهان بینی گف= 578;یم که انشتن مشک= 604; جدید مطرح می= 705;ند. و ذهن انسان که بخواهد بف= 607;مد تا بداند، خو= 583; نیز بازیچه عقده دهای روان نوع بشر= 740; و بقایای صفا= 578; حقیر دوره ها= 740; حیوانی وحشیانه و جاهلانه است. &#= 1662;س دانستن انسا= 06; کامل که حتی در انسان کام= 604; الهی باز نسب= 578;ا پاک شده میباشد. چه رس&#= 1583; بغیر سالکان چگونه میتوا= 06;د جهان بینی درستی داشته = 576;اشند. تنها میتوان= 06;د جلو پای خود را ببینند که &#= 1576;چاهی نیفتند چه رس= 583; که بخواهد یا &#= 1576;تواند بوحدت وجود ب= 575; مراتب الهی د= 585; شهود ها برسن= 583;. که در سلوک ال&#= 1607;ی وحتی با کمتر از ده در صد پا&= #1705;ساری در حدّ کفایت &#= 1608; شرط کافی از ن&#= 1592;ر الهی، میتوا= 06;ند شایسته تولد = 607;فت هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری &#= 1601;رشته گونه گردند. پ&#= 1587; مکان ها در فضا مشخّص نیست که معیا= 585; ومبدأ باشد. و &= #1586;مان نیز باز در هر لحظه نا مشخّ= 589; است . در نظریه = نسبیّت تمام کرات در حالت منحنی حرکت میکنند ونه مستقیم، = 705;ه آنرا فضای ژئودزیک در حال گردش میگوید. و جاذ&#= 1576;ه خورشید چه رس= 583; بجاذبه مرات= 76; نیرومند تر کهکشان تا &#= 1605;رکز آن، در حرکت س&#= 1740;ّارات أثر میگذارن= 83; که برای کره ز&#= 1605;ین نیز صحبت از ی&#= 1705; فضای چهار بع= 583;ی می گوید که مدارهای نیوتون سه بع= 583;ی بود. و هرچه از = منبع جاذبه سنگین تر دور شد، زم&#= 1575;ن طول کمتر ولی &#= 1587;رعت دوری بیشتر م= 740;گردد و در فرکانس های بلند إنرژی و حرکت بلند تر است <s= pan dir=3DLTR><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= >. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در نظریّه کوانتوم خاص جهان بسیار ریز تشعشعات با فرکانس ها= 740; بالا، انرژی کمتری مصرف م= 740;شود. که گوئی یک ست&#= 1575;ره آتشین بی نها= 740;ت میتواند انرژی ساطع کند. یا همان دیترمینیزم یا أصل عدم قط&#= 1593;یّت. ولی مادام که &#= 1583;ر تحقیق فیزیک = 608; فضای جهان بالاتر ملکو= 78; را در نظر بگیری= 605; ، أصل قطعیّت بشکل دیگری مطرح است گوئ= 740; جهان بالاتر مدام حرکت دهنده موجودات جها= 06; پائین تر است. که مرکز کهکشان است که خورشی= 583; را هیجان آتشین بیشتر = 608; أبدی میکند. و ملکوت جهان ناسوت را سخت در کنترل دار= 583;. گوئی امکان ح= 740;ات یا مرگ بخصوص مربوط بموجودات زنده وانسان میدهد. که در سلوک الهی شاهدان تجلّیات شهودی دقیقا فرشتگان قری= 06; و مدبّران الهی خود را می بینند. که شاهدان نیز این همانی مقام الهی فرشتگان شهو= 83;ی خود را مییاب= 606;د. البته در یک م&#= 1606;طق مادی انسان غیر الهی ماد= 575;م که نمیتواند هیچ نقطه مکانی یا زما= 606;ی کنونی بشری خود را بداند= 548; چگونه میتواند آینده با آن همه تغییرات مداوم را پیش گوئی دقیق کن= 583; که آرزوی همه &#= 1593;لمای فیزیک و کاشفان فورم= 08;لهای فیزیک میباش= 83;. و در سلوک اله&#= 1740; شاهدان سمبولهای نوری و الهی آینده را بشک= 604; نور می بینند ونه واقعیّت= 07;ای مادی آن زمان= 607;ا. پس تمام الهامات لدن= 40; اولیای الهی = 587;مبولیک است، ولی در تنزیل منطقی بزبان نوع بشری، میتوا= 06;د مفهوم مادی و ذهنی عامیان= 07; گردد. که اولیای الهی این تنز= 740;ل را با تفاوت د&#= 1585; هنرمندی استفاده میک= 06;ند. که سالک مطیع پیر الهی خوی= 588; پس از فهم الهام تنریل = 608; مادی شده را فورا آنرا با= 585; دیگر بکمک اطاعت سالک و تفهیم پیر و مشیّت الهی باز بهمان سط= 581; ملکوتی وجبر= 08;تی پیر الهی میر= 587;د. و لذا بتدریج سالک این هما= 606;ی ذهنی پیر خود را پیدا میکن= 583;. که حدّ أکثر در حدود شهود &#= 1570;خر پیر کامل میب= 575;شد، که در ولایته= 575; متفاوت هستن= 83;. یا عقل کل ّ محمدی قائم ک= 607; سالک بدان رسید، که دریافتهای ب= 75;ز سمبولیک اله= 75;م دهنده بالات= 85; ربّ رحمان میباش= 83; . <o:p></o:p> <span la= ng=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>مثال باز= 740; با طاس تخت نرد تا حدود احتمالات آندکی میتوا= 06; فرض امکانات = 575;حتمالی داد ولی بمعن= 740; تحقٌق و قطعیّت آن نی= 587;ت. و اگر شد کار مدبّران اله= 40; میباشد. و تما&#= 1605; رخدادهای زن= 83;گی انسان و حتی تحوّلات ذهن= 40; و احوال درون= 740; انسان تحت تد= 576;یر مدبّران اله= 40; است، که انسان را برای آینده غیر محدد آماده میکنن= 83;. گوئی مدبّرا= 06; خود میخواهند با = 588;هود شاهد از آنها &#= 1608; دادن ( این هما&= #1606;ی) بشاهدان، خو= 83; میخواهند تو= 04;د مادی و انسان= 740; در جهان را پی&#= 1583;ا کنند که مفهومی تناس= 82; است. هرکس چه ب&= #1575; تکامل چنان ش= 585;ایط مناسب زندگی بالاتر را در ژنتیک روحی خود اکنون آم= 575;ده بکند، و یا با قهقرای غیر س= 575;لکان شرایط زندگی تولد در نوع ح&#= 1602;یر تر را از هم اکنون بوسیل= 07; مدبّران الهی سطح پائ= 740;ن تر خود آماده &#= 1605;ی نمایند. که سالکان با تزکیه نفس ومشیّت الهی = 608; کمک پیر کامل &#= 1576;ا صبر وعشق و پیگیری سالک= 48; میتوانند جلوگیری از قهقرای روح خ= 608;د بنمایند و کس= 576; شایستگی نوع بالاتر را پی= 583;ا کنند. وقتی که کرامات بالقوّه خود را تحقّق و بالفعل نمای= 83;<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>. نظ= ریّه انبساط و توس= 593;ه محیط پرتاب ستارگان که گ= 608;ئی از انفجار مرکز کهکشان در بیگ بنگ بأطراف پرتا= 76; شده اند، و سرعت آنها کم شود چون بصفر برس= 583;، همان مسیر آم= 583;ه را باز میگرد= 606;د. چه بیگ بنگ یک کهکشان باشد= 48; یا بیگ بنگی که ملیارها کهکَشان بوجود آورده باشد. که خوشه های کهکشانی در فضا دیده میشود. نقاط ض&#= 1593;ف نظریّه بیگ بنگ یکی درتصادف کهکشانها اس= 78;، که در پرتاب ودور شونده ا= 580;زاء از یکدیگر، ن= 576;اید نزدیک هم شون= 583;. که بالعکس باید از هم دو&#= 1585; شوند. مرکز انفجار نیز باید نقطه خالی باشد. ول&#= 1740; چنان سنگینی درحفره سیاه هست که تمام س&#= 1578;ارگان پرتاب شده را بدور خود نگا= 607; میدارد و تصادم کهکشا= 06; نتیجه تدبیر مراتب ملکوت= 40; و الهی است نه &= #1578;صادف کور اتفاقی ک= 607; در فضا بین که&#= 1705;شانها دست بدهد. اطل&#= 1575;عات ستارگان و فض= 575; شناسی خود جا= 604;ب هستند، که رو= 576;روز عقلهای دوربین چون دوربین هابل بانسان کمک میکند که شای= 583; ده ها سال طول بکشد که از عکسهای رسید= 07; شرح ونظریّه پردازی بشود. &#= 1608;سائل کار و شناخت فاصله ها و صف&#= 1575;ت ماده هر ستار= 607; و چرخش های آنها همچنان در مراحل اولیه دانش فضا شناسی اس= 578;. و متخصّصان ت= 575; کنون توانست= 07; اند از چهار نیروی طبیعی حاکم بر جهان بشناسند که مجموعه نیروهای دیگری است که &#= 1578;شکیل دهنده ذرّات ماده جهان هستند. که آنر&#= 1575; ذرّات (آسپین یک دوم) میگوی&#= 1606;د گوئی هر ذرّه چون فرفره بدور خود و بد&#= 1608;ر ذرّه دیگری میچرخد. ذرّا= 578;( آسپین صفر و یک و دو) نیر در گردش بدور خو= 583; نیروهائی هس= 78;ند که برماده أث= 585; میگذارند. (آس&#= 1662;ین یک دوم) سازنده ترکی= 76; ذرّه میباشد لذا ذرِات گروه دیگر را ذرّات مجازی میگویند. کشف دانشمند اطریشی پائولی أصل م= 593;روف به (طرد پائولی) در مو&#= 1585;د دو ذرّه شبیه &#= 1576;هم است که طبق أصل عدم قطعیّت، نمی تواند دارای یک موقعیّت ر= 575; اشغال کنند. ز&#= 1740;را دو ذرّه شبیه بهم درمشخّصات و= 05;قدار کوانتوم های آنها یکسان نیستند. زیرا &#= 1578;رکیبات تحت أثیری وابسته بجها= 06; ملکوتی این ذرّات قابل رسیدگی علمی نیستند. &#= 1662;س بدون أصل طرد پائولی کوار= 05; ها سازنده اجزای أتم نمیتوانسته اند تشکیل پروتون و نوترون و یا الکترون بدهند. در فضای پلاسما= 40; تحت أثیری ترکیبات داخ= 04; أتم نیز بیکدیگر تبدیل میشون= 83;. و یا اگر از ذرّه ای نور ساطع شود، که &#= 1588;ناخته گردد. پس سرعت آن کم میشود و &= #1605;راحل اشباع تحت أث= 740;ری میگوئیم. که قبل از پیدای= 588; أتم میباشد. گ&#= 1608;ئی ذرّات مجازی غیر حقیقی در &#= 1705;نار ذرّات آسپین حقیقی باشند. &#= 1583;ر نتیجه ذرّه ف= 608;تون نور از دیدی برای ما، ذرّ= 607; حقیقی است وا= 586; دید دیگر موج= 740; مجازی میباش= 83; که بصورت ذرّ= 607; نمیباشد. چهار نیروی طبیعت را نخست (نیروی جاذبه) میدانند که ه= 585; ذرّه ای در هستی نیروی ج= 575;ذبه خود را برحسب &#= 1605;قدار جرم و انرژی خودکم یا زیا= 583; میشود. نکته جالب نظر در ن&#= 1740;روی جاذبه، که خو= 583; خفیف ترین نیرو در هستی است، باز از فاصله های دو= 585; أثر گذار میباشد، و همیشه جذب کن= 606;ده است. و چون ذرّات بدور ه= 605; جمع شوند وتوده ای شون= 583; نیروی جاذبه آنها بیشتر میگردد. عرفا= 740; ایرانی از نی= 585;وی (قیّومیّت) حف&#= 1592; ترکیب مواد وموجودات در هر شکل نوعی که هستند میگویند. چون تن در انسان بوسیله ژنتی= 05; روح بشری او همان نیرون جاذبه طبیعی میدانند. گرچ= 607; ضعیف باشد ول= 740; برای مدّت حی= 575;ت و حفظ قوام و صورت نوعی و شکل هیکل هر موجود زنده، = 605;وقتا نیروی خود را دارند که در تدبیر مراتب الهی میباشن= 83;. و آنچه گراویتون و جاذبه متباد= 04; بین مواد گفت= 607; میشئود که بی= 606; خورشید و کره زمین باهم ارتباط و مباله جاذبه دارند. گوئی ذرّات فرضی نقش گراویتو= 06; در نیروی جاذبه دارد. = 06;یروی مؤثر دوم در ط&#= 1576;یعت را (نیروی الکترو مغناطیس) است. &= #1705;ه جاذبه ذرّات = 670;ون بار الکتریک= 40; هستند که دو قطب مثبت ومن= 601;ی الکتریکی هس= 78;. و فرق ذرّات الکترو مغنا= 91;یس بخاطر دو بار مثبت و دوبار منفی است که ی&#= 1705;دیگر را دفع میکنن= 583;. ولی یک ذرّه با بار مثبت ویک ذرّه با بار منفی یکدیگر را جذ= 576; میکنند، که گ= 608;ئی یکدیگر را تکمیل مینمایند. ما= 606;ند دو قطب کره زم&#= 1740;ن و اجسام دیگر= 548; که تعداد بارهای مثبت = 608;منفی آنها یکسان هستند. گوئی نیروی الکتر= 08; مغناطیس حاص= 04; ذرّات ته نشین شده این نیروها میباشد. و آنرا نیز عام= 604; گردش الکترونها بدور هسته أت= 605; میدانند. و فوتون ذرّه ن= 608;ر را تشکیل مید= 607;د از نوع ذرّه مجازی است. و ذ&= #1585;ّه حقیقی فوتون هنگام ساطع شدن نور انرژ= 740; آزاد شده ذرّ= 607; میباشد. که قا&#= 1576;ل دیدن این نور بسته بطول فرکانس موج و قدرت دریافت = 608; احساس سیستم عصبی چشم انسان است. نیروی سوم حاکم بر هستی را ( نیرو جهان هستی بر= 607;م کنش متقابل هسته ضعیف ) مینامند، که = 593;امل رادیو اکتیو است. که بر تمام لپتون ه= 575; و ذرّات( آسپین صفر و یک و دو) أثر میگذارد. نیر= 608;ی چهارم را نیز ( نیرو یاهم کن= 588; هسته ای قوی ) میگویند گه ه= 586;ار برابر قوی تر از نیروی الکترو مغناطیس و با= 586; بسیار قوت تر از نیروی جاذبه است که &#= 1593;امل حفظ تماس ذرّات محتویات أتم با هم میباشد. &= #1740;ا همان نیروی قیّومیّت و نقش ربّ النو= 593; قائم مدبّر ارواح تمام ا= 601;راد نوع میباشد. د&#= 1585; حفظ احوال و افکار و تن موجودات نوع= 40; خود میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا از چهار نیرو= 740; حاکم بر طبیع= 578; بگفته دانشم= 06;دان فیزیک است ول= 740; فراوان نیروهای طبیعی ناشناخته و مؤثّر تر دیگ= 585; هستند، که عل= 605; فیزیک اخیرا = 583;ر منتهای برآورد های خ= 608;د، هر مجموعه از این نیروها ر= 575; مجموعه ای در یک نیرو میدا= 606;ند. که در این چها&#= 1585; نیرو خلاصه شده برای امکان فهم عق= 604; نوع بشری است. &= #1608; شاید نظر متفکّرین منصف در علوم فیزیک أتمی ب= 575;ین نکته نهائی رسیده باشند= 48; که در حقیقت تما= 605; چهار نیرو با مجموعه های جزئی هر یک آنها، جمعا همگی در اصل یک نیرو باشن= 583;. یعنی یک نیرو= 740; لا یزال دائم زائل نشدنی الهی است، که &#= 1575;ین نیروهای چها= 85; گانه را بوجود آورده و ادار= 607; میکند. و از این دلیل بهت= 585; علمی و تجربی نمیتوان از (و&#= 1581;دت وجود) یک (عاقل و عامل الهی) بنام خدا یا ه&#= 1585; نام دیگر گفت. &= #1705;ه طبعا این نیر= 608;ی جامع از أزل تا أبد بکار خود پایان نا پذیر میرسد. ت&#= 1575; همه موجودات را در روح و عقل در سطح الهی برساند. &#= 1608; خود هدف این م&#= 1602;ام نهائی هستی ا= 587;ت. که بقول پیام= 576;ر خداوند دوست داشت صفات وو= 580;ود اعجازی خود ر= 575; بدیگرن نشان = 576;دهد، که قبلا کسی وجود نداشت. پ&#= 1587; هستی وموجود= 75;ت هستی در ژنتی= 705; های روحی موج= 608;دات َآغاز از انواع تحت جم= 575;دی تا جمادی وگیاهی وحیوانی و بشری پیدا شد= 606;د، که هریک درجه ای بهتر خدا را در صفات میشناسند. که تکامل روح ان= 587;ان بشری در سلوک &#= 1575;لهی و پاکسازی ارادی بهدای= 78; وکمک مراتب ا= 604;هی، و صبوری و تعقّل سالکا= 06; بتحلیه صفات = 608; اخلاق الهی ارباب نوع خو= 583;، و تجلیه های ارباب نوع می= 585;سند، و این همانی أنها را پیدا میکنند تا در بی نهایت انو= 575;ع فوق بشری بصف= 575;ت الهتر وکسب این همانی مراتب الوهیّت بالاتر پیدا = 588;ود. که اینک در نوع بشری با هر شش ولایت س&#= 1604;وکی نوع بشری بشهود قائم ر= 608;ح القدس ربّ ال= 606;وع بشری میرسید. &#= 1608; الاِّ زندگی = 606;وع بشری بدون سل= 608;ک الهی وتکامل = 585;وح عملا اتلاف کرامات بالف= 93;ل و مهم تر از عدم تحقِق کر= 575;مات بالقوِه مور= 83; نیاز تولد نوع بال= 575;تر است. پس جز کارماها و مجازاتهای ط= 76;یعی و فطری قهقراهای مجدد در انوا= 593; حقیر نسخ ومس= 582; و حتی فسخ و رسخ ووسخ برا= 740; تکرار دوبار= 07; وحتی صد باره و هزار باره رسیدن بنوع بشری مجدد وهمین امکانات امروزه بالف= 93;ل و بالقوّه، ک= 607; چه رنج های زن&#= 1583;گی ببیند. که باز با تجربه و دردهای پر رن= 580; خطاهای تربی= 78; طبیعی حیوانات بتواند بسخت= 40; بدرجه عقل بیشتر بر= 587;د. که طالب سلوک &#= 1575;لهی و کسب عقل الهی وشهودی = 608; لدنّی را بیابد. که هر شبی را ره صد س&= #1575;له رفتن نماید. ک&#= 1607; هر صد سال یک ب&= #1575;ر تولد در جهان &#= 1575;ست . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>عزی&= #1586;م و خواننده گر= 575;می هدف نویسنه ا= 586; مطالب علمی برای رسیدن بدرک اهمیّت لزوم سلوک الهی با هر شش &= #1608;لایت سلوکی و با یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند برای = 587;الک مستعد و طالب لقای الهی میباشد. که در هفت سال سلوک بجای هفتاد سال عمر عباد= 740; پس از هفت هزا&#= 1585; سال انتظار د= 585; بهشت سوم عرش رحمان مصون ا= 586; تولدات بقیه = 601;صول نوع بشری در جهنم جهان، و همان جهانوم یونانی و گوهانوم عبر= 40; و جحیم قریش و آتش سوزان کوانتوم های = 580;هان میباشد. تا در نوع فوق بشری با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری و طول عمر بیشتر و قدرتهای باو= 85; نکردنی فرشت= 05;ان الهی، تمام ک= 607;کشان راه شیری را ج&#= 1608;لان خواهند داد. و این آخرین پی= 575;م بابا است و پو&#= 1586;ش از رنج مطالع= 607; نوشته های نه چندان منظّم میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ( بیورتون 18/10/2012 ) <o:p></o:p><= /span> <p class=3DMsoNormal dir=3DRTL style=3D'margin-top:12.0pt;margin-right:0in; margin-bottom:3.0pt;margin-left:0in;text-align:justify;line-height:150%; page-break-after:avoid;mso-outline-level:1;direction:rtl;unicode-bidi:embed= '><a name=3DM252><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman= "; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M252</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-= family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>اِن&= #1585;ژی یا ماده یونیورسهای جهان ملکوت <o:p></o:p= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D<o:p></o:p><= /span> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> دانش فیزیک بخصوص فیزیک أتمی و مدِرن باین ن= 578;یجه قطعی خود رسیده که جها= 606; مادی ناسوت ا= 586; واحدهای أتم= 40; بوجود آمده ک= 607; در (تراکم تکاملی) بصور= 578; ژن و سلّول و اورگان عضوی عاقبت بانوا= 93; گیاهی و حیوانی ونوع بشری رسیده است، که همچنان تراکمات تکاملی هر موجود در هر تولد نوعی بالاتر ادام= 07; خواهد داشت. ک&#= 1607; بعقیده ما پی= 583;ایش انواع فراوا= 06; فوق بشری نتیجه تکامل= 75;ت اورگانیک و عضوی نوع بشر= 740; ونیر تکامل ذ= 607;نی و روانی انسا= 606; بسطوح برتر د= 585; تن وروان ورو= 581; الهی خواهد رسید. (تراکم تکاملی) تعبی= 585;ی از ما میباشد که موجودات دارنده روح ح= 740;اتی این( تکامل طبیعی) و حتی (ت= کامل ارادی سلوکی) نتیجتا هر نو= 593; تکاملی در تدبیر مدبّران اله= 40; و عوالم ملکوتی سازنده موجودات از أ= 586;ل تا کنون و پرورش دهنده = 585;وح همین موجودا= 78; در انواع برت= 585; آینده تا أبد میباشد. ولی اگر موجودی (ت&#= 1585;اکم غیر تکاملی) ماده داشته باشد مانند، = 607;ر تپّه و کوه و پاره سنگ، چو= 606; طرح أزلی در تکاملات نوع= 40; از قبل نداشت= 607;، پس برای آیند= 607; های خود نیز طرح تکاملی ندارد. گرچه سائیدگی و معدوم شدن در شکل هندسی تراکم خود دارد . ولی چون روح ندارند د= 585; تدبیر مدبّران اله= 40; نیستند. پس تراکم غیر تکاملی ماده مرده هیچ گون= 607; بررسی علمی و فلسفی ندارد . &= #1608;لی تراکمات تکاملی موجو= 83;ات دارای روح، ه= 605; گذشته های آنها قابل بر= 585;سی است وهم آیند= 607; آنها قابل پی= 588; بینی و بحث کردن هم اکنونی نیر م= 740;باشد. و اکنون نیز ب&#= 1585;ای ادامه زندگی نوع بشری ما نیز باید مور= 583; مطالعه و شنا= 582;ت قرار گیرد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در ترا= 05;م تکامل موجود= 75;ت زنده نه فقط گیاه وحیوان = 608; انسان بلکه ح= 578;ی موجودات أتم= 40; و مولکولی و ژنتیکی هر یک &#= 1585;وحی دارند ، که تکامل هدف الهی و أبدی خود را دنبال میکنند. و موجودات ماد= 40; آنها در تن، ه&#= 1605;ان تراکم موجودات ماد= 40; ریز تر، باز دارای روح و تراکم تکامل= 40; میباشند. و ما درطبیعت هیچ موجودی ر ا سراغ نداریم که دارای تکا= 605;ل تراکمی نباش= 83;. و در هستی بقول عرفای ا= 604;هی جز خداوند در هستی وجود ند= 575;رد که تراکمی و تکاملی نمیباشد. نه اجزاء دارد و نه تغییر حال &#= 1608;وضع کنونی خود وهرگونه که هست دارد. ولی بقول أنبیا و عرفا خداوند دوست داشت که &#= 1588;ناخته شود. ولی کسی وجود نداشته که شناسائی خداوند و صفا= 578; و معجزات و قدرتهای مطل= 02; اورا نماید. پ&#= 1587; خداوند مخلو= 02;ات آغاز از صدور الله أهورمز= 83;ا، بعنوان (خدا د&#= 1575;خل) هستی و با نام و صفت ( الظاهر) آفرید. آنگاه &#= 1582;داوند الله وهرمقا= 05; الهی بعدی، متوال= 40;ا موجودات متوالی مرات= 76; کلّی قبلی و م&#= 1585;اتب جزئی بعدی بو= 580;ود آورده، که بی &#= 1606;هایت أرباب نوع ، ه&#= 1585; یک در یکی از جبروتهای خو= 83;، بی نهایت افراد کمیّ نوع خود را در فراوان فصول نوعی متفاوت با هم آفرید. و حتی هر یک برای خود از افراد در( واقعیّت نوع= 40; خویش) آفرید. و&= #1607;ر یک مانند خدا= 608;ند الله واحد در نوع الوهی خو= 583; میباشند. و تمام موجودا= 78; قصد تکامل و ب&#= 1607;بودی صفات جسمی و حیاتی در تن و ذهن وروان و أ&#= 1589;ل الهی ژنتیک ر= 608;حی خود را دارند . = که چون گیاهان وحیوانات وانسانهای بدائی تا هشت هزار سال پیش در تکامل طبیعی مدبّران اله= 40; خود بوده، و خود موجودات در تسلیم مطلق سرنوشتی خود = 576;وده اند ، تا بترتیب از نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و بشری، با هزاران تولدات متوالی نا محدود و با مرگهای نوعی= 48; هر بار برای تول= 583; بهتر در فصول نوعی برتر و عاقل تر نوع بشری پیش میر= 608;ند. که خداوند عق= 604; وکرامات بالفعل و بالقوّه نسبتنا کافی بأفراد بشری = 583;اده، که با مربّیا= 606; الهی ولایته= 75;ی ششگانه نوع بشری آدم کیومرث و میترای نوح و بودا و زردشت و مسیح ومحمد با ولایتها سلوکی وخواس= 78; وهمّت خود کوشش ارادی نمایند تا سر= 740;ع تر بکمال نوع= 740; ژنتیک روحی خ= 608;د برسند. که در تصوّف و سلوک الهی پیروان عامل و صادق این ولایتها صورت میگیرد. &#= 1705;ه بیشتر از قسم= 578; وظایف (خویشت= 606; داری) و امتناع از کارهای وحشی= 75;نه وحیولنی و حت= 740; صفات عام نوع بشری وانواع = 581;قیر بنمایند. و کاری کنند که &#= 1670;نان کارهای را نک= 585;ده باشند. ولی بمرور در ولایتهای ششگانه انسانهای عا= 02;ل تر باز تحت هدایت ولی بدون جبر و فهمی حکمت سل= 608;ک الهی، میتوا= 06;ند قسمت کمتری ا= 586; وظایف سلوکی را در انجام دادن امور بکنند. که اصط&#= 1604;احا یک شبه ره صد ساله دیگران در تکامل طبی= 593;ی و یا در تکامل &= #1575;رادی خویشتن داری = 608; کنترل نفس مینمایند. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> سالکا = 6; در قسمت وظای= 601; سلوکی با کار= 607;ای بسیار اندکی که آنها را (خیر وتکاملی) &= #1605;یخوانیم خود را با اعمالی عباد= 40; بدستور پیر کامل مربّی الهی سالک در هر ولایت های ال= 607;ی کار خدا پسندانه میکنند. یعنی &#= 1576;ا خویشتن داری هرچه کامل تر &#= 1583;ر تخلیه تن وذه= 606; وروان ناخود آگاه، از عُقده ها و عقیده ها و صفات و عادات &#= 1711;ذشته حیوانی ونوع بشری خود در یک پاکسازی ب= 606;ام تزکیه نفس و تجرید آن از ا&#= 1605;ور گذشته میکوشند، تا آنجا که بحدّ کفایت از نظر داوری الهی باشد. که معمو&#= 1604;ا با کمتر از ده &= #1583;ر صد بمراتب نجات و پایان سلوک و کسب شهود نهائی ربّ النوع خو= 583; میرسند. و با انجام اعمال = 608; صفات مثبت ون= 740;ر انجام خیرات ومبرّات نجا= 78; دهنده، چون خ= 583;مات الهی و انسان= 740; و عبادات و دعاها، و مُدام در یاد &#= 1582;داوند بودن و انجام تکامل و صبور= 740; و عشق ورزی و دیگر صفات نیکو و لشکریان خیر که هرکس برحس= 576; قدرت عقلی خو= 583; میتواند موارد جدیدی از امور خیر را داشته باش= 583;. آنگاه باز در حدّ کفایت از &#= 1606;ظر داوری الهی ا= 586; جریان تخلیه = 608;تحلیه و کسب صفات نیکو و مَلِک= 607; و سایبرناتی= 05; نمودن آنها بتقلید عملی از پیر کامل الهی و ره رفته وصاحب ش= 607;ود تجلّیات اله= 40;، بخصوص در شهو= 583; ششم قائم رب ّالنوع بشری = 580;برئیل روح القدس میرسند. که چو&#= 1606; أندکی از شاهدان نور قائم در (تولد &= #1583;وم و الهی) خود در = بازگشب بخلق پس از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار میگردد، بمق= 75;م پیامبری ولا= 40;ت سلوکی خود میرسد . و مبعوث برسال= 78; و نمایندگی مراتب الهی برای چند سال= 705; احتمالی مور= 83; تقلید خود میشود. ول&#= 1740; نه تقلید دین= 740; از تمامی آخو= 606;دهای مذهبی قشری درتمامی ادیان رسمی ساخته عُقده = 607;ای جاه طلبی آخوندهای ولایتها. که ب&#= 1602;صد حکومت برمرد= 05; و مال مفت خوردن بنام خ= 583;ا دستورات بی ن= 578;یجه دینی میدهند= 48; که عملا دستورا= 78; اعمال قهقرا= 74;ی جهنّم پروری روح و شرک خداوند میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و بدین ترتیب خداون= 83; بمرور خود و صفات و قدرته= 575; و داده ها و کر&= #1575;مات وموهبتهای خود را بافرا= 583; نوعی نشان دا= 583; ، که در انسان أشرف مخلوقا= 78; عالی ترین مق= 575;مات الوهیّت را داد . ولی همچنان نسبت بصفات و خواس= 578; خداوند برای = 570;ینده های دور بسیا= 585; ناچیز است، و= 604;ی ضرورت تأمین شرایط لازم ت= 575; شرط کافی در طول تاریخ و أبدیّت میباشد. علم ف&#= 1740;زیک شناخت مواد مُرده غیر تک= 575;ملی را درنظر میگیرد و بررسی مینماید. گرچ= 607; از قدرتهای عقلی و روانی وحتی الهاما= 78; الهی خود بدو= 606; اینکه توکّل بخداوند داش= 78;ه باشند گهگاه در مطالعات خود با امور غیر مادی روبرو میشود= 48; ولی همچنان برداشت ذهنی = 605;ادی مینماید. علو= 605; ریاضی و روان شناسی و طب ّ و نجوم و ژنتیک &#= 1608; چندین رشته علمی دیگر، ج= 606;به های غیر عادی امور مادی ر ا توجّه دارد، = 705;ه زندگی کنونی بشری خود را راحت تر و لذیذ تر انجا= 605; بدهند. گرچه در بُرد دور علاقمندان علوم کرامات بالقوّه نوع= 40; خود را همچنا= 606; در نطفه باقی میگذارد. و بجای تخلیه وتحلیه صفات= 40; ورسیدن بتجلیه های الهی، روز برور بار سنگین عقده های روانی و عادات زشت سا= 740;برنیتیک شده ریشه دار تر گردیده، ر= 608;ان خود را بیشتر قهقرائی میکند. که سالکان بالعکس روان خود را با تخلیه و تحلی= 607; سبک بار میکنند، و با کمتر از ده در صد بقول پیام= 576;ر بنجات از نوع بشری با شهود &#= 1606;هائی خود نور قائم روح القدس میرسند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در همی= 06; قسمت مطالب علوم فیزیک ا= 586; ماده مُرده، = 576;خصوص ماده أتمی و مولکولی که شناخت آن اسا= 587; شناخت مراتب انواع تکامل یافته میباش= 83;. درعلم نیو فیزیک أتمی، = 576;این ذرّات ریز سازنده أتم و حتی سازنده ذرّات أثیری ریزتر، که ذرّات تحت أثیری میگوئیم رسیده اند. که هر یک باز از ذ&= #1585;ّات ریز تر داخل خود تشکیل شد= 607; است. گوئی تا أبد در تخیّل و تجربه ما، م&#= 1740;خواهیم بأصل أزلی روزهای نخست= 40;ن پیدایش و آفرینش برسی= 05;. و همچنان تلا= 588; علم در سمت ادامه دارد. و&#= 1604;ی هرگز بنهایت تحلیل خود از ماهیّت ماده = 606;میرسند. که از نظرعرفان الهی و خلاصه نظریّات عرف= 75; وأنبیا، ابت= 83;ای آفرینش موجودات فرد= 40; در نطفه روحی که چون شبنمی در کوچکی از اقیانوس وسی= 93; بی پایان روح الأرواح الل= 07; أهورمزدا خارج شده است. &= #1607;مان طور که (الله) صادر اول خداوند (هو )در جبروت آخر و لاهوت بیرون از هستی نمود. &= #1582;داوند هو در عمّاء بقول پیامبر درهاهوت عدم = 605;ا سواه بود. دیگ&#= 1585; أرباب نوع آغاز از انوا= 593; تحت حمادی از (علم الهی غیبی) بعلم علمای بشری رسیده، و ارباب انواع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی تا ربّ الفصل ها= 740; نوع بشری وحت= 740; ربّ الفرد هر انسان افراد ربّ النوع بشری قائم در عرفان دنبال میشود. و در سلوک الهی افکار واحوا= 04; و رؤیاهای صادقانه کاملان تا زنده هستند، = 576;همین مراتب أزلی و تا حدودی از آینده نوع فو= 602; بشری خود تا هفت هزار سال میرسد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اما عل= 05; فیزیک أتمی ب= 575; رسیدن بذرّه فوتون و دانه نور، گرچه خو= 583; مرکّب ازذرّ= 75;ت ریزتر دیگر است که نام إنرژی به آن داده شده است= 548; دیگر پیشرفت= 40; در علم مادی و &= #1601;یزیک نشده و طبق معمول علم وعلمای مادی در طول تاریخ= 548; با هرمورد اکتشاف علمی خود را سرگرم استفاده اقت= 89;ادی و رفاهی برحس= 576; عقل بشری خود میکند، و پول سازی و برتری جوئی علمی و حتی ریاست ها= 740; دولتی و نظام= 740; وولایتهای مذهبی هر آخوند سفیه د= 585; همه ادیان دیده میشود. و ما در این مقاله هر آنچ= 607; درباره إنرژ= 40; میدانیم چه ا= 604;هام الهی باشد که هر کسی از خداوند دارد= 48; و چه الهام علم= 740; بوده باشد که از تحقیقات علمی و آثار علما آگاه شد= 607; ایم، تنها بقصد دریافت کمک برای شناخت آینده فوق بشری خود پس از مرگ، بح&#= 1579; إنرژی را دنب= 575;ل مینمائیم. هم= 575;ن گونه که بحث نطفه های روح= 740; در موجودات تحت جمادی تا نوع بشری را انجام داده ایم. و یا از مراتب هفت هزار سال آینده ونوع فوق بشری برحسب توان عقلی واحوال= 40; ملکوتی وروح= 40; خود میگوئیم . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> دانه و= 08;احد إنرذژی خود ا= 586; ترکیبات داخ= 04;ی تشکیل شده وم= 575; همه مرحله إ ن&#= 1585;ژی و ترکیبات دا= 582;لی نا شناخته آنرا از ماده جهان ملکوت میگوئیم. گوئ= 740; هر دانه انرژ= 740; روحی و آینده تکامل روحی د= 585; تولدات خود د= 585; هستی همیشه ب= 575; أنرژی ظریف ت= 585; الهی پیش میرود. که بفرض مدبّرا= 06; الهی هدایت ه= 585; موجود را مین= 605;ایند، و اجرای آن با قدرت و امکانات خداوند است ک= 607; اینک گذشته ه= 575; را بدروازه أنرژی خلاصه مینمائیم . ما اکنون و هیچ گاه از ماهیّ= 578; انرژی ومواد سازنده جهان ملکوت و اروا= 581; و مراتب الهی نادیده نمید= 75;نیم چیزی بخواهی= 05; بدانیم که بق= 608;ل پیامبر ذاتیّات بر سالکان حرام = 575;ست. یعنی سالک از &#= 1584;ات امروز روحی خود و آینده تکاملی یا قهقرائی نسخ ومسخ نمیتواند بداند، و نه از ماهیّت مادی مراتب الهی و ملکوت= 740;. مانند ترکیبات داخلی هر واح= 583; انرژی که همه نامحدود( تو در تو) اجزای ریز تر دارند. &= #1608;لی میتوانیم مطالعات علمای فیزیک را در باره إنرژی بررسی کنیم. که قصد آنها گذشته های أزلی ماد= 607; نیست، بلکه صفاات کنونی = 605;اده بصورت اولیّ= 07; أنرژی میباش= 83; که بخواهد سوخا برنامه های اقتصادی = 608; حرکاتی و لذّ= 575; کسب بیشتر رفاهی دنیا پرستی خود مینمایند. که &#= 1575;ین نویسنده قبل= 75; مثال سوسکی ر= 575; آورده که گار= 740; پر از اشغال خود را نمیتواند بکشد، و بفکر افتاده از انرژی وتوان انسان نیرومند را برای کشیدن گاری خود استفاده کند که اصطلاحا خ= 585; خنده اش میگیرد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علما برای انرژی مباحثی جدا ا= 585; هم بررسی کرد= 607; اند که دانست= 606; کلّی آنها برای خوانند= 07; گرامی مفید است. تا همیشه با هدف تکامل روح خو= 583; جهان مادی و أتمی محیط زن= 583;گی خود را بشناس= 583;. و آنچه صلاح میداند دنبا= 04; نماید. فیزیک از اصو= 604; ترمودینامیª= 5; و میکانیک نیوتون و تئوری نسبیّ= 78; انشتن تشکیل = 588;ده که در مبحث الکترومغناŸ= 1;یس و انوار و شعاع ها ناچا= 585; ببحث بمب أتم میرسیم ، که ق&#= 1575;تل خود علما و شاید کلّ بشریّت شود. ی&#= 1575; حدّ أقل انسانیّت متمدّن را بگوشه های قب= 604; از تمدن عصر حَجَر بکشان= 83;. در این میان تنها ارواح انسانهای سالک ولایته= 75;ی الهی میباشن= 83;، که خود را برای مرگ قبل از مرگ آماده میکنند. چه بسا ارواح شاهدان قائم روح القدس هف= 578; هزار سال بعد که از 55 قرن دیگر آغاز نو= 593; فوق بشری و کشف نور ربّ النوع رحمان = 608; عرش ربّ برتر از رحمان خواهد بود، ش= 575;ید در کرات دیگر &#= 1570;سمان، چه مجموعه خورشید های کهکشان راه شیری ادامه ت= 705;امل أبدی خود را تا رسیدن بمطلق کمالا= 78; الهی الله و ب&#= 1601;رض محال که پایا= 606; فرمان الهی ک= 606; فیکون أزلی أبدی میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> با کشف نیروی بخار دانشمندی فرانسوی بنا= 05; (سعدی کارنو) أثر کاربرد نیروی طبیعی را بجای نیرو= 740; حیوانی مطرح = 705;رد. که وی فرزند عاشق افکار عرفانی سعدی شیرازی بود ک= 607; نام خود و فرز&#= 1606;دش را باز سعدی گذارد و وزیر &#= 1580;نگ ناپائون بود. &#= 1571;صل اول ترمودینامیª= 5; و خلّاق هندس= 607; مُدرن گردید. &#= 1705;ه در جوانی با وبا در1832 مُرد. = 08;ی حرارت را جریانی سیّاله ای ول= 740; بدون جرم دانست، که نا= 605; کالوریک به آ= 606; داد. پس کار می&= #1705;انیکی تغییر حالت سیّاله حرار= 78; از ومنبع گرم تر بدریافت کننده سردتر میدانست. بعد= 575; جمیز ژول انک= 604;یسی حرارت را بدو= 606; بقا دانست و کار میکانیک= 40; مولّد حرارت گفت وحرارت ر= 575; موجودی مادی = 606;میدانست. که ما نیز از د&= #1606;یای ملکوت با ماهیّت تحت أ= 579;یری میگوئیم. محق= 617;قین بعدی تئوری دینامیک حرارت توئور= 40; ترمو دینامی= 05; شد. ولی در ترمودینامیª= 5; بدون حرارت ا= 586; ماده دانسته = 588;د که نام إنرژی پیدا کرد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ترمود®= 0;نامیک چهار أصل دار= 583;. أصل صفر أصل بقاء إنرژی و &#= 1593;لم انژی را علم نیروهای طبی= 93;ت بررسی میکند. &#= 1583;ر حالیکه نیروها أثر محسوس ناسوت= 40; انسان میباشد، و انرژی هنوز ملکوتی است. ا&#= 1711;ر خطا نکرده با= 588;م منکران وجود = 582;دا مدام دنبال سوژه هائی هستند، که بج= 575;ی خدا سازنده هستی بدانند. &#= 1571;تم نشد ولی انرژ= 740; این نقش را دارد. أصل دوم ترمودینامیª= 5; أصل( عدم تقارن بنیاد= 40;) طبیعت میگوی= 83; این أصل از توزیع انرژی بحث میکند، ک= 607; جدا از میزان کمّی انرژی است . أصل سوم را در باره درجات حرارت بسیار پائین تا صفر مطلق 273 زیر صفر سانتیگراد است انرژی که &#= 1576;عدا از ( کوانتوم) واحد آن را گفتند، سازن= 83;ه محتویات أتم = 608; دیگر موجودا= 78; فوق أتمی است. &= #1608;لی تنها یک بیان &#= 1705;لّی و ناقص میباش= 583; که تکامل و انواع و آثار صفات پیدا شد= 607; تولیدات انر= 88;ی، که بصورت کار ومنافع دیگر برای انسان میباشد نمیت= 08;اند روشن کند که م&#= 1608;جود مرده ای هرچه طبیعتا قوی ب= 575;شد کار تکاملی مینماید. پس انرژی وسیله کار مدبّران الهی است، که هستی را ساخت= 607; و اداره میکن= 606;د. که گرچه بتوا= 606; در باره امور الهی چیزی علمی گفت ولی &#= 1575;نسان متفکّر و معتقد ودارا= 40; کشش های نامعلوم، نم= 40;تواذند بکلّی أصل وج= 608;د کسی یا مقام ویا چیزی را بنماید، که ا= 606;رژی را بطور معقو= 604; و تکاملی و دارای معنی ب= 604;طنی ومعنوی و حتی دارای معانی مینوی الهی ا= 583;اره مینماید. هما= 606; گونه که انسا= 606; در هر ماشینی انرژی آنرا ک= 606;ترل میکند، و منج= 585; بنتیجه مثبت ومعقول میرساند و از نتایج مخرّب نابود کننده= 48; حتی المقدور دور = 605;ینماید. که نتایج مخرّب نقطه م= 582;الف نیروهای ساز= 06;ده و خلّاق و الهی و أزلی أبدی میباشد. &#= 1608; هدف تکامل رو= 581; در انسان شناخت نیروهای خلّ= 75;ق است. گرچه شناسائی نیروهای مخر= 17;ب برای اجتناب = 608; خویشتن داری = 608;کنترل های خویشتن میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در مسأله کار نت= 740;جه انرژی، گرچه انرژی در أصل و کمیّت خود فنائی ندارد= 48; ولی تولید کار مفید انسان ه= 606;وز روشن نشده که &#= 1670;گونه و با چه انگیز&#= 1607; و عوامل بالاتر از حرارت و انرژ= 740; میباشد . انرژ&#= 1740; ذخیره و کامن درون ماده، ش= 575;ید ربطی هم بحرا= 585;ت و انرژی نداش= 578;ه باشد، زیرا ز= 606;ده وبالا برده م= 740;شود. ذخیره انرژی وارد کار انسان یا مرا= 578;ب الهی است و بش&#= 1705;ل حرارت نیست. گ&#= 1585;چه دست انسان بالا برنده وزنه انرژی ک= 607; حرارت در دست تولید میکند= 48; که در وزنه منتق= 604; نمیشود. و اگر &= #1576;شود کار انرژی نیست، کار پی= 583;ایش طبیعی و الهی ناشناخته أبدی انسان و هر سطح علمی میباشد. مسأل= 607; خارج شدن مقداری انرژ= 40; در کار تبدیل های انرژی روشن نیست. گو&#= 1574;ی ضایعات انرژ= 40; باشد. هیچ ماش&#= 1740;نی تمام حرارت ر= 575; نمیتواند تب= 83;یل بکار کند. و کار نیز گوئی تولید حرارت = 606;بوده است. مانند انگیزه های روانی که حرارتی نبود= 07; ولی کار بیشت= 585; و تولید حرار= 578; بیشتر را باع= 579; میگردد. راند= 605;ان و ظرفیّت قدر= 578; یک ماشین مولّد نیرو محد ود است و ماجرای عدم تقارن فرامو= 88; شده است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ضایع ش= 83;ن حرارت را این= 578;روپی میگویند. قبل= 575; بین گرما وکا= 585; انسان رابطه با تبدیل انرژی دانست= 07; شده که این نفع انسان اس= 578;، و معنی کار میدهد، و تغییر درهست= 40; دارای نفع انسان نیست و خداوند آفری= 06;نده و پرورش دهند= 607; طبیعت و موجو= 583;ات هستی نفع شخص و مشخّص ندار= 583; گرچه ما نقش تکامل روح را &#= 1607;دف خداوند میدانیم، ول= 40; این تکامل ات= 604;اف انرژی ندارد. &#= 1705;ه بالعکس با نی= 585;وی قوی تر ژنتیک &#= 1585;وحی و نوعی کار در تن و ماده و یا = در ذهن چه معنوی و چه در روح حکمت الهی اضافه انرژی خیلی بیشتر وجود دارد، ک= 607; انرژی با تغییرات طبیعی مدبّر عاقل الهی نمیتواند سازنده تکاملی روح و جسم نوع و جنبه های روح= 740; ومعنوی گردد. &#= 1705;ه هیچ کس نمیتواند منکر نتایج ت= 705;املی سرنوشت أبدی انرژی باشد. گ&#= 1608;ئی در علم مادی انتظار فزون= 40; انتروپی و نسبت ضایعات انرژی میباشند. که د&#= 1585; این صورت گوئ= 740; مرگ هستی در سردی مطلق خو= 583; میباشد. در حالیکه اگر نظریّه قسمتهای انرژی بصورت امواج گاما بمرکز سنگین کهکشان را در نظر بگیریم، = 740;عنی گرمای امثال زمین بمرکز ا= 608;لیّه خود که مرز بین ملکوت و ناسوت در حفر= 607; سیاه است میر= 608;د، که باز انفجا= 585; بیگ بنگ فرضی &#= 1578;کرار میشود. زیرا ن&#= 1740;روی پرتاب های که= 705;شانی از بیگ بنگ اولیه مورد ا= 593;تقاد علم در 14 بلیون= سال پیش بتدریج ک= 605; میشود که بصف= 585; و بازگشت سنگین شده به کهکشان بنقط= 07; اولیه آن میرود. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> انشتن نیز نور را تحت جاذبه مرکز هستی میداند، که ا= 606;حراف تدریجی بمسی= 85; مستقیم نور میدهد. و گ&= #1608;ئی محیط کره هست= 740; بیست تا سی بلیون سال مسیر نور گفت= 607; اند. که یک نقط&= #1607; نوری بمرکز ن= 582;ستین فرستنده نور = 576;از میگردد. تمدّ= 606; صنعتی و هدف علوم مادی تنها غارت طبیعت و نیروها و امکانات ذخی= 85;ه شده آن در طول &= #1586;مانها میباشد . که مع&= #1604;وم نیست اگر تکامل روحی مدّ نظر نباش= 583; این نیروهای = 591;بیعی چرا تلف میشوند و کجا &#= 1605;یروند. رعایت محیط ز= 740;ست را بعنوان صرفه جوئی در ضایعات انرژ= 40; میگویند ولی خود کار جدید= 740; است که مصرف ا&#= 1606;رژی دارد و تولید &#= 1705;ننده انرژی نیست. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علم فی= 86;یک بدنبال انرژ= 40; نهفته طبیعت یا سینتیک و ج&#= 1605;ع انرژی ذخیره در هسته أتم میباشد که ان= 585;ژی اجسام نیروم= 06;د مانند انسان عملا انرژی أتمی خود را بکار می اندازد که در غذا و عضلات این قدرت انس= 575;ن است که تولید کننده، آن تنها فرض فعل &#= 1608;انفعالات شیمیائی یا فیزیکی جواب گو نیست، که د&#= 1587;ت الهیو مد بّران ملکوت= 40; در کار است. با&= #1604;أخره در ترمودینا= 05;یک بأصل بی نظمی میرسند که بق= 608;ل انشتن بی نظم= 740; خود دارای نظ= 605; ویژه ای میباشد، که م= 575; را ببیرون از &#= 1587;اختمان أتم و اجسام در عوالم ملکوتی و مدبّران اله= 40; میبرد. مبحث دیگر مورد مطالعه علم فیزیک نظ= 585;ی و أتمی میکانیک نیوتون میباشد. گالی= 604;ه ریاضیّات را پایه گذاری علمی کرد، که &#= 1575;ندازه گیری بوجود آمد. ولی دکار&#= 1578; أصل توسعه عق= 604;انی و فلسفی را در نظر داشت، که &#= 1593;رفای الهی دنبال نتایج روحی تکامل و کارب= 585;د طبیعت و انرژ= 740; میباشند، که = 587;ازنده شایستگی نوع = 601;وق بشری برای رو= 581; انسان رسیده بکمال در حدّ کفایت از تأم= 740;ن شرایط لازم تخلیه وتحلی= 07; و تجلیه های ششگانه میباشد. قوّه جاذبه حاکم ب= 585; تمام طبیعت، = 711;وئی امواج انرژی = 605;لکوتی است، که مدام و لا ینقطع بین اجسام و با مراکز نا شناخته ملکوتی رفت وآمد دارد و أندکی هم کم ن&#= 1605;یشود. قدرتی که کهک= 588;ان و کرات را در ک&= #1606;ترل مدبّران اله= 40; هستی دارند. البته قوانین فیزی= 05; متفکّرانی ا= 05;ثال نیوتون در حج= 605; کوچک مورد شناخت انسان = 607;ست، ولی چون غلبه قدرتهای بی نهایت ملکوت= 40;، چون جاذبه پس ارزش علمی قوانین میکا= 06;یک کم میشود، و بارزش تکامل = 585;وحی و ذهنی انسان بیش از ارزشه= 575;ی منافع مادی و قدرتهای صنعتی و علمی &#= 1605;یباشد. که عدم توجّه باین أصل تکامل روحی و &#= 1584;هنی و تنها توجّه بتکامل جسم و مواد آن شاید محرومیّت از = 578;کامل روحی باشد. ول&#= 1584;ا پس از مرگ انس&#= 1575;ن کامل بگروه روح بشری خود &#= 1583;وچار کارماهای نس= 82; ومسخ و بدتر میشود. &= #1705;ه صدها هزار و حتی میلیونه= 75; و بلیونها سا= 604; تکرار گذشته ها در آینده ه&#= 1575; برای یک روح ف&#= 1585;دی طول میکشد. گر&#= 1670;ه جسم امروز انسان بشری ک= 607; بتدریج پیر و= 606;اتوان میگردد و جبران شدن ضع= 601; و پیری و دوری از مرگ حتی در وهم انسان نیست که سلوک &#= 1575;لهی جبران کافی د= 585; این باره دار= 583; . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ألبرت = 71;نشتن متولد آلمان در 1921 جایزه نو= 6;ل گرفت و در 1933 با ظهور نازی ها بامریکا آمد = 608; تا آخر عمر در 1= 955 بتریس نظریّ= 75;ت فیزیک خود مشغول بود و پست ریاست جم= 607;ور اسرائیل را ر= 583; کرد که یهودی &#= 1576;ود. وگفت نمی خواهد برای امروز بشری فعّالیّت کن= 83;، که دنبال جاو= 583;انگی چون معادلات ریاضی میباش= 83;. وی دروغ نگفت &#= 1740;هودی تبار تحت تأثیر تربیت = 583;ینی یهودیان زرد= 88;تی الأصل بود، ک= 607; مدبّران اله= 40; دنبال تربیت روحی او بودن= 583;. و در فیزیک میکانیک سیستم یک مبد= 571; ثابت برای هر حرکت را لازم دانست. قبلا حالت سکون مبدأ برای هر &#= 1581;رکتی میگفتند و انشتن نقطه م= 576;دأ ر ا نیز همچنان نسبت= 75; در حال حرکت میدانست. نیو= 578;ون قبلا در میکانیک خود دوچار ضدّ ونقیض بود. زی&#= 1585;ا بفضا وزمان توجّه داشت. ل&#= 1584;ا نمیتوانست تعریف وضع مط= 604;ق ثابت را بنما= 740;د. زیرا امور مط= 604;ق، مطلقا کار خداوند و مرا= 578;ب الهی میباشد که مخلوقات ر= 575; بسوی هدف مطل= 602; أبدی خداوند سوق میدهد و هدایت میکند = 608; اصلاح هر انح= 585;اف را در مستعدا= 606; میکند. و از هزار یکی را ه&#= 1605; اکنون بمرات= 76; نجات تکاملی میرسانند . قب&#= 1604;ا در تئوری موج= 740; بوسیله اگست فرنل فرانسو= 40; مبدأ إتر را بعنوان یک نشانه مطلق گفته بود ، که &= #1606;تیجه ای هم نداشت. پ&= #1585;سش این بود که آی&#= 1575; سرعت نور خورشید رسید= 07; بکره زمین که خود نیز در حال حرکت است، آی= 575; همان سرعت نو= 585; داخل محیط کر= 607; زمین است؟ و چ&#= 1608;ن فر نل یکی مید&#= 1575;نست تا 1905 انشتن در باره الکترو دینامیک اجسام در حال &#= 1581;رکت موضوع اصلی نظریّه نسبیّت انشت= 06; گردید. که سرعت نور خورشید در خل= 575;ء مقدار ثابتی = 711;فت. ولی هنوز انشتن این را نگفته که در طبیعت خلاء وجود ندارد. ب&#= 1604;که ایثر بقول یونانیان در = 601;اصله بین أتم ها را پُر کرده در حالیکه فاصل= 07; ذرّات بنیاد= 40; فیزیک تحت أتمی همچنان مملوء از مرا= 578;ب بیشمار انوا= 93; مواد یکی ریز تر از &= #1583;یگری میباشد. و الاّ خلاء و مکان وجود ندارد که خال= 740; باشد. آنچه هس&#= 1578; خداوند نیز د= 585; آن هست . و آنچه از أصل الهی أزلی( الله أه&#= 1608;) جدا شده است، &#= 1705;ه همان ارواح فردی هر موجو= 583; تحت أثیری و أتمی تا موجو= 583; ات گیاهی و حیوانی و بشر= 740; وفوق بشری و تا أبد میباش= 583;. زیرا همه دار= 606;د از مبدأ خدا بمقصد خداون= 83; میروند و با تفاوت تکامل در روح &#= 1588;ایسته قطره شدن، بر= 575;ی رفتن بدریای = 606;خستین روح الأرواح بگفته سهرور= 83;ی میباشند. که خداوند داخل = 607;ستی و حتی خود هستی میشوند. &#= 1711;وئی خداوند از ای= 606; جیب خود بجیب دیگرش که همه &#= 1575;لهی هستند هر چیز= 740; را جابجا مینماید. وآن= 670;ه ما با عقل بشری تفکّر و &#= 1578;صوّر میکنیم و برا= 740; مبدأ ومقصد و مکان وزمان تصوّراتی دا= 85;یم، سراسر انتزا= 93; ذهنی انسان بتدبیر مرات= 76; الهی است. گوئ&#= 1740; از نوع وهمی و &= #1575;نتزاع ذهنی میباشد. &#= 1705;ه هر کس بنحوی ت&#= 1589;وّر و عقیده ای دا&#= 1585;د که افراد و دانای فوق بش= 585;ی هرچه بیشتر و= 583;رست تر و نزدیک تر بحقیقت در تصوّری را از هستی و اصطلاحات مفهوم ما از ه&#= 1587;تی خواهند داشت. &#= 1711;وئی بفرض محال ارواح کامل شده در أبدیّ= 578; و با عقل مراتب الهی نسبتا رسیده بمطلق، مانن= 83; خدا یا شبیه خداو= 606;د الله فکر میکند. گرچه ت&#= 1575; آن زمان شایستگان هر نوع بشری و انواع فوق بش= 585;ی در سطح فهم و حقیقی تصوّر ربّ النوع خو= 583; را مینماید. ک&#= 1607; فراوان با أبدیّت واصلان احتمالی بفر= 90; محال بسطح دیدار نور الأنوار الل= 07; وعقل مطلق الله و ا&#= 1605;کان تصور و فهم امور مطلق، ک= 607; نسبیّت و جزئ= 740;ّت و موقتی و ناق&#= 1589; نبوده باشد. ب&#= 1575;ید پرسید که همه موجودات تحت = 580;مادی و تحت أثیری چون از تکامل عوالم گیاهی = 608; حیوانی و نوع &#= 1576;شری کنونی ما عبو= 585; تکاملی کردن= 83;، و بی نهایت سطوح فهم وعق= 604; و شهود انوار تجلّیات اله= 40; تا الله أهورمز= 83;ا نمایند پس خداوند کامل= 75;ن شایسته أبدی میخواهد و ین &#= 1607;مانی الله را پیدا کنند. گرچه هنوز الله خد= 575;ی مطلق داخل هس= 578;ی هنوز خداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها نیست. که بق&= #1608;ل پیامبر درعمّاء است. &#= 1705;ه همچنان با ضم= 740;ر سوم شخص غایب ( او ) معرفی میش&= #1608;د. که جداگانه ا= 586; عوالم ماسوت وناسوت و ملکوت و جبرو= 578;های بی نهایت میباشد. آنجه &#= 1605;ا تصوّر میکنی= 05; و نمی تواند غیر از الهام خداوند در ژنتیک روحی م= 575; باشد، که هر موجودی این ا= 604;هام الهی را دارد. &= #1576;قول محمد زنبور ع= 587;ل وحی الهی دار= 583; چگونه خانه خ= 608;د را منظّم بسا= 586;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در این= 80;ا ما از موضوع أصلی جدا شدی= 605; و از خلاء گفت&#= 1740;م، که روشن شدن آن در مفهوم درست وکامل نظریّه انشت= 06; و آینده های ف&#= 1740;زیک باید در نظر گرفته شود. جا&#= 1604;ب نظر انشتن اس= 578; که گفت أتر یا ایثر نمیتواند درست باشد، چ= 608;ن یک فضای مطلق در حال سکون نمیتواند با یک نقطه از فض&#= 1575;ی خالی پُر از امواج الکترومغناŸ= 1;یس و حتی بسیار امواج باز رقیق تری هست &#= 1705;ه بعدها نیز کش= 601; شدند و خواهن= 583; شد. بدین ترتیب انشتن تغییرات اسا= 87;ی در میکانیک ر= 575; مطرح کرد، که &#= 1606;ظریّه نسبیّت او هم &#= 1570;هنگ گردد یا همان نسبیّت محدو= 83; و نه نسبیّت عمومی که مرحله بعدی نظریّه انشت= 06; گردید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> زیرا س= 85;عت نور نهایت سرعت نیست. بر&#= 1575;ی ذرّات نور که &#= 1605;جموعه أنبوهی از ذر= 617;ات بسییار ریز ت= 585; از ذرّات بنی= 575;دی چون یون های س&#= 1575;زنده ذرّات بنیاد= 40; سرعتهای بیش= 78;ر دارند. و حتی سرعت امواج ج= 575;ذبه از دو طرف هست&#= 1740; سرعت آنی و غیر قابل اندازه گیری میباشد. گوئی زمان آنی دارند. پس عام&#= 1604; الهی توجه بزمان و مکان و نوع تصوّرا= 578; و فرضیّات عق= 604; انسان و هر موجودی حتی ع= 602;ل مادی ارباب ن= 608;ع فوق بشری آینده نیز ندارد. لذا اگر حرکت انسان فوق بش= 585;ی 55 قرن آینده را= در کهکشان راه ش= 740;ری میگوئیم، هم= 70;نان سرعت محدود و &#= 1606;اچیزی از سرعتهای الهی دیگر می= 576;اشد. که هم اکنون جریان دارند ولی انسان سرگرم تصوّر= 75;ت زمانهای محد= 08;د این سرعتها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در فرم= 08;ل انرژی سنتیک = 608; کامل در جرم که سرعت جسم و &= #1587;رعت نور در مقد ار انرژی جرم چنان ثابت و م&#= 1591;لق نیست. گرچه در عمل برای انسان و استخراج قسم= 78;ی از انرژی أتم صورت گرفته ا= 587;ت. که صحب از 3 در صد انرژی کام= 604; جرم میباشد. پ&#= 1587; گفته أنشتن جالنž= 0;ب است که فیزیک دنیای کوچکت= 85; از أتم و دنیا&#= 1740; فیزیک جهان ب= 587;یار درشت کهکشانها، ه= 85; یک قابل قیاس &#= 1576;ا فیزیک ماده د= 585; سطح فهم و درک اکنون نوع بش= 585;ی نمیباشد. پس انسان سرگرم اوهام انتزا= 93;ی ذهنی است که ب&#= 1575;ید با ترک عقل بش&#= 1585;ی بعقل فوق بشر= 740; الهی رسید. که &= #1570;نگاه همچنان نسبت بعقلهای مراتب انواع بالاتر سراس= 85; وهم و انتزاع است. اکر واقعیّت بیشتری نشان بدهد باز حقی= 602;ت نیست که نزد خ&#= 1583;اوند است. حتی هر سطح واقعیّت بالاتر حقیق= 78; نسبی، نسبت بحقایق بالاتر میبا= 88;د. پس شرط کمال ر&#= 1608;ح انسان این اس= 578; که تا أبد بانچه هست دل &#= 1582;وش نباشد. و هر مرحله بعدی هزاران بار و سیعتر و حقیق= 740; تر است. زیرا ب&= #1575; خداوند در مطلق طرف هستیم، که با= 740;د تسلیم او شوی= 605;. و بدون خستگی و درنگ تا آخر &= #1593;مر و حتنی آخر أبدیّت باید در تسلیم و تک&#= 1575;مل خود در پاکسا= 586;ی روح وروان از &#= 1589;فات انواع حقیر و حتی نوع بشری و صفات انواع فوق بشری بود= 607; باشیم. که هدف &= #1605;ا در این مقالا= 578; همین نتیجه میباشد. و الاّ این نویسنده هرگ= 86; دانش کامل أتمی ندارد، = 705;ه از انشتن انتقاد کند. ک&#= 1607; أنشتن خودش بیشتر ار خود= 588; انتقاد نمود= 07; است ولی پاسخ مشک= 604;ات او در انواع ف&#= 1608;ق بشری میباشد. &#= 1583;ر فیزیک جدید نیز باین مرز &#= 1585;سیده اند که گوئی ذرّات بنیاد= 40; از جهان ملکو= 578; تحت بنیادی د= 585; حفره سیاه ما= 606;ندی در کهکشان ها مدام بدنیای ناسوتی میآی= 06;د و بجهان ملکو= 578;ی خود باز میگر= 583;ند. گوئی چون آب گاهی یخ و گاه&#= 1740; آب و حتی گاهی &= #1576;خار میشود، که شا= 740;د همان ذرّات بنیادی ملکوتی گهگا= 07; ناسوتی شده و باز جهان های رقیق تر بالاتر دارن= 83;. که بجای سه حا&#= 1604;ت استثنائی آب= 48; هزاران سطوح وجودی دیگر تا مبدأ الهی خود بود= 607; باشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> شاید انتقادات ما = 583;ور از ادب باشد و&#= 1604;ی این تفکّر اس= 578; که باید گفته &#= 1588;ود، زیرا در هر حال الهام ال= 607;ی است که هر موجودی دارد. &#= 1705;ه تصوّر میکنن= 83; خودشان فکر و= 578;صمیم و انتخاب مطالب میکنن= 83;. انشتن خود نی= 586; از اتّساع زمان میگوید= 48; که اگر سرعت حرک= 578; ساعت کُند کن= 608;نی بسرعت نور حرکت کند چه ا&#= 1578;ّفاقی می افتد. در حالی که زمان &#= 1705;ُند محسوس ما ناس= 608;تی است، و در جها&#= 1606; تحت أثیری و فوق کهکشانی قابل استفاد= 07; نیست. ارواح انسانی طول ز= 605;ان را که حسّ میکند ولی حش= 585;اتی که سه روز طول عمر دارند، چ= 711;ونه طول زمان و عم&#= 1585; خود را فکر می&#= 1705;نند. که انسانهای = 589;د ساله عمر نیز عمرهای جاود= 75;ن را اندیشه می= 705;ند. همان گونه که &#= 1575;نسانهای فوق بشری با ط&#= 1608;ل عمر چند هزار ساله چه رسد بمیلیون سال بالاتر، که م= 740;لیونها و بیلونها سا= 604; عمر وفعّالی= 17;ت و نقش حیاتی دارند، طول ع= 605;ر همه موجودات را چون طول عم&#= 1585; همان پست و کوتاه میدان= 06;د. و عمر خد اوند الله بالاتر از خود را جاودانگی حقیقی میدان= 83;، که نا محدود د&#= 1585; زمان است. و الاّ منطقا خداوند الله = 583;اخل هستی در زمان= 740; بوسیله خداو= 06;د هو خارج از هستی ها در هاهوت عمّاء صادر شده است. &= #1607;رچه که نمی توانی= 605; مرزی برای أز= 604;یّت خداوند الله قائل شویم، ک= 607; حتی برای یک ر&#= 1608;ح فردی جدا شده از روح الأرو= 575;ح الله را نمی توانیم تصوّ= 85; آغاز آن کنیم. &= #1578;ازه هنوز ما بأزلیّت الل= 07; و أزلیّت مطل= 602; علی الأطلاق = 582;داوند هو چیزی نمی توانیم بگوئیم. فاید= 607; این جسارت ما &#= 1578;نها در این است، ک&#= 1607; خواننده گرا= 05;ی بداند عمر ما &#= 1705;وتاه و عقل ما فوق ا&= #1604;عاده ضعیف و بدنبا= 604; توپ و گردو بازی میباشد. &#= 1582;واننده گرامی میتواند مطالعات فیزیک خود را در کتب علمی ادامه بدهد، = 608;لی مقصد ما انجا= 605; تکامل روح و کسب قدراتها= 40; الهی و نیرومند تر م= 740;باشد آنگاه البته مطالعه علوم صد چندان مفی= 583; تر است. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> از ماد= 07; و انرژی و فضا &= #1608;مکان و زمان باز می&#= 1711;ردیم ، که انشتن بحق عبارت نسبی برای آن= 607;ا بکار برده اس= 578; و از بُعد چها&#= 1585;م فضا ومکان مشترکا گفته= 48; که (زمکان) میگوئ&#= 1740;م تعبیری که نه &#= 1578;نها زمان است و نه &= #1605;کان، و هم زمان است وهم مکان. بقو&#= 1604; امام جعفر صادق (أمر بین أمرین یا مرح= 604;ة بین مرحلتین) یا شقّ ثالث میگوید، که ا= 606;سان سه بعدی قدرت &#= 1578;صوّر جهان چهار بعدی نوع فوق &#= 1576;شری فرشته گونه ر= 575; ندارند. آنها &#= 1586;مان و مکان نسبی خودشان را حق= 740;قی تر از زمان و مکان نوع بشر= 740; میدانند. هما= 606; گونه که انسا= 606; سه بعدی زمان &#= 1608;مکان نوع تفکّر دو &#= 1576;عدی میمون را ناتوان و ناچیز میدان= 83;. گرچه حتی نمی= 578;وان تصوّر آنها ر= 575; بکند. گه حتی تصوّر کودک و حتی امکان تص= 608;ّر هر انسان دیگ= 585;ی مورد مکالمه با خود را بنمائیم، که = 605;یخواهیم با آنها تفاه= 605; کنیم. نمیتوا= 606;یم تشخیص دهیم ا= 711;ر انسانی هم اک= 606;ون برخی دوبُعد= 40; حیوانی و سه ب&#= 1615;عدی بشری و برخی ن&#= 1740;ز انبیا و اولیای زنده که چهار بُعد= 740; فکر میکنند ک= 607; نمی توانند م= 575; را با زبان سه &= #1576;عدی بشری بفهمان= 06;د. مگر اینکه ما &#= 1606;یز پاکسازی روا= 06; بشری خود کنیم، وب= 575; تخلیه وتحلی= 07; بتجلیه های هفت گانه برسیم که ینده بس طولان= 40; در پیž= 8; داریم که اصطلاحا با = 582;داوند وداوری او طرف هستیم آیا میاولت از این تفکّر أبدیّت خود دست کشید و همچنان بباز= 40; نفس و فکر خود بپردازیم که احمقانه تر از بازی ب= 575; تئوش= 75;ید بوئی از نوع فکر چهار بّع= 583;ی نوع فوق بشری آینده منتظر ما میباشد بک= 606;یم. و الاّ از هم ا&= #1705;نون نیز در حال سق&#= 1608;ط بیک بُعدی گی= 575;هی وحیوانی هستیم. و با مر&= #1711; جز دو بُعدی حیوانی ویک ب= 593;دی گیاهی و شاید بدون هر بُعد عقلی جمادی پیدا کنیم، ک= 607; هر موجود جمادی وگیاه= 40; و حیوانی در ح&#= 1575;ل تکامل طبیعی روح خود میباشند. که ب&#= 1581;یات بشری اکنون م= 575; برسند. و اولیای الهی نیز انتظار دارند که ما ت&#= 1608;قّف در سطح فکر بشری خود نتی= 587;تیم ، و با سلوک ال&= #1607;ی و ره روی الهی بسطح عقل فوق &#= 1576;شری و از هم اکنون نیز برسیم. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فرزند = 5; میدانم که مط= 575;لعات فیزیک و علمی &#= 1578;و بسیار زیاد است، و حتی خو&#= 1583;م را دانای درستی نمیدانم. تنه= 575; میدانم که با= 740;د سلوک الهی کر= 583; تا بهتر بتوانیم بفه= 05;یم اگر مطالعه کنیم، یا کلا= 605;ی را گوش بدهیم. &= #1576;خصوص با گوش دل بکلام فرشته مدبّر الهی خود بدهیم وی= 575; پیر معرفی شد= 607; خداوند هرچه = 576;گوید پرسشی نکنیم . &= #1705;لام آنان خیلی زو= 583; برای انسان عاقل و عاشق و شایسته و در حال ترکیه نف= 587; خود بحقایق میرسدگرچه ک= 05;ی دیرتر. گوئی طول زمان برا= 740; فهمیدن لازم = 575;ست که برخی فوری و برخی دیگر چ&#= 1606;د سال بعد می فه&#= 1605;ند، وبرخی دیگر ک= 607; بالأخره نخواهند فهم= 40;د، مگر پس از کارماها و تک= 585;ار گذشته ها در ن&#= 1587;خ ومسخ و حتی فس&#= 1582; و رسخ ووسخ در &= #1580;هنّم جهانوم جهان در تولدات نوعی دردناک= 48; که اکنون امثال = 570;نها را در برابر چشم خو میبینیم و البته عاقلا= 06; را اشارتی بس می= 576;اشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>( بیورتون 13/10/ 2012)<o:p></o:p></= span> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM258><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M258<o:p></o:p>= </a> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>منش&= #1571; انرژی و هستی<o:= p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>=3D=3D=3D=3D=3D=3D=3D= =3D=3D=3D=3D=3D=3D = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اگر درعلم فیزیک جدید أتمی تمام هستی ناسوت مادی محسوس ما از تراکم أتم تشکیل شده باشند که چنی= 606; هستند، و ترکیبات أتم= 40; بعدی پیدا شد= 607; مولکولها و ژنها و اورگانهای گیاهی وحیوانی و بشری بوجود آ= 605;دند، و قطعا تمام انواع آینده فوق بشری در جهان مادی نی= 586; دنباله همان تراکم أتم ها= 548; ولی در نظامهای معقول وحیات= 40; زنده ومقبول ومفهوم ذهن برای شناخت انسان أشرف م= 582;لوقات خواهد بود. پس أتم سنگ اوّل بقای جهان (مح&#= 1587;وس آبژگتیو) ما ا&#= 1587;ت. ولی دانش فیزیک أتم را جهانی وسیع ت= 585; ار وسعت کهکشسانها میداند ومرم= 08;ز تر میباشد. بق&#= 1608;ل بوعلی سینا بیش از هزار سال قبل از نظر دانشمند= 75;ن فیزیک که گفت= 607; است اگرذرّه بشکافیم، جه= 75;نی وسیع چون خورشیدی کوچکی است . و چون خورشید و سیارات دورادور خورشید میبا= 88;ند. وچون دقّت بیشتر دراین ذرّه بشود، ج= 607;انی ازامکانات نیامده بوجو= 83; نیز برای قدر= 578;مندترین تصوِّرات آینده نگریآ= 05;اده دارد ، ومنتظ= 585; مکتشفین خود میباشد. ونظر= 740;ّه یونانی أتم غیر قابل تجزیه قطعا درست نبوده، = 705;ه هر چیزی از چیزهای دیگر= 40; ساخته شده است . ولی چ= ون تاریخ تکامل = 608; تغییرات أزل= 40; قبلی دارد، پ= 587; هیچ چیزی امکان پیدای= 88; ناگهانی بدو= 06; تاریخ تکامل= 40; قبلی نمیشود. &#= 1705;ه در فرمان( کن فکان )آغازپیدایش هستی از خداو= 606;د صادر شده است. &= #1705;ه الله أهورمز= 83;ا ومراتب الهی وماده نخستی= 06; نطفه روح موجودات، که = 575;ز دریای روح الأرواح الل= 07; أهورمزدا جدا شده ، که آنگاه آغاز فرمان دیگر الهی کن فیکو= 606; صادر شد. که شد&= #1606; وصیرورت و تکامل بتدری= 80; طی عبور تکاملی نطفه نخستین روح الهی هر موجو= 583; ار نردبان انواع تجت جم= 575;دی وجمادی و انواع گیاهی وحیوانی تا فراوان فصول نوع بشری و انواع فوق بشری آینده شدن مقرر أزل= 740; الهی خود را اجرا میکنند. &#= 1607;ر واحد روحی کس= 576; صفات نوعی جد= 740;د با ترک صفات ن&#= 1608;عی قبلی، خود را &#= 1576;ا کرامات بالفعل نوعی = 578;ازه ای آماده تول= 583; نوع بالاتر م= 740;نماید. که روح از أزل تا أبد مرگ ندارد، وهمی= 88;ه در یک صورت نو&#= 1593;ی در جهان آبژکتیو و موجود ملموس میشود. پس پیدایش هرموجود و هرچیزی تکاملی و هرغیر تراکم غیر تکاملی م= 615;رده ، چون کوه و تپّه نمیتوا= 06;د بدون (مراحل ق&#= 1576;لی) و تکاملی و تغییرات مثب= 78; تکاملی باشد= 48; وحتی تغییرات منف= 40; قهقرائی نوعی که در باره انسان عاقل ومسؤل میگوئیم بود= 07; باشد. که موجودات ت= 585;اکمی غیر زنده چون &#= 1705;وه وتپّه سائیدگی و زوال تدریجی = 608; نزدیکتر شدن = 576;عدم و نیستی رفتن است. و تغییرات منف= 40; غیر تکاملی ا= 586; دید انسان بخاطر نفی منافع میباش= 83;. والاّ تغییر بهر شکل آن، م&#= 1711;ر دگرگونی که ت= 606;ها در قسمت تغیی= 585; مثبت تکاملی ژنتیک روحی ه= 585; موجود و حتی هر أتم و ما دو&= #1606; أتم، عملا تغ= 740;یر نظام و تبدیل بنظام و شکل د&#= 1740;گر میباشد. و مرگ موجود وحتی انفجار أتم وماده، تنها = 578;غییر نظام و شکل هن&#= 1583;سی وجود یک موجو= 583; قبلی است که تغییرکرده است، که بدنبال آن دگرگونی صفا= 78; نوعی پیدا می= 588;ود. که درهر حال هرگونه صفات جدید، صرف نظ= 585; از مفید و مفهوم بودن آنها از دید ا&#= 1606;سان، نوعی ارزیاب= 40; ازسطح عقلی خود بود= 607; باز صفات تاز= 607; خود را دارد. ب&= #1582;صوص که ( صفات انواع ) بصورت توالی و دنبا= 604; هم میباشند. ک&#= 1607; هر صفتیزائی= 83;ه ازصفات قبلی بوجود آمده، = 608;درآینده نیز صفات جدیدی از تغییر صفت کنونی باعث م= 740;گردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اینک فیزیک أتمی ر= 575; از مجموعه دو قسمت جدا از ه&#= 1605; مییابیم ، که با هم در هسته &= #1571;تم بنام پروتون وبا بار الکتریکی مثبت است، و نیز از ذرّات &#= 1575;الکترون با بار الکتریکی منفی که بدور هسته أتم بسر= 593;تهای غیرقابل تشخیص گردش میکنند. دو أتم مختلف نی= 586; که با هم مولکولی را ت= 588;کیل میدهند، باز = 575;لکترونهای آنها باید در هم پیچیده شو= 583;، و نظام قبلی أتم ها بنظام جدید مولکول= 40; تبدیل گردد، = 705;ه پیچیده تر ونامفهوم اس= 78;. گوئی اتحاد أتم ها عملا یکی شدن چند أتم نیست. در مثال مولکول آب که از یک أتم هیدروژن = 608; دو أتم اکسیژ= 606; میباشد، صفا= 78; آب هیچ شباهت= 740; بصفات دو گاز سازنده مولک= 08;ل آب ندارد. گوئ&#= 1740; صفات هر یک از آنها مخفی شد= 607;، و صفات جدید آب ناگهان از عدم پیدا شده &#= 1575;ست. و در تحلیل الکتریکی مولکول آب، ب= 575;ر دیگر دو گاز اکسیژن وهیدروژن جد= 75; از هم پیدا میشوند، و صفات مولکول = 570;ب بعدم و غیب رفته است. و معلوم نیست این صفات قبل= 740; و جدید کجا بو&#= 1583;ه، در غیابشان کجا میروند. گ&#= 1608;ئی وجود یک ( انتزاع ذهنی ووهمی) انسان باشد. یا که گوئی صفات از جهان ناسوت آتمی بجهان مولکولی ملکوتی میروند. و در ذهن و جهان علم الهی وآرشیو أبدیّت آیند= 07; ها محفوظ هستند. گوئی در ملکوت ورا= 740; جهان ناسوت محسوس، تا در یک پرونده نا= 605;رئی ملکوتی، خاص هرمولکول و أتمهای مولکول باشد. &#= 1711;رچه همین رفت و آمد و انتقال مادی از ناسو= 578; و ملکوت و نیز بین ملکوت و جبروتهای بی = 606;هایت بالاتر نیز ص= 608;رت میگیرد. که جبروتها جها= 06; های رقیق تر هستند. گوئی آرشیو و بایگانی اله= 40; هر واحد وجود= 740; ( موجود تحت آثیری) چه رسد&#= 1548; بواحد بزرگ ا= 606;سانی و فوق بشری مطرح میباشد. &#= 1604;ذا موضوع آمدن ا= 586; عدم مطرح نیس= 578;. که برای گوهر اصلی انفجار (بیگ بنگ فرضی) میگویند. انف= 580;ار از أصل بالات= 585; ملکوتی است، = 608;نه گوهری مشخّص مادی ناسوتی= 48; که چون سنگ جواهری تصوّ= 85; شود. که باز از أصل و عامل انفجار بیگ بنگ پرسش شود. <= o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس أتم ساختمان پیچیده تر و ریز تر و حتی دقیق تر در الکترونهای = 05;داری و (ذرّات بنیا&#= 1583;ی) تشکیل دهنده = 607;سته أتم مطرح است. &= #1705;ه ما از ترکیبا= 578; داخلی وبنیا= 83;ی ریز تر ذرّات &#= 1576;نیادی یکصد گانه که سازنده هیکل = 608; اسکِلِت هست= 07; را تشکیل میدهد، که جو= 606; تسبیحی این ذرّات أثیری یکصد گانه، گ= 608;ئی با بندی بهم مرتبط هستند. &#= 1608;هریک موجودی زنده که مدام واحد= 607;ای کوانتوم از خارج خود دریافت و ذخیره میکند. &#= 1705;ه پس از اشباع ذخیره سازی ا= 586; کوانتوم ها، = 575;نفجار درون هسته صورت گرفته و یک الکترون بمدارهای بیرون هسته ا= 590;افه میشود، ومقد= 75;ری نیز انرژی وجرقّه نوری برای دید انس= 575;ن صادر میگردد. &#= 1586;یرا ذرّات ریز ودرشت أتم و بالاتر، عمل= 75; ( مظروف های بدون ظرف) میباشند . دان&#= 1588;مندان فیزیک أتمی ک= 607; توانسته اند= 48; بسیاری از این محتویات یکص= 83; گانه هسته أت= 605; را بشناسند، = 608;در تجارب خود ثابت نمایند= 48; که ما آنها را ( ماده أثیری تحت أتمی) میگ&#= 1608;ئیم. گرچه یونانی= 75;ن گذشته مواد فرضی بین فاصله أتمها را أثیر میگفتند، که ما از داخل هسته میگوئی= 05;. و هنوز پرسش مواد احتمال= 40; بین فواصل أتمها= 40; بی جواب ماند= 607; است. و خلاء ومکان عملا وجود ندارد، = 705;ه جهان های ماهوی تر بسیار پیچید= 07; تر در کمیّت و کیفیّت و تعدادهای هولناک ارقا= 05; کهکشانی دارند. ونیز واحدهای کوانتوم و دانه های انر= 688;ی که ما آنها را (ماده تحت ایث&#= 1585;ی) میگوئیم. تا د&#= 1585; ذهن دوچار خل= 591; مطالب نشویم. &#= 1575;ینک جز هسته مدّ نظر ورسیدگی = 605;حقّقین نیست. و فاصله بین أتمها وحتی بین مولکولها چه = 605;یتواند باشد. همان گو&#= 1606;ه که در فاصله بین دو انسان= 548; بسیاری چیز وجود دارند ک= 607; مانع جمع وتشکیل جامع= 07; افراد انسان= 40; نمیشود. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> گرچه ه= 85; واحد تحت أثیری که بلیونها و ترلیونها از = 570;ن بصورت یک واح= 583; کوانتوم و انرژی ونور بوده وارد ذرّات بنیاد= 40; هسته وحتی درون الکترو= 06; ها میشوند، ت= 575; بار وظرفیّت انرژی نهفته آنها بیش از حدّ اعتدال وآفرینش نوع= 40; خود باشد، آن= 711;اه دوچار انفجارو ظهورالکترو = 6;، و رسیدن هسته &#= 1576;حالت اعتدال طبیع= 40; و فطری خود میگردد. باید &#= 1575;ضافه کنم که همین دانه کوانتو= 05; و انرژی تحت أث= 740;ری خود از ترکیب مرموز تر ذرّات بنیاد= 40; ریزتر میباش= 83; و ترکیب آنمه= 575; دانه کوانتو= 05; را میسازد وم= 575; با بی نهایت مراتب انواع = 578;حت أثیری، هریک = 585;یز تر و دقیق تر و نزدیکتر بأص= 04; أزلی والهی آنها میشویم. &#= 1705;ه( هر چیزی را از چیزهای ریزت= 85;ی بوجود آمده) میدانیم. که خ&#= 1608;د ذرّات ریزتر= 48; ترکیبی از ذرّات باز &#= 1585;یز تر تشکیل شده= 548; که ما برای ام&#= 1705;ان تصوّر ذهن بشری، بصورت = 578;قسیم (عوالم وجودی) بالاتر از نا= 587;وت در ملکوت، وب= 740; نهایت عوالم الهی تر جبرو= 578; میگوئیم. که بفرض محال بلاهوت الله= 48; آخرین جبروت میرسی= 05;. که هنوزهم بهاهوت خداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; ایم. وما ماده &= #1593;والم بالاتر ناسو= 78; تا لاهوت را از ( ماده شبه عدمی) میگوئی= 605;، که ماهیّتی د= 575;رند ولی برای تصو= 617;ر انسان در حکم و شبیه عدم ونیستی میبا= 88;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> باز أص= 04; ماده اولیه و نطفه نخستین هر موجود که روح آن موجود را مینامیم ، که &#= 1576;قول سهرودی عارف شبنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; در أزل باراد= 607; الهی بالاتر جدا شده است. و&= #1670;ون این شبنم روح= 740; قدم بوجود و ظهور درهستی گذارد، بالا رفتن از (نردبان انواع) را آغاز تعالی و تکامل طبیعی = 606;مود. که چون از انواع تحت جمادی و جماد= 740; بانواع گیاه= 40; وحیوانی تا ا= 606;واع بشری رسید وف= 608;ق بشری نیز خواهد رسید، = 605;دام درحال اجرای فرمان الهی ک= 606; فیکون و شدن ا&#= 1587;ت. و اصطلاحا صد= 608;ر نخستین شبنم از دریای روح الأرواح را طبق (فرمان کن &= #1601;کان) بوده که همان لحظه فرمان ش= 583;ن خود را تمام شده دارد. و یک موجود تحت أثیری تا بال= 575;تر آتمی و اورگانیک گی= 75;هی وحیوانی بتدریج صفات نوعی خود را تبدیل بصفات نیکوتر مورد = 606;یاز تولد در نوع ب&#= 1575;لاتر مینماید. و ار ترکیب وتغیی= 85; و مکانیزمها= 40; نا مفهوم امور الهی و صفات ج&#= 1583;ید نوع تازه در ژنتیک روحی، = 607;میشه زندگی پیدا م= 740;شود. که در مرگ نوع&#= 1740; تنها تن و ذهن &= #1608;روان متلاشی میگر= 83;د ونه ژنتیک روحی. بخصوص ر&#= 1608;ح الهی شده و بُعد چهارم انسان کامل پ= 587; از شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان، که کاندیدهای تولد در بعد چهارم ژنتیک = 585;وحی فوق بشری را ت&#= 1588;کیل میدهند. و بمقدار زیاد= 40; الهی شده که الوهی= 617;ت های بالاتر باز در پیش و تا أبد دارد. ک&= #1607; عاقبت هر شبنمی روحی پ= 587; از کمال وکسب صفات تمام ارباب نوع، ب= 575;ید بازگشت بخدا= 08;ند الله نمایند. &#= 1578;ا بعدا چه هدفی از خداوند (هو) مقرر گردد . ان&= #1587;انهای امروز که اکث= 585;ا غیر سالک راه &#= 1575;لهی وتکامل بیشت= 85; روحی هستند، = 582;ود فرشتگان و معجزات الهی = 583;ر تولد ات قبلی &#= 1608;با کسب شهود و صفات الهی برتر بوده ان= 583;، که شایسته تو= 604;د نوع بشری گرد= 740;دند. ولی متأسفان= 07; قدر مقام الهی خو= 583; را نمیدانند. &#= 1608; تمام اندوخت= 07; های تکاملی انواع پیشین = 582;ود را سوخت لذّت و جهالت نسبی &#= 1582;ود مینماید. و بجای احتمال توفیق نوع فو= 602; بشری، دوچار کارماهای تک= 85;ار گذشته ها در آینده ها میگ= 585;دند، که کارمای جهنّمی( جهان= 608;م و گوهانوم و جهان) در عذاب &= #1586;ندگی های صورتهای نوعی نسخ ومس= 582; و بدتر میگوئیم. و جاودانگی ها= 40; نسبی چند میلیون سالی = 583;ر جهان خواهند داشت. ولی سال&#= 1705;ان وکاملان اله= 40; پس از کسب شهوده= 575;ی میسّر خود، ج= 575;ودانگی های نسبی و بهشتهای صور= 78;های نوعی فوق بشر= 740; را خواهند داشت . و در هر شش ولایت سلو= 705;ی نوع بشری، تن= 607;ا بایک دین اله= 740; بنام سلوک الهی وحنیف و= 587;ِنت ومقدّس و امّ= 740; ومؤمن شده، ه= 585; بار یک مقام ش&#= 1607;ود برتر روحی و تجلّی الهی یافته، وعقل= 07;ای عظیم الهی و ا&#= 1581;وال نیکوی غیر قابل فهم انسان خواهن= 83; داشت. و اینان با تلاش سلوک= 740; خود یک شبه ره &= #1589;د ساله رفتن، ب= 575; زمان مسابقه = 711;ذارده و ازهم اکنون &#= 1606;مونه های سمبولیک = 570;ینده فوق بشری خود را خواهند دی= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بقول م= 93;روف از هرجا که آغ&#= 1575;ز کلام و نوشتن &#= 1608; ره روی کنیم، &#= 1582;واه نا خواه و عاق&#= 1576;ت همه راه ها به رُم و هوم و سلوک الهی، ت= 606;ها هدف خداوند میریسیم. که ر&#= 1575;ز اول و آخر از افرینش ما می= 576;اشد . و بدون موجودات هست= 40; چیزی هم بنام هستی &#= 1608;جود ندارد. که همه &= #1670;یزها مظروف بدون ظ= 585;ف هستند. و جهان وفضا و خلاء عملا ظرف موهوم برای و= 580;ود مخلوقات اله= 40; است. و تنها وجود و&#= 1575;قعی در( روح انسان) است. وهر موجودی که گوئی ماهیّت = 605;ادی (ژنتیک روحی) م&= #1575;نند روز نخست صدو= 585; آن از دریای روح الأرواح= 48; ماهیّتی الهی و ملکوت= 740; دارد. که حتی پ&= #1740;دایش هستی مادی و کهکشانها نی= 86; از (گوهر اولیه )بیگ بنگ، یعنی از ماهیّت ملکوتی و اله= 740; بوده است. گرچ&#= 1607; عوالم الهی شبه عدمی رقی= 602; تر تا خداوند الله در لاهو= 578; میباشند. و برای خداوند هو بیرون از ه&#= 1587;تی ها از (ماهیّت عدم ماسواه ) میگوئیم. که ب&#= 1585;ای غیر او مطلقا وجود ظاهرشد= 07; ای ندارد. که ( مطلق علی الاطلاق) میگوئیم. (الل&#= 1607; )عربی شده قوم قریش زردشتی از لفظ ( أهو) در أهورمزدا اس= 78;. یعنی این الل= 607; اله هست ولی خداوند هو نیست. و تمام ت&= #1580;لّیات الهی شهودی الهی هستند ولی الله چه رسد بخداوند هو نمیباشند. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اینک م= 75; در این مقاله از آغاز پیدایش هر موجود أتم= 740; و قبل أتمی، و حتی بعد از أتمی را بطور &#= 1582;لاصه گفته ایم. و علم فیزیک أتمی با تمام &#= 1662;یشرفتهای جالب آن، هنو= 585; در مراحل اول= 740;ه درک حقایق میباشد. این علم حرفهای د= 740;گری دارد، که شنیدن آن کمک بتصوّرات لا= 86;م برای درک عوا= 604;م روحی و الهی و آینده های منتظر همگی م= 575; میباشد. و علم &= #1601;یزیک معتقد است، ک= 607; هستی أتمی نی= 586; ساخته شده از واحدهای انرژی وکوان= 78;وم میباشد. و آنچه همیشه ج= 575;ی پرسش بوده و هست، که انرژ= 740; نخستین پیدایش وجود از چه منشأ ومنبعی بوده = 575;ست . باز پرسش و دور تسلسل ای= 606; انرژی وگوهر اصلی رسیده ا= 586; خداوند است. ک&#= 1607; خداوند در لاهوت و مرات= 576; ارباب نوع در جبروتها، مو= 80;ودات خود را منبع ا&#= 1589;لی انرژی و پیدایش میبا= 88;ند. وغیر باور کنندگان بخد= 75;وند و تدبیرات پیدایش و اداره و عاقب= 578; هستی ها تنها خداوند میبا= 88;د، که موجود حقیقی هستی الله است. و موجودات تجل= 17;یات و پرورش یافت= 711;ان الله میباشن= 83;. و غیر سالکان و ناباوران گوئی چون ذهن طفل یا انسان دیوانه وعقب مانده، که مدام تکرار کلام خودرا م= 740;کند. که اگر بپرسی= 605; کلاه من کجا ا&#= 1587;ت، میگوید در کن= 575;ر چتر تو میباش= 583;. و چون بپرسیم چترم کجا است= 548; میگوید کنار = 705;لاهت میباشد. راست &#= 1711;فته ولی چیزی نگف= 578;ه است. زیرا تا ی&= #1705; مبدأ مشخّص برای شناخت نباشد، امکا= 06; شناخت هر امر= 740; نمیباشد. چه رسد که مبدأ ش&#= 1606;اخت ما ولو بفرض خد اوند نبود= 607; باشد، بدون ا= 740;ن مبدأ نخستین هیچ چیزی شناختنی نیس= 78;. آنگاه بهتری= 06; فرصت برای نفس امّ= 575;ره و روان الوده &#= 1576;عُقده ها و عقیده های باطل سای= 576;رنیتیک و تثبیت شده میگردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> انشتن از فیزیک کوانتوم و نسبیّت ها می= 711;وید، که سازنده ذرّات بنیاد= 40; و اولیه برای &#= 1662;یدایش انرژی میباش= 83;. ولی در نظریّ= 607; تورّمی دانشمند امریکائی دی= 11;ری، که میگوید (کلّ انرژی جه&#= 1575;ن) در أصل صفر بو&#= 1583;ه مگر از (انرژی مثبت) بوده است. ولی نیرو&#= 1740; جاذبه انرژی منفی با کمتر= 740;ن انرژی در کنا= 585; انرژی انرژی مثبت بوده اس= 578;. در حالیکه با= 586; از انرژی افسانه ای و م&#= 1585;موز قبلی مطرح می= 705;ند، که همان خداوند است. ک&#= 1607; او نیز بجای ن&#= 1575;م خدا به ( انرژی = مرموز اولیه) پناه پرده است. و اینک در تفکی= 705; وشناخت ترکیبات داخ= 04; هسته أتم بهر &#= 1606;امی که باشد، از د&#= 1608; قسمت میگوید. &#= 1740;کی مثبت ویکی من= 601;ی، که اصطلاحا ماده و ضدّ ماده میباشد. &#= 1705;ه منطقا باید ی= 705; دیکر مثبت ومنفی را خُن= 579;ی نمایند. ولی جای تعجّب اس= 578; ، که زمانهای أزل تا أبد، ا&#= 1740;ن دو خصم و قاتل &= #1740;کدیگر در کنار هم هستند. وحتی د&#= 1608;ست و متحد میباشند. که ا&#= 1587;اس ( قیومیّت ) و سرپا بودن هر چیزی، ولو بر= 575;ی مدّتی کوتاه= 48; ویا طول یک عمر نوعی مأموریّت ال= 07;ی خود را دارند. &= #1705;ه موجود را زند= 607; در هر نوعی که هست حفظ گردد. &= #1705;ه در هر (صورت نو&= #1593;ی) مدام در تغیی= 585;، همچنان یکسا= 06;ی اصلی و این همانی قبلی خود را دارد. و = انسان نیز خود را همان طفل کود= 705; وجوان میدان= 83;. درحالیکه هر شصت سال عمر، &#= 1662;نجاه بار تمام ذرّ= 575;ت تن انسان عوض میشود. چه رسد که ماهیّت ذه= 606;ی و روانی و ژنت&#= 1740;ک روحی هر کس مدام تغییر م= 740;نماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> و جالب تر این دو نیروی متحد تحت کنترل عق= 604; واداره بالاتر الهی در فضای خالی است ، که ما ظر&= #1601; موهوم برای ه= 585; (مظروف بدون ظ&#= 1585;ف) میگوئیم. بدو= 606; کنترل یک عام= 604; قدرتمند عاق= 04; بالاتر، نمیتواند ای= 06; اتحاذ با داشتن هدف تک= 575;ملی را بوجود آور= 583;. که هستی مادی ظاهرا درهم وبرهم و خنثی کننده نیروی = 740;کدیگر میباشند، تا = 740;ک نیروی واحد و معقول وکنتر= 04; شده بوجود آورد، = 705;ه آنرا ژنتیک ر= 608;حی از اصل الهی عاقل وهدف دا= 585; میباشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> برای ا= 05;کان تصوّر مثال مظروف بدون ظرف، و یا تصوّر نیروه= 75;ی مثبت ومنفی، = 705;ه ضدّ یکدیگر وخنثی کننده هم میباشند، = 608;لی موقتا در کنترل عوامل = 575;لهی همچنان متحد هستند. که در مرگ طبیعی یکدیگر را خُنثی میکنن= 83;. آنچه میماند ژنتیک روحی ه= 585; موجود چون انسان، که برای تولدات = 606;وعی بهتر بهشتی، = 740;ا بدتر جهنّمی جهان، برای موجودیّت مادی تن و ذهن بعدی بهتر یا &#= 1576;دتر میگردد. شاید من در مثال زیر برای امکان تصوّر مثبت ومنفی بتوانم بگوی= 05;. یکی دریافت پولی از بانک= 548; که انسان فقی= 585; را ثروتمند میکند، که ضم= 606;ا همان مقدار و بیشتر بدهکا= 85; بانک خواهد ب= 608;د کخ باید بدهد. &= #1662;س وی هم ثروتمن= 583; است و هم فقیر است. ودر واقع &= #1575;نسان بدهکار چون گذشته خود می= 576;اشد. و یا میتوان ت&#= 1589;ور أمر وهمی نمو= 583; که مانند توپ= 740; آنرا بدو قسم= 578; موجود وغیر موجود جدا از &#= 1607;م نمود. که دارای قسمت م= 579;بت موجود چون ثر= 608;تمند دارای پول وا= 605; گرفته از بان= 705; است. و قسمت دو&= #1605; نامرئی دیگر این کره وهمی باشد. که چون دو قسمت بهم متّصل گردند نیست میشوند= 48; و به همان عدم وجود قبلی میرود. حال اگر دارنده و= 575;م و دارائی قسم= 578; مثبت وجود را مصرف تحقیق امکانات بالقوّه سرمایه گذار= 40; درست کند، می= 578;واند بعدا وام را مسترد و سودی نیز ببانک دا= 583;ه، وخود نیز سود بیشتری در جی= 576; برایش مانده = 576;اشد، که شاید برای سرمایه گذار= 40; جدید نیاز بو= 575;م نباشد. ولی اگر وام و موجودی مثبت را که در مورد &= #1605;وجودات بخصوص انسان که کرامات بالفعل نوعی او میگوئیم، = 705;ه وامی الهی برای یک زندگ= 740; بشری انسان است. که آنرا هزینه تفریح = 608; قمار و لذّت جوئی کند، جز &#= 1605;جازات کارمائی و زن= 583;ان سرنوشتی ندا= 85;د. ولی سالک اله= 740; سرمایه کرام= 75;ت بالفعل واما= 06;ت الهی خود را صرف تحقّق کرامات بالقوّه در اختیار خود میکند، و آنر= 575; با تخلیه و تحلیه وتجلی= 07; های الهی نیز بالفعل کرده = 548; که شایسته و ذ&#= 1582;یره آخرت و تولد نوع فوق بشری گردد، که هزا= 585;ان برابر عقل نو= 593; بشری میگوئی= 05;. پس در تولد فوق بشری هفت هزار سال بعد با هزاران بر= 575;بر عقل و امکانا= 578; نوع بشری، و با آن تکنولو= 580;ی آینده و شاید عمر هزار سال= 607;، قدرت سیر وسیاحت کهکشان راه ش= 740;ری را داشته باش= 583;. آنگاه باز با تحقّق کراما= 78; بالقوّه فوق بشری و بالفعل کردن آنها، خود را &#= 1576;میلیون ها برابر عقل &#= 1576;شری رسانده ، که تجلّیات اله= 40; بالاتر از عرش رحمان تا رسیدن بعر= 588; ربّ برتر از ر&#= 1581;مان، چنان قدرتها= 40; عقلی و روانی و احوال و نیروهای اله= 40; دیگر که اکنو= 606; نوع بشری و جز &= #1582;داوند خبر از آنها ندارد خواهد = 585;سید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> امیدو= 5;رم دو مثال من رو&#= 1588;ن کننده دو جنب= 607; مثبت و منفی دشمن هم ولی د&#= 1585; کنار هم، تحت تدبیر یک قدر= 578; و مدیریّت و عقل بالاتر چون خداوند میباشد. و مثا&#= 1604;هائی که (هیچ چیزی را همه چیر ) کرده است. و دارنده همه چیز را نیز در عدم سلوک اله= 740; بکلی بی چیز مینماید. حیو= 575;نی که فرشته اله= 740; میشوذد، و فرشته الهی چون ابلیس بع= 606;وان مثال سمبولی= 05; بقول پیامبر= 48; که تجسّم در آخوند قشری مذهبی فاسد روان میباشد= 48; که هزاران سال عبادات و تکا= 605;لات انواع پیشین خود را سوخت هوس و عُقده ه&#= 1575; و تحکّم و ستم بدیگران میکند. گرچه بشکم واطراف شکم خود بهتر &#= 1605;یرسد. ولی سقوط از بهشت نوع بشر= 740; بدرّه های حقارتهای انواع نسخ وم= 587;خ و حتی فسخ ورس&#= 1582; ووسخ میرود. ث&#= 1585;وتمندی که با مرگ بهیچ وعدم ازهمه چیز رس= 740;ده تا از نو ذرّه &= #1584;رّه گدائی امکان= 75;ت از طبیعت های &#= 1606;وعی خود کند و اندوخته مجد= 83; کافی برای تولد نوع بشر= 740; بجهان بیابد. &#= 1705;ه آنگاه شاید دوچار سرپیچ= 40; از یگانه دستور خداون= 83; برای سلوک ال= 607;ی نشود. که باز دوباره وحتی = 589;د باره کارماهای جهنم را تکرا= 585; کذد. در حالیک&#= 1607; اکنون سالکا= 06; برخلاف این مخالفان سلو= 05; در بهشتهای عظیم تر انوا= 593; فوق بشری و عوالم ومقام= 75;ت الهی ویژه که اولیا الهی د= 575;رند، باز بفکر سپا= 587; خداوند و کسب داده های بیشتری عقلی = 575;ز الهامات لدنّی میباشند. که ب&#= 1602;ول موسای پیامب= 85; همچنان فقیر = 576;داده های الهی میب= 575;شم. گرچه خود بحد= 617; نهائی میسّر نوعی خود در ک&#= 1605;ال رسیده بوده ا= 587;ت . بعد دانشمندان دیگری معتقد به (حالت تورّمی) منشأ بیگ بنگ و پیدایشهستی صحبت از ترمودینامیª= 5; و پیدایش و آفرینش میکنند، که هرچه ظاهرا د= 585;ست باشد، حقیقت = 605;کانیزم و ذاتیّات ال= 607;ی آنها و حتی ذات خود را نیز نمیکنند. &#= 1583;استان ماده و انرژی یا عدم فنای م&#= 1575;ده در مقابل آن بحث فلسفی دیگری است که ماده هستی ثابت است. و اگر هم کم شود&#= 1548; زیرا ماده از جهان ناسوت ب= 580;هان ملکوت مانند مرکز کهکشان = 608; حفره سیاه با= 586; میگردد. پس درکلّ الهی و أبدی هرچه هس= 578;، چه ماده ناسوتی یا ماده ملکوته= 75;ی الهی سراسر ث= 575;بت هستند وتا خد= 575;وند خدائی میکند. &#= 1608; بالآخره اگر همه باید بخد= 575;وند بازگشت کنند. &#= 1662;س گوئی ماده ناسوت و حتی جهان ملکوت و هر چیزی بنام &#= 1605;ظروف بدون ظرف ناسوتی در جهان نخواهد = 576;ود. که چون مکان وفضا نیز در أصل ظرف وهمی بوده اند، و اوهام انسان = 606;یز نیست هستند معدوم میشون= 83;. که یا الهی شده و حقایق بهتری بجای وقایع موقّت خواهند شد، و &#= 1740;ا بقهقرای کارمائی میر= 08;ند که حقایق وجو= 583; و درجه (وجود نوعی) چه رسد بمعیارعقل و احوال و افکا= 585; دیگر، که انس= 575;ن و فرشتگان الهی برتر دا= 585;ند، در حکم عدم هستند. وحتی ط&#= 1608;ل عُمر سه روزه پشه یا عُمر تغییر یافته هر چیزی أتمی= 548; برای طول عُم= 585; معنی نخواهد داشت. گرچه انصافا انسا= 06; در طول عمر صد ساله بارها وجود بهتر یا بدتری یافته = 575;ست. که همه چیز در حکم فراموش ش= 583;ه خواهد بود. و اکنون زمان ت= 606;ها لحظه ای است، &#= 1705;ه خود را بآیند= 607; نیامده بهتر یا بدتر تکاملی یا قه= 602;رائی پرتاب میکند. &#= 1583;لش خوش است که زن&#= 1583;ه میباشد . چون ف&= #1705;ر میکند، و موف= 602; است چون لذّت &#= 1605;یبرد. که در واقع چون خنده کود= 705; در یک سراشیب= 740; است، که خورس= 606;د میباشد، و فک= 585; لزوم بازگشت = 576;بلندی قبلی نیست و تا کی میتوان همچنان در سر= 575;زیری های لذّت جاه= 604;انه جست . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> غیر از نظریّات نسبیّت أنشت= 06; و نظریه تورّ= 605;ی آلن گوت آمریکائی، و= 83;یگران بفکر نظریّا= 78; اصلاحی بیک بنگ افتاده اند . ک&= #1607; دانشمند ( هاوکینگ) مفل= 608;ج متوفّی دوسا= 04; پیش که تنها مغز او کار میکرد و با کامپیوت= 585; با دیگران تم= 575;س داشت. وی عامل &= #1587;وم بعد از زمان ومکان میگوی= 83; . که نمیتوان ب= 585;ای بی نهایت واقعیّت داشته باشند. &#= 1608; آغاز بیگ بنگ را یا منکر است، زیرا قب= 604;ا و بطور أزلی ب&#= 1608;ده ، و یا در یک ( نقطه یگانه) و ( سنگولَر) ، که &= #1580;ز توصیف آن در وجود خداوند = 606;میتواند مفهوم منطقی = 608; مفید ذهن انس= 575;ن محقّق داشته باشد. و صحبت ا&= #1586; زمان موهوم حیاتی و فرضی &#= 1605;یشود چه از بهشت یا &= #1571;بدیّت که اکنون نیز غرق (جریان سی&#= 1617;اله ای) حقیقت باش&#= 1740;م، که میاتوانی= 05; خود را بشناس= 740;م یا در گذشته و &= #1582;اطرات هستیم، و یا د&#= 1585; آینده و آرزوها و تحقّق عُقده ها میباشیم. و همان زندگی حیوانات در چراگاه است. و یا انسان غیر سالک که آنقد= 585; بخودش سوزن میزند، زیرا = 608;قتی که سوزن نمی زند، احساس لذّت میکند. د&#= 1575;ستان احوال لذّت د= 585; انسان که خود &#= 1575;ز غرق آلودگی های روان عقد= 607; ای وحیوانی است . که سالکان در ملکوت میتوانند تصوّر آسیب ر= 575; نمایند، و فا= 740;ده رنج و کوشش و صبوری در درد و ناراحتی را &#= 1583;اشته باشد. که منجر بتکامل روح د= 585; امکان پاکسازی روا= 06; از عُقده ها و عقیده های نا= 583;رست و حیوانی میباشد . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بهتر است اگر که بخ&#= 1608;اهم گرفتار شکّ د= 575;ئم ذهن خود نباشیم، علو= 05; جدید فیزیک و غیره را خود مطالع= 607; دقیق کنیم، گ= 585;چه شکّ برطرف شد= 606;ی نیست و اتلاف عُمر شده است. &= #1608;لی سالک با هفت س&#= 1575;ل تجرید نفس وروان و تخلی= 607; ذهن خود، هفت هزار سال نیا= 605;ده را تکامل روح= 740; ونوعی مینماید، که = 570;نگاه تمام قوانین محکم هستی نا= 587;وت شبیه بازی جادوگران و خرافاتیان ب= 85;ای عقل نوع فوق بشری هزاران = 576;رابرعقل بشری خواهد بود. که اینک نیز نظریّات کودکانه و انتزاع وهمی = 582;ود را در کسب علوم دانشگاهی خرافات وخند= 07; آور میدانیم. &#= 1578;نها اشکال ما این &#= 1575;ست که کلاسهای بالاتر از دو= 585;ه دکترای دانشگاه هنو= 85; تشکیل نشده و معلّمی ره رف= 578;ه ندارد. که در نوع فوق بشری کلاسهای برت= 85; تکامل روح برقرار خ= 608;اهد شد، که از ولایت سلوکی هفتم مهدوی 55 قرن دیگر میگوئیم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> هاوکی = 6;گ مثال جالبی دارد، که فیل= 605; قطعات خورد شده فنجان را &#= 1575;گر بطور معکوس روی پرده سینما بیاری= 05; ، گوئی خورده ریزهای فنجا= 06; دوباره کنار هم جمع شده و فنجان اولیه را تشکیل مید= 607;د. البته وجود م= 585;اتب خورد شده ریز= 607; های أتمی هستند، ولی أصل هستی اولیه از خورده ریزه ق= 576;لی بوجود نیامد= 07;، که اگر آنرا اراده خداون= 83; نمدانیم، مطلقا آنرا توضیح عقلی و مفهوم ذهن بهانه گیر انسان داده ایم. وی میگوید جهان = 605;دام در حال انتروپی و بی نظمی روز اول است، که آنرا خدنگ زمان هم &#= 1711;فته اند . که در جهان هرگز تراکمات چیز= 40; ثابت ومعقول = 608; نهائی نمی سازد. که تن موجودات زند= 07; کار طبیعی أتمی ن= 740;ست. بلکه کار مدبّر و کنتر= 604; کننده دائم جهان أتمی می= 576;اشئد. که روح الهی در ملکوتها م= 740;گوئیم. ولی خداوند ک= 607; از انسان نخواسته که فکری برای بی &#= 1606;ظمی جهان کند، که &#= 1606;ظمی وجود ندارد ک= 607; چیزی ثابت باشد. وهر بی نظمی خود نظا= 605; خاص خود را دارد. و بقول انشتن حتی قو= 575;نین فیزیکی خاص خود را دارند. &= #1705;ه ما حتی از قوانین فیزی= 05; آینده ای دور دست نوع فوق بشری آگاهی نداریم. که حا&#= 1740; برتر از قوان= 740;ن فیزیک جهان ک= 607;کشانهای درشت باشد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اصولا وقتی انسان متفکّر از تغ= 740;یرات محسوس در ماد= 607; أتمی ناسوت میگوید بی خب= 585; از تغییرات حاصل در ذهن و روان و بخصوص در ژنتیک روح= 740; میباشد. زیرا سرگرم دور خو= 583; گشتن حرکات ذهنی است، که نمیداند در شکل مشخِص و ثابتی ولو لح= 592;ه ای توقف کند. ت&= #1575; بتواند آنرا توصیف و ترسی= 605; نماید چه رسد که نظریّه ای تازه ارائه بدهد. هاوکین= 711; پس از پایان حرکت پرتاب شده های بیگ ب&#= 1606;گ میگوید بالعکس راه م= 593;کو. س را بکار میگیرد. که خا&#= 1589;یّت ترمودینامیª= 5; میباشد، انق= 76;اض پس از انبساط. &= #1740;ا همان عبارت عرفانی تکرا= 85; گذشته ها در آینده ها برا= 740; تجدید و فرصت تازه برای حصول نتیجه تکامل روح. که کسی نمیتوان= 83; بتکامل روان= 40; خود بپردازد = 608; سلوک الهی نکرده باشد. ز&#= 1740;را روح همیشه زنده است، گر= 670;ه در هر نوع تولدی صفات ج= 583;ید پیدا میکند، = 705;ه همان شخص قبل= 740; است، ولی موج= 608;دی دیگر مانند ط= 601;ل بزرگ شده که همان طفل است &#= 1608; همان وجود جد= 740;د را دارد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> برای ا= 06;سان که میخواهد بسرعت نتیجه = 608; حاصلی داشته = 576;اشد، تنها از امکانات بال= 01;عل بشری خود میت= 608;اند استفاده . کند پس قیامت و پایان فرصت حیات و تفکّر وتکامل انسا= 06; در وقت مرگ طبیعی و نوعی &#= 1575;ست. ولی فطرت همیشه زنده روح انسان، ه= 605;ان موجود که لاجرم بدون ا= 585;اده خود در نطفه یک تولد جدید و نوع بهتر یا بدتر تازه در رحم مادری قرار میگیرد. &#= 1705;ه از صفات بالفعل و بالقوّه در ت= 606; وذهن وروان و احوال باراد= 07; خود او نیست. ه&= #1605;ان است که امکانات نوع= 40; بوی تحمیل میکند. چه بخو&#= 1585;د و چه کاری بکند. و این استثنای عقل انسان بشری د= 585; فصول آخر نوع بشری است. که م&= #1740;خواهد با نیروی عقل &#= 1608;عشق و صبوری و اراده با کمک وهدایت هر لحظه مدبّرا= 06; الهی و پیر کا&#= 1605;ل، هر شبی را ره ص&= #1583; ساله دیگران = 576;رود و هفت هزار سال نیامده ر= 575; اکنون شرایط = 604;ازم آنرا تا حدّ کفایت و شرط ک&#= 1575;فی از نظر داوری الهی پیدا کن= 583;. آنگاه شایست= 07; شهود نور قائ= 605; و عرش رحمان و تولد در نوع ف&#= 1608;ق بشری در ولای= 578; سلوکی هفتم مهدوی، با هز= 575;ران برابر عقل و توانهای حیا= 78;ی نوع بشری خواهد بود، ک= 607; باز هر شبی را بیش از صد سال &= #1585;ه روی کند، که ب&#= 1606;ور ربّ رحمان وحتی عرش ربّ برتر از رحما= 606; و میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری را بیاب= 583;. و چهار صد هزا&#= 1585; سال بعد که به&#= 1588;ت سوم عرشی او ا&#= 1587;ت بجهان نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجهان در کره &#= 1586;مین یا کرات دیگر متولد گردد. ک&#= 1607; تنها خداوند میداند چه عق= 604; و کرامات و قد&#= 1585;تها و موجودیّت الهی و الوهیّتی خو= 75;هد داشت . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> داستا = 6; علمی جالب قم= 585; مصنوعی کُب ک= 607; در حال بررسی اشعه کیهانی ملیاردها سا= 04; پیش میباشد. که سال 1990 آغاز گردیده است. د&#= 1607; ها سال دیگر لازم است که م&#= 1591;العات علمی و عکسها= 740; دوربین هابل = 608; آثار کُب منج= 585; بنظریّات جدیدی باشد. ک&#= 1607; خواه نا خواه دلائل عصر جد= 740;دی برای وجود خداوند و مکانیزم و ذاتیّات طبی= 93;ی هستی خواهد ب= 608;د. کاری که هشت ه&#= 1586;ار سال پیش عرفا= 740; رسیده بالها= 05;ات لدنّی شهودی = 582;ود، چون کیومرث آدم نخستین پیامبر اولی العزم در شش و&#= 1604;ایت سلوکی اولی العزم های بع= 583;ی تا محمد، که 55 قرن دیگر نیز نوبت مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت میرسد، که ول= 575;یت هفتم نور ربّ رحمان و شهود &#= 1607;شتم انوار عرش رب= 617; برتر از رحما= 606; را کشف نماید. &= #1608; سالکان نوع ف= 608;ق بشری با خود را نیز بهمان سطوح شهود و عقلهای الهی برساند. آنگا= 607; جهان بینی فو= 602; بشری قابل قیاس با جهان &#= 1576;ینی نوع بشری نیس= 578;. همان گونه که &#= 1607;یچ شباهتی بین جهان بینی میمون چه رسد &#= 1576;مور و ملخ نمیباش= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس بجا= 40; آب در هاون کوبیدن و در خ&#= 1604;اء بخواهیم راه = 576;رویم، و در پوچی و نِهلیزم جها= 06; وَهم واقعی ب= 585;ای خود بسازیم، = 705;ه بی شباهت بجه= 575;ن بینی میمون نخواهد بود. پ&#= 1587; بهتر است با س&#= 1604;وک الهی با ولیّ الهی و بمعرف= 740; خداوند، در یگانه دین سلوکی خداون= 83;، که شش کلاس تربیتی را دارد، خود نی= 586; بمراتب شهود= 40; و تولدات بهشتی خویش برسیم. که حتی با مرگ قبل از مرگ سلوکی بشهود نور قائم و پایان دوره حیات نو= 593; بشری برسیم . پ&= #1587; نظریّه سلوک = 575;لهی و تکامل روان بشری و کسب عقل الهی مرب= 740; و الهامات الهی خود، می= 578;وان جواب گوی هزاران براب= 85; پرسشهای فیزیکی و طبیعی وعلمی = 608; فلسفی باشد. ک&#= 1607; بقول محمد ای= 606; ارزش را دارد= 548; که آزمایش سلوکی کنیم. ت&#= 1575; هر قدر از آینده را زود= 578;ر ببینیم گوئی فرشته ای اله= 740; میشویم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <a name=3DM261><span style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M</spa= n>261</a><span lang= =3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>راب&= #1591;ه علوم مادی با ملکوتهای الهی <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون ت= 85;دید (علوم مادی) فیزیکی و مادیّات کنونی محصول طبیعی و الهی نسلهای بسیا= 85; طولانی از مو= 580;ودات حیاتی رسیده بنوع بشری میباشد. که هر روز بهتر از روز قبل و هر عصر وزمانی هزاران براب= 85; پیشرفتهای عصور قبلی میباشد. در حالیکه همچنان سطوح علمی دیگری ک= 607; میلیونها برابر پیشرفتهای ک= 06;ونی بشر در علوم مادی، در آینده های بسیار دور انواع فوق بشری خود را در پیش دارد. گ&= #1608;ئی انسان کودکی است که میخواهد از اختراعات واکتشافات خود در هستی وصفات الهی آینده خود را هم اکنون بداند. لذا همین سطح علم وعقل کنونی، = 705;ه انسان را نیز بفضا وکرات دیگر رسانده= 48; باید سخت مورد احترام و ارزشمندی بوده باشد. زی&#= 1585;ا اساس و سکّوی جهش و پرواز به آینده های برتر همین سط= 581; علوم فیزیکی کنونی میباش= 83;. و این سطح علمی کنونی ن= 608;ع بشری گل سرسَبد پیشرفتهای ع= 02;لی و علمی و حیاتی نوع بشری میباشد= 48; که مطلقا تحت کنترل و هدای= 578; و تدبیر مرات= 576; الهی نا شناخته ما می= 576;اشد. که خواه نا خواه با هر سختی ومشکلا= 78; دائم آن نوع بشری بسوی توفیق تعالی = 576;یشتر و رسیدن در تربیت سلوکی = 576;سطح (لقای عقل و کمال) ربّ النوع والگو= 40; میسّرنوع خو= 83; (قائم روح الق&#= 1583;س) و حقایق برتر پیش میرود. پس احترام و ارز= 588; علوم مادی قابل توجّه انسان باید باشد. و تحقیر علوم مادی و دست کم گرفتن آینده های بسیار عظیم و عجیب عقل و علوم نوع بشر= 740; و انواع فوق بشری در پیش خواهد بود، ت= 575; بفرض محال انسان بشری ب= 575; تکامل روحی وکسب ( تجلّیات شهودی) بلقای مراتب الهی بالاتر وکسب = 705;مالات عقلی و علمی، &#= 1670;ه رسد بسطوح عق= 604;ی و تربیتهای الهی بالاتر= 48; بفرض محال بخداون= 83; الله ربّ الأرباب أهو= 85;مزدا در شهود وکسب کمالات و (این همانی الوهی= 17;ت) او برسد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ولی تنها عیب و نقص علم مادی و اکادمیک ای= 606; است که نمیتواند در = 607;یچ زمانی حرف آخ= 585; را بزند، که ح&#= 1585;ف برتر از آن وجود نداشته باشد. و این خود حُسنی در کسب تکامل علوم و پیشرف= 578; نوعی نوع بشر= 740; میباشد. که بد&#= 1575;ند همچنان بتحق= 40;قات و کسب کمالات علمی و ذهنی و روحی بیشتر پیش برود. و هیچ گاه نتواند حرف آخر را بزند که پایان تکامل بوده باشد. ولی برا&#= 1740; گذران درست زندگی باید رعایت هرپیشرفت وقواعد وقوا= 06;ین علوم مادی را &#= 1670;ه قوانین فیزیکی ویا ش= 585;ایط حیاتی و اجتماعی را بنماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تنها راه رسیدن بپشرفت حقیق= 40; علم، همان پیشنها= 83; خداوند بوسیله أنبی= 75; واولیای عارف تجلّیا= 78; الهی میباشد. که ان&#= 1587;انها هر یک بنوبه خود پاکسازی عقده های روا= 606;ی و مراتب چهال= 578; و توحّش پیشی= 606; خود را بنمای= 583;. که شاید پس از ( تخلیه) روان خ&#= 1608;د از صفات کنون= 740; وحیوانی نوع بشری و کسب (تح&= #1604;یه) صفات اولیای الهی مربّی خود، و کسب اخ&#= 1604;اق و عادات و درجاتی از ال= 608;هیّت و آینده های فرشته گونه ن= 740;امده بوجود، آنگا= 07; تنها در سلوک الهی &#= 1607;ر یک از ولایته= 575;ی سلوکی ششگان= 07; نوع بشری، بتوان= 83; به( تجلیه)های انوار سمبولیک شنا= 82;ت و لقای مراتب &#= 1575;لهی وکسب این همانی الوهیّت مدب= 17;ر خود برسد. که ه&= #1585; یک گوئی نوعی با ظرافتی برتر ودرجه ا= 615;لوهیّت بیشتر شاهدا= 06; میباشد. که رو&#= 1581; وروان و عقل وادراک انسا= 06; سالک راه خدا= 548; هرچه بیشتر ا= 586; حیوانیّت و جهالت و فساد دور تر بشود، &#= 1608; قدمی بسوی خد= 575; و آینده روح خ&#= 1608;د انسان پیش بر= 608;د، که به سطوح ال&#= 1607;ی تر و حقایق و تمدّن و شایس= 578;گی تولدات آیند= 07; در نوع فوق بش&#= 1585;ی فرشته گونه برسد. این است که ما نیز پس از عبور از جهالت های حی= 608;انی و دوره طفولی= 617;ت و جوانی نوع بشری خود، سر &#= 1575;ز دنیای علوم ا= 576;تدائی مدارس و کتاب ها درآورده، = 570;نگاه میتواند حقیقت تلخی ر= 575; متوجّه شود، = 705;ه هرچه بیشتر ب= 601;همیم، بیشتر کم فهم= 740; و بد فهمی و درجاتی نافه= 05;ی داریم. و تازه &= #1605;یفهمیم که چیزی هم نمی فهمیم ون= 605;یبدانیم. و همچنان بای= 583; از پلّه های علوم مادی فی= 585;یکی خود را بالا ب&#= 1705;شیم، تا شاید بعلو= 605; میتافیزیکی = 08; الهی نیز شایسته آ= 605;وزش های آن گردیم. &= #1578;ا آنجا خداوند = 608; طبیعت حیات برای هرکس امکانات و (کرامات بالف= 593;ل) نوع بشری و (امکانات بال= 602;وّه) در نطفه روحی هر کس بعنوان نعمت و داده الهی هست. و برای پرورش و تحقّق و بالفعل کردن = 575;مکانات بالقوّه، که = 605;ورد نیاز تولد به= 578;ر روح ما در آینده پس از م&#= 1585;گ بشری ضرورت دارد، تا شایسته کسب ص= 601;ات ومقامات اله= 40; بشویم. که ببهبود عقلی وعلمی، چه رس= 583; بروانی و روح= 740; میرسد. و تنها &= #1576;پیشنهاد و دستور خداوند از طریق سلوک ال= 607;ی و طریقتهای اصلاح عملی (روان درمانی) اولیای الهی = 582;ود، میتواند موج= 08;دیّت و حیات حیوان= 740; نوع بشری ما را یکایک، و پس از دوره نس&#= 1576;تا کوتاه هفت سا= 604;ه عزلت سلوک الهی، شایست= 07; شهود وکسب تج= 604;ّیات الهی برساند= 48; که تنها مدرک الهی برای توفیق سلوکی = 608; تکامل عقلی و &#= 1588;ایستگی روحی برای تولد نوع فوق &#= 1576;شری با هزاران بر= 575;بر عقل وعلم نوع بشری میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ما در این مقاله رابطه علوم ف= 740;زیکی و مادی و از سط&= #1608;ح بالای علوم بشری در فیزی= 705;، و شناخت جهان أتم و حتی عوا&#= 1604;م (ما دون و ریزتر از أتم) &= #1576;توان بیشتر از راب= 591;ه و ارتباط و اتّصال دائم علوم مادی فیزیکی با عل= 608;م متافیزیکی و = 587;لوک الهی صحبت کرده باشیم، = 705;ه خود جهانی مناسب تحقیق بیشتر برای ه= 605;گان میباشد. و برا&#= 1740; تفکیک سطوح ب= 585;رسی عقلی و علمی خ&#= 1608;د از هستی، که مناسب قدرت د= 585;ک ذهن بشری ما بوده باشد. و هرچه بیشتر د= 585; کمیّت و کیفیّـت در ش= 606;اخت خود و جهان و ه&= #1587;تی، ناچاریم وحد= 78; وجود تمام هستی را تفکی= 705; سطوح مراتب و= 580;ود را بنمائیم. ک&#= 1575;ری که گذشتگان ودانشمندان الهی نیز چنی= 606; کرده اند. ما ن&= #1740;ز با استفاده ا= 586; پیشرفت نسبی = 593;لوم، برحسب پیشرف= 78; پاکسازی روانی این نویسنده، در = 587;طوح زیر تقسیم مینمائیم. که &#= 1575;لبته قابل توسعه و= 575;صلاح و تسریع خوانندگان و آیندگان میباشد. ولی ب&#= 1585;ای خواننده گرا= 05;ی این مقاله و ب&#= 1585;رسی های عرفانی و سلوک الهی عرفای الهی ت= 575;ریخ بشر، طبقه بندی زیر کمک زیادی بتفاه= 05; انسانها با ی= 705;دیگر مینماید. که هم فکر و هم حال و در هر سطح عقل و روح&#= 1740; بوده ، که خدم&#= 1578; بجمع وخودما= 06; نیز کرده باش= 740;م. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> جهان مادی محسوس ر= 575; ( ناسوت) گفته اند ومیگوئی= 05; که از قدیم مطرح بوده اس= 578; . زیرا ناسوت جهان اتمی و محسوس وملمو= 87; ما، و جایگاه ناس یا مردم حیوا= 606; ناطق بشری می= 576;اشد. و الاّ حیوانات وگی= 75;هان و جمادات هر یک عوالم خاص خود را دارند= 548; و مشمول طبقه &#= 1576;ندی ناسوتی نمیباشند. در= 581;الیکه در عرفان و تصوّف وولایتهای س= 04;وکی ششگانه نوع ب= 588;ری، بخصوص در ولا= 740;ت ششم مصطفوی محمد، که أشر= 601; مخلوقات را ا= 705;نون تشکیل میدهن= 83;، وتا 55 قرن دیگر که نوع فوق بش&#= 1585;ی فرشته گونه د= 585; جهان پیدا شو= 583; و عمومیّت وأ= 705;ثریّت پیدا کنند، آ= 606;گاه سطح عرفانی ولایت برتر ه= 601;تم اصطلاحا ولایت مهدوی= 48; و سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح، آنگاه بسطح شرافت مندی بالاتر نوع فوق بشری فرشته گونه خواهیم رسید. &#= 1705;ه تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری همی= 606; ارواح انسانهای نو= 93; بشری کنونی خواهن= 83; بود، که توانسته ب= 608;دند خود را بایدآ= 604; کمال ربّ الن= 608;ع خود شهود ششم &#= 1606;ور قائم برسانن= 83;. شهودی که در ولایت سلوکی = 605;حمدی، ونه منظور دی= 606; رسمی اسلام د= 585; همه مذاهب قش= 585;ی آن، أعمّ از سنّی و شیعه ویا بهر نام د&#= 1740;گر، میتوان چنین = 578;وفیق لقای قائم را &#= 1740;افت. که مورد بحث د&#= 1575;ئم تمام نوشته های این نویسنده میب= 75;شد. و انبیا واول= 740;ای الهی نیز مستقیم و غیر مستقیم، هری= 05; مناسب سطح عقل مردم= 575;ن زمان خود گفت= 607; اند. کاملان ش&#= 1575;هد نور قائم، پس &#= 1575;ز مرگ طبیعی، ه= 601;ت هزار سال ( بهشت سوم انت= 592;ار عرش رحمان) را &= #1583;ارند تا آنگاه از والدین فوق بشری خود متولد چهان گ= 585;دند، و خود را نیز بشهود برتر وهفتم ( نور ربّ رحمان ) برسانند وحت= 40; بسطح عرش ربّ برتر &#= 1575;ز رحمان برسند= 48; و از چهار صد هز&#= 1575;ر سال بهشت سوم &#= 1593;رشی خود استفاده = 705;نند. که باز در نوع &= #1576;الاتر از نوع فوق بش&#= 1585;ی بجهان متولد = 711;ردند. و تا أبد این ا&= #1585;باب نوع و انواع ف&#= 1608;ق بشری و عقلها= 740; الهی، و بموازات آن علوم و اخلاق و تمدّن آنها بیشتر وبهتر = 605;یشود. و این توفیق ا&#= 1705;نون برای ما با پیوستن بیک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند در رؤ= 740;ا است. که پس از پ= یمان سلوکی مراتب = 578;خلیه وتحلیه تا تج= 604;یه های الهی هفت= 711;انه را کسب نمائی= 605;. که هر شهود بشری در یک ولایت سلوکی = 608; در یک تولد به&#= 1578;ر نوع بشری امکان کسب سلوکی آن میباشد. و تنها بهدایت مربّیان اله= 40; زنده امکان کسب شهود برتری میباشد. که هر یک حجّ عمره ای و شهود ششم &= #1602;ائم حجّ أکبر میباشد. ونه ح&#= 1580;ّ کعبه واورشل= 40;م و استخر و کوه &= #1705;رمل . شهود هفتم عرش رحمان در &#= 1606;هایت سلوک ولایت م= 589;طفوی، وپس از ( تولد د= وم الهی) شاهد قائم پس از (مر&= #1711; قبل از مرگ) میباشد. که با مقامی پیامب= 85;گونه ولایت خود، ب= 585;ای بر چند سالک ا&#= 1581;تمالی خود پادشاهی = 575;لهی مینماید. ولی &#= 1575;مروزه غیر سالکان م= 582;الف هدف ولایت ها= 740; سلوکی، بخصو= 89; قشری های مذهبی تم= 575;می ادیان اسمی پ= 587; از مرگ دوچار &#= 1705;ارماهای جهنم تولدات = 606;وعی در جهان میشو= 606;د. ودر نسخ بدتر بشری و یا مسخ &= #1581;یوانی وحتی در فسخ و گندیدگی گیاهی ویا بی= 588;تر، که تا چقدر بجای پاکساز= 40; روان از فساد وگنا= 607; وعقده های خو= 583; را فزونی داد= 607; باشند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> این غی= 85; سالکان دارای امکان= 75;ت بالفعل و بالقوّه ومخالف سلوک = 575;لهی، همان ناسیان (&#= 1593;هد اِلَست ) تولد &= #1662;یشین خود هستند، ک= 607; در یک ولایت س&#= 1604;وکی بشهود نهائی = 582;ود رسیده بوده و بشهود نور تج= 604;ّی آخر خود با سوگند، متعه= 17;د میشوند که در &#= 1578;ولد فصل نوع بشری بعدی با تجسّ= 605; انسانی همان نور شهودی آخ= 585; خود، با یک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند، پیم= 75;ن تسلیم بیک دوره سلوکی لبّیک گویان= 48; مطیع اجرای دستور= 75;ت پاکسازی روا= 06; کنند. که تنها عباد= 578; مقبول الهی آ= 606;ان میباشد. اینا= 606; ناسوتی و ناسیان عهد الست خود بقو= 604; محمد، فرامو= 88; کنندگان خدای خود میباشند، که = 575;کنون باید بسطح تج= 604;ّی و مقام شهودی &#= 1606;ور الهی بالاتر برسند. تا پس از شهود قائم شایسته تولد = 606;وع فوق بشری هفت &#= 1607;زارسال بعد گردند. که &= #1607;زاران برابر عقل و کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه نو= 593; بشری بیشتر خواهند داشت= 48; و مورد رابطه م= 587;تقیم وبالاتری با = 605;دبّران الهی قرار می= 711;یرند. زیرا قدرت ذه= 606; وروانی نوع بشری، بسیار = 605;سائل حیاتی را با ا&#= 1740;ن عقل لنگ لنگا= 606; خود نمیتوان= 83; موفق گردد. مگ&#= 1585; باز با تزکیه &#= 1606;فس عمیق تر که پاکسازی عمی= 02; تر روان در نوع فوق بشری و با عقل بیشت&#= 1585; میسّر خواهد شد . زیرا هیچ گاه هیچ روان= 740; جز روح الأرواح خدا= 08;ند الله مطلق پا= 705;ی مطلقذات ندا= 85;د. و مراتب انوا= 593; فوق بشری برا= 740; پاکسازی عمی= 02; تر با عقل وعل&#= 1605; بیشتر میباش= 06;د. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا ما ار ناسوت گ&#= 1601;تیم که قبل ار ناس&#= 1740;وت و قبل از پیدایش انسا= 06; آنرا (جهان ما&#= 1587;وتی) میگوئیم، که = 575;ز حفره سیاه که= 705;شانها از ماده بسیا= 585; سنگین تر و حتی بدون نور &#= 1605;حسوس ما میباشد. و در علم فیزیک &#= 1571;تمی اسامی خاصی دارد. سیّاله &#= 1608;جود واصل ماده ( تحت أثیری) می&#= 1576;اشد. نام ماسوت را از ماده ماس <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>Mass<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> که در فیزیک أ&#= 1578;می آنرا سازنده = 593;ناصر أتمی میدانن= 83; میگوئیم ، که شاید هم بتوا= 606; ماهیّت ماده = 578;حت اثیری را هما= 606; ماده أصلی عوالم الهی و= 605;لکوتی وجبروتی اله= 40; دانست. که مدا&#= 1605; ماده أتمی حفره سیاه، گ= 608;ئی دروازه جهان ملکوت بوده ب= 575;شد. و تا حدودی دا&#= 1606;ش فیزیک أتمی آنرا شناسائ= 40; کرده که گوئی &#= 1605;اده اولیه تحت أثیری بازگش= 78; بجهان ملکوتی داخل = 581;فره سیاه را میبا= 588;د . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> اما جهان وجودی سوم میگوئیم که در تفکیک ما ملکوت میباشد. که پس از بی نهایت ا&#= 1606;واع و عوالم ماسو= 578;ی و تحت أثیری و جهان ناسوتی در فراوان صو= 585;تهای نوعی جمادی و گیاهی و حیوانی و فصو= 604; فراوان نوع بشری، که این= 705; ما در این مرح&#= 1604;ه موجودیّت طب= 40;عی هستیم. و سالک&#= 1575;ن با مرگ ارادی &#= 1602;بل از مرگ، برای &#= 1588;هود ششم نور قائم روح آنان از جهان نوع بشر= 740; وناسوتی بیرون برده، = 580;ان بشری را داده &#= 1705;ه بجانان الهی = 606;ور قائم رسیده باشد. و تنها برخی از شاهد= 575;ن نور قائم بخل= 602; پیامبرگونه = 76;ازمیگردند که تولد دوم و الهی آنان می= 576;اشد. ولی اکثرا با &#= 1607;مان مرگ ارادی قب= 604; از مرگ خود، ب&#= 1585;ای شش هزار سال ب&#= 1607;شت سوم انتظارع= 85;ش رحمان میرون= 83;، که تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری را بیاب= 606;د. چه در این کره &= #1586;مین یا کرات دیگر. &= #1608; جهان انتظار عرش رحمان در ملکوت الهی ا= 587;ت. که ( جبروت ) سطح= ; نخستین آن( مکان لا مکان) ربّ الن&#= 1608;ع قائم بوده و ش&#= 1607;ود هفتم عرش ربّ &#= 1585;حمان جبروت دوم، م= 705;ان لا مکان رّب أ&#= 1593;لای رحمان میباش= 83;. که مهدی موعو= 583; و کاملان مهد= 608;ی آینده شاهدا= 06; نور ربّ أعلا= 740; رحمان، با رسیدن بعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; بمرز جبروت س= 608;م و چهار صد هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;شی خود را دارند. &= #1608; تا خداوند الله در مطلق &#= 1606;هایت أبدیّت، همچ= 06;ان بی نهایت ارب= 575;ب نوع و تجلّیا= 578; الهی بالاتر = 575;ز ربّ رحمان و جبروت ها در پیش هستند. که &= #1578;مامی ارواح موجود= 75;ت حتی روح هر أتم و گیاه وح&#= 1740;وان وبشری زمانی لاجرم بعرش ر= 581;مان وبالاتر تا خداوند الله = 582;واهند رسید. ولو بقی&#= 1605;ت تکرار مکرر کارماهای زندگی های نوعی جهنّم ج= 607;ان باشد. که اگر م&= #1740;لیونها سال نیز طول ب&#= 1705;شد، عاقبت همه موجودات در ر= 608;ح باید فرمان ک= 606; فیکون نوع بشری را در شه&#= 1608;د قائم انجام ب= 583;هند. که در أبدیّت &#= 1605;طلق بفرض محال بخداوند الل= 07; برسند. (لاهوت) نام عا&= #1604;م الهی خداوند( أهو) یعنی این هنور خداوند (هو) نمی باشد. و همان لفظ أهو در أهورمزدا است، که قریش زردشتی الأص= 04;( الله ) گفت و یهودیان اِل= 08;هیم یا اِلاه میگویند. اسا= 605;ی مختلف در ملل &#= 1608;ولایتهای متوالی یکدیگر فرق م= 740;کنند. و محقّق طالب &#= 1604;قای الهی نباید خود را گرفتا= 585; اسامی و مفاهیم محدو= 83; کند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس جبروتهای بی نهایت که مکا= 606; لامکان یا جهان غیر ناسوتی و غیر أتمی ارباب ن= 608;ع آینده برتر الهی بوده و عاقبت بفرض محال یک روح وهر روحی بای= 583; بلاهوت مکان = 604;ا مکان خداوند الله برسد. و شاهدان تجلّیات و ارباب نوع الهی خود نیر( این همانی) الوهیّت و تقدّس و کرامات تجلّیات الل= 07; را پیدا می کنند، و گرچه &#= 1607;نور بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها در هاهوت عمّاء رسیده نشده ا= 587;ت. که الله خود ن&#= 1582;ستین مخلوق و صادراوّل ال= 07;ی خداوند هو می= 576;اشد. و ما جهان فرض&#= 1740; خداوند هو را &#= 1607;اهوت میگوئیم. که همچنان با ضم= 740;ر سوم شخص غایب= 548; بخداوند نادیدنی هو ا= 588;اره از دور میشود. &= #1608; این تفکیک عو= 575;لم الهی را برای &#= 1585;سیدن بمرز توقّف برای فرض احتمالات ذهنی انسان ا= 586; عوالم الهی ب= 575;لاتر میباشد. که پی&#= 1575;مبر هاهوت را عال= 605; ( عمّاء) و تاریکی و نا بینائی میخو= 75;ند. ویا همان جها= 606; ( الخارج و الباطن)هستی ها است. که در جهان (عدم ما سواه) نیز میگ&#= 1608;ئیم. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا طبقات عوالم = 608;جودی را مطرح کردی= 605;. ودر سلوک اله= 740; و فلسفه عرفانی و تصوّف ایران= 40; وولایت سلوکی محمدی بیشتر از امو= 585; ناسوت بشری برای تخلیه ر= 608;ان خود از صفات ب&#= 1588;ری صحبت میشود. س&#= 1662;س در مرحله تحلیه بصفات الهی پیر کام= 604; مربّی الهی خود بمعرفی خداوند از عو= 575;لم ملکوت صحبت م= 740;شود. و چون سالک شا&#= 1607;د ربّ النوع قائم شهود شش= 605; شد، روح کقدّ= 587; شده سالک، وا= 585;د جبروت اول از عوالم الهی شده که معراج او میباشد. و از این پس مست&#= 1602;یما و بطور لدنّی از مراتب اله= 740; برتر خود، هر &#= 1601;کر و دانش و امکان هر عمل و داشتن اخلا= 602; الهی را آموز= 588; میگیرد، تا ن= 608;بت تولد روح در ن&#= 1608;ع فوق بشری برس= 583; که مربّی اله= 740; مهدوی یک روح نوع فوق بشری را تربیت برا= 740; اخلاق و صفات و عقل و علم الهی تر بنماید . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> وما ای= 06;ک با بررسی پیشرفتهای علمی مادی أتمی ناسوت، = 605;یخواهیم خواننده گرا= 05;ی را بآنچه از ج&#= 1607;ان ملکوت و شهود= 740; خود رسیده ای= 605; آشنا نمائیم= 48; که آرزوی توفیق خواننده گرامی را میکنیم. و نمی توانیم بصور= 78; علمی از پیشرفت های علوم مادی بح= 579; نمائیم. که لش&#= 1705;ریانی از متفکّرین درجه اول گذشتگان چون = 606;یوتون و یا معاصرین چون أنشتن گفته و هزارا= 606; زنده آنان در آزمایشگاه های خود، در حال بررسی و نوشتن تجارب = 608;نظریّات خود تلاش میکنند. ولی م&#= 1575; اینک تنها بصورت گذران از آنچه پیشرفتهای ع= 04;می أتمی و مادی آگاه شده ایم= 548; تنها در رابط= 607; با فلسفه اله= 740; سلوک تجلّیا= 78; الهی و شهود الگوهای کما= 04; آینده های تکاملی برتر مطرح نمائیم. &#= 1576;اشد که خواننده بجای مطالعه هزاران کتاب با مطالعه ای= 606; مقاله اکتفا نمایند، که آ= 588;نا و طرفدار فلسفه زندگی = 575;لهی سلوک و لزوم ک&#= 1587;ب تجلّیات شهودی گردد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فراموž= 8; نکنیم که با ه&#= 1585; سطح آشنائی علمی و أتمی دوچار اعتقا= 83; فریب خورده فلسفه های جاهلانه ماد= 40; نشویم، که در &#= 1576;هترین گفته های آن، &#= 1576;از نادرستی موج = 605;یزند. که حدّ اقل ما را از شانس پی&#= 1588;رفت و احتمال کسب &#= 1587;طوح باز برتر از أ&#= 1578;م و ماده در سلو&#= 1705; الهی محروم مینماید. و بجای تعالی و معراج های بالاتر گرفتار سقوط = 605;قام روحی خودمان = 583;ر کارماهای جهنّمی تولدات انوا= 93; تحت بشری شوی= 605;، که تکرار مکر= 585; زندگی های نوعی گذشته ه= 575; را در آینده ها بنمائیم. و یا نتایج ظاهرا درست ( واقعی) بگیری= 605;، و در مرحله پیشرفت (حقیقی) بودن درعقل و علم آنها را باطل و نا درست بیابیم. برای مثال وقتی جهان( ما دون أتم) ر= 75; عقلا نگاه هرچی بیبشتر افراد بکمالات الهی رسیدن= 83; جامعه آنها نیز شایسته پیشذ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> عنوان = 75;نرژی دادند، همان = 585;ا سازنده هستی دانستند، پس انرژی را تعریف خداون= 83; دانستند. که أ&#= 1606;بیا و دیگران از خداوند گفته اند که حتی خا&#= 1604;ق إنرژی میباش= 83;. و حتی متقکّر= 575;ن عرفانی خداوند را توصیف ماهوی از(ماده عقل) سازنده هستی گفتند و مبدأ آفرینش دانس= 78;ند. زیرا انسان طبیعتا نمیت= 08;اند چیزی را واقع= 740; وموجود بدان= 83;، مگر اینکه تصوّری ذهنی از آن پیدا کن&#= 1583;. و بنحوی شکل و صورت مادی مانندی به آن بدهد. ولو تصو&#= 1617;رات انسان یک انت= 586;اع ذهنی و خود ساخته میباش= 83;. که هرکس مناس= 576; پیشرفت عقلی وعلمی خود شک= 604; و نامی هم برای آن داده است. و چون (ربّ الأرباب) خال= 602; مراتب رب ّها= 740; پائین تر، وی= 575; (روح الأرواح) منبع نخستین ارواح تمامی = 605;وجودات زنده هستی، و یا (نور الأنوار) منب= 593; پرتو دهنده أصلی أزلی أبدی به دیگر انوار شهودی وعقلی کاملا= 06; الهی همه سطو= 581; نوع بشری و فوق بشری بود= 607; باشد. پس( الله )عربی شده قوم &= #1602;ریش از نام ( أهو)ی ز= ;ردشتی می باشد. که ال&= #1604;ه یعنی این مقا= 605; الهی هنوز( هو) خداوند بالا= 78;ر بیرون از هر گونه عوالم هستی ها میباشد. و الله أهو را ص&#= 1575;در اول و آفریده &#= 1588;ده خداوند ( هو یا = او) بیرون هستی ه= 575; در عمّاء میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا مقدمّه ای را &#= 1605;طرح کردیم بنکات مرتبط بامور الهی و سلوکی برسیم که ذیل= 575; مطرح میکنیم. &#= 1705;ه باز گفته های ما حرف آخر و ق&= #1591;عی نمیباشد. و حتی اموری هستند که نوش= 578;نی و محدود شده عقلی و أدبی نمیتواند باشند. تا خدا&#= 1608;ند بهر یک از طالبان سلوک الهی چگونه آنان را تفهی= 605; از حقایق برت= 585; مناسب عقل ود= 585;ک هر کس بنماید. &= #1573;نرژی سازنده أتم ر= 575; ذات هستی و جو&#= 1607;ری خالق هستی ها میگویند. که ا&#= 1711;ر خالق سطوح ناسوت مفهوم عقل نوع بشری باشد، جوهری مادی نیست که جوهری روحی میباشد. زیرا (روح ) نا مرئی موجود زنده أصل حقیقی آن موجود است، و نه تن و صفات مادی و نوعی آن. که مدام ماهیّت مادی متغیّر بوده = 608; مرگ و زوال دارد. وما ( جوهر روحی را &#= 1688;نتیک روحی) میگوئی= 605;. که پس از مرگ تن موجود بشر= 740; همچنان بیرو= 06; از جهان ناسوت مادی در عوال= 605; الهی ملکوتی زنده میباشد. &#= 1608; آماده تولد مجدد بهتر یا &#= 1576;د تر در جهان ناسوت میباش= 83;. در تولد نوع ف&#= 1608;ق بشری فرشته گونه هفت هزا= 585; سال بعد، و یا &= #1578;ولد در نسخ ومسخ ح&#= 1602;یر تر حیوانی در کارماها و مجرم شدن های &#= 1605;جدد بجهان جهنّم= 40; ناسوت نماید= 48; که تکرار گذشته ها را در آینده های بس= 740;ار طولانی نمای= 83;. تا باز به همین سطح نوع &#= 1576;شری کنونی خود بر= 587;د که شاید آنگا= 607; تنها خواسته خداوند در فرمان کن فیک= 608;ن از أزل تا أبد را انجام بده= 583;. که بشهود و کمالات ربّ ا= 604;نوع بشری قائم رو= 581; القدس و روح الأمین برسد. &#= 1586;یرا شهود قائم تن= 607;ا مدرک پذیرش ی= 705; روح برای تول= 583; در نوع فوق بش&#= 1585;ی هفت هزار سال &#= 1576;عد در عصر ولایت &#= 1605;هدوی می باشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در واق= 93; انواع موجودات دنباله یکدیگر در تغ= 740;یرات أتمی و نوعی جمادی وگیاه= 40; و حیوانی و بشر= 740; بوده اند. و خود عوالم آت= 605;ی دنباله تکاملات انواع أثیری قبل أتمی، و ح&#= 1578;ی نماینده و نتیجه تکامل ذات روحی انواع تحت أث= 740;ری پائین تر میباشند که ب= 601;رض محال بمبدأ نخستین پیدایش یک رو= 581; در نطفه أزلی= 548; که شبنم جدا ش&#= 1583;ه از اقیانوس ب= 740; کران روح الارواح الل= 07; میگوئیم. پس نوع بشری کنو= 606;ی خود مقدمه ای ضروری برای ت= 705;املات نوعی برتر بعدی در آیند= 607; ها میباشد. که &= #1576;فرض محال بنهایت کمالات خواسته خداو= 06;د در فرمان کن فیکون، یعنی مدام شدن و صیرورت و تکا= 605;ل، و کسب اینهمانی الگوهای تکاملی در ارباب نوع بر= 587;یم. که بازگشت هم= 607; موجودات بخداوند را گفته اند. زیر&#= 1575; همه موجودات أتمی و گیاهی و حیوانی و فر&#= 1575;وان فصول نوع بشر= 740; باید بدون اس= 578;ثنا بنوع فوق بشر= 740; و فراوان انواع فوق بشری و کسب این همانی کمالات الهی ارباب نوع بالاتر برسن= 83; که خواهند رس= 740;د. ولو بقیمت تک= 585;ار مکرر کارماه= 75; و جهنّم های زندگی این جهانی در صورتهای نوع= 40; باشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس ماد= 07; امتداد گذشت= 07; های قبل مادی أتمی، و خود نیز نطفه آینده های نوعی فوق بشر= 740; فرشته گونه والهی میباش= 83;. یعنی (سیّاله وجود) و جریان وجود چون آب ر&#= 1608;دخانه میباشد که قط= 593; نمیشود و لحظ= 607; ای نیز توقّف ندارد. و حتی تکرار همان لحظه را ندار= 583;، که اگر از نظر ما تکرار شد، &#= 1607;مان وضع قبلی نیس= 578;. بلکه همراه ب= 575; تغییراتی مثبت یا منفی تکرار شده اس= 578;. که مرغ از تخم است ونه از مرغ قبلی. که هر موجودی تکرار گذشته خود نمیباشد= 48; که وضع جدیبدی دارد. که تغیی&#= 1585;ات تکاملی ویا ق= 607;قرائی یافته اند. که &= #1583;ر فلسفه عرفان هندوان از ( چرخ سامسارا) و یا ( مدار دور= خود) گردیدن میگویند. تکا= 605;ل عقلی وعلمی نوع بشری نیز &#= 1602;سمتی از شناخت مرحله تکامل عقلی و علمی نوع بشری، نی= 586; قسمتی از شنا= 582;ت مرحله ای علم= 740; نوع بشری میباشد. که از ابتدا غذا و آتش وودیگر و= 587;ائل زندگی را شنا= 582;ت، تا بهزاران اسرار طبیعت = 608; مواد رسید. وه&#= 1585; یک وسیله ای ب&#= 1585;ای شناخت عمیق ت= 585; گردید. که اکن&#= 1608;ن بشر با مجموع= 607; علوم فیزیکی = 608; شیمیائی، تو= 75;نسته پا بیرون از ک&#= 1585;ه زمین بگذارد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> قبلا علم فیزیک نظری و فلسفه &#= 1576;رای بشر و ملل قدیمه ، چون مصریان ویونانیان و چینی ها تمدّ= 606; علمی پایه گذاری کردند. &#= 1705;ه علم تجربه و طبقه بندی شد= 607; را قابل تعقی= 576; کردند. اکنون از کار طالس مالطی میگوی= 06;د که شش قرن قبل از میلاد مسی= 581; از چهار عنصر أصلی طبیعت گفته بود . آب و خاک و هوا و آتش و حتی أناکسیمنس م= 93;اصر طالس، تنها ا= 606;رژی را سازنده ما= 583;ه خواند. ولی عرفای الهی ه= 585; زمان عنصر أصلی ماده را (عشق ) گفتند. زی= ;را ترکیبات عاشقانه موا= 83; با یکدیگر سازنده طبیع= 78; شده است. آتش و انرژی را عام= 604; درجه اول این (عشق تکوینی) و خلّاق دانستند، که نقش خدائی به آن داده اند. و همچنان عرفا عشق و آتش شوق به کمالات الهی را سازن= 583;ه آینده های بر= 578;ر روح انسان وهمان (أصل ملکوتی آدمی) و انواع فوق ب&#= 1588;ری فرشته گونه و &#= 1576;هشتی آینده میدانند. و اگر این عشق را بزبان فیزیک همان قدرت ( نیروی جاذبه) بدانی= 605;، که عامل أصلی هر فعل و انفعالی در ط= 576;یعت میباشد. گوئی( نفرت) عکس عشق&#= 1548; دور کننده مواد اولیه ا= 586; هم، و عامل محرومیّت بیشتر پیدای= 88; و آفرذینش های عظیم تر و بهت&#= 1585; بعدی میباشد پس آنرا نیرو= 740; أهریمنی دان= 87;تند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فیثاغ = 8;رث عارف الهی آمورش گرفته یونانی عرفا= 06; الهی در مصر و خاورمیانه، = 85;یاضیّات را زبان گویا= 740; عشق و آفرینش در هستی دانس= 578; . که کاملا ریاضیّات و اعداد را زبا= 606; علم در هستی گفت. که خود کم&= #1705; عظیمی بنوع ب= 588;ر برای پیشرفت علمی و عقلی و&#= 1578;مدّن الهی نموده است. بدون ترد&#= 1740;د عشق و نیروی جاذبه که همچنان و مطلقا ناشنا= 82;ته بشر است، از ساده ترین قدرتهای آفر= 40;نش الهی میباشد= 48; که هستی را بوجو= 583; آورده است. و (عشق سلوکی) انسان کنونی را نیز هم اکنون بآیند= 07; های نیامده و &#= 1575;لهی فوق بشری راهنمائی سلوکی میکند. &#= 1711;وئی اعداد و فورمولهای ریاضی نام دی= 711;ری برای خداوند خالق هستی دانسته اند. ک&#= 1607; در واقع خداوند و مراتب الهی هرچه هستند، = 582;ود خالق همین اع= 583;اد و آثار ریاضی و نیر خالق ریاضتهای سلوکی وهرگونه ریاضت وتلاش فکری و علمی میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس ماد= 07; عملا تراکم موجودات ریز تر از أتم است&#= 1548; که هر شکل تراکمی باعث محسوس شدن آن شیئ برای انس= 575;ن شده و هر نامی که خواستند ب= 607; آن داده اند. ک&= #1607; در واقع این اشکال محسوس = 608; آبژکتیو، یک ( انتزاع و تصوّر ذهنی) انسان میباش= 83;. و الاّ أصل ماده شکل محسوسی ندار= 83;. وهر شکلی هم که پیدا شود م&#= 1608;قّتی است. مانند صف&#= 1575;ت نوعی موجودا= 78; در (ژنتیک روح) آنها است، که بصورت محسوس در (ژنتیک جسم&#= 1740;) و تجسّم نوع ب&#= 1588;ری شده است. ولی حقایق قبل أتمی و حقایق فوق بشری همچنان محسو= 87; نیستند. و نمیدانیم چگونه بشکلی = 608; تراکم و نظام= 740; قابل محسوس ذهن انسان گر= 583;یدند. گرچه (تصوّرا= 578; سمبولیک شهودی) و ذهنی رؤیائی برای آینده های نیامده درعرفان و سالکان عارف هست. وهر چه غیر سالکان و الهی نا شدگا= 606; مطرح میکنند انتزاعیّات حیوانی بشری = 608; جاهلانه، و حتی بیمار گونه نسبت بحقایق امور نزد شاهدان تجلّیات اله= 40; است. که کمک بپ&= #1588;رفت ذهنی وعقلی انسان غیر الهی نمی کند. &= #1608; ندانسته منح= 85;ف تر و دور تر از حقیقت میگردند. وعل= 617;ت کارماهای جه= 06;ّمی ارواح آنان پ= 587; از مرگ بشری در نسخ ومسخ وفسخ وحتی رس= 582; ووسخ میگردد. &#= 1705;ه راه نجات از این انحرافا= 78; طبیعی تنها سلوک الهی در طبیعت های ال= 607;ی میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> خط و حروف مانند اعداد کمک دی= 711;ری برای یافتن روابط متّصل عقلی وعلمی مادی با عرفا= 606; و حقایق نادیده نمود. &#= 1608;این حقایق الهی ه= 605; آکنون در أگاهی الهی و أبدیّت، موج= 08;د ومنتظر لقای روح انسان ها= 740; کامل که پاکسازی عقد= 07; های جاهلیّت = 585;وان کرده و میکنن= 583;. چون حافظه انسان قدرت حفظ ذهنی و روانی درست وکاملی ندار= 83;. و سلوک الهی حافظه ذهنی و &#= 1585;وان آلوده بحیوا= 06;یّت انسان در اخلاق و ذهن و کلام و فکر و دیگر کرامات = 576;الفعل نوعی انسان کمک مثبتی میباشد. پس سالکان وکاملان ولا= 40;ت های الهی، شا= 607;دان تجلّیات اله= 40; و سمبولهای آینده های نی= 575;مده، برای تقویت و قدرت ذهن وحافظه و هشیاری و أندیشه های م= 578;عالی انسان میباش= 83; . هم آهنگی و رو&#= 1575;بط معنوی و مینو= 740; حروف و کلمات با هم در ذهن انسان، هرچه = 576;یشتر سالم وپاک شد= 607; عقده ها و انحرافات و توحّش، انسا= 06; را بسطوح جدیدی از دانستنی برت= 85; میبرد. همان گونه که اعدا= 583; و تناسب آنها &#= 1576;اهم بسیاری از مراحل و مجهولات نادیده آفرینش و پید= 575;یش ماده و موجودات ماد= 40; هستی را برای &#= 1605;ا روشن مینمای= 83;. که درعرفان الهی هم آهنگ= 740; تمامی هر شش ولایتهای ال= 07;ی و سلوک نوع بشری، در مراتب تجلّیات شهودی متّصل بهم، وانسان شاهد تجلّیا= 78; نهائی ولایتهای سلوکی را بخداوند در ک= 605;الات و حقایق بالاتر نزدی= 05; میکند. که تازه شاهدان می فهمند راه &#= 1576;رای پیشرفت بیشت= 85; و سریعتر بسوی مراتب الهی بالاتر برای انسان در راه &#= 1582;دا میسر میباشد = 608; دنباله أبدی = 583;ارد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس دنباله تخلی= 07; و تحلیه و تجلیه های هفتگانه نوع = 576;شری را دنبال کرد= 606;، راه آینده و دنباله همین مراتب شهودی نوع بشری خواهند بود. و قطعا بشکل ناشناخته از مراتب تجلّیات اله= 40;، برای مراتب موجودات جمادی و گیاه= 740; وحیوانی، ال= 11;وهای کمال هستند، = 705;ه تنها خداوند میداند چگون= 07; سلسله متّصل بعوامل تجلّ= 40; نوع بشری میرسند. و اصطلاحا ( آدم کیومرث) نخستین انسا= 06; بشری در تاری= 582; تکامل روحی، = 583;نباله پیشرفتهای روحی وعقلی ووظایف الهی = 608;حیوانی خود را انجام &#= 1583;اده، که شاید بقول داروین نوع م= 740;مونی خود را درحدّ داوری الهی بدرستی وکما= 04; طی کرده، که ب&#= 1588;هود نخستین تجلّ= 40; الهی، که (شهو&#= 1583; حسینی اول) از تجلّیات نوع بشری میگوئی= 05; رسیده وکاشف = 570;ن گردید. وحتی (این همانی الوهیّت ) و کمالات الهی این مقام اله= 740; نخستین، از پنج شهود برت= 585; میسّر برای ن= 608;ع بشری رسید. وت&#= 1608;انست سالکان ولای= 78; سلوکی خود را نیز به همین مقام شه= 608;د نخستین برساند. وهمچ= 606;ان ولایت آدم کیومرث و تا کنون وتا أبد &#= 1575;رواح حیوانی وارد = 606;وع بشری شده را ب&#= 1588;هود حسینی میرساند. که ( میترا و یا نو&#= 1581; ) بگفته تورات &= #1548; آخرین کامل الهی بطریقت ولایت آدم، ک= 607; (بشهود دوم مقام الهی حس= 606;ی) در تسمیه ولایت سلوکی = 605;حمدی نیز رسید، و کاشف و مؤسس آن بود و تا کنون ادامه د= 575;رد. که باز( بودای بیدار) آخرین &#= 1705;امل میترائی، بک= 88;ف ( شهود سوم فاط&= #1605;ی شیوا ) مادر نوع بشری رسی= 583;، وهمچنان سالکان خود ر= 575; که موفّقان و= 604;ایت میترائی شده = 576;اشند بدیدار شیوا = 605;یرساند. زردشت نیز آخرین کامل ا= 604;هی ولایت سوم بودا، با کشف ( نور مرتضوی ا= 740;لی چهارم) نوع بش&#= 1585;ی رسید و تاکنو= 606; سالکان خود ر= 575; بطریقت اولی= 75;ی الهی زردشت ا= 583;امه میدهد. و اصطلاحا ولا= 40;ت زردشت مادر ولایتها و انبیای بعدی مسیح و محمد گ&#= 1585;دید. که مسیح (شهود &= #1662;نجم نور مصطفوی) و نیز محمد (شهود ششم نور &= #1602;ائم) را کشف نمود، &#= 1705;ه قبلا مسیح تن= 607;ا بعرش قائم جب= 585;ئیل ربّ النوع بش= 585;ی رسیده بود. و کاملان ولای= 78; محمد و تاکنون و در هر زمان بعدی= 548; سالکان الهی = 662;س از کسب هر شش تجلّیات شهودی نوع بش= 585;ی خواهند توانست در ولایت (مهدی م&#= 1608;عود محمد و سوشیانس زرد= 88;ت) بشهود هفتم نور ربّ النو= 593; فوق بشری رحم= 575;ن بگفته محمد برسند، که با= 586; شایسته تولد = 606;وع بالاتر و شهو= 583; هفتم ربّ النوع بالات= 85; برسند. و تا أب&= #1583; این تجلّیات وانواع فوق بشری تا خداوند الله ربّ الأرباب ادامه دارند. &#= 1608; هر یک از کامل&#= 1575;ت ولایتهای ششگانه بشری = 606;یز، برخی از مرات= 740; شهودی را بانتخاب اله= 40; ویا بشهود عر= 588; ربّ برتر خود میرسند، ولی = 606;ه بنور آن ربّ برتر. وشاهدا= 606; انوار تجلّیات آخر خود راپس از خواب مرگ قبل از مرگ و بیدارشدن که = 578;ولد دوم و مقدّس آنان، و با مقام پیامبر= 40; ولایت پیامبر اولی العزم خود را &#= 1578;ا زنده باشند ب= 585;ای چند سالک خود دارند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ملاحظ = 7; میشود که رابطه و اتصّال انوا= 93; تحت جمادی وجماد= 40; با انواع گیاهی = 608; حیوانی یکای= 05; موجودات ، و تنها این ارتباط در رو= 581; و نه در تن تولد بهتر در جهان را دارن= 583;. که از نردبان فصول نوع بشر= 740; و ولایتهای ش= 588;گانه نوع بشری، خو= 583; را شایسته تو= 604;د نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد نمایند. و درجه الوهیّ= 78; وعقل وعلم و اخلاق و قدرتهای حیا= 78;ی دیگر را مییا= 576;ند. جهان ماده ای= 606;گوه در روح جمادا= 578; بجهان و عوال= 605; الهی انواع ف= 608;ق بشری و فرشته گونه میرسند. &#= 1608; رابطه ماده أ= 578;می وما دون آن، ب&#= 1575; مراتب ملکوت= 40; وجبروتی عوالم الهی روشن میباشد. &#= 1608;هر موجود أتمی و &#= 1711;یاهی وحیوانی چه ر= 587;د بانسانی، هر یک از فرشتگا= 606; الهی شده و بدرجاتی بفر= 17; الهی رسیده، = 705;ه شایسته کرامات بالفعل و بالقوه نوع کنونی خود را &#= 1575;ز خداوند دریا= 01;ت کرده اند. ولی هر یک اکنون ب&#= 1582;صوص انسان بشری د= 585; ناسوت ونسیا= 06; وفراموشی (عه= 583; الست ) خود با آخرین شهود ن= 608;ع قبلی خویش را &#= 1601;راموش کرده، ومانن= 83; بسیاری از مخالفین س= 604;وک الهی و ماده پ&#= 1585;ستان، و بدتر در قشری های مذه= 576;ی همه أدیان، ب= 580;ای تکامل سلوکی = 608; کسب شایستگی = 578;ولد نوع فوق بشری= 548; دوچار از دست &#= 1583;ادن و اتلاف کرام= 575;ت بالفعل خود شده، و با کمی &= #1604;ذّت وتن پروری و ب&#= 1740; غمی، مدام بر= 575;ی کارماهای عم= 40;ق تر نوعی، بخا= 591;ر انحرافات و گناهان تکاملی بیشت= 85; دوچار میگرد= 06;د. و هدف ما در این مقاله و هر گفته دیگر= 548; مانند لشکری= 75;نی از اولیای الهی هر شش ولایت های سلوکی بقصد ی= 575;د آوری عهد الس= 578; گذشته هرکس میباشد. که در ولایت ششم مصطفوی باید خود را بنور قائم آخرین وظیفه الهی ه= 585; روح بشری برس= 575;نند، و از بهشتهای &#= 1670;هارگانه و چهارگونه خود برخوردا= 85; گردند. و ضمنا &= #1605;صون از کارماها و &#= 1580;هنّم های چهارگان= 07; و چهارگونه خو= 75;هند بود. و نردبان &= #1575;رتباط مادیّات ماد= 40;ّات هر روحی را با&#= 1607;داف نا محدود اله= 740; فرشته گونه و الهی تر میرس= 575;ند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> فراموž= 8; نکنیم که برا= 740; پیدایش تراک= 05; أتمی و تجسّم یافتن اشیاء آتمی و قابل د&#= 1740;دن احساس انسان = 608; حفظ چنان شکل= 740; در حافظه، عو= 575;ملی چون حرارت یا إنرژی بیشتر یا کمتر و یا فشار أتمسفر محیطی کمتر ی= 575; بیشتر، و نیز &#= 1601;رصتهائی که فورمولها= 40; طبیعی فیریک= 40; و شیمیائی بانسان میده= 83;، و زمینه را برای انسان آ= 605;اده مینماید. و تا &= #1581;دودی از گذشته اشیاء و احتمال آیند= 07; فیزیکی اشیا= 69; بما آگاهی میدهد. &#= 1608;نیاز مادر اختراع = 608; اکتشاف و ابداع اشیاء = 580;دید است. ولی در امور روانی و &#= 1585;وحی اگر تحت تأثی= 585; أندکی از حرارت و فشار محیطی و فورم= 608;لهای عامل در نوع ب&#= 1588;ری باشد، در جها= 606; تصوّف و عرفا= 606; و تکامل روح سالکان، با ت= 582;لیه وتزکیه نفس بمراتب تحلی= 07; بصفات الهی میتوان رسید که قسمت &#= 1605;حسوس نوع بشری میباشد. آنگا= 607; با تجلیه های &#= 1607;فتگانه تا عرش رحمان را برای سالکان ولایتها فراهم میکند. &#= 1705;ه شناخت و شهود هرغیر مشهود وغیر محسوس دیگران در شهودها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در تار= 40;خ تمدّن نوع بشری بسیار د= 585; باره مکتشفی= 06; و متفکّران و &#= 1601;لاسفه گفته اند، که هرچه درست گفته باشند باز نا درست ع&#= 1589;ر بعدی بوده اس= 578; . مانند نظریّ&#= 1607; بطلیموس که د= 608; هزار سال عام= 604; عقب ماندگی تکامل علمی و عقلی و حتی سلوک الهی انسانها گرد= 40;د. زیرا بجای پا= 705;سازی روان آلودگی بیشتر و کارمائی نمودن، و بخت کسب انواع بالاتر، روح را بانواع حق= 740;رتر کارماهای جهنّمی جهان= 08;م و گوهانوم جهان و زندگی های دردناک حیوانی مینم= 75;ید. و اشاعه جادوگری و خرافات مذهب= 40; و فلسفی شده که بنحوی کمک بنفکّر افرا= 83; مستعد نموده= 48; و چون علم کیمیاگری بدنبال تبدی= 04; مس بطلا واضح ترین نمونه أنگیره پیشرفت علمی = 608; عقلی انسان بوده است. و رس&= #1740;دن انسان بمرات= 76; کمال الهی و تجلّیات شهودی تنها آرزوی کسانی = 588;ده و میشود، که ه&#= 1585; چه تکامل ماد= 740; بیابند، آنا= 06; را گرفتار مشکلات دیگر زندگی و حتی کارماهای نو= 93;ی در جهان شده، &#= 1608;لی ترک جان بشری برای رسیدن بجانان الهی نوع فوق بشری روح خود، که برای نوع بشر= 740; تا قائم روح ا&#= 1604;قدس، امکان کسب الوهیّت ومق= 83;ّس شدن در سلوک الهی هست. نیر&#= 1608;مند ترین انگیره ادامه پاکسازی روا= 06; در عقده ها و عقیده ها و تعالی نسبی، = 576;نام علم موافق مادی بوده با= 588;د. که در فرشته شدن های خود، &#= 1587;عی برای نتیجه گیری خوانند= 07; گرامی برای (درک اهمیّت حیات= 40; سلوک الهی) و کسب مراتب تج= 604;ّیات الهی باشد. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> داشتن روحیّه علمی با عشق کسب حقایق، بر خلاف عاشقان خرافات و قشر= 740; های دینی ومذهبی، میت= 08;اند أنگیزه رقاب= 78; سازنده و خلّ= 575;ق روح انسان نی= 586; باشد. و مانند تحقیقات علم= 40; در آزمایشگا= 07;، سالک بتحقیقات روحی و درعزلتگاه سلوکی و رؤیا= 607;ای آنها باشد. که &= #1576;ا قرّه گیری و ت&#= 1605;رکز و اینتویشن و أندیشه و درو= 606; گرائی خود بر= 608;ند، تا جان بشری خ&#= 1608;د را بیرون از ت&#= 1606; کنند، و بیرو= 606; از جهان مادی ناسوت بشری برده، تا بجانان الهی ملکوتی و جبر= 608;تی برسد. و با ترک = پندارهای شخصی بالهامات لد= 06;ّی و الاهی وبه آینده های نادیده خود برسد. که شاهد&#= 1575;ن عرش رحمان ولایت محمد، = 570;خرین جنبه های سمبولیک از کیفیّت عصور = 601;وق بشری هفت هزا= 585; سال آینده خو= 583; را می بیند، ک&#= 1607; مشوّق ادامه پاکسازی عمی= 02; تر روانی آنا= 606;، وتا وقتی که ز&#= 1606;ده هستند باشد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> حرکت تکامل روح را &#= 1593;رفا حرکتی جوهری = 608; روحانی و بالارفتن میگویند. و تغییرات قهقرائی و سق= 608;ط مقام روحی و تنوعی در مجر= 605; شدن های کارم= 575;ئی غیر سالکان، = 576;خصوص قشری های مذهبی میباش= 83;. که کرامات با= 604;فعل الهی خود را بجای مصرف و تحقَّق کرام= 75;ت بالقوّه مور= 83; نیاز آینده خود کنند، مصرف لذّت و شهوت جسمی وذهنی و &#= 1578;حکّم و تکبّر و دیگ&#= 1585; صفات زشت و حق&#= 1740;ر نوع بشری مین= 605;ایند. ولی سالک ولایتهای ششگانه در دوره سلوک از پیر الهی خود بمعرفی خداو= 06;د خواهند آموخ= 78;. علم در حرکت از پائین بسو= 740; بالا میرود، = 608;لی سالکان حرکت = 575;ز بالای الهی ب= 662;ائین میروند. یعنی &#= 1607;دف سالک از لحظه &#= 1606;خست لقای الهی خد= 575;وند است. ولی هدف عالم مادی کس= 576; مادّیات اقت= 89;ادی و موقعیّتها= 40; اجتماعی از مطالعات و= 578;حقیقات خود میباشد. پ&#= 1587; از پائین شرو= 593; میکند و همچنان پائی= 06; نیز میمانند= 48; و جز انحراف از حقایق و دور خود گشتن در مدار آسیاب روح بالارفت= 06;ی ندارند. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بسیار®= 0; اصطلاحات علمی وجود دارند یا پید= 575; خواهد شد، که &#= 1578;مامی آنها بمعنی ظ= 575;هری و بنفع رفاه بیشتر اقتصا= 83; و زندگی بشری &#= 1605;یباشند، ولی در بردی دور تر بضرر آینده روح پس از مرگ وحتی ا&#= 1586; هم اکنون که زنده هستند مشکل ساز بیشتر انسان ها میباشد. که در عین جهالت احساس کاذب کمال علمی و برتری نهائی خود بر دیگرا= 606; میکنند. پس مفاهیم روحی وسلوکی همه ا= 589;طلاحات علمی، وحتی دیگر امور زندگی مادی، = 576;اید مورد توجّه انسان طالب حقایق باشد. ک&#= 1607; زودتر و راحت &#= 1578;ر بسطوح برتر عقلی وپاکی روان حیوانی = 608; شفای عقده ها وکمبودها باشد تا به کسب شهود تجلّیات بالاتر برسد. &#= 1575;گر همیشه بدانی= 05; که هرچه بیشت= 585; بیابیم بندانسته ها= 40; بیشتری روبر= 08; هستیم. پس دنب&#= 1575;ل معلم ودانای = 570;ن ندانسته ها ب= 575;ید رفت. که پیر کامل الهی نخستین معلم = 608; مقام مجسّم ا= 604;هی از گونه و سطح عقل نوع فوق بشری، ضروری = 576;رای امروز انسان = 587;الک بشری میباشد. <o= :p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون تردید محقّقین علم= 40; در آزمایشگا= 07; های خود نتای= 580; فکری جدیدی میرسند، که سراسر هدایت= 40; الهامی از مراتب الهی خود را دارند. &= #1711;رچه گاهی از ترس تکفیر جاهلا= 06; دیگر، آن حقا= 740;ق و برداشتهای الهامی و لدنّی خود را بر ملا نمی کنند. مانند رابطه عدد هف= 578; که بین عناصر أتمی وجود دا= 585;د. و یاد آور شهودهای هفتگانه تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بش= 585;ی است. و یا هرچه بیشتر بفعل وانفعالات فیزیکی و شیم= 740;ائی اندیشه میکنند، باز خود را بعلّت غائی ونهائی یا همان علّت العلل خداون= 83; و مدبّران الهی وآینده های نیامده و نرسیده و ناخواسته ادامه أندیش= 07; نمی کنند و بتفکّرات فلسفی خام خو= 583; میپردازند. د= 585;حالیکه سالکان با کم= 705; پاکسازی هر چ= 607; بیشتر روان ا= 586; کمبودها ومفاسد مانع أندیشه درست وکمک پیر اله= 740; وهدایت های مدبّران اله= 40; ارواح انسان= 40;، که عامل أصلی تفکّر وهر گفته وعمل انسان میباش= 83;، بعلل بالاتر حقیقی میرسن= 83;. و گرچه امیدو= 575;ر هستند که در تولدات انوا= 93; فوق بشری آینده بعلّت العلل خواهند رسید. &#= 1570;نگاه دارای قدرت هرگونه آفرینشهای مادی میشوند= 48; و صلاح میدانن= 83; که چنان نکنن= 583; و بتحقیق باز &#= 1576;یشتر بپردازند. می= 711;ویند أنیشتن درکش= 01; واعلام فورمول انرژ= 40; أتمی خود پشیمان شده بود. زیرا &= #1576;مب أتم با هدایت &#= 1575;ین فرمول ساخته = 588;د. ولی حق ّآن بود که ادامه تحقیق میداد= 48; تا اینکه چهل سا= 604; بعدی کارش تنها فرمول نسبیّت خود ر= 575; تعلیم بدهد، = 608; کمتر نو آوری &#= 1705;ند. که محققین علمی بدنبال = 662;ول و مقام اجتماعی ودانشگاهی، = 76;خت بهتر خود را در کسب کمالا= 578; الهی نوع فوق بشری از دست م&#= 1740;دهند، وزمینه ستمک= 75;ری و کارما سازی روان خود را ب&#= 1740;شتر مینمایند. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> مواد أتمی ناسوت ص= 601;ات فیزیکی و شیمیائی معینی دارند= 48; که علم سایِنس أکادمیک نمی تواند بداند ( علّت ثبات) ای&#= 1606; صفات درعناص= 85; و اشیاء چیست= 548; که بصورت ارقام مشخّص = 608; ثابتی میباشند. چرا این چنین شده &#= 1575;ست؟ و چه حکمت در ورای مکانیز= 05; پیدایش نخستین و مراحل بعدی د= 585; کار بوده است= 567; و چه هدفی برای آن اکنو= 606; و در آینده ها &= #1576;دنبال دارند؟ گرچه هر صفت دیگری هم فرض میشده باز همین پرس= 588; هست، که چرا وچگونه چنین شده و غیر از آن نشده است. و اگر غیر از آن &= #1588;دنی هم باشند، که صفات جدیدی بجای صفات قبلی پیدا شو= 583;، که در تکامل ط&#= 1576;یعی مادی، چه رسد &#= 1576;تکامل روحی و روانی موجودات زند= 07; بخصوص انسان، باز پرسش چرا و چگونه مطرح است. که کار علم مادی دانستن این پاسخ ها است. گ&= #1585;چه این پاسخ ها که در سطح تکامل روان و عقل انسان بش= 585;ی با یکدیگر هم تفاوت میکنن= 83;، و بحقیقت نردیکتر نمیشوند. و یا تا حدودی خدم= 578; درعلت نخستی= 06; و صفات نهائی تغییرات در ماده میباشد. &#= 1705;ه این تفاوت ها= 740; عقلی خود زمینه هرگون= 07; تغییر احتمالی در تغییرات بعد= 40; در جهان روان و روح انسان وهر موجود زنده میباشد. &#= 1711;وئی جهان ملکوت ه= 605; اکنون درجها= 06; مادی ناسوت متّصل است، و ما هستیم که نمی توانیم آن اتّصال و ارتباط را اح= 587;اس کنیم. و در حقیقت یک( وحدت وجودی) بین عوالم ما= 583;ی و ملکوتهای الهی و آینده های خود موجودات برقرار است. ک&#= 1607; شرط لازم یکدیگر برای حصول تکامل و &#= 1585;سیدن بهدف نهائی خداوند در فر= 605;ان کن فیکون، و تکامل و صیرورت و شدن برتر میباشد که گوئی جهان مادی وسیله حمل و بار بری &= #1608;جود جهان ملکوتی = 605;یباشد. و چون ریشه ای &= #1604;ازم برای رُشد تن= 607; درخت هستی پیدا و نا پیدا میباشد. &#= 1705;ه پیدای آن در تجسّم ماده و تن انسان، و قسمت نا پیدا= 740; آن در روان و روح وعقل و احوال و احسا= 587; و افکار و اخلاق انسان وهر موجودی میباشد. که جم&#= 1593; تغییرات تکا= 05;لی مجموعه مادی = 608; ملکوتی تن وذهن وروان ه= 585; سه بُعد وجود= 740; انسان، آخری= 06; سطح تکامل یافته نوعی موجودات در کره زمین، هم= 575;ن عقل و نیروی ادراک احساس= 75;ت عقلی وفکری ا= 586; شرایط جدید م= 740;باشد. و در تجربه و هدایت خداون= 83; و مر اتب اولیای الهی = 608; أنبیا در این &#= 1576;وده، که با تزکیه ن&#= 1601;س و ترک صفات حیوانی نوع بشری در انسا= 606; سالک در تخلی= 607; و تجرید روان از عقده ها، ب&#= 1585;ای امکان کسب و ت&#= 1581;لیه به صفات جدید الهی تر بتوا= 606; رسید. که آنگاه در داوری الهی د= 585;( شرط کافی) در تخلیه های لازم، میتوا= 06; بتجلیه های هفتگانه آینده های نی= 575;مده خود هم أکنون رسید. که پس از مرگ نوع بشری هفت هزار سال &#= 1576;عد، تولد در نوع فوق بشری فرشته گونه ر= 575; بتوان داشت . ک&= #1607; از هزاران بر= 575;بر امکانات بالفعل و بالقوّه نوع بشری خواهند داشت، که تما= 605; کهکشان راه ش= 740;ری را جولان خوا= 607;ند داد. و برحمتها و داده های اله= 740; برتری از مدبّران ومراتب الهی بالاتر میتوان رسید. &#= 1711;وئی مادری که طفل شیری خود را آماده انسان= 40; بزرگسال عاق= 04; و سالم و دانشمند مینمایند، ک= 07; وظایف جدید و سخت تری را بر&#= 1575;ی آینده های بالاتر بعهد= 07; بگیرد. و بتواند مانند خود و بهتر از خود نیز تولید مث= 604; و پرورش نمای= 583;. پس محیط رُشد تکامل همه موجودات هست= 40; زیر نظر و تحت اداره و تدبی= 585; مدبّران اله= 40; میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> معجزه پیدایش اولی= 07; یک موجود عدم= 740; در برابر معجزات عظیم تر بعدی، که هر یک پیدایش وآفرینش جدیدی میباش= 83;. و هر موجودی چون انسان را بنوع بالاتر نیامده بوجو= 83; نوع فوق بشری برساند، هر متفکّر منصف= 40; را وادار بای= 606; نتیجه گیری م= 740;کند که هدف الهی تکامل أبدی ه= 585; موجود وحتی ه= 585; أتم وهر گیاه و حیوان و انسانی بشری میباشد. پس جلوگیری هرک= 87; از این جریان حیاتی أبدی خود انسان یعنی تکامب روحی ونوعی، = 605;خالف و مقاومت کننده را دوچار کارماهای جهنّمی وتکرار گذشت= 07; های انواع حق= 740;ر تر پیشین، در آینده ها مین= 605;اید. ولی همراهی انسان عاقل و آگاه و مستعد= 548; با جریان طبی= 593;ی و الهی هستی، &#= 1670;ه در جریان ماد= 740; أتمی یا جریا= 606; ملکوتی روان = 608; کسب تجلّیات الهییا سمبو= 04; آینده های بالاتر و اله= 740; تر، خود خدمت= 740; بخویشتن انسان و هستی میباشد. که خد&#= 1605;تی بطبیعت و خداوند گوئی وظیفه أبدی ه= 585; روح بشری میب= 575;شد. و لذا بقول پیامبر خداوند نیز ب= 575; هر قدم پیشرو= 740; انسان سالک بسوی خداوند در سلوک برای لقای مقام ال= 607;ی برتر، خداون= 83; خود ده قدم و ب&= #1740;شتر جلو میآید. تا &= #1587;الک زودتر بلقای جانان الهی میسّر خود برسد. که بتجلّی و (این همانی ) یافتن &= #1589;فات و اخلاق وعقل &#= 1608; احوال ربّ النوع خود در (نور قائم روح &= #1575;لقدس) و در نوع فوق ب&= #1588;ری به ( نور ربّ رحمان)، و اینکه صفات و ارزشهای معنوی و مینو= 740; و عقلی هر شهو&#= 1583; برتر هزاران = 576;رابر صفات شهود قب= 604;ی میباشد، که حتی قابل قیا= 587; با هم نمی باشند. و در حقیقت ماهیّ= 78; صفات مراتب ش= 607;ود برتر با صفات شهودی وعقلی = 608; احوالی شهود قبلیريال قابل قیاس نم= 740;باشد ، که از هزاران براب= 85; میگوئیم. گوئی سرعت نجومی وحتی س= 585;عتهای کهکشانی در حرکت تکاملی کمیّ و کیفی یک روح شاهد شده دست میده= 583;. که امانت أزل= 740; الهی خود را ک&#= 1607; نطفه اولیّه روح بوده است= 548; و شبنمی از اقیانوس بی ک= 585;ان روح الأرواح = 575;لله میگوئیم ، بت= 608;اند به أصل أزلی خ&#= 1608;د در بازگشت بد= 585;یای روح الأرواح أبدی خداوند برسد. و پس از کمالات مختل= 01; مورد نیاز نوعی خود، هر بار هر روحی این همانی صف= 575;ت و الوهیّت و مقام الهی شه= 608;د آخر خود را داشته باشد ک= 607; شایسته لقای = 605;راتب الهی بالاتر = 606;یز گردد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ثبات أندازه ها و کیفیّت کمیّ= 78; ها در ماده أتمی چون وزن &#= 1606;وعی و عدد أتمی و یا دیگر واحدهای ریا= 90;ی، چون عدد پی در ریاضیّات و ب= 740; نهایت قوانی= 06; و فورمولهای فیزیکی و شیمیائی وحت= 40; فرمول های غی= 585; مادی در صفات شبه مادّی و اخلاق موجودات وحت= 40; صفات اجتماع= 40; و جمعی افراد= 548; هر أندیشمند راستین و صاد= 602; با خود را، هد&#= 1575;یت بوجود ارتبا= 91; مادی با خودش روان= 740; ، و ارتباط هر دو با مراتب ا&#= 1604;هی مدبّر کنونی= 48; و حتی فرشتگان = 605;دبّر آینده احتما= 04;ی و شهودی مینماید. گوئ= 740; زودتر بخودش در آینده ها را هم اکنون میرسد. یا طفلی که با سر&#= 1593;ت تکاملعقلی خ= 08;د، هم اکنون آین= 583;ه خود را در دان&#= 1588;گاه و قدرتهای مختلف و کمالات ببین= 83;. و شوق سرعت گرفتن حرکت جوهری و تکام= 604; روانی و پاکس= 575;زی سریع و آسان روان حیوانی = 582;ود و بشری را مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در برر= 87;ی صفات عناصر اوّلیه ملاحظه میشو= 83;، که هرچه أتم سنگین تر در تعداد الکترون میب= 75;شد، میل ببازگشت بعنصر قبلی خ= 608;د را دارد. همان طور که با دری&#= 1575;فت أنرژی کوانتوم، أت= 05; سبک هیدروژن بأتمهای سنگین تر رسیده، وعنا= 89;ر سنگین بیشتر مایلند الکت= 85;ونهای خود را از دست &= #1576;دهند، که بأصل هیدروژنی پیشین خود با= 586; گردند. گرچه د&#= 1585; زمانهای بلیون سالی بوده باشد. و ا&= #1740;ن حالت رادیو أکتیو درعناصر سنگین و ظاهر= 575; غیر ثابت در نوع خود میبا= 588;ند، که انسان در بمب أتمی میخواهد از ا= 740;ن میل طبیعی عناصر سنگین استفاده کند= 48; و انرژی آزاد شده آنرا بنف= 593; زندگی نوع بشری خود بصورت نور و حرارت و غیره &#= 1575;ستفاده کند. در حقیبق&#= 1578; تمام عناصر این میل طبیع= 740; را دارند، گو= 574;ی مرگ تن دارند= 548; ولی روح آن در هر نوع دیگری &#= 1576;از زنده میباشد. &#= 1608; حتی ذرّات ریزتر سازند= 07; أتم، مانند کراتی که سازنده شکل کهکشان زنده = 605;یباشد، طبیعتا میل بازگشت بأصل خود را دارند= 548; و بسوی حفره س&#= 1740;اه میروند. همان گونه که زمان= 740; از حفره سیاه &#= 1576;جهان ملکوتی قبل ن= 575;سوت خود میروند. ک&#= 1607; ما قدرت دیدن انوار حفره س= 740;اه را نداریم. وب&#= 1575;ر دیگر بحفره سیاه باز میگردند. که قبل از انفجا= 585; بیگ بنگ مانندی در کهکشان خود داشتند. ودر انفجار دیگر= 40; باطراف پراک= 06;ده میشوند، و بتدریج سرعت پرتاب پراکنده ها ک= 605; میشود، که چو= 606; زمانی چند صد بیلیون سالی بصفر رسید، آ= 606;گاه حرکت معکوس بازگشت بعقب وبه حفره سیا= 607;، و یافتن تدریجی سرعت بازگشت مییابند. که گوئی بهمان گوی و گوهر فرضی نخستین خود میرسند، = 705;ه باز انفجار تازه ای بیابند که ای= 606; گوهر مادی أتمی نیست، ب= 604;که گوهرو ذات و أصل ملکوتی و تحت أثیری دا= 588;ته که این ملکوت نادیده، آخر= 40;ن عالم وجودی جبروتی بی نهایت تا خداوند الله = 583;ر لاهوت میباش= 83;. که انتقال وجود ماهوی ا= 586; یک سطح بسطح الهی تر باید از هزاران ترلیون سال م= 601;هوم ما را طیّ نمود، که عاقبت بأصل سنگین تر (ماس) ماده سنگین مادر کهکشانها رس= 40;ده که زمان بازگشت بعقب = 608; مرکز خود میرسد. زیرا بازگشت همه هستی وموجودات و عوالم هستی بسوی خداوند میباشد. که خد&#= 1575;وند أهو یا الله ربّ الأرباب= 48; تنها موجود واقعی = 608; مطلق أبدی در هستی ها میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> بدون ت= 85;دید هر موجودی که بنحوی نوعی مادیّت دارد= 48; در ماهیّت سازنده تن ور= 608;ح نادیده خود، = 670;ه أتم باشد یا بالاتر و پائین تر دارای فورمولی مشخّص ماهوی برای درک انس= 575;ن محقّق میباش= 83;. که بصورت فرکانس های نوری یا فرکا= 606;س های لرزشی در &#= 1607;ر مرحله از مراحل موجودیّت خو= 83; میباشد. گوئی شناسنامه هر ماده و در هر مرحله نوعی و= 578;کاملی خود میباشد. ک&#= 1607; امروزه علم ب= 575; شناخت این فرکانسها و رنگها و تفاو= 578; نقاط نورانی = 608; تاریک نور دریافت شده ا= 586; کرات دیگر، م= 588;خصّات آن کرات را در مییابند. که این ثبات موقّت ماهیّ= 78; اشیاء ومواد= 48; گوئی معرّف ترکیب= 75;ت ذاتی وداخلی هستی، و چه از گذشته ها و یا در آینده های آن شیئ میباش= 583; . و انسان باین نتیجه میرسد که برای شناخ= 578; علّت های طبی= 740; و فورمولهای ثابت طبیعی و ریاضی و آفرینشی هر پرسشی از ما م&#= 1593;نی ندارد. که پاسخ همان اراده و ادار= 607; أزلی أبدی فرمان الهی ک= 606; فیکون برای شدن و تکامل روحی میباشد. &#= 1608;لی انسان نوع بشری میتوان= 83; برای تکامل مثبت وسریع ت= 585; عقلی و روانی و روحی مورد ن&#= 1740;از آینده بهتر خود، از چگونگی ها ادامه تحقیق نماید، که زن= 583;گی نوعی خود را میسّر وکم رن= 580; تر نماید. و شاید هم بتواند خود ر= 575; بسطوح هستی و نوعی بالاتر برساند. که تک&#= 1575;مل نوعی ومادی ظاهری در ورا= 740; خود تکامل رو= 581;ی و روانی برای امکان زندگی در شرایط الو= 607;یت آینده میباش= 83;. و تجلّیات شه= 608;دی در رؤیاهای صادقه سلوکی = 605;درک وعلامت پذیر= 88; خداوند و آینده از شایستگی یک ر= 608;ح بشری برای تو= 604;د نوع فوق بشری است. که بی نهایت انواع = 601;وق بشری تا خداوند الله نیز در پیش دارد. پس در کا&= #1585; خداوند چرا گ= 601;تن دلیل جهل و میل حقارت مج= 583;د ذات انسان در &#= 1705;ارماها میباشد. ولی د&#= 1575;نستن چگونگی ها که علم فیزیکی نیز کمک میکن= 583;، دلیل عقل و قدرت و استعد= 575;د تکامل روحی بمقامات اله= 40; بالاتر میباشد. ولذا واصلان هر سط= 581; الهی بالاتر= 48; خود نیز کسب این همانی همان درجه الوهیّ= 78; مراتب تجلیا= 78; بالاتر را مییابد. نها باشد ک= 607; با قرّه گیری و تمرک= 586; و اینتویشن و<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> درون گرائی = 608; آ <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ن با با مراتب الهی موجود و نیامده نوعی بوجود بخوبی روشن میباش= 83; وتنها </spa= n>سلوک الهیب در تخلیه وتحلیه وتجایه های را= 607; تعالی یک روž= 1; بمراتب الهی بالاتر میبلاشد و هربا= 585; تولد در جهان <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> حالات = 05;ختلف عناصر أتمی ک= 607; بصورت گاز ومایع وجامد باشد، نمونه ای از جهان های مختلف نوعی و وجودی در جهان ناسو= 578; أتمی میباشد. &#= 1705;ه آب هر سه حالت را دارد، و دیگر مواد با سرد کردن یا ح&#= 1585;ارت دادن کافی تغییر حالت پ= 740;دا میکنند و صفا= 578; جدیدی را پید= 575; مینمایند. تغ= 740;یر حالات أتمی ن= 578;یجه تراکم أتم ها &#= 1583;رداخل هسته أتم میباشد. که هر چه بیشتر پیچیدگی و بغ= 585;نج بودن شرایط ر= 575; دارد. همین تغییرات داخ= 04; ماده که منجر بتغییر احوا= 04; گازی و مایع و جامد میباشد، برا= 40; نوع احساس و ب&#= 1585;خورد انسان با ماد= 607; دارای اهمیّ= 78; است. که چون صورتهای نوع= 40; و شکل تراکم مادی أشیاء، = 578;نها در ذهن انسان شکل مشخّص دارد، که از انتزاع ذهنی = 608; حتی از گونه وهمی میگوئی= 05;. انسان را بادامه شناخ= 78; بیشتر ماده تغییر یافته میرساند. و کار ذهن نه وا&#= 1602;عیّت ماده دارد، و= 606;ه حتی حقیقت ملکوتی نیامده بوجو= 83;. زیرا کار ذهن انسان بخصوص غیر سالکان همیشه مخلوط با تأثیر کمپلکس ها وم= 593;ایب و صفات حقیر میباشد. پس امکان تصوّر = 608; انتزاع ذهنی = 608; عقلی انسان ر= 575; دور از حقیقت و حتی از واقعیّت میکند. ویا گوئی یک واقعیّت خاص ذهن یک انسان &#= 1605;یباشد. که هیچ دو انسانی مانن= 83; هم انتزاع ذهنی یکسان ن= 583;ارد. گرچه در نتیج= 607; تفاهم انسان= 07;ا در تعلیم و تربیت بتدری= 80; شباهت کمی در انتزاعیّات پیدا میکنند. &#= 1586;یرا هر انتزاع ذهنی بدون اشکال هندسی یا فرمولهای ریاضی ویا نح= 608;ه تصوّر ذهن انسان از هر چیزی میباشد. &#= 1608;لی انسان در تحقیق و تفکّ= 585; خود باموری م= 740;رسد، که بنظر میرس= 583; حالات ثابتی ندارند. و جهان بی نظمی و بغرنج دارن= 583;. که انسان نمیتواند، ش= 05;ل ثابتی را سمبول آن بداند. مانند حرکات گرد وخ= 575;ک درستون نور د= 585; اطاق تاریک، = 608;یا حرکات امواج روی آب دریا، &#= 1608; یا درهر شلوغ= 740; و تراکم امور انسانی مانن= 83;. که بقول انشت= 606; بی نظمی در هستی برای خو= 583; نظم خاص خود را دارد، که ب&#= 1585;ای انسان و امکا= 606; تصوّر نظمی ب= 585;ای آن میسّر نیس= 578;. و در جهان فکر و احوال روان و صفات مثبت و &= #1605;نفی روانی و اخلاقی و عادات دنیوی از بی نظمی های ریاضی روبرو هستیم که جز أندک بس&#= 1740;ار ضعیفی از وضع آنها در حافظ= 607;، میتواند تصوربیابد و= 40;ا اعاده آن تصو= 585; نماید. والاّ &#= 1571;کثر آنها تنها در کنترل مدبّران اله= 40; وحافظه های ژنتیک روحی انسانهای رسیده باین همانی مراتب تجلّیات شهو= 83; انوار الهی ب= 575;لاتر میباشد. پس سا&#= 1604;ک که با تسلیم بپیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، ترک حافظه و دانائی های خود میکند، و آنچه پیر میگ= 608;ید جانشین ذهن خود مینماید. &#= 1711;رچه پس از بازگشت بخلق اولیای الهی، همچنا= 06; خاطرات و حافظه های قدیمی و غیر منظّم سابق خ= 608;د را آماده دار= 583;، که با دیگران از آنها استفاده برا= 40; تفهیم وتفاهم و تعلیم دادن سالکان خود مینماید. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> نظم در = 580;هان أتمی در کریس= 578;الها برای انسان مشخّص میباش= 83;. گوئی هر مرکز دانه برف باران، برای = 582;ود مرکز و محوری دارد و بارش ذرّات آب یخ زده اطراف ای= 606; مرکز قرار میگیرند، گو= 74;ی اولین درجات حیات مفهوم انسان درماد= 07; در کریستالهای آغاز میگردد= 48; که اگر خراشی بنظم کریستا= 04; داده شود بتدریج جبرا= 06; و معالجه شده= 548; بنظم قبلی خو= 583; باز میگردد. و مولکولهای آ= 76; عامل کریستا= 04; شده در خراش کریستال چون داروئی حالت = 575;ولیه را بکریستال میدهد. در احوال مادّی ذرّات ریز تر ماده أتمی عامل تغییر احوال مایع و جامد وگازی ویا استحکام = 608;مرونت لغرش أتم ها بروی هم در سرمای مطلق 273 درجه سانتیگراد زیر صفر ظاهر= 575; بسکون ماده میرسیم. که با &= #1740;افتن حرارت مجدد حرکت أتمی شروع میشود. گ&#= 1608;ئی ما در صفر مطلق ماده را بحالت ملکوت= 40; پیشین آن میرسانیم. در حالیکه ماهیّت اولی= 07; ماده سراسر تراکم انرژی کوانت= 75; میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> در جام= 83;ات تنها هفت گون= 607; شکل تراکم أت= 605;ی دیده میشود، = 705;ه قابل تطبیق بأشکال هندس= 40; میباشد. و اینکه ذرّات = 571;تمی چگونه باهم ز= 608;ایا و اضلاع یک شک&#= 1604; هندسی را میسازند. زوا= 740;ای شکل هندسی و ا&#= 1590;لاع هندسی شکل ای= 606; هفت گونه کریستال را د= 585; جامدات تشکی= 04; میدهند، ولی = 576;شر در علم توانسته 36 نوع = فرعی در اشکال برا= 740; این هفت شکل ک&#= 1585;یستال ماده جدید را &#= 1576;سازد، که هر یک صفات خاص ووظایف خود را دارند. &= #1605;طالعه بیشتر فیزیک در امور گازه= 575; و مایعات و جا&#= 1605;دات صنعت شیمی را تشکیل میدهد= 48; که تنها مفید استفاده از صفات آنها برای رفاه و ادامه زندگی انسان میباش= 83;. ولی تأثیری چندان در پرورش روان انسان ندارد. &#= 1606;یروی کششی در مایعات گوئی عامل جذب دو قطب حالت الک= 578;ریکی ذرّات یک ماد= 607; میباشد. که عشق در انسان همان جاذبه مغناطیسی و الکتریکی باشد. فشار اِسموزی آب ک= 607; خود را بدرختان بسیار بلند میرساند، نت= 40;جه فشار سطح آب میباشد. استث= 606;ا نیز درطبیعت بندرت هست. که باز نمیتوان آنرا طبیعی د= 575;نست، که در تدبیر مراتب مدبّر = 575;لهی هستی میباشد. &#= 1576;رای مثال هر ماده ای در حرارت حجم بیشتر مییابد، ولی = 570;ب از درجه انجماد و سرم= 575; حجم بیشتر می= 740;ابد، که محافظ سطو= 581; زیرین آب از ی&#= 1582; زدن میباشد. و بدون این استثنا امکا= 06; حیات در هستی ناسوتی نبود. &#= 1608; لذا عرفا آب ر&#= 1575; مبنای حیات دانستند، که = 602;بلا یکی از عناصر چهارگانه اسطقساط بود. &#= 1570;ب در بسیاری شر= 575;یط بدائی مادی نقش دارد، ما= 606;ند ایجاد تعادل در توزیع حرا= 585;ت و یا انتقال ا&#= 1606;رژی در طبیعت و در غذا رسانی بسلولهای زن= 83;ه تن انسان که ه&#= 1585; یک برای خود ی&#= 1705; وجود زنده و ش&#= 1576;ه مستقلّی دار= 06;د. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> شناخت = 93;لوم مادی برای ان= 587;ان منصف، که باز= 740;چه هوسهای نفس آلوده حیوان= 40; خود نباشد، ب= 582;صوص در علوم فیزی= 608;لوژی و طبّی انسان دور أندیش را &#= 1605;توجّه وجود نقش مدبّران اله= 40; و هدفهای اله= 740; در تن انسان را مینمایند. &#= 1705;ه در کار ذهن و فکر انسان بسیار مؤثّر = 608; همگی أنها در تکامل و بهبو= 583; کار روان، چه &#= 1585;سد بروح الهی انسان سالک و کاملان رسید= 07; باین همانی کمالات ربّ النوع بشری خ= 608;د مینماید. که ما در این مقاله قطره ا= 740; از دریای حقایق علمی م= 575;ده را مطرح کردی= 605;، پس نباید تحق= 740;ر علوم مادی را نمود، ولی نب= 575;ید بپرستش ماده = 585;سید، و یا بفکر بهره گیری از &#= 1605;اده برای لذّت و رفاه زندگی کوتاه نوع بش= 585;ی نمود. و پیچیده تر از این نیست، که انسان بخواه= 83; از راربطه و اتّصال موجو= 83; بین ماده أتمی نا= 587;وت با با عوالم م&#= 1604;کوتی تحت أثیری بگوید ، چه رسد بعوالم ب= 575;لاتر جبروتی تا خداوند الله تصوّری بدون = 575;لهام لدنّی نماید. &#= 1608; تنها باید باین اکتفا ن= 605;ود، که همه عوالم &#= 1662;ائین تر تحت کنترل و اطاعت عوال= 605; الهی بالاتر میباشند. و تمام سطوح هستی اصطلاح= 75; باید قربانی سطوح = 576;الاتر گردند. اگر ان&#= 1587;ان مستعد بطور ارادی چنان ن= 705;رد، بطور طبیعی و در تدبیر مراتب الهی صورت میگیرد. &#= 1608; تنها رنج زند= 711;ی های دردناک جهنّمی انوا= 93; در نسخ ومسخ، و حتی در فسخ و رسخ ووسخ برا= 740; یک روح انسان خود سر و سرکش&#= 1548; بنام (جهنّم ک&#= 1575;رماها) میباشد. که حتما عاقبت ب= 575; تکرار گذشته ها درآینده ه= 575; بهمین فصول ن= 608;ع بشری، و لزوم ترک صفات حیو= 575;نی در تخلیه وتز= 705;یه روان و تجرید آن از آلودگی ها و عقده ها، &= #1576;قصد کسب صفات نیک= 608;ی الهی مورد نی= 575;ز تولد نوع فوق &#= 1576;شری هفت هزار سال بعد میباشد. ک&#= 1607; با مراتب تجل= 617;یات ششگانه واجب میسّر در نوع &#= 1576;شری، ( شرایط لازم) برای داوری الهی تا حدّ ( شرط کافی) از ن&= #1592;ر مدبّران اله= 40; رسید. که با (مرگ قبل از مرگ سلوکی) و ارادی وهرچه = 586;ودتر از موعود مرگ &#= 1591;بیعی، امکان رسیدن = 576;نور قائم و نجات از طلسم نوع ب&#= 1588;ری میباشد. که در هر شش ولایت س&#= 1604;وکی ودر ولایت شش= 605; مصطفوی محمد= 48; و همان ( تصوف ای&= #1585;انی آریا شدن) با ک&= #1605;ک پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میباشد. که آر&#= 1586;وی نویسنده برا= 40; هر خواننده خود تنها همین تو= 601;یق میباشد. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM233><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M233</a><span style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'></span= > <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> راز یا سرّ خلقت <o:p></o:p></= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> هستی و (&#= 1591;بیعت وجود) قطعا آغ&#= 1575;ز وجود و پیدایشی دار= 83;. که مبدأ (آفرینش أزلی) هر موجود میب= 575;شد. که منطقا موجودی آنرا بوجود آورده است. که أمر عدمی نمیتوا= 06;د خود را بوجود آورد. و حتی مو&= #1580;ود نیز نمیتوان= 83; به عدم مطلق باز گردد. و اگر هستی و ماده از ( قدیم أزل) موجود بوده و آفریده جدید= 40; نشده است، یع= 606;ی خود همان خداوند است. م&#= 1575;نند منشأ أرواح ا= 586; دریای وجود الله که خالق= 740; نداشته است. م&#= 1575;دیٌون که منکر وجود &#= 1582;دا( الله یا أهو) هستند، و یا ما خداوند (هو یا او) بیرون از هستی ها، د&#= 1585; جهان( هاهوت عمٌاء)، در اسم ( الباطن و = الخارج) هستی ها میگوئیم، با صدور الله نخستین آفرینش خداوند هو از خداوند( الله &#= 1571;هو)، با تمام تواب= 593; و آینده های مرحله ای خداوند الله انجام گرفته است. گوئی هر مقام آفریده شده ای، خود م&#= 1585;اتب پائین تر خوی= 588; را میآفریند. &#= 1740;عنی الله صادر الهی هو، خود آفریننده رب= 12; النوع بعدی است. که ا&= #1608; نیز آفرینند= 07; ربٌ النوع بعدی خود میباشد. و این &= #1570;فرینش ها عملا در صحنه وجود مادی در فصول نوعی و شرایط و توابع و مرا&#= 1581;ل تکاملی أروا= 81; موجودات هست= 06;د. که باید اروا= 581; تکامل جو بآنها برسند. &#= 1570;نگاه گوئی آن وجود های الهی غیر مادی ، متحقٌ= 602; در وجود الهی شده اند. بنظر &= #1575;نسان هستی مادی در کهکشانها، و تن های موجود= 575;ت آفریده خداو= 06;د الله یا خداو= 606;د هو باشند. در حالیکه این م= 575;دیٌات نیز حقیقتا و= 580;ود ندارند. که تن&#= 1607;ا توهٌم ذهن انسانی ما اس= 578;. که تراکم تن م&#= 1608;جودات ریز تر نوعی، &#= 1705;ه در تراکم تن های مادی موجودات قاب= 04; احساس و دیدن انسان میگردد. و الاٌ در هستی ماده ای نیز نیست . آنچه هس&= #1578; که ما می بینیم أتم ها هستند. که بی ن&= #1607;ایت موجودات نوع= 40; قبل أتمی نیز هست= 606;د، که باعث پیدا= 740;ش و محسوس شدن أ&#= 1578;م شده اند. که از عوالم نوعی أثیری و تحت أ&#= 1579;یری میگوئیم . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> علوم ف= 40;زیکی کنونی با پیش= 585;فت نسبی کنونی خ= 608;د، از یکصد و أندی اجزای گ= 608;ناگون داخل هسته أت= 605; میگوید. و هید&#= 1585;وجن نخستین أتم، = 583;ارای این اجزای سا= 586;نده هسته أتم هست= 606;د. که مشخٌصات بیش از نصف ای&#= 1606; ذرّات داخل هسته أتم را ش&#= 1606;اخته اند. وهرچه نس&#= 1604;های عظیم تر علما= 740; فیزیک در آینده های نو= 593; بشری بخواهن= 83; تحقیق کنند، هرچه ب= 605;راتب داخلی تر أتم شناخت پیدا م= 740;کنند، تا أبد نمیتو= 575;نند بمطلق شناخت = 608; حرف آخرو حرف نخستین ساختمان أتم = 608; مادون أتم برسند. و جالب &= #1578;ر اینکه هر یک ا&#= 1586; اجزای یکصد و أندی داخل هسته أتم، بط= 608;ر مداوم واحدهای کوا= 06;توم یا انرژی از ج&#= 1607;ان خارج خود کسب میکنند. که اندکی از آنه= 575; را در خود حفظ مینمایند . و هر یک از اجزا&#= 1740; هسته أتم ، بی&#= 1604;یون ها واحد های ک&#= 1608;انتوم ، و در طول بیلیونها سا= 04;، این اجزای دا= 582;ل هسته أتم، اش= 576;اع از کوانتوم م= 740;شود. که فورمولها= 40; مربوطه جز در قدرت اط&#= 1604;اع خداوند نیست. &#= 1578;ا بدرجه ای از اشباع که رسی= 583;، داخل هسته أت= 605; انفجاری درو= 06; هسته ای صورت میگی= 585;د، که انرژی زیادی آن آزا= 583; میگردد. و یک ا&= #1604;کترون جدیدی بمدار = 607;سته أتم میفرستد . &= #1570;نگاه هسته أتم هیر= 608;ژن دارای دو الکترون در مدار اول خود &#= 1605;یشود، که نام جدید أتم هیلیوم پ= 740;دا میکند. و صفات &= #1601;یزیکی و شیمیائی و ماهیٌت وجود= 40; خاصی پیدا میکند، = 705;ه گوئی هرگز قبلا أتم هیدروژن نبوده است. و این عمل همان &#= 1578;کامل نوعی (روح أتم) هیدروژن است= 48; که بنوع هیلیوم = 576;الا آمده است. و تا&= #1705;نون علم فیزیک و شیمی یکصد و چهارده عنصر = 585;ا شناخته، که ه= 740;دروژن ساده ترین آن= 607;ا است. ولی همچنان بسیا= 85; عناصر دیگری هستند، که ام= 705;ان احضار آزمای= 88;گاهی و مطالعه آنه= 575; میسٌر نیست. ز&#= 1740;را یک لحظه کوتا= 607; بیشتر ثباتی برای احساس ش= 583;ن محقٌق ندارن= 83;. و باز بماهیٌ= 578; های ریزتر نا شناخته تبدی= 04; میگردند. گوئ= 740; مدام میخواهند (شک= 604; أتم ثابت) بخو&#= 1583; بگیرند. ولی بأصل قبلی خو= 583;، که جهان قبل أتمی أثیری و حتی قبل أثیر= 740; میگوئیم باز = 605;یگردند. گوئی آنها بی= 606; ( ماهیٌت های) م= لکوتی و ناسوتی رفت &#= 1608; آمد دارند. که &= #1582;ود منبع أزلی پیدایش ماده = 576;هر شکل بعدی آن م&#= 1740;باشد. و عناصر شناخ= 578;ه شده کنونی چندین الکترون تا چ= 606;د صد الکترون د= 585; مدارهای خود = 583;ارند. و خاصیٌت رادیو أکتیو پیدا میکنند. &#= 1711;وئی میخواهند تا الکترونهای زیاد خود را م&#= 1575;نند یورانیوم کم کنند. و با شکسته شدن هسته هر عنصر رادیو اکتیو= 48; انرژی ذخیره شده طو= 604; هزاران بلیو= 06; سال خود را آزاد م&#= 1740;کنند. که در انفجار أتم های سنگی= 606; و انفجار هیدروژن سبک = 605;ی بینیم. باز عجیب تر از اجزای داخلی = 608; سازنده هیکل هسته، که خود در انواع متوالی هستن= 83; که از فراوان أنواع موجودات أثیری میگوئ= 40;م. باز در فیزیک &#= 1571;تمی باین نتیجه ر= 587;یده اند، که هر واحد کوانتو= 05; یا فوتون، که &#= 1576;راحتی از بدن تمام م&#= 1608;جودات دارای تن أتم= 740; عبور میکند و بمقصد أبدی و تکامل روحی خ= 608;د میروند. و تنه&#= 1575; قسمت ناچیزی از انواع أثی= 585;ی رسیده بداخل هسته أتم، طل= 587;م و أسیر هسته م&#= 1740;گردد. که جزئی از هسته أتم میشود. این کوانتوم خود = 575;ز گونه عناصر اولیٌه ای تش= 705;یل شده است. مانن&#= 1583; مولکول آب از &#= 1583;و واحد هیدرژ ن &#= 1608; یک واحد اوکس= 740;ژن تشکیل شده ، ک&#= 1607; با اتحاد آنه= 575; ( دانه کوانتو&#= 1605;) بوجود آمده و شبیه مولکول های أتمی. و منطقا اجزای داخلی عناصر = 578;رکیب کننده واحد ت= 581;ت أثیری کوانت= 08;م، خود نیز ازعناصر اولیه قبلی و ریزتر تشکیل شده اند. که می&= #1578;وان فرضا تا رسید= 606; به أصل أزلی ماده پیش رفت= 548; که به روز نخس&#= 1578; پیدایش ماده = 548; از منبع الهی &#= 1585;وح الأرواح الل= 07; رسید. که هنوز موجودی در هستی نبوده ا= 587;ت. که ما نام ( شبنم روحی) خا&#= 1585;ج شده از منبع د&#= 1585;یای بی کران روح ا&#= 1604;أرواح الله أهو میگوئیم . که ه&= #1605;گی اجزای ریز و درشت، دارند = 580;هان های هستی و نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جماد= 740; وگیاهی و حیوانی تعال= 40; می جویند، که &#= 1576;فصول فراوان نوع بشری و انواع &#= 1601;وق بشری بی نهای= 578; در آینده ها پ&#= 1740;ش میروند. که مق&#= 1589;د نهائی آنها ب= 575;زگشت بخداوند است. &#= 1578;ن های موجودات = 575;ز تن های موجود= 575;ت کوچک تر هستن= 583;. و آنها نیز روح دارند که &#= 1578;کامل نوعی و صفات ا&#= 1604;هی تری پیدا میک= 606;ند. پس امکان رسی= 583;ن به أصل أزلی م&#= 1575;ده ، چه رسد بمقص&#= 1583; أبدی آینده م= 575;ده نمیرسیم. که ا&#= 1586; هر طرف( بی بدا&= #1740;ت و بی نهایت) هس&= #1578;ند. که بفرض محال از لحاظ نظری &#= 1608; عرفانی رسید= 06; بخداوند الله در لاهو= 578;، پس از عبور تک&#= 1575;ملی روحی از بی نه&#= 1575;یت جبروتهای أر= 76;اب نوع ، همچنان &#= 1576;خداوند (هو) رسیده نشد&= #1607; ایم. که در (عمٌاء ) بگفته محمد و بیرون &#= 1575;ز هستی ها میبا= 588;د. که الله خود ن&#= 1582;ستین صادر شده خدا= 608;ند هو میباشد. طب&#= 1740;عی است که بحث ما &= #1575;ز عوالم الهی ، &#= 1608; بقول محمد (ذا&#= 1578;یٌات ) جسارت جاهلانه میباشد. و همین جهالت و گستاخی، عام= 04; کارماهای انسان های نو= 593; بشری میباشد. &#= 1605;گر که بازگشت بخ= 604;ق وتسلیم مطلق خود بسرنوشت = 608; تدبیرات اله= 40; مدبٌران در تسلیم گردند. روح ان&#= 1587;ان عاقل و دارای &#= 1575;ختیار آزاد میباشد= 48; بر خلاف ارواح ت= 605;ام موجودات قبل بشری، پر از عقده ها و عقیده هائی جاهلانه و حیوانی از تصوٌرات و نظریٌات میب= 75;شد. و لذا انسان د&#= 1585; برابر وظیفه = 575;لهی تکامل روحی ب= 585;ای جستنن حقیقت = 548; نمیتواند از = 606;ردبان افکار و نظری= 612;ات بحقیقت برسد. &#= 1605;گر بهدایت خداو= 06;د از طریق سلوک &#= 1575;لهی و پاک سازی رو&#= 1575;ن بشری خود ، از عقده ها وعقی= 583;ه ها وتأمبن ( شرایط لازم ت= 575; شرط کافی) از نظر داوری الهی خاص سال= 705;ان ولایت ها میباشد. که سا&#= 1604;ک با پیر راه الهی رفته بم= 593;رفی خداوند، طی نمودن سلوکی از مراتب شهو= 583; تا نور قائم، &#= 1608; با مرگ قبل از مرگ از نوع بش&#= 1585;ی، آماده تولد ه= 601;ت هزار سال بعد در نوع فوق بشری میشود. ک&#= 1607; هزاران براب= 85; عقل بشری و کرامات بالف= 93;ل الهی تر، و در موجودیٌت چه= 75;ر بعدی چون دیگ= 585; مراتب فرشته = 575;لهی، شاید بنور رب= 612; النوع فوق بش= 585;ی رحمان برسند. &#= 1705;ه تصوٌف ایران= 40; ( آریا شدن) در ولایت مصطفو= 40; ششم، باید خود شخص= 575; در عمل سلوکی بآینده های عقلی و نوعی و الهی بالاتر رفت. و از ( مبدأ= ; تا مقصد ) جریان د&= #1575;ئم مادی آگاهی ب= 740;شتر یافت. که در هس&= #1578;ی جز همان شبنم های روحی موج= 608;دات رسیده از خدا= 608;ند الله چیزی نیست. و تن موج&= #1608;دات مادی، تراکم در تن از موجودات ریز تر است. که خود = هر یک روح و هدف ت&= #1705;امل نوعی خود را د&#= 1575;رند. تا نوبت مهدی &#= 1605;وعود محمد و سوشیا= 606;س سوم زردشت برسد . که آخری&= #1606; کامل ولایت م= 581;مدی در ۵۵ قرن دیگ&#= 1585;، بجای رسیدن ب= 606;ور قائم به نور ربٌ رحمان و عرش ربٌ برتر &#= 1575;ز رحمان میرسد. &#= 1705;ه هفتمین ولای= 78; الهی را تأسیس مینماید. آنگ= 575;ه نیز همچنان ک= 604;اسهای قبلی مدرسه ت= 705;امل ارواح در ولا= 740;تهای سلوکی، آغاز = 575;ز آدم و میترا ه&#= 1605;چنان بکار خود در تربیت نسلها= 40; انسانی بالا آمده از انواع قبلی ح= 740;وانی ادامه میدهن= 83;. همان گونه که &#= 1605;حمد آخرین کامل و= 604;ایت زردشت و مسیح &#= 1548; کشف دو قرٌه ج&#= 1583;ید نور قائم و عرش رحمان را &#= 1606;مود. که (قرآن محمد) و معجزه او، ه&#= 1605;ین (دو قرٌه) وخورّه تازه از مراتب شهو= 583;ی است ، که بسال&#= 1705;ان ولایت خود نی= 586; میرساند. اگر سالکان با مر= 711; قبل از مرگ به نور قائم و پس &= #1575;ز پنج شهود پنج &#= 1578;ن آل عبا رسیدن= 583;. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس آفرینش برای = 575;نسان آغاز از شبنم روح الهی هر م&#= 1608;جود، و پیدایش بی ن&#= 1607;ایت ارواح تحت جم= 575;دی یا تحت أیثری میباشد. و در هستی جز خداو= 606;د الله نبوده و نخواهد بود. ک&#= 1607; ما از تمثیل د&#= 1585; نظریٌه خود، = 575;ز( مظروف بدون ظ= 585;ف) میگوئیم. که ه&#= 1585; چیزی مظروف ا= 587;ت، که ظرفی ندار= 583;. و اینک ما انس&#= 1575;نهای با عقل نسبی و &= #1580;زئی خود، باید هم= 670;نان در تکامل ژنت= 740;ک روحی، رشد یا= 601;ته أزل تا کنون را ادامه بده= 740;م. که با سلوک الهی و تخلیه &#= 1575;ز صفات حقیر بش= 585;ی ، و از عقده ها = و عقیده ها، و ت&#= 1581;لیه آن با صفات تا&#= 1586;ه الهی و عکس صف&#= 1575;ت منفی قبلی، ب= 607; تجلیه های الهی برسیم. ک&#= 1607; خداوند در شر= 591; کافی از پاکس= 575;زی روان، و تأمی= 606; شرایط لازم بتجلٌیات ال= 07;ی، و تجلٌی ششم ن&#= 1608;ر قائم با استق= 576;ال زودرس مرگ از &#= 1576;شریٌت ، برای تولد ن&#= 1608;ع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد، با ه&#= 1586;اران برابر عقل، د= 585; ولایت هفتم م= 607;دی موعود محمد ی= 575; همان سوشیان= 87; سوم زردشت و فارقلیط دوم = 605;سیح، شایسته تولد = 583;ر جهان گردیم. ک&#= 1607; آنگاه پایان = 601;رمان ( کن فیکون ) الهی برای نو= 593; بشری ما خواه= 583; بود. پس هستی عملا ( وَهم ذهن) انسان اس&#= 1578;. و حتی فضای خا&#= 1604;ی آسمانها وهم = 575;ست. که حدود و ماهیٌت ندار= 83;، و از نوع ( وجود= عدمی و ذهنی) است. گو= ئی ظرف باشد که ظ&#= 1585;فی وجود ندارد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> تا این= 80;ا ما از پیدایش أصل ماده و انواع تعالی = 740;افته ماده، تا نوع &#= 1576;شری گفته ایم. که همچنان ما باید روح نوع &#= 1576;شری خود را تکامل &#= 1576;از بیشتر بدهیم. &#= 1705;ه هفت هزار سال بعد در نوع فو&#= 1602; بشری، با هزا= 585;ان برابر عقل و موجودیٌت جه= 75;ر بعدی، چون فر= 588;تگان پرواز کننده کهکشان، بجه= 75;ن متولد گردیم. &#= 1705;ه شاید با ولای= 578; مهدی موعود، = 705;ه ۵۵ قرن دیگر آ&#= 1594;از میگردد، که ک= 588;ف دو قرٌه شهود= 740; نور رحمان وعرش ربٌ برت= 585; از رحمان را م&#= 1740;نماید، و سالکان نوع &#= 1601;وق بشری را نیز ب&#= 1593;رش ربٌ برتر از رحمان، و میایونها بر= 75;بر عقل بشری، بر= 575;ی موجودیٌت پن= 80; بعدی، نوع با= 604;اتر از نوع فوق بش&#= 1585;ی نزدیک تر بخداوند الل= 07; شد. که همچنما&#= 1606; تا أبد و خداوند الله= 48; برای کسب تجلٌیات = 575;و ادامه بدهیم. &#= 1705;ه متولدین نوع = 601;وق بشری، در عصر ولایت مهدوی= 48; تنها کاملان الهی = 608;لایت محمدی دارای = 588;هود ششم قائم، کل= 740;د ورود بنوع فو= 602; بشری خواهند = 576;ود. در حالیکه هم= 670;نان هر شش ولایت ن&#= 1608;ع بشری در افرا= 583; بشری خود تعل= 740;م الهی میدهند. &#= 1608;با پیدایش کلاس = 608; نوع بالاتر، = 607;مچنان انواع قبلی ا= 601;راد خود را هدایت و تکامل روحی مینمایند. و ه&#= 1605;چنان موجودات تحت = 571;تمی بجهان های أتمی بالا میآیند. و جها&#= 1606; های مولکولی = 608; ژنتیکی و سلٌ= 608;لی، تا انواع اور= 711;انیک گیاهی و حیوانی، خود را به فصول فر&#= 1575;وان نوع بشری و انواع فوق بش= 585;ی میرسانند. که &#= 1607;یچگاه خداوند الله = 605;حدودیٌتی ندارد. که پای&#= 1575;ن یافتن آفرین= 88; موجودات تازه، از شبن= 605; های روحی و از &= #1605;نبع پایان ناپذی= 85; الله روح الأ= 585;واح نهایتی ندار= 83;. و در نوع بشری &= #1575;ست، که با استفاد= 607; از کرامات بالفعل، برا= 40; تحقٌق کرامات بالق= 08;ٌه و بالفعل کرد= 606; آنها، که سخت مورد نیاز تو= 604;د نوع بالاترف= 08;ق بشری میباشد. &#= 1608; در سلوک الهی &#= 1578;نها هدف خداوند و راز خلقت برا= 740; تکامل ارواح = 583;ر هر شش ولایت ن&#= 1608;ع بشری، باید ب= 606;ور قائم رسید، ک= 607; در تولدات بهتر مجدد هم= 607; موجودات خواهند رسید. &#= 1608; ادیان سلوکی باهم تضادی ن= 583;ارند، که یکدیگر را &#= 1578;کفیر و کشتار نمای= 606;د. و این مذاهب ق&#= 1588;ری در همه ادیان &#= 1594;یر سلوکی رایج ج= 607;ان، که هیچ رابطه &#= 1578;کامل روحی با خدا و پیامبران اولی العزم خ= 608;د ندارند. پس شه&#= 1608;د مراتب الهی ر= 575; ندارند. عامل &#= 1575;صلی جنگهای مذهب= 40;، و دشمنی بین ا&#= 1606;سانها بنام خدا، که &#= 1576;قول محمد قاتل وم= 602;تول آنها در جهنٌ= 605; هستند. و مشرک &= #1602;هقرائی در کارماها م= 740;باشند. که بقول محمد= 548; مسخ میمون و خوک بهترین ش= 575;نس آنان برای تو= 604;د مجدد حیوان د= 585; جهان خواهد بود. و الاٌ ما&= #1585; و مور و حتی فس&= #1582; و گندیگی گیا= 607;ی بدتر نیز دار= 606;د. که فساد آخوندهای هم= 07; أدیان و مذاهب غیر س&#= 1604;وکی، یا همان ابلی= 587;ان زنده در جهان &#= 1607;ستند، ولو اینکه قب= 604;ا هزاران سال عبادت و تکام= 604; روحی داشته اند، که بنوع بشری نیکو متولد شدند. و &= #1578;مام این موهبتها= 40; الهی خود را سوخت هوسهای = 585;یاست و جاه طلبی و عقده های شهوانی و برت= 585;ی جوئی مینمایند. لق= 575;ی الهی نور قائ= 605; ، پایان وظیف= 607; الهی برای نو= 593; بشری، در فرم= 575;ن ( کن فیکون) و شد= ;ن و صیرورت و تکامل روح ، ه&#= 1605;ان أصل انسان و (ماهیٌت الهی) او میباشد. و بقیٌه موجود= 75;ت ، (ماهیٌت ماد&#= 1740; و ذهنی) هستند که با مرگ نوع&#= 1740; بنیستی میروند. و در تن موجودات د= 740;گری بکار برده می= 588;وند. در( رؤیاهای ش&#= 1607;ودی، و شهودهای عقلی) سالکان &#= 1608; شاهدان تجلٌیات اله= 40;، نمونه های آی= 606;ده بهشتی نوع فو= 608;ق بشری خود را از خداوند و بطور سمبولی= 05; می بینند. که منا&#= 1587;ب عقل امروز نو= 593; بشری میباشن= 83;. و الاٌ انسان &#= 1587;ه بُعدی نمیتو= 75;ند موجودیّت چه= 75;ر بُعدی را بفه= 605;د و احساس کند. و&= #1604;ی در پاکسازی روان در سلوک &#= 1575;لهی با هر شش ولایت سلوکی= 48; میتوان دید و فهمید، &#= 1608; خود نیز از آنان گردید . ک&= #1607; تاج شاهی اله= 740; نوع فوق بشری &#= 1576;ر سر هر کامل ال&#= 1607;ی برای چند سال= 705; خود میباشد. <o:p></o:= p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> پس راز = 582;لقت و آفرینش تما= 605; هستی، که همه واحدهای دار= 75;ی روح میباشند= 48; و( خدا داخل) هست&#= 1740; ها، اصل روحی &#= 1570;نها است. که همگی ب&= #1606;وع بشری و نور قا&#= 1574;م و نوع فوق بشر&#= 1740; خواهند رسید. &#= 1608;لو بقیمت تکرار = 705;ارماها و تکرار گذشت= 607; ها در آینده ها. تن انسان د&= #1585; کنترل ذهن او &#= 1575;ست، و ذهن بازیچه &#= 1585;وان آلوده به کمپلکس های بشری است. و هم&= #1607; آنها نیز در انگشتان مدب= 12;ران الهی هستند. چ&#= 1607; سالکان که بروح القدس ب= 615;عد چهارم برسند = 548; و یا قشری های &= #1605;ذهبی که دوچار تکرار گذشته ها در آینده ها میشوند. و ک&= #1587;انی که قدرت عقلی کافی ندارند= 48; در فصول بهتر نو= 593; بشری و با عقل و کرامات بالفعل بیشت= 85;ی خواهند بود. و بخاطر رنجها= 40; زندگی و تجار= 576; آنها در روش ا&#= 1606;عکاس شرطی دیگر حی= 608;انات، آنگاه در تول= 583; با عقل حقیقت جوی کافی به عقلهای الهی میرسند . و از ر= وان و( نفس حیوانی) = به ( نفس لَوٌامه) = ملامت کننده خود میرسند، که ش= 575;ید بنفس مطمئنٌ= 07; شاهدان تجلٌ= 40;ات برسند. ودر صو&#= 1585;ت بازگشت پیام= 76;رگونه بخلق و پس از مرگ قبل از مرگ، به (نفس ناطقه) وگویا= 740; همه مربٌیان = 575;لهی برای چند سال= 705; خود میرسند. و برخی نیز (نفس &= #1605;ُلهمه) و قدرت تازه ا&#= 1604;هی برای دریافت = 575;لهامات الهی در دل و ذهن خود، که ز&#= 1576;ان خدا را میفهمند. و ترجمه و تنزی= 604; منطقی برای د= 740;گران مینمایند. و یا آثاری نوش= 578;نی بجای میگذار= 06;د. که گاهی حکمت= 607;ای آنها هزار سا= 604; بَعد مفهوم ه= 605;گان میگردد. یک رو&#= 1581; در نردبان ان= 608;اع و زندگی های پ&#= 1585; رنج جهان جهن= 612;می، که شامل ما ان&#= 1587;ان ها نیز میباش= 583;، أندکی عقل بیشتر مییابند. و رو&#= 1581; خود را درجه ای تقرٌب بخد= 575;وند میرسانند. که &#= 1605;یتواند در تولد بعدی &#= 1578;ن و ذهن وروان صورت نوعی به= 578;ر در نطفه خود بسازند. انسا= 606; ازاد است که پ&#= 1587; از فهم و( درک ا= همیٌت حیاتی سلوک الهی) در یک پی&= #1605;ان با پیر کاملی &#= 1576;معرفی خداوند، بمر= 75;تب شهودهای هر ش= 588; ولایت، و هرکدام را در یک تولد و یک م&= #1585;گ فصل نوع بشری= 548; چون بقائم رو= 581; القدس رسیدن= 83;، معصومیٌت در = 576;ازگشت بخلق دارند، = 705;ه برای نوع فوق بشری خود کرا= 605;ات و ذخیره آخرت &#= 1576;یشتر از خدمات سلوکی و الهی &#= 1601;راهم میکنند، که د= 585; فصل نوع فوق بشری بهتر و با عقل بیشتر آن نوع، شاید &#= 1576;توانند به شهود هفتم نور ربٌ رحما= 606;، و میلیونها ب= 585;ابر عقل و الهاما= 578; الهی برسند. و انسان اکنون = 605;یتواند با عشق و صبوری، و دیگ= 585; شرایط سلوکی = 608; حیاتی، با تخ= 604;یه و تحلیه ، حتی &= #1583;ر کمتر از ده در صد پاکسازی، = 576;نور قائم و عرش رح&#= 1605;ان و مقام پیامب= 585;ی نیز برسند. تا &= #1583;ر نوع فوق بشری &#= 1608; عقل بیشتر، ب= 578;وان درک شناخت مع= 575;یب خود را داشت ، &= #1705;ه اکنون تصوٌر محاسن خود میدانند. و این راز آفرینش است، = 705;ه مراتب موجود= 75;ت در سطح روحی، &#= 1582;ود نیز از مراتب &#= 1575;لهی گردند. و گنج حکمتهای اله= 40; مخفی را، شایستگا= 06; مقرٌب الهی دریابن= 83;. و خود را ( این همانی) آن سطوح الهی بر= 587;انند. که گوئی بخود خدائی میرسن= 83;. مرغانی که بس= 740;مرغ خدای خود رسیدند، که ه= 605;ان خودشان بودن= 83;. ارواح انسان= 40; عاقل، حتی کامل اله= 740; شده در هر مرح&#= 1604;ه تکاملی و نوع= 740;، با نخستین سر= 705;شی خواست خدا سقوط قهقرائ= 40; دارند. که گوئی جریا= 606; رودخانه زند= 11;ی آنها را بگودالهای ح= 02;ارت نوعی میبرد. ک&#= 1607; در سمبول داستان آدم ک= 607; بدست خدا ساخ= 578;ه شد، با کوچکت= 585;ین عدم اطاعت دو= 670;ار سقوط جهنٌم ج= 607;ان شد. که جهنٌم های الهی و کارماها و قهقراهای رو= 81;ی، تمام رحمت ها= 740; الهی برای غافلان از رحمت خداوند = 605;یباشد. که بآنها فرص= 578; مجدد برای تعالی میدهد. &#= 1711;نجهای الهی مخفی، ه= 605;ان مراتب شهودی = 608; عقلهای وابسته به آن= 548; و احوال و صفا&#= 1578; الهی دیگر می= 576;اشد. که تنها شایس= 578;گان دیدار مراتب = 575;لهی، خود شخصا کاش= 601;ان گنج های الهی &#= 1605;یگردند. که نمیتوان ا= 585;زش های الهی هر نوعی را، بار= 586;شهای نوع قبلی تبد= 740;ل نمود، و خود ن&#= 1740;ز همچنان ارزشهای ناچ= 40;زی نسبت بگنج ها= 740; شایگان نادی= 83;ه بالاتر الهی = 605;یباشند. تنها باید از( خود امروز) حق&#= 1740;ر بشری گذشت، ک= 607; به آینده غیر &#= 1602;ابل توصیف رسید . ک&= #1607; از هزاران بر= 575;بر عقل میگوئیم . &= #1608;الاٌ در نسخ و مسخ د&= #1585; هر نوعی، که ب&#= 1740;شتر سقوط مقام رو= 581;ی کارمائیان ص= 08;رت گیرد، در هر یک سقوط هزار= 575;ن برابر ارزشه= 75;ی عقلی و وجودی از دست میدهن= 583;. که کسب مجدد آنها در حکم م&#= 1581;ال، و صدها هزار و حتی میلیونه= 75; سال لازم میباشد= 48; که باز بنوع بشر= 740; رسید. و همین ن&= #1608;ع بشری از فصول &#= 1606;خستین انسان میمون نما ، تا کنون&#= 1548; به تحقیق شده &#= 1570;ثار علمی ، سیصد ه&#= 1586;ار سال طول کشید= 607; است. و الاٌ می&= #1605;ون یک میلیون و خرس ده ملیون &#= 1587;ال، و این گونه ار&#= 1602;ام باور نکردی ن= 740;از دارند، که سر از نوع بشری د&#= 1585;آورند. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:maj= or-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM253><span dir=3DLTR style=3D'm= so-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>M253</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fon= t-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>جاذ&= #1576;ه مغناطیسی و جاذبه اِجتِبای الهی <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> نیروی مغناطیس طبیعی در اوکسید آهن هست. وچون با هر فولادی مجاور شود آنرا نیز مغناطیسی مینماید. و جریان برق در یک سیم پیچ ، ن&= #1740;روی مغناطیس مصنوعی میتوان ساخت. &#= 1605;غناطیس جریانی از نیروی طبیعی ناشناخته اس= 78; که شبیه جریا= 606; برق در سیم میباشد. دو جریان مغناطیسی شبیه هم یکدیگر را جد= 576; میکنند و دو جریان مخالف هم در سمت جریان یکدیگ= 85; را دفع مینماین= 83;. خود جریان بر= 602; مسیر الکترونها ی= 75; ترکیبات داخ= 04;ی أتم بین دو قطب میباشد ک= 607; تعادل جریان = 662;یدا کنند. پس نیروی جائبه نیز جریان( ذرّات بنیاد= 40;) أصل ماهیّت ماده میباشد که در فیزیک أتمی شناخته شده، ولی هنو= 586; این ذرّات بنیادی بمرحله نیرو= 40; جاذبه نرسید= 07; که آصل آن مشخّص گردد. و&#= 1588;اید در کنترل علم و انسان در بیاید که برا= 740; نوع بشر محال بنظر میرسد. ت&#= 1575; در انواع فوق بشری فرشته گونه آینده چگونه بتوان= 06;د شناسائی ماهیّت نیرو= 40; جاذبه را بکنند. که از یکطرف هستی بطرف دیگر، د= 585; یک( آن زمانی) سرعت حرکت دارد. جریان جاذبه از منب= 593; مغنایسی که گوئی هرگز خالی نمیگرد= 83;. پس نیروی از دست رفته در جذب از منابع ناشناخته طبیعت از مرا= 578;ب پائین تر ماهوی تأمین میگردد. همان گونه که اموا= 580; مرکز کهکشان کرات امثال خورشید را همیشه روشن نگاه میدارد. &#= 1662;س منابع جاذبه بشر از مراتب تحت أثیری حت= 740; پائین تر ار سطح ماهوی انرژی و ذرّا= 578; بنیادی تحت آتمی تأمین میگردد. بدین معنی که رابط= 607; ماهوی و تدبیری نیرو= 40; مغناطیس طبیعی با مرک= 585; هستی و طبیعت در عوالم ملک= 608;ت و بالاتر در عوالم بی شما= 585; جبروتی فوق م= 604;کوت تا خداوند الله میباشد. &#= 1575;قیانوس روح الأرواح = 608; منبع هرگونه انرژی و قدرت و جاذبه و سرعت ارتباطات بی= 06; موجودات هست= 40; ناسوتی أتمی = 608; ملکوتی تحت أتمی و جبروتهای تح= 78; أثیری و نیمه الهی است. یگا&#= 1606;ه وجود حقیقی د= 585; هستی و بوجود آورنده أزلی را هر موجود واقعی ناسوت= 40; و دیگر موجودات عوالم سنگین تر از ناسوت ماده أتمی که جهان ماسوتی = 605;رکز کهکشان هم میتوان گفت. و نیز با عوالم سبک تر از ناسوت أتمی درجهان ملکو= 78; و بی نهایت عوالم باز بملکوت و جبروت تا بفر= 590; محال در تصوّ= 585; مل بجهان لاهوت شبه عد= 605; خداوند أهورمزدا برسیم، که هنوز بجهان بیرون از هست= 740; ها در هاهوت ع&#= 1605;ّاء خداوند( هو یا او ) صاحب نام الباطن و الخ= 575;رج و در توصیف لا بشرط رسیده نشده، که خود صادر کننده و آفریننده نخستین هستی در (الله أهو) میباشد. یعنی أهو هنوز خداوند هو نیست و کلمه الله خود صاد= 585; کننده و خالق بی نهایت ارباب نوع متوالی است. ک&#= 1607; الله توصیف الداخل و الظاهر در بشرط لا میبا= 588;د. و هریک از این مراتب ارباب نوع افراد جزئی خود را میآفریند و تربیت وتکام= 04; میکند. گرچه برای امکان تصوّر از ارباب فصول نوعی و (أرباب الفردی هر مو= 580;ود) نز میتوان گف= 578;. ولی در حقیقت همه در وحدت و&#= 1580;ود خود در الله هستند که گوئ= 740; درون خود تما= 605; عوالم قبلی ر= 575; با خود دارد. و هر نوعی که بظهور در هست= 740; ناسوتی میرس= 83;، تا أبد افراد تازه رسیده بسطح آن نوع را تربیت روح= 740; میکند و ملحق کردن یک روح کامل شده بسط= 581; نوع بالاتر میباشد. که ای&#= 1606;ک روح انسان یا ژنتیک روحی ک= 607; اصل نخستین آ= 606; شبنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; در أزل بوده، &#= 1607;مه مراحل تکامل = 606;وعی گذشته را با خود دارد. و بقول مولانا از جمادی مرد= 605; ونامی شدم و از نما مردم ز حیوان سر زدم زحیوان نیز مردم و انسان شدم پس من کی ز&= #1605;ردن کم شدم؟ تا باز بانواع ف= 585;شته گونه بی نهای= 578; در عظمت هریک نسبت بنوع قبلی خود سر در بیاوریم. ا&#= 1711;ر اکنون در نوع بشری توانست= 07; باشیم با تأمین( شرایط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی) که حتی کمتر از ده در صد میباشد، پاک= 87;ازی صفاات حیوان= 40; و آثار منفی گذشته های أز= 604;ی را در تخلیه و تجرید نفس و روان پاک کنی= 605;، که بتحلیه صف= 575;ت الهی از منبع ره رفته الهی اولیای الهی = 576;معرفی خداوند برسی= 05;. آنگاه در تجلیه های هفتگانه مدارک پذیرش آینده های الهی از روح بشری الهی شد= 607; ما خواهد بود. &= #1705;ه شش شهود که هر یک مدرک فارغ &#= 1575;لتحصیلی یک ولایت سلو= 705;ی نوع بشری آدم ومیترا وبود= 75; و زردشت و مسیح ومحمد ا= 587;ت، بشهود واجب نور قائم روح &#= 1575;لقدس ربّ النوع بشری برسیم و این توفیق نهائی با مرگ قبل از مرگ امکان پذیر است. والاّ روح بشری که بنور قائم نر= 587;یده باشد پس از مرگ دوچار کارماها و تکرار گذشته ها در آینده ها میشود. تا د&= #1608;باره و حتی صد باره پس از تجدید ز&#= 1606;دگی های گیاهی و حیوانی، و کس= 576; کمالات بالفعل لازم شایسته تولد نوع بشری شود. &= #1705;ه همین سلوک با هر شش ولایت سلوک الهی را بنماید. و با نور قائم بسو= 740; عرش ربّ رحما= 606; و آینده هفت ه&#= 1586;ار سال بعد با هزاران براب= 85; عقل وکرامات بالفعل وبالقوّه بجهان رجعت فوق بشری فرش= 578;ه گونه بنماید. &#= 1705;ه باز برای تأمین شرایط لازم تا شرط ک&#= 1575;فی تولد در نوع فوق بشری بالاتری بجه= 75;ن متولد شود. در&#= 1705;ره زمین یا کرات دیگر. اگر آنگاه بشهود هفتم نور ربّ &#= 1585;حمان ربّ أعلی رسی= 583;ه باشد. <o:p></o:p> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ت= 75; اینجا مقدمه ای از جریان گذشته أزلی ارواح گفتیم = 548; که با هر ندانستن و نداشتن خبر ا= 586; آینده ها، تن= 607;ا با دل دادن بالهامات الهی برتر، ک= 607; هر موجودی حت= 740; حشرات نیز دارند ما نیز در تجربه سلوکی شخصی خ= 608;د بتقلید از فراوان أنبی= 75; و اولیا و کاملان الهی هر شش ولایت های سلوکی، ب= 585;داشت مادی ناسوتی برحسب عقل نو= 593; بشری خود میک= 606;یم ودر اختیار خ= 608;اننده گرامی شایست= 07; تعالی أبدی میگذاریم. که در هرحال همه ما ار نویسند= 607; وخواننده در تدبیر فرشتگان مدبّر الهی خ= 608;د هستیم، تا در مسیر طبیعت الهی قرار گیریم. و تنها هدف و غایت ال&#= 1607;ی در فرمان کن فیکون و تکام= 604; ارواح نوع بشری شایسته تولد در انوا= 593; فوق بشری شوی= 605;. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ن= 40;روهائی که این جریان حرکت هستی از أزل تا أبد را در ماده و ارواح بعهده = 583;ارند بر یکدیگر حکومت میکنن= 83;، و سرکشی هر موجودی از مسیر الهی بخود لطمه زد= 607; که تکرار کارماها را م= 740;نماید، تا باز در مسیر جریان ط= 576;یعت باشد. چه در أزل نیروهای = 575;لهی نا شناخته تح= 578; أثیری، تا نو= 576;ت نیروهای جاذبه و جریا= 606; با سرعتهای کهکشانی آن برسد. که بعدا جریان انرژی = 608; فوتونی یا جریان تکامل = 608;تغییرات همه جانبه در ماده آتمی و مولکولی و ژن= 578;یکی و اورگانیک بجهان انواع = 711;یاهی وحیوانی ونو= 93; بشری برسیم ک= 607; بی نهایت انواع فوق بشری حرکت تکاملی روحی ادامه یابد آ= 740;نده های موفق منو= 591; بتوفیق گذشت= 07; های نوعی است که اکنون در نوع بشری بای= 583; بشهود نور قائم الگوی ک= 605;ال و نمونه کسب ( این همانی ) او میسّر برای ن= 608;ع بشری رسیده، = 578;ا شاید انسان بتواند باراده خود مرگ قبل از مرگ را بپذیر= 583;، که جان بشری را عاشقانه و داوطلبانه بدهد تا بجان= 575;ن الهی نور قائ= 605; ومراتب شایستگی تول= 83; فوق بشری برا= 740; رسیدن بشهود هفتم نور ربّ رحمان و شهود هشتم عرش ربّ برتر از رحما= 606; رسید، که حتی نامی از او نمیدانیم. که مهدی موعود محمد و سوشیانس سوم = 586;ردشت و فارقلیط دو= 605; مسیح 55 قرن دیگر از امرو= 586; آغاز گر نوع فوق بشری و مو&#= 1580;ودیّت چهار بُعدی گردد که تنها ارواح شاهد نور قائم در طول زمانهای پیشین متولدین نوع فوق بشری هستند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> و لذا ما نیز از &= #1580;ریان جاذبه مغناطیسی مانند دیگر جریانات که قبلا گفته ای= 605; یا خواهیم گف= 578; چون جریان أت= 605; و ژنتیک های انواع جمادی = 608; گیاهی و حیوانی و بشر= 740; و صفات جسمان= 740; و ذهنی ئوران= 740; بسیار عمیق انسان مستعد = 608; سالکان کامل الهی گفتیم، = 705;ه برای خوانند= 07; گرامی نشان بدهیم. جریان مثبت زندگی خدا پسندانه ما، باید در سلوک الهی تا شهود قائم ولایت ششم مح= 605;دی وتصوّف ایرانی آریائی دنبا= 04; کنیم. و خسته از مطالعه و مراقبه و تمرکز و درون گرائی و قدرتهای صبو= 85;ی و عشق ورزی و امیدواری نشویم. که ریاضتی جسمانی و روانی و ذهنی انسان مستعد تنها مسیر در= 587;ت زندگی او در این دوره کوت= 575;ه زندگی نوع بشری است. وال&#= 1575;ّ بعدا دوچار پشیمانی دیرکرد یا مجازاتهای کارمائی و زندگی های مجدد در انوا= 593; حقیر حیوانی نشویم . <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> م= 40;دانم که خواننده گ= 585;امی منتظر اطلاعاتی در باره نیروی مغناطیس و جاذبه میباش= 83; که میگویم هر بحثی علمی ومادی در ورا= 740; خود مراحل معنوی و روحی و الهی دارد که ما آنرا بیشتر بنفع خواننده میدانیم. جاذ= 576;ه مغناطیسی را دارای دو نیر= 608;ی مثبت ومنفی مانند جریان = 576;رق میباشد. که در واقع ماهیّت هر دو یکی است. = و دو طبیعت در هستی نیست، و= 604;ی طبقات و سطوح پائین تر در کمالات و طبقات و سطوح بالاتر در کرامات بالف= 93;ل الهی وجود دارند. که نیروی منفی ر= 575; همان میل بسرازیری مقام روحی و نوعی میگوئی= 05; و نیروی مثبت را دارای نیروهای مثب= 78; و شایسته کما= 604;ات الهی بالاتر داده های اله= 740; و داتاهای الهی در الهامات معنوی ومینو= 40; میباشد. از دید انسان جریان جاذبه برق الکتریک= 40; در کنار هم و باهم هستند ک= 607; ترکیب آنها ج= 585;یانات دیگر برتر را بوجود میآور= 83; که کلّا نیرو= 740; الکتریکی و مغناطیسی نادیده میباشند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> د= 85; جهان مطالعا= 78; فیزیک ماهیّ= 78; ماده أتم را غیر از ماهیّ= 578; تحت ماهوی انرژی و مغناطیس و عوالم پائین تر میدانند، = 705;ه نام ( میدان و مجال ) دارند. م= یدان الکتریکی و میدان مغناط= 87; ومیدانهای ع= 08;الم جهلن ملکوت پائین تر. پس ج&= #1575;ذبه و حرکت و الکتریسیته هرسه باهم کا= 585; میکنند. که حرکت جهان بالاتر از نی= 585;وی طبیعی و مغناطیسی اس= 78; و هر سه نیروی یکدیگر قابل = 578;بدیل شدن بیکدیگر = 607;ستند. که وحدت وجود هستی را در سطح قبلی پائ= 740;ن بدائی بما نشان بدهد. ون&#= 1605;ونه وحدتهای وجو= 83; عوالم بالات= 85; بعدی تا اربا= 576; نوع و کل ّ هستی میباشد. &#= 1580;ریان مغناطیس در ج= 584;ب مواد خود را ب&#= 1605;ا نشان میدهد. ک&#= 1607; سقوط سیب از درخت برای نی= 608;تون کشش جاذبه را &#= 1606;شان داد. و جهش نور وجرقّه نورانی وجود = 585;ابطه مغناطیس و حرکت را بما ن&#= 1588;ان میدهد بطوری = 705;ه انسان عاقل ومنصف دریافته که هستی تنها با &#= 1606;ور دیده وفهمید= 07; میشود. ودر تاریکی گوئی هیچ چیزی وجو= 583; ندارد زیرا ذ= 607;ن انسان نمیتواند چیزی حسّ کند &#= 1578;ا شاید تصوّر ومفهومی در ذهن خود انتزاع و توهّم آن نما= 740;د. اگر هستی را نور بدانیم ک= 607; پائین ترین س= 591;ح وجود محسوس و مفهوم انسان = 575;ست، مراتب قبلی رقیق تر نیز انواری با فر= 705;انس های بسیار پائین تر یا بالاتر میباشد. و سال&#= 1705;ان نیز (آینده های الهی خود) را بصورت نور در مراتب شهودی وتجلِّیات الهی می بینن= 583;. و حتی بالاتر از انوار اله= 740; الهامات عقل= 40; الهی هستند، = 578;ا بالاتر از ال= 607;امات الهی، چه مرا= 578;ب ظریف تر و الهی تر وجود داشته باشئد= 48; که در انواع فوق بشری بدان خواهیم رسید. &#= 1608; اینک در شهود نور قائم و عرش رحمان و بازگشت بخلق ببالاترین س= 91;ح حق و معنای الهامات لدنّی از ربّ النوع رحمان را بتوان رسی= 583; و دانست که ان&#= 1587;ان را از مقام حیوانی بمقا= 05; ربوبی و الوهیّت و خدائی میرساند. و تن&#= 1607;ا با سلوک الهی در تخلیه و تحلیه وتجلی= 07; های هر شش ولایت سلوکی = 575;ین توفیق میباش= 83;. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ج= 07;ان قبل از نور را در سیّاله و میدان و جهان &#= 1592;اهری غیر مادی و ناسوتی انسا= 06; را أثیر یونا= 606;ی تکرار میکنی= 05;، که همچنان جهان های تحت أثیری بیشتر= 40; هم هست و در أتم شناسی محتویات تشک= 40;ل دهنده آتم را نیز أثیر یا ایثر و إتر میگویند. که قبل از آن فرا&#= 1608;ان سطوح وجود قب= 604; أثیری و در نامهای علمی = 583;انش نیو فیزیک و أتم شناسی نی= 586; میگویند. جال= 576; است که نیروه= 575;ی طبیعی مغناطیس و الکتریکی می= 04; طبیعی بحفظ تعادل و آرامش خود را دارند، که لر= 586;ش و فرکانس نداشته باشن= 83;. که چون حرکت ب&#= 1608;جود آورنده اشعه = 607;ای الکترو مغناطیس و ارتعاشات و ل= 585;زش هائی که تغییرات در وضع جاذبه و برق و حرکت میشود، تنها وسیله شناخت انسان است. و میتوان برای هر موجودی ارتعاشات خا= 89; که فرکانسها= 40; وجودی میگویم قائل شد. و نور را اولین ماده ر= 587;یده از جهان ملکو= 578; بناسوت میتوان دانس= 78;. و أثر بر اعصاب چشم یا اعصاب حسّی خاص حرارت و لرزش میگذار= 83;. گوئی مدام مراتب الهی ی= 575;د آوری هر انسا= 606; عاقل میکند ک= 607; بخود بیاید و بداند أبر وباد ومه وخورشید وفل= 05; در کار هستند که انسان بوظیفه خود ب= 662;ردازد و اتلاف عمر کوتاه و عزیز را ننماید. <o:p></o:p></spa= n></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 05;ور فرعی محمول موج نوری در یک منشور رنگهای مخال= 01; در میآیند، ک= 607; ما را بجهان بسیار وسیع و پیچیده تر میبرد. که تفا&#= 1608;ت امواج جزئی ی= 705; موج نوری باع= 579; رنگهای و امکان شایست= 07; هر چیزی در هستی میباشد. &#= 1705;ه از تفاوت رنگها و حدود اشیاء بانسا= 06; امکان تصوّر محدود ذهنی م= 740;دهد. رنگهای أثرا= 78; مخالف بر اعصاب دارند = 608; سازنده امکا= 06; انتزاع ذهنی متفاوت میباشد. که گو&#= 1574;ی با جهان خارج= 740; مادی و قبل ماده ر ا توهّم و تصوّ= 585; ذهنی میکنیم. &#= 1583;ر افراد است که کوانتوم ها بصورت انرژی = 608;ارد محتویات هست= 07; أتم میشود، و أتم را سنگین تر و ترکیبات عنا= 89;ر بالاتر از هیدروژن بوج= 08;د میآورد و جها= 606; متراکم تن مو= 580;ودات همین عناصر مادی از سرما= 740;ه اولیّه انرژ= 40; وکوانتوم و ماهیّتهای م= 75;دی عوالم الهی تحت أثیری میباشد. که حی&#= 1575;ت و زندگی را بم&#= 1608;جودات و بما میدهد. ک&= #1607; چون مرگ فرا رسید یا نظم حیاتی یک جسم و ذهن و روان بهم بخورد، ی= 575; هر توقّف و از کار افتادن وظیفه طبیعی خود دوچار شو= 583; مرگ فرامیرس= 83; . که تمامی ذرّ= 575;ت تن متعفّن و از هم جدا میشئوند و حت= 740; ماهیّت روان = 608; ذهن انسان نی= 586; که ماده ریزتری هستن= 83; متلاشی میشوند و از ا&#= 1606;سان تنها ژنتیک روحی باقی میماند که در برخی سالکان وکاملان اله= 40; تبدیل بروح ا= 604;قدس و مقدّس بُعد چهارم میشود. &#= 1608; در برخی دیگر غیر سالک چه ر&#= 1587;د بقشری های مذهبی مشرک، = 705;ه شایسته تولدات نسخ ومسخ حیوانی = 608; حتی گیاهی وجمادی میشوند که تک= 585;ار گذشته ها را در آینده ها بنماید. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ق= 76;لا ودر کتب علمی از جهان أتم بسیار گفته شده است، و اینک در بحث جاذبه و اموا= 580; حیاتی و الکتریکی بفهرست طول ا= 605;واج نوری، میتوا= 06; گفت که امواج بسیار کوتاه کیهانی تا اش= 593;ّه سنگین تر گام= 575; و بازر اشعه سنگین تر ایک= 587;، بترتیب وارد امواج محسوس = 575;نسان میشویم. تشکی= 604;ات ماورای بنفش = 608; اشعّه نور معمولی و امو= 575;ج دون قرمز که ب&#= 1575;ز سنگین تر، با= 605;واج حرارتی و رادار و تلوزیونی و امواج کوتاه رادیو و متوس= 591; و بلند میرسی= 605;. که تنها آنها در تفاوت طول موج هستی آنه= 575; دارند. چشم ان&#= 1587;ان تنها پنجاه درصد امواج نور خورشید ر= 575; احساس میکند= 48; و چهار در صد ماورای بنفس = 608; 47 در صد مادون قرمز نامحسو= 87; ما است. چه رسد بآثار ناشناخته حرارت و تأثیرات ژنتیکی سازن= 83;ه سلولهای انسان و حتی ت&#= 1594;ییر دهنده ماهیّ= 78; نوعی موجودا= 78; گیاهی وحیوا= 06;ی میباشد. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 05;واج أثیری از هر مانعی عبور میکند و تنها ترکیبات داخ= 04; هسته أتم قسمتی از آنها را جذب میکند، که آم= 575;ده تغییر ماهیّ= 78; أتم را بنمای= 583;. که یکصد و چند جزء هسته أتم گوئی هر یک ماهیّت خاصی دارند. که در اندازه های م= 593;یّن در کنترل مرا= 578;ب الهی هستند. و چون لبریز از &#= 1705;وانتوم شوند انقلاب داخل هستی أت= 605; را باعث میگردد. که هس&#= 1578;ه أتم سنگین تر و عدد أتمی آن بیشتر و پیچی= 583;گی صفاتی عجیبی پیدا میکنند. &#= 1705;ه ترکیبات مولکول و ژنتیک و اورگانیک و اجسام گیاهی = 608; حیوانی وبشر= 40; را بوجود میآورند. راه &#= 1583;راز أزلی که نطفه &#= 1575;ولیّه روح الهی هر یک از ما، از مراتب تحت جم= 575;دی و جمادی و گیاهی وحیوانیو بشری رسیده ک= 607; امروز هر یک ا&#= 1586; ما یک تجلّی صفاتی الهی و فرشته ای شده ایم، که قدر مقام وجودی وکمال خود را &#= 1606;میدانیم. که باید همچنان بآینده های ا= 604;هی بالاتر با سلوک الهی برسیم. گرچه با تکرار کارماها خواهیم رسید. &#= 1608;لی بقیمت تکرار رنج های زندگ= 740; های نوعی در ج&#= 1607;ان و در انواع حق&#= 1740;ر تر . <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:justify;line-height:150%;direction:rtl; unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:1= 50%; font-family:"Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-lan= guage: FA;font-weight:normal'> ا= 11;ر از ماجرای جاذبه مغناطیس و نیروی الکتر= 40;کی باز جلوتر بیاییم، که ع= 604;م فیزیک را تشکیل میدهد= 48; از میکانیک کوانتوم و جهان داخل هسته أتم و مسائل فلسفی پیچیده چون قطعیّت و دیترمینیزم = 08; احتمالات ری= 75;ضی و اشعّه لیزر پُر انرژی به اشعّه میزر میرسیم که خا= 585;ج از موضوع بحث &#= 1605;ا جاذبه میباش= 83;. انفجار أتمی متلاشی کردن ماده و نیز بحث پیچیده ت= 585; همجوشی یا (فوزیون) که عکس انفجار أ= 578;می جمع آوری ترکیبات جزئ= 40; برای ساختن ی= 705; چیز کلِّی میباشد. مبحث (&= #1662;لاسما و سیّاله اول= 740;ه موجودات قبل = 575;ز رسیدن بحالت یونی بودن، و= 606;یز بمب هیدروژن= 40;، گوئی بشر هر چه بیشتر از خدا و آینده برتر و خدائی &#= 1582;ودش دورتر میشود. &#= 1608; بالأخره کار بازی ذهن انسان که تشن= 607; اطلاعات و بهره گیری اقتصادی و رفاهی از طبی= 593;ت است. مسائل فل&#= 1587;فه فراوان پیش ک= 588;یده میشود که اگر پس از سلوک الهی و کسب الهامات لدن= 17;ی ربّ رحمانی درشهود عرش رحمانی داشت= 07; باشیم. که نیروی أبد= 740; جاذبه الهی ا= 586; ارواح و( اجتبای دل و فکر وروح) انس&#= 1575;ن سالک و کامل ا&#= 1604;هی است. آینده های برتر فوق بشری فرشته گونه برای خو= 583; میتوانیم هم اکنون بسازی= 05;. و الاّ گوئی در جهان مناف= 593; و هوس ها و شهوت ها و خود خواهی ها باز عمیق تر میرویم. و لذا آخرین توصیه این نویسنده = 608; بفرزندم لزو= 05; تجدید نظر در جهان بینی ما= 583;ی خود وکسب جها= 606; بینی عرفانی = 608; شهودی میباش= 83;، تا خداوند چه خواهد و انسا= 606; طالب لقای الهی چه کسان سعادتمندی ب= 75;شند. <o:p></o:p></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'>( بیورتون 10/14/2012 ) <o:p></o:p><= /span></h1> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'> <= o:p></o:p></h1> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-font-kerning:16.0pt;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p><= /p> <h1 dir=3DRTL style=3D'text-align:right;line-height:150%;direction:rtl;unic= ode-bidi: embed'><span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-fami= ly:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;display:none;mso-hide:all;mso-bidi-language:FA'>نم&#= 1585;ا جا بجا گند امواج پیدا میشوند که مورد استفاد= 07; عملی انسان نیر هست و خود<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عامل د= 585; اختیار مراتب الهی میباشد که مراحل بعدی ئ<span lang=3DFA style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Times New Roman","s= erif"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-th= eme-font: major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p></h1> <a name=3DM003><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M003</a><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻋﻠﻢ ﻧﻴ= ;ﺰ ﭼﻮﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ</= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <o:p></o:p></s= pan> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>قبلا ﮔﻔﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺖ. ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺘﺮﮐﻴﺐ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻉ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﮐﻴﺐ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ فلž= 7;فی ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻫﺎی عل = 5; ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭﻗﺪ&= #65267;ﻢ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ علم ﻃﺐّ ﻓﻠﺎﺳفه اﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳ&= #65268;ﻨﺎ ﺩﺳﺖ ﺑﮑﺸﻒ ﻋﻘﻠﻰ حقایق طبّی ﻣﻴﺰﺩﻧ᥷= 4;، ﭼﻮﻥ ﮐﺸﻒ ﻋﻠﻤﻰ تجربی دقیق ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻭﺍﻃ= 5170;ّﺎ ﭼﺎﺭه اﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮔﻔ&= #1578;ه اﻧﺪ ﮐﻪ ماهیّت ﻋﻠﻢ (ﻋﻤﻠﻰ وﺁﻣﻮﺯﺷﻰ) ﺍﺳ&#= 65174;، ﺍﺯ ﮐﻤﺘﺮ ﻭﮐﻤﺘﺮ، ﺑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ( ﺍﺳﺘﻘﺮاء علمی) ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= 5166; ﻓﻠﺴﻔﻪ (ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ، ﺑ@= 401;ﻤﺘﺮ ﻭﮐﻤﺘﺮ ﺑﮑﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻋﻠﻢ ﺩﺭدیدی ﺗﺨﺼﻴصی ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ دیدی ﮐﻠّﻰﺳﺎ= ;ﺯﻯ ﻭ ﺷﻤﻮﻝ میکوشد ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺩﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺟﺎﻣﻊ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ. وﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎیه اﻯ ﮐA= 250; ﻭ ﺭﻭﺵ ﻟﻨﮓ ﻟﻨ= ﮕﺎﻥ، ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻔﻠﺴﻔﻰ می پردازند که ﺑ&#= 64381;ﻴﺰﻯ ﻧﻴﻨﺠﺎﻣﻴﺪﻩ است. ﻭﻋﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑنظریّات فلسفی ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺨﺼﺺ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺍﺯ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﮐ&= #65208;ﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﮐﻞّ ﺑﺸﺮ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭانž= 0;ام ﺳﻠﻮﻙ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺗﺨﻠّﻖ ﺑﺎﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> همک= اﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﺮﺩه است. A= 193;ﺭ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻋﺎﻟِﻢ یا (ﺳﺎﻳنتیست) ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻓﻴثا= 5231;ﻮﺭس ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭنیز ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ . ﺑﻬﺘ= ﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﺴﺖ. = ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261; ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺍﻳﺮة اﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻋﺎﻟم اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﻧﻪ ( ﺍﻧﺴﮑﻠﻮ= ﭘﻴﺪﻯ ﻧﻮﻳس) ﺑﺎﺷﺪ، &#= 1608; ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ در تاریخ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﻭﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺳﺖ هر کدام ﺁﻧﻬﺎ که ﺷﻬﺮﺕ ﻋﺎﻟِﻢ ﻭ عاﺭﻑ ﻭیا ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮﻳس &#= 65207;ﻬﺮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﺯﺩ= 5203;ﺘﻪ ﭼﻬﺎﺭﻡ بدانیم ﮐﻪ ﺑﻨﺎﺣﻖ ﺷﻬﺮﺕ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻔﻬﻮ&= #65249; ﻋﻠﻢ ﻧﺰﺩ ﻓﻠﺎﺳفه ﻴﻮﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻌﺮﻓت ﺸﻨﺎﺳﻰ ﺩﺍﺳﺘن ﻴﺎ (ﺃﭘﺴﺘﻤﻪ) است. &= #65261; ﻣﻌﻨﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﺎﻟِﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻯو ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭﺻﺪﺭﺍﺳﻠﺎ= 5249; ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﻠﻢ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ( ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭؤﻳﺎﺋﻰ) ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺳﻔﺮ ﺑﺴﻮ&= #65263; ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘدس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ . ﮐﻪ به اﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍطلاʌ= 37; ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ( ﻳﺎ ﻋﺎﻟِﻢ) ﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭﺍِﻣﺎﻡ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺩ= ﺭ ﭘﻨﺞ ﻗﺮﻥ ﺍﺧﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺮای ﺩﺍﻧﺶ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ. = ﭼﻮﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭهمی= 06; ﺣﺎﻝ ﻧﻴﺰ بدت= 85; ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ، &#= 65247;ﻔﻆ ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﻓﻘﻬﺎ اطلاق شد. ﺩﺭﺍ= ;ﻳﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻔﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧ&#= 65166;ﻥ ﻭﺻﻨﻌﺘﮕﺮﺍﻥ ﺍﻃﺎﻕ میشود. ʌ= 61; ﻫﻨﻮﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ عنوان ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = که ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻘﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺗﺨﺼﺺ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ، ﮐﻪ بعدا و بناحق= 617; به ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪ، ﻭ&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻭﻫ= ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺧﺎ&= #65209; ﻋﺮﻓﺎ ﻭﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. ( ﻓﻘﻴﻪ) ﺻﺪﺭﺍﺳﻠﺎﻡ، = 5259;ﻤﺎﻥ (ﭘﮕﻴﻪ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ( ﭘﮕﺎﻫﻰ) بود ﺑﻨﻮﺭﻗﺎʋ= 63;م ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭﺗ= 5252;ﺎﻡ ﺣﻘﺎﻳق اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ&#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨʋ= 94; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﺍﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﺭ&= #65203;ﻄﻮ ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻧﻮﻳس ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ، بخ= 75;ﻃﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺍﺳﮑﻨ&#= 65194;ﺭ ﮐﺒﻴﺮ، ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺍﺳﮑﻨ&#= 65194;ﺭ شد، که اوﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎA= 253; ﺧﻮﺩﺭﺍ از ﺷﺮﻕ ﻭﻏﺮﺏ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ علو = 5; و حقایق ﺭﺍ ﻫ᥽= 0; ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭﻳﺎ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺑﺨﺼ= 5262;ﺹ (ﻋﻠﻮﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﺭﺍ که ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺫﮐﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﻖ، ﺻﺎ= 5187;ﺒﺎﻥ ﺁثاﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺁﻥ ﺯﻣﺎ&= #65253;، ﺍﻧﺴﮑﻠﻮﭘﻴﺪ= 5263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﺠﻤﻮعه اA= 263; ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺿﻤﻨﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻮﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻳﻮﻧ&= #65166;ﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍ (ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ) ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ. که ﺣﺘﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎﻯ ﺧﻮد= 588; ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ. ﻭﺩﺭ ﻃﻮل ﺘﺎﺭﻳﺦ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﻯ ﻭﻣ&#= 65248;ّﺎ ﺻﺪﺭﺍ، ﮐسی ﻤﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻘﺪ ﻧﮑﺮﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧ&= #65204;ﺖ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺑﻨﺎ= 5249; ﻣِﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻨﻔﻮﺭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﺎﮔﺎﻩ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﮐﺸیشاﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ مقدّس ﺷﺪ. ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺁثاﺭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ، ﺑﺨﺼ= 5262;ﺹ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺍثباﺕ ﺩﺭﺳﺘʌ= 64; ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ، &#= 65165;ﺯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮐﻤﻚ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﻴﺰﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﺒﺮﺩ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺸّاء ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (ﻣﻨA= 220;ﻖ ﺻﻮﺭﻯ) ﺍﮔﺮ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻭ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>)<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺎﺿﻰ ﭘوﺰﺗﻴﻮﻳﺰﻡ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>(<span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺸﻮﺩ، ﺍﻟﺒﺘ= 5258; ﻳﻚ ﺁﻟﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﺩﺭﻭﺍﺯه اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﻄﻖ . ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯﻋﻠﻞ ﻓﺮﺍﺭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺨﺎ= 5219;ﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﺳﺖ . ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﺎیه اﻯ ﺍﺳﺖ= 48; ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺁﻥ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﻫﻨﺪ. = ﻭﻟﻰﻋﻤﻠﺎ ﺑﺮﺍی کاﻣﻠﺎʌ= 53; ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎ ﺍﺻﻮﻝﻫﺮﻧﻮﻉ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶﺍﺯﻗﻮﺍ= 5255;ﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻥ&#= 65165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﻦ (ﻣﻨﻄﻖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ) <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ <= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮﺍﻧﺪ ﺍﺻﻮﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﻣﮕﺮ که ﺠﺴﺘﻪ ﻭﮔﺮﻳﺨﺘﻪ ﻧﮑﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻳﻚ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65165;ﻳﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺑﺮﻣﻨﻄﻘﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮﻋﺎﺭﻑ الهام ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧند دیگران ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻨﺪ، = 5261;ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺑﺴﻄح &= #65251;ﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﻭﻫ&= #65198;(ﺳﻄﺢ ﻣﻨﻄﻘﻰ) ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻄﺢ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴﭻ ﮐس ﺩﺭﻫﺮﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻤﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65194;، ﻳﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﮐﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺳﺖ ﺑﺰﻧﺪ. ﻣﺎﺩﺍﻡ که اﺳﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه روان ونفس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ با قوانین ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ . ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﺍﺳﻴﺮ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳت= 740; ﻮ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻣثل ﭼﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺩﻭ= 5203;ﺘﻢ ﺑﺪﺍﺭ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺑﻔﻬﻤﻰ. ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺸﻖ ﮐﺎﺷﺖ ﺗﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺩﺍﺷﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻧﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ، ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﮑﺎﺗﺐ فکری ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺧَﺮ لَنگ نفس ﺧﻮﺩﺭﺍ همچنان ﺑﺠﻠﻮ ﻣﻴﺮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻫ&= #65252;گان ﭼﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻳﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﭘﻴﺸﻴ&#= 65256;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﻨﻄﻖ ﺻﻮﺭﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺭﺍﺳﻞ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250;، می ﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺯﻣﺎ= 5253; ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻬ&= #65252;ﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﭘﺸﺖ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺭﺍﺳﻞ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﺃﺑﺪﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻣﺰﻯ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻳﺎ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250; (ﻣﮑﺘﺐ ﻭﻳﻦ )خود ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ. &= #1705;ه ﻮﻯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺁﻥ مکتب ﺑﻮﺩ. ﻣﻨA= 220;ﻖ ﺻﻮﺭﻯ ﺧﺎﺹ ﺍﻟﻔﺎﻅ، ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺭﺍ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ. ﺑﺎﻳ= ﻦ ﻗﺼﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻃﻨ&#= 65264; ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﻟ= ﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺒﻄﺎﻥ واستنباط ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﻳﺎﺑﻰ، &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻴّﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ را ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺘ&#= 65188;ﺮﻳﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﮑﺮﺩه اﻧﺪ. ﻣ&#= 64405;ﺮ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263;، ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻮﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺸﺮ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺣﺸﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪ= 4404;ﻰ ﻭﻟﺎﻳت و ولیّ اﻟ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 260;ﻰ، ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، برای (ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ) ﻫﺎﻯ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﺻﻌ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﻧﺰﻭﻝآن ، ک= 75;ملان ﺑﺴﺎﺣﻞ و مرز ﻓﻬﻢ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎی الهی ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻃﺒﻘﺎﺕ، ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎﺕ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺷﻌﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻬﺮ ﺣﻴﻠﻪ ﺭﻫﻰ ﺑﺎﻳﺪ جس= 578;. (ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺸﻖ) ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ، ﺷﺎ= 5267;ﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭﭼﺸﻴﺪ، &#= 65261;ﻧﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﻧﻤﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻣﺘﻤﺎﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺭﺍ می ﺨﻮﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺳﺮ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠّﺎ ﺻﺪﺭﺍ، ﻭﺍﮊﮔ= 5166;ﻧﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺩﺑﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍثباﺕ ﻣﻨﻄﻖ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺻﻮﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮ&= #65193;. ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﻣثال خودشان ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻣﮑﺘ&= #65168; ﺗﺮﺍﺷﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺟﻮﺭﺝ ﺳﺎﺭﺗﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻢ، &#= 65165;ﺭﺳﻄﻮ ﻣؤﺭﺥ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65258; ﮐﺮﺩ. ﻣﮑﺎﺗﺒﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﺎ ﺧﺎﻡ ﻭﮐﻮﺩﻙ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ&= #65165;ﺭﺳﻄﻮ آنرﺍ ﻧﻤﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺁ= ﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ، که ﺴﺮﺍﺳﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎت ﺬﻫﻨ= 740; ﺒﻮﺩ. ﻭﺗﺎ ﻗﺮﻥ ﻫﻴﺠﺪﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﺭﺳﻄﻮ، ﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠّﺎ= 5259;ﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭﺗﺎﮐﻨﻮﻥ، ﺩ= 5197;س ﻣﻨﻄﻖ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻬﻢ ﺷﺪﻩ، ﻭﻫﻤﻪ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻬﺎ أکنون ﺩﮐﺘﺮﺍ= ;ﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ (ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻮﻡ) ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻓﮑﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﻧﻰ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺃﺑﺮﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﻳﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﺳ&= #65268;ﺎﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺑُﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ&#= 1548; ﻫﻤﻪ ﺧﺪﻣﺘﮕﺬﺍﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﮐﻠﺎﻥ بوده وﻫﺴﺘﻨﺪ= ;. ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ، ﻭﺭﮊﻳﻤﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺳﺮ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧ&#= 65194;. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﻫﻤّﮑﺎﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ&#= 1548; ﺭﺳﻤﺎ ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ (ﻟﺎﻫﻮﺕ) فلسف= 07; ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﻓﮑﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﺣﺎﮐم گرﺩﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤچنان ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﻠﻴﺴﺎ بودند= ;. ﻭﺍﺭﺳﻄﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﺷﺪ. &= #65261;ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻌﻠّم اﻭﻝ ﻓﻠﺎﺳفه اﺳﻠﺎﻣﻰ ﮔﺮﺩﻳد. ﭼﻮﻥ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 1548; ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺭﺳﻤﻰ &= #65261; ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻧﻈﻴﺮ ﮐﺎﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﺷﺪه بود. ﻭ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎنه اﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺍﻯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻠﻔﺎ ﮔﺮﺩید، ﻭﻧﻪ برای ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ. ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺩﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﮐَﻨﺪﻯ ﻭ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﺗﺎ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺭُﺷﺪ، ﻫ= 5252;ﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺪﻥ ﺭﻳﺸﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺰ ﻓﺎﺭﺍﺑﻰ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺩﺭﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﮐﻪ ﭘﺸﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، &#= 1705;ه ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﻫﻢ &= #65203;ﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍشت. ﮐﻪ ﺍﻳﻦﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺪﺍﻣﺖ، ﺳﺮ= 5255;ﻮﺷﺖ ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻧﺪ، = 4400;ﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﺭﻭش= 40; عملی و متُدلوجیﺍﺳ= 5174; و ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎت ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺭﺳﻄﻮﺋﻰ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺍنه ʋ= 69;ﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﮔﻔته اﻧﺪ، ﮐʌ= 58; ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ارسطوئی ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ، ﺩ&= #65261;ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﺎﻧﻊ ﺗﺮﻗّﻰ ﻓﮑﺮ ﺑﺸﺮ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﮐﺎﺭﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭﻧﻤ= 5264; ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﭼ&= #65258; ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﭘﺮ&#= 65193;ﺍﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﻦ( ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺸّا= 69;) ﺫﻫﻨﻰ و ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭﻭﻫﻤﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ (ﺩﻳﺎ= ;ﻟﮑﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>)ﻣﺎ= 5193;ﻯ واقعی، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ حقیقی ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ&= #1548; ﻋﻠﻢ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﮔﻴﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭﺑﺰﺣﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻋﻠﻮﻡ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺠﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﮔﺮﺩﻳ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ، ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﻔﮑﺮ ﻣﺠﺮّﺩ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻭﻫﻤﻰ آلوده روان ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺪﺍﺋ&= #65264; ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﻣﺎ= 5255;ﻊ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺪ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻓﻀﻮل ﺒﺎﺯﻯ ﮔﺮ، ﺁﻟ&#= 1578; ﺪﺳﺖ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻣﻌ= 5252;ﻮﻟﺎ ﺟﺰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔس کار®= 0; ندارد. ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﻭﺣﻰ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ، ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺩﺭﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺳﻤﭙﺎ&#= 65175;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ، ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺗﻮﺟّﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻤﺎﻝ نیزﻋﺎﺭﻑ ﺟﺰ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻋﻠﺎﻗ= 5258; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﺟﻨﺒﻰ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟی ﺒﺒﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﭘﻮﻟﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﻫﺴﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﺸﺪﺍﺭﻯ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﺟﻬ&#= 65166;ﻧﻴﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎی اﻟﻬی اﺳﺖ، ﮔʋ= 98;چه علما ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= 548; ﮔﻮﺷﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺸﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻬﻀﺖ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺑ&#= 65166; ﻣﺤﻘّﻘﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ. که ﺒﻘﺼﺪ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﺎﺷﻴﻦ و ﺁﻟﺎﺕ ﻣﮑﺎﻧﻴکی ﭘﺪA= 267;ﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺩﺭﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻪ ﺭﻭﺯنه اﻯ ﻫﺴA= 174;، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺴﻮﺩ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠّﻂ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻘﺎﻁ ﺿﻌﻒ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻴّﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﺗﻔﮑّﺮ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻣﻴﻮﺭﺯﻳﺪﻧﺪ= 548; ﭼﻮﻥ ﺣﻖ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻘﺼﺪ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﭼﺮﺍ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ. ﻭ ﻋﻠﻤﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻧﻴﺎ را ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺁﺧﺮﺕ، &#= 65267;ﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ فوق بشری فرشته گونه ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﺄﻣّﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ هست. ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﺣﻘﻴﻘت ﺮﺍ ﻣﻴجوﺋﻰ. ﺟ&#= 65166;ﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺸﻴﺶ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺭﻭﺟﺮ ﺑﻴﮑﻮﻥ ﻣﺘﻮﻓّﻰ 1249 میلادی ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯﮐﺮﺩ. ﻭﻯ ﻃﺮﻕ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺁﺭﺯ= 5261;ﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺴﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺴﻤﺖ ﮐﺮﺩ . ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻘﻠﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ (ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺫﻫﻨی ﻮ ﻣﻨﻄﻘﻰ. ﻭ ﺳﻮﻡ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺗﺠﺮﺑﻰ) ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﺎﺑﺮﺍﺗﻮﺍﺭ= 5263; ﻭنه ﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳن کشیش( ﻨﺎ ﻣؤﻣﻦ) حتی ﻳﺎﺩی هم ﺍﺯﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ( ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;) ﻧﮑﺮﺩ. ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓت ﻨﻘﻠﻰ= 548; ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﻧﻘﻞ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺒﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻣﺨﺘ= 5210; ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65267;ﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋث ﺳﺘﻤﮕﺮ= 5263; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻴﮑ&= #65262;ﻥ ﻣﻨﺒﻊ(ﻧﻘﻞ)ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺪﺍﻧﺴ&#= 65174;، ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻠّﺘﻰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﺸﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺷﻮﺩ. ﻭ= ﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ، ﻭ= 5165;ﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ مَلا کند. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻳﻚ ﻣﺬﻫﺒﻰنیر ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺨﺪﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭﺫﻫﻦ . ﺑﻴ= ﮑﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮ&= #65193;. ﻳﮑﻰ (ﺻﺤّﺖ ﮐﻠﺎﻡ) ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻭ ﮐﻠﺎﻡ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ، = 5261; ﻳﮑﻰ (ﮐﺸﻒ ﺣﻘﺎﻳﻖ) ﺟﺪﻳﺪ = . ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ (ﺗﺠﺮﺑﻪ) ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﺒﺪﻳ&#= 65246; ﺑﻌﻠﻤﻰ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﺪ. یعن= 740;(ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ) ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻴﺰی گرﺩﻳﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮕﺬﺭﻳ&#= 65250;، ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﺑﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻰ ﭼﺮﺑﺪ. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺶ ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺠﺎﻝ ﻭ ﺷﻠﻮﻏﻰ ﻓﮑﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻧﺸﻮﻳﻢ، ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﺯ ﻏﻠﺎﻑ بیرون ﻧﮑﺸﻴﻢ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﮔﻔﺖ، ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﺷﮑﺎﻟﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻠﻰ خود را ﺩﺍﺭﺩ. = 75;گر ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺤﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﺑﺎﺯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺮﻓﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﺑﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺵ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﮐﻦ. ﻭﻟ= ﻰ ﻣﺎ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻋﻠﻤﺎ&#= 1548; ﻭ ﺣﻴﺮﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺷﻮﻳﻢ ؟ ﺧﻴﻠﻰ ﺭﺍﺣﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﺍﻭ&#= 65245; ﺧﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻣﺎ. ﻣﺴﻠﻤﺎ&= #65253; ﻣؤﻣﻦ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺵ، &#= 65165;ﮔﺮ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻯ، ﺷﺎﻳ= 5204;ﺘﻪ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺳﻨﺪﻳﮑﺎﻫﺎﻯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺷﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﻮﺩ. ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺠﺮﺑﻪ و تکنولوژی ﻧﻴﺰﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺩﺍﺭﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻌﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰو تکنولوژی ﻭﺳ&#= 65268;له ای اﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﻃﺒﻴ&= #65228;ﺖ، ﻭ (ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ) ﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ، ﺗ= 5166; ﺣﺼﻮﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ نقش ﭼﺸﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺣﺮﻑ ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻔس = ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻋﻤﻠﺎ ﺣﺎﮐﻢ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺗﺠﺮﺑﻰ چشم ودست عالِم ﺍﺳﺖ نخست ﻋﻠʌ= 50; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺟﺪ&= #65165; ﺷﺪﻧﺪ، ﺳﭙس ﻃﺐّ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻬم ﺤﻴ&#= 65166;ﺗﻰ ﺑﺸﺮ ﭼﻪ ﺭﻧﺠﻬﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ. ﻣﮕﺮ&= #65227;ﺮﻓﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭﺵ ﺑﺮﭘﺎ ﻭﺑﻨفع اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩه = 575;ﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﭼﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭﭼﻪ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﺎﻓﺘند. وﺟA= 166;ﻟب اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ، ﺑﺠﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺁﻥ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻳﺎ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺑﻰ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺿﻌﻴﻒ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺍﻳ&= #65256;ﻬﺎ ﻟﮕﺪﻣﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻧﺪ. &#= 65235;ﺮﺯﻧﺪﻡ ﻣﮕﺮ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺯ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺑﺰﺭﮒ &= #1593;اقبت پیشرفت علوم تکنیکی ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻭﺭ بوده ﺑﺎʌ= 07;ﺪ، ﮐﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻫﻤﻪ ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﮑﺸﺪ؟ ﭘس ﭼﺮﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ بلاهای بشری را ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻮﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﻮﻟﺪ نوع ﻓﻮA= 237; ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔت هزﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺳﺘﺎﺭه اﻯ ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ، ﭘﺎ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﻭﺟﻮﺩ میگذارند. وﻓ&#= 65198;ﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻮﭘﺮﻣﻦﻫﺎﻯ &#= 65235;ﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻣﻰ باشند. ﻧﻤʌ= 64; ﮔﻮﻳﻢ ﺑﺠﻨﮓ فلاسفه و علم= 575; ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺑﺠﻨﮓ ﺑﺎ ﻧﻔس ﭘﺮﻋُﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﺁﻟﻮﺩﮔﻰﻫﺎ= 5263; ﮐﻤﭙﻠﮑﺴﻰ ﺑﺮﻭﻳﻢ ﺗﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64400;ﺎﺭ ﺑﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﻧﻤﻮﺩن علم ﺍʋ= 99; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺂﻧﺠ&#= 65166;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺸﻴﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ (ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻮﻥ ﺟﺪﻳﺪ)، ﻳﺎ ﺁﻟت ﻮﻋﻀﻮ ﻭ ﺍ&= #65197;ﮔﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﻮﺗﻮ&#= 65253; ﺑﻮﺩ. ﻧﻴوﺘﻮﻥ ﮐﻪ ﺳﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ، ﻳ&#= 1705; (ﻘﺼﻮﺭﺫﺍﺗﻰ) و ﺩﻭم (ﺘﻨﺎﺳﺐ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ)= ، ﻭ ﺳﻮﻡ (ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ) . ﺍﻳﻨﻬ= ;ﺎ ﻣﺎﺩﺭ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﺪﻧﺪ . ﻧﻴﻮﺗﻮ= ﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ (ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭﻧﻪ (ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺧﺎﺹ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺷﺮﻕ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ.= ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰﻋﻠﻮ= 5249; ﺍﻧﮕلیس ﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺳﺎﻳِﻨس ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﺩﺭ= ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ(ﻓقه ﻤﺬﻫبی) ﻮ ﺍﺩﺍ&#= 65197;ﻩ ﺩﻳﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻭﭼ= ﻨﺪ ﻣﺤﻘّﻖ ﻋﻠﻤﻰﺍﻳﺮﺍﻧ= 5264; ﺩﺭﻧﺠﻮﻡ ﻭﻃﺐّ ﻭ ﺭﻳﺎﺿ&#= 65268;ّﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻟﻔﻆ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ، ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﺳﺎﻳﻨس ﻭ ﻓﻦّ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺪ&= #65165;ﺋﻰ ﺷﻴﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﻟﺎﻭﻭﺍﺯﻳﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺍﻟﺘﻮﻥ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩ&= #1548; ﻭ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﮔﺸﻮﺩ. ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﮑﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﮊ= 5263; ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻋﻠ= ﻰ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﺣﻮﺿﺶ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. فل= 87;فه مذهبی. ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﭼﻮ= 5253; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺪﻭﻯ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﻧﺘﺮﻭﭘﻮﻟﻮ= 4394;ﻯ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65268;ّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘ&= #65260;ﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺭﺍﻩ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﺩ ﮐﻢ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣؤثّž= 5; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻫﺮﮐﺪ&= #65165;ﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺩﮐﺘﺮ ﺷﻮﺍﻳﺘﺰﺭ ﻋﺎﺭﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﭘﺰﺷﻚ ﺷﺪﻩ، &#= 64344;ﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻝ ﻗﺎﺭﻩ ﺳﻴﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﻫﻢ ﮐﻢ ﺩﺍﺭﺩ . ᥷= 3;ﺭ ﺷﺮﺡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﺪﻫﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﺨﺴﺖ (ﻗﺼﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ) ﺟﺴﻢ ثاﺑﺖ ﻳﻚ ﻣﺤﺮﻙ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ تا ﺣﺮﮐﺘﻰ ﮐﻨﺪ. ﻳ= ﺎ ﻳﻚ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺫﺍﺗﺎ ﻗﺎﺻﺮ ﻭﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺣﺮﮐت ﺠﺴﻤﻰ ﻳﺎ ﺣﺮﮐت ﺬﻫﻨﻰ ﻭﻳﺎ ﺣﺮﮐت ﺠﻮﻫﺮﻯ وﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ برای انسان. و ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺄﺑﺪﻳﺖ ﻭنه کارمای ﺘﮑﺮﺍﺭﮔﺬﺷﺘ= 5258; ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭﺍﻗﻌ= 5264; در جهان ﺍﺳﺖ. ʌ= 39;ﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﺟﺴ&= #65250; ﺩﺭ ﺳﺮﻋﺖ ﺁﻥ ﺩﺭﺁﻣﺪ، ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻮﻡ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺭﺩّ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻫﻢ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﺨﺎﻟﻒ هم ﺗثبیت ﮔﺮﺩ= ;ﻳﺪ. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5250; ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﺭﻳﺎﺿ&= #65268;ّﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ&= #1548; ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>أنواع تفکّر<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﮐ&= #65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺖ. ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺣﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﻋﻠﻤﻰA= 227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺳﺖ، ﻧ&#= 65258; ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ. = ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﮔﻔته اﻧﺪ. (ﺗﻔ&#= 64401;ّﺮ ﻋﻮﺍﻡ) ﻳﺎ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ. ﺩﻳ&= #64405;ﺮ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﺎ) ﻳﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ، ﻭ ﺳﻮﻡ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ). ﺩﺭﺣ= ﺎﻟﻴﮑﻪ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ) ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻧﻤﻰ ﺷ&= #65256;ﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ(ﺣﻘﻴﻘﺖ) در هستی همین ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎت (ﻭﺍﻗﻌﻰ) هستن= 83;. ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ، ﻧ&#= 65258; ﺑﺪﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ. ﺍﻣ&= #65166; ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ&#= 1548; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﺭﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ( ﻓﮑﺮ ﻋﺎﻗﻞ)، ﻭ (ﻓﮑﺮ ﻋﻘﻞ واﻣﺎﻧﺪﻩ) ﻭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ (ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟﻢ) ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65187;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻭ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﻭﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺳﻮﻡ( ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟﻚ) ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65247;ﺄﺧﺮﻩ ﻭﻧﺎﺩﺭ، ( ﻓﮑﺮ ﻭﺍﺻﻞ) ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻰ. ﻫﺮﮐس ﺍﮔﺮ (ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ)، ﻭلی ﻧﻪ (ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ) ﻓﺎﺳﺪﻯ&= #1548; ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ= ﺑﻘﻮﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166;ﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﺩﻳﺪ ﻭﭼﺸﻴﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﻬﺮ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﮐﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻗﻄﻌﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺎﻫﻢ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﮐس ﻭﻫﻤّﺖ ﺷﺨﺼﻰ= 548; ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ همان ﺷﺨﺺ ﻧﻴʌ= 00;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ تفکّر ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻭﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺭﺩﺳﺎﻝ ﺧﻮ&#= 65193; ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﺯ ﻳﻚ ﮐﺎﺩﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻴﺰ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻧﮓ ﺗﻔﮑّﺮ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻟی همان ﻓﮑﺮ ﻭﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ، ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺍﺋﻢ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻗﺒﻀﻪ دستان ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻨﻮّﻉ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻳﻚ انسان ﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﻨﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻳﻚ( ﺍوُﻓﺖ) ﻭ ﺳﻘﻮ&#= 65217; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺍﻭﺝ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺣﺎﻝ ﺧﺎﺻﻰ ﮔﻔته اA= 255;ﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﮐﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭﺟﺰ = ﻓﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯ ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﭘﺮﻭ= 5197; ﻭﺁﺳﻴب ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﮑﺮ ﺍﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻌﺎﻟ&= #65264; ﺑﺨﺶ ﺧﻮﺩﺵ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻣ= 572;ثّر ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻃ= ;ﻔﻞ ﻫﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻭﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ت= 75; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ برساند. <o:p><= /o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 1588;اید ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺸﻮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻮﺩ، ﺗﻌﺼّﺐ ﺷﺪﻳﺪﻯ ﻧﺴﺒت ﺒﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻣثلا ﻟﺎﻳﺒﻨﻴﺘﺰ ﺍﺯ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﻣﺼﺮ ﺭﺍ ﻓﺘﺢ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭﺧﺸﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﺼّﺐ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭﻯ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺤﻖ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍشته باشند. ﻳﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺂﺭﻳﺎﺋﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﮋﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;ﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﻧﮋﺍﺩﻯ&#= 1548; ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﺷﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻫﻨﺪ ﻭﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﺁﻧﺎ&= #65255;ﺮﺍ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺳﻴّﺪ ﻭ ﮐﻮﻫﻦ ﻭ ﺳِﻨﺖ. ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﺎ ﺗﻌﺼّﺐ ﺿﺪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻟﺎﻳﺐ ﻧﻴﺘﺰ، &#= 65261; ﻳﺎ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻳﺎ آﻓﺮﻳﻘﺎﻯ ﺟﻨﻮﺑﻰ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻣثال &#= 65247;ﺎﻳﺐ ﻧﻴﺘﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻳ= 5260;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ. ﭼ= ﻮﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺎﺭﺵ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﻧﮓ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ، ﺟﺰ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺗﻔﻠﺴُﻒ ﻭ ﺧَﻠﻂ ﻣﺒﺎﺣث ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪA= 165;ﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻧﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﻦ ﻭﻧﻮﺷﺘﻦ هست = 6;د. ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﺭﻑ، ﺟﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻏﻴﺮﺣﺮﻑ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻌﺼّﺐ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;، ﻭﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﻯ ﺟﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩه اﻧA= 194;. ﺭﻭﺯﻯ یک ﺧﺎﻧﻢ ﻃﺮّﺍﺡ ﻣﺪ ﺩﺭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﺎﺭﻳس ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺴﻮﻥ ﭘﺰﺷﻚ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎس ﻭ ﻋﺎﺭﻑ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺝ ﺷﻬﺮﺗﺶ ﺑﻮﺩ، &#= 65255;ﻈﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣُﺪ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ. ﺑﺮﮔﺴ&= #65262;ﻥ ﮔﻔﺖ، ﻭﻗﺘﻰ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎ&= #65193;ﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻧﻈﺮ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ. ﻭﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﻬﺮﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. = ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺎب ﺪﺭﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻬﻴّﺞ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ، ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺭﻧﺞ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻨﻤﺎ&#= 65163;ﻴﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻳﻚ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺪ ﻟﺒﺎس ﻣﻴﺪﺍﺩ. &= #65227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭﻫﺮﻣﺴﺄله = 75;ﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺟﺰ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻫﺪ= 5235;ﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﺍﻫﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺑﺮُﻡ ﻳﺎ ﺧُﻢ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﻫﻮﻡ ﺧﺘﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= لی ﻧﻪ ﺑﻪ ﻗُﻢ ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. بل= 705;ه ﻗُﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﺎ نور ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﺍ&= #65261;ﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺳﻨﺴﮑﺮﻳﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ، ﻳﻌ= 5256;ﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺎﻥ وِرد ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻨﻮﻧﺪه هر دعا اﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍ&= #65197; ﻋﺎﻣّﻰ، ﺑﺎﻳA= 194; ﺷﺮﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮﻃﻔﻞ ﻭﮐﻮﺩﻙ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺩﺍﺩ. ﺑ= ﺮﺣﺴﺐ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣ&= #65228;ﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ، &#= 65255;ﻮﻋﻰ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ خواب و رؤیا مورد ﺑﺤث ﻓﻨّﻰ ﻭﺧﺎﺹ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘُﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﺁﻧ&#= 64381;ﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﻢ . ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ بشفای ﺪﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮑﻮ ﺗﺮﺍﭘﻰ و معالجه ﺩﻳﻮﺍ= ﻧﮕﺎﻥ، و ﻣﻔﻴﺪ ﺣﺮﻓﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﺷﺪﻩ، ﻭﻋﮑس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻓﮑﺮ، &#= 1608; مُنجر ﺑﺴﻘﻮﻁ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔ&#= 65166;ﻩ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎده اند،= ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺴﻢ ﺑﺎﺷﺪ، و= 604;ی ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻫﻢ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 1705;ه ﮐﻤﻰ آنان را بسطح ﺑﺎﻟﺎتری ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﻋﻮﺍﺭﺽ منفی ﺑﺪﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ، ﺑﺮﺗ= 5198;ﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﮐﺎﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﮐﻪ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺗﻮﺣّﺶ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮی= 588; داشته باشد. ﺍ&= #65267;ﻦ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ یا ﺍﻧﺴﺎﻥ های سالک ﺳﺎﻟﻢ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﻧﺎﻗﺺ ﺩﺭ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﻭ= 5181; ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺮﺍﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ انسان ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺑﻮﺩ&#= 65253;، ﻭﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﻣﺮﺑّی اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻤل ﻨﻤﻮﺩن اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ( لا ﺍﮐﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ)، ﻫﻤﻴ&#= 65254; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻋﺎﺷ= 5240;ﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﻴﻔﻬ&= #65252;ﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ک= 607; ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺃﺑﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴای ﺍﻟﻠA= 258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ، ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰﻡ= 548; ﻭ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 4400;ﻪ (ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻔﺎﻋﺖ) ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺷَﻔﻊ ﻭ ﺟُﻔﺖ ﻭﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ، ﻭ&#= 65255;ﻪ ﭘﺎﺭﺗﻰ ﺑﺎﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍﺑﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻋﺎﺩ&= #65165;ﺕ ﻭﺍﻧﻌﮑﺎس ﺷﺮﻃﻰ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭﻧﻔس وروان ﻭ= ; ﻓﮑﺮو ذهن. و در ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ، ﺳﺨﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ. = ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻭﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎ= 5259;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺒﺎﺣثی ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺩ ﮐﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺭﺩ، ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻋث ﻧﻔﺮﺕ ﻣ&#= 65204;ﺘﻌﺪﺍن اﺯﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ . ﻣ= ;ﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻘﺎﻯ ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺣﺎﺿﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻰ روا = 6; آلوده وحیوا= 06;ی ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻄﺮ ﮐﻨﻨﺪ. <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261;ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻣﻰ، ﻣﺠﻤ&#= 65262;عه اﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ :<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۱<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>– (<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻣﻐᥴ= 6;ﻟﻄﻪ ﻭ ﺧﻠﻂ ﻣﺒﺤث )ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﻭ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻗّﺖ ﻭ عدم ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ، @= 400;ﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﻓﮑﺮ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﺳﺖ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻳﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ، ﻭﻳﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ، که ﻤﺪﺍﻡ ﺷﺎﺧﻪ ﺑﺸﺎﺧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻧﻈﻤﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﻋﻠﺎقه اﻯ ﻫﻢ ﺑﺪﻗّّﺖ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌ&#= 65262;ﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ . <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>- (<= /span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺣﻮﺍﻟﻪ ﺑﻐﻴﺐ) ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ، ﺑﺎ&#= 65251;ﻮﺭ ﻣﺠﻬﻮﻟﻰ ﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭ از<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻴﺎﻃﻴﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ، ﺑﺪﻭ= 5253; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻳﺎ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭلی= 5227;ﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﺘﻔﮑﺮﻯ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻫﺮﮐس &= #65193;ﺭ ﺟﺎﺋﻰ ﻣﻰ ﻟﻨﮕﺪ، ﻭﻧﺎﭼ= 5166;ﺭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. و ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺭﺣﻢ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍ&#= 65197;ﻭﺍﺡ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ&#= 1548; که ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ بتولّد بجهان ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ . ﻭﻳﺎ ﻟﻨﮕﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ&= #1548; ﺍﺯ ﺯﺧﻢ ﭼﺸﻢ ﻭﺣﺴﺎﺩﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﻭ= 5259;ﻤﻴﺸﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﺩﻗﻴﻖ دا= 85;ند. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳<span lang=3DFA = dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>–( <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻏA= 248;ﻂ ﻓﮑﺮﻯ)، ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﻤﻮنه هاﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣﮑﻤﻰ ﻗﻄﻌﻰ ﻭﻋﺎﻡ ﻭﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻩ ﮐﺸﻮﺭﻯ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ اگ= 585; ﺑﺎ ﺑﺎﺩ ﻭﺧﺎﻙ ﻭﮔﺮﻣﺎﻯ ﻓﺮﻭﺩﮔﺎﻫﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65153;ﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻬﻨﻤﻰ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﭙﻨﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ، ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ= 548; ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﺃﻣﺮﻯ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﺮ ﮐﻞّ، ﺑﻰ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺑﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻫﺎﻯ ﺧﻴﻠﻰ ﺗﻨﮓ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺟﺎﻯ( ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻠﻤﻰ) ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺍﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﻈﺮ ﻗﺎﻃﻊ ﺩﺍﺩ. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴- ﺭʋ= 69;ﻂ ﻧﺎﻣﺮﺑﻮﻁ ﺣﻮﺍﺩث ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻔ&= #64401;ﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻋﺎﻣّﻰﺭﺍﺑﻄA= 258; ﻋﺮﺿﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ&= #65263; ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺻﺒﺢ ﺟُﻐﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﭘ&#= 1587; ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻌﻠّﺖ ﺁﻥ ﺟﻐﺪ ﺍﺳﺖ . گ= ;رﭼﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻌﮑﻮس ﺁن که ﭼﻮﻥ ﮐﺒﻮﺗﺮ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ، ﺗﻤ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺎﻡ ﭘﻴش ﺁﻣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻴﻚ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﻧﺴﺒت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #1705;ه اﻳﻦ خوش بینی ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﮐﻠﺎﻍ بد بینی ﻣﻀﺮّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮔ&= #65166;ﻩ ﺑﻴﻦ ﺣﻮﺍﺩث ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯﻋَﺮَﺿﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﺎ ﻳﻘﻴﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﮑﺮ ﻧﮑﺮﺩه اﻳﻢ. ﺩ&#= 65197;حالی که ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺭﺍﺑﻄ= 5258; ﺩﺍﺩﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ&= #1548; ﻋﺮﻓﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﺭ ﺃﻧﺪﻳﺸﻰ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﺎﻧﻪ می نمایند، و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﺧﻄﺎﻯ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺭﺍ= 5169;طه اﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻠﻞ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ = ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﺘﻨﻪ ﺃﻧﮕﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺠﺎﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋَﺮَﺿﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﺩﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻳﮑﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻳﮑﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﻳﺎ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺣﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 70;ن ﺭﺍ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﻫﻢ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭهم ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﺟﺰ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﻬﻞ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ، ﺗ= 5262;ﺟّﻪ ﻭﻋﻠﺎقه اﻯ ﺑﺘﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺣﺮﻓﻰ ﺯﺩ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻧﺎﺩﺭ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65175;ﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫﺮ&= #64404;ﻮﻧﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺻﺤﻴح ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍلاّ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮاءﻋﻠʌ= 52;ﻰ ﺩﺳﺖ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﺰﻧﺪ. &= #65261; ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩن ها، ﺑﺠﺰ ﺩﺭ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 65261; ﮐﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻗﺎﺑﻞ ﺍثباﺕ ﻭﺑﺸﮑﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻳﺎ ﻋﻠ&= #65252;ﻰ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺣﺘﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ، ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻣّﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻳﺎ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯ ﻟﻔﻈﻰ ﻭﻧﻈﺮﻯ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭﺳﺖ . ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺭﻭﺍﺑﻄﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻭ ﻋَﺮَﺿﻰ ﻣﻄﺮA= 185; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺎ ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﻫﺪﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻳﻚ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﺎﻣﻞ، ﻣﻴﺘﻮ= 5165;ﻧﺪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠّﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣﻮﺯ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣّﻞ ﻭ ﺗﻌﻤّﻖ ﻭ ﺗﺤ&= #65240;ﻴﻖ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﭘﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. <s= pan lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-f= ont-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> –( <span lang=3DFA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺧﻮ᥷= 3; ﻣﺤﻮﺭﻯ )ﺷﺪﻳﺪ&= #1548; ﺑﻨﺤﻮﻯ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ، ﻭﻣ&#= 65256;ﺎﻓﻊ ﻭﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ، ﺍﺳ&#= 65166;س ﻫﺮﻓﮑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. که ﺒﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﻊ ﺟﻮﺋی برای نف= ع خود ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐ= 5258; ﻧﻪ ﻓﻘﻂ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﮐﺎﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻨﺪﻯ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺒ&#= 65198;ﺩ، ﻭ ﺳﺨﺖ ﻋﺎﺩﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣثلا ﺧﻄﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﻬﻢ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻭ ﺑﺨﻄﺮﺍﺕ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻬﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﻕ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﻣﻴﮕﻤﺎﺭﺩ. ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ، = 608;ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻣﺎﻟی ﻴﺎ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻌﻘﻮل ﻤﻄﺎﻟ= 5228;ﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﺩ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۶-<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺗﻌ᥹= 2;ّﺐ) ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻭ ﻟِﺠﺎﺝ، ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ یا ﺟﺰﻣﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﺩﮔﻤﺎﺗﻴﺰﻡ ﻭﮐﻠّﻰ ﮔﻮﺋﻰ که ﻣﺠﻤﻮعه ا᥾= 3; ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ</s= pan><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﮐﻤﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ وفلسفی ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﻠﻤﻰ) ﻫﺴﺘﻨﺪ.= ﭼﻮﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ( ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ)، &= #65165;ﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭﺗ= 5200;ﮐﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺤﻠیه ها ﻣﺸﮑﻠﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺎ&= #65197; ﺗﻌﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﻣﻌﻠّﻢ ﺍﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻣﻤﮑ&= #65254; ﺍﺳﺖ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﮐﻢ .= ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌ&= #65264;، ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﻮﻥ ﺗﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪﻡ ﺍﺳﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺯﻨﺪﮔﻰ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ، ﺩﺍﻭﻃﻠA= 170;ﺎﻥ ﮐﻤﺘﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻗﺘﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻏﺪﻳﺮ ﺧُﻢ ﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ (ﻭﻟﺎﻳت ﺴﻠﻮﮐﻰ) ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩ&#= 1548; که ﺮﺑﻄﻰ ﺑ(ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻬﺎ، ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻠﻔﺎ) ﻧﺪﺍﺷﺖ ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮاﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮیش ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻠﻰّ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺨﺒﺦ ﻳﺎ به ﺒﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ= 548; ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﺴﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻓﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰّ ﺟﺰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﺣﺘﻰ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮔﻞ ﮔﻔﺘﻪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻴﺎﺭ، &#= 65267;ﮑﻰ ﺑﻤﻘﺼﻮد ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻘﻴّﻪ ﻣﻐﻀﻮﺑﻴﻦ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65165;ﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﺎ ﺁﻏﺎ&= #65199; پاکسازی ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺷ&#= 65268;ﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻮﺷﺶ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65176;ﺎ ﻭﻓﻄﺮﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭ ﺣﻮﺽ و حوزه عق= ;لی ﮐﻮثر ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﺩﻭﺭ ﮐﻨʋ= 94;. ﻭﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ&#= 1548; ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻔﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺪﻝ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻣؤﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺮﺩه ﻮ ﺍُﻣّﻰ ﺷﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﺃﻧﺪﺭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻋﻘ&= #65246; ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ می ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻳﻨ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻰ، ﻭﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩﻧ= 5194;، ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺣﮑﻴﻢ ﻫﻨﺪﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰ&#= 1548; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ از نوع بشری را ﺑﻴﺎﺑﺪ، ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ را ﻧﻤﺎﻳﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﺗﻮ فرزندم ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎ ﻫﻤّﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻯ، ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ، ﺟ&#= 1614;ﻬﺶ ﻭﺍﺭ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻰ، ﻭ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﻭﻯ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﺮﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﻳﺎ ﺻﺪ ﺳﺎ= ﻝ مسئولانه عم= 85; بشری ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﮕﺬﺭﻳ&= #65250;. ﺍﻣﺎ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺏ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ، ﻭﺍﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﺎﺗﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ :<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۱-<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (</= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺩﻗّﺖ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ)، ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻗّﺖ ﻟﻔﻈﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻔﻈﻰ ﻭﺍﮊﻩ ﻫﺎ ﮔﻔﺖ.= ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻣﺮﺩﻡ ﮐﻮﭼﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ، ﺑﺪﻳ= 5194;ﻥ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻣثل= 575; ﺩﺭﺧﺖ، ﺍﮐﺘﻔ= 5166; ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65251;ﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﻴﺌﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺸﺨّﺺ، ﻭﺁﻧA= 198;ﺍ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺑﺸﮑ&= #65248;ﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺷﮑﻠﻰ ﮐﻪ ﺩ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-= family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﺩﺭﺁﻳﺪ. ﺍﺯ ﺩﻗّﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻘطه ﺪﺭ ﺷﻴﺌﻰ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺍﻃﻠﺎﻋA= 166;ﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﺳﺎس ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻋﻠﻤﻰ&#= 1548; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ .= ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﺴﺐ ﮐﻤّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ= 548; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺯﺍﺟﺰاء ﺑﺮﺳﺪ . ﺩﻗّﺖ ﻟﻔﻈﻰ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ، که اﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65255;ﻪ ﺁﻥ ﺩﻗّﺖ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻗّﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻟﻬ= ﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪه ﻤﺪﺑّA= 198; ﺩﻗّﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻏﺎ&= #65267;ت اﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﺎﺭﻑ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺎﺭﻑ &= #64400;ﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>– (<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺗﺤ᥾= 2;ﻝ ﺍﺯ ﮐﻴﻒ ﻭﮐَﻢ)<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻋﻮ&#= 65165;ﻡ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﺍﻣﻮﺭ، ﻭﻟﻰ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺮ ﺣﻮﺍس ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺎﺻﻴّﺘﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺩﺭ&= #65241; ﺍﺷﻴاء ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﺟﻮﺍﻧﺐ ﮐﻴﻔﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻤّﻰ )ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64400;ﺘﻔﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺁﺏ ﮔﺮﻡ ﺍﺳﺖ ﻳ= ﺎ ﻭﻟﺮﻡ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﻗﻴﻖ ﺁﻧﺮﺍ ﺿﺒﻂ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﮐﻴﻒ ﺑﻪ ﮐم ﺪﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍلاّ (ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻏﻠﻂ ﺑﻐﻠﻂ ) ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ میﺃﻧﺠﺎﻣﺪ. ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﻭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻠﺎﻁ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﮐ&= #65252;ﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍ= ;ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻘﻴﻘﻰ، ﻣﺴﺘ= 5240;ﻴﻢ ﺑﻬﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻟﺎﺯﻡ&#= 1548; ﻭ ﮐﻤّﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﺪﺩﻯ ﻳﺎ ﮐﻤّﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺩ&= #65165;ﺯﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻗّﺖ ﮐﻤّﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﺏ ﺍﺳ&= #65174;، ﻭﻟﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑ&= #65188;ﻘﻴﻘﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﺷﻴاء ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﺑﺮﺳد ﺗﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺷﺪّﺕ ﮐﻴﻔﻴّA= 174; ﺩﺭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﮐﻴﻔﻴّت ﺴﺎﻟ@= 401;ﺎن ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻫ= ﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ (ﮐﻤّﻴّﺎﺕ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺟُﺴﺘﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﻤّﻰ ﺑﺮﻭﺩ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ (ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ احتمالا ﺑﻴﺪ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ. و ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﻋﺒﺮﺕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﻧﮕﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻓﺼﻞ = ﻧﻮﻋﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﻘش ( ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ) ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ (ﻋﻘﻞ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻃﻠﺒﻰ) ﺑﺮﺗﺮ، ﻭ (ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ) ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﻮﺋﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺒﺮﺩه اﻧﺪ. <o:p></o:p= > <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۳- <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻌﻤﻴﻢ . ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻭﺍﺣﺪ، &#= 65255;ﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻚ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺳﺎﻳِﻨس ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ که ﻤﻨﺠﺮ ﺑﺘﻬﻴّﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﻮﺩ&= #1548; ﺗﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﭘﻴﺸﮕﻮﺋﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺯ ﻳﻚ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﺰﺋﻰ) ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ) ﺧﺎﺹ ﺻﻌﻮﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ .= ﺍﻳﻦ (ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻤﻰ) ﻃﻠﺴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ(ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺗﮑﺎ&= #65251;لی) ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﺗﻮﺟّﻪ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ&#= 65183;ﺰاء ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣثلا ﮔﻠﻰ ﮐﻪ ﻧﻘّﺎﺷﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻞ، ﺑﻬ&#= 65198;ﺁﻧﭽﻪ که ﻋﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﮔﻠﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴-<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﻣﮑﺎن ﺁʋ= 99;<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﻳﺶ ﺻﺤّﺖ . ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﻒ ﺻﺤّﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯﻋﻠﻤ= 5264;، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺗﺠ&= #65198;ﺑﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻤﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴّﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﺮﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻗ= 5262;ﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﻣﻮﺭﺣﻴﺎﺗ= 5264; ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻳ&#= 65250;، ﻣثل ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮی ﺒﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. بل&#= 1705;ه ( ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ) ﺍﻟﻬﻰ در جریان ﺍﺳﺖ= . ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻴّﺘﻰ الهی ﻫﺴﺖ، ﮐ᥽= 8; ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﻮﺭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻰ رس= 583;. ﻭﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺗﺠ&#= 65198;ﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻳﺎ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; تنها ﺟﻨبه اﻯ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎفعی اﺳﺖ،= ; ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ خود ﺭﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. (ﺻﺪﻕ ﻋﻠﻤﻰ) ﺭﺍ، ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻪ، ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ میگوید. ﻣﻌﻠﻮ= ;ﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎﺭ کار تطبیق ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 64400;ﺪﺍﻡ ثابت ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﺍﻣﺎ (ﺻﺪﻕ ﺣﻘﻴﻘﻰ) ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ثاﺑﺘA= 264; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺟﺰﺋﻴّﺎت ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻧﺎﻗﺺ، ﻗﺎﻧﻮ= 606;ی ﺮﺍ ثاﺑﺖ ﻣﻴگمارد. وﺑﻌ= ;ﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺰﺋﻴّ&#= 65166;ﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺻﺪﻕ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ (ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ) ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﻬﻤﺘ&#= 65198; ﺍﺳت که ﻣﺎﻧﻊ (ادامه تجربه) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ، ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ (ﺣﻘﺎﻳﻖ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ) ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻳﻚ( ﺑﻴﻨﺶ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩی) ﭽﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﻭث= 6;اﺕ ﻭ ﺻﺤّﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺳﺘﻘﺮاء ذهن انسان ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻴﻊ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﺘﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭ ﻧﺎﺩ&= #65267;ﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﺮﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. ﻳﺎ اگر ﺻﺪﻕ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65187;ﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ﭘس ﭼﺮﺍ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺑﻰ ﺍﺳﺘثنا ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺟﺰا= 569;، ﻭ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺎ (= ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪﺩ ﺻﺤﻴﺢ) ﺻﻮﺭﺕ ﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﻣﺪﺍﻡ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻃﺮﺩ می کنند ،= ; ﻭﺑﺘﻬﻴّﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ثاب= 8; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻭ ﻳک ﻨﻮﺍﺧت ﺼﺎﺩﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﻴﭻ ﻭﻗﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﺟﺴﺘ= ﻦ ﺻﺤّﺖ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﺠﺮﺑﻪ&#= 1548; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ بخل= 02; ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸته اﻧʋ= 94;. ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﮐﻤّﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﻤﻴّﺎﺕ ﻧﻤﻰ &#= 64400;ﻨﻨﺪ. ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ نی= 586; ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻧﻈﺮﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﻬﻴّﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺁﻧﻬ&#= 65166;، ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺫﺍﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺩﻳﮕ= 5198; ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65211;ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺤﻘّﻖ که ﻨﻈﺮﻯ ﻋﻠﻢ و ﺍﻣﺮﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻧﺘ= 5268;ﺠﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻧﻔس و روان آلوده ﺍﻭ ﺍﺳ᥵= 4; ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﺻﻞ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65258; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﭼﻘﺪﺭ ﺳﻮﺩ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴ&= #65254; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ( ﺍﺯ ﭘﻴﺶ)بدانند ﺑﺎ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺗﺤﻘّﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻚ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺠﺮ&#= 65169;ﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻧ&= #65166;ﭼﺎﺭ ﺍﻳن علما ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺎﺷﻒ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ أمری ﻓﻄﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﺴﻠ&#= 1617;ﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪه که ﺃﻣﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﻣتاﻓﻴﺰﻳﮑﻰ A= 261; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻣﺴﻠّﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ .= ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭَﺟﺪ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﻫﻨﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻨﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎﺭﻫﻨﺮﻣﻨﺪ= 5165;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻥ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺪس ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﺠﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﺑﺎﺷ&= #65256;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﻭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﺐ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺎﻗﺺ ﻭﺣﺘﻰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻣ= ﮕﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻨﻔﺮﺍنس ها᥾= 3; ﺧﻠﻊ ﺳﻠﺎﺡ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﻧﻘﺸﻪ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﺘﺮﻯ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺍﺟﺮﺍ ﺍﺳﺖ، مثلا ﺟﻨﮓ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ را در نظر دارند. &= #65261;ﺍلاّ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﺎﺩﻯ &= #65261;ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﮐﺎﺩﻣﻴﻬﺎ، = 5261; ﺍﻣﺎﻧﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷت= 607; اﻧﺪ. ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺣﺪس ﻭ ﺣس ّ ﺷﺸﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺤﻘﻖ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻴجه ا= 40; ﺩﺍﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻝ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻣﻮ= 5165;ﺭﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻮﺍس ﻭﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ، ﻗﺎ&#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺒﺎدئ ﻧﻴﺴﺖ . ﺣﻖ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻳﻚ ﺃﻣﺮﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺣﺪ&= #1587; ﻋﺎﻟِﻢ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﻨﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺣﺮﻑ ﻭ ﺣﺪس ﺟﺪﻳﺪ، &#= 64380;ﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺑﺴﻴﺴﺘﻢ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻣث&#= 1604;ا ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭﺟﻮﺩ &= #1581;قیقی ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ یک (ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻓﺸﺮﺩه اﻯ) ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻓﻮﺭ= 5165; ﺑﻔﮑﺮ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺍﺭﻭﺍح ﺮﺍ ﺑﮕﺎﺭی کشی ﺧʌ= 62;ﺩ ﺑﺒﻨﺪﺩ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺳﻮﺳﮑﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﺎﺭﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺒﻨﺪﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﻣﮕﺮ ﮐﺘﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺁن ﻤﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺣﺮﻓ&= #65260;ﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ؟ که ﻓﻘﻂ ﺑﺎﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩن ﺒﺴﻨﺪﻩ کرده اند. ﻭ ﭼﻪ ﻓﺮﺿﻴّﺎت اﻋﻠﺎﻡ ﻧﺸﺪه اﻯ، ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺷﺪﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ شخص ﮐﺎﻓﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ ﺯ&= #65255;ﺪﮔﻰ ﻣؤﻣﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻏﺎﻓ&= #65248;ﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ عارفان را ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﺮ ﺗﻠﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . <o:p></= o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻣﻮﺿﻮﻋﻴ¡= 7;ﺖ ﻭ اُﺑﮋﮐﺘﻴﻮﻳʋ= 76;ﻰ ﻭﻣﻠﻤﻮس ﺑﻮﺩﻥ. ﮐﻪ ﻫﻤچنان ﻣﺤﺴﻮس ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺗﺠﺮﺑﻪ، ﻋ= 5166;ﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺷﻴﺌﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، و ﻧﻪ در ﺫﺍﺕ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ هر ﺷﻴﺌﻰ. ﻭﺣﺘ&#= 65264;<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺭﻭ= 5185; ﻭ ﺫﺍﺕ ﺷﻴﺌﻰ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺪﺧﻠ&#= 65268;ّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺤﻘﻘ&= #1617;ﻘﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﺘﺮﻋﻴﻦ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭﺁﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺁﺯﻣﺎﻳش ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ که ﺁﻳﺎ ﺁﺭﺯﻭﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﻋﻤﻠی ﻮﻣﻔﻴﺪ ﻫﺴﺖ؟ ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺎﺷﻨﺪ&#= 1548; ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﺁﺭﺯﻭﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭﺳت ﺒﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻧﻪ. ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻋﻤ= 5248;ﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻘّﻖ ﻗﺒﻞ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ، ﺩﺭ= 5187;ﮑﻢ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﻳﺴﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮﻫﻢ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻤﺮﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﺂﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺮ= 5263; ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ، &#= 65183;ﺰﺍﻳن ﻨﻴﺴﺖ که عوﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﺮ&= #65255;ﺎﻣﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻳﺰﻯ ﺑﻮﺩﻩ . ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺪّﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65197;ﺷﺎﻥ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺁﺏ ﺩﺭ90 ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻰ ﺟﻮﺷﺪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺩﺭﺟﻪ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ را ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65169;ﺨﺪﻣﺖ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﺍ ﻃﻮﺭﻯ ﻓﺮﺍﻫﻢ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺃﻧﺪﺍﺯﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺭﺯﻭﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﺤﻘّﻖ ﺩﻫﺪ، = 5261; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ أنگیزه ﻫﺮ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻰ ﺍﺳﺖ . ﻭﻯ ﺑﺎ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺶ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ . ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪ&#= 1548; ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺩ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ ﻳﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺑﺎﻋﺎﻃﻔﻪ ﺳﺮ ﻭﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﮔﺮﭼﻪ (ﻋﺎﻃﻔﻰبشری ﺍﺳﺖ ﻣﻨﻔﻰ) میباشد. ﭼﻮﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺤث ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭﻓﮑﺮﻋﻠﻤﻰ ﺭ&#= 65165;، ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﻏﻴﺮﺫﺍﺗﻰ ﻳﺎ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻣﻮ&= #65215;ﻮﻋﻴّﺖ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻫﺮﺷﻴئ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ، ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻳﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. . ﭘس ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﺶ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﻭﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻫﻴﭻ ﺗﺠﺮبه اﻯ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻫﻤﻪ ﺩﻳﺪﻫﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﺍ&#= 65251;ﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ، ﺑﻴ= 5256;ﺶ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﭘ&#= 65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ باز ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺗﻨﺰﻳﻞ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺩﻳﺪ ﺧﺎﺻﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺩﺭﻫﺮﺳﻄﺢ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺨﺼﻮصی ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﺴﻢ، = 5251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﻮﺩ . ﮔ= ;ﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘّﻔﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ( ﻋﻠﻤﻰ ﻓﮑﺮ) ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺩﺭ= 5187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ . ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯﻣﺤﻞ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩه ﻨﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه ﺪﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ، ﻣثلا ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴباشند. ﺯﻳ᥷= 8;ﺍ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻗﻨﺎﻋﺖ، ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳج ﺠﺰﺋﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ک= 607; اﻟﺒﺘﻪ ﺣقّ نوع بشری ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺭﺳﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﻠّﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺷﻮﺩ. ﺍ= ﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪه ﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺍﻟﻬی هستند، ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻨﺸﺨﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻋﻠﻤﺎ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﻋﺎﺭﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠیه روان آلوده ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ، ﺑﺪ&#= 65165;ﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﮔ&= #65166;ﻫﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻘﻮﻝ ﺑﺮﺍﻭﺩ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ، ﻓ= 5248;ﺴﻔﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺰﺋﻰ ﺭﺍ ﺟمع &#= 65153;ﻭﺭﻯ ﻭ ﺳﭙس ﺑﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻥ ﺗﺠﺎﺭب ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ، ﻫ= 5252;ﻪ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﻭﻳﮋه اﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺮﺳﺪ . ﺍ= ;ﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺟﺎﻟﺒﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﻬﺎئی ﻋﻠﻢ ﺩﺭﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ( ﺑُﻌﺪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ) ﺍﺳﺖ.= ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎت ﺒﺸﺮ ﻭ کار برد (ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐﻰ). ﻭالا= 617; ﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﻨﺎس ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﻨﺎس ﻭ ﺣﻘﻴ&#= 65240;ﺖ ﻧﺸﻨﺎس، ﭼﻪ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﮑﻨﺪ؟ﺟﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺭﻭﺡ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ دیگر. ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﻣؤثّر ﺗﺮ ﺍA= 199; ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﻳب ﺠﺎﻣﻌﻪ موثّرﻫﺴﺘﻨﺪ= . ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺳﺘثماﺭﻫﺮᤦ= 0;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯﻃﺒ&#= 65268;ﻌت ﻮ ﺍﺳﺘثماﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﻭ ﺑﮕﺎﺭﻯ ﺑﺴﺘﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65191;ﻠﺎﺻﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ&#= 1548; ﻋﻠﻢ ﺑﻘﺴﻤﺖ ﻭ ﺟﻨبه هائی ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻓﻠﺴ&#= 65236;ﻪ ﺑﮑﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻈﺮﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟ&= #65264; ﺑﺎ ﻧﺎ ﺗﻮﺍﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﭼﺸﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174; . ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻦ، ﺑ&#= 64401;ﻮﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳت ﺒﮑﻮﺭﻣﺎﻟﻰ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻓﻴﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = و ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﻨﺘﺎﻳﺞ ﺩﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﻦ ﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻴﻦ ﻫﻤّﺖ ﮐﻨﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺯﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎئی که ﺪﺭﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺍﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍلاّ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺂﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺳُﻠطه ﻭ ﻗُﺪﺭت ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﺰﻳﺰﻡ، ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﭼﻘﺪﺭ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ، &#= 65261;ﭼﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﺑﭽﻨﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻠ&= #65250; ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ، &= #64400;ﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺁﻳﻨﺪﻩ روح ﭘ= 87; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ است ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ. ﻭ= ﺍلاّ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻃﺐّ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﻭ ﺳﺎﺯﻯ، &#= 65261; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﮐﺸﺎﻭﺭﻯ، ﮐﻪ ﺭﻓﺎﻩ ﻋﺎﻡ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ دارد ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺍﺭﺯﺍﻥ ﺗﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨند ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺎﺩﻩ نمی ﻧﻤﺎﻳﺪ. بلکه ﻓﺮﻳﺐ ﺭﻓﺎهی ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﻭﺳﺮﮔﺮﻣﻰ ﺩﻧﻴﺎ می ﺪﻫن= 83;. ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻭﺑﺎ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻧد ﺑﻌﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5153;ﻥ ﻭﻗﺖ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺧﻴﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻣﺎ (ﻃﺮﺯ و نوع ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ) ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺼﻴﺒﺘﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻤﻰ است ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ فلاﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩʌ= 63; ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ (ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ مشّاء ﻭ ﺃﻫﻞ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫب) ﻤﺨﺘﻠف ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 1608;لی<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺎﺳﻔﻪﻋﺎﻟِ= ﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻤﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻨﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﺨّﺼﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ :<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>1 - ﺷﻚّ &#= 1705;ه ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺫﺍﺗﺎ ﺷﮑّﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺷﻚّ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻫﺮﮔﺰ نیز ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ (ﺗﺠﺮﻳﺪ نفس ﺑﺠﺎﻯ ﺷﻚ) ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻓﻠﺎﺳ&= #65236;ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ک= 07; ﺷﮑّﺸﺎﻥ ﻣﺨﺮّﺏ ﻭﻣﻨﻬﺪﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﺸﺪﻥ<span lang=3D= FA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻗﻴﻖ. = ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴّﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ، &= #65261; ﺑﺎﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﭘُﺮﻋﻘﺪﻩ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﻚ ﻗﺪَﻡ ﺍﻭﻝ ﺩﮐﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺷﻚ ﺍﻭﻟﻴّ&#= 65258; ﻟﺎﺯﻡ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻧﻪ ﺷﻚّ ﻓﻠﺴﻔﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺷﻚ ﻭ ﺣﻴﺮﺕ ﺩﺭ ﻋﺪﻡ ﻭﺿﻮﺡ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺯنوع ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ باشد، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸگاه ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ باز ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ یاﺑﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ ﻭﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۲ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﺳتقلاﻝ ﻓﮑﺮ، که ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻨﻄﻖ، ﻗﺒﻮ= 5245; ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎ&= #65203;ﻨﺪ. ﺧﻮﺩ می ﺩﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ کمپلکس های ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ، &#= 65255;ﺎ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭاﻗﻊ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ، ﮔ= 5198;ﻓتار (ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ) ﻭ ﺩﺭﻭﺋﻰ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺍﺳﺖ .= ﻣﻨﻄﻖ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺭﺳ&= #65220;ﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻨﻄﻖ نیز ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩه ﻨﮑﺮﺩ . ﻣﻨﻄﻖ ﺁﻧﻬﺎ همان خواستن ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺯ= ;ﻳﺮﺍﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﻣّﺎﺭﻩ چنین ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﻧﺴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﺎﻗﺾ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻟﻰ ک= 607; ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﻠ&= #1705;ه ﺪﺭﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﻭ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺗّﮑاء ﻧﻔž= 7; ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭﻋﻘل &#= 1580;زئی ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﺍﺗّﮑاء ﺑﻨﻔž= 7; ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ .= ﭼﻮﻥ ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ ﺧﻮﻳﺶ هم ﺩﺭﻃﻠﺴﻢ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻧﻔس= 548; ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﺴﺒﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﺪ. ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺣﻴﺮﺕ&= #1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ در ﺑﻴﻦ( ﺗن ها= 40;) ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﺣﺴﺎ= 587; تنهاﺋﻰ ﻭﻏﺮﺑﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ، ﻭ ﺯﻧﺪﺍن از بنام ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻭﺧﻮﺩﮐﺸﻰ ﻭی= 575; ﭼﺮﻧﺪ گوئی ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺭﺍﺳﻞ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﻭﭘُﺮﻋﻤﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮ&#= 65233; ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍ&#= 65233; ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. و این چنین ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ بشری ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣ= ﻴﺮت اﻓﺘﺎﺩه اﺳﺖœ= 7; حتی ﺍﮔﺮ چون راسل ﻓﻴﻠﺴﻮ᥻= 3; ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﺸﺮ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪ، &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ قبلی ﺧﻮﺩ، ﻭ᥶= 7;ﺘی اﺯ محلّ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻋﺎ&= #65197;ﻑ ﻭﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﻭﺯﺑﺎﻧﺶ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ (ﺳﻴﺮﺕ ﻭ ﺻﻮﺭت)= او ﺧﺪﺍﻭﻧﺪی اﺳA= 174;. ﻭﺧﻄﺎﻳﺶ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﮔﻨﺎﻫﺶ ثوﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮ همان (ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ) ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ( ﻓﺮﺷته اﻯ از ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮی) میباشد= ، و ﺍﮔﺮ که ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = که پس از( ﻣﺮﮒ ﻗﺒ= 604; اﺯ ﻣﺮﮒ) ﻭ ﻳﺎ اگر ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﺭﺳﻴﺪﻩ باشد،= ; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻓﻴ&#= 65248;ﺴﻮﻑ ﺗﻔّﮑﺮ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎس وﺣﺘﻰ تفکّر ﻋﻠﻤﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻋﺰﻟﺖ ﺍﻧﻄﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺩﺭﻭﻥ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ ﻭﻧﺎ ﭘﺴﻨﺪ دور از خدا ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = 5261; ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﺮج هاA= 263; ﺯﺭﻳﻦ ﻭ ﻋﺎﺟﻰ و وهمی ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ&= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﺰﻟﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #1583;وچار ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﺳﻠﻮﻙ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ، ﻭ ﺗﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ. ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺣَﺸﺮ ﻭ ﻧَﺸﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺧﻮب و &#= 65169;ﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﺋﻰ، = 4400;ﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻗﺮاءﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ، ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺭﺍﺳ&= #65246; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺝ ﻋﺎﺟﻰ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ بودš= 8; و ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻨطﻖ میﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺑﺸﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻣثال ﺭﺍﺳﻞš= 8; ﻭ ﺑﻤﺤﺎﮐﻤﻪ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ، ﻧﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺮﻭﺭ ﻓﻠﺴﻔﻰ بوده ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺎﻟﺄﺧ&= #65198;ﻩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﺪ ﺁﻳﺎ ﻭﻯ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻋﺮﻓ= 5166;ن اﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﻥ. ﻭﻯ ﭘﻮﺯﻳﺘﻴﻮﻳﺴ= 5174; ﺗﺠﺮﺑﻰ، ﺑﺎ ﻋﻮﺍﻃﻔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ وﻣﻨﻄﻖ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺧﺸﻚ اﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ک = 7; ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ. ﻣﻴﻠﻴﻮ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ، ﺗ&= #65166; ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻳﻚ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﮐﻨﺪ. &= #64380;ﻪ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻳﺎ هر ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ باشد. @= 400;ﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺍﺳﻞ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﺰ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﺎﺯﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﭘُﺮﻋُﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺟﻮ ﺍﺳﺖ . ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ، ﻭ ﺟﻠﻮ ﺩﻭﺭﺑﻴﻦ ﻫﺎ ﻭﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁثاﺭﺵ ﺑﻬﺮه اﻯ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻣ= 4401;ﺘﺐ ﻣﻨﻄﻖ( ﭘﻮﺯﺗﻴﻮﻳﺴﻢ &#= 65261;ِﻳَﻦ) ﻭ ﺭﺍﺳﻞ ﺑﮑﻠّﻰ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۳ -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻧﺮ᥽= 1;ﺶ ﻭﺍﻧﻌﻄﺎﻑ، ﻣ= 5268;ﮕﻮﻳﻨﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺩله اA= 263; ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺷﺪ، ﺑ&#= 65204;ﺮﻋﺖ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ. ﻫﻤﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻧﻈﺮ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺷﺎﻋﺮﺍﻥ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍ= 5197;ﺍﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍ&#= 65253; ﻓﻴﺮﻳﮑﻰ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻭﮔِﺴﺘﻴﻦ ﻭ ﻫِﮕﻞ ﻭ ﺭﺍﺳِﻞ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. پس از ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺎﻳﺎﻥ&#= 1548; چه ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻯ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﺮﮒ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ که ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔته اﻧﺪ ﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻏﺰﺍﻟﻰ ﺩﺭ بین ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺭﺯ&#= 65263; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ از فکر خود نیز ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺸﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻴﺮﺕ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻭﺣ&= #65176;ﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺬﺭﺗﻰ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎﺭﻣﺴﺌﻮﻟﻴ= 617;ﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺒﻚ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ= ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﭼ&#= 65166;ﺭه اﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭﻫﺮﻃﺒﻘﻪ، = 5169;ﺠﺰ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65251;ﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﭘﻴﺮﻯ ﺭﻧﺞ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎﻩ ﺑخاطر ﻣﻨﺤﺮ᥻= 3; ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ اگرپس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﻋﺎﺭﻑ الهی ﻧﻈﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ سالک درﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮA= 241; ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ خویش ﺭﺍ ﻃﺮﺩ A= 251;ﻴﮑند ﭼﻪ ﺣﻖ ﻳﺎ ﻧﺎﺣﻖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪ، &#= 65227;ﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭح اﻟﻘﺪس ر= 5; دﺍﺭﺩ. و خود ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ در &#= 65227;ﻘﻞ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ و ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﻭ ﭘﺮ ﺍﺯ ثواﺏ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﺩﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ&= #1548; ﻫﻤﺎﻥ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻠﺎص= 607; ﺘﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺷﻚ ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻋﺎﺷ&= #65240;ﺎﻧﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺎی اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ= ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﺤﺮﻓﻬﺎﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺰﺩ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ &= #65261; ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ آن= 07;ا را ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻭﮔﺎهی عمدﺍ ﻣﺨﺘﻠﻒ گفته است . ﺑﻠᤨ= 1;ﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ سالکان خود ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ است. ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖﻋﻨﺼﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺴﺮﭼ&#= 65208;ﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ میباشد. ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ثرﻭ= 5173; ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ به ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻟﻤ= 5254; ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ﮐﻪ ﺟﺰ ﻭﺟﻪ ﺭﺏ ﮐﺮﻳﻢ، ﻳﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﺷﻬﻮﺩی که ﺪﺍﺭﺩ نیست. ﻭ تنها ﻭﺟﻮﺩ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ کسی ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻤﻰ ﺑﺮﺩ. و ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﺩﻳﺎﻥسلوکی= ﻗﺒﻠﻰ، ﻧﻮﺭ ﻣﺼطﻔﻮﻯ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻫﺮﮐس که ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ خود،= ; ﻭ ﻳﺎ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻭﻣﺎﺭﮐس ﻭ ﻳﺎ ﺪﻧﺒﺎﻝ ﻃﻠﺎ ﻭ ﺩﻭﻟﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺁﺧﺮﺕ، ﻭﻗﺘﻰ هرانسان قشر= 40; که ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎﻡ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﺑﺮﻭﻯ ﻣﻴﻦ ﺑﺮﻭﺩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮑﻌبه ه= 05; ﺑﺮﻭﺩ ﺳﺮ ﺍﺯ ﺗُﺮﮐﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺗَﺮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻣﻴﺂﺭﻭﺩ. ﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻳﺪ، ﺧﻮ= 5207;ﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64380;ﺮﺍ ﺗﻮ ﻧﻪ ﺃﻯ ﺩﻟﺒﻨﺪﻡ ؟ ﻟﺎﺑﺪ ﻣﺮﺍ ﻫﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺭﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺮﺩه اﻡ؟ ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﺁﺩﻡ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭﺑﻰ ﺧﺒﺮ، ﻧﻤ&#= 65264; ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ را ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﻧﻴﺰ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ. ( ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﺎﺝ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭﻫﺮﻣ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍه= 583; ﺟﻠﻮ ﺑﺮﻭد. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺑﺘﻮ، ﻭ ﺑﻬﺮﮐس ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻯ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﮐﻢ ﺑﻴﻨﻰ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩﺕ ﺑ&= #65198; ﺧﻮﺩﺕ ﻣﻴﮑﻮﺑﻰ. ﭘﺪﺭ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ .= ﻋﻤﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺟﺪﺍﻟﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65252;ﺘﺮ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﻧﺮﻣِﺶ ﻭ ﺍِﻧﻌﻄﺎﻑ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑﻴ&= #64381;ﺎﺭﻩ ﻋﺎﺭﻑ ﮐﺎﻣﻞ، &#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻄﻔﻞ ﻭ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﻮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ. ﺿﻤﻨ&= #65166; ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﺶ، ﺑﺎﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮن هرﮐ= 587; ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻋﻘﻞ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ، ﺟ&#= 65200; ﺭﺍﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻨﺪﺭﺕ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻣﺤﻘّﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﻯ ﺻﺎﺩﻕ، ﺍﮔﺮ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ&#= 1548; ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺧﻮﻳش باشد، ن= می تواند برای همیشه ﺩﺭﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﺎﺭف ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﮐﻴﻤﻴﺎ ﻭ ﺍِکسیر ﻭﮐِﺒﺮﻳﺖ ﺍﺣﻤَﺮﻯ ﺩﺭ ﻧُﺪﺭَﺕ، ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﻫﺴﺖ. ﻭ نیزﻫﺮﻫﻤﺮﺍ᥽= 7; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﻂ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭل&#= 1740; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻰ ﻓﺮﻳﺒﮑﺎﺭﺍﻧ= 5258; ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﻮﺩ ﻭﻫﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻫﺮﺭ&= #65261;ﺯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﻰ ﻭﺗﺮس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺗﻤﺮ&= #65267;ﻦ ﻧﺮﻣﺶ ﻭ ﺳِﻌِﻪ ﺻَﺪﺭ A= 261; ﺗﺮﻙ ﻏﻀﺐ ﻭ ﻟِﺠﺎﺝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﻭ ﭘُﺮﺍﺯﻋُﻘﺪʌ= 57; ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ خود ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۴- ﺗʌ= 36;ﮑّﺮ ﺁﺭﺍﻡ ﻭﻣﺘﻴﻦ. = ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>، ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘﺎﻧﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯﻋﺎﻃﻔﻪ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﻋﺸﻖ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. که ﺍ&#= 65199;ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﮐﻪ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮﺩ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ. ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭی ﺍﺳﺖ. ﻭﻧ&= #65258; ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ که ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻫﻴﺠﺎﻥ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮒ ﭘﻨﺪﺍﺭﻯ دارž= 3;. ﭼﻄﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﺒﻮﺩ؟ ﺩﺭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﺸﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ آن ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﻭﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ .= ﻋﺎﺷﻖ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﻧﻔﺮﺗﻰ ﺑﻬﺮ ﮐﺴﻰ ﻳﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺍﺷﺖ، ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺪ= 5259;ﺮ ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، که ﺪَﻫﺮ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎن ﺨﺪﺍونž= 3; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻫﺎ، &#= 65261; یاﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ از خداوند میباشد. ﻋﺎﺷﻖ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻋﻘﺪهﻫﺎﻯ ﻧﻔ= 587; ﻭﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎ= 5257; ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ . ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺣﺘﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ، ﺗﺠﻠّﻰ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ﻳﺎ ﺑ= 5166;ﻏﻀﺐ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﮐﻨﻨﺪ ؟ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮔ&= #65236;ﺖ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘت ﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩﺵ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65255;ﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻄﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺣﻘﻴﻘﺖ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬی اﻭ ﺑﻮﺩه اﺳﺖ. &#= 65261;ﻟﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺁﺏ ﺩﺭ ﮐﻮﺯﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺗﺸﻨﻪ ﻟﺒﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ. ﺣﻘﻴ= ﻘت همان اﺳﺘﺎﺩ ﺍﺳت. و ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ تو ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺁﻧﭽ&= #65258; ﻟﻔﻆ ( ﺭﺏّ ﻳﺎ ﺧﺪﺍ)معنی دار= د ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65227;ﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﭘس ﭼﺮﺍ ﺣﺠّﺎﺝ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ؟ ما دام ﮐﻪ ﻣﺤﺒﻮA= 167; ﺧﺪﺍ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ در کنار ﺍﻳﻦ ﺗﺸﻨﮕﺎن برای ﻨﺠﺎﺕ ﻓﻄﺮﻯ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ولی اینان ﺑﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﻌﺒﻪ ﺭﻓته اﻧﺪ، ﺳʋ= 98; ﺍﺯ ﺗﺮﮐﺴﺘﺎﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺁﻭﺭﺩه اﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ بالعکس ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻧﻔس ﭘﺎﻙ ﻧﺸﺪه ﺑﺤ&#= 65240;ﺎﻳﻖ ﺟﺰﺋﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ، ﻭﺑ= 5166;ﺳﺘﺎﺩﺵ افلاطون پیامبر ﻣﺤﺒﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪ. و ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﮔﻔﺖ. ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺷﻤ= 5166; ﻣﺮﺍ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻴﺪ. ﮐ&= #65204;ﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻣﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ا&#= 1586;ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻﻮﺭت مقام ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﺷﺎﮔﺮ= 5193;ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﺳﺘﺎﺩﺍﻥ ﻭﻣ&#= 65198;ﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﻳﺎ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﻮ&#= 1617;ﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻫ&= #65198;ﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺭؤﻳﺎ، ﺩﺭA= 261;ﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻘﺪّس ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ (ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮﻯ) ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ&= #1582;ود ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺗﺎﺯ&= #65257; ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﻮﻓﻖ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﻭﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻦ، ﻣ&#= 65240;ﺎﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﻡ، ﺩﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺭ ﻧﺰلة ﺍُﺧﺮﻯš= 8; ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺳﭙﺎس ﮔﺬﺍﺭ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺵ، &#= 65165;ﻳﻦ ﺳﭙﺎس از ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ .= ﻗﺼﺪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻋﺒﺮﺕ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭاو ﻣﻴA= 170;ﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺗ&#= 65166;ﺭﻳﺦ ﻭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻨﻴﻢ. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺮﺳﻴ&#= 65250; . ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﺎﺷﮑﺮﻯ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻣﻐﺮ= 5261;ﺭ ﺭﺃﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻋﻘﻞ ﺧﻮیش ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﺣﻖّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ است. ﺑﻘ= 5262;ﻝ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﺨﻮﺍﻧﻤﺖ ﻣﺘ&#= 65188;ﻴّﺮﻡ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻧﻤﺖ؟ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﺳﺖ ﺍﺯﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻧﺎﻟﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; بالأخره ﺑﻔﺮ&= #65165;ﻣﻮﺷﻰ ﺭﻓﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ (ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ) ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ( ﺍﻓﻠﻮﻃﻴﻦ) ﺑﺠ&= #65260;ﺎﻥ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤگی ﻋﻀﻮﻯ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺃﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﭙﺎس ﮔﺬﺍﺭﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; مُلّای ﺭﻭﻣﻰ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻄّﺎﺭ ﺑﻰ ﺍﺩ&#= 65227;ﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻭ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﮔﺸﺖ، &= #65261;ﻟﻰ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺧَﻢ ﻳﻚ ﮐﻮﭼﻪ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮچه ملاّ ﻧﻴﺰ ﻫﻔʋ= 74; ﺷﻬﺮﻋﺸﻖ ﻭﻫﻔت ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮔﺬﺷته است . ﻭA= 247;ﻰ ﻋﻈﻤﺖ ﺳﭙﺎس ﻣ&#= 65262;ﻟﺎﻧﺎ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻦ. ﻋﺎﺭﻑ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭﺣﻖّ ﻣﺎ ﻫﺮ ﺳﺘﺎﻳﺸﻰ ﮐﻪ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﮑﻨﻴﺪ، ﻭﺻﻔ= 5166;ﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﻴﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻩ، ﻫﻤﭽﻨﺎ= 5253; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﺳﻰ، &#= 65235;ﻘﻴﺮ ﺑﺪﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>فلسفه وعلم در قرن بیستم<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﮕﻔﺘﺎﺭ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﻢ. ﺍ= ﺯ ﻣﺸﺨّﺼﺎﺕ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻧﻴﺰ ﮔذﺸﺘﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ&= #1548; ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴت و یکم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺩﻭﺭهﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ بود که ﺑﺤﺮﺍ᥽= 3; ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻭﺝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮ&= #65247;ﻮﮊﻯ، ﭼﻨﺎﻥ ﻧَﺸﺌِA= 258; ﻭﻏﺮﻭﺭﻯ ﺩﺭﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ، &#= 1705;ه ﺪﺭﺑﺴﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺁﻧﻬﺎ، (ﺍﻳﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﻠﺴﻔﻰ) ﺭﺍ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ . ﻃﺒﻴ= ﻌﻰ ﺍﺳﺖ، ﺍﮔﺮ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺷﺪ، ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﮔﻮﺵ ﺷﻨﻮﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺟﺰ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﻚ ﻭﻣﺎﺷﻴﻦ ﺳﺎﺯﻯ ﻋﻠﺎقه اﻯ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪ. &= #65169;ﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ، ﺍﺯ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﺍﻟﺰﻣﺎﻥ= 548; ﻫﻤﺎﻥ( ﮐثیر ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻦ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ) ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﻤﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ از ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮐﺎﺭﻯ ساخته ᥴ= 9;ﺎﺷﺪ، تنها ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣثبت ﻭﻧﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﻗﺒ= ﻞ ﺍﺯﻫﺮﻋﻤﻞ ﻋﻠﻤﻰ، ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﺍﻳ= ن ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎت علمی ﺩﻳﮕﺮ ﻓʌ= 48;ﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁثاA= 197; ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﻮﺩ = . ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺑﺪ ﺑﻴﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﺟﺪّﻯ ﺷﺪ، ﻭ ﺗﺄﻣّﻠﺎﺕ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ ﻋﺒث ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺒث ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﺟﺰ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﺪ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻤ&= #65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻠّﺎ ﺷﻬﺮﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺴﺐ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺗ= ﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ خود ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ . ﺩﺭ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﻳﺨﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﺑﻂ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺁﺏ ﺷﺪ. ᥾= 1; ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻏﺮﻭﺭ ﺁﻣﻴﺰ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ. ﮐ= ﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻭﻫﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﺳﺘﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻭﺝ ﺗﺮﻗّﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﺩﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺠرﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﭘﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ. ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻰ) ﻭﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮ&= #65169;ﻪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩ= ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺒﻦ ﺑﺴﺘﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻋﻠﻤﻰ&#= 1548; ﺃﻣﺮﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻮﺭﺍ خود ﺁﻏﺎﺯ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻚ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺗﻔﺎقا خرافه ای ﺩﺭﺳ= ﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻳﺪ. ﻟﺬ= ﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺮﺗﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨ&= #65194;ﺍ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺒﺮﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻋﻘل ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮی که نسبت به ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ <span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ببعد، ᥾= 1;ﺣﺸﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ، ﻧﺴﺒت ﺒﻌﻘﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی میباشد که ﺒﻔﻀﺎ ﻫﻢ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194;، ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﮐ&= #65204;ﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻓﻠﺎ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺳﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﺎ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺁثاﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠ= 605; ﺪﺭﺑﺸﺮﻳّت ﻤﻤﮑﻦ میباشد= . ﻭﻟﻰ ﮐﺎﺭﻋﺮﻓﺎ که ﻔﻠﺎﺳفه اﻯ ﺑA= 166; ﻭﺟﺪﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ&= #65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ ﻧﮕﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ معرﺍﺝ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺸﮑﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔ&#= 65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ های ﻋﻠﻤﻰ) ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑ&= #65198;ﺧﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ، ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻞ ﺟﺴﺘﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍَﻨِﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺵ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ، ﭼﺎﺭه اﻳﻦ ﺑﺤﺮﺍن ﻧ= 5262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮐﻨﻢ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس، = 5261; ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺰﺩﮐﺘﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﭼﻮ= 5253; ﻫﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺳﺮ= 4380;ﺸﻤﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮ= ﻥ همیشه (ﻣﺴﺄﻟ᥽= 8; ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﺳﺖ، &= #64344;س ﭼﺮﺍ ﺍﺯ روح ﻣﺪﺑّﺮ الهی خود ﮐﻤﻚ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ؟ﺣA= 176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﻗﺪﺍﻣﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. = ﮐﻤﻚ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ&= #1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻢ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261; ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ سالک ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻭﺗﺪﺑ&#= 65268;ﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻣﺒﺘﮑﺮﺍﻥ ﻭﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﻨﺘﻴجه اA= 263; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﺧﻴ= 5166;ﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ﺑوﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ(ﻋَﺪَﻡ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ)، ظهور أمر ﺑﺮﺗﺮو ﺻﺎﺩقی ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﺸﺨﻮﺍ&= #65197; ﻳﻮﻧﺠﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺑﻮﻯ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭسبزی ﻧﻌﻨﺎﻉ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﮔﺮﻡ ﺷﺪ. ﻳﺎ ﺒﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﺠﺰﻳﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ رسیدند. ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ فلاسفه ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﺰﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ( ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﻠﻤﻰ) ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺭﺍﺋ&#= 65258; ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻧﻈﺮﻳ&= #1617;ﺎﺕ ﻫﻴﻮﻣﺎﻧﻴﺴﺘ= 5264; ﻭ ﺑﺸﺮﺩﻭﺳﺘﺎ&#= 65255;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﭘﻮﻙ ﻭﺗﻮﺧﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺷﻌﺎﺭ تازه ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺘﻬʋ= 66;ﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮاﺕ ﺑﺸﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﻪ ﮔﻮ&#= 65205; ﻣﻴﺪﻫﺪ؟ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺰﺩﻭﺭﺍﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﮔﻴﺮ= 5263; ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻧﮑﻰ ﻭ(ﺑﻮﻧ&= #65262;س)هاﻯ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻪ. ﻏﺎ&= #65235;ﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ = ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺘﻰ، همچن= ;ان ﺩﺭﻗﺒﻀﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ= 5165;ﻥ ﻭ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﻧﻈ&= #65166;ﻣﻰ، ﻭ ﺷﻴﻔﺘﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺸﺎﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ دارند. ʌ= 61; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻭﻳﺎ اصط= 04;احا ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﻮﻡ . ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، بلª= 5;ه ﻧﻴﺎﺯمند ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺯﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #65267;ﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺯﺍﺭ ﮔﺮﻣﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺑﺎ ﻫﺮﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ&#= 1548; ﻫﺰﺍﺭ ﻋﻴﺐ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻰ ﮔﻴﺮ&= #65255;ﺪ. ﺃﺗﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ = ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻓﺎﻉ، ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻈﺎﻣﻰ ( حمله ﺩﻓﺎﻋﻰ) ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﻳﺎ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻠﺪﻧﺪ ﺁﻓﺘﺎﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺍﺯ ﭘﻮﻝ ﻣﻠّﺖ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺃﺗﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻭﺍﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﺧﻮ&#= 65193;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔسﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺍﮔ= 5198; ﻣﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﻨﺪﺍﺯﻡ، ﺩ= 5255;ﻴﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻴﺸﻮن= 583;. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺴﻮﺩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴ&#= 65252;ﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻭﻳﺎ ﺻﺪﻫﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ آن . ﺍ&= #65267;ﻦ ﻋﺎﻟِﻢ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﮐﻤﻚ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ، &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺩﻝ ﺧﻮیش، ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﻣُﺘﺸﺒّث ﺷﻮʋ= 93;. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﺑﻴﻚ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ (ﺩﻳﺘﺮﻣﻰ ﻧﻴﺸﻦ) ﻭ ﺟﺒﺮ ﮐﺠﺎ هﺴﺖ ﻭﮐﺠﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺗﻌﺠّﺐ ﻣﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻧﺸﺘﻦ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﻭ ﻫﻢ ﺟﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﻧﻤﻰﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ( ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ) ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺘﺼﻮّﺭﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺃﺻﻠﻰ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺟ= ﺒﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺟﺎﻯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ انسان ﻧﻴﺰ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ= 548; چه اﺯﻓﺸﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻳﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻧﻔس. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﻳﮑﻰ( ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﺣﺴﻦ) ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ( ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺃﻫﻮَﻥ ﺍﻟﺸَA= 198;ّﻳﻦ). <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺒﺤث ﺟﺒﺮو اختیار ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ این ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻢ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩﻡ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﺎ (ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺗﺮﻙ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺧﻮﺩ) را بنماﻳﺪ، ﺗ= ﺎ ﺍﺯ( ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺧﻮﺩ) ﻣﺼﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺍﻳﻨ= 4401;ﻪ (هرگزﮐﺎﺭﻯ ﺍʋ= 99; ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ نکن= 83;) ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎﺧﺪﺍ، ﻭ ﻧﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﻘﺮّﺏ ﺷﻬﻮﺩ= 740; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻫﺮ&= #64400;ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩه اﻳﻢ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﭙﻤﺎﺗﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﺑﻴﺮﻭن اﺯ ﺍﺭﺍﺩه اﻟﻬﻰ= 48; ﺩﺭﻓﻄﺮت ﺨﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ. درﺳﻠ= 5262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 1548; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﮐﻠﺎسو طبقه ﻧﻮع بشری ﺧﻮﺩﻣﺎ᥽= 3; ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩه اﻳﻢ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ دیگری ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡهای ﻓʄ= 01;ﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. و یا ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺗﻮﻓﻴق ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻫﻨﮕﺎ&= #65251;ﻰ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎ ﺯﺩﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻋﺎﻟِﻢ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ، ﻫﻴ= 4379; ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻋُﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﻢ . ﺍ= ;ﻳﻦ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺣﺮﻓﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟِﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، و= 602;تی ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ هر دو ﺗﺮﻙ ﺣﺮﻓﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65251;ﻮﻗّﺘﺎ ﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻧﺪ، ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟِمی ﺒﻬﺘﺮ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻰ ﻭﺍ&#= 65239;ﻊ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻌﺎﻧﻰ( ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻳﻚ) ﻭ ﺍﻧﺴﺎنی ﺪﺭ ﮐﺸﻔﻴّﺎت علم= ;ی ﺃﻣﺮﻯ ﻋَﺮَﺿ= 40; ﻮ ﺟَﻨﺒﻰ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎنی ﺃﻫﻞ الله ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= لاّ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺸﮑﻞ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﭼﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘُﺮﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻭﺳﻴله ای ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﻭﻣؤث= 617;رﺗﺮ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ= ﻴﺴﺖ ﻭ آنها را ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻣثاﻝ (ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ) ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻳﺴ= 5176;ﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65254; ﺑﻬﺎنه که ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠ&= #65166;ﻣﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ ﺗﻮجّه ﻨﻤﺎﻳʌ= 56;ﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳﺮ&#= 64400;ﺸﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺪﺍﻡ ﮊﻧﺮﺍﻟﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮﻋﺎﻟﻢ، ﮐ= 5258; ﺭﻳﺎﺳﺖ ﮐﺎﺭﮔﺎه ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺳﺎﺯﻯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻓﻀﺎﻧﻮﺭﺩﻯ ﻭﻣﻮﺷﮑﻰ ﻭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ= 548; ﻭ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭ ﻣﻴﮑﺮﻭﺑﻰ ﻭ ﺳﻤّﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻣﺪﺍ= 5249; ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﭼﺮﺍ ﺩﻳﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺯﻭﺗﺮ بیشتر و بیشتر. ﻭﻫﻴ᥵= 6;ﻠﺮ ﺣﻘﺶ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺨﻮﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻭ، ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺸﻤﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺻﺒﺮ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻮﺷﮑﻰ ﻭ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻌﺎ= 5251;ﻠﻪ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﺋﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﺪ ﺑﺒﺪﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻳﺪﺋﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻳﮑﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻧﻪ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﮑﺮﺩه اﻧﺪ. ﻣ&#= 65268;ﺪﺍﻧﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻨﺪه اﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰﺍ&= #65267;ﻨﺎﻥ هرگزصادقان = 7; ﻣﻨﺸﻮﺭﻫﺎﻯﺍ= 5191;ﻠﺎﻗﻰﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺳﺮﻣﺸﻖ به ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65251;ﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺩﺭآینده در ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ .= ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﻭﺷﻮﺭﺍﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﮐﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ= 548; ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺻطلاA= 185; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺎﻧﺎﻟﻴﺰﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﺸﻔﻴّ= 5166;ﺕ ﺩﺭ ﺧﻂ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ است. = 5261; ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ، = 5261; ﻳﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺩﻳﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﮐﻮﺯﻩ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﻟﻬﻰ است. ﺑﻨ= 5188;ﻮﻯ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ( ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﺂﺑﺎ&#= 65255;ﻪ) ﺳﻴﺎﺳﻴّﻮﻥ، A= 193;ﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﭼﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺰ ﺗﻘﻠ&= #1617;ﺐ ﻭ ﻣﺨﻔﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﻳﺎ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﮐﺸﻒ ﺧﻄﺮﻧﺎﮐﻰ ﮐﺮﺩ، ﮐﺴﻰ ﻣﻄﻠّﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭﺗﻈﺎﻫﺮﺭﺍﻩ ﭘﻴﻤﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺗ= 5224;ﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ. زیرا ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﮐﺮﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻳﺎ ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺁﺷﻐﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ است . ﺩ&#= 65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻗﻴﺒﺎﻥ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭﺍ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ (ﺑﻰ ﭘﺮنسیبی ) ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎل آنا᥽= 3; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﻣﺒ= 5248;ّﻎ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﭘسﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰﺃﻫﻞ ﮐﺘﺎب هستند، = ﮐﻪ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮنوع ﺑﺸﺮی ﭙﻴش ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ولایت سلوکی ﻣﺤﻤﺪی ﻫﻔت هزﺍﺭﺳﺎﻝ دیگر ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﻋﻘﻞ نوع بشری را ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺑُﻌﺪﻯ فرشته گونه ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ آنه= 5; ﻳﻚ ﻃﺮﻓﻪ ﺍﺳﺖ.= ﻋﻠﻢ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺘﻮجّه ﻨﻤﻮﺩﻥ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﺍﮔ= ﺮ ﻫﺮﺩﻭ ﻣﺘّﮑﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻢ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻬﺎﻥ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. (ﺑش&= #1604;اﺭ) ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻧﻴ= 5200; ﺩﺭﮐﺎﺭﮔﺎﻫﻬ= 5166; ﻭﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﭼﺎﺭﺧﻄﺎﻫ= 5166;ﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺍﻳﻦ= 5227;ﻠﻤﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻣ&= #65228;ﺎﺭف ﻔﻠﺴفی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻧﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﺍ&#= 65247;ﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﻗﺎﻳﺎﻥ ﻭﺧﺎﻧﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟِﻢ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ <span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۵۵<= span dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕA= 198; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﻂ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﺂینده ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﺪ&= #65255;ﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪند. ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺪ ﺷﺪ، ﺗ&#= 65166; ﺩﻧﻴﺎﺋﻰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ، ﮐﻪ ﮔﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺶ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺮﺳﺮ ﻳﻚ ﺳﻔﺮﻩ ﺑﻨﺸﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻌﺮﻓ= 5174; ﻧﺘﻴﺠﻪ (ﺟﻬﻞ ﻗﺒﻠﻰ)ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭلی ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕ= ﺮ ﻣﻴﺎﻥ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﻣﻐﺰ ﮔﻨﺠﻴنه هاﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻬﻔﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ؟ ﻭﺍﮔﺮﻫﺴﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ اس= 578; که<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻨﺒﻊ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻐﺰ ﻣﺤﻘّﻖ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ، که ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻧیاﻓت = 7; اﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺫﺭّﺍﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﺍﺩه ﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﻣﻐﺰ را بدون ﺳﻠﻮک الهی بنام ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻣ&= #65252;ﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻠﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺭﻓﻊ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻬﻞ، ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺧﻄﺎ ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻭﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷن ﻔﮑﺮﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ روا = 6; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭﻭ&= #65165;ﻗﻊ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﻞ و ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺸﺴته اﻧﺪ، ʄ= 00;ﻪ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. منطقا ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯمنبع ﺟﻬﻞ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳ&#= 65198;ﭼﺸﻤﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺟﻬﻞ ﺃﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ ﺍﺳﺖ . ﮔﺮ= ;ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ نیز ﺁﻏﺎﺯ نمی گرﺩﺩ . ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ، ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ. ﻭﻣﻌﺮﻓ&= #65174; ﻧﻴﺰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻰ ﮐﺸﺪ&= #1548; ﻭﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﺘﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ، ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻰ ﺑﻴﻨ&= #65194;. ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ( ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ) ﻭﺫﺍﺗﻰ&= #1548; وﻋﻠّﺖ ﺟﻬﻞ ﺁﻧﻬﺎ را ، ﺑﻤ= 5228;ﺮﻓﺖﻫﺎﻯ( ﺭﻭﺷنی ﺑﺮﺗﺮ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ بشریﺧ᥾= 2;ﺩ، ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺸﻒ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻟﺒ= ﺘﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻳﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﺭﻭ&= #65187;ﻰ ﻣﺤﻘّﻖ، ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ، ﺗﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ دیگری ﺩﺭ ﺑﻴ᥽= 4; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﻡ الهی ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﮔﻔﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﺎﻟِﻢ ﺗﺎ ﮐﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺍﺧﻠ&= #65166;ﻗﻰ ﺧﻮﺩ ﺑنماید؟ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65254; ﺗﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﺠﺪّﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮔﻴﺮﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ(ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﺎﺭﻑ)، ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻠﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ(= ﻧﻮﺑﻞ) ﻧﻴﺰ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﻮﺩ، ﻗﻄﻌﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮﻩ اکتشافی ﺭﺍ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65198;ﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺍﮔﺮ وی ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻣﻮل اﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻢ، ﭼﻨﻴﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻤﺒﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﺮﮔ= 5200; ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺷﺪﻥ ﻧﻮﺑﻞ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮﺩﻥ، ﻭﻳﺎ ﭘﺸﻴﻤﺎنی اﻧﺸﺘﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﮊﺍﭘﻨﻴﻬﺎ ﮐﺎ&#= 65235;ی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺳﻮﺩﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻟﺤﺎظ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟(ﻋﺎﺭ= 5233; ﻋﺎﻟِﻢ) ﺷﺪﻩ، &#= 65193;ﺭﺧﻴﻠﻰ ﮐﺎﺭﻫﺎ (ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻧﺴﻮﺭﻯ) ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻨﺘﺮﻝﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ (ﻋﺎﻟِﻢ ﻋﺎﺭﻑ) ﺷﺪﻩ، ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﮐﻨﺘﺮﻟﻰ ﻫﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ لازم ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﺍﻣ= 4401;ﺎﻥ جبرﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ . &#= 65227;ﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﻚ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎﻯ ﺫﺍﺗﻰ ﻭﺷﺨﺼﻰ ﻭﻗﺒﻠﻰ ﻋﺎﻟِﻢ ﺭﺍ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻓﺮﺍﻧﺴﻮی اﻳA= 254; ﺧﻄﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺁﻧﻬﺎ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺘﻴﺠﻪ ﻳﻚ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺣﺪس ﺍﺯ ﺯﻣﻴنه (ﺑﻰ ﻣﺎﻳﻪ گی) ﺑﺂﻥ ﺭﺳﻴﺪه ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻳﻚ (ﺭﺋﺎﻟﻴﺴﻢ) ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺣﺎﻧ&#= 65258; ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﻰ که ﺍﺯ ﺧﺪﺍ رسید = 7;. ﻭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻡ، ﺩﺭﺗ= 5212;ﺎﺩﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺤﺪس ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ، ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﺑﻮ= ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺫﻫﻦ ﺧﺎﻟﻰ ﻭ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ، ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺰﺩ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ. لذ&#= 65165; ﺣﺪسﺁﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍ= ﮔﺮ ﮐﻪ ﻋﺎﺭﻑ عاﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ، A= 261; ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺣﺪس ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﺒﻠﻰ، ﻳﺎ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﺫﻫﻨﺶ نیز ﺧﺎﻟﻰ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ .= ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﺰﮐﻴﻪ&#= 1548; ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﺗﺎ= 5169;ﻊ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺑﺸﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎﺑﻊ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊ&#= 65263; ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ .= گوئی ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ چیزی ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺁﺏ که ﮔﻮﺩﺍل= 40; ﺭﺍ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.= ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﻮﺭ ﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺁﺏ ﮔ= ﻮﺩﺍل ﺮﺍ. ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺯﺭ ﻭ ﺯﻭﺭ ﻫﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ باعث ﭼﻨʌ= 68;ﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﻭﺳﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﺩﻭﻟﺖ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻰ، = 5261; ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﮑﺮ ﺳﺮﻣﺎیه ﺪﺍﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪ، ﻭ ﻋﻠﻤﺎی ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻠّﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭﺧﻄﺎ میباشند. ﻋﺎﻟ= ﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ باشž= 3; که ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺃﺗﻢ ﺩﺭﺍﺣﻮﺍﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻭ ﺍﺳﺘثنا ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ نی= 586;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﺨﺼّﺺ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﭘﻴﺮﻭ ﻳﻚ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ، = 4404;ﺮچه ﺪﺭهیچ ﻣﮑﺘﺒʌ= 64; ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺰﻣﻰ ﮔﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻋ= ;ﺎﻟِﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻬ= ﺘﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﺎﻟِﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ که ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻫﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻭ ﻣﻴﮑﺮﻭﻓﻴﺰﻳ= 705; ﺍﺩﺍمه ﻤﻴﺪﻫA= 194;، ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; که ﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳA= 242; ﺳﺎﺩﻩ ﻟﻮﺣﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺳﺮﻧﮕﻮﻥ ﻧﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ، براž= 7;تی ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮکی ﺮﺍ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﺑﻴن عرفان اﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﭼﻮﻥ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﻳﮋه اﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﺪﻡ ﺟﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺭﺍ که ﺑﺎثباﺕ ﺭﺳﺎʌ= 55;ﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺗﺮﺷّحات ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻐﺰ ﭼﻮﻥ ﺻﻔﺮﺍﻯ ﮐﺒﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﻋﻘﻞ الهی، که ﺩﺍﻧﻪ ﻓﻮﺗﻮﻥ را ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ستون ﻧﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. &= #1705;ه ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻳﻚ ﭘﺮﺗﻮ ﻧﻮﺭﻯ باقی مانده ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺪﺍﻡ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ. ﻭﻳﺎ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﺣﺪّ ﻣﺸﺘﺮﮐﻰ ﺍﺯ ﺟﺒﺮ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ، ﮐ= 5258; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﺼﻮّﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻨﻴﻢ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻫﻢ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺣﻞ ﺷﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ باز ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺎ ﻳﻨﺤﻞ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺍﻳﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻓﻴﺰ&#= 65267;ﻚ ﺟﺪﻳﺪ، ﺗﻮﺍﻧ= 5204;ﺘﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻌﻴّﻦ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﮐﻨﺪ. و= لی ﺑﺎﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺣﺘی ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩه اﻧﺪ، ﻭA= 247;ﻰ (ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧم ها= 740; ) ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻋﺮﺿﻪ ﺷﺪﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺑﺤث ﻫﻤﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺸﺘﻦ را ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻳﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﻢ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ اس= 578;. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺑﻬﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻢ ﭼﻮﻥ ﻣﻰّ&#= 1548; ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎﻧﺎ، ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻣﺴﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﮑﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣﺴﺘﻌ&= #65194;ﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ&= #1548; ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻮﺟّﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ . ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻫﻢ ﺩﻳﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎ، ﺍ&#= 65199; ﻋﻠﻢ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺑﺮّﺍ= 606; ﺩﻭ ﻟﺒﻪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺯﻧﮕﻰ ﻣﺴﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺳ&#= 1608;ء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺷﻮﺭﻭﻯ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺴﺮﻗﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺪﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯﺗﻌﺼّﺐ ﺁﻣﻴﺰ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﺷﻮﺭ&#= 65261;ﻯ، ﻣﺒﺘﮑﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺒﻬ= 5166;ﻧﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺣﺰﺏ، ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺑﺒﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎ= 5255;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺤﻘّﻖ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺗﺎبع ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﺰﺑﻰ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻧﺒﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻭ ثرﻭﺕ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩه اﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﭼﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﻣﻴﺸﺪ، ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﺭﺍ، ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣؤﻣﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﺸ&= #64401;ﻴﻞ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺭﻧﮓ ﻭ ﺭﺧﺴﺎﺭﺵ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ . ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ ﺑﺸﺪﺕ ﺑﻌﻠﻤﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺖ ﺣﻤﻠﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250; ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻨﮑ&#= 65256;ﻨﺪ، ﻗﻄﻌﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯﺍﺭﺗﺠﺎﻋ= 5264;، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻏﻴﺮﮐﻤﻮﻧﻴﺴ= 5176;ﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺖ، = 5165;ﮔﺮ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﭘﻮﻝ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻗﺎﺋل ﻨمیﺒﺎﺷﺪ، ﻗʋ= 66;ﺑﻞ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺩﺳﺖ ﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ .= ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠّﻂ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎه هستند. ᥾= 1; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ&#= 1548; ﻫﺮ ﺩﻭﻋﺎﻟﻢ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ، A= 261; ﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻳﻚ ﺟﺎ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭﻯ ﻭﻓﺮﺍﺭ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﮐA= 258; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ= 5197;ﻭﺣﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺗﺠﺎﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻋملا ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﻮﻉ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ ﺁﻥ، ﺩﺭ&#= 65175;ﻤﺎﻡ ﺩﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ&#= 1548; ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﻤﺪﻥ ﻭﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻳ= 5260;ﺎﻯﺟﻬﺎﻧﻴﺎ᥽= 3; ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻣﺪﺭﻥ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﻭﺳﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺎﻫﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺳﻰ، &#= 65235;ﻘﻂ ﻳﻚ ﺍﻃﺎﻕ ﺍﺿﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﺭﺗﺠﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺯﻳﺮ= 5165; ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭ ﻓ&= #65248;ﺎﺳﻔﻪ ﺑﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻗﺮﻥ ﭘﻴﺶ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻧﮕﻠﺰ ﺩﺭ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﭼﻨﮓ ﻓﻠﺴﻔﻪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﮐسی هستند. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫند، ʋ= 65;ﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﻮ ﺑﺰﻧﻨﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ = . ﻋﻠﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ، ﻗﺪ= 5251;ﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﮑّﺮﺑﺮﺩﺍA= 197;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﮑّﺮﺑﻘﻮﻝA= 259;ﮕﻞ ، ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻤﺤﺪﻭﺩ ﮐﻨﻨﺪه ﻫﺎﺋﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻤﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻠ= 4401;ﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺨﺼﻰمیباشن&= #1583;. ﻭﺍلاّ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺗﮑ&= #65256;ﻴﮑﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺑﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺪ ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻧﻔس ﻧ&#= 65252;ﺎﻳﺪ، ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺑﺪﻯ ﻧﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺁﻥ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ .= ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺤث ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﻠﺰ ﻳﺎ ﻫﮕﻞ ﺑﻤﻘﻮﻟﺎ&#= 1578; ﻮ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺻﺎﻟت ﻤﺎﺩﻯ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﻫ&= #65254; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﺎﺭ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس ﻭﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ، = 5261;ﭼﻪ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭﻧﻔس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ، &#= 65193;ﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﺪﺑ&= #65268;ﺮﻏﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻕ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻧﮕﻠﺰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ (ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻃ&= #65170;ﻴﻌﺖ) ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﻨﮑﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﻧﻘﺪ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺮﻭﺷﻨﻔﮑﺮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴکه ﺁن (عقل ﻣﺸﺘﺮﻙ)، = 5203;ﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ، ﻳ&#= 65166; ﺭﻳﺰﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﺨﻠ&#= 65262;ﻃﻰ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﻨﻘﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، = 5259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺯﻳﺮ ﻳﻮﻍ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻋُﻘﺪﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﺍﻧﮕﻠﺰ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﻭ ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250; ﺑﭙﻴﻮﻧﺪﺩ . ﻭﻟ= ﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ، ﭼﻨﻴﻦ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ(ﺩﻳﺎﻟﮑﺘﻴ&#= 65242; ﻣﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 5250;)ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ(ﺩﻳﺎﻟﮑ&#= 65176;ﻴﻚ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ) ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺟﻮﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ&= #1548; ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﺪ، &#= 65169;ﻬﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ . ﺍ= ;ﻟﺒﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺷﻮﺩ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﻭ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩه ﻮ (ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ) ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺍﺯ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ ﺩ&#= 65197; ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻣﺰﺩﻭﺭﻯ ﺣﺰﺑﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ، ﺍﮔ= 5198; ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﻨﺪ، ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﺷﻐﻞ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺑﺰﺭﮒ ﻓﮑﺮﻯ ﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﻧﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ. ﻭﻟﻰ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ک= 607; ﺪﺭ ﻟﺒﺎس ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻴﻦ = ﺍﻣثاﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮ فرزندم ﻭ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻣﻐﺎ= 5247;ﻄﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺗﺎ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﻯ، ﻭ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﻘﺐ ﺑﻤﺎﻧﻰ، &#= 65261;ﻫﻢ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﻯ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ، ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﺴﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﻓﮑﺮﺁﻧﻬﺎ= 548; ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﻳﺰﻩ ﺧﻮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ، = 4400;ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻢ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺳﺨﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻠﻢ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﺫﺍﺗﺎ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ . ﺍﻣﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭ ﺍﺯﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺒﺮﻯ ﻳﺎ ﺁﺯﺍﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭﮐ= 5252;ﻚ ﺑﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺎﻳﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺮﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧ= 5194;، ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺭﺍ ﭘﻰ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ . ﺑ= ;ﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﮐس ﺩﺭﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ، &#= 65203;ﻌﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻢ ﮔﺮﻳﺰ ﭘﺎ ﺭﺍ، &= #65169;ﺤﮑﻮﻣﺖ ﺑﻠﺎ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﮔ&= #65198;ﺩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴس ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻴﺎ&= #65203;ﺖ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻫﻢ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺷﺎﻳﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65174; ﺑﻮﺩ . ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻮﺍﺳ&#= 65220;ﻪ ﮔﺮﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻌﻠﻢ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺤﻘﻖ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;؟<o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺣﻞّ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺭﺍ ﻋﻘﻠﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺑﺮﻭﻧﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻳﻚ ﺩﺳﺖ ﺻﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻭﺍﺗﺤ= ﺎﺩ ﻧﺎﻣﻘﺪّس ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﺍ= 5253; ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ، ﭼﻮ&#= 65253; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺳﻨﺪﻳﮑﺎﺋﻰ، = 5251;ﻔﻴﺪ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺍﻣﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭ&#= 65193; . ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺟﺒﺮتخصصهاﻯ ﻋﻠﻤﺎﺭﺍ ﺑﮑﻤﻚ ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ﺩﻳﺪﻯ ﺗﻨﮓ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺩﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺗﻨﮓ ﺗﺮﺍﺯ دید ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺩﺭﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﺍ، ﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﮑّﻤﻞ ﻫﻢ ﺑﻮﺩﻥ، ﻣﻌ&#= 65256;ﻰ ﺁﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﮑﺮﺗﺮﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺗﺬﮐّﺮﺍﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65251;ﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍلاّ ﭼﻪ ﺭﺍﺑطه اﻯ ﺑﻴﻦ ﺫﻫﻦ ﺁﺯﺍﺩ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ، ﻭ ﺫﻫﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻃﺮﺡ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺗﺨﺼﺺ ﻭﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺺ، &#= 65169;ﺎﻓﮑﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺑﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺟﻴﺐ ﺳﺮ&= #65251;ﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ، ﻳﺎ ﮐﺮﺳﻰ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ . ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻫﻢ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻳﻚ ﺭﻓﺎﻩ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ = ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻣﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣ= ;ﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺧﺮﻳﺪ&#= 1548; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺎلا ﺑﺮﺩﻩ، ﺳﭙس ﺟﻴﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺍ= ﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻓﻘﻴﺮ&#= 1548; ﻭ ﺩﺭ ﺟزء ﻟﮕﺪ ﻣﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺍلاﻥ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﻧﮑﻮﺷﻴﻢ، ﻓﺮ= 5237; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﻇﺎﻟﻢ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭﻣﻈﻠﻮﻡ . ﺷﺎﻳ= ﺪ ﻫﻢ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ، ﮐﻪ ﻣﻬﻨﺪس ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65267;ﺎ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻓﺮﻕ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺍ= ﻳﻦ ﺭﻓﺎﻩ ﮐﺎﺫﺏ ﻫﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣثلا ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻬﻨﺪﺳﺎﻥ ﺧﻴ&#= 65248;ﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﮑﻨﻴﺴﻴﻦ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﮑﻨﻴﺴﻴ&= #65254; ﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﮐﺎﺭﺩﺍﻥ، ﺳﺘ= 5262;ﻥ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺻﻨﻌت= 548; ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺭﻓﺎﻩ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻘﻮﻟ&= #65264; ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺗﻤﺪﻥ ﺩﺭﺁﻤﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻫﻢ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﮑﻨﻮﮐ&#= 65198;ﺍﺗﻬﺎﻯ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺁﺭﺯ&#= 65261;ﻯ ﺳﺮ ﻭ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻦ ، ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﻣﺎﻧ= 5194;. ﻣﮕﺮ ﻭﺍﺻﻞ ﻋﺎﺭﻓﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻌﻠﻢ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﭼﻪ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﮐﺎﺭﻓﺮﻣﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ. = ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﺣ&#= 65176;ﻤﺎ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑ= ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻔﻬﻤﺪ، ﻓﺮﺩ= 5165; ﺧﻴﻠﻰ ﺩﻳﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﮔﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﮑﻤّﻞ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻢﮐﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ . ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﺮﮒ ﻭﻣﻴﺮ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65187;ﺘﻰ ﻋﺼﺮﭘﺎﻳﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﺮﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎﺩﺭ ﮔﻮشه اﻯ ﮔﻢ ﻧﺎﻡ ﻋﺎﺭﻑ . ﻋﻠ= ;ﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻴّﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﻋﺮﻓﺎ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻓﻠ= ﺴفه ﻮﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﻢ، = 5251;ُﺪﺍﻧم اﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّA= 174; ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﻡ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّت م®= 0; ﺒﺎﺷﺪ . ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، &#= 65169;ﻨﺎﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﺣﻤﺘﮑﺸﺎﻥ، ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺎﻳ&= #65194; ﭼﻨﻴﻦ ﺯﺣﻤﺘﮑﺸﺎﻧﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ خود ﻫﻢ ﺣﺎﻣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ . ﺗﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﺑﺘﺪ&= #65165; ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮔﺮﺩﺩ&#= 1548; ﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺠﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻬﺘﺮﻳ&#= 65254; ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭ ﺭﻓﺘن ﺒﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍلاّ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ، ﺑ= 5166;ﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻣﺎﺟﺮﺍﺟﻮﺋﻴ= 5260;ﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻓﺖ . ﻫ= ;ﻨﺘﺮﻣﻴﺪ ﻣﺤﻘّﻖ، ﻧﮕﺮA= 165;ﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺧﻮﺩ ﺗﻤﺪﻥ، ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ :<o:p></o= :p> <p class=3DMsoNormalCxSpMiddle dir=3DRTL style=3D'margin-top:0in;margin-rig= ht:.25in; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0in;mso-add-space:auto;text-align:justify; line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed'><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>1- ﺗﺨ= 5212;ﺺ، ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮐثرﻋﻤﺮﺵ ﺭA= 165; ﺩﺭﮔﻴﺮ ﻓﻠﺎﻥ ﺟزء<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-fam= ily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺃﺗﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺩﻳﮕ= 5198; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ&= #1548; ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺗﺨ= ﺼﺺ ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻓﻖ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ.= ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺗﺨﺼﺺ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﺑﺘﺤﺖ ﺳﻄﺢ ﻣﺎﺩه ﻮﺩ&#= 65261;ﺭﻯ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&= #1548; ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ&#= 1548; ﻳﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺗﺨﺼﺺ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﻭﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍ= 5197;، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻴﻊ ﺗﺮ ﻭﮔﺮﺳﻨﻪ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺳﻤﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﻫﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ، ﻣﺮ= 5169;ﻮﻁ ﺑﺒﺎﺯﻭ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻋﻤﻞ، ﻭ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻰ ﺗﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺴم &#= 65165;ﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺧﺎﺹ ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺗﻮﻟﻴ&#= 65194; ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﻣﻴﮕﻮ= ﻳﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻩ، &#= 65227;ﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺪﻩ. ﻭ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺧﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﺣﮑﻢ ﺻﻔﺮ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﺭﻓﻊ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻋ= ﺎﻟﻢ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﭙﻮﻝ ﻭﺷﻬﺮﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .= ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. = ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺦ ﺑﺪﻳﻮﺍﺭ ﺳﺨت ﺬﻫﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺭﻭﺩ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <p class=3DMsoNormalCxSpMiddle dir=3DRTL style=3D'margin-top:0in;margin-rig= ht:.25in; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0in;mso-add-space:auto;text-align:justify; line-height:150%;direction:rtl;unicode-bidi:embed'><= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>2- <span l= ang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻫﻨ᥵= 6;ﺮﻣﻴﺪ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;، ﺧﻄﺮ ﺩﻳﮕﺮ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺗﺨﺼﺺ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺨﻄﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻞّ ﻣﻴﮑﻨﺪ، = 576;ا ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺒﻚ ﻧﻴﺰ، ﻣﺸﮑﻠﺎ= 5173; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺣﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺣﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻧﻘﺺ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺗﺨ&= #65212;ﺼﻰ، ﻓﮑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺑﻤﺸﮑﻠﺎت ﺠﺎمعه ﺒﻰ ﺻﻠﺎﺣﻴّت ﻤﻴﮑﻨﺪ. چه ﺪﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭ= 4380;ﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺳﻴﺎﺳﻰ . ﻗﻄﻌ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، = 5165;ﮔﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻧﺴﺒﻰ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﭼﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺗﺨﺼﺺ، ﺑﺎﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺭﺳﻴﺪﮔﻰ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ . ﻧﻈﺎﻣ= ﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻴﺎﺳت ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ . ﭘس ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﺸﮑﻠﺎت ﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺑﻤﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﮐثرﺍ ﻋﻤﺪﻯ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65176;ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ&= #65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩﻭﻣﺴﺄ= 5247;ﻪ ﻭﻧﺰﺍﻉ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺧﻠﻖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺳﻴﺎ&= #65203;ﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺑﻘﻮل ﺨﻮﺩﺷﺎن ﺪﻭﺭ ﺍﺯﺻﺤنه ﻮﺍﻗﻌﻰ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺑﻰ ﺧﻄﺮﻧﺪ. ﺗﺎﺯه ﻨﺰﺍﻋﻬﺎﻯ ﻣﺤﻠّﻰ ﺣﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺍﻣ= 5166; ﻧﺰﺍﻉ ﻫﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺣﻞّ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻧﺰﺍﻉ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻨﺸﺄ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺭﮐﺴﻴﺴﺘﻬ= 5166;، ﻭ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﻓﺎﺷﻴﺴﺘﻬﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺣﺘ= ﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻧﺰﺍﻋﻬﺎﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺟﻨﮓ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺣﻞ ﻧﺸﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺩﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. <o:p></o= :p> <= span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>3</span= ><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> -<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺧﻄ᥷= 8; ﺳﻮﻡ ﺗ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺨﺼص علمی ، ﺩﺭﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = با ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﮔﺮﻡ ﻓﻠﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ، ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﻴﻠﻮ ﺁﺏ ﻭ ﭼﺮﺑﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮﺩﺳﺘﻤ= 5166;ﻟﻰ ﻗﻴﺼﺮیّه اﻯ ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ. ﻭﺑﺨﺎﻃ&= #65198;ﺭﻓﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺣﻘﻮﻗﻰ، ﻭﻳﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﺭﺍﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻥ ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ، ﺍﺧﺘﺮﺍ= 5227;ﺎﺕ ﻭﻣﺼﻨﻮﻋﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰ، ﻗ&#= 65198;ﻧﻬﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻰﻭﻣﺬﻫ= 5170;ﻰ ﺳﻮﺧته اﻧﺪ. ﺩ= 5197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭی ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﻭ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻢ ﺻﻒ ﺁﺭﺍﺋﻰ ﮐﺮ&= #65193;ه اﻧﺪ، ﻧﻴﺰ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ= 548; ﭼﻮﻥ ﺑﻰ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ . ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺸﺮ، &#= 65193;ﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﭼﺮﺑﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻮﺍﺭﺩ، ﻫﻔﺖ ﻗﺎﻟﺐ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﮐﻪ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺸﺘﻦ ﺯﻧﺪﻩ، ﺯﻳﺮ ﭼﺎﻗﻮﻯ ﻣﺤﻘّﻖ ﺍﺳﺖ. ﻧ&= #65258; ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﺸﺮ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺯﻧﺪ&= #65257;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﻨﺪ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻏﺬﺍ ﻭ ﭘﻮﺷﺶ ﻫﻤّﺘﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻧﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﻭ موش= 05; ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻫﻨﺘﺮﻣﻴﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺎ ﮐﺎﺭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺧﻮﺩ، ﻳﻚ ﺑﻴﻨﺶ ﮐﻠّﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺭاء= 07; ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﭼﻚ ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﺪ . ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺯﺧﻢ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻧﻮﺵ ﺩﺍﺭﻭﺋﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﭘسﺍﺯﻣﺮﮒ ﺳﻬﺮﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺑﻬﺘ= ﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺪﻋﻴﺎن ﻤﺤﻴﻂ ﺯﻳﺴﺖ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻠﻤﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺣﺎﻝ ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻤﻰ ﮔﺬ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺟﻬﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ . ﻧﺎﻣ= ﺒﺮﺩﻩ ﺑﺎﺯ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻓﻘﻂ ﺗﺮﮐﻴب اﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻠﻞ، ﻭ ﺫﻭﻗﻬﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺬﻫﺒﻴّﻮﻥ ﻗﺸﺮﻯ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﻠﺎﺳﻔﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﻳﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﭼﭙﻰ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺰﺑﻰ. ﻭ ﺍلاّ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﻃﻮﺭﻯ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺗﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﺯﻧﮕﻴﺎﻥ ﻣﺴﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺑﺎﺯ ﭘس گرﻓﺘA= 254; ﺁﻥ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﻳﻚ ﺻﺎﺣب اﻟﺰ= 5251;ﺎﻥﺟﻠّﺎﺩاف&= #1587;انهﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM107><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-f= ont-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M107</a><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir=3DLTR style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>اطّلاع&= #1575;تی در باره زمین و ماده<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p>= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 05;حقّقین درباره کره زمین میگوین= 83; که ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ6588 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺗﻦ ﻭ10876 ملیاﺭﺩ ﻣﺘﺮ ﻣﮑﻌّﺐ ﺣﺠﻢ، ﺑﺎ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﺑﺮﺍﺑﺮ28 ﮐﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺩﺭ ثانیه ﺒﺪﻭﺭ ᥷= 1;ﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ۴ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﺷﺪه، ﻭ ﻳﻚ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺳ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asc= ii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻄﺢ ﺟﺎﻣﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ که ﻘﺒﻠﺎ ﻣﺬﺍﺏ ﺑﻮﺩ. ﻧﻮ= ﺭ ﻣﺎﻭﺭﺍی ﺒﻨﻔﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ، ﻭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺟﻮ ﺯﻣﻴﻦ، &= #65153;ﺏ ﻭ ﺃﻣﻮﻧﻴﺎﻙ ﻭﮔﺎﺯ ﻣﺘﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻟﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ آﻭﺭد= 07; . ﺳﭙس ﭘﺮﻭﺗﺌﻴﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭﺍﺳﻴﺪﻫﺎﻯ ﻧﺌﻮﮐﻠﻴﻚ، ﻭ ﺳﭙس ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭمرداب ها ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﭼﻬﺎﺭﺍﺳﻴﺪ ﺍﻣﻴﻨﻪ ﮊﻥ<span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>DNA<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = را ساختند ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل در ﮊﻧﻬﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ، ﻭﺣ&#= 65198;ﮐت ﺘﮑﺎﻣﻠﻰ ﺁﻟﻰ ﻭ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ ﺁﻏﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﻗ&= #65170;ﻠﺎ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ) ﻧﺒﻮﺩ&= #1548; ﮔﺮﭼﻪ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ) ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﭼ&= #65262;ﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﺒﻮﺩ. = ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻏﺬﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻧﺪ ﻭﺃﻧﮕﻞ ﻫﻢ ﺑﻮ&= #65193;ﻧﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻭﻳﺮﻭس ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﺯﻧﺪ گ= 740; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻓﻮﺗﻮ&= #65203;ﻨﺘﺰ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﮐﻠﻮﺭﻭﻓﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﺯﻣﻴ= 5256;ﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺳﻠّﻮﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳش گاʋ= 99; ﺍﻭﮐﺴﻴﮋﻥ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﺃﻧﺪﺭﻳﺪ ﮐﺮﺑﻮﻧﻴﻚ بو= 83; ﺗﺎ ﺍﻭﮐﺴیژﻥ ﺑﻪ 21<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺩﺭ ﺻﺪ ﻫﻮﺍ ﺭﺳﻴﺪ.= ﻭﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﮔﺮ<span lang=3DFA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻨﺴﺒﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻣﮑﺎ= 5253; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧ&#= 1582;واهد بود ﻣﮕﺮ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺗﻦ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﻤﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﮐﺴﻴﮋﻥ ﻫﻮﺍ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣ= ﻮﻧﻴﺎﻙ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺍﺳﻴﺪ ﺳﻴﺎﻧﻴﺪﺭﻳﻚ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﻤ&= #65262;ﻣﻴّﺖ ﻫﻮﺍ ﺑﻮﺩ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ. ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺗﺨﻤﻴﺮ ﺗﻨﻔس ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65256;ﺪ، ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﭘﺮ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺗﻠﺎﻑ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺍﮐﺴﻴﺪﺍﺳﻴﻮ= 5253; است که ﺍﻧﺮﮊ᥾= 3;ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﺯﻭﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺧﺮﻭﺝ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎت اﺯ ﺁﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻬﺎ ﺑﺨﺸکی ﺮﺍ ﺩﺍﺩ. ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ، ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5166;ﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺸﮑﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﺳﭙس ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﺍﺯ ﺗﻚ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ، ﺩA= 261; ﺷﺎﺧﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺎ ازدیاد ﺳﺮﻋﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺎﺑﻞ ﺯﻳﺴﺖ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻨﺒﻊ ﺯﻏﺎﻝ ﺳﻨﮓ ﻓﻌﻠﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻠﻒ، &#= 65261;ﻣﺎﻫﻴﻬﺎ ﺗﺎ ﻋﻤﻴﻖ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>200 متری ﺳﻄﺢ ﺩﺭﻳﺎ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﺩﺍﺭﺩ، ﺳﻴﺴﺘ= 5250; ﺍﮐﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻣﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ. ﻧﺨﺴﺘ&= #65268;ﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﭘﺮﺗﻮﺯﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﺑﻮﺩ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ 25= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ250 ﮐﻴﻠﻮ ﻋﻠﻒ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﮔﺮﮔﻰ 25 ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ250 ﮐﻴﻠﻮﮔﻮﺳﻔﻨ= 5194; ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﻚ ﻓﻮﻙ 100 ﮐﻴﻠﻮﺋﻰ، ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮐﻴﻠﻮﮔﺮﻡ ﭘﻠﺎﻧﮑﺘﻮﻥ ﻭ</= span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺩﺭﻳﺎﺋﻰ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺮﻡ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﺃﻧﺮﮊﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﻩ، ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﺳﻮﻡ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﮐﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﺭﭺ ﻫﺎ، ﺍﮔ&#= 65198; ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ می ﺑﺎﺷﻨﺪ، باز ﻣﻔﻴﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻴﺮﮐﻮﻟﺎﺳﻴ= 5262;ﻥ ﻭﮔﺮﺩﺵ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﻦ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻣ= ﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65184;ﻴﺮ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﺴﻴﺮ ﻳﮑﻄﺮﻓﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﺑﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭﻣﺤﻴﻂ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺍﻧﺮﮊ&= #65263; ﺍﺳﺘﺎﺗﻴﻚ ﻏﻴﺮ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩﻭﺻﻮﺭ= 5173;(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺤﻮﺭﻯ) ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ، ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ(ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ)ﻣﻴﺘﺎﻓﻴ&#= 64401;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﺫﺧﻴﺮ= 5257; ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺼﻮﺭ= 5173; ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭند. ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺎﺩﻩ قبل ژنتیکی (ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﻰ) ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﺎﻓﻆ (ﮊﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ) ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎیه اﻯ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ( ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) هر موجودی ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﺑﻴﻮﺳﻔﺮ ﻓﻀﺎﻯ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ، ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻭ ﺑ&#= 65192;ﺎﻃﺮ ﺭﻓﺎﻩ ﻃﻠﺒﻰ به اﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘA= 250; ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ. ﻣﺼﺮ&= #65233; ﺯﻳﺎﺩ ﻭﺧﺸﮑﻰ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭ ﻗﻄﻊ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ &= #65261; ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺪت ﻨﺎﺑﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﮐﺸﺖ ﻭﺯﺭﻉ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﮔﻴﺎﻩ ﺧﻮﺍﺭﻯ ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮﺍﺭ ﻭ ﭘﺮﻭﺗﺌﻴﻦ ﺧﻮﺭ ﺷﺪ. ﺩﺍم ﭙﺮﻭﺭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻫﻔﺘ= 5166;ﺩ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﭼﻮﭘﺎﻧﻰ ﺑﺎﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ 20= <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﻠﻴﻮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 253; ﻭ ﺑﻌﺪا 106<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻒ ﻧ&= #65194;ﺍﺩ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ﻣﺮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺑﻔﮑﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻮﻓﻪ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺁﻏﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺩﻭ ﺭﮔﻪ ﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺳﺒﺰ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺳﺪّ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﭘ= ;<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 256;ﺞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺳﻴﻞ ﺭﻭﺳﺘﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﺸﻬﺮﻫﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺷﺪ. ﺍ= ﮐﻨﻮﻥ ﻧﺼﻒ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺯﻧﺪ&#= 64404;ﻰ ﺷﻬﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﻧﻬﻀﺖ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺭﻓﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺷﺪ. ﺣﺮﻓ= ﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺎﻯ ﺑﻬﺮﻩ ﺩﻫﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﭘﻴ= ﺪﺍﻳﺶ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﮐﻮ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺷﻬﺮﻯ، ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﻭ ﺳﺮ ﻭﺻﺪﺍ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻗﻔﺴﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺁ&= #64344;ﺎﺭﺗﻤﺎﻥ ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺧﺘﻠﺎﻟﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺟﻨﺎ&= #65267;ﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺗﺮ، ﻫ&#= 65184;ﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﻗﺪﻳﻢ ﺻﻮﻓﻴﺎﻥ ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﺘﻮﻗ= 617;ﻒ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪ. ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭﻓﺮﻫﻨﮓ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻌﮑﻮس ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺘﻠﻮﺯﻳﻮﻥ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ، ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻌﮑﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭ= ﺡ ﺳﺎﺯﻯ ﻭﻧﻪﺗﻦﭘﺮﻭﺭ= 5263;ﺑﺎﻳﺪﺑﺎﺷﺪ. = ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻧﺠﻬﺎﺭﺍﮐﻢ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻟی ﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﺑﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣﻬﻤﺘ&= #65198; ﺧﺼﻴﺼﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻘﺮﺑﺎﻧﻰ ﻭﺿﻊ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺃﮐﺘﻴﻮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺰﺍﺳﻠحه هاﻯ ﺳﺒﻚ ﻭ ﺳﻨ&#= 64405;ﻴﻦ، ﻭﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ بطوž= 5; ﺴﻴﺴﺘﻤﺎﺗﻴﻚ= 548; ﻭﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﺁﻧﺘﻴﺒﻴﻮﺗﻴ= 5242;، ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﺑﺒﻘﺎﻯ حیات انسانها ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺟﻤﻌﻴّﺖ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺟﻨﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﻭﮊﺍﭘﻦ، ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﻨﺴﺮﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ﺍﺳﺖ. = ﺧﻄﺮ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﮐثر ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﻣ= 5212;ﺮﻑ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻌﺎﺩﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴ 3000<span lang=3DFA style=3D'mso-as= cii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺗﻦ ﺁﻫﻦ ۵/۴ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺗﻦ ﺁﺏ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 174;، ﻭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New R= oman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۳ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺯﻏﺎﻝ. ﺑﻴﻮ= ﺳﻔﺮ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺗﮑﻨﻮﺳﻔﺮ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺁﺏ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻭﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭﺩ&#= 65261;ﺩ ﺍﺗﻮﻣﺒﻴﻞ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺯﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﺮﺍ= ﺭﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻳﺨﺒﻨﺪﺍﻥ ﻗﻄﺒﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65197;ﺍﻥ ﻫﺎ ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ، ﻭ ﺫﺭﺍﺕ ﻫﻮﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺃﻧﺮﮊﻯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﺑﺰ&#= 65251;ﻴﻦ ﺷﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"T= imes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 257; ﺍﺳﺖ. ﺃﺑﺮﻫﺎ ﮐﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ = <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۶۳ﺩﺭ ﺻﺪ ﺳﻄﺢ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ. ﺍ= ﮔﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﻣﻴﻦ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ ﻋﺼﺮ ﻳﺨﺒﻨﺪﺍﻥ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺘﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺳﺎﻟﺎﻧ&= #65258;250 ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺳﺮﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮﺳﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ، و 10 ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻦ ﺟﻴﻮﻩ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﻣﻮﺍ&= #65193; ﺳﻤّﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﺎﮐﺘﺮﻳﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮﺍ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﺎﺕ ﺁﻟﻮﺩﻩ، ﺍﻧﺴ= 5166;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺼﺮ&= #65233; ﻣﺎﻫی ها ﺍﺯ ﺳﻤﻮﻡ ﺟﻴﻮﻩ ﺩﺭ ﮊﺍﭘﻦ، ﺑﺴ&#= 65268;ﺎﺭی ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔ= ﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ نموده . ﮔﻮﺋﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺗﻦ ﻧﻔﺖ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭ ﺳﺎﺣﻞ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻘ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺤﻴﻂ ﺑﻴﻮﺳﻔﺮ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻣﻬﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﺖ که ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; و ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻬﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻤ&= #65170;ﻮﺩ ﻋﻠﻒ ﻭﻏﺬﺍ ﻭﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﺼﺮﻑ، ﻭﮔﺮﺍ= 5253; ﺷﺪﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺭﻭﺍﻧ&#= 65264;، ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭ ﺟﻨﮓ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻌﺎ&#= 65193;ﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺂﻥ ﺟﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍﺧﻮﺍﻫ= 5194;ﺧﻮﺭﺩﺗﺎﻧﻤ᥾= 8;ﺮﻧﺪ. = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65193;ﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭ&#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ. ﻧﺎﭼ&= #65166;ﺭ ﺗﻤﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺩﺭﻭﻳﺸﻰ ﺑﺎ&#= 65199; ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺭﻗﺎﻡ = ﻣﻄﺎﻟﺐﻓﻮﻕﺍ= 5199;ﻳﻚﺳﺨﻨﺮﺍﻧ᥾= 4;ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﮐﺮ&= #65193;هاﻡ. ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ : ﺑﺎ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﮐﻤﻚ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﺨﻨﺮﺍﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺭﻭﺳﻰ، ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎت ﻨﻘل ﻤﻴﮑﻨﻢ. ﻳ&= #64401;ﻰ اینکه ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺳﻴّﺎﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﺎﺑﻬﺎﻯ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ. ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ ﻓﮑ&= #65198;ﻭﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍﻳﺮﺍ&= #65193;ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﺟﺮﺍﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﻬﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﺻﻞ ﻭﻣﻨﺸﺄ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺣﻴﺎﺕ، ﮐﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﻧﺎ ﻣﻠﺎﻳﻤﺎﺕ ﺳﺮﻣﺎ ﻭﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘ&= #65268;ﻮ، ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻭﻓﺎﺻﻠ= 5258; ﻫﺎﻯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭﺍﺯ، ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻤّﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺩﺭ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺷ&= #65260;ﺎﺑﻰ، ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺗﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ. = ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻮﻟﮑﻮل هاﻯ ﺁﻟﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺣﺮﺍﺭ&#= 65173; ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺷﺪﻫ&#= 1607; اﻧﺪ، ﻭ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﮐُﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻴﺪ ﺃﻣﻴﻨﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﮐ&= #65194;ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮ= ﺿﻴﻪ ﺩﻳﮕﺮ، ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺯ ﻣﻮﺍ&= #65193; ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻤﻮﺍﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧ= ﻈﺮﻳﻪ ﺳﻮﻡ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ &= #65165;ﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﻧﻈﺮ&= #65267;ﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ، ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺗﻮ= 5183;ﻴﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻧﺰﻭﻝ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ ﻭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺳﺘﺎ&#= 65253; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻫﻨﻮ&= #65199; ﻣﺸّﮑﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘﺎﺳﺘﻮﺭ ﺧﻠﻖﺍﻟﺴﺎﻋﻪ ﻭﻓﻮﺭﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺩ= 5197; ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺗﻌﻔّﻦ ﺭﺍ ﺷﺎ&#= 65169;ﺖ ﮐﺮﺩ. که اﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺨﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﻌﻔّﻦ ﺯﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ= ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺗﺨﻢ ﻭ ﻧﻄﻔﻪ، ﻭﭼﮕﻮ= 5255;ﮕﻰ ﺯﻧﺪه ﺸﺪﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﻭ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﻴﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺃﻣﻴﻨﻪ هسته ای ﻭﺍﺻﻞ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ، ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺴﺖ. ﻣﻨ= ﺸﺄ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﮐﺪﻫﺎ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﮊﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮﺩﻳﺪ، ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ. ﻳﻌ&= #65256;ﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﮊﻧﻬﺎ، ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ، ﺩ&#= 65197; ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭﻣﺮﺍﺗب اﻧﻮﺍع هستند ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺗﺤ&= #65174; ﺃثیرﻯ، ﻣﺎ ﺭʋ= 65; ﺑﺄﺯﻝ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (&= #65261;ﺟﻮﺩ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﺮ(ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨ&= #65166;ﺳﻴﻢ. ﻳﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎ، ﺭﺍ&#= 65257; ﮔﺸﺎﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻔﮑﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5267;ّﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﮐﻪ ﺳﺎﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = (ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ) ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺳﻴﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺍﻣﻴﻨﻪ، ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﮐﺪﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 215;ﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗﺼﺎﺩﻓﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺁﺏ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل = 5153;ﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺏ ﻭ ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ، ﺍ&#= 65267;ﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﻴﺎﺗﻬ= 5166; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨﺘﻠﻒ ، ﺣﻴﺎ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻣﻬﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺻﻞ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ، ﻭﺳﺎی= 07; اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺻ&= #65246;(ﻧﻈﺎﻡ)ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻫﺪﻑ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ = 5255;ﺎﻇﻢ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺣ= 5176;ﻰ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﮐﻪ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺑﻌﻠﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﻓ&#= 65228;ﻠﻰ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻳّﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻨﮑﻪ(ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﻋﺪﻣﻰ) ﺑﺎﺷﺪ. ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎم اﺭﻭﺍﺡ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺨﺪﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸت کنند= ;، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺎﻟﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل هستی ʌ= 61; ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺧلاء ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻓﺮﺽ ﻣﺎ، ﺍﻣﻮﺭ ﺫﺍﺗﻰ ﻳﺎ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ = ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242;، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺳﻪ ﻧﮑته اﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ ﺧﻴﻠﻰ ﺭﺍﻩ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺩﺍﺭﻳﻢ . </span= >ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮ&= #65249; ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻏﺮﻕ ﺷﺪ، ﺗﺎ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﺩ . ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﻳخی وﻤﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ= 548; ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮﺑﻤ= 5166;، ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﻓﻮﻕ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻮﻕ ﻣﺎﺩی ﻤﻴﺸﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺘﺎﻓ&#= 65268;ﺰﻳﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺤث ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺤث ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ، &#= 65169;ﺮﺍی ﺘﺠﺮﺑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﮕﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﺳﺮﻧﺦ ﻓﮑﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ . ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﻭﻣﻨﺸﺄ ﺧﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﺍﺯ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ک= 607; ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻗﺒل اﺯ ﺃﺯﻝ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺩﺭﻓﮑﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺏ&= #1617; ﺍﻟﺄﺭﺑﺎب ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ، &#= 64400;ﻪ ﻓﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﻧﻴﺰﻣﺤﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ ﻋﺼﺮ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺸﻮﻳﻢ، ﺑﺎﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎ ﺿﻤﻴﺮ ﻏﺎﻳﺐ ﻣﻔﺮﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻭ ﻋﺼﻮﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻓﺮﺽ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﺑﻘﺎﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻭﺣﻴﺮت ﺘﺎ ﺑﭙﺎﺳﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮﺳﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻧﻪ ﭘﺎﺳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #64344;ﺮﺳﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ ﻗﻌﻠﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺗﻮﺍﻧ&= #65264; ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺿﺮﻭﺭﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. (ﺍﻧﻮﺍﻉ= ;)ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻫﻤ= 5268;ﺸﻪ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻩ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺃﺷﺮﻑ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺟﻮﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﻭ، ﮐﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁ&#= 65255;ﻬﻢ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺁﻥ، ﺑ&#= 65192;ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﻨﺎﻣ&#= 65268;ﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺍﻭ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺎ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻮﻯ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ، ﻣ= 5166;ﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻧﻮﺍ= 5255;ﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﺭﺍﻩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻣثاA= 245; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ، ﺁﻧﻬ= 5250; ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻓﺼﻞ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺍ&= #65255;ﺠﺎﻡ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ، ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴّ&#= 65174; ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﺠﺪﺩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻯ، ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻭﺟﺴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242; ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎﺩﻯ &= #65261;ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺑﺎﺟ= 5260;ﺎﻟﺖ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺑﻀﺮﺭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﻫﺎ. ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻬﺮﭼ= 5258; ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، = 5197;ﺍﺑﻄﻪ ﺣﻴﺎت ﻮﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ، ﻭﺻﻮﺭ= 578; ﻨﻮﻋﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻥ، ﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻮﺭﻣﺎﻝ، ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺿﻤﻨﺎ ﮔﻔﺘﻦ(ﭼﺮﺍ) ﮐﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻫﺮ ﻃﻔﻠﻰ ﺍﺳﺖ، ﺩ&#= 65197;ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺣﻠّﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﺮﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64380;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﭼﺮﺍ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﮑﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﻫﺎ ﻳﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺷﺒﻪ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ . ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺤﻞ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﺑﺮﺳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣثلا ﭼﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺑﺪﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺟﺴﻢ ﺍﻭ ﺑﺎ ﮐُﻨﺶ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﮐﺎﺭﻫﺎﻳﺶ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺟﺰﺋﻰ ﺑﺎﺯ ﮐﻠّﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﮐﻠّﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺟﺰﺋﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ&#= 1548; ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65255;ﺎﭼﺎﺭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﺮﺍﻣﺎت ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﻭﺻﻔﺎت ﺒﻬﺘﺮی ﺁﻣﺎﺩ= 607; کند ﻭﻧﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﺠﺮﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻭﮔﺎﺭﻣﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻧﺎﻣﻄ&#= 65248;ﻮﺏ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ که ﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮﻗﻴﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﺎ ﺍﻭﻝ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 5242; ﺗﻮﺳّل کرﺩ. ﺣA= 176;ﻰ ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻴﺰﻡ ﮐﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺎﺯ ﺳﺴﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﭘس ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﻭﻣﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺁﻥ ﻣﻌﻤّﺎ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﺍﺯﺩ، ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﺨﻢ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﺮﻍ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻧﺒﻮﺩه اﻧﺪ. ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﺩﺍﺳﺘﺎ&= #65253; ﺁﺩﻡ ﻭ ﺣﻮﺍ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ &= #65153;ﺩﻣﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&= #65257; ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻘﺪّس ﺁﻣﺪﻩ= 48; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺳﭙس ﺑﮑﻤﺎﻝ &= #65251;ﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﮑﻞّ ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻥ. ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭﺳت اﺳﺖ، ﮔA= 198;ﭼﻪ ﻫﺮﮐﻠﺎﻡ ﻋﻠﻤﻰ، ﻣﺪﺍم ﺘﮑﻤﻴﻞ ﻭﻭﺿﻮﺡ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﻭﺑﺴﻮﺍﺑﻖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻓﮑﺮ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5252;ﻰ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﻋﻤﻠ&= #65264; ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺃﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭ ﺳﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎی ﺒﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺎ&= #65197;ﻳﺦ ﺃﺯﻝ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻣﺨﻠﻮ&#= 65217; ﭼﻴﺴﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺎ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ، &#= 65261;ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﺮﮒ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ، ﻭﻫﻤﻴشه ﺘﻨﻬA= 166; ﺍﺯ ﻳک ﺸﻌﺎع اﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎی ﻨقطه ﻨﻮﺭﺍﻧʌ= 64;، ﺑﺤﻘﻴﻘت ﻔﺮﺿﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍن ﺮﺳﻴ= 5194;. ﺑﻘﻴﻪ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﻣﺎ، ﺑﻤﺎ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺷﻌﺎﻉ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺳﻴﻢ. ﻭﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﭘﺎﺳﻴﺦ ﭼﺮﺍﻫﺎ ﭼﻪ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻴ&#= 65250;، ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ خبری ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺃﺻﻞ ﻗﻴّﻮﻣﻴّت ﻴʋ= 66; ﺳﺮﭘﺎ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻥﻳﻚﺻﻮ= 5197;ﺕﻣﻮﺟﻮﺩﭼﻴ᥸= 4;ﺖ. = ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻬﺎﻧ= 5194; ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺃ&= #65199;ﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. که هر ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﺮﻭﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﻓﺮﺿﺎ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻳﻚ ﮊﻥ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﺧﺘﻦ ( ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻣﻬﻢ ) ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻤی ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎه اﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ = ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ، ﭘس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ&#= 1548; ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺮ ﻣﺮﺩ ﻭﺯﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻄﻔﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﻄﻔﻪ، ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﻭ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﮐﻤﻰ ﺩﺭﻣﺴﺄﻟﻪ ﺟﺴﻢ ﻧﻄﻔﻪ. ﻭﻣ= ﻬﻢ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻧﻄﻔﻪ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﺍﺣل ﭙس اﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺮﻭﻳﻢ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻳﻢ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ، ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ.= ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ، = 5251;ﻨﺸﺄ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺣس ّﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩه ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻫﻤﻴ= 5208;ﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺑﺸﮑﻠﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﻧﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﮐﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. </span= >ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻄﺎﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻏﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﻍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺯ ﺗﺨﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺨﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﻍ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﻍ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭﺗﻐﻴﻴ= 5198; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫ= ﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺴﺎﮐﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻳﺎ ﺑ&= #65260;ﺘﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﺘﺮ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ، = 5251;ﻮﺍﺩ ﮐﺮﺑﻦ ﺩﺍﺭ ﺩﻳﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺎﺑﺶ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ . ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻗ&#= 65170;ﻞ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ، = 5261; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺸﮑﻴ&= #65246; ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ. ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪه اﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺍﮔﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﻨﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﻇﺮﻑ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻴﭻ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺸﮑ&= #65246; ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﻘ&= #65268;ﻘت ﺠﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺳﻮﺩ ﺟﻮﺋﻰ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺟﻮﺋﻰ، ﻣﻨﺎﺳ= 5168; ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65247;ﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋی ﻮﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻳﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺗﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺩ ﻭﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﻳ= ﻦ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺷﺨﺺ، ﺁﻧ&#= 65260;ﻢ ﺑﺎ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻋﻘﺪﻩ ﺩﺍﺭ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﻴﻨﺎﺑﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭﺩﺭ&= #65183;ﻪ ﺗﺄثیرﺍﺕ ﺁﻥ ﺍﺟﺰاء ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻫ&= #65198; ﻣﺮﺣله اﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺎﻯ ﺟﺰﺋﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻧ= 5264; ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭼﻮﻥ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ، ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﺎﺑﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺷﺨﺺ، ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﻣﺮﺣله اﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺣُﺴﻦ ﻧﻴّﺖ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﻭ ﻣﺤﻘﻖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺬﻑ ﺣﻘﺎﻳق ﻤﺮﺣله اﻯ ﻳﺎﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺣﺬﻑ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﭘﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻠّﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥ، ﻭﺳﻴﻠ= 5258; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ، ﭼﻮ= 5253; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﺻﻮ&= #65247;ﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻳ= ﺎﺑﻰ، ﺑﺎﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺎ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺗﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺣتی ﺪﻭﺑﺎﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣثل ﻫ&#= 65250; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ثاﺑﺖ ﮐﻨﻴﻢ، A= 261; ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻳﻢ. ﻣﻮ&= #65165;ﺩ ﺁﻟﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻟﻰ، ﻏ&#= 65268;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﺩﺭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﻣﻮﺍﺩ ﺁﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺮ&= #65203;ش اﺻﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﭼ= 4405;ﻮﻧﻪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺳﻴﺪ. = ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑ&#= 65262;ﻟﻰ، ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪﻫﺴﺘﻴ= 5250;. ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﺎﺯﻣ&#= 65166;ﻥ ﻭﺟﻮﺩی ﻴﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﺑﺴﺎ= 5199;ﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺣﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻤﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ. ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ، ﺑ&#= 65166; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻬﺎ= 548; ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺃﺗﻤﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴته ﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺎ ﺯﺍﺩ، ﻭﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭ&= #65199; ﻣﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪتوجّه ک= نیم . ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺣﺬﻑ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﮑﻨﻴ&#= 65250;. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣثبت ﻭﺍﺑﺴﺘʌ= 58; ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﻤﺎﺋ&#= 65268;ﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﺷﺎﺭه اﻯ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺎﻣ&#= 65194;ﻩ، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻇﻢ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻧﺎﻇﻢ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻫﺎ&#= 65263; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻳ= ;ﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ، ﺗ&#= 65166; ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺍﻧﺘﺮﻭﭘﻰ، ﺁ= 5267;ﺎ ﮐﺎﻫﺶ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴﺴﺘم اﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻮﺍﺩ، ﺑﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، که اﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻣثبت ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺴﻮ= 5263; ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭘس ﺍﮔﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ&= #1548; ﭼﻮﻥ ﺧﻠﺒﺎﻥ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻔﻆ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﺎ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ، ﻳﺎ ﭘﺮ&#= 65267;ﺸﺎﻧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ. = ﭘس ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﻧﻪ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&= #65258; ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﮐﺖ، &#= 65261;ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ&#= 1548; ﻳﺎ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﺎﺷﮑﺎﻟﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس با ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎت ﻮ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ، ﻳﺎ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﻳﻢ، ﻭﻳ= 5166; ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻔﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻣﻴﺮﻭﻳ= 5250;، ﻭﻳﺎ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑ&#= 65240;ﺼﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﺎﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻮ= 5253; ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻃﻰ ﺻﺪﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ، ﻭﻫﻤﻴ= 5254; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺎ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬی ﺘﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﺃثیرﻯ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭ ﻫﻤﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎﻧﺮﮊﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺗﻮﻣﺒ&#= 65268;ﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﻨﺰﻳﻦ، ﺗﺒﺪ= 5267;ﻞ ﺑﺎﻧﺮﮊﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﺪﻩ ﻭﭼﻴﺰﻯ ﮐﻢ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻓﻘ= ﻂ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳن ﻤﻴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ، ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ . ﭼﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﭼﻮﻥ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺍﺏ ﺯﻣﺎﻧﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﺩ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺗﻠﺎﺷﻰ ﺑﻬﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻴﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ، ﮐﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻋﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍن ﺨﻮﺩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻘﻰﻭﻣﺤﺴﻮ= 587; ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼ= ﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻨﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ، &#= 65261; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ها ﺑﺮﻭﺩ. ﺩﺭ ﺑﺤث = ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺩA= 197; ﺗﻮﻟﻴﺪﻣثلﻭʋ= 75;ﺠﺪﻳﺪﺧﻮﺍﺳﺘ= ﻦﺩﺭﺗﺮﻣﻴﻢﻧ= 5268;ﺰﻣﻄﺮﺡﺍﺳﺖ. = ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﻭﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﻴﺎﺕ، ﭘﻴﺪﺍ= 5267;ﺶ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻭﺭﺍثت ﻫﺴ= 5174;. ﭼﻮﻥ ﮊﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣثل ﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺃﻧﺪﻙ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻥ ﻭ ﺟﻬﺶ، ﻳﺎ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻋث ﻣﺮﮒ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﻞ ﺍﻭ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻣﮕﺮ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﻫﺎﻯ ﻣثب= 578; ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭﻯ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻮﻟﻴ&= #65194; ﻣثل ﺩﺭﻧﻮﺍﺭﮐﺮﻭ= 5251;ﻮﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﮊﻧﻬﺎ، ﺑﺎ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺳﻠّﻮﻝ، ﻣثل ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺒﻮﺩ، &#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﺍﺭ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﭙس ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪﺍ ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻮﭖ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﮊ= ﻧﻬﺎ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻭﻥ ﻭﻳﺮﻭﺳﻰ ﺍﺳﺖ. = ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭ ﻋﻀﻮ ﺑﺪﻥ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﻀﻮﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65211;ﻔﺖ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺁﻟﻰ ﻭﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ= 548; ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﻭﻣﻄﺎﺑﻖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﺗﺮﻣﻮﺩﻳﻨﺎﻣ= 5268;ﻚ، ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻈﻤﻰ ﻧﻈﻢ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. = ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ، ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻭ ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﺭﺷﺪ ﺟﺴﻢ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻫش ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #65267;ﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﺯ ﮐﻴﺴﻪ ﻳﻚ ﻣﺤﻴ&= #65218; ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺳﻴ= ﺴﺘﻢ ﻳﻚ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻄﺶ ﺩﺭﻧﻈ&#= 65198; ﮔﺮﻓﺖ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺘﺮﻭﺑﻰ ﻳﻚ ﺟﺎﻧﺪﺍﺭ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺍﻧﺘ= 5198;ﻭﺑﻰ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺿﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺟﻬﺎﻥ ﻳﻚ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻫﻤﮕوﻦ ﻭﻫﻤﺠﻨس ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﭘﺮ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﺄثیر ﻣﺘﻘﺎʋ= 69;ﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣُﺮﺩﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣ= ﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ= ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺑﺮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ.= ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭﻣﺤﻴﻂ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺷﻮﺭﻭ&#= 65263; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﺑﺸﺨﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ، ﭼ&#= 65258; ﺭﺳﺪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﻴﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﺗﺌﻮﺭﻯ ﺗﺮﻣﻮ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻚ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ، ﻭﻳﺎ ﺗ&#= 65198;ﻣﻮﺩﻳﻨﺎﻣﻴʌ= 42; ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ، ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ، ﺗﺎ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﺃثرﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻞ ﺗﺮﺍﮐم کمّی ﻳﺎ ﺻﻮﺭ= 8; کیفی . ﻭ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺿﻤﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ، ﺑﺎﺯ ﻳﻚ ثباﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻳﺎ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻭﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻣA= 268;ﺒﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺩ. ﭼﻮ= ن ﻤﺠﻤﻮعه هاﻯ ﺍﺯ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻭﮔﻮﻯ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺑﺎ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻓﺮﻭ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻔﻆ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ، ʋ= 53;ﻧﻬﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ، ﺩﺭ ﮐﻞ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻭﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺍﻭ ﺃﻣﺮﻯ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﻴّﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻮﺿﻮﻉ ثباﺕ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺩﺍﺋﻢ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻣﮕﺮ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﻧﺪ= 607; اﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﻬﺎ، ﮐﻪ ﺟﻬﺶ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺣﻔﻆ ﺃثر ﺍﻳﻦ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﺎﺯ ﻗﻴﻮﻣﻴّﺖ ﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﻬﺶ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ، که ﺩA= 197; ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﻮﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﻣﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺯﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ&#= 1548; ﺳﻌﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎﻯ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻮﻟ&#= 64401;ﻮﻝ ﺩﻭﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳ&= #65250;، ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ، ʄ= 00;ﻪ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺟﻬﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻫﺴﺖ. ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎب ﮋﻧﺘ= 5268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻨﻮﻉ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺗﺮ. ﺍ= ﮔﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻬ= ﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ = ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻓﺮ= 5251;ﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺪﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﺮﺣﻠﻬﺎﻯ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ، ﺑﻮ= 5183;ﻮﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65247;ﺎ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰﺑﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ، ﺗﻔ= 5166;ﻭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺳت ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ، که اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65261; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺧﻮﻳﺶ، ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪه اﺳﺖ. </span= >ﻣﺎ ﺑﺎ ﺃﺯﻟﻴّتی ﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻗﺒﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻤﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻣﻴﮕﻮʋ= 63;ﻴﻢ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺃﺯﻝ ﺩﺭﺍﺯ ﻗﺒﻠﻰ، ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﺍﺭﺩ، ﻳﺎ ﺃﺑﺪ ﺷﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺗﻤﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺃﺑﺪﻯ، ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺻﻔﺮ ﻭﻫﻴﭻ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﻟﺤﻈﻬﺎﻯ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻭﺳﺎﻝ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬﺘﺮ&#= 1548; ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﻟﺬﺕ ﺁﻥ، ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻓﺮﻗﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻣﻴ= 5252;ﻮﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﺟﻨﮕﻞ ﺭﺍﺣﺖ ﻭﺭﺍﺿﻰ ﺍﺳﺖ. ﻗﻴّﻮﻣﻴ&#= 1617;ﺖﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻗﻴّﻮﻣﻴّA= 174; ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ A= 175;ﺎﺭﻳﺨﻰ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﻚ ﺃﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺩﺭ ﺭﺍ&= #65257; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ&= #1548; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻓ&#= 65220;ﺮﺗﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺎ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻋﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺸﺮﻣﻴﻠﻴﻮﻧ= 5260;ﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻬﻤﻪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻳﻚ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﮑﺸﺎﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻧﻈﺮﻯ ﺷﺨﺼﻰ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ. ﻭ ﻫﺮ ﺷﺨﺺﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺠﺎﺭب علمی ﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻧﺒﺎل کنند،= ﻭ ﺭﺍه علمی ﻧﺰ᥷= 3;ﻳﻚ ﮐﻨﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﻰ ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>.<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM128><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M128 <o:p></o:p></a> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>گونه های حیات <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﻭﺣﺴﺎﺳﺘﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65187;ﻴﺎﺕ ﻭﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻮﺍنع ﺣﻴﺎﺕ= 48; ﻭﻋﻮﺍﻣﻞ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻤﻚ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ بشر ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺳﻮﺍﺑ&= #65238; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺰﻧﺪﮔﻰ ﻓﻌل= 740; ﺒﻮﺩه اﺳﺖ. ﻭﻧ&#= 65268;ﺰ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮔﺰﺑﻨﺘﻴ= 5184;ﻪ ﻗﻄﻌﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺧﻮﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﻳﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﻗ&= #65166;ﺑﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺭﺳﻰ ﺗﺠﺮبی ﻴﺎ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﻃﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧت ﺮﻭﺡ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﮑﺎﺭ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻓﺎﻳﺪه ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺳﺘ&= #65236;ﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺰ، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺃﻣﺮﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻴﺮﺩ . ﺿﺮﻭﺭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺩﺭﻙﻫﺴﺘﻰﻭ= 5211;ﻔﺎتﺁﻥﻣﻴﺒﺎ= ;ﺷﺪ. = ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻗ&= #65262;ﺍﻧﻴن ﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺍﻧﺴت کسب ª= 5;ند. ﻭﺍلاّ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5193;ﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﺧﻮﺍﻩ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﻩ ﻫﻤﮕﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻧﺎﻣ= 5198;ﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﺎﺩﮔﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻫ= ﻤﻪ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺳﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﻄﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ. ﭘس ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻙ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺷﺪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻳﻚ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﺍﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺃثیرʌ= 63; ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، = 5261;ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، = 5175;ﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪه اﻳﻢ ﺗﺎﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 64381;ﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ&#= 1548; ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﺑﺮﺳﻴﻢ، که هنوﺯ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻳﻢ. &#= 65165;ﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺎ، ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﻳ&#= 65242; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﻈﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﺖ ثبت ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. &#= 65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻤﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﻭﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ، &#= 65251;ﺮﮒ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ = ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ. ﺟﺴﻢ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﺎ، ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ= 5263;ﻣﻮﻗّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭ= 5169;ﺂﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻨﺘﻘل ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻗﻠﺐ ﻣُﺮﺩه ای ﺮﺍ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻧﻴﺴﺖ= 548; ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺳﻴﻨﻪ ﻣُﺮﺩه اﻯ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ ﻭﺩﺭﺳﻴنه اﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﮐﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﻣﺮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﺮﺩ، &#= 65153;ﻧﻬﻢ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ. ﭘﺶ ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺣﺴﺎس ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻫﻢ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺧﻮﺍﺏ ﺭﮔﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ &= #65261; ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺡ، &#= 65165;ﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺴﺘ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺗﻮﻟ&#= 65194;ﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﺪﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭﺵ، &#= 65223;ﺮﻑ ﻧﻪ ﻣﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟَﻨﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ= 548; ﺗﻤﺎﻡ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺩﻭﺍﺭ ﻧﻮﻋﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﻟﻮﺑﺮﺍﻯ ﻟﺤظه اﻯ ﭘﻴﺪA= 165; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺳﭙس ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﮔﻮﺋﻰ ﺟﻨﻴﺒﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﻮﺩﻥ، &#= 65261;ﺯﻣﺎﻥ ﺫﻭﺣﻴﺎﺗﻴﻦ ﺑﻮﺩﻥ، ﻭﺯﻣﺎ= 5253; ﺷﺒﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ، ﺟﻨﻴﻦ ﺑﺂﻥ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65193;. ﺗﻨﻬﺎﻭﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻴﭽ&= #64405;ﺎﻩ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘ= س ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﺘﻤاﻠﺎﺕ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭﺑﻴﻨﺸﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺤﻞ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ، ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﻘﻖ ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭﺍﺟﺐ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺗﻔﻨّﻨﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﺳﺮ&= #64404;ﺮﻡ ﻟﺬﺕ ﻭﺗﻤﺘّﻊ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﻊ ﺳﺒﺰ ﻓﻠﻚ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳﻢ، ﻭ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻏﺬﺍﻫﺎ ﻭ ﺳﺒﻚ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ، ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻔﮑﺮﺍﺕ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﻟﺬﺗﻰ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺗﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﺗﺮ، ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﻪ ﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻧﺎﮔﺎﻩ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ، ﻭﺑ&#= 65166; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻭﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻣﺤʌ= 40;ﻘﺎﻥ ﻗﺪﻳﻤﻰ، ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻣﮑﺎ&#= 65175;ﺐ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﺍﺯ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺘﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺂﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭﻣ&#= 65240;ﺪّسﭼﻮﻥ ﺍﻭﭘﺎﻧﻴﺸﺎﺩ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻭﺳﺘﺎﻯﺯﺭ= 5193;ﺷﺘﻴﺎﻥ ﻭﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﻣﺴﻴﺤ&#= 65268;ﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ&= #1548; ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭﻣﺘﻔ= 4401;ّﺮﺍﻥ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺯ ﮐثرﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﺎﺕ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;، ﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ، ﭼﻮﻥ ﺳﻔﺮ ﻳﺎ ﻓﺼﻞ ﺗﮑﻮﻳﻦ ﺁﻏﺎﺯﻳﻦ ﺗﻮﺭﺍﺕ، ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺴﺘﻰﻭﺣﻴﺎ= 5173; ﺑﻮﺩه اﺳﺖ. ﺩﺭ&#= 65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﺯ&#= 65165;ﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺑﻞ، ﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ، ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻳﻮﺭﺵ ﺑﺨا &= #1575;ﻟﻨﺼّﺮ ﺑﺎﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭﺝ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﺩﻫﻬﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺗﺰ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻠﻮ&= #65249; ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺑﻞ، &#= 64344;ﺎﻳﺘﺨﺖ ﻋﻠﻢ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮﺍ، ﻭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻧﻮﺡ، &#= 65261; ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﻋﺮ&#= 65235;ﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﺩﺭﻙ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟ&#= 65268;ﮑﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﮐﺎ= ﺭﻯ ﻫﻢ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﺯﻣﺎﻥ. ﻭﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ <span lang=3DFA style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>۳۱۳ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ که ﻤﺪﺍﻡ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﺩﺭﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﺴﻄ= 5186; ﻋﻘﻞ ﻫﺮ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻌﻠﻰ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺰﺣﻤﺖ ﻭﻧﺪﺭﺕ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺤﻰ ﺑﺴﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﺭﻓﺖ. ﻭﺗ= ﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﮊﻧ&#= 65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭﺩﺭﺳ= 5248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻩ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﺗﮑﺎﻣلی اﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭﻫﻤّA= 174; ﻋﻤﻠﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﻃﺎﻗﺖ ﻓﺮﺳﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺎﻟﻚ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ، &= #64400;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻓﺖ. = ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻫﺮ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎ&#= 65255;ﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﺪ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺭؤﻳﺎ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺭﺍﺋ&#= 65258; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴته اﻧʋ= 94; ﺳﺮﻯ ﺑﮑﺘﺎﺑﺨ&#= 65166;ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65251;ﺮﺑﻮﻁ ﺑﻬﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ . </span= > ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﻳﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺟﺎ ﭘﺎﻯ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺘﺐ ﺍﻓﺴﺎنه اﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﮐﻨﺪ. ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﺷﮑﺎﻓﺪ، ﻭ ﻓﺴﻴﻞ ﻣﻄﺎلع= 07; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﮊﻧﻬﺎ ﻭ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ، ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳت ﻫﻢ ﮔﺬﺷته اﺳﺖ ﺍA= 199; ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺁﻥ، = ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ ﺁﻥ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173; ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺪﻭﺧﻮﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻣﻞ، ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭﻭﻥ ﺷﺨص ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ= 548; ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺴﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺍﻣﮑﺎﻥ ثبت ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺗﺎﺷ= 5166;ﻳﺪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﺘﺎﺏ(ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ)ﺭﺍﻋﺎﺭ&#= 65235;ﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄّﻰ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻥ ﻫﻔﺖ ﻗﺮﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﻋثماﻧﻰ ﺧﺎﻙ ﺧﻮﺭﺩ، ﺗﺎ ﻳﻚ ﻣﺤﻘﻖ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ، ﻭ= 5193;ﺭ ﻳﻚ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﮐﺎﻧﺎﺩﺍﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻓﻬﻢ ﺁﻥ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. = ﻭﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻣﻌﻴ= 5166;ﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﻭ ﻳﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻭ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﺍﺯ ﺍﻭ، ﺩ&#= 65197; ﺍﻭﭘﺎﻧﻴﺸﺎﺩ ﭼﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺁثاﺭ ﻣﻴﺘﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺷﻬﺮ&= #65197;ُﻡ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻫﺎﻯ ﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺰﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65259;ﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺒﻰّ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺃﺑﺪﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩه اﻧﺪ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﻠّﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﻣﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ .= <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﭘﻴʋ= 94;ﺍﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﭘﻴﺪﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪﻩ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ . ﭘﺎﻧﺼﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ &= #65203;ﻠّﻮﻝ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻭﺳﻴﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ&#= 1548; ﻳﺎ ﺟﺪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺗﺎ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ، ﺍﻧﺴﺎﻧ= 5260;ﺎﻯ ﻧﺌﻨﺪﺭﺗﺎﻝ، = 5169;ﺎ ﮔﺮﻧﻬﺎﻯ ﺧﻤﻴﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﺎ ﭼﻬﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻧﮋﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﻭﺭ ﺩﻭﺭ، ﺍﺻﻄﻠﺎ= 5187;ﺎ ﺯﺭﺩ ﭘﻮﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ= ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺗﻤﺪﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺖ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ، ﺩﺭ &#= 65203;ﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺷﻤﺎﻝ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﻭﭘﺎ، ﺍﻧ= 5204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﺯﺩﻧﺪ، &#= 65261; ﻫﻤﻴﻦ ﻧﮋﺍﺩ ﺳﻔﻴﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻰ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﺳﻠﺎ&= #65261;ﻫﺎ ﻭﮊﺭﻣﻦ ﻫﺎ ﻭﺍﻧﮕﻠﻮﺳﮑﺴ= 5262;ﻧﻬﺎ ﻭ ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ک= 607; ﻣﻨﻈﻮﺭﻋﺮﻓﺎ= 5263; ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ .= ﺁﺭﻳﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺁﻗﺎ ﻭﻫﺨﺎ ﻭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺶ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺑﺎ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ، ﺳﻠ= 5262;ﻙ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺭﻫﺮﻭﻯ ﻳﺎ ﻣﺸﻰ ﻭﺭﻫﺮﻭﻯ، ﺑﺪ= 5197;ﺟﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺎﺷﻴﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﺁﻏﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ= 5207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﻣﺮﺍﺗب ﺸﻬﻮﺩﻯ، ﻣﺪﺭ= 4400;ﻬﺎﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺗﮑﺎﻣل ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ= <span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ. ﻭﻫ&= #65252;ﭽﻨﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺭ ﺣﺎ&= #65245; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺮﺩ ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻧ= ﻴﺰ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 223;ﺮﻑ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﻨﺪ. ﺗﺎ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺎﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪﮔﺮﺩﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﺳﺮ= 4404;ﺮﻡ ﻟﺬﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺑﺎﺷﻨﺪ، = 4344;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺍﺑ= ﺪﻳّﺖ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 5193;ﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ(ﺍﻳ&#= 65254; ﻫﻤﺎﻧﻰ)ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴّﺪ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﻳﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ( ﺑﻪ ﺷﺪﻧﻬﺎﻯ)ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺩﺭﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-fa= mily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺑﺮʋ= 91;ﻠﺎﻑ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﻠ&#= 65250; ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺑ&#= 65252;ﺮﺯﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﮑﺮﻭﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﻭ&#= 65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﻧﻈﺮﻳّA= 166;ﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺮﺕ ﻭﻧﺪﺍﻧﻢ ﻭﻧﻬﻠﻴﺴﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣﺘﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ، ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﺴﻮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺣث ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓته اﺳﺖ. ﻭ= 5175;ﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻄﻠﻖ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﻋﻮﺩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ، ﺑﻬﺘﺮﺍ= ﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65268;ﻪ ﻣثل ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻣ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻟﺎʌ= 51;ﺎﺭﻙ ﮔﻴﺎﻩ ﺷﻨﺎس ﭘﺎﺭﻳس ، ﺗﻔﺴ= 5268;ﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﺃثر ﻣﺤﻴﻂ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﺭﺍ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ. ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ، ﺩﺭ= 5193;ﺳﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻫﺎﻯ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﺻﻮﻟ&= #65264; ﺭﺍ ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻳﮑﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎ ﺣﺠﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﺠﻢ ﺗﺎﺣﺪﻭﺩ&#= 65263;، ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺣﺠﻢ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﺳﺎﺯﻧﺪ&#= 1711;ی ﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺡ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻓﻮﻕ ﻣﺎﺩﻯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺿﺮﻳﺒﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺣﺠﻢ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩﻯ= 548; ﮔﺎﻫﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﻧﺎﺧ&#= 65262;ﺩﺁﮔﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﺷﺒﻰ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ . ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮊﻧﻬﺎی ﻤﺤﺘﻮﻯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ثب= 78; ﺷﺪﻩ، ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭼﻨﺪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﻨﻮ&= #65199; ﺑﺤﺠﻢ ﺳﻠّﻮﻝ ﻫﻢ ﻧﺮﺳﻴﺪه اﻧﺪ. ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺟﺪﻳﺪﻯ، &#= 65255;ﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﭘﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، &= #65187;ﺮﮐﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ، ﻋﻀ= 5262;ﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5263; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻏﺬﺍ، ﻭ&#= 65223;ﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻴﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ = ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﻫﺮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻠﺰﻭﻡ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﺗﺪﺑﻴ&#= 65198;ﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻫﺮ= 5153;ﻧﭽﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻢ، ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮﮒ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﺟﻠّﺎﺩﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺠﺮﻳﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟ&= #65262;ﺩ، ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺍﺯﺑﻰ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐ&= #65198;ﺩ، ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰﻫﻴ&= #64379; ﮔﺎﻩ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺯ&= #65197;ﺍﻓﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﻏﺬﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺗﻮﺟ&#= 65268;ﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺻﻔﺎت ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﻔ&= #65204;ﻴﺮﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ، ﮊﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺻﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺭﺍ ﻭﻟﻮ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻭ ﺑﺎ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺪﺭﺍﺯﻯ ﮔﺮﺩ&#= 65253; ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﻋﮑس ﺁﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﮑﻮس ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻳﺎ ﭘﺎﻫﺎﻯ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﭙﺎﺋﻴﻦ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﺁب ﺒﺨﻮﺭﺩ. ﮐﻨ&= #65194; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺯﺭﺍﻓﻪ ﺑﺸ&= #65256;ﺎﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﺮ ﻋﻀﻮ ﺍﻭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻭﺩﺭﺁﻥ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻭﺍ= ﮔﺮ ﻋﻀﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪ&#= 1548; چه کاﺭﻫﺎﺋﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﺗ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ ﻓﮑﺮ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻤﺎﻭﺭﺍﻯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺮﺳﺪ. ﭘ= س ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺳﻰ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ. ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻴﻠﻪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺯﻯ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺳﻮﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻋﻀﺎ&= #1548; ﻳﺎﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺁﻥ ﻋﻀﻮ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤ= ﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ. ﭼﻬ= ﺎﺭﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺑﺒﻌ= 5194;ﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻨﺘﻘل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘ&#= 65268;ﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺷﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧﻬ= 5166; ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ، ﮐﻪ ﻣثل= 75; ﻣﺎﻫﻰ ﺑﺎ ﺷﺸﻬﺎﻯ ﺁﺑﻰ ﺧﻮﺩ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺧﺸﮑﻰ، ﻭﺑﺎ ﺷﺸﻬﺎﻯ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﺷﻮﺩ. ﻭ= لی اﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣی اﺳﺖ، ﮐA= 258; ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺃﺷﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻀﻮﻯ ﺩﺭﺑﺪﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ، ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺑﺒﻮﺩﻩ ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺧﻮﺏ ﺗﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65194;ﺑﻴﻨﺎﻧﻪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺑﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﺯ ﺑﺪﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎ= 5253; ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﺗ&#= 65232;ﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﻴﻢ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻠّﻬﺎ= 5263; ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ ﺗﺎﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﮕﻠّﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺳﻴﻢ ﻭﺑﺎﻟﺎ ﺗﺮ ﺑﺮ&= #65261;ﻳﻢ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻫﻤﻴﺸ= 5258; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﺎ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﻭ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪه اﻧﺪ، ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﮔﺮﺩﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺎﺯم ﺪﺍﺭﻧﺪ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺟﺪﻳﺪﺗﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻳﺎﻗﺴﻤﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻨثی ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻴﺘﺮﺍ ﻭﺑﻮﺩﺍ ﻭﺯﺭﺩ&#= 65207;ﺖ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﺠﻬﺎﻯ ﻋﻤﺮﻩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ&= #65267;ﺎ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒﺎ، ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺣﻔﻆ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺤجّﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﻬ&= #65250; ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ، ﻭﻣﺸﻴ= 617;ﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ، ﺗﻮﻟ&#= 1617;ﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﮑﺮﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ، ﺁ= 5255;ﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﭘس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65165;ﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;ﻭﻋﻈﻴﻢﺗﺮﺍʋ= 99;ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ. = ﻟﺎﻣﺎﺭﻙ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﭼﻬﺎﺭﺳﺎﻝ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﻋث ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻭ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ، ﮐﺎﺷ= 5234; ﻧﻮﺭ ﺍﻭﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴش اﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﺭﻗﻢ ﻗﻄﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭبب ﺮﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻧﺒﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺍﻳﻠﻰ ﻭﺍﻳﻠﻴ&#= 65166; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰﻭﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ، ﺍﺯﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭﻗﺒﻠﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻣﻴﻠ= 5268;ﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻫﺮ&#= 65169;ﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻗﺒﻞ ﺃثیرﻯ، ʄ= 00;ﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺗﻤﻰ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ، ﺑﺰ= 5251;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺗﺎﺯﻩ ﻫﻤﻴﻦ ﺃﺯﻝ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﻟﺤظ= 07; اﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﮐﺎﺭﺵ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻮﺭﺍ&= #65173; ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ، ﺑﻘﻴﻪ ﺧﺎﻃﺮﺍ&#= 65173; ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ 25<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻗﺮʌ= 53; ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﺪﻧﺪ ، <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻭﻧﻈﺮﻳ= ّﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﺑﻞ ﻭ ﺍﻳﻠﺎﻡ ﻭﻣﺸﺮﻕ ﺯﻣﻴﻦ &= #65197;ﺍ ﻧ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New= Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 262;ﺷته اﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﻗﻄﻌﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺒﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﺑﺎﺑﻞ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺒﻠﻴﻮﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻳﺎ ﺗﻮﺭﺍﻩ، ﺑ&#= 65252;ﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻫﻨ&= #65194;ﻳﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﺩﻡ ﻭﺩﻳﻦ ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ ﺭﺍ، &#= 65175;ﺎ 12<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺍﺯﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ &= #65227;ﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺍﻣﮑﺎن ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺍﺭﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ. ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍﺩﺍﺷﺘﻪ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎﻧﻴﺰ= 5165;ﮐﻨﻮﻥﺩﺍﺭﻧ᥷= 4;. = ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎA= 263; ﺟﺪﻳﺪ ﺯﻣﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﺑﮑﻠ= 617;ﻰ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﻮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺍﺕ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﮐﺮﺩ. = ﻭﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﻤﻮﻧﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣ&#= 65268;ﻤﻮﻥ ﻧﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺩﺍ&= #65203;ﺘﺎﻥ ﺗﺨﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﻍ، &= #65267;ﺎ ﻣﺮﻍ ﺍﺯ ﺗﺨﻢ، &= #64400;ﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﺤﻞ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﺑﺮﺍ= 5263;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻪ ﻣﺮﻍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺮﻏﻰ ﺩﻳﺮﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻍ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﺗﺨﻢ ﻣﺮﻍ ﺩﻳﺮﻭﺯﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ، ﻭﻋﻘﻠﻬA= 166;ﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ، ﻣﻨﺘﻈ= 5198; ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭبّ اﻟﻨﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺳﺖ، = 4400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺣﻌﺖ ﺑﺠﻬﺎن ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﮐﺮﻩﺯﻣﻴﻦﻳﺎ= 4400;ﺮﺍﺕﺩﻳﮕﺮﮐ᥾= 0;ﮑﺸﺎﻧﻬﺎ. = ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻣﻮﺭ= 5193; ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻢ، &#= 65261;ﻗﺘﻰ ﺑﺒﺮﺳﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻠﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65166;ﺭ ﻣﻬﻢ ﻟﺰﻭﻡ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 75;ولیوشن رﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺃﺻﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻨﻘﺎﻁ ﺟﻐﺮﺍ&#= 65239;ﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺣﻔّﺎﺭﻳﻬﺎﺋA= 264; ﮐﻪ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻣﻘﺎﺭنه ای اﻋﻀﺎ، ﻭ ﺳﻬﻢ ﺟَﻨﻴﻦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ. = ﺑﻌﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻏﺬﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴ&#= 1617;ﺖ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺑﻘﺎٴ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗ= 5198;ﺍﻥ ﺩﺭﺗﻦ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﺗﺮ. = ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﺩﻳﮕﺮ.= ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﺯﻳﺮ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #1548; ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﮐﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺘﺮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺣﻖ ﻣﻴﺴّﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ، ﺗ&#= 65252;ﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ، ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ، ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﺑﻬﺘﺮﻳ= 5254; ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ، ﺍﺻ= 5220;ﻠﺎﺣﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍتب ﺍﻟﻬﻰ= 48; ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺑﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65165;ﻭ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔﺮ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ. = ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ، ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭﺑﻤ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻳﻨﻚ ﮐﻪ ﻃﺐ ﻭﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺑﺴﻄﺤﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257;، ﮐﻪ ﺣﻖ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻴﻠﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﺤث ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺴﻤﻰ ﻓﺮﺩ، ﺑﺎ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ، ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮ، ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65259;ﻤﮕﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻂ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ، ﻭﻟ= 5264; ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭﺳﺨﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﺩﻭ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ&#= 1548; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻂ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺵ. ﮐ= ﻪ ﮐﻨﺪﻯ ﻭﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ ﻭﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺨﻮﺑﻰ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻋ= ﻠم ﮋﻧﺘﻴﻚ ﻋﻠﺎﺋﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮊﻧﺘﻴکی ﻤﻨﺠA= 198; ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻓﺮﺩ، &#= 65267;ﺎ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭ، ﻭ ﻳﺎﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺍﻭ، &#= 65261;ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ که همیشه ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﻬﺘﺮﺍﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺮ ﺷﺎخه ای ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺍ&= #65183;ﺪﺍﺩﻯ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ، ﻭﻧﺴ= 5248;ﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺷﺪه هستند. ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺒﻴﻪ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﻤﻮﻥ، ﮐﻪ ﻧﺴﻠﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓته اﻧﺪ. ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65165;ﻳﻨﻚ ﺑﺴﻮﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﭘﻴ&#= 65206; ﺑﺮﻭﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺗﻌﻠﻴ= 5250; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ&= #1548; ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ، ﻭﻳﺎ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﺗﺪﺑﻴﺮﺍت اﻟﻬﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻴﺪﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻭﺗﻤ&#= 65198;ﻳﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻟﺎﺯﻣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺿﻤﻦ ﻃﺮﺡ ﺃﺯﻟﻰ ؤﺃﻟﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﺗﺼﺎﺩﻑ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﻬﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺳﺘثناﺋی ﻨﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻬﺸﻰ ﺩﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﻬﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕﮔﺮﻓﺖ، ﺣﺘﻤﺎﻧﺘﺎﻳﺞ= 5231;ﻴﺮﻣﻌﻘﻮﻝﺑ᥵= 0;ﺎﺭﺧﻮﺍﻫﺪﺁﻭ&= #65197;ﺩ. = ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺭﻭﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺃﻧﺴﺐ ﻳ&= #65166; ﺃﻗﻮﻯ ﺭﺍ، ﮐﻠ&#= 65268;ﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﻣﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺃثر ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍ&#= 65185; ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻭﻣﺴﺘﺘﺮ ﺩﺭﻗﺎﻟﺒﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﻗّﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ، ﻫ&#= 65268;ﺠﺎﻥ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺷﺮﻭع گرﺩﻳﺪ. = 4400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﺳته ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65194;، ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺭﺍت ﻨﮕﻔته اﺳﺖ. ﻭ= 5247;ﻰ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﺍﺷﮑﺎﻟ= 5264; ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﺣﺘﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔِﻞ ﺧﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻣ&= #65268;ﻤﻮنی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺳﺮﺍ= 5203;ﺮ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺧﺎﻙ ﻭﮔﻞ ﻭﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮن ﻮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﻤﻮن ﻨﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﺗ= ﻢ ﺗﺎ ﻣﺎﻓﻮﻕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65252;ﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎل ﺗﮑﺎﻣ&#= 65246; ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟا ﺗﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺁﻧﻄﻮ&= #65197; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﮑﻨﻴﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ﻧﻴﺰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻞ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭﻭﻳ&#= 65254; ﻭﻫﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ، = 5169;ﺨﺎﻃﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﻣﻘﺼﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻞ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺩﻟﺎﺋﻞ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﺮ&#= 65169;ﻮﻁ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ، ﻭﻟﻮ ﺳﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺣﻖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻫﺮ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺸﺮﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻫﺮ ﻋﻘﻴﺪﻫﺎﻯ که اﺑﺮﺍﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪﻭ ﻣﺴؤﻟﻴت ﺴﺎﺯﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65153;ﺧﺮﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﻳﻮﺭﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، &#= 65175;ﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺭﻳث &#= 65261; ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺩﻭﺍم ﺪﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ها= 740; ﺟﺰﺋﻰ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ، &#= 65169;ﻘﻮﻝ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ، ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺑﻄﻮﺭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ، ﻭﻳ= 5166; ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﻊ ﺑﻘﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ &= #65165;ﻳﻦ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﻨﻴﻨﻰ ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﻯ ﺭﺣﻢ، ﻭ ﻳﺎﺣﺘﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺳﺎﻟﻴﺎﻧﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193; ﻭﻧﺴﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻧﺴﻠﻰ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﻭ ﮐﺮﻣﻮﺳﻮﻡ ﻣﻮﺍﺯﻯ، ﺗﺤﺖ ﺗﺄثیر ﺭﺍﺩﻳʌ= 62; ﺍﮐﺘﻴﻮ ﻳﺎ ﺃثر ﺷﻴﻤﻴﺎﺋA= 264; ﻭﻓﻴﺰﮐﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺍﮔﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﻰ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺣﺮﻑ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> x <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﻧﺼف ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣﻰ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣثلا ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ = 95<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭﺻﺪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، = 5259;ﻤﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺑﮕﻴﺎﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ . </span= >ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺧﻔﻴﻒ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻫﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ<= /span><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻳﺪ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭﺻﻔﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐﻨﺪ، &#= 65261;ﺍﻟّﺎ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻣﻮﺗﺎﺳﻴﻮﻧﻬ= 5166;ﻯ ﺁﻥ، ﺍﮐثرﺍ ﺑA= 264; ﺃثر ﻭﻳﺎ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﺮﻃﺎﻧﻰ ﺯﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﻔﺮﺽ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ&= #1548; ﺑﻨﺴﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣثلاﺎ ﻳﻚ ﺳﻠّﻮﻝ ﻋﺼﺒﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ، ﮐﻪ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺳﻠّﻮﻝ ﺟﻨﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻨﺴﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ، ﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺷﺮﺍﻳط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻳﻚ ﮊﻧﺘ&= #65268;ﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﻣﺨﺘﺮﻉ ﻣﺎﺩﻯ ﺣﻴﺎﺕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ، &#= 65191;ﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺑﻠﺎﺋﻰ ﻭﺑﺎﻋث ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ ﮐﻪ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65260;ﺎ ﮐﺎﺭ ﻫﺮﮐس ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﻗﺪﺭ&#= 65173; ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻭﭘﻴﮕﻴﺮﻯ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺭﺳﺘﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﺑﻘﻠّﻪ ﺩﻳﻮ ﺳﻴﺎﻩ ﻳﺎﺳﻔﻴ&#= 65194; ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﺑﻘﻠّﻪ ﮐﻮﻩ ﻗﺎﻑ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ&#= 65197;ﻫﺎ ﺷﺪه اﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻣ= ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﺗﻨﺒﻞ ﻭ ﺟاهل = 608; ﺗﻦ ﭘﺮﻭﺭ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﺟﻮ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﺄﺷﻴﺮ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻴﺮﺍث ﺷﺪﻥ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﺗّﮑﻴﻴﻒ ﻭﻫﻢ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎﻣﺤﻴﻂ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻮﺭﮔﺎ&= #65253; ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻋﻠﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍ&#= 65173; ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣثبت ﺗﮑﺎﻣﻠʌ= 64; ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻭﻯ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣؤثّž= 5; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻳﺎ ﺩﻫﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. که ﺤﺮﮐﺖ ﮐﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭﺗﺼﺎﺩﻑ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣُﻨﺪﻝ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣﻬ= 5166;ﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮ ﮊﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﺹ ﺳﻔﺘﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﮊﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣؤث= 617;ر ﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺒﻮﺩ ﮊﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻬﻢ ﺗﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺯ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﮕ&= #65262;ﻧﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﮊﻧ&= #65260;ﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺪﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﮊﻥ، ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﻴﭽﻴﺪهتر ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ﮊﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺎﻯ ﺑﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﺭﺷﻴﻮ ﮔﺬﺷت= 607; اﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴﺘﻰﺃﺗﻤ= 5264;ﻭﻧﺎﺳﻮﺗﻰﻧ᥷= 4;ﺍﺭﺩ. = ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔت ﻤﺮﺩﻡ ﻋﺎﻣّﻰ= 548; ﺍﺯ ﺃﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثب= 78; ﺮﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﻨﺪه ﮋﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣی ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺑﺎ&= #65199; ﺍﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﺘﮑﺎﻣل اﺯﻗﺮA= 253; 18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺑﺒﻌﺪ ﻭﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻭﻧﺰﺩ ﮐﻠﻴّﻪ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻓﮑﺮ&= #65263; ﻭ ﻋﻠﻤﻰ، ﺍﺯ ﺃﻫﻢ ﻣﻔﺎﻫﻴ<sp= an lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 250; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﻤ&= #65166;ﻣﻰ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺻﻠﻰ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰ، ﻫ= 5252;ﺮﺍﻩ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺻﻨﻌﺘﻰ، ﺩﺭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻓﮑﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﮐﻤ= 5242; ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺷﻬﺮﻯ، ﺗﺠﺪﻳ= 5194; ﻧﻈﺮﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘ= ﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻨﻔﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺑﻰ ﺃثر ﻭﻏﻴﺮ ﺩﺍﺋﻢ. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺳ&= #65170;ﺒﻰ ﻭﻋﻠّﺖ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﻒ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻫﺪﺍﻑ ﺗﻄﻮﺭﻭﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﺩﺭ ﮐﻠﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑﻏﺎﺋﻰﺭﺳ= 5268;ﺪﻥﺑﺪﻳﺪﺍﺭ᥵= 5;ﺠﻠّﻴﺎتاﻟﻬ= 40;ﺮﺍﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻌﻠّﺖ ﺃﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻞ ﺑﺮﺳﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻋﻠﻢ ﺑﺴﻮﺩ ﻭﻧﻔﻊ ﻓﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺃﺑﺪﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﻤﺮﺯﻫﺎﻯ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻟﺰﻭﻡ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺑﮑﻨﻴﻢ ﻳﺎ ﻧﮑ&= #65256;ﻴﻢ، ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺁﻥ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ، ﺑﻘ= 5212;ﺪ ﺍﺳﺘثمار ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻠﺎﻝ ﻫﺴ&#= 65176;ی ﻨﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺟﺰ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺿﺪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ&#= 1548; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺟﺰ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻰﻧ= 5252;ﻰﺑﻴﻨﻴﻢ. ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺻﺎﺟﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺩﻧﺒ= 5166;ﻝ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺭﻓﺘ&= #65256;ﺪ ﻭﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻫﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺸﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﻓﺘﻨ&= #65194;، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺯ ﮔﺬﺷته ها ﺍﻃʌ= 48;ﺎﻋﻰ ﺑﺪﺳت ﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺎ ثمر ﺩﺭﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﺎﺑﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﺴﺒﻰ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﻭﻣﻮﻗّﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻫﻤّﻴﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ، ﻭﻧ= 5258; ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺩﺭﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎﻓﺖ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ&= #1548; ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻨﻔﻊ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻀﺮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻫﺴﺘﻨﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭﺣ&#= 65176;ﻰ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻤﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ. </span= >ﻣﻨﻄﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺟﺎﻯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻋﺠﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻮﺩ ﻓﻮﺭﻯ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭﻓ&= #65248;ﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﮔﻮﺋﻰ ﻭﺟﺰﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻧﻤﻴﺪﺍﺭﺩ. &= #65261;ﻟﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﻗﺎﻃﻊ ﺗﺮ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﺗﻘﺮّﺑﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﻧﻈﺮ ﻭﭘﻴﺶ ﺑﻴ&= #65256;ﻰ، ﻭ ﺻﻠﺎﺡ ﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻃﻠﺒﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺯ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ ﻳﺎ ﺻﺤﺒﺘ&= #65264; ﺷﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ، = 5259;ﻤﻴﺸﻪ ﻭﺻﻒ ﻋﻘﻞ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ، ﻳﺎ ﺑﺪﺍﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻤﻞ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮐﺮﺩ. ﮔ= ﻮئی ﻄﻔﻞ ﺩﻭﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﻃﺒّﻰ ﻭ ﺑ&= #65260;ﺪﺍﺷﺘﻰ ﺳﺎﺩه اﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻄﻔﻞ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻴﻢ. ﺟ&= #65200; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻮﻯ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺧﻮﺏ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﻤﻴﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺰﻧﻴﻢ. ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻨّﺘﻰ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻰ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮچه ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻭﻧﻈﺮش ﺮﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴت ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻠّﺖ ﻏﺎﺋﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺳﺘﺪﻟ&= #65166;ﻝ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﻔﮑّﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻳﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﺑ&= #65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭﻫ= 5198;ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﺑﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺁﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺻﻞ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻏﺎﻳﺖ ﻭﻫﺪﻑ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻏﻠﻂ&= #1548; ﻭﻳﺎﺧﻴﺮﺑﺎﺷ= 5194; ﻳﺎ ﺷﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺑﺎشد ﻳﺎﺍﺯ ﺍﻣﻴﺪ، &#= 65259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻓﻄﺮﻯ ﻭﻣﻌﻘﻮﻝ ﮐﻮﺷﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺟﺴﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ، &#= 65261; ﺫﻫﻦ ﺍﺯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭﺭ&#= 65261;ﺡ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ، ﻭ= 5239;ﺼﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﮑﻮﻳن ﻮﺷﺪﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ ﻭﺳﺎﺯﺵ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ. ﭘس ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ، ﻭ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻓﺮﺩﺍﻫﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻟﻰ ﺗﻮ&= #65183;ّﻪ ﺑﺎﻫﻤﻴّﺖ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﺪﻑ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﻭ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻥ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻗّﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺍﻣﺮﻭﺯ= ﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻓﺮﺩﻯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﮐﻪ ﮐﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎ= 5173; ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﺎﻧﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺨﺼﻰ &= #65259;ﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻮﺟّﻪ ﮐﻨﻨﺪ. &= #65261; ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﻤﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ . ﺍﻟﺒ= ﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261;ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ= 548; ﻣﻮﺍﺯﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﺬﻫﺒﻴّﻮﻥ ﭼﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰﻋﻘﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺟﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ، ﺑﻘ= 5212;ﺪ ﺗﺤﮑّﻢ ﺟﻤﻌﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﺧ= 5268;ﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻧﻈﺮﭘﺮﺩﺍﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﺩﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻧﮓ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻋ&#= 65198;ﻓﺎﻧﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑثبوﺕ ﺑﺮﺳﺎʌ= 55;ﻨﺪ، ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﻋﻮﺍﻡ ﺧﺮﺍﻓ&#= 65166;ﺗﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺷﺮﻙ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺗﺤﮑّﻢ ﻋﻘﺪﻫﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩﻣﻴﻨﻤﺎﻳ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻫﺮ= 4380;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺠﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ، = 5165;ﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻴﺰ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﻭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ، ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ، ﻭﻫ= 5200;ﺍﺭﺍﻥ ﺧﻄﺮ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻭﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ. &= #64380;ﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻬﺎﺋﻰ، ﺭﺟﻌ= 5176;ﻬﺎ ﻭﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎلقوّﻩ، ﺑﻘ= ;ﺼﺪ ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّه ﺒﻴﺸﺘﺮ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 65267;ﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻭﻋﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ&#= 1548; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻰ ﻧﺎﻣ&= #65268;ﻢ . ﮐﺎﺭ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺣﺘ= 5264; ﺩﺭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﺃثر ﻣثبت ﺩﺍ᥷= 7;ﺩ. ﻭ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ثاﺑﺖ ﻭﮐﻠّﻰ A= 261;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﮔﻤﺎﺗﻴﺴﻢ ﻭ ﺑﺸﮑﻞ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻋﺮﻑ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻭﻧﻮ= 5225; ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻔﻴﻪ ﻭﻭﻗﻴﺤﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻣﺎﺩﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﭼﭗ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻭﻧﻴﻤﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ، ﮐ= 5258; ﺧﺒﺮ ﺍﺯﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﭼﺸﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺟﻬﻞ ﭘﻴﺸﻦ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;، ﻭﺟﺰ ﺗﺼﺎﺩﻡ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻫﻮﺷﻴﻤﻴﻨﻪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺖ ﻭﻳّﺘﻨﺎﻣﻰ، = 01;اصله ﺑﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻊ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﮐﻤﻮﻧ&#= 65268;ﺴﺘﻬﺎ ﭘُﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #1575;ﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﭘﺮ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺁﺏ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺩﺭﻩ، &#= 65259;ﻤﻪ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺎﺭﺵ ﺑﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺍﺯ ﻫﺪﻑ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ;ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﭘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻓﮑﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺴﻮﺩ ﺍﺳ&= #65248;ﺎم و سلوک الهی اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺭﺳﻤﻰ ﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴﻤﻰ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎی اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺪﺳ&#= 65166;ﻥ ﮐﺎﺫﺏ، ﺟﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ= 548; ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ مت= 06;فّذ گذشته وحال ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﮔﺮ= 5165;ﻥ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﺍﺑﻠ&#= 65268;س ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺠﻠﻮ، ﻧﻈﺮ ﺑﺠﻠﻮ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺎ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65228;ﻘﺐ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺩ= 5197; ﺧﻠﺎﺻﻰ ﭼﻨﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ، &#= 65191;ﻮﺷﺒﺨﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮن= 740; می ﺮﻭﻧﺪ، وﻃʌ= 62;ﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﺭ ﻭﻣﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﮔﻴﺎﻩ ﻭﺟﻤﺎﺩ ﻫﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﺻﺤﺒ= 5174; ﺍﺯ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳ&= #65174;، ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ، ﻭ&#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5264; ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻭﺟﺰﻣﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺩ ﺃﺷﺮ ﺩﺍﺋﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮕﺬﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝﺳﺎﺯ= 5263;ﺷﺮﺍﻳﻂﺩﺭﻭ᥽= 5;ﻰﺧﻮﺩﻣﻬﺎﺭﺕ&= #65259;ﺎﺩﺍﺭﺩ. = ﺟﺎﻟﺐ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺑﻴن اﻟﻤﻠﻠی که ﺍʋ= 87;ﺴﺎس ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 65174; ﭘﺮﺩﺍﺧته اﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﮐﻤﺎﻝ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺳﻘﻮﻁ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﻧﺮﻭﻧﺪ. ﺗﻠﺎﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻏﻠﺐ ﮐﻢ ﺃثرﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﺮﺝ ﻭﻣﺮﺝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻰ= 548; ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻴﮑﻮ&= #65207;ﻨﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻠّﻰ ﻭﺟﺎﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻤﻨﻄﻘﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﺍﺯ ﻧﻮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﺭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺃﺩﺑﻰ، ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﻨ&#= 65194;، ﻭﺑﻔﮑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮔﺮﻭهﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ، ﺗﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻭﻟ= 5264; ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻧﺎﻣﻘﺪس ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﺳﻮﺩﭘ&= #65198;ﺳﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳت ﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻗﺎﺗﻞ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ، ﺩﺭ ﭘﻮﺷﺶ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴن اﻟﻤﻠﻠی ﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻏﺎﻓل اﺯ ﺍﻳﻨکه ﻄﺒﻴﻌ= 78; ﺒﻴﺪﺍﺭ ﻭﺧﺪﺍﻯ ﺑﻴﺪﺍﺭﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﭽﻨ&= #65166;ﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ، &#= 65169;ﺪﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ، = 4400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﻟﺬﺗﻰ ﺍﺯﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﺳﻮﻡ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺟﻬﻨّ&#= 65250; ﺩﻭﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﮐﺎﺑﻮﺳﻰ، ﻭﺟ= 5260;ﻨّﻢ ﺍﻭﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﺷﻔﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ &= #65183;ﻬﺎﻥ ، ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﺧﻮﻥ ﻫﻢ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊﻳ= 4401;ﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﻔﺎﺧﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪﻭﮐﺸﺘ= 5166;ﺭ ﻫم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، = 705;ه اﮔﺮ ﮐﺸته ﻨﺸﻮﻧﺪ ﺑﻀﺮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺟﻬﻨّﻢ ﺩﺍﻍ ﺗﺮﻯ ﻭﮔﻮﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﺩﺗﺮﻯ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﺘﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺭﻭﺯ&= #65259;ﺎ ﺩﺭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﻴﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭﻡ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮔﺮﺩﺷﺪﺭﻣﻠﮑ= 5262;ﺕ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻯ ﺷﻴﺮﻳ= 606; ﭽﻮﻥ ﻫﺮ ﺷﺐ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻳﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻭﻣﻌﺎﺩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ، ﺑﺒﻬ= 5208;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺷﺎ&#= 65267;ﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎی ﺴﺮﺍﺳﺮﮐﻬﮑﺸ= 5166;ﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﮔﻮﺋﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺧﻴﺎلی اﻣﺮﻭʋ= 99; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺗ= 5166; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﻔﺘ= 5250; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻋﺮﺷ= 5264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺍ&= #65267;ﻦ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺗﺮ، &#= 65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺗﺮ، ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻭﮐﻤﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ کمیّت های ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫA= 166;، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﮑﻴﻔﻴّﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ، ﮐﻴ= 5234; ﻭ ﻟﺬﺕ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﺍﻓﺘﺨ= 5166;ﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺗﻰ ﺣﻘﻴﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﺍﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ، ﻭ&#= 65187;ﺘﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣ&#= 65224;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﺎﺭ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﺭﺯﺷ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ، &#= 65169;ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺪﺵ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻳﻮﺩﻧﺪ، ﺳﺮﺍ= 5203;ﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺘﺤﺠّﺮ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﻭﺣﺸﻰ ﻭﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺑﺪﺍﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﺩﺭ ﺁ&= #65251;ﺪﻧﺪ. ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ&= #1548; ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺳﺮﻳ&#= 65226; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮑﺎﺗ&= #65168; ﺳﻠﻮﻙ ﺷﺮﻗﻰ ﺑﺴﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﺮﻕ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺭﻭﭘﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ&#= 1548; ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎﺩﺍﻧﺎﻯ ﻫﻨﺮ ﭘﻴﺸﻪ ﺳﮑﺴﻰ، ﺍﻟﮕﻮ= 5263; ﺟﻨﻮﻥ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺍﻧﻰ ﻗﺮﻥ&#= 1548; ﺑﻔﮑﺮ ﺁﻭﺍﺯ ﻭ ﺭﻗﺼﻬﺎﻯ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﻋﺮ= 5235;ﺎﻥ ﺭﻭﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻣﮑﺘب عرﻓﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﻢ ﺃثر ﻣثبتی ﺩﺍﺭﺩ،= ; ﮐﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺷﺎ ﺑﮕﻨﺎﻫﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ثوﺍﺏ ﺑﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﺍﻧﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪ ﺩﻝ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﺃﻧﺪﻳﺸﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﮐﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﺗﺎ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻬﺮ ﮔﻮﺷﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﭼﻪ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﻗﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺭُﻡ ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻣﻨﺎ= 5203;ﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺭﺍﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍﻩ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺩﻭﻗﺪﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﺪﻡ دﻭﻡ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩﻩ ﺭﺳﻴﺪه اﻧﺪ ﺍﮔﺮﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺟﺪّﻯ ﺩﺭ ﺗﻌﻬّﺪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎس کرﺩﻩ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺣﺘ= 5264; ﺍﮔﺮ ﺑﺘﮑﺎﻣﻞ ﺷﺨﺼﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ، ﺍﻭﺭﺍ ﺣﺪﺃﻗﻞ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺭﻭﻣﺎ&= #65255;ﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧی ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺩﺭ ﺣﺎ&= #65245; ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﺰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺩﺭس ﻋﺒﺮﺗﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﺭ&= #65165;ﺩﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺗﺮﻙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ، ﻭﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻮس هاﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫﻠﻴّﺖ، ﮐA= 258; ﻫﺮﮐس ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭﺩ، ﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻭﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭﻃﺒﻴﺒﺎﻥ ﮔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﭽﻠﻰ ﺟﺎمعه ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔ&#= 65226; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺣﺎﻟﺎ ﺍﮐثرﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ، &#= 65193;ﺭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﻄ&#= 65262;ﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻃﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔ&#= 1587; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﭘﺰﺷﮑﻰ، ﺗﻤﺎ= 5267;ﻞ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ (ﺗﻔﮑّﺮ ﻟﺎ ﻋﻘﻠﻰ) ﭘﻴﺶ ﻣﻴ= ﺮﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺎ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ. ﭼﻮ= ﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ، ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺩﻭﺭﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﻭﺍﺗّﻔﺎﻕ. ﻭﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻘﻠﻰ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;. ﻭ ﻋﻘﻞ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﻌﺖ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻣﺪﺭﺳﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺴﺘﻰ ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ، ﮐ= 5258; ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻟﺎﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ، ﺣﻴﻮﺍ= 5255;ﻰ ﺻﻔﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﻋﻘﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﭘﺎﺩﺷﺎ= 5259;ﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺧﺪﺍﺋﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﻣﺘﺄﺳّﻔﺎﻧﻪ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻄﻮﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻴﻚ ﻣؤﻟّﻔﻪ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻔﻴﺪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥﻣﻮﺭ= 5193; ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﺑﻔ@= 401;ﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻖﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﻣﮑﺎ= 5253; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﺭﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺴﻰ ﺍﺯﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻧﺴبی اﺳﺖ. </span= >ﻭﻟﻰ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻗﻬﻘﺮﺍ، ﻭ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺩﺭﮐﻞّ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴﺖ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺠﻠﻮ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﻢ، ﻧ= 5194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﭙﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ= 548; ﻗﺪﻣﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻌﻘﺐ ﻟﻐﺰﺵ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭﺟﺒ&= #65198;ﺍﻥ ﻟﻐﺰﺵ ﻫﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﺭﻧﺞ ﮐ&#= 65204;ﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺭﻧﺠﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻧﻴﺰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻭﻣﻄﻠ&#= 65262;ﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ &#= 64404;ﻮﺋﻰ ﻳﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﻧﺞ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻟﺬﺗﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ، ﻭ&#= 65199;ﻣﺎﻥ ﺧﻴﻠﻰﻃﻮﻟﺎﻧ= 5264;ﻫﻢﻫﺴﺖ. = ﺗﺨﻴّﻞ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ، ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﭘﺮ ﻋﻘﺪﻩ ﺍﻭ ﺭﺧﻨﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻘﺪّسﻭﻣﺤﺘʋ= 98;ﻡ ﻭﻟﺎﺯﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺷﺎ= 5267;ﺪ ﻫﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻄیّه اﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻋﻄﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﻣﻨﻔﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻋﻄﻴّﻪ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻣﻨﻔﻰ، ﻣﻘﺎ= 5169;ﻞ ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮﺭ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﺎﺧ&= #65262;ﺩﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻭﻳﺪ ﺑﺰﺑﺎن علمی ﻣﺪﺍﻡ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻟﺎﻋﻘلی ﺒﺮﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﮔﻮﺵ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻫﺮﭼﻪ ﺿﺪ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ، ﻋﻘﻠﺎﻧ= 5264; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺷﻨﻮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻟﺎﻋﻘﻠﻰ&#= 1548; ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺴم اﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ، که ﻨﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭﺧ= 5262;ﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻐﺰﺵ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻰ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺟﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎن ﻘﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺮﺵ ﺑﺴﻨﮓ ﻫﻢ ﺑﺨﻮﺭﺩ، که اʋ= 99; ﻟﻐﺰﺵ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻨﻔﻊ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﻧﻠﻐﺰﺩ ﻭ ﺑﻘﻌﺮ ﺩﺭّﻩ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻧﺮﻭﺩ. = ﻋﻘﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻫﻮﺵ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻨﻮﻥ. ﻭﻟﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺳد، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﮐﻠﺎس ﺗﮑﺎﻣﻞﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻭﺍﺟب اﻟﺤﺼﻮ= 04; اﺳﺖ، ﻭﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻴﺰ ﺑﺨتی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻤﻰ ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﻗت ﺪﺭﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻭﻭﺟﺪﺍﻥ ﻧﻴﻤﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﺿﻌﻴﻔﻰ ﺍﺯ ﺃﻧ&= #65194;ﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ، ﮐﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎس ﺑﺼﺎﺣﺐ ﻣﺠﺴّﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﻭ ﺧﻄﺮ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺯﻧﺪ= 4404;ﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﻓﻄﺮﺕ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﻭﺩﺭﺩﺳﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﻧﺎﻟﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻤﺎ= 5249; ﻣﻔﺎﺳﺪ ﻭﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻣﺴﺘﺪﻝ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﮐﻪ ﻫﻨﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻧ= 5260;ﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺣﻖ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﻌﺠّﺐ ﮐﻨﻨﺪ= 548; ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﻭﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺑﻰ ﻋﻘﻞ ﺑﻨﺎﻡ ﭘﺰ&= #65207;ﻚ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍﺩ، ﺁ= 5255;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺞ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻏﺮﺑﺖ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧته اﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺗﻨﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻋﺰﻟﺘﮕﺎﻩ. ﻏﺎ&= #65235;ﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠّﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓته اﻳﻢ، ﺑﺎﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ، ﮐ= 5258; ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﻢ، ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺩﺭﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺠﻠ&#= 65262; ﺳﻮﻕ ﺑﺪﻫﻨﺪ، &#= 65261;ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻳﺎ ﮐﻢ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻓﻬﻢ ﻭﺩﺭﻙ&#= 1548; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺠﻬﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﺴﺘﻪ ﺷﺪه ﺒﺎﺷﺪ. که هرﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺣﺴﺮﺕ ﺟﻬﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﻧﺞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺭﻧﺞ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ. ﻭﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭ ﺁﻣﻮﺧته اﻧﺪ. = 5261;ﻟﻰ ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ، ﭼ&#= 65268;ﺰﻯ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻋﺎﻗﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎن هاﻯ ﺣA= 176;ﻰ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩ&#= 65197; ﺣﮑﻢ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻭﺣﺸﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺞ ﺟﻨﮕﻞ ﻳﺎ ﺟﺰﻳﺮﻩ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺸ&= #65264; ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻭﺍﺳﻴﺮ می ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﺎﺭ&= #65263; ﮐﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻧﻘﺎﻁ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﺮﺩ. ﻭﺩ= ﺭ ﮐﻨﺞ ﺟﻨﮕﻠﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ، ﭼ= 5262;ﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﻭﺳﺖ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻳﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﮔﺮﮐﺴﻰ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﺁ= 5255;ﮕﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺵ ﻣﻴﺂﻳﺪ ، ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﺣﺘﻰ ﻧﻴﮑﻮﻫﺎ ﺭﺍ ﺟﺎﻯ ﺯﺷﺘﻰﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻳﻨﻚ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻔﺮﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭﺭ&#= 65255;ﺞ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﭼﻮﻥ ﻋﺎﺷﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ، ﭼﻨ= 5166;ﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. = ﺗﻤﺎﻡ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺂﻧﻬﺎ&#= 1548; ﭼﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ که اﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴA= 200; ﺑﻴﻤﺎﺭﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻢ ﺭﻭﺍﻥ، ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﻧﺎ ﭘﺎﮐﻴﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻴﻢ ﺭﻭﺍﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺪﻣﺎ، ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﻤﺐ ﺃﺗﻢ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺭﻩ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻫﺎ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﺸﺘﺎﺭ ﮔﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ، ﻭ= 5193;ﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﻳﺎ ﻧﺎﺭﺳﺎ، ﻧﻤﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻭ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ک= 607; هماﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻗﺪﻳﻢ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻟﺒﺎس ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه اﻧA= 194;، ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﻮﺷﻴﺪه اﻧﺪ. &#= 65261; ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﻙ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﻈﻴﻢ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻭﺑﺸﺎ= 5259;ﺪﺍﻥﺧﻮﺩﺧﻮᥴ= 5;ﻫﻨﺪﺩﺍﺩ. = ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮﻋﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﻣﺎ= 5255;ﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺎﻓت= 607; اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ، &#= 65203;ﻰ ﻋﺪﺩ ﻣﺮﻏﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﻤﺮﻍ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺴﺘﻦ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﺰ&= #65193;ﻳﻚ، ﻭﻟﻮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ. ﻧﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺁﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﻨﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ، ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻭﺣ= 5176;ﻰﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻬﺎ ﻣﻄ&#= 65198;ﺡ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺮﺍﻓﻪ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣ&#= 65260;ﺎ، ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻧﮕ&= #65268;ﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭ ﻗﺎﺗﻞ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﻋﻤ= 5248;ﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺟﺒﺮ ﺫﺍﺗﻰ ﮊﻧ&= #65176;ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎی ﻨﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺤﻞ ﻣﻘﺎﻡ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﻣﺮﺍﺗب اﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺟﺒﺮ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺟﺒﺮ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻋی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65251;ﮕﺮ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺑﺂﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻭﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﺍﻩ، ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺩﻳﺮﮐﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨ= ﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺒﻮﺭﻳﻬﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻫمه ﻨﺎﭼﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻨﺒﻠﻰ ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺬﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌ&= #65248;ﻰ، ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﻴﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ، &#= 65175;ﺎ ﺃﺑﺪ ﻃﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻴﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ. ﺍ= ﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ، &#= 65169;ﻌﺪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ، ﺗﺎ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰﺑﻮﺩ= 5257;ﺑﺎﺷﺪ. ( ﺟﻮﻥ ﺩﻳﻮﻯ) ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﭘﺮﺍﮔﻤﺎﺗﻴﺴ= 5174; ﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﺗﻔ= 4401;ّﺮ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺒﻚ ﮐﻨﺪ. ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭﻙ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻴﺐ ﻭﻧﻘﺺ ﻭ ﺍﻧﺤﺮ&= #65165;ﻑ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺍﺻﻞ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ، ﻭﻋﺸ&#= 65238; ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺗﺮس ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻄﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﺧﻄﺎﮐﺎﺭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻄﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺗﺎ ﺍﺳﺎس ﺑﻨﺎﺋﻰ ﮐﺞ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑ&= #65256;ﺎ ﮐﺞ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭ&= #65193;. ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﮑﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺰﻧﻤﻴﺮﺳﺪ ﭼﻮﻥ ﮐﺞ ﺍﺳﺖ. ﻓ= ;ﮑﺮ ﺷﺨﺺ ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻘﺪﻫﻬﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﻳﺎ ﻓﺸﺎﺭ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺍﻣﺎ ﻓﮑﺮ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺭﺍﻫﻨ= 5252;ﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﮑﺮ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﺑﺪﻫﺪ. ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭﻙ &= #65191;ﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65193;ﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻳﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﻃﺮح ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻋﻘﻞ ﻧﻪ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻣﺤﺼﻮﻟﺶ ﻣﺎﺩی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺴﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻞ ﻭﭘﺎﮐﻰ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ، ﻭﻣ&#= 65262;ﺍﻧﻊ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﻋﻠﻢ ﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ، &= #64400;ﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺪﺍﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65219;ﺎﻟﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎکی ﻮﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﮐ= 5252;ﻚ ﺍﻭ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻧﺎﺑﻴﻨﺎ، ﺍ= 5199; ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺮﺩﻩ، ﻭ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺍث ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺷﺎﻥ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﺎﻥ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺑﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺸﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺣ= 5176;ﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65255;ﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺁﺭﺯﻭﺋﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﺁ= ;ﺭﺯﻭﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻰ ﺟﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ = . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﻓʄ= 01;ﺎﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﺪﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻤﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ، ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻡ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﮔﻔﺘ&= #65166;ﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﺁﻧﻬﻢ ﺍﮔﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺸﻮﺩ. ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻧﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ. ﺩﺍ= ﺷﺘﻦ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻭه ﻫﺎ&#= 65263; ﻓﮑﺮﻯ ﺟﺎﻯ ﭘﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65169;ﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺃثر ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﺪﻫﺎﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ&#= 1548; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭﮐﺎﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ. = ﭼﻮﻥ ﺑﻴﻨﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺖ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻋﻰ، ﻭ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺟﺎﻳﮕ= 5166;ﻩ ﻧﺎس ﻳﺎﻣﺮﺩﻡ= 548; ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﮔﻰ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﺗﮑﻨﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻯ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻫﺴﺘﻰ. = ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﺩ= ﺭ ﺣﮑﻢ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭﻓﺮﻳﺐ ﻭﺑﺎﺯﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺭﺍ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯﻧﻴﺎﻣﺪه گفته اند. ﺍﻧﺴ= ;ﺎﻥ ﺟﺰﺋﻰﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌت اﺳﺖ، A= 261;ﻧﺘﻴﺠﻬﺎﻯ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭﻃﺒﻴﻌﺖ، ﺩ= 5197; ﺟﺴﻢ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﺟﻨﺒﻪ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #65194; ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺟزء ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﻞّ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍ= ﺯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، ﮐﻪ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ.= ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، ﺗﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺭﻓﺖ، &#= 65175;ﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍﺑﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺣﺴﺎس ﺣﻘﺎﺭﺕ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻧﺴﺒﻰ ﺁﻥ ﺭﺍﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻤﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺳﺮﺍﺑﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﮐ= ﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻭﺩ= 5197; ﻧﻄﻔﻪ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺩﺭﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺑﺎ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻃﺒﻴﻌ&= #65174; ﻭﻫﺴﺘﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭﺁﻧﭽﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، ﻭﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮑﺴﻰ ﻧ&= #65252;ﻴﺮﺳﺪ. = ﺍﻧﺴﺎن ﺤﻴﻮﺍﻥ ﻋﺎﻗﻞ&#= 1548; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺳﻠﺎﺡ ﻋﻠﻢ ﻋﻘﻞ، ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﺰﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻭﭼ= 5268;ﺰﻯ ﭼﻮﻥ ﮐﻒ ﺑﺮﻭﻯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺗﺎ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻋﮑس ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺑﮑﻮﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺟﺰ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﻔﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮعی ﺮﺍهیﻨ᥷= 4;ﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮﻗّﻒ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65193;ﺭ ﻭﺳﻂ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ، ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺻﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﻮﺍﺩث ﻭﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﮕﻴﺮﺩ. ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠ= ﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩ&#= 65257; ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺸﮑﻞ ﮔﺸﺎﻯ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﻤﺴﺄﻟﻪ &= #65155;ﺑﺪﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ. ﺭﺍﺯ ﻓﮑﺮ ﺗﻄﻮّﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ 18<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>، ﻣﮕﺮ ﺭﻭﺡ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﺯﻧﺪه ﺒﺎﺷﺪ. <s= pan dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻭﻣʌ= 28;ﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺤﺖ ﺗﺄ&= #1579;یر ﺭﻭﺡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻴﻮﻟﻮ&#= 64394;ﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺍﻭﺭﮔ&#= 65166;ﻧﻴﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺨﺪﺍ &= #65223;ﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍ= 5169;ﺘﺪﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﻭ ﺳﭙﺶ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭﺃ&= #65203;ﻴﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﻭثرﻭﺕ ﻭﺭﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﻨﺪﺭﺁﻭﺭﺩﻯ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗ&= #65188;ﻮل ﺮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻰ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ ﻭﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻔﮑﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺠﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻔﮑﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﭽﻪ ﻧﺘﺎﻳﺠﻰ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻟﺬﺍ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺮﺍﻩ ﺗﻔﮑّﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺪﺳﺖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺂﻭﺭﺩ، ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺪﻑ ﻣﻴﭙﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ&= #65175;ﻨﻬﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ&= #1548; ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﻧﻴﺰ ﻓﺮﺻﺖ ﺑﻌﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﻧﻤ&= #65268;ﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯی ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺩﺧ&= #65166;ﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﭘﻴﺮ ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭﻣﺘﻌ&#= 65260;ّﺪ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻣﺮﮒ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺪ&= #1548; ﺃثرﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺮﺍﺣ&= #65246; ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ، چه ﺪA= 197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻫﺮ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﻮﺩﻯ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻣ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻭ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﻮﺭﺕ م&#= 1740; گیرﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺘﻰ ﺑﺬﻫﻦ ﻭﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﻰ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺟﻬﺎ&= #65255;ﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﻋﺼﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ، &#= 65261;ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺯﻣﻴﻦ، ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺳﺎس ﻋﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺠﺪﺩﻯ ﻧﻮ ﺁﻭﺭ ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺘﺎﺯﻩ، ﮐﻪ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺟﺴﺘﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭘﺎﺳﺦ &= #65247;ﺒّﻴﻚ ﻭﻣثبت ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺧﻮﺩﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺩﺍﺭﺩ. &= #65261;ﺣﺘﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﮐﺎﺭ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﭘﻴﺶﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺭﻯ که ﺮﻭﻯ ﺗﺨته ﭽﻮﺑﻰ، ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺑﺴﻮﻯ ﺩﺭﻳﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻮﺭ ﺑﻬﺮﻃﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺗﺨﺘﻪ ﭼﻮب ﻤﺘﺸﺒّث A= 169;ﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻨثی ﺑﮑﻨﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﻳﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴﻞ ﺁﺳﺎﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65191;ﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﺪ، ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﺎ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺧﻠﺎﺻﻰ ﺍﺯ ﻃﻰ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﮊ&#= 65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺮﺳﺪ= 548; ﻭﻫﻤﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺭﺍﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎ ﺑﺰﻧﺪ، ﮐﻪ ﺭﺳﻮﺍ ﻫﻢ ﻧﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﻌﻘﺐ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺴﺄﻟﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻥ، ﻫ&#= 65252;ﻴﻦ ﺟﺴﺘﻦ ﺭﺍﻩ ﻭﺭﻭﺵ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎ ﻭﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﻋﻠﻤﻰ، = 5169;ﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺍﻩ ﻭﺭ&#= 65261;ﺵ ﭘﻴﻤﻮﺩه اﻧﺪ. &#= 65227;ﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺭﻭﺵ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮕﺸﺖ، ﻭﺩﻧ= 5170;ﺎﻝ ﻣﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ثاﺑﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺳ= 5264; ﺑﻮﺩ. ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺗﺤ&#= 65212;ﻴﻞ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺍﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺑﻮﺩ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺭﻭﺵ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭ &= #65247;ﺎ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭﻧﻪ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻭﮔﻢ ﻧﺎﻡ، ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﻭﻣﺎ&#= 65255;ﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭش ﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ، A= 261;ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ ﻫﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺗﺎ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺮ چه ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎه = 575;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍن ﻤﻴﺮﺳﺪ، ﺗﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮕﺬﺭﺩ، ﺗﺎﺩ= 5197; ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭ&#= 65167;ّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ، &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴته ﻤﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺟﺎﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻭﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺭﺍﻳﺞ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﺪﺭﺳﻪ ﺗﺤﻠﻴﻠﻰ ﻭﻣﺪﺭﺳﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﻪ ﺭﻭﺵ ﺳﻮﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ، ﻧﺰﺩ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻋﺮﻓﺎن ﻨﻈﺮﻯ= 548; ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ1895 ﻭﻧﻈﺮﻳ᥽= 8; ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ، ﺭﻭ= 5205; ﺳﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪ</= span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺪ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺵ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺖ، ﺍﺑﺘﺪ= 5165; ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﻭﺵ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ نرﺳﻴﺪه اﻧﺪ. A= 261;ﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻪ ﭼﺪﺍﻥ ﺩﻭﺭ، ﺍ&#= 64404;ﺮ ﻧﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ&= #1548; ﮐﻪ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﻫ= ﻤﮕﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻭﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﮐﻤ&#= 65242; ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻟﺄﺧﺮﻩﺍﮐﻨﻮ= 5253;ﺭﻭﺵﺍﻳﺪﺁﻝ᥽= 1;ﻄﺮﺡﺷﺪﻩﺍﺳﺖ. = ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺭﻭʌ= 05; ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴکی اﺳﺖ. ﭘﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺟﺬﺍﺑﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺵ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺑﺠﺎمعه هاﻯ ᥴ= 5;ﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻣثا<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 245; ﺳﻦ ﺳﻴﻤﻮﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻳﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﮔﻮﺳﺖ ﮐﻮﻧﺖ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻃﺮﺡ ﻭﺳﻴﻊ ثاﺑﺖ ﻭﻟﻰ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻭ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ، ﻳ&#= 65166; ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ، = 5169;ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺵ ﺍﺳﺘﻨﺎﺟﻰ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻓﺮﺿﻴّﺎﺕ ﺩﺭ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ . ﺳ= ﭙﻨﺴﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ، &#= 65261; ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮔﻔﺖ. ﺍ= ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎ= 5263; ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65255;ﺒﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺄﺕ&= #1548; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍ&= #65191;ﻠﺎﻕ ﺑﻮﺩ، ﻭﻯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﮐﻴﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺳﺎﺩﻩ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﮐﺴﻰ ﻭﺯﻳﺮ ﻭﺷﺎﻩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺄﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺁﻥ ﮐﺮﺩ، ﺑﺎﺯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺷﺒﻴﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻤﻮﺩ، ﻭ ﻳﻚ ﻧﺴﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻌﻘﺐ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ. ﺩﺭﻗ&= #65262;ﺍﻧﻴﻦ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻗﺎﺿﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻳﻚ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺃﻧﺪﻙ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺤﻖ ﺑﺪﻫﺪ، ﭘس ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65166; ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻗﺒﻮﻝ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺘ&#= 65166;ﺝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻗﺘ&= #65212;ﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﻤﻴث ﺷﺒیه A= 200;ﻧﺪﮔﻰ ﺗﺠﺎﺭﺗﻰ، ﺳﺮ= 5165;ﺳﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺝ، ﻭ= 5251;ﮑﺘﺐ ﻣﺎﻧﭽﺴﺘﺮ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻮﺭﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﻬﻴﭻ ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﻣﻞ ) ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍٴ ﻋﻠﻤﻰ ﮔﻔﺖ، ﻭ&#= 65165;ﺳﺘﻨﺎﺝ ﺭﺳﻤﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﻮ&#= 65165;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯﻫﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺩﺍﻧ= 5166;ﻥ، ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺧﺎﻟﺺ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. ﻋﻠ&= #65250; ﺍﻟﻨﻔس ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﺩﻭ ﺃﺻﻞ ﺃﻟﻢ ﻭ ﻟﺬﺕ، ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﻳﺎﻟﮑﺘﻴﻚ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺷﺪ. ﻭﺳﭙس ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺩﺍﻧ= 5166;ﻥ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﺪﻭﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪﮐﺎﻣﻠﺎﺩﻭ= 5197;ﺍﺯﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ= ;ﺑﻮﺩ. = ﺍﻣﺎ ﺭﻭﺵ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ، ﺭﻭﺵ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺭﻭﺵ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ، ﺗﻔﮑ= 617;ﺮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺃثر ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﻧﺒ= ﺎﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻫﮕ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 246; ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺵ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺷﺪ. ﺑ&= #65198;ﺭﺳﻰ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﺗﺎ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭ= ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﻨﺎﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻋﻴﺐ ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﻧﮕﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻴﺰ ﺣﻔﻆ ﺍﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﺑﻴﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ&= #1548; ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﺒﻬﻢ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻏﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﺪﺑّﺮ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺟﺒﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻗّﺖ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ، ﺑﺘﮑﺎ= 5251;ﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﻓﺮﺩﻯ&= #1548; ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺮﻙ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ . ﻣﻴﺪﺍﻧ= ﻴﻢ ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﺍﮐثرʋ= 65; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ، = 5259;ﻤﮕﻰ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔ&= #65198; ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺩ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺑﺸﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺧﻴﺎﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﮐﻤﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺸﺶ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻬﻤّﺖ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﺗﺐ ﻓﮑﺮﻯ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻓﻬﻢ ﻭ ﻋﻘﻴﺪه ﻭﮐﺸﺶ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﺸﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻈﺮﻯ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺸﺮﻯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﺑﺤﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺳوء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﻣ&#= 65194;ﻋﻴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴشه اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴته اﻧﺪ. ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﻣﮕﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺷﻌﺮﻯ ﻭﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮﺍی ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﻳﻨﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ، ﻣﺘﻮ= 5183;ّﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺣﺎﺟﻰ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻭ ﺑﺎﺑﺎﻧﻮﺋﻞ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﻔﺖ ﺳﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳ&#= 65250; ﻧﻮﺭﻭﺯ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺟ&= #65208;ﻨﻬﺎﻯ ﻧﻮﺭﻭﺯﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻣﺼ= ﺮﻳﺎﻥ ﻗﺒﻄﻰ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺷﻢّ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﺑﺪﺭ ﻭﻧﻮﺭﻭﺯ ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺴﻴ&= #65188;ﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﻴﻠﺎد ﻣﺴﻴﺢ ﻭﺩﺭﺧﺖ ﮐﺮﻳﺴ&#= 65252;س ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﺁﻥ، ﻭ ﻳﺎ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﮐﻠﺎﻭس ﭘﻴﺮ ﺭﻳﺶ ﺳﻔﻴﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻋﮑس ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ، ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺪ، ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻃﻔﻞ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻃﻔﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﮐﺖ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﮐﻠﺎﻭس ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﺍﻳ&#= 65184;ﺎﺩ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻃﻔﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. </span= >ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﻠﺎ&#= 65251;ﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ<span dir=3DLTR style=3D'mso-= ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> x <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> y <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺎ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>س <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-= font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭ ﺹ ﻋﺮﺑﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﺮﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 64400;ﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭﺭﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﺖ ﮐﻔﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺭﺍﻳﺞ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻥﻗﻮﺍﻋﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ، ﻭ= 5255;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﻣﺸﮑﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﭘﺰﺷﻚ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺁﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻟ&= #65166;ﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺧﻠﺎ&#= 65207;ﺼﻪ ﺩﺭﻙ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻋﻘﻞ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻏﺎﻳﺖ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ، &#= 65259;ﻤﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗ&= #65220;ﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﮐﺎﺭ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ&#= 1548; ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﺷﻴاء ﺍﺳﺖ، A= 267;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺟﺪ&#= 65267;ﺪ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺒﺮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻤﻚ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ﻠﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﺤﺼﻞ ﺗﻮﺍﻥ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺪﻳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65199; ﻗﺒﻞ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍﺷته اﺳﺖ. = 5261;ﻫﻤﻴﻨﺎﺿﺎﻓ᥽= 8; ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺃﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﻭ ثاﺑﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻴﻨﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﺮﻍ ﺍﺯ ﺗﺨﻢ ﻳﺎ ﺗﺨﻢ ﺍﺯ ﻣﺮﻍ ﺍ= ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﻢ ﺗﺨﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻭ ﻫﻢ ﻣﺮﻍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ= ﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﮑﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻮﺿﻮﻋ&#= 65264; ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﺩﻳﮕﺮ.= ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﮕﺎﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺑﻌﻀ= 5166; ﺩﺭ ﺻﻒ ﺿﺪﻳّﺖ ﺑﺎ ﺃﺯﻟﻴّﺖ، = 5261; ﻳﺎ ﻫﺪﻑ ﻏﺎﺋﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﻫﺮﻧﺘﻴﺠﻬﺎﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﻓﻮﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺳﻮﺩ ﺑﺮﺩﻥ ﻭ ﻧﻔﻊ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺳﻮﺩ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭ ﺳﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﻓﺮﺩ ﺩﺭﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺷﺪ.= ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺵ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻚ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ، &#= 65231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺨﻮ&= #65165;ﻧﻴﻢ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺟﺎ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺁﺭﻳﺎﺋﻴﺎﻥ ﻳ&#= 65166; ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎن ﻮ ﺁﺭﻳﻦ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺮﺍنی ﺁﺭﻳA= 166; ﺷﺪﻩ ﺭﺍ ﺃﮐﻨﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺨﺎﻣﻨﺶ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﺋﻰ= 548; ﻭﻳﺎ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻳﺒﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺁﺭﻳﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﻮﻣﻰ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺭﻳﺎ ﻭ ﺳﻴّﺪﻭﺷﻴﺪﻭA= 255;ﻴﺮﻭﺍﻧﺎﻧﻤﻰ= ;ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺭﻭﺵ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﮐ= 5258; ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺃﻫﻢ ﺁﻧﻬﺎﻫﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻫﻤﺎﻝ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺠﺮﺑ&#= 65264; ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻋﻠﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭﺷﻨاﺨﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺗﺠﺮ&#= 65169;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻋﻠﻢ ﻓﺴﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ. ﻟﺬﺍ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺣﺴﺐ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻥ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﻧﻘﺪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﻧﻴﺰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻫﮕﻞ ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﺗﺎﺭ= 5267;ﺦ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﺷﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﻋﻠﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﻄﻮﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺭﺁﻣﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﺷﺪ. ﻭﻟﺎﻫﻮﺕ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﻳﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭﻧﻈﺮ&= #65267;ﻪ ﻧﻔﻌﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺑﻮﺩ ، &= #65169;ﺨﺎﻃﺮﻧﺪﺍﺷA= 176;ﻦ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻭﻣﺴ&#= 65192;ﺮﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟ&= #65264; ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﺎﻋث ﺗﺒﻠﺒﻞ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺪﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺻﻮﻝ ﻭﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻋﻘﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﻙ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺣﺎ&#= 65245; ﺣﺎﺿﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ، ﻭ ﺷﺄﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ، ﻧﻴ= 5200; ﺟﻨﺒﻪ ﻣﻬﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻣﺎﻧﻰ&#= 1548; ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ، ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺮﻓان ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﻋﻠّﺖ ﺟﻮﺋ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯﺗﻄﻮﺭﺍ= 5173; ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻣث&= #1604;ا ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﺍﻳ= 5254; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭﻟﻰﺧ&= #65262;ش ﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭﻫﺪ&#= 65233; ﺑﻮﺩﻩ، ﻭﻟﻰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﺭﺳﻤﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻭﺿﻊ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﺒل ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻗ&= #65228;ﺎ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﺴﻴﺮ ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﻧﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧ&#= 65194;، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺸﺮﻙ ﻭﺟﻬﻨم ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻭﺳﻴله اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻮﺑﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻤﺮﺷﺎﻥ ﺯﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺷﺮﻙ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺍﮔ= 5198; ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺻﺎﺋﻢ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﺩﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ&#= 1548; ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎﺷﻴﻌﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﻳﺎ ﮐﺎثوﻟﻴﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻳﺎ ﭘﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ. &= #65199;ﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65165;ﺻﻠﺎﺡ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺗ&#= 65262;ﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺴﺦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﺎﻧﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻟﺬﺍ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﺑﺒﺮﺳﻰ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻣﻘﺎ= 5169;ﻞ ﺑﺪﺍﺋﻴﺎن ﻮﻋﻘﺎﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺤث ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺘﺎﺭﻳﮑﻰ ﻫﺎ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﻧﺪﻩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮ ﮐس ﺑﺎ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺯﻟﻰ ﺁﻥ ثبت ﺍﺳﺖ. ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺷﮑﻞ ﭼ&= #65256;ﻴﻦ ﮔﺬﺭﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻤﻞ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺑﺎ ﺍﺻ&= #65262;ﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ، &#= 65169;ﺎﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺮ&= #65197;ﺳﻰ ﻫﺴﺘﻪ ﺑﻠﻮﻁ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭخت = 5169;ﻠﻮﻁ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺪﻫﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩ ﺷﺮﺍﻳﻂﻟﺎﺯﻡ= 5153;ﻥﺭﺍﮐﺮﺩ. = ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ، ﺑ= 5228;ﺪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﺑﻤﺮ= 5187;ﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪی ﺪﺭﺁﻣﺪ. ﺑﺴﻴﺎ&= #65197; ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻫﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﻐ= ﻴﻴﺮﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻟﺤﻴﺎ= 5173; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﮑ&#= 65166;ﻧﻴﺰﻡ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺨﺺ&#= 1548; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻯ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺩ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ. ﺗﺎﺭﻳ&= #65190; ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻴﺐ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﻋﻠﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﻪ ﻭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﺑﺘﮑﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺳﺖ ﺯﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ &= #65251;ﺤﻘﻖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻫﺎ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻧﺴﺒﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﮐﺎﻣﻞ. = ﭘس ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65175;ﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﺭﻭﺵ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻴﻨﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺧﻄﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻴﻢ، ﮐﻪ ﺧﻄﻮﻁ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺴﻴﻂ ﻧﻮﻋﻰ، &#= 65175;ﻄﻮﺭ ﺗﻠﻘﺎﺋی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴّﺖ ﺩﺭﻭنی ﻮ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎﺕ ﺗﺼﺎﺩﻓﻰ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﺃثیر ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﻫﺪﻑ، ﻭ ﺧﻂ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﺻﻄ&= #65248;ﺎﺣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺑﻰ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺭﺏ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻨﺪﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣؤﻣﻨﻰ، ﺩﺭﺏ ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺳﻨ&#= 1617;ﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺗﺎﺭﻳ&#= 65192;ﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166; ﺭﺍ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64380;ﻮﻥ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻘﺶ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭﺗﻄﻮّﺭ، ﻣﻮA= 181; ﺳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ= ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ، = 5261;ﺩﺭﻫﺮﻣﺮﺣﻠ᥽= 8; ﺑﻴﻚ ﺷﮑﻞ ﺷﺎﻳﻊ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;، ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﺟﺰﺍ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻳﻚ ﮐﻞ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﮐﻞ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﻋﻀﺎ، ﻫﻤﮕﻰ ﻣﺎﺩﻳﻮ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺩﺭ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺭﻳﺎﺿ&#= 65264;، ﮐﻞّ ﻣﺴﺎﻭی ﺟ= 5252;ﻊ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﻀﺎ هیچ ﮐﻠّﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻣﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ، ﺁن ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻏﻴ= 5198; ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ&#= 1548; ﻣﻮﻗّﺖ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺟﺴ&= #65166;ﻡ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺟﺎﻯ ﺑﺤث ﻭﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺳﺖ. (ﺑﻠﻮﻥ ﭼﻴﻠﻰ) ﻧﺎﺳﻴﻮﻧﺎﻟﻴ= 5204;ﺖ ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻳﺪﺁﻝ، ﻳﻌﻨ= 5264; ﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ، &#= 65169;ﺎﻳﺪﺋﻮﻟﻮﮊʌ= 63; ﻭﺣﺪﺗﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻬﻢ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﺴﺖ. ﻭﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﻳﻚ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻣﺮﺩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﺗﻨﻬ= 5166;ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻄﺢ ﺍﺟﺰاء ﺁﻥ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﮐﻞ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻏﺎﺋی هستند ﻭ= ;ﻟﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﺁﻥ&= #1548; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺑﻨﺎﺋﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﺎﻳﺖ ﺃﺑﺪﻳّ= 5174; ﺩﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺃﺻﻞ ﺭﺍ ﻧﻮﻉ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65268;ﻢ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ، ﻳﮑﺴﺎ= 5253; ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮐﻠّﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺟﺰﺋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ . ﺩﺭ ﺑﺤث ﮐﻞّ ﻭ ﺟزء ﻭﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻧﻬﺎ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺩﻭﻟﺖ ﻭﻧﻮﻉ ﻭﻣﻠّﻴﺖ، ﻣﻴA= 176;ﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﻠّﻰ &#= 65165;ﺯ ﺍﺟﺰاء ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺍﺟﺰای ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ثاﻧﻴﺎ ﻓﺮﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﺟﺰائش ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ، ﻭﺭ= 5165;ﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠّﻰ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ثالث= 5; ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺭﺷﺪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭﺧﺎﺭﺟﻰ ﺩﺍﺭﺩ، که همه ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺩﺭ ﮐﻞّ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻘﻖ، ﺩﻭﻟﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺬﮐّﺮ ﻭ ﮐﻠﻴ&#= 65204;ﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻨس ﻣؤ&#= 65255;ّﺖ ﻧﺎﻣﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﺸﺎﻥ ﻣﻠّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺴت کوﻧﺖ ﮔﻔﺖ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺄﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎ&= #1587; ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ، ﺗ= 5166; ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﺿﻌﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺑﮑﻤ= 5166;ﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻋﻠ= ﻢ ﺍﻟﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍ= ﺻﻮﻝ ﻭ ﭘﺮﻧﺴﻴﭗ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊ&#= 65263; ﺟﺴﺖ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻓﺮﺩ، &#= 65169;ﺎﻋث ﺧﺮﻭﺝ ﻓﺮﺩ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺳﭙﻨﺴﺮ ﻓﻌﻞ ﺍﻋﻠﺎﻯ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺭﺁﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺳﭙﻨﺴ&= #65198; ﻧﻴﺰ ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻣؤﺍﻟﻔﺖ ﻭﻫﻢ ﺯﻳﺴﺘﻰ ﺑﺎ ﻣﺤ&= #65268;ﻂ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺃﻧﺴﺐ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ. ﻫﻤﻴﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻋث ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻭﻣﻠﮑ&#= 65264; ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺷﺪ. ﺑﺮﺗﺮی ﻴﻚ ﻣﻠّﺖ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍﻳﺞ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﮋﺍﺩﻫﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻓ&= #65212;ﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻬﺎﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣؤﻣﻦ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣؤﻣﻦ، ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻭﮐﻢ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﻧﺒﻮﺩﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻗﻮﻣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #65165;ﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﺼﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﻭ= 5175;ﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺁﻧﻬﺎ، = 5165;ﻳﻦ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﻧﺤﻮﻯ ﺿﻤﻦ ﺟﺎمعه ﻴﻬﻮﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺟﺎﻟب گرﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻟﻤﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﻧﺎﺯﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ و ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻋﺮﺍﺏ میگویند ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﻞ = ﺗﻌﺼّﺐ ﻣﻠّﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﮊﺍﭘﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻫﺎﻯﺩﻳﺮﻭﺯ، = 5261; ﻳﺎﺍﻣﺮﻳﮑﺎﺋ= 5268;ﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻀﺎ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﻓﺎﻫﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﻚ ﻣﻠّﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻠّﺘﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻫﺴﺖ. ﺍﺳﭙﻨﺴﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎﻋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎ ﺩﺭﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺩﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﭼﭗ ﻭﺭﺍﺳﺖ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻨﻔﻊ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻬﺎﻧﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺁﺭ= 5267;ﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﻮ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ جهل ﺩﺭﺍﻳﺮﺍﻥ، ﮐ= 5258; ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﻣﻰ ﺑﻮﺩه ﺃﻧﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮﺗﺮﺍﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﺖ. = ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺗﺮﺣّﻢ ﮐﻨﻨﺪ. &= #65261; ﺩﺭ ﻗﻔس ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺳﻴﺎ= 5257; ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ= ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ، = 5261;ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺑﺎ ﺳﺮﺥ ﭘﻮﺳﺘﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﭼﻨﺪﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩه اﻧﺪ. ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻃﻤﻊ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻭﺣﺸﻴﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺟﺴﻤﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﻓﺮﺻﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ، &#= 65193;ﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65197;ﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﮐﺴﺎﻧ&= #65264; ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﮒ ﻧمی ﺩﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭس ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺩﻓ&= #65226; ﺧﻄﺮ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻧﻮعی ﺒﺮﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ، ﺩﺭ ﻗﻔس ﺑﺎﻍ ﻭﺣﺶﮔﺬﺍﺭﺩﻥ= 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻧﻪﻧﺎﺑﻮﺩﻯ= 5255;ﻮﻋﻰﺁﻧﻬﺎ. = ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻭﻣﻠﻞ&#= 1548; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻠّﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ. = ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺎﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺯﻭﺭ ﻭﻣﺎﻝ، ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺮﺧﻰ ﻧﻮﺍﺑﻎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ. = ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮﻭﻫﻬﺎﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﮋﺍﺩﻯ، ﺑﺎﻫﻢ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻭﻫﻢ ﭼﺸﻤﻰ ﺩﺍﺋﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻋﻤﻠ&= #65166; ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺎﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺭثاﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺧﺮﺝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺮﺝ ﮐﻨﻨﺪ ثرﻭﺗﻤﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﻭﻣﺎﻟﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﻝ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻮﻝ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. = ﻭﻧﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﺍﺗﺤﺎ&= #65193; ﻧﺎﻣﻘﺪﺵ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﻢ ﻋﻘﻞ ﻭﺣﺮﻳﺺ ﻣﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎ، ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﻪ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬﺎ= 5263; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫم کرﺩه اﺳﺖ. ﻣﺘﻔﮑﺮﻳ&#= 65254; ﻭﻧﻮﺍﺑﻎ ﺁﻥ ﻣﻠّﺘﻬﺎ، ﻣﻌA= 252;ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴن هاﻯ ﺩﻳﮕﺮﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻘ&= #65194;س ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺳﻄﻮﺡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻀﻌ= 5268;ﻒ ﻓﺮﺻﺖ ﻭ ﺷﺎﻧﺴﻬﺎﻯ ﻣﮑﺮﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﺯﺣﻤﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65267;ﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻗﻮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻀﻌﻴﻒ ﺩﺭ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﻭﻧ&= #65268;ﺴﻢ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﻧﻴﭽﻪ ﺷﮑﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺍﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺘ= 5264; ﺑﺎﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺩﺍﺩ. ﻭﺣﺘﻰ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻠﻤﺎﻯ ﺯﻳﺴﺖ ﺷﻨﺎس ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﻴﻦ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﻠﺎس ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﮐﻮﺷ&#= 65206; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺻﻞ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﺁﻥ ﻓﺼﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺳﺘﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65193;ﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ، ﺻﻔت ﺨﺎص ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ. که ﺪﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺷﺪﻩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻤﻌﻨﻰ ﻓﺮﺻﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﺪﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭ= 5259;ﺎ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﮑﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﺪ، ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ، = 5261; ﺑﺎﻟﻤثل ﻭﮐﺸﺘﻦ ﺁﺯﺍﺩﻳﻬﺎﻯ ﺩﻣﮑﺮﺍﺗﻴﻚ ﻣﻠﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﺟ= ﻨﮓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﺮﺩ ﻭﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻫﺎ&#= 1548; ﻭﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻃﺮﺡ ﺟﻨﮓ ﺧﻮﻧﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭼﻨﺎﻥ ﻋﻮﺽ ﺷﻮ&= #65193;، ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﺟﻨﮕﻬﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺴﻰ ﺭﺍﻣثلا ﺩﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺑﺶ ﺑﮑﺸﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ، ﻳﻚ ﻣﻮﺝ ﮐﺸﻨﺪﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﻮﺷﻚ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ ﻭ ﺍﻃﺎﻗﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍﺑﺎ ﺳﻮﮊﻩ ﻫﺪﻑ ﺑﮑﺸﺪ. ﮐﺎ= ﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻓ&= #65198;ﺍﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺪ= 5261;ﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴّﺖ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﺑﺒﻴﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻣﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﺮﺗﺮی ﺨﻮﻳﺸﺘﻦ، ﻧﮋ= 5165;ﺩﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. ﭼ&= #65262;ﻥ ﻧﮋﺍﺩ ﮊﺭﻣﻦ ﻭ ﺁﻧﺘﻰ ﺳﺎﻣﻴﺴﻢ ﺿﺪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺗﻌﺼ&= #1617;ﺐ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﻳﻬﻮﺩ= 4400;ﻪﻫﺮﺩﻭﺳﺎﻣ᥾= 4;ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻨﻰ ﺑﺎﺻﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩ، ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﺑﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﻣﻘﺎ&#= 65267;ﺴﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭﻣؤﺳﺴﺎﺕ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﻮﻧﺪ، &#= 65255;ﻈﺎﻡ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺄﻣّﻞ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑ= ﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﺄﻣّﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﻋﺎﻗﻠﺘﺮﺍ&#= 65253; ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺎﺟﺘﻤﺎﻉ، = 5169;ﺎﻋث ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ. ﻭﻣ= ﻘﺎﻳﺴﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻀﻮﻯ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺑ= 5166;ﻋث ﺍﺯﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺃﻫﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﺷﺪ. ﻭ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﺮﺩ&= #65257; ﺍﺑﻬﺎﻣﻰ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺭﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧ&= #65194;ﺍﺧﺖ. ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﻤ= ﻪ ﺩﺭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺗﻮﻟﺪ ﺍﺷﻘﻴﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ، ﻭ ﺳﺒﻚ ﺗﺮ ﺷﺪﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺁﻧﻬﺎﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻘﺎﺭنه ها ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺎ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺸﻮّﻩ ﮐﺮﺩﻩ &#= 65165;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺎﺭﻧﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻳ&= #64401;ﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺯ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺍﺭﻭﻧ&#= 65268;ﺴﻢ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺍﺭﻭ&= #65165;ﺡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺑﺮﺭﺳ&= #65264; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ= 5255;ﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65263; ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻫﺪﻑ ﺩﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﻗﻞ. ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﻫﻴﭻ ﻣﺤﻘﻘﻰ ﻭﻧﻴﺰ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎ= 5253; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺳﺮ&= #65193;ﺭﮔﻤﻰ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﮔﺮ= 4380;ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ، ﻭ= 4400;ﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻌﻘﻴﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﻟ= 5166;ﺟﺮﻡ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩب ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍ&#= 65199; ﺣﻴﺮﺕ ﻣﺒﺎﺣث ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ، ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻧﺠﺎ= 5173; ﻳﺎﺑﻴﻢ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻥ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺼﻒ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺪﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺧﻄﺮ ﺣﺘﻤﻰ ﺟﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ ﮐ= 5166;ﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﭘس ﺑﺎﻣﻴﺪ ﻣﻘﺎل= 607; ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻳﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻤﻮ&#= 65165;ﺯﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺸﻨﺎﺳﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰﺑﻮﺩﻩﺑ= 5166;ﺷﺪ. <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM129><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M129 <o:p></o:p></a> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>علم الحیات در تفسیر میکانیکی <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺑﺤث ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻋﻘﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ که ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﮔﺎنه اﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ&= #1548; ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻭﺑﻤ= 5262;ﺟﺐ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺴﺖ. ﻭلی ﭙﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65166; ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﻫﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺑﺴﻄﻮ&#= 65185; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﮐﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻗ= ﻮﺍﻧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﻴﻮﺗ= 5262;ﻧﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ&= #1548; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺃﻧﺸﺘﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻚ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺩﮔﺮﮔ&= #65262;ﻧﻰ، ﻳﺎ ﺣﺪ ﺃﻗﻞ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺮ&= #65267;ﺒﺎ ﺑﻌﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﻤﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ </= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻫﺰﺍﺭﺍن ﺒﺮﺍﺑﺮﻋﻘﻞ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘﻠﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166; ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻨ&= #65242; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻣﺎﺩﻯﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣ&#= 65220;ﺮﺡ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﻋﺮﻓ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﻇﺮ= 5233; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ، ﻧﻈﺮﻳ= 617;ﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮔﺮﭼ= 5258; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﮔﻔته اﻧﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ بوده ، ﺗﺎ ﺭﻭʋ= 85; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ، ﻭﺩﺭﻳ= 5166;ﻓﺖ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ را ﺑﺮﺳند. ﺩﺍA= 255;ﺴﺘﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫ&#= 65250; ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺗﻦ ﺁﺩﻣﻰ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻓﻴﺰﻳﻮ&#= 65247;ﻮﮊﻯ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺁﻥ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻭﺧﺪﻣﺖ &= #65259;ﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ.= ﻭﻧﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﺗﺮ، ﻭﻫ&#= 65198;ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺫﻫﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺣﺎﻓﻈﻪ ﻭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺫﻫﻨﻰ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﺭﺣﻮﺍس ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖ، ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺩﺭﻙ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﻫﺎA= 263; ﺑﺨﺼﻮﺹ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻤﻠﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﻈﺮﻯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﮐﺮ&#= 65193;ﺍﺭ که ﺒﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ، ﺑ= 5166; ﺭﻭﺡ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻃﺮﻑ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐ= ﻪ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ سوپ= 85; ﺍﮔﻮﻯ ﻓﺮﻭﻳﺪ&#= 1548; ﻭ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﺳﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ. ﭘس ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﻭﻣﻦ ﻣﺤﺴﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﭘس اﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ میرسیم. ﺍﮔﺮﺑ= ;ﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟّﺪ ﺑﺸﺮﻯ= 548; ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﮔﻴ&= #65166;ﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ. = وﺍﻳﻨﻚ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ که ﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺭﺷﺪ ﺑﺪﻫﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗﺤﻘﻖ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻓﻌﻠﻰ، ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ خواهیم داشت = 548; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴ&#= 65200; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ. ﻭﺗ= ﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺗﺎ بفرض محال به (این ﻫﻤﺎﻧʌ= 64;) ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺮبّ = 575;ﻟﺄﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ أهورمز= دا ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، &#= 64344;س ﺍﺯ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﻙ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍلاّ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﺟﺰ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ.= ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭحتی ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩماﻥ ﺑﺎﺷA= 194;. ﮐﻪ( ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ) ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65190; ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻓﺴﺨﻬﺎﻯ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﻭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎ&#= 65173; ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﺩﺭ ﺧﻠ&= #65166;ﻑ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼی ﺪﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ گیاهی ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺟﻬﻨّﻢ ﻳﺎ ﺟﻬﺎﻧﻮﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﺪ. = </span= >ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﺍﺯ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺁﺩﻣﻰ ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ&= #65211;ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ، ﺑﻤ= 5262;ﺍﺯﺍﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﺻﻮﻝ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ، ﺩ= 5197;ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﭘﺪﻳﺪهﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﺍﺯﺟ= 5252;ﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺟﻨﺒﻰ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺗﺮﺷّﺢ ﺻﻔﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﺒﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﺯﺳﻠّﻮل ها᥾= 3; ﻣﻐﺰﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺯﻧ&= #65194;ﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺳﻠﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎت= 40; ﺪﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺍﺯﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺎﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﮑﺮ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺗﺄثیری اﺯﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﮔﻔﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺒﻬﻢ ﻭﻧﺎﺗﻤ&#= 65166;ﻡ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ، ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ&#= 1548; ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻨﺪ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻭﻳ= 5166; ﺍﻣﻮﺭﻏﻴﺒﻰ ﻭﺁﻳﻨﺪه ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪه ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ . ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮﻗّﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺪﺭﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ;ﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ، ﺍ= 4404;ﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﻧﺸﺪﻩ، ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﻮﺩ . = ﻣﺎﺩﻳّ&= #65262;ﻥ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻧﺎﺭﺳﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻣﺎﺩA= 257; ﺍﺻﻠﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﺻﻤﻐﻰ ﭼﺴﺒﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻗﻮﺍﻡ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ، &= #65261;ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﺴﺒﻨﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩﻩ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻮ&= #65247;ﮑﻮل کرﻳﺴﺘﺎﻝ ﻧﻴA= 200; ﻣﻴﻞ ﺑﺎﺷﺒﺎﻉ ﻭﺗﮑﻤﻴﻞ ذرّ= 5;ت ﺁﺏ ﺧﻮﺩ را ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺩه ﺘﺮ ﻣﺮﮐّب دیگریمیگردž= 3;. </span= >ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻳﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺗﺠﺮبه ﻮﺍﺣﺴﺎس ودرک ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ. ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻧﻴﺰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﺎت ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺑﺎ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻘﺪﺭﺑﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﻴﺶ ﺍﺯﺁﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ، ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس سلوکی ﻭﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺍﻭ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. و ﺣﻴﺎﺕ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻧﻴﺴﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﺳﺮﺍ= 5197; ﻣﻬﻤﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ = . ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ، &#= 65261; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺍﺋﻢ ﺁﻥ، ﻫﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، که ﭙس اﺯ ﺗﺰﮐیه عمیق ﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋ&#= 65248;ّﺖ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻫ= ﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺘﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺤﺪّ ﺃﮐثرﻣʌ= 68;ﺴّﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺳﻤﭙﺎﺗﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭیا ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﻭﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻰ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻮﺩ، ﺣﺘﻰ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮﺑﻴﺸﺘﺮ، = 5165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩﺳﺮﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﻧس ﻭﺗﻮﺍﻥ ﺟﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮔﻮﺩﺗﺮ ﻭ ﺩﺍﻍ ﺗﺮ ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻋﻠﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻋﻠّﺖ ﻣﺮﮒ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺴﻤﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺴﺖ. ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﺒﻮﺩﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻳﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺎﭼﻴﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺮ&#= 65193;ﻩ، ﺑﺘﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻋﻀﻮﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﭼﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮊﻧﻬﺎﻯ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> DNA<span style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = آغاﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻟﺎﺕ ﻋﻀﻮﻯ ﻭ ﺍﻭﺭﮔ&= #65166;ﻧﻴﻚ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ به ﺘﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻧﺴ&#= 65170;ﺖ ﺩﺍﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻴﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴﺎسﺗﻔﺎﻭA= 175;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟ= ﻰ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺪّﻯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑ&= #65194;. ﻫﻤﺎﻥ ﺳؤﺍﻟﺎﺗﻰ که ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ هر ﻣﻮﺟﻮﺩی، ʋ= 65;ﻋﻢ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ، ﭘﺎﺳ&#= 65190; ﮔﻮﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . ﺭﺍﺯ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺷﺨﺼﻴّﺖموج= ;ودیﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺪﻥ، ﭼ&#= 65256;ﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ. ﮐﻪ (ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ) ﺧﻴﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻭﺫﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ . ﺿﻤﻨﺎ ﺗﮑﺎﻣل گیاﻫﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، = 4400;ﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺩه اﻯ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺗﻘ= 5198;ﻳﺒﺎ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ثاﺑA= 174; ﭘﻴﺶ می ﺮﻭﻧﺪ. &= #65261;ﻟﻰ باز در ﺍﻧﺴﺎ᥽= 3; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ثاﺑﺖ ﻭﺣﺘﻤ= 5264; ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﺳﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺸﻮﺩ. ﺩﺭﻏﻴﺮ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;اﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤّﻰ ﻭﮐﻴﻔﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻤﻠﻴّﺎ&#= 65173; ﺃﻧﺰﺍﻳﻢ ﻫﺎ ﻭﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﺎﺳﺘﺎ&= #65199;ﻫﺎ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣؤثّž= 5; ﺩﺭ ﻓﻌﻞ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺗﻦ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻓﻌﻞ ﻭﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ، ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺃﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍ، ﺟ&#= 65166;ﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﻬﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭﻣ= 5262;ﺟﻮﺩﻯ ﺑﻬﺮ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ، &#= 65261;ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﺪﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65227;ﻮﺍﻟﻢ ﺃﺯﻟﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺃﺻﻠﻰ ﺗﺮ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺑﻔﺮﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭو روح الأرواح = 5251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻣﺎ، ﺟ&= #65200; ﺍﻧﻌﮑﺎس ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺷﻴاء ﻧﻴﺴﺖ. &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭﻯ، ﮐﻪ ﺍﺯﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ= 5263; ﺳﺎﻃﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﻭﻗ= 5166;ﺑﻞ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻳﻚ( ﮐُﺪ ثاﺑﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻭﺟﻮﺩﻯ) ﺩﺍﺭﺩ.= ﮔﻮﺋﻰ ﻟﺮﺯﺵ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ثاﺑA= 174; ﺩﺭ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎ&#= 65203;ﻨﺎﻣﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﭘ= س ﻣﺎ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺣﻴﺎﺕ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ، ﺗ= 5166; ﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴک &#= 65197;ﻭﺣﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺧﻮﺩ ﮊﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺪ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ تبدیل میگردد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﻳﺮﻭس ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻳﮋﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺸﮑﻞ ﺳﻠّﻮﻝ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﭼﻮﻥ ﺁﻣﻴﺐ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻋﻀﻮ ﻣﺘﺨﺼ&= #65210; میشوند. ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺃﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻳﺎ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻣﺘﺨﺼﺺ، ﮐﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس &= #65261; ﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺧﻴ= 5248;ﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗب ﺤﻴﺎﺗﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ نرسیده ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺩﺭ= 4344;ﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. که ﻤﺮﺍﺗب ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻮﺍ&#= 65247;ﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎ، ﻭA= 187;ﺘﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ. ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺭﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺟﺴﺖ، ﻭﺍﺳﺮﺍ= 5197; ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺯﻳﺎﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﻭ قابل ﺗﻔﮑﻴʌ= 42; ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ، ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺪﺍن ﻧﺮﺳﻴﺪ. &= #1705;ه ﺒﺪﺍﻧﻴﻢ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ، ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻧﻮ&#= 65225; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﻢ. ﺗﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﮐﺸﻒ ﻭ ﻓﺎﺵ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﻴﻢ. ﺑﺎ ﺣﺮﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺎﺭﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺳﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻮﺷ&= #65206; ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻴﺎﺭ ﻭﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;، ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﻳک ﻤﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺬﺷﺖ، ﺗﺎ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪ. ﭼ= ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﻨﻨﺪ، ﻭﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺴﺘ&= #65240;ﻴﻤﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﻫﻔت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ( ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ انسان) ﭼﻮﻥ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ، ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻭ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺣﻮﺍس ﻭ ﺳﻠﺎ&#= 65251;ﺘﻰ ﻭ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻟﻮﺍﺯﻡ، ﺣﻴﺎ= 5173; ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﺗﻘﺮّﺏﺻﻔﺎﺗA= 264;ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻴ= ;ﺸﺘﺮﻯﺑﻮﺩﻩﺑ&#= 65166;ﺷﺪ. = ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ، ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺠﻨس ﻨﺮ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻭﻟیّه ﻴّﻬﺰﻧﺪﻩ، ﺍA= 199; ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ= 548; ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻳﻚ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ (ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ) ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﮐﻪ ﺷﺒﻨمی اﺯ ﺍﻗA= 268;ﺎﻧﻮس ﺒﻴﮑﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍلل= 07; ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺩﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺩﺭ آرشیو ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﻫﺴﺖ.= ﭘس ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﭼﻴﺰﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻳﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺷﺒﻴﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭﺍﺯ ﺻﻔﺮ ﻭﻫﻴﭻ، ﺯ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪه اﺳﺖ. &#= 1705;ه ﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺴﻢ، ﮐﻪ ﺩﺭﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕ= 5166;ﻩ ﻓﺮﺿﺎ ﭘﻴﺪﺍ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻮﺩ، ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻘ= ﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﺭﺷﺄ&= #65255;ﻰ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﻃﺮﺣﻰ ﻧﻮ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺯﻣﻴﻦ ﻭﻣﺤﻴﻂ ﻓﺮﻕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭘس ﻣﺒﺪﺃ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺣﻘﻴﺮ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺎﻟﺎ ﭼﻘﺪﺭ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻤﺒﻮﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺗﺎ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﭼﻘﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻬﺘﺮﻯ ﻫﺴﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭﺳﻮﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﻫﺪʌ= 33; ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗ= ﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﻭﺟﻤﻊ ﺍﺟﺰاء ﺍﻭﻟﻴA= 258; ﻟﺎﺯﻡ، ﻭﺑﺎ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺍﺟﺰاءﺍٴ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎ&#= 65173; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣصل ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻫﺎﻯ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ، ﺑ= 5166; ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻃﺒّﻰ ﺑﺎﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺮﺳﻴﻢ، ﻋﻤﻠ= 5166; ﺍﻭﺭﺍ ﮐﺸته اﻳﻢ. ﭘس ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ، ﻳک اﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑ= ﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ، ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻘﺶ ﻓﻌّﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭﺫﻫﻦ ﻭﺗﻦ، ﺑﺎﺳﺮﺍ= 5197; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻥ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻳﻨﺪﻩ ﺟﻠﻮﺗﺮرفت ، ʋ= 93;ﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ، با ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﮔﺮﻭﻫی اﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺶ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁثاﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ، = 5261;ﺍﺭﺩ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﻓﻴﺰﻳ= 4401;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ&= #1548; ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺣﻴ= 5166;ﺗﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ، ﻧﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮﻭﺍﺑﻂ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﮐﺮﺩ. ﻋ= ﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻄﻠﺴﻢ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺎت ﺸﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﻨﺪه ﻨﻴﺰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺮﺍﮐﻤ&= #65166;ﺕ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻯ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎﻯ ژن ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ&= #65259;ﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﺑﺎ ﺯﻭﺍﻝ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﻣﺮﺩه اﻧﺪ. ﺍﺳﻴﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻫﺴﺘﻬﺎﻯ ﺗﺮﺷﺢ ﮊﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎﻯ ﺑ= 5194;ﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺟﻬﺎ= 5253; ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻢ، ﭼﻪ ﺁثاﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴﻤﺘﺮ ﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻦ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> c <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻧﺴﺎﻥ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺣﻴﻮﻳّﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺵ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ &#= 65251;ﺎﺩﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ&#= 1548; ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺬﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﺟﺎﺋ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰﻫﺎﻯ= 5261;ﺍﻗﻌی ﺘﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ، ﮔ= 5262;ﺋﻰ ﺩﻳﭙﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍﺘﺤﺼﻴﻠ= 5264; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﻣﮑﺎﺗﺐ ﺷﺸ&#= 64405;ﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 1705;ه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍ&#= 65197;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺁثاﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ اﻟﻬﻰ، ب= 93;د ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪﮔﺬﺍﺭﺩ.<o:p></o:p><= /span> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> </span= >ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ، &= #65261; ﺑﻄﻮﺭ ﻋَﺮَﺿA= 264; ﻭ ﺟﻨﺒﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮ&= #65193;ﻩ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ&= #1548; ﭼﻮﻥ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺮﻕ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﺑﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺁلی ﻮ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﮔﻔته اﻧﺪ. ﻣﺎ= 5255;ﻨﺪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺩﺭﺍﻋﺼﺎﺏ، ﻭ= 5191;ﻄﻮﻁ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺍﻋﺼ&#= 65166;ﺏ، ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺮﻳﺎﻥ (ﺑﺮﻕ و انرژی ﺣﻴﺎﺗﻰ= ;) ﮔﻔته اﻧﺪ. ﺑﺎ= 5187;ﺪّ ﺃﻗﻞ ﺟﺮﻳﺎﻥ، &#= 65187;ﺪّ ﺃﮐثرإثر ﺑﻬﻤﺮﺍه ﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﻧﻮﻋ= 5264; ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ (ﺧﻮﺩ ﮐﻨﺘﺮﻝ) ﺍﺳﺖ، &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ(ﻫﻢ ﺯﺍﺩ) ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﻭﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻫ&= #65198;ﮐسﻣﻴﮕﻮﺋﻴʌ= 50;. ﺍﮔﺮﻧﻮﻋﻰ ﺑﺮﻕ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺑ= 5260;ﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ (ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ) ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺄﺑﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭﮊﻧﺘﻴ= 5242; ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨص ﺒﺪ&#= 65165;ﻧﻴﻢ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﻫﻦ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﻧﻮﻋﻰ، ﻣ&#= 65176;ﻐﻴّﺮ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻋﻰ&#= 1548; ﺍﻳﻦ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﻳﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ، ﺍﻳﻦ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <= span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺗﺠʋ= 66;ﺭﺑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ&#= 1548; ﻭ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺩﻓﺎﻋﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;، ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻋﻀﻮﻯ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺁ&= #65251;ﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ ﺭﺍ( ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﺎﺕ)ﻧ&= #65166;ﻣﻴﺪ. ﻭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺠﺮﻳﺎﻥ ﺑﺮﻗﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻧﮑﺮﺩ. ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ&#= 1548; ﻧﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﺗﻤﻰ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﺧﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻳﺎ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺻﻔﺖ ﻣﻨﻈّﻢ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑA= 174; ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺗﺎ ﺻﻔﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻋﻀﻮﻯ ﻭ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ، = 4400;ﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺫﺍﺗﺎ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍﻣﻴﺒﺎﺷﻨ= 5194;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﺴﻢ ﺯﻧﺪﻩ، ﻫﻨﻮﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﺗﻢ ﻣﺮﺩه اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 65199; ﮊﻧﻬﺎ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﺳﺖ، که ﺤﻴﺎ= 78; وﺘﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﻤﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻓﺮض کرA= 193;. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺳﻴّﺎﻟﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻳﺎ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻥ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﻫﺎﻯ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ، ﻭﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺂ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺫﺍﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺁﻧﻬﺎ. = ﮐﻪ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ، ﻧ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺬ= 5165;ﺗﻴّﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍﺍ&= #65251;ﻮﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﺗﺎﺟﺎﺋ= ﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺤﺴﻮس ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ، ﺧ&= #65262;ﺩ ﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﻢ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻫﻢ ﻫﻴﻮﻟﺎ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻳﺰﺗﺮ، ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮﺩﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒت ﺒﺄﺻﻞ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭﻫﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ، &#= 64380;ﻴﺰﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺟﺰﺋﻰ ﺗﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﮐﻨﻴﻢ. ﺍﮔ= ﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺃﺗﻢ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﭼﻨﺪ ﺃﺗﻢ، ﻣﻮﺭﺩ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﺗﺸﺮﻳﺤﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺮ&= #65193;ﻩ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﻭﻟ&#= 65264; ﻫﻨﻮﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﺣﺘﻰ = ﻣﻮﻟﮑﻮل ها ، ﻭﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺮﺍﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺃثیرʌ= 63; ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﺧﺒﺮﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺪﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ، &#= 65193;ﺭ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﮐﺠﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻋﻤﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﻝ ﺑﮑﺸﺪ. ﺗﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺄﺗﻢ ﻫﻴﻠﻴﻮﻡ، ﻣﻘ= 5166;ﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻮﺩ. ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺴﻴﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. که ﺒﺄﺗﻤﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ، ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺠﻠﻮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﭘﻴﺶ ﻧﺮﻭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺣﻴﺎت ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺃﺗﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ.= ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻳک ﺃﺗ&= #65250;، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻭﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪﻯ که اﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳA= 174; ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﺩﺭ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﻋﻀﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻬﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﺩ، ﻭﻟﻰ ﺭﻭح ﺨﺎص ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺴﻢ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﮕ&= #65198; ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺭﺍﺑﻂ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﺷﻮﺩ . ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻭﺟﺪﺍﺋﻰ ﮐﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚﺭﻭﺣﻰ= 5261;ﺗﻦﻣﻮﺟﻮﺩﺩ᥷= 7;ﻫﺮﺻﻮﺭﺕﻧﻮﻋ&= #65264;ﺑﺎﺷﺪ. = ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩه اﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﺎﻫﻴّ= 78;ی ﺰﻧﺪﻩ، که ﺤﻴﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍﺳﺎﺯﻯ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻗ= ﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﮒ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺳت ﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩﻯ&#= 1548; ﻳﮑﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭلی اﻳﻦﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. که ﺪﻳﮕﺮ ﺻﺤﺒت اﺯ ﺍﻳن ﻮ ﺁﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎه ﺒﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ، می ﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﺟﺪﺍ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، &#= 65165;ﺯ ﻣﺎﺩﻩ، ﺯﻧﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﺭﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺯ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﻫﻴﻮﻟﺎ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯ ﺑﺮﻭﺡ ﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮل ﻤﻴﺮﺳﻴﻢ، ﻧﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺃﺗﻤ&#= 65260;ﺎی ﺁﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺎﺩه ﺘﻦ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻟﺒﺘ= 5258; ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻨﻈﻢ&#= 1548; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻮﺭت ﻨﻮﻋﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺪﺳﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺪﺑّﺮ ﺷﺨﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻭﺣﺪ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﺎﺩﻩ ﻣ&= #65198;ﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺪﺍ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺤﻘﻖ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻓﺮﻕ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺣﺬﻑ ﮐﻨﻨﺪ، ﻣﻴﺘﻮ= 5165;ﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭﺩ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺭﺍ، ﺩ&#= 65197; ﺟﺴﻢ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﻭﺍﻭﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﻭﺑﺮﺭﺳﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺸ&#= 65198;ﻳﺢ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎﺩﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 199;ﻧﺪﻩ، ﻳﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎن ﺮﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﺍ= 4404;ﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﻟک اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻫﺮ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﺎﺩﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ، &= #65165;ﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ، ﺳ&#= 65198; ﺍﺯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﻓﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ، &#= 65169;ﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﻫﺮﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻭ&#= 65169;ﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻬﻤﻴ= 5254; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﻭﺍﻗ= 5228;ﻴّﺖ ﺣﻘﻴﺮ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪی ﺮﺍ ﺑﺮﺍی ﺨﻮﺩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﭘس اﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯﺩﺭﻣﻘ= 5166;ﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺮﻭﻧﺪ، ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﺭ ﺿﺪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﮐﺸﺘﺎﺭ ﻭﺁﺯﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻳﺎ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺁﺳﻴﺐ ﺭﺳﺎﻥ ﺑﺨﻮﺩ. ﭼ= ﻮﻥ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﺮﺕﻭﻟﺬﺕﻭ= 5175;ﻦﭘﺮﻭﺭﻯﻭﺑ᥾= 4;ﻏﻤﻰ. = ﻓﻌﻠﺎ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺵ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﻴﺎﻓﺘﻦ ﺁﻣﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻓﮑﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺬﻫﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﺃثر ﻣثبت ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺁ&= #1579;اﺭ ﻣﻨﻔﻰ ﺣﺘی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋی ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻋﻘﻞ ﻭ ﻗﺪﺭت ﺣﻴﺎﺗﻰ= 548; ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻭﮐُﻨﺪﻯ ﺫﻫﻦ ﻭﺗﻠﺨﻰ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245; ﻭ ﺳﺨﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮلی ﺃثر ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻔﺮﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭﺩﻧﺎﮐﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪﮐﺮﺩ= 548; ﻭﻧﻪ ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺑﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺑﺨﻮﺩش ﻮ ﺑﺨﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺿﻤ&= #65254; ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩه ﻤُﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐ&#= 65250; ﻣﺎﺩﻩ، ﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭﺣﻴﺎﺗﻰ، ﺣﺪ ﺃﮐﺸﺮ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻫﻨﺪﺳﻰ ﻭﻣﻨﻈﻢ که ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺟﺎﻥ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺪﺭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ، = 5261; ﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ، ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻝ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﺎﻓﺖ، ﺿﻤﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ = ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻋﻘل ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ، که ﺒﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩه اﻯ که ﺪﺭﮐﻨﺘﺮﻝ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭﻗﻮﺍﻡ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖA= 261; ثباﺕﻭ ﺷﺨﺼﻴ¡= 7;ﺖ ﻭﺍﺣﺴﺎسﻓﺮﺩA= 267;ّﺖﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ، = 5261; ﻳﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫم ﻔﺮﻕ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻟ= ﺬﺍ( ﻭﺍﻳﺖ ﻫﺪ) ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ، ﻋﻀ= 5262;ﻳّﺎﺕ ﻳﺎﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺭﺍ، ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻀﻮﻳّﺎﺕ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺟﺴﺖ.= ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺣﻘﻴﺮ ﻭﻳﺮﻭس ﻋﻀﻮﻯ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ که ﻈﺎﻫﺮﺍ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺳﺮ= 5165;ﺳﺮ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺑﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺳّﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ ﻭﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﮔﻴﺮﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺳ= 5198;ﺍﺳﺮ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﻫﺮﺳﺎﺧﺘﻤﺎن= 40; اﺯ ﺁﻥ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻳﺰﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺩﺭﺷﺖ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻰ، ﺑ= 5166; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﻰ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺎ ﺩﺭﺁﻥ ﻫﺴﺖ، ﻓ&#= 65198;ﻕ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻢ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ، ﭘ&#= 1587; ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣتی ﺒﺎﺭ ﺩﻭﻡ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﻗﺎﺑل ﻤﻌﺮﺍﺝ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻓﻴ&= #65200;ﻳﻚ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺃﻧﺪﮐﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﺑﺮﺍی ﺨﻮﺩ ﺷﮑﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻋﻤﻠﺎ ﺭﻭﺡﻭﺍﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻗﺘﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;. چه ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺤﻘﻘ&= #65166;ﻥ ﻣﺎﺩه ﻤﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﮐﻢ، ﺑ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎﮐﻤﻚ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﺩﻩ، &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺷﻮ&= #65255;ﺪ. ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺮﺝ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻮﺳی ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺪﺍ ﻧﺸﻨﺎس ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎت ﺮﺍﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ&#= 65205; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ، ک= 607; ﺪﺭﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩش هم ﻫﺴﺖ= 48; ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ، ﻳﺎ= 5153;ﻧﭽﻪﺧﻮﺩﺩﺍ᥸= 7;ﺖﺯﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺗ&= #65252;ﻨّﻰﻣﻴﮑﺮﺩ. = ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺗﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭﺣﻴﺎﺕ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻋﻤ= 5248;ﻴّﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﻋﻀﻮﻯ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺭﺍﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﺄﺟﺰا= 569; ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﮐﻞ ﺑﺮﺭﺳی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻧ&= #65268;ﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ&= #1548; ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺻﺮﻑ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ&= #1548; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ&= #1548; ﺩﺭ ﺣﻮﺯه ﺮﺍﺩﻳﻮﺍﮐﺘﻴ= 5262; ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺭﺳﻰ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﺮﺩﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺻﻔت عضوﻳّت ﻮ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﺴم ﺮﺍ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺃ= ﺗﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ، &#= 65169;ﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻣ&= #65262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻋﻤﻠ&#= 65268;ّﺎت ﺤﻴﺎﺗﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺮﮊﻯ. ﻭﻟﻰ ﺁﻧچه ﺘﻮﺩﻩ ﻭﺃﻧﺒﻮﻩ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟ&#= 65260;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﺩﻩ ﺧﺎﻙ ﻭ ﺁﺟﺮ ﺃﻧﺒﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﮑﻞ ﻫﻨﺪﺳﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﻫﺮﻡ ﻳﺎ ﻣﮑﻌّﺐ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺎﻟﺐ ﺭﻳﺰﻯ ﺑﺸﮑﻠﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭﺑﻴﺎﻳﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻤت ﺒﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻭﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩﺷﺎن ﺪﺭ ﺑﺤث ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﻏﻴﺮهﻫﺴﺘﻨﺪ. &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﺭﺕ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻮﻥ ﺩﺯﺩ ﭼﺮﺍﻍ ﺑﺪﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ. ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺎﺩﻩ&#= 1548; ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ، ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻇﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ، &#= 65261;ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﻣﺎﺩﻩ ﺯﻧﺪﻩ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ&= #1548; ﺗﺨﺼﺺ ﻣﺮﺣله اﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ، ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭﺗﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻭﺗﺤﺖ ﺯﻧﺪﻩ، ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ. ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻧﺎ&= #65193;ﻳﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ، ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻨﻄﻔﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻟﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺷ= 5268;ﻨﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. = ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65227;ﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺯﻧﺪﻩ، ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ &= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮی ﺒﺸناسیم . ﮐﺎʋ= 97;ﻯ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗب اﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ایل®= 0; و اله ﻧﺮﺳﻴﺪš= 8; ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261;ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ، ﺩﻧ= 5170;ﺎﻟﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺮﻓﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ&= #65259;ﺎ ﻭﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﺍ&#= 65199; ﻧﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮐﺴﺐ ﮐ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﻤﻴﻦ ﮐﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎ ﮐﻤﻚ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﻳﺶ= 548; ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ، ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﺴﺘی ﻮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺼﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﻣﮑﺘﺐ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻣﻠّﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ . = <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ، ﺗﻔ= 5204;ﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﻋﻠ&#= 65250; ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺩﺭﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺍﻳنعلم ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺠﺮﺑ&= #65258; ﻣﻴﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺎﻣﻌﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﭘﺰﺷﮑ&= #65166;ﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﻴﺰ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ<span lang=3DA= R-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻔﮑّﺮﻋﻠﻤی ﻮﻃﺒّﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭﭼﻨﺪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻣﺤﺪﻭ= 5193;، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻭﺭ ﺩﺍﺭﻭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺪّﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺫﻫ&#= 65256;ﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﺷﻔﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ، &#= 1705;ه ﺪﻭﭼﺎﺭ ﻣﺠﻤﻮعه ﺪﻳﮕﺮی اﺯ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻴﻬﺎ= 5263; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﺯﺍﺭﺵ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺨﻮﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺗﺎﺯ&= #65257; ﺷﻔﺎﻯ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﭼﻮﻥ ﺩﻳﭙﺮﻳﺸﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪﺍﻡ ﭘﺰﺷﻚ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭﮔﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﻣﺨﺪﺭ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ، ﺧﺎ= 5209; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻭﻥ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺍن ﺪﺭﻣﺎﻧﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﻢ ﻭﻋﺎﻗﻞ ﻭﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺴﻄﺢ ﻓﻮﻕ ﻧﻮ&= #65197;ﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳ&#= 65166; ﻣﻴﺴّﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺭ&= #65261;ﺍن اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻭﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ، ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺳﺎﻟﻤﻰ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪﺑﺸﺮ= 5165;ﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻣﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ &= #65169;ﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ، ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﺍﺯ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﺳﻘﻮﻁ ﻭ ﺍﻓﺖ ﺳﻄﺢ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﺠﺎت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #64400;ﻪ ﻫﺮﮐس ﺒﻨﺤﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻧﺪگی ﻴﺎﻓﺘA= 264; ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺷﺮک ﺁﻣﻴﺰ، ﺩﻭﭼﺎ= 5197; ﺍﻳﻦ ﺳﻘﻮﻁ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎرﻣﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﺮﻡ ﺷﺪﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺭﻭﺍن اﻧﺴﺎﻥ ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻓﺪﺍﮐﺎﺭﻯ ﮔﺮ&#= 65193;ﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺣﺪّ &#= 65155;ﻗﻞ، ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﭼﻮﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﮑﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍ. </span= >ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ&= #1548; ﺭﺷﺘﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺷﻴﻤﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴم که ﺘﺠﺮﺑﻴّﻮن اʋ= 99; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ، ﺁﻧ= 5198;ﺍ ﺭﺷﺘﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻳﺎ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻟ&= #1740; ﻤﺤﻘﻘﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺯﺩﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳ&#= 65262;ﻟﻮﮊﻯ ﺑﺪﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ(ﻋ&#= 65248;ﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ) ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ= 5267;ﺎﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗ᥾= 4; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺭﺍ ﺁﻟﺖ ﻫﺮ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻳ= 705;ی ﺮﺍ ﻋﻀﻮﻯ ﻳﺎ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﺭﮔﺎﻧﻴﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻣ= 5268;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﮑﻰ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺨﺺ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺗﺄثیر ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺳﻴﺴﺘ&#= 65250; ﻋﺼﺒﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻧﻘﺶ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﺮﮐﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ، ﻭﺣ= 5176;ﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 65259;ﺪﻑ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ، ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺄثیرﺍﺕ ﻏﻴʋ= 98; ﻣﻨﻈّﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝﻭ ﮐﻮﺭ&#= 64400;ﻮﺭﺍﻧﻪ ﺭﺍ، ﺑﺴﻴﺴﺘﻤ= 5260;ﺎﻯ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺪﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺿ&= #65252;ﻨﺎ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭﺭؤﻳﺎ، ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺗﻔﮑّﺮ، ﻭ ﻳﺎ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻯ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎن که ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻮﺩ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ . </span= > ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺣﻴﺎﺕ، ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭﺗﺄﻣّﻞ، ﺑﺮA= 187;ﺴﺐ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻯ ﺑﺪﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻳ&= #65254; ﻭﺿﻊ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩق اﺳﺖ. ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ، ﺑﺤ= 5194; ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﭘﻴﮕﻴ= ﺮﻯ، ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺄﺻﻞ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻧﺴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻭﺍﺣﺪ، ﺷﺒﺎﻫ= 5174; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭﺗﻔ= 5166;ﻭﺗﻬﺎﻯ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺃﻧﺪﻙ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻞ، ﮐﻪ ﺑﺤﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺑﺮﺧﻠ&#= 65166;ﻑ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ، ﻭﺣﺘ= 5264; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﺍﺯ ﻧﻈﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ، ﺑﻨﻈﺎ= 5249; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺂﻧﻨﻮﻉ، ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ، ﻭ&#= 65239;ﻄﻊ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻦ، ﻳ&#= 65166; ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ&#= 1548; ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ، ﺍ&#= 65183;ﺎﺯﻩ ﻧﻘﺶ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫ&= #65256;ﺪ، ﻭﻟﻰ ﺃثری ثاᥴ= 9;ﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺒﻠﻰ، ﭼﻮﻥ ﺳﺮﻗﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﻭﺯﻧﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺮﺍﻡ ﺑﻮﺩ، ﺩ&#= 65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺼﻠﺤﺖ، ﺑﺎﻣ= 5262;ﺍﻓﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻠﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، &#= 64344;س ثوﺍﺏ ﻫﻢ ﮐﺮﺩ= 607; اﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ، ﺑ= 5240;ﺼﺪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﻨﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ، ﺣﻠﺎﻝ ﻭثوﺍﺏ ﺍﺳﺖ. ﻳ&#= 65166; ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﭼﺎﻗﻮ ﺩﺭ ﺷﮑﻢ ﮐﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﺘﻦ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺮﺍﺣﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺍﺧل ﺸﮑﻢ ﺑﻴﻤﺎﺭ ثوﺍﺏ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﻣﺰﺩﻯ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻫﻢ ﻧﺪﻫﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii= -font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﻗﺎﻧ= 5262;ﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑ&#= 65198;ﺣﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﻗﺎﻧﻮ&#= 65253; ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﭘس ﻧﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻫﻢ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺫ&#= 65259;ﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ، ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ثاﺑﺘA= 264; ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﺘﻰﺍﮔ&= #65198; ﺷﺒﺎﻫﺘﻰ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﺰﺷﮑﻰ&#= 1548; ﺩﺭﻃب همیشه ﺪﻭ ﺩﻭﺗﺎ، ﭼﻬ&#= 65166;ﺭﺗﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻃﻔﺎﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ، ﺷﺎﻳﺪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﻰﭼﻮﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﻭﭼﻨﺪ= 5267;ﻦ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍﻩ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺍﺭﺍﺩﻯ که ﻤﺎ ( ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ) = ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮین عاﻣﻞ ﻭ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ، ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ، ﻭﻳﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ثاﺭ ﻓﻴﺰﻳﺰﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﻭﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺯ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﻘﺶ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﻭﺣﺘﻰ ﺟﺎﻥ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ، ﺗﺠﻠّﻴA= 166;ﺕ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﺮﺩ&= #65169;ﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﻋﻘﻮﻝ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺑﺴﻮ&#= 65263; ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺖ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﻭʋ= 65;ﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻯ، ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻤﺎﺭ، ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺭﺍ ﺷﺎخه اﻯ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭ ﺗ&= #65184;ﺮﺑﻰ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻃﺐ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻴﻢ&= #1548; ﮐﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﻭﺍﺩﺭﺍﻙ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺒﺤث ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﺩ&#= 1548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺎﺻﻠﻬﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ= ﺭﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺍ&#= 65199; ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﮕﺮﻓته اﺎﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻃﺮﻑ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻧﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﻔ&#= 65204;ﻴﺮ ﻓﻴﺰﻳﮑﻮ ﺷﻴﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻩ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﮐﻨﻴﻢ. ﺷ= ﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺍﺷﻴﺎٴ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍ&= #65199; ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺳﺒﮋﮐﺘﻴﻮ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ. بویژ = 7; آﺭﺯﻭﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ&#= 1548; ﻭﻃﺮﺩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ. ﺗ&= #65166; ﻣﺸﮑﻞ ﻓﮑﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻣﺎﺩ&#= 65267;ّﺎﺕ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭﺁﻭﺭﻧﺪ، ﺗ= 5166; ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﺮﻙ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺁﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭ(ﻣ= ;ﺎ ﻭﺭﺍﻯ) ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﻣﺎﺩﻩ ﺻﺤﺒﺖ ﻧﺸﻮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎﺩﻳﻮﻥ ﺭﺷت= 607; اﻧﺪ ﭘﻨﺒﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭼﻴﺰﻯﻫﻢﭘﻨﺒ= 5258;ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ. = ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻗﻮﺍﻧ= 5268;ﻦ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﻰ ﻣﺎﺩی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮ ﻭ ﺷﻤﻮﻟﻰ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﺢ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ&= #65258; ﻫﺴﺖ، ﺩﺭﻙ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ، ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎ ﻫﺪﻑ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺮﺩﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺧﻮ&= #65267;ﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ، ﺑﺮﺧﻠ= 5166;ﻑ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻓﻄﺮﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﮐﺎﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﺎﻫﻴ= 617;ﺖ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺗﻘﺮب ﺒﺨﺪﺍ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻠﺎﺵ ﺧﻮﺩ، ﻳ&#= 65166; ﻫﺪﻑ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺯﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﮐﻠ&= #65268;ّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺁﻧﻬﺎ= 548; ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻔ&#= 65166;ﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ. ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﮕﺎﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻴّﺎﻡ= 548; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﺑﺮﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻴﻠﻰ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻧﻴﺰ= 5169;ﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺑﻤﺴﺦﺣﻴ= 5262;ﺍﻧﻰﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺑﺎﻋﻠ&#= 65250; ﻣﺎﺩﻯ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺳﻠﺴﻠﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎﻯ ﺣ&#= 65256;ﺠﺮﻩ، ﺩﺭ ﺣُﺴﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﺍﻧﺴت که ﺒﺮ ﺍﺳﺎس ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﺳﻴ&#= 65204;ﺘﻢ ﻋﺼﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻭﺭﺍﻯ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﻭﺗﺎﺭﻫﺎﻯ ﺻﻮ&#= 65175;ﻰ، ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﮑﺮ ﻭﺫﻫﻦ، ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﻋﻘﻞ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻭﺁﺯﺍﺩﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﮑﺮ ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻓﮑﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭﻟﻰ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﮑﺮ ﺭﺍ ﮐﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 211;ﺪﺍﻫﺎﻯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﮑ= 5264; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 5242; ﻭﻣﻠﮑﻪ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭﺧﻮﺍﺏ ﺻﺤﺒﺖ ﺷﻮﺩ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺩﺭ ﺑﻰ ﻫﻮﺷﻰ ﻭﻟﺤﻈﺎﺕ ﺻﺪﻣﻪ ﺩﻳﺪﻥ، &#= 64400;ﻠﻤﺎﺗﻰ ﭼﻮﻥ ﺁﺥ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻤﻚ، ﻭﻳﺎ ﺗﻮ&#= 65203;ّﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ، ﭼ= 5262;ﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻴﻠ= 5264; ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﮔﺮﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ، ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻤﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ، ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺣﺘﻤﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﻣﺮﺩﻫﺎﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺣﺮﮐﺎﺗﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭﺣﻨﺠﺮ&#= 65257;، ﻭﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﮑﻠﺖ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚﻭ= 5227;ﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﺑﺎﺻﺮﺍﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺻﺤﺒﺖ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺑﺪ&#= 65253; ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 5242; ﮐﺮﺩﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ، ﺧﻴﻠ= 5264; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓﮑﺮﺩﺭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻠﮑﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ ﻋﺎﺩت ﺒﺤﺮﮐﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻭﺭﺯﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺮﺭ&= #65203;ﻰ ﺍﺟﺰﺍی ﺴﺎﺯﻣﺎﻥ ﮐﻠﺎﻡ ﻭ ﺻﺤﺒﺖ&= #1548; ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻣﻐﺰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺗﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺩی ﻮﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻟﻬﻰ، ﺻﺤﺒ= 5174; ﺍﺯ ﮐﻤﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻣ= 5166;ﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑ&#= 65166; ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻣﺎﺩﻯ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍ&= #65267;ﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﭘﺬﻳﺮﺵ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺟﺰﺍ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> انس= ان ﺩﺭﻋﻠﻮﻡ ﺑﺨﺎ&#= 65219;ﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻓﻬﻢ ﻭﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﻣﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺗﻔﮑﻴﻚ ﺑﺠﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﻟﺶ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﺩ= 5197; ﮐﺎﺭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﻗﺒﻠﻰ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ، ﻭ ﺭﻭﺵ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻬﺮﻳﺰ= 5263;، ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭﻧﮕﺮﻓت= 07; اﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ، ﻭﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﻫﺮ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻋﻘﻠ&#= 65264;، ﺍﻣﻮﺭ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭ ﻃﻔﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﮔﻔﺖ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗ&#= 65256;ﺒﻞ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺟﺎﻫﻞ ﻭﺑﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﻴﮕﺬﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺮﻙ ﺁﺯﺍﺩی اﺯ ﺳﻄﺢ ﻓﻌﻠی همه ﺣﻘﻮﻕ ﻟﺎﺯم اﺳﺖ، ﺗA= 166; ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﻄﺢ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮی ﺮﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺑﺎﻳ= 5254; ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ&#= 65165;ﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﮐﺎ&#= 65197;ﻣﺎﺋﻰ ﺑﺠﻬﻨّﻢ ﺟﻬﺎﻥ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65197;ﺍﻧﻨﺪ. <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Rom= an"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺍﮔʋ= 98; ﻭﺍﻗﻌﺎ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺑﺎ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﻭ ﻓﮑﺖ ﻫﺎ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺃﺻﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﭘﺮﺗﺎب ﺒﻐﻴﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺑﺎﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺟﻬﻞ، &= #65255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻓﻴﺰ&= #65267;ﻚ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﻋث ﺭﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭﺑﻄﻠﺎﻥ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺣﺪّ ﺍﻗﻞ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻡ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻳﺎ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺗ&= #65166; ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻠﻰ&#= 1548; ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎﻟ&#= 65166; ﺑﺰﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ = ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ، که ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻫﺎ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺷﺎﻳ&= #65194; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻚ ﮐﻨﺪ. ﺭﻓﺘ= ﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣثبت ﻭﻣﻨﻔﻰ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﮐﺪﺍﻡ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻤﺘﺮ، ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺑﺎﺯ ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺟﻮﺍﺏ ﻣثبت ﻭ ﻟﺒّﻴʌ= 42; ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺷﺎﻧس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ، ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﻭﻟﮕﺪ ﭘﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺗﻊ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻨﺪ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺕ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮﻋﻠّﺖ، ﻭ ﻓﺮﻭﺭﻓﺘﻦ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ ﺳﺮﻳﻌ&= #65176;ﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺣﺘﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺑﺎ= 5239;ﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﺠﺎﺕ، ﻭﮐﻤ= 5176;ﺮ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺁﻥ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﻓﻌﻠﻰ، ﻭ ﺑﺎ ﻋﻤﻖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﭘس ﺑﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻮﻟﺎﻥ ﻭﺣﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮔﻮﺋﻰ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﻟﺪﺍﺭﻭﺑﺪ= 5261;ﻥ ﺑﺎﻝ، ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ﺑﺎﺑﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺎﻝ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﻣﻮﺷﻚ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨ&#= 65262;ﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. که ﺸﺎﻳﺪ ﺁﻣﺎﺩه ﺒﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺎﺯ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ= ﺎﻟﺎﺗﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 5261;ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻓﺮ= 5165;ﻭﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﮐﻮﻩ ﭘﻴﮑﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﺍ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺁﻣﺪه ا= 5267;ﻢ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﺎﺩ&#= 65257; ﮔﺮﺍ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ&#= 1548; ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65251;ﻨﮑﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺁﻧﺮ= 5165; ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺗثبی= 8; ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ، ﮐA= 258; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎی ﻨﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﭘﺎﻙ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﺷ&#= 65262;ﻙ ﻣﻐﺰﻯ ﻳﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ. ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻳﺒﺮ ﻧﻴﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ ﻭﺗﻦ ﺻﺤ= ﺒﺖ ﮐﺮﺩ، ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ، &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺣﺘﻤﺎﺭﻭﺍﻧﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65191;ﺒﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎﻯ ﺟﺴﻤی ﻮﺫﻫﻨﻰ ﻭﻧﻔس ﺣﻴﻮﺍﻧ= 5264; ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ، ﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ &= #65191;ﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗی ﻤﻴﺪ= 5165;ﻧﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣ= ﺮﺍﺣﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﻰ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ= 548; ﻭﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺤﻘﺎ&#= 65267;ﻖ، ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻣﻘﺎم ﺮﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﮑﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﭘس ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻋﺎﺩﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺗﺎﺑﻊ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺷﻴ&#= 65252;ﻴﺎﺋﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ، ﻫﺮ= 4404;ﺰ ﻳﻚ ﻧﻮﻉﺗﻔﮑّﺮﻋA= 248;ﻤﻰ،ﭼﻪﺭﺳﺪﺑ= ﺤﻘﻴﻘﺖﺑﻴﻨﻰ= 5255;ﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺷﻔﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65183;ﺰ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭﻫﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺃﺻﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺟﻬﺎ&#= 65255;ﻰ، ﻭ ﮊﻧﺘﻴﮑﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧ&#= 65264;، ﻭ ﺣﻔﻆ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺎ ﺑﻮﺩﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﮐﻪ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ &= #65261;ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ، ﺗﮑ= 5166;ﻣل ﻮﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺗﻨﻬ= 5166; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺼﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺴّﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪه ﺒﻄﺎﻟﺐ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﺻﻐﺮ ﻭﮐﻮﭼﻚ&#= 1548; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺎﻥ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺃﮐﺒﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺩﻭ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﮐثرﺍ ﻣﻨﻔﻰ ﻭﺑﺼﻮﺭﺕﻋﻘﺪ= 5257; ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ، ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺗﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣقّ ﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﺍﺭﻧﺪ= 548; که اﻳﻦ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﺬﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳته ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﻗﺴﻤ= 5176;ﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺮﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻟ&= #65236;ﻌﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺑﻘﻴّﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻠﻒ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺗﺎﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﮕﺬﺭ&#= 65255;ﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ &= #65175;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﻫﺮﮐس ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺗﻌﺠّﺐ ﺁﻭﺭﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭﺟ= 5260;ﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﻣﻰ ﮐﺸﻨﺪ، ﺑه حقاﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻌﺪﻡ ﻣ&= #65220;ﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﺪﻭﻣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﻭﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﻭﭘﺎﺋﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧ&= #65262;ﻋﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻧﺸﻮﻧﺪ. ﻋﺎﻗﺒ&= #65174; ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﺃﺗﻢ ﻭﻭﻳﺮﻭﺳ&#= 65264;، ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ، ﻓ&#= 65198;ﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﺩﻭﺭ ﺃﻧﺪﻳﺶ&= #1548; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ، ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻭﻟیّ اﻟﻬﻰ، ﺑﻴﺎﺩ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ، &#= 65175;ﺎﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭﺗﺠﺴّﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭﻣﺪﺍﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻮﺳﻴ= 5248;ﻪ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻟﻌﺰﻡ= 548; ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮﺷﺎﻫﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ .= ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﻭﺳﺎﻳﮑﻮﻟﻮﮊ= 5263; ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣﺪس ﻭﮔﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋی ﺪﺍﻧﺴﺘﻦ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺻﺮف ﻨﻈﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺮﺩﻩ، = 5261;ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺮﺧﻰ (ﺑﻴﻬﺎﻭﺭﻳﺴﺖ) ها ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺭﻭﺵ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻯ ﻣﻮﺍﺩ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻤﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ= 548; ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺗ= 5166; ﻋﻘﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍ= ﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﭼﺎله اﻯ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﺑﭽﺎﻫﻰ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﻨﺪ، ﺗﺎ ﮐﺴﻰ ﮐﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﺪ، ﻭﺑﺎﺯ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻃﻠﺴﻤﻬﺎﻯ ﺑﺪﺗﺮﻯ، ﺩﺭ ﻓﻄﺮﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﻧﺪ، ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﻏﻮﻃﻪ ﻭﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﻮ= ﺋﻰ ﻣﺎﻫﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎ ﻭ ﺁﺏ ﺩﻭﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﭼﻮ= ﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﺭﻓﺎﻩ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﻮﺭﻯ ﻭﺑﺸﺮی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻮ&= #65169;ﻀﺮﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭن= 07; ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭﺣﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ، ﺨﻮﺩ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﺣﺘﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ&= #65255;ﻄﻔﻪ ﺟﻨﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﺗﻤ= 5166;ﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻭ ﺑﺪﻧ&= #65170;ﺎﻝ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺩﺭ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﺮﺍ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ، ﭼﻨﻴ&#= 65254; ﺗﻮﻟﺪ ﺟﺪﻳﺪﻯ&#= 1548; ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺟﺴﺘﻴﻢ، ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺷﻴﻮ ﺃﺯﻟﻰ ﻭ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﺎﻳﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﻕ = ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻳﻚ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻟﻮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺩﺭﺁﻳﺪ. ﭼﻪ ﺁﺯﺍﺩﻳﻬﺎﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘ= 5258; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣثاﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥﺑﺸﺮﻯ &#= 65261;ﻗﺘﻰ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ، ﺣﺘﻰ ﺩﺭﻓﺼﻮﻝ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ، ﺟ&#= 65260;ﺎﻥ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻴ&= #65256;ﻮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻳﻚ ﻫﺰﺍﺭﻡ ﺁﻥ، ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ، ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <= span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺗﺎʋ= 99;ﻩ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩی ﻮﺭﻭﺍﻧﻰ، ﻭﺳ= 5268;ﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻓﮑﺖ ﻫﺎﺋﻰ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺁﻣﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺑﺎﺷﺪ، &= #64344;س ﻭﺍﻗﻌﻴّت ﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻘﺎ&= #65267;ﻖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ. ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻳﺎ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﻴﻦ ﺟﻬﺎ&= #65247;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65193;ﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻏﻠﻂ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﻧ&= #65194; ﻭﺩﻭﺭ ﻣﺪﺍﺭﻯ می گرﺩﻧﺪ. ﺗﺎ@= 400;ﻨﻮﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﻭﻣﻨﺤﻨﻰ ﻫﺎﻯ &= #65165;ﺟﺰﺍﻯ ﺩﻗﻴﻖ، ﭘﻴﺸﺮ= 5235;ﺘﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﺴﻴ&#= 65218; ﻭﮐﻮﭼﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺗﺎ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻄﺤﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺩﺭﺗﺤﻠﻴﻞﺭﻭ= 5165;ﻧﻰ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﮔﺸﺘﺎﻟﺖ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺪﺍﻥ ﻗﺎنع ﺸﺪه اﻧʋ= 94;. ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻇﻴﻔﻰ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﻮﮊﻳ= 5242; ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﻴﻮﺷﻴﻤﻰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﺻﻮﻟﺎ ﺑﺮﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻘﺼﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﺟﺰﺍﻯ ﺩﻗﻴ&#= 65238; ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻭﻟﻴﻪ، ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺣﻴﺎﺕ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻬﺮ ﺃﻧﮕﻴﺰﻫﺎﻯ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﭘﺎ&#= 65203;ﺦ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻬﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺷﮑﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺤﻠﻴ&= #65246; ﻭﻇﻴﻔﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔس ﺑ&#= 64401;ﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘﺎﺳﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺮ ﺃﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ ﻫﺮﻓﮑﺮﻯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻭﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻧﻔﺶ&#= 1548; ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﺴﻢ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻙ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﺒﻮﺭﻯ، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﻣﺤﻨﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎص ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ، ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺮﺷّﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻳﺎﺣﺘﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﻋﻠﻢ ﻭﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻋﻤﻠﻴ= 617;ﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺎﻳ= 5256;ﮑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﻌﻠﻰ، ﻭ&#= 65155;ﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺗﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ، ﺗ= 5252;ﺎﻡ ﺍﺷﻴﺎٴ ﻫﺴﺘﻴﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ. ﻭ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﻭﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗ&= #65262;ﺟّﻪ ﺑﻨﻘﺶ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﺪﺳﺖ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"= Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺘﻴجه اﻯ ﻧﺪA= 165;ﺩ، ﺑﻠکه ﺪﺭ ﺩﺳت علماﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻣﺎﺩﻳّﺎﺕ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫ&= #65166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﮐﻨﺪ، &#= 65261; ﺑﺪﺍﻥ ﻗﺎﻧﻊ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺩﺭﺳن اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166; ﮐﻤﺎل ﻮ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ک= 07; ﺒﺎﻳﻦ ﺭﻭﺷﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﺩﺍﻣﻬﺒﺪﻫﻨ= 5194;. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩﻧ= 5194;، ﮐﻬﺘﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165;، ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻫﻴﺄﺕ ﺁﻏﺎﺯ، ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺑﺤﻮﺯﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65191;ﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻣﺮﺩ= ﻡ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﮑﺮﻯ، ﻣﻴﺨﻮ= 5165;ﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻫﻢ ﺁﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﻮﺩ، &#= 65255;ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻓﮑﺎ&#= 65197; ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ&= #1548; ﺑﺎ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺗﻠﻔﻴﻖ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ . ﭘس ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺮﺗﺠﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﻯ ﺗﻔﮑّﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﮑّﺮ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ &#= 65227;ﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﮑﺘﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺳﺎس ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ&#= 65261; ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﺪﻩ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ، ﻧﻘ= 5208;ﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻮﺽ ﺷﺪﻧﺪ. ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻧﻮ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻟ= ﺬﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺭﺣﻮﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﮔﺮﮔﻮ&#= 65255;ﻰ ﺩﺭﻓﮑﺮ ﺑﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﻳﻦ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ، &#= 65261;ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺍﻟﻬ= 5264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﭘس ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴﺰ، &#= 65169;ﺮﺧﻮﺭﺩ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﺷﺪه ﻮﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩﻩ. ﻫﺮ&= #64380;ﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﮐﻠﻴﺴﺎ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭﮐﻠﻴﺴﺎ ﺩﺭﻋﺼﺮ ﮐﻢ ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺣﺘﻰ ﻗﻤﺎﺭ ﺑﻴﻨﮕﻮ ﻭ ﻓﻴﺴﺘﻴﻮﺍﻝ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺁﻭﺍﺯ ﺩﺭﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، که ﺪﺭﮔﺬﺷته ﺒﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻗﺺ ﻭ ﺗﻠﻮﺯﻳﻮﻧﻰ ﻭ &= #65165;ﻭﺍﺯ ﻭﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻣﻄﺮﺡ &= #65255;ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻨﺎﻥ ﺁﺭﺍﻳﺸﻰ ﻣﺠﺮﻳﺎﻥ ﮐﻠﻴﺴﺎﺋﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮔﻮ= 5163;ﻰ ﻣﺮﻳﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻓﺮﺍﻣ&= #65262;ﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺁﻧﻬﺎ، ﻧﺘﻴﺠ= 5258; ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﺸﺪﻩ ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻮﭼﮑﺘ&#= 65198;ﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺪﻧﻴ&#= 65166; ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﺎﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﺩﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻩ ﻭ ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ، = 5251;ﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤی ﻮﮐﺎﺭﮔﺸﺎ ﻭﻣﻔﻴﺪ ﻫﺴﺖ، &#= 65261;ﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﭙﺎﺳخ ﺒﭙﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺍﻣﻮﺭﺍﻟﻬﻰﻭ= 5175;ﮑﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺪﻫﻨﺪ . ﺁﻣﻮﺯ= ﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﻋﺎﻟﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ&#= 1548; ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﺒﺮﺩ، &#= 65261;ﺧﻮﺩﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻭﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﺃﺑﺪﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = که اﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻣﻮﺯش ها، ﺭʌ= 07;ﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ، ﻫ&#= 65198;ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ، &#= 64400;ﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ، ﻭﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻣﻄﻠﻖ. ﻭﺍﻳﻦ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﺗﺄﻣّﻠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻴﺎﺯ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﻧﻤﺮﺍﺕ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺩﺭﺳﻬﺎ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻣﺰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﺋﻰ ﻣﺒﻴّﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓا ﻤﺤﺼ= 617;ﻞ ﻭﻳﺎﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺎ= 578; ﺒﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﮐﻴﻔﻴّﺎﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﺣﻴﻮ= 5165;ﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻧﻮﺍع ﻮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺁﻥ ﮐﻴﻔﻴّﺘﻬﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟ&#= 65264; ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣ= ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵﻭﻋﺒﺮ= 5173; ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻋﻠﻤﻰ، ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼ= ﻨﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﮔﻮﺋﻰﺷﺨﺺ ﻫﺮ ﺷﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﻩ ﻳﻚ= ﺷﺒﻪ ﺭﻓﺘﻪ، ﺍﮔﺮ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎﻋ&= #65208;ﻖ ﻭ ﺻﺒﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺟﺪﻳّﺘﻰ ﺩﺭﺣﺪّ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ، ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺗﺎ ﺷﺒﻰ ﺭﻫﺮﻭﻯ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻌ= ﺎﺩﻝ ﻳﻚ ﻋﻤﺮ ﺻﺪﺳﺎﻟﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﻯ ﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍﺍﮐ&= #1579;رﺍ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻫﺰﺍﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺧﻮﺩﺳ= 5198;ﻯ ﻭﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ، ﺍﻧﺴﺎ= 5253; ﺭﺍ ﺑﻌﻘﺐ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮﺷﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #1548; ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻗﺮﺁﻥ&#= 1548; ﻳﻌﻨﻰ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;. ﻭﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺳُﻨّﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺳُﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ، ﻭ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻌﺎع هاﻯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕﻰ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺸﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﺑﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪﻧﺪ، = 5175;ﺎ ﺑﺪ ﺩﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ.= ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﺑﻬ&= #65194;ﻳﻨﻰ)ﻭﺑﻬﺒﻮ= 5193;ﻯﺭﻭﺍﻥﻭﭘﺎᤨ= 0;ﺴﺎﺯﻯﺁﻧﺮﺍﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ. = ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﻫﻨﺪﺳﻪ ﻭﻧﺠﻮﻡ، ﺍﻭﻟ= 5268;ﻦ ﺑﺎﺭ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺑﭙﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﻴﻚ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻧﻮﺷت ﻮﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1799<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font= -family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﮑﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ. ﻭﻟ&= #65264; ﻭﺳﻴﻊ<span lang=3D= FA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺮ ﻭﻏﻨﻰ ﺗﺮ، ﻧﻈ&#= 65198;ﻳﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﺻﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺑﺮﮐﺎﺭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﻟﺎ= 4344;ﻠﺎس ﺍﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪ، ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺭف ﺸﻴﺮﺍﺯﻯ، ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺑﻬﻢ ﺯﺩﻥ ﺗﻤﺎم اﻓﻠﺎﻙ ﺷﺪه ﺒﻮﺩ. ﺗﺎ ﻧﻈم ﺠﺪﻳﺪی ﺒﺮﭘﺎ ﮐﻨﺪ. ﻭﻟ= ﻰ نه اﻓﻠﺎﻙ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ، ﺑ= 5248;ﮑﻪ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﻋﻮﺍﻟﻤﺎﻟﻬﻰ ﻭﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ. ﻭﻗ= ﺘﻰ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻓﻠﻚ ﻭﻣﺪﺍﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺑﻤﻠ= 4401;ﻮﺕ ﻭ ﻓﻠﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻥ ﺗﺎ ﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﻓﺖ. ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻓﻠﺎﻙ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﭼﻪ ﺭﺳ&= #65194; ﺑﺴﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻭﺍﮊﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﺗﺎ ﻃﺮﺡ ﻧﻮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﮔ&= #65198; ﮐﺴﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﻭﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.= ﻭ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮐﻠﺎﻡ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺧﻄﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺩﺭ ﺗﻐ&= #65268;ﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻗ= ﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﮔﻮﻫﺮ ﺍﺻﻠﻰ، &#= 65261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺑﻌﺪﻯ، ﻫﻤﮕﻰ &#= 65153;ﻏﺎﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ&= #1548; ﭼﻪ ﺳﺎﺑقه اﻯﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﻭﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﻋﺪﻣﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭﭼﮕﻮ= 606;ه عاﻗﺒﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ، ﻭﮔ&#= 65262;ﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣﻠﻴﺎﺭﺩ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽ&#= 65256;ﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻮﺭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻧﺸﺘﻦ، ﺩﺭﺟ= 5258; ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻮﺭ ﻭﺩﻭﺭﺷﺪﻥ ﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻨﻔﺠﺮﺷﺪﻩ ﻫﺴﺖ. ﭘس ﻟﺎ ﺟﺮﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5258; ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﮔﻮﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﺯ&#= 65255;ﺪ ﭘس ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﺁﺧﺮ&= #1548; ﭼﻘﺪﺭ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮕﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﭼﻪ ﺣﻮﺍﺩثی ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﭼﻴﺴﺖ، ﻭ ﻫﺪﻑ چه ﺒﻮﺩه اﺳﺖ. = 5215;ﻤﻨﺎ ﺩﺭ ﻧﻘطه اﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺮﮐﺰﻳّﺖ ﺑﺂﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﺬﺑب کند. ﻣﮕA= 198; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺩ&= #65197;ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻓﻠﺴفه اﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ، ﻫﻤﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺮﻓﻠﺴفه اʌ= 63; ﻭﻝ ﻣﻌﻄّﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﮔﺮ ﻫﺪﻓﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65267;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻫﺪﻑ ﺍﺻﻠﻰ ﻭﻫﻮﻟﻨﺎﮐﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﻟﮕﺪﻣﺎﻝ ﮐﻨﺪ. = ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺣﻔﺮﻩ ﺳﻴﺎﻩ ﺩﺭﻫﺮﮐﻬﮑﺸﺎ= 5253; ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻧﻤﻰ ﺁﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎﺋ= 5264;، ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻰ ﺑﻠﻌﻨﺪ، ﻭ&#= 65169;ﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﺎ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ= 548; ﻳﺎ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮕﻬﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ . ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻬﺮ ﺷﮑﻠﻰ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻳﺎ &= #65255;ﺎﮔﻬﺎﻧﻰ، ﻭﻳﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﺑﺄﺗﻤʌ= 64; ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ، ﻫﺪ= 5233; ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ. ﻳﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻠﻤﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ، که ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘس اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮقﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧ= 5260;ﻢ ﺃﺑﺪی ﻮﻣﻄﻠﻖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ؟ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮑﻮﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪﻫﺎﻯ ﺩﺍﺭﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻭﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓ= ﻠﺴﻔﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﺻﻮﻟﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ. ﺍﮔﺮ ﺑﻔﺮﺽ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻫﻴﭻ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘس ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺄ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻭ ﻓﻀﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﺣﺘی ﺰﻣﻴﻦ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻭ ﻋﺰﺭﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻞ ﻫﻤﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴب ﻤﻴﻤﻴﺮﻧﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻪ ﺁﻏﺎﺯﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺶ ﻧﺒﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻳﻨﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺗﻌﻘّﻞ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ، ﺑʋ= 66; ﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗ= ﻤﺎﻣﻰ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﺗﺎﺯ= 607;ﻫﺮ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺪ ﭘﺮﺳش ﺘﺎﺯﻩ ﺍﻳﺠﺎﺩ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮑﻨﺪ. ﭘس ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻞ ﻭﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺮﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺭﻳ&#= 65166;ﺿﻰ، ﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰﺑﺄﺻ= 5246;اﻮﻟﻴّﻪﻭﺍُ&= #65249;ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦA= 191;ﻮﺩﺑﺮسد. = ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺳ= 5258; ﮔﻮﻧﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺻﻞ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﺧﻮﺩﻣﺎﻥ . ﻳﮑ= ﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ، ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﻫﺪ، ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤظه ﻨﻴﺰ ﺷﺪﻥ ﺍﻧﺠﺎم گرﻓته اﺳﺖ. ﻭʋ= 53;ﻧﮕﺎﻩ ﻭﻇﻴفه ﻮﻓﺮﻣﺎن ﺪﻭم اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ، ﻭ ﺁﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺣﺎﻟﻰ ﻭﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭﻣﻴﻨﻮﻯ، ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیر ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ، ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﻭﺩﺭ ﺃﺯﻝ، ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺎ ﺃﺑﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﺟﻤﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﺍﻳﺪﺁ&#= 1604; ﻤﺮﺣله ای ﺒﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺷﻮﺩ. ﭘس ﺩﺭﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﻰ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺗﺰﮐیه هاﻯ ﻧﻔس ﻭﭘﺎﮐﺴﺎ= 5199;ﻯ ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﻭﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭﻣﺴﺘﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﭘ= س ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠ&= #65166;ﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺩ&#= 1548; ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ= ﺩﺭﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﻫﻤﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﻭﻧﻮﺭﺍﻟﺄﻧﻮ= 5165;ﺭ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ&= #65167; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺗﻰ ﺍﻣثاﻝ ﺑﻴﮓ ﻭ ﺑﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻣﺎ&= #65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﻨﻴﻢ. ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻮﻡ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﺭﺍ ﻟﺎ ﻳﮑﻮﻥ) ﻣﻴنمایند، ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨﺪ، ﭘ= 587; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ ﺗﺎﺯه اﻯ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺟﺪ&= #65165;ﮔﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷته اﻡ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺕ ﻭﻧﺎﺳﻮﺕ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65175;ﻬﺎ، ﺗﺎ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﻭﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺍﻟﻠﻪ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻪ ﻫﺴﺖ&= #1548; ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء ﺑﮕﻔﺘʌ= 58; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻢ ﺑﮕﻮﻳﻢ، ﺁﻓﺮ= 5267;ﻨﺶ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻭﺍﻣﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺑﺎﻧﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭﺍﺯ ﺑﺎﻧﻚ ﻭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ. = ﻭﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺟﻴﺐ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭﻫﻤ= 5166;ﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65194;ﻫﮑﺎﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻨﻴﻢ&#= 1548; ﺍﺻﻞ ﻭﻓﺮﻉ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﻧﻚ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ، ﻭﭼ= 5268;ﺰﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﮐﻨﻴﻢ&= #1548; ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣثبت ، ﻭﻭﺟﻮʋ= 93; ﻋﺪمیی ﻤﻘﺎﺑʌ= 46; ﺁﻧﺮﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺪ ﻣﺎﺩﻩ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ، ﻫﺮﺩ&#= 65261; ﻧﻴﺴﺖ می گرﺩﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨ= 5194; +<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۲ و - ۲</spa= n><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻤﻌﺎ ﺻﻔﺮ، ﻭﻧﻴﺴﺘ= 5264; ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺩﺍﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﺎ ﺑﻮﻯ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭﭼﻴﺰ= 5263; ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ، ﻣ= 5166; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨّﻤﻰ &#= 65169;ﺮﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺩﺭﻫ&= #65198;ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ که ﺒﻔﺮﻣﺎﻥ کن ﻔﮑﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ، ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺻﻠﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ، ﻣﺠ= 5252;ﻮﻋﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻰ ﺑﺪﺍﻳﺘﻰ ﺃ&= #65199;ﻝ، ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ، &#= 64400;ﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﺩ. ﺭ&= #65261;ﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺗﻢ ﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻋﻀﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﮔﺮ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺍﺯ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻣﮕ= ﺮ ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﻣﻬﻢ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺗﻦ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﺡ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻣﻐﺰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺎﺳﻮﻧﻰ ﻣﺎ ﺃﺗﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻦ ﻣﺎ ﺳﻠّﻮﻟﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. ﺭﻗﻴ&= #1602; ﺘﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳت ﺘﺤت ﺃثیرﻯ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﮑﺎﻥ ﻟ&= #65166;ﻣﮑﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ. ﻭﻣﺎﺩ&= #65257; ﺍﻳﻦ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ، ʌ= 67;ﮑﻰ ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺎ ﺑﻰ = ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ، &= #65251;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﺩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭﻫﺎﻫﻮﺕ ﺭﺍ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ(ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﮕ&= #65262;ﺋﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺖ ﻭﻏﻴ&= #65198;ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗ= ﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺭ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ، &#= 64344;ﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻡ، ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﻣﻦ، ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺎﺩیث ﻣﺠﻌA= 262;ﻝ ﻭﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ، ﺑﺎﺯ ﺑﺎﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺣﮑﻤﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴ&#= 65254; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔ&= #65258; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﻣﻘﺼ= 5262;ﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65247;ﺎﭘﻠﺎس ﺍﮔﺮ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﮑﻨﻢ، ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻧﻈﺮﻳﻪ (ﺳﺪﻳﻢ ﺃﻭﻟﻴّﻪ) ﮐﺮﺩﻩ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺑA= 264; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ&#= 1548; ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺒﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﻴﮓ ﺑﻨﮓ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻧﻴﺴﻢ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺍﻟﻠﻪ، ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ، ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺗﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺳﻮﻡ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺟﻬﻨّﻤﻰ، ﻣﻘA= 166;ﺑﻞ ﺷﺪﻧﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺷﺪﻥ ﻭﺑﻬﺘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪن اﺳﺖ. &#= 65165;ﻟﺒﺘﻪ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺗﺪﺭﻳ&#= 65184;ﻰ ﮔﺮﺩ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺮﺍﺕ &= #65175;ﺎﺑﻊ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﮊﻥ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﺳﻴﺪ ﻫﺴﺘﻬﺎﻯژن ﮐA= 258; ﺣﻴﺎﺕ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺁﻏﺎﺯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﺑﺎ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩﻩ&= #1548; ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋ= ﻰ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ </span= >ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ. ﭼ= ;ﻮﻥ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻟﻮﻟﺒﻰ ﻭ ﺳﺪﻳﻢ ﺣﻠﺰﻭﻧﻰ. ﮐﺎﺭ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺩﺭ ﻧﮕﺮﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻬﺴﺘﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻨﺠﺮﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ، ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻭ ﺑﻨﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ از ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﺗﻮ، ﺟ&#= 65166;ﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ؟ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻴّﺎﺭﻩ ﻭﻳﮋﻫﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺸﺴت= 607; اﺳﺖ. ﺗﺼﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﮔﻔﺖ= 548; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﻔﺮﺽ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﻮﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﭘﻠﺎس ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻃﺮﺡ ﺭﺍﺭﻳﺨﺖ ﻭﺑﻌﻘﻞ ﺍﻭ، ﺟ&#= 65166;ﺋﻰ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﻴّﻦ ﻧﮑﺮﺩ= 548; ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﻧﺪﻳ&= #65194;. ﮔﻮﺋﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺯﺍﺋﺪ ﻭﺑﺎﻃﻞ &= #65261;ﻭﻫﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﻔﮑّﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﭽﭗ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ، ﭼﻮ&#= 65253; ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻩ ﻫﺎ ﮔﺮﻭه ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻫﺎ ﻋﻮﺽ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ. ﻟﺎﭘﻠﺎس ﻟﺤظ= 07; اﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﭼﻚ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ، ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣثاﻝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﮑّﺎﮐﺎﻥ، ﻭA= 183;ﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﺴﺖ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻃﺮﺡ ﺍﻭ، ﻭ ﻳﺎ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; که ﺴﺎﺯﻧﺪه ﺨﺎﻙ ﻭﮐﻬﮑﺸﺎن ﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠکه ﺒﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ، &#= 65259;مه هستی ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﺎ&= #65247;ﺄﺧﺮﻩ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 64400;ﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻫﻤ= 5258; ﻫﺴﻨﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮ= ﺋﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺣﺘﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﺷﻴﻢ. = ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ، ﺑ= 5166; ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ، @= 400;ﻪ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﻔﺼّﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻡ، ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ، ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﺭﺍﻭﻝ ﻭﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65259;ﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﻴﻢ&#= 1548; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ= ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑ= ﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، &#= 64400;ﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻭﺍﮊﮔﺎﻥ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ، ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﺯ ﻧﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻤﻮﺩ. = ﻭﻟﻐﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﻟﺎ ﺃﻗﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺣﺘﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺑ= 5184;ﺰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺰ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻭ ﺧﻮﺩﻓﺮﻳﺒﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻰ، ﺍ= 5199; ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭﺣﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺁﻥ ﻧمی ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻠّﺎﻯ ﺭﻭﻣﻰ ﭘﻮﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﺧﺮﺍﻥ ﺑﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ. <o:p></o:= p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺗﺎﺭﻳﺨ&#= 65264;، ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﺶ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭﺭﻭﺣ&#= 65264; ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﻠﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺮﻣ&= #65166;ﻳﻪ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰﻭ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ، ﻭﻳﺎ ﮐم کم ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻯ ﻗﻤﺎﺭ ﺑﺮﻳﺰﺩ ﻭﺍﺯ ﺩﺳت ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﻫﻢ ﺷﺎﻧس ﺁﻭﺭﺩ ﻭﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺷﺪ، ﺣ&#= 65176;ﻤﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﻯ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎﺧﺖ. = ﭘس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻘﻠﺶ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍ&#= 65239;ﺪﺍﻡ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّه خوﻳﺶ ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮی هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65169;ﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ، ﺩﺭ ﺗﻦ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺁﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ&= #1548; ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺗﺼﻮﺭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﻟﺎ ﺃﻗﻞﭼﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ= ﮐﻠﻴﺪ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺁﻣﻴﺰ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺑﻮﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﺗﻮﮐّﻞ ﺑﮑﻤﮑﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻭﺗ= 5262;ﺳّﻞ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ، &#= 65261; ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﮔﺬﺷت= 607; ها ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴ= 17;ﺘﻬﺎ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻬﻰ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻭﺗﻘ&#= 65248;ﻴﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣ&#= 65262;ﻓﻖ ﺷﻮﻳﻢ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘس ﺍﺯ (ﺣﺘّﻰ ﺃﻋﻠﻢ)ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﺷ&= #65198;ﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﺑﺘﺠﻠیه هاﻯ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﺭﺳﻴﺪ. که ﺘﻤﺎﻡ ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫمه ﻤﻮﺟﻮﺩﺍت اﺳA= 174;. ﻭ ﺧﻠﺎصه اﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﺤﺒﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭﺑﺎ&#= 65261;ﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻫﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺍﻯ، &#= 65261;ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. = ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻣﮕﺮ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪه ﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺷﺎﺩﺑﺎﺵﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﻢ. <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM134><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M134 <o:p></o:p></a> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>تطو&= #1617;رخلّاق و تکامل و مرزهای علم فیزیک <span dir=3DLTR style=3D'mso= -ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺴﺘﻰ، ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ&#= 1548; ﻧﺘﻴجه ﺤﺎﺻﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ رﻭﺣﻰ وﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭ&#= 65261;ﺣﻰ ﻫﺮﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭ= 5267;ﺎ قهقرای ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧ= ﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺍﮔﺮ ﻗﺸﺮﻯ ﮔﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﺣﻴﻮﺍﻧ= 5166;ﺕ ﻭﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺗﺎ= 5169;ﻊ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ثاﺑA= 174; ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ. ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎیه هاﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﻧﻄﻔﻪ ﺟﻨﻴﻦ، &#= 65153;ثاﺭ ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﻂ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭﺣﻰ= 548; ﺍﺯ ﺧﻂ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺫﻫن اﻧﺴﺎA= 253; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ، ﺗ&#= 64401;ﺎﻣﻠﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻧﻴﻤﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. که بموﺍﺯﺍﺕ ﺁﻥš= 8; ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﮐﻤﭙﻠﮑس ﻭ ﻋﻘﺪهﻫﺎﻯ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭن ﻤ&#= 65268;ﻴﺎﺑﻨﺪ، ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ میگرﺩﺩ. ﻣﮕﺮ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰﺍﻧﺴﺎﻥ= 548; ﮐﻪ ﺁثاﺭ ﻣﻨﻔ= 740; عقدهﻫﺎ ﮐﻤﺘ᥷= 8; ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ قبلی ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﭘﺎﮐﻰ ﻭﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻁ ﻟﺎﺯﻡ، &#= 65175;ﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ، &#= 65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65176;ﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻧﻴّﺘﻰ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﺎﻧ= 5258; ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺍﺭﺍ= 5263; ﺟﻨبه هاﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺳﺎA= 199; ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﻦ ﻣﺴؤﻟﻴﺘﻬﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺎ ﺳﺮﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭ، ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻌﻘﺐ، ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ ﭘﺰﺷﮑﺎﻥ، ﺑﺤ= 5194;ّ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭﺩﺍﻭﻃ&#= 65248;ﺐ، ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﻧﻮﺭﻣﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺨﻠﻴﻪ، ﺧﻮ= 5193; ﺭﺍ ﺑﺴﺮﺣﺪّ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ، ﻭ= 5175;ﺎ ﺁﻧﺠﺎ که کرﺍﻣﺎت ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌﻠﻰ ﺍ&= #65261; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩ، ﻣﺒﻴ&#= 1617;ﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻧﻮ&= #65197;ﻣﺎﻝ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺃﻧﻮﺭﻣﺎﻝ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻧﻬﺎﻳ= 5174; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﻭﺍﺟﺐ&#= 1548; ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺨﻠﻖ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ، &#= 65261;ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﮐﻤﺎﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻏﺎﺯﻣﻴﮕﺮﺩ= 5255;ﺪ. ﻭﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺩﺭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّA= 174; ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ، &#= 64400;ﻪ ﺗﺼﻮﺭﭼﻨﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺘﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﺳﻪ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﺣ&#= 65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﻭ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭﮔ&#= 65268;ﺎﻫﺎﻥ ﻳﻚ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺍﻧﻘﻠﺎ= ﺑﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻮﭼﻚ &= #65169;ﺸﺮﻯ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>= 48; ﮐﻪ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﻤﺎ&= #65251;ﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﺴﺎﻋﻰ ﺍﻧﻘﺎﻟﺎﺑﻬﺎ= 5263; ﻓﮑﺮﻯ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ، &#= 65261;ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ. ﺑﺨﺼ= ﻮﺹ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻮﺝ ﺣﺮﮐﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺷﺪﺕ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ، ﺍﺯ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍ&= #65169;ﺘﮑﺎﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ، ﻭ= 5247;ﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ، ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ، ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﺍﻓ= 4401;ﺎﺭﺍﺻﻠﻰ ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻗﺪﻳﻢ&#= 1548; ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻭ ﻣﻬﻤﻞ ﻭﮐﻬﻨﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﻔ&= #65166;ﻫﻴﻢ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻳﻚ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻓﮑﺎﺭ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻮﻟﮋﻳﻚ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، = 5199;ﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻄﻮ&= #65197; ﻭ ﺗﺮﻗّﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ، &#= 65251;ﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﻰ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﻄﻮﺭﻯ ﺑﻰ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺩﺭﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺸﺒﺮﻧﺪﻩ، = 4400;ﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯﻋﺼﺮ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﮐﻪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻫﻤﭽﻨﺎ&= #65253; ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﺪﻙ، ﺗﻤﺎﻡ ﻫﻤّﺖ ﻭﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﻫﻤﻴ= 5254; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﺮﻗّﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ، ﺑﺎﻟﺎﺗ= 5198; ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﻭﺫﻫﻦ ﻭ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. = ﻭﺑﭽﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻣﮕ&= #65198; ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻏﺮﺏ ﺩﺭﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺍﻭﺷﺎﺗﻰ ﺍ&#= 65199; ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺷﺮﻕ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺟﻨﺠﺎﻟﻰ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﻚ ﻧﻬﻀﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺑﺮﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺭﺍ ﻋﻘﻠﻴّﻮﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎ، ﻋﺼﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑ= 5260;ﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻏﺮﺏ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. &= #65261;ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪ، ﮐ&#= 65258; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﻭ، ﺩ&#= 65197; ﺃﺻﻞ ﺗﮑﺎﻣل اﻧﻮﺍﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺩﺍﺭﻭﻳﻦ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺤث می= 05;ند، ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮ&#= 65227;ﻰ. ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺍﻡ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﮑﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﺎﻟﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭﻣﻴﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺭﺷﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭلی ﺘﮑﺎﻣل ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﺎ&= #1606; ﺮﻭح ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ ﺍﻭ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺟﺴﻢ ﻭﺍﺟﺰﺍ ﻭﺍﻋﻀﺎﻯ ﺟﺴﻢ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟ= ﻰ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮑﺎﻣﻞ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣُﺪﺍﻡﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺗﺮﻙ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ. ﺍﮔﺮ&= #64400;ﺎﺭﻣﺎﺋﻰ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﺎت ﭙس اﺯﻣﺮﮒ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭن عق= 04; ﻭﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﻴّت هستند، &= #64344;س ﻣﺎﻧﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻔﻬﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻭﺩ᥷= 7; ﺍﻭﺝ ﺭﻧﺴﺎﻧس &#= 1548; ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺒﻮﺩ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ، ﺗﻤﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﺍ ﺩﺭﺫﺍﺕ ﻭﺭﻭﺡ ﻭﺫﻫن اﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ= 548; ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺣ<s= pan lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 176;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﻬ&= #65166;ﻥﺃﺻﻐﺮ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. &= #65261; ﻳﺎﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺷﺮﻕ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﻧ= ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﺩﻡ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻭﻧ= 5258; ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﺑﻠﮑ= 5258; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺼ&#= 65262;ﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁث= 575;ﺭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65165;ﻭ، ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﻳﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ، = 5261; ﻧﻪ ﺑﺠﺴﻢ ﻭ ﻟﺒﺎس ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﺑ&= #65224;ﺎﻫﺮ ﺑﺪﻥ ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺍﻓ&= #65198;ﻳﻘﺎﻯ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺮﺩﻡ، ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ بیشتر ﺑﻠﺒﺎس ﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﻣ&= #64405;ﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺴﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ، &#= 65207;ﻨﺎﺧﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺘﻬﺎﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ، و ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﻪ ﺁﻭﺭﻡ، ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﻴﻚ ﭼﻴﻨﻰ ﮔﻔﺖ، ﺷ&#= 65252;ﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ می ﺸﻨﺎﺳﻴﺪ . ﻭ&= #64380;ﻴﻨﻰ ﮔﻔﺖ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺠب ﺪﺍﺭﻳﻢ= 548; ﺷﻤﺎ که هرﮐﺪﺍﻣﺘﺎﻥ ﺑﻴﻚ ﺷﮑل هستید. ﭘس ﭼﮕﻮنه همدﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ. ﺯ&= #65255;ﺎﻥ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎﺋﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻃﺮﺡ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺍﻧ&= #65176;ﺨﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ، که ﺩA= 197; ﻧﻘﺸﻰ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ . ﻣﺘﻔﮑّ&= #65198;ﻳﻦ ﻭ ﻣﺤﻘّﻘﻴﻦ ﺗﺎ ﻗﺮﻥ 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺭﺷﺪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺗﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻬﻴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺑﻮﻓﻮﻥ</= span><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺩﺭ1749 ﺩﺭ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﮑﻠﻮﭘﻴﺪ= 5263; ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﻟﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﺗﺪﺑﻴﺮﻣﺮ= 5165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻯ ﺳﻌﻰ ﻧﮑﺮﺩ، ﺗ&#= 65236;ﺴﻴﺮﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺑﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ، ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺪﻫﺮ ﻭ ﻃﺒﻴﻌت ﻮﺯﻣﺎﻧﻪ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﻧﮕﻮﺋﻴﺪ، ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻯ ﺣﺘﻰ ﺳﻌﻰ ﻧﮑﺮﺩ، ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻴﻬﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭘس ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭼﻴﺴﺖ؟ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺎﻣﺪ ﺳ&= #65166;ﮐﻦ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻤی اﺯ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﺗﺤﺖ ﺃ&= #65175;ﻤﻰ، ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﺣﺪ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺃﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ، &= #65259;ﻴﮑﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﺃثیر= 48; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﻳﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺣﻔﻆ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺗ&= #64401;ﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ، ﻭﺗﻐﻴﻴ= 5198; ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭت ﻤﻴﺪﻫﺪ. &= #65239;ﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪﺷﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﻫﻴﻮﻟﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺯﻝ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﺯ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﻴﻮﻟ&#= 65166;ﻯ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻫﻴﻮﻟﺎﻯ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭﺍﺟﺴﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺮﺍﮐ= 5264; ﺍﺯﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺳﺒﮑﺘʋ= 98; ﻭﺭﻳﺰﺗﺮ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮعه ای ﺍʋ= 99; ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻃﺒﻴﻌت ﺮﺍ ﺑﺮﺍی ﻤﺎ ﻣﺠﺴّﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻃﺒﻴ&= #65228;ﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ، &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻥ. = ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺣﻴﺎﺗﻰ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﻮﻟﻴﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ثل ﻭﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ. ﻭ ﻫﺪﻑ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﺑﺪﻳّﺖ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺭ= ﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻠﻪ، ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ، ﻭﺗﺠﻠّA= 268;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎﺟﺴﺎﻡ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ. ﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ(ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ) ﺍﺟﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺸﻮﺩ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ)ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺗﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﮑﻤﺎ= 5245; ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻭﺍﻟﮕﻮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ، &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺳﻮ= 5249; ﺯﺭﺩﺷﺖ، ﺩﺭ <sp= an lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ، ﺑﻮﺳﻴ= 5248;ﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ&#= 1548; ﺗﺠﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁ= ﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺍﻭﻟﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻭﻟ= 5264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﺿﻤ= ﻨﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﺨﻠ= 5238;، ﺗﺠﺴّﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﺍ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 267;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻬﺪﻭﻯ، ﺩﺭ ﺧﻠﺎﻝ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺍﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻭل= 40; ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮی ﺘﻮﺍﻥ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎﺭﺍﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺭؤﻳﺎ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺗﺎﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍ&#= 65193; ﺩﺍﺩﻩ، ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭘس ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺟﻬﺎﻥ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﻴﺮﻳ&= #65200;ﻧﺪ ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65247;ﻴﺴﻴﻨﮓ ﺁﻟﻤﺎﻧﻰ، ﻫﻤ= 5268;ﻦ ﺍﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﺍﻟﻤﺎﻥ ﺷﺪ. ﻭ ﮔﻔﺖ ﻭﺣﻰ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65259;ﻤﺎﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﮐﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﻓﺮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ. ﮐﻪ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺮ ﺩﻭ ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻃﺒﻴﻌ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺮ ﺷﺎﺑﺖ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﮐﻤﺎ&#= 65245; ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻴّﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺣﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ، ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻧﻔس ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65259;ﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺣﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻳﻌﻨﻰﻭﺣﻰ ﻫﻢ ﺗﻄﻮ= ;ّﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﮐس ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﭼﻘﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺗﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺪﺭ ﻧﻴﺰ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭﺣﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﺨﻠﻮﻗﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭلی ﻔﺮﻣﺎﻥ ﮐن ﻔﻴﮑﻮﻥ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻠﺎم اﺻﻠﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﺭﺍ ﺑﺎﻃل ﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺯﻳﺮﻳ&#= 65254; ﺗﺤﺖ ﺃثیر ﻭﺃثیرﻯ، ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264;ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺪﻥ ﻭﺻﻴﺮﻭﺕ ﺑﺮﺗﺮ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﺎ ﺗﻄﻮﺭﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ. ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻃﺮﺡ ﻭﻧﻘﺸﻪ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ، ﻭ= 5251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﺪﻥ، &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺁﻥ ﻓﮑﺮ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ. ﮐﻪ ﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺪﻥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺎ&#= 65199; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﺮﺣله اﻯ، ﺍʋ= 99; ﺃﺯﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﻭﺣﻰ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭ= 5185; ﺍﻟﻠﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ، ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﻭﺡ، &#= 65193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮﺡ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭﻟﻮﺍﺯﻡ ﻭ ﺷﺮ&= #65165;ﻳﻂ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣثب= 78; ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ، ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻣﻨﻔﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎ ﻭ ﺳﻘﻮﻁ ﻧﻮﻋﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ&= #1548; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ ثاﺑﺖ ﻭﺁﻣﺎﺩA= 257; ﻫﺴﺖ. ﻭﻣﻄﻠﻖ ﺷ= ﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭﺁن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺻﻠﺎﺡ ﻭﺍﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺮﺣله اﻯﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻦ ﻫﺴﺘی اﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭﺍﻭﻝ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ، ﻭ ﺳﭙس ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺑﻮﻯ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﺷﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺯ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ، &#= 65175;ﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩ= ﺭ ﻭﺣﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺑﺎﺭﻭﺍﺡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭﻳﺎ ﺃﻧﺒﻴﺎ، &#= 65261; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﻫﺎی اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، که ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻭﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. &= #65261;ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65228;ﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻭﺍﺣﺪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ، ﭼﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎﻓته ﮐﻪ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﻳﻢ. ﻭﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭﺣﻰ، ﺗﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻳﺪﺁﻝ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺮﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺎﺻله اﻯ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭ ﺗﻴ&#= 65200; ﺭﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﻮﻉ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻫﺴﺖ ﺑﻴﻦ ﺧﺮس ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻣﻴﻤﻮﻥ= 548; ﻭ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ بشری ﻭ ﺍﻧﺴﺎʌ= 53; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎس ﺑﺎ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭﻋ&= #65240;ﻞ ﻭﺗﻤﺪﻥ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ . ﻋﻤّا&= #1569; ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻳﺎ ﮐﻮﺭﻯ، ﻭ ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ، ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ( ﻫﻮ )ﺭﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻗﺒل اﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻫﺴﺘ= 5264; ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﺩﺭ ﻋﻤّاء ﺑﻮﺩ. ﮐ= 5258; ﻓﺮﻣﺎﻥ (ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ) ﺭﺍ ﺩﺍﺩ= . ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺻﺎﺩﺭﻫﺎﻯ ﺍﻭﻝ ﭼﻮﻥ ﺍلل= 607; ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺩ، ﺑ&#= 65268;ﺮﻭﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﺎی ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺣﺎﻝ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﻢ ﻭﻧﻴﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﻔﻀﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻨﻬ&#= 65166; ﻧﻴﺰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣثاﻝ ﺁﻭﺭﺩﻳA= 250;. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯﻋﻤّاء ﻧﻴʌ= 00; ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ، ﺑﺎﻧ= 5262;ﺍﺭ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻧﻮﺭﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺑﺮﺳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ، ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65261;ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻳﺒﮕﻴﺮ= 5193;، ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺧﺪﻣﺖ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺑﮑﻤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺳﺪ، ﻭ ﺑﮑﺎﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ، ﺑ= 5166; ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ، ﺑ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﺑﮕی ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺮﺣﺴ= 5168; ﻋﻘﻞ ﻭﻓﻬﻢ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﺁ&#= 65253; ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ ﺭﺍ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻔﺴﻴﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 65247;ﻰ، ﻫﻨﻮﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻭﭘﻴﺮ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻋﺠﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﮑ&= #65256;ﺪ، ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ. = ﻋﻤّاء ﮐﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﻴﺎ ﭼﺸﻢ توان ﺩﻳﺪن ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﻧﻮﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، &#= 65259;ﻴﭻ ﻣﺎﺩﻫﺎﻯ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻫﻮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻔﮑّﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ، &#= 65165;ﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ. ﺍ= ﮔﺮ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﺮﺷﻰ ﺑﺸﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐ&#= 65258; ﻫﻨﻮﺯ ﻓﻀﺎ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭﻣﮑﺎﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ، ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩ= ﺭ ﮐﺠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﺴﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻟﻠﻪ، &#= 65261; ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 65261; ﻟﺬﺍ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﺎﻣﻠﺎ= 606; اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻧ&#= 65240;ﺶ ﻭﺗﻤثیل ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺒﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻃﺎﻋت ﺪﺍﺷﺖ، ﻭ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎی اﻟﻬﻰ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ ﺩﺭ(ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻋﻤّاء، ﺩﺭ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ، ﺩﺭ&#= 65175;ﻮﺻﻴﻒ ﻟﺎﺑﺸﺮﻁ ﺍﺳﺖ. = ﻭدر ﻋﺎﻟﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺟﻮﺩﻯ ﻋﺪﻡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ).= ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻮ، ﻭﻣﻮﺟِﺪ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ&= #1548; ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ( ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺑﺸﺮﻁ ﻟﺎ) ﻣﻴﺒ= ﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎن اﺳﺖ، A= 169;ﺸﺮﻁ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺷﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺖ، &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭت اﻟﻠﻪ. ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ= ﻯ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻓﻘﻂ ﻟﻔﻈﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻫﻴﭻ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﻭﻣﺎﻫﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺑﺎﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺿﻤﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻟ&#= 65166;ﺟﺮﻡ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻫﺮ ﺟﺮﻡ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ، = 5261;ﺑﺎﻋﻘﺪﻩ ﻭ ﻋﻴﺒﻰ ﺑﺎ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﮑﻮﺷﻴﻢ. ﭼﻨﻴ&= #65254; ﻫﺪﻓﻰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ، ﮐ= 5258; ﭼﻮﻥ ﻃﻠﺴﻤﻰ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ، &#= 65239;ﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟّﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ، ﺩ= 5261;ﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭﻩ، ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻫﻤﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﻟﻴﺴﻴﻨﮓ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻞ ﺩﺭ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬی گفته اﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺮﻓﺶ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮ&#= 65253; ﻗﺎﻧﻮﻥ ثاﺑﺖ ﻭﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﻭ ﻫﺮ ﻓﺮﺩﻯ، ﺑﻴ&#= 65242; ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰﻭﮐﻨﻮﻧ= 5264; ﺧﻮﺩ، ﺩﺭﻳﺎﻓ= 5174; ﻭﺣﻰ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺴّﺮﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﮐﻪ ﺷﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ&#= 1548; ﺑﺎ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﺗﺄﺳﻴس ﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻩ. ﭼﻮﻥ ﻫﺮﻳﻚ ﮐﺎﺷﻒ ﻳﻚ ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ= 548; ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩه اﻧﺪ. ﻭﻫ&#= 65198;ﻳﻚ ﺩﻳﻦ ﺳﻠﻮﮐی ﻮ ﺁﺋﻴﻦ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺮﺑﻮطه ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻋﺒ= 5262;ﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻨﺪ. = ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﺍﻥ&#= 1548; ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗیب ﻮﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻣﮑﻤّﻞ ﻫﻢ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ، ﻭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻋﻘﻠی هستند. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮﻭﻟﺎﻳﺖ، ﺍ= 5169;ﺘﺪﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘس ﻫ= ﺪﻑ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ثاﺑﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻧﺮﺩﺑ&#= 65166;ﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻋﻘﻠ&#= 65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮ، ﻭﺩ&#= 65197;ﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﺣﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻌﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس &#= 65169;ﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ. ﻫ= ﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻧﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺍ ﻣﺴﻴﺢ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ. ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻧﺎﻡ ﺍﻳﻠﻴﺎ ﻳﺎ ﺍﻳﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻔﺖ، ﻓ&#= 65198;ﺷﺘﮕﺎن اﻟﻬﻰﻗﺒل اﺯ ﻣﻦ، که ﻤﺮﺍ ﻧﻤﻰ ﺷﻨﺎسند وﻋﻠﻰّ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ. <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ= 548; که ﻤﺴﻴﺢ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ، ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻰّ ﺯﻧﺪه اﻯ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻧﺴﺎﻧ= ﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ، ﺑﺸﻐ= 5246; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﮑﻨﺪ&#= 1548; ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ&#= 1548; ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳت ﻤﺤﻤﺪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻨﺪ، &#= 65169;ﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻳﺮﺳﺪ. = ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺸﺮﻯ، = 5169;ﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، &#= 65169;ﺎﺯ ﺑﻴﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺍﮔﺮﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮐس ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ، که ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻭﻟیّ ﺒﻬﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳب اﺣﻮﺍ= 04; ﺴﺎﻟک ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﺭﺍ ﺣﺞ ﻋﻤﺮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻫﺮﻳﻚ ﺑﻌﻤﺮﻯ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﺎﻩ ﻳﺎﺻﺪ ﺳﺎله ﺰﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﺎﻧ&#= 65264; ﻧﻴﺎﺯﺩﺍﺭﺩ. ﺣ&= #65182;ّ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ، ﻭ ﺍﺳم اﻟﻬﻰ ﺃﻋﻈﻢ، ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺯ= ;ﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ، ﻭ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﺩﺍﺋﻴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﺭﻓﺎﻃﻤﻰ ﺷﻴﻮﺍ ﻭ ﻣﺮﻳﻢ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺪﺍﻧﺪ، ﭼﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ، &#= 65251;ﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴّﺘ= 5264; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺑﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺩﺭﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ، ﺑﺘﻮﺍﻧ= 5194; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ . ﻭﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺭﺳﻤﻰ ﻭ ﺍﺳﻤﻰ، ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻰ که ﺒﺎﺷﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺳﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ، = 5259;ﻤﮕﻰ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺸﺮﻙ ﻭ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺪ ﺩﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻠﺎﺻﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﭘﺮ= 5203;ﺘﻴﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﭘس ﺍﺩ&= #65267;ﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺳﺎﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65240;ﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ، ﺍﮔﺮﻣ= 5262;ﺳﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﻳﺴﺖ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ، ﻧﻴ= 5200; باید ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐ= ﻪ بتواند، ﺑﻌﺪ&= #65165; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ روح موسی چنی= 606; کرد و ﻣﻮﺳﺎﻯ ﮐﺎﻇﻢ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﺭﻭﺡ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ، ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ، ﺑﻨﺪ= 4404;ﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، = 5175;ﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻬﺪﻯ، ﺩ&#= 65197; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ&= #1548; ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﮔﺮﺩﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﺏّ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻴﺎﻧﺘﻬﺎ، ﻫ= 5198;ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻋ&#= 65166;ﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﺄﻧﻮﺍﺭﺍﻟ= 5248;ﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎ= 5167; ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﻮ ﺑﻘ= ﻴﻤﺖ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﻫﺎﻯ ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ. ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﺴﻮﻯ ﺗشبیه ʋ= 69;ﺎﺧﻠﺎﻕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺗﻘﺮبّات اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﺮﻭﺑﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﺍﮔ= 5198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺩ= 5197; ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻨﻔﻰ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ، ﺑ= 5268;ﻚ ﻧﺴﺦ ﻭ ﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﻭ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭﻟﻴّﻪ، ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﺠﺪﺩ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺩﻭ ﻟﺤظه اﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ. ﻭﻟﻰ ﺟﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻨﻴّA= 174; ﻭﺷﺨﺼﻴّﺖ، ﻳA= 242; ﺣﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻠﻤﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺷﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺮﻑ ﺷﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ، ﭘﻨ&#= 65184;ﺎﻩ ﺑﺎﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻧﻮ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺣﺘﻰ ﻋﺪﺳﻰ ﺷﻔّﺎﻑ ﭼﺸﻢ. ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﺴﻮﺍﺩﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﻳﺎﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ= 548; ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ، ﺍﮔﺮ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺖ. = ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺳﻨﺪ ﺑﻴﻤﻪ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ&#= 1548; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻫﻴﭻ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻬﺪﻭﻳﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺠ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﻟﺎﺗﺮ، ﻧﻴ= 5166;ﺯ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﻰ، ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ. = ﻭ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ، ﺑ= 5256;ﻮﺭ ﺭﺏّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﻓﺖ . <o:p></= o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> (&= #65259;ﺮﺩﺭ) ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺍﻭﻠﻴﻮﺷﻦ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩﻩ، &#= 65261; ﺑﺘﻤﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= 1774<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻫﻢﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺍ= 5199; ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻯ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺬﺷﺖ. = ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﻭﻥ ﺃﺗﻢ&#= 1548; ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺑﮕﺬﺭﻧﺪ، ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻟﻬﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ، ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﮐﻨﺘ&= #65198;ﻝ ﻧﻔس ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘ&= #65194;س ، ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﺻﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺑﺸﺮ ﻧﺸﺪﻩ، ک= 607; ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻭﺧﻮﻙ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮔﺬﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ، ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﻭﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻥ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺘﻮﻟّﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻫ&#= 65252;ﻴﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍﺣﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻧﻪ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﮑﺎﻣﻞ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻌﻨی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﻳ&#= 64401;ﺴﺎﻥ ﻋﻘﻞ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺫﺧﻴﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﮐﺎﻓﻰ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻧﮑﺮﺩﻫﺎﻧﺪ. ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭﺗﮑﺎﻣﻞ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻮﻗّﺖ ﻧﻴﺴﺖ= 548; ﮐﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻋﻘﻞ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65264; ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ&= #1548; ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻭﭘس اﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﻧﺴﺦ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺷ&= #1578;ه اﻳﻢ، ﺑﺎﻣﺮﻭA= 199; ﺑﻘﺪﺭﺕ ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻟﺰﻭﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻴﻢ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴؤﻟﻴّﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻴﻢ، ﺑﺎ ﻫﺮﺳﺨﺘﻰ ﻭﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﮐﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﺧﻮﺩ ﻧﺼﻒ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺍ&= #65187;ﻞ ﺑﻌﺪﻯ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻫﺪﻑ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺨﺘﻰ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻧﻰ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺮ ﺑﻮﺩ، ﮐﻪ ﺳﺨﺘﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﺣﺘﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺣﺴﺎس &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺸﻖ ﺭﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻋﺸﻖ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻋﺸﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65261; ﮐﺸﺶ ﻭ ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ، ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﻬﻨّﻤﻰ ﺍﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪﺷﻴ= 5198;ﻳﻦ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﺑﺂﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ. ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﮔﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﻣﻌﻤﻮ&#= 65247;ﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺨﺶ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻧﺪﺍﻧﺴﺘ= 5258; ﺭؤﻳﺎﻯ ﺍﻭ، ﻫ= 5236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﮐﺸﻴﺪﻩ، ﻭﻭﻗ= 5174; ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﺩ، &#= 65191;ﻮﺩﺭ ﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭ ﺷﺶ ﺳﺎﻟﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻴ&#= 65204;ﺖ ﮐﻠﺎﺳﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ، ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﻫﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺣﺮﮐّﺖ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸ&#= 65166;ﻥ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻓﺮﻕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﮐﻪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺂﻥ، &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﮔﻨﺞ ﺷﺎﻳﺎنی ﺒﺪﻭA= 253; ﺭﻧﺞ ﮔﺮﺍﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻴﺴﺖ. ﺭﻧﺞ ﺗﺮﻙ ﻫﻮﻳّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﮐﺴﺐ ﻫﻮﻳّﺘﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ. ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﺒﻮﺩ&#= 1548; ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ. = ﭘس ﭼﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻠﺎﺕ، &#= 65259;ﻤﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻌﺪﻡ ﺑﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺑﻌﺪﻡ ﻧﻤﻴﺮﻭﻳﻢ، ﮐ= 5258; ﺍﮔﺮ ﺑﺮﻭﻳﻢ، &#= 64344;س ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺪﺗﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭ ﻓﺴﺦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺃﻫﺮﻳﻤﻨﻰ ﻭﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺘﻬ= 5166;ﻯ ﻭﺣﺸﻰ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﻭ ﭼﻪ ﻫﺪﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﭼﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻴﻢ، ﺍﮔﺮ ﻗﺼﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﺎﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﺎ ﻣﻮﺵ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﮕﺎﻫ= 5264; ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﺩ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ، ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺟﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﻣﻰ ﺁﻣﻮﺯﻳﻢ.= ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣؤﻣﻨﺎﻥ که ﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﺎﺟﻰ ﺑﺮﺗﺮﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. که ﻤﻴﺘﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺯﻳﻨﺐ ﮐﺒﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;. ﻭ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺳﻮﺷﻴﺎﻧس ﮔﻔﺖ، ﻭ ﻳﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺴﻴﺢ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﮔﻔﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ، ﻫ= 5256;ﻮﺯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎﺷﻴﻪ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺴﻴح ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﺳﻮﻡ ﺑﺮﺍﻳﺁﻥ ﺩﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸت ﺒﻮﺩ. ﻭﻟی ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺪﻭﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﺯ&#= 65251;ﺎﻳﺶ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺸﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ، ﻭ&#= 65169;ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺴﻴﺢ ﺭﺍ ﻫﺮﺳﺎﻟﮑﻰ، ﺩ= 5197;ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎن هاﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﭘﺶ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﻪ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ، ﺑﻌﺮ= 5205; ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﻭﻳﺎﺑ&= #65212;ﻮﺭت ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻋﻠی ﻴﺎ ﻣﺴﻴح ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺭﺣﺠﺎب ﻨﻮﺭ= 548; ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﻣﺮﮒ، ﺑﻨﻮ= 5197; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻳ= 5166; ﻣﺒﻌﻮث ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺘA= 264; ﺍﻟﻬﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ، ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻋﻠﻰّ= 548; ﭼﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﺷﺨﺼﻰ. ﻭﻟ= ﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺴﻠﻤ&= #65166;ﻧﺎﻥ ﺳﻨّﻰ ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮ= ﻥ ﺳﻨّﺖ ﻣﺤﻤﺪ، = 5267;ﻌﻨﻰ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ&= #1548; ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺳﻨّﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺳﺎﻣﺮﻩ ﻳﺎ ﺗﺎﺯﮔﻰ ﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﺟﻤﺎﺭ&= #65165;ﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﭘ&= #65256;ﻬﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺷﻌﺎﻉ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻪ ﺳﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ، ﻭﺟﻬﺎ= 5253; ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺷﺪﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎن ﺒﺎ ﺩﺭﻭﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻭﻇﻠﻤﺖ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭﺟﻬﺎﻟﺖ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺗﺠﻠّﻴﺎت ﻤﺤﺮﻭم ﺒﺎﺷﺪ= 548; ﭘس ﺷﻴﻌﻪ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﻨ&#= 65194;، ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ<span lang=3DFA dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮔﺮﺩﺩ. که ﻮﻯ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺡ ﺍﻟ&= #65240;ﺪس ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 1548; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻣﻮﻓﻘﺎﻥ ﻋﺼﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰﻧﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠ&= #65166; ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺗﻤﺪﻧّ&= #65260;ﺎﻯ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺷﻬﺮ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﮐﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺘﻤﺪﻥ ﺩﺭﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺍﺧﻠﺎﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎی ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻫﻨﺮﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﺳﻄﻮﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻠﺎ&= #65187;ﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎ&#= 65245; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻋﻮﺩ ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻬﺎﻯ ﻭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﻌﺎﺩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻭﺯ ﺑﺪﺗﺮ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﺎﻥﺗﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖﻭﻟﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻓﻘﻰ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺸﺘﻦ ﺍﺳ&= #65174; ﻭﻧﻪﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳّﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65240;ﻮّﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐس ﻫﺴﺖ ﻭ ﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺭﮐﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻘﻮﻁ ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﭼﻘ&#= 65194;ﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65197;ﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬʋ= 66;ﻯ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ، ﺗ= 5220;ﻮّﺭ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﺪهﻫﺎﻯ ﻋﺎ= 5247;ﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ. = ﭼﻪ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭ ﻋﺎﻃﻔﻰ، ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ. ﻭﻟ&#= 65264; ﮐﻤﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ. ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ، ﻧﺰﺩﻳ= 5242; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻭﻟﻰ ﻏﻴﺮﻋﻤﻠﻰ، ﺑ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎی اﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. چه ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭﻙ ﻋﻘﻠﻰ، &#= 65165;ﻫﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی هستند، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺸﺮﻯ، &#= 65261; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺎ ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺰﻡ ﻭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﺭﺍ، ﭼﻮ&#= 65253; ﺗﺼﻮﻑ ﺷﺮﻗﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﺑﭽﺎﻟﻪ ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﮑﻬ= 5166;ﻯ ﻏﺮﺑﻰ، ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ، ﻫﻤﭽﻨ= 5166;ﻥ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ. ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺷﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﺧﻮﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤله اﻳﺪﺁﻟﻬﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺎﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺪﻫﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ، ﻭﺩ&#= 65255;ﺒﺎﻝ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻭﺧﻮﺏ&#= 1548; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺎ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻓﻌﻠﻰ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭ ﻋﻮﺍ&= #65251;ﻞ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ&#= 1548; که ﺒﻘﻴﻪ ﻃﺮﺩ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﻭﻥ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻃﻮل ﻤﻴﮑﺸﺪ، ﺗﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﮐﻠّﻰ ﺣﺬﻑ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﻣﻨﺸاءﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭﻏﺎﻳﺖ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺷﻮﺩ، &#= 65175;ﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ، ﺍﺳﺘﻘﺮ= 5165;ٴ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎٴ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺁﻥ، ﻭﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ&#= 1548; ﻭﻫﺮﺩﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197; ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺩﺑﻴّﺎﺕﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎن هاﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺵ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺭﺍ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺩ ﭘﺎﻯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻣﻴﻨﮕﺮﻧﺪ. ﺩﺭ&= #65227;ﻤﻖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﻭﺿﻊ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺗﺎﺭﻳﻚ، ﺑﺮﺍ= 5263; ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺗﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪﻥ ﻭﻓﻬﻢ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ = ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺑﻨﻮﺭ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻧﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ. ﻭ ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻫﮕﻞ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﻥ 18 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﺭﺍ ﻭﺣ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"T= imes New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 208;ﻰ ﮔﻮﻧﻪ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺁثاﺭﺵ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎﺭ ﻫﮕﻠﻰ، ﻭ ﺧﺪﺍﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺭﺷﺘﻪ ﺗﻄﻮﺭﻯ&#= 1548; ﻧﻴﺮﻭ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﻭﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﮔﻔ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭﺭﻭﺵ ﻭﻏﺎﻳﺘﻰ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻭﺿﻊ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﻭﺣﺸﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺴﺖ ﻧﺠﺎت ﻴﺎﺑﻴﻢ. &= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎن ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﺎ ﺭﺍﺩﻳﮑﺎﻟﻬﺎ= 5263; ﭼﭗ ﮔﺮﺍﻯ ﻫﮕﻠﻰ، ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻧﻘﺪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻃﺒ&= #65268;ﻌﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ثاﺑﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ= 48; ﻭ ﺁﻳﺎ ﻋﻘﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﺸﺮﻯ ثاﺑﺖ ﻣﻴﻤﺎﻧA= 194; ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﭼﭙﻰ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻫﺎ ﻓﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌﻠ&= #65264; ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ، ﺗﻨ= 5260;ﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ، ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ، ﻭﻳ= 5166;ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺯﺣﻤﺖ ﻧﻘﺪ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺳﻨّﺘﻰ، ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺭﻭﻣ&= #65166;ﻧﺘﻴﮑﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻳﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﮐﻠّﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﺍ ﻣﻌﻴ&= #65166;ﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺣ= ﺎﻟﺎ ﺍﺯ ﮐﺠﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ﻭ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﮑﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺸﺪ؟ ﻭﺑﺄﺑﺪﻳّﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮ&= #65193; ﺗﻮجّه ﺩﺍﺭﻧʋ= 94;. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺒﺪﺋﻰ ﺳﺴﺖ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﮑﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﭼﺮﺍ = ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ. </span= >ﻫﮕﻞ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﻭﻟﻰ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺍﻳﺪﺁﻟﻴﺴﻢ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺭﻣﻮﺯﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﻭﺣﻰ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﺭﺍ&= #65193;ﻳﮑﺎﻟﻬﺎﻯ ﻟﺎﻫﻮﺗﻰ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍ ﺗﺮ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﺍﻳﻦ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ، = 5251;ﮕﺮ ﺭﻣﻮﺯ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ . ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺭﻣﺰ ﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻋﺪﻣﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍﺷﺘﺮﺍﻭس ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺍﻋﻠﺎﺋﻰ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻧﺠﻴﻞ، ﻣﻨﮑ= 5198; ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﺷﺪ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻫﻤﻴ= 5208;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65257;، ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺟﻬﺎﻥ. ﭼ= ﻮﻥ ﺷﮑﺎﻑ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺳﺮﺥ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺳﻰ. ﻭﻟﻰ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺪﺍﺳﺘﺎﻧﻬﺎ= 5263; ﺗﺨﻴّلی ﻮﺍﻓﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﻌﺪﻯ ﻏﻴﺮﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻩ. ﻫﺮ ﻣﻌﺠﺰه ﻘﺒﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻮﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻧﺎﻥ، &#= 64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻓﻮﻳﺮ&= #65169;ﺎﺥ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 219;ﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺭﺍ، ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﻃﺮﺩ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻣﺪﻩ، &#= 65175;ﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﺎن ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﭼﻨ&#= 65194; ﻧﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭنه ﺒﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﮑﺎﻧﻬﺎ. ﻳﺎ&= #65187;ﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ، ﺍﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺯﻧﺪﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ . ﻭ ﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺳﻠﻴﻘﻪ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺧﻴﻠﻰ ﺯﻭﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻣﻄﺎﺑﻘﺖ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﻭﮐﺸﺶ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻯ ﻧﻴﺰ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ، ﻳﻚ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﺪﺁﻝ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻧﻪ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺫﻫﻦ ﺳﺎﺧته اﻧﺪ. ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﻫﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ&#= 1548; ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭﺟ&#= 65258; ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺩﺭﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮ، ﻭﺑﺎ ﻳﻚ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺗﺎﻋ= 5198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ، ﺍﻳﺪﺁ= 5245; ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻓﺎﺳﺪ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ ﺗﺼﻮﺭﺍﺗﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺧﺪﺍ ﻧﮑﻨﻴﺪ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺁن ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨﻴﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﮕﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﻢ ﺑﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﻌﺮﻓ= ﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﻴﺮ ﺑﻔﻬﻤﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺳﻄﻮﺡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﺯﺭﺩﺷ&= #65174; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎﺭﻡ، ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠﻢ، ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺷﺸﻢ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫﺸﺘﻢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻳﻦ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎی اﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ= 548; ﻧﻴﺰ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻣﺮﺍﺗب ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍن اﻭﻟی اﻟﻌﺰﻡ A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. &= #65261;ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﻌﺪﻯ، ﻭ ﻋﺮﺷﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ = ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﻯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺖ ﻋﻴّﺎﺭ، ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺸﮑﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﺴﺘﻪ. = ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺎ ﺯﺣﻤﺘﻰ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺩﺭﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﺠ&#= 65166;ﺩﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﺳﭙس ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﻔﺖ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﺩﮔﺮ&= #64404;ﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﮑﺮﻯ ﺗﺎ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﺟ= ﺪﻳﺪﻯ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺑﺪﻫﺪ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻬﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﭘﻴﺮﻣﻴﺸﻨﻮﺩ= 548; ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺳﻴﺮﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺳ= 5174; ﻭﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌﻠﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻧﮕﺎﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﺮﻭﺵ ﻋﻠﻤﻰ، &#= 65251;ﺴﺄﻟﻬﺎﻯ ﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻳﻴﺪ، ﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﻞ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺪﻩ ﻭﻋﻘﻴﺪﻩ ﻫﺎ، &#= 65261; ﺗﻌﺼﺒّﺎﺕ ﮐﻮﺭ ﻣﮑﺘﺒﻰ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭﺩﻳﻨﻰ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1548; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭﻳﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺖ، ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﮐﺸﻴﺪ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﺳﻌﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺎﺍ&= #65267;ﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ، ﻫﻢ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ثاﺑﺖ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻨﻘﻮﻟﺎﺕ، = 5261; ﺣﺘﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻮﻥ ﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﺪﻳث ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺩﺭﺃﺻﻞ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;، ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻘﻴﻘت ﺪﺍﺷت= 07; اند. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩیگر ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ&#= 1548; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺭﺩ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔﻮﻳﻀﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪه اﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ ﭘس ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﻭﻣﺤﻤﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻫﻤﺎ= 5253; ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﺎﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺻﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭﻧ&#= 65258; ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ، ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳت اﻟﻬﻰ= 48; ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ، &#= 65251;ﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﺮﺗﺮﻳﻦ ﮐﻠﺎس ﺳﻠﻮﮐﻰ= 548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ، &#= 65193;ﺭ ﮐﻞّ ﻫﺪﻑ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻫﺴﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ، ﻫﻤﭽ= 5256;ﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎی ﻗﺒ= 5248;ﻰ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭘس ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﺁﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻤﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩﻝ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺩﺭﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻚ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣثل&#= 1575; ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻨگساʋ= 97; ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷ&= #65194;، ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎ&#= 65193; ﮐﺮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﻭﭘﺎﻯ ﺩﺯﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﻳﺪﻧﺪ، = 5175;ﺎ ﺯﻳﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻤﻴﺮﺩ. ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ، ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺒﺮﻳﺪ، ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺩﺯﺩ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ. ﻓﻘﻂ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﺮﻳﺪ. = ﻭﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷته ﺒﺎﺷﺪ= 48; ﮐﻪ ﻗﻄﻊ ﺩﺳﺖ ﻭﺍﻧﮕﺸﺖ ﻫﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺳﺖ ﺩﺯﺩﺍﻥ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺷﻤﺎ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻫﺮ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻴﻢ، ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻭ ﺗﻮﺳّﻠﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩ، &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺳﻌﻰ ﮐﻨﺪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰﻯ ﻭﺣﺎﺩث= 607; اﻯ ﻧﻈﺮ ﺍﻭﺭﺍ جلب نکند ﮐﻪ ﺗﺮﻙ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﺭﺍﮐﺮﺩه ﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺩﺳﺖ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﭼ= ﻮﻥ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﺴ= 5176;ﻪ ﺑﻨﻴّﺖ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﺩﺍﻭﺭ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65153;ثاﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻳﺎ ﺍﻧ&= #65184;ﻴﻞ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺘﻬﺎ= 5263; ﺭﻭﺯ ﻣﺮّﻩ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻰ ﺁﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻤﻠﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﺗﻤثیلی ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭ ﻋﻴﻨﺎ ﻭﺑﻤﻮﺟﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺨ= 5212;ﻮﺹ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﺮﺩﻡ ﺣﺘﻰ ﻣﻄ&= #65166;ﻟﺐ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺎﻣﻌ&#= 65258; ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴﭻ ﮔﺎ&= #65257; ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ. ﭼﻮ&#= 65253; ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪس ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺎﺣﻴّﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺨﺎﻃﺮﻡ ﺁﻣﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻫﻮس ﻟﻴﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﺷﻌﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﻟﻴﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﺮﺩ، &#= 65169;ﻠﻴﻠﻰ ﮔﻔﺖ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﺷﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﻧﻴﺴﺘﻰ. = ﻭﻟﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ، ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻫﺴﺘﻢ ﻭﻟﻰ ﺗﻮ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﻗﻴس &= #1593;اﻣﺮﻯ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎﻧﻪ ﻟﻴلی ﺮﺍﺩﻭﺳ= 78; ﻤﻴﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺯﻳﺒﺎﺭﻭﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭﺷﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;ﻧﻰ . ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﭘﻴﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ&#= 1548; ﻓﺮﺻﺖ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯﺍﺯ= 4344;ﻴﺮﺑﺨﻮﺩ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﻟﺄﺧﺮﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻟﻴل ﻴﻘﻴﻨﻰ ﻭﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨی ﻤﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ، ﻭﻧﻈﺮA= 267;ّﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺷﺎﻳﻊ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ، ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﺷﺸﮕﺎﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺳﻨﺪﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﮐﺘ&#= 65236;ﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ، ﺗﺒﺪ= 5267;ﻞ ﺑﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮐﻮﺭ ﺩﻝ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻭ ﺟﺴﺘ&= #65254; ﻋﻠّﺖ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﺮﺩم ﺨ&#= 65198;ﺍﻓﺎﺗی اﺩﻳﺎﻥ، ﭼﻨﻴA= 254; ﻋﻘﺎﻳﺪی ﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﻮﻫّﻤﺎﺕ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ &= #65203;ﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﺎﻳ= 5194; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ، ﮐ= 5258; ﺁﻥ ﻣﻔﺴّﺮﺍﻥ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﮔﻔﺘﻬﺎﻧﺪ . ﺍﮔ= ﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65175;ﺠّﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ، ﺩﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ، ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺮﮔﺰﮐﺴﻰ ﺍﺯ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ، ﺑﺎ= 5199;ﻯ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﻘﺪهﻫﺎ ﻭﻋﻘﻴﺪه ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫمه اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻫﺮﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺍﺷته &#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ، ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﭘﻴﺮﺵ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺣﻮ&#= 65165;ﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺒﺪ&= #65155; ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﻫﺮﭼﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ &= #65175;ﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ، ﻧﺘﻴ= 5184;ﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺳﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺴﺎﺯﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﺮﻭﻯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺰﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻋﻤﺮ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ&#= 1548; ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎه ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﭘﻴﺮ، &#= 65169;ﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻣﺎﺭﮐس ﻧﻴﺰ ﻧﻘﺪ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺮﺩ، ﮐ&#= 65258; ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﻘﻖ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ. ﻭﭼﻮﻥ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻣﮑﺘﺐ ﻫﮕﻞ ﺑﻮﺩ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ(ﺗﻄﻮﺭ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺡ ﻋﺎﻟﻢ)ﻫﮕﻞ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﮕﻞ ﺍﺯ ﺗﺰ ﻭ ﺁﻧﺘﻰ ﺗﺰ ﻭ ﺳﻨﺘﺰ، ﺑ&= #65228;ﻨﻮﺍﻥ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻓﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﺮﺩ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻣﺎﺭﮐس ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺳﻨﺘﺰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮐﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﺭﮐس ﺁﻧﭽﻪ ﻫﮕﻞ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﮑﻮس ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﮑ&= #65198; ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺎﺭﻯ ﺑﮕﺬﺷﺘﻪ ﺩﻭﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﭼﻪ ﻭﻇﻴفه اﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ، ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺷﻮﺩ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﻭﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﺷﺄ&= #1606; ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻘﻖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓته ﻤﻴﻤﺎﻧA= 194; ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﮕﻞ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ ﻣﺎﺭﮐس ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩ ﮔﻮﺋﻰ ﻗﻴﺎس ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﮐﻪ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺡ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﻴﺎس ﻣﻊ ﺍﻟﻔ&#= 65166;ﺭﻕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻧﺎ ﻫﻤﮕﻮﻥ ﺩﺭ ﻗﻴﺎس ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎﺭﮐس ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻓﮑﺮﺵ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﺷﺪ، = 4400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﮐﺎﺭﮔ&#= 65198; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺘﻮﻗّﻒ ﮐﺮﺩ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ به ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ ﻧﻈﺮﻯ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺭﮐس ﺭﺍ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﮐﺎﺭﮔﺮﻯ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻠﺎﻥ ﻭ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ، = 4400;ﻪ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺭﺍ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﻭﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺄﻧﺪﻙ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮﺍﻭﭘﺮﺍﺗ= 5262;ﺭ ﻣﺎﺷﻴﻨﻬﺎ ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﺗﻌﻤﻴﺮﺍﺕ. ﭘس &= #64400;ﺎﺭﮔﺮ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻭﮐﻢ ﺳﻮﺍﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ .= ﺍﻧﮕﻠﻬﺎﻯ ﺟﺎمعه ﻤﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭﺑﺎ&= #65227;ث ﺷﻮﺭﺷﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺎﺭﮐس ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮّ، ﻭ ﺧﻮب ﻮﺑﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻫﺮﻣﺘﻔﮑّﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺠﻮﻳﺪ&#= 1548; ﻣﻄﻠﻘﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﺑﻌﺪﻫ&= #65166; ﺍﻧﮕﻠﺰ ﻭ ﻟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻦ ﻭﻣﺎﺋﻮ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎﺭﮐس ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194;، ﺗﺎﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺭﮐس ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺎﺭﮐ&#= 1587; ﻭ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴت ه= 575; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺤﻤّﻞ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭﻯ، ﻭ ﺗﮑﻨﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻋﺼﺮ ﻓﻀﺎ ﻭ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﭼﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﮔﺮﺍ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺭ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﺪ ﻭﻣﺠﺮﻯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳ&#= 65258; ﺩﺍﺭﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﻭ ﺑﺎﻧﮑﻬﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻏﺮﺏ ﺷﺪﻧﺪ . ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﻣثل ﻋﺮﺑﻰﺩﻣﻴﺪن = 5259;ﻮﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺁﺏ ﺩﺭ ﻫﺎﻭﻥ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮنه اﻯ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍ&#= 65253; ﻣﺴﺎﻋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﻭﺣﺎﻝ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻄﻠﺎﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻠﺴﻔﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻠﺎﺵ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻢ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭﺑﮕﻔته هاﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻭﻟﻰ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎ ﻫﺮﻳﻚ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ . ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﻔﮑّﺮﺍﻧﺴﺎA= 255;ﻬﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﺎﺭﮐس ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﺭﺍ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ، ﺍﻟ= 5170;ﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺭﻫﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﮐﻪ ﺣﺪﺳﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻬﻢ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻧﻔﻊ ﺷﺨﺼﻰ، ﺍ&#= 65239;ﺘﺼﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﮕﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﺗﻄ= ﻮﺭ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭ ﺁﻧﺘی ﺘﺰﻫﺎﻯ ﻣﺪﺍﻭﻡ، ﺟﺒﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩی ﺮﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ&#= 1548; ﻭﻟﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﭼﻪ ﭘﻨﺪﻯ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ &#= 65175;ﺎ ﮐﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺻﺒﺮ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﻨﻨﺪ، = 5261; ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﺎﺭﮐس ﭘس ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻫﻨﻮﺯﺑﺮﭘﺎ ﺷﻨﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﻭﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳﺒﻰ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺭﮐس ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻏﺎﺭﺗﮕﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ، ﺑﻨ= 5166;ﻡ ﻓﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎ= 5173; ﻭ ﺷﻮﺭﺷﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺑ= 5260;ﺘﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺑﮕﻞ ﺁﻟﻮﺩ ﻣ&= #65166;ﻫﻰ ﮔﺮﻓﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﺘﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺩﺳ&= #65176;ﮕﻴﺮﻳﻬﺎ، ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺭﺳﻮﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺭﻓﻘﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺩﻭﺑﻞ ﻧﻔﻮﺫﻯ، ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩﻯ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﻭﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻭ ﭼﻴﻦ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺻﻮﻝ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺭﻭﺍﺑﻄﻰ ﮐﻪ &= #65165;ﻟﺂﻥ می ﺑﻴﻨﻴﻢ، ﻫA= 252;ﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ، ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺍﺷﻴاء ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ، ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺘﻐﻴّﺮﻫﺴﺘA= 256;ﺪ، ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﻓﮑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻋﻠﻞ ﺁﻥ، که ﭽﻮﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ، ﻗﺎﺑل اﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺣتی ﺰﺑﺎن ﻤﺎﺭﺍ ﺍﻭل ﺒﺎﻳﺪ ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. = ﻣﮕﺮ ﺳﻴﺎﻫﺎﻥ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎ، ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ از ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ بطور ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﺑ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻭﺍﻗﻌ&#= 65264; ﺩﺍﺭﺩ؟ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ ﻭ&= #65251;ﻴﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭ ﺍﺻﺮﺍر ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ. ﮐ= ﻪ ﺣﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﻢ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌ&#= 65166;ﻳﺐ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭ ﺭﻓﻊ و ﺭﺟﻮﻉ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻞ ﻭ ﻗﻮﺍﻯ ﻣؤثّر ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻓﺮﺽ ﺷﺪﻩ، ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻓﺮﺽ ﺗﻤﺎثل ﺃ= 5199;ﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. ﻗﻮﺍﻧﻴ&= #65254; ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻫﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻟت ﺨﺎﺹ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﮔﻮﺋﻰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﺷﻴا= 569; ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﻮﺩ= 5205; ﺷﻴﺌﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﻗﻄﻌﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #64404;ﺮ ﻧﮕﻮﺋﻴﻢ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺴﺎﻭﻯ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺮﻳﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺷﺮﺍﻳﻄی هست،= ; ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﺳﻴﺪﮔی اﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﻘﻖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧﻬﻢ ﺳﻴّﺎله ﻮﺟﺮﻳﺎﻧﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﻗﻒ، <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺣﺮﮐﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭﻭﻥ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ. ﭘس ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ، ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺿﺮﺏ ﺩﻭ ﺩﺭﺩﻭ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻬﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻫﺴﺘﻰ&#= 1548; ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ، ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺻﻠﺎﺡ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﻫﺪﻓﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻴﺮ ﻭﻧﻔﻊ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕ= ﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ک= 607; کاﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻫﺴﺖ. ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻭ، که ﺒﺮﺧﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻭﺻﻠﺎﺡ ﺩﻳﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﺑ= 5192;ﺼﻮﺹ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﮐ= 5258; ﺿﻤﻦ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ، ﻭﺧ&#= 65268;ﻠﻰ ﺍﻣﻮﺭ، ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺪﻗّت ﻨﻤﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳم که ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻭﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ&= #1548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﺃﻧﺒﻮﻩ ﻣﻮﺍﺩ، ﻭ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ، ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﺩ ﻭﺑﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;، ﮐﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺟﻬﺎﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟﮑ&#= 65262;ﻟﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ، ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻭﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ، ﻧﺒﺎ= 5267;ﺪ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺘثناﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺍ&= #65203;ﺘثنا ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ثاﺑﺖ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘثناآﺕ ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻴﻢ، ﻭﻟﻰ ﺑﺄﻧﺪﻙ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺑﻨﺎﻡ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﮐﺘﻔ&#= 65166; ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ثاﺑﺖ ﺃﺯﻟﻰ ﺍﺑﺪﻯ، ﻧﺒﺎﻳ= 5194; ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ، ﺣ&#= 65176;ﻰ ﻋﻘﻞ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ، ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺁﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺎﻧﻮﻥ، ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﺎﻟﻘﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺃﻣﺮﻯ ﻋﺪﻣﻰ، &#= 65261;ﻳﺎ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻭ ثاﺑ= 5174; ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﻬﻢ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﺟﻮ&#= 65193;، ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺸﻔﻰ ﺩﻩ ﻫﺎ ﺭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﻮﺩﻧﻤﺎﺋﻰ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻨثی ﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﮑﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻭﺭﺍﻯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺗﻴﻂ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺿﺮﻭ&= #65197;ﺕ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺧﻮ&= #65193; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﮐﺎﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻚ ﺳﻴﺎﻕ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﻢ ثاﺑﺖ ﺑﻮﺩ ﻭﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ می ﺨﻮﺍﺳﺖ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺑﺪﻫﺪ&#= 1548; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﺿﻌﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ&= #65251;ﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﻭﻥ ﺯﻳ&= #65166;ﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳﮑﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﺷﻮﻧﺪ= 548; ﮐﻪ ﻣﺨﻠﻮﻃﻰ ﻳﺎ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪﻯ&#= 1548; ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺑﺪﺍﺋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺎﻋﻠﻴّﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺩﺍﺷته اﻧﺪ. ﺩ= 5267;ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻞ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﮐﺎﻓ= 5264; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻌّﺎﻟﻴّﺘﻬʋ= 66;ﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺃﺻﻞ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭﻳﻚ ﺭﻭﻧﺪﻯ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﮐﻠّﻰ، ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺑﺴﻴﻂ&#= 1548; ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺘﻤﺎثل، ﺳﺮʋ= 65;ﺳﺮ ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴﺸﺪﻩ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﺍﺻﻞ ﺗﻤﺎثل و تشابه ﻭ ﺷﺎﻳ᥷= 4; ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﻮﺭ&#= 1548; ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺑﺠﻬ= 5166;ﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﻭﺳﻌﺖ ﺩﺍﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ ﻭﻣﺎﺷﻴﺘﻰ ﺧﻮ&#= 65193;ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺗﻤﺎثل ﻭ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻞ، ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﺎ، ﻭ= 5169;ﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺎ ﻣﺘﻤﺎثل ﺑﻨﻈA= 198; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭﻙ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﺎثل = 5255;ﻴﺴﺘﻴﻢ. ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺩﻭﻡ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﻃﺒﻴﻌﺘﻰ ﺷﺒﻪ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺳﺎﺧ&#= 65174;. ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩ. ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ که ﺨﺪﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ، ﻭﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻌﻠﻰ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﮐﻞ ﮐﺎﻣﻞ<s= pan dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ، ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺟﺴﻤﻰ، ﻭﻟﻰ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ، ﻭﺍ= 5203;ﺮﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺎﻯ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃﺯﻟﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ&#= 1548; ﻧﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻴﭻ ﺩﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺩﻭ ﭼ= ﻴﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻭ ﺃﺗﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ، ﻣ&#= 65220;ﻠﻘﺎ ﻳﮑﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﻫﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭘس ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮔﺬﺷت= 607; هاﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻃﺒﻌﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﭼﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّم ﺠﻬﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ، ﻭ&#= 64380;ﻪ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﻔﺼﻮﻝ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺃﺑﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺨﺼﻮ= 5209; ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔتم ﻨﻮﺭ ﺭبّ ﺮﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ، ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺠﺎﻯ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺸﺖ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺴﻴﺴﺘﻢ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﺗﻄﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﺎت ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺑﺴﻴﻂ&#= 1548; ﺑﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻣﻌﻘّﺪ ﻭ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺣﺎﺿﺮ، ﮐﻪ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. = ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺍﺳﺖ، ʄ= 00;ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺃثیر ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺻﺪﮔﺎ&#= 65255;ﻪ ﻫﺴﺘﻪ ﻫﺮ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺃث= 740;رﻯ ﻫﺴﺘﻪ، ﻣﺘﺮﮐ= 5200; ﻭﺟﻤﻊ ﻣﻴﮕﺮﺩ ﺗﺎ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻫﺴﺘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ= ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1548; ﻭﺍﺯ ﺗﺮﺍﮐﻢ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﻮﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﺃ&#= 1579;یرﻯ ﻫﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰﻭﻣﻮﺟﻮ= 5193;ﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ، ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ، &#= 65251;ﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ، ﮐ= 5258; ﺗﺮﺍﮐﻤﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﺗﺮ، ﺩ&#= 65197; ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻌﺪ ﺭﻭﺡ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﻤ&= #65226; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﺳﻠّﻮﻟﻬﺎ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻭﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﺗ= 5198;، ﭼﻮن گیاﻫﺎﻥ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﺴﺎﺯﺩ. چه ﺮﺳﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﺗﺮﺍ&#= 64400;ﻢ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻮﻗّﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﺮﮒ ﺩﺭﻣﻮﺟﻮﺩ ﻗﻮﻯ ﺗﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ&#= 1548; ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭﻭﺍﺣﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃثیرʌ= 63; ﻭ ﺃﺗﻤﻰ ﻭﻣﻮﻟ&= #64401;ﻮﻟﻰ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ، ﻫﺮﻳﻚ ﮐﺎﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ &= #64380;ﻮﻥ ﮔﺎﺯ ﻫﺎ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻮﻗﺖ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﺗﺎ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ = . ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ&= #1548; ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 1548; که ﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺣﻬﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺭﻳﺰ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﺎ ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﻣﺎﺭ= 5165; ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ . ﻫﺮﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻣﻮﻗﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺪﺍﺖ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻧﻬﺎ، ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣثب= 78;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﻫ= ﻴﺪﺭﻭﮊﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺩﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭت هاﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻗﺒﻠﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺪﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑ&#= 65194;ﺍﺋﻰ، ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﻴّA= 174;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺻﺎﺩ= 5237; ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﮐ&#= 65258; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺍﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎب ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﮐﻨ= 5176;ﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙ= س ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، &#= 65261;ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﺗﺮ، ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﻫﻤﻴ= 5254; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮﻉ&#= 1548; ﺍﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺵ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺟﺴﻤﻰ ﺑﻬﺘﺮی ﺒﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺎﺯﺩ. ﮔ= ﻮﺋﻰ ﺃﺗﻤﻬﺎ ﻣﺮﺯ ﺑﻴﻦ ﺃﺯﻟﻴّﺖ ﻭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ، ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻣﺎ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﻴﺎ&= #65173; ﺟﺴﻤﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ، &#= 65261; ﺣﻴﺎﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﺩﻭ ﻧﻴمه اﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺟﺒﺮﺍﻧﺴﺎﻧ= 5166;ﺳﺖ. ﻭﺣﻴﺎﺕ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎن ﻨﻴﺴﺖ. &= #1705;ه ﺪﺭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺎﻣﻞﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ، ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ&= #1548; ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯﺣﻴﺎﺕ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﻴﻢ . ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍه ﺘﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ، ﻭ ﻫﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻬﺎ، ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺭﺍ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻣﻴ= 5256;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ (ﺧﻔّﻔﻮﺍ ﺗﻠﺤﻘﻮﺍ) ﺳﺒﮑﺒﺎﺭﺷﻮﻳ= 5194; ﺗﺎ ﺑﺮﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﭙﻴﺶ ﺭﻓﺘﮕﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺩﻭﻧﺪﻫﺎ که ﺩﺭﺟﻴﺒﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﮐﻴﻠﻮ ﻃﻠﺎ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ، ﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﮑﺮش عشق ثرﻭﺗﻬﺎ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎت ﻮﺣﺘﻰ ﺩﺭﺫﻫﻨ&#= 65206; ﺍﻧﺒﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﮐ&#= 65258; ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ&#= 1548; ﺑﺎﺯﻣﻔﻴﺪ ﺗﻮﻟﺪ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻭﺁﺧﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻧﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺪﻭﺧتهئ هاﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺑﺪ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻧﺘﻴجه ای ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴن ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﻴﺎﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ، ﻭﺗﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭘﺎﮐﻰﻭﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻤﻞ ﻃﻠﺎ ﻭﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻭﻧ&= #65166;ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;، ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺣﺘ&#= 65264; ﻳﻚ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ، ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﺩ ﻭ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮﺳﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺻﻔﺖ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺒﺎﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ، ﭘس ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪﻯ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﮐﻨﻮﻧﻰ، ﻣﻘﺪ= 605;ه ای ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺸﺮﺍﻳﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﺗﺎ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﻣ= ﺮﻭﺯﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﻭﺿﻌﻰ ﻫﺴﺖ، ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭﺗﺤﻮل ﻮ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒلی ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺮﺍﻳ= ﻂ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻏﻴﺒﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﮊﻧﺘﻴ&#= 64401;ﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ. ﻣﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺏ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺭﺍ، ﺧﻮ&= #65193;ﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺳﺎﺧت= 607; اﻳﻢ. ﻭﺍﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﺍﮐثرﺍ ﻣﻨﻔﻰ= 48; ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﻉ ﻭﺗﻮﻟﺪ ﺑﻌﺪﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﻭ ﮐﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ، &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﻧﻴ= 5166;ﺯﻯ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺮ&= #65169;ی عاﺭﻑ، (ﻭﺟﻮﺩA= 241; ﺫﻧﺒﻚ)ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ، ﺑﺪ&#= 65247;ﻴﻞ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﺃﺯﻝ، &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ( ﻫﻴﭻ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ) ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﺑﺎﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﮊﻧﺘﻴ&#= 65242; ﺭﻭﺣﻰ، ﺑﺎﻳﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻩ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﻭ ﻧﺎﺭﺳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﻴﻢ . </span= >ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﭘﺪﻳﺪهﻫﺎﻯ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ، ﺻﺮ= 5233; ﻧﻈﺮ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺑﺴﻴﻂ ﺁﻥ، ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﮐﺮﺩ، ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 1= 9<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻳﺎ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻣ&#= 65166;ﺷﻴﻨﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ، ﺭﺍﻫﻨﻤ= 5166;ﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﻋ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻘﻠﻰ ﻭ ﺗﺤﻘﻖ ﺗﮑﻨﻴﮑﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﮐﺸﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺗﺌﻮﺭﻳﻚ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺍﺳﺎﺳﻰ، ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺩﺭ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺭﺍ ﺣﺎ&= #65245; ﺧﺎﺹ ﻭﺍﺳﺘثناﺋﻰ،= ; ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ﮐﻞّ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ، ﻫﻤ= 5166;ﻥ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﺟزœ= 9; ﺑﺠﺎﻯ ﺍﺳﺘﻘﺮاء ﺍﺯ ﮐﻞّ ﺩﺭ ﻧﺘﻨﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺍﺯ ﺃﺗﻤﻴﺴﺘﻬﺎﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ، ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #64404;ﺮﻭﻩ ﺑﻨﺪﻯ ﺣﻮﺍﺩث ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ، ﻓ&= #65166;ﻳﺪه اﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﮔﻮﺋ= 5264; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺃ= ﺗﻢ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻳﻢ، ﮐ&#= 65258; ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ثاﺑA= 174; ﺑﻮﺩ، ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻭﻟﻴﻪ. = ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻟﺎﺕ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﮐﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻠﻰﺍﻭلی اﺳﺖ. ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﺝ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩ. که ﺨﻮﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﻮﻫﺮ ﺑﻮﺩﻫﺒﺎﺷﺪ. ﺟ&= #65262;ﻫﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﮐﻴﺒﺎت ﺪﺍﺧﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻓﺮﺽ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ، &= #65259;ﻤﮕﻰ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻓﺮﺽ ﺷﺪه اﻧﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﺞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻋ= ﻘﻞ ﺁﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓ&= #65198;ﺿﻴﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﺃﺯﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ، ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﻓﺮﺽ ﺍﻭﻝ، ﻳﺎ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐلّ اﻳﻦ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. ﻭﺳﭙس ﺑﺎﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎ= 5173; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. &= #65183;ﺎﺫﺑﻪ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺎﻫﻴّﺘﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5251;ﻘﻴّﺪ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺁﻟﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻗﺪﻳﻢ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﻠکه ﺠﻮﻫﺮﻯ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺟﻮﻫﺮ. ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻓﺮ᥹= 3; ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ، ﻋ&#= 65252;ﻞ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﮑﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﻭﺭﻫﺎﻯﺳﻴﺮ= 4400;ﻠﺎﺳﻴﻮﻥ ، اﺳﺎﺳﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤت ﺃﺷﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ .= ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺍﺳﺎس ﻣﻮﺍﺩ ﺃثیرﻯ ﭼﻮﻥ ﺍ</sp= an><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺎس ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ&#= 1548; ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻠﻤﻮس ﺁﺑﮋﮐ= 5176;ﻴﻮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣ= ﻴﺮﺳﻴﻢ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻏﻴﺒﻰ، ﮐﻪ ﻟﺎﺟﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻤﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻧﻔ= 587; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ&#= 1548; ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮ ﻋﺎﻃﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ، ﺑﺎ&#= 65199; ﻣﺎﻫﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺭﻗﻴﻖ ﺗﺮ ﺍﺯﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ، ﺗﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﺎ، ﻣﺎﺭ= 5165; ﺑﻤﺎﻫﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺍﻟﻬﻰﻣﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ، ﺑﺒﺮﺧ= 5264; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻮﻳﻢ. ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ، &#= 65169;ﺒﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻣﻴ&#= 65268;ﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﻓﮑﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ، ﺁﻥ ﺷﻤﻮﻝ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﺷﻌّﻪ ﻭﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﮑﻞ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺑﺮﺍ&= #65263; ﻫﺮ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺎﺹ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺸﻴّﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻥ ﭘﺪﻳﺪﻩ . ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﻭﻟ&#= 65264; ﺭﻭﺵ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﻭ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺖ، ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺑﺴﻴﻂ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺍﻧ= 5204;ﺘﻨﺪ، ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻓﺖ.= ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺧﺎﺹ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﺍﮔﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﺗﺤﻠﻴلی اﺯ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺯﻃﺮﺯ ﮐﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﺸﺪﻩ&#= 1548; ﮐﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻓﻌﻞ، &#= 65251;ثل ﻣﺠﻤﻮعه اﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒﻣﻴﺪﺍ= 5253; ﻭﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬ= ﺍ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪ. ﺿﻤﻨﺎ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ، ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 1548; ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﻇﻴﻔﻰ، ﮐﻪ ﻫﺮﺃﻣﺮﻯ ﭼﻪ ﻭﻇﻴفه اﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺗﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺕ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ، ﮐﻪ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺬﺭﺍﺕ ﺍﺻﻠﻰ ﺁﻥ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺩﻫﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻴﺮﻭﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻳﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﮐﺎﺭ ﻭﻇﻴفه اA= 263; ﻣﻴﮑﺸﺪ. ﺍﺻﺎﻟ&= #65174; ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭﻣﺎﻫﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﺎﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺍﺻﺎﻟﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻣﻮﺭ ﺑﻨﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺡ، ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐﻤﻰ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ، ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﭼﻮﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺁﻣﺪﻩ. ﻭ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩه ﺃﻧﺪ، ﮐ= 5258; ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺫﺭﺍﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﻭ ﻗﺒل اﺯ ﺃﺗﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﺴﻤﻰ ﻫﻢ ﺷﺮﮐ&= #65174; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﻳﺰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﺭﻭﺣﺸﺎﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ ﮐﺮﺩﻩ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩه اﻧﺪ. ﻭﻟ&#= 65264; ﺑﺎﺯﻫﻢ ﺳﻌﻰ ﺩﺭﮐﺸﻒ ﻭﺿﻊ ﺩ&= #65239;ﻴﻖ ﺁﻥ ﻓﻌﻞ ﻭﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻫﻤﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ، ﻳﻚ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺖ. ﭼﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ، ﻣﺎﻧ= 5226; ﻧﻈﻢ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻇﺎﻫﺮ&#= 65263; ﻫﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺎﺗﺠﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯﻋﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﻢ ﻳﺎ ﺿﺪ ﻧﻈﻢ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻮﺩﻥ ﻧﻘﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣ= ﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﻭش ﺨﻮﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻭ ﺗﻌﻤ&= #65268;ﻤﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﺮﻕ ﻣﻠﺎﺣﻈﺎﺕ ﺗﻔﺼﻴﻠﻰ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﺪﻩ، &#= 64400;ﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻤﻌﺎﻟﺠﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺧﻮﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﮐﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺧﺎﺹ ﺳﺴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ، ﺳﺮﻳ= 5228;ﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻟﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﮔﺎﻫﻰ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺷﺒﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺮ ﺿﺪ ﻋﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌی اﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤی ﻮ ﻋﻤﻠﻰ ﺑﺮﻭﺵ ﺧﺎﺹ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻨﮑﻨﻴﻢ، ﺑﻤﻌ= 5198;ﻓﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﻴﻢ. ﻭ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﻧﮑﺎ= 5197; ﺑﻴﺸﺘﺮﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻣﻨﮑﺮ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ. = ﺍﻣﺎ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﺳﻮﺩ ﺟﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺯﻭﺩ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺗﻨ&= #65170;ﻞ ﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻭﺩ ﺑﺎﻭﺭﺗﺮ ﻭﺭﺍﺣت ﺘﺮﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻓﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﺷﻴﻤﻰ، ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﺷﺘﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺗﻤﻰ، ﺑﺎ ﮐﻮﺷﺶ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩ&#= 65253; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ، ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﺟﺪﻳﺪ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﺑﺪﻧﺒ&= #65166;ﻝ ﺭﻭﺵ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺁﻟﻰ، ﺳﻪ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ. ﻳﮑﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﻭ<span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﻮﺯﻩ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭﺷﻴﻤﻰ، ﺑﺮﺍ= 5203;ﺎس ﺗﻌﻤﻴﻤﺎﺕ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟی که ﺩﺭ ﻋﻠ= 605; اﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﻭﺳﻮﻡ ﺭﻭﺵ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ ﮐﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺭﻓﺖ. ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺩﺭ ﺩﻭ ﻗﺮﻥ17 - 18<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺑﺎﻋث ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻓﮑﺮﻯ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺳﻄﻰ ﺷﺪ. ﺗﻐﻴ= ﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻪ ﺭﻧﺴﺎﻧس ﻭ ﻧﻪ ﺍﺻﻠﺎﺡ <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻳﻨﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻞ ﮐﻨﺪ&= #1548; ﺭﺷﺪ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺒﺐ ﺑﻴﻨﺶ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎ ﺷﺪ. ﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺃثر ﺭﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﺁ= ﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﺯ ﺭ= ﻭﻣﺎﻧﺘﻴﺴﻢ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﺪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺮﻣﺶ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﺑﺎﺻﻮ= 5245; ﺍﺷﻴاء ﻭﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﺁﻥ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ . ﺍﻳ= ;ﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﻳﮑﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻔﺮ&#= 65215;ﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞﺗﺠﺮﺑﻪ= 548; که ﺒﻤﺠﻤﻮعه ﺒﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎت ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺍﺟﺰاء ﺭﻳﺰﺗA= 198; ﮐﻪ ﺑﺎﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺩﺍﻧ&= #65208;ﻤﻨﺪﺍﻥ ﺷﻴﻤﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺃﺗﻤﻰ ﺑﺎﺟﺰﺍٴ ﺃﺗﻢ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩﻭﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﺑﮕﺮﺩﺵ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ، = 5261; ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺸﮑﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ، ﮐ&#= 65258; ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻢﻭﺍﺣﺪ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ(ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻰ)ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻴﻢ، ﮐﻪ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﭘس ﻣﺎﺷﻴﻨﻴزم ﺁﻟﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻳﺎ ﻣﺎﺷﻴﻨﻴﺰﻡ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺮ ﺍﺳﺎس ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﻏﻴ= 5198; ﺍﺯ ﻣﺎﺷﻴﻨﻴﺰﻡ ﻭﺧﻮﺩﮐﺎﺭﻯ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧﻈﻢ ﻗﺒﻠﻰ، ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺭﻳﺰﻯ ﮐﺎﻣﭙﻴﻮﺗﺮﻯ ﻭ ﺳﺎﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴ= 4401;ﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻧﻘﺶ ﻧﺎﻇﻢ ﻗﺒﻠﻰ، &#= 64380;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺎﺷﻴﻦ، ﻭﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘﻰ، &#= 65261;ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﻭﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭘس ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺳﺮ ﺩﺭ ﮔﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺪ. ﻣؤﺭﺧﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ، ﺩﺭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ، ﺳﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻥ 17<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﮔﺎﻟﻴﻠﻪ ﻭ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻧﺪ. ﻣﺮﺣﻠ&= #65258; ﺩﻭﻡ ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﺨﺎﺭ&#= 1548; ﺑﺎﺻﻞ ﺣﻔﻆ ﺍﻧﺮ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮊﻯ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰﺣ= 5262;ﺍﺩث ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﮐﻠّﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﻧﺘﻨﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﻣﺬﮐﻮﺭ &= #65227;ﺠﻠﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻘﺪﺍ&= #65197; ﻧﻴﺮﻭ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ثاﺑﺖ ﻭﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻃﺒﻴﻌ= ﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺠﻨﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﺤﺴﻮس ﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻣﺎﺩﻳﺮﺍ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ، ﻟﺎ= 5183;ﺮﻡ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ، ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺃﻫﻮﺭﻣﺰﺩﺍ، = 4380;ﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎ ﺷﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ(ﻫﻮ)ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎ. ﺍ= ;ﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺭﺍثاﺑﺖ ﺩﺍﻧA= 204;ﺖ، ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺍﺷﻴا= 569; ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ﺷﺎﻳ= ﺪ ﻫﻢ ﺍﺻﻞ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺎﺷﺪ&#= 1548; ﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ، ﮐﻪ ثاﺑﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻫﻴ= ﻮﻟﺎﻯ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺃﺯﻟﻰ&#= 1548; ﻣﻨﺸﺄ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ثاﺑﺖ ﺩﺭ ﮐﻞّ. ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ(ﮐﻦ ﻓﮑﺎﻥ)ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﻮ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑ= ;ﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺗﻄﻮّﺭ ﻭﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﻣﺮﺍﺣﻞ، ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻮﺩ. ﻭ ثباﺕ ﻫﻴﻮﻟﺎ A= 261; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻬﻢ ﺑﺨﻮﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﭼﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻢ ﻭﺯﻳﺎﺩ ﻧﺸﻮﺩ. = ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻧﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ، &#= 65261; ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻋﻘﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﻫﺎﻯ &= #65169;ﻰ ﻧﻬﺎﻳت که ﻴﮑA= 264; ﺭﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳن اﺩﺭﺍﮐﺎ= 78; عقلی ﻤﺎ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ ، ﻭﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﺃﺗﻤﻰ ﻧﺎﺳﻮﺗ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺯﺍﺋ= 5246; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ، ﻭ= 5247;ﻰ ﺁثاﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ &#= 65197;ﻭﺍﻥ، ﻭﺣﺘﻰ ﺩﺭﺣﺎﻓﻈﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺑﺠﺰ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﻣﻮﻗّﺖ ﺣﺎﻓﻈﻪ، ﻗﺎﺑ= 5246; ﺯﻭﺍﻝ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ ﺳﻮﺍﺩ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺴ&#= 65262;ﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﮐﺠﺎ ﺑﻮﺩه ﺎﻧﺪ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ، ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺍﺣﻮﺍﻟﺎﺕ ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰﻣﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﺧﺎﺭﺝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ، ﻭﺍ= 5199; ﺧﺎﺭﺝ ﻭﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺗﻮﭖ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﻴﻢ، &#= 64400;ﻪ ﻫﻮﺍﻯ ﺩﺍﺧﻠﺶ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ ﺗﻮﭖ ﻣﺤﺴﻮب ﻤﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ، ﮐﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺗﻮﭖ&#= 1548; ﻳﺎ ﮊﻧﺘﻴﮑﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯﻋﻮﺍﻟﻢ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻬﺎ، ﻭ</s= pan><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﺗﺎ ﺍلله اﺳﺖ. ﺳﻮA= 249; ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻭﻝ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺩﻭﻡ ﺗﺸﺘﺖ ﻭﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻴﺮﻭ ﻭ ﺍﻧﺮﮊ&= #65263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﻞّ ﺍﻟﻬی ﺁﻥ ثاﺑA= 174; ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; ﻧﺎﺳﻮﺕ. ﻭﻟﻰ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺁﻥ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺗﺒﺪ&= #65267;ﻞ ﺑﺤﺮﺍﺭﺕ ﻣﺘﺸﺘﺖ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺑﺎ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﺍﺟﺰا= 569; ﺃﺗﻢ ﮐﻢ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;. ﻗﻮس ﻨﺰﻭﻝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺖ، &#= 1705;ه اﻧﺮﮊﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴکی ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑ&= #65166;ﺭﻩ ﺑﺎﻟﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺳﻨﮓ ﺍﺯ ﮐﻮﻩ، &= #64400;ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﻘﺘﺪﺭﺗﺮﻯ، = 4400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﺩ. ﻭ ﺁﻥ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺮﺗﺮ&#= 1548; ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﮐﻤﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻰ. = ﻧﻔﻊ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻃﺒﻴﻌﺖ. ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﻢ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﺑﺎ&#= 65255;ﺮﮊﻯ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ. ﭼﻮﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﺮﻕ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﺩ، ﻭ&= #65267;ﺎ صدا باد ﺍﻧﻔﺠ= ;ﺎﺭ ﻫﺎﻯ ﺍﺗﻤﻰ، ﻭ ﻳﺎ ﻫﻴﺪﺭﻭﮊﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﮑس ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺳﺖ . ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯﻋﺒﻮﺭ ﻭﻣﺮﻭﺭ ﻭﺍﺯ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻭﺗﺒﺪّل اﻧﺮʃ= 94;ﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ، ﻭ ﺑﻤﺎﻫﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﮐﻤﻴّﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﮐ&= #65268;ﻔﻴّﺖ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻭﺟﻬﺎﻧﻰ ﻧﺎﺳ&#= 65262;ﺗﻰ، ﺑﻌﺎﻟﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ. ﭘس ﻫﻤﻪ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻋﮑس ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺗﺸﺘﺖ ﻭ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﻧﻴﺮﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﺒﺎ&= #65173; ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺎﻓﻊ، ﻳﻚ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺑﻬﻢ ﺭﺑﻄﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﮑﻞ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﮔﺮﺩﻧﺪ . ﻟﺬﺍ ﺗﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﺑﺎ ﻋﺠﻠﻪ، ﭼﻮﻥ ﺍﺻﻞ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﮐﻴﻬﺎﻧﻰ، ﻭﻗ= 5262;ﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺁﻧﻬﺎ&#= 1548; ﺩﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﭘﺪﻳﺪﻫﻬﺎ ، ﮐ&#= 65258; ﻓﺮﺿﻴﻪ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ثاﺑﺖ ﻭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ثاﺑA= 174; ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﻰ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﻳﺎ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻭ ﮐﻠّﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﻮﺝ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﺎﺹ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻓﺎﺭﺍﺩﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻮﺯﻩ ﺑﺮﻕ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻳﺎ ﺃث&#= 1740;ر ﻓﺮﺿﻰ، ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺃثیر ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺍﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﻳﺰﺗﺮی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯفراوا= 606; ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﮐﻪ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻳﮑﻰ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﻤﺎﺩﻩ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺷﺒﻪ ﻋﺪﻡ. ﺩﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ&#= 1548; ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻰﻧﻬﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ، ﻭ= 5251;ﻠﮑﻮﺕ ﻣﺠﺎﻭﺭ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺴ&= #65176;ی ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ، ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺝ ﺟﻬﻞ ﻧﺴﺒﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮﮐﺰ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﻣﮑﻌّﺐ، ﺁﻥ 250<= span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'> ﺗﻦ یا بیشتر ﻭﺯﻥ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ را ﺩﺍﺭﺩ . <o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﺳﻪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻢ، &#= 65267;ﮑﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﮐﻪ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺃﺗﻤﻰ ﺷﻴﻤﻰ، ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎ&#= 65219;ﻴس ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻯ ﺑﺪﻫﺪ. ﺟﺎ= ﺫﺑﻪ ﺑﺮ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻫﺴﺘﻰ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ&#= 1548; ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﺗﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧ= ﻈﺮﻳﻪ ﺍﺗﻤﻰ ﺩﺭ</s= pan><span lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻴﻤﻰ، ﺗﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮﺩ، &#= 65261;ﻟﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5263; ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺭﺍﺭﻭﺵ ﻧﮑﺮﺩ. = ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻓ= ﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻧﻈ&= #65198;ﻳّﺎﺕ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻭﮔﺎﻧﮕﻰ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺃثیر ﺷﺪ. ﻭﻧﻴﺎﺯ ﺑﻴﻚ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. که ﻤﺎ ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﮊﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺟﺴﺖ&= #1548; ﮐﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ، ﻭﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻪ ﺍﺷﻴاء، ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭﻧﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ، ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻭﺁﮔﺎﻫﻰ ﻗﺒﻠﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭﻧﻴﺰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻭﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻣﻞ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ، ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﺸﻴّﺖ ﻭ ﻏﺎﺋﻴّﺖ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺍﻧﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﮐﻞّ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺶ ﻣﺎﮐﺴﻮﻞ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻰ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮﺃﮐﺘﻴ= 5262; ﮐﺸﻴﺪ. ﻭ ﺍﺳﺎس ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺳﻪ ﺃﺻﻞ ﻗﺒﻠﻰ ﺷﺪ.= ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺮﻋت اﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﺮﻕ ﻭﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ﺑﺮﺳﺪ. ﭼﻮ= ﻥ ﻧﻮﺭ ﻳک ﺤﺎﻟﺖ ﻣﻮﺟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻝ ﺭﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺣﺎﺩثه ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﺁﺧﺮ ﻗﺮﻥ 19<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﺁﻥ، ﺍ&#= 65255;ﺮﮊﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺃثیرﻯ ﺷﺪ. ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺒ<= /span><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 194;ﻳﻞ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ثاﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺃثیر ﻣﺤﮑﻢ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺍﺷﻌّﻪ ﺍﻳﮑس = 5261; ﺑﻤﺒﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﻟﻮﻟﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﺎﻟﻰ ﺷﺪﻩ، ﺑ&#= 65166;ﺷﻌّﻪ ﮐﺎﺗﻮﺩﻯ ﺑﺎ ﺳﻴﻞ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ= 548; ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﺍﮐﺘﻴ= 5262; ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺍﻧﺮ&#= 64394;ﻯ ﻭ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ. ﺍﻧ= ﺮﮊﻯ ﺷﮑﻞ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻌﮑس ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺍﻧ= ﺮﮊﻯ ﺑﻬﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﻣﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﺼﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺑﺼﻮ&= #65197;ﺕ ﺳﻴّﺎله ﺎﻧﺮﮊﻯ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑل ﺘﻔﮑﻴﻚ ﺍﺟﺰﺍ&#= 65263; ﺁﻥ. ﭘﻠﺎﻧﻚ ﺩﺭ 1900 <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman= "; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭA= 165; ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺕ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺩﺍﻧﺴﺖ، ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑ&#= 65256;ﺎﻡ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﮔﻔﺖ. ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺎس أﺗﻢ ﻣ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-asci= i-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ؤثّر ﻭﺍقع اﻓﺘﺎﺩ. <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> ﮐﻪ ﺑﺸﮑﻞ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﻳﺎ ﻓﻮﺗﻮﻥ، ﺣﺮﮐ= 5174; ﻣﻮﺟﻰ ﻣﺘّﺼﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻧﮕﻬﺎ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﮐﻤّﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﺭ، ﺷﺒﻴ&#= 65258; ﺟﺴﻴﻤﺎﺕ ﺭﻳﺰ ﻧﻮﺭﻯ ﻓﻮﺗﻮﻥ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ. ﻭﻟﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺷﻌّﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﮑﺴﺎﺭ ﺭﺍ، &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺎس ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺷﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﻨﺪ. ﻧ= ﻮﺭ ﮔﺎﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﺳﻴﻞ ﻭﺍﺣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ، ﻭ ﮔﺎﻫﻰ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻮﻥ ﻣﻮﺝ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ، ﻗﺒﻮﻝ ﺩﻭ ﺍﺻﻞ ﻣﺨﺎﻟف هم ، ک = 7; ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻳﻚ ﻓﺮﺿﻴﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﮐﻮﺍ= ﻧﺘﻮﻡ ﻫﺎ ﻧﻴﺰ، ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺸﮑﻞ ﺩﺍﻧﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ&#= 1548; ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﻣﻮﺟﻰ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ(= ﻣﻮﺝ)ﺧﻮﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻳﺎ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺩﺭ ﺧﻠﺄ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ. ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ، = 5261;ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﮐﻤّﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ= 607; اﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﻴﮑ&= #65166;ﻧﻴﻚ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﻗﺪﻳﻢ، ﺩﺭ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍ= ﻳﻨﺠﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻧﺮﮊﻯ، ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﺮﮐﻴﺐ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺷﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺗﻢ ﺑﺎﺭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻮﭼﻚ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻤﺴﻰ ﺑﺤﺠﻢ ﺃﺗﻢ، ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﻢ ﻭﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﮔﻔﺘﻨﺪ، &#= 64400;ﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻠﺄ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺍﺳﺖ&#= 1548; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺰاﺭﺍﻥ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ&#= 1548; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﻮﺝ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺩ&= #65197; ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻳﻚ ﺳﺮﻋﺖ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬ&= #65165; ﺑﻴن ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻫﻢ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﻣﻮﻟﮑﻮﻝ ﻭﺟﻮﺩ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺍﺭﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﮑﻰ ﺁﻟﻰ، ﮔﺎﻫﻰ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﮔﺎﻫﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ. ﺃﺗﻢ ﺳﻴﺴﺘﻤﻰ ﺍﺯ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺵ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﮑﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺗﻐﻴﻴﺮﻏﻠﻈﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯﻓﺮﮐﺎﻧس ﻫﺎﻯ ﻣﺮﮐّﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ= 5263; ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺰ، ﭼﻮﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻟﺮﺯﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺩﺭ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﻣﻮﺟﻰ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺻﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺫﺭﺍﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺩﺭ ﻫﻢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺟﺎﻫﺎ ﺧﻨثیﻣﻴﺸﻮﻧʋ= 94;. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺝ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻢ، ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺪ ﻣﺎﺩﻩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻘﺎﻃﻰ ﮐﻪ ﻧﻘ&= #65220;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻣﺎﺩه ﺎﺯ ﺗﺮﮐﻴب اﻣﻮﺍﺝ ﺍﺳﺖ، = 5261; ﺧﻠﺄ ﺩﺭ ﺧﻨثی ﺷﺪﻥ ﺍﻣﻮﺍﺝ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﮐﻪ ﺧﻠﺄ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩﺍﺳﺖ. = ﭘس ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﺄ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭ&= #65253; ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﺷﺖ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ.= ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﺗﺤﺖ ﺃثیری ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺿﻤ&= #65256;ﺎ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻥ ﺑﺎ ﺳﺮﻋت ﺤﺮﮐﺖ ﺁﻥ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻭﻗﺖ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﺎﺳﺒ&#= 65258; ﻭﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺳﺎﻟﻚ، ﺑ&#= 65166; ﺳﺮﻋت ﺤﺮﮐﺖ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮﺩ&= #65197; (ﺟﺎﺋﻰ)ﺍﺳﺖ، ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ، ﺩﺭ(&= #65251;ﮑﺎﻥ ﻟﺎ ﻣﮑﺎﻥ)ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65268;ﻢ. = ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺑﺸﺮﻯ، ﻭﺿﻊ ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻭ ثباA= 173; ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﺩﺍﺭﻳﻢ. = ﻭﺍﮔﺮﭼﻴﺰﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺳﺮﻳﻊ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﺮﺍﻳ= 5206; ﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﻭﻭﺣﺪﺕ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ، ﺳﺮﻋﺖ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺟﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﮔ&= #65166;ﻩ ﻧﺸﺎﻧش ﺒﺪﻫﻴﻢ، ﭘس ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳ= ﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺭﻭﻯ ﺁﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ&= #1548; ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻫﺎﻳﺰﻧﺒﺮﮒ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﮔﻮﺋﻰ ﮐﺮﺩﻥ ﻭ&= #65215;ﻊ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭن ﻤﻔﺮﺩ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ.= ﻭﺍﺻل ﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺪم ﺮﺍ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﮐﺮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﮑﻬّﻨﺎﺕ ﻣﺸﮑﻮﻙ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻄﻠﺎﻥ ﻋﻠّﻴﺖ ﻳﺎ ﺣﺘﻤﻴّﺖ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺷﺪ. ﻟﺬ= ﺍ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺩﺍﻧﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺸﮑﻞ ﺁﻣﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺗﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻬﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺑﺸﮑﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺣﺘﻤ&#= 65166;ﻟﻰ ﻭﺗﺮﺟﻴحی ﺪﺭ ﺁﻣﺪ. ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﺎﻧﻴﻚ ﺑﺎ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﺤﺮﻙ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ<o:p></o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>1905 ﻓﺮﺿﻴّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﺿﻊ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ<sp= an lang=3DFA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-as= cii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺮﻋت ﻨﻮﺭ، ﻣﻴﮑﺎﻧ= 5268;ﻚ ﮐﻠﺎﺳﻴﻚ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺸﺘﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎ ﻧَﺴَﻖ ﻭﺍﺣﺪ = 5261;ﻣﻨﻈّﻢ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺑﻮﺩ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺃﻫﺮﻡ ﺩﺭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻥ ﻭﻯ ﺩﺭﺳﺎﻝ1917<span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'> ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﺎﻡ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﻮﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻭﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺗﻰ ﻧﻴﺰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻮﺯﻩ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻃﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﺍﻧﺸ= ﺘ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 254; ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻨﻔﻰ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻴﮑﻠﺴﻮﻥ ﻣﻮﺭﻟﻰ ﺩﺭ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ، ﺩ&#= 65261; ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩ، ﻳﮑﻰ ﺳﺮﻋﺖ ﻧﻮﺭ ثاﺑﺖ، ﻭﺣﺮﮐʋ= 74; ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻮﺭ ﻭﺷﺨﺺ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺁﻥ، ﺁن ﺃث= 585; ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﺻﻮرت ﻗﻮﺍﻧﻴA= 254; ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﻴﺴﺘﻤﻰ ﮐﻪ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺩﺭﺁﻥ ﺭﺥ ﺑﺪﻫﺪ، ﻫﺮ ﺳﺮﻋﺘﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻣﺎﺩﻩ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ، ﻭﻗﻮ= 5165;ﻧﻴﻦ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻧﻴﺰ ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻗﻮﺍﺗ&= #65268;ﻦ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ، ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﺡ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﻟ= ﺬﺍ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺍﻧ= 5204;ﺖ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ثاﺑA= 174; ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﻭ&#= 65251;ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻳﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ، ﻣ= 5262;ﺟﻮﺩﻳّت ﻨﺴﺒﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﻳﻚ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻋﺠﺎﻳﺐ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻫﺴﺖ. ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ از ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﺮﻓﺖ. ﻧﺴﺒﻴّ&#= 65174; ﺑﺪﻳﺪ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ، ﻣﻮﺍ= 5199;ﻯ ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺳ= ﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪﺗﺮ ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺳﺮﻳﻊ&#= 1548; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺍﻧﺮﮊﻯ ﺗﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻤﻬﺎﻯ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖ، &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﻣﺠﺎﻝ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ، ﺑﺎ ﺑﻨﻴﺎﻧﻰ ﻣﻌﻴ&#= 1617;ﻦ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻮﺩﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻴﻞ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻘﺴ= 5252;ﺖ ﮐﻢ ﻓﺸﺎﺭ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻓﺮﺵ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴس ﻭ ﻓﺮﻭﺭﻓﺘﮕﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺷﻴﺌﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ، ﻭ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻟﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻰ ﭼﻮﻥ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﻯ ﻫﻢ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻣﻌﺎﺩله های ﺍﻧﺸﺘﻨن آزﻤﺎﻳﺶ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻬﻨﺪﺳﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻭﻗﻠﻴﺪ&#= 65203;ﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﺕ ﻣﺎﮐﺴﻮﻳﻞ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ . ﻳﻌ= ;ﻨﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘ= 5258; ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻨ= ﻮﺯ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻣﺠﺎﻝ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺷﺎﻣﻠﻰ ﺳﺎﺧﺘ&#= 65258; ﻧﺸﺪﻩ، ﻭﺗﻮﺣ= 5268;ﺪ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻮﻝ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻟﺎﺯﻡ ﺍﺳﺖ، ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺣﺬﻑ ﻫﻤﻪ، &#= 65165;ﺯ ﻧﻮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻭﻧﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﻬﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﮐﺮﺩ. ﺍﺯ ﺃﺗﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺪ، ﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻗﺪﻳﻢ، &#= 65169;ﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﻥ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻟﺤﻴﻢ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﭼﻮﻥ ﻗﻮﺍﻧﻴن ﺮﺍ م= 740; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﺧﺎﺹ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ &= #65255;ﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﺸﺎﮔﺮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻴﺎﺑﺪ. = ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻟﻬﺎ&= #65249; ﺍﻟﻬﻰ، ﮔﻮﺋﻰ ﻳﻚ ﺃﻣﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺁﻥ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻳﺎ ﺳﻮﺍﺑﻖ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﺍﻟﻬﺎﻡ&#= 1548; ﺑﺪﺭﻳﺎﻓت کنندﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎﺷﻴﻨﻰ ﺳﺎﺧته ﺒﮑﺴﻰ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺭﺍ ﺑﺸﺨﺺ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻋﻠ&= #65250; ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﭘﺪﻳﺪه ﻫﺎ، ﻭ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﺭﻓﺘ= 5166;ﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ ﻧﻬﺎ&#= 65163;ﻰ، ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻭﭘﺎﺋﻴﻨﻰ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﻮﺗﻮﻧﻰ ﺗﻮﺩﻩ ﺟِﺮﻡ ﺍﺳﺎس ﺑﻮﺩ، ﻭ= 5239;ﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﺭﺍ ﺍﺳﺎس ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻗﻮ= ﺍﻧﻴﻦ ﺁﻥ (ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﮑﻮﻳﻨﻰ)ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻦ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺤﺎﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍ&= #65203;ﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65255;ﻈﺮﻳّﻪ ﮐﻤّﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻴﻠﻰ ﺟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻪ ﺃﺗﻢ ﻫﻢ ﺩﺭﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﺭ= ﺍﺑﻄﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ، ﻭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺟﺎﺫﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺮﻭﺋﻰ ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻧﻈﺎﻡ ﻗﺮﻥ 18 میکا<span lang= =3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'>ﻧﻴ᥼= 2; ﺭﻳﺎﺿﻰ ﺑﻮﺩ، &#= 65261;ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻭﺷﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﻭثاﺑت ﺘﺘﺮ ﺷA= 194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺘﻔﮑّﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 183;ﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﻰ، ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰ&= #65267;ﻚ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ. ﻓﻠﺎ&= #65203;ﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻈﺮﻳ&#= 65258; ﻋﻠﻤﻰ ﻭﻃﺒﻴﻌﺖ ﺁن اﺧﺘﻠﺎف کرﺩ᥽= 5;ﺪ. ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﺵ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻤ&#= 65198;ﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺨﺼﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺼﻮﺭﺍ&= #65173; ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﻫﺴﺖ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﻣﻠّﺎ ﺻﺪﺭﺍ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴم علمی که ﺒﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﻠﻤﻰ ﺟﺪﻳﺪ، ﺍﺷﻴا= 69; ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺎ= 5199; ﺑﺎﻃﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻇﻴﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﮐﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻃﺮﺡ ﺳ= ؤﺍﻟﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺤث ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺎﻟﺎﺕ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤﻚ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻋﻤﺮﻯ ﺑﻮﺩﻭﻳﺎ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺤثهاﻯ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﻧﺎﻣﺮﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺍﻟﻬﻰ&#= 1548; ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ، ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ = ﺗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﺮﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ= 548; ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﮔﻮﻳﻨﺪه ﻮﻫﺮ ﺑﺤثی ﻣﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻫﻴﭻ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺭﺍ ﭼﻴﺪ ﻭﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ، ﺗﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﭼﻴﺮﻩ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻭﻧﺎﻓﻬﻤﻰ ﻫﺎﻯ ﻣﻦ، ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﻭ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ دارم . <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-fo= nt-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p></o:p> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-f= amily: "Times New Roman","serif";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-= family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-theme-font:major= -bidi; mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:FA'> <span lang=3DFA dir=3DRTL style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p> <a name=3DM151><span dir= =3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>M151<o:p></o:p></a> <= b><span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> علم الوجود یا هستی شناسی آنتولوژی<= span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-the= me-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> </s= pan><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﻭﺍﮊﻩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ'ﺑﻤﻌ&#= 65256;ﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺳﻪ ﺗﺎ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻫﺮﺳﻪ ﻳﻚ ﺗﺎ ﺷﺪﻩ' ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺗثلیث ﻣﺴﻴﺢ'ʌ= 67;ﺎ ﺧﺪﺍ ﻭﻣﺴﻴﺢ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﺩﺭ ﺗﻦ ﻣﺎﺩﻩ ﺃﺗﻤﻰ'ﻭ ﺫﻫﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﻭﺡ ﺷﺪﻥ ﻣﻴﻨ&= #65262;ﻯ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ. ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻣﮑﺮﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻳﻢ. ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ'ﻗﺎﺑﻠﻴ&#= 1617;ﺖ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺁﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺷﺮﺍﻳ&#= 65218; ﻟﺎﺯﻡ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ﺗﺒﺪ&#= 65267;ﻞ ﮔﺮﺩﺩ. ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖﺑﺨﻠق که ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ' ﻧﻔس ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻔس اﻣّﺎﺭﻩ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭﺑﻌﺪﺍ ﻧﻔس ﻟﻮّﺍﻣﻪ = 5251;ﻠﺎﻣﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ خود ﺷﺪ'ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ'ﻧﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨّﻪ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. گرچه ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺮﺵ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺨﻠﻖ &= #65169;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ'ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻔس ﻣﻠﻬﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﻟﻰ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ'ﻭ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐ= ﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ'ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﮑﻮﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺭﻭﺡ ﺑُﻌﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺻﺎﺣﺐﺁﻥ ﺑﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻭﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﺷﺨﺺ'ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻳﺎﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. ﻭﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺎ فرشته ﺍﺳﺮاء = ﻭﻣﻌﺮﺍﺝ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣل ﺒﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ&#= 65170;ﻮﺩﻩ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮﮒ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮتی همیشه ﻭ ﻣﺪﺍ᥾= 1;ﻡ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺪﻳﺪﻧﻴﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺗﺎﺯﻩ'ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﺑﺎﺭﻭﻗﺘﻰ ﺑﻔﺮﺽ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ' ﺑﻮﻯ ﮔ= ﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 203;ﺎﻝ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺍﺭثاﻧﺶ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧ= 5194;. ﺍﻳﻨﻚ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻮ'ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ'ﻭ ﭘسﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺖ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;'ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺯﻣﺎنی کوﺗﺎﻫﻰ ﺍﺣﺴA= 166;س ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻳ&= #64401;ﺮﻭﺯ ﻳﺎ ﺍﻧﺪکی اﺯ ﻳﮑﺮﻭﺯ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻇﺮﻑ ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﺂﻣﻮﺯﺩ. ﻭﺩ&= #65197; ﺷﺶ ﺳﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﻴﺴﺖ ﮐﻠﺎﺳﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼ&#= 65268;ﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﻋﻈﻴﻢ'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕﻭﻟ= 5196;ﺗﻬﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺳﻠﺎﻣﺘﻰ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺟﻮﻟﺎﻥﻤﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﻫﻤﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 153;ﻧﻬﺎ ﻫﺠﺮﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻭ ﺁﺩﻡ ﻫﺎﻯ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪای ﺑA= 198;ﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﺍﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ'ﺟﻨس ﻣﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺯﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺵ ﺷﺒﻴﻪﺳﺎﺯﻯ ﺭ&#= 65261;ﺯﮔﺎﺭ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻭ ﺍﺻﻄ&= #65248;ﺎﺣﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩم ﻮ ﺭؤﻳﺎﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﺯ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺭﻡ'ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺑﻬﻴﺞ ﻭﺟﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺟﻮﺩ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻭ ﺃﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮﻋﻘﻞ ﮐﺎﻓﻰ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ. <o:p></o:p></spa= n> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻟﻔﻆ ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻳﻮﻧﺎﻥ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮐﻪﺑ&#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻋﻠﻢ'ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ = ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﮐﻠّﻰ'ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﻘﻠی ﻭﺟﻮﺩ بودن ﺍﺳﺖ. ﺍﺭA= 203;ﻄﻮ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻓ= ﻮﺭﻣﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻭﺭ&= #65193; ﻭ ﻳﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﮑﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻓﺮﻣﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ'ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﻳﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻭﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻌﻨﻰ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘﻔﮑّ&#= 65198;ﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ'ﮐﻠﻴّﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﺷﻴاء'ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﺷﻴاء ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎسی ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺍﺷﻴاء<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺻﻔﺎﺕ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭ ﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ'ﻭ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﮐﺘﺸﺎﻑ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﺠﺎ&#= 65193; ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﻭﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﺗﺨﻢ ﭼﺸﻢ' ﺩﻭﺭ= ﺑﻴﻦ ﻋﮑّﺎﺳﻰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﺣﺸﺮﺍﺕ'ﺑﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﻫﻠﻴﮑﻮﭘﺘﺮ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻳن گونه ﻣﻄᥴ= 6;ﻟﻌﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﻭ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯﻋﺮﻓﺎﻥ' ﻭ ﻋﻠﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﺤﺴﻮ&#= 1587; 'ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﻏﻴﺒﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺫﺍ= ﺕ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ ﻗﺼﺪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ&#= 65257; ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻣﮕﺮ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠ&= #65268;ﻪ'ﺑﻘﺼﺪ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺩﺭ ﺗﺠﻠ= ّﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﻮﻧﻪ ﻭﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻗﻮس ﻧ&#= 65200;ﻭﻝ نمایند وﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭم اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ ﺑﺸﺮﻯهستند'ﻭ= ;ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺁﻥ. ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺫﻫﻦ ﻣﻌﻤﻮﻝ<sp= an dir=3DLTR><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺍﻥ'ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻣﻨﺸﺄ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭﺷﻨﺎﺧ&#= 65174; ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻴﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﻴﺰﻳﮑﻰ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻰ ﻭﮐﻠّﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻳﻚ ﺷﻴئ ﻧﻴﺴﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺭﻭﻥ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﮑﺎﻧﻴﺰﻡ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺁﻥ' ﻭﺣﺘﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺷﻴاء'ﭘس ﺍﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻓﺮﺍﺩ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﺷﻴاء ﻣﺎﺩﻯﺃﺗﻤﻰ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺃﺗﻤﻰ'ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﻚ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻴﻢ = ﻗﺮﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ'ﭘﻴﺸﺮ&#= 65235;ﺘﻬﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻧﺎﭼﻴﺰ'ﺍﺯ ﺭﻭ&= #65185; ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺃثیرʌ= 63; ﺁﻧﻬﺎ' ﻳﺎ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 155;ثر ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻣﻬﺎ'&#= 65251;ﻨﺠﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺃﺗﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﻚ ﺃﺗﻢ ﮐﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻳﻦ ﺃﺗﻢ ﻫﺎ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﺟ= 5194;ﻳﺪﻯ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ' ﻭﮊﻧﻬﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﻮﻟﻴﺪ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧ= ﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﮐﺮﺩ. ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻭﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻳّﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻧﻮﺍﻉ'ﻳﺎ ﺣﺪ&= #1617; ﺃﻗﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ'ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﻳﻢ'ﺍﺯﭼﺸ&#= 65250; ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ'ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺩﻳﺪ ﭼﺸﻢ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﻈﺮﻯ ﺑﻬﺴﺘﻰ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﺣﺪس ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺣﺪس ﺍﺣﺴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﺎﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺣﺪﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪ&#= 65255;ّﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺪﺍﻭﻡ' ﺁﻧﭽﻪ = ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻴﺰﻧ&= #65252;ﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ' ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻤﻰ ﺑﻴ&= #65256;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻗﻴﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﺿﻌﻴﻔﻰ'ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎ&#= 65253; ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺴﻤﺎﻧ&#= 65264; ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ. &= #65261; ﺑﺂﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺫﺍﺗﻬﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥهستند ﮐﻪ ﻣﺤﺴﻮس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﻭﻣﻠﻤﻮس ﺁﺑﮋﮐﺘﻴﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﻳﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑنی= 05; . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺴﻢ ﭼﻴﺴﺖ ؟ﻋﻠﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﺷ&#= 65268;اء ﺭﺍ'ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻓ= ﻴﺰﻳﮑﻰ ﻭﺷﻴﻤﻴﺎﺋﻰ ﺍﺷﻴاء ﺟﺴﺘﺠA= 262; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ'ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65195;ﺍﺕ ﺍﺷﻴاء ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻟﻐﻮﻯ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ = ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻮﺿ&= #65262;ﻋﻪﺍﻯ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ اجس= 75;م ﻧﻴﺴﺖ که ﺩﺭﺑ= 5166;ﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﻤ&= #65166; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻧ&= #65258; ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﺷﻴاء. ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺒﺤثهاﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻯ ﻣﻴﺒﺮﺩ. = ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻰ ﻭﺍﻗﻌی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭﻋﻠﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﺷﺪ<span dir=3DL= TR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻳ&= #65242; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻪ'ﻫﻴﭻ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﺧﻮﺩ' ﻭﺳﻄﺢ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﺑﺮﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻟ&= #65196;ﺍ ﺍﻳﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺑﺤث &= #65261;ﺟﻮﺩ'ﺟﺴﺘﺠﻮ= 5263; ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﺑﺎﻧﻴﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﺷﺪﻩ'ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ﺩ= ﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ'ﻭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩﻫﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ</sp= an><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺳﺖ. ﭘس اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺤﺪّﻯ ﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎﻋﻤﻖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﺑﻌﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠی ﻮﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ. ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ﺣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ'ﻣﺄﺧ&#= 65262;ﺫ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﻨّ&#= 65264; ﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻓﻠﺴﻔ= ﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻓﻴﺰﻳﻚ'ﮐﺎﺭﻯ &= #65169;ﺎﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯﺗﺠﺮﺑﻪ ﺧﻮﺩ'ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺭﺍﻳﺞ ﻳﺎﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﻯ ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. = ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65235;ﻠﺎﺳﻔﻪ' ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎ= 5173;ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﺳﻤﻴّ= 5174; ﻭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺸﻤﺮﺩﻥ ﮐﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺷ= ﻨﺎﺳﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺫﻫﻨﻰ'ﺍﻳﻦ ﺷﻨﻴﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺫﻫ&= #65256;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻗﺒﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴّﺘﻬA= 166;ﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻤﻴﺒﺮﺳﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺗﻨﻬﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻢ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻴﻚ ﺑﻮﺩﻥ'ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﮐﻠﺎ&#= 65249; ﻧﻮﻉ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ'ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻨﻈﻴﻢ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﻌﺎﺭﻳﻒ'ﻭﻟﻮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺟﻮﺩ&#= 65207;ﻨﺎﺳﻰ'ﺍﻧﺴﺎA= 253; ﻋﺎﺩﻯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ'ﺗﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻔﻬﻤ&#= 65194;. ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﮔﻔﺖ'ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺩﻳﺪﻥ'ﺑﺎ ﺷﻨﻴ&= #65194;ﻥ ﻭ ﻟﻤس ﮐﺮﺩﻥ' ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ&#= 65169;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﮐﻨﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺪﺭ ﻭﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ'ﻭ ﺩﺳﺖ ﺑﺂﺗﺶ ﻧﺰﻧﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﺟﺎﻯ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﭘﻠّﻪﺍﻯ ﻧﻴﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩ'ﺩﺭ ﺍﻳﻦ = ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺑﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﻔﻰ ﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺫﻫﻨﻰ'<span lang= =3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﺴّﻰ ﻣﺎﺩﻯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 400;ﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ'ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ&#= 65165;ﺭ ﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﻰﺗﺮ'ﭘس &#= 65165;ﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺣﻰ' ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ' ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ' = ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﻣﻔﺎﻫﻴ&= #65250; ﻭﺟﻮﺩ' ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﺍﺷﻴاء ﻧﺴﺒﺖ = 5169;ﻬﻢ'ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺷﻴاء ﺑﺎﻫﻢ. &#= 65261; ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺩﻗّﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65255;ﺘﺎﻳﺞ کلّی ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺫﺍﺕ ﺍﺷﻴاء ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻳﺰ ﺍﺟﺰا&#= 1569; ﺩﻳﺪﻥ'ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻳﻚ ﺷﻴﺌﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺭﻳ&= #65200;ﺑﻴﻨﻰ ﺩﻗّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻠّﻰ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺎﺟﺰﺍﻯ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﻣﺸﮑّ= 5248;ﻪ ﻳﻚ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﺒﻔﻬ= 5252;ﻨﺪ. ﻭ ﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻠّﻴﺖ ﻫﺎ'ﺑﻮﺻﻒ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﻣﺎﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﮐﻠّﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ'ﺩﺭﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻴﻢ'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻴﻢ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﮐﻠّﻯ ﺒﺴﻴﺴﺘﻤﻬﺎئ= 40; ﺋﻴﺎﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺫ&= #65259;ﻥﻤﻴﺮﺳﻴﻢ'ﮐ= 5258;ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ اﺯ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﻭﺍﺑﻂ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻫﻢ ﺁﺷﻨﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﮐﻪ ﮐﻤﻚ به ﺸﻨﺎﺧﺖ ﺫﻫﻨﻰ ﻋﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻠﻤ&= #65264; ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺼﺎﻓﺎ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭﺟﻮﺩ &= #65207;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ'ﺑﺎ ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﻯ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻯ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻓیلسوﻓﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻮﺟﻮﺩ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺟﺪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻔﻬﻤ&#= 65194;'ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﺗّﻔﺎﻗﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪﺍﻯ'ﮐﻪ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻨﻴﻥﺒﻮﺩﻩ. ﻭ&= #65251;ﺮﺯ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺃﺯﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.= ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﻣﺎﻥ ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﻭ ﺃﺑﺪﻯ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﭘس ﺍﺻﻞ ﻣﻮﺟﺪ ﺍﻭﻝ'ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﺭؤﻫﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔﻮﺋﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺗﺠﻠّﻰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣ&= #65262;ﺟﺪ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭ ﺷﺶ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻣﻮﺟﺪ ﻭﻣﺪﺑّ= 5198; ﻫﺴﺘی ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭﻙ ﻋﻘﻠی ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟی ﺸﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ' ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65211;ﻠﺎﺡ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺍﺣﻞﺁﻳﻨﺪ= 5257; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻧﺪ'ﺑﻮﻯ ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﮐﻠّﻰ'ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺭؤﻳﺎﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎﺩﻯ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﻣثاﻝ ﺍﻳﻦ ﺭؤﻳﺎﻫﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭؤﻳ= 5166;ﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻣثاﻝ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭ&#= 1572;ﻳﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ'ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬ&#= 65166; ﮐﺮﺍﺕ ﺩﺭﻭﻥ ﻫﻢ ﻣﻴﻠﻮﻟﻨﺪ'ﻭﻧ&#= 65200;ﺩﻳﻚ ﺑﻬﻢ ﺑﺮﺍﻳﻢ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻣﻦ ﻳﻚ ﭘﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻳ= ﻦ ﮐﺮﻩ'ﻭ ﭘﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﮐﺮﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﺴﺮﻋﺖ'ﮔﻮﺋﻰ ﺩﺭ ﻓﻀﺎ ﺟﻠﻮ ﻣ= ﻴﺮفتم ﺍﻳﻦ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺷﻴﺮﻯ'ﻭ ﺯﻧﺪﮔ&= #65264; ﻫﺎﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴتواند ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ به ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﺮﻋﺘﻬﺎﻯ ﻧﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ. ﻭﻟﻰ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭؤ= 5267;ﺎﻫﺎ'ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺟﺎﻟﺐ ﻭﻣﺎﻧﺪﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﺟﺎ&= #65263; ﺑﺎﻭﺭﮐﺮﺩﻥ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﺎﻯ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻭﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺗﺎ ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻈ&= #65198; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺳﺮﺍﻳﺎﻥ'ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺧﺪﺍﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺗﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺭﻭﻯ ﺍﺭﺍﺑﻪﻫﺎﻯ ﻓﻀﺎﺋﻰ ﺑﭙﺎﺋ&#= 65268;ﻦ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ بتوانند ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﮐﻨﻨﺪ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65193;ﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺷﻨﺎﺳ&#= 65264; ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭﺟﻮ&= #65193;'ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﮐﺮﺩ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﻋَﺮَA= 213; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﺒﺎﻧ&= #65264; ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺕ ﺩﺭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕﻭﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻗﺪﺭﺕ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﻭﺷﺄﻥ &= #65261;ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺑﺎ&= #65247;ﻘﻮّﻩ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻮﻫﺮ' ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺭﺳﻄﻮ' که ﺣﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. و ﺟﻮﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺮ ﺁ&= #65253; ﺣﻤﻞ ﮐﺮﺩ. ﻟﻔﻈ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﻮﻫﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ. ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ'ﻣﺤﻤﻮﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ﭘس ﺟﻮﻫﺮ ﺻﻔﺘﻰ ﻗﺎﺑل اﺳﺘﻨﺎA= 193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﺑﺎ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯﺪﺍﺷﺘ= 5258;ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻔﺖ ﻳﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ . ﻣ= ;ثلا ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺰ ﻳﺎ ﺷﺨﺺ ﻭ ﻫﺮﺷﻴﺌﻰ'ﻫﺮﻳ&#= 65242; ﺧﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻔﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ این جوهر ﻧﻴﺰ یک (ﻋَﺮَﺽ)ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ'ﺩ&#= 65197; ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺟﻮﻫﺮﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﮐﻞّ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﻣثاﻝ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯﺟﻮﻫﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﭼﻴﺰﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﺴﺒﺖ ﻫﺎ جامل ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﺷﻴاء<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻣﺪ&= #65197;ﺳﻰ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﮑﻮﻟﺎﺳﺘﻴ= 5242; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﺮ' ﺍﺯ(ﻗ= ;ﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ)ﺑﻮﺩﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ'ﻭ ﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺷﻮﺩ. ﻳ= ﺎﺩﺭﮐﻴﻔﻴّﺎA= 173; ﻭ ﺣﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺎ. ﻣثل&#= 1575; ﺻﻔﺖ ﺳﺮﺧﻰ ﺟﺰ ﺩﺭ ﭼﻴﺰ ﺳﺮﺥ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﮔﻞ ﺳﺮﺥ' ﺭﺑﻄﻰ ﺑﺮﻧﮓ ﺳﺮﺥ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺟﻮﻫ&= #65198; ﺭﺍ(ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺟﻮﻫﺮﻳّﺖ ﺧﻮﺩ' ﻧﻴﺎﺯ ﺑﭽﻴﺰﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ' ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻴ= ﺰﻯ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻨﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺳ&#= 65166;ﻃﻴﺮﻯ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺧﻴﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻣﺠﺎﺯﻯ ﻣﻴﻨﺎﻣﻨﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺧﻴﺎﻟﺎﺕ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺫﻫﻨﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭﺟﺒﺮﻭﺗﻰ'ﻧﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗﺨﻴّﻞ ﺫﻫﻨﻰ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﻗﺎﺑﻞ ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺍﺣﺴﺎ&= #1587; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺍﻗﻌﻴ&#= 1617;ﺘﻰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﺧﺎﺭﺝ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭﺣ= ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭﻙ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ' ﻋﻤﻠﺎ ﻳﻚ ﺩﺭﻙ ﺫﻫﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﺯ ﺧﺎﺭج ﺨﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻴﭻ ﮐس ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ' ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺷﻴا= 569; ﻭﺍﻗﻌﻰ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣثاA= 247;ﻰﻭ ﺗﺼﻮّﺭﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯﺪﺭ ﺁﻧﺘﻮﻟﻮﮊﻯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣ= ثال ﺫﻫﻨﻰ ﺑﺎ ﻣثاﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻣثاﻝ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ'ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﺭﻯ ﺍﺯﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﺍﺯ ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻨﻮﻧ&#= 65194;ﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻨﺰﻳ&#= 65246; ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻄﻮﺡ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 251;ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﺰﻳﻠﻬﺎﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻭ ﺗﻤثیلی ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﻮ&= #65197; ﻣثاﻟی ﺮﺍ ﺩﻭA= 197; ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﺷﮑ&#= 65166;ﻝ ﻫﻨﺪﺳی ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﭼﻮ&= #65253; ﺧﻂ ﻭﻧﻘﻄﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﭼﻮﻥ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭﻋﺪﺍﻟﺖ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺷﻴاء ﺗﻮﺻﻴA= 234; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺷﻴﺌﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻣﻄﺮ&#= 65185; ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺑﺎ ﺫﻫﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺄﻥ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ (ﻣﻦ ﺣﻴث ﻫﻰ) ﺟﺪﺍ ﺍ= ﺯ ﺃﺷﻴاء ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻯ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳ= ﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺣث ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ&#= 65258;'ﺳﻬﻢ ﻣﻬﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬ&= #65166;'ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻋﺮﺿﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ'ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﺟﻮﻫﺮ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﻫﺎ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳ= ﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻳﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺮﺿ&= #65264; ﺧﻮﺍﻧﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ'ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺗﺤﻠ&#= 65268;ﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ هر= 40;ک ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻴّﺖ' ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻏﺮﺽ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ'ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﮑﺎﻥ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ. ﻗﻀﺎﻳ&= #65166;ﻯ ﻭﺟﻮﺩ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﻓﻠﺴﻔ&= #65264; ﻭ ﺫﻫﻨﻰ'ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ذﻫﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65267;ﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭف ﺘﺮﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤث ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺷﻨﺎسی و ﺍﺻﻞ (ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺗﻨﺎﻗﺾ) ﺍﺳﺖ. ﻳ= ;ﻌﻨﻰ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ'ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﺎﻗﺾ &= #65193;ﺍﺧﻠﻰ ﺷﻴﺌﻰ'ﻳﺎ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ. ﻳﻌﻨ= ﻰ ﺩﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﺻﻔﺘﻰ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻫﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺃﺻﻞ( ﺗﺪﺍﺧﻞ ﺑﻴﻦ ﺳﻠﺐ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺏ)'ﻭﺍﺳﻄ&= #65258; ﺍﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺻﻞ ﻭﺟﻮﺩ تثلیث ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻔﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺃﺻﻞ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻗی ﻮﻟﻰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﺍﻳ= ﻦ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﻭ ﺃﺻﻞ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﺻﻮﺭﻯ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻗﻀﺎﻳﺎﺋﻰ ﺩﺭﺑﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫﺎ ﺷﻮﻧﺪ. ﻳﻌﻨ= ﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥﺸﺎﺑﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻗﻀﻴّﻪﺍﻯ ﻣﻨﻄﻘﻰ'ﻳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻫﻨﻮﺯﺑﻤﺮﺣﻠ= 5258; ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ'ﮐ&#= 65258; ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺣﺪّ ﺃﮐثرا ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﻀﻴّﻪ ثاﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. = ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﺨﻴّﻠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺗﺤﻠﻴ&= #65246; ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ ﺳﻴﺴ&#= 65176;ﻤﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﻫﺮ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﻭﺵ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﻣثلا ﺩﺭ ﻣﻨﻄA= 238; ﺻﻮﺭﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ'&= #64400;ﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮﻳّ= 5258; ﻃﺒﻴﻌﻴّﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐﺁﻥ'ﺑﺎ&#= 65255;ﻈﺮﻳﻪ ﻧﺴﺒﻴّﺖ ﮐﻪﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻖ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺻﻄﻠﺎﺣﺎﺗﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﻴﻨﻰ ﻭﺟﺰﺋﻰ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴّﺖ ﻭ ﻧﺴﻴﺖ ﻭﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣ= ﺘﻰ ﻣﻨﻄﻘﻴّﻮﻥ ﺑﺮﺧﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣث ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ'ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ &= #65165;ﺯ ﺍﺷﻴاء ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ = ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺃﻧﺪﺭﻭﻥ'او و ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ'= ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩﻯ غیبی ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ. ﻭ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺼﺤﻨﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ'ﻭﻟﻰ ﻃﺮﺡ ﻭﭘﻴﺶ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>@= 404;ﻮﺋﻰ ﺁﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ;ﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻳﮕﺮ. <o:p></o= :p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﺒﺤث ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻨﺎﺳﻰ' ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺒﻨﺎﺋﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐﻪ (ﻋﻠ= ﻮﻡ ﺧﺎﺻّﻪ) ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺸﻌﺐ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﺗﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺧﺎﺻﻪ'ﺑﺮﭼﻪ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺟﻮﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺭﻭﺣﻰ'ﻳﺎ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﺎﻯ ﻧﺎ&= #65203;ﻮﺗﻰ ﻣﺎﺩﻯ. ﺿﻤﻨﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﻰ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻫﺴﺖ<span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺧﺎﺻﻪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﮐ&= #1579;رﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺁﻥ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ. ﺍﺳﺘﻨﺘﺎج هاʌ= 63; ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻌﺮﻓﺖ'&= #65267;ﺎ ﺁﻏﺎﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺟﻮﺩﻳّﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺗ&= #65184;ﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﻳﺎ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﻨﻄﻖ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ= ﻧﻨﺪ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﺍﻋﻴﺎﻥ ﻣثاﻟﻰ) ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﻨﺰﺍﻉ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﮐﻠّ&#= 65268;ﺎﺕ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻣثل ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺤث ﺩ&#= 65197; ﻣﻨﺸﺄ ﺷﻨﺎﺧﺖ'ﻭﻣﻨﺒ&#= 65226; ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ'ﻭ ﻋﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﻭﺍﺻﺎﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ'ﺍﻳﻦ ﻣثلها ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻣُثُ= 04; ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺍﻳﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣ&= #65194;ّ ﺃﮐثر ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﺩﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻧﻪﺗ&= #65184;ﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻋﻠﻤﻰ'ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﺩ&= #65197;ﺳﺘﻰ ﺁﻧﻬﺎ. ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﻌﻨﻰ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻧﺸﺨﻮ&= #65165;ﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺣﺴّﻯ گذﺷﺘﻪ A= 261; ﺣﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ'ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﻢ. ﻭﻟ&= #65264; ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻋﻘﻞ &= #65247;ﻮّﺍﻣﻪ ﻭﻧﻘّﺎﺩ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ'ﺁﺯﺍ&#= 65193;ﻯ ﻋﻤﻞ ﻋﻘل ﻤﺎﺩ&#= 65263;' ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻘﻞ ﻋﻠﻤﻰ'ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻌﻘﻞ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﭘﺎﮐﺴﺎﺯﻯ ﺫﻫﻦ'ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻌﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﻋﻘﻞ عضو و ﭼﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ' ﻣﻘﺎﻡ ﻭ= ﺣﺎﻝ ﺧﺎﺹ ﺍﺳﺖ . <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65261; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﻭﺣﺪﺕﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐﻫﺴﺘﻰ'&#= 65193;ﺭﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ' ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁثاﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﻭﺭﻓ&#= 65176;ﺎﺭﻯ ﻭﮐﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ'ﺍﺻﺎﻟﺖ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 227;ﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﻧﻪ ﺍﺻﺎ= ﻟﺖ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ. ﻓﻠ= ﺎﺳﻔﻪ ﮐﻪﮐﺎﺭﺷﺎﻥﺮ= 5165; ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ می گوﺋʌ= 68;ﻢ'ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺻﺎﻟﺖ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ'ﺧﻴﻠﻰ ﺑﺎ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻪ' ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺭﻭﺵ ﭘﻴﺸﻴﻨﻰ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ رو= 88; ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭﺳﺖ ﺗﺮ'ﻳﮑﻰ ﺭﻭﺵ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻗﺒﻞ ﺗﺠﺮﺑﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻫﻢ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ'<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ﻧﻮﻉ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺗﺠﺮﺑﻪ'ﻧﻈﺮﻳ&#= 65258; ﺭﺍ ﻗﻀﻴّﻪ ﻭ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻧﻮﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ&= #65199; ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّ= 5264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﺯﻣﻨﺸﺄ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪﺁﻥ ﺗﺄثیرﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩﻧﻈﺮ= 5267;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺴﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ = ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺫﻫﻦ ﺑ&= #65166; ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺳﻠﻮﮐﻰ'ﺷﻨﺎﺧ&#= 65176;ﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﻭﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺭﺍ ﻭﺍقعی ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧ&#= 65204;ﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺫﻫﻨﻴّﺎﺕ ﻣﻴﻤﻮﻥ' ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮﻉ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻓﮑﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﭼﻪ ﺩﺭﻧﻈﺮﻳّﺎﺕA= 153;ﻧﻬﺎ' ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﻠﻤﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﻢ. ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑﻴّﺎﺕ ﻋﻠﻤﻰ ﭘﻴﺸﻴﻦ'ﺑﺮﺩﺍ&#= 65207;ﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺘﺠﺎ&#= 65197;ﺏ ﻓﻌﻠﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻋﻘل ﺮﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺣﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻮﺍس ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﺎﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺸﺮﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﺎﺯ ﭼﻮﻥ ﻋﻘﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻥ'ﺑﺎﻋث ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻟﻬﺎﻡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﻧﺴﺦ ﻭﻣﺴﺦ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻃﺎﻋ&#= 65174; ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ<= /span><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﻚ'ﺷﺄ&#= 65253; ﻣﻘﺎم ﻮﺗﺤﺖ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﺭ&#= 65169;ﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻳﺎ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻓﺼﻮﻝ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻓ&= #65248;ﺎﻃﻮﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺷﻨﺎ&#= 65191;ﺖ ﮐﺎﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻯ ﺍﺷﻴا= 569; ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﺎﺩﻯ'ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺳﻮﺗﻰ ﺁﻥ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮس ﺑﮑﻠّﻰ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﻋﻘﻞ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻬﺎﺋ= 5264;'ﻭ ﻋﻘﻞ ﻟﺪﻧّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺳﺖ. ﻣﮑ= ﺎﻧﻴﺰﻡ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻋﻘﻠﻰ'ﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ'ﻭﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻋﻘلی ﺪﺍﻧﺴﺖ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 64400;ﺎﺭﺑﺮﺩ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺫﻫﻨﻰ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﮐﺎﺭﺑ&#= 65198;ﺩ ﺁﻥ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻭﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐ= ﺎﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﮐﻤﻚ ﺍﺩ&= #65197;ﺍﮐﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻣﻮ&= #65197;ﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭﺭ&#= 65169;ﻄﻰ ﺑﺎﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﻧﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻭ ﻣُثل ﺍﻓﻠﺎA= 219;ﻮﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺩﺭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻘﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺗﺨﻴّﻞ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘزﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﻨ= 5194;. ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻣﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ'ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺩﺭﻳﻚ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ'ﻓﮑﺮ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ. ﮔﻮ&= #65163;ﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﺣﮑﻢ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﻳﻮﻡ'ﻭﻭﺍ&#= 65203;ﻄﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺗﮑﺎﻣل ﺁﻧﻬﺎ. ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﻨ= 5194;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺎﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﻐﺰ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺍﻭ'ﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺟﺰﺋﻰ ﻭﻧﺎﻗﺺ ﻭﺧﺎﻧﻪ ﺃﺗﻤﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﺪ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ . <o:p></o:p></sp= an> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ُثل ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ'ﺑﻌ&#= 65256;ﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻋﺎﺭﻑ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐ&= #65258; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ'ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭ(ﺧﻴﺮ ﻣﺤ&= #65214; ﺑﻨﻔﺴﻪ)ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺍﻧﺘ&#= 65200;ﺍﻉ ﺫﻫﻨﻰ'ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻟﻬﺎ= 5251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺍ&#= 65253; ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺷﻨﺎﺧ&= #65174; ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺧﻴّﺮ'ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5253; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺨﻴّﻞ ﮐﺮﺩ. ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺧﻴّﺮ'ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﮐﻤﻚ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣثاﻝ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻤُثل ﺗﻨﻬﺎ ﺩA= 197; ﺍﺷﻴاء ﺯﻳﺒﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺗﺨﻴّﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐ&= #65248;ّﻴﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣُﺸﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻨﻄﻖ ﮔﺮﺩﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺤث ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻫﺴﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ &= #64400;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺴّﻢ ﻭ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ' ﻭﺻﺎﺣ&= #65168; ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ. ﻭ ﻣﺘﻔﮑّﺮﺍﻥ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﺍﺯﮐﻠّﻴﺎﺕﻣA= 262;ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ' ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ' ﭼﮕﻮﻧﻪ = ﺍﺯ ﺳﻮﮊﻩﺍﻯ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻓﻬﻤﺪ ﻭﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭﺗﺼﻮﺭ ثاﻧﻮﻯ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ' ﻫﻴﭻ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﻳﻚ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﺑﺎﺯ ﻧﻪ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﻮﺟّﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ثاﻧﻮﻯ ﺍﻳﻥﺎﻧﺴﺎﻥ. ﮐ&= #65258; ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻴﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻳﺪﻩ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻧﻴﺴﺖ'ﮐﻪﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ﺗﺼ= 5262;ﺭ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻴئ ﺩﺭﺫﻫﻦ' ﮐﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺳﺮﻳﻊ &= #65261;ﻏﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺭﺍ'ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﻣﺒﻬﻢ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭﺧﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ. <o:p></o:p></span= > <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﮐﻪ ﺯﻣﺎن ﻤﺎﺩﻯ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ'ﻳﺎ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﻣﺎﺩﻯ'ﻣثبت ﻣﻄﻠﺐﺭﺍ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻓﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺿﻤﻦ(ﻣُثل ) ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻧﻮﻋﻰ'ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﮑﺎﻣ&#= 65248;ﻰ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﺍﺯ ﺗﺮﺍﮐﻤﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﻧﺘﺰﺍ&#= 65225; ﺫﻫﻨﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﭼﻮ&#= 65253; ﻓﻘﻂ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﮊ&= #65255;ﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ'ﻭ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻭﺡ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﻋﻘﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﻰ ﺍﺯﻣﻨﺒﻊ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺡ'ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ'ﺑﺎﺯ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧ= 5194; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻟﺪ'ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﻡ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﭘﻴ&#= 65208;ﻴﻦ ﺧﻮﺩ'ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻِﺮﻑ ﻟﺬﺕ &= #65169;ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻧﻪ ﻭﻗﺖ ﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﻭﺍﻓﻠ&= #65166;ﻃﻮﻥ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺎ ﮐﻤﻚ(ﻣُثل) ﺁﻧﻬﺎ'ﮐﺴﺐ ﻋﻘﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻠّ&#= 65264; ﺩﺭ ﺫﻫﻦ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻧﻰ ﺑﺎﻫﺴﺘﻰ ﺷﻨﺎﺳﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﺃﺷﻴﺍء' ﮔﻮﺋﻰ ﺑﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺷﻴاء ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﺎ ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﺘ= ﻔﮑّﺮﻳﻦ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺎﺩﻯ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣُثل<span lang=3DAR-= SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ'ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷ&#= 65174; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﮐﻪ ﻓ&= #65260;ﻢ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺃﺷﻴاء ﺧﺎﺭﺟA= 264; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﺫﻫﻨﻰ'ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻨﺎﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻧﻴﺴ= 5174;. ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻬﺮﮐس &#= 65251;ﻴﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺎﻧﺪ. &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺍﺣﺴﺎﺳﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ثاA= 255;ﻮﻳﻪ ﺍﺯ ﺍﺷﻴاء' ﭼﻮﻥ ﺟﺮﻳﺎنی ﺴﺮﻳﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺟ&= #65198;ﻳﺎﻥ ﺑﺮﻕ' ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ = ﺑﻴﺸﺘﺮﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﺁﺷﻨﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺫﻫﻦ ﻭﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ'= ﻫﻢ ﺯﺍﺩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮﺩ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻴﻔﻬﻤﺎﻧﺪ. <o:p></o:= p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65165;ﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﭼﻮﻥ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ(ﻣُثل) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﮔﻮ&#= 65163;ﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻋﻘﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ.= ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُثل ﻭﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ اﻧﺴﺎﻥ' ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣُثل ﺩﺭ ﺟﻬﺎA= 253; ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ'ﻭ ﺗﺠﺴّﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ'ﺁﻥ ﺗﺠﺴّﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺗﺠﺴّﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻬﺪﻯ ﺑﺎ ﮐﺸﻒ ﻧﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-language:FA'>۵۵ ﻗﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ'ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺴﺖ' = ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺗﺠﺴّﻢ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠﻰﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194; . ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺰﺋﻰ'ﮐﻠّﻰﻫ= 5166;ﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻧﻰ ﻳﺎ ایده و ﻣُﺸﻞ ﺍﻭ'ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻳﻚ ﺷﻴئ ﻣﺤﺴﻮس ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﺷﻴﺌﻰ' ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺗﮑﺎﻣﻠ= 5264; ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺷﻴئ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻰ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﺍﺷﻴاء ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ'ﻟﺤﻈ&#= 65166;ﺕ ﻣﺘﻮﺍﻟﻰ ﻫﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﺷﻴاء ﺭﺍ ﺍﮐ= 579;رﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﮑﺎﻥ ﻋﻘﺮﺑﻪ ثاﻧﻴA= 258; ﺷﻤﺎﺭ ﺳﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭ= ;ﻳﺎ ﺷﻴئ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺣﺘﻰ<= /span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﻧﻌﮑﺎس ﺩﻳﺪﻧﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﺷﻴئ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺩﺭﻫﺮ &= #65247;ﺤﻈﻪﺍﻯ ﺭﺍ'ﺑﻨﺤﻮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺣﺴّﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194;. ﺑﺎﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻴئ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭﻟﻴّﻪ'ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ'ﺍﺯ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺫﻫﻨﻰ ﺷﻴئ ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎﻝ'ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺣﻰ ثبت ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻤﻚ ﺩﺭ ﺗﻔﻬﻴﻢ ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭﻣﺮﺍﺗﺐﺍﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩ'ﺩﺭﺃﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﺩﺭ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺴﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺁﻧ= ﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺣﻘ= 5166;ﻳﻖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻫﻢ ﮐﻞّ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺟﺰﺍٴ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ' ﻣﻠﺎﺣ&= #65224;ﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻫﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺟﺰاء ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺒﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮐﻠّﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= <span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ'ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﮐﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻞ ﺭﺏّ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﭙس ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﻴاء ﺧﺎﺭﺝ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﻭﺑ= ﺎ ﮐﻤﻚ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ . = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65183;ﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮐﻪ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺑﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻭﺍﺣﺴﺎس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ'ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ = ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺸﺮﻯ'ﻧﺸﺨﻮﺍ&#= 65197; ﺁثاﺭﺣﻮﺍس ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻣﺪﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺑّﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻧﻮﻉ<span lang=3DAR-SA di= r=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺑﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﮐ= ;ﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻧﻬ&#= 65166;'ﻫﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺻﻔﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ'ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺟﺴﻢ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ<sp= an dir=3DLTR><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261;ﻟﻰ ﺍﮐثرﺍ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺳﻠﻮﻙ'ﮐﻤﺎﻟﺎ&#= 65173; ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&= #65165;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ'ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﺑﺒﺎﻓﻨﺪ'ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻚ'ﻭ&#= 65261;ﺟﻮﺩ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 187;ﺘﻰ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭﺭﻭﺣﻰ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍ (ﮐﻠّﻴﺎﺕ) ﻧ= ﺎﻡ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ. ﮔﻮﺋ&= #65264; ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺟﺮﺃﺕ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳ&= #65190; ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻓﻠﺎﻃ&#= 65262;ﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮐﻠّﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﮐﻠّﻰ= 617; ﮔﻮﺋﻰ' ﻭ ﻣﺒﻬﻢ ﮔﻮﺋﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﻮﺍﻡ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﻠّﺖ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺎﻓﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺪﺑﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺳﻄﻮﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﺍﺳﺖ' ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﻮﺡ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ'ﺯﻧﺒﻮﺭ ﻋﺴﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﻭﺣﻰ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮ= ﻧﻪ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 259;ﺎﻧﻪ ﺷﺶ ﺿﻠﻌﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﺑﺴﺎﺯﺩ' ﮐﻪ ﺑﻌ= ﺪﺍ ﻧﺎﻡ(ﻏﺮﻳﺰﻩ)ﺑ&= #65154;ﻥ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻏﺮﻳﺰﻩ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺮﺩﻩ ﻧﻴﺴﺖﻫﻨﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻦ = ﻗﺒﻠﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. </span= >ﻭﻳﺎ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻣﺎﻧﻨﺪ(ﻣُﺸﻞ) &= #65261; ﺍﻣﻮﺭﺟﻮﻫﺮﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ'ﻭﺟﻮ&#= 65193;ﻯﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼ= ﻮﻥ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ'ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ</= span><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-famil= y:"Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 175;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﭼﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺏّ ﺍﻟ&#= 65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ. ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺁثاﺭﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭﺑ&#= 65166;ﻟﺎﺗﺮﺩﺭﺍﻟʌ= 60;ﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻯﺪﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﻋﺮﺵ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬﺍﺕ'ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺑﺪﻭ&#= 65197; ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻟﻰ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ.= ﻭ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻏﻴﺮﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺍﻭ ﺍﺭ&= #65203;ﻄﻮ ﮐﻪ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺗﺎﺭﻳخ ﻔﻠﺴﻔﻪ ﺑﺎﻓﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍﺋﻰ'ﻭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ. ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﻠّﻴ= 5166;ﺕ ﻭ ﻣﺠﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 169;ﺬﺍﺕ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ . ﮐﻪ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﻳﺪ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ .= <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65235;ﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﮑﻨﻴﻢ'ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﮐﻪ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻔ&= #65166;ﻫﻴﻢ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺑﺎ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺧﻴﻠﻰ ﻓﺮﻕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﻣﺎﺩﻳّﺎﺕﺍﮔA= 198; ﺍﺟﺰاء ﮐﻠّﻰ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﮑﺸﻴﻢ' ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ یک ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ'ﮐﻪ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺟﺴﻢ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻭﺣﺬﻑ ﮐﻨﻴﻢ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻠّﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﮐﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ'ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺰﺋﻰ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺟﺰاء ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺿﺎﻓﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ'ﺣﺘ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤﻰ' ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ ﮐﺎﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﭘس ﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ' ﻧﻪ ﺩﺭ ﺃﺯﻝ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻢ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸ= ﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻴﺰﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣثاﻝ ﺭﺍ ﻣﻴﺂﻭﺭﻡ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑه ﺍﻓﺮﺍ&#= 65193; ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﻴﺐ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻟ= ﺎﺕ ﺭﻭحی ﻣﻰ</spa= n><span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 191;ﻮﺍﻧﻴﻢ'ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺭﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠّﻯ اﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ'ﻭﻟﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻳﻚ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ ﻃﻔﻞ ﺩﻳﮕﺮﺵ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 197;ﺍ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻣﻌﻨﻰ ﻭ ﻓﻬﻢ'ﻭ ﺩﺭﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭت هاﻯ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﻭ ﻋﻘﻠ&= #65260;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺂﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺟﺴﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. = ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻭ ﺍﻣثاﻟﺶ'ﮐﻞّ A= 197;ﺍ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻫﻤﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭﻫﺎﻯ= 5153;ﻥ ﭼﻨﺎﻧی اﺳﺖ. ﻭ&#= 65247;ﻰ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺍ= ﻣﺎ ﺍﺟﺰﺍﻯ ﻳﻚ ﮐﻠّﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﮐﻞ = ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺫﻫﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮔﻮﺋﻰ ﺍﺯ ﮔﻮﺷﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻐﺰ'ﺍﻳ&= #65254; ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠّﻰ ﺿﺒﻂ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻐﺰ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ</= span><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New = Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 261; ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ'ﻧﻪﻣﺤﻞ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺣﺎﻓﻈﻪ.= ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﮐﻠّ= 5264; ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ'ﻭ ﮐﻠّﻰ ﻫﺎﻯ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺎﻣﻞ'ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯﺟﺴﻢ ﻭﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺭﻭﺡ' ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻞ. ﻭ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﺟﻮﺩﮐﻠّﻰ'ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻠﮑﻮﺗﻰ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻗﺒﻠﻰ ﻭﮐﻨﻮﻧ&#= 65264; ﻭ ﻃﺮﺣﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﻰ ﻭ ﻟﺪﻧّﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭﺣﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ&#= 65235;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻓﺼﻮﻝ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﺢ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺣﻘﻴﺮ ﻧﺴﺦ ﻭﻣ&= #65204;ﺦ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ'ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ ﻓﻬﻢ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﺗﺮ ﺍﺯﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪ' ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻋﻘﻠﻬ= 5166;ﻯ ﺍﻧﺴﺎن عاﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﺣﺮﻓﻪﺍ&#= 65263; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻣﻐﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻭﻫ= ﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﻓﻬﻤﻰ'ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﺮﻓﻪﺍﻯ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻃﺒّﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻡ'ﻭﻟﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺪﺭﺳﻰ ﻭ ﺩﺍﻧ&= #65208;ﮕﺎﻫﻰ' ﮐﺴﺐ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﺍﻧﺪ' ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﺩﺭﻋﻤﻞ ﺩﺭﻙ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﻗﺒﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺭﺧﻠﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﻧﺪﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﺪ. = <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65169;ﻨﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ &= #65251;ُثل ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ'ﺍﮔ&#= 65198; ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﭘس ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ. ﮔﻮﺋﻰ ﺭﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﻃﺮﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮﺩﺭﺍ'ﺑﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺁﻧﻬﻢ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺪ'ﺗ= ;ﺎ ﺣﺪّ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺷﺪﻩ ﻭﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﭼﻮﻥ ﺭ&= #65183;ﻌﺖ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗ= ﺎ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺟﺪ= 5267;ﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ &= #65169;ﺪﻫﺪ. ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ'ﭼﻮ&#= 65253; ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻢ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﻴﭻ ﺩ&= #65261; ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻢ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﻭﭼﻴﺰ ﻣثل ﻫﻢ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺗﮑﺘﻴﮑﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ &= #65165;ﻳﻦ ﺣﺪّ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺣﺪّ را ﻧﺎﻡ ﻧﻮﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻳﺎ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺁﻥ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang= =3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>ﻳﻚ ﻓﺼﻞ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﺏّ ﺍﻟﻔﺮﺩ'ﻳﺎﻫﻤ&#= 65166;ﻥ ﺭﻭﺡ ﻣﺪﺑّﺮ ﻫﻤﺰﺍﺩ ﺍﻟﻬی اﻭ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ. &= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ'ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺡ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﻭ ﺃﺗﻤA= 264; ﻭ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ'ﻳﮑﺎﻳﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﺮﺑّ= 5264; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎ ﺩﺭﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ'ﺑﻬﻔﺖ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﮔﻮﺋﻰ ﻣﺪﺑّﺮﺍﻥ ﺭﻭﺣﻰ ﻳﻚ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﺗﺎ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩ'ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻫﺮ ﺷﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﻩ ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻪ'ﮐﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻴﺎﺯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺃﺯﻟﻰ ﺃﺑﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻳﻚ ﺭﻭ= ﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺍﻗﻴﺎﻧﻮس ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻥﻨﻮﻉ ﺗﺤﺖ ﺃثیرﻯ ﺗA= 166; ﺃﺑﺪ'ﻣﺪﺍﻡ ﺭﻭﺡ ﺑﺎﮐﺴﺐ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604;ی ﺪﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ'ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺮﮒ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺩﺭﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ' ﺍﺯ ﻧﺮﺩﺑﺎﻥ ﺍﻧﻮ&#= 65165;ﻉ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﮔﻴﺎ&#= 65259;ﻰ ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩﺍﻳﻢ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ = ﺧﻮﻳﺸﺘﻦﺩﺍﺭ= 5263; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﻢ. ﮐ= ﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ' ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﻬﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺳﻴﻢ'ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺳﺎﺯ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 165;ﺯ ثوﺍﺏ ﮐﺮﺍﻣﺎA= 173; ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻌﺪﻯ'ﺩﺭ ﻓﺼل ﻨﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198;ﻯ'ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ'ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌﻨ&= #65264; ﺻﻴﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺗﺮ'ﻭ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﻞ'ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮﺷﻮﺩ. ﮐﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ'ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ= ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ'ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌﻞ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﮑﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺻﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺧﻮﺍﻫ&#= 1606;د ﺭﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﻳّﺖ'ﺑﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. <o:p></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> &#= 65251;ﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺩﺭﺣﮑ&= #65250; ﺁﻥ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﻭ ﻣثاﻝ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﺎﻟﮕﻮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﭙﺎﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﺎﺯﻡ'ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻫﺮﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺷﺨﺺ'ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﭘس ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖﺟﻬﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺃﺑﺪﻳّﺖ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﮑﺎﻣ&= #65246; ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ ﻫﺪﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' &= #65175;ﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭﺧﻄﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ = ﭘﺎﺩﺍﺵ. ﻭﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﺗﻤﻰ ﺍﺷﺒﺎﻉ ﺁﻧﻬﺎﺩﺭ ﺍﻧﺮ&#= 64394;ﻯ ﮐﻮﺍﻧﺘﻮﻡ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌﻰ'ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﮕﺮ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 193;ﺭ ﻓﺼﻮﻝ ﺁﺧﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﻴﻤﻪ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺩﺍﺭﻯ ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺁﻥ'= ﭘس ﺍﺯ ﻓﻬﻢ ﻋﻴﺐ ﻭﻧﻘﺺ ﺧﻮﺩ'ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﻧﺴﺒﺘﺎ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺗﺮ'ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﻋﻘﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺘﺰﮐﻴﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺎ' ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻧﻈﺮﻳّﻪ ﺍﻓﻠﺎﻃﻮﻥ ﺩﺭ ﻣُثل'ﻭﻋﻮﺍﻟʌ= 50; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ' ﻭ ﺍﻳﺪﻩﺁﻟﻬﺎﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻟﮕﻮﻫ&#= 65166;ﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺁﻳﻨﺪﻩ'ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺒل اﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &#= 65165;ﺯﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ'ﻋﻤﻠﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺣﻘﻴﻘ&#= 65264; ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻣﺎﺩﻯ'ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﺎﺭﺳﺎﺯ ﻫﺴﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ'ﻭ ﺁثاﺭ ﭘﺮﻋﻴﺐ ﻭ ﻧﻘﺺ هر ﮐﺎﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺮﻩ ﻣثب= 578; ﺑﻨﺎم ﻠﺬﺕ ﺯﻧ&#= 65194;ﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭﺣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﺪﻙ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ. ﺍﻋ&= #65252;ﺎﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﻨثیﻭﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻧﻬﺎﻳ&= #65174; ﺭﺍ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣث&#= 1576;ت 'ﻭﮐﻠّﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ'ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻔ= 5260;ﻮﻡ ﻣﺎ ﺍﺯ ﮐﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ= 740; ﻮ(ﻣُثل) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﺍﺭﺳﻄﻮ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭﺍﺯ ﻧ&= #65224;ﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ</sp= an><span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>'<span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 239;ﺎﺑﻞ ﺩﺭﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺍ&= #65235;ﺮﺍﻃﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺖ'ﺍﺯ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﻴﺸﻮ= 5193;. ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'ﻧﻤﻮﻧ&#= 65258; ﻧﻴﺎﻣﺪﻩﻫﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘﻬﺎA= 263; ﺁﻳﻨﺪﻩﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ'ﻧﺴ&#= 65170;ﺖ ﺑﻌﻘﻞ ﺑﺸﺮﻯ' ﺣ= ﻘﻴﻘﺖ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ. ﺭﺟﻌ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65259;ﺎ. ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﻖ<span lang=3D= AR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-= font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:= "Times New Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'>A= 255;ﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﺣﻘ= ﻴﻘﺖ ﻏﻴﺒﻰ ﻭﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ'ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﺪﻑ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺭﻭﺡ ﻓﺮﺩﻯ'ﺁﻧﻬﻢ ﺩﺭ ﺃﺑﺪﻳّﺖ. ﻭ&= #65261;ﻳﺰﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﮐﺴﺐ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﻭ&= #65185; ﺍﻟﻘﺪس ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻈﺮﻳّﺎﺕ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺩﺭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻫﺎ'ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘﻨ&= #65264; ﻫﺎ ﻫﺴﺖ<span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso= -ascii-theme-font: major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-lat= in; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <span lang=3DAR-SA style=3D= 'mso-ascii-font-family: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:C= alibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'>. <o:p></o:p>= <span dir=3DLTR style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'> <![if !supportLineBreakNewLine]> <![endif]><span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times N= ew Roman"; mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast= -theme-font: minor-latin;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:ma= jor-bidi; mso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p= ></o:p> <span lang=3DAR-SA style=3D'mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major= -bidi; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hans= i-font-family: "Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Tim= es New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi'><o:p> </o:p> <span lang=3DFA style=3D'mso-ascii-font-f= amily: "Times New Roman";mso-ascii-theme-font:major-bidi;mso-hansi-font-family:"Ti= mes New Roman"; mso-hansi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi;mso-bidi-language:FA'><o:p> </o:p></spa= n> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/item0001.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <b:Sources SelectedStyle=3D"\APA.XSL" StyleName=3D"APA" xmlns:b=3D"http://s= chemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/bibliography" xmlns=3D"http:/= /schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/bibliography"></b:Sources> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/props002.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"no"?> <ds:datastoreItem ds:itemID=3D"{763D0911-4868-4611-B034-8DE2059A0F07}" xmln= s:ds=3D"http://schemas.openxmlformats.org/officeDocument/2006/customXml"><d= s:schemaRefs><ds:schemaRef ds:uri=3D"http://schemas.openxmlformats.org/offi= ceDocument/2006/bibliography"/></ds:schemaRefs></ds:datastoreItem> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQAw 3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZT2/bNhS/D9h3IHRvYyd2Ggd1 itixmy1NG8Ruhx5piZbYUKJA0kl9G9rjgAHDumGHFdhth2FbgRbYpfs02TpsHdCvsEdSksVYXpI2 2IqtPiQS+eP7/x4fqavX7scMHRIhKU/aXv1yzUMk8XlAk7Dt3R72L615SCqcBJjxhLS9KZHetY33 37uK11VEYoJgfSLXcduLlErXl5akD8NYXuYpSWBuzEWMFbyKcCkQ+AjoxmxpuVZbXYoxTTyU4BjI 3hqPqU/QUJP0NnLiPQaviZJ6wGdioEkTZ4XBBgd1jZBT2WUCHWLW9oBPwI+G5L7yEMNSwUTbq5mf t7RxdQmvZ4uYWrC2tK5vftm6bEFwsGx4inBUMK33G60rWwV9A2BqHtfr9bq9ekHPALDvg6ZWljLN Rn+t3slplkD2cZ52t9asNVx8if7KnMytTqfTbGWyWKIGZB8bc/i12mpjc9nBG5DFN+fwjc5mt7vq 4A3I4lfn8P0rrdWGizegiNHkYA6tHdrvZ9QLyJiz7Ur4GsDXahl8hoJoKKJLsxjzRC2KtRjf46IP AA1kWNEEqWlKxtiHKO7ieCQo1gzwOsGlGTvky7khzQtJX9BUtb0PUwwZMaP36vn3r54/RccPnh0/ +On44cPjBz9aQs6qbZyE5VUvv/3sz8cfoz+efvPy0RfVeFnG//rDJ7/8/Hk1ENJnJs6LL5/89uzJ i68+/f27RxXwTYFHZfiQxkSim+QI7fMYFDNWcSUnI3G+FcMI0/KKzSSUOMGaSwX9nooc9M0pZpl3 HDk6xLXgHQHlowp4fXLPEXgQiYmiFZx3otgB7nLOOlxUWmFH8yqZeThJwmrmYlLG7WN8WMW7ixPH v71JCnUzD0tH8W5EHDH3GE4UDklCFNJz/ICQCu3uUurYdZf6gks+VuguRR1MK00ypCMnmmaLtmkM fplW6Qz+dmyzewd1OKvSeoscukjICswqhB8S5pjxOp4oHFeRHOKYlQ1+A6uoSsjBVPhlXE8q8HRI GEe9gEhZteaWAH1LTt/BULEq3b7LprGLFIoeVNG8gTkvI7f4QTfCcVqFHdAkKmM/kAcQohjtcVUF 3+Vuhuh38ANOFrr7DiWOu0+vBrdp6Ig0CxA9MxEVvrxOuBO/gykbY2JKDRR1p1bHNPm7ws0oVG7L 4eIKN5TKF18/rpD7bS3Zm7B7VeXM9olCvQh3sjx3uQjo21+dt/Ak2SOQEPNb1Lvi/K44e//54rwo ny++JM+qMBRo3YvYRtu03fHCrntMGRuoKSM3pGm8Jew9QR8G9Tpz4iTFKSyN4FFnMjBwcKHAZg0S XH1EVTSIcApNe93TREKZkQ4lSrmEw6IZrqSt8dD4K3vUbOpDiK0cEqtdHtjhFT2cnzUKMkaq0Bxo c0YrmsBZma1cyYiCbq/DrK6FOjO3uhHNFEWHW6GyNrE5lIPJC9VgsLAmNDUIWiGw8iqc+TVrOOxg RgJtd+uj3C3GCxfpIhnhgGQ+0nrP+6hunJTHypwiWg8bDPrgeIrVStxamuwbcDuLk8rsGgvY5d57 Ey/lETzzElA7mY4sKScnS9BR22s1l5se8nHa9sZwTobHOAWvS91HYhbCZZOvhA37U5PZZPnMm61c MTcJ6nD1Ye0+p7BTB1Ih1RaWkQ0NM5WFAEs0Jyv/chPMelEKVFSjs0mxsgbB8K9JAXZ0XUvGY+Kr srNLI9p29jUrpXyiiBhEwREasYnYx+B+HaqgT0AlXHeYiqBf4G5OW9tMucU5S7ryjZjB2XHM0ghn 5VanaJ7JFm4KUiGDeSuJB7pVym6UO78qJuUvSJVyGP/PVNH7Cdw+rATaAz5cDQuMdKa0PS5UxKEK pRH1+wIaB1M7IFrgfhemIajggtr8F+RQ/7c5Z2mYtIZDpNqnIRIU9iMVCUL2oCyZ6DuFWD3buyxJ lhEyEVUSV6ZW7BE5JGyoa+Cq3ts9FEGom2qSlQGDOxl/7nuWQaNQNznlfHMqWbH32hz4pzsfm8yg lFuHTUOT278QsWgPZruqXW+W53tvWRE9MWuzGnlWALPSVtDK0v41RTjnVmsr1pzGy81cOPDivMYw WDREKdwhIf0H9j8qfGa/dugNdcj3obYi+HihiUHYQFRfso0H0gXSDo6gcbKDNpg0KWvarHXSVss3 6wvudAu+J4ytJTuLv89p7KI5c9k5uXiRxs4s7Njaji00NXj2ZIrC0Dg/yBjHmM9k5S9ZfHQPHL0F 3wwmTEkTTPCdSmDooQcmDyD5LUezdOMvAAAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEADdGQn7YAAAAbAQAA JwAAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwucmVsc4SPTQrCMBSE94J3CG9v 07oQkSbdiNCt1AOE5DUNNj8kUeztDa4sCC6HYb6ZabuXnckTYzLeMWiqGgg66ZVxmsFtuOyOQFIW TonZO2SwYIKObzftFWeRSyhNJiRSKC4xmHIOJ0qTnNCKVPmArjijj1bkIqOmQci70Ej3dX2g8ZsB fMUkvWIQe9UAGZZQmv+z/TgaiWcvHxZd/lFBc9mFBSiixszgI5uqTATKW7q6xN8AAAD//wMAUEsB Ai0AFAAGAAgAAAAhAOneD7//AAAAHAIAABMAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAFtDb250ZW50X1R5cGVz XS54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAAAAAAAAAAAAAAAwAQAAX3JlbHMv LnJlbHNQSwECLQAUAAYACAAAACEAa3mWFoMAAACKAAAAHAAAAAAAAAAAAAAAAAAZAgAAdGhlbWUv dGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAw3UMpqAYAAKQbAAAWAAAAAAAA AAAAAAAAANYCAAB0aGVtZS90aGVtZS90aGVtZTEueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2AAAA GwEAACcAAAAAAAAAAAAAAAAAsgkAAHRoZW1lL3RoZW1lL19yZWxzL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWwu cmVsc1BLBQYAAAAABQAFAF0BAACtCgAAAAA= ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="windows-1252" <html xmlns:v=3D"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m=3D"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml" xmlns=3D"http://www.w3.org/TR/REC-html40"> <head> <meta http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dwindows-125= 2"> <meta name=3DProgId content=3DWord.Document> <meta name=3DGenerator content=3D"Microsoft Word 14"> <meta name=3DOriginator content=3D"Microsoft Word 14"> <link id=3DMain-File rel=3DMain-File href=3D"../file2956.htm"> <![if IE]> <base href=3D"file:///C:\31F50BEC\file2956_files\header.htm" id=3D"webarch_temp_base_tag"> <![endif]> </head> <body lang=3DEN-US link=3Dblue vlink=3Dpurple> <div style=3D'mso-element:footnote-separator' id=3Dfs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footnote-continuation-separator' id=3Dfcs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-separator' id=3Des> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-continuation-separator' id=3Decs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footer' id=3Df1><w:Sdt SdtDocPart=3D"t" DocPartType=3D"Page Numbers (Bottom of Page)" DocPartUnique=3D"t" ID=3D"-1= 342003116"> 193<w:sdtPr></w:sdtPr> </w:Sdt> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0 Content-Location: file:///C:/31F50BEC/file2956_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../file2956.htm"/> <o:File HRef=3D"item0001.xml"/> <o:File HRef=3D"props002.xml"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"header.htm"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart_01D012BD.A3E9C5B0--