حدیث 3000 - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ48 ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺁﻳ&= #65166;ﻣؤﻤﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ= ; ﻣﻴﮑﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎم گفت ﺁﺭʌ= 63; ( ﻫﺮ انسان کاﻣﻞ' ﺷ= فیع ﭙﻴﺮﻭا سالم خوﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩ= 5261;م اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻧﻪ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸ&= #65174; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺒﺮﺩ گهن کاز محمد است. مؤمن اوم کرده است و ﺳﭙ= س ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺁﻳ&= #65166; ﻣؤﻤﻥ ﺨﻮﺩ ﺷﻔ&#= 65166;ﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺩﺍﺭﺩ؟ <= /span>ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #65153;ﺭﻯ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣؤﻤﻥ ﻨ&#= 65268;ﺰ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ثوﺍﺏ &#= 65197;ﺍ ﺑﺎﻫﻢ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﺍﺭﺩ' ᥾= 1; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = (ﻣؤﻤﻥ اوم کننده ﻭ ﺳ= ﺎﻟﻚ' ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﮑﻪ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ' ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65198; ﺍﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭﻫم &= #65204;ﻔﺮﻯ ﺮﻭج ﺴﺎﻟک ﺮﺍ &#= 65193;ﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق اﻭ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﮑﻨﺪ= ;. (ﺷﻔﻴﻊ) ﮐسی اﺳﺖ' ﮐﻪﺷ= 601;ع ﻮ ﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔ= ﺮ ﺍﻟﻬی ﺴﺎﻟک اA= 203;ﺖ. ﻭ ﻣﺮﺑّﻰ
ﻭ ﻭﺍﺳA= 220;ﻪ ﺍﻟﻬی اﻭ' ﺑﻘﺼ&#= 65194; ﮐﺴﺐ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻘﺎم ﺒﺎﻟﺎﺗ= 5198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﮐﻪ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' = ﻣﻥ ﺴﺮﻭﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65153;ﺩم ﻬﺴﺘﻢ' = ﻭﻟﻰ ﺑﺎﺯﺍﻓﺘﺨﺎﺭ= 5255;ﻤﻰ ﮐﻨﻢ (ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ = ﻤﻘﺎم اﻟﻬی ﺪﺭ ﻧﻮع = 5170;ﺸﺮﻯ ﺘﺎ ﮐﻨﻮﻥ کاﻣ= 5248;ﺎﻥ اﻟﻬی ﻮ ﺍﻧﺒﻴ= 5166; ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﮐ&= #65258; ﺑﺪﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﻧﺪ) ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤ= 5268;ﺪﻫﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﺏ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻮﺑﺪ' ﻭ= ﺑﺮﺍﻯ اﻭﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮ= 5193;' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺠﺪﻩ = ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﺑﻮﻯ گفته ﻣʌ= 68;ﺸﻮﺩ ﺳﺮﺑﺎﻟﺎ ﮐﻥ ( با افتخار و اطمینان) ﺸﻔﺎ= ﻋﺖ ﮐﻥ ﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺴﺠﺪ&= #65257; ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ ﻭ ﻧﺪ&= #65165; ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺳﺮ= ﺑﺎﻟﺎ ﮐﻥ ﻮ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﻭ= ﺑﻄﻠﺐ ( ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻗ= ;ﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﻟﺬﺍ ﺑ= ﺮﺗﺮﻳﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ اﺯ ﻧﻮع ﻔﻌﻠﻰ A= 165;ﺳﺖ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻧﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺧ&= #65268;لی ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﻟﻬی ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ به آA= 255;ﻬﺎ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; ﺮﺍ' ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ= ;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ بجهان و= ; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔ&= #65268;ﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ'ﻫﻤﺎﻥ &= #64345;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﻘﺎﺋم ﺨﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺭﺍ ﺧﺎﺗم ﺒﺸﺮ &= #65261; ﺧﺎﺗم أﻧﺒﻴﺎ = 5251;ﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻣﻘﺎم الهی ﺒ᥷= 8;ﺗﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﮐﻮﺑﻴ= ﺪﻥ ﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﻳک ﺴﺎﻟ&#= 65242;'ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻮ= ﺍﮔﺬﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ'ﻭﺑﺮﺍﻯﺸﻬʌ= 62;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﺳﺖ .
حدیث 3001 - ﺍﺯ ﺍ&#= 65251;ﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ155ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻴﺎ&= #65227;ﺒﺎﺩﻯ اﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ' = 5175;ﻨﻌّﻤﻮﺍ ﺑﻌﺒﺎﺩتی فی = 5;ﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻓﺎﻧّﮑم ﺘﺘﻨA= 228;ّﻤﻮﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺂﺧ&= #65198;ة ﺃﻯ ﺒﻨﺪﮔʋ= 66;ﻥ ﺼﺎﺩق ﻮ ﺻﺪّﻳ= 602; (در پیمان سلوکی خود) ﻤﻥ کسب ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎA= 227;ﺒﺎﺩﺕ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑ= ﻨﻤﺎﺋﻴﺪ' ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺩﺭ ﺁ= ﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻨﻌم ﺒ&#= 65166;ﺷﻴﺪ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﻨﻬ= ﺎ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻄی= 593; هستند ﻭ ﺻﺪّﻳ= ;ﻖ ثاﺑﺖ ﻗﺪﻡ' ﻭ ﻣ&= #65194;ﺍم ﺪﺭ ﺻﺪﺩ ﺍثباA= 173; ﺻﺪق ﺴﻠﻮکی ﺨA= 262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭﻋ= ﺒﺎﺩﺕ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣ&= #65268;ّﺖ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻧ= ﻌﻤﺖ ﮔﻴﺮﻯ' ﮐﺴﺐ ﻟﺬ= ﺕ عبادت ﻧﻴﺴﺖ' ʋ= 69;ﻠﮑﻪ ﺻِﺮﻑ ﻧﻌﻤﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌﻞ' ﺗﺎ ﺩ= ﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ سلوکی= ;'ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ رﺣﻤت هاʌ= 63; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘلی ﻮ ﮐﺸﺸ= 5260;ﺎﻯ اﺣﻮﺍلی ﻮ ﺁﺭA= 165;ﻣﺶ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ شهود نهائی رﺍ ﺑﺪﻫ= ;ﺪ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ ﻳﻌنی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ= 5193; ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋم اﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤت هاﻯ اﻟﻬی ﻤﻌʌ= 12;ﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ' ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65155;ﺑﺪﻯ ﻭﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ عینی ﻮﺣقّ اﻟ= ﻴﻘﻴنی ﺒﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣ&#= 65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ
ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197;' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭ&= #1605; ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﭘس ﺍﺯ&#= 65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳ&= #65174; . ﺗﻨﻌم کسب ﻧﻌ= 5252;ﺖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻮﺭ&= #65193;ﺍﺭﻯ اﺯﻟﺬﺕ ﻧﻌﻤﺖ &#= 65227;ﺒﺎﺩﺕ' ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺻﺎﺩق اﺣﺴﺎس A= 197;ﻧج اﺯﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ &#= 65251;ﻘﺮﺭﺍﺕ ﺗﺤﺮﻳمی ﺪﻭﺭA= 257; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻫﺮ = ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭﻯ ﺮﺍ ﺭﺣمتی ﺒﺮA= 165;ﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭﺑﻨفع ﺘ&#= 65198;ﺑﻴﺖ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻟﺬﺕ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺼ&= #65166;ﺩق اﺳﺖ' ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﻠﺬتی ﻨﻴﺴﺖ' ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ= ﺣﺎل ﻤﻘﺼّﺮ ﻣﻴﺪﺍ= 5255;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣق ﻤﻄﻠﺐ ﺭ&= #65165; ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍ&#= 65255;ﺠﺎم ﻨﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﺳﻨﺪ.
حدیث 3002= - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ50 ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﻭﮐﻠّﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﺴﺎﺏ &= #65207;ﻴﻌﺘﻨﺎ' ﻓﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻠﻪ'ﺳ= ﺄﻟﻨﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﻬﺒ&= #65258; ﻟﻨﺎ' ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ= ' ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻠﻠﺂﺩ&= #65251;ﻴّﻴﻦ' ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ' = ﺃﻥ ﻴﻌﻮّﺿﻬم ﺒﺪA= 247;ﻪ' ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ' ﻭﻣﺎ= ﮐﺎﻥ ﻠﻨﺎ' ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ= 'ثمّ ﻗﺮﺃ' ﺍ= ﻥ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻳﺎﺑ&#= 65260;ﻢ' ثمِ اﻥّ علینا ﺣﺴﺎﺑﻬ= ;م @= 380;ﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ (ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ= م ﻘﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺁﺧﺮ= ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺒﻄﺮﻳﻘ= 5174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ) ﻣﺎ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺣﺴ&= #65166;برﺭسی ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻳﻢ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ' ﺗﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻴم ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﻣﺎ ﺁﻧ= ﺮﺍ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫ&#= 65268;ﻢ (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺪﺭ ﺳ= ﻠﻮﻙ' ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺭﺳ&= #65166;ﻧﺪﻥ آﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺸﻬﻮﺩ ﺑ= ;ﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺪﺍﺭﺩ) ﻭ= ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺣق ﺁﺩﻣﻴﺎ&#= 65253; ﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩ' ﻣﺎ= ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ' ﮐ&= #65258; ﻋﻮﺽ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺂ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰﻫ= ﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺣﻖ ﻣ= ﺎ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﻧﻬﺎ = ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ( ﺍﺯ ﺣ= ;ﻘﻮق ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﺬﺭﻳ&#= 65250;' ﺍﮔﺮ ﻧﻘﺺ ﺩﺭ ﮐ= ﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺑ&= #65204;ﻮﻯ ﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴ= ﺂﻳند' ﻭ ﺑﺮﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﮐ= ﻪ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮﺳﻴﻢ. (ﺿﻤﻴﺮ(ﻣﺎ) ﺩﺭﺁ= ;ﻳﻪ ﻗﺮﺁنیﺨﺪﺍﻭʌ= 55;ﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﺎﻣل = ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق &#= 65256;ﻴﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; نیز ﻤﻌﻨﺎﻴﺶ A= 153;ﻧﺎﻥ ﺑﺎﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭﺩﺭﻫﺮﺣﺎﻟﻴ= 4401;ﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ (ﺩﺭ&= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻮ ﺑﻬﺸتی ﻮ ﺍﻧ&#= 65176;ﻈﺎﺭﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ' ﻭ= ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻫﻤ&= #65268;ﺸﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺒﺎ ﻣ&= #65198;ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺧﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ).
حدیث 3003 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ50ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ = 5251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﺫﺍ ﺣ= 5208;ﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎس فی ﺼﻌ= 5268;ﺪ ﻭﺍﺣﺪ' ﺃﺟل اﻟ&#= 65248;ﻪ ﺃﺷﻴﺎﻋﻨﺎ' ﺃﻥ = ﻴﻨﺎﻗﺸﻬم ﻔﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ' ﻓ= ﻨﻘﻮﻝ' ﺍﻟﻬﻨﺎ' ﻫؤلا= 69; ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5175;ﻌﺎﻟﻰ' ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺃﻣﺮ&= #65259;ﻢ ﺍﻟﻴﮑﻢ' ﻭ ﻗﺪ ﺷ= ;ﻔّﻌﺘﮑم ﻔﻴﻬﻢ' ﻭﻏﻔﺮﺕ = ﻟﻤﺴﻴﺌﻬﻢ' ﺃﺩﺧﻠﻮﻫم اﻟA= 184;نة ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﭼﻮﻥ ﺨﺪﺍﻭʌ= 55;ﺪ ﺣﺸﺮ ﻣﺮﺩم ﺮﺍ &= #65193;ﺭ ﻳک ﺼﺤﻨﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ'ﭼﻮﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﻗﺸ&= #65258; ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺗﺄﺟﻴل ﺪﺳﺖ ﻣ&#= 65268;ﺪﻫﺪ ( ﺑﺘﺄﺧﻴﺮﻣﻴﺎ&= #65235;ﺘﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺪﺍﺭﺍﻯ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﺋﻴﻢ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ = ﺑﺸﻤﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮﺩ&#= 65249;. ﻭ ﺍﺯﺑﺪﻯهاﻯ = 5153;ﻧﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘم ﻮ ﺑﺨﺸ&#= 65268;ﺪﻡ' ﻭﺑﺪﻭﻥ هرﺣﺴA= 166;بی ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷ&= #65262;ﻧﺪ (ﻭﺑﺪﻭﻥ هرﺍﻧ= 5194;ﺍﺯﻩ اﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻠﺎﺯم ﺒﺎﺷﺪ. ﺗ&= #65156;ﺧﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻫ&= #65198; ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮک= 740; ﺒﺎ ﻣﺮﺑّﻯ اﻟ= 5260;ی ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺘﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭح ﺒ&#= 65166; ﻣﻘﺎم ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺮﺍ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ= ﻮﺩ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳی ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺑﺎﺯ ﺑﻨﺴخ ﻤﺠ&#= 65194;ﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﻳﺎ ﺣت&#= 1740; ﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﻭﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺳ&= #65198;ﻧﻮﺷﺘﻬﺎﺋی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺴﺎﺯﺩ.
حدیث 3004 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174; (ﺝ۸ﺹ50 ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭ&#= 65165;ﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻳﺎ = ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺴﻴﺮ ﺟﺎﺑﺮ &= #65197;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺒﮕﻮﻳﻢ' ﺍﻣﺎم &= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﻠﺎ ﺗﺤA= 194;ّث ﺑﻪ ﺍﻟ&= #65204;ﻔلة 'ﻓﻴﻮﺑّﺨﻮﻩ' ﺃ&= #65251;ﺎ ﺗﻘﺮء اﻥّ اﻟʌ= 68;ﻨﺎ ﺍﻳﺎﺑﻬﻢ' ثمّ = 5165;ﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺴﺎﺑ&#= 65260;ﻢ' ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ' ﻗﺎﻝ= ' ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة 'ﻭ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﺄﻭﻟ= ﻴﻥ ﻮ
ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ'ﻭﻟ&#= 1617;انا ﺣﺴﺎﺏ ﺷﻴﻌﺘﻨ&#= 65166;' ﻓﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﺒﻴﻨ&= #65260;م ﻮ ﺑﻴﻥ اﻟﻠﻪ' ﺣ= ﮑﻤﻨﺎ ﻋلی اﻟﻠﻪ ﻓﻴA= 258;' ﻓﺄﺟﺎﺯ ﺣﮑﻮﻣ&#= 65176;ﻨﺎ' ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺒﻴﻨ= ﻬم ﻮﺑﻴﻥ اﻟﻨﺎس = 5165;ﺳﺘﻮﻫﺒﻨﺎﻩ ﻣﻨﻬﻢ' ﻓﻮﻫﺒﻮ&= #65257; ﻟﻨﺎ' ﻭﻣﺎ ﮐﺎﻥ= ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ' ﻓﻨﺤ= ﻥ ﺃﺣق ﻤﻥ عفا ﻭ = 5211;ﻔح ﻫﺮﮔﺰﺣ= ﺪﻳث ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺎﻫﻠﺎ&= #65253; ﭙﺴﺖ ﻣﮕﻮ' ﻭ ﺁﻧ= ;ﺮﺍ ﺑﺪﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣ&#= 64405;ﻮ. زیرا ﺩﺭ ﻗﺮﺁʌ= 53; ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;'ﺁﻧﺎﻥ ﺒﻨﺰﺩ ﻣﺎ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺤﺴﺎﺏ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻴﻢ (ﻏﻴﺮ ﺳʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍ&= #65259;ﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎ ﺣﺴﺎ&= #65167; ﺭی کاﺭﻣﺎﺋی ʋ= 53;ﻧﺎﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ﮐﻪ ﻃﺒق ﻘﺎﻧﻮ&#= 65253; اﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻦ' &= #65267;ﺎ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥ' ﻣﻮﺭﺩ = ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ) ﺍﻣ= ﺎم اﻓﺰﻭﺩ' ﭼﻮﻥ ﺮ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺭ= ﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ) ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻮ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﺮﺍ ﺟمع ﻤﻴﮑﻨ= 5194;' ﻭ ﻣﺎﺭﺍ ﻣﺘﺼﺪ&= #65263; ﺤﺴﺎﺏ ﺭی ﺸﻴﻌ&#= 65268;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ
ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﭘس ﻫ&#= 65198;ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﺎﻥ = ﻮﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﺎ ﺣﮑم و دوری ﻤﻴﮑﻨ᥽= 0;. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺣ&= #64401;م ﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ = ( ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻫ= ﺮﭼﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺳﺘﻮﺭ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ' ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ اﺯﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ= ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ = ﻭ ﻣﺮﺩم اﺳﺖ' ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺒﺨﺸﻨ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﺍﺯﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴم ﺒ= 5252;ﺎ ﺑﺒﺨﺸﺪ' ﻭ ﺍﻳﻨ= ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﻨ&= #65194;) ﻭﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﺑﻴﻥ ﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ= ﺣﻘﻮق ﺒﺎﺷﺪ' ﻣﺎ ﺷﺎﻳ= ﺴﺘﻪ ﺗﺮﻫﺴﺘﻴﻢ' ﮐﻪ = ﻋﻔﻮ ﻭﺻﻔﺢ ﮐﻨﻴﻢ (ﻣ= ﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻭﺑﺪﻫی ﻮﺣﻘﻮ= 602; ﻠﮕﺪﻣﺎل ﺸﺪﻩ &#= 65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺳﺮﺍ&= #65203;ﺮ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﻭ ﻣﺘﺼﺪﻯ عفو = 5153;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ
ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻤﻴﮑ&= #65256;ﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ.
حدیث 3005 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ51 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻔﺎﻃ= 605;ة ﻭﻗﻔﻪ ﻋلی ﺒﺎ= 5167; ﺟﻬﻨّﻢ' ﻓﺎﺫﺍ &= #64400;ﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﮐﺘﺐ ﺑﻴﻥ عینی کلّ ﺭA= 183;ﻞ' ﻣؤﻤﻥ ﺃﻭ ﮐﺎﻓ&#= 65198;' ﻓﻴؤﻤﺮ ﺑﻤﺤﺐ' &= #65239;ﺪ ﮐثرﺕ ﺫﻧﻮﺑﻪ = 5165;لی اﻟﻨﺎﺭ' ﻓﺘﻘر= 569; ﺒﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣ&= #1615;ﺤﺒّﺎ' ﻓﺘﻘﻮل اﻟﻬی A= 262; ﺳﻴّﺪﻯ' ﺳﻤّﻴ= 5176;نی ﻔﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻓﻄﻤ&= #65174; ﺑﻤﻥ ﺘﻮﻟّﺎﻧ= 5264;' ﻭ ﺗﻮﻟّﻯ ﺬﺭﻳ&#= 1617;ﺘی ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ' ﻭ ﻭ= ﻋﺪک اﻟﺤﻖ' ﻭ ﺃﻧﺖ ﻟ= ﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌ&#= 65166;ﺩ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5227;ﺰ و ﺟﻞ' ﺻﺪﻗت ﻳﺎ = ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻧّﻯ ﺴﻤّﻴﺘ= 05; ﻔﺎﻃمة 'ﻭ ﻓﻄﻤﺖ ﺑک ﻤﻦ= ﺃﺣﺒک ﻮ ﺗﻮﻟّﺎﻙ' ﻭ ﺃ= ﺣﺐّ ﺫﺭﻳّﺘک ﻮ ﺗﻮ= 5247;ّﺎﻫم ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ' ﻭ ﻭ= ﻋﺪﻯ اﻟﺤﻖ' ﻭ ﺃﻧﺎ ﻟ= ﺎ ﺍﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﻴﻌ&#= 65166;ﺩ' ﻭ ﺍﻧّﻤﺎ ﺃﻣﺮ&#= 65173; ﺑﻌﺒﺪﻯ هذﺍ ﺍ= 604;ی اﻟﻨﺎﺭ' ﻟﺘﺸﻔ&#= 65228;ﻰ ﻓﻴﻪ' ﻓﺎﺷﻔّﻌ&#= 65242;' ﻟﻴﺘﺒﻴّﻥ ﻠﻤ= 5248;ﺎﺋﮑﺘﻰ ﻭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋی ﻮ &= #65197;ُﺳﻠﻰ' ﻭ ﺃﻫل اﻟﻤﻮﻗ= 5234;' ﻣﻮﻗفک ﻤﻨّﻯ A= 262; ﻣﮑﺎﻧﺘﻚ ﻋﻨﺪ&#= 65263; ﻔﻤﻥ ﻘﺮﺃﺕ ﺑﻴ&= #65254; ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻣؤﻤﻨ= 5166;' ﻓﺠﺬﺑﺖ ﺑﻴﺪﻩ &= #65261; ﺃﺩﺧﻠﺘﻪ ﺍﻟﺠ&#= 1606;ة ﻓﺎﻃﻤﻪ A= 197;ﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭﺏ = ﺟﻬﻨم ﺘﻮﻗﻔﻰ ﻫﺴﺖ (ﺟ= ﻬﻨﻢ'ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﺎﻧﻮم ﻴﻮﻧ= 5166;نی و گوهانوم تورات ﻮﺟﻬﺎﻥ= ; ﻓﺎﺭسی ریش زردشتی ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪگی &#= 65170;ﺸﺮﻯ اﻓﺮﺍﺩ' ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺯﻧﺪﮔی ﻴﻤﺴخ = 5153;ﻣﻴﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ &#= 65194;ﺭ ﺟﻬﻨم ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻔس ﮐ&#= 1604;ّ هستی ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻄ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻘﺪﻳم A= 170;ﻨﺎم ﺸﻴﻮﺍ ﻭ ﻫﻠﻦ ﻭ= ﻣﺮﻳم ﻮﻏﻴﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬی ﻤ&#= 65166;ﺩﺭﻫﺴتی نوع بشری ﻤﺪﺍ= م اﻧﺴﺎﻧ= ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺰﺍﻳﺎﻧ&#= 65194; ﻭ ﻣﻴﻤﻴﺮﺍﻧﺪ' = ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺭﻭح &#= 65204;ﻠﻮﮐﻰ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﻧﻘﺶ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;) ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ= ﺳﻠﻮک ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﻘﺎم &#= 65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺘﺎ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ) ﺑﻴﻥ ﺪﻭ ﭼﺸﻤﺎ&= #65253; هرﺷﺨﺺ ﻧﻮﺷﺘA= 258; ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻣؤﻤﻥ اﺳﺖ ﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ( ساﻟک اﺳﺖ ﻳﺎ A= 193;ﺷﻤﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭ = ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ' ﻣﻨ= ﻈﻮﺭﻋﻠﺎﻣﺖ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﺪﺭ&#= 64344;ﻴﺸﺎنی و اثر سجود در پیشانی ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁث&= #1575;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭ' ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟ= ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ تجلّیات ﺍﻟﻬ&= #1740; اﺳﺖ) ﻭﭼﻮﻥ ﻴک &= #65194;ﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﻌﻠﺖ = ﮐثرﺕ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ' ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﺟﻬﻨم ﺒﺮﺍﻯ ا= 5261; ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﺩ' ﭼ= ﻮﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺑﻴﻥ ﺪ&= #65261; ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻧ&= #65224;ﺮ ﮐﺮﺩﻩ' ﻣﻴﺨﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﺤﺒ= ّﺖ ﺩﺍﺭﺩ (ﺩﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭ ﺣﺴﻨﻴﻥ اﻭﻟﺎ= 5193; ﻓﺎﻃﻤﻪ'
ﻳﻌنی ﭙﻴﺮﮐﺎA= 251;ل ﺤﺴﻴﻨﻰ' ﻭ ﺍﻣﺎ= م ﺰﻣﺎﻥ &= #65187;ﺴنی ﺴﺎﻟﻚ) ﻣﻴﮕﻮﻳ&= #65194; ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻭ ﺳﺮﻭ&= #65197; ﻣﻦ' ﻣﺮﺍ ﻓﺎﻃﻤ= ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻯ' ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻓﻄم هرﮐس ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩﻯ' = ﻭﺍﺯ ﺁﺗ= ;ﺶ ﺟﻬﻨم ﺤﻔﻆ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻰ (ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎ&= #65219;می اﻭﻟﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ &#= 65251;ﻠﮑﻮتی ﺴﺎﻟﻚ'ﻋﻠﺎﻣﺖ &= #65239;ﺒﻮل اﻟﻬی اﺯ ﮐﺎﺭ = 5203;ﺎلک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﻴﺮ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺣﺴ&= #65168; ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65251;ﻮﺯﺷﻬﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﻟﻬی مرتضوی ﺒﺮﺳﺪ= . ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ' ﺑ= ;ﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ &= #65261; ﺣج عمرﻩ ﺧﻮﺩ A= 251;ﻴﮑﻨﺪ (ﻓﻄﻢ) ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ᤨ= 4;ﺮﻓﺘﻥ ﻄﻔﻞ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻔ= ﻄم ﺴﺎﻟک &#= 1575;ﺯ ﺭﺣم ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم &= #65236;ﺎﻃمی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺤﺎل &= #65192;ﻮﺩ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) = ﻭ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯ ﺘﻮ &= #65169;ﺤﻖ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑ= ;ﺮﺧﻠﺎﻑ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﻮﺩﻋﻤ&#= 1604; ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ' ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻰ
ﺍﻯ ﻔﺎﻃﻤﻪ' ﻭ ﺗ= ;ﻮ ﺭﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﻮ&= #65165;ﻧﺪﻡ' ﮐﻪ ﺑﺘﻮ ﻓﻄم هرﮐس ( تنها سالکان) ﮐﻪ ﺗ᥾= 2;ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻢ. ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮﺭ&= #65165; ﮔﺮﻓﺖ' ﻭ ﺍﻭﻟﺎ= ﺩ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩ= ﺍﺷﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250;. ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﻴ= ﺰﺑﺤق اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳ&#= 65174; ﺟﻔﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍ= ﺯ ﺍﻳﻥ ﻠﺤﺎﻇ ﻤﻥ = ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺁﺗﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻯ = ﺪﺍﺩﻡ' ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺨﻮﺍﻫ&= #1740; ﺸﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻰ' ﻭ= ﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﮐ&= #65256;ﻢ. ﺗﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65262; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺭﺳﻮ&= #65247;ﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ' ﻭﺗﻤ&= #65166; اﻫل ﻤﻮﻗﻒ (ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭﺣﺎل ﺘﻮﻗﻒ &#= 65203;ﻠﻮﮐﻰ' ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﻣﻮﻗﻌ&= #65268;ﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﻥ = ﺒﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺎمی &#= 65256;ﺰﺩ ﻣﻥ ﺪﺍﺭﻯ. ﻭ ﻟﺬ= ;ﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ= ; ﭼﺸﻢ ﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ ﺧﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﻣؤﻤﻥ اﺳﺖ' ﺩﺳ&#= 65174; ﺍﻭﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65261; ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ (ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ = ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃمی ﺨA= 262;ﺩ' ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺸﮑ&= #65166;ﻑ ﻫﻮﻟﻨﺎکی ﺒﺮA= 193;ﺍﺷﺖ' ﻭ ﺍﺳﻤ&= #65166;ﻥ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﭘﻴﺪ&#= 65165; ﺷﺪ' ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺎ= ;ﻃﻤﻰ' ﺑﺪﻭﻥ ﺘﻥ ﻮ ﮔﺮ= ﺩﻥ' ﻭﺑﺪﻭﻥ گوﺷﺖ = 5261; ﭘﻮﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ' ﻭﭘﺎ= ﺋﻴﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭﭼﻨﺪ = ﻣﺘﺮﻯ ﻤﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓ&= #65174;' ﻃﺮّﻩﺍﻯ ﺯﻳﺒ= 5166; ﺑﺴﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ' ﻭ ﭼﺸمانی ﺒﺴʌ= 68;ﺎﺭ ﻣؤثّر' ﻭﻟﺒﺎ = 6;ی گرم ﻮ ﺯﻧﺪﻩ ﺩ= 5165;ﺷﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺨﻮﺍﺳ&= #65176;م ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ = ﺑﮑﺸﻢ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﻮ&= #65203;ﻢ' ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #64344;ﺎﺋﻴﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﻮﺳﻪﺍ&= #65263; گرم ﻮ ﺯﻧﺪﻩ ﻧ= 5252;ﻮﺩ' ﻭﺍﺣﺴﺎس ﻣﺤﺒ= 617;ﺖ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﻮﺍﻗﻌ&#= 1740; ﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻡ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﺣﺴﻴنی ﻮ ﺣﺴن= 40; ﭙﻴﺮ ﻧﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻭ ﺍ= ;ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻨﺎ ﺩﻳﺪ&= #65257; ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮ&= #65235;ﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ' ﻭﺣﺎل ﻨ&= #65262;ﺑﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭘﺪﺭ ﻫ&= #65204;تی ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ چهارم ﻣﺮﺗﻀﻮ= ;ﻯ اﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻬﺸتی اA= 203;ﺖ' ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم ﻨﻴ= 5200; ﺩﺍﺭﺍﻯ عقل ﻮA= 267;ﮋﻩ' ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓ&= #64401;ﺎﺭ ﻭ ﺭﻭﺍنی ﺨﺎﺹ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
حدیث 3006 - اﺯﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗA= 198; ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ51 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺸﺎﻥ گفتند ﭼﻮﻥ ﺤ᥷= 4;ﻳثی ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ = ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﻴﮑﻨﻢ' ﺑﺴﻴﺎ&= #65197; ﺧوﺮﺳﻨﺪ ﻣﻴﺸ= 5262;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﻔﺮﻣﻮﺩ &#= 64344;ﺪﺭم اﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &#= 65255;ﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻓﺮ= ﻣﻮﺩ: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﻧﺼﺐ ﻟﻠﺄﻧﺒﻴاء ﻮ = 5165;ﻟﺮُﺳل ﻤﻨﺎﺑﺮ ﻣﻥ ﻨﻮ&= #65197;' ﻓﻴﮑﻮﻥ ﻤﻨﺒﺮ&#= 65263;
ﺃﻋلی ﻤﻨﺎﺑﺮA= 259;م ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ثمّ ﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻳ= 5166; ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﺧﻄﺐ ﻓ= ﺄﺧﻄﺐ ﺑﺨﻄﺒﻪ ﻟﻢ ﻳﺴ&= #1605;ع ﺃﺣﺪ ﻣﻥ اﻟﺄﻧ&#= 65170;ﻴاء ﻮ ﺍﻟﺮﺳل ﺒﻤث= 604;ها 'ثمّ ﻴﻨﺼﺐ ﻟﻠ= 5156;ﻭﺻﻴاء ﻤﻨﺎﺑﺮ ﻣﻥ ﻨﻮ&= #65197;' ﻭ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻮﺻﻴ&= #1617;ﻯ علیّ ﺑﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ فی ﺃﻭﺳﺎﻃﻬﻢ' &#= 65251;ﻨﺒﺮ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﻓﻴﮑﻮ&= #65253; ﻤﻨﺒﺮﻩ ﺃﻋلی = 5252;ﻨﺎﺑﺮﻫﻢ' ثمّ ﻴﻘﻮل اﻟ᥼= 8;ﻪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ' ﺍﺧﻄ= ﺐ ﻓﻴﺨﻄﺐ ﺑﺨﻄب= 577; 'ﻟم ﻴﺴمع ﺃﺣﺪ &#= 65251;ﻦ ﺍﻟﺄﻭﺻﻴاء ﺒA= 252;ثلها 'ثمّ ﻳ= 5256;ﺼﺐ ﻟﺄﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﺄ&#= 65255;ﺒﻴاء ﻮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻥ &= #65252;ﻨﺎﺑﺮ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﻓﻴﮑﻮ= ﻥ ﻠا ﻧﺒیّ ﻮ ﺳﺒ= 5220; ﻮ ﺭﻳﺤﺎﻧتی ﺃ= 5267;ّﺎم ﺤﻴﺎﺗﻰ' ﻣﻨﺒﺮ = ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ثمّ ﻴﻘﺎ= 604; ﻠﻬﻤﺎ ﺍﺧﻄﺒﺎ' = ﻓﻴﺨﻄﺒﺎﻥ ﺒﺨﻄﺒﺘﻴﻦ' ﻟم &= #65268;ﺴمع ﺃﺣﺪ ﻣﻥ ﺃﻭﻟﺎ&= #65193; ﺍﻟﺄﻧﺒﻴاء ﻮ = 5165;ﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻥ ﺒﻤثلها ثمّ ﻳﻨﺎﺩﻯ اﻟﻤﻨﺎﺩﻯ' ﻭﻫ&#= 65262; ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺃﻳﻥ = ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﺃ&#= 65267;ﻥ ﺨﺪﻳجة ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ؟ ﺃﻳﻥ &#= 65252;ﺮﻳم ﺒﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ؟ &#= 65155;ﻳﻥ ﺁﺳﻴﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﺰ&= #65165;ﺣﻢ؟ ﺃﻳﻥ اﻡ ﮐﻠثو= 05; ﻮ اﻣﺎﻡ ﻳﺤیی اʋ= 69;ﻥ ﺰﮐﺮﻳّﺎ؟ ﻓﻴA= 240;ﻤﻦ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5175;ﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻳﺎ ﺃ= ;ﻫل اﻟﺠﻤﻊ' ﻟﻤﻥ ا&#= 65247;ﮑﺮﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻓﻴﻘ= 5262;ل ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻮﺍﻟﺤ&#= 65204;ﻴﻦ' ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ &= #65165;ﻟﻘﻬّﺎﺭ' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ &= #65175;ﻌﺎﻟﻰ' ﻳﺎﺃﻫل اﻟﺠﻤA= 226;' ﺍﻧّﻯ ﻘﺪ ﺟﻌﻠ&#= 65174; ﺍﻟﮑﺮم ﻠﻤﺤﻤ= 617;ﺪ ﻭﻋلیّ ﻮ ﺍﻟﺤA= 204;ﻥ ﻮﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﻓ&= #65166;ﻃمة 'ﻳﺎ ﺃﻫل اﻟﺠم= 593; ﻄﺄﻃﻮٴﻮﺍ ﺍﻟ= 5198;ﻭٴﻮس 'ﻭ ﻏﻀّﻮﺍ ﺍﻟﺄ&= #65169;ﺼﺎﺭ' ﻓﺎﻥ هذﻩ ﻓﺎﻃ= 5252;ﻪ ﺗﺴﻴﺮ ﺍلی ﺎﻟ= 5184;نة ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﺎ ﺟﺒ&#= 65198;ﺋﻴل ﺒﻨﺎقة ﻣﻥ ﻨﻮ= 602; اﻟﺠنة ﻣﺪﺑّح= ;ة ﺍﻟﺠﻨﺒﻴﻦ' ﺧﻄ&= #65166;ﻣﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻠؤٴﻠؤ = 5;ﻟﺮﻃﺐ' ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣل ﻤ&#= 65253; اﻟﻤﺮﺟﺎﻥ' ﻓﺘ&#= 65256;ﺎخ ﺒﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ' ﻓ= ﺘﺮﮐﺒﻬﺎ ﻓﻴﺒﻌث ﺍﻟﻠﻪ &#= 65251;ﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ ﻟﻴﺴ&= #65268;ﺮﻭﺍ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻬﺎ' ﻭ= ﻳﺒﻌث ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎئة = 5155;ﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﻟﻴﺴﻴﺮﻭ&= #65165; ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻫﺎ ﻭ = ﻳﺒﻌث ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﻣ&= #65248;ﻚ' ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋ&#= 65248;ﻰ ﺃﺟﻨﺤﺘﻬﻢ'ﺣﺘ&#= 1617;ﻯ ﻴﺼﻴّﺮﻭﻫﺎ هلی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠ= 06;ة @= 380;ﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋﻢ' ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﻨﻴﺰ ﺭﻭ&#= 65199; ﺩﺭﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65165;ﺳﺖ) ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺒﻴﺎ &#= 65261; ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ' ﻣﻨﺎ&= #65169;ﺮﻯ اﺯﻧﻮﺭ ﺑﺮﭘﺎ &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ ( ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻭﻟ= ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﺑﻌ= ﻨﻮﺍﻥ عرﺵ ﺍﻭ' ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻨﻈﺎﺭﺕ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﻪ ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﻥ اﺯﻫ&#= 1605;ه ﻤﻨﺒﺮﻫﺎ ﺑﻠﻨ&#= 65194;ﺗﺮ ﺍﺳﺖ (ﻫﺮﺷﻬﻮﺩ&= #65263; پلّه ﻤﻨﺒﺮﻯ ʌ= 56;ﻮﺭﺍﻧﻰ' ﺍﺯ ﻣﻘﺎمی اﻟA= 260;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ = ﺳﺎﻟک ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ اﺣﻮﺍل ﺪﺍﺭﺩ = 5261;ﻣﻨﺒﺮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﺮﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65194;ﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻳﺎ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻦ' ﻭﺧﻄ= ﺒﻪﺍﻯ ﻤﻴﮑﻨﻢ' ﮐﻪ ﻫﻴ= چ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻤﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﮑﺮﺩﻩ (ﻧﻄ= ق پیاﻣﺒﺮ' ﺍﺯﺣ@= 401;ﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﺒﺮﺗﺮﻳ᥽= 3; اﺳﺖ) ﻭﺳﭙس ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺍﻭﺻﻴﺎ (ﺟﺎﻧﺸ&= #65268;ﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ) = 5251;ﻨﺒﺮﻫﺎﺋی اﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ علیّ A= 170;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' ﻧﻴ&= #65200;ﻣﻨﺒﺮﻯ اﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﻣﻨﺒﺮﻫﺎﻯ اﻭ= 5247;ﻴﺎ ﺍﺳﺖ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧ= ;ﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﺤتی عیسی ﻤﺴﻴﺢ' ﻫA= 198;ﮔﺰ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﺮﻓ&#= 65176;ﻨﺪ' ﻭلی ﻤﻮﻟﺎ ﻋل= 40; ﺨﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﻮﺩﻩ'ﻭﻟﺬﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﺑﺮﺍﻯ هنمه ﺍʋ= 93;ﻳﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻳ&= #65166; ﻋﻠﻰّ ﺻﺤﺒﺖ ﮐ&#= 65254;' ﻭﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﺻ&= #65268;ﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻨﮑ&= #65198;ﺩﻩﺍﻧﺪ (ﺧﻄﺒﻪﻫﺎﻯ عمومی ﻭﺧﻄﺎﺏ= ; ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ &= #65191;ﻮﺩ) ﺳﭙس ﺑﺮﺍﻯ اﻭ= 5247;ﺎﺩ ﺍﻧﺒﻴﺎ' ﻣﻨﺒﺮ&= #65259;ﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ = ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻭ ﻓﺮ= ﺯﻧﺪم ﻮ ﺩﻭ ﺳِﺒﻄ ﻮ ﺩ= ﻭ ﺭﻭح اﻳﺎم ﺤﻴA= 166;ﺕ ﻣﻦ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﻨ= ﺎﺑﺮﻯ اﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ( ﻧﻮﺭ ﺣﺴﻴﻥ ﻮ ᥶= 7;ﺴﻦ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻀ&#= 65252;ﻨﺎ ﻣﻨﺒﺮﻯ ﻨﻮﺭﺍ&#= 65255;ﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ= ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ اﻭلی اﻟﻌﺰم ᥽= 6;ﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ' ﻭ&= #1604;ی ﻤﻘﺎم ﺪﻭ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺍﻭل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﺪﻭﮔﺎﻧﻪ ﻧﺨﺴ&#= 65176;ﻴﻥ اﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ &#= 65165;ﺳﺖ) ﻭ ﺑﺂﻧﺎﻥ گفت= 07; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﻄﺒﻪ ﮐﻨﻨ&= #65194; ﻭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻤﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺍ= ﻭﻟﺎﺩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳ&= #65248;ﻴﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺸﻨ&= #65268;ﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺳﭙس ﻣﻨ&#= 65166;ﺩﻯ که ﺟﺒﺮﺋﻴل اʌ= 03;ﺖ' ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐ&= #65184;ﺎ ﺍﺳﺖ؟ ﺧﺪﻳﺠﻪ &#= 65193;ﺧﺘﺮ ﺧﻮﻳﻠﺪ(ﻫﻤﺴﺮ &= #65165;ﻭل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ) ﻭ ﻳﺎ= ﻣﺮﻳم ﺪﺧﺘﺮ ﻋُﻤﺮﺍ= 5253; کجا اﺳﺖ؟ ﻭ ﺁʌ= 03;ﻴﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺰﺍﺣِ= 5250; ﮐﻮ؟ ﻭ ﺍُمّ کُلثیوم ﻤﺎﺩﺭ ᥾= 7;ﺤﻴی ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺯﮐﺮﻳ&#= 65166; ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤ= ;ﻪ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻧ&= #65194;' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﻳﺎ ﺃﻫل اﻟﺠﻤ= 5226; (ﺃﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ= ﺭﺣﺎل جم و ﺠمع ﺸﺪﻥ A= 170;ﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی = 5192;ﻮﺩ' ﻭﺟم گرﺩﻳﺪﻥ = 08; صمدیّت ﺒﺎ ﻣﺮ= ;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ) ﺍﻣﺮﻭﺯ =
ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﺁﻥ کیست ؟ ﻭ ﻣA= 188;ﻤﺪ ﻭﻋلیِ ﻮ ﺣﺴﻥ = 5262; ﺣﺴﻴﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺨﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻗﻬّﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ= ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ عزﻳﺰﺍﻥ ﺨﺪﺍA= 261;ﻧﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﺂﻧﻬﺎ &#= 65197;ﺳﻴﺪ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻨﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﺤق ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﺃﻯ ﺃﻫل اﻟﺠﻤ= 5226; (ﺃﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ= ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻣﻦ ﮐﺮ= ﺍﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ = ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ ﻮﺣﺴﻥ A= 262;ﺣﺴﻴﻥ ﻮﻓﺎﻃﻤﻪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺩﻡ ( ﺷﻬﻮﺩﻫ= ﺎﻯ ﭘﻨج ﺘﻥ ﺁل عب= 75; ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;) ﭘس ﺷﻤﺎ ﺃﻯ ﺃﻫ&= #1604; اﻟﺠﻤﻊ (ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺣﺎل ﺠﻤﻊ ﺷﺪﻥ) = ﺳﺮﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﭘﺎﺋﻴﻥ ﻮ ﭼﺸﻤ&= #65166;ﻥ ﺒﺴﺘﻪ' ﮐﻪ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺴ&#= 65262;ﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﺩ ( ﺗ= ;ﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺷﺎ&= #65259;ﺪﺍﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻭﻟﺎ&= #65193; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ عبورﺧﻮﺩﺷﺎﻥ= ; ﺒﺴﻮﻯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ' ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺳﺮ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم &= #65236;ﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭﭼﺸﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺩ&= #65197;ﺣﺎل ﻨﻴﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ = ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺍﻭ' ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻭ= ;ﺷﻮﻫﺮ ﻭﭘﺪﺭﺵ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﺒﺮﺋ&#= 65268;ل ﺒﻨﺰﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65251;ﻴﺂﻳﺪ' ﻭ ناقه ﻣﺎﺩﻩ A= 207;ﺘﺮﻯ اﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻬﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﻭ ﻃ= ;ﺮﻑ ﺁﻥ ﺮﻭﭘﻮﺵ ﻫﺴ&= #65174;. ﻭﺍﻓﺴﺎﺭ ﺁﻥ ا&#= 65199; ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺗﺮ &= #65261; ﺗﺎﺯﻩ' ﻭ ﺭﺣﻠﻪ= ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺸﺴﺘﻥ اﺯ ﻣﺮ&#= 65183;ﺎﻥ ﺒﺮ ﭘﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ.= ﮐﻪ ﺷﺘﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑ&= #65198;ﺵ ﺑﺰﻣﻴﻥ ﻤﻴﻨﺸ&#= 65268;ﻨﺪ' ﻭ ﺍﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻴ= ﺸﻮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﻤ&= #65174; ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ' ﻭ ﺻﺪ= ; ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﻤ&= #65174; ﭼﭗ ﺍﻭ' ﻭ ﺻﺪﻫﺰ= ;ﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ = ﺭﺍ ﺑﺮﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺣﻤل کند کنذ ﺗ= ;ﺎ ﺑﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ (ﺗﻤﺎم اﻳﻥ ﻔﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 576; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃمی ﺨﻮﻳﺶ ﺑﺴﻮﻯ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ) ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ' ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻘﺐ می اﻧﺪﺍﺯﺩ' ﻭﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﺍﻯ ﺪ= ﺧﺘﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻥ ﻤﺤ&= #65252;ﺪ' ﭼﺮﺍ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑ&#= 65228;ﻘﺐ ﺳﺮ ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ ﻣ&#= 65254; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺍﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻡ. ﻭ ﻓﺎ= ﻃﻤﻪﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺷﺘم که ﻗﺪA= 197; ﻣﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭ= ﺯ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ (= ﻧﻘﺶ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﮐﻪ ﻗ= ﺒلا ﻭﻋﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺧﺘﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻥ ﻤﺤ&= #65252;ﺪ' ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩ ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ= ﺍﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺗﻮ ﺑﻮ&#= 65193;' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﻣﺤﺒّﺖ ﺩﺍﺷﺖ' &= #65193;ﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﮕﻴ&= #65198;' ﻭ ﺩﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ &= #64400;ﻦ. ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻔﺎﺫᥴ= 5; ﺻﺎﺭﺕ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠ&= #1606;ة 'ﺗﻠﺘﻔﺖ' ﻓﻴﻘﻮ= ل اﻟﻠﻪ' ﻳﺎ ﺑﻨﺖ = ﺣﺒﻴﻰ' ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﻚ' = ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﺕ ﺑک اﻟی = 5184;ﻨّﺘﻰ؟ ﻓﺘﻘﻮل ﻴﺎ ﺭﺏ' = ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻴُﻌﺮﻑ ﻗﺪ&#= 65197;ﻯ فی ﻤثل هذا ﺍﻟ= ;ﻴﻮﻡ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5267;ﺎﺑﻨﺖ ﺣﺒﻴﺒﻰ' ﺍﺭجع= 740; ﻔﺎﻧﻈﺮﻯ ﻤﻥ کاﻥ فی ﻘﻠﺒﻪ A= 187;ُﺐّ ﻟﻚ' ﺃﻭل اﺣﺪ ﻣ&= #65253; ﺬﺭﻳّﺘﻚ' ﺧﺬﻯ &= #65170;ﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠﻴﻪ ﺍﻟ&#= 65184;نة 'ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔ&= #65198;' ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎﺟﺎ&= #65169;ﺮ' ﺍﻧّﻬﺎ ﺫﻟک اA= 247;ﻴﻮﻡ' ﻟﺘﻠﺘﻘﻄ ﺸﻴﻌ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭ ﻣﺤﺒّﻴﻬﺎ' ﮐ&= #65252;ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻄ اﻟﻄﻴ= 5198;ﺍﻟﺤﺐّ ﺍﻟﺠﻴّﺪ ﻣﻥ ا= 5247;ﺤﺐّ ﺍﻟﺮدئ 'ﻓﺎﺫﺍ &#= 65211;ﺎﺭ ﺷﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬ&#= 65166; ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠ&= #65256;ّﻪ' ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ف ی ﻘﻠﺒﻬم ﺃﻥ ﻴ&#= 65248;ﺘﻔﺘﻮﺍ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺘ&#= 65262;ﺍ'ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ' ﻳﺎ ﺃﺣﺒ&= #1617;ﺎﺋی ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﮑ&#= 65250;' ﻭﻗﺪ ﺷﻔّﻌﺖ ﻓ&#= 65268;ﮑم ﻔﺎﻃمة ﺑﻨﺖﺣA= 170;ﻴﺒﻰ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻴﺎ &= #65197;ﺏ' ﺃﺣﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻳ&= #65228;ﺮﻑ ﻗﺪﺭﻧﺎ' فی ﻤث= 604; هذا ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻓ= 5268;ﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺣﺒ&#= 1617;ﺎﺋﻰ' ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭ ﺍﻧ&= #65224;ﺮﻭﺍ ﻣﻥ ﺃﺣﺒّﮑم ﻠ= 5188;ﺐّ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻧﻈﺮ&= #65261;ﺍ ﻣﻥ ﺃﻃﻌﻤﮑم ﻠ&#= 65188;ﺐّ ﻓﺎﻃمة 'ﺍﻧﻈﺮ= 5261;ﺍ ﻣﻥ کساﮐﻢ ﻟﺤA= 168;ّ ﻓﺎﻃمة 'ﺍﻧﻈﺮ= 5261;ﺍ ﻣﻥ ﺴﻘﺎﮐم ﺸﺮ&#= 1576;ة فی ﺤﺐ ﻓﺎﻃمة ' &#= 65165;ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﻥ ﺮﺩّ ﻋﻨﮑﻢ &= #65231;ﻴبة فی ﺤﺐّ ﻓﺎﻃﻤA= 258;' ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻴﺪﻩ &= #65261; ﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﺍﻟﺠ&#= 1606;ّة 'ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔ&= #65198;' ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺎ ﻳﺒ= قی فی اﻟﻨﺎس 'ﺍﻟ= 17;ﺎ ﺷﺎک ﺃﻭ ﮐﺎﻓﺮ &= #65155;ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ' ﻓﺎﺫﺍ = ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺑﻴﻥ اﻟﻄﺒﻘﺎ= 5173;' ﻧﺎﺩﻭﺍ ﮐﻤﺎ ﻗ&= #65166;ل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' &= #65235;ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸﺎﻓﻌ&= #65268;ﻦ' ﻭﻟﺎ ﺻﺪﻳق ﺤﻤ&#= 65268;ﻢ' ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻔﻠ&#= 65262; ﺃﻥّ ﻠﻨﺎ ﮐﺮّ= 577; 'ﻓﻨﮑﻮﻥ ﻤﻥ اﻟ&= #65252;ؤﻤﻨﻴﻦ' ﻗﺎل اﺑﻮ ﺟﻌﻔ= 5198; ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎ&#= 65173;' ﻣُﻨﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻃ&#= 65248;ﺒﻮﺍ' ﻭﻟﻮ ﺭﺩﻭﺍ ﻟﻌ&= #65166;ﺩﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨ&= #65258;' ﻭ ﺍﻧّﻬم ﻠﮑﺎ= 5195;ﺑﻮﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﻴﺮ ᤨ= 0;ﺎﻣل ﺤﺴﻴنی ﻮﺣﺴن®= 0; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤ= 5204;نی ﺴﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﻣﻌﻴ= ﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻌﺪﻯ &#= 65235;ﺎﻃﻤﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒ= ﺎﻗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; 'ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ'= ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ ﻓﺎﻃﻤ&= #65258; ﻳﮑﺎﻳک ﺸﻴﻌﻴ= 5166;ﻥ ﻮ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ' ﭼﻮﻥ ﭙ= ;ﺮﻧﺪﻩﺍﻯ' ﺩﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65167; ﺭﺍ ﺑﺮمی ﭽﻴﻨ= 5194; ﻭﺑﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺑﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪل &#= 65208;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ' ﮐ&= #65258; ﻧﻈﺮ ﺑﭙﺸﺖ ﺳﺮ = ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ' ﻭ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯ غزﻳﺰﺍﻥ ﻤﺤﺒA= 262;ﺏ ﻣﻦ' ﭼﺮﺍ ﭘﺸﺖ ﺳ= ;ﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻳﺪ' = ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ = ﺍﺳﺖ؟ ﻭلی آﻧﺎﻥ ﻤﻴ@= 405;ﻮﻳﻨﺪ'ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﻤ&= #65166; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ &= #65239;ﺪﺭ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻨ&#= 65194; ( ﻭﻋﺪﻩﺍﻯ که ﺍ&= #65267;ﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥﺴﺎﻟ= ;ک ﺨﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺍﻯ ﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻥ &= #65252;ﻥ ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﻭ= ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﻨﻴ&#= 65194;) ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ = ﻫﺮﮐس ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﻣﺤﺒّﺖ ﻓﺎﻃﻤ= 5258; ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭ= ﻳﺎ ﮐﺴﺎمی ﺒﺨﺎﻃA= 198; ﻣﺤﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65169;ﺸﻤﺎ ﻏﺬﺍﺋی ﺪﺍﺩﻩ' &= #65261;ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﻟﺒﺎس &= #65169;ﺮ ﺗﻥ ﺸﻤﺎ ﮐﺮﺩﻩ'= ﻭﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺷﻤﺎ ﺭ= ﺍ ﺁﺑﻰ ﻧﻮﺷﺎﻧﻴ&#= 65194;ﻩ' ﻭﻧﻴﺰ ﻧﮕﺎﻩ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺨ&#= 65166;ﻃﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65165;ﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻓﺎع ﺪﺭ&#= 65231;ﻴﺐ ﮐﺮﺩﻩ' ﺩﺳﺖ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ' ﻭ ﻭﺍ= ﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻨﻴﺪ ( ﺗ= ;ﻤﺎم ﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻳﻥ اﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65169;ﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﻭﺳﻠﻮﻛﺎ&= #65247;ﻬی ﺮﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺨﺪﺍ = ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﮐﺴی ﺒﺎقی ﻨﺨA= 262;ﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ= ﺷﮑﺎکی ﻴﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻳﺎ= ﻣﻨﺎﻓقی ﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﻨﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﺎﻣ&= #64401;ﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ' ﻭﻣﺨ= ﺎﻟﻒ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65255;ﮑﺎﺭ ﺍﻧﺎﻥ ﻮ ﻳﺎ ﻣﻨ= ﺎﻓق ﺠﺎﺳﻮس ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎ' ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﻮﻟﺎﻳ&= #65174;' ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋتی ﺪﺭ &#= 65255;ﻤﻰ ﻳﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧ= ﺎﻥ ﺪﺭ ﻃﺒﻘﺎتی ﻘ= 5198;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ( ﻃﺒﻘ= ﺎﺕ ﺟﻬﻨمی ﻴﺎ ﺩﺭ= 5165;ﻧﻮﺍع ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺴخ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍﻧﻰ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻮ ﺍﻧ&= #65188;ﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﻪ ﺑﻘﻮ= ل ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﻣﺎﻫﺮﮔﺰ ﺷﻔی= 593; ﻮ ﻳﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺻﻤ= ﻴمی ﻨﺪﺍﺭﻳﺪ (ﺩﺭ ﻣ= ﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﺩﺭ= ﭘﻴﺮﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65194;ﻳﺪﻩﺍﻧﺪ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺎﺭ<= br> ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 1578;ی ﺒﻮﺩ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍ&= #65199; ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺨﻮﺍ= 5259;م ﺒﻮﺩ (ﺍﻭم ﻮ ﺳﻠ= ﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪ&= #65257; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65268;م ﺒﻮﺩ) ﺍﻣﺎم ﺒﺎ&= #65239;ﺮ ﺳﭙس ﮔﻔﺖ' ﻭلی هرﮔﺰ ﻫﺮ ﺁﻧﭽ= 5258; ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ' ﺍﺯ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨع ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #65169;ﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ کاﺭﻯ ﺮﺍ ﮐﻪ ﺍ&#= 65199; ﺁﻥ ﻤﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﺑ= ﻮﺩﻧﺪ' ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ= ﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﻭضع ﺤﺎل ﺮﻭﺍ= 06;ی ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﻧﺎ ﺧﻮ= ;ﺩ ﺍﮔﺎﻩ ﻋﻤل ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﻭ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺖ ﻫﻴ&#= 64381;ﮕﺎﻩ ﻧﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' &= #65251;ﮕﺮ ﺫﺍتی ﺪﻳﮕﺮ ﺑ= 5184;ﻮﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻤﺴﺨﻬ&#= 65166;ﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺮA= 261;ﻧﺪ' ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴنی ﺪ= 5267;ﮕﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ.

حدیث 3007 – پیامبر ادام= 07; میدهی (ج؟ص؟) رَﺣﻠِﻪ ﺑﺮﺍʌ= 63; ﻨﺸﺴﺘﻥ اﺯ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﺒﺮ &= #64344;ﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺷﺘﺮ= ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺑﺰﻣ&#= 65268;ﻥ ﻤﻴﻨﺸﻴﻨﺪ' ﻭ ﺍ= ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺻﺪ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﻤ&= #65174; ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ' ﻭﺻﺪ= ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﻤ&= #65174; ﭼﭗ ﺍﻭ' ﻭ ﺻﺪ ﻫ᥸= 0;ﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ = ﺭﺍ ﺑﺮﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺣﻤل کند' ﺗﺎ ﺑ= 5194;ﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺪ( ﺗ= ﻤﺎم اﻳﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎ= 5253; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃمی ﺨﻮﻳﺶ ﺑﺴﻮﻯ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ) ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ' ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻘﺐ ﻣﻴ&= #65166;ﻧﺪﺍﺯﺩ' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #64345;ﺮﺳﺪ' ﺍﻯ ﺪﺧﺘﺮ ﻣﺤﺒ&= #65262;ﺏ ﻣﻥ ﻤﺤﻤﺪ' ﭼﺮﺍ= ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻌﻘﺐ ﺳﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻰ؟ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&#= 65165;ﻡ. ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺷﺘم که ﻗﺪﺭ ﻣﻥ ﺪ= 5197; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺘﻪ ﺷﻮﺩ(ﻧﻘﺶ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻭﻋﺪ&= #65257; ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺧﺘﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻥ ﻤﺤ&= #65252;ﺪ' ﺑﺯﮔﺮﺩ
ﻭﻫﺮﮐž= 7; ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ= ﻣﺤﺒّﺖ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﻳﺎ ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ اﻭﻟﺎﺩ ﻣﺤﺒّA= 174; ﺩﺍﺷﺖ' ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ= ;ﺍ ﺑﮕﻴﺮ'ﻭﺩﺍﺧل &#= 65170;ﻬﺸﺖ ﮐﻦ. ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;:
ﻔﺎﺫﺍ A= 211;ﺎﺭﺕ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠ&= #1606;ة ﺗﻠﺘﻔﺖ' ﻓﻴﻘﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ' ﻳﺎ ﺑﻨﺖ = ﺣﺒﻴبی'ﻣﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﻚ' ﻭﻗ&= #65194; ﺃﻣﺮﺕ ﺑک اﻟی = 5184;ﻨّﺘﻰ؟ ﻓﺘﻘﻮل ﻴﺎ ﺭﺏ' = ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﻴُﻌﺮﻑ ﻗﺪ&#= 65197;ﻯ فی ﻤثل هذا ﺍﻟ= ;ﻴﻮﻡ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5267;ﺎ ﺑﻨﺖ ﺣﺒﻴﺒﻰ'ﺍ&= #65197;ﺟﻌی ﻔﺎﻧﻈﺮﻯ ﻤﻥ کاﺎﻥ فی ﻘﻠﺒʌ= 58; ﺣُﺐّ ﻟﻚ' ﺃﻭ ﻟﺄﺣﺪ ﻣ= ;ﻥ ﺬﺭﻳّﺘﻚ' ﺧﺬﻯ &= #65170;ﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠﻴﻪ ﺍﻟ&#= 65184;نة 'ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔ&= #65198;' ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺟﺎ= ﺑﺮ' ﺍﻧّﻬﺎ ﺫﻟک اA= 247;ﻴﻮﻡ' ﻟﺘﻠﺘﻘﻄ ﺸﻴﻌ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭ ﻣﺤﺒّﻴﻬﺎ' ﮐ&= #65252;ﺎ ﻳﻠﺘﻘﻄ اﻟﻄﻴ= 5198; ﺍﻟﺤﺐّ ﺍﻟﺠﻴ= 617;ﺪ ﻣﻥ اﻟﺤﺐ ﺍﻟﺮ&#= 65193;ئ ﻓﺎﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﺷﻴ&= #65228;ﺘﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎ&= #65167; ﺍﻟﺠنة 'ﻳﻠﻘﻰ &#= 65165;ﻟﻠﻪ فی ﻘﻠﺒﻬم ﺃﻥ = 5268;ﻠﺘﻔﺘﻮﺍ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺘ&#= 65262;ﺍ' ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ' ﻳ&#= 65166; ﺃﺣﺒّﺎﺋی ﻤﺎ = 5165;ﻟﺘﻔﺎﺗﮑﻢ' ﻭ ﻗﺪ ﺷﻔّﻌﺖ ﻓ&= #65268;ﮑم ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﺣ&= #65170;ﻴﺒﻰ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻴﺎ &= #65197;ﺏ' ﺃﺣﺒﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻳ&= #65228;ﺮﻑ ﻗﺪﺭﻧﺎ' فی ﻤث= 604; هذﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻓ&#= 65268;ﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺃﺣﺒ&#= 1617;ﺎﺋﻰ' ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻭ ﺍﻧ&= #65224;ﺮﻭﺍ ﻣﻥ ﺃﺣﺒّﮑم ﻠ= 5188;ُﺐّ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻧﻈﺮ&= #65261;ﺍ ﻣﻥ ﺃﻃﻌﻤﮑم ﻠ&#= 65188;ﺐ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻧﻈﺮ&= #65261;ﺍ ﻣﻥ کساﮐﻢ ﻟﺤA= 168; ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺍﻧﻈﺮ&= #65261;ﺍ ﻣﻥ ﺴﻘﺎﮐم ﺸﺮ&#= 1576;ة فی ﺤﺐ ﻓﺎﻃﻤﻪ' &= #65165;ﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﻥ ﺮﺩ ﻋﻨﮑﻢ ﻏ= ﻴیة فی ﺤﺐ ﻓﺎﻃﻤﻪ' &= #65235;ﺨﺬﻭﺍ ﺑﻴﺪﻩ ﻭ ﺃﺩﺧﻠ&= #65262;ﻩ ﺍﻟﺠنة 'ﻗﺎل ﺃ= 5169;ﻮ ﺟﻌﻔﺮ' ﻭ ﺍﻟﻠﻪ= ﻟﺎ ﻳﺒقی فی اﻟﻨᥴ= 6;س ﺍﻟّﺎ ﺷﺎک ﺃﻭ &#= 64400;ﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ' ﻓﺎ= ﺫﺍ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺑﻴﻥ ا&#= 65247;ﻄﺒﻘﺎﺕ' ﻧﺎﺩﻭﺍ ﮐﻤﺎ ﻗ&= #65166;ل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' &= #65235;ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸﺎﻓﻌﻴﻦ' ﻭ= ﻟﺎ ﺻﺪﻳق ﺤﻤﻴﻢ' ﻓ&= #65268;ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻔﻠﻮ ﺃﻥّ ﻠﻨﺎ &= #64400;ﺮّة ﻓﻨﮑﻮﻥ ﻤﻥ اﻟ&#= 65252;ؤﻤﻨﻴﻦ' ﻗﺎل اﺑﻮ ﺟﻌﻔ= 5198; ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎ&#= 65173;' ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻃﻠ&= #65170;ﻮﺍ' ﻭﻟﻮ ﺭﺩّﻭﺍ ﻟ&#= 65228;ﺎﺩﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍﻋﻨ&#= 65258;' ﻭ ﺍﻧّﻬم ﻠﮑﺎ= 5195;ﺑﻮﻥ ﻣﺤﺒّﺖ ﭘﻴ᥷= 8; ﮐﺎﻣل ﺤﺴﻴنی ﻮ ﺣﺴن= 40; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤ= 5204;نی ﺴﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﻣﻌﻴ= ﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻌﺪﻯ &#= 65235;ﺎﻃﻤﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒ= ﺎﻗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ' = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ ﻓﺎﻃﻤ&= #65258; ﻳﮑﺎﻳک ﺸﻴﻌﻴ= 5166;ﻥ ﻮ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ' ﭼﻮﻥ ﭙ= ;ﺮﻧﺪﻩﺍﻯ' ﺩﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﺧﻮ&#= 65167; ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻴﭽﻴﻨ&= #65194;' ﻭﺑﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺑﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪل &#= 65208;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ' ﮐ&= #65258; ﻧﻈﺮ ﺑﭙﺸﺖ ﺳﺮ = ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺎﻧﺪﺍﺯﺩ' ﻭ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯ عزﻳﺰﺍﻥ ﻤﺤﺒA= 262;ﺏ ﻣﻦ' ﭼﺮﺍ ﭘﺸﺖ ﺳ= ;ﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻳﺪ' = ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﻩ = ﺍﺳﺖ؟ ﻭلی آﻧﺎﻥ ﻤﻴ@= 405;ﻮﻳﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰ&#= 65165;ﻥ ﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻗﺪﺭ ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ ( ﻭﻋﺪﻩﺍﻯ که ﺍ&= #65267;ﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﺨﻮﺩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩﺍﻧﺪ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺍﻯ ﻤﺤﺒﻮﺑﻴﻥ &= #65252;ﻥ ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﻭ= ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐﻨﻴ&#= 65194;) ﻭ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﮐﻪ&= #65259;ﺮﮐس ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﻣﺤﺒّﺖ ﻓﺎﻃﻤ= 5258;
ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭ= ﻳﺎ ﮐﺴﺎنی ﺒﺨﺎﻃA= 198; ﻣﺤﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65169;ﺸﻤﺎﻏﺬﺍﺋی ﺪﺍﺩﻩ' ﻭﻳﺎ ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻓﺎﻃﻤ= 5258;' ﻟﺒﺎس ﺑﺮﺗﻥ ﺸ&#= 65252;ﺎ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭﻳﺎ ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻓﺎﻃﻤ= 5258;' ﺷﻤﺎﺭﺍ ﺁﺑﻰ ﻧ&= #65262;ﺷﺎﻧﻴﺪﻩ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﮕﺎﻩ ﮐ= ﻨﻴﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺨ&#= 65166;ﻃﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65165;ﺯ ﺷﻤﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﺩﺭ&= #65231;ﻴﺐ ﮐﺮﺩﻩ' ﺩﺳﺖ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ' ﻭ ﻭﺍ= ﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻨﻴﺪ ( ﺗ= ;ﻤﺎم ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻳﻥ اﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65169;ﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎ= ﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﭘﺬﻳﺮﻓ= ;ﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺨﺪﺍ = ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺮ&= #65193;ﻡ ﮐﺴی ﺒﺎﻗی ﻨﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ= ﺷﮑﺎک ﻴﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻳﺎ= ﻣﻨﺎﻓق ﺒﺎﺷﺪ ( ﺩﺭﺳﻠﻮ= ﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﻨﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﺎﻣ&= #64401;ﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻣﺨ= ;ﺎﻟﻒ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65255;ﮑﺎﺭ ﺍﻧﺎﻥ ﻮ ﻳﺎ ﻣﻨ= ﺎﻓق ﺠﺎﺳﻮس ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎ' ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﻮﻟﺎﻳ&= #65174;' ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋتی ﻧﻤ= 5264;ﻳﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﻃ= ﺒﻘﺎتی ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ( ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺟﻬﻨم = ﻴﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻤﺨ&#= 65176;ﻠﻒ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65169;ﺨﺎﻃﺮ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ) ʄ= 00;ﻪ ﺑﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194;'ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻔی&#= 1593; ﻮﻳﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺻﻤ&= #65268;ﻤی ﻨﺪﺍﺭﻳم ( ﺩﺭﻣ&= #65204;خ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﺩﺭ= ﭘﻴﺮﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65194;ﻳﺪﻩﺍﻧﺪ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺭ= ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸتی ﺒﻮA= 193; ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯﻣؤ= 5252;ﻨﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫیم ﺒﻮﺩ (&#= 65165;ﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی &#= 65262; ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻴم ﺒﻮﺩ) &= #65165;ﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺳﭙس ﮔﻔ&#= 65174;' ﻭلی هرﮔﺰ ﻫﺮ A= 153;ﻧﭽﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ' ﺍﺯ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣنع ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ &#= 65169;ﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ کاﺭﻯ ﺮﺍ ﮐﻪ ﺍ&#= 65199; ﺁﻥ ﻤﻨﻊ ﺷﺪﻩ ﺑ= ﻮﺩﻧﺪ' ﺗﮑﺮﺍﺭﺧﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ= ﻭﻏﮕﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﻭضع ﺤﺎل ﺮﻭﺍ= 06;ی ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﻧﺎﺧﻮ= ﺩ ﺍﮔﺎﻩ ﻋﻤل ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﻭ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺖ ﻫﻴ&#= 64381;ﮕﺎﻩ ﻧﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' &= #65251;ﮕﺮ ﺫﺍتی ﺪﻳﮕﺮ ﺑ= 5184;ﻮﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻤﺴﺨﻬ&#= 65166;ﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺮA= 261;ﻧﺪ' ﺗﺎ ﺷﺨﺼﻴتی ﺪ= 5267;ﮕﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ.

حدیث 3008 مکرر ﺍﺯ ﺍﻣﺎ = 5; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ53 ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻧّﻤﺎ ﺳﻤّ&= #65263; اﻟﻤؤﻤﻥ ﻤؤﻤʌ= 56;ﺎ' ﻟﺄﻧّﻪ ﻳؤﻤﻥ علی اﻟﻠﻪ' ﻓﻴﺠﻴﺰ= ; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎﻧﻪ 'ثمّ ﺃ= 5251;ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳ&= #65240;ﻮل فی ﺃﻋﺪﺍﺋﮑﻢ= 67; ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺷﻔﺎعة = 5165;ﻟﺮﺟل ﻤﻨﮑم ﻠﺼﺪﻳﻘ= 5258; ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; 'ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸ= ;ﺎﻓﻌﻴﻥ ﻮﻟﺎ ﺻﺪﻳق ﺤﻤ&#= 65268;م ﺑﺎ= ﻳﻥ علّت ﻣؤﻤنی ﺮ= ﺍ ﺑﺪﻳﻥ ﻨﺎم گفتند 'ﺯﻳﺮﺍ ʋ= 65;ﻳﻤﺎﻥ ﺒﺨﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #64345;ﺬﻳﺮﺩ (ﺳﺎﻟک ﻤؤﻤﻥ ﺒ&#= 65166;ﻭﺭﮐﺮﺩﻩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﺨﻮﺩ' ﻳﺎ ﺍﻭم ﻮ= ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻃﻠبی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻫﺎﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﻯ ﺮ&= #65165;' ﺑﮑﺎﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ &= #65251;ﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭﺗﻮﺳّل ﻤﻴﻨA= 252;ﺎﻳﺪ' ﺗﺎﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﺍﺣل ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﮐ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ = ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ) ﻣﮕﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ&#= 65165;ﻯ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5197;ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺸﻤﺎ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﻬﺎ = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﺩﻳﺪﻧﺪ ( ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻳ= ﺎﻓﺘﻨﺪ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭل&#= 1740; ﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﺷ= ﻔﻴﻌی ﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺻﻤﻴﻤ&= #1740; ﻮﺣﻤﻴم ﻮ ﺑﺎ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﻭﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻳﻢ (ﺍﻓﺴﻮس ﮐﻪ ﺍﺯ = ﻓﺮﺻﺘﻬﺎﻯ گذﺷﺘﻪ ﺍﺳﺘﻔA= 166;ﺩﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻳﻢ)

حدیث 3009 مکرر- ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= 05; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ53 ﺤﺎﺭ) ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴ&#= 65194;: ﻮ ﺍﻋﻠA= 252;ﻮﺍ' ﺃﻧّﻪ ﻟﻴس ﻳﻐ= 606;ی عنکم ﻤﻥ اﻟﻠ᥽= 8; ﺃﺣﺪ ﻣﻥ ﺨﻠﻘﻪ ﺷﻴﺌ&= #65166;' ﻟﺎ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮّ&#= 65167;' ﻭﻟﺎ نبیِ ﻤِ᥷= 8;ﺳﻞ' ﻭﻟﺎ ﻣﻥ ﺪﻭﻥ ﺬ= ﻟﻚ' ﻓﻤﻥ ﺴﺮّﻩ ﺃﻥ &= #65268;ﻨﻔﻌﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻥ عند ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﻠ= 5268;ﻄﻠﺐ الی اﻟﻠﻪ ﺃﻥ A= 268;ﺮﺿی عنه A= 261; ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﻴﭽﮑس ﺍﺯ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ &= #65255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯﺧﺪ&= #65165; بی ﻨﻴﺎﺯ ﮐﻨﺪ. &= #65187;تی اﮔﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣ&#= 65240;ﺮﺏ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺒﻰ ﻣُﺮ&= #65203;ل ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻫﺮ= ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ. ﻫﺮﮐ= س ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65165;ﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺷﺎﻓ&#= 65228;ﺎﻥ ﺒﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﮔﺮﺩ&= #65193;.(ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻘﺪﺭ&#= 65175;ﻬﺎ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ' ﺍﮔﺮ = ﺳﺎﻟک ﺪﺭﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65166;ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﺸﻴﺖ ﺍ= ﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻥ اﺯ &= #65191;ﺪﺍ' ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; ﺪﻗﻴﻘﺘﺮ ﻭﻇﺎ&#= 65267;ﻒ ﺳﻠﻮک ﺪﺭ ﺗﺨﻠ&#= 65268;ﻪ ﺍﺯ ﺯﺷﺘﻴﻬﺎ' ﻭ= ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻧﻴﮑﻮ&= #65163;ﻴﻬﺎ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺷﺎﻓﻌﺎﻥ ﻨﻘﺶ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ &= #65165;ﻳﻔﺎ ﮐﻨﺪ.ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;
ﻧﻴﺰ ﻣﺸﻴّﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺑﺪﻭﻥ ﺴﻠﻮک ﺪﻗﻴق اA= 187;ﮑﺎم اﻟﻬﻰ' ﻧﺠﺎﺕ ﺩ&= #65203;ﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺷﻔ&= #1740;عی ﻨﻴﺰ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻃﻠﺐ ﭘﻴﺮ ﺍ= ;ﻟﻬی اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩ&= #65247;ﻴﻞ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﻚ' = ﻗﺒل اﺯ ﻓﺘح ﺒﺎﺏ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺻﺎﺩق &#= 65194;ﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻧﺠﺎ&#= 65173; ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺮﻯ اﺯ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;.

حدیث 3010 مکرر- ﺍ&= #65199; ﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳʋ= 74; (ﺝ۸ﺹ53 ﺑﺤﺎ= ﺭ)ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ<= /span>ؤﻤﻨﻴﻥ ﺸﻨﻴ= ;ﺪﻩ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭙﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﺮ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ' ﻭ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺍﻧﺪﻭ ﻨﺎک ﻤﻴ&#= 65170;ﻴﻨﺪ. ﭼﻮﻥ علّت ﺭﺍ A= 251;ﻴﭙﺮﺳﺪ' ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﺭﻭﺯ ﻣﺤ&= #65208;ﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩﻡ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﻪ ﻣﺮﺩم ﻠﺨﺖ ﻭ ﻋ&= #65262;ﺭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺩﺭ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺴم هم ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻟ&= #65192;ﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻤﻄﺮ&= #1581; ﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺭ= ﻭح ﺁﻧﺎﻥ' ﻭﺧﻴلی &#= 65200;ﻭﺩﺗﺮ ﻭ ﻓﻮﺭﺍ' ﭘس ﺍﺯ= ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﻤ&#= 65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍنی ﺒﺠﻬA= 166;ﻥ ﺮﻓﺘﻪ' ﻭﻟﺬﺍ ﻟ= ﺨﺖ ﻭﻋﺮﻳﺎﻥ ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﻠﺒﺎس ﺑﺸﺮﻯ ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﻫﻴﭻ ﺣﻴﻮ= ﺍنی ﻠﺒﺎس ﺑﺮﺗﻥ ﻨ&#= 65194;ﺍﺭﺩ'ﻭﺳِﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ نمی کنند. ﺍ&= #65251;ﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﺷﺸم ﻘﺎﺋم اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﺎﺯﻋﺮﻳﺎﻥ ﺒﻮﺩﻥ ﻮ ﭘﻴﺪﺍ = ﺑﻮﺩﻥ عورَﺕ' ﺑﺎ ﻣﺸ@= 401;ﻠﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺭﻭﺯ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺳ&= #65198;ﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ' = ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ' ﺗﺎﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺨﻮﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم با مرگ قبل از مزگ ﻤیرﺳﻨﺪ. ʋ= 65;ﻣﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺮﻭ&#= 1581; ﺁﻧﺎﻥ' ﻣﺴﺘﻘﻴ&= #65252;ﺎ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭﺑﻬﺸت عرشی ﺧﻮﺩ ﻣﻴʋ= 98;ﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻣ= ﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65194;ﻭﺭﻩ ﮐﻮﺩکی ﺮﺍ ﺍﻏ= 5166;ﺯ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﺮﻳ= ﺎﻥ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ' ﻭلی عرﻳﺎﻥ ﺒʌ= 62;ﺩﻥ اﻃﻔﺎل ﻤﺴﺄﻟA= 258;ﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﺗﺎ ﺑﺰﺭ= ﮒ ﺷﻮﻧﺪ). <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺩﺧﻞ ﺭ᥸= 3;ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮ&= #65249; ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﻭ= ﻫﻰ ﺣﺰﻳﻨﻪ' ﻓﻘﺎﻝ = ﻟﻬﺎ' ﻣﺎ ﺣﺰﻧﻚ ﻳﺎ ﺑ= ﻨیّة ؟ ﻗﺎﻟﺖ' ﻳﺎ ﺃب&= #1577; ' ﺫﮐﺮﺕ ﺍﻟﻤﺤﺸ= ﺮ' ﻭ ﻭﻗﻮﻑ ﺍﻟﻨﺎ&= #1587; ﻋﺮﺍة ﻳﻮم اﻟA= 240;ﻴﺎمة ' ﻓﻘﺎﻝ' ﻳﺎ ﺑﻨی= ;ّة 'ﺍﻧّﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﻋ&= #65224;ﻴﻢ' ﻭﻟﮑﻦ ﻗﺪ ﺃﺧﺒ&= #65198;ﻧﻰ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ' ﺍﻧّﻪ = ﻗﺎﻝ ' ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﻖ= ; ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍ&= #65247;ﻘﻴﺎﻣﻪ' ﺃﻧﺎ' ثمّ ﺃﺑﻰ ﺍﺑ= ;ﺮﺍﻫﻴﻢ' ثمّ ﺑَﻌﻠﻚ ﻋʌ= 48;ﻰّ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ'= ثمّ ﻳﺒﻌث &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻚ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﻓﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟ&= #65234; ﻣﻠﻚ' ﻓﻴﻀﺮﺏ ﻋ= ﻠﻰ ﻗﺒﺮﻙ'ﺳﺒﻊ ﻗﺒ&= #65166;ﺏ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ' ثمِّ ﻳﺄﺗﻴﻚ= ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ' ﺑثلاث ﺣﻠﻞ ﻣʌ= 54; ﻧﻮﺭ' ﻓʌ= 68;ﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻚ' ﻓﻴ= ﻨﺎﺩﻳﻚ 'ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨ= ﺖ ﻣﺤﻤﺪ'ﻗﻮﻣﻰ ﺍ&= #65247;ﻰ ﻣﺤﺸﺮﻙ' ﻓﺘﻘﻮ&= #65251;ﻴﻦ ﺁﻣنة = 5197;ﻭﻋﺘﻚ' ﻣﺴﺘﻮﺭة ﻋﻮﺭ= 5175;ﻚ' ﻓﻴﻨﺎﻭﻟﻚ ﺍﺳ&#= 65198;ﺍﻓﻴﻞ ﺍﻟﺤﻠﻞ' ﻓﺘﻠﺒ&= #65204;ﻴﻨﻬﺎ' ﻭ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺭﻭﻓ&= #65166;ﺋﻴﻞ ﺑﻨﺠیّة ﻣﻥ ﻨA= 262;ﺭ' ﺯﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻟ&= #1572;ﻠؤ ﺭﻃﺐ' ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣ= ﺤفّة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ' ﻓﺘﺮﮐ= ﺒﻴﻨﻬﺎ' ﻭ ﻳﻘﻮﺩ ﺭﻭﻓﺎ&= #65163;ﻴﻞ ﺑﺰﻣﺎﻣﻬﺎ' ﻭﺑ&= #65268;ﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﺳﺒﻌﻮﻥ &= #65155;ﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﺑﺄﻳﺪﻳﻬ&= #65250; ﺃﻟﻮﻳﻪ ﺍﻟﺘﺴ&#= 65170;ﻴﺢ' ﻓﺎﺫﺍ ﺟﺪ ﺑﻚ ﺍ= ﻟﺴﻴﺮ' ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻚ ﺳﺒ&#= 65228;ﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺣﻮﺭاء 'ﻳ&#= 65204;ﺘﺒﺸﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴ&#= 65242;' ﺑﻴﺪ ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ&= #65257; ﻣﻨﻬﻦ ﻣﺠﻤﺮة &#= 65251;ﻦ ﻧﻮﺭ'ﻳﺴﻄﻊ ﻣﻨ&= #65260;ﺎ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣ&= #65254; ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺭ' ﻭ ﻋﻠ= ;ﻴﻬﻦ ﺃﮐﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﺠ&#= 65262;ﻫﺮ' ﻣﺮضّعة ﺑﺎﻟ᥸= 0;ﺑﺮﺟﺪ ﺍﻟﺄﺧﻀﺮ' ﻓﻴﺴ&= #65198;ﻋﻦّ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ' ﻓﺎ= ﺫﺍ ﺳﺮﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﺮﻙ'= ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻚ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻋﻤ&= #65198;ﺍﻥ' ﻓﻰ ﻣثل ﻣﻦ ﻣﻌ&#= 65242; ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ' ﻓﺘ= ﺴﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻚ' ﻭ ﺗﺴﻴﺮ= 'ﻫﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻦ = ﻳﺴﺎﺭﻙ' ثیمّ ﺗﺴﺘﻘﺒ᥼= 8;ک اﻣّﻚ' ﺧﺪﻳﺠﻪ &#= 65169;ﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ' ﺃﻭﻝ ﺍ= ﻟﻤؤﻤﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺮﺳ&= #65262;ﻟﻪ' ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮ&#= 65253; ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﺑﺄﻳ= ﺪﻳﻬﻢ ﺃﻟﻮﻳﻪ ﺍﻟﺘﮑ&#= 65170;ﻴﺮ' ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺮﺑﺖ ﻣ&= #65254; ﺍﻟﺠﻤﻊ' ﺍﺳﺘﻘ&= #65170;ﻠﺘﻚ ﺣﻮّاء 'ﻓﻰ ﺳﺒ= 5228;ﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺣﻮﺭﺍٴ' ﻭ = ﻣﻌﻬﺎ ﺁﺳﻴﻪ &= #65169;ﻨﺖ ﻣﺰﺍﺣﻢ' ﻓﺘﺴﻴ&= #65198;ﺍﻥ ﻫﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻬ&= #65252;ﺎ ﻣﻌﻚ' ﻓﺎﺫﺍ ﺗﻮ= ﺳّﻄﺖ ﺍﻟﺠﻤﻊ' ﻭﺫﻟﻚ = ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺍ&= #65247;ﺨﻠﺎﺋﻖ ﻓﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣ&= #65194;' ﻓﺘﺴﺘﻮﻯ ﺑﻬﻢ &= #65165;ﻟﺄﻗﺪﺍﻡ' ثمّ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻣA= 256;ﺎﺩ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮ&= #65205;'ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋﻖ' ﻏﻀ&= #1617;ﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ' ﺣﺘ&= #1617;ﻰ ﺗﺠﻮﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65169;ﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﻣﻦ ﻣﻌ= ﻬﺎ' ﻓﻠﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟ&= #65268;ﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ'ﺍﻟّﺎ &#= 65165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺮﺣﻤ&#= 65254;'ﻭ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃ= ﺎﻟﺐ' ﻭ ﻳﻄﻠﺐ ﺁﺩﻡ ﺣ= ﻮّاء 'ﻓﻴﺮﺍﻫﺎ ﻣﻊ ﺍ= ﻣّﻚ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺃﻣﺎﻣ&#= 65242;' ثمّ ﻳﻨﺼﺐ ﻟﻚ = 5251;ﻨﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ' ﻓﻴ= ﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﺮﺍﻕ' ﺑﻴ= ﻦ ﺍﻟﻤﺮﻗﺎة ﺍﻟ= 5264; ﺍﻟﻤﺮﻗﺎة' ﺻﻔ&#= 65262;ﻑ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ' ﺑ&#= 65156;ﻳﺪﻳﻬﻢ ﺃﻟﻮیة ﺍﻟﻨﻮA= 197;' ﻭ ﻳﺼﻄﻒﺍﻟﺤﻮ&#= 65197;ﺍﻟﻌﻴﻦﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺒ&#= 65198;'ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ' ﻭ ﺃﻗﺮ= ﺏ ﺍﻟﻨﺴاء ﻣﻨﻚ = 5227;ﻦ ﻳﺴﺎﺭﻙ'ﺣﻮاء = 5261; ﺁﺳیة ' ﻓﺎﺫﺍ ﺻ&= #65198;ﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ&= #65256;ﺒﺮ' ﺃﺗﺎﻙ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻚ' ﻳﺎ= ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺳﻠﻰ ﺣﺎﺟﺘﻚ' ﻓ= ﺘﻘﻮﻟﻴﻦ' ﻳﺎ ﺭﺏ   ﺃﺭﻧﻰ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤ&#= 65204;ﻴﻦ' ﻓﻴﺄﺗﻴﻚ ﻭ ﺃﻭ&= #65193;ﺍﺝ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ' ﺗﺸﺨ&= #65168; ﺩﻣﺎ 'ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮ= ﻝ' ﻳﺎ ﺭﺏ' ﺧﺬ ﻟﻰ ᥴ= 5;ﻟﻴﻮﻡ ﺣﻘّﻰ ﻣﻤّﻦ ﻇ= 5248;ﻤﻨﻰ' ﻓﻴﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ ﺫ&= #65247;ﻚ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ' ﻭﻳﻐ&= #65216;ﺐ ﻟﻐﻀﺒﻪ ﺟﻬﻨّ= 5250;' ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﺃﺟﻤﻌﻮ= ﻥ' ﻓﺘﺰﻓﺮ ﺟﻬﻨّ= 5250; ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺯﻓﺮ&= #65257;' ثمّ ﻳA= 192;ﺮﺝ ﻓﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎ&= #65197;' ﻭﻳﻠﺘﻘﻂ ﻗﺘﻠﻪ ﺍ= ;ﻟﺤﺴﻴﻦ' و ﺃﺑﻨﺎءهم ﻭ ﺃﺑﻨا= ;ء ﺃبناﺋﻬﻢ' ﻭﻳA= 240;ﻮﻟﻮﻥ' ﻳﺎ ﺭﺏ' ﺍﻧّﺎ ﻟ= ﻢ ﻧﺤﻀﺮ ﺍﻟﺤﺴﻴ&#= 65254;' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ &= #65247;ﺰﺑﺎﻧﻴﻪ ﺟﻬﻨّﻢ' ﺧﺬﻭﻫ&#= 65250; ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ'ﺑﺰ&#= 65197;قة ﺍﻟﺄﻋ&#= 65268;ﻦ' ﻭﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺟ&#= 65262;ﻩ' ﺧﺬﻭﺍ ﺑﻨﻮﺍﺻ&#= 65268;ﻬﻢ' ﻓﺄلقوﻫﻢ ﻓﻰ A= 165;ﻟﺪﺭﻙ ﺍﻟﺄﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍ&= #65247;ﻨﺎﺭ' ﻓﺎﻧّﻬﻢ ﮐﺎﻧ= 5262;ﺍ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟ&= #65268;اء ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻣﻦ ﺁ&= #65169;ﺎﺋﻬﻢ' ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﺭﺑ&#= 65262;ﺍ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻘﺘ&#= 65248;ﻮﻩ' ﻓﺘﺴﻤﻌﻴﻦ ﺃﺷ&#= 65260;ﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﻬﻨّﻢ' ثم= 617; ﻳﻘﻮﻝ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ'ﺳﻠ&= #65264; ﺣﺎﺟﺘﻚ' ﻓﺘﻘﻮ&= #65247;ﻴﻦ' ﻳﺎ ﺭﺏ' ﺷﻴﻌﺘﻰ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ' = ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻬﻢ' ﻓﺘ= ﻘﻮﻟﻴﻦ' ﻳﺎ ﺭﺏ = ﺷﻴﻌﻪ ﻭﻟﺪﻯ؟ ﻓﻴﻘﻮ= 5245; ﺍﻟﻠﻪ'ﻗﺪ ﻏﻔﺮ&= #65173; ﻟﻬﻢ' ﻓﺘﻘﻮﻟﻴ&= #65254;' ﻳﺎ ﺭﺏ' ﺷیعة ﺷﻴﻌﺘ&#= 65264;؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ' = ﺍﻧﻄﻠﻘﻰ' ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﺼﻢ ﺑ&= #65242;' ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻚ ﻓﻰ ﺍ= ﻟﺠنة ' ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻮ= ;ﺩّ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋﻖ' ﺃﻧ&= #1617;ﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65268;ّﻴﻦ' ﻓﺘﺴﻴﺮﻳﻦ ﻭﻣ&#= 65228;ﻚ ﺷﻴﻌﺘﻚ'ﻭ ﺷﻴﻌ&= #65258; ﻭﻟﺪﻙ' ﻭﺷﻴﻌﻪ = ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ' ﺁ&#= 65251;نة ﺭﻭﻋﺎ&#= 65175;ﻬﻢ' ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﻋﻮﺭ&#= 65165;ﺗﻬﻢ' ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻋﻨﻬ&= #65250; ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ' ﻭﺳ&= #65260;ﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭ&#= 65193;' ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎس '&= #65261;ﻫﻢ ﻟﺎ ﻳﺨﺎﻓﻮﻥ' ﻭ= ﻳﻈﻤﺄ ﺍﻟﻨﺎس 'ﻭﻫﻢ ﻟ&= #65166; ﻳﻈﻤؤﻥ' ﻓﺎﺫﺍ &= #65169;ﻠﻐﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠنة 'ﺗ&#= 65248;ﻘّﺘﻚ ﺍثنا ﻋﺸﺮ ﺃﻟA= 234; ﺣﻮﺭاء' ﻟﻢ ﻳﺘ&#= 65248;ﻘّﻴﻦ ﺃﺣﺪﺍ ﻗﺒﻠﻚ' ﻭ= ﻟﺎ ﻳﺘﻠﻘّﻴﻦ ﺃﺣ= 5194;ﺍ ﮐﺎﻥ ﺑﻌﺪﻙ' ﺑﺄ= ﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣِﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﻧﻮ&#= 65197;'ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻧﻮ&= #65197;' ﺟﻠﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ&= #65247;ﺬﻫﺐ ﺍﻟﺄﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟ&#= 65268;ﺎﻗﻮﺕ' ﺃﺯﻣّﺘﻬﺎ ﻣﻦ &#= 65247;ؤﻠؤ ﺭﻃﺐ' ﻋﻠﻰ ﮐﻞّ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﺠﻴﺐ' ʌ= 55;ﻤﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺪس ' ﻓﺄﺫ= ا ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة ' &= #65175;ﺒﺎﺷﺮ ﺑﻚ ﺃﻫﻠﻬﺎ' ﻭ ﻭ= ;ﺿﻊ ﻟﺸﻴﻌﺘﻚ' ﻣﻮﺍ&= #65163;ﺪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ'ﻋﻠﻰ = ﻋﻤﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ' ﻓﻴﺄﮐ= ﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎ= ;س ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ' ﻭ= ﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺖ &= #65155;ﻧﻔﺴﻬﻢ' ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺧﺘﺮﻡ' ﺁﻥ ﺭﻭ= ﺯﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﻬﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﺟ= ;ﺒﺮﺋﻴل ﺒﻤﻦ ﺧﺒﺮﺩﺍﺩ' = ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸﮑﺎﻑ &= #65239;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﻮ ﺳﭙ= س ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ 'ﻭﺳ&= #64345;س ﺷﻮﻫﺮﺕ ﻋلیّ A= 170;ﻥ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳ= 5174;. (ﺷﮑﺎﻑ ﻗﺒﺮ ﺍﺯ= ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺩﻡ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﻘﻴﺎﻣﺖ
ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻧﻬﺎ= 5263; ﭙﻮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺳﺮ ﻫ= ;م ﺸﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ= ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻴپ کسی ﺪﻳﮕʋ= 98; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮع&#= 1740; ﻘﺒلی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 65255;ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺸﺎﻧ&#= 1587; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻴﺎﻓﺘﻨﺪ' ﻭﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻳ&#= 65204;ﺘﻪ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ' ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺗﻥ اﻧﺴ= ﺎﻥ) ﻗﺒﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ;ﻗﺘﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺭﻭح اﻭ &= #65165;ﺯ ﺗﻦ' ﺩﺭﻳک ﻤﺮگ &= #65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺠﺪﺍ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮ= ﮒ ﺭﻭح اﻭ ﺍﺯ ﺑﺪ&#= 65253; ﺒﺸﺮﻯ ﻮﻯ ﺒﻴﺮ&= #65261;ﻥ ﻤﻴﺎﻳﺪ. ﺍﻳﻥ ا&= #65261;ﻟﻴﻥ کسی ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'A= 199;ﻳﺮﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻗﺮﻩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﻮﺩ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ= کسی ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﺭﻭح ﺨ= ﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﻴﺮ= ﻭﻥ کرﺩ' ﮐﻪ ﺑﻘﺎﺋ&#= 1605; ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻌﺪﺍ ﺑ= ﺎﺯ ﻣﺒﻌﻮث 'ﻳﻌنی = 5200;ﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﺧﻠق گرﺩﻳﺪ. ﺍﺑﺮﺍ= 5259;ﻴﻢ' ﺑﺎﺯ ﭘﺪﺭ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﻨ&#= 65170;ﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭙﺪﺭ ﺭ&= #65261;ﺣﺎنی ﺒﺮﺍﻯ هرﺳﺎﻟ= 05; ﻮﺍﺻل اﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﺘﺄ&= #64400;ﻴﺪ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻋﺮﺍﺏ &= #65165;ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ= ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎﺩﻯ اﺯ ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴم ﺒﮑﻨﻨﺪ که پیž= 5; الهی هر سالک موفق است . ﻭﺳᤢ= 5;س ﻋلیّ که ﺩﺭ ﻭʋ= 65;قع ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'= ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺨﺮﻭج ﺮﻭح ﺨ= 5262;ﺩ ﺍﺯ ﺗﻥﺨﻮﻳﺶ ﺷ&= #65194;' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺮﺳﻴﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺧﺪﺍﻭﻧ= ;ﺪ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺮﺍ ﺑ&#= 65166; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #65235;ﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﻣﻴﻔ&= #65198;ﺳﺘﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ ﮔﻮﺭﺕ ﻫ= ﻔﺖ ﮔﻨﺒﺪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ = ﺑﺰﻧﻨﺪ (ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ= ﺭﺍنی ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺩﺭ ﻧﻬ&= #65166;ﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭﭘس ﺍﺯ = ﻣﺮگ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ= 5264;. ﻭ ﻗﺒﺮﺷﺎﻥ ﻨﻘ&= #1588;ی ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﺑﻠﮑﻪ = ﻣﻘﺎم اﻟﻬی ﺁﻧﻬﺎ ﺍ= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻧ&= #65262;ﺭﺍنی ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻯ ﺘﻤﺮ= ﮐﺰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ) ﺳﭙس &= #65165;ﺳﺮﺍﻓﻴل ﺒﺎﺳﻪ ﺧﻠﻌﺖ ﺍ&= #65199; ﻧﻮﺭ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺴ&= #65198; ﺗﻮ ﻣﻴﺂﻳﺪ ( ﺍﺳ= ;ﺮﺍﻓﻴل ﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺮا= 569; کنندﻩ ﺳﺎﻟﮑᥴ= 6;ﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻓﺘﻥ ﺮ&= #65261;ﺡ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻮﺍﺳﺮاء آﻧﻬʋ= 66; ﺍﺳﺖ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳ&#= 65166; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺮﺧﻴ&#= 65200; ﺑﻤﺤﺸﺮ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﻭ (ﺣﺸﺮ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣ= ﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺭوﺩ ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻰ' ﻭﺣﺸﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺮ&= #65235;ﺘﻦ ﺑﺒﻬﺸﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺍﻳﻥ ﻤﺪﺕ ﻧﻴﺰ ﺭﻭح &= #65194;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ نوعی وطریقت ﺑﻮﺩﻩ= ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺩﺭﻗﺒﺮﻫ&#= 65166;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺸ&= #65198; ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ '= ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ .
حدیث 30= 11 – از پیامبر نقل شده (ج؟ص؟) ما A= 251;ﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻳﺪﺧ&#= 1604; ﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬم ا= 5247;ﺠنة ' ﺍﻟّﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ = ﺃﺟﻤﻌﻴﻥ اﻟﺠنة 'ﻭ ﻗﻴﻞ &#= 64400;ﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻴﺸ= 601;ع ﻔﻴﻬم ﻔﻴﺸﻔّA= 226;' ﺣﺘّﻯ ﻴﺒقی اʌ= 47;ﺨﺎﺩﻡ' ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﺭﺏ &= #65191;ﻮﻳﺪﻣﺘﻰ' ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ﺗﻘﻴ&= #1606;ی اﻟﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﺮ '= ﻓﻴﺸفع ﻔﻴﻬﺎ ﻫﺮﻳک ا= ;ﺯ (ﻣﺎ) ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻭ= ;ﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ' ﻫﻤگی ﺒ&#= 65166;ﻫم ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ (ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺭﻭﺩ ﺑ= ﺒﻬﺸﺖ' ﺟمع ﺸﺪﻥ ﻮﺟم گرﺩﻳﺪﻥ' ﺑﺎ ﻭ&#= 65203;ﺎﺋﻄ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺳﻠﻮ= 705; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﻳﮑﺴﺎ&= #65253;' ﻭﺍﻳﻥ همانی ᥾= 8;ﮑﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﻗﺎﻃﻊ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻭ ﺳﭙس ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫ&= #65252;گی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠﻖ' ﻳﮑﺴﺎنی ﻤﻘﺎ= 05; اﻟﻬی ﻮ ﺍثر ﺷA= 236;ﺎﻋتی ﻮ ﻓﻀل اﻟﻬی ﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﺖ ﺭﺍ= ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺍﻣﺎم اﻓﺰﻭﺩ = 5199;ﻳﺮﺍ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻳﮕﺮ ﻤ= ﻴﮑﻨﻨﺪ(ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎم اﻫل ﺒﻴA= 174;' ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ) ﺑ= ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺣتی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧ= 5166;ﻥ ﻨﻴﺰ
ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺪﺧﺘﺮﺧﺎ&#= 65193;ﻣک کوﭼﻚ ﻣﺮﺍ' ﺩﺭ ﮔﺮﻣ= ;ﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺣﻤﺎﻳ&= #65174; ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﺍﻭﺭ&= #65165; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫم ﺸﻔ= 5166;ﻋﺖ ﮐﻨﻢ (ﺍﻳﻥ اﻫل &= #65170;ﻴﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ'ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﮐﻪ ﻧﻮﮐﺮﺍﻥ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺃﻫل ﺒ&= #65268;ﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍ&= #65267;ﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬ= 5264;' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺎم ﭙ&#= 65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ غیرﻣﻄیع ﻮ ﺷᥴ= 6;ﻳﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺷﺮﻃ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ' ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﻋﻠﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﺮ&= #64400;س ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻃ= ﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻴم ﻨﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻧﻪ ﻓﻘﻄ اﺯ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻧ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﺣت&= #1740; ﺒﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺸﺪ&#= 65267;ﺪ ﺗﺮ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ&= #65261; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻧﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ. ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎʌ= 53;' ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ' ﻭ = ﺑﻘﻴﻪ شهود برتر ﻣﻨ&= #65262;ﻃ ﺒﺘﻠﺎﺵ ﺑﻌﺪﻯ &= #65262; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟک اﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺘ= ﻴﺠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺸﻬﻮﺩﻯ' &= #65261;ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ی اﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺗﻤﺎم ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﻃ اﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺴﻠ&#= 65268;ﻢ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺍﻣﺎم هرﺯﻣʋ= 66;ﻥ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ عصرʋ= 91;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎ&= #65219;می ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ. ﺑﻘﻴﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ' ﻣﻨﻮﻃ ﺒ= ﻤﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺗﻠﺎﺵ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭﻋﺸق &#= 65262; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﻤﺮﺑ&#= 1617;ﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪ&= #65259;ﺪ. (ﺣﺮ ﻭ ﻗﺮّ ) ﮔﺮ᥽= 1;ﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ' ﺑﺎﺯ ﺑ= ;ﻤﻌنی ﻘﺮﻭﺳﺨﺘﻰ' ﻭﮔ&= #65198;ﻣﺎﻯ ﺪﻭﺭﻩ ﻗﺮﻩ ﮔﻴ&= #65198;ﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺪﻭ&= #65197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺗﻮﺟّ&= #65258; ﻣﺪﺍﻭم ﺴﺎﻟک = 5170;ﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺎﺩمان اﻭ ʋ= 65;ﻟﺒﺘﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ثوﺍﺏ = 5259;ﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ = 5;ﻟﻬﻰ' ﺩﻳﮕﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﮔ= ﺮﻣﺎ ﻭ ﺳﺮﻣﺎ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﺗﻘﻴﻨ= ﻰ) ﻣﺮﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻗ&= #65166;ﻳﻪ ﻭ ﭘﻴﺸﮕﻴﺮﻯ ا&#= 65199; ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﻤﺎﻳ&= #65174; ﻣﻴﮑﻨﺪ.

حدیث 3012 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ56 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻠﺎ ﺗﺴﺘﺨﻔّ= ;ﻮﺍ ﺑﺸیعة ﻋﻠﻰّ 'A= 235;ﺎﻥ اﻟﺮﺟل ﻤﻨﻬﻢ' &#= 65247;ﻴﺸفع ﻠﻌﺪﺩ ﺭﺑیعة A= 261; ﻣُﻀﺮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علیّ ﺮﺍ ﺩﺳﺖ @= 400;م ﻨﮕﻴﺮﻳﺪ' ﮐﻪﻫ&= #65198; ﻳک اﺯ &#= 65153;ﻧﺎﻥ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘ&#= 65228;ﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﻭ ﻗﺒ&= #65268;ﻠﻪ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﻭ ﻣﻀﺮ = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬ= ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌ&= #65166;ﻋﻬﺎﻯ ﻨﻮﺭﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #64344;ﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﻭﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﻨ= ﻮﺍﻥ ذب ﻤﺮﺑّﻯ اﻟʌ= 60;ﻰ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﮔﺮﻭﻩ = ﻋﻈﻴمی ﺮﺍ ﺑﺎ ﺳﻠﻮک ا&#= 65247;ﻬی ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺒﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﻨ&#= 65208;ﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194;. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65235;ﻌّل ﻮ ﺻﺎﺩق ﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭﻣﺸﻴﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻮﺟﻮ&= #65193; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭلی اﻓﺮﺍﺩ ﻣﺬﺍﻫ= 5168; ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻴﻌﻪ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺩﻫﻬﺎ ﮔ= ;ﺮﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻳﮑﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺗﮑﻔﻴ&= #65198; ﻭ ﺩﺷﻤنی ﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ' ﻫﻴچکدام ﺸﺎﻳ= ;ﺴﺘﻪ ﻧﺎم ﺸﻴﻌﻪﻋل= 40;ّ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣ= ﮕﺮ ﺳﺎﻟکان ﺒﺎ ﻭA= 247;ﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺍﻗل بن.ر ﺒﻨﻮﺭ ﺻﻮ= 5197;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬی ﻮ ﺣﺴﻴن= 40; ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭلی هنوﺯ ﺻﺎﺣﺐ ﺷA= 236;ﺎﻋﺖ محمد ﻧﻴﺴتند = ﻣﮕﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262;ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷند که شفاعت کتتذ . ﻭ= ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴ&#= 1606;ب ﻮ ﺣﺴﻨﻰ' ﺑﺸﻬﻮ= ﺩ ﻓﺎﻃمی ﻮﻣﺮﺗA= 216;ﻮﻯ ﻮﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﻴ&#= 65200; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل ا= 5199; ﻣﺮﮒ' ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﺪﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺗﺎ ﻣﺮﺣ&= #65248;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎلکاʌ= 53; ﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﻣﺸ= ﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻨﺤﺼﺮ&= #65165; ﺗﻌﻴﻴﻥ ﺴﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺖ ﺑﻌﺪﻯ اﻧﺎﻥ ﺮ&#= 65165; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ &= #65165;ﻟّﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭلی هنگام ﻤﺮگ اﺯ ﻧﻮع= ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸتی = 5170;ﺨﻠﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻧﺎﻡ (ﻋﺎﺑﺪ) ᥷= 7;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' = ﻭ ﻧﻪ (ﻋﺎﻟِﻢ) ﻳﺎ= ﺍﻣﺎم ﻮ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﺍﺳﺘ= ﺎﺩ ﻓﻨﻮﻥ &= #65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﺩﻳﻦ ﻋﻤﻠﻰ ﻫ= ﺴﺘﻨﺪ.

حدیث 3013 = ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ56 ﺑﺤﺎﺭ)ﮐﻪ = 5251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻨﺰﻟﺖ &#= 65259;ﺬﻩ ﺍﻟﺂیة ﻓﻴﻨﺎ = 5261; فی ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ' ﻗ&#= 65262;ﻟﻪ ﺗﻌﺎلی ﻔﻤﺎﻟA= 256;ﺎ ﻣﻥ ﺸﺎﻓﻌﻴﻦ' ﻭ= ﻟﺎ ﺻﺪّﻳق ﺤﻤﻴﻢ' &#= 65261;ﺫﻟک ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ' ﻳﻔﻀّﻠﻨﺎ ﻭ ﻳ&#= 65236;ﻀّل ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ' ﺣﺘّ&#= 65263; اﻧّﺎ ﻟﻨﺸﻔﻊ = 5261; ﻳُﺸﻔﻌﻮﻥ' ﻓﺎ&#= 65195;ﺍ ﺭﺃﻯ ﺬﻟک ﻤﻥ ﻠ&= #65268;س ﻣﻨﻬﻢ' ﻗﺎﻟﻮﺍ = ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸﺎﻓﻌ&= #65268;ﻦ' ﻭ ﻟﺎ ﺻﺪّﻖ ﺣﻤ&= #65268;م A= 165;ﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻴﮑ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍ= ﺷﻔﻴﻊ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺣﻤﻴم &= #65262; ﺻﻤﻴمی ﻨﻴﺴﺖ' (&= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭽﻮﻥ &= #65194;ﺭ ﻧﺰﺩﻳکی ﻤﺮگ A= 192;ﻮﺩ ﺍﺣﺴﺎس ﭘﺸﻴﻤ= 5166;نی اﺯﻋﺪم ﺴﻠﻮﻛA= 166;ﻟﻬی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻓﺴﻮس ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻤﺎ ﺷﻔﻴﻌی اﻟ= 5260;ﻰ
ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ' ﮐﻪ ﺍ= ﻣﻮﺯﺵ ﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ اﻟﻬ&#= 1740; ﺮﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺷ= ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﮔﺰ = ﺩﻭﺳﺖ ﺣﻤﻴﻢ ﻭﺣﺎمی = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺻﻤﻴمیّتی ﻨﻤی ﺒﻴ= ;ﻨﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﺎﺭﺍ ﻓﻀل ﻮ ﺑ&= #65198;ﺗﺮﻯ ﺪﺍﺩﻩ' ﻭ ﺷﻴﻌﻴ= ﺎﻥ ﻤﺎﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65175;ﺮﻯ ﻮ ﻓﻀل ﺪﺍﺩﻩ' ﺑ= ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻴﻢ' ﻭﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮﺍﻥ اﻳﻥ اﻣﺮ ﺭﺍ ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺍﻓﺴﻮ= س ﻣﺎ ﺷﻔیع صد ّیق ﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺻ= 5166;ﺩق ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﻣﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮐﻨ&= #65194;' ﻭﻳﺎ ﺻﻤﻴﻤﻴّ= 5176;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل اﻟﻬﻰ' ﺩﻭﺳﺖ ﺻ&= #65194;ّﻳق برای ﺴﺎﻟک اﺳ= ;ﺖ. ﻭ ﺍﻭ ﺷﻔیع ﺴﺎﻟک ﻤ= ;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭح ﺴﺎ&#= 65247;ک ﺮﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻓﻀﻞ' ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻣ= ﻘﺎﻡ' ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ عق= 604;' ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩﻯ ﺪﺍ&= #65207;ﺘﻥ ﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺩ= ﺭ ﮐﻤال اﻟﻬی ﻮ A= 207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﺧﺘﻠ= 5166;ﻓﺎﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺩﻧﻴﻮ&= #65263; ﻮ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎ ﻣﺮ= ;گ اﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی ﻔﻀل اﻟﻬ®= 0; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻨﻪ ﻓﻘﻄ اﻣﻮﺭﻋﻘ= 604;ی اﻣﺮﻭﺯﻯ اﺳﺖ' &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺟ&#= 65204;ﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻧﻮع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭح ا&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺑﺂﺧﺮﻳﻥ ﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺨﻮﺩ' ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&= #65263; گوﻧﺎﮔﻮﻥ ﭽﻬA= 166;ﺭ ﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ&= #64404;ﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﻔﻀل ﺒﺮﺍﻯ اﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﺳ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174;' ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﺗﺨ&= #65248;ﻴﻪ ﺧﻮﻳﺶ' ﻭ ﮐﺴﺐ ﻭ= ; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭﺍﺧﻠ&#= 65166;ق اﻟﻬی اﺯ ﭘﻴﺮ = 4400;ﺎﻣﻞ' ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺁﻧﻬﺎ' ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺘﺎ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧ= ﮕﺎﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻀل ﻬﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎم &#= 65170;ﺎﺸﺪ ﻭلی ﺒﺎ ﺑﺪﺍﻥ &#= 65170;ﻨﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ 'ﮐﻪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻨ= ﺒﻮّﺕ احتمالی ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&= #65165;ﻧﺪ. ﻭلی ﺤﺘﻰ ﺍﻭﻟ= 5166;ﺩ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ اﻧﺴ= 5166;ﻧﻬﺎ ﻀﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﭼﻮ= ﻥ ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﭙﻴ&#= 65262;ﻧﺪﻧﺪ' ﻭﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﺒﺮﺳﻨﺪ'ﻋﻀﻮ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّﻪ ﭼﻨﻴ= 5253; ﻔﺮﺯﻧﺪ ﻣﺤﺒﻮ&#= 65167; ﻣﻮﻟﺎ ﻋلی گرʋ= 93;ﻳﺪ' ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭘ&= #65194;ﺭﺵ ﺣﺪّ ﺍﻗل ﺪﺭﻭ= 5247;ﺎﻳﺖ ﺩﺷﻤﻥ ﻤﻮﻟﺎ ﻋ&= #1604;یّ گرﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ.
حدیث 3014 - ﺍﺯ ﺍﻣ= ;ﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ56ﺑﺤﺎ&= #65197;) ﮐﻪ ﮐﺴی ﺒﺎﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﺨﺒﺮ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﻫ= ;ﻤﺴﺎﻳﻪﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ﺍﻧﺘﻬʋ= 66;ک ﺤﺮﺍمها ﻤﻴﮑʌ= 56;ﺪ (ﺣﺮﺍﻣﮑﺎﺭﻯ ﻮ = ﮔﻨﺎﻩ) ﺑﻄﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺗﺮ&= #65241; ﻧﻤﺎﺯﻫﻢ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ (ﻧﻤﺎﺯﻏﻴﺮﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ' ﺑﺎﻋﺪم ﻨﻤﺎﺯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﻳﮑﺴﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷ&= #65198;ک ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65204;ﺖ. ﺣتی اﮔ= ﺮ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭ ﺑ&= #65166; ﺩلی ﺸﮑﺴﺘﻪ ﺍ= 5199; ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺍﻧﺠ&#= 65166;ﻡ ﺑﺪﻫﺪ' ﻭلی ﺒﺎ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ عشق ﻮ ﭘﻴﻤﺎﻥ = 5262; ﺗﺴﻠﻴم ﺪﺭ ﺗﻤ&#= 65198;ﮐﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣ&= #65166;م ﺪﺭ ﭘﺎﺳخ ﻔﺮﻣ&#= 65262;ﺩ: ﺴﺒﺤﺎ= 5253; اﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻋﻈم &#= 65196;ﻟﻚ' ﺃﻟﺎ ﺍﺧﺒﺮکم = 5170;ﻤﻥ هو اﺷﺮّ ﻣﻨﻪœ= 7; ﻗﻠﺖ ﺑﻠﻰ' ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨ= ﺎﺻﺐ ﻟﻨّﺎ اﺷﺮّ ﻣA= 256;ﻪ' ﺃﻣﺎ ﺃﻧّﻪ ﻟﻴ&#= 1587; ﻣﻥ عبد ﻳﺬﮐﺮA= 227;ﻨﺪﻩ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ' ﻓ&#= 65268;َﺮﻕ ﻟﺬﮐﺮﻧﺎ' ﺍﻟّ&#= 65166; ﻣﺴﺤﺖ ﺍﻟﻤﻠﺎ&#= 65163;کة ﻇﻬﺮﻩ' ﻭﻏﻔﺮ ﻟ= ﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﮐﻠّﻬ= 5166;' ﺍﻟّﺎ ﺃﻥﻴﺠﻴ= 574; ﺑذﻧﺐ ﻳﺨﺮﺟﻪ &#= 65251;ﻥ اﻟﺎﻳﻤﺎﻥ. ﻭﺍ&#= 65253;ّ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻟﻤA= 240;ﺒﻮلة 'ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺒل فی &#= 65256;ﺎﺻﺐ' ﻭ ﺍﻥّ اﻟﻤؤﻤA= 253; ﻠﻴﺸفع ﻠﺠﺎﺭA= 257;' ﻭ ﻣﺎﻟﻪ ﺣَﺴَ= 606;ة 'ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﺭﺏ = ﺟﺎﺭﻯ' ﮐﺎﻥ ﻴﮑﻒّ ﻋﻨ&#= 1617;ﻰ
ﺍﻟﺄﺫﻯ' ﻓﻴﺸف&#= 1593; ﻔﻴﻪ' ﻓﻴﻘﻮل ا&#= 65247;ﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ' ﺃﻧﺎ ﺭﺑّک ﻮ ﺃ&#= 65255;ﺎ ﺃﺣق ﻤﻥ کاﻓئ A= 227;ﻨﻚ' ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﺠ&#= 1606;ة 'ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻣﻥ ﺤﺴ= نة 'ﻭﺍﻥّ ﺃﺩنی اA= 247;ﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺸﻔﺎعة ' ﻟﻴﺸﻔ&#= 65226; ﻟثلاثین اﻧﺴ&= #65166;ﻧﺎ' ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟک ﻴﻘ&#= 65262;ل ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ' ﻓ&#= 65252;ﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸﺎﻓﻌ&= #65268;ﻥ ﻮﻟﺎ ﺻﺪّﻳﻖ ﺣ&#= 65252;ﻴم ﭘ&= #65256;ﺎﻩ ﺑﺮﺧﺪﺍ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺍﻳﻥ ﺒﺪﺗﺮﻫم ﻬﺴﺖ &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍنم ﺒﺸA= 252;ﺎ ﺑﮕﻮﻳم ﻮ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻨﺎﺻﺒﻰ ﺿﺪ ﻣﺎ = ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺍ= ﻳﻥ اﺳﺖ (ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&#= 65258; ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻮﺍﺳﻄ&#= 65258; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ' = ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ا= 5247;ﻬی کرﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ &#= 65193;ﻧﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷﻴﻌﻪ &= #65267;ﺎ ﻣﻔتی ﺴُﻨّﻯ ʋ= 70;ﻮﺩﻩ' ﻭ ﺑﺘی ﺒﺮﺍﻯ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻧﺼﺐ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﻨﻈﻮ= 5197; ﺳﻨﻴّﻨﺎﻥ ﻨﻴ= 5204;ﺖ' ﮐﻪ ﻣثلا ﺍﺑﻮﺑﮑﺮﺧﻮA= 193; ﺭﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺳﻴﺎسی کرﺩﻩ ʋ= 69;ﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺣتی اﻳA= 253; ﺴﻨّﺘﻰ' ﮔﻨﺎﻩ &= #64400;ﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺸﻴﻌﻪ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ' = ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﺪﺭ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻯ ﺸﺪﻩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺷ= ﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯ &= #65169;ﺎﺻﻠﺎح ﺮﻭﺍن ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ= 5251;ﺎﻥ' ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺭﻭﺍﻧ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻴ= ﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻴ&= #65253; اﻧﺴﺎﻥ گناﻩ ʄ= 00;ﺎﺭ' ﭼﻮﻥ عبدﻯ ﺒﺎA= 207;ﺪ(ﺳﺎﻟک اﻟﻬی گرﺩﺩ) ﮐA= 258; ﭼﻮﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﻭ ﺩﻟﺶ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﺬِﮐﺮ ﻣﺎ ﺭﻗّ= 5174; ﺑﻴﺎﺑﺪ' ﻣﻠﺎﺋ&= #1711; ﺘﻤﺎم گناﻫﺎ᥽= 3; ﭙﺸﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﭘﺎک ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ (ﺫﮐﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ الهی ﻭ A= 175;ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﺬﮐّﺮﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﻭ ﺭﻗّﺖ ﻗﻠﺐ ﺍﻧ&#= 65166;ﻥ' ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭﺩﻟﺴﻮﺯﻯ اﺯ &#= 65207;ﻴﻌﻴﺎﻥ کرﺩ ﻭﺟﻬﺎﻥ اA= 199; ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺳﺨﺘﻴﻬﺎﻯ ﺩﻭ&#= 65197;ﻩ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩﺭﺍ &#= 65169;ﻘﺼﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ روان ʋ= 91;ﻮﺩ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠﻴ&= #1617;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺘﺤﻤل ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ) ﻭﺗﻤﺎم گناﻫᥴ= 6;ﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﻏﻔﺮﺍﻥ &= #65240;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ( ﺗﻤﺎ&= #1605; گناﻫﺎﻥ ﺨﻮﺩ A= 251;ﺸﺮﮐﻨﺪ ﺳﺎﺑﻖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ= ﻭ ﺑﻘﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ' ﻭﻣﺸﺮک ﺒﻮﺩ' ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻳﻨک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65203;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﻫﻢ ﮔ= ;ﻨﺎهی ﺒﺮﺍﻯ اﻭ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ) ﻣﮕﺮ ﺁﻧ= ﮑﻪ ﺑﺎﮔﻨﺎﻫی اﺯ = 5165;ﻳﻤﺎﻥ ﻄﺮﺩ ﮔﺮﺩﺩ ( ﮐﻪ= ; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ' ﺑﺮ= ﺍﻯ عدم گناﻩ ﮐﺎﺭ= ;ﻯ' ﺑﺎﺯ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﮕ&= #65256;ﺎﻫی ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﮐﻪ = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟک ﻤﻨﺎﻓق = 5208;ﺪﻩ' ﻭﻣﺘﻤﺮّﺩ' ﮐﻪ &= #65165;ﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻣﺠﺪﺩ ﻭ = ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭ ﻗﻄﻌی ﻨﮑﻨﺪ' = ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174;' ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣلی اﻟﻬی ﻄﺮﺩ ﻣﻴ= 4405;ﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ' ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺒﺎﻭﺭﻯ ﻨﻈﺮﻯ &= #65262;ﻋﻤﻞ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺨﻠ&= #65268;ﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎﺣ&#= 65212;ﻮل ﺘﺠﻠﻴﻪﻫﺎ ﺩﺳ&#= 65174; ﺑﺪﻫﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ هرﮐس ﭘA= 196;ﻳﺮﻓﺘنی ﻨﻴﺴﺖ' ﻣﮕﺮ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻨﺎﺟﻰ (ﻫﺮﮐس ﮐ&= #65258; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮﺳ&#= 1617;ل ﻮﺳﻠﻮک ﻨﻤﺎﻳ= 5194;' ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻫﻤﻨ&= #65208;ﻴنی ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺒﺎ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻭل ﺸﻔﺎﻋ&#= 65174; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﻭ ﺁ= ;ﺧﺮﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭙﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭل&= #1740; ﻨﺎﺻﺒی کسی ا᥸= 3;ﺖ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺴﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ' ﻭ&= #65191;ﻴﺎل ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﺁﺧﻮﻧ&= #65194; ﺟﺎﻫل ﻮ ﻓﻘﻴﻪ &= #65203;ﻔﻴﻪ'ﻋﺎﻟِم اﺳﺖ. ﻭلی ﺨﻮﺩ= 5197;ﺍ ﭘﺎک ﻨﮑﺮﺩﻩ ﺩ&#= 65197; ﺭﻭﺡ' ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ= ﺍﻟﻬی ﻮﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﺨﺪ&#= 65165; ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺪﺍﻧA= 194;. ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻘﺸ&= #65198;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺎﺻبی = 5260;ﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺍﻟّﺎ ﺳُﻨّʌ= 63; ﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺍﮔﺮ ﺩ= ﺷﻤنی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻢ = ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭضع ﺨﻴ&#= 1604;ی ﺒﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﻌ&= #1740; ﺪﻧﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺍﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ&= #65257; ﻭﺣتی ﻘﺎﺗل آʌ= 55;ﺎﻥ ﺪﺍﺭﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﻣ= ؤﻤﻥ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻬﻤﺴﺎﻳﻪ ﻭ ﻫﺮ&= #64400;س ﮐﻪ ﺣﺴﻨﻪﺍﻯ ﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﮐﻨﺪ. (ﺟﺎﺭ' ﻳﺎ ﻫﻤﺴﺎ= ;ﻳﻪ'ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻥ ﭙﻨﺎﻩ ﺑﺮ&= #65193;ﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐ= ی ﺴﺎﻟک ﻤﻠﺤق ﺒ= 5166; ﭘﻴﻤﺎﻥ اﻟﻬی = 5252;ﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭ(ﺣﺴﻨﻪ) ﺑﺎ ﺗﮑ= ;ﺎﻣل ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﭘﻴ&= #65198;ﻭﻯ ﻋﻤل ﺪﺭ ﺳﻠﻮک &#= 65262; ثواﺏ ﺩﺍﺷﺘﻪ A= 169;ﺎﺷﺪ. ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭ&#= 1604; ﺨﻮﺩ ﻣؤﻤﻥ او= 05; کرﺩﻩ = 5261;ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﮐﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴ= ﮕﻮید ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺠ= ﺎﺭ ﻣﻦ (ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻭ= ﭘﻨﺎﻩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻤﻦ) ﺍ= ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺯ&= #65165;ﺭﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ= ﻣﻴﮑﺮﺩ (ﻫﻤﺴﺎﻳﻪﺍﻯ که ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺩ&#= 65235;ﺎعی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺩﻩ ) ﺁ= ;ﻧﮕﺎﻩ ﻣؤﻤﻥ ﺸﻔیع ﻮA= 263; ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻥ ﺮ= ﺏ ﺗﻮ(ﻣؤﻤﻦ) ﻫﺴﺘ&= #65250;' ﻭﻣﻥ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ &= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻬﺴﺘﻢ' ﮐ= ;ﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸم &#= 65262; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺗﻮﺭﺍ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> بدﻫﻢ' ﻭ= ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺑﺎﻫﺮﭼﻪ ﺣﺴﻨ&#= 65258; ﻭ ﺗﮑﺎﻣلی که A= 193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ( ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ثوﺍﺏ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ= 5246;' ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﻴ&#= 1705; ﺪﺭﺟﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺗ&= #65228;ﺪﺍﺩ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭙﻨ&#= 65184;ﮕﺎﻧﻪ مقدماتی ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.) ﻭ ﺍﻳ= ;ﻦ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ا= 5255;ﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ ( ﻳک ﻤؤﻤﻥ ﺴﺎﻟ&= #65242; ﮐﺎﻣل ﺸﺪﻩ' ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺗﺎ سی ﺴﺎﻟک ک= 07; ﺧﻮﺩ ﺭﻗم ﺒﺰﺭﮔی اA= 203;ﺖ' ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺸﻔ&#= 65166;ﻋﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭﺑﻤﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺳﺎﻧ= 5194;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﭙﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺮ ﺍ= ﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ) ﻭﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ' ﺷﻔیع ﻮ ﺩ&= #65261;ﺳﺖ ﺻﻤﻴﻤی ﻨﺪﺍﺭ= 5267;ﻢ (ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺗﺤﺖ= ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻭﺻﻤﻴﻤﻴّﺖ ﻭ &#= 65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻭﻫم ﺴﻔﺮﻯ اﻟ= 5260;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﮐﻪ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;'ﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ اﻟﻬی ﺴ= 5166;ﻟک ﻮ ﺟﻔﺖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ= ﻥ اﺳﺖ. ﺍﻣﺮﻯ که &#= 65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث '= ﺿﻤﻥ اﻳﻨﮑﻪ ﻣﺸﺮﻙ &#= 65169;ﻮﺩﻥ ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﻨﺎﺻ&#= 1576;ی ﺮﺍ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻧﺪ' ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ' ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ عظیم ﺘﺮﻳﻥ ﻘʋ= 94;ﺭﺕ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﻴ&#= 65166;ﺑﺪ'ﻭﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺘﻮﺑ&#= 65258; ﺳﻠﻮکی کنند .
حدیث 3015 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ57ﺑﺤﺎ&= #65197;) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﺍﻑ ﮐ= ﻌﺒﻪ' ﺩﺭ ﻳم ﻨﻴﻤﻪ ﺷ&= #65168;' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻭﻯ ﻤﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻴﺎ ﺳﻤ&#= 65166;ﻋﻪ' ﺍﻟﻴﻨﺎ ﺍﻳﺎﺏ &= #65259;ﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ' ﻭﻋﻠﻴ&= #65256;ﺎ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ' ﻓﻤﺎ = ﮐﺎﻥ ﻠﻬم ﻤﻥ ﺬﻧﺐ ﺑ&= #65268;ﻨﻬم ﻮﺑﻴﻥ اﻟﻠﻪ ﻋ&#= 65200; ﻭﺟﻞ' ﺣﺘﻤﻨﺎ ﻋ= ﻠی اﻟﻠﻪ فی ﺘﺮﮐA= 258; ﻟﻨﺎ' ﻓﺄﺟﺎﺑﻨ&= #65166; ﺍلی ﺬﻟﻚ' ﻭ ﻣﺎ = ﮐﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬم ﻮ ﺑﻴﻥ اﻟﻨﺎس 'ﺍﺳﺘﻮ= 5259;ﺒﻨﺎﻩ ﻣﻨﻬﻢ' ﻭ ﺃﺟﺎﺑ= ﻮﺍ ﺍﻟی ﺬﻟﻚ' ﻭ ﻋﻮ= ّﺿﻬم اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل ﺃﻯ ﻔﻠﺎﻥ' ﺍ= 5267;ﻥ ﺨﻠﺎﻳق ﺮﺍ ﮐﻪ &= #65251;ﻴﺒﻴﻨﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺰﺩ ﻣ&= #65166; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ'ﻭ ﺑﺤ&= #65204;ﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﻴﻢ. = ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫی ﺒ&#= 65166; ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴم که ﺣق ﺨﻮﺩ= ﺭﺍ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻣﻴ&= #65170;ﺨﺸﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑ= ﺎ ﻣﺮﺩم ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻥ ﺤ&= #65240;ﻮق ﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﻣﻴﺒﺨ&= #65208;ﺪ' ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺣﻘﻮ&= #1602; ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ ( ﺍﻣﺎم ﺒﺮﺍﻭﻯ = ﺴﺎﻟک ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺤﺠّﺎج هنوﺯ ᥶= 7;ﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻣ&= #65166;م ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﺁﻧﻬﺎ ﺮَﻏم ﺤﺎجی ﺸ= ﺪﻥ هنوﺯ ﺑﺎقی اﺳ= ;ﺖ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65169;ﺎ وسّل ﻭﻟﺎﻳﺖ'ʌ= 51;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ &= #64404;ﻨﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ. ﭼﻪ ﮔﻨﺎ= ﻩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺨﺪﺍ' ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ. ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﺣﻘﻮق ﻤﺮﺩم ﺮ= 5165; ﺿﺎیع کرﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨʋ= 94;' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ستم بدﻳﮕﺮﺍﻥ= ; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65165;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣﺴﺎﺏ = ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ= ; ﻣﺎ' ﻳﻌنی ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194;' ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺰﻣﺎﻥ' ﻭ ﻣﺮﺍﺗ= ﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺮﺍ= ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺁثاﺭ ﮔ= 5256;ﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65169;ﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎم ﻮ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺣج کعبه ﺷﺮﮐﺖ ﻣʌ= 68;ﮑﻨﻨﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ علاﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ʋ= 91;ﺪﺍ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺣج اﮐﺒﺮ ﻧﻤﺎ= 5267;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺣج &= #65192;ﻮﺩ' ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻔﺮ&#= 65251;ﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨک ﻨﻮﺑﺖ &= #65153;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺤج ا&#= 64400;ﺒﺮ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ. ﮐ&= #65258; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺣ&= #1580; ﻤﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﺍﺻﻠ&= #65264; ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺣج کعبه 'ﻳک ﻨﻤﺎʌ= 67;ﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ تفهیم اﺻﻞ ﮐﻠ= ;ّﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎم ﻤﻨﺎﺳ&#= 1705; عباﺩﻯ ﻨﻴﺰ' ﺩ= 5165;ﺭﺍﻯ همین ﻤﻌﺎنی ﺒ= ;ﺎﻃنی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.
حدیث 3016 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ57ﺑﺤﺎ&= #65197;) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ = ﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﮐﺪﺍم ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&#= 65153;ﻧﻰ (ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ) ﮐﻨ= ﻨﺪﻩﺗﺮ ﺍﺳﺖ= 67; ( ﺩﺭﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻳ&#= 65166;ﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ' ﺑ= ﺎﻫم ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﻨ= ﻬﺎ (ﺍﻣﻴﺪ) ﺭﺿﺎﻯ ﺨ= ;ﺪﺍﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺳﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭﺑﺎ ﻗﺮﻩﻫﺎﻯ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎﻳﺪ ﺟﺴﺖ' ﮐﻪ= ﺍﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی اﻭﻟﻴﻥ اﻣﻴﺪ = 5203;ﺎﻟک ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65228;ﺮفی کند 'ﻭﺳﭙس ﺑﺸA= 260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ' ﺗﺎ ﻣﺼﻄ= فی ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑﻨﺎ ﺑﺮ= ﺍﻳﻦ' ﻫﻤﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻮﻋﻠﺎﺋم ﻮ ﻣﻌ&#= 65184;ﺰﺍﺕ ﺍﻭ ﻳﺎ ﻗﺮﻩﻫﺎ&= #65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﻳﮑ&#= 65204;ﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﻣﻴ= ﺪﻭﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺘﺮﺗﻴ&#= 65168; ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻠﺎﻭﺕ' = ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک ﺮﺍ(ﺗﻠﻮ = ﺍﻟﺎُﺧﺮﻯ) ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ' ﻭﻧﻪ = ﺍﻳﻨکه ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺪﺳ&#= 65174; ﺁﻣﺪﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ' ﺑﻨﺠﺎ&= #65173; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻳﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴح ﺪﺟّﺎل A= 194;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎم ﻨ&#= 65268;ﺰ ﭘﺎﺳخ ﺮﺍ ﻧﻤﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﮐﻪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍ= ﻥ کتاب 'ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺩﺭ ﻣﻘ&#= 65166;ﺑل ﻤﻴﺮﺳﻴﺪ: ﻗﻮم &= #65176;ﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺒﺎﺭﻩ = ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ( ﻗﻮ= م ﻴﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ &= #65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭلی غیرﻋﺎﻣﻞ= ;
ﺑﺎ ﻭﻟA= 166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻧ= ﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷتی ﻘ= 5208;ﺮﻯ ﻮ مفاهیم ﻇﺎﻫ= ;ﺮﻯ ﻮ ﻣﺎﺩﻯ اﺯ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺍﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺗﻔ&= #65166;ﻭتی ﺒﻴﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮ&= #65165;نی ﻘﺎﺋل ﻨﻴﺴﺘﻨ= 5194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻗﻮم ﺒﻤ&= #65228;نی ﺴﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ&= #1605; ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺍﻳﻨ&= #65166;ﻥ ﺒﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳ&= #65258;' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳ&= #65194;ﻋﻤل کنند ﻭ ﺁﻳﻪ ﻭA= 227;ﻠﺎﻣﺖ ﻭﻳﺎ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻤﻬم ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ'ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨک = ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ= ﻓﺮﺿﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺮﻃ &= #65256;ﻬﺎﺋی ﺮﺍ شرط ﮐﺎفی ʋ= 70;ﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻭﺟﻬﻨﻤﻬﺎ ﺑﺪ&#= 65259;ﺪ. ﺭﺍﻭﻯ ﭙﺎﺳخ ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ ﻣﺮﺩم ﻤﺎ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ' ﺍﻳﻥﺁﻳﻪ ﺍﻣﻴ&#= 65194;ﻭﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﺮ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮ&= #65251;ﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻯ اﻟ= ;ﺬﻳﻥ ﺃﺳﺮﻓﻮﺍﻋلی = 75;ﻧﻔﺴﻬﻢ' ﻟﺎ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻣ&= #65253; ﺮﺣمة ﺍﻟﻠﻪ ﺃ= ;ﻯ ﺒﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻦ (ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻄﻴﻊ) ﮐﻪ ﺑﺮ ﺧ= ;ﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨﻮﺩ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﮐ&= #65198;ﺩﻳﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ = ﺧﺪﺍ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺸﻮ&= #65267;ﺪ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟک ﺒﺎ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ' ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻌﺘﻘﺪ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺨﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺟﺎﻯ ﻨﺎ ﺍﻣﻴﺪ&= #65263; ﺒﺮﺍﻯ کسی ﻨﻴA= 204;ﺖ' ﭘس ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65183;ﻬﻨم ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193;. ﺩﻳﺪﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫم ﻠﺎ&#= 65199;م ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﮐسی ﻨ&= #65268;ﺰ ﺟﻬﻨﻤی ﻨﻤﻴﺸ= 5262;ﺩ. ﻭلی اﻳﻦ ﻭﻋﺪA= 257; ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﮐ= ﺎﺭﻯ ﻮ ﺷﺮک ﺪﻳنی ک= 85;ﺩﻥ' ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65227;ﻤﻠﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺭﻭﺍﻥ = ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺍ= ﺗﻠﺎﻑ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭ= ﻭح ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65176;ﺪﺭﻳج ﺪﺍﺭﺩ' ﻣﻌﺎﺩل &= #65268;ک ﺮﻭح ﺤﻴﻮﺍنی A= 252;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭلی اﮔﺮ ﺗﻮﺑA= 258; ﮐﻨﻨﺪ' ﻭﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی بمعرفی خداوند ﺑﻨﻤﺎ= ﻳﻨﺪ' ﻭﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨ&= #65208;ﻴﺪ. ﻭﺑﺎﻟﻌﮑﺶ ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻗﺒلی ﻴ= 5170;ﻴﺸﺘﺮ'ﺗﺮس ﺳﺎﻟک ﺘائب ﺍʋ= 99;ﺧﺪﺍ
ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﻭﺷﺎﻧ&= #1587; ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﻧﺠﺎﺕ = ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ هرﭼA= 258; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺳ= ﺎﻟک ﺼﺎﺩق ﻤﺮﺗفع A= 252;ﻴﺸﻮﺩ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮﻙ' ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺮک &#= 65243;ﻨﺪ ﻭ ﻧﻔﺎق ﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺩل ﺒﺎ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻯ غیر ﺍﻟﻬی ﺒﺴʋ= 76;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻋﺒﺎﺩ &= #65255;ﻴﺰ تنها ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻴ= م آﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65236;ﻴﻪ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻣﺬﻫبی که ﺑﺎﺷﻨﺪ. و ﺍ&#= 65251;ﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ᥼= 8;ﮑﻨّﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ' ﻟ&#= 65166; ﻧﻘﻮل ﺬﻟﻚ' ﻗﺎ&= #1604; ﻘﻠﺖ ﻓﺄﻯ ﺸﻴئ &= #65176;ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻔﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ ﻧ&#= 65240;ﻮﻝ' ﻭ ﻟﺴﻮﻑ ﻳﻌﻄک &= #65198;ﺑّک ﻔﺘﺮﺿی اﻟﺸﻔA= 166;عة 'ﻭ لله ﺍﻟﺸﻔﺎ= 593;ة 'ﻭ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎ= عة ﻭﻟی ﻤ= 5166; ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭼﻨﻴﻥ ﻨﻤ&= #65268;ﮕﻮﺋﻴﻢ (ﻣﺎﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭﻧﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣ&= #65196;ﻫﺒﻰ ﭼﻪﺳﻨّﻯ ﻴﺎ ﺷ&#= 65268;ﻌﻰ) ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴم ﺧﺪﺍﻭﻧ= ;ﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺘﻮ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﺭﺍﺿﻰ= ﺑﺎﺷﻰ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ هماﻥ = 5208;ﻔﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺨﺪﺍ ﺳ= ﻮﮔﻨﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ' ﻳ= ﻌنی اﻣﻴﺪ ﻭ ﺭﺟﺎ' ﺑ= ﺎﺯ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﺍ&= #65255;ﭽﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺍﻣﻴ&#= 65194;ﻭﺍﺭ ﻭﺍﻗﻌی ﺒﺨﺪﺍ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻮﻯ ﻤ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ' ﺗﺎ ﺭﺍﺿی ﺸﻮﻯ. = ﻭﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌنی ﺴﺎﻟک که ﺑﻨﺠA= 166;ﺕ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ' ﻭ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی = 5252;ﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺧﻮﺩ ﻭﺳﻴﻠﻪ<= br> ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭ ﺩﺭ= ﺍﻳﻥ کاﺭ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎ= 5227;ﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻧﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻥ ﺁ&= #65267;ﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺳﺎﺋ= ل هرﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎʌ= 53; ﻮﻫﺮﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ &#= 65194;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﻤﻨﺸ&#= 65268;نی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﺑﺎ ﺳﺎﻟک ﻮ ﺭﻭ&= #1581; اﻭ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65261; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺁﻥ اﺳ&#= 65174;. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺍﺩﻩﻫ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﻧﺴﺎ= 5253; مان ﺒﺎﻟﻘﻮّ᥽= 7;ﻫﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣلی اﻭ ﺍA= 203;ﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ = ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌل هرﮐž= 7; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺴﻮﺧﺖ = ﻣﻴﺴﻮﺯﺩ' ﻭﺣﺪّ ﺍﮐثر ﻟA= 196;تی ﺤﻴﻮﺍنی ﻮ ﮐﻮ= 5175;ﺎﻩ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﺍ&= #65193;ﻩﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺷﺎﻣل ا&#= 65251;ﻮﺭ ﺗﻌﻘلی ﻔﻌﻠﻰ' &#= 65261; ﺍﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65261;ﺍﻧﻰ' ﻭ ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ ه= 575;ﻯ ﻮﺍﻗﻌی اﺳﺖ. ﺗ&#= 65166; ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺒﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺳﺎﻟک کاﻣ= 04; ﺸﺪﻩ ﺑﺪﻫﺪ. ﭘس ﺍﮔﺮ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺍﻣﻴ&= #65194;ﻭﺍﺭ ﺑﺪﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻬﺘﺮ ﺍ= ﺳﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬی ﺸ&#= 65262;ﺩ' ﺗﺎ ﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ= ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺮﻯ ﺠﺪﺍ ﺍﺯ = ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ&#= 65165;ﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴ&#= 1578;ی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ثوﺍﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮA= 263; ﺒﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺫﺧﻴﺮﻩ= ; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' = ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ن&#= 1608;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬ&#= 65176;ﺮﻯ ﺮﺟﻌﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ'= ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸ= ﺘﺮﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭﺟﺴم= ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺨ= ﻮﺩ ﻧﻘﺼی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻄﻮﺭﮐﻪ ﺍﻳﻨک اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒ= 5208;ﺮﻯ' ﺩﺍﺭﺍﻯ کمبو᥷= 3;ﻫﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻮﻋﻘل &#= 65262; ﺭﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭ&= #1705; ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ' ﻭﻳﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺼ&= #65170;ﺮ ﻭﻗﺪﺭﺕ ﺗﺤﻤل &#= 65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻟﺪ = ﮐﻨﻮﻧﻰ' ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ&#= 65163;ﻰ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ = ﻓﺼل ﻨﻮعی ﺒﺸﺮﻯ ﻤ= 5176;ﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺗﮑ= ﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺯلی ﻮ ﻗﺒلی A= 153;ﻧﻬﺎ ﺍﻧﺪک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ت ﺒﻨﻮع ﺒ= ;ﺸﺮﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺭ ﭘ&= #65268;ﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺘ= ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮ= 5165; ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ' ﻭﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺍﻧﺠﺎ ﻣﺒﺪﻫﻨ&#= 65194;.

حدیث 3017 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ57 ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﺣ&#= 65170;ّﻮﺍ ﻣﻮﺍﻟﻴﻨﺎ مع = 5188;ﺒّﮑم ﻠﺂﻟﻨﺎ' ﻫﺬﺍ ﺯ= ﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭثه 'ﻭ ﺍ&= #65169;ﻨﻪ ﺍﺳﺎﻣﻪ ﺑﻥ ﺰﻳ&= #65194;' ﻣﻥ ﺨﻮﺍﺹ ﻣﻮﺍ&= #65247;ﻴﻨﺎ' ﻓﺄﺣﺒّﻮﻫﻤﺎ' &#= 65235;ﻮﺍﻟﺬﻯ ﺒﻌث ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺑ&#= 65166;ﻟﺤق ﻨﺒﻴّﺎ' ﻟﻴﻨﻔ&#= 65228;ﮑﻢ ﺣﺒّﻬﻤﺎ' ﻗﺎﻟ&#= 65262;ﺍ ﻭ ﮐﻴﻒ ﻳﻨﻔﻌﻨ&= #65166; ﺣﺒّﻬﻤﺎ؟ ﻗﺎ= 04; اﻧّﻬﻤﺎ ﻳﺄﺗA= 268;ﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻋﻠﻴّﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻪ'ﺑﺨﻠق کثیر' ﺃﮐثرﻣﻥ= ; ﺮﺑیعة ﻭ ﻣُﻀﺮ= ;' ﺑﻌﺪﺩ کلّ ﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨA= 260;ﻢ' ﻓﻴﻘﻮل اﻥ ﻴﺎ &#= 65155;ﺧﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻫ&#= 1572;لاء ﺃﺣﺒّﻮﻧﺎ ﺑﺤ= 5168;ّ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ' ﻭ ﺑﺤﺒّﻚ' ﻓﻴﮑ&= #65176;ﺐ ﻋلیّ علیه ﺍﻟ= ﺴﻠﺎﻡ' ﺟﻮﺯﻭﺍ ﻋلی اA= 247;ﺼﺮﺍﻃ ﺴﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻭ ﺍﺩ= ﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻓﻴﻌ&= #65170;ﺮﻭﻥ علیه 'ﻭ ﻳﺮﺩﻭA= 253; اﻟﺠنة ﺳﺎﻟﻤʌ= 68;ﻦ' ﻭ ﺫﻟک ﺃﻥ ﺃﺣﺪ&= #65165; ﻟﺎ ﻳﺪﺧل اﻟﺠ= 606;َ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍمّ= 577; ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻟّﺎ ﺑ&= #65184;ﻮﺍﺯ ﻣﻥ علیّ ﻓﺎﻥ A= 155;ﺭﺩﺗم اﻟﺠﻮﺍﺯ ﻋلی = 75;ﻟﺼﺮﺍﻃ ﺴﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻭﺩﺧ&= #65262;ل اﻟﺠﻨﺎﻥ غاﻧʌ= 52;ﻴﻦ' ﻓﺄﺣﺒّﻮﺍ ﺑﻌ= 5194; ﺣﺐّ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁ&= #65247;ﻪ ﻣﻮﺍﻟﻴﻪ'ثمّ = 75;ﻥ ﺃﺭﺩﺗﻢ ﺃﻥ ﻴﻌ&= #65224;ّم ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ عند اﻟﻠﻪ ﻣﻨʋ= 66;ﺯ ﻟﮑﻢ' ﻓﺄﺣﺒّﻮ&#= 65165; ﺷیعة ﻣﺤﻤﺪ ﻭA= 227;ﻠﻰّ'ﻭ ﺟﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﻗﻀا&#= 1569; ﺤﻮﺍﺋج اﻟﻤؤʌ= 52;ﻨﻴﻦ' ﻓﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌ&#= 65166;ﻟﻰ' ﺍﺫﺍ ﺃﺩﺧلکم A= 252;ﻌﺎﺷﺮ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻭ ﻣﺤ&= #65170;ّﻴﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻧﺎﺩ&= #65263; ﻤﻨﺎﺩﻳﻪ فی ﺘ= 5248;ک اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻳﺎ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﻯ ﻘﺪ ﺩﺧﻠﺘم اﻟ= 5184;نة ﺑﺮﺣﻤﺘﻰ' ﻓﺘﻘ&= #65166;ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻋلی ﻘﺪﺭ ﺣﺒّ@= 401;م ﻠﺸﻴﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ &= #65261; ﻋﻠﻰّ ' ﻭ ﻗﻀاء &= #65188;ﻘﻮق اﺧﻮﺍﻧﮑﻢ ﺍﻟ= 5252;ﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﻓﺄﻳّﻬم کاﻥ ʋ= 55;ﺷﺪّ ﻟﻠﺸﻴﻌﻪ ﺣﺒّ= 5166;' ﻭﻟﺤﻘﻮق اﺧﻮﺍﻧﻬم ا᥼= 7;ﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺃﺷﺪّ ﻗﻀاءا' @= 400;ﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺎﺗﻪ فی اA= 247;ﺠﻨﺎﻥ ﺃﻋﻠﻰ' ﺣﺘّﻯ ﺃ&= #65253; ﻔﻴﻬم ﻤﻥ ﻴﮑﻮ&#= 65253; ﺃﺭفع ﻤﻥ اﻟﺂA= 191;ﺮ' ﺑﻤﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴ= 5252;ﺎئة ﺳنة 'ﺗﺮﺍبیع ʌ= 40;ﺼﻮﺭ ﻭ ﺟﻨﺎﻥ = 5251;ﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑ= ﺪﺍﺭﻳﺪ' ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﺑﺎ ﺁل ﻤﺎ (ﻣﻮﺍ= لی ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﻃﺮ&= #65235;ﺪﺍﺭ ﺳﻠﻮک ﺃﻫل ﺒﻴ= 5174;' ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘ&= #65253; اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ' &= #65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻟﺰ&= #65261;ﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻥ &= #65262; ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺒﺪﻳ= 4405;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ) &= #65165;ﻳﻥ ﺰﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭث&#= 1607; ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻪ ﺑﻦ ﺯ= ﻳﺪ' ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ ﻣﻮﺍ&= #65247;ﻴﻥ ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍ&= #65197;ﻳﺪ(ﺧﻮﺍﺹ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ کسانی ﻬﺴﺘﻨﺪ= ;' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئ= 740; ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﺎﺋم &= #65198;ﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘ&= #65254; ﺁﻧﻬﺎ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ= ﻭﻯ ﺴﻠﻮکی ﺒﺎ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﮐسی ﺮﺍ ﮐﺎﻣل = 575;ﻟﻬی ﺨﻮﺍﻧﺪ' ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺁﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺑﮑﺴ&#= 1740; گفته ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ = 5153;ﻥ ﺸﺨﺺ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ﻰﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺮﻯ که ﺍﻣﺮ= 5261;ﺯ ﺩﺭﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺍﺯﺁﻥ ﻤ= ;ﺤﺮﻭﻣﻴﻢ. ﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﮐﺴی ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻤﺎ &= #65251;ﻌﺮفی کند . ﻭﺍﻣﺎم ﺰ= 5251;ﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭﻯ ﻨﻴﺴ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺳﻔ&= #65166;ﺭﺵ ﻭ ﻭﺻﻴّﺖﻋﻠﻨ= 5264; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻘﺒل= 740; ﻤﻨﺼﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﺗﺎ ﺣﺮﻑ ﺍﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ کمال اﻟﻬی هر&= #64400;س ﺣﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻋﻮﺍﻡ' ﻣﺮﺩم عاﺩﻯ ﻮ ﺧﻮﺍﺹ' &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺧﺎﺹ ﺍﻟﺨﻮﺍ&= #65209;' ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ
ﺗﺮﻳﻥ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ) = ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑسی که ﻣﺤﻤʋ= 94; ﺭﺍ ﺑﺤق ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65251;ﺒﻌﻮث ﮐﺮﺩ' ﻣﺤﺒّﺖ ﺁ&= #65253; ﺪﻭ ﺑﻨفع ﺸﻤﺎ &#= 65165;ﺳﺖ (ﺑﻌثت ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻥ ﻮ ﺑﻤﺄﻣﻮ&= #65197;ﻳﺖ ﺍﻟﻬی ﺒﺨﻠق ﺁ= 5251;ﺪﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺎ&= #65251;ل اﻟﻬﻰ' ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠق ﻨﻴﺰ ﻣﺒ&#= 65228;ﻮث ﺍﺳﺖ. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤ= ﻖ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻩ' ﻳ&= #65228;نی ﺪﺭﺳتی ﺒﺮﺍﻯ = 5188;ج ﻮ ﺗﻮﺳّل ﻮ ﺗﻤ&#= 65198;ﮐﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺒﻌ&#= 65262;ث ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﻭ ﺧﺎﺻ= 5268;ّﺖ ﺍﺻلی ﺮﺍ ﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻳﮑﻰ (ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻧ= ﻬﺎ) ﮐﻪ ﺻﻮﺭتی اﻟA= 260;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﺳّل = 5262; ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ. &= #65261; ﻳﮑﻰ (ﻋﻘل ﺁﻧﺎ&= #65253;) ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴ&= #65166;ﺯﻫﺎ ﻭ ﭘﺮﺳﺸﻬﺎ ﭘﺎ&= #65203;ﺨﮕﻮﻯ ﻤﺮﺩﻣم ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻧﺒﻰ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻘﺪﺭﺕ &= #65175;ﻨﺒّوء ﻮ ﺧﺒﺮ ﺩﻫﻰ' ﺍﺯ= ; ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ' ﻭﻣ= ﺤﺒّﺖ ﺁﻧﺎﻥ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍ= ﺣﺘﺮﺍم اﺟﺘﻤﺎعی ﻮﺗʌ= 28;ﻈﻴم ﺒﺂﻧﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮﺳّل ﻔﮑﺮﻯ = 5261;ﺗﻤﺮﮐﺰ عبادی ﺩﺭﺻﻮﺭ= ;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ آﻧﺎﻥ' &= #65169;ﺮﺍﻯ عبادت ﺳﺎﻟک ﻤ= ;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺪ&= #65261; ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻤﻔ&#= 65268;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣ= 5262;ﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻧﺰﺩﻋلیّ ﻤﻴʋ= 54;ﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺑ&= #65268;ﺶ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ = ﺑﺰﺭگ ﺮﺑﻴﻌﻪ ﻭ ﻣُﻀ&#= 65198;' ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﺃﻯ ﺒﺮﺍﺩﺭ ﺭﺳ&= #65262;ل ﺨﺪﺍ' ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻤ= ﺎﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ' ﻭ ﻣ= ﺤﺒّﺖ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳ= ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. (ﺭﻭﺯ= ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣ&#= 65198;گ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﺪ&= #65261; ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﻣ&#= 65166;ﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺪﻳﮕﺮ' ﺩﺭ ﻣﺤﻀ= ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺎﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺷﻤﺎ ﺩ&= #65261;ﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺣﺴﻴنی ﻤﺎﺭﺍ = 5169;ﺨﺎﻃﺮ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺪﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻋلیّ A= 188;ﮑم ﺼﺎﺩﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃ ﺴﺎﻟ&= #1605; ﺒﮕﺬﺭﻧﺪ' ﻭ ﺩﺍ= ﺧل ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﺷﻮﻧ&#= 65194; (ﺻﺮﺍﻁ' ﻫﻤﺎﻥ ﺪ= ;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک اﺳﺖ. ﻭﻋ&#= 65170;ﻮﺭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻘ&= #65166;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 65261; ﺟﻨﺎﻥ' ﺟمع ﺠﻨ&#= 1617;ﺖ ﻳﻌنی ﺒﻬﺸﺘﻬA= 166;ی عقلی ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ = ﺨﻮﺩ ﺑﻬﺸﺘﻰ و سطح عقلی خاص ﺍﺳﺖ= ' ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺁثاﺭﻋﻘﻠA= 260;ﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﺮﺑﻮﻃA= 258;. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭽ&= #65260;ﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ) = ﻭ ﺍﻧﺎﻥ عبورﮐ᥷= 8;ﺩﻩ ﺳﺎﻟم ﻮﺍﺭﺩ ﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ( ﺯﻳﺮ= ﺍ ﺧﻄﺮ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭ = ﺟﻬﻨﻢ' ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺻﺮﺍ&= #65217;' ﻫﻤﺎﻥ اﻣﮑﺎﻥ &#= 65176;ﺮک ﺴﻠﻮک آﻧﺎﻥ ﻮ &#= 65165;ﻣﮑﺎﻥ عذم ﺘﻮﻓﻴق ﺪʋ= 97; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻌﺪﻯ اﺳﺖ) ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﮐسی ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺯ &#= 65165;ﻣّﺘﻬﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭﺍﺻل ﺒ&#= 65260;ﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻣﮕﺮ = ﺑﺎﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭ ﺟﻮﺍﺯﻋﺒﻮﺭ &= #65227;ﻠﻰّ (ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺸ= ﻬﻮﺩ چهارم ﻣﺮﺗﻀﻮ= ;ﻯ' ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65169;ﻘﺎﺋم ﻮﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺣتی اﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﻨﺎ ﺩﺭﺳتی هم A= 194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺧﺎ&= #65255;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ;ﺴﻴح ﺪﺟّﺎﻝ' ﺑﺠﺎﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭙﻴﺶ &= #65197;ﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻨﺨﻮ= 5193; ﺳﻴﺎﻩ' ﻭﻣﺤﺮﻭ&= #65251;ﻴﺖ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻏﻴﺮﻣﻌﺼﻮم ﻤ= 5268;ﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒﻄﻮﺭﻋﺎم اﺳA= 174;. ﻭ ﺍﻭم کنندﮔᥴ= 6;ﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺗﻨﻬﺎ = ﺩﻳﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺒﺎ&#= 65251;ﻘﺎم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ ﺳﺎ&#= 65247;م اﺯ ﭘل ﺼﺮﺍﻃ ﺒ&#= 64405;ﺬﺭﻳﺪ' ﻭﺑﺎ ﻏﻨﺎﺋم ﻮ&#= 65175;ﻮﻓﻴق ﻮﺍﺭﺩ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﭘسﺍﺯ ﻣ&#= 65188;ﺒّﺖ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ' ﻣﻮﺍ&= #65247;ﻴﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ ( ﺃﻫل = ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﭙ= ﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﻤﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﻣﻘﺎ= ﻣﺎﺕ ﺣﺴﻴنی ﻮﺣﺴن®= 0; ﻮ ﻓﺎﻃمی ﻮ ﻣﺮﺗ= 5216;ﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳ&#= 65174;. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﮐﺮ&= #65165;ﻥ ﻮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ' ﻭﺣ= تی اﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎ= 606;ی آﻧﺎﻥ از ﺃﻫل A= 170;ﻴﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻨﻴﺴﺘﻨA= 194;' ﮐﻪ ﺃﻫل ﻮ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﺒ= ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق &#= 65194;ﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺍﻭﻟﺎﺩ = ﺭﻭﺣﺎنی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﻭ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﻭ&= #65191;ﻮﺍﺹ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65268;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠ&= #65264;ّ 'ﻣﻘﺎم ﺸﻤﺎ ﺭﺍ = ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺗﻌﻈ&= #65268;م ﻮ ﺑﺰﺭگ ﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;' ﭘس ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤ&#= 65188;ﻤﺪ ﻭﻋلیّ ﺮﺍ ﺩﻭA= 203;ﺖ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ. (ﺩﺍﺭ= ﻧﺪﮔﺎﻥ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ هفت گاﻧﻪ ﻣﺮᥴ= 5;ﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪﻯ) ﻭﺳﻌی کنید ʋ= 93;ﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟ&#= 65166;ﺕ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺒﻨﻤ= 5166;ﺋﻴﺪ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﺣ= ﺎل اﻭم ﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ &#= 65198;ﺍ ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ= ﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﺷﻤﺎ ﺭ= ﺍ ﺩﺍﺧل ﺠﺎﻣﻌﻪ &#= 65207;ﻴﻌﻪ' ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍ&#= 65253; ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ( ﻫﻤﺎﻥ ﺘ᥾= 2;ﻟﺪ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻄ ﺸﻴﻌ&= #65264;' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍﻩ ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻥ ﺒﻴک ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ&#= 65191;ﺎﻧﻘﺎﻩ اولیای ﻣﺤﻤﺪ= ﻯ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺁﺷﻨﺎ&#= 65163;ی ﻮ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﻭﺳ&= #1578;ی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ عاﺩﻯ' ﺟﺎﻯ ﺴﭙ&#= 65166;س ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮ ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻤﺤﺒّﺖ ﮐﺮﺩﻥ &#= 65170;ﺂﻧﺎﻥ' ﻭ ﺗﻮﺳل ﺴﻠﻮک= 740; ﺒﺂﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺑﻬﺸﺘﻰ' ﻳﻌنی &#= 65220;ﺎﻟﺒﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻰ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﺮﮐس= 40; ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ.= ﻭلی ﺒﺪﻭﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺎﺩ= ﻯ اﺯ ﺩﺍﺧل عرﺵ A= 255;ﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺃﻯ عباﺩ ﻣﻦ (ﺑﻨﺪ= 4404;ﺎﻥ ﻤﻄیع ﻮﻟﺎﻳﺖ = 5261; ﻣﻮﺑﺪ) ﮐﻪ ﺷﻤﺎ= ﺭﺍ ﺑﺮﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺮﺩﻡ' ( ᥵= 5;ﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮﻋﺒﺎﺩ= 5175;ﻬﺎﻯ ﺸﻤﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ' ﺑ= ﻠﮑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﺿﺎف= 740; اﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ. ﻭ &= #65197;ﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻨﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺮﻭ&#= 1581;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘ&= #1604;ی ﺒﺎﻟﻘﻮﻩ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺸﺪﻩ. &= #65261;ﺍﻟّﺎ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤﺎ&#= 65193;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ همه ﻣﻮﺟﻮﺩﺍʋ= 73; ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺮﺍ'ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧ= ﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻨﻮﻋﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺮﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬی ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﺘﻘﺴﻴﻢ ﮐﻨﻴﺪ. = (ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی اﻟﻬﻰ' ﻭʌ= 11;ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﻫﺪﺍﻳ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻥ' ﺍﻧﺎﻥ = ﺒﺴﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬی اﺳﺖ) ﻭﺍ&#= 65267;ﻥ ﺘﻘﺴﻴم ﺸﻤﺎ ﺑ&#= 65198;ﺣﺴﺐ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺸﻴﻌ= 5268;ﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 252;ﻴﺒﺎﺷﺪ (ﻫﺮﮐس ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65169;ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ ﻋﻠﺎﻗ= 5252;ﻨﺪﻯ ﺪﺍﺷﺖ' ﺷﻤﺎ ﻧﻴ= ﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺂﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺗﻘﺴﻴم کنید . ﻭﻟﺬﺍ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺏ = ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ = ﻋﻠﻰّ' ﻫﻤﻴﻥ ﺮﺣﻤﺖ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ' ﻫﻤﻴﻥ ﺮﺣ= ﻤﺖ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳ&= #1582; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ' ﺍ&= #65267;ﻥ ﺮﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; همه ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 194;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻗﻀ= ﺎﻯ ﺣﻘﻮق ﺒﺮﺍﺩﺭ= 5165;ﻥ ﻤؤﻤﻥ ﺨﻮﺩ' ﺭﺍ = ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫﺪ ( ﻭﻇﺎﻳ= ﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺴ= ﻠﻴم ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻭﺣق ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﭙﺎﺩﺷﺎﻫی ﺒﺮ &#= 65193;ﻟﻬﺎﻯ ﺸﻤﺎ) ﻭﻫﺮ ﻳﻚ ﺍ= ;ﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﺪ&= #65267;ﺪﺗﺮ ﺑﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ( ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ) ﺩ&#= 65165;ﺷﺖ' ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺤﻘ&= #65262;ﻕ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺮﺳﻴ= 5194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #65258; ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺑﻬﺸتی ﺨﻮﺍﻫA= 194; ﺑﻮﺩ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&= #65258; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ &= #65169;ﺎﻟﺎ ( ﺣﺪّ ﺃﮐثر ثوA= 165;ﺑﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﻔ&= #65212;ﻮل ﻨﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ) ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ = ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل کاﺧﻬﺎ ﻭA= 169;ﻮﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ(ﻫﺮﭼ&#= 65258;
ﺑﻬﺸﺘی ﺒﺎﻟﺎ= 5175;ﺮ ﻭ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺑﺎﺷ&= #65194;' ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﻌﺪﻯ &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻔﺼل ﻨﻮ&#= 1593;ی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﺑﻄﻮﺭﻯ که ﺑﺮ= 5165;ﻯ هرﻓﺎﺻﻠﻪ ﺁﻧA= 260;ﺎ' ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﻧﺼﺪ &= #65203;ﺎل ﺰﻧﺪگی و تعلیم ﺪﺭ ﺩﻧ᥾= 8;ﺎ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﮑ= ;ﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴ&#= 65194; ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65251;ﺮﻭﺯ ﺑﺎ ثوﺍﺏ ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻓﺼل ﻨﻮ&= #1593;ی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺃﮐ&= #1579;ر ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺮﺍ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&= #65247;ﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺑﻴﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺘﻔ&= #65166;ﻭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ= ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻭﺳ&#= 65176;ﺪﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺍﻭﻟ= ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ' ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭﻯ اﺯ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 192;ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧ= ;ﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65166;ﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﻧﺪ.<= br>
= حدیث 3018 – امام صادق مبیفرماید(ج= 67;ص؟)   ﻟﺎ ﺷﻔʌ= 68;ﻊ ﺃﻧﺠﺢ &= #65251;ﻦ ﺍﻟﺘﻮبة 'ﻭﺍﻟ= 5208;ﻔﺎعة ﻟﻠﺄﻧ&#= 65170;ﻴاء ﻭﺍﻟﺄﻭﺻﻴاء A= 261;ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻭﻓﻰ ﺍ᥼= 7;ﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﺜﻞ = ﺭﺑیعة ﻭﻣﻀﺮ'ﻭ ﺃﻗﻞ ﺍ= ﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﺷﻔﺎعة ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﺜﻠﺎﺛ&#= 65268;ﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﺎ' ﻭ ﺍﻟ= ﺸﻔﺎعة ﻟﺎ ﺗﮑﻮﻥ ﻟﺄﻫ&= #65246; ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺸﺮ&#= 65241;' ﻭﻟﺎ ﻟﺄﻫﻞ ﺍﻟ&= #64401;ﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺠﺤﻮﺩ'ﺑﻞ = ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻠﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ = 5251;ﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴ&#= 65194;
     ﻫﻴﭻ ʌ= 07;ﻔﻴﻌﻰ ﻣﻮﻓﻖ ﺗﺮ ﻭﻣﻮ&= #1652;ﺜّﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻴﺴ&= #65174; ( ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ= ; ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺪﻭﻥ &= #65175;ﻮﺑﻪ ﻧﺼﻮﺡ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮐﻪ ﻧ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﻓﻌﻠﺎ ﭘﻴﺮﻭ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﻮﻧ&= #65194;'ﺑﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮔ= ﻨﺎﻩ ﻭ ﺧﻄﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺗﻮﻓﻴﻖ= ; ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ) ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ= ﮐﺮﺩﻥ ﺧﺎﺹ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ = ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﻭ= 5251;ﻠﺎﺋﮑﻪ ( ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ'ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺗﻤﺎﻣﻰ= ; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴ&= #65166; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ &= #65165;ﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻧﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ.ﻭﺍﻭﺻﻴA= 166;'ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺩﺭﻭﻟﺎﻳﺖﻣﺤ= 5252;ﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺳﻠﺴ&#= 65248;ﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ' ʋ= 65;ﻭﻟﻴاء ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ= .ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ᥸= 8;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺮﺍ = 5193;ﺍﺭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺭﻭح ﺴﺎﻟﻚ &= #64400;ﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65183;ﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'= ﺩﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩه ﺷﻬﻮ= 5193;ﻫﺎﻯ ﻣقدﻣﺎﺗﻰ ﺧﻮA= 193; ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺗ&= #65262;ﺳّﻂ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #1585;ا ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻣﻮٴ= 5252;ﻨﺎﻥ'ﻳﻌﻨﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻣﻠﺎ&= #65163;ﻚ'ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﺷﺘ&= #64405;ﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻋ&= #65166;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﮑﻤﻚ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65165;ﺛﺮﺍﺕ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ)ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﻮٴﻤ&#= 65256;ﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ&= #65199;ﻣﺎﻥ ) ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘ= ﻌﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﻭ ﻗﺒ&= #65268;ﻠﻪ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺑﻴﻌﻪ &= #65261;ﻣُﻀَﺮ' ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ( ﻣﻮٴﻤ&= #65256;ﺎﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #65261;ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻨﻮ&#= 65199; ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﻣﺬﻫﺒﻰ'ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﻣﻮٴﻤﻦ ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪ.ﺩﺭﺣﺎA= 247;ﻴﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺍﻥ'ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ.ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ &= #65259;ﻢ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﻣﺎﺩ&#= 65165;ﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭﻟﺎﻳﺖﻭﺳﻠﻮ= 5241; ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﻭ= ﮐﻤﺘﺮﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖﻣﻮٴﻤA= 256;ﺎﻥ ﺳﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳ&= #65174;'ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ= ; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﻭﻫﺮ= ﮔﺰ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺃﻫﻞ ﺷ᥼= 2; ﻭ ﺷﺮﻙ ﻧﻴﺴﺖ ( ﻣﻨ= ;ﻈﻮﺭ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻣﺬﻫ&#= 65170;ﻰ ﻭﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳ&#= 65174;'ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺷﻚ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65261; ﺍﻟّﺎ ﻣﻨﮑﺮﺍ= 5253; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻋﺒﺎﺩﺗﻰ ﻫﻢ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺷﺮﻙ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ.ﻭﻫﻴﭻ ﺳﻨﮓ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻧﻴﺴ&#= 65174;.ﮐﻪﺑﻘﻮل ﻘﺮﺍﻥ'ﻫﻤﮕﻰ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ'ﻭﺍﺳﻄﻪﺍ= 5263;ﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭﺧﺪﺍ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﺒﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; ) ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫﻞ ᤨ= 0;ﻔﺮ ﻭ ﺟﺤﻮ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ.(ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ&#= 65192;ﺪﺍ ﺩﺭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ &#= 65251;ﺤﻤﺪ'ﻭﺍﺻﺎﻟA= 174;ﻭﻟﺎﻳﺖﺍﻟﻬﻰ= ;'ﺑﺎﺯ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65255;ﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻧA= 258; ﺗﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ( ﮐﺎ= ;ﻓﺮ)ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻭﺟﺎﻫ&#= 65246; ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ ﻗﺸﺮ&= #65267;ﻮﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺷﻴﻌﻪ &= #65231;ﻴﺮ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺷﮑﺎﻙ ﻭﻣﺸﺮﻙ &= #65261;ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﻨﺤﺼﺮﺍ ﺣق ﺃﻫﻞ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194; ﺍﺳﺖ.ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺧﺪﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﮕﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻝ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﺑﺎﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﺮ&= #65165;ﺩ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺤﺪّ ﮐﺎﻓﻰ ᥾= 1; ﺩﺭﺳﺖ'ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194; ﻋﻤﻠﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ = ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﻳﺶ ﻳﮕﺎﻧﻪ &= #65255;ﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ.&= #65261; ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴ&= #65192;ﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺳﺖ = ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﮑﻠ&= #1617;ﻰ ﻋﺎﺷﻘﻰ' ﺩﺭ ﻳﻚ= ﻋﺸﻖ ﺍﻟﻬﻰ'ﺩﺭ ﻣﻌﺸ&= #65262;ﻕ ﺧﻮﺩ ﮔﻢ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;'ﻭ ﺧﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ = ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ .

حدیث 3019 - ﺍﺯ ﺍﺑ&= #65254; ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺳﺖ (ﺝ8 ﺹ 58 ﺑﺤﺎ᥷= 7; ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ :
= ﮐﺄﻧّʌ= 64; ﺃﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻨﺘﻰ ﻓ&= #65166;ﻃمة'ﻭ ﻗﺪ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻳﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة ﻋﻠʌ= 64; ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ' ﻋﻦ ﻳﻤ= ;ﻴﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣ&= #65248;ﻚ'ﻭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻫﺎ ﺳ&= #65170;ﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ'ﻭ ﺧﻠ= ﻔﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣ&= #65248;ﻚ'ﺗﻘﻮﺩ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﺕ ﺍﻣ= 617;ﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠنّة ' &#= 65235;ﺄﻳّﻤﺎ ﺍﻣﺮﺃﻩ ﺻﻠّﺖ &#= 65235;ﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ= ; ﻭ ﺍﻟﻠّﻴﻠﻪ ﺧﻤ= 5202; ﺻﻠﻮﺍﺕ'ﻭ ﺻﺎﻣ&= #65174; ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭ = ﺣﺠّﺖ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟ&= #65188;ﺮﺍﻡ' ﻭﺯﮐّﺖ ﻣﺎﻟﻬ= 5166;'ﻭ ﺃﻃﺎﻋﺖ ﺯﻭﺟﻬ&#= 65166;'ﻭﻭﺍﻟﺖ ﻋﻠﻴّﺎ ﺑﻌﺪﻯ'&#= 65193;ﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنّة ﺑﺸﻔʋ= 66;عة ﺍﺑﻨﺘﻰ ﻓﺎﻃم= 577; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳ᥽= 4; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻫﻢ ﺍﮐﻨ&= #65262;ﻥ ﺩﺧﺘﺮﻡ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻢ. ﮐﻪ ﺳ= ;ﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺷﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﻧ= ﻮﺭ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎ&= #65193; ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65203;ﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ'ﻭ ﻫﻔﺘﺎ&= #65193; ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65203;ﻤﺖ ﭼﭗ'ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ᥻= 5;ﺮﺷﺘﻪ ﭘﺸﺖﺳﺮ ﺍﻭ ﺣﺮ&= #64400;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.ﻭﺩﺭ &= #65187;ﺎﻝ ﺭﻫﺒﺮﻯﻤﻮٴﻤA= 256;ﺎﺕ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣ&= #65254;' ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.( ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺳﻤﺒ= 5262;ﻝ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺮﺩ &= #65261;ﺯﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﻔﻄﻢ ﻭ ﺍ= ﺯ ﺷﻴﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷ&= #65194;ﻥﺴﻠﻮﮐی ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭﮐﺎ&#= 65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65255;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﻭﻫﺰ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﻳﮕﺮﻯ &= #65197;ﺍ ﭘﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎ= ;ﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐ&= #65258; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻣﻴﺒﺎﺷ= ﻨﺪ.ﻭﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯﻣﺮﮒ &= #65239;ﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻋﺒﻮﺭ = ﮐﺮﺩ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﮐﻤﺎﻝ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. (ﺍ= ;ﻣّﺖ)ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ ﺳﺎ᥼= 7;ﻚ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﭘﺲ = ﻫﺮ ﺯﻧﻰ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭ= ﺯ ﻭﺷﺐ'ﭘﻨﺞ ﺻﻠﻮ&= #65165;ﺕ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍ&= #65193;'ﻭﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭ&= #65199;ﻩ ﮔﺮﻓﺖ ( ﺯﻥ ﺩﺭ ﻋﺮ᥻= 5;ﺎﻥﺴﻠﻮﮐﻰ'ﺳﻤ= ﺒﻮﻝ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻣﻄﻴ&#= 65226; ﭼﻮﻥ ﺯﻥ ﺑﺸﻮﻫ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺍﺳﺖ.ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ(ﺻ= ﻠﻮﺍﺕ)ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ'ﺑﺎﺯ &= #65259;ﻤﺎﻥ(ﺻﻠﻪ)ﻭ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﺩﺭ ﺳﺮ= ﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ'ﺑ&= #65166; ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﭘﻴ&= #65198;ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻨ&= #65264;' ﻭﺳﭙﺲ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃﻤﻰ ﻭﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ' ﺑﺎﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯﺪﺭ ﺁﻧﻬﺎ'ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;.ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺞ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺩ&= #65197; ﺷﺒﺎﻧﻪ= ; ﺭﻭﺯ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺪﺍﻡ ﺩ&= #65197; ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺒﺎﻧﻪ &= #65197;ﻭﺯ'ﺑﺎﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭘﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ.ﻭ (ﺻﻮﻡ)ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ= 'ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ(ﺍﻭﻡ)ﻳﺎ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﻫﺮﮐﺲ ﺩﺭﻣﺎﻩ رﻣﻀﺎ= 5253;' ﻳﺎﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﺍ&#= 65203;ﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺍﻭﻡ ﮐﺮﺩ'ﻭ ﺍﺯ= ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭ&= #65261;ﺯﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ'ﻭ ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ(ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ)ﻭ ﺗﻮﺭﻡ ﭼﺸﻢ ﻧ᥵= 6;ﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﺪﺍﻭ&#= 65249; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ )ﻭ(ﺣﺞ= ) ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﮐﺮﺩ &= #65261;ﺯﮐﺎﺕ ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺍﺩ ( ﺣﺞ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻌﺒ= ;ﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮ ﻳﺎ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ ﺭﺳﻴﺪ&= #65253; ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ = ﺗﺠﻠّﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭ (ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟ= ﺤﺮﺍﻡ)ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ = ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺟﺎ&#= 65263; ﺑﻴﺘﻮﺗﻪ ﻭﺍﻗ&#= 65166;ﻣﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻣﺎﻝ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﻣﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ= ;'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65192;ﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﻭ(ﺧﻮﺩ ﻓﻘ= ﺮﻯ)ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺍﻣﺎ(ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧ&= #65236;ﺲ)ﻣﺎﻝ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ(= ﻣﺎﻝ ﺍﻭ)ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ = ﻫﺎﻯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟﺴ&#= 65252;ﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭ ﺭﻭﺍ&= #65255;ﻰ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﭘﺎﻙ ﮔﺮﺩﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍ= ;ﻃﺎﻋﺖ ﺷﻮﻫﺮ ᥷= 1;ﻮﺩ ﮐﺮﺩ'ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65227;ﻠﻰّ ﺭﺍ ﺩﺍ᥸= 7;ﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.( ﺯﻭﺝ ﺳﺎﻟﻚ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭ = ﺷﻔﻊ ﺍﻭ ﻭ ﻫﻢ ﺳﻔﺮ ﺍ= ;ﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻰ ﺍ= ﮔﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ= ﺍﻳﻦ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﻌﻠﻴ&= #65252;ﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺧﻞ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﺮﺳﺪ ) ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺧﺘ= ;ﺮﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ(ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ'&= #65261; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ در عو= 5165;ﻟم اﻟﻬﻰ ﺑﺎ (ﺷﻖّ &= #65165;ﻟﻘﻤﺮ)ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ملکوت= ; ﺑﺮﻭٴﻴﺖ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺪ.&= #65261; ﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧ&= #65166;ﺹ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﺍﺳﺖ'ﻭﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ᥷= 3;ﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ'ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = ﺑﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65259;ﺮ ﭘﻨﺞ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮ&= #65169;ﻴﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65259;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ .=

= حدیث 3020-      ﺍA= 195;ﺍ ﮐﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘ&= #65268;ﺎمة 'ﻧﺸﻔﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤ= ﺬﻧِﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ' ﻓ= ﺄﻣّﺎ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻮﻥ ﻓ&#= 65240;ﺪ ﻧﺠّﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠ= 5258;     ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ'ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮔﻨﺎﻫ&#= 64401;ﺎﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ.ﺍ= ;ﻣﺎ ﻣﺤﺴﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ.( ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﭘﻴﺮ&#= 65261;   ﺩﺍﺭﺍ᥾= 3; ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺗﻌﺎﻟ&#= 65264; ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65169;ﺎﺷﺪ'ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻋ&= #65252;ﻴﻖ ﺗﺮ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺎﺭ&= #65257; ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻣﺤﺴﻨﺎ= ;ﻥ ﻳﺎ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﮕﺎﻥ ﻭﮐﺎﻣﻞ ﺷﺪﮔﺎ&#= 65253; ﮐﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257;' ﭼﻮﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺎ ﮐﻤ᥼= 2; ﺷﻔﺎﻋﺖ= ; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ'&= #65261; ﺑﻤﺮﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ= ;ﺍﻧﺪ'ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖﺍﻧﻬﺎ &#= 65175;ﺼﻤﻴﻢ ﻧﺠﺎﺗﺸﺎﻥﺒﺎ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.&= #64380;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻄ= ﻌﻰ ﺍﻧﻬﺎ'ﮐﻪ ﻣﺴﺘ&= #65240;ﻴﻤﺎ ﺑﺎﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ᥽= 0; ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﻳﺶ &= #65251;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ   ﻣﺤﺸﺮ ʋ= 93;ﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﺎﺹ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﻧ= ﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮ= ;ﺩ. ﺍﻣﺎ ﺳᥴ= 6;ﻟﮑﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺘﺸﺎﻥ ﺩ&#= 65197; ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ .
حدیث 3021 ا<= /span>ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎʋ= 93;ﻕ ﺍﺳﺖ (ﺝ8ﺹ59 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐ= ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻟﮑﻞّ ﻣؤﻤﻦ= ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻳﻮﻡ ﺍ&= #65247;ﻘﻴﺎمة ﻳشفع ﻓﻴﻬﺎ = ﻫﺮ ﻣؤﻤﻦ ﺩ᥷= 7; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭘﻨﺞ ﺳ&= #65166;ﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ﻣؤﻤﻦ ﺍﻭﻡ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪﻩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﭘﻨ= ﺞ ﻭﻗﺖ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺑﺎ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﻣ= ﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261;ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﺩ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ = ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍ= ;ﻧﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193;ﻯ   ﺑﮑﻨﺪ. A= 261; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﻳﺶ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺣﺪ&#= 65267;ﺚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮ ﺳﺎ᥼= 7;ﻚ ﺑﺮﺍﻯ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻧ᥾= 8;ﺎﺯ ﺑﭙﻨﺞ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﺑﺎﻳﺪ   ﺷﻔﺎﻋ᥵= 4; ﺷﻮﺩ'ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ'ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮐﻨﻨﺪ.

حدیث 3022 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭʌ= 15;ﺎ ﺍﺳﺖ (ﺝ8ﺹ59 ﺑﺤﺎﺭ ) ﮐ= ;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺷﻴﻌﺘ᥽= 6;ﺎ'ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﺼ&#= 65248;ﺎة ﻭﻳﻮٴﺘﻮﻥ ﺍﻟ= 5200;ﮐﺎة'ﻭ ﻳﺤﺠّﻮﻥ ﺍﻟﺒ= 5268;ﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ'ﻭ ﻳﺼ&= #65262;ﻣﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ'ﻭ = ﻳﻮﺍﻟﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ'ﻭ = ﻳﺘﺒﺮٴﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ'&= #65261;ﺳﺎﻕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻰ &= #65155;ﻥ ﻗﺎﻝ'ﻭ ﺍﻥّ ﺃﺣﺪﻫﻢ= ; ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﺭﺑﻴﻌ&= #65258; ﻭﻣﻀﺮ'ﻓﻴﺸﻔّ= 5228;ﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻟ&= #64401;ﺮﺍﻣﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ&= #1617;ﻭﺟلّ ﺷﻴﻌﻴﺎ= ﻥ ﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ'ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺮﭘﺎ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ'ﻭﺯﮐﺎ= 5173; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ'ﻭ&= #65187;ﺞ ﺑﻴﺖﺍﻟﺤﺮﺍﻡ &#= 65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ'ﻭA= 251;ﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥﺮﺍﺭﻭ= 5199;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭﺃﻫﻞ &= #65169;ﻴﺖ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍٴﺖ ﻣﻴﺠﻮ= 5267;ﻨﺪ.ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ= ﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺘ&#= 65228;ﺪﺍﺩ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺩﻭ ﻗﺒ&= #65268;ﻠﻪ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﻭﻣﻀﺮ'&= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﮐﻨﻨﺪ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ= ; ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.= ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺍﺣﺘ&= #65198;ﺍﻣﻰ ﮐﻪ نزﺩ ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺩﺍﺭﺩ .(ﺻﻠﺎﺕ)ﻧ= ;ﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑ&= #65166;ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻬﻰ'ﻭﺣﻔﻆ ﺻ&= #65248;ﻪ ﻭ   ﺍﺭﺗ= ﺒﺎﻁ ﺩﺭ ﭘﻨﺞ ﻧﻤﺎﺯ = ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ' ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻨﺞ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺧﻮﺩﺭﺍﺣﻔﻆ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ'ﻭﺗﻤﺮﮐA= 200; ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﺪ .ﻭﺯﮐﺎﺕ ﻣﺎﻝ'ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺖ = ﺍﻟﻠﻪﺍﻟﺤﺮﺍ= 5249;'ﮐﻌﺒﻪ ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;'ﻭ ﺍﺣﺮﺍﻡ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﻭ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍ&= #65251;ﻮﺭ ﺑﺮ ﻭﻯ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ= ﺑﺤﺞ ﺍᤨ= 0;ﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺻﻮﻡ ﻭ= ﺭﻭﺯﻩ ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺳﻠﻮ= ﻙ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ'ﻳ&= #65166; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ = ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻦ ﻭﺗﻮﺭّﻡ &#= 64380;ﺸﻢ ﻭ ﺍﺷﻚ ﺭﻳﺰﻯ ﺭ= ﺍ'ﺑﺎ ﻗﺮﻩﻫﺎ ﻳﺎ ﮔﺮﻳﻪ ᥽= 9;ﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ.(ﻣﻮﺍﻟ&= #65166;ﺕ)ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﭘ= ﻴﺮﻭﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖﻭ&#= 65193;ﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺑﺎ = ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.(ﺍﻫﻞ = ﺑﻴﺖ)ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻨّﻴﺎ= 5253; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ = 5197;ﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ'&#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ= ;ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﻗﺸﺮﻯ ﻭﻣﺘﻌﺼ&#= 65168; ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻰ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ.ﻭﺍﻟّA= 166; ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻣﺨ&#= 65166;ﻟﻔﺎﻥ ﻣﻮﻟﺎ ᥷= 3;ﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺗﺶ'&= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺑ= ﺮﺍٴﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ
حدیث 3023 - ﺍﺯ ﺍﻣ= ;ﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ (ﺝ8= ﺹ59 ﺑﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﻟﺎ ﺗﺴʋ= 76;ﺨﻔّﻮﺍ ﺑﻔﻘﺮاء ﺷﻴﻌA= 258; ﻋﻠﻰّ ﻭﻋﺘﺮﺗ= 5258; ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ'ﻓﺎﻥ = ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ &= #65247;ﻴﺸﻔﻊ ﻟﻤﺜﻞ ﺭﺑﻴﻌﻪ &= #65261; ﻣﻀﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﻓﻘﺮᥴ= 5;ﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ﻭ&#= 65227;ﺘﺮﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ= ﻭﺣﻘﻴﺮ ﻧﺪﺍﻧﻴﺪ'ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﺍﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ 'ﺑ&= #65176;ﻌﺪﺍﺩ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺭﺑ&= #65268;ﻌﻪ ﻭ ﻣﻀﺮ'ﻧﺰﺩ ﺧﺪ= ﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ '= ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﻨﺪ.ﻓﻘﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺎﻝ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁ= ﻧﻬﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺮﻙ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺧﻮﺩ'ﻭᥴ= 5;ﻟّﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺛﺮﻭﻣﻨﺪ ﺑﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷ&#= 65228;ﺎﻉ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65165;ﺳﺖ'ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ&= #64380;ﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷ&= #65194;ﻩ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺑﺪﻭﻥ ᥵= 5;ﺎﺝ ﻭﺗﺨﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ'ﺑ&= #65166; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻋﺎﻣ&#= 65246; ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.= ﻋﺘﺮﺕ ﻋﻠﻰّ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻧﻪ = ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺍﻭ'= ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ᥴ= 5;ﻟﻬﻰ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ&= #65165;ﻣﺮﻭﺯﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺳﺎﺩﺍﺕ= ; ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﺴﺎﻧ&#= 65264; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﻴ= ّﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ'ﺍﮔ&#= 65198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #64401;ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﻫﻴﭻ ﻣ&= #65240;ﺎﻣﻰ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ'ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴ&#= 65174; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﺭﺩ &= #65231;ﻀﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ <= br>

حدیث 3024 - &= #65165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺳ&= #65174; (ﺝ8ﺹ59ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣ&#= 65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺍﺫﺍ ﮐ&#= 65166;ﻧﺖ ﻟﻚ ﺣﺎجة ﺍﻟﻰ ﺍﻟ= ;ﻠﻪ'ﻓﻘﻞ ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﺍﻧّA= 264; ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖّ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰّ' ﻓﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻋ&#= 65256;ﺪﻙ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸ&= #65156;ﻥ ﻭ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟ= ﻘﺪﺭ ﻓﺒﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﺍﻟ&= #65240;ﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﺼ&= #65248;ّﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ آ&= #65245; ﻣﺤﻤﺪ'ﻭ ﺃﻥ ﺗﻔ= ﻌﻞ ﺑﻰ ﮐﺬﺍ ﮐﺬﺍ'ﻓ= ﺎﻧّﻪ ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻳﻮﻡ = ﺍﻟﻘﻴﺎمة ' ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﻭ &= #65247;ﺎ ﻧﺒﻰّ ﻣﺮﺳﻞ'ﻭ&#= 65247;ﺎ ﻣؤﻤﻦ ﻣﻤﺘﺤﻦ'&#= 65165;ﻟّﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻤ= ;ﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮ&= #65249; A= 262;ﻥ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﺯﻯ = ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ'ﺑﮕﻮ ﺧﺪﺍ&= #65267;ﺎ ﺑﺤﻖ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ'ﮐﻪ ﻧﺰ&= #65193; ﺗﻮﺩﺍﺭ= ;ﻧﺪ' ﺑﻬﺮ ﻗﺪﺭﻯ ﮐﻪ = ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﺑﺤﻖ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺄ&= #65253; ﻭﺍﻧﺪﺍﺯﻩﺍﻯ &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ 'ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭﺧﻮﺍ= ﺳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻢ'ﮐﻪ ﺑﺮ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠ= ﻮﺍﺕ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﻨﻰ (= ﻣﺮﺍ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ &= #65169;ﺮﺳﺎﻧﻰ ﻳﺎ(ﺗﺼﻠﻨﻰ) ﻭﻧ= ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮ ﺻﻠ&= #65166;ﺕ ﻭﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺩﻋﺎ = ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﮑﻨﻰ'ﺑﻠﮑﻪ ﻣ&= #65198;ﺍ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺳ&#= 65166;ﻧﻰ) ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﺮﺍ ﺩ= ﺭ ﻓﻠﺎﻥ ᤨ= 0;ﺎﺭ ﻭﻓﻠﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻣ&= #65198;ﺗﻔﻊ ﺑﻨﻤﺎ ( ﺍﺣﺘﻴﺎ= ﺝ ﺑﺨﺪﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺮ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ= ﺍﺣﻮﺍﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.ﻏﻴ&#= 65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻌﻤ&#= 65262;ﻟﺎ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﻧﻘﺪ&#= 65263; ﻭﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﻮﺭ&#= 65263;'ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺧﻠﺎ&= #65211;ﻰ ﺍﺯ ﻳﻚ ʌ= 51;ﺸﮑﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﺭﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻀ&= #65198;ﺭﺷﺎﻥ   ﺍﺳﺖ.ﻭ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﻴﺰ ﺭﻓ&= #65226; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻀﺮﺭ ﺍ&= #65261; ﺍﺳﺖ'ﻭ ﺑﺎﺻﻄﻠ&= #65166;ﺡ ﻧﻘﻄﻪ ﺿﻌﻒ ﺍﻭ = ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65197; ﺍﻣﻮﺯﺵ ﺭﻭﺍﻧ&#= 65264;'ﻣﺪﺍﻡ ﺭﻭﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻘ&= #65166;ﻁ ﺿﻌﻒ ﻓ&= #65208;ﺎﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺭ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺮﺗ&#= 65268;ﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﺗﺎ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﺻﺒﺮ ﻭ&= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺵ = ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑی ک= 607; ﻃﺎﻟﺐ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﻣﻮ= ﺟّﻪ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﺭﺍﺩﺍﺭﺩ'ﻭ ﺳﻮ&= #64404;ﻨﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺩ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻮ&= #64404;ﻨﺪﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ'&= #65165;ﺑﺘﺪﺍ ﺻﻮﺭﺕﺷﻬﻮﺩﻯ &#= 64344;ﻴﺮ'ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺑﻌﺪﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ'ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ نظرﻣﻴﺂﻭʋ= 97;ﺩ 'ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺳﻮﮔ= ﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' (ﻗﺪﺭ) ᥴ= 5;ﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﺳ&= #65174;'ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍز = ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻫﺮﻳﻚ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻗﺪﺭﻯ ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺷﺒﻬﺎﻯ ﻗﺪﺭ ﻭ = ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎ ﺑﺪﺳ&= #65174;ﺁﻣﺪﻩ' ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65227;ﺰﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ(ﺗﺤﻘﻖ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎ'&#= 65193;ﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺗﺤﻠ&= #65268;ﻪ ﺑﻬﺘﺮ'ﻭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭ ﺣ&= #65238; ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺭﻓ&#= 65226; ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ' ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻒ ﺍﺻﻞ ﺗﻮﮐّﻞ ﻭ &= #65175;ﺴﻠﻴﻢ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ.ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔﺲ'ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ = ﺻﺪﻕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&#= 65153;ﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&= #65198;ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻟﻰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ'ﻫﻤﺎﻥ ﭘ&= #65268;ﺮﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻌﺮف ﺸﺪﻩﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺎﻡ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺃ= ﻫﻞ ﺑﻴﺖ'ﺑﺮ ﭘﻨﺞ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻃﻠﺎﻕ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ (ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ= ﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﻳﻦ &= #65193;ﺍﻭﺭﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ'ﮐﻪ ﭼ&= #65240;ﺪﺭ ﻋﺸﻖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ = ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ᥺= 7;ﺸﻖ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺳﺎﻟ&= #65242;'ﺿﺮﻳﺒﻰ ﻋﻈﻴﻢ &= #65193;ﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﺩﺍﺭ&#= 65193;.ﻳﻌﻨﻰ ﺛﻮﺍﺑﻰ ﺑﺎﻋﺸ&#= 65238; ﮐﻢ' ﻗﺎﺑﻞ ﻗﻴﺎ= ﺱ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺛﻮﺍ&= #65167; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻋﺸ&= #65238; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﻋﻤ&= #65268;ﻖ ﻧﻴﺴﺖ.ﺗﺸﺒﻴﻪ &= #65169;ﮑﻮﻫﻬﺎ ﻭﺩﺭﻳﺎﻫﺎ'ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﮐﻤﻴﺘﻬﺎﻯ &= #65235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮ&= #65247;ﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﺎﺍﻣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺧﻮﺩ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎ&= #65197; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ &= #65165;ﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﻳﻚ = ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﺻﺎﺩﻗﺎ&#= 65255;ﻪ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ   ﺳﺎﻟﻚ' A= 259;ﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﭘﺮ = ﮐﺎﻫﻰ ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻧﻘﺶ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﺭﺍ ﻧ&#= 65204;ﺒﺖ ﺑﮑﻤﻴّﺖ ﺑﺴﺨ= 5176;ﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺗﺼﻮ&#= 1617;ﺭ ﮐﺮﺩ.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐ&= #65258; ﮐﻴﻔﻴّﺘﻰ ﺍﺯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺍﻣﻮﺭﺍ= ;ﻟﻬﻰ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ.ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﺛ&#= 65262;ﺍﺏ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻋﻈ&= #65268;ﻤﺘﺮﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺭ&= #65165; ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ.ﻣﮕﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺑﺰﺭ&#= 64402; ﻣﺤﺒﻮﺏ'ﺑﺮﺍﻯ &= #65251;ﺎ ﺑﺴﺎﺩﮔﻰ ﻗﺎﺑ&#= 65246; ﮔﺬﺷﺖ ﻧﻴﺴﺖ؟ &#= 65193;ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐﻮﭼ&#= 64401;ﺘﺮﻳﻦ ﺧﻄﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﻣ&= #65166;'ﻗﺎﺑﻞ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ = ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﺎ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ'ﻣﻌ&= #65268;ﺎﺭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺭﺯﻳ&#= 65166;ﺑﻰ ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﺳﺖ ) ﺑﻄﻮﺭﻯ ﮔ= ;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ'&= #64400;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺣﺘ&= #65252;ﺎ ﻫﻠﺎﻙ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺷﺪ (ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭﺧﻠ&#= 65240;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺩﻭﻡ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﮐﺴﺐﺍ&#= 65191;ﻠﺎﻕ ﻧﻮﻳﻨﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎ&= #65197; ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﻋﺒ&= #65194; ﺍﺳﺖ'ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻮ&= #65169;ﺪ ﻭﻣﻄﻴﻊ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳ&= #65256;ﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻥ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺮﺩ'&= #64380;ﮕﻮﻧﻪ ﺛﻮﺍﺑﻰ ﮐﻮﭼﻚ ﻭﻟﻰ ﻋᥴ= 6;ﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧ= 5258; 'ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮﻳﻦ ﮔ= ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻗﺒ&#= 65248;ﻰ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ ) ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪﻯ ﻧﺪ= ;ﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎ&= #65197; ﻫﻠﺎﻙ ᥸= 7;ﺪﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻋ= ﺬﺍﺏ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ 'ﻭﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮐﻪ ﺃﻯ = ﺑﻨﺪﻩ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﮐﺎﺭ ﻣ&= #65254; ( ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻳﻌﻨﻰ= ﺟﻨﻰ ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﭼﻴﻨﻰ'= ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﺎﺭ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ &= #65261; ﺑﭽﺸﺪ'ﻭﻟﻰ ﭘﺲ = ﺍﺯ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺎﺭ &= #65191;ﻮﺩ'ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧ= ﻴﺰ ﺑﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ= ﺑﺨﺸﺸﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ'ﻣ&= #65166;ﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻄﻴ&= #65226; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﺎﺷ&= #65238; ﺁﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ) ﺍ= ;ﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ &= #65175;ﻮ'ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺛﻮ&= #65165;ﺏ ﻭ ﺣﺴﻨﻪﺍﻯ ﺩﺍ&= #65197;ﻯ ( ﻳﺎ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭ= ;ﺣﻰ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔﺲ = ﺳﻠﻮﮐﻰ ) ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺁﻥ= ; ﺑﺎﺷﺪ( ﻭﺟﺒﺮﺍﻥ ﺍﻥ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ) ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻰ ﻭﺍﺭﺩ ᥴ= 9;ﻬﺸﺖ ﮔﺮﺩﻯ'ﻭ ﺍﺯ ﺭﺣ= ﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ&#= 65165;ﺭ ﺷﻮﻯ؟ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔ&#= 65198; ﮐﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮﻯ ﻫﻢ ﺩﺍﺭﻯ'ﮐﻪ ﺑ= ﻤﻮﺟﺐ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65263;؟( ﺛﻮﺍﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65187;ﻖ ﺑﻨﺪﻩ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ'ﺗﺎ ﭘﺎﺩﺍ&= #65205; ﺍﻧﺮﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ.&= #65261;ﻟﻰ ﺛﻮﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﻓﻘ&= #65218; ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺑ= ﻨﺪﻩ ﺣﻘﻰ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧ&= #65252;ﻰ ﺍﻭﺭﺩ 'ﺟﺰ ﺭﺣﻤ= ﺖ ﻭﻣﻨّﺖ ﺍﻟﻬﻰ )&= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;'ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺛﻮﺍﺑ&= #65264; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ .= ﺳﭙﺲ ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65255;ﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻳﻢ ' (ﺭﺏّ ﻣﻦ) ﻣﻴﮕ᥾= 2;ﻳﺪ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺎﺕ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ( ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎﻯ ﺗﻨ= ;ﮓ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ'ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺯﻳﺎﺩ&#= 65263; ﺩﺍﺭﺩ'ﮐﻪ ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺷﺎﻧﺲ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺩ&= #65191;ﻮﻝ ﺩﺭ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮﮔ&= #65264; ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ) ﮐﻪ ﻓﻠ= ;ﺎﻥ ﮐﺲ ﺍﺯ ﻓﻠﺎﻥ ﺷ= ﻬﺮ ﻭ ﻓﻠﺎﻥ ﻗﺮﻳﻪ = ( ﺁﺩﺭﺱ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264;ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ ) ﮐﻪ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﻭﮔ= ;ﺮﻓﺘﺎﺭ ﺑﺪﻯ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ &= #64400;ﻮﻫﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺍﺳ&= #65174;'ﻭ ﻫﻴﭻ ﺣﺴﻨﻪ ﻭﺛ&= #65262;ﺍﺑﻰ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﻭ = ﮐﺪﺍﻡ ﻳﻚ ﺍﺯ = ﺍﻫﻞ ﻣﺤﺸﺮ'ﮐﻪ ﻣﺮﺍ = ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻧﻴﮑﻰ ﻭ ﻋﺮ= ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'ﭘﺲ = ﻣﺮﺍ ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻥ = ﻧﻴﮑﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺷﺪﺕ ﻭﻧﻴ&= #65166;ﺯ ﻣﻦ ﻣﻴ᥵= 0;ﺎﺷﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻰ ﮐ&= #65258; ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ'&= #65227;ﻠﻰّ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ = ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻟ&= #65170;ﻴّﻚ'ﺑﻔﺮﻳﺎA= 193; ﺗﻮ ﻣﻴﺮﺳﻢ'ﮐﻪ = ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65165;ﺯﻣﺎﻳﺶ ﺷﺪﻩ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻰ = ( ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﻫﻢ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺩﻩ = ﺑﺎﺷﻨﺪ ) ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﺷﻤ= ;ﻨﻰ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﻢ ﺩﻳ= ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻯ ( ﺳﺎﻟﻚ ﺍ= ;ﺳﺖ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ'ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ &= #65165;ﻭ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺸ= ;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ'ﺑ&= #65220;ﻮﺭ ﻗﻄﻌﻰ ﻭ ﺩﺍﺋﻢ = ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;.ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&#= 65166; ﺗﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ' ﺗﻤ= ﺎﻡ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻠ&#= 65264; ﻭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﻭ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺮ ﺭﺍ= ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮﻙ'ﻋﺸﻖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺩﻓﺎﻉ ﺩﺭ ﺑﺮ= ﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ'ﺑﺎ ﺻ&= #65170;ﺮ ﺁﺯﺍﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭ&= #65165; ﺗﺤﻤّﻞ ﮐﺮﺩﻩ &#= 65165;ﺳﺖ.ﮐﻪ ﺯﺧﻢ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺷ&= #65256;ﺎﻳﺎﻥ ﺳﺎﺑﻖ ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﻴﻠﻰ ᥴ= 5;ﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺭﺍ'ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﺘ&= #65198;ﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﻭﻣﻴﮑﻨ= ;ﺪ ) ﺳﭙﺲ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ= ; ﺑﺎ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺯﻳﺎﺩ'&= #64404;ﺮﭼﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﺷﻤ&= #65256;ﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ'ﭘﻴﺶ ﻣ&= #65268;ﺂﻳﻨﺪ'ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ &= #65203;ﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ( ﻭ= ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241;'ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ'ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺞ ﻋﺰﻟﺖ = ﮔﺎﻩ ﺳﺎﻟﻚ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗ= ﻨﻬﺎﺋﻰ ﻭﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺍﺳ&#= 65174;'ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65261; ﺳﻮ ﺑﻘﺒﻠﻪ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ'ﻭ ﺑﻘ&= #65170;ﺎﻟﻪ ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪﺍﻟﻬﻰ &#= 65191;ﻮﻳﺶ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;'ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺤﻖ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ ) ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋ᥷= 4;ﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'ﻳﺎ &= #65165;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ'= 5251;ﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻣﻮ&#= 1652;ﻤﻦ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻳﻢ'= ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﻧﻴ&= #64401;ﻰ ﻭ ﺍﮐﺮᥴ= 5;ﻡ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌ= ﺎﺷﺮﺕ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ'ﻣﺘﻮ= ﺍﺿﻌﺎﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ&#= 65263; ﻣﻴﻨﻤﻮ= ;ﺩ.ﻭ ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮﻳﻢ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﻃﺎﻋﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﻮﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ (ﺛ= ﻮﺍب هاﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ'&#= 65169;ﺮﺍﻯ ﮐﻤﻚ ﮐ᥽= 6;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺛﻮ&= #65165;ﺑﻬﺎ ﻫﺴﺖ ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋ= ;ﻠﻰّ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ'ﭘﺲ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺑﺎ ﭼﻪ ﺛﻮﺍﺑﻰ = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺮﻭﻳﺪ؟( ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ'ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ'ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺍﺳﺖ ) ﺁﻧﺎﻥ ﭘﺎ= ;ﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﺍﺯ ﻣ= ﺤﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺳﻴﻊ ﻭ = ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺸﻮﻳ&#= 65250;.ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻫﺮﮐﺲ ﮐ&= #65258; ﺗﻮ ﺭﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻧﻤﻮﺩ 'ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭﻣﺤﺮ&= #65261;ﻡ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.ﻭ ﻳﺎ= ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺁﻝ ﺗﻮ ﺭ= ;ﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩ. (ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ)ﻭ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ ﺗ= ﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺑﺎﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣ&#= 65166;ﻥ ﺍﺷﮑﺎﺭ'ﻭ ﻳﺎ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﺯ&= #65251;ﺎﻥ 'ﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﺍ= ;ﻣﺎﻡ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ'ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻋﻠﻰ' ﻫﻤﻴﻦ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ &= #65251;ﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ) ﭘﺲ ﺍﺯ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ'ﺍ&= #65263; ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺭﺳﻮﻝ &= #65191;ﺪﺍ'ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻧﻰ ﺷﺨﺼﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﺬﻝ = ﻭﺑﺨﺸﺶ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ.ﺗﻮﭼ&#= 65258; ﺑﺨﺸﺸﻰ ﺩﺍﺭﻯ&#= 1567;ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺴﺘﻢ = ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﮑﻨﻢ ( ﻭﻣﻘﺎ= ﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎﺋ&#= 65264; ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺑﺪ&= #65203;ﺖ ﺁﻭﺭﺩ ) ﻭﻣﻦ ﺍﻭ= ; ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻭ ﺑﺘﻮ ﺑﺨﺸﻴ&= #65194;ﻡ ( ﻋﺸﻖ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ= ; ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﻭ &= #65175;ﻮﺳﻞﺑﻮﻟﺎﻳA= 174; ﻋﻠﻰّ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&#= 65241;'ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭ ﻗﺴﻤ&= #65174; ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺳﺖ ) ﻭ= ;ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭ'ﺑﺎ ﺩﻳﮕ= ﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺘﻤ&#= 64401;ﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ'&= #65251;ﻦ ﺧﻮﺩ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺁ&= #65253; ﻣﻴﮑﻨﻢ.ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻋﻠﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻫﺮﭼﻪ &= #65169;ﮕﻮﺋﻰ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65250;.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ'ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺟﺒﺮﺍﻥ= ; ﺧﺴﺎﺭﺕ ﺑﺴﺘﻢ ﺩﻳﺪﻩ ﮔ&= #65166;ﻥ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﻴ= ﻢ' ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺳﺘﻤﻬ&#= 65166; ﺑﺎﺷﺪ'ﻭ ﻋﻠﻰ ﺿ= ﻤﺎﻧﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ( ﺩﺭ ﺍﻳ= ;ﻨﺪﻩ ﻫﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﺷﻤﻨ&= #65166;ﻥ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻳﻬﺎ &#= 65261; ﻳﺎ ﻃﻠﺐ ﮐﺎﺭ ﺳ= ﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺭﻭﺯﻯ &= #65169;ﻬﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺖ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ.&= #65199;ﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﺳﺨﺘﻰ ﻭﺍﺭ&= #65193; ﺑﻬﺮﮐﺲ'ﺣﺘﻰ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺳﺘﻢ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ'ﺑﻨﻔﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ'ﻭ&= #65191;ﻮﺩ ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ ﺟﻠ&#= 65262;ﺗﺮ'ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭﻩ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65261; ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺍﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺲ ﻋﺎﻗﺒﺖ &= #65169;ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭ&= #65235;ﺖ) ﭘﺲﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﭘ&= #65268;ﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﻨﻴﺪ'ﮐﻪ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﻫﻴﺪ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺟﺒﺮﺍﻧ&= #65264; ﮐﻨﻢ'ﺗﺎ ﺳﺘﻤﻬ&= #65166;ﻯ ﺷﻤﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮔ&= #65198;ﺩﺩ.ﻭﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺭﺳ&= #65262;ﻝ ﺧﺪﺍ'ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑ&= #65246; ﺍﻳﻦ ﺳﺘﻤﻬﺎﻯ &= #65169;ﻤﺎ( ﻭ ﻫﺮ ﺑﻬﮑﺎﺭﻯ = ﮐﻪ ﻳﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺻﺎﺩ&= #65237; ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ'ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ )ﺛﻮﺍ&= #65167; ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻬ&= #65166;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺷﺐ= ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻭ ﻳ= ﺎﻓﺘﻰ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﻩ'ﻭ ﻋﻠ= ﻰّ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺸﻤ&#= 65166; ﺑﺨﺸﻴﺪﻡ ( ﺣﺪّ = ﺍﮐﺜﺮ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭ ﺧﺪ&= #65251;ﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ = ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65261;ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳﻚ ﮔﺬ&= #65207;ﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ&#= 65253; ﺒﺎﻳﻦ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ) ﻭﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﺍﻯ ﺑ&= #65256;ﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ'ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺒﻴ&= #65256;ﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻰّ ﭼ&= #65258; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﺮﺩ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻭﻓ&= #65194;ﻳﻪ ﺳﺘﻤﻬﺎﻯ ﻳﻚ ﺩ&= #65261;ﺳﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﻮ&= #65193;ﻩﺍﺳﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺛﻮﺍﺏ &= #65165;ﻳﻦ ﻳﻚ   ﻧﻔ= ﺲ ﻋﻠﻰّ &#= 65165;ﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﮐﺎ&#= 65189; ﻫﺎ ﻭﻧﻴﮑﻰ ﻫﺎ = ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻨﻈﺮﺗﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ'ﺑﻄﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺧﺼﻢ ﻭ ﻃﻠﺒ= ﮑﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻮٴﻤﻦ ( ﺁ= ﻧﻬﻢ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺛﻮﺍﺑ&= #65264; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ'ﻭﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋﺸﻖ &= #65169;ﻌﻠﻰّ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ) ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎ ﺭﺍﺿﻰ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ ﺳﭙﺲ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭ = ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺂﻧ&= #65260;ﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;'ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65165;ﻥ ﺑﭽﺸﻢ ﻧﺪﻳﺪﻩ &= #65261; ﻧﺸﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ( = ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍ= ﻟﻬﻰ'ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭ&#= 65193; ﺑﺸﺮﻯ'ﺩﺭ ﺑﻴﻨ&= #65166;ﺋﻰ ﻭ ﺷﻨﻮﺍﺋﻰ'ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺑﻔﮑﺮ= ﺑﺸﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ. ʌ= 61;ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫﻢ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺗﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65166;ﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟ &#= 65165;ﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﻣ= ﻴﺨﻮﺍﻫﻰ ﺑﻤﺎ ﺑ&= #65194;ﻫﻰ' ﭘﺲ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭﻋﺒ&#= 65166;ﺩ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺻﺪ= ﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟ= ﺤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﺠﺎ ﺟﺎ ﺧﻮ= ﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩ؟ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= 5255;ﺎﻥ ﺧﻴﺎﻝ ᤨ= 0;ﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﮐ᥽= 8; ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻧﻬﺎ &= #65193;ﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.( ﻭ ﭼ᥾= 8;ﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺪﻫﺪ ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎ= ;ﻩ ﻧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣ= ﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎ&= #65253; ﻣﻦ' ﺛﻮﺍﺏ ﻳﻚ ﻧ= ;ﻔﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﻋﻠ&= #65264;ّ'ﮐﻪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻳﺪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ'ﻭ ﺩﺭ = ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ. (ﻧﻔﺴ&= #65260;ﺎﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﻭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ'ﻟﺤﻈﻪﺍ&#= 65263; ﺍﺯﺣﻴﺎﺕﺍﻟﻬ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳ&= #65254; (ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻧ= ;ﻈﺮ) ﺩﺍﺷﺘﻦ'ﺍﻧﺠﺎ&#= 65249; ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺩﺍﺋﻢ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ'ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;'ﺟﺎﻯ ﺗﻠﺎﺵ ﻭﺳﻴﻌﺘ&#= 65198; ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﺷﺪ = ) ﺳﭙﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ = ﻣﻮٴﻤﻦ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ'ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻬ᥸= 8;ﺖ ﭼﻘﺪﺭ ﻣﻤﺘﻠﮑ&#= 65166;ﺗﻰ ﺑﻌﻠﻴﺪﺍﺩﻩﺍ= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﮐ= ﻪ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﻟﻰّ = 5191;ﻮﺩ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﭼﻘﺪﺭ &= #65165;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﻰّ ﻧﻤﻴﺪﺍ= ;ﻧﺪ. (ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻋﻘ&#= 65248;ﻰ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺭﺍ ﻣﻮﻟﺎ ᥽= 1;ﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻧﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﻧﻢ ﻭﻧﻪ = ﺗﻮ ﺳﭙﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪ&= #65165; ﻓﺮﻣﻮﺩ'ﺁﻳﺎ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ'ﻳﺎ = ﺩﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮﻡ؟( ﺗﻠﺦ &#= 65261; ﺳﻘﻴﻢ ﻭﺑﻴﻤﺎ&#= 65197; ﮐﻨﻨﺪﻩ'ﮐﻪ ﻏﻴ&= #65198;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ'ﺩﺭ ﻣﺴ&= #65190; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ = ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ) ﻭ   ﺁﻣ&= #65166;ﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺨﺎﻟﻔ= ;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﻭﻭﺻ&#= 65268;ﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺒﻥﺃﺑ&#= 65264; ﻃﺎﻟﺐﻫﺴﺖﻭ ﻣ&#= 65268;ﺪﻫﺪ.(ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﻴ&= #65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺷ&= #65174;'ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻋﺸﻖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65197;ﺍ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺧ= ﻮﺩ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;.ﻭﻫﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻘﺶ ﻣﻬﻢ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻳﻨﺪﻩ= ; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﺩﺍﻭﺭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.ﺗﺎ ﺑﺎ ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ = ﺟﺮﮔﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺘﻠ&#= 65166;ﺷﻰ ﻭ ﭘﺮﺍᤨ= 0;ﻨﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ.ﻭ ﺑﺸﺨﺼ&= #65264; ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻭ ﺭ= ﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺷ&#= 65166;ﻥﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﺎﺩ&#= 65263; ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻨﺪ'&#= 65261;ﺑﻌﺪﺍ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟﻬﻰ &= #65207;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ'ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﻧﺪﻫﻨﺪ.&= #65169;ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺟ= ﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﺗﺎ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﺎ&= #65193;ﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ = ﺑﺎﺷﻨﺪ
حدیث 3026 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ64 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻟﻨﺎ= 87; ﻳﻤﺮّﻭﻥ علی اﻟﺼﺮﺍﻃ ʌ= 20;ﺒﻘﺎﺕ' ﻭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻃ ﺃﺩ&= #65237; ﻣﻥ اﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﻣ&= #65253; ﺤﺪّ ﺍﻟﺴﻴﻒ' ﻓ&= #65252;ﻨﻬم ﻤﻥ ﻴﻤﺮ ﻣثل ا= 5247;ﺒﺮﻕ' ﻭ ﻣﻨﻬم ﻤﻥ ﻴﻤ&= #65198; ﻣثل عدﻭ ﺍﻟﻔʋ= 98;س ' ﻭ ﻣﻨﻬم ﻤﻦ ﻳﻤ= ;ﺮ ﺣﺒﻮﺍ' ﻭ ﻣﻨﻬم = ﻤﻥ ﻴﻤﺮ ﻣﺸﻴﺎ' ﻭﻣ= ﻨﻬم ﻤﻥ ﻴﻤﺮ ﻣﺘﻌﻠ&= #1617;ﻘﺎ' ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨ&= #65166;ﺭ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭ ﺗ= ﺘﺮک ﺸﻴﺌﺎ ﻣA= 198;ﺩم اﺯ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍﻃ &= #65170;ﺼﻮﺭﺕ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻋﺒﻮﺭ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ( ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﻴﻔﻴ&#= 1617;ﺖ ﻋﺒﻮﺭ ﺑﺮ
ﺻﺮﺍﻁ' ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﻃﺒﻘﻪ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻳﻤﺎ= 606;ی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﭙُ&= #1604; ﺼﺮﺍﻁ' ﻫﻤﺎﻥ ﺪ= ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ' = ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173; ﻋﻘلی ﻮ ﺍﺧﺘﻠ= 5166;ﻑ ﺩﺭﻋﺸق ﻮﺻﺪﻕ &#= 65261; ﺧﻠﻮﺹ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174;' ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺮ&= #65261;ﺍنی ﻤﺨﺘﻠﻒ' ﭼﻮﻥ ﺼ= ﺒﺮ ﻭ ﺩﺭک اﻓﺮﺍﺩ' &= #65165;ﻳﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮکی = 5198;ﺍ ﻣﺨﺘﻠﻒ می گذʋ= 97;ﺍﻧﻨﺪ. ﺑﺮﺧی ﺒﮑﻨﺪﻯ &#= 65262; ﺳﺨﺘﻰ' ﻭ ﺑﺮخی عاﺩﻯ' ﻭﺑﺮخی A= 204;ﺮﻳﻊ' ﻭﺣنی ﻄیّار ﺑ= ;ﺎ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻴﮕﺬ&#= 65197;ﺍﻧﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺻﺮﺍﻃ ﺒ&= #65166;ﺭﻳﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ ﺍﺳﺖ (ﺩﺭ= ; ﺩﻗﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻥ' ﻭ ﺧﻄ= ;ﺮ ﺳﻘﻮﻃ ﺒﺎ ﮐﻮﭼ&= #64401;ﺘﺮﻳﻥ اﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘﻠ= 5264;' ﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧ&= #65166; ﺩﺭﺳﺖ ﺧﺮﺍﻓﻰ' = ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻯ' ﺑﺎ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﮐ&= #65262;ﺭ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻨﻈﺮ = ﭘﻴﺮ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭﻧﻴﺰ ﺗ= ﻴﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﻟﺒﻪ ﺷﻤﺸﻴ&= #65198; ﺍﺳﺖ( ﺑﺮ ﺍﻥ ﺍﺯ= ; ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺧﻄﺎ) ﮐﻪ ﺑﺮخی &= #64381;ﻮﻥ ﺒﺮﻕ (ﺳﺮﻳﻊ) می گذﺭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺮخ= 740; ﭽﻮﻥ اﺳﺐ ﺗﺎﺯ&#= 65263; ﻤﻴﺘﺎﺯﻧﺪ' ﻭ ﺑ= ﺮخی ﺒﺎ ﺳﺮﻋﺖ ﺩﻭ' ﻭ= ; ﺑﺮﺧﻰ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺎﺩﻩ' ﻭ= ﺑﺮخی ﭽﻨﺎﻥ گرﻓﺘﺎA= 197; ﻭ ﻗﻠﺎﺏ ﮔﻴﺮ ﺷ= ﺪﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﻴﺸ&= #65198;ﻓﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻄﻮ&= #65197;ﻯ که ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ = 5153;ﺗﺶ' ﻗﺴﻤتی اﺯ ﻭﺟA= 262;ﺩ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮ&= #65193; ( ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﮑس ﺍ= ﻟﻌﻤل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺩﺭ ﺁ= ﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻔﺎﻭ&= #65173; ﺩﺭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺩﺭک = ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺮخی اﺯ ﻓﺘﻨA= 258;ﻫﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﺳﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ' ﻭﺑﺮخی ﺨوﺮﺳʌ= 56;ﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' = ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺰﻳﺪ ﺷ&= #65262;ﺭﻳﺪگی ﻮ ﺷﺪﺕ ﺍﺯﻣﺎﻳ&= #65208;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #65261;ﺷﮑﺮ ﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺮﺍ ﻣﻔﻴﺪ = ﺣﺎل ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;' ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ &= #65251;ﺼﻠﺤﺖ ﻭﺧﻴﺮ ﺍﻧﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺩﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ;ﺍﺗﻔﺎقی ﺒﻴﺮﻭﻥ اﺯ ﺧﻮ&#= 65165;ﺳﺘﻪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴچ کس = 5193;ﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻋﺸق ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #65165;ﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺟﺒﺮﺍﻥ همه ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ A= 261; ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﻴﻬﺎ= 5263; عقلی ﻮ ﺍﺭﺍﺩʌ= 63; ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.)

حدیث 3027 = - ﺩﺭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ65 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗ&#= 65198; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ:= ﻭ ﺟﻴئ A= 268;ﻮﻣﺌﺬ ﺑﺠﻬﻨّﻢ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﺮA= 261;ﺯ ﺟﻬﻨم اﺣﻀﺎﺭ = 5251;ﻴﮕﺮﺩﺩ' ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #64344;ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺃʋ= 91;ﺒﺮتی اﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣ= 5268;ﻦ' ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺎ &= #65165;ﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ' ﺍﺫﺍ ﺑﺮ= ﺯ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋﻖ ﺍﻟ&#= 65156;ﻭﻟﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ' اُﺗی ﺒﺠﻬﻨم ʋ= 76;ﻘﺎﺩ ﺑﺄﻟﻒ ﺯﻣﺎﻡ ﻳﻘﻮﺩﻫ= ﺎ ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻠ&= #1705; ﻤﻦ ﺍﻟﻐِﻠﺎﻇ اﻟﺸﺪﺍﺩ' ﻟﻬذ= 5257; ﻭﻏﻀﺐ ﻭ ﺯﻓﻴﺮ = ﻭ ﺷﻬﻴﻖ' ﻭ ﺍﻧّﻬ&= #65166; ﻟﺘﺰﻓﺮ ﺍﻟﺰﻓ&#= 65198;ة ﻓﻠﻮﻟﺎ ﺃﻥّ ا= 5247;ﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ' ﺃﺧّﺮ&= #65259;م ﻠﻠﺤﺴﺎﺏ ﻟﺄﻫ&#= 65248;ﮑﺖ ﺍﻟﺠﻤﻊ' ثمّ ﻴ= 5192;ﺮج ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨق فیحیط ﺑﺎﻟﺨﻠﺎﺋﻖ' ﺍﻟﺒﺮّ ﻣﻨﻬم = 5262; ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ' ﻓﻤﺎ = ﺧﻠق اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل عبدﺍ ﻣﻥ عباﺩ= ;ﻩ' ﻣﻠﮑﺎ ﻭلا ﻧﺒ= 740;ّا 'ﺍﻟّﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ &= #65198;ﺏ ﻧﻔسی ﻨﻔﺴﻰ' ﻭ &= #65155;ﻧﺖ ﻳﺎ ﻧبیّ اﻟﻠʌ= 58; ﺗﻨﺎﺩﻯ اُﻣّﺘﻰ ﺍﻣّ᥵= 6;ﻰ'ثمّ ﻳﻮضع علیها ﺍ= ﻟﺼﺮﺍﻃ ﺃﺩﻕّ ﻣﻥ اﻟﺸ= 5228;ﺮة ﻭ ﺃﺣﺪّ ﻣﻥ اﻟ&#= 65204;ﻴﻒ'ﻋﻠﻴﻬﺎ ثلاث ﻗﻨﺎﻃﺮ' A= 235;ﺄﻣّﺎ ﻭﺍﺣﺪة ﻓﻌﻠﻴ= 5260;ﺎ ﺍﻟﺄﻣﺎنة ﻭ ﺍ= 5247;ﺮﺣﻢ' ﻭﺃﻣّﺎ ثاﻧﻴʌ= 60;ﺎ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼ&#= 65248;ﺎة' ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺍﻟثا= 04;ثة ﻓﻌﻠﻴﻬﺎﻋﺪل = 5198;ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻠ&#= 65166; ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ' ﻓﻴ= ﮑﻠّﻔﻮﻥ ﺍﻟﻤﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬ&#= 65166;' ﻓﺘﺤﺒﺴﻬم اﻟA= 198;ﺣم ﻮ ﺍﻟﺄﻣﺎﻧﻪ' ﻓ= ﺎﻥ ﻨﺠﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺣ&= #65170;ﺴﺘﻬم اﻟﺼﻠﺎة 'ﻓﺎﻥ &#= 65255;ﺠﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﮐﺎﻥ اﻟ&#= 65252;ﻨﺘﻬی اﻟی ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎ= 5247;ﻤﻴﻥ ﺠﻞ ﻭﻋﺰ ﻭﻫﻮ ﻗ= ﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎ&= #1604;ی اﻥ ﺮﺑّک ﻠﺒﺎA= 247;ﻤﺮﺻﺎﺩ' ﻭﺍﻟﻨﺎس ﻋلی اﻟﺼﺮﺍ= ﻁ' ﻓﻤتعلق ﺘﻌﻠق= ; ﺒﻴﺪ' ﻭ ﺗﺰﻭل ﻘﺪﻡ' ﻭ= ﻳﺴﺘﻤﺴک ﺒﻘﺪﻡ' ﻭ ﺍﻟﻤﻠ= ﺎﺋکة ﺣﻮﻟﻬﺎ' ﻳﻨﺎﺩ&= #65261;ﻥ ﻴﺎ ﺣﻠﻴم اﻏﻔ= 5198; ﻭ ﺍﺻﻔح ﻮﻋﺪ ﺑ&= #65236;ﻀلک ﻮ ﺳﻠم ﻤﺴﻠّﻢ' &= #65261; ﺍﻟﻨﺎس ﻳﺘﻬﺎ= 5235;ﺘﻮﻥ فی اﻟﻨﺎﺭ ﮐﺎA= 247;ﻔﺮﺍﺵ' ﻓﺎﺫﺍ ﻧﺠﺎ ﻧﺎ&= #1580; ﺒﺮﺣمة ﺍﻟﻠﻪ = 5227;ﺰّ ﻭﺟل ﻤﺮّﺑﻬﺎ' &#= 65239;ﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ' ﻭ = ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘم اﻟﺼﺎﻟﺤA= 166;ﺕ ﻭ ﺗﺰﮐﻮ ﺍﻟﺤﺴ&= #65256;ﺎﺕ' ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ = ﺍﻟﺬﻯ ﻨﺠّﺎنی ﻤﻨک ʋ= 70;ﻌﺪ ﺍﻳﺎس ﺑﻤنّة ʌ= 61; ﻓﻀﻠﻪ' ﺍﻥّ ﺭ&#= 65169;ّﻨﺎ ﻟﻐﻔﻮﺭ ﺷﮑﻮﺭ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺮﻭح اﻟﺄﻣﻴﻥ = 5170;ﻤﻥ ﺨﺒﺮ ﺩﺍﺩ' ﺧﺪﺍ= ﺋﻴﮑﻪ ﺟﺰ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﺋی &= #65256;ﻴﺴﺖ' ﺗﻤﺎم ﺨﻠﺎﻳﻖ &#= 65197;ﺍ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65262; ﺍﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺤﺎ&#= 65215;ﺮ ﮐﺮﺩ ( ﺭﻭح اﻟﺄ&= #65251;ﻴﻥ ﺠﺒﺮﺋﻴل اﺳﺖ' &#= 65261;ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭﺡ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷ= ;ﺐ ﻗﺪﺭ ﺳﺎﻟک ﻨﺎ&#= 65199;ل ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺪﺭ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺃ= ﻣﻴﻥ ﺒﺎ ﺃﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﮐﻪ ﻧﺎﻗل ﺘﻤﺎ&#= 1705; اﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﻧ= 5224;ﺮﻳﺎﺕ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی اﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ هر &#= 65203;ﺎﻟک ﺃﻣﻴﻦ (ﺍُﻣّﻯ &#= 65208;ﺪﻩ) ﻭ ﺍﻭم کرﺩﻩ' ﻭ&#= 65203;ﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65251;ﻘﺪﻣﺎتی ﭙﻨﺞ ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳ&= #65174; ﮐﻪ ﻧﺎﺯل ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﻭﭘﻴﺎم ﺮﺳﺎﻥ &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ&#= 64400;ﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﻳﮕﺮ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺭ= ﺏ ﺩﻳﺪنی ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮ' ﻭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮﺏ ﻧ= ﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭﺟﺒﺮﺋﻴل هم= 5;ﻥ (ﺍﻳل ﻮ ﺍﻳﻠﻴﺎ = ﻭ ﺍﻟﻪ( یونیورس= ﺟﺒﺮﻭﺕ برتر ازناسوت ما ) ﺍﺳ᥵= 4;' ﮐﻪ ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗبی ﺒﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍ&= #65197;ﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﻤﻴﺒﺎﺷﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺭﺏ ﻗﺎﺋم ﺰ&= #65267;ﺮﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭ= ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻣ= ﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭ= ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ' ﻭ ﺭﺏ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﻭ ﺩﻭم اﺯ ﺟﻬﺖ &= #65251;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﺎﺩﻩ ﻭ= ﺟﻮﺩﻯ اﻳﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎﻳ= 5174; ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬی A= 184;ﺒﺮﻭﺗﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﻧﺎﺳﻮﺕ أتمی ʌ= 51;ﺎ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺭﻭ&= #65165;ح اﺳﺖ' ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ = ﻋﻘلی ﻮ ﻧﻮﺭﻯ' ﻭﻳکی &= #65198;ﻗﻴﻘﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺘﺸ&= #64401;ﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺫﮐﺮ= ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ' ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻄﻠبی &#= 65194;ﺭ ﺍﺣﺎﺩیث ﻣﻴﺎA= 267;ﺪ' ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮل و نمونه اﺫﮐﺎﺭ= ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭﺟﺒﺮﺋﻴل ﻘﺎ= 5163;ﻢ' ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ' ﻭ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻥ ﺸﻬ= ﻮﺩ' ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪ&#= 65259;ﺎﻯ اﺫﮐﺎﺭﻯ ﺴﺎﻟ= 705; ﻮ ﺩفع ﺸﺮک اﺣA= 176;ﻤﺎﻟﻰ' ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭ&= #1581; اﻟﺄﻣﻴﻥ ﻤﻄل= 93; ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ (ﺑﺮﻭﺯ) ﺁﻧﻬﺎ= ; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺧﺮﻭج همگاﻥ اﺯﻗﺒ= ﺮﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺤ= ﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺁﺧ&= #65198; ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ هست®= 0; اﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&#= 64401;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺃﺭﻭﺍح ﺒ&#= 65166; ﻣﺮﮒ ﻧﻮع ﻴﺎ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎ= ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﻤﻴﺮﺳA= 256;ﺪ' ﻭﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻳک &= #65194;ﻭﺭﻩ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻠﮑﻮﺗ&#= 65264;' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح عرA= 267;ﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ' ﻭ= ﺳﻮﺯﺍﻥ اﺯ ﺍﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭ&#= 65207;ﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ' ﺑﺠﻬﻨ&= #65250; ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺴخ ﺤ= 5268;ﻮﺍنی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' = ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺑ&= #65268;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠ= ﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍع &#= 65227;ﺒﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋ= ﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍﺡ ژنتیک های روحی ﺣتی ﺮﻭ= ح هر ﻭﻳﺮ= ﻭس ﻧﺎﭼﻴﺰ= ;' ﺑﺎﻳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠ&#= 65166;ﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺪﺭ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ' ﭼﻮﻥ ﺒﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ' ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺭﺏ = ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺠﺒﺮﺋﻴل ﺒﮕﺬ= 5197;ﻧﺪ. (ﺧﻠﺎﻳﻖ) ﻳﺎ ﻣﺨ= ;ﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﺬ= ﺷﺘﮕﺎﻥ ﻮﺍﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺘ&#= 64401;ﺎﻣل ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺁﻓﺮﻳ&#= 65256;ﺶ ﺩﻭم اﻟﻬی ﺨﻮA= 193; ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﻳﻨﺪ &= #65261; ﺍﺧﻠﺎق اﻟﻬی A= 236;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ   = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﻭ ﺍﻳ= ﻦ (ﺑﺮﻭﺯ) ﺳﺎﻟﮑﺎ= ﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم &= #65240;ﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﺮﺳﻴﺪگی ها ﺭʋ= 65; ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ= ; ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﻨم &#= 65198;ﺍ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺯﻧﺠ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﻣﻴﮑ&= #65208;ﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﺁﻭﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷ&= #65176;ﻪ ﻏِﻠﺎﻇ ﻮ ﺷﺪﺍ&#= 65193; ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭﺳ&#= 65192;ﺖﮔﻴﺮﺟﻬﻨﻤʌ= 64;' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻘﺪ&= #65197;ﺗﻬﺎﻯ ﮐﺸﻴﺪﻥ ﻮﻏﻀﺐ &= #65261;ﺑﺎ ﺩَم ﻮ ﺑﺎﺯ ﺩم &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ( ﺍﻳﻦ'ﺟﻬﻨﻢ ﺗﻮﺭﺍﺕ= ' ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﺎﻧﻮم ﻴﻮﻧ= 5166;نی ﻮ ﺟﻬﺎﻥ ﻔﺎﺭﺳ&= #65264; ﺍﺳﺖ' ﻭﻫﻤﺎﻥ کاﺭﻣﺎ ﻭ ﻣﺠﺮ= 605; ﺸﺪﻥ ﺒﺠﻬﺎﻥ ﺒ&= #64405;ﻔﺘﻪ ﻗﺮﺍﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ﺠﺪﻳﺪ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺤ&#= 65240;ﻴﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻴﺎ ﻣﺴخ &= #65188;ﻴﻮﺍنی ﻮ ﺣتی ﻔﺴخ گی= 5;ﻫی ﻮ ﺭﺳخ ﺠﻤﺎﺩﻯ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﻨﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭح A= 170;ﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﺤﻴ&#= 65262;ﺍنی ﺪﺭ ﺍﻓﺴﺎﺭ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﻪ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﺩ ﻳﮕ&= #65198;' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺏ ﺍﻟ&= #65256;ﻮﻋﻬﺎﻯ ﻴﻮﻧﺎنی ﻮ ﺭﻭ= 5251;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ گرﻣ= 5166; ﻭ ﺁﺗﺶ = ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻮﺳﺨ&#= 65176;ﻴﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ. ﺩﺭ ﺯﻧﺪ= گی ﭙﺮﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺣق اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ = 5255;ﻴﺰ ﻗﺎﺑل ﻤﻠﺎﺣﻈ= 5258; ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑ᥶= 8;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' ﮐﻪ ﻣﺴخ گناﻫʄ= 01;ﺎﺭﺍﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﺸﻨ= ;ﮕی ﻮﻋﺮﻳﺎﻥ ﺑﻮﺩ&#= 65253; ﻮ ﺩﺭ ﮔﻮﺩﺍﻟﻬ&= #65166; ﻭﺳﻮﺭﺍﺧﻬﺎ ﺍ&#= 65199; ﺗﺮس ﺯﻧﺪﮔی ﺴ= 5192;ﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﺩﺭ ﻳﺪﻩ ﻭﺣﺸی &= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ' ﻳﺎ ﺣت= ی ﺸﮑﺎﺭﭼﻴﺎﻥ ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﺟﻬﻨم ﺪم ﻮ ﺑﺎﺯ ﺩم ﺪﺍ&#= 65197;ﺩ' ﭼﻮﻥ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﻮ&= #65203;ﺮﻣﺎ' ﻭﺧﻮﺩ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺣتی اﻧﺴﺎﻥ = 5256;ﻴﺰ ﺩم ﻮ ﺑﺎﺯ ﺩﻡ' ﺩ= ;ﺭ ﺩﻭﻳﺪﻥ ﻮﻓﺮﺍ&#= 65197; ﺍﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﮐﻪ ﺟﻬﻨم ﺪﺭ ﺯ&= #65235;ﻴﺮ ﻭ ﺑﺎﺯﺩم ﺨﻮﺩ' = ﺑﻮﻯ ﺘﻌﻔّﻥ گندید= ﮔﻰ (ﺯﻓﺮ) ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤ= ;ﺴﻮس ﺍﺳﺖ (ﺑﻮﻯ ﺘﻨﻔ= س ﺣﻴﻮﺍنی ﻮ ﺣت= 40; اﻧﺴﺎﻧﻰ) ﻭ ﺍﮔ&= #65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺴﺎ&= #65167; ﺭﺳی ﺒﺂﻳﻨﺪﻩ= 5259;ﺎ ﻋﻘﺐ ﻧﻴﻨﺪﺍﺧ&#= 65176;ﻪ ﺑﻮﺩ' ﻫﻤگی خلاک ﻤﻴﺸﺪﻧ᥷= 4; (ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺸﺮﻯ اﻣﺮﻭﺯ &#= 65235;ﻮﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻤﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ' ﻭﺍﻟّﺎ ﮐسی ﺮA= 261;ﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﻨﻤﻴﻤﺎ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒ&#= 65174;' ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺑﻪ ﺳ= ﻠﻮک ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺎﺭﺷﺎ&#= 65253; ﻤﺸﮑﻠﺘﺮ ﺍﺳﺖ' = ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻋﺪم ﺴﻠﻮک = 5262; ﻣﺴخ ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﮒ' ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺤﻘﻴ= 5198;ﺗﺮ ﭼﻮﻥ ﻤﺎﺭ ﻭ ﻣﻮ= ﺭ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﻘﻮل ﻘﺮﺍﻥ' ﻣﺴخ ﻤﻴ&= #65252;ﻮﻥ ﻮ ﺧﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺣ= ﺴﺎﺏ ﺭﺳﻰ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻬ= ﻠﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ &= #65175;ﻤﺎم ﻄﻮل عمر ﺁﻧﻬʋ= 66; ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮﺑ&= #65258; ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻫﺮﭼﻪ = ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺳﻠﻮک اﻟﻬی ﺸA= 262;ﺩ' ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻭﺣتی &#= 65170;ﺪﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﻪ ﻳﺎ ﮐم &= #65170;ﻬﺮﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﺳ= ﭙس ﺍﺯﺟﻬﻨم ﻤﮕﺮ &#= 65193;ﻧﻴﺎ اﺯ ﺷﻌﻠﻪ ﺑﻴﺮ&#= 65261;ﻥ ﻤﻴﺂﻳﺪ' ﻭ ﺗﻤﺎ= م ﺨﻠﺎﻳق اﺯ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ &= #65197;ﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﻫ&= #65198; ﺑﻨﺪﻩ ﻭﻓﺮﺷﺘ&#= 65258;' ﻭﺣتی هر ﭙﻴﺎʌ= 51;ﺒﺮﻯ' ﺑﺼﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂ&= #65267;ﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﺮ&= #65165; ﺩﺭﻳﺎﺏ ﻭ ﻧﻔس &= #65251;ﻥ یا ﻣﻥ ﻴﺎ ﺧﻮﻳ&#= 65208;ﺘﻥ ﻤﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ (= ﻭ ﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍل ﺠ= 5260;ﻨﻢ جهان ﺑﺮﺍﻯ ﺴʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ عاﺑﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65251;ﻄﺮح ﺸﺪﻩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺟﻬ&#= 65256;م کوﭼک ﻮ ﺟﻠﻮﺗA= 198;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﮐ&= #65258; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮ&#= 65165; ﺑﺎ ﺍﺯﻣﺎﻳﺸﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﻓﺘﻨ&#= 65258;ﻫﺎ ﺑﮕﺬﺮﺍﻧﻨﺪ ﻭ(&= #65255;ﻔس) ﻳﺎ (ﺭﻭﺍﻥ اﻣّ&#= 65166;ﺭﻩ بشری ) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﮐُﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ &= #64344;ﺎﻙ ﮔﺮﺩﺩ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳ= ﺪ (ﻧﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨّ= 5258;) ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺎﺑﺪ' &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﻘ&#= 65166;ﺋم ﺮﺍ ﺭﻭٴﻴﺖ ﮐﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﻯ ﻤ= ;ﺤﻤﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ (= ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ) ﺩﺭﺣ&= #65166;ل گفتن اﻣّﺖ ﻣﻥ اﻣّﺖ ﻣﻥ ﻬﺴﺘ= 5264; (ﻳﻌنی ﺪﻳﮕﺮﺍ= 5253; ﺒﻔﮑﺮ ﺟﺎﻥ ﻮ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ= ﺗﻮ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻣّﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻫﺴﺘﻰ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧ= ;ﺪﺍ ﻧﺠﺎتی ﺒﻴﺎﺑA= 256;ﺪ. (ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍ= ﻭم کنندﮔﺎﻥ ﻮ ﺳʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﺘ= ﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ' ﻫﻤگی ﺴﺎﻟﮑﺎA= 253; ﻄﻮل ﺘﺎﺭیخ ﺒA= 208;ﺮﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ 'ﺩﺭ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263;' ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65261; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭحی = 5240;ﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻴﺎﻣﺮ ﺩﺭ ﻫﻤ&= #65258; ﺯﻣﺎﻧﻬﺎ' ﺑﻔﮑ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥو امّت ﺍﻭم کننده ﺧﻮﺩ ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺻﺎﺩ= ق ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭلی ﺒ&#= 65166;ﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253;' ﭼﻮﻥ ﺒﻨﺠﺎﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺎ ﻗﺎﺋم &= #65170;ﺮﺳﻨﺪ' ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻦ' ﻭ (ﻧﻔ= ;ﺴﻰ) ﻳﺎ ﺭﻭﺍﻥ ﻤﻥ گفتن ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;' ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ کاﺭﺷﺎﻥ ﻨﺠﺎA= 173; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ اﺳﺖ' &= #65261; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺏ ﻭ ﺑﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ= ; ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ در کارماها 'ﻭ ﺍﻳ= ;ﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65165;ﺣﻮﺍل ﺨﺎﺹ ﺁﻥ ﺒﮕﺬﺭ&= #65255;ﺪ) ﺳﭙس ﭘﻞ) ﺻﺮﺍﻃ = ﺮﺍ ﺭﻭﻯ ﺠﻬﻨم ﻤﻴ&#= 64405;ﺬﺍﺭﻧﺪ (ﺍﻳﻥ ﻴک ﻨﻈﺮﻳ&= #65258; ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ &= #65165;ﺳﺖ.ﻭلی اﻳﻦ پُل ﻄﺮﻳʌ= 40;ﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑ&= #65166; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﻣ= ﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺧﺎﺹ ﻭ ﺧﻄﺮﻧﺎ&= #65241; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ &= #65203;ﻠﻮکی ﺒﺮﺣﺴﺐ ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺨﻮﺩ'ﻭﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی عمل ﻨﮑﻨﻨﺪ' ﺑ= 5166; نوع ﺒA= 194;ﺗﺮ ﻭ ﮔﻮﺩﺗﺮ ﻭ ﺩﺍ= ﻏﺘﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم می ﺮ= 5261;ﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ' ﻭﺣتی ﻤﻨﮑﺮﺍA= 253; ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ' ﻫ= ﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻴّﺖ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮ&= #65267;ﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺩﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮع ﺒﺸ= 5198;ﻯ اﻭﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ = ﻓﺼﻮل ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺪ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ 'ﺩﺭگ عق= 604; ﻮ ﺻﺒﺮ ﺳﻠﻮکی &#= 65170;ﻴﺎﺑﻨﺪ' ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ&= #65240;ﻴﻪ ﺭﺍﻩ ﺳﻠﻮکی ﺨ= 5262;ﺩ ﺭﺍ ﺗﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨ= 5194;) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺼﺮﺍﻁ'= ﺍﺯ ﻣﻮ ﺑﺎﺭﻳک ﺘﺮ &= #65261;ﺍﺯ ﺷﻤﺸﻴﺮﺗﻴﺰﺗ= 5198;ﺍﺳﺖ' (ﻇﺮﻳﻒ ﺩﺭ ﻭﻇﺎ= ﻳﻒ ﻭﺑﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗ&#= 65260;ﺎ ﻭﻫﻠﺎﮐﺖ ﺍﺳﺖ) = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻃ &= #65204;ﻪ ﭘُل کوﭼﮑﺘﺮ ʌ= 59;ﺴﺖ (ﺳﻪ ﻗﻨﻄﺮﻩ ﭘُ&= #1604; کوﭼﻚ' ﻭ ﻳﺎ ( ﮐﻮ= ;ﻧﺘِﺮ ﻭ ﮐُﻨﺘﻮﺭ) ﻭﺷ&= #65252;ﺎﺭﺵ ﮔﺮ' ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺣل = ﻤﻬم ﺴﻠﻮک ﺪﺭ ﻣﺤﺎ&#= 65203;ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺩﺭ ﺍﺭ&= #65199;ﻳﺎﺑﻴﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺿ= ﻤﻨﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ ﻤﺮ&#= 65165;ﺣل ﻮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک &= #65198;ﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ) = ﮐﻪ ﺑﺮﻳکی اﺯ ﺍﻳA= 253; ﭙُﻠﻬﺎ (ﺍﻣﺎﻧ&#= 65174; ﺭَﺣِﻢ) ﺍﺳﺖ (ﺍ&= #65251;ﺎﻧﺖ' ﻫﻤﺎﻥ اﻣﺎﻧﺖ &#= 65165;ﻟﻬی ﺪﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺴ&= #65166;ﻟک اﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ﺎﻥ اﻣﻨﻴﺖ ﺍﻟﻬی = 5262; ﺍﻣﺎﻥ ﺪﺍﺩﻥ ا&#= 65261; ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻜ&#= 65258; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194;. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺍﻭم ﻮ= ﺗﻤﺮﮐﺰ) ﺳﻠﻮکی ﺒﺮﺍﻯ (&#= 65165;ﻣّﻯ ﺸﺪﻥ) ﻭ ﻣﻮٴﻤﻥ گر ﺩﻳﺪﻥ' ﻭ ﺗﺤ&= #65240;ق عملی اﻳﻤﺎﻥ ᥴ= 6;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل ﻠﻔ&= #65224;ی هندﺪﻯ اوﻡ و هوم زردشتی 'ﻳ&= #65166; ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻣﻴﻥ عربی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭ (ﺭَﺣِﻢ) ﺑﺎﺯ ﺭ&= #1614;ﺣِم ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ = ﻃﻔل ﺪﺭ ﺭَﺣِﻢ ﻣﺎ= 5193;ﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﺪ ﺍ&= #65261;ل ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﻣ&= #65166;ﺩﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭ ﺍﻧ= ﺴﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﭽﻮﻥ ﻄﻔ&#= 1604;ی ﻮ ﺟﻨﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺭ= ﺣم ولایت وﻄﺮﻳﻘ= ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗ= ﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﺮﺣم اﻟﻬﻰ ﺍﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭ&= #65193; (ﺻﻠﻪ ﺭﺣم ﻮ ﺍﺭ= ﺗﺒﺎﻃ ﺴﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ ﻭ &= #65193;ﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻥ اﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺳﻠﻮکی ﺒﺮ ﻧﺪ= 5165;ﺭﺩ) ﻭ ﺩﻭک ﭙُلی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ (ﺻِﻠﺎﺕ) ﺑﺮ= ﺭﻭﻯ اﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭ&#= 65193; . ( ﺻﻠﺎﺕ ﻭﻧﻤﺎ᥷= 9;' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﻧﺎﻣﻮس )= ﻳﻮﻧﺎﻧﻰ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻨﺎﻣﻬ&= #65166; ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﺩﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﭙﻨﺠﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁل عب= 75; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧ= ﻤﺎﺯ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺒﺎﺩتی &#= 65193;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1604; اﻮ (ﺻِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭ&= #65175;ﺒﺎﻁ) ﺑﺎ ﺁﻥ ﺒﻮﺩ) ﻭ ᥸= 3;ﻮم ﭙلی که (ﻋﺪﻝ) ﺭ&#= 65167; ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺒﺮ &= #65165;ﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻭ= ; ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ. (ﻣﺮﺣﻠﻪ= ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻧﻮ= ﺑﺖ ﺍﺻﻠﺎﺣﺎﺕ الهی ﺪﺭ ﺭﻭﺍʌ= 53; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﻋ&#= 65170;ﺎﺩتی ﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﻮﺳ&= #1604;ّ ﻮ ﺗﻮﺳّﻄ ﺒﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻧﻤ&#= 65268;ﭙﺬﻳﺮﺩ
ﺑﺎﺯ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻟ&= #65166; ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺮ&#= 65219; ﺪفع ﺸﺮک احتمالی ﺒﺎ ﺍ= ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺍﺳﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰﻋﺒﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65193;فع ﺸﺮک ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻟﻬ&= #1740; هستی ﻮلی اﻟﻠ= ﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ ﺴﻪ &= #65239;ﺴﻤﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮ= 5165;' ﺑﻨﺎم سه ﭘل ﺼA= 198;ﺍﻃ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺷﺮﻃ ا&#= 65261;ل ﺪﺍﺷﺘﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174;' ﻭ ﺷﺮﻃ ﺪﻭم ﺪﺍ&= #65207;ﺘﻦ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭ ﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺷ= ;ﺮﻃ ﺴﻮم ﺪفع ﺸﺮک A= 170;ﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺒﻌﻠﺖ ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65261;ﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻨﻬﺎ &= #65251;ﻄلبی ﺒﻮﺩﻩ 'ﮐﻪ ﺳﺎﻟ= ک ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. = ﻭ ﺣﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺪ&= #65197;ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.)= ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﮑﻠّﻒ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺼﺮ= ﺍﻃ ﻮ ﭘُﻠﻬﺎﻯ ﺴﻪ&#= 64404;ﺎﻧﻪ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭلی گاﻫی ﺮﺣِم ﻮ ʋ= 65;ﻣﺎﻧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﮕﺎ&= #65257; ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ (ﻳﻌن&#= 1740; ﺪﺭﻃﺮﻳﻘﺖ' ﺑﻌ&= #65248;ﺖ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﻴﺸ&#= 65176;ﺮ' ﻭﻳﺎ ﺗﻨﺒلی ﻮ &#= 64400;ﻤﮑﺎﺭﻯ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﻳﺎ ﻋﺪ= م اﺩﺭﺍک ﻛﺎﻓﻰ' &#= 65193;ﻭﭼﺎﺭ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﻰ' = ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻀﻠﺎﻟﺖ &= #65261; ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﭘ&#= 65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ = ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺮخی ﺪﻳﮕﺮ ﭘ= 5268;ﺶ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ) ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠ&= #65258;
ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺭﺣِ&#= 1605; ﻨﺠﺎﺕ ﺑﻴﺎﺑﻨ&#= 65194;' ﺻﻠﺎﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺣﺒس ﻣﻴﮑﻨﺪ (ﻳ&= #65228;نی اﮔﺮ ﺷﺮﻃ اﻭﻝ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮔﺎهی ﺨﻴلی ﺪʌ= 67;ﺮ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ= ﻳﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺸ&#= 65198;ﺍﻳﻄ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﭘﺮﺩﺍ&#= 65191;ﺖ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ &= #65211;ﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ' ﻳﺎ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﺼﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎ&= #65217; ﺗﻮﺳل ﻮﺗﻤﺮﮐ= 5200; ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻮﻟﺎﻳ&= #1578; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﻘ= ﺪﺭ ﺍﻳﻥ اﺭﺗﺒﺎﻃ &#= 65170;ﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ= ﭼﻘﺪﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺻﻮﺭﺕ &= #64404;ﻴﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻭ ﺻ&= #65166;ﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠ&= #65258; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺳﺖ ﺩﺍ&= #65193;' ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻨ&= #65200;ﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ (ﺁﺧﺮﻳﻥﻘ&= #65204;ﻤﺖ ﻧﺰﺩ ﻗﺎﺋم رب النوع بشری ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ .ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳ= ﺎﻟک ﺒﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺨﻮﺩ' ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ = ﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻳﮑﻰ ﺑᤨ= 1;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺧﺒﺮ= ﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻨﺪﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ )= ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺏ ﺗﻮ' ﺩﺭ ʌ= 51;ﺮﺻﺎﺩ ﻭ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻩ مراقب ﺍﺳﺖ (ﺧʋ= 94;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻥ اﺳﺖ' = ﭼﻮﻥ ﺒﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﺨف= 740; اﺳﺖ. ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ = ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﺭﻓﺖ. ﭼ= ;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ گرﻓﺘﻥ = 4345;ﺎﺩﺍﺵ نکامل ﺑﻬﺸﺘﻰ= ;'ﻭﻳﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺟﻬﻨ&#= 1605; . (ﺭﺻﺪ ﮐﺮﺩﻥ) ﺧʋ= 94;ﺍﻭﻧﺪ ﻳﻌنی ﺘﻤﺎم اʌ= 27;ﻤﺎل ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺁﻧﺎﻥ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫ= ;ﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺪﺭﻫﺴﺘ&#= 65264;' ﺗﺤﺖ ﻗﻴّﻮﻣﻴ= 617;ﺖ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﻣﺪ= ﻳﺮﻳّﺖ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ) ﻭ ﺍ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ= ﻣﺮﺩمی ﺮﻭﻯ ﺼﺮﺍﻃ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ' ﮔﺎﻫی ﺒﺪﺳﺖ ﺁ&#= 65261;ﻳﺰﺍﻥ( ﭼﻮﻥ ﺒﻨﺪ ﺑﺎﺯ&= #65165;ﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺷﺪﻩ) = ﻭﻳﺎ ﭘﺎﻫﺎ لغزش ﺧʌ= 62;ﺭﺩﻩ (ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻋ&= #65240;ﻠی ﻮﻋﻤلی ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ ﺿﻌﻴﻒ) ﻭﻳﺎ ﺑﺎ= ﻳک ﭙﺎ ﺑﺼﺮﺍﻃ ﭽﺴ&= #65170;ﻴﺪﻩﺍﻧﺪ (ﮔﺎﻫی ﺪﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ' ﻭﮔﺎﻫی ﺪل ﺒﺨ= 5166;ﺭج اﺯ ﻃﺮﻳ= ;ﻘﺖ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻤ᥷= 6;ﻫبی ﺪﺍﺭﻧﺪ) ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﻣﻠﺎﺋک ﺪﺭ ﺍﻃ&#= 65198;ﺍﻑ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' = ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻢ ﺻﺒﻮﺭ' ﺑ= ﺒﺨش ﻮﻏﻔﺮﺍﻥ ﺪﻩ ( ﺍ= ;ﻳﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ که = 5169;ﻨفع ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻋﺎ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺮ&= #65169;ّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺣﻠﻴم &= #65262; ﺻﺒﻮﺭ' ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﺑﺰﺭﮒ.= ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻏ= ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻫﺮ ﺧﻄ&= #65166;ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ غضب A= 255;ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺎﺩﺭﻯ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﺠﺎﺕ &= #65219;ﻔل ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ) ﺑﺒﺨﺶ' ﻭ ﺑﺎ ﻓﻀ= ;ل ﻮ ﮐﺮم ﺨﻮﺩ ﺑﺎ = ﻣﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻦ' ﻭ ﺳ= ;ﻠﺎﻣﺖ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭ ( ﮐﻪ= ; ﺩﺭ ﺧﻄﺮ ﺳﻘﻮﻃ ﺒﺠ&= #65260;ﻨﻢ' ﻭﻳﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮ&#= 1705; ﻮﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﺎﺩ&#= 65247;ﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﺪ' ﺍ= ﻧﻘﺪﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮔﻨﺎﻩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ= ﺟﺎﺋی ﺒﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ سی ﻴﻨمی ﻤﺎﻧʋ= 94;. ﻭلی ﻔﻀل ﺨﺪﺍ = 5165;ﺯ ﮐﺮم ﻮ ﺑﺨﺸﻨﺪ&#= 64404;ی اﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﻴ= لی ﺒﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴ&= #65176;ﮕﻴﻬﺎ' ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﻳﺎ ﻋ&= #65236;ﻮ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺩﺭ ﺣﺎ= ﻟﻴﮑﻪ ﺑﺎﺯ (ﻧﺎس ) ( ﻳﺎ ﻣﺮA= 193;م ﻨﺎسی ﻮ ﻓﺮﺍﻣ= 5262;ش کاﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟA= 260;ی ﻮﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ) ﭼﻮﻥ ﭙﺮﻭﺍﻧﻪ&#= 65259;ﺎ ﺩﺍﺧل ﺁﺗﺶ ﻣﻴ&#= 65166;ﻓﺘﻨﺪ (ﺑﺴﺎﺩﮔی ﻮ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻧﻰ'ﻭ ﻓﺮﺵ ﺷﺪﻥ روی = 5200;ﻣﻴﻦ ﺟﻬﻨم ﺎﺯ ﺁﻧﺎ&#= 65253;' ﮐﻪﭼﻮﻥ فراشه یا ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﺩﺭﺿﻌﻒ= ; ﻭ ﻧﺎ ﺗﻮﺍنی ﭙﺮ= 5261;ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﮔﺮ= ﮐﺴی ﺒﺎ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ = ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ( ﺍﺯﺻﺮﺍ= ﻃ گذﺷﺖ' ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺩف&= #1593; ﺸﺮﻙ ﺍﺫﮐﺎﺭﻯ) = ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺍﻟﺤﻤ= ﺪ ﻟﻠﻪ' ﻭﺳﭙﺎس ﺑ&= #65198;ﺍﻯ خدا ﻨﻌﻤﺖ ﺍﻭ' &#= 64400;ﻪ ﺑﺮﻣﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﮐ&= #65198;ﺩ ( ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟ&= #65260;ی ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻮ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ بشری ﻫﺮ ﻣﻮﺟʌ= 62;ﺩﻯ ﺒﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ &= #65255;ﻮع ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺖ. ﻭلی &= #65198;ﺣﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺎﻟﻘﻮA= 257;ﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻭﺭﺩ. ﻭ= ﺑﺎﻟﻘﻮﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻨ&#= 65252;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﻟﺎﺯم ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ = ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺗﮑﻤﻴل ﻮ ﺍﺗﻤ&#= 65166;م ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﻌ&= #65252;ﺘﻬﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ' ﺟﺎ= ﻯ ﺴﭙﺎس ﺑﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﺑﺎﺯ ﺍﺯ = ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬی ﻮ &= #65175;ﺠلّی ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻢ 'ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩفع ﺸﺮک ﺒﺸﻮA= 193;.ﻟﺬﺍ ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65261; ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ' = ﻭﻧﻪ ﺣتی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻘ= 5166;م ﺘﺠﻠّﻰ ﺍﻟﻬی = 5194;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ= ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺒﻠﻰ) = ﮐﻪ ﺗﮑﻤﻴل اﺻﻠﺎA= 187;ﺎﺕ ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺷﺪﻥ ها' ﻭﺻﺎﻟح ﻮﺷ= 5166;ﻳﺴﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ' ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻮﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65211;ﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ) ﻭ ﺣَﺴَ&#= 65256;ﺎﺕ و اصلاحات ﭘﺬ&= #65267;ﺮﻓﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ (ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻳﻌنی ﭙﺎک ﺸﺪA= 253; ﺮﻭﺍﻥ ﻮ ﻧﻔس ﺍ&= #65251;ﺎﺭﻩ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻌﻨﻰ = ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺒﺮﺍﻯ کاﻧﺪﻳA= 194;ﺍﺋی ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﺗﺎ &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻬﺎﺋی ﻨﻤﺎﻳ= 5194;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ = ﺁﺧﺮ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻬ&#= 65166;ﺋی ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ) ﻭﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍئ= 40; که ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ. ( ﺷﺎﻳﺪ ﺧ᥺= 0;ﺎﺏ ﺑﺠﻬﻨﻢ' ﻭﻳﺎ ﺑ= ﻨﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ' ﻭﻳﺎ &= #65165;ﺯ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﻗﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ' = ﭼﻪ ﺷﻴﻌی ﻴﺎ ﺳﻨّ= 5264;' ﮐﻪ ﻣﻠﺒّس ﺑﻠ= 5170;ﺎس ﮐﺬﺏ ﻭ ﺭﻳﺎ ﺍﺳ= ﺖ ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺷ= ﻴﻄﺎﻥ اﻫﺮﻳﻤﻦ طبیعی ' ﮐﻪ ﻓﻄA= 198;ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺭﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﻮﺩ = ﺩﺭ ﻋﺪﻣﻴّﺖ ﻭ ﺣﻘ&#= 65166;ﺭﺕ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی ﻮ ﻧﻮعی ﭙﺎﺋﻴ= 5253; ﻤﻴﮑﺸﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺳﺎﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ' &= #65261; ﺑﺎ ﮐﻤک ﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ' ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم ﭽﻮﻥ ﻘﻠﺎﺏ ﺷﺪ&= #65253; ﺒﺠﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ اﺯﻫ&#= 65198; ﺳﻘﻮﻃ ﺒﻌﺪﻯ گرﺩﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﻣ&#= 65253; ﻘﺒﻠﺎ ﻣﺄﻳﻮس &#= 65207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ' ﻭلی ﺒﺎ &= #65235;ﻀل ﺮﺏ ﻏﻔﻮﺭ ﻭ ﺷﮑ= ﻮﺭ' ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻢ. = ﻓﻀل ﺨﺪﺍ' (ﻣﻨّﺖ) ﺧﺪ= ;ﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺒ&= #65204;ﻴﺎﺭ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﻭ' ﺩ&= #65197;
ﮐﻤﻴّﺖ ﻭ ﮐﻴﻔ&#= 65268;ّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻏﻔﻮﺭ ﺑﺨﺸﻨﺪ&#= 65257;' ﻭﺑﻌﮑس ﺍﻭ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ کفوﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎʌ= 47;ﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭙ= ;ﺮﺩﻩﺍﻯ ﺮﻭﭘﻮﺵ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﺸﺨﺺ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭ&#= 65193;. ﻭ ﺷﮑﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﻭ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺍﻭ = ﻧﻴﺰ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺍ&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ' ﺩﺭ ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﻮس ﻧﺰﻭل ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ = ﻫﺮﻳک ﻤؤثّرﺗﺮ ﻭ ﺑʋ= 66; ﺧﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺰﺍ&#= 65267;ﺪ ﺍﻟﻮﺻفی ﺴﭙﺎA= 203;ﮕﺬﺍﺭ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ= 5166;ﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺯﺣﻤﺎﺕ ﺍﻧ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﺧﻨثی ﻨﮑﺮ= 5193;ﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﻟﻴل ﺘ&= #65166;ﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; اﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ' &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﭘﻴﺮ ﺍ&= #65261;' ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺍﻭﻫﺎم ﻮ ﭘﻮچ ﻮ ﺑﺎﺯﻯ = ﻔﮑﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.
حدیث 30= 36 – امام ادامه میدهد (ج؟ص؟) ا&= #65247;ﺨﻠﺎﺋق ﻤﻥ اﻟﺄﻭﻟﻴﻥ &#= 65262; ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ' ﻧﺎ&= #65193;ﻯ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﺮﺑّﻨ= 5166; ﻣﻥ ﺘﺤﺖ ﻋﺮﺷﻪ'= ﻳﺎ ﻣﺤﺸﺮ ﺍﻟﺨﻠﺎ&#= 65163;ﻖ' ﻏﻀّﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎ= 5197;ﮐم ﻠﺘﺠﻮﺯ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺳﻴ= ّﺪة ﻧﺴاء ﺎﻟﻌﺎﻟA= 252;ﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ' = ﻓﺘﻐﺾّ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋق کلّهم ﺃﺑﺼﺎﺭ= ;ﻫﻢ' ﻓﺘﺠﻮﺯ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻋلی ﺎﻟﺼﺮﺍﻁ ﻟﺎ ﻳﺒق= ی ﺃﺣﺪ
فی ﺎﻟﻘﻴﺎ= ;مة ' ﺍﻟّﺎ ﻏﺾّ ﺑﺼ&= #65198;ﻩﻋ ﻨﻬﺎ' ﺍﻟّﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻋلیّ ﻮ ﺍﻟﺤA= 204;ﻥ ﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ' ﻭ ﺍ= ;ﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺎﺩﻫﻢ' = ﻓﺎﻧّﻬم ﺃﻭﻟﺎﺩﻫﺎ' ﻓﺎ&= #65195;ﺍ ﺩﺧﻠﺖ' ﺍﻟﺠنة &#= 65169;ﻘﻴﻤﺮﻃﻬﺎ ﻣﻤﺪﻭﺩﺍﻋلی = 75;ﻟﺼﺮﺍﻁ' ﻃﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻴ&= #65194;ﻫﺎ ﻭ هی فی اﻟﺠنة= ; ' ﻭ ﻃﺮﻑ فی عرﺻﺎʋ= 73; ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﻓﻴﻨﺎﺩ= ;ﻯ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﺮﺑّﻨ= 5166; 'ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟ&= #65252;ﺤﺒّﻮﻥ ﻠﻔﺎﻃﻢ' ﺗﻌﻠّ&#= 65240;ﻮﺍ ﺑﺄﻫﺪﺍﺏ ﻣﺮﻁ &= #65235;ﺎﻃﻤﻪ' ﺳﻴّﺪة ﻧﺴاء = 5;ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻓﻠﺎ ﻳﺒقی ﻤﺤ= 5168;ّ ﻟﻔﺎﻃمة ﺍﻟّʋ= 66; ﺗﻬلق ﺒﻬﺪبة ﻣﻥ ﺃﻫﺪﺍﺏ ﻣﺮﻃﻬ&#= 65166;' ﺣﺘّﻯ ﻴﺘﻌﻠق = 5170;ﻬﺎ ﺃﮐثر ﻣﻥ ﺃﻟﻒ &#= 65261;ﺃﻟﻒ ﻓﺌﺎﻡ' ﻗﺎﻟﻮﺍ'= ﻭ کم ﻔﺌﺎم ﻮﺍﺣA= 194;؟ ﻗﺎﻝ' اﻟﻒ ﺃﻟﻒ = ﻳﻨﺠﻮﻥ ﺒﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻨﺎ&#= 65197; ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﭼﻮﻥ ﺨ= ﻠﺎﻳق اﺯ ﮔﺬﺷ= ;ﺘﮕﺎﻥ ﻮﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺮ&#= 65165; ﺯﻧﺪﻩ ﻭﻣﺒﻌﻮ&#= 1579; ﮐﺮﺩ (ساﻟﮑﺎﻥ &#= 65262; ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی گذﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﻭ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﺑﺨ᥼= 8;ﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ.ﻭ = ﻳﺎ ﮐﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻧﻴ= ﺰ ﺧﻠﺎﻳﻖ' ﮐﺴﺎﻧ&= #65268;ﮑﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺗﻮﻟّ&#= 65194; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65165;ﺧﻠﺎق ﺎﻟﻬی ﺘﺎﺯﻩﺍ= 5263; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻦ ﻳﺎزﮔﺬﺷﺘﮕﺎA= 253;' ﻭﺁﺧﺮﻳﻥ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﮔﺎﻥ' ﻭ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﺁﻣﺪ&= #64404;ﺎﻥ اﺯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ. (ﺑﻌثت) ﺩﻭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑ= ﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﻋﺰﺍم گرﺩﻳʋ= 94;ﻥ' ﮐﻪ ﺩﺭ = ﻣﻮﺭﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﻭ= ﻣﻨﺎﺩﻯ اﺯ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﻧ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺃﻯ= ﻤﻌﺸﺮ ﺧﻠﺎﻳﻖ' ( ﺯﻳﺮ ᥺= 7;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎم اﻟﻬﻰ' ᥾= 1;ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺭﻭ= 81; ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ که = 5193;ﺭ ﺁﻥ ﻤﻘﺎﻡ (ﺩﻧﺎ= ﻭﺗﺪﻟّﻰ) ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺣﻮﺍل ﻮﻋﻘﻠ= 5260;ﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻋ&= #65240;ﻞ ﺑﺸﺮﻯ &= #65236;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﻳﻥ ﻨﺪﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﺒﺰ= ﺑﺎﻥ ﺤﺎل ﺼﺤﺒﺖ ﮐﺮ&#= 65193;ﻥ اﺳﺖ. (ﻣﻌﺸﺮ ﺧﻠ= ﺎﻳﻖ) ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮﺍﻥ &= #65261; ﮐﺴﺎﻧﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ اﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬ= 740; ﺪﻭم ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﻃ= ﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻌﺎ&= #65207;ﺮﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ= ; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺣﺪﻳث <= span style=3D'mso-spacerun:yes'>  ﺑﻤﺠﻤﻮ= ;ﻋﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺨﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺒﻨﺪﻳﺪ 'ﺗ= ﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﮐ&= #65258; ﺳﺮﻭﺭ ﺟﻬﺎﻧﻴ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ' ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻃ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> گذﺭ ﮐﻨﺪ. (ﭼʌ= 08;م ﺮﺍ ﻏﺾ ﮐﺮﺩﻥ ﻮ= ﺑﺴﺘﻦ' ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﺭ ﺳﺎ&= #65247;ک اﻟﻬی ا&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺠﺰ ﻭﺍﺳﻄ&= #65258; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ' ﺑﭽ&= #65268;ﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻨﮕﺎﻩ &= #65255;ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎﭼﺸﻤﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﻳﺎﻏﺾ ﻭﻏ&= #65252;ﺾ ﻧﻴﻤﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺬﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﭼ&= #65268;ﺰﻯ ﺪﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﺒﻴﻨﺪ' ﻭ ﻣﻨﺤ= ﺼﺮﺍ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ= ;' ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻃ᥷= 8;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﻫﻴچ ﻤﻮﺟﻮﺩﻯ &#= 65165;ﻧﺴﺎنی ﺪﺭ ﻫﺴﺘﻰ' ﻧﻤﻴ= ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻥ اﻭﻟﻴﻥ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺴﻠﻮ&= #65241; ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ' ﺑﺎ ﻧﺎ ﺷﺎ= ﻳﺴﺘﮕﻰ' ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻮ&#= 65267;ﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭﭼ= ﻮﻥ ﺴﺎلک ﺒﺸﻬﻮﺩ = 5251;ﻠﮑﻮتی رژیا ﻴﻔﺎﻃمی= ﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﻣﻴ&= #65253; ﺸﻬﻮﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﻋﻠﺎﻣﺖ ﭘ&= #65196;ﻳﺮﺵ ﺍﻟﻬﻴی ﺒﺮﺍﻯ &#= 65203;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = 'ﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ﻄﻠﺎق ﺪﺍﺩﻩ' ﻭ = ﻣﻄﻠق ﻮ ﻭ ﻓﻄم اﺯ ﺗﻌﻠﻴم ﻤA= 268;ﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪ= ﺍ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﺭ&= #65183;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم &#= 65262; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭙ&= #65268;ﺶ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ= ﮔﻬﮕﺎﻩ= ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻯ ﺒﺰﻧ&= #65194;' ﻭ ﺍﺣﻮﺍلﺘﺎﺯ= 5257; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺴﺮﺍ&= #65267;ﺪ. ﻭﺗﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻓﺎﻃﻤﻰ '= ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﺴﺄ= ﻟﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻄﺮﺡ ﻧ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭلی ﺪﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ کخ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧﻰ= ﺑﺎﺷﻨﺪ= ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ &= #64400;ﻨﻨﺪ) ﺗﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃ عبوA= 197; ﻧﻤﺎﻳﺪ (ﻓﺎﻃﻤ&= #65258; ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻇﺎ ﻋﺮ&= #65165;ﺏ ﻭ ﻣﺘﻌﺼّﺒﺎﻥ &#= 65231;ﻴﺮﺗﻰ'ﺩﺍﺭﺍA= 263; اﺣﺘﺮﺍمی اﺳ᥵= 4;' ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﺸم ﻨ&#= 65166; ﻣﺤﺮﻡ' ﻭ ﻧﺎ ﺷﺎ= ;ﻳﺴﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﺣﺮﺍ&= #1605; ﻮ ﺳﻠﻮﻙ' ﺑﻮﻯ ﺸ= ;ﻬﻮﺩ و نظر ﮐﻨﺪ. ﻭ (ﺻ&= #65198;ﺍﻁ) ﺑﺎﺯ ﭘل ﺒﻴﻦ ﺟ&= #65260;ﻨم ﻮﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ' = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺎ = ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺪﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍﻫی ﻨ= ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻨﺒﺎﻳﺪ = 5153;ﻧﺠﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺻ= ﺮﺍﻁ' ﻳﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65258; ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193;' ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻬﻴچ &#= 64381;ﻴﺰﻯ ﻨﮕﺎﻩ ﮐﻨﺪ' ﺗﺎ= ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺳﻠﻮک&#= 1740; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺑﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #64405;ﺬﺭﺩ' ﻭﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺴ&#= 65262;ﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺒﺮﺩ. (ﺗ= ;ﺠﻮﺯ) ﻳﺎ جوﺍﺯ ﻋﺒﻮ= 5197; ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺳﺎک اﺳﺖ. ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﮔﺬﺷﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65227;ﺒﻮﺭﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻣﻘﺎ= 605; ﻔﺎﻃﻤی اﺳﺖ) ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;' ﻫﻴﭽﮑس ﻧﻤﻴﻤ= 5166;ﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﭼﺸ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﺾ ﻭ ﻧ= ;ﻴﻤﻪ ﺑﺴﺘﻪ' ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤ= ;ﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮﮐﻰ= ; ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴ= ﺘﮕﺎﻥ ﭽﺸﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺒ&#= 65204;ﺘﻪ ﺷﻮﺩ) ﻣﮕﺮ ﻣﺤﻤ= ﺪ ﻭ ﻋلیﻮ ﺣﺴﻥ ﻮ &= #65187;ﺴﻴﻦ( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻮﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ 'ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃ= می ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳ= ;ﺎﺩﺍﺕ ﺩﻧﻴﺎ' ﺍﮔﺮ ﺍﺯ= ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎنی ﻮ ﻭﺍ= 5239;ﻌی ﻔﺎﻃﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻮ ﻧﻮﺭﻯ ﻭﺣﻠﺎ&= #1604; ﺰﺍﺩﮔی اﻭ ﻧﻴ= 5204;ﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = ﻭﺻﺎﺣﺐ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻘﺎم ﻤ&#= 65196;ﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻔ&= #65166;ﻃﻤﻪ 'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨج ﺘﻥ &= #65153;ﻟﻌﺒﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭﭼﻮﻥ = ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺷ&= #65194;' ﻫﻨﻮﺯ (ﻣﺮﻁ) ﻓﺮ= ;ﺵ ﻳﺎ ﭘﺎ&= #65197;ﭼﻪ ﺳﺎﺩﻩ ﺍﺣﺮﺍم اﻭ' ﺑﺮ ﭘل ﺼﺮﺍ&= #65219; ﺒﺎقی ﻮ ﻣﻤﺘﺪ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺟمع ﻨﺸﺪﻩ' ﻭ ﺩ= ﺭ ﺩﺳﺘﺮﺵ ﺑﺮﺍﻯ &= #65175;ﻮﺳل ﻮ ﺩﺍﻣﻥگیرﻯ A= 194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻬﺴﺖ. ﺍﻳﻥ ﺼﺮﺍ= ﻁ ﻳﺎ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ 'ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻓ= ﺎﻃﻤﻪ' ﻫﺮ ﺳﺎلک ﻤﺤﻤ= 5194;ﻯ' ﻋﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺒ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی ﺪﺭﺗﻤA= 198;ﮐﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﻨ= ﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 1605; ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ گرﺩA= 193;) ﮐﻪ ﻳک ﻄﺮﻑ ﺍﻳ&= #65253; ﭙﺎﺭﭼﻪ ﺑﺪﺳﺖ &= #65165;ﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩ= ;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﻭﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺁ&= #65253;' ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﻋﺮﺻ&#= 65166;ﺕ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺳﺖ ( ﺩ= ;ﺭﻃﺮﻳﻘﺖ' ﻭﺗﺎ ﺻﺤﻨﻪ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬﻰ. ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺭﭼﻪ ﻳ&= #65166; ﺩﺍﻣﻦ' ﻭ ﻭﺳﻴﻠ= ﻪ ﺗﻮﺳل ﻔﺎﻃﻤﻰ' &= #65193;ﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﻗﺮﺍﺭ
ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻭﺳ= ﺎﺋل ﭙﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺁل عبا ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘA= 256;ﺪ) ﻭ ﻧﺪﺍﻯ اﻟﻬی عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻯ ﺪﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ' ﺳﻌی کنید ﺗﺎ ﺑﺘﺎʋ= 97; ﻭﭘﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺭﭼﻪ' ﺗ= ﻮﺳّل ﻮ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﻨﻴﺪ.= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﺮ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ &= #65235;ﺎﻃﻤﻪ (ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ) ﺑﺎ= ;ﻳﻥ ﭙﺎﺭﭼﻪ ( ﻭ ﺷﻬﻮ= ;ﺩ ﻭﻣﻘﺎم اﻟﻬی A= 236;ﺎﻃﻤﻰ) ﻣﺘﻮﺳّل ﻤﻴﮕA= 198;ﺩﺩ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﻫﺰﺍ&#= 65197; ﮔﺮﻭﻩ' ﺑﺪﺍﻥ ﻤ= ﺘﻮﺳﻞ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺳﭙس &= #65197;ﺍﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ' (ﻓِﺌﺎﻡ) ﭼﻘﺪﺭ = ﺍﺳﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #65259;ﺰﺍﺭ (ﻳک ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ) ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﻨﺠﺎ&#= 65173; ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ( ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺍﺣﺘﻤ&#= 65166;ل ﺴﻘﻮﻁ ﺑﺠﻬﻨّ= 5250;' ﻭﻗﻬﻘﺮﺍ ﺩﺭﺗ&#= 65198;ک ﺴﻠﻮﻙ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ (ﻋﺮﺻ&= #65258;) ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﻮﻃ&= #65258; ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;' ﺑﺎﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﺮﺣﻠ= ;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺼﻮﺭ&#= 65173; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ (ﺍﻫﺪ&= #65165;ﺏ) ﺟمع هَدَب 'ﻳﺎ= ; ﺗﺎﺭ ﻭ ﭘﻮﺩ ﭘﺎﺭﭼﻪ = ﺍﺳﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻳﻜﭙﺎ&#= 65197;ﭼﮕﻰ' ﻭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65193;ﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ' ﺷﻴﻌﻴ&= #65166;ﻥ غیر ﺳﺎﻟک ﻨﻴʌ= 04;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺨﺖ ﻣﻮﺭﺩ = ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ = ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺩﺭ ﺑﻨﺪ= گی ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻓﺌ&#= 65166;ﻡ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻳک ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ ﺒﻮﺩ&#= 65257; 'ﻳﺎ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻧ= ﺨﻬﺎﻯ اﺣﺮﺍم هر ﻭﺍʌ= 11;ل اﻟﻬﻰ' ﻣﺘﻮﺳﻞ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻯ اﺯ &= #65207;ﺎﻫﺪﺍﻥ هر ﺷﻬﻮﺩ' ﺑﻤﻘ&#= 65166;م ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘ= ﻴﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ
ﻭ ﺟﺎمی ﻤﺎﻧﻨ= 5194;' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁ&= #65253; ﮔﺮﺩﻧﺪ.

حدیث 3037 - اﺯﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑA= 198;ﻯ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ68ﺑﺤﺎﺭ) &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻧّﻪ A= 247;ﻴﺮﻯ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﺍلی ﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺼﺮﺍ&#= 65217;' ﻋﺎﻟم کثیر ﻣ᥽= 3; اﻟﻨﺎس 'ﻟﺎﻳ ﻌ&#= 65198;ﻑ
ﻋﺪﺩﻫم اﻟّﺎ A= 165;ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻫم کا= 5255;ﻮﺍ ﻣﺤﺒّﻯ ﺤﻤﺰة' &#= 65261; ﮐثیر ﻣﻨﻬم ﺃʌ= 11;ﺤﺎﺏ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﻟ&= #65154;ثاﻡ' ﻓﺘﺤﻮل ﺤﻴﻄﺎ= 5253; ﺒﻴﻨﻬک ﻮ ﺑﻴﻥ &= #65204;ﻠﻮک اﻟﺼﺮﺍﻁ' ﻭ ﺍﻟ&= #65228;ﺒﻮﺭ ﺍﻟی اﻟﺠنة . ﻓ= 5268;ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻴﺎ ﺣﻤﺰﻩ' ﻗﺪ ﺗ= ;ﺮﻯ ﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ' ﻓ᥾= 8;ﻘﻮل ﺤﻤﺰﻩ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻌلی¡= 7; ﺒﻥ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ' ﻗﺪ= ﺗﺮی اﻥﺃﻭل&= #1740;ائی ﻴﺴﺘﻐﻴ= ;ثوﻥ ﺒﻰ ﻓﻴﻘﻮل ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻟ= 5228;لیّ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻳ&= #65166; ﻋﻠﻰّ ﺃﻋﻥ عمّک علی اﻏﺎ&= #1579;ة ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ' ﻭ ﺍ= ﺳﺘﻨﻘﺎﺫﻫم ﻤﻥ اﻟﻨ= ;ﺎﺭ' ﻓﻴﺄﺗﻰ ﻋﻠﻰّ &#= 65169;ﻥ ﺃﺑی ﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎ&#= 65247;ﺮﻣﺢ' ﺍﻟﺬﻯ کاﻥ ﻴﻘ= 5166;ﺗل ﺒﻪ ﺣﻤﺰﻩ ﺃﻋﺪ&= #1575;ء اﻟﻠﻪ فی اﻟﺪʌ= 55;ﻴﺎ' ﻓﻴﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻳ&#= 1617;ﺎﻩ' ﻭﻳﻘﻮل ﻴﺎﻋم= 17; ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻭﻋﻤاء = 5198;ﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﺍﻟﺠﺤﻴ&#= 1605; عن ﺍﻭﻟﺌک ﺒﺮﻣﺤک هذﺍ' ﮐﻤﺎ ﮐﻨﺖ &= #65175;ﺬﻭﺩ ﺑﻪ ﻋﻥ ﺃﻭﻟﻴا&#= 1569; اﻟﻠﻪ ﻓﻴی اﻟA= 194;ﻧﻴﺎ ﺃﻋﺪاء ﺍﻟﻠﻪ' &#= 65165;ﻟﻠﻪ' ﻭ ﻟﺤﻤﺰة ﺍﻟﺮ&#= 1605;ح ﺒﻴﺪﻩ' ﻓﻴضع ﺰ&#= 65183;ّﻪ فی ﺤﻴﻄﺎﻥ اﻟA= 256;ﺎﺭ' ﺣﺎﺋﻠﻪ ﺑﻴﻥ ﺃ&= #65261;ﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟﻌﺒﻮ&#= 65197; ﺍلی اﻟﺠنة ﻋل= ;ی اﻟﺼﺮﺍﻁ' ﻭ ﻳﺪ&= #65235;ﻌﻬﺎ ﺩفعة 'ﻓﻴﻨﺤّʌ= 68;ﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺧﻤﺴﻤ= 5166;ئة ﻋﺎﻡ' ﻭ A= 267;ﻘﻮل ﻠﺄﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ &= #65165;ﻟﻤﺤﺒّﻴﻦ' ﺍﻟﺬﻳﻥ کاﻧﻮA= 165; ﻟﻪ فی اﻟﺪﻧﻴA= 166;' ﺍﻋﺒﺮﻭﺍ' ﻓﻴﻌ&= #65170;ﺮﻭﻥ ﻋلی اﻟﺼﺮﺍﻃ A= 153;ﻣﻨﻴﻥ ﺴﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻗﺪ ﺍ= ﻧﺰﺍﺣﺖ ﻋﻨﻬم اﻟﻨﻴﺮA= 165;ﻥ' ﺑﻌﺪﺕ ﻋﻨﻬم الأﻫﻮﺍﻝ' ﻭ ﻳ= 5198;ﺩﻭﻥ اﻟﺠنة ﻏﺎﻧﻤʌ= 68;ﻥ ﻈﺎﻓﺮﻳﻥ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﮐﻨ&= #65166;ﺭ ﺻﺮﺍﻁ ( ﺩﺭ ﻭﻗﺖ= ; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐﻪ ﮔﺮﻭ= هی ﺴﺎﻟک ﺒﺪﻭﻥ ﺼ&#= 65248;ﺎﺣﻴّﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65262;ﺩﻩ) ﺍﻧﺒﻮه ﻴﺎﺯ (ﻋ&= #65166;ﻟﻤﻴﺎﻥ) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ( ﻭ ᥹= 1;ﺎﺣﺐ ﻭﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ) ﮐﻪ = ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ᥷= 1;ﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ( ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻤﺮ= ;ﺩﻡ' ﺣتی ﺤﻴﻮﺍﻧﺎA= 173; ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﻳﺮﻭ&= #65203;ﻬﺎ' ﻭ ﺭﻳﺰﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ= ;ﺎ' ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣل ﻮ انواع ﺘﺤﺖ ʋ= 83;ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺴﻠ= ﺴﻠﻪ
ﺍﻧﻮﺍﻋ گیاهی= ; ﻮ ﺣﻴﻮﺍنی ﺒﺎﻟA= 166; ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ.ﺗﺎ ﺩ&= #65197; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﻬ&= #65200;ﺍﺭﺍﻥ ﻔﺼول نوع ﻴﺒﺸﺮﻯ= ; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﻠﻮک اﻟهی A= 262;ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭلی همه ﺳﺎﻟᤨ= 1;ﺎﻥ اﺯﻫﻤﻪ ﺷﻬﻮﺩ= 5259;ﺎ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ' ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫ= ﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺳﺎﻟک ﺼﺎ&#= 65193;ﻕ' ﮐﻪ ﻃﺒﻖ ﺩﺳﺘﻮ&= #65197; ﺍﻟﻬی &#= 65256;ﻴﺰﻋﻤل کنند ﻳکی اﺯ ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ.&#= 65261;ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173;' ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺎﻳﺪ &= #65193;ﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺗ&= #65262;ﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ &= #65169;ﻬﺘﺮﻯ' ﺍﺯﺻﺮﺍﻃ ﻴﺎ ﻃﺮ᥾= 7;ﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ' ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻮ &= #65197;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ= ﺮخی ﺎﺯ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺤﻤﺰﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ (= ﺣﻤﺰﻩ ﻋﻤﻮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﻫﻤﺎن &#= 65203;ﻤﺒﻮل کاﻣﻠﺎ&= #65253; ﻗﺪﻳم ﻘﺮﻳسی = 75;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ محمد ﺗA= 262;ﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮔ = 5192;ﻮﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ' &= #65261;لی ﻤﺒﻌﻮث بخلق ᥽= 5;ﺸﺪ) ﻭﻟی ﺨﻴﻠﻴﻬﺎ &#= 65255;ﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ گناﻫʋ= 66;ﻥ ﻮ ﺟُﺮم ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﻮﺍ&= #65197;ﻯ' ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ = ﺳﻠﻮک اﺯ ﺻﺮﺍﻃ ﻮﻋﺒ&#= 65262;ﺭ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﺠﺎ&= #65173;' ﻣﺎﻧﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. (ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﻭ ﻳﺎ ﺷ= ;ﻔﺎﻋﺖ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳ&#= 65166; ﺣﻤﺰﻩ ( ﭘﻴﺮ ﻗﺮ= ;ﻳشی ﻤﺎ) ﻣﻴﺒﻴنی که ﻣﺎ ﺩ= ;ﻭﭼﺎﺭ ﭼﻪ ﻣﺸﮑلی ﻬﺴ= 5176;ﻴﻢ. ﻭ ﺣﻤﺰﻩ ﺑﺮﺳﻮ&= #65245; ﺧﺪﺍ ﻭﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65253; ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﺪ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﻦ'= ﺑﻤﻥ اﺳﺘﻐﺎثه ﻣﻴʄ= 01;ﻨﻨﺪ. (ﻓﺮﺽ ﺑﺮ ﺍﻳﻥ ا= ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣﻤﺰﻩ ﮐﺎﻣ&= #1604; الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʌ= 08;ﺪﻩ' ﻭﭘﻴﺮ ﻭﻣﺤﻤﺪ &= #65261; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﻮﺩﻩ ᥴ= 5;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﻭﺵ ﻗﺪﻳﻢ 'ﭘ= ﻴﺮﻭﺍنی سالک ﺪﺍﺷﺘﻪ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺤ&#= 65252;ﺰﻩ ﻋﻤﻮﻯ سلوکی ﭙﻴﺎﻣﺒ= ;ﺮ' ﭼﻨﻴﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 1578;ی ﺤﺴﻴنی ﻮ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻠق ﻨ&#= 65194;ﺍﺷﺖ. ﻣﮕﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫ= ﺮﮐﺎﻣل ﻘﺮﻳشی ﺒﺎ ﻣﺤ= 5252;ﺪ' ﭼﻮﻥ ﺨﺪﻳﺠﻪ ﺣﻤﺰﻩ 'ᥴ= 9;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺨلق = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﻤﺰﻩ 'ﺑ= ;ﺎﺯ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭﻫﺮ &= #65199;ﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍ= ﻗﻊ (ﻫﻤﺰﻩ ﻭﺻﻞ) ﻭﻭ= ;ﺍﺳﻄﻪ ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242; 'ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ کاﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ= 40; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺳﺖ = ﮐﻤک اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻣﻴﮕﻮﻳد ﻣﻴﺒﻴﻨ= ;ﻴﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍنم کمک ﻤﻴﺨﻮﺍﻫʌ= 56;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻧﺎﻇ&= #65198; ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎل ﺴﻠ&#= 65262;کی ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴ&#= 65253; ﺘﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' = ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺘﺮﻳﻥ اﻳﻥ ﻤﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﻌﻠﻰّ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﻳﺎ ﻋﻠﻰ' ﺍﻳﻥ عموﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = 4400;ﻤک ﻮ ﺍﻋﺎﺗﻨﺖ ﮐﻦ = ' ﺗﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻭ ﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ (ﺑﺪﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺨﻮﺩ' ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ = ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ &#= 65255;ﻴﺰ ﭼﻨﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;) ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ= ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻨﺠﺎﺕ ﺑ&#= 65194;ﻩ (ﺣﻤﺰﻩ ﮐﺎﻣل ﻘ&= #65198;ﻳﺸﻰ' ﻭ
ﻳﺎ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻭﻃﺮﻳق&= #1578;ی ﻘﺪﻳﻤﻰ' ﮐﻪ ﻫﻨ= ﻮﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍنی ﺪﺍA= 197;ﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; ﻮﺍﺻل ﻔﺮﺯﻧﺪ &#= 65227;لیّ اﺳﺖ. ﻭلی ﺤﻤﺰ= 5257; ﻋﻤﻮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻋﻤﻮﻯ علیّ ﻨʌ= 68;ﺰ ﻫﺴﺖ ﺑﺎﺯﻋﻤﻮ &= #65261; ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﻤﻮ' ﺍ= ﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮکی ﻘﺒﻠﻰ = 5259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻘﺘ= ﻰ' ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﺮﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263;' ﺍﺯﻫﻤﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺁﻧﻬﺎ ﻋ= 5252;ﻮﻯ اﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65260;ﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺳﺎﻣﻰ ﻋﻤﻮ ﻭ = ﻋﻤّّﻪ' ﻳﺎ ﺧﺎلو ﻭﺧﺎ= 5247;ﻪ'ﻣﺬﮐﻮﺭﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎ &#= 65261; ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ' = ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﻃﺮﻳ= 5240;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ' ﻧﻴﺰﻩﺍﻯ ﭙﺮﺗ&#= 65166;ﺏ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﻤ= ﺰﻩ ﻣﻌﻤﻮلا ﺩﺭ ﺩ= 5203;ﺖ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ. ﮐﻪ ﺑ= ﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﺪ ﺍﻣﻴﺰﺩ ( ﺣﻤ= ;ﺰﻩ ﺳﻠﺎح اﻭ ﻧﻴﺰ= 5257; ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﻧﻴﺰﻩ= ﭘﺮﺍﻥ ﺠﻨگی ﺒﻮﺩ. ﻭﺧ&#= 65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﻧﻴﺰﻩ = ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ.ﻭﺟﻨگ ﻨﻴﺰ&#= 65257;'ﻳﻚ
ﺳﻠﺎح ﺠﻨﮕی ﺒ= 5204;ﻴﺎﺭ ﺑﺪﺍﺋی اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻗﺒ&= #65166;ﺋل ﻮﺣﺸی اﻓﺮﻳﻘA= 166;' ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺼﺮﻑ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺴﻠﺎح ﺴﻠﻮکی A= 188;ﻤﺰﻩ' ﻭ ﻃﺮﻳﻔﺖ ﺣﻤﺰ&= #65257; ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴ= ﺮﻭﺍﻥ ﻘﺮﻳﺸﻰ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #64401;ﺎﺭﻣﻴﺒﺮﺩ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺟﺪ= 5267;ﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ) ﻭ= ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺣﻤﺰﻩ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻯ عموﻯ ﺮﺳﻮل ﺨʋ= 94;ﺍ' ﻭ ﻋﻤﻮﻯ ﺒﺮﺍﺩ&= #65197;م ﺮﺳﻮل ﺨﺪﺍ' ﺑﺎ = ﺍﻳﻥ ﻨﻴﺰﻩ ﺧﻮﺩ' ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﺪﻭﺭ ﮐ᥽= 4; ( ﮐﻪ ﺑﺎﻳ ﺪﺑﺎ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻧﻔﺶ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ '= ﺗﺎ ﻓﺮﺿﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﻏﻔﺮﺍﻥ گرﺩﻧA= 194;)ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎ= ;ﻥ ﺨﺪﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ &= #65251;ﻴﮑﺮﺩﻯ ( ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ نفس &#= 65165;ﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺍﺑﻠ= ﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﺮ&= #65267;ﻤﻥ ﻄﺒﻴﻌﺖ) ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺣﻤﺰﻩ ﻧﻴﺰﻩ ﺭ&= #65165; ﺑﺮﺳﻴﻨﻪ ﺩﻳﻮ&#= 65165;ﺭ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﮕﺬﺍ= 5197;ﺩ' ﺗﺎ ﻣﺎنع ﺴﻘﻮ= 5219; ﺸﻮﺩ' ﻭﭘﻴﺮﻭﺍ&= #65255;ﺶ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃ ﻮ ﭘا = ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ' ﻭ ﻭ= ﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ( ﮐﺎﺭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻧﻤﻴ&= #64405;ﺬﺍﺭﺩ'ﻋﻨﺎﺻ= 5198; ﺷﻴﻄﺎنی ﻮ ﺍﺑ= 5248;ﻴسی ﺁﺧﻮﻧﺪ' ﻭ ﻓﻄﺮ= ﺕ ﺑﺸﺮﻳﺖ' ﻭ ﻟﺬﺗ= ّﻬﺎﻯ ﺪﻧﻴﻮﻯ' ﺁﻧﻬﺎ = ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﻨ&= #65194; ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﺑﻄﻮ&#= 65197; ﮐﺎﻣل ﻮﺳﺎﻟم = 5220;یّ کند ) ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ &= #65183;ﻬﻨم ﺮﺍ' ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﭘ= ﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﺪﻭﺭ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ.( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺴﻘﻮﻃ ﺪﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺠﻬﻨم &#= 65184;ﻬﺎﻥ ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ' ﭘﺎ= ﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ' ﻭ ﺑﻠﮑﻪ ﺧ= ;ﻴلی ﺒﻴﺸﺘﺮ' ﺑﺎﻳﺪ = ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤ&= #65166;ﻳﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺷ= ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯﺻﺮ&#= 65165;ﻃ ﺴﻠﻮکی ﺒﮕﺬﺭA= 193; ) ﻭﺳﭙس ﺑﺎﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺨﻮﺩ 'ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪ= ﺍﺭﺍﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻋﺒﻮ&#= 65197;ﮐﻨﻴﺪ. ﻭﺁﻧﺎﻥ اﺯ ﺻﺮ&#= 65165;ﻁ ( ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻙ) ﻣﻴᤨ= 5;ﺬﺭﻧﺪ' ﻭﺑﻄﻮﺭ= ; (آﻣنین )ﻭ ﺳﺎلم ﭘﻴﺮﻭ&#= 65199; ﻣﻨﺪﺍﻧﻪ (ﻳﻌﻨ&= #65264; (ﺍﻭﻡ) ﮐﺮﺩﻩ ﺳﻠ= ;ﻮﮐﻰ' ﻭﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﺍﺯ&#= 65191;ﻄﺮﺍﺕ ﺳﻘﻮﻃ ﻮ ﺍﻧﺤﺮ&= #65165;ﻑ' ﻭ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻯ ﺮﻭ= ﺍنی که ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧA= 194;) ﻭ ﺑﺪﻳﻥ ﺘﺮﺗﻴ&= #65168;' ﺁﺗﺶﻫﺎی جهنم ʋ= 65;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ&= #65257;' ﻭ ﺍﻫﻮﺍل ﻮ ﺗﺮ&= #1587; ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭﺭ = ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﻏﻨﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻣﻨﺪ&#= 65263;' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ (ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ اول واصلان ﻃ&#= 65198;ﻳﻘﺖ' ﻭﻳﺎ ﮐﻤﺎل اﻟ= 5260;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎ&#= 65173;ﻋﻘلی اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 65169;ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ = ﻇﻔﺮ ﺁﻧﺎﻥ' ﭘﻴﺮﻭﺯ&= #65263; ﻮ (ﻓﺮ ﺭﻭﺯﻯ) ﺑ᥷= 8; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ اﺑﻠﻴﺴﻰ' ﻭ ﺷﻴ&= #65220;ﺎﻥ اﻫﺮﻳﻤﻨﻰ' ﻭ ﻭ&= #65203;ﻮﺍس ﻧﻔس ﺍﻣ= ;ﺎﺭﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. (ﺯﺟّﻪ) ﻳک ﻔﺸﺎ&= #65197; ﻭ ﺯﻭﺭ' ﮐﻪ ﻣﺎن= ع اﺯﺳﻘﻮﻃ ﻮﺣﺮ= 4400;ﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ. (ﺻ= ;ﺮﺍﻁ) ﺭﺍﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﻳ&= #65174; ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ' ﻭق&#= 1740;امت ﻗﺎﺋم ﺮﺳﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.
حذیث 3038 - ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮʌ= 67;ﺮﻩ ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ69ﺑﺤﺎﺭ) &#= 64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ= ﻩ: ﺃﺗﺎنی ﺠﺒﺮ= ﺋﻴﻞ' ﻓﻘﺎل اﺑﺸّﺮª= 5; ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﺑﻤﺎ ﺗﺠ= ﻮﺯ ﻋلی اﻟﺼﺮﺍﻁ = 67; ﻗﺎل ﻘﻠﺖ ﺑ᥼= 8;ﻰ' ﻗﺎل ﺘﺠﻮﺯ ﺑﻨ&#= 65262;ﺭ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ ﻳﺠﻮﺯ= ﻋﻠﻰّ ﺑﻨﻮﺭ&#= 65241;' ﻭ ﻧﻮﺭک ﻤﻥ ﻨﻮ&= #65197; ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ ﺗﺠﻮﺯ= ﺍﻣّﺘﻚ ﺑﻨﻮﺭﻋﻠﻰّ ﻭ= 5255;ﻮﺭ ﻋلی ﻤﻥ ﻨﻮﺭﻙ' &= #65261; ﻣﻥ ﻠم ﻴﺠﻌل ا= 5247;ﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﻮﺭﺍ' ﻓﻤﺎ= ﻟﻪ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﻨ= ;ﺰﺩ ﻣﻥ ﺁﻣﺪ( ﺩﺭ ﻳک= ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ولی ﺪﺭ &#= 65153;ﻥ ﻮﻗﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' = ﺍﺯﺻﺮﺍﻃ ﻴﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; عبورﮐﺮﺩﻩ ﺑ᥾= 2;ﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ ﻴﺎﺩ ﺁﻭ= ﺭﻯ جبرﺋﻴﻞ'قائم = ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻔﺘﻥ ﺁﻥ ﺒﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. (ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ)ﺭﺏ ﺍ= ﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﺁﺧﺮﻳ= ﻥ اﻳﺪﻩ ﺍﻳﺪﺁﻝ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺸ= 5198;' ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ولایت ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ) ﺃﻯ ﻤﺤﻤﺪ = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫم ﺒﺘﻮ ﺑ᥸= 8;ﺎﺭﺕ ﻭ ﻣﮋﺩﻩﺍﻯ ﺒﺪ&= #65259;ﻢ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ = ﺻﺮﺍﻃ عبوﺭﺧﻮﺍﻫﺪ᥸= 7;ﺪ (ﺷﻬﻮﺩ = ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ عبور ﺍﺯ ﺻﺮﺍʌ= 17;' ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﮋ= ﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ اﺑﻠﺎﻏ= 594; ﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺗ= ﻮ ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﻋﺒ&= #65262;ﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃ ﻤﻴﮑ&= #65256;ﻰ (ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘ= ﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = 'ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎ ﻥﺴﻠ&= #65262;ک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= لی اﻧﻮﺍﺭ ﻗﺒلی A= 204;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺮﺳﻴﺪ&#= 65253; ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮ&= #1593; ﻮﺣتی ﺎﻣﻴﺪ ﻭ &#= 65207;ﺎﻧس ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ' = ﻣﺤﺮﻙ ﺃﺑﺪﻯ ﺴﺎﻟک ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭ علی ﻨﻴﺰ ﺑﻨ= 5262;ﺭ ﺗﻮ ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ (علیّ ﺴﺎﻟﻚ' ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺑ&= #1617;ﻯ ﺨﻮﺩ محمد ﻣﻮʌ= 35;ق ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭼﻮﻥ = ﻣﺼﻄفی ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ'ﻭ ﻋﻠﻰّ ﻣ&#= 65262;ﻓق ﺒﭙﺎﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻣﻮﻟﺎ = ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﺎﻳ&= #65253; ﺸﺎﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ' ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺎم ﭙ&#= 65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻋﻠﻮﻯ اﺳﺖ) ﮐﻪ&= #65227;لیّ ﺒﺎ ﻧﻮﺭ ﺗﻮ' ﻭ ᥽= 5;ﻮﺭ ﺧﺪﺍ'ﻋﺒﻮﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ ( اﻳﻥ همانی ﻧʌ= 62;ﺭ ﻣﺼﻄفی ﻮ ﻧﻮﺭ &#= 65239;ﺎﺋﻢ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺷﺨﺺ ﻣﻮ= ﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺑﺎ ﺩﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎ&= #1574;م ﺨﻮﺩ نیز ﻧﺠﺎA= 173; ﻳﺎﻓﺖ) ﻭ ﺍﻣّﺖ = ﺍﻭ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65261;ﻋﻠﻰّ' ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻣﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﻉ = ﻓﻮق ﺒﺸ= ﺮﻯ در جهان ) ﺑﻨﻮʋ= 97;ﻋلی ﻮ ﻧﻮﺭ ﺗﻮ( ﻫﻤﺎ= ;ﻥ ﻨﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻗ&= #65166;ﺋم ﻮ بالاترین تجلّی ﺧﺪﺍ برای نوع بشری ) ﻋﺒ= ;ﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. (ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺑﺎ ﺣﺼﻮل ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬ= ;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯپنجم= ; ﺑﺮﺍﻯ ᥷= 8;ﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم در رؤیا ﻤﻴﺮﺳ= ;ﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺴﺎﻧ= 5268;ﮑﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65227;ﻠﻰّ و شهوذ چهارم مرتضوی 'ﻭ ﺍﺯ ʃ= 44;ﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭﺧﺎﻧﻪ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ' ﭼﻮﻥ ﺪ= ﺯﺩﺍﻥ' ﺑﺮ ولایت ﻭﻯ ʌ= 62;ﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ' ﻗﻄﻌﺎ ﻭ= ﻫﺮﮔﺰ' ﺣق ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ;ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻪ باشند ) ﻭﻫﺮﮐž= 7; ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺍﻭﻧﻮﺭﻯ ﻔﺮﺍ&#= 65259;م ﻨﮑﺮﺩ' ﻫﺮﮔﺰ ﻧ= ﻮﺭﻯ هم ﻨﺪﺍﺭﺩ ( ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ = ﻧﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴ&#= 65268;ﻨﻰ' ﻭﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺣ&= #65204;نی اﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ سالک ﻭﺑﺎ ﻧﻮʋ= 97; ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ' ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﻮ ﺿ&= #65198;ﻭﺭﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198;' ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ (ﻣ= ﺴﻴح ﺪَﺟّﺎﻝ) ﺑﻮﺩ= 5257; ﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻨﻴﻥ ﻨ= ﻮﺭﻯ ﺒﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻨﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺭﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﻣ= ﺮگ ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﺠﺎ&= #65175;ﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ و جهنم ﻧﺪﺍﺭ᥽= 5;ﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺍﺯ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻯ. ﺩﺭ ﺍﻳﻥ= ﺤﺪﻳث ﺑﻴﺎﻥ اﻫﻤﻴﺖ &#= 65193;ﺍﺷﺘﻦ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭙﻨج ﺘﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺗﻨﻬﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ= ;ﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع هدف خداوند الله ﺮﺳﻴﺪ. ﮐﺴﺎﻧﻴ= ;ﮑﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ = ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻯ ﻴﺎ ﺷﻴﻌ&#= 1740; ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﺎ= ; ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ ﺍﻟﻬی عبادت ﻧ= ;ﮑﻨند' ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﻧﻮﺭ ﺍﻭل ﺤﺴﻴنی ﭙA= 268;ﺪﺍ ﻧﮑﻨﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘس ﺍ= ﺯ ﻣﺮگ ﺠﺰ ﺭﻓﺘﻥ &= #65170;ﺘﺎﺭﻳﮑی ﺮَﺣِﻤﻬﺎﻯ ﻤA= 204;خ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﭼﺎ= ﻫﻬﺎﻯ ﻭﻳل ﺤﻴﻮﺍﻧﻴ= 617;ﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم ﺮﺍﻩ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺁ= ﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ&= #65187;تی ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺗﮑ&#= 65198;ﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺑنوع بشرﻳﺖ ﻭﻫﻤﻴʌ= 53; ﺴﻠﻮک ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.
حدیث 3039 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ(ﺝ= ۵ﺹ69 ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋلی= 617; ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻔﻠﺎ ﺍ&#= 65199;ﺍل ﻮﺍﻗﻔﺎ ﻋلی اA= 247;ﺼﺮﺍﻁ' ﺃﺩﻋﻮ ﻭ ﺃﻗﻮﻝ'= ﺭﺏ ﺳﻠّم ﺸﻴﻌنی ʌ= 62; ﻣﺤﺒّﻯ ﻮ ﺃﻧﺼﺎﺭﻯ' ﻭ ﻣ= ;ﻥ ﺘﻮﻟّﺎنی فی ᥷= 4;ﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﻥ ﺒﺮ ﺻﺮﺍﻃ ا&= #65267;ﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﻢ' ﻭ= ﺩﻋﻮﺕﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨم ﻮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻢ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍ&#= 65253; ﻮ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﭘﻴﺮ&= #65261; ﻣﺮﺍ' ﮐﻪ ﺑﻨﺤﻮ= ﻯ ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻥ ﺪ&= #65197; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺳﻠﺎﻣﺖ ﻧﮕﺎﻩ &= #65193;ﺍﺭ ( ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳ= ﺪ' ﮐﻪ ﻣﻥ ﺤتی ﭙس &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﮔﻢ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮ= ﺩ
ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀ= 5262;ﻯ' ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺭﻭح &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65259;ﺴﺘﻢ. ﭼﻮﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺩﻋﺎ= ﻣﻴﮑﻨم ﻮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﻢ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ' ﺍﻳ= ﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺧ&= #65248;ﺎﻝ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ 'ﺭﺍ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﻧ= ﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭ' ﺗﺎ ﺗﺮک ﺴ= ﻠﻮﻙ' ﻭﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺘ&= #65262;ﺳل ﺮﺍ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. = ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻥ ﺘﻮﻟ&= #65194; ﺑﺸﺮﻯ ﻔﻌلی ﺁ= 5255;ﻬﺎ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻘﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ. (= ﺗﻮﻟّﺎﻧﻰ) ﻣﺮﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ &= #64404;ﺮﻓﺘﻨﺪ' ﻭﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ عبادی ﻨﻤﻮﺩﻧ= ;ﺪ' ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﺼﺮﺍﻁ' ﻫﻤﺎﻥ ﻄ= ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟﻚ' ﺗ&= #65166;ﺷﻬﻮﺩ ششم ﻘﺎﺋم اﺳ᥵= 4;).

حدیث 3040 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ69ﺑﺤﺎ&= #65197;) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﺃث&#= 1576;تکم ﻘﺪﻣﺎ ﻋلی اﻟA= 212;ﺮﺍﻁ' ﺃﺷﺪّﮐم ﺤﺒّʋ= 66; ﻟﺄﻫل ﺒﻴتی ثاﺑﺖ ﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﺸﻤﺎ ﺩﺭ ﻗﺪﻣﻬ&= #65166;ﻯ ﺨﻮﺩ ( ﻭ ﺩﺭ ﺍﻗ᥷= 4;ﺍﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﺑﺮ ﺻﺮ= ﺍﻁ و سلوک ' ﮐﺴﺎن®= 0; اﺯ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺩ&= #65197; ﻣﺤﺒّﺖ به ﺃﻫA= 246; ﺑﻴﺖ ﻣ&= #65253; ﻬﺴﺘﻨﺪ (ﺻﺮﺍﻃ = ﻴﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻮ&#= 65219;ﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ عشق ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ و توسّل ' ﺑﺨﺼʌ= 62;ﺹ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ' ﺍﻣﮑﺎ&= #65253; ﭙﻴﺸﺮﻓﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ʋ= 65;ﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' = ﺯﻧﺎﻥ ﻴﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ' ﻭ= ﻳﺎ ﺣﺘﻰ مدّعیان = ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓﺎﺳﺪ. ʋ= 69;ﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ
ﺯﻣﺎﻥ' = ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨل= 602; و تولد دوم مقدّس پس از مرگ قبل از مرگ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍ= 5267;ﻥ ﻤﺤﺒّﺖ' ﺗﻨﻬﺎ &= #65267;ک عشق ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﺗ= 5228;ﺼّﺐ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭﻣﺬﻫ&#= 1576;ی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑ= ﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻥ' ﻭﺗﻮﺳّ&#= 1604; عباﺩﻯ ﺪﺭ ﺗﻤA= 198;ﮐﺰ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﭙﻨﺞ ﺗﻥ ﺁل عب= 575;' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﮔﺬﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﺮﺍ&#= 65257; ﺑﺎ ﺩفع ﺸﺮک ﺒ= 5166; ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.

حدیث 3041 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ69 ﺤﺎﺭ= )ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺮ ﺑﻤﻮﻟ&#= 65166; ﻋلیّ ﻤﻴﻔﺮﻣʋ= 66;ﻳﺪ: ﻤﺎ ثب= 78; ﺣُﺒّک فی ﻘﻠﺐ ﺍﻣﺮء = 5252;ﻮٴﻤﻦ' ﻓﺰﻟّﺖ ﺑﻪ ﻗﺪ&#= 1605; علی اﻟﺼﺮﺍﻁ' A= 165;ﻟّﺎ ثبت ﻟﻪ ﻗﺪﻡ' ﺣ&#= 65176;ّﻯ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ &= #65169;ﺤﺒک اﻟﺠنة ﻫﺮﮔﺰ ﻫ= ;یچ ﻣﻮٴﻤنی ﺪﺭ ﻋA= 208;ق ﺒﺘﻮ ﺑﺮ ﭘِل ﺼ&#= 65198;ﺍﻃ بی ثاﺑﺖ ﻗﺪم ʌ= 56;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ= ; ﺳﻠﻮﻙ ثاﺑﺖ ﻗَﺪَﻡ ﺍﺳﺖ' ﻭ ʋ= 75;ﺮک ﺴﻠﻮک نخوﺍﻫﺪ ﻧﻤ᥾= 2;ﺩ' ﻭﻳﺎ ﮐم کاﺭی و ﮐم عقیدتی 'ﻭﮐم ﺒ= ;ﺎﻭﺭﻯ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻧﻘ&= #65206; ﺁﻥ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ سالک ﻨﺨﻮﺍﻫ᥷= 4; ﺑﻮﺩ.) ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ( ﺩ= ;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ) ﻳ= ک ﭙﺎﻳﺶ بلغزد ᥾= 1; ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ' ﭘﺎﻯ ﺪﻳﮕ= ﺮ ﺍﻭ ثاﺑﺖ ﻣﻴﻤ= 5166;ﻧﺪ' ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ &= #65251;ﺤﺒّﺖ ﺗﻮ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ) ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺎ ﺩﻭ ﭘ= ﺎ و قدم ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩ&#= 65197; ﺳﺮﺍﺯﻳﺮﻯ' ﺍﻧ&= #65188;ﺮﺍﻑ ﺍﺣﺘﻤﺎلی اﻧﺴﺎﻥ= ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻳک ﭙﺎ ﺁﺯﻣ&= #65166;ﻳﺶ لغزندگی ﺮﺍﻩ'= ﻭﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺣﺘﻤﺎلی ﺁﻧA= 198;ﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶﮐند .= 5261;ﺍﮔﺮ ﭘﺎﻯ ﺪﻭم اﻭﻧﻴﺰ= ﺟﻠﻮ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ' ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺳﻘﻮﻃ ﻘطعی ﺪA= 203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ عشق ﺑA= 262;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﻤﺒﻮ= ﺩ ﺍﻋﻤﺎل ﻮﻇﺎﻳ= 5234; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺟ&= #65170;ﺮﺍﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﺑ= ;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺳ&#= 65194;' ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻭﻣﺼ&= #65262;ﻥ گرﺩﺩ. ﻭﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﺣتی هرﮔﻮﻧﻪ ʌ= 35;ﺮﺽ ﺍﻧﺤﺮﺍفی ﻨﻴA= 200; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻫﺮﮔﻨﺎﻩ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ بع= 83; از نجات ﻧﻴﺰ ᥽= 1;ﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺳﺖ.(ﺯ= ﻟّﺖ) ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻫﻤﺎﻥ ﺘ= ﺮک نیمه راه ﺴﻠﻮک ﻮ ﺗA= 262;ﺳل ﻮ ﺳﺴتی ﺤﺮﮐﺖ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی ﻨﻔﺎق ﻮ ﺩ= 5207;ﻤﻨﻰ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﻳﻌنی ﺴﻘﻮﻃ ﺒ= 5166;ﻫﺮ ﺩﻭ ﭘﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺍ= ﺷیبی اﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﮐﻔ&#= 65198; ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ صورتهای ﻨﻮﻋ&= #1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ).
حدیث 3042 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ69 ﺑﺤﺎﺭ) ʄ= 00;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻟﺼﺮﺍﻃ اﻟ= ﻤﺴﺘﻘﻴﻢ' ﺻﺮﺍﻃﺎﻥ' ﺻﺮﺍ&= #65219; فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻭ &#= 65211;ﺮﺍﻃ فی آﻟﺂﺧﺮة ﻓʋ= 56;ﻣّﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ﺘقی فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻓ= 5260;ﻮ ﻣﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﻥ اﻟ&= #65232;ﻠﻮّ 'ﻭ ﺍﺭﺗفع عن اA= 247;ﺘﻘﺼﻴﺮ' ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ' ﻓﻠ= ﻢ ﻳﻌﺪل الی شیئ= ﻤﻥ اﻟﺒﺎﻃﻞ' ﻭ ﺃﻣ&= #1617;ﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻃ فی آA= 247;ﺂﺧﺮة 'ﻓﻬﻮ ﻃﺮﻳق اﻟ&#= 65252;ﻮٴﻤﻨﻴﻥ اﻟﻰ ﺍﻟﺠنة ' ﺍ&#= 65247;ﺬﻯ هو ﻣﺴﺘﻘﻴم ﻠA= 166; ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ عن ﺎ= 5247;ﺠنة ﺍﻟﻰ ﺍ&= #65247;ﻨﺎﺭ' ﻭﻟﺎ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮ = ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﻮﻯ اﻟﺠنة <= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial"= ,sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-fo= nt-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bid= i-theme-font: minor-bidi'> ﺻﺮᥴ= 5;ﻃ ﻤﺴﺘﻘﻴﻢ' ﺑﺎﺯ = ﺩﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳکی ﺼﺮ&= #65165;ﻃ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﻭﻳک&= #1740; ﺼﺮﺍﻃ ﺪﺭ ﺁﺧﺮ&= #65173;. (ﺻﺮﺍﻃ = ﻤﺴﺘﻘﻴم کوﺗﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﺴ= 5166;ﻓﺖ' ﻭﻗﺎﺋم ﺮﺳﺎﻥ در شهود ﺪﺭﻧﺘ= ;ﻴﺠﻪ' ﻭﻗﻮﺍم ﺪﻫﻨﺪ= 5257; ﻭ ﺧﻮﺩ ﮐﻔﺎ ﮐﻨ= ﻨﺪﻩ' ﻭﻗﺴﻤﺖ ﺩﻫﻨﺪ&#= 65257; ﻣﻘﺎﻣﻰ' ﻭﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺳﺎﺯ ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻗ= ﻴﺎﻡ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻤﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ) ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻃ ﻤﺴ&= #65176;ﻘﻴم ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﻫﻤﺎ= ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ' ﺍﺯﻏﻠﻮّ ﻭ ﺯﻳ&#= 65166;ﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﻮ ﺍﻓﺮﺍﻃ = ﺪﻭﺭ ﺑﻮﺩ' ﻭ نیز ﻫﺮ&#= 64380;ﻪ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻘ&= #65212;ﻴﺮ ( ﻭﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﺩﺭ= ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ &= #65256;ﺎﺧﻮﺍﺳﺘﻪ) ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑ= ﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺸ&#= 65262;ﺩ.( ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﺗﺮک ﺴﻠﻮک ﻮ ﭘ&#= 65268;ﻤﺎﻥ نشوﺩ ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ &#= 65175;ﺤﻤل اﺣﻮﺍل ﺒﺎﺷﺪ. ) = ﻭ ﻫﺮﮔﺰ
ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﻈﺮ ﺑ&#= 65170;ﺎﻃل ﻨﻨﻤﺎﻳﺪ ( ﺑﺂﺧ= ﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻔﺎﺳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﺩﻳﻨﻰ' ﻣﺮﺍﺟﻌ&= #65258; ﺑﺠﺎﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; ﺍﻟﻬی ﻨﻨﻤﺎﻳ= 5194;' ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻃ ﺪﻧﻴ&= #65166; ﮐﻪ ﺍﻳﻨک اﻣﺎ= 605; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻫﺮﮔ&= #65200;ﻏﻠﻮّ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ'= ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎل عباﺩ᥾= 3;' ﻭ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗ= ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺍﻧﺠﺎم هر ﺩ= 5203;ﺘﻮﺭﻯ کوﺗﺎﻫی ﻨﺸﻮʋ= 93;' ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﮐ= م ﻨﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺑﺨﻠ&= #65166;ﻑ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﮔﻨﺎﻩ = ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻌی ﺴ&= #65166;ﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺩ= ﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺗﺨ= ﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ &= #65165;ﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﻭ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻭ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﻧﺠ&= #65166;م ﺒﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ صراﻃ ﺁﺧﺮﺕ' ﻫ= 5252;ﺎﻥ ﻄﺮﻳق ﻤﻮٴﻤﻨA= 166;ﻥ ﺒﺴﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴم ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ (ﺻﺮﺍﻃ ﺒﺎ ﺭﺍﻩ= ﺩﻭم ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ' و ﺩ= ﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﻮﺟﺴﻤﺎنی ﻮ ﺩ= 5255;ﻴﻮﻯ بشری است ﺑﻠﮑ= ﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﺮﻭﺣﻰ &#= 65261; ﻓﮑﺮﻯ ﻮﻋﺸق ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬی ﺘﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﻣﻮ&= #1652;ﻤﻨﺎﻥ اوم کننده ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺸﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ ﻭ ﺭﺍﻫی ﻤﺴﺘﻘ&#= 65268;م ﻮ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮﺍ&= #65203;ﺖ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻦ ﻣ&= #65262;ٴﻤﻨﺎﻥ ﺘﺮک ﺴﻠﻮک ﻴﺎ &#= 65175;ﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺩ= ﻭﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﭼﺎ&= #65197; ﺟﻬﻨّﻢ ﮔﺮﺩﻧ= 5194;. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺟﺰ ﺑﺴ&= #65262;ﻯ ﺧﺪﺍ ﺑ᥸= 4;ﻮﻯ ﺁﺗﺶ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ﻣﮕ&#= 65198; ﺑﺴﻮﻯ ﺑﻬﺸﺖ( ﺁ= ﺗﺶﺟﻬﻨم ﺒﺪﺗﺮﻳﻥ ﺤﺎﻟ&#= 65174; ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻨﺎ= ﻥ عقلی ﺒﻬﺘﺮﻳ᥽= 3; ﺤﺎﻟﺖ ﺑﺮﺍﻯ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻣﻮﺭ = ﺩﺭ ﻭﺳﻄ اﺳﺖ ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺍﻣﺮﻯ ﺠﻬﻨم نیز ﻨﺒﺎﺷﺪ ﻭA= 203;ﺮﺩ ﻭ ﻟﺬﻳﺬ هم ﺒﺎ&#= 65207;ﺪ' ﻣﺎﺩﺍم ﻤﺤﺮﻭ= 605; کنندﻩ ﺍﺯ ﺑﻬʌ= 08;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و ﺧﻮ&#= 65193; ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎنو = 5; ﻮﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ سورت ﻨﻮʌ= 27;ﻰ' ﻋﺬﺍﺏ ﻣﺴخ ﺤﻴ&#= 65262;ﺍنی اﺳﺖ) ﺍﺳﺘﻘﺎﻣ&#= 65174; ﺩﺍﺷﺘﻥ اﻣﮑﺎ= 5253; ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﻘﺎﺋ&#= 65250; ﻣﺎﻧﻨﺪ= ; ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ' ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻗﺪﺭﺕ &= #65165;ﻃﺎﻋﺖ ﻟﺎﺯﻡ ﺳﻠﻮکی = 575;ﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ' (ﺁﺧﺮﺕ) ﻳﺎ ﺑﻌﺪ= ;ﻯ ﻮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻮ ﺁﻳ= ﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح ﺪ= ﺭ ﻭﺭﺍﻯ ﺠﺴم ﻮﻧ&#= 65262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﻳ&= #65166; ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ
ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65193;ﺭ ﻭﺭﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﻭﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮ&= #1705; ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔ&= #1740; ﺪﻧﻴﻮﻯ اﺳﺖ ﺑ&#= 65166; ﻣﻘﺎم ﺒﻬﺘﺮ ﻳ&#= 65166; ﺑﺪﺗﺮ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑ= ﻤﻘﺎم اﻟﻬی ﻴک ﺮﻭح A= 194;ﺭ ﻭضع ﻔﻌلی ﺁﻥ A= 262;ﻳﺎ ﺑﻮﺩﻥ ﻔﻌﻠﻰ ﻭ(= ﺷﺪﻥ) ﺑﻬﺘﺮ ﻭﻧﻪ ﺷﺪ&= #65253;ﺒﺪﺗﺮ.
حدیث 3043 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ117ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻄﻮﺑﻰ' &= #65207;ﺠﺮة فی اﻟﺠنة ' ﺃﺻA= 248;ﻬﺎ فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒ= 5264;ّ' ﻭﻟﻴس ﻣﻥ ﻤﻮٴ= 5252;ﻦ' ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻓﻰ ﺩﺍ&= #65197;ﻩ' ﻏُﺼﻥ ﻤﻨﻬﺎ 'ﻟ&= #65166; ﺗﺨﻄﺮﻋلی ﻘﻠA= 170;ﻪ ﺷﻬﻮة ﺷﻴئ 'ﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺃﺗﺎﻩ ﺑﻪ ﺫﻟک اﻐﺼﻦ' ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥ= ﺭﺍﮐﺒﺎ ﻣﺠﺪّﺍ' ﺳﺎﺭ فی ﻈﻠّﻬﺎ ﻣﺎ= 74;ة ﻋﺎﻡ' ﻣﺎﺧﺮج ﻤ&= #65256;ﻬﺎ' ﻭ ﻟﻮ ﻃﺎﺭ ﻣﻥ ﺃ= ;ﺳﻔﻠﻬﺎ ﻏُﺮﺍﺏ' ﻣﺎﺑل= 594; ﺃﻋﻠﺎﻫﺎ' ﺣﺘﻯ = ﻴﺴﻘﻄ هرﻣﺎ' ﺍﻟﺎ ﻓف= 740; هذﺍ' ﻓﺎﺭﻏﺒﻮ= 5165; ﻃﻮﺑﺎ ﻧA= 166;م ﺪﺭﺧتی ﺪﺭ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ= ﻭ ﺗﻨﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺃﺻل = ﺁﻥ' ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺍﺗﻮ&= #64344;ﻰ' ﻋﻘل کلّی ﻤﺤ᥽= 2;ﺪﻯ' ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻋﻘل &= #65252;ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ= ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺩﺍﻧ&#= 65166;ﺋﻴﻬﺎ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺪ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻃﻮﺑﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻌ&= #65256;ﻰ ﺧﻮﺷﺎﺑﺤﺎل کسی ﻨﻴﺰ ﮔﻔﺘA= 258;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺤﺎل &= #65256;ﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺴﻠ&#= 65262;کی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ. = ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻣﻘﺎ&= #1605; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ و بیت ولایت زنده او د هر زمان اﺳﺖ.ﮐﻪ ʃ= 80;ﻨﺎﻥ عقل ﻮ ﺣﺎلی ﺪʋ= 65;ﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭﻙ ﺍﻫﻤﻴ&= #1617;ﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺮﺍ' ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺟﺎ= ﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #65192;ﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍﻋﻘل ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ' ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺩﺭ ﺳﻄ&= #1581; عقل ﻨﻮ&= #1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ نیست' ﻭلی ﻴﺎ ʌ= 35;ﺘﻥ عقل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺩ= 5247;ﻴل ﺸﺎﻳﺴﺘﮕی یک A= 198;ﻭح ﻭ ﻓﮑﺮ᥾= 3; در ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65199;ﻧﺪﮔی اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺭﺟ= ﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺍﺳ&#= 65174;) ﻭﻣﻮٴﻤنی ﻨﻴʌ= 04;ﺖ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪ&= #65165;ﻯ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ' = ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﺃﺵ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ( ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺭ= ;ﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭﻋﻘل عرﻓﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪA= 263;' ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸ= ;ﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻬﺴﺖ. ﮐﻪ = ﺳﺎﻟکی ﺒﺪﺍﻥ ﺘﻤﺮﮐﺰ &= #65261; ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫنی ﺪ= 5165;ﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬﻰ' ﻣﻌﻘﻮﻟ&#= 65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺯ ﻃﺮ&#= 65267;ق ﻘﺎﺋم ﻮ ﻣﺼﻄف= 604;ی ﻮ ﻣﺮﺗﻀﻰ' ﻭ ﺩﻳ= ;ﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺩﺭﻳﺎ&#= 65235;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭ ﻫﻴ= ﭻ ﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ= ﺍﮔﺮ ﺩﻟﺶ ﻫﻮﺍﻯ ﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﮐﺮﺩ' ﻣگر ﺁﻧﮑ&#= 65258; ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ = ﻓﻮﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ. (ﻫﺮ ﺩﺍﺩﻩﺍﻯ عقلی ﻮﺍﻟﻬﺎم= ;ی ﻮ ﺗﺨﻴّﻞ ﺫﻫﻨ&#= 65264; ﮐﻪ ﻣﺎﻳل ﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﺪﺳﺖ ﻣ= ﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺍﻣ&= #65262;ﺭﻋﻘلی ﻤﺤﻤﺪﻯ عرﻓﺎ= 06;ی ﻮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ا= 5203;ﺖ. ﻳﻌﻨﻰ (ﻋﻘﻠﻰ) ا= ﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ (ﻋﻠﻤﻰ ﻭﺗ= ;ﮑﻨﻴﮑﻰ).ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳک ﺴﻮﺍﺭ &= #64400;ﺎﺭﻯ ﺠﺪّﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺍﺯﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻥ &= #65194;ﺭﺧﺖ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺻﺪ ﺳﺎ&= #1604; یا یک دوره زندگی بشری ﻨ&#= 65268;ﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻨﻮﺯ = ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻳﻪ ﺑﻴ&= #65198;ﻭﻥ ﻨﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ (ﻳ= ک عمرﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎ A= 199;ﻧﺪﮔی عقلی 'ﺑﺎ ﺍﻳﻦ = 5219;ﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ = ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺰﻧﺪﮔﻰ ﭘﺮ ﺗﻔ&= #64401;ّﺮ ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻠﺎغی = ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻳﻥ &= #65204;ﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨ&= #65194;' ﻭﺑﺴﻮﻯ ﺒﺎﻟﺎ &= #65169;ﺴﻤﺖ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎ ﺑﺮﻭ&#= 65193;' ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ = ﺑﭙﻴﺮﻯ= ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﻫﻨﻮﺯ ﺩ= ﺭ ﺍﺭﺗﻔﺎع ﺴﺎﻳ= 5258; ﻫﺴﺖ ﻭﺑﺒﺮﮔﻬ&#= 65166;ﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﻧﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; (ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﮐ= ﻪ ﮐﻠﺎغ ﻤﺮگ ﻨﺪ= 5165;ﺭﺩ' ﻭﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺍﺭﺗﻔﺎع اﻳﻥ ﺴﺎﻳﻪ ﮐﻪ &= #65169;ﺘﻮﺍﻥ ﺑﺄﺻل ﺸﺎﺧﻪﻫ= 5166; ﺭﺳﻴﺪ' ﺑﻴﺶﺍﺯ&= #65227;ﻤﺮ ﻳک ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ اﺳﺖ) ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻤ&= #65166; ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﻏ&= #65170;ﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﻴﺪ (= ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ &= #65153;ﻥ ﺮﺍ ﺑﮑﻨﻴﺪ 'ﺗﺎ= ﺑﺘﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﻋﻘﻠﻬ= 5166;ﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺁﻥ ﺒ&= #65198;ﺳﻴﺪ.
حدیث 3044 - اﺯ ﺃﻣﻴﺮﺍﻟﻤ= 5262;ٴﻤﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ119ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ: اﻥّ ف®= 0; اﻟﺠنة ﻏُﺮﻓᥴ= 6; 'ﻳﺮﻯ ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻥ ﺒ&= #65166;ﻃﻨﻬﺎ' ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﻥ = ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ' ﻳﺴﮑﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ&= #65251;ّﺘﻰ'ﻣﻥ ﺃﻃﺎﺏ ﺍﻟﮑﻠﺎ&#= 65249;' ﻭﺃﻃﻌم اﻟﻄﻌA= 166;ﻡ' ﻭ ﺃﻓسی اﻟﺴﻠA= 166;ﻡ' ﻭﺻﻠّﻯ ﺒﺎﻟّA= 248;ﻴل ﻮ ﺍﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎ&#= 1605; A= 193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻃﺎﻗﻬ&#= 65166;ﺋی ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺍ= ;ﺧل ﺁﻥ ﺒﻴﺮﻭﻧﺶ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺑ= ;ﻴﺮﻭﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺧل ﺁﻥ &= #65194;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺁﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎ' ﺍﻣّ= 5174; اوم کننده ﻣﻥ = ﺰﻧﺪﮔی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. (ﺍﻃﺎ= ﻗﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕ&#= 65166;ﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ' ﻭﮐﻠﺎ&= #65203;ﻬﺎﻯ ﺪﺭس ﻭ ﻭﻋﻈ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺩ= ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺒﺪﺍﻥ ﺒﺎﺯ ﺍﺳ&= #65174;' ﻭﺍﻣﺮﻯ ﻤﺨفی = 5256;ﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺸﻴﺸﻴﻪﺍﻯ 'ﺩﻟ&= #65268;ﻞ ﺷﺮﺍﻳﻄ اﻳﺪﺁ= 604; ﺰﻧﺪﮔﻰ' ﻭﺗﻨﻔ&= #1617;س ﺩﺍﺧل ﺁﻧﺮﺍ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ) ﮐﺴﺎنی اﻣّﺖ ʌ= 51;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ ' (ﺍﻭم کننده ﺳﻠﻮﮐﻰ= ;) ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ کلا = 5; ﺮﺍﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' (ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺧﻠﺎ = 2;ی ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ) ﻭﻃ= ﻌﺎم ﺒﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴ&#= 65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ' ﻭ ﺻﻠح ﻮﺳﻠﺎم &#= 65198;ﺍ ﺗﺮﻭﻳج ﻤﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ' ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺻﻠﺎﺕ = ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﻣﺮﺩم ﺪﺭﺧﻮﺍ= 5167; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.( ﺃ= ;ﻃﺎﺏ' ﻃﻴّﺐ ﻭ ﮐلام A= 208;ﻔﺎﺑﺨﺶ ﻭﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺍﻃﻌﺎ&#= 1605; ﻔﻘﺮﺍ' ﺑﺎﺯ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺫ&= #65259;نی ﻮ ﺟﺴمسی آﻧﺎʌ= 53; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی &#= 65194;ﺭک اﻫﻤﻴﺖ ﺳﻠﻮﻛ= 5166;ﻟﻬﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= (ﺳﻠﺎﻡ) ﻳﺎ ﺻﻠح ﻮ ﺳﻠﺎ&= #65251;ﺘﻰ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﺗﺴﻠﻴم اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑ&= #65268;ﻥ ﻤﺮﺩم ﺮﺍﻳج ک= 85;ﺩ. ﻭ (ﺻﻠﺎﺕ) ﻳﺎ ﻧ᥽= 2;ﺎﺯ' ﻫﻤﺎﻥ ارﺗﺒﺎA= 219; ﻮ ﺻِﻠِﻪ ﺳﺎﻟ= 705; ﺒﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﭼﻪ ﺩﺭ (ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎ ﻧ= ;ﺎﻣﻮس ) ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧ= ;ﺎﻣﻬﺎ ﻭﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻭﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ مقدّس ﺴﺎﻟﮑﺎ= ;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻧﻴﺰ = ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺒﺎﺩﺍ&#= 65173; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺰ= ; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﻧﺎس ) ﻣﺮﺩﻡ' ﻳᥴ= 6; ﻫﻤﺎﻥ ﻨﺎﺳﻴﺎﻥ ﻮ ﻓﺮﺍﻣﻮ= ;ﺷﮑﺎﺭﺍﻥ عهد ﺍﻟﺴﺖ ﺧﻮA= 193; با خداوند ئر زندگی قبلی ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻟﺬﺍ ﮐﺴﺎنی ﺪﺭ ﺷﺎ= 5257; ﻧﺸﻴﻥ ﻤﺠﻠس ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﻮﺩﻩ' ﺗﻌﻠﻴم &= #65208;ﻔﺎ ﺑﺨﺸی ﺮﻭﺍﻥ ﺒ&#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﻣُ&= #65170;لّغ ﺮﺍﻩ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ &= #65203;ﻠﻮک ﻮﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍ&= #65197;ﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﻋﺒ= 5166;ﺩتی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65165;ﻳﻥ ارﺗﺒﺎﻃ ﺮﺍ ﺩ= 5165;ﺭﻧﺪ.
حدیث 3045 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ119ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ = ﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺁﻳﺎ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﺨﻠ&#= 65262;ق ﻬﺴﺘﻨﺪ؟ ( ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ A= 255;ﻈﺮ ﻓﻠﺴفی ﺒﺮ ﺍﻳ= 5253; ﺒﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺁﻳﺎ= ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺒﻬﺸﺖ &#= 65261; ﺟﻬﻨﻢ ﺩﺭﺟﺎﻫ&#= 65166;ﺋز اﺯ ﻫﺴتی ﻮﺟﻮA= 193; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻳﺎ ﻗﺮ= ﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩ&= #65197; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻮﺟﻮ&#= 65193; ﺁﻳﻨﺪ. ﺑﺎﺯﺑﺮ&= #1582;ی ﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم &= #65198;ﺍ (ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ﺳﺮﻧﻮ= ﺷﺘﻰ) ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻳﻌ&= #1606;ی اﺯﻗﺒل هرﮐس ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺟﻬﻨ&= #65250; 'ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍ= ;ﻃﻠﺎع ﻘﺒلی ﻮ ﺍﻟﻬی = 5170;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺧی ﻨ= ﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ'
ﮐﻪ ﺍﻳA= 256;ﻬﺎ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘی ﻨﻴ= 5204;ﺘﻨﺪ' ﻫﺮ ﮐس ﺑﺎ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﻮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ&= #65205; ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ ﻳﺎ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﺩ= ﺭ ﺑﺤث ﺍﻭﻝ' ﮐﻪ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم هم اﮐA= 256;ﻮﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ' ﭼﻨﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻯ ا&= #65199; ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ' ﻭﻳﺎ = ﺩﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻯ اﺯ ﻣ&= #65248;ﮑﻮﺕ'ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨمی ﺨﺎل= 40; ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺁ= ;ﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ' ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ = ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﻫﺮ= 5193;ﻭ' ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻥ ﺠﻬﺎ&= #65253; مادی ﻤﺎ ﻫﺴﺘʌ= 56;ﺪ.ﻳﻌنی ﺠﻬﺎﻥ ﻔﺎﺭسی = 5268;ﺎ ﺟﻬﺎﻧﻮم ﻴﻮﻧ= 5166;ﻧﻰ' ﮐﻪ ﺟﻬﻨم گوهانوم ﺪﺭ ﺗ= ﻮﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻠﺎﺗ&= #65268;ﻦ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭﺑ= ﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ &= #65261; ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺘﺎﺑﻬ&#= 65166; ﭼﻮﻥ ﻗﺮﺍﻥ ﺘﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣ= ;ﻌﺮّﺏ ﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﺟﺤﻴ&#= 1605; ﺪﺭ ﺁﻣﺪ. ﮔﺮﭼﻪ= ﺍﺳﺎمی ﺪﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻮ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﺠﻬﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻔﻬﻮم &#= 65184;ﻬﻨم ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒ&= #65198;ﺩ. ﻭلی ﺪﻭ ﺟﻬﻨّ= 05; ﻔﻌﻠﻰ' ﺑﺮﺍﻯ غیرﺳﺎʌ= 47;ﮑﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﺭﻭﺯ ﻫﺎ ﺩ= ﺭ ﺑﺪ ﺑﻴﺎﺭﻯ ها' &= #65261; ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺑ&= #65262;ﺳﻬﺎ. ﻭﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮگ ﺴﺨﺖ ﻏﻴﺮ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ
ﺟﻬﻨم ʌ= 62; ﻳﮋﻩﺍﻯ اﺳﺖ' ﺩﻭ ﺟﻬﻨم &= #65176;ﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﮐﻪﻳ کی ﺠﻬﻨم = 5204;ﻮم ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ ﺭﻭخ عرﻳﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍﺯ &= #65155;ﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻏﻴ&= #65198;ﻩ ﻣﻴﺴﻮﺯﺩ. ﻭﭼﻬ&= #65166;ﺭم ﺠﻬﻨم ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5174; ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺭ &= #65251;ﺴﺨﻬﺎﻯ صورتهای ﺤﻴﻮ&= #65165;نی ﺒﺠﻬﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻣ= ﻘﺎﺑﻞ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺧﻮﺩ' ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺷﺒﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; ﺮﻭحی شایسته وضع الودگی روان ﺨ&#= 65262;ﺩ' ﺭﻭﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﻭ ﺑ= ﺎ ﻫﺮ ﺍﻭم ﻮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺗﺎﺯﻩ' ﺭﻭٴﻴﺎ&#= 65259;ﺎﻯ ﺒﻬﺘﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻮﺍ&= #65211;ل ﺒﻘﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻌﺼﻮم = 575;ﻟﻬﻰ' ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻴﺎﺣﺘﻬﺎ&#= 65263; اﺣﻮﺍل ﺨﺎﺹ ﺧ= 5262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺷ= ;ﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ &#= 65261; ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻤﻠ&#= 64401;ﻮتی . اﻣّﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻳ&= #1705; ﻤﺮگ ﺁﺭﺍم ﻮ ﺷ&#= 65268;ﺮﻳﻦ' ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﮑﻰ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﺮﺍ= 5263; ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ اﻳﻨﺪﻩ '&= #65261;ﭼﻬﺎﺭم ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑﺎهزا= 85;ان ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴ&#= 1605; ﺠﺴمی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬ&= #65256;ﻢ ﻫک اﮐﻨﻮﻥ ﻬﺴ= 5176;ﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺩﺭ ﻣﮑ= ﺎﻥ ﻮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم اﻭ&#= 1605; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻘل اﺳ= 5174;' ﻭ ﻣﻘﺎم نوعی ʌ= 62; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﻭ ﺍﻣ= ;ﺎ ﺟﻬﻨک ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65203;ﺮ ﻧﻮﺷﺘﻰ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌنی ﺁ= 5199;ﺍﺩﻯ ﺎﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭﺡ' ﻭﺍﺻ ﺘﮑﺎﻣل ﺮ&#= 65165; ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﮐﺴﻴﮑﻪ ﻣﺤﮑﻮ&#= 65249; ﺑﺠﻬﻨ&#= 1605; ﺒﺎﺷﺪ' ﺗﮑﺎﻣﻠ= ;ﺎﺕ اﻭ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ چون سلوک الهی تنها را= 607; الهی ندارد. ﻭ = ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﻔﮑﺮﻯ ﻮﺭﻭﺍن= 740; ﻨﻴﺰ' ﺑﺴﺮﻧﻮﺷ&= #65174; ﺑﻬﺸتی ﺨﻮﺩ ﺑ= 5198;ﻭﻧﺪ ﻣﻨﻄقی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65193;ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻘﻮ&#= 1604;ی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻳک ﺨ&= #65166;ﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﺟﻬ= ;ﻨم ﻨﻴﺰ ﻳﻜﺨﺎﻧﻪ &= #65193;ﻳﮕﺮ. ﻭ ﺑﻬﺮﮐﺪﺍﻣﮑ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺮﻓ&#= 65174;' ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﻭﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ' ﻧ= ﻮع ﺒﻌﺪﻯ اﺳﺖ. ﭼﻪ = ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﻮع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻳﺎ ﺟﻬ= ﻨم ﺪﺭ صوﺭﺕ ﻣﺴخ = 5188;ﻴﻮﺍﻧﻰ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻃﻠﺎه &#= 65240;ﺒلی اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺍﺭ&#= 65193;' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐس ﭼﻪ ﺧ= ﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭلی اﻳﻥ &#= 65170;ﻤﻌنی ﻠﺰﻭم &#= 1575;ﻃﻠﺎﻉ ﺍﺯ ﻧﺘ᥾= 8;ﺠﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ = ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷتی ﻤﻴA= 208;ﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻃﻠﺎع &#= 65194;ﺍﺭﺩ 'ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﺭﻭ&#= 65165;ﺡ' ﺍﺯ ﺗﻤﺎمی اﻧA= 262;ﺍﻉ' ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ولو با کارماها ﺨﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭﺳﺮﺍﺳﺮ&= #65227;ﺎﻗﺒﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭلی ﺒﺮخی که ᥴ= 5;ﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻋ&#= 65166;ﻣل ﺴﻠﻮکی ﻨﻴﺴﺘA= 256;ﺪ' ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253;' ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ کاA= 197;ﻣﺎﺋی ﺪﺭﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎ= 5253; ﻮ ﻣﺴﺨﻬﺎ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﻫﻤﻴﻥ = ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺮﺳﻨﺪ' ﻭﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ' ﻭ ﺍﻳﻦ (᥸= 3;ﺮﻧﻮﺷﺖ) ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ. و در کورتکس زی= 585; پبشانی حدّ اقل یا اکثر امکانات او درج شذه است و با سلوک و تزکیه دز این شایستگی سرنوشتی امکان تغییر = 607;ست .
= حدیث 3046 – در باره بهشت و جهنّ= 605; امام میفرماید (ج؟= 589;؟) = ﻨﻌﻢ' ﺍﻥ ﺮﺳA= 262;ل اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺩﺧل اﻟﺠنة ' ﻭ ﺭﺃﻯ اﻟﻨﺎﺭ' ﻟﻤّﺎ &#= 65227;ﺮج ﺒﻪ ﺍلی اﻟﺴﻤاء
ﺁﺭﻯ (ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟ= ;ﻬﻨم ﻤﺨﻠﻮق ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﻭﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﻨ= 5268;ﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی ﻨ&#= 65258; ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ &= #65169;ﻠﮑﻪ هم اﮐﻨﻮﻥ ﺪﺭ = 5183;ﻬﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ = ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ (= 5183;ﻬﻨم ﻨﺪﺍﻧﺴﺘﻪ) ﻭﺣ&= #1578;ی ﺒﻬﺸﺘﻰ ﺗﺼﻮﺭ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ (ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘ&= #65258;) ﻭ (ﺟﻬﻨم ﺨﻨﮑی &= #65256;ﺪﺍﺳﺘﻪ) ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻧﺴ&= #1576;ی ﻮ ﻣﻘﺪﻣﺎتی اA= 203;ﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭﻗتی ﻮﺍﺭﺩ ﺑ= 5260;ﺸﺖ ﺷﺪ' ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﻧ= ﻴﺰ ﺩﻳﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧ= ﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻌﺮﺍﺝ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﻭﺩ (ﻳﻌنی ﭙ&#= 1587; ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی ﺨﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﻧﻪ ﺩﺭ= ﺍﺳﻤﺎﻧﻬﺎ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﭼﻨﺎ= 5253; ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻣﻌﺮ= ﺍﺝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺑﺎﺳ= 5252;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺪﻧﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65203;ﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺷﺪ' ﺑﻬﺸﺖ= ﻭ ﺟﻬﻨم ﺮﺍﺩﻳﺪ. &= #65261;ﺟﻬﻨﻢ'ﺟﻬﺎن ﻮﺠﻬﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ&= #65259;ﻤﻴﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻄ&#= 1740; کرﺩ ﻭ= 5153;ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻤﻌﺮﺍج ﺮﻭﺣ= 5166;نی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮ= 5235;ﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺷﻬ&#= 65262; ﺩﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋﻢ' ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﻭﺍﺻل ﺁﻥ = ﺸﻬﻮﺩ' ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﺠﻬﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﻴﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ&#= 64400;ﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﻧﻪ ﻓﻘ= ﻄ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ= ﻮﺩ ﻧﻮعی ﺒﻬﺸﺖ ﺩ= 5165;ﺭﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﻴﻥ ا&#= 65251;ﺮﻭﺯ ﺩﺭﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' &= #64400;ﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺍ&= #65261;ل ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﮐﻪ ﻗﺎﺑل ﻘﻴﺎ&#= 1587;
ﺑﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎتی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯ&#= 65257; ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻴﺴﺖ (ﻋ= ﺮﻭﺝ) (ﻳﺎ ﺑﻤﻌﺮﺍج ﻮ = ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻦ' ﻫﻤﺎﻥ ﻠ= ﻔﻈ ﻔﺎﺭﺳﻰ' ﺍﺭج ﻮ = ﺍﺭگ ﻮ ﺃﺭﺍک ﻮ ﻋﺮﺵ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺟﺴﺘگی = 5252;ﮑﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺩ&= #65207;ﺎﻩ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;' ﻳﺎ ﺍﺭج ﻮ ﺃﺭﻳ&= #64401;ﻪ' ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﻯ &= #65252;ﻘﺎم عقلی ﻮ ﺭﻭﺣی ʌ= 62; ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻴﻚ ﮐﺎﻣل اﻟﻬ= 740; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷ&= #65166;ﻫی اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;) ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳ&#= 65194;' ﺑﺎﻣﺎم ﺮﺿﺎﮔ= 5236;ﺘﻢ' ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65252;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬ= ﻨم غیرﻣﺨﻠﻮق ﻬ᥸= 4;ﺘﻨﺪ' ﻭ ﻣُﻘﺪّﺭ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ ( ﮐﻪ
ﺳرنوﺷتی ﺒﺎﺷ= ;ﺪ' ﻭ ﻳﻌنی ﻔﻌﻠﺎ &#= 65261;ﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺩﺭ= ﺁﺧﺮﻋﻤﺮﻫﺴﺘ&#= 65264;'ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65259;ﻤﮕﺎﻥ' ﻳﮑﺠﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ &= #65251;ﻴﺂﻳﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪﻏ= 5268;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻓﻌﻠ&= #65166; ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺍﻯ = 5153;ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗ= ﻮﺣّﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﻧﻮعی ﺒﻬﺸ= 5174; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻦ = ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم ﺘﻮﻟﺪ= 5165;ﺕ ﻗﺒلی ﻮ ﺣﻴﻮﺍ= 606;ی ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = 5170;ﺎﺯ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺩﺭ ﺟﻬ&= #65256;م ﺠﻬﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی اﻧﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&#= 65204;ﺒﻰ' ﻭﻳﺎ ﺟﻬﻨمی ﺁ= 5197;ﺍم ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺮﺍﺳﺮ &= #65193;ﻭرﻩ ﺳﻠﻮک ﺪﺍﺭﻧﺪ. &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺑﮑﻤﺎل ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪﻧ= 5194;' ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺋ&= #65250; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨند ﻭﺑﻘﻮل ﻘﺮﺍﻥ' &= #65259;ﺮﮐس ﺍﺯﺧﺪﺍﻯ ﺨﻮﺩ &= #65175;ﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﮐﺮﺩ' ﺩ= ;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ
ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻗﺒل اﺯ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﻭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﺍ= ﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﺳخ &= #65252;ﻴﮕﻮﻳﺪ: ﻤﺎ ﺍﻭﻟﺌک ﻤﻨ= ;ّﺎ' ﻭ ﻟﺎ ﻧﺤﻥ ﻤﻨﻬ= ﻢ' ﻣﻥ ﺃﻧﮑﺮ ﺧﻠق اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨA= 166;ﺭ' ﻓﻘﺪ ﮐﺬﺏ ﺍﻟﻨ&= #1576;یّ ﻮ ﮐﺬّﺑﻨﺎ' ﻭ ﻟ= ﻴس ﻣﻥ ﻮﻟᥴ= 6;ﻳﺘﻨﺎ ﻋلی ﺸﻴئ 'ﻭ ﺧﻠ&#= 1617;ﺪ فی ﻨﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ' &= #65239;ﺎل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ' = ﻫﺬﻩ ﺟﻬﻨم اﻟﺘی ﻴ@= 401;ذّﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣ&#= 65262;ﻥ' ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺒﻴﻨ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﺑﻴﻥ ﺤﻤﻴم ﺁ&= #65253;' ﻭ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻰ= 617; 'ﻟﻤّﺎﻋُﺮج ﺒA= 264;ّ ﺍلی ﻟﺴﻤاء 'ﺃA= 191;ﺬ ﺑﻴﺪﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﻓﺄﺩﺧﻠنی اﻟʋ= 84;نة ' ﻓﻨﺎﻭﻟنی ﻤﻥ &= #65198;ﻃﺒﻬﺎ ﻓﺄﮐﻠﺘﻪ' ﻓﺘﺤ&= #65262;ّل ﺬﻟک ﻨﻄفة فی ʌ= 12;ُﻠﺒﻰ' ﻓﻠﻤّﺎ ﻫﺒﻄﺖ &#= 65165;ﻟی اﻟﺄﺭﺽ ﻭﺍﻗﻌ= 5174; ﺧﺪﻳﺠﻪ' ﻓﺤﻤﻠ&= #65174; ﺑﻔﺎﻃمة ' ﻓﻔﺎ&#= 65219;ﻤﻪ ﺣﻮﺭاء اﻧﺴیّ= ;ة 'ﻓﮑﻠّﻤﺎ ﺍﺷﺘ&#= 65240;ﺖ ﺍلی ﺮﺍﺋحة ﺍﻟﺠنة = 'ﺷﻤﻤﺖ ﺭﺍﺋحة ﺍﺑﻨت®= 0; ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ اﺯ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘ= 5256;ﺪ (ﻣﻌﺘﻘﺪﺍتی ﺒ= 5198;ﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﺮ= ﺍج ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻏﻴ= ﺮﺳﺎﻟک ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺳﻨ= ّﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﺷﻴ&= #65228;ﻰ. ﻭﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ اﺩﻳﺎﻥ ﻮﻣﺬﺍ= 5259;ﺐ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ= ﻣﺬﻫبی که ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭل= 740; ﭙﻴﺮﻭ ﻃﺮﻳﻘت= 740; ﺴﻠﻮکی ﻨﻴﺴﺘA= 256;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻨ&= #65258; ﺣﺎﻟﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ' ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ&= #65257;. ﻭﻫم اﻳﻨک ﺠﻬA= 256;م ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻧﻴﺰ= ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺟﻬﻨﻤ&#= 65260;ﺎﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﮐ= 5166;ﺑﻮﺳﻰ' ﻭﺟﻬﻨﻢ ﻣﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻭح عرA= 267;ﺎﻥ ﻮﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ. ﻭﺟﻬﻨم ﺒﺪ ﺗﺮ &= #65193;ﺭﻣﺴخ هاﻯ ﺣﻴﻮﺍنی ʌ= 62; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻧﻬ&#= 65166;) ﻭﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﻴﻢ (ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺮ&= #65203;می ﻮ ﺍﺳمی ﻮ ﻗﺸﺮ&#= 65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻧﻪ ﭘ= ﻴﺮﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﮔﻮﻧﺎ&#= 64404;ﻮﻥ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﺃﻫل ﺘ&#= 65204;ﻨّﻥ ﻮ ﺃﻫل ﺘﺸیّع ﺮﺳﻤﻰ.᥽= 1;ﺎﺩﺍﻣﮑﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) = ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﻨﮑ&#= 65198; ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻭ ﺟﻬﻨم ﺒﺎﺷﺪ' = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ = ﺟﻬﻨم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ' ﭼﻪ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﻮﺟﻮﺩ &#= 65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﭼﻪ ﺩﺭ= ﺃﺑﺪﻳﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺩ' ﺑ= ﺎﺯ (ﺁﻓﺮﻳﻨشی ﺒﺎ= 5247;ﻔﻌﻞ) ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺩﺭﻋﻠ= م اﻟﻬی ﻮ ﻧﻴﺰ( ﺩ&= #65197;ﺷﻬﻮﺩ) ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻭﻭﺻ&#= 65262;ل کاﻣﻠﺎﻥ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻭل= 40; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ (ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻳ= ﺎ ﺧﻠﻘﺖ) ﭘﻴﺪﺍ ﺷ= ﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ'
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65175;ﻮﻟّﺪ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺩﻭم ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ&= #65257;' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎل ﺪﺍیر ﮐ= ﺮﺩﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ = ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻔﺮّ اﻟﻬی ﻮ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺗﺎ ﺟﺸﻥ= ﺨﻠﻘﺖ ﻭﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭﻡ) &= #65261;ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺑﻌثت ﺧﻮﺩ ﺭ= 5165; ﺟﺸﻥ ﺒﮕﻴﺮﺩ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻮ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻓﺮ ﺷ= ﺎﻫی اﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﻪ ﺟﺸﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺷﺎﻫﺪ = ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﺮ&= #65233; ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺳﺖ. ﭘس = ﺑﻬﺸﺖ ﻭ= ;ﺟﻬﻨﻢ ﺭﺍ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩﺵ ﻣ&= #65268;ﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻥ ﻤﻴﮑ&= #65256;ﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺮﻭ= ح ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﮐﺪﺍم = ﻴک اﺯ ﺁﻧﻬ= ;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ = ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم ﻮﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ' ﻭﻳﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﺍ= ;ﺳﻤﺎﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺩ= ﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﻣﺎﺭﺍ ﺩ= ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﮑﺬﻳ&#= 65168; ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' (ﮐﻪ= ; ﺍﻳﻥ عقلاید ﻳﺪ ﻣﺎ= ; ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ &= #65175;ﺎﻳﻴﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﻟﻰ ﺟﻨ= ﺒﻪ ﺭﻭحی ﻮﺷﻬﻮﺩA= 263; ﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻫﻴچ = ﺮﺍﺑﻄﻪﺍﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ = ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ (ﺣتی اﮔﺮ ﻧﺎم = 5208;ﻴﻌﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻳﺎ ﻣ= ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻮﻏﻴﺮﻩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭلی ه= 585;ﮔﺰ ﻣﻮٴﻤﻥ ﻴﺎ ﺍﻭ&#= 1605; کنندﻩ ﻧﻴﺴﺘ᥽= 6;ﺪ) ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺠ&= #65166;ﻭﻳﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ( ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ= ﻭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65203;ﺎﻟﻬﺎﻯ ﺒﺴﻴﺎﺭﺩﺭﺍﺯ= 5263; ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔ&= #65196;ﺭﺍﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮ= ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ᥽= 2;ﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ' ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠ= ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' تا&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺍ&= #65267;ﻥ اﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬ&#= 65256;ﻤﻴﮑﻪ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ (ﮐﺎﺭ&= #65251;ﺎﺋی ﻮ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﺷﺪﮔ&= #65166;ﻥ) ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ (ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺷﻤﺎﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺘﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻧﻪ
ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ أﺑ&#= 65194;ﻳﺖ ﺟﻬﻨم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﭘﺎ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺂﻧﻬ= ﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﺗﮑﺬﻳﺐ ﺩﺭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺁﻳﻪ' ﺑﺸﮑﻞ (ﻓﻌ= ;ل ﺤﺎﻝ) ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ= ; ﮔﺬﺷﺘﻪ. ﻭﻣﺠﺮﻣﺎﻥ' ﺟﺮ&= #1605;ی ﻴﺎ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﮔ= ﺎﺭﻣﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻠﺰﻭم ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5174; ﻣﺠﺪﺩ بگذشته= ' ﻭﻟﻰ ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﺒﺪA= 255;ﻴﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﻤ&= #65184;ﺎﺯﺍﺕ ﺑﺎﻟﻤثل گناﻫ= ;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﻧﻮ ﺳﺎ= ;ﺧﺘﻥ مقدمات ﺨﻮﻳﺶ= ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻮﻫﻤﻴﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮ= 705;ی ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺒﺎﻟ&#= 65166; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ) ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻦ
ﺟﻬﻨﻤﻬﺎ' ﻫم ا&#= 64400;ﻨﻮﻥ ﺪﺭ ﺣﺎل ﻄﻮﺍﻑ' = ﻭ ﮔﺮﺩﺵ ﺩﺭﻭﻥ ﺁ&= #65253; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻣ= ﻴﺎﻥگرﻣﺎﻯ ﺁﻥ' ﻭﻣﺸﮑﻠﺎﺕ = ﻋﺬﺍﺏ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ (= ﻃﻮﺍﻑ ﻭﮔﺮﺩﺵ ﻭﺗﺤﺮ&#= 65241;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪگی &#= 65236;ﻌلی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺪﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﻭﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ' ﺩ&= #65197; ﺟﻬﻨم ﻨﺨﺴﺘﻴ= 5253; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻜﺎﻟ&#= 65260;ی ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﺻل ﺸ&#= 65194;ﻧﺪ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭﻝ = ﺧﻮﺩ ﺧﻮ= ;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. (ﺣﻤﻴﻢ) ﭼ᥾= 2;ﻥ ﺤﻤّﺎﻡ' ﻭﺣﻤﻴ&#= 1605; ﻤﻮﺍﺩ ﻣُﺬﺍﺏ &#= 65165;ﺳﺖ.ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻭﺳﺖ (ﺣ= ﻤﻴم ﻮﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ) ﻭ= ﺻﻤﻴﻤﻰ' ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻥ اﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ' ﭼﻮﻥ ﻤﺮﺍ ﺑﺂﺳ&= #65252;ﺎﻥ عرﻭج ﻮ ﺍﻭج بالائی ﺪﺍﺩﻧ= ﺪ' (ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ &= #65153;ﻥ ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻴﺎ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﻨﻮع ﺒﺸﺮ' ﻭ ﺭﺏ= ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻣﺮﺍﺣل ﺒﻌﺪ ﺍ&#= 65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺷﺨ&= #65212;ﺎ ﺩﻧﺒﺎل کرﺩﻩ A= 261;ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺁﺳﻤﺎﻥ 'ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭح ﻮﻋ&#= 65166;ﻟم ﺮﻭح ﻮ یونیورس ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭ= ;ٴﻴﺎ ﭘﺮﻭﺍﺯﻫﺎﻯ ع= 585;ﻭﺟﻰ 'ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﺳ= ﻤﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺟﺒﺮ&#= 65163;ﻴﻞ 'ﺍﻳل ﻮ ﺍﻟﻪ ﺟﺒ= ﺮﻭﺕ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع &= #65262; ﺍﻳﺪﺁل ﻤﻴﺴّA= 198; ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺸﺮ' ﮐﻪ= ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻳﮑم ا= 5199;ﺳﻤﺖ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺏ ﺭ= ;ﺣﻤﺎﻧﻰ' ﺑﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺩ= 5197;ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ' ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎ= ﻥ ﺮﻭٴﻴﺎﺋی ﻮ ﺑ= 5166;ﻟﺎ ﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻣﻌﺮﺍﺝ' ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﻬﻤﻴ&#= 65253; عرﺵ' ﻭلی ﺘﺎ ﺣ= 5194;ﻭﺩ ﺗﻘﺮّﺏ ﺑﻮﺩﻩ '&= #65261;ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻭﻳﺰﺍ= ;ﻥ و معلّق ﺸﺪﻥ ᥷= 3;ﺭ (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟﻰ) ᥴ= 9;ﺂﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﭼﻮ&= #65253; ﻤﺮﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﺧﺮﻣ= ;ﺎﻯ ﺸﻴﺮﻳﻥ ﻮ ﺗﺎﺯ&= #65257; (ﻭ ﺑِﮑﺮ ﺁﻥ ﺨﻮ= ﺭﺩﻡ) ﺍﻳﻥ ﺨﺮﻣﺎ ﺩﺭ = ﮐﻤﺮ ﻣﻦ' ﺩﺭﻧﻄﻔﻪﺍ&= #65263; ﻤﺎﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ= ﺒﺰﻣﻴﻥ ﺒﺎﺯ ﮔﺸﺘﻢ' ﻭ
ﻫﻤﺒﺴﺘﺮ ﺑﺎ ﺧ&= #65194;ﻳﺠﻪ ﺷﺪﻡ' ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑ= ﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ. ﻟ= ﺬﺍ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﻔﺎﻃ= 5252;ﻪ' ﻳک ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﺑ= 5260;ﺸﺘﻰ' ﻭلی ﺒﺼﻮﺭﺕ ﺍ= 5255;ﺴﺎﻥ اﺳﺖ. (ﻧﻄﻔﻪ ﮐﻤ= ﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ = ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯﮐA= 252;ﺎل اﻭ ﺍﺳﺖ= ;. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻨﻄﻔﻪﺍﻯ &= #65198;ﺍ ﺑﺎﺭﻭﺭ ﮐﻨﺪ' ﺍﺯﺟﻨس = ﺧﻮﺩ' ﻭﻓﺼل ﻨﻮع ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺒﺮﺟﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ' = ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ' ﻭﭼﻪ ﺑ= ;ﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺎﻣ= ل اﻟﻬﻰ' ﻭﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﻔﺼل ﻨﻮعی ایدآل ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺗﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻧﻴﺰ ﻓﺼل ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺒﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ عقل ﮐﻤﺎل ﺒﺎʌ= 47;ﻔﻌﻞ' ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻘﻮّﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠ= ﻮک ﻮﺗﺰﮐﻴﻪ' ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺎﻧ= 5256;ﺪ. ﻭﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253;' ﻧﻄﻔﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65199; ﻓﺼﻮل ﻨﻮعی م= 5;ﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ' ﻭ ﺣﺘ= ّﻰ
ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯﺧﻮﺩ&#= 65207;ﺎﻥ ﺒﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺯ&= #65257; ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺮﺍﻭﺩ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻓﺎ= ;ﻃﻤﻪ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198;'ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋ= 740; عاﺩﻯ' ﻭﻟﻰ ﺑﺎ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘگی اﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &#= 65165;ﺯﻟﻰ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩند 'ﮐ&#= 65258;ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎل اﻟ= 5260;ی ﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺳﻤﺒﻮ&= #1604; هر ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ اﺳﺖ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺯ&= #65267;ﺮ ﺍﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻓﺮ&= #65199;ﻧﺪﺍﻥ ﺮﻭﺣی ﺎﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﻮ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻋلیّ و سیّد راستین = 5252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﺣﻮﺭاء ) ﻳﺎ ﺣﻮ= ﺭﻳّﻪ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ (ﺧﻮ= ﺭ) ﻓﺎﺭسی ﻮ(ﻫﻮﺭ) &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣل ﻮ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﻭﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ&= #65211;ﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎنی ﺒﺎﺷA= 194; ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ا&#= 65247;ﻬﻰ' ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬی ﻮ &= #65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ= لی هنوﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭA= 173; ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻌﻠ&= #65268;ﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65227;ﺎﺩﻯ ﺒﺸﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺷﺘ&#= 65268;ﺎﻗﻰ ﺑﻌﻄﺮ ﻭ ﺑﻮﻯ ﺒ= ﻬﺸﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻢ' = ﺩﺧﺘﺮم ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺳ&= #65176;ﺸﻤﺎم ﻤﻴﮑﻨﻢ (ﻭ ﺣتی &= #65194;ﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻮﺳﺪ. ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮﻫﻤﻴﺸ= 5258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺍﻓ&= #64401;ﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﻮ ﺑﻮﻯ &#= 65153;ﻧﺮﺍ' ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ
ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﮑ= ;ﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﻭﺣتی اﺯ ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩ' ﺍﺳﺘﺸﻤﺎ&= #1605; ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﮐ= ;ﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺍ ﺳﺮﺣﺎﻝ ﻣﻴ&= #65154;ﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﻤﺎ&= #65267;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺯﻫ&= #65198; ﺳﺎﻟﻜﺎﻟﻬی ﺒ= 5166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﻮ&= #65205; ﻋﻄﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﺭﻃﺐ) ᥾= 1; ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻭ ﻣﻴﻮ&= #65257; ﻫﺎﻯ ﺁﻥ' ﻓﻌﻠﺎ= ﻋﻘﻞ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻯ ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﻧ= ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﭼﻪ = ﻣﻴﻮﻩﻫﺎﺋی ﺒﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭﮐﺴ&#= 65168; ﮐﻨﻨﺪ.
حدیث 3047 = - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ(&= #65181;۸ﺹ119ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ اُمّ ﺴَﻠَ= ;ﻤﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ' = ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ: ﺒﺄبی A= 262; ﺍُﻣّﻰ' ﺍﻟﻤﺮﺃة ﻳﮑﻮ= 5253; ﻠﻬﺎ ﺯﻭﺟﺎﻥ' ﻓ= ﻴﻤﻮﺗﻮﻥ ﻮ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟ&#= 65184;ﻨّﻪ' ﻟﺄﻳّﻬﻤﺎ ﺗﮑ= 5262;ﻥ؟ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺃﻡّ &#= 65203;ﻠﻤﻪ' ﺗﺨﻴّﺮ ﺃﺣﺴﻨ= 5260;ﻤﺎ ﺧﻠﻘﺎ ﻭ ﺧﻴﺮﻫ&= #65252;ﺎ ﻟﺄﻫﻠﻪ' ﻳﺎ ﺃم = ﺴﻠﻤﻪ ﺍﻥّ ﺤُﺴﻥ اﻟA= 192;ُﻠﻖ' ﺫﻫﺐ ﺑﺨﻴﺮ ﺍﻟ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﻩ
ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭم &#= 65170;ﻔﺪﺍﻳﺖ (ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﺴﺮﺍ&= #65253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻳﻌن&#= 1740; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻘﻴ&#= 1605; ﺒﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ تا وقت نجات سلوکی آنان ب= 575; شهود قائم ) ﻭﻫ= ;ﺴﺘﻰ ﺑﺸﺮﻯ' ﭼﻮﻥ ﻮﺍ= ﻟﺪﻳﻥ ﻮﺣتی ﺠﺎﻥ ﺨﻮ= 5193; ﺭﺍ' ﺑﭙﻴﺮ ﺧﻮی&= #1588; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﺗﺎ ﺟ= ﺎﻧﺎﻥ الهی ﺒﺪﺳﺖ ﺁʌ= 61;ﺭﻧﺪ) ﺍﮔﺮ ﺯنی ﺪﻭ ﺷ&#= 65262;ﻫﺮ کرده باشد'ﭼﻮ&= #65253; ﺒﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﻭﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺰ= ﻥ ﺒﺮﺍﻯ کدﺍﻣﻴA= 242; ﺧﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ؟ (&#= 65165;ﻡ ﺳﻠﻤﻪ' = ﻳﺎ ﺯﻧﻴﮑﻪ سالک ʋ= 93;ﺭﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺍﻭم ﺴﻠﻮﮐی اﺳﺖ' ﻳﮑی اﺯ ﺯ&#= 65255;ﺎﻥ ﻣﻮٴﻤﻦ ﺑﺎ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ و اینک نام اُمّ اِمّی کامل نیست ول= 740; سلمه یعنی سالک دذ تسلی= 605; است. ﻭﻫﻤﻪ ﺯﻧ= 5166;ﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺠﺰ&= #65227;ﺎﻳﺸﻪ ﺟﻮﺍﻥ' ﺳﺎﻟک ﺒ&= #65262;ﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍ&= #65249;ّ ﺳﻠﻤﻪ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺳﺎﺩﻩ&#= 65165;ﻯ ﺒﻮﺩﻩ که این پرسش را کرده است. ﻭ= 4380;ﻮﻥ ﻘﺒل اﺯ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺷﻮﻫﺮﻯ ﺩﻳﮕﺮ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺒﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﺷﻮﻫﺮ ﺍﻭﻟّﺶ &#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ= ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯﺷﻮﻫﺮ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺵ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. ﻏﺎﻓل اﺯ ﺍﻳﻨ= 4401;ﻪ' ﺭﻭح ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ&#= 65263; نوع ﺒﺸﺮﻯ که ʌ= 59;ﺴﺖ' ﺩﺭﺟﺴم ﺰﻥ ﻮﻳ&#= 65166; ﻣﺮﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺰ&#= 65253; ﻮ ﻣﺮﺩﻯ ﻮﺟﻮﺩ = ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﻤﺴﺮﻯ جنس= 40; و مالکیّت کسیبر کسی ﺪﺭﮐﺎﺭ= ; ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ' که در عوالم الهی اولید مثل ﻨﺪﺍﺭﻧ= ;ﺪ. ﻭﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺩﺭ ﻳک ﺴﻄح در مقام الوهیّ= 78; ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺁﻧﻄﻮﺭﻯ که = 5235;ﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ مکانی و بوستانی ﭼﻮﻥ&= #65194;ﻧﻴﺎ'ﺧﻮﺩ ﺳﺮ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺭ= ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ مگر پرسش در باره   تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد آنان باشد) ﭘﻴﺎﻣﺒʋ= 98; ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ اُمّ ﺴﻠﻤﻪ ﺁʌ= 55;ﺮﺍ ﺧﻮﺩﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197; ﻣﻴﮑﻨﻰ' ﮐﻪ ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ اﺧﻠﺎق ﺒﻬﺘﺮA= 263; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ&#= 65175;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ (ﺣُ= ﺴﻥ ﺨُﻠﻖ) ﺑﺮﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁ= ﺧﺮﺕ بهتر است و ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ حُسن خلق ﻫﺮﭼ= ﻴﺰﻯ ﺮﺍ ﺭﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﺣﺴﻥ ﺨﻠﻖ' ﻳﺎ ﺍ= ;ﺧﻠﺎق ﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺧﻮﺏ' کاربر د آن ﺧﺎ= ﺹ زتدگی در ﺟﺎﻣ= ﻌﻪ و هر اجتماعی &#= 65165;ﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﺧﻠﺎق ﻮ&#= 65251;ﻘﺎم اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﮕﺎﻥ ﺒﺨﻠق اﺯ ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻬﺸﺖﺍﻭل ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. زن یا مرد کامل ﻫﺮﮐﺪﺍم برای انتخاب همسر اخلاق ﺒﺎﻟﺎﺗ= ;ﺮ داشته ﺑﺎﺷﺪ' ʌ= 51;ﻮﺭﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﻥ'ﻭ&= #65267;ﺎ انسان ﻫﺮﮐس ﺑ= ;ﺮﺍﻯ آﺷﻨﺎﺋی ﭽﻪ ﺭ= 5203;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ آﻣﻮﺯﺵ &#= 65165;ﻟﻬی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﻣﺼ&#= 65166;ﺣﺒﺖ' ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ آزاž= 3; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺰﻥ کاﻣﻠل اﻟʌ= 60;ی ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺍ= ﮔﺮ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻫﻤﻴﻥ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺭﺍ ﺩ&#= 65197;انتخاب ﻫﻤﺴﺮﻳﺎ ﺩﺭﻧ&#= 65262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= ﺭﻭﺍح ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮﺩ' ﻭﻗﺒ= ;ل اﺯ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ ﻣﺎنعی ﺒA= 200;ﺭگ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; اﻧﺴﺎﻥ ﺴﺎﻟک = 5262;ﺍﺻﻞ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ;ﻪ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ = ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨ&#= 65194;. ﺑﺎﺯ ﺣُﺴﻥﺨُA= 248;ﻖ' ﻳﻌنی ﺨﻠﻘﺖ و آفرینش ﺍﻟﻬﻰ= ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻥ ئ کامل گرﺩﻳﺪﻩ= ﻭﺑﻬﺒﻮﺩ الهی ﺟﺴﺘﻪ ﺍʌ= 03;ﺖ' ﻳﻌنی کاﻣل اﻟ= ;ﻬی ﺸﺪﻩ' ﮐﻪ (ﺁﻓﺮﻳ= ;ﻨﺶ) کقدّس ﻳﺎﻓﺘﻪ= ; ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺍﻳﻥ اﻧﺘﺨ= 5166;ﺏ' ﻫﺮﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اهلیّت ﺨﻮﻳﺶ ﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' نیز ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ A= 176;ﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺘﺨ&= #65166;ﺏ ﺍﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺗ&#= 65198;ﺍﻥ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭘ&= #65268;ﺮﻭﺍﻥ' ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﻭﭼﻪ ﺯ= ﻥ' ﻫﻤگی ﺪﺭ ﺣﮑم = 5200;ﻥ ﻮﻣﻄیع ﺰﻭج اﻟﻬی ﺨ= ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣتی ا= 4404;ﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ= ﺣتی اﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻥ ﺒﺎﺷ&= #65194;. ﺑﺎﺯ (ﻣﺮﺩ و رَجُل ) ﺑﺎ ﺍﺭA= 165;ﺩﻩ و ره رو ﻣﻨﻈﻮʋ= 97; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ &= #65169;ﺨﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ ﺣُﺴﻥ ﺨ&#= 1615;ﻠق ﻴﺎ ﺍﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ یافت = 7; ﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﺭﻭﺣی ﻮ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ
ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ' ﺍﺯ= ﻫﺮنظر ﺪﺭﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ شهود قائم ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌنی ﺴﺎ&#= 65247;ک ﺒﺎ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭ&#= 65249; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺗ= ﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﺧﻠ= 5166;ق ﺨﻮﻳﺶ' ﺍﺯ ﺟﻤﻠ= ﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﻣ= ﺮﺩﻡ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺎ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ خود ﻮ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭح= ﺒﺎﺷﺪ'ﺑﻬﺘﺮﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺁﺧﺮﺕ &#= 65169;ﻤﻌنی ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﺑﺎﺯ ﻭضع ﺒﻬﺘ= 5198; ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﺳﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65251;ﺪﺍم اﺧﻠﺎق ﺨﻮﺩ ﺭ= 5165; ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺧِﻠﻘ&#= 65176;ﻰ ﺗﺎﺯﻩ' ﻭﻓﺮّ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺪﺭﺍﻳﻥ ﺁﻓﺮﻳ&#= 65256;ﺶ جدید ﻣﻴﻴﺎﺑ᥷= 4;. ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺩﺭ ﺳﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬی ﻤﻄﺮح ﻬﺴﺘﻨﺪ. حدیث 3048 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ120 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻄﻮﺑﻰ' &= #65207;ﺠﺮة فی اﻟﺠﻨّﻪ' ف®= 0; ﺪﺍﺭ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ ﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻪ' ﻭلیس ﺃﺣﺪ ﻣﻥ = 5208;ﻴﻌﺘﻪ' ﺍﻟّﺎ ﻭ فی ﺪﺍ= 5197;ﻩ ﻏُﺼﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼ&#= 65166;ﻧﻬﺎ' ﻭ ﻭﺭقة ﻣﻥ ﻮﺭ&#= 65239;ﻬﺎ' ﻳﺴﺘﻈل ﺘﺤﺘﻬ= 5166; ﺍﻣّﻪ ﻣﻥ اﻟﺎ= 5251;م ﺩﺭﺧﺖ ﻃA= 262;ﺑﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺩﺭﺧ= ﺎﻧﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ (ﺑﻬﺸﺖ' ﻫﻤ= ﻴﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک &#= 65252;ﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ علیّ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧA= 166;ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻦ' ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺍ&= #65267;ﺸﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ' &= #65261; ﺭﻫﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ در هر زمانی ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﻨﺒﺎﺷﺪ' به ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم نمی ﺮﺳʋ= 94;. ﺣتی ا@= 404;ﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺮﺗﻀﻮ= 5263;' ﺍﺯﻏﻴﺮ ﺑﺎﺏ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ مولا ﺭﺳﻴﺪﻩ ʋ= 69;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﺸ&= #65166;ﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭘﺸﺖ ﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺍﻭ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻧﺪ= ﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺎﺫ&= #65167;( ﻣﺴﻴح ﺪﺟّﺎﻝ) &#= 64404;ﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗبلا &#= 65175;ﻮﺿﻴح ﺪﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻃﻮﺑﺎ 'ﻳﺎ ﺧﻮ= ;ﺷﺎ ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ ﮐﺴﻰ' = ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺍﺗﻮپ&#= 1740; ﻮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ) ولایا ﻣﺤﻤﺪﻯ= ; ﺒﻮﺩﻩ. ﻭﻋﻘل کلّی ﺍ᥼= 7;ﻬی اﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪ= ﻭﻥ اﻳﻥ غقل عرﻓﺎ= ;ﻧﻰ' ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﺟﻮ&#= 65193; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﻣﻠﮑ&#= 65262;تی ﺍﺮوﺍح ﻫﺮﮔﺰ = 5207;ﺨﺼﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺴﺎﺑق ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﻨﻮع &#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪ&#= 65257;' ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍل آن نوع ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘA= 258; ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺍﻣﺎﻡ = ﺻﺎﺩق اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﻭﻫﺮ ﺷﻴﻌﻪﻋل= 740;ّ ﺪﺭﺧﺎﻧﻪﺍﺵ' ﻳ&= #1705; ﺸﺎﺧﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ = ﺪﺭﺧﺖ ﻫﺴﺖ. (ﺷﻴﻌﻪ ﻋل= یّ تنها ﺪﺍﺭﻧﺪᤨ= 4;ﺎﻥ ﺸﻌﺎع &#= 1575;ﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ولایت محمدی ﺒﻮﺩﻩ= ' ﻭﻧﻪ ﭘﻴﺮﻭان ﻣﺬﺍA= 259;ﺐ ﺭﺳمی ﺘﺸﻴّﻊ' = 5261; ﺩﻧﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎﻯ ﺠﺎﻫل غیرﺍﻟ᥾= 0;ی ﺒﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫ= ;ﺮﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;' ﺷﻴﻌﻪ ﻋلیّ ﻤA= 268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺻﺎﺣﺐ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰﻋﻤﻠﺎ &#= 65207;ﻴﻌﻪ ﺑﺎ ﺷﻌﺎع ﻔﺎﻃ&#= 1605;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻳﺎ= ﺑﺮگی اﺯ ﺁﻥ ﺒﺮﮔﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ = ﺩﺍﺭﺩ ( ﺑﺮگ ﺠﺰﺋی اﺯ&#= 65207;ﺎﺧﻪ' ﻭﻳﺎ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﻣ= ﺤﺼﻮل اﻳﻥ عقل اﻟﻬی= ; ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ) ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﺮ ﺑ= ﺮگ اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ' ﻳﻚ = ﻣﻠُتی اﺯ ﻣﻠّﺘﻬﺎ ﺑ= 5260;ﺮﻩ سایه آنرا ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ (ﻫﺮ ﺑﺮگ اﻳﻥ ﺪ&= #65197;ﺧﺖ' ﻳک کاﻣﻠﺎﻟﻬ®= 0; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺍﻣّﺖ ﻭ ﻣلتی A= 170;ﺰﺭگ ﺮﺍ' ﻭﺍﺳﻄﻪ توسل ﺍﻟﻬی ﻮ᥽= 1;ﻌﻠم ﺴﻠﻮکی ﺸﻮﺩ. ﻭ &= #65165;ﮔﺮ ﺍﻭم کنند (ﺍﻣ¡= 7;ﺖ) ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﻠﺖ دارندگان ﺗ= 5252;ﺎﻳل و استعداد ﺁﺯﺍ&= #65193;ﺍﻧﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺍﻟّ= 5166; ﻟﻔﻆ (ﻗﻮﻡ) شامل آنان خوﺍﻫﺪ بود گرچه ﻣﺴﺘ= ﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠﻮﮐی ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﻭلی غیرﺳﺎﻟک و پیمان ﺒﺎ ﻭ᥼= 7;ﺎﻳﺖ میباشند. ﻭﻳﺎ= ﻣﺘﻌﺒّﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔیهی که ﻣﺪﻋﻰ آیت ʋ= 91;ﺪﺍﺋی کی ﺒﺎﺷﺪ.
خدیث 3049 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ120 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻴﺒﻮﺳﻴﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﭘﺪﺭ&#= 65205; ﻭ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﺎﺩﺵ' ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ هزاʋ= 97; ﺗﺤﻴّﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺎﺩ میگفت. ﺗﺤﻴّﺖ= ;' ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻃﻠﺒﻴ&#= 65194;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ کسی ﻭ ﻳ= 5166; ﺳﻠﺎم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65219;ﻠبی ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺮﺗﺒﻄ ʋ= 70;ﭙﻨجﺘﻥ ﺁل عبا' ﭘﻨج ﺴA= 252;ﺒﻮل ﺸﻬﻮﺩﻯ تجلّیات ﻤﻘﺪ&= #65251;ﺎﺗی ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ سوّمین ﺁﻧﻬﺎ= ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ' ﺿﻤﻨ&= #65166; ﺳﻤﺒﻮل الهی هر ﺳﺎﻟک ﻨﺠﺎA= 173; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﺳﺖ' ﭼﻪ ﺯﻥ ﺒﺎ= ;ﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ. ﻭ ﻓﺎﻃ= ;ﻤﻪ ﻳﻌنی سالکی که ﻔﻄﻢ سلوک کرده ʌ= 61; اصطلاحا ﺍﺯ ﺷ= ﻴﺮ مادر ﺑﺮﻳﺪﻩ ʌ= 07;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ= ;ک ﺒﺎ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﻘﺪﻣﺎتی ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﭘﻴﺮﺵ= ﺟﺪﺍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﻭﺩ. = ﻭﮔﻬﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤ= 5268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺍﻳﻥ عبادﺕﭘ ʌ= 68;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﻔ&= #65166;ﻃﻤﻪ ﻭ ﺣتی ﺪﺳﺖ ﺑﻮ&#= 65203;ﻴن ﻔﺎﻃﻤﻪ' ﮐﻪ ﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﮕﺮ= 5235;ﺖ' ﺑﺮﺍﻯ عاﻳﺸﻪ = 5199;ﻥ ﺳﻮﮔلی ﭙﻴﺎﻣA= 170;ﺮ و ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺑﻮﺑ&#= 64401;ﺮ' ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﺳﺎﻟ&= #65244;ﺎﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﭘﻴᥴ= 6;ﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ = ﺯﻥ ﺑﻤﻌنی ﺠﻨسی ʋ= 70;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻧﺎﻥ پیامبر 'ﺑﻤﻌن= ی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261;' ﻭ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﭽ&= #65262;ﻥ ﺯﻥ ﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫ= ﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ' ﺗﺠﺴم ﻤﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﺯﻧ᥷= 4;گی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ&#= 65227;ﺎﻳﺸﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥکاﺭ ﭘ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174;' ﺑﺎﻳﻥ ﺒﻬﺎﻧﻪ' = ﮐﻪ ﻣﻘﺎم ﻤﺤﻤﺪ ﺑ&#= 65166;ﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ کامل شده ﺍﺳﺖ= . ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻬﺮ ﮐﺪﺍم ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ 'ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ( ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺁﻧﻬﺎ = 5197;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174; .ﻳﻌنی ﺒﻴﻥ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻗﺮﻩ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻘﺎﺋﻢ' ﻭ ﻓﺎﻃﻤ= ﻪ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ= 5240;ﺎﺋم ﺘﻔﺎﻭتی ﺠﺰ ﺩ= 5197; ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﻳ&#= 1582;ی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻧی ﺒﺎﻫم ᥷= 4;ﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65193;ﺭ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ: ﻴﺎﻋﺎ= 5163;ﺸﻪ'ﺍﻧّﻯ ﻠﻤّﺎ ﺍُﺳﺮﻯ بی الی &#= 1575;ﻟﺴﻤاء ' ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة '= ﻓﺄﺩﻧﺎنی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻥ ﺸ&= #65184;ﺮة ﻃﻮﺑﺎ' ﻭﻧﺎﻭﻟ&= #1606;ی ﻤﻥ ثماﺭﻫﺎ' ﻓ= 5156;ﮐﻠﺘﻪ ﻓﺤﻮل اﻟﻠﻪ ﺫ= 5247;ک ﻤاءافی ﻈﻬﺮﻯ= ;' ﻓﻠﻤّﺎ ﻫﺒﻄﺖ ﺍلی اﻟA= 156;ﺭﺽ' ﻭﺍﻗﻌﺖ ﺧﺪﻳج= 577; ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺑﻔﺎﻃ&#= 1605;ة 'ﻓﻤﺎ ﻗﺒّﻠﺘﻬ&#= 65166; ﻗﻄ اﻟ&#= 1617;ﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﺍﺋحة = 5207;ﺠﺮة ﻮ ﺑﻴﻤﻨﻬﺎ. ﺃ&= #65263; عاﻳﺸﻪ (ﺑﺎﺯ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﻨﺎﻡ' ﭼﻮﻥ هرﻧ&#= 65166;می ﺪﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻫﺮﮐس&#= 1740; اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻴﺶ ﻭ = ﺯﻧﺪگی ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻃﻮل عمر ﺩﻧﻴﻮﻯ بیشتر ﻤﻴﺨﻮﺍ= ;ﻫﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨ= ﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺒﭙﺬﻳﺮﺩ' ﻭ ﻣﻌ= ﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی کند ﻭلی ﺨﻮﺩ ʋ= 69;ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﻨمی ﭙﺮﺩﺍﺯﺩ) &#= 64380;ﻮﻥ ﻤﺮﺍ ﺑإﺳﺮاء A= 153;ﺳﻤﺎﻥ ﺒﺮﺩﻧﺪ ( ﻋﺮﻭﺝ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺳﻤﺎﻥ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ' ﻭ= ﻣﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭﺗﺪﻟّﺎ= 5263; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ = ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯ ﮔ&= #65208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﺑﻌﺮ= ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺎ &= #65169;ﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺟﺒ= ﺮﺋﻴل ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﻤ= ﺮﺣﻠﻪ' ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻌﺎلی = 5170;ﺎﻳﻥ عرﻭج ﺮﺍ ﻧﺪﺍA= 197;ﺩ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ) ﭼﻮﻥ ﻤﺮ= ﺍ ﺩﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﮐ&#= 65198;ﺩﻧﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴل اﺯ ﺷ= 5184;ﺮﻩ ﻃﻮﺑﺎ ﻣﻴﻮﻩﺍ&#= 65263; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﻤﻥ ﺪﺍ= ﺩ' ﻭ ﺧﻮﺭﺩم که ﺑﺼﻮ= ﺭﺕ ﺁﺏ ﺩﺭ ﮐﻤﺮم ﺪ&= #65197; ﺁﻣﺪ ( ﺟﺒﺮﺋﻴل = ﺤﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; عرﺵ' ﺟﺰ ﺩﺭ ﮔل &= #65252;ﺤﻤﺪﻯ' ﺍﻳﻥ ﻨﻘﺶ ﻓﺮﺵ = ﻋﺮﺵ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ه= 585;ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﺧﻮﺩ ﻳک = ﺪﺭﺟﻪ ﺑﻬﺸتی اﺳﺖ. ﻭ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘ&#= 65166;ﺋم ﺒﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺧ= ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﻘل کلِّی ﻮﻋﻘل ا= ﻳﺪﺁل میسّر ﻨﻮع ﺒﺸ= ;ﺮ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟک ﻮﺍ&#= 65211;ل ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻭﺍﺳ= ﻄﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺤﮑﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ' ﺑ&#= 65166;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻋﻘﻠﻰ<= br> ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻟﻬی &= #65212;ﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﻴﻮﻩ ﻭﻏﺬﺍﻯ &= #65176;ﻦ' ﺑﺎﻋث ﭘﻴﺪﺍﻳ= 5206; ﮐﺮﻣﻮﺳﻮﻣﻬﺎ= 5263; ﻓﺼل ﻨﻮع ﻴﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺒﺮﺗﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐ= ﺎﻣل ﺎﻟﻬی ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮ&= #65193;' ﺣﺘﻤﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻓﺼﻮل ﻨﻮع بشری ﻴﺒﺎﻟﺎᥴ= 3;ی ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘل &= #65262; ﺻﺒﺮ ﻭ ﻋﺸق ﻔﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ&= #65205; ﺧﺪﻳﺠﻪ 'ﺩﻭ ﮐﺎ= ﻣل ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﮐﻪ ﺩﺧ= ﺘﺮﻯ ﻤﺴﺘﻌﺪ ﮐﻤﺎل &#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ = ﺷﺶ ﺳﺎﻟک ﻄﻔﻠﻰ' ﭘ&= #65194;ﺭﺵ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺍﻭﺭﻯ = ﺒﺼﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤل ﻤﻴﮑﺮ&#= 65193;. ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; را ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪ= 5165;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﭘﺪﺭﺵ ﻣﺤﻤﺪ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕ&= #65196;ﺍﺭﻯ ﻮ ﺷﻨﻮﺍﺋی ﻤﻴ&#= 64401;ﺮﺩ) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺰﻣﻴﻥ &= #65170;ﺎﺯﮔﺸﺘﻢ (ﺭﻭح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65261;ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ' ولای= 8; محمدی ﻋﺮﻭج ﻤ= ;ﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﺟﺴم ﻮ ﺗﻥ ﺒﺸ= ﺮﻯ ﻮ ﺯﻧﺪﮔی عاﺩA= 263; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ بخلق = 8; تولد دوم مقدّس ﺩﺍﺭﺩ) ʌ= 59;ﻤﺒﺴﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺪﻳﺠﻪ ﺷﺪ&= #65249;' ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﺁﻣﺪ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ= ﺍﺯﺧﺪﻳﺠﻪ ﺩﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺩﻳﮕ&= #65198; و بزرگتر ﻧﻴﺰ= ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺣﺎ&= #65215;ﺮ ﺑﺎﺳﻠﺎم ﻈﺎﻫ= 5198;ﻯ دین پدر ﻧﺸﺪﻧ= ;ﺪ. ﻭ ﺩﻧﺒﺎل ﺸﻮﻫ&#= 65198;ﺍﻥ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎح کاʌ= 35;ﺮ ﻭ ﺩﺷﻤﻥ ﻤﺤﻤﺪ = ﺭﻓﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﺟﻨﮕﻰ' ﻳکی اﺯ ﺩﺍﻣﺎA= 193;ﻫﺎ ﺍﺳﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;' ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل کشته ﻧﺸﺪﻥ' ﺣA= 166;ﺿﺮ ﺷﺪ ﺯﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﭙ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﻭ= ﭼﻨﻴﻦ ﮐﺮﺩ. ﻭلی ﺒﺎﺯ &= #65165;ﻳﻦ ﺯﻥ ﺒﻌﺪﺍ 'ﺍﺯ ﻣ= ;ﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﭘ= ﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮ&= #65193;' ﻭ ﺑﻤﮑّﻪ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ. ﺑﻌﺪﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﭼﻮﻥ ﺒﺮﻫﻤﻪ ﻣ&= #65198;ﺩم ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ' ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﻣﮑﻪ ﺗﺴﻠﻄ ﻴﺎ&= #65235;ﺖ' ﺍﻳﻦ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ &= #65252;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺸﺪﻧﺪ' ﻭلی هر@= 404;ﺰ ﺳﺎﻟﻜﺎﻟﻬی ﻨ= 5208;ﺪﻧﺪ. ﻭ ﺣتی ﺪﺭﺗﺎﺮ= 5267;خ ﺰﻧﺪﮔ ﺴﻠﻮﮐﻰ و درویشانه ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎمی اﺯ ﺁﻧﻬA= 166; ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺣتی ﺪ&#= 65197; ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ &= #65255;ﻴﺰ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻤﻮﻧﻪ ﺗ&= #65236;ﺎﻭﺕ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣﻬ= 5166;ﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ 'ﻗﺒل اﺯ ﺑﻌثت ﻭ ﺑﻌ= 5194; ﺍﺯ ﺑﻌثت ﺍﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺣﺪﻳث ﺍﻳﻦ ﻧﮑ&#= 65176;ﻪ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻣ= ﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻤﺎل ﺴ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ &= #65195;ﺍﺗﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩﻯ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑ= ل ﻤﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺍ&= #65261;ﻟﺎﺩ ﻗﺒل اﺯ ﺗﻮﺑﻪ &#= 65261;ﺳﻠﻮک ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺁﻧﻬﺎ = ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﻳﺠ&#= 65258;' ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ&= #65197;ﺩﺍﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫ= ﺮﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ می ﺒﻮﺳﻢ' ﺑﻮﻯ &= #65194;ﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎم ﻤﻴ= 4401;ﻨﻢ (ﺑﻮﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ﺸﺪﻩ ﺑﻄA= 198;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺍﺳ&= #65176;ﺸﻤﺎم ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﻳک ﺸ= کر ﻣﺪﺍﻭم اﺯ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ' ﺑﺮﺍﻯ هر ﺳﺎﻟ= 705; ﻮﺍﺻل ﻬﺴﺖ. ﮐﻪ = ﻭﺻﻒ ﺁﻥ ﺒﺎﻭﺭ ﻧﮑﺮ&= #65193;نی اﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﻃ&= #65262;ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺩ= ;م اﻭﻟﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻭﻟﻴ&= #65253; ﺸﻬﻮﺩ حسینی ᥵= 5;ﺎ ﺁﺧﺮ نوع ﺒﺸﺮA= 263; ﺪﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' = ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭﻫﺮ= ; ﻋﺼﺮﻯ' ﭼﻨﺪ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﺭﺧﺖ ﺍﻋﺘﺒﺎ&#= 65197;برتری اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺸ= 5260;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ = ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ= ﻫﺮ ﺷﺎﺧﻪ' ﻳک کاﻣ= 604; الهی ﺸﺎﻫﺪ ﻗʋ= 66;ﺋﻤ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺳ&= #65248;ﻮکی اﺳﺖ
ﻭﭼﻮﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65261; ﻣﮑﺘﺒﻰ' ﻧﺘﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﻳک کاA= 251;ل اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﭘ= 5268;ﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ' ﻧﺴ&= #65246; ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﺘﺤﻮﻳل ﺠﺎﻣﻌ= 5258; بشری ﺒﺪﻫﺪ' ﺁA= 253; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﮐﻮﺭ ﺍ&= #1615;ﺟﺎق ﻮ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻴﺎﻓ&= #65176;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍ&= #65247;ﻬی برای سلوک الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ @= 344;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﻮﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﺂﻥ &= #65220;ﺮﻳﻘﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺪﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﻭ ﻣﻌﺮفی اﻟﻬA= 264; ﺑﻮﺩﻩ' ﺑﺼﻮﺭﺕ = ﺧﺮﺍﻓﺎتی ﻮ ﻗﺸﺮﻯ' ﭼﻮﻥ هرﻣﺬﻫب اﺳﻠᥴ= 6;می ﺪﻳﮕﺮ' ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺑﺎﻃل ﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ' ﮔﺮﭼﻪ &= #65197;ﻭﺯﻯ ﺪﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ' ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ اﺻﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬی = 5170;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
حدیث 3050 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ120ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺷﺨﺼی ﺪﺭ ﺧ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﺗﺸﻮﻳق ﺒﻴﺸﺘ= 5198;ﻯ اﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺮﺩ. = ﻳﻌنی ﻄﺎﻟﺐ ﻣﻄﻠبیA= 170;ﻮﺩ' ﮐﻪﺍﻭﺭﺍ ﺑﮑﺎ&#= 65197; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩﺵ ﺗ&#= 65208;ﻮﻳق ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﻭ ﻣﻮﻋﻈﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺪﺭ ﺑﻴﻥ عوﺍم = 5176;ﺒﻠیغ کلّ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟʌ= 60;ی ﺎﺳﺖ. ﻭ ﺑﻴﻦ ﭘﻴ= ;ﺮﻭﺍﻥ عامل A= 170;ﺎ ﺧﻮﺩ' ﺗﺸﻮﻳق ﻤ&= #65194;ﺍﻭم ﺪﺭ ﺻﺒﺮ ﺳﻠﻮﮐ&= #65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﮐﻤ= ﻚ ﻭﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺩﺭ &= #65165;ﻳﻤﺎﻥ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ = ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻔ&#= 65198;ﻣﻮﺩ: ﻴﺎ ﺃﺑ&#= 65166; ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻥّ ﺍﻟﺠنة ﺗA= 262;ﺟﺪ ﺭﻳﺤﻬﺎ ﻣﻥ ﻤﺴ&= #65268;ﺮة ﺃﻟﻒﻋﺎﻡ' ﻭ ﺍﻥ= ﺃﺩنی ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠنّة A= 251;ﻨﺰﻟﺎ' ﻟﻮ ﻧﺰل ﺒﻪ ﺍﻟ&= #1579;قلاﻥ اﻟﺠﻥ ﻮ ﺍﻟﺎﻧ&#= 1587;' ﻟﻮﺳﻌﻬم ﻄﻌﺎ= 5251;ﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﺑﺎ' ﻭ ﻟﺎ= ; ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻤّﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺷ&#= 65268;ئ 'ﻭ ﺍﻥ ﺃﻳﺴﺮ ﺃﻫ= ;ل اﻟﺠنة ﻣﻨﺰلة= ; 'ﻣﻥ ﻴﺪﺧل اﻟﺠنة ʌ= 35;ﻴﺮﻓﻊ ﻟﻪ ثلاث ﺣﺪﺍʋ= 63;ﻖ' ﻓﺎﺫﺍ ﺩﺧلﺃﺩ= 5255;ﺎﻫﻥّ ﺮﺃﻯ ﻔﻴﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﺄﺯﻭﺍج ﻮ ﺍ= 5247;ﺨﺪم ﻮ ﺍﻟﺄﻧﻬﺎﺭ ﻭ = ﺍﻟثماﺭ ﻣﺎ ﺷاء اﻟﻠﻪ' &#= 65235;ﺎﺫﺍ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣ&= #65252;ﺪﻩ' ﻗﻴل ﻠﻪﺍ ﺭفع = 5198;ﺃﺳک اﻟی اﻟﺤﺪﻳقة= ; ﺍﻟثاﻧیة 'ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻴ= س فی اﻟﺎﻭلی ﻔ᥾= 8;ﻘﻮل ﻴﺎ ﺭﺏ ﺃﻋﻄنی هذﻩ ﻓﻴﻘﻮل ﻠA= 228;ﻠّﻯّ اﻥ ﺍﻋﻄﻴﺘﮑﻬ= 5166;' ﺳﺄﻟﺘﻨی غیر᥽= 9;ﺎ' ﻓﻴﻘﻮل ﺮﺏ' ﻫﺬ&= #65257; ﻫﺬﻩ' ﻓﺎﺫﺍ ﻫﻮ= ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤﺖ ﻣﺴﺮﺗ&#= 65258; ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺣ= ﻤﺪﻩ' ﻗﺎﻝ 'فیال اﻓʋ= 76;ﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠن&#= 1577; 'ﻭ ﻳﻘﺎل ﻠﻪ ﺍﺭ= فع ﺮﺃﺳﻚ'
ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺪ ﻓﺘح &= #65248;ﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﻥ اﻟﺨُ= 5248;ﺪ' ﻭ ﻳﺮﻯ ﺃﺿﻌﺎﻑ = ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻔﻴﻤﺎ ﻗﺒ&= #65246;' ﻓﻴﻘﻮل عند ﺗʌ= 16;ﺎﻋﻒ ﻣﺴﺮّﺍﺗﻪ' ﺭﺏ &= #65247;ک اﻟﺤﻤﺪ ﺍﻟﺬﻯ لا ﻳُA= 188;ﺼﻰ' ﺍﺫ ﻣﻨﻨﺖﻋلی= 17; اﻟﺠﻨﺎﻥ ﻮ ﺃﻧ&#= 65184;ﻴﺘنی ﻤﻥ اﻟﻨﻴﺮﺍﻥ' &= #65235;ﻴﻘﻮل ﺮﺏ ﺃﺩﺧﻠنی اA= 247;ﺠنة 'ﻭ ﺃﻧﺠنی ﻤﻥ ا&#= 65247;ﻨﺎﺭ ﺃﻯ ﺃﺑﻮ = 5251;ﺤﻤﺪ' ﺑﺪﺍﻥ که ﺑﻬﺸ= 5174; ﺭﺍ ﺑﻮئی ﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎل ﺰﻣﻴﻨﻰ ﺍ&#= 65203;ﺘﺸﻤﺎم ﻤﻴﺸﻮﺩ ( ﻓﺎﺻﻠ= ﻪ ﻧﻮﺭﻯ ﺴﺘﺎﺭﻩ &= #65207;ﻨﺎﺳﺎﻥ' ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺒﮑﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ. ﻣ= ﺴﺎﻓﺖ ﻣﮑانی &= #65198;ﺍ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻭﺍﺣﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺰﻣنی ﻤﻴﮕﻮﻳA= 194;. ﻭلی اﻳﻥ ﺒﻮﻯ = 5252;ﺎﺩﻯ' ﭼﻮﻥ ﺒﻮﻯ گُل = 5255;ﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻮﻯ عقلی اﺳﺖ' ﮐﻪ A= 183;ﻨّﺖ ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺰﺑ&= #65166;ﻥ هندﻯ' ﻭ ﺯﺑﺎﻧ= 5260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ ﻗﺪﻳﻢ' = ﻫﻤﻴﻥ عقل ﻮ ﮐﻤﺎل ﻤA= 228;ﻨﻮﻯ ﻨﻮعی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65183;ِﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﮔﻨﺎﻥ' ﻳﻌن&= #1740; عقل اʌ= 03;ﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﻋ= ﻘلی ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑ= ﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎم ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ' ﺑﻮ= ﻯ ﺒﺨﺼﻮﺹ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165;' ﺑﺎ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ا&#= 65199;ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮﺍﺻﻠﺎ᥽= 3; اﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺒر &#= 65251;ﻨﻄق ﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺤﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﺪ. ﺗ= ﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪﻋﻘلی ﺒﺮﺗﺮ ᥾= 1; ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ اﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺳﺪ' = ﻭﺣﺎﮐم ﺒﺮﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﮔ&= #65198;ﺩﺩ. ﮔﺮﭼﻪ (ﺣﮑﻤﺖ ﺳ= ﻠﻮﻙ) ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺗﺎ ﻇﻬ= ﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑﻤﺪﺕ &= #65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﺯ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﻳﮑﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ&= #65247;ﻰ ( ﺣﮑﻤﺖ ﻧﻈﺮﻯ) ᤢ= 4;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺎﺹ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮ&= #65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻫﺮ &= #65165;ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻧﻰ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩﺵ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣلی اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ عصرﺧﻮﺩ' ﺍﻟﻬA= 166;ﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠم ﻠﺪﻧّﻯ ﺗﺎﺯﻩ ᥴ= 5;ﻟﻬی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣ= ;ﺴﺐ (ﺳﻄح عقل ﺠﻤﻌA= 264; ) ﻭ ( ﺳﻄح علم ﻮ ﻣ= ;ﻨﻄق عقلی ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ) ﺍﻟﻬﺎﻣم ﻤﻴﮕ= 5268;ﺮﻧﺪ ﻭﻟﺬ ﺍﺣﮑﻤﺖ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣلی اﻟﻬﻰ' = 5259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧ ﺪﻗﺎﺑل اﺳﺘﻨA= 166;ﺩ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﺗﺮﺑ= 5268;تی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﺒﺎﺷ= 5194;)
ﻭ ﮐﻤﺘﺮﻳﻥ ﻤﻘ&= #65166;م ﻤﮑﺎنی ﺠﻨّﺖ A= 261;ﺑﻬﺸﺖ' ﻳﻌﻨﻰ ﺣﺪّ ﺃﻗ&#= 65246; ﮐﺮﺍﻣﺎ= ;ﺕ ﺑﻬﺸتی ﻮ ﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﺎﺕ ﻋﻘلی ﻤﺮﺑﻮﻃA= 258;' ﭼﻨﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #65175;ﻤﺎم ﺠﻦ ﻭ ﺍʌ= 55;س ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺭ &= #65153;ﻥ ﺒﺮﻭﻧﺪ' ﺁﻧﻬﺎ&= #65197;ﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﻃﻌ= ﺎم ﻮ ﺷﺮﺍﺏ ﻫﺴﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﻫﻴچ اﻧﺪﺍﺯﻩA= 165;ﻯ اﺯ ﺁﻥ ﻤﺤﺘﻮﻳ&#= 65166;ﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﮐم ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ( ثقلاﻥ' ﻳﺎ ﺑﺰA= 197;ﮔﺎﻥ ﻮ ﺳﻨﮕﻴﻨﺎﻥ' ﻳ= ﻌنی همگی ﻤﺨﻠﻮﻗᥴ= 6;ﺕ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺶ' ﻭ ﻳᥴ= 6; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﮔ= ﺮ ﻭﺍﺭﺩ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺸﻮﻧﺪ' = ﺟﺎ ﺑﺮﺍﻯ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ.ﻭ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ&#= 65198;ﺳﻨﺪ. (ﺟﻦ) ﻫﻤﺎﻥ اﺭﻭ= ﺍح ﺒﺪﻭﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﻧ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺩﺭﻣﻠﮑﻮﺕ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ همین A= 176;ﮑﺎﻣل اﻟﻬی ﺪﺭ ﻧﻮع = 5170;ﺸﺮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ (إﻧس = )ﻳﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﮐﺴﺎن&#= 1740; اﺯ ﺍﺭﻭﺍح ﻬﺴ= 5176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ &= #65165;ﻧﺪ ﻓﻌﻠﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭلی ﺒ&#= 65194;ﻧﻴﺎ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﻟ&= #65196;ﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺎﻧ&#= 1587; ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﺭﻭﺍح ﻴﺒﺼﻮ= 5197;ﺕ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻩ' ﻫﻨﻮﺯ (ﺟﺎﻥ ﻮ ﺭ= ;ﻭح ﻮ ﻳﺎ ﮊِﻥ یا جین ﻮ ﺟﻨﻴﻦ) ﻭ &= #65267;ﺎ ﺩﺭﻋﺎﻟم ﺬﺭ ﻭ &= #65195;ﺭﺍﺕ ﺟﻨﻴنی ﺨﻮﺩ ﻫ= 5204;ﺘﻨﺪ) ﺍﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎ&= #65267;ﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒﻬﺘﺮ' ﺑﻬﺸﺖ ﻣ= ﻘﺎم ﻮﻣﻨﺰﻟتی ﻬﺴA= 174;' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺴﻪ = ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﻮ ﺣﺪﻳﻘﻪ ﻭ ﺑﺎ= ﻏﭽﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﮔﺮﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻥ ﺨﺎﻧﻪ' ﺍﺯ= ﺩﺭﺏ ﺣﺪﻳﻘﻪ ﺍﻭل آ= 5253; ﻮﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ' ﺩﺭ= ﺁﻥ ﺎﺯﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻮ &= #65191;ﺎﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭﻣﻴ&= #65262;ﻩﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ' ﺗ= ﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ = ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺴﻪ ﺑﻬﺸﺖ= ; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎل ﺒ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65220;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﻭ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ= ﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻬﺸﺖ ﺍ= ﻭل ﺮﻭﺯﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﻣﻌﺼﻮم ﻮ ﻣﺼﻮ&#= 65253;' ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ اﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﻋﻠم ﻠ= 5194;ﻧّﻰ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ هر ﻭﻇ&#= 65268;ﻔﻪ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﻭ ﻫﺮ ﺍ= ;ﻣﺮﻯ که ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺣ= 5198;ﺍک ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍ= ﻳﻨک ﺤﻠﺎل اﺳﺖ. ﻭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ اﻭ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﻫ= ﻤﻨﺸﻴﻨﺎﻥ ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﻭ ﺷفع اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ ﺨﺪﻣ&#= 65174;ﮔﺬﺍﺭ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫ&#= 65252;ﺴﺮﺍنی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﻴﺪ &= #65251;ثل ﻮ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﻨ= ﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻗﺒل اﺯ ﺍﺯ&#= 65193;ﻭﺍﺝ ﺟﻨسی ﺪﻭﺭﻯ ﻤ= 5268;ﮑﺮﺩﻧﺪ 'ﺗﺎ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ ﺑﺸ= ;ﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﻨﺪ. ﻭ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭﻣﻴ&= #65262;ﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ ﺎﻣﻌن&#= 1740; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻮ= ;ﺳﺘﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﻰ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ اﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻟﺬﺕ &= #65183;ﻮﺋﻰ' ﺣتی اﮔﺮﺣﻠﺎ = 4; هم ﺒﺎﺷﺪ' ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﻣﺤﺮﻭم ﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻠﺬﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﺤﺮﺍم ﻴﺎ ﻏﻴﺮ &= #65239;ﺎﻧﻮنی ﻮ ﻏﻴﺮ ﻋُﺮﻓﻰ. = ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭم ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺸﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﺩ&= #65207;ﻬﺎﻯ ﻤﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ' &#= 64400;ﻪ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﺣﮑ&= #65252;ﺖ ﻭﻟﺬﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ اﺳﺖ. ﻭلی ﭙس ﺍ= 5199; ﻳﻚ ﻣﺮگ ﺸﻴﺮﻳ&#= 65253; اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ' ﺍﻳ&= #65253; اﻭﻟﻴﺎﻯ کاﻣ = 4; ﺸﺪﻩﺑ ﺒﻬﺸﺖ اﻧﺘﻈﺎ= 5197; ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ هفت ﻫA= 200;ﺍﺭ ﺳﺎل ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺗ&= #65166; ﺑﺎﺯ ﺑﻌﺪﺍ ﺭﺟ&= #65228;ﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺠ&#= 65260;ﺎﻥ ﺒﮑﻨﻨﺪ' ﻭ ﺑﺎﺯ= ﺑﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﻋﻘلی A= 262; ﻧﻮعی ﺒﺮﺗﺮﻯ = 5170;ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; گرﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ &= #65170;ﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 199; ﺁﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪ= ﻳث ذﻧﺎم ﻨﺒﺮﺩﻩ. &#= 65261;لی ﺪﺭ ﻗﺮﺍﻥ آﻣﺪ&#= 65257;' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻣ&= #65240;ﺎم ﺨﺪﺍﻳﺶ ﺑﺘﺮﺳ&#= 65194; ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﮐﻨﺪ' ﺩ= ;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐ= ﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻴ= ﺰ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&#= 1602; ﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫ= ﻤﻴﻥ ﺠﻬﺎﻥ ﻮ ﺍﻣﺮﻭ&= #65199; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪ= ﻳﻘﻪ ﺩﻭم ﺒﻬﺸﺖ' ﭼﻴ&= #65200;ﻫﺎﺋی ﻬﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺍﻭﻟﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ( ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸﺒ&= #65166;ﻧﻪ ﻣﻠﮑﻮت ﺗﻴﺎﻭ= 5247;ﻴﺎ' ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺘﺤﻮﻟ&#= 65166;ﺕ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﮑﺮﻯ &= #65262; ﻏﻴﺐ ﺑ᥾= 8;نی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤ= ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺒﻴ&= #65194;ﺍﺭﻯ' ﺟﺰ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﻨﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺳﻮﻡ 'ﺑﻘﻮل ﻤﻮ&= #65247;ﺎﻋلیّ ﺒﺸﺨﺼﻰ' ﺑﻬﺸتی که ﺗ᥾= 2; ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻰ' ﻣﻥ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻢ. = ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ' = ﮐﻪ ﺗﻮ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳ&#= 65264;' ﻭلی ﻤﻥ ﻤﻴﺸﻨ= 5166;ﺳﻢ ( ﺍﻧﺴﺎﻥ عاﺩﻯ &= #65198;ﻭﺯﻫﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ &= #65193;ﺍﺭﺩ' ﻭﺷﺒﻬﺎ ﺭؤﻴﺎ= 5259;ﺎﻯ اﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺍﻧﺤ&#= 65212;ﺎﺭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺧﻮﺍﺑﻬﺎﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺟﺰ ﮐﺎﺑﻮس ﻧم= 740; ﺒﻴﻨﻨﺪ (ﻭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺳﻮم ﻴﻬﺴﺖ' ﮐﻪ = ﻧﻪ ﺗﻮ ﺩﺍنی ﻮ ﻧﻪ &= #65251;ﻦ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻫ&#= 65198;ﮐسی اﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫ&#= 65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ عرشی ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65256;ﻴﺰ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻮ ﺍﻳﻥ = ﭽﻨﻴﻥ ﻨﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﻭﻫﺮ ﮐسی اﺳﺖ. &#= 64404;ﺮﭼﻪ ﻟﺤﻈﺎتی ﺮﺍ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ'<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺑﺎﻧﺴﺎ= ;ﻥ کاﻣل ﻨﺸﺎﻥ ﻤA= 268;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ = ﻧﻮع ﺎﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ' ﻫمه ﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ &#= 65169;ﻴﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻭﺭﺩ' = ﮐﻪ ﺍﻣﺮ= ;ﻭﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﺑﺤث اﺟو= 575;لی ﻴﺎﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻣ&= #65262;ﺭﻯ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﻘﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ گذﺷA= 176;ﻪﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮنی ﺮﺍ ﺑﻴ= 5166;ﺩ ﺍﻭﺭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭ= ;ﺍقع ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩ &= #65197;ﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ آﻧ= 5260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺍﻭﺭﺩ. ﺻﺮﻑ ﻧﻈ= ﺮ ﺍﺯ ﻳک ﻨﻮع ﺒﻴ&#= 65252;ﺎﺭﻯ عقلی ﻮﻋﺼبی ﻮ= ; ﺭﻭﺍنی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺪﺍﮔ&= #65166;ﻧﻪ ﺗﻮﺿﻴح ﺪﺍﺩﻩ= 5165;ﻡ' ﮐﻪ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ اﻣﻮﺭﻯ ﺮﺍ ﻣﻴ&#= 65170;ﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴ&#= 65253; ﺒﺎﺭ
ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ 'ﻭلی &#= 65176;ﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ = ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺎشی ﺎ&#= 65199; ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺁﺭﺷﻴ&#= 65262; ﺣﺎﻓﻈﻪ' ﺍﺯ ﺗﺼ= ﻮﺭﺍﺕ ﺷﺒﻴﻪ ﻭﺍﻗﻌﻪ &= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺎﻳﻥ &= #65176;ﺄﺧﻴﺮ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ'<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﮐﻪ ﻳک ᥽= 6;ﺴﺨﻪ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻧﻬﺎﻯ &= #65236;ﻌﻠﻰ' ﮐﻪ ﺑﺤﺎﻓﻈﻪ ﺭ&= #65235;ﺘﻪ' ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺣﻈ&#= 65166;ﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﺨﻴﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﺸﺨ= ;ﺺ ﺑﻬﺸتی ﺸﮑﺮ ﺧ= 5194;ﺍ ﻭ ﺣﻤﺪ ﺍﻭ ﮐﺮﺩ= ' ﺑﻮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺳﺮ&= #65169;ﺎﻟﺎ ﮐﻥ ﻮ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻭﺣﺪﻳﻘﻪ ﺩﻭم &#= 65208;ﻮ ( ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳﻘﻪ ﺍ= ;ﻭل همان ﺷﻬﻮﺩ ﻧʋ= 92;ﺴﺘﻴﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷ= ﮑﺮ ﻭ ﺳﭙﺎس ﻭ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّل ﺒﺎ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺍﻭل ﺪﺍﺷﺖ' ﻭ ﻫ= ﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺩفع ﺸﺮک ﺒA= 262;ﺩ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺩﻭم اﻣﺎم ﺰﻣA= 166;ﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ اﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ; ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻞ ﺳﻠﻮکی ﻨﻤﻮﺩ' &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎ&#= 65219;ﻤﻰ' ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻫﻔتم عرﺵ رحمان ﭘﻴﺶ ﻣ᥾= 8;ﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی آﻧﻬﺎ A= 165;ﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&#= 65263; کاﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ = 4404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﭼﻬﺎ= ﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﻳﺪﻥ اﻣﻮﺭﻯ &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ' ﺩﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻋﻮ&= #65165;ﻟم اﻟﻬی اﺳﺖ' ﻭ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺑﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ&= #65203;ﺮﺑﻠﻨﺪﻯ ﺑﻮﺩﻥ ﻫﺮ ﺷﺎﻫ&= #65194; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ= ﻋﻠﺎﻣﺖ
ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی اﺯ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ = ﺩﻭم ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻭل اﺳﺖ. ﻭ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺮ&= #65165; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 1605; ﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺘ&= #65262; ﺑﺪﻫﻢ' ﺑﺎﺯ ﻣﻴ= ﮕﻮﺋی ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺮﺍ ﻧﻴ&= #65200; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻢ (ﻫﺮ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ= ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺸﺘی اﺳﺖ' ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺮﻣﺎﻳ&#= 65258; ﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&= #65198;ﻯ ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣ&= #1604; ﺮﻭحی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 64380;ﻨﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺗﺮ = 4404;ﺮﺩﻧﺪ. ﻭلی ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺣﺪّ ﺍ&= #64400;ثر ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺪﺍ&#= 65193;ﻩ ﺷﺪﻩ' ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔ= ﺘم عرش رﺣﻤﺎﻥ ا᥸= 3;ﺖ ﻭﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻮ ﺩﻭ
ﺑﻬﺸﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ. ﻭﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﻋ&= #65240;ﻠﻬﺎ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬ&= #65166;ﻯ اﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ ﺪﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﻭﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح = 5176;ﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﺑﻰ ﺍﻧ&= #65176;ﻬﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ= ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65197; ﻣﻘﺎﺑل ﺴﭙﺎس = 5193;ﺭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒﻠﻰ' = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ' ﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻃﺎﻟ&#= 65168; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﻄم ﻮ ﺣﺮﺹ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻘﻮلی &= #64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺮ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺧﺪﺍ را <= /span>ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ' ﭘﺎﻧﺼ&= #65194; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎلاﺳA= 174;. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻰ ﺍ= ﺯ ﻧﻮع ﺪﻳﮕﺮ' ﭘﺎ = ﻧﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﺑﻄ= ﻮﺭ ﮐﻠّﻯ ﻮ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴﻚ' ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﺎن= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣﻞ &= #65255;ﻮعی ﺪﺍﺭﺩ) ﺍﻣﺎم ﺼ&= #65166;ﺩق اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺰ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ' ﻫﻤﻴﻦ'= ﻫﻤﻴﻦ'.
(ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻔلی که ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻤﺎﺩﺭﺵ ﻟﻮس ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﻮﻯ ﺪﺍ&= #65193;ﻩ ﺷﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻮᥴ= 5;ﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﺧوﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺯ = ﺷﮑﺮﺧﺪﺍ ﻭﺣﻤﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ.( ﺗﻮﻗﻒ ﺍﺯ ﺍﺩﺍ&= #65251;ﻪ ﺳﭙﺎس ﺍﻟﻬی ﺒ= 5166; ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺪﺭ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ' ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻥ گناه ﻩﺳﺎﻟﮑᥴ= 6;ﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺮک ﻤ&= #65220;ﻠق ﻮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﻘﻮ&= #65219; ﻮ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ = ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺮﻓﺘﻥ اﺳﺖ ﻭلی اﺩﺍʌ= 51;ﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم &= #65262; ﺑﺮﺗﺮ' ﻣﻨﺠﺮ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﺘﺎ ﻫﻔﺘم &#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻯ ﻔﺮ= ﻣﺎﻥ ﺼﺎﺩﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺎﻭ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﻴﺪ.= ﻭﺑﻮﻯ گفتخ ﻣﻴﺸﻮﺩ' A= 203;ﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﮐﻦ. ﻭﭼﻮ= ﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ' ﭼﻨ= ;ﺪﻳﻥ ﺒﺮﺍﺑﺮ ﻗﺒلی = 5194;ﺭ ﺁﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎ&= #65235;ﺖ. ﻭﻣﺴﺮّﺕ ﻭﺧوA= 198;ﺳﻨﺪﻯ اﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ ( ﺷﻮق ﺴﺎﻟک ﺒﺮ&= #65165;ﻯ ﺍﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳ= 5234; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺻﺪ &= #64380;ﻨﺪﺍﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻭ ﻣﻴ= ﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﺣﻤﺪ ﺗ= ﻮ' ﻭ ﺳﭙﺎس ﺑﺮﺍﻯ &= #65256;ﻌﻤﺘﻬﺎﺋی که ﻗﺎﺑل ﺸﻤﺎA= 197;ﺵ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﻤﻥ= ﺪﺍﺩﻯ ( ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍʌ= 47;ﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻭﺍ&= #65211;ﻠﺎﻥ' ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻳﺎﺩ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﻏﺮ= ﻗﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﻗﺎﺑل ﺸﻤﺎﺭﺵ &#= 65165;ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) = ﺯﻳﺮﺍﺑﺮ ﻣﻥ ﻤﻨّﺖ ﮔﺬﺍ&#= 65197;ﺩﻯ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺠﻨّﺘﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﻤﻥ ﺪﺍﺩﻯ.= ﻭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻬ&= #65166; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻯ ( ﺍ= ;ﮔﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻣﻘﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟهی ﺪﺭﺳﻠﻮ= 05; ﭙﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ'ﺟﺰ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 740; ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﺭﺍﻩ= ﻭ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﻨﺪﺍ&#= 65207;ﺖ. ﺗﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﮔﺬﺷﺘ&= #65258;ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ = 5175;ﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭ= ﻩ ﻭﺣتی ﺼﺪ ﺑﺎﺭ= 5257;' ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ &= #65261; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌی ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65198;ﺳﺪ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬ᥾= 2;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﺭﺍﻭﻯ اﺑﻮ ﺑﺼ&#= 65268;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ (ﺳﺎﻟ&= #1705; ﺪﺍﺭﺍﻯ= ;( ﺑﺼﻴﺮﺕ) ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﭽﺸ&= #65250; ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭ ﺗﺒﺼّ&#= 65198; ﺳﻠﻮکی اﺳﺖ) ﮐ= 5258; ﺑﺎﺯ ﻫم ﺘﻮﺿﻴ&#= 1581; ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﻔﺮ&#= 65251;ﺎﺋﻴﺪ 'ﮐﻪ ﺍﻣﺎم اﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: اﻟﻤؤ= ﻤﻥ ﻴﺰﻭﺝ ثماﻥ ﻤ&#= 65166;ءة ﻋﺬﺭاء 'ﻭ ﺃﺭب= 593;ة ﺁﻟﺎﻑ ﺷﻴّﺐ' ﻭ = ﺯﻭﺟﺘﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﻗﻠﺖ' ﻣﻥ ﺃﻯ ﺸﻴ= ;ئ ﺨﻠﻘﻥ اﻟﺤﻮﺭ &#= 65165;ﻟﻌﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ' ﻣﻥ اﻟﺠن&#= 1577; ﻪ'ﻭ ﻳﺮﻯ ﻤﺨﺴﺎ فیها ʌ= 51;ﻥ ﻮﺭاء ﺴﺒﻌﻴﻥ = 5188;لة ﻗﻠﺖ ﺃﻟﻬﻦّ ﮐ&#= 65248;ﺎمی ﺘﮑﻠّﻤﻥ ﺒﻪ ف= 740; اﻟﺠنة 'ﻗﺎل ﻨﻌﻢ' ﮐﻠﺎﻡ ﻳﺘ= ﮑﻠّﻤﻥ ﺒﻪ' ﻟم ﻴﺴمع ا= 5247;ﺨﻠﺎﺋق ﺒﻤثله 'ﻗﻠﺖ ﻣ= 5166; ﻫﻮ' ﻗﺎل ﻴﻘﻠﻦ'= ﻧﺤﻥ اﻟﺨﺎﻟﺪﺍﺕ ﻓ= 5248;ﺎ ﻧﻤﻮﺕ' ﻭ ﻧﺤﻥ ا= ﻟﻨﺎﻋﻤﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﺒﺄس ﻭﻧ&#= 65188;ﻥ اﻟﻤﻘﻴﻤﺎﺕ ﻓ= 5248;ﺎ ﻧﻈﻌﻦ' ﻭ ﻧﺤﻥ ا= ﻟﺮﺍﺿﻴﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﺴﺨﻂ' ﻃﻮ= ﺑﺎ ﻟﻤﻥ ﺨﻠﻘﻠﻨﺎ' = ﻭﻃﻮﺑﺎ ﻟﻤﻥ ﺨﻠﻘﻨﺎ ﻟ&= #65258;' ﻧﺤﻥ اﻟﻠّﻮﺍA= 175;ﻰ ﻟﻮﻋﻠّﻖ ﺍﺣﺪ= 5165;ﻧﺎ فی ﺠﻮ ﺍﻟﺴﻤا= 69; ﻟﺄﻏنی ﻨﻮﺭﻧﺎ ﻋﻥ اﻟ&#= 65208;ﻤس ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ' ﻟﻮ ﺃ= ;ﻥ ﻘﺮﻥ اﺣﺪﺍﻧﺎ &#= 65227;ﻠق فی ﺠﻮ ﺍﻟﺴﻤا= 69; 'ﻟﺄﻏشی ﻨﻮﺭﻩ ﺍﻟﺄﺑﺼ&#= 65166;ﺭ ﺃﻯ ﻔﻠﺎﻥ' ﺩﺭ = 5169;ﻬﺸﺖ ﻧﻬﺮﻯ ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ= ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺁﻥ ﺠﺎﺭﻳ&= #65258; ﻫﺎﻯﮕﻴﺎﻫﻴﻤ= 5268;ﺒﻴﻨﻴﺪ.ﮐﻪﭼʌ= 62;ﻥ ﻣﻮٴﻤﻥ اﺯ ﻫﺮ= 5183;ﺎﺭﻳﻪ ﺍﻯ ﻤﻴﮕﺬﺭﺩ' ﺧ= ﻮﺷﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ&= #65267;ل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺮﺍ ﺍﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺁ= ﻭﺭﺩ. ﻭلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ = 5193;ﻳﮕﺮﻯ ﺮﺍ ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﻤﻴ= ﮕﺬﺍﺭﺩ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻗﺪ= ﻳﻤﺘﺮ ﻭ ﺣتی اﻣﺮﻭﺯ' &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻤﺮﺩﺍﻥ اﻣثا = 4; اﻳﻦ ﺯﻧﺎﻥ ﺰﻳ&#= 65170;ﺎ ﻫﺴﺖ.ﻭلی ﺪﺭ ﻭ&#= 65165;قع ﺰﻧﺎﻥ کاﻣل ﻨA= 268;ﺰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﻴ= ﺎﺯﻯ ﺠﻨس ﺒکنیزﻭ ᥶= 3;ﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﻧﺪﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ (ﺟﺎﺭ= ﻳﻪ ﻭ ﮐﻨﻴﺰ)ﻫﻤﺎﻥ = (ﺟﺎﺭ ﻭ ﭘﻨﺎﻩﺍﻭﺭﻧ&#= 65194;ﻩ) ﻭﺳﺎلک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&#= 65253; کاﻣل اﻟﻬی ﺪ᥷= 7; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩ= ;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﻴ&#= 65166;ﻳﻨﺪ' ﺗﺎﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ= 740; کنند. ﻭ ﭼﻮﻥ ﭙ= 5268;ﺮ ﮐﺎﻣل یکی ﺮﺍ A= 191;ﻮﺷﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺗﺮ&= #65169;ﻴﺖ ﮐﻨﺪ' ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺷ= ;ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﺮﺧﺺ ﮐﻨﺪ' ﻭ ﺍ= ;ﺯ ﺭﻳﺸﻪ ﺑﺮﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ' ﺳﺎﻟک ﺪﻳﮕﺮﻯ &#= 65198;ﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﻤﻴﺮ&= #65203;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭﺣﺎل A= 176;ﮑﺎﻣل ﭽﻬﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﺗ= ﺎ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ &= #65203;ﻮم ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﻮ ﺍﺻل ﻔ&#= 65166;ﻃﻤﻰ' ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;می اﺯ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﻧﺪ) ﺑﺎﺯ ﺭﺍﻭﻯ اﺿ&#= 65166;ﻓﻪ ﺗﻮﺿﻴح ﻮ ﻣﻮﻋ&#= 65224;ﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭﺍ&= #65251;ﺎم ﺪﺭ
ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺻ&= #65188;ﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﻮ ﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺒﻘﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮٴﻤ= 5254; (ﺍﻭم کرﺩﻩ) ﺑﺎ &= #65259;ﺸﺘﺼﺪ ﻋﺬﺭﺍ (ﺩﺧﺘﺮ ﺑ= ﺎﮐﺮﻩ) ﺍﺯﺩﻭﺍج ﻤﻴﮑ= 5256;ﺪ. ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻫﺰﺍﺭ = ﺯﻥ ﺒﻴﻮﻩ' ﻭ ﺩﻭ ﻫﻤ= ;ﺴﺮ ﺑﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺣﻮﺭ = ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺪﺍﺭﺩ.( ﺩﺧﺘﺮﺍ= ﻥ ﺒﺎﮐﺮﻩ ﺑﺮﺍﻯ &= #65268;ک ﺒﻬﺸتی ﺸﺪﻩ ﻣ= 5198;ﺩ با اراده ' ﻭ ﻣʌ= 28;ﻠﻮم ﻨﻴﺴﺖ ﺯﻧﺎﻥ کاﻣل الهی شد&#= 65257; ﺑﻬﺸتی ﭽﻪ ﺳﻮ= 5193;ﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﻮ ﺟﻨ&#= 65204;ﻴّﺖ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻧﺴل &= #65252;ﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻳﻥ عُذﺭﺍﻫﺎ ﻭ ﺑA= 166;ﮐﺮﻩ ﻫﺎ' ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﮑ= ﺮ ﻭ ﻧﺎﺏ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧ= ;ﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭﺍﺕ &= #65227;ﻘلی ﻮ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺫﻫ&= #1606;ی ﺘﺎﺯﻩ' ﻭﺭﻭﺷﻬ&= #65166;ﻯ ﻨﻮﻳﻥ ﺴﻠﻮکی = 5262;ﻋﻤلی ﻮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻮ &= #65235;ﻠﺴفی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬ= ;ﺸﺖ ﺍﻭل ﻤﻌﺼﻮﻣﻴ= 5174; ﮐﺎﺭ ﺑُﺮﺩ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﭼﻬﺎﺭﻫﺰﺍﺭ ﻓ&#= 64401;ﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﻭم ﺪﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺮﺍ ﺗﮑﻤﻴل ﻮ ﺷ&= #64401;ل ﺠﺪﻳﺪ ﻭﻇﺎﻫﺮ &= #65175;ﺎﺯﻩﺍﻯ ﺒﺪﻫﺪ (ﺷﻴّﺐ' ﺯ= ﻥ ﺒﻴﻮﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﻳ= ﺎ ﺩﺭ( ثوﺏ ) ﻭ ﻟﺒﺎ= ;س ﻭ ﺷﮑل ﺠﺪﻳﺪ. ﺑ= ﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺧﺘﺮﺍﻥ &= #65170;ﺎﮐﺮﻩ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯ&#= 65257; ﻭﺍﺭﺩ ﺳﻠﻮک ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #64345;ﻴﺮ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاﻣل = 575;ﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ) ﺭﺍﻭﻯ که ﺗﻌﺠ= 617;ﺐ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍ= ﻣﺎم می گوﻳﺪ' ﺁﺭﻯ' &#= 65259;ﺮﮔﺎﻩ ﺁﻥ ﺰﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻓ= ﺮﺵ ﮐﺮﺩ ﻭ ﻫﻤﺒﺴﺘ&= #65198; ﺷﺪ' ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ= ﺍﻭﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﺑﺎ&= #64400;ﺮﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ (ﺿﻤﻨ&= #65166; ﻫﻢ ﺑﺴﺘﺮﻯ ﺒﺎ = ﺑﺎﮐﺮﻩ' ﻄﺮﻓﻴﻥ ﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻨﻄقی = 5256;ﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭلی اﻳ= 5253; ﻔﮑﺮ ﺑﮑﺮ ﻭ ﻧﺎ= ﺏ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﻧﺮﺍ &= #65251;ﻄﺮح ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺁ= ﻧﺮﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺟﺪﻳﺪ' = ﻭﻗﺎﺑل ﺘﺄﻣّﻞ ﺑﻴﺸﺘ= 5198;ﻯ ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﻣﻴ= ﺘﻮﺍﻥ ﺎﺑﺘﮑﺎﺭ ﻭ (ﺍﺳ= ﺘﺒﻄﺎﻥ) ﺟﺪﻳﺪﻯ اﺯ ﺁﻥ &= #65256;ﻤﻮﺩ. ﻭﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ع= 85;ﻓﺎ' ﺍﻳﻥ (ﻮﻗﺖ ﻭ ﺣﺎ= ;ل) اﺳﺖ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ) ﺭ= ﺍ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺑﺪﺳﺖ = ﺁﻭﺭﺩ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻮﻗﺖ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭلی ﺒﺎﺯ &= #65261;ﻗﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻮﺑﺎ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﻮ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻦ ﺧﺎﺻﻴّﺖ ﺍﻓﮑ= 5166;ﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﮐ= لّی ﻮ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘﺬﻳ&= #65198; ﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﻏﻴ= 5198;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺍﻓﮑﺎﺭﺷﺎﻥ (ﺳ&= #65166;ﻳﺒﺮﻧﻴﺘﻴک ﺬﻫﻨﻰ) ﻭﻣﻠﮑﻮ&= #1578;ی ﻮﻋﺎﺩتی و ملِکه ﺸﺪﻩ ﺩ᥷= 7; ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﺮﮔﺎﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻔﮑ&#= 65198;ﻯ ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﮐ&= #65258; ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻗﺒﻠﻰ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎ ﺩﺭﺳ= ﺖ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﻤﻴﺸﻪ = ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ &= #65193;ﺭ ﺍﺳﺘﻨﺘاج ﺸﺪA= 257;. ﻭلی ﻴﺎﺯ ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺣتی ﻔﮑ= 5198; ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻗﺒل= 740; ﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﻤﺮﺍﺟ&= #65228;ﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻟﺒﺎ&= #1587; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺒﺪﺍﻥ &= #65252;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺎﺭ ﺍﻭ&= #1604; ﺒﺎ ﺁﻥ ﺮﻓﺘﺎﺭ = ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣّﺎ (ﺣﻮﺭ ﺍﻟ&= #65228;ﻴﻦ) ﻭﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﭽ&= #65256;ﺪ ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻳﺴﺘ= 5258;' ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺮ&#= 65167; ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ اﻭ ﺩ&#= 65197; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭﻳک اﺣﺘ&#= 65268;ﺎﻃی اﺳﺖ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻫ= ﻤﺴﺮ ﺍﻧﺴﺎمی ﻮ ﻫﻢ &#= 65235;ﮑﺮ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻳﮑی<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺒﺎﺷﺪ' ʌ= 61;ﻳﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ &= #65165;ﺧﻠﺎقی ﺠﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ' ﭼ= ﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﭽ&#= 65260;ﺎﺭ ﺯﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﺎ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎ= 5253; اﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ &#= 64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻭﺗﺎ ﺩ&= #65261;ﺗﺎ' ﻳﺎ ﺳﻪﺗﺎ ﺳﻪﺗ&= #65166;' ﻭﻳﺎ ﭼﻬﺎﺭﺗﺎ &= #65183;ﻬﺎﺭﺗﺎ' ﺳﺎﻟک جدید ﺒᤨ= 5;ﻴﺮﻧﺪ'ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺗﻌﺪﻳل ﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺁﻧﺎﻥ کنند'ﻭʌ= 55;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﻬﻤﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﻳ&= #64401;ﺴﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪگی ﺘﺮﺑA= 268;تی ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺑﺎ ﻳﻜﺴﺎل ﻜﺎ&#= 65197;ﮐﺮﺩﻥ کافی اﺳﺖ. (ﺣﻮA= 197;) ﻳﺎ ﺣﻮﺭﻳّﻪ' ﻫ&= #65252;ﺎﻥ (ﻫﻮﺭ ﻭﺧﻮﺭ ﻭﺧ= ﻮﺭّﻩ ﻭ ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻮﭼﺸم ﺮﻭﺷﻨﻰ) &= #65165;ﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻮ ﭼﻪ ﮐﺎﻣلی ﺘ&#= 65166;ﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﻣﺮ&= #1576;ی ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﻫﺎ' ﺍﺯ ﺧﺎک ﻮﺟ= ﻨﺶ ﻧﻮﺭﺍمی ﺒﻬﺸA= 174; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻐ= ﺰ ﺳﺎق ﭙﺎﻯ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﺍﺯﭘﺸﺖ ﻫﻔﺘﺎ&#= 65193; ﻟﺒﺎس ﺩﻳﺪﻩ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. (ﺗﻥ کرﻳﺴﺘﺎل = 575;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺘﻥ ﺮﻭح= 40; ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻥ = ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ' ﭼﻮﻥ ﺷﻴﺮ ﺳﻔﻴ&= #65194; رنگ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳ= 5253; اﻣﻮﺭﻋﻘلی ﻮʋ= 87;ﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺣنی ﺪﺭ ﭘس ﻫﻔﺘﺎﺩ &= #64344;ﺮﺩﻩ ﺟﻬل ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻔﻬﻮک ﻮ ﻣؤث= 17;ر ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻫﻴچ اﻧﺴﺎنی ʌ= 56;ﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺮﺍ&= #64344;ﺎ ﮐﻔﺮ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑ= ﺎﺷﺪ' ﭼﻮﻥ ﻨﺎﭼﺎﺭ ﺷ&= #65262;ﺩ' ﻣﻮﻋﻈﻪﺍﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﺸﻨ= 5262;ﺩ' ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗ&= #65188;ﺖ ﺗﺄثیرﻗﺮﺍﺭ ʌ= 55;ﮕﻴﺮﺩ. ﺣتی اﮔﺮ ﺑﺪﺍA= 253; ﻤﻮﻋﻈﻪﻫﺎ ﻋﻤ&#= 1604;ا ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺭﺍ&= #65261;ﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎک ﻤﻴﭙ&#= 65198;ﺳﺪ' ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭ&= #65267;ّﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ= ﻠﺎمی نیز ﺪﺍﺭﻧﺪ؟ ʄ= 00;ﻪ ﺍﻣﺎم &#= 64345;ﺎﺳﺦ
ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺁﺭﻯ' ﮐ= ﻠﺎمی ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﻣثل ﺁﻥ ﺮﺍ ﺧﻠ&#= 65166;ﻳق ﻨﺸﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. (= ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ &#= 65207;ﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ' ﺧﻄﻴﺐ ﻭ ﻣ= ;ﻮﻋﻈﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟبی ﻨ= 5166;ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ. ﻭ ﺭﺍﻭﻯ ﻨﻤﻮﻧ&= #65258;ﺍﻯ اﺯ ﮐﻠﺎم ﺤﻮﺭ= 5267;ﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐ= ﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻄﻠﺒ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﺍﻣﺎ= 605; ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #65165;ﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻣﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻧﺎﻥ &#= 65260;ﺴﺘﻴﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰ = ﻤﻴﻤﻴﺮﻳﻢ' ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻨﺮ&= #65251;ﺘﻨﺎﻥ ﻬﺴﺘﻴﻢ' ﮐﻪ ﺁﺯ= ﺍﺭﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﺎﻧﻴﻢ ( = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺠﺎﻭﻳﺪ = 5259;ﺴﺘﻴﺪ' ﮐﻪ ﻣﺮﮔﻬﺎﻯ کاﺭﻣﺎ ﻮ ﺟﻬﻨ= 605;ی ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﻨﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮگ اﺯ &#= 65255;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﻣﺮگ اﺯ ﺍﻧﻮ= ;ﺍع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ&#= 64344;ﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤ= گی ﻠﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﺭﻭ= ٴﻴﺎﺋی ﻬﺴﺘﻨﺪ.
ﻭلی ﻤﺮﮔﻬﺎﻯ = 5240;ﻬﻘﺮﺍﺋی ﺪﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺖ' = ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎ ﻭ ﻓﺴﺨ&= #65260;ﺎ ﻭ ﺭﺳﺨﻬﺎ ﺭﺍ ﻧ= ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻧﺮﻡ ﺗﻨﺎ&= #65253;' ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤ&= #65198;ﺩﺍﻥ ﺘﺼﻮﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﻨ&= #65198;م ﺘﻥ ﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی &= #65188;ﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﭽﻨﺎﻥ ﻤ&= #1572;ثّر ﻭﻗﺎﺑل ﺘﺤﻤّ= 04; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻨﮕﺪل&#= 1740; ﻨﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ عل= 575;ﻗﻤﻨﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺪﺍﻥ هم ﻋﺎ= 5251;ل ﻨﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻣﺎ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺒﺎقی ﻤﺎﻧﺪﮔA= 166;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ کسی ﻬﺴA= 176;ﻴﻢ' ﮐﻪ ﻇَﻌﻥ ﻮ ﺧﻴ&= #65166;ﻧﺖ ﻭ ﺑﺪﺍﺧﻠﺎقی ﻨﺪﺍﺭﻳ= ;ﻢ (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ هرﺳﺎA= 247;ﻚ ﻭﮐﺎﻣل اﻟﻬی A= 262; ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﺧﺘ= 5268;ﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﻭﻫﻤﺎ&= #65253; ﺭﺿﺎﻳتمندﺍن= ی ﻬﺴﺘﻴﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﻏﻀﺒﻯ ﻨﻤﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ (ﭼﻮﻥ ﻤﺮﺩﺍﻥ' ﻫ= ;ﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺗﻨ&= #65194; ﺯﻧﺎﻥ ﺸﮑﺎﻳﺖ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﺴﺮ&#= 65165;ﻥ اﻟﻬﻰ' ﻳﺎ ﺯﻧﺎ&= #65253; ﻤﻘﺪُّس شدهﺍ= ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺮﺩﺍ&#= 65253; ﻨﺎ ﺷﺎﻳﺴﺖ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺎﻥ ﻔ&= #65198;ﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺣ= ﻔﻈ آﻥ ﺤﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﻫ&= #65252;ﮕﺎﻥ ﻤﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ' ﻭ= ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ) ﭘس ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎ&#= 1604; کساﻧﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﻣﺎ ﺧﻠق ﺸﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎل کساﻧﻰ' ﮐﻪ ﻣﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻠق ﺸﺪ&#= 65257;ﺍﻳﻢ (ﻃﻮﺑﺎ 'ﻳﺎ ﺍﺗﻮ= ;ﭘﻰ و یوتیبا ﻭﻣﺪ= ﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ' ﻭ ﺣﮑﻤ= ﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺟﺎﻯ ﺴﻌ&= #65166;ﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ هم آﻓ= 5198;ﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺸﺎﻳﺴﺘA= 258; ﺁﻥ عقلها ﻣﻴ᥵= 0;ﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﻣﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻬﺴ= ﺘﻴﻢ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻳک با= 585; ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺁﺳﻤ&= #65166;ﻥ اﻭﻳﺰﺍﻥ کنند= ; 'ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ بی ﻨﻴﺎﺯ ﺍ&#= 65199; ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎ&= #65257; ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ( ﻫﺮﻳ= ک ﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮﻭ&= #1581;ی ﻮﻋﻘلی ﻮﺣﮑﻤA= 176;ﻬﺎ' ﭼﻨﺎﻥ ﻨﻮﺭﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨ&= #65256;ﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻬﺰ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﺤﻘﻴﻘﺖ ﺩﻳﮕﺮ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺎﺧﻪﺍ&= #65263; اﺯﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﺳﻤ&#= 65166;ﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ کننž= 3; ' ﻧﻮﺭ ﺁﻥ ﭼﺸﻤﺎ&= #65253; ﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺒ= ﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ. ( ﻗﺮﻥ= ; ﻴﺎ ﺷﺎخ ﻮ ﺷﺎﺧﻪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ کرﺍﻭﻥ ﻔﺮﻧگ®= 0; ﺗﺎﺝ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓَﺮّ &= #65207;ﺎﻫی اﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65169;ﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&= #65248;ق ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭﻋﻘﻠ&#= 65264;' ﻭﺗﺎﺑﺶ ﺗﺎج ﺘ&#= 65228;ﻠﻴمی ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻨﺎﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ= 5253; ﺮﺍ ﮐﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬی ﺼﻮﺭتی ʌ= 08;ﻬﻮﺩﻯ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻧﻮﺭﻯ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ وتوسّل ﻋﺒﺎﺩ= ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ (ﻗَﺮﻳﻦ) ﺷﻬﻮ= ﺩﻯ هرﺳﺎﻟﻚ' ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺎﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﻚ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺩﻳﺪﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﻭﺧﺎﺹ ﺷﺎﻫﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺭﻭح اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﺮﮒ' ﺟﺰ ﺍﻳ= ;ﻥ ﻨﻮﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﺎ = ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺒﺮﺩ' ﻭﺣت&#= 1740; ﺮﻭح ﺁﻧﺎﻥ' ﺧﻮ&= #65193; ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮﻳﻥ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ عاﻣﻞ ﻣﺸﺘﺮﻙ (&#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ' ﺩﺭ ﻭﺣﺪ&#= 65173; ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼ= ﻮﻥ ﻘﻄﺮﻩﺍﻯ ﺒﺪﺭ&#= 65267;ﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭ ﺍﺯ= ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﺎقی ﻨ= 5252;ﻴﮕﺬﺍﺭﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎم اﻳﻥ ﺪﺭﻳﺎ' ﺍ&#= 65251;ثال همین ʋ= 65;ﻟﻬﻴﻮﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻫم کشیدﻩ &#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧل هستی ﺮﺍ ﺗﺸﮑʌ= 68;ل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ.
حدیث 3052 - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ122ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﻥ&#= 1617; ﺣَﻠَقة ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠنة ﻣ= 5253; ﻴﺎﻗﻮتة ﺣﻤﺮ= 75;ء علی ﺼﻔﺎﺋح ا᥼= 7;ﺬﻫﺐ' ﻓﺎﺫﺍ ﺩﻗِّﺖ = 5165;ﻟﺤﻠقة ﻋلی اﻟﺼﻔحة 'ʌ= 19;ﻨّﺖ' ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻋل&= #1740;ّ ﺣﻠﻘﻪ ﮐA= 262;ﺑﻪ ﺩﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ' ﺍﺯ= ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65169;ﺮ ﺯﻣﻴﻨﻪﺍﻯ اﺯ= 5219;ﻠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔA= 198; ﮐسی ﺁﻥ ﺤﻠﻘﻪ &#= 65197;ﺍ ﺑﮑﻮﺑﺪ' ﻭﺑﺮ ﺻ= ﻔﺤﻪ ﺁﻥ ﺒﺰﻧﺪ' ﭼﻨﺎ= ﻥ ﻄﻨﻴﻥ ﻮ ﺻﺪﺍﺋ&= #1740; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎﻋﻠﻰّ (ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلیّ = 75;ﺳﺖ' ﻭ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﺩﺭ&= #65167; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ' ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل&#= 1740; اﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 64380;ﻮﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &#= 65169;ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺧﻮ&= #65193;ﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎ&= #65227;لی ﺒﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻄﺮﻳﻘﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻯ' ﺟﺰ (ﻳﺎ ﻋﻠﻰ) ﻧ᥽= 2;ﻴﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ' ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ ﻤﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎاک ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ' ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ اﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎﺹ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭلی &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭽﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺳﺎﻟم ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺪﻭﻥ = ﺁﻥ ﻮﺣتی ﺒﺎ ﺩﺍﺷ= 5176;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;' ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺠﺒ&#= 65198;ﺋﻴل ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ. ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = (ﻳﺎ ﻋﻠﻰ) ﺍﺻﻄﻠﺎح &= #65220;ﻠﺐ ﮐﻤک ﻮ ﺍﺳﺘﻌﺎ&#= 65255;ﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺍ= ﻥﻄﻠبی ﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺎﺩتی اﺳﺖ ﺗA= 166; ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺎﻟک ﺁ&#= 65197;ﺯﻭﻯ ﺸﻬﻮﺩ مرﺗﻀﻮA= 263; ﺮﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭ (ﺍﻳﻠﻰ) ﮔﻔﺘﻥ= ; ﻮ(ﺍﻳﻠﻴﺎ) ﻭ( إلی ﻴﺎ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ) ﺩﺭ ﺩﻳ= ;ﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒلی = 5256;ﻴﺰ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65251;ﻄﺮح ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65256;ﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ زردشتیان و = 5267;ﻬﻮﺩﻳﺎﻥ' ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 1605; (ﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮ&= #65263; ﻤﺴﻴح) نزد مسیحیان ﺪﺭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﻣﺴﻴح &#= 1575;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم (&= #65212;ﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ نور = 5251;ﺮﺗﻀﻮﻯ) ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ= ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺪﻑ پیروان ﻋ= ;لیّ اﻟﻠﻬﻰ ﻫﺎ یا همان ایلی الهی ها و علویون خاور میانه که علی= 617; انها همان علیّ ولایت محمد= 40; نیست.
حدیث 3053 - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺮﺿﺎ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ122 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ &= #65187;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ اﺯ ﭼﻪ &= #64380;ﻴﺰﻯ ﺒﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ؟ ﻭﺑﻬﺸﺘﻴﺎ= ;ﻥ ﭽﻮﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺷﻮ&= #65255;ﺪ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﭼﻴﺰﻯ که ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧ= 5262;ﺭﺩ ﭼﻴﺴﺖ؟ (ﺳﺌﻮﺍل ﻤﺮﺩ= ;م ﻤﺎ ﻭﺭاء اﻟﻨA= 260;ﺮ' ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺳﻠ&= #65262;ک ﺒﻮﺩﺍﺋ= ;ی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻭ= ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺮﺍ ﺯﻧ&= #65166;ﻥ ﺒﻬشتی ﻤﻴﺪﺍʌ= 55;ﻨﺪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﺳﻮم ﻔﺎﻃﻤﻰ' ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺒﻮﺩﺍﺋﻰ (ﺷﻴﻮ&= #65165;). ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯ&= #65255;ﺎﻥ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ' ﻧﻴ&= #65166;ﺯﻯ ﺒﺰﻧﺎﻥ ﺒﻬﺸت= 740; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺟﺮ&= #65155;ﺕ ﮔﻔﺘﻥ ﻤﺮﺩﺍﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻰ' ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ&= #65251;ﻨﺪ
ﻭ ﭘﺮ ﺷ= 5260;ﻮﺕ' ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ' ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ الهی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻣﺮﺩ = ﻭ ﺯنی ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪ= 5165;ﺭﺩ' ﮐﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣث&#= 1604; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺑﻬﺸﺖ= ﻋﺸﺮﺕ ﮐﺪﻩ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻌنی ﺤ= 5262;ﺭﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻳﺎﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ&= #1617;ﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ' ﻧﻮ= ﺭﺍﻧﻰ ﭼﺸم ﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻫﺴﺖ.ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ= ﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭ&= #65245;' ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ حسینی کاﻣل ا&#= 65247;ﻬی باﺯﮔﺸ&= #65176;ﻪ ﺑﺨﻠق &#= 1575;ﺳﺖ. ﮐﻪ (ﺣﻮﺭﻯ ﻮ ﻧﻮ= ;ﺭﻯ) ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﭽ&= #65268;ﺰﻯ که ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ' ﻗ&#= 65220;ﻌﺎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻴﻮﻩ &= #65169;ﻬﺸتی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﺘﺎﻳ&= #1580; عقلی ﻴﻤﺮﺣﻠ᥽= 8;ﺍﻯ' ﻭ ﻧﺘﺎﻳج اﺣﻮ= 5165;ل ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﺳﻌﺎ&#= 65193;ﺕ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ' ﻭ ﻧ= ﺘﺎﻳج ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺘ= ﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﻮﺍﻟﻰ' ﻭ انجام ﻗﺮﻩ ﮔ᥾= 8;ﺮﻯ ﺒﺎ ﺗﻠﺎﻭﺕ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ) ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ . ﺎﻣّﺎ ﺍﻟﺤﻮ᥷= 7; ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻓﺎﻧّﻬﻦّ ﺧﻠA= 240;ﻥ ﻤﻥ اﻟﺰﻋﻔﺮﺍ= 5253; ﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ' ﻟﺎ= ﻳﻔﻨﻴﻦ' ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺃﻭل ﻤ&#= 65166; ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ ﺃﻫل اﻟﺠنة 'ﻓﺎﻧّʌ= 60;م ﻴﺄﮐﻠﻮﻥ ﺃﻭل &#= 65252;ﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻧﻬﺎ' ﻣ&= #65253; کبد ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍA= 247;تی علیها ﺍﻟﺄﺭﺽ= ; . ﺍﻣّﺎ (ﺣﻮﺭ ﺍﻟ= ;ﻌﻴﻦ) ﺍﺯ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ' ﻭ= ﺍﺯ ﺧﺎک ﺒﺪﻭﻥ ﻔﻨ&#= 65166; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ ( ﺧﺎک ﺒﺪﻥ اﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻣﺎﺩ= 5263; ﺘﻥ ﭽﻮﻥ اﻧﺴﺎ&#= 65253; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65260;ﻘﺮﺍﺋی ﻮﻣﺘﻠﺎشی ﺸﺪA= 253; ﻮ ﻧﻘص ﺒﺎﺷﻨﺪ. = ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﺑﻬﺸﺘ&#= 1740; ﻮﻣﻠﮑﻮتی ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠق ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮگ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﻭﺗﻠﺎشی ﺼﻮﺭA= 173; ﻧﻮع ﻴﺒﺸﺮﻯ' ﻭ = ﺗﻥ ﻔﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭلی هرﮔﺰ ﻣﺮ«= 1; ﻮ ﮔﻨﺪﻳﺪﮔﻴﻬﺎ= 5263; ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﺗﻥ اﻧﺴﺎﻥ' ﺩﺭ = ﻃﻮل ﻌﻤﺮ ﺧﻮﺩ' ﭘﻨﺠ= ﺎﻩ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ = ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭﻣﺪﺍم ﻤﺎﺩﻩ &#= 65175;ﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺯ ﺑﻴ&#= 65253; ﻤﻴﺮﻭﺩ' ﻭﺟﺎﻧ&= #65208;ﻴﻥ ﺘﺎﺯﻩﺍﻯ ﭙﻴﺪ&#= 65165; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻏﺬﺍ&= #65263; اﻧﺴﺎﻥ' ﻫﻤﻴﻥ &= #65252;ﺎﺩﻩ ﻧﻮ ﺳﺎﺯﻯ ﺮﺍ ﺗ= ﺄﻣﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴ= ﺮ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺄ&= #65251;ﻴﻦ ﺍﻧﺮﮊﻯ ﻮ ﺣﺮﺍ&= #65197;ﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪﮔی اﺳﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺘﺠﺪﻳﺪ ﺳﺎﺧﺘ&#= 65252;ﺎﻥ ﻤﺎﺩﻩ ﺑﺪﻥ اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ.) ﺍﻣّﺎﺍ ﻭﻟﻴﻥ &#= 64381;ﻴﺰﻯ که ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&#= 65268;ﺨﻮﺭﻧﺪ' ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﮕﺮ = ﺣﻮت ماهی ﻤﻴﺨﻮﺭ᥽= 5;ﺪ' ﮐﻪ ﺯﻣﻴﻥ ﺮﻭﻯ = ﺁﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻧ= ;ﻈﺮﻳﻪ ﻗﺪﻳمی ﻄﻠﻴﻤA= 262;س ﻳﻮﻧﺎنی ﺎﺳﺖ' &#= 64400;ﻪ ﺯﻣﻴﻥ کروی ﺍﻳﺴﺖ ᥷= 7;ﻭﻯ ﺸﺎخ گاﻭﻯ' ﮐﻪ &#= 65165;ﻳﻦ ﮔﺎﻭ ﺭﻭﻯ ﻴک ﻤ&= #65166;ﻫی ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺑﺰﺭگ= 740; ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺁﻥ ﻤﺎﻫی ﺪﺭ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻫﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ اﺣﺴﺎس ﺍ= 5261;ﻟﻴﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺍﺯ ﻧﻈ= ﺮﻳﻪ ﮐﺮﻭﻳّﺖ ﺯﻣﻴ= 5254;' ﻭﺣﺮﮐﺘﻬﺎﻯ ک= 585;ﻩ ﺯﻣﻴﻥ ﺪﺭ ﻓﻀﺎ = ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺃﺻل &#= 65262;ﺟﻮﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ' ﺩﺭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﻨﻈﺮﻳﻪ ﺣﻮﺕ ﻳ&= #65166; ﻣﺎﻫی بزرگ ﻤ᥾= 8;ﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺟﮕﺮ ﺁﻥ ﻤﻬ= ﻤﺘﺮﻳﻥ ﻘﺴﻤﺖ ﺍﻳﻥ ﺤﻮ&= #65173; و حیات ﺍﺳﺖ. ﻭ = 5165;ﺯ ﻗﺪﻳم ﺮﻭﻏﻥ ﺠ&#= 64405;ﺮ ﻣﺎﻫﻰ' ﺳﺮﭼﺸﻤ&= #65258; ﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻨﻬﺎ= 5263; ﺤﻴاتی ﺪﺍﻧﺴʋ= 76;ﻪ ﻣﻴﺸﺪﻩ' ﻭﺟﮕﺮ = ﺭﺍ ﻣﺮﮐﺰ ﺣﻴﺎﺕ ﺩ&= #65197; ﺟﺴم ﻴک ﻤﻮﺟﻮ= 5193; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎم ﺮ= ;ﺿﺎ' ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻤﻴﻮﻩ &= #65169;ﻬﺸﺘﻰ' ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64;'ﺗﺎ
ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺩﺭﺟ&#= 65260;ﺎﻥ زنده ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ'(ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻓﮑﺎ&= #65197; ﻧﺎﺏ) ﺍﻟﻬی اﺳ&#= 65174;. ﻭ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺟﮕﺮ ﻣﺎ= ;ﻫﻰ' ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻤﺮگ ﻮ &= #65251;ﻴﺮﻫﺎ' ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺒﻬ&#= 65208;ﺘﻴﺎﻥ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎل اﻣ&#= 65166;ﻡ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﺑ= ﺎ ﺗﻘﻴّﻪ ﺩﺭ ﺍﻣ&#= 65262;ﺭ ﺳﻠﻮکی ﺒﻴﻥ ﻤ= 5192;ﺎﻟﻔﺎﻥ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧ&= #65268;ﮑﻪ ﺑمسخ ﻤﻤﮑﻥ اʌ= 03;ﺖ' ﺩﺭک ﻮ ﻓﻬم ﻴﺎ&#= 65199; ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﻗ= ;ﺪﺭﺕ ﺗﺼﺪﻳق ﺪﺍﺷﺘ= 5258; ﺑﺎﺷﻨﺪ 'ﺑﻴﺎﻥ = ﭙﺎﺳﺨﻬﺎﺋی اﻳﻥ ﭽﻨﻴﻨﻰ' ﻭ = ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻘل ﻮﻋﻠ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ. ﺑ= ﺮﺍﻯ اﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻳک ﺠﺪﺍل ﻤﻨﻄ= 602;ی اﻣﺎم ﻤﺤﮑﻮم A= 256;ﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﻮ&= #65165;م ﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺘﻴﺠ&#= 65258; ﺍﻳﻥ ﺠﺪﺍﻟﻬﺎ&#= 65263; ﻤﻨﻄقی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮ' ﻃ= ﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻧﻈ&= #65198; ﻋﻮﺍﻡ' ﮐﻪ ﻣﺤﮑ= ﻮم ﻮ ﻣﺴﮑﻮﺕ ﻋﻠم &= #65268;ﻨﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﺒﺪﺭ&= #1705; ﻮ ﻓﻬم ﺨﺎﺹ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻣﺎم ﻤﻴﺪﺍﻧA= 256;ﺪ. ﻭﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ' ﺍ&= #65261;ﻟﻴﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺷﺨﺼﻰ' = ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻨﮕﺮﺍ&#= 65255;ﻰ' ﻭﺳﭙس ﺍﺣﺴﺎس = 5203;ﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ' ﻭ&= #65203;ﭙس ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘ&#= 1604;ی ﻮ ﺍﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﺎﺹ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻬ&= #65204;ﺖ' ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ= ﺨﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﮔﺎﻫ&= #1740; کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64;' ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﺎ&#= 65209; ﮐﺎﻣلی ﻤﺎﻧﻨA= 194; ﺧﻮﺩ ﻳﻘﻴﻥ ﻨﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺣ&= #65262;ﺍﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ'ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﻬﻤ= 5198;ﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺷﻨﻴﺪنی ﻮ ﮔﻔ= 5176;نی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﻓ&= #65174; ﻭ ﺩﻳﺪ' ﮐﻪ ﺷﻨﻴ= ;ﺪﻥ کی ﺑﻮ= 5193; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﺪﻥ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ به (ﺍﻳﻥ هماﻧʌ= 64;) ﺷﺪﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﺎ ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺧﻮﺩ ﺍ= ﻟﻬی ﺸﺪﻥ و الوهیّت یافتن .

حدیث 3054 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ122ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻳک ﻤﺤﻘق ﻤﺴﻴ= 5188;ی ﺃﻫل ﺸﺎم ﻤﻴﭙ= 5198;ﺳﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65192;ﻮﺭﻧﺪ' ﻭلی ﻤﺪﻓﻮع ﻨA= 194;ﺍﺭﻧﺪ (ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ = ﻤﺎﺩﻯ' ﺩﺭ( ﺑﺪﻥ ﻣﺎﺩﻯ= ) ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺯﻭﺍﺋﺪ ﻭ ﻣﺪﻓ&= #65262;ﻋﺎتی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی ﺪ&#= 65197; (ﺑﺪﻥ ﻨﻮﺭﻯ) ﺑﻬ= ;ﺸﺘﻴﺎﻥ ﻏﺬﺍﻯ= ﻤﺎﺩﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ= ;ﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ ﺧﺎﻟ&= #65210;' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺮﮊ&#= 65263; ﺨﺎﻟﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﻣﺪﻓﻮعی ﻤﻄﺮ= 81; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ= ﺘﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻔ&= #65198;ﺿﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺪ&= #65197; ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺫﺍتی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ' &= #65193;ﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺃﻣﺮ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻗﺒل اﺯﻣﺮﮒ ﺍ= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﻌﺼﻮﻡ' &#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193;'ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ' = ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺪﻓﻮ&#= 1593; ﺪﺍﺭﻧﺪ= ;. ﻭلی ﭽﻨﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﻣﻠﺄ ﻋﺎم ﺪ&= #1601;ع کنند 'ﻭﻳﺎ ﺩﺭA= 251;ﺠﺎﻟس ﺁﻧﺎﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻘﻴﺮﻯ &= #65252;ﺎﻧﻨﺪ ﻣﺪﻓﻮع ﻮ ﺁﻟﺎ&#= 65173; ﺟﻨسی ﻮ ﺗﺼﻮﺭ= 5165;ﺗﻰ ﺍﺯ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺠ&= #65256;سی ﻮ ﻫم ﺠﻨﺴی ﻨﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭم ﺪﺭ ﺭؤﻴﺎ &#= 65259;ﺎ ﻫﺮﮐسی ﻤﻴﺘﻮA= 165;ﻧﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﺑﻴﺎﻭﺭ&#= 65193;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﭼ= ﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭﭼ&#= 65258; ﻟﺬﺗﻰ ﺑﺮﺩﻩ' ﻭ= ﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺭ&= #65193;ﻧﻬﺎ ﻣﺪﻓﻮعی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ. ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﻡ' = ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻤﻮﻓﻖ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65193;ﺭ ﺁﻥ ﻧﻮ&= #65225; 'ﺑﺎﺯ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺭ= ﻧﺪ ﻭﻣﺪﻓﻮع ﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻭلی ﺒﺎ ﺧﻴلی A= 236;ﺎﺻﻠﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻏﺬﺍﻫ&= #65166;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺑﺎ ﻏﺬﺍ= ﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ که = 5165;ﺷﻐﺎلی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺘﻔﺎﻭتی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ = ﺑﻴﻥ غذﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ '= 5169;ﺎ ﻏﺬﺍﻯ ﻨﻮع ﻤﻴ&#= 65252;ﻮﻥ ﺁﺷﻐﺎل ﺨﻮﺭ ﺩ&#= 65197; ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﻫﺴﺖ.&= #65259;م اﮐﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺻ&#= 65188;ﺒﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺹ ﻏﺬﺍ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻔﻀﺎ ﻧﻮﺭﺩﺍﻥ &= #65252;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻳﺎﻋﺼﺎﺭﻩﻫ= 5166;ﻯ ﻏﺬﺍﺋﻰ' ﮐﻪ ﻣﺪ= ﻓﻮع ﻨﺪﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ &= #65251;ﺪﻓﻮع ﺠﺰ ﻣﻮﺍﺩ ﺯﺍﺋ&= #65194;'ﻏﻴﺮﻗﺎﺑل هضم ﻮ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ &#= 65239;ﺎﺑل ﺠﺬﺏ ﺩﺭ ﺭﻭﺩﻩ&= #65259;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻣﺎ= ;ﺩﻩ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﺸﺪﻩ &= #65175;ﻥ اﺯ ﺩﺭﻭﻥ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﻃﺮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻣﺪﻓﻮع ﻨﺪﺍﺷ= 5174;' ﺍﻭلا ﺩﺭ ﻣﻌﺮ= 5213; ﭼﺸم ﻤﺮﺩم ﺪف= 93; ﻨﺪﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻫﺮﺳ= 5258; ﺭﻭﺯ ﻳﻜﺒﺎﺭﻏ&#= 65196;ﺍﻯ ﺴﻴﺮ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺪکی غذا ﺧ᥾= 2;ﺭﺩﻥ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺪﻓﻮ&#= 1593; کمترﻯ ﺪﺍﺭﺩ. A= 165;ﻳﻥ ﻤﺴﻴح ﻴﺎﺯ ﺍﻣ&#= 65166;م ﺮﺿﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣثالی اﺯ ʋ= 53;ﻥ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺑﭽﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺩ&= #65197;ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪﺁﻥ &= #65193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺖ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﺪﺭ ﺩﻧﻴ= 5166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ= ﻣثالی بهشتی ﺑﺮﺍﻯ ᥷= 4;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷ&= #65256;ﺪ. ﺍﻣﺎک ﺪﺭ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ: هذ= 575;ﺍ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ فی ﺒ= 5220;ﻥ ﺎﻣّﻪ' ﻳﺄﮐل ﻤ&#= 65252;ّﺎ ﺗﺄﮐل اﻣّﻪ' ﻭ= 5247;ﺎ ﻳﺘﻐﻮﻃ A= 165;ﻳﻥ ﺠﻨﻴﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺷ= ﮑم ﻤﺎﺩﺭﺵ ﺭﺍ ﻣﻠ&= #65166;ﺣﻈﻪ ﮐﻦ' ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣ= ;ﺎﺩﺭﺵ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﺍﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﻭلی &#= 65170;ﺎﺯﻏﺎﺋﻄ ﻮﻣﺪﻓﻮع ﻨﺪﺍ= 5197;ﺩ ( ﺩﺭ ﻭﺍقع اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺪﻭﮔﻮﻧﻪ ﻣﺪﻓ&#= 65262;ع ﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻫ= م ﻤﺨﻠﻮﻃ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﻳﮑی ﻤﻮﺍﺩ ﺯﺍﺋﺪ ﺍ&= #65199; ﻫﻀم ﺪﺭ ﺭﻭﺩﻩ &= #65261;ﻳﮑی ﻤﻮﺍﺩ ﻓﺎﺳﺪ ﺑ&= #65194;ﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩفع گرﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ &= #65165;ﻋﻀﺎﻯ ﺒﺪﻥ' ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ&= #65163;ی ﻤﺪﺍم ﻤﻴﻤﻴﺮ= 5255;ﺪ ﻭﻧﻮ ﺳﺎﺯﻯ نتزه ﻤﻴﺸﻮﻧ᥷= 4;. ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #1601;ع ﺸﻮﻧﺪ. ﻣثلا ﻣ= 5262;ﺍﺩ ﻫﻴﻤﻮﮔﻠﻮﺑﻴ= 5253; ﺨﻮﻥ ﻮ ﺁﻫﻥ گلوﺑﻮﻟﻬﺎﻯ ʌ= 04;ﺮخ ﺪﺭ ﺑﺪﻥ اﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺩفع ﻨﻤﻴﺸﻮﻧA= 194;' ﻭ ﺩﺭ ﻃﺤﺎل ﺠﺬ&= #65167; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ &= #65165;ﺯ ﺁﻥ ﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ = ﮔﻠﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺳﺮخ رن= 11; ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺧ= ;ﻮﻥ گرﺩﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﻳ= 4405;ﺮ ﻣﻮﺍﺩ' ﭼﻮﻥ
ﭘﺮﻭﺗﺌﻴﻨﻬﺎ= 5263; ﺘﺠﺰﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﻣ&= #65176;ﻠﺎشی گرﺩﻳﺪﻩ' ﻭﻳﺎ &#= 65165;ﻣﻠﺎخ ﺰﺍﺋﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ' = ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻭﺭ&= #65193;ﻩ ﺷﺪﻩ' ﻭﺩﺭ ﮐﻠﻴ= ﻪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺩﻩ = ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻟﺬﺍ = ﺟﻨﻴﻦ ﻣﺪﻓﻮع اﻭل ﺮA= 165; ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭلی ﻤ&#= 65262;ﺍﺩ ﺯﺍﺋﺪ ﺟﺴم ﺠﻨ&#= 65268;ﻦ' ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺪک هم ﺑﺎﺷﺪ' ᥴ= 9;ﺎﺯ ﻣﺪﻓﻮع اﺯ ﻧﻮ= 593; ﺪﻭم اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﻤﺎﺩﺭ = ﺭﻳﺨﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻥ ﻤ= ثال اﻣﺎم ﻴﻚ ﺍﺣﺘ= 5184;ﺎج ﻤﻨﻄﻘی ﻮ ﻣﺴﮑ&#= 65262;ﺕ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻳک ﻤﺪ&#= 65227;ی ﺪﺭ ﻳک ﺠﺪﺍل عقلی ﻮﻣﻨﻄقی اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ = (ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﻤﻨﻄﻘﻰ) ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; (ﻣثاﻟﻬﺎﻯ ﺴﻤ= 5170;ﻮﻟیک عقلی ) ﻧﻴﺴﺘﻨA= 194;' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣ= ثال آﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺩﺭﻋﺎﻟم ﺴﻤﺒ= 5262;ﻟﻴﺴم ﻮ ﺗﻤثیلی ﻋﺮʌ= 35;ﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺭؤﻴ&= #65166; ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩ&= #65263;'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺫﻫﻨ&= #65264; ﻭﻣﻨﻄﻘﻰ ﻧیم= 07; ﻣﺎﺩﻯ.

حدیث 3054 مکرر - ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= 605; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ۳۲۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: A= 248;ﻤّﺎ ﺍُﺳﺮﻯ بیّ ﺎ = 4;ی اﻟﺴﻤاء ﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠن= 77; 'ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﺎﺋک= 577; ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻠﺒﻨﻪ &= #65251;ﻥ ﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﻟﺒﻨ&= #65258; ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ' ﻭﺭﺑ&= #1617;ﻤﺎ ﺃﻣﺴﮑﻮﺍ' ﻓﻘﻠ&= #65174; ﻟﻬم ﻤﺎﺑﺎﻟﮑ= 5250;' ﺭﺑّﻤﺎ ﺑﻨﻴﺘ= 5250; ﻭﺭﺑّﻤﺎ ﺃﻣﺴ= 4401;ﺘﻢ' ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ'ﺣﺘّ= 5263; ﺘﺠﻴﺌﻨﺎ ﺍﻟﻨ&#= 65236;قة 'ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬم ﻮ ﻣ= ﺎﻧَﻔَﻘﺘﮑﻢœ= 7; ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ' ﻗﻮل اﻟﻤؤﻤﻥ فی ا᥼= 7;ﺪﻧﻴﺎ 'ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ' = ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ' ﻭ= ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ'= ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺒﻨﻴﻨﺎ' ﻭ = ﺍﺫﺍ ﺃﻣﺴک ﺃﻣﺴﮑﻨ= 5166;
ﻭﻗتی ﻤﺮﺍ ﺑﺎ= 5203;ﺮاء ﻤﻌﺮﺍج ﺒﺮﺩﻧ= 5194;' ﻭ ﺩﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ &= #65207;ﺪﻡ' ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻓﺮﺷ&= #65176;ﮕﺎنی ﺪﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣ= ;ﺎل ﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺨﺎ&#= 65255;ﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﻳک = ﺨﺸﺖ ﺁﻥ   ﺍﺯ= ﺯﺭ ﻭ ﻳک ا&#= 65199;ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﮔﻬﮕ= ﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎ&#= 65253;' ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘ&= #65252;ﺎﻥ ﻤﺘﻮﻗﻒ ﻣﻴﺸﺪ&#= 65255;ﺪ. (ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ'= ﺩﺭ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﻚ ﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﺩﻧﻴﻮﻯ اﺳﺖ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺧ= ﺎﻧﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ&#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸتی ﻓﺮق ﻤA= 268;ﮑﻨﺪ. ﮔﺎﻫی ﺨﺎﻧﻪﺍ= 5263; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺭؤﻴ&#= 65166;ﺋﻰ'ﻭ ﮔﺎﻫی ﺨﺎﻧﻪ ﺍ&#= 65263; ﻤﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﮔ= ﺎﻫی ﻨﻴﺰ ﺑﺄﺷﮑﺎل &#= 65256;ﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﺎ) ﻭ= ﻣﻥ ﺒﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻢ' = ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺩ&= #65203;ﺖ ﺍﺯﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﺸ&#= 65268;ﺪ؟ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳخ &= #65194;ﺍﺩﻧﺪ' ﻣﺎ ﺗﺎ ﻭﻗﺘی کاﺭﻣﻴﮑﻨﻴﻢ '= 4400;ﻪ ﻧﻔﻘﻪ ﻭ ﻣُﺰﺩ &= #65251;ﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﺑﺎﻧﻬﺎ = ﮔﻔﺘﻢ' ﻧﻔﻘﻪ ﺷﻤﺎ ﭼﻴ&= #65204;ﺖ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ'ﮔﻔﺘﻥ &= #65252;ﻮٴﻤﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺳﺒﺤﺎ&#= 65253; اﻟﻠﻪ' ﻭ ﺍﻟﺤﻤ&= #65194; ﻟﻠﻪ' ﻭﻟﺎ ﺍﻟﻪ= ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭﺍﻟﻠﻪ = ﺃﮐﺒﺮ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑ= ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺑﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻤ&#= 65208;ﻐﻮﻝ ﻣﻴﺸﻮﻳ= ;ﻢ .ﻭ ﭼﻮﻥاﻣﺴﺎک &#= 65262; ﺗﻮﻗﻒ ﮐﻨﻨﺪ' ﻣ= ﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺴﺎک ﻤ&#= 65268;ﮑﻨﻴﻢ.ﻓﺮﺷﺘ@= 405;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ( &= #65175;ﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﺭﺑﻌﻪ)ﺭﺍ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺗﺴ= ﺒﻴﺤﺎﺕ ﻓﺎﻃﻤﻰ) ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺫﮐﺮ'ﺧﺎ&= #65209; ﺩفع ﺸﺮﻙ' ﻫﻨﮕ&#= 65166;م ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ' ﺑﺠﺰ ﻣﻌ&= #1606;ی ﺘﻌﺠّﺐ' ﺑﺎﺯ ﺗ&= #65204;ﺒﻴح ﻮ ﻳﺎ ﺳﺒﺎﺣﻪ ﻭ= ﺷﻨﺎﮔﺮﻯ ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺍﺳ&= #65174;' ﻭ ﻧﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﻮﺍ= ﺳﻄﻪ ﺧﺪﺍ. ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ = ﻟﻠﻪ ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍ ﺍﺳ&#= 65174;' ﻭﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ (ﺣﻤ= ﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ) ﺍﺯ ﺁ= ;ﻥ ﺨﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺳﻄﻪ &= #65165;ﻟﻬی ﻮﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﻟﻠﻪ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍ= ;ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﻳ= ﺎﻫﻤﺎﻥ ﺪفع ﺸﺮﻙ' ﮐﻪ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻮ ﺍﻟﻪ ﻫﺴتی ﻮ&#= 1604;ی اﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ. &= #64400;ﻪ ﻣﺪﺍم ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&#= 65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺳﻤﺒﻮ= ﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺑﺮﺳﺪ.ﻭﺍﻟّﺎ &#= 65207;ﺮﻙ ﺳﺎﻟﻚ'ﻋﺪم اﺫ= 4400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ اﺳﺖ' &= #65261; ﺗﻮﻗﻒ ﺳﻠﻮکی = 5252;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺑ= ﺖ ﭘﺮﺳتی ﻮ ﺁﺧﻮ= 5255;ﺪ ﭘﺮﺳتی اﺳﺖ. ﻭ= 5165;ﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ' ﺑﺎﺯ ﺑﻮ= ﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬی گفته ﻣ᥾= 8;ﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺮَﻏﻢ ﺑﺰﺭ&#= 1711;ی ﺘﻮ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎﺯ ﺍﻳ= ﻥ ﺬﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ &= #65262; ﺩفع ﺸﺮک ﺘﮑﺮA= 165;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭ&#= 64404;ﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺴﺎﻟ= ک ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎﺫ&#= 64400;ﺎﺭﺗﻮﺣﻴﺪﻯ'A= 259;ﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻴﭙﺮ&#= 65193;ﺍﺯﺩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﻭ ﺍ= ﺣﻮﺍل اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺗﺤﻠ= ﻴﻪ ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻗﺎﺑل ﺘثبیت ᥾= 1; ﻣﻠﮑﻪ ﺷﺪﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﻧﻮعی ﻮ ﻣﻘﺎم= 40; ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﻚ' = ﺁﻳﻨﺪﻩﺍﻯﺎ اﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻋ&#= 65240;لی ﻮ ﺭﻭﺍﻧی ﻮ ﻗﺪﺭ᥵= 5;ﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟک ﺪﺭﻫﺮﺷ= 5260;ﻮﺩ ﺗﺎزه ﺑﺪﺳﺖ ﻣ= 5268;ﺂﻭﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ = ﻨﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻣ&= #65166;ﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺧﺸﺖ ﻃ= ﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ' ﺑﺮﺍﻯ اثباﺕ ﺍﺭﺯﺵ ʋ= 99;ﻳﺎﺩ ﮐﺎﺭ ﺍﻟﻬی ﺴﺎ&#= 65247;ﻚ' ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ گرﺍﻥ ﻘﻴﻤﺖ ﻭ &#= 65165;ﻳﺪﺁلی اﻭ ﺍﺳﺖ.
حدیث 3055 - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ123ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﻌ&= #65198;ﺍج ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻧﻘﻞ = ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: elF= ﺨﺮﺟﺖ ﻣﻥ ا᥼= 7;ﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭ ﻓﺎ&#= 65255;ﻘﺎﺩ لی ﻨﻬﺮﺍﻥ ﻨﻬ= 5198; ﺗﺴﻤّﻯ اﻟﮑﻮ= 79;ر' ﻭ ﻧﻬﺮ ﺗﺴﻤّﻯ اﻟﺮﺣمة ' ﻓﺸﺮ= 5169;ﺖ ﻣﻥ اﻟﮑﻮثرﻭ A= 165;ﻏﺘﺴﻠﺖ ﻣﻥ اﻟﺮﺣمة ' ثمّ اʌ= 55;ﻘﺎﺩ ﺍلیّ ﺠﻤﻴﻌﺎ' = 5187;ﺘّﻯ ﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة ' &= #65261;ﺍﺫﺍ ﻋلی ﺤﺎﻓﺘﻴﻬA= 166; ﺑﻴﻮتی ﻮ ﺑﻴﻴ= 5262;ﺕ ﺃﺯﻭﺍﺟﻰ (ﺃﻫﻠ&= #65264;)' ﻭ ﺍﺫﺍ ﺗﺮﺍﺑﻬ&= #65166; ﮐﺎﻟﻤﺴﻚ' ﻭ ﺍﺫ= ﺍ ﺟﺎﺭیة ﺗﻨﻐﻤA= 206; فی ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟ= 5184;نة' ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﻥ ﺃﻧ&= #65174; ﻳﺎ
ﺟﺎﺭﻳﻪ؟ ﻓﻘﺎ= 5247;ﺖ ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭ&= #1579;خ 'ﻓﺒﺸﺮﺗﻪ ﺑﻬﺎ = ﺣﻴﻥ ﺃﺻﺒﺤﺖ' ﻭﺍﺫﺍ = ﺑﻄﻴﺮﻫﺎ ﮐﺎﻟﺒﺨﺖ' ﻭﺍﺫ&= #65165; ﺭﻣّﺎﻧﻬﺎ ﻣث ال ﺪﻟﻰ ﺍﻟﻌﻈ= 5166;ﻡ' ﻭ ﺍﺫﺍ ﺷﺠﺮة' ﻟ= ﻮ ﺃﺭﺳل ﻄﺎﺋﺮ ﻓ&#= 65264; ﺃﺻﻠﻬﺎ' ﻣﺎ ﺩﺍ= ﺭﻫﺎ ﺳﺒﻌﻤﺎئة ﺳن= 7; ' ﻭ ﻟﻴس فی اﻟﺠ= 06;ة ﻣﻨﺰﻝ' ﺍﻟّﺎ ﻭ = ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﺮ(ﻏُﺼﻦ) ﻣﻨ&= #65260;ﺎ' ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ = ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ؟ ﻓﻘ= 5166;ل هذه ﺷﺠﺮة ﻃﻮʋ= 69;ﻰ' ﻗﺎل اﻟﻠﻪ' ﻃﻮ&#= 1576;ی ﻠﻬم ﻮ ﺣُﺴﻥ ﻤ&#= 1614;ﺂﺏ ﺳﭙ= س ﻣﻥ اﺯ (ﺑﻴﺖ ﺍﻟ= ﻤﻌﻤﻮﺭجهان ) ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻡ= ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺍﻫﻨﻤ&#= 65166;ﺋی ﻤﻦ' ﺩﻭ ﻧﻬﺮ ﭘﻴ= ;ﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ. ﻳﮑی ﺒﻨ&= #65166;م کوثر'ﻭ ﺩﻳﮕﺮʌ= 63; ﺒﻨﺎم ﺮﺣﻤﺖ. (ﺑﻴﺖ ﻣﻌ= ;ﻤﻮﺭ' ﻳکی اﺯﻋﻮﺍلم= ; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ وهمان ولایت الاهی سالک در جها= 606; است که آباد و عمران شده ) میباشد.
ﮐﻪ رسیده ﺑﺎ᥾= 7;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭ ﺑ= ﺮﺗﺮ ﺩﺭﻗﺎﺋم ﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺩﻭ ﺭﻭﺧﺎﻧﻪ = ﺍﺏ' ﺳﻤﺒﻮل حریان عقلی ﻭﻫﺪﺍﻳ᥵= 6;ﻬﺎﻯ لدنّی عقلی ا= 5203;ﺖ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﻭﺩ = ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ' ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺒﺸ&#= 65198; ﺩﺭ ﺟﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯ&= #65263; و راه یابی ﺒﻮ= ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﻮثرﻳ= 5166; ﮐثیر ﻭ ﻓﺮﺍﻭA= 165;ﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺠﺮﻳﺎﻧ&#= 65166;ﺕ ﻋﻘلی ﺎﻟﻬی ﻮ = 5165;ﻟﻬﺎمی ﻮ ﻟﺪﻧّﻰ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65227;ﻘل ﻮ ﺑﺮخی اموﺭ' A= 183;ﺰ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩﻯ ﺪﻧ&= #65268;ﻮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣ= ﺎ ﻧﻬﺮ ﺭﺣﻤﺖ' ﺟﺮ= ﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﺣﻮﺍلی اﺳﺖ' = 4400;ﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎ&= #65255;ﺎﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻨﻴﺰﻣﻄ= 5198;ح اﺳﺖ. ﻭﻋﻠﺎﻣﺖ &= #65267;ﻘﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻣ= ﻥ اﺯ ﻧﻬﺮ ﮐﻮثر = 5255;ﻮﺷﻴﺪﻡ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺭﺣﻤﺖ= ﺷﺴﺘﺸﻮ( نزکیه نفس بشری ) ﮐﺮﺩﻡ. ﻭ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﻣ&= #65253; ﺒﻮﺩﻧﺪ 'ﺗﺎ ﻭﻗ= ﺘﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺷﺪﻡ (ﭼﻪ ﻧﻬﺮﻫ= ﺎﺋﻴﮑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺭﺍﻫ&#= 65256;ﻤﺎﻯ ﺴﻔﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍ&#= 65253; پیاده رو اﺳﺖ'= ﻭﭼﻪ
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍﻫﻨﻤﺎﺋی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺴﻴﺮ ﺭ&= #65261;ﺩﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟ= ﺮﻳﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘﻠﻰ' ﻫم اﺯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋی ﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ' ﻭﻫم ﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ &= #65153;ﻥ عق ل 'ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ &= #65251;ﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺁﻥ عقل = 5251;ؤثرﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳک کاA= 197;ﺷﻮﺭﺍﺋی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻳک ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺣﻠﻪ &= #65169;ﻌﺪﻯ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺸﻮﺭ&#= 65165; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺗﺎ ﻭ= ﻗﺘﻴﮑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193;' ﺩﺭ ﺑﻌثن ﺑﺨﻠ= 602; ﻮﺗﺎ ﺳﻴس ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺨﻮﺩ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺍ= ;ﻳﻥ ﻨﻬﺮﻫﺎ' ﺧﺎﻧﻪ&= #65259;ﺎﻯ ﻤﻥ ﻮ ﺍﺯﻭﺍج ﻤ&= #65254;' ﻭﻳﺎ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ &= #65251;ﻥ ﺒﻮﺩ (ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻘ= لی ﻮ ﻣﻘﺎم ﺑﻬﺸﺘ&#= 65264;' ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &= #65256;ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ. ﻭ ﻫ= ﻤﺴﺮﺍﻥ ﻤﺤﻤﺪ' ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; عاﻣل ﺒﺎ ﻭﻯ ﻮ &#= 65267;ﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭﻯ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ اﻟﻬی ﭙﻴﺎﻣﺒA= 198; ﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﺧﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭﺩﺭ ﻳک ﻮ= ﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺁﻧﺮﺍ = 5193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻧﻘس ﻭﺍﺣﺪﻯ &= #65194;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ( ﺃﻫﻞ ) ﻳﺎ ﺷﺎA= 267;ﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﭘس ﺍﺯ&#= 65251;ﺤﻤﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;) ﮐﻪ ﺧﺎک ﺁﻥ اﺯ &= #65251;ﺸﻚ ﻣﻌﻄّﺮﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺧﺘﺮ= ;ﻯ ﺮﺍ ﺩﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﺩ= ;ﺭ ﺁﺏ ﺭﻭﺩ ﺧﺎﻧﻪ = ﺷﻨﺎ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻣﻥ گفتم ﺘﻮ ﺍﺯ ﺁA= 253; ( زائیده گدام برده) کی
ﻫﺴﺘﻰ؟ ﮐﻪ ﮔﻔ&#= 65174;' ﻣﻥ ﻤﺘﻌﻠق ﺒﺰ&#= 65267;ﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭثه ﻫﺴ= 5176;ﻢ. ﮐﻪ ﺻﺒﺤﮕﺎﻫی &#= 65170;ﻮﻯ ﺒﺸﺎﺭﺕ آن ﺩﺍﺩﻡ. (ʋ= 99;ﻳﺪ) ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺒA= 166; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ. = ﻭﻣﻌﺮﺍج پیاﻣﺒﺮ' ﺑﺎﺯ ﻣﻌﺮﺍج اﻭﻟﻴﻪ ﺍﻭ ﻧﺒ&#= 65262;ﺩﻩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﭘﻴﺸﮕﻮﺋی ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ ﮐسی ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ &= #65187;تی هنوﺯﺳﻠﻮک اﻟ= ;ﻬی ﻨﮑﺮﺩﻩ' ﻭﻳﺎ ﺗ= ﮑﻤﻴﻞ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ' ﻭ ﺟﻬ= ﺖ ﺗﺸﻮﻳق اﻭ ﮔﻔ= 5176;ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭل&= #1740; اﻳﻥ ﻤﻌﺮﺍج ﺪ= 5197; ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﭼﻪ ﻣﻌﺮ= ﺍج اﻭﻟﻴﻪ' ﻭﭼﻪ ﻣ&= #65228;ﺮﺍﺟﻬﺎﻯ ﻤﮑﺮﺭ ﺷﺒﻬﺎﻯ &= #65194;ﻳﮕﺮ ﺍﻭ. ﻭﻟﺬﺍ ﺭﻭٴ&= #65268;ﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣ= ﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ'ﺭﻭٴﻴﺎ ﻭﺩﻳﺪﻥ ﺪﺭ ﻳک &= #65192;ﻮﺍﺏ ﺻﺎﺩق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;) ﻭ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻨﺠ= ﺎ ﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ ﺪﻳ&#= 65194;ﻡ' ﮐﻪ ﺷﺒﻴﻪ (بخت یا درخت ) ﺑﻮﺩ. = 5261;ﺍﻧﺎﺭ ﺁﻥ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺁﻭ= ;ﻳﺰﻩﺍﻯ عظیم ﺒﻮﺩ. ﺑﺨA= 174; ﻳﺎ ﺷﺎﻧس 'ﮐﻪ ﭘ= ﺮﻧﺪﻩ ﻫﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ' ﻧﻤ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺷﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺎﻧس ﻭ &= #65169;ﺨﺖ ﻭ ﺍﻗﺒﺎل ﻮﺳﻌ&#= 65166;ﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻮﻓق اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 64344;ﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﺎﻥ عمل ﻤﻴ@= 401;ﻨﺪ.ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺠﺮﻳﺎﻥ &= #65188;ﺎل ﺴﺎﻟک عاﺷق ا᥸= 3;ﺖ' ﮐﻪ ﻃﻴّﺎﺭ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺮﻋﺖ ﻓﺮﺍ&= #65261;ﺍﻥ ﺪﺭﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫ&#= 65198;ﻯ روح ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ &#= 65169;ﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺘّ= 5263; ﭙﺎﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ = ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃ ﻴﺎ ﺳ= ﻠﻮﻙ' ﺑ ﭙُل ﺼﺮﺍﻃ ﻨ&#= 65252;ﻰ ﺧﻮﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭ= ;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺴخنی ﻨʋ= 94;ﺍﺭﺩ' ﻭﺗﺄﺧﻴﺮﻯ ﻨم= 740; ﺒﻴﻨﺪ) ﺍﻧﺎﺭ ﺩ= ﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒلی = 5256;ﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﻤﻴ= 5262;ﻩ ﺑﻬﺸتی اﺳﺖ' ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩ ﻣﺼ&= #65198;ﻑ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓ= ﺸﺎﺭ ﺧﻮﻥ ﺮﺍ ﮐم ﻤﻴ&= #64401;ﻨﺪ' ﻭﻣﻴل ﺠﻨسی و A= 203;ﮑس ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴ&= #65262;ﻩ ﻫﺎﺑﻬﺸتی ﻬﺴA= 176;ﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻠ&= #64401;ﻮﺕ' ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﺩﺭﺧن&#= 1740; ﻨﻴﺴﺖ ﻭلی ﺪﺭﺭﻭٴ= ﻴﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘﻰ' ﻣﻴﻮﻩ = ﺗﺨﻴلی ﻮ ﺁﺭﺯﻭﺋی ﻔﺮ&#= 65165;ﻭﺍﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ= ﻮﻩﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘﻰ' ﺳﺮﺍﺳ&= #65198;ﻋﻘلی ﻮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻧﻈﺮ= ﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ' ﻣﻨﺎﺳ&= #65168; ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺃﻧﺎﺭ ﻣ= ﺘﺪﻟّﻯ ﻮ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ اﺯ &= #65193;ﺭﺧﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺷﺖ &= #65261;ﻋﻈﻴم ﺒﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﺩﻳ= ﺪﻧﻴﻬﺎﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﻫﺎ' ﺍﻓ&#= 65204;ﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭﻋﻈﻴم وﮔﻮﻫA= 198;ﻳﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺩﺭ&= #65191;تی که ﻳﺪﻡ'ﭼﻨﺎﻥ= 5170;ﺰﺭﮔﺒﻮﺩ'ﮐﻪʋ= 65;ﮔﺮﭘﺮﻧﺪﻩﺍﻯ= ﻬﻔﺘﺼﺪﺳﺎﻝ
ﺩﻭﺭ ﺁﻥ ﺒﮕﺮﺩ&= #65193; 'ﺗﻤﺎم ﻨﻤﻴﺸﻮ&#= 65193; (ﺗﺼﻮﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ&#= 65163;ی اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺰﺭگ &#= 65262; ﺯﻳﺒﺎ ﻭﺭﻧﮕﻴ&#= 65253; ﻮ ﻣﻌﻄّﺮ ﻭ ﺑﻴ&= #65204;ﺎﺑﻘﻪ ﻭﺣﻴﺮﺕ ﺁﻭﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺸﺎﻫﺪ ﺁﻥ ﺮﻭٴ&#= 65268;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک اﺳA= 174;. ﻳﻌﻨﻰ (ﺁﻳﻨﺪﻩ&= #65259;ﺎ) ﺭﺍ به (ﺯﺑﺎﻥ ﺤ&= #65166;ﻝ) ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. = ﻳﻌنی ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺳ&#= 65252;ﺒﻮﻟﻴک ﺮﺍ' ﻭﺍﻗﻌﻴّﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﻧﻴﺎ&#= 65251;ﺪﻩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺍﻳﻥ ﺘ&= #65170;ﺪﻳل ﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ = ﺭﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ' ﺷ= ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎ= ﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﻓﻌﻠﻰ = ﺗﺒﺪﻳل کرﺩ. ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺮ&= #65165;ﻓﺎﺕ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ 'ﻭﻧﻪ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴ&= #65242;. ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﻮﺍﻗ&#= 65228;ﻴﺘﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ' ﻭﻧﻪ ﺣﮑ= ﻤﺖ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ&#= 65263; عقلی ) ﻭﺩﺭ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﻨﻴﺴ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﻮ(= ﻗﺪﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﮐﻰ) ﺍﺯ ﺁ= ;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺩﺭﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ= ﺑﺎﺷﺪ. ( ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟ= ;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺠﺰ ﺍ= ﺯ ﻃﺮﻳق ﻮﻟﺎﻳﺖ' &= #65165;ﻣﮑﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﮑﺎﺧ&#= 65260;ﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘﻰ' ﻳﺎ صورت ﺍﻧﻮﺍع ᥻= 6;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻫﺮﮔﻮ&= #65255;ﻪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65261;ﺣی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻤﻴﺴ= 617;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟ= ;ﺒﺮﺋﻴل ﭙﺮﺳﻴﺪﻡ' ﺍﻳﻦ = ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻥ= ﺸﺠﺮﻩ ﻭﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻃﻮﺑﺎ ﻭﺧﻮﺷﺎ &= #65169;ﺤﺎل ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ (ﻃﻮ&= #65169;ﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﻋﻘل ﻮﻣ&#= 65228;ﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﺮﺗﺮ' = ﻳﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65261; ﺍﺗﻮبی ﻮ ﻣﺪﻳ= 5256;ﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺵ ﺑ= ﺤﺎل ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ق ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ عقل ﮐA= 248;ّﻯﻮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﻣﺪﺍﻭﻡ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺧﻮ= 5165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258;ﻋﻘﻠﻰ'ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺳﻴﺴ&= #65176;م ﺴﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭ = ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ = ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺁ= 5253; ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍﺗﺸﮑ&#= 65268;ل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. (ﻗﺘﺮ= ) ﻫﻤﺎﻥ ﻘﻄﺮﻩ ﻭ ﺍﻧﺪﻙ'= ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻘﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭ&= #1705;م اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺣ= ﺎﺩﻳث ﺩﻳﮕﺮ' ﺑﺼﻮﺭﺕ = ﺷﺎﺧﻪ ﻭ ﻏُﺼﻥ ﺁﻣﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﺗﻤﺎم ﻤﺠﺎﻟس = 5261;ﻋﻈ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺧﺎﺹ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺴﻠ&= #65252;ﺎﻧﺎﻥ ﺒﻄﻮﺭﻋﺎم ﻮ ﻫ&#= 65194;ﻑ ﺗﺸﻮﻳقﺁﻧﺎﻥ = 5170;ﺮﺍﻯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻩ' = ﻭﻧﻮعی ﺒﻴﺎﻥ ﻔﻠﺴﻔﻪ &= #65203;ﻠﻮکی ﻮﻋﺮﻓﺎنی ﻴﻮA= 193; ﻤﮑﺘﺐ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮔﺮﭼ= 5258; ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﺩﻩ ﻗﺮﻥ ﭙﻴﺶ ﺭﺍ' ﻧ= ;ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺸﺒﻴﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎ&#= 65173; ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﺩﺍﻧ&#= 65204;ﺖ ﻭﻳﺎ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺣ&= #65198;فی ﻨﻤﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑ= ﺮﺩﺍﺷﺖ ﻗﺪﻳمی ﺁﻥ' ﺍﻣ&#= 65198;ﻭﺯ ﺟﺰ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ = ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل ﻮﻏﻴﺮ &#= 65251;ﻨﻄقی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. &= #65261;لی کاﻣﻠﺎﻥ ﻫﺮ ﻃ= 5262;ﺭ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﻮ ﻫﻤﻌﺼﺮ ﺧﻮﺩ = ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣ= ﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻞ ﺟمعی ﺰﻣA= 166;ﻥ ﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺮ&= #1602; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺗﻮﺻﻴفی اﻳﻥ A= 194;ﻳﺪﻩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻔﺎﻭ&#= 65173; ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴّﺖ ﺭ&#= 65261;ٴﻴﺎﻫﺎ' ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺑ= ﻴﺎﻧﺎﺕ ﺗﻮﺻﻴفی ﺮﻭٴʌ= 68;ﺎﻫﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﻣﻨ= ﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻮ ﺑﺮﺣﺴ&= #65168; ﻋﻘﻞ ﺟﻤﻌﻰ' ﻭﺳ= ﻄح ﻔﮑﺮﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭﺗ&= #65198;' ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎﻋﺮ&#= 65235;ﺎنی ﻮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ' ﻭ= ﺑﻴﺎﻥ گر ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎA= 263; ﭙﺎک ﻮﻋﺎلی ﻨA= 262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻟﻴل ﭙ&= #65166;ﮐﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺍﻥ &= #65261; ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟک ﻮ ﺍﺻل اﻟﻬی اA= 203;ﺖ.
حدیث 30= 56 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗ= 5198; ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ124ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ = ﻗﺮﺁنی ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠن= ة ﻳﻮﻣﺌﺬ= ;' ﺧﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ' ﻭ ﺃﺣ= ﺴﻥ ﻤﻘﻴﻠﺎ ﺩﺭ ﺁʌ= 53; ﺮﻭﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒ&#= 65260;ﺸﺖ' ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﻘ&= #65198;ﺍﺭ ﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳ&= #65253;گفته ها ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ﻖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬ= ;ﺸﺖ ﺍﻭل ﻮ ﺩﻭم ﺨﻮ&#= 65193;' ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65197; ﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳ= ﻦ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' = ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬی ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ﻭﺑﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺁ&= #65191;ﺮ ﺁﻥ ﻘﺎﺋم ﻮﻋﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐﻪ ﻗﺮ= ﺍﺭ ﮔﺎﻩ ﻭ ﻗﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ᥾= 2;ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ کمک ﺒﭙﻴﺮﻭﺍʌ= 53; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ که ﺑ= 5192;ﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ' ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﻗﺮﻩﮔﻴﺮﻯ ﻮ ﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰو توسّل ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ (ﺃﺣﺴﻦ) ᥾= 7;ﺎ ﺑﻬﺘﺮ' ﻫﻤﺎﻥ (ﺗ= ;ﺤﺴﻴﻦ) ﻭﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﻮ ﺗ&= #64401;ﺎﻣل و اصلاح ﻴﺎﻓﺘ= ;ﻪ' ﺍﺯ (ﻣﻘﻴﻞ) ﻳﺎ ᥴ= 5;ﻗﻮﺍل ﻮ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻯ &= #65187;ﮑﻤﺖ ﺑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻋﻮﺍﻡ &= #64400;ﻠّﻰ' ﺑﺮﺍﻯ &= #65191;ﻮﺍﺹ ﻭ ﺗﺸﻮﻳق ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﻮﻋﻤلی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ) ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ: ﻔﺒﻠﻐʌ= 56;ﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ'= ﺃﻧّﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺃ&= #65259;ل اﻟﻨﺎﺭ ﺍلی اʌ= 47;ﻨﺎﺭ' ﻟﻴﻨﻄﻠق ﺒﻬم = 5240;ﺒﻞ ﺃﻥ ﻴﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍ&= #65247;ﻨﺎﺭ' ﻓﻘﻴل ﻠﻬم اﺩA= 191;ﻠﻮﺍ ﺍلظل 'ﺫﻯ ثلاث= ; ﺷﻌﺐ ﻣﻥ ﺪﺧﺎﻥ اﻟﻨ&#= 65166;ﺭ' ﻓﻴﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧ&#= 1617;ﻬﺎ ﺍﻟﺠنة'ثمّ ﻴ᥷= 4;ﺧﻠﻮﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﺃﻓﻮﺍ= 5183;ﺎ' ﻭﺫﻟک ﻨﺼﻒ ﺍﻟ&#= 65256;ﻬﺎﺭ' ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﺃﻫل ا&#= 65247;ﺠنة 'ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﻮ&= #65165; ﻣﻥ اﻟﺘُﺤﻒ' ﺣ&#= 65176;ّﻯ ﻴﻌﻄﻮﺍ ﻣﻨﺎﺯ&#= 65247;ﻬم فی اﻟﺠنة ﻧﺼ᥻= 4; ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ' ﻓﺬﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ' ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠن= 577; ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﻴﺮ ﻣ&= #65204;ﺘﻘﺮﺍ' ﻭ ﺃﺣﺴﻥ ﻤﻘﻴﻠ&= #65166; ﺑﻤﺎ (ﻭﻟﺎﻳA= 174;) ﭼﻨﻴﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩ &= #65261; ﺍﺑﻠﺎغ ﺸﺪﻩ' ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘ&#= 65198; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ( ﺍﻣﺎ= ﻡ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻘﻄﻌﻴ&#= 1617;ﺖ ﻭ ﻣﻄﻠق گوﺋی A= 256;ﺪﺍﺭﺩ' ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐ= ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘل ﺁ&#= 65255;ﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩ' ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺣﮑﻴ&#= 65252;ﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴ&= #65174; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻨﺰﺩ&#= 65267;ک ﺒﺎﺷﺪ) ﭼﻮﻥ ﺸﺎ= ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑ&= #65198; ﺁﺗﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒل اﺯ ﺩﺧ&#= 65262;ﻟﺸﺎﻥ ﺤﺎﺿﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; (ﻫﻤﺎﮐﻨﻮﻥ ﻨﻴ&= #65200; ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65193;ﺭ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﺍﻭ&#= 1604; خوﺩ ﻭ= 5192;ﻮﺩ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭک عقلی ﻮ &= #65169;ﺪ ﺑﻴﺎﺭﻯ ﻮ ﻧﮕﺮ&= #65165;نی ﻮ ﻋﺼﺒﺎﻧﻴﺖ ﻭ = ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺒﻴﮑﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺷﺒﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; کاﺑﻮسی ﺨﻮﺩ᥸= 7;ﺎﻥ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻘﺒل اﺯ &= #65153;ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻴﺮ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﺑﺠﻬﻨم ﺴﻮم &#= 65252;ﻠﮑﻮتی ﺮﻭح ﺁﻧﺎﻥ' ﻭ ﺳ= ﻮﺯﺍﻥ اﺯ ﺍﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭ&#= 65207;ﻴﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻠ= ﮑﻮﺕ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﻄح ﺰ&= #65251;ﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻬ= ﻨم ﭽﻬﺎﺭم ﻤﺴخ ﺤ= 5268;ﻮﺍنی ﺪﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎﺋی ﻮ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺯﻧ= ;ﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﭙﺮﻋﺬﺍﺏ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧی ﺒﺎ ﺗﮑﺎﻣلی ﻄ= 5170;ﻴﻌی ﺒﺎﻟ ﺎﺑﻴﺎﻳﻨ&#= 65194;) ﻭﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺩﺍﺧل &= #65204;ﺎﻳﻪﺍﻯ ﺸﻮﻳﺪ ﮐﻪ سه ﺷ&#= 65166;ﺧﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺩ ﺍﻳﻥ ﺁ= ﺗﺶ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺨ= ;ﻴﺎل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺍﺭﻧﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺳﺎﻳ= ﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪ= ﻧﻮﺭ ﺷﺪﻳﺪ' ﭘﺮﺩﻩﻫ&= #65166;ﺋی اﺯ ﺩﻭﺩ ﻫﻤﺎﻥ اﺗﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧ&= #65256;ﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺁﺗﺶ ﺍ= ﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺰﻧﺪگی &#= 65194;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺧﻨﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ ﻭ= لی گرﻣﺎﻯ ﺼﺤﺮﺍA= 263; عرﺑﺴﺘﺎﻥ ﻧﻴA= 252;ﻪ ﺁﺗﺶ ﺑﻮﺩﻥ ﺮﺍ = ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻨﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ) = ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻓﻮج ﻔﻮج ﻮﺍﺭ= 5193; ﺁﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. = (ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺴﻘﻮﻃ &= #65194;ﺭ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﻘﻬ&#= 65240;ﺮﺍ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﻮض= ع ﺪﺭ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬ&= #65166;ﺭ ﻧﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﺩ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺪﺭ ﺭﻭ= ;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ &= #64400;ﻪ ﮔﺮﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ' ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﺭ ﻭﺳ&= #65218; ﻫﻤﻴﻥ ﺪﻧﻴﺎﻯ &= #65252;ﺎﺩﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬ= ﻨم ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﻇﻬﺮ ﻧﻴﻤﺮﻭﺯ' = ﮐﻪ ﮔﺮﻣﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﻟﺒﺘﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﻭ &= #65183;ﻬﻨک ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻴﻥ ﺁﻥ = ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی ﺮﻭﺡ
ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ &#= 65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65252;ﺠﺪﺩ ﻧﻮعی ﻮ ﻃﺒﻴﻌ= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ = ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘ= 5166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ) ﺍﻣﺎ ﺃ= ﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺴ&= #65176;ﮕﺎﻥ'ﻫﺮﭼﻪ ﻫﻮس ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺤ&#= 65236;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻫﺪﻳﻪ&#= 65165;ﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65175;ﺤﻔﻪ ﻭ ﻫﺪﻳﻪ ﺍﻟﻬی &= #65262; ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻭ' ﺑ= ;ﺎ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭﮔﺮم= 740; ﺰﻧﺪﮔی ﻤﻴﮑﻨ= 5194; ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﻧﻔس ﺍ&= #65255;ﺎﻥ هوس ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ = 5193;ﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ هوس ﮐﺸی ﺪﺭ ﺧA= 262;ﻳﺶ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻮ&= #65203;ﻬﺎﻯ اﻧﺎﻥ ﺤﮑﻴﻤﺎ= 5255;ﻪ ﻭ ﻋﺎﻗﻠﺎﻧﻪ ﻭ = ﭘُﺮ ﺻﻠﺎح ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻭﺍ&#= 65197;ﺩ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ &= #65169;ﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻨه&#= 1575;ﺭ ﺍﺳﺖ (ﺩﺭﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﻮ ﺩﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﻭل ﻮ ﺩﻭم آﻧ= 5166;ﻥ که ﺩﺭﻫﻤﻴﻥ ﺮ= 5261;ﺯ ﺭﻭﺷﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65194;ﺭ ﺳﻮﺯﺵ ﺟﻬل ﻮ ﺑ&= #65194; ﺑﻴﺎﺭﻯ ﻮ ﺍﻧﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﻟﺬﺕ ﻋﻘلی &#= 65262; ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎ ﻭ ﺑ&= #65268;ﻨﻴﺎﺯﻯ ها ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ= ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻰ' ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﻘ&= #65198;ﺍﺭﮔﺎﻩ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ گفتاﺭﻫﺎ ﻫﺴ᥵= 6;ﻨﺪ. (ﺧﻴﺮ)
ﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﺑﻬﺒ&#= 65262;ﺩ ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌنی ﺨﻮﺏ ﻧ= 5268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﺍ= ﻣﻮﺭﻯ ﻨﺴﺒﻰ ﻭﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65192;ﺘﻠﻒ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺧﻮ&#= 1576;ی و ﺒﺪ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻳ= ﺎ ﺑﺪﻯ ﺨﻮﺏ ﺩﺭﺁ&= #65267;ﺪ (ﻣﻘﻴﻞ) ﻳﺎ ﻫﻤﺎ= ;ﻥ (ﻣﻘﺎﻝ) ﻭ ﮔﻔﺘﻪ= ;ﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺷﺨ&= #65210; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻗﺎﻓﻴ&#= 65258; ﺁﻳﺎﺕ ﭼﻨﻴﻥ ﺁ&= #65251;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺴﺘﻘﺮ) ᥶= 3;ﺎ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﻘﺮﺍﺭ = ﮔﺮﻓﺘﻥ ﻮﺟﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻮﺟﺎﻯ ﻗﺮﻩﮔﻴ&#= 65198;ﻯ ﺴﻠﻮکی اﺳﺖ. ﭼ= 5258; ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣل ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﻪ بخلق ﻭ ﭼﻪ ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ که ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺍﻭل ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺎ ﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﺴﺒﻴﺤ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣ&= #65268;ﺪﻯ ﺪلفع ﺸﺮﻙ ﺍﺣA= 176;ﻤﺎلی ﺮﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺻﻌ&= #65262;ﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ' ﻫﻤﻴﺸ&= #65258; یک بیک ﻮﺟﻤﻌᥴ= 6; ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ&#= 65263; اﻧﺪﻙ ﻭﻫﻔﺖ ﭘ&#= 65248;ّﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﻣﺎ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﭼﻮ&#= 65253; گلّه ﻫﺎﻯ ﺤﻴʌ= 62;ﺍنی گرﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﻫ= 5204;ﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺃﺑﺪ&= #65267;ﺖ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﻫﻤ&#= 65258; ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﺘﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑ= ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺗﻤ&#= 65166;م اﻧﻮﺍع ﺒﻴﻨﻬA= 166;ﻳﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65197;ﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ( ﺳﺮﻧﻮ= ;ﺷﺖ ﺍﺯﻟﻰ ) ﻫﻤﮕﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ (ﺳﺮﻧﻮﺷ= ﺘﻬﺎﻯ ﻨﻮﻋﻰ) ﻭ (ﻓﺼل ﻨ= ;ﻮﻋﻰ) ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻮ (ﺳ= ﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ هفتﮔﺎﻧﻪ ﺳﻠʌ= 62;ﮐﻰ)ﻋﻤﻠﺎ ﭘس
ﺍﺯﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&#= 65262;کی ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65252;ﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺎﻥ (ﺃﺟﻠﻬﺎ) ﻳﺎ ﻟﺰ= ;ﻭم ﺘﺄﻣﻴﻥ ﺸﺮﺍﻳ&#= 65220; ﻠﺎﺯم ﻮ ﮐﺎفی = 5194;ﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺭﻭ&#= 65165;نی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ ﻮ ﺫﺍت&= #1740; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﻔ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﻨﺪ. ﻭ (ﺑﺪﺍﻯ اﻟﻬﻰ)= ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﻭﺍﺻ&#= 65248;ﺎﻥ ﺒﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣ= ﻌﺼﻮم ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺍ= ﻳﻨﺪﻩﻫﺎی بهتر ﺑﺮﻭﻯ آ᥽= 5;ﺎﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻭﻧﻪ ﭼﻮﻥ غیر ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺴ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ' ﭼﻮﻥ گذﺷﺘﻪﻫA= 166; ﺑﺮﺍﻯ ᥳ= 3;ﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺁﻳﻨﺪﻩ = 5197;ﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﻳﺪ. ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ= ﺋﻴﺎﻥ ﺠهنمی ﺍﻳﻨﺪ᥽= 7; ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ &= #65175;ﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﮐس&#= 1740; ﺪﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّ= 5174; ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ = ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧ&= #65194;.
حدیث 30= 57 – از پیامبر نق= 604; شده (ج؟ص؟) ﻤﺎ᥷= 1;ﻠق اﻟﻠﻪ ﺧﻠﻘﺎ ﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺟﻌل ﻠﻪ فی اﻟA= 184;نة ﻣﻨﺰﻟﺎ' ﻭفی اﻟﻨﺎﺭ= ﻣﻨﺰﻟﺎ' ﻓﺎﺫﺍ ﺳﮑﻦ ﺃﻫ&= #1604; اﻟﺠنة ﺍﻟﺠﻨ¡= 7;ﻪ 'ﻭ ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ &= #65165;ﻟﻨﺎﺭ' ﻧﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩﻯ' = ﻳﺎ ﺃﻫل اﻟﺠنة 'ﺍA= 207;ﺮﻓﻮﺍ' ﻓﻴﺸﺮﻓﻮﻥ عل= 40; اﻟﻨﺎﺭ ﻭﺗﺮف= 93; ﻠﻬم ﻤﻨﺎﺯﻟﻬم فی = 75;ﻟﻨﺎﺭ' ثمّ ﻴﻘﺎل ﻠﻬʌ= 50;' ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎﺯﻟﮑ&#= 65250; ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻮ ﻋﺼﻴ&= #65176;م ﺮﺑّﮑم ﺪﺧﻠﺘA= 252;ﻮﻫﺎ' ﻗﺎل ﻔﻠ= ;ﻮ ﺃﻥّ ﺃﺣﺪﺍ ﻣﺎ&#= 65173; ﻓﺮﺣﺎ' ﻟﻤﺎﺕ ﺃ= ﻫﻞ ﺍﻟﺠنة 'فی ﺬﻟ= 05; اﻟﻴﻮم = ﻔﺮﺣﺎ' ﻟﻤﺎ ﺻﺮﻑ ﻋﻨﻬ&= #1605; اﻟﻌﺬﺍﺏ' ثمّ ﻳﻨﺎﺩﻭ= ﻥ ﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺃﻫﻞ = ﺍﻟﻨﺎﺭ' ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ ﺭﻭٴ= 5262;ﺳﮑﻢ' ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍل= 740; ﻤﻨﺎﺯﻟﮑم فی = 75;ﻟﺠنة 'ﻓﻴﺮﻓﻌﻮﻥ ﺮﻭ&= #1652;ﻮﺳﻬﻢ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ اﻟ= 740; ﻤﻨﺎﺯﻟﻬم فی = 75;ﻟﺠنة   ﻭﻣﺎ ﻓʌ= 68;ﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻨﻌﻴﻢ' ﻓ&= #65268;ﻘﺎل ﻠﻬﻢ' ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺎ= ﺯﻟﮑﻢ ﺍﻟتی ﻠﻮ ﺃﻃﻌ= 5176;م ﺮﺑّﮑم ﺪﺧﻠﺘA= 252;ﻮﻫﺎ' ﻗﺎل ﻔﻠﻮ ﺃﻥّ &#= 65155;ﺣﺪﺍ ﻣﺎﺕ ﺣُﺰﻧﺎ' ﻟ&= #65252;ﺎﺕ ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ ﺫ= 5247;ک اﻟﻴﻮم ﺤﺰﻧﺎ' &#= 65235;ﻴﻮﺭث ﻫﻮٴﻠاء ﻤﻨﺎʋ= 99;ل هؤلاء 'A= 261; ﻫؤﻠاء ﻤﻨﺎ&= #65199;ل هؤلاء ' ﻭﺫﻟﻚ A= 239;ﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ'= ﺍﻭﻟﺌک هم اﻟﻮﺍﺭثوﻥ= ;' ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴﺮثوﻥ اﻟﻔﺮʋ= 93;ﻭس 'ﻫم ﻔﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟ&= #65194;ﻭﻥ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮقی ﺮ= 5165; ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻭ ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺪ&#= 65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ&= #65165;ﻯ ﺪﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65170;ﺮﺍﻯ اﻭ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ (ﺧ&= #65248;ق ﻴﺎ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫ&= #65198; ﻣﺨﻠﻮﻕ' ﺗﻨﻬﺎ = ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺤﻴﻮ&= #65165;ﻧﺎﺕ ﻭ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ' ﺩﺭ= ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌیﺨﻮﺩ ﻫ= 5204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺎ= ﻧس و آینده ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﻴنی = 5252;ﻴﺸﻮﺩ. ﺳﺎﻟﮑﻴﮑﻪ ﭘﻴ&#= 65252;ﺎﻥ ﺸﮑنی ﻤﻴﮑﻨﺪ' &#= 65261;ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺗ&= #65204;ﻠﻴم ﻤﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎنی ﻬﺴA= 176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺣ= ﺎل ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺧﻠ&= #65240;ﺖ ﺩﻭم ﻮ ﺍﻟﻬی ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﺩﺭ ﺣﺎل بستن = 8; ﮐﺴﺐ (ﺍﺧﻠﺎق ﻮ ﺻﻔﺎ&= #65173;) ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬی ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺪﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺘﻀ&= #65166;ﺩ' ﻭﺩﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧ&= #65262;عی ﻮ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﭙﻴﺶ = ﺑﻴنی ﺸﺪﻩ. ﻳﮑی ﺪﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧ&= #65262;عی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘ&= #1604;ی ﻮ ﻭﺟﻮﺩﻯ' ﺍﮔﺮ= ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﻗﺎﺋم گرﺩﺩ. ﻭ= 5267;کی ﺪﺭ ﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﺟ&= #65260;ﺎﻧﻮم ﺠﻬﺎﻥ' ʋ= 65;ﮔﺮ ﻣﻮﻓق ﻨﺸﺪﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮ&#= 1705; ﺒﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧ= ;ﺴخ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ= ﻳﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﺭ ﻣﺴخ &= #65240;ﻬﻘﺮﺍﺋی ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭﺣﺘ&= #65264; ﺩﺭﻓﺴخ و گندیدگی گیاA= 259;ی ﻮ ﺭﺳخ ﺠﻤﺎﺩﻯ &= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ; ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺷ&= #65194;ﻳﺪﺗﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺸ&= #65198;ﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ&#= 65263; ﺪﻭﺭ'ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ) = ﻭﭼﻮﻥ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﺳﺎ&#= 64400;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺃﻫل ﺠﻬﻨم ﺴ&#= 65166;ﮐﻥ ﺁﺗﺶ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻣ= ﺄﻭﻯ گرﻓﺘﻨﺪ' ﻣﻨﺎ= 5193;ﻯ اﻟﻬی ﻨﺪﺍ ﺳﺮ &#= 65251;ﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺃﻯ ﺃﻫل ﺒﻬ&= #65208;ﺖ' ﻧﻈﺮ ﺑﻴﻔﮑﻨﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺟﺎ&= #65267;ﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺟ= ﻬﻨم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ' ﺍﻳﻥ هماﻥ ﻤﻨA= 166;ﺯﻟﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑ= ;ﺮ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﺗﻤﺮ&= #1617;ﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳﺪ (ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﺳﻠﻮکی ﺒﺎ ﻣﺮ= 5169;ﻴﺎﻥ اﻟﻬﻰ) ﻭﺍﺭﺩ ﺁ&= #65253;ﺨﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺠﻬﻨمی ﻤﻴﺸﺪA= 267;ﺪ. ( ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯل ﺼﻮ= ﺭﺕ ﻧﻮعی ﺒﺸﺮﻯ ﺒ= 5194;ﺗﺮ' ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ&= #65263; ﻨﻮﻋﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟ= ;ﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ' ﻭﺁﺗﺶ ﻋ= ﺬﺍﺏ ﻳک ﺰﻧﺪﮔی ﺪﺭ &#= 65199;ﻧﺪﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻋ&= #65252;ﻠﺎ ﻋﺎﻗﻠﺎﻥ' ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﭽﺸم ﺪﺭ ﮐﻨﺎ&#= 65197; ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﺠﻬﻨ&= #65252;ﻴﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 1606;ی ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ) ﻭ= ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻳ&#= 65194;' ﮐسی اﺯ ﺧﻮﺷﺤA= 166;لی ﻤﻴﻤﻴﺮﺩ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺤﺎل ﺃﻫل ﺒﻬﺸ= 5174; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺁ= ;ﻥ ﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻧ&= #65194;' ﺍﺯﺧﻮﺷﺤﺎلی A= 252;ﻴﻤﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﺬﺍبی اﺯﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻃ&#= 65198;ﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﭙس = ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺃﻫ= ل ﺁﺗﺶ ﺳﺮ ﺑﺎﻟﺎ = ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﻣﻨﺎﺯل ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺒﻴ&= #65256;ﻴﺪ' (ﻭ ﺍﻳﻨک ﻨﻴﺰ ﺍ= ﻳﻥ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﻧ= ﻈﺎﺭﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺴﺮﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﻣﻨﺎﺯل ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒ&= #65268;ﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭼﻪ = ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﺋی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. بآنها ﮔﻔﺘﻪ ᥽= 1;ﻴﺸﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳ&#= 65194; ( ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺗﺮﺑﻴ= تی ﻤﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋ&= #65174; ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻴﺪ) ﺍ&= #65267;ﻥ ﻤﻨﺎﺯل اﺯ ﺁﻥ &#= 65208;ﻤﺎ ﻣﻴﺒﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﻳﺪ' ﮐﻪ ﮐﺴﻰ ﻣ= ;ﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺍﺯ ﻏﺼّﻪ &#= 65261; ﺍﻓﺴﻮی ﺑﻤﻴﺮ= 5193;' ﺍﻳﻥ هماﻥ ﺤﺎA= 245; ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ اﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﻩ = ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ' ﺍﺯ= ; ﻏﺼّﻪ ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺨﺎﻧﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺑ&= #65154;ﻧﻬﺎ ﻭ ﺁﻥ ﺨﺎﻧﻪﻫﺎ = ﺭﺍ ﺑﺎﻳﻨﻬﺎ ﻭﺍﮔ&#= 65196;ﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.( ﻓﺮﺽ= ﺩﻭﺧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺳﻤﺒ&= #65262;ل اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍ= 5193; ﺍﻧﺴﺎﻥ عاﻗل = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳ&= #65166; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺗﮑﺎ&= #65251;ل اﺭﺍﺩﻯﻮ ﻳﺎﺑ= 5166;
ﺗﻤﺎم ﻈﺮﻓﻴﺖ و طاقت ﺑﻨﻤﺎ᥾= 7;ﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﻳﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺑ= ﺎ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﺗﻠ&= #65166;ﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭح= 740; ﺨﻮﺩ' ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ= ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻮﻋﻘ&= #1604; ﻮ ﻭﺟﻮﺩ ﮊﻧﺘﻴ&= #1705; روحی ﺨﻮﺩ ﺑﺴʌ= 62;ﺯﺍﻧﺪ. ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺪﻭ &= #65191;ﺎﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;' ﻳکی همان ﺨﺎﻧ= ;ﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻰ' ﻭﻳ&= #1705;ی ﺨﺎﻧﻪ ﻭﺍﮔﺬﺍ&#= 65197;ﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺠﻬﻨ&#= 1605;ی ﺒﺎﻧﻬﺎ. ﻭ ﺟﻬﻨ= ﻤﻴﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﻭ ﺧﺎﻧﻪ = ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻳﮑی ﻤﺎل ﺴﺮﻧ= 5262;ﺷﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﮑی ﺨ&= #65166;ﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ که = 5193;ﺭ ﺟﻬﻨم ﺨﺎلی ﻤA= 166;ﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ= ﺑﻴﺎﻥ ﭽﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ &= #64344;ﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﻟﻌ= ﻨﺖ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩ= ;ﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻨ&#= 65262;عی ﺒﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ. &= #65165;ﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﻄﺎﺏ ﺑ&= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍ= ﻃﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪ&= #65259;ﻨﺪ' ﻭﺍﺟﺮﺍﻯ ﺪﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺗ&#= 65198;ﺑﻴتی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴ= ﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺑ= 4401;ﻨﻨﺪ' ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻬ&= #65208;تی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘ&= #1604;ی ﻮ ﻧﻮﻋی ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻮ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ گوﻧﺎﮔﻮﻥ ﺒﻬA= 176;ﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸﺘ&= #65264; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻃ= ;ﺎﻋﺖ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ اﻟA= 260;ی ﺨﻮﺩ' ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺗ= ;ﻌﻬﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺧﻮﻳ&= #65206; ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﺟﻬ&= #65256;م ﻮ ﺯﻧﺪﮔی ﻨﻮﻋ&#= 1740; ﺒﺪﺗﺮ ᥴ= 5;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻔﻌ&#= 65248;ﻰ' ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻭﺍﺭثاﻥ ﻔﺮﺩA= 261;س ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺁﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ( ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺒﻬﺸﺘ= ;ﻴﺎﻥ ﻮﺍﺭثاﻥ ﺨﺎﻧA= 258; ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; کاﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ&#= 65165;ﺭثاﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ 'ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی گذﺷﺘﻪ ﺩﺭﻋﺼA= 198; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎهی گذ᥸= 7;ﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ. ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕی &#= 65194;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی &#= 65252;ﻨﻈﻮﺭﻋﺪم ﻘﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﮐﺎﺭ&= #65251;ﺎﻫﺎ' ﻭ ﻣﺮگ ﻮ ﻣﻴﺮﻫ&= #65166;ﻯ ﺩﺭ ﻣﺴ&= #1582; ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ. = ﻓﺮﺩﻭس 'ﻫﻤﺎﻥ ﻔﺮﺩﻳس '= ﻳﺎ ﺗﺎج ﺸﺎﻫی ﺒﺮ &#= 65203;ﺮ ﻭ ﺗﻥ اﻧﺴﺎﻧی اﻳﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ = 575;ﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺻﻮﺭ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﺒﻬﺘﺮ' ﺩ&#= 65197; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺭﻭ&#= 65165;ح ﻤﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﺍﻟﻬی گرﺩﻳﺪﻳﻢ. ﻭﺻﻮﺭﺗ= ﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﺤﻘﻴﺮﺗA= 198; ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ' ﺩﺭ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﻬﻨمی ﻤﺎ ﺍﺳ= 5174;' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻃﺎﻋ&= #65174; ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻠ= ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65268;ﻢ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﺍ&= #65251;ﺮﻋﻤلی ﻮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﭙﻴﺮ = ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﻨﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴ&#= 1605;.

حدیث 3058 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ126 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﺎ ﻣﻥ عمل ﺤ= ;َﺴَﻥ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒ&#= 65194;' ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻟﻪ ثو= 5165;ﺏ فی اﻟﻘﺮﺍﻥ' ﺍ= 5247;ّﺎ ﺻﻠﺎة ﺍﻟﻠﻴﻞ' ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ' ﻟم = ﻴُﺒﻴّﻥ ثوﺍﺑﻬﺎ' ﻟﻌﻈ= 5268;م ﺨﻄﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻩ' = ﻓﻘﺎﻝ' ﺗﺘﺠﺎفی ﺠﻨﻮA= 169;ﻬم عن ﺍﻟﻤﻀﺎﺟﻊ' &#= 65267;ﺪﻋﻮﻥ ﺮﺑّﻬم ﺨﻮﻓﺎ = 5261; ﻃﻤﻌﺎ' ﺍلی ﻘﻮ&#= 65247;ﻪ' ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ثمّ A= 240;ﺎﻝ' ﺍﻥّ ﻠﻠﻪ ﮐﺮﺍ&#= 1605;ة فی عباﺩﻩ ﺍﻟ᥽= 2;ﻮٴﻤﻨﻴﻦ' فی کلّ ﻳﻮم ﺠمعة 'ﻓﺎﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم اﻟﺠمعة ᥽= 8;'ﺑﻌث ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟ&= #65252;ﻮٴﻤﻥ ﻤﻠﮑﺎ ﻣﻌﻪ ﺣِ&#= 1604;ّة فینتهی الی ب= 575;ﺏ ﺍﻟﺠنة ﻓﻴﻘﻮA= 245;' ﺍﺳﺘﺄﺫﻧﻮﺍ ﻟ&#= 65268;ﻌلی ﻔﻠﺎﻥ' ﻓﻴﻘﺎﻝ'= ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮل ﺮﺑّک علی اﻟ&#= 65170;ﺎﺏ ﻓﻴﻘﻮل ﻠﺄﺯﻭ= 5165;ﺟﻪ' ﺃﻯ ﺸﻴئ ﺘﺮﻳﻥ علی ﺃﺣﺴﻦ؟ ﻓʌ= 68;ﻘﻠﻥ ﻴﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ' ﻭ = ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺑﺎﺣک اﻟﺠن= 7;' ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻋﻠﻴک &#= 65208;ﻴﺌﺎ' ﺃﺣﺴﻥ ﻤﻥ هذا' &#= 65169;ﻌث ﺍﻟﻴک ﺮ= ;ﺑّﻚ' ﻓﻴﺘّﺰﺭ ﺑﻮﺍ= 5187;ﺪة' ﻭ ﻳﺘﻌﻄّﻒ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺧﺮﻯ' ﻓﻠﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺸﻴ&= #1574; ﺍﻟّﺎ ﺃﺿاء ﻟA= 258;' ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻬی = 575;ﻟی اﻟﻤﻮﻋﺪ' ﻓﺎﺫ&#= 65165; ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ' ﺗﺠ&= #65248;ّﻯ ﻠﻬم اﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭک = ﻮﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻓﺎﺫﺍ ﻧﻈﺮﻭﺍ &= #65165;ﻟﻴﻪ ﺧَﺮّﻭﺍ ﺳُﺠ¡= 7;ﺪﺍ' ﻓﻴﻘﻮﻝ' ﻋﺒﺎﺩ&= #65263; اﺭﻓﻌﻮﺍ ﺭﻭٴA= 203;ﮑﻢ' ﻟﻴس ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ &= #65203;ﺠﻮﺩ' ﻭﻟﺎ ﻳﻮم عباʋ= 93;ﻩ' ﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﻨﮑ&= #1605; اﻟﻤؤﻮنة ﻓﻴ᥼= 0;ﻮﻟﻮﻥ ﻴﺎ ﺭﺏ' ﻭ ﺍﻯ ﺸ᥾= 8;ئ ﺃﻓﻀل ﻤ= ;ﻤّﺎ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﺎ؟ ﺃ= 5227;ﻄﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺠنة 'ﻓﻴﻘﻮ= 5245;' ﻟﮑم ﻤثل ﻤﺎ ف= 40; ﺃﻳﺪﻳﮑم ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻀﻌﻔﺎ' = ﻓﻴﺮجع اﻟﻤﻮٴﻤﻥ فی کلّ ﺟ= 05;عة 'ﺳﺒﻌﻴﻥ ﻀﻌﻔﺎ = ﻣثلما فی ﻴﺪﻳﻪ' ﻭﻫﻮ &= #65239;ﻮﻟﻪ' ﻭ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺰﻳ&= #65194;' ﻭﻫﻮ ﻳﻮم اﻟﺠ= 605;عة 'ﺍﻥّ ﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟ&= #65268;لة ﻋﺮّاء ﻭ ﻳﻮﻣA= 260;ﺎ ﻳﻮم ﺃﺯﻫﺮ' ﺄﮐ&= #1579;رﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﺘ&#= 65204;بیح ﻮ ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻭ = ﺍﻟﺘﻬﻠﻴل ﻮ ﺍﻟثناء علی اﻟﻠﻪ' ﻭﺍﻟﺼﻠ&#= 65166;ة ﻋلی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁ&#= 65247;ﻪ ﻫﺮ= ﻋﻤلی که ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ اA= 255;ﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ' ثوﺍﺏ ﺁ&#= 65253; ﺪﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺁﻣﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺑ= ;ﺎﺭﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ. (ﺩﺭ ᥻= 9;ﺮﺍﻥ کناﺏ ﻣﺤﻤﺪ' ﻧ= 5268;ﺰ ثوﺍﺏ ﺍﻋﻤﺎل A= 256;ﻴﺎﻣﺪﻩ' ﻣﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاﺭﻫ= 5166; ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺧ= ﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭلی اﻳ= 5253; ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ' = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺩﻭ = ﻗﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﮐﺘﺸﺎفی ﻤﺤﻤﺪ( قائم وعرش رحمان )ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﺭﻯ عباA= 193;ﻯ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﺪﺍ&#= 65197;ﺩ' ﮐﻪ ﻧﻔﺶ ﻫﺮﮐﺎ&= #65197;'ﺣﺴﻥ ﻮ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﺤﺴﻴ= ﻥ ﻴﺎﻓﺘﻦ' ﻭﺗﮑﺎ&= #65251;ﻠﻰ ﺩﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺸﺮﻓ&= #1578;ی ﺴﻠﻮکی اﺳﺖ. ﻭ= 604;ی ﺼﺤﺒﺖ ﺑﺮ ثوﺍ= 5167; ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ.= ﻭﻧﻤﺎﺯ
ﺷﺐ ﻋﻤﻠﺎ ﺧﺎﺹ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ ﻨﻘﺶ ﻣﻬﻤّﻯ ﺪ&#= 65197; ﺍﺻﻠﺎح ﺮﻭﺍﻥ سالک ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﻬم ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ &= #64345;ﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮ ﺍﺗﺼﻮﺭ ﮐ&= #65198;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎم ﭙ&#= 65268;ﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ' ﺩﺭﻫﻤﻴﻥ ﺮﺍﺯ &= #65255;ﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ= ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺗ= ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺴﻤﺒ&#= 65262;ﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺭﻭٴ&#= 65268;ﺎﺋی ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﻤﺎم &= #65262;ﻗﺖ ﻭﺗﻤﺎم عمر ﺩʋ= 97; ﺷﺐ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﻭ ﺳ= ;ﻠﻮﻙ' ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻧﺎ&#= 65169;ﻴﻨﺎﺋﻰ' ﻳﺎ ﺑﺪ ﺗﺮﻳﻥ ﺪ= ﺭﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ' ﺗﺒﺪﻳ&= #1604; ﺒﺒﻬﺘﺮﻳﻥ ﺮﺣ&#= 65252;تی ﺘﮑﺎﻣلی ﻤﻴﺸA= 262;ﺩ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺻﺒﺮﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ. = ﺑﺎﺯ (ﺻﻠﺎﺕ) ﺷﺐ' ﺗﻨ᥾= 0;ﺎ ﻧﻤﺎﺯ ᥽= 5;ﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻤﻌنی = 5212;ِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ) ﻭ ﺗ= ;ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫنی &#= 65262; ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺋم ﺴ&#= 65166;ﻟک اﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮﻳک اﺯ= 5203;ﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﻌﺪﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼ= ﻪ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ' ﻭﭼﻪ= ﺩﺭ ﻧﺠﻮﻯ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﺃﺫﮐﺎﺭ ﻭﻫﺮ ﺩﻋﺎﺋی ﺒ&#= 65166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﺮ&= #65165;ﻩ ﺍﻳﻥ ﺘﻤﺮﮐﺰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﻴﺰ &= #65169;ﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺪفع ﺸﺮک ﻬﺴﺖ) &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ثوﺍﺏ ﻋ= ﻈﻴم ﻨﻤﺎﺯ ﺷﺐ ﺭﺍ 'ﺑ= ;ﻌﻠﺖ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﻨﮕ&= #65236;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮ= ﻣﺎﻳﺪ' ﭘﻬﻠﻮﻫﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺩﻭﺭﻯ اﺯ ﺭﺧﺘ&#= 65192;ﻮﺍﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭ ﺩﻋﺎﻯ ﺮﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ= ; ﺩﺍﺭﻧﺪ.( ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺴﻤ&= #65170;ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭﺑﺮﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﻤﺮﺑّﻯ اﻟﻬﻰ' &#= 64400;ﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻴﺎﻓ&#= 65176;ﻪﺍﻧﺪ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﻋﺎﻯ = ﺁﻧﻬﺎ' ﭼﻪ ﺗﺮس ﺍﺯﺟﻬ&#= 65256;م ﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻳﺎ ﻃﻤ= ﻊ ﺑﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻨﺪﮔﻰ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﮐﺮﺍﻣتی ﺪ= 5197;ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻮٴﻤﻨﻴﻦ' ﺩﺭ &= #65259;ﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻫﺴ&= #65174; ( ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬﻰ= ' ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮﺑﻬﺸ&#= 1578;ی اﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺴﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ' ﺳﻠ&#= 65262;ک ﺎﻟﻬی &#= 65153;ﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ = ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻣﻮﺑ&= #65194; ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌ&= #65258;' ﺭﻭﺯ ﺟمع ﺸﺪﻥ &#= 65261;ﺟَم گرﺩﻳﺪ&= #65253;'ﺑﺎ ﻳک ﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻟﻬی ا= 5203;ﺖ. ﻳﻌنی هرﺷﻬﻮ᥷= 3; ﺍﻟﻬی هفت ﮔﺎﻧﻪ' ﮐﻪ &#= 64344;ﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴ= 5166;ﻟک ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻋﻤل عباﺩﻯ ﻮ ﺑﻨﺪ@= 404;ی ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺁﻧﻬﺎ &= #65165;ﺳﺖ) ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﺟﻤ&= #65228;ﻪ ﺷﻮﺩ( ﺟﻤﻌﻪ ﺁﺧ= ﺮ ﻫﻔﺘﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ&= #1605; ﻘﺎﺋﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻨ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻓ= ﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﺮﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻥ ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﮐﻪ = ﺑﺎ ﺍﻭ ﺧﻠﻌتیاﺳʋ= 74;' ﮐﻪ ﺗﺎ ﺩﺭﺏ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. (ﺧ᥼= 8;ﻌﺖ ﻳﺎﻟﺒﺎس ﺳﺎﺩ= 5257; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﻳﺎ= ﺟُﺒّﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺍ&= #65267;ﻥ ﻠﺒﺎس ﻭﺧﻠﻌﺖ' &= #65193;ﺭ ﺑﺮﺩ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻧﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ᥳ= 3;ﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﺮ ﺗﻥ ﺮﻭﺡ ﺧﻮﺍﻫﺪ= ﺭﻓﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺖ ﺍ= ﻭل کاﻣل ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮ&= #1605; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻭ' ﻭ&= #65267;ﺎ ﺣﺘﻰ
ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ;ﺎﻟک ﻨﻴﺰ ﻟﺒﺎس ﺳﺎﺩﻩ ᥴ= 5;ﺣﺮﺍﻡ' ﻭ ﺳﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ &= #65188;جّ ﺃﮐﺒﺮ ﺍﻭ. ﻭ ﺍﻳ= ;ﻥ ﻔﺮﺷﺘﻪ ﺭﺍﻫﻨ&#= 65252;ﺎ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ' ﻳﺎ = ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺮاء کننده<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺭﻭح ﺴﺎ= ;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘم اﻭ' ﺩﺭ ʄ= 00;ﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﻳﻥ = ﻮﺍﺻل ﺒﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﮔﺮ&#= 65193;ﺩ) ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺩ= ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭﺏ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ' ﺍﺯ ﻣﺘﺼﺪﻳﺎﻥ &= #65153;ﻥ ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭ&= #65261;ﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻔﻠﺎﻥ ﺸ&= #65192;ﺺ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ( ﺳﺎ= ;ﻟک ﻮﺍﺻل ﻮ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﺑﻴک ﻤﺮﺣﻠﻪ ﺟ&#= 65194;ﻳﺪ ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺗﺮ) &#= 65261; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ ﺮﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﭘﺸ&#= 65174; ﺩﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯدﻭﺍ= 580; ﺨﻮﺩ (ﺯﻧﺎﻥ ﺒﻬ= ﺸت ﻮﻗﺮﻳﻨ= ;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ) ﻧ= ﻈﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻴﭙﺮﺳ&= #65194; ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻤﻨﺎ&= #65203;ﺐ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻥ ﻤ= ﻥ ﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ( ﺗﺎ= ﺷﺮفیابی کاﻣل اﻟﻬﻰ ﺩʋ= 97; ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷی ﺨﻮﺩﺭﺍ &#= 65169;ﻨﻤﺎﻳﺪ) ﻭ ﺯﻧﺎﻥ اﻭ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ (ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻭ) ﺃﻯ ﺳ= ;ﺮﻭﺭ ﻣﺎ' ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑ= ﺴﻴﮑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺘﻮ ﻣﺒﺎح ﻮﺣﻠ&#= 65166;ل کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻣﺎ &= #65169;ﻬﺘﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨ&#= 65268;ﻢ' ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻳک ﻠ= ُﻨگ کمرﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ A= 170;ﺮ ﭘﺸﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻰ (ﻫﻤﺎﻥ ﻠﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍم= ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺍﻳﻨک = ﺴﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ ﺑﺪﻫﺪ' ﺗﺎ ﺑﻘﺎ= ﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻧﻬﺎ= ﻳﺖ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ. ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ گرﺩﺩ) ﻭﻫﺮﮔﺎ= 5257; ﺍﻳﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺒ&#= 65260;ﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﺮﺧﻮﺭ&#= 65193; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻳ&= #65206;
ﺭﻭﺷﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ به (ﻣﻮﻋﺪ) ﻳﺎ ﻣ= ﻴﻌﺎﺩ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺳﺪ (ﺳﺎ= ﻟﻚ'ﻋﻘل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻮﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻫﻤﻪ ﭼﻴ= ﺰ ﺭﺍ ﺑﺨﻮبی ﺪﺭ &#= 65251;ﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺑﺎ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ' ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ= ﺭﺍ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﺭﻭﺷ= 5253; ﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻮ= ﻋﺪ ﺟﺎﻯ ﻮﻋﺪﻩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻭﻋﺪﻩ&= #65165;ﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﻬﺸﺘﻰ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑ&= #65166;ﻥ' ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻋﺪﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺿﻤ= ﻨﺎ ﺗﺬﮐﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﺪ&= #65197; ثبت ﮔA= 236;ﺘﻪﻫﺎﻯ اﺣﺎﺩﻳث ' ﺑﻌﻠ&#= 65174; ﺑﻰ ﺍﻃﻠﺎعی ﺨ= 5262;ﺩ' ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍل اﻣ= 5166;ﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎ' ﻣﺮﺍ= ﺣل ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺳﻠﻮک= 740; ﺮﺍ ﺑﺎﻫم ﻤﺨﻠ&#= 65262;ﻁ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳ&#= 65258; ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ' ﻣﻴ= ﺘﻮﺍﻥ اﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯﻫ&#= 1605; ﺠﺪﺍ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﺑﺘ= ;ﺮﺗﻴﺐ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ) ﻭﭼﻮ= ﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺠمع ﺸﺪﻧﺪ' ʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺏ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺘﺠﻠّ= 5264; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ (ﺟمع ﺸﺪﻥ' ﻳʋ= 66; ﻫﻤﺎﻥ ﺠَم گرﺩﻳﺪﻥ'ʌ= 61;ﺟمع ﺸﺪﻥ و وحدت وجود ﺴﺎﻟک ﺒᥴ= 6; ﻭﺍﺳﻄﻪ توسل ﺍﻟﻬی ﺨ᥾= 2;ﺩ' ﻭ ﻳﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ= ﻣﺤﻀﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193;' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺠم ﺸﺪﻥ' ﺑﺎ بی ﺨﻮﺩﻯ ᥷= 2;ﻮﻳﺶ' ﻭ (ﺻﻤﺪ) ﺷﺪﻥ اﺣ= ;ﻮﺍلی ﺒﺘﺠلی اﻟﻬی ʋ= 94;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ. ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ' ﻣﺮﺑّﻯ ﻨﻮﻉ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺎﺯ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺮﺏ ﺍﻟﺎﺭﺑﺎﺏ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﻳ= ک ﺘﺠﻠّﻰ
ﺑﺮﺗﺮ' ﻭﻳک ﻈﻬ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺑل ﺪﻳﺪ ﺩﺭ&#= 65153;ﻣﺪﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺤﻮﺍس ﺩ&#= 65197;ﻭنی اﻧﺴﺎﻥ ﺳﺎﻟک = 4345;ﺎﻙ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ = ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﻨﺎﻇﺮ ﺭ&= #65167; ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ' ﺑﺴ= ﺠﺪﻩ ﻣﻴﺎﻓﺘﻨﺪ (ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺍ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ &= #65261; ﺭﺩ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧ= ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺒﺴ&#= 65184;ﺪﻩ' ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﺴﻠﻴ&#= 1605; ﻮﻋﺒﺎﺩﺕ' ﺑﺎ ﺗ= ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ &= #65169;ﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺪفع ﺸﺮﻙ ﻣﻴﮑ= 5256;ﺪ. ﻭﺗﺮک ﺘﻤﺮﮐﺰ &#= 65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒلی ﻤﺼﻄﻔﻮ= ;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯ ﺒ= ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻦ (ﺃﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ= ﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺑ&= #65256;ﺪﮔی ﺴﻠﻮکی ﻮﻣﻮﺑﺪ ﺑﻮﺩﻥ) ﺳﺮﻫﺎﻯ = ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺒﺮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ &= #65197;ﻭﺯ ﺳﺠﻮﺩ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ = ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﻳ= ﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﺮﺗف= 593; گرﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( &= #65203;ﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﻤﻌﻤﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻣ&= #65198;گ ﻘﺒل ا= 5199; ﻣﺮگ ﺨﻮﻳﺶ ﻣﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭﻋﺒﺎﺩتی ﻨﺪA= 165;ﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺶ
ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺸﻴّ= 5174; ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻟﻬی ﺰ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ' ﻭﻣﺪت&#= 1740; عباﺩﺕ ﻭ ﺩﻓﻊ = 5207;ﺮک اﺫﮐﺎﺭﻯ ﭙﺮﺩ= 5165;ﺧﺖ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ' ﺗﺎ ﺑﺨ= لق ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺭ= ;ﺳﻤﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی گرﺩﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺪﻭ = ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﺎﻟک ﺒ&#= 65166; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﻭ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ' ﻭ ᥴ= 5;ﻭﺭﺍ ﺧﺪﺍﻯ اﻟﻠﻪ ﻧ&#= 65194;ﺍﻧﺴﺘﻦ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ اﻭ ﺗﻤﺎم ﺸﺪﻩ &#= 65165;ﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﮔﻨﺎﻫ&= #1740;ﺒﺮﺍﻯ او ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍ= 5197;ﺩ. ﺣتی اﮔﺮ ﺑﻘﻮ = 4345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺎ ﮐﻨﺪ. ﻭﺑﻘ= ﻮل ﺸﻴﺦ ﻋﻄﺎﺭ' ﺯﻧ= ﺎﻯ ﺑﺎ ﻣﺎﺩﺭ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺎﺯ&= #65263; ﺒﺠمع ﺁﻭﺭﻯﻮ = 5175;ﻬﻴّﻪ ﻏﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻔ&= #65198; ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬی ﻴﺎ (= ﻣﻮٴﻧﻪ) ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻨﺪﻩ &#= 65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻤﻘﺼﻮ&#= 65193; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هدف خداوند ﺮﺳﻴﺪ= ﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺘﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ' ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻭ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل اﺭﺍﺩA= 263; ژنتیک روحی ﻮ &= #65203;ﻠﻮکی ﻮ ﻋﺒﺎ᥷= 3;ﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺒﻌﺪ' ﻣ&= #65228;ﺼﻮﻣﻴّﺖ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻫﺮ ﮔ&#= 65256;ﺎﻩ 'ﻭﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺍ&#= 65261; ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ'= ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁ= ;ﻧﺎﻥ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ&= #1604; ﺒﻘﺎﺋﻢ) ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﭼﻪ = ﭼﻴﺰﻯ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﻭ ﺍﻓﻀل ﻮ ﭘﺮ ﮐ= ﺮﺍﻣﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺒﺎ= ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺩﻯ.= ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍ&= #65193;ﻩﺍﻯ (ﺟﻨّﺖ ﻳﺎ ﺑﻬﺸ&= #65174;' ﻫﻤﺎﻥ عقل اﻟʌ= 60;ی ﻮ ﮐلی ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ᥴ= 5;ﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺴﻄ&= #1581; ﺪﺭک عقلی ﺪﺭ ʌ= 59;ﺮ ﻧﻮع ﻤ&#= 65262;ﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع خود ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻬﺸﺘ= 5260;ﺎﻯ ﻣﮑﺎنی ﻮ ﻣﻘﺎ= 605;ی ﻮ ﻧﻮﻋﻰ' ﻫﻤﺮﺍ= ﻩ ﺑﻬﺸﺖﻫﺎﻯ عقلی ﻬﺴﺖ. ﺑﻬA= 208;ﺘﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ' ﻗﺒل از &#= 65251;ﺮگ ﺸﻴﺮﻳﻥ ﺒﺸﺮﻯ' = ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮگ اﺯ ﻧﻮ&#= 65225; ﺑﺸﺮﻯ) = ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل اﻳ= 5253; ﺴﭙﺎس ﻭ ﺗﻌﺠّ= 5168; ﺳﺎﻟک ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ &= #65175;ﺎﮐﻨﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻩ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍ&= #65259;ید ﺩﺍﺷﺖ (ﻗﺪﺭﺗﻬ&= #65166;ﻯ عقلی ﺒﺎﺯ ﺑﺮʋ= 75;ﺮ' ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻀﺎ&= #65267;ل ﺪﻳﮕﺮ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟ= ک ﻮﺍﺻل ﺒﻘﺎﺋﻢ' &= #65193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨل= 602; و تولد دوّم ﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭ (ﻫﻔﺘﺎﺩ) ﺳﻤﺒ= ;ﻮل ﻔﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.) ﻭ= ;ﻟﺬﺍ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ &= #65197;ﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ' ﺑﺎ ﻫﻔﺘ= ﺎﺩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #64381;ﻪﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ﻧﺎﺋل ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. (ﻫﺮﻫﻔﺘﻪ ﻭﻫﺮ = ﺑﺎﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﺎﻣﻞ' = ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍ = 4; ﺒﻴﺸﺘﺮﻭ ﺑﻬﺘﺮ الهی ﺑﺪﺳﺖ ᥽= 1;ﻴﺂﻭﺭﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ&= #65255;ی اﺯ
ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ' ﺩﺭ ﻫﻔﺖ= ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﻓﺼل ﻨ= ﻮعی ﺒﻬﺘﺮﻯ ﺩﺭﺭﺟ&#= 65228;ﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻣﻮٴﻤﻦ)= ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭم کننده ﺍﺳ= ;ﺖ' ﻭ ﻫﺮ (ﺟﻤﻌﻪ) ﻳᥴ= 6; ﻫﻔﺘﻪ' ﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺟ= م ﺸﺪﻥ ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻥ کاﻣل اﻟﻬﻰ ﺑʋ= 98;ﺍﻯ ﺮفع ﻨﻴﺎﺯ ﺧﻮ= 5193;' ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﻳﺶ ﻣﺘﻮﺳل &#= 65262; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ' ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺧ= ﻮﺩ ﻳک ﺠﻤ&#= 65228;ﻪ ﻭ ﺟمع ﺸﺪﻥ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗب&#= 1740; ﺘﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ = ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻥ اﺳﺖ. ﺭﺟﻮع ﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻦ' ﻳﻌنی ﺒﺎﺯ ﮔﺸ= 5174; ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.= ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺪﺭ ﺗﻤ&#= 65198;ﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺧﻮﺩ' = ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﺩ' ﻭ ﺗﺮک ﺨﻮﻳﺸﺘ&#= 65253; ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺒ= ;ﺒﺸﺮﻳّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩ&= #65193;' ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﭘُﺮﻋ&#= 65240;لی ﻮ ﺍﻟﻬﺎمی ﺨﻮﺍﻫﺪ= ; ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ (ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ) ﮐﻪ ᥽= 9;ﻨﻮﺯ ﻣﺰﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198;ﻯ ﻨﺰﺩ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻯ = (ﻫﻨﻮﺯ ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ک= 75;ﻣﻞ' ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ' ﺗﺎ ﺍﺑﺪ= ﻳﺖ ﺑی اﻧﺘﻬﺎ ﻓﺮ= 5165;ﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎ= ;ﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺩﻧﻴﺎ&= #65163;ی اﺯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﮐﻤﺎ&= #1604; ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠ= ﺎق ﺒﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﺿﻤﻨﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴﺰ' ﺑﺎ= ﻫﺮ ﺗﻤﺮﮐﺰ
ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ' ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ' ﻭ ﺭﺣﻤﺘ= ﻬﺎﻯ ﻨﻮﻳﻥ ﺪﺭ ﭘﻴﺶ = ﺩﺍﺭﺩ ) ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺭﻭﺯ) ﻫA= 252;ﺎﻥ ﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﺳ&= #65174;. (ﺭﻭﺯ ﺟم ﺸﺪﻥ ﺴ= ﺎﻟﻚ' ﻭﺟمع گرﺩﻳﺪ᥽= 3; ﺒﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ) ﺯﻳﺮﺍ= ; ﺷﺐ ﺁﻥ (ﺷﺐ ﻏَﺮّا= 569; ) ﻭ ﻋﺰﻳﺰﻯ اﺳﺖ= (ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩ&= #65197; ﺁﺧﺮ ﺷﺐ ﺯﻧﺪﻩ = ﺩﺍﺭﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﺩﺍ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﻏﺮاء )ﻳ= ;ﺎ ﻗﺮّاء ﻮ ﻗﺮﻩ = 4404;ﻴﺮﻯ' ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻗﺮ&#= 65257; ﮔﻴﺮﻯ ﺁﺧﺮ' ﻭ ﺗ= ;ﻤﺮﮐﺰﺳﻠﻮکی ﻮﺧﻴﺮﻩ= ; ﺷﺪﻥ ﺪﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺨﻴﺮ ﻭ= ﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺁ= ﻥ ﻨﻴﺰ ( ﺃﺯﻫﺮ) ﺑᥴ= 6;ﺭﻭﺷﻨﺎﺋی ﻮ ﺑﻬاء ﺒﻴﺸﺘ= 5198;' ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﻭ ﺫﺍت&= #1740; ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﻚ (ﺯﻫﺮاء ) = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺬﺍتی اﻟﻬی ﻮʄ= 04;ﻮﻫﺮﻳﻥ ﻮ ﻧﻮﺭﺍنی ﻮ ﭘ&#= 65166;ﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻓﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ گرﭼA= 258; ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ (ﻓﻄﻢ) ﺳﻠﻮﮐی ﻤ= ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ = ﻭ ﺻﻮم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺸﮑﻨﺪ' ﻭ ﺟﻮﻫﺮﻯ اﻟﻬ&#= 1740; ﻴﺎﻓﺘﻪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺤﺮﮐتی ﺠﻮﻫﺮA= 263; اﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﮐﺴﺐ= ﻋﻠﻮم ﻮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎﺯ&= #65257;) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ' ﺗﺴﺒ= یح ﻮ ﺗﻬﻠﻴﻞ' ﻭثن&#= 1575;ء ﺑﺮﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭ&= #65211;ﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل &= #65252;ﺤﻤﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ( ﺍﻣ= ﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ ﺒﺎ ﺍﺳ&= #65176;ﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ اﺣﻮ&#= 65165;ل ﻮﺍﺧﻠﺎق ﻮ ﺍﺻ&#= 1604; ﺒﻘﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺟم = ﺸﺪﻥ ﻮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻭ= ﺟمع گرﺩﻳﺪﻥ ﻮ ﺍﺟ= 5176;ﻤﺎﻉ' ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻮ &= #65191;ﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺸﻮﻳ&= #1602; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ = ﺑﻬﻤﻴﻥ اﺣﻮﺍﻝ ﺧﺎﺹ ﺭ&#= 65261;ﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻟﻬی ﻴ&#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ = ﺩﻧﻴﺎ' ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﺕ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮ = ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺯﻧﺪﮔی ﻨﻴﺰ ﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺭﻭﺯ ﺟ= ﻤﻌﻪ ﺁﺧﺮ ﻫﻔﺘﻪ' ﻭ ﺭ= ;ﻭﺯ ﻣﺮﺧﺼی ﻮﺑﺪﻭ= 5253; کاﺭ چون هر ﻣﺴ= ;ﻠﻤﺎﻥ عاﺩﻯ' ﻣﺎﻧﻨﺪ &#= 65197;ﻭﺯ ﺷﻨﺒﻪ ﻳﻬﻮﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻯ &= #65170;ﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣ&= #65174;. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﺳﺘﺮ&#= 65165;ﺣﺖ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ' ﺧﺎ= ﺹ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﺒﻘﺎﺋم ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ ﻭلی عملا ﺍﻳﻥ ﺮ᥾= 1;ﺯﻫﺎﻯ ﺘﻌﻄﻴل ﺁﺧﺮ ﻫ&#= 65236;ﺘﻪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺵ ﮔﺬ&= #65197;ﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻣ&= #65194;ﻩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤ&= #65228;ﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﻘﺎﺋ&#= 65250; 'ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣ&= #65174; ﺁﻧﺎﻥ' ﻭﺣتی ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺠﺸﻥ ﻮ ﺳﺮﻭﺭ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ
ﺭﻭﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ( ﺗ= ;ﻘﺼﻴﺮ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ) ﻳﺎ ﻫ= ﺮ ﮐﺎﺭﻯ که ﺩﺭ ﺩ&#= 65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک گناه ﺑ᥾= 2;ﺩ' ﺍﻳﻨﻚ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65153;ﺧﺮ ﺍﻳﻥ ﺤج اﮐﺒﺮ &#= 65207;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮ= ل ﭙﺎﻳﺎﻥ ﻨﻮع ﺰ&#= 65255;ﺪگی ﺴﻠﻮکی ﻘﺒلی ʌ= 52;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺴﺒﻴح ﺒﺎ ﺍﺫ&#= 64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' ﺑﺎ ﺍ= ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﺗﺴﺒﻴ&= #1581; ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎﺭﺵ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﮐﻪ ﭘﻴﺮ= ; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺩﻩ' ﻋ= ملا ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮ&= #1604; ﺒﻬﺮ ﻧﻮع اﺫﮐ= 5166;ﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯﻮ ﺩف= 593; ﺸﺮﻙ ﻫﻨﮕﺎم ﺘ&#= 65252;ﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻔﻈ ﺴﺒ= ﺎﺣﻪ ﻳﺎ ﺷﻨﺎﮔﺮﻯ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺣﺮﮐﺖ = ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ سخت A= 170;ﺎ ﺷﻨﺎ' ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﻳ= ;ﺎﻯ ﻤﺘﻠﺎﻃم ﻮﻋﻤ= 5268;ق ﻮ ﺗﺎﺭﻳک اﺣﻮﺍل = ﺴﻠﻮکی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ' ﻭبی ا&#= 65255;ﺘﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﻄﺮﺍﺕ ﭘﻴ&= #65206; ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔ= ﺮ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﺒ&#= 64401;ﻤک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﺎ&#= 65207;ﺪ' ﻗﻄﻌﺎ ﻏﺮق ﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ' ﻭ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨ&= #65262;عی ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺑﺎﺯ (ﺗ= ;ﮑﺒﻴﺮ) ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒ&= #65198; ﮔﻔﺘﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.
ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺬﮐﺮ ﺗ= ﻮﺣﻴﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65252;ﺪﺍم ﺒﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﺭ&#= 64404;ﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ = ﺍﺳﺖ' ﮔ᥷= 8;ﭼﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺰﺭگ &= #65260;ﺴﺘﻰ. ﻭ (ﺗﻬﻠﻴﻞ) ﺑﺎﺯ= ; ﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺫﮐﺮﻯ ﺘﻮﺣﻴﺪﻯ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺪفع ﺸﺮک اﺳﺖ. = 4400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﻤﺪﺍم ﻤ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻟﻪ ﻭ ﺍﻟﻬ= ی ﻬﺴﺘﻰ' ﻭلی اﻟ= 5248;ﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﻭ (ثنا&#= 1569;) ﻳﺎ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﭘ= ﺮﺳﺘﺶ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺳﻨاء )= ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺋی ﻤﻘﺎ= 605; اﻟﻬی دﺍﺷﺘﻥ = 75;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪﺑ ﻮﺳ&= #65166;ﺋﻄ اﻟﻬی عباﺩﺕ ᥽= 1;ﻴﺸﻮد .ﻭ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﻮﺩﻯ که ﺑﺴﺎﻟک ﻤﻴA= 198;ﺳﺪ' ﺑﺎﺯ ﺧﺪﺍ الل= 07; ﺭﺍ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ = ﺑﺎﻳﺪ ﺳﭙﺎس &#= 65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺑﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﺍقع= 40; ﺒﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻮﺳل ﻮ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻭ ﺻِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗ&= #65170;ﺎﻁ' ﻳﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁل ﻤﺤﻤﺪ' ﮐﻪ = ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺪA= 197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺒﺎﺷ&= #65194;.
(ﺻﻠﻮﺍﺕ) ﺩﺭﺧﻮ= ﺍﺳﺖ ﺻِﻠﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ' &= #65261; ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ی ﺒﺮﺗﺮ' ﺑﻮﺳﻴﻠ&= #65258; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺴﺎ&= #65247;ک ﺒﺎ ﺃﻫل= ; ﺒﻴﺖ' ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭ&#= 1604; ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65261; ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨ= ﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻘﺎﺋﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﻨ= ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ = ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭ ﻭﺍ= قع اﺯ ﺗﺠﻠّﻯ ﻴک = 5170;ﺎﺭﻩ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65268;ﻨﻬﺎﻳﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻮ&#= 65165;ﺻﻞ' ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒ= ﻌثت ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﺣت&#= 1740; ﻨﺒﻮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ = ﻫﻨﻮﺯﺑﻴﻨﻬﺎ= 5267;ﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ' ﻭ ﺑ= ;ﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧ&= #65262;ﺍع ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺑ&= #65208;ﺮﻳّﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ)= ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ اﺿﺎﻓ= 5258; ﻣﻴﮑﻨﺪ 'ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﻳﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺒ&#= 65260;ﺮﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ 'ﺑﺮﺍﻳﺶ = ﺭﻭﺷﻥ ﻮﻧﻮﺭﺍنی اﺳʋ= 74;. (ﻳﻌنی اﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ' ﺑﻬﺮ ﭼﻴ&#= 65200;ﻯ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ ﻣ= ﻴﺮﺳﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﺸﮑل&#= 1740; ﻮ ﺃﻣﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻳ= ﺶ ﭘﻴﺶ ﺑﻴﺎﻳﺪ' ﺁ= ﻧﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻔ&#= 65260;ﻤﺪ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﺪ. ﻭﺣتی ﺁﻧﺮﺍ ﮐ= 5166;ﻣﻠﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﻭ ﺿﺮﻭﺭ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻘل کلّی اﻟﻬی ﻮ= ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣﺪﺍﻭم ﺬﻫنی = 75;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ علم ﻠﺪﻧّﻯ ﻮ @= 400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺁﺳﺎ' ﻭ= ﺑﻰ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی اﺳﺖ) ﺍﻣ= 5166;م اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;:
ﻘل ﻔی ﻤﺮّ ﺍﻟ= ﻤﻮٴﻤﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺸﻴ&= #1574; 'ﺍﻟّﺎ ﺃﺿاء ﻠ= 5258;'ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻬی اﻟی ﺃA= 199;ﻭﺍﺟﻪ' ﻓﻴﻘﻠﻥ ﻮ ﺍﻟﺬ&= #65263; ﺃﺑﺎﺣﻨﺎ ﺍﻟﺠ&#= 1606;ة ﻳﺎ ﺳﻴّﺪﻧﺎ' ﻣ&= #65166; ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻗﻄّ ﺃ&#= 65187;ﺴﻥ ﻤﻨک اﻟﺴﺎعة 'A= 235;ﻴﻘﻮﻝ' ﺍﻧّﻯ ﻘﺪ ﻧﻈﺮ&#= 65173; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺑّﻰ' ثمّ ﻘﺎ&= #65245;' ﺍﻥّ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ &#= 65247;ﺎ ﻳﻐﺮﻥّ ﻟﺎ ﻳﺤ&#= 65216;ﻥّ ﻮﻟﺎ ﻳﺼﻠﻔﻦّ ﻗﺎل ﻘﻠ= ;ﺖ' ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ' ﺍ= ﻧّﻯ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺳﺄ&= #1604;ک ﺸﻴﻴئا اﺳﺘﺤʌ= 68;ﺖ ﻣﻨﻪ' ﻗﺎل ﺴل ﻘ&= #65248;ﺖ ﻫﻞ فی اﻟﺠنة ʌ= 31;ﻨاء 'ﻗﺎل اﻥّ ﻓی اA= 247;ﺠنة ﺷﺠﺮﺍ 'ﻳﺄﻣﺮ ﺍ= ﻟﻠﻪ ﺭﻳﺎﺣﻬﺎ' ﻓﺘﻬ&= #65168; ﻓﺘﻀﺮﺏ ﺗﻠک ا= 5247;ﺸﺠﺮة' ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻟم ﻴ&#= 65204;مع اﻟﺨﻠﺎﺋق ﺒﻤ= 79;لها اﺣﺴﻨﺎ' ثمّ ﻘA= 166;ل هذا ﻋﻮﺽ ﻟﻤﻥ = 5176;ﺮﻙ ﺍﻟﺴﻤﺎء فی اʌ= 47;ﺪﻧﻴﺎ' ﻣﻥ ﻤﺨﺎفة ﺍﻟ= 5248;ﻪ' ﻗﺎل ﻘﻠﺖ' ﻓﺪﺍ&= #1705; ﺰﺩﻧﻰ' ﻓﻘﺎل ا&#= 65253;ّ ﺍﻟﻠﻪ &= #65191;ﻠﻖ ﺟنة ﺑﻴﺪﻩ' ﻭﻟ&#= 1605; ﺘﺮﻫﺎ ﻋﻴﻦ' ﻭﻟ= م ﻴﻄّلع علیها &= #65251;ﺨﻠﻮﻕ' ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﺮ&#= 65167; ﮐالص= 6;اﺡ' ﻓﻴﻘﻮل اﺯﺩﺍA= 193;ﻯ ﺮﻳﺤﺎ' ﺍﺯﺩﺍﺩ&= #65263; ﻄﻴﺒﺎ' ﻭﻫﻮ ﻗﻮ= ل اﻟﻠﻪ' ﻓﻠﺎ ﺗﻌ&= #65248;ﻤنّ ﻨﻔس ﻣﺎ ﺍﺧفی له ﻤﻦ ﻗﺮّة ﺃﻋﻴﻦ' ʋ= 83;ﺰاء ﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌ&= #65252;ﻠﻮﻥ ﻭﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺍ᥾= 7;ﻥ ﻤﻮٴﻤﻦ دﺭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺑﺰﻧﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ' ( ﺑﻘﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ= ﻯ ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﺯﻭح ﻭﻣﻌﺎﺩ= ;ل ﺒﺎ ﺭﻭح اﻭ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﻳﺎ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻧﺪگ&#= 1740; عاﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ= 5198;ﺳﺪ' ﻭ ﺑﻨﺰﺩ ﺯﻧﺎﻥ = ﻴﺎ ﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﺨﻮﺩ' = ﺑﺮﺍﻯ ﻠﺬﺕ ﺭﺳﻴﺪگی = 5170;ﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ' = ﮐﻪ ﻗبلا ﺩﺭ ﺩﻭﺭA= 257; ﺳﻠﻮﻙ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ= ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﻭﺭ ﻭ ﻣ= ﺤﺮﻭم ﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑ= ﻨﺰﺩ ﺯﻭج ﻮ ﺷﻮﻫﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺧﻮﺩ' ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ= ل ﺨﻮﻳﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ' ﺗﺎ ﺍﺣﻮﺍل ﺠﺪ&#= 65267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳ&= #65206; ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﻭ ﺍﺭﺯ= ﻳﺎب ی ﻮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﺣ&= #65262;ﺍل اﻭﺭﺍ' ﺑﺮﺍﻳﺶ &= #65175;ﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻭﺗﺄ&= #65261;ﻳل کند ) ﺯﻧﺎﻧﺶ ﺑ&#= 65262;ﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ 'ﺳﻮ&= #64404;ﻨﺪ ﺑﮑﺴﻴﮑﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺩ' (᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮ ﺍﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﮐﺮﺩ) ﮐﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ= ; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻋﺖ ﺑﻬﺘﺮ ﺩ&= #65197; ﺗﻮ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻳ&#= 65250; ( ﺯﻧﺎﻥ ﻮﻳﺎ ﺍﻓ= ;ﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﻮال ﺘﺎﺯ= 5257; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮ= ﻳﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻳﻥ کا= 5251;ل اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﻭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺍﻭل ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍ&#= 1604; ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺑﻬ= ﺒﻮﺩﻯ ﺪﺭ ﭘﺒﺮ ﺗﺎﺯﻩ = ﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻳﻢ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ' ﺑﺎ ﻭﺳᥴ= 6;ﺋﻄ اﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ ﺩ= 5165;ﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. (ﺍﺑﺎﺣﻪ) ﻳﻌنی &= #65252;ﺠﺎﺯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ' ﮐﻪ ﺍ= ﻣﻮﺭ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﺍم ﺪﺭ &= #65261;ﺟﻮﺏ ﻣﻨﻔﻰ' ﻭ ﺍﻋﻤﺎ= ل ﻮﺍﺟﺐ' ﺩﺭ ﻭﺟﻮ= ﺏ ﺍﻧﺠﺎم ﻨﺒﻮﺩ= 5257; ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﺒﺎح ﻮ = ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﮑ= ﺮﻭﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻫم ﻨ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﻬﺘﺮ ﺍ= ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﻴ&= #65198;ﺩ. ﻭ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﻬﺘﺮ ﺍ= ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺪﻭﺭ= ﮔﺮﺩﺩ) ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ &= #65252;ﻮٴﻤﻥ ﺒﺂﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻥ ﺒﻨﻮ&= #65197; ﺭﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ&= #65257;ﺍﻡ (ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﻗﺎﺋﻢ= 'ﻭﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﺎ ﺟﺴم اﻭ' ﻭﻳﺎ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ که ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع = 5170;ﺸﺮ ﺩﺭﺳﻠﻮک ﻤﺤﻤ= 5194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺳﺎ= ﻟک ﺒﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺠ&#= 65170;ﺮﺋﻴﻞ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺘﺠﻠّﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65193;ﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺧﺎﺹ ﻧﻮع ﺒﺸ&= #65198; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭح ﻤﻮ= ٴﻤﻦ' ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ اﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ ﺨﻮﺩ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ = ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ ﺍ&#= 65199; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮﺍ 'ﻓﺮ= ﺍﻭﺍﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﺗ= ﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﻧﻬ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ' ﻭﺑ= ﻔﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ 'ﺑﺸﻬﻮﺩ = (ﻣﻄﻠق اﻟﻬی ﺪﺭ ﻟﺎﻫ= 5262;ﺕ) ﻳﺎ (ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ= ) ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻠﺎﺳﻔ= ;ﻪ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎ= م اﻳﻨﻬﺎ' ﻫﻨﻮﺯ &= #65193;ﺭ ﻳک گوﺷﻪ ﻫﺴﺘ= 78;ی ﻴﺎ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧل &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ اﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫ&#= 65204;تی ﺪﺭ ﻋﻤاء ﻴﺎ ﻫ&#= 65166;ﻫﻮﺕ) ﻭﻳﺎ ( ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟ= ;ﻮﺩﻯ عدم ﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ) &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺍﻟﺴﺎﻋﻪ) ﻳﻌن&= #1740; اﻟﺂﻥ ﻮ ﺍﻳﻨﻚ' = ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻌنی ﻨ= 5176;ﻴﺠﻪ ﺳﻌی ﻮ ﮐﻮﺷﺶ' ﻭ= ﭘﻴﺸﺮﻭﻯ ﺴﺨﺖ ﺗﮑﺎﻣل ﺮ&#= 65261;ﺡ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺤﺮﮐﺖ = ﺳﻴﻨﻪ ﺧﻴﺰ ﻭ ﻣﺸﮑل ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم &#= 65228;ﺴﮑﺮﻯ ﺘﻮﺿیح ﻤﻴﺪﻫA= 194;' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺰﻧﺎﻥ هرﮔﺰ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ &#= 65175;ﮑﺒّﺮ ﻭ ﺣﻴﺾ ﻭﺧﻮﻥ ﺮ= ﻳﺰﻯ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺳﺮ= ﻯ ﻮﺻﻠﺎﻓﺖ وخشونت ﺍﺧﻠﺎ= ق ﻴﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻥ کاﻣل اﻟʌ= 60;ی ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ '= ﺳﺎﻟﮑﺎنی ﻤﻄیع ﻮ ﺑﺪﻭﻥ غرﻭﺭ ﻭ ﺗﮑﺒّA= 198; ﻭ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭﻯ = ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;ﻧﻰ ﻭﺧﻮﻥ ﺮﻳﺰﻯ ﻮ&= #65191;ﺸﻮﻧﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮﮔ&= #65200; ﺳﺮﮐشی اﺯ ﺩﺳA= 176;ﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻧ&= #65268;ﺰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻧﺎﺏ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﻘﺮﻳﻥ ﺮﻭح ﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻥ کاﻣل هرﮔﺰ ﺍ᥾= 1;ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻧمی گذ= 5;ﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺻﺤﺒﺖ &#= 65199;ﻧﺎﻥ ﺒﻴﺸﻤﺎﺭ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺪﻭﻥ &= #65192;ﻮﻥ ﺮﻳﺰﻯ' ﻭﻗﺎﺑل هم ﺒﺴﺘﺮﻯ ﺪﺭ &#= 65203;ﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﺎم ﺒﺎﺷﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺗﺼ&#= 65262;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ= ﺣﺎﻣﻠگی ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﻤﺮ&#= 65193;ﺍﻥ ﺸﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ ﺘﺼ&= #65262;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺩﻧﻴﺎﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﺯﻥ ﻮﻣﺮﺩ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﺸﻬﻮﺕ ﺭﺍنی = 5184;ﻤﻌﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩ= ﻳﺪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ' ﮐﻪ ﺍ= ﺭﺯﻭﻯ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻗ&#= 65208;ﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫبی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ' ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ'= ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی ﻤﻌنی ﻨʋ= 94;ﺍﺭﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯ&#= 65255;ﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻨﻴﺰ ﺑ&#= 65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭ ﺩﺭ= ﺃﺻﻞ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳک ﺸﻮ&= #65259;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺎﻥ' ﺍ= ﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻨی ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ = ﻓﺎﺣﺸﮕی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺁ= ﻧﻬم ﺪﺭ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭ ﺯﻳﺮ ﻧ= ﻈﺮﺍﻭ. ﺳﭙس ﺭﺍﻭﻯ اﺯ &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&#= 65263; ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺳ= ﺌﻮﺍلی ﺪﺍﺷﺘﻢ' ﺧﺠﺎﻟ&= #65174; ﻣﻴﮑﺸم ﺒﭙﺮﺳ= 5250;. ﺍﻣﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺑﭙﺮس . ﻭ ﺭﺍﻭﻯ= ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ(= ﻏﻨﺎ ٴ ﻮ ﺁﻭﺍﺯ) ﻭﻣﻮ= ﺳﻴقی ﻮ ﺭﻗﺺ ﻭﺧﻮﺵ ﮔ= ﺬﺭﺍنی ﻬﺴﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎ= ;ﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ʋ= 93;ﻭﺭﻯ اﺯ ﻫﺮ ﻣﻮﺳﻴق= 740; ﻮ ﺍﻭﺍﺯ ﻟﺬﺕ ﺟ= ﻮﺋی ﻮ ﺷﻬﻮﺕ ﻃﻠبی &#= 65194;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﻋﺎﻫ&#= 65166; ﻭ ( ﮔﺎﺗﺎﻫﺎ ﻳﺎ= ; ﺗﺠﻮﻳﺪﻫﺎﻯ) ﻗﺮﺍﻥ' ﻭﻳﺎ ﺍﺷ= ﻌﺎﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ' ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻮﺳﻴقی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻨ= ﻈﻮﺭ ﺭﺍﻭﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻴﺶ ﻭ ﻃ= ﺮﺏ ﺣﺎﮐم اﺳﺖ) ﺍﻣ&#= 65166;م ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧ&= #1578;ی ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺘ= ﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺎﺩ&= #65259;ﺎ ﺑﺪﺭﺧﺖ ﻣﻴﻮﺯ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺻﺪﺍﻫﺎﻯ ﻧﺎ&= #65207;ﻨﻴﺪﻩ ﺧﻠﺎﻳق ﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺭ= ;ﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻮٴﻤ&#= 65253; کاﻣﻞ' ﺍﺯ ﻫﺮ ﺻ&= #65194;ﺍﺋی ﻮ ﻧﺴﻴمی ﺁﻫﻨ= 711; ﻮ ﻣﻌنی ﻮ ﺣﮑﻤ&#= 1578;ی ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ. ﻭ = ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ هر ﻣﻮﺳﻴقی ﺒʋ= 66;ﺷﺪ' ﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﻭﺳﻤ&= #65166;ﻋی اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ &#= 65169;ﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻤثی= 04; ﺒﺎﺩ ﻭ ﺻﺪﺍ ﻭ ﻣﻮﺳﻴ= ﻘﻰ' ﻳک ﺘﺸﺒﻴﻪ ﮐﺎ&#= 65251;ﻠﺎ ﻣﺎﺩﻯ اﺳﺖ) ﺳﭙ&= #1587; ﺍﻣﺎم ﻌ= ;ﺴﮑﺮﻯ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ= 5194; ﻭ ﺍﻳﻥ غنا ﻭ ﺍ&#= 65211;ﻮﺍﺕ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﺗﺮک &= #65204;ﻤﺎع ﻮ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻣﻮﺳ&= #65268;قی اﻭ (ﺳﺎﻟﻚ) ﺑﻮﺩ= ﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺮ= س ﺧﺪﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﻓﺖ ( ﺳﺎﻟک اﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺩ᥷= 7; ﺗﻘﻮﺍ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﻋﺪم &= #65198;ﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺪﺍﻣﺎ&#= 65253; ﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ' ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ
ﺧﻮﻳﺶ' ﻫﺮﮔﺰ ﻫ= ﺪﻑ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65197;ﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65256;ﺪ' ﻭﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﻮﺳ&#= 65268;قی ﻮﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺪﺭ = ﺩﻧﻴﺎ' ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺍﺯﺧ&#= 65194;ﺍ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﮔﺮﭼﻪ ᥷= 3;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺁﻫﻨﮕ&#= 65260;ﺎﻯ ﻤﻮﺳﻴقبی ﻮ ﺳA= 252;ﺎﻉ' ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻗﺺ ﻣﻘ= ﺪّس ﻧﻴﺰﮐ&#= 65258; ﺟﺰﺋی اﺯ ﺍﻋﻤ= 5166;ل اﻟﻬی ﻮﻋﺒﺎﺩA= 263; ﻮ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴ&= #65198; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻫ&= #65204;ﺖ. ﺍﻣم ﻌﺴﮑﺮﻯ ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ' ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺳ&= #65174; ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ'&= #65259;ﻤﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺗﺎﺯﻩ' ﻭﻧﺎ ﺩﻳ= ﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻮ &= #65165;ﺻل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ا&= #65247;ﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘ&#= 1604;ی ﻮ ﺑِﮑﺮ ﺩﺳﺖ ﻧ&= #65192;ﻮﺭﺩﻩ ﻭﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺮﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﭘﺮﻭ&= #65197;ﺵ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎ&= #65163;ﻰ ﻗﺎﺋﻢ 'ﻭﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﻭ ﺍﻣﺪﺍﺩ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮ ﺍﺣﻮﺍلی کاʌ= 51;ﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ) ﻭ ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65253; ﺒﻬﺸﺖ' ﻫﺮﺻﺒﺤ&= #64405;ﺎﻫﻰ (ﻳﺎ ﭘﮕﺎﻫی که &#= 65203;ﺎﻟﮑی ﺪﺭﻫﺮﺳﺤﺮ گاهی ﺑﺸﻬﻮﺩ᥾= 3; ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺮﺳﺪ) ﺩﺳﺘﻮ&= #65197; ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺭﻳ= ح ﻮ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻌﻄّ&#= 65198; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ( ﻭ ﺭﻭﺡ ʌ= 61; ﺣﺎل ﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘلی &#= 65262; ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭﻃﻴّﺐ ﻭ ﻣﻌﻄّﺮ ( ﻭ ﺷﻔ= ;ﺎﺑﺨﺶ ﮐﻪ ﻭﺣل ﻤﺸﮑﻠ&#= 65166;ﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺮﺍ ﺍ&= #65255;ﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ) ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ کلام اﻟ&= #65260;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮ&= #65251;ﺎﻳﺪ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻫﻴچ ﻨ&#= 65236;سﻭﻳﺎ ﺷﺨﺼی ﻨﻤﻴﺪﺍ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ&= #65163;ی اﺯﭼﺸم ﺮﻭﺷﻨA= 264; ﻭ (ﻗﺮّة العین= ;) 'ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺨفی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﻬﺎ &= #64344;ﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎل عباﺩ᥾= 3; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻧﻔس &= #65267;ﺎ ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺒ= 5208;ﺮﻯ' ﻭﻳﺎ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻗﺪ= ﺭﺕ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪ ﻫﺮﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﻫﺎﺋﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﺨﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭ= ﻗﺮﻩ ﻋﻴﻥ ﻴﺎ ﭼﺸﻢ ﺭ= ﻭﺷﻨﻰ ﻭﺧﻮﺷﺤﺎل کنندﻩ' ﻫﻤﺎﻥ A= 208;ﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﻚ' ﻭﻫﻤﺎﻥ خورّه و ﺨﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﺘ&#= 65166;ﺯﻩ' ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻞ ﺍ= 5247;ﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋ= ﻤﻴﻘﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﺮﺳﻨﺪ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ
ﻫﺮﺍﻧﺴﺎنی ﻨA= 268;ﺰ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﺍ= ﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ' ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗ= ﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ها &#= 65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﻔﺴﻴﺮ&= #65165;ﺕ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ' &= #65259;ﻤﻴﺸﻪ ﻭﺳیع ﻮ ﻃﻮﻟﺎ= 606;ی ﺘﺮ' ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧ= ﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥ &= #65204;ﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﻤ&#= 65268;ﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮ&= #65263;' ﺑﺎ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻭلی هنوﺯ ﺍﺯ ﺑﻴﺎA= 253; (ﺭﺍﺯﻫﺎﻯ ﺴﻠﻮ&= #65241;) ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﮐﻤﺘﺮ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺒ= ﺎﻋث ﺳوء اﺳﺘﻔﺎﺩʌ= 57; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ گوﻧﺎﮔﻮﻥ ﺸﻴA= 228;ﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭلی ﺒ&#= 65166;ﺯ ﻣﺠﻠسی ﺠﺎمع = 5;ﺣﺎﺩﻳث ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺭ&= #65167; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪ= ﻳث ﻣﻴﮕﻮﻳ= ;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻴک ﺃﻣ&= #65198; ﺗﺠﺴمی ﻴﺎ ﻣﺎ= 5193;ﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ &= #65175;ﺠﺴم ﻤﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253;' ﺑﺮﺍﻯ ﭽﺸم ﻮ ﺣ&= #65262;ﺍس ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ'ﻭلی ﺘﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ '&= #65193;ﺭ ﺣﮑﻢ
ﺗﺠﺴّم ﺬﻫنی ʌ= 62; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ= ﺩﻳﺪنی ﻘﺎﺑل ﺘﺄﻳﻴﺪ &#= 65261; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻓﻈﻪ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻤﺎمی ﺤﺪﻳث A= 169;ﺪﻭﻥ ﻤﻌنی ﺨﻮﺍﻫﺪ = 5169;ﻮﺩ.ﻭﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ' ﻋﻤﻠﺎ = ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﺯ ﺗﮑﺬﻳب ﻴﺎﺯ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺠ= ﻠسی ﻤﺘﻮﺟّﻪ ﺳﻠﻮ= 5243;ﺎﻟﻬی ﻮﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ = ﭘﺪﺭﺵ ﭼﻨﻴﻥ ﻨﺒﻮﺩ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﻣﺠﻠسی ﭙﺴﺮ' ﻣ&#= 65228;ﺎنی اﺩبی ﻮ ﻓﺮﺿﻰ' &#= 65169;ﺮﺍﻯ اﻳﻦ
ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺻﺮﻳح اﻣﺎﻡ' ﺍﺯ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﺳﻠﻮکی ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ= ﺗﺤﺮﻳﻒ= ; ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ.
حدیث 3061 – از ﺍﻟﻤ= ﻮٴﻤﻨﻴﻥ ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨم کجا ﻫʌ= 04;ﺘﻨﺪ؟(ﺩﻭ(ﻳﻬﻮ= ;ﺩﻯ) یا ﻳﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐ'&#= 65261; ﺳﺎﻟﻚ ﻟﻘﺎﻯ ﺨ&= #65194;ﺍ' ﮐﻪ ﺑﺮﻭﺷﻬﺎﻯ &= #65240;ﺒل اﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮ= ;ﻑ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻳ= ﺎﻓﺘﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ اﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘ&= #65256;ﺪ 'ﻭﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194; ﮐﻪ ﺍﺷﺘﺒﺎهی = 5194;ﺭ ﻳﺎﻓﺘﻥ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻭﻯ = ﺒﻌﻤﻞ ﺳﻠﻮکی و تزکیه نفس ﻤﻴ&= #64345;ﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻋ&= #65248;ﺎم اﺳﻠﺎم کنندﻳ= ﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺪ= ﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ کسانی ﻬﺴﺘﻨﺪ= ;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ آخر = 5192;ﻮﺩ' ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65253; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻔ= 5228;لیﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺴ= ;ﺌﻮﺍﻟﺎﺕ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺸﺪ ﻭﺑﺎ&#= 65261;ﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﺩﻳﮕﺮ = ﺳﺌﻮﺍلی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮﺳ&= #65166;ﻟک ﻴﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐ ﺍﺳ&= #65174;' ﺣتی ا@= 404;ﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﻳﻬﻮﺩﻯ
ﻭﺍﻗﻌʌ= 64;' ﻭ ﺩﺭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ = ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻳﻬﻮﻩ &= #65219;ﻠبی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺑ= ﺤﻖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ = ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮ&= #65267;ﺪ) ﻣﻮﻟﺎﻋلی ﺪﺭ = 4344;ﺎﺳخ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻣﺎ = ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ اﺳﺖ. (ﻓﺮﺽ ﺍﻋﻤ= ﺎق ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﻨ&#= 65166;ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﮐﻬﮑﺸﺎﻥ ﻨﻴ&= #65204;ﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ &= #65198;ﻭح ﻮ ﻋﻮﺍﻟم ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ و ملکوتی ﻭ ﺭﻭ= ;ٴﻴﺎﺋی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺭ= ﻭح اﺳﻤﺎنی ﺒﺮﺍʌ= 63; ﺘﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺗﻥ = ﺰﻣﻴﻥ اﺳﺖ. ﺟﺒﺮﻭﺗﻬ&#= 65166;' ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﻳک ﺪﺭ&= #65183;ﻪ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﻭ ﺁﺳ&= #65252;ﺎنی ﺘﺮ' ﺍﺯﺑﻬﺸﺘﻬ&= #65166;ﻯ ﻨﻮعی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﮐﻪ ﻫﺮﺭﻭح ﺪﺭ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻥ &= #65170;ﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﻫﺴﺖ. ﻭلی ﺸﻬﻮﺩﻫﺎA= 263; هفتﮔﺎﻧﻪ ﺩﺭ A= 203;ﻠﻮک ﻮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ' ﺧﻮﺩ ﻫﺮﻳک ﺒﻬ&#= 65208;تی ﺒﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﺳﻤﺎ&= #1606;ی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ' ﻭﺩﻧ&= #65268;ﺎﻯ اﻧﻮﺍع ﻨﻴﺎﻣA= 194;ﻩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺠﺴﺘﺠﻮﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺑﺮﻭﺩ) ﺍﻣﺎ ﺍﻳ= ﻥ ﺠﻬﻨم ﺪﺭ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭﮐﺎﺭﻣ= ﺎﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﺮﻭ= 5185;' ﺩﺭﻧﺴﺨﻬﺎﻯ ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻮﻳﺎ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ &= #65188;ﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺣت= 40; ﺪﺭﻓﺴﺨﻬﺎﻯ گیاهی و ﺭﺳﺨﻬ= ;ﺎﻯ ﺠﻤﺎﺩﻯ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﻴﻜک ﺨﻮﺩ' ﺟﻬﻨﻤﻰ این جهانی ﺑﺮﺍﻯ ᥷= 8;ﻭح ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﺸﺪ= 5257; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﭘ= ﺶ
ﺟﻬﻨم ʋ= 94;ﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ' = ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻥ اﺳﺖ. = ﺑﺎﺯ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻬﺴﺖ' ﺧﻮﺩ ﺑﻴک = ﻤﻌنی ﺒﻬﺸتی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﻨ&= #65194;ﮔﺎﻥ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺁ&#= 65255;ﺮﺍ ﺩﺭﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. &= #65169;ﺎﺯ ﻫﻤﻴﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ' ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤ&= #65208;ﮑلاتی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک ﺼﺒﻮﺭ'ﺟ&#= 65260;ﻨم ﺨُﻨﮑی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻮﺭ ﺷﻬ= ;ﻮﺩﻯ' ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺷﻌﻠﻪﺁ ﺗﺸﮑ= 5194;ﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﻳﺪﻩ ﻣ= ﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺗﺶ ﻫم &= #65188;ﺮﺍﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻫم ﺮﻭﺷﻨﺎ= ;ﺋﻰ. ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺟ&= #65260;ﺎﻥ 'ﺑﻬﺸﺖ ﻓﻄﺮﻯ ﺨ= ﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧ&#= 65256;ﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻋﺪﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻗ&= #65170;ل ﺘﻮﻟﺪ ﻓﻌلی ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﭽﻮﻥ &= #65204;ﻠﻮک ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻋﻤﻠ&= #65166; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺴ= م ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭﻭﺍﻥ= ﺒﺸﺮﻯ' ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﺟﻮﺋ&= #1740; ﻮ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﺗ= ﻠﺎﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺎ&= #65199;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﺟﻬﻨم ا&#= 65261;ﻟﻴّﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ= ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ 'ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺗﻮﻟﺪ &= #65239;ﺒﻠی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ 'ﺗﺒﺪﻳ= ل ﺒﺠﻬﻨم ﺁﻳﻨﺪ= 5257; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺪﻭ ﺟﻬﻨم اﻣﺮ= 5261;ﺯ' ﻭ ﺩﻭ ﺟﻬﻨم ﭙس &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣ&= #64405;ﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬﻰ ﮐﻨﻨﺪ .ﺗﺎ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯ ﺑﺪﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎتی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﻭ= ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﺭﺍﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺑ&= #65166;ﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﻳﻬﻮﺩ&= #65263; ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﻣﻮ&= #65215;ﻮع ﻬﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻴ&= #65204;ﺖ؟ ( ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻫ= ;ﻔﺖ ﺟﻬﻨﻢ) ﻣﻮﻟﺎ ﭘ= ﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ: ﺃﻣ&= #1617;ﺎ ﺍﻟﺠنة ﻓفی ا᥼= 7;ﺴﻤاء ' ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻨﺎ= ﺭ ﻓﻔی ﺎﻟﺄﺭﺽ' ﻗ&= #65166;ﻟﺎ' ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴبعة ' &#= 65239;ﺎﻝ ﺳبعة ﺃﺑﻮﺍﺏ A= 165;ﻟﻨﺎﺭ ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎﺕ' ﻗ&= #65166;ل ﻔﻤﺎ ﺍﻟثماﻧ®= 0;ة 'ﻗﺎل ثماﻧیة ᥳ= 5;ﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠنّة ﺁﻥ هفت ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺠA= 260;ﻨم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺘ= ﻄﺎﺑﻖ ( ﻭ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ᥾= 1; ﻳﺎ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ ﻫﺴﺘ= ﻨﺪ) ﺍﻣّﺎ ﻫﺸﺖ ﺗﻌ&#= 65194;ﺍﺩ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65165;ﺳﺖ (ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ ﺘ&= #65262; ﺩﺭ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ; ﺭﻭﺣﻰ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﻭ = ﻓﺎﺳﺪ ﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ'ﻋﻤﻠ&= #65166; ﺍﺯﻫم اﮐﻨﻮﻥ = 5194;ﺭ ﻳک ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺠ&#= 65194;ﻳﺪﻯ ﻔﺮﻭ ﻣﻴﺮﻭﺩ.
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﺟﺎ&#= 65173;ﺑ ﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺠ&#= 65256;ﻮﻧﻰ' ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺍﺯ = ﻳﮑﻰ ﻭﺍﺭﺩ &= #65193;ﺭﺟﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ&#= 65166; ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﺪﻭم گرﺩﺩ. ﻭ ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻓﺴ&#= 65166;ﺩ ﺷﺨﺺ ﭼﻨﺎﻥ ﺒﺎ&= #65207;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻨ&= #65262;ع ﺍز ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﺋی ﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﺴﺨﻬ&= #65166;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎ= ﻟک ﺪﺭﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﻋﻤﻠﺎ ﻫم اﮐﻨ= 5262;ﻥ اﺯ ﻫﻔﺖ ﺩﺭﺟﻪ &= #65261; ﮔﻮﻧﻪﺍﻯ ﺠﻬﻨ&#= 1605; ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺩﻧﻴﻮ&= #65263; ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺸم ﻘﺎﺋم ﺒﺮﻭﺵ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺑﻄﻮﺭ ثاﺑﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ= 5184;ﻬﻨﻤﻬﺎ ﻣﺼﻮﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭ ﻫﻔﺘم ﺒﻬﺸﺖ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺣتی اﻳﻥ ﺠﻬﺎA= 253; ﺒﺸﺮﻯ اﻧﺴﺎﻥ &#= 64400;ﺎﻣل ﺮﺍ ﺑﮑلّی ﺒﻬA= 208;ﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭﻣ&#= 65228;ﺼﻮم ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘل اﻟ= 5260;ی ﻮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻟﻴﻚ' ﺷﺒﻴﻪ ﺩﺍﻧﺎﺋ&#= 1740; ﻴﻨﻮر ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ. ﺍﻣﺎ = ﻫﺸﺖ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭ= ﻫﺎﻯ ﺘﻮ ﺩﺭﺗﻮ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺟﻬﻨم &= #65194;ﻭﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭﻫﻔ&= #65174; ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65194; ﻭﭘﺶ ﺍﺯ ﻣﺮگ که ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘ= 605; ﺁﻳﻨﺪﻩ= ; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ᥴ= 9;ﺪﻧﻴﺎ' ﻭ ﭘس ﺍﺯﻫﻔﺖ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴ&#= 65268;ﺎﺑﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #65255;ﻰ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮع = ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎل ﺒﺪ&= #65165;ﻥ ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ. ﻭلی هنوﺯ ﺩﺭ᥽= 9;ﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘی ﺒﺮﺗﺮ &#= 65165;ﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧ&#= 65264;' ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻳﻚ (ﺭﻭح ﻔﺮﺩﻯ) ﺗﺎ= ﺍﺑﺪﻳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺩﺭﺣﺎل &#= 65176;ﮑﺎﻣل ﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴ= ﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮ= ﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﺯل ﻤﻄ&= #65248;ﻖ گدشته ها 'ﺁﻏﺎ= ;ﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ﻮ ﻧﻮعی کرﺩﻩ' = 5261; ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ' ﻭﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﺩﺍ&= #65251;ﻪ ﺩﺍﺭﺩ. =
حدیث 30= 62 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ128ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁتی ﻠ= ﮑﻥ اﻟﺬﻳﻥ ﺍﺗّﻘA= 262;ﺍ ﺭﺑّﻬﻢ 'ﻟﻬم غُرَﻑ ﻣﻥ ﻔﻮﻗﻬﺎ ﻏﺮﻑ' A= 261;لی کسانی که ﺗﻘﻮ= ﺍﻯ ﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﺻ= ﺎﺣﺒﺎﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎﺋﻰ' ﻳ&#= 64401;ی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ( ﺗﻘ= ;ﻮﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ' ﻭﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮ= 5165;' ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﺳﺖ = ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ اﺰﻫ= 5198; ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ' ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭح &= #65262;ﻋﻘل ﺨﻮﺩ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺟمعا ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭙﺎ&= #65193;ﺍﺷﻬﺎﺋی اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﺪ= ﺍم ﻴک ﺠﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣ&#= 65192;ﺼﻮﺹ' ﻭ ﻟُﮋ ﻣﺴﺘﻘل &#= 65262; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی = 5194;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﺯ ﺧﻮﺩ ﻳک مقام عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﻮ ﻧﻮﻋﻰ' ﻭ ﺣتی ﻤ&= #64401;ﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎنی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺳﺘ&#= 65198;ﺍﺣﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﺭﻭﺡ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟ= ﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ' &= #65193;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﭘﺪﺭم اﺯ ﺍ&#= 65251;ﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﻧﻘل ﻤﻴ&#= 64401;ﺮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #65262;ٴﻤﻨﻴﻦ' ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65251;ﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁ&= #65267;ﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭽﻪ ﺍﻳﻥ اﻃﺎﻗ&#= 64401;ﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ؟ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎ&= #65203;خ ﻤﻴﺪﻫﺪ: ﻴﺎﻋﻠﻰ' ﺗﻠª= 5; اﻟﻐﺮﻑ ﺑنی اʌ= 47;ﻠﻪ ﻟﺄﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑ&#= 65166;ﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺬ&#= 65259;ﺐ ﻣﺤﮑﻮکة ﺑﺎﻟA= 236;ضة 'ﻟﮑلّ غرقة ﻣﻨﻬﺎ ᥳ= 5;ﻟﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﻥ اﻟﺬﻫ&#= 65168;' ﻋلی کلّ ﺑﺎﺏ ʌ= 51;ﻨﻬﺎ ﻣﻠک ﻤﻮﮐّل ﺒA= 258;' ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﺵ ﻣ= ﺮﻓﻮعة 'ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺒ&= #65228;ﺾ' ﻣﻥ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭ &= #65165;ﻟﺪﻳﺒﺎﺝ' ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﺨﺘ&#= 65248;ﻔﻪ' ﻭﺣﺸﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ک ﻮ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭ ﺍ= ﻟﮑﺎﻓﻮﺭ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ (ﻭ ﻓُﺮﺵ ﻣﺮﻓﻮ&= #65227;ﻪ) ﻓﺎﺫﺍ ﺩﺧل اﻟ= 5252;ﻮٴﻤﻥ اﻟی ﻤﻨﺎﺯﻟﻪ فی اﻟﺠنة ' ﻭضŸ= 3; علی ﺮﺃﺳﻪ ﺗﺎ= 80; اﻟﻤﻠک ﻮ ﺍﻟﮑ= 5198;ﺍمة ﻭ ﺍﻟﺒس ﺣﻠﻠل اﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔ&#= 65216;ّﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﺪُﺭ' ﻨﻈﻮﻣﺎ فی اﻟA= 166;ﮐلیل ﺘﺤﺖ ﺍﻟﺘﺎج ﻮ &= #65165;ﻟﺒس ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺤلّة A= 169;ﺄﻟﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻪ' ﻣﻨﺴ&= #65262;ﺟﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟ&#= 65236;ضة ﻭﺍﻟﻠﻮ= ;ٴﻠﻮ ٴﻮ ﺍﻟﻴﺎﻗﺎﻭ= 5173; ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻭﺫﻟ&= #1705; ﻘﻮﻟﻪ (ﻳﺤﻠّﻮ&#= 65253; ﻔﻴﻬﺎ ﻣﻥ ﺃﺳﺎ&= #65261;ِﺭ ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭﻟﻮٴ&#= 65248;ﻮٴ ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻬم فیها ﺣﺮﻳﺮ) ﻓA= 166;ﺫﺍ ﺟﻠس ﺍﻟﻤﻮٴﻤA= 253; علی ﺳA= 198;ﻳﺮﻩ'ﺍ ﻫﺘﺰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻓ&= #65198;ﺣﺎ
ﻳﺎﻋﻠﻰ ﺍﻳﻥ اﻃ= ﺎﻗﮑﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ ( عاشقان سلوک = 608; لقای الهی ) 'ﺍ᥷= 9; ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺯﺑ= ﺮﺟﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ' ﮐﻪ ﺳﻘ= ﻒ ﺁﻥ ﻄﻠﺎ ﻭﺑﺎ ﻧ= ﻘﺸﻬﺎﻯ اﺯﻧﻘره ﻣﻴﺒʋ= 66;ﺷﺪ (ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻥ ﺎﻃ= ﺎﻗﻬﺎ ﺗﻮﺳّﻂ ثرﻭﺗʌ= 52;ﻨﺪﺍﻥ ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺴﺎﺧ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﻤ= ﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺟﻬﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠ= ;ﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ&#= 65263; ﻤﺴﻴﺤﻰ' ﻭﺟﺎﻳ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺸﻴﺸ&#= 65166;ﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ &= #65169;ﺮﺗﺮﻳﻥ ﻤﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺬ&= #65259;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ' ﺍﺯﻳک &#= 65184;ﺎﻳﮕﺎﻩ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﺷﺎﻫﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺗﺸیّع ﻨﻴA= 200; ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭلی عملا ﺎﺩﺭﮐﺎ᥽= 1;ﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻳﻥ ﺘﻮ= ﺻﻴﻒ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﺪﺭ &#= 65191;ﺎﻧﻘﺎﻩﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﮐﺎخ ﭙﺎﺩﺷﺎﻫ= 5264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ= ﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65165;ﻣﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻥ ﻨﻴﺎﺯﻯ اﻳﻥ ﻤ&#= 65166;ﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﻘﻴﻤ&= #1578;ی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺪﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &#= 65192;ﻮﺩ'ﻫﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﺭﺍ' ﺑﻠ= ﮑﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ' ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﺪﺑﻴ&= #65198; ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎلی = 575;ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄثیرʄ= 04;ﺬﺍﺭﻯ ﺒﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198;' ﺩﺭ ﺭﻭح ﻮ ﻓﮑﺮ = ﻭ ﻳﻘﻴﻥ ﺴﺎﻟک ﺸ&#= 65166;ﻫﺪ ﻳک ﺸﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ٴﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭ= ;ٴﻴﺎﺋی ﻮ ﻓﺎﻧﺘﺴﺘیک = 5192;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﺭﻭح کاA= 251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺭﺟﻌ= 5174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻳ= 5256;ﺪﻩ ﺧﻮﺩ' ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻫ= ;ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ' ﺗﻤ&= #65194;ﻥ ﻮ ثرﻭﺕ ﻭ ﺩﻳﮑ&#= 65262;ﺭﻫﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎ' ﻭ ﺍﻣﻮﺭ= ﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍ&#= 65197; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻮﻋﻘل &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺃﻗﻞ &= #65175;ﻮﺻﻴﻒ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺻل ا= 5251;ﺮﻭﺯﻯ اﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮ&= #65197;' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳک &= #65252;ﻴﻤﻮﻥ ﺪﺭ ﺟﻨﮕﻞ' ﺍﮔﺮ= ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻥ ﺨ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﺷﺎﻧﻪ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨ&= #65194;' ﺑﻬﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴ&#= 65236;ﺎﺕ ﮔﺮﺍبهاﻯ ﺒﺮʋ= 87;ﺴﺐ ﻋﻘل ﻤﻴﻤﻮنی A= 192;ﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ) = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک اﺯﺍ&#= 65267;ﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎ' ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺩﺭ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍم اﺯ &#= 65193;ﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ' ﻳک ﻔﺮﺷﺘﻪ = ﻣﻮﮐّل ﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﺪﺍﺭ&#= 65193;. (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﻫ= ﺎﻯ کاﺧﻬﺎﻯ ﻋﻘل®= 0; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﻫﺮ ﻓﮑﺮﻯ ﻴک ﻔﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﮑﺎﺧ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﺎﻫﺎﻥ ﺸﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺎﻃﺎ= ﻗﻬﺎ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﻭ ﺃثا= 579;یه ﻫﺎ ﻳک ﻴﺒﺮﺭﻭ&#= 65263; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﻭ= ﺩﻳﺒﺎ ﻭ ﺑﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﻤ&= #65192;ﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ (ﺗﻮﺻﻴﻒ اثاثیه ﻃﺮﻳﻘ= ﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﻧﻴﺰ ﺃ&= #1579;اثیه ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺮﻭ&#= 1652;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ اﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺩ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ= ; ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ) ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ &= #65165;ﻳﻥ اثاثیه 'ﺳﺮﺍﺳ= ;ﺮ ﻣﺸک ﻮﻋﻨﺒﺮ ﻭ &= #64400;ﺎﻓﻮﺭ ﺍﺳﺖ. (ﻋﻄﺮﻫﺎﻯ= ﻤﺸﻬﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ) ﺯﻳﺮﺍ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; (ﻓﺮﺵ ﻓﺮﻓﻮﻋﻪ)= ﺩﺍﺭﺩ. ( ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺷﻬﺎ ﻭ= ; ﺍثاثیه 'ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ع= 585;ﺷﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻴﻬ&#= 65166;ﻯ ﺰﻣﻴنی ﻴک ﻤﺠA= 248;س ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﺁ&= #65253; ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯ اﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻭﭼﻮﻥ = ﻤﻮٴﻤﻥ ﺪﺍﺧل ﻤﻨﺎﺯل = 5192;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪ' ﺑ= ;ﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ= جی ﭙﺎﺩﺷﺎﻫس ﻮ ﺑ&#= 65166; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ( ﺳ= ﺎﻟﻜی ﺒﺎﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ&= #65262;ﺩ' ﻳک ﺘﺎج ﻮ ﻳک گ= 608;ﻧﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘل= 740; ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﺯ ﺗﺸﺒﺒﻬی ﺴﻤﺒ= 5262;ﻟﻴک اﺯ ﻳک ﻤﺮﺍﺳم = 5176;ﺎﺟﮕﺬﺍﺭﻯ' ﻭﺟﺸﻨﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ= ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﺒ&= #65166;ﺳﻬﺎ' ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮑ&= #65166;ﺭﻯ ﻄﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻭ= ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺩُﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﻨﻈّم = 5252;ﺒﺒﻨﺪ
ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ' ﮐ= ﻪ ﭼﻮﻥ ﺤﻠﻘﻪ ﮔل &= #65200;ﻳﺮ ﺗﺎج ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( = ﻫﻤﺎﻥ ﻠﺒﺎﺳﻬﺎﺋﻴﮑ= 5258; ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻤﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ' ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻟﺒا&#= 1587; ﻭ ﺧﻠﻌﺖ' ﺑﺎ ﺭﻧ= ;ﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎﺳیم ﻮ ﺯ&#= 65197; ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ = ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳُﺮخ = 5170;ﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺨﻠﻌ&= #65176;ﻬﺎ ﻭ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﻭ   ﺯﻳﻨﺘ᥾= 0;ﺎﺋﻰ' ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﻨﺪ ﻃ= ﻠﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺒﺎس ﺍﻧﺎﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺪ&#= 65197; ﻣﺠﻠس ﺑﻨﺸﻴﻨ= 5194; ( ﻳﺎ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ᥾= 1; ﺗﺨﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی ﺨﻮ= 5193; ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ) ﺳﺮﻳ&= #65198; ﻭ ﮐﺮسی اﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ= ; ﺧﺮﺳﻨﺪﻯ ﺒﺤﺮﮐﺖ ﺩﺭﻣﻴ&#= 65156;ﻳﺪ. ﺍﻓﺘﺨ&#= 65166;ﺭ ﺻﻨﺪﻟﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﻤﺠﻠس ﻭ ﻣﺠﻠ&#= 65204;ﻴﺎﻥ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺸﺪﻩ
ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﻠﺎم ﻮ &= #65261;ﻋﻈ ﻮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ' ﻭ= ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻘﺮﺍﺭ ﮔ= 5198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (ﻓﺮﺵ) ﺑﺮᥴ= 5;ﻯ ﺨﺎﻧﻪ ﻭﻣﺠﻠس . = ﻭ (ﻋﺮﺵ) ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮ= ;ﺍﺗﺐ اﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎﺗA= 198;' ﻭﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺮ&= #65261;ح ﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی &#= 65170;ﺮﺗﺮ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻴک ﺮ&= #65261;ح ﺁﻣﺎﺩﻩ= ; ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺩﺭ رﺟﻌﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺍﻳﻥ همان ﻠﻔﻈ ﻔﺎʋ= 97;ﺳﻰ' ﺃﺭج ﻮ ﺃﺭگ ﻮ ﺃ&= #65197;ﻳﮑﻪ ﺷﺎﻫی اﺳﺖ) ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻔﺎﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ= ;ﺕ ﺑﻮلیّ اﻟﻠﻪ ʌ= 51;ﻨﺎﺯﻟﻪ فی اﻟﺠنة ' ﺍﺳA= 176;ﺄﺫﻥ علیه ﺍﻟﻤﻠک ا= ;ﻟﻤﻮﮐّﻞ ﺑﺠﻨﺎﻧﻪ' ﻟﻴﻬ&= #65256;ّﺌﻪ ﮐﺮﺍمة ﺍﻟﻠﻪ = 5165;ﻳّﺎﻩ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻡ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻥ ﻮ ﻭ&#= 65211;ﻔاؤﻩ' ﻣﮑﺎﻧﻚ ﻓﺎﻥّ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ ﻗ= ;ﺪ ﺍﺗّﮑﺄﻋﻠﻴﺃA= 197;ﺍﺋﮑﻪﻓﺰﻭﺟﺘ= ;ﻪﺍﻟﺤﻮﺭﺍٴﺎ= 5247;ﻌﻴﻨﺎٴﻘﺪﻫﺒ= ;ّﺖﻟﻪ'
ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻟﻮﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻠﻪ' = ﺣﺘّﻯ ﻴﻔﺮغ ﻤﻥ ﺸﻐﻠ&#= 65258;' ﻗﺎﻝ' ﻓﺘﺨﺮج علیه ﺯﻭﺟﺘﻪ ʋ= 65;ﻟﺤﻮﺭاء ﻤﻦ ﺧﻴ&= #65252;ﺘﻬﺎ' ﺗﻤﺸﻰ ﻣﻘﺒلة = 5261; ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭﺻﻔا= 572;ﻫﺎ' ﻳﺤﻴّﻨﻬﺎ ﻋﻠ= 5268;ﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺤلة ﻣ= 5256;ﺴﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ &= #65165;ﻟﻠّﻮٴﻠﻮ ٴﻮ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' &= #65211;ﺒﻐﻥ ﺒﻤﺴک ﻮﻋﻨﺒﺮ' &= #65261;ﻋلی ﺮﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎﺝ ﺍ&= #65247;ﮑﺮﺍﻡ' ﻭفلی ﺮﺟﻠﻴﻬʋ= 66; ﻧﻌﻠﺎﻥ ﻤﻥ ﺬﻫﺐ' ﻣﮑﻠّ&= #65248;ﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ &= #65165;ﻟﻠﻮٴﻠﻮٴ 'ﺷﺮﺍﮐﻬﺎ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺃﺣﻤﺮ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍ= ﺩﻧﻴﺖ ﻣﻥ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠ&#= 65258;' ﻭﻫّﺃﻥ ﻴﻘﻮم = 575;ﻟﻴﻬﺎ ﺷﻮﻗﺎ' ﺗﻘﻮل ﻴ&= #65166; ﻭلیّ اﻟﻠﻪ' ﻟA= 268;س ﻫﺬﺍ ﻳﻮم ﺘﻌﺐ &= #65261; ﻟﺎ ﻧﺼﺐ' ﻓﻠﺎ ﺗ= ;ﻘم ﺃﻧﺎ ﻟک ﻮ ﺃﻧﺖ = ﻟﻰ' ﻓﻴﺘﻌﺎﻧﻘﺎﻥ &#= 65251;ﻘﺪﺍﺭ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﻪ ﻋﺎ&#= 1605; ﻤﻥ ﺃﻋﻮﺍم اﻟ= 5194;ﻧﻴﺎ' ﻟﺎ ﻳﻤﻠّﻬﺎ ﻭ&#= 65247;ﺎ ﺗﻤﻠّﻪ' ﻗﺎﻝ' ﻓ= ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ' ﻓ= ﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠّﺎ= 5193;ة ﻣﻥ ﻘﺼﺐ ﻳﺎﻗﻮ&= #65173; ﺃﺣﻤﺮ ﻭ ﺳﻄﻬﺎ = ﻟﻮحة ﻤﮑﺘﻮﺏ' ﺃﻧﺖ ﻳ= ﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ ﺣ&#= 65170;ﻴﺒﻰ' ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﻮﺭ = ﺍٴﺤبّ ﺒﺘﻚ' ﺍﻟﻴک ﺘﻨ&= #65166;ﻫﺖ ﻧﻔﺴﻰ' ﻭ ﺍﻟﻰّ = ﺗﻨﺎﻫﺖ ﻧﻔﺴک
ﻭﭼﻮﻥ ﻮلیّ ﺨA= 194;ﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺴﺘ&= #65240;ﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ( ﻭﭼﻮﻥ هرﺳﺎﻟک ﺪﺭﻫʋ= 98; ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺑ= ﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭ ثیباﺕ ﺳﻠﻮª= 5;ی ﻮﻗﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺒ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ) ﻓﺮ= ﺷﺘﻪ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ' ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی اﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺗﺒ&#= 65198;ﻳک ﺒﮕﻮﻳﺪ ( ﭘﻴﺮ ﺍ= ;ﻟﻬی اﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻮﺍ= 5211;ل ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﭘس ﺍﺯ &= #65207;ﻨﻴﺪﻥ اﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮ= 5165;ل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم اﻳﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻭ ﺍ&= #65211;ل ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮ ﺟ= ﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎنی ﻤﻌﺮ= 01;ی ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺍﻋﻠ= ﺎم ﻮﺻﻮل ﺒﻘﺎﺋم = 5198;ﺍ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳ&= #65194;. ﮐﻪ ﺑﮑﺮﺍﻣﺖ و داده ﺍﻟﻬی ﺨ᥾= 2;ﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺴﻨﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻋ&= #65252;ﻮمی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻟّ ﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65176;ﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺷﺎ&= #65259;ﺪﺁﻥ ﺴﻨﺪﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺼﺪﻳق &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﻧﮕﺎﻩ ﺧ= ;ﺎﺩﻣﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻮ ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺎﻥ اﻭ' ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&#= 65205; (ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺎ) ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ &= #65165;ﺭﻳﮑﻪ ﺷﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﮑ&= #65268;ﻪ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﺎ= ﺯﻭﺝ ﺣﻮﺭﻳ&#= 1617;ﻪ ﭼﺸم ﺮﻭﺷنی گž= 5;ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋم ﭽﻮﻥ ﺣﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ= ﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّ&= #65257; ﻭ ﻗﺮّ&#= 65257; ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺒﭽﺸم اﻭ ﺭﺳﻴ= 5194;ﻩ ﺍﺳﺖ) ﮐ= ﻪ ﻫِﺒﻪ ﻭ ﻋَﻄﻴ= 617;ﻪ ﺍﻟی ﺒﺮﺍﻯ اﻭ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻮلی ﺨﺪﺍ ﺻﺒﺮ &#= 64400;ﻦ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺧﻮ&= #65193; ﻓﺎﺭغ شود ( ﮐﺎﺭ ﺳﻠ= 5262;ک ﻮﻋﺎﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193;' ﻭﻣﻮﺿﻮع همبسترﻯ ﺸﻬ&= #65262;ﺍنی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐ= ﺎﺭ ﺗﻌﻠﻴم دﻳﮕﺮA= 165;ﻥ' ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﺪﺭ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ اﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟهی = 5198;ﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﻟﻴ&= #1604;ی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐ= ﻪ ﻭﻯ اﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ &#= 65193;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﻟﻴﻠش ﺑﺮﺍﻯ &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ( ﻗﺮﺁﻥ) ﻤﻴﮕ= ;ﻔﺖ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺩﻭ ﻗ= ;ﺮّﻩ) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم &#= 65262; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐ= ﻪ به ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨ= 5194;ﮔﺎﻥ اﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﻗﺮﺍﻥ کتاب 'ﺍA= 251;ﺮﻭﺯ ﺩﻟﻴلی ﺒﺮﺍﻯ = 575;ﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪ' ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ ﺍﻭ ﺗ= ﻌﻴﻴﻥ ﺴﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺍﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺁث&#= 1575;ﺭﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﺪﻳﺪ&#= 65257; ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺠ= ;ﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟک اﻣ= 5198;ﻭﺯ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎﺯ ﺑ= ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ= ;) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣ= 5258; ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻫﻤﺴﺮ ﺣﻮﺭﻳّ= 5258; ﺍﻭ ﺍﺯ' ﺧﻴﻤﻪ ﺧ= ;ﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65194;' ﻭ ﺑﺎﺳ&= #65176;ﻘﺒﺎل ﻤﻮٴﻤﻦ <= /span>ﺁﻣﺪﻩ' ﻭﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺪ&= #65267;ﻤﻪﻫﺎﻯ ﺤﻮﺭﻳّﻪ' ﺑﺘﺤ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻮﺭﻭ&= #65193; ﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﻨﺪ (ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ= ﺎﺩﻯ' ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل &#= 65170;ﻬﺸتی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺤﻮﺭﻳﻪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮﻩ = ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺮﺍﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﮕﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﻭﺑ = ﺎﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻠﺎﺯ&#= 1605; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺎﺳﺘﻘ= 5170;ﺎل ﻮلیّ اﻟﻬی ﻤ᥾= 8;ﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻮﺍ&#= 65211;ﻞ' ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻮﺳﻴﻠ&= #65258; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻭ' &= #65261; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺑّﻴ= 5166;ﻥ ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺍﻭ' ﻭﺧﻴﻤﻪ ﺟﺎ= ﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻋﺮﺍ&#= 65167;' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ سلوکی ﻭ ﺳﺎﺩگ= ;ی ﺰﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﮐﺎﺧ&= #65260;ﺎﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ' ﺍﺯ ﺧ= ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺴﻴم ﻮ ﺯﺭ ﺍﺳﺖ.= ﻭلی اﻳﻦ (ﺧﻴﻤﻪ) ﻫﻤ= ﺎﻥﺎ ﺣﺎﻃﻪ ﻭﺗﺴﻠّ= 5220; ﻮﺟﻮﺩﻯ ﺸﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩ' ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻮ ﺍﺻل ﺒﺂﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺘﺎﺯ&#= 65257;' ﻣﺘﻮﺳل ﺒﺎﻳﻥ کاﻣل اﻟﻬی ﻤ᥾= 8;ﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺳﺘ= ﻘﺒﺎل ﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ عبادی ﻮ ﺯﻧﺪᤨ= 4;ی ﺴﻠﻮکی ﻤﻴﻨﻤA= 166;ﻳﻨﺪ) ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺣِ&#= 65248;ّﻪ ﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﻭﭘﺎﺭ&= #64380;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻴﻤﻪ ﻭ&= #65187;ﻮﺭﻳّﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﻣ= ﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺑﺎﻓ&= #65176;ﻪ (ﻭﺳﻨگ ﺪﻭﺯﻯ ﺷ&= #65194;ﻩﺍﻧﺪ) ﻭ ﺭﻧگ ﺁﻣﻴﺰﻯ &= #65208;ﺪﻩ' ﺑﺎ ﻣﺸک ﻮﻋﻨﺒ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭﻳ&= #65258; ﻭ ﺧﻮّﺭﻩ ﺗﺎج کرﺍﻣﺖ ﻫﺴﺖ ( ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗ&= #65166;ﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺪﻳ= ﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65262;ﻟﻰ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﮐﻪ ﺩﺭﭘﺎﻯ ﺎﻭ ﻧﻌ&= #65248;ﻴﻥهاﻯ اﺯ ﻃﻠﺎ (ﺭﻧگ ﺰ&= #65197;ﺩ ﮐﻔﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) = ﻭﺑﺎ ﮔﻠﻬﺎ ﻭﻧﻘﺸﻬ&#= 65166;ﺋی ﺎﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭﻣ&= #65198;ﻭﺍﺭﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻫ= ﺎﻯ اﻳﻥکفش ﺍﺯ ﻳʋ= 66;ﻗﻮﺕ ﺳﺮخ اﺳﺖ ﻭﭼﻮ= 5253; ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﻧﺰﺩ= 5267;ک ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺷﺪ' &#= 65175;ﺎ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺴﻮﻯ ﺎﻭ' ﻭﺑﺎ ﺷﻮقی &= #65170;ﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ' ﺣ= ;ﻮﺭﻳﻪ ﺑﻮﻯ کفت 'ﮐﻪ ﺃ&#= 65263; ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﺨﺴ&= #65176;گی ﻮ ﺯﺣﻤﺖ ﺗﻮ ﻧﻴ= ﺴﺖ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ هیچ عمل ﻘﻴﺎﻡ
ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮ جز م= 606; نیست مگر ﺗﻮ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﻤﻦ ومن برای تو ( ﻭﺻﻒ ﭼﻨﻴﻥ = ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﺍﻯ ﺰﻳﺒﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65174;' ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﻮق ﺨ&#= 65268;لی اﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁ= ;ﺭﺍم کنندﻩ بی ﺼﺒﺮ= ;ﻯ ﻮﺧﺴﺘﮕی ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣ= ﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎعی ﻤﺎA= 193;ﻯ ﻭﺍﻣﻮ&#= 65197; ﺟﻨﺴی ﻮ ﺧﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺩگی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺪﺭ ﻭﺍقع اﻳﻥ = 5208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺣﻮﺭﻳّ&#= 65258; ﻭﺣﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭﻩ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﮐﻪ ﻭﺻﻮل ﺪﺳﺖ &= #65193;ﺍﺩﻩ' ﻭﺟﺪﺍئی ﺒﻌﺪA= 263;
ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﺒﺎﺩت= 740; ﺪﻳﮕﺮ ﻟﺎﺯم ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ' ﻣﺎﺩﺍم که ﺩﺭ = 5255;ﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻨﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ک= 607;   ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; میرسد. (ﻨﺼﺐ) ﺧ= 5204;ﺘﮕی ﻮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮ&= #65193;ﻥ بُتی اﻟﻬﻰ' ﺑʋ= 98;ﺍﻯ عباﺩﺕ ﻧﻴﺰ ﻟA= 166;ﺯم ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺗﺎﮐ= ﻨﻮﻥ وسیله توسّل = 5194;ﺍﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ. ( ﻓﻠﺎ ﺗﻘ᥽= 0;) ﺩﻳﮕﺮ ﻗﻴﺎمی ﻤﮑﻦ' ﻭ&#= 65169;ﺮﭘﺎ ﻣﺸﻮ' ﭼﻪ ﺩﺭﻗﻴ= ﺎن عباﺎﺩﺕ' ﻭﭼﻪ = 5193;ﺭ ﻗﻴﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ' &= #65261;ﻗﻴﺎمتی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ' ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﻮﺭ&= #65267;ّﻪ ﻭﺧﻮﺭّﻩ ﻗﺎﺋ= 605; اﺳﺖ. ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳک ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﺕ ﭘﺎﻧ&= #65212;ﺪ ﺳﺎل اﺯ ﺳﺎﻟﻬ= 5166;ﻯ ﺪﻧﻴﺎ' ﺩﺭ ﺁﻏﻮ= ﺵ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ = ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻫم ﺪﻳﮕﺮ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ (ﺍﻳﻥهم آغوﺷی= ; ﺪﻭ ﺟﻨس ﻣﺨﺎﻟﻒ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻠﺬﺕ ﺟﻨﺴی ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ ﻭﻣﻌﻠﻮم ﻨﻴﺴ= 5174; ﭼﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭘ= ﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ که احتمالا طول عمر در نوغ فوق بشری باشد. ﻭلی اﻳﻥ= ; ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺳﺎﻟ&#= 1705; اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﺭﻭج ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭﺍﺯﻯ هفت هزار سال= 607; ﺮﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟﻌ&= #65174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺁﻧ&= #65260;م هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﻴﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﮐﻪ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ (&#= 65207;ﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ) ﺑﮕﺮﺩﻥ = ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﮐﻪ
ﺑﺮﮔﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻴ&= #1705; گرﺩﻥ ﺒﻨﺪ ﻣﻴ= 5170;ﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ نی ﻴﺎﻗ&#= 65262;ﺕ ﺳﺮخ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷ&#= 65194;ﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳ= ﻥ گرﺩﻥ ﺒﻨﺪ ﻧﻮ= 5207;ﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 'ﺗﻮ ﺃ= ;ﻯ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﻣﺤ= 5170;ﻮﺏ ﻣﻥ هستی 'ﻭ ﻣﻥ &#= 65188;ﻮﺭﻳّﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻮ ﻫﺴ&= #65176;م ﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﺍﺳ= ﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧ&= #65176;ﻬﺎﻯ کاﺭﺗﻮ ﻣﻴﺪﺍA= 255;ﻢ ( ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺪﺭ ﻗﺎﺋﻢ) ﻭ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﻤﻥ ﻨﻴﺰ ﮐﺎﺭ ﺗ= ﻮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ( ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺷﺘﻪﻫ= ﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ' ﺗﻔﺴ= ﻴﺮ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪﻣ ﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65188;ﺒﻮﺏ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺳﺎﻟک = ﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬی اﺎﻭ ﺍﺳ= 5174;. ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﺎﺭ = ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭکح ﺪﺳﺖ ﺩﺍ= 5193;ﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻭ ﻗﺮﻩ ﻭﺧﻮﺭّ&#= 65257; ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﭙس ﺶ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮ&#= 65263;' ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺯ ﻗﻮل ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺴﺄﻟﻪ &= #65165;ﻃﺎﻗﮑﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺘﻘﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﺸﻢ ﻳﺒﻌث ﺍﻟﻠ= ;ﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﻳﻬﻨ= ّئوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠنة 'ﻭ ﻳﺰ&#= 65261;ّﺟﻮﻧﻪ ﺍﻟﺤﻮﺭاء ﻗﺎA= 245;' ﻓﻴﻨﺘﻬﻮﻥ ال= 40; ﺒﺎﺏ ﻣﻥ ﺠﻨﺎﻧﻪ' ﻓﻴ= ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻠﻠﻤﻠک اﻟﻤﻮ@= 400;ّل ﺒﺄﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠ&#= 65256;ﺎﻥ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻠﻨﺎ &= #65227;لی ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻓA= 166;ﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌثنا ʌ= 51;ﻬﻨّﺌﻴﻦ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻠA= 242;' ﺣﺘّﻯ ﺃﻗﻮﻝ ﻟ&#= 65248;ﺤﺎﺟﺐ' ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﮑﻢ' ﻗﺎل ﻔﻴﺪﺧل اA= 247;ﻤﻠک اﻟی اﻟﺤﺎﺟﺐ' = 5261;ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟﺤﺎﺟ&#= 65168; ثلاث ʋ= 83;ﻨﺎﻥ' ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻬی الی ﻭلیّ اﻟﺒ= ﺎﺏ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻠﺤﺎ= 5183;ﺐ' ﺍﻥ علی ﺒﺎﺏ ﺍ= 5247;ﻌﺮصة ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﺃﺭﺳ= ﻠﻬم ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ&#= 65254;' ﺟاءوا ﻳﻬﻨّﺌ= ;ﻮﻥ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ = ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺳ&= #65176;ﺄﺫﻥ ﻠﻬم علیه ﻓﻴ᥼= 0;ﻮل ﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ' ﺍ= ﻧّﻪ ﻟﻴﻌﻈم علیّ ﺃﻥ ﺃﺳﺘ= ;ﺄﺫﻥ ﻠﺄﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟ&= #65264;ّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭﻫﻮ مع &= #65200;ﻭﺟﺘﻪ' ﻗﺎﻝ' ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟ= ﺤﺎﺟﺐ ﻭ ﺑﻴﻥ ﻮلی ّ ا= 5247;ﻠﻪ' ﺟﻨّﺘﺎﻥ ﻔﻴﺪ= 5191;ﻞ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺍلی = 575;ﻟﻘﻴّﻢ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻪ ﺃﻥ &= #65227;لی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮصة '&#= 65155;ﻟﻒ ﻣﻠک ﺃﺭﺳﻠﻬم = 5198;ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻳ&= #65260;ﻨّﺌﻮﻥ ﻮﻟﻰّ &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ ﻠﻬ&#= 65250;' ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻘﻴ= 17;م اﻟی اﻟﺨﺪﺍﻡ' = 5235;ﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ' ﺃﻥ اﺭﺳل ا&#= 65247;ﺠﺒّﺎﺭﻋلی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮصة'= 5261;ﻫم ﺃﻟﻒ ﻣﻠک ﺃﺭﺳ&#= 65248;ﻬم ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ&#= 65254;' ﻳﻬﻨّﺌﻮﻥ ﻮﻟ= 5264;ّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺄﻋﻠﻤ&= #65262;ﻩ ﻣﮑﺎﻧﻬﻢ' ﻗﺎل &= #65236;ﻴﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﺨﺪّﺍم ﻘﺎ = 4; ﻔﻴﻮٴﺬﻥ ﻠﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮ&#= 65253; علی ﻮلیّ اﻟﻠ= ﻪ' ﻭ ﻫﻮ فی اﻟﻐُA= 198;فة ' ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺑﺎ= ;ﺏ' ﻭﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ﻣ᥽= 4; ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ' ﻣﻠک ﻮکّل ﺒﻪ' = 5235;ﺎﺫﺍ ﺍﺫﻥ ﻠﻠﻤﻠﺎﺋ&#= 1705;ة ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل عل®= 0; ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺘح کل= 617; ﻣﻠک ﺒﺎﺑﻪ' ﺍﻟ&= #65196;ﻯ ﻘﺪ ﻭﮐل ﺒﻪ' ﻓﻴﺪﺧل ﻤ&#= 65248;ک ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻣﻥ ﺃﺑ= ﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﺮفة ﻓﻴﺒA= 248;ّﻐﻮﻧﻪ ﺭﺳﺎلة ﺍﻟﺠﺒ= 17;ﺎﺭ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ (ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة &#= 65267;ﺪﺧﻠﻮﻥ علیهم ﻤﻥ کلّ = ﺑﺎﺏ) ﻳ᥺= 8;نی ﻤﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟ&= #65232;ﺮفة (ﺳﻠﺎم علیکم ᥵= 0;ﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ' ﻓﻨﻌم عقبی اﻟﺪﺍﺭ) ʌ= 61;ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ( ʌ= 61; ﺍﺫ ﺭﺃﻳﺖ' ثم ﺭﺃﻳﺖ ﻧ= ;ﻌﻴﻤﺎ ﻭ ﻣُﻠﮑﺎ ﮐﺒﻴ&#= 65198;ﺍ) ﻳﻌنی = 5170;ﺬﻟک ﻮلیّ الله ﻭ ﻣ= ;ﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻥ ا&= #65247;ﮑﺮﺍمة ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻴم ﻮ ﺍ&= #65247;ﻤﻠک اﻟﻌﻈﻴﻢ' ﻭ ﺍﻥ = ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻣﻥ ﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ'= ﻟﻴﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ علیه ' ﻓﻠﺎ ﻳﺪ= 5191;ﻠﻮﻥ علیه 'ﺍﻟّﺎ ﺑʋ= 66;ﺫﻧﻪ' ﻓﺬﻟک &#= 1575;ﻟﻤﻠک اﻟﻌﻈﻴم ﻮ ﺍﻟ= 5156;ﻧﻬﺎﺭ ﺗﺠﺮﻯ ﻤﻥ ﺘﺤﺘ&= #65260;ﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65251;ﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑ= ﻮلیّ الهی تبرﻳک ﺒ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺟﺸﻦ ﻫﻤﺴ= ﺮﻯ ﺒﺎ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺭﺍ = ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻟﻬی ﺪʋ= 97; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺘﺎﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭﺏ ﺍﻭل ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ &= #65261;ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻭح &= #65262;ﻫﻤﻨﺸﻴﺒﻦ' ﻭﺣتی اﻳﻥ همانی ﻘﺎﺋم ﺸﻬﻮﺩ ᥷= 1;ﻮﺩ ﺭﺍ
ﺩﺍﺭﺩ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻭﻯ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭﺏ ﺍﻭل ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺗﺒﺮﻳﻜ گفتن ﻔﺮﺳﺘﺎ᥷= 3;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻳک ﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻞ' ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺤﺴنی ﺒﺮA= 203;ﻨﺪ' ﺑﺎ ﻭﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ = ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﭙس 'ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﺘﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻮ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺎﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﻥ هم ﻨﺸﻴﻥ ﭙﻴﺮ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﺨﺼی ﺨﻮﺩ 'ﻭ ﺍ= ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ' ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺗﻨب= 617;وء ٴﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﻨ= 5252;ﺎﻳﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻥ ﺒ= ﺤﺎﺟﺐ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳم ﻮﻟﺬﺍ ﺟﺎﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ' ﺗﺎ = ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺭ&= #65165; ﺑﻌﺮﺽ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65250; ( ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﺮﺍﺗ= ﺐ ﺣﺎﺟﺒﺎﻥ ﻮ ﺧﺎ&= #65193;ﻣﺎﻥ ﻮلیّ الهی ﺪﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭعرشی= ; ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠق اﻭ' ﺗﺎﻭ ﻗﺘﻴﮑ&= #65258; ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺤﻘﻴ&#= 1602; ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭ&#= 65193; ﭘس ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﻴ&= #65166;ﺯ ﺑﺎﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎ= 5267;ﻒ ﻟﺎﺯﻡ' ﺩﺭ ﺗﺤﻠ= ﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ.= ﺗﺎﺗﺠﻠﻴﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺑ= ﺪﻫﺪ) ﺍﻣام ﺍ= داﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺰﺩ ﺣ&= #65166;ﺟﺐ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ ﻣﻴA= 198;ﻭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﻔﺎ= ﺻﻠﻪ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﺎ ﻭلی= 617; ﺨﺪﺍ' ﺳﻪ ﺑﻬﺸﺖ= ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ( ﺳﻪ ﻣﻘᥴ= 6;م ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻠﺎﺯم اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑ&= #65268;ﺂﻭﺭﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃﻤی اﺳﺖ ﮐﻪ= ; ﺳﺎﻟک ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭﮔﻬﮕﺎﻩ ﺑﻨﺰ&#= 65193; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﺟﺎ= ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻭ' ﺑﺪﻟ= ﻴل ﺸﺎﻳﺴﺘﮕی ﺴﻠ= 5262;ک ﻴﺁﻧﺎﻥ
ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺍﺑﺘ&#= 65194;ﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﭘﻴ&= #65198; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﺯ= ﺩﻭﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺣق ﺪﻳﺪﺍﺭ= ; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺍﺭﺩ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺷﺘﻪ = ﺑﺪﺭﺏ ﺍﻭال ﻬﺸﺖ ﺭﺳ= 5268;ﺪ' ﺑﺤﺎﺟﺐ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﺭ ﻋَﺮ&= #1614;ﺻﻪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺏ ﻏﺮﻓ&= #65258; ﻭ ﻣﺤﻮﻃﻪ' ﻫﺰﺍ= ﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺁﻣﺪﻩ &= #64400;ﻪ ﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ &= #65165;ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ' ﺗﺎ = ﺑﻮﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺗ&= #65260;ﻨﻴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ (ﻋﺮﺻ&= #65258; ﻳﺎ ﺯﻣﻴﻥ ﻘﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺤﻮ&= #65219;ﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻟک ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) = ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻥ ﺨﻮﺍﺳﺘ&= #65258;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65169;ﮕﻴﺮﻡ' ﻭﺣﺎﺟﺐ ﭘﺎﺳخ &#= 65252;ﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻥ ﺴﺨﺖ = ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ کسب = 575;ﺯ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ ﺍﺟA= 166;ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﮕﻴﺮﻡ' = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻭ ﺗﻨﻬﺎ
ﺑﺎ ﺯﻭج ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. (ﺍ ﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ= ﭘﻴﺮﮐﺎﻣل ﺪﺭ ﺯﻧﺪگی ﺸﺨ= 5212;ی اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺿ&= #65262;ع ﺘﻤﺮﮐﺰ ﭘﻴﺮﺍ&#= 65247;ﻬﻰ' ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺨﻮﺩ میباﺷﺪ ʄ= 00;ﻪ ﺗﺎ ﻭﻗﺘی ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺍﺣﻮﺍل اﻟﻬی A= 192;ﻮﻳﺶ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺍﻟﻬﺎ&= #1605; ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭﻳﺎ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺗﻔﮑﺮﺍ= ;ﺕ ﺷﺨﺼی ﺪﺍﺭﺩ' ﺣ&= #65166;ﺟﺐ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65239;طع ﺘﻔﮑّﺮ ﻧﻤﻴﮑ= 5256;ﺪ) ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺎﺯ ﺑﻴﻥ اﻳﻥ &= #65188;ﺎﺟﺐ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ' = ﻫﻨﻮﺯ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤ= ;ﺎﺟﺐ ﺑﻪ (ﻗﻴّﻢ) ﻳﺎ ﻗ= ;ﺎﺋم ﻤﻘﺎﻡ ﻭﻟﻰّ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ 'ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻋﺮﺻﻪ (ﻭ ﻃﺮﻳﻘ= ﺖ) ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ (= ﻭ ﺳﺎﻟﻚ) ﻫﺴﺘﻨﺪ'= ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ&#= 65262;لی ّﺨﺪﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ &#= 65169;ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ( ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ= ;ﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل الهی ﺸﺪﻩﺍﻧ᥷= 4;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﻴم ﻴﺎ ﺣﺎﺟﺐ &= #65193;ﻭﻡ' ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم &= #65262;لی ﺨﺪﺍ' ﺑﺨﺎﺩم ﺸ&= #65192;صی ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﻣﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﺑﺮ ﺩﺭ&#= 65167;
ﻋﺮﺻﻪ' ﻫﺰﺍﺭ ﻓ= ﺮﺷﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﺏ= ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳ&#= 65176;ﺎﺩﻩ' ﺗﺎ ﺑﻮلیّ ﺨﺪA= 165; ﺗﻬﻨﻴﺖ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻭ ع ﺁﻧﻬﺎ= ﺑﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍﻃﻠﺎﻋع &#= 65194;ﻫﻴﺪ (ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺘﻮﺻ= ﻴﻒ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟﻰّ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.)= ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺧﺎ&= #65193;م ﺨﺒﺮ ﺩﺍﺩ' ﺍﺟﺎ= ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﻭﻟﻰ&= #1617; ﺧﺪﺍ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻥ غرﻓﻪ ﻳﺎ ﺍﻃﺎ= 602; ﺨﺎﺹ ﺑﻬﺸتی ﻮ= 604;یّ خدﺍ' ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺑﺮ= ; ﻫﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻴک ﻔﺮﺷ&= #65176;ﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. (ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻭﺭﻭﺩ = ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻮ ﺍﻧﻔس ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ= ; ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺨﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻋ&= #65252;ﺎل عباﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ A= 251;ﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣ&= #65248;ﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ
ﺧﺪﺍ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧ= ﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ ﺷﻮﻧﺪ) ﻭﭼﻮ= ﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &#= 65169;ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ ﻭلیّ خدﺍ ʋ= 93;ﺍﺩﻩ ﺷﺪ' ﻫﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ= ﺩﺭﺏ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪﻭ&#= 65259;ﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻳک &= #65268;ﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﻫﺎ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.( ﻫﺮﺳ= ﺎﻟک ﺒﺮﺣﺴﺐ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; عباﺩﻯ ﻮ ﺍﺳﺘA= 228;ﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗبلا &#= 64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺨﻮﺩﻣ ﻮﻓق ﺪﻳ&#= 65194;ﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﺑﻠﺎﻍ &= #65197;ﺳﺎﻟﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. (ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65262;ﻯ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻤﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ &= #65261; ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ بسلیقه ﺷﺨصی &= #65256;ﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﺍﻭﺍﻣﺮ = ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻗﻄﻌﺎ ﻭ ﺣﺘ= ﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻄﻠ&#= 1602; ﺨﻮﺩﺭﺍ= ; ﺍﺑﻠﺎغ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ' = ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ &= #65153;ﻧﺎﻥ (ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ&#= 1740; ﻤﺘّﻘﻰ)ﻫﺮﻳﻚ &#= 65165;ﺯﻫﺮﺩﺭﻯ که ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ = 5261;ﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ غرﻓﻪ = 5165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔ&= #65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺳﻠﺎﻡ = ﺑﺮ ﺷﻤﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺻ= ﺒﺮﻯ که ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ. ﻭ&#= 64380;ﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺍﺭ&= #65267;ﺪ (ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﻴ&= #64401;ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ اﺳﺘﺪﻟﺎل ﻤﻴ@= 401;ﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺘﻮ ﺻﺒ= ﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65264;' ﺑﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ﺭﺳﻴﺪﻯ. @= 400;ﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ = ﺼﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳم ﻭﻋ&#= 1615;ﻘبی اﻟﺪﺍﺭ ﻳﺎﻋﺎ= 5239;ﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﻭﺧ= ﺎﻧﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮعی اﺳﺖ. ﺯﻳ= 5198;ﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65191;ﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺘﮑﺎﻣل= 40; ﺴﺎﻟک ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. (ﺳﻠﺎم علیکم ) A= 267;ﺎ ﺳﻠﺎم ﻮ ﺗﺤﻴّ= 5174; ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻳﻌﻨﻰ<= br> ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ گفته ﻣﻴﺸﻮﺩ' @= 400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻨﻤﺎﺋﻴﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﻌنی ﻮﻇﻴﻔﻪ = 5165;ﻟﻬی ﺸﻤﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺘﺴﻠﻴم ﺴ&#= 65248;ﻮکی همرﺍﻩ ﺻﺒﺮ ﺑA= 262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻋﺎﻗﺒﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺍﺭﺩ ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺍﻳﻥ گفته ﺧﺪʋ= 65;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺒﺘ= ;ﻮﺍنی ﺒﺒﻴﻨی <= /span>ﺧﻮﺍﻫی ﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌ= ﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻠک ﺒﺰﺭﮔی &#= 65170;ﺘﻮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺭﻭ&#= 1652;ﻴﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺧﻮﺍﻫ&#= 1740; ﺪﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧ= ﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺪﺍﺭﻯ' ﻭﭼﻪ ﭘﺎ= ﺩﺷﺎﻫی ﺒﺮ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺤقیر ﺍﺯ ﺁﺭﺍA= 251;ﺸﻬﺎ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺑ &= #65192;ﻠﻖ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭﺵ ﺑﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍA= 203;ﺖ' ﻭﺍ ﻳﻨﮑﻪ ﺍﻭ ﺩ= ﺭﭼﻪ ﮐﺮﺍﻣنی ﻮﻧﻌA= 252;ت ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﭼﻪ &= #65251;ُﻠﮑﻰ ﻋﻈﻴم ﺪﺍﺭﺩ. (ﻣ= ﺎﻟﮑﻴّﺖ ﻭﻣﻠﻮﮐﻴّﺖ' ﻭ&#= 65165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ) = 5261; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﺭ= 5203;ﺎلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻣﻌﺮ&= #1601;ی ﺸﺪﻩ ﺑﭙﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﻭﻣﻌﺮفی ﺸﺪﻩ = 5203;ﺎﻟک ﺒﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﮐ= ﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65251;ﻴﮕﻴﺮﻧﺪ (ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺰ= ﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻫم ﺒﻮ&#= 65193;ﻧﺪ' ﻳﮑﺎﻳک ﻮﺍﺭﺩ &#= 65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎ = ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﻠک عظیم اﺳﺖ' ﮐﻪ A= 183;ﻮﻳﺒﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺨ= ﻮﺩ ﺟﺎﺭﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ( = ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ= 605;ی که ﺑﺴﺎﺩﮔی ﺤA= 212;ﻮل ﺰﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮ= ﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻘلی اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.
حدیث 30= 62 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ128ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁتی ﻠ= ﮑﻥ اﻟﺬﻳﻥ ﺍﺗّﻘA= 262;ﺍ ﺭﺑّﻬﻢ 'ﻟﻬم غُرَﻑ ﻣﻥ ﻔﻮﻗﻬﺎ ﻏﺮﻑ' A= 261;لی کسانی که ﺗﻘﻮ= ﺍﻯ ﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﺻ= ﺎﺣﺒﺎﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎﺋﻰ' ﻳ&#= 64401;ی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ( ﺗﻘ= ;ﻮﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ' ﻭﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮ= 5165;' ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﺳﺖ = ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ اﺰﻫ= 5198; ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ' ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭح &= #65262;ﻋﻘل ﺨﻮﺩ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺟمعا ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭙﺎ&= #65193;ﺍﺷﻬﺎﺋی اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﺪ= ﺍم ﻴک ﺠﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣ&#= 65192;ﺼﻮﺹ' ﻭ ﻟُﮋ ﻣﺴﺘﻘل &#= 65262; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی = 5194;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﺯ ﺧﻮﺩ ﻳک مقام عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﻮ ﻧﻮﻋﻰ' ﻭ ﺣتی ﻤ&= #64401;ﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎنی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی پس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺳﺘ&#= 65198;ﺍﺣﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﺭﻭﺡ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟ= ﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ' &= #65193;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﭘﺪﺭم اﺯ ﺍ&#= 65251;ﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﻧﻘل ﻤﻴ&#= 64401;ﺮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #65262;ٴﻤﻨﻴﻦ' ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65251;ﻴﭙﺮﺳﺪ'ﮐﻪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺁ&= #65267;ﻪ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭽﻪ ﺍﻳﻥ اﻃﺎﻗ&#= 64401;ﻬﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ؟ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎ&= #65203;خ ﻤﻴﺪﻫﺪ: ﻴﺎﻋﻠﻰ' ﺗﻠª= 5; اﻟﻐﺮﻑ ﺑنی اʌ= 47;ﻠﻪ ﻟﺄﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺑ&#= 65166;ﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺬ&#= 65259;ﺐ ﻣﺤﮑﻮکة ﺑﺎﻟA= 236;ضة 'ﻟﮑلّ غرقة ﻣﻨﻬﺎ ᥳ= 5;ﻟﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﻥ اﻟﺬﻫ&#= 65168;' ﻋلی کلّ ﺑﺎﺏ ʌ= 51;ﻨﻬﺎ ﻣﻠک ﻤﻮﮐّل ﺒA= 258;' ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﺵ ﻣ= ﺮﻓﻮعة 'ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺒ&= #65228;ﺾ' ﻣﻥ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭ &= #65165;ﻟﺪﻳﺒﺎﺝ' ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻣﺨﺘ&#= 65248;ﻔﻪ' ﻭﺣﺸﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ک ﻮ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ ﻭ ﺍ= ﻟﮑﺎﻓﻮﺭ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ (ﻭ ﻓُﺮﺵ ﻣﺮﻓﻮ&= #65227;ﻪ) ﻓﺎﺫﺍ ﺩﺧل اﻟ= 5252;ﻮٴﻤﻥ اﻟی ﻤﻨﺎﺯﻟﻪ فی اﻟﺠنة ' ﻭضŸ= 3; علی ﺮﺃﺳﻪ ﺗﺎ= 80; اﻟﻤﻠک ﻮ ﺍﻟﮑ= 5198;ﺍمة ﻭ ﺍﻟﺒس ﺣﻠﻠل اﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔ&#= 65216;ّﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﺪُﺭ' ﻨﻈﻮﻣﺎ فی اﻟA= 166;ﮐلیل ﺘﺤﺖ ﺍﻟﺘﺎج ﻮ &= #65165;ﻟﺒس ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺤلّة A= 169;ﺄﻟﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻪ' ﻣﻨﺴ&= #65262;ﺟﻪ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟ&#= 65236;ضة ﻭﺍﻟﻠﻮ= ;ٴﻠﻮ ٴﻮ ﺍﻟﻴﺎﻗﺎﻭ= 5173; ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻭﺫﻟ&= #1705; ﻘﻮﻟﻪ (ﻳﺤﻠّﻮ&#= 65253; ﻔﻴﻬﺎ ﻣﻥ ﺃﺳﺎ&= #65261;ِﺭ ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭﻟﻮٴ&#= 65248;ﻮٴ ﻭ ﻟﺒﺎﺳﻬم فیها ﺣﺮﻳﺮ) ﻓA= 166;ﺫﺍ ﺟﻠس ﺍﻟﻤﻮٴﻤA= 253; علی ﺳA= 198;ﻳﺮﻩ'ﺍ ﻫﺘﺰ ﺳﺮﻳﺮﻩ ﻓ&= #65198;ﺣﺎ
ﻳﺎﻋﻠﻰ ﺍﻳﻥ اﻃ= ﺎﻗﮑﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ ( عاشقان سلوک = 608; لقای الهی ) 'ﺍ᥷= 9; ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺯﺑ= ﺮﺟﺪ ﺳﺎﺧﺘﻪ' ﮐﻪ ﺳﻘ= ﻒ ﺁﻥ ﻄﻠﺎ ﻭﺑﺎ ﻧ= ﻘﺸﻬﺎﻯ اﺯﻧﻘره ﻣﻴﺒʋ= 66;ﺷﺪ (ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻥ ﺎﻃ= ﺎﻗﻬﺎ ﺗﻮﺳّﻂ ثرﻭﺗʌ= 52;ﻨﺪﺍﻥ ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺴﺎﺧ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻧﻤ= ﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺟﻬﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠ= ;ﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻴﺴﺎﻫﺎ&#= 65263; ﻤﺴﻴﺤﻰ' ﻭﺟﺎﻳ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﺸﻴﺸ&#= 65166;ﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ &= #65169;ﺮﺗﺮﻳﻥ ﻤﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺬ&= #65259;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ' ﺍﺯﻳک &#= 65184;ﺎﻳﮕﺎﻩ ﺷﺮﻳﻒ ﻭﺷﺎﻫﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺗﺸیّع ﻨﻴA= 200; ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭلی عملا ﺎﺩﺭﮐﺎ᥽= 1;ﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻳﻥ ﺘﻮ= ﺻﻴﻒ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﺪﺭ &#= 65191;ﺎﻧﻘﺎﻩﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﮐﺎخ ﭙﺎﺩﺷﺎﻫ= 5264; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ= ﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65165;ﻣﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻥ ﻨﻴﺎﺯﻯ اﻳﻥ ﻤ&#= 65166;ﺩﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻥ ﻘﻴﻤ&= #1578;ی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺪﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &#= 65192;ﻮﺩ'ﻫﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﺭﺍ' ﺑﻠ= ﮑﻪ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ' ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﺪﺑﻴ&= #65198; ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎلی = 575;ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄثیرʄ= 04;ﺬﺍﺭﻯ ﺒﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198;' ﺩﺭ ﺭﻭح ﻮ ﻓﮑﺮ = ﻭ ﻳﻘﻴﻥ ﺴﺎﻟک ﺸ&#= 65166;ﻫﺪ ﻳک ﺸﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ٴﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﻭ= ;ٴﻴﺎﺋی ﻮ ﻓﺎﻧﺘﺴﺘیک = 5192;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﺭﻭح کاA= 251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺭﺟﻌ= 5174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻳ= 5256;ﺪﻩ ﺧﻮﺩ' ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻫ= ;ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ' ﺗﻤ&= #65194;ﻥ ﻮ ثرﻭﺕ ﻭ ﺩﻳﮑ&#= 65262;ﺭﻫﺎﻯ ﺯﻳﺒﺎ' ﻭ ﺍﻣﻮﺭ= ﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍ&#= 65197; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻮﻋﻘل &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺃﻗﻞ &= #65175;ﻮﺻﻴﻒ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺻل ا= 5251;ﺮﻭﺯﻯ اﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮ&= #65197;' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳک &= #65252;ﻴﻤﻮﻥ ﺪﺭ ﺟﻨﮕﻞ' ﺍﮔﺮ= ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮﻳﻥ ﺨ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﺷﺎﻧﻪ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨ&= #65194;' ﺑﻬﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴ&#= 65236;ﺎﺕ ﮔﺮﺍبهاﻯ ﺒﺮʋ= 87;ﺴﺐ ﻋﻘل ﻤﻴﻤﻮنی A= 192;ﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ) = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک اﺯﺍ&#= 65267;ﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎ' ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺩﺭ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍم اﺯ &#= 65193;ﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ' ﻳک ﻔﺮﺷﺘﻪ = ﻣﻮﮐّل ﻮ ﻣﺴﺌﻮل ﺪﺍﺭ&#= 65193;. (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺩﺭﻫ= ﺎﻯ کاﺧﻬﺎﻯ ﻋﻘل®= 0; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﻫﺮ ﻓﮑﺮﻯ ﻴک ﻔﺮﺷ&#= 65176;ﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﮑﺎﺧ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﺎﻫﺎﻥ ﺸﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺎﻃﺎ= ﻗﻬﺎ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﻭ ﺃثا= 579;یه ﻫﺎ ﻳک ﻴﺒﺮﺭﻭ&#= 65263; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﻭ= ﺩﻳﺒﺎ ﻭ ﺑﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﻤ&= #65192;ﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ (ﺗﻮﺻﻴﻒ اثاثیه ﻃﺮﻳﻘ= ﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﻧﻴﺰ ﺃ&= #1579;اثیه ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺮﻭ&#= 1652;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ اﺳﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺩ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ= ; ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ) ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ &= #65165;ﻳﻥ اثاثیه 'ﺳﺮﺍﺳ= ;ﺮ ﻣﺸک ﻮﻋﻨﺒﺮ ﻭ &= #64400;ﺎﻓﻮﺭ ﺍﺳﺖ. (ﻋﻄﺮﻫﺎﻯ= ﻤﺸﻬﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ) ﺯﻳﺮﺍ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; (ﻓﺮﺵ ﻓﺮﻓﻮﻋﻪ)= ﺩﺍﺭﺩ. ( ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺷﻬﺎ ﻭ= ; ﺍثاثیه 'ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ع= 585;ﺷﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻴﻬ&#= 65166;ﻯ ﺰﻣﻴنی ﻴک ﻤﺠA= 248;س ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﺁ&= #65253; ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯ اﺳﺖ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻭﭼﻮﻥ = ﻤﻮٴﻤﻥ ﺪﺍﺧل ﻤﻨﺎﺯل = 5192;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪ' ﺑ= ;ﺮ ﺳﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺎ= جی ﭙﺎﺩﺷﺎﻫس ﻮ ﺑ&#= 65166; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ( ﺳ= ﺎﻟﻜی ﺒﺎﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ&= #65262;ﺩ' ﻳک ﺘﺎج ﻮ ﻳک گ= 608;ﻧﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻘل= 740; ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﺯ ﺗﺸﺒﺒﻬی ﺴﻤﺒ= 5262;ﻟﻴک اﺯ ﻳک ﻤﺮﺍﺳم = 5176;ﺎﺟﮕﺬﺍﺭﻯ' ﻭﺟﺸﻨﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ= ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﺒ&= #65166;ﺳﻬﺎ' ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﮑ&= #65166;ﺭﻯ ﻄﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻭ= ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺩُﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﻨﻈّم = 5252;ﺒﺒﻨﺪ
ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ' ﮐ= ﻪ ﭼﻮﻥ ﺤﻠﻘﻪ ﮔل &= #65200;ﻳﺮ ﺗﺎج ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( = ﻫﻤﺎﻥ ﻠﺒﺎﺳﻬﺎﺋﻴﮑ= 5258; ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻤﺴﻴ&#= 65188;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ' ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ = ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻟﺒا&#= 1587; ﻭ ﺧﻠﻌﺖ' ﺑﺎ ﺭﻧ= ;ﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎﺳیم ﻮ ﺯ&#= 65197; ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ = ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳُﺮخ = 5170;ﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺨﻠﻌ&= #65176;ﻬﺎ ﻭ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﻭ   ﺯﻳﻨﺘ᥾= 0;ﺎﺋﻰ' ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﻨﺪ ﻃ= ﻠﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺒﺎس ﺍﻧﺎﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺪ&#= 65197; ﻣﺠﻠس ﺑﻨﺸﻴﻨ= 5194; ( ﻳﺎ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ᥾= 1; ﺗﺨﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی ﺨﻮ= 5193; ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ) ﺳﺮﻳ&= #65198; ﻭ ﮐﺮسی اﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ= ; ﺧﺮﺳﻨﺪﻯ ﺒﺤﺮﮐﺖ ﺩﺭﻣﻴ&#= 65156;ﻳﺪ. ﺍﻓﺘﺨ&#= 65166;ﺭ ﺻﻨﺪﻟﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﻤﺠﻠس ﻭ ﻣﺠﻠ&#= 65204;ﻴﺎﻥ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺸﺪﻩ
ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﮐﻠﺎم ﻮ &= #65261;ﻋﻈ ﻮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ' ﻭ= ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻘﺮﺍﺭ ﮔ= 5198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (ﻓﺮﺵ) ﺑﺮᥴ= 5;ﻯ ﺨﺎﻧﻪ ﻭﻣﺠﻠس . = ﻭ (ﻋﺮﺵ) ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮ= ;ﺍﺗﺐ اﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎﺗA= 198;' ﻭﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺮ&= #65261;ح ﻮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی &#= 65170;ﺮﺗﺮ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻴک ﺮ&= #65261;ح ﺁﻣﺎﺩﻩ= ; ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺩﺭ رﺟﻌﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺍﻳﻥ همان ﻠﻔﻈ ﻔﺎʋ= 97;ﺳﻰ' ﺃﺭج ﻮ ﺃﺭگ ﻮ ﺃ&= #65197;ﻳﮑﻪ ﺷﺎﻫی اﺳﺖ) ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻔﺎﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ= ;ﺕ ﺑﻮلیّ اﻟﻠﻪ ʌ= 51;ﻨﺎﺯﻟﻪ فی اﻟﺠنة ' ﺍﺳA= 176;ﺄﺫﻥ علیه ﺍﻟﻤﻠک ا= ;ﻟﻤﻮﮐّﻞ ﺑﺠﻨﺎﻧﻪ' ﻟﻴﻬ&= #65256;ّﺌﻪ ﮐﺮﺍمة ﺍﻟﻠﻪ = 5165;ﻳّﺎﻩ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻡ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻥ ﻮ ﻭ&#= 65211;ﻔاؤﻩ' ﻣﮑﺎﻧﻚ ﻓﺎﻥّ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ ﻗ= ;ﺪ ﺍﺗّﮑﺄﻋﻠﻴﺃA= 197;ﺍﺋﮑﻪﻓﺰﻭﺟﺘ= ;ﻪﺍﻟﺤﻮﺭﺍٴﺎ= 5247;ﻌﻴﻨﺎٴﻘﺪﻫﺒ= ;ّﺖﻟﻪ'
ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻟﻮﻟﻰ&#= 1617; ﺍﻟﻠﻪ' = ﺣﺘّﻯ ﻴﻔﺮغ ﻤﻥ ﺸﻐﻠ&#= 65258;' ﻗﺎﻝ' ﻓﺘﺨﺮج علیه ﺯﻭﺟﺘﻪ ʋ= 65;ﻟﺤﻮﺭاء ﻤﻦ ﺧﻴ&= #65252;ﺘﻬﺎ' ﺗﻤﺸﻰ ﻣﻘﺒلة = 5261; ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭﺻﻔا= 572;ﻫﺎ' ﻳﺤﻴّﻨﻬﺎ ﻋﻠ= 5268;ﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺤلة ﻣ= 5256;ﺴﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ &= #65165;ﻟﻠّﻮٴﻠﻮ ٴﻮ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' &= #65211;ﺒﻐﻥ ﺒﻤﺴک ﻮﻋﻨﺒﺮ' &= #65261;ﻋلی ﺮﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎﺝ ﺍ&= #65247;ﮑﺮﺍﻡ' ﻭفلی ﺮﺟﻠﻴﻬʋ= 66; ﻧﻌﻠﺎﻥ ﻤﻥ ﺬﻫﺐ' ﻣﮑﻠّ&= #65248;ﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ &= #65165;ﻟﻠﻮٴﻠﻮٴ 'ﺷﺮﺍﮐﻬﺎ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺃﺣﻤﺮ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍ= ﺩﻧﻴﺖ ﻣﻥ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠ&#= 65258;' ﻭﻫّﺃﻥ ﻴﻘﻮم = 575;ﻟﻴﻬﺎ ﺷﻮﻗﺎ' ﺗﻘﻮل ﻴ&= #65166; ﻭلیّ اﻟﻠﻪ' ﻟA= 268;س ﻫﺬﺍ ﻳﻮم ﺘﻌﺐ &= #65261; ﻟﺎ ﻧﺼﺐ' ﻓﻠﺎ ﺗ= ;ﻘم ﺃﻧﺎ ﻟک ﻮ ﺃﻧﺖ = ﻟﻰ' ﻓﻴﺘﻌﺎﻧﻘﺎﻥ &#= 65251;ﻘﺪﺍﺭ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﻪ ﻋﺎ&#= 1605; ﻤﻥ ﺃﻋﻮﺍم اﻟ= 5194;ﻧﻴﺎ' ﻟﺎ ﻳﻤﻠّﻬﺎ ﻭ&#= 65247;ﺎ ﺗﻤﻠّﻪ' ﻗﺎﻝ' ﻓ= ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ' ﻓ= ﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠّﺎ= 5193;ة ﻣﻥ ﻘﺼﺐ ﻳﺎﻗﻮ&= #65173; ﺃﺣﻤﺮ ﻭ ﺳﻄﻬﺎ = ﻟﻮحة ﻤﮑﺘﻮﺏ' ﺃﻧﺖ ﻳ= ﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ ﺣ&#= 65170;ﻴﺒﻰ' ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﻮﺭ = ﺍٴﺤبّ ﺒﺘﻚ' ﺍﻟﻴک ﺘﻨ&= #65166;ﻫﺖ ﻧﻔﺴﻰ' ﻭ ﺍﻟﻰّ = ﺗﻨﺎﻫﺖ ﻧﻔﺴک
ﻭﭼﻮﻥ ﻮلیّ ﺨA= 194;ﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺴﺘ&= #65240;ﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ( ﻭﭼﻮﻥ هرﺳﺎﻟک ﺪﺭﻫʋ= 98; ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺑ= ﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭ ثیباﺕ ﺳﻠﻮª= 5;ی ﻮﻗﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺒ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ) ﻓﺮ= ﺷﺘﻪ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ' ﺗﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی اﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺗﺒ&#= 65198;ﻳک ﺒﮕﻮﻳﺪ ( ﭘﻴﺮ ﺍ= ;ﻟﻬی اﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻮﺍ= 5211;ل ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﭘس ﺍﺯ &= #65207;ﻨﻴﺪﻥ اﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮ= 5165;ل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم اﻳﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻭ ﺍ&= #65211;ل ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺮ ﺟ= ﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎنی ﻤﻌﺮ= 01;ی ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺍﻋﻠ= ﺎم ﻮﺻﻮل ﺒﻘﺎﺋم = 5198;ﺍ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳ&= #65194;. ﮐﻪ ﺑﮑﺮﺍﻣﺖ و داده ﺍﻟﻬی ﺨ᥾= 2;ﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺴﻨﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻋ&= #65252;ﻮمی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻟّ ﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65176;ﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺷﺎ&= #65259;ﺪﺁﻥ ﺴﻨﺪﻳﺖ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴّﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺼﺪﻳق &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﻧﮕﺎﻩ ﺧ= ;ﺎﺩﻣﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻮ ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺎﻥ اﻭ' ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&#= 65205; (ﺟﻠﻮﺗﺮ ﻧﻴﺎ) ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ &= #65165;ﺭﻳﮑﻪ ﺷﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﮑ&= #65268;ﻪ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﺎ= ﺯﻭﺝ ﺣﻮﺭﻳ&#= 1617;ﻪ ﭼﺸم ﺮﻭﺷنی گž= 5;ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋم ﭽﻮﻥ ﺣﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ= ﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّ&= #65257; ﻭ ﻗﺮّ&#= 65257; ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺒﭽﺸم اﻭ ﺭﺳﻴ= 5194;ﻩ ﺍﺳﺖ) ﮐ= ﻪ ﻫِﺒﻪ ﻭ ﻋَﻄﻴ= 617;ﻪ ﺍﻟی ﺒﺮﺍﻯ اﻭ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻮلی ﺨﺪﺍ ﺻﺒﺮ &#= 64400;ﻦ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﺧﻮ&= #65193; ﻓﺎﺭغ شود ( ﮐﺎﺭ ﺳﻠ= 5262;ک ﻮﻋﺎﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193;' ﻭﻣﻮﺿﻮع همبسترﻯ ﺸﻬ&= #65262;ﺍنی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐ= ﺎﺭ ﺗﻌﻠﻴم دﻳﮕﺮA= 165;ﻥ' ﻭ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﺪﺭ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ اﻭ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟهی = 5198;ﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﻟﻴ&= #1604;ی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐ= ﻪ ﻭﻯ اﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻮﻫﻴّﺖ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ &#= 65193;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﻟﻴﻠش ﺑﺮﺍﻯ &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ( ﻗﺮﺁﻥ) ﻤﻴﮕ= ;ﻔﺖ. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ (ﺩﻭ ﻗ= ;ﺮّﻩ) ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم &#= 65262; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐ= ﻪ به ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨ= 5194;ﮔﺎﻥ اﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﻗﺮﺍﻥ کتاب 'ﺍA= 251;ﺮﻭﺯ ﺩﻟﻴلی ﺒﺮﺍﻯ = 575;ﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪ' ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ ﺍﻭ ﺗ= ﻌﻴﻴﻥ ﺴﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺍﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺁث&#= 1575;ﺭﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﺪﻳﺪ&#= 65257; ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺠ= ;ﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟک اﻣ= 5198;ﻭﺯ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎﺯ ﺑ= ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻣﻴﺮﺳﺪ= ;) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣ= 5258; ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻫﻤﺴﺮ ﺣﻮﺭﻳّ= 5258; ﺍﻭ ﺍﺯ' ﺧﻴﻤﻪ ﺧ= ;ﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65194;' ﻭ ﺑﺎﺳ&= #65176;ﻘﺒﺎل ﻤﻮٴﻤﻦ <= /span>ﺁﻣﺪﻩ' ﻭﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺪ&= #65267;ﻤﻪﻫﺎﻯ ﺤﻮﺭﻳّﻪ' ﺑﺘﺤ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻮﺭﻭ&= #65193; ﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﻨﺪ (ﻣﺪﺍﻡ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ= ﺎﺩﻯ' ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل &#= 65170;ﻬﺸتی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺤﻮﺭﻳﻪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮﻩ = ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺮﺍﻩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺩﻳﮕﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﻭﺑ = ﺎﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻠﺎﺯ&#= 1605; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺎﺳﺘﻘ= 5170;ﺎل ﻮلیّ اﻟﻬی ﻤ᥾= 8;ﺮﻭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻮﺍ&#= 65211;ﻞ' ﻭﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻮﺳﻴﻠ&= #65258; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻭ' &= #65261; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺑّﻴ= 5166;ﻥ ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺍﻭ' ﻭﺧﻴﻤﻪ ﺟﺎ= ﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻋﺮﺍ&#= 65167;' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ سلوکی ﻭ ﺳﺎﺩگ= ;ی ﺰﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﮐﺎﺧ&= #65260;ﺎﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ' ﺍﺯ ﺧ= ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺴﻴم ﻮ ﺯﺭ ﺍﺳﺖ.= ﻭلی اﻳﻦ (ﺧﻴﻤﻪ) ﻫﻤ= ﺎﻥﺎ ﺣﺎﻃﻪ ﻭﺗﺴﻠّ= 5220; ﻮﺟﻮﺩﻯ ﺸﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩ' ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻮ ﺍﺻل ﺒﺂﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺘﺎﺯ&#= 65257;' ﻣﺘﻮﺳل ﺒﺎﻳﻥ کاﻣل اﻟﻬی ﻤ᥾= 8;ﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺳﺘ= ﻘﺒﺎل ﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ عبادی ﻮ ﺯﻧﺪᤨ= 4;ی ﺴﻠﻮکی ﻤﻴﻨﻤA= 166;ﻳﻨﺪ) ﮐﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺣِ&#= 65248;ّﻪ ﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﻭﭘﺎﺭ&= #64380;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻴﻤﻪ ﻭ&= #65187;ﻮﺭﻳّﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﻣ= ﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺑﺎﻓ&= #65176;ﻪ (ﻭﺳﻨگ ﺪﻭﺯﻯ ﺷ&= #65194;ﻩﺍﻧﺪ) ﻭ ﺭﻧگ ﺁﻣﻴﺰﻯ &= #65208;ﺪﻩ' ﺑﺎ ﻣﺸک ﻮﻋﻨﺒ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭﻳ&= #65258; ﻭ ﺧﻮّﺭﻩ ﺗﺎج کرﺍﻣﺖ ﻫﺴﺖ ( ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗ&= #65166;ﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺪﻳ= ﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65262;ﻟﻰ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﮐﻪ ﺩﺭﭘﺎﻯ ﺎﻭ ﻧﻌ&= #65248;ﻴﻥهاﻯ اﺯ ﻃﻠﺎ (ﺭﻧگ ﺰ&= #65197;ﺩ ﮐﻔﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) = ﻭﺑﺎ ﮔﻠﻬﺎ ﻭﻧﻘﺸﻬ&#= 65166;ﺋی ﺎﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭﻣ&= #65198;ﻭﺍﺭﻳﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻫ= ﺎﻯ اﻳﻥکفش ﺍﺯ ﻳʋ= 66;ﻗﻮﺕ ﺳﺮخ اﺳﺖ ﻭﭼﻮ= 5253; ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﻧﺰﺩ= 5267;ک ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺷﺪ' &#= 65175;ﺎ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺴﻮﻯ ﺎﻭ' ﻭﺑﺎ ﺷﻮقی &= #65170;ﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ' ﺣ= ;ﻮﺭﻳﻪ ﺑﻮﻯ کفت 'ﮐﻪ ﺃ&#= 65263; ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﺨﺴ&= #65176;گی ﻮ ﺯﺣﻤﺖ ﺗﻮ ﻧﻴ= ﺴﺖ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ هیچ عمل ﻘﻴﺎﻡ
ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮ جز م= 606; نیست مگر ﺗﻮ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﻤﻦ ومن برای تو ( ﻭﺻﻒ ﭼﻨﻴﻥ = ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﺍﻯ ﺰﻳﺒﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65174;' ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﻮق ﺨ&#= 65268;لی اﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁ= ;ﺭﺍم کنندﻩ بی ﺼﺒﺮ= ;ﻯ ﻮﺧﺴﺘﮕی ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣ= ﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎعی ﻤﺎA= 193;ﻯ ﻭﺍﻣﻮ&#= 65197; ﺟﻨﺴی ﻮ ﺧﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺩگی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺪﺭ ﻭﺍقع اﻳﻥ = 5208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺣﻮﺭﻳّ&#= 65258; ﻭﺣﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭﻩ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﮐﻪ ﻭﺻﻮل ﺪﺳﺖ &= #65193;ﺍﺩﻩ' ﻭﺟﺪﺍئی ﺒﻌﺪA= 263;
ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﺒﺎﺩت= 740; ﺪﻳﮕﺮ ﻟﺎﺯم ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ' ﻣﺎﺩﺍم که ﺩﺭ = 5255;ﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻨﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ک= 607;   ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; میرسد. (ﻨﺼﺐ) ﺧ= 5204;ﺘﮕی ﻮ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮ&= #65193;ﻥ بُتی اﻟﻬﻰ' ﺑʋ= 98;ﺍﻯ عباﺩﺕ ﻧﻴﺰ ﻟA= 166;ﺯم ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺗﺎﮐ= ﻨﻮﻥ وسیله توسّل = 5194;ﺍﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ. ( ﻓﻠﺎ ﺗﻘ᥽= 0;) ﺩﻳﮕﺮ ﻗﻴﺎمی ﻤﮑﻦ' ﻭ&#= 65169;ﺮﭘﺎ ﻣﺸﻮ' ﭼﻪ ﺩﺭﻗﻴ= ﺎن عباﺎﺩﺕ' ﻭﭼﻪ = 5193;ﺭ ﻗﻴﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ' &= #65261;ﻗﻴﺎمتی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ' ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﻮﺭ&= #65267;ّﻪ ﻭﺧﻮﺭّﻩ ﻗﺎﺋ= 605; اﺳﺖ. ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳک ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﺕ ﭘﺎﻧ&= #65212;ﺪ ﺳﺎل اﺯ ﺳﺎﻟﻬ= 5166;ﻯ ﺪﻧﻴﺎ' ﺩﺭ ﺁﻏﻮ= ﺵ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﮐﻪ = ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻫم ﺪﻳﮕﺮ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ (ﺍﻳﻥهم آغوﺷی= ; ﺪﻭ ﺟﻨس ﻣﺨﺎﻟﻒ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻠﺬﺕ ﺟﻨﺴی ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ ﻭﻣﻌﻠﻮم ﻨﻴﺴ= 5174; ﭼﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭘ= ﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ که احتمالا طول عمر در نوغ فوق بشری باشد. ﻭلی اﻳﻥ= ; ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺳﺎﻟ&#= 1705; اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﺭﻭج ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭﺍﺯﻯ هفت هزار سال= 607; ﺮﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟﻌ&= #65174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺁﻧ&= #65260;م هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﻴﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﮐﻪ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ (&#= 65207;ﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ) ﺑﮕﺮﺩﻥ = ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﮐﻪ
ﺑﺮﮔﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﻴ&= #1705; گرﺩﻥ ﺒﻨﺪ ﻣﻴ= 5170;ﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ نی ﻴﺎﻗ&#= 65262;ﺕ ﺳﺮخ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷ&#= 65194;ﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳ= ﻥ گرﺩﻥ ﺒﻨﺪ ﻧﻮ= 5207;ﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ 'ﺗﻮ ﺃ= ;ﻯ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﻣﺤ= 5170;ﻮﺏ ﻣﻥ هستی 'ﻭ ﻣﻥ &#= 65188;ﻮﺭﻳّﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﻮ ﻫﺴ&= #65176;م ﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﺍﺳ= ﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧ&= #65176;ﻬﺎﻯ کاﺭﺗﻮ ﻣﻴﺪﺍA= 255;ﻢ ( ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺪﺭ ﻗﺎﺋﻢ) ﻭ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﻤﻥ ﻨﻴﺰ ﮐﺎﺭ ﺗ= ﻮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ( ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺷﺘﻪﻫ= ﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ' ﺗﻔﺴ= ﻴﺮ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪﻣ ﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65188;ﺒﻮﺏ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺳﺎﻟک = ﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻬی اﺎﻭ ﺍﺳ= 5174;. ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﮐﺎﺭ = ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭکح ﺪﺳﺖ ﺩﺍ= 5193;ﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻭ ﻗﺮﻩ ﻭﺧﻮﺭّ&#= 65257; ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﭙس ﺶ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮ&#= 65263;' ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺯ ﻗﻮل ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺴﺄﻟﻪ &= #65165;ﻃﺎﻗﮑﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺘﻘﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﺸﻢ ﻳﺒﻌث ﺍﻟﻠ= ;ﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﻳﻬﻨ= ّئوﻧﻪ ﺑﺎﻟﺠنة 'ﻭ ﻳﺰ&#= 65261;ّﺟﻮﻧﻪ ﺍﻟﺤﻮﺭاء ﻗﺎA= 245;' ﻓﻴﻨﺘﻬﻮﻥ ال= 40; ﺒﺎﺏ ﻣﻥ ﺠﻨﺎﻧﻪ' ﻓﻴ= ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻠﻠﻤﻠک اﻟﻤﻮ@= 400;ّل ﺒﺄﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠ&#= 65256;ﺎﻥ ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﻠﻨﺎ &= #65227;لی ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻓA= 166;ﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌثنا ʌ= 51;ﻬﻨّﺌﻴﻦ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻠA= 242;' ﺣﺘّﻯ ﺃﻗﻮﻝ ﻟ&#= 65248;ﺤﺎﺟﺐ' ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﮑﻢ' ﻗﺎل ﻔﻴﺪﺧل اA= 247;ﻤﻠک اﻟی اﻟﺤﺎﺟﺐ' = 5261;ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟﺤﺎﺟ&#= 65168; ثلاث ʋ= 83;ﻨﺎﻥ' ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻬی الی ﻭلیّ اﻟﺒ= ﺎﺏ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻠﺤﺎ= 5183;ﺐ' ﺍﻥ علی ﺒﺎﺏ ﺍ= 5247;ﻌﺮصة ﺃﻟﻒ ﻣﻠﻚ' ﺃﺭﺳ= ﻠﻬم ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ&#= 65254;' ﺟاءوا ﻳﻬﻨّﺌ= ;ﻮﻥ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ = ﻗﺪ ﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺃﺳ&= #65176;ﺄﺫﻥ ﻠﻬم علیه ﻓﻴ᥼= 0;ﻮل ﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ' ﺍ= ﻧّﻪ ﻟﻴﻌﻈم علیّ ﺃﻥ ﺃﺳﺘ= ;ﺄﺫﻥ ﻠﺄﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟ&= #65264;ّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭﻫﻮ مع &= #65200;ﻭﺟﺘﻪ' ﻗﺎﻝ' ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟ= ﺤﺎﺟﺐ ﻭ ﺑﻴﻥ ﻮلی ّ ا= 5247;ﻠﻪ' ﺟﻨّﺘﺎﻥ ﻔﻴﺪ= 5191;ﻞ ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺍلی = 575;ﻟﻘﻴّﻢ' ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻪ ﺃﻥ &= #65227;لی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮصة '&#= 65155;ﻟﻒ ﻣﻠک ﺃﺭﺳﻠﻬم = 5198;ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻳ&= #65260;ﻨّﺌﻮﻥ ﻮﻟﻰّ &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ ﻠﻬ&#= 65250;' ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻘﻴ= 17;م اﻟی اﻟﺨﺪﺍﻡ' = 5235;ﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ' ﺃﻥ اﺭﺳل ا&#= 65247;ﺠﺒّﺎﺭﻋلی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮصة'= 5261;ﻫم ﺃﻟﻒ ﻣﻠک ﺃﺭﺳ&#= 65248;ﻬم ﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ&#= 65254;' ﻳﻬﻨّﺌﻮﻥ ﻮﻟ= 5264;ّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺄﻋﻠﻤ&= #65262;ﻩ ﻣﮑﺎﻧﻬﻢ' ﻗﺎل &= #65236;ﻴﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﺨﺪّﺍم ﻘﺎ = 4; ﻔﻴﻮٴﺬﻥ ﻠﻬﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮ&#= 65253; علی ﻮلیّ اﻟﻠ= ﻪ' ﻭ ﻫﻮ فی اﻟﻐُA= 198;فة ' ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺑﺎ= ;ﺏ' ﻭﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ﻣ᥽= 4; ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ' ﻣﻠک ﻮکّل ﺒﻪ' = 5235;ﺎﺫﺍ ﺍﺫﻥ ﻠﻠﻤﻠﺎﺋ&#= 1705;ة ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل عل®= 0; ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺘح کل= 617; ﻣﻠک ﺒﺎﺑﻪ' ﺍﻟ&= #65196;ﻯ ﻘﺪ ﻭﮐل ﺒﻪ' ﻓﻴﺪﺧل ﻤ&#= 65248;ک ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻣﻥ ﺃﺑ= ﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﺮفة ﻓﻴﺒA= 248;ّﻐﻮﻧﻪ ﺭﺳﺎلة ﺍﻟﺠﺒ= 17;ﺎﺭ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ (ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة &#= 65267;ﺪﺧﻠﻮﻥ علیهم ﻤﻥ کلّ = ﺑﺎﺏ) ﻳ᥺= 8;نی ﻤﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟ&= #65232;ﺮفة (ﺳﻠﺎم علیکم ᥵= 0;ﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗﻢ' ﻓﻨﻌم عقبی اﻟﺪﺍﺭ) ʌ= 61;ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ( ʌ= 61; ﺍﺫ ﺭﺃﻳﺖ' ثم ﺭﺃﻳﺖ ﻧ= ;ﻌﻴﻤﺎ ﻭ ﻣُﻠﮑﺎ ﮐﺒﻴ&#= 65198;ﺍ) ﻳﻌنی = 5170;ﺬﻟک ﻮلیّ الله ﻭ ﻣ= ;ﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻥ ا&= #65247;ﮑﺮﺍمة ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻴم ﻮ ﺍ&= #65247;ﻤﻠک اﻟﻌﻈﻴﻢ' ﻭ ﺍﻥ = ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻣﻥ ﺮﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ'= ﻟﻴﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ علیه ' ﻓﻠﺎ ﻳﺪ= 5191;ﻠﻮﻥ علیه 'ﺍﻟّﺎ ﺑʋ= 66;ﺫﻧﻪ' ﻓﺬﻟک &#= 1575;ﻟﻤﻠک اﻟﻌﻈﻴم ﻮ ﺍﻟ= 5156;ﻧﻬﺎﺭ ﺗﺠﺮﻯ ﻤﻥ ﺘﺤﺘ&= #65260;ﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65251;ﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑ= ﻮلیّ الهی تبرﻳک ﺒ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺟﺸﻦ ﻫﻤﺴ= ﺮﻯ ﺒﺎ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺭﺍ = ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻟﻬی ﺪʋ= 97; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺘﺎﺯﻩ ﺩﻳﮕﺮ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭﺏ ﺍﻭل ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ &= #65261;ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻭح &= #65262;ﻫﻤﻨﺸﻴﺒﻦ' ﻭﺣتی اﻳﻥ همانی ﻘﺎﺋم ﺸﻬﻮﺩ ᥷= 1;ﻮﺩ ﺭﺍ
ﺩﺍﺭﺩ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻭﻯ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭﺏ ﺍﻭل ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺗﺒﺮﻳﻜ گفتن ﻔﺮﺳﺘﺎ᥷= 3;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻳک ﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻞ' ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺤﺴنی ﺒﺮA= 203;ﻨﺪ' ﺑﺎ ﻭﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ = ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﭙس 'ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﺘﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻮ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺎﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤﻴﻥ هم ﻨﺸﻴﻥ ﭙﻴﺮ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺷﺨﺼی ﺨﻮﺩ 'ﻭ ﺍ= ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ' ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭﺗﻨب= 617;وء ٴﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﻨ= 5252;ﺎﻳﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻥ ﺒ= ﺤﺎﺟﺐ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳم ﻮﻟﺬﺍ ﺟﺎﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ' ﺗﺎ = ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺭ&= #65165; ﺑﻌﺮﺽ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65250; ( ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﺮﺍﺗ= ﺐ ﺣﺎﺟﺒﺎﻥ ﻮ ﺧﺎ&= #65193;ﻣﺎﻥ ﻮلیّ الهی ﺪﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭعرشی= ; ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠق اﻭ' ﺗﺎﻭ ﻗﺘﻴﮑ&= #65258; ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺤﻘﻴ&#= 1602; ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭ&#= 65193; ﭘس ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﻴ&= #65166;ﺯ ﺑﺎﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎ= 5267;ﻒ ﻟﺎﺯﻡ' ﺩﺭ ﺗﺤﻠ= ﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ.= ﺗﺎﺗﺠﻠﻴﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺳﺖ ﺑ= ﺪﻫﺪ) ﺍﻣام ﺍ= داﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﺰﺩ ﺣ&= #65166;ﺟﺐ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ ﻣﻴA= 198;ﻭﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﻔﺎ= ﺻﻠﻪ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﺎ ﻭلی= 617; ﺨﺪﺍ' ﺳﻪ ﺑﻬﺸﺖ= ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ( ﺳﻪ ﻣﻘᥴ= 6;م ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻠﺎﺯم اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑ&= #65268;ﺂﻭﺭﻧﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃﻤی اﺳﺖ ﮐﻪ= ; ﺳﺎﻟک ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭﮔﻬﮕﺎﻩ ﺑﻨﺰ&#= 65193; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﺟﺎ= ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻭ' ﺑﺪﻟ= ﻴل ﺸﺎﻳﺴﺘﮕی ﺴﻠ= 5262;ک ﻴﺁﻧﺎﻥ
ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺍﺑﺘ&#= 65194;ﺍ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﭘﻴ&= #65198; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﺯ= ﺩﻭﺭ ﺗﻨﻬﺎ ﺣق ﺪﻳﺪﺍﺭ= ; ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺍﺭﺩ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺷﺘﻪ = ﺑﺪﺭﺏ ﺍﻭال ﻬﺸﺖ ﺭﺳ= 5268;ﺪ' ﺑﺤﺎﺟﺐ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺩﺭ ﻋَﺮ&= #1614;ﺻﻪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺏ ﻏﺮﻓ&= #65258; ﻭ ﻣﺤﻮﻃﻪ' ﻫﺰﺍ= ﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺁﻣﺪﻩ &= #64400;ﻪ ﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ &= #65165;ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ' ﺗﺎ = ﺑﻮﻟﻰّ ﺧﺪﺍ ﺗ&= #65260;ﻨﻴﺖ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ (ﻋﺮﺻ&= #65258; ﻳﺎ ﺯﻣﻴﻥ ﻘﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺤﻮ&= #65219;ﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻟک ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺪﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) = ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻥ ﺨﻮﺍﺳﺘ&= #65258;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65169;ﮕﻴﺮﻡ' ﻭﺣﺎﺟﺐ ﭘﺎﺳخ &#= 65252;ﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻥ ﺴﺨﺖ = ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ کسب = 575;ﺯ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ ﺍﺟA= 166;ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﮕﻴﺮﻡ' = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻭ ﺗﻨﻬﺎ
ﺑﺎ ﺯﻭج ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. (ﺍ ﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ= ﭘﻴﺮﮐﺎﻣل ﺪﺭ ﺯﻧﺪگی ﺸﺨ= 5212;ی اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺿ&= #65262;ع ﺘﻤﺮﮐﺰ ﭘﻴﺮﺍ&#= 65247;ﻬﻰ' ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺨﻮﺩ میباﺷﺪ ʄ= 00;ﻪ ﺗﺎ ﻭﻗﺘی ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺍﺣﻮﺍل اﻟﻬی A= 192;ﻮﻳﺶ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﺍﻟﻬﺎ&= #1605; ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭﻳﺎ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺗﻔﮑﺮﺍ= ;ﺕ ﺷﺨﺼی ﺪﺍﺭﺩ' ﺣ&= #65166;ﺟﺐ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65239;طع ﺘﻔﮑّﺮ ﻧﻤﻴﮑ= 5256;ﺪ) ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ' ﺑﺎﺯ ﺑﻴﻥ اﻳﻥ &= #65188;ﺎﺟﺐ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ ﺧﺪﺍ' = ﻫﻨﻮﺯ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤ= ;ﺎﺟﺐ ﺑﻪ (ﻗﻴّﻢ) ﻳﺎ ﻗ= ;ﺎﺋم ﻤﻘﺎﻡ ﻭﻟﻰّ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ 'ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻋﺮﺻﻪ (ﻭ ﻃﺮﻳﻘ= ﺖ) ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ (= ﻭ ﺳﺎﻟﻚ) ﻫﺴﺘﻨﺪ'= ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ&#= 65262;لی ّﺨﺪﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ &#= 65169;ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ( ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺧ= ;ﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل الهی ﺸﺪﻩﺍﻧ᥷= 4;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﻴم ﻴﺎ ﺣﺎﺟﺐ &= #65193;ﻭﻡ' ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎم &= #65262;لی ﺨﺪﺍ' ﺑﺨﺎﺩم ﺸ&= #65192;صی ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﻣﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﺑﺮ ﺩﺭ&#= 65167;
ﻋﺮﺻﻪ' ﻫﺰﺍﺭ ﻓ= ﺮﺷﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﺏ= ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﺮﺳ&#= 65176;ﺎﺩﻩ' ﺗﺎ ﺑﻮلیّ ﺨﺪA= 165; ﺗﻬﻨﻴﺖ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻭ ع ﺁﻧﻬﺎ= ﺑﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍﻃﻠﺎﻋع &#= 65194;ﻫﻴﺪ (ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺘﻮﺻ= ﻴﻒ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟﻰّ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ'ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ.)= ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺧﺎ&= #65193;م ﺨﺒﺮ ﺩﺍﺩ' ﺍﺟﺎ= ﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﻭﻟﻰ&= #1617; ﺧﺪﺍ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﻥ غرﻓﻪ ﻳﺎ ﺍﻃﺎ= 602; ﺨﺎﺹ ﺑﻬﺸتی ﻮ= 604;یّ خدﺍ' ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺩﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺑﺮ= ; ﻫﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻴک ﻔﺮﺷ&= #65176;ﻪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. (ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻭﺭﻭﺩ = ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻮ ﺍﻧﻔس ﺍﻧﺴﺎ&#= 65255;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ= ; ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺨﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻋ&= #65252;ﺎل عباﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ A= 251;ﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣ&= #65248;ﺎﻗﺎﺕ ﺑﺎ ﻭﻟﻰّ
ﺧﺪﺍ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧ= ﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ ﺷﻮﻧﺪ) ﻭﭼﻮ= ﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &#= 65169;ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ ﻭلیّ خدﺍ ʋ= 93;ﺍﺩﻩ ﺷﺪ' ﻫﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ= ﺩﺭﺏ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﺪﻭ&#= 65259;ﺮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﻳک &= #65268;ﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﻫﺎ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.( ﻫﺮﺳ= ﺎﻟک ﺒﺮﺣﺴﺐ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; عباﺩﻯ ﻮ ﺍﺳﺘA= 228;ﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗبلا &#= 64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺨﻮﺩﻣ ﻮﻓق ﺪﻳ&#= 65194;ﺍﺭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﺑﻠﺎﻍ &= #65197;ﺳﺎﻟﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. (ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65262;ﻯ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻤﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ &= #65261; ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ بسلیقه ﺷﺨصی &= #65256;ﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﺍﻭﺍﻣﺮ = ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻗﻄﻌﺎ ﻭ ﺣﺘ= ﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻄﻠ&#= 1602; ﺨﻮﺩﺭﺍ= ; ﺍﺑﻠﺎغ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ' = ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ &= #65153;ﻧﺎﻥ (ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ&#= 1740; ﻤﺘّﻘﻰ)ﻫﺮﻳﻚ &#= 65165;ﺯﻫﺮﺩﺭﻯ که ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ = 5261;ﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ غرﻓﻪ = 5165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔ&= #65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺳﻠﺎﻡ = ﺑﺮ ﺷﻤﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺻ= ﺒﺮﻯ که ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ. ﻭ&#= 64380;ﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺍﺭ&= #65267;ﺪ (ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﻴ&= #64401;ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ اﺳﺘﺪﻟﺎل ﻤﻴ@= 401;ﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺘﻮ ﺻﺒ= ﺮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65264;' ﺑﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ﺭﺳﻴﺪﻯ. @= 400;ﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ = ﺼﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳم ﻭﻋ&#= 1615;ﻘبی اﻟﺪﺍﺭ ﻳﺎﻋﺎ= 5239;ﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﻭﺧ= ﺎﻧﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮعی اﺳﺖ. ﺯﻳ= 5198;ﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65191;ﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺘﮑﺎﻣل= 40; ﺴﺎﻟک ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. (ﺳﻠﺎم علیکم ) A= 267;ﺎ ﺳﻠﺎم ﻮ ﺗﺤﻴّ= 5174; ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻳﻌﻨﻰ<= br> ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ گفته ﻣﻴﺸﻮﺩ' @= 400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻨﻤﺎﺋﻴﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﻌنی ﻮﻇﻴﻔﻪ = 5165;ﻟﻬی ﺸﻤﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺘﺴﻠﻴم ﺴ&#= 65248;ﻮکی همرﺍﻩ ﺻﺒﺮ ﺑA= 262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻋﺎﻗﺒﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺍﺭﺩ ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺍﻳﻥ گفته ﺧﺪʋ= 65;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺒﺘ= ;ﻮﺍنی ﺒﺒﻴﻨی <= /span>ﺧﻮﺍﻫی ﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌ= ﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻠک ﺒﺰﺭﮔی &#= 65170;ﺘﻮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺭﻭ&#= 1652;ﻴﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺧﻮﺍﻫ&#= 1740; ﺪﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧ= ﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺪﺍﺭﻯ' ﻭﭼﻪ ﭘﺎ= ﺩﺷﺎﻫی ﺒﺮ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺤقیر ﺍﺯ ﺁﺭﺍA= 251;ﺸﻬﺎ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺑ &= #65192;ﻠﻖ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨﻈ&#= 65262;ﺭﺵ ﺑﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍA= 203;ﺖ' ﻭﺍ ﻳﻨﮑﻪ ﺍﻭ ﺩ= ﺭﭼﻪ ﮐﺮﺍﻣنی ﻮﻧﻌA= 252;ت ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﭼﻪ &= #65251;ُﻠﮑﻰ ﻋﻈﻴم ﺪﺍﺭﺩ. (ﻣ= ﺎﻟﮑﻴّﺖ ﻭﻣﻠﻮﮐﻴّﺖ' ﻭ&#= 65165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ) = 5261; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﺭ= 5203;ﺎلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻣﻌﺮ&= #1601;ی ﺸﺪﻩ ﺑﭙﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﻭﻣﻌﺮفی ﺸﺪﻩ = 5203;ﺎﻟک ﺒﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﮐ= ﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65251;ﻴﮕﻴﺮﻧﺪ (ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺰ= ﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻫم ﺒﻮ&#= 65193;ﻧﺪ' ﻳﮑﺎﻳک ﻮﺍﺭﺩ &#= 65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎ = ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﻠک عظیم اﺳﺖ' ﮐﻪ A= 183;ﻮﻳﺒﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺨ= ﻮﺩ ﺟﺎﺭﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ( = ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ= 605;ی که ﺑﺴﺎﺩﮔی ﺤA= 212;ﻮل ﺰﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮ= ﺹ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻘلی اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;.
حدیث 3064 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ130ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣ&#= 65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺨﻤ= سة ﻣﻥ ﻔﺎکهة ﺍﻟA= 184;نة فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﺍ= 5247;ﺮُﻣّﺎﻥ اﻟﺎﻣﻠﻴﺴﻰ' ﻭ &= #65165;ﻟﺘُﻔّﺎﺡ' ﻭ ﺍﻟﺴﻔَﺮﺟَA= 246; ﻭ ﺍﻟﻌﻨَﺐَ' ﻭ &= #65165;ﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﻤثاﻥ ﭘﻨج ﻤﻴﻮﻩ ᥷= 3;ﻧﻴﻮﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺃﺻ= ل ﺒﻬﺸتی و غذای سالکان ﺪﺍﺭﻧ= ﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻣﻠﻴﺴ&#= 65264;' ﻭ ﺳﻴﺐ ﻭ ﺑﻪ ﻭ ᥴ= 5;ﻧﮕﻮﺭ ﻭ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺮﻃﺐ = ﻣثاﻥ ( ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺴﻠ= ;ﻮکی ﻮﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻘﺒﻠﻰ' ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮﺧﻰ ﻣ&= #65268;ﻮﻩﻫﺎ ﻓﺎﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﻮ ﺗﮑﺎﻣلی ﻘﺎ= 5163;ل ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﺃﻧﺎﺭ = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺨﻮﺍﺹ ﺿﺪ ﺷﻬﻮ&= #65173; ﻭ ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺁﻭﺭ&= #65193;ﻥ ﻔﺸﺎﺭ ﺧﻮﻥ' ﻭ ﺩ= ;ﺍﺷﺘﻥ ﺘﺮﮐﻴﺒﺎﺕ ﺁﻫ&#= 1606;ی ﻠﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺨ&#= 65262;ﻥ ﻮ ﺣﻴﺎﺕ بشری A= 251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺣتی اﻣﺎم A= 212;ﺎﺩﻕ' ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺁﻧﺮﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺤﺪ ﺃﻗل هرﻫﻔﺘﻪ ﻳک ﺃA= 255;ﺎﺭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺴﺖ. ﺑﺎﺯ ﺍﻣﻠسی گ= 85;ﭼﻪ ﺍﺳمی ﻤﮑﺎنی ﺑﻨﻈﺮﻣ= ;ﻴﺮﺳﺪ' ﻭلی هماﻥ ﺃﻧﺎﺭ (A= 155;ﻣﻠس ) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﺮﺵ ʌ= 61; ﺷﻴﺮﻳﻥ ﻤﺰﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ = ﻗﻨﺪ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺷﻬﻮ= ﺕ ﺭﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﺑﻬﻤ&= #65198;ﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺳﻴﺐ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻏ= ﺬﺍﻯ کاﻣلی اﺳﺖ' ﺣʌ= 36;ﻈ ﺸﺪﻩ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﻩ ﺭ&= #65261;' ﻭ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﻭ= ﺳﻔﺮ ﺩﺍﺋم اﺯﺁﻥ اA= 203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺳﻔﺮ= ﺟل ﻴﺎ ﺑِﻪ' ﮐﻪ ﺧﻴ= لی ﺪﻳﺮ ﻓﺎﺳﺪ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺑ= ﻬﺸتی ﺒﻮﺩﻥ ﻤﻴﻮﻩ' ﻳ= ﻌنی ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺧﻮﺭﺩﻥ = ﺁﻥ ﻤﺠﺎﺯ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ = ﻣﻨﻄﻘﻰ' ﻭﻃﺒق ﻔﻠﺴﻔﻪ &#= 65203;ﻠﻮکی ﺪﺍﺭﺩ. ﺧﺮﻣﺎﻯ = ﻣثاﻥ' ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺪ&= #65197; ﺯﻣﺎﻥ اﻣﺎم ﭽ= 5256;ﻴﻥ ﺸﻬﺮتی ﺪﺭ ﺧﻮ= 576;ی ﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻭلی ﺒ&#= 65252;ﻌنی ﺪﺳﺖ ﭼﻴﻦ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺮﻣﺎﻯ &= #65198;ﻃﺐ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺭﺍ' ﺍ= ;ﮔﺮ ﺯﻣﻴﻥ ﺒﻴﻔﺘﺪ &= #65191;ﺎک ﺁﻟﻮﺩﻩ' ﻭ ﭘُﺮ = ﺍﺯ ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﻣﻴﮑ&= #65198;ﻭﺏ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﺭﺩﻥ = ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮﺁﺳﺎﻥ ﺨﺮﻣﺎ' = ﻗﻨﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍن ﻮﺑﻴ= 5252;ﺎﺭﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی &#= 65170;ﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺩﺳ= ﺖ ﭼﻴﻦ' با ئو انگشت ﺗﻨﻬﺎ ᥵= 5;ﻌﺪﺍﺩﻯ ﺨﻮﺭﺩﻥ بی ﻀﺮﺭ ﺍﺳﺖ. &#= 65215;ﻤﻨﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻠﻨ ﺪﺧ&= #65198;ﻣﺎ' ﮐﻤﺘﺮ ﺣﺸﺮﺍﺕ &= #65169;ﺪﺍﻥ ﺮﺍﻩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ' ﺗﺎ ﺧﺮﻣﺎﻯ اﻧ&#= 65170;ﺎﺭ ﺷﺪﻩ. ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍ= ﻳﺎﺕ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﻣ= ﺮﺑﻮﻃ ﺒﺎﻣﻮﺭ ﺑﻬﺪﺍ&#= 65207;تی ﻮﻏﺬﺍﺋی ﻮ ﺯﻧ&#= 65194;ﮔی عادﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷʋ= 94;. ﻧﺼﺎﻳﺤﻰ ﮐﻠّ= 5263; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘل &= #65262;ﻋﻠم ﺠﻤﻌی ﺰﻣﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﺩﺳﺘﻮ&= #65197;ﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;' ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ &= #65153;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑ= ﻬﻤﺮﺍﻩ ﺑﺮﮐﺖ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ&= #65259;ﺎﻯ ﻤﻌﻨﻮﻯ ﻮ ﺭﻭﺍ&= #65255;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﺸﺎﻥ پ= ر ﺍﺯ ﻋﺸق ﻮ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﻭﺗﺴﻠﻴم ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.
حدیث 3065 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۳۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﺃﺣﺴﻨ= 5262;ﺍ ﺍﻟﻈَﻥّ ﺒﺎﻟA= 248;ﻪ' ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ&#= 1617; ﻠﻠﺠنة ثماﻧﻴ= ;ﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ' ﻋﺮﺽ کلّ ﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬA= 166; ﻣﺴﻴﺮة ﺃﺭﺑﻌ= 5268;ﻥ ﺴنة ﺑﺨ᥷= 4;ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺣُﺴﻥ ﻈﻦ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ' ﻭﺑﺪﺍ&= #65255;ﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻫ= ﺸﺖ ﺩَﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. &= #64400;ﻪ ﻋﺮﺽ ﻫﺮﺩﺭﻯ ا&#= 65199; ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ' ﺭﺍ= ﻩ ﭘﻴﻤﺎﺋی ﺒﻤﺪ= 5173; ﭼﻬل ﺴﺎل ﺪﺍﺭ= 5193;. (ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﻴﺪ&= #65261;ﺍﺭ ﺑﻮﺩﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒسوی کمال و ﺨ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻳﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻴﺎ&= #65235;ﺘﻪﺍﻧﺪ' ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻯ ﺨﻮﺩ = ﺑﺪ ﺩلی کنند 'ﻭ ﺍʌ= 61;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺗﮑﺬ= 5267;ﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ اﻳﻨک ﺪﺭ ﺩﻧﻴ= 5166;' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ= ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟﻚ' ﻭﻧﻴﺰ ﺑ= ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ'
ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻓﺘﺎﺭ&#= 65263; ﺮﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ&= #1607;ا ﻨﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ' = ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻨﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺧﺪﺍ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷ= ;ﻬﻮﺩ ﮐﻨﻮنی ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭﺏ= ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺸﺘﻢ' ﭘس ﺍﺯﻣ&= #65198;گ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ. ﺑﺎ= 5199; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻤﻌﻨﻰ &= #65261;ﺍﻗﻌﻰ' ﻭﻫﺸﺘم هماﻥ ʌ= 56;ﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ' ﻭ= ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺩﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺨﺎA= 209; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﮐﻨﺎ&= #65197; ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗ= ﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻣ&= #65176;ﺪﺍﺧل ﻮ ﻣﺘﻮﺍلی ﺒﺘ= 5198;ﺗﻴﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻮﺭﻭﺩ ﺑﺪﺭﺏ
ﭘﻨﺠم &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﻤثاﻝ' ﺑﺎﻳﺪ ﻗ&#= 65220;ﻌﺎ ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﺯ ﺩﺭ= ﺏ ﭼﻬﺎﺭم ﻮﺍﺭﺩ &#= 65207;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻓﺎﺻﻠ&= #65258; ﻫﺮ ﺩﺭﺏ ﺑﻬﺸت&#= 1740; ﭽﻬل ﺴﺎل اﺳﺖ' &#= 65267;ﻌنی ﻴک عمر ﺳﻠﻮکی= ; ﻮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ اﺭﺯﺵ = 5193;ﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65252;ﻮﻟﺎ ﺩﺭﻳک ﺘﻮﻟﺪ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﺑﺸﺮﻯ' ﻣﻴﺘﻮﺍ&= #65253; هرﻳک کمالات هر شهود ﺮﺍ ﻳᥴ= 6;ﻓﺖ. ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺮ ﺷﺐ= ﻗﺪﺭ' ﻫﻤﺎﻥ هزﺍﺭ ﻣ= 5166;ﻩ ﻳﺎ ﺻﺪﺳﺎل عم= 85; ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ و عقل ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗ&#= 65256;ﻬﺎ ﻗﺴﻤتی اﺯ ﻋﻤA= 198; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺭﺯﺵ &#= 65203;ﻠﻮکی ﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺎﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﭽﻬﻞ ﺳﺎل ﺼﺒﺮ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﻏ&#= 65216;ﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﺷﺎ= ﻳﺪ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮکی = 5268;ﮑﻨﺪ' ﻭﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ' ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺘﻤﺎم گذﺷﺘﻪﻫﺎ ﻭﺑA= 198;ﺍﺑﺮ ﻳک عم= 85; ﺯﻧﺪگی اﺭﺯﺵ ﺗﮑﺎﻣل= 40; ﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫ= ﺮﺷﺐ 'ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺍﺳﺖ' ᥴ= 5;ﮔﺮ کسی قدﺭ ﺑﺪﺍ᥽= 5;ﻰ. ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟک ﺪ&#= 65197;ﻫﺮ ﻳک اﺯ &#= 65251;ﺮﺍﺣﻞ ﺷﻬﻮﺩﻯ هفتگانه ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻭ = ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺨﺎﺹ ﻭﻟﻮﺍﺯم &#= 65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑ= ;ﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌﻰ' ﺷﺎﻳﺪ = ﭼﻬل ﺴﺎل ﺘﮑﺎﻣل اA= 261; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺰﻧﺪﮔ&#= 1740; ﺴﺎﻟﻢ' ﻭلی غی= 85; ﺳﻠﻮکی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻋ&#= 65208;ق ﺨﺎﺹ ﺧﻮﺩ 'ﻭ ﺩﺭ= ;ک ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺧﻮ&#= 65267;ﺶ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻴ&#= 1604;ی ﺰﻭﺩﺗﺮ ﺑﺪﺍﻥ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ. ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺑﻬﺸﺖ &= #65165;ﻧﻮﺍع و اﻋﻤﺎلی ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﻭ ﺍ= ﺩﻋﻴﻪ' ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ و توسّلات ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ' ﻭﺧﻴﺮﺍﺕ ﻭﻏﻴ&#= 65198;ﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺳﺎﻟک همه ﺁﻧʌ= 60;ﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻳﮑﺠﺎ = ﺑﺎﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.
حدیث 3055 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۳۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #65262;ٴﻤﻨﻴﻥ ﻔﺮﻣ= ;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻄﻮ&= #1576;ی ﺸﺠﺮة فی اﻟﺠ = 6;ة ﺃﺻﻠﻬﺎ فی ﺪﺍ= 5197; ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻓ&#= 65248;ﻴس ﻣﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ اﻟ= 617; ﺎﻭ ﻓﻰ ﺩﺍﺭﻩ' ﻏ= ;ُﺼﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' = ﻟﺎ ﻳﻨﻮﻯ فی ﻘﻠﺒ= 5258; ﺷﻴﺌﺎ' ﺍﻟّﺎ ﺃ&= #65175;ﺎﻩ ﺫﻟک اﻟﻐﺼﻥ ﺒ= 5258;' ﻭ ﻟﻮ ﺃﻥّ ﺮﺍﮐ&= #65170;ﺎ ﻣﺠﺪّﺍ' ﺳﺎﺭ فی ﻈﻠّﻬ ﺎﻣﺎ= 08;ة ﻋﺎﻡ' ﻟم ﻴﺨﺮج &= #65252;ﻨﻬﺎ' ﻭﻟﻮ ﺃﻥ غُرﺍA= 169;ﺎ ﻃﺎﺭ ﻣﻥ ﺃﺻﻠﻬ&= #65166;' ﻣﺎ ﺑﻠغ ﺃﻋﻠﺎ&#= 65257;' ﺣﺘّﻯ ﻴَﺒﻴﺽ= 17; ﻫَﺮﻣﺎ' ﺃﻟﺎ ﻓﻔی هذﺍ ﻓﺎ= ﺭﻏﺒﻮﺍ ﻃﻮﺑﺎ ﺩA= 197;ﺧتی ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺃﺻل ﻮ ﺭﻳﺸﻪ ﺁ&= #65253; ﺪﺭﺧﺎﻧﻪ ﺭﺳﻮ&#= 1604; ﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ( ﺧﺎ᥽= 5;ﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺩﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻃ= ﻮﺑﺎ ﻳﺎ ﺍﺗﻮﭘﻴﺎ ﻭ = ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻣﺪﻳﻨ= ﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻋﻘﻠﻰ' = ﻫﻤﺎﻥ عقل کلّی نهایت ولایت = 5252;ﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺮ&#= 65261;ﺵ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ' &#= 65193;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺭ= ﻳﺸﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻭﻣﻘ&#= 65166;م شهودی و الوهیّت ﺮﺳﻮ&= #1604; ﺨﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ= ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ' ﺑ&= #65228;ﻘل اﻟﻬی ﻮ ﮐﻠّﻯ = 5256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻋﻘﻠﻬ&#= 65166;ﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﻫﺴﺖ. ﻭل&= #1740; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﻣﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65261; ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨ&= #65184;ﻢ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺷﺠﺮ= ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻤﻴﺸ&#= 1711;ی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺳﻮﺯش &= #65268;ﻨﺴﺒت اﺩﺍمه ﺠﻬﻨﻤʌ= 64;' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺻ&= #65170;ﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺃﺻل ﺁ&= #65253; ﻳﺎ ﺗﻨ&= #65258; ﻭ ﻳﺎ ﺭﻳﺸﻪ' ﻭﺳ= ;ﺮﭼﺸﻤﻪﻋﻘلی ﺁﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺎﺻﺎ= ﻟﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; که ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺗﻮﺳل ﺒﻤﺼﻄف= 40; ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﺎﻟک کشف ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) = 5261; ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ و ولایت ﻫﺮ ﻣﻮٴ= ;ﻤﻨﻰ' ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺪﺭ&= #65191;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﻫﺮﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺖ. ﻣ= ﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟک ﻮ ﺑA= 194;ﻭﻥ ﺘﺴﻠﻴم ﻮ ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥﺴﻠﻮکی ﺒﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ'ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴچ ﺸﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻋ&= #65240;ل ولایت ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻮﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺣﺘی اﮔﺮ ﺑﺪﻭ= 5253; ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﺳﻨّ= 5176;ﻰ' ﻭﺑﺎ ﺣُﺴﻥ ﻨﻴ&#= 1617;ﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= لی ﭽﻮﻥ اﺯ ﺩﻳﻮﺍ&#= 65197; ﭘﺸﺖ ﺧﺎﻧﻪ ولایت ﺑﺮ ﻣﺤ᥽= 2;ﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;' ﻟﺬﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻣﻮٴﻤﻦ' ﺍﻭم کنندهﻩ ﺳﺎﻟک= ﻮ ﺍﻭم ک= 585;ﺩﻩ ﻭﮐﺎﻣل الهی ᥴ= 5;ﺳﺖ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ هر ﻧﻴّﺖ ﻭ ﻫﻮ= 587;ی ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺍ= ﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ (ﻭ ﺍﻳﻥ ﺨﺎﺹ ﮐﺎ= ;ﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺰﻧﺪﻩ هر ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ' &#= 64400;ﻪ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ&#= 1604; ﻮ ﺑﻬﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ' بویژه شهود ﻤ&#= 65212;ﻄفی ﻨﻴﺰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﻭلی ﺎﺯ ﻃﺮﻳﻖ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ' ﻫﻨﻮﺯ = ﻫﺮ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﻧﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥﺒﺮﺁﻭﺭ&#= 65193; ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻧﻴّ&#= 65174; ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺍﻓﮑ= ﺎﺭﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘ&#= 65258; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻥ اﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﻫﻴچ ﺨﻮﺍﺳ&#= 65176;ﻪﺍﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ' ﻫﻤﺎﻥ = ﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ) ﻭ = ﺍﮔﺮ ﻳک ﺴﻮﺍﺭ ﮐﺎﺭ &= #65183;ﺪّﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﺍ&= #65203;ﺐ ﺗﺎﺯﻯ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ= ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖﻋﺒ&#= 65262;ﺭ ﮐﻨﺪ' ﺻﺪ ﺳﺎﻝ ﻭ= ;ﻗﺖ ﻟﺎﺯم دارد. ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﻮ ﻣﮑﺎنی ﻴﮑﺠ= 5166;' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴک ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺒﮑﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺍﻳﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﺻ= ;ﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪ&#= 65263; اﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا= 5247;ﻬی ﺒﻤﻴﺮﺍث ﮔﺬﺍ= 5197;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺍﮔﺮ= ﮐﻪ ﮐﻠﺎغی ﺒﺨﻮﺍA= 259;ﺪ ﺑﻄﻮﺭﻋﻤﻮﺩﻯ &#= 65170;ﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸﺎ= ﺧﻪ نهائی   ﺑﺮﺳﺪ' ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻯ ﻮ ﻃﻮ= ل عمر کلاغ ﺳﻔﻴ= ﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ &= #65255;ﺮﺳﻴﺪﻩ. ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭽﻨﻴﻥﺪﺭﺧتی A= 262; ﺑﻬﺸتی ﺮﻏﺒﺖ = 5255;ﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65194; (ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﻪ = ﺳﺎﻟک ﺼﺎﺩق ﻮ ﺻﺒﻮﺭ&#= 65263; ﺒﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎ= ﺭ ﻣﺤﺎل ﺮﺍ ﺗﺤﻘ&#= 1602; ﻤﻴﺪﻫﻴﺪ. ﻓﺮﺽ = ﺑﺮ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻃ= ﺒق ﺸﺎﻳﻌﺎﺕ ﮐﻠﺎ&#= 1594;ی ﻴﺎ ﻧﻤﻴﻤﻴﺮﺩ &= #65261; ﭘﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﺷﻮﺩ &= #65203;ﻔﻴﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻗﺪ&= #65197;ﺕ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ بیابد. ﺑﺎﺯ ﮐʌ= 48;ﺎﻍ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻘﺪﻳﻢ' ﻭﺣتی ﺪ&#= 65197; ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻴﺴﻢ' &= #65203;ﻤﺒﻮل ﺨﺒﺮ ﺭﺳﺎﻧﻰ
ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﮐﻠﺎﻍ &= #65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ' ﻭﺑﺴﺮ ﭼ= ﺸﻤﻪ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺒﺮﺳﺪ.ﻭ ﻗﺎﺭﻗ&= #65166;ﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺵ = ﺧﺒﺮﻯ ﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ اﺯ&#= 65255;ﻴکی ﺎﻣﻮﺭ ﺩﺭﭘﻴﺶ &= #65251;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. (ﺍﺭﻏﺒﻮﺍ) ﺭﻏﺒ= ﺖ ﻭﺗﻤﺎﻳل ﻨﺸﺎ= 5253; ﺒﺪﻫﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺘﺸﻮﻳق ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ اﻳﻥ اﺭﻗﺎم ﻔA= 216;ﺎﺋی ﻮ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺍ&= #65199; ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ عظیم ﺁﻣﺪﻩ ﺍʌ= 03;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣ= ﺎل انساﻥ' ﻭﺣتی ᥸= 4;ﺎﻟک ﺪﺭ ﺗﻌﻬﺪ ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨ&= #65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺨﻮ&= #65165;ﺳﺘﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻦ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻥ ﺘﮑ&#= 65166;ﻣل ﻮ ﺷﻬﻮﺩ مرات= 6; ﺍﻟﻬﻰ' ﻋﺎﻟﻴﺘﺮﻳﻥ ﺘ&#= 65184;لّی عقل ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎA= 173; ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭﺍﺧ&= #65248;ﺎق ﻮﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴﻜﺪ&#= 65197; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺸﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ لقای الهی 'ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮعی و A= 169;ﺸﺮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺍﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ' ﺷﺎ= ﻳﺴﺘﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ کاﺭA= 251;ﺎئی ﻮﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﻧﻮ&= #65227;ی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ.
حدیث 3067 - ﺍﺯ ﺟﺎᥴ= 9;ﺮ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ ﺼﺤﺎ&#= 65169;ﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۳۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻤﮑ&= #65176;ﻮﺏﻋلی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠنة ﻟ= 5166; ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ'ﻋلیّ ﺃﺧﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ' ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﻠق اﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ &#= 65165;ﻟﺄﺭﺽ' ﺑﺄﻟفی عام ﺑﺮʌ= 03;ﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷ&= #65176;ﻪ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪ= ;ﺍ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ = ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳ&#= 65174;'ﻭ ﻋلیّ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺭ= 5203;ﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳ= ;ﻥ ﻨﻮﺷﺘﻪ' ﻗﺒل ا&#= 65199; ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺁﺳﻤ&#= 65166;ﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻥ ﺒﺪﻭ ﻫ= ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺩﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﻘﺒﻮ= 04; اﻟﻬی ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﺒﻬﺸﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﻟﺎ ﺍ&= #65247;ﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮔ&#= 65236;ﺘﻦ ﺍﺳﺖ' ﺫﮐﺮ ﺩﺍﺋ= م ﺴﺎﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺪ&#= 1601;ع ﺸﺮﻙ' ﻭﻗﺖ ﺗﻤﺮ= ﮐﺰﻋﺒﺎﺩﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺩﺭ ﻭﺍﺳ= ﻄﻪ ﺍﻟﻬی اﻭ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل &= #65192;ﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ= ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;م ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ.ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &= #65169;ﺨﻠﻖ' ﻭ ﺍﺭﺳﺎل اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﺎﻧﺪ&#= 65253; ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺎﻳ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ = ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64400;ﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﻧﻴﺰ ﺭ= ﺳﻮل ارسال= 40; ﺨﺪﺍ' ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; سالک ﺨﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳ&= #65262;ﻟﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ کمک ﺒﺴA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ = ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّل ﻘﺮﺍﺭ = 4404;ﻴﺮﻧﺪ.ﻭﺧﺪﺍʌ= 61;ﻧﺪ ﺳﺎﻟﻚ
ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ا&#= 65261;ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺪﻳﮕﺮ ﻣﻌ&#= 65198;فی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻫ&= #65198; ﺳﻤﺒﻮل ﺸﻬﻮﺩ= 5263; ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ'ﻳﻚ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﻭﻳک ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺣ&#= 65252;ﺪ' ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺳﺘ&= #65166;ﻳﺶ' ﻭﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎ= 5193;ﻯ ﻮ ﺗﻮﺳل ﺴﻠﻮک= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺷﻮﻳﺪ 'ﻳﻌنی ک= 575;ﻣل اﻟﻬی و ﻭﺳﻴﻠA= 258; ﺣﻤﺪ ﻭﺗﻮﺳﻞ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ گرﺩﻳﺪ. ﻭﻋلی¡= 7; ﻨﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮل ﻮﻟﺎﻳ= 5174; ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫ= ﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭل= 740; اﻟﻌﺰﻡ ﺷﺸﮕﺎ= 5255;ﻪ ﺗﺎﺭﻳخ نوع ﺒʌ= 08;ﺮ' هر یک ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ= ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #64400;ﻪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮐﺎﺭ &= #65165;ﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ
ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ= ﻋلیّ اﻭﻟﻴﻥ ﻮﺍﺻل = 5170;ﻘﺎﺋﻢ' ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺯ= ﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ' ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 1606;ی ﺨﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺧﻮ= ﺩ ﻋلیّ ﺰﻣﺎﻥ ﺨA= 262;ﻳﺶ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻣﺎﻥ = ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭ ﺃخ ﻴ&= #65166; ﺑﺮﺍﺩﺭ' ﺑﻤﻌن&#= 1740; ﻤﻌﺎﺩل ﻮ ﺍﻳﻥ همانی ﻤﺤﻤﺪ ᥷= 7;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟ= ﻚ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ= ﻟﻬی ﻮﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ' ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎم اﻟﻬی ﺮA= 165; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ ﺁA= 255;ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﺣنی اﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65261;ﻗﺘﻴﮑﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺟﺒﺮﺋ&= #65268;ﻞ' ﻳﺎﻗﺎﺋم ایدآل کمتا= 04; الهی ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;' ﻭﻳﺎ ﻗﺎﺋم ﺃﻫل ﺒﻴ= 5174;' ﺣتی ﺒﺎ ﺍﻳﻥ ک= 575;ﻣل الهی ﺑﺴﻮﻯ ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺮﻭﺩ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪﺑﻮﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭﻣﻘ&#= 65166;ﻡ (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ)= ﮐﻪﻣﻘﺎم ﻴﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ &= #65251;ﻘﺎم ﺘﻘﺪّس ﺟﺒﺮﺋA= 268;ل ﻮ ﻗﺎﺋم الهی ʌ= 56;ﻮع بشر ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﺍ= 5247;ﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺧﻠﻘﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ' ﻣﻨ&= #65224;ﻮﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻮ ﺯﻣﻴ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺁﺳﻤ= ﺎﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﻣﺮﻯ ﻮ&= #65183;ﻮﺩﻯ ﻮ ﻣثبت ﻧﻴﺴﺖ' &#= 64400;ﻪ ﺧﻠق ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺮﻯ عدمی ﻮ ﺧﻠﺄ م®= 0; ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ(ﺃﺭﺽ) ﻭ ﺯﻣﻴﻦ= ;' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻬمی = 5194;ﺭﻫﺴتی ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺮﻭﺡ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭﻳﺎ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻤ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65198;ﻭح می ﺒﺎﺷﺪ ﻭ (ﺁﻓ&= #65198;ﻳﻨﺶ) ﺁﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳ&= #65166;ﻟﻚ جسم و ذهن و روان سالک ﺻﺎ&= #65193;ق اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح ا&#= 65199; ﻣﻘﺎم ﻨﻔس ﺍﻣ= 617;ﺎﺭﻩ' ﺑﻨﻔﺶ ﻣﻄﻤﺌﻨ&#= 1617;ﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺃﺭﺽ= ﻭ ﺯﻣﻴﻦ
ﻫﻤﺎﻥ ﺠﺴم ﻮﺗ&#= 65253; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﻧ= 5204;ﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ &= #65193;ﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪی یک= 40; ﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ &= #65193;ﻧﻴﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل &= #65240;ﺒل ﺎﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ' ﺭ= ﻭح ﻮ ﺟﺴم ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻤﻄﺮ&= #1581; ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﮕ&#= 65262;ﻯ ﻨﻤﻮﻧﻪ ﻭ ﺍﻳﺪ&= #65153;ل کمال ﺁﻥ' ﻭﻓﺮA= 251;ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺗﮑﺎﻣل ﻨﻮعی A= 170;ﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘ&#= 65258;' ﻭﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺮﺳﺮ ﺩ&= #65197;ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮﺷﺘﻨﺪ. ﭘس ﺍﻳﻥ ﺒﻬ= ;ﺸﺖ ﺑﻴﺮﻭﻥ اﺯ ﺍﺳ&#= 65252;ﺎﻥ ﻮ ﺯﻣﻴﻥ ﺒﺎﻳﺪ = ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﺯ&= #1604;ی همگاﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐA= 258; ﻳک ﺮﻭح ﻔﺮﺩﻯ' &= #65165;ﺯ ﺗﻤﺎم ﺼﻮﺭﺗﻬ= 5166;ﻯ ﻨﻮﻋﻰ 'ﺗﺤﺖ ﺟﻤ= ﺎﺩﻯ ﻮﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻧ&= #65262;ﺍﻉ ﮔﻴﺎﻫی ﻮﺣﻴﻮ= 5165;نی ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺘﻮﺍﻧ&= #65256;ﺪ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﻰ ﺭﻭح ﻮ ﺟﺴﻤ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ اﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ ﺮﺍ ﻣﻮﻓق گرﺩA= 193;. ﻭﻟﺬﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ = ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺃﺯلی همگاﻥ' ᥸= 3;ﺮﻧﻮﺷﺖ ﻫﺮ ﻧﻮع ﻮﺟﻮﺩ&#= 65263; ﺮﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺘﺤﻘﻖ &= #65267;ک ﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﻧﻮﻋ&#= 65264;' ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65203;ﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ ﻔﺼﻮل ﻨﻮﻋﻰ' ﻭ&= #65259;ﺮﺑﺎﺭ ﺗﻮﻟّﺪ ﻧﺘﻴﺠ= 5258; ﺑﺨﺶ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭل&= #1740; اﻳﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷﺘ= 5260;ﺎﻯ ﻔﺼﻮل ﻨﻮﻋﻰ' ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻫ&= #65236;ﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ های سلوکی ﻣﻨﺠﺮ ᤨ= 4;ﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک ﻨﻴﺰ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺑﺪﺭﺟﻪﺍﻯ ا&#= 65199;ﮐﻤﺎل ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ' ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ که بنوع فوق بشری فرشته گونه .برود و ﻫ= ﻨﻮﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ' ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65198;ﺑﻮﻃﻪ' ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ &= #65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮعی ﺁﻧﻬA= 166;' ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ هر ﺮﻭح ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎل &#= 65198;ﻗم ﺒﺰﺭگ ﺮﺍ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﺯ ﺃﺯﻝ ﻫﻤﻪ ﺍ= ﻧﻮﺍغ ﺒﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﺨ&#= 65210; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻭﻗتی ﺼﺎﺣﺐ ﻫﺪفی ﻤ= 5262;ﻓﻖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻧ= ﺪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺑﮑﺠﺎ = ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺍﺯﻗﺒل اﺯ ﺃﺯ= 604; ﺘﺎ ﺃﺑﺪ ﻧﻤﻰ ﺩ= ﺍﻧﺴﺖ' ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﺍ &= #65169;ﮑﺠﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭ ﻧﻤﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺴﺖ ﻣﻮﻓق ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﻣﻘﺎک کاﺷﻔﺎʌ= 53; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﭼﻮﻥﻤﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﻋلیّ دﺭ ﻧﻮ= 93; ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﻫﻤﻴﻥ ﻄﻮﺭ ﺩ= ﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ا= 5261;ﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰم ﻘﺒلی A= 252;ﺸﺨّﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻳﻥ ﺒﺤق ﺒﻮﺩﻥ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﻭﻋﻠﻰّ' ﺑﺎﺯ ﺃ&= #65251;ﺮﻯ ﺠﺒﺮﻯ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐ= ﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﻥ عبد ﺍﻟﻠﻪ' &#= 65207;ﺨﺺ ﮐﺎﺷﻒ ﻗﺮﻩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻤﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗ&= #64401;ﺎﻣلی ﺮﺍ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺭ= ﺍﻭل ﻄی کند ﻣﺤﻤﺪ A= 261;ﻋلیّ ﻤﺬﮐﻮﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ = ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ولای ت = 8; اینه فوق بشر= 740; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﺗﺎ&#= 65199;ﻩ ﻫﺮﺍﻧﺴﺎﻥ عاA= 239;ل ﻮﻋﺎﻣل ﻮﻋﺎﺷ= 602; ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋ= علیّ گرﺩﺩ. ﮐﻪ ﻧﺎم او ﻧﻴﺰﺑﺮ ﺳﺮ &#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65207;ﻮﺩ. ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 256;ﺎم ﻤﻘﺎﻣﻰ هر کاʋ= 66;ﻣلی اﺳﺖ' ﻭﻫﺮ ﮐس ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﻤ= ﻘﺎم الهی ﺒﺮﺳﺎﻧ᥷= 4;. ﺑﻬﺸﺖ ﻓﻌلی ولایت و = ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﺩ= ﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭽﻬﺎﺭم ﻮﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠ&#= 1605; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺷ= ﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘ&#= 65166;ﺋم ﻴﺎ ﻫﻔﺘم عرﺵ = 5197;ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﺪ (ﺳﻤاء ) ﻫ= ﻤﺎﻥ آﺳﻤﺎﻥ ﻔﺎﺭﺳ= 5264;' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺳﻤﺎ ﻭ= ;ﺳﻤﻮّ) ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎع ﻤﮑ&#= 65166;نی ﻴﺎ ﻣﻘﺎم ﻴﺎﻋ&#= 65240;لی ﻮﻳﺎ ﻧﻮﻋی ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺭﻭﺡ' ﺁﺳ= ﻤﺎﻥ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻳﺖ' ﻭﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﻨﻔ&#= 1587;'ﻭﻣﻴل ﺒﻘﻬﻘﺮﺍ' ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺰﻣﻴﻥ ﻮ ﺣﻘﺎﺭ&= #65173; کارمائی ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ.
حدیث 3068 - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ132ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﻥ&#= 1617; اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک = 5262; ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﺧﻠق فی الجنة ﻋﻤﻮ= ﺩﺍ ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮتة ﺣ= 5252;ﺮاء علیه ﺳﺒﻌﻮﻥ ʌ= 40;ﺼﺮ' فی کل A= 240;ﺼﺮ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻏ&= #65198;فة 'ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ = ﻋﺰ ﻭ ﺟل ﻠﻠﻤﺘﺤﺎ&#= 65169;ّﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻭﺭ&#= 65267;ﻥ فی اﻟﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎلی ﺪﺭ ﺑﻬ= 5208;ﺖ' ﺳﺘﻮنی اﺯ ﻳﺎA= 239;ﻮﺕ ﺳﺮخ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ &#= 65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ هزﺍﺭ ﮐﺎخ ﻘﺮA= 165;ﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫ= ;ﺮ ﮐﺎخی ﻫﺰﺍﺭ ﺍ= 5219;ﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺪ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﺨﺪﺍ' ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ&= #64400;ﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺒﺨﺎﻃﺮﺧﺪﺍ ﺁ&#= 65235;ﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳک ﻤیلی= 08;ﻥ اﻃﺎق ﺒﺎﺯ ﻋﺪ= 5193;ﻯ ﻤﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ' ﻭ= لی ﺪﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65192;ﺪﺍ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ&#= 65173; ﺭﻳﺰ ﻭ ﺩُﺭﺷﺖ &= #65261; ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑﺪ آنه= 575; ﺭﻭﺯﻯ ﻤﻮﻓق ﺒ&#= 65198;ﺳﻴﺪﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﺭ&= #65165; ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ= ;ﺳت ﺪﺍﺭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬی هر ﺯﻣﺎA= 253; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ 'ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ = ﻭ ﺗﻤﺎم هستی ﺮᥴ= 5; ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﻭﺳ= 5174; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺯﻳﺎ= ﺭﺕ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪﻫﺎ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺰﻳ&= #65166;ﺭﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨ&= #65194;ﺍ' ﺧﻮﺩ ﺣﺠّﻰ ﻭﺍ&#= 65183;ﺐ' ﻭﻳﺎ ﺣجّی عُمرﻩ ﺍﻳﺴﺖ. A= 165;ﻳﻥ ﺴﺘﻮﻥ ﻨﻮﺭﺍﻧ&#= 65264;' ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺩﺭﻳک ﺮﻭٴﻴﺎA= 263; ﺴﺎﻟک ﻤﻄﺮح اA= 203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﺍﻳ&= #65253; اﺭﻗﺎم ﺒﺎﺻﻄA= 248;ﺎح کهکشانی'ﻭ ﻳﺎ= ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﻮ ﺧﻴ&= #65166;ﻟﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺸﻮﻳق &#= 65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮ= ﺍﺣل ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺭ&#= 65165;ﺩﻯ' ﻭ ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻴﻬ&#= 65166;ﻯ ﺬﺍتی اﻧﺴﺎﻥ = 75;ﺳﺖ . (ﻣﺤﺒّﺖ) ﻣﻨﻈﻮ= ;ﺭ ﺗﻌﺼّﺐ ﮐﻮﺭ ﺍ&#= 65199; ﮐسی ﻴﺎ ﺟﺎﺋی = 5268;ﺎ ﻃﺮﻳقتی ﻨﻴﺴʋ= 74;' ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺸق ﻮﺭ&#= 65199;ﻯ ﺴﻠﻮکی ﺪﺭ ﺗﻤ= 5198;ﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﮔ&= #65198; ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی ﺒﺎﺷﺪ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ;ﻣﺎﻥ هفتاﺩ ﻣﻴﻠﻴ᥾= 2;ﻥ ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺑﺎﻫم &= #65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ. ﻭﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ' ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺁﻣﻮ&#= 65199;ﺵ ﺑﺪﻫﻨﺪ' ﮔﺮﭼﻪ = ﺍﺯ ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ' &#= 65165;ﮔﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻧﻔﺮ ﺑ&= #65256;ﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65170;ﺮﺳﻨﺪ' ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺁ&= #65253; ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ.
حدیث 3069 - اﺯﺁﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ= 5262;ٴﻤﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ132ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﻥ&#= 1617; اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ'= ﻟﻤّﺎ ﺧﻠق اﻟﺠنة 'ﺧA= 248;ﻘﻬﺎ ﻣﻥ ﻠﺒﻨﺘﻴﻦ' ﻟ= ﺒنة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭ ﻟﺒن&= #1577; ﻣﻥ ﻔضة ' ﻭﺟﻌل &= #65188;ﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻭ ﺳ= ﻘﻔﻬﺎ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' ﻭﺣ&= #65212;ﺒاءها ﺍﻟّﻠؤﻠؤ ' ﻭ ﺗ&#= 65198;ﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮاﻥ ﻮ &#= 65165;ﻟﻤﺴک ﺎﻟﺄﺫﻓﺮ ﻓﻘﺎ &= #65248;ﻬﺎ' ﺗﮑﻠّﻤﻰ' ﻓﻘﺎ&#= 65247;ﺖ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65155;ﻧﺖ ﺍﻟﺤیّ اﻟﻘﻴ¡= 7;ﻮﻡ' ﻗﺪ ﺳﻌﺪ ﻣﻥ ﻴﺪ= ﺧﻠﻨﻰ'ﻓﻘﺎل عز ﻭ ﺟﻞ' ﺑﻌﺰت&#= 1740; ﻮ ﻋﻈﻤتی ﻮ ﺟﻠ&#= 65166;ﻟﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻰ' ﻟ= ﺎ ﻳﺪخلها ﻣﺪﻣ᥽= 3; ﺨﻤﺮ ﻭ ﻟﺎ ﺳﮑّﻴﺮ' ﻭ= ﻟﺎ ﻗﺘّﺎﺕ' ﻭ ﻫﻮ ﺍ= ﻟﻨﻤّﺎﻡ' ﻭ ﻟﺎ ﺩﻳّﻮس 'ﻭ = ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻠﻄﺒﺎﻥ' ﻭ = ﻟﺎ ﻗﻠّﺎع ﻮ ﻫﻮ ﺍ&#= 65247;ﺸﺮﻃﻰ' ﻭ ﻟﺎ ﺯﻧّﻮﻕ' ﻭ= ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻨثی' ﻭ ﻟﺎ &= #65191;ﻴّﻮﻑ' ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﺒّﺎ= 5205;' ﻭﻟﺎ ﻋﺸّﺎﺭ ﻭ &= #65247;ﺎ ﻗﺎطع ﺮﺣﻢ' ﻭﻟ&#= 65166; ﻗﺪﺭﻯ ﺧA= 194;ﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ' ﭼﻮﻥ ﺒ= ;ﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﺍﺯ&= #64404;ﻮﻧﻪﺍﻯ ﺧﺸﺖ ﺳ&= #65166;ﺧﺖ' ﮐﻪ ﻳکی اﺯ ﻃﻠ= 5166; ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻧ= ﻘﺮﻩ ﺑﻮﺩ (ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ= ﺎ' ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ = ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭ= ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﮔ= ﻮﻧﻪ ﺧِﺸﺖ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧ&= #65240;ﺮﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻴﺎﻥ ا&#= 65197;ﺯﺵ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﻌﻨﻮ&= #65263; اﻳﻥ کاﺧﻬﺎﻯ مادی و عقلی ﺍﻟﻬی ا= ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺎ&= #65191;ﺘﻪ ﻭ ﺳﻘﻒ ﺁﻥ اﺯ ﺯ= ﺑﺮﺟﺪ' ﻭ ﺭﻳﮕﻬﺎﻯ ﺁﻥ اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ' &= #65261;ﺧﺎک ﺁﻥ اﺯ ﺯﻋﻔﺮﺍ&#= 65253; ﻮ ﻣﺸک ﺃﺫﻓﺮ یا اصفر ﻣﻴﺒﺎ= ;ﺷﺪ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳ&= #65256;ﺶ ﺁﻥ
ﮔﻔﺖ' ﺣﺮفی ﺒﺰ&#= 65253;' ﻭ ﺍﻳﻥ کاخ ﺒﻬ= 5208;ﺘی گفت 'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺗﻮ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ. ﮐ&= #65258; ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻗﻴّﻮ&#= 1605; اﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ ﻣﻥ ﺸﻮﺩ' ﺳﻌﺎﺩ= ﺗﻤﻨﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ (ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﺫ= ;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' ﻭﺩف&#= 1593; ﺸﺮک هنگام ﺘﻤ= ;ﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ' ﻣﻄلب= 740; ﺒﺮ ﺯﻳﺎﻥ ﺴﺎﻟ&= #65242; ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﺁﻧﻬم هنگام= ; ﺘﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ&= #65263; ﺍﻭ' ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ووسیله الهی = 5192;ﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣﻰّ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﺋﻴﮑ&= #65258; ﻣﺮگ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﺗﻐﻴ&#= 65268;ﺮ ﻧﻮﻉ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐ= ﻪ ﻣﺮگ ﺒﺮﺍﻯ کس= 76; حیات و ﻧﻮع ﺒ᥷= 8;ﺗﺮ ﺩﺭ ﻳک ﺮﻭﺡ' ﻭﻳ= ﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍنی ﻴک ﺮﻭﺡ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭ= ﺣﺘّﻯ ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ' ﺑﺎﻟ= ﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﻧ= ;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩﻯ گه رسید ﺒﺴﻠﻮ= ;ﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺘﺎ شهود ششم ﻗﺎﺋم ﺒﺮʌ= 03;ﺪ. ( ﻗﻴّﻮﻡ) ﻗﻴﺎﻣ= ﺖ ﺭﺳﺎﻥ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ' ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻗﻴﻤﺖ و مقام وجودی &#= 65251;ﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ &#= 65198;ﻓﺘﻥ ﺒﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﻭﻗﻮﺍ&= #1605; ﺪﻫﻨﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ &= #65255;ﻮعی ﻮ ﻣﻘﺎم ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﻣ= ;ﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓ= ﻌلی ﺨﻮﺩ' ﺳﺮﭘﺎ ﻧﮕ= ﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻭﻣﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ (ﺳﻌﺎ= ;ﺩﺗﻤﻨﺪ) ﮐسی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ الهی ﻗﺎﺋم ﻮ= ; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐ= ﻪ (ﻋﻴﺪ) ﻭ ﺟﺸﻥ ﭙᥴ= 6;ﻳﺎﻥ ﺘﺤﺼﻴﻠﻰ ﻭ ﻗط&#= 1593; هرﮔﻮﻧﻪ ﺻﻮم A= 262; ﺭﻭﺯﻩ' ﻳﺎ ﺍﻭم = ﻮﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎن &#= 65256;ﻔس و روان ﺧﻮﺩﺭᥴ= 5; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭ ﺍﻓﻄﺎﺭ و فط= 605; و قطع ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭ= 5261;ﺯﻩ ﻭ ﻋﺒﺎﺩتی ﺪﺍ= 5197;ﺩ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200; ﮔﻔﺖ' ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑ= ﻌﺰّﺕ ﻭﻋﻈﻤﺖ' ﻭﺑﺎﻟ&= #65166;ﺋی ﻤﻘﺎم ﺨﻮﺩﻡ' ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺟﺎﺯﻩ &= #65261;ﺭﻭﺩ ﺑﺮخی ﺮﺍ ﺑﺎﻳ= 5253; ﺒﻬﺸﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 1605; ﺪﺍﺩ' (ﮐﻪ ﺷﺮﻭﻃ= ; ﻠﺎﺯم ﻮ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻭﺭ&#= 65261;ﺩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼ= ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ضروری ﻤﺮﺑﻮﻃ= ;ﻪﺑﺎﺷﺪ) ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺧﻤﺮ (ﮐ= ﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﺮک اﻋﺘﻴﺎﺩ ﺧﻮﺩ &#= 64400;ﻨﺪ ﭘس ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ &= #65187;ﺪ ﺍﻗﻞ ﻗﺪﺭﺕﻋﻘ&#= 1604;ی ﺨﻮﺩ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐ= ﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺪﺭک ا= 5251;ﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺻﺒﺮ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل سلوکی ﻨﻴﺴﺖ. ʄ= 04;ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺧُﻤ&#= 65166;ﺭﻯ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ' ﺧﻤﺮ = ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺍﻟﮑل ﻮﻳﺎ &= #65251;ﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ= ﻋﺎﺩﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻀﺪ ﻋﻘ&= #65246; انسان ) ﻭ ﻫﺮﺳ@= 401;ّﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﻣﺴﺖ' ﻭ= ﻳﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﻣﺴ&#= 65176;ﻰ ( ﺯﻳﺮﺍ A= 165;ﻧﺪک ﺨﻮﺭﺩﻥ ﺒﺪﻭﻥ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ' ﻣﺴتی ﺘﮑﺎﻣل A= 262; ﺑﻴﻬﻮﺷی ﻨﺪﺍ= 5197;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮخی ﻤ= 5262;ﺍﺩ ﻏﺬﺍﺋﻰ' ﻳﺎ ﺧﻮ= ﺩ ﺍﻟﮑل ﺒﻬﻤﺮﺍ= 5257; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﺩ= ;ﺭ ﺑﺪﻥ اﻟﮑل ﺴﺎ= 5191;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭﻳﺎ ﻫ= ﺮ ﻗﺘّﺎﺕ ﺑﻤﻌن= 40; ﻨﻤّﺎم اﺳﺖ. (ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﭼ= ;ﻴنی ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻴّ&#= 65174; ﺑﺪ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪﻋ= ﮑس ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻌﺸق ﻮ&#= 65197;ﺯﻯ ﻮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺑﺪ ﺩلی ﺪﺭ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ' ﻫﺮﮔﺰ ﮐسی ﺮﺍ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﺗ&= #65166; ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&= #65260;ﺎﺋﻰ ﮔﺮﺩﺩ ) ﻭﻳﺎ ﻫﺮ= ; ﺩﻳّﻮس 'ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﻠﻄ= ﺒﺎﻥ اﺳﺖ ( ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳ= ّﻮس ﺭﺍ ﺟﺎﮐﺶ ﻭ ﺩﻟ= ّﺎل ﻤﺤﺒّﺖ' ﮐﻪ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺯﻧﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﻤﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻗﻠﻄﺒﺎﻥ' ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻘُﻠﭽﻤ= 5166;ق ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺯﻭﺭ= ﮔﻮ ﺍﺳﺖ.ﮐ ﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ= ; ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) = ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻗﻠّﺎ&#= 65225;' ﻳﺎ ﻗﻠﻌﻪ ﺑﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺸﺮﻃی ﻴﺎ ﭘﺎﺳﺒﺎﻥ ﺒ&= #65166;ﺷﺪ (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻭﺭﮔ&= #65262;ﻳﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ ﺍﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﻣﺎنع ﺤﻘﻮ= 602; ﻤﺮﺩم ﻤﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻗﻠ&#= 65228;ﻪﻫﺎﻯ ﺨﺎﺹ' ﻧﮕﻬﺒﺎﻧ&= #65264; ﺁﻥ کاﺭﺑﺪﻯ ﻨ= 5268;ﺴﺖ. ﻭﭘﻠﻴی <= /span>ﻗﺎﻧﻮنی ﺒﻮﺩﻥ' ﻧﻴﺰ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻨﻈم ﺠﺎﻣﻌﻪ ﺧ&#= 65262;ﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻭﺭﻯ= ﻨﮕﻮﻳﺪ) ﻭﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺯﻧّ&#= 65262;ﻕ' ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﻤﺨﻨ&#= 1617;ث ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﺍﻧﺴ= ﺎﻥ ﻤﻔﻌﻮل ﺮﺩ' ﻭ ﺯ= ﻥ ﺻﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭﻧ= ﻴﺰ ﻫﺮ ﺧﻴّﻮﻑ' ﮐﻪ = ﻫﻤﺎﻥ کفن ﺪﺯﺩ ﻭ ﻧﺒ= 588; ﻗﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (= ﺍﮔﺮ ﺍﺷﻴاء ﻘﻴﻤت®= 0; ﺮﺍ ﺑﺎ ﻣُﺮﺩﻩ ﺑﮕ&#= 65196;ﺍﺭﻧﺪ' ﻳﺎ ﮐﻔﻥ اﻭﺭﺍ &= #65169;ﺪﺯﺩﻧﺪ) ﻭﻧﻴﺰﻫﺮﻋﺸّA= 166;ﺭ (ﮐﻪ ﺩﻩ ﻳک ﻤﺎﻟ= ﻴﺎﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﮐﻪ ﺍ= ﮔﺮ ﺑﺮﺍﻯ اﺩﺍﺭﻩ &#= 65183;ﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺑﺸﮑل ﻘﺎﻧﻮ&#= 1606;ی ﺒﺎﺷﺪ'ﻋﻴﺒﻰ ﺩ&= #65197; ﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭلی &= #65170;ﺮخی ﺰﻭﺭ ﮔﻮ' ﭼﻮﻥ ﻤ= ;ﺎﻓﻴﺎﻫﺎ ﻋﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ &= #65193;ﺭﻳﺎﻓﺖ ﺧﻤس ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﺍ&= #65199; ﻣﺮﺩم اﺯ ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ = 5259;ﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰﻫﺮ ﻗﺎﻃ&= #65226; ﺭَﺣِﻢ' (ﮐﺴﻴﮑ&#= 65258; ﻗطع ارتباط با ﺮﺣم کند ' ﻭ = 5251;ﻨﻈﻮﺭ ﻗطع اﺯ ﺭﺣم ﻮA= 247;ﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺮک ﺴ= ﻠﻮک ﻮ ﻳﺎ توسل و ﻤA= 198;ﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻀﻮﻳﺖ &= #65193;ﺭ ﻳک ﺠﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻧﻰ' ﻣﻨﺠﺮ
ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' = ﻭﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ از کارماهای جهنم ﻧﻤﻴﺸﻮ᥷= 3;. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﺠﺎ= 5199;ﺍﺕ الهی ﺷﺪﻳﺪﺗ᥷= 8;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫ= ;ﺮ ﻗَﺪَﺭﻯ ( ﻫﺮﮐ&#= 65204;ﻴﮑﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﺪ' ﺧﻮﺩ= ﮐﺎﻣل ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖﮐ ﻪ&= #65259;ﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﻭﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐ&= #65258; ﺑﮑﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﺒل= 740; ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺗﺮک ﺁﺯﺍﺩ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ اﻧﺴﺎ= 5253;' ﭼﻴﺰﻯ ﺠﺰﻋﮑس &#= 65175;ﺴﻠﻴﻢ ﺳﻠﻮکی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65261;ﻟﺬﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮ= ;ﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﻫﺮ ﺁ= ﺯﺍﺩﻯ' ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ ﮐ= ﻨﺘﺮل ﻨﻔﺶ و خویشتن داری ﺟﺰ ﺗﻮﺣ¡= 7;ﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ &= #65235;ﮑﺮ ﮐﻨﺪ' ﺗﺤﺖ ﺳﺮﻧ= ﻮﺷﺖ ﺍﻟﻬی عمل ﻣﻴʄ= 01;ﻨﺪ ﻭﮔﻨﺎﻫﺎﻥ اﻭ &#= 65255;ﻴﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﺑﺎ= ﺯ ﻗَﺪَﺭﻯ ﻮ ﺳﺮ= 5255;ﻮﺷتی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ' ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻴ&= #65194;ﻩ ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻥ ﺃﻣﺮ&= #65267;ﻥ ﻤﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; ﻨﻪ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ = ﻭﻧﻪ ﻣﺠﺒﻮﺭ' ﻭﻳﺎ ﻫ= م ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﻭﻫ&= #1605; ﻤﺠﺒﻮﺭ.ﻭ ﺩﺭ ﻭ= ﺍقع ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﻨﺨﻮ&= #65165;ﻫﺪ' ﻭﺟﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ &= #64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﭼﻴ&#= 65200;ﻯ ﻨﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻟ&= #65196;ﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻗت= 740; ﺒﺸﻬﻮﺩ
ﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65251;ﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰ&#= 65263; ﻨﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪﺗ ﺤ&#= 65240;ق ﺒﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ آﺯﻣﺎﻳ᥸= 8;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣ= ﮑﺎﻧﺎﺕ بالف عل و الهی ʋ= 91;ﻮﺩ' ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻧﻔس ﻫ&= #65262;ﺳﺒﺎﺯ ﺧﻮﻳﺶ' ﭼﻘﺪﺭ ﺳ= وء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳﻠﻮﻛﺎ&= #65247;ﻬی ﭽﻴﺰﻯ ﺠﺰ ﮐﻨﺘ&= #65198;ل ﻨﻔس ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪﺑﻘﻬ= 5240;ﺮﺍﻯ عمیقﺘﺮﻯ ﺒﺮ᥾= 1;ﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ;ﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194;' ﮐﻨﺘﺮل ﻨﻔس ﮐ= 5256;ﺪ. ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ثوﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ ﻮ &#= 65175;ﮑﺎﻣﻠ ﺠﺴﺘﻦ' ﮐﺎﺭ ﺍﻧ= ﺴﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐ= ﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺎﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺘﻨﺎ= ﺳﺐ ﻫﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻨ&= #65176;ﺮل ﻨﻔس 'ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ کسب ثواﺏ ﺑﺮﺍﻯ کسی ﻴﻤﻴﺸﻮﺩ. = 5165;ﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺑﺮخی اʋ= 99; ﺻﻔﺎﺕ ﻭﻣﺸﺎﻏل ﻮ ﻋﺎ&#= 65193;ﺍﺕ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﻳﺎ= ﺩ ﺁﻭﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ'ﮐ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻴﺎﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺰﻣﺎﻥ &= #65262;ﻣﮑﺎﻥ ﻮﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩ &= #65203;ﺎﻟک ﺼﻠﺎح ﺒﺪﺍﻧﻨ= 5194;' ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺮ&= #65165; ﮐﻪ ﻟﺎﺯم ﺒﺪﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼ= ﻪ ﺍﻣﻮﺭی ﺑﺎﻳﺪ &#= 65175;ﺮک گرﺩﻧﺪ' ﻭﭼﻪ ﺍ&#= 65251;ﻮﺭﻯ ﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺩﻧﺒﺎل کنند. ʋ= 75;ﺮک ﺼﻔﺎﺕ ﻳﻌنی ﺘ= 5198;ﻙ
ﻋﺎﺩﺍﺕ' ﻭﮐﺴﺐ = ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ. ﻳﻌنی کسب ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺟA= 194;ﻳﺪ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺑﺎ ﺗﻤ= ﺮﻳﻨﺎﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257;ﺳﻠﻮﻙ' ﻣﺎﻧﻨ ﺪﻗﺪﺭﺕ &= #65169;ﺨﺸﺶ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ= ; ﻋﺸق ﻮﺭﺯﻳﺪﻥ.
حدیث 3070 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ133 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮ ﺍﻟﻠ&#= 65258;' ﻣﺎ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة ﻣ= 5253; ﺃﺭﻭﺍح اﻟﻤﻮ= 52;ﻤﻨﻴﻥ ﻤﻨﺬ ﺧﻠﻘﻬﺎ' ﻭ= ﻟﺎ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣ&= #65254;
ﺃﺭﻭﺍح اﻟﮑﻔ= 17;ﺎﺭ ﺍﻟﻌُﺼﺎة ' ﻣﻨ&#= 65196; ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﺰ ﻭﺟ&= #1604; ﺑﺨﺪﺍ ﺳA= 262;ﮔﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺍ&= #65199; ﺁﻏﺎﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨ&#= 65206;' ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺎلی اA= 199; ﺍﺭﻭﺍح ﻤﻮٴﻤA= 256;ﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ= ﻫﺮﮔﺰ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻨﻴ&#= 65200; ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍح کاﻓﺮﺍ&= #65253; ﺴﺮﮐﺶ ﺧﺎلی ﻨ= 5170;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ= ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﻭ= ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕ&= #65268;ﺮﺩ' ﺟﺎﺋی اﺯ ﻗﺒل = 5251;ﺎﺩﻩ
ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﮔﺮ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﻘﺒﻮل اﻟﻬی A= 194;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻧ&= #65194;کی   اﺯ ﻣﻮٴ= ;ﻤﻨﺎﻥ اوم کنندﻩ ﺩﺭ= ﺁﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﺳﺮﮐﺶ ﺍ&= #65199; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺯلی = 575;ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻣﺮ ﺳﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻤﻰ' ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﺁﺗﺶ ﺣﺴﺮﺕ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 252;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﺯﻧﺪﮔی ﺴﺮﮔﺮ= 5193;ﺍﻥ ﺤﻴﻮﺍنی ﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻫﻴچ کاﻣلی اﻟﻬی ﺪ= ;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ' = ﻭ ﻳﺎ ﻃﺮﻳﻘتی ﺴ= 5248;ﻮکی ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65262; ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺑﻴ&= #65253; ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭙس &#= 65165;ﺯ ﻣﺮگ اﻧﺴﺎﻧﻬA= 166;' ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺍﺭﻭ&= #65165;ﺡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻫﺴﺖ. = ﻭﻣﻨﺘﻈﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﺍﻭ= 605; کنندﻩ' ﻭ ﮐﺎﻓA= 198;ﺍﻥ ﻤﻨﮑﺮ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ' ﻭﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻴﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻣﻨ&= #64401;ﺮ' ﻭﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻨﮑ&#= 65198;ﺟﺰ ﺗﮑﺒّﺮ ﻭﺯﺷت= 40; ﺪﺍﺭﻧﺪ.
حدیث 30= 71 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑ= 5198;ﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ133ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻴﻮم ﻨA= 240;ﻮل ﻠﺠﻬﻨّﻢ<= /span>' ﻫل اﻣﺘﻠﺄﺕ' ﻭ ﺗﻘ&= #65262;ل هل ﻤﻥ ﻤ= ;ﺰﻳﺪ؟ ﺭﻭ= ﺯﻯ که ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴ@= 405;ﻮﺋﻴﻢ' ﺁﻳﺎ ﭘُﺮ ﺷﺪﻯ&#= 1567; ﻭلی ﺟﻬﻨم ﻤﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ' ﺁﻳﺎ ﺑﺎﺯﻫم ﺒ&#= 65268;ﺸﺘﺮﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ&#= 1567; ﻭ ﺍﻳﻥ ﺠﻬﻨم گوهانوم ﺠﻬ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻠﻴﺎ&= #65197;ﺩﻫﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ &= #65200;ﻧﺪﮔی ﺠﻬﻨمی ﺨﻮﺩ ﺩ= 5197; ﺁﻥ ﺠﺎﻯ ﻤﻴﮕﻴ&= #65198;ﻧﺪ. ﺗﺎﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ = ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺒﻨﻮع = 5170;ﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺳ= ﻠﻮک اﺭﺍﺩﻯ' ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165;
ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' = ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺳﺎﻧ= 5256;ﺪ) ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ: هو ﺍﺳ= ﺘﻔﻬﺎﻡ' ﻟﺄﻧّﻪ ﻭﻋﺪ ﺍ&#= 65247;ﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻤ&= #65248;ﺄﻫﺎ' ﻓﺘﻤﺘلئ اﻟﻨʋ= 66;ﺭ' ثمّ ﻘA= 262;ل ﻠﻬﺎ
ﻫل ﺎﻣﺘﻠﺄﺕ؟ = 5261; ﺗﻘﻮل هل ﻤﻥ ﻤ= 5200;ﻳﺪ' ﻋﻠی ﺤﺪّ ﺍﻟﺎ= 5203;ﺘﻔﻬﺎﻡ' ﺃﻯﻠﻴس فی ﻤﺰA= 267;ﺪ' ﻗﺎﻝ ﻓﺘﻘﻮل ا= 5247;ﺠنة 'ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻋﺪﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﻤ&= #65248;ﺄﻫﺎ ﻭ ﻭﻋﺪﺗنی ﺃﻥ &#= 65176;ﻤﻠﺄﻧﻰ' ﻭﻗﺪ ﻣﻠﺄﺕ ﺍﻟ&= #65256;ﺎﺭ'ﻗﺎل فی ﺨﻠق اﻟﻠﻪ A= 267;ﻮﻣﺌﺬ ﺧﻠﻘﺎ' ﻳﻤﻠﺄ ﺑ= ﻬم اﻟﺠنة 'ﻓﻘﺎل A= 155;ﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ' ﻃﻮ&= #1576;ی ﻠﻬﻢ' ﺍﻧّﻬم ﻠ&#= 1605; ﻴﺮﻭﺍ ﻏﻤﻮم ا= 5247;ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﺎ ﻫﻤﻮﻣﻬﺎ<= /b>
ﺍﻳﻥ ﻴک ﺴﺌﻮﺍ&#= 1604; اﺳﺘﻔﻬﺎمی اᥴ= 6;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﻣﻤﻠﻮ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺁ= ﻳﺎ ﭘُﺮ ﺷﺪﻯ؟ ﻭ ﺁ&#= 65253; اﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻮﺭ&#= 65261;ﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ. ﻭﺍﻣﺮﻯ ﺎﺳﺘﻔ&#= 65260;ﺎمی اﺳﺖ. ﺑﻤﻌنی اA= 267;ﻨﮑﻪ ﭘﺮ ﺷﺪﻡ (ﻣﻨﻈﻮ= ﺭ ﺍﻣﺎم اﻳﻥ اﺳA= 174;' ﮐﻪ ﺳﺌﻮﺍل ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ کسب اﻃﻠﺎع ﺘᥴ= 6;ﺯﻩﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻤﺘﻮﺟﻪ ﮐﺮﺩﻥ &= #65252;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺳﭙس ﺍﻣﺎﻡ ᥽= 1;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺁﺗ&= #65206; ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﻭﻋﺪ&#= 65257; ﺩﺍﺩﻯ' ﮐﻪ ﭘُﺮ = ﮐﻨﻰ' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑ&#= 65252;ﻥ ﻨﻴﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍ&= #65193;ﻩﺍﻯ' ﮐﻪ ﭘﺮ ﺷﻮﻡ. ﭘس= ﭼﺮﺍ ﭘﺮ ﻧﺸﺪﻩﺍﻡ؟ &#= 65261;لی ﺠﻬﻨﻢ ﭘﺮﺷﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ( ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻣ= ;ﺮﻭﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﭼﺮﺍ ﭘﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ = ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺟ&= #65260;ﻨﻤﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ) ﺍﻣﺎم اﺿﺎﻓﻪ = 5251;ﻴﮑﻨﺪ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺧﻠق ﺘﺎﺯﻩﺍﻯ &#= 65252;ﻴﺁﻓﺮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﭘ= ﺮ ﮐﻨﺪ. ﻭﺍﻣﺎم ﺼ&= #65166;ﺩق ﻨﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎل ﺁﻧﺎﻥ ک= 607; ﻏﻤﻬﺎﻯ ﺪﻧﻴﺎ &= #65197;ﺍ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ' ﻭ ﺍﺯ= ﻫﻤﻮم ﻮ ﺍﻧﺪﻭﻫﻬﺎﻯ &= #65153;ﻥ ﺨﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> (ﺩﻧﻴﺎ ʋ= 83;ﻬﻨم ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﻗﻬﻘ&#= 65198;ﺍﺋی ﺮﻭح اﺳﺖ' ﻭلی همین ﺨﻮﺩ ﺑﺎʋ= 99; ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ اﺭﻭﺍح ﻘﺒل اʋ= 99; ﺗﻮﻟﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭل&= #1740; ﺎﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ = ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺟﻬﻨم خنکی اﺳﺖ' ﮐﻪ A= 251;ﺤﺪﻭﺩﻳﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭﺑﺎﺯ ﻫم ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮ= ﺍﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ &= #65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎ= ;ﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65259;ﻢ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺪﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﻭل ﺠﻬﺎنی ﺨﻮﺩ ﻫ᥸= 4;ﺘﻨﺪ' ﻭﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #1652;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ' ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺩﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻗﺒل اﺯ ﺩﻭ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﺁﻧﺎﻥ' ﭘس ﺍﺯ ﻣ= ﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺍﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ= ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ عرش رحمان ﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ' ﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ هفت هزﺭ ﺳﺎل ᥷= 4;ﺍﺭﻧﺪ. (ﺳﻌﺎﺩﺕ) ﺩﺍﻧﺴ= ﺘﻥ اﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ' ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺎﻧﺎﻥ که ﺍﺯ ﻧ&#= 65262; ﺍﻓﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ' ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﭘ= ُﺮ ﮐﻨﻨﺪ' ﭼﻨﻴﻥ ﻨ= ﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺒﺸ&= #65198;ﻯ ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﺟﻬ&= #65256;م ﺪﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻳ&= #65194;ﻩ' ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﮑ᥷= 8;ﺩﻩ' ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﻤﺎن= 740; ﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﭘُﺮﮐ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﺒﻌﻴ&= #65214; ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 65263; ﺠﺪﻳﺪﻯ اﺯ ﻣﺴ&#= 65176;ﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻬ= 5204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺪﺍ
ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭﺩﺭ = ﺟﻮﺍنی ﻮ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺍﺭ&= #65193; پیمان ﻃﺮﻳﻘﺖ= ; ﺍﻟﻬی ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ'ﻭ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﭘُﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. &= #65261;ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺮﺍ ﭘُﺮ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ. ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﻤﺎم &#= 65260;ﺴتی ﺒﻬﺸتی ﺨﻮﺍﻫA= 256;ﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﺠ= ;ﻬﻨﻢ ﺧﺎلی ﻤﻴﮕﺮﺩA= 193;. ﻭلی ﺘﮑﺮﺍﺭ ﺟ= 5260;ﻨﻤﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&= #65263; اﻟﻬﻰ' ﻣﮑﺎنی = 5194;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ' = ﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ عقلی 'ﺑﺎﺯ ﺍﻣA= 198;ﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻤ&= #65198; ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟ= ;ﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻣﮑﺎ= ﻥ' ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻤﺮﺑﻮ&#= 65219; ﺒﻌﻮﺍﻟم اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺭﻭح ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﺭﻭح ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65173; ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻣﻘﺎم ﻮﺷﻬﻮﺩ= 5263;' ﺍﻣﻮﺭﻯ اﻟﻬی = 5260;ﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺭ= ﻭٴﻴﺎﻫﺎ' ﻭﻳﺎ ﺭﻭحی پس A= 199; ﻣﺮگ ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65173; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﺩﻭم ﺮﻭٴﻴﺎﻫA= 166;ﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺮﺍ' ﺍﺯ ﻧﻮع ﺘﺨ= ﻴّﻠﺎﺕ ﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ = ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﮐس ﺑﺮﺣﺴﺐ ﭘﺎکی = 5262; ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭﺻﻠﺎ&#= 65187;ﻴﺖ ﺭﻭﺍنی ﺨﻮﺩ ﺭ= 5261;ٴﻴﺎﺋی ﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺧی ﺒ&= #65260;ﺸتی ﻮﺑﺮﺧی کاﺑﻮﺳﻰ
ﻭ ﺟﻬﻨﻤﻰ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭽﻬﺎﺭ &= #65183;ﻬﻨم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﺳ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻨﮑﻨﻨﺪ. ﺭﻭﺯﻫ&= #65166; ﺩﺭ ﺑﺪ ﺑﻴﺎﺭﻳ&= #65260;ﺎﻯ کم عقلی و ﺮﻭﺯ= ; ﺍﻓﺰﻭﻥ' ﻭﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎ&= #65169;ﻮﺳﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﭘس ﺍ&= #65199; ﻣﺮگ ﺪﺭ ﺟﻬﻨم &#= 65204;ﻮم ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺮﻭح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍ= 5253; ﻮ ﻋﺮﻳﺎﻥ' ﺗﺎ ﻗ= ;ﺒﻮل ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 262; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺴخ &#= 65153;ﻣﻴﺰ' ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﺠﻬﻨ&#= 65252;ﻰ' ﻭﺟﻬﺎﻧﻮم ﺠﻬ= 5166;ﻥ ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.
حدیث 3072 - پیام= 6;ر میفرماید(ج؟= 89;؟) علیک ﺒﺎﻟﻘﺮﺁﻥ' ʌ= 35;ﺎﻥّ اﻟﻠﻪ ﺧﻠق اﻟA= 184;نة ﺑﻴﺪﻩ' ﻟﺒنة ﻣ&#= 65253; ﺬﻫﺐ ﻭ = ﻟﺒتة ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ' ﻭ ﺟﻌ= ﻞ ﻣﻠﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ﻚ' ﻭﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟ&#= 65200;ﻋﻔﺮﺍﻥ' ﻭﺣﺼﺒاءها ﺍ᥼= 7;ّﻠؤلؤ ' ﻭ ﺟﻌل ﺪﺭﺟﺎﺗ= ﻬﺎ ﻋلی ﻘﺪﺭ ﺁﻳﺎ= 5173; ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ' ﻓﻤﻥ = ﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ' ﻗﺎل &= #65248;ﻪ ﺍﻗﺮﺃ ﻭ ﺍﺭﻕ' ﻭ= ;ﻣﻥ ﺪﺧل ﻤﻨﻬم اﻟA= 184;نَة ﻟم ﻴﮑﻦ فی ﺎﻟﺠنة = ﺃﻋلی ﺪﺭجة ﻣﻨﻪ' ﻣﺎ &= #65191;ﻠﺎ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻮﻥ ﻮ &#= 65165;ﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺑﺮ= ﺗﻮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺑﻘﺮﺁﻥ ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻯ (ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﺗﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 65264;' ﻭﮐﺴﺐ ﻗﺮﻩﻫﺎ&#= 65263;
ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﻭﮔﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﻗﺎﺋ= م ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻓﺮﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻳک ﺨﺸﺖ ﻃﻠ&= #65166;' ﻭ ﺩﺭﺩﺳﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺵ ﻳک ﺨﺸﺖ ﻧﻘﺮﻩ &= #65169;ﻮﺩ. ﻭﻣﻠﺎﻃ ﺁﻧﺮﺍ &= #65251;ﺸک ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﻭﺧ= ﺎک ﺁﻥ اﺯ ﺯﻋﻔﺮﺍ&#= 65253;' ﻭ ﺭﻳﮕﺰﺍﺭ ﺁﻥ اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &#= 65165;ﺳﺖ. ﻭ ﭘﻠّﻪﻫﺎﻯ ا= 5267;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺑﺘﻌ&= #65194;ﺍﺩ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﻘ&= #65198;ﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ (ﻗﺮﺁﻥ ﺸ= ﺶ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺷﺸﺼﺪ &= #65153;ﻳﻪ' ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;'ﻭﻟﻰ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺪﺭﺟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻥ ﻘﺮ= ﻩ ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ هفتگانه ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ= ﺳﺎﻟک ﻘﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺎﻟﺎ &= #65251;ﻴﺮﻭﺩ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺎﺯ ثو&#= 65165;ﺑﻬﺎﻯ ﺍﺿﺎﻓﻰ' ﻫﻤﺮﺍ&= #65257; ﺑﺎ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ &= #65165;ﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺂﻭﺭﺩ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻗﺮ&#= 65165;ﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﺑﻮﻯ گفته ﻣﻴʌ= 08;ﻮﺩ' ﻗﺮﺍٴﺖ ﮐﻥ ﻮ ﺗ&= #65198;قّی ﻮﺗﻌﺎلی ﺒﻨﻤA= 166; (ﺧﻴلی ها ﻗﺪﺭA= 173; ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺍ&#= 65253; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ= ﻳﺎ ﺍﺯﻣﻠل غیر ﻋʋ= 98;ﺏ ﮐﻪ زبان ﻋﺮبی ﻨﻤ= ;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﻗﺮﺍٴﺖ ﻗﺮﺍ= 5253; ﺒﺮﺍﻯ ﻗﺎﺭﻯ ﺒ&= #65198; ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ' ﻣﻘ= ﺎمی ﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻓﺮﺻ&= #65174; ﻗﺮاءت ﻗﺮﺍﻥ A= 198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﻤ= ﻨﻄق هم ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑ&#= 65258; ( ﻗﺮاءﺖ) ﻳﻌنی ﻘ&= #65198;ﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ' = ﻭ (ﻗﺮﺍﻥ) ﻳﺎ ﺩﻭ ᥻= 9;ﺮﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﻫﻔ= ﺖ ﻗﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺩﺭﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ &#= 65170;ﻌﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭﺗﺮقی ک= 85;ﺩﻥ ﻤﮑﺎﻧﻰ' ﺍﺯ ﻧﺮ= ﺩﺑﺎﻥ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘلی = 5170;ﺮﺗﺮ' ﻭ ﻣﻘﺎم اﻟﻬی = 5170;ﻴﺸﺘﺮ ﺟﺴﺘﻦ' ﻭ ﻓﺼل ﻨ= ﻮﻋی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺎﻳﻨﺎﻥ ﻮﺍﺭﺩ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ' ﺑﺮﺗﺮ ﺍ= ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ( ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﻥ کتاﺏ ﺭA= 165; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﻴﺎ &= #65169;ﺮخی اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻣﮕﺮ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻮ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ' ﮐ&= #65258; ﻣﻘﺎم ﺒﻴﺸﺘﺮ= 5263; ﺪﺍﺭﻧﺪ. (ﺯﻳﺮﺍ= ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی = 5208;ﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ (ﻧﺒﻰّ) ﺑﺎ ﻗﺪﺭ= ﺕ (ﺗﻨبّوء ) ﺗﻨﻬ= 5166; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ اﻭل= 40; اﻟﻌﺰم ﺸﺸﮕﺎA= 255;ﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی هر ﺯﻣﺎʌ= 53;' ﺑﺎﺯ ﻧﺒﻰّ ﻭ ﺭﺳﻮل اﺭﺳﺎلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨ= 5248;ﻖ' ﻭﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻨ&= #1576;ّوء ﻮ ﭘﻴﺸﮕﻮئی اA= 187;ﻮﺍل ﻮ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ &#= 65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ = 5170;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﮔﺮ ﭼﻪ= ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ اﻭ= 604;ی اﻟﻌﺰم ﻮ ﺻﺎﺣ= 5168; ﻃﺮﻳﻘﺖ= ; ﺧﺎﺹ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&= #65263; ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی &#= 65252;ﺎﻧﻨﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭل= 740; اﻟﻌﺰم ﺨﻮﺩ ﭼ= 5262;ﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261;ﻟﺬﺍ ﻧبیّ ﻤﻴﺒﺎﺷʌ= 56;ﺪ. ﮐﻪ ﺣﺘی ﺒﻘﻮل &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺷﺮﻳﻒ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍ= ﻧﺒﻴﺎﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 1604; ﻘﺒلی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4; اﻭلی = 75;ﻟﻌﺰم ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺷﺎ= ﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻨﮕﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﻭلی اﻟﻌﺰم ﺨﻮﺩ ﺑ= 5262;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻫﻴج کدﺍم ﻮʋ= 87;تی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ا= 5261;لی اﻟﻌﺰﻡ ﺁﻧﺎﻥ' &= #64380;ﻮﻥ عیسی ﻤﺴﻴح ﻨ᥾= 8;ﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﭼ= ﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ&= #65267;ﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ
ﻳﺎ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﮐﻪ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﭘﻴ&= #65252;ﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺭ= 5165; ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻩ ﻭ = ﺍثباﺕ ﺻﺪﻕ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65261; ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺩﻭ&#= 65197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺑﺎﻭﺭ&= #65263; ﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﺮ= 5169;ﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺒﻴﺎ &= #65261; ﺻﺪﻳﻘﺎﻥ اﻳﻦ &#= 65199;ﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.
حدیث 3073 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ136 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻳﻘﻰ (ﻫﺮ زندیک ﻣﻨﮑﺮ ᥷= 1;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺎﻟﻬی ﻮﻭﻇﻴﻔ= 5258; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ) ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﻫﺮ&#= 64404;ﺎﻩ ﻫﺮ ﻣﻴﻮﻩﺍﻯ ʋ= 98;ﺍ ﻗطع کنند ﺑﺎﺯ= ; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﺒﺠﺎﻳ&= #65206; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ.(= ﻫﺮ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﭼﻮﻥ ﻤ&= #65268;ﻮﻩ ﺁﻥ ﭽﻴﺪﻩ ﺷﻮﺩ'= ﺳﺎل ﺒﻌﺪ ﺑﺎ᥷= 9; ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪ= ;ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ' ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟم اﻟ= 5260;ی ﻮ ﺑﻬﺸتی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻇﻬﻮ&#= 65197; ﻣﻴﻮﻩﺍﻯ ﺘﺎﺯ&#= 65257;' ﺟﺎﻯ اﻧﮑﺎﺭ ﻧ&#= 65170;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﺃﻣ= ﺮ ﻣﺤﺎلی ﺪﺭ ﺭﻭ= 652;ﻴﺎ' ﺑﺮﺍﻯ همه ﺩﺳA= 174; ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭلی ﺎ&#= 65267;ﻥ ﻤﻴﻮﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ' ﺩﺭ ﻳﻚ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ= ﮑﺎنی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭﺧﺖ= ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﻣﻴﻮ= 5257; ﺁﻥ ﻔﮑﺮﻯ ﻮﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭﻣﻘﺎمی ﻮ ﻧﻮ= 5227;ﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﮐﺎ&= #65251;ل اﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭﻳﺎ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺑﺨﺪ&#= 65165;' ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻣﺪﺍﻭ&#= 1605; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺍﻳﻨک ﺪ&#= 65197; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮﺑ&= #65260;ﺮﻩﺍﻯ ﻔﮑﺮﻯ که ﻣﻴﭽ= 5268;ﻨﻨﺪ ﺁﻧﺎ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ = ﻮ ﺩﻧﺒﺎل ﺁﻥ' ﻓﮑ&= #65198; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ = ﺑﻌﺪﻯ اﻭ' ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍﻳ&= #65206; ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗ&= #65212;ﻮﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ' ﻳ= ک ﺃﻣﺮ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻳ&= #1576;ی اﺳﺖ' ﻭ ﺍﺻﺮﺍﺭ = ﺑﺪﺍﻥ ﻔﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻮ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﺑﻴﺎﻥ اﻣ&#= 65262;ﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺰﺑﺎﻥ &#= 65252;ﺎﺩﻯ بشری الوده روان 'ﺩﺭ ﻭﺍقŸ= 3; ﺘﻨﻬﺎ ﺗﻨﺰﻳل ﻤﻨﻄﻘ= 5264;' ﺑﺮﺍﻯ ﻔﻬﻤﺎﻧ&#= 65194;ﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺴﺎﺩ&#= 65257; ﻟﻮح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. &= #65261;ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺻﻒ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺒﻄﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ = ﺷﺒﻴﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻗﺎﺑل ﺪ&#= 65197;ک ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﮔﻔﺘ= ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﺒﻮﺩﻩ' ﻭﺷﻨﻮﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﺪﺭﺕ &= #65175;ﻔﮑﺮ ﻭ ﺗﺼﻮﺭﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻓﻬ&= #1605; کند. ﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ: ﻨﻌﻢ' ﺫ&= #65247;ک علی ﻘﻴﺎس ﺍﻟʌ= 04;ﺮﺍﺝ' ﻳﺄتی ﻔﻴقتبس=    ﻣﻨﻪ' ﻓA= 248;ﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻥ ﻀﻮئ&#= 1607; ﺷﻴئ ' ﻭ ﻗﺪ ﺍﻣﺘ= ;ﻠﺄﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻪ &= #65203;ﺮاﺟﺎ' ﻗﺎل أﻟﻴس ﻳﺄ@= 400;ﻠﻮﻥ ﻮ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ؟ ﻭ&#= 65175;ﺰﻋم ﺃﻧّﻪ ﻟﺎ ﺗﮑﻮ&#= 65253; ﻠﻬم اﻟﺤﺎجة 'A= 239;ﺎل ﺒﻠﻰ' ﻟﺄﻥ غذا= 572;ﻫم ﺮﻗﻴﻖ' ﻟﺎ ثقل &#= 65236;ﻴﻪ' ﺑل ﻴﺨﺮج ﻤﻥ ﺃ&#= 65183;ﺴﺎﺩﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺮﻕ' ﻗﺎﻝ'= ﻓﮑﻴﻒ ﺗﮑﻮﻥ اﻟﺤﻮﺭ= 575;ء ' فی کلّ ﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬ&#= 65166; ﻋﺬﺭﺍٴ؟ ﻗﺎﻝ'= 5165;ﻧّﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻥ اﻟﻄ&#= 65268;ّﺐ' ﻟﺎ ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﺎ &= #65227;ﺎهة ' ﻭﻟﺎ ﺗﺨﺎﻟط ﺠ= ﺴﻤﻬﺎ ﺁفة ' ﻭﻟﺎ ﻳﺠﺮ&= #65263; ﻔﻰ ثقبها ﺷﻴئ= ; ﻭﻟﺎ ﻳﺪﻧﺴﻬﺎ ﺣﻴﺾ' = ﻓﺎﻟﺮﺣم ﻤﻠﺘﺰقة ﺍﺫ ﻟ= 5268;س ﻓﻴﻪ ﺴﻮﻯ اﻟﺎ&#= 65187;ﻠﻴل ﻤﺠﺮﻯ' ﻗﺎﻝ' ﻓﻬ= ;ی ﺘﻠﺒس ﺳﺒﻌﻴﻥ &#= 65188;ِلّة 'ﻭ ﻳﺮﻯ ﺰﻭﺟﻬﺎ= ﻣُﺦّ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻣﻥ ﻮﺭ&= #1575;ء ﺤﻠﻠﻬﺎ ﻭ ﺑﺪﻧ&= #65260;ﺎ؟ ﻗﺎﻟﻨﻌﻢ' ﮐﻤﺎ = ﻳﺮﻯ ﺃﺣﺪﮐم اﻟﺪﺭA= 165;ﻫﻢ ﺍﺫﺍ ﺍ&= #65247;ﻘﻴﺖ فی ﻤاء ﺼﺎﻑ ﻗA= 194;ﺭﻩ ﻗﻴﺪ ﺭﻣﺢ' ﻗﺎﻝ= ﻓﮑﻴﻒ ﻳﻨﻌم ﺃﻫل اﻟA= 184;نة ﺑﻤﺎ ﻓ᥾= 8;ﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻨﻌﻴﻢ' ﻭ&= #65251;ﺎ ﻣﻨﻬم ﺃﺣﺪ ﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺍﻓﺘﻘﺪ ﺍ= ﺑﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻭ ﺣ= ﻤﻴﻤﻪ ﻭ ﺃﻣّﻪ؟ ﻓﺎﺫ= 5165; اﻓﺘﻘﺪﻭﻫم ف®= 0; اﻟﺠنة ' ﻟم ﻴﺸ= 4401;ﻮﺍ ﻓﻰ ﻣﺼﻴﺮﻫم ا= 5247;ﻴی اﻟﻨﺎﺭ؟ ﻓﻤﺎ = 5267;ﺼنع ﻤﻥ ﻴﻌﻠﻢ' ﺃﻥ ﺤ= ;ﻤﻴﻤﻪ فی اﻟﻨﺎﺭ ﻳُʌ= 28;ﺬَﺏ؟ ﻗﺎﻝ' ﺃﻥ ﺃﻫل ا&= #65247;ﻌﻠﻢ' ﻗﺎﻟﻮﺍ' ﺍﻧّﻬ&#= 1605; ﻴﻨﺴﻮﻥ ﺬﮐﺮﻫ&#= 65250;' ﻭ ﻗﺎل ﺒﻌﻀﻬم اﻧﺘﻈﺮﻭﺍ ﻗﺪ= 5261;ﻣﻬﻢ' ﻭ ﺭﺟﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﮑ= ﻮﻧﻮﺍ ﺑﻴﻥ اﻟﺠنة ﻭ = 5165;ﻟﻨﺎﺭ' فی ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟ= 5156;ﻋﺮﺍﻑ . ﺁﺭﻯ ﭽﻨ&#= 65268;ﻥ اﺳﺖ' ﻤﺎ آﻥ ﻄﻮ&= #65197; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺷﻌ= ﻠﻪﺍﻯ ﻤﻴﮕﻴﺮﻳﻢ' ﻭﭼ&= #65268;ﺰﻯ اﺯﺍﺗﺶ ﺍﻭل ک= 05; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺁ= ﻥ ﭽﻴﺰﻯ کم ﻨﻤﻴ= 4405;ﺮﺩﺩ. ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺩﻧ&#= 65268;ﺎﺋی ﺮﺍ ﭼﻨﻴﻥ اﺯ ﺁﺗﺶ ﺑ᥷= 8;ﮔﻴﺮﻳﻢ' ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺍﺗ&= #65206; ﻭ ﻧﻮﺭ ﺷﻌﻠﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﻪ ﭼﻴﺰﻯ کم ﻧﺸﻮ= 5193;. ﺑﺎﺯ ﺯﻧﺪﻳﻖ ( ﻭ= ; ﺷﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﻳک طرفدار زنذ اوستای ﺰﺭﺩﺷ= تی در قوم قریش ﺒ&= #65166;ﺷﺪ' ومنظور ﻭلی ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺒﺨﺪﺍ &#= 65169;ﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﻋ= ;ﺮﺍﺏ ﻫﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺩﻳ&= #65166;ﻥ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺯﻧﺪ= 5267;ق ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. &= #65261;ﺑﻬﺎﻧﻪﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ کشتاﺭ ʋ= 53;ﻧﺎﻥ ﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺍ= ﻣﻮﻳﺎﻥ ﺘﻌﺼﺒﺎﺕ ﻧﮋﺍ&#= 65193;ﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﻣﻥ ﻤﻴﺰ&= #65193;ﻧﺪ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺭﺩ ﻭﺧﻮﺭﺍ&#= 1711; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭلی ﺮ&#= 1601;ع ﻨﻴﺎﺯ ﺑﺪفع ﻨ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻏﺬﺍﻯ= ﻤﺎﺩﻯ ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ'= ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ که ﺩ= 5197; ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﻣﻴ= 5192;ﻮﺭﻧﺪ' ﺧﻮﺭﺍم اﻧﻬﺎ = 5251;ﺎﺩﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﺯ ﻧﻮع ﺘﺨﻴلی اʋ= 53;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻠﺬﺕ ﺧﻮﺭﺩﻥ غذﺍﻯ ﻤﺎﺩﻯ اA= 203;ﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮفی اﺯ= 5231;ﺬﺍ' ﺟﺰ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ &= #65251;ﻨﻈﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻧﺒﺎﻳ= ﺪ ﺗﻮقع ﺪﺍﺷﺖ' ﮐ&#= 65258; ﺩفع هم ﺑﺮﺍﻯ غذﺍﻯ ﺮﻭح ﺪﺭ = 4400;ﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺧ&= #65268;لی اﺯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ &#= 65227;ﺎﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻭ &= #65187;ﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻋﻴﻨ= 5166; ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻗﺎﺑﻞ <= /span>ﺩفع ﺸﺪﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﺍ= ﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #65153;ﺭﻯ' ﺯﻳﺮﺍ ﻏﺬﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﻗﻴقب اﺳﺖ' ﮐ= 5258; ﺗﻔﺎﻟﻪ ﺍﻯ ﻨﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩفع اﻧA= 166;ﻥ ﺒﺼﻮﺭﺕ ﻋَﺮَ= 02; اﺯ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ' (ﺑﺎﺯ ﺍ= ;ﻣﺎم غدﺍﻯ ﺒﻬﺸﺘﻴA= 166;ﻥ ﺮﺍ ﻣﺎﺩﻩ ﺭﻗﻴ&= #65238; ﻣﺎﻧﻨﺪ' ﺍﻳثر &#= 65261;
ﺃثیر ﺩﺍﻧﺴﺘʌ= 58;' ﮐﻪ ﺩﺭﻋﺎﻟم ﻮ&#= 65183;ﻮﺩﻯ ﻤﻠﮑﻮﺕ' ﺟﺴم ا&#= 65197;ﻭﺍح چنین ﻮ&#= 65215;ﻌی ﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁ= ﻧﺠﺎ ﻏﺬﺍﺋی ﻨﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺿﺎ ﺍ= ﺟﺴﺎم زﻧﺪﻩ ﻣثالی ᥾= 2; ﺃثیری ﺮﺍ ﺩﺭ ʌ= 55;ﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ' ﺑﺎی&#= 1583; ﻏﺬﺍﺋی ﺪﺍﺷﺘ= 5258; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺗﺎ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺍﺯ ﻧﻮع غدﺍﻯ ﻤﻠ@= 401;ﻮﺕ' ﮐﻪ ﺩفع ﺰﺍﺋﺪ &#= 65255;ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺁﻧﻄﻮﺭﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭﻣﻠ&= #64401;ﻮﺕ ﻫﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯ ﻣﺎﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ &#= 65165;ﺯﻋﺎﻟﻢ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻤﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﺪﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﻏﺬ= ﺍ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺪﺭﻣﻠ&#= 64401;ﻮﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭل&#= 1740; ﺪفع ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ&#= 65207;ﺎﻳﺪ ﻫم عرق نیز ﻨﺪ= ;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺩﺭ ﮐ= ﺎﺑﻮﺳﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ' ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻋ= ﺮق ﺁﻥ ﺳﺮﺩ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194; ﺍﻣﺎ ﻃﺮح ﻤﺴﺄ&#= 65247;ﻪ ﺩفع عرﻕ' ﺧﻮﺩ = 5169;ﻴﺎنی اﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺭﻭﺡ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﺠﺎﺕ ᥸= 7;ﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ' ﭘس ﺍﺯﻣ&= #65198;گ که ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ &#= 65203;ﺎل ﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻳﮑ&= #1605; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻣﺎ= ﺩﻩ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺁﻧﻬﺎ' = ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻳﺎ ماده عقل اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣ= 578;ی غذﺍﻯ ﺃثیرﻯ هم ﻧﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﺮ&= #1602; ﻮ ﺩفع ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﻏﺬﺍﻯ ﺨﺎﺹ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎ&= #65255;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﺒﺮ&= #65261;ﺕ ﻳک ﺮﻭح ﻤﻨﺘﻈ= 5198; ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻤﻄﻠق &#= 65256;ﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻏﺬﺍﺋی ﻨﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻏﺬﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻭﻳﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪ
ﺩﺭﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﻪ &= #65193;ف ع ﻬﺴﺖ' ﻭﻧﻪ ﻋﺮ= ق کرﺩﻥ. ﺑﺎﺯ ﺳﺌ&#= 65262;ﺍل کنندﻩ ﺯﻧﺪﻳق= ; ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﺑﻬﺸ= 5176;ﻰ' ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻫﻤﺒﺴ&#= 65176;ﺮﻯ ﺒﺎ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ کنند 'ﺑﺎﺯ ﺑﺎ@= 400;ﺮﻩ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ( ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65256;ﮑﺮ ﺧﺪﺍ' ﺟﺰ ﺷﻬﻮﺕ= ﻓﮑﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺕ ﺟﻨسی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟی ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ &#= 65252;ﺬﻫﺒﻰ' ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ ﺘﺼ&= #65262;ﺭ ﺭﺍ ﺍﺯﺑﻬﺸﺖ و حوریه ﺩﺍﺭﻧﺪ= ;. ﻏﺎﻓل اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻴ&#= 1604;ی اﺯ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ = 5200;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪﮔﻰ &= #65169;ﻬﺸتی ﺨﻮﺩ' ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺮ= ﺩ ﺳﺎﻟﺎﺭﻯ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺯﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ' = ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻮ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻴﺴﻢ ﻗﺮﺍﻥ ﻮﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث نبوی 'ﺑﺨﺎﻃﺮ A= 169;ﺪل غاﻓﻠﺎﻥ ﻨﺸﺴA= 176;ﻦ' ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﻮ ﺟﻨﺴی ﻨﻴﺰ ﺍ&= #65203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ' ﺯﻥ ﻮ ﻣ= ;ﺮﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺁﻧ&= #65260;م ﺒﺨﺎﻃﺮ ﺗﻮﻟﻴ&#= 65194; ﻣثل ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﺭﻭحی ﻬﻤﻴﺸﻪ = 5169;ﺎﻳﺪ ﺯﻥ ﺒﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣ= ﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠق کاﻣﻠﺎʌ= 53; اﻟﻬﻰ' ﭼﻪ ﺯﻥ ﺒ= ﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ' ﺍﻧﮕﺎ= ﻩ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺑﺮ &= #65191;ﻠﺎﻑ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﮐ= ﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺟﻨس ﻧﺒ&#= 65262;ﺩﻧﺪ' ﺍﻳﻨک عاﻗﻠﺎʌ= 55;ﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺟﻬﺎﻯ &#= 65252;ﻨﺎﺳﺐ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ (ﺣﻮﺭ= ﻳّﻪ)ﻫﺎﻯ ﺒﺎﮐﺮﻩ' ﺑﺪﻭ ﻣ= ﻌنی ﻮﺍﻗﻌی ﻬﺴﺘﻨ= 5194;. ﻳﮑی اﺑﺘﺪﺍ ﺣ= 5262;ﺭﻳّﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﻫﻮﺭ ﻭ ﺧ= ;ﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ) ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻗﺮه ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﺒﻤﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺮﺗﺮﻳﻥ اﻳ= 5253; ﺨﻮﺭّﻩﻫﺎ ﻭﻗ= 5198;ّﻩﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﻮﺭ ﻗ&= #65166;ئم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ' ﻧﻪ ﻓﻘﻄ= ﻨﺎﻇﺮ ﺁﻥ' ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣ= ﺼﺎﺣﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ همانی ﺁﻧﺮﺍ ᤢ= 4;ﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘ= ﻄ ﻘﺮﻳﻥ ﺮﻭح ﺸﺎ&#= 65259;ﺪ ﺍﺳﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭح ﺸﺎ&#= 65259;ﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﻳﻨﻚ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪگی &#= 65170;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ﺨﻮﺩﺭﺍ A= 165;ﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65252;ﻰ ﺑﻴﻨﺪ. ﻭلی ﺪﻳ&#= 65194;ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﻭ&= #1652;ﻴﺎﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺟﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭلی عملا ﺧﻮﺩ= ; ﻫﻤﺎﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺍﺻلی اA= 255;ﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭ&= #1652;ﻴﺎﻫﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺒﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65194; ﭼﻪ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎ' = ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﺸ&#= 64401;ﻴل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐ= ﺎﺑﻮس ﻋﻘﺪﻩﻫﺎﻯ (ﻣﮑ&= #65170;ﻮس ) ﻭﺑﻬم ﻔﺸﺮﺩﻩ = ﺷﺪﻩ' ﺩﺭ ﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﮔ= ﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻪ = ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴک ﻮ ﭘﺎﮐﻴﻬ&#= 65166; ﻭ ثوﺍﺑﻬﺎﻯ ﺮ= 5261;ﺍﻥ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺘﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﺷﺪﻩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی &= #65198;ﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺸﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﻳﺸﺘ&= #65253; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴ&= #65256;ﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ&= #65263;هم ﺪﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻨﻴﺴ&= #65174;' ﮐﻪﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺁ&= #65253; ﺒﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﻣﻌ= نی ﺪﻭم ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻭ &= #65187;ﻮﺭ' ﻫﻤﺎﻥ ﻔﮑﺮ ﺑﮑ&= #65198; ﻭ ﺍﻟﻬﺎم اﻟﻬ= 5264; ﻭﻋﻠم ﻠﺪﻧّﻯ = 575;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺩﺳ&= #65174; ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﺭ' ﻣ&= #65220;ﺮح اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴ= 4405;ﺮﺩﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﺁﻥ' ﻧﺎﺏ ﻭ ﺑﮑﺮ= ; ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ &= #65169;ﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. (ﻋﺬﺭاء   ﻳﺎ ﺩﺧ᥵= 6;ﺮ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ &= #65261; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭙﺮﺩﻩ &= #65169;ﮑﺎﺭﺕ' ﺩﺭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ گرﭼﻪ ﻃﺒﻴﻌی = 75;ﺳﺖ' ﻭلی اﮔﺮ ﭘﺴﺮA= 165;ﻥ ﻮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺮﺍ ﺑ= ﺎﮐﺮ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩ&= #65257; ﻧﺪﺍﻧﻴﻢ' ﺳﺘم&#= 1740; اﺟﺘﻤﺎﻋی ﺸﺪA= 257; ﺍﺳﺖ.ﻋﺬﺭﺍ ﻳﻌ&= #1606;ی ﻤﻘﺪّس ﻭ ﭘﺎﻙ &#= 65261;ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ' ﭼﻪ ﺯﻥ ﻋﺬ= ;ﺭﺍ ﺑﺎﺷﺪ' ﻳﺎ ﻣﺮﺩ= ﺍﻟﻬی ﺒﺎﮐﺮ ﻭ ﺑﺎﻗﺮ = ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺮﻳم عذﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ = 5235;ﺎﻃﻤﻪ (ﺯﻫﺮاء ) ﺍﺳﺖ. ﻳ= ;ﻌنی ﭙﺎگ ﻮ &= #65165;ﻟﻬی ﻮﻣﻘﺪﺵ' ﮐﻪ ﺭﻭ= ح هر ﺳﺎﻟک ﻤﺮﺩ = 5267;ﺎ ﺯﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮ&= #65203;ﺪ' ﻭ ﭼﻮﻥ (ﺭﻭﺡ) ﻟ᥻= 6;ﻈی ﻤﻮٴنّث ﺩﺭ ﺯʋ= 69;ﺎﻥ عربی اﺳﺖ' ﻟﺬʋ= 65; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﺬﺭﺍٴ گفته ᥸= 7;ﺪﻩ' ﻭﺗﺼﻮﺭ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ' ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻓ= ﺮﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺰﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ هم = 5194;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩل اﺯ ﺻ&#= 65268;ﻐﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺒﺮﻧمی = 5194;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻫم ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ &= #64380;ﻨﺪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷ&= #65176;ﻪ ﺯﻥ ﻤﻨﺘﻈﺮ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ هستند ﻣﺸل اﻳ= ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﺧﺪﺍ ﻃﻮﻳﻠﻪ ﺍﺳﺖ'ﻭ&= #65267;ﺎ ﻓﺎﺣﺸﻪ ﺧﺎﻧﻪ. = ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻣﺮﮐ&= #65200; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕﻋﻘ= 604;ی ﻮ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; اﺳﺖ.
ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺰﻧﺪﻳق ﻤﻴﻔﺮ= 5251;ﺎﻳﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺣﻮﺭﻳﻪ&#= 65259;ﺎ ﺍﺯ ﺟﻨس ﻧﻴﻚ' ﻭ= ﺑﺪﻭﻥ ﺒﻴﻤﺎﺭﻯ ﻮ ﺑﺪ&= #65261;ﻥ ﻨﻘﺺ' ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷ= ﺪﻩﺍﻧﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺪﺧﺘﺮﺍﻥ= ﺮﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﺮﺩ' ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ= ﺟﻨس ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﮐﺮ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮔﺮﭼﻪ = ﺯﻧﺎﻥ ﻮ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ' ﻧﻴ= ﺰ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ' &= #65259;ﻤﻴﺸﻪ ﺟﻨس ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺁ&= #65197;ﺯﻭﻫﺎﻯ ﺘﺤﻘق ﻨﻴﺎﻓﺘ= 5258; ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ' ﺩﺭ ﺭ= ;ﻭٴﻴﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻴﻴﺒﺎ&#= 65169;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻧ&= #65166;ﺏ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟم ﻮ ﺷﻔ&= #65166;ﺑﺨﺶ' ﺑﺪﻭﻥ هر ﻣﺮﺽ &#= 65261;ﻏﺮﺽ ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻮﻥ ﻧﻮ= ﺭﻯ هدﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪA= 257;' ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﻭ ﺑﮑﺮ ﺑﺎﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨA= 194;. ﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺫﮐ&= #65198; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺧﺘﺮ&#= 65165;ﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺑﺎﮐﺮﻩ ﻣﻴﻤﺎ&#= 65255;ﻨﺪ' ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤ&= #65170;ﺴﺘﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻ= ﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺳﮑس ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65173; ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﺣتی ﺼ&#= 65188;ﺒﺖ ﺍﺯ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻮ = ﺯﻧﺎﻥ ﻨﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺭفع ﻨﻴﺎﺯ ﺷﻬ= 5262;ﺕ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺩﺭﺟﺴم اﻳﻥ ﺤ= 5262;ﺭﻳّﻪﻫﺎ' ﺁﻓتی ﻮﺟﻮﺩ ﻧ= 5194;ﺍﺭﺩ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﺻل= ﺠﺴمی هم ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐ&#= 65258; ﺑﻴﻤﺎﺭ= ;ﻯ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65236;ﮑﺮ ﻭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻭ ﺭﻭ&= #1581; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﺘﻥ ﻤﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻴﻤﺎ&#= 65197;ﻯ هم ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼ&#= 65258;ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65169;ﮑﺎﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫ= ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺧﻮﺭﺩنی که ﻣﺪﻓﻮع ﺪﺍA= 207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳ= ;ﻮﺭﺍخ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻮ&= #65165;ﺭﺩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺑﻄﻮ&= #65197; ﻭﺍﺿح اﻣﺎم ﻤA= 268;ﮕﻮﻳﺪ' ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺰﻥ' ﻣﺎ= ﻧﻨﺪ ﺯﻧﺎﻥ اﻧﺴﺎن= 40; ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ
ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﻮﻣ&#= 65204;ﺄﻟﻪ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﮑﺎﺭﺕ &= #65261;ﻳﺎ ﺩفع ﻤﻮﺍﺩ ﺩﺍ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ ﺪﺭ ﺧﻮﺍﺏ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﮔﺮ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﻴﺎ &= #65183;ﻨﺶ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺩﺍﺷﺖ'&= #65169;ﺎﺯ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻤﺎﺩﻯ اﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ ﺪ&#= 65203;ﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﻫﺮﮔﺰﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺣﻴﺾ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺠﺶ ᥾= 1; ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ' ( ﺍﺻﻮ= ;ﻟﺎ ﺧﻮﻥ ﺮﻳﺰﻯ ﻨﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺴم ﻨﻴ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺍ= ﻟﻬﺎم اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ '&#= 64400;ﻪ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺁﻟ&#= 65262;ﺩﮔی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻓﮑﺎﺭ &= #65259;ﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺑﺎ&= #65199; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ. ﻭلی ﺁﻟﻮﺩﮔی A= 198;ﻭﺍﻥ ﻨﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ &= #65153;ﻧﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻓﮑﺎ&= #65197; ﺍﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ &#= 65197;ﺍ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻓﮑﺮ = ﻭ ﺩﻫﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳﺪ' ﺧﻮﺩ ﺩ= ﺭﺣﮑم ﻤﺪﻓﻮع ﺪﺭ ﺍﺭ&#= 65199;ﺵ ﻭ ﺑﻮ ﻭ ﻣﺎﻫﻴّ&= #65174; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﺣم ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻫ&#= 65166;ﻥ ﺒﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻭﺟ= ﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻟﺖ ﺟﻨ&= #65204;ﻰ ﻣﺮﺩ' ﻳﺎ ﺍﺣﻠﻴ= ل مرد ﻨﻴﺴﺖ ( ﺍﻳ&#= 65253; کاﻣﻠﺎ ﺗﺼﻮﺭ = 5165;ﺯ ﺁﻟﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺪﺭ = ﺭﻭٴﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ= ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻫﻴچ ﺁثاﺭ ﺟ= ﻨﺒی ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ارﺗﺒ= 5166;ﻃ ﺠﻨﺴی ﻮﺟﻮﺩ ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﺩ. ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺍ&= #65251;ﺎم ﻤﻮﺿﻮع ﺮﺍ ﻣﺮ&#= 65193;ﺍﻧﻪ ﺑﺮﺭسی کرﺩﻩ' A= 193;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺰﻳ&#= 65166;ﺩﻯ ﺰﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺟ= ﺎﻯ ﺬﮐﺮ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺪ&= #65197; ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺰ ﻟﺎﺯم ﺒﻮﺩﻩ. ﻭ = ﺑﺎﺯ (ﺍﺣﻠﻴﻞ) ﺁﻟﺖ ﻣ= ;ﺮﺩ' ﻫﻤﺎﻥ معنی ﺤʌ= 48;ﺎﻝ' ﻭﺣتی غیر ﺣﻠᥴ= 6;ل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗ&= #65212;ﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﮑس &= #65193;ﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻮﺭﻳّ= 5258; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣﻮﺭ= ﻳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺗﺠﺴم &= #65198;ﺣﻤﺖ های ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ &#= 65203;ﺎﻟﻠﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﺳ= 5174;. ﺯﻧﺪﻳق سائل ᥵= 0;ﺎﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣﻮ&= #65197;ﻳﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺣﻠّﻪ &#= 65261; ﺧﻠﻌﺖ ﻭﭘﺎﺭﭼ&#= 65258; ﺑﺮ ﺗﻥ ﺪﺍﺭﺩ' ﺑ= ;ﺎﺯ ﻣﻐﺰ ﺳﺎق ﭙﺎﻯ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻭ ﺗﻨﺸﺎﻥ ﺩﻳﺪ&= #65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﭼﮕﻮﻧ&= #65258; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ &#= 65165;ﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﺪﺍﺩ' ﺁﺭ&= #65263; همان ﻄﻮﺭ ﮐﻪ A= 259;ﺮ ﻳک اﺯ ﺷﻤﺎ ﺳﮑ&#= 1617;ﻪ ﭘﻮلی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺩ&#= 65197; ﻋﻤق ﻴک ﻨﻴﺰﻩ &#= 65193;ﺭ ﺁﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻴﺒ&= #65268;ﻨﺪ (ﺷﻔﺎﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺁ= ﺏ ﻣثاﻟﻰ' ﺑﺮﺍﻯ &#= 65208;ﻔﺎﻑ ﺑﻮﺩﻥ ﺘﻥ ﺤﻮﺭ&= #65267;ﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﺯﻥ ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴ&#= 65174;' ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65262;ﺻﻴﻒ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺰﻳﺒ&#= 65166;ﺋﻰ' ﺑﺎﺯ ﺗﻥ ﺰﻳﺒﺎ = ﺭﻭﻳﺎﻥ ﺮﺍ ﺷﻔﺎﻑ ﻭﭘﻮ&= #65203;ﺖ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻧﺎﺯک &#= 65252;ﻴﺒﻴﻨﻴﻢ. ﮐﻪ ﺭﮔﻬﺎﻯ ﺘﻥ = ﺁﻧﺎﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭل&= #1740; ﺪﺭ ﭘﻮﺳﺖ ﺗﻥ ﺴ= ﻴﺎﻩ ﻭ ﺭﻧﮕﻴﻦ ﺍﻳﻥ = ﺮﮔﻬﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺑﺎﺯ ﺳﺎﺋل ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳ&= #65174;' ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ اﺣ= 5204;ﺎس ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻟﺬﺕ ﮐﻨﻨﺪ' ʋ= 93;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻴﺎ = ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎ= ﺩﺭ ﻭ
ﻳﺎ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺤ&= #65252;ﻴمی ﻮ ﺻﻤﻴﻤی ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ&= #65165;ﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺪﺭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺁﻧﻬﺎ ﭘُﺮﺳِA= 184;ﻮ ﮐﻨﻨﺪ' ﺧﻮﺍﻫﻨ&= #65194; ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺴﻮﺯﻧﺪ. ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺎﺣﺴﺎس ﺳﻌﺎﺩ= 5173; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧ= ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ (ﺑﺮﺍﻯ ا&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩ&= #65197; ﺟﻬﺎﻥ' ﺣتی ﻔﺮ&#= 65199;ﻧﺪﺍﻥ ﻮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ که &#= 65193;ﺭک اﺣﻮﺍل اﻟﻬی = 0;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' = ﻋﻤﻠﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198;' ﻣﺘﻨﻔّﺮﺍﺯﺧA= 262;ﻳﺶ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ &= #65191;ﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﺮ&= #65193;ﻣﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑ&= #65260;ﺪﺍﻳﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺰﺩﻳک هم ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟ&#= 65196;ﺍ ﺳﺌﻮﺍل ﺴﺎﺋل = 5252;ﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﮐﻪ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ
ﻫﺎ' ﺍﻣﻮﺭﻯ اﺯ = ﺣﺎﻓﻈﻪ ﻭ آثار ﻣﺎﺩﻯ A= 252;ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺭﻭح &= #64345;س ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻫﻴﭽﮕ= ﻮﻧﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺮ&= #65165; ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟک ﺸ&#= 65166;ﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ' ﺣتی ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺑﮑﻠّﻯ ﻔﺮ&#= 65165;ﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ ﻩﺑﻮﺩ' ﮐﻪ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎ ﻣﺮگ = ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻣﻮﻗﺘﺎ = ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨل= 602; اﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ &#= 65191;ﻮﻳﺶ ﺑﺎقی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 65165;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻟﺪ = ﺑﺎ ﻫم ﺨﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴﺎﻓ&#= 65198;ﻯ کگه ﻣﺪتی ﺪﺭ ʌ= 67;ک هتل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. = 5261;ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻤ&#= 65184;ﺎﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﺁﺷﻨﺎ ﺷﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﻭﺍح هرﮐﺪﺍم ﺒﺮﺍʌ= 63; ﺨﻮﺩ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎل ﺃﺯ= 604;ی ﻮ ﺃﺑﺪﻯ ﺪﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺍﮔﺮ ﺗﻥ کوﺩک = 575;ﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻭﻳ&= #65166; ﺑﺮﺧی ﺼﻔﺎﺕ ﺍ&#= 65261; ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺵ ﺑﺎﺷ&= #65194;' ﻭلی ﺪﺭ ﺃﺻل ﺮ= 5261;ح ﻄﻔﻞ' ﻫﻴچ ﺮﺍﺑ&= #65220;ﻪ ﻭ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻗﺒل&#= 1740; ﺒﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﻮﻗﺘ&#= 65166; ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ = ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻬﻤﺎﻥ &= #65261;ﺍﻟﺪﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = (ﺣﻤﻴﻢ) ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻭ ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻮ ﻳﺎ&= #65197;ﺍﻥ ﺻﻤﻴﻤﻰ' ﻭ ﺩﺍﺭ= ﺍﻯ ﺮﺍﺑﻄﻪ ﻗلبی A= 194;ﺍﺷﺘﻥ ﺒﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻴﻥ ﺒﺮ&= #65165;ﺩﺭﺍﻥ هم اﻳﻦ ﺻﻤﻴﻤA= 268;ﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻣﮕﺮ ﺑﻴﻥ ﺒﺮﺍﺩﺭﺍ&#= 65253; اﻳﻤﺎﻧﻰ سالک= ; . ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻥﺼﻤ&#= 65268;ﻤﻴتی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﺨﺎﻃﺮ = ﻣﺼﺎﻟحی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮔﺎﻫی اﻳﻥ ﻤﺼﺎﻟح ﺒﺎ ﺩﻳᤨ= 5;ﺮﺍﻥ ﺒﻬﺘﺮ ﻓﺮﺍﻫم &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ
ﺩﻭﺳتی ﺰﻥ ﻮ ﺷ&#= 65262;ﻫﺮ'ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﺎﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺨﺎ&= #65219;ﺮ ﻣﻨﺎفع ﺸﺨﺼی A= 262; ﺟﻨﺴی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﻣﺤ&#= 65170;تی ﺨﻴلی ﺒﻴﺶ ﺍﺯ &#= 65251;ﺤﺒﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ' ﻭ= ﺣتی ﺒﺎ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺭﻓﻊ ﻧﻴﺎﺯ ﻫﻤﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺍ= ﻣﺎم ﺪﺭ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺃﻫل علم ﻤA= 268;ﮕﻮﻳﻨﺪ 'ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺬﮐ= ّﺮ ﺍﻳﻥ ﺨﻮﻳﺸﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ' ﻭ ﺑﺮخی ﺪﻳﮕﺮ &#= 65165;ﺯ ﺍﻫل علم ﻤﻴﮕﻮﻳ᥽= 6;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻤ&= #65256;ﺘﻈﺮ ﻗﺪﻭم ﻮ ﺁﻣﺪﻥ &= #65192;ﻮﻳﺸﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ &= #65194;ﺍﺭﻧﺪ 'ﮐﻪ ﺍﻳﻦ
ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺪﺭﺟ&#= 65260;ﻨم ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺑﻴ&= #65253; ﺠﻬﻨم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺧﻮﺍﻧ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ( ﺍﻣﺎ&= #1605; ﭙﻴﭽﻴﺪﻩ ﺗﺮﻳ&#= 65253; ﺒﺤث ﺳﻠﻮکی ﻮ = 5207;ﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ'ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺪﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﻤﻨﮑﺮ ﺁﻥ ﻤﻄﺮ&= #1581; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻫل علم 'ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺣ= 5240;ﺎﻳق اﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺒﺎ= 5267;ﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﻨﺪ .ﻭ= ﺃﻫل علم ﺁﺧﻮﻧﺪﻫʋ= 66;' ﻭﻳﺎ ﺣتی کتاب ʋ= 91;ﻮﺍﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی ﻮ ﺍﻟﻬی ﺒﺎ ﺧﺒ&= #65198; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧﻬ&= #1605; اﻣﺎﻡ' ﮐﻪ ﺑﮕﻔ&= #65176;ﻪ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺘﻨﺎ= 5193; ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺃﻫل علم ﻳﻌنی ﺁﮔᥴ= 6;ﻫﺎﻥ ﻮ ﺑﻴﻨﻨﺪﮔﺎﻥ اﻣﻮﺭ ﺑﻬﺸتی A= 262; ﺍﻟﻬی ﻮﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻮ&#= 65193;ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮ&= #65165;ﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ = ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65197; ﺳﻠﻮک ﻤﺤﻤﺪﻯ' &= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﻨﻬﺎ' = ﮐﺴﺎنی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬ= ﺸتی ﺮﺍ ﻭﻟﻮ ﻣﻮﻗّ&#= 65176;ﺎ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻣﺎﻥ&= #1705;وﺗﺎﻫﻰ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺩ= ﺭﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺴﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ که ﻫﻴ= 670; کسی ﺮﺍ ﺑﻴﺎﺩ = 5255;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪﺑﻴﺎ&#= 65193; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘّﻯ ﺨ&#= 65262;ﻳﺸﺘﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣ&#= 65262;ﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻣﻥ = ﻮ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺗﻮ ﻣﻴﺒﻴﻨند ﮔﺮﭼﻪ ᥷= 3;ﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺎﺯ ﺑﻴ= ﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺎﻓﺘ&#= 65194; ﻭلی اﻧﺎﻥ ﺍﻭA= 197;ﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ' ﻭﺣتی &#= 65194;ﺷﻤنی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197;' ﺩﺭ ﻭﺍقع کسی ʋ= 70;ﺎﺯ ﻧﮕﺸﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﮕ&= #65262;ﻳﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻴﺎﺩ &= #65191;ﻮﻳﺸﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺧﻮﺩ' ﺧﻮﻳﺸی ﺒ&= #65166; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻄ&= #65248;ﻘﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎﺩ&= #65263; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺯﻣﺎنی ﺪﺭﮔﺬA= 207;ﺘﻪ ﺩﻭﺭ' ﭼﻮﻥ ﻤﻴﻤ= ﻮنی ﺪﺭ ﺟﻨﮕل ﺒﻮﺩ&#= 65257;' ﻭﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴ&= #65252;ﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65257;' ﻭلی هیچ ﺒﻴﺎ᥷= 3; ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺯل ﺘﺎ = ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻌلی ﺨﻮﺩ' ﭼﻪ &= #65197;ﺍﺑﻄﻪﻫﺎﺋی ﺪﺍﺷﺘﻪ
ﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻪ ﺩﻳﺪ= ﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧ= ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻫﻤ&= #65268;ﻥ اﺣﻮﺍل ﺠﺎﺭﻯ = 575;ﺳﺖ. ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺘﺎﺯﻩ &= #65193;ﺭ ﻣﺤﻴﻄی <= /span>ﺪﻳﮕﺮ' ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬﺘﺮ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺟﺎﻯ ﺘﺬﮐﺮ ﺧﻮ&= #65267;ﺸﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻫﻴ&#= 64345;ﻨﻮﺗﻴﺰم خواب کرﺩﻥ ﻴک اﻧﺴﺎﻥ= ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺒﺮﺧی ﺎﺯ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ اﻭ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭلی اﻧﺴﺎﻥ ﺨA= 262;ﺍﺏ ﺷﺪﻩ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍل ﻨﻮ&#= 1593; ﻤﻴﻤﻮﻧﻰ' ﻭﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﻴﻤﻮﻧﻰ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﭼﻴﺰﻯ اﻃﻠﺎع = 5170;ﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﻤﻮﻧ&#= 65260;ﺎ' ﻓﮑﺮ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻮ= ﺍﺣﻮﺍل ﻤﺸﺨﺼی ﻨﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺒﻴﺎ&= #65261;ﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194;' ﺁﻧﺎﻥ اﻣﻴﺪﻭ= 5165;ﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﻳﺸﺎﻥ ﺒﻌﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﻳﻥﺎﻧﺘﻈﺎﺭ = 5259;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ا&#= 65261; ﻧﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭﻣﻮﻓ&= #1602; ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺒﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﮔﺮ ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭﺑﻴﺎ&= #65193; ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65165;ﻓﺘﺎﺩﻧﺪ' ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﺭﻭ= 5165;ح ﺪﺭﻫﺴﺘﻰ' ﺣتی اﺭﻭﺍﺡ ﮔﻴﺎﻫ= 740; ﻮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ'ﻭ ﺣ= تی هر ﻭﻳﺮﻭﺳﻰ' ﺑﺎ ﺗﮑﺎ= ;ﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺨﻮﺩ' ﻋ&= #65166;ﻗﺒﺖ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&= #65267;ﺖ' ﺑﻬﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻤﻴﺮﺳﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ = ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺠﻬﻨمی ﺸﺪﻩ ﺩ= 5197; ﺟﻬﺎﻧﻮم ﺠﻬﺎ= 5253; ﻔﻌلی ﻤﺎ' ﺩﺭ ﺗ&= #65262;ﻟﺪﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﻤﺴ= 582; ﺸﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺗﮑ= ﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺒﻨﻮع = 5170;ﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ' = ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮ&#= 65165; ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺣتی اﮔﺮ &#= 65211;ﺪﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫ&#= 65166; ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻧﻬ&#= 65166;' ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎ&= #1604; ﺰﻣﺎﻥ ﺒﮕﺬﺭﺩ. = ﺍﻣﺎ (ﺍﻋﺮﺍﻑ) ﺳﺮﺯﻣ= ﻴنی ﺪﺭﻣﮑﻪ' ﻋﻤﻠﺎ = ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ (ﻣ= ﻌﺮﻓﺖ) ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗل &#= 65194;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻤﺸﻐﻮل ﻄیّ ﺘA= 228;ﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺭ&= #65261;حی ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻮﺍﺻل اﻧﺘﻈﺎA= 197; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻗﺮﻳﺒ&= #65166; ﺍﻳﻥ ﺨﻮﻳﺸﺎﻥ &= #65153;ﻧﻬﺎ' ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هم = 5194;ﻭﺭﻩ ﺧﻮﺩ' ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩ = ﺷﻮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﻫم ﺮﺣم ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﺍﻟﻬی ﻴﮑﺪﻳﮕ= 5198; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ غیرʌ= 03;ﺎﻟﻚ' ﺟﺰ ﺩﺷﻤنی ﻮ ﻧ&#= 65166;ﺑﺎﻭﺭﻯ' ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍ ﺍﺯ = ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻮ ﺣتی ک= 75;ﻣل اﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ &= #65262;ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﻫﻤﻰ' ﻭﺧﺮﺍﻓ&= #65166;ﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻧمی ﭙﺬﻳﺮ= 5255;ﺪ. ﻭ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺼ= ﻮﻑ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺷﺮک ﻮ ﮐﻔﺮ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻨ&= #65188;ﺮﻑ ﻭ ﺣتی ﻔﺎﺳﺪ ﻣ&#= 65268;ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻳک ﺮﻭح اﻟﻬی ﺸﺪﻩ' ﺩ= 5197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ = ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻮﻫﻤ&#= 65258; ﻣﺮﺩم ﺒﺮ ﻧﻤﻴ&#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺘ&= #64401;ﻔﻴﺮﺷﺎﻥ ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺳﺎﻟک ﻤ= ;ﻄﻠﻘﺎ ﺗﻤﺎم ﺨﻮﻳﺸﺎ= 5253; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣ&= #65262;ﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺧﻠﺴﻪ &= #65211;ﻤﺪﻯ' ﻭﺑﻴﺨﻮﺩﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ سوم ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ A= 259;ﻔﺖﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻟ= ;ﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ' ﮐﻪ ﮐس&= #1591;ی ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ = ﺧﺒﺮﻯ اﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻧﻴﺎ&#= 65261;ﺭﺩﻩ' ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ از ﺁﻥ ﺨ&#= 65170;ﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻨ= ﻮﺯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #65197;ﻭح ﺒﺪﻭﻥ ﺠﺴم ﻭ ﺧ&= #65262;ﻳشی ﻨﻤﻴﺸﻨﺎﺳند .= 5261; ﺣﺎﻓﻈﻪﺍﻯ
ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺟﺴمی ﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺍﺯ ﺟﻨ= س ﻧﻮﺭ ﻭ ماده عقل اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻤﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺘﺼ&= #65262;ﺭ ﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﻟﺬ= ﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ 'ﺑ&= #65166; ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻮﺑﻴ&#= 65252;ﺎﺭﺍﻥ ﻮ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ کاﻓﺮ'ﻫﺮ ﮔﻮﻧ= 5258; ﺧﻮﻳشی ﺒﺸﻨﺎA= 203;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻥ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﻤﺤﺴﻮس ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ' ﻳﺎ= ﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﻠﻮم ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻳ= ک ﺨﻮﺍﺏ ﻃﻮﻟﺎﻧ&#= 65264;' ﺁﻧﺮﺍ ﺟﺰ ﺳﺎﻋ&= #1578;یﻮﻳﺎ ﺍﻧﺪکی اﺯ ﺳﺎA= 227;ﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴم ﻮ= 5247;ﺬﺍ ﻣﻨﻄقی ﺘﺮﺍﺳA= 174;' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺘﻤﺎ&= #1605; هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﺮﺍ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻪ' ﻭﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺗ= ;ﺮﺑﻴﺖ ﺗﺪﺭﻳجی ﺪﺭ ﺩ= 5165;ﻣﺎﻥ ﻤﺎﺩﺭﻯ ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ' ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﻴﺪ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻣﮕﺮ = ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻗ&= #1604; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﭼﻴ&= #65200;ﻯ ﺒﻴﺎﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ&#= 1567; ﮐﻪ ﭼﻪ ﺯﻣﺎنی &#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭح ﻤﺎ ﺍ= ﺯ ﺃﺯل ﺁﻏﺎﺯ ﺑﺤ&#= 65198;ﮐﺖ ﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﺫﺍ= 578;ی خوﺩ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭ ﺑ&= #65166;ﻣﺮﻭﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﺯﻣﺎﻥ = ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺮﻭح ﻤﻄﺮ= 5185; ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﺃﺻﻞ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺪ&= #65255;ﻴﻮﻯ ﻮ ﻣﺎﺩﻯ و احساسی ﻬﺴﺘﻨ= ﺪ' ﻭﺻﻔﺖ ﻭﺣﺎلت= 40; ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﻌ&= #65166;' ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﻘ&#= 65268;ﺮﺗﺮ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮕﻴﺎ&= #65259;ﺎﻥ' ﺣتی ﺪﺭک ﺰﻣﺎA= 253; ﻮ ﻣﮑﺎﻥ' ﻭﺣتی اﺳﺘﻘﻠﺎل ﺨﻮA= 267;ﺸﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﺍﻣﺎم ﺼﺮﻳﺤﺎ &#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﮕی ﻨﻴﺰ &= #65169;ﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;' ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺧﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﺁﻣﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯ ﺳﺮﮐشی ﺪﺭ ﺑﺸ= 5198;ﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' = ﭼﻮﻥ عقل ﺠﺰﺋی ﻮ ﺍA= 197;ﺍﺩﻩ ﺁﺯﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻋﻤﻠﺎ ﺑﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; عمل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. = 5199;ﻳﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔ&#= 65196;ﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻳ= ﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﭼﻮﻥگ= 584;ﺷﺘﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ
ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍنی = 5262; ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺑ= ﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; اﻣﺪﻩ 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻨﺎﻥ &= #65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤگی ﺠﻤﻊ &#= 65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﺯﻓﺮ&#= 65199;ﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻴﺎﻥ' &= #65193;ﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی = 75;ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺧﻮﻳﺸﺎ&= #65253; ﺨﻮﺩ' ﻭﺣتی ﺨﻮ&#= 65267;ﺸﺘﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻓ&= #65198;ﺍﻣﻮﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺍﻳﻥ ﻤﺤﺒّﺘﻬﺎﻯ ﻣ= 5262;ﺭﺩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣﻨﮑ&#= 65198;ﺍﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻣ&= #65188;ﺒّﺖ ﻭﻋﺸق ﻨﻴﺴﺖ' ﺳ&= #65198;ﺍﺳﺮ ﮐﺸﺸﻬﺎﻯ ﻨﻔس &#= 65155;ﻣّﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﮐﻮﺭ ﻭ ﻟﺠﺒﺎﺯ ﻭ ﻣﺘ= ﻌﺼﺐ ﻭ ﺑﺪ ﺧﻮﺍﻩ ﺍﺳ= ﺖ. ﻣﺤﺒّﺖ' ﻓﺪﺍﮐ&#= 65166;ﺭﻯ ﻭﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷ&= #65176;ﮕی اﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ'ﻭﻳﺎ &= #65193;ﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺸﺮﺍ&#= 65267;ﻂ
ﺩﺭ ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻮ = ﺍﺷﺘﺮاک ﻤﻨﺎﻓﻊ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻫﺴتی همه ʌ= 51;ﻨﺎﻓﻊ' ﺟﺰ ﺿﺮﺭ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻣﮕﺮ = ﻧفع ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭحی A= 220;ﺮﻳﻘتی اﻟﻬﻰ' ﻭﮐﺴﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257;' ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻣﻨﺎفع ﺮﺍ ﻣﻌ= 606;ی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩ= ﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺪ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ ﺗﺠلّی اʌ= 47;ﻬی ﻘﺎﺋم ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﮐﻤک کنند 'ﻧﻔﻊ ﻫﺴA= 176;ﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺿﺮﺭ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ و قهقرای کارمائی ﺣتی اﮔ&= #65198; ﺧﻴﺮﺍﺕ جاهلانه ﺑﺎﺷ&= #65194;.

حدیث 3074&= #65165;- اﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧ&#= 65240;ل ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ137ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻤّ ﺎ= 5193;ﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة 'ﺭﺃﻳﺖ &#= 65235;ﻴﻬﺎ ﺷﺠﺮة ﻃﻮﺑﻰ' ﺃ&= #65211;ﻠﻬﺎ فی ﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰّ = 5261; ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠتة &#= 65239;ﺼﺮ ﻭﻟﺎ ﻣﻨﺰﻝ' ﺍﻟ= ّﺎ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺘﺮ (ﻗ= ;ﺪﺭ) ﻣﻨﻬﺎ' ﻭ ﺃﻋﻠﺎ= ﻫﺎ ﺃﺳﻔﺎﻃ ﺤﻠل ﻤ&#= 65254; ﺳﻨﺪس ﻭ ﺍﺳﺘﺒ&#= 65198;ﻕ' ﻳﮑﻮﻥ ﻠﻠﻌﺒﺪ &= #65165;ﻟﻤﻮٴﻤﻦ' ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺳﻔﻂ' فی کلّ ﺴﻔﻄ ﻤʋ= 66;ﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﺣِﻠّﻪ' ﻣ&#= 65166; ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠّﻪ ﺗ&#= 65208;ﺒﻪ ﺍﻟﺎﺧﺮﻯ' ﻋلی &#= 65155;ﻟﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠفة ﻭﻫﻮ ثیاﺏ ﺃﻫل اﻟ᥶= 4;نة ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻇﻞّ ﻣ&#= 65252;ﺪﻭﺩ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺠنة ﮐ= 5228;ﺮﺽ ﺍﻟﺴﻤاء ﻮ ﺍﻟ= 5156;ﺭﺽ ﺍﻋﺪﺕ ﻟﻠﺬﻳﻥ &= #65153;ﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻠ&= #65258;' ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﮐ&#= 65168; فی ﺬﻟک اﻟﻈﻞ' = 5251;ﺴﻴﺮة ﻣﺎئة ﻋﺎم ﻔﻠA= 166; ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭ ﺫﻟﻚ = ﻗﻮﻟﻪ' ﻭ ﻇﻞ ﻤﺪﻭﺩ' ﻭ ᥳ= 5;ﺳﻔﻠﻬﺎ ثماﺭ ﺃﻫل اﻟ᥶= 4;نة 'ﻭ ﻃﻌﺎﻣﻬم ﻤﺘ&= #65196;ﻟل فی ﺒﻴﻮﺗﻬﻢ ﻳ= 4401;ﻮﻥ فی اﻟﻘﻀﻴﺐ ﻣA= 256;ﻬﺎ ﻣﺎئة ﻟﻮﻥ ﻤﻥ اﻟﻔﺎکهة 'ﻣﻤ¡= 7;ﺎ ﺭﺃﻳﺘم فی ﺪﺍA= 197; ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ = ﻟم ﺘﺮﻭﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻤ= ﻌتم ﺒﻪ' ﻭ ﻣﺎلم ﺘﺴ&= #65252;ﻌﻮﺍ ﻣثلها' ﻭ ﮐﻠّʌ= 52;ﺎ ﻳﺠﺘنی ﻤﻨﻬﺎ = 5207;ﻴئ ﻧﺒﺘﺖ ﻣﮑﺎﻧﻬ&#= 65166; ﺍﺧﺮ ﻯﻠﺎ ﻣﻘﻄ&= #65262;عة ﻭﻟﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ' = ﻭ ﺗﺠﺮﻯ ﻨﻬﺮ فی &#= 65155;ﺻل ﺘﻠک اﻟﺸﺠﺮة A= 175;ﻨﻔﺠﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺎﻧﻬ&#= 65166;ﺭ ﺍﻟﺄﺭبعة ( ﺃﻧ= 5260;ﺎﺭ ﻣﻥ ﻤاء غیر ﺁʌ= 03;ﻦ' ﻭﺃﻧﻬﺎﺭ ﻣﻥ ﻠ&= #65170;ﻥ ﻠﻢ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﻃ&#= 65228;ﻤﻪ' ﻭﺁﻧﻬﺎﺭ ﻣﻥ ﺨ&= #65252;ﺮ ﻟﺬة ﻟﻠﺸﺎﺭﺑ= 5268;ﻦ' ﻭﺃﻧﻬﺎﺭ ﻣﻥ عسل ﻤﺼﻔّﻰ) <= span lang=3DAR-SA>ﭼﻮﻥ ﻮﺍﺭﺩ A= 169;ﻬﺸﺖ ﺷﺪﻡ' ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮ= ﺑﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﺭ= ;ﻳﺸﻪ ﻭ ﺗﻨﻪﺁﻥآن ﺪ= 5197;ﺧﺎﻧﻪﻋلیّ ﺒﻮﺩ. (ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸ= ;ﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﺑﺮﺍﻯ = ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ هز ﮐﺎ&#= 65251;ل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﻭﺑﺮﺍﻯ هر ﺳﺎﻟک ﻤ= ;ﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺠﺮﻩ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻬﺴﺖ. و ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﻭ یوتیبای ﺯﻣﺎﻥ ᥷= 2;ﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺭﻳ&= #65208;ﻪ ﺍﻳﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ = ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭﺧﺎ&#= 65255;ﻪ ﻋﻠﻰّ' ﻭﺗﻤﺎم اﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬی = 5208;ﺪﻩ ﻋلیّ ﻤﻴﺒﺎﺷʋ= 94;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘ&= #65256;ﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨج ﺘﻦ ﺁل عب= 75;'ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳثی ﮐﺴ= 5166;' ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳ&#= 65253; ﺸﺠﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﮕﺬ&= #65197;ﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #65193;ﺍﺭ ﻋلیّ ﺧﺎﻧﻪ ﺍA= 261;' ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ و علیّ ﺩﺭ ﻫﺮ A= 199;ﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ اﻟﻬﻰ' ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65251;ﻌﻨﻮﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ علی= 17; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣتی ﺘﻤﺎم ک= 5;ﻣﻠﺎﻥ ولایت ششم ﻤﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻋﻠﻰّ' ﺩﺭﻣﻘ&#= 65166;م ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮﻧﻘﺶ &= #65175;ﺮﺑﻴتی ﺴﻠﻮکی ﺪﻳﮕﺮA= 165;ﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻴچ کا= 82; ﻮ ﻣﻨﺰلی ﻨﻴﺴﺖ (&#= 65251;ﻘﺎم ﻴﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ) ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ ﻮ&= #65267;ﺎ ﺍﻧﺪﮐﻰ ﻭ ﻗﺪﺭ&= #65263; اﺯﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ &#= 65193;ﺭﺁﻥ ﻨﺒﺎﺷﺪ ( ﺩﺭﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ' ﻫﺮﻳک &= #65170;ﻴک ﻴﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ &= #65197;ﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ) ﮐﻪ= ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ کاﺧﻬﺎ' ﭘﺮ&#= 65193;ﻩﻫﺎ ﻭ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﺋی اﺯ ﺳﻨﺪس ﺳﻨﮕ= 5194;ﻭﺯﻯ ﺷﺪﻩ' ﻭﺍﺳﺘﺒﺮ&= #1602; ﺒﺮّﺍق ﻮ ﺷﺐ ﻧ&#= 65252;ﺎ ﻭ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﻣ= ﻮٴﻤﻥﻴک ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ ﺍﺯﺍ&#= 65267;ﻥ ﺴﺮﺩﺭﻯ ها ﺩﺍ= 5197;ﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺼ&= #65194; ﻫﺰﺍﺭﺧﻠﻌﺖ ﻭ &= #64344;ﺎﺭﭼﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺁﻭﻳ&= #65200;ﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻧگ هیچ کدﺍم ﺒﺎ ᥷= 3;ﻳﮕﺮﻯ ﻴکی ﻨﻴﺴﺖ ( ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﻋ&#= 65262;ﺍﻟم اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ = ﻋﻤﻠﺎ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻫﺮ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ' ﻣﻘﺎم ﺒﻬﺸتی A= 192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺭﻧﮕﻴ&#= 65254; ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮﻧﺸﺎ&#= 65253; ﻮ ﻓﺎﻧﺘﺰﻯ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ' ﻣﻘﺎم ﺪﻳﮕﺮ ﻭ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻠ&= #65166;ﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ) ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﭙﺎﺭﭼﻪﻫﺎ' ﻟﺒ&= #65166;س ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﺍﺳ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳط ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻤﺘﺪ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ( ﺩﺭ ﺻﺤﺮ= ﺍﻯ عرﺑﺴﺘﺎﻥ ﻮﺯA= 251;ﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻣﺸﮑ&= #1604; گرﻣﺎ ﻭ ﻧﺒﻮﺩ= 5253; ﺳﺎﻳﻪ ﺧﻨﻚ' ﻣﻮ= ﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ' ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻟﻴک اﺣﻮﺍل ﺴﻠﻮک®= 0; ﻘﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ' ﺃﻫ&= #1604; ﻘﻄﺐ ﺷﻤﺎﻝ' ﺍﻳ= ﻥ ﺴﺘﻮﻥ ﻨﻮﺭ ﺧﻮ&= #65197;ﺷﻴﺪ 'ﺑﺮﺍﻯ اﻧﻬﺎ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﺘﻮﻥ ﺴﺎﻳ&= #65258; ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ .ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻮﺻﻴ&= #65234; ﺷﺮﺍﻳﻄ اﻳﺪﺁ= 604; ﻮ ﺩﺍﺋم ﺪﺭﻋﻮ&#= 65165;ﻟﻢ ﺑﻬﺸتی ﻮ نوع فوق بشری فرشته گونه و در ﺭﻭٴ= ﻴﺎ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﭘﻬ= ﻨﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﻌﺮﺽ ﺁ&= #65203;ﻤﺎﻥ ﻮ ﺯﻣﻴﻥ اﺳﺖ (ﻋ= ﻤﻠﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ' = ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﻫﻤﻴ= 5253; ﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺒﻴﺎﻥ ﻮﺳﻌﺖ ﺍ&= #65203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻥ کاﺧﻬﺎ ﻭﺷﺮﺍA= 267;ﻂ' ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ کسانی ﺁﻣﺎﺩﻩ= ; ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﺳ= ﻮل اﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒﻴ&#= 65166;ﻭﺭﻧﺪ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺒﻮﺟﻮ= ﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮ = ﺍﻭ' ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ اﻧﺴﺎﻥ ﻨﺰﺩ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ' = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺳﻮل اﻭ ﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤگی ﻨ= 5262;ع ﺒﺸﺮ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ هر ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل = 5252;ﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﮐﻪ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ' = ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒﻴﺎﻭﺭﺩ. ﭼﻪ ﺍ= ﻳﻤﺎﻥ ﻨﻈﺮﻯ' ﻭ ﺑﺎﻭﺭ= ﻯ ﺒﺎﻟﻮﻫﻴّﺖ ﺁ= 5255;ﺎﻥ' ﻭ ﭼﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ عملی'ﻳﺎ ﺍﻭم ʌ= 62; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻘت &= #65204;ﻠﻮﮐﻰ' ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬی = 5170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬﺎ &#= 64380;ﻪ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; اﻣﺮﻭﺯ' ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺒﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺟﺒﺮﻭﺗ&#= 65264;' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺭﺟﻌﺖ فوق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮA= 165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍ= ;ﻥ ﺠﺰ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ = ﺸﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﻧﺴخ ﻤﺠﺪﺩ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193;. ﻭﺣنی اﻣﺘﻴﺎʋ= 99;ﺍﺕ ﻭﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻌﻠﻰ ﺧ= ;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ = ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺧﺒﺮﻯ اﺯ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑﻬ&#= 65208;تی ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﮑ&= #65256;ﻨﺪ) ﮐﻪ ﻳک ﺴﻮﺍﺭ ﮐ&= #65166;ﺭ ﺻﺪﺳﺎل ﺒﺎﻳﺪ &#= 65169;ﺘﺎﺯﺩ'ﺗ ﺎﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻳ&= #65258; ﺑﮕﺬﺭﺩ. ﻭلی ﺒ&#= 65166;ﺯ ﻣﻮﻓق ﻨﻤﻴﺸﻮ= 5193; ( ﺍﺭﺯﺵ ﻃﺮﻳق ﺴ= ﻠﻮکی ﻮ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻟﻬی &= #65153;ﻥ ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﻮ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﺍﺭﺯﺵ ﻳﻚ ﻃﻮل عمر ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮA= 165; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐ= ﺴی ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ' = ﺑﻴﺶﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﻭ = ﺳﺮﻋﺖ ﻟﺎﺯم ﺪﺍﺭﺩ' ﺗ&= #65166; ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺒ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺭﺍ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&= #64405;ﻴﺮﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﻇﻞّ ﻣﻤﺪﻭﺩ' ﻭ&= #65203;ﺎﻳﻪ ﻣﻤﺘﺪ ﺩﺍﺭﺩ ( ﺍ= ;ﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻣﺎم ﺒﺮﺍﻯ ﺘ&#= 65262;ﺻﻴﻒ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑ= ﻤﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺍﻥ' ﮐﻪ ﻋﻤﻠ= ﺎ ﻗﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﻭﺻﻒ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ) ﮐ= ﻪ ﺩﺭﭘﺎﺋﻴﻥ ﺎﻳ&#= 65253; ﺪﺭﺧﺖ' ﻣﻴﻮﻩﻫ&= #65166;ﻯ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ' ﻭﻏ&= #65196;ﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﺎﺧ&= #65258;ﻫﺎﻯ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ اﺳﺖ. (= ﻓﺮﺽ ﻏﺬﺍﻯ ﺒﻬشتی A= 170;ﺮﺍﻯ ﺘﻥ ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ'= ﮐﻪ ﺍﺳﺎﻥ ﺑﺪﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺎﻳﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍق ع ﻤﻴ&#= 65262;ﻩﻫﺎ ﻭ ﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ' ﻭﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸ&= #65258; ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺷﺎﺧ&= #65258; ﺁﻥ (ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑ= ﺎ' ﮐﻪ ﺩﺭﺧتی عقلی ﻮﻣﻌﺮﻓ᥵= 6;ﻰ' ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻫﻤﻪ ﺭﻧﮓ
ﻣﻴﻮﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ' ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺩﻳﺪ&#= 65257;ﺍﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ&#= 65263; ﺩﻳﮕﺮﻯ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻗﺒﻠ&#= 65166; ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻳﺪ. ﻭ = ﺍﺯ ﺁﻥ نیز ﻨﺸﻨﻴA= 194;ﻩﺍﻳﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ= ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻴﻮﻩﻫ&#= 65166; ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻯ ﻨﺸ&= #65256;ﻴﺪﻩﺍﻳﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻫﺮ&#= 64404;ﺎﻩ ﻣﻴﻮﻩﺍﻯ ﭽﻴﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺟﺎﻯ ﺁ= ﻥ ﮔﻴﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ &= #65198;ﺷﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻗﺮﺍﻥ ﻔﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻘﻄ&= #65262;ع ﻮﻳﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ (ﮐﻪ ﻣنع ﻴﺮﺍﻯ &= #64381;ﻴﺪﻥ ﻤﻴﻮﻩﻫﺎ ﻧﻴﺴ&#= 65174;' ﻭ ﻳﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﮐﺴ= ﺎﻧی ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﭼﻴﺪ&= #65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻴ= ﺰﻯ ﺒﺎقی ﻨﮕﺬﺍﺭA= 193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﻭ ﺍﻳﻥ اﻟﻬﺎﻣﺎﺕﻋﻘ= 04;ی ﻮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻧﺎﺏ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65259;ﺮ ﻗﺪﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' = ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ&#= 65165;ﺷﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮐﺴﻰ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻗﺒل اﺯ= ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ اﻓﮑﺎﺭ &= #65255;ﺎﺏ ﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﻭ ﺑﮑﺮ= ﺍﺭﺍئه ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ اﻳﻥ &= #65194;ﺭﺧﺖ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺁﻥ' ﻧﻬ= ;ﺮﻯ ﺠﺎﺭﻯ ﺎﺳﺖ (ﺟﺮ= ﻳﺎﻥ عقلی ﺤتی ﺪﺭ ᥷= 3;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺷ= ﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻫﺴﺖ) ﮐﻪ ﺍ= ;ﺯ ﺁﻥ ﭽﻬﺎﺭ ﻧﻬﺮ = ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻧﻬﺮ&= #65259;ﺎﺋی اﺯ ﺁﺏ ﭘﺎﻙ (ﺑﺪ= ﻭﻥ ﻨﻤک ﻮ ﺭﻧگ ﻮ ﮔ&= #65256;ﺪﻳﺪﮔی ﻮ ﺍﻟﻮﺩﮔﻰ' ﭼﻮ= ﻥ ﺁﺏ ﻫﺮ ﺳﺮﭼﺸﻤ&= #65258;) ﻭﻳﺎ ﻧﻬﺮﻫﺎﺋ&#= 1740; اﺯ ﺷﻴﺮ' ﮐﻪ ﻃﻌ= م ﺁﻥ ﺘﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴ&= #65166;ﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ( ﺷﻴﺮ ﺩ᥷= 7; ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺴﻤﺒﻮل غذﺍﻯ A= 204;ﺎﻟم ﻮ کم ﻤ&#= 65194;ﻓﻮع اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣتی ﺠ&#= 65204;م ﻄﻔل ﺮﺍ ﭘﺮﻭﺭ&#= 65205; ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﺑﺎﺯ &= #65259;ﻤﺎﻥ اﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ= 5260;ی اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﻣﺼﺮﻓﻬﺎﻯ &= #65208;ﺨﺼی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻘﺎﺑل اﺳﺘﻔﺎA= 193;ﻩ ﮐلّی ﻮ ﻋﻤﻮم®= 0; ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ﻋی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻧﻴ= ﺰ ﻧﻬﺮﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ &= #65191;ﻤﺮ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ' ﮐﻪ ﺩﺍ= ;ﺭﺍﻯ ﻠﺬﺗﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻨﻮﺷﻨﺪﮔﺎﻥ ﺁ&#= 65253;ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﺑﺎﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎ= ﺕ ﻋﻘلی اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ ﺳ&= #65198;ﻣﺴﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻘﺎﺑ&#= 65246; ﻭﺻﻒ ﻧﻴﺴﺖ) ﻭﺑ= ﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺋﻴﺎﺯ&#= 65227;ﺴل ﺘﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ'( ﻣ= ;ﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺷﻴ&#= 65198;ﻳﻦ ﻭﻏﺬﺍﺋی ﻮ ﺣﻘ&#= 65166;ﻳق ﻔﻠﺴﻔﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;).
حذیث 3075 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ138ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑ&= #65156;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮ= 52;ﻤﻨﻴﻥ ﻔﺮﻣﻮﺩ: ﻴﺎ&= #65227;ﻠﻰ' ﺍﻧّﻪ ﻟﻤّﺎ ﺍ= 615;ﺳﺮﻯ ﺒﻰّ 'ﺭﺃﻳﺖ فی اﻟﺠنة ﻧﻬﺮﺍ' = 5155;ﺑﻴﺾ ﻣﻥ اﻟﻠّﺒﻦ' ﻭ &= #65155;ﺣلی ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ' ﻭ ﺃ= ﺷﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎمة ﻣﻥ = 575;ﻟﺴﻬﻢ' ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺎﺭ بع= 583;ﺩ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ'ﻋلی = 5208;ﺎﻃﺌﻪ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﻗ&#= 65262;ﺕ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65194;ُﺭ ﺍﻟﺄﺑﻴﺾ' ﻓﻀﺮ&= #65167; ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﺠﻨ= 5166;ﺣﻴﻪ الی ﺠﺎﻧﺒﻪ' ﻓ= 5166;ﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﺴﮑﻪ ﺫﻓﺮ&= #1577;' ثمّ ﻗﺎﻝ' ﻭﺍﻟ= 5196;ﻯ ﻨﻔس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴ&#= 65194;ﻩ' ﺃﻥ فی اﻟﺠنَة= ; ﻟﺸﺠﺮﺍ' ﻳﺘﺼﻔق ﺒﺎﻟﺘ= 5204;ﺒﻴﺢ' ﺑﺼﻮﺕ ﻟم ﻴﺴﻤ&#= 65226; ﺍﻟﺄﻭ&#= 1617;ﻟﻮﻥ ﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﻭﻥ ﺒ&= #65252;ثله 'ﻳثمر ثمرﺍ ﮐᥴ= 6;ﻟﺮﻣّﺎﻥ' ﻳﻠقی اﻟثمرة = ﺍلی اﻟﺮﺟﻞ' ﻓﻴﺸﻘ&#= 1617;ﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺤﻠ&= #1617;ﻪ' ﻭ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻮ= 5253; علی ﮐﺮﺍﺳﻰ ﻣA= 253; ﻨﻮﺭ' ﻭﻫم اﻟﻐ&#= 1615;ﺮّ ﺍﻟﻤﺤﺠّﻠﻮﻥ' &#= 65155;ﻧﺖ ﺍﻣﺎﻣﻬم ﻴﻮم = 575;ﻟﻘﻴﺎمة ﻋلی اﻟﺮﺟﻞ ﻣA= 256;ﻬﻢ' ﻧﻌﻠﺎﻥ ﺸﺮﺍﮐ&#= 65260;ﻤﺎ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﻳﻀﻴئ = ﺃﻣﺎﻣﻬم ﺤﻴث ﺷاء ﻮ ﺍﻣﻥ اﻟﺠن= 77; 'ﻓﺒﻴﻨﺎﻫﻢ ﮐﺬﻟﻚ' ﺍﺫﺃ ﺷﺮ= ﻓﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻣﺮﺃة &#= 65251;ﻦ ﻓﻮﻕ' ﺗﻘﻮل ﺴﺒ&= #65188;ﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ &= #65165;ﻟﻠﻪ' ﺃﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻨک &= #65194;ﻭلة ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﻤﻥ ﺃ&#= 65255;ﺖ؟ ﻓﺘﻘﻮل= ﺃﻧﺎ ﻣﻥ اﻟﻠّﻮﺍت®= 0; ﻘﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( = ﻓﻠﺎ ﺗﻌﻠم ﻨﻔس ﻣﺎ &#= 65165;ﺧفی ﻠﻬم ﻤﻥ ﻘﺮّة = 5155;ﻋﻴﻦ' ﺟﺰاءا ﺒﻤﺎ ﮐA= 166;ﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ) ثمِ ﻗﺎﻝ' ﻭ ʋ= 65;ﻟﺬﻯ ﻨﻔس ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴ&#= 65194;ﻩ' ﻟﻴﺠﻴنّه ﮐﻞ¡= 7; ﻳﻮم ﺴﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣ&= #65248;ﻚ' ﻳﺴﻤّﻮﻧﻪ ﺑﺎ= 5203;ﻤﻪ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ <= /b>ﻳﺎﻋلیّ ﻮﻗ= ﺘﻴﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺎﺳﺮاء عرﺵ ﺑﺮ= ﺩﻧﺪ' ( ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ= ;م عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐ&#= 65258; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺭ&= #65261;ٴﻴﺎﺋی ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷ= ;ﺒﻬﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ&= #65259;ﺮﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﺩﺍ= 5197;ﺩ. ﺍﻳﻥ ﺎﺳﺮاء ه= 75; ﻭﻋﺮﻭﺟﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;) ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻬﺮ&= #65263; ﺴﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷ= ﻴﺮ ﺩﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﺷﻴﺮ= ﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﺴل ﺒﻮ&= #65193;. ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣ&= #65174; ﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻴﺰﻩ ﺩ= ﺭﻋﺪل ﻮ ﺻﺎﻑ ﺑﻮﺩﻥ. ﮐﻪ ﺩﺭ ʄ= 00;ﻨﺎﺭ ﺁﻥ اﺑﺮﻳق ﻮ
ﺁﺑﺮﻳﺰﻫﺎﺋی = 5170;ﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﺩﺍﺷﺖ. (ﺑﺮﺍﻯ ﻤ= ;ﺼﺮﻑ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ اﺯ &#= 65153;ﻥ ﺁﺏ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭ= ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ) = ﻭﮐﻨﺎﺭ ﺳﺎﺣل ﺁﻥ ﺮﻭد= 5191;ﺎﻧﻪ ﮔﻨﺒﺪﻫﺎﺋﻰ (ﻳ&= #65166; ﺍﻃﺎﻗﻜﻬﺎ ﻭ ﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﻭﭼﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻴﻤ&= #65258;) ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&= #1582; ﻮ ﺩُﺭّ ﺳﻔﻴﺪ &#= 65169;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺟﺒﺮﺋ&= #65268;ﻞ (ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﭙﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ) ﺑﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺨ= ;ﻮﺩ ﺑﺮ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﺯ= ﺩ' ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻤﺸک ﺃ&= #65195;ﻓﺮ از آن ﺑﺮﺧﻮﺍʌ= 03;ﺖ. ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺳﻮﮔﻨ&= #65194; ﺑﮑﺴﻴﮑﻪ ﺟﺎﻥ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳ= ﺖ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧ&= #1578;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍم &= #65194;ﺭ ﺣﺎل ﺘﺴﺒﻴح ﺒ= 5166; ﺻﺪﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻮ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﮔﺎﻥ اﻧﺮﺍ ﻧﺸﻨﻴﺪ= 5257;ﺍﻧﺪ. (ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ' = ﮐﻪ ﺗﺴﺒﻴح ﺒﺮﮔﻬ= 5166;ﻯ اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺒﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻮﻧﻪ ﺗ= ﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ) ﮐﻪ ﻣﻴﻮﻩﺍﻯ ﭽ&= #65262;ﻥ ﺃﻧﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐ= ﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﺁ&= #65253; ﻤﻰ
ﺍﻓﺘﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ= ﺒﺎﺯ ﺷﻮﺩ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﭘ= ﺮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ.( ﺩﺭﺑﺰﺭ= گی ﻤﻴﻮﻩ ﻭ ﻣﺤﺘﻮ&= #65267;ﺎﺕ ﺩﺍﺧل ﺁﻥ) ﻭ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﺒﺮ &#= 64400;ﺮﺳﻴﻬﺎﺋی اﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﺸﺴﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ (ﻏُﺮ&= #1617; ﺍﻟﻤﺤﺠّﻠﻮﻥ) &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ. (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺷﺠﺮ= ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺩﺭ ﻃ= ;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭ = ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻤﻨﻈﻢ ﻧ&#= 65208;ﺴﺘﻪﺍﻧﺪ) ﻭﻣﺸﻐﻮل اﺫﮐA= 166;ﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻏُﺮّ ﺍﻟﻤﺤﺠ= 17;ﻠﻮﻥ' ﮐﻪ ﺻﻔﺖ ﺑﻬﺸﺘ&= #65268;ﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻦ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﺤﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﺣﺠﻠﻪ = ﻧﺸﻴﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺮ = ﮐﺮﺳﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺟﺴﺘﮕﻴﻬ&#= 65166;ﻯ ﺪﺭ ﻣﺠﻠس 'ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﺑﺤﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴن= 740; ﺒﻬﺸتی ﺁﻧﺎﻥ' &#= 65169;ﺮﺍﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﺁﻳﻨﺪﻩ) ﻭﺗﻮ ﻳﺎ ﻋلیّ = 575;ﻣﺎﻡ
ﻭ ﺟﻠﻮ ﺩﺍﺭ ﺁﻧ= ﻬﺎ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻫﺴﺘﻰ (ﻣﻮﻟﺎﻋ&= #1604;یّ ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺭﺋ&= #65268;س ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﺗﻤﺎﻡ = ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﻮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭﻓᥴ= 6;ﺗﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ' ﮐﺴﻰ = ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﺸﻮﺩ. ﺣتی اﮔﺮ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭ ﺍﺯ= ﭘِﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ= ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗ= ;ﻴﺎﻣﺖ' ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻘﺮّ&#= 1607; ﺩﺍﺭﺍﻥ' ﻳﺎ ﻏُ&= #65198;ّﻩ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺤﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ' ﻫﺮ= ; ﻳک اﺯ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ = 5170;ﺮ ﮐﻔﺸﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺑﻨﺪﻫﺎئی اﺯ A= 255;ﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭ= ﺷﻥ کننده ﺭﺍﻩ ﺁ᥽= 5;ﻬﺎ' ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺯﺍ&= #65193; ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﻴﺎ&= #65253; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ (ﺑﻴ= ﺎﻥ اﺭﺯﺵ ﺁﻧﻬﺎ' ﮐ&= #65258; ﺣﺘﻰ ﭘﺎﻫﺎﻯﺎ &= #65255;ﺎﻥ ﻨﻮﺭﺍنی اﺳﺖ' = 5261;ﻫﺮﺟﺎ ﺑﺮﻭﻧﺪ ﻫﺪﺍﻳ&#= 65174; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﻭﭼﻮﻥ = ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ' ﻧﻴﺎﺯ ﭘﻨﺠﺮﻩ &= #64400;ﺎخ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65203;ﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ' ﺁﻳﺎ ﺍﺯ = ﺗﻮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ' ﺩﻭ= لتی ﺒما ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ= 67; (ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﻌﻨی ﻄﻠﺐ ﺷ&#= 65260;ﻮﺕ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻇﺎﻫ= ﺮﺍ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺒﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺒﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ' ﺗﺎ ﻭﺻ= ﻠت ﺍﻭ ﺑﺪ᥽= 9;ﺪ. ﻭلی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺳ= 5166;ﻟک ﺰﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻃﺎ= ﻟﺐ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﻠﻮکی = 575;ﺯﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﺍﺯ ﺩﻭ= ﻟﺖ ﺍﻟﻬی ﭙﻴﺮ ﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻤﻴﺠﻮ&#= 65267;ﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﺳﺎﻟ= 05; ﻤﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺩﺭ ﺣﮑﻢ= ﺯﻥ و (ذِن) ﺪﺭﺍﻃﺎ= 5227;ﺖ ﺍﺳﺖ ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍ= ;ﻳﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﭙﺮ= 5203;ﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺘﻰ&= #1567; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻥا= 5199;
ﮐﺴﺎنی هستم 'ᤨ= 0;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑ&= #65166;ﺭﻩ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴی ﻴﺎ &= #65197;ﻭﺍنی ﻨﻤﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ = ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋی اﺯ@= 380;ﺸم ﺮﻭﺷنی و شهود= ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﺨفی مانده اﺳﺖ. ﮐ᥽= 8; ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺍ= ;ﻋﻤﺎل عباﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﮐ= 5198;ﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻔﺮﺍﻭﺍ= 5253; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺣت&= #1740; اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮ&#= 65263; اﺯﻗﺒﻞ ﻧﺪﺍﺷ= 5176;ﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ = ﻫﻤﺎﻥ اﻟﻬﺎﻣﺎﺕﻋﻘ= 04;ی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺒ&= #65260;ﺸتی ﻮﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻥ = ﺒﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ= ;ﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩﻫﺎﻯ ﺎ&#= 65247;ﻬﻰ
ﺑﺮﺍﻯ ﻴک کاﻣ= 04; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺗﺎ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻌﻠ&= #65268;م ﻘﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. = ﻗﺮّﻩ ﺃﻋﻴﻥ ﻴﺎ ﭼﺸﻤ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﺭﻭﺷﻥ کنن= 83;ﻩ' ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮّﻩﻫ= 5166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65262;ﻓق ﻤﻴﺮﺳﺪ) ﺳﭙس ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑﺴی که ﺟﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪ &#= 65193;ﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﻫ= ;ﺮ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻨﺰﺩ &= #65165;ﻭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ' ﻭ ﺑﻨ= ﺎم اﻭ ﻭﻧﺎم ﭙﺪﺭ= 5205; ﺍﻭﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﻣﻴ&= #65200;ﻧﻨﺪ. ( ﻧﻪ ﻓﻘﻄ هفتاﺩﻫ᥸= 0;ﺍﺭ ﺳﺎﻟک ﻄﺎﻟﺐ ﺭ&#= 65261;ﻯ اﻭ' ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻔﺘ&= #65166;ﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65227;ﻘﻠﻰ' ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺂ= ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻣﺨﺼ= ﻮﺹ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻮ ﻧﺎم &= #64345;ﺪﺭ ﺭﻭﺣﺎنی اﻭ' ﻭ &#= 65169;ﺎ ﺁﺩﺭس ﺩﺭﺳتی A= 252;ﻴﺂﻳﻨﺪ.
حدیث 30= 76 – (ج؟ص؟) ﻘﺎل ﺮﺳA= 262;ل اﻟﻠﻪ' ﻟﻤّﺎ ﺍ&#= 1615;ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة 'ﺭﺃﻳﺖ &#= 65165;ﻟﺸﺠﺮة'ﺗﺤﻤ = 4; اﻟﺤُلی ﻮ ﺍﻟʋ= 88;ُﻠﻞ 'ﻔﻠﻬﺎ ﺧﻴل ᥵= 0;َﻠَﻖ' ﻭ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ ﺍﻟ&= #65188;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻭفی ﺃ&#= 65227;ﻠﺎﻫﺎ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ' ﻗﻠ&= #65174; ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻟ= ﻤﻥ هذه ﺍﻟﺸﺠﺮة؟= ; ﻗﺎل هذه ﻟﺎﺑﻥ عمّ= ;ﻚ' ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ علی ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄA= 166;ﻟﺐ' ﺍﺫﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﺍﻟﺨﻠﻴقة 'ﺑﺎ= 5247;ﺪﺧﻮل اﻟی اﻟﺠنة 'ﻳʌ= 62;ٴﺘی ﺒﺸیعة ﻋﻠﻰّ' A= 187;تی ﻴﻨﺘﻬیﺒﻬم اʌ= 47;ﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮة '&= #65235;ﻴﻠﺒﺴﻮﻥ اﻟﺤلی ﻮ ﺍﻟﺤA= 248;ﻞ' ﻭﻳﺮﮐﺒﻮﻥ اﻟ= 5192;ﻴل اﻟﺒﻠﻖ' ﻭ ﻳﻨﺎ&= #65193;ﻯ ﻤﻨﺎﺩﻯ' ﻫﻮٴل= 575;ء ﺸیعة ﻋ&= #65248;ﻰّ' ﺻﺒﺮﻭﺍ فی اﻟA= 194;ﻧﻴﺎ ﻋلی اﻟﺄﺫﻯ' ﻓ= 5260;ﺒﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮم ﻭﻗ᥵= 6;ﻴﮑﻪ ﻣﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺷﺪﻡ' ﺩﺭﺧتی ﺪ&#= 65267;ﺪم که ﺣﺎﻣل ﭙﺮﺩA= 257;ﻫﺎ ﻭ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﺑﻮ&= #65193; (ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸ= ﻪ ﺯﻳﻨﺘﻬﺎﻯ ﭙُ= 5198;ﺧﻠﻌﺖ' ﻭﭘﺮﺩﻩ ﺳﺮﺍﻫ&#= 65166; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺳﺮﺍﺳ= ﺮ ﺯﻳﻨﺖ ﻭﺟﻠﺎل است . ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﺻﺎﺣﺒﺎ&#= 65253; اﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺍ= ﻏﺎﺯ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ' ﻭﭼﻪ ﮐﺎﻣل ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﺟﺰﺋ= ی اﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮﻩ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭﺯﻳ&= #65198; ﭘﺎﻯ اﻳﻥ ﺪﺭﺧ&#= 65174;' ﺍﺳﺒﻬﺎﻯ ﺃﺑل= 602; ﺒﻮﺩ ( ﺍﺳﺒﻬﺎﻯ= ﺰﻳﺒﺎ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﻤﻌ&#= 65198;ﺍج اﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎ ﻣ= 5268;ﺒﺮﻧﺪ. ﻭ ﻭﺳﺎﺋل اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻌﺎﻟﻰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺎ= ﺭ ﺳﻠﻮک اﺳﺖ) ﻭ ﺩ&= #65197; ﻭﺳﻄﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺤ&= #65262;ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ( ﺷﻬﻮﺩ= ﻫﺎﻯ ﺪﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺪﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟﻚ) ﻭﺩﺭ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁ&= #65253; ﺮﺿﻮﺍﻥ ﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ (ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮ= ﻩ
ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺁﻏﺎﺯ&= #65205; ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺑﺮ&= #65255;ﺪﮔﺎﻥ ﻤﻌﺮﺍﺝ' ﻭﺍﺳﺮ&= #1575;ء ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﻋﻮﺍ&#= 65247;م ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ' ﻭ ﺩﺭ= ﻣﻴﺎﻥ ﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﺸﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺣﻮﺭ&= #65267;ﻪ ﻳﺎ (ﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ= ; ﻭ ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ) &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ' ﺭﺿﻮﺍﻥ اﻟﻬﻰ' ﻳﺎ ﺭﺿﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺼﺪﻭ&= #65197; ﺩﺳﺘﻮﺭ= ; (ﺑِﺪﺍﻯ) ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺗﻐﻴﻴ&= #65198; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ' ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ آخر ﻗﺎA= 163;م ﻮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ' ﻳﺎ= ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﺗﻌﻬﺪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍ&#= 65211;ل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﭘﺮﺳﻴﺪم که ﺃﻯ ﺠﺒﺮﺋA= 268;ﻞ' ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺍﺯ = ﺁﻥ کیست ؟ ﺟﺒﺮﺋ᥾= 8;ﻴل ﭙﺎ ﺳخ ﺪﺍﺩ' ﮐﻪ= ﺍﺯ ﺁﻥ عمو ﺯﺍﺩﻩ = 5175;ﻮ' ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ= ﻫﻨﮕﺎم اﻋﺰﺍم ﻮ ﺑﻌث= 78; ﺑﺨﻠﻖ' ﺧﻮﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ &= #64400;ﻪ ﻋلیّ ﺨﺎﺩم ا᥾= 1; ﺩﺭ ﺩﻭﺭ ﻩﺳﻠﻮﻙ' ﻭ= ﺑﺰﺭگ ﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻮ = ﺭﻭﺍﻥ ﺪﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭ' ﺳ= ;ﺎﻟک خواﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= 5258; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸﺎﻫ&= #65194; ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺎ ﻫﺮ ﮐ= ;ﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﺟﺎﻧﺸﻴ&#= 65253; ﺎﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ&= #65193;. ﻭﻋلی ﺴﻤﺒﻮل A= 262;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ;ﻣﺎﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﻫﺴ&= #65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎم ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ عصوﺭ ﺑﻌﺪﻯ ﻄA= 198;ﻳﻘﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ' ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ. ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺷﺮﻃ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ 'ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. ﻭلی اﮔﺮ = 5169;ﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺒلی ﻮ= 5247;ﺎﻳﺖ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺘﻮ= 5165;ﻥ ﺮﺳﻴﺪ گرچه شهود مصطفوی را داشته باش= 583; ) ﺟﺒﺮﺋﻴل اﺩﺍﻣﻪ= ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65252;ﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﻮﺩ (ﺑﺎﻧﺴﺎﻧ&= #65260;ﺎﻯ ﻤﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ' = ﻭ ﻣﺨﺼﻮصا ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﮐﻪ= ﺩﺭ ﺣﺎل ﺨﻠق ﺪﻭم = 5262; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ) ﺃﻣﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻥ = ﺒﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ (ﻭﺍﺭﺩ ﻃ= ﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ در سلوک الهی ونه چون حزبی مذهبی ) ﻭﻣﺪﺍ = 5; ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ اﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻤ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ (ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705;ی ﻴﻮﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺸﻌﺎع ﻨﻮﺭ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ) ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤ&= #1711;ی ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻳﻥ ﺪ&= #65197;ﺧﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ (ﺧﻮﺩ ﻧ= ﻴﺰ ﺿﻤﻥ ﺸﺠﺮﻩ
ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﺒ&= #65166;ﺳﻬﺎﻯ ﺰﻳﺒﺎ ﺑﺮﺗﻥ ﻤ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ' ﻭ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳ= ﺒﻬﺎﻯ اﺑﻠق ﻤﻴﺸﻮﻧA= 194; (ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻌﺮﺍج &= #65198;ﻓﺘﻥ ﻮﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭﻣ= ﻨﺎﺩﻯ ﻨﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺸﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ علیّ ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺻﺒﺮ = ﺩﺭ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﭽﻨﻴﻥ ﺮﻭ&= #65199;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ (ﺷﻴﻌ&= #65268;ﺎﻥ علیّ ﻣﺘﻌﺼّﺒ= ;ﺎﻥ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺸیّع A= 256;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌﺎع انوار ﻮﻟﺎﻳﺖ= ; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ اﻟﻬی ﺒ= 5262;ﺩﻩ' ﻭ ﺷﻌﺎع ﺸﻬﻮﺩ &= #64380;ﻬﺎﺭﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ = ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻳﻌنی ﺪﺭ ﺩﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ' ﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﻣﻮﺭﺩ = ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ غیر A= 203;ﺎﻟﻚ' ﻭ ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬ&= #65166;ﻯ کاﺫﺏ ﻓﻘﻬﺎ ﺑ= 5262;ﺩﻧﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺮﻭﺯ = 5169;ﻬﺸﺘﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ = ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻫِﺒﻪ &#= 65261;ﻋﻄﻴّﻪ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺭﺣﻤﺖ &= #65191;ﺎﺹ ﺍﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﻃ&#= 65198;ﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﭘﺎﮐﻴ&#= 65260;ﺎ 'ﻭﺳﭙس ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166; 'ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺸﺘﻬ= ﺎﻯ عقلی ﻮ ﻣﻘﺎمی= ; ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻧﻮﻋ&#= 65264; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺒﻬﺸﺖ' = ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺿﺎﻳﺖ اﻟﻬﻰ'ﻭﭘس ﺍﺯ (&= #65187;تی ﺃﻋﻠﻢ) ﺍﻟﻬﻰ' ﺑ= ;ﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﮐﺎفی ﺮﺳﻴﺪﻩ = 5169;ﺎﺷﻨﺪ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻏﻔﺮﺍ&#= 65253; ﺪﺍﺋم اﺯ ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ &#= 65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻮ = ﺗﻐﻴﻴﺮ آﻧﻬﺎ ﻴﺴﺮﻧﻮ= 5207;ﺘﻬﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﻮﺟﻮﺩ ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ.

حدیث 3077 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ139ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺃA= 259;ل اﻟﺠنة 'ﻣﺎ ﻳﺘ= 5248;ﺬّﺫﻭﻥ ﺒﺸیئ فی اﻟﺠن= ;ة ' ﺃﺷﻬی عندﻫم A= 252;ﻥ اﻟﻨﮑﺎﺡ' ﻟﺎ ﻃ&= #65228;ﺎم ﻮﻟﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ'ʌ= 59;ﺮﮔﺰ ﻟﺬتی ﺪﺭ ﺑﻬﺸ= 5174;' ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﻟﺬﺕ (= ﻧﮑﺎﺡ) ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺣتی اﮔﺮ ﻃﻌﺎم ﻮ ﺷ&#= 65198;ﺍﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ( ﺑ= ;ﻬﺸﺘﻴﺎﻥ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺰﻥ &= #65262; ﻣﺮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﻧﮑﺎح ﻮ ﺷﻬﻮﺕ &= #65197;ﺍﻧﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺨﻮﺭ&= #65165;ک ﻮ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺭﻭحی = 5192;ﺎﻟﺺ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩ= ﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﮐﻪ ﺑﺎﻋﻘل عظیم ﺗﺼﻮﺭ ﻧ = 5;ی ﺮﻭﺩ ﺩﻧﺒﺎل ﻨ&#= 64401;ﺎﺣﻮ ﻟﺬﺕ ﻧﻔس ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺍﺯﺍﺩﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ اﺯﺩوﺍج ﻮ ﺩﺍA= 207;ﺘﻥ ﺨﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ﺖ ﺑﺨلق کاﻣﻠﺎ᥽= 3; اﻟﻬی که ﺩﺭ ﺑA= 260;ﺸﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺨﻮA= 267;ﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺑﺎ ﺁﺭ&= #65165;ﻣﺸﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﻮ ﻋﺼب= 40; ﺨﻮﺩ' ﻣﻴل ﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺕ ﺭﺍنی ﺒﻴﺸﺘﺮ = 4344;ﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ا= 5199; ﺁﻥ ﺪﻭﺭﻯ ﻤﻴﮑ&= #65198;ﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋﺼﺎﺏ &= #65153;ﺭﺍﻡ' ﻭﺳﻠﺎﻣتی ﺠﺴ= 05; ﺒﺂﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ' ﻭ ﺍ= ﻳﻨک ﻄﺒق غرﺍﻳﺰ ﻧA= 236;س ﻭ ﻧﻮع ﺨﻮﺩ ﺑﺪ&= #65165;ﻥ ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ (ﻧﮑﺎ= ﺡ) ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65251;ﺠﻮّﺯﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺗﺮ&#= 65165;ﻧی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻠ&= #65236;ﻆ ﻓﺎﺭﺳﻰ (ﻧﮕﺎﻩ)= ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﺯ= ﺭﺩﺷتی ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ&= #65165;ﻳﻥ ﻨﮕﺎﻩ ﻭتوسل = 8; حضور ذهنی ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 64344;ﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺩ = ﻧﻴﺰ ﺧورﺳﻨﺪ ﻫﺴﺘA= 256;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻥ عاﺷ= 602;انی ﺒﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ = ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗ&#= 65252;ﺮﮐﺰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻭ&= #65169;ﭽﺸم اﻭﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑ= 5256;ﻨﺪ' ﻭ ﺑﻨﻘﺎﻃ ﺪﻳﮕ&= #65198;' ﺳﺮ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺍ&#= 65255;ﻨﺪ. ﻭﺑﮕﻔﺘﻪ ﻫﺎ ﻭ = ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺗﺶ ﮔﻮﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' = ﺗﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻭﺍﺿﺤ&= #65176;ﺮ' ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﻨﺘﻬﺎ&= #65263; ﻠﺬﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ا&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮکی ﺪﻳﮕﺮA= 165;ﻥ ﺭﺍ ﺑﻌُﻬﺪﻩ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭﮔﺰﺍ&#= 65197;ﺷﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻯ عاﺩﻯ همگان 'ﻭ ﻳک ﻨʌ= 52;ﺎﻳﺸی ﻤﺎﺩﻯ اﺯ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠ&= #65262;کی ﺮﺍ' ﺗﺠﺴم ﻤﺎﺩ&= #65263; ﻮ ﻧﻤﺎﻳش ﺩﺍﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺫﻫ= ;ﻥ عوام ﺒﻬﺘﺮ ﺟʋ= 66;ﻯ ﺒﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺰﻧﺎﻥ' ﻧﻘﺶ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻣﻘیم کناﺭ ᥴ= 5;ﻭﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65193;ﻧﺪ ﻭلی عملا ﺗﻤﺎ= ;م ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﭼﻪ ﺯ= ﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺮ&= #65193;' ﺩﺭ ﺣﮑم ﺰﻧﺎﻥ &= #65252;ﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ذِ= 06;' ﻭﺑﻬﺮ ﮐﺎﻣلﻤ= 5188;ﻤﺪﻯ است . ﻭ ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﻜﻪ ﺑﻘﺎ&#= 65163;م ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺍﮔﺮ = ﺯﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻧﺎﻡ (ﺩ= ;ﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ﭼﻮﻥ = ﻔﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﻴﺎﻓﺘﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﻓﻄم ﻮ ﭘﺎﻳﺎﻥ &= #65204;ﻠﻮک ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﭘ= ﺴﺮ الهی ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8;' ﻳﺎ ﺳﻴّﺪ ﻭ ﺍﺑﺮﺍ&#= 65259;ﻴم ﻴﺎ ﺑﺮﻫﻤﻥ ﻨﺎ&= #1605; ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﺘ&= #65262;ﻓّﺎﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻧﻴﺰ = ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم وفات یافته طفولیت ﻨﺎم ﺪ= ﺍﺷﺖ . ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭﻟﺎ= ﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠ&= #65264;ّ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻘﺎﺋم ﺒﻄﺮﻳﻘ= 5174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬ= ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍ&= #65261;ﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎنی اﻣﺎʌ= 51;ﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ = ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' = ﺑﺎﺯ ﭼﻮﻥ ﺒﺎ ﺑﺪﺍﻥ = ﺒﻨﺸﺴﺘﻨﺪ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻨﺒﻮ&#= 1617;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳ= ﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.
حدیث 3078 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ۱۴۱ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺷﺨﺼی ﺒﺎﻳﺸﺎ= 5253;گفت 'ﮐسی اﺯ ﺃﺻﺤﺎ= 5167; ﻣﺎ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺰُ&= #65259;ﺪ ﻭ ﻭَﺭَع ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻧ&#= 65252;ﺎﺯ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ' ﻭلی ﺒﻠﻬﻮ ﻭ ﺳ&#= 65198;ﮔﺮمی ﻮ ﺁﻭﺍﺯ ﻧﻴﺰﻋ&= #65248;ﺎﻗﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎم ﭙﺮ&= #65203;ﻴﺪ' ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻥ کاﺭ &#= 65165;ﻭ ﻣﺎنع ﻨﻤﺎﺯ ﺍ= 5261; ﺳﺮ ﻭﻗﺖ' ﻭﻳﺎ ﺭ= ;ﻭﺯﻩ' ﻭﻋﻴﺎﺩﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭ' ﻭﺣﻀʌ= 62;ﺭ ﺟﻨﺎﺯﻩ' ﻭﻳﺎ ﺩ= ﻳﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ؟ ﺁﻥ ﺸﺨﺺ ﭘﺎﺳخ &= #65194;ﺍﺩ ﮐﻪ ﻣﺎنع اﺯ ﻫ= 5198;ﮐﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺑّﺮّ ﺍ&#= 65261; ﻧﻴﺴﺖ (ﺃﺻﺤﺎﺏ = ﺍﻣﺎﻡ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻤﺼﺎﺣﺐ ﺍﻣﺎم &#= 65170;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺗ= ;ﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻮﻳﺎ &= #65207;ﻴﻌﻪ ﻣﺬﻫبی ﻘﺸﺮﻯ' &#= 64400;ﻪ ﺑﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ کاﺭﻯ ﻨ= 5194;ﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم اﺯ ﻭﻇﺎ= 5267;ﻒ یک ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﭙ= 5198;ﺳﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻨﻤﺎ&= #65199; ﻳﺎ (ﺻﻠﺎﺕ) ﻳا بمعنی ﺻِﻠﻪ ﻭ= ; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ی اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ (ﺻ= ;ﻮﻡ) ﻭ ﺭﻭﺯﻩ' ﺑﺎﺯ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ (ﺍﻭﻡ) ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎ= ;ﻟﻬی اﺳﺖ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﺑ&#= 65268;ﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺳﺎﻟکی ﺪﻳ= 4405;ﺮ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻳﺎ ﺣﻀﻮ= ;ﺭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺳﺎﻟﻚ' = ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒ&#= 65166;ﻧﻪ ﺑﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ = 5251;ﺮگ ﺮﻓﺘﻪ
ﺑﺎﺷﺪ. = 5261; ﻳﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻌ&= #65252;ﻮلی اﺯ ﻳک ﺒﺮﺍﺩﺭ &#= 65165;ﻳﻤﺎنی ﻮ ﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻮﺭ&#= 65193; ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳ= ;ﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﻭﻣﺸﻮق ﻴﮑﺪﻳ= 4405;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺷﻬﺎ ﺩ&= #65165;ﺭﺍﻯ ﻔﻮﺍﺋﺪﻯ ﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎعی ﻨﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍ= ﻣﺎم ادامه ﻤﻴﺪﻫﺪ= ;: هذا ﻣʌ= 53; ﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ' ﻣﻐ&= #65236;ﻮﺭ ﻟﻪ ﺫﻟک اﻥ ﺸا= 569; اﻟﻠﻪ' ثمّ ﻘﺎA= 245;' ﺍﻥّ ﻄﺎﺋفة ﻣA= 254;
ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة 'ﻋ= 5166;ﺑﻮا ﺍﻭﻟﺪ ﺁﺩم فی = 575;ﻟﻠّﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺃ&= #65227;نی اﻟﺤﻠﺎل ﻮ ﻟﻴ= 587; ﺍﻟﺤﺮﺍم. ﻘﺎل &#= 65236;ﺄﻧﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻮﻟﺪ ﺁﺩﻡ' ﻣ= ;ﻥ ﺘﻌﻴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻠ&#= 65166;کة ﻟﻬﻢ' ﻗﺎﻝ
ﻓﺄﻟقی اﻟﻠﻪ فی همّه ﺍﻭﻟﺌ= ;ک اﻟﻤﻠﺎﺋکة ﺍʌ= 47;ﻠّﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ' ﮐ= ﻴﻠﺎ ﻳﻌﻴﺒﻮﺍ ﺍﻟﻤ&#= 65262;ٴﻤﻨﻴﻦ' ﻗﺎل ﻔﻠﻤّﺎ ﺃ= 5187;ﺴّﻮ ﺍﺫﻟک ﻤﻥ همّهم 'ﻋﺠّﻮﺍ= ; ﺍلی اﻟﻠﻪ ﻣﻥﺬﻟﻚ' &= #65235;ﻘﺎﻟﻮﺍ
ﺭﺑّﻨﺎ ﻋﻔﻮک = 5198;ُﺩّﻧﺎ ﺍلی ﻤ= 5166; ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ' ﻭ ﺃﺟﺒﺮﺗﻨﺎﻋ&#= 65248;ﻴﻪ' ﻓﺎﻧّﺎ ﻧﺨﺎﻑ &#= 65155;ﻥ ﻨﺼﻴﺮ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ = ﻣﺮﻳﺞ' ﻗﺎﻝ' ﻓﻨﺰع اﻟ&#= 65248;ﻪ ﺫﻟک ﻤﻥ همّهم= ; ﻗﺎﻝ' ﻓﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﺻA= 166;ﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠنة فی اﻟﺠ&= #1606;ة ﺍﺳﺘﺄﺫﻥ ﺎﻭﻟ&#= 65164;ک اﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻋ = 4;ی ﺃﻫل اﻟ= ﺠنة ' ﻓﻴﻮٴﺬﻥ ﻠﻬﻢ'= ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ علیهم ﻓﻴﺴﻠّ= ﻤﻮﻥ علیهم ﻭﻳﻘﻮﻟ= ;ﻮﻥ ﻠﻬﻢ' ﺳﻠﺎم علیکم ﺒﻤﺎ ﺻ᥵= 0;ﺮﺗﻢ) ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋ&= #65253; اﻟﻠّﺬﺍﺕ ﻭ ﺍ= 5247;ﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻠﺎل . ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ &= #65207;ﻴﻄﺎنی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔ= ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴ&#= 1617;ﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫ&= #65194;' ﻣﻮﺭﺩ
ﻋﻔﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ (ﺳﺎﻟک ﻮﻇﺎﻳﻒ &= #65251;ﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻧﺪک ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193;' ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﺿﺎف&#= 1740; ﺮﺍ ﺑﮑﺎﺭﻫﺎﻯ &= #65194;ﻳﮕﺮ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﺗﻤ&= #65166;م ﻮﻗﺖ ﺩﺭ ﺻِﻠﻪ &= #65261; ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎ ﻭ&= #65203;ﺎﺋﻄ اﻟﻬی میﺒﺎﺷ᥷= 4;.ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﻭ = ﺗﺸﻴیع ﺠﻨﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻧﻴ&= #65200;' ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎل ﺴﻠ&#= 65262;کی ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﻯ ﻤ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮔﺮ = ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻭﺳﺮﮔﺮمی ﺪﺍA= 207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﻨﻬﺎ ﺑ= ﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ = ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻣﺁﻥ اﻋﻤ= 5166;ل ﻮ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺭ&= #65165;' ﺗﺤﺮﻳﮑﺎﺕ ﺷﻴ&#= 65220;ﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮک &#= 65252;ﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻳﻌنی نفسﻫﻮﺳ= ;ﺒﺎﺯ ﺍﻭ' ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺮ= ﻭﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎ= ;ﻟﻚ ﻣﻘﺘﺼﺪ ﻭﮐم ک= 575;ﺭ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ' ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻧﻬﺎﺋی ﺒﺮﺳﺪ' &= #65251;ﻮﺭﺩ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬی ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﺿﻴح &#= 65170;ﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮔ&= #65198;ﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65170;ﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ &= #65153;ﺩم ﺮﺍ ﮐﻨﺎﻳﻪ ﻣﻴ&= #65200;ﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﺬﺕ = ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = (ﻭُﻟﺪ ﺁﺩﻡ' ﻫﻤﺎﻥ اﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻔﺮ&#= 65199;ﻧﺪ ﺁﺩﻡ' ﻳﺎ ﻫﺮﺍﻧ= ﺴﺎﻥکاﻣل اﺎﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨA= 194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ= ﻥ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﭼﻮﻥ کاﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ= 40; ﻤﻌﺼﻮم گرﺩﻳﺪﻩ' ﺩﻧﺒ= 5166;ل ﻬﺮﻫﻮسی که ﺧʋ= 94;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ &= #65251;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﻋﻴﺐ ﻣﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻧﺎم ﻔﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺍ= ﮔﺮ ﺻﺎﺩق ﺒﺎﺷﻨﺪ' &= #65169;ﺪﻧﺒﺎل هیچ ﻠﺬﺕ ﻭ ﺷﻬ= 5262;ﺗﻰ' ﻭﻟﻮ ﺣﻠﺎل اﺯ &#= 65247;ﺤﺎﻇ ﻘﺎﻧﻮﻥ ﻮ ﺷﺮع &= #65262;ﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻧمی ﺮﻭ= 5255;ﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻌﺼﻮم گرﺩﻳﺪﻩ ﻧﻴﺰ = 5169;ﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺣتی اﮔﺮ ﺯﻧﺎ ﻭ ﺩﺯ&= #65193;ﻯ ﺒﮑﻨﻨﺪ' ﺮﻏم ﺃ&= #65255;ﻒ ﺃﺑﻮﺫﺭ' ﻣﺠﺎﺯ&= #65165;تی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺘﻮﺿیح ﻤﻴﺪﻫA= 194;' ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭم اﺯ ﺷﻬﻮ= ;ﺗﻬﺎ' ﻫﻤﺎﻥ ﻨﻮع ﺤﻠ&#= 65166;ل ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﮐ= ;ﻪ ﻋﺮﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻮ ﻗ= ﻮﺍﻧﻴﻥ ﻮ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻫ&#= 65166;ﻯ اﺟﺘﻤﺎﻋﻰ' ﺑﺂ&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻯ ﺒﮕﻮﻳﺪ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺷﺮعی اﺳ᥵= 4; ﻳﺎ ﺷﺮﻋی ﻨﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ) ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﺣتی ﺒﺎ ﻫﻤﺴﺮ= 5165;ﻥ ﻘﺎﻧﻮنی ﺨﻮﺩ '&#= 65165;ﮔﺮ ﺑﻠﺬﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻧﺪ 'ﮔﻨﺎﻫی ﻨﮑﺮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﺧﻮﺩ= 5197;ﺍ ﻣﺤﺮﻭم اﺯ ﻭﻇ= 5166;ﻳﻒ ﺳﻠﻮکی ﻤﻰ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ گناه ﺑﺪﺗﺮﻯ = 5;ﺯ ﺩﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ = ﺧﻮﺵ ﻧﻴﺎﻣﺪ 'ﮐﻪ ﻓﺮ= ﺷﺘﮕﺎﻥ' ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩ&#= 1605; ﺮﺍ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻭﻋ&= #65268;ﺐ ﮔﻴﺮﻯکنند. ﻭʌ= 47;ﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ'ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ &= #65247;ﺬﺍﺕ ﻭﺷﻬﻮﺍﺕ ﻧﻤﻮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣ= ﻮٴﻤﻨﺎﻥ اﻳﺮﺍﺩ ﻧﮕﻴﺮ= 5193; (ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ عو= 5165;ﻟم اﻟﻬﻰ' ﺟﻨﺴﻴت= 740; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺗﻮ&= #65247;ﻴﺪ ﻣﺸلی ﻨﻤﻴﮑﻨA= 256;ﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮ= عی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷ= ﻬﻮﺕ ﺟﻨﺴی ﻮ ﻏﺮﻳﺰ&#= 65263; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺻﺎﺩق اﻳﺮﺍﺩ = 4404;ﻴﺮﻧﺪ' ﮐﻪﭼﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ کاﻣل ﺨﻮﺩ' ﮐﺸ= 5206; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺒﺴﻮ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺕ ﺣﻠﺎل ﺨ&#= 65262;ﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻭ ﭼﻮﻥ اﺣﺴﺎس ﮐ= 5198;ﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺎل ﻤ&= #65166;نع اﺯ ﻫﻤّﺖ ﺳﻠﻮ= 4400;ﻰ' ﻳﺎ ﺍﻭم ﻮ ﺗﻠﺎ&= #65207;ﻬﺎﻯ ﺠﺪّﻯ ﺴﻠﻮکی A= 153;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻣﺪ&= #65165;م ﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﺳﮑس ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ) ﭘس ﺑﺨﺪﺍ ﭘﻨﺎ&#= 65257; ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭﮔﻔﺘ&#= 65256;ﺪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ = ﺑﺒﺨﺶ' ﻭﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷ&= #65194;ﻩﺍﻳﻢ' ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻤﺠﺒﻮ= ﺭ ﻫﺴﺘﻴﻢ' ﺑﺎﺯ ﮔ= ﺮﺩﺍﻥ ( ﺍﺣﺴﺎس ﮔﻨﺎﻩ = ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻦ ﺁﻓ&#= 65198;ﻳﺪﻩ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻬﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; کنند ﻭ ﻣﺠﺒﻮʋ= 97; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻥ ﺒﮑﻨ&= #65256;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺠﺒ&= #65198; ﺍﻟﻬی ﺮﺍ' ﺑﺎ ﺍ= ﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺧﻮﺩ' ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﻨ= 5194;. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺃﻣﺮ = ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻥ اﺳﺖ) ﻭ&= #64404;ﻔﺘﻨﺪ ﻣﻴﺘﺮﺳﻴﻢ' ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ ﺤﺎل ﻤﺎﺭﺍ ﺑﻮ&#= 1590;ع ﺠﻨﻮﻥ ﻮ ﺍﻧﺤﺮ&= #65165;ﻑ ﺑﮑﺸﺎﻧﺪ (ﮐﻪ ﺗ= ﺮک ﺴﻠﻮک ﻛﻨﻨﺪ' ﻭ&= #65187;تی عقلا اﻣﺮﻭﺯ آ= ;ﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ) ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﻴﺰ ﺁﻥ ﺸﻬﻮﺕ ﻃلب= 740; ﺮﺍ' ﺍﺯ ﻫﻤّﺖ ﻫ= ﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﺮﺗفع = 5256;ﻤﻮﺩ ( ﺍﺯ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﺗ= ;ﻮﺟﻪ ﺑﺸﻬﻮﺕ' ﺑﺠﺎﻯ اﻭم ﻮﺳﻠﻮک اʌ= 47;ﻬﻰ) ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﺪ (ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋم ﺁﻧﺎﻥ' ﻭﺑﮑﻤﺎ&= #1604; ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ) ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺒﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ (ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻮ ﻣﻌﺼﻮ&#= 65249;) ﻫﻤﻴﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ' ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭﺩ &= #65169;ﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ' ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺗﺎ ﺳﻠﺎم ﻮ ﺩﺭﻭﺩ &= #65169;ﻮﻯ ﺒﻔﺮﺳﺘﻨﺪ (ﻭ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺍﻳﻥ اﻭﻟﻴﺎ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ کا&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻤﺘﻮﺳل ﻤﻴﮕﺮ= 5193;ﻧﺪ. ﻭﺍﻣﺎم گفته ᥻= 9;ﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ) ﮐﻪﺳﻠﺎم ﺒﺮﺷ= 5252;ﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺁﻧﭽﻪ &= #65211;ﺒﺮ ﮐﺮﺩﻳﺪ. ﻳﻌنی &#= 65194;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭدوره ʌ= 03;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻮ&= #65193;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﻧﺒﺎلﻠﺬ= 5173; ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺣﻠﺎل هم ﻧﺮﻓﺘﻴﺪ (ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ کاﻣل ﺸﺪﻩ' ﺑﻨ= 5200;ﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻘﺒل= 740; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺗﺒﺮﻳﻚ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ' ﻭﻳﺎ ﻋﺬﺭ ﺧﻮﺍ&= #65259;ی کنند' ﮐﻪ ﺷﻤﺎ = 5239;ﺒﻠﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی ﻨ= 4401;ﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻟﻬ&#= 65264; ﺷﺪﻳﺪ' ﻭ ﺍﻳﻨک = ﺤق ﺪﺍﺭﻳﺪ' ﺷﻬﻮﺕ = ﺭﺍنی کنیذ . ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍ&#= 65267;ﻨﮑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺪﺭ &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍ= ﻳﻥ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺮﺍ = 5165;ﺯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺒﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﺘﻴﺠﻪ = ﮐﻨﺘﺮل ﻨﻔس ﺷﻤﺎ' ﺩﺭ ﺩ= ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺒﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮐﻨﺘﺮل ﻨﻔس ﺑ= 4401;ﻨﺪ' ﻭﺑﻄﻮﺭ ﻧﺎﻣﺤ&#= 65194;ﻭﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﭙ&= #65198;ﺩﺍﺯﺩ' ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65191;ﻮﺩ ﺗﺄﻣﻴﻥ کند 'ﻭ ثوﺍﺏ ﻣﺮﺑﻮﻃA= 258; ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ = ﺫﺧﻴﺮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺒﺮﺳﺪ. ﺍﻣﺎ ﮔﻨ= ﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﻓﺴﺎﺩ = ﺩﺍﺩﻥ ﺮﻭﺡ' ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺍ= ﻯ هر ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻨﺎ= 5251;ﺤﺪﻭﺩ ﻭﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﮑﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ' = ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم که ﺭﺳﻴA= 194; ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍ= ﻣﺎ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ&= #1579;وﺍﺏ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺪﺭ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل ﺨﻴﺮ' ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳ= ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' = ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﻄ&= #65262;ﺭ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ. &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗﮑ&#= 65166;ﻣلی ﻮ ﺗﻌﺎلی ﻤﻴﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺩﻣﺒﺪم ﺘﺄﻣﻴ= 5253; کند. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﺪ= 5267;ث ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﺣتی ﺸﻬﻮﺕ ﺭﺍ= 606;ی ﺤﻠﺎل ﻨ= ;ﻮﻋﻯ ﻤﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﻭ ﺗ&= #65156;ﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟ&= #65260;ی اﺳﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺳﺖ ﻧﺪ&#= 65165;ﺩ' ﻳﻌنی ﺒﺨﺸﻮﺩA= 257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﺨﻄ= ﺮﻧﺎﮐﺘﺮ ﺍﺯﻋﺪم ﭙﻴﻤﺎ= 5253; ﺴﻠﻮکی ﺒﺴﺘﻥ = 5268;ک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﭼﻮﻥ ﻤﻌﺼﻮم ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﺑﻬﺮﮐﺎﺭﻯ که = 5259;ﻮس ﮐﻨﻨﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﺤ= ﻘﻮق ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ. ﻭﻣﻘ&= #65198;ﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺮﺑﻮ&#= 65219;ﻪ' ﻣﺎنع ﻮ ﻣﺨﺎﻟ= 5234; ﻧﺒﺎﺷﺪ' ﺣق اﻧ&#= 65184;ﺎم ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺑﺨﺎﻃﺮﻋﺮﻑ ﺟ&#= 65166;ﺭﻯ' ﻭ ﻳﺎ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣ= ﺎل ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ عاﻣ= 04; ﺒﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ' ﭼﻨﻴ&= #65254; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻫﺎ= 5163;ﻰ' ﺍﺯ ﺣﻘﻮق ﻮ ﺁﺯ&= #65165;ﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻠﺬ= ﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﻨﻤﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻳﺎ ﺩ&= #65247;ﺴﺮﺩﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ' ﺩﺭ ﺍ= ﺣﺮﺍم ﻮ ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺤﺮﻳ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﻫﺮ ﺧﻴﺮﻯ' ﺟﺰ ﻭ= ;ﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی در سلوک= ﺮﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم &= #65252;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ &= #65239;ﺮﺍﻥ ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﭼ&= #65198;ﺍ ﻭﻯ اﺯﺍﻣﻮﺭﻯ که ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺣﻠ= 5166;ل اﺳﺖ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ' ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﺍم کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ&= #65247;ّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺻی ﻮ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺰ &= #65187;ﺮﺍم ﻨﺒﺎﺷﺪ' ﻣﮕﺮ ﻣ= ﻌﺼﻮﻣﻴّﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ&#= 65215;ی اﺯ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴّA= 174; 'ﻭ ﺍﺯ ﺳﺨتی ﻤﺤ&= #65198;ﻭﻣﻴﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ' = ﭘس ﺍﺯ ﮐﻤﺎل ﻮ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺁﻧﺎﻥ ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ﺗﻤﺎم ﻤﻄﺎﻟﺐ &#= 65169;ﻬﺸﺖ' ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭل &= #65170;ﻬﺸﺖ
ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ ﻭ ﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ &= #65197;ﻭٴﻴﺎﻫﺎ 'ﭼﻪ ﺭﺳﺪﺑ ﺒﻬﺸ= ﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺒﺮ= 5261;ﺗﻰ' ﺗﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﺨﻠﻖ' ﻧﻪ ﮐسی &= #65208;ﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧی ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ&= #65255;ﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ عی= 76; ﺟﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻧﻪ &= #65197;ﻭح ﺒﻬﺸﺘﻰ ﺷﺪﻩ' ﻓ= ﺮﺻﺖ ﮐﺎﺭ ﺯﺷتی ﺪﺍ= 5197;ﺩ ﮐﻪ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﺻ= ;ﻮﻟﺎ' ﺩﻭ ﺟﻨﺴﻴﺖ ﺩﺭ&= #65227;ﻮﺍلم اﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ. ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺤﺪﻳ&#= 1579;ها ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﻮ&= #65165;ل ﻮ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻰ' ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺍﺯ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ اول اﻭﻟﻴﺎﻯ = 5;ﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺘﻔﺴﻴﺮ سلوکی= ; ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻫﻤﻨﺸﻴنی = 5170;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ غیر A= 261;ﺍﺻﻞ' ﻭﺣنی اﻧﺴﺎﻧʌ= 60;ﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﻣ= 5268;ﺎﻥ ﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﺰﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ &= #65187;ﺎل ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ.
حدیث 30= 79 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ142ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﺴ= ﻠﺎم علیکم ﺒﻤﺎ ﺻﺒﺮﺗم= اﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: علی اﻟﻔﻘﺮ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻓ= 5256;ﻌم عقبی اﻟﺪﺍﺭ' ʌ= 67;ﻌنی اﻟﺸﻬﺪاء. (ﺳﻠﺎﻡ) ﺑA= 192;ﺎﻃﺮ ﺻﺒﺮ ﺷﻤﺎ' ﻳﻌن&= #1740; ﺒﺨﺎﻃﺮ ﺻﺒﺮﻯ که ﺍﺯ خود ﻓﻘʋ= 98;ی ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻳﺪ. = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ نیز (لساقبال از ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ) &= #65261; ﻤﺤﺮﻭﻣﻴّﺖ ﺍ= 5199;ﻟﺬﺗﻬﺎ' ﻭ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺗﺤﻤ= ل ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﻔﻘﺮ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻧﻈﺮ ﺍﻣﺎﻡ' ﻧﺪ= ﺍﺷﺘﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻟﻮ ﺣ= ﻠﺎل ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬ&= #65166;ﺋی ﺪﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻮ ﻋ= ﺎﻗﺒﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ. ﻳﻌنی اﻳﻨﺎﻥ ﺸﻬﺪﺍ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﻬﻴﺪ&= #65165;ﻥ ﺪﺭﺟﻨگ همرﺍ᥽= 7; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺎﻳﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋم نیز ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎA= 207;ﻨﺪ. ﻭلی ﺸﻬﻴﺪﺍﻥ = 5194;ﺭﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﺴﻴﺎﺳی غیرﺳᥴ= 6;ﻟﮑﺎﻥ' ﺟﺰ ﭘﺎﻳﺎﻥ عم= 585;ﺳﺮﻧﻮﺷتی ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ' = ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺟﻬﻨم= 740; نیز ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﺯ= 5267;ﺮﺍ ﺳﺎﻟک اﻟﻬﻰ ﻧ= 5170;ﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﮐ= ;ﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗ&= #65228;ﺼّﺐ ﺩﻳنی ﻮ ﻣﺬﻫب= 40; سیاسی ﺪﺍﺷﺘﻪ= ;
ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺭ= ﺍﻩ ﺁﻥ کشته ﺷﻮﻧʋ= 94;' ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻯ ﺪﺭ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ. = ﻭلی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ &= #65211;ﺎﺩﻕ' ﺷﺎﻫﺪﺍنی اﺳʋ= 74; ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺼﻮم ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ' ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮐﻨ&= #65176;ﺮل ﻨﻔس ﻫﻮﺳﺒﺎﺯ &#= 65191;ﻮﺩﺗﺎﻥ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺗﻬﺎﻯ &= #65187;ﻠﺎل ﻮﺣﺮﺍﻡ' ﻭﻳﺎ ﺑ= ﺨﺎﻃﺮ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺤﻤل ا&#= 65267;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ ﺨﻮ&= #65267;ﺶ' ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻥ ا&#= 65251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻳﺎﻓ&#= 65176;ﻪﺍﻳﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﮕﻮﻧﻪ ﺣ&= #65194;ﻳثها'ﺟﻬﺖ ﺗﺸﻮﻳق ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺼﺒﺮ ﺩﺭ = ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺘﻬﺎ= 5263; ﻤﺎﺩﻯ' ﻭ نداشتن ﻟﺬﺗﻬ= ﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﺠﺎﺯ ﻭ = ﺣﻠﺎل ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.

حدیث 3080 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ142ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭙﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﺠﻠس ﺧﻮﺩ &= #65255;ﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ امّ ﺃ&#= 65267;ﻤﻥ ﺒﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ= ﺪ' ﻭﭼﻴﺰﻯ ﺰﻳﺮ ﭘ&= #65262;ﺷﺶ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ 'ﻭﺍﻡّ ﺃﻳﻤﻦ (ﺍﻭم کنندﻩ &#= 65203;ﺎﻟک ﺒﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ بسلوک وولای= 78; اﺳﺖ) ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩ= ﺧﺘﺮﻯ ﺒﻨﺎم ﻔﻠﺎﻥ' ﻭ&= #64344;ﺪﺭﺵ ﻓﻠﺎﻥ' ﻣﻴﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺍﺯﺩﻭA= 165;ج کند . ﻭﺑﺮ ﺍﻭ ﺑ&= #65192;ﺸﺸی اﮔﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺑ&#= 64401;ﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧ&= #65268;ﺰ ﮐﻤﮑﻰ ﮐﺮﺩ. ﻭل&= #1740; امّ ﺃﻳﻤﻥ ﺒﮕA= 198;ﻳﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩ' ﻭﭼﻮﻥ = ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻋﻠﺖ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﻴ&= #65194;' ﮔﻔﺖ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ &= #65235;ﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍﺷﻮﻫﺮ ﺩﺍﺩ&#= 65263;' ﭼﻨﻴﻥﻨثاﺭﻯ A= 170;ﺮﺍﻳﺶ ﻧﮑﺮﺩﻯ. ﻭ ﺭﺳﻮ= ل ﺨﺪﺍ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍ&#= 65193;: ﻠﺎ ﺗﺒ&#= 64401;ﻴﻦّ' ﻓﻮﺍﻟﺬﻯ ﺒﻌث= 606;ی ﺒﺎﻟﺤق ﺒﺸﻴﺮ= 5165; ﻭ ﻧﺬﻳﺮﺍ' ﻟﻘﺪ= ﺷﻬﺪ ﺃﻣﻠﺎک ﻔﺎﻃم= 77; 'ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴل ﻮ &= #65165;ﺳﺮﺍﻓﻴﻞ'فی اﻟﻮﻑ ﻣ= ;ﻥ ﻤﻠﺎﺋکة 'ﻭ ﻗﺪ &= #65155;ﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻮﺑﻰ' ﻓ= ﻨﺸﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻥ ﺤﻠ&= #65248;ﻬﺎ ﻭ ﺳﻨﺪﺳﻬﺎ ﻭ ﺍ= ﺳﺘﺒﺮﻗﻬﺎ ﻭ ﺩُﺭﻫﺎ ﻭ ﺯﻣ&= #65198;ﺩﻫﺎ ﻭﻳﺎﻗﻮﺗﻬﺎ ﻭ &= #65227;ﻄﺮﻫﺎ 'ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ = ﺣتی ﻤﺎ ﺩﺭﻭﺍ ﻣﺎ ﻳ= ﺼﻨﻌﻮﻥ ﺒﻪ' ﻭ ﻟﻘﺪ ﻧﺤل اﻟﻠﻪ ﻃﻮبی ف®= 0; ﻤﻬﺮ ﻓﺎﻃمة 'ﻓﻬی ﻔ= 5264; ﺩﺍﺭ ﻋﻠیّ ﺒﻥ &#= 65155;ﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﮔﺮﻳﻪ ﻣ@= 401;ﻦ' ﺳﻮﮔﻨ ﺪﺑﮑﺴﻴ&#= 64401;ﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺸﻴﺮ ﻭ ﻧ= ﺬﻳﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﻋﺮﻭ&= #1587;ی ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺟﺒ&= #65198;ﺋﻴﻞ ﻭ ﻣﻴﮑﺎﺋﻴل ﻮ &= #65165;ﺳﺮﺍﻓﻴﻞ' ﺑﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﻮﺭ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ = ﻃﻮﺑﺎ' ﺍﺯ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﻭ &= #65191;ﻠﻌﺘﻬﺎﻯ (ﻫﺪﺍﻳﺎ ﻭ ﺷﺎﺩ= ﺑﺎﺵﻫﺎ) ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻧثا= 5197; ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ= ﺸﺪ. ﻭﻧثاﺭﻫﺎ ﻭﻫA= 194;ﺍﻳﺎ 'ﺑﺮﺧی ﺴﻨﮕﺪﻭ&#= 65199;ﻯ ﺸﺪﻩ' ﻭﻳﺎ ﺍﺳﺘ= ﺒﺮق ﺸﺐ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎ ﺯ= ;ﻣﺮﺩ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭﻋﻄ&= #65198;ﻫﺎ ﺑﻮﺩ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺁﻧﻘ&#= 65194;ﺭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194; ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﮐ= ﻨﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎﺭ&#= 65165;' ﺩﺭ ﻣﻬﺮﻳﻪ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺁ= ;ﻥ ﺩﺭﺧﺖ' ﺩﺭﺧﺎﻧ&= #65258; ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ( ﺍﻳﻥﻔﺎﻃ= ;ﻤﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍج کرﺩʌ= 57;' ﺳﻤﺒﻮل ﺘﻤﺎﻡ &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺴﺎﺩﻩﺍﻯ ﺒﻮﺩ&#= 65257;' ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻔ&= #64401;ﺮ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ ﻭ ﺷ&= #65166;ﺩﺑﺎﺷﻬﺎ ﻭﻫﺪﺍﻳﺎﻯ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻓ= ﺎﻃﻤﻪ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ' ﻭﮐ&= #65166;ﻣل گرﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ (ﻓ&= #65220;ﻢ ) ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩﺭﺍ = ﻧﻤﻮﺩﻩ' ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺴﻠﻮکی ﻴﺎﻓﺘA= 258;' ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺿﻤ&= #65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭﺧﺎﻧ&#= 65194;ﺍﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺍﺯ= ﭘﻨج ﺘﻥ آل عباﻯ ﻤʋ= 88;ﻤﺪ ﺩﺭﺁﻣﺪﻩ. ﻭ ﺩﺭ= ﺧﺖ (ﻃﻮﺑﺎ) ﻳﺎ ﻣﺪﻳ= ;ﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ' ﻭ ﺍﺗﻮ= ﭘﻴﺎﻯ عقل ﮐA= 248;ّﻯ ﻮﺍﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪ= 5263; ﺒﺮﺍﻯ همگاﻥ' A= 169;ﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺪﺳ&#= 65174; ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬی &#= 1575;ﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻳﻨک ﺪﺭﻋﺼﺮ &#= 65193;ﻳﺎﻧﺖ سلوکی ﻣﺤﻤﺪﻯ= ;' ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ وولایت ﻋﻠﻰّ = ﺩﺭﻭﻗﺖ ﺣﻴﺎﺗﺶ' ﻭ ﺩﺭﺧ= ﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬی علیّ ﺭﮐﺎﻣﻠᥴ= 6;ﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪﻧ&= #65240;ﺶ ﺣﺴﻴﻥ ﻮ ﺣﺴﻥ سالکان خود ﺮ&#= 65165; ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; (ﻧﺤﻞ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣ᥾= 0;ﺮﻳﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻧﺤﻠﻪ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ = ﺍﻟﻬی ﺪﺭﺳﻠﻮک اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺰﻥ ﺒﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ' ﭼﻮﻥ ﺸﻮﻫ= ﺮﻯ ﺑﻮﻯ ﻤﻌﺮفی ﺸ= 5262;ﺩ' ﻭﺷﻮﻫﺮ ﺳﺎﻟک &#= 65170;ﻮﺩﻩ ﻭ ﺯﻧﺪگی ﺴﻠﻮ= 705;ی ﺒﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻧﻪ ﺷ= ﻬﻮﺕ ﺭﺍنی ﻮ ﻟﺬﺕ ﺟ&#= 65262;ﺋی ﺁﻧﻬم ﺒﻨﺎم ﻮ &#= 65169;ﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ.
خدیث 3081 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ143ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻄﻮبی A= 208;ﺠﺮة ' ﻳﺨﺮج ﻤﻥ ﺠنة &= #65227;ﺪﻥ' ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺭﺑّﻬ= 5166; ﺑﻴﺪﻩ ﻃA= 262;ﺑﺎ ﻧﺎم ﺪﺭﺧتی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋ= ﺪﻥ ﺮﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﮐ&= #65166;ﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮ= ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺩ= م اﻭﻟﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ' ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ
ﺍﻭلی اﻟﻌﺰم کاﺷﻒ ﻗﺮﻩ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺤِﺴﻴﻨﻰ' ﺑﭙﻴ&#= 65198;ﻭﺍﻥ ﻤﻮﻓق ﺨﻮﺩ ﺍﻣ&#= 65166;ﻧﺖ ﺩﺍﺩﻩ' ﻭ ﺗﺎ ﻇﻬ= ;ﻮﺭ ﺷﺸﻤﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ' = 5251;ﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﺷﺸﻤﻴﻥ &= #65240;ﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋﻢ' = ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ'= ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻭﺍﮔﺬﺍ&#= 65197; ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ= ﻋلیّ اﻭﻟﻴﻥ کاﻣل ʌ= 62; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ&#= 65257;. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﺎ&= #65251;ﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻏﻴ&= #65198; ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻮﺍﮔﺬ&#= 65165;ﺭ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕی ﺒ= ﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﺪتی ﺘ&#= 65166; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭﻟﺎﻳﺖ را ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ'= ﺑﺠﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻮﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ'= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ علیّ ﻤﺤﻔﻮﻇ = 5;ﺳﺖ. ﻭلی ﻨﻪ ﺩﺭ ﺳﺎ&#= 65193;ﺍﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴ&= #65252;ﺎﻧﻰ ﻋﻠلی ﻮﻓﺎﻃﻤA= 258;' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ اﮔ&#= 65198;ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65256;ﮑﻨﻨﺪ' ﻫﻴچ ﺸﺮﺍﻓﺖ ﻭ &= #65169;ﺮﺗﺮﻯ ﺑﺮ ﮐسی ﻨﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ. ﻭﺣتی ﻤﺠﺎﺯﺍA= 173; ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; هر ﺯﻣﺎﻥ' ﺩﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﻣﺮﺍ= ﺳم ﻮﻳﮋﻩﺍﻯ ﺒﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263;' ﻣﺮﺍﺳم ﺃﻫل ﺒ= 5268;ﺘﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟ&= #65166;ﺭﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨلق ﺪﺍﺷﺘﻨA= 194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﻧﻮﺭﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﻮﺍﻟﻬی علیّ ﻮﻓﺎﻃﻤ= ;ﻪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺸﺮﻳ&= #65234;' ﻭﺣتی اﺷﺮﻑ ﺍA= 199; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺒنی = 575;ﺳﺮﺍﺋﻴل چون آذم و زردشت وموسی = 608; عیسی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ هیچ کدﺍم ﺸﻬﻮﺩ ﺷA= 208;م ﻘﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&= #65207;ﺘﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﺪﺭ = ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﺋی اﻟʌ= 60;ی است 'ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺪﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑ&#= 65194;ﺍﻥ سرزمینهای الهی ﻤﻴﺮﺳﻨ᥷= 4;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻳﻤﻥ ﻮ&= #65227;ﺪﻥ ﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻧﻴ&= #65166; می ﭙﻨﺪﺍﺷﺘﻨA= 194;. ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ&= #65191;ﺖ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ = ﮐﺎﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺪ= ﺑﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺗﺮﺗ= ﻴﺐ ﺭﻭﺣﻰ
ﻭﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻ= 5236;ﺎتی ﺁﻧﻬﺎ' ﻣﻨﺤﺼﺮ&= #65165; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺍﻟﻬی ﺮﻫﺒﺮﻯ &#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ' ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﻠ&= #65166;ﺷﻬﺎ ﻭﻫﻤّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭ&#= 65165; می ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.
حدیث 30= 82 – از پیامبر نق= 604; شده (ج؟ص؟) اﻟﺠ= ;نة ﻣﺤﺮّمة ﻋلی ا= ;ﻟﺄﻧﺒﻴاء 'ﺣﺘّﻯ اﺩﺧﻠﻬ= 5166;' ﻭ ﻣﺤﺮمّة ﻋل®= 0; الأمم کلّها = 5187;ﺘّﻰ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65176;ﻨﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ ﺤﺮﺍم اﺳﺖ' ﻣﮕ&#= 65198; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺑﺘﺪ&#= 65165; ﻣﻥ ﻮﺍﺭﺩ آن ﺷ&#= 65262;ﻡ. ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ ﺗﻤ&= #65166;م اﻣّﺘﻬﺎ (ﻃﺮﻳ= 5240;ﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭ = ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی غیر ﺍ᥷= 9; ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ) ﺣﺮﺍﻡ ﺍ= ﺳﺖ' ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍ&= #65169;ﺘﺪﺍ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ = ﺸﻮﻧﺪ. ( ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﻗ= ;ﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65239;ﺎﺋم اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺒﺮﺋ&= #65268;ل یا رب ﺍﻟﻨﻮع ʋ= 70;ﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﺩﻳ= ﺎﻥ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ' &= #65261;ﻋﺪﻩ ﺁﻥ ﺪﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ = ﺑﻮﺩ' ﻭلی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮA= 165;ﻥ' ﻭﺣتی اﻭﻟی ا᥼= 7;ﻌﺰﻣﻬﺎﻯ' ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻨﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑبرخی ﺸﻬﻮﺩ ʌ= 51;ﻘﺪﻣﺎتی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﻬﺸ= ﺘﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻨﺪ' ﻭلی ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﭼﻪ = ﺭﺳﺪ ﮐﻪﻋﻘل اﻟﻬی A= 252;ﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﮐﻪ (ﺟﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﮔ= ;ﻨﺎﻥ) ﺑﺰﺑﺎﻥ اﺩﻳﺎ= 5253; ﻘﺪﻳم هندﻯ'ﻫʌ= 52;ﺎﻥ عقل اﺳﺖ. ﻭﻟﺬA= 165; ﺗﻤﺎم اﻧﺒﻴﺎA= 263; ﻘﺒﻠﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﻌﻨﻮﺍﻥ اﻧﺴﺎﻥ عاﺩﻯ' = 5169;ﺎﻧﺴﺨﻬﺎﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬﺘﺮ ﻣ&= #65176;ﻮﻟ جهان ﺷﻮﻧﺪ'تا= ; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ چهارم ﻮ شهود &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﻴﺴی ﻤ&#= 65204;ﻴح ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ اﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤ= 5194;' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻠﻴﻪ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﺑﻴﻥ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ عاﻣل ﺒﺎ ﻭﻟﺎA= 267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎﻯ اﻧ= 5262;ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻨج ت= 606; ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ اﻧﻮ&= #65165;ﺭ ﺍﺷﺮﺍقی ﻮ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65208;ﺎﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ' ﺷﻴﻌﻪ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﻮﻋﻠﻮﻯ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺗﻤﺎم ﻤﺬﺍﻫ&#= 65168; ﺗﺸیّع غیرﻋﺎ= ﻣﻞ ﺳﻠﻮکی ﺒﺎ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺠﺰ ﺷﺮک &= #65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. (ﺍُﻣﻢ) ﻳﺎ ﺍﻣّ&= #65174;ﻫﺎ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻠل ﻨ&#= 64395;ﺍﺩﻯ ﻮ ﺳﻴﺎسی ﻨﻴﺴ= 5174; ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺘﻤﺎﻳل ﻮ ﻋﺸق &#= 65262;ﻋﻠﺎﻗﻪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻙ ﺍ&= #65247;ﻬی اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻫﻔﺘم اﻟﻬی ک = 7; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﭼﻮﻥ ﺒ= ﻤﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭﺗﺪﻟّﻯ &#= 65256;ﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨ= 5252;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﺮﺗﺮ فوق بشری فرشته گونه ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻘﺎﻟﺐ ﺗ&#= 65260;ی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭ ﺑﺒ= ﻬﺸﺖ ﺷﺸم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭﻝ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠق ﻤﺤﻤﺪﻯ' &= #65193;ﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ &= #65193;ﻭم ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﻮﻳﮋﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﺍﻥ ﻮﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ' ﻭﻗتی ﺒﺎﻳﻥ ﻤ= 5240;ﺎم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮ= 5203;ﻴﺪﻧﺪ' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻫﺸﺘم ﺒﺮﺗﺮ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ = ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ' ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ= ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺒﻬﺸﺖ = ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﻨﺪ. ﻭپس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎن ﻭ ﻃﺮﻳ᥼= 0;ﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺍﻟﻬ= 740; ﻤﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ' ﺩﺭ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ &= #65165;ﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﭘ= ﺎﻳﺎﻥ عمر ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣA= 188;ﻤﺪﻯ' ﺑﺪﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65259;ﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ و ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ هست 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑ= ;ﺪﻳّﺖ ﺑﻰ
ﺍﻧﺘﻬﺎ' ﻫﺮ ﺭﻭ= حی ﺒﺎﻳﺪ ﺗﻠﺎﺵ ﺳ&= #65248;ﻮکی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎ&= #65267;ﺪ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ.

حدیث 3083 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ ﻤﺴﻌﻮﺩ ﺻ&= #65188;ﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ144ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻠﻤ&= #1617;ﺎ ﺍُﺳﺮﻯ بیّ الی اﻟﺴﻤاء ﻗ= ;ﺎل لی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻗ&#= 65194; ﺃﻣﺮﺕ ﺍﻟﺠنَ= 77; ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﻌ&= #65198;ﺽ ﻋﻠﻴﻚ' ﻗﺎﻝ' ﻓﺮ= ;ﺃﻳﺖ ﺍﻟﺠنة ﻭﻣﺎ ﻓ= 5268;ﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻨﻌﻴﻢ' ﻭ = ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻓ&= #65268;ﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻌﺬﺍﺏ' ﻭ = ﺍﻟﺠنة ﻓﻴﻬﺎ ثماﻧیة= ; ﺃﺑﻮﺍﺏ'ﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬA= 166; ﺃﺭبع کلماﺕ' ᤨ= 0;لّ کلمة ﺧﻴﺮ ﻣﻥ = 75;ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ' ﻟﻤ= ;ﻥ ﻴﻌﻠم ﻮ ﻳﻌﻤل &#= 65170;ﻬﺎ' ﻭﻟﻠﻨﺎﺭ ﺳبع= 77; ﺃﺑﻮﺍﺏ' ﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ʌ= 51;ﻨﻬﺎ ثلاث ﮐﻠﻤﺎﺕ' کلّ کامة ﺧﻴﺮ= ﻣﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ &= #65235;ﻴﻬﺎ' ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻠم ﻮﻳ&#= 65228;ﻤل ﺒﻬﺎ' ﻓﻘﺎل لی &#= 65184;ﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺍﻗرأ ﻴﺎ ﻣﺤﻤ= 5194; ﻣﺎ ﻋلی اﻟﺄﺑA= 262;ﺍﺏ ﻓﻘﺮاءت ﺫﻟﻚ' = 5155;ﻣّﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠن= 617;ة ﻓﻌلی ﺃﻭل ﺒﺎA= 167; ﻣﻨﻬﺎ ﻣﮑﺘﻮﺏ' = ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ'ﻋلیّ ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻟ@= 401;لّ ﺤﻴﻠﻪ' ﻭ ﺣﻴﻠﻪ= ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺃﺭبع ﺨﺼﺎﻝ' ﺍ&#= 65247;ﻘﻨﺎعة ﻭﺑﺬل ا= ﻟﺤﻖ' ﻭ ﺗﺮک اﻟﺤﻘﺪ' &= #65261; ﻣﺠﺎﻟسة ﺃﻫل اﻟﺨﻴﺮ= ' ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟثا = 6;ی ﻤﮑﺘﻮﺏ' ﻟﺎ ﺍﻟ= ﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ'ﻋ= 604;یّ ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻟ@= 401;لّ شیئ ﺤA= 268;لَة ' ﻭﺣﻴلة ﺍﻟﺴﺮ&#= 65261;ﺭ فی آﻟﺂﺧﺮة ا᥷= 7;بع ﺨﺼﺎﻝ' ﻣﺴح ﺮء&#= 65262;س ﺍﻟﻴﺘﺎﻣﻰ' ﻭ ﺍ= ﻟﺘﻌﻄّﻒ ﻋلی ﺎﻟﺄﺭﺍﻣA= 246;' ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻰ فی ﺤﻮﺍ= ﺋج اﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' = 5261; ﺍﻟﺘﻔﻘّﺪ ﻟﻠ= 5236;ﻘﺮاء ﻮ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ' = ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟثا = 4;ث ﻣﮑﺘﻮﺏ' ﻟﺎ ﺍﻟ= ﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻋ= 604;ی ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻟ@= 401;لّ شیئ ﺤﻴلة ﻭ ﺣʌ= 68;لة ﺍﻟﺼحة فی اﻟ᥷= 4;ﻧﻴﺎ ﺃﺭبع ﺨﺼﺎﻝ' ﻗ&#= 1604;ة ﺍﻟﮑﻠﺎﻡ' ﻭﻗل&#= 1577; ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ' ﻭ ﻗﻠ= ّﻪ ﺍﻟﻤﺸﻰ' ﻭﻗﻠّ&#= 65258; ﺍﻟﻄﻌﺎم ﻮﻋل= 40; اﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍ= 576;ع ﻤﮑﺘﻮﺏ' ﻟﺎ ﺍﻟ= ﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ' ﻋ= لی ﻮلیّ اﺎﻟﻠﻪ' A= 251;ﻥ کاﻥ ﻴﻮٴﻤﻥ ﺒA= 166;ﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴﻮم آلآʋ= 91;ﺮة ﻓﻠﻴﮑﺮم ﻀﻴﻔ= 5258;' ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻴﻮٴﻤ&#= 65253; ﺒﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴ&= #65262;م اﻟﺂﺧﺮ' ﻓﻠﻴﮑ&#= 65198;م ﺠﺎﺭﻩ' ﻭ ﻣﻥ کا&= #65253; ﻴﻮٴﻤﻥﺒﺎﻟﻠA= 258; ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺂ&= #65191;ﺮ' ﻓﻠﻴﮑﺮم ﻮﺍﻟ= 5194;ﻳﻪ' ﻭ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﻮٴ= 5252;ﻥ ﺒﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻴ&= #65262;م اﻟﺂﺧﺮ' ﻓﻠﻴﻘ&#= 1604; ﺨﻴﺮﺍ ﺃﻭ ﻳﺴﮑ&= #65174; ﭼﻮﻥ ﻤﺮA= 165; ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺎﺳﺮاء ﺒﺮﺩﻧﺪ= ; (ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔتم ع= 85;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺮا = 608; معراج ﺪﺳﺖ ﻣ᥾= 8;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ به (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗ= ﺪﻟّﻰ) ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65239;ﺒل اﺯ ﺁﻥ' ﺗﻤﺎک ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻ&#= 65246;' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺰ= ﻣﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ 'ﻳک کا= 5251;لی ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ پس از مرگ قبل از مرگ ' ﺩﺭﺭﻭ= 52;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣ= ;ﻌﺮﺍﺟﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ' = ﮐﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺟﻨﺒﻪ (= ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ) ﺩﺍﺭﻧﺪ.= ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ اﻟ= 5260;ی ﺪﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ' ﻭ ﺯﻧﺪگی ﺸﺨﺺ &#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﺭﺩ) ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﻤﻥ گفت ( ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم نوری بدر منیر ﻴﺎﻣﺒﺮ' A= 261;ﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻭﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺳﻠﻮک هر ﺍﻧﺴA= 166;ﻥ ﺎﺳﺖ. ﻭﺑﻴﺶ ﺍﺯ شهوذ قائم 'ﻣﻘ= ﺪﻣﺎتی ﺒﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪﮔی &#= 65256;ﻮه ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; ﺪﻳﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺯﻧﺪگی ﭙﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;لق ﻮ ﺑﻌثت ﻧﻴﺰ ﻫ&#= 65198; ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65194;ﻳﮕﺮ' ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺿﻤﻥ = ﻤﻘﺪﻣﺎﺕ ﺯﻧﺪگی ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭﻣﻌﺮﺍج &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻋملا ﺩﻳﺪﺍﺭ= ;ﻯ ﺑﻄﻮﺭ ﺧﻠﺎﺻﻪ &= #65261; ﻳﻜﺠﺎ 'ﺍﺯ ﺍﻳﻨ= ﺪﻩﻫﺎﻯ ﺪﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺿﻤﻥ ﻤﻘﺪﻣﺎﺕ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺿﻤﻥ ﻮ= ﻇﺎﻳﻒ اﻧﺴﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ. &= #65251;ﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺷﺨﺺ ﻧ= ;ﻴﺰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﺎ&#= 65199;م ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺩﺳﺘ= ﻮﺭ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨم ﺒﺮ ﺗﻮ &= #65227;ﺮﺿﻪ ﮔﺮﺩﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﻌ= ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻳﺪﻡ' ﻭ= ﺁﺗش ﺟﻬﻨک ﻮ ﻋﺬﺍﺏ&#= 65259;ﺎﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻳﺪﻡ ( ﺑ= ;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻔﺮﺍﻭﺍA= 253; ﻮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﻘ&#= 65166;ﻣﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک اﺭﺍﺋﻪ = 5251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪ' ﻳکی اﺯ &#= 65169;ﻬﺸﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳ= ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ ﻨﻮع A= 170;ﺸﺮﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ع= 585;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ.
ﺍﻣّﺎ (ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﻫﻤﻴﻦ = (ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﻘﺎمی ﻬﺴﺘﻨA= 194;. ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺁﻥ = ﺸﺎﻳﺴﺘگی ﺮﺟﻌﺖ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ' ﺩﺭ ﻫﻔﺖ= ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﺋ&#= 1740; ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻣﮑ&= #65166;نی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﻣﻘﺎ= 605; الوهیّت اله= 40; ﻮ ﻧﻮﻋﻰ' ﮐﻪ ﺩﻭﺗ= ﺎ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﻭ&= #65193;ﻭ ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮ= ﮒ ﻗطعی اﺯ ﻧﻮع ʋ= 70;ﺸﺮﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺟﻬﺎ= ﻥ اﻣﺮﻭﺯﻩ ﻣﺎ' ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﻬﺸﺘی اﺳﺖ ﺍ= 5247;ﻬﻰ' ﻭ ﭘﺎﺩﺍشی ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺗﻮ&#= 65247;ﺪﺍﺕ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻗﺒﻠﻰ. = ﻭلی ﻴﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65253; ﺒﻬﺸﺖ' ﺗﻨﻬﺎ ﭼ= ﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ &= #65155;ﮐثرﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺮ&#= 65233; ﻧﻈﺮ ﮐﺮﺩ' ﺗﺎ ﺑ= ;ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋی ﺮﺳﻴﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺟﻬﻨﻢ و جهان ʄ= 04;ﺮم ﻮ ﭘُﺮ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ = ﺳﺮﮔﺮﺩﺍنی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻠﮑ&= #65166;ﻥ ﭽﻨﺪﻯ ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﻮﻏﻴﺮ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﻤﺎم ﺮﻭﺯ&#= 65259;ﺎ ﺩﺭﺩﻭﻧﮕﻰ' ﻭﺷ&= #65170;ﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎ &= #65165;ﻣﺎﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮگ ﻮ ﻳک ﺪﻭﺭ&#= 65257; ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﺴﻮم &#= 65252;ﻠﮑﻮتی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﺴﺮ&#= 64404;ﺮﺩﺍﻥ ﻮ ﻋﺮﻳﺎﻥ از ت= 606; مادی ﺒﻤﺴخ ﺤ᥾= 8;ﻮﺍنی ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭ&= #64400;ﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ها ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐ= 5258; ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65219;ﺒیعی ﺴﺎﻟﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴ&#= 65166;ﺭ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ = ﻧﻮ' ﭼﻮﻥ گذﺷﺘﻪﻫA= 166;ﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﻳA= 206; ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ &#= 65175;ﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺑ&= #65268;ﺎﻳﻨﺪ' ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮک اﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ &= #65261; ﺑﺂﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &#= 65170;ﻌﺪﻯ ﻮ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﺘﺎ ﺃﺑﺪﻳﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﭘ&#= 65268;ﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ (ﻧﻌﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ) ﺍﻟﻬﻰ (ﮐﺮﺍﻣﺎ&= #65173; ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ موجود انسان ﺍﺳﺖ' وᥴ= 9;ﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﻮﻋﻰ' ﻭ= ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣلی ﻘﺒﻠA= 264; ﺩﺭ ﻳک ﻔﺼل ﻨﻮ&#= 65227;ی ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺪ&= #65197; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ انسان ﺍﺳﺖ. ﺗʋ= 66;ﻫﺮ ﻃﻮﺭﻯ که ﺧﻮﺍ= 5203;ﺖ' ﺻﺮﻑ ﻟﺬﺕ ﻭ ﺷﻬ= ﻮﺕ ﻭ ﺳﺮﮐشی کند 'A= 261; ﺩﻧﻴﺎﻯ اﻣﺮﻭ= 5199; ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺣﻴﻮ&= #65165;نی ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻳﺎ = ﺑﺎﻟﻌﮑﺶ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی &#= 65170;ﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯﺮﺍ با تکامل ارادی سلوک ﺑ&#= 65268;ﺎﺑﺪ. ﻭﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﺠﻤ&#= 65262;ﻋﻪ ﺍﻯ اﺯ( ﺍﻣﮑﺎﻧ&= #65166;ﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ) ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ' ﺗﺒﺪﻳ= ل ﺒﺎﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&#= 65166;ﻟﻔﻌل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺗﻤﺎم اﻳﻦ ﮐﺮ= 5165;ﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌﻞ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩﺍﻯ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ کر= 5165;ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺨﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫم کرﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟA= 240;ﻮﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎنی ﺒ= 5208;ﻮﺩ ﻭ( ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑ= ﺎﻟﻔﻌﻞ) ﻭ (ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒ= ﺎﻟﻘﻮﻩ) ﻭﻫﻤﮕﻰ (ﻋﺬﺏ ﻭ= ﮔﻮﺍﺭﺍ)ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﺍﻣﺎ ﻋﮑس ﺁﻥ (ﻋ= ﺬﺍﺏ) ﻭ ﺁﺗﺶ ﻭ ﻗﻬﻘﺮ= ﺍ' ﻭﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍ&#= 65199; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65240;ﻮﻩ' ﻭ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﺑﺎﻃ&= #1604; کرﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟA= 236;ﻌل اﺳﺖ. ﻭﺩﺭﺻﻮﺭ&#= 65175;ﻴﮑﻪ ﺑﺘﻮﺑﻪ ﻭﺳﻠﻮ&#= 1705; ﻨﺮﺳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮ= ;ﻳﺖ' ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﮔﻨﺎ&#= 65259;ﺎﻥ ﻮ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ&= #65257;' ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌل ﺨﻮﺩ' ﺑﻤﺴخ ﻴک &= #65188;ﻴﻮﺍﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺳﻠﺴ= ﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﻉ = ﺑﻌﺪﻯ' ﺗﺎ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65252;ﺠﺪﺩ ﺭﺍ ﻃیّ کند. ﮐA= 258; ﺧﻮﺩ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&#= 65263;' ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻔﺼل &#= 65256;ﻮعی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﻮﻟّ&= #65194;ﺍﺕ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻠ&= #65166;ﺯم اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﻤﺮﺣ&= #65248;ﻪ ﺍﻣﺎﺩﮔی عقلی= ; ﻮ ﺻﺒﺮ ﻭ ﮐﻨﺘﺮل &= #65256;ﻔس ' ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﺮﺍ= ;ﺯ ﻋﺸق ﻮ ﺗﺴﻠﻴم &#= 65170;ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺎﺑﺪ. &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮﻓق ﺒﺴﻠﻮﻛ= 5166;ﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻬﻤ= ﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئی = 5240;ﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﻤﻴ&#= 65198;ﺳﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺸﺖ ﺑﺎﺏ ﺩﻳﺪ&= #65249;' ﻭلی ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨ= 605; ﺮﺍ ﺑﺎ ﻫﻔﺖ ﺑﺎ= ﺏ ﻳﺎﻓﺘﻢ( ﺩﺭﻫﺎ&= #65263;ﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﺩﺭﮐﻨ&= #65166;ﺭﻫم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯﻫﺮﮐﺪﺍم ﺒﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭﺍ&#= 65197;ﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩ&= #65197;ﻫﺎﻯ (ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ) و متداخل ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻠﺎﺕ ﻋﻤﻮﺩﻯ ﻮ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻮﺍﺭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺷ&= #65194; ﻭ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻬﺮ ﻳ= ﻚ' ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻗﺒ&#= 65262;ل ﻮ ﺗﻮﻓﻴق ﻮ ﺭﻭ&= #65193; ﺑﺪﺭﻫﺎﻯ ﻘﺒل= 740; اﺳﺖ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻃﺮﻳﻘﺖ ولایت= ; ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﻫﺸﺘم آﻥ ﺪﺭ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﻣﻘﺪ= ﻣﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺒﻨفع ﻨ= 5262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻤ= ﻠﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺍﻳﻥ ﺒ= ﻬﺸﺖ ﻫﺸﺘم ﺮﺍ ﺗﮑﻤ&#= 65268;ل ﻮ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﮐﺮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤا&#= 1606; ﺮﺳﻴﺪ. ﺍﻣﺎ ﺟﻬ= ﻨﻢ' ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺍﺳﺖ ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ʌ= 40;ﺸﺮﻯ. ﻭ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﻤﺘﻮ&= #65165;لی و مُتتالی ﺁﻥ'= ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺳ&= #65174; ﻫﺮﮐی ﺑﻤﻘﺪﺍ= 5197; ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65261; ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻘل= 740; ﺴﺨﺖ ﺗﺮ' ﻭﻗﺪﺭ= ﺕ ﻫﻮﺳﺮﺍنی ﻨﻔ= 87; ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺳﺮﮐﺸﻴ= ﻬﺎﻯ ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ ﻣﺨﺎ&#= 65247;ﻒ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﻃﺒﻴﻌ&= #65174; ﺧﻮﻳﺶ' ﻭﻳﺎ ﺧﻮ= ﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯلی ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194;' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﺳ&= #65176;ﻪﻫﺎﻯ ﻤﺮﺣﻠﻪﺍﻯ' ﺑﻌ&= #65252;ق ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ کاﺭA= 251;ﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻣﺠﺮ= م ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ' ﻭ ﺩﺭ= ﻣﺴخ ﺤﻘﻴﺮﺗﺮ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ' ﮐﻪ ﺣنی کاﺭ ﺑA= 236;ﺴخ گیاﻫی ﻮ ﺭﺳخ ʋ= 84;ﻤﺎﺩﻯ نیز ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ &#= 65169;ﺪﻳﻥ ﺘﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ
ﭘﺎﺋﻴﻥﺘﺮ ﺑﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻥ اﺣ&= #65262;ﺍل ﺪﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ&= #65255;ﻴﺰ ﻧﻮﻋﻰ (ﺟﺒﺮ و ﺷ= ﺄﻥ ﻣﻘﺎﻡ) ﺭﻭخی ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺎ ﺳ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس '= ﻋﻘل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳ&= #65174; ﮐﺮﺩ' ﻭﺗﺎ ﺑﺎ ﺑ= ;ﻴﻨﺶ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65199; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﻓﺖ.&= #65261;ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎA= 253; ﺒﺎ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎ&#= 65173; ﺭﻭحی ﻮﻋﻘلی ʌ= 62; ﺭﻭﺍنی ﺨﻮﺩ' ﻣﺪﺍم ﻮﻫ&= #1605; اﮐﻨﻮﻥ' ﻋﻘل ﻤ&#= 65166;ﺩﻯ ﻮ ﺟﺰﺋی ﻨﺎ ﭼﻴ&= #65200; نوع ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮA= 193;ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻔﺘﺮ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣ= ﺤل عقل ﻀﻌﻴﻒ ﺗﺮ' &#= 65239;ﺪﻣﻬﺎﻯ ﺴﺮﻳﻌﺘﺮﻯ ﺪﺭ &= #65165;ﻧﺤﺮﺍﻑ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ' = ﻭﺑﺎ ﺷﺘﺎﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎﻧس ﺗﻮﺑﻪ ﻭ &= #65203;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی کمتر'ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗA= 262;ﺑﻪ ﻧﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴ&= #65198;ﺩ' ﺷﺎﻧﺶ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﻨﺘﺎﻳج ﻨﻬﺎﺋی کمتر ᥴ= 5;ﺳﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺪﺭﻣ&= #65166;نی ﻤﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺪﺭﺟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ ﺒﺠﻨﻮﻥ ﻮ ﺍﺷﻔ&= #65176;ﮕﻰ ﺭﻭﺍنی ﭙﺎﺋﻴA= 253; ﺮﻓﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ= ﻓﺮﺿﺎ' ﻗﺼﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ&#= 65165;ﻯ ﺒﺸﻮﺩ' ﺗﻨﻬﺎ (ﺩ= ;ﻭ ﺩﺭﺟﻪ) از بیماری روان= 40; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺸﻔﺎ ﻫﺴﺖ. ﻳﮑی = ﻮﻗﺘﻴﮑﻪ ﭘﺰﺷکی ﺤﺎﺫق A= 170;ﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻮﻗﺘ&= #65268;ﮑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺑﺎ ﭘﺰﺷﻚ
ﻫﻤﮑﺎﺭﻯ ﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺷﺮ= ﻃ نیز ﺒﻨﺪﺭﺕ ﺩA= 203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺷﻔﺎﺋی ﺴﻄﺤی = 575;ﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎﻯ ﻨﻮﺭﻣﺎل ﻮ ﺳﺎ&#= 65247;م ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺴﺮﺣ&= #65194;ّ ﮐﻤﺎل ﻤﻴﺴّﺮ = 5169;ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ' ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ) = ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭﻫﺎﻯ = ﺒﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻧ&= #65262;ﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﺮﻳک اﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎ&#= 65173;' ﺧﻴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺍ= ﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺩ= ﺭﺁﻥ ﻬﺴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺍﮔﺮ ﮐﻪ کسی اﻳﻦ ﮐA= 248;ﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﻭ ﺑ= ﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﻋﻤل کند ( &#= 65251;ﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ' ﺍﺻل = ﻮ ﺣﮑﻤتی اﺳﺖ ﻣA= 208;ﺨﺺ ﻭﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﮐﻠ&= #1617;ﻰ'ﻭﻋﻠمی ﺒﺪﺍﻧﻬﺎ ﺗﺤﺼ&#= 65268;ل ﻤﮑﺘبی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ = ﺍﺩﺭﺍک ﺴﻠﻮکی اﺯ ﺍﻣA= 262;ﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻋﻤ&= #1604; ﺒﺪﺍﻧﻬﺎ' ﻫﻤﺎ&= #65253; اﻧﺠﺎم اﻋﻤﺎل ﺴﻠﻮʄ= 00;ﻰ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﺎﻳ&#= 65194; ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺍﻟﻬ= 740; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ = ﺩﺭﻃﺮﻳﻘتی ﺴﻠﻮکی ﻮ ﻫﺪﺍ= 5267;ﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﻭ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﺨﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ' ﻭﺑﺎ ﺟﺪﻳﺖ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﺳ= 5174;. ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔﻆ = (ﺍﻳﻤﺎﻥ) ﻳﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﻋﻤل &= #65170;ﺮﺣﺴﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﺭﺳﺖ &= #65165;ﺳﺖ) ﻭلی ﺒﺮﺳﺮ ﺩﺭ= 5259;ﺎﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﺟﻬA= 256;ﻢ' ﺳﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻮﺷ&= #65176;ﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫ= ;ﺮﻳک اﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻌ&#= 65166;ﺩل ﺘﻤﺎم اﺭﺯﺷﻬA= 166;ﻯ ﺪﻧﻴﺎ' ﻭ ﻣﺤﺘﻮ= ﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍ= ﮔﺮ ﮐﻪ ﮐسی آﻧﻬﺎ = 5197;ﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻭﺑﺪﺍ&#= 65253; عمل کند . ﺁﻧﮕʋ= 66;ﻩ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﻤﻥ گفت 'ﮐﻪ ﺃﻯ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ' ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻥ ﻮﻗﺮاءﺖ ﮐﻦ (ﻗ&#= 65198;اءﺖ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻤﻄ&#= 65198;ح ﻨﻴﺴﺖ' ﺁﻧﻘﺪﺭ = ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258;' ﺣﮑم ﻤﻘﺮﺭ ﻗﺒ&#= 1604;ی اﻟﻬی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ &= #65239;ﺮاءﺖ ﺁﻧﻬﺎ' ﻗﺮﻩ ﮔﻴ= ﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﻔ= ﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟم ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ' ﺳﻪ ﻗﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ = ﺤﺴﻴنی ﻮ ﺣﺴنی ﻮ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ی ﺁﻥ' ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺠﻬ= ;ﺎﻥ ﻤﺎﺩﻯ ﺼﻮﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻳﻌنیی هنوﺯ ﺳ= ;ﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ'= ﻭ ﻫﻴچ ﭽﭙﺮﻭﺍﺯ &#= 65261; ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ اﺯﻋ= 5262;ﺍﻟم اﻟﻬﻰ' ﻭ ﭼﻬﺎﺭ = ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎن &#= 65256;ﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻬﺸﺖ'= ﺑﺎ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺸت= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﻫ= ﺮﮐس ﺗﺎﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ'ﺑ&= #65260;ﺮﮐﺪﺍم ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﻭﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﺪ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #65251;ﻴﺂﻳﺪ. ﺗﺎﺑﻘﻴﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎ ﺗﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻃ&= #1740; کند. ﻭ ﺳ= ;ﺨتی اﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ' ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺴﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎتی اﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺴﺎ= ﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔ&#= 65166;ﻃمی ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﻋﻠ= ﺎﻣﺖ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﺣﺘﻤ&#= 65166;لی ﻤﺮﺍﺗﺐ= ; ﺍﻟﻬی ﺒﻌﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک ا&#= 65199; ﻗﻴﺪ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ &= #65203;ﺨﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮکی = 5192;ﻠﺎصی ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺑﺎﺻﻄ= ﻠﺎح ﻤﻄﻠق ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﻭ ﻃﻠﺎق گرﻓﺘA= 258; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﺮﺍ 'ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ = ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮکی ﺒﭙﺬﻳA= 198;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ = ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﺩﺭﻳک ﻮ&= #65239;ﺖ' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺪﺍ&#= 65207;ﺖ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﻣﻦ ﻗ= ;ﺮاءﺖ ﮐﺮﺩﻡ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎ= ﻟﺎﻯ ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65165;ﻭﻝ' ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ= ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﻭﻋل&= #1740;ّ ﻮلیّ ﺨ&= #65194;ﺍ (ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﮐ= ;ﻠﻤﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻋﺒﺎﺭ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﺍﺣﮑﺎمی ﺴﻠ= 5262;کی ﻬﺴﺘﻨﺘﺪ. ﺍﺑﺘ&= #65194;ﺍ ﺫﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺪفع ﺸﺮک اﺣﺘʌ= 52;ﺎﻟﻰ وسیله الهی '
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﺎ ﺍل&#= 1607; ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ = ﻳﺎ ﺣتی ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺫ= 4400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ. ﻭﺍﻳ&= #65253; ﻮﻗتی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65203;ﺎﻟک هنگام ﺘﻤﺮﮐﺰ= ;ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﻭﺍ= ;ﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ' ﻣ&= #65194;ﺍم ﺒﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺩفع ﺸﺮک اﺣﺘʌ= 52;ﺎلی ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. = ﻳﻌنی ﺒﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﺍﻟﻬی ﻬﺴتی ﻮﻟﻰ ﺍﻟ= 5248;ﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻰ. ﻭ ﺣ= تی ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ ﺮﺍ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﮐﻪ رب و ﺧﺪﺍﺋ= 740; هستی ﻮﻟﻰ ﺧﺪʋ= 65;ﻯ اﻟﻠﻪ' ﺭﺏ ﺍﻟﺎ&= #65197;ﺑﺎﺏ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﻭﺣتی هنوز ﺭﺏ ﺭﺣﻤʋ= 66;ﻥ ﻨﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﺍ= ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨ&#= 65194;ﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ حیا= 78; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭﺵ'= ﺗﻮﺳل ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﻣﻴﺸﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍ= ;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' ﻫﻤﺮ&= #65165;ﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﭙﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻧﺴل ﺠﺪﻳﺪﻯ ا= 5199; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﭼﻮﻥ ﻤﻮﻟﺎﻋل= 740;ّ ﭙﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩ' ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﻳﺴﺖ' ﺑﺎ = ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻳ&#= 65194;' ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮﺳﭙ&#= 1587; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺷﺎﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک همرʋ= 65;ﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ' ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻮﺳّل = 5262; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻴﭙﺮ&#= 65193;ﺍﺯﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭ&= #65235;ﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺗ&= #65252;ﺎم اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ= 5253; ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﻏﺎﻳ&= #65168;' ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ = ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳل ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﺯ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺠﺪﻳ&#= 65194; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫ= ﻤﺎﻥ سرپرستی ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ' ﻭ ﻧﻘش &= #65261;ﺍﺳﻄﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺮﺍ = 5169;ﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﭘﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﻤﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ 'ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﺣﺴینی ﺴﺎﻟک = 5;ﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯﻏﺎﻳﺐ ﺑﺮﺍﻯ همه ﺍﺳA= 174;. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم &#= 65188;ﺴنی ﺨﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ= ;ﺎﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑ= 5166;ﺭ' ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻣﻴ&#= 65208;ﺪ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺘﻮﺳل &#= 65184;ﺴﺖ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔ&= #65166;ﻃﻤﻰ' ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴتی ﻨ= 5262;ع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻧﻔس ﻔ&= #65248;ﺎﺳﻔﻪ' ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮ ﻭ= ﺭﻭﺩ ﺳﺎﻟک ﺒﺪﻧﻴﺎ= 5259;ﺎ' ﻭﻋﻮﺍﻟم ﻤﻠﮑ= 5262;ﺕ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ).
حدیث 3084-= پیاﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; (ج؟ص؟) 'ﮐﻪ ﺑﺎﺯ &= #65169;ﺮ ﺩﺭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎ= ;ﺭﻯ ( ﺣﻴﻠﻪ) ﻳﺎ ﺭﺍ᥽= 7; ﻭ ﺭﻭﺷی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐ&= #65258; (ﺣﻴﻠﺖﻋﻴﺶ) ﻭ حیات ﺯﻧﺪﮔی ᤦ= 1;ﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ' ﻳکی &= #65240;ﻨﺎﻋﺖ' ﻭ ﺑﺬل ﺤق ﻴﺎﻭ&#= 65165;ﺟﺐ' ﻭ ﺗﺮک ﺤِقد ﻭ = 4400;ﻴﻨﻪ'ﻭ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺃ&= #65259;ل ﺨﻴﺮ( ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ اﻟﻬﻰ) .ﺍﻳﻥ ﺒﻬ= ﺸﺖ ﺍﻭل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65176;ﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑ= ;ﺎﻳﺪ ﺿﻤﻥ ﻮﻇﺎﻳﻒ ﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﺫﮐ&= #65166;ﺭﻯ' ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65194;گی ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﻣﺎﺩﻯ = ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﻳ= ﻥ که ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎ= 5255;ﻨﺪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ' ﺧﻮﺩ= ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ &#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭﻏﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ' ﭼﻮﻥ ﺨﻮﺭﺩﻥ ﻮ = ﺧﻮﺍﺑﻴﺪﻥ ﻮ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﭙﺮﺩ&= #65165;ﺯﺩ. ﻫﺮﻳک اﺯﻏﺮﺍ= 40;زﻃﺒﻴﻌﻰ' ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺳﺮﺣ&= #65194;ّ ﺧﻄﺮ' ﮐﻨﺘﺮل گرﺩﻧﺪ. ﻭﺑﺬل = 5188;ﻖ ﻭ ﻭﻃﻴﻔﻪ ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟک ﺸﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﺮﺍ &= #65165;ﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻋﺸق ﻮ&= #65165;قعی ﻮﻋﻤل ﺤﻘﻴﻘﻰ' &= #65261;ﺣتی ﺘﺎ ﺳﺮﺣﺪّ ﮐﺸ&#= 65176;ﻥ ﻨﻔس ﺃﻣّﺎﺭﻩ = 4344;ﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﮑم ﻴ&= #1705; ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;ﮒ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65165;ﻣﺎ ﺗﺮک کینه ﻭﺣس= ;ّ ﺍﻧﺘﻘم گیرﻯ' A= 197;ﺍﺟﻊ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻗﺒل ا= 5199; ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟک اA= 203;ﺖ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ کسی ﺮ= 5165; ﻧﻔﺮﺕ ﻧﺒﺎﻳﺪ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ مگز دشمنا= 06; ولایت ' ﺑﻠﮑﻪ A= 187;ﺘی ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺪﻯ هاﻯ ﺪﻳﮕ= 5198;ﺍﻥ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺷﺄﻥ ﻮ = ﻣﻘﺎم ﺮﻭح ﻮ ﺗﮑﺎﻣل آﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ &#= 65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺗﻘﺼﻴﺮﻯ ﻨﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﻫ&= #65252;ﻨﺸﻴﻨﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺮﮐ&#= 65166;ﻣل ﻀﺮﻭﺭﻯ اﺳﺖ. ﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺣتی &#= 65200;ﻧﺪﮔی ﺪﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﺁﻧﻬ&= #65166;' ﺗﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻟﺤﺎ= ﻅ' ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ= ﻣﺠﻠس 'ﻭ ﺑﮑﻠﺎم اﻭ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻬﺮﻩ= ﺑﮕﻴﺮﺩ' ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺁث&#= 1575;ﺭ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣﻞ' ﭼﻮ&= #65253; ﻤﺠﺎﻟﺴﺖ ﺑﺎ ﺍ&= #65261; ﺑﮑﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺮﮐ= ﺰﻋﺒﺎﺩﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ' ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﻨﻴ&= #65252;ﻪﻫﺎﻯ ﺸﺐ' ﺩﺭﺣﮑم ﻤﺠ&= #65166;ﻭﺭﺕ ﺩﺍئم ﺒﺎ ﭘﻴﺮ &#= 64400;ﺎﻣل اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻴ&= #1670; گناﻫی هم اﺯﺳﺎﻟ= ک ﺴﺮ ﻧﻤﻴﺰﻧﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ = ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ 'ﻭﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﺍﺯ = ﻓﮑﺮﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﺧﻴﺮ' ﺗﮑﺎﻣل ﺮ&= #65261;ﺡ' ﻭ (ﺃﻫل ﺨﻴﺮ) ﺗﻨ= ;ﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺑﻘﺎئم ﺮﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺑﺨﻠ= ق ﺒﺎﺯﮔﺸنه اﻧʋ= 94;' ﻭﻣﺎﺩﺍﻣﮑﻪ ﺯ&#= 65255;ﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺍﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﻣ&#= 65198;گ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺧﻮ&#= 65193;' ﺟﺰ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ الهی ﺁﻧﻬﺎ ﻣʌ= 62;ﺭﺩ ﺗﻮﺳل ﺴﻠﻮﮐی = 5256;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁثاﺭ ﺁﻧﻬﺎ &#= 65165;ﮔﺮ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﻳﻴﺪ &= #64344;ﻴﺮﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ' = ﺑﺎﺯ ﻗﺎﺑل ﺘﺮک ﻬﺴ= 5176;ﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﮑﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻧﻰ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ اﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ' &#= 65261; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻫﺎ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﻮ ﻣﮑﺎﻥ' ﻭﺷﺮﺍ= ﺗﻄ ﺨﺎﺹ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺳ= ﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﺪ= ﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ' ﺣنی اﮔﺮ' &= #65169;ﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺷﺘ&= #65170;ﺎﻫی ﻮ ﺍﺗﻔﺎﻗ ﺎﻧﺎ = ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴ&= #65198; ﺷﺮﻃ اﺳﺖ' ﻭﻧﻪ = ﻣﻮﺿﻮع ﻮ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺪﺳ&= #65176;ﻮﺭ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺳﺮ ﺩﺭ ﺩﻭم ﺒﻬﺸﺖ &= #65255;ﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ= ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ= ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻭﻋلی ﻮل= 40;ّ ﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ ( ﺑﺎﺯ= ; ﺍﻳﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﺎ ﻭﻇﻴ&#= 65236;ﻪ ﺍﺻلی ﻮ ورد ﻫʌ= 52;ﻴﺸگی ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﻭ ﻫﺮ= ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮکی که ﺑﻮʋ= 93;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺫﮐﺎﺭ = ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺣﮑ= ﻤتی ﺒﺮﺍﻯ ﭘﻴﮕﻴﺮ&#= 65263; ﺴﺎﻟک ﺘﺎﺯﻩ ﮐ&#= 65166;ﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﺩ) ﮐ= ﻪ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺤﻴل= 578; ﻴﺎ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ' ʌ= 61;(ﺣﻴﻠﺖ ﺳﺮﻭﺭ) ﻭﺧوﺮﺳ&#= 65256;ﺪﻯ ﺪﺭ ﺁﺧﺮﺕ' ﺑﺎﺍ= ﻳﻥ ﭽﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺑﺪ&= #65203;ﺖ ﻣﻴﺂﻳﺪ .ﺩﺳﺖ ﺑ= ﺮ ﺳﺮ ﻳﺘﻴﻤﺎﻥک= 588;یدن (ﻧﻮﺍﺯﺵ ﻭ ﺩل ﺴ= ﻮﺯﻯ ﻮﺗﺮﺣم ﺒﺎﻃﻔ= 5166;ل ﻴﺘﻴﻢ' ﺨﺼﻮﺹ ﮐ= ﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﺭﻭ= ﺣﺎنی اﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ' = ﻭﻳﺎ ﻫﻨﻮﺯ پیر ﻧﻴA= 166;ﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺟﻤﻌﺎ ﺍﻳﻥ ﺪ= ﺳﺘﻮﺭﻋﺸﻖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﺒﺎ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻋﻄﻒ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﮔ&= #1740; ﺒﺰﻧﺎﻥ ﺒﻴﻮﻩ &= #65165;ﺳﺖ ( ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﺮﺩﺍ= ;ﻥ ﺒﻴﻮﻩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ'ﻭ<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial",sa= ns-serif; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-fo= nt-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bid= i-theme-font: minor-bidi;mso-bidi-language:FA'>لی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ʌ= 03;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴﺮ ﻭ ﺍ= ﺧﺮﺍج ﺸﺪﻩ' ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯﺍ= ;ﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺍ&= #65267;ﻨﺎﻥ ﭽﻮﻥ ﻴﺘﻴﻤﺎﻥ هستند. ﺯﻧﺎﻥ ʋ= 94;ﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻨﻴﺎﺯ = ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻤﻔﺎ&= #65203;ﺪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭشی ﺪ= 5203;ﺖ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﻭﮐﻤ&= #1705; ﺒﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﺮ&= #65165;ﻳﻂ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ' ﺧﺪﻣ&= #1578;ی ﺒﺮﺍﻯ آﻳﻨﺪﻩ &#= 65165;ﺣﺘﻤﺎلی ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺁ= 5255;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺑﻌﻨﻮ&#= 65165;ﻥ ﺰﻥ ﺪﺭﻗﺮﺍﻥ ﻮ = ﺍﺣﺎﺩﻳﺶﻣﻴﺂ= 5267;ﺪ و همان (ذِن سالک ). ﮐﻪ ﻧﻮع اﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴ&#= 65198;' ﭼﻮﻥ اﺯ ﺷﻮﻫﺮ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻋﻤﻠﺎ = ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻥ' ﻣﻴل اﻭ ﺑﺎ&= #65219;ﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﺣ= تی اﮔﺮ ﺧﻮﺩﻋﻤﻠ= 5166; ﻧﻘﺶ( اﻣﺮﺩ ) ﺭﺍ= ; ﺍﻳﻔﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ) ﻭﺳﻮم &= #65204;ﻌی ﻮ ﮐﻮﺷﺶ' ﺑﺮﺍﻯ= ﺮفع ﻨﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻯ ﻤ&#= 65262;ٴﻤﻨﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ.( ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ اﻭم گننده ﺩﻳﮕﺮ= ' ﻭ ﻳﺎ ﺭفع ﻨﻴﺎﺯ &#= 64344;ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻭ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ) ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺘﻔق&#= 1583;ّﺪ ﻭ ﮐﻤک ﺒﻔﻘﻴﺮ&#= 65165;ﻥ ﻮ ﻣﺴﮑﻴﻨﺎﻥ (ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ کسانی ﻬﺴﺘﻨﺪ= ;' ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻴﻬﺎ= 5263; ﺳﻠﻮکی اﻟﻬی ʌ= 68;ﺮﺍن ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺗ ﺎﻭ= ﻗﺘﻴﮑﻪ ﺟﺴک ﻮ ﺗﻥ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺒﺴﻠﺎﻣﺖ ﻧﺮﺳ&#= 65194;' ﻭ ﻳﺎ ﺭﻓﻊ
ﻧﮕﺮﺍ = 6;ی ﺸﺨﺼی ﻮ ﺧﺎﻧﻮ&#= 65165;ﺩگی ﺁﻧﺎﻥ ﻨﺸﻮﺩ' ﻧ= ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎ&#= 1604;ی ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺑ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻓﻘﻴﺮﻋﻤﻠﺎ ﺳ&#= 65166;ﻟﻜﺎﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺶ = ﻓﻘﺮﻯ ﺮﺍ 'ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ= ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ' ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺰ&= #65255;ﺪگی ﻤﺎﺩﻯ اﻭ' ﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ. &= #65261; ﮔﺎﻫی ﻘﺪﺭﺕ ﺗ&#= 65188;ﻤل ﻮ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎﻯ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴ= ﺪﻫﺪ. ﻭ ﻣﺴﮑﻴﻦ' ﻓﻘﻴ= ﺮ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺎ&= #65247;ک ساکن ﺪﺭﮔﺎﻩ ʃ= 44;ﻴﺮ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ = 5255;ﻴﺎﺯﻫﺎﺋی ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺁﻧﺮﺍ= ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭﻟﺬ = ﺍﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻣﺘﻤﮑّﻨﺎﻥ &#= 65155;ﻫل ﺴﻠﻮﻙ' ﺩﺭ ﻣﺤﻮ= ﻃﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193;' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐ= ﺎﻣل ﺪﻳﮕﺮﻯ' ﮐﻤﮑﻬ&= #65166;ﺋی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ&#= 65223;ﺎﻳﻒ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻣﺮﺣ&#= 65248;ﻪ ﺩﻭک ﺴﻠﻮکی اʌ= 03;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﺸﺮ= ﺍﻳﻂ
ﻣﻴﺘﻮʋ= 65;ﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩ&= #65261;م ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ= ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﺸ&= #65262;ﺩ) ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭﺏ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﺳﻮم ﻨﻴﺰ ﻧﻮﺷ&#= 65176;ﻪ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟ= ;ﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ = ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻭﻋ&#= 65248;ﻰّ ﻭلیّ ا&#= 65247;ﻬی ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻄﻠﺐ ﺁ&= #65253;' ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ &= #65259;ﺮﮐﺎﺭﻯ ﺤﻴلتی ﻮ ﺭﻭﺵ = 5261; ﺭﺍهی ﺪﺍﺭﺩ (ﺣ&#= 65268;ﻠﺖ ﺻﺤّﺖ)( ﺑﺪﻧﻬﺎ = ﻭﺩﺭﺳتی کاﺭﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﻴ= 581; ﺒﻮﺩﻥ اﻣﻮﺭ) ﺩ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﭼ&= #65268;ﺰ ﺍﺳﺖ' ﻳکی اندکی کلام و &#= 65193;ﻳﮕﺮ ﮐمی ﻤ= 5256;ﺎﻡ' ﻭﺳﻮم کمی ﺮﻩ ﺭﻭ᥾= 3;' ( ﺗﻠﺎﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪگی = 5262; ﮐﺴﺐ ﻣﺎل ﺒﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪگی = 5252;ﺎﺩﻯ) ﻭﭼﻬﺎﺭم کمی ʌ= 20;ﻌﺎﻡ ( ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ' ᥻= 5;ﺮﺻﺖ ﺍﺳﺘﻤﺎع کلام= ; ﭙﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻣّل ﺨﻮﺩ' &= #65193;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻢ ﺧ= ﻮﺍبی ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺠﺎم عباﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻤA= 198;ﮐﺰ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﺤﻴﻄ&#= 1740; ﻮ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕی &= #65262; ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻤﻨﺎﺳ&#= 65168; ﮔﺮﻣﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ اﺳﺖ. ﻭﻓﻌﺎﻟﻴ&#= 65174; ﮐﻢ' ﺧﺎﺭج اﺯ ﻭ&= #65223;ﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﺧﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﺻﺪﻗﺎﺕ صادقانه ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﮐم &= #65192;ﻮﺭﻯ ﺘﺎ ﺳﺮ ﺣﺪّﻯ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺳﺎﻟم ﺒﺎﺷﺪ' ﻭ = (ﺭﻭﺯﻩ) ﻳک ﺴﻴﺴﺘم کم A= 192;ﻮﺭﻯ اﺳﺖ' ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮ&= #65167; ﺧﻮﺭﻯ' ﻭﺑﻮﻗﺖ = ﺧﻮﺭﺩﻥ' ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺧﻮﺭﺩﻥ' ﻭﺩﻳﮕ&= #65198; ﺍﻧﻮﺍع ﻮ ﺭﻭﺷ&#= 65260;ﺎﻯ ﺨﻮﺭﺩﻥ ﺮﺍ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩ. ﺗ= ﺎ ﺟﺴﻢ ﺳﺎﻟﻢ' ﺑﺪ= ﻭﻥ ﻤﺰﺍﺣﻤﺖ ﭼﺎق= 740; ﻴﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ' ﺑ= ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﻓﮑﺮﻯ ﻮ = ﺭﻭﺍنی ﺴﺎﻟم ﺒﺮﺳﺪ) ﻭ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﺑﺮ ﺳﺮ ʋ= 93;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65256;ﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟ= ;ﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ&= #65251;ﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻭ ﻋ&= #1604;یّ ﻮلیب ﺨﺪﺍ ﺍﺳA= 174;. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻥ ﺒﺨﺪﺍ' ﻭ ﺑﺮﻭﺯ= ﺁﺧﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻮ ﺍﻣّ&#= 65174;' ﭘس ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ' ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﭘﺬ&= #65267;ﺮﺍﺋی کند ( ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒ&#= 65262;ﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ' ﻭ ﺭﺳﻴﺪﮔ= ﻴﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194;' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ اﻭ&#= 1605; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭ = ﺍﻳﻤﺎﻥ عملی ﻴﺒﺎ ﺍﻭ = 5; کرﺩﻥ ﻮ ﺍﻣﺘﻴ= 5166;ﺯ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ' ﺑﺪﻳﺪ= ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮﻗﺎ&#= 65163;ﻢ' ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻬﺎﺋ&= #1740; ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ' &= #65261; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺑﺸﺮﻯ اﻭ' ﻭﺍﺟ&= #65168; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻬ= ﻤﺎﻥ ﺪﻭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻤﻬﻤﺎ&= #65253; عاﺩﻯ' ﮐﻪﺧﻮﺩ &#= 65267;ک ﻨﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺭﻩ &= #64404;ﺬﺭﻯ اﺳﺖ. ﻭلی ﭙﻴﺮ &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻟﻬی ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ' ﺩﺭ= ﺫﻫﻨﺶ ﻣﻬﻤﺎﻥ اﻭ ﺍﺳ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍ= ﻭ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍم عمل کند ﻭﻳﺎ ᥷= 3;ﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ' ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺎﻥ اﻭ &= #65207;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﺍﺯﻫﻤﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ (ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﮐ= ﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ &= #65255;ﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻭﻳﺎ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻴ&= #65194;ﮔﻴﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&#= 65198;ﮒ) ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺪﺍﺭﺩ' = ﭘس ﺍﺯ همساﻳﻪ ﻭ (= 5183;ﺎﺭ) ﺧﻮﺩ ﺍﮐﺮﺍم گمد . (ﺩ᥸= 3;ﺘﻮﺭﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻮ ﻣ&#= 65260;ﻢ. ﺑﺎﺯ (ﺟﺎﺭ) ﺑﻤﻌ= ;نی همساﻳﻪ' ﺑﭙﻨʋ= 66;ﻩ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﻃﻠﺎق ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮ ﮐس ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ &#= 65169;ﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﻭ ﺑﻬﺮ ﻣﻘﺼﺪﻯ که ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ= 5194; ﭘﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﮐﺮﺍ&= #1605; ﻮﻣﺤﺒّﺖ ﺑﭙﻨ= 5166;ﻩ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﻟﺎﺯ&#= 1605; اﺳﺖ ﻭﺧﻮﺩ ﺗﻤ&#= 65198;ﻳنی ﺒﺰﺭگ ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻫﺮ= ﮐس ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﻭ= ﺯ ﺁﺧﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺪ&= #65165;ﺷﺖ ﭘس ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍﺍ ﮐﺮﺍم کن= 83; ( ﻧﻪ ﻓﻘﻂ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺠ᥸= 4;ﻤﺎﻧﻰ) ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&= #1606;ی ﻤﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﻔﺮﺯﻧﺪ ﻧﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﻭلی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻣ= 5256;ﻈﻮﺭ( ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺴﻠﻮ&#= 64400;ﻰ) ﻳﺎ (ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ) ᥸= 3;ﺎﻟک ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮ ﺍ&= #65251;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ حسنی ﻭ A= 165;ﮔﺮ اﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺁ&#= 65207;ﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﮐﺮ ﺍﻣﻮ ﺍﺣﺘﺮﺍم اﻭ' ﺩﺭس ﺑﺰﺭگ= 740; ﺪﺭ ﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ &= #65170;ﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻬی ﺒﺠﺎﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍ= ﮐﺮﺍم همگاﻥ &#= 65262; ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺒﻬﻤ= 5258;' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻔﻴ&= #65194; ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﺟ&= #65176;ﻤﺎعی ﻮﺳﻠﻮﮐی ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ﻭلی ﻤﻤﮑﻥ اﺳA= 174;' ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺎﻧﺠﺎ&#= 1605; آﻥ ﺒﺮﺍﻯ کسی ﻧﺒﺎﺷﺪ= ;) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﺳ= ﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ' ﭘس ﺟﺰﺧﻴﺮ ﻭ ﻧ&= #65268;کی ﻨﮕﻮﻳﺪ= ;' ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴ&#= 65174;' ﭘس ﺳﺎﮐﺖ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ( ﺧﻴﺮ ﺍﻣﻮﺭﻋﻘ= لی ﻮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عرفانی ﻮ ﺳﻠﻮ= ;ﮐﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺣتی علوم ﻮ ﺍﻣﻮﺭ A= 169;ﻬﺪﺍﺷﺘﻰ' ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻔﻴﺪ = ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی ﺒﺎﻳﺪ ﻧﻘ= 588; ﻴﺪﺭ ﻫﺪﻑ ﺳﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65169;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺟﺰ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘ= ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺃﻋم اﺯ&#= 65251;ﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻭ' ﮐﻪ= ﺑﺮﺍﻯ همگاﻥ گفته ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ' ﻭﻳﺎ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧ&= #65166;ﺹ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ = ﺳﺎﻟک ﻤﻔﻴﺪﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﻳﺎ ﺷﺮح اﺯﻫﺮ &#= 64404;ﻔتنی ﺪﻳﮕﺮ' ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #65258; ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻮ ﺗﮑﺮ&= #65165;ﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺪﻭ= ﻥ ﻄﻠﺐ ﺩﻟﻴﻞ' ﻭﺑ= ﺎ ﻋﺪم اﺑﺮﺍﺯ ﻣ= 5192;ﺎﻟﻔﺖ' ﻭ ﺣﺘی ﺘُﺮُﺷA= 198;ﻭﺋی ﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺑﺮﺳﺮ= ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻨﺠم ﻨ&#= 65262;ﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺟ= ;ﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ &= #65191;ﺪﺍ ﻭﻋلیّ ﻮلیّ ﺨ= ;ﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻈﻠﻮ&#= 1605; ﻮﺍقع ﻨﺸﻮﺩ' ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﺴﻰ ﺳﺘ&= #1605; ﻨﮑﻨﺪ' ﻭﻫﺮﮐس &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ' ﮐﻪ ﮐسی ﺒﻮﻯ ﻔ&#= 65188;ﺶ ﻭﺑﺪ ﮔﻮﺋی ﻨﮑ&#= 65256;ﺪ' ﭘس ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &#= 65256;ﻴﺰ ﺑﺪ ﮔﻮﺋی ﻨﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺧﻮ&#= 65165;ﺳﺖ' ﺫﻟﻴل ﺪﻳﮕﺮﺍ= 5253; ﻨﺸﻮﺩ' ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﺮﺍ ﺫﻟﻴل ﻨﮑﻨ&#= 65194; ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻧﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺒ&#= 65256;ﺪﻯ ﻤﺤﮑم ﻤﺘﻮﺳل = 5170;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ ﺎﻭ= ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﻔﻴﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ' ﭘس ﺑﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ &= #65183;ﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل &= #65192;ﺪﺍ' ﻭﻋلیّ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍ᥸= 3;ﺖ. (ﻳﻌنی ﻴﻬﻤﺎﻥ &#= 65262;ﻇﻴﻔﻪ ﺍﺻلی ﺴﻠﻮﻛﺎA= 247;ﻬﻰ' ﮐﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯ ﺪﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ اذگار دفع شر= 5241;' ﺗﺎ ﺣﺼﻮل ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻤ&= #65198;ﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﻇﺎﻳﻒﻋﻤ&#= 65262;می ﻮ ﺟدیر دﻴﺪﻳʄ= 05;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎ= ;ﻟک ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﺨﻴلی از ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﺟ= 5176;ﻤﺎعی ﻨﻴﺰ ﻧ᥾= 8;ﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ) ﻭ ﺑﺮ ﺳ= ;ﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖﺷﺸم &#= 65256;ﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺟ= ﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ ( ﺍﻟﻪ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ᥵= 5;ﺄﻟّﻪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﺍﺳﺖ' ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻮ ﻣﻌﺮف= 40; ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺧﻮﺩ = ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣت&= #1740; ﺮﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺮ= ;ﺑّﻯ ﻮﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﻨﻨ&#= 65194;ﻩ ﺍﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﺮﺵ ﻭﺳی&#= 1593; ﻮ ﻓﺴﻴح ﺒﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ' ﭘس ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺴ&#= 65166;ﺯﺩ (ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻤﺴ&= #65184;ﺪﻫم ﺘﻨﻬﺎ ﮐﺎﻓﻰ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ = ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺨﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﻗﺒﺮ ﺍﻭ= ﻭﺳﻴﻌﺘﺮﺍﺳﺖ. ﻭ ﻗﺒﺮ ﻫﻤﻴﻥ ا&= #65251;ﺮﻭﺯ ﺗﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺭﻭح اﻭ ﺩﺭ ﺍﻥ &= #65175;ﻥ ﻤﺪﻓﻮﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻗﺒﺮ ﺗ= ﻦ' ﻣﺠﺎل فعاﻟﻴ᥵= 4; ﺟﺴمی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ک ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﻗ= ﺒﺮ ﺧﺎکی هیچ ﻨﻘﺸی ﻨ= ;ﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭح ﺪﺭ &= #65251;ﺮﮒ' ﺑﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣل ا= 5199; ﺗﻥ ﺨﺎﺭج ﻨﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ' ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟ&= #65258; ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺭﻭح ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﭙﺮﻭﺍﺯ ﺍﺯ ﺗﻥ = ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ' ﻣﺪﺕ ﺑﻴﺸ= ﺘﺮ ﻳﺎ ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺪﺭ = ﺟﺴم ﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻟﺬ&= #65165; ﺍﺣﺴﺎس ﻓﺸﺎﺭ &#= 65239;ﺒﺮ ﻭ ﺳﺮﺩﻯ ﻮ ﺗﺎﺭ= ﻳکی ﻮ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺒﺮ ﺧ= ﺎﮐﻰ' ﺑﺮﺍﻯ اﺣﺴﺎس ﻀﻌﻴﻒ ﻣﺮﺩﻩ= ' ﮐﻪ= ﺗﺮک ﺘﻥ ﻨﮑﺮﺩﻩ' ﻫﻨ= ﻮﺯ بررای روح ﻭﺟ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ولی ﺴﺎﻟﮑﺎ᥽= 3;' ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم کسان ﺨﻮﺩ' ﺑﺎ = 5251;ﺮگ ﻘﺒل از ﻣﺮﮒ' ﺍ&#= 65199; ﺗﻥ ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪ' ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻤﺮﺩﻥ ﻘﻄﻌی ا= 5199; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﭼﻮﻥ هرﺧﻮﺍﺏ = 5207;ﺒﺎﻧﻪ' ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻭﻣﻘ&#= 65166;ﻭﻣتی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮک ﺪﺭ &= #65197;ﻭٴﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﻴﺎ&= #65187;ﺖ ﺭﻭﺣﻰ' ﭼﻮﻥ هر&#= 65191;ﻮﺍﺏ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻥ ﺒﺎﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻃ&= #65262;ﻟﺎنی ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫم ﺁ&= #65203;ﺎﻥ ﻮﻫم ﺸﻴﺮﻳﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﺮگ &= #65204;ﺎﻟﻚ
ﺩﺭ ﻭﻗA= 174; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭙﻨﺠم برای تمرین وازمایش اله= 40; ﻤﮑﺮﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ'ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﻮ ﭘﺎﮐی ﺮﻭﺍﻥ' = ﻭﺁﻣﺎﺩﮔی ﻮﺍﻗﻌی ﺴﺎﻟک = 5170;ﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻤﻘﺪّس ﻭ = 5199;ﻭﺩ ﺭس ﺧﻮ&#= 65193;' ﺑﻘﺼﺪ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ = ﻭ ﻣﻄﻤﺌﻦ رسیدن= ; ﻗﺎﺋﻢ' آخرین = 5175;ﺠلی اﻟﻬی ﻤﻴﺴّﺮ A= 169;ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ' ﺍﻳﻥ = ﻮﺳﻌﺖ ﻗﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣ&= #65224;ﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐ= ﻪ ﭼﻪ ﺑﺎﺭﮔﺎﻫی &#= 65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮﮐس &= #65191;ﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺮﻣﻬﺎﻯ ﺰ&= #65267;ﺮ ﺧﺎک اﻭﺭﺍ ﻧﺨ= 5262;ﺭﻧﺪو احساس بد نماید ﭘس ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺭﺍ ﺳﺎ&= #64400;ﻥ ﺒﺎﺷﺪ (ﺑﺎﺯ ﻣﺴ= ﺎﺟﺪ ﺳﻨّتی ﻤﻨﻈﻮʋ= 97; ﻧﻴﺴﺖ' ﮐﻪﺟﺎﻯ ﺴﮑﻮﻧ&#= 65174; ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ﺭ ﺳﺠﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ' = ﻭ ﺳﻠﻮک ﻮﻋﺰﻟﺖ &#= 65203;ﻠﻮکی ﺪﺍﺋﻢ' ﻭ ﺩﻳﺪﺍ= ﺭ ﺩﺍﺋم اﺯ
ﭘﻴﺮ ﺩA= 197;ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺧﻮﺩ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺗ= ;ﺼﻮﺭ ﺫﻫنی ﺨﻮﻳﺶ' ﮐ&#= 65258; ﺿﻤﻨﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺟﺪّ&#= 65263; ﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' = ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﻣ&= #65260;ﺎﻯ ﺨﺎﻙ قبر ﻭﺣت®= 0; کرﻣﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ = 5251;ﻮﺟﻮﺩ' ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﻥ ﻮ ﺩ= ;ﺭ ﺭﻭح ﺴﺎﻟﻚ' ﻧﻘ&= #65208;ی ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ. ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﺮﺩﻥ ﺳﺨﺖ = ﻭﻃﻮلانی ﻮ ﻓﺸﺎﺭ ﻗﺒﺮ ﺧ= ﺎکی ﻮ ﺑﺪﺗﺮ ﺯﻧﺪﮔ&= #65268;ﻬﺎﻯ ﺪﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺟﺰ ﺑﺎ = ﺣﺸﺮﺍﺕ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺰ&= #65255;ﺪگی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﭼﺪﺍ &= #65207;د ﮔﺮﭼﻪ ﮐﻨﺶ ﻭ ﺟ= ﺎﺭﻭ ﮐﺮﺩﻥ ﻤﺴﺎﺟﺪ
ﻫم ﺁﻣʋ= 94;ﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺨﺪﻣﺖ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘ&= #65166;ﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺄﻣﻴﻥ &= #65262;ﺳﺎﺋل ﺮﺍﺣتی ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ = ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻮضع ﻮ ﺟﺎﻳﮕ= 5166;ﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺑﺪﺍﻧﺪ ( ﮐﺴA= 166;ﻯ ﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭ ﻓﺮﺵ = ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ( ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺟﺎﻳﮕ= ﺎﻩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ= ; ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩﻫﺎﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻮﻋ&= #1604;ی اﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎ= 5251;س ﻣﮑﺘﻮﺏ' ﻟﺎ ﺍﻟ= ﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻋ&#= 1604;ی ّ ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' &= #65251;ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳ= ﻈﻠم ﻔﻠﺎ ﻳﻈﻠﻢ' ﻭ ﻣ= ;ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳ= ُﺸﺘم ﻔﻠﺎ ﻳﺸﺘﻢ' ﻭ ﻣ= ;ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳ= ُﺬل ﻔﻠﺎ ﻳﺬﻝ' ﻭ ﻣﻥ= ; ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴتمسّک ﺒᥴ= 6;ﻟﻌﺮﻭة ﺍﻟﻮثقی فی اﻟ= ;ﺪﻧﻴ ﺎﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﻩ' ﻓ= ﻠﻴقل ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ' ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ'ﻋلیّ ولیّ = 5;ﻟﻠﻪ' ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ A= 165;ﻟﺴﺎﺩس ﻣﮑﺘﻮﺏ= ;' ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ' ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ'ﻋلیّ ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' و A= 251;ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﮑﻮ&= #65253; ﻗﺒﺮﻩ ᥾= 1;ﺳیعا ﻓﺴﻴﺤﺎ' ﻓﻠﻴﺒ&= #65253; اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ' ﻭ ﻣ&= #65253; ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻠﺎ ﺗ= ﺄﮐﻠﻪ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﺘﺤ&#= 65174; ﺍﻟﺄﺭﺽ' ﻓﻠﻴﺴ&= #64401;ﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ' ﻭﻣ&#= 65253; ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻴﮑﻮﻥ = ﻄﺮﻳّﺎ ﻣﻄﺮﺍ' ﻟﺎ ﻳﺒﻠ= ﻰ' ﻓﻠﻴﮑﻨس ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ' ﻭ &= #65251;ﻥ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻴﺮﻯ ﻤ= ﻮﺿﻌﻪ ی اﻟﺠنة 'ﻓﻠﻴ@= 401;نس ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎ&#= 65247;ﺒﺴﻂ' ﻭﻋﻠﻰ &= #65165;ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎبع ﻤﮑﺘA= 262;ﺏ' ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ' ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ'ﻋلیّ ﻮلیّ ﺎﻟﻠﻪ' ﺑ= 5268;ﺎﺽ ﺍﻟﻘﻠﺐ فی ﺃﺭ= 576;ع ﺨﺼﺎﻝ' ﻋﻴﺎﺩﻩ = ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ' ﻭﺍﺗّﺒﺎع اﻟʋ= 84;ﻨﺎﺋﺰ' ﻭﺷﺮاء اﻟﺄﮐʌ= 36;ﺎﻥ' ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺮﺽ' ﻭ= ﻋلی ﺎﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟثاA= 251;ﻦ' ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻟﺎ ﺍﻟ&= #65258; ﺍﻟّﺎ اﻟﻠﻪ' ﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ' ﻋ= لیّ ﻮلیّ اﻟﻠﻪ و ʌ= 51;ﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺪﺧﻮ&#= 1604; ﻤﻥ هذه ﺍﻟﺄﺑA= 262;ﺍﺏ' ﻓﻠﻴﺘﻤﺴک ﺒﺄ= 5197;بع ﺨﺼﺎﻝ' ﺍﻟﺴﺨﺎ&= #1652; 'ﻭﺣُﺴﻥ اﻟﺨﻠ= 5238;' ﻭ ﺍﻟﺼﺪقة 'ﻭ ﺍ&= #65247;ﮑﻒ ﻋﻥ ﺃﺫﻯ عباﺩ = 5165;ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ᥴ= 9;ﺮ ﺳﺮﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫ&= #65236;نم ﻨﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ= ﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭﻣﺤﻤﺪ = ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺑﺮﺍ&= #65263; همگاﻥ' ﻭﭘﻴﺮ A= 165;ﻟﻬی ﻔﺮﺳﺘﺎ= ;ﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟﻚ' ﺍﮔ= ﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭﻋلیّ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺍﺳA= 174; ( ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلیّ که ﺳﻠﺴ= ﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﻧ&= #65258; ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘ&= #65268;ﻪ' ﺣﻘﻴﺮ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ = ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ) ﻭ= ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻔﻴﺪﻯ ﻘﻠ&= #65168;' ( ﺭﻭشنی ﺪل ﻮ ﻓ&#= 64401;ﺮﻭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻭﺍﺣﻮ= 5165;ل ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﺩﺭ ﭼﻬ= ﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ (ﭘﺎک&= #1740; ﺮﻭﺍﻥ ﻮ ﻓﮑﺮ ﻭ= ﻧﻴّﺖ ﻭ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ'= ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﻭ ثوﺍﺏ ﮐﺎﺭﻯ &#= 65262; ﺩﻭﺭﻯ اﺯ ﮔﻨﺎ&#= 65257; ﮐﺎﺭﻯ ﺪﺳﺖ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ) ﻳکی عیاﺩﺕ ﺑ᥾= 8;ﻤﺎﺭ' ﻭﺩﻧﺒﺎل ﺠﻨﺎ= 5199;ﻩﺍﻯ ﺮﻓﺘﻦ' ﻭ ﺧﺮﻳﺪ= ﺟﻠﻮﺗﺮ ﮐﻔﻦ' ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ= ;ﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻮﺍم اﺳﺖ( ﺑﻴﻤ&#= 65166;ﺭ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟک &#= 65256;ﻴﺎﺯﻣﻨﺪ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻔﺎﻯ = ﺠﺴمی ﺮﺍ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧ&= #65194; ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65193;. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﺎﺯﻩ = ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﻤﻴﺮﺩ &#= 65261; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺘﻌﺪﺍ&#= 65193; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺣﺘی ﺴﺎﻟک ﺒ= 5166; ﻫﺮﻳک اﺯ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ' ﮐﻪ = ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ اﻭ ﻓﺮﺍ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﭘﻴﺮﻭ&= #65263; اﺯ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺍﻭ' = ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺘﻤﺮﻳﻦ = 5191;ﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘ= ﺤﻘﻴﺮ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ' ﻭﻋﺒ&= #65198;ﺕ ﮔﻴﺮﻯ ﻠﺎﺯم ا= 5199; ﻣﺮگ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' &= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺪّﻳﺖ &#= 65203;ﻠﻮکی ﺨﻮﻳﺶ. ﻭﺧﺮﻳﺪ = ﮐﻔﻦ' ﺁﻣﺎﺩﮔی ﺸﺨﺺ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻤﺮﺩﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﮐﻔﻥ ﺠﺰ ﻫﻤﺎﻥ = ﻠﺒاس ﺍﺣﺮﺍم ﺤج اﮐA= 170;ﺮ ﺳﻠﻮﻙ' ﺩﺭ ﺩﻭﻗ= ﻄﻌﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺣﺠﺎ= ج ﻤﮑﻪ ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺮ ﺗﻥ = ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺃﻗ&= #1604; ﺰﻧﺪگی ﺨﻮﺩ ﺑ= 5262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻃﻠﺐ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﭘس &= #65193;ﺍﺩﻥ' ﻭﻳﺎ ﮐﻤک ﺒﺪﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﭙ= ﺮﺩﺍﺧﺖ ﺑﺪﻫﻴﻬﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﭘﺮﻳ&#= 65208;ﺎﻧﻰ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﻮ&= #65165;ل ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257;' ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﺮﺍﺣتی ﺨﻴﺎA= 245;' ﺑﺴﻠﻮک ﻮ ﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ) ﻭﺑﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻫﺸﺘم ﻨﻮﺷﺘﻪ &#= 65207;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟ= ;ﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ = ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ' ﻭﻋ&= #1604;یّ ﻮلی ّ ﺨﺪﺍ ﺍﺳ= 5174;' ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﻫﺎ = ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﺩ' ﭘس = ﺑﭽﻬﺎﺭ ﭼﻴﺰ ﺳﺨﺖ ﻣﺘﻤ&= #65204;ّک ﻮ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﺳﺨﺎء ﻮ ﺑﺨﺸﻨ&#= 65194;ﮔﻰ' ﻭﺣُﺴﻦ ﺧُﻠق A= 198;ﻓﺘﺎﺭﻯ' ﻭ ﺻﺪﻗﻪ( ﻭ ﺍثب&= #1575;ﺕ ﺻﺪق ﺪﺭ ﻫﺮ ﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﻮﮔﻔﺘﺎﺭﻯ که = 5193;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﺍﮐﺘﻔﺎ 'ﻳﺎ ﺩ= ;ﺳﺖ ﮐﺸﻴﺪﻥ اﺯ ﺁﺯ&#= 65165;ﺭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﺪﺍ (= ﺗﻤﺎم اﻳﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭﺍ= 5173; ﻋﻤﻮمی ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺍ= ﺣل ﻮﺍﺟﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﻴﻥ ﺪﺭﻫﺎ&= #65263; ﺒﻬﺸﺖ و شهودها ﺗﻘﺴﻴ= م کرﺩﻩ' ﻭﻫﻨﻮﺯ &#= 65165;ﻣﻮﺭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ = ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺣﺪﻳثهاﻯ ʋ= 94;ﻳﮕﺮﺵ ﺷﻨﻴﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍﺯ= ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ' ﺑﺮ&= #65187;ﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺮﻭﺯ ﻭ = ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟک ﺸﻨﻴﺪﻩ &#= 65207;ﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ' ﻭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣ= ﻞ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻫﺮﻳک اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻗ&#= 1617;ﺖ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺸﻮﺩ' = ﺗﻤﺎم ﺼﻔﺎﺕ ﺧﻴﺮ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ.ﻭﺳﺎﻟک &#= 65256;ﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ. ﺟﻤﻌﺎ = ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺎ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸ= نی ﻮﺳﻠﻮکی ﻬﺴﺘA= 256;ﺪ' ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﻘﺪﻣ&#= 65258; ﺳﺎﺯﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ' = ﻭﺳﭙس ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺟ&#= 65176;ﻤﺎﻋی ﻮ ﻣﺤﻴﻄ ﺴﻠﻮﮐ&= #65264;' ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺗﺮ&#= 1705; ﻤﻌﺎﻳﺐ' ﻭﺁﻣﺎ&= #65193;گی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻮ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴق ﺘﺮ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻯ ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﻋﺸق ﺸ&= #65194;ﻳﺪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ حسنین ﻟﺎﺯﻡ ᥴ= 5;ﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ'ﻋﻘل ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻋﺮ&#= 65235;ﺎنی ﻠﺎﺯم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻣﺮگ &#= 65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺮﺍ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺗﻤﺮﻳﻥ کرﺩ. ﺗ&#= 65166; ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋک ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65197;ﺳﻴﺪ.) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻮ ﺭﺃʌ= 67;ﺖ ﻋلی ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ= 5247;ﻨﺎﺭ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎ' علی = 575;ﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺄﻭل ثلاث ᤨ= 0;ﻠﻤﺎﺕ' ﻣﻥ ﺮﺟﺎ ﺍﻟﻠﻪ = ﺳﻌﺪ' ﻭﻣﻥ ﺨﺎﻑ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﺃﻣﻦ' ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻟ= ک اﻟﻤﻐﺮﻭﺭ' ﻣﻥ &= #65198;ﺟﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺧ= ﺎﻑ ﺳﻮﺍﻩ' ﻭﻋلی ا= 5247;ﺒﺎﺏ ﺍﻟثاﻧﻰ' ﻣﻥ ﺁ&#= 65197;ﺍﺩ ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳﮑﻮﻥ عرﻳﺎﻧﺎ ﻳﻮم = 75;ﻟﻘﻴﺎمة 'ﻓﻠﻴﮑسی اﻟﺠA= 248;ﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭیة فی اﻟﺪ&= #65255;ﻴﺎ' ﻭﻣﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ = ﻠﺎ ﻳﮑﻮﻥ عطﺸﺎﻧA= 166; ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻓﻠﻴﺴق اﻟﻌﻄﺎﺵ فی اʌ= 47;ﺪﻧﻴﺎ' ﻭ ﻣﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ= ﻠﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻴﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة ﺟﺎﺋﻌﺎ' ﻓﻠﻴط&#= 1593;ک اﻟﺒﻄﻮﻥ اﻟﺠA= 166;ﺋﻌﻪ
فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻭ= 5227;لی اﻟﺒﺎﺏﺍﻟثال= ;ث ﻣﮑﺘﻮﺏ' ﻟﻌﻥ ا&= #65247;ﻠﻪ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﻴﻦ' ﻟ&= #65228;ﻥ اﻟﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺧ= 5248;ﻴﻦ' ﻟﻌﻥ ﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟ&= #65224;ﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ A= 165;ﻟﺮﺍبع ﻤﮑﺘﻮﺏ ثلاث ʄ= 00;ﻠﻤﺎﺕ'
ﺃﺫلّ ﺎﻟﻠﻪ ﻣ= 5253; ﺃﻫﺎﻥ اﻟﺎﺳﻠ= 5166;ﻡ' ﺃﺫﻟﺎ ﻟﻠﻪ. ﻣﻥ ﺃﻫᥴ= 6;ﻥ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ' ﺃ&#= 65195;له اﻟﻠﻪ. ᥽= 1;ﻦ ﺃﻋﺎﻥ اﻟﻈﺎﻟ= 5252;ﻴﻥ علی ﻈﻠﻤﻬم ﻠʌ= 48;ﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ' ﻭﻋلی ﺎﻟﺒﺎﺏ = 5165;ﻟﺨﺎﻣس 'ﻣﮑﺘﻮﺏ. ثلاث ﮐﻠﻤﺎﺕ= ;' ﻟﺎ ﺗﺘبع ﻌﻮﺍﺍﻟA= 260;ﻮﻯ' ﻓﺎﻟﻬﻮﻯ ﻴﺨﺎ&#= 65247;ﻒ ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ' ﻭﻟ&= #65166; ﺗﮑثر ﻣﻨﻄﻘک A= 236;ﻴﻤﺎ ﻟﺎ ﻳﻌ&= #65256;ﻴﻚ' ﻓﺘﺴﻘﻄ ﻤﻥ ﺮﺣ&= #1605;ة ﺍﻟﻠﻪ' ﻭﻟﺎ ﺗﮑ= ﻥ عوﻧﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟA= 252;ﻴﻦ' ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ A= 165;ﻟﺴﺎﺩس ﻣﮑﺘﻮﺏ= ;' ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺍم علی اﻟ᥽= 2;ﺠﺘﻬﺪﻳﻦ' ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺍم علی اʋ= 66;ﻟﻤﺘﺼﺪّﻗﻴﻦ' ﺃﻧﺎ ﺣﺮﺍم عل= 40; ﺍﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ' ﻭﻋلی اﻟﺒﺎﺏ A= 165;ﻟﺴﺎبع ﻤﮑﺘﻮﺏ ثلاث ʄ= 00;ﻠﻤﺎﺕ' ﺣﺎﺳﺒﻮﺍ ﻧﻔﻮﺳﮑم ﻘﺒل ﺃﻥ ﺗُﺤﺎﺳﺒﻮ= 5165;' ﻭ ﻭﺑّﺨﻮﺍ ﻧﻔ&#= 65262;ﺳﮑم ﻘﺒل ﺃﻥ ﺘﻮﺑّ= 5192;ﻮﺍ' ﻭ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﻋﺰ ﻭﺟﻞ' ﻗﺒل ﺃ= ﻥ ﺘﺮﺩﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻪ' ﻭﻟﺎ ﺗﻘ= ﺪﺭﻭﺍﻋلی ﺬﻟک ᤨ= 0;ﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ = ﺟﻬﻨم ّﻨﺨﺴﺘﻴﻦ' ﺳﻪ &= #64400;ﻠﻤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻣﻴ&#= 65194;ﻭﺍﺭ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﻮﺩ ﺳﻌ&= #65166;ﺩﺗﻤﻨﺪ ﺷﺪ. ( ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ا= ;ﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪ &= #65169;ﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻔﻮ= ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺎﻳﻥ ﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺳﺖ = ﻣﻴﺎﻭﺭﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﻴ= ﻨﺪ. (ﺳﻌﺎﺩﺕ) ﺟﺴﺘﻦ= (ﻋﻴﺪ) ﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﺪﺍﺷﺘﻦ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻫﺮ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻴﺮ ﻭ ﺳ= ﻌﺎﺩﺕ 'ﻭ ﻳﺎﺷﺮﺍﻳﻄ ﺪ= ﻳﮕﺮﻯ ﺴﻌﺎﺩﺕ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﻤﺤﺪﻭﺩﻯ ﺴﻌﺎ&#= 65193;تی ﻨﺴبی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 65261;ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺍﺑﺪﻳ&= #65174; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻬ&= #65252;ﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳ= ﻌﺎﺩﺕ ﻭﺍقعی ﻮ ﺍﺑﺪA= 263; ﺎﺳﺖ) ﻭﻫﺮﮐس ﺍ&= #65199;ﺧﺪﺍ ﺗﺮﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﺃﻣ&= #65166;ﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﺯ= ﻳﺮﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﮑﺮﺩﻥ اﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ' ﻭ&= #65267;ﺎ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻥ است (ﺃﻣﺎﻥ) ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌ= ﺼﻮﻣﻴّﺖ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺪﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣﻨﻴ&#= 1617;ﺘﻬﺎﻯ ﺠﺰﺋی ﺪﺭ ﺟﻬﺎ&#= 65253; ﻨﺎﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﻫﺮﮐس غیر ﺍﺯ ﺧﺪﺍ' ﺍ&#= 65251;ﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴ= ;ﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﺪ'ﻫ&= #65248;ﺎﮐﺖ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﻭﻣﻐ&= #65198;ﻭﺭ ﻭ ﻓﺮﻳﻔﺘﻪ اس= 578; ( ﺩﺭﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&= #65264;' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ = ﺗﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﭘﻴﺮﻭﻯ اﺯ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎ 'ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ = ﺒﺂﻧﻬﺎ' ﺣتی اﮔﺮ
ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ 'ﻧﺘﻴﺠ&= #65258; ﻣﻌﮑﻮس ﺩﺍﺭﺩ) &= #65261;ﺑﺮﺩﺭ ﺩﻭم ﺠﻬﻨم ﻮ ﺁ&#= 65175;ﺶ (ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﺠﻬﻨ&= #1605; جهاﺎﻥ) ﻧﻮﺷﺘA= 258; ﺷﺪﻩ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ = ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻨﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﭘﺶ ﺗﻨﻬﺎﻯ ﻠﺨ&= #65174; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺒ= ﭙﻮﺷﺎﻧﺪ (ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐ&= #65236;ﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎﺯﻋ&= #65198;ﻳﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺒﺎ&= #1587; ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﺑﺮ= ﺍﻯ کسی ﻨﻤﻴﺘﻮﺍʌ= 55;ﺪ ﺍﺳﺘثنا ﺑﺎﺷʋ= 94;. ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍنی = 5208;ﻮﻧﺪ' ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻨ= ﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻤ&= #65184;ﺪﺩﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ' ﻟﺒﺎس &#= 65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺪﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ' ﺣﻴﺎﺕ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;.ﻭ ﺑﺤث ﻋﺮﻳﺎﻥ ﺒ&#= 65262;ﺩﻥ ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ ﻭ &= #65193;ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺎ ﻟﺒﺎ&= #65205; ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺧ= ﺪﻣﺖ ﺑﻔﻘﺮﺍ ﺩﺭ ﻟﺒ&= #65166;س ﻭ ﻏﺬﺍ ﻭ ﺩﻭﺍ '᥵= 5;ﻤﺮﻳنی ﺠﺪّﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ'&= #64344;س ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﺳ&= #65268;ﺮﺍﺏ ﮐﻨﺪ ( ﺩﺭ ﻣﺴخ ﺤ= ;ﻴﻮﺍنی اﻳﻥ ﺘﺸﻨﮕﻴﻬ= 5166; ﻫﻤﻴﺸگی اﺳﺖ' = 5261; ﺩﺭ ﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ = ﺑﺸﺮﻯ ﺘﺸﻨﮕی ﻨﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﻘ&= #65170;ل اﺯ ﻣﺮگ <= /span>ﺨﻮﺩ' ﺍﻣﻮﺭﻯ ﭼﻮﻥ ﺘ&= #65208;ﻨﮕﻰ' ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻋﺬﺍ&= #65167; ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﻓﮑﺮ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎ&#= 1604; اﺯﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺼﺮﻑ &= #65207;ﻮﻧﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻧﺒﺎﺷ&#= 65194;' ﭘس ﺷﮑﻤﻬﺎﻯ ﮔ&#= 65198;ﺳﻨﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺳ= ﻴﺮ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ᥷= 3;ﺭﺟﻬﻨم ﺴﻮک ﻨﻮﺷﺘﻪ ﺷ&#= 65194;ﻩ ﺑﻮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﺩﺭﻭغ گوﻳﺎﻥ ﺮﺍ ﻟﻌ= 5256;ﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺑ= ;ﺨﻴلﺎﻥ ﺮﺍ ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻩ' ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ( ﻟﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ= ﺪ 'ﺑﺪﮔﻮﺋی ﻮ ﻧﺎ&= #65203;ﺰﺍ ﮔﻔﺘﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﺩﻥ &= #65198;ﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺨﻄﺎ ﮐ&#= 65166;ﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﻭ&= #65231;ﮕﻮ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ' ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65262; پاﻴﺎﻥ ﺍﺣﻮﺍ= 04; ﺮﻭٴﻴﺎﺋی ﺴﻠﻮکی ﺒﭙﻴﺮ = 5165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺃﺻل = ﺪﺭﻭﻍ' ﻭﻳﺎ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭ&#= 65263; ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ سالک بپیر ﺧﻮﺩ ﻣ᥾= 8;ﮑﻨﺪ. یا ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺁﻧ= 5198;ﺍ ﺣﺬﻑ ﻭﻣﺤﺎﺳﻥ &= #65153;ﻧﺮﺍ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﺨﻴﻠﺎﻥ ﻤﺎ&= #65245; ﺑﻔﻘﺮﺍ' ﻫﻤﺎﻥ = ﺒﺨﻴﻠﺎﻥ اﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳA= 234;' ﻭ ﺍﺩﺍﻯ ﺤق ﻮﺍ&= #65183;ﺐ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 65264;.ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺨﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺩﺍ&= #65193;ﻥ ﺠﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳ= ﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺑﺮ ﺳﺮﺩﺭﺟﻬ&#= 65256;م ﭽﻬﺎﺭم ﺴﻪ ﮐﻠ&#= 65252;ﻪ ﺍﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﺳﻠﺎم ﺍﻫﺎﻧﺖ ﮐﻨﺪ ﺫ&= #65247;ﻴل ﻤﻴﮑﻨﺪ (ﻣﻨﻈﻮ&= #65197; ﺍﺳﻠﺎم ﻮ ﺩﻳﻥ &= #65198;ﺳمی ﻨﻴﺴﺖ' ʄ= 00;ﻪ ﻫﺮ ﺣﺮفی ﺮﺍ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﺪﻳﻥ &= #65170;ﺪﺍﻧﻨﺪ' ﻭﻓﺘﻮﺍﻯ ﻤﺮگ &#= 65170;ﺪﻫﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺤﻘﻴﺮ &= #65261; ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬﻰ' ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻘﺸﺮﻯ' ﻭ ﺑﺨﺼﻮ= ﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻧﻰ' ﮐﻪ = ﮐﺎﺭﺳﻠﻮﻛﺎﻟ= 5260;ی ﺩﺭ ﺍﺩﺳﺖ ﮐم ﻴ&= #64405;ﻴﺮﻧﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺸﻬﻮﺩ&= #65263; ﺪﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' = ﺑﻠﮑﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺒﺪﺗ&#= 65198;ﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻧﻮعی ﻨﻔﺎق ﺴA= 248;ﻮکی ﻮ ﺩﻳنی ﺒﺎ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺫﻟﻴل ﻤﻴﮑﻨﺪ' &= #64400;ﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺃﻫل ﺒﻴ&= #65174; ﺭﺍ ﺫﻟﻴﻞ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ (ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ&= #65267;ﺎ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﺯﻣ&= #65166;ﻧﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ. ﮔﺮﭼﻪ
ﺫﻟﻴل کرﺩﻥ ﺪA= 267;ﮕﺮﺍﻥ' ﻫﺮﮐسی که ﺑﺎʌ= 07;ﺪ ﮐﺎﺭ ﻧﺎ ﺩﺭﺳت&#= 1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی اﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤ= 5194; ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻮ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﮐﺎﺭﻯ ﺒﺄﻫل ﺒ&#= 65268;ﺖﻧ ﺪﺍﺭﻧﺪ 'ﺑﻠﮑﻪ = ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ آﺧ= 5262;ﻧﺪ ﮐﻪ حتی ﺒﮑﺸﺘA= 253; اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ= 740; ﻮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ &= #65252;ﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﺍﻳﻥ ﻤلاء ﻳﺎ = 5251;ﻠّﺎﻫﺎ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻗﺎﺗﻠ&#= 65166;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺒ&#= 65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ا= 5247;ﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ A= 259;م ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺫﻟﻴل ﻤﻴﮑﻨﺪ' &= #64400;ﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﺍﻥ ﺮ&#= 65165; ﻳﺎﺭﻯ ﺒﺪﻫﺪ' ﺗ= ﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺧﺪ&#= 65165;ﺭﺍ ﺳﺘم کنذ ( ﭼﻪ ﺯ&#= 65261;ﺭ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺴﻴﺎی &#= 65262; ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ' ﻭ ﭼ= ﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻓ&#= 65198;ﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ= ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ محتکر ﻮﻏﻴﺮﻩ= ;' ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔی ﺮﺍ ﺑﺮ&#= 65251;ﺮﺩم ﺘﻨگ ﻤﻴ= ;ﮑﻨﻨﺪ .ﺗﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘا ﻧ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ) ﻭﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭﺟﻬ&= #65256;م ﭙﻨﺠم ﻨﻴﺰ ﺳﻪ &= #64400;ﻠﻤﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯﻫ&= #65262;س ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻨ&= #64401;ﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﻫﻮس ﻣﺨﺎﻟ&#= 65234; ﺍﻳﻤﺎﻥداشتن اﺳﺖ. ( ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻴ= ;ﺎ ﺍﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ' ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭل کاﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤ&#= 65166;ﻥکنترل ﻨﻔس ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔ&#= 65174; ﺑﺎ ﻫﻮس ﻧﻔس ﺍ&#= 65251;ﺎﺭﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﻗﻬ= ﻘﺮﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) = ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺻﺤﺒﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ' = ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﻧﻤﻴﺪﺍنی ʌ= 52;ﮑﻦ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﺧ= ﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫﻯ اﻓﺘﺎ= 5193; ( ﮐﻪ ﺍﻳﻦ (ﺭﺣﻤ᥵= 4;) ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻳﺎﺭﻯ &= #65194;ﻫﻨﺪﻩ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻤﺒﺎ&#= 65205; ( ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻧﺼﺎﻳ= ح کلّی ﻣﻔﻴﺪ ﺗʋ= 98;ﺑﻴﺖ ﻋﻤﻮمی غیر ﺳᥴ= 6;ﻟک ﺪﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻴ&= #65200; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋ= ﻤﻠﺎ ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺟﻬﻨ&#= 1605; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺑﺎﺯ= ﺑﺠﻬﻨم ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. = ﻭﻟﻰ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺪ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ ﺟﻬنم اﻣﺮﻭﺯ A= 261; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺧﻨﻜﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮنی &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﻭﺷﺎﻧس ﺍﺣﺘﻤﺎلی ﺘﻮA= 169;ﻪ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی = 5198;ﺍ کمتر ﻣﻴﻨﻤﺎ᥾= 7;ﺪ) ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺭ ﺷﺸ= ;م ﺠﻬﻨم ﻨﻮﺷﺘﻪ &#= 65207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﻣﻥ ﺒﺮ ﻣﺠ= ;ﺘﻬﺪﺍﻥ ﺤﺮﺍم هستم .(ﺟA= 260;ﻨم ﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ&= #65166;ﺟﻬﺪ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ ﺣﺮﺍم اﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ کم کارﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑA= 166;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ' ﮐﻪ ﺑﻴک ﺪﻳﮕﺮ &= #65193;ﺭﺟﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪﻯ ﻤﻴﺪ&#= 65259;ﻨﺪ .ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﮐ&= #65262;ﺭﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﺍ= ﻫﻨﻤﺎﻯ کوﺭﻫﺎﻯ ﺪﻳﮕA= 198;ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﻣﻥ ﺒﺮ ﺗﺼﺪق = ﺪﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﺤﺮﺍم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5250; (ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺻﺪﻗﻪ= ﺩﺍﺩﻥ ﻮﮐﻤک ﻨﻤﻮﺩﻥ &#= 65170;ﻔﻘﺮﺍ' ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺮفع ﺒ= 5248;ﺎ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ
ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻭ ﺑ&= #65166; ﺻﺪﻗﻨﻴّﺖ ﺑﺴ= 5248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻦ' ﻭ ﺍ= ﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳﻒ' ﻭ ﺍثب&#= 1575;ﺕ ﺻﺪﻕ ﺍﺩﻋﺎ' ﻭﺗ= ﻌﻬﺪﺍﺕ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ' ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﺻﺪﻭﺭ ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ ﻣ= ;ﻥ ﺒﺮﺻﺎﺋﻤﺎﻥ ﻧ&#= 65268;ﺰﺣﺮﺍمک ﻬﺴﺘﻢ( ﺭﻭﺯﻩ ﮔ= ﻴﺮﺍﻥ ﺒﺪﻭﻥثوﺍﺏ ﻧA= 268;ﺴﺘﻨﺪ 'ﻭلی ﺒﺎ ﭼﻘﺪﺭ &= #65197;ﻭﺯﻩ ﺟﻬﻨم ﺤﺮﺍﻡ ﺑ&#= 65198;ﮐی ﻤﻴﺸﻮﺩ؟ ﺑﻠﮑ= 5258; ﺍﻳﻦ (ﺻﻮﻡ ) ﻳﺎ (A= 165;ﻭﻡ) ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﻬﻨم &= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻧﻬﺎﺋی ﺁﻥ' ﺑﺮ&= #64400;سی ﺤﺮﺍم ﻤﻴﮑﻨﺪ) &= #65261; ﺑﺮ ﺳﺮﺩﺭ ﺟﻬﻨ&= #1605; نیز ﺴﻪ ﮐﻠﻤﻪ = 5165;ﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ' ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺮﺳﻴﺪ' قببل = 75;ﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭ&= #65165; ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳی کنند( ﺩﺭﺳﻠﻮʌ= 43;ﺎﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﻤﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﻋﻤ&#= 1604; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻋﻴﺐ ﻭ = ﻧﻘص ﺒﻮﺩ' ﻧﮑﻮﻫﺶ
ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ) ﻭﺧ&= #65262;ﻳﺸﺘﻥ ﺮﺍ ﺗﻮﺑیخ کنید 'ﻗﺒل اﺯ ʋ= 65;ﻳﻨﮑﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺑیخ = 5240;ﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻳﺪ. (ﺗﻮﺑﻴ= ﺦ' ﻣﺠﺎﺯﺍﺕﻋﻘل= 40; ﻮ ﺗﺪﺭﻳجی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺨﻄﺎ ﮐﺎﺭ ﻣﺘﻮ&= #65183;ﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ' ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻤﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺩﺍ= ﻣﻪ ﺁﻥ ﺨﻄﺎ ﻣﻴﮑﺸ&= #65194;' ﻭﺑﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ی ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻟﺎﺯﻡ' ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﺠﺒﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ (ﻧﻔس ﺧﻮﺩ) ﺧﻮﻳ= ﺸﺘﻥ ﺨﻮﻳﺶ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ= ﺮﻭﺍﻥ ﻨﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺎﻩ = ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻭﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭA= 257; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ &= #65193;ﻋﺎ ﮐﻨﻴﺪ' ﻗﺒل اﺯ &= #65165;ﻳﻨﮑﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺮﻭ&= #65267;ﺪ' ﻭﻧﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺒﮑﻨﻴﺪ (= ﺩﻋﺎﻯ ﺒﺨﺪﺍ' ﻫﻤﺎﻥ ﻘ= ﺒﻮﻝ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﻠﻮﻙ' ﻭﻳﺎ ﻃﻠ= ﺐ ﺳﺎﻟک ﺒﺮﺍﻯ کسب ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎA= 163;ﻢ 'ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺍﻧﺠ= ﺎﻡ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺳﺮیع &#= 65262; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮ ﺻﺎ&= #65193;ﻗﺎﻧﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 203;ﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ (ﻠﺒﻴک ) گفتن ʋ= 69;ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺃﺯلی اﻟﻬﻰ' ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭح ﺨ= 5262;ﺩ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﮑﻤ&= #65166;ل اﻳﺪﺁل ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع &= #65240;ﺎﺋﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ک ﻨﻪ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺗ&#= 1740; ﺪﺭ ﺷﺨﺺ ﺑﺎقی &#= 65252;ﻴﻤﺎﻧﺪ' ﻭﻧﻪ ﺗﻦ ﺑﺮﺍﻯ کاﺭﻯ ﺪﺭﻣﻴﺎA= 253; اﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺣتی عق لی که ﺩﺭک ﺁﻥ ﻮﻇﻴ= 5236;ﻪ ﮐﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ= ﮐس ﺑﺎ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺪﺭ&= #65183;ﻪ ﻋﻘلی ﺒﺎقی ﻤʋ= 66;ﻧﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺣﻘﻴﺮ = ﺗﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺑﻤﻴ= ﺮﺩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;ﺦ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺎﻥ عقل ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎA= 173; ﺭﻭﺣی ﺪﺭ هر ﺤ= 5268;ﻮﺍﻥ ﻬﺴﺖ.

حدیث 3086-= ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ146) بحارﮐﻪ ﻣﻴﻔ᥷= 8;ﻣﺎﻳﺪ: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم ا= 5247;ﻘﻴﺎمة ' ﻧﻈﺮ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺨ= ;ﺎﺯﻥ اﻟﺠنة 'ﺍلی ﻘʌ= 62;م ﻠم ﻴﻤﺮّﻭﺍ ﺑ= 5258;' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﻥ ﺃﻧ&= #65176;ﻢ ؟ ﻭﻣﻥ ﺃﻳﻥ ﺪﺧ&= #65248;ﺘﻢ؟ ﻗﺎل ﻴﻘﻮﻟﻮﻥ' &= #65165;ﻳّﺎک منّا' ﻓﺎﻧّﺎ ʌ= 39;ﻮم عبد ﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ = 5203;ﺮﺍ' ﻓﺄﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺳﺮّﺍ ﭼʌ= 62;ﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ' ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻤﺘﺼﺪ&#= 65263; ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﮔﺮﻭهی ﺪﺭ &#= 65169;ﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ = ﻧﮕﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺷﻤ&= #65166; ﮐی ﻬﺴﺘﻴﺪ؟ ﻭ= 4380;ﮕﻮﻧﻪ ﺩﺍﺧل بهشت شد= ﻳﺪ؟ ﻭ
ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳخ ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ' ﺍﺯ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺷﻮ= ' ﻣﺎ ﻗﻮمی ﻬﺴﺘﻴم که ﺑﻄﻮ= ﺭ ﺳﺮّﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮ&= #65193;ﻳﻢ 'ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﺭ= ;ﺍ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻭﺍ&#= 65197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺮﺩ. ﺍﻳ= ﻥ ﻤﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺑﻮ&#= 65193;ﻥ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی آA= 255;ﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ عدم ﺘﻈA= 166;ﻫﺮ ﻭ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ' ﺩ= ﺭ اﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻮ &= #65203;ﻠﻮکی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻴ&#= 65260;ﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﭼﻨﺎ= ﻥ با ﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺳﻠ&#= 65262;ک ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣ= تی ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﺯ &#= 65153;ﻥ ﺨﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨ&#= 65194; و ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﮔﺮﭼﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ &= #65256;ﺰﺩ ﭘﻴﺮﻯ اﻟﻬی ﻨ= 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺧ= ﺪﺍ ﭘﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺁﻧﻬ&= #65166; ﻣﻌﺮفی کرﺩﻩ ʋ= 69;ﻮﺩ' ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑ= ﻴﺨﺒﺮ ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی اﻳﻨﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﮐﻪ ﺍ= ;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺍﻳﻥ ﺒﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق آﻧﺎﻥ ﺮ= 5165; ﺑﺮﺳﻤﻴﺖ ﻧﺸﻨ&#= 65166;ﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎم ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ' ﺍﺯﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺿﻮﺍﻥ = ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻴﻥﺨ&#= 65248;ق اﺳﺖ.
حدیث 3087 = - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ(ﺝ۸ﺹ146 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻬﺮﻫ&= #65166;ﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﭼﻘﺪﺭ ﺍ&= #65203;ﺖ؟ (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ᥽= 5;ﻬﺮﻫﺎ'ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﺏ = ﺳﻤﺒﻮل ﺴﺮﺳﺒﺰﻯ ﺒﻬﺸ&#= 1578;ی ﻮ ﭘﺮﺩﺭﺧتی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻋﺮ= ﺽ ﻫﺮ ﻧﻬﺮ ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ' ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎﻝ ﺍ&= #1587;ت : عرض ﮐلّ ﻨﻬ&#= 65198;' ﻣﺴﻴﺮﻩ ﺧﻤﺴﻴ&#= 65253; ﻤﺎئة ﻋﺎﻡ' ﻳﺪ&#= 65261;ﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ &= #65261; ﺍﻟﺤﺠﺐ' ﺗﺘﻐﻨ&= #1617;ﻰ ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ' ﻭﺗﺴ&= #65170;ح ﻮ ﺗﻄﺮﺏ فی اﻟ= 5184;نة 'ﮐﻤﺎ ﻳﻄﺮﺏ ﺍﻟ= ﻨﺎس فی اﻟﺪﻧﻴﺎ <= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial"= ,sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-fo= nt-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bid= i-theme-font: minor-bidi'>ﮐﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ʄ= 00;ﺎﺧﻬﺎ ﻭ ﻗﻠﻌﻪﻫﺎ ﻣﻴ&= #64405;ﺬﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍج ﺁﻥ &= #65153;ﻭﺍﺯﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺑﺎﻋث ﻃﺮﺏ ﻭ ﻟ&= #65196;ﺕ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻣﺮﺩم ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻃﺮﺏ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻭ= ل کاﻣﻠﺎ&= #65253; اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65191;ﻮﺩﺍﺭﻯ اﺯ ﻃﺮﺏ ﻭ ﺁﻭﺍ&= #65199; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻟﺬﺕ= ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺣﺴﺎﺳﺘﺮ ﻭ ﺳﺎ&= #65247;ﻤﺘﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻳ&= #65254; ﺍﻧﻬﺎﺭﻋﻘلی = 75;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻃﺮﺏ ﻭﺷﺎﺩ&= #65263; ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﺎل ﺤج ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ = 5261; ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻧﻬﺮ ﺁﺏ ﻭ ﺟﺮﻳ= ﺎﻥ علقی 'ﺑﺮﺍﻯ ﺴA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻫﻤﮕﺎﻥ.ﻭ ﻧﻬ= ﺮﻋﺴﻞ' ﮐﻪ ﺍﺣﻮﺍل غلیظ ﻮ ﻣﻌﻘﻮʌ= 47;ﺎﺕ ﺳﻨﮕﻴﻦ' ﺧﺎﺹ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ. ﻭ ﻧﻬﺮ= ; ﺷﺮﺍﺏ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺭ&= #65255;ﺪﻩ ﮐﺎﻣل ﺮﺍ ﺳﺮﻣ&#= 65204;ﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﻗﺎﺑ= ل اﻧﺘﻘﺎل ﺒﺪﻳ@= 405;ﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﻧﻬﺮ ﺷ= ﻴﺮ' ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕﻋﻘ= 604;ی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 268;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ
ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65261; ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺸﻮﻧﺪ &= #65267;ﺎ ﻧﺸﻮﻧﺪ.
حدیث 3088 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻴﻦ (ﺝ۸ﺹ148 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: انّ فی اʌ= 47;ﺠنة ﺳﻮﻗﺎ' ﻣﺎ ﻓﻴﻬ= ﺎ ﺷﺮﻯ ﻮ ﻟﺎ ﺑﻴﻊ= ' ﺍﻟّﺼﻮﺭ ﻣﻥ اﻟﺮﺟﺎل ﻮ &#= 65165;ﻟﻨﺴاء ﻣﻥ اﺷﺘﻬی ﺼﻮ= 5197;ة 'ﺩﺧل ﻔﻴﻬﺎ' ﻭ ﺍ= ;ﻥ ﻔﻴﻬﺎ ﻣﺠمع ﺤ= 5262;ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻳﺮﻓﻌ&= #65253; ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻦ ﺑﺼ&#= 65262;ﺕ ﻟم ﻴﺴمع الخلایق ﻤث= 604;ه 'ﻧﺤﻥ ا᥼= 7;ﻨﺎﻋﻤﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﺒﺄس ﺃﺑ&#= 65194;ﺍ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋ&= #65252;ﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﺠﻮع ﺃﺑ&#= 65194;ﺍ' ﻭ ﻧﺤﻥ اﻟﮑﺎﺳ&#= 65268;ﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﻌﺮﻯ ﺃﺑ&= #65194;ﺍ' ﻭ ﻧﺤﻥ اﻟﺨﺎﻟ&#= 65194;ﺍﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﻤﻮﺕ ﺃﺑ&= #65194;ﺍ' ﻭ ﻧﺤﻥ اﻟﺮﺍﺿ&#= 65268;ﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﺴﺨﻄ ﺃﺑ&= #65194;ﺍ' ﻭﻧﺤﻥ اﻟﻤﻘﻴ= 5252;ﺎﺕ ﻓﻠﺎ ﻧﻈﻌﻥ ﺃﺑ&= #65194;ﺍ ﻓﻄﻮبی ﻠﻤﻥ کنّا ﻟﻪ ﻭﮐﺎʌ= 53; ﻠﻨﺎ' ﻧﺤﻥ ﺨﻴﺮﺍﺕ ﺣ&= #65204;ﺎﻥ' ﺃﺯﻭﺍﺟﻨﺎ ﺃﻗ&#= 65262;ﺍم گرﺍم ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑʋ= 66;ﺯﺍﺭﻯ هست 'ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ هیچ ﺨﺮﻳﺪ ﻭ ﻓ= 5198;ﻭشی ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻣﮕﺮ = ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﺋی اﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻮ ﺯ&= #65255;ﺎﻥ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﻫﺮ ﺻ&= #65262;ﺭتی ﻴﺮﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪ' = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﻭﺍﺭ&= #65193; ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﺭﻭﺡ
ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ در ملکوت ' ﮐﻪ ﺑﺮA= 165;ﻯ ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺨﻮﺩ بجهان نوعی 'ﺑﺎﻳﺪ ﺻA= 166;ﺣﺐ ﺻﻮﺭنی ﺸﻮﻧﺪ. &#= 64380;ﻪ ﺯﻥ گرﺩﻧﺪ ﻭ ﻳ&#= 65166; ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺍﻧﺘﺨﺎبی = 5170;ﺸﻮﺩ' ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﺎﺹ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ' ﺩﺭ ﺁﻥ ﺰﻧﺪ= ;ﮔی ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ= ;ﻥ ﺒﺎﺯﺍﺭ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ع ﺰﻳﺒﺎ ﺭﻭﻳﺎﻥ &= #65188;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258;
ﺻﺪﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻠﺎیق = 5256;ﺸﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' = ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﻧﺮﻣ&= #65208;ﻬﺎﺋی ﻬﺴﺘﻴﻢ 'ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﻨﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﻴﻢ. ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ اﻃ&#= 65228;ﺎم ﺸﺪﮔﺎنی ﻬﺴﺘA= 268;ﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﮔﺮﺳ&= #65256;ﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻳﻢ. ﻭﻣ= ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﭙﻮﺷﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻧﻴﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻟﺨﺖ = ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻴﻢ. ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺠﺎ&= #65261;ﻳﺪﺍﻧﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻴﻢ 'ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﻣﺮگ ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. &= #65261;ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍضی هائی ﻬﺴﺘﻴﻢ' @= 400;ﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺼﺒﺎن= 740; ﻮ ﻧﺎ ﺭﺍﺿی ﻨﻤ&= #65268;ﺸﻮﻳﻢ. ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘ&= #65268;ﻤﻬﺎﺋی ﻬﺴﺘﻴﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺗﺮک ﺠﺎ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻴﻢ. ﭘس ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎ&#= 1604; کساﻧﻰ' ﮐﻪ ﺍﺯ &#= 65153;ﻥ ﻤﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻣ= ﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ= ﺎﺷﻴﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﺴﺘ&= #65268;م که ﺧﻴّﺮﻫﺎﻯ A= 200;ﻳﺒﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ' ﻭ ﺯﻭﺟ= ﻬﺎﻯ اﻗﻮﺍم ﺒﺎﮐﺮA= 165;ﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻴﻢ ( ﺍﻳ= ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ' ﻭ ﻗﺮﻳﻥ ﺸﺎﻳﺴ&= #65176;ﮕﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﻃﺒق ﺴﻠﻴﻘﻪ ﺃ&#= 65227;ﺮﺍﺏ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻥ ﺒﺎ ﺗﻥهاﻯ &#= 65256;ُﺮم ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﻤﺰﺍﺣ&= #65252;ﺖ' ﻭ ﺁﺷﭙﺰﺧﻮﺏ' ﻭ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭﺍضی ﺪﺭ ﮐﻨﺎ= 5197; ﺷﻮﻫﺮﻫﺴﺘﻨﺪ &#= 64400;ﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺎﻫ&= #65194;ﺍﻥ اﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ' &= #65193;ﺭ ﺭﻭﺡ (ﺍﻳﻥ هما= 5255;ﻰ) ﻗﺮﻳﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65262;ﻟّﺪ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ = ﭼﻨﻴﻥ ﺼﻮﺭﺗﻬﺎئی ﺮA= 165; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﻠﺎق ﻮ&= #65197;ﻓﺘﺎﺭ 'ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﻳﺴ&= #65258; ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ&#= 65263; ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ &= #65197;ﻭٴﻴﺎﺋی ﻘﺒل اﺯ ﻭﺭﻭﺩ &#= 65169;ﺪﺭﺏ و پلّه های ﺑﻬ= ﺸﺖ' ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﭘﻠّﻪ &= #65153;ﻧﺮﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻢ' ﻭ= ﺧﺮﻣﺎﻫﺎﻯ گوﻧﺎﮔﻮﻥ اﺯ A= 153;ﻥ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻣ&#= 65194;' ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﻮ&= #65165;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺎ ﺯﺍﺭ= ﻯ ﺪﻳﺪم که ﻓﻘﻄ عکس ﻣﻴﻔﺮﻭﺧʋ= 76;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﺤ= 5166;ﻝ ﺭﺟﻌﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳ&= #65166; هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578; سوم ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﺁ&#= 65253; ﺒﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ &#= 65170;ﺨﻠﻖ' ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺼﻮﺭ&= #65173; ﺑﺸﺮﻯ ﻘﺒلی ﺨ= 5262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' (ﺧﻴﺮﺍ= ﺕ ﺣﺴﺎﻥ) ﻳﺎ ﺯﻳﺒ= ﺎ ﺭﻭﻳﺎﻥ ﻨﻴﻚ' ﻭ= ﻫﻤﺎﻥ ﺨﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ<= br> ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﻮﺑ &= #65166;ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻧﺘﻴ= ﺠﻪ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﺗﮑﺎ&= #65251;ل ﺮﻭح ﺒﺪﺳﺖ ﻣﻴ&#= 65154;ﻳﻨﺪ (ﺍﻗﻮم کرﺍﻡ) ﮔ&#= 65198;ﻭﻩ ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ= ; ﺴﺎﻟک ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ' ﻭ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪﻧ= 5194;. ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭﺑ&= #65166; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ (ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ( ﻫﻮﺭ ﻭﺧﻮﺭ ﻭﺧ= ;ﻮﺭّﻩ ﻭﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘ= ﻄ ﭽﺸﻤﺎﻥ ﺰﻳﺒﺎ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﭼﺸﻤﺎﻥ &= #65207;ﺎﻫﺪ ﺧﻮﺩ را ﻧﻴﺰ ﺭ&#= 65261;ﺷﻥ کنندﻩ ﻫﺴﺘﻨ᥷= 4;. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺗﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺒلی ﺮﻭﺷﻥ ﺘ= 5198; ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﻭﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬA= 264;' ﺯﻥ ﻮﻣﺮﺩ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺒﺎﺯﺍﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ اﺯ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ= ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ&#= 65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ
ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺎﺟﻴ&= #65166;ﻥ ﺒﻮﺩﻩ' ﻭﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺩﺍ&= #1606;ی اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 64404;ﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺮﺩ ﺳﺎﻟﺎﺭﻯ &= #65256;ﻴﺴﺖ' ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻓ= 5176;ﺎﺭ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; که ﺯﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ' &= #65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻴﮑﻨﻨﺪ.

حدیث 3089 - اﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ248 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ: ﺸِﺒﺮ = 5251;ﻥ اﻟﺠنة 'ﺧﻴﺮ ﻣ= 5253; اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ &= #65235;ﻴﻬﺎ ﻳک ﻮﺟﺐ A= 165;ﺯ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺘﻤﺎم &= #65194;ﻧﻴﺎ ﻭﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺁ&#= 65253; اﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. (ﺍ= ﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎﻧﻰ &= #64380;ﻨﻴﻥ ﻘﻴﺎسی ﺪﺍﺭﺩ' &#= 65261; ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑ&= #65166;ﻧﻰ' ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗﻤﺪ= ﻥ عالی ﺘﺮ ﺍﺯ ﺍA= 251;ﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﻭلی ﺒﺎﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ 'ﻫﻤﺎﻥ = ﻴک ﻮﺟﺐ ﺧﺎک اﻗﺎ= 5251;ﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺘﻤﺎم ﺪﻧﻴﺎ ﺗﺮﺟﻴح &#= 65252;ﻴﺪﻫﻨﺪ.
حدیث 3090 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ148 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺃA= 259;ل اﻟﺠنة 'ﻳﻨﻈﺮA= 261;ﻥ اﻟی ﻤﻨﺎﺯل ﺸA= 268;ﻌﺘﻨﺎ ﮐﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟ&= #65256;اس اﻟی اﻟﮑﻮﺍﮐʋ= 68; ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ' A= 255;ﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮﻣﻨﺎﺯلو مقامات الهی ﺸﻴﻌﻴﺎ= ;ﻥ (دارندگان شعاع انوار شهودی پنج تن ) = ﻤﺎ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﺮﺩم &= #65170;ﺴﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;( ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋﻢ'و ﺩﻳﮕﺮ &= #65255;ﺎﺟﻴﺎﻥ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ گذA= 207;ﺘﻪ ﺭﺍ 'ﺩﺭ ﻃﺮﺍﻑ ﻧ= ;ﻮﺭ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﺎ&= #65163;م ﻤﻴﺒﻴﻨﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺑﺎ ﺳﺘﻘﺒﺎل ﺮﻭح = 5208;ﺎﻫﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ = ﮐﺎﻣل ﻨﺸﺪﻩ' ﻭ ﺑﻨﻮﺭ= ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﺳﺘﺎﺭ= ﮔﺎﻧﻰ ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #65255;ﻈﺮ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻣﺴﺎﻓﺮﻯ ﺪﺭ ﺷﺐ ﺍﺯ ﺳﺘﺎ= ﺭﻩ ﺷﻤﺎل ﺠﻬﺖ ﮔﻴ&#= 65198;ﻯ ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑ= ﺎﺯ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ' ﺳﺎ&= #65247;ک ﻨﻮﺭ ﺻ᥾= 2;ﺭﺕ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻋﻘﻞ
ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻴی که ﺷﻴʌ= 28;ﻴﺎﻥ ﻮﺍﻗﻌی ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﻮﺟ&= #1617;ﻪ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣ&#= 65268;ﺪﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺷﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;ﮔﺎﻥ ﺸﻌﺎه ﺃﻧﻮﺍﺭ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ' ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = ﺪﺍﺭﺍﻯ هرﻳک اﺯﺷﻬﻮ᥷= 3; ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﻥ ﭽﻮﻥ ﺴﺘﺎﺭ&= #64404;ﺎنی ﻬﺴﺘﻨﺪ 'ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻚ' ﺑﺎ ﻫﺮ= ﮐﺪﺍم که ﭘﻴﺮﻭﻯ کنید' ﺑﻨﺠﺎﺕ A= 251;ﻴﺮﺳﻴﺪ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟک ﻜﻪ &= #65251;ﺴﺎﻓﺮﺍﻥ ﺸﺐ' ﺍﺯ ﺳﺘﺎﺭﮔ= ﺎﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ = ﻇﻠﻤﺖ ﺑﻴﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ &= #64345;ُﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻮ ﺗﺎﺭ&= #65267;ﻚ' ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺳﺘﺎﺭ&= #64404;ﺎﻥ ﻮﻧﻮﺭ عقلی ا᥷= 9; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺘﻔﺎʋ= 93;ﻩ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ. ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﻗﺎﺋم &#= 65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع بشری ᥾= 2; ﻧﺠﺎﺕ' ﺍﺯ ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎ&#= 65263; ﺮﻭحی = 5194;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤﻴﻴﺎﺑ= 5256;ﺪ.
حدیث 3091 = - ﺍﺯ ﺃﻧس ﺑﻥ ﻤﻠک ﺨ&#= 65166;ﺩم ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ(ﺝ۸ﺹ148ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺭﻭ&#= 65199;ﻯ ﮔﻔﺖ:= اﻥ&#= 1617; فی اﻟﺠنة ﺷﺠ᥷= 8;ة' ﻳﻘﺎل ﻠﻬﺎ ﻃﻮ&#= 65169;ﻰ' ﻣﺎ فی اﻟﺠنة ﺩﺍﺭ ﻭ ʌ= 47;ﺎ ﻗﺼﺮ ﻭ ﻟﺎ ﺣﺠﺮ= ﻭﻟﺎ ﺑﻴﺖ' ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻓ= ﻴﻪ ﻏُﺼﻥ ﻤﻥ ﺘﻠک اﻟﺸﺠﺮة' ﻭ ﺍﻥ &= #65155;ﺻﻠﻬﺎ قی ﺪﺍﺭﻯ' ثمّ A= 155;تی علیه ﻣﺎ ﺷاء ا= ;ﻟﻠﻪ' ثمّ ﺤﺪثهم ﻔی= ﻴﻮم ﺁﺧﺮ ﺍﻥ فی اﻟ= 5184;نة ﺷﺠﺮة 'ﻳﻘﺎل ﻠ&#= 65260;ﺎ ﻃﻮﺑﻰ' ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺠنة<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻗﺼﺮ ﻭ᥼= 7;ﺎ ﺩﺍﺭ ﻭﻟﺎ ﺑﻴﺖ = ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﺸﺠﺮ ﻏﺼﻦ' ﻭ = ﺍﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ فی ﺪﺍ= 5197; ﻋلیّ ﻔﻘﺎم عمر ﻓﻘﺎﻝ' ﻳﺎ &#= 65197;ﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻴس &#= 65187;ﺪّثتنا ﻋﻥ هذه 'ﻭ ﻗﻠﺖ &= #65155;ﺻﻠﻬﺎ فی ﺪﺍﺭﻯ؟ ثمّ= ; ﺤﺪّثت ﻭ ﺗﻘﻮم ﺃﺻﻠﻬ&#= 65166; فی ﺪﺍﺭ ﻋﻠﻰ' ﻓ&= #65198;فع اﻟﻨبیّ ﺮﺃﺳ᥽= 8; ﻓﻘﺎل ... ﮐﻪ ﺩﺭﺑ= ﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧتی ﺒﻨﺎم A= 220;ﻮﺑﺎ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺃﺻل ﻮ= ﻳﺎ ﺗﻨﻪ ﻭﻳﺎ ﺭﻳﺸ&= #65258; ﺁﻥ ﺪﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣ= ﻥ اﺳﺖ. ﺳﭙس ﺭﻭﺯ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﮔ&= #65236;ﺖ' ﮐﻪ ﺃﺻل ﺁﻥ ﺪﺭ = ﺧﺎﻧﻪ ﻋلیّ اﺳﺖ. ﻭﻫA= 198; ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺪﺭﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﻳک ﺸﺎﺧﻪ ﺍﺯ ﺁ&= #65253; را ﺪﺍﺭﺩ. ﺳﭙس &#= 65227;ﻤﺮ ﮔﻔﺖ' ﻣﮕﺮ ﻗبل&#= 1575; ﻧﮕﻔﺘﻪ= ; ﺑﻮﺩﻳﺪ (ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻋﻤﺮ ﻧ= ﻘﺶ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟک ﻨ&#= 65170;ﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ سلوکی وعلیّ ' &= #65261;ﺧﻮﺩ ﻃﺮﺣﻬﺎﺋی ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ = ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻠ&= #65166;م ﺴﺎﺧﺖ) ﮐﻪ ﮔﻔت&= #1740; ﺮﻳﺸﻪ ﺁﻥ ﺪﺭﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﻣﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ؟ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ: ﺃ᥾= 1;ﻣﺎﻋﻠﻤﺖ' ﺃﻥ ﺪﺍﺭﻯ ﻮ ﺩﺍ= ﺭﻋلیّ ﻮﺍﺣﺪ' ﻭﺣﺠﺮت&#= 1740; ﻮ ﺣُﺠﺮةﻋلیّ= ; ﻮﺍﺣﺪ' ﻭ ﻗﺼﺮﻯ ﻭﻗﺼﺮ = ﻋلیّ ﻮﺍﺣﺪ' ﻭ ﺑﻴتی &= #65262; ﺑﻴﺖ ﻋلیّ وﺍʋ= 87;ﺪ' ﻭﺩﺭﺟتی ﻮ ﺩﺭ= 5183;ﻪ ﻋﻠیّ وﺍﺣﺪ' ﻭ= 5203;ِﺘﺮﻯ ﻭ ﺳِﺘﺮ= ;ﻋﻠیِّ ﺍﺣﺪ' ﻓﻘﺎل عم= 585; ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258;' ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣ&= #65194;ﮐم ﺃﻥ ﻴﺄتی ﺃﻫﻠ= 5258; ﮐﻴﻒ' ﺻﻨﻊ؟ ﻓﻘ&= #65166;ل ﺎﻟﻨﺒﻰّ' ﺃﺫﺍ &= #65155;ﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻴﺄ&= #1578;ی ﺃﻫﻠﻪ ﺿﺮﺏ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ ﺑﻴنی ﻮ ﺑﻴﻨﻪ &#= 65187;ﺠﺎﺑﺎ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﻓﺎﺫﺍ= ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻥ ﺘﻠک اﻟﺤﺎ= 580;ة 'ﺭفع اﻟﻠﻪ ﻋﻨ= 617;ﺎ ﺫﻟک اﻟﺤﺠﺎﺏ = 5235;ﻌﺮﻑ ﻋﻤﺮﺣق علیّ 'ʌ= 35;ﻠم ﻴﺤﺴﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﻣ&= #65253; ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻣﺎ ﺣﺴﺪ&= #65257; . ﻣﮕﺮ ﻧﻤﻴﺪﺍ= 06;ی که ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻥ ﻮ &= #65191;ﺎﻧﻪﻋلیّ ﻴکی اﺳﺖ؟ (ﻳﻌ= 06;ی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯﻋ&#= 65194;م ﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﺪم ﺴ&= #65248;ﻮک عمرﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘʌ= 40;ﻴم ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ) ﻭ ﺍﻃ= ﺎق ﻮ ﻏﺮﻓﻪ ﻣﻥ ﺒﺎ= ﻏﺮﻓﻪﻋلیّ یکی اʌ= 03;ﺖ؟ ﻭ ﮐﺎح ﻤﻥ ﺒﺎ ﮐ= ﺎخ علیّ یکی اﺳﺖ؟( ﺍﻳʌ= 53; همانی ﻤﺤﻤﺪ ᥾= 1;ﻋلیّ ﻮﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ' ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺎ ﺗﻔ= ﺎﻭت هاﻯ ﺪﺭﺷﻬﻮﺩA= 259;ﺎﻯ عقلی اﻓﺮﺍﺩ' ʌ= 61; ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨی ﺁﻧﺎ= 5253;' ﻭﻳﺎ ﺗﻔﺎﺗﻮﺕ &= #65193;ﺭ ﻓﺼل ﻨﻮﻋی ﻔﻮ= 602; ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﻧﻬﺎ) ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻥ ﺒﺎ= ﺧﺎﻧﻪ ﻋﻠیّ ﻴکی اﺳ᥵= 4;؟ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻥ ﺒﺎ= ﺩﺭﺟﻪ ﻋﻠی ﻴﮑی اﺳﺖ؟ ﻭﺳِﺘ᥷= 8; ﻭ ﺳﺘﺎﺭیا ﭘﺮﺩA= 257; ﺳﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﺒﺎ ﺳ= ﺘﺮﻋلیّ یکی اʌ= 03;ﺖ؟ (ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺴﺘﻮﺭ = ﮐﻨﻨﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ' ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺴ= ﺘﺮ ﻭ ﺳﺘﺎﺭ' ﻭ ﺳﺪﺭ= ;ة ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ' ﻳﺎ = ﭘﺮﺩﻩ ﻭﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐﻪﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎن= 740; کاﺭ ﺍﻟ= ﻬی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ا&#= 65203;ﺖ) ﺳﭙس ﻋ&#= 65252;ﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ' ﭘس ﻫﺮ&= #65267;ک اﺯﺷﻤﺎ را ﺍﮔ= 5198; ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﻫ= ﻤﺒﺴﺘﺮ ﺷﻮید 'ﭼﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻴﺪ؟ (ﻋﻤﺮ ﺑʋ= 98;ﺩﺍﺷتی ﻤﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ= ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺩﺭﻋﻮﺍﻟم اﻟA= 260;ﻰ و بهشتی ' ﺗﻔﺎʌ= 61;ﺕ ﺟﻨسی ﻮ ﺳﮑس 'ﮐ&#= 65258; ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﺴﻴ= ﺎﺭ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﺧ= ﺒﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﺩﺭ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﺑﻮﺩﻥ اﻓﺮﺍﺩ' &= #65227;ملا ﺟﺎﻳﮕﺎ= ;ﻩ
ﻣﮑﺎنی ﻮﺍﺣﺪA= 263; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﻘﺎ&#= 1605;ی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﻧﻮﻋ= 740; ﻮﺍﺣﺪﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﻭ ﻋﻤﺮ = ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺍﮐثر ﺍﺣﺎ= 5193;ﻳث 'ﻧﻘﺶ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﻭ= ﻧﺎ ﺑﺎﻭﺭ' ﻭﺑﺪﻭﻥ = ﺘﺴﻠﻴم ﺒﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭ ﮔ&= #65236;ﺘﻪﻫﺎﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺍ&= #65267;ﻔﺎ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳ= ﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﻫﺒﺮ&= #65263; سیاس ﻤﺴﻠﻤﺎ᥽= 5;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭ&= #65193;' ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻫﺎ&= #65263; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻣ&= #65262;ﻟﺎﻋﻠﻰّ' ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ ﺣﺴﺎ&= #65193;ﺕ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍ&= #65199; ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﻤﺮ &= #65169;ﺎ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺷﺎ= ;ﻳﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﭙس &= #65165;ﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﺧﻮﺩ' ﺍﻭ= ﺭﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65169;ﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﺳ&= #65248;ﺎم ﺪﺮ ﺑﻴﻥ اﮐثرA= 267;ﺖ ﻣﺮﺩﻡ' ( خلافت = 608; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264;) ﻭﺣتی ﻔﻘﻬی ﻠA= 166;ﺯم ﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻗﻠّ&#= 1740;ت (ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&= #65264;) ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﺑﻮﺑﮑ&#= 65198; ﻭ ﺩﺧﺘﺮﻋﻤﺮ ﺍ&= #65199; ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ جنس®= 0; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ و نه همسران سلوک= 40; که همه سالکا= 606; زن بدون شوهر بعنوان زن پیامیبر اعلام میشدن= 83; تا کسی بنام روابط جنسی و ازدوا= 580; مزاحم آنان نشود )ﻭﭘﻴﺎﻣʋ= 70;ﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﻭﭼﻮﻥ هرﻳک اʋ= 99; ﻣﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﻤﺒ&#= 65204;ﺘﺮ ﺑﺎ ﺯﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﺑ= ﺸﻮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻥ &= #65252;ﻥ ﻮ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰّ'ﺣ&= #65184;ﺎبی اﺯ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻔﺎﺭع اﺯﭼﻨﺎﻥ ﻨﻴﺎ= 5199;ﻯ ﺸﻮﻳﻢ' ﺍﻳﻥ ﺤﺠ= ﺎﺏ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; (ﺟﺪﺍﺋی ﻤﻮﻟﺎ &= #65165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮکی = 5262;ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ 'ﺑﺎ ﭘﻴﺪ= ﺍﻳﺶ ﭘﺮﺩﻩ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ = ﺭﺣﻤﺎن اﺳﺖ ﻭﻋﻤﻠﺎ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻃﺎق علی¡= 7; 'ﻧﻴﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﮑﺮﺩ. = ﮐﻪ ﻳک ﻠﺎﻧﻪ ﮔﻠﻴ&#= 65253; ﻮ ﮐﻮﭼک ﺒﻮﺩ ﻭ = ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎﻯ ﺒﻬ&#= 65208;ﺘﻰ' ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯ&= #65253; ﻮ ﻣﺮﺩﻯ ﻭﺟﻮﺩ = ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻮﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ &= #65235;ﻘﻬﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺘﻮﺿﻴح ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻘﺒﻮل ﻤ&#= 65198;ﺍﺳم ﺴﻠﻮکی ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻣﻮﻗﺘ&#= 65166; ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺘﺮک ﺸ&#= 65260;ﻮﺕ ﺭﺍنی ﺒﺎﺷﻨﺪ. &#= 65261; ﺍﻳﻥ ﺤﺠﺎﺏ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﺷﺪﻩ' ﻫﻤﺎﻥ ﻔﺎ= ﺻﻠﻪ ﺳﻠﻮک ﻴﺴﺎﻟک = 4345;س ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ اﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳ&#= 65194;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺃﻧس ﺑ&#= 65253; ﻤﺎﻟک ﻤﺘﻌﺼّA= 168; ﺗﺮﻳﻥ ﻔﻘﻴﻪ ﺃ&= #65259;ل ﺘﺴﻨﻦ' ﻣﻘﻴﻢ ﻣ= ﺪﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ عمر '&#= 65175;ﻮﺿیح ﺠﺎﻟبی ﻤﻴﺪﻫA= 194; ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋﻤ&= #65198; ﺩﺍﻧﺴﺖ' ﮐﻪ ﻣﻘ= ﺎم علیّ ﭼﻴﺴﺖ. ﻭA= 259;ﺮﮔﺰ ﮐسی اﺯ ﺃﺻﺤﺎA= 167; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺣﺴﺎ&#= 65193;ﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﻧﮑﺮﺩ.= ﺯﻳﺮﺍ ﮐسی هم ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷ&= #65174; ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺍﺑﻮ= ﺑﮑﺮ حکومت و ﺧﻠﺎﻓ= ;ﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65239;ﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺍﻭﻟ= ﻴﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ مذاهب تسنّن = 5197;ﺍ ﺑﺮﭘﺎ &= #65255;ﻤﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭ ﻫ= ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍ&#= 65197; ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ'= ﭼﻮﻥ همگی ﻮﻟﺎﻳﺖ ʌ= 03;ﻠﻮکی ﻮ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﻧ&= #65170;ﺎل ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺑﻔﮑﺮ ﺟﺎﻩ ﻃﻠ&= #1576;ی ﻮ ﺭﻳﺎ᥸= 3;ﺖ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ بدیگران و ﺨﻮ&= #65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻫﻴگ گوﻧﻪ ﺭﺑﻄی ﻨA= 268;ﺰ بوﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮ= 05;ی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎ= ﺯ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧ&= #65268;ﺎﺯ ﻓﺮﺍﻭﺍنی ﺒﻬA= 252;ﮑﺎﺭﻯ ﻣﻮﻟﺎ علیّ دا= ;ﺷﺖ' ﻭ ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺍﮔﺮ = ﻋلی ﻨﺒﻮﺩ ﻋﻤﺮ ﻫﻠ&= #65166;ک ﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﺮﺩم ﺠﺎﻫﻞ ᥾= 1;ﻃﺎﻟﺐ ﺭﻓﺎﻩ ﺯﻧﺪﮔﻰ' = ﻭﻏﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺠﻨﮕﻬﺎﻯ ﺘﻮﺳ&#= 65228;ﻪ ﻃﻠبی عمرﺩﺭﺷ= ;ﺮق ﻮﻏﺮﺏ عربستان ﻣﺤﺒ&= #65262;ﺑﻴّﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ= لی عقل ﺒﺮﺗﺮ ﺍﻟA= 260;ی ﻤﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65207;ﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ&#= 65262;ﻟﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﮑﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #64380;ﻨﺪ ﺳﺎﻟک اﻧﮕﺸﺖ = 5207;ﻤﺎﺭ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺧﺖ. ﻭ = ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺍﻧﺪک &#= 65170;ﻮﺩﻧﺪ.ﻭ ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺳ&= #65268;ﺎسی ﻨﻴﺰ' ﻣﺎنع ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﻧﺒﻮﺩ' ﮔﺮﭼﻪ ﻧ= ﻮﺑﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﺎﻓﺖ ﻣ&= #65228;ﺎﻭﻳﻪ اموی ﺭﺳﻴﺪ' ﭼA= 262;ﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﻣﺰﺍﺣ&= #65252;ﺘﻬﺎ ﺷﺮﻭع گرﺩﻳﺪ. = 5261; ﻭﻟﺎﻳﺖ سلوکی= ; ﺍﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﺧﺎﺹ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ &= #65240;ﺎﺋم اﺳﺖ و تا زنده باشند .
ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴی ﻨ&= #65252;ﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟک الهی ﺒᥴ= 6;ﺷﺪ' ﺗﻌﻬﺪﻯ هم ﻨﺪ= 5165;ﺷﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﻫﺮ ﺣ= ﺎﮐﻢ ﻧﺸﻮﺩ. ﺃﻧس ﺑﻥ = ﻤﺎﻟک خادم پیامبر = 5192;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ عمر ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ = 5261;ﻟﺎﻳﺖﻋلیّ ﺒﻮﺩ.
حدیث 3092 - اﺯ ﺍﺑﻥ عباس ʋ= 65;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ149ﺤﺎﺭ= )ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺪﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ' ﮔﺎﻫی ﺨﻮﺭﺷﻴ= 5194; ﻭﻣﺎﻩ ﺭﺍ می ﺒ&#= 65268;ﻨﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﻠﻮع ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﺒ&= #65260;ﺸﺘﻴﺎﻥ ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ' ﻣﮕ&= #65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﮕﻔ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻬ= ;ﺸﺖ ﺷﻤس ﻭﻗﻤﺮﻯ ﻨ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ &#= 65165;ﺑﻥ عباس ﮐﻠﺎﻡ ﭘʌ= 68;ﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﻴʌ= 36;ﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﻔﻴﻨﺎʋ= 93;ﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﻗﺪ ﺻﺪﻗ&= #64401;م ﺮﺑّﮑم ﻮﻋﺪﻩ' &#= 65247;ﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﻔﻴﻬﺎ ﺷ&= #65252;سا ﻭﻟﺎ ﻗ᥽= 2;ﺮﺍ' ﻭ ﻟﮑﻦ ﻫﺬﺍ ﺭﺟ= ل ﻤﻥ ﺸیعة ﻋلیّ= ; ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' ﻳﺘ&= #65188;ﻮل ﻤﻥ غرﻓﻪ ﺍﻟی عرفة ʌ= 35;ﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﺮق علیکم ﻤﻥ ﻨﻮ᥷= 7; ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨʋ= 66;ﺩﻯ ﺒﺎﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻴ&#= 65166;ﻥ ﻨﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍﺳ&#= 65174; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﻭل&= #1740; اﻳﻨﮑﻪ ﻣﻴﺒﻴ= 5256;ﻴﺪ ﻃﻠﻮع ﻤﻴﮑﻨﺪ' &= #65267;کی اﺯﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علیّ اﺳﺖ' ﮐﻪ A= 165;ﻃﺎق ﺒﺎﻃﺎق ﻤﻴﺸﻮ= 5193;. ﻭﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍ&= #65261; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﻤ= ;ﺎ ﺍﺷﺮﺍق گرﺩﻳʋ= 94;ﻩ ﺍﺳﺖ ( ﮐسی ﻮﺍﺭ&= #65193; ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺷ= ﻴﻌﻴﺎﻥ علیّ 'ﻭ ﺷﺎﻫﺪA= 165;ﻥ ﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65256;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﻨﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻮﺭﺍنی ﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭلی اﻳ= 5253; ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65224;ﺮ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺻﻮﺭﺕ ﻧ= ﻮﺭﺍنی ﻮﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍ&#= 65267;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻥ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ'ﻋقلا ﺍʌ= 51;ﺮﻭﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﻭل&= #1740; ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻭ ﺧ&= #65262;ﺍﺏ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻮﺭ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65262; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺴ&#= 65248;ﻮﻙ' ﻣﻌﺮفی ﻮ ﺍﺭﺍ= 5163;ﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ هنوﺯ ﺩﺭ ﻋﺰﻟA= 174; ﺳﻠﻮﮐی ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﺧﻮ&= #65197;ﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍ= ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻏ= ﺮﺑﺖ ﻭ ﻋﺰﻟﺖ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ اﺯ ﺁﻥ ﺨﺒﺮﻯ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨبع ﻨ&#= 65262;ﺭﻯ ﻨﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻬﺸﺖ = ﻣﮑﺎنی ﻨﻴﺰ ﺗﺎﺭﻳک ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧ= ;ﻴﺰ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﻨﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65261; ﻣﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎﻯ &= #65176;ﺎﺭﻳک ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65261;ﻣﺎﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻧﻮﺭ ﺩﻳﺪنی ﺴ= 5166;ﻟک ﺪﺭ ﭼﺸم ﻮ ﺗﺨﻴ&= #1604; اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔﻬﮕ&= #65166;ﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻃﺎ= 602; ﺒﺎﻃﺎﻕ' ﺩﺭ ﻣﻘ= ﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺯ ﺁﻧﻬA= 166; ﺑﺎﺯ ﺩﻳﺪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺍﺑ&#= 65253; عباس ﻣﺎﻧﻨﺪ' A= 193;ﻳﮕﺮ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺃﻫل = 5204;ُﻨّﺖ' ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪﺍﻯ اﺯ ﻳک اﻣﺎم ﻨA= 194;ﺍﺭﺩ. ﻭلی ﻤﺴﻤﻮﻋﺎA= 173; ﺍﻭ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ بی ﺘﺠﺮﺑﮕی ﺴA= 248;ﻮکی ﻮﺷﻬﻮﺩﻯ اﺑﻥ عباس 'ﻋﻤﻮ ﺯﺍA= 193;ﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ' ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻧﺎﺩ&#= 65197;ﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋث ﺷﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ &= #65192;ﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭﻭﻍ ﮔﻮ ﺑ= ﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒﻭ ﻋﺪ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﻳﺎ ﺧﻮ= ﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﺎﺷﻨﺪ.
حدیث 3093 = - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ (= ﺝ۸ﺹ149 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺷﺨﺼی ﭙﺮﺳﻴﺪ= ; ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ &= #65191;ﻮﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ ﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ᤢ= 4;ﺎﺳخ ﺪﺍﺩ:
ﻨﻌﻢ' ﻭ= 5165;ﻟﺬﻯ ﻨﻔسی ﺒﻴﺪﻩ' ﺍ&#= 65253;ّ ﺃﺣﺪﻫم ﻠﻴﻌﻄ= 740; ﻘﻮّة ﻣﺎئة ﺭﺟﻞ' فی اﻟﺄﮐل ﻮ ﺍﻟﺸ= 5198;ﺏ ﺳﻮ= ﮔﻨﺪ ﺑﮑسی که ﺟﺎﻧ = 5; ﺪﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﻫ= ;ﺮ ﻳک اﺯ ﺁﻧﺎﻥ' ﻧ&= #65268;ﺮﻭﻯ ﺼﺪ ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺧﻮ= ﺭﺩﻥ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻥ ﭙ&= #65268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ= ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺟﺒﺮﻭتی ﺴﻮم A= 256;ﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﻏﺬﺍﺋی ﻠﺎ&#= 65199;م ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺴم عنصرﻯ ﻮ ﻣﺎﺩʌ= 57; ﺍﺗمی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ = ﺟﺴم ﻨﻮﺭﻯ ﻭﻋﻘلی = 5184;ﺒﺮﻭﺗﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎA= 245;' ﻏﺬﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ &= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻟ= ﺒﺘﻪ ﻫﻀم ﺴﺎﺩﻩ ﻭﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﺁثاﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﺪ= 5197;ﻏﺬﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻴﺎﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ که ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻏﺬﺍﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﻭﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﻮ = ﮐم ﺨﻮﺭﻯ ﺮﺍ' ﮐﻪ ﺩ= ;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻨﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ) ﺁﻥ ﺸﺨﺺ ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻴﭙﺮﺳﺪ' ﭘس ﺍﺣﺘﻴﺎج ﺒ= 5194;فع ﻤﺪﻓﻮع ﭽﻪ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺷﺪ؟ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟ&= #65166;ﻯ ﭙﺎک ﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳ&#= 65254; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳ= ﺪ ﺍﻣﺮ ﮐثیفی ﺪʋ= 97;ﺁﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ. ﻟﺬ= ﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﭘﺎﺳ= 582; ﺪﺍﺩ: عرق ﻴﻔﻴ= ﺾ ﻣﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ' ﮐﺮ= ﺷح اﻟﻤﺴﻚ' فی ﻀﻤ= 5198; ﺑﻄﻨﻪ ﺑﺼﻮﺭ᥵= 3; ﻋﺮق ﺒﺪﻥ اﺯ ﺁﻧﻬﺎ' = ﻫﺮ ﺩفعی که ﻟﺎﺯم ﺒﺎʌ= 07;ﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮﺷح &#= 65252;ﺸﻚ ( ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻮ= ;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65207;ﺪ' ﮐﻪ ﻏﺬﺍﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﭼﻨﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﺣﺘی ﺘﻌﻔّﻦ ﻭ ﻫﺮ &#= 65193;فعی ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻋﺮق اﻧﻬﺎ &#= 65255;ﻴﺰ ﻣﻌﻄّﺮ ﺑﺎﺷﺪ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻴک ﺘﺼ= 5262;ﺭ ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻴﺎﻣ&#= 65194;ﻩ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮ&= #65197; ﮐﻪ ﻏﺬﺍﻯ اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ بشری ʌ= 39;ﺎﺑل ﻘﻴﺎس 'ﺑﺎ ﻏﺬﺍ&= #65263; ﻤﻴﻤﻮﻥ ﻮ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﻮﺍم غیرﺳﺎﻟک اﺯ= ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎنی ﻮ ﺍﻟ= 5260;ﻰ' ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &= #65170;ﺮﺗﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ' ﻣﻨﺠ&= #65198; ﺑﺎﻳﻥ گوﻧﻪ ﺗ= 5212;ﻮﺭﺍﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭ ﭘﺎ= ﺳخ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ' ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺤﺪﻭ&= #65193; ﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺘﺪ&= #65247;ﺎا انها ﭙﺎﺳخ ﺪᥴ= 5;ﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻏﺬﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷ= ;ﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭ&= #65239;م ﺒﻬﺘﺮﻳﻦ ﻏﺬﺍ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﻴ= ﺨﻮﺭﻧﺪ' ﻭﮐﻴﻒ ﺁﻧﺮﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ ﻭلی = 5212;ﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺩﻓﻊ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣ&= #65228;ﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐسی ﻤ&= #65194;ﻓﻮع ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻧ&= #65194;ﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ= ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ ﺍﺩبی ﺒﻮﺩ= 5257;' ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺩﻳ= ﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪفع = 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺩﺭﮔﺬ&#= 65207;ﺘﻪ ﻭﺣﺎﻝ' ﻭﺧﻴلی &#= 65166;ﺯ ﻣﺮﺩم ﺴﺎﺩﻩ ﻭ بی ﺘﻮﺟﻪ' ﺩﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﭼﺸم ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &#= 65259;م ﺪفع ﺪﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 3094 = - ﺍﺯ ﺍﻳﻮﺏ ﺍﻧﺼﺎﺭ&#= 65263; ﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ (ﺝ= ۸ﺹ149ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ:
ﻠﻴلة ᥴ= 5;ُﺳﺮﻯ ﺒﻰّ' ﻣﺮّ بیّ اﺑﺮﺍﻫ= ﻴﻢ' ﻓﻘﺎﻝ' ﻣﺮ ﺍُﻣ&= #1617;ﺘک ﺃﻥ ﻴﮑثرﻭﺍ ﻣ= 5253; غرس ﺍﻟﺠنة ' ﻓA= 166;ﻥّ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﻭﺍس ع= 577; ﻭ ﺗﺮﺑﺘﻬﺎ ﻃﻴ&= #1617;بة 'ﻗﻠﺖ' ﻭﻣﺎ ﻏﺮﺵ= ; ﺍﻟﺠنة ﻗﺎل ﻠﺎ ﺣﻮل ﻮ &= #65247;ﺎ ﻗﻮّة ﺍﻟّﺎ ﺑA= 166;ﻟﻠﻪ ﺷﺒ= ﻴﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﻤﻌﺮﺍج &#= 65262; ﺍﺳﺮاء ﻤﻴﺒﺮA= 193;ﻧﺪ' ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (ﺟﺪ&= #1617; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺒنی = 575;ﺳﺮﺍﺋﻴﻞ) از ﻣﻥ &#= 65194;ﻳﺪﻥ کرﺩ' ﻭﮔﻔﺖ ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﺑﺪﻩ' ﮐﻪ ﺍُﻣّ&#= 65174; ﺗﻮ(ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ ﺒﻄ= ;ﺮﻳﻘﺖ ﺗﻮ) ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸ= ﺘﺮ' ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻬﺸتی = 5170;ﮑﺎﺭﻧﺪ. (ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭﺧﺖ ﮐ= ﺎﺭﻯ' ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ برهمن ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﻭﺣﺎنی اﻭ' و قوم قریش ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻥ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﻭﺳیع ﻮ ﺧﺎک ﺁ= 5253; ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﭙﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﮔﻔت ﺪﺭﺧﺖ ᥴ= 9;ﻬﺸﺖ ﮐﺪﺍم اﺳﺖ؟ ﮔA= 236;ﺖ' ﻫﻤﺎﻥ (ﺫﮐﺮ) ﻟﺎ= ; ﺣﻮﻝ ﻭﻟﺎ ﻗﻮّة ﺍﻟ= 617;ﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻫﻴچ ﺘﺤﻮلی ﻮ = 5255;ﻴﺮﻭئی 'ﺟﺰ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧ= ﺪ ﻧدارد . ﺗﻐﻴﻴA= 198; ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﺒﺎ = 5191;ﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻭ ﺍﺯ ﻣ= ;ﺤل ﺘﻮﺍﻧﺎﺋﻴﻬﺎ= 5263; ﺒﺎﻟﻔﻌﻠﻰ' ﮐﻪ = ﻗﺒﻠﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﻮﻟﺪ کنونی ᥷= 4;ﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗ= ﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﺑﻬ= 5170;ﻮﺩﻯ' ﮐﻪ امکانات ﺑ= ﺎﻟﻘﻮّﻩ اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻔ= 5228;ل ﺸﻮﻧﺪ' ﺟﺰ ﺑﺎ ﮐ= ;ﻤک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺴ&#= 1617;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﭼﮕﻮ= ﻧﻪ ﺟﺴم ﻮ ﺗﻥ ﺤﺮﮐ&= #1578;ی کنند' ﻭ ﻳﺎ ﺫﻫ= 5253; ﻮﻋﻘل ﺤﺮﮐتی A= 252;ﻌﻨﻮﻯ ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ= ﺭﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﻭح ﭽﻪ ﺣﺮﮐ&= #1578;ی ﺠﻮﻫﺮﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ= ﺍﻳﻨﻬﺎ' ﻟﺤﻈﻪ ﺑﻠﺤﻈﻪ &= #65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭ ﻣﺪ= ﺑﺮﺍﻥ اﻟﻬی هر ﺷﺨﺺ ﻭ ﻣﻮ= 5183;ﻮﺩﻯ' ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺎﺯﺍﺩ &= #65261; ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻭﺍقع= 40; کسی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰ&= #65263; ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ' ﻭ ﺍﻧ= ﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ &= #65255;ﮑﻨﺪ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳ&= #65176;ﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ = ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ. ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺬﮐﺮ' ﺷﻌﺎﺭ ﺗﻮ= ﮐل ﺴﺎﻟک ﺒﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴ= ;ﻠﻴم ﺴﻠﻮکی ﺒﺨﺪﺍA= 261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔ&= #65198;ﮐﺎﺭﻯ ﺒﻬﺸتی ﻮ ﺳﻠﻮ= 705;ی ﺒﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨ&#= 65194;' ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﺤﻮلی اﺯ ﺧﺪﺍ= ; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭ
ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎﻯ ﻤ&#= 1579;بت ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺣت&#= 1740; ﺘﻐﻴﻴﺮ= ;ﺍﺕ ﻣﻨفی ﻮﻗﻬﻘﺮA= 165;ﺋی اﻧﺴﺎﻥ' ﺑﺎ ﻧﻴ&= #65198;ﻭﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﻗﺒ&= #1604; اﺯﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ' ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﻨﻴ= 5200; ﻣﺎﻧﻊ ﮔﻨﺎﻩ ﺷ&= #65262;ﺩ' ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻣﺎنع گناﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺴA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= لی ﺒﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ' ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺤق ا= 5191;ﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ عمل= 75; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮم ﻤﻴ&#= 65208;ﻤﺮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﮐﺎﺭ = ﺯﺷﺖ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253;' ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳ= ﺖ' ﻭلی ﺒﺎ ﻗﺪﺭﺕ &#= 65193;ﺍﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭلی ﺨﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣ&= #65204;ﺌﻮل عوﺍﻗﺐ ﺁﻥ ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﺗﺤﻮل ﻮ ﻗﻮﻩ ﺍ&= #65183;ﺮﺍئی ﻮ ﻫﺮ ﺗﺤﻮﻝ و نغییر حال و وضع 'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍ= 5199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﻗﻮﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺪ&= #65197;ﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌل کرﺍʌ= 51;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻧﻮﻋی هر ﻣﻮﺟﻮﺩی اʌ= 03;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴ&= #65166;ﺯ ﻧﻮعی اﻭ ﺑﻮﻯ = 5198;ﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ثاﻧﻴﺎ ﺍ&#= 65267;ﻥ اﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎ= 5247;ﻔﻌل ﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ' ﻣﺼﺮﻑ ﺗﮑﺎﻣل اﺭﺍﺩﻯ' ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺘﺤﻘق ﻮ ﮐﺴﺐ ﺍ&= #65251;ﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺩﺭ &#= 65153;ﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐسی که ﺗﮑﺎ= ﻣل اﺭﺍﺩﻯ ﻨﮑﻨﺪ' &= #65169;ﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ' ﻧ= ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺍﻭ &#= 65193;ﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﻴﻤﻴﺮ&#= 65255;ﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌل اﻭ ﻧ= 5268;ﺰ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﻴﺴﻮﺯ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺗﻠﻒ ﻭ ﺍﺳﺮﺍ= ﻑ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﺑﺎﻟﻔ= 5228;ل ﻤﻮﺟﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ'<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﻴﺮﻭﻣ= ;ﻨﺪﺗﺮ می ﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣ&#= 65256;ﺠﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻟﻘﻮّﻩ و معجزه آسا ﻣﻴﺸﻮﻧ᥷= 4;. ﺗﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮ= ;ّﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ الفعل وواقع= 40; ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﻭ ﺭﺷﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨ&= #65194;. ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ' ﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﺒﺮﻫﻤﻥ ﻮ ﭘﻴﺮ = ﺭﻫﻨﻤﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺎ= ;ﺭﻳﺦ' ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺠﺪﺍﻧ&= #1740; ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4; ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻘﻮل &= #65240;ﺮﺍﻥ' ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﻳ&= #65166; ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺁﺗﺶ &= #65169;ﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ = ﺰﻣﻴﻥ ﺒﺴﻮﻯ ﻤﻐﺮﺏ ﺭ&= #65235;ﺖ. ﻭ ﭘس ﺍ&= #65199; ﺑﺎﺑل ﺒﺎﻭﺭﺷ= 5248;ﻴم هجرﺕ ﮐﺮﺩ. ﻭ ﺍ&#= 65255;ﺒﻴﺎﻯ ﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻨی ا= 5203;ﺮﺍﺋﻴل اﻭﻟﺎﺩ ﺭﻭﺣﺎ= 5255;ﻰ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. = ﻭلی ﺒﺎﺯ ﻫﺮ ﺑﺮﻫﻤ&= #65254;' ﻭﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻠﻰ' ﺍﺑﺮﺍ= 5259;ﻴم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اوم کننده ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﮐﻪ ﺃﺏ ﻭﭘﺪﺭ ﻭ= ﺭﻫﻨﻤﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل هر = 5203;ﺎﻟک اﻣﺮﻭﺯﻯ و بمعرفی خداوند اﺳﺖ. ﻭ ʃ= 44;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﮐ&= #65166;ﺷﺘﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑﻬﺸتی = 5198;ﺍ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﺯ= ﺯﺑﺎﻥ اﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ ﺯ= 5197;ﺩﺷﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺟ= ﺪّ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎی بعدی ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺘﺎ= 5197;ﻳﺨﻰ' ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﺷﻬA= 262;ﺩ ﺍﻟﻬی او ( ﻧﻮﺭ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ) ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑ= ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺑﺨﻠق &#= 65170;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺩﺍﺷﺴﺘﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﻴﻤﺤﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65166;ﺷﻒ ﺩﻭ ﻣﻘﺎمی ﺒﺮ= 5175;ﺮ ﺍﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﺻﺎ&= #65187;ﺐ (ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&= #65263;) ﻭ ﮐﺎﺷﻒ (ﻧﻮﺭ ﻗ= ;ﺎﺋﻢ) ﻭ (ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭﺣﻤ= ;ﺎن ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻟﺬﺍ= ; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺘﺎﺭﻳﺨﻰ' ﺩﺭ ﮐ= ﻨﺎﺭ و ﻫﻢ ﻣﻘﺎم الهی ﻤﺤﻤﺪ ﻧʌ= 68;ﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65165;ﻧﺴﺎنی عاﺩﻯ ﻤﺘﻮﻟﺪ = 5183;ﻬﺎﻥ ﺸﺪﻩ' ﺗﺎ ﺑﺮﻭﺵ= ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤ= ﺪ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺎﻧ= 5194;. ﻭﻟﺬﺍ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﺍﻟﻬﻰ' &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺰ= ﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ 'ﻭ= ﻣﻌﺎﺩﻟﺎﻥ اﻟﻬی ﺁﻧﺎﻥ ﺒ= 5262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺎ&= #65193;ل ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎ&= #1605; اﻟﻬی و شهودی = ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﺩﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ که ﺑﻮﺩ' ﻭʌ= 61;ﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷﺪ' ﺍﺑﺮ= ﺍﻫﻴم گفن ﺍﻳﻨک ﺘﻮ A= 169;ﺎﻳﺪ ﺍﻣﺎم ﻮ ﭘﻴﺶﻧ&#= 65252;ﺎﺯ ﻣﺎ ﺑﺸﻮﻯ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻣﻘﺎم اﻟﻬی ﻤA= 188;ﻤﺪ'ﺧﻴلی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ&= #65165;ﻫﻴم ﻮ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴس= 40; اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺑ&= #65198;ﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ' ﺳﺎﺑ&= #65240;ﻪ ﺗﺎﺭﻳخی اﺯ ﺍA= 227;ﻤﺎل ﺴﻠﻮک ﺪﺍﺷﺘﻪ' &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ = ﺁﻥ ﺮﻭﺷﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔ&#= 65166;ﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭ ﺁﻏﺎﺯ= ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکی گذﺷﺘᤨ= 5;ﺎﻥ ﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻗﺒﻴﻠﻪ و ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﻳ= 606;ی ﻘﺮﻳﺶ' ﺍﺻﻠﻯ ﺰ= ﺭﺩﺷتی ﻴﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻭ ﻣﺘ= ﺼل ﺒﺸﺠﺮﻩ و درخت ﻭﻟﺎﻳ= ;ﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﺬﺍ &= #65239;ﺮﻳﺶ ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ بنی اﺳﺮﺍﺋﻴل= ; ﻴﻬﻮﺩ' ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺴ&= #65268;ﺤﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﻭﺗﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎ&#= 65253; ﻮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ' ﻭ= ﺣنی ﺰﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ا= 5199; ﺩﻳﻥ ﻮ آئین و A= 197;ﻭﺵ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻭﻣﺤﻤ&= #65194; ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﻨﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ.
حدیث 3095 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫُﺮﻳﺮﻩ &#= 65165;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ149 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍﻧﻰ (ﻭ ﻣﺴﺎ= ﮐﻥ ﻄﻴّﺒﻪ) ﻴﺎ ﻣﺴﮑﻨﻬﺎﻯ ﻄﻴّﺐ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻭ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﻋلی اﻟﺨﺒﻴ᥷= 8; ﺳﻘﻄﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻮﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﻣﻮﺿ&= #65262;ع ﺴﺌﻮﺍﻝ 'ﺗﻨﻬﺎ = ﺑﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻃﺮح گرﺩﺩ ﺗﺎ = 5175;ﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ کند. ﻳﻌنی A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﻳﺪﻩ و خبر ندارد ' ﺗ= ;ﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭼﻨﺎﻥ &= #65252;ﺴﺎﮐﻨﻰ ﺑﻬﺸتی کند .ﻭʃ= 80;ﻘﺪﺭ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻨﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; و سلوکی ﻤﻴﻨﻤ= ;ﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ&#= 65170;ﺨﻮﺩ ﺟﺮﺃﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;' ﻗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺃﺩب&#= 1740; ﻮ ﻟﻔﻈﻰ' ﻭﻳﺎ ﻓ= ;ﻠﺴفی ﻮﻋﻠﻤﻰ' ﭼﻪﺭﺳ&= #65194; ﺑﻔﻘﻬی مشرکانه ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ= ;ﻯ ﺒﺎﻃﻞ' ﺗﻔﺴﻴﺮ = ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65191;ﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮﺑﻬﺸتی ﻮ ﺳﻠ= 5262;ﮐی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎ ﺧ= ﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺳﭙس &= #65203;ﺎﺋل ﺒﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮ&#= 65165;ﺟﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ: <= b>ﻘﺼﺮ ﻣﻥ ﻠﻮٴﻠؤ فی الجنة 'ﻓی ﺬﻟک= ; ﺎﻟﻘﺼﺮ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺪﺍﺭﺍ &= #65251;ﻥ ﻴﺎﻗﻮنة ﺣﻤﺮ= 75;ء 'ﻓﻰ ﮐلّ ﺪﺍﺭ ﺳ&= #65170;ﻌﻮﻥ ﺒﻴﺘﺎ ﻣﻥ ﺰُﻣ&#= 65198;ّﺩة ﺣﻤﺮاء 'فی کلّ= ; ﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺴﺮﻳﺮ&#= 65165;' ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳ᥷= 8; ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻔﺮﺍﺷﺎ ﻣﻥ کل= 617; ﻠﻮﻥ'ﻋلی کلّ ʌ= 36;ﺮﺍﺵ ﺍﻣﺮءة ﻣﻥ اﻟA= 188;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' فی کل= 17; ﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻤﺎﺋﺪ&#= 1577; 'ﻋلی کلّ ﻤﺎﺋʋ= 94;ة ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻠﻮﻧﺎ &= #65251;ﻥ اﻟﻄﻌﺎ= ﻡ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺳʋ= 70;ﻌﻮﻥ ﻮﺻﻴﻔﺎ ﻭ ﻭﺻﻴ&= #65236;ﻪ' ﻭﻗﺎﻝ' ﻓﻴﻌﻄی اﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮٴA= 252;ﻥ ﻤﻥ ﺎﻟﻘﻮّة ف= 40; غداة ﻭﺍﺣﺪﻩ' A= 155;ﻥ ﻴﺄﺗی علی ﺬﻟʌ= 42; ﮐﻠّﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﺎʄ= 00;ﻥ ﻄﻴّﺒﻪ ﻭ ﺧﻮﺏ'&= #1588;فا بخش ﮐﺎﺧﻬﺎﺋ®= 0; اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺼﺮ ﻫﻔ= ﺘﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺴﮑﻮﻧ&#= 65264;' ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&= #1582; اﺳﺖ. ﻭﺩﺭﻫﺮﻳ&#= 1705; هفتاﺩ ﺑﻴﺖ ﻭ A= 191;ﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣ= ;ﺮّﺩ ﺳﺮخ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷ&#= 65194;ﻩ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻴتی هفتاﺩ ﺗﺨﺖ ﺧʌ= 62;ﺍﺏ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﻫﺮ= ﺗﺨﺖ ﻫﻔﺘﺎﺩ' ﺭﺧﺘﺨ&= #65262;ﺍﺏ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺭﻧگ گسترﺩﻩ ﺍﺳﺖ. A= 261; ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺧﺘﺨﻮ&= #65165;بی ﻴک ﺰﻥ اﺯ ﺣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻌﻴﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺩﺭﻫﺮﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ'ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣ&= #65166;ﺋﺪﻩ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﮔﺴﺘﺮ&= #65257; ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ
ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺪﺍم هفتاﺩ ﺭﻧگ غذا هست ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮA= 191;ﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ&= #65211;ﻴﻒ ﻭ ﻭﺻﻴﻔﻪ 'ﻳﺎ ﻧ= ;ﺪﻳم ﻮ ﻧﺪﻳﻤﻪ ﻫﺴﺖ.= ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺎ&#= 65235;ﺰﺍﻳﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻬﺮ ﻣﻮٴﻤﻦ ( ﺍ= ﻭم کرﺩﻩ ﻭﺍﻟﻬی A= 208;ﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ) ﻧﻴﺮﻭﺋی ﻫﺮ ﺭ&#= 65261;ﺯه ﻣﻴﺪﻫﺪ= ;' ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎ&#= 65203;ﺨﮕﻮﻯ ﺗﻤﺎم اﻳﻥ ﺤﻮ= 5197;ﻳﻪﻫﺎ ﮔﺮﺩﺩ (ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺒﺮ&#= 65261;ﺕ' ﻭ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳ&= #65166;ﻟﻪ' کاملان محمد= 40; ﺟﻨﺴﻴّﺖ ﺯﻥ ﻮ ﻣﺮﺩ' ﻭ ﺷ᥾= 0;ﻮﺕ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣثل ﻮ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺪ&#= 65197; ﺑﻬﺸﺖ دوم ﺑﺎﺯ ﮔ᥸= 8;ﺖ کامل ﺑﺨﻠﻖ ﮐʌ= 58; ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ &#= 65165;ﻳﻥ اﺣﻮﺍل ﺪﺳﺖ ﻣ= 5268;ﺪﻫﺪ. ﺍﺣﻮﺍلی ﻔﺎﻧA= 176;ﺰﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻤﺤﻴﻂ' ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺮﻧﮕﻴﻥ ﻮ ﮔﻮﻫ&= #65198;ﻳﻦ' ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ همی= 06; گوﻧﻪ ﮐثرﺗﻬᥴ= 6;ﻯ ﻤﮑﺎﻧﻰ' ﻭ ﻗﺪﺭ= ﺗﻬﺎﻯ ﭙﺎﺳﺨﮕﻮﻯ ﺒﻨ&#= 65268;ﺎﺯﻫﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭلی ﺒﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ کاﻣل ﺪﺭ ﺑﺎﺯ@= 404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق پیامبرگونه A= 262; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل اﻭ &#= 65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻘﺪ&= #65197;ﺕ ﺷﻬﻮﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253;' ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ &= #65251;ﻌﺼﻮﻣﻴﺖ' ﻭﺣنی ﺒﺎﺟﺴم A= 262; ﺍﻋﺼﺎﺏ ﻭﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺴﺎﻟم ﻮ طیّب ʌ= 07;ﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋ&#= 65252;ﻠﺎ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ' ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺨﻮﺭﻩﻫﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ' ﻭﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺍﻟ&#= 65260;ﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ' ﻭ= ﺍﻟﻬمی که ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑک = 5193;ﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻟﺬ= ﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﮑ&= #1587; ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻬﺎ&#= 1605; ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻄیع ﻨﻴﺰ ﺩﺭ &#= 65187;ﮑم ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.
حدیث 3095 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫُﺮﻳﺮﻩ &#= 65165;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ149 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍﻧﻰ (ﻭ ﻣﺴﺎ= ﮐﻥ ﻄﻴّﺒﻪ) ﻴﺎ ﻣﺴﮑﻨﻬﺎﻯ ﻄﻴّﺐ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻭ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ ﻋلی اﻟﺨﺒﻴ᥷= 8; ﺳﻘﻄﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻮﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﻣﻮﺿ&= #65262;ع ﺴﺌﻮﺍﻝ 'ﺗﻨﻬﺎ = ﺑﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻃﺮح گرﺩﺩ ﺗﺎ = 5175;ﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ کند. ﻳﻌنی A= 155;ﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﻳﺪﻩ و خبر ندارد ' ﺗ= ;ﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭼﻨﺎﻥ &= #65252;ﺴﺎﮐﻨﻰ ﺑﻬﺸتی کند .ﻭʃ= 80;ﻘﺪﺭ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻨﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; و سلوکی ﻤﻴﻨﻤ= ;ﺎﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ&#= 65170;ﺨﻮﺩ ﺟﺮﺃﺕ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;' ﻗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺃﺩب&#= 1740; ﻮ ﻟﻔﻈﻰ' ﻭﻳﺎ ﻓ= ;ﻠﺴفی ﻮﻋﻠﻤﻰ' ﭼﻪﺭﺳ&= #65194; ﺑﻔﻘﻬی مشرکانه ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ= ;ﻯ ﺒﺎﻃﻞ' ﺗﻔﺴﻴﺮ = ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65191;ﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮﺑﻬﺸتی ﻮ ﺳﻠ= 5262;ﮐی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎ ﺧ= ﺒﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺳﭙس &= #65203;ﺎﺋل ﺒﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮ&#= 65165;ﺟﻌﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ: <= b>ﻘﺼﺮ ﻣﻥ ﻠﻮٴﻠؤ فی الجنة 'ﻓی ﺬﻟک= ; ﺎﻟﻘﺼﺮ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺪﺍﺭﺍ &= #65251;ﻥ ﻴﺎﻗﻮنة ﺣﻤﺮ= 75;ء 'ﻓﻰ ﮐلّ ﺪﺍﺭ ﺳ&= #65170;ﻌﻮﻥ ﺒﻴﺘﺎ ﻣﻥ ﺰُﻣ&#= 65198;ّﺩة ﺣﻤﺮاء 'فی کلّ= ; ﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺴﺮﻳﺮ&#= 65165;' ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳ᥷= 8; ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻔﺮﺍﺷﺎ ﻣﻥ کل= 617; ﻠﻮﻥ'ﻋلی کلّ ʌ= 36;ﺮﺍﺵ ﺍﻣﺮءة ﻣﻥ اﻟA= 188;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' فی کل= 17; ﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻤﺎﺋﺪ&#= 1577; 'ﻋلی کلّ ﻤﺎﺋʋ= 94;ة ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻠﻮﻧﺎ &= #65251;ﻥ اﻟﻄﻌﺎ= ﻡ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺳʋ= 70;ﻌﻮﻥ ﻮﺻﻴﻔﺎ ﻭ ﻭﺻﻴ&= #65236;ﻪ' ﻭﻗﺎﻝ' ﻓﻴﻌﻄی اﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮٴA= 252;ﻥ ﻤﻥ ﺎﻟﻘﻮّة ف= 40; غداة ﻭﺍﺣﺪﻩ' A= 155;ﻥ ﻴﺄﺗی علی ﺬﻟʌ= 42; ﮐﻠّﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﺎʄ= 00;ﻥ ﻄﻴّﺒﻪ ﻭ ﺧﻮﺏ'&= #1588;فا بخش ﮐﺎﺧﻬﺎﺋ®= 0; اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &#= 65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺼﺮ ﻫﻔ= ﺘﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺴﮑﻮﻧ&#= 65264;' ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&= #1582; اﺳﺖ. ﻭﺩﺭﻫﺮﻳ&#= 1705; هفتاﺩ ﺑﻴﺖ ﻭ A= 191;ﺎﻧﻪ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻣ= ;ﺮّﺩ ﺳﺮخ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷ&#= 65194;ﻩ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻴتی هفتاﺩ ﺗﺨﺖ ﺧʌ= 62;ﺍﺏ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﻫﺮ= ﺗﺨﺖ ﻫﻔﺘﺎﺩ' ﺭﺧﺘﺨ&= #65262;ﺍﺏ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺭﻧگ گسترﺩﻩ ﺍﺳﺖ. A= 261; ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺧﺘﺨﻮ&= #65165;بی ﻴک ﺰﻥ اﺯ ﺣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻌﻴﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺩﺭﻫﺮﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ'ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣ&= #65166;ﺋﺪﻩ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ ﮔﺴﺘﺮ&= #65257; ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ
ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺪﺍم هفتاﺩ ﺭﻧگ غذا هست ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮA= 191;ﺎﻧﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻭ&= #65211;ﻴﻒ ﻭ ﻭﺻﻴﻔﻪ 'ﻳﺎ ﻧ= ;ﺪﻳم ﻮ ﻧﺪﻳﻤﻪ ﻫﺴﺖ.= ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺎ&#= 65235;ﺰﺍﻳﺪ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻬﺮ ﻣﻮٴﻤﻦ ( ﺍ= ﻭم کرﺩﻩ ﻭﺍﻟﻬی A= 208;ﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ) ﻧﻴﺮﻭﺋی ﻫﺮ ﺭ&#= 65261;ﺯه ﻣﻴﺪﻫﺪ= ;' ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎ&#= 65203;ﺨﮕﻮﻯ ﺗﻤﺎم اﻳﻥ ﺤﻮ= 5197;ﻳﻪﻫﺎ ﮔﺮﺩﺩ (ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺒﺮ&#= 65261;ﺕ' ﻭ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳ&= #65166;ﻟﻪ' کاملان محمد= 40; ﺟﻨﺴﻴّﺖ ﺯﻥ ﻮ ﻣﺮﺩ' ﻭ ﺷ᥾= 0;ﻮﺕ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣثل ﻮ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺪ&#= 65197; ﺑﻬﺸﺖ دوم ﺑﺎﺯ ﮔ᥸= 8;ﺖ کامل ﺑﺨﻠﻖ ﮐʌ= 58; ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ &#= 65165;ﻳﻥ اﺣﻮﺍل ﺪﺳﺖ ﻣ= 5268;ﺪﻫﺪ. ﺍﺣﻮﺍلی ﻔﺎﻧA= 176;ﺰﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻤﺤﻴﻂ' ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺮﻧﮕﻴﻥ ﻮ ﮔﻮﻫ&= #65198;ﻳﻦ' ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ همی= 06; گوﻧﻪ ﮐثرﺗﻬᥴ= 6;ﻯ ﻤﮑﺎﻧﻰ' ﻭ ﻗﺪﺭ= ﺗﻬﺎﻯ ﭙﺎﺳﺨﮕﻮﻯ ﺒﻨ&#= 65268;ﺎﺯﻫﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭلی ﺒﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ کاﻣل ﺪﺭ ﺑﺎﺯ@= 404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق پیامبرگونه A= 262; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل اﻭ &#= 65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻘﺪ&= #65197;ﺕ ﺷﻬﻮﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253;' ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ &= #65251;ﻌﺼﻮﻣﻴﺖ' ﻭﺣنی ﺒﺎﺟﺴم A= 262; ﺍﻋﺼﺎﺏ ﻭﺭﻭﺍ&#= 65253; ﺴﺎﻟم ﻮ طیّب ʌ= 07;ﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋ&#= 65252;ﻠﺎ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ' ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺨﻮﺭﻩﻫﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ' ﻭﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺍﻟ&#= 65260;ﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ' ﻭ= ﺍﻟﻬمی که ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺑک = 5193;ﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻟﺬ= ﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﮑ&= #1587; ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻬﺎ&#= 1605; ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻄیع ﻨﻴﺰ ﺩﺭ &#= 65187;ﮑم ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.
حدیث 30= 97 – پیامبر میفرماید ( ج؟ص؟) ﻠﻤّﺎ ﺍ¡= 5;ﺳﺮﻯ بیّ ﺎلی اﻟﺴﻤ= ;اء ' ﻓﺼﺮﺕ فی اﻟﺴﻤا&= #1569; اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﺣﺘّ= 5263; ﺼﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤ&= #1575;ء اﻟﺴﺎﺩسة ﻓﺎʋ= 95;ﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺠﺮة ﻟ&#= 1605; ﺃﺭ ﺷﺠﺮﻩ ﺃﺣﺴ&= #65253; ﻤﻨﻬﺎ 'ﻭ ﻟﺎ ﺃﮐ= ;ﺒﺮ ﻣﻨﻬﺎ' ﻓﻘﻠﺖ ﻟ= ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻴﺎ ﺣﺒﻴبی ﻤﺎ &#= 65259;ﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮة ﻗﺎل هذﻩ ﻃﻮ= بی ﻴﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ' ﻗﺎ= ﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ = ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻌﺎلی اﻟﺠʌ= 60;ﻮﺭﻯ؟ ﻗﺎل هذﺍ ﺻﻮﺕ = 5219;ﻮﺑﻰ' ﻗﻠﺖ ﺃﻯ ﺸﻴئ ﻳﻘﻮﻝ؟= ﻗﺎل ﻴﻘﻮل ﻮﺍﺷﻮﻗ= 5166;ﻩ ﺍﻟﻴک ﻴﺎ ﻋلی= 17; ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻭ᥻= 9;تی ﻤﺮﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ اﺳﺮاء کرﺩﻧﺪ= ;' ﻭﺑﻤﻌﺮﺍج ﺒﺮﺩﻧﺪ' ﭼﻮﻥ ﺪ= ﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺸﺸم ک= 607; ﺭﺳﻴﺪﻡ' ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭ&#= 65191;تی ﺪﻳﺪم که ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﺰﺭﮔ&#= 65176;ﺮ ﻳﺎ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﻧ&= #65194;ﻳﺪﻩﺍﻡ ( ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ نور ﻗﺎﺋم اﺳ᥵= 4;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻘﻒ ﺁﺳﻤﺎ&= #65253; ﻔﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭ= ﺣﻤﺎنی ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺷﺠﺮﻩ ﻭ ﺩﺭﺧت&#= 1740; ﺒﺰﺭگ اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65175;ﻤﺎم آﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﭘﻮ&#= 65207;ﺎ ﻧﻴﺪﻩ که فرش عرش بوده ﮐﻪ ﺳﺪ᥷= 7;ت ﺍﻟﻤﻨﺘﻬی ﻴﺎ &#= 65207;ﺠﺮﻩ ﺳﺪﺭ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻧ&= #65264;' ﻭﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﭘ= ﺮﺩﻩ ﺁﺧﺮ ﺩﻳﺪﻥ ﺴﺎ&= #65247;ک نوع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻄA= 198;ﻳﻘﺖ ولایت ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ&#= 65191;ﺖ ﺳﺪﺭ ﻭ ﮐﺎج اﺯ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪﻫﺎ' ﺳﻤﺒﻮل ﺴﺮ ﺳﺒ&#= 65200;ﻯ ﻮ ﺣﻴﺎﺕ ﺟﺎﻭﻳ&= #65194;ﺍﻥ ﻮ ﻣﻘﺪّس ﺑﻮﺩ= 5257; ﻭﻫﺴﺖ. ﺳﺪﺭة ﺍ&= #65247;ﻤﻨﺘﻬﻰ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺘ&= #65198;ة ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ ﻳﺎ &= #65203;ﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎ&= #65255;ﻰ' ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮ&= #65165;ﺣل ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﻓ= ﺎﺻل اﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ ﺭﺏ &= #65197;ﺣﻤﺎن ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧ= ;ﻴﺎﻯ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ = ﺭﺣﻤﺎن ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻫ= ﻤﻴﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺳﺪﺭت ﺍ&#= 65247;ﻤﻨﺘﻬﻰ' ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻃ&= #65262;ﺑﺎ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﺧﺖ = ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﻳﺎ ﺷﺠﺮʌ= 57; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺗﻨﻪ ﺁ&= #65253; ﺪﺭﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&#= 65197;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﻭ&#= 65259;ﺮﺳﺎﻟکی ﻴک ﺒﺮگ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧ= 5174;' ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣلی ﻴ&#= 1705; ﺸﺎﺧﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ = ﺪﺭﺧﺖ' ﻭﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻤﺮﺑﻮﻃ᥽= 8; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ' ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ خود ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘA= 253; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺠ&#= 65170;ﺮﺋﻴل ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﻮ ﺍ&= #65267;ﺪﺁل ﺒﺸﺮﻯ و اُلگوی کمال میسّر نوع بشری ﺍﻳﻥ عر= ﺵ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺩﺭﺧﺖ ﺍ= ﻳﻥ ﻔﺮﺵ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ'= ﮐﻪ ﺳﻘﻒ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﻣﻔﺮﻭﺵ ﮐﺮﺩﻩ '= ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ= 5194;ﻯ اﺯ ﭘﺎﺋﻴﻦ' ﻧﺎ&= #65223;ﺮ ﺑﺮ ﺍﻳﻥ عرﺵ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻮﺭ&= #65165;نی ﻮ ﺭﻧﮕﻴﻦ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﭙس ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم اﺳA= 174;' ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی اﻭ ﺗﻤﺎم ﺸﺪﻩ' &= #65261;ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ پیامبر گونه = 5169;ﺨﻠق و نبزوّت ولایت ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭﺩﺭﻳک ﻠﺤﻈﻪ &#= 65169;ﺴﻴﺎﺭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪ
ﺭﻭح ﻤﺤﻤﺪ ﻭ هر ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻA= 246;' ﺑﺪﻭﻥ ﺪﺭک ﭽﮕ&#= 65262;ﻧﮕﻰ' ﻭﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺣ&#= 65204;ﺎﺳﻰ' ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ اﺯ ﺯ&#= 65251;ﻴﻦ ﮐﻨﺪﻩ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺁ= ;ﻧﺎ ﺟﻨﺐ و آویزان زیر ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤA= 166;ﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﻤﻘﺎﻡ ( ﺩﻧﺎ ﻭ ᥵= 5;ﺪﻟّﻰ) ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺮ&= #65165;ﻥ اﺳﺖ. ﻳﻌنی ﺎﻧ= 5240;ﺪﺭ ﻧﺰﺩیک ﺸﺪ' ﮐﻪ &= #65193;ﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺁﺷ= ﻨﺎی بیشتر ﮔﺮﺩﻳﺪ= ;. ﻭﭼﻨﺎﻥ
ﻧﺰﺩﻳک ﺸﺪ' ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻌﺮﺵ &= #65153;ﻭﻳﺰﺍﻥ ﻮ ﻣﺘﺪﻟّﻯ ﺸﺪ&#= 65257;. ﻭﭼﻮﻥ (ﻗﺎﺏ ﻗﻮ= ﺳﻴﻥ اﻭ ﺃﺩﻧﻰ) ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳک&#= 1740; ماﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8;ﭼﺸم ﻨﺸﺎﻧﻪ ﺭﻭ ﺑﺘ&= #65268;ﺮ ﻭ ﮐﻤﺎﻥ' ﭼﺸم ﺨ= ﻮﺩﺭﺍ ﻧﺰﺩﻳک ﺪﻭ ﻟﺒ&#= 65258; ﻗﻮس ﮐﻤﺎﻥﻤﻴ= 4405;ﺬﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺑ&= #65166; ﺣﺪّ ﺍﮐثرﻗﺪʋ= 97;ﺕ ﺩﻳﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑ&= #65264; ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺑﺠﺒﺮﺋﻴل گفتم که ﺃﻯ ﻤ᥶= 8;ﺒﻮﺏ ﻣﻦ ( ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺷﻬ= ;ﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬی ﻔﻌلی ﭙA= 268;ﺎﻣﺒﺮ) ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﭼﻴ&= #65204;ﺖ' ﮔﻔﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﻧﺎ&= #1605; ﺪﺍﺭﺩ ﺃﻯ ﻤﺤﺒ&= #65262;ﺏ ﻣﻦ (ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟی ﻴﺨﻮﺩ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ 'ﻭﺣتی اﻳﻥ همانی ﺁﻧﻬﺎ ᥷= 7;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻣﻥ گفتم اﻳﻥ ﺼﺪᥴ= 5;ﻯ ﺒﻠﻨﺪ ﭼﻴﺴﺖ' ﮔ= ﻔﺖ ﺍﻳﻥ ﺼﺪﺍﻯ ﻄﻮ&= #65169;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔﻔﺘم که ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ &#= 65219;ﻮﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ؟ (&= #65211;ﺪﺍﻯ ﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; و زبان خدای رحمان است ﮐﻪ محمد ﻣﻌنی ﺁﻧ= ;ﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ) ﺟﺒ&= #65198;ﺋﻴل گفت ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ = 5251;ﻴﮕﻮﻳﺪ' ﭼﻘﺪﺭ ﺷﻮق ﺘﻮ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭم ﻴﺎﻋلی¡= 7; ﺒﻥ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ. ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻤ&= #65228;ﺮﺍج ﺨﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ&#= 65257; کرده 'ﺍﻋﻠﺎم ʌ= 62; ﺗﺎﮐﻴﺪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﻤ= ﺎ هم ﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﻥ &#= 65170;ﺎﻳﻥ ﺼﺤﻨﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﺮﺳﻴﺪ' ﺗﺎ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65252;ﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺍﺭﺍﻯ اﺭﺯﺵ و شایسنگی ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم و با مرگ قبل از مرگ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. = 5261;ﺍﻟّﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺷﻬﻮ&= #65193; (ﻣﺴیح ﺪَﺟّﺎʌ= 45;) ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﭼﻨ= ﻴﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;' ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺑﺨلق بدون شهنور نور قائم مدرک نجات نهائی باز ﮔﺮﺩﺍﻧﻴʋ= 94;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ= ; ﻭ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻨﺨﻮ= 5193; ﺳﻴﺎﻩ ﻓﺮﺳﺘﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻫﺮﮔ&= #65200; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم و نجات از بشریّت ﻨﻤﻴﺮ= ﺳﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ که ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭ= ﺩﺍﺷﺘﻥ ﻤأﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﻟ= 5260;ی ﻨﺒﻮّﺕ ﻭ ﺭﺳﺎ&#= 65247;ﺖ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ محمدی زنده ' ﺍ= ﻣﺮﻭﺯﻩ ﺳﺎﻟک ﺒﺪﻭﻥ ﭙ&#= 65256;ﺠج ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ محمد ʄ= 00;ﻪ ﭘﻨﺞ تن <= /span>ﺗﻥ آل عبا ﻣﺬﮐﻮ᥷= 7; ﺩﺭﺣﺪﻳث ﮐﺴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﻣﮑﺎﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺷ= ﻮق ﺘﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; اﺳﺖ' ﻭﺣتی ﻨﻘ= 5206; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;
ﻣﻮثّرﺗﺮ ﺍﺯʌ= 07;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﻣﻥ ﻮﻋلیّ یک ﻤﻘﺎﻡ ﻭﺧﺎ= 5255;ﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﻭ ﺩﺭﺧ= ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﺪﺭ&= #1577; ﺍﻟﻤﻨﺘﻬی ﻮ ﻓ&#= 65198;ﺵ ﻋﺮﺵ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ &= #65227;لیّ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻋﻠﻰّ 'ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺒﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺸﺪﻩﻋلی تنها سادات ولایت = 5170;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194;.
حذیث 3098 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳʋ= 74; (ﺝ۸ﺹ۱۵۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻣ&#= 65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ فی اﻟﺠنة &= #65247;ﺸﺠﺮة ﻳﻘﺎل ﻠﻬﺎ ﻃﻮ&#= 1576;ی ﻤﺎ فی اﻟﺠنة ʋ= 93;ﺍﺭ ﺍﻟّﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻏ&#= 1615;ﺼﻥ ﻤﻦ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' = ﺃﺣلی ﻤﻥ اﻟﺸﻬﺪ ﻭ ﺃ&= #65247;ﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﺰﺑﺪ ﺃﺻ&#= 65248;ﻬﺎ فی ﺪﺍﺭﻯ ﻮ ﻓﺮ&#= 65227;ﻬﺎ فی ﺪﺍﺭ علیّ ᥵= 0;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ(ﻋل= 740;ّ ﭙﺪﺭ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺐ لقای ﺍﻟﻬی اﺳ= ;ﺖ) ﺩﺭ ﺑﻬﺸA= 174; ﺩﺭختی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎم ﻄﻮﺑﺎ ᥷= 3;ﺍﺭﺩ( ﺍﺗﻮﭘﻴﺎ یا یوتیبا ﻭهما= 606; ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻗﺪﻳ&#= 65250;) ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺎ= ﻧﻪﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺷﺎﺧ= ﻪ ﺍﻯ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ&= #65191;ﺖ ﺩﺭﺁﻥ ﻨﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺷﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺯ&= #65207;ﻬﺪ (ﻣﻴﻮﻩ شیرین ʋ= 53;ﻥ) ﻭﻧﺮﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﮐ&= #65198;ﻩ ﺍﺳﺖ ( ﻧﺮمی ﻤﻴ&= #65262;ﻩ' ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ= 605;ی ﻘﺎﺑل ﺪﺭک ﻔﻮ= 5197;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ) ﮐﻪ ﺃﺻل اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺩﺭ &= #65191;ﺎﻧﻪ ﻣﻥ اﺳﺖ( ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﻭﺍﺻﻠﺁﻥ ﺸﺎﻧ&#= 1587; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻮ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع و ایدآ= 604; کمال الهی نو= 593; ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;) ﻭلی ﻔﺮع ﻮ ﺷﺎ= 5191;ﻪ ﺁﻥ ﺪﺭﺧﺎﻧﻪ ﻋ&= #1604;یّ اﺳﺖ. ( ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ چهارم ﻣﺮﺗﻀﻮ= ;ﻯ که ﺍﺳﺎس ﺍﻭﻟA= 268;ﻪ ﻭ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮ= 5247;ﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭ= ﺍ ﺑﺘﻨﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ.

حدیث 3099 - &= #65165;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۵۱ﺑﺤ&= #65166;ﺭ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﻤﻘﺪ&= #65165;ﺩ ﺻﺤﺎﺑﻪ' ﺍﺯ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ = ﻗﺮﺍنی ﻄﻮبی ﻠﻬم ﻮ ﺣُﺴﻥ ﻤﺂﺏ' ﮐʌ= 58; ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ = ﺒﻬﺘﺮﻳﻥ ﻤﻘﺼﺪ و بهره ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ' ﻳﺎ ﺍﺗﻮپی عقلی ﻮ ﻣﺪﻳﻨʌ= 58; ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﺗﺤﺴ= ﻴﻥ ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺭﻭﺍﻥ' = ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺪ&= #65197;ﺳﺖ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺗﺠﻠّﻯ اﻟﻬی A= 194;ﺭ ﻗﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴ= 604; ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎن&#= 1740; اﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ: ﻴﺎ ﻣﻘﺪﺍﺩ' A= 207;ﺠﺮة فی اﻟﺠ&= #1606;ة ' ﻟﻮ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮ= ;ﺍﮐﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ' ﻟﺴﺎ&= #65197; فی ﻈﻠّﻬﺎ ﻣﺎ= 74;ة ﻋﺎﻡ' ﻗʋ= 70;ل ﺃﻥ ﻴﻘﻄﻌﻬﺎ ﻭ = ﺭﻗﻬﺎ ﻭ ﻗﺸﻮﺭﻫﺎ' ﺑو&= #1585;ﺩ ﺧﻀﺮ ﻭ ﺯﻫﺮﻫﺎ = ﺭﻳﺎﺽ' ﻭ ﺃﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ﺳ&= #65256;ﺪس ﻭﺍﺳﺘﺒﺮﻕ' ﻭث&#= 1605;رﻫﺎ ﺣﻠل ﺨﻀﺮ ﻭ ﻃﻌ&= #65252;ﻬﺎ ﺯﻧﺠﺒﻴل ﻮﻋﺴ= 5246;' ﻭ ﺑﻄﺤاؤﻫﺎ ﻳ= 5166;ﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ ﻭ ﺯُﻣﺮ&#= 1617;ﺩ ﺃﺧﻀﺮ' ﻭﺗﺮﺍﺑ&= #65260;ﺎ ﻣﺴک ﻮ ﻋﻨﺒﺮ' ﻭ= ﺣﺸﻴﺸﻬ= ;ﺎ ﻣﻨیع ﻮ ﺃﻟﻨﺠ= 5262;جی اﺟّج ﻤﻥ غیر ᥾= 1;ﻗﻮﺩ' ﻳﺘﻔﺠّﺮ ﻣﻥ ﺃ&#= 65211;ﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴل ﻮ &#= 65165;ﻟﺮﺣﻴق ﻮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ' ﻭ ﻇ= ;ﻠّﻬﺎ ﻣﺠﻠس ﻣﻥ ﻤﺠﺎ&#= 65247;س ﺷﻴﻌﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ'ﻋ= 04;یّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' = ﻳﺄﻟﻔﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﺘﺤﺪثوﻥ ﺒ= 5184;ﻤﻌﻬم ﻮ ﺑﻴﻨﺎﻫم فی = 5224;ﻠّﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪٍّوﻥ' ﺍA= 195; ﺟﺎﺋﺘﻬم اﻟﻤA= 248;ﺎﺋکة ﻳﻘﻮﺩﻭﻥ ﻨﺠﺒ&#= 1575;ء ﺠﺒﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻴ&= #65166;ﻗﻮﺕ' ثمّ ﻨﻔخ اﻟﺮﻭح &= #65236;ﻴﻬﺎ' ﻣﺰﻣﻮمة ﺑﺴﻠA= 166;ﺳل ﻤﻥ ﺬﻫﺐ' ﮐﺄﻥ ﻮ= ;ﺟﻮﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻧ&#= 65216;ﺎﺭة ﻭ ﺣُﺴﻨﺎ' ﻭﺑﺮ&= #65259;ﺎ ﺧﺰ ﺃﺣﻤﺮ ﻭ ﻣﺮ= ﻋﺰﻯ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺨﺘﻠﻄ&#= 65166;ﻥ' ﻟم ﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻨ&#= 65166;ﻇﺮﻭﻥ اﻟﻰ ﻣثله ﺣُ᥸= 4;ﻨﺎ ﻭ ﺑﻬاءا ﻭ ﺫﻟ= 604; ﻤﻥ غیر ﻣﻬلة 'A= 255;ﺠﺒاء ﻤﻥ غیر ﺭﻳﺎض= 7; ﻋﻠﻴﻬﺎ' ﺭﺣﺎﻝ ﺃﻟﻮﺍﺣ&#= 65260;ﺎ ﻣﻥ اﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﻤﻔﻀّضة ﺑʋ= 66;ﻟﻠﻮٴﻠﻮ ﻮ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ' ﺻ= ﻔﺎﺋﺤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺍﻟ&= #65156;ﺣﻤﺮ' ﻣﻠﺒّسة ﺑﺎﻟʌ= 28;ﺒﻘﺮﻯ ﻮ ﺍﻟﺎﺭﺟﻮﺍﻥ' = ﻓﺄنّ اﺧﻮﺍ ﺗﻠک اﻟA= 256;ﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻴﻬﻢ ثمّ ﻘA= 166;ﻟﻮﺍ ﻟﻬﻢ' ﺭﺑّﮑم ﻴ&#= 65240;ﺮؤکم اﻟﺴﻠﺎ= ﻡ' ﻭ ﻳﺮﺍﮐم ﻮ ﻳﻨ&= #65224;ﺮ ﺍﻟﻴﮑﻢ' ﻭﻳﺤﺒ&= #1617;ﮑم ﻮ ﺗﺤﺒّﻮﻧﻪ' ﻭ&= #65267;ﺰﻳﺪﮐم ﻤﻥ ﻔﻀﻠﻪ ﻭﺳﻌ&= #65176;ﻪ' ﻓﺎﻧّﻪ ﺫﻭ ﺭﺣ&#= 1705;ة ﻭﺍسعة &= #65261; ﻓﻀل عظیم ﺃﻯ ﻤﻘﺪﺍﺩ ʋ= 93;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧتی = 575;ﺳﺖ (ﻫﻤﻴﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ سلوکی ولایت = 5251;ﺤﻤﺪﻯ' ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻭ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺸﺠ&= #65198;ة ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﻮﺑ&= #65166; ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﻭﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺧﺖ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋﻘل ﻮﻋﺮﻓﺎ= 5253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭﻳﺎ&#= 65235;ﺖ ﺷﺪﻩ' ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ= ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻤA= 228;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎ&#= 65197;ﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺩﺭ ﺳ= ﺎﻳﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺻﺪ = ﺳﺎل ﺑﺘﺎﺯﺩ' ﺳﺎﻳﻪ = ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺗﻤﺎم ﻨ&#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ (ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺭﺯﺵ = ﻳک عمر ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ' = 4400;ﻪ ﺑﺎ ﺟﺪّﻳّﺖ ﻭ &#= 65203;ﺮﻋﺖ ﻭ ﺩﺭﺧﻨﮑی ﺒﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﺍﺻﻠ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑ&= #64401;ﻮﺷﺪ) ﮐﻪ ﺑﺮک ﻮ ﭘﻮﺳ&= #65174; ﺁﻥ ﺨُﻨﻚ' (ﻳﺎ ﻣ= ;ﻌﻄّﺮ ﻭ ﺭﻧﮕﻴﻥ ﻮ ﻧﺮ= م اﺳﺖ) ﻭ ﺳﺒﺰ ﻭﮔ= ﻠﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺒﻮﺳﺘﺎﻥ' ﻭ= ﻣﺤﻴﻄ ﺁﻥ ﺴﻨﮕﻬﺎﻯ ﻗ&= #65268;ﻤتی ﻮ ﺍﺳﺘﺒﺮق ﭙُ= 5198; ﺯﺭق ﻮﺑﺮق اﺳA= 174; (ﻣﺤﻴﻄ ﺒﻬﺸتی &#= 65220;ﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;) ﻭﻣﻴﻮﻩ ﺁﻥ ﺨﻠ&= #65228;ﺘﻬﺎﻯ ﺴﺒﺰ' ﻭﻃﻌم ﺁﻥ = ﭽﻮﻥ ﺰﻧﺠﺒﻴل ﻮ ﻋﺴ&#= 1604; اﺳﺖ ( ﻧﻴﺮﻭﺑﺨ&= #65206; ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ
ﺗﻥ ﺮﻧ&= #65184;ﻮﺭ) ﻭ ﺯﻣﻴﻥ ﺁﻥ ﻴﺎ= ﻗﻮﺕ ﺳﺮخ ﻮ ﺯﻣﺮﺩ ﺳ&= #65170;ﺰ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴ= ﺎﻫﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65227;ﻮﺍﻟم اﻟﻬی ﻮ ﻣﺤﻴﻄ= 5260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﭽﻨﻴﻥ &= #65194;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﺭﺯﺵ ﻣﺤﻴﻄ ﺨ&= #65166;ﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﻫﻤﻴﻥ اﺭﺯﺷﻬ= 5166;ﻯ ﺘﻮﺻﻴفی ﺮﺍ ﺩ= 5165;ﺭﺩ) ﻭﺧﺎک ﺁﻥ ﻤﺸک &#= 65262; ﻋﻨﺒﺮو عبیرﻣ= ;ﻌﻄّﺮ ﺍﺳﺖ' ﻭﻋﻠﻔﻬﺎ&= #65263; ﺁﻥ ﺼمغ ﻤﻌﻄّA= 198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮ&= #65167; ﺁﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﺴﻮﺧ&= #65176;ﻥ ﻨﻮﺭﺍنی ﺒﻮﺩA= 257; ﻭ ﺁﺏ ﺁﻥ اﺯ ﺳﺮ= ﭼﺸﻤﻪ ﺳﻠﺴﺒﻴل اﺳﺖ = 5261;ﻋﺼﺎﺭﻩ ﻳﺎ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪ ﻣ= ﻌﻴﻦ (ﻣاء عین ﻮ ﺁﺏ = 5203;ﺮ ﭼﺸﻤﻪ) ﻭ ﺳﺎﻳﻪ= ﺁﻥ' ﻣﺠﻠس ﺷﻴﻌﻴﺎ= 5253; ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺠﺎﻟس درس ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩA= 197; ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺰﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﺳﺎﻳ= ﻪ ﻫﻤﻴﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻳﻪ = ﻭﺩﺭﺧﺖ ﺍُﻟﻔﺖ ﺩﺍﺭﻧ= 5194;.(ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺁﺷﻨﺎﺋی ﻮ ﺭ&= #65235;ﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨ&= #65194;) ﻭﻫﻤگی ﺪﺭ ﺍﺟ= 5176;ﻤﺎع ﺨﻮﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ (ﺑﺤث ﻣﺘﻘﺎﺑل &#= 65262; ﻣﺠﺎﻟس ﻭﻋﻆ ﻭ&#= 65191;ﻄﺎﺑﻪ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺪ= ﺭ ﺣﺎل ﺼﺤﺒﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ 'ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﺸﺘﺮﻫﺎﻯ اﺯ ﻧ&#= 65262;ﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺭﺍ ﺑ= ﺪﺳﺖ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ (ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻳ= ﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ ﮐ= 5258; ﺷﺘﺮ ﻧﺠﻴﺐ' ﺑﻬ= ﺘﺮﻳﻥ ﻮﮔﺮﺍﻥ ﺘﺮﻳﻥ &= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﺑﻮﺩ) ﮐﻪ ﻧﻔﺨﻪ= ﺍﻯ ﺍﺯ ﺭﻭح ﺪﺭ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻫﺴﺖ' ﻭﺑﻴنی ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺯﻧﺠﻴﺮﻫﺎ&#= 65263; ﻄﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺳﻮﺍﺭﺍﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﺋی ﭽ= 5262;ﻥ ﭽﺮﺍغ ﺪﺍﺭﻧﺪ. &= #65261;ﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻴﺎﻓ&= #65176;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﺮک ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺯ ﺧﺰ ﺳﺮﺥ' ﺑﺎ= ; ﻣﺮﻋﺰﻯ ﺴﻔﻴﺪ ﺑﻬم ﻤﺨ&#= 65248;ﻮﻃ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻥ ﻤﺎﻧ&= #65256;ﺪش ﺮﺍ ﺩﺭ ﺯﻳﺒﺎﺋ&= #65264; ﻭﻋﻈﻤﺖ ﻧﺪﻳﺪ&#= 65257;' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﺘﺮﻫ&= #65166; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴ&= #1605;و ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺴﺮﮐش&#= 1740; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭ= ﻥ هر ﺭﻳﺎﺿﺖ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺘﻌﻠﻴم ﺤﻴﻮﺍ= 5255;ﺎﺕ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= ﺣﻠﻪﻫﺎﻯ ﭽﻮﺑﻰ' ﺍﺯ ﺩُﺭ = ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﺯیور ﻣﺮﻭʋ= 65;ﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺟﺎﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭﺻﻔﺤﻪﻫﺎﻯ ﺮ&#= 65187;ل اﺯ ﻃﻠﺎﻯ ﺳﺮخ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﻮﺷش&#= 1740; اﺯ ﻋﺒﻘﺮﻯ( ﺁﺑ&= #64401;ﺎﺭﻯ) ﻭ ﺃﺭﻏﻮﺍﻥ ﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ = ﺸﺘﺮﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺑﺰﻣﻴﻥ ﺨﻮﺍﺑ&#= 1575;ﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﺑﺸﻤﺎ ﺳﻠ&= #65166;ﻡ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﻭﺷ&= #65252;ﺎﺭﺍ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺷﻤ= ﺎ ﻫﺴﺖ. ﻭﺷﻤﺎ ﺭﺍ= ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ
ﺷﻤﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ. (ﻣﺮﺍﺳ= م ﻴﺎ ﺟﺸﻦ'ﻭ ﺗﻘﺪ= ّس ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨق ﺪﺭ ﺑﻴﻦ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ) ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓ= ;ﻀل ﻮ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﺨﺸﺶ = ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ= ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺮﺣﻤﺖ ﻭﺳیع ﻮ &#= 65235;ﻀل عظیم ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; (ﺩﺭ ﮐﻤﻴﺖ ﻭ ﮐﻴﻔﻴ&= #1617;ﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﺏ) ﺁ= ;ﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻓﺰ&#= 65261;ﺩ: ﻔﻴﺤﻤل کلّ ﺮ&#= 65183;ل ﻤﻨﻬم علی ﺮﺍʋ= 87;ﻠﺘﻪ' ﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮﻥ ﺼ&#= 65236;ّﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻌﺘﺪ&#= 65247;ﺎ' ﻭﻟﺎ ﻳﻤﺮّوﻥ = 5169;ﺸﺠﺮة ﻣﻥ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟ&= #65184;نّة 'ﺍﻟّﺎ ﺃﺗﺤﻔﻬ&#= 1605; ﺒثماﺭﻫﺎ' ﻭ ﺭ= 5187;ﻠﺖ ﻟﻬم عن ﻄﺮﻳﻘA= 260;م کرﺍﻫیة ﺃﻥ ﻴž= 7;لم ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ' ﻭ ﺃ= ﻥ ﻴﻔﺮق ﺒﻴﻥ اﻟ= 5198;ﺟل ﻮ ﺭﻓﻴﻘﻪ' ﻓﻠﻤ= ّﺎ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﺍلی اA= 247;ﺠﺒّﺎﺭ ﺟلّ ﺠﻠﺎﻟﻪ' ﻗ&#= 65166;ﻟﻮﺍ ﺭﺑّﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﺍ&#= 65247;ﺴﻠﺎﻡ' ﻭﻟک ﺤق اﻟﺠﻠA= 166;ل ﻮ ﺍﻟﺎﮐﺮﺍﻡ' ﻓ= ﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ' = ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻌﺒﺎﺩﻯ اﻟﺬ= 5267;ﻥ ﺤﻔﻈﻮﺍ ﻭﺻﻴّ= 5176;ﻰ' فی ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻧ= 5170;ﻴّﻯ ﻮ ﺭﻋﻮﺍ ﺣﻘّﻰ &= #65261; ﺧﺎﻓﻮنی ﺒﺎﻟA= 232;ﻴﺐ' ﻭﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻨّ= 5263; علیکم ﻠﺤﺎل مشفقین 'ﻗﺎﻟﻮ= ;ﺍ ﺃﻧّﺎ ﻭﻋﺰﺗک = 5262; ﺟﻠﺎﻟﻚ' ﻣﺎ ﻗﺪ= ّﺭﻧﺎک ﺤق ﻘﺪﺭﻙ' ﻭﻣﺎ = ﺃﺩّﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴک کلّ ﺤﻘ¡= 7;ﻚ' ﻓﺄﺫﻥ ﻠﻨﺎ فی اﻟﺴﺠﻮﺩ' ﻗﺎل &#= 65198;ﺑّﻬم اﻧّﻯ ﻮﺿﻌﺖ ﻋ= 5256;ﮑم ﻤﻮٴﻮنة ﺍﻟﻌʋ= 70;ﺎﺩة 'ﻭ ﺃﺭﺣﺖ ﻋﻠﻴﮑ= م ﺃﺑﺪﺍﻧﮑﻢ' ﻭ ﻃ= ﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﺼﺒﺘم لی اʌ= 47;ﺄﺑﺪﺍﻥ' ﻭﻋنهّیتم اﻟ&= #65262;ﺟﻮﺩ' ﻓﺎﻟﺂﻥ اﻓﻀﻴ= 5176;م الی ﺮﻭحی ﻮ ﺭʋ= 87;ﻤﺘﻰ' ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﻧﻰ
ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ' ﻭﺗﻤ= ﻨّﻮﺍﻋلی ﺃﻋﻄﮑم ﺃﻣﺎﻧ= 5268;ﮑﻢ' ﻓﺎﻧّﻯ ﻠﻥ ﺃﺟ&#= 65200;ﻳﮑم اﻟﻴﻮم ﺒﺄﻋﻤA= 166;ﻟﮑﻢ' ﻭ ﻟﮑﻥ ﺒﺮﺣﻤت&#= 1740; ﻮﮐﺮﺍﻣتی ﻮ ﻃ= 5262;لی ﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎع ﻤﮑ&#= 65166;ﻧﻰ' ﻭﻋﻈم ﺸﺄﻧی ﻮ &#= 65247;ﺤﺒّﮑم ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻧﺒﻴ&#= 1617;ﻯ ﻭﻫﺮﻳک اﺯ ﺁﻥ ﻤﺮﺩﺍ= 5253; ( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ= ;ﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺮﻩ ﺭﻓﺘﻪ'ﻭ ﺑ= ;ﺎ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕی ﺪﺭ &#= 65165;ﺧﻠﺎﻕ) ﻫﺮﻳک ﺒﺮ ﺭﺍﺣ&#= 65248;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﻳک ﺼﻒ ﻣﻨ= ﻈم ﭙﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ (= ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﻮﻳﺎ ﺩﺭ &= #65251;ﺮﺍﺣل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺘﺮق= 740; ﺨﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﻨﻈﺎ&= #1605; ﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺻﻒ ﻧﻤﺎﺯ ﺩﺳﺘ&= #65258; ﺟﻤﻌی ﺒﺎ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ) ﻭﺑﻬﺮ ﻳ&= #1705; اﺯ ﺩﺭﺧﺘﻬﺎﻯ &#= 65170;ﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﺍ= ﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ = ﺒﺂﻧﺎﻥ ﺘﺤﻔﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ' ﻭﻫﻴچ ﻤﮑﺮﻭﻫ= 740; ﺪﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻧ= ﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺑﻴﻦ
ﻫﺮﻳک ﻮ ﺩﻭﺳﺘ&#= 65206; ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﻴﻔﺘ&#= 65166;ﺩ (ﺭﻓیق ﺴﺎﻟک ﭙ= 5268;ﺮ ﮐﺎﻣل اﻭ ﺍﺳﺖ' &= #65261; ﻣﺪﺍﻭﻣﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺴﻮﻯ ﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﭘﻴﺶ ﻣ&#= 65268;ﺮﻭﻧﺪ' ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺃﻯ &= #65197;ﺏ ﻣﺎ( ﺭﺏ ﻗﺎﺋم ﻤ= ﺸﻬﻮﺩ' ﻭ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ= ﻥ ﻨﺎ ﻣﺸﻬﻮﺩ) ﺗﻮ= ﺧﻮﺩ ﺳﻠﺎم هستی (ﻧʋ= 66;م ﺨﺪﺍ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺳﻠ= ;ﺎﻣتی ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟ&#= 65242;' ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﺻلی = 5176;ﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮکی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ) ﻭ ﺑﺤﻖ ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #65258; ﺟﻠﺎل ﻮ ﺍﮐﺮﺍ&#= 1605; ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻰ (ﻋﻈ= ﻤﺖ ﺟﻠﺎل ﻮ ﻋﻈﻤﺖ &= #65175;ﺠﻠّﻰ' ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺩﻫﻰ = ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋ&= #65240;ﻠی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻏﻴ&= #65198;ﻩ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200; ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' خوﺵ ﺁﻣﺪﻳﺪ ﺍ= 5263; ﺒﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻦ( ﺑ= ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻄیع ﻮ ﻣﻮﺑﺪ &#= 65193;ﺭﺳﻠﻮﻙ) ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺣﻔ&#= 65224; ﺘﻮﺻﻴﻪ ﻣﻦ
ﺩﺭ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮم کرﺩﻳﺪ. (ﺍﺯ ﻃﺮ&= #65267;ق ﻮﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻧﺪ) ﮐﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣق ﻤﺮﺍ ﻧ᥽= 2;ﻮﺩﻳﺪ (ﺣﻘّﺎﻧﻴّﺖ ﻫ= 5194;ﻑ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺍﻳﻨﮑ= ﻪ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی = 5192;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺤق ﺪﺍﻧﺴﺘﻨ= 5194;' ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﺍﺫﮐ&= #65166;ﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻤﺪﺍ&#= 1605; ﺪفع ﺸﺮک ﺪﺍﺷA= 176;ﻨﺪ) ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺐ ﻭ ﻧﺪ= ;ﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﻥ ﺘﺮﺳﻴﺪ&= #1606;د ( ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻣﻮ= ;ﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺍﻳﻤﺎ&= #65253; ﺎﻭﺭﺩﻥ سلوکی= ; ﺒﺎﻧﻬﺎ' ﭘس ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺑ&= #65166;ﻭﺭﻯ ﻴﺎ ﺗﺮس ﻣﻄﺮح &#= 65252;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭلی ﺪﺭ ﺍﻣﻮﺭ &#= 65175;ﮑﺎﻣل ﺮﻭﺡ و سلوک ﺑʋ= 98;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺎﻳﻨ&#= 65194;ﻩﻫﺎﻯ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﻧﺎ&= #65207;ﻨﺎﺧﺘﻪ روح ' ﻗﺒل اﺯ ﺩ= 5267;ﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﻋﻠم اﻟﻴقی&#= 1606; ﺪﺍﺷﺖ' ﻭﺑﻌﺪ ﺑﻌﻴﻥ ا&#= 65247;ﻴﻘﻴﻦ
ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺮﺳﻴﺪ' = ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺤ&= #1602; اﻟﻴﻘﻴﻥ و رب النوع قائم و عرش رحمان ﺒﺘ&= #65262;ﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪ) ﻭ ﺩﺭﻫﺮ= ﺣﺎل اﺯ ﻣﻦ ﻧﮕﺮﺍن= 740; ﺪﺍﺷﺘﻴﺪ ( ﮐﻪ ﻣ= ;ﺒﺎﺩﺍ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺷﻤﺎ &= #65197;ﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻡ. ﻭ ﺣق = ﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺩﺍ ﻧﮑﺮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺁﻧﺎﻥ = ﻨﻴﺰ ﮔﻔﺘﻨﺪ' ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪﺍ ﺑﻌﺰّﺕ ﻭ ﺟﻠﺎ&#= 65245; (ﻗﺪﺭﺕ ﺗﺠﻠّﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩﻯ) ﺗﻮ ﺳﻮﮔﻨﺪ' ﮐﻪ= ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺎ ﺣق ﻤﻄﻠﺐ ﺭ&= #65165; ﺍﺩﺍ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍ&#= 65267;ﻢ. ﻭﻗﺪﺭ ﺗﻮﺭﺍ ﺩ&= #65197;ﺳﺖ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻴﻢ. (ﮐ= ﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻫ&= #65198; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﺼﻮ&#= 1617;ﺭ ﺑﺰﺭگی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ) ﻭ ﻣﺎ ﺣق ﺘﻮ ﺭﺍ= ﺍﺩﺍ ﻧﮑﺮﺩﻳﻢ. (ﺩﺭ ﺭ= ;ﻋﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﻨﺪگی ﻮ ﺍﻃ&#= 65166;ﻋﺖ ﻭﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ د= 585; ﺗﻮﺳّﻞ' ﻭ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎﻯ &= #65170;ﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺪفع ﺸﺮﻙ) ﭘس ﺍ&#= 65183;ﺎﺯﻩ ﺑﺪﻩ ﺑﺴﺠﺪﻩ ﺑ&= #65268;ﻔﺘﻴﻢ (ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻋﺒﺎ= ﺩﺕ ﺩﻫﻴﻢ) ﻭﺧﺪﺍﻯ بآﻧﻬﺎ ﮔﻔﺖ' ﻣ&#= 65253; ﺪﻳﮕﺮ ﺭفع ﻮﻇ= 5268;ﻔﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺯ ﺷﻤ&= #65166; ﻧﻤﻮﺩﻡ ( ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﻭﺍﺻل ﺒ= 5208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯ= ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ در ولایت محمدی '&#= 65259;ﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺗﻌ&= #65248;ﻴم ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺰ &= #65169;ﺮﺍﻯ کاملان در بازگشت بخلق = 5165;ﺟﺒﺎﺭﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﻫﺮﭼﻪ = ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻧﻈﺮ ﺍ&= #65247;ﻬی اﺳﺖ. ﻭﻣﻌﺼﻮﻣ&#= 65268;ﺖ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ' ﻭ ﻣﺼ= ;ﻮﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﻫﺮﺟﻬﻨم ﻮ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ کارمائی ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﻘﻮل اﻣﺎم = 5212;ﺎﺩﻕ' ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺮ&#= 65165; ﻋﺒﺎﺩتی ﺪﮔﺮ = 5165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻋﻮﺍم ﻴﮑﺴﺎ= 5253; ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎ= ﻥ هدﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮA= 165;ﻥ' ﺁﻧﻬم ﺑﺼﻮﺭﺕ &#= 65183;ﺒﺮ ﻭﻭﻇﻴﻔﻪ) ﻭﺑﺪ&= #65253; ﺸﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ = ﮐﺮﺩﻡ ( ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎل ﺒﺪ= نی ﺪﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ' ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺫﻫ&= #1606;ی ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ) ﻭﭼ= قدﺭ ﻃﻮل بکشد 'ﮐﻪ ﺷﻤʋ= 66; ﺑﺪﻧﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺨ= تی ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﺪ. = (ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک هیچ رﺍﺣتی ﺒﺮ= ;ﺍﻯ ﺘﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﺩ) ﻭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺸ&= #65252;ﺎ ﺭﺍ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﮐﻮ= ﻓﺘﻪ ﮐﺮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨ= ک ﻮﺍﺭﺩ (ﺭﻭح ﻤﻦ = ) ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﺑﺂﻥ ﺮﺳﻴﺪﻳ&= #65194; (ﻗﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 1604;ی ﺮﻭﺡ ﺍﻟﺄﻣﻴﻥ و روح القدس ﻮ = ﺭﻭح ﺨﺪﺍ میسّر برای ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ اﺳﺖ) ﻭ ﺑﺮﺣﻤﺖ = ﻣﻥ ﺮﺳﻴﺪﻳﺪ ( ﺭﺣﻤ= ﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘﻠ&#= 65264;' ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭﺍنی ﻮ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻤﻌ&= #65256;ﻮﻯ) ﭘس ﺍﻳﻨک ﻬﺮﭼ= 5258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪ' ﺍ&= #65199; ﻣﻦ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ. (ﺩ= ;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; کامل شده 'ﮐﻪ ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎ&#= 65173; ﻭﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ خویش ﺷﻔﺎﻋﺖ' A= 261;ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺨﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﻣﻥ ﺘﻤﻨّ&= #65166;ﻯ هرﭼﻪ ﺁﺭﺯﻭ ﺩ= 5165;ﺭﻳﺪ ﺑﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﺠ&= #65166;م ﺒﺪﻫﻴﺪ' ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ ﺷﻤ&= #65166; ﺭﺍ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﻋ= ﻤﺎل سلوک دینی ﺸﻤ&= #65166; ﻤﻴﺪﻫﻢ= ;' ﻭلی اﺯ ﻣﺤل ﺮﺣﻤﺖ &#= 65261; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺗﻮﺍ&#= 65253; ﻮ ﻣﻘﺎم ﺮﻓیع = 5262;ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺄﻥ الهی ﺨﻮʋ= 93; ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻴﺪﻫﻢ (ﺑﺮﺣﺴ&= #65168; ﺷﺄﻥ ﻤﻘﺎم ﺨﺪ&#= 65165;ﺋی ﭙﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;' ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷ= ﺄﻥ ﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ) ﻭﻧﻴﺰ ﺑﺨﺎﻃﺮ &= #65193;ﺭﺟﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺷﻤﺎ ﺑ&#= 65156;ﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #64345;ﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴﺪﻫﻢ (ﻣﺤﺒّ&#= 65174; ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﮐﻪ ﻋﺸق ﺁﻧﻬﺎ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴ&= #65198;ﻯ عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; اﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ ﺗﻘ&= #65198;ﺏ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗل &= #65170;ﺎ ﻋﺪم عشق ﻴﺎ ﺍA= 255;ﺪکی ﺁﻥ' ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﮐ= سی حتی ﭙﻴ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭک ﻨ&= #65252;ﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ= ﻋﺒﻮﺭ مقام ﺗﮑﺎﻣل ᥷= 8;ﻭحی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ) ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65165;ﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ: ﻔﻠﺎ ʌ= 67;ﺰﺍل ﻴﺮفع ﺃﻗﺪﺍﺭ = 5251;ﺤﺒّﻯ علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ' فی اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ A= 261; ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ' ﺣت&#= 1740; ﻯ ﺃﻥ ﺎﻟﻤﻘﺼّ&#= 65198; ﻣﻥ ﺸﻴﻌﺘﻪ' ﻟﻴ= ﺘﻤﻨّﻯ فی اﻣﻨﻴّﺘﻪ' A= 251;ثل ﺠﻤیع اﻟﺪﻧﻴʋ= 66; ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ' ﺍلی ﻴﻮم ﺃﻓﻨA= 166;ﻫﺎ' فی ﻘﻮل ﻠﻬم ﺮA= 169;ّﻬﻢ' ﻟﻘﺪ ﻗﺼّﺮﺗم فی ﺃﻣﺎﻧﻴّﮑʌ= 50;' ﻭ ﺭﺿﻴﺘم ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﻤﺎ ﻳﺤق ﻠﮑﻢ' ﻓ= ﺎﻧﻈﺮﻭﺍ الی ﻤﻮﺍﻫﺐ ﺭA= 169;ّﮑﻢ' ﻓﺎﺫﺍ ﺑﻘﺒﺎﺏ &= #65261; ﻗﺼﻮﺭ ﻓﻰ ﺃﻋل&#= 1740; اﻟﻌﻠﻴّﻴﻥ ﻤA= 253; ﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟ&#= 65156;ﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺄﺧﻀﺮ ﻭ ﺍ&= #65247;ﺄﺻﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﺄﺑﻴﺾ' ﻓﻠ= ﻮﻟﺎ ﺃﻧّﻬﺎ
ﻣﺴﺨّﺮة ﺍﺫﺍ = 5248;ﻤﻌﺖ ﺍﻟﺄﺑﺼﺎﺭ (ﻋﻤ&= #65268;ﺖ ﺍﻟﺎﺑﺼﺎﺭ) ﻣﻨ&= #65260;ﺎ' ﻓﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻤﻥ ﺘ= ﻠک اﻟﻘﺼﻮﺭ ﻣﻥ ﺎ&#= 65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻓﻬﻮ = ﻣﻔﺮﻭﺵ بلعبقری اﻟﺄﺣﻤ= ﺮ' ﻳﺰﻫﺮ ﻧﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﮐʋ= 66;ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻣﻥ ﺎﻟﻴ&= #65166;ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺄﺧﻀﺮ' ﻓﻬﻮ = ﻣﻔﺮﻭﺵ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪس ﺍﻟ= 5156;ﺧﻀﺮ' ﻭﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻤﻨﻬ&= #65166; ﻣﻥ اﻟﻴﺎﻗﻮﺕ &#= 65165;ﻟﺄﺑﻴﺾ' ﻓﻬﻮ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﺑ&= #65166;ﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﺄﺑﻴﺾ' ﻭﻣﺎ = ﮐﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻣﻥ ﺎﻟﻴ&= #65166;ﻗﻮﺕ ﺍﻟﺄﺻﻔﺮ' ﻓﻬﻮ = ﻣﻔﺮﻭﺵ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎش ﺍﻟ= 5156;ﺻﻔﺮ' ﻣﺒﺸﻮشة ﺑﺎﻟA= 200;ﻣﺮّﺩ ﺍﻟﺄﺧﻀﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65236;ضة ﺍﻟﺒﻴﻀاء ' ﻭ ﺍ&= #65247;ﺬﻫﺐ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ ﻗﻮﺍ&#= 65227;ﺪﻫﺎ ﻭ ﺃﺭﮐﺎﻧﻬﺎ ﻣ&= #65253; اﻟﺠﻮﻫﺮ' ﻳثوA= 197; ﻣﻥ اﺑﻮﺍﺑﻬﺎ &#= 65261; ﺃﻋﺮﺍﺻﻬﺎ ﻧﻮ&#= 65197;' ﻣثل ﺸﻌﺎع اﻟʌ= 08;ﻤس ﻋﻨﺪﻩ' ﻣثل اﻟ= 4401;ﻮﮐﺐ ﺍﻟﺪُﺭّﻯ فی = 5;ﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﻴئ ٴ'ﻭ ﺍ&#= 65195;ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﮐلّ ﻘﺼﺮ &#= 65251;ﻥ ﺘﻠک اﻟﻘﺼﻮﺭ' &#= 65183;ﻨّﺘﺎﻥ ﻤﺪﻫﺎﻣﺘﺎﻥ' ﻓ&= #65268;ﻬﻤﺎ ﻋﻴﻨﺎﻥ ﻨﻀّﺎ= 5187;ﺘﺎﻥ' ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻥ کلّ ﻔﺎکهة ﺯﻭ= ;ﺟﺎﻥ' ﻓﻠﻤّﺎ ﺃﺭﺍﺩ= 5261;ﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺼﺮﻓﻮﺍ &= #65165;لی ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻢ' ﺭﮐ&= #65170;ﻮﺍﻋی ﺒﺮﺍﺫﻳﻦ ﻣﻥ ﻨ&= #65262;ﺭ' ﺑﺄﻳﺪﻯ ﻮُﻟﺪ= 5165;ﻥ ﻤﺨﻠّﺪﻳﻦ' ﺑﻴ&#= 65194; ﮐلّ ﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨ= 5260;ﻢ' ﺣﮑمة ﺑﺮﺫﻭﻥ = 5252;ﻥ ﺘﻠک اﻟﺒﺮﺍﺫA= 267;ﻦ ﻟﺠﻤﻬﺎ= ; ﻭ ﺃﻋﻨّﺘﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﻔضة ﺍﻟﺒﻴʌ= 16;اء ﻮ ﺃﺷﻔﺎﺭﻫﺎ ﻣ&= #65253; ﺎﻟﺠﻮﻫﺮ' ﻓﻠﻤ&= #1617;ﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻣﻨﺎﺯ&#= 65247;ﻬم وﺟﺪﻭﺍ ﺍﻟﻤﻠ= 5166;ﺋکة ﻳﻬﻨّﻮٴﻮﻧﻬ = 5; ﺒﮑﺮﺍمة ﺭﺑّﻬﻢ' ﺣﺘّﻯ &#= 65166;ﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻗﻴ&#= 65246; ﻟﻬﻢ' ﻫل ﻮﺟﺪﺗ&= #1605; ﻤﺎ ﻭﻋﺪ ﺭﺑّﮑ&#= 1605; ﺤﻘّﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮA= 165; ﻧﻌم ﺮ&#= 65169;ّﻨﺎ ﺭﺿﻴﻨﺎ ﻓﺎﺭﺽ &= #65227;ﻨّﺎ 'ﻗﺎﻝ ﺑﺮﺿﺎﻯ عنکم ﻮ ﺑﺤﺒّᤨ= 1;م ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻧﺒﻴ&#= 1617;کم ﺃﺣﻠﻠﺘ= ;م ﺪﺍﺭﻯ ﻮﺻﺎﻓﺤ&#= 65176;ﮑم اﻟﻤﻠﺎ= ﺋکة ﻓﻬﻨﻴﺌ= ;ﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻭ = ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﻓ&= #65228;ﻨﺪﻫﺎ' ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﺤﻤ&#= 65194; ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺫ&= #65259;ﺐ ﻋﻨّﺎ ﺍﻟﺤﺰﻥ' &= #65165;ﻥ ﺮﺑّﻨﺎ ﻟﻐﻔﻮ= 5197; ﺷﮑﻮﺭ ﮐﻪ ﻫﻤʃ= 81;ﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﻗﺪﺭ ﺩﻭﺳﺘ&= #65194;ﺍﺭﺍﻥ علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ ﻓﺰﻭ ﻧﻴﻤﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﻭﻋﻄﺎﻳﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﻭ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﮐﻪ = ﺣﺘّﻯ ﻤﻘﺼّﺮﻳﻥ ﻮﮐ= 5262;ﺗﺎهی کنندﮔﺎﻥ ﺸﻴ᥺= 8;ﻪ ﻋﻠﻰّ ( ﺩﺍﺭﻧﺪ&= #64404;ﺎﻥ ﺷﻌﺎع ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴ&= #65248;ﻮکی اﻭ) ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺯ&#= 65261;ﺋی ﺒﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ= ﻧﻨﺪ ﺗﻤﺎم ﺪﻧﻴﺎ ﻭ &= #65165;ﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ ﺧﻠ&= #65240;ﺖ ﺁﻥ ﺘﺎ ﺭﻭﺯ ﻓﻨ= ﺎﻯ ﺁﻥ ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻄﻠ= ﺒﺪ
ﺑﺎز خداﻳﺸﺎ᥽= 3; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺎﺯﻫم ﺪﺭ ﺍﺭ&#= 65199;ﻭﻯ ﺨﻮﺩ ﮐﻮﺗﺎﻫی &#= 65262; ﺍﻧﺪک گفتند ﻭ= ; ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ&= #65258; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺃﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻴﺪ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65267;ﺪ (ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #65258; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; فرشته گونه ﺸ&#= 65194;ﻩﺍید ﮐﻪ ﻓﺎ᥹= 1;ﻠﻪ ﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍﻧ= 606;ی و ﺗﻤﺪن آﻧﺎﻥ = 5170;ﺎ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﻴ&= #65206; ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭﺗﻤﺪﻧّﻯ ﻮﺍ= 5191;ﻠﺎقی ﻮﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺒﺎ ﻧﻮع ﻤﻴﻤﻮ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﭘس ﺷ&= #65252;ﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﻈﺎﺭﻩ ﺑ&= #65198;ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﺨ&= #65194;ﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴ&#= 65194; ( ﺭﺏ ﺷﻤﺎ' ﺭﺏ ﺭʋ= 87;ﻤﺎن ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮔ= ﻨﺒﺪﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺧﻬﺎ ﺩﺭ ﺃ= ﻋلی اﻟﻌﻠﻴّﻴﻦ' ﺍ= 5199; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخ ﻮ &= #65203;ﺒﺰ ﻭ ﺯﺭﺩ ﻭﺳﻔﻴﺪ = ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. (ﮐﺎﺧ= ﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی آﻳﻨﺪʌ= 57; ﺍﻧﺎﻥ ﺪﺭﺟﺒﺮﻭﺕ' ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮﻕ
ﺑﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ. &= #65261;لی اﻳﻨک هماﻥ گنبدﻫ&#= 65166;ﻯ ﺨﺎﻧﻘﺎﻫﺎﻯ ا= 5261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﺧﺎﻧﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﮐﺎﺧ&= #65260;ﺎﻯ ﺰﺭﻳﻥ ﻮ ﮔﻮﻫﺮ&= #65267;ﻥ اﻟﻬی ﻬ= ﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﮐﻨﺘ= ﺮل ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ' ﻧﻮﺭ = ﺁﻧﻬﺎ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻮ&= #65197; ﻣﻴﮑﺮﺩ' ﻭ ﺑﺮق = ﻤﻴﺎﻧﺪﺍﺧﺖ ( ﻧﻮﺭﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ= ﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺗ&= #65228;ﻠﻴﻤﺎﺖ ﺁﻧﻬﺎ) ﻭﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺁﻥ کاﺧﻬﺎ = 5165;ﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخ ﻤ&#= 65236;ﺮﻭﺵ ﺑﺎ ﻋﺒﻘﺮﻯ ﺳﺮ&= #65189; (ﺁﺑﮑﺎﺭﻯ)' ﮐﻪ ᥷= 3;ﺍﺭﺍﻯ ﻨﻮﺭ ﮔﻠﺮﻧگ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺒ&= #65200; ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻔﺮﻭﺵ &= #65169;ﺎ ﺳﻨﺪس (ﺳﻨﮕﺪﻭ&#= 65199;ﻯ ﺸﺪﻩ)' ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ᤨ= 0;ﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﻔ&= #65268;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﺣﺮﻳ= ﺮ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻔﺮﻭﺵ اﺳﺖ. ﻭﺁﻧﭽﻪ ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺯﺭ&= #65193; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎ ﺍثا&#= 1579;یّه ﺯﺭﺩ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﺷ&= #65194;ﻩ ( ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺗﻨﺎﺳ= ﺐ ﺭﻧﮕﻬﺎ ﻭ ﺩﮐﻮ&= #65197;ﺍﺳﻴﻮﻥ) ﮐﻪ ﺑﺎ ﺯﻣﺮّﺩ &= #65203;نگ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﻭ= ﺑﺎ ﻧﻘﺮﻩ ﺳﻔﻴﺪ ﻭ = ﻃﻠﺎﻯ ﺴﺮﺥ' ﮐﻪ ﭘﺎﻳﻪ= ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺁﻥ ا&= #65199; ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﺪﺭﻫﺎ ﻭ &= #65199;ﻣﻴﻨﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﻨﻮﺭ ﻣﻴﺠﻮ&= #65207;ﺪ' ﮐﻪ ﺷﻌﺎع ﺨﻮﺭ&#= 65207;ﻴﺪﺩ ﺭﮐﻨﺎﺭﺵ ﭼﻮﻥ کوﮐﺐ ﺩﺭ ﺧﺸﺎ= 5253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﮔ&= #65198; ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷن ﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺟﻠﻮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐ= ;ﺎخ اﺯ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬA= 166; ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻨ&= #1617;ﺖ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﻈم = ﻮ ﭘﺮﭘﺸﺖ ﺩﺭ ﺩﺭ&= #65191;ﺘﺎﻥ اﺎﺳﺖ' ﻭ ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﺪﻭ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﻮﺷ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﻫﺮ ﻧﻮع ﻤﻴﻮﻩ ﻧﻴ&#= 65200; ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺍﺳﺘﻨﺪ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷﻮﻧﺪ &= #65261;ﺑﻤﻨﺎﺯل ﺨﻮﺩ ﺑﺮﻭﻧﺪ ( ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ کامل ﺸﺪﻩ ﺩﺭ A= 219;ﺮﻳﻘﺖ' ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑﺰﻧﺪ&#= 1711;ی عاﺩﻯ ﻮ ﺧﺎﻧﻮ= 5165;ﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ) = ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺷﺘﺮﻫﺎﻯ ﻨ&= #65262;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺩﺳﺖ ﺯ&= #65267;ﺒﺎ ﺭﻭﻳﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ &= #65240;ﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮﻭ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ شایسته ﺠﻮﺍﻥ= ﺘﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍﻍ= ﺑﺪﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻗﺮﺍ&= #65261;ان ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺩ= ﺳﺖ ﻫﺮﮐﺪﺍم ﻴک ﺤ= 4401;ﻤﺖ' ﻳﺎ ﻋﺼﺎﻯ ﺘﺎج &= #65194;ﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﺮﻩ ﺳ= ﻔﻴﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ اﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ &= #65199;ﻳﻨﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ (ﺻﻮﻟﺠ&= #65166;ﻥ ﻴﺎ ﻋﺼﺎﺋﻴﮑﻪ &= #65193;ﺭ ﺭﺃس ﺁﻥ ﺘﺎجی = 5260;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ = ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺣﻤل ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) &= #65261; ﭼﻮﻥ
ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻨﺎﺯل &#= 65192;ﻮﺩ ﺷﺪﻧﺪ' ﺩﻳﺪﻧﺪ = ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ' ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. (ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ کمالﺨﻮﺩ' ﻭﻳʋ= 66; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﺮﻭﺯﻣﺮّ= ;ﻩ' ﻭﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; ﺮﻭٴﻴﺎئی ﺸﺒʋ= 66;ﻧﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺨﺪﺍ' که همه ﺭA= 261;ﺯﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﻤﺴﺘﻘﺮ ﺷ&= #65194;ﻧﺪ ( ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺮﻩ ᤨ= 4;ﻴﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65197; ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ) ﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﺁﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻋﺪﻩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺮﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﻴﺪ؟ ( ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺍنی ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65256;ﺘﻈﺮ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭘﻴﺮﺧ&#= 65262;ﺩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﺍﻟی &#= 65260;ﺴﺘﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ &= #65176;ﺤﻘق ﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ از این ﻜﺎﺯ ﺁʌ= 55;ﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ)ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺁﺭﻯ ﺨﺪﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﻤﺎ ﺭﺍﺿی ﻬﺴﺘ&#= 65268;ﻢ' ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺎ= ﺭﺍﺿی ﺒﺎﺵ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺎ ﺭ= ﺿﺎﻳﺖ ﻣﻥ ﻮ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻣ= ﺤﺒّﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺄﻫل ﺒﻴ&#= 65174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻣﻦ &#= 65207;ﻤﺎ ﺣﻠﻮل ﻮ ﻧﺰﻭل اﺟﻠﺎل ﺪﺭﺧﺎA= 255;ﻪ ﻣﻥ کرﺩﻳﺪ (به = 5219;ﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ ﻓﺮﺷﺘ= ﮕﺎﻥ ﺸﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﺗ= ﺒﺮﻳک ﺪﺍﺩﻧﺪ (ﺗﺒﺮﻳ&= #1705; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﺩﺳ&= #65174; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﮑﺎمل ﺘﺎﺯﻩ = 5261;ﺍﺭﺩ) ﭘس ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎ&#= 1604; ﺸﻤﺎ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ هر ﻣﺤﺬﻭﺭﻯ (ﺑ&#= 65268;ﻤﻪ ﺍﻟﻬی گرﺩﻳﺪʌ= 57;ﺍﻧﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑل ﺒ&= #65166;ﺯ ﭘس ﮔﺮﻓﺘﻦ' ﻭﻣ&= #65198;ﺩﻭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ' ﻭ ﻧﻴ= ﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﺤﺪﻭ&#= 65193;ﻳﺖ ﻧﻴﺴﺖ.) ﮐﻪ ﻫﺮﮔ= ;ﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺼ&= #1740; ﭙﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193; ( ﻭ ﺭﻧج ﺪﻳﺪﻩ ﻧ= ;ﻤﻴﺸﻮﺩ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ گفتند 'ﺳﭙﺎس ᥾= 1; ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍﺭﺍ' ﮐﻪ ﺣﺰ= ﻥ ﻮ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﻣﺎ ( سالکان )ﺩA= 261;ﺭ ﮐﺮﺩ' ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻳﻤﺎﻥ غفوﺭ ﺑﺨﺸﻨﺪʌ= 57; ﻭ ﺷﮑﻮﺭ ﺳﭙﺎﺳﮕ&#= 65196;ﺍﺭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.
حد یث 3= 100 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ154 ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی اﻟﺬﻳﻥ= ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼ&= #65166;ﻟﺤﺎﺕ' ﻃﻮبی ﻠﻬم ﻮ ﺣ= 615;ﺴﻥ ﻤﺂﺏ ﻭ ﮐﺴﺎﻧʌ= 68;ﮑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65255;ﺪ ( ﺍﻭم ﻭ= ﺳﻠﻮک ﻛﺮﺩﻧﺪ) ﻭﻋﻤل &= #65212;ﺎﻟﺤﺎﺕ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻧ= 5194; ( ﺍﺻﻠﺎح ﺮﻭﺍﻥ = ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗ= ﺤﻠﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ) ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻮﺑﺎ ﻭ = ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻣﺎم ﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;: ﻔﺒﻠﻐ = 6;ی ﺃﻥ ﻄﻮبی ﺸﺠﺮ= 577; فی اﻟﺠنة 'ﻣﻨʋ= 66;ﺑﺘﻪ فی ﺪﺍﺭ ﻋلیّ ʋ= 70;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' ﻭﻫ&= #1740; ﻠﻪ ﻭﻟﺸﻴﻌﺘﻪ' = ﻭﻋلی ﺘﻠک اﻟﺸﺠﺮة سفط ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠ= 04; ﻤﻥ ﺴﻨﺪس ﻭ ﺍﺳﺘﺒ&#= 65198;ﻕ' ﻳﮑﻮﻥ ﻠﻠﻌﺒﺪ &= #65251;ﻨﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺳﻔﻂ' فلی کلّ ﺴﻔﻄ ᥽= 2;ﺎئة ﺃﻟﻒ ﺣﻠّﻪ' ﻟﻴ&= #1587; ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠّﻪ ﺍ&#= 65247;ّﺎ ﻣﺨﺎﻟفة
ﻟﻠﻮﻥ اﻟﺎﺧﺮ= 5263;' ﺍﻟّﺎ ﺃﻥ ﺃﻟﻮ&#= 65165;ﻧﻬﺎ ﮐﻠّﻬﺎ ﺧﻀﺮ ﻣ&#= 65253; ﺴﻨﺪس ﻭ ﺍﺳﺘﺒ&#= 65198;ﻕ' ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻋلی ﺘ= 5248;ﻚ ﺍﻟﺸﺠﺮة 'ﻭ ﻭﺳ&= #65220;ﻬﺎ ﻇﻠلهم ﻴﻈل علیهم ﻳﺴﻴﺮ ᥴ= 5;ﻟﺮﺍﮐﺐ ﻓﻴﻈل ﺘﻠک اﻟA= 208;ﺠﺮة ﻣﺎئة ﻋﺎﻡ ﻗﺒ= 604; ﺃﻥ ﻴﻘﻄﻌﻬﺎ' ﻭ= ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ثمرﺗﻬﺎ ﻣﺘدل= ;ی ﺒﻴﻮﺗﻬﻢ' ﻳﮑﻮ&= #65253; ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴ&#= 65168; ﻣثل ﺍ= 5247;ﻘﻀﻴیبة ﻓﻴﻪ' ﻣﺎئة ﻟﻮ&#= 65253; ﻤﻥ اﻟﻔﻮﺍﮐﻪ. &= #65251;ﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻟم ﺘﺮ' = ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﻟم ﺘﺴ&#= 65252;ﻊ' ﻣﺘﺪﻟّﻯ علی ʋ= 70;ﻴﻮﺗﻬﻢ' ﮐﻠّﻤﺎ ﻗﻄﻌﻮ= 5165; ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﻣ&= #64401;ﺎﻧﻬﺎ' ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗ= 5228;ﺎلی ﻠﺎ ﻣﻘﻄﻮعة ﻭ= 5247;ﺎ ﻣﻤﻨﻮعة ﻭ ﺗﺪ= 5227;ی ﺘﻠک اﻟﺸﺠﺮة A= 219;ﻮﺑﻰ' ﻭ ﻳﺨﺮج ﻨﻬﺮ ﻣ&= #65253; ﺃﺻل ﺘﻠک اﻟﺸA= 184;ﺮة ﻓﻴﺴﻘی ﺠنة ﻋA= 194;ﻥ' ﻭ ﻫﺮ ﻗﺼﺮ ﻣﻥ ﻠ= ;ﻮٴﻠﻮ ٴﻮﺍﺣﺪة ﻟﻴس A= 235;ﻴﻬﺎ ﺻﺪع ﻮﻟﺎ ﻭﺻﻞ' = ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺃﻫل ا= 5247;ﺎﺳﻠﺎم کلّها ﻋلی ﺬﻟ= ک اﻟﻘﺼﺮ= ' ﻟﻬم ﻔﻴﻪ سعة'ﻟﻬﺎ = 5155;ﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺑﺎﺏ' ﻭ ﮐﻞ= ;ّ ﺑﺎﺏ ﻣﺼﺮﺍﻋﺎ&#= 65253; ﻤﻥ ﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭ ﻳ= ﺎﻗﻮﺕ ﺍثتاﻋﺸﺮ ﻣﻴʌ= 48;ﺎ' ﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺍ&= #65247;ّﺎﻧﺒیاء ﻭ ﺻﺪّﻳق ﺃﻭ ﺷﻬﻴﺪ' ﺃﻭ = ﻣﺘﺤﺎﺏ فی اﻟA= 248;ﻪ' ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻥ ا&= #65247;ﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ ﺘﻠک ﻤﻨﺎﺯﻟﻬ= 605; ﻮﻫﻰ ﺟنة ﻋﺪﻥ ﭼﻨﻴﻥ ﺒﻤﻥ ʋ= 98;ﺳﻴﺪﻩ 'ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﺧ= ﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺑﻬﺸ&#= 65174;'ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻋلی= 17; ﺒﻥ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ (ﺑﻬﺸﺖ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی اﺯﻭﻟﺎA= 267;ﺖﻋلیّ ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭ= ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬی غلیّ ﻳᥴ= 6; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی = 5200;ﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ = ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﺑﻬﺸﺖﻋﻘﻠﻰ &#= 65261;ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﻣﺮﺑ&= #65262;ﻃﻪ' ﺍﺯ ﺁﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ = ﺑﺪﺳﺖﻣﻴﺎﻳﺪ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﺨﺎﺹ ﺍﻭ= ﻭ
ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ اﻭ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥﺸ&#= 65228;ﺎع ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ' ﻭﻧﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ &= #65252;ﺬﺍﻫﺐ ﺗﺸیّع غیر ﺳﻠ= ;ﻮکی ﻤﺸﺮﻙ' ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎ= ;ﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮﻏ&#= 65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ= ﺘﺴﻠﻴم ﺘﺮﺑﻴتی ﺒﻮﻟA= 166;ﻳﺖ) ﻭﺑﺮ ﺍﻳﻥ ﺸﺠﺮ&= #65257; ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﭘﺮﺩﻩ&= #65259;ﺎﺋی ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳ= ﺮ ﺍﺯﺣﻠّﻪﻫﺎ ﻭ &#= 65199;ﻳﺒﺎﺋﻴﻬﺎ ﻭﺯﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﺎ&= #65197;ﭼﻪﻫﺎﻯ ﺴﻨﺪس ﺳﻨگ ﺪﻭ= 5199;ﻯ ﺸﺪﻩ' ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺮ= ق ﺸﺐ ﻧﻤﺎ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ هر ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ ﻴ= 705; ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ اﺯ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﭙﻮﺷﺸﻬﺎﻯ ﻄﻮ&#= 65169;ﺎ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺘﻌﻠق &#= 65194;ﺍﺭﺩ. ( ﭘﺮﺩﻩﻫﺎﻯ
ﻭﺳﻄ ﻮعقلی ﻮ A= 165;ﻟﻬﺎمی اﻟﻬﻰ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫ= ﺮ ﭘﺮﺩﻩ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺧﻠﻌﺖ ﻫﺴﺖ ( ﺑﺨ= ;ﺸﺸﻰ ﺍﻟﻬﻰ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳ= ;ک ﺒﺮﻧﮕی ﺨﺎﺹ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺟﻤ&= #65228;ﺎ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﺴﺒﺰ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻨﺪس ﻭ = ﺍﺳﺘﺒﺮق اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒ= ﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ ﺠﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ( ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ ﻘ= ﺴﻤﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺻﺎﺣﺒ&= #65166;ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﺨ&#= 65212;ﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗ= ﺎﺋﻢ 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺳِ= ﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ'ﮐﻪ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺯ ﭘﺎ&#= 65163;ﻴﻥ ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﺳ&= #65194;ﺭ ﻭ ﮐﺎج &= #65261; ﻳﺎ ﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﭘﺮ= ﺩ ﻩﭘﺎﻳﺎنی اﻋʌ= 52;ﺎل ﺴﻠﻮکی ﺴﺎﻟک = 75;ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﻄ ﺁﻥ= ﺴﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﺍﻧﺎﻥ که ﺑﺮ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺳﺎﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ (= ﺳﺎﻳﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺑﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65197;ﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ) ﻭ&#= 65259;ﺮ ﺭﺍﮐﺐ ﺳﻮﺍﺭﮐ&#= 65166;ﺭﻯ'ﺻﺪ ﺳﺎل ﻮﻗﺖ ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺁ= ﻥ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺑﺮﻭﺩ. = (ﻃﻮل ﻴک عمر ﺍﻧﺴﺎʌ= 55;ﻰ' ﺗُﻨﺪ ﺭﻭ ﻭﻓﻌ&#= 65166;ﻝ) ﻭﭘﺎﺋﻴﻥ ﺁﻥ ﻤ&= #65268;ﻮﻩﻫﺎﻯ ﺁﻭﻳﺰ ﺍﻥ ﺒﺮ ﺧ= ﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭس ﺁﻧ&= #65166;ﻥ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﭼﻮﺏ= ﻭ ﺷﺎﺧﻪ ﺁﻥ' ﺻﺪ ﺭ= ;ﻧﮓ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ= ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﭽﺸم ﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ&#= 64404;ﻮشی ﻨﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭽﻴﺪﻧﺪ = ﺟﺎﻯ ﺁﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﭙﻴ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﻣﻴﻮﻩ= ﻫﺎ ﻭﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ' ﻭ ﻟﺪﻧّﻯ اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺁﻧﻬﺎ' ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺗﻤﺎمی = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ) ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻪ ﻣﻘﻄﻮع اﺳ= 5174; ﻭﻧﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ (ﻧ= ﻪ ﻣﻨﻌی ﺒﺮﺍﻯ
ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﻳﺪ&= #65253; ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ' ﻭﻫ= ﻤﻴﺸﻪ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ = ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﻧ= ﺎﻣﻄلوب ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍ= ;ﺻل ﻮﺗﻨﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻧ&= #65260;ﺮﻯ ﺠﺎﺭﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺗﻤﺎن ﺒﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺭﺍ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﻤ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﻭﺁﻥ کاﺧی اﺯ A= 251;ﺮﻭﺍﺭﻳﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻴچ ﺸ&= #64401;ﺎﻑ ﻭ ﺗﺮک ﺪﺭ ﺁﻥ ﻨ= ﻴﺴﺖ' ﻭﻳک ﺘﮑّﻪ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎم &= #65155;ﻫل اﺳﻠﺎﻡ (ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ) ﻳ&#= 64401;ﺠﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺠمع ﺸﻮ&#= 65255;ﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟ&= #65166; ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍ= ﻯ هزﺍﺭﻫﺰﺍﺭ ﺩA= 197; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻫﺮ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﻭ ﻟﻨﮕﻪ' ﻳ= ;ﮑی ﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭ ﻳکی اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﻋﺮﺽ ﻫﺮ ﺩﺭ' ﺩ= ;ﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻴل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. &= #64400;ﻪ ﺟﺰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻮ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻴﺎ = ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺒﺨﺎﻃﺮ ﺑﺨﺪﺍ (= ﺩﻭﺳت ﺩﺍﺭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ = ﻟﻘﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ) = ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻦ (ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺿﻌﻴﻒ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭ= (ﺧﻮﺩ ﻓﻘﺮﻯ) ﺟﺴﺘﻪ ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 64404;ﺮﺩﻳﺪ) ﺍﺯ ﺁﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﻣ= ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﻣﻨ&= #65200;ﻟﺖ ﻭﻣﻘﺎم ﻮ ﭘﺎﻳ&#= 64405;ﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻮﻫﻤﺎﻥ &= #65170;ﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.<= br> حدیث 3101- اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ155ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻴﺎ ﻋﺒﺎﺩﻯ = 5;ﻟﺼﺪّﻳﻘﻴﻦ' ﺗﻨﻌّﻤﻮﺍ ﺑﻌ= 5170;ﺎﺩتی فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻓ= 5166;ﻧّﮑم ﺘﺘﻨﻌّ= ﻤﻮﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺂﺧ&= #65198;ة ﺃﻯ ﺒﻨﺪﮔᥴ= 6;ﻥ ﺼﺎﺩق ﻮ ﺻﺪّﻳ= 602; ﻤﻥ : (سالکان) کسب ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎ = 5227;ﺒﺎﺩﺕ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑ= ﻨﻤﺎﺋﻴﺪ' ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺩﺭ ﺁ= ﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﺘﻨﻌم ﺒ&#= 65166;ﺷﻴﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﻨﻬ&= #65166; ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻄی= 593; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺻﺪّ&= #65267;ﻖ ثاﺑﺖ ﻗَﺪَﻡ' A= 261; ﻣﺪﺍم ﺪﺭ ﺻﺪﺩ &= #65165;ثباﺕ ﺻﺪق ﺴﻠﻮکی ﺨA= 262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻋ= ;ﺒﺎﺩﺕ ﺭﻧﺞ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴ&#= 1617;ﺖ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴّﺖ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻧ= ﻌﻤﺖ ﮔﻴﺮﻯ' ﮐﺴﺐ ﻟﺬ= ﺕ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺻ= ِﺮﻑﻧﻌﻤﺘﻬﺎA= 263; ﺒﺎﻟﻔﻌﻞ' ﺗﺎ ﺩ= ﺭ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ' ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮﮐﺸﺸﻬﺎﻯ اﺣ= 5262;ﺍلی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺍﻣ= ﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ' ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻳﻌن&#= 1740; ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ&= #65239;ﺎﺋم و تولد نوع لفوق بشری آینده = 575;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤت هاﻯ اﻟﻬی ( عظیم تر از نعمتهای ماد= 40; بشری ) ﻴﻤﻌﺼﻮA= 251;ﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟ&= #65194;ﻧّﻰ' ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65155;ﺑﺪﻯ ﻭﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ عین الیقینی = 5262;ﺣق اﻟﻴﻘﻴنی ﺒﺮʋ= 91;ﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ' ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم ﺮﺟﻌﺖ &#= 65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #64344;س ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺗﻨﻌّم کسب ﻧﻌﻤﺖ' ﻭ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ اﺯﻟﺬﺕ ﻧﻌﻤﺖ= 5227;ﺒﺎﺩﺕ' ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺻﺎﺩق اﺣﺴﺎس A= 197;ﻧج اﺯﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ &#= 65251;ﻘﺮﺭﺍﺕ ﺗﺤﺮﻳم ﻴﺪﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﻫﺮ = ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭﻯ ﺮﺍ ﺭﺣﻤتی ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺑﻨفع ﺘ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻟﺬﺕ ﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺼ&= #65166;ﺩق اﺳﺖ' ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﻠﺬتی ﻨﻴﺴﺖ' ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ= ﺣﺎل ﻤﻘﺼّﺮ ﻣﻴﺪﺍ= 5255;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣق ﻤﻄﻠﺐ ﺭ&= #65165; ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍ&#= 65255;ﺠﺎم ﻨﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﺳﻨﺪ.

= حد= 40;ث 3102 – از پیامبر است (ج؟ ص؟) ثلاث ﺍﻋﻄﻴﻥ ʌ= 04;مع اﻟﺨﻠﺎﺋﻖ' ﺍﻟ&#= 65184;نة ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟ= ﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻓﺎﺫﺍ = ﺻﻠّﻯ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻗﺎل = 575;ﻟﻠّﻬمّ ﺃﻋﺘﻘﻨی ﻤﻥ ا= 5247;ﻨﺎﺭ' ﻭ ﺃﺩﺧﻠنی اﻟA= 184;تة ﻭ ﺯﻭّﺟنی ﻤﻥ = 575;ﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻗﺎﻟﺖ = ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺎ ﺭﺏ' ﺍﻥّ عبدک ﻘﺪ ﺳﺄﻟª= 5; ﺃﻥ ﺘﻌﺘﻘﻪ ﻣﻨّﻯ &#= 65236;ﺄﻋﺘﻘﻪ' ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠن&#= 1577; ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻥ عبد= 705; ﻘﺪ ﺳﺄﻟک ﺎﻳّ= 5166;ﻯ ﻔﺄﺳﮑﻨﻪ' ﻭﻗﺎ&= #65247;ﺖ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴ&#= 65253; ﻴﺎ ﺭﺏ'ﺍﻥ عبد= 705; ﻘﺪ ﺧﻄﺒﻨﺎ ﺍﻟ&= #65268;ک ﻔﺰﻭّﺟﻪ ﻣﻨّA= 166;' ﻓﺎﻥ هو ﺍﻧﺼﺮ= 5233; ﻣﻥ ﺼﻠﺎﺗﻪ ﻭ ﻟ= ﻢ ﻳﺴﺄله من اﻟ᥼= 8;ﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻥ هذﺍ' &= #65239;ﻠﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴ= 5254;' ﺍﻥ هذﺍ ﺍﻟﻌﺒ= 5194; ﻓﻴﻨﺎ ﻟﺰﺍﻫﺪ &= #65261; ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺠنة '&#= 65165;ﻥ هذﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ فیّ ﻠﺰﺍﻫﺪ' ﻭ= 5239;ﺎﻟﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻥ هذ= 5165; ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰّ ﻟ&#= 65184;ﺎﻫل .
ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194; ﮐﻪ ﺷﻨﻮﺍﻯ هم= 607; ﺧﻠﺎﻳق ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﻳکی ﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﻳ&#= 64401;ی ﺃﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻮ ﺳ&= #65262;ﻡ ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ا&#= 65203;ﺖ (ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻘلی ا= 5203;ﺖ ﻭ ﻧﻮﻋﻰ' ﻭﻳﺎ ﻣ= ;ﮑﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ' ﻭ= ﺁﺗﺶ ﺣﺴﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﺳ&= #65262;ﺯﺵ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﺩ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺒﺠﻬﻨ&#= 1605; ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺟﻬﻨ= م عربی ﺸﺪﻩ ﻟﻔʌ= 24; ﺠﻬﺎﻧﻮم ﻠﺎﺗﻴﻥ ﻮ ﻳﻮﻧ&= #65166;ﻧﻰ'ﮐﻪ گئهانوم ﺩﺭ ﺗ= ﺮﺟﻤﻪ ﺍﻭل ﺘﻮﺭﺍﺕ ﺑ&#= 64401;ﺎﺭ ﺭﻓﺖ ﻭﻫﻤﭽﻨﺎ&#= 65253; ﺑﮑﺎﺭﻣﻴﺮﻭﺩ و نیز جهان فارسی قریش زردشتی که جحیم عربی می= 711;ویند. . ﻭﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ= ﻴﺎ ﻫﻤﺎﻥ هور ﻭ حور و ﺣﻮﺭﻳّ᥽= 8; ﺭﻭﺷﻥ کنندﻩ ﭼﺸم اﺯ ﻣﺮﺍ= ;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ا= 5203;ﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﻭ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ' ﺯ= ﻥ ﻮ ﻣﺮﺩﻯ ﻮﺟﻮﺩ = ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ (ﻋﻴﻦ)
ﺑﺎﺯ ﭼﺸﻤﻪ ﺍﺳ&= #65174;'ﻭﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭﺧﻮﺭّ&#= 65257; ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ &= #65261; ﺯﻧﺪﮔی ﻮﻋﻘل = 5262; ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻨﻮﻋﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺮﻭﺡ' ﺍﺻل ﻮﺟﻮ&= #65193; ﺍﺳﺖ) ﻭعبد ﭼﻮ= 5253; ﺒﻨﺪﻩﺍﻯ (ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻤﻄیع ﻮﻟﺎﻳﺖ = 5261; ﻣﻮﺑﺪ) ﻧﻤﺎﺯ ﻭ= ﺻﻠﺎﺕ ﺩﺍﺷﺖ (ﻭ ﺻﻠﺎﺕ= ﻧﻤﺎﺯ' ﻫﻤﺎﻥ ﺼِﻠِﻪA= 259;ﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺪﺍ&= #65163;م در توسّل سالک ﺒ&#= 65166; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' = ﻭ ﺫﮐﺮ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑ&= #65198; ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟ= ک اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&#= 65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺴﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﭙﻨﺞ ﮔ&= #65166;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ محمد ﺑﺮﺳﺎﻧ= ;ﺪ' ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65165;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺴﺎ&#= 65247;ک گرﺩﺩ) ﻭ ﺩﺭﺍﻳ&#= 65253; ﺼﻠﺎﺕ ﺳﺎﻟک ﻤ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ &= #65165;ﺯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم عتیق ﻮ ﺁﺯﺍﺩ @= 400;ﻦ( ﺧﺮﻳﺪ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ = ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﺎﻭ' ﺍﺯ ﺑ= ;ﺮﺩگی ﺪﺭ ﻋﺘﻴق کرﺩA= 253; ﺒﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻣ= ;ﺮﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ پیرﻭﺯ ﻭ ﺣﻮﺭ = 5165;ﻟﻌﻴﻥ کن ( ﺍﺯﺩﻭﺍج ﺠ&#= 65256;ﺴی ﺁﻧﻬﻢ' ﺑﺎ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺠﺴﺎﺭﺕ &#= 65165;ﺧﻠﺎقی ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﻮﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﺯﻭج ﻮ ﺷفع ﻮ ﺟ&#= 65236;ﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ' ﻭﺣ= ﺘﻰ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻮ ﺗﮑﺎﻣلی ﺴﺎ= 5247;ک ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی اﺳﺖ. ﭼﻪ ﺯﻥ ﺒﺎ= ﺷﺪ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ) ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺍﺗﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻨﺪﻩ &= #65175;ﻮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ= ﺍﺯ ﺟﻬﻨﻢ ﺁﺯﺍﺩ ﮐ&= #65256;ﻰ (ﻋﻔﻮﻋﻤﻮمی اA= 199; ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﻭ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﺎﻥ اﻭ ﺑﺪﻫﻰ) ﭘس ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻦ' ﻭﻫﻤ= ﺎﻥ گاه ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻨﺪﻩ &= #65175;ﻮ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺧﻮ= ﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺎ= ﮐﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﮐﻦ' ﻭﺣﻮ= ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ فرشته= ; ﻨﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪﺍ&= #65267;ﺎ ﺑﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﻣﺎﺭ&= #65165; ﺧﻄﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ ( ﻳﺎ ﺧُﻄﺒﻪ ﺍﺯ= ﺩﻭﺍج ﻮ ﻧﺎﻣﺰﺩﻯ ﻮﻋ&= #65240;ﺪ ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ اﺯﺩ&#= 65261;ﺍﺝ' ﻭﻫم ﻨﺸﻴنی کž= 5;ﺩﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤنی ﻴ&#= 65166;ﻓﺘﻥ ﺒﺪﺍﻧﻴم ﻮ ﻧﻪ &= #65165;ﺯﺩﻭﺍج ﺠﻨﺴﻰ' ﮐﻪ ﺯﻧﺎ= ﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻨﻴﺎﺯ= 5263; ﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ) ﭘس ﺍﻭﺭ&= #65165; ﺑﺎ ﻣﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍ&= #65181; 'ﺑﮑﻦ (ﻫﻤﻨﺸﻴﻥ= ﻮ ﻗﺮﻳﻦ' ﻭ ﺍﻳﻥ همانی ﻤﺎﺭﺍ ᥴ= 9;ﺎﻫم ﺒﺪﻩ) ﻭﭼﻮﻥ اﻳ&= #65253; ﺒﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺷ&= #65194;' ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﭼﻴﺰ= ﻯ ﻨﺨﻮﺍﺳﺖ' ﺣﻮﺭ&= #65267;ﻪﻫﺎﻯ عین ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ @= 404;ﻔﺖ' ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺍﺯ = ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺯُﻫﺪ ﻧﺸ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺯ= ﺍﻫﺪ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺍﺗﺶ ﻣﻴ= ;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥﺒﻨﺪﻩ &= #64380;ﻘﺪﺭ ﺟﺎﻫل اﺳﺖ.(ﺟﻬ&#= 1604; ﻨﺪﺍﺷﺘﻥ ﻤﺮﺍ&#= 1578;ب اﺯ ﺁﮔﺎهی اﺳʋ= 74;' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐس ﻣﺮﺍﺗب= ی اﺯ ﺍﮔﺎﻫی ﺪﺍ= 5197;ﺩ' ﻭلی هیچ کس ﻫﻤ= ;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﮔﺎﻫ&#= 1740; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺨ= ﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ&#= 65263; ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ = ﺍﻣﻮﺭﻏﻴبی ﻮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻣﺮﺑ= ;ﻮﻃ ﺒﺎﻧﻮﺍع ﻔﻮق = 5170;ﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ' ﻭ ﻧﺘﻴ&= #65184;ﻪ ﺩﺍﻭﺭﻳﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬﻰ' ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﻭﺍﺣﻮﺍل ﻮﻋﻘ= 5248;ﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ' ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﺍﻧﻬﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﺩ' ﻭ ﺟﺎﻫﻠﺎﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒ&= #65268;ﻨﺪ ﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ' ﻗﺒ= لا ﺟﺎﻫل ﺁ= ;ﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺯ= ;ُﻫﺪ ﺳﺎﻟک اﺯ ﺟﻬﻨ= 605; جهان ﻮ ﺑﻬﺸﺖ A= 259;ﻤﺎﻥ گفته ﻣﻮﻟﺎ ﻋ = 4;یّ اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﻪ ﺍﺯﺗ&= #65198;س ﺟﻬﻨﻤﺖ میترسم ' ﻭﻧﻪ ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﻄمع ﺒﻬﺸﺖ ﻋﺒ= 5166;ﺩﺕ ﻣﻴﮑﻨﻢ' ﺑﻠﮑﻪ = ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﮕی ﺘﻮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻢ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋ&= #65170;ﺎﺩﺕ ﻫﺴﺘﻰ (ﺷﻬﻮﺩ ﻃ= ﻠبی اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺩﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﺗﻥ ﺒﺘﻦ' ﺍﺯﻫﺮ= ﻳک اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ تجلّی ﺷﻬﻮﺩﻯ= ;' ﮐﻪ ﺧﻮ᥷= 3; ﺗﺠﺎﺭتی ﻮ ﺟﺴﺎﺭتی ﺒﺎ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺩﺭﺷﺄﻥ= ﺴﺎﻟک ﺼﺎﺩق ﻮﺑﻨﺪﻩ &#= 65193;ﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻨﻴﺰ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ.
حدیث 3103 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ156ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺻﺤﺎﺑﻪ ای &#= 65165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ: ﻴﺎ ﺭﺳ&#= 65262;ل اﻟﻠﻪ ﻓﺪﺍک ﺁ= 576;اؤنا ﻭ ﺍُﻣّ= ﻬﺎﺗﻨﺎ ﺍﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟ&= #65252;ﻌﺮﻭﻑ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋA= 198;ﻓﻮﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻓﻬﻢ' ﻓ&= #65170;م ﻴﻌﺮﻓﻮﻥ فی اA= 247;ﺂﺧﺮة؟ ﻓﻘﺎل اﻥّ اﻟʌ= 48;ﻪ ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ' ﺍﺫﺍ ﺃﺩﺧل ﻠﺃ&#= 65259;ل اﻟﺠنة &= #65165;ﻟﺠنة ' ﺃﻣﺮ ﺭﻳﺤﺎ ﻋﺒ= ;ﻘﻪ ﻃﻴّیة ﻓﻠﺰﻗʋ= 74; ﺑﺄﻫل اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ' ﻓﻠ&#= 65166; ﻳﻤﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬ&= #1605; ﺒﻤﻠﺄ ﻣﻥ ﺃﻫل اﻟﺠنة ' ﺍﻟّﺎ = 5261;ﺟﺪﻭﺍ ﺭﻳحة ﻓﻘﺎﻟﻮA= 165; ﻫﺬﺍ ﻣﻥ ﺃﻫل ا&#= 65247;ﻤﻌﺮﻭﻑ ﻧﻴﮑﻮﮐʋ= 66;ﺭﺍﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ ﻫ= ﺴﺘﻨﺪ' ﺑﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣ= ﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭﻧﻴﮑی ﺨﻮﺩ ﺷ&#= 65256;ﺎﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ( ﺍﻳﻥ= ; ﻨﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺮﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ اﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﻤ&= #64405;ﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ.ﻭﺍﻟّ= 5166; ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻌﺮﻭ&#= 65233; ﻭاعراف ﻣﻌﺮﻓ= ;ﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﮐﺴﺎنی ﻬﺴﺘﻨA= 194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ششم ﺮA= 165; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻨﻴﮑﻮ ﻭ ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﻟﻴل ا&#= 65247;ﻬی ﺸﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺭﺳﺎنی ﻴﺪﻳﮕA= 198;ﺍﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺮﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﮐﺮﺩ' ﺑﺒﺎﺩ ﻭﻧ= ﺴﻴم ﻴﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﺧﻮ= ﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﻄ&= #65198; ﮐﻨﺪ. ﮐﻪ
ﭼﻮﻥ هرﮐس ﺍﺯ = 4400;ﻨﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ &= #65170;ﺎﺷﺪ' ﺑﻮﻯ عطر ﺍﻭﺭA= 165; ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﻣﻴ= ﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻭﺍﻗ&= #65228;ﺎ ﺍﺯ ﺃﻫل ﻤﻌﺮﻭ&#= 65233; ﺍﺳﺖ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ = ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻮﻣﻌﻄّﺮﺍﻥ ک= 87;ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﻧﻴﺎﺯ= ﻯ هم ﺒﭽﻨﻴﻥ عطž= 5;ﻫﺎﺋی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ = ﮐﺴی هم ﺒﺪﻭﻥ ﺪﻟﻴ= 604; ﻤﻌﺮﻓﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65262;ﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ.= ﺣﺘتیب اﮔﺮ ﻭﻗتی ﺒﻮA= 263; عطرﻫﻢ ﻧﺪﺍﺷʋ= 76;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻥ ﺒﻬ= ﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﻣﺮﻭﺯ A= 193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫ= م اﮐﻨﻮﻥ ﺒﺎﺷﺪ' &= #64400;ﻪ ﻫﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸته = 5170;ﺨﻠﻖ'ﻣﺪﻋی ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺠﺎﻯ ﺴﺌ= 5262;ﺍل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺁ= ﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺻﺎﺩق اﺳﺖ ﻳﺎ &#= 65255;ﻪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻮ = ﻋﺼﺮﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﻋﻠﺎم ﺒﺪﻳﮕ= 5198;ﺍﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭلی عطر ﻓﮑﺮﻯ ﻮ ﻧ= 5262;ﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻮ ﺍﺩ&= #65197;ﺍﮐﺎﺕ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﻫﺎﻯ عقلی ﺒﺎﺯﮔﺸ᥵= 6;ﮕﺎﻥ ﺒﺨﻠﻖ' ﻧﺸﺎﻥ
ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﺼﺎﺩق ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65169;ﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65263; ﺪﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ &= #65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ اﻭ' ﺁثاﺭ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﺣﻮ&= #65165;ل ﺮﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ= ﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬ&= #65198; ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻨﻴﻥ ﺸ&= #65192;صی ﺮﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻌﺮ&= #1601;ی کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭٴ&#= 65268;ﺎﻫﺎﻯ ﺴﺎﻟک اﻟﻬﻰ ﺑ= 5262;ﺩﻥ اﻭﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺪ&#= 65165;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﻮﻯ عمیقا ﺍﻋﺘﻘﺎ= ;ﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﺷﻨﺎ&= #1587;ی ﻮ ﺑﻴﻮﻟﻮﮊﻯ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺑﻮﻫ&= #65166;ﻯ ﻤﺨﺘفی اﺳﺖ' ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﺗﻥ اﻧﺴﺎﻥ &= #65170;ﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ' ﮐﻪ ﻧﺸ= ﺎﻥ ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕی ﻮ ﭘﺎکی ﺮﻭﺍﻥ &#= 65262; ﺫﻫﻥ ﻮ ﺗﻥ هرﮐ&#= 1587; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑﻮ ﮐ= ﺸﻴﺪﻥ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﺯ &= #65165;ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻨﺎﺧﺖ &= #65193;ﻭﺳﺖ ﻭ ﺩﺷﻤﻥ و حافظه ﺁﻧﺎﻥ ᥽= 2;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ
ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻫﺮ&#= 65227;ﻴبی ﺪﺭ ﺗﻥ ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ= ; ﺭﻭﺍﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺒﻮﻯ ﻤ&#= 65176;ﻌﻔّﻥ ﺨﺎﺹ و عطر منفی ﺧﻮﺩ ﺭﺍ A= 193;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮﺣُﺴﻥ ﻮﺻ&#= 65236;ﺘی ﻨﻴﮑﻮ ﺩﺭ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﺒﻮﻯ ﻤﻌﻄﺮﻯ ﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭلی ﭙﺎ= 4400;یزگی اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ= 740; ﺪﻟﻴل ﭙﺎﮐی ﺮ= 5261;ﺍﻥ ﻮ ﻓﮑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻨ= ﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌ&= #65198;ﻭﻑ ﺍﺯ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻔﺘﻥ ﺒ&= #65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ&= #65255;ﻴکی کنند. ﺯﻳﺮﺍ ﺧA= 262;ﺩﺷﺎﻥ هنوﺯ ﭘﺎ ک ﻨﺸA= 194;ﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺻﻔﺖ ﺧﻮﺏ = ﻭ ﺑﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65192;ﺘﻠﻒ' ﺑﺮﺣﺴﺐ
ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﻫﻮﺳ&#= 65260;ﺎﻯ گوﻧﺎﮔﻮﻥ اﻓʋ= 98;ﺍﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﻨﻬﺎ = ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻇ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺎﺭﻯ = ﺧﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﺍﺭﺯﻳﺎب= 740; ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺸﻮﻧﺪ. = ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐسی ﺒﺪﻳﮕﺮﺍA= 253; ﻨﺼﻴﺤﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح &#= 65192;ﻮﺩ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺁﻥ ﺒ= ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺑﻘﺼﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩ&= #65165;ﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣ= ;ﺰﺩﻯ ﻨﻴﺰ ﻧمی ﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ' ﺍﻳﻥ ﺪﻟﻴل اﻟ= 5262;ﻫﻴّﺖ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺍﻟﻬ&= #65268; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﻤﺎﻥ &= #65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﻌنی اﻭA= 247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺳﺘﻮﺭ = 5255;ﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﻧﺼﻴﺤ&= #65174; ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬ&#= 65166;ﻯ عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﺒﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻳﺎ ﺑﻤﺴﺘﻌﺪ&= #65165;ﻥ ﺁﻥ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ= ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮ&= #65197; ﺍﻧﺠﺎم اﻋﻤﺎ= 04; ﻤثبت ﻧﻴکی ﻮ ﺧﻴﺮ ﻭ &= #65175;ﮑﺎﻣل ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻧﻬی اﺯ ﻣﻨ&#= 64401;ﺮ' ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﻭﺭﻯ اﺯﺍﻋﻤﺎل ﻤﻨA= 236;ﻰ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺮﺍﻩ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65169;ﺴﺎﻟم ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﭼﻪ ﭼﻨ= ﻴﻥ ﺒﮑﻥ اﻣﺮ ﺑﻤﻌ&#= 65198;ﻭﻑ ﺍﺳﺖ' ﻭیا ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻤﮑﻥ که ﻧﻬی اA= 199; ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﺯﺷﺘی ﻮ ﺑﺪﻯ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤق هیچ کسی ﻴﺪﻳﮕﺮﻯ A= 256;ﻴﺴﺖ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺧﻮد ﻔ&= #65166;ﺳﺪ ﻭ از ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻣ&#= 65204;ﻠح ﭙﻴﺮﻭ ﺁﻧﺎﻥ' ﮐ= ﻪ ﺑﺒﺎﻃل ﻨﺎم ﺨ= 5194;ﺍ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻳﺪ= ک ﻤﻴﮑﺸﻨﺪ ﻭ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺁﻳﺖ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﻣﻴﻨﺎﻣﻨﺪ' ﮐﻪ&= #65227;ملا ﺁﻓﺖ ﺍﻟﻠﻪ' ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻤﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ﻛﺎﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﺤجّت ﺍﻟﺎﺳʌ= 48;ﺎﻡ' ﻳﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺣج ﺴ&= #65248;ﻮﮐﻰ' ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65253; ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨ= ﺎﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺷﻴﻄﺎن= 740; ﻮ(ﺁﻳﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎ&= #65255;ﻰ) ﻭﺍﻗﻌی ﻮ ﺍﺑﻠ&#= 65268;ﺴﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻣﻠﺒّس
ﺑﻠﺒﺎس ﺯُﻫﺪ = 5261; ﺭﻳﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻠﻮﺕ ﺁ= ﻥ کاﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴ= 4401;ﻨﻨﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﻣﺪﻋA= 264; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭلی ﺨﻮﺩ ﺳﻠﻮ= 5243;ﺎﻟﻬی ﻨﮑﺮﺩﻩ' ﻭﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪﺍﻯ در نف س و روان = ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﺍﺷ&= #65176;ﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ تجلّیات ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻭﻳﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳ&#= 1578;ی اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺪ= 5267;ﮕﺮﺍﻥ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤ&= #65268;ﺸﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ همه ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭ = 5165;ﺩﻳﺎﻥ غیر ﺳﻠﻮﮐی ﺮʋ= 65;' ﺍﺑﻠﻴﺴﺎﻥﺪﺭ &#= 65247;ﺒﺎﺵ ﮐﺎﺫﺏ ﺭﻭﺣﺎﻧ&#= 65268;ﺖ ﻭﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ.
حدیث 3104 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ156 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﻠA= 248;ﺠنة ﺑﺎﺑﺎ ﻳﻘﺎل ﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ' ﻟﺎ = ﻳﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟّﺎ ﺃﻫل اﻟA= 252;ﻌﺮﻭﻑ' ﻭ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ فی = 575;ﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻫم ﺃﻫل اﻟﻤﻌA= 198;ﻭﻑ فی اﻟﺂﺧﺮﻩ <= span lang=3DAR-SA>ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩA= 197;ﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎﻡ (ﻣ= ;ﻌﺮﻭﻑ) ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﮐسی اﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺩ&= #65165;ﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍ&= #65199; ﺃﻫل ﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺃﻫل ﻤﻌﺮﻭﻑ &#= 65193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ 'ﻫﻤﺎﻥ ﺃ= ﻫﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻏﻴﺮ ﺍ= ;ﺯ ﺃﻫال ﻤﻌﺮﻭﻑ' &#= 65261;ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﺪﻥ ا&#= 65199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻯ ﻘﺎ&#= 65163;م ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ&#= 1576;رای نوع بشر که وارد ﺑﻬﺸﺖ ﻧʌ= 52;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩ' ﻣﮕﺮ= ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺪﺭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ' ᤨ= 0;ﻪ ﻣﺪﺍم اﺭﻭﺍح A= 176;ﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ بی اﻧA= 176;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه 'ﻭ&= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎئ&#= 1605; ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺃﻫل ﻤ= ﻌﺮﻭﻑ' ﻫﻤﺎﻥ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﺼﺎﺣﺐ ﺷ= 5256;ﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ مراتب ﺷﻬﻮﺩ ᥻= 9;ﺎﺋم ﻮﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 1604;ق ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌ= ﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﺎمی ﻮﻋﻠʌ= 50; ﻟﺪﻧّﻰ' ﻭﺟﺰﻧی که ﺪﻳ@= 405;ﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 65268;ی می آموزند و ﺗ&= #65208;ﻮﻳق ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺃﻫ= ﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺩﺭ ﺩﻧ&= #65268;ﺎ' ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻤﻌﺮ&#= 65235;ﺖ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻗﺎ&= #65163;م ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ<= br> ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ' ﻭﻳﺎ = ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ هفت هزار سال بعد ' ﻭ ﮐس ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﻯ ﺒﻐﻴﺮ ﺍﺯ راه = 608; طریقت ﺳﻠﻮﻛﺎ= ;ﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻧﻤ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﮐﻨﺪ' ﮐ= ;ﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ= ﺩﺭﻯ اﺯ ﺁﻥ هفت در طریقتهای سلوکی ﻮﺍﺭﺩ ᤨ= 4;ﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯﺎﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺒﺎ ﭼﻨﺎﻥ عقل عظیمی ﻫﺴﺘﻨﺪ= ;' ﮐﻪﻋﻘل اﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ &#= 65194;ﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻥ' ﺑﺎ= ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻓﺮ&= #1601; عقل ﺒﺸﺮ ﺑﺎﻋA= 240;ل ﻨﻮع ﻤﻴﻤﻮﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﭙﻴﺪ&#= 65165; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﻣﻬﺪ= ﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #64400;ﺎﺷﻒ ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ هفتم ﻨﻮﺭ ﺭﺏ A= 197;ﺣﻤﺎنی ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺻﺎﺣ&= #65168; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺭﻭﺣﺎ&#= 1606;ی ﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪﻫﻴچ ﺸﺒﺎﻫ= 578;ی ﺒﺎ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ عباﺩﻯ ﻮ ﺳﻠﻮ= 05;ی ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯʌ= 27;ﻘل ﻔﻠﺴفی ﻮﻋﻠم A= 176;ﮑﻨﻴک ﻮ ﻣﻨﻄق کلاﻣی عظی = 5; ﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.
حدیث - 3105ﺍ- اﻣﺎ= م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ156ﺤﺎﺭ= )ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اʌ= 47;ﻤﻮٴﻤﻥ ﻠﻴﺘﺤﻒ ﺃﺧﺎﻩ &= #65165;ﻟﺘﺤفة 'ﻗﻠﺖ ﻭ ﺃﻯ ﺸﻴئ اﻟﺘﺤفة ؟ ﻗﺎ = 4; ﻤﻥ ﻤﺠﻠس
ﻭ ﻣُﺘّﮑﺄ ﻭ ﻃ&#= 65228;ﺎم ﻮ ﮐﺴﻮة ﻭ ﺳﻠﺎ&= #65249;' ﻓﺘﻄﺎﻭل اﻟﺠ= 06;ة ﻣﮑﺎﻓﺄة ﻟﻪ' ﻭ = ﻳﻮحی اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ = ﺍﻟﻴﻬﺎ' ﺃﻧّﻯ ﻘﺪ ﺣﺮﻣ&#= 65174; ﻃﻌﺎﻣک علی ﺃʌ= 59;ل اﻟﺪﻧﻴ= ﺎ' ﺍﻟّﺎ ﻋلی ﻨﺒ= 40;ّ ﻭ وﺻی ﻨﺒﻰّ' ﻓ&#= 65166;ﺫا ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﺃﻭﺣی &#= 1575;ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻟﻴﻬﺎ' ﺃﻥ کافئ ﺃﻭﻟﻴﺎᥴ= 3;ی ﺒﺘﺤﻔﻬﻢ' ﻓﺘﺨ&= #65198;ﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺻﻔاء &#= 65262; ﻭﺻﺎﺋﻒ' ﻣﻌﻬم &= #65155;ﻃﺒﺎق ﻤﻐﻄّﺎة ﻤﻨﺎA= 193;ی ﻠﻤﻥ ﻠﻮٴﻠﻮٴ' &#= 65235;ﺎﺫﺍ ﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺟ&= #65260;ﻨم ﻮ ﻫﻮﻟﻬﺎ' ﻭ ﺍل= ی اﻟﺠنة ﻭﻣﺎ ﻓA= 268;ﻬﺎ' ﻃﺎﺭﺕ ﻋﻘﻮﻟﻬ&#= 1605; ﻮ ﺍﻣﺘﻨﻌﻮﺍ ﺃ&= #65253; ﻴﺄﮐﻠﻮﺍ' ﻓﻴﻨ&= #65166;ﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﻣﻥ ﺘﺤﺖ = ﺍﻟﻌﺮﺵ' ﺍﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ&= #65183;ل ﻘﺪ ﺣﺮّم ﺠﻬﻨ= 617;م علی ﻤﻥ ﺃﮐل ﻤA= 254; ﻃﻌﺎم ﺠﻨته 'ﻓ= 5268;ﻤﺪ ﺍﻟﻘﻮم ﺃﻳﺪﻳ= 5260;م فیأﮐﻠﻮﻥ ﮐﻪ ﻣﻮٴﻤﻥ ʋ= 70;ﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺗﺤﻔﻪ ﻭ ﻫﺪﻳﻪ = ﺍﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺭﺍﻭﻯ = ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﭼﻪ ﺗﺤﻔﻪﺍﻯ؟ &#= 65165;ﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #65193;ﺭ ﻳک ﻤﺠﻠس ﺑﮑﺴ= 740; ﺠﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ = ﻗﺮﺍﺭ ﺑﮕﻴﺮﺩ' ﻭﻳﺎ ﻣ= ﺘﮑّﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺍﺣتی = 575;ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﻃ= ;ﻌﺎم ﻮ ﻟﺒاس ﻣﻴﺪﻫ= 5194;. ﻭﻳﺎ ﺣتی ﺴﻠﺎ= 605; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﻬﺸت= 740; ﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﺣی ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻣﻥ ﻄﻌﺎم ﺘ&= #65262;ﺭﺍ ﺑﺮ ﺃﻫل ﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺍم کرﺩﻩﺍʌ= 49; ( ﺃﻫل ﺪﻧﻴﺎ ﻏﻴ&#= 65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﻃﻌﺎم ﻤﺠﺎ&#= 65247;س ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﻣﺤﺎ&= #65235;ﻞ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻧمی = 5192;ﻮﺭﻧﺪ) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻧب&#= 1740;ّیا ﻭﺻیّ نبیّ ﺒﺎ= ;ﺷﺪ' ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ' (ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺪﺭ ﺷُﺮُﻑ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ قائ = 5; )ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﺣﻰ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺗ= ﺤﻔﻪﻫﺎﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺮﺍ &#= 65169;ﺪﻩ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻭﺻﻴﻔﻪﻫﺎ ﻭ ﻧ&= #65194;ﻳمه ها' ﺑﺎ ﻃﺒﻘﻬﺎ&#= 65263; ﺴﺮﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑ&#= 65166; ﺩﺳﺘﻤﺎﻟﻬﺎﻯ &#= 65252;ﺮﻭﺍﺭﻳﺪ' ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65194; ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﭼﻮﻥ ﺒﺠﻬﻨم ﻨ&#= 64405;ﺎﻩ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫل&= #1607;اﻯﺠﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ'ﻋ&= #65240;ل ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺩ &= #65261;ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺨﻮﺭﺩﻥ ﻨﻤﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺎﺩ&#= 65263; اﺯزیر ﻋﺮﺵ ﻧﺪﺍ ﻣ᥾= 8;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋ&= #65200;ّ ﻭﺟﻞ' ﺟﻬﻨم ﺮﺍ = ﺑﺮ ﮐﺴﺎنی که ﺍﺯ A= 219;ﻌﺎم ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻭ ﺧﻮﺭ&= #65193;ﻩ ﺍﻧﺪ ﺣﺮﺍم ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﻮم ( مستعدان اوم = 608; سلوک ) ﺪﺳﺖ ﺑﻐ= 5196;ﺍ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ (ﺍﻳﻥ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻨﺠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194; 'ﮐﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮ ﻫﻤﮕﺎنی اﺳA= 174; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻏ= ﺬﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮ&= #65197;ﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎ&= #65173; ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ عرﻓﺎنی ﺁﻧﺎ᥽= 3; اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨ= 5256;ﺪ ﮐﻪﻏﺬﺍﻯ ﺮﻭح &#= 65153;ﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﻫﺪﻑ ﺍﻳﻥ = ﺤﺪﻳث ﺗﻮﺳﻌﻪ= ; ﻫﺪﻳﻪ ﺩﺍﺩﻥ ﻮﮐﻤک ک= 585;ﺩﻥ ﻮ ﻳﺎﺭﻯ ﺒﻴﮑﺪ&= #65267;ﮕﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮفع ﻨﻴ= 5166;ﺯﻫﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﻳ= ﺎﻃﻌﺎم ﻤﺠﺎﻟس ﺍﻭﻟﻴ= 5166; ﺑﻬﺸتی ﺒﻮﺩﻩ' &#= 64400;ﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺭﻧﺪﻩ ﺁ&= #65253; ﺠﻬﻨم ﺤﺮﺍک ﻤ= 5268;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ = ﺠﻨﺒﻪ ﺗﺸﻮﻳق ﺒﺮﺍﻯ انجام ﺴﻠﻮﻛﺎ= ;ﻟﻬی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳﻒ ﻭﺗﺤق= 602; ﺃﺟﻠﻬﺎﻯ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ' ﺷﺮﻃ برای ﻨﺠʋ= 66;ﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺳﺎﺯ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮکی ﻬﺴﺘﻨA= 194;. (ﻗﻮﻡ) ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭ= ;م کنندﮔﺎﻥ و مستعدان ان ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗتی = 5208;ﺮح ﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﻭﺻﻒ ﺟ= ﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ' ﺗ= ﺎ ﻃﻤﻊ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺗ= ﺮس ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﭙﻴﺶ &= #65169;ﻴﺎﻳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺼﺎﺩق ﻮﻋﺎﺷق = 5220;ﺎﻟﺐ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺮﺳ&#= 65176;ﺶ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﺗﺎ = ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺣلی ﺒﺘﺠلی اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻗﺎئ= 605; ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻮ ﺍﻳ&#= 65194;ﺁل ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65203;ﻨﺪ.
حدیث 31= 06 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ157ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻴ= ﻮم ﻨﺤﺸﺮ ᥴ= 5;ﻟﻤﺘّﻘﻴﻥ اﻟی اﻟﺮﺣﻤﻥ A= 262;ﻓﺪﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯﻯ که ﻣﺎ ﻣﺘّﻘﻴA= 166;ﻥ ﺮﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺮﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺎﺍﺳﺘﻘﺒﺎل = 5262; ﺑﺸﮑل گرﻭﻫی ʌ= 52;ﺤﺸﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ. ﺁﻧﺮ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎ= ﻥ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﻌﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺸ= ;ﺮ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺷﺪﻥ ﺒ&= #65166; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎ&= #1593; ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺼﻮﺭﺕ &= #65261;ﻓﺪ ﻭ ﺭﺳمی ﻮتشری= ;فاتی
ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺘّﻘﻴﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ قوا و سلوک وﻮﺍﺻل ﻮ= ; ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ&= #65165;ﻳﻥ ﺒﺎﺭﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: = ﻴﺎﻋﻠﻰ' ﺍﻥ¡= 7; اﻟﻮﻓﺪ ﻟﺎﻳﮑ= 5262;ﻧﻮﻥ اﻟّﺎ ﺭﮐﺒﺎﻧA= 166;' ﺍﻭﻟﺌک ﺮﺟﺎل = 575;ﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺄﺣﺒّ&#= 65260;م اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﺫﮐﺮ&#= 65257;' ﻭ ﺍﺧﺘﺼّﻬم ﻮ &#= 65197;ضی ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ' ﻓﺴ&= #65252;ّﺎﻫم اﻟﻤﺘّﻘﻴﻦ' ثمّ ﻗA= 166;ل ﻠﻪ ﻳﺎﻋﻠﻰ' ﺃﻣ= ﺎ ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﻔﻠق ا&#= 65247;ﺤبّة ﻭ ﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴم&#= 1577; 'ﺍﻧّﻬم ﻠﻴﺨﺮ= 5183;ﻮﻥ ﻤﻦ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ' ﻭ= ﺍﻥ اﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻟʋ= 76;ﺴﺘﻘﺒﻠﻬم ﺒﻨﻮق ﻤﻥ ﻨﻮق اﻟﻌﺰّ'ﻋﻠﻴﻬA= 166; ﺭﺣﺎﺋل اﻟﺬﻫA= 168; ﻣﮑﻠل ﺑﺎﻟﺪِA= 197; ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻭ= ﺟﻠﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺎﺳﺘﺒﺮق ﻮ &#= 65165;ﻟﺴﻨﺪس 'ﻭ ﺧﻄﻤﻬﻤﺎ ﺟﺪ= ﻝ ﺍﻟﺎﺭﺟﻮﺍﻥ' ﺗ&= #65220;ﻴﺮ ﺑﻬم ا= 5247;ی ﺎﻟﻤﺤﺸﺮ' مع کلّ ﺮﺟل ﻤﻨﻬ = 5; ﺃﻟﻒ ﻣﻠک ﻤﻥ ﻘﺪﺍﻣ&#= 65258; ﻭ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭ= ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ' ﻳﺰﻓّ&#= 65262;نه ﻤﺰﻓّﺎ' ﺣﺘّﻯ &#= 65268;ﻨﺘﻬﻮﺍ ﺑﻬم الی ﺒﺎﺏ A= 165;ﻟﺠنة ﺍﻟﺄﻋﻈﻢ' ﻭ ﻋل&= #1740; ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠنة ﺷ= 5184;ﺮة' ﺍﻥ اﻟﻮﺭقة ﻣA= 256;ﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﻈل ﺘﺤﺘ= 5260;ﺎ ﺃﻟﻒ ﺭﺟل ﻤﻥ ا&#= 65247;ﻨﺎس ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﺍ&= #65247;ﺸﺠﺮة ﻋﻴﻥ ﻤﻄﻬّﺮة = 5200;ﮐّﻴﻪ' ﻗﺎل ﻔﻴﺴﻘﻮﻥ &#= 65252;ﻨﻬﺎ ﺷﺮبة ﺷﺮبة 'ﻓA= 268;ﻄﻬّﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻗﻠ&= #65262;ﺑﻬم ﻤﻥ اﻟﺤﺴﺪ' ﻭ ﻳ= ﺴﻘﻄ عن ﺃﺑﺸﺎﺭﻫم اﻟﺸﻌﺮ= ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ= 617; ﻭﺟﻞ' (ﻭﺳﻘﺎﻫم = ﺮﺑّﻬم ﺸﺮﺍﺑﺎ ﻃﻬﻮﺭ&#= 65165;) ﻣﻥ ﺘﻠک اﻟﻌﻴ= 5253; اﻟﻤﻄﻬّﺮة ﻳﺎﻋلیّ ﻤ&= #65268;ﺪﺍﻧﻴﮑﻪ ﻭﻓﺪ' ﺟﺰ ﺳﻮﺍﺭ= ﻩ ﻧﻴﺴﺖ (ﻭﻓﺪ ﮔﺮ= ﻭﻩ ﺍﻋﺰﺍمی ﻮ ﻫﻴ= 5156;ﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺭ&#= 65203;می اﺳﺖ' ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺩ&= #65197; ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺼﻮﺭ&#= 65173; ﻭﻓﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘ&= #65170;ﺎل ﺮﺳمی اﺳﺖ ﻭﻧA= 258; ﮔﺮﻭﻫﻰ) ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺴﻮﺍﺭﺍﻥ (ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﺎﺳﺮاء ﻮ ﻣﻌ= 5198;ﺍج عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒ= 5198;ﺳﻨﺪ) ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍﻯ اﻟ&#= 65260;ی کرﺩﻧﺪ' ﻭﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺩﻭﺳ&#= 65174; ﺩﺍﺭﺩ.( ﺗﻘﻴﻪ ﺍ= ;ﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65175;ﻘﻮﺍ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ زنده ﺍﻟﻬﻰ' ﮐA= 258; ﺑﺎﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ &#= 65170;ﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﻴﺰ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ = ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ) ﻭ ﺍﻧ= ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤ&= #65262;ﺩ (ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﻤﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎ&#= 65253; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻯ &= #65199;ﻣﻴﻦ' ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ &= #65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻓﺘﻥ ﺒ&= #65204;ﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﺋم &= #65262;ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;) ﻭ ﺍﺯﺍﻋﻤﺎل آنها ﺭﺍﺿی ﻴ᥾= 2;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻋﻤﺎلی &= #65194;ﻳنی سلوکی ﻮ ﺭﺿﺎ᥾= 7;ﺖ ﺍﻭ ﻗﺒﻮل اﻋﻤ= 5166;ل ﻮ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺗﻠﺎ&= #65207;ﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﺨﻠ&= #65268;ﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺨﻮﻳﺶ ﺍﺳﺖ) ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺘّ&#= 65240;ﻴﻥ ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻳﺎ&= #65227;لیّ ﺴﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑﺴﻴ&#= 64401;ﻪ ﺑذَﺭ ﻭ ﺗﺨم گیاﻫی ﺮﺍ ﻣﻴʌ= 08;ﮑﺎﻓﺪ' ﻭﻧﺴﻤﻪ ﻭ ﻧَﻔ&#= 1614;س ﻭ ﺟﺎنی ﺮﺍ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺎﻥ (ﻣﺘﻘﻴﺎﻥ) ﭼﻮﻥ اﺯ ﻗﺒﺮﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻴﺎﻳ&#= 65256;ﺪ (ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ = ﻮ ﺍﻏﺎﺯ ﺍﺑﺪﻳﺖ' = ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣﺮ&= #1711; ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺷُﺮُﻑ ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭ= ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭙﻨ&#= 65184;ﮕﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ.ﻭﺧﺮﻭج ﺮﻭح اﺯ ﺟﺴم ک= 07; ﺪﺭ ﻭﺍقع ﻗﺒﺮ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓ= ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﺯﺁﻧﺎﻥ اﺳﺘA= 240;ﺒﺎل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﻧﺎﻗﻪﻫﺎ ﻭﺷﺘ&#= 65198; ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻬﺸﺘﻰ &= #65165;ﺯ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺘﻘﺒ= 5166;ل گروﻫی ﻤﻴﻨﻤᥴ= 6;ﻳﻨﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺭﺣ&#= 65248;ﻬﺎﻯ اﻳﻥ ﺸﺘﺮﺍﻥ ( ﺑ= ﻬﺘﺮﻳﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤل ﻮ &= #65255;ﻘل ﺪﺭﻋﺼﺮ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ) ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩَﺭ ﻭ ﻳ= ﺎﻗﻮﺕ ﺯﻳﻨﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ' = ﻭ ﭘﺎﺭﭼﻪﻫﺎﻯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺒﺮق ﺸ&#= 65168; ﻧﻤﺎ' ﻭﺳﻨﺪس ﺳ&= #65256;ﮕﺪﻭﺯﻯ ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑﻨ= ﺪ ﺑﻴﻨﻰ ﺷﺘﺮﻫﺎ &= #65165;ﺯ ﺍﺭﻏﻮﺍﻥ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥﺸﺘﺮﻫ&#= 65166; ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﭘﺮﻭ&#= 65165;ﺯ ﺑﻤﺤﺸﺮ ﻣﻴﺒﺮ&#= 65255;ﺪ ( ﺍﺳﺮاء ﺭﻭح ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺁ&= #65203;ﻤﺎﻥ هفتم ﻮ ﺗﻘﺮﺏ A= 169;ﻌﺮﺵ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ' ﻭ= ﻣﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ) = ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک &= #1575;ﺯ ﺁﻧﺎﻥﺮﺍ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺟﻠ&= #65262; ﻭ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳ= ﺖ ﻭ ﭼﭗ ﺁﻧﺎﻥ ﻬﺴ= ﺘﻨﺪ ﻭﭼﻨﺎﻥ ﺒﺎﺟﺸ&#= 65253; ﻮ ﺯﻓﺎﻑ ( ﭼﻮﻥ ᥷= 4;ﺍﻣﺎﺩ ﺑﺮﺩﻥ ﺒﺤﺠﻠﻪ &= #65199;ﻓﺎﻑ) ﺑُﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺮﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺒﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺃ&= #65227;ﻈم ق ائم رب اعظم &= #65252;ﻴﺸﻮﻧﺪ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ= ;ﻤﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ عقل A= 262; ﺟﻨﺎﻥ ﺃﻋﻈم اﺳﺖ ﮔﺮ= ;ﭼﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﺒلی = 5256;ﻴﺰ ﻋﻈﻴمی ﺒﻮﺩﻩA= 165;ﻧﺪ. ﻭﺑﺮﺍﻯ اﻧﻮﺍ= 593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺎ&= #65199;ﻋﻈﻴﻤﺘﺮﻫﺎA= 263; ﺪﻳﮕﺮﻯ اﺯﺑﻬ= 5208;ﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬ ﺎﻭ ﻧﻮ&= #65227;ﻬﺎ ﻭﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭﺟ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭ= ﺑﺮ ﺩﺭ ﺑهشت ﺩﺭﺧ= 78;ی اﺳﺖ'ﮐﻪ ﻫﺮﺑﺮ&#= 1711; ﺁﻥ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﺨﺺ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭزیر ﺁﻥ ﻘﺮA= 165;ﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺒ= ;ﻬﺸﺖ ﺍﻋﻈم ﺪﺭ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق کاﻣﻠﺎʌ= 53; ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﺳﺪﺭت &= #65165;ﻟﻤﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺴﺎﻳﻪ ﻭﭘﻨﺎﻩ &= #64404;ﺎﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮐﺪﺍم هزﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ &#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﻨﺎﻩ ﺳﻠﻮکی = 5262; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺪﻫﺪ) = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻮﻗﺎل ثمّ ﻴﻨ&#= 65212;ﺮﻓﻮﻥ الی عین اﺧﺮﻯ عن ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﺸ= 5184;ﺮة' ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮﻥ ﻔ&#= 65268;ﻬﺎ ﻭﻫی عین ﺍﻟﺤﻴﺎة' ﻓﻠ= 5166; ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﺃﺑﺪ&#= 65165;' ﻗﺎل ثمّ ﻴﻮﻗʌ= 34; ﺑﻬم ﻘﺪﺍم اﻟﻌﺮﺵ' &#= 65261;ﻗﺪ ﺍﺳﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍ&= #65247;ﺂﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺄﺳﻘﺎﻡ' ﻭ= ﺍﻟﺤﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺃﺑﺪ&= #65165;' ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل اA= 247;ﺠﺒّﺎﺭ ﺟلّ ﺬ= 4400;ﺮﻩ ﻟﻠﻤﻠﺎﺋکة ﺍA= 247;ﺬﻳﻥ ﻤﻌﻬﻢ' ﺍﺣﺸﺮﻭ&= #65165; ﺍﻭﻟﻴﺎئی الی اﻟﺠﻨّﻪ' ﻭﻟﺎ &#= 65175;ﻮﻗﻔﻮﻫم مع اﻟﺨﻠﺎﺋﻖ A= 235;ﻘﺪ ﺳﺒق ﺮﺿﺎﻯ عنهم ﻮ ﻭﺟﺒﺖ A= 197;ﺣﻤتی ﻠﻬﻢ' ﻭﮐﻴﻒ ﺍﺭ= ﻳﺪ ﺃﻥ اﻭﻗﻔﻬم م= 93; ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍ&= #65247;ﺴﻴّﺌﺎﺕ؟ ﻗﺎل ﻔﺘﺴﻮﻗﻬ= 605; اﻟﻤﻠﺎﺋکة ﺍ = 4;ی اﻟﺠنة 'ﻓﺎﺫﺍ = 5165;ﻧﺘﻬﻮﺍ ﺑﻬﻢ ﺍلی ﺒﺎﺏ &#= 65165;ﻟﺠنة ﺍﻟﺄﻋﻈﻢ' ﺿﺮﺏ = ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﺍﻟﺤﻠﻘﻪ ﺿﺮب= 577; ﻋﻈﻴﻤﻪ' ﺗﺼﺮﺻ&= #65198;ﻳﺮﺍ ﻳﺒلغ ﺼﻮﺭﺕ ﺻ= 5198;ﻳﺮﻫﺎ ﮐﺤﻮﺭاءﻋﺪﻫʋ= 66; ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل ﻠﺄﻭﻟ&= #65268;ﺎﺋﻪ فی اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻓ= 5268;ﺘﺒﺎﺷﺮﻭﻥ ﺒﻬﻢ' ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌ= ﻮﺍ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﺤﻠﻘ&#= 65258; ﻓﻴﻘﻮل ﺒﻌﻀﻬ= 5250; (ﻓﻴﺘﺒﺎﺷﺮﻥ ﺒ&= #65260;م اﺫﺍ ﺳﻤﻌﻥ ﺼﺮ&#= 65267;ﺮ ﺍﻟﺤﻠقة ﻓﻴﻘA= 262;ل ﺒﻌﻀﻬﻦ ﻟﺒﻌﺾ' = ﻗﺪﺟﺎٴﻨﺎ ﺃﻭﻟﻴاء اﻟﻠʌ= 58;' ﻓﻴﻔﺘح ﻠﻬﻢ ﺍ&#= 65247;ﺒﺎﺏ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟ= 5184;نة ﻭ ﺗﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬ&= #1605; ﺃﺯﻭﺍﺟﻬم ﻤﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴ= 5253; ﻮ ﺍﻟﺂﺩﻣﻴّﻴ= 5254;' ﻓﻴﻘﻠﻥ ﻤﺮﺣﺒ&#= 65166; ﺑﮑﻢ' ﻓﻤﺎ ﮐﺎﻥ= ﺃﺷﺪّ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﺍﻟﻴﮑ&#= 65250;' ﻭ ﻳﻘﻮل ﻠﻬﻥّ &#= 65155;ﻭﻟﻴاء اﻟﻠﻪ ﻣثل ﺫﻟ= 05; ﻭ ﺩﺭﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﻭﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺁ&= #65253; ﺪﺭﺧﺖ' ﭼﺸﻤﻪ ﺗ= ﻄﻬﻴﺮ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭﭘﺎک &#= 65243;ﻨﻨﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﻃﺮﻳ= ﻘﺖ ﺳﻠﻮک ﻴﺎﻳﻥ ا= 5261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ اﺯ ﺁ&= #65253; ﭽﺸﻤﻪ ﺟﺮﻋﻪ ﺍ&= #65263; ﻤﻴﻨﻮﺷﻨﺪ 'ﻭﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺣﺴﺪﻯ ﭙ= ﺎک ﻤﻴﮑﻨﺪ (ﭼﻨﺎﻥ = ﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴچ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻨﻈﺮ ﺁ&= #65255;ﻬﺎﺭﺍ ﺟﻠﺐ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ' = ﻭﺣﺴﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ) = ﻭﺗﻤﺎم ﻤﻮﻫﺎﻯ ﺍﻧﺎﻥ &= #65252;ﻴﺮﻳﺰﺩ( ﭘﺎﮐی ﺘﻥ اﺯ م= 608; و ﺰﻭﺍﺋﺪ' ﻭ ﻣﻮ= ﺳﻤﺒﻮل اﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ = 5176;ﻥ ﻮ ﻣﺰﺍﺣم ﺁﻥ
ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﻳ&= #65253; ﺰﻭﺍﺋﺪ ﻫﺴﺖ) ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﻘﻮ= 04; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮ= ﻣﺎﻳﺪ' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺷﺮﺍﺏ ﻃﻬﻮ&= #65197;ﻯ ﺪﺍﺩ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻨ= ;ﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻮﻋﻘلی ﺨﻮﺩ ﻃ= 5166;ﻫﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ = ﻃﺎﻫﺮ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖسالک ﻫ᥷= 8;ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪنی ﺒﺮA= 165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻧ&= #65166;ﭘﺎکی ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻃﺎﻫ&= #65198; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻌﺼﻮم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﻭﻇﻴ= ﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ) ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ اﺯ ﺍﻳ&#= 65253; ﭽﺸﻤﻪ ﭘﺎک ﻮﭘ&#= 65166;ک ﻛﻨﻨﺪﻩ می ﻨﻮ= 5207;ﻨﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﭘ= ﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮک ﺒﺎ ﺷﺴﺘ&#= 65208;ﻮﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺭﻓﻊ ﺧﺴ= ;ﺘﮕی ﻮ ﺧﺎک اﻟﻮﺩﮔ= 740; ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﭽﺸﻤﻪ ﺁ= ﺏ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺃﺑﺪﻳ&= #65174;
ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ' ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺭﺳﻴ= 5194;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺴﭙس ﺑﺴﻤﺖ ﭼﺸ&#= 65252;ﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ= ﺩﺭﺧﺖ ﺍﺳﺖ. (ﺩﺭﺧﺖ ﺳﺪ= ;ﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﺎ 'ﻭﻧ&= #65240;ﺶ ﻓﺮﺵﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ' ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺪﺭﺧ&#= 65174; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺭ&= #65175;ﻔﺎع اﺳﺖ' ﻭﺳﻤﺖ ﺭﺍ&= #65203;ﺖ ﺁﻥ ﺠﻨﺒﻪ ﺭﻭح&#= 1740; ﻮﺫﺍتی اﻧﺴﺎʌ= 53;'ﻭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺁﻥ ﺠﻨ= ﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻧﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻮ ﺩﻧﻴﻮﻯ' ﮐﻪ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺎﺯتع= 04;یم دادن ﺩﺍﺭﻧﺪ. A= 261; ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' = ﭼﺸﻤﻪﻋﻘلی ﻮﻋﺮﻓﺎنی ﻮ ﺭ= 5261;حی ﻮﭼﺸﻤﻪ ﻋﻠم ﻮ&#= 65251;ﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁ= ;ﻥ ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺩﺭﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﺎ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ گفتگو ﮐﺮﺩ) ﻭʃ= 44;س ﺍﺯ ﺷﺴﺘﺸﻮ ﺩﺭ = ﺁﻥ (ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﭘﺎکی &#= 65176;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﭙﺎﻳﺎﻥ &= #65194;ﺍﺩﻥ ﺒﺎﺣﻮﺍل ﺪﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ) ﮐ&#= 65258; ﭼﺸﻤﻪ ﺁﺏ ﺣﻴﺎ&= #65173; ﺍﺳﺖ' ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻧ= ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣُِﺮﺩ (ﺟﻮﺍﻥ &#= 65208;ﺪﻥ ﺠﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭ= ﻭح ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﻧﻤﺮﺩﻥ ﺪﺭ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮ&= #1711; اﺯ ﻧﻮع= ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ = ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﺮﮔﻬﺎ ﻋﻴبی = 5262; ﻧﺎﺭﺍﺣتی ﻨﺪA= 165;ﺭﻧﺪ' ﻭ ﺩﻟﻴل ﻮ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح ﻬ= 5204;ﺘﻨﺪ. ﻭلی ﻤﺮﮔﻬﺎﻯ کاﺭﻣﺎﺋی ﻮ ﻣA= 204;ﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﺮﮒ
ﻭﺍقعی ﻤﻴﺒﺎʌ= 07;ﻨﺪ. ﮐﻪﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻮﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﺳ= ﭙس ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘ&#= 65256;ﺪ (ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ) ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟم ﻮ ﺷﻔﺎ ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺖﻫﺎ ﻭ ﺑ= ﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ = ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ ﻭ ﺑﻄﻮ= ﺭ ﺍﺑﺪﻯ ﺸﻔﺎ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﻪﺍﻧﺪ. (ﺍﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ &= #65256;ﻔس ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭﺳﺮﺩ= ﻭ ﮔﺮم ﻨﻮع ﺒﺸﺮ= 5263; ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﮐﻪ ﻫ= ;ﺮﮔﺰ ﺑﺎﻳﻥ اﻧﻮﺍﻉ &#= 65169;ﺎﺯﮔﺸتی ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﺑﻤﻠﺎ= 5163;ک ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺮﺍ ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ = ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻭﻫﻤﺮﺍﻫی ﻨﻤ= 5166;ﺋﻴﺪ' ﻭﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻠ&= #65166;ﻳق ﻤﺘﻮﻗﻒ ﻭ ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ. ﻧﻪ = ﻓﻘﻄ ﺪﺭﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;'ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺭﻭ&= #65165;ح ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺴﺨ&#= 65260;ﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍنی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﺪﻳﮕﺮ ﺗ&#= 65262;ﻗﻒ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻯ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻳﮕﺮﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ همچناﻥ ﻤﻨﺘﻈ= ;ﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﺴﻠﻮ&= #1705; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;) ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻥ ﺒﺮ= ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ(ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ'ﻭ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ&#= 64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ' ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣ&= #65198;ﺑﻮﻃﻪﻋﻘلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍلی اﺳA= 174;) ﭘس ﭼﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫم ﺁﻧﺎ= 5253; ﺮﺍ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﻴ&= #64401;ﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ثوﺍ= 5167;'ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﻭ &= #64404;ﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻫم ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻭ ﻣﻨﺘ&= #65224;ﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻡ (ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ 'ﮐﻪ ﻫ= ﻨﻮﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﻧﺎﻥ ᥵= 0;ﻤﺮﺣﻠﻪ (ﺣتی ﺃﻋﻠﻢ) ﺍﻟ&= #65260;ی ﻨﺮﺳﻴﺪ= ;ﻩ ﺍﺳﺖ) ﺳﭙس ﻣﻠﺎ&= #65163;ک ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍﺑﺴﻮ&#= 65263; ﺒﻬﺸﺖ &= #65259;ﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ (ﺑﻌﻘﻠ&= #65260;ﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﮐﻠّﻯ = 5252;ﻴﺮﺳﻨﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺪﺭﺏ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺃﻋﻈم ﺮﺳﻴﺪﻧ= 5194;' ﻣﻠﺎﺋک ﺤﻠﻘﻪ &#= 65153;ﻥ ﺪﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻮﺑ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺻﺪﺍ ﻭ ﻃﻨﻴ= ﻥﺁﻥ ﺒﮕﻮﺵ ﺗﻤﺎم ﺤ&#= 65262;ﺭﻳﻪﻫﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻭ ﺩ= 5197; ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ &= #65255;ﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻓ= ;ﺮﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﻫﻮﺭ ﻭ ﻧﻮﺭ= 'ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺪﺭﺷﻬﻮﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65252;ﺒﻮﻟﻴﻚ' ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ 'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ علم &#= 65248;ﺪﻧّﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﺣﻮﺭ&= #65267;ﻪﻫﺎ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻫ&= #65252;ﺒﺴﺘﺮﻯ اﻏﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194; (ﺑﻘﻮل ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎ' ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺭﻭ= ﺩ ﺒﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;نی ﺮﺍ ﺷﺮﻭع ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ا&#= 65199; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌﻠﻴم &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎ&= #65247;ﻚ' ﻭ ﺷﺨﺺ ﺧﻮﺩ ﺍﻏ= ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) ﺣﻮﺭ&= #65267;ّﻪﻫﺎﺋﻴﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﻣﺎ ﻭ= 5165;ﺭﺩ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭﻫﺎ= ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺎﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ' ﻭ ﺩﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻫﻤﺴﺮ ﺍﻥ ﺤﻮ&= #65197; ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻭ ﻫﻤﺴ= ﺮﺍﻥ اﻧﺴﺎنی اﻧﺎ᥽= 3; ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺷﺎﻥ &#= 65240;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ( ﮐﻪ ﺯ= ﻧﺎﻥ کاﻣل ﻮ ﺍﻟﻬی A= 208;ﺪﻩ'
ﺩﻳﮕﺮ ﺯﻥ ﺸﻮﻫ&= #65198;ﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' = ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖﺑ&#= 65192;ﻠق اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺯﻧﺎﻥ ا= 5255;ﺴﺎنی ﻮ ﺯﻧﺎﻥ ﺴﺎﻟک &= #64345;ﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﻭﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻫﺎ= 5263; ﭽﺸم ﺮﻭﺷﻥ کنندﻩ' ﻫﻤﺎﻥ A= 240;ﺮﻳﻨﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ عقلی اﻧﺎﻥ ﻬ᥸= 4;ﺘﻨﺪ) ﻭ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺵ ﺁﻣﺪﻳ&= #65194;' ﮐﻪﻣﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺷ&= #65262;ق ﺪﻳﺪﺍﺭ ﻧﻬﺎئ= 740; ﺸﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ&= #65268;ﻢ ( ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺒﺎﻭ= ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ) ﻭﻫﻤﺎﻥ گوﻧﻪ = 5255;ﻴﺰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; اﻥ ﺤﻮﺭﻳّﻪﻫA= 166; ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194; ( ﮐﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺩﻳ= ;ﺪﺍﺭ ﭼﻨﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 1606;ی مستعد اﻟﻬی ﺮ= ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ. ﻭﭼﻨ&= #65268;ﻥ اﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘ= 604;ی ﻮﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻨ&#= 65176;ﻈﺮ ﺑﻮﺩﻳﻢ) ﺍﻣﺎم &= #65170;ﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺳﭙس &= #65155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴ&#= 64345;ﺮﺳﺪ'
ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻥ گفته ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ᥻= 1;ُﺮﻑ ﻣﺒﻨیّة ﻣﻥ ﻔA= 262;ﻗﻬﺎ ﻏﺮﻑ' ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺑ= ِﻨﻴﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ؟ ﺍﻃﺎﻗ= ﻬﺎﺋﻯ که ﺭﻭﻯ هم ﺪﻳ@= 405;ﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭﺑ&= #65166;ﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺴﺎﺧﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎ&= #65203;خ ﻤﻴﺪﻫﺪ: ﻴﺎﻋ᥼= 8;ﻰ' ﺗﻠک اﻟﻐﺮﻑ ﺑ= 5256;ﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل &= #65248;ﺄﻭﻟﻴﺎﺋﻪ' ﺑﺎﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟ&#= 65268;ﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' ﺳ= ﻘﻮﻓﻬﺎ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻣﺤﺒﻮ&#= 1705;ة ﺑﺎﻟﻔﻀّﻪ' ﻟﮑ&#= 1604;ّ غرفة ﻣﻨﻬﺎ ﺃʌ= 47;ﻒ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫ&= #65168;'ﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ﻣﻨﻬA= 166; ﻣﻠک ﻤﻮﮐّل ﺒA= 258;' ﻓﻴﻬﺎ ﻓُﺮﺵ ﻣ&#= 65198;ﻓﻮعة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺒ&#= 65228;ﺾ' ﻣﻥ اﻟﺤﺮﻳﺮ ﻭ &= #65165;ﻟﺪﻳﺒﺎج ﺒﺄﻟﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘ&#= 65248;فة 'ﻭﺣﺸﻮﻫﺎ ﺍﻟﻤ&= #65204;ک ﻮ ﺍﻟﮑﺎﻓﻮﺭ ﻭ = ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ' ﻭ ﺫﻟک ﻘﻮل اﻟ= 5248;ﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل ﻮ ﻓُﺮ&= #65205; ﻣﺮﻓﻮعة 'ﺍﺫﺍ &#= 65193;ﺧل اﻟﻤﻮٴﻤﻥ الی= ; ﻤﻨﺎﺯﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠنة 'ﻭﻭ&#= 1590;ع علی ﺮﺃﺳﻪ ﺗﺎ= 80; اﻟﻤﻠک ﻮ ﺍﻟﮑ= 5198;ﺍمة 'ﺍﻟﺒس ﺣﻠل اﻟ= 5196;ﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﻀّﻪ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪُﺭ' ﻣﻨﻈ&#= 65262;م فی اﻟﺎﮐﻠﻴل ʋ= 76;ﺤﺖ ﺍﻟﺘﺎج ﻳﺎﻋﻠﻰ= ّ ' ﺍﻳﻥ اﻃﺎﻗﻬﺎ = ﻭﻏﺮﻓﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ= 5193; ﺍﺯ ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﻭ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺳﺎﺧ&= #65176;ﻪ' ﻭﺳﻘﻔﻬﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﺑﺎﻧﻘ&= #65208;ﻬﺎﻯ ﺒﺎ ﻧﻘﺮﻩ ﺍﺳﺖ = ( ﺍﻳﻥ غرﻓﻪﻫﺎﻯ ﺷﺎA= 257; ﻧﺸﻴﻥﺪﺭ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺘﻬﺎ ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎ' &= #65169;ﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﮐ= ﻠﺎس ﺩﺭس ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺒﻮﺩ&#= 65257;' ﻭ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﺤﮑم &= #65204;ﻠﻮکی ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﭙ= ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟم ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋی اﻳ= 5253; ﻤﺠﺎﻟس ﺍﺯ ﻟﺤ&#= 65166;ﻇ اﺭﺯﺵ ﭼﻮﻥ ﻄﻠ&#= 65166; ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻭ ﺟﻮﺍ= ﻫﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ= ﻫﺮ ﺍﻃﺎق ﺮﺍ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺩﺭ ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻫﺴ= ﺖ ( ﻭﻳﺎ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎ= ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ' ﻭ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ.ﺑﺠﻬﺎﻥ' = ﺑﺎ ﺁﻥ ﺘﻤﺪﻥ ﻮ ﺩﺍ= ﻧﺶ
ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻮﺳﻠ&= #65262;کی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻔﻮ&#= 1602; اﻟﻌﺎﺩﻩ ﺁﻥ ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ) ﮐﻪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺩﺭ᥾= 3; ﻨﻴﺰ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻤﻮ&#= 1705;ّۀ اﺳﺖ (ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋ&= #65240;ل ﻮﻋﻠﻤﻰ' ﻭ ﺟﻨﺒ= ﻪﻫﺎﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ) ﮐﻪ ﻓ= ﺮﺷﻬﺎ ﻭ ﺍثاثیه ﺷﺎ᥸= 7;ﻴّﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺑﺮ = ﺟﺴته ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ (= ﭼﻮﻥ ﺁﻣفی ﺘﺌﺂﺗﺮ = 5261; ﮐﻠﺎﺳﻬﺎﻯ ﺒﺰ&#= 65197;گ که   ﺍﺳﺘﺎ᥷= 3; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﻃ= ;ﺒﻘﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﺮ= ﻳﺮ ﻭﺩﻳﺒﺎ ﺑﺎ ﺭﻧ&= #64405;ﻬﺎﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺩﻩ' = ﻭ ﺣﺸﻮ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﻳ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﺯﻣﺸک ﻮ ﮐﺎﻓ&#= 65262;ﺭ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﻣﻌﻄّ= 5198; ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﻓﺮﺷﻬﺎﻯ ﻤﺮﻓ&#= 65262;ﻋﻪ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻠﻨﺪ = ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ( ﻭ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ᥴ= 9;ﺮﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖﻫﺎ&#= 65263; ﻮﻳﮋﻩ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤ= ;ﻮٴﻤﻥ ﺪﺍﺧل ﻤﻨﺎﺯل = 5192;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ' ﺑﺮﺳﺮ ᥷= 1;ﻮﺩ ﺗﺎجی اﺯ ﮐﺮﺍA= 251;ﺖ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ (ﮐ&= #65248;ﺎﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﻣﺠﺎﻟس ﺧﻮ&#= 65193;' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺎج گذﺍﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ = 5194;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﮐﻪ ﺣﻠّﻪﻫﺎ ﻭ &= #65191;ﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﺎﺭﭼﻪﻫﺎﻯ' = ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻭ= ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺩُﺭ ﻣﻨﻈّم = 5194;ﻭﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻭﺗ&= #65166;ج ﺯﻳﻨﺖ ﺯﻳﺮ ﺗﺎ&= #1580; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ (ﺍﮐ= ﻠﻴﻞ) ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﺎﻩ &= #65199;ﻳﺮ ﺗﺎج ﺒﺮﺍﻯ ﺤﻔ&#= 65222; ﺍﺯﺍﺭ ﺳﻨﮕﻴن= 740; ﺁﻥ ﺒﺮ ﭘﻮﺳﺖ ﺳ= ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻮ= ﺻﻴﻔﺎﺕ ﺍﻳﺪﺁل اﻧﺴﺎA= 255;ﻬﺎ' ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭘ&= #65166;ﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻮ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍA= 253; ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻓﺮ&= #65165;ﻫم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔ= ﺎﻭﺕ ﺑﻴﻥ ﺨﻮﺩ ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮﺍﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﻧﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻮ ﺍﻟʋ= 70;س ﺳﺒﻌﻴﻥ ﺤﻠّﻪ &#= 65187;ﺮﻳﺮ' ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘ&#= 65248;فة ﻭ ﺿﺮﻭﺏ ﻣﺨﺘﻠ&= #1601;ة 'ﻣﻨﺴﻮجة ﺑﺎﻟ= 5196;ﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔضة ﻭ ﺍﻟ&#= 65248;ّﻮٴﻠﻮ ٴﻮ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ &#= 65165;ﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻓﺬک ﻜﻘﻮﻟﻪ ﻋ&#= 65200; ﻭ ﺟﻞ' ﻳﺤﻠّﻮﻥ = ﻔﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻭﺭ ﻣﻥ = ﺬﻫﺐ ﻭ ﻟﻮٴﻠﻮ ٴﻮ ﻟ&#= 65170;ﺎﺳﻬم ﻔﻴﻬﺎ ﺣﺮﻳﺮ) ﻓ= ﺎﺫﺍﺟﻠس ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻥ عل®= 0; ﺴﺮﻳﺮﻩ ﺍﻫﺘﺰ ﺳﺮﻳﺮﻩ &= #65235;ﺮﺣﺎ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ &= #65169;ﻮلیّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65252;ﻨﺎﺯﻟﻪ فی اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﺍ= 5203;ﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠک اﻟﻤﻮﮐّل ﺒﺠʌ= 56;ﺎﻧﻪ' ﻟﻴﻬﻨّﺌﻪ ﺑﮑ= 5198;ﺍمة اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻳّﺎﻩ' ﻓﻴﻘﻮ= 604; ﻠﻪ ﺧﺪﺍم اﻟﻤ= 5262;ٴﻤﻦ' ﻣﻥ اﻟﻮﺻﻔاء A= 247;ﻮﺻﺎﺋﻒ، ﻣﮑﺎﻧﻚ' ﻓﺎﻥّ &= #65262;لیّ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺍﺗّ= 4401;ﺄ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﮑﺘﻪ &= #65261; ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺍﻟﺤﻮ&#= 65197; ﺍٴﺘﻬﻴّت ﻟﻪ' = 5235;ﺎﺻﺒﺮ ﻟﻮلیّ اﻟﻠﻪ' A= 239;ﺎل ﻔﺘﺨﺮج علیه ﺯﻭﺟﺘﻪ= ;
ﺍﻟﺤﻮﺭاء ﻤﻥ = 5192;ﻴمة ﻟﻬﺎ ﺗﻤشی ﻤﻘ= 5170;لة ﻭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭ ﺻﺎ= ﺋﻔﻬﺎ' ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌ&#= 65262;ﻥ ﺤﻠّﻪ ﻣﻨﺴﻮج= 77;   ﺑﺎﻟﻴᥴ= 6;ﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻠّﻮٴﻠﻮ = 652;ﻮ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ' ﻣﻥ = ﻤﺴک ﻮ ﻋﻨﺒﺮ ﻭعلی = 5198;ﺃﺳﻬﺎ ﺗﺎج اﻟﮑﺮﺍم= 7; ' ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻌﻠ&#= 65166;ﻥ ﻤﻥ ﺬﻫﺐ' ﻣﮑﻠّ&= #65248;ﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ &= #65165;ﻟﻠّﻮٴﻠﻮ ٴﺸﺮﺍﮐﻬﻤﺎ ﻳ= 5166;ﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ' ﻓﺎﺫﺍ ﺩ= ﻧﺖ ﻣﻥ ﻮلیّ اﻟﻠʌ= 58;' ﻓﻬم ﺃﻥ ﻴﻘﻮم اﻟﻴﻬﺎ ﺷﻮﻗﺎ &#= 65235;ﺘﻘﻮل ﻠﻪ ﻳﺎ ﻭﻟﻰّ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ' ﻟﻴس ﻫﺬﺍ ﻳﻮم &#= 65176;ﻌﺐ ﻭ ﻟﺎ ﻧﺼﺐ' ﻓﻠﺎ= ; ﺗﻘم ﺃﻣﺎﻟک ﻮ ﺃﻧﺖ &= #65247;ﻰ' ﻓﻴﻌﺘﻨﻘﺎﻥ ﻣ&#= 65240;ﺪﺍﺭ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﻪ ﻋﺎ&#= 1605; ﻤﻥ اﻋﻮﺍم اﻟA= 194;ﻧﻴﺎ' ﻟﺎ ﻳﻤﻠّﻬﺎ ﻭ &= #65247;ﺎ ﺗﻤﻠّﻪ' ﻗﺎل ﻔ&#= 65166;ﺫﺍ ﻓﺘﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔ&= #65176;ﻮﺭ ﻣﻥ غیر ﻣﻠﺎﻟA= 258; ﻧﻈﺮ ﺍلی عنقها ﻓﺎﺫﺍﻋ= ;ﻠﻴﻬﺎ ﻗﻠﺎﺋﺪ ﻣﻥ ﻘﺼ&= #65168; ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣ&= #65252;ﺮ' ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻟﻮح ﺼ&#= 65236;ﺤﺘﻪ ﺩﺭة ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻓ&#= 65268;ﻬﺎ' ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﻭلیّ = 575;ﻟﻠﻪ ﺣﺒﻴﺒﻰ' ﻭ ﺃﻧﺎ= ﺍﻟﺤﻮﺭائ ﺤﺒﻴﺒﺘک اﻟﻴ= 05; ﺘﻨﺎﻫﺖ ﻧﻔﺴﻰ' ﻭ ﺍلی ﺘ&= #65256;ﺎﻫﺖ ﻧﻔﺴﻚ' ثمّ ﻴﺒ= 5228;ث ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺃ&= #65247;ﻒ ﻣﻠﻚ' ﻳﻬﻨّﺌﻮ&#= 65255;ﻪ ﺑﺎﻟﺠنة 'ﻭ ﻳﺰ&#= 65261;ﺟﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﻮﺭاء ﻗA= 166;ل فین ﺘﻬﻮﻥ الی= ; ﺃﻭﻝ ﺑﺎﺏ ﻣﻥ ﺠﻨﺎﻧ&= #65258;' ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻠﻠ&#= 65252;ﻠک اﻟﻤﻮﮐل ﺒﺄﺑA= 262;ﺍﺏ ﺟﻨﺎﻧﻪ' ﺍﺳﺘﺄ&= #65195;ﻥ ﻠﻨﺎ ﻋلی ﻮﻟﻰ= 617;
ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﺎﻥ اﻟ&= #65248;ﻪ ﺑﻌثنا ﺍﻟﻴﻪ A= 255;ﻬﻨّﺌﻪ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤﻠ= 05; ﺤﺘّﻯ ﺃﻗﻮل ﻠﻠﺤﺎﺟ= 5168;' ﻓﻴﻌﻠﻤﻪ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﮑم ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎ᥽= 3; رﺍ ﺧلعتهائی اﺯ ﺣﺮﻳ= ;ﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺭﻧ&= #1711; ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﻃل اﻭ ﻧﻘﺮ= 5257; ﻭ ﺯﺭ ﺑاﻔﺖ ﻭ ﺳ= ﻴم ﺪﻭﺧﺖ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻳ= ;ﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخ ﭙﻮﺷﺎﻧﻴ= 5194;ﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﺣﻠ= ﻴﻪﻫﺎﻯ ﺪﺳﺖ ﺑﻨﺪ ﺍﺯﻃ&= #65248;ﺎ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﻟﺒﺎس ﺁﻧﻬﺎ &= #65165;ﺯ ﺣﺮﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭﭼ= ﻮﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺒﺮ ﺳﺮ&#= 65267;ﺮ ﻭ أﺭﻳﮑﻪ ﺧﻮﺩ &= #65191;ﻮﺷﺤﺎل ﻨﺸﺴﺖ' ﻭﻭلیّ = 5192;ﺪﺍ ﺩﺭ ﻣﻘᥴ= 6;م ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯ&= #1604; ﺒﻬﺸتی ﺨﻮﻳﺶ = 5251;ﺴﺘﻘﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ( ﻭ ﭼﻮﻥ= ; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; وﺍﺻل ﺒﻌﺮﺵ ﺭ= 5187;ﻤﺎﻥ' ﻗﺮّﻩ ﮔﻴﺮﻯ ا= 5199; ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ اﻳﺸﺎﻥ' ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﺩ) ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐل &#= 65194;ﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻴ= 5198;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﺒﺮﻳک ک= 585;ﺍﻣﺎﺕ بر ﻤﻮٴﻤﻥ ﻮﺍA= 197;ﺩ ﺷﻮﻧﺪ و اﺟﺎﺯ= 5257; ﮔﻴﺮﻯ اﺯ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺧﺎﻧ&#= 65240;ﺎﻫﻬﺎﻯ دربار ﺨﻮﺩ' ﺑʋ= 98;ﺍﻯ ﺪﻳﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﻮ ﻣﺘﺼﺪﻳﺎﻥ ﻤ&= #65184;ﺎﻟس 'ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺁﻧ= ﺎﻥ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺎﺩم &#= 65252;ﻮٴﻤﻥ اﺯ ﻭﺻﻴﻒ ﻫﺎ ﻭ = ﻧﺪﻳمه ها ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' &#= 65183;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺎﻳﺴﺘﻴ&#= 65194; ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷ&= #65268;ﺪ. ﺯﻳﺮ ﺍﻭلیای = 5;ﻟﻬﻴی بر ﺍﺭﻳﮑﻪ ﺧﻮ= 5193; ﺗﮑﻴﻪ ﺯﺩﻩ' ﻭ ﻫ= ;ﻤﺴﺮ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺍﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻳﺶ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ( ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﮑس ﻧ= ﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟ&= #1578; ﺄﻣّل ﻮ ﺗﻔﮑّA= 198; ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ &= #65169;ﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ) ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ = ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺻﺒﺮ ﮐﻦ. ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﺴﺮ &= #65187;ﻮﺭﻳﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﭼﺎﺩﺭﺵ = ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳﺪ' ﺍﻟﻬﺎ&= #65251;ﺎﺕﻋﻘلی اﻟﻬی ﺎﻭ 'ﺍﺯﺧ&#= 65268;ﻤﻪ ﺍﺧﺘﻔﺎﻯ ﺒﺮ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65194;' ﻭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨ= 5194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65251;ﻠﺎﺋک ﻮ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻰ' ﺑﻤﺤﻀﺮ ﻭلیّ A= 192;ﺪﺍ ﻣﻴﺮﻭﺩ) ﮐﻪ ﺑﺴ= ﻮﻯ اﻭ ﺁﻣﺪﻩ' ﻭ ﺍﻃ= ﺮﺍﻑ ﺍﻭ ﻧﺪﻳﻤﻪﻫﺎ &= #65169;ﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺧﻠﻌﺖ &= #65169;ﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﺍﺯ ﻳﺎﻗﻮ= ﺕ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ = ﺯﺑﺮﺟﺪ' ﻭﺑﺎ ﻣُﺸک ﻮ ﻋ&#= 65256;ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ&= #65193;ﻭ ﮐﻔﺶﺍﺯﻃﻠﺎﻯ گل ﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﻳﺎ&#= 65239;ﻮﺕ ﻭ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ. (ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻥ ﻠﺒ= ﺎﺳﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻤ&= #65204;ﻴح ﺪﺭ ﻃﻮل ﺘﺎﺭﻳ&#= 65190; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑثرﻭﺕ = 5259;ﺮ ﮐﻠﻴﺴﺎ' ﺍﻳﻥ ﺘ= ﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ کشیشاﻥ= ; ﻮ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65199; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65251;ﻴﺪﻭﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺪﻳنی ﻮ ﺳﻠﻮک= 40; ﺨﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻤﻴﮑﺮﺩ&#= 65257;' ﻭﺿﻤﻨﺎ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; ﺸﺒﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ' ﺍ= ﺯ ﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍﻝ ﻓ&#= 65166;ﻧﺘﺰﻯ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺑﻨ&#= 65194;ﻫﺎﻯ اﻳﻥ کفشها ﺍﺯ= ; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخ اﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮ&= #65253; ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻧﺰﺩ= 5267;ک ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﺷﺪ' &#= 65165;ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﻮق ﺒ&= #65198;ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ (ﮐﺎﺭﻯ که ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻠ&= #64401;ﻪﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) = ﻭ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﻳﺎ ﻭلیّ ﺨ= 5194;ﺍ' ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ &= #65197;ﻭﺯ ﺧﺴﺘﮕی ﻮ ﻧﺎﺭ&#= 65165;ﺣتی ﺘﻮ ﻧﻴﺴﺖ' ﺍﺯ ﺟ= ;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻠﻨﺪ ﺸﻮ = ( ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق هیچ گوﻧ= ;ﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪﺍﻯ عب= 75;ﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻣﻥ= ﻮ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺁنِ هم ﻫﺴﺘﻴﻢ= ;'ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﺪ&#= 65255;ﻴﺎ ﻃﻮل ﻤﻴﮑﺸﺪ ﻭ &= #65191;ﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ( ﺩﺭ= ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ﺭﻭجی اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174;ﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻣﻌﺎﻧﻘ&#= 65258; ﺟﻨﺴی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﮐﻪ
ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻣﻌﺎﻧ&#= 65240;ﻪ ﺟﻨسی ﺸﺘﺮﻫﺎ = 5197;ﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﻣﻴﮑ&#= 65208;ﺪ' ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﺣﺴ= ﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺎ&#= 65253; ﻨﻴﺰ ﺍﻳﻥ گوﻧ= 5258; ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ﻭ ﻣﻌ&= #65166;ﺷﻘﻪﻫﺎ ﺗﻥ ﺒﺘﻦ ﻃﻮﻟﺎ&= #1606;ی گرﺩﺩ) ﻭﭼﻮﻥ ا= 5255;ﺪکی ﻔﺘﻮﺭ( ﺩﺭ ﻣﻌﺎ= ﺷﻘﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻘﻪ ﻭ ﻫ= ﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﺠﻨﺴﻰ) ﺩﺳﺖ ﺩﺍ= ﺩ' ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯﻫم ﻨ&#= 65268;ﺰ ﻣﻠﺎلی ﻨﺪﺍﺷA= 176;ﻪﺍﻧﺪ' ﻧﮕﺎهی ﺒﮕﺮﺩA= 253; ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎ ﻧ= ﻴﻬﺎﻯ اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&#= 1582; ﻤﻴﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﻭ= ﺳﻄ ﺁﻥ ﻠﻮﺣﻪﺍﻯ ا&#= 65199; ﺩُﺭ(ﺩَﺭ ﺧﺸﺎ= 5253;) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺁ= ;ﻥ ﻨﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﺃ= ﻯ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﺗﻮ &#= 65251;ﺤﺒﻮﺏ ﻣﻥ هستی 'ﻭﻣﻥ = 5188;ﻮﺭﻳّﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﺗﻮ ﻫ&= #65204;ﺘم ﻮ ﺗﻤﻨّﺎﻯ ﺸﺪ&#= 65267;ﺪ ﺷﻬﻮﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65262; ﺩﺍﺭﻡ' ﻭ ﻧﻔس ﻭ= ﻣﻴل ﺘﻮ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﻤ&= #65253; ﺘﻤﺎﻳﻞ
ﺩﺍﺭﺩ. سپس ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65251;ﻴﻔﺮﺳﺘﺪ' ﮐﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ &= #65169;ﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳم ا&#= 65199;ﺩﻭﺍج ﺒﺎﺣﻮﺭﻳﻪ ﺍﻭ &= #65207;ﺮﮐﺖﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65268;ﻥ ﺪﺭب ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' = ﻭ ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐ&#= 1617;ل ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﺍﺟﺎ&= #65199;ﻩ ﺍﺯ ﻭلیّ ﺍﻟﻬ= 40; ﺒﮕﻴﺮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻬﻨﻴﺖ &= #65165;ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﺪﻳ= ﺪ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ کر= 5165;ﻣﺎﺕ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ اﻳﻥ کاﻣل اﻟ᥾= 0;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﺴﺐ ﺍﺟ= ﺎﺯﻩ ﻗﺒلی اﺯﺧﺪﺍʌ= 61;ﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻣﻌﺮفی ﭙﻴﺮ= 588;ان ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺻﺒﺮ &= #64400;ﻨﻴﺪ' ﺗﺎ ﺑﺤﺎﺟﺐ ﺑﮕ&= #65262;ﻳﻢ' ﮐﻪ ﻣﻘﺎم ﺸﻤﺎ &= #64380;ﻴﺴﺖ؟ (ﻣﻮﮐل ﻮ ﺣﺎﺟﺐ = ﻭ ﺧﺎﺩﻡ
ﻣﺮﺍﺗب ﻴﺎﺯ ﻣ&#= 65256;ﺸﻴﺎﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯاﻟﻬʌ= 64;' ﺑﺮﺍﻯ ﺤﻀﻮﺭ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩ= ;ﻧﺒﺎﻟﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﻗﺒ&#= 65248;ﺎ ﻭ ﺑﻬﻤﻴﻥ ﻨﺤﻮ = ﻧﻘل ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺗﮑ= ;ﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﺳﭙ&= #1587; ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ: ﺃﻣّﺎ= ; ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ اﻟﻤﺬﮐﻮﺭﻩ ف= 40; اﻟﮑﺘﺎﺏ' ﻓﺎﻧ&#= 1617;ﻬﻥّ ﺠنة ﻋﺪﻥ' ﻭ ﺟن&#= 1577; اﻟﻔﺮﺩﻭس ' ﻭ ﺟ&= #1606;ة ﻧﻌﻴﻢ' ﻭ ﺟنة ﺍ&= #65247;ﻤﺄﻭﻯ'ﻗﺎل ﻮ ﺍﻥّ ﻠﻠﻪ ﻋﺰ = ﻭ ﺟل ﺠﻨﺎﻧﺎ ﻣﺤ&#= 65236;ﻮفة ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺠﻨﺎ&#= 65253;' ﺍﻥّ اﻟﻤﻮٴﻤʌ= 53; ﻠﻴﮑﻮﻥ ﻠﻪ ﻣﻥ اﻟﺠﻨﺎ&#= 65253; ﻤﺎ ﺃﺣﺐّ ﻭ ﺍﺷ&= #65176;ﻬﻰ' ﻳﺘﻨﻌم ﻔﻴﻬﻥ کیف ﻳﺸاء ﻭ ﺍʋ= 95;ﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺍﻧّﻤﺎ &#= 65193;ﻋﻮﺍﻩ' ﺍﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ = ﻴﻘﻮﻝ ( ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠ= ّﻬﻢ' ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﻬﺎ &= #65175;ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺨﺪﺍ&#= 1605; ﺒﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬی ﻤ&#= 65253; غیر ﺃﻥ ﻴﮑﻮﻥ = 5220;ﻠﺒﻪ
ﻣﻨﻬﻢ' ﺃﻭ ﺃﻣﺮ= ﺑﻪ' ﻭﺫﻟک ﻘﻮل اﻟA= 248;ﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل ﺪﻋﻮﻳ&#= 65260;م ﻔﻴﻬﺎ'ﺳﺒﺤﺎﻧ&#= 1705; اﻟﻠّﻬﻢ' ﻭ ﺗﺤ&#= 65268;ّﺘﻬم ﻔﻴﻬﺎ ﺳﻠﺎﻡ' ﻳ= ﻌنی اﻟﺨﺪﺍﻡ' ﻗﺎل &#= 65262; ﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻫم &#= 65155;ﻥ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭ&#= 65167; ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻳ&= #65228;نی ﺒﺬﻟک عندﻣﺎ ʌ= 67;ﻘﻀﻮﻥ ﻤﻥ ﻠﺬّﺍﺗﻬم = 5252;ﻥ اﻟﺠﻤﺎع ﻮ ﺍﻟ= 5220;ﻌﺎم ﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ' ﻳﺤ= ﻤﺪﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل عند ﻓﺮﺍﻏﻬﻢ' = 5261; ﺃﻣّﺎ ﻗﻮﻟﻪ ا= 5261;ﻟﺌک ﻠﻬم ﺮﺯق ﻤﻌﻠ= 5262;ﻡ' ﻗﺎل ﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍ&#= 65247;ﺨﺪﺍم ﻔﻴﺄﺗﻮﻥ ﺒﻪ ﺃ&= #65261;ﻟﻴاء اﻟﻠﻪ' ﻗﺒل ﺃﻥ &= #65268;ﺴﺄﻟﻮﻫم اﻳّﺎﻩ' ﻭ ﺃﻣّ= 5166; ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ= ' ﻓﻮﺍﮐﻪ ﻭﻫم ﻤﮑﺮّﻣﻮA= 253;' ﻗﺎل ﻔﺎﻧّﻬم A= 248;ﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ ﺸﻴﺌ&#= 65166; فی الجنة ' ﺍﻟّ= ;ﺎ ﺍﮐﺮﻣﻮﺍ ﺑﻪ ʋ= 65;ﻣّﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﺬ&#= 64400;ﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﺒﺎ&= #65197;ﺗﻨﺪ ﺍﺯ (ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍ= ﻥ ﻮﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ اﻣ&#= 65198;ﻳﻪ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮک اﻟﻬی ﺪﺭﻃﺮﻳ= ;ﻘﺖ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ' = ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺳﺮ= ﺍﺳﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﻮ ﺍﺣﻮﺍلی ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ) ﺑﻬﺸﺖﻋﺪﻥ (ﺩﺭ = ﺍﺻﻄﻠﺎح ﻘﺮﻳﺶ ﻭﻣﺮﺩم &#= 65268;ﻤﻦ ) ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮﺩﻭ= س ( ﺩﺭﺍﺻﻄﻠﺎح ا&#= 65267;ﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻮ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎﻥ &= #65170;ﺼﻮﺭﺕ ﻓﺮﺩﻳس ﻭ ﭘﺮﺩ&#= 1575;یس ﻭ) ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻧﻌﻴ= ﻢ (ﭘُﺮ ﻧﻌﻤﺖ)
ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟنة ﺍﻟﻤﺄﻭ= ;ﺍ ( ﻳﺎ ﭘﻨﺎﻩ ﮔﺎﻩ= ; ﺍﻳﻨﺪﻩ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺳﻠﻮکی ﻮﻟﺎﻳA= 174; ﺯﻣﺎﻥهای اینذه فوق بشری 'ﮐﻪ ﭘﻨﺎA= 257; ﮔﺎﻩ ﺑﻬﺸتی ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺟﻨﺎﻥ = ﻮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ &= #64400;ﻨﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﮑ= ﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ' ﻭ= ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻭﺍﻟﻬﺎ᥽= 1;ﻰ' ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻮﻣﻘﺎم اﻟﻬﻰ' &#= 65261;ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻮ ﻧﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐ= ;ﺪﺍم ﺪﺍﺭﺍﻯ ﻤﺮﺍﺣ&#= 1604; ﺠﺰﺋی ﻮ ﺣﺎﻓّ= 5258; ﻭ ﮐﻨﺎﺭﻩ های = 5153;ﻥ' ﻭﺑﺎ ﺣﻔﺎﻭﺕ ﻭ = ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل ﻮ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭﻣﻮٴﻤﻥ اﺯ ﺟ= 5256;ﺎﻥ( ﻳﺎ ﮔﻨﺎﻥ ﻮﻋﻘ&= #65248;ﻬﺎ) ﺍﻧﻘﺪﺭ ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺮﺧﻮﺭ&= #65193;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻫﺮ= ﭼﻪ ﺍﺷﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮس &#= 64400;ﺮﺩ' ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ &= #65255;ﻌﻤﺘﻬﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ( ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺮ ﺩﺍﺷ= ﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍ = 4;ی ﻮ ﺯﻧﺪگی ﺁﺯﺍ= 5193; ﻣﺎﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ) = ﻭﻫﺮﻃﻮﺭﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺳ&#= 65176;ﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭﻣﻌ&= #65212;ﻮﻣیّت ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﻭ بی ﺤﺴﺎب و ﻔﺮA= 165;ﻭﺍﻥ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ هر ﺣﺴ&#= 65166;ﺏ ﺭﺳی ﻮ ﻣﺴﺌﻮﻟ&#= 65268;ﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ) = ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﻤ&= #65262;ٴﻤﻦ (ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ) ﭼ&= #65268;ﺰﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻥ &= #65194;ﻋﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ= ﺳﺒﺤﺎﻧک اﻟﻠّﻬﻢّ ﺧﺪʋ= 65;ﻳﺎ ﺗﻮﺋﻴﮑﻪ ﻣﻘﺼ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺘﺎﻳ&= #65206; ﻫﺴﺘﻰ' ﻭ ﭼﻮﻥ ﭽ= ;ﻨﻴﻥ هوس ﮐﺮﺩ' ﺧﺎﺩ= 605; ﺒﺮﺍﻳﺶ ﻓﺮﺍﻫ&#= 1605; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭ= ﻥ اﻳﻨﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮ= 5197; ﺗﻬﻴﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ( ﻫﺮﭼﻪ ᥽= 9;ﻮس ﮐﻨﺪ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺣ&= #65166;ﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﺯﻳﺮﺍ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﻋﺎﻳﺸ&#= 65166;ﻥ ﺴﺒﺤﺎﻧﻚ ﺍﻟﻠ&#= 1617;ﻬمّ اﺳﺖ. ﻭ ﺗﺤﻴّﺖ &= #65261; ﺩﺭﻭﺩ ﺁﻧﺎﻥﺴ&#= 65248;ﺎم اﺳﺖ. ( ﺗﺤﻴّﺖ ﻭ= ﺍﺣﺘﺮﺍم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻃﻠ&= #65168; ﺣﻴﺎﺕ ﻭﻃﻮل عمرﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴʋ= 98; ﺍﻟﻬﻴی ﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ᥴ= 9;ﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮﺩﺭ ﺗﻌ&#= 65248;ﻴم ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﻨﻨ&= #65194;) ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺨﺎﺩ&= #65251;ﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠ= ﺎم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺁ ﺧ&= #65198;ﻳﻥ ﺪﻋﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ &= #65165;ﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ&= #65247;ﻤﻴﻦ' ﺳﭙﺎس ﺧﺪﺍﻯ ﺮ&#= 65167; ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻮ ﻋ&= #65166;ﻟﻤﺎﻥ ﺁﮔﺎﻩ' ﻭﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻗﻀﺎ&#= 65263; ﻠﺬﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ' ﭼﻪ ﺟﻤﺎع ﺠﻨﺴ&#= 1740; ﻴﺎ ﻃﻌﺎم ﻮ ﺷﺮ&= #65165;ﺏ (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; اﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ ﻋ= 5170;ﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﮐﻨﺘﺮل ﻨﻔس &#= 65261; ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﺣﺮ&= #65165;ﻡ ﻭ ﺗﺤﺮﻳم ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ) ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺳﭙﺎ&= #1587; ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻏ&= #65174; از ان ﻣﻴﻨﻤﺎʌ= 67;ﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﮐﻠﺎم اﻟ= 5260;ی که
ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺍ&= #65255;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺭﺯق ﻤﻌﻠﻮ&#= 1605; ﻬﺴﺖ' ﺍﻣﺎم ﻔﺮ&= #65251;ﻮﺩ' ﻳﻌنی ﺨﺎﺩﻣﺎA= 253; اﻥﺮﺯﻗﻬﺎ ﺭﺍ &#= 65169;ﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻭﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﺭ ﺧ= ﻮﺍﺳﺖ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺤﺎ&#= 65215;ﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ (ﺭﺯق &= #65252;ﺎﺩﻯ ﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤ&= #65252;ﮑﻥ اﺳﺖ ﻫﺪﻳﻪ ﮐﻨ&#= 65256;ﺪ' ﻭلی ﺮﺯق ﻤﻌﻨA= 262;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﭙﻴﺶ ﺍﺯ &#= 65203;ﺌﻮﺍل ﻮ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺣ&= #65166;ﺿﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘ= ;ﻄ ﻤﻌﻠﻮم ﻮﻣﺸﺨ= 5210; ﻭاز نوع ئﻋﻠم= ی ﻮ ﺁﮔﺎﻫی ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪ&#= 65261;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻦ (ﻣﻌﻠﻮﻡ) ﺑﻤﻌن&= #1740; ﻤﺤﺪﻭﺩ ﻧﻴﺴﺖ &= #65169;ﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﻮع اﮔﺎﻫ= 5264;
ﻭﺍﻟﻬﺎمی و علمی اﺳﺖ) ﺯﻳʋ= 98;ﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﻓﻮﺍﮐﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ = ﺁﻧﻬﺎ ﻣﮑﺮم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. (ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ ﻭﻓﺎ&= #64400;ﻬﻪ ها ﺑﻤﻌنی هرﭼ= ;ﻪ ﺑﺎﻋث ﻓﮑﺎﻫﺖ &#= 65261; ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮﺧ= 5256;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋی و ﭙ= 615;ﺮﮐﺮﺍﻣﺖ ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ) &= #65261;ﺍﻣﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻴچ هوﺳﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨA= 256;ﺪ' ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺪ&= #65165;ﻥ ﻨﻴﺰ می ﺮﺳﻨﺪ ( = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق هر ﺧﻮﺍA= 203;ﺘﻪﺍﻯ ﺒﺪل ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪ' ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺁﻣ&#= 65166;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺒﺎﺯ &= #65169;ﺮ ﺣﺴﺐ ﺻﻠﺎح ﺪﻳ&#= 65194; ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﻟﻄﻤ&= #65258;ﺍﻯ ثوﻮﺍﺏ ﮔﻴﺮﻯ = 5153;ﻧﻬﺎ ﻧﺨﻮﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺩ ﺟمع ﺁﻭﺭ= 5263; کرامات بالفعل و بالقوّه آنگاه ﻣﻴﻨﻤﺎ= ;ﻳﻨﺪ).
حدیث 31= 07- امام میفرماید (ج؟ ص؟) ﻔﻠﻮ ﺭﻣ&#= 65268;ﺖ ﺑﺒﺼﺮ ﻗﻠﺒﻚ' ﻧ= ﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﻟﻜم &= #65256;ﻬﺎ' ﻟﻌﺰﻓﺖ ﻧﻔﺴک عن ﺒﺪﺍئع ما ᥴ= 5;ﺧﺮﺝ الی اﻟﺪﻧﻴﺎ' A= 251;ﻥ ﺸﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﻟ&= #65196;ﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻣﻨﺎ&= #65223;ﺮﻫﺎ' ﻭﻟﺬﻫﻠﺖ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﮑﺮ ﻓﻰ ﺍﺻﻄﻔﺎق ﺃ&#= 65207;ﺠﺎﺭ ﻏﻴّﺒﺖ ﻋﺮﻭﻗ= 5260;ﺎ' فی کثباﻥ اﻟﻤ= ﺴک علی ﺴﻮﺍﺣل ﺃʌ= 55;ﻬﺎﺭﻫﺎ' ﻭ فی ﺘﻌﻠﻴﻖ ﮐ&#= 65170;ﺎﺋﺶ ﺍﻟﻠّﻮٴﻠﻮ اʌ= 47;ﺮﻃﺐ فی عساﻟﻴﺠﻬﺎ= ; ﻭ ﺃﻓﻨﺎﻧﻬﺎ' ﻭ ﻃ= ﻠﻮع ﺘﻠک اﻟثماﺭ ᥽= 1;ﺨﺘﻠفة ﻓﻴﻐﻠﻒ ﺃﮐﻤﺎ&#= 65251;ﻬﺎ' ﺗﺠنی ﻤﻥ غیر ʋ= 75;ﮑﻠّﻒ ﻓﺘﺄتی علی ﻤ᥽= 6;یّة ﻣﺠﺘﻨﻴﻬﺎ' ﻭ ﻳ= ﻄﺎﻑﻋﻠﻰ ﻧﺰﺍﻟﻬﺎ فی ﺃ= 5235;ﻨیة ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ' ﺑﺎ ﺃ= ﻋﺴﺎل اﻟﻤﺼﻔّﻘﻪ' ﻭ &#= 65165;ﻟﺨﻤﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻭقة 'ﻗﻮ= 605; ﻠﻢ ﺗﺰل اﻟﮑﺮ= 5165;مة ﺗﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻬﻢ' = ﺣﺘّﻯ ﺤﻠّﻮﺍ ﺩﺍﺭ ﺍ&#= 65247;ﻘﺮﺍﺭ' ﻭ ﺃﻣﻨﻮﺍ ﻧﻘﻠ&= #65258; ﺍﻟﺄﺳﻔﺎﺭ' ﻓﻠ&= #65262; ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒک ﺃ&#= 65267;ّﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ' ﺑﺎ&= #65247;ﻮﺻﻮل اﻟی ﻤﺎ ﻳﻬﺠم علیک ﻤﻥ ﺘﻠک = 5;ﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻤﻮﻧقة ﻟﺬA= 259;ﻘﺖ ﻧﻔﺴک ﺸﻮﻗﺎ ﺍ&#= 65247;ﻴﻬﺎ' ﻭ ﻟﺘﺤﻤّﻠﺖ ﻣ&#= 65253; ﻤﺠﻠسی هدﺍﺍل= ;ی ﻤﺠﺎﻭﺭة ﺃﻫﻞ &#= 65165;ﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﺎ ﺑ&#= 65260;ﺎ' ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ &= #65261; ﺍﻳّﺎک ﻤﻤّﻥ A= 204;ﻌی ﺒﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟی ﻤ&#= 65256;ﺎﺯﻝ ﺍﻟﺄﺑﺮﺍﺭ ﺑﺮ&#= 65187;ﻤﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﺸم ﺪل ᥷= 2;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺂﻧ&= #64381;ﻪ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴ&#= 65234; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﮕﺸﺎ&#= 65163;ﻰ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮس ﻧ&#= 65236;س ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺍﺯ ﺁﻧ= ﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﺯﻳ= ﺒﺎﺋﻴﻬﺎﻯ ﻤﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ. ﻭﺍ&= #65267;ﻨﮑﻪ ﻓﮑﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﻬم &= #65192;ﻮﺭﺩﻥ ﺒﺮگ ﺪﺭﺧﺘﺎﻥ' &= #64400;ﻪ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ &= #65194;ﺭ ﺗﭙّﻪﻫﺎﻯ ﻤﺸ= 705; ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺣل ﻨﻬﺮ&#= 65259;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺯ ﺁﻭﻳﺰﻩ ﺧﻮ&= #65207;ﻪﻫﺎﻯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻣﺮ&#= 65219;ﻮﺏ ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎ ﻭ = ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ ﺑﺤﻴﺮﺕ ﻣﻴﺎﻓ&#= 65176;ﺪ' ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﻤ᥷= 2;ﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﭘﻮﺷﺸﻬﺎﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩ&= #65259;ﺎ ﺑﺪﻭﻥ هر ﺗﮑﻠ= 617;ﻒ ﻭ ﺯﺣﻤتی اﺯ ﮐ= 5204;ی ﭽﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﺳﺖ = ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺭﺍﻫﺮﻭ&= #65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺁﻥ'ﻋ&= #65204;ﻠﻬﺎﻯ ﺘﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﭘ&= #65196;ﻳﺮﺍﺋی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻳﺎ = ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺗ&= #65240;ﺴﻴم ﻤﻴگردد. ﺩﺭ ﺁA= 255;ﺠﺎ ﺑﺎﻗﻮﺍﻣﻰ (ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ اﻭم کنندﻩ) ﺁ᥽= 5;ﻘﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺖ و امتیازات ﺩﺍ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ به (ﺩﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ) = ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ( ﺑﻤﻘﺼ= ﺪ ﻧﻬﺎﺋی ﻮ ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍﻩ و آرام گرفتن برسند ) &= #65261; ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺩﺭ ﺃﻣﻨﻴﺖ ﺳﻔ&= #65198;ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺃﻯ ﺸﻨ= ﻮﻧﺪﻩ ﻣﻦ' ﺩل ﺨﻮﺩﺭﺍ = ﻣﺸﻐﻮل ﺒﺪﺍﻥ کنی 'ﮐﻪ &#= 65169;ﺪﺍﻥ ﺒﺮﺳﻰ' ﺧﻮﺍﻫی &= #65194;ﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻧﻴق &#= 65262; ﺯﻳﺒﺎ ﻭ
ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺮﺗﻮ ﻫ&= #65184;ﻮم ﻤﻴﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺍﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫی ﺪﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻧﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺂﻥ ﺭ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫی ﺪﺍﺩ' ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻭﺩﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺤﺎﺿﺮ ﺧﻮﺍﻫی &#= 65170;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺠ= ﻠس ﻣﻦ ﺑﻤﺠﺎﻭﺭﺕ &= #65155;ﻫل ﻘﺒﻮﺭ ﺑﺮﻭﻯ ( ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ &#= 65262; ﻓﮑﺮ ﻣﺮﮒ' ﮐﻪ ﺗ= ;ﺴﺮیع ﺪﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻓﮑ&= #65198; ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻤﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ&= #65187;ﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ= ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺴﺎنی ﻘﺮ= 5165;ﺭ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪل = ﺴﻌی ﺒﻤﻨﺎﺯل اﺑﺮA= 165;ﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65250; (ﻗﻠﺒﺎ ﻭ ﻋﻤﻴﻘ= ﺎ' ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻭحی &#= 65262; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮ ﺭﻭٴﻴﺎﺋی ﺒ= 5170;ﻴﻨﻴﻢ' ﻭ ﻧﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺎ= ﺩﻯ ﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﺣﻮﺍ&#= 1587; ﺗﻦ' ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﺣ= ﻮﺍس ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ)
حدیث 31= 07- امام میفرماید (ج؟ ص؟) ﻔﻠﻮ ﺭﻣ&#= 65268;ﺖ ﺑﺒﺼﺮ ﻗﻠﺒﻚ' ﻧ= ﺤﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻒ ﻟﻜم &= #65256;ﻬﺎ' ﻟﻌﺰﻓﺖ ﻧﻔﺴک عن ﺒﺪﺍئع ما ᥴ= 5;ﺧﺮﺝ الی اﻟﺪﻧﻴﺎ' A= 251;ﻥ ﺸﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﻟ&= #65196;ﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻣﻨﺎ&= #65223;ﺮﻫﺎ' ﻭﻟﺬﻫﻠﺖ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﮑﺮ ﻓﻰ ﺍﺻﻄﻔﺎق ﺃ&#= 65207;ﺠﺎﺭ ﻏﻴّﺒﺖ ﻋﺮﻭﻗ= 5260;ﺎ' فی کثباﻥ اﻟﻤ= ﺴک علی ﺴﻮﺍﺣل ﺃʌ= 55;ﻬﺎﺭﻫﺎ' ﻭ فی ﺘﻌﻠﻴﻖ ﮐ&#= 65170;ﺎﺋﺶ ﺍﻟﻠّﻮٴﻠﻮ اʌ= 47;ﺮﻃﺐ فی عساﻟﻴﺠﻬﺎ= ; ﻭ ﺃﻓﻨﺎﻧﻬﺎ' ﻭ ﻃ= ﻠﻮع ﺘﻠک اﻟثماﺭ ᥽= 1;ﺨﺘﻠفة ﻓﻴﻐﻠﻒ ﺃﮐﻤﺎ&#= 65251;ﻬﺎ' ﺗﺠنی ﻤﻥ غیر ʋ= 75;ﮑﻠّﻒ ﻓﺘﺄتی علی ﻤ᥽= 6;یّة ﻣﺠﺘﻨﻴﻬﺎ' ﻭ ﻳ= ﻄﺎﻑﻋﻠﻰ ﻧﺰﺍﻟﻬﺎ فی ﺃ= 5235;ﻨیة ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ' ﺑﺎ ﺃ= ﻋﺴﺎل اﻟﻤﺼﻔّﻘﻪ' ﻭ &#= 65165;ﻟﺨﻤﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﻭقة 'ﻗﻮ= 605; ﻠﻢ ﺗﺰل اﻟﮑﺮ= 5165;مة ﺗﺘﻤﺎﺩﻯ ﺒﻬﻢ' = ﺣﺘّﻯ ﺤﻠّﻮﺍ ﺩﺍﺭ ﺍ&#= 65247;ﻘﺮﺍﺭ' ﻭ ﺃﻣﻨﻮﺍ ﻧﻘﻠ&= #65258; ﺍﻟﺄﺳﻔﺎﺭ' ﻓﻠ&= #65262; ﺷﻐﻠﺖ ﻗﻠﺒک ﺃ&#= 65267;ّﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ' ﺑﺎ&= #65247;ﻮﺻﻮل اﻟی ﻤﺎ ﻳﻬﺠم علیک ﻤﻥ ﺘﻠک = 5;ﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻤﻮﻧقة ﻟﺬA= 259;ﻘﺖ ﻧﻔﺴک ﺸﻮﻗﺎ ﺍ&#= 65247;ﻴﻬﺎ' ﻭ ﻟﺘﺤﻤّﻠﺖ ﻣ&#= 65253; ﻤﺠﻠسی هدﺍﺍل= ;ی ﻤﺠﺎﻭﺭة ﺃﻫﻞ &#= 65165;ﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﺳﺘﻌﺠﺎﻟﺎ ﺑ&#= 65260;ﺎ' ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ &= #65261; ﺍﻳّﺎک ﻤﻤّﻥ A= 204;ﻌی ﺒﻘﻠﺒﻪ ﺍﻟی ﻤ&#= 65256;ﺎﺯﻝ ﺍﻟﺄﺑﺮﺍﺭ ﺑﺮ&#= 65187;ﻤﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﺸم ﺪل ᥷= 2;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺂﻧ&= #64381;ﻪ ﺑﺮﺍﻳﺖ ﺗﻮﺻﻴ&#= 65234; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﮕﺸﺎ&#= 65163;ﻰ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻮس ﻧ&#= 65236;س ﺧﻮﺩﺭﺍ' ﺍﺯ ﺁﻧ= ﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﺯﻳ= ﺒﺎﺋﻴﻬﺎﻯ ﻤﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ. ﻭﺍ&= #65267;ﻨﮑﻪ ﻓﮑﺮﺕ ﺍﺯ ﺑﻬم &= #65192;ﻮﺭﺩﻥ ﺒﺮگ ﺪﺭﺧﺘﺎﻥ' &= #64400;ﻪ ﺭﻳﺸﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ &= #65194;ﺭ ﺗﭙّﻪﻫﺎﻯ ﻤﺸ= 705; ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺣل ﻨﻬﺮ&#= 65259;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺯ ﺁﻭﻳﺰﻩ ﺧﻮ&= #65207;ﻪﻫﺎﻯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻣﺮ&#= 65219;ﻮﺏ ﺍﺯ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎ ﻭ = ﺧﻮﺷﻪﻫﺎ ﺑﺤﻴﺮﺕ ﻣﻴﺎﻓ&#= 65176;ﺪ' ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮ&= #65255;ﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﻤ᥷= 2;ﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﭘﻮﺷﺸﻬﺎﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩ&= #65259;ﺎ ﺑﺪﻭﻥ هر ﺗﮑﻠ= 617;ﻒ ﻭ ﺯﺣﻤتی اﺯ ﮐ= 5204;ی ﭽﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﺳﺖ = ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺭﺍﻫﺮﻭ&= #65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺁﻥ'ﻋ&= #65204;ﻠﻬﺎﻯ ﺘﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﭘ&= #65196;ﻳﺮﺍﺋی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻳﺎ = ﻣﺸﺮﻭﺑﺎﺕ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺗ&= #65240;ﺴﻴم ﻤﻴگردد. ﺩﺭ ﺁA= 255;ﺠﺎ ﺑﺎﻗﻮﺍﻣﻰ (ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ اﻭم کنندﻩ) ﺁ᥽= 5;ﻘﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺖ و امتیازات ﺩﺍ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ به (ﺩﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ) = ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ( ﺑﻤﻘﺼ= ﺪ ﻧﻬﺎﺋی ﻮ ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍﻩ و آرام گرفتن برسند ) &= #65261; ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘس ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺩﺭ ﺃﻣﻨﻴﺖ ﺳﻔ&= #65198;ﻫﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺃﻯ ﺸﻨ= ﻮﻧﺪﻩ ﻣﻦ' ﺩل ﺨﻮﺩﺭﺍ = ﻣﺸﻐﻮل ﺒﺪﺍﻥ کنی 'ﮐﻪ &#= 65169;ﺪﺍﻥ ﺒﺮﺳﻰ' ﺧﻮﺍﻫی &= #65194;ﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻧﻴق &#= 65262; ﺯﻳﺒﺎ ﻭ
ﻋﺠﻴﺐ ﺑﺮﺗﻮ ﻫ&= #65184;ﻮم ﻤﻴﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺍﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺧﻮﺍﻫی ﺪﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻧﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺂﻥ ﺭ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫی ﺪﺍﺩ' ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻭﺩﺗﺮ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺤﺎﺿﺮ ﺧﻮﺍﻫی &#= 65170;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺠ= ﻠس ﻣﻦ ﺑﻤﺠﺎﻭﺭﺕ &= #65155;ﻫل ﻘﺒﻮﺭ ﺑﺮﻭﻯ ( ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ &#= 65262; ﻓﮑﺮ ﻣﺮﮒ' ﮐﻪ ﺗ= ;ﺴﺮیع ﺪﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻓﮑ&= #65198; ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻤﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ&= #65187;ﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ= ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺴﺎنی ﻘﺮ= 5165;ﺭ ﺑﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪل = ﺴﻌی ﺒﻤﻨﺎﺯل اﺑﺮA= 165;ﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65250; (ﻗﻠﺒﺎ ﻭ ﻋﻤﻴﻘ= ﺎ' ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻭحی &#= 65262; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴﻚ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮ ﺭﻭٴﻴﺎﺋی ﺒ= 5170;ﻴﻨﻴﻢ' ﻭ ﻧﻪ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺎ= ﺩﻯ ﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﺣﻮﺍ&#= 1587; ﺗﻦ' ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﺣ= ﻮﺍس ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩ)
حئیث 3109-= ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ163ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺧﻮﺩ = ﻣﻨﺒﺮﻯ ﺳﺎﺧﺖ' ﻭ ﺗﺮک ﺘ= ﻮﻗﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺨﻨﺮﺍ&#= 1606;ی ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺳﺘﻮ&= #65253; ﭽﻮبی ﻤﺴﺠﺪ ﻧ= 5252;ﻮﺩ' ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺘﻮʌ= 53; ﺒﻨﺎﻟﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩ' ﮐﻪ ﭼﺮ= ﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻘﺎل اA= 247;ﻨبیّ عند ﺣﻨﻴﻥ اﻟʋ= 84;ﺬع ﺒﻤﻔﺎﺭﻗﺘﻪ ﻭ &= #65211;ﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ' ﻭ ﺍﻟ= ﺬﻯ ﺒﻌثنی ﺒﺎﻟﺤʌ= 38; ﻧﺒﻴّﺎ 'ﺍﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺨﺰﺍ= ﻥ اﻟﺠﻨﺎﻥ ﻮ ﺣﻮ&#= 65197;ﻫﺎ ﻭﻗﺼﻮﺭﻫﺎ' ﺍل&#= 1740; ﻤﻥ ﻴﻮﺍلی ﻤﺤ= 5252;ﺪﺍ ﻭ ﻋﻠﻴّﺎ
ﻭﺁﻟﻬﻤﺎ ﺍﻟﻄ&#= 65268;ّﺒﻴﻦ' ﻭﻳﺒرء ﻤﻥ ﺃﻋ= 5194;ﺍﺋﻬﻤﺎ' ﻟﺄﺷﺪّ ﻣﻥ ﺤﻨ&#= 65268;ﻥ هذﺍ ﺍﻟﺠﺬع الی ﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟA= 248;ﻪ' ﻭ ﺍﻥ اﻟﺬﻯ ﻴﺴ&= #64401;ّﻥ ﺤﻨﻴﻨﻬم ﻮ ﺃﻧ&#= 65268;ﻨﻬﻢ' ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬ&= #1605; ﻤﻥ ﺼﻠﺎة ﺃﺣﺪ&#= 64400;ﻢ' ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺷﻴﻌﺘ&#= 65256;ﺎ'ﻋلی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍ= ﻟﻄﻴّﺒﻴﻦ' ﺃﻭﺻﻠﺎﻩ ﻧﺎﻓ&#= 1604;ة ﺃﻭ ﺻﻮم ﺃﻭ ﺻﺪ&= #1602;ة 'ﻭ ﺍﻥ ﻤﻦ ﻋﻈﻴم= ﻤﻤﺎ ﻳﺴﮑّﻥ ﺤﻨﻴﻨ= 5260;م الی ﺸیعة ﻣﺤﻤ= ;ﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' ﻣﺎ ﻳﺘ= ّﺼل ﺒﻬم ﻤﻥ اﺣﺴﺎ= 5255;ﻬم اﻟﻰ ﺍﺧﻮﺍﻧﻬ= 605; اﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' = 5261; ﻣﻌﻮﻧﺘﻬم ﻠﻬ= 605; علی ﺪﻫﺮﻫﻢ' ﻳ= 5240;ﻮل ﺃﻫل اﻟﺠﻨﺎﻥ = 5170;ﻌﻀﻬم ﻠﺒﻌﺾ' ﻟﺎ ﺗﺴﺘ= ﻌﺠﻠﻮﺍ ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ' ﻓﻤﺎ = ﻳﺒﻄئ عنکم ﻤﺎل ااﻟﺰﻳ&= #65166;ﺩة فی اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ A= 165;ﻟﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻫﺬﻩﺍ ﻟﺠﻨ&= #65166;ﻥ' ﺑﺎﺳﺪاء اﻟﻤʌ= 28;ﺮﻭﻑ ﺍﻟی اﺧﻮﺍﻧﻪ = 5165;ﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' ﻭ ﺃﻋﻈم ﻤﻥ ﺬﻟ&= #65242;' ﻣﻤّﺎ
ﻳﺴﮑّﻥ ﺤﻨﻴﻥ &#= 65204;ﮑّﺎﻥ اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻭ ﺣﻮ&= #65197;ﻫﺎ ﺍلی ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ' &#= 65251;ﺎ ﻳﻌﺮﻓﻬم اﻟﻠA= 258; ﻣﻥ ﺼﺒﺮ ﺷﻴﻌﺘ&= #65256;ﺎﻋلی اﻟﺘﻘیة ' ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻘ&= #65262;ل ﺨﺰﺍﻥ اﻟﺠﻨﺎ= 5253; ﻮ ﺣﻮﺭﻫﺎ' ﻟﻨﺼ= ﺒﺮﻥّ علی ﺸA= 262;ﻗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻬﻢ' ﮐﻤﺎ ﻳ= ﺼﺒﺮﻭﻥ علی ﺴﻤﺎﻋع ا᥼= 7;ﻤﮑﺮﻭﻩ فی ﺴﺎﺩﺍﺗﻬم A= 262; ﺃﺋﻤّﺘﻬﻢ' ﻭ ﮐ&= #65252;ﺎ ﻳﺘﺠﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟ&#= 65232;ﻴﻈ ﻮ ﻳﺴﮑﺘﻮﻥ عن اﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻖ' &= #65247;ﻤﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻥ ﻤﻥ &= #65224;ﻠم ﻤﻥ ﻠﺎ ﻳﻘﺪﺭﻭ&= #65253; علی ﺪﻓﻊ ﻣﻀﺮ= 17;ﺗﻪ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟک ﻴﻨ&#= 65166;ﺩﻳﻬم ﺮﺑّﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟ&#= 65246;' ﻳﺎ ﺳﮑّﺎﻥ ﺠﻨ&#= 65166;نی ﻮ ﻳﺎ ﺧُﺰّﺍﻥ &#= 65198;ﺣﻤﺘﻰ' ﻣﺎ ﻟﺒﺨل ﺃﺧّ= 5198;ﺕ ﻋﻨﮑم ﺃﺯﻭﺍﺟ= 4401;م ﻮ ﺳﺎﺩﺍﺗﮑﻢ' ﻭ= ﻟﮑﻥ ﻠﻴﺴﺘﮑﻤﻠﻮﺍ &#= 65255;ﺼﻴﺒﻬم ﻤﻥ کرﺍﻣﺘﻰ' ﺑ&#= 65252;ﻮﺍﺳﺎﺗﻬم اﺧﻮﺍﻧﻬم اﻟʌ= 52;ﻮٴﻤﻨﻴﻦ' ﻭ ﺍﻟﺄﺧﺬ ﺑﺄﻳ&= #65194;ﻯ اﻟﻤﻠﻬﻮﻓﻴﻥ = 5262; ﺍﻟﺘﻨﻔﻴس ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﮑﺮﻭﺑﻴﻦ' &= #65261; ﺑﺎﻟﺼﺒﺮﻋلی = 75;ﻟﺘﻘیّة ﻣﻥ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴ= 5253; اﻟﮑﺎﻓﺮﻳﻦ' ﺣ&#= 65176;ّﻯ اﺫﺍ ﺍﺳﺘﮑﻤﻠ= 5262;ﺍ ﺃﺟﺰل کرﺍﻣﺎʋ= 75;ﻰ 'ﻧﻘﻠﺘﻬم اﻟﻴ= 4401;م علی ﺃﺳﺮ ﺍﻟﺄA= 187;ﻮﺍل ﻮ ﺃﻏﺒﻄﻬﺎ 'ﻓﺎ= ﺑﺸﺮﻭﺍ ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺴ&= #64401;ﻥ ﺤﻨﻴﻨﻬم ﻮ ﺃﻧ&#= 65268;ﻨﻬم @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻨﮕﺎم ﺤﻨﻴﻥ &#= 65262; ﻧﺎﻟﻪ ﺳﺘﻮﻥ ﻨ&= #65192;ل ﻤﺴﺠﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑﺴﻴ&#= 64401;ﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺤﻖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﮐﻪ ﺣ= ﻨﻴﻥ ﻮ ﻧﺎﻟﻪ ﻓﺮﺍق &= #65252;ﺘﺼﺪﻳﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ ( ﺍﻭﻟﻴﺎ= ﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺩ&= #65197;ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻭ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ (ﺳ= ﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬﻰ) &= #65261; ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺁﻥ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻤﻮﺍﻟﻴﺎﻥ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 262; ﺁل الطیّبین &#= 65153;ﻧﺎﻥ' ﻭﻧﻔﺮﺗﺸﺎﻥ ا= 5199; ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻧ&= #65166;ﻟﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺘﻮﻥ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ ﺮﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳ&#= 65174;. (آﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺳﻤﺒﻮ= 5247;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﻧﻴﺰ= ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ عقلی ﺒﺮﺗﺮ ﻓʌ= 62;ق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﻴﺸﺘﺮ = ﺷﻮق ﻄﺒﻴﻌی ﻮ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺍﺭﻧﺪ= ;' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺒﺪﺍﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﻃﺮ= ﻳق ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65261;ﻋلیّ ﻮ ﺁلا ﺁﻧﺎﻥ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ کاﻣﻠﺎA= 253; اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫ= 5198; ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' = ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺮﻭح ﺴ&#= 65166;ﻟﻚ ﻭﮐﻤﺎل ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺒﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﺁل ﻴﺎ ﺃﻫ&= #1604; ﻮ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺎﻳﺴ&= #65176;ﮕﺎﻥ ﻮ ﻭﺍﺭثاﻥ ﻣﻘ= 5166;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﻄﻮﺭ &= #65219;ﺒﻴﻌی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﺷﻔﺎ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ&= #65203;ﺎﻟم اﺯ ﻋﻮﺍﺭﺽ
ﻭ ﻧﻮﺍﻗﺺ ﻭﻣﻔ&= #65166;ﺳﺪ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ &= #65261; ﻧﻔس ﺃﻣّﺎﺭﻩ = 5207;ﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺷﻔﺎ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ' ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﮑ= ﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﭘﺎکی = 5252;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻋﺪ&= #65165;ﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ' ﻣﻨﻈ= ﻮﺭﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻴﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨ&= #65248;ﻔﺎﻯ ﺃﻣﻮﻯ ﻮﻋﺒﺎس= 740;ﻮﻏﻴﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ' ﺁﻧﻘﺪﺭ = ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺧﻮﺩﺷ= 5268;ﻌﻴﺎﻥ غیرﺳﺎﻟﻚ'ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ= ;ﻫﺎﻯ کنترل کنندﻩ= 5153;ﻧﻬﺎ' ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻮ&= #65165;ﻗﻌﻰ ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧ&= #65194;ﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻫﻤﻴ= ﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻘ&#= 65166;ﺗﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨ&= #65194;ﮔﺎﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻴ= ﺰ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭﺩﺭﺑ&#= 65194;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. (ﺣﻨﻴ= ﻦ) ﻳﺎ ﺷﻮق ﻮ ﻧﺎﻟ&= #65258;' ﻭﻫﻤﻴﻥ ﻄﻨﻴﻥ &= #65262; ﺻﺪﺍﻯ ﭽﻮﻥ ﻨﺎ&= #65247;ﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ)
ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻥ = ﻮ ﺃﻧﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎﺭ&#= 65165; ﺳﺎﮐﺖ ﻭ ﺁﺭﺍم کنند' ﻫﺮﮔﺰ ﻫA= 198; ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺷﻤﺎ' ﻣ= ﻌﺎﺷﺮﺍﻥ ﻮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ' ﺑﺮ= ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁل ﻄﻴّﺒﻴﻥ = 575;ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﻮ&#= 65193;' ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴ&#= 65194;ﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺻﻠﻮ&= #65165;ﺕ ﺩﻋﺎ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ = ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ' ﮐ= ﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎ&= #65219; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺩﺭ ﺗ= ﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮکی ﻮﻋﺒﺎA= 193;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ' ﺗﺎ ﻫﺮ ﻳﻜﺎﺯ ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨج ﺘﻥ &= #65153;ﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺣﺴﻴنی ﭙﻴﺮ ﮐ= 5166;ﻣل اﻟﻬﻰ' ﻭﻣﻘﺎم &#= 65188;ﺴنی اﻣﺎﻣان ﺰﻣﺎʌ= 53; ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ' ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤ&#= 1740; ﻨﻔس ﮐلّ ﻣﺎﺩA= 197; ﻫﺴتی نوغ ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﻤﻮﻟﺎ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ= 5166;ﻧﻬﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﭘﺬﻳ&#= 65198;ﺵ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ اﻭ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺤﻘ&= #1602; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ= ﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺑ&#= 65192;ﻠق ﻤﺒﻌﻮث ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮﮔﻮﻧﻪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺩ&= #65227;ﺎﻫﺎ ﻭﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻮﺳﺎﺋ&= #65220; اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣ= ﺮﺣﻠﻪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﺒﺎﺩ&= #65165;ﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﻧﺠﻮᥴ= 5;ﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺘ= ﻮﺳل ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65228;ﺮفی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﺑﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194;' ﺩﻋﺎﺋی ﺒﺎﻟﺎ &#= 65255;ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍ&= #65199; ﻃﺮﻳق ﻮﺳﺎﺋﻄ &#= 65198;ﺳمی اﻟﻬی ﺪﺭ ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ' ﺍ&= #65251;ﮑﺎﻥ ﺒﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻥ ﺪ&= #65227;ﺎﻫﺎ ﻭ
ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻭﻧﻤﺎ&#= 65199;ﻫﺎ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻭ&= #65165;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک ﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;) ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ = ﻧﺎﻓﻠﻪ' ﻳﺎ ﺻﻮم ﺮﻭﺯﻩ' = ﻭ ﻳﺎ ﺻﺪﻗﻪ ﭘﺬﻳ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ (ﺻﻠﺎ&= #65173; ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺗﺼ&= #65166;ﻝ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﺩﺭﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ &#= 65252;ﺪﺍﻭم ﺸﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﻃ&= #65170;ق ﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ' ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮم ﺮﻭﺯ&= #65257; ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ اﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎ= 5247;ﻬی اﺳﺖ.ﻭ ﻳﺎ ﺻﺪﻗ&= #65258; ﻣﺎل ﻮﻳﺎ ﻫﺮ ﺧ&= #65268;ﺮﺍﺕ ﮐﻪ ﺍثباﺕ ﺻﺪ= 02; ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ﭽﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻮٴث= 85; ﺩﺭ ﺁﺭﺍم کرﺩﻥ ﻨA= 166;ﻟﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 194;ﺍﺭﻧﺪ (ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺷ&= #65228;ﺎع اﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭽﻬﺎﺭم ﻮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠ&#= 1605; ﺪﺭ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263;' ﮐﻪﺣق ﻤﺴﻠم ﺴ= 5166;ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻫﻤﺎ&= #65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺴﺎ&#= 65253; ﻭﻧﻴﮑی ﺁﻧﻬﺎ &#= 65169;ﺒﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ اﺳﺖ. (ﺧ&= #65194;ﻣﺖ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻘ&#= 1587; ﻣﻬمی ﺪﺭ ﻧﺠﺎ= 5173; ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭﻳﺎ= ﺑﺨﺎﻃر ﻤﻌﻮﻧﺖ ﻭ ﮐﻤک &= #65262; ﻳﺎﺭﻯ ﺒﺂﻧﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔی &#= 65192;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﻄﻮﺭ&#= 65267;ﮑﻪ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﺑﻴ&#= 64401;ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻋﺠ&= #65248;ﻪ ﻧﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺻﺎ&= #65187;ﺒﺎﻥ ﻮ ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻮ = ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺸﻤﺎ' ﺍﻧﺪک اﻧ&#= 65194;ک ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﺄﺧﻴﺮ&= #65263; ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ (ﺩ= ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺒﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻧﻬﺎﺋی ﺨﻮﺩ ﻧ&#= 65198;ﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ) ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺪﺭﺟﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺠﻨﺎﻥ (ﺑﻬﺸتی &#= 65262; ﻋﻘلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻮﭘﺎکی ﺮﻭﺍﻥ) &#= 65169;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻓ= ﮑﺮ ﻧﻴﮑی ﻮ ﻣﻌﺮﻭ&#= 65233; ﺑﺒﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻤ&#= 65262;ٴﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ (ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸ= 78;ه ﺑﺨﻠﻖ' ﻫﻤﭽﻨﺎ&= #65253; ﺰﻧﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯﺎ اﻮﺯﺵ ﻭ ﮐﻤﻚ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺧﻮﺩ&= #65197;ﺍ ﺩﺭﺟﻬﻨم کنونی ﺒﺸﺮﻳﺖ= ; ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ' ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻮﺭﺩ &= #65165;ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;) ﻭﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ &= #65165;ﻳﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﮐﻥ کرﺩﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﻮ &#= 65255;ﺎﻟﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻬﺎ (ﻭﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ ﻭ = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻤﺎ' ﺁﻥاﺳﺖ ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺁﺷﻨ&= #65166;' ﺑﺎ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺩﻥ = ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺑﺮ ﺗﻘﻴّﻪ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ( ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ&= #1740; که ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮ= 5165; ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻭﺭﻯ ا&#= 65199;ﮔﻨﺎﻩ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ' ﻭﺻﺒﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&= #65248;ﻮک ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣ&= #65258; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺗﺮ&= #1705; ﺴﻠﻮک ﻮﻧﺎ ﺍﻣ&#= 65268;ﺪﻯ اﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﻴﺪ&#= 65165; ﻧﮑﻨﻨﺪ) ﺁﻧﮑﺎ&= #65257; ﻣﺘﺼﺪﻳﺎﻥ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎ ﻭﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ (ﻫ&= #65262;ﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎ) ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻣﺎ = ﻧﻴﺰ ﺻﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻮق ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ' ﻭﻧﺎ&= #65247;ﻪ ﺳﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﻴﻢ' = ﮐﻪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﻴ&#= 65250; (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ&#= 1740; ﺒﮑﻠّﻯ اﺯ ﻧﻮ= 5225; ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺧﺎﺭج گرﺩﻧﺪ' ﻭ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺷﻮ&#= 65255;ﺪ) ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﮑرﻭﻩ &= #65261; ﺑﺪﮔﻮﺋی ﺒﺮﺍ= 5263; ﺴﺎﺩﺍﺕ ( ﻣﺮﺑﻴ= ﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ) ﻭ ﺍﻣ= ﺎﻣﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ (ﺍﻭم ﺪﻫ&= #65256;ﺪﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ) ﺭﺍ ﺗﺤﻤ= ل کنند'ﻫﻤﺎﻥ ﻄʌ= 62;ﺭ ﮐﻪ ﻏﻴﻈ ﻮﻏﻀﺐ = ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻝ ﻣﻴﮕﻴ&= #65198;ﻧﺪ' ﻭﺳﺎﮐﺖ ﻣﻴﻤﺎ&#= 65255;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭﺣق &#= 65256;ﺸﻮﺩ. (ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻧﺎﺣ&= #1602; ﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﻫﻤﻪ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻴﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ᥽= 1;ﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺘم ﻮﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ (ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎﻯ &= #65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺳﻠﻮﮐﻰ) ﻭلی ﻘ&#= 65166;ﺩﺭ ﺑﺪفع اﻳﻥ ﻤﻈA= 166;ﻟم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ( ﮐﻪ ᥽= 9;ﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻭ ﺿ= ﻌﻒ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ.) آنگاﻩ ﺧﺪﺍﻭ᥽= 5;ﺪ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﻨﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺃﻯ ﺴﺎﮐﻨﺎ&= #65253; ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ' ﻭ ﻣﺘ= ﺼﺪﻳﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻦ' ﺑﺨﺎ= ﻃﺮ ﺑُﺨل ﻤﻥ ﻨﺒﻮ= 5193;' ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭ= ﺭ ﺍﺯ ﺍﺯﻭﺍﺟﺘﺎ&#= 65253; ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩم ﺘ&#= 65166; ﺑﺴﺎﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﺮﺳﻴﺪ (ﺯﻧﺎﻥ ﺒﻬﺸتی &#= 65252;ﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺻ= ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻭﻧﺰﻭل ﺒﻮﻗﺖ &#= 65251;ﻨﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﻮﻋﻘلی ﺒﻴﻥ ﻤ= 5198;ﺩﻣﺎﻥ اﺳﺖ) ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺎ<= br> ﺁﻧﺎﻥ ﺘﮑﻤﻴل &#= 65192;ﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺼﻴﺐ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ ﻧ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﺍﺳﺎﺕ ﻭ&= #65259;ﻤﺪﺭﺩﻯ ﻭﻫﻤﻨﺸﻴنی ﺒA= 166; ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭ= ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﮐﻪ ﺑ= ﻴﺘﺎﺏ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﮕﻴ&#= 65198;ﻧﺪ' ﻭ ﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ= ﻏﺼّﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩل ﺠﻮئ= 740; کنند 'ﻭﺑﺎ ﺻﺒA= 198; ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ &= #65235;ﺎﺳﻘﺎﻥ ﮐﺎﻓﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ' = ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺗﮑﻤﻴل هرﭼﻪ A= 169;ﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺪﺳ&#= 65174; ﺁﻭﺭﻧﺪ. (ﮐﻪ ﻣﻔ= ;ﻴﺪ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺑ&= #65268;ﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭ= ﻓﺼل ﻨﻮعی ﺒﻬﺘﺮﻯ = 5170;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ= ;ﻥ ﺒﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65261;ﻋﻤﻴق ﺘﺮ) ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺮ= ;ﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺸﻤﺎ (ﺩﺭ= ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺑﻬﺸتی ﻮ ﺑﺤﻘ= 5166;ق عقلی ﺘﺎﺯﻩ ﺍʌ= 47;ﻬﻰ) ﻣﻨﺘﻘل کنم ( ﺑ= 5166; ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳ= 5174; ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳ= ;ﺮﻭﺭ ﺑﺮﺗﺮﻯ اﺯ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍﻝ' ﻭﻏﺒﻄﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺷﻤ&= #65166; ﻧﻴﺰ ﺩﻟ ﺸﺎﺩ ﻭ= ﺑﺎ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺎﺷﻴ&#= 65194;. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺣﻨﻴﻥﺎﻳﻥ ﺒﻬ&#= 65208;ﺘﻴﺎﻥ ﺁﺭﺍم ﻤﻴﮕﻴﺮ= 5193;.
ﻭﻧﺎﻟﻪ ﻧﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ .
حدیث 3110 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ164ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻮﺍﻟﺪ= 5247;ﻴل غلی ﺃﻥّ اﻟﺠ᥽= 6;ﺎﻥ فی اﻟﺴﻤاء ' ﻗA= 262;ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻟﺎ ﺗﻔ= تح ﻠﻬم ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ&#= 65247;ﺴﻤاء ﻭﻟﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠنة ) ﻭﺍﻟﺪ= 5247;یل علی ﺃﻥّ اﻟﻨᥴ= 6;ﺭ فی اﻟﺄﺭﺽ' ﻗﻮ= 5247;ﻪ ﺗﻌﺎلی ﻔﻰ ﺳﻮ= 5197;ة ﻣﺮﻳﻢ (ﻓﻮﺭﺑّ&#= 1705; ﻠﻨﺤﺸﺮﻧّﻬم A= 262; ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ' ثمّ ﻠﻨﺤﻀﺮﻧ¡= 7;ﻬم ﺤﻮل ﺠﻬﻨم ﺠث= 40;ّا ) ﻭ ﻣﻌنی ﺤﻮل ﺠ&= #65260;ﻨﻢ' ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺤ&#= 65268;ﻄ ﺒﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘ&#= 65188;ﻮل ﻨﻴﺮﺍﻧﺎ ﻭ ﻫﻮ = ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻭ ﺍﺫﺍ= ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺳُﺠّﺮﺕ' ﻭﻣﻌ= 606;ی ﺠثّیا ﺃﻯ علی= ﺮﮐﺒﻬﻢ' ثمّ ﻘﺎل ﺘﻌﺎʌ= 47;ﻰ (ﻭ ﻧﺬﺭ ﺍﻟﻈﺎﻟ= ﻤﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟثیّا ʌ= 67;ﻌنی فی اﻟﺄﺭﺽ' ﺍﺫ= 5165; ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻧﻴﺮﺍ&#= 65255;ﺎ ﺩﻟﻴل ا᥾= 7;ﻨﮑﻪ ﺟﻨﺎﻥ اﻟﻬی ﺪ= 5197; ﺁﺳﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭﻫﺎﻯ &= #65153;ﺳﻤﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭﺩﺍ&= #65191;ل ﺒﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.(ﺍﻳﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ اﺳﻤﺎ= 5253; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭ ﺍﺳﻤﺎﻧﻬﺎ&#= 65263; ﻤﺎﺩﻯ ﺪﻧﻴﺎ ﺩ&= #65197;ﻯ ﻮ ﺑﻬﺸتی ﻨﻴﺴ= 5174;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﺟ= ;ﺴم ﻮ ﺗﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣ= ;ﻴﺨﻮﺍﻫﺪ' ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺧﺎک ﭙ&= #65262;ﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. آﺏ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸت&= #1740; اﺳﺖ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣا اﻟﻬی ﺒA= 166;ﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺑﺎ ﺷ= ;ﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃﻤﻰ' ﺍ&= #65203;ﻤﺎﻥ ﻤﻠﮑﻮﺕ ﺷﮑﺎﻓ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ (ﺷقّ اﻟﻘﻤﺮ) ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&= #65193;. ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺧﻮﺩ ﺁﺳﻤﺎنی = 5252;ﻌﻨﻮﻯ ﻮ ﻣﻌﺮفتی ﻴﺎA= 199;ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎﺗA= 198; 'ﻭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ = ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺎ ﺑ= ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺎ= ﺯ ﺭﻭح ﺒﺮﺍﻯ ﺠﺴ&#= 1605; ﻮ ﺗﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺁ&= #65203;ﻤﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺗﻥ ﺰﻣﻴ= ﻥ اﻳﻥ ﺮﻭج ﻨﺎ ﭘ&#= 65268;ﺪﺍﻯ ﺸﺨﺼی اﺳﺖ. ﻭ ﺣ&= #1578;ی ﻨﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ = 4400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﺴم ﺮﻭ&#= 1581; ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺒA= 166;ﺷﺪ. ﺗﻥ ﻮ ﺯﻣﻴنی ا= 5203;ﺖ' ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨ= ;ّﻪ'ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻴﻥ ﻨﻔ&= #1587; ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺭﻭﺣﻰ'= ﺧﻮﺩ ﺯﻣﻴﻥ ﻮﺯﻣﻴﻨ&#= 65258;ﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65197;ﻭﺣﻰ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻓﻌل ا&= #65261; ﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) = ﻭﺩﻟﻴل اﻳﻨﮑﻪ ﻧﺎﺭ ﻭ &= #65153;ﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺪﺭ ﺯﻣﻴ&#= 65253; اﺳﺖ' ﺑﺎﺯ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺳ&= #65262;ﺭﻩ ﻣﺮﻳم اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺎ ﺷ= ﻴﺎﻃﻴﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻢ. ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻫﻤ&= #64405;ی اﻃﺮﺍﻑ ﺟﻬﻨم = 5170;ﻄﻮﺭ ﺟُثّه ﻭ ﺑﺰﻣʌ= 68;ﻥ ﭽﺴﺒﻴﺪﻩ ﺣﺎﺿ&#= 65198; ﻣﻴﮑﻨﻢ ( ﺍﻳﻥ ﺘ= ;ﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎم اﺯ ﺟﻬﻨ= 5250;' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﺎ&= #65255;ﻮم ﻴﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﻮ ﺯﻧ= ﺪگی ﺪﺭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع= 740; ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻴﻨﻈﻴ&= #65198; ﺍﺳﺖ. ﺣﺸﺮ ﺁﻧﻬ= ﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻥ ﺪ= ﺭ ﻧﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮ= 5165;نی اﺳﺖ' ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﻳﺎ ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎﺭ ﻣﻨ&= #65188;ﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻠﺒﺎ&= #1587; ﺭﻳﺎ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧ&= #65268;ﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺷﺮک ﺒ&= #65192;ﺪﺍ ﺍﺳﺖ. (ﺟﺸّﻰ) ﺑﺼ= ;ﻮﺭﺕ ﺟُِثّه ﻭ ﺗﻥ ʌ= 62;ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺑﺰﻣﻴﻦ' ﻳﺎ ﺯﻣ= ﻴﻥ گیرﻭ ﺑﺰﻣﻴﻥ گذﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩل A= 170;ﺴﺘﻪ ﻭ ﺑﻨﻮع ﺤﻘﻴﺮ &= #65235;ﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺩل ﺨﻮﺵ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘ&#= 65258; ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺭﻭح ﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﻣﻌﮑﻮس ﺁﻧﻬﺎ &#= 65193;ﺭ ﺟﻮﺍﺭﻫﻤﻴﻥ ﺰ&#= 65251;ﻴﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح ﺴ&= #65198;ﮔﺮﺩﺍﻥ ﻮﻋﺮﻳﺎﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﺍﺯ ﺍﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭ&= #65207;ﻴﺪ جهان ﻣﻴﺴﻮﺯ᥷= 3;. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻥ ﻤﺤﺎﻓﻈ ﻨﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬ&#= 65166;ﺩ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 184;ﻬﻨم ﭽﻬﺎﺭم ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﻤﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﻭ = ﻳﺎ ﻃﺒﻴﻌﺘﺎ ﻭ ﻓﻄ&= #65198;ﺗﺎ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﺗ&= #65166; ﺣﺪّ ﺃﻗل ﻨﺴﻮ= 5199;ﻧﺪ) ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻃﺮﺍ&= #65233; ﺟﻬﻨﻢ' ﻫﻤﺎﻥ ﺪ= ﺭﻳﺎﻯ ﻤﺤﻴﻄ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺤﻮﻳل ﻮ ﺗ&= #65170;ﺪﻳل ﺒﺂﺗﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = (ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﺴﻮم ﻮﺳ= 5262;ﺯﺵ ﺭﻭح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍ= 5253;' ﺍﺯ ﺍﺗﺶ ﺩﺭ ﺁﻥ= ﭽﻮﻥ ﺨﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭ ﻫﺮ = ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴﻮ'ﻭﺣتی = 575;ﺗﺶ ﺷمع ﻮ ﺳﻴﮕﺎﺭ &#= 65251;ﺤﻴﻄ ﺪﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺟَﻮ&#= 1617; ﺯﻣﻴﻦ' ﮐﻪ ﺭﻭح = ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﻘﺴﻤﺖ ﭘﺮ&= #65261;ﺍﺯﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺭﺍﻩ = ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺳﺮﺍﺳ&= #65198; ﺍﺗﺶ ﻭ ﺍﺷﻌﻪ ﻣ= ﻬﻠک ﺮﺍﺩﻳﻮ ﺍﮐﺘﻴ&#= 65262; ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ هماﻥ ﺠﻬﻨم ﺴʌ= 62;م اﺭﻭﺍح ﺴﺮﮔﺮA= 193;ﺍﻥ اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ &= #65169;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻳﻚ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ﺸﺎﻳﺴﺘA= 258; ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﺩ' ﻭ ﺗ= ;ﻥ ﺒﻴﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺘﻮ&= #65247;ﺪ بیابد ﻭﻧﺴﻮﺯ= ;ﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭ&#= 65261;ح ﻨﺎﺟﻴﺎﻥ ﻴﺎ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ' ﺩﺭ= ﻣﺮگ ﻘﻄﻌی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ &= #65197;ﺍﻫﻨﻤﺎﺋی ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﺧﻮﺩ' ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ اﻳﻥ ﻤﺤﻴﻄ ﺰﻣ&#= 65268;ﻥ ﺒﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺣتی اﻣﺮﻭﺯ A= 169;ﺎ ﺍﺳﺮاء ﻮﻣﻌﺮA= 165;ج ﺨﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ. ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨ= ﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻣﻮ&= #65197;ﻏﻴبی ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ' ﻭﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭﻣﻄﻠق &#= 65212;ﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍث&= #1575;ﺭ ﻴﺒﻴﺪﺍﺭ ﮐﻨﻨ&#= 65194;ﻩ' ﻭﻣﺸﻮق ﺘﮑﺎﻣ= 604; ﺮﻭحی ﺒﻴﺸﺘﺮ' &#= 64400;ﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻭﻗﺘﻴﮑ= ;ﻪ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﺗﺴﺠ&#= 65268;ﺮ ﻭ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻮ ﺷﻌ= ﻠﻪ ﻭﺭ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﻣﻌ= نی ﺠثّی ) ﻭﻗتی اʌ= 03;ﺖ ﮐﻪ ﺯﺍﻧﻮ ﺑﺰﻣ&= #65268;ﻥ ﺰﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﻗ= ;ﺪﺭﺕ ﺳﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﮐﺮﺩ&= #65253; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺗﺴ&= #65248;ﻴم ﻄﺒﻴﻌی ﻮ ﻓﻄﺮ&#= 65263; خود ﻤﻴﮕﺮﺩﻧʋ= 94;' ﻭﻧﻪ ﺗﺴﻠﻴم عقلی ﻮ ﺍﺭﺍﺩʌ= 63; برای ﺳﻠﻮﻙ) ﻭA= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎلی ﻤﻴﻔﺮA= 251;ﺎﻳﺪ' ﻭﻣﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ &= #65204;ﻨگ ﺪل ﺮﺍ( ﻭ ﺩﺭ ﻇﻠ= ;ﻤﺖ ﺗﺎﺭﻳﮑی عدم ʌ= 08;ﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ
ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺗﺎﺭﻳ= ﮑی ﺠﻬﺎﻟﺘﻬﺎ) ﺑﺼ&= #65262;ﺭﺕ ﺟُثّه ﻭ ﺯﻣﻴʌ= 53;ﮕﻴﺮ (ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﭼ= ;ﻴﺰ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ) ﺭﻫﺎ ﻣ= ;ﻴﮑﻨﻴﻢ (ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻋﺮﻭج &= #65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65239;ﺸﺮﻯ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;) ﻳﻌنی ﺰﻣﻴﻥ ﺮ= 5165; ﺗﺒﺪﻳل ﺒﺂﺗﺶ &#= 65251;ﻴﮑﻨﻴﻢ (ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﺨ= ﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنیﺨﻮﺩ' = 5165;ﺗﺶ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﮔﺮﻣﺎ&= #65263; ﺻﺤﺮﺍﻫﺎ ﻭﺑﻴ&#= 65166;ﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﻤﺤل ﺰﻧﺪﮔی ﺤ= 5268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔ= ﺮﻣﺎﻯ ﺼﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴA= 176;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺴﻮﺯﻧ&#= 65194;) ﺟﻨﺎﻥ عقل ﻮ ﮔ= 5256;ﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯﻋﻮ&= #65165;ﻟم اﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺳﻤﺎ&#= 65255;ﻬﺎﻯ ﻤﻘﺎمی ﺒﺮﺗﺮ' &#= 65169;ﺮﺫﻫﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﻨﺎﺯل = 5252;ﻴﮕﺮﺩﺩ.
حدیث 31= 11 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ165ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻮ= ﺍﺫﺍ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻣﻴثاA= 239;ﮑم ﻮ ﺭﻓﻌﻨﺎ ﻓﻮﻗ&= #64401;م اﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﭼﻮ᥽= 3; ﻤﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺸﻤﺎ ﺭ&= #65165; ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ' ﻭﻃﻮ&= #65197; ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺮ= ﺗفع ﻮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻴﻢ (= ﮐﻮﻩ ﻃﻮﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﻨﺒ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺳﺮ ﻳﻬﻮ&= #65193;ﻳﺎﻥ ﺒﻤﻮﺟﺐ ﺍﻓﺴﺎ&#= 65255;ﻪ ﻴﻬﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﺪ.&= #65169;ﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ (ﻃﻮﺭ) ﻣﻨﻈ= ;ﻮﺭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604; ﻮ ﺗﻄﻮّﺭ ﻭ ﺗﻐ&= #65268;ﻴﺮ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻣﻘﺎم ﻮ= ﻭﺿﻌی اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ = ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎ= ﻥ همه ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺴA= 248;ﻮﮐﻰ' ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﺒﻨﻰ = ﺍﺳﺮﺍﺋﻴل ﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺳﺮ&= #1575;ء ﻮﻋﺮﻭج ﺮﻭح ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ &= #65262; ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻠﻘﺎ&#= 65263; (ﻳﻬﻮﻩ) ﻭ ﺗﺠﻠﻴ= ;ﺎﺕ ﺧﺪ ﺍﭘﻴﻤﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﮕﺮﻓﺘﻨﺪ' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨ= ﻬﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎل ﻤﻴﺴّﺮ = 5169;ﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل ﺨﻮﺩ ﺑ&#= 65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭﺣتی اﺯ ﻣﻘﺎA= 251;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻠﻰ ﻓﻌلی ﺁﻧﻬﺎ ﺑ= 5166;ﻟﺎﺗﺮ ﺑﺒﺮﻧﺪ) ﺍﻣﺎم &= #65252;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺒﻌﺪ ﺑA= 268;ﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ فی اﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﺒن= 40; اﺳﺮﺍﺋﻴﻞ' ﺃﻥ &= #65268;ﻘﺮّﻭﺍ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ'= ﻭ ﻋﺪﻡ
ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ' ﻭ ﺭف&= #1593; اﻟﺠﺒل ﻔﻮﻗﻬA= 250;' ثمّ اʌ= 39;ﺮﺍﺭ ﺑﻌﻀﻬم ﺒﺎﻟﻠ= 617;ﺴﺎﻥ ﺪﻭﻥ اﻟﻘﻠﺐ' ﻗ&= #65166;ل ﻔﻨﻈﺮ ﺍﻟﻘﻮم الی اﻟﺠﺒﻞ' ﻭ = 5239;ﺪ ﺻﺎﺭ ﻗﻄﻌﺘﻴﻦ' = ﻗطعة ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﻟ&= #1572;ﻠؤة ﺑﻴﻀاء 'ﻓﺠﻌﻠ= 5174; ﺗﺼﻌﺪ ﻭ ﺗﺮﻗﻰ'= ﺣﺘّﻯ ﺨﺮﻗﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎ&#= 65261;ﺍﺕ ﻭ ﻫم ﻴﻨﻈﺮﻭﻥ اﻟﻴﻬﺎ' ﺃﻥ ﺼﺎ&= #65197;ﺕ ﺍلی ﺤﻴث ﻟﺎ ﺗ= 5248;ﺤﻘﻬﺎ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ' ﻭ ﻗ= طعة ﺻﺎﺭﺕ ﻧﺎﺭﺍ ﻭ&= #65261;ﻗﻌﺖ ﻋلی اﻟﺄﺭﺽ ﺑA= 188;ﻀﺮﺗﻬﻢ' ﻓﺨﺮﻗﺘﻬﺎ ﻭ ﺩ&= #65191;ﻠﺘﻬﺎ ﻭﻏﺎﺑﺖ ﻋﻥ عی= 608;ﻧﻬﻢ' ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎ ﻫ&= #65196;ﺍﻥ اﻟﻤﻔﺘﺮﻗﺎﻥ = 5252;ﻥ اﻟﺠﺒﻞ' ﻓﺮق ﺼ&#= 65228;ﺪ ﻟؤﻠؤا ﻭﻓﺮق = 5;ﻧﺤﻄّ ﻨﺎﺭﺍ؟ ﻗﺎل اله ﻤA= 262;ﺳﻰ' ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻘطع= 7; ﺍﻟتی ﺼﻌﺪﺕ فی اﻟﻬA= 262;اء ﻓﺎﻧّﻬﺎ ﻭﺻﻠ= 5174; الی اﻟﺴﻤاء '᥻= 5;ﺨﺮﻗﺘﻬﺎ ﺍلی ﺃﻥ ﻠﺤﻘﺖ &#= 65169;ﺎﻟﺠنة 'ﻓﺎﺿﻌﻔﺖ ﺃﺿﻌ&= #65166;ﻓﺎ ﮐثیرة ﻟﺎ ﻳﻌﻠم عدﺩﻫﺎ A= 165;ﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ ﺃﻣﺮ ﺍ= ;ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺒنی ﻤﻨﻬ= 5166; ﻟﻠﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 5170;ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘ&= #65166;ﺏ' ﻗﺼﻮﺭ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻭ= ﻣﻨﺎﺯل ﻮ ﻣﺴﺎﮐﻥ ﻤﺸﺘ&= #65252;لة ﻋلی ﺃﻧﻮﺍع اʌ= 47;ﻨﻌم اﻟتی ﻮﻋﺪﻫﺎ A= 165;ﻟﻤﺘّﻘﻴﻥ ﻤﻥ عباﺩﻩ' ﻣﻥ اﻟﺎﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍ&#= 65247;ﺒﺴﺎﺗﻴﻥ ﻮ ﺍﻟثماﺭ ﻭ ﺍ= 5247;ﺤﻮﺭ ﺍﻟﺤِﺴﺎﻥ ﻮ ﺍ&#= 65247;ﻤﺨﻠّّﺪﻳﻥ ﻤﻥ اﻟﻮﻟﺪﺍﻥ کاﻟﻠّﺌﺎﻟئ ا= ;ﻟﻤﻨﺸﻮﺭة' ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﻧﻌﻴم اﻟﺠنة &= #65261; ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ' ﻭ ﺃ= ﻣّﺎ ﺍﻟﻘطعة ﺍﻟتی اﻧﺤﻄّّﺖ ﺍلی اﻟﺄﺭﺽ ﻓﺨﺮﻗ= 5176;ﻬﺎ' ثمّ اʌ= 47;تی ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍلی ﺃ= 5253; ﻟﺤﻘﺖ ﺑﺠﻬﻨّ= 5250;' ﻓﺎﺿﻌﻔﺖ ﺃﺿﻌ&#= 65166;ﻓﺎ ﮐثیرة' ﻭ ﺃﻣﺮ = 5165;ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﺃﻥ ﻴُA= 170;نی ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﮑﺎﻓ&#= 65198;ﻳﻥ ﺒﻤﺎ فی هذا ﺍʌ= 47;ﮑﺘﺎﺏ ﻗﺼﻮﺭ ﻭ ﺩﻭﺭ ﻭ= ﻣﺴﺎﮐﻥ ﻮ ﻣﻨﺎﺯﻝ' ﻣﺸﺘ= ﻤﻠﻪ ﻋلی ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍ= 5247;ﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟتی ﻮﻋﺪﻫﺎ = 5165;ﻟﻠﻪ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻳﻥ ﻤ&#= 65253; عباﺩﻩ' ﻣﻥ ﺒﺤ= 5166;ﺭ ﻧﻴﺮﺍﻧﻬﺎ ﻭ ﺣ&= #65268;ﺎﺽ ﻏﺴﻠﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﻏ&= #65204;ّﺎﻗﻬﺎ' ﻭ ﺃﻭﺩیة ﻗﻴﺤ= 5260;ﺎ ﻭ ﺩﻣاءها ﻭ ﺻA= 194;ﻳﺪﻫﺎ' ﻭ ﺯﺑﺎﻧﻴّﺘﻬ= 5166; ﺑﻤﺮﺯﺑﺎﺗﻬﺎ &#= 65261;ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺯﻗّﻮﻣﻬﺎ' ﻭ ﺿ&= #65198;ﻳﻌﻬﺎ ﻭ ﺣﻴّﺎﺗﻬﺎ ﻭ&#= 65227;ﻘﺎﺭﺑﻬﺎ ﻭ ﺃﻓﺎﻋﻴﻬﺎ ﻭ = ﻗﻴﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺃﻏﻠﺎﻟﻬﺎ ﻭ = ﺳﻠﺎﺳﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻧﮑﺎﻟﻬﺎ' ﻭ= ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮﺍع اﻟﺒﻠA= 166;ﻳﺎ ﻭ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟ&= #65252;ُﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ . ﺍﻳﻥ ﺃﻣﺮ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ (ﻭﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻤﻮ&= #65197;ﺩ ﺑﺤث ) ﭘس ﺍﺯ ﺃﻣ= ﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺪﺭ ﮐﺘﺎﺏ (ﻳﻌن&= #1740; ﺪﺭقران بمعنی ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﻧﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﮐ= ﺘﺎﺏ یا قرآن ) ﺑﺮﺍʌ= 63; ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴل ﺒﻮA= 193;ﻩ ﺍﺳﺖ. (ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟ= ;ﮑﺎﻥ اﺳﺮاء ﻄﻠﺐ ﺩA= 197; ﻫﺮ ﺩﻳنی ﺴﻠﻮ= 4400;ﻰ' ﮔﺮﭼﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑنی اA= 203;ﺮﺍﺋﻴﻞ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ = ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺳﺎﻟﻜ&#= 65166;ﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' = ﺍﺯ ﺑنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ&= #65255;ﺎﻥ اﮔﺮ ﺳﺎﻟﻜﺎﻟ= 5260;ی ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺑنی ا= 5203;ﺮﺍﺋﻴلی ﻮﺍﻗﻌی ﻬﺴﺘﻨ= 5194;. ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺨ= ﻮﺍﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺳﺮاء ﻮﻋ= 5198;ﻭج ﺒﻌﺮﺵ میسّر خود ﺑﻨﻤﺎﻳﻨʋ= 94;. ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮم عرA= 205; مرتضوی ﺑﺮﺍﻯ اﺩﻳﺎﻥ ﺳﻠﻮک= 40; ﻘﺒﻠﻰ' ʋ= 65;ﻣﺮﻭﺯ ﺿﻤﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎﺗی ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭﻋﺮﺵ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎ&= #65253; ﻘﺒلی اﻳﻥ ﺘﻌA= 166;لی ﺮﻭحی ﻮ ﻋﺮﻭج= 40; ﻮ ﺍﺳﺮاء ﺒﺮﺗﺮ = 5197;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ) &= #65165;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻴﻤﺎﻥ گرﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑ= 5262;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤ&= #65188;ﻤﺪ ﻭﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺑﮑ&#= 65256;ﻨﺪ. (ﺍﻟﺒﺘ ﻪﺩﺳﺘﻮ&= #65197;ﺍﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺒنی = 575;ﺳﺮﺍﺋﻴﻞ' ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﻮﺩ' ﭘﻴ= ﺮﻭﺍﻥ اﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ &#= 65169;ﺨﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻧﮑﺎ&#= 65197; ﻣﺤﻤﺪ نمی دادند' ﻭ ﺍﻣﺮʌ= 61;ﺯﻩ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺨ&= #65262;ﺩ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺬﮐﺮ ﺩﺭ ﮐ= ﺘﺎﺏ' ﺿﻤﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺗﻤ&= #65166;م اﺩﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮﮐ= 5264; ﻗﺒل اﺯ ﺯﺭﺩﺷ= 5174; ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺒ&#= 65170;ﻌﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍ= ﻫﻴم ﻔﺮﺯﻧﺪ ازر ﺯﺭﺩﺷﺖ' A= 251;ﻨﺘﻘل کننده ﺭﻭﺵ ﺯ᥷= 7;ﺩﺷﺖ ﺑﺨﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧ&#= 65258; ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨ= ﺎﻥ ﭽﻮﻥ ﺨﻮﺩ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﺍﻧﺸﺎﻥ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﭽﻬﺎﺭم ﺨﻮﺩ' ﻭ&= #65227;ﺮﺵ ﺭﺏ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤ&= #65268;ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭلی ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ &#= 65251;ﻮﺭﺩ ﻋﻴﺴﻰ ﮐﺎﺷﻒ ﻗ&= #65198;ّﻩ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋمخ اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ = ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ گرﺩA= 267;ﺪ و تولد بشری مرتضوی شد 'که توانست ﺑﻨﻮﺭ= ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ (ﺑﺠﺎﻯ عرﺵ ﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ زردشت و یهود شاخه زردشتی )&#= 1576;رسد ' ﻭﻋﺮﺵ ﻗﺎئم ﺮ&= #65165; ﻳﺎﻓﺖ. ﻭﻣﺤﻤﺪ&= #65267;ﺎﻥ سالک کامل با مرگ قبل از مرگ ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ= 05; ﺮﺍ نیز ﻣA= 268;ﺒﻴﻨﻨﺪ.) ﻭﺍﻳﻨک ﻨﻮﺑﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻳﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺳﻠ= ﻮک الهی و معنی قرآن دو قرّه تازه محمد ﺨﻮﺩ نیز رﺑﺸﻬﻮﺩ ʌ= 55;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﻃ= ﺒﻴﻌﺘﺎ ﺗﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻮﺍﺻل اﺩﻳﺎﻥ = 5240;ﺒﻠﻰ' ﺍﻳﻥ اﻧﺘﻈﺎﺭ &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺘ&= #65252;ﺎم هفت ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺗ@= 401;ﺎﻣل ﺮﻭح ﻮ ﺷﻬﻮﺩآ= 606;را 'ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺗ= ;ﻤﺎم ﻨﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑ&#= 1606;ماﻳﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ = ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺒﺨﻠﻖ (ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; ﻮﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺤﻤﺪ) ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋ᥽= 2;ﺮ ﻏﻴﺮﻣﻌﺼﻮم ﺒ= 5262;ﺩﻧﺪ' ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺸ&= #65198;ﻳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒﺎ &= #65255;ﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ' ﺑ= ﺎ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍﺑﻘﺎﺋ&= #1605; ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ در تش بّه وکمال ﺒﺮﺳﺎﻧ= ;ﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﺘﻌﻬ&= #65194; ﻓﻄﺮﻯ' ﻭ ﺷﺎﻳﺪ= ﻫم ﺒﺰﺑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑ&= #65262;ﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﺭ = ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﺎﺷﻔ&#= 65166;ﻥ ﻘﺮّﻩﻫﺎﻯ ﺸﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ'= ﻭ ﻧﻴﺰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁ&= #65253; کاﺷﻔﺎﻥ ﺘﺎﺯA= 257;' ﭼﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋ&= #65268;ﺴی ﻮ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮ&= #65193; محمد و همان سوشیانت سوم زردشت ) ﺍﻗﺮﺍʋ= 97; ﻭﺍﻋﺘﺮﺍﻑ' ﻭ ﻗﺮّﻩ ﮔﻴﺮﻯ &= #65194;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭﺗﻮﺳ&#= 1604; عباﺩﻯﻮ ﺳﻠﻮª= 5;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏﻫ&= #65166;ﻯ اﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ'&#= 65255;ﺎم ﻤﻥ ﻮﻋلیّ ﺁﻣA= 194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﻳﻦ &#= 64400;ﺘﺎﺏ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧﺠ&= #65268;ل و ﺍﻭﺳﺘﺎ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ (ﮐﺘﺎ= ﺏ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; ﻭﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻙ' ﺩﺭ ﻳک ﻄ= ﺮﻳﻘﺖ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻬی A= 194;ﺭﻫﺮﺯﻣﺎﻥ است ونه در تمام ادیان و مذاهب قشری مشرکانه و آخوند و ملّا و کشیش پرستی ) = ﻭلی ﺁﻧﺎﻥ ﻘﺒﻮﻝ ﻧ&= #64401;ﺮﺩﻧﺪ (ﻳﻌنیﻤﻠّﺎﻫʋ= 66;ﻯ ﻴﻬﻮﺩ ﻭﮐﺸﻴﺸ&#= 65166;ﻥ ﻤﺴﻴﺤی که ﺍﻧA= 176;ﻈﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ آﻳﻨﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘ= 5256;ﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮ&#= 65235;ﺘﻨﺪ. ﻭﺣتی ﻴﻬﻮﺩ و تمام مذاهب زردشت= 40; چون قریش و علیّ االهی ه= 575; وغیره ﮐﻪ ﻗﺒل= ; اﺯ ﻣﺤﻤ= ;ﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻣﺴﻴح یا ﻣﺎﺷﻴﻪ ﺑﻮ= 5193;ﻧﺪ'ﻋﻴسی ﻤﺪﻋی ﻤﺴﻴح ﺒ= 5262;ﺩﻥ' ﻭ ﮐﺎﺷﻒ ﻣﻘﺎم &= #65208;ﻬﻮﺩﻯﺘﺎﺯﻩ نور مصطفوی پدر الهی مسی= 581; ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓت= 607; ﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧ= ﻴﺰ ﻣﻌﻠﻮم ﻨﻴﺴﺖ' &= #64380;ﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎﻝ'ﻫﻨﻮﺯ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮل آ= 5255;ﺎﻥ ﻈﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ) ﻭ= ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﻨﮑ&#= 65198;ﺩﻧﺪ' ﮐﻮﻩ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﺳ= ﺮ ﺁﻧﻬﺎ مرتفع ᥽= 2;ﻴﺸﺪ (ﻣﺴﺌﻮﻟﻴت ﺴﻨﮕﻴﻥ= ; ﺘﻄﻮﺭ ﻭ طور و ﺗﮑﺎﻣ= 04; اﺯﻋﻬﺪ= ﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻮﻓ&#= 1602; ﺒﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽﮐﻨ&= #65268;م که ﺷﮑم کوﻩ ﺧʋ= 66;لی ﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺘﻤ&= #65166;ل ﺮﻳﺰﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﻃﻮ= ﺭ ﺳﻴﻨﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ = ﻔﻀﺎﻫﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﻭ لی اﻳﻥ کوﻩ ﻭ (= 5183;ﺒﻞ) ﺑﺎﺯﻫﻤﺎﻥ (ﻗﺒ&= #65248;ﻪ و قباله و کبالا ) ﻳﺎ ﻭﺳA= 268;ﻠﻪ ﺍﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﺪ= 5197; ﻣﻘﺎﺑل اﻭ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮﺗ&= #1601;ع ﻮ ﺗﻌﺎلی ﻮ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﺳﺎﻟک اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎ&#= 1605; ﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺮب&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﻭﻧﺪ. &= #65261;ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﻴ&= #65200; ﺑﺮﺳﻨﺪ' ﻭ ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﻗﺒﻠﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﺠﺎﺗﺸﺎﻥ ﺒﺎ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻣﺮﺗفع ﺘﺮ ﮔﺮ= 5193;ﺩ. ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎم ﺸ&#= 65262;ﺩ) ﻭلی ﺒﻌضی اﺯ ʋ= 53;ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺰﺑﺎﻥ' ﻭ= لی ﺒﺪﻭﻥ اﻋﺘﻘﺎ= 5193; ﺑﺪل ا= 5239;ﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ ( ﺩﺭ ﺯﻣ= ;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﻬ= ﻮﺩﻳﺎنی که ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺴ= 5248;ﻤﺎﻥ ﺸﺪﻧﺪ' ﻭلی ﻤﻨ&#= 65166;ﻓق قشری ﻮ ﺟﺎﺳﻮž= 7; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳنی ﻮ ﺳﻴﺎس= 40; ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺣ&#= 64401;ﻮﻣﺘﻬﺎﻯ گرﺩﻳﺪﻧﺪ' ﻭ ﻋ&#= 65262;ﺍمل ﻨﻔﻮﺫﻯ ﺒﺮﺍﻯ گمرﺍﻩ ﮐﺮﺩﻥ A= 194;ﻳﮕﺮ ﻣؤمنان مسلمان ﺒﻮﺩﻧ= ﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ هم اﺯ &#= 65193;ﺭﺑﺎﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻤ&#= 65192;ﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻭلی ﻴﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺪﺭ &= #65165;ﻃﺮﺍﻑ ﻣﮑّﻪ ﻭﻣﺪﻳﻨ= 5258; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺒﻮﺩ&#= 65255;ﺪ 'ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺑﻬﻤﻴﻥ ﻘﺼﺪ ﺩ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ' ﻣﻮﺭﺩ ﺍ= ﻧﺘﻈﺎﺭشهودی و عرشی ﻭ ﻭﻋﺪʌ= 57; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﺨﻮﺩ ﺍﻣ= 5194;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ &= #65169;ﻮﺩﻩ. ﻭلی ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ = 5170;ﻌﺪﻯ ﺒﮑلّی ﻔﺮﺍﻣʌ= 62;ﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺪ&= #65165;ﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭽﻪ ﺑصح= 585;ای عرﺑﺴﺘﺎﻥ مهاجرت کرده بودند ) &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻘﻮﻡ ( ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ ﺴﺎ᥼= 7;ک ﻴﻬﻮﺩ) ﻧﻈﺮ ﺑﮑ= ﻮﻩ ﻭ ﺟﺒﻞ ﺍﻧﺪﺍﺧ&= #65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﺑﺪ&= #65261; ﻗﺴﻤﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ = ﺗﺒﺪﻳل ﺸﺪ (ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤ= ﺮﮐﺰﺍﺕ ﺍﻧﻬﺎ'ﻭﻳﺎ ﺩﺭ = ﺗﺮک ﺴﻠﻮک اﻧﺎﻥ) ﻳ&#= 1705; ﻘﻄﻌﻪ ﺁﻥ ﺘﺒﺪ&= #65267;ل ﺒﻤﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺳ&#= 65236;ﻴﺪﻯ گرﺩﻳﺪ' ﮐﻪ ﭼﻨ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ ﻭﺗ&= #65198;قی کرﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﻤﺎ= 5255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﺑ= ﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻓﺖ. ﻭ ﺁﻧﺎ= ﻥ ﻨﻴﺰ ﻧﺎﻇﺮ ﺁﻥ = ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﭼ= ﺸمان اﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ= 5204;ﺖ ﺩﻧﺒﺎل کند ( ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ اﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﺍﻧﺠ&#= 65166; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ &= #65252;ﻴﺴّﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺑﻮﺩ' = ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﻤﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ) ﻭ = ﻗﻄﻌﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ' ﺗ= ;ﺒﺪﻳل ﺒﺂﺗﺶ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑ= ﺮﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ اﻓﺘﺎﺩ' &= #65261; ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭼﺸ&= #1605; ﺁﻧﻬﺎ ﺯﻣﻴﻥ ﺮ&= #65165; ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﻓﺮﻭ = ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁ= ﻧﺎﻥ غایب ﺷﺪ (ﺍﻳﻥ = 5208;ﺎﻳﺪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺩﻳن= 740; ﻴﻬﻮﺩ و زردشت= ; ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﻤﻄﺮ&#= 1581; کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭل= 740; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﻣﺮﺍﻗ&#= 65170;ﺖ ﺳﻠﻮک اﺎﻥ اﺳA= 174;' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻗﺒ&= #65166;ﻟﻪ ﻳﺎ ﺟﺒﻞ' ﺑﺮﺍﻯ= ﺒﺮخی اﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐ&= #65166;ﺭﺷﺎﻥ ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺮﺳﻴﺪ. ﻭﺑﺮخی &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک &#= 65268;ﺎ ﻧﻔﺎق کرﺩﻧﺪ' = 4400;ﺎﺭﺷﺎﻥ ﺒﺠﻬﻨم ﻮ ﻗﻬﻘ&#= 65198;ﺍﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍﻧﻰ' ﻭ ﺍﺗﺶ ﻋﺬﺍﺏ ﺯ= ﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﭙﺴﺖ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺯ&= #65255;ﺪگی ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍﺋی ﺸﺪﻩ'
ﺩﺭﺑﺮﺍﺑﺮﭼﺸ= 605; همه ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺍ= 5255;ﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ گفتند ᥴ= 5;ﻳﻥ ﭽﻪ ﺗﻘﺴﻴمی ﺒ= 5262;ﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻮﻩ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﮔﺮﻓﺖ. ﻗﻄﻌﻪﺍ&= #65263; ﻤﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺷﺪ &= #65261;ﺑﺎﺳﻤﺎﻥ ﺮﻓﺖ. ﻭﻗﺴﻤتی &#= 65252;ﻨﺤﻄّ ﻮﺣﻘﻴﺮ و سقوŸ= 1; کرده ﮔﺮﺩﻳﺪ ʄ= 00;ﻪ ﺍﺗﺶ ﺷﺪ ﻭﺳﻮﺧ&= #65174; ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﺪ. ﻭﻟ= ;ﺬﺍ ﻣﻮسی ﺒﺎﻧﻬﺎ = 4344;ﺎﺳخ ﺪﺍﺩ (ﻟﺬﺍ ﻣﻤﮑ= ﻥ اﺳﺖ ﺍﻳﻥ ﻴک ا= 5235;ﺴﺎﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ'ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺣﺪﻳث اما = 5; ﻣﻄﺮج گرﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ) &#= 65165;ﻣّﺎ ﺁﻥ ﻘﻄﻌﻪﺍﻯ ﮐ&= #65258; ﺑﻬﻮ ﺍﺭﻓﺖ ﻭ ﺑ= ﺎﺳﻤﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪ' ﻭ ﺁﻧﺮﺍ= ﺷﮑﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ' ﺗ= ;ﺎﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺭﺳﻴﺪ. = (ﺭﻭح ﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﻮ ﻗﺒ&= #65248;ﻪ ﮔﻴﺮﻯ وسیله الهی ﺁﻧﻬﺎ' ﺩA= 197; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ اﻟﻬﻰ) ﻭ ﺧﻴلی اﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻧﺪ' = ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﻳ&= #65253; ﭽﻨﺪ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ &= #65198;ﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ (ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ &#= 65240;ﺒل اﺯ ولایت ﻣﺤﻤ= ;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬ&= #65166;ﺭم ﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65262; ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ' ﻣﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺁ&= #65253; ﺰﻣﺎﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ &= #65251;ﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ= ﻤﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﺒﺮﺣﺴﺐ ﻧﻮﺷﺘ&#= 65258; ﺍﻳﻥ کتاﺑﻬﺎ (= 5175;ﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻧﺠﻴﻞ' ﻭ ﻳﺎ بمعنی ﮐﺘﺎﺏ ᥽= 1;ﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮﻙ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ &#= 65240;ﺪﻳم ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﺎﺧﻬﺎ = ﻭ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﺴ&= #65166;ﮐﻦ' ﺷﺎﻣل اﻧﻮﺍع A= 256;ﻌﻤﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﻤﺘّﻘﻴﺎ= 5253; ﻮﻋﺒﺎﺩ ﻭﻋﺪﻩ &= #65193;ﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺘﻬﺎ ﻭ ﺑﻮ&= #65203;ﺘﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ ﻭﺣ&= #65262;ﺭﻳّﻪﻫﺎﻯ ﺰﻳﺒﺎ (ﻗﺮّﻩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻮ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ' ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی مرﺑﻮﻃﻪ= ) ﻭﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺰﻳ&#= 65170;ﺎ ﺭﻭﻯ ﭽﻮﻥ ﻤﺮﻭ&= #65165;ﺭﻳﺪ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ( ﻟﺎ= ﺑﺪ ﭘﺴﺮ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭ&= #65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺰﻧﺎﻥ ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷ&= #65194;ﻩ است' ﻭلی اﻳﻨᥴ= 6;ﻥ ﺪﺭ ﻭﺍقع هما᥽= 3; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻃﺮﻳﻘﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکی اﻳﻥ ک= 5;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨلق ﺪﺭ ﺁﻥ ﻄ&#= 65198;ﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒلی اﺳﺖ) ﻭﻧ= 5268;ﺰ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻌﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﻬﺸتی ﻮ ﺧﻴﺮ= 5165;ﺕ ﺁﻥ. ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻗﻄ= ﻌﻪﺍﻯ که ﻣﻨﺤﻄ ﺸﺪ ﻭ &= #65169;ﺰﻣﻴﻦ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ' ﻭﺁﻧ= ﺮﺍ ﻧﻔﻮﺫ ﻧﻤﻮﺩ ﻳ&= #65166; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ که ﺩ= 5255;ﺒﺎل ﺁﻥ ﺸﺪﻧﺪ.( ﺩﺭﻫ= ;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﻮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;ک اﻟﻬی ﺒﺤﻘﺎﺭA= 173; ﻣﺴح ﺤﻴﻮﺍنی A= 252;ﻴﺮﻭﻧﺪ) ﺗﺎ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺑ&= #65184;ﻬﻨم ﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﺧﻴل&= #1740; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ( ﺩﺭﻫﺮ= ﺯﻣﺎﻥ گروهی ﺒﺎﺳﻤﺎ= ;ﻥ ﻮ تکاﻣﻞ میرسند ﻭﻳﺎ ﺑ= ;ﺰﻣﻴﻥ ﻮﺍﺗﺶ ﻓﺮﻭ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﮐﻮﻩ ﻃﻮ&= #65197; ﺁﻧﻬﺎ 'ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭ ﺗﻄﻮّﺭﻭ ﺗﮑﺎ= 5251;ﻞ
ﺁﻧﻬﺎﺑﻮﺩﻩ'ﻭ&#= 65267;ﺎﻗﻬﻘﺮﺍﻯﻨʌ= 62;ﻋﻴﻮﻃﻮﺭﻧﻮﻋ= ﻴﺁﻧﻬﺎﺍﺳﺖ)ﻭ&#= 65247;ﺬﺍﺧﺪﺍﻭﻧﺪʋ= 55;ﻣﺮﮐﺮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65199; ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ' ﺑﻤﻮ&= #65183;ﺐ ﮐﺘﺎﺏ ( ﺗﻮﺭﺍﺕ= ﻭیا ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯﻃﺮ= 5267;ﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺪﻳﻢ) ﺧﺎﻧﻪ ﻫ= ﺎ ﻭﮐﺎﺧﻬﺎ ﻭﻣﺴ&#= 65166;ﮐﻥ ﻮ ﻣﻨﺎﺯل ﺒﺴﺎ&#= 65199;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻣل اﻧﻮ= 5165;ع عذﺍﺏ ﻣﻮﺭﺩ ﻭ= 5227;ﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; کاﻓﺮﺍﻥ ﺒﺮﺍA= 263; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. (ﺻﻮ= ;ﺭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﻮﻗﻬﻘﺮA= 165;ﺋی ﻮ ﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻣﺴ= خ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻳ&= #1705; ﺮﻭح ﻘﻬﻘﺮﺍﺋ= 740; ﺒﺮﺣﺴﺐ ﮔﻨﺎﻩ &= #65261; ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺳﺮ&= #64400;ﺸی ﺨﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ &= #65251;ﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ&= #65187;تی ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺑﻮ= ﻇﺎﻳﻒ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﺗ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺳﻨﺪ) ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺧﺪﺍ = ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ اﺗﺶ ﻭﺣﻮﺿﭽﻪ= 5259;ﺎﻯ اﺯ ﺁﺏ ﮐثیف (ﻣ= 5198;ﺩﺍب هاﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎA= 173; ﺩﺭ ﻣﺴخ اﻧﺎﻥ) &= #65261; ﭼﺮﮐﻴﻦ ( ﭼﻮﻥ ﺁ= ;ﺏ ﺣﻤﺎم کثیف ﻭ ʌ= 51;ﺘﻌﻔّﻥ ﻮ ﺩﺍﻍ) ﻭﺟﺮﻳﺎ= ﻧﺎﺕ ﭼﺮک ﻮ ﺧﻮﻥ ﻮﺗ&= #65198;ﺷّﺤﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ 'ﮐﻪ ﻣﺘﺼ= ﺪﻳﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﺒﺎ ﺗﺎﺯ&#= 65267;ﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﻧﻴ= ;ﺰ ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺰﻗّ= 617;ّوم ﺘﻠﺦ ( ﻭﺳﻘﻴم کنندﻩ ﺑﻴﻤﺎ᥷= 7;ﻯ ﺰﺍ' ﻭ ﻋﻠﻔﻬﺎﻯ= ﺘﻠﺦ ﻏﺬﺍﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ' ﻭ ﭼﻮﭘﺎﻧﺎﻥ ﺘ&= #65198;ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻧﺒ&= #65166;ل گلّه ﻫﺎ ﻫﺴﺘʌ= 56;ﺪ) ﻭﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﻋﻘﺮ&#= 65167;ﻫﺎ ﻭﺍﻓﻌﻴﻬﺎ ﻭ ﻗ&= #65268;ﺪ و بند ﻫﺎ ﻭ ﺯﻧ= 5184;ﻴﺮﻫﺎ ﻭﻣﺼﺎﺋﺐ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ' ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻧﻮﺍ&= #1593;ﺒﻠﺎﻳﺎ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺁﻣﺎﺩ&#= 65257; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; (ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩ= ﺭ ﺟﻬﺎﻥ هست 'ﮐﻪ &#= 65187;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺴخی ﺪﺭ ﺑﻴﻥ اﻳﻥ ﺤﺸﺮﺍﺕ ﻭ&#= 65191;ﻄﺮﺍﺕ ﺯﻧﺪﮔی ﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ ﺭﻭخ غیر ﺳﺎﻟʄ= 01;ﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﻣﺴخ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﻮ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﮔﺬﺷ&= #65176;ﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴ&= #65236;ﻪ ﻣﻘﺮﺭ ﺍﻟﻬی ﻮ &= #65251;ﮑﺘﻮﺏ ﺭﺍ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎ= ﻟﻬی ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰ&= #65255;ﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺘﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ ﺑﺮ&#= 65203;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم اﺣ&#= 65166;ﺩﻳث 'ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم = ﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﺍ&= #65193;ﺑﻰ' ﻭﺳﻴﻠﻪﻫﺎﻯ کلامی ﻬﺴﺘﻨﺪ= ;' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ
ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ کنونی اﻧﻬﺎ ﺍ= ;ﻳﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #64400;ﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﺴّﺮ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺭﺍ= ;ﻩ ﺁﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮﮐ= 5264;' ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭ= ﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی ﺒﺮﻭﺵ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻘﺪﻳﻤ&#= 65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﺍﮔﺮﻫ&= #1605; ﺒﺠﺎﺋی ﺒﺮﺳﺎ= 5255;ﻨﺪ' ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ اﻧﺒﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ= 5207;ﺎﻥمیرسند ﮐﻪ ﺿﻤﻥ ﺸﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ولایت سلوک ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺯ&= #65169;ﺎﻥ ﺁﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ' ﺑ= ﺂﻧﺎﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟ&#= 65228;ﻪ ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺪﻫA= 194; 'ﮐﻪ ﺑﮑﺪﺍم ﻴک اﺯ
ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; زنده ﻤﺮﺍﺟﻌ᥽= 8; ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻥ = ﺮﻭﺵ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﮔﺮﭼﻪ = ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻠﺎم ﺪ&#= 65267;ﻥ ﺮﺳمی = 5184;ﺪﻳﺪ ﻫم ﻨﮑﻨﻨﺪ' ﻭﺑ&= #65166; ﻫﻤﺎﻥ ﻨﺎم اﺩ= 5267;ﺎﻥ ﻘﺒلی ﺨﻮﺩ' ﻭﻗ&#= 65176;ﻰ ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ' ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻘﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺗ= 5262;ﺿﻴح ﺪﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺳﺎ&#= 1605;ی رایج ﺸﻬﻮﺩﻫᥴ= 6; ﺭﺍ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺒﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;لیّ ﺪﻳﺎﻧﺖ ﺭﺳمی = 5262; ﺩﮐﺎﻥ ﻮ ﺩﺳﺘﮕ&= #65166;ﻫی ﺴﺎﺧﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﺩ= ﻋﺎﻯ ﺤﮑﻮﻣﺖ ﺩﻧﻴﻮ&#= 65263; هم ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ.
حدیث 3112 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ165ﺤﺎﺭ) ﮐ&= #65258;ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮ&#= 65247;ﺎﻋلیّ ﺮﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194;' ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺧ᥵= 6;م اﻟﻠﻪﻋلی ﻘﻠʌ= 62;ﺑﻬم که ﺧﺪ= ;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣُﻬﺮ ﺯﺩﻩ (ﺩﻟ&= #65260;ﺎﻯ اﺩﺭﺍکی ﻮ ﺍﺣA= 204;ﺎسی ﻮ ﻋﻘل ﻮ ﻓﻬم ا&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮔﺮﭼﻪ ﺩﻟ= ﻬﺎﻯ ﺮﻭحی ﺁﻧﻬﺎ ﻳ= 5166; ﻓﻮآﺩ ﺁﻧﺎﻥ هنوﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻧA= 208;ﺪﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻬﺮ ﺑﺨﻮﺭ&= #65193; ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺑﻴﻔ= ﺘﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎ&= #65199; ﻧﮕﺮﺩﺩ' ﻭﺑﺎﻟ&= #65240;ﻮﻩﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌ&#= 1604; ﻨﺸﻮﺩ. ﻭ ﻫﻴچ گفته ﻭﺣﻘﻴﻘت= ;ی ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ = ﺗﺄثیرﻯ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ)ﻭﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮﻣﻴﻔﺮﻣʋ= 66;ﻳﺪ:
اﻥّ اﻟ= ;ﻠﻪ ﻳﻌﻠم ﻤﻥ اﻟﺤ= 5204;ﺎﺏ' ﻣﺎﻟﺎ ﻳﺒﻠﻐﻪ &= #65227;ﻘﻮل اﻟﺨﻠﻖ' ﺍﻧّﻪ &#= 65267;ﻀﺮﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ﺳﺒﻌﻤ&= #65166;ئة 'فی ﺃﻟﻒ ﻭ ﺳﺒﻌ&= #65252;ﺎئة 'ثمّ ﻤﺎ ﺍﺭﺗف= 93; ﻤﻥ ﺬﻟک ﻤثله ﺍلی= ; ﺃﻥ ﻴﻔﻌل ﺬﻟک ﺃﻟ= 5234; ﻣﺮّة ثمّ ﺁﺧ᥷= 8; ﻣﺎ ﻳﺮﺗفع ﻤﻥ ﺬﻟ= 705; عدﺩ ﻣﺎ' ﻳﻬﺒﻪ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻟکی اﻋلی فی ا= ﻟﺠنة ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ' ﻗ= ﺼﺮ ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭ ﻗﺼﺮ= ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ'ﻭ ﻗﺼﺮ ﻣ&= #65253; ﻠﻮٴﻠﻮ ٴﻮ ﻗﺼ= 5198; ﻣﻦ' ﺯﺑﺮﺟﺪ ﻭ ﻗ= ;ﺼﺮﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ' ﻭﻗﺼﺮ ﻣ= ﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺰ&= #1577;' ﻭ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺫﻟک &= #65252;ﻥ اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﻟ&#= 65192;ﺪم ﻮ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﻨ&#= 65184;ﺐ' ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻴﻥ ﺴﻤ&= #1575;ء اﻟﺠنة ﻭ ﺃﺭﺿA= 260;ﺎ' ﻓﻘﺎل علیّ 'ﺣʌ= 52;ﺪﺍ ﻟﺮﺑّﻯ ﻮﺷﮑﺮ= 5165;' ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮل اﻟ= 5248;ﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ' = ﻓﻬﻮ ﻋﺪﺩ ﻣﻥ ﻴﺪﺧﻠ&= #65260;م اﻟﺠنة ﻭ ﻳﺮض®= 0; عنهم ﻠﻤﺤﺒّﺘ= ;ﻬم ﻠﻚ' ﻭ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻫ= ;ﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ' ﻣﻥ ﻴﺪ= ﺧﻠﻬم اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻥ اﻟ= 5208;ﻴﺎﻃﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﺠﻥ ﻮ ﺍﻟﺎ= ﻧس ﺑﺒﻐﻀﻬﻢ ﻟﻚ' ﻭ= ﻭﻗﻴﻌﺘﻬم ﻔﻴک ﻮ ﺗﻨﻘﻴﺼ&#= 65260;م اﻳّﺎک ﺧﺪᥴ= 5;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﺪﺍﺩ (ﻭﮐ= ﻤﻴّﺘﻬﺎ) ﺁﻧﻘﺪﺭﻫﺎ ﻣﻴ&#= 65194;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ا&#= 65255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194;' ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺣﺎﺻل ﻀﺮﺏ ﻫﺰ&#= 65165;ﺭ ﻭ ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺭﺍ' ﺩ= ;ﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻫﻔﺘﺼ&= #65194; صد بار
ﺗﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ضرب ﮐA= 256;ﺪ. ﻭﺳﭙس ﺁﺧﺮﻳﻥ &#= 65256;ﺘﻴﺠﻪ ﺍﻳﻥ ﻀﺮﺏ ﻭ ﺍﺭ= ﻗﺎﻡ ﻭﺍﻋﺪﺍﺩ ﺭﺍ'ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﻳ= ﺎﻋلیّ می ﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ&#= 65169;ﻬﺸﺖ ﺑﺘﻮ ﻣﻴﺪﻫﺪ.( ﻣ= ;ﻨﻈﻮﺭ ﮐﻤﻴﺘﻬﺎﻯ عظیم ﺪﺭ ﺗﺼﻮʋ= 97; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺮﺍ' ﺩﺭ ﮐﻴﻔﻴّ&= #65174;ﻫﺎ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮ&= #65227;ﻰ ﻭﻋﻘلی = ﻨﺎ ﭼﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠ&= #65264;ّ' ﻭ ﺑﻬﺮ ﺳﺎﻟک ﭙ&= #65268;ﺮﻭ ﺍﻭ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺒﻄﺮﻳﻘA= 174; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ. ﭼﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65193;ﺍﺩﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺣﺴﺎž= 7; ﺍﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ' ﻭﭼﻪ= ﺩﺭﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺨﺼﻮﺹ&#= 65193;ﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ در کرامات بالفعل و بالقوّه 'ﮐﻪ ﺗ= ;ﻔﺎﻭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭ&= #65173; کرامات بالفعل ﻧﻮﻉ ﺑ= ;ﺸﺮ ﺑﺎ ﻧﻮع ﻤﻴﻤﻮ&#= 65253;' ﺩﺭﻋﻘل ﻮ ﺳﻌﺎ&#= 65193;ﺕ ﺯﻧﺪگی ﺪﺭ ﺩﻧ= 5268;ﺎ ﺍﺳﺖ) ﺍﺯ ﮐﺎﺧﻬ= ﺎ (ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻬﺎ&#= 65263; ﻤﺎﺩﻯ ﻮﺳﺎﺧﺘ&#= 65252;ﺎﻧﻬﺎﻯ عقلی ﻮﻧﻈﺮﻯ ʋ= 75;ﺌﻮﺭﻯ) ﮐﻪ ﻳکی اﺯ ﻃﻠ= 5166; ﻭﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﻧ&#= 65240;ﺮﻩ( ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ) ﻭﻳکی اﺯﻣﺮﻭʋ= 65;ﺭﻳﺪ ﻭﻳﮑی اﺯ ﺯﺑﺮ= 5183;ﺪ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﮔﻮﻫ= ﺮ' ﻭﻳک کاخ ﻨﻴﺰ A= 165;ﺯﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﻋﺰّﺕ (ﺭﺏ ﻣ= ﻘﺘﺪﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐﻪ ﻧﻮ= ﺭﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﻘﺎ&#= 1605;ی ﻋﻘلی اﺳﺖ) ﻭﺑ= 5268;ﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ = ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻮﺧﺪم ﻮ ﺍﺳﺐ ﻭ = ﺷﺘﺮﻫﺎﻯ ﻧﺠﻴﺐ' ﮐﻪ ﻣﻴﺘ= ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻴﻥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻮ = ﺯﻣﻴﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﭘﺮﻭﺍﺯ &= #64400;ﻨﻨﺪ ( ﺩﺭﻣﻌﺮﺍﺟﻬﺎ&= #65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭﺗﺼﻮ&= #65197; ﺳﺮﻋﺘﻬﺎ ﻭ ﺁﺳ&= #65166;ﻳﺸﻬﺎﻯ اﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ &#= 65187;ﻤل ﻮ ﻧﻘﻞ) ﻭﺍﻧﮕﺎ= ﻩ ﻋلی گفت ﺳﭙﺎس= ;
ﻣﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍ&= #65263; ﺮﺏ (ﻭ ﻣﺮﺑّﻰ) ﻣ= ;ﻦ' ﻭﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﭘﺮ&= #65203;ﺘﺶ ﺍﻭ ( ﺭﺏ ﻗﺎﺋم ﻨ= ;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ ﺩﻳﺪ= ﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﻧﻮ&#= 65197;ﺵ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;' ﻭ ﺭﺏ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ = ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ رحمان ' ﮐﻪ ﺍﻣA= 198;ﻭﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮﺭ ﻋﺮ&= #65205; ﺍﻭ'ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔ= ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻮﺭ شخ= 589; مجسّم ﺭﺣﻤﺎﻥ= ; ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﻧﻬ= ﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ' ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺗﺎ ﻧﺰﺩﻳکی اA= 267;ﻥ عرﺵ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ = 575;ﺳﺮاء ﻮﻋﺮﻭج ﺪﺭ ﻳک &#= 65252;ﻌﺮﺍج ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﮐﻪ= ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺒﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻨﻮ&#= 65197; ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻮﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﭘﻴﺎﻣﺒ= ;ﺮ ﮔﻔﺖ' ﻭ ﺍﻳﻥ عدد ﻫﻤﺎﻥ ﺘﻌA= 194;ﺍﺩ ﮐﺴﺎنی اﺳﺖ' ﮐ= 5258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ' = ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍض&#= 1740; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺤﺒّﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ( ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻮﻟﺎ= ﻳﺖ ﻋلیّ ﺪﺭ ﺳﻠﻮA= 241;' ﻭﻧﻪ ﺩﺭ پیوستن به ﻣﺬ&= #65165;ﻫﺐ ﺗﺸیّع ﺮﺳﻤﻰ' = 5261;لی ﺒﺪﻭﻥ ﺴﻠﻮک ﻮ &= #65175;ﺴﻠﻴم ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ) ﻭ= ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮐﻪ = ﻭﺍﺻل ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّم ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴ&= #65253; ﻮ ﺃﺟﻨّﻪ ﻭ ﺍﻧ&= #65204;ﻬﺎ ﺑﺎﻫم ﺒﺎﺷﻨﺪ ( = ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺣﻘ&#= 65268;ﺮ' ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﺪ&= #65165; ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺡ) = ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑُﻐﺾ ﻭ ﻧﻔ&= #65198;ﺕ ﻭﻟﻌﻨﺖ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺑ= ﺪ ﺧﻮﺍﻫی ﺪﺍﺭﻧ= 5194;' ﻭﺗﻮﺭﺍ ﮐﻤﺒﻮ&#= 65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ.( ﺷﻬﻮﺩ= ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﺣتی اﮔﺮ ﺑﻄﺮA= 267;ﻘﺘﻬﺎﻯ غیر ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ= 04;ی ﺼﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺕ ﮐﻨﻨﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﺳ= 5256;ﺪ) ﺗﻤﺎم هستی ﺩ᥷= 7; ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ' ﻭ ﺩ= ﺭ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﺑﻴﻨ= 5260;ﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺩﺭ ﺣ= ﺎل ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭحی A= 192;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺣﺘﻰ ﺍ= ﮔﺮ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ' ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺟﻮﺩﺍ&#= 65173; ﻧﻴﺰ ﺭﻭحی ﻨﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪﻋ= 5166;ﻗﺒﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻭﺍح ﺪ&#= 65197; ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍ&#= 1593; ﺘﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻮ = ﺟﻤﺎﺩﻯ' ﺑاﻨﻮاع گیاﻫ= ی ﻮﺣﻴﻮﺍنی ﺒﺎA= 247;ﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺩ= ﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ &= #65235;ﺼﻮل ﻨﻮعی ﻔﺮﺍﻭﺍA= 253; ﺁﻥ' ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻗﺪ= ﺭﺕ ﺩﺭک عقلی ﺴﻠ᥾= 2;ﻛﺎﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﻭ= ﭘﺎﻛﺴﺎﺯﻯﺮﻭ&#= 65165;نی ﻮ ﻓﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻨ= ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑ&= #65264; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ ها ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻬﺎﺋی ﻘﺎﺋم = 5198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65184;ﺰ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5198;ﻭﺵ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺑﺎ ﮐﻤک اﻭ ﺩ&#= 65197; ﺩﮔﺮﮔﻮﻧﻰ ﺫﺍ&#= 65173; و ژنتیک روحی همه وجود ازل= 740; و ابدی ﻭﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﺗﻄﻮّﺭ' ﺟﺰ ﺑ= ﺎ ﺭﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖﻋﻠﻰّ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺩﻳنی ﻮ ﺳﻠﻮﮐ= 5264;' ﺑﻤﺮﺍتبی اﺯ ʌ= 07;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﻤﺤA= 252;ﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ' ﻭ&= #65169;ﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﻨﻴﺰﺑﻔ&#= 65212;ل ﻨﻮعی ﻮ ﺗﻮﻟﺪ &#= 65169;ﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩﻯ ﺒﺎﻟﺎ &= #65169;ﻴﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﻤﻴﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻮﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨ= 5194;. تا ﺑﻨﻮع فوق ﺒﺸﺮﻯ ᥵= 0;ﻌﺪﻯ ﻮﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﻧ= ﻘﺺ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻤﺒﻮﺩ &= #65153;ﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﻧﻘص ﺩﺭ ﺍ&= #65227;ﻤﺎل ﻮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705;ی ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺑُ&= #65232;ﺾ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺁﻧﻬﺎ = ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلیّ = 75;ﺳﺖ. ﺣﺘی اﮔﺮ ﺍﻭﻟ= 5166;ﺩ ﺍﻟﻬی ﻤﻮﻟﺎ ﺩ&#= 65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﻭلی ﺒ= 5204;ﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﻨﺮﺳﻨﺪ.
حدیث 31= 13 - ﺎﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ166ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻮ= ﺍﺫﺍ ﻗﻴل ﻠﻬم ﺁﻣA= 256;ﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰل اﻟ= 5248;ﻪ ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺂﻧﻬᥴ= 6; ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺂﻧﭽ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺎﺯ&#= 1604;د ﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' ﺍ= ﻳﻤﺎﻥ ﺒﻴﺎﻭﺭﻳﺪ (ﺍﻳ&= #65252;ﺎﻥ ﻨﻈﺮﻯ ﻮ ﺑﺎﻭﺭ&= #65263; عقیدﺗﻰ' ﻭﺍﻳʌ= 52;ﺎﻥ عملی ﻴﺎ ﺍﻭم ʌ= 62;ﺍﻧﺠﺎم اﻳﻤﺎﻥ عملی 'ʋ= 69;ﺎ ﺍﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﺎﺯل کرﺩﻩ' ﭼ= 5258; ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭ' ﻭ ﻳﺎ = ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺰA= 255;ﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭ= ;ﻳﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﻔ&= #65248;ﺴﻔﻪ ﮐﻠّﻯ ﻤﺤﻤﺪ' ﻭ = ﻳﺎ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺩﺳﺘﻮʋ= 97;ﺍﺕ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺟ&#= 65200;ﺋی ﺴﻠﻮکی ﭙﻴﺎﻣA= 170;ﺮ' ﻭ ﺗﻤﺎم کاﻣﻠA= 166;ﻥ اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺒﻌﺪﻯ' ﻭﻳﺎ ﺍﻳ= ﻤﺎﻥ ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯاﻭﻟﻴA= 166;ﻯ اﻟﻬی ﺁﻧﻬﺎ' ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺑﺎ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﻌﺮفی ﺸﺪﻩ' ﻭ&#= 65259;ﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &= #65198;ﻭٴﻴﺎﺋی ﺒﺒﻴﻨﻨﺪ' ﺑﺪﺍ&= #65253; اﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ &#= 64400;ﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ' &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ = ﺳﺎﻟک ﻤﻬﻢ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺍ= ﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻔﻤﻨﻬم ﻤﻥ ᥾= 8;ﻘﻮﻝ' ﻗﺪﮐﻨﺖ ﻟﻌلی= 17; ﺒﺎﻟﻮﻟﺎﻳﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍ' ﻭﻟﺂل &= #65252;ﺤﻤﺪ ﻣﺤﺒّﺎ' ﻭﻫﻮ ﻓ&= #65264; ﺫﻟک کاﺫﺏ' ﻳﻈ= 5253; ﺃﻥ کذﺑﻪ ﻳُﻨA= 184;ﻴﻪ' فیقال ﻠﻬم ﺴﻮ= ;ﻑ ﻧﺴﺘﺸﻬﺪﻋلی A= 196;ﻟک علیّاﺎ' ﻓﺘﺸ᥾= 0;ﺪ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍ= ﻟﺤﺴﻦ' ﻓﺘﻘﻮل اﻟﺠن= 7; ﻟﺄﻭﻟﻴﺎﺋی ﺸﺎﻫﺪة' ﻭ ﺍﻟﻨ&= #65166;ﺭ ﻟﺄﻋﺪﺍﺋی ﺸﺎ= 5259;ﺪة' ﻓﻤﻦ
ﮐﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﺎ ﺧ&= #65198;ﺟﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﻳﺎح ا= 5247;ﺠنة ﻭ ﻧﺴﻴﻤﻬﺎ' ﻓﺎ= ﺣﺘﻤﻠﺘﻪ ﻓﺄﻭﺭﺗﻪ ﺍلی = 5155;ﻋﻠﻰ ﺮﻓﻬﺎ' ﻭ ﺃﺣﻠّ&= #65176;ﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎم= 577; ﻣﻥ ﻔﻀل ﺮﺑّﻪ' &= #65247;ﺎ ﻳﻤﺴّﻬم ﻔﻴﻬA= 166; ﻧﺼﺐ ﻭﻟﺎ ﻳﻤﺴ&= #1617;ﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﻮﺏ' ﻭ= ﻣﻥ کاﻥ ﻤﻨﻬم کا᥷= 5;ﺑﺎ'ﺟﺎٴﺘﻪ ﺳﻤﻮ اﻟﻨﺎﺭ ﻭ &= #65187;ﻤﻴﻤﻬﺎ ﻭ ﻇﻠّﻬﺎ' ﺍﻟﺬ&= #65263; هو ثلاث ﺷُﻌﺐ= ﻟﺎ ﻇﻠﻴﻞ' ﻭﻟﺎ ﻳﻐ= نی ﻤﻥ اﻟﻠّﻬﺐ' ﻓ&#= 65176;ﺤﻤﻠﻪ ﻭ ﺗﺮﻓﻌﻪ فی ا= 5247;ﻬﻮاء ﻭ ﺗﻮﺭﺩﻩ ﻧﺎﺭ = ﺟﻬﻨّﻢ' ﻗﺎل ﺮﺳﻮل اﻟA= 248;ﻪ' ﻭ ﮐﺬﻟک ﺃﻧﺖ ﻗ&= #65204;ﻴم اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨA= 166;ﺭ' ﺗﻘﻮل هذﺍ ﻟی A= 262;ﻫﺬﺍ ﻟک ﻟﺬ= ﺍ ﺑﺮﺧی اﺯ ﺁﻧﺎ= 5253; ﻤﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌلیّ ﻮ ﻭ= 5247;ﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘ&= #65250; ( ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﺍﻋﺘ= ;ﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭ&= #65249;' ﻭﺣتی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﻪ ﺍ&= #65261; ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻡ' ﻭ ﺷ= ﺎﻫﺪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ
ﻭﺑﺮﺍﻯ آل ﻤﺤ= 5252;ﺪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺩﻭﺳ&#= 65176;ﺪﺍﺭﻫﺴﺘﻢ ( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ&= #1740; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253;' ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋلیّ ﺪﺭ ﻧﻘA= 206; ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺗﻮﺳ= ل ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﻭلی ا= 5267;ﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺩﺭﻭغ گفته ﺑﺎﺷﻨﺪ' A= 261; ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭﻭغ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&#= 65184;ﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮ&= #65165;ﻫ ﺪﺑﻮﺩ) ﻣﺴﻠﻤﺎ&= #65255;ﺎﻥ غیرﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋʌ= 48;ﻰّ'ﻭﺣتی ﺨﻮﺩ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65252;ﺨﺘﻠﻒ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻋﻠﻮﻯ' = ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﮐﺎﺫﺏ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #64344;ﺮﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺑ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺘ&= #65204;ﻠﻴم ﺴﻠﻮﮐی ﻮ ﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻮ ﺗﻮﺳ&= #1604; ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﻧمی ﭙﺬﻳﺮ= 5193;' ﻭﻳﺎ ﺪﺭﻭغ ﻤﺪ&#= 65227;ی ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ 'ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭﺧ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺮﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ' ﺗ= ﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺃﻫل ﺒ= 5268;ﺖ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺠﺒﺮﺋ= 5268;ل ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺍ= ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65203;ﻨﺪ) ﻟﺬﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔ&= #65236;ﺘﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ= ﺍﺯﻋلیّ ﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺳ&#= 65268;ﺪ' ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺳﺖ = ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ (ﻳﻌنی ﺪﺭ ﺣﻴﺎ&#= 65175;ﺶ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻮ = ﺑﻴﻌﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ
ﺑﻮﻯ ﺪﺍﺩﻩ' ﻭﻳ= ﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ' = ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﭙ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻮ ﻣﺘﻌ= 5260;ﺪ ﺗﺴﻠﻴم ﺸﺪﻩﺍ= 5255;ﺪ' ﻭ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺴﻠ= ﻮک ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻨﺠﺮ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺸﺪﻩ' = ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ = ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺪﺭﻭغ اﺩﻋﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩ &#= 65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺿﺎﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺸﺮ&= #65267;ﺖ' ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﻭ ﻧﺘﻴ= ﺠﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﻤ&= #65204;ﺄﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺩﻳﻨ&= #65194;ﺍﺭﻯ اﻧﺴﺎﻥ ﻤﺴﻠﻤ= 5166;ﻥ' ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭ = ﻳک ﺴﻠﻮک اﻟﻬی ﺒA= 166; ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﺍﺭثاA= 253; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺳ= ﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک= 740; ﺒﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺼﺎﺩق ﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194;' ﻭ ﻃﺮﻓﻴﻥ ﻤﺘﻌ&= #65260;ﺪ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺗﻮ ﻳﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟ= ﺤﺴﻦ ( ﻭ ﭘﺪﺭ ﻫﺮ ﮐﺎ᥽= 1;ل ﻮﻫﺮ ﺣﺴﻦ' ﻭ ﻳﺎ= ; ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤ&#= 65204;ﻨﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺣ= 5204;ﻴنی هر ﺯﻣﺎﻥ) ﺍﺯ ﺗ&= #65262; ﮔﻮﺍﻫی ﺨﻮﺍﺳ= 5176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻴ= ﮕﻮﺋی ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ ﻤﻥ گوﺍﻩ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ( ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺷﻬ= ﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴنی = 5262; ﺣﺴنی ﻮ ﻓﺎﻃم= 40; ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﻤﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ. &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﺎ&= #65195;ﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻥ = ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺩﺭﻳ&= #1705; یونیورس عال= 05; ﻮﺟﻮﺩﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺭﻭٴA= 268;ﺎﻫﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ= ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸتی ﺪﻳﺪن®= 0; ﻮ ﺑﻤﻮﺍﺯﺍﺕ ﺁﻥ'&= #65227;ﻘﻠﻬﺎﻯ عرﻓﺎنی ﻮ ﺍﻟʌ= 60;ی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ) = ﻭ ﻣﻴﮕﻮﺋی که ﺁA= 175;ﺶ ﺟﻬﻨﻢ
ﺷﺎﻫﺪ ﺩﺷﻤﻨﺎ&#= 65253; ﻤﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﺍ= ;ﮔﺮ ﻫم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺟﻬﻨم&#= 1740; ﻮﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﻮ &#= 65197;ﺏ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍنی اﻧﺎʌ= 53; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺩق ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻧﺴﻴم &= #65268;ﺎد ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﻮﺯﺩ' = ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺒﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ= 594;رﻓﻪﻫﺎ ﻭﺟﺎﻳﮕﺎﻫﻬﺎ= 5263; ﺑﻬﺸتی ﻮﺍﺭﺩ = 5251;ﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ (ﺩﺍﺭ ﺍ= ;ﻗﺎﻣﺖ) ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺁﻧﻬﺎ &= #65261; ﺍﺯ ﻓﻀل ﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ= ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺧﺴﺘﮕی ﻮ ﺍﺑﻬ&#= 65166;م ﻮ ﺗﺮﺩﻳﺪﻯ ﻨﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. (ﺩﺭ ﺑﺎﺯ= ;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ ﻭ ﺩ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ' ﻫﻴچ &= #65176;ﺮﺩﻳﺪﻯ ﺒﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) = ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺫﺏ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ( ﺑﺪﺭﻭ= ﻍ ﻣﺪعی ﺸﻬﻮﺩ ﻣ= 5198;ﺗﻀﻮﻯ ﻮﻳﺎ ﻣﺤﺒّﺖ ﺃ&#= 65259;ل ﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺑ= ﺎﺩﻫﺎﻯ ﺴﻤّﻯ ﻮ ﺳﻤﻮم &#= 65184;ﻬﻨﻤﻰ ﻭ ﺩﺍغ ﻤﻴﺮﺳﺪ' = ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺴﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ ( ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺷﻌﻠﻪ= ﺁﺗﺶ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺨ&= #65262;ﺩ ﺳﺎﻳﻪ ﻭ ﺣﺎﻓﻈ&= #1740; بسیار دﺍغ ﻴﺪ= ﺗﺮ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ= ﺳﺎﻳﻪ ﻭ ﻧﻴم ﺴﺎﻳﻪ ﺍ&= #65263; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺎنع اﺯﺳA= 262;ﺯﺵ ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎ ﮔﺮﺩ&= #65193;' ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﻬ&= #65166;ﺭﺍ ﺩﺭﻫﻮﺍ ﺣﻤل ک= 585;ﺩﻩ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨم &= #65252;ﻴﮑﻨﺪ ( ﺩﺭﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ = ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ) ﻭ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻳ= ﺎﻋﻠﻰّ' ﺑﺪﻳﻥ ﺘﺮﺗﻴﺐ &= #65175;ﻮ ﻫﺴتی که ﺗﻘﺴʌ= 68;م کنندﻩ ﺑﻬﺸﺖ ʌ= 61;ﺟﻬﻨم ﻤﻴﮕﺮﺩﻯ' ﻭ ﻣﻴ= ﮕﻮﺋی اﻳﻥ اﺯ= ﺁﻥ ﻤﻦ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺎﺯ ᥳ= 3;ﻥ ﺘﻮ ﺟﻬﻨﻢ ( ﻭﻫﺮ= ;ﮐﺎﻣل اﻟﻬی اﻣﺮﻭﺯ A= 193;ﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺘﻘﺴﻴم ﺒ&#= 65256;ﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ= لی ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭽﻨﺎﻥ اﻫﻤﻴﺖ &#= 65193;ﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺩﺭﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ'ﺣتی اﮔﺮ = 5169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺣﺴﻴن= 740; ﻮ ﺣﺴنی ﻮ ﻓﺎﻃ&#= 1605;ی عمل کرﺩﻩ ﺑﺎ᥸= 7;ﺪ' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل ﺘﺮﺑﻴتی ﻤﻘﺎ= 05; ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺭ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک &#= 65256;ﺒﺎﺷﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﺳ= 5194; ﺗﻘﺴﻴم کرﺩﻥ A= 252;ﻮﻟﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻫﻮﺍﻯ = ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ &= #65251;ﺤﺒّﺖ ﺳﺎﻟک ﺒﻮﻟﺎﻳ= 5174; ﺍﻭ' ﻭﺑﺪﺭﺟﻪ ﺍ= ﻃﺎﻋﺖ ﺍﻧﺎﻥ اﺯ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ' ﻭﺑﺮ&= #65187;ﺴﺐ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎک ﺸﺪ&#= 65253; ﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺮﺑ&= #65268;ﺖ ﺭﺍ ﺭﻭح اﻟﻬی = 5252;ﺮﺗﻀﻮﻯ اﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ = 5175;ﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻟﻘﺎ&#= 65263; ﻤﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ گرﺩﺩ' ﮐﻪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺣق ﺴﺎﻟک ﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺑﻮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﺮ= ;گ ﭙﻴﺶ ﺭس ﺧﻮﺩ' ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﻄ&= #65170;ﻴﻌی اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺮ&#= 65187;ﺴﺐ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ.<= br> حدیث 1314 = - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ لﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ166ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﻋ&#= 65166;ﻥ ﻀﻌﻴﻔﺎ فی ﺒﺪ= 5255;ﻪ ﻋلی ﺃﻣﺮﻩ' ﺃﻋ&#= 65166;ﻧﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋلی ﺃﻣ= 5198;ﻩ' ﻭ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍ= ;ﻟﻘﻴﺎمة 'ﻣﻠﺎﺋکة ﻳﻌﻴ= 5256;ﻮﻧﻪ ﻋلی ﻘطع ﺘﻠک = 5;ﻟﺄﻫﻮﺍﻝ' ﻭ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﻠک ا&#= 65247;ﺨﻨﺎﺩق ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ' ﺣﺘ&= #1617;ﻯ ﻠﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻥ = ﺪﺧﺎﻧﻬﺎ ﻭﻋلی ﺴﻤﻮﻣﻬA= 166;' ﻭﻋلی عبوﺭ ﺍ᥼= 7;ﺼﺮﺍﻃ الی اﻟﺠنة ﺃﻣ= ;ﻨﺎ' ﻭ ﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳ= 579; ﺍلی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' ﻭ = ﺍﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل اﺫﺍ ﮐﺎ= ;ﻥ ﺃﻭل ﻴﻮم ﻤﻥ ﺸ&#= 65228;ﺒﺎﻥ' ﺃﻣﺮ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ&= #65247;ﺠنة ﻓﺘﻔﺘﺢ= ;' ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺷﺠﺮة ﻃﻮبی ﻔA= 176;ﻄلع اﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻋل= 40; هذﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ' ثمّ ﻴﻨﺎﺩﻯ ﻤA= 256;ﺎﺩﻯ ﺮﺑّﻨﺎ ﻋﺰ ﻭﺟ&#= 1604; ﻴﺎﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻫﺬﻩ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺸ&= #65184;ﺮة ﻃﻮﺑﻰ' ﻓﺘﻌﻠّ&#= 65240;ﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺗﻮﺩﻳﮑم اﻟی اﻟﺠﻨﺎﻥ' = 5261; ﻫﺬﻩﺃ ﻏﺼﺎﻥ ﺸ&= #65184;ﺮة ﺍﻟﺰقوﻡ' ﻓﺎﻳ= 617;ﺎﮐم ﻮ ﺍﻳّﺎﻫﺎ' ﻟﺎ = ﺗﻮٴﺪﻳﮑم اﻟی ﺎﻟﺠﺤﻴم ثمّ ﻘﺎل ﻔﻮﺍʌ= 47;ﺬﻯ ﺒﻌثنی ﺒﺎﻟﺤ = 2; ﻨﺒﻴّﺎ' ﺍﻥ ﻤﻦ ﺗﻌﺎﻃی &= #65170;ﺎﺑﺎ ﻣﻥ اﻟﺨﻴﺮ فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻓ&#= 65240;ﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65253; ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺸﺠﺮة &#= 65262; ﺑﻰ' ﻓﻬﻮ ﻣﻮٴﺪ&= #1740;ة ﺍﻟی اﻟﺠﻨﺎﻥ' ثمّ ﻘﺎل ﺮﺳﻮ = 4; اﻟﻠﻪ' ﻓﻤﻥ ﺘﻄ&= #1617;وّع ﻮ ﻋﻠّﻠﻪ ﺑﺼﻠ&#= 65166;ة فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮʌ= 49;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐُﺼﻦ' ﻭ ﻣﻥ ﺘ= ﺼﺪق فی هذا ﺍﻟﻴﻮ᥼= 9;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨﻪ ﺑﻐ&#= 65212;ﻦ' ﻭ ﻣﻥ عفا ﻋﻦ ﻣ&#= 65224;ﻠمة ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻦ' ﻭﻣﻥ ﺃﺻ= ﻠح ﺒﻴﻥ اﻟﻤرء ﻮ = 5199;ﻭﺟﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭ ﻭ= ﻟﺪﻩ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭ ﻗ&= #65198;ﻳﺒﻪ' ﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺟﺎ= ﺭﻩ ﻭﺍﻟﺄﺟﻨیّ ﻮ = 5155;ﺟﻨﺒﻴّﻪ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻦ' ﻭﻣﻥ ﺨﻔ= ّﻒ ﻋﻥ ﻤُﻌﺴﺮ ﻣﻥ &= #65194;ﻳﻨﻪ ﺃﻭ ﺣﻄّ عنه' ﻓ= 5240;ﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨﻪ ﺑﻐ&#= 65212;ﻦ' ﻭﻣﻥ ﻨﻈﺮ ﻓﻰ ﺣ= ﺴﺎﺑﻪ' ﻓﺮﺃﻯ ﺪﻳﻨﺎ ﻋ&= #65176;ﻴﻘﺎ' ﻗﺪ ﻳﺌس ﻣﻨﻪ ﺻ&= #65166;ﺣﺒﻪ ﻓﺄﺩّﺍﻩ' ﻓﻘﺪ &= #65175;ﻌﻠق ﻤﻨﻪ ﺑﻐﺼﻦ' ﻭ ﻣ= ;ﻦ
ﮐﻔّل ﻴﺘﻴﻤﺎ = 5235;ﻘﺪ ﺗﻌﻠّق ﻤﻨﻪ ﺑ= 5232;ﺼﻦ' ﻭﻣﻥ کفّ ﺳﻔﻴA= 260;ﺎ ﻋﻥ عِرﺽ ﻣﻮٴʌ= 52;ﻦ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠّﻖ ﻣ&#= 65256;ﻪ ﺑﻐﺼﻦ' ﻭ ﻣﻥ ﻘﻌ= ;ﺪ ﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ = ﻟﻨﻌﻤﺎﺋﻪ ﻳﺸﮑﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺗ&= #65228;ﻠق ﻤﻨﻪ ﺑﻐﺼﻦ' ﻭ ﻣ= ;ﻥ عاﺩ ﻣﺮﻳﻀﺎ' ﻭ&#= 65251;ﻥ ﺸیّع ﻔﻴﻪ ﺟﻨA= 166;ﺯة 'ﻭ ﻣﻥ عزﻯ ﻔﻴﻪ = ﻣﺼﺎﺑﺎ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻦ' ﻭﻣﻥ ﺒﺮ= ّ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ &= #65155;ﻭﺃﺣﺪﻫﻤﺎ فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮʌ= 49;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻦ' ﻭ ﻣﻥ کا&= #65253; ﺃﺳﺨﻄﻬﻤﺎ ﻗﺒ&#= 1604; هذﺍ ﺍﻟﻴﻮم ﻔA= 156;ﺭﺿﺎﻫﻤﺎ فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮʌ= 49;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻦ' ﻭﮐﺬﻟک &= #65252;ﻥ ﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻥ = ﺴﺎﺋﺮ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻴ&#= 65198; فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮʌ= 49;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻤﻨ&#= 65258; ﺑﻐﺼﻥ ﻫA= 198;ﮐس ﻧﺎﺗﻮﺍنی ﺮﺍ = 5193;ﺭ ﺗﻨﺶ ﺑﺮﺍﻯ گذ= 5197;ﺍﻥ ﺃﻣﺮﺵ ﻳﺎﺭﻯ ﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ ( ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻳﺎﻏﻴﺮ&#= 65251;ﺴﺘﻘﻴم ﻤﻨﺠﺮ ﺑﺘﮑﺎﻣ&#= 1604; ﺮﻭح ﻮﺳﻠﻮک اA= 261;ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ کمک ﮔA= 198;ﺩﺩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﻨﻬﺎ = ﺃﻣﺮ ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺧﺪﺍ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺃﻣﺮﺷﺎﻥ هماʌ= 53; هوﺳﺸﺎﻥ اﺳﺖ' = 5261;ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻤک ﺒﻬﻮ&#= 1587; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭙﺎﺩ&#= 65165;ﺵ ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺷﺘA= 258; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟ= ک ﺘﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﻭ = ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ= ;ﺍ ﺑﺎ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻗﻨ= ﺎﻋﺖ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ' = ﻭ ﻧﻔس ﺧﻮﺩﺭﺍ ﮐ&#= 65256;ﺘﺮل ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺟﺎ= ﺋﻴﮑﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮑﺸﺘﻥ اﻳﻥ ﻨﻔس ﺷﺪﻩ) &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺧﻮﺩﺵ = ﮐﻤک ﻤﻴﮑﻨﺪ (ﺩﺭ ﺃﻣ= ﺮﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻙ ﺍ&= #65261;' ﻭﻣﺴﺄﻟﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻃﻠبی ﺨﻮﺩﺵ' ﻭ&#= 65247;ﺬﺍ ﻳﺎﺭﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳ&#= 65174;' ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺳﺘﻮ&= #65197;ﺍﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻘﺮ= 5153;ﻥ' ﺑﺮﺍﻯ کمک ﺒﺪA= 267;ﮕﺮﺍﻥ ﻮﻳﺎ ﻋﺪم ﺁﺯﺍﺭ ᥷= 3;ﻳﮕﺮﺍﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﻭ ﺗﺼﺮﻳح ﻠﻔﻈ &= #65252;ﻮٴﻤﻦ' ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺃﻣﺮ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮک و اوم ﻤʌ= 68;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﻳﮕﺮ &#= 65191;ﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎنی ﺒﺮﺍA= 263; اﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌ= 5258;' ﺩﺭﺣﺪﻭﺩ ﻓﺎﻳ&#= 65194;ﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻮ ﻧ&#= 65224;ﺎم ﺠﺎﺭﻯ ﺁﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ' ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐ= ﻤک ﺒﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺸﻮ&#= 65193;' ﺗﺎ ﺑﺴﺘﻤﮑﺎﺭ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻭﺳﺮﮐشی = 575;ﺯ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭﻧﻴﺮ&#= 65261;ﻣﻨﺪﺗﺮ ﺷﻮﻧﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ اﻭ' ﻓﺮﺷ&= #65176;ﮕﺎنی ﺘﻌﻴﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﮐﻤک ﺪﺭ ﻗط&#= 1593; اﻫﻮﺍل ﻮﻋﺒﻮA= 197; ﺍﺯﺧﻨﺪﻗﻬﺎ ﻭ &= #65251;ﻮﺍنع ﺁﺗﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﺗﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺩ&= #65261;ﺩ ﻭ ﺳﻤﻮم ﺁﻥ ﻨﺸ&= #65262;ﻧﺪ' ﻭ ﺑﺎ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍ= ﺯ ﺻﺮﺍﻃ عبوﺭﮐʋ= 98;ﺩﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮔ&= #65198;ﺩﻧﺪ.
(ﺍﻳﻥ کمک کنند= ;ﮔﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ 'ﺑﺪﻳﮕﺮ = ﮐﻤک ﻜﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺴﺎ&#= 65247;ﻚ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﺷﺸم قاﺋم اﻭ ﺍﺳﺖ' = 4400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯﻣﺮگ &#= 65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺒﮕﺬﺭ= 5193;' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﻤ= ﻮﻟﺎ ﮐﻤﺘﺮﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﻴ&= #65200; ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻮﻓق ﻤ&#= 65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺩ&= #1604; ﺒﺴﺘﮕی هاﺋی ʋ= 70;ﺎﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻮ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= (ﺻﺮﺍﻁ) ﭘُلی ﺒﻴﻥ ﺪﻧA= 268;ﺎ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ;ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺠﻬﻨم ﻤﻴﮕﺬﺭ= 5193;' ﻳک ﺘﻤثیل ﻤﺎʋ= 93;ﻯ اﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠ&#= 65262;ﻛﺎﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65170;ﺎﻳﺪ ﻣﻮﺍنع ﺁﻧﺮﺍ = 5169;ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩﺵ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ = ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﻭﺩﻭﺩ ﻭ ﺳﻤﻮم &= #65192;ﻨﺪﻗﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻮﺍنع ﻮﺣ= 5236;ﺮﻩﻫﺎﻯ ﺴﺮ ﺭﺍﻩ ﺳﺎﻟﻚ'= ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65203;ﺮﺍﺳﺮ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﻮ ﻭﺳﺎﺋل ﺘﻤﺮ&#= 65267;ﻥ ﻮ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﺭﺍ&= #65193;ﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ (ﺁﻣ= ;ﻦ) ﻳﻌنی ﺪﺭ ﺍﻣﻨ= 5268;ﺖ' ﻭﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی = 575;ﺍﻭم کرﺩﻥ' ﻭﺗﺤﻘق = 5208;ﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم ﺮﻭحی ﺪA= 197; ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﺗﺎ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍ&= #65187;ل ﺴﻠﻮکی ﺒﺸﻮﺩ' &#= 65261;ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎئم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &#= 65165;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑ= ﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ' ﻭ= ﺑﺨلق ﺒﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ' ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ اﮐثرʌ= 67;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺗ&= #65208;ﮑﻴل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﺮﻭﺯ ﺍﻭل ﺸﻌﺒ&#= 65166;ﻥ ﺷﻮﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺷﺪﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ( ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮم ﺘﻤﺎم ﻤ= 5166;ﻫﻬﺎﻯ ﺪﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧ&#= 65258; قمری ﺭﺍ' ﺧﻮﺩ = 5165;ﺯ ﺑﻴﻥ اﻟﻔﺎﻇ ﻮ &= #65165;ﺳﺎمی ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺩﻳن= 40; گذﺷﺘﻪ' ﻭﮔﺮﻭ= 5259;ﻬﺎﻯ ﺪﻳﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ&= #65255;ﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻃﺮﻳ= ﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﺎﺑق ﺒﺪﺍﻧﻬ= 5166; ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭﻋﺎﻣ&#= 1604; ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺍﺳ= ﻠﺎﻡ ﺑﺘﻮﺍﻧند ﻧﻈA= 198;ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺨ&= #65262;ﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﺩﻳﻥ ﺘﺎﺯﻩ یعنی ﻃﺮﻳﻘﺖ ʌ= 03;ﻠﻮﮐﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮﻓﻠﺴ&#= 65236;ﻪ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻥ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ همه ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑA= 166;ﺷﺪ' ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﺨ&= #65262;ﺩ ﺟﻠﺐ ﮐﻨﺪ. ﻣﺎﻧ= ﻨﺪ ﻣﺤﺮم ﻮ ﺷﻌﺒﺎ&#= 65253; ﻮ ﺭﺟﺐ ﻭﺭ ﻣﻀﺎ= ﻥ ﻮ ﺫﻯﺎﻟﺤﺠّﻪ &#= 65261;ﻏﻴﺮﻩ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻥ اﺳﺎمی همگی ﺑ= ﻴک ﻤﻌنی = 5194;ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺭ&#= 65193; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭﺏ= ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻧﺴﺒبی ﻣﻮﻗﺖ = 5203;ﺎﻟک ﺒﺮﻭﻯ اﻭ ﺑﺎﺯ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻧ&= #65260;ﺎ ﺁﻏﺎﺯ' ﻭﭘﻴﻤﺎ&= #65253; ﺴﻠﻮکیﺁﻧﻬﺎ A= 251;ﻨﻌﻘﺪ' ﻭ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﺳﻠ&= #65262;ک ﺷﺮﻭع ﻤ= ;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; 'ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑ= ﺎ ( ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ= ﺍﺯ ﺁﺩم ﺘﺎ ﺧﺎﺗﻢ' = ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭ&#= 65197;ﻩ ﺗﻌﻘلق ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮﻯ ﻴﮑﺴﺎﻥ ﺠﺎﺭﻯ &= #65170;ﻮﺩﻩ' ﻭ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺴ&= #65248;ﻮکی ﻮﻋﻘﻠﻰ'ﻭ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻥ' ﺩﺭ= ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺘﻔﺎﻭت= 740; ﻤﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ &= #65194;ﺍﺭﺩ) ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ &= #65194;ﺭ
ﺩﻧﻴﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺷ&= #65262;ﺩ ( ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ= ﻯ ﺴﻠﻮکی ﺘﻨﻬﺎ = 5183;ﺎﺋی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺭ = ﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻤﮑ&= #65253; اﺳﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎ ﻭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﺩ&#= 65267;ﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ = ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ( ﺯﺑﺎﻥ ﺤﺎل ﻮ ﺗ= ;ﻌﻬﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬی اﺯ ﻣﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ) ﮐﻪ ﺃﻯ ﺑ= ;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﺪﺍ ( ﺃﻯ ﺴﺎﻟﮑ= ;ﺎﻥ ﺪﺭﺑﻨﺪﮔی ﻮ ﺗ&#= 65204;ﻠﻴم ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﻭﻧﻪ ﻣ= ﺘﻌﺒّﺪﺍﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﻮ ﻣﺬﻫﺒ&= #65264;' ﺣتی اﮔﺮ ﻧﺎم A= 176;ﺸبّع ﻮ ﺳﻨّﺖ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﻤﺸﺮ&#= 64400;ﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﮐﺸﺎﻥ ﺑﺮ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪﻫﺴﺘA= 256;ﺪ) ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎ&#= 65263; ﺪﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ ﭘس ﺑﺪﺍﻥ ﻤﺘﻌ&#= 1604;ق ﻮ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﮔﺮ&= #65193;ﻳﺪ (ﺗﻌﻠق ﺨﺎﻃﺮ ﻭ = ﻣﺘﻮﺳل ﺸﺪﻥ ﻮ ﺁﻭﻳﺰﺍ&= #65253; گرﺩﻳﺪﻥ' ﺩﺭ ﺗ&#= 65208;ﺒّث ﺑﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65184;ﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﻤﻌﺮ&= #1601;ی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎ &= #65207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65251;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ' ﻭﺍﻳﻥ ﻨﻴﺰ
ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺎﺧﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮم = 5262; ﺳﻤّﻯ ﻴﺎ ﺳﻘﻴ&#= 1605; بیمار کنندﻩ &#= 65261;ﺯﻫﺮﺁﮔﻴﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ&= #65165; ﺑﺪﺍﻥ ﺒﭙﺮﺩﺍ&#= 65199;ﻳﺪ ﻭﺑﺎﻥ ﻤﺘﻮﺳل &#= 65208;ﻮﻳﺪ 'ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺠ= ;ﻬﻨم ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ ( ﺗ= ;ﻤﺎم ﻤﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﺍﺳﻠﺎمی ﺤتی = 5;ﮔﺮ ﻣﺪﻋی ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65227;لی ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭلی عملا ﻏﻴﺮ ﺍﻟʌ= 60;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺗﻤﺎ= م اﻳﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ= 5166; ﮐﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ = ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻤﺮﺩم ﻤﻴﺪﺍﻧ= 5256;ﺪ' ﺟﺰ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻨﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ) ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮﺍﻟﺬﻯ ﺒﻌثن&= #1740; ﺒﺎﻟﺤق ﻨﺒﻴّA= 166;' ﻭ ﺍﻥّ ﻤﻥ ﺘﻌﺎ&= #65219;ی ﺒﺎﺑﺎ ﻣﻥ ﺎﻟﺸ&= #65198; ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻔ&= #65264; ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻓ= ﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65253; ﺃﻏﺼﺎﻥ اﻟﺰﻗ= 617;ﻮﻡ' ﻓﻬﻮ ﻣﻮٴﺪیة A= 165;لی اﻟﻨﺎﺭ' ثمّ ﻘA= 166;ﻝ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻭ&#= 65165;ﻟﺬﻯ ﺒﻌثنی ﺒﺎﻟﺤ = 2; ﻨﺒﻴّﺎ' ﻓﻤﻥ ﻘﺼّﺮ فی = 5212;ﻠﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭضة 'ﻭ &#= 65215;ﻴّﻌﻬﺎ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐ&#= 65212;ﻥ ﻤﻨﻪ' ﻭﻣﻥ ﺠاء&#= 1607; فی هذﺍ &= #65165;ﻟﻴﻮم ﻔﻘﻴﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻳ&= #65208;ﮑﻮ ﺍﻟﻴﻪ ﺳوء ﺣﺎ= 5247;ﻪ' ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺪﺭ ﻋل&#= 1740; ﺘﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎﻟﻪ' = ﻣﻥ غیر ﺿﺮﺭ ﻳﻠﺤA= 240;ﻪ' ﻭ ﻟﻴس ﻫﻨﺎک ﻤ&#= 65253; ﻴﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ' ﻭ ﻳ= ;ﻘﻮم ﻤﻘﺎﻣﻪ' ﻓﺘﺮﮐ&= #65258; ﻳﻀیع ﻮ ﻳﻌﻄﺐ' &= #65261;ﻟم ﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ' ﻓ= ﻘﺪ ﺗﻌلق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ= 5256;ﻪ' ﻭﻣﻥ اﻋﺘﺬﺭ ﺍ&#= 65247;ﻴﻪ ﺴیئا ٴﻔﻠم ﻴ᥺= 8;ﺬﺭﻩ ثمّ ﻴﻘﺘﺼﺮ ﺑA= 258; ﻋلیﻘﺪﺭﻋﻘﻮ= 6;ة ﺍﺳﺎٴﺘﻪ' ﺑﻞ ﺃ&= #65197;بی علیه ﻓﻘﺪ ﺗﻌʌ= 48;ق ﺒﻐﺼﻥ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻣ= ﻥ ﺃﻓﺴﺪ ﺑﻴﻥ ﺎﻟ&= #65252;رء ﻮ ﺯﻭﺟﻪ' ﺃﻭ ﺍﻟ= ;ﻮﺍﻟﺪ ﻭ ﻭﻟﺪﻩ' ﺃﻭ ﺍﻟ= ;ﺄخ ﻮﺃﺧﻴﻪ ﺃﻭ ﺍﻟ&= #65240;ﺮﻳﺐ ﻭﻗﺮﻳﺒﻪ' ﺃﻭﺑ&= #65268;ﻥ ﺠﺎﺭﻳﻥ ﺃﻭ ﺧﻠ&= #65268;ﻄﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴّﻴ= 5254;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐ&#= 65212;ﻥ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻣﻥ ﺸﺪﺩ= ﻋلی ﻤﻌﺴﺮ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻌ= لم اﻋﺴﺎﺭﻩ ﻓﺰﺍ= 5193; ﻏﻴﻈﺎ ﻭﺑلاء= 5; ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻪ' ﻭﻣﻥ کاﻥ علیه= ; ﺩﻳﻥ ﻔﮑﺴﺮﻩ ﻋلی ﺼ= 5166;ﺣﺒﻪ' ﻭﺗﻌﺪﻯ علیه ﺣﺘّﻯ ﺃ= ;ﺑﻄل ﺪﻳﻨﻪ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌ= ﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤﻨﻪ' ﻭ ﻣ= ;ﻥ ﺠف ﻴﻴﺘﻴﻤﺎ ﻭ &= #65153;ﺫّﺍﻩ ﻭ ﺗﻬﻀّم ﻤﺎﻟ= 5258;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐ&#= 65212;ﻥ ﻤﻨﻪ' ﻭ ﻣﻥﻮقع فی عِرﺽ ﺃﺧﻴ᥽= 8; ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻦ' ﻭﺣﻤل اﻟﻨﺎس A= 227;لی ﺬﻟک ﻔﻘﺪ
ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻪ' ﻭﻣﻥ ﺘﻐﻨّﻯ ﺒ&#= 65232;ﻨاء ﺤﺮﺍﻡ' ﻳﺒﻌث ﻓ&= #65268;ﻪ ﻋلی اﻟﻤﻌﺎﺻʌ= 64;' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑ&#= 65232;ﺼﻥ ﻤﻨﻪ'ﻭ ﻣﻥ ﻘﻌﺪ= ﻳﻌﺪﺩ ﻗﺒﺎﺋح ﺃﻓﻌﺎ= 5247;ﻪ فی ﺎﻟﺤﺮﻭﺏ ﻭ &#= 65155;ﻧﻮﺍع ﻈﻠﻤﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩ &= #65165;ﻟﻠﻪ' ﻓﺎﻓﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ &= #65235;ﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻪ' ﻭﻣﻥ کاﻥ ﺠﺎﺭ= 5257; ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﺘﺮک عیاﺩﺗﻪ ﺍﺳﺘʋ= 92;ﻔﺎﻓﺎ ﺑﺤﻘّﻪ' ﻓﻘﺪ ﺗ&= #65228;ﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤﻨﻪ ﻭ ﻣ= ﻥ ﻤﺎﺕ ﺟﺎﺭﻩ ﻓﺘ&= #65198;ک ﺘﺸﻴیع ﺠﻨﺎﺯA= 175;ﻪ ﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﺑﻪ' ﻓ= ﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻪ' ﻭﻣﻥ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻥ = ﻤﺼﺎﺏ ﻭ ﺟﻔﺎﻩ ﺍﺯﺍر&#= 1569;ا ﻭ ﺍﺳﺘﺼﻐﺎﺭﺍ &= #65247;ﻪ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐ&#= 65212;ﻥ ﻤﻨﻪ' ﻭ ﻣﻥ عق ﻮ= ﺍﻟﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ' ﻓ= ﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻪ' ﻭ ﻣﻥ کاﻥ ﻘﺒﻞ &= #65195;ﻟک عاﻗّ ﺎﻟﻬﻤﺎ' = 5235;ﻠم ﻴﺮﺿﻬﻤﺎ فی ه= 84;ﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻭﻫﻮ ﻳ= ﻘﺪﺭﻋلی ﺬﻟﻚ' ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠ= ق ﺒﻐﺼﻦ
ﻣﻨﻪ' ﻭﮐﺬﺍ ﻣﻥ= ﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻣﻥ ﺴﺎﺋ&= #65198; ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮ' = ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻠق ﻘﺒﻐﺼﻥ &#= 65252;ﻨﻪ' ﻭﺍﻟﺬﻯ ﺑﻌثن= 40; ﺒﺎﻟﺤق ﻨﺒﻴّﺎ 'ﺍﻥ اﻟ&#= 65252;ﺘﻌﻠّﻘﻴﻥ ﺒﺄﻏﺼﺎﻥ ﺸﺠﺮ&#= 1577; ﺍﻟﺰﻗّﻮم ﺘﺨA= 236;ﻀﻬم ﺘﻠﻚ ﺍﻟﺄﻏﺼﺎ&#= 65253; الی اﻟﺠﺤﻴﻢ' ثمّ ﺮفع ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻃﺮﻓﻪ ﺍ&#= 65247;ی اﻟﺴﻤاء ﻤﻠﻴ¡= 7;ﺎ' ﻭﺟﻌل ﻴﻀﺤک ﻮ &#= 65267;ﺴﺘﺒﺸﺮ' ثمّ ﺨﻔﺾ ﻃﺮﻓA= 258; ﺍلی اﻟﺄﺭﺽ' ﻓ= 5184;ﻌل ﻴﻘﻄﺐ ﻭ ﻳﻌﺒث <= /b>ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺂﻥ کس ﮐﻪ ﻣﺮ &= #65165;ﺑﺤق ﻔﺮﺳﺘﺎﺩ (ﻭﺍﺳ&= #65220;ﻪﺍﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺑﺤﻖ'ﻭ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣجّ ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ) ﻫﺮﮐس ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ( ᥴ= 5;ﻭل ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻴﺎ ﺭﻭ&= #65199; ﺍﻭل آﻏﺎﺯ ﺳﻠ= 5262;ﻛﺎﻟﻬی ﻴک ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ) ﺳﻌی کرﺩ' ﻭﺍﺭ= 5193; ﻫﺮ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﺍﺑ= ﻮﺍﺏ ﺧﻴﺮ ﺷﻮﺩ' ( ﺧﻴ᥷= 8; ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻤﻌنی ﺘﮑﺎﻣ= 04; ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ = ﺒﺤق اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;' ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﭽﻪﮐﻪ = ﻫﺮﮐس ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻓﺮ&= #65213; ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺑﮑﻨﺪ &= #65175;ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌ&#= 65260;ّ ﺪﭘﺎﺩﺍﺵ ﮔﺮﺩ&#= 65193;)
ﭘس اﻭ ﻳﺰیرﻴª= 5; ﺸﺎﺧﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺷ&= #65194;ﻩ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺠﻨ&= #65166;ﻥ بهشتی ﻤﻴﻨﻤﺎ= ;ﻳﻨﺪ ( ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎی ﺒ&#= 65188;قّ اﻟﻬﻰ) ﺳﭙس ﺭﺳ&#= 65262;ل ﺨﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﻫﺮﮐس ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺑﺼﻠﺎتی = 5194;ﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺷﻮﺩ'= ﺑﻴک ﺸﺎﺧﻪ ﺁﻥ ﻤﺘﻌ&= #1604;ق ﻮﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺸﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ (ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ= ﺻِﻠِﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺴﺎ&= #65247;ک ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬﻰ' ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺪﺭ&#= 65191;ﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ) ﻭﻳﺎ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺗﺼﺪ&= #1617;ق ﻨﻤﻮﺩ' ﺑﻴک ﺸﺎ&= #65191;ﻪ ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺖ ﻣﺘﻮ&= #65203;ل ﻠﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﻧﻪ= ﻓﻘﻄ ﺘﺼﺪق ﻮ ﮐﻤک ﻜ&#= 65198;ﺩﻥ ﺒﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ کاﺭﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯA= 259;ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺍثباﺕ ﺻﺪق ﺴʌ= 48;ﻮکی ﻮﻋﻤل ﺨﺎﻟﺼﺎ= 5255;ﻪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺩ&= #65197; ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ ﺷﺎ&#= 65191;ﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭﻫﺮ&= #64400;ﺎﻣل اﻟﻬی اﺳﺖ' ﺁﻧ= 4405;ﺎﻩ ﻣﺘﻮﺳّل ﺒﺸﺎA= 191;ﻪ ﻃﻮﺑﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺮﻭﺯ' ﺍﺯ ﻫﺮﺳﺘ= ﻤﮑﺎﺭﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍن گذﺷﺖ ﮐﻨﺪ' ﺑ= 5268;ک ﺸﺎﺧﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﻃ&= #65262;ﺑﺎ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ. = ( ﺳﺎﻟک ﻤﺪﺍم اﺯ ﻣﺰﺍ= 5187;ﻤﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺟﺰ ﺑ= ﺎ ﻋﻔﻮ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﻋ= ﮑﺶ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﻨﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻧﺘﻘﺎم ﻮ ﻧﻔ&#= 65198;ﺕ ﺑﺤﻖ' ﺑﺎﺯ ﻣﺎن&= #1593; اﺯ ﺍﺣﻮﺍل ﭙﺎ= 705; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺸﻮﺩ' &= #64400;ﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی گرﺩﺩ) ﻭﻫﺮﮐس = 5169;ﻴﻥ ﻤﺮﺩ ﻭ ﺯﻧن ﺼﻠ&= #1581; اﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ' ﻭ&= #65267;ﺎ ﺑﻴﻥ ﭙﺪﺭ ﻭ ﻓﺮ= ﺯﻧﺪﻯ' ﻭﻳﺎ ﺑﻴﻥ ﺪﻭ ﺧ= ﻮﻳش ﻴﻮﺩ ﻭﻫﻤﺴﺎﻳ&#= 65258;ﺍﻯ 'ﻭﺣتی ﺒﻴﻥ ﺪﻭ &= #65191;ﺎﺭﺟﻰ (ﻏﻴﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻥ &= #65262;ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ&= #65231;ﺮﻳﺒﻪﺍﻯ ﺼلح اﻳﺠﺎﺩ ﮐA= 198;ﺩ' ﺑﻴک شاخه ﻃﻮᥴ= 9;ﺎ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ (= ﺍﻳﻥ ﺨﺪﻣﺎﺕ ﻫﻤﻴﺸ&#= 65258; ﺧﻮﺏﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺍ&= #64404;ﺮﻣﻨﺠﺮﺑﻨﻈA= 166;م اﺟﺘﻤﺎﻋی ﺒﻬA= 176;ﺮ' ﻭﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍل آ= 5197;ﺍﻣﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ' ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ی ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65255;ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺴﺘﻤ&#= 64401;ﺎﺭﻯ ﺒﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍ&= #65193;ﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ و سلوª= 5; الهی نکنند )ﻭ&= #65259;ﺮﮐﺶ ﺑﺎﺭﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺩ= ﻭﺵ ﻣﺒﺘﻠﺎ ﺑﺴﺨﺘ&#= 65264;' ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺩﻳﻨﻰ = ﺍﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻭﺳﺒ&#= 1705; مرﺩ ( ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺳ&= #65248;ﻮک ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ کمک A= 256;ﻤﺎﻳﺪ) ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑ&= #65166;ﺭﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﺩ= ﺍﺷﺖ' ﻋﻤﻠﺎ ﻳک ﺸﺎﺧ&#= 65258; ﻃﻮﺑﺎ ﻣﺘﻌلق = 5208;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐ&= #65258; ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﮔی کرﺩ' ﻭﺩﻳﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﺪﻫی کُهنه ﺍﻯ ﺪﺍ᥷= 7;ﺩ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻠﺐ = ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤﺄﻳﻮس ﺷﺪ&#= 65257;' ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺩ&= #65165; ﻧﻤﻮﺩ' ﺑﻴﮑی ا&#= 65199; ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎ &= #65251;ﺘﻌﻠق ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ= ﮐس ﮐﻪ ﺑﺘﮑﻔّﻞ ﻳ&#= 65176;ﻴمی ﭙﺮﺩﺍﺧﺖ' ﺑﻴﮑ&= #1740; اﺯ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ &#= 65220;ﻮﺑﺎ ﻣﺘﻮﺳل ﺸﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﻳﺘیم ﻄﻔل ﻮ ﻳ&#= 65176;ﻴﻢ مستعد = 5203;ﻟوک واب بی &#= 64345;ﻴﺮ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺪﺳﺘﺮ&= #65203;ی ﺒﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻯ ا&#= 65247;ﻬﻰ) ﻭﻫﺮﮐس ﻣﺎنع اﺯ ﮐﺎﺭ= ; ﻫﺮ ﺳﻔﻴﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﺰ&= #65165;ﺣﻤﺖ ﻣﻮٴﻤنی گرﺩﻳ= ;ﺪ' ﺑﺸﺎﺧﻪ ﻃﻮﺑﺎ &= #65251;ﺘﻌﻠق ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﺳﻔﻴ= ﻪ ﻋﻤل ﺁﺧﻮﻧﺪ قشری ﻣﺰﺍﺣم ᥸= 4;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺩﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺰ&= #65187;ﻤﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺍﺋم ﻮ &= #65203;ﺨﺖ ﻧﻴﺴﺖ) ﻭﻫﺮﮐس &= #65193;ﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ 'ﻳﺎ ﺫ= ;ﮐﺮ ﺧﺪﺍ' ﺳﭙﺎس ﻧﻌ&= #65252;ﺘﻬﺎﻯ او ﻧﻤﻮﺩ' (ﺗﻮﺳ&= #1604; ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭ= ﺍﺳﻄﻪﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﺧﺘ= 5268;ﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺳ= ;ﭙﺎس ﺁﻧﻬﺎ ᥴ= 5;ﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺳﭙﺎس ﺯﺑﺎنی A= 252;ﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ) ﺑﻴکی ا= 5199; ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻃﻮ&#= 65169;ﺎ ﻣﺘﻌﻠق ﺸﺪﻩ'ﻭ&#= 65259;ﺮﮐس ﻣﺮﻳضی ﺮﺍ ﻋﻴ= 5166;ﺩﺕ ﮐﺮﺩ' ﻭﻳﺎ ﺟﻨﺎ= ﺯﻩﺍﻯ ﺮﺍ ﺗﺸﻴیع ﻨﻤ= 5262;ﺩ (ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺳ= ﺎﻟکی ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﻳﺪﺍﺭ ﻭ = ﻣﺸﺎﻳﻌﺖ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻔﮑّ= 5198; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺎ&= #65239;ﺒﺖ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺵ ﺩﺭ = ﺟﻬﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﻣﺼﻴﺒﺖ ﺩﻳﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﺮﺍ ﺗﻌﺰﻳﺖ کنند' ﺑﻴک ﺸﺎʋ= 91;ﻪ ﻃﻮﺑﺎ ﺍﻭﻳﺰﺍ&#= 65253; ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫﺮ= ﮐس ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺑِﺮّ ﻭ ﻧﻴﮑﻮ= 5163;ﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ (ﻭﺍﻟ&= #65194;ﻳﻥ ﺠﺴﻤﺎنی ﻮ ﻭﺍ= 5247;ﺪﻳﻥ ﺮﻭﺣﺎﻧﻰ) ﻭﻳﺎ = ﺑﻴﮑی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺑﻴک ﺸﺎﺧﻪ ﻃﻮ&#= 65169;ﺎ ﺗﻌلق ﭙﻴﺪﺍ ﮐ= 5198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐ&= #65258; ﻧﺎﺭﺍﺿﻴﺎﻥ ﻮ &= #65153;ﺳﻴﺐ ﺩﻳﺪﮔﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺭ= ﺍضی کند ﺑﻴک ﺸﺎﺧʌ= 58; ﻃﻮﺑﺎ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﮐس ﺑﻬ&#= 65198; ﻳک اﺯ &#= 65165;ﺑﻮﺍﺏ ﺧﻴﺮ(ﻧﻴﮑﻮﺋی &#= 65262; ﻭﺳﺎﺋل ﻮ ﺭﻭﺷ&#= 65260;ﺎﻯ ﺘﮑﺎﻣل رﻭﺣﻰ) &#= 64400;ﺎﺭﻯ کند ﻭ = 5193;ﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﮐﺮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺸﺎﺧﻪ = ﻃﻮﺑﺎ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ (= ﻫﻤﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺧﻴﺮ' ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭح = 5192;ﻮﺩ ﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤ&= #65198;ﺗﺒﻄ ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﺭﻭ= ;ﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎم ﺒ&#= 64405;ﻴﺮﺩ' ﻭلی ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ هر ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭ ﻣ&#= 65256;ﺎﺳﺒﺘﻰ' ﺗﺬﮐﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺳﭙس ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺑﺨﺪﺍﺋی ﺴﻮﮔ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺤق ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﻫﺮﮐ&= #1587; ﮐﻪ ﺍﻗﺪﺍم ﺒﻬ&#= 65198; ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ= ﺑﻮﺍﺏ ﺷﺮ ﻭ ﺳﺮﮐشی ﺪ&#= 65197; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺑﮑﻨ&= #65194;'ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻴک ﺸﺎﺧﻪ ﺩﺭ&#= 65191;ﺖ ﺯﻗّﻮﻡ ﭼﺴﺒﻴ= 5194;ﻩ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺄﺗ&= #65206; ﺟﻬﻨم ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65169;ﺮﺩ ( ﺩﺭﺧﺖ ﺗلخ ﻮ ﺳ= ﻘﻴم کنندﻩ &#= 65261;ﺷﺮﺍﺭﺕ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎ ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ قشر= 40; ﻏﻴﺮﺳﻠﻮﮐﻰ' ﮐﻪ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺠﺰ ﺳﺮﻋﺖ ﺩﺍﺩ&= #65253; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮ&#= 65227;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻭج ﻨﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺳ= ;ﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑسی که ﻣﺮﺍ A= 169;ﺤق ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺳ&#= 65176;ﺎﺩ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻ&= #65248;ﺎﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻭ ﮐﻮﺗ&= #65166;هی کند ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ
ﺑﺪﻫﺪ' ﺑﻴکی ا= 5199; ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ اﻳ= 5253; ﺪﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮم = 4345;ﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ.( ﺻﻠﺎﺕ ﻧﻤ= ;ﺎﺯ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﻭ ﻭﺍﺟ&= #65168; سالک بتعیین پیر الهی 'ﻳﺎ ᥽= 9;ﻤﺎﻥ ﺼِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒ&#= 65166;ﻃ ﺒﺎ ﻭﺳﺎﺋل اﻟ= 5260;ﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺎس ﺑ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻮ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭﻇﻴﻔ= ﻪ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65165;ﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓ= ;ﻘﻴﺮ ﻧﺎ ﺗﻮﺍنی ﺪﺭ &#= 65165;ﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﺷﮑﺎﻳﺖ= ﺍﺯ ﺣﺎل ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺷ&#= 65174;' ﻭ ﺍﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&= #65194; ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺣﺎل ا= 5261; ﺑﺪﻫﺪ' ﺑﺪﻭﻥ ا&= #65267;ﻨﮑﻪ ﺑﺨﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺿ&= #65198;ﺭﻯ ﺒﺮﺳﺪ' ﻭﻏﻴﺮ ﺍ= ﺯ ﺍﻭ ﮐسی ﻨﺒﺎﺷ= 5194; ﭼﻨﺎﻥ کند 'ﻭ
ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪ&= #65257; ﺑﮕﻴﺮﺩ' ﺗﺎ ﺍﺯ= ﺑﻴﻥ ﺒﺮﻭﺩ ﻭ ﻧﺎﺑﻮ&= #65193; ﮔﺮﺩﺩ' ﻋﻤﻠﺎ ﺑ= ﻴک ﺸﺎﺧﻪ ﺯﻗّﻮﻡ &#= 64380;ﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳ= ;ﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔیهی که ﻣﻌﻠم ﺪﻳن®= 0; کسی گرﺩﺩ) ﻭﻫʋ= 98; ﮐس ﮐﻪ ﺑﺪ ﮐﺎﺭﻯ ا&= #65199; ﺍﻭ ﻣﻌﺬﺭﺕ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓ&= #65174;' ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺯ= ﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺴﺮﺣﺪّ ﮔ&#= 65256;ﺎﻫﺶ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﮕﺸﺖ' = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺠﺎﺯ&#= 65165;ﺕ ﻧﻤﻮﺩ' ﺑﺎﻳﻥ ﺸ= ﺠﺮﻩ ﻣﻠﺤق ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﻴ&#= 65253; ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮﺩﻯ ﻔﺴ= ﺎﺩﻯ ﺒﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ' = ﻭﻳﺎ ﺑﻴﻥ ﭙﺪﺭ ﻭ ﭘﺴ= ﺮﻯ' ﻭﺑﺮﺍﺩﺭ ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﺩﺭﻯ' ﻳﺎ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﻭﺧﻮﻳﺸﻰ' ﻭﻳﺎ = ﺑﻴﻥ ﺪﻭ ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﻳ&= #65166; ﺩﻭ ﺍﺟﻨبی ﻮﻏ= 5198;ﻳﺒﻪ ﺟﺪﺍﺋی اﻧﺪﺍA= 191;ﺖ' ﺑﺪﺭﺧﺖ ﺯ ﻗّﻮ&#= 1605; جهنم ﭽﺴﺒﻴﺪ᥽= 7; ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺮ &= #64404;ﺮﻓﺘﺎﺭ ﻋﺴﺮتی ﻔﺸﺎﺭ = 5153;ﻭﺭﺩ' ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ
ﮐﻪ ﻋﺴﺮﺕ ﺍﻭ ﺑ= ﺎﻋث ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻏﻴﺾ &= #65261; ﺑﻠﺎﻯ اﻭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ'ﻋملا ﺑﺪﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮ= 5249; ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﻭﻃﻠﺒﮑﺎﺭ ﺭﺍ &= #65175;ﻌﺪّﻯ ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﺍ&= #65199; ﻃﻠﺐ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬ&= #65197;ﺩ' ﺑﺎﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻣ&= #65176;ﻮﺳل ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ= ﮐس ﻳﺘﻴمی ﺮﺍ ﺟﻔ= 5166; ﮐﻨﺪ (ﻳﺎ ﺟﻨﺎﻳ= تی ﺪﺭ ﺣق اﻭ ﮐﻨﺪ) = ﻭ ﺍﺯﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ' ﻭ= ﺣق ﻮ ﻣﺎل اﻭﺭﺍ ﺍ&#= 65199; ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﺩ' ﺑﻴ= کی اﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﻣﺘﻮﺳل اﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﺩ&#= 65197; ﻧﺎﻣﻮس ﻭ ﺁﺑﺮ&#= 65261;ﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮٴﻤ= 5253; ﺨﻮﺩ ﺑﺪﮔﻮئی کند ﻭﻳﺎ ﻣﺮﺩ= 05; ﺮﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻮﺍﺩﺍﺭ &= #65255;ﻤﺎﻳﺪ ﺑﻴک ﺸﺎﺧﻪ ﺯﻗ&#= 1617;ﻮﻡ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺂﻭﺍﺯ ﺣﺮﺍم &#= 65268;ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﺩ' ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﻣﻌﺼﻴ&= #1578;ی ﺮﺍ ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮﺩ&= #65193;' ﺑﺸﺎﺧﻪ ﺯﻗّﻮ= 605; ﻤﻠﺤق ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﻫﺮ ﮐس ﺩﺭﻣﺠ&#= 65248;سی ﺸﻤﺎﺭﺵ ﺍﻓﻌﺎ&#= 1604; ﺰﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﻭﻳﺎ ﺍ&= #65255;ﻮﺍع ﺴﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﭙ&#= 65198;ﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ اﻓﺘﺨ&#= 65166;ﺭ ﮐﻨﺪ'ﺑﻴک ﺸﺎﺧ&#= 65258; ﺯﻗّﻮم ﻤﺘﻌﻠ= 02; ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﻫ&= #65252;ﺴﺎﻳﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺗﺮک عیاﺩﺕ ﮐʌ= 56;ﺪ' ﻭ ﺣﻖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺳ= ﺖ کم ﺒﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺗ&#= 65188;ﻘﻴﺮ ﮐﻨﺪ'ﺑﻴک ﺸﺎﺧ&#= 65258; ﺯﻗّﻮم ﭽﺴﺒﻴA= 194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮﮐس ﻫﻤﺴﺎﻳ= ;ﻪﺍﺵ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﻣ= ﺸﺎﻳﻌﺖ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻧﮑ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺤﻘ&= #65268;ﺮ ﻧﻤﻮﺩ' ﺑﺸﺎﺧﻪ = ﺯﻗّﻮم ﭽﺴﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻫﺮﮐس ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻣﺼﻴ&#= 65170;تی ﺮﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑ&= #64405;ﻴﺮﺩ ﻭ ﺟﻔﺎ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ= ; ﻧﻔﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ = ﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭ ﺍﻭﺭﺍ= ﺗﺤﻘﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑ= ﺎﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺯﻗﻮﻡ ﭼ&= #65204;ﺒﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﮐس ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﻋﺎق ﻮﺍﻟﺪﻳﻦ' &= #65261;ﻳﺎ ﻳکی اﺯﺁﻧﻬﺎ A= 207;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﻳﻦ ﺩ= ﺭﺧﺖ ﻣﻠﺤق ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. (ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﺪ&= #65267;ﻥ ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺭﻭﺣ= 5166;نی ﺨﻮﺩ' ﻳﺎ ﺩﻭ ﻭﺍ= ;ﻟﺪ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ اﺷﮑﺎﺭ ﺧﻮﺩ) ﻭ&= #65259;ﺮﮐس ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻋﺎق ﺒﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ= ﭼﻨﻴﻥ ﺮﻭﺯﻯ ﺪﺭ ﺻﺪﺩ = ﺍﺭﺿﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻧﻴﺎ&#= 65251;ﺪ' ﻭﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺗ&= #65262;ﺍﻧﺎ ﺑﻮﺩ' ﺑﺎﻳﻥ ﺪﺭ= ﺧﺖ ﺍﻭﻳﺰﺍﻥ ﺸﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﺑﺎ ﻫﺮﮐس ﺑﻬ&#= 65198; ﻳک اﺯ ﺍﺑﻮﺍﺏ &#= 65261; ﺍﻧﻮﺍع ﺸﺮﺍﺭ= 5173; ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺍ= ﻗﺪﺍم ﻨﻤﻮﺩ' ﺑﻴک ﺸﺎ&= #65191;ﻪ ﺯﻗّﻮم ﺘﻌﻠق A= 268;ﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ = ﺑﮑﺴﻴﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65235;ﺮﺳﺘﺎﺩ' ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺷﺎ&#= 65191;ﻪﻫﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮم ( هر ولایت فقی= 607; و هر مذهب غیر سلوکی ﭽﺴﺒﻴﺪ= ;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺍﻳﻥ ﺸ= ﺎﺧﻪﻫﺎ ﺁﻧﺎﻥ رﺍ
ﭼﻨﺎﻥ ﭙﺎﺋﻴﻥ &= #65252;ﻴﺂﻭﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴ&#= 65198;ﺳﻨﺪ. ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65255;ﮕﺎﻫی ﺒﺎﺳﻤﺎﻥ کرﺩ' &#= 65261; ﻟﺒﺨﻨﺪﻯ ﺯﺩ ﻭ = ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺟﺴﺖ' ﻭﺳﭙس ﻧﮕ&= #65166;ﻫﺶ ﺭﺍ ﺑﺰﻣﻴﻥ ﺪﻭ&= #65191;ﺖ ﻭ ﺃﺧم کرﺩ' ﻭﻧﺎ ﺭﺿ= 5166;ﻳتی ﻨﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ. (ﺗﻔ= ;ﺎﻭﺕ ﺣﺎل اﻧﺴﺎﻥ ﺁ= 4404;ﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮ ﺍﺳﻤﺎﻥ' ﻭ ﺍﺯ= ; ﺍﺣﻮﺍل اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯ= 5251;ﻴنی ﻮﺟﻬﻨمی ﺘﻤﺎ= 05; ﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺼﺎ&#= 65267;ح عموﻣی ﻮ ﮐلی ᥾= 2; ﺍﺧﻠﺎﻗی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﺒﺘﻪ' ﻭ ﺣتی همه ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟA= 166;ﻣﻌﻪ ﻭﻟﻮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #65242;' ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. = ﺗﺎﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳ&= #65176;ﻌﺪﺍﺩ ﺩﺭک اﻫﻤﻴﺖ ﺳ= 5248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨ&= #65194;) ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65197;ﻭ ﺑﺎﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ &= #64400;ﺮﺩ ﻭ ﺍﻓﺰﻭﺩ: ﻮﺍʌ= 47;ﺬﻯ ﺒﻌث ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺑ&#= 65166;ﻟﺤق ﻨﺒﻴّﺎ' ﻟﻘﺪ ﺭ&= #65155;ﻳﺖ ﺷﺠﺮة طوبا ﺗ᥷= 8;ﺗفع ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' ﻭ ﺗ= ﺮفع اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﻴʌ= 53; ﺒﻬﺎ ﺍلی اﻟﺠنة 'ﻭ A= 197;ﺃﻳﺖ ﻣﻨﻬم ﻤﻥ ﺘﻌﻠ&#= 1602; ﻤﻨﻬﺎ ﺑﻐﺼﻦ' ﻭ= ﻣﻨﻬم ﻤﻦ ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼ&#= 65256;ﻴﻥ ﺃﻭ ﺑﺄﻏﺼﺎﻥ' ﻋ= لی ﺤﺴﺐ ﺍﺷﺘﻤﺎﻟ&#= 65260;م علی اﻟﻄﺎﻋﺎ᥵= 3;' ﻭ ﺍﻧّﻯ ﻠﺄﺭﻯ ﺰ&#= 65267;ﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭثة 'ﻓﻘ&#= 65194; ﺗﻌﻠق ﺒﻌﺎمّ= 7; ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' ﻓﻬی ﺘﺮﻓﻌﻪ ﺍ&#= 1604;ی ﺃﻋلی علاﺋﻬﺎ= ;' ﻓﺒﺬﻟک ﻀﺤﮑﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﺒ&= #65208;ﺮﺕ' ثمّ ﻨﻈﺮﺕ ﺍل®= 0; اﻟﺄﺭﺽ' ﻓﻮ ﺍﻟ&= #65196;ﻯ ﺒﻌثتی ﺒﺎﻟﺤ = 2; ﻨﺒﻴّﺎ' ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﺠ&= #65198;ة ﺍﻟﺰﻗّﻮم ﺘﻨA= 192;ﻔﺾ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺗ&= #65192;ﻔﺾ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﻴA= 253; ﺒﻬﺎ الی اﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭ ﺭ= 5155;ﻳﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻥ ﺘﻌﻠ&= #1602; ﺒﻐﺼﻥ ﻮ ﻣﻨﻬم &= #65252;ﻥ ﺘﻌﻠق ﺒﻐﺼﻨﻴ= 5253; ﺃﻭ ﺑﺄﻏﺼﺎﻥ'ﻋ&= #1604;ی ﺤﺴﺐ ﺍﺷﺘﻤﺎﻟ&#= 65260;م علی ﺍﻟﻘﺒﺎﺋʋ= 86;' ﻭ ﺍﻧّﻯ ﻠﺄﺭﻯ &= #65170;ﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﻌ᥼= 8;ق ﺒﻌﺎمة ﺃﻏﺼﺎA= 255;ﻬﺎ' ﻓﻬی ﺘﺨﻔﻀﻪ ﺍ&#= 1604;ی ﺃﺳﻔل ﺪﺭﮐﺎﺗ= 5260;ﺎ ﻓﻠﺬﻟک عبست ᥾= 1; ﻗﻄﺒﺖ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑﺴ᥾= 8;ﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺤق &= #65236;ﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﻣﺒﻌﻮث ﻧﺒﻮ&#= 1617;ﺕ ﻧﻤﻮﺩ' ﻣﻥ ﺪﺭﺧ= ﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ&= #65249; ( ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻋﺮش &= #65198;ﺣﻤﺎﻥ' ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺩﻳ&= #65194;ﻩ ﺗﻤﺎم ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﮕﺎﻥ ﺒﺨﻠق ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺸﺠﺮﻩ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺴﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨ&#= 65176;ﻬﺎ 'ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺎج = ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺳﺒﺰ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻳ= ;ﮕﺮ ادیان ﻤﻘﺪّس = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ پرده = 8; ستار ﺴﺘﺮة ﺍ᥼= 7;ﻤﻨﺘﻬی ﻴﺎ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳ&= #65166;نی ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺴ&#= 65166;ﻟﻚ ﻭﺍﺻل اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯ = ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﮐﻪ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ &= #65153;ﻥ ﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ'&= #65261;ﻣﺘﻌﻠﻘﻴﻥ ﺒﺂﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎﻟﺎ ﺑﺴﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ و خدا ﻣﻴﺒﺮﺩ. ( ﺩ&= #65197;ﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ که ﺍﺯ
ﺁﺩم ﺘﺎ ﻣﺤﻤﺪ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﻭ ﺗﺎ ﺁ= ;ﺧﺮ ﺷﺮﺍﻓﺖو برتری ﻧﻮع ﺒﺸ= ;ﺮﻯ' ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻋﺘ&= #65170;ﺎﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ'ﻭ نیز ﺍﻏﺎﺯ ﭘﻴA= 194;ﺍﻳﺶ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; فرشته گونه ا= 5193;ﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; تنها وسیله ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍم ﺪﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ سالک ﺮﺍ ﻧﻴﺰ A= 169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺮﻧﺪ)
ﻭﮐﺴﺎنی ﺮﺍ ﺩ= 5267;ﺪﻡ. ﮐﻪ ﺑﺮخی ﺒﻴک = 5208;ﺎﺧﻪ ( ﻳک ﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻳک گوﻧﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻴ= 5198; ﻭ ﻋﺒﺎﺩﻯ) ﻭﺑﺮ= خی سالک متوسل باین درخت طوبا ﺑﺪﻭ ﺷﺎﺧﻪ ᥽= 1;ﺘﻮﺳل ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑ= ﺎ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮﻯ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل سلوکی = 5170;ﻮﺩﻩ ( ﺑﺘﻌﺪﺍﺩﻯ اﺯ = ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﮐﻪ ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﻭﺷﻬﻮ&= #65193; ﺷﺸم ﻘﺎﺋم جبرئیل ﻮ شهوذ ﻫﻔﺘم عر= ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;) ﻭ ﻣﻥ ﺪﻳﺪم که &#= 65199;ﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭثه ﺑﺘ= 5252;ﺎﻡ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ &= #65252;ﺘﻌﻠق ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ= ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﺩ ( ﺑﺘﻤﺎ= م ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ولایت ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻮﺍﺻﻞ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭلی ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق پس از مرگ قبل از مرگ و تولد دوم اله= 740; ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻟﺬﺍ = ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ را ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍ= 5203;ﺖ و احتمالا پیامبر در مراسم مرگ حارثه این در= 572;یای خود را بیان میکند که مشوّق سالکا= 06; دیگر باشد) ﻭ ﺑ= ;ﺪﻳﻦ ﻋﻠّﺖ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ = ﻣﻥ ﺨﻮﺭﺳﻨﺪ ﻭﺧﻮ&#= 65207;ﺤﺎل ﺸﺪﻡ' وچون ﺑﺰA= 251;ﻴﻥ ﻨﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩﻡ ( ﭘ= ;ﺶ ﺍﺯ ﺍﺳﺮاء ﻭ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺒﮑﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﻘﺎﻡ ( ﺩﻧﺎ= ; ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ) ﮐﻪ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ= ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺒﻌﺮﺵ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65194; ﻭ ﺯﻣﻴﻥ ﺮﺍ ﺯﻳ= ﺮ ﭘﺎﻯ ﺨﻮﺩ تاریک ﻣﻴﻴﺎﺑ= ;ﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺳﻮﮔﻨ&#= 65194; ﺑﺨﺪﺍ ﮐﻪ ﺩﺭﺧ&= #65174; ﺯﻗﻮم ﺮﺍ دید = 5; که ﺷﺎ= 5191;ﻪﻫﺎﻳﺶ ﻣﺪﺍم ﭙﺎﺋﻴﻥ &#= 65176;ﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ( و پروازی ببالاتر ندارد) . ﻭ ﻣﺘﻌ= 5248;ﻘﻴﻥ اﻧﺮﺍ ﺑﺠﻬﻨم = 5252;ﻴﺒﺮﺩ ( و ﭘس ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ= ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘﻠﻰ' ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺸ&#= 64401;ﺎﺕ ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻦ ﺭﺍ&= #65169;ﺒﻴﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺪﺍ&= #65253; ﺪﻭﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ' = ﻭلی ﺨﻮﺩﺵ ﺧﺒﺮ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻓ= ﺮﺍﺩﻯ ﺮﺍ ﺩﻳﺪم که ﺑ= 5268;ک ﺸﺎﺧﻪ ﺁﻥ' ﻭﺑﺮ= خی ﺮﺍ ﺑﺪﻭ ﺷﺎﺧﻪ = ﺁﻥ ﻮﻳﺎ ﺣتی ﺒﭽﻨ= 5194;ﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪدرخت زقوم ﭽﺴﺒﻴﺪ᥽= 7;ﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭ&= #65183;ﻪ ﻘﺒﺎﻳح ﺃﻋﻤﺎ= 604; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻀی ﻤﻨ&= #65166;ﻓﻘﻴﻥ ﺮﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴ&= #65170;ﻴﻨﻢ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺘ&= #65252;ﺎم ﻴﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺪ&#= 65197;ﺧﺖ ﺯﻗّﻮﻡ ﭼﺴﺒﻴ= 5194;ﻩﺍﻧﺪ ( ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ;ﺮﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺴﻠﻮ&= #1705; ﻮ ﺍﺳﻠﺎم ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﻭلی عاﻣﻞ ﻧﻴʌ= 04;ﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧ&= #65260;ﺎﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﺪ' ﻭل&#= 1740; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻌﺮ&= #1601;ی ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﻌﺪﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺎ&= #1602; و دو روئی ﺨﻮﺩ= ; ﻣﻨﺼﺮﻑ ﮔﺮﺩﻧﺪ) ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺣﺎل ﻔﺮﻭ ﺭﻓﺘﻥ ﺮﻭ&= #65199; ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺒﺪﺭﺟ&#= 65166;ﺕ ﻭﺩﺭﮐﺎﺕ ﺟﻬﻨ&#= 1605; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺃﺧم کرﺩم ﻮﻋʋ= 70;ﻮس ﺷﺪﻡ ( ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ= ; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺻﺤﺒﺖ &= #64380;ﻨﻴﻥ کرﺩﻩ ﺑﻮﺩ). ﺍﻣ&= #65166;م ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣ= 5258; ﻣﻴﺪﻫﺪ: ثمّ ﺃ= ﻋﺎﺩ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺑ= 5212;ﺮﻩ الی اﻟﺴﻤاء ﻴ= ;ﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻠﻴّ= 5166;' ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺤک ﻮ ﻳ&= #65204;ﺘﺒﺸﺮ'ﻭ ﺍلی اﻟﺄﺭﺽ ﻳA= 256;ﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻠﻴّ= 5166; ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻄﺐ ﻭ ﻳ= ﻌﺒث' ثمّ ﺃﻗﺒل علی= ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ' ﻳﺎ ﻋﺒﺎ= ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ = ﺭﺃﻳﺘم ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻧﺒﻴّ&#= 64401;م ﻤﺤﻤﺪ' ﺍﺫﺍ ﻟﺄ= ﻇﻤﺄﺗﻢ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎ&#= 65197; ﺃﮐﺒﺎﺩﮐﻢ' ﻭ ﻟ= ﺠﻮعتم ﻠﻪ ﺑﻄﻮﻧﮑﻢ' ﻭ= ﻟﺄﺳﻬﺮﺗم ﻠﻪ ﻟﻴﻠﮑﻢ' ﻭ ﻟ= ;ﺄﻧﺼﺒﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻗﺪﺍﻣﮑ&#= 1605; ﻮ ﺃﺑﺪﺍﻧﮑم ﻮ &= #65247;ﺄﻧﻔﺬﺗم ﺒﺎﻟﺼﺪقة ﺃﻣA= 262;ﺍﻟﮑم ﻮ ﻋﺮﺿّﺘم ﻠﻠ= 5176;ﻠﻒ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺃ&= #65197;ﻭﺍﺣﮑﻢ' ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻭ ﻣﺎ ﻫ= ﺬﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258; ﻓﺪﺍک اﻟﺂﺑاœ= 9; ﻮ ﺍﻟﺎﻣّﻬﺎﺕ ﻭ &#= 65165;ﻟﺒﻨﻮﻥ ﻮ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﺍ= ﻟﺄﻫﻠﻮﻥ ﻮ ﺍﻟﻘُﺮﺍﺑﺎ= 5173;؟ ﻗﺎل ﺮﺳﻮل اﻟA= 248;ﻪ' ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﺒﻌثن= 740; ﺑﺎﻟﺤق ﻨﺒﻴّA= 166;' ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺗﻠ&= #1705; اﻟﺄﻏﺼﺎﻥ ﻤﻥ &#= 65208;ﺠﺮة ﻃﻮﺑﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍ&= #1604;ی اﻟﺠنة ' ﻓﻨﺎﺩ= 5263; ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺮﺑّﻨ= 5166; ﺧﺰﺍﻧﻪ' ﻳﺎ ﻣﻠ= ﺎﺋﮑتی اﻧﻈﺮﻭﺍ ﮐلّ A= 252;ﻥ ﺘﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65253; ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻄﻮﺑﺎ فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮ = 5; ﻔﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟی ﻤﻘﺪﺍﺭ ﻣ&#= 65256;ﺘﻬی ﻈلّ ﺬﻟک اﻟﻐʌ= 12;ﻦ' ﻓﺄﻋﻄﻮﻩ ﻣﻥ ﺠ&= #65252;ﻴﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻣث= 604; ﻤﺴﺎﺣﺘﻪ' ﻗﺼﻮ&= #65197;ﺍ ﻭ ﺩﻭﺭﺍ ﻭ ﺧﻴﺮ= ﺍﺕ' ﻓﺎﻋﻄﻮﺍ ﺫﻟﻚ' = ﻓﻤﻨﻬم ﻤﻥ اﻋﻄﻰ ﻣﺴﻴ&#= 65198;ة ﺃﻟﻒ ﺳنة ﻣﻥ کلّ ﺠﺎﻧﺐ' ﻭ ﻣ&#= 65256;ﻬم من اُﻋﻄی ﻀﻌ᥻= 6;ﻪ' ﻭ ﻣﻨﻬم ﻤﻥ اﻋ&#= 65220;ی ثلاثة ﺃﺿﻌﺎﻑ= ; ﺃﻭ ﺃﺭبعة ﺃﺿﻌﺎʌ= 33; ﺃﻭ ﺃﮐثر ﻣﻥ ﺬﻟﻚ'&#= 65227;لی ﻘﺪﺭ ﻗﻮﻩ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻧﻬم ﻮ ﺟﻠﺎﻟﻪ ﺃﻋﻤ&= #65166;ﻟﻬﻢ' ﻭ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺻ= ﺎﺣﺒﮑم ﺰﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭث&#= 1577; 'ﺍُﻋﻄی ﺃﻟﻒ ﺿ&#= 65228;ﻒ ﻣﺎ ﺍُﻋﻄی ﺠﻤ= 5268;ﻌﻬﻢ' ﻋلی ﻘﺪﺭ ﻓﻀﻠ= 5258; ﻋﻠﻴﻬم فی ﻘﻮ= 77; ﺍﻟﺎﻳﻤﺎﻥ ﻮ ﺟﻠﺎلة ﺍﻟﺄ= 5227;ﻤﺎﻝ' ﻓﻠﺬﻟک ﻀﺤﮑﺖ &#= 65261; ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﺕ ﻭﻟ&#= 65240;ﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺗﻠک اﻟ= 5156;ﻏﺼﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺠﺮة ﺍﻟﺰ&#= 65239;ّﻮﻡ'ﻋﺎﺩﺕ ﺍلی اﻟﻨﺎﺭ ﻓA= 256;ﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﺮﺑّﻨ= 5166; ﺧﺰﺍﻧﻬﺎ' ﺍﻧﻈ&= #65198;ﻭﺍ ﮐلّ ﻤﻥ ﺘﻌﻠق = 5170;ﻐﺼﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺸﺠ&= #65198;ة ﺍﻟﺰﻗّﻮم فی هذﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﻓ&#= 65166;ﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟی ﻤﻨﺘﻬی ﻤ= 5170;لغ ﺤﺮ ﺫﻟک اﻟﻐﺼ= 5253; ﻮ ﻇﻠﻤﺘﻪ' ﻓﺎﺑ= ﻨﻮﺍ ﻠﻪ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﻥ اﻟﻨﺎﺭ' ﻣﻥ ﺠﻤ&= #1740;ع اﻟﺠﻮﺍﻧﺐ' ﻣث= 604; ﺴﺎﺣﺘﻪ ﻗﺼﻮﺭ &= #65255;ﻴﺮﺍﻥ ﻮ ﺑﻘﺎع ﻨﻴﺮﺍ&#= 65253;' ﻭﺣﻴّﺎﺕ ﻭﻋﻘ= 5166;ﺭﺏ ﻭ ﺳﻠﺎﺳل ﻮ ﺃﻏ&= #65248;ﺎل ﻮﻗﻴﻮﺩ ﻭ ﺃﻧﮑ&= #65166;ﻝ' ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻬﺎ' ﻓﻤ= ﻨﻬم ﻤﻦ ﺍﻋﺪّ ﻟﻪ ﻓ&= #65268;ﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺳنة ﺃA= 261; ﺳﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ&= #1574;ة ﺳنة ﺃﻭ ﺃﮐثر'A= 227;لی ﻘﺪﺭ ﺿﻌﻒ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻧﻬم ﻮ ﺳوء اﻋﻤﺎﻟA= 260;ﻢ' ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻟ&= #65170;ﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ &#= 65155;ﻟﻒ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﺍُﻋﻄ&#= 65264; ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ' ﻋلی ﻘﺪﺭ ﺯﻳﺎ= 5193;ة ﮐﻔﺮﻩ ﻭﺷﺮّﻩ' &= #65235;ﻠﺬﻟک ﻘﻄﺒﺖ ﻭﻋﺒﺴﺖ ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻈﺮ &= #65169;ﺂﺳﻤﺎﻥ کرﺩ' ﻭلی ﻟﺒﺨA= 256;ﺪﻯ ﺰﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮ بشارت ﺷﺪ. ﻭ ﺳﭙﺶ ﺑﺰﻣﻴﻥ = ﻨﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ ﻭﻋﺒﻮس ﮔ&#= 65198;ﺩﻳﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ' ﺃﻯ ﺒﻨﺪ= ;ﮔﺎﻥ ﺨﺪﺍ (ﺃﻯ ﺴﺎﻟﮑ= ﺎﻥ) ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺁ= ﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺗ&#= 65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺑ&= #65170;ﻴﻨﻴﺪ' ﭘس ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺟﮕ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺸﻨﻪ<= br> ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ' = ﻭ ﺷﮑﻤﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﺑﮕﺬﺍ&#= 65197;ﻳﺪ' ﻭﺷﺒﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺑﻤﺎﻧ&#= 65268;ﺪ' ﻭ ﺗﻥ ﻮ ﭘﺎﻯ ﺨﻮ= ;ﺩﺭﺍ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻴﺪ. ﻭ= ﻫﺮﭼﻪ ﻣﺎل ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&#= 65166;ﺷﻴﺪ ﺻَﺪَﻗﻪ ﺩﻫﻴA= 194;' ﻭ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﺗﻠﺎﺵ = (ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ) ﺩﺭﻣﻌﺮ&= #65213; ﺍﺗﻠﺎﻑ ﻗﺮﺍﺭ &= #65169;ﺪﻫﻴﺪ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ گفتند ﮐﻪ ﭘﺪ᥷= 7;ﺍﻥ ﻮﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻮ ﺍ&= #65261;ﻟﺎﺩ ﻭﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻤﺎ &= #65235;ﺪﺍﻯ ﺘﻮ ﺑﺎﺩ ( ﺳﺎﻟک= ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﺗ= ﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ&= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺁﻥ ﭽ= ;ﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻴ&= #65256;ﻴﻢ؟ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﭘﺎ&#= 65203;خ ﺪﺍﺩ' ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑ= ﺨﺪﺍﻭﻧﺪﻯ که ﻣﺮﺍ ﺑﻨﺒﻮ= 617;ﺕ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﻣﻥ ﺁ= ﻥ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺪﺭ&#= 65191;ﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺭﺍ'ﮐﻪ ﺑ= ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﺩ&= #65267;ﺪﻡ' ﻭ ﻣﻨﺎﺩﻯ اﻟﻬ&#= 1740; ﺒﻤﺘﺼﺪﻳﺎﻥ ﻨ&#= 65194;ﺍ ﺩﺍﺩ' ﮐﻪ ﺃﻯ ﻓﺮ= ;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴ&= #65194;' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺸﺎ&#= 65191;ﻪﻫﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ ﺩ&= #65197;ﭼﻨﻴﻥ ﺮﻭﺯﻯ ﺁﻭﻳﺰﺍ&#= 65253; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺁ= ;ﺧﺮ ﺳﺎﻳﻪ ﺁﻥ ﺸﺎﺧ&= #65258; ﺑﻮﻯ ﺒﺪﻫﻴﺪ. ﻭ= ﻫﻤﻪ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65166;ﺧﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ
ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺑﻮﻯ ﺒ&= #65194;ﻫﻴﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎﺧﻬﺎ ﻭﺧ&= #65166;ﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﺎ&= #65211;ﻠﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﺯ= 5259;ﺮﻃﺮﻑ ﺑﻮﻯ ﺪﺍﺩﻧﺪ' ﻭ= ﺑﺮخی ﺮﺍ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺣتی ﺴﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮ' ﻳﺎ= ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭ&= #65183;ﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻮﺑﺰﺭ&#= 1711;ی اﻋﻤﺎل ﺁﻧﻬﺎ = 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﻥ ﺪﻭﺳﺖ ﺷﻤ&= #65166; ﺯﻳﺪ ﺑﻥ ﺤﺎﺭث&#= 1607; ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﻫ= ;ﺰﺍﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺎﻃﺮ = ﻓﻀل ﻮ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﻮ ﺑﺰﺭﮔی اﻋﻤ= 5166;ﻟل اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻥ ﻤﺴﺘﺒﺸﺮ ﻭ = ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﺷﺪﻡ ( ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﻨﮕﺎ&#= 65257; ﮐﺮﺩ) ﻭﻣﻥ ﺸﺎﺧ= ﻪﻫﺎﻯ ﺪﺭﺧﺖ ﺯﻗّﻮم = 5198;ﺍ ﺩﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮ= ﻧﻪ ﺑﺎﺗﺶ ﻓﺮﻭ ﻣﻴ&= #65198;ﻓﺖ' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤ&#= 65176;ﺼﺪﻳﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﻨﺪﺍ ﺩﺍ&#= 65193;' ﮐﻪ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻫ&= #65198;ﮐس ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺧﻪﻫﺎ&#= 65263; ﺰﻗّﻮم ﺪﺭﭼﻨA= 268;ﻥ ﺮﻭﺯﻯ (ﺍﻭل ﺸﻌ&= #65170;ﺎﻥ نخستین روز پیمان سالک )ﭼ&= #65204;ﺒﻴﺪﻩ' ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮔ= ﺮﻣﺎﻯ ﺷﺎﺧﻪ ᥽= 9;ﺴﺖ ﻭﻇﻠﻤﺖ ﺍﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ' ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺟﺎﻳﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺑﺴﺎﺯ&= #65267;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﺍ= ;ﺯ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺁﺗﺸ&#= 65268;ﻥ ﻮ ﻣﻨﺎﻃق ﺴﻮﺯ&#= 65165;ﻥ' ﻣﺎﺭﻫﺎ ﻭﻋﻘﺮ&#= 65169;ﻬﺎ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮﻫﺎ ﻭ = ﺑﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﻗﻴﺪﻫﺎ ﻭﻧﮑ&= #65166;ﻟﻬﺎﻯ ﭙُﺮﻋﺬﺍﺏ' ﮐﻪ &= #65169;ﺮخی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺎﺻ&#= 65248;ﻪ ﻳﮑﺴﺎل ﻮﺑﺮﺧ= 740; دﻭ ﺳﺎل ﻮ ﺑﺮﺧ&#= 1740; ﺼﺪ ﺳﺎل ﻴﺎ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﺷتی کاﺭﺷﺎﻥ ﭽﻨﺪ = 5169;ﺮﺍﺑﺮ ﺑﻮﺩ ( ﮐﺎﺭﻣﺎﻫ= ﺎ ﻭ ﻣﺴخ های ﻘﻬA= 240;ﺮﺍﺋی ﻨﻮعی ﺮﻭﺣی اʌ= 51;ﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ) ﻭ= ﺑﻌﻀی ﻤﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺮﺍ &= #65193;ﻳﺪﻡ' ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ گرﻓA= 176;ﺎﺭﻯ ﺪﺍﺷﺘﻪ' ﮐﻪ ﺑﺴ= ﺘﻪ ﺑﮑﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﺍﺭ&= #65173; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺩﻟﺘﻨگ ﻮﻋﺒﻮ= 587; ﺷﺪﻡ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= ﻤﻨﺎفق ﻮ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ اﺳ&#= 65248;ﺎﻡ 'ﻭلی غیر ﺳﺎﻟª= 5; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻳﺎ ﺳ= ﺎﻟک ﻮلی غیر ﻋﺎﻣل= ; ﺒﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤلی = 5262;ﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ) ﺳﭙس ﺍﻣﺎ= ﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣ= 5258; ﻣﻴﺪﻫﺪ: ثمّ ﻨ= ﻈﺮ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ الی ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍA= 247;ﺄﺭﺽ ﻭ ﺃﮐﻨﺎﻓﻬﺎ' ﻓ= ﺠﻌل ﻴﺘﻌﺠّﺐ ﺗﺎﺭ= 577; ﻭ ﻳﻨﺰﻋج ﺘﺎﺭ&#= 1577;' ثمّ ﺃﻗﺒل علی= ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻄﻮبی ﻠA= 248;ﻤﻄﻴﻌﻴﻦ' ﮐﻴﻒ ﻳﮑﺮﻣﻬم اﻟﻠﻪ ﺑﻤﻠﺎﺋ= 4401;ﺘﻪ' ﻭﺍﻟﻮﻳل ﻠﻠﻔ= 5166;ﺳﻘﻴﻦ' ﮐﻴﻒ ﻳﺨﺬﻟﻬم اﻟﻠﻪ ﻭﻳﮑﻠّA= 260;م اﻟی ﺸﻴ= ﺎﻃﻴﻨﻬﻢ' ﻭ ﺍﻟﺬﻯ
ﺑﻌثنی ﺒﺎﻟﺤق ﻨﺒﻴّﺎ' ﺍﻧّﻯ &#= 65248;ﺄﺭﻯ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﻴʌ= 53; ﺒﺄﻏﺼﺎﻥ ﺸﺠﺮة ﻃﻮﺑﻰ' ﮐ&= #65268;ﻒ ﻗَﺼَﺪﺗﻬﻢ ﺍA= 247;ﺸﻴﺎﻃﻴﻥ ﻠﻴﻐﻮﻭﻫﻢ' ﻓﺤ&= #65252;ﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻤﻠA= 166;ﺋکة ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ' ﻭ = ﻳسخرونهم ﻮ ﻳﻄﺮﺩﻭﻧﻬﻢ &= #65227;ﻨﻬﻢ' ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻫم ﻤﻨ&#= 65166;ﺩﻯ ﺮﺑّﻨﺎ' ﻳﺎ ﻣﻠ&= #65166;ﺋﮑتی ﺃﻟﺎ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭ&#= 65165; ﮐل ﻤا ﻜفی اﻟʋ= 56;ﺭﺽ' ﺍﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬی ﻤ&#= 65170;لغ ﻨﺴﻴم هذﺍ ﺍﻟA= 232;ﺼﻦ' ﺍﻟﺬﻯ ﺘﻌﻠق ﺒ&#= 65258; ﻣﺘﻌﻠﻖ' ﻓﻘﺎﺗ&= #65248;ﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻥ ع= 606; ﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻮٴﻤ= 5254;' ﻭﺃﺧّﺮﻭﻫم عنه 'ﻭ ﺍﻧّﻯ ﻠ= 5156;ﺭﻯ ﺒﻌﻀﻬم ﻮ ﻗﺪ ﺟ&= #1575;ء ﻣﻥ اﻟﺎﻣﻠﺎک = 5252;ﻥ ﻴﻨﺼﺮﻩ ﻋلی اA= 247;ﺸﻴﺎﻃﻴﻦ' ﻭﻳﺪفع عنه ﺍﻟﻤَﺮَ= ﺩة' ﻭﺴﺎق اﻟﺤﺪﻳ= 79; 'ﺍلی ﺃﻥ ﺒﻴّﻥ ﻔﻀل &#= 65198;ﻣﻀﺎﻥ ﻭﺣﺎل ﻤﻥ ﺮﻋی &#= 65188;ﺮﻣﺘﻪ' ﻭﻣﻥ ﻠم ﻴﺮﻋﻬ&#= 65166;' ﻭ ﻣﺎ ﻳﻘال ﻠﻬ&#= 65196;ﻳﻥ اﻟﺼﻨﻔﻴﻥ ﻴﻮ= 605; اﻟﻘﻴﺎمة ﺍﻟʌ= 64; ﺃﻥ ﻘﺎل ﻔﻬم فی اʌ= 47;ﺠنة ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﻠﺎ ﻳ&= #65208;ﻴﺒﻮﻥ ﻔﻴﻬﺎ ﻭﻟﺎ ﻳﻬ&= #65198;ﻣﻮﻥ' ﻭﻟ ﺎﻳﺘﺤﻮﻟﻮ&#= 65253; ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﺎ ﻳﺨ&= #65198;ﺟﻮﻥ' ﻭﻟﺎ ﻳﻘﻠﻘﻮﻥ &= #65236;ﻴﻬﺎ ﻭﻟﺎ ﻳﻐﺘﻤّﻮ= 5253;' ﻓﻬم ﻔﻴﻬﺎ ﺳﺎ&#= 1574;رﻭﻥ ﻤﺒﺘﻬﺠﻮﻥ ﺁﻣ&#= 65256;ﻮﻥ ﻤﻄﻤﺌﻨّﻮﻥ' ﻭ &= #65247;ﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬم ﻮ&#= 65247;ﺎ ﻫم ﻴﺤﺰﻧﻮﻥ' ﻭ&= #65155;ﻧﺘم فی اﻟﻨﺎﺭ ﺧﺎA= 247;ﺪﻭﻥ ﺗﻌﺬﺑﻮﻥ ﻔﻴﻬ&#= 65166;' ﻭﺗﻬﺎﻧﻮﻥ ﻮ ﻣ&= #65253; ﻨﻴﺮﺍﻧﻬﺎ ﺍل= 740; ﺰﻣﻬﺮﻳﺮﻫﺎ ﺗ&#= 65256;ﻘﻠﻮﻥ' ﻭفی ﺤﻤﻴﻤﻬﺎ = 5175;ﻐﺘﺴﻠﻮﻥ' ﻭﻣﻥ ﺰﻗّﻮﻣﻬ= 5166; ﺗﻄﻌﻤﻮﻥ' ﻭ ﺑﻤ= ﻘﺎﻣﻌﻬﺎ ﺗﻘﻤﻌﻮﻥ' ﻭ ﺑﻀ= ﺮﻭﺏ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﺗﻌﺎ&#= 65239;ﺒﻮﻥ' ﺍﻟﺄﺣﻴاء ﺃﻧA= 176;م ﻔﻴﻬﺎ ﻭﻟﺎ ﺗﻤ&= #65262;ﺗﻮﻥ ﺃﺑﺪ ﺍﻟﺂﺑﺪﻳ&#= 65254;' ﺍﻟّﺎ ﻣﻥ ﻠﺤﻘ&#= 65176;ﻪ ﻣﻨﮑم ﺮﺣمة ﺭA= 167; ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ' ﻓ&= #65192;ﺮج ﻤﻨﻬﺎ ﺑﺸﻔﺎع= 577; ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻓﻀل ا= 5247;ﻨﺒﻴّﻴﻦ' ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ &= #65165;ﻟﺄﻟﻴم ﻮ ﺍﻟﻨﮑﺎل اﻟ= 5208;ﺪﻳﺪ
ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65255;ﻈﺮﻯ ﺒﺎﻃﺮﺍﻑ ﺍﻧﺪ&#= 65165;ﺧﺖ' ﻭﮔﺎﻫی اﺑﺮﺍA= 199; ﺗﻌﺠّﺐ ﻭ ﮔﺎﻫ&#= 1740; ﻨﺎﺭﺍﺣﺖ ﺑﻮﺩ. = ﺳﭙس ﺭﻭﻯ ﺒﺎﺻﺤﺎﺏ &= #65191;ﻮﺩ ﮐﺮﺩ' ﻭﻓﺮﻣﻮﺩ = ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺣ&= #65262;ﺍل ﻤﻄﻴﻌﺎﻥ (ﺑﺨﺪ&= #65165; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪ&= #65165; ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ' ﮐﻪ ﺷ= ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﺭﺧﺖﻃﻮﺑﺎ ﻭ &= #65251;ﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺍﻭ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ) ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ( ﻓﺮﺷﺘ= ;ﮕﺎﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺁﻧﻬﺎ'ﻭ&= #65267; ﺎﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺘ&#= 65166;ﺯﻩ ﺁﻧﺎﻥ نام کرامت دارند ) &= #65261; ﺑَِﺪﺍ ﺑﺤﺎل A= 252;ﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ( ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ= ;ﻮﮐﻰ' ﻭلی غیرﺻﺎﺩق= ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺨﻮﺩ) ﮐ= ﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ شرﻣ= 5256;ﺪﻩ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ' ﻭ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺷﻴ&= #65220;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. (ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ا&= #65169;ﻠﻴس ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﻧﻔ= س ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﺧﻮ&#= 65193; ﺳﺮ ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ= ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺭﺑ&#= 65166;ﺏ ﻧﻮع ﺤﻴﻮﺍنی A= 252;ﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﻳﻨﺪﻩ &= #65169;ﺪﻧﻴﺎ) ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﮑﺴ&#= 65268;ﮑﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﻯ ﻣﺒﻌﻮث ﻧﻤﻮﺩ' &= #64400;ﻪ ﻣﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺸ&= #65194;ﮔﺎن ﺒﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺪ&#= 65197;ﺧﺖ ﻃﻮﺑﺎ (ﻭﻟﺎﻳﺖ)= ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﻴ&= #65220;ﺎﻧﻬﺎ (ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ا&#= 65169;ﻠﻴﺴﻰ) ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﻏﻔﺎ&#= 1604; ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺣﻤ&#= 65248;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ کشتاﺎ᥷= 7; ﻭ ﺩفع ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮ= 5193;ﻩ' ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﺧ= می ﻮﺪﺭ ﺗﻠﺎﺵﻭﻣ&#= 65220;ﺮﻭﺩ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻣ&= #65256;ﺎﺩﻯ ﺮﺏ ﻣﺎ ﻧﺪﺍ ﺩﺍ= ﺩ' ﮐﻪ ﺃﻯ ﻔﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ ﻤﻥ ﻨﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴ&= #65194; 'ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣ= ;ﺮﺯ ﻧﺴﻴم اﻳﻥ ﺸﺎ= 5191;ﻪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ = ﺑﺪﺍﻥ ﺘﻌﻠق ﺪﺍﺭﻧﺪ (&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎ = ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺑﺎ = ﺷﻴﻄﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻨگ کنید 'ﻭ ﺁﻧﻬﺎ = 5197;ﺍ ﺍﺯ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ &#= 65194;ﻭﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ' ﮐﻪ ﺑ= ﻌضی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﻳﺪم که ﺑﻨﺼ= ﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ' ﺗ= ﺎ ﺷﻴﺎﻃﻴﻥ ﻮﻏﻮ&#= 65247;ﻬﺎ ﻮ ﻣَﺮﺩﻛﻬﺎﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳ&= #65256;ﺪ ( ﻣﺮﺩم ﺟﻤﻌﺃ ﻣ= ﺮﺩ ﻳﺎ ﻧﺎﻣﺮﺩ' ﻭﮐ= ﺴﻰ ﮐﻪ ﺻﻔﺖ ﺯﻧﺎﻥ = ﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕ&= #1740; اﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ) &#= 65203;ﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﺿ&#= 65262;ه ﺤﺪﻳث
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎﻩ = ﺭﻣﻀﺎﻥ کشاﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ &#= 65235;ﻀل دیگری ﺩﺍﺭﺩ ( A= 169;ﺎﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻤ&= #65166;ﻩ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﺻﻮﻡ' ﻫ= ;ﻤﺎﻥ نام تمام ﺪﻭﺭ= ﻩ ﺍﻭم ﻮﺳﻠﻮﻛﺎ= 5247;ﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65194;ﻭﭼﺎﺭ ﺭﻣﺾ ﻋﻴﻥ ﻮ ﺗﻮ= ﺭم ﭽﺸﻢ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑ&= #65268;ﺨﻮﺍبی ﻮ ﺧﻴﺮﻩ ﺷﺪﻥ ﺪ= ﺭ ﺧﻮﺭّﻩﻫﺎﻯ اA= 247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭﺣ= ﺎل کسی که ﺣﺮﻣﺖ ʌ= 51;ﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﮐﻪ ﺭﻋﺎﻳ&= #65174; ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﺑﺎﻳﻥ ﺪﻭﮔﺮﻭ&#= 65257; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﮔﻔ&= #65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﻧ&#= 65184;ﺎ ﺭﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﻓﺮﻣ= ﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺨﺎلدﻭﻥ ﻮ ﺟﺎ= 5261;ﻳﺪﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻫ&#= 65198;ﮔﺰ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﻧﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ ( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ&= #1740; ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ' ﺑﺎ = ﻓﮑﺮ
ﺟﻮﺍﻥ ﻮﺟﺴم ﻴ&#= 65256;ﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺟﺎﻭ&= #65193;ﺍﻧﮕی اﺯ ﻟﺤﺎﻇ ﻤﺮگ &#= 65262;ﻣﻴﺮﻫﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﻨﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ = ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻨﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ' ﻭ&= #65165;ﺧﺮﺍج ﻨﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﺩﺭﺁﻥ ﺪﻭﭼﺎﺭ&#= 65255;ﮕﺮﺍنی ﻮﻏﺼّﻪﺍﻯ ﻨﻤ= 5268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﻥ= ﺨﻮﺭﺳﻨﺪ ﻭ ﭘُﺮ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ = ﺳﺮﻭﺭ' ﻭﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻮ ﻣ= ﻄﻤﺌﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ (ﺣﺎ&= #1604; ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ به ﻧ= 5176;ﺎﻳج اﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﻘ= 604;ی ﻮﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﭘﺸﻴﻤ= ﺎنی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ) ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﺟﺎﻯ ﺘﺮس ﻭ ﺍﻧ&= #65194;ﻭﻫی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﻭلی ﺸﻤﺎ ( ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻔﺎﻥ ﺤﺮﻣﺖ ﺭﻣﻀﺎﻥ' = ﻳﺎ با ﺪﻭ= 5197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ) ﺩﺭ ﺁﺗﺶ= ﺟﻬﻨم ﺪﺭ ﺣﺎل عدﺍﺏ = 4400;ﺸﻴﺪﻥ ﻮ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﻮ ﺍﻫ= ﺎﻧﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ. ﻭ ﺑﻴﻥ= ﺴﻮﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮﻳﻬ&#= 65166;ﻯ ﺁﻥ ﻣﺘﻨﻘل ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ( ﺑﻴﻥ ﺴﺮﻣﺎ ﻭ ᤨ= 4;ﺮﻣﺎﻯ ﺪﻧﻴﺎ' ﻭﻳﺎ ﺑﻴ= ﻥ ﺁﺗﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65261; ﺯﻣﻬﺮﻳﺮ' ﻳﺎﺳ&= #65250; ﺣﺮﻭﺭ ﻭ ﺑﺎﺩﻫ&= #65166;ﻯ ﺴﻤّﻯ ﺪﺍغ ﺼﺤ= 5198;ﺍﻫﺎﻯ عرﺑﺴﻴﺘﺎﻥ) ﻭ &#= 65193;ﺭ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺁﺏ ﺁﻥ = ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻣﻴﺸﻮﺋﻴﺪ' ﻭ ﺍ= ﺯ ﺯﻗّﻮﻡ (ﺳﻘﻴم بیمتر کنندﻩ &#= 65227;ﻠﻔﻬﺎﻯ ﺘﻠخ ﻮ ﺳﻤّﻰ) ﺁ&= #65253; ﻤﻴﺨﻮﺭﻳﺪ' ﻭ ﺑ= ﺎ ﭼَﮑُﺸّﻬﺎﻯ ʋ= 70;ﺮ ﺳﺮ ﺷﻤﺎ ﺯﺩﻩ ﻣ= ﻴﺸﻮﺩ ( ﺩﺭﮔﻠّﻪﻫﺎﻯ &= #65188;ﻴﻮﺍنی ﭽﻮﻥ ﭽﮑﺶ ﺑﺮ ﮐ= ﻠّﻪ ﻓﻴﻞ 'ﻳﺎ ﺗﺎﺯﻳ= ﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﻭ ﺍُﻟ&= #65166;غ ﻮ ﭼﻮﺏ ﭼﻮﭘﺎﻥ)= ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍع عذﺍʋ= 67; ﻣﺠﺎﺯﺍ= ;ﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﻫ= ﺴﺘﻴﺪ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻧمی ﻤ= 5268;ﺮﻳﺪ ( ﺗﺎ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ᥷= 7;ﺍﺣﺖ ﺷﻮﻳﺪ' ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣ= ;ﺮگ ﻮﻣﻴﺮﻫﺎﻯ ﻤﺴ&#= 65192;ﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮنی اﺳﺖ' ﮐ= 5258; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی = 575;ﺯﻣﺮﮔﻬﺎﻯ نوع ﺸﺮﻯ ﻮ ﺑﺪ
ﺗﺮ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ = ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ) = ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﮐسی اﺯ = 5207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ برﺣﻤت ﺒﺮﺳﺎʌ= 55;ﺪ. (ﺑه ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﻮ ﺗﻮﺑﻪ ﺑﮑﺸﺎ&= #65255;ﺪ' ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻓﻬم ﺴ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒﺪﻫﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﻗﺎﺋم &#= 65262;ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ) ﻭ= ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ (ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎم &= #65228;ﺴﮑﺮﻯ) ﺍﻓﻀل اﻧﺒﻴﺎ' &#= 64344;س ﺍﺯ ﺍﻳﻥ عذﺍﺏ &#= 65193;ﺭﺩﻧﺎک ﻮﺣﻘﺎﺭﺕ ﺷﺪﻳ&#= 65194; 'ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ.= ( ﺑﺎﺯﭘس ﺍﺯ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﺒﺎﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &#= 65219;ﺒﻴﻌی ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل = ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﻨﺪ. ﺣنی اﮔﺮ ﺻﺪﻫA= 166; ﺑﺎﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫ&#= 65166;ﻯ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳ= ﻥ اﺭﺍﺩﻩ ﺍﺯلی = 75;ﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍ= ﺭﻭﺍح ﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍ&#= 1593; عبوﺭ ﺗﮑﺎﻣلی کنند'ﻭ ﺍﺯ ﺑﺸA= 198;ﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ششم ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻭA= 247;ﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﻮﺍع = 5236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﻭﻧﺪ.<= br> حدیث 3115 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۵۲ﺹ365ﺑﺤﺎﺭ) ﮐA= 258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ :   = ﺍﻥّ ﺃﺣبّ ﺃﺻﺤﺎﺑA= 264; ﺍﻟﻰِ ٬ ﺃﻓﻘﻬ= 5260;ﻢ ﻭ ﺃﻭﺭﻋﻬﻢ ﻭ ﺃ= ﮐﺘﻤﻬﻢ ﻟﺤﺪﻳثنا ﻭ ﺍA= 253;ّ   ﺃﺳﻮء&#= 65259;ﻢ ﻋﻨﺪﻯ ﺣﺎﻟﺎ٬ &#= 65261; ﺃﻣﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ&#= 1617;٬ ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﺳ&#= 65252;ﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳث ٬ﻳﻨA= 204;ﺐ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﻳُﺮ&#= 65261;ﻯ ﻋﻨّﺎ٬ ﻓﻠﻢ ﻳ= 5188;ﺘﻤﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ٬ﻭ ﺍﺷﻤ= 5156;ﺯ ﻣﻨﻪ ﺟﺤﺪﻩ ﻭ ﺃ= ﮐﻔﺮ ﻣﻦ ﺩﺍ᥽= 3; ﺑﻪ٬ ﻭ ﻟﺎ ﻳʋ= 94;ﺭﻯ ﻟﻌﻞ ﺍ᥼= 7;ﺤﺪﻳث ﻣﻦ ﻋﻨ&= #65194;ﻧﺎ ﺧﺮﺝ٬ ﻭ ﺍﻟﻴﻨ&#= 65166; ﺍُﺳﻨﺪ٬ ﻓﻴﮑA= 262;ﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺎﺭﺟﺎ &= #65251;ﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ A= 251;ﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ &= #65251;ﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﻦ ﮐﺴ&= #65166;ﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ٬ﮐﻪ ﻓ= 5240;ﻴﻪﺗﺮ ( ﻓﻬﻴﻢ ﺗﺮ ﻭﺩﺍ= ;ﺭﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺑﻴﺸﺘﺮ ) ﻭ= ; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻭَﺭَﻉ ﻭ ﺯُﻫA= 194; ﻭ ﺗﺮس &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ = ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ = ﮐﺘﻤﺎﻥ ﺣﺪﻳث ﻣﺎ ﺍﻗﺪ= ;ﺍﻡ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﺣﺮﻑ= ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ٬ ﻭ &#= 65155;ﺻﻞ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻓﻬﻤﻴﺪ&= #65257;ﺍﻧﺪ٬ ﺑﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65255;ﻤﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ) ﻭ ﺍﻳﻨ= ;ﮑﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ&= #1644; (ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﺒﺎﻳﺪ= ﺑﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺭﻳ&= #65166; ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﺎ&= #65235;ﻘﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ٬ ﮐﻪ ﺩ&#= 65197; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;٬ ﻭﻟﻰ ﺩ&= #65207;ﻤﻨﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻳﺎ ﻧ&= #65194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭﻣﻨ&= #65236;ﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ<= br> ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;٬ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﻠﺎﻣﻰ ﺭ&= #65165; ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ٬ﺁﻧA= 198;ﺍ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻣﺎ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻫ= ﺮﺟﺎﺋی ﻤﻄﺮﺡ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻄﻠﺒﻰ = ﺑﺪﻟﺸﺎﻥ ﻧﻨﺸﺴﺖ ﻭ ﺑﺪ ﺩ= ﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﻫ᥷= 8; ﮐس ﺑﺪﺍﻥ &= #65193;ﻳﻦ ﻭﺭﺯﻯ ﮐﺮﺩ٬ﺍ &#= 65261;ﺭﺍ ﮐﺎﻓﺮ &= #65251;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻏﺎﻓل اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ= ﺷﺎﻳﺪ ﺣﺪﻳثد ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ= ﺳﺖ٬ ﻭ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻤﺎ = ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ٬(ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ) ﺍ= ﺯ ﺩﻳﻦ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ = ﮔﺮﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ( ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﭘ᥾= 8;ﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ٬ ﮐ&#= 65258; ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺩﻳﻦ ﻣ&= #65240;ﺒﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭﻫﺮ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ٬ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﮔ&= #65196;ﺷﺘﻪﻫﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﺭ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ٬ ﺣﻔﻆ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ&= #65207;ﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ٬ ﮐﻪ ﭘﻴ&#= 65198;ﻭﺍﻥ ﺟﺎﻫﻞ &= #64400;ﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﺩﻧﺪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;٬ ﺑﻤﺤﻴﻄﻬﺎﻯ   ﺩﻳﻨﻰ ʌ= 61; ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺰﺩﻳﻚ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ٬ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺧ&= #65264; ﺭﺍ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ.)=
حدیث 3116 = - ﺍﺯ ﺃﻧَس ﺑﻥ ﻤﺎﻟ= 705; ﺼﺎﺣﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻣ&= #65166;ﻟکی تسنّن ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ170 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194;' ﺷﺨﺼی ﺒﻨﺎم عثماﻥ ﺒﻥ ﻤﻈʌ= 28;ﻮﻥ' ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﮐ&= #65262;ﭼﮑﺶ ﻣُﺮﺩ' ﭼﻨﺎﻥ ﻤ&= #65188;ﺰﻭﻥ گرﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮ᥷= 3; ﻣﻨﺰﻭﻯ ﺸﺪ. ﻭﺁﻧﺮﺍ ﻣﺴ= ﺠﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ عباﺩﺕ A= 191;ﻮﺩ ﮐﺮﺩ' ﻭﭼﻮﻥ ﺨﺒ= ﺮ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪ ﺑﻮﻯ ﻔA= 198;ﻣﻮﺩ: ﻴﺎ= ﻋثماﻥ اﻥّ اﻟﻠﻪ ﺗﺒA= 166;ﺭک ﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻟم ﻴ= ﮑﺘﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﻫ&#= 65170;ﺎﻧیّة ' ﺍﻧّﻤﺎ ﺭﻫﺒﺎ&= #65255;یّة ﺍﻣتی ااﻟﺠﻬᥴ= 6;ﺩ فی ﺴﺒﻴل اﻟﻠʌ= 58;'ﻳﺎﻋثماﻥ ﺒﻥ ﻤﻈﻌﻮﻥ 'ﻟﻠ= ﺠنة ثماﺎﻧیة ﺃﺑﻮ= ;ﺍﺏ' ﻭ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺳبع= 577; ﺃﺑﻮﺍﺏ' ﻓﻤﺎ ﻳ= ﺴﺮک ﺃﻥ ﻠﺎ ﺗﺄتی ب= 575;ﺑﺎ ﻣﻨﻬﺎ' ﺍﻟّ ﺎﻭ&= #65183;ﺪﺕ ﺍﺑﻨک فی ﺠﻨﺒA= 242;' ﺁﺧﺬﺍ ﺑﺤﺠﺰﺗ&#= 1705; ﻴﺸفع ﻠک الی ᥷= 8;ﺑّﻚ؟ ﻗﺎل ﺒﻠﻰ' ثمّ = 5240;ﺎل یا ﻴﺎ ﻋثماﻥ' A= 251;ﻦ ﺻﻠّﻯ ﺼﻠﺎة ﺍ= 5247;ﻔﺠﺮ فی ﺠﻤﺎعة 'ثمّ= ; ﺠﻠس ﻳﺬﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋ&= #65200; ﻭ ﺟﻞ'ﺣﺘّﻯ ﺘﻄ&= #1604;ع اﻟﺸﻤس ﮐﺎﻥ ﻠ= 5258; فی اﻟﻔﺮﺩﻭس ʌ= 03;ﺒﻌﻮﻥ ﺪﺭﺟﻪ' ﻣﺎ ﺑﻴﻥ= ﺪﺭﺟﺘﻴﻥ کحضر ﺍﻟﻔﺮس ᥴ= 5;ﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﺮ ﺳﺒﻌ&#= 65268;ﻥ ﺴﻨﻪ'ﻭﻣﻥ ﺼﻠّ&#= 65263; اﻟﻈﻬﺮ فی ﺠﻤA= 166;عة 'ﮐﺎﻥ ﻠﻪ فی ﺠﻨ&= #1617;ﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﺨﻤﺴﻮﻥ ﺪ&= #65197;جة 'ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻥ کلّ ﺪﺭﺟﺘﻴﻦ' = 4400;ﺤﻀﺮ ﺍﻟﻔﺮس ﺍﻟﺠﻮ= 5165;ﺩ ﺧﻤﺴﻴﻥ ﺴنة = ﺍﻯ عیماﻥ' ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ' ﺑﺮ ﻣﺎ ﺭُﻫﺒﺎ&#= 65255;ﻴّﺖ ﺭﺍ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ' ( ᤨ= 0;ﺎﺭﻯ که ریاضت راهبان ﻣﺴﻴح&= #1740;اﻥ ﻣﻴﮑنند 'ﻭﺗﻤA= 166;م عمر ﺩﺭ = ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺪﻳﺮﻫﺎ ﺑاشنž= 3; . ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺤتی عزﻟﺖ ﺳﻠʌ= 62;ﮐی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭل&= #1740; ﺒﺮﺣﺴﺐ ﺭﻭﺷﻴ&#= 64401;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙ&#= 65196;ﻳﺮﺩ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺧ= ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬی ﺒﻮﺩﻥ اA= 203;ﺖ. ﺍﺯ ﻃﺮفی اﺑﻥ = 5252;ﺎﻟک ﻮ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺬﻫﺐ = ﺗﺮﺍﺷﺎﻥ ﺴﻨّﻯ ﻮ ﺷﻴﻌﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻠ&#= 65262;ﻛﺎﻟﻬی ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﻔﺮﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ' ﺍ= ﻳﻥگوﻧﻪ ﺣﺪﻳث ﻣنع ﺮﻫA= 170;ﺎﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺭ&= #65259;ﺒﺎﻧﻴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐی ﺒﺎﻃﻞ ﻭ بی ﻨﺘ&#= 65268;ﺠﻪ شهودی ﺍﺳﺖ. ﻭʋ= 65;ﻟّﺎ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺮﻫﺒﺎﻧA= 268;ﺖ ﻭﻳﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺼﻠﺎح ﺒﺪﺍﻧﻨ= 5194; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻗﺎﻣ&#= 65174; ﺩﺭ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﻤﺪﺗﻰ' ﻭﻳا ﺩﺭ = ﮐﻮﻩ ﻭ ﺟﻨﮕﻞ' ﺍﮔﺮ ﺳ= ;ﺎﻟک ﻴﺎ آﻣﺎﺩﮔی اA= 219;ﺎﻋﺖ ﺗﻤﺎم عیار ﺩᥴ= 5;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺭ= ﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﺍﻣّﺖ ﻣﻥ ﺠﻬﺎ&#= 65193; ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍ= ﺳﺖ (ﻣﻨﻈﻮﺭﺟﻨگ ﺪ&#= 65197; ﺭﺍﻩﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴ&#= 65174;'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎم زمانی 'ﺁﻧﻬم ᥵= 0;ﺮﺍﻯ ﺪﻓﺎﻉ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐ= ;سی ﺠﻨﮕی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺳﻠ&= #65262;ﮐی ﻮﺟﻬﺪ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺭﺍﻩ &= #65191;ﺪﺍ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ &= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺗ&= #65184;ﻠﻴﺎﺕ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﺮ= 5259;ﺒﺎﻧﻴﺖ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی = 5252;ﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺭﺍﻩ = ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ= ﻤﺪتی کوﺗﺎﻩ ﺍﺳﺖ' ﺗ&#= 65166; ﺳﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ' ﻭﺧﺪﻣﺎ&= #65173; ﺍﺟﺘﻤﺎعی ﻮ ﺍ= 5255;ﺴﺎنی ﺴﺎﻟﻚ'ﺑﺎﺯ ﺿﻤ&= #65253; اﻋﻤﺎل ﺴﻠﻮک®= 0; ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ) ﺃﻯ ﻋثم&#= 1575;ﻥ ﺒﺪﺍﻥ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸ= ﺖﺭﺍ ﻫﺸﺖ ﺩﺭ' ﻭﺟﻬﻨ= م ﺮﺍ ﻫﻔﺖ ﺩﺭ ﻫﺴ= ﺖ. ﺁﻳﺎ ﺧوﺮﺳﻨﺪ &#= 65255;ﻴﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﻯ که ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻯ' &= #64344;سر ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨ= ﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻴﻨﻰ' ﮐ= ﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺘﻮ ﺭﺍ = ﮔﺮﻓﺘﻪ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﺍﺯ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ. (ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ= ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﻰ ﮔﻨ&= #65166;ﻩ ﻣُﺮﺩﻩ ﻭلی ﺒA= 252;ﻌنی ﺪﺍﺷﺘﻥ ثوﺍﺏ = 5261; ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺧﺎﺻ&#= 1740; ﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺎ ﺳﻠﻮک اﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ ﺑ= 5166;ﺷﺪ. ﻭﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﺁﻧﻬم ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 65267;ﻚ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﺑﺪﻭﻥ &= #65204;ﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﭙﺪﺭ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﭘﺪ&= #65197; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺳﺪ ﻭ&#= 65207;ﻔﺎﻏﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺮﺍ ﻟﺎﺯم ﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﻭلی ﺼﺒﺮ ﺍﻭ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻤﺮگ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﻭ &= #65175;ﻮﮐل ﻮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻭ ﺑ= ﻤﺸﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﮐﻤک &= #65170;ﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮکی = 4345;ﺪﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻋ= ثماﻥ گفت ﺁﺭﻯ' ﻭﺳﭙ= 587; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﺩﺍﺩ' ﺍﻯ عثماA= 253;' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺻﻠﺎ&#= 65173; ﻓﺠﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻤ= ﺎﻋﺖ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ= ﺗ ﺎﻃﻠﻮع ﺨﻮﺭﺷ= 5268;ﺪ ﺑﺬﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﺑﺪﻫﺪ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻭﻓﺮﺩﻭس ﻫﻔﺘ= 5166;ﺩ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠّﻪ داﺭﺩ. (ﺻﻠﺎﺕ ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭلی ﻨﻤﺎ= 5199;ﻫﺎ ﻫﻤﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ' ﻭ= ﻳک ﻨﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮﻫم &#= 65256;ﺘﻴﺠﻪ ﺑﺨﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﻌنی ﺼ= 616;ﻠِﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎ = ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺟﻤﺎ= ﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻧﻴﺴﺖ &= #65261; ﻣﻨﻈﻮﺭﺩﺭﺟم= 07; ﺸﺪﻥ ﻮﺟم گرﺩﻳﺪﻥ A= 204;ﺎﻟک ﺒﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65199;ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ' ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺪﺭ ﻳک ﺒﺎﻣﺪﺍ&#= 65193;' ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻗ= ﺎﺋم ﻔﺠﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ' ﻭ ﺻﺒﺤﮕﺎه پگاهی ﺯﻧﺪﮔی عاﺩﻯ ﭙس ﺍﺯ ﺑ= 5166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺮﺍ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻳﻥ = ﺪﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻓ&= #65184;ﺮ ﻧﻬﺎئی ﺴﺎﻟک A= 170;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻗﺒلا ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ= 5262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﻴ&= #65200; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎ&= #65199;ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ نام و ناموس الهی 'ﻫﻤﺮﺍﻩ A= 165;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک اﺣﺘﻤﺎﻟﻰ' ﺁﺧ&#= 65198;ﻳﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65204;ﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ= ﺑﺬﮐﺮ ﺧﺪ ﺍﻧﺸﺴﺘﻦ'ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺪفع ﺸﺮک ﺪﺭ ﺗ= 5252;ﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺗﺬﮐّﺮ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺬﮐّر = 5261;ﺑﻴﺎﺩ ﺍﻭﺭﺩﻥ ﺬهنی A= 262;ﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺩﺭﺟ&= #65258;' ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ ﭙ&#= 65166;ﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﮐﻪ ﻓﺎ&= #65211;ﻠﻪ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺎ ﺩ= ﺭﺟﻪ و پلّه ﺩﻳﮕﺮ ʌ= 59;ﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎل اﺳﺐ که یª= 5; اسب ﺗﺎﺯﻯ ﺒﺎA= 267;ﺪ ﺑﺪﻭﺩ (ﻳک عمر = 5165;ﻧﺴﺎنی ﻔﻌﺎل اﺭﺯﺵ ﺩ= 5165;ﺭﺩ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65236;ﻌﺎل ﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮﮐس &= #64400;ﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﺭﺍ = ﺩﺭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺒﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ عدﻥ ﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﻨ&= #65184;ﺎﻩ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑ= ;ﻴﻥ هر ﺩﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘ&#= 65256;ﺠﺎﻩ ﺳﺎل ﻔﺎﺻﻠﻪ برای ذویدن ﺍ&#= 65203;ﺐ ﺗﺎﺯﻯ اﺳﺖ. (ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺑﻴ&= #65253; ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﺍﻣﺪ&#= 65257;' ﻭلی ﻨﻤﺎﺯ ﻇﻬ= 5198; و عصر ' ﺳﻤﺒﻮل = 5256;ﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻘﺒل اﺯﺳﻠﻮﻛA= 166;ﻟﻬی غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ با ولایت محم= 583; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﻤﺎﺯﻫ= ;ﺎﻯ ﻄﺎﻟﺐ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻮلی ﻘﺒل اﺯ ﻓA= 176;ح ﺒﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭ' ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻤﺘﻌﺒّﺪ' گوئ®= 0; ﺗﻤﺎم ﻮﻗﺖ ﺩﺭ ﺣﺎل ﻨ&= #65252;ﺎﺯ ﻇﻬﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ ﻭﻗﺘﻴﮑ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ' ﺩﺭﺣﺎل &= #65256;ﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭﻋﺸﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭﻏﺮﺑﺖ ﻭ&= #65227;ﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺩﺭ ﺗ&#= 65166;ﺭﻳﮑﻰ بی ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ= 5260;ﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻭ ﺭﮐﻌ&= #65174; ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺠﺮ ﻭ ﺻ= ﺒح ﺁﻧﺎﻥ با قائم= ; ﻮﻇﻴﻔﻪ الهی و نهائی &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ = ﻤﺬﻫبی ﺃﻫل ﺴﻨّﺖ' ﺑﻨ&#= 65252;ﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻭﮔﺮﻭ&#= 1607;ی اﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩ که خواسته خد= 575; و پیامبر نیست ʌ= 51;ﻴﺪﻫﻨﻨﺪ' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ (ﺍﻣﺎﻡ) ﺟﻤﺎﻋﺖ= ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ با کاملان اﻟﻬی &= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی ﻮ&#= 65203;ﺎﺋﻄ ﻮﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﺪﻥ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﺎ ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ی ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﻤﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ &= #65175;ﻔﺎﻭتی ﺪﺭ بی ﻨﺘﻴﺠﮕ= 740; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺘﻌﺒ&#= 1617;ﺪﺍﻥ اﻫل ﺘﺸیّع ﻮ᥵= 5;ﺴﻨّﻥ آخوند پرست ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﻨﻪ ﺷﻴﻌی ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭﻧﻪ ﺳﻨّﻰ' ﻭﻫ&= #1605; ﺸﻴﻌسعی ﺒﺎ ﺷA= 228;ﺎع اﻧﻮﺍﺭ= ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻫ&= #1605; ﺴُﻨّﻯ که ﺳﻠʌ= 62;ﻛﺎﻟﻬی تنها ﺘﻨﻬﺎ ﺳʌ= 56;ّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.<= br> حدیث 3117 = - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ(&= #65181;۸ﺹ170ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭ= ﻭﺯﻩ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻣﻴﻔ&= #65198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺼﺎ&#= 1605; ﻤﻥ ﺮﺟﺐ ثلاثة ﺃ᥾= 7;ّﺎﻡ' ﺟﻌل اﻟﻠﻪ ﺑﻴ= 5256;ﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ اﻟﻨﺎﺭ &= #65191;ﻨﺪﻗﺎ ﺃﻭ ﺣﺠﺎﺑﺎ' ﻃﻮ= ﻟﻪ ﻣﺴﻴﺮة ﺳﺒﻌﻴ= 5253; عاﻣﺎ' ثمّ ﻘﺎʌ= 45;' ﻭ ﻣﻥ ﺼﺎم ﻤﻥ ﺮ= ﺟﺐ ﺳبعة اﻳّﺎﻡ 'ʌ= 35;ﺎﻥ ﻠﺠﻬﻨّﻢ ﺳبع= 7; ﺃﺑﻮﺍﺏ' ﻳﻐلق اﻟﻠﻪ ﻋA= 248;ﻴﻪ ﺑﺼﻮم کلّ ﻴﻮ = 5; ﺒﺎﺑﺎ ﻣﻥ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ' = ﻭﻣﻥ ﺼﺎم ﻤﻦ ﺭﺟﺐ ثمانیة ﺃﻳّﺎ&= #65249;' ﻓﺎﻥ ﻠﻠﺠنة ثماﻧیة ﺃﺑﻮﺍ= ;ﺏ' ﻳﻔتح اﻟﻠﻪ ﻟA= 258; ﺑﺼﻮم کلّ ﻴﻮʌ= 49; ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻥ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ' = ﻭ ﻗﺎل ﻠﻪ ﺍﺩﺧل &#= 65252;ﻥ ﺃﻯ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟ&= #65184;ﻨﺎﻥ ﺸﺌﺖ' ثمّ ﻘﺎل = 5262; ﻣﻥ ﺼﺎﻡ ﻣﻥ ﺮﺟ= ﺐ ﺃﺭبعة ﻋﺸﺮ ﻳA= 262;ﻣﺎ' ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻥ اﻟ&#= 1579;وﺍﺏ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻋﻴﻥ ﺮﺃ= ﺕ ﻭﻟﺎ ﺍﺫﻥ ﺴﻤﻌ&= #65174;' ﻭ ﻟﺎ ﺧﻄﺮﻋلی &#= 65240;ﻠﺐ ﺑﺸﺮ' ﻣﻥ ﻘﺼﻮﺭ= ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ اﻟﻨی ﺒُﻨﻴﺖ A= 169;ﺎﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ثمّ ﻘﺎﻝ ﻭﻣﻥ = 5212;ﺎم ﻤﻥ ﺮﺟﺐ ﺳﺘﻪﻋ&= #65208;ﺮ ﻳﻮﻣﺎ' ﮐﺎﻥ فی &= #65155;ﻭﺍﺋل ﻤﻥ ﻴﺮﮐﺐﻋلی = 5194;ﻭﺍﺏ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﺗﻄﻴﺮ= ﺑﻬم فی عرصة ﺍﻟﺠﻨ= ;ﺎﻥ اﻟی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮ= 5187;ﻤﻦ' یمّ ﻘﺎل ﻮ ﻣﻥ = 5212;ﺎم ﻤﻥ ﺮﺟﺐ ثماﻧ= 40;ة ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ 'ﺯﺍ= حم اﺑﺮﺍﻫﻴﻤف ﻘ= 15;ﺒّﺘﻪ 'فی ﻘُبِة ﺍﻟ᥷= 2;ُﻠﺪ'ﻋلی ﺴُﺮﺭ ﺍﻟﺪُﺭ = 5261; ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻭﻣ&= #65253; ﺼﺎم ﻤﻥ ﺮﺟﺐ ﺗ&= #1587;عة ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ' ﺑن&= #1740; اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻗﺼﺮ&#= 65165; ﻣﻥ ﻠﻮٴﻠﻮ ٴﺮ= 5219;ﺐ ﺑﺤﺬاء ﻗﺼﺮ ﺁ= 5193;م ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴن ف= 740; ﺠنة ﻋﺪﻥ' فی ﺴ= 5248;م علیهما ﻭ ﻳﺴﻠ= ;ّﻤﺎﻥ علیه 'ﺗﮑﺮمة ᥼= 7;ﻪ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺑﺎ ﻟﺤ&= #65240;ّﻪ' ثمّ ﻘﺎﻝ' ﻭﻣﻥ &#= 65212;ﺎم ﻤﻥ ﺮﺟﺐ ثلاثین ﻴﻮﻣﺎ= ' ﻧﺎﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﻣﻥ اﻟﺴ&#= 65252;اء ﻳﺎﻋﺒﺪ= ; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣّﺎ ﻣﺎ ﻣضی = 5236;ﻘﺪ ﻏُﻔﺮ ﻟﻚ' ﻓﺎﺳ&= #65176;ﺄﻧﻒ ﺍﻟﻌﻤل فی ﻤﺎ = 5169;ﻘﻰ' ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﻋﺰ ﻭ ﺟل فی اﻟﺠﻨﺎﻥ کلّها 'فی کلّ &= #65184;نة ﺃﺭﺑﻌﻴﻥ ﺃﻟﻒ &= #65251;ﺪﻳنة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ' ﻓﻰ ﮐل= ّ مدﻳﻨﻪ ﺃﺭﺑﻌA= 262;ﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ' فی کلّ ﻘﺼﺮ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ' فی کلّ ﺑﻴﺖ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺎﺋ&= #65194;ﻩ ﻣﻥ ﺬﻫﺐ' ﻋلی کل ّ ﻤﺎﺋﺪة ﺃA= 197;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗصع= 577; فی کلّ &#= 65240;صعة ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ &= #65155;ﻟﻒ ﻟﻮﻥ ﻤﻥ اﻟﻄﻌ&#= 65166;م ﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ' ﻟﮑ= لّ ﻄﻌﺎم ﻮ ﺷﺮﺍﺏ &= #65251;ﻥ ﺬﻟک ﻠﻮﻥ علی A= 188;ﺪّة ﻭ فی کلّ ﺒﻴﺖ A= 155;ﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳ&= #65198; ﻣﻥ اﻟﺬﻫﺐ' ﻃﻮ&= #1604; کلّ ﺳﺮﻳﺮ ﺃﻟA= 236;ﺎ ﺫﺭﺍع فی ﺃﻟف A= 196;ﺭﺍﻉ'ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳﺮ ﺟﺎA= 197;ﻳﻪ ﻣﻥ ﺎﻟﺤﻮﺭ ﻋﻠ&= #65268;ﻬﺎ ثلاثماﺋﻪ ﺃﻟ= ﻒ ﺫﻭٴﺁبة ﻣﻥ ﻨA= 262;ﺭ' ﺗﺤﻤل کۀّ ﺬﻭ¥= 2;ﺁبة ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺃﻟ&= #65234; ﻭﺻﻴفة ﺗﻐﻠﻔA= 260;ﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴک ﻮ ﺍﻟ&#= 65228;ﻨﺒﺮ'ﺍﻟی ﺃﻥ ﻴﻮﺍﻓﻴﻬﺎ &= #65211;ﺎﺋم ﺮﺟﺐ ﻫﺮ@= 400;س ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﺟ= ﺐ ﻳک ﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ &= #65169;ﮕﻴﺮﺩ' ﻳک از ﺩﺭﻫﺎﻯ = 5184;ﻬﻨم ﺒﺮﻭﻯ اﻭ ﺑﺴﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﻫﻤﻪ ﻣ= ﺎﻫﻬﺎﻯ ﺴﺎل ﺪﺭ ﺍﺻﻄﻠ&#= 65166;ح پیاﻣﺒﺮ' ﺑﻤﻌ= 06;ی ﺘﻤﺎم ﺪﻭﺭﻩ ﺳ&#= 65248;ﻮک ﻴک ﺴﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﻗﺒﺎﻳل عرﺏ A= 169;ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺪﻳﻢ' ﺑﺮ ﺣﺴﺐ= ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩ' ﺩﺭ= ﺑﺮﺧی اﺯ ﻣﺎﻫﻬﺎ ﺩﻭ&#= 65197;ﻩ ﻫﺎﻯ عباﺩﻯ ﺪA= 165;ﺷﺘﻨﺪ' ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻫﻤ= 5258; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮑﺎ&= #65197; ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﺟ&= #65168; ﮐﻪ ﺗﻘﺪس ﻫﻨﺪ&#= 65263; ﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺭﺟﻴ= ﻮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ &= #65197;ﻭﺯﻩ ﻳک ﺮﻭﺯ ﺍﻳﻥ ﻤ&= #65166;ﻩ' ﻭﻫﺮﻣﺎﻩ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺴﺎﻟﻚ' ﻳک ﻤﻘﺪ&= #65251;ﻪ ﻭ ﺗﻤﺮﻳﻥ اﺳﺖ. = ﻭ(ﺻﻮﻡ) ﻳﺎ ﺭﻭﺯﻩ' ﺑﺎﺯ= ﻫﻤﺎﻥ (ﺍﻭﻡ) ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻛ= ;ﺎﻟﻬی اﺳﺖ. ﻫﻤﻴﻥ عب= 575;ﺩﺕ ﺑﺎ ﺗﻮﺳل ﺒﻮﺍ&#= 65203;ﻄﻪﺍﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﺍﺫﮐ&= #65166;ﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯﺪ فع = 5208;ﺮک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮ&= #64400;ﺶﮐﻪ ﺍز ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﺳ&= #65258; ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻥ اﻭ ﺑﺎ ﺁﺗﺶ ﺟﻬ&= #65256;م ﺨﻨﺪق ﻮ ﻓﺎﺻﻠ&#= 65258; ﻭﺣﺠﺎبی ﻤﻴﺴA= 166;ﺯﺩ ﮐﻪ ﻃﻮل اﻳﻥ ﺨ&#= 65256;ﺪﻕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎل ا= 5203;ﺖ (ﻳک عمر ﺍﻧﺴﺎ= 06;ی ﺪﻳﮕﺮ ﻟﺎﺯم ا= 5203;ﺖ ﺗﺎ ﺟﺒﺮﺍﻥ اﻳ&#= 65253; ﻤﺸﮑل ﺠﻬﻨﻤﻰ &#= 65197;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭح کرﺩ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻫ= ﻔﺖ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﺩ' ﺗﻤﺎمی هفت ﺩ᥷= 7;ﺟﻬﻨم ﺒﺮﻭﻯ اﻭ ﺑﺴﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﻟﺬﺍ ﻫ= ﺮ ﺭﻭﺯ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻩ = ﺍﻳﻥ ﻤﺎﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﻴ= ک ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﻣﻴA= 198;ﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯﻫﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﻴﻮم ﻮ ﺍﻭم ﻮ ﺭ&= #65261;ﺯ) ﻳک ﺸﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠ&#= 1617;ﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194; ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم ﻨﻴ= 5200; ﻳک عمر ﻳﺎ ﻫﺰA= 165;ﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﻳک ﺸﺐ ﻗﺪﺭ = ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﺴی اﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻫ&= #65208;ﺖ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﺩ 'ﺍﺯ ﻫﺸﺖ ﺑﺎﺏ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ' ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻳک ﺪﺭ = ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﻯ که &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍ&#= 65197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﺩ. (ﻫﻤ= ;ﻴﺸﻪ ﺑﻬﺸﺖﻫﺸﺘم ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭙس ﺍﺯ&#= 65259;ﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق اﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮم ﺸﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺟمعا ﭼA= 260;ﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻳک = ﭽﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ' ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ) ﺍ&= #65251;ﺎ ﺍﮔﺮﻫﺮﮐس ﺍﺯ &#= 65251;ﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ &= #65197;ﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ (= ﺻﻮم ﻴﺎ ﺍﻭم کند ) ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ثوﺍب ﻤﻴﺪﻫﺪ' = 4400;ﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭼﺸم ﺁﻧ&#= 65198;ﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ' ﻭﮔﻮش&#= 1740; ﻮﺻﻒ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺸ&= #65256;ﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣتی ﺒ&= #65236;ﮑﺮ ﮐسی هم ﻨﺮﺳﻴʋ= 94;ﻩ' ﮐﻪ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺒ&= #65260;ﺸتی که ﺍﺯ ﺩُﺭ ﻭ ﻳ&#= 65166;ﻗﻮﺕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﻣﺎ&#= 65257; ﺭﺟﺐ ﺷﺎﻧﺰﺩﻩ &= #65197;ﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ' = ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﻥ کسانی= ; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺮﮐﻮ= بی اﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ' = ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ &= #65227;ﺮﺻﻪ ﺑﻬﺸﺘی ﺪﺭ ﺩﺍ&#= 65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﭙﺮﻭﺍ&#= 65199; ﮐﻨﺪ. (ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑ= ;ﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﻮ ﻣﻌ&#= 65198;ﺍج عرﺵ ﺭﺣﻤﺎنی ʋ= 98;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮ&#= 1593; ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺘﻮﻓﻴ&#= 1602; ﺒﺎﺷﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﺎ= ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎل &#= 65192;ﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ' ﺑﻘﻴﻪ ﺗ= ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; اﻟﻬﻰ' ثوﺍﺏ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺍ&= #65255;ﺎﻥ ﺬﺧﻴﺮﻩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻳﻌنی ﺒﺮﺍﻯ ﻨ= 5262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ 'ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻫﻔﺖ= ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺮﺟﻌﺖ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; ﺒﺮﺳﻨﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﺁ= ;ﻥ ﻨﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮ&#= 65263;' ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻫم ﺪﺍ&#= 65197;ﺍﻯ ﻔﺼﻮل ﻨﻮعی ﻤA= 192;ﺘﻠﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣ= ﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺒﺎﻳ&= #65194; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯ&#= 1605; ﺁﻧﺮﺍ ﻓﺮﺍﻫم &#= 65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ) ﻭ ﻫﺮ ﮐسﺍﺯ ﻣﺎ&= #65257; ﺭﺟﺐ ﻫﺠﺪﻩ ﺭﻭ&= #65199; ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ' = ﺑﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺪﺭ= 4404;ﻨﺒﺪ ﻭﻯ ﻴﺎ ﮔﻨﺒﺪ ﺟ= ﺎﻭﻳﺪﺍﻥ' ﺭﻗﻴﺐ ﻭﻣﻌﺎﺩ&#= 1604; گرﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺍﺭ= 5165;ﻯ ﮐﺮسی اﺯ ﺩُﺭ A= 261; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﻭﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ = ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﻧﻮﺯﺩﻩ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ' = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﮐﺎخ &#= 65251;ﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﺗﺮ ﻭ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴ= ﺴﺎﺯﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﮐ= ﺎخ ﺁﺩم ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;م ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ اﺳﺖ. ﻭﺑﺎ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺳﻠﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194; ( ﺁﺩم ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫ= ﻴم هرﺩﻭ ﻫﻤﺎﻥ ک= 75;ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ زنده ʌ= 52;ﺮبی هر ﺳﺎﻟک ﻬﺴﺘA= 256;ﺪ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺍ= ﻭﺭﺍ ﺗﮑﺮﻳم ﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ ﻭﮐﺮﺍﻣﺖ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍ&= #65261; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﮐس &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﺭﺟﺐ سی ﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻩ &#= 65169;ﮕﻴﺮﺩ (ﺻﻮم ﻮ ﺍﻭم ﻮ ﺗ= ﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩﻯ ﺒﺎ ﻳک ﺴﻤﺒﻮل اﻟﻬی ﺪﺍﺷﺘﻪ = 5169;ﺎﺷﺪ) ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺯ ﺁﺳﻤ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺃ= ﻯ ﺒﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ(ﻋﺒ&= #65194; ﻭ ﻣﻮﺑﺪ ﻭﺳﺎﻟ&= #1705; ﻤﻄیع ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194;) ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258;ﺍﻯ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ' ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺒﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻋﻤل کن .ﻭ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺒﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻬﺸﺖ= ﭼﻬل هزﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﺯ= 5219;ﻠﺎ ﻣﻴﺪﻫﺪ ( ﻣﺪﻳﻨ= ﻪ ﻭ ﺷﻬﺮ' ﻳﺎ ﻣﺪﻳ= ;ﻨﻪﻋﻘلی ﻮ ﻓﺎﺿﻠﻪ اله= 40; ﻮﻋﻘل کلّی ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;' ﻭﺣتی عقل ﻨﻮع ﻔﻮﻕ A= 169;ﺸﺮﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; باﻳﻨﺪﮔﺎﻥ' ﮐ= 5258; ﻋﻘل ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺍﻧﻬﺎ ﻧﺎﭼﻴﺰ &= #65175;ﺮ ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻣﻴﻤﻮ&= #65253; ﻨﺴﺒﺖ ﺑﺎﻧﺴﺎ&#= 65253; اﺳﺖ) ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ = ﺷﻬﺮ ﭼﻬل هزﺍﺭ ﮐﺎ= 82; ﻬﺴﺖ' ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﮐﺎخ ﻴ&= #65242; ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺨﺎﻧ&#= 65258;' ﻭﺩﺭﻫﺮﺧﺎﻧﻪ &#= 64380;ﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ ﻤﺎﺋ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺳﻔﺮﻩ' ( ﺑﺎﺯ ʌ= 03;ﻔﺮﻩﻫﺎﻯ اﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭﻋﻘ= 604;ی باﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ A= 170;ﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪ&= #65257;ﻫﺎﻯ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ) ﮐﻪ = ﺍﺯﻃﻠﺎ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ' ﻭ ﺭﻭ= ﻯ ﻫﺮﻣﺎﺋﺬﻩ ﻧﻴ&#= 65200; ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻇ&= #65198;ﻑ' ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﻇﺮف ﻴ&= #64381;ﻬل هزﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺭ= 5255;گ ﻄﻌﺎم ﻮ ﺷﺮﺍﺏ &= #65165;ﺳﺖ. (ﺗﻤﺎم اﻳﻨﻬﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64;' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق اﺳﺖ. ﺑﺎ ﻣﻌﺼﻮ&= #65251;ﻴﺖ ﺧﻮﺩ' ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ = ﻨﺰﺩ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻮﺧﻮ&#= 65267;ﺸﺎﻥ' ﻭﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺠﻠس &= #65261;ﻣﺤﻔلی ﺒﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟک ﺪﺭﻏﺮﺑﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﻭ ﺑﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗﻠﻬ&#= 65166; ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ) = ﻭﻫﺮﻃﻌﺎمی ﻨﻴﺰ ﺭﻧگ ﺨﺎﺹ&#= 65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ ﺩﺭ= ; ﻫﺮﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﻨﻴﺰﭼﻬل هزا᥷= 7; ﻫﺰﺍﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ اﺯ &#= 65219;ﻠﺎ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﻃﻮل هرﮐﺪﺍم هزﺍﺭ= ; ﺫﺭع ﺪﺭﻫﺰﺍﺭ ﺫﺭع اﺳﺖ. ﻭﺑﺮ ﻫﺮﺳ&= #65198;ﻳﺮﻯ ﻴک ﺠﺎﺭﻳﻪ ﻳﺎ &= #65193;ﺧﺘﺮﻯ ﺎﺯ ﺣﻮﺭﻫﺴﺖ (ﮐ= ﻨﻴﺰ ﺯﻳﺒﺎ' ﻭﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥهوﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭ ﻗﺮﻩ ﺷ= ;ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋ&= #65240;لی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﮐﻪ = ﻫﺮﮐﺪﺍم ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺴﻴﺼﺪ &= #65259;ﺰﺍﺭ آﻭﻳﺰﻩ ﮔﻴﺴﻮ &#= 65193;ﺍﺭﻧﺪ 'ﻭﻫﺮﻳک ﺮﺍ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﺪﻳﻤﻪ &= #65187;ﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺑﺎ = ﻣﺸک ﻮ ﻋﻨﺒﺮ ﺗﺎﺑﻴ&= #65194;ﻩ ﺷﺪﻩ' ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑ= ﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﻴﺮﻣﺎ&#= 65259;ﻬﺎﻯ ﺮﺟﺐ ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮﺳﺪ. (ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮ&= #65255;ﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻭﺗﻤث= 740;ل کمّی ﻮ ﮐﻴفی ᥵= 0;ﺮﺍﻯ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ گذA= 207;ﺘﻪ ﻭﺣتی اﻣﺮﻭﺯ A= 165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﭽﮕﻮ&#= 65255;ﻪ ﺗﻤﺎم ﻤﺎﻫﻬﺎ= 5263; ﺴﺎل ﻮﺗﻤﺎم ﻤ= 5166;ﻫﻬﺎﻯﻤﺘﻮﺍل= ;ی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﻮ = ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗ= ﺎﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻘﺎﺋم سوشیانت سوم زردشت و فارقلیط دوم مسیحو مهدی موهود محمد ﻮ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ᥽= 3; اﻭﺻﺎﻑ ﺗﻤﺎﻣ= 5166; ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ = ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &#= 65169;ﺨﻠق کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺪﺍﺭﻧﺪ.
حدیث 3118 - اﻥّ ا᥼= 7;ﺴﺨاء ﺸﺠﺮة ﻣﻥ ﺃﺷﺠ&#= 65166;ﺭ ﺍﻟﺠخة 'ﻟﻬﺎ ﺃ&#= 65231;ﺼﺎﻥ ﻤﺘﺪﻟیة فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' A= 235;ﻤﻥ کاﻥ ﺳﺨﻴّﺎ' ﺗ= 5228;ﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼ&= #65166;ﻧﻬﺎ' ﻓﺴﺎﻗﻪ ﺫﻟک اﻟﻐﺼﻥ الی الﺠنة 'ﻭ ᥴ= 5;ﻟﺒﺨل ﺸﺠﺮﻩﻣ= ;ﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎ&#= 65197;' ﻟﻬﺎ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻤ&= #65176;ﺪﻟّیة فی اﻟA= 194;ﻧﻴﺎ' ﻓﻤﻥ کاﻥ ﺒﺨﻴ= 5248;ﺎ' ﺗﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65254; ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' ﻓﺴ&= #65166;ﻗﻪ ﺫﻟک اﻟﻐﺼﻥ الی اﻟﻨﺎﺭ ﺳ&= #65192;اء ﻮ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺎ ﮐَ&= #65198;َﻡ' ﺩﺭﺧتی اﺯ ﺩﺭA= 191;ﺘﺎﻥ ﺒﻬﺸتی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺍﺭ&#= 65165;ﻯ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺁﻭ&#= 65267;ﺰﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. (ﺻﻔﺖ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺍ= ﻧﺪکی اﺯ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&= #65263; هست ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠA= 166;ﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻴﺸﺘﺮ = ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻃبع ﻮ ﺍﺧﻠ&#= 65166;ق ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; فرشته گونه ﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ' ﺳﺨﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﺑﻤ&= #65228;نی ﻮﺍقعی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺨﺎﻟﺖ ﻋﻠّﺖ &#= 65175;ﻤﺎﻡ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎﺕ ﻭ &= #65193;ﺷﻤﻨﻴﻬﺎ ﻭ ﻃمع کاﺭﻳﻬʋ= 66;ﻯ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﮔﺬﺷ&#= 65174; ﺍﺯ ﻫﺮ ﭘﻴﺶ ﺁﻣ= ﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ اﻭ ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺪ' ﺗﻤﺮﻳﻥ اﻳﻥ ﺒ&#= 65192;ﺸﺶ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺭﺍ ﻣﻴﮑ= ﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺩﻫ= ﺶ' ﻳکی ﺪﺭ ﺩﺍﺩﻥ &#= 65262; ﻳﮑی ﺪﺭ ﮔﺬﺷﺖ &= #65261; ﻧﮕﺮﻓﺘﻥ اﺯ ﻫ&#= 65198; ﻣﺤﺮﻭم کرﺩﻧʌ= 64; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺳﺨ&#= 1740; ﺒﻮﺩ' ﺑﻴک ﺸﺎﺧ&= #65258; ﺁﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺁﻭﻳ&= #65200;ﺍﻥ ﻮ ﻣﺘﻌﻠق اﺳﺖ. ﻭ ʋ= 65;ﻳﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. (ﺷﺎ= ﺧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک ﭙ&#= 65268;ﺮﻭ ﺁﻥ) ﻭ ﺑﺨﺎﻟﺖ ﺩ= ;ﺭﺧتی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭ= ﺧﺘﺎﻥ ﺠﻬﻨم اﺳﺖ. (ﺻﻔ&= #1578;ی ﺠﻬﻨّﻤﻰ ﻭ ﻗﻬ&#= 65240;ﺮﺍئی ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻤ= ثیل ﺼﻔﺎﺕ ﺑﺼﻮﺭﺕ &= #65193;ﺭﺧﺘﺎﻥ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯ&= #65267;ﺎﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩ' = ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻳک کاﺭ ﻭ ﺍﺑﺘ= 4401;ﺎﺭ ﺍﺩبی اﺳﺖ. ﻣﻬ= 605; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺣﺪ&= #65267;ث ﺩﺭ ﺗﺄثیر ﺻﻔA= 166;ﺕ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ' ﺩﺭ ﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ = ﺍﻟﻬی ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮع ﻔ&= #65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻭ ﺭفع ﻮ = ﺩفع ﺼﻔﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻤ&= #65192;ﺎﻟﻒ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂثا= 5197; ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻴﻮﺍن= 740; ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻣ&= #65166;ﻧﺪﻩ' ﺩﺭ ژنتیک ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ) &= #64400;ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﺎﺧﻪ&#= 65259;ﺎﺋی ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺪﺭ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒ= ;ﺸﺮﻳﺖ ﻓﻌﻠﻰ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟ= ﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍع ﻮﺣ&#= 1588;ی ﺤﻴﻮﺍنی ﻮ ﺣﻘ= 5268;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘ= ﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﺎم &#= 65184;ﻬﻨم ﭙُﺮﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ &#= 65193;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65268;ل ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﻴکی ا= 5199; ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ = ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ اﺳﺖ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﺎ= ﺧﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺑُﺨﻞ' ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻤ&#= 65268;ﺒﺮﺩ.
حدیث 2119 - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ173 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &= #65165;ﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺃﻫل &= #65170;ﻴﺖ ﭘس ﺍﺯ ﺩﺧﻮل ﺒ&#= 65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﭼﻴ&#= 65204;ﺖ؟ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮ᥷= 3; (ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺤﻮﺕ) ﻳﺎ ﺟﮕ= ﺮ ﻧﻬﻨﮓ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮ= ;ﺍﺑﺮ ﺳوآل اﻭﻟﻴﻥ ʌ= 56;ﻮﺷﻴﺪنی ﺁﻧﺎﻥ' ﻓﺮﻣﻮﺩ = ﺳﻠﺴﺒﻴل اﺳﺖ. ﺭﺍﻭﻯ ﺍﺿ&= #65166;ﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎ= ﺋل ﻴﻬﻮﺩﻯ ﺘﺼﺪﻳ&#= 1602; کرﺩ (ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﺍﺳﺖ'ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺒﻬﺸﺖ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟ= ّ ﺎﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ غدﺍ ﻭ ﻣ&= #65208;ﺮﻭﺑﻰ
ﻧﻴﺴﺖ. = 5261; ﺍﺯ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﺷ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻄﻔل ﻨ&#= 65262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴ&#= 65200; ﺧﺒﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻳ&#= 65250;. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻏﺬ&= #65165;ﻯ ﻮﺍﺭﺩﺍﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺁﺧﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ا= ;ﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﭼﻮﻥ ﻤﻌ= ﺼﻮم گرﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ' = 5255;ﻪ ﻓﻘﻄ هیچ عباﺩ= ;تی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻫﻴ&= #1670; ﭽﻴﺰﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺣﺮﺍم ﻮ ﻣﻤﻨﻮ&#= 1593; ﻨﻴﺴﺖ' ﻭلی ﺁﻧ&#= 64381;ﻪ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﺭﻭ&#= 65231;ﻥ ﺠﮕﺮ ﻣﺎﻫی اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳم ﻤ&= #65228;ﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ= ﺩﻩ ﻏﺬﺍﺋی ﻤﻬﻤی = 5170;ﺮﺍﻯ اﻋﺎﺩﻩ ﻧﻴﺮﻭ= 5263; ﺠﺴمی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﮕﺎﻥ ﺒﺨﻠق اﺳﺖ. ﻭﺗ&#= 65166;
ﮐﻨﻮﻥ A= 256;ﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺮﻭ&#= 65231;ﻥ عقیده ﻃبی اﺯ = ﻭﻳﺘﺎﻣﻴﻥ ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﻣ&= #65166; ﺳﻠﺴﺒﻴل ﻴﺎ ﺁ&#= 65167; ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪﺍﻯ &#= 65194;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ﺎﻥ عقل ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ A= 262; رایگان ﺒﻮﺩﻥ= ' ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ همگاﻥ ﻤﻴﺒﺎ᥸= 7;ﺪ' ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی ﺼﺮﻓﻪ ﺟ= 5262;ﺋی ﺪﺭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﻮ = ﻧﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺍﻳﻥ ﺠﺮﻳﺎﻧﺎ&#= 65173; ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬی = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ= ﻠﻮک ﻔﮑﺮ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﻮ = ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻇﺮ&= #65235;ﻴﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩﻯ ﺒﺮﺍ&#= 65263; اﺩﺭﺍﮐﺎﺕ ﻋﻘ= 604;ی ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;.
حد یث 3120 - اﺯ ﺍ&#= 65169;ﻥ عباس ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ173 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻄﻮ&= #1576;ی ﺸﺠﺮة فی اﻟﺠ = 6;ة ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ &= #65169;ﻴﺪﻩ' ﻭ ﻧفخ ﻔﻴﻪ ﻣﻥ &= #65198;ﻭﺣﻪ' ﺗﻨﺒﺖ ﺍﻟﺤﻠّ= 5263; ﻮ ﺍﻟﺤﻠل ﻮ ﺍﻟ&= #1579;ماﺭ ﻣﺘﺪﻟیة ﻋلی ʋ= 55;ﻓﻮﺍﻩ ﺃﻫل اﻟﺠنة 'ﻭ = 5165;ﻥ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻟﺘ&#= 65198;ﻯ ﻤﻥ ﻮﺭاء ﺳﻮﺭ ﺍﻟﺠنة فی ﻤﻨﺰل علیّ= ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ. ﻟم &= #65268;ﺤﺮﻣﻬﺎ ﻭﻟﻴّﻪ ﻭ ﻟﻥ ﻴ&= #65256;ﺎﻟﻬﺎ ﻋﺪﻭﻩ' ﻃ= 5262;ﺑﺎ ﻧﺎم ﺪﺭﺧتی ﺪA= 197; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ' (ﺩﺭ= ;ﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺗﻮ&= #64344;ﻴﺎ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ' ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭ= ﺧﺖ ﺳِﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨA= 176;ﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻘﺶﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ) ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65194;ﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﺎ&= #65207;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴ= ;ﺎﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﭘﺎﺋﻴ&#= 65253;ﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﻴ&= #65204;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ کس= 576; ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194;' ﻭ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻳﻥ ﺪ= ﺭﺧﺖ' ﻳﻌنی ﺁﻓﺮﻳﻨA= 206; ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ = ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ هستی'ﻗʋ= 70;ل ﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻴﺎ&= #65235;ﺮﻳﻨﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﻣﻴﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;.
(ﺩﻣﻴﺪﻥ ﺮﻭح یا ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪ= 5263;' ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺍ&= #65193;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم روح القدس ﺪﺭ = ﺷﺐ ﻗﺪﺭ' ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ= ﺭﻭح ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﺎ= ﻟک ﺪﻣﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;' ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺧﺖ.= ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺩﺭ&= #65191;ﺖ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺩﺭ = ﺟﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻤﻮﻓق ﺒ= 5170;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺪﺍﺭﺩ) ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺟﺰ = ﺣِﻠّﻪ ﻭﺣِﻠﻞ' ﻭ ﻣﻴﻮ&= #65257;ﻫﺎﻯ ﺰﻳﺒﺎ ﻭ ﺣﻠﺎل &= #65256;ﺪﺍﺭﺩ (ﺩﺭﺧﺖ ﮔﻴﺎﻫﻰ = ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺧﺖﻋ&#= 65240;لی ﻮﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﺤﺼﻮل اﻟ= 5260;ﺎﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ
ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; اﺳﺖ) ﮐﻪ ﻣﻴﻮﻩ&= #65259;ﺎﻯ ﺁﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻮ = ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭس ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ' ﻭﺣتی ﻨﺰﺩﻳک A= 194;ﻫﺎﻥ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ (ﺍﺯ = ﺩﻫﺎﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻇﻬﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﮑﻤ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺟﺎﻥ اﻭ' ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ = ﺍﻟﻬی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭ&#= 65193;) ﻭ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ' ﺍﺯ ﭘﺸﺖ= ﺳﻮﺭ ﺑﻬﺸﺖ' ﺩﺭ ﻣﻨﺰ= ل علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺳﻮﺭ ﻭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻗﻠﻌ&= #65258; ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﻬﺮ ﻭ = ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻭ ﺍﺗﻮ&= #64344;ی ﻮﻃﻮﺑﺎ' ﮐﻪ ﻣﺎ= نع اﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻧﺎ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒﺎﻳﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ&#= 65227;ﻠیّ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ = ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ' ﻭ ﺑ= ;ﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘس ﺍﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻘﺪﻣ&#= 65166;تی ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺍﻳﻥ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓ&= #65166;ﺿﻠﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ) = ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺭﺍ = ﺑﺮ ﻫﺮ ﻭلیّ علیّ ʋ= 87;ﺮﺍم ﻨﮑﺮﺩﻩ ( ﻫﺮﮐس = ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋﻠﻰ' ﻳ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ﻄ&#= 65198;ﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐی ﻤﺤﻤﺪ= 5263; ﺒﺎﺷﺪ' ﻭلیّ ﺨ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ' ﻭﺣت&#= 1740; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65261;لیّ اﻭ ﺧﻮﺍ= ;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺩ= ﺷﻤﻨﺎﻥ ﻋلیّ ﺪﺳﺘﺸﺎʌ= 53; ﺒﺪﺍﻥ ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ (ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65188;تی اﮔﺮ ﺩﺷﻤﻥ ﻨﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ' ﺑﺪﺍﻥ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ عقلی ﻮﺍﻟﻬی ᥾= 2; ﺑﻬﺸتی اﻳﻥ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓ&#= 65166;ﺿﻠﻪ ﻋﻘلی ﻨﻤﻴﺮﺳA= 256;ﺪ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺷ= ﻤﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻤ&= #65268;ﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65194;ﻋی ﺘﺸیّع ﻤﺤﻤﺪʌ= 63; ﻮ ﻋﻠﻮﻯ' ﮐﻪ ﻣﺪﻋ= ﻴﺎﻥ کاﺫبی ﺒﻴﺸﺘ᥷= 8; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﺴﻠﻴم اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻨﺸﺪﻩ' ﻭﺣتی اﺩﻋﺎﻯ A= 197;ﻗﺎﺑﺖ ﺭﺍﺩﺍﺭﻧﺪ 'ﻭﺁ&= #65199;ﺍﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻮ ﺳﺎﮐﺎﻥ ﭙﻴﺮ&= #65261; ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ.

حدیث 3121 = - ﺍﺯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻔﺎﺭس= 740; اﺳﺖ(ﺝ= ۸ﺹ174 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺄﻣ&#= 65268;ﺮ ﺍﻟﻤﻮ= 52;ﻤﻨﻴﻥ ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮﺍﻟﻠ= 5258; ﻳﺎ ﻋلیّ اﻥّ ﺸﻴ᥺= 8;ﺘک ﻠﻴﻮٴﺬﻥ ﻠﻬﻤ فی اﻟﺪﺧﻮل علیکم فی کلّ &#= 65184;معة 'ﻭ ﺍﻧّﻬم ﻠﻴﻨ&#= 65224;ﺮﻭﻥ اﻟﻴﮑم ﻤﻥ ﻤﻨ= 5166;ﺯﻟﻬم ﻴﻮم اﻟﺠمعة 'ʄ= 00;ﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻫل اﻟ= 5194;ﻧﻴﺎ ﺍلی اﻟﻨﺠﻢ ف®= 0; اﻟﺴﻤاء 'ﻭ ﺍﻧ= 617;ﮑم ﻠفی ﺃﻋلی علّیین ' فی غرفة ﻟﻴس ﻓﻮ᥻= 9;ﻬﺎ ﺩﺭجة ﻣﻥ ﺨﻠﻘ= 5258; ﺑﺨﺪﺍ ﺳA= 262;ﮔﻨﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ' ﮐﻪ ﺑ= ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﺘﻮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ = ﮔﺮﺩﻧﺪ (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علی= 17; ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌﺎع اﻧﻮﺍﺭ = 5207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ محمد ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺘﺎﺯﻩ ﻭ&#= 65165;ﺭﺩ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴ&= #1606;ی ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﻭﺷ= ﻬﻮﺩ ﺣﺴنی اﻣﺎم ﺰʌ= 51;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺳ= ;ﻮم ﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65153;ﮔﺎﻫی ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258;' ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﻬم ﻤ&#= 65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮ&= #65203;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺸﻮﻧﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﻤﻨﻮﻃ ﺒﺸﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕﻰ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻧﻔس 'ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ = ﺁﻥ ﺒﺼﻔﺎﺕ ﻧﻴک ا= 5247;ﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﻭﺭﻭ= ﺩ ﺑﻴﻚ ﺑﻬﺸﺖ' ﺧﻮ= ﺩ ﻳک عاﻟم ﻮﺟﻮʋ= 93;ﻯ ﻮ یونیورس ﺍﻟ= ﻬﻰ' ﻭ ﻳک ﻘ&= #65198;ﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﺎ= ﻫﻔﺘﻪ' ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫ&= #65236;ﺘﻪ ﻭ ﺷﺐﺟﻤﻌﻪ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺮخ&#= 1740; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺮﻭﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﺳﻠ&= #65262;ک ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮ= ﺳل ﻠﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﺟﻤ&= #65228;ﻪ ﺭﻭﺯ ﺟمع ﺸﺪﻥ &#= 65204;ﺎﻟک ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ᥷= 7;ﻭﺯﻯ که ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷ= 5194;. ﺗﺎ ﺑﺎﺳﻤﺒﻮل &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺟم= 93; گرﺩﺩ ﻭ ﺟم ﺸﻮ= 5193; ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ= ﺑﮕﺬﺭﺩ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﻣﻨﺎﺯﻝ ( ﻭ ᥽= 1;ﻘﺎﻣﺎﺕ
ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﺧﻮﺩ ﺩ= ﺭﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ( ﻭﺟ= ;م ﻮ ﺟمع گرﺩﻳﺪʌ= 53;' ﻭ ﺻﻤﺪﻯ ﺸﺪﻥ ﺪ= ﺭﻳک ﻮﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑ&= #65268;ﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﺸﻬﻮ&= #65193; ﺩﺭ ﻳک ﺸﻬﻮﺩ ﺍ&= #65203;ﺖ) ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ = ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻫ= ﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮک= 740; که ﻫﺴﺖ' ﺑﻴک ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻳﺎ ﭘﻨج ﺘﻥ ﺁل عبا ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍA= 203;ﺖ) ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺃﻫل ﺪﻧﻴﺎ' ﻣﻴﺘﻮﺍ&= #65255;ﻨﺪ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺮﺍ &= #65193;ﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺒﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺒ= ﻴﻨﻨﺪ (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; اﻟﻬﻰ' ﺑﻘﻮل ﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ' ﭼﻮﻥ ﺴﺘﺎﺭﮔﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺮ ﮐﺪﺍم که ﺍﻫﺘﺪﺍ ﮐﻨ= 5268;ﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺭﺍﻩ = ﻳﺎبی ﺪﺍﺭﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﺴ= ﺎﻓﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻚ = ﺍﺯ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ' ﻭﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ بی ﻨ&#= 65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺍ= ﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻥ ﺴﺘﺎ&= #65197;ﮔﺎﻥ ﻴﺎ
ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻬﺎﺋی = 5198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع اﺳﺘﻔA= 166;ﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺪﺭ ﺃﻋلی اﻟﻌA= 248;ّﻴّﻴﻦ( ﺑﺮﺗﺮﻳﻥﺒﺎﻟ= 5166;ﻫﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍل ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻰ) ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻴچ &= #65194;ﺭﺟﻪﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻠق ﺨﺪ&#= 65165; ﻧﻴﺴﺖ. (ﻫﻴچ ﺴﺎ= ﻟک ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬﻴچ ﻄ&#= 65198;ﻳﻘتی ﻮ ﻭﻟﺎﻳتی ﻮ ﺩ&#= 65267;نی ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﺑﺮﺗﺮ = ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭلی هن= 08;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻬﺸتی = 5262; ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﺍﻧﻮ= ﺍﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ &#= 65261; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﻬﺴ&#= 65174; ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍح ﺸﺎ&#= 65267;ﺴﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ &= #65170;ﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ' ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻧ= ;ﺎﻇﺮ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤﺎﻥ &= #65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253;' ﻭ ﺑﺎﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;' ﺯﻳﺮﺍ ﻳک ﺮﻭح &#= 65170;ﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮ&#= 1593;ی ﺨﻮﺩ' ﻫﺮﮔﺰ بآ&#= 65191;ﺮﻳﻥ اﻧﻮﺍع ﻨﻤﻴﺮA= 203;ﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻳﻥ= ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺻﻔﺎ&= #65173; ﻭ ﺍﺧﻠﺎق ﻮ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﻮﻋﻘ&#= 65248;ﻬﺎﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺗﮑﺎ= ﻣﻠﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍع ﺘﺎ ﮐﻨ&#= 65262;ﻥ ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻩ' ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ = ﺍﻫﻤﻴتی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧ= ﻮﺍع ﻤﻬﻤﺘﺮ ﻭ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ <= /span>۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ' ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&#= 65200;ﻣﺎﻥ برتری ولایت = 5252;ﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻮ ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻮع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ' ﺗﮑﺎﻣﻠ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #65253; ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﻮﺍ&= #65197; ﺍﺭﺑﺎʋ= 67; ﻧﻮع ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ &= #65262;بی اﻧﺘﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﻗ= ﺪﺭﺗﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺮﺏ ﺍﻟﺄ= 5197;ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻬﺎﻳت= 740; ﻨﺪﺍﺭﺩ.

حدیث 31= 22 – از پیامبر نقل میشو (ج؟ص؟) که فرموده ثمّ عُرج بی= 616; اﻟی اﻟﺴﻤاء ا= ;ﻟﺴﺎﺩیة 'ﻓﺘﻠﻘّﺘنی اʌ= 47;ﻤﻠﺎﺋکة ﻭ ﺳﻠّﻤﻮﺍ ﻋﻠ&#= 65264;ّ' ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ لی ﻤ&#= 1579;ل ﻤﻘﺎلة ﺃﺻﺤﺎA= 169;ﻬﻢ' ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﻣﻠﺎ&= #65163;ﮑتی ﺘﻌﺮﻓﻮﻧﻨﺎ ﺣ&#= 1602;ّ ﻤﻌﺮﻓﺘﻨﺎ؟ ﻓ= 5240;ﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﻧبیّ = 575;ﻟﻠﻪ' ﻟﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﮑﻢ' = ﻭ ﻗﺪ ﺧﻠق اﻟﻠﻪ &#= 65183;نة ﺍﻟﻔﺮﺩﻭس 'ﻭﻋ&#= 1604;ی ﺒﺎﺑﻬﺎ ﺷﺠﺮة &#= 65247;ﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭقة ' ﺍ&= #65247;ّﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; ﺣﺮﻓﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨ&#= 65262;ﺭ' ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ ﻋﺮﻭة ﺍﻟﻠﻪ ﺍ&#= 65247;ﻮثقی ﻮ ﺣَبل اﻟﻠﻪ A= 165;ﻟﻤﺘﻴﻦ' ﻭﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟ&= #65192;ﻠﺎﺋق ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ' ﻭ ﺳﻴ= ﻒ ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻋلی اﻟﻤﺸﺮ= ﮐﻴﻦ' ﻓﺎﻗﺮﺃﻩ ﻣﻨّ= 5166; ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ' ﻭﻗﺪ = ﻃﺎﻝ ﺷﻮﻗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ <= /b>ﺳﭙس ﻣﺮ ﺍﺑﺂﺳﻤﺎﻥ &= #65208;ﺸم ﺒﺮﺩﻧﺪ (ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺸﻬﻮﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻨ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﻄح ﺠﺒ&= #65198;ﻭﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ع= 585;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﻭﭼﻮﻥ به ( ﺩَﻧ&#= 65166; ﻭ
ﺗﺪﻟّﻰ) ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194; ﺑﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﻧ= 5252;ﻴﺮﻭﺩ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺯ ﺯﻳ= ﺮﻳﻥ ﺠﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭم ﺮ&#= 65167; ﺭﺣﻤﺎن اﺯ ﺳﻤ= 5174; ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﻋﻮﺍﻟ= م ﻘﺒلی و یونیورسهای پیشین ﺒﺼﻮﺭﺕ= ; ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻭل ﻘﺎﺋم ﻴﺎ &#= 65183;ﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋ= ;ﺎﻟَم ﻤﻠﮑﻮﺕ' ﺟﺎﻳﮕ&= #65166;ﻩ ﺍﺭﻭﺍح ﭙس ﺍﺯ &#= 65251;ﺮﮒ' ﻭﻳﺎ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ &= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻮ ﻣﻠﺎﺋﻚ' ﻭ ﺩﻳ= ;ﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘ&#= 65194;ﻣاتی ﻴﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩ= ﺭﻋﺎﻟم ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻨﺎﺳﻮ&#= 65173; ﺍﺳﺖ. ﻳﺎ ﺟﺎﻳﮕ= ﺎﻩ (ﻧﺎس) ﻭﻓﺮﺍﻣﻮ&= #65207;ﮑﺎﺭﺍﻥ' ﻭﻫﻨﻮﺯ ﻋﻮﺍﻟ&#= 1605; ﺴﻨﮕﻴﻥ ﺘﺮ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻨﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻴﻢ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ (ﻣﺎﺳﻮ= ﺕ) ﻫﺎ ﻳﺎ ﻣﺎﺩﻩ ( مَس) قبل اتمی &= #65251;ﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ' ﮐﻪ ﻫﺮ ʌ= 03;ﺎﻧﺘﻴﻤﺘﺮ ﻣﮑﻌّﺐ ﺁﻥﺮﺍ 25= 0 ﺗﻥ گفت= 07; ﺍﻧﺪ) ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺸﺸ&= #1605; ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﺳ&#= 65176;ﻘﺒﺎل کرﺩﻧA= 194; ﻭ ﺳﻠﺎم ﻨﻤﻮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺑﻤﻥ همان گ = 8;ﻧﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #64345;ﻴﺸﻴﻥ ﻤﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺗﮑ&#= 65198;ﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻣ= ﻦ ﮔﻔﺘم ﺃﻯ ﻔﺮﺷ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﻤﻦ' ﺁﻳﺎ ﻣﺎﺭﺍ= ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻴﺪ؟ ( &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻭﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ)= ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ' = ﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ' = ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺷﻤﺎ
ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﻴﻢ. = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺩ&#= 65261;س ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﻭ ﺑ= ;ﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﺭﺧتی کاﺷﺖ'ﮐﻪ ﺭﻭﻯ هر در ﺁﻥ اﻳﻥ A= 194;ﻭ ﺣﺮﻑ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷ&= #65194;ﻩ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ= ﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﻣﺤﻤﺪ= ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﻭ' ﻭ ﻋلی ﺒﻥ ﺃ= ﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻄﻤﺌﻥ اﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65219;ﻨﺎﺏ ﻣﺤﮑم ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﺳﺖ. و ﭼﺸﻤﻰ ﺑ= ﺮﺗﻤﺎم ﺨﻠﺎق ﻮﺍﺭﺩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ( ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ= ﻯ ﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻨ&= #65204;ﻠﻬﺎﻯ ﺴﺎﻟک ﺁﻳﻨﺪﻩ) &= #64400;ﻪ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺍﻧﺘﻘ&#= 65166;م اﻭ' ﺑﺮ ʋ= 75;ﻤﺎم ﻤﺸﺮﮐﺎﻥ ﺠﺎﺭ&#= 65263; ﺸﺪﻩ ( ﮐُﺸﻨﺪﻩ = ﺗﻤﺎم ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻪ ﻣﺪﻋی ک= 575;ﺫﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭلی ﺒ&#= 65194;ﻭﻥ ﺘﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک= 40; ﺒﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ) ﻭ ﺍﺯ ﻗﻮل ﻤﺎ (ﻓ= ;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ) ﺑﻪ ﺍﻭ ﺳﻠﺎم ﺒ&= #65198;ﺳﺎﻥ (ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ) ﻭ= ﺑﮕﻮ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺷ= ﻮق ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺗﻮﺭﺍ &= #65193;ﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﻃ= ﻮﻟﺎنی ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﻣﻮﻟ= ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯﺷﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ' ﻭﻗبل اﺯ ﻭﻓﺎA= 173; ﺍﻳﺸﺎﻥ' ﺍﻳﻥ ﺠ= ﺮﻳﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺃﻣﻴﺮ &#= 65165;ﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺯ ﺍﻳ&#= 65253; ﺼﺤﻨﻪﻫﺎ ﺩﻳﺪ&#= 65257; ﻭ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺪﻧ&= #65268;ﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻮق ﺪﻳ&= #65194;ﺍﺭ ﻣﻠﺎﺋک ﻮ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻠﺎﻗ&#= 65166;ﺕ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎ= ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 1575;ﺳﺖ. (ﻋُﺮﻭِﻩ) ﮐﺎک= 604; ﻴﺎ ﺑﻨﺪ ﻭ ﻃﻨﺎ= ﺏ ﺗﻮﺳّﻞ <= /span>ﻳﺎﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗث&#= 1576;یت ﮔﺮﺩﺩ' ﮐﻪ ﻭثی&#= 1602; ﻮ ﻣﻄﻤﺌﻥ ﻮ ﻣﺘ= ﻴﻥ ﻮﻣﺤﮑم ﺒﺎﺷﺪ. &= #64400;ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺯﻣﺎ= 5255;ﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ' ﺷﺎﻣل ا&#= 65251;ﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺍ= ﻣﺎﻣﺎﻥ غیبی ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩA= 197; ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﮑﺎﻥ &= #65194;ﻳﺪﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= ﻧﻴﺰﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65216;ﻤﻥ اﻳﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﮐ&= #65258; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗشبّ= 9; و ﺗﻤﺮﮐ= ;ﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ.
حدیث 3123 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳʋ= 74;(ﺝ۸ﺹ174 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ: عن اﻟʌ= 56;بیّ ﺃﻧّﻪ ﻗﺎل ﻠﻌ= 5248;ﻰّ' ﻫﺬﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴل &#= 65268;ﺨﺒﺮتی عن اﻟﻠﻪ' ﺃﻥّ = 575;ﻟﻠﻪ ﻳﺒﻌثک ﻮ ﺷﻴﻌ= 5176;ک یوم اﻟﻘﻴﺎمة= 'ﺭُﮐﺒﺎﻧﺎ ﻏﻴﺮ ﺭﺟّﺎﻝ' ﻋ&= #1604;ی ﻨﺠﺎﺋﺐ ﺭﺣﻠﻬ&#= 65166; ﻣﻥ اﻟﻨﻮﺭ' ﻓﺘ&= #65256;ﺎﺥ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ' = ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻬم اﺭﮐﺒﻮﺍ = 5267;ﺎ ﺃﻭﻟﻴاء اﻟﻠʌ= 58;' ﻓﻴﺮﮐﺒﻮﻥ ﺼﻔ&#= 1617;ﺎ ﻣﻌﺘﺪﻟﺎ' ﺃﻧﺖ = ﺃﻣﺎﻣﻬم الی اﻟﺠنة 'ﺣ᥵= 6;ّﻯ اﺫﺍ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺍ&#= 1604;ی اﻟﻔﺤﺺ' ثاﺭﺕ فی ﻮﺟﻮﻫﻬم ﺮA= 267;ﺢ' ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟ&= #65252;ثیرة' ﻓﺘﺬﺭﻯ فی ﻮﺟ= 5262;ﻫﻬم اﻟﻤﺴک اﻟﺄﺫʌ= 35;ﺮ' ﻓﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺼ&#= 65262;ﺕ ﻧﺤﻥ اﻟﻌﻠﻮﻳ= 617;ﻮﻥ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻬﻢ' ﻓ&= #65156;ﻧﺘن ﺁﻣﻨﻮﻥ ﻮ ﻟﺎ ﺧ= ﻮﻑﻋﻠﻴﮑم اﻟﻴﻮم ﻮ ﻟﺎ ﺃ&#= 65255;ﺘم ﺘﺤﺰﻧﻮﻥ ﻳﺎﻋلیّ اﻳﻥ ﺠﺒﺮﺋﻴل = 575;ﺳﺖ' ﻭ ﺑﻤﻥ ﺨﺒﺮ ﺩﺍ= ﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗ&= #65262; ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥﺘﻮ &= #65197;ﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﭼ= ﻨﺎﻥ ﻤﺒﻌﻮث ﻣﻴﮑﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻭﻏ&= #65268;ﺮ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺑﺮﺷﺘ&#= 65198;ﻫﺎﻯ ﻨﺠﻴﺐ' ﻭ ﺑﺎ ﺭﺣ= ;ﻠﻬﺎﺋی اﺯ ﻧﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; (ﺑﻌثت ﻧﻤﻮﺩﻥ &#= 65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻳﻌنی ﺪﻭﺑﺎﺭA= 257; ﺯﻧﺪﻩ ﮐﺮﺩﻥ ﻮ = ﺑﻤﺄﻣﻮﺭﻳﺖ ﺍﺭﺳﺎل ﺪﺍﺷﺘ= 5254;. ﻟﺬﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ&= #65253; ﻔﺮضی ﺃﻣﻮﺍﺕ = 5169;ﺮﺍﻯ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ' ﺍ= ﺣﻴﺎ ﻫﺴﺖ ﻭﻟﻰ ﺑﻌث&#= 1578; ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑ= ﻌث ت ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑ= ﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻭ= ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣ= ﺄﻣﻮﺭ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5255;ﺪ. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﻮ&= #65247;ﺎ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺣ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﭽﻬﺎﺭﻡ' ﺑﻄﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭙﻨﺠﻢ' ﻣﻮﻓق ﺒ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺮﺏ &#= 65165;ﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ'= ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺳﻮ&= #65165;ﺭﻩ ﺑﻮﺩﻥ' ﻋﻠﺎﻣﺖ = ﺭﺍﺣتی ﻮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻏﺎﺯ ﻣ= ﻌﺮﺍح ﻮ ﺍﺳﺮاء ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﺸA= 166;ﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐﻪ ﺑﻌﺮ= ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﺰﺩﻳ&#= 1705; ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ= (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ) ﺑﺮﺳ&= #65194;. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺘﺮﻫ&= #65166;ﻯ ﻨﺠﻴﺐ ﻭ ﻧﻮﺭﺍ&= #65255;ﻰ'ﺗﻤثیلی ﺒﺮﺍﻯ ﻮﺳﻴﻠﻪ &= #65255;ﻘل ﺮﻭح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' &= #65261;ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﺠﻮﺍ&#= 65197; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺘﺮﻫ&#= 65166; ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﺒﺮ = ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﺑﺎﻧﺪﻩ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ. ( ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ هماﻥ ﺘﻥ ﺒﺸﺮA= 263; ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮ= ﻭح ﺪﺭ ﺷَُرُﻑ ﺁʋ= 99;ﺍﺩ ﺷﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺮﺧی ﺒﺎﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑ= ﺨﻠق ﻤﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﻧﺪ ﻭ ﺑﺮخی ﺒﻴﺸﺘ= 5198; ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌی &#= 65192;ﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﺳﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻧﻬ&#= 65166; ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﺃﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺳﻮﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺷ&= #65262;ﻳﺪ (ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳم ﺒﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺨﻠﻖ' ﻫﻤﻴﻥ ﻤ= ﺮﺍﺳم ﻮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﺕ &= #65261; ﺗﺠﻠﻴل ﺘﺎﺟﮕ= 5196;ﺍﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍ= ﺯ ﻃﺮﻑ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ = ﭘﻴﺮ ﻣﺮبی اﻭ ﻭ ﺩﻳ= 4405;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ همرʋ= 65;ﻩ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕ&= #65268;ﺮﺩ. ﻭ ﺭﺳﻤﺎ ﮐﻤﺎل اﻟﻬی اﻳﻥ ﻮل®= 0;ّ ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻬﻤﮕﺎﻥ ا&#= 65227;ﻠﺎم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺻﻒ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻩ = ﻣﻨﻈﻢ' ﻭﺗﻮ ﺑﺎ ﺍﻋﺘﺪ&= #65165;ﻝ ﺗﻤﺎﻡ' ﺍﻣﺎم ﻮ = ﺟﻠﻮﺩﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻰ' ﮐ= ﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺑ&= #65198;ﻭﻧﺪ ( ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺒﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺤﺮﮐﺖ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ) ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺟ&= #65166;ﻳﮕﺎﻩ ﻓﺤﺺ ﻭ ﺑﺎﺯﺭس&#= 1740; اﺳﺖ ( ﺍﮔﺮ ﺗﺼﻮ= ﺭ ﺷﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧ= ﺮﻳﻥ ﺪﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ' &= #65165;ﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺣﮑم ﻨﻬﺎﺋ&#= 1740; اﻟﻬی ﺒ= ﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺎﺩﺭ ﮔ&= #65198;ﺩﺩ. ﻭ ﻣﺪﺍﺭک ﻮﮔﺬ&#= 65197;ﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬی ﺮﻭﺷﻥ گرﺩﺩ) ﻭ&#= 65153;ﻧﺠﺎم ﻣﻴﻮﺯﺩ' ﮐﻪ ﻧﺎ= ﻡ (ﻣثیره ) ﺩﺍﺭﺩ. (= ﻳﻌنی ﺸﻮﺭﻧﺪﻩ) ﮐﻪ ﺑ= ﺼﻮﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺷﻴﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﻣﺎﻧﻨ= ﺪ ﭘﺎﺷﻴﺪﻥ گُل= 5;ﺏ ﻭ ﻋﻄﺮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍ= ﺳم اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻮ ﺟ= 5208;ﻦ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸک ﺃﺫ&= #65235;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﺻﺪﺍ&= #65163;ی ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺎ ﺍﺯﻋﻠﻮﻳّﻮﻥ = 5260;ﺴﺘﻴﻢ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ در حزب و مذهب ﺸﻴﻌﻪ ﻋʌ= 48;ﻰّ'
ﺑﻠﮑﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖﻋﻠیّ ﺪﺭﺳﻠﻮک ﺒﻮﺩ= 5257;' ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﺣتی اﮔﺮ ﺷﻬﻮA= 193; ﺍﺣﺘﻤﺎلی ﻤﺼA= 220;ﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ) ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ 'ﭘس ﺷﻤ&= #65166; ﺩﺭ أﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65268;ﺪ. ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺎﻯ = ﺘﺮس ﻭ ﻧﮕﺮﺍتی ﺒﺮ &#= 65207;ﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﭙس ﺍﻧ&= #65194;ﻭهناک ﻨﻤﻴﺸﻮﻳﺪ (ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﻧﮕﺮﺍﻥ عدم ﺘA= 262;ﻓﻴﻖ' ﻭﻳﺎ ﻋﺪم ﺘﻮﻓ&#= 65268;ق ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;ﮒ' ﻭﻳﺎ ﻋﺪم ﭙﺬﻳ&#= 65198;ﺵ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﺑﺪﻳﻥ ﺘﺮﺗﻴﺐ &= #65251;ﻌﺼﻮم اﺯﻫﺮ ﻣﻌﺼﻴﺖ &#= 65261; ﺳﺮﮐشی ﻮ ﮔﻨﺎ= 5257;'
ﻭ ﻣﺼﻮﻥ اﺯ ﻫﺮ&= #65239;ﻬﻘﺮﺍ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻣﺠ&= #65198;م ﺸﺪﻥ' ﻭﻗﻬﻘﺮﺍ&= #65263; ﻨﻮعی = 5194;ﺭﺟﻬﺎﻥ'ﺣتی اﮔﺮ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ ﭘس = ﺍﺯ ﻫفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 5176;ﻰ' ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ.
حدیث 3124 = - ﺍﺯ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻔﺎﺭس= 740; بنقل از مولا علیّ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ175 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﺠﻬ&= #65268;ﺰ ﺍﺯ ﻳک ﻮﺍﺣﺪ ﺟ&= #65256;ﮕﺠﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻨگ ﻮ ﺟ&= #65260;ﺎﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻔﻤﻥ ﻤ&#= 65256;ﮑم ﻴﺨﺮج اﻟﻴﻬﻢ' &#= 65239;ﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﻈﺮ فی ﺪ&#= 65267;ﺎﺭﻧﺎ ﻭ ﺣﺮﻳﻤﻨﺎ' ﻟﻌ= لب اﻟﻠﻪ ﻳﻔﺘح علی ﻳﺪﻳﻪ' ﻭﺍ= 5215;ﻤﻥ ﻠﻪ ﻋلی اﻟﻠﻪ = 5165;ثناﻋﺸﺮ ﻗﺼﺮﺍ فی اﻟﺠ= 06;ة 'ﻓﻘﺎب ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' ﻓﺪﺍﻙ ﺃبی ﻮ ﺍ&#= 65251;ّﻯ ﻴﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258;' ﺻﻒ لی هذﻩ ﺍﻟA= 240;ﺼﻮﺭ' ﻓﻘﺎل ﺮﺳﻮل اA= 247;ﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ' ﺑﻨا&= #1569; ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ' = ﻟﺒنة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭ ﻟﺒن&= #1577; ﻣﻥ ﻔضّة ﻣﻠﺎA= 219;ﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴک اﻟﺄﺫﻓﺮ ﻭ ﺍ= 5247;ﻌﻨﺒﺮ ﺣﺼﺒاؤﻫﺎ ﺍﻟA= 194;ُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﺗ= ﺮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ' ﮐ&= #1579;یبها ﺍﻟﮑﺎﻓﻮﺭ' فی &#= 65212;ﺤﻥ کلّ ﻘﺼﺮ ﻣﻥ ه= 84;ﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﺃﺭب= 593;ة ﺃﻧﻬﺎﺭ' ﻧﻬﺮ ﻣ= ﻥ عسل ﻮ ﻧﻬﺮ ﻣﻥ &#= 65192;ﻤﺮ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻣﻥ ﻠﺒَ&= #65253; ﻮ ﻧﻬﺮ ﻣﻦ ﻣاء &= #65251;ﺤﻔﻮﻑ بلأﺷﺠﺎﺭ ﻣﻥ = 75;ﻟﻤﺮﺟﺎﻥ' ﻋلی ﺤﺎﻓتی کلّ ﻨﻬﺮ ﻣﻥ ه= 84;ﻩ ﺍﻟﺄﻧﻬﺎﺭ' ﺧِ&#= 65268;َم ﻤﻦ ﺩﺭة ﺑﻴﻀا= 569; 'ﻟﺎ ﻗطع ﻔﻴﻪ ﻭ&= #65247;ﺎ ﻓﺼﻞ' ﻗﺎل ﻠﻬﺎ = ﮐﻮنی ﻔﮑﺎﻧﺖ' ﻳُﺮﻯ &= #65170;ﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﻥ ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ = ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﻥ ﺒﺎﻃﻨﻬﺎ' فی کلّ ﺨﻴمة ﺳ= ;ﺮﻳﺮ ﻣﻔﺼﺺ ﺑﺎﻟﻴﺎ&#= 65239;ﻮﺕ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻗﻮﺍ&= #65163;ﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ &= #65165;ﻟﺄﺧﻀﺮ'ﻋلی کلِّ ﺴﺮﻳﺮ ﺣʌ= 62;ﺭاء ﻤﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ'ﻋلی کلّ ﺤﻮﺭ ﺳﺒﻌA= 262;ﻥ ﺤلّة
ﺧﻀﺮاء ﻮ ﺳﺒﻌ= 5262;ﻥ ﺤلّة ﺻﻔﺮاء' ʌ= 67;ﺮﻯ ﻤُخّ ﺴﺎﻗﻴﻬʋ= 66; ﺧﻠﻒ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻭ ﺟﻠﺪ&= #65259;ﺎ ﻭ ﺣﻠﻴّﻬﺎ ﻭ ﺣ&= #65248;ﻠﻬﺎ' ﮐﻤﺎ ﺗﺮﻯ اﻟﺨ&#= 65252;ﺮة ﺍﻟﺼﺎفیة فی ا= ;ﻟﺰﺟﺎچة ﺍﻟﺒﻴﻀا< ﻤﮑل= ّة ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﻫﺮ' ﻟ&= #64401;ﻞّ ﺣﻮﺭ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺬ&= #65261;آبة ' ﮐلّ ﺬؤﺁبة ﺑA= 268;ﺪ ﻭ ﺻﻴﻒ' ﻭ ﺑﻴﺪ ᤨ= 0;لّ وﺻﻴﻒ ﻣِﺠﻤﺮ' &#= 65175;ﺒﺨﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺬؤﺁب= 77; ﻳﻔﻮح ﻤﻥ ﺬﻟک اﻟﻤﺠ= 5252;ﺮ ﺑﺨﺎﺭ' ﻟﺎ ﻳﻔﻮ= ح ﺒﻨﺎﺭ' ﻭ ﻟﮑﻥ ﺒ= ;ﻘﺪﺭة اﻟﺠﺒّﺎﺭ ﭼﻪ ﮐﺴﺎنی ا= ;ﺯﺷﻤﺎ' ﺑﺴﻮﻯ ﺪﺷﻤﻥ ﻤ&= #65268;ﺮﻭﺩ' ﻗﺒل اﺯ ﺁﻧﮑﻪ &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﺎ ﭘ= ﻴﺪﺍ ﺷﻮﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺳ&#= 65174; ﺍﻭ ﺍﻳﻥ ﻔﺘح ﺮ&= #65165; ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ' &= #65261; ﻣﻥ ﺒﺮ ﺍﻭ ﺩﻭﺍ= ﺯﺩﻩ ﮐﺎﺥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺗﻀﻤﻴﻥ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ( ﺍﮔ= ﺮ ﮐﺎخ ﻮ ﻗﺼﺮ ﺭﺍ = ﻳکی اﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑ&#= 65194;ﺍﻧﻴم هفت
ﺷﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﻮس &= #65211;ﻌﻮﺩ' ﻭ ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﻗﻮس ﻧﺰﻭل اﺳA= 174; ﻭ ﺍﻳﻥ ﻔﺘح ﺁﻏ&= #65166;ﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ = ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺣ&= #65204;ﻴنی اﻭ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'= ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭﺳﭙس ﺳﻠﻤﺎﻥ &#= 65236;ﺎﺭسی اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #65262;ٴﻤﻨﻴﻥ گفت 'ﻓﺪﺍﻳﺖ ﭘ= 5194;ﺭﻭ ﻣﺎﺩﺭم ﺒﺎﺩ ﺍ&#= 65267;ﻥ کاﺧﻬﺎ ﺭﺍﺑﺮA= 165;ﻯ ﻤﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨ&= #65268;ﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ علیّ ﭘﺎﺳخ ﺪᥴ= 5;ﺩ' ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺑﻨﺎ&= #65263; اﻳﻥ کاﺧﻬﺎ ﺍA= 199; ﺧﺸﺖ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘ= ﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻠﺎﻃ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺸک ﺃﺫﻓﺮ &= #65261;ﻋﻨﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭ ﺭﻳ= ﮕﻬﺎﻯ ﺁﻥ ﺪُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ' ﻭ ﺧﺎک ﺁﻥ ﺰﻋﻔ&= #65198;ﺍﻥ اﺳﺖ. ﻭﺗﭙّﻪﻫ= 5166;ﻯ ﺁﻥ ﺍﺯ ﮐﺎﻓﻮﺭ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭﺣﻴﺎﻃ هر &#= 64400;ﺎخ اﺯ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬA= 166; ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺩﺧﺎ&#= 65255;ﻪ ﺟﺎﺭﻯ اﺳﺖ. ﻧﻬ&= #65198;ﻯ اﺯﻋﺴل ﻮ ﻧﻬﺮ= 5263; اﺯ ﺧﻤﺮ ﻭ ﺷﺮﺍ&= #65167;' ﻭ ﻧﻬﺮﻯ اﺯ ﺷﻴ&= #65198; ﻭ ﻧﻬﺮﻯ اﺯ ﺁﺏ = ( ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﺎﻳﻌﺎﺕ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا ﻟﻬ&#= 1740; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ. ﺑﻬﺸﺘﻴﮑﻪ ﺷﺮ&#= 65165;ﺏ ﺷﺨﺺ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ = ﺑﺘﻨﻬﺎﺋی ﺴﺮﻣﺴﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺷﻴﺮﻏﺬﺍﻯ عقلی ﭙﻴﺮﻭﺍ᥽= 3; ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﻭﻋﺴل ﻤﻬ&#= 65252;ﺘﺮﻳﻦ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻣ&#= 65262;ﺯﺵ ﺁﻧﺎﻥ' ﻭ ﺁﺏ ﻳﺎ= ; ﻋﻘل هماﻥ ﻔﻠﺴﻔﻪʌ= 59;ﺎﻯ همومی اﻭﻟﻴﺎ= ﻯ اﻟﻬی که ﺑﺮﺍʌ= 63; همگاﻥ ﻤﻔﻴﺪ ʋ= 65;ﺳﺖ' ﭼﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﻨﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ) ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﻳﻥ &#= 65256;ﻬﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺣﺎﻓّﻪ &= #65261; ساحل ﮐﻨﺎﺭﻩ ʋ= 53;ﻥ' ﺩﺭ ﺧﺘﺎنی اﺯA= 251;ﺮﺟﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ= ; ﻫﺮ ﻧﻬﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺃ= ﻧﻬﺎﺭ' ﺧﻴﻤﻪﻫﺎﺋی اA= 199; ﺩُﺭ ﺳﻔﻴﺪ ﺑﺪ&#= 65261;ﻥ اﻧﻘﻄﺎع ﻮ ﺟﺪ= 5165; ﺍﺯ ﻫم &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ' (ﻳﻜﭙﺎﺭﭼﻪ) ﮐﻪ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮ&#= 65193; ﺑﺸﻮﻧﺪ' ﻭﺁﻧﻬ&= #65166; ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻗﺖ ﺷﺪ&= #65255;ﺪ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻔﺮﻣﺎ= ﻥاﺯﻟﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺍﻣﻮ&#= 65197;' ﮐﻪ (ﮐﻥ ﻔﮑﺎﻥ) ᥴ= 5;ﺳﺖ' ﻭﻳﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ(ﮐﻥ ﻔﻴﮑﻮﻥ) ﻳﺎ ﺑﺸ= ﻮ ﻭ ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﮑﺎ= ;ﻣل ﺮﻭح ﻤﻮﺟﻮﺩﺍ= 5173; ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻧ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻧﺪ' ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭلی غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 204;ﺮﮐﺶ ﺍﺯ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬی اﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺮ&#= 65165; ( ﮐُﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﮑﻮ= ﻥ) ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﮐﻪ = ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺫﺍتی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 65165;ﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﺎ= ;ﮔﻬﺎﻥ ﺒﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻥ &= #65192;ﻴﻤﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ' ﺩ&= #65197; ﺣﮑﻢ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ &= #65255;ﺎﮔﻬﺎنی اﺯﻋﺪم ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍﺯ &= #65169;ﻴﺮﻭﻥ ﺒﺎﻃﻥ اﻳﻥ ﺨﻴ&#= 65252;ﻪﻫﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺍ= ;ﺯ ﺑﺎﻃﻥ ﺒﻴﺮﻭﻥ &= #65153;ﻥ ﻨﻴﺰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. (ﺷﻔﺎﻓﻴّﺖ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ) ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﺧﻴﻤﻪ = ﮐﺮسیﻮ ﺻﻨﺪلی ﺠﻮﺍﻫA= 198; ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺎ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺳﺮخ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘ&= #65166;ﻳﻪﻫﺎﻯ اﻳﻥ اﺭﻳﮑﻪ ﺍﺯ ﺯﺑ᥷= 8;ﺟﺪ ﺳﺒﺰ ﺍﺳﺖ ( ﺍﺭﻳ= ;ﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی اﻭA= 247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨلق ﺮﺍ ﺍﺯﺩ= 5267;ﺪ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭘ&#= 65166;ﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻮ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻤﺴ&= #65268;ﺤﻰ' ﻫﻤﻴﻥ ﺘﺸﮑﻴﻠ&#= 65166;ﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﻭ ﺭﻭﻯ هر ﺳﺮﻳ&#= 65198;ﻯ ﻴک ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﺯ= 5267;ﺒﺎ ﺭﻭﻯ ﻨﺸﺴﺘﻪ ﺍ&= #65203;ﺖ. ( ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻫﻤﺎﻥ هوﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭ ﺧ&= #65262;ﺭّﻩ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی &#= 65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠق ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﺪﺭ ﻣﺠﻠس ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﻧﻈﺮ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﮑم ﻔﺮﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﻮ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻄیع اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺰﻧﺎ&= #65253; ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻮﻫﺮﺍ&#= 65253; ﺨﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺩ = ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺭﻭﻯ هر ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻫA= 236;ﺘﺎﺩ ﺧﻠﻌﺖ ﺳﺒﺰ ﻭ ﭘ= ﺎﺭﭼﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ= ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺧﻠﻌﺖ ﺯﺭﺩ. ﮐﻪ= ﻣﻐﺰ ﺳﺎق ﭙﺎﻯ ﺁﻧﻬ&#= 65166;' ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﭙﻮﺳ&= #65174; ﻭ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻮ = ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﻳﺸﺎ= 5253; ﭙﻴﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤ= ﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺷﺮﺍﺏ = ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﻴﺸﻪ = ﺳﻔﻴﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺑﺎﮐﻠﺎﻩ ﻭ ﺗﺎ&= #1580; ﺠﻮﺍﻫﺮ ﻧﺸﺎﻥ. = ﻭﺑﺮﺍﻯ هر ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻫA= 236;ﺘﺎﺩ ﮐﺎﮐل ﻮ ﮔﻴﺴﻮ&#= 65263; ﺒﺎﻓﺘﻪ' ﺑﺎﺯﻳ&= #65262;ﺭﻫﺎﻯ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳ= ;ک اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺩ&= #65203;ﺖ ﻳک ﻨﺪﻳﻤﻪ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. (ﺍﺯ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺯ= ﻳﻮﺭﻫﺎﻯ گیسوﺍﻥ ﺒﻠﻨ᥷= 4; ﺁﻧﺎﻥ) ﻭ ﺑﺪﺳﺖ ﻫﺮ ﻧﺪ= ﻳﻤﻪ' ﻳک آﺗﺶ ﺩﺍﻥ ﺒ&#= 65166; ﺑﺨﻮﺭ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ= ﺯﻳﻮﺭﻫﺎ ﻭﮔﻴﺴﻮﺍﻥ ﺮﺍ &= #65251;ﻌﻄﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺗﺎ = ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﻯ ﺒﺨ&= #65166;ﺭ ﻣِﺠﻤﺮ ﺍﺣﺴﺎ= 587; ﺷﻮﺩ. ﻭلی هرﮔA= 200; ﺍثرﻯ اﺯ ﺁﺗﺶ = 5193;ﺭ ﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﺍﻳ= ;ﻥ ﺒﻘﺪﺭﺕ ﺧﺪﺍﻯ &= #65184;ﺒّﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ( ﻣﺮﺍﺳﻢ ᥵= 5;ﻮﺻﻴﻒ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺨﻠق ﭙ= 87; اﺯ ﮐﻤﺎل ﺨﻮﺩ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺻﻴﻒ = ﺍﺣﻮﺍل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺍﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﺍﺻل ﻨ&= #65260;ﺎﺋی ﺒﻴک ﻨﺤﻮ ﺍﻳﻥ &= #65252;ﺮﺍﺳم ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻴ&= #65200; ﻭﺻﻒ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴ&#= 1705; اﺯ ﺍﺳﺘ= ;ﻘﺒﺎل ﺮﻭح اﻭﻟﻴﺎﻯ = 575;ﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺭ= ;ﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ= ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴﺰ ﻣﻤ&= #64401;ﻥ اﺳﺖ' ﺍﻳﻥ اﺳﺘ&#= 65240;ﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭ&= #65227;ﻘل ﻮ ﺗﻤﺪﻥ' ﺑﺎﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻯ ﭽﻨﺎﻥ ﺘ&= #65236;ﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﻴﺶ= ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻘل ﻮ&#= 65175;ﻤﺪﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ &#= 65236;ﻀﺎ ﻧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻋﻘب &= #65262; ﺗﻤﺪﻥ ﻨﻮع ﻤﻴ&#= 65252;ﻮﻥ ﺪﺭ ﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ.
حدیث 3125 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174; (ﺝ۸ﺹ175ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &#= 65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺮﺟﺐ ﻧ&#= 65260;ﺮ فی اﻟﺠنة ' ﺃﺷA= 194;ّ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻥ اﻟ&#= 65248;ّﺒﻦ' ﻭ ﺃﺣلی ﻤﻥ اﻟ= 5228;ﺴﻞ' ﻣﻥ ﺼﺎم ﻴﻮﻣﺎ &= #65251;ﻥ ﺮﺟﺐ' ﺳﻘﺎﻩ ﺍﻟ= ﻠﻪ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻬ= 5198; ﺭﺟﺐ ﻧﻬA= 198;ﻯ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺳﻔﻴﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺷ&= #65268;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﻋﺴل ﺸﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﻭﻫ&= #65198; ﮐس ﻳک ﺮﻭﺯ ﺍﺯ &= #65251;ﺎﻩ ﺭﺟﺐ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻩ = ﻭ ﺻﻮم ﺒﮕﻴﺮﺩ' ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻬﺮ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻮﺷﺎﻧﺪ. ﺭ&= #65183;ﺐ یا رجیو ﻧﺎم ﻴ= ;کی اﺯ ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﻘ&#= 65252;ﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﻳﻥ اﺳﺎمی ﻤA= 166;ﻫﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻧﺘ&= #65192;ﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭﻣﻌنی &#= 65256;ﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍ= م اﺯﻳک ﻄﺮﻳﻘﺖ = 5193;ﻳنی ﻘﺪﻳﻤﺘﺮ' ﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺷﻬ&#= 65198;ﺕ ﺗﻘﺪس ﺒﻮﺩه است . و ﻣﺤﺮّ             م ﺪﺭ = 5169;ﻴﻥ ﻴﻬﻮﺩ' ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﺗﺎﺳﻮﻋﺎ ﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﻯ ﻮ&= #65267;ﮋﻩﺍﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺭﺑ&= #1591;ی ﺒﻤﺎﺟﺮﺍﻯ اﻣ= 5166;م ﺤﺴﻴﻥ ﻨﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺭﺟﺐ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻫ= ﻨﺪﻳﺎﻥ' ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻫ&= #65260;ﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﭽﻮﻥ ﺮ&= #65251;ﻀﺎﻥ ﻮ ﺫﻯ اﻟﺤﺠّﻪ &#= 65261; ﻏﻴﺮﻩ'ﻫﻤگی ﻨ= 5166;م ﺴﻰ ﺭﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;' ﻭﻫﻤگی ﻨﺎم ﺘA= 252;ﺎم ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺒ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﻫﻨﺪﻳﺎﻥ ﺮﺟﺐ &= #65197;ﺍ
(ﺭﺟﻴﻮ) ﻣﻴﮕﻮﻳ= ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ &= #65255;ﻬﺮ ﻣﻘﺪس ﻫﻨﺪﻳﺎ= 5253; ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎ= م ﺮﺿﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺑﺎﺯ ﺻﻮم ﻴﺎ ﺭ&= #65261;ﺯﻩ'ﻫﻤﺎﻥ اوم ﻴﺎ ﺳﻠﻮﻛA= 166;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﺑ= ﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮ ﺍﻭﻡ' ﻭلی ﻴﻚ = ﺭﻭﺯ ﭼﻨﻴﻥ ﻔﺎﻳﺪﻩ&#= 65165;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﻣﻨﻈﻮ= ﺭ ﻟﺰﻭم اﺳﺘﻔﺎA= 193;ﻩ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم اﻳﺎ= 605; ﺴﺎل ﻮ ﻣﺎﻫﻬﺎ &= #65261;ﻋﻤﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﺩﺭﮐﺎ&= #65197; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1604; ّﺴﻠﻮکی اﺳﺖ. A= 261; ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺷﺎﻧﻴ&#= 65194;ﻥ اﻟﻬﻰ' ﭼﻪ ﺩﺭ ﺭ= ﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ= ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﭼﻪ ﺩﺭ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘ= ﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭﺟﻬﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﮐﻪ ﺁﺑﻬﺎﻯ ﻨﻬ&= #65198;ﻫﺎﻯ اﻣﺮﻭﺯ ﺳﺮﺍﺳ= 5198; ﻏﻴﺮ ﺑﻬﺪﺍﺷت= 740; ﻮ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺭﺍ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭﺯﻩ ﮔ&= #65268;ﺮﻯ ﺘﻌﺪﺍﺩﻯ اﺯ ﺭ&#= 65261;ﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺷﻌﺒﺎ&= #65253; ﻴﺎ ﻣﺤﺮم ﻮ ﺷﻮ&= #1617;ﺍل ﻮﻏﻴﺮﻩ ﺫﮐﺮ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﭘ= ;س ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﻮم ﻮ= ﺍﻭم ﻮ ﺭﻭﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ = ﻮ ﺭﻳﺎﺿﺘﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65267;نی ﺘﻤﺎم ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﺭﻭﺯ ﻓﻄﺮ ﻣﺎﻩ = ﺭﻣﻀﺎﻥ' ﺭﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺤ= ﺮﺍم اﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺭﻭﺯ = ﺟﺸﻥ ﻘﺮﺑﺎﻥ' ﺩﺭ ﺁﺧ= ﺮ ﺣجّ کعبه ﺭﻭﺯ= ;ﻩ
ﺩﺭ ﺁﻥ ﺤﺮﺍم ا&#= 65203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻴﺎﺯﻯ &= #65170;ﻌﺒﺎﺩﺕ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﺑﺤﺪّ &= #65165;ﮐثرﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎم اﻟﻬﻰ &#= 65251;ﻴﺴّﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ' ﻭ = ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺭﻭﺯ&= #65257;' ﺩﻟﻴل لب اﻋﺘʌ= 40;ﺎﺩﻯ ﺒﭙﺎﺩﺷﺎﻫی اA= 247;ﻬی ﺪﺭ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯ اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.

حدیث 3126 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ176 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ثوﺍﺏ ﺗ&#= 65260;ﻠﻴﻠﺎﺕ' ﺩﺭﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺫﻯ = ﺍﻟﺤﺠّﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' (ﺗ= ﻬﻠﻴﻠﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﻠﺎ ﺍﻟﻪ = ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﮔﻔﺘﻥ ﺤ&= #1580;ّاج ﺪﺭ ﺣج کعبه 'ﻭA= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; اﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺬ= ﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺪقع ﺸﺮک ﺴﺎﻟ= 05; ﺪﺭ ﺣﺎ᥼= 5; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩA= 263;' ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی است ﮐA= 258; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺍﻟﻬی هستی ﻮل= ;ی اﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ. &= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺫﮐﺎﺭ &= #65175;ﻮﺣﻴﺪﻯ. ﻭلی اﻳﻥ ﺬﮐﺮ = 5259;ﻤﻴﺸﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺸﻌﺎ&#= 65197; ﻭ ﺳﻤﺒﻮل ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺍﺫﮐﺎﺭ' ﻭ ﺣتی &= #65192;ﻮﺩ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭ ثوﺍﺏ ﺗ&#= 65260;ﻠﻴﻠﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ثوﺍﺏ ﻭ &#= 64344;ﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺴﺎﻟکگ اﺳﺖ. ﻭ &#= 65165;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ' ﻭ ﺍﻧ= ﺠﺎم ﺘﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﺩﺭ&#= 65239;ﺮّه ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺪ&= #65197; ﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﺣجّ کعبه 'ﻭلی ﻤﻨ᥺= 4;ﻮﺭ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺤجّ = 575;ﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ = ﺣجّ کعبه ﺑﻮﺩه و ᥽= 5;ﻤﺎﻳش ﻤﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺤ&= #1580;ّ اﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮکی A= 170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ(ﻋَﺸﺮ) ﺩﻩ ﺭﻭﺯﻩ' ﺑﺎﺯ= ﻫﻤﺎﻥ عشرﺕ ﻭ ﮔﺬﺭﺍA= 255;ﻴﺪﻥ ﻮ ﺯﻧﺪﮔی ﺪﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟک &#= 65262;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ= ﻃﻮل ﺒﮑﺸﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍﺩ= ﺍﻣﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭﺫﻯ اﻟﺤﺠﻪ ﺍﺳﺖ. ﻳ&= #65228;نی ﻤﻨﺠﺮ ﺑﺤج اﮐ= 5170;ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65197; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑ&= #65166; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ 'ﺩ= ;ﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﺎ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ) ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮ&= #65251;ﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﻘﺎ&#= 1576; ﺬﻟک کلّ ﻴﻮم عشر ﻣ= ;ﺮﺍﺕ'ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل = ﺒﮑلّ ﺘﻬﻠﻴلة 'ﺩﺭج= 77; ﻓﻰ ﺍﻟﺠنّة ﻣﻥ اʌ= 47;ﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻣ= ﺎ ﺑﻴﻥ کلّ ﺪﺭﺟA= 176;ﻴﻥ ﻤﺴﻴﺮة ﻣﺎئة A= 227;ﺎم ﻠﻠﺮﺍﮐﺐ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ﺮﻉ' فی کلّ ﺪﺭﺟﻪ ʌ= 51;ﺪﻳنة 'ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﻥ= ﺠﻮﻫﺮة ﻭﺍﺣﺪة ﻟﺎ ﻓﺼ&#= 1604; ﻔﻴﻬﺎ'فی کلّ
ﻣﺪﻳنة ﻣﻥ ﺘﻠ= 705; اﻟﻤﺪﺍﺋﻥ ﻤﻥ اﻟﺪﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺼ&#= 65188;ﻮﻥ (ﺻﺤﻥ ﺤﻴﺎﻃﻬﺎ)= ﻭ ﺍﻟﻐُﺮﻑ ﻭ ﺍﻟ&#= 65170;ﻴﻮﺕ' ﻭﺍﻟﻔُﺮَﺵ ﻭ = 5165;ﻟﺄﺯﻭﺍﺝ' ﻭ ﺍﻟﺴُﺮﺭ ﻭ ﺍ&= #65247;ﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻮ ﻣﻥ ا&= #65247;ﻨﻤﺎﺭق ﻮ ﺍﻟﺰﺭﺍﺑﻰ ﻭ = ﺍﻟﻤﻮﺍﺋﺪ' ﻭﺍﻟﺨﺪم ﻮ ﺍﻟ&#= 65156;ﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺄﺷﺠﺎﺭ' ﻭ= ﺍﻟﺤلی ﻮ ﺍﻟﺤﻠﻞ' ﻣﺎﻟ= ﺎ ﻳﺼﻒ ﺧﻠﻖ ﻣﻥ ا&= #65247;ﻮﺍﺻﻔﻴﻦ' ﻓﺎﺫﺍ ﺧﺮج ﻤﻥ &= #65240;ﺒﺮﻩ ﺃﺻﺎﺏ ﮐلّ ﺸﻌ= 5198;ة ﻣﻨﻪ ﻧﻮﺭﺍ' ﻭ ﺍ= ;ﺑﺘﺪﺭﻩ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻣ&= #65248;ﻚ' ﻳﻤﺸﻮﻥ اﻣﺎﻣ= 5258; ﻭ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭ= ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ' ﺣﺘّﻯ &= #65268;ﻨﺘﻬی اﻟی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠ= 606;ة ﻓﺎﺫﺍ ᥷= 3;ﺧﻠﻬﺎ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺧﻠﻔﻪ' = ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺎﻣﻬم ﺤﺘّA= 263; ﻴﻨﺘﻬی اﻟی ﻤA= 194;ﻳنة ' ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻳﺎﻗ= ﻮﺗﻪ ﺣﻤﺮاء ﻮ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﺯﺑﺮ&#= 65183;ﺪة خضراء 'ﻓﻴﻬﺎ ʌ= 51;ﻥ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﺎ ﺧﻠ&= #1602; اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65236;ﻰ ﺍﻟﺠنة ﻓﺎﺫﺍ = 5165;ﻧﺘﻬﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮ&#= 65165;' ﻳﺎ ﻭلیّ اﻟﻠʌ= 58; ﻫل ﺘﺪﺭﻯ ﻤﺎ ﻫﺬﻩ = ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻪ؟ ﻗﺎل ﻠﺎ ﻓﻤﻥ ﺃ&= #65255;ﺘﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻧﺤﻥ ا&#= 65247;ﻤﻠﺎﺋکة ﺍﻟﺬﻳﻥ ﺸﻬﺪﻧ&#= 65166;ک فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻳ= 5262;م هللّت ﺍﻟﻠﻪ ᥺= 7;ﺰ ﻭ ﺟل ﺒﺎﻟﺘﻬﻠ&#= 65268;ﻞ' ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﻳن= 577; ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ثو= 5165;ﺑﺎ ﻟﻚ' ﻭ ﺍﺑﺸﺮ ﺑﺄ= ;ﻓﻀل ﻤﻥ هذﺍ فی ﺪﺍA= 197;ﻩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ' فی ﺠﻮﺍﺭ ﻋﻄا= 69; ﻠﺎ ﻳﻨﻘطع ﺃﺑﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺘA= 260;ﻠﻴﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺩﻩ= ﺑﺎﺭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨﻴﺪ' = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ هز ﻳک اA= 199; ﺗﻬﻠﻴﻠﺎﺕ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ اﻭ' ﻳک ﺪﺭﺟﻪ ﺍ&= #65199; ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺍﺳﺖ. ( ﺗﻌﺪﺍﺩ ᥴ= 5;ﺫﮐﺎﺭ ﻣﻨﻮﻃ ﺒﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺴﺎ&#= 65247;ک اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﺳﺎﻟک ﻘﺒل اﺯ = 5267;ﺎﻓﺘﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻫﻤ= ﻴﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﻮﻟﺎ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﮑ&#= 65198;ﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎﻋﻤ&#= 1604; کند ﻭﻳﺎ ﭘﻴﺮ = 5165;ﻟﻬﻰ ﺗأﻳﻴﺪ ﮐﻨﺪ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺳﺎﻟک ﻤﺪﺍم ﺪ= 5197; ﺗﻤﺎم ﻮﻗﺘﻬﺎ' &= #65193;ﺭ ﺣﺎل ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩ&#= 65197; ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ و حضور ذهنی ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ'ﻭی= 575; ﻫﺮ ﺳﻤﺒﻮل اﻟ= 5260;ی ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ= ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﺪ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎم &#= 65262;ﻗﺖ ﻭﺑﺎ ﺗﻤﺎم عُمق ﻮ ﺗﻤﺎم ʋ= 84;ﻬﺪ ﻭ ﻋﻠﺎﻗﻪ' ﺩﺭ ﺁ= ;ﻥ ﺘﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﻯﺒاشد ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍ= ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک اﺣﺘﻤﺎﻟﻰ) ﮐﻪ &= #65235;ﺎﺻﻠﻪ ﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﭘﻠ= ّﻪ ﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ( ﺩﺭﺳ= ;ﻠﻮک ﻮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤ&= #65198;ﺑﻮﻃﻪ) ﻣﺴﺎﻓﺖ ﺻﺪﺳﺎ&#= 1604; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻳک ﺴﻮ&= #65165;ﺭ ﮐﺎﺭ ﺗﻨﺪﺭﻭ می ﺘﻮﺍﻧﺪ ﻃی = 5256;ﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﻔﺎﺻﻠﻪ = ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺒ&= #65228;ﺪﻯ ﺒﺮﺳﺪ. ( ﺑﻴﺎﻥ کمیّت ﺍﻳﻦ ﺗ᥻= 6;ﺎﻭﺕ' ﻭ ﺑﻴﺎﻥ کیفیّت ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ &#= 65251;ﻄﺮح اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺑ&= #65198; ﻳک ﻄﻮل عمر ﺍʌ= 55;ﺴﺎنی که ﺑﺴﻴ= ﺎﺭ ﮐﻮﺷﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻐﻴ&#= 65198; ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻋﻤ&= #65198; ﻭﻓﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺍ ﻧمی ﻨﻤﺎﻳ= 5194;) ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮﺩﺭﺟﻪ = ﻭ ﭘﻠّﻪ ﻭ ﻣﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺁﻥ' ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻳک کاخ اﺯ ﻳک گوﻫﺮ ﻭ= ﺍﺣﺪﻯ ﻴک ﻘﻄﻌﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴچ ﺸﮑﺎف= 604;ی ﺪﺭ ﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ. (᥾= 7;ﻜﺪﺍﻧﻪ ﮔﻮﻫﺮﻋﻈﻴﻢ' ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺁﻥ کاخی ﺒA= 262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻭ ﻗﺼﺮ' ﻳﺎ ﻣﻘﺎ= ;م ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﺮ' ﺧ= ;ﻮﺩ ﻣﻘﺎمی عقلی ﻮ= ;ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪﺍﻯ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺩﺭ= ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺪ&#= 65267;ﻨﻪﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺧﻬﺎ ﻭ ﺧﺎ= ﻧﻪﻫﺎ'ﻭﺣﻴﺎﻃ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﺍﻃﺎﻗﻬﺎ ﻭﺍ&= #1579;اثیّه ﻫﺎ' ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ= ﻮﺗﺨﺖ ﻭ ﺭﺧﺖ ﺧﻮﺍﺑﻬ&= #65166;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺤﻮﺭ ﺍﻟ&= #65228;ﻴﻦ' ﻭﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﺰﻳﻨ&= #65174;ﻫﺎ ﻭﺿﺮﺑﻴﻬﺎ ﻳﺎ &= #65199;ﺭﺑﻔﺘﻬﺎ ﻭ ﺳﻔﺮﻩﻫﺎ' ﻭﺧ= ﺎﺩﻣﺎﻥ ﻮ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ= ﺧﺘﺎﻥ ﻮ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺧ= ﻠﻌﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑ&= #65246; ﻭﺻﻒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ= ﺼﺎﺣﺐ ثوﺍﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ= 5205; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ' (ﺩ= ;ﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺗ&= #65253; ﺒﻴﺮﻭﻥ کرﺩ' ﻭ&#= 65251;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﺩﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ. ﻫﺮ ﻳک ا&= #65199; ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺘﻥ اﻭ &= #65255;ﻮﺭﻯ ﺪﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. (ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺪﻳﮕ= ﺮ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺘﻥ ﻮ ﻓ= ﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﻭح اﻭ) ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻨﻮﺭﻫﻔ&= #65174; ﻫﺰﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &= #65193;ﺭﺟﻠﻮ ﺭﻩ ﮔﺸﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩ= ;ﺭﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻭﭼﭗ ﺣﺮ&= #65165;ﺳﺖ ﺍﻭ ﮐﻨﻨﺪ. (ﻓﺮﺷ= ;ﺘﮕﺎﻥ ﺨﺪﺍ ﻭﻓﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ عقلی ﺨﺪﺍﻭﻧ᥷= 4;' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻳﻥ کا= 5251;ل اﻟﻬی ﺘﺎﺯﻩ ﺑ= 5192;ﻠﻖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻣ&= #65228;ﺼﻮم گرﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺭﻋﻘل ﻮ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ) ﺗ&= #65166; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﺪﺭﺏ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ( ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺒﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸ= 5260;ﻮﺩﻯ' ﻭﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎ&#= 65247;ﻪ عرش رحمان ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ
ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻭﻳ&= #65166; ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ هفت ﻫﺰA= 165;ﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ) ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﺪﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪ' ﻫﻤﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍ= ﻭ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪ (ﺩ&= #65197; ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ' = ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﺣﺘﺮﺍ= 5249;' ﮐﻪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺭﺍ&= #65257; ﻧﻤﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭﺗ&= #65166; ﻧﻨﺸﻴﻨﺪ ﻧمی = 5256;ﺸﻴﻨﻨﺪ) ﻭﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ = ﺁﻧﻬﺎ( ﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ&= #65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠﻖ) ﺗﺎ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﺑﺸﻬﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ( ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ= ﻠﻪ' ﻭﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩ= 5263; ﻮ ﺑﻬﺸتی ﻮﻋﻘ= 604;ی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ) ﮐﻪ ﻇ= ;ﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﻯ ﺨﺎﺭج&#= 1740; ﺁﻥ اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ &= #65203;ﺮخ اﺳﺖ. ﻭﺑﺎﻃﻥ ﺁ&= #65253; اﺯ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺳﺒ&#= 65200; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺁﻥ همه ﻧﻮع اʋ= 99; ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﻓﺮﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺍ&= #65253; ﻬﺴﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺒﺪ= ;ﺍﻧﺠﺎ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ' ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن= 740; هستیم که ﺷﻤﺎ= ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺎﻇ&= #65198; ﺑﻮﺩﻳﻢ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺭﻭﺯ ﺗﻬﻠﻴل ﻮ ﺫﮐﺮ &= #65247;ﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻣﻴﮑﺮﺩﻳﺪ (ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺩﺭﺣج کعبه 'ﺣž= 0;اج ﺠﺰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ = ﺍﮐﺒﺮ' ﻳﺎ ﻟﺒﻴّﻚ ﺍﻟ&#= 65248;ّﻬم ﻠﺒﻴّﻚ ﻳﺎ ﺧﺪ&#= 65165; ﻳﺎ ﺑﻔﺮﻣﺎﻧﺖ &= #65153;ﻣﺪﻳم ﻨﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭ&= #1604;ی ﻨﻪ ﮐﻪ ﻓﻘﻄ ﺒﻤ= ﺴﺠﺪ ﮐﻌﺒﻪ ﺑﺮﻭﻧﺪ' = ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻮﺳﻠﻮ&#= 1705; اﻟﻬﻰ' ﻭﻧﺰﺩ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﻭﻧﺪ. &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻌﺪ &= #65165;ﺯ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺣج ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﻤﮑّﻪ ﮐﻪ ﺁﻣ&#= 65262;ﺯﺵ ﺣج ﻤﻴﺪﺍﺩ' ﺑﺪ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ گفت ﻭﺍﻳﻨک که= ; ﮐﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﺸﺪ' = ﻧﻮﺑﺖ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻤﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺤج ﺃﮐﺒﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ. ﻳ&= #65166; ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻭﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﮐﻪ = (ﻫُﺪﺍﻯ) ﺷﻤﺎ ﻧﺮﺳﺪ ﺣق &= #65176;ﺮک اﺣﺮﺍم ﺨﻮﺩ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻳﺪ. ﻳﻌنی ﺘﺎ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻗﺎﺋم ﺸﻤﺎ ﺩﺳ&#= 65174; ﻧﺪﻫﺪ' ﺣق ﺘﺮک &= #65248;ﺒﺎس ﺍﺣﺮﺍم= ﺤج اﮐﺒﺮ ﺳﻠﻮﮐی = 5192;ﻮﺩ' ﻭﻟﺒﺎس ﺩﺭﻭﻳ= 588;ی ﺨﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻳﺪ. ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎﻧ&#= 65258; ﺯﻧﺪگی عاﺩﻯ ʋ= 98;ﺍ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ) ﻭ&= #65165;ﻳﻥ ﺸﻬﺮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ'= ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ثوﺍﺏ ﻫﻤﺎﻥ &#= 65176;ﻬﻠﻴﻠﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﺎ= ;ﺯﻩ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﺗﺮ &#= 65169;ﺎﺷﻴﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ= ﺴﻠﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﺍﻳﻥ= ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻬﺘﺮﺧﻮﺍﻫ= 5268;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟ= ;ﻮﺍﺭ ﺁﻥ عطاﻯ اﻟﻬ®= 0; هرﮔﺰ ﻣﻨﻘطع ʌ= 56;ﻤﻴﺸﻮﺩ ( ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ;ﺎﺋم اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﮐﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺑﻬ&#= 65208;تی ﻮ ﻧﻮعی ﻮ ﺍﺑﺪ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی هرﮔﺰ ﻣʌ= 56;ﻘطع ﻨﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺳ&= #65166;ﻟک اﮔﺮ ﻧﻴﻤﻪ ﺭﺍ&#= 65257; ﺗﺮک ﺴﻠﻮک ﻛﻨ= 5194;' ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺩﺍﺷﻬ&#= 65166;ﻯ اﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﻧﻴ&#= 65200; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194;. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﻰ ﻗﺒل اﺯ ﭘﺎﻳﺎ= 5253; ﺴﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻤُﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' &= #65169;ﻬﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﺋﻴﮑﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ= 4401;ﺎﻧﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺎ&= #65199; ﺩﺭ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺁﻣﺪ' ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ= ﺭﺍﻩ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65175;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ایدآل کمال میسِر برای نوع بشری ﺒﭙﺎ= ﻳﺎﻥ ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ' ﻭﺑﺎ = ﺗﻤﺎم کرﺍﻣﺎﺕ ﻟﺎﺯ= 05; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; آﻣﺎﺩﻩ ﮔﺮﺩﺩ. حدیث 3127 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ176 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ: ﻮ ﺍﻣّ= 5166; ﺍﻟﺮﺩّ ﻋلی ﻤﻥ ﺃﻧﮑﺮ &#= 65191;ﻠق اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨA= 166;ﺭ' ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻪ ﺗ= 5228;ﺎﻟﻰ' ﻋﻨﺪ ﺳﺪﺭة ﺍﻟ&#= 65252;ﻨﺘﻬی عندﻫﺎ ﺟنة ﺍ᥼= 7;ﻤﺄﻭﻯ' ﻭﻗﺎل ﺮﺳﻮل اA= 247;ﻠﻪ' ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة = 5235;ﺮﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮﺍ ﻣ&= #65253; ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣﻤﺮ' = ﻳﺮﻯ ﺪﺍﺧﻠﻪ ﻣﻥ ﺨﺎ&= #65197;ﺟﻪ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ ﻣﻥ ﺪ&= #65165;ﺧﻠﻪ ﻣﻥ ﻨﻮﺭﻩ' ﻓﻘﻠ= ﺖ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻠ&#= 65252;ﻥ هذﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ؟ A= 235;ﻘﺎل ﻠﻤﻥ ﺃﻃﺎﺏ ﺍﻟ&= #64401;ﻠﺎﻡ' ﻭﺃﺩﺍم اﻟﺼﻴA= 166;ﻡ' ﻭ ﺃﻃﻌم اﻟﻄﻌ= 5166;ﻡ' ﻭﺗﻬﺠّﺪ ﺑﺎﻟ= 5248;ّﻴل ﻮ ﺍﻟﻨﺎس ﻧﻴﺎ&#= 65249;' ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ' ﻭفی اُʌ= 51;ّﺘک ﻤﻥ ﻴﻄﻴق هذﺍ= 67; ﻓﻘﺎل لی اﺩﻥ ﻤﻨّﻰ' = 5235;ﺪﻧﻮﺕ ﻓﻘﺎﻝ' ﺃﺗﺪﺭﻯ = ﻤﺎ ﺍﻃﺎﺑﻪ ﺍﻟﮑﻠ&#= 65166;ﻡ' ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ = ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ' ﻓﻘﺎل هو ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟA= 248;ﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ = ﻭﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ'= ﺃﺗﺪﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﺩﺍمة ﺍﻟ= 5212;ﻴﺎﻡ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ = ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ' ﻓﻘﺎل ﻤ&= #1614;ﻥ ﺼﺎم ﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟم ﻴﻔﻄﺮ ﻣﻨ&#= 65258; ﻳﻮﻣﺎ' ﺃﺗﺪﺭﻯ = ﻤﺎ ﺍﻃﻌﺎم اﻟﻄﻌA= 166;ﻡ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ = ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻋﻠﻢ' ﻓﻘﺎﻝ ﻣ= ﻥ ﻄﻠﺐ ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ &= #65251;ﺎ ﻳﮑﻒ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻫ&= #65260;م ﺃﺗﺪﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟ&= #65176;ﻬﺠّﺪ ﺑﺎﻟﻠّﻴل ﻮ ﺍ= 5247;ﻨﺎس ﻧﻴﺎﻡ؟ ﻓﻘﻠﺖ &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠ&= #1605; ﻔﻘﺎل ﻤﻥ ﻠﺎﻳ&#= 65256;ﺎﻡ' ﺣﺘّﻯ ﻴﺼﻠّﻯ = 575;ﻟﻌﺸاء اﻟﺂﺧﺮة ﻭ ﻳﺮ= 5267;ﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻫﻨﺎ' &= #65165;ﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ' ﻟ= ﺄﻧّﻬم ﻴﻨﺎﻣﻮﻥ ﺒﻴﻥ اﻟﺼﻠﺎﺗﻴﻥ = ﺍﻣّﺎ ﭘﺎﺳخ کسی که ﻣﻨﮑﺮ ʋ= 53;ﻓﺮﻳﻨﺶ شده ﻓﻌلی ﺒﻬ᥸= 8;ﺖ ﻭ ﺟﻬﻨم اﺳﺖ'ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ گفته ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭ&= #1578; ﺍﻟﻤُﻨﺘﻬی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺠﻨّﺖ &= #65165;ﻟﻤﺄﻭﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ( ﺩ= ;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﻮ &= #65255;ﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭ= ﺣﻤﺎن اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﻣﺄﻭﺍ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮔﺎﻩ = ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺷﺨﺺ' ﺩﺭﺍﻥ ﻘﺮ= ﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘس ﺍﻳﻥ = ﺒﻬﺸﺖ ﻫم اکنوﻥ ﻤﻮ᥶= 3;ﻮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻗﺘﻴ&= #64401;ﻪ در ولایت ﺑﺸﻬ= ﻮﺩﻫﻔﺘم ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﺁﻧ= ﺮﺍ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ. ﻭﻧﻤ&= #65262;ﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ = ﺳﺎﻟک ولایت ﺪﺭ ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻫﺎﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺑﻌﺪﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘ= 5260;ﻰ' ﻳﺎ ﺳﺘﺮﻩ ﻭ ﺳﺘ= ﺎﺭ ﭘﺎﻳﺎنی ﻮ ﻣﻨ= 5176;ﻬﺎﻯ سلوک در عرش ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ است . ﺿﻤﻨﺎ ﺳﻤ&#= 65170;ﻮل ﻮﺧﻠﺎﺻﻪ ﻳﮑﺠ&#= 65166;ﻯ هزﺍﺭﺍﻥ ﻤﺮﺍA= 175;ﺐ ﺑﻬﺸتی ﻮ ﺍﻟﻬ= 740; ﻮﻋﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺳﻤﺒﻮل آﻳﻨﺪA= 257;ﻫﺎﻯ اﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣتی ﻨ&#= 65262;ع ﺒﻌﺪﻯ ﻔﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ' ﺑﺘﻨﻬﺎﺋی ﻘﺎ= 5169;ل ﻘﻴﺎس ﺑﺎ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭﻋﻘل ﻮ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺟﺴمی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭح= 40; ﺪﻳﮕﺮ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﺯ ﻗﺒل ﺒﺮﺍﻯ کسی ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧA= 170;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻮﻥ ﺸﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﭼﮕﻮﻧﻪ = ﺑﺴﻮﻯ ﭽﻴﺰﻯ ﻨﺎ ﻣﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﭙﻴﺶ &= #65197;ﻓﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯﻧﻈﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍ&= #65199;ل ﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﺎﺋم &#= 65262; ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻭﻇﺎﻳ&= #65234; ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ= ﻟﮕﻮﻫﺎ ﻭ ﺍﻳﺪﺁﻟﻬﺎ' ﻭ= ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺒﻬﺮ ﻧﻮه ﺮﺍ ﻗ&= #65170;ﻠﺎ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣل اﺑﺪﻯ ﻮﻣﺮﺣﻠ= 5258;ﺍﻯ ﻨﻴﺰ ﻣﻌنی ﻨﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ﻣﺮﺍﺣل ﻮ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻮ ﻫﺪ= ﻓﻬﺎ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ' ﻭ= ﺣتی ﻤﺠﺎﺯﺍ= ;ﺗﻬﺎ ﺍﺯﻗﺒل آﻣﺎﺩA= 257; ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻴم = 5170;ﺪﺍﻧﻴم که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5197; ﺍﻧﺘﻬﺎﻯ ﺍﺑﺪ&#= 65267;ﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ' ﺍﺯ &#= 64400;ﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮعی ﻮﻋﻘلی ʌ= 62; ﺻﻔﺎتی ﺒﮑﺠﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ' ﻭﭼﻪ = ﻫﺪفی ﻨﻬﺎﺋی ﺪﺍﺭﺩ' &= #65261;ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴم ﺸﺪ) ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﭼﻮﻥ ﺪﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ ᥸= 7;ﺪﻡ(ﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ' ﺧﻮ= 5193; ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻯ اﺯ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣA= 252;ﺎﻥ' ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻟﻴﮑﻪ &= #65193;ﺭ ﺭﻭٴﻴ ﺎﺑﻨﻈﺮ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﻨﻴﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ) ﺩ= ﺭ ﺁﻥ کاخی ﺪﻳﺪ = 5; اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&#= 1582; ﺒﻮﺩ. (ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳᥴ= 6;ﻟک ﻮﺍﺻل ﭽﻨﻴﻥ ا= 5251;ﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺁﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65262;ﺭﺍنی ﻮ ﮔﻮﻫﺮﻳﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﻴﻨﺪ) ﺑﻄﻮﺭﻯ که ﺍﺯ &#= 65191;ﺎﺭج ﺪﺍﺧل ﺁﻥ ﺪﻳﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﺩ= ;ﺍﺧل ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻥ اﺯ &= #65255;ﻮﺭﺵ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ( = ﺷﻔﺎﻑ
ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺍﻧﻌﮑ= ﺎس ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ' ﺑﺮ= ﭘﺮﺩﻩ ﭼﺎﺩﺭ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﻨﺎﻇﺮ ﺧﺎﺭجی = 5194;ﺭ ﺷﺐ' ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭ= ;ﺍ ﺍﺷﮑﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ) ﻭﮔﻔﺘم ﻴﺎ ﺟﺒ&#= 65198;ﺋﻴﻞ' ﺍﻳﻥ ﻘﺼﺮ ﻭ ﮐﺎ= خ اﺯ ﺁﻥ گیست ؟ ʌ= 61;ﻯ ﭙﺎﺳخ ﺪﺍﺩ' ﺑﺮ&= #65165;ﻯ هرﮐسی اﺳﺖ ﮐ᥽= 8; ﮐﻠﺎم ﻄﻴّﺐ ﺑﮕﻮﻳﺪ ( = ﺗﻨﻬﺎ ﮐﻠﺎم اﻟﻬی ﻮ = 5197;ﺳﺎﻧﺪﻥ ﺤﻘﺎﻳق اﻭ' ﻭ ﺣ&= #1578;ی ﺬﮐﺮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮﺍ= 5253;' ﮐﻠﺎمی ﻄﻴّﺐ A= 261; ﺷﻔﺎﺑﺨﺶ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎل ﺒﺨ= 5166;ﻃﺮﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪگی ﺘﮑﺎA= 251;ﻠﻰ' ﺩﻭﭼﺎﺭﻋﻘﺐ ﻣ&#= 65166;ﻧﺪﮔی اﺣﻮﺍل عقلی ﻮ= ; ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻨﻴﺰ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺗ&= #65253; ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﺣتی ا@= 404;ﺮ ﻧﻮﺭﻣﺎل ﻮ ﻋﺎ&#= 65193;ﻯ ﺒﻨﻈﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻈ&#= 65166;ﻫﺮﺍ ﺳﺎﻟم ﺮﺍ ﺳﻠﺎ&#= 65251;تی ﺮﻭﺍﻥ' ﻭﺑﺎﻳﺪ&= #65153;ﻝ ﻭ ﮐﻤﺎل اﻟﻬی = 5252;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﺰﺷﮑﺎ&#= 65253; ﻮ ﺭﻭﺍﻥ کاﻭﺍ= 5253;' ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﺴﺮﺣﺪ ﻧﻮﺭﻣ&#= 65166;ﻝ ﻭﻋﺎﺩﻯ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳ&= #65253; کلام ﻤﮑﺎﻟﻤ᥽= 8; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ اﺫﮐﺎﺭ &#= 65175;ﻮﺣﻴﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺪفع ﺸﺮ= 705; از دیدغیر سالکان قشری = 5252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﺻﻴﺎﻡ
ﺩﺍﺩ (ﺭﻭﺯﻩ ﮔﺮ= ﻓﺘﻥ ﻤﺪﺍﻭم ﻤﺎﻩ ﺭ&#= 65251;ﻀﺎﻥ' ﻭلی اﻳﻥ ﺮﻭﺯA= 257; ﺍﺩﺍﻣﻪﺍﻯ ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﻭﺍﺑﺴﺘ&#= 65258; ﺑﺴﻠﺎﻣتی ﺘﻥ او ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ &= #65165;ﻳﻥ ﺼﻴﺎم ﻮ ﺻﻮﻡ' ﻫ= ﻤﺎﻥ اﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎ= 5247;ﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65194;ﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ' ﺑﺎﻳﺪ = ﺍﺯ ﺍﻏﺎﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ = ﺳﻠﻮک ﺼﻮم ﺪ&#= 65165;ﺋم ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻭﻡ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ = ﺩﺍﺋم ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﻨﺪ'= ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬی &#= 65198;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮک ﺴﻠ&#= 65262;ک ﻮﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﮕﻴ&#= 65198;ﺩ) ﻭﻳﺎ ﻃﻌﺎمی ﺮ= 5165; بکسی ﺍﻃﻌﺎم ᥽= 6;ﻤﺎﻳﺪ( ﭼﻪ ﻏﺬﺍﻯ ﻤﺎﺩ&= #65263; ﺑﻔﻘﺮﺍ 'ﺗﺎ ﺗﻮ= ﺍﻥ ﺠﺴمی ﺒﻴﺎﺑﻨA= 194;' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺻﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺘﻮﺍﻥ ﺬﻫنی ﻮ &#= 65197;ﻭﺍتی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺍﻩ ﺧﺪ&= #65165; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭ ﺣت&= #1740; ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻃﻌﺎم ﺮ&#= 65261;حی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ
ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻓ= ﮑﺮﺵ ﺧﺎلی اﺯ ﺍﻓﮑA= 166;ﺭ ﺍﻟﻬی ﻨﺒﺎﺷﺪ &#= 65261; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﮔﺮﺩﺩ) = ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ = ﺷﺒﻬﺎ ﺗﻬﺠّﺪ ﮐﻨﺪ (ﺍ&= #65195;ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﺩ&= #65227;ﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ که جه= 83; و تهجّد نمای= 583; ) ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ= ﺮﺩم ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﺍ&= #65167; ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺧﻮﺍﺏ = ﺗﻥ ﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻏﻔﻠﺖ = ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺭ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200;) ﻣﻮﻟﺎ ﻋلیّ اʋ= 93;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ' ﮐﻪ ﭼ= ﻪ ﮐﺴﺎنی اﺯ ﺍﻣ= 17;ﺖ ﺗﻮ ﻃﺎﻗﺖ ﺍﻳﻥ = ﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ&#= 1567; (ﺍﻣّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;'ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ ﺴﺎ᥼= 7;ک ﺒﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ= ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻧﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ و مؤمن ﺪﺍﻧﺴﺖ' A= 165;ﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺳﺎﻟک اﻟﻬی ﻮ = 5261;ﺍﺻل ﺒﻮﺩ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺩﺍ= ﺷﺖ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻠﺐ ﺗ= ﻮﺟﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣ&#= 65228;ﺘﻘﺪ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻮ&#= 65183;ﻪ ﮐﻨﻨﺪ' ﻭ ﺍﻇﻬﺎ= ﺭ بی اﻃﻠﺎﻋی ﺒʋ= 98;ﺍﻯ ﺠﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳ&= #65174;. ﺗﺎ ﺑﭙﺎﺳﺦ ﺩﻗ&= #1617;ﺖ ﺷﻮﺩ' ﺗﺎ ﭘﺎﺳخ = ﺮﺍ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥ ﭙﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻨ&#= 65176;ﻘل کرﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ&#= 65255;ﻪ ﺍﺯ (ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮ= ﺩﺵ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤ&= #65253; ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ' ﺗ= ﺎ ﺑﻮﻯ کاﻣلا ﻧʌ= 00;ﺩﻳک ﺸﻮم ﻮ ﮔﻔﺖ' (ﺯﻳﺮﺍ ʌ= 51;ﻮﺿﻮع ﺴﻠﻮکی ﻤﻄﺮح = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻨﺘ&= #65240;ل ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺍﻣﺮ= ﻯ ﺒﺨﺸﻨﺎﻣﻪﺍﻯ &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ' ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻬﺪﺍﺷ&#= 1578;ی ﻮﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻨ= 5268;ﺴﺖ) ﻭﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﻴﺪ&#= 65165;نی ﺒﻬﺘﺮﻳﻥ کلاʌ= 49; ﻃﻴّﺐ ﮐﺪﺍم اﺳﺖ؟ ﮔA= 236;ﺘم ﺨﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺶ = ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮔﻔ&= #65174; ﻫﻤﺎﻥ عباﺭﺕ A= 203;ﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻤ&= #65194; ﻟﻠﻪ' ﻭﻟﺎ ﺍﻟﻪ= ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ = ﺃﮐﺒﺮ( ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﺍﺭ&#= 65169;ﻌﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﻭ = ﺭﮐﻌﺖ ﺁﺧﺮ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ' = ﻭ ﻫﻤﺎﻥ اﺫﮐﺎﺭ &#= 65235;ﺎﻃمی ﻮ ﻳﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗ= ﻮﺣﻴﺪﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻓﻊ ﺷﺮ&= #1705; اﺣﺘﻤﺎلی ﺴﺎʌ= 47;ﻚ' ﻫﻨﮕﺎم ﺘﻤﺮﮐ= 5200; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﻧﻤﺎﺯ' ﻫﺮﻋﺒﺎ&= #65193;تی ﺒﺠﺎﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ' ﺗﺎ ﻣ= ﺒﺎﺩﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﺷﺮک ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟ&#= 65248;ﻪ ﻳﺎ ﺗﺴبیح ﻮ ﭘ= 5256;ﺎﻩ ﺑﺮﺩﻥ' ﻭ ﺣﺮﮐﺖ= ﺷﻨﺎﮔﺮﻯ ﻮ ﺳﺒﺎﺣﻪ' ﺩﺭ ﻳ= ;ک ﺤﺮﮐﺖ ﺳﺨﺖ ﺟﻮ&= #65259;ﺮﻯ ﻮﺫﺍتی ﺮﻭﺡ ﺑ= 5262;ﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﺘﺎﺭﻳک ﻮ ﭘُﺮ= 5191;ﻄﺮ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭﻋﻤﻠ&= #65166; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻮﺍﺳﻄ&#= 65258; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ = ﺷﻨﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﻧﻪ ﺑ= ﺴﻮﻯ اﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ. ﻭﺣﻤﺪ ﻭﺳﭙﺎس &#= 65261; ﭘﺮﺳﺘﺶ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺩﺭ ﻭﺍ= قع ﺒﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺟﺰ ﺍﻭ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺴ&#= 65174;. ﮔﺮﭼﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ &= #65165;ﻟﻬی عملا ﺍﻟﻪ ﻫﺴʋ= 74;. ﻭﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺄل= 617;ه ﺳﺎﻟک اﺳﺖ' ﻭ ﻭ&= #65165;ﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﻟﻪ ﻫﺴ= ﺖ ﻭلی هرگز ﺍﻟﻠ= ;ﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨ= ﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ ﻭ &= #65169;ﺰﺭﮔﺘﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳ&= #65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺳﺎﺋﻄ و وسائل ﺘﻮﺳل اﻟﻬی ﺪﺭ ﺳﻠﻮ= 5241; ﺍﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻤﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ که ﺟﺒﺮﺋﻴل اʌ= 03;ﺖ' ﻫﻤﮕی اﻟﻬی ﻮ = 5165;ﻟﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی ا= 5247;ﻠﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ)ﻭ &= #65153;ﻳﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﺻﻴﺎم ﭽﻴﺴﺖ؟ = 5261; ﺁﻥ ﺮﻭﺯﻩ ﻣﺎﻩ = ﺭﻣﻀﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣتی ا= 4404;ﺮ ﻳک ﺮﻭﺯ ﺍﻧﺮﺍ &= #65165;ﻓﻄﺎﺭ ﮐﻨﺪ' هبچ ﺍﻣﺘ= 5268;ﺎﺯﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ (ﻣﺎﻩ ﺭ= ﻣﻀﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ عوﺍﻡ'ﻭ &#= 65193;ﻭﺭﻩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ᥸= 4;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣتی ﻴ&= #64401;ﺮﻭﺯ ﺗﺮک ﺮﻭﺯﻩ ﻭﺻ&#= 65262;م ﻮ ﺍﻭم ﻮ ﺗﻤﺮﮐ&= #65200; ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩ= ;ﺍﺩﻥ ﺘﻤﺎم کرﺍﻣﺎʋ= 73; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭ&= #65257; ﺳﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ( ﺭﻣ= ;ﺾ ﻋﻴﻦ) ﻭ ﺗﻮﺭّم &= #64381;ﺸﻢ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻭ ﺑﻴﺨﻮﺍبی ﻮ &#= 65239;ﺮّﻩ ﮔﻴﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ﻓﻄﺎﺭ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﻮ ﺑﻬم &= #65200;ﺩﻥ ﻮ ﺷﮑﺴﺘﻥ ﺮﻭﺯ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺼﻮم &#= 65198;ﻭﺯﻩ ﺷﮑﻢ ﻣﻄﺮح ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ' ﺍﻧﻘﺪﺭ ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻩ ﺗﻤﺎم ﺤﻮﺍس ﻭ &#= 65165;ﻓﮑﺎﺭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺗﻮﺟﻪ ﺑ= ﺄﻣﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ' ﻭ ﺗﺮک اﻭم ﻨﻤﻴﮑﻨ= ;ﺪ' ﻭلی ﺘﺮﻙ ﻣﻮﻗ= 5174; ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﻋ&= #65268;ﺪ ﻓﻄﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺠﺸﻥ ﭙﺎﻳﺎﻥ ﺴ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی اﻭ' ﺩﺭ ﺗﻮﻓﻴﻖ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;) ﻭ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺪﺍن&#= 1740; که ﺍﻃﻌ= ﺎم ﻄﻌﺎم ﭽﻴﺴﺖ؟ = 5259;ﻤﺎﻥ ﻄﻠﺐ ﺷﺨصس اﺯ = 5219;ﻌﺎم ﺒﺮﺍﻯ عیال ا᥾= 1; ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﺳﺮﺣﺪّ ﮐﻔ&#= 65166;ﻳﺖ ﺁﻧﻬﺎ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻧﺸﻮ&#= 65193;. (ﻟﺬﺍ ﮐﺴﺐ ﻭﮐﺎ= ﺭ ﺑﺮﺍﻯ اﻃﻌﺎم = 5192;ﺎﻧﻮﺍﺩﻩ' ﺗﺎ ﺳﺮﺣﺪّ ﻧﻴ&#= 65166;ﺯ ﻣﺎنع اﺯ ﺳﻠﻮ= 05; اﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ' ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺿﻤﻥ عباﺩﺕ ﻭﺳﻠﻮª= 5; اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍ&= #65251;ﺎ ﺑﺎﺯﻋﻴﺎل اﻭ' &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺤﻔﻆ ﺟﺴ&= #1605; ﻮﻋﻘل ﻮ ﺭﻭﺍﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺍﻃﻌﺎم اﻟﻬی A= 208;ﻮﻧﺪ' ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺗ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﻟﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣﺪّ ﺍ&#= 65239;ﻠّﻯ ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﻴﺎ&#= 65235;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻃﻌﺎم اﻭ= 5247;ﺎﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﻴّﻥ کن= 83; ) ﻭﺁﻳﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65264; ﺗﻬﺠّﺪ ﺷﺒﺎﻧ= 5258; ﭼﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﻣﺮﺩم ﻨﻴﺰ ﺩﺭ &= #65191;ﻮﺍﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ&#= 1567; ﮐﻪ ﺍﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻧ= ﺨﻮﺍﺑﺪ' ﺗﺎ ﻧﻤﺎﺯﻋﺸﺎ&#= 65263; ﺁﺧﺮ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺒﺪﻫﺪ ( ﻣﻨﻈﻮﺭ= ﭼﻬﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺷ&= #65168; ﻭ ﻋﺸﺎ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎم ﻨﻤﺎﺯﻫ= 5166;ﻯ ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻨ&#= 65252;ﺎﺰﻋﺸﺎﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﻋ&#= 65208;ﺎﻯ ﺁﺧﺮ' ﻧﻤﺎﺯﻫﺎ&= #65263; ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ = ﺷﺐ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﺑﻌﺪ ﺍ= ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65197; ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺻﺒح اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﺗﺎ ﺑﺨ= ﻠق ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﺭﺍ= ﻭﻯ ﻮ ﻣﻔﺴّﺮ ﻧﻌﻤ&#= 65166;ﻧﻰ' ﺫﻳل اﻳﻥ ﺤﺪﻳ= 579; ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ = ﻧﺎس ﻭﻣﺮﺩم ﺪﺭ ﺍﻳ&#= 65253; ﺤﺪﻳق ﻳﻬﻮﺩ ﻭ&#= 65255;ﺼﺎﺭﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴ= ﻥ ﺪﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﺨﻮﺍﺑﻨﺪ (ﺩﺭ ﻭﺍقع ﻴﻬﻮ&#= 65193; ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﭼﻨﻴ&= #65253; ﻨﻤﺎﺯﻫﺎﺋﻰ ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﺑﻨﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ قشری غیر ﺳﺎﻟ= ک ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﻓ= ﺘﺎﺭ ﺩﻳنی ﻘﺸﺮﻯ مذهبی ﺩﺍرند '= ﻭﻳﺎ ﺣتی اﻳﻥ ﺘﻈﺎA= 259;ﺮ ﺩﻳنی ﺮﺍ ﻧﮑﻨ= 5256;ﺪ' ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺑﻴ&#= 65253; ﺪﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﺨﻮ&= #65165;ﺑﻨﺪ. ﻭلی عملا ﻫﻴچ کدام ﺨﻮﺍبی ﻨ= ;ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺪﻭ = ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ ﻋﺸﺎ ﺭ= ﺍ ﺑدنبال ﻫم ﻤﻴ= ;ﺨﻮﺍﻧﻨﺪ'ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺭﺍ&#= 65187;ﺖ ﻭ ﺑﻴﮕﻨﺎﻩ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﺑﻨﺪ' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﻴ= ﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ= لی اﻳﻥ ﻨﻤﺎﺯﻫﺎ= 5263; ﺸﺐ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻧﻴﻤﻪ ﺷ&= #65168; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ' ﮐﻪ = ﭘس ﺍﺯ ﻳک ﺨﻮﺍﺏ ﺑ&= #65268;ﺪﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ث بثی ﺳﻮم ﺸﺐ ﺭA= 165; ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺗﺎ ﺻﺒ&= #65186; ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ عشا لفظی زردشت= 40; است . ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺴﻨّﻯ ﻮ ﺷﻴﻌﻰ' = ﮐﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺘﻮﺳل ﻮ ﺗﺸفّ= 93; ﻮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺑﻨﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺍﻧﺎﻥ ﻔﮑﺮ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ' ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻧﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻭ = ﻋﺸﺎ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&#= 64401;ﻪ ﻣﻐﺮﺏ ﻭﻋﺸﺎ'ﺳ&= #65198;ﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺴ&#= 65166;ﻟک بذون نور شهو= 583; نهائی اﺳﺖ. ﺯ᥾= 7;ﺮﺍ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ = ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ' ﻭﺩﺭ&= #65231;ﺮﺑﺖ ﻏﺮﻳبی ﺨﻮﺩ' ﻭ&#= 65193;ﺭﻋﺰﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﻯ ﺴﻠ&= #65262;کی ﺨﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻋﺸﺎ ﻭ ﮐﻮﺭﻯ = ﻮ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ' ﺍﺯ ﻧ= ﺪﺍﺷﺘﻥ ﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘ&= #65166;ﺋم اﻭﺭﺍ ﺭﻧج ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﻭﺗﺮﺳﺎﻥ اﺳﺖ &#= 65169;ﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺎﻓ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198;ﺑﻘﻮل ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻦ' ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻠﻤّﺎ ﺍُﺳﺮﻯ بی اﻟی اﻟﺴﻤا= ;ء ' ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠنة &= #65235;ﺮﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻌﺎﻥ' = ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ&= #65248;ﺎﺋکة ﻳﺒﻨﻮﻥ ﻠﺒنة = 5251;ﻥ ﺬﻫﺐ ﻭ ﻟﺒنة ﻣ&#= 65253; ﻔﻀّﻪ' ﻭﺭﺑّﻤ= 5166; ﺃﻣﺴﮑﻮا' ﻓﻘﻠ&#= 65174; ﻟﻬم ﻤﺎ ﺑﺎﻟﮑ&#= 1605; ﻘﺪ ﺃﻣﺴﮑﺘﻢ؟ &#= 65235;ﻘﺎﻟﻮﺍ ﺣﺘّﻯ ﺘﺠﻴﺌﻨ= 5166; ﺍﻟﻨﻔقة 'ﻓﻘﻠ= 5174; ﻭﻣﺎ ﻧﻔﻘﺘﮑﻢ&#= 1567; ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﻮل ا= 5247;ﻤﻮٴﻤﻦ' ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ &#= 65261; ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ' ﻭ= ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ'= ﻓﺎﺫﺍ ﻗﺎل ﺒﻨﻴﻨﺎ' ﻭ = ﺍﺫﺍ ﺃﻣﺴک ﺃﻣﺴﮑﻨ= 5166; ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺮﺍ ﺑʋ= 66;ﺳﻤﺎﻥ ﺒﺎﺳﺮاء ﻮﻣﻌA= 198;ﺍج ﺒﺮﺩﻧﺪ ( ﺩﺭ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﺒﺮﺍﻯ ﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺑﻤﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭ &= #65175;ﺪﻟّﻰ) ﺩﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﺷ&#= 65194;ﻡ ( ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻘﺶ= ; ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﮐ= ﻪ ﺗﻤﺎم آﺳﻤﺎﻥ = 5198;ﺍ ﺍﺷﻐﺎل کرﺩﻩ' = 5261;ﺷﺠﺮﻩ ﺳﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘ= 5260;ی ﺪﺭ ﺁﻥ ʋ= 94;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﺑﻬﺸتی اﺯ ﻧﻮA= 197; ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻓﺮ&= #65165; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭﻳﺎ = ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺑﻌ&= #1579;ت ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ= ﺨﺴﺘﻴﻥ اﻭ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺁ= ;ﻥ ﺰﻣﻴﻨﻬﺎﺋی ﺮ= 5165; ﺩﻳﺪﻡ (ﺳﺮﺯﻣﻴ&= #65256;ﻬﺎﺋﻰ در عوالم وجودی= 08; نوعی فوق بشر= 740; ) ﮐﻪ ﻣﻠﺎﺋک ﻤﺸ= ﻐﻮل ﺴﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺒﻮ&#= 65193;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻳک ﺨﺸﺖ ﻃﻠ&= #65166; ﻭ ﻳک ﺨﺸﺖ ﻧﻘﺮ&= #65257; ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی گاﻫی ﺪﺳ᥵= 4; ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﻣﻴﮑﺸﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﭘﺮﺳﻴﺪم ﭽﺮﺍ &#= 65175;ﻮﻗﻒ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ؟ ﭘﺎ= 5203;خ ﺪﺍﺩﻧﺪ' ﺗﺎ ﻭﻗ= ﺘﻴﮑﻪ ﻧﻔﻘﻪ ﻭ ﻣُﺰﺩ &= #65251;ﺎ ﻧﺮﺳﺪ ﮐﺎﺭ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﻨﻴﻢ. ﭘﺮﺳﻴﺪم ﻨﻔﻘ= 5258; ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﮔ&#= 65236;ﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣ&= #65262;ٴﻤﻥ اﺳﺖ ( ﺳﺎﻟک اﻭ&#= 1605; کنندﻩ' ﺑﺎ ﻭﻟA= 166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ' ﻭﻧﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﻳ&#= 65253; اﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺪ&#= 65261;ﻥ ﺘﻮﺳل ﺴﻠﻮکی A= 170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻓﺮﺿﺎ = ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺒﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮ&#= 65261;ﺩ) ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳ&= #65170;ﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﻤ&#= 65194; ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺎ ﺍﻟﻪ = ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ &= #65155;ﮐﺒﺮ (ﮐﻪ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ = ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩفع ﺸ= 5198;ﻙ' ﻫﻨﮕﺎم ﺘﻤﺮﮐ= 5200; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺴﺎﻟک &#= 65170;ﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی = 5192;ﻮﺩ' ﺣﺪّ ﺃﮐثر ﺩﺭ = 5207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ) ﮐﻪ &= #65165;ﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﻣﺎ= ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺮﺍ &= #65193;ﻧﺒﺎل ﻤﻴﮑﻨﻴم ﻮ ﭼﻮ&#= 65253; اﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﮐﻨﺪ' = ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﮐ= ﺎﺭ ﻣﻴﮑﺸﻴﻢ. (ﺗﻮﻗ= ﻒ ﺩﺍﺋم ﺁﻧﺎﻥ' ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺘﺮک ﺴﻠﻮک سالک ﺪﺭ ﻧﻴﻤʌ= 58; ﺭﺍﻩ الهی 'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺟ= 5260;ﻨﻤﻬﺎﻯ ﺴﺨﺖ ﺗﺮﻯ ﺪﺭ ﭘ= ﻴﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺪ&= #65197; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺩﺭ ﺍ= ﺫﮐﺎﺭ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺷﻮﺩ' ﺑ= ﻀﺮﺭ ﺧﻮﺩﺵﻋﻤل کرʋ= 93;ﻩ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺗﺤﻘق ﺒﺪﻫﺪ' ﻭ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋی ﻘﺎﺋﻢ &#= 65261; ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ' ﺍ= ﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺷﺎﻳﺪ ﻫم هرﮔﺰ ﺩﺭ ﺩ= 5261;ﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔی ﺒﺸﺮﻯ &#= 65192;ﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﺮﺳﺪ' ﻣ= ﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎ' ﺗﺎ ﺑ= ;ﺎﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤ&#= 65184;ﺪﺩ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪ' ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ' &= #65261;ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﻣ&= #65184;ﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎﺯ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺳﺮﮐشی کند ﻭ᥽= 1;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺪﻭﻥ &= #65176;ﺴﻠﻴم ﻮ ﻳﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮ&= #1705; ﻨﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65227;ﺪم ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5260;ﺘﺮ ﻭ ﮐم ﺨﻄﺮﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک= 740; ﺒﺴﺘﻥ ﻮ ﺍﻧﺮﺍ = ﻧﻴﻤﻪ ﮐﺎﺭﻩ ﺭﻫﺎ ﻧﻤ&= #65262;ﺩﻥ اﺳﺖ.) ﻟﻤّﺎ ﺃُ= ;ﺳﺮﻯ بی ﺮﺑّﻯ اﻟی ʌ= 04;بع ﺴﻤﺎﻭﺍﺗﻪ' ﺃﺧ&= #65196; ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﻴﺪ= 5263; ﻮ ﺃﺩﺧﻠﻨﻰ ﺍﻟ&= #65184;نة 'ﻭﺃﺟﻠﺴنی عل®= 0; ﺪﺭﻧﻮق ﻤﻥ ﺪﺭﺍﻧﻴک ا= 5247;ﺠنة 'ﻭ ﻧﺎﻭﻟنی ﺴﻔ&#= 65198;ﺟلة ﻓﺎﻧﻔﻠﻘﺖ ﻧﺼ&#= 65236;ﻴﻦ' ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺣﻮﺭا= 569; ﻤﻨﻬﺎ' ﻓﻘﺎﻣﺖ = ﺑﻴﻥ ﻴﺪﻯّ ﻮ ﻗﺎﻟﺖ &= #65165;ﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﻣﺤﻤʋ= 94; ﺍﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﺃﺣﻤʋ= 94; ﺍﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﺭﺳﻮ = 4; اﻟﻠﻪ' ﻓﻘﻠﺖ ﺍ&= #65247;ﺴﻠﺎم؛ ﻤﻥ ﺃﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎ&#= 65247;ﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺍﺿی= 577; ﺍﻟﻤﺮﺿیّة 'ﺧA= 248;ﻘنی اﻟﺠﺒّﺎﺭ ﻣﻥ ثلاثة ﺃﻧﻮﺍﻉ= ;' ﺃﻋﻠﺎﻯ ﻤﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﻮﺭ' = ﻭ ﻭﺳﻄی ﻤﻥ اﻟﻌ= 5256;ﺒﺮ' ﻭﺃﺳﻔلی ﻤﻥ اA= 247;ﻤﺴﻚ' ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﻤاء = 575;ﻟﺤﻴﻮﺍﻥ' ﻗﺎل ﻠﻰ ﺭﺑّﻯ کونی، ﻔﮑﻨﺖ ᥼= 7;ﺄﺧﻴک ﻮ ﻭﺻﻴک علیّ ʋ= 70;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' ﻭﻫ&= #65196;ﺍ ﻭ ﻣثله ﺩﻟﻴل علی ﺨﻠﻖ ﺍﻟﺠ= 06;ة 'ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﻥ = ﺬﻟک اﻟﮑﻠﺎم فی ا᥼= 7;ﻨﺎﺭ ﻭﻗتی ﺨﺪﺍﻳم = ﻤﺮﺍ ﺍﺳﺮاء ﺪﺍﺩ' ﻭ &= #65169;ﺒﻬﺸﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ هفتم ʋ= 92;ﻮﺩ ﺑﺮﺩ (ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺳﺎﻟﻚ کامل ﻣʋ= 88;ﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ = ﻧﻴﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺍﺳﺖ) ﺟﺒﺮﺋﻴل &= #65194;ﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩ= ﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ &= #64400;ﺮﺩ' ( ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ= ;ﺨﻠﻖ' ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺒﻬﺸﺖ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ) ﻭ&= #65251;ﺮﺍ ﺑﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﮑ= ّﻮﻫﺎ ﻧﺸﺎﻧﺪ (ﺩﺭ ﻧﻮ= ق نوک وبالا و ﺴﮑّﻮ= ﻭ ﮐﺮسی ﻮ ﻳﺎ ﻓﺮ&#= 65207;ﻬﺎ ﻭﻧﺸﻴﻤﻥ گاﻩA= 259;ﺎ که همان مراس= 605; اهل بیتی کاملا= 06; میباشد ) ﮐﻪ ﺩʋ= 97; ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ. &= #65261; ﻣﻴﻮﻩ ( سفرجل یا ﺑِﻪ) ﺑﻤﻥ ﺪ&#= 65165;ﺩ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﺼﻒ ﺷﺪ= ' ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﻄ ﺁﻥ ﺤﻮ= ﺭﻳّﻪﺍﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ. ( ᥵= 5;ﻤثیلاﺕ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻤ&#= 65228;ﻤﻮل ﻘﺪﻳم اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ اﻧﺴA= 166;ﻥ ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺍﺣﻮﺍل A= 170;ﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺣﻮﺭﻳّ&#= 65258; ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺯ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻟﻬﺎﻣﺎﺕﻋﻘل= 40; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﺮ&= #65165;ﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺧﻮﺩ ﺣﻮﺭﻳﻪﺍ&#= 65263; ﻤﻄیع ﻮ ﺯﻳﺒﺎ= 5263; در ﺮﻭح ﻮ ﻓﮑﺮ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ (ﺳﻔﺮﺟﻞ) ﻫﻤﺎ= ;ﻥ (ﺑﻪ) ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﺳ᥽= 2;ﺒﻮل ﺨﻮبی ﻮ ﻧﻴﮑی = 5252;ﻨﻈﻮﺭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃ= ﻗل ﺼﻔﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﻣﻦ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺳﻠ&= #65166;م کرﺩ' ﻭﭘﺮﺳﻴﺪ= 605; کیستی ؟ ﮔﻔﺖ ᥽= 1;ﻥ ﻨﺎم من ﺮﺍﺿﻴA= 258; و ﻣﺮﺿﻴّﻪ ﺍﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻯ ﺠﺒّﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺍ&#= 65199; ﺳﻪ ﻧﻮﻋی ﺁﻓﺮ&#= 65267;ﺪ' ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻤﻥ اﺯ &= #64400;ﺎﻓﻮﺭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺪﺭ ﻭ= ﺳﻄ عنبرﻭ ﭘﺎﺋﻴ᥽= 3; اﺯ ﻣﺸک اﺳﺖ (ﻣ&#= 65256;بع ﻤﻮﺍﺩ ﻣﻌﻄّﺮ' &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ ﻤﻌ&= #65220;ّﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﺳﻄ ﻮ ﭘﺎﺋ= ﻴﻦ
ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ= ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺣَﻴَﻮ= 614;ﺍﻥ (ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ)ﻋﺠﻴ&= #65253; کرﺩﻧﺪ (ﺧﻤﻴﺮ= 4400;ﺮﺩﻥ ﺒﺎ ﺁﺏ = ﺣﻴﺎﺕ'ﻫﻤﺎﻥ عقل هاﻯ کلّی اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ' &#= 65261;ﻋﻘل ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺠﺒ&#= 65198;ﺋﻴلی یا ﻗﺎﺋم اﺳﺖ. = 4400;ﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻘلی ﺁ= 5267;ﻨﺪﻩ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65169;ﻮﺩ.) ﻭﺧﺪﺍﻳم گفت که ﭼﻨﻴﻥ ﺸﻮ' ﻭ&= #65251;ﻥ ﻨﻴﺰ ﭼﻨﻴﻥ ﺸﺪ&= #65249;. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮﺍ&= #65193;ﺭ ﻭ ﻭﺻیّ ﺘﻮﻋل= 40;ّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻴﻢ'( ﺍﻳﻥ اﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑ= 5260;ﺸتی ﺒﺮﺍﻯ ﺠﺎﻧﺸﻴ&#= 65253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭ ﺟﺎ= ﻧﺸﻴﻥ هرﻳک اﺯ ﺟﺎﻧʌ= 08;ﻴﻨﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩﺭ ﺗ= ﻤﺎمی اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ= 5253; ﻮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ی ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳ&= #65253; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﻬﺸت= 740; ﻮ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺮﺳﻨﺪ) ﻣﻮﻟﺎ = ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﻟﻴل ﺁﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﻣﺨﻠﻮق ﻮ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭﻋﮑس ﺍﻳﻥ کلام ﺠﻬﻨﻤﻰ ʋ= 91;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍ᥽= 5;ﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺠﺎﻫﻞ' ﺗﺼﻮﺭ ﺟ= ﻬﻨم ﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺳﻄ ﺪﻧ= ﻴﺎ' ﻭ ﮔﻮﺩﺍل آﺗﺶ
ﺑﺴﻴﺎﺭﻋﺠﻴﺐ &#= 65251;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭلی اﻳﻨﮑﻪ ﺑA= 260;ﺸتی ﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻧﻬﺎ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻬﺎ درﺪﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘA= 256;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ= ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻳﺸﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭ= ﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65193;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻣﺴ&= #65156;ﻟﻪ ﻣﮑﺎﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬ&#= 65166; ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺭﻭح ا= 5255;ﺴﺎﻥ ﺪﺭﻋﻮﺍﻟم اﻟA= 260;ی ﺒﭽﻪ ﺍﻣﺎﮐنی = 5252;ﻴﺮﻭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی ﭽﻬﺎﺭﮔA= 166;ﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ &= #65165;ﺳﺖ' ﻣﮑﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳ= 5176;ﺎﻧﻰ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠﻖ' ﻭ ﻧﻴﺰبهشتی عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭ ﻧﻴﺰ بهشتی ʌ= 51;ﻘﺎمی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺩ&= #65267;ﺪ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ' = ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﻧﻮﻋی ﺪﺭ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ'
ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻳﻥ ﺠﻬ&= #65166;ﻥ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮﭼﻬﺎﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺩﺭﺍﻳﻥ ﺪﻧﻴﺎ' = ﺩﻭﺑﻬﺸﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺮﻭA= 199;ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ &= #65261; ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی اﻟA= 260;ی ﺒﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ'ﻭﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ &#= 65261; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮم ﻧﺘﻈﺎﺭﻫ= 5236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ' ﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم ﺪﺭ ﺭﺟ&#= 65228;ﺖ ﻓﻮث ﺒﺸﺮﻯ. ﻭ ﺧ= ﻠﺎﺻﻪ' ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #64400;ﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺻﻔﺎ&#= 65173; ﻧﻮﻋی ﻮ ﺍﺧﻠﺎ&#= 1602; ﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻮﻋﻘ&#= 65248;ﻬﺎﻯ ﺍﺩﺭﺍﮐی ﻮ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍل ﺁﺭﺍم ﺴﻌﺎﺩﺗ= 5252;ﻨﺪﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﻤﺎﻥ اﻣ&= #65262;ﺭﻯ که ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻬﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ = ﻣﺤﺮﻭم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺯ ﺣﺪّ ﺍﻳﺪﺁل ﺁ= 5253; ﻤﺤﺮﻭم ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﻨﺪ.
حدیث 31= 28 – از پیامبر است ک= 607; ادامه میفرم= 75;ید( ج؟ص؟) اﻟﺠنة '= 5261;ﺃﺟﻠﺴنی علی ﺪﺭﻧﻮک ﻤʌ= 53; ﺪﺭﺍﻧﻴک اﻟﺠنة 'ﻭ ﻧﺎﻭ= 5247;نی ﺴﻔﺮﺟلة ﻓﺎ ﻧ= 5236;ﻠﻘﺖ
ﻧﺼ= ﻔﻴﻦ' ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺣﻮﺭا= 569; ﻤﻨﻬﺎ' ﻓﻘﺎﻣﺖ = ﺑﻴﻥ ﻴﺪﻯّ ﻮ ﻗﺎﻟﺖ &= #65165;ﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﻣﺤﻤʋ= 94; ﺍﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﺃﺣﻤʋ= 94; ﺍﻟﺴﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﺭﺳﻮ = 4; اﻟﻠﻪ' ﻓﻘﻠﺖ ﺍ&= #65247;ﺴﻠﺎم ﻤﻥ ﺃﻧﺖ؟ ﻓﻘﺎ&#= 65247;ﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺍﺿی= 577; ﺍﻟﻤﺮﺿیّة ﺧʌ= 48;ﻘنی اﻟﺠﺒّﺎﺭ ﻣﻥ ثلاثة ﺃﻧﻮﺍﻉ= ;' ﺃﻋﻠﺎﻯ ﻤﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﻮﺭ' = ﻭ ﻭﺳﻄی ﻤﻥ اﻟﻌ= 5256;ﺒﺮ' ﻭ ﺃﺳﻔلی ﻤﻥ ا= 5247;ﻤﺴﻚ' ﻭﻋﺠﻨﺖ ﺑﻤاء = 575;ﻟﺤﻴﻮﺍﻥ' ﻗﺎل ﻠﻰ ﺭﺑّﻯ کونی ﻔﮑﻨﺖ ﻟʋ= 56;ﺧﻴک ﻮ ﻭﺻﻴک علیّ ʋ= 70;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ' ﻭﻫ&= #65196;ﺍ ﻭ ﻣثله ﺩﻟﻴل علی ﺨﻠﻖ ﺍﻟﺠ= 06;ة ﻭﺑﺎﻟﻌﮑس ﻣﻥ &#= 65196;ﻟک اﻟﮑﻠﺎم فی ا᥼= 7;ﻨﺎﺭ ﻭﻗ= تی ﺨﺪﺍﻳم ﻤﺮﺍ ﺍ&#= 65203;ﺮاء ﺪﺍﺩ' ﻭ ﺑﺒﻬﺸﺖ= ﺁﺳﻤﺎﻥ هفتم ﺨﻮﺩ ﺑُ᥷= 8;ﺩ (ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎ= ﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳ&= #65174;) ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺪﺳﺖ &#= 65251;ﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺍﺧﻞ = ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺮﺩ' (ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ= ;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻭﻟﻴﻥ = ﺒﻬﺸﺖ حسینی ﺍﻭﻟﻴﺎ= ;ﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ) ﻭ = ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﺯﺳﮑ&= #1617;ﻮﻫﺎ ﻧﺸﺎﻧﺪ (ﺩﺭ ﻧﻮ= ک ﺴﮑّﻮ ﻭ ﮐﺮﺳی &#= 65262; ﻳﺎ ﻓﺮﺷﻬﺎ ﻭ ﻧ= ﺸﻴﻤﻥ گاﻩﻫﺎ) ﮐﻪ ﺩﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ. &= #65261;ﻣﻴﻮﻩ ( ﺑِﻪ) ﺑﻤﻥ ﺪﺍﺩ= ; ﮐﻪ ﺩﻭ ﻧﺼﻒ ﺷﺪ' ﻭ ᥴ= 5;ﺯ ﻭﺳﻄ ﺁﻥ ﺤﻮﺭﻳ&= #1617;ﻪﺍﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ. (ﺗ= ;ﻤثیلاﺕ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻤ&#= 65228;ﻤﻮل ﻘﺪﻳم اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ اﻧﺴA= 166;ﻥ ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65253; گوﻧﻪ ﺍﺣﻮﺍل A= 170;ﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺣﻮﺭﻳّ&= #65258; ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺯ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻟﻬﺎﻣﺎﺕﻋﻘل= 40; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻭﻫﺮﺳﺎﻟک ﻤﺮ= 5165;ﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺧﻮﺩ ﺣﻮﺭﻳﻪﺍ&#= 65263; ﻤﻄیع ﻮ ﺯﻳﺒﺎ= 5263; ﺮﻭح ﻮ ﻓﮑﺮ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.( سالک زن یا ذِن مستعد و مطیع پیر ) ﻭ(ﺳʌ= 36;ﺮﺟﻞ) ﻫﻤﺎﻥ (ﺑﻪ) ﻓﺎﺭ= ;ﺳﻰ'ﺳﻤﺒﻮل ﺨﻮبی ﻮ بهبودی وﻧﻴﮑ&= #1740; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺳﺖ' ﮐ= ﻪﺣﺪّ ﺃﻗلﺼﻔﺎﺕ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﻣﻦ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭﺳﻠ&#= 65166;م کرﺩ' ﻭﭘﺮﺳﻴﺪ= 605; کیستی ؟ﮔﻔﺖ ﻣ= ;ﻥ ﻨﺎم ﺮﺍﺿﻴﻪ ﻣ&#= 65198;ﺿﻴّﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻯ= ﺠﺒّﺎﺭ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻧﻮ= ﻋی ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﺑﺎﻟﺎ&= #65263; ﻤﻥ اﺯ ﮐﺎﻓﻮﺭ &= #65261; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺪﺭ ﻭﺳ&= #65220; عنبر ﻭ ﭘﺎﺋﻴʌ= 53; اﺯ ﻣﺸک اﺳﺖ (ﻣ&#= 65256;بع ﻤﻮﺍﺩ ﻣﻌﻄّﺮ' &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻥ ﻤﻌ&= #65220;ّﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭﺳﻄ ﻮﭘﺎﺋ&= #65268;ﻦ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ= ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﺣﻴﻮﺍﻥ = (ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ)ﻋﺠﻴ&= #65253; کرﺩﻧﺪ (ﺧﻤﻴﺮ &#= 64400;ﺮﺩﻥ ﺒﺎ ﺁﺏ ﺣﻴﺎﺕ' ﻫ= ;ﻤﺎﻥ عقلهاﻯ کلّی اﻟﻬی ولایت ششم محمدی ﻤﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﻭﻋﻘل ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺠﺒﺮﺋﻴلی یا ʌ= 39;ﺎﺋم اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ = ﻋﻘلی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺍﺻﻠ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.) ﻭ= ;ﺧﺪﺍﻳم گفت ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻥ = 5208;ﻮ' ﻭﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﭼﻨﻴ&= #65253; ﺸﺪﻡ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ= ﺒﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺻیّ ﺘﻮﻋل= 40;ّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻢ'( ﺍﻳﻥ ا= ﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺍﻯ = 5184;ﺎﻧﺸﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﺟﺎ&#= 65255;ﺸﻴﻥ هرﻳک اﺯ ﺟﺎﻧʌ= 08;ﻴﻨﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩﺭ ﺗ= ﻤﺎمی اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ= 5253; ﻮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ی ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳ&= #65253; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﻬﺸت= 740; ﻮ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺮﺳﻨﺪ) ﻣﻮﻟﺎ علیّ ʋ= 65;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻦ ﻧﻴﺰ ﺩﻟﻴل ﺁﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﻣﺨﻠﻮق ﻮ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭﻋﮑس ﺍﻳﻥ کلام ﺠﻬﻨﻤﻰ ʋ= 91;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧ= ;ﺴﺎﻧﻬﺎﻯ اﻫﻞ' ﺗﺼﻮﺭ ﺟﻬ&= #65256;م ﺮﺍ ﺩﺭ ﻭﺳﻄ ﺪﻧ= ﻴﺎ' ﻭ ﮔﻮﺩﺍل ﺁﺗﺶ &= #65169;ﺴﻴﺎﺭﻋﺠﻴﺐ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; اﻳﻨﮑﻪ ﺑﻬﺸت= 40; ﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻳﻥ &= #65170;ﻬﺸﺘﻬﺎﻫم ﺪﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻳﺸﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭ= ﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65193;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻣﺴ= ﺄﻟﻪ ﻣﮑﺎﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬ&#= 65166; ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺭﻭح ا= 5255;ﺴﺎﻥ ﺪﺭ ﻋﻮﺍﻟم اﻟ= 5260;ی ﺒﭽﻪ ﺍﻣﺎﮐنی = 5252;ﻴﺮﻭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬی ﭽﻬﺎﺭﮔA= 166;ﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ = ﺍﺳﺖ' ﻣﮑﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳ= 5176;ﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋﻘلی ﻮ &= #65165;ﻟﻬﺎمی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎمی &#= 65262; ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯﺩﻳ= 5194; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺭﻭﺣﻰ' = ﻭﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮعی ﺪ= 5197; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻳﻨﺪ&#= 65257; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ'
ﺑﺎﺯ در اﻳﻥ ﺠ= 5260;ﺎﻥ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻬﺎﺭ = ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺪﻧﻴﺎ'= ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﺮﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌ&= #65212;ﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی ا= 5247;ﻬی ﺒﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭﺭﻭ&= #1652;ﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩ= ﺭﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧﺘﻈﺎﺭA= 259;ﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ عرش رحمان 'ﻭﺑﻬﺸ᥵= 4; ﭼﻬﺎﺭم ﺪﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ. ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ' ﺍﻳﻥ= ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺪﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮع&#= 1740; ﻮ ﺍﺧﻠﺎق ﺮﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻯ ﻮﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﺍﺩ&#= 65197;ﺍﮐی ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﺁﺭﺍ&#= 1605; ﺴﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪﺍ= 5255;ﻪ ﺍﺳﺖ' ﻫﻤﺎﻥ اﻣ&= #65262;ﺭﻯ که ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎ= 5255;ﻬﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺁﻥ = ﻣﺤﺮﻭم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺯ ﺣﺪّ اﻳﺪﺁل ﺁA= 253; ﻤﺤﺮﻭم ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﻨﺪ.

حدیث 3128 مکرر - ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= 605; ﺮﺿﺎ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ178 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮﺳﻄ اʌ= 47;ﺠنة لی ﻮ ﻟﺄﻫل ﺒﻴ= 578;ی ﻭﺳ= ﻄ ﺒﻬﺸﺖ' ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤ= ;ﻥ ﻮ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﻥ اﺳﺖ ( ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺭﺍ ﻣﮑﺎنی ﺒﺪ= 5165;ﻧﻴﻢ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤ= ﻤﺪﻳﺎﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳ&= #65253; ﺒﻬﺸﺖ ﮐسی ﻨﻤ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65165; ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎ&= #1606;ی ﺒﺎﺷﻨﺪ'ﻏﻴﺮ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻣﮑ&= #65166;نی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ&#= 65267;ﺎﻥ اﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﺩﺭ= 5153;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎنی = 5262; ﺑﻮﺳﺘﺎنی ﻨﻴA= 204;ﺖ' ﮐﻪ ﻭﺳﻄ ﺁﻥ' ﺍﺯ= ; ﺁﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺁﻥ = ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻣﻮر ﻣ&#= 65228;ﻠﻮم ﻨﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ &= #65165;ﺯ ﺁﻥ کیست . ﺍﻣﺎ &#= 65169;ﻬﺸﺖ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ= 605;ی ﻮ ﮐﻤﺎل ﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ اﻳﻦ (ﻭﺳﻂ) ﺑﺎﺯ= ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﻨﻘﻄ&#= 65258; ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ هِرَمی ﺒﺪﺍﻧ= ﻴﻢ' ﻭﺳﻄ ﺁﻥ ﺒﺎﻟﺎ&= #65263; ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺒ&= #65198;ﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ هنوﺯﻫﺴﺘﻨﺪ' @= 400;ﻪ ﻗﺎﺑل ﻘﻴﺎس ﻣ= 4401;ﺎنی ﻴﺎﻋﻘلی ﻮ ﻣﻘ= 5166;می ﻮ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺎ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍ= ﻳﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﻤﺮﺑّﻰ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺪﻳﮕﺮ' ﻭﺳﻄ ﺁﻥ= ﺒﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ﺼﺪﺭ ﻣ= 5184;ﻠس ﻭﻣﻘﺎم ﻤﺤﺘﺮ= 605; ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ= ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ' ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ کاﻣA= 248;ﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﺭﻋﺼﺮ = 5169;ﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﭼﭗ= ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺠ&= #65248;س ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;' ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﭙﺎﺋﻴﻥ ﺘﺮ' ﻭﻳ= ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻳﺎ &= #65227;ﻠﺎﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤﻘ&= #65240;ﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺃﻫ= ل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﻤ= ﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ ﺰﻧﺪA= 257; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻭﺳﻄ = ﻮﻣﻴﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺻﺤﺒﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ' ﭼﻮﻥ هنوﺯ ﻣﺮA= 165;ﺗﺐ ﺑﻬﺸتی اﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﻣ= 5198;ﮒ' ﺗﺎﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ' ﺧﻴلی اﻣﻮﺭﻯ ﻬﺴﺘﻨ= 5194; ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻭ= ﺳﻄ ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧ= ;ﻬﺎﺧﺒﺮﻯﻨﺪﺍ&#= 65197;ﻳﻢ.

حدبث3129 مکرر- ﺍﺯ ﺍﺑ᥽= 3; عباس ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ178 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼ&= #65260;ﺎﺭ ﺧﻄ ﺮﻭﻯ ﻤﺎﺳّ&#= 65258; ﺯﻣﻴﻥ کشید ﻭʄ= 04;ﻔﺖ' ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴ&#= 65194; ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟ ᥾= 1; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ: ﺃﻓﻀل ﻨ᥸= 4;اء اﻟﺠنة ﺃﺭبع ᥷= 2;ﺪﻳﺠﻪ ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ' ﻭ= ﻓﺎﻃمة ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭ ﻣ= ;ﺮﻳم ﺒﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ' ﻭ= ﺁﺳﻴﻪ ﺑﻨﺖ ﻣﺰﺍﺣم ا= 5251;ﺮءة ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺮﺗ᥷= 8;ﻳﻥ ﺰﻧﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺧ&= #65194;ﻳﺠﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﻳﻠﺪ( = ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ و مادر فاطمه )'= ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ &= #65251;ﺤﻤﺪ' ﻭﻣﺮﻳم ﺪﺧﺘﺮ= 5227;ﻤﺮﺍﻥ' ﻭ ﺁﺳﻴﻪ ﺩﺧﺘﺮ = ﻣﺰﺍﺣم ﺰﻥ ﻔﺮﻋﻮﻥ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ. (ﺩﺭ ﺗﻤﺎم اﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﻗﺒلی ﻨﻴﺰ ﺯﻧ= 5166;نی ﻤﻮٴﻤﻥ ﻮ ﻭﺍﺻ&#= 1604; ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;. ﻭلی ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘ= 5174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺮﺳﺎ&#= 65247;ک ﺪﺭﺣﮑم ﺰﻥ و ذِن اﺳﺖ' ﺣﺘی = 75;ﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺎ= ﺩﺍﻣﻴﮑﻪ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻨA= 208;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺒ= ﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧ= ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﭘﺴﺮ ﻭ ﻳ= ;ﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺧﻮ= 5165;ﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺧﻮ= ﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #64344;ﺪﺭ ﻭ ﺷﻮﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺩ= ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻮ = ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣل ﺰﻥ ﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﺩﺍﻧﮕﻰ'ﺍثب= 5;ﺕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺯﻭ= جی ﻫﻤﺴﺮ ﺟﻨﺴی ﻤ&#= 65220;ﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺟ= ﻔﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻭ ﻫﻤ= ﻨﺸﻴﻥ ﻮ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺍﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ. ﺯﻥ ﻔﺮﻋﻮﻥ ﺒﺮ&= #65187;ﺴﺐ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻯ &#= 65176;ﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺧﺪﻳﺠﻪ= ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﻘﺒ= 5268;ﻠﻪ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﻣﺤ&= #65176;ﺮم ﺒﻮﺩ' ﻭﺩﺍﺋی ﺨ&= #65194;ﻳﺠﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻗ&= #65198;ﻳشی ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﺣ= ﻮﺍﻟﺶ ﻳﺎﺭﻯ ﻤﻴﺪﺍﺩ &= #65261; ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193; ﻭﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺟﻠﺐ ﻧﻈﺮ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ گرﻭه ﻫﺎﻯ ﺴﻠA= 262;کی ﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴح&#= 1740; ﻮ ﻗﺮﻳشی ﻮ ﻣﺴ&#= 65248;ﻤﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩ. ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃمی ﻄA= 198;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻣﻌﺎﺩ&= #1604; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﻳم ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎﻥ' ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺁﺳﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻴ&= #65260;ﻮﺩﻳﺎﻥ' ﻭﺧﺪﻳﺠﻪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻘﺮﻳش ﻫﻤﺎﻥ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺯﻧﺎﻧ&#= 65258; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻗ&#= 65194;ﻳﻤﺘﺮ مذاهب زردشت= 40; ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻴﻮﺍ &= #65193;ﺭ ﺑﻮﺩﺍﺋﻴﺴﻢ' ﻳ&= #65166; ﻫﻠﻥ ﺪﺭ ﺩﻳﺎﻧ&= #65174; ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻴﺴم = 5268;ﻮﻧﺎﻥ'ﻭ ﺳﻮﻣﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﻤﺎ&#= 1605; ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﺯﻧ&#= 65166;ﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ (ﻧﻔس ﮐ= ;ﻞ) ﻫﺴتی ﻨﻮع ﺒﺸA= 198;ﻯ' ﻭﻧﻴﺮﻭﻯ ﻤﺎﺩ&#= 65197;ﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺪﺍم ﻤﻴﺰ&#= 65165;ﻳﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﻤﻴﺮﺍﻧﺪ' = ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﻭحی = 5194;ﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ' ﺗ= ﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻌﺪ&#= 65165; ﺑﺸﻬﻮﺩ مصطفوی و ﻗﺎﺋم ﺒ= ;ﺮﺳﺪ . ﺭﻭﺍﻥ ﺸﻨﺎﺳﺎ= ﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ هر= 4400;س ﻋﻨﺼﺮ ﺯﻧﺎﻧﻪ &= #65193;ﺭ صفات ﺭﻭﺍﻥ ﻣʌ= 68;ﺪﺍﻧﻨﺪ' ﻭﺷﺎﻳﺪﻫم عنصرﻣﺮﺩﺍﻧﻪ= ;ﺍﻯ ﺪﺭ ﺯﻧﺎﻥ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻋﻤﻠﺎ ﻫﻴچ ﻴگ اﺯ ﺍﻧﺴ= ;ﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻇ ﺠﻨﺴ&= #65264;' ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺯﻥ ﻴﺎ = ﮐﺎﻣﻠﺎ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﺍﻧﭽﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺯﻥ = ﻮ ﻣﺮﺩ ﻫﺴﺖ' ﺗﻔﺎ= ﻭﺕﻋﻀﻮﻯ تن اﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ = 5169;ﺮﺧی ﺘﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ا= 5191;ﻠﺎقی ﻮﺻﻔﺎتی مشترک ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑ= ﺮﺍﻯ عبوﺭ ﺳﻠﻮکی ᥷= 4;ﺭ ﻳک ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭ= 5187;ﻰ' ﺗﻔﺎﻭت ﺒﻴﻥ ﺰ&#= 65253; ﻮ ﻣﺮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻓﺼ&#= 1604; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﻓ= 5198;ﺍﺩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻧﺎﻥ ﺒﺎ= ﻓﺼﻮل ﻨﻮعی ﺒﺎﻟﺎ ﻓ= 5198;ﺍﻭﺍﻥ' ﻭﻣﺮﺩﺍﻥ ﺒﺎ ﻓ&= #65212;ﻮل ﻨﻮﻋی ﭙﺎﺋﻴﻥ &#= 65256;ﻴﺰ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﺯﺍﻳﺶ ﺯﻧﺎﻥ' ﺧ= ﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﻣﻬمی ﺪﺭ &#= 65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺯﻧﺎﻥ ﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟک ا= 5247;ﻬی ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭلی ﺪﺭ= ﻳﻚ (ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌ&#= 65264;)ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﻋ&= #65256;ﺼﺮ ﻣﺮﺩﺍﻧﮕی ﺪﺭ &#= 65199;ﻧﺎﻥ ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﺳ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘﻘﻮﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;.

حدیث 3130 مکرر- ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= 05; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ178ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮ&#= 65251;ﻮﺩ: اﻟﺴﺨا= ;ء ﺷﺠﺮة فی اﻟﺠ = 6;ة ﺃﺻﻠﻬﺎ' ﻭﻫی ﻤ&= #1615;ﻈلّة ﻋلی اﻟﺪﻧﻴﺎ' = 5251;ﻥ ﺘﻌﻠق ﺒﻐﺼﻥ ﻤ&#= 65256;ﻬﺎ' ﺍﺟازﻩ ﺍلی ا᥼= 7;ﺠنة ﺑﺨﺸﺶ ﻭ= ; ﺩﻫﺶ' ﺩﺭﺧتی ﺪﺭ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺻلی &= #65268;ﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻳﺎ ﺭﻳﺸ&= #65258; ﺁﻥ' ﺑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺳ= ;ﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ. ﻭﻫ&= #65198; ﮐس ﺑﻬﺮ ﺷﺎﺧﻪ &= #65153;ﻥ ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻮ ﻣﺘ&= #65228;ﻠّق گرﺩﺩ' ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&#= 65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﺸﺎﻧﺪ. ﺭﻭ&= #1581; ﺒﺨﺸﻨﺪﮔﻰ' ﺩﻟ&= #65268;ل ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ عقل ﻮ ﺍﺩﺭﺍک A= 170;ﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ= ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﺪﺭ ﺗﻌﻘل ﻤﻴﺪ&#= 65259;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﺭ ﺷﺨ&= #65210; ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺑﺒﻬ&#= 65208;ﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﺍﺯ ﻣﺎل ﻮ ﻣﻨﺎﻝ' ﻭ= ﺣتی ﺠﺎﻥ ﺧ᥾= 2;ﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑ= ﺪﻫﻨﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺟﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺩ ﺗ= ﺎ ﺟﺎﻧﺎﻥ گرﻓﺖ.

حدیث 3131 مکرر - اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(= 5181;۸ﺹ17 9 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮ&= #65153;نی ﻮﻟﺎ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫ&= #65196;ﻩ اﻟ&= #65208;ﺠﺮة ﮐ᥽= 8; ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﻧﺰﺩﻳک ﻨﺸﻮﻳ= 5194;' (ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺪﺍ&#= 65253; ﻨﺰﺩﻳک ﺸﺪ' ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺟﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧ= ﻴﺰ ﺑﺪﻫﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم جانان الهی ﺒﺮﺳﺪ' ﻭ = 5251;ﻄیع کاﻣﻞ ﺍﺯ ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ= 5207;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﻧﺰﺩﻳﮑی &#= 65170;ﺎﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ' ﺑﺮﺍﻯ اسیب ﺭﺳﺎﻧﺪ᥽= 3; ﻮ ﺩﺷﻤﻨﻰ' ﺟﺰ ﺟﻬ= ﻨم عاﻗﺒت ﻨﺪﺍﺭʌ= 55;ﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194; ﺸﻴﻌﻪ ﻣﺪﻋی ک= 575;ﺫﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰ' ﮐ= ﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﻨﻤﻴﺸ= 5262;ﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺯﺣﻤ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 65261; ﺷﺠﺮﻩ (ﺳِﺪﺭت &#= 65165;ﻟﻤﻨﺘﻬﻰ) ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺎج &= #65204;ِﺪﺭ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮ = ﺳﺒﺰ ﻭ ﺳﻤﺒﻮل ﺤﻴﺎ&#= 65173; ﺩﺍﺋﻢ' ﻭ ﺳﻤﺒﻮ= ل ﻨﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﻔﺘ&#= 1605; ﻤﺤﻤﺪﻳﺎﻥ' ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻥ ﺘﻘﺮّﺏ ﺑﺎﻳﻥ &#= 65208;ﺠﺮﻩ ﺑﻬﺸتی ﻧﻴﺴﺖ = 5251;ﮕﺮﺷﺎﻳﺴﺘﮕی اﻟﻬی ﻮ ﮐﺎفی A= 268;ﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ= ﺧتی که ﺩﺭﺧﻮﺩ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺁﺩﻡ ﻭ= ; ﺣﻮّﺍ ﺳﺮﮐشی کرﺩﻩ' A= 165;ﺯ ﺳﻴﺐ ﻭ ﻳﺎ ﮔﻨﺪ= م ﺁﻥ ﺨﻮﺭﺩﻩﺍﻧ&#= 65194; ﻳک اﻓﺴﺎﻧﻪﺍA= 263; اﺯ ﻣﺘﻔﮑﺮﻳﻦ &#= 65169;ﺎﺑﻞ' ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺗﻘﻠﻴ&#= 65194; ﺗﻮﺭﺍﺕ جدید ʋ= 65;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺒﺪﺍﺋ&#= 1740; ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺶ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. = ﻭ ﺁﺩم اﺑﻮ ﺍﻟﺒ= 5208;ﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻠﺘﻬﺎ&= #65263; ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻘ&#= 65194;ﻳم کیوﻣﺮث ﺭﺍ ﻓʋ= 98;ﺽ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺩک ئﺮﺍ ﺍﺯ ﮔِل ﻮ= 5183;ﻮﺩﺵ ﺳﺎﺧﺖ' ﻭﺣﻮﺍ ﺭ= ﺍ سمبول سالکا= 06; و غیر سالکان &#= 65165;ﺯﺑﻘﻴﻪ ﮔِﻠﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺍ&= #65199; ﺩﻧﺪﻩ ﭼﭗ آدم = 5169;ﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﺁﺩﻡ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﻮﺩﻩ' ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ = ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ' ﺩﺭ ﻭﺍقع &= #65170;ﻬﺸﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺖ ﻭ لب ر عقلی ﻮ بی= ﻤﺴﺌﻮﻟﻴتی اﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﭼﻮﻥ ﺒﻌﻘل ﺁﻣ&#= 65194; ﻭ ﺭﺷﺪ ﻭﺑﻠﻮغ &= #65268;ﺎﻓﺖ' ﺍﺯ (ﺩﺭﺧﺖ ﻋﻘﻞ= ) ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺷ&#= 65194;' ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻭﺟﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﺪ&= #65267;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺑ&= #64401;ﻤﺎل اﻳﺪﺁﻝ ﺍﻟﻬی = 5256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳ= ;ﺎﻟک ﺒﺎﻋﻘل ﺠﺰﺋی = 5262; عقل ایدآلیستی ﺨ= 5262;ﺩ' ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟﻬﻰ'ﻋﻘ= 04; ﺠﺰﺋی ماﺩﻯ حیوانی بشری = 5194;ﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴ&#= 65194; ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺑﺸﺮﻯ اﻧﻬﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﺁﺩم ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﮐﻤﺎل ﺨﻮﺩ' &= #65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺭﺩ ﻃ&#= 65198;ﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺷﺪ' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ. ﻭ ﺍﻧ= ﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65197;ﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ'ﺣ&= #1575;ی اﮔﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ &#= 64380;ﻨﺪ ﮔﻨﺪم ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑ&= #65208;ﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﺍﻃﺎ= ﻋﺖ ﻭﺗﺴﻠﻴم ﻨﺪﺍ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﺧﻠ&= #65166;ﻑ ﮐﺎﺭﻯ اﻭ ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ= ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻙ' ﺍﻃﺎﻋ= ﺖ ﺩﻧﺒﺎل ﻨﻤﻮﺩ' &= #65165;ﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ' ﻭﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺗﺮﻋﻘلی ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ (ﺁﺩ= ;م ﻴﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ا&#= 65247;ﻬﻰ) ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺍﺯ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﻭ&#= 65165;ﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﺧ= ﻠﺎق ﻮ ﺗﻤﺪﻥ ﺒﺮﺧﻮ&= #65197;ﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ= ﻟﻴﻥ کاﺷﻒ ﻗﺮّﻩ ﺷA= 260;ﻮﺩﻯ ﺤﺴﻴنی ﺮﺍ ﺩﺭ= 5259;ﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﭙﻴ&#= 65206;' ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﺩﻡ &= #65193;ﺍﻧﺴﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭﺩ&= #65165;ﻧﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭ&= #65197;ﺩ) ﺍﻣﺎک ﻌﺴﮑﺮﻯ &#= 65176;ﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ: هی ﺸﺠ= ;ﺮة ﺗﻤﻴّﺰﺕ ﺑﻴﻥ &#= 65155;ﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠنة ' ﺍﻥ ﺴﺎ&= #65163;ﺮ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺠن= 577; ﮐﺎﻥ کلّ ﻨﻮﻉ = 5251;ﻨﻬﺎ' ﻳﺤﻤل ﻨﻮﻋﺎ ﻣ&#= 65253; اﻟثماﺭ ﻭ ﺍﻟʌ= 52;ﺄﮐﻮﻝ' ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍ= ﻟﺸﺠﺮة ﻭ ﺟﻨﺴﻬﺎ' ﺗﺤﻤ= ل ﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭ ﺍﻟﺘ&= #65268;ﻥ ﻮ ﺍﻟﻌﻨّﺎﺏ' ﻭ&= #65203;ﺎﺋﺮ ﺍﻧﻮﺍع اﻟﻔﻮA= 165;ﮐﻪ ﻭ ﺍﻟثماﺭ ﻭ ﺍ= 5247;ﺄﻃﻌمة ﻓﻠﺬﻟگ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟA= 188;ﺎﮐﻮﻥ ﺒﺬﮐﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮ&#= 1577; 'ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬم هی ﺒَﺮِﻩ' ﻭﻗA= 166;ل ﺁﺧﺮﻭﻥ هی ﻋﻨ= 576;ة ﻭ ﻗﺎل ᥳ= 3;ﺧﺮﻭﻥ هی عنّابة ﺍʌ= 67;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑﺎ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﺩ= ﺭﺧتی ﻴک ﻨﻮع ﻤﻴﻮﻩ &#= 65193;ﺍﺭﺩ' ﻭلی اﻳﻥ ﺪﺭﺧA= 174; ﻫﻤﻪ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﺎﻫم ﺪﺍﺭﺩ. ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﺑرّی ( هر میوه= صحرائی و برّی)ﻭ ﺍﻧﺠʌ= 68;ﺮ ﻭﻋﻨّﺎﺏ ﻭ ﻏﻴ&#= 65198;ﻩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮﮔﺎﻩ &= #65165;ﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑﻨﺎم ﻴ&#= 1705;ی اﺯ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎﻳ= 5206; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻮﺭﺍﺕ= ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﺳﻴﺐ = ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩم &= #65262; ﺣﻮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ= ﻗﺮﺍﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺭ&= #65193;ﻥ گنذم ﺪﺍﺭﺩ ﻭ @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ&= #65197;ﺍﺕ ﺍﻃﻠﺎع ﺪﺍﺷﺖ' &= #65261; ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﮔﺎﻫ&#= 65264; ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﺗ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻧﺎم ﭙﺪﺭ ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ' ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺗﺎ&= #1604;ح ( غیر صالح ) ﻤﻴ@= 405;ﻮﻳﺪ ﻭلی ﻘﺮﺍﻥ ﺁﺯ= 5197; زرئشت ﻣﻴﺨﻮﺍ= ;ﻧﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺭﺩﻥ غذﺍ ﻭ ﮔﻨﺪم ﻮ= 5267;ﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ'ﻭﻗت&#= 1740; ﺤﻠﺎل اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.ﻭ<= br> ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ' &= #65165;ﻳﻥ ﺘﻔﺴﻴﺮ ﭼﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻧﮕی ﻤﻴﻮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺪ&= #65197;ﺧﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰ' ﻭﺍﺳﺎ&= #1605;ی ﻤﺘﻌﺪﺩ ﺁﻥ ﺮﺍ = ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' &= #64400;ﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬی ﺒﺮﺍ= 5263; اﻳﻥﺘﻔﺎﻭﺕ ﮔ= 5262;ﺋی گندم ﻮﺳﻴﺐ ﺑʋ= 66;ﺷﺪ.ﻫﺪﻑ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕ&#= 1740; ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ حسینی و پنج تن آل عبا تا قائم و &= #65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺳﺪ&= #65197;ت ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ
ﻭﻳﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒ&= #65194;ﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﻭﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ی ﺘﺮﺑﻴتی ﺘﺎ ﺑ= 5166;ﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺑﻬ&#= 65208;تی که ﻋﻘﻠﺎنی ﻬʌ= 04;ﺘند ﺭﺳﻴﺪ. ʌ= 61;ﺍﻟّﺎ ﺩﺭﻫﺮ ﺳﺮﺯﻣﻴ&#= 1606;ی ﻴک ﻤﻴﻮﻩ ﺭﺍ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﻰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #65261;ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﻃﺒّﻯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﭼﻮﻥ عنّاﺏ' ﺑA= 260;ﺸتی ﺒﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻤﻴﻮ&= #65257; ﻣﻴﺸﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻬﺸ&#= 1575;ی ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬ= ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑ&= #65208;ﺎﻳﺴﺘﮕی عقلی ﻮ ﺣﮑﻤﺖ A= 261; ﺳﻠﺎﻣتی ﺮﻭﺍA= 253; ﺮﺳﻴﺪ' ﺗﺎ ﺍﻳﻥ= ﺒﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی اﺯ ﺩﺭﺧ᥵= 4; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺗﮑﺎﻣل ارادی ﺒﺴﺎﻟﻚ= ; ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻏﻴﺮ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﺧﺮﺍﺑﮑﺎﺭ&#= 65263; کاﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻨﻴ&= #65253; عقل ﺨﺮﺍﺑﮑﺎʋ= 97; ﭼﻴﺰﻯ ﺠﺰﺟﻬل ﻨﻴﺴﺖ. &= #65261;ﻳﺎ ﺣﺪّ ﺃﻗل عقل ʋ= 84;ﺰﺋی ﻮ ﻣﺎﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل ه= 585; ﺍﻧﺴﺎنی ﺪﺍﺭA= 193;' ﻭلی ﺒﺎﻳﺪ ﻋﻘ= 604; تیدآل طلبی داشت تا بعقل کلّی نوع بشر= 740; ﻮﺍﻳﺪﺁﻟﻴﺴا= 40; الهی ﺒﺎﻟﻘﻮ᥽= 7; ﺭﺍ ﺟﺴﺖ.

حدیث 3132 مکرر - ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= 605; ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ (ﺝ<= /span>۸ﺹ179 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳ&= #65176;ﺎﻳﺶ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﻧﻴﺰ= ; ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﻫﺮﺳﺘﺎﻳ= ﺶ ﭘﻴﺎﻣﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻋﻠﻰّ 'ﺳﺘﺎﻳﺶ &= #65165;ﺯ ﺗﻤﺎم ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65165;ﺳﻠﺎﻣﻰ' ﻭواصلان ﻃﺮﻳ= ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻮ= ﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ همه ﺍﻣA= 166;ﻣﺎﻥ هر ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻫﺒ&= #65198;ﻯ کاﻣﻠﺎﻥ همان= ﺰﻣﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻘﻄﻊ ﻧﺸ&= #65194;ﻩ' ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠ&#= 65262;ک ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺎﻣ&#= 65166;م ﺰﻣﺎﻥ خود ﺮﺳﻴﺪ. ʌ= 61;ﺣنی اﻳﻥ ﺘﻮﺻﻴﻔﺎ= 5173; ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ک= 575;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ' &#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋل&#= 1740; ﻮ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﺣﺘﻰ= ﻋلیّ ﻮ ﻣﺤﻤ᥷= 4; های زنده ﺯﻣﺎﻥ ᥷= 2;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﭘﻴﺎﻣA= 170;ﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻳﺎ= ﻓﺘﻪﺍﻧﺪ): ﻔﺎﻥّ اﻟﻠﻪﻳ&= #65192;ﺰﻯ عنک اﻟﺸﻴﻄﺎ᥽= 3; ﻮﻋﻥ ﻤﺤﺒّﻴﻚ' ﻭﻳﻌ&#= 65220;یک فی اﻟﺂﺧﺮة ﺑʌ= 28;ﺪﺩ ﮐلّ ﺤبّة ﺧﺮ᥷= 3;ل ﻤﻤّﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ &#= 65211;ﺎﺣﺒﻚ' ﻭ ﻣﻤّا ﻳﻨﻤّA= 268;ﻪﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ' ﺩﺭجة فی = 575;ﻟﺠنة 'ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪ= ﻧﻴﺎ' ﻣﻥ اﻟﺄﺭﺽ ال= 40; اﻟﺴﻤاء 'ﻭﺑﻌA= 194;ﺩ ﮐلّ ﺤبّة ﻣﻨ᥾= 0;ﺎ ﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﻔﻀّ&#= 65258;' ﮐﺬﻟک ﻮﺟﺒﻠﺎ &#= 65251;ﻥ ﻠﻮٴﻠﻮ ٴﻭﺟﺒA= 248;ﺎ ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻭ ﺟ= ;ﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﺠﻮﻫﺮ' ﻭﺟﺒ= ﻠﺎ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻌﺰة ﮐﺬﻟک ﻮ ﺟﺒﻠﺎ &= #65251;ﻥ ﺰﻣﺮّﺩ ﻭ ﺟﺒﻠ&#= 65166; ﻣﻥ ﺰﺑﺮﺟَﺪ ﮐ&#= 65196;ﻟﻚ' ﻭﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﻤﺴ&= #1705; ﻮ ﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ عنبر ﮐﺬﻟﻚ' ﻭA= 165;ﻥ عدد ﺧﺪﻣک فی ا= ;ﻟﺠنة ﺃﮐثر ﻣﻥ ﻌﺪﺩ &#= 65239;ﻄﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭ ﺍﻟﻨ&= #65170;ﺎﺕ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴ&= #65262;ﺍﻧﺎﺕ ﮐﻪﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ᥸= 7;ﻴﻄﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﻭﺭ= ﻭﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ (= ﺷﻴﻄﺎﻥﻨﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ' ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ اﺑﻠ= 5268;س ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺬﻫﺐ &= #65175;ﺮﺍﺵ' ﻭﺷﻴﻄﺎﻥ ﺃﻫﺮ&#= 65267;ﻤﻥ ﺒﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﺋﻰ) ﻭﺩﺭﺁﺧﺮﺕ ﺑﺘ&#= 65228;ﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﺩ&= #1604;ی که ﺑﻤﺼﺎﺣﺐ ﺧ= 5262;ﺩ ﺩﺍﺩﻯ'ﺗﺎ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻳک ﺪﺭﺟﻪ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﻟﻬی ﺮﺷﺪ ﺩﻫ&#= 65194;' ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺘﻮ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍ&= #65199; ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﻴﻥ &= #65176;ﺎ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. (ﺗ= ;ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮﻋی ﻮﻋﻘﻠﻰ' &= #65261;ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻤﻮﻟﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻭ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺷﺪ&= #65227;ﻘلی ﻮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺩﺭ(ﺁﺧ= ;ﺮﺕ) ﭘس ﺍﺯﻣﺮگ ﺪﺭ &#= 65255;ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ثوﺍﺑﻬﺎﻯ اﻭʌ= 47;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﮐ= 5252;ﺎل ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ' ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻮ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺼل ﻨ&= #65262;ﻋی ﺒﻬﺘﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺬﺧﻴﺮﻩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ثوﺍﺑﻬﺎ ﻧﺘﻴA= 184;ﻪ ﻓﻮﺭﻯ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ= ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮ ﺩﻝ' ﺳ= ;ﻤﺒﻮل کوﭼﮑی ﻮ ﺍﻧﺪ@= 400;ی ﺨﺪﻣﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴ&#= 1605; ﻮﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی اﺳﺖ) ﻭﺑﺘﻌﺪﺍ&#= 65193; ﻫﺮﺩﺍﻧﻪ ﺁﻥ' ﻳ= ک کوﻩ ﺍﺯ ﻧﻘﺮﻩ &#= 65169;ﺘﻮ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﻳک کوﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍ= 5197;ﻳﺪ' ﻭﻳک کوه اﺯ ﻳʋ= 66;ﻗﻮﺕ' ﻭﻳک کوﻩ ﺍﺯ ﮔ= 5262;ﻫﺮ' (ﻳﺎ ﺩُﺭ ﺩَﺭﺧ&#= 65208;ﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺬﺍ&= #65173; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺁﻳﻨﺪﻩ) ﻭﮐﻮﻫ&= #1740; اﺯ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﻋﺰ&= #1617;ﺕ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﻭﻧﻮﺭ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻮﻟﺎ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺑﺎ ﺍﻭ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ= ;ﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺗﻤﺎم = 5256;ﺸﺪنی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫ= ﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ اﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ) ﻭﻧﻴﺰ ﮐﻮﻫی ا= 5199; ﺯﻣﺮّﺩ ﻭ ﮐﻮﻫ&#= 1740; اﺯ ﺯﺑﺮﺟﺪ' ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﮐﻮﻫی اﺯ ﻣﺸک = 5262; ﮐﻮﻫی اﺯ ﻋﻨﺒ= 5198;' ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗ&= #65228;ﺪﺍﺩ ﺧﺪﻣﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍ&= #65193; ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﺒﺎ&#= 65197;ﺍﻥ ﻮ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭﺣ&= #1578;ی ﻤﻮﻫﺎﻯ ﺘﻤﺎم &#= 65184;ﺎﻧﻮﺭﺍﻥ اﺳﺖ ( ﺳﻤﺒﻮل ﺒ&= #65268;ﺎﻥ بی ﻨﻬﺎﻳتی ﺪʋ= 97; ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﮐﻤﻴّﺖ' ﮐﻪ ﻧ= ﺸﺎﻥ گر ﻋﻈﻤﺖ ﮐﻴﻔ= 5268;ّﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ کیفی ﻮ ﻓﻮق ﺒʌ= 08;ﺮﻯ' ﺩﺭ ﻧﻮع ﻮﻋﻘل &#= 65262; ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65261;ﺍﻧﻰ' ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺻﻔ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎق ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ).

حدیث 3133 مکرر - اﺯﺍﻣﺎ = 5; ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ179 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻤﻥ ﺮﻋی ﻘﺮᥴ= 5;ﺑﺎﺕ ﺃﻟﺒﻮﻳﻪ' ﺍُﻋ&#= 65220;ی فی اﻟﺠنة ﺃﻟ᥻= 4; ﺩﺭجة 'ﻣﺎ ﺑﻴﻥ کلّ ﺪ&#= 65197;ﺟﺘﻴﻦ'ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻔَﺮَس ﺍﻟʋ= 84;ﻮﺍﺩ ﻣﺎئة = 5203;نة 'ﺍﺣﺪﻯ اﻟﺪﺭﺟ&#= 65166;ﺕ ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ' ﻭ ﺍﻟ= ﺎﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﺬﻫﺐ' ﻭﺍﺧﺮ= ﻯ ﻤﻦ ﻟﻮٴﻠﻮٴ' ﻭ&#= 65165;ﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﺰﻣﺮّﺩ' ﻭﺍ&= #65191;ﺮﻯ ﻤﻥ ﺰﺑﺮﺟﺪ' ﻭ ﺍ= ;ﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﻤﺴﻚ' ﻭ ﺍﺧﺮ= ;ﻯ ﻤﻥ عنبر'ﻭ ﺍﺧA= 198;ﻯﻤﻥ کاﻓﻮﺭ'ﻓﺘﻠک = 75;ﻟﺪﺭﺟﺎﺕ'ﻣﻥ هذه ﺍﻟﺄﺻﻨﺎʌ= 33;' ﻭ ﻣﻥ ﺮﻋی ﺤق ﻘ&= #65198;بی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' = ﺍﻭ ﺗﻴﻤّﻥ ﻔﻀﺎﺋ= 604; اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ' ﻭ ﺯ&= #65267;ﺎﺩة ﺍﻟﻤثوﺑﺎﺕ'ﻋ= 04;ی ﻘﺪﺭ ﻓﻀل ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋﻠﻰّ ﻋلی ﺃA= 169;ﻮﻯ ﻨﺴﺒﻪ' ﻭ ﺳﺎق ا&= #65247;ﺤﺪﻳث ﺍلی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' فی ﺸﺄﻥ ﺮﺟل ﺁ= 579;ر ﻗﺮﺍبط ﺭﺳﻮل = 75;ﻟﻠﻪ ﻋلی ﻘﺮﺍﺑﺘﻪ' &#= 65169;ﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ اﻋﻄ&#= 1740; ﻤﺎﻟﺎ ﮐثیرا 'A= 239;ﺎل ثمّ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺳA= 262;ل اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ' ﻳ&= #65166; ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ'ﻫﺬ&= #65165; ﺟﺰاء ﻮﻛفی ا᥼= 7;ﺪﻧﻴﺎ ﻋلی ایثاﺭ ﻗﺮ= ;ﺍﺑتی علی ﻘﺮﺍﺑﺘﻚ' = 5261; ﻟﺄﻋﻄﻴّﻨﻚ ف= 40; اﻟﺂﺧﺮة 'ﺑﮑل= 17; ﺤبّة ﻣﻥ هذﺍ ﺍﻟﻤﺎ= 604; فی اﻟﺠنة ' ﺃﻟA= 234; ﻗﺼﺮ ﺃﺻﻐﺮﻫﺎ &= #65155;ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻣ= ﻐﺮﺯ ﺍﺑﺮة ﻣﻨﻬﺎ' ﺧ&= #65268;ﺮ ﻣﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ &= #65251;ﺎ ﻓﻴﻬﺎ' ﻭ ﺳﺎﻗﻪ= ﺍلی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' ﻭ ﻣﻥ ᥽= 2;ﺴﺢ ﻳﺪﻩ ﺑﺮﺃس ﻳﺘ&#= 65268;م ﺮﻓﻘﺎ ﺑﻪ' ﺟﻌل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ فی اA= 247;ﺠنة ﺑﮑلّ ﺸﻌﺮة ﻣA= 198;ﺕ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ
ﻗﺼﺮﺍ' ﺃﻭسع ﻤ&#= 65253; اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ &#= 65235;ﻴﻬﺎ' ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸ= ﺘﻬی اﻟﺄﻧﻔس ﻭ ﺗﻠ= 5196;ّ ﺍﻟﺄﻋﻴﻥ ﻮ ﻫﻢ = ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ﻫﺮﮐس ﺭﻋﺎﻳ= ;ﺖ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﻭﺍﻟﺪ&#= 65267;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺮﺩ' ﺩ= ;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﻯ هز= 5165;ﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ &= #65251;ﻴﺪﻫﻨﺪ(ﺣق ﻘﺮﺍﺑﺖ ﻭ ﻧﺰﺩ&= #65267;ﮑی ﻮﺧﻮﻳﺸﻰ'ﺣقو= 02; ﺮﺣم ﻮﺧﻮﻥ ﻮ ﺗﺮﺑﻴ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺠﺴﻤﻰ ﻃﻔﻮﻟﻴ&#= 65174;' ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﻟﺪﻳ&#= 65253; ﺠﺴﻤﺎنی ﻮ ﺧﻮ= 5267;ﺸﺎﻥ ﻔﺎﻣﻴای اﺳﺖ. = 5165;ﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺒﺎ = ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﺪ= 5207;ﻤنی ﻨﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻧﻴﺰ = ﻗﺮﺍﺑﺖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﻤﻬﻤ&#= 65176;ﺮ'ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ ﺮﻭﺣ&#= 65166;نی ﺴﺎﻟﻚ'
ﺷﺎﻣل ﭙﻴﺮ ﮐﺎ&#= 65251;ل اﻟﻬﻰ' ﻭ ﺍﻣﺎم &= #65200;ﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﺮﺑﻮ&#= 65219;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣق ﻄﺮ= ﻳﻘﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺁﻧﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﻟﻬی ﺒA= 166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻭﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺘ&= #65240;ﺮﺏ ﻭﻧﺰﺩﻳکی ﻮﻣA= 184;ﺎﻭﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺠ&#= 65166;م ﺒﻬﺘﺮ ﻭﻇﺎﻳﻒ &= #65165;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺳﻠﻮکب ﻮ ﻣﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﺗﻐﻴ= ﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﻮﺩ ﭘ&#= 65268;ﺸﺮﻓﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﻌﻬﺪﺍ&#= 65173; ﻭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﺍﺩ= ﺍﻯ ﺤف ﻤﻄﻠﺐ' ﻭ ﺍﺣ= ﺘﺮﺍم ﻤﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل اﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑی ﺮ= 5165; ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263; ﺘﻘﺮﺏ ﺩﺍﺩ' ﻭ ﻧ= ;ﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ' ﻭ= ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑی ﺴﻌی ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺘﻘﺮﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65255;ﻤﻮﺩ' ﺑﺎﻋث ﺳﭙﺎس ﭘ= 5268;ﺮ ﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﻬﺘ&#= 65198; ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻣﺎ &= #65169;ﻴﻥ هر ﺩﻭ ﺩﺭﺟﻪ ( ﻳ= ﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ = ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﮐﻠﺎس ﺳﻠﻮﮐ= 5264;)ﻳگ اﺳﺐ ﺗﺎﺯﻯ ﻨﻴ&#= 65198;ﻭﻣﻨﺪ ﺻﺪ ﺳﺎل ﺒﺎﻳﺪ &= #65169;ﺘﺎﺯﺩ( ﮐﻪ ﻳک عمرﺍﻧʌ= 04;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﮐ= ﻪ ﻫﺮﻳک اﺯﺍﻳﻥ = 5194;ﺭﺟﺎﺕ ﻭﭘﻠﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ' ﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﺩﻳﮕ= ﺮﻯ اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &#= 65261;ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﺯﻣﺮّﺩ ﻭﺩ= 5267;ﮕﺮﻯ اﺯ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﻭﺩ&#= 65267;ﮕﺮﻯ اﺯ ﻣﺸک ﻮ ﻳﺎ ﺍ&= #65199;ﻋﻨﺒﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ از ﮐ&#= 65166;ﻓﻮﺭ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﺩﺍﺭﺍﻯ اﺭA= 199;ﺷﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﻌﻨﻮ&= #65263; ﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍ&= #65263; اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧ= 5194;' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﭘﻠ= ّﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑ&= #65198;ﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺰﺩ&= #65267;ﮑﺘﺮ ﺑﺸﻮﺩ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﭘﻠّﻪﻫﺎ ﺍﺯ &#= 65165;ﻳﻥ اﻣﻮﺭﻫﺴﺘﻨﺪ = 5261;ﻫﺮﮐس ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣق ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﻭﻋلیّ ﺮﺍ ﮐﺮA= 193;' ( ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺮﻋﺎ= ﻳﺖ ﻣﻄﺮج ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;' ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65252;ﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ ﺮﻋﺎﻳ= 8;ی ﺠﺰ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک ﺪ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮ&= #65193;' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65197;ﻋﺎﻳﺖ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌ&#= 65268;ﺖ ﺧﻮﺩ' ﻭﻣﻮﻗﻌﻴ&= #65174; ﺍﻟﻬی آﻧﺎﻥ ﺮ= 5165; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺟﺪ= ّﻯﺘﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ' ﮐﻪ= ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ﻭﻗت= 740; ﺘﺤﻘق ﻤﻴﻴﺎﺑ= 5194;' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺤﺪ&#= 1617; ﺃﮐثر ﺭﻋﺎﻳﺘA= 260;ﺎ ﻭﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ ﻮ &= #65165;ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺷﻮﻗﻬﺎ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻳل ﻮﭘﺎﺩ= 5165;ﺷﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺍﻫﺪ = 5267;ﺎﻓﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺪﺭ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘ&= #65262;ق ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ اﺳﺖ. (= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻴﮕﻔ&#= 65174;' ﻣﻥ ﻮﻋلیّ ﻮﺍA= 247;ﺪﻳﻥ ﻴﺎ ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ ﺷ= ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻭﻧﻪ ﺑ= ﻤﻌنی غلط ﻮﺍﻟﺪﻳﻦ' = 5193;ﺭ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﻭ&= #65267;ﺎ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺠﺴﻤ&= #65166;ﻧﻰ) ﻭ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺮﻭ= ﺣﺎﻧﻰ) ﻳﻌنی ﭙﻴﺮ ﮐﺎ= 5251;ل ﻮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ &= #65153;ﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﻧﻴﺰ( ﻭﺍﻟﺪﻳ= ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﻓ= 5166;ﻃمی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ' ﻭﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ (ﻭ&= #65165;ﻟﺪﻳﻥ اﻟﻬﻰ) ﺳﺎﻟک علیّ ﻮﻣﺤﻤﺪ ʋ= 93;ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳ&#= 65174; ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺭﺏ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟک ﻤﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺗﺎ ﺟﺎ= ﺋﻴﮑﻪ ﻣﻘﺎم ﺸﺨﺺ' ﻣﻌ&= #65166;ﺩل ﻘﺮﺍﺑﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩ&= #65193; ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ= ل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ '= ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺑﺎ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ' ﮐﻪﻋﻀﻮ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﺍﺯ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ = ﺍﻭ ﻭﺿﻤﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻋلیّ ﻤﻴﺸﻮﻧʋ= 94;' ﻭﻓﺮﺯﻧﺪ ﺁﻧﺎ&#= 65253;'ﺳﻴّﺪ ﺯﺍﺩﻩ ﺭﻭﺣﺎن= 740; ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺃ&= #64400;ثر ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺑﺎﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌ= ﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭ = ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻣﻤ= ﮑﻥ اﺳﺖ ﺍﻳﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65169;ﺘﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻮﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﭙس ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮﺍﺯ ﺷﺨﺼﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﮐ&= #65198;ﺩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭ&= #65165; ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺗﺮﺟﻴح ﺪﺍﺩﻩ &#= 65169;ﻮﺩ (ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﭘﺪ&= #65197; ﻭ ﻣﺎﺩﺭجسمان= ;ی ﻣﻥ ﻔﺪᥴ= 5;ﻯ ﺘﻮ ﺑﺎﺩ که آنها را نا دیده میگیرم )&#= 64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﺰ&#= 65193; ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﺭﻓﺖ'= ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻳﻥ ﺒﺎﻋث ﺯﻳ&#= 65166;ﺩﻯ ﻤﺎل ﺘﻮ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﻖ = ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ' ﮐﻪ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺮﺕ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﺍﻨﻪ ﺭ= ﻳﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺎل ﺪ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻳک کاخ = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳ&#= 65253; کاخ ﺒﺰﺭﮔﺘﺮ A= 165;ﺯ ﺗﻤﺎم ﺪﻧﻴﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺍﻓ&= #65204;ﺎﻧﻪﺍﻯ نوع فوق بشری در ارزش اﺳﺖ'ﻭ= ;ﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺧﺮ&#= 65165;ﻓﺎﺗﻰ مادی فهم نوع بشری ) ﮐﻪﺣتی ʌ= 68;ک ﺴﻮﺯﻥ ﺁﻥ کاخ = 5169;ﺘﻤﺎم ﺨﻴﺮ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﻣﻴﺃﺭﺯﺩ. ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ' ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﺳ&#= 65174; ﺑﺮﺳﺮ ﻳﺘﻴﻢ ﺑ&= #64405;ﺬﺍﺭﺩ' ﻭﺭﻓق ﻮ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ' ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ' ﺩﺭ ﺍﺯﺍﻯ هرﻣ= 5262;ﺋﻰ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻣ= ﺴح کنندﻩ ﻣﻴﮕﺬ᥷= 7;ﺩ' ﮐﺎخی ﻤﻴﺪﻫﺪ = 4400;ﻪ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺁ&= #65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺁﻥهرﭼﻪ ﻫﻮس A= 169;ﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' ﻭﻳ= ﺎ ﭼﺸم ﻠﺬﺕ ﺑﺒﺮ&#= 65193; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪ&= #65165;ﻥ ﻤﻴﻤﺎﻧﺪ ( ﭘﺎﺩ= ﺍﺷﻬﺎﻯ ﻨﻮﺍﺯﺵ ﻳﺘﻴﻢ' = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻯ ﺤﻖ ﻭ= ﺍﻟﺪﻳﻥ ﻨﺒﻮﺕ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳ= ﻥ ﻨﻮﺍﺯﺵ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﭙﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ اﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﺮ&#= 65173; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻧﻬﺎ &= #65251;ﺤﻔﻮﻇ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺑﭙﺎﺩﺍﺵ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴ&#= 65252;ﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺟﺎ&#= 1604;بی ﻨﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺳ= ﭙس ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ کلام ﺨﻮﺩ ﺭﺍ A= 169;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻴﻥ ﻤ&#= 65176;ّﺼﻞ
ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65251;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻤﻥ کفّل = ﻠﻨﺎ ﻳﺘﻴﻤﺎ' ﻗﻄﻌﺘ&= #65258; ﻋﻨّﺎ ﻏﻴﺒﺘﻨ= 5166; ﻭ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻧﺎ' = ﻓﻮﺍﺳﺎﻩ ﻣﻥ علومنا ﺍﻟ= ;ﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻴﻪ' ﺣ= ﺘّﻯ ﺃﺭﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺪﺍ&= #65257;' ﻗﺎب اﻟﻠﻪ ﻋﺰ= 617; ﻭ ﺟل ﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ = ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤ&#= 65262;ﺍﺳﻰ' ﺍﻧّﻯ ﺃﻭلی ﺒA= 260;ﺬﺍ ﺍﻟﮑﺮﻡ' ﺍﺟﻌﻠ&= #65262;ﺍ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﻠﺎﺋﮑ&= #1578;ی فی اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﺑ= 5228;ﺪﺩ ﮐﻞّ ﺣﺮﻑﻋﻠّA= 252;ﻪ' ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ = ﻭ ﺃﺿﻴﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴ&#= 65260;ﺎ ﻣﺎﻳﻠﻴق ﺒﻬﺎ= 5251;ﻥﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﻨﻌﻢ' ﻭ ﺳﺎﻗ= ﻪ ﺍﻟی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' ﻭ= ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﻭ ﻗﺪ ﺍ= ;ﺧﺘﺼم الیها ﻣﺮﺃﺗﺎ= ;ﻥ ﻔﺘﻨﺎﺯﻋﺘﺎ ف= 740; ﺸﻴئ ﻣﻥ ﺃﻣﺮ ﺍ&= #65247;ﺪﻳﻦ' ﺍﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻣﻌ&#= 65166;ﻧﺪﻩ'ﻭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻯ ﻤﻮٴ= 5252;نة 'ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻋلی ا= 5247;ﻤﻮٴﻤنة ﺣﺠّﺘﻬﺎ' ﻓﺎﺳ&#= 65176;ﻈﻬﺮﺕ ﻋلی اﻟﻤﻌﺎﻧʋ= 94;ة ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻓﺮﺣﺎ &= #65207;ﺪﻳﺪﺍ' ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺍﻥ ﻔﺮح اﻟﻤﻠ= 5166;ﺋکة
ﺑﺎﺳﺘﻈﻬﺎﺭک علیها ﺃﺷﺪّ ﻣ= ;ﻥ ﻔﺮﺣک ﻮ ﺍﻥ ﺤﺰ&= #65253; اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻮ ﻣ&#= 1614;ﺮَﺩَﺗﻪ ﺑﺨﺰﻳﻬﺎ ﻋﻨک &#= 65155;ﺷﺪّ ﻣﻥ ﺤﺰﻧﻬﺎ' ﻭ ﺍ= ;ﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65240;ﺎل ﻠﻠﻤﻠﺎﺋکة ﺃA= 261;ﺟﺒﻮﺍ ﻟﻔﺎﻃمة ﺑﻤﺎ = 5235;ﺘﺤﺖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤ&= #65204;ﮑﻴنة اﻟﺄﺳﻴﺮة ﻣﻥ = 575;ﻟﺠﻨﺎﻥ' ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺿﻌﻒ = ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟ&= #65260;ﺎ' ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍﻫﺬ&#= 65257; ﺳُنّة فی کلّ &= #65252;ﻥ ﻴﻔﺘح علی ﺃﺳʌ= 68;ﺮ ﻣﺴﮑﻴﻦ' فی غل= 76; ﻣﻌﺎﻧﺪﺍ ﻣثل ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ &#= 65251;ﺎ ﮐﺎﻥ ﻤﻌﺪﺍ ﻟﻪ = ﻣﻥ اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻭﺳﺎ&#= 65239;ﻪ ﺍلی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' ﻭ&= #65239;ﺎل ﺠﻌﻔﺮ ﺑﻥ ﻤﺤﻤ&= #65194;' ﻣﻦ ﮐﺎﻥ همّه فی کسر ﺍﻟﻨﻮᥴ= 5;ﺻﺐ ﻋﻥ اﻟﻤﺴﺎﮐﻴ= 5253; اﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻥ ﻠ= 5256;ﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ' ﻳ&#= 64401;ﺴﺮﻫﻢ ﻋﻨﻬم ﻮ ﻳﮑﺸﻒ &= #65227;ﻥ ﻤﺨﺎﺯﻳﻬﻢ' ﻭﻳ&= #65170;ﻴّﻥ ﺃﻋﻮﺍﺭﻫﻢ' ﻭ ﻳ= ﻔﺨّم ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁ= ﻟﻪ' ﺟﻌل اﻟﻠﻪ ﻫﻤ= 617;ﻪ ﺃﻣﻠﺎک اﻟﺠﻨA= 166;ﻥ فی ﺒﻨاء ﻘﺼﻮʋ= 97;ﻩ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ' ﻳﺴﺘﻌ= ﻤل ﺒﮑلّ ﺤﺮﻑ ﻣﻥ &#= 65188;ﺮﻭﻑ ﺣﺠﺠﻪ ﻋلی ﺃﻋ= 5194;اء اﻟﻠﻪ' ﺃﮐثر ﻣ= 5253; عدﺩ ﺃﻫل اﻟﺪʌ= 55;ﻴﺎ ﺃﻣﻠﺎﮐﺎ 'ﻗﻮّ&#= 65257; ﮐلّ ﻮﺍﺣﺪ ﺗﻔ= 5216;ل ﻤﻥ ﺤﻤﻞ ﺍﻟﺴﻤ&= #65166;ﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺄﺭﺿﻴﻦ' ﻓ&= #64401;م ﺒﻨتؤﮐم ﻤﻥ ﻨA= 228;مة ﻭ ﮐم ﻤﻥ ﻘﺼﻮﺭ'= ﻟﺎﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟّﺎ &#= 65197;ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ (= 5;مام) ﺣﺴﻴﻥ ﺒﻥعلی¡= 7; ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫﺮﮐس ﻳﺘﻴم ﻤ= 5166;ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﮑﻔّل ﺨ= 5262;ﺩ ﮔﺮﻓﺖ' ﮐﻪ ﻏﻴﺒ= ﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ= ﺎﻋث ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'( ﻳﺘ= ;ﻴم ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﻮ&#= 65241;' ﻭلی ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴ= 5198; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ
ﻧﺪﺍﺷﺘﻥ ﺒﺎﻣ&#= 65166;ﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ اﺑﺘﺪﺍ ﺁﺷﮑﺎ= 5197; ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﻣﺴﺘﻮ&= #65197; ﻭﻣﻐﻤﻮﺭﻏیب®= 0; ﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﻨ= ﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﻭم ﺨﻮﺩ ﻣﻮﻓ&#= 1602; ﺒﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ) ﻭﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﻧﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ (ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' = ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ = ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی &#= 65262;ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﺗﺎ ﺍﻣ= ﻴﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﺒﻴﺎﺑ= 5256;ﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻳﺘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺍ&= #65247;ﺪﻳﻥ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ= 5227;لیّ ﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻴ= ﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ) ﻭﺍﻭﺭﺍ ﻣﻮﺍﺳ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻯ ﻮﺗ&= #65228;ﻠﻴم اﺯ ﻋﻠﻮ= ;م ﻤﺎ ﻧﻤﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧ= ;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺭﺳﺎ&#= 65255;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ( ﺍﺯ ﺗﻌﻠ᥾= 8;ﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65169;ﮑﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺗ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬی آﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻌﺮ&#= 1601;ی ﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﺑﺎﻋث ﺍﺭﺷﺎﺩ &#= 65261; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮐﺸﺶ = ﺍﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺷﻮ&= #65193;' ( ﺑﺴﻮﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎ= ﻟﻬی ﺒﺒﺮﺩ' ﻭ ﻧﻪ ﻣﺬ= ;ﻫﺐ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺑ= ﺎﺯﻯ ﺒﺮﺍﻩ ﺑﻴﻨﺪﺍ&#= 65199;ﻧﺪ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ &= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ'ﺍﻯ ﺒﻨﺪﻩ = ﮐﺮﻳم ﺒﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺑ&= #65192;ﺸﻨﺪﻩ ﭘُﺮﺩﻫﺶ ﻣﻦ' (ﺧ= ﻄﺎﺏ ﺑﻴک کاﻣل اﻟ᥾= 0;ی اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﮐﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺠﺴﺘﻪ' ﻭ &= #65169;ﻨﺪﻩ ﻭﺍقعی ﻮﻣﻮﺑʋ= 94; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻣﻮﺍﺳﺎﺕ ﻭ = ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺩﻯ' ﻣﻥ ﺸﺎﻳ= ﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻫﺴﺘ= ﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵﻭ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺖ ﺑﺪﻫﻢ.( ﺍﮔﺮ ﺗﻮ= ; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﮔی ﻨ&#= 65208;ﺎﻥ ﺪﺍﺩﻯ' ﭘس ﻣﻥ ﺒ= ﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ = ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﻭﭘﺎﺩ&= #65165;ﺵ ﺑﺘﻮ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪ&= #65259;ﻢ) ﭘس ' ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕ= ﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ' ﺑ= ﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﺣﺮﻓﻴﮑﻪ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺸﺨﺺ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ' ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﮐ&= #65166;خ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﻭ
ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﭙﺬﻳ&= #65198;ﺍئی کنید 'ﮐﻪ ﺑﻴﺶ = 5165;ﺯ ﻫﺮ ﻧﻌﻤﺘﻴﮑﻪ &= #65169;ﺮﺍﻳﺶ ﺭﺳﻴﺪﻩ باشد ( = 5193;ﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻮ ﺭﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﻭ = ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺁﺭﺍﻣʌ= 08;ﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﻮ ﻳﻘﻴ= 5256;ﻬﺎﻯ عقیدتی ﭼﻪ ﺭﺳ= ;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ ﺪﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﺪﻭ ﺯنی که ﺑA= 198;ﺍﻯ اﻣﻮﺭ ﺩﻳنی ﺨA= 262;ﺩ ﺑﺎ ﻫم اﺧﺘﻠﺎ= 5233; ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭﺑﺎ&= #65267;ﺸﺎﻥ ﻤﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻳﮑ= ی ﻤﻮٴﻤﻥ و سالک ولایت ﺒﻮﺩ ﻭ ʌ= 67;ﮑی ﺪﺷﻤﻥ اﻳﻤﺎﻥ و سلوک (ﺑﻌﻴﺪ A= 165;ﺳﺖ ﺯﻥ بی اﻳﻤﺎﻥ = 5169;ﻔﺎﻃﻤﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﺪ' = ﻭلی اﻳﻥ ﺒﻄﺮﻳﻘﺘ= 5260;ﺎﻯ ﻘﺒلی ﻤﻌﺘﻘﺪ = 5169;ﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ. ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺴ= ﻠﻤﺎنی ﺒﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﻗﺸﺮ= ﻯ ﻮ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ بود A= 261;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ. &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻧﻴﺰ &= #65251;ﻨﺴﻮﺏ ﺑﻮﻟﺎﻳتی ﺴﻠA= 262;کی ﺪﺭ ﺑﺮخی ﺃﻫل = 5204;ُﻨّﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﺯﻥ = ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒﺤث ﺭﺍ ﺷﺮﻭع کرد ﻭ ﺩﻟﺎﺋل A= 192;ﻮﺩﺭﺍ ﮔﻔﺖ' ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ = ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ. = ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺰﻥ ﻤﻮ&= #1652;ﻤﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺪﻟ&= #65166;ل ثاﺑﺖ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ&#= 65169;ﺎﻋث ﺧورﺳﻨﺪﻯ ﺸﺪA= 267;ﺪ ﺯﻥ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺸﺪ. = (ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻥ ﺘﺄﻳ&= #65268;ﺪ ﮐﺎفی ﺒﺮﺍﻯ ﺪ= 5165;ﻭﺭﻯ اﻳﻥ اﺧﺘﻠﺎﻑ = 4404;ﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺯﻥ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻥ اوم کننده ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ سوم ﻓﺎﻃمی ﺨ᥾= 2;ﺩ ﺭﺳﻴﺪ' ﻭﻫﻨﻮﺯ = ﺯﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺒﻄﺮﻳ= 5240;ﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ
ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﻫﻨﻮﺯ = ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ &= #65261; ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﺰﻥ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺨﻮﺭّﻩ ﻳﺎبی A= 262;ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; اﻭ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺳ&= #65256;ﺪﻯ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﭙﻴﺮﻭﺯﻯ ﺘﻮ ﺑ&= #65198; ﺁﻥ ﺰﻥ' فرشتگان ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ &= #65176;ﻮ ﺍﺳﺖ ( ﻓﺮح ﻴﺎ ﺧ= ;ﻮﺭﺳﻨﺪﻯ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ فَرَرِﻫﻬﻪ ﻭ= ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﺴﺘﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ' ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺒﺮ&= #65255;ﻔس ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻮ ﺍﺧ= ﻮﻧﺪ' ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻮﺍﺻل اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻦ' ﻧﺴﺒﺖ &= #65169;ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻨﮑﺮ ولایت 'ʋ= 69;ﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺘﺸی= 617;ع ﻤﺪﻋی ﻮﻟﺎﻳﺖ' &= #65261;لی غیر ﺳﺎﻟک ﺒﺎ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ' ﻭﻳﺎ ﺣتی ﻨﺴﺒ= 5174; ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯﻋﻠم اﻟﻴﻘﻴ= ﻥ ﺒﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮکی = 5192;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65253; اﺳﺘﻈﻬﺎﺭ ﺯﻥ &#= 65252;ﻮٴﻤﻦ' ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ او ﺑﻮﺩﻩ' ﺗﺎ ﻳ&= #65242; ﺍﺳﺘﺪﻟﺎل ﻤﻨ= 5220;قی اﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳ&#= 1579; ) ﻭﺣتی اﻧﺪﻭﻩ &#= 65207;ﻴﻄﺎﻥ ﻮ ﻣﺮﺩﮐﻬﺎﻯ او ﻭ( ﺍَﻣﺮَﺩA= 165;ﻥ ﻭﻧﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ' ﻭ= ﻓﺎﺳﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺍﺧﻠﺎق ﭙﻴ&#= 65198;ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻴﺎ ﺍﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ اﺑﻠﻴﺴﻰ) ﺩﺭ ﺷ&= #64401;ﺴﺖ ﺁﻥ ﺯﻥ' ﺑﻴﺸﺘﺮ= ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺍﻳﻥ ﺰ&= #65253; غیر ﻣﻮٴﻤﻥ ا᥸= 3;ﺖ (ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس
ﻭﺣﻘﺎﻧﻴّﺖ ﻭ= 5247;ﺎﻳﺖﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﻳﺎ ﻗ&= #65208;ﺮﻯ ﻤﺬﻫبی اﺳﺖ. ﻭ= 5267;ﺎ ﺳﺎﻟک ﻄﺮﻳﻘﺘ= 5260;ﺎﻯ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋی اﺯ = 5247;ﺤﺎﻇ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰ = ﻭﺟل ﺒﻤﻠﺎﺋﻚ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﺩﺍﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﻔﺎ= ﻃﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺷﺪ' ﺑ= ﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺰﻥ ﻤﻮٴﻤ= 5253; ﻔﺘح ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫ&#= 65194; ( ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯ= ;ﻯ ﻤﻨﻄﻘﻰ' ﻭ ﻧﻴﺰ= ﻓﺘح ﺒﺎﺏ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ اA= 267;ﻥ ﺰﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ'= ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ا&#= 65247;ﻬی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻤA= 188;ﻤﺪﻯ ( ﻓﺎﻃم ﻮ ﻓﻄم ک&= #1606;ندﻩ)ﻋﺒﺎﺩﺍ᥵= 3; ﺳﻠﻮکی ﻘﺒلی ʋ= 92;ﻮﺩ می ﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻣ&= #65204;ﮑﻴﻥ ﻮ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﻮﺩ (ﺍ= ;ﺳﻴﺮ ﻧﻔس ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #65261; ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺟﻬ&= #65246;' ﻭﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ کارﻣﺎﺋی ﺒﻌ᥷= 4; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓ= ﺎع ﻤﻨﻄقی ﻨﺪﺍﺷA= 176;ﻪ' ﻭﻳﺎ ﺩﻟﻴلی ﺒ= 5198;ﺍﻯ اﺻﺎﻟﺖ ﺳﻠﻮﻛ= 5166;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺯﻥ غیر ﻣﻮٴﻤʌ= 54;' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ ﺣﻖ' ﺗﺎ ﮐﻨ= ;ﻮﻥ ﺒﻮﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨ&= #65198;ﺳﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬ= ;ﺸﺘﻬﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻔﺎﻃﻤﻪ و زن مؤمن ﺁﻣﺎﺩﻩ ʋ= 69;ﻮﺩﻩ ﺑﻮﻯ ﺒﺪﻫﻨﺪ( ثوﺍﺑﻬﺎﻯ اﺿʋ= 66;ﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻔﺎﻃﻤﻪ' = ﻭﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ آﻧﻬﺎ ﻭ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻔﺼل ﻨﻮﻋﻰ ﺑﻬ&#= 65176;ﺮ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ آﻧ= 5166;ﻥ' (ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ)= ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ(ﺑﺪﺍ&= #65259;ﺎﻯ)ﺍﻟﻬی ﻴﻌنی ﺘﻐﻴﻴﺮ = 5255;ﻈﺮﺍﺕ ﻗﺒلی اﻟﻬﻰ' ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ'= ﻭﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﺍ= 5251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻧ= 5166;ﻥ اﻧﺘﻬﺎﺋی ﻨﺪA= 165;ﺭﺩ.ﺩﺭﺣﺎﻟﻴᤨ= 1;ﻪ سرﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = 5255;ﻪ ﻓﻘﻂ (ﺑﺪﺍﺋی ﻤ&= #1579;بت) ﻭﺗﻌﺎلی ﻨﺪﺍA= 197;ﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﺍﻡ (ﺑ= ﺪﺍﺋی ﻤﻨﻔﻰ) ﺍﺯﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﮐﻪ ﻣﺪ&= #65165;م ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ آﻧﻬ= 5166;ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭﻋﻘل آﻧﻬﺎ ﮐ= 5252;ﺘﺮ' ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭح ﻮ &= #65261;ﺟﻮﺩ در مق ام ﻧﻮﻋی= ; ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺃﻣﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ = ﺍﻟﻬی ﺮﺍ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳُ&= #65256;ّﺖ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﻩ' ﺑﺮﺍ= ﻯ همه ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪA= 259;ﻨﺪ ( ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎ= 5253; اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ) ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺮ ﺍﺳ= ﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﮑﻴﻨﻰ( ﺳﺎ= ﻟک ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴﺮ ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭﮔﻤﮕﺸﺘﻪ ﺩﺭ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ) ﻓ&#= 65176;حی اﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ' ﺗ&= #65166; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻣ&= #65228;ﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺩ' = ( ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﻴﺎﺑ&#= 65194; ﻭ ﺧﺼم ﺘﺼﻮﺭ ﻧ&= #64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺮﻭ&= #65207;ﻬﺎﻯ ﻘﺪﻳم ﻤﻴﺘﻮﺍ= 5253; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﻘﺮ&= #65167; ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺨﺪﺍ در قائم ﺭﺳﻴﺪ= ;) ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻣﻮٴﻤ= 5253; ﺒﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺑﺮ ﻣ= ﻌﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳ&= #65174; ﻭ ﺳﻠﻮکی پیر᥾= 1;ﺯﻯ ﺪﻫﺪ' ﻭ ﻓﺘﺤﻰ که ﺍﻏﺎﺯ ﺷﻬﻮ= 5193;' ﻭﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ ﺒﺎ&= #65167; ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﺑﺎﺯ= ﺷﺪﻥ عوﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬی A= 170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃمی ﺨA= 262;ﺩ) ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻯ باز = 5170;ﺸﻮﺩ' ﻫﺰﺍﺭﻫﺰﺍﺭ ﺑ&#= 65198;ﺍﺑﺮﺁﻧﭽﻪ
ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; اﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﺶ &= #65165;ﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺍ= ﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ ﻨﻴﺰ ﺍ&= #65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣ= ﺎم ﺼﺎﺩق ﺴﻌی ﺰﻳ= 5166;ﺩ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎﺻ= ﺒﻴﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﻣﺴﮑﻨﺖ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﺃﻫ&#= 65246; ﺑﻴﺖ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﺳ= ﻮﺍ ﮐﻨﺪ' ﻭﻣﻌﺎﻳﺐ = ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺮ ﻣﻠﺎ ﻧﻤ= ﺎﻳﺪ. ﻭﺣﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁ&= #1576; ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺰگ &= #65256;ﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ (ﺩﺭ ﺳﻠﻮ= ﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ = ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻤﺬ&#= 65259;بی ﺒﺎﻃل غیر ﻭﻟʋ= 66;ﻳﺖ' ﭼﻪ ﺷﻴﻌی ﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻳﺎ ﺳُﻨّﻰ' ﺭﺳ&#= 65262;ﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﺪﺷﻤﻥ ا= 5267;ﻥ اﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸ= 5268;ﻌﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺣق اﺩﻋﺎﻯ ﺟﺎ= 5255;ﺸﻴنی اﻣﺎﻣﺎﻥﺮﺍ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎ= ﻟم ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ &= #65251;ﺠﺘﻬﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ) ﻭﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺑﻨﺎﻯ ﻘﺼﻮﺭ ﻭ = ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ اﻭﺭﺍ ﺩﺍﺩ (ﺍﻳ&= #65253; کاﺧﻬﺎﻯ عقلی= ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻓﮑﺮ&#= 65263; ﻮﺳﻄﻮحی اﺯ ﻳA= 240;ﻴﻨﻬﺎﻯ ﺤق اﻟﻴﻘﻴنی = 5;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65251;ﺪﺍﻡ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65197;ﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ هرﺣﺮﻑ ﺍﺯ ﺣﺮ= 5261;ﻑ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻭ ﺑﺮ ﺩ= ﺷﻤﻨﺎﻧﺶ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍ&= #65193; ﻣﺮﺩم ﺠﻬﺎﻥ ﻔ&#= 65198;ﺷﺘﻪ ﻭﻣﻠﺎﺋک ﻤﻴﺪ= 5259;ﺪ ( ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻋﻘ= لی ﻮﺍﻟﻬﺎمی ﺒﻴA= 208;ﺘﺮ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻘلی اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺸﻮﺩ' ﺑ&#= 65260;ﺮﻩﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩﺗﺮ ﻭ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﻭﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭ&= #65165;ﻩ الهام ﻣﻴﺮﺳﺪ= ;) ﮐﻪ ﻧﻴﺮﻭﻯ هر ﻓﺮ= 5207;ﺘﻪ (ﻫﺮ ﺍﻳﺪﻩ ﻭ ﻓﮑ= ;ﺮ ﺑﮑﺮ ﻭﻣﻨﻄق ﺠ&#= 65194;ﻳﺪ) ﺁﻥ ﭽﻨﺎﻥاﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺗﻤﺎم اﺳﻤﺎﻧA= 260;ﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺭﺍ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﻤﻞ ﮐﻨﺪ. ﭘس ﭼ= ﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍ= ﺯ ﮐﺎﺧﻬﺎ' ﮐﻪ ﺟﺰ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻬﺎ = ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﺳ&#= 65166;ﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﻭ ﺑﺮﺍ= ;ﻯهرﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺗﻠﺎ&= #65205; ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﭘ= ﻴﺮﻭﺯﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ' ﻭﻳﺎ ﻗﺎنع کرʋ= 93;ﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺒﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.) ﺍﻣ= ﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ ﺒﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:
ﻘﺎل ﺮﺳﻮل اﻟ&= #65248;ﻪ ﺍﻥّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ &#= 65261; ﺟل ﺃﻣﺮ ﺟﺒﺮﺋ&#= 65268;ل ﻠﻴلة ﺍﻟﻤﻌﺮA= 165;ﺝ' ﻓﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺼ&= #65262;ﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ' ﻓﺮﺃ&= #65267;ﺘﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻔﻀّﻪ' ﻣﻠﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ک ﻮ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ'ﻏﻴ&= #65198; ﺃﻧّﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﻟ&#= 65170;ﻌﻀﻬﺎ ﺷُﺮﻓﺎ ﻋﺎﻟﻴ= 5258;' ﻭ ﻟم ﺃﺭ ﻟﺒﻌﻀ&= #65260;ﺎ' ﻓﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺣﺒﻴ&= #1576;ی ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻤﺎ ﺑ&#= 65166;ل هذﻩ ﺑﻠﺎ ﺷُﺮA= 233;' ﮐﻤﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺗ&= #65248;ک اﻟﻘﺼﻮﺭ؟ ﻓﻘA= 166;ل ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﻫﺬﻩ= ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠّﻴﻥ ﻔ= 5198;ﺍﺋﻀﻬﻢ' ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴﮑﺴﻠ&#= 65262;ﻥ عن اﻟﺼﻠﺎة ﻋʌ= 48;ﻴک ﻮﻋلی ﺁﻟک ﺒﻌA= 194;ﻫﺎ' ﻓﺎﻥ ﺒﻌث ﻣﺎﺩ&#= 65257; ﻟﺒﻨاء ﺍﻟﺸُʋ= 98;ﻑ ﻣﻥ اﻟﺼﻠﺎة ﻋ= 604;ی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍ= ﻟﻄﻴّﺒﻴﻦ' ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺸ&= #1615;ﺮﻑ' ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻴﺖ &= #65259;ﮑﺬﺍ' فیقال ﺤﺘّﻯ ﻴ= ;ﻌﺮﻑ ﺳﮑّﺎﻥ اﻟﺠﻨA= 166;ﻥ' ﺍﻥ اﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟ&#= 65196;ﻯ ﻠﺎ ﺷُﺮﻑ ﻟﻪ'ﻫ&= #65262; اﻠّﺬﻯ ﮐﺴل ﺼA= 166;ﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺎﺗﻪ' ﻋ= ﻥ اﻟﺼﻠﺎة ﻋلی ʌ= 52;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴّ&#= 65170;ﻴﻦ' ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ = ﻗﺼﻮﺭﺍ ﻣﻨیعة ﻣﺸﺮفة= ; ﻋﺠﻴﺒﻪ ﺍﻟﺤُﺴﻦ' ﻟﻴﺶ &= #65247;ﻬﺎ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﺩﻫﻠ&#= 65268;ﺰ' ﻭﻟﺎ ﺑﻴﻥ ﻴﺪﻳ&= #65260;ﺎ
ﺑُﺴﺘﺎﻥ' ﻭﻟﺎ &= #65191;ﻠﻔﻬﺎ' ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎﺑﺎل هذﻩ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ' &#= 65247;ﺎ ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺑﻴﻥ ﻴ&= #65194;ﻳﻬﺎ ﻭ ﻟﺎ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺧ= ﻠﻔﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻫﺬﻩ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟ&= #65252;ﺼﻠّﻴﻥ اﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟ= 5192;ﻤس 'ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴﺒﺬﻟ&= #65262;ﻥ ﺑﻌﺾ ﻭﺳﻌﻬم ف= 740; ﻘﻀاء ﺤﻘﻮف اʋ= 91;ﻮﺍﻧﻬم اﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ A= 194;ﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ' ﻓﻠﺬ&= #65247;ک ﻘﺼﻮﺭﻫم ﺒﻐﻴ= 5198; ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺃﻣﺎﻣ&#= 65260;ﺎ ﻭﻟﺎ ﺑﺴﺎﺗﻴﻥ &= #65192;ﻠﻔﻬﺎ
ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋ&= #65200; ﻭﺟل ﺒﺠﺒﺮﺋﻴ= 604; ﺪﺭ ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍج &= #65194;ﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ' ﺗﺎ ﮐﺎﺧﻬ= ﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﺮﺍ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻳ= ﺎﻓﺘﻢ' ﮐﻪ ﻣﻠﺎﻃ ﺁﻧه&#= 1578; ﻤﺸﻚ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﺑ&= #65262;ﺩ. (ﻳﻌنی ﺴﺎﺧﺘﻤ= 5166;ﻧﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻤﻄﺮح ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ' ﻋﻘلی ﻮ ﭘُﺮ ﺍ= 5197;ﺯﺵ ﻭ ﻣﻌﻄﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ;لی ﻤﻥ ﺪﻳﺪم که ﺑ= 5198;خی اﺯ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬA= 166;' ﺑﺎﻟﮑﻥ ﻮ ﭼﺸم اﻧﺪﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ إﺷﺮﺍﻑ ﺑﺮ ﻫﻤ&#= 65258; ﺟﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ= ﺑﺮخی ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻤﺤﺒ= 5262;ﺏ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ' = ﭼﺮﺍ ﺑﻘﻴّﻪ ﺍﻳﻦ ﺷ&#= 65198;ﺍﻓﺘﻬﺎ ﻭﭼﺸم اﻧﺪﺍﺯA= 259;ﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ جبرئیل ﭙﺎﺳخ = ﺪﺍﺩ' ﺃﻯ ﻤﺤﻤﺪ' ﺍﻳﻥ کاﺧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ &#= 65256;ﻤﺎﺯﮔﺬﺍﺭﺍ = 6;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺍ&= #65163;ﺾ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘ&#= 65256;ﺪ( ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔ&#= 65258; ﭘﻨج ﻮﻋﺪﻩ ﻧﻤ&#= 65166;ﺯ
ﺍﮐﺘﻔﺎ ﮐﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ 'ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭ&= #65223;ﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺮﺣﺴﺐ &#= 65155;ﻣﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ' ﺗﻤﺎ= م ﻮﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬ&= #65165;ﺭ ﺍﺳﺖ' ﻭﭘنج ﻮﻋ&#= 65194;ﻩ ﻓﺮﻳﻀﻪ' ﻳﻌنی &#= 65198;ﺳﻴﺪﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﭙﻨج ﺸ= 5260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗی ﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﺘﻥ ﺁﻟﻌ&= #65170;ﺎ' ﮐﻪ ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم &= #65262; ﻗﻄﻌی ﺒﺮﺍﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻧﺠﺎﺕ &#= 65165;ﺳﺖ)( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ &= #65255;ﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺘﻨﺒ&#= 65248;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑ&= #65198;ﻣﻥ ﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭ ﺁل ﺘ= ;ﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. (ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ= ﻤﺪ' ﺑﺎﻳﻥ ﻤﻌنی ﻨ= 5268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ' &= #65267;ﺎ ﺩﻋﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﻋﺎ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺻ= ِﻠﻪ) ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ اﻭ&#= 65197;ﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل = ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺒ&= #65198; ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺘ= ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳ&= #65268;ﺪﻩ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #65261; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #64344;س ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩ= ﺭ ﺣﮑم ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ی زنده ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻤﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ'ﺩﺭ ﺣﮑم ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65261;ﻋﻠﻰّ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﺭﺳ= ﺎﻧﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﻧﻮﺍ= 5197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭ ﻗ= ;ﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼی ﻤ&= #65166;ﺩﻩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنی ﺮA= 165; ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺍﺳ&= #65174;' ﺍﻳﻥ ﺒﺎﻟﮑﻥ ها ﻭ ﺷُﺮﻓﻬﺎ = 5261;ﭼﺸم اﻧﺪﺍﺯﻫﺎ' ﻭ ﺍ&= #65251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﺿﺎفی ﺒﺮﺍﻯ = 5256;ﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻫﻤﻴﻥ &#= 65220;ﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻴنی ﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ( ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐ= ;ﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﮐﺎخ &#= 65192;ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺑﺪﻭﻥ ﺒﺎﻟﮑﻥ ﻨﻴﺰ ﺭ&= #65165;ﺿی اﺳﺖ' ﻭلی ﻤﻨﻈ= 5262;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ= ﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻃﻠ= ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﻫﻴچ اﺸﺮﺍﻓی ﻮ ﻓﻀ= 5246; ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ ﺒﺎ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭﻧﻈﺎﺭ&= #65173; ﺑﺮﻋﻮﺍﻟک اﻟA= 260;ی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻟﮑﻥ ها ﻭﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺑﺪﻭ&= #65253; اﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺍﺗ&#= 65212;ﺎل ﻮ ﺻِﻠﻪ ﺭﺣﻢ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭﻫﺮ = ﻳک اﺯ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺩ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ' ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﻳﻥ ﺪﻳﺪﺍﺭﻫ&#= 65166;ﻯ اﺯﻋﻮﺍﻟم اﻟʌ= 60;ی ﻤﻴﺴّﺮ ﻧﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺑﻮﺩ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&= #65258; ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاخ ه= 75;ﻯ ﺒﺪﻭﻥ ﺸُﺮﻓﻪ &#= 65261; ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﺑﺎﻟ&= #64401;ﻦ' ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺎﻃﻪ &= #65169;ﺮ ﻣﺤﻴﻄ ﻮﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺑﺎﻟﺎ می ﺑﺎﺷ= 5194;) ﺍﺯ ﺁﻥ کسانی = 5;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻧﺶ &= #65193;ﺭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﮐﻮ&#= 65175;ﺎﻫب ﻮ ﺗﻨﺒلی کرﺩʌ= 55;ﺪ. ﻭ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺍﻧﺠﺎ= ﮐﺎﺧﻬﺎﺋﻰ ﺩﻳﺪم که ﺑﺎﻟ@= 401;ﻨﻬﺎﻯ عجیب ﻭ ﺯﻳﺒﺎ A= 193;ﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺁﻥ ﺪﻫﻠﻴﺰﻫﺎ ( ﻳﺎ= ﻧﻘﻄﻪ ﻮﺭ
ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺪﻳﺪ) ﻧ= ﺪﺍﺷﺖ. ﻭﺩﺭﻣﻘﺎﺑل ﺁ= 5253; ﺒﺎغ ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎ&#= 1606;ی ﻨﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺎن&= #1593; اﺯ ﺩﻳﺪ= ;ﻥ ﺸﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﭙﺮ= ﺳﻴﺪﻡ 'ﮐﻪﭼﺮﺍ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﺮ= 5165;ﺑﺮﺵ ﺩﻫﻠﻴﺰ ﻭ ﺑﻮﺳ&= #65176;ﺎنی ﺪﺭ ﭘس ﻭ ﭘﻴﺶ ﻧ= ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴل گفت ʌ= 67;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻳﻥ کا&#= 65191;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻤﺎﺯ ﮔ= ﺬﺍﺭﺍﻥ ﭙﻨج ﻮﻋﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;( ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻨج &= #65262;ﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴ= ﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻬﻤﻴﺸ= 5258; ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.= ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ = ﻳﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ = ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی ﭙﻨﺠﺘﻥ = 5153;ﻟﻌﺒﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺮﻃ ﻠ= ;ﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع بشری ﺠﺒﺮﺋﻴ᥼= 6;' ﻭﻧﺠﺎﺕ روح ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒA= 208;ﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫ= ﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒ= 5192;لق ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ) ﮐﺴ= ﺎﻧﻴﮑﻪ ﺳﻌی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﺭ&#= 1601;ع ﻨﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣ&= #65262;ٴﻤﻨﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ (= ﺗﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎﻯ &#= 65170;ﺎﻟﮑنی ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺍﻃﺮ&= #65165;ﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻘﺎﻃ کوﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ = 5169;ﺎﺷﻨﺪ).

                                                =                 *e466-3130*

ﺍﺯﺍﻣʋ= 66;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ178 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩه اﻟﺴ= ﺨاء'ﺷﺠﺮة غی اﻟﺠﻨّﻪ ﺃʌ= 11;ﻠﻬﺎ' ﻭﻫی ﻤﻈلّة ﻋ = 4;ی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻣﻥ ﺘ&= #65228;ﻠّق ﺒﻐﺼﻥ ﻤﻨﻬﺎ' ﺍ= ﺟﺘﺮﻩ ﺍلی اﻟﺠﻨّﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﺩﻫʌ= 06;' ﺩﺭﺧتی ﺪﺭ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺻل ﻴ= ﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻳﺎ ﺭﻳﺸ&= #65258; ﺁﻥ' ﺑﺮ ﺩﻧﻴﺎ ﺳ= ;ﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ. ﻭﻫ&= #65198;ﮐس ﺑﻬﺮ ﺷﺎﺧﻪ ﺁﻥ = ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﻮ ﻣﺘﻌﻠق گرﺩA= 193;' ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ &= #65251;ﻴﮑﺸﺎﻧﺪ. ﺭﻭح ﺒﺨﺸﻨﺪﮔ= 5264;' ﺩﻟﻴل ﻨﻴﺮﻭﻣ= 5256;ﺪﻯ عقل ﻮ ﺍﺩﺭﺍک A= 170;ﺨﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ= ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ&#= 65263; ﺪﺭ ﺗﻌﻘل ﻤﻴﺪ&#= 65259;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﺭ ﺷﺨ&= #65210; ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﺑﺒﻬ&#= 65208;ﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ سلوکی ﻭ ﺷﻬﻮ᥷= 3; ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﮔﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ' = ﺍﺯ ﻣﺎب ﻮ ﻣﻨﺎﻝ' ﻭ= ﺣتی ﺠﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﻫ&= #65256;ﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺟﺎﻥﺮﺍ ﺩﺍﺩ ﺗ&= #65166; ﺟﺎﻧﺎﻥ گرﻓﺖ.

                                                =                 *e466-3131*

اﺯ ﺍﻣʋ= 66;م ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ179ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻮﻟﺎ ﺗ= 5240;ﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ
اﻟﺸﺠ᥷= 8;ة ﮐﻪ= ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺎﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﻧﺰﺩﻳک ﻨﺸﻮﻳ= 5194;' (ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس
ﺑﺪﺍﻥ ﻨﺰﺩﻳک &#= 65208;ﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺎﻥ ﺨﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻫﺪ' ﺗﺎ= ﺑﺸﻬﻮﺩ نهائی ﻗﺎﺋم ﺒ= ;ﺮﺳﺪ' ﻭ ﻣﻄیع کاﻣﻞ A= 165;ﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳ= ﺎ ﻧﺰﺩﻳک ﺒﺎﻳﻥ &#= 65194;ﺭﺧﺖ' ﺑﺮﺍﻯ آﺳﻴﺐ ﺭ&#= 65203;ﺎﻧﺪﻥ ﻮ ﺩﺷﻤﻨﻰ' ﺟﺰ ﺟ= ;ﻬﻨم عاﻗﺒتی ﻨﺪﺍ᥷= 7;ﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻪ ﻣﺪّﻋی کاﺫﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ = 5227;ﻠﻰّ' ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﻨﻤﻴﺸﻮ= ;ﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺯﺣﻤ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 65261; ﺷﺠﺮﻩ (ﺳﺪﺭة ﺍ&= #65247;ﻤﻨﺘﻬﻰ) ﻳﺎ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﺎج &= #65204;ﺪﺭ' ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮ = ﺳﺒﺰ ﻭﺳﻤﺒﻮل ﺤﻴﺎ= 5173; ﺩﺍﺋﻢ' ﻭﺳﻤﺒﻮ&= #1604; ﻨﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&#= 1605; ﻤﺤﻤﺪﻳﺎﻥ' ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻥ ﺘﻘﺮﺏ ﺑﺎﻳﻥ ﺸ&= #65184;ﺮﻩ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺴﺖ'= ﻣﮕﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی اﻟA= 260;ی ﻮ ﮐﺎفی ﻴﺎﻓﺘ= 5258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ= ﺧتی که ﺩﺭﺧﻮﺩ ﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ ﺁﺩﻡ ﻭ= ; ﺣﻮّﺍ ﺳﺮﮐشی کرﺩﻩ' A= 165;ﺯﺳﻴﺐ ﻳﺎ ﮔﻨﺪم ﺁﻥ ﺨ&= #65262;ﺭﺩﻩﺍﻧﺪ' ﻳگ اﻓﺴﺎﻧﻪﺍA= 263; اﺯ ﻣﺘﻔﮑﺮﻳﻦ &#= 65169;ﺎﺑﻞ' ﻭﺑﻌﺪﺍ ﺗﻘﻠﻴ&#= 65194; ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺗﺼﻮ= ﺭ ﻣﺒﺪأی ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺶ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ &= #65193;ﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁﺩم اﺑﻮ ﺍﻟ&#= 65170;ﺸﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﺽ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻠﺘﻬﺎ&= #65263; ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ
ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻘ&#= 65194;ﻳم کیوﻣﺮثی رﺍ ﻓ= ;ﺮﺽ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ. ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺩم &#= 65198;ﺍ ﺍﺯ ﮔل ﻮﺟﻮﺩﺵ &= #65203;ﺎﺧﺖ' ﻭﺣﻮّﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ &= #65169;ﻘﻴﻪ ﮔﻠﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺍﺯ= ﺩﻧﺪﻩ ﭼﭗ ﺍﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ = ﺍﻭﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁ&= #65193;ﻡ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﺩ&= #65257;' ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ = ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ' ﺩﺭ ﻭﺍقع &= #65170;ﻬﺸﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺖ بش= 85; ی ﻭبی عقلی ﻮ بی ﻤﺴﺌﻮﻟﻴت®= 0; اﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﭼﻮﻥ ﺒﻌﻘل سلوکی ﺁﻣﺪ ﻭ ʋ= 97;ﺷﺪ ﻭ ﺑﻠﻮغ ﻴﺎﻓﺖ' = ﺍﺯ (ﺩﺭﺧﺖ ﻋﻘﻞ وولایت الهب= 40; نوع بشری )
ﻭﺣﮑﻤﺖ ﺑﺮ ﺧﻮ&= #65197;ﺩﺍﺭ ﺷﺪ' ﻭﻋﻤﻠﺎ ﻭﺟ= ﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬ= ﻨم جهان ﺪ&#= 65267;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺑ&= #64401;ﻤﺎل اﻳﺪﺁﻝ
ﺍﻟﻬی ﻨﻮع ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟک ﺒ&#= 65166; ﻋﻘل ﺠﺰﺋی ﻮﺍ= 5267;ﺪﺁل طلبی ﺨﻮﺩ' ﺑﺴA= 248;ﻮﻙ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻋ&= #65240;ل ﺠﺰﺋی ﻤﺎﺩﻯ ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴ&= #65194; ﺯﻧﺪﮔﻰ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﺮﻯ آﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﭼ&= #65262;ﻥ ﺁﺩم ﻘﺒل اﺯ ﮐ= 5252;ﺎل ﺨﻮﺩ' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ = ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺷﺪ' ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65197;ﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ'ﺣ&= #1578;ی اﮔﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ &#= 64380;ﻨﺪ ﮔﻨﺪم ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑ&= #65208;ﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺑﻮﺩ' ﺍﮔﺮ ﺍﻃﻠ= ﺎع ﻭ ﺗﺴﻠﻴم. ﻨﺪﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ ﺧﻠ= ﺎﻑ ﮐﺎﺭﻯ اﻭ ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ = ﺗﻮﺑﻪ مجدد ﻭ اعمال &= #65203;ﻠﻮﻙ' ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﻧﺒﺎ&#= 1604; ﻨﻤﻮﺩ' ﺍﻟﺒﺘﻪ = ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﺮﺗﺮ ﻋﻘلی ﻤﻴﺸﻮﺩ. &#= 64400;ﻪ (ﺁﺩم ﻴﺎ ﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣل اﻟﻬﻰ) ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﺯ ﺁﺩﻣ= ﻴّﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ &#= 65261; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﺧﻠ&= #65166;قب ﻮ ﺗﻤﺪﻥ ﺒﺮ ﺧﻮ= ﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭ= ﻟﻴﻥ کاﺷﻒ ﻗﺮﻩ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﺤﺴﻴنی ﺮﺍ ﺩﺭ &#= 65259;ﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﭙﻴ&#= 65206;' ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺁﺩﻡ &= #65193;ﺍﻧﺴﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭﺩ&= #65165;ﻧﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭ&= #65197;ﺩ) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ &#= 65176;ﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ:
خذه ﺸﺠﺮﻩ ﺗﻤ&= #65268;ّﺰﺕ ﺑﻴﻥ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍ&= #65247;ﺠﻨّﻪ' ﺍﻥ ﺴﺎﺋﺮ ﺃﺷﺠ&= #65166;ﺭ ﺍﻟﺠﻨّﻪ ﮐﺎﻥ کلّ ﻨﻮﻉ ﻣﻨﻬA= 166;' ﻳﺤﻤل ﻨﻮﻋﺎ ﻣ&#= 65253; اﻟثمار ﺍﻟﻤﺄ= ;ﮐﻮﻝ' ﻭﮐﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍ&= #65247;ﺸﺠﺮة ﻭﺟﻨﺴﻬﺎ' ﺗﺤﻤ&= #1604; اﻟﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻨ&#= 65168; ﻭ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﻮ ﺍﻟ= ﻌﻨّﺎﺏ' ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻧﻮﺍ&= #1593; اﻟﻔﻮﺍﮐﻪ ﻭ ﺍ&#= 65247;ثماﺭ ﻭ ﺍﻟﺄﻃﻌمة ﻓ= 5248;ﺬﻟگ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﺤ= 5166;ﮐﻮﻥ ﺒﺬﮐﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮ&#= 1577;' ﻓﻘﺎل ﺒﻌﻀﻬم هی ﺒﺮّة 'ﻭ ﻗﺎ= 604; ﺁﺧﺮﻭﻥ هی ﻋﻨ= 604;ة 'ﻭ ﻗﺎل آﺧﺮﻭﻥ هی عنّابة ﺍʌ= 67;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺑﺎ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩ= ;ﺭﺧتی ﻴک ﻨﻮع ﻤﻴﻮﻩ &#= 65193;ﺍﺭﺩ' ﻭلی اﻳﻥ ﺪﺭﺧA= 174; ﻫﻤﻪ ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﺎ ﻫم ﺪﺍﺭﺩ. ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﺮ ﻭ= ﻋﻨّﺎﺏ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭﻟﺬﺍ= ﻫﺮ ﮔﺎﻫﻰ' ﺍﻳﻥ ﺪﺭ= ﺧﺖ ﺑﻨﺎم ﻴﮑی اﺯ = 5251;ﻴﻮﻩﻫﺎﻳﺶ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻮﺭﺍﺕ= ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯﻣﻴﻮﻩ ﺳﻴﺐ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺩم &= #65262; ﺣﻮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ'ﻭ = ﻗﺮﺍﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺧﻮﺭ&= #65193;ﻥ گندم ﺪﺍﺭﺩ ﻭ @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ&= #65197;ﺍﺕ ﺍﻃﻠﺎع ﺪﺍﺷﺖ' &= #65261; ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﮔﺎﻫ&#= 65264;
ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎ ﺗ&= #65262;ﺭﺍﺕ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻧﺎم ﭙﺪﺭ ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ' ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺗﺎ&= #65247;ح ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭلی = 5240;ﺮﺍﻥ ﺁﺯﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194;. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺭﺩﻥ غذﺍ ﻭ ﮔﻨﺪم ﻮ &#= 65267;ﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ' ﻭﻗت&= #1583;ی ﺤﻠﺎل اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎم ﺪ&#= 65165;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎم = ﻌﺴﮑﺮﻯ' ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺴﻴﺮ ﭼ&= #65256;ﺪﮔﺎﻧﮕی ﻤﻴﻮﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺪ&= #65197;ﺧﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰولایت= ' ﻭﺍﺳﺎمی ﻤﺘﻌﺪﺩ ﺁﻥ ﺮﺍ = ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' &= #64400;ﻪ ﺗﻮﺟﻴﻬی ﺒﺮﺍ= 5263; اﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﮔ&#= 65262;ﺋی گندم ﻮ ﺳﻴﺐ ﺑA= 166;ﺷﺪ. ﻫﺪﻑ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﮕی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﺳﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘ= 5260;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒ&= #65194;ﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #64405;ی ﺘﺮﺑﻴتی ﺘﺎ ﺑ= 5166;ﻳﻥ ﻤﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺑﻬ&#= 65208;تی که ﻋﻘﻠﺎنی ﻬʌ= 04;ﺘﻨﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ = ﺩﺭﻫﺮ ﺳﺮﺯﻣﻴنی ﻴک A= 252;ﻴﻮﻩ ﺭﺍ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻨﺒ&= #65258; ﻃﺒّﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﭼ&#= 65262;ﻥ عنّاﺏ' ﻋﻠﺖ ﺑA= 260;ﺸتی ﺒﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﻤﻴﻮ&= #65257; ﻣﻴﺸﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻬﺸ&#= 1578;ی ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬ= ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑ&= #65208;ﺎﻳﺴﺘﮕی عقلی ﻮﺣﮑﻤﺖ ʌ= 61; ﺳﻠﺎﻣنی ﺮﻭﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪ' ﺗ= ﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺮﻩﻫﺎ&#= 65263; عقلی اﺯ ﺩﺭﺧ᥵= 4; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﺒﺴﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ = ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﺧ&= #65198;ﺍﺑﮑﺎﺭﻯ کاﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﭼﻨﻴ&#= 65253; عفل ﺨﺮﺍﺑﮑﺎʋ= 97;' ﭼﻴﺰﻯ ﺠﺰﺟﻬل و عقل جیوانم= 740; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﻳﺎ ﺣﺪ= ﺃﻗل عقلی ﺠﺰﺋی ﻮ ʌ= 51;ﺎﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻟﻔﻌل هر ﺍﻧﺴﺎنی ﺪʋ= 65;ﺭﺩ' ﻭلی ﺒﺎﻳﺪ ﻋﻘ= 604; کلّی ﻮ ﺍﻳﺪﺁʌ= 47;ﻴﺴتی ﻮ کمال طلبی ﺍ= ﻟﻬی ﺒﺎﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍ ﺟ&= #65204;ﺖ.

                                                =                 *e466-3132*

ﺍﺯ ﺍﻣﺎک ʌ= 28;ﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ 179 ﺑﺤﺎﺭ)= ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺳ&= #65176;ﺎﻳﺶ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ ﻧﻴﺰ= ; ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﻫﺮ ﺳﺘﺎﻳ= ﺶ ﭘﻴﺎﻣﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻋﻠﻰ' ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍ= ﺯ ﺗﻤﺎم ﻮﻟﺎﻳﺖ محمدی ﺍﺳﻠﺎﻣ= ;ﻰ' ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ی ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺘﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ همه ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ هر ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ کاﻣﻠA= 166;ﻥ زنده هماﻥ ﺰﻣ= ﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻌُﻬﺪﻩ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ زنده ﺰﻣﺎﻥ ها= ; ﻘﻄﻊ ﻧﺸﺪﻩ' ﻭ ﺗﻨﻬﺎ= ﺩﺭ ﺳﻠﻮک الهی ﻤ᥾= 8;ﺘﻮﺍﻥ ﺒﺎﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ غیبی نا دیده غیر سالکان ﺮ&#= 65203;ﻴﺪ. ﻭﺣتی اﻳﻥ ﺘﻮA= 211;ﻴﻔﺎﺕ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم ک= 575;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ' &#= 65169;ﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠث ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ و تا زنده باشند. ﮐﻪ ﺍﻭʌ= 47;ﺎﺩ الهی ﻋلیّ ﻮ ﻣ= ;ﺤﻤﺪ' ﻭﺣﺘﻰ این همانی علیّ ه= 575; ﻮ ﻣﺤﻤﺪ های زنده ﺯﻣﺎﻥ ﺨʌ= 62;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) مقام الهی ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍند. ﻔ= ﺎﻥّ اﻟﻠﻪ ﻳﺨﺰﻯ عنک اﻟﺸﻴﻄﺎ᥽= 3; ﻮﻋﻥ ﻤﺤﺒّﻴﻚ' ﻭﻳﻌ&#= 65220;ﻴک فی اﻟﺂﺧﺮة ﺑʌ= 28;ﺪﺩ ﮐلِ ﺤَبّة ﺧﺮ= ;ﺩل ﻤﻤّﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ &#= 65211;ﺎﺣﺒﻚ' ﻭ ﻣﻤّﺎ ﻳﻨﻤّ= 5268;ﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ' ﺩﺭ= جة فی اﻟﺠﻨّﻪ' ﺃ@= 400;ﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻣ= ﻥ اﻟﺄﺭﺽ ﺍلی اʌ= 47;ﺴﻤاء 'ﻭ ﺑﻌﺪﺩ ﮐُلّ &#= 65188;بّة ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺒﻠﺎ ﻣ&= #65253; ﻔضِّة 'ﮐﺬﻟگ ʌ= 62; ﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﻠﻮٴﻠﻮٴ' ﻭ&#= 65183;ﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮﺕ' ﻭ ﺟ= ;ﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﺠﻮﻫﺮ' ﻭ ﺟﺒ= ;ﻠﺎ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻌﺰّة ﮐﺬﻟک ﻮ ﺟﺒﻠﺎ &= #65251;ﻥ ﺰﻣﺮّﺩ ﻭ ﺟﺒﻠ&#= 65166; ﻣﻥ ﺰﺑﺮﺟﺪ ﮐﺬ&= #65247;ﻚ' ﻭ ﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ ﻤﺴ= ک ﻮ ﺟﺒﻠﺎ ﻣﻥ عنبر ﮐﺬﻟﻚ' ﻭA= 165;ﻥ عدد ﺧﺪﻣک فی ا= ;ﻟﺠﻨّﻪ' ﺃﮐثر ﻣﻥ عدد ʌ= 39;ﻄﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭ ﺍﻟﻨ&= #65170;ﺎﺕ ﻭ ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴ&= #65262;ﺍﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ʌ= 07;ﻴﻄﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ( سالک الهی ) ﺩﻭ= ;ﺭ ﻭ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻣﻴ= ﮑﻨﺪ( ﺷﻴﻄﺎﻥ اهریمن ﻨﻔس ﺍ= ﻣّﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ'ﻭ ﺷﻴﻄ&= #65166;ﻥ اﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧA= 194; ﻣﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ' ﻭ= ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺃﻫﺮﻳﻤﻥ ﻃﺒﻴ&#= 65228;ﺖ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ محالفین سلو= 05; الهی ) ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧ&#= 65198;ﺕ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﺮﺩ&#= 65165;ﻧﻪ ﺧﺮﺩلی که ﺑﺼʋ= 66;ﺣﺐ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻯ' ﺗﺎ= ﺍﻭﺭﺍ ﻳک ﺪﺭﺟﻪ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﻟﻬی ﺮُﺷﺪ ﺩ= 5259;ﺪ' و ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺑﺘﻮ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍ&= #65199; ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺯﻣﻴﻥ &= #65176;ﺎ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ( ᥵= 5;ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﻮﻋﻘﻠﻰ' &#= 65261;ﻣﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻤﻮﻟﺎ تمامی ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ الهی ﭙﻴﺮﻭ ﺍʌ= 61; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺭُﺷ&#= 65194; ﻋﻘلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ (ﺁﺧﺮﺕ) ﭘس= ; ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﺭ ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه 'ﮐﻪ ﻫﻤﻴA= 208;ﻪ ثوﺍﺑﻬﺎﻯ اﻭʌ= 47;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﮐ= 5252;ﺎل نوع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮA= 193;' ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺑﺮﺍﻯ = ﻓﺼل ﻨﻮﻋی ﺒﻬﺘﺮ ﻓ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺬﺧﻴﺮﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ثوﺍﺑﻬﺎ ﻧﺘﻴA= 184;ﻪ احوال ﻓﻮﺭﻯ' ʌ= 61; ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ تجلّی ﺑﺮﺗﺮ= ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮ= ﺩﻝ' ﺳﻤﺒﻮل کوﭼﮑ®= 0; ﻮ ﺍﻧﺪﮐی ﺨﺪﻣﺎ= 5173; ﺗﻌﻠﻴمی ﻮﻫﺪA= 165;ﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬی بررای سالکان خود ا= 5203;ﺖ) ﻭ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﺮ = ﺩﺍﻧﻪ ﺁﻥ' ﻳک کوﻩ ﺍﺯ &= #65255;ﻘﺮﻩ ﺑﺘﻮ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ= ﻳک کوﻩ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍ= 5197;ﻳﺪ' ﻭ ﻳک گوﻩ ﺍﺯ ﻳ&#= 65166;ﻗﻮﺕ' ﻭ ﻳک کوﻩ ﺍﺯ ﮔ&#= 65262;ﻫﺮ'( ﻳﺎ ﺩُرّ ﺩﺭﺧA= 208;ﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺬﺍ&= #65173; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺁﻳﻨﺪﻩ) ﻭ ﮐﻮﻫ= ی اﺯ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ با &#= 65227;ﺰّﺕ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ رب التئع ﺑﺮﺍﻯ ᥸= 4;ﺎﻟﻚ بشری 'ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻ= 5262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ مزتضوی ﻤﻮﻟﺎ در هر زمان 'ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺑﺎ ﺍﻭ' ﮐﻪ ﻧﻮﺭ= ;ﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺗﻤﺎم = 5256;ﺸﺪنی اﺳﺖ.ﮐﻪ ﺍﮔﺮﻫ&#= 65252;ﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ اﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﻮﻫی ا&#= 65199; ﺯُﻣﺮّﺩ ﻭﮐﻮA= 259;ی اﺯ ﺯﺑﺮﺟﺪ' ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﮐﻮﻫی اﺯ ﻣﺸک عطر ﻮ ﮐﻮﻫی اʋ= 99; ﻋﻨﺒﺮ' ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗ&= #65228;ﺪﺍﺩ ﺧﺪﻣﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍ&= #65193; ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﺒﺎ&#= 65197;ﺍﻥ ﻮ ﮔﻴﺎﻫﺎﻥ ﻭﺣ&= #1578;ی ﻤﻮﻫﺎﻯ ﺘﻤﺎم &#= 65184;ﺎﻧﻮﺭﺍﻥ اﺳﺖ (ﺳﻤﺒﻮل ﺒ&#= 65268;ﺎﻥ ربی ﻨﻬﺎﻳتی ᥷= 4;ﺭ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻭ ﮐﻤﻴ&= #1617;ﺖ و کیفیّت' ﮐﻪ ᥽= 5;ﺸﺎﻥ گرﻋﻈﻤﺖ ﮐﻴﻔA= 268;ّﺖ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ کگیزفی تولد دذ توع ﻓﻮق ﺒ᥸= 8;ﺮﻯ' ﺩﺭ عظمت ﻋﻘلی و ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &#= 65198;ﻭﺍﻧﻰ' ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ برالفعل ﻭ بالقوِّه ﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎق ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ گوئی میمونی نیکو کار در جنگل که پس از مرگ انسانی عاقل و غنیّ گردد که بیش ار کوه های گوهر ها ارزش د ارد ).

= 81;دیث 3133 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴ= 4401;ﺮﻯ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ179ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ A= 252;ﻥ ﺮﻋی ﻘﺮﺍﺑﺎﺕ &#= 65155;ﺒﻮﻳﻪ' ﺍﻋﻄی فی اﻟﺠʌ= 56;ّﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﺭجة 'ﻣﺎ &= #65169;ﻴﻥ کُلّ ﺪﺭﺟﺘﻴ᥽= 4;' ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻔﺮسط ﺍﻟﺠA= 262;ﺍﺩ ﻣﺎئة ﺳنة ﺍﺣʋ= 94;ﻯ اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﻥ &#= 65236;ضّة 'ﻭ ﺍﻟﺎﺧﺮﻯ ﻤﻥ= ﺬﻫﺐ' ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻤﻦ ﻟﻮ= ٴﻠﻮٴ 'ﻭ ﺍُﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﺰ= ﻣﺮّﺩ' ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﺰﺑ= ﺮﺟﺪ' ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻤﻥ ﻤُ&= #65204;ﻚ' ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻤﻥ عنبر'ﻭ ﺍﺧﺮﻯ A= 252;ﻥ کاﻓﻮﺭ' ﻓﺘﻠک = 575;ﻟﺪﺭﺟﺎﺕ' ﻣﻥ هذﻩ ﺍﻟﺄﺻ= 5256;ﺎﻑ' ﻭ ﻣﻥ ﺮﻋی ﺤق ﻘ&= #65198;بی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ' ﺍ= ;ﻭتی ﻤﻥ ﻔﻀᥴ= 6;ﺋل اﻟﺪﺭﺟﺎﺕ' ﻭ ﺯ&= #65267;ﺎﺩة ﺍﻟﻤثوﺑﺎﺕ'ﻋ= 04;ی ﻘﺪﺭ ﻓﻀل ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋﻠیّ ﺃﺑﻮﻯ = 5256;ﺴبة 'ﻭﺳﺎق اﻟﺤﺪﻳ= 579; ﺍلی ﺃﻥ ﻘﺎﻝ' فی ﺸﺄﻥ ﺮﺟل ﺁ= 579;ر قرﺍبة ﺭﺳﻮل ا= ;ﻟﻠﻪ ﻋلی ﻘﺮﺍﺑﺘﻪ' &#= 65169;ﻌﺪ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ اﻋﻄ&#= 1740; ﻤﺎﻟﺎ ﮐثیرﺍ' = 5239;ﺎل ثمّ ﺃﺗﺎﻩ ﺭﺳA= 262;ل اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ'ﻳ&#= 65166;
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ' ﻫﺬ= ﺍ ﺟﺰاء ﻮﻛفی ا᥼= 7;ﺪﻧﻴﺎ ﻋلی اﻳثاﺭ ﻗ᥷= 8;ﺍﺑتی علی ﻘﺮﺍﺑﺘﻚ' = 5261; ﻟﺄﻋﻄﻴّﻨﻚ ف= 40; آﻟﺂﺧﺮة' ﺑﮑُ= 04;ّ ﺤبّة ﻣﻥ هذﺍ ʋ= 65;ﻟﻤﺎل فی اﻟﺠنّة ' ﺃʌ= 47;ﻒ ﻗﺼﺮ ﺃﺻﻐﺮﻫﺎ &= #65155;ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻣ= ﻐﺮﺯ ﺍُﺑﺮة ﻣﻨﻬﺎ' &#= 65191;ﻴﺮﻣﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ &= #65235;ﻴﻬﺎ' ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺍلی ﺃ= 5253; ﻘﺎﻝ' ﻭﻣﻥ ﻤﺴﺢ= ﻳﺪﻩ ﺑﺮﺃس ﻳﺘﻴم ﺮ= 5235;ﻘﺎ ﺑﻪ' ﺟﻌل اﻟﻠﻪ &= #65247;ﻪ فی اﻟﺠﻨّﻪ ﺑʄ= 01;لّ ﺸﻌﺮة ﻣﺮﺕ ﺗﺤ&#= 65174; ﻳﺪﻩ ﻗﺼﺮﺍ' ﺃﻭ= سع ﻤﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑ&#= 65252;ﺎ ﻓﻴﻬﺎ' ﻭ ﻓﻴﻬﺎ= ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬی اﻟﺄﻧA= 236;س ﻭ ﺗﻠﺬ ﺍﻟﺄﻋﻴ&= #65253; ﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎ&= #65247;ﺪﻭﻥ .ﻫﺮ= ﮐس ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺑ&#= 65174; ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ( الهی) ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = 4400;ﺮﺩ 'ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﻯ هزﺍﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﭘ= 5166;ﺩﺍﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ(ﺣق ﻘ&#= 65198;ﺍﺑﺖ ﻭﻧﺰﺩﻳکی ﻮﺧA= 262;ﻳﺸﻰ' ﺣﻘﻮق ﺮَﺣِم ʌ= 62;ﺧﻮﻥ ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ &= #65184;ﺴﻤﻰ ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ ﺠﺴﻤ&#= 65166;نی ﻮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻔﺎ&= #65251;ﻴلی اﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ ﺒﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺴﺎﻟک ﺪﺷﻤنی A= 256;ﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺍﺑﺖ = ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﻤﻬﻤﺘﺮ' ﺑﺮﺍﻯ = ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ ﺮﻭﺣﺎنی ﺴﺎﻟA= 242;' ﺷﺎﻣل ﭙﻴﺮ ﮐﺎ&#= 65251;ل اﻟﻬﻰ حسینی '᥾= 1;ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #65251;ﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣق ﻄﺮ= ﻳﻘﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺁﻧﺎﻥ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﻟﻬی ﺒA= 166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺨ&= #65262;ﺩ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺘ&= #65240;ﺮّﺏ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﮑی ﻮ ﻣ&= #65184;ﺎﻭﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺠ&#= 65166;م ﺒﻬﺘﺮ ﻭﻇﺎﻳﻒ &= #65165;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐی ﻮ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﺗﻐﻴ= ﻴﺮ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﻮﺩ ﭘ&#= 65268;ﺸﺮﻓﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﻌﻬﺪﺍ&#= 65173; ﻭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﺍﺩ= ﺍﻯ ﺤق ﻤﻄﻠﺐ' ﻭ ﺍﺣ= ﺘﺮﺍم ﻤﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل بمعرفی خداوند اﮔﺮ ﺳ= ﺎﻟﮑی ﺮﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻳ= ﮕﺮﻯ ﺘﻘﺮﺏ ﺩﺍﺩ' ﻭ ﻧ= ;ﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ' ﻭ= ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑی ﺴﻌی ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺘﻘﺮﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65255;ﻤﻮﺩ' ﺑﺎﻋث ﺳﭙﺎسﭘA= 268;ﺮ ﻭ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﻬﺘ&#= 65198;
ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻣﺎ &= #65169;ﻴﻥ هر ﺩﻭ ﺩﺭﺟﻪ (ﻳ&= #65166; ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ = ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﮐﻠﺎس و مقام ʌ= 03;ﻠﻮﮐﻰ) ﻳک اﺳﺐ ﺗﺎﺯﻯ &#= 65256;ﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺻﺪ ﺳﺎل ﺒﺎﻳﺪ &= #65169;ﺘﺎﺯﺩ (ﮐﻪ ﻳک عمر ﺍﻧ= 5204;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65262;ﺩ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﮑی اﺯ &= #65165;ﻳﻥ ﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﭘﻠﻪ&#= 65259;ﺎ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ' ﺍﺯ ﻃ= ;ﻠﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﻣ&= #65198;ﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﺯ&= #65251;ﺮّﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﺯ&= #65169;ﺮﺟﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﻣ&= #65208;ک ﻮ ﻳﺎ ﺍﺯﻋﻨﺒﺮ معطّر ﻭﺩﻳﮕﺮ= ;ﻯ اﺯ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﺍﺳ&#= 65174; (ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﺩﺍ&#= 65197;ﺍﻯ اﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻤﺎ= 5193;ﻯ ﻮﻣﻌﻨﻮﻯ ﺁﻥ ﺰ&= #65251;ﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ &#= 65169;ﻮﺩﻧﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﺍﺯ ﭘﻠ= ّﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺑ&= #65198;ﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺰﺩ&= #65267;ﮑﺘﺮ ﺸﻮﺩ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪ= ;ﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﭘﻠّﻪﻫﺎ ﺍﺯ &= #65165;ﻳﻥ اﻣﻮﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ &#= 65261;ﻫﺮﮐس ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣق ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﻭ ﻋلی ﺮﺍ ﮐﺮﺩ'(= ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺮﻋﺎﻳﺖ &#= 65251;ﻄﺮح ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ = ﻋﻠیّ تاریخی ﺮﻋﺎﻳ= تی ﺠﺰ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک ﺪ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮ&= #65193;' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65197;ﻋﺎﻳﺖ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌ&#= 65268;ﺖ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴ= ﺖ ﺍﻟﻬی آﻧﺎﻥ ﺮ= 5165; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺟﺪ&= #1617;ﻯ ﺘﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ'= ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65197; ﻭﻗتی ﺘﺤﻘق ﻤA= 268;ﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺤﺪ&#= 1617; ﺃﮐثر ﺭﻋﺎﻳﺘA= 260;ﺎ ﻭﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ ﻮ &= #65165;ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺷﻮﻗﻬﺎ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻳل ﻮ ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺷﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺍﻫﺪ = 5267;ﺎﻓﺖ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺪﺭ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺣﻘ&= #65262;ق ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ اﺳﺖ. (= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﻣﻴﮕﻔﺖ' ﻣﻥ ﻮﻋ= لیّ ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ ﻴﺎ ﺩ&= #65261; ﻭﺍﻟﺪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴ&= #65176;ﻴﻢ. ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌنی غلط ﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ '&#= 65193;ﺭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ= ﻳﺎ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺠﺴﻤ&= #65166;ﻧﻰ). ﻭ(ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺮﻭ&= #65187;ﺎﻧﻰ)ﻳﻌنی ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل حسینی ﻮ ﺍﻣﺎم= ; ﺰﻣﺎﻥ آشکار حسنی ﻭ &= #65255;ﻴﺰ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193;ﻯ) ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻳﻌنی = 5208;ﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﻭﺑﺎ&= #65247;ﺎﺧﺮﻩ (ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ اﻟﻬ&#= 65264;) ﺳﺎﻟک علیّ ﻮ ʌ= 51;ﺤﻤﺪ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳ&#= 65174; ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺭﺏ النوعت بشری ﻗﺎﺋﻢ ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻤ&#= 65268;ﺴّﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﻣ&= #65240;ﺎم ﺸﺨﺺ'ﻣﻌﺎﺩل ﻘ&#= 65198;ﺍﺑﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ (ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﻗﺮ&#= 65165;ﺑﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;' ﮐﻪ ﻋﻀﻮ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; دالهی زنده ﻭ &= #65165;ﺯ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ ﻭ<= br> ﺿﻤﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖﻋلی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭﻓﺮ&= #65199;ﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ' ﻭ ﺳﻴّﺪ = ﺯﺍﺩﻩ ﺭﻭﺣﺎنی ﺁﻧﺎA= 253; ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺤﺪّ ﺃﮐثر ﻗﺮA= 165;ﺑﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ &= #65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭ ﺭﺟ&= #65228;ﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻣﻤ= ﮑﻥ اﺳﺖ ﺍﻳﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65169;ﺘﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻮﺟﻮﺩ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﭙس ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺷﺨﺼﻰ ﺻﺤﺒ&= #65174; ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﻳﺸﺎ&= #65253; ﺨﻮﺩ ﺗﺮﺟﻴح ﺪ&#= 65165;ﺩﻩ ﺑﻮﺩ (ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﭘﺪ&= #65197; ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻥ ﻔﺪ= ﺍﻯ ﺘﻮ ﺑﺎﺩ) ﮐﻪ ﭘﻴ= ;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﻳﻥ ﺸﺨ&= #65210; ﺭﻓﺖ' ﻭﮔﻔﺖ ﺍﻳ= ﻥ ﺒﺎﻋثی ﺯﻳﺎﺩA= 263; ﻤﺎل ﺘﻮ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﻖ = ﻗﺮﺍﺑﺖ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ' ﮐﻪ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﺧﺮﺕ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﺍﻨﻪ ﺭ= ﻳﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺎل ﺪ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻳک کاخ = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳ&#= 65253; کاخ ﺒﺰﺭﮔﺘﺮ A= 165;ﺯ ﺗﻤﺎک ﺪﻧﻴﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ ( ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺍﻓ= ﺴﺎﻧﻪﺍﻯ و عقلی فوق بشری اﺳﺖ' ﻭﻧʌ= 58; ﺗﻮﺻﻴﻔﺎﺕ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗﻰ) ﮐﻪ = ﺣتی ﻴک ﺴﻮﺯﻥ ﺁﻥ کاﺥ' ﺑﺘﻤﺎم ﺨ= 5268;ﺮ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﺩﻧﻴﺎ می ﺃﺭﺯﺩ. ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ' ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩﺳ&#= 65174; ﺑﺮ ﺳﺮ ﻳﺘﻴﻢ ﺑ= ﮕﺬﺍﺭﺩ' ﻭ ﺭﻓق ﻮ ﻣﺤﺒّ&#= 65174; ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ' ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ' ﺩﺭ ﺍﺯﺍﻯ هر ﻣ&#= 65262;ﺋﻰ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻣ= ﺴح کننده ﻣﻴﮕﺬﺭ= ;اند' ﮐﺎﺧی ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 64400;ﻪ ﻭﺳﻴﻌﺘﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﻭ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺁ&= #65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺁﻥ هر ﭼﻪ ﻫﻮس &#= 65169;ﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' ﻭﻳ= ﺎ ﭼﺸم ﻠﺬﺕ ﺑﺒﺮ&#= 65193; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪ&= #65165;ﻥ ﻤﻴﻤﺎﻧﻨﺪ( ﭘﺎ&= #65193;ﺍﺷﻬﺎﻯ ﻨﻮﺍﺯﺵ ﻳﺘﻴﻢ '= ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻯ ﺤﻖ ﻭ= ﺍﻟﺪﻳﻥ ﻨﺒﻮّﺕ ﻭ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳ= ﻥ ﻨﻮﺍﺯﺵ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﭙﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ آﻳﻨﺪﻩ ﻭآﺧﺮA= 173; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻧﻬﺎ &= #65251;ﺤﻔﻮﻇ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺑﭙﺎﺩﺍﺵ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴ&#= 65252;ﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺟﺎ&#= 65247;بی ﻨﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺳ= ﭙس ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ کلام ﺨﻮﺩ ﺭﺍ A= 169;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻴﻥ ﻤ&#= 65176;ّﺼﻞ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65251;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:
ﻤﻥ کفّل ﻠﻨﺎ &= #65267;ﺘﻴﻤﺎ' ﻗﻄﻌﺘﻪ ﻋﻨّﺎ &#= 65231;ﻴﺒﺘﻨﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭﻧﺎ' = ﻓﻮﺍﺳﺎﻩ ﻣﻥ علوﻣﻨﺎ ﺍA= 247;ﺘﻰ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻴﻪ' ﺣ= ﺘّﻯ ﺃﺭﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺪﺍ&= #65257;' ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ= 617; ﻭ ﺟل ﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ = ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤ&#= 65262;ﺍﺳﻰ' ﺍﻧّﻯ ﺃﻭلی ﺒA= 260;ﺬﺍ ﺍﻟﮑﺮﻡ' ﺍﺟﻌﻠ&= #65262;ﺍ ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣﻠﺎﺋﮑ&= #1578;ی فی اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﺑ= 5228;ﺪﺩ ﮐﻞّ ﺣﺮﻑ ﻋﻠّ= 5252;ﻪ' ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ = ﻭﺃﺿﻴﻔﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠ&= #65268;ق ﺒﻬﺎ ﻣﻥ ﺴﺎﺋﺮ = ﺍﻟﻨﻌﻢ' ﻭ ﺳﺎﻗﻪ ﺍلی ﺃ&#= 65253; ﻘﺎﻝ' ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﻓ= ;ﺎﻃمة 'ﻭ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﺼم ا&= #65247;ﻴﻬﺎ ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ ﻔﺘ&#= 65256;ﺎﺯﻋﺘﺎ فی ﺸﻴئ ﻣﻥ ﺃﻣ= 5198; ﺍﻟﺪﻳﻦ' ﺍﺣﺪﺍ&= #65259;ﻤﺎ ﻣﻌﺎﻧﺪة' ﻭ ﺍﻟ&= #65166;ُﺧﺮﻯ ﻤﻮٴﻤنة 'ﻓﻔﺘA= 188;ﺖ ﻋلی اﻟﻤﻮٴﻤن= ;ة ﺣُﺠّﺘﻬﺎ' ﻓﺎ= 5203;ﺘﻈﻬﺮﺕ ﻋلی اﻟﻤﻌﺎﻧʋ= 94;ة ﻓﻔﺮﺣﺖ ﻓﺮﺣﺎ &= #65207;ﺪﻳﺪﺍ' ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺍﻥ ﻔﺮح اﻟﻤﻠ= 5166;ﺋکة ﺑﺎﺳﺘﻈﻬﺎﺭک علیها ﺃﺷﺪّ ﻣ= ;ﻥ ﻔﺮحک = 5262; ﺍﻥ ﺤﺰﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎ= 5253; ﻮﻣﺮﺩﺗﻪ ﺑﺨﺰ&#= 65267;ﻬﺎ ﻋﻨک ﺃﺷﺪ ﻣﻥ ﺤ&= #1615; ﺰﻧﻬﺎ' ﻭ ﺍﻥّ ا&= #65247;ﻠﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟلّ ﻘﺎ= 04; ﻠﻤﻠﺎﺋکة ﺃﻭﺟﺒﻮﺍ ﻟﻔﺎ&#= 65219;مة ﺑﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻠ&= #65264; ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﮑﻴ&#= 1606;ة ﺍﻟﺄﺳﻴﺮة ﻣﻥ اﻟﺠﻨﺎﻥ' ﺃﻟﻒ &= #65155;ﻟﻒ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﮐﻨﺖ ﺃ= ﻋﺪﺩﺕ ﻟﻬﺎ' ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻮ= ﺍ ﻫﺬﻩ ﺳنّة 'ﻓی کُلّ ﻤﻥ ﻴﻔتح علب ﺃﺳﻴﺮ ﻣﺴ@= 401;ﻴﻦ' ﻓﻴﻐﻠﺐ معاند= ; ﻣثل ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺎ ﮐ= ﺎﻥ ﻤﻌﺪﺍ ﻟﻪ ﻣﻥ ا&= #65247;ﺠﻨﺎﻥ' ﻭ ﺳﺎﻗﻪ ﺍﻟی ﺃ&= #65253; ﻘﺎﻝ' ﻭﻗﺎل ﺠﻌ&= #65236;ﺮ ﺑﻥ ﻤﺤﻤﺪ' ﻣﻦ ﮐ= ;ﺎﻥ همّه فی کسر ﺍ&= #65247;ﻨﻮﺍﺻﺐ ﻋﻥ اﻟﻤﺴﺎﮐﻴ= 5253; اﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻥ ﻠ= 5256;ﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ' ﻳ&#= 64401;ﺴﺮﻫﻢ ﻋﻨﻬم ﻮ ﻳﮑﺸﻒ &= #65227;ﻥ ﻤﺨﺎﺯﻳﻬﻢ' ﻭ ﻳ= ﺒﻴّﻥ ﺃﻋﻮﺍﺭﻫﻢ' ﻭ ﻳ= ﻔﺨّم ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁ= ﻟﻪ' ﺟﻌل الله ﻫﻤّ= ;ﻪ ﺃﻣﻠﺎک اﻟﺠﻨA= 166;ﻥ فی ﺒﻨاء ﻘﺼﻮʋ= 97;ﻩ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ' ﻳﺴﺘﻌ= ﻤل ﺒﮑلّ ﺤﺮﻑ ﻣﻥ &#= 65188;ﺮﻭﻑ ﺣﺠﺠﻪ ﻋلی ﺃﻋ= 5194;اء اﻟﻠﻪ'ﺃﮐثر ﻣA= 253; عدد ﺃﻫل اﻟﺪ᥽= 5;ﻴﺎ ﺃﻣﻠﺎﮐﺎ' ﻗﻮة &= #64400;لّ ﻮﺍﺣﺪ ﺗﻔﻀل ﻤ&#= 65253; ﺤﻤﻞ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭ&#= 65165;ﺕ ﻭ ﺍﻟﺄﺭﺿﻴﻦ' ﻓ= ﮑﻤﺒﻨﺎٴﻮ ﮐم ﻤﻥ ﻨﻌمة ﻭ &#= 64400;م ﻤﻥ ﻘﺼﻮﺭ' ﻟﺎ ﻳ= ;ﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟّﺎ &#= 65197;ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺣﺴﻴﻥ ﺒﻥ علی ﻤﻴﻔﺮﻣﺎʌ= 67;ﺪ' ﻫﺮﮐس ﻳﺘﻴم ﻤ= 5166;ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﮑﻔّل ﺨ= 5262;ﺩ ﮔﺮﻓﺖ' ﮐﻪ ﻏﻴﺒ= ﺖ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ= ﺎﻋث ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ'( ﻳﺘ= ;ﻴم ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﻮ&#= 65241;' ﻭلی ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴ= 5198; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻥ ﺒﺎﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ا&#= 65169;ﺘﺪﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﻌﺪ&= #65165; ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﻐﻤ&= #65262;ﺭﻏﻴبی ﺸﺪﻧﺪ ﻭﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم حسنی ﺨﻮﺩ ﻣﻮʌ= 35;ق ﺒﺪﻳﺪﺍﺭ شهودی ﺍﻣﺎﻡ ᥷= 9;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ) = ﻭﻳﺎ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﻧ&= #65166;ﭘﻴﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻴﻢ (= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ'ﺗﺎ
ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65268;ﺎﺑﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻳﺘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻭﺍ= ﻟﺪﻳﻥ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ= 5227;لیّ ﻮﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻴ&= #65166;ﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻣ= ;ﻮﺍﺳﺎﺕ ﻭ ﺩﻟﺪﺍﺭﻯ ﻮ ﺗ= ﻌﻠﻴم اﺯﻋﻠﻮم ﻤﺎ ﻧ= 5252;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ'( ﺍﺯ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ &= #65203;ﻠﻮﮐی ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﮑﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ' ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﺗ&= #65198;ﺑﻴﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬی آﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻌﺮ&#= 1601;ی ﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﺑﺎﻋث ﺍﺭﺷﺎﺩ &#= 65261; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﮐﺸﺶ = ﺍﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺷﻮ&= #65193;'( ﺑﺴﻮﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺒﺒﺮﺩ' ﻭﻧﻪ ﻣﺬ= ﻫﺐ ﺳﺎﺯﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﺑ= ﺎﺯﻯ ﺒﺮﺍﻩ ﺑﻴﻨﺪﺍ&#= 65199;ﻧﺪ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﻯ &= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ' ﺍﻯ ﺒﻨﺪﻩ= ﮐﺮﻳم ﺒﺎ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺑ&= #65192;ﺸﻨﺪﻩ ﭘُﺮﺩﻫﺶ ﻣﻦ'(ﺧ&= #65220;ﺎﺏ ﺑﻴک کاﺎﻣل ا᥼= 7;ﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣ&= #65176;ﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﺠﺴﺘﻪ' ﻭ &= #65169;ﻨﺪﻩ ﻭﺍﻗﻌی ﻮ ﻣﻮﺑ&#= 65194; خدا ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) = 4400;ﻪ ﻣﻮﺍﺳﺎﺕ ﻭﺧﺪ&#= 65251;ﺖ ﮐﺮﺩﻯ' ﻣﻥ ﺸﺎﻳ= ﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻫﺴﺘ= ﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﮐ&= #65198;ﺍﻣﺖ ﺑﺪﻫﻢ.( ﺍﮔﺮ ﺗﻮ= ; ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺑﺨﺸﻨﺪﮔی ﻨ= 5208;ﺎﻥ ﺪﺍﺩﻯ' ﭘس ﻣﻥ ﺒ= ﺎﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻮ = ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭﺑﺨﺸﺶ ﻭﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺵ ﺑﺘﻮ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪ&= #65259;ﻢ) ﭘس 'ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ' ﺑ= ﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﺣﺮفی که ﺍA= 267;ﻥ ﺸﺨﺺ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ' ﻫﺰﺍﺭﻫﺰﺍﺭ ﮐ&#= 65166;خ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﻭ ﺭ= ;ﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﭙﺬﻳﺮﺍ&#= 65163;ی کنید ʄ= 00;ﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻧﻌ= ﻤتی گه ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺭﺳ= 5268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍ= ;ﻝ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺭﻭٴ&#= 65268;ﺎﺋﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘ&= #65260;ﺎﻯ عقلی ﻮ ﺁﺭﺍﻣʌ= 08;ﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍﻧی ﻮ ﻳﻘﻴ&#= 65256;ﻬﺎﻯ عقیدﺗﻰ' ﭼﻪ ﺭA= 203;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ ﺪﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﻴ&= #65200; ﺑﺪﻭ ﺯﻧﻴﮑﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻣﻮﺭ ﺩﻳنی ﺨA= 262;ﺩ ﺑﺎﻫم اﺧﺘﻠﺎA= 233; ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭ ﺑﺎ= ﻳﺸﺎﻥ ﻤﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻳﮑ= ی ﻤﻮٴﻤﻥ اوم کننده ﺒﻮﺩ ﻭ ʌ= 67;ﮑی ﺪﺷﻤﻥ اﻳﻤﺎﻥ'( = ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺯﻥ بی اﻳ= 5252;ﺎﻥ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ ﻣﺮﺍ&#= 65183;ﻌﻪ ﮐﻨﺪ' ﻭلی اﻳﻥ &#= 65170;ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒلی ﻤﻌﺘﻘﺪ = 5169;ﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ. ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺴ= ﻠﻤﺎنی ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺸﺮ&= #65263; ﻮﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ خلیفه ﺷﺪ' ﻭ ﻧA= 258; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ راستی= 06; الهی ﺯﻳﺮﺍ ﺍʋ= 69;ﻮﺑﮑﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺑ&= #65262;ﻟﺎﻳتی ﺴﻠﻮﮐی ﺪﺭ ﺑﺮ&#= 1582;ی ﺃﻫل ﺴﻨّﺖ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ) ﺯﻥ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒﺤ&#= 1579;ی ﺭﺍ ﺷﺮﻭع کر د ﻭﺩﻟﺎﺋ= ;ل ﺨﻮﺩﺭﺍ ﮔﻔﺖ' ﻭ= ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮﻯ ﺰﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺮﺍ &= #65193;ﺭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎل ثاﺑﺖ ﻧ= ﻤﻮﺩ. ﻭﺑﺎﻋث ﺧوﺮﺳA= 256;ﺪﻯ ﺸﺪﻳﺪ ﺯﻥ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻥ ﺸﺪ. (ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ= ; ﺍﻳﻥ ﺘﺄﻳﻴﺪ عقیدتی ﮐﺎفی ﺒﺮﺍﻯ ᥷= 4;ﺍﻭﺭﻯ اﻳﻥ اﺧﺘﻠﺎﻑ = 4404;ﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺯﻥ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻥ اوم کننده ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻓﺎﻃمیب ﺨﻮﺩ A= 197;ﺳﻴﺪه 'ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺯﻥ ﻤﻮ= ٴﻤﻥ ﺒﻄﺮﻳﻘﺖ ﻏﻴﺮ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻓﺎﻃﻤﻪ' ﻫﻨﻮﺯ = ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ &= #65261; ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﺰﻥ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺨﻮﺭّﻩ ﻳﺎبی A= 262; ﻗﺮﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ اﻭ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺳ&= #65256;ﺪﻯ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﭙﻴﺮﻭﺯﻯ ﺘﻮ ﺑ&= #65198; ﺁﻥ ﺰﻥ' ﺑﻴﺸﺘﺮ= ﺍﺯ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ ﺘﻮ &= #65165;ﺳﺖ(ﻓﺮح ﻴﺎ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪﻯ' = ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻔﺮّﻫﻬ= 5258; ﻭ ﻓﺮّ ﺍﻟﻬﻰ ﺟ&= #1587;تن ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﭘﻴﺮ= ﻭﺯﻯ ﺒﺮ ﻧﻔس ﻭ ﺷﻴﻄ&= #65166;ﻥ ﻮﺍﺧﻮﻧﺪ' ﺑﻮﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65262;ٴﻤﻦ' ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻤﻨﮑﺮ' ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺘﺸیّع ﻤﺪﻋی ʌ= 62;ﻟﺎﻳﺖ علی و محمد ﻭلی غی&#= 1585;
ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ' ﻭﻳﺎ ﺣﺘی ﻨﺴﺒ&#= 65174; ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﻋﻠم اﻟﻴﻘﻴﻥ ﺒﮑﺎ= 5197; ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﺳﺘﻈﻬ&#= 65166;ﺭ ﺯﻥ ﻤﻮٴﻤﻦ' ﻣﻨ&= #65184;ﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ا= 608; ﺑﻮﺩﻩ' ﺗﺎ ﻳﻚ ﺍ= ;ﺳﺘﺪﻟﺎل ﻤﻨﻄﻘی اﺯ ﻇﺎ= 5259;ﺮ ﺣﺪﻳثی ) ﻭﺣتی = 575;ﻧﺪﻭﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻮﻣﺮﺩ&#= 64400;ﻬﺎﻯ اﻭ ( ﺍﻣﺮَﺩﺍﻥ &= #65261; ﻧﺎﻣﺮﺩﺍﻥ' ﻭ ﻓ= ﺎﺳﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺍﺧﻠﺎق ﭙﻴ&#= 65198;ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻴﺎ ﺍﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ اﺑﻠﻴﺴﻰ) ﺩﺭ ﺷ&= #64401;ﺴﺖ ﺁﻥ ﺯﻥ' ﺑﻴﺸﺘﺮ= ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺍﻳﻥ ﺰ&= #65253; فیر ﻣﻮ&= #1652;ﻤﻥ اﺳﺖ ( ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس ﻭﺣﻘﺎﻧﻴ= 617;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻘﻴﺪ&#= 65257; ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭﻳﺎ ﻗ= ﺸﺮﻯ ﻤﺬﻫبی اﺳﺖ. ﻭ= 5267;ﺎ ﺳﺎﻟک ﻄﺮﻳﻘﺘ= 5260;ﺎﻯ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ' = ﮐﻪ ﻧﺎﺭﺳﺎﺋی اﺯ = 5247;ﺤﺎﻇ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻋﺰ= 617; ﻭﺟلّ ﺒﻤﻠﺎﺋA= 242; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ' ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻔﺎﻃﻤﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65227;ثی ﺷﺪ' ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ = ﺰﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻔﺘح ﺪ= 5203;ﺖ ﺑﺪﻫﺪ( ﻓﺘﺢ ﻭ ﭘ= ;ﻴﺮﻭﺯﻯ ﻤﻨﻄﻘﻰ' ﻭ ﻧﻴﺰ= ﻓﺘج ﺒﺎﺏ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ اA= 267;ﻥ ﺰﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ'= ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ا&#= 65247;ﻬی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻤA= 188;ﻤﺪﻯ( ﻓﺎﻃم ﻮ ﻓﻄم کنندﻩ)ﻋﺒﺎﺩᥴ= 5;ﺕ ﺳﻠﻮﮐی ﻘﺒلی A= 192;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻣ= ﺴﮑﻴﻥ ﻮ ﺍﺳﻴﺮ ﺑﻮﺩ( ﺍ= ;ﺳﻴﺮ ﻧﻔس س رکش ﻭ ﺁA= 191;ﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭ ﺟ= ﻬﻞ' ﻭﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ کاﺭﻣﺎﺋی ﺒﻌʋ= 94; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻓ= ﺎعت ﻤﻨﻄﻘی ﻨﺪﺍﺷ= 5176;ﻪ' ﻭ ﻳﺎ ﺩﻟﻴل ﺒﺮﺍﻯ ا= ;ﺻﺎﻟﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺨ= 5262;ﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺯﻥ غیرﻣﻮٴﻤﻦ'ﺧ᥾= 2;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ نوهائی ﻧﺪﺍﺷ= ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ= ﻏﻴﺮ ﺣﻖ' ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺒ= ;ﻮﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪﻩ ئ ئنمزی رسان= 83; ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬ&= #65166; ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺁﻣﺎﺩ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻮﻯ ﺒﺪ&= #65259;ﻨﺪ ( ثیوﺍﺑﻬﺎﻯ اA= 215;ﺎﻓﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻔﺎﻃﻤﻪ' = ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; آﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ &= #65236;ﺼل ﻨﻮﻋﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ آﻧﺎﻥ' ﺫ&= #65191;ﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭ( ﺑﺪﺍﻫﺎﻯ) ﺍﻟ= ;ﻬی ﻴﻌنی ﺘﻐﻴﻴﺮ = 5255;ﻈﺮﺍﺕ سطرنوشتی ﻗﺒ&#= 1604;ی اﻟﻬﻰ' ﺗﻨﻬﺎ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﮐ&= #65204;ﺐ ﺷﻬﻮﺩ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﺍ= 5251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ آﻧ= 5166;ﻥ اﻧﺘﻬﺎﺋی ﻨﺪA= 165;ﺭﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65198;ﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = 5255;ﻪ ﻓﻘﻂ (ﺑﺪﺍﺋی ﻤ&= #1579;یبت ) ﻭﺗﻌﺎلی ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺪﺍﻡ (ﺑ= ﺪﺍهاﺋی ﻤﻨﻔﻰ) ﺍﺯ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ
ﻣﺪﺍم. ﻘﻬﻘﺮﺍ&#= 65263; آﻧﻬﺎ ﻋﻤﻴﻘﺘ= 5198; ﻭﻋﻘل آﻧﻬﺎ ﮐ= 5252;ﺘﺮ' ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺭﻭح ﻮ = ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮﻋی &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳ&#= 65176;ﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺃﻣﺮ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ&= #65165;ﻟﻬی ﺮﺍ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﻨ= ّﺖ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﻩ' ﺑﺮﺍ= ﻯ همه ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪA= 259;ﻨﺪ (ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎA= 253; اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ) ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺮ ﺍﺳ= ﻴﺮ ﻭ ﻣﺴﮑﻴﻨﻰ ( ﺳﺎ= ;ﻟک ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴﺮ ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭﮔﻤﮕﺸﺘﻪ ﺩﺭ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ) ﻓتحی اﻳﺠﺎﺩ ʄ= 00;ﺮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&= #65198; ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65199; ﮔﺮﺩﺩ' (ﺧﻮﺩ ﺷﻬ= ;ﻮﺩﻯ ﺒﻴﺎﺑﺪ ﻭﺧﺼم &#= 65176;ﺼﻮﺭ ﻧﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨﻬ= ﺎ ﺑﺮﻭﺷﻬﺎﻯ ﻘﺪ&#= 65267;م ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﺗﻘﺮﺏ ﻭ ﺭﺿﺎ= ﻯ ﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪ) ﮐﻪ= ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ' ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻭ ﺩ= ﺷﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ
ﺳﻠﻮک ﭙﻴﺮﻭﺯ= 5263; ﺪﻫﺪ' ﻭ ﻓﺘﺤﻰ ( ʋ= 65;ﻏﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩ 'ﻭ ﺑﺎﺯ ﺷ= ;ﺪﻥ رؤیائی ﺒﺎﺏ حسینی ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﺑﺎﺯ ﺷﺪﻥ عواﻟﻢ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑ= ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎ&#= 65219;می ﺨﻮﺩ) ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻯ= ﺒﺸﻮﺩ' ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻗﺒﻠ&= #65166; ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺘﺶ آﻣﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺑ&#= 65194;ﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ &#= 65256;ﻴﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&#= 1602; غیر صادق زﻳﺎ&= #65193; ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎﺻ= ﺒﻴﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﻣﺴﮑﻨﺖ ﻣﻮﺍﻟﻴﺎﻥ ﺃﻫ&#= 65246; ﺑﻴﺖ ﺷﮑﺴﺖ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﺳ= ﻮﺍ ﮐﻨﺪ' ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ= ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺮ ﻣﻠﺎ ﻧﻤ= ﺎﻳﺪ. ﻭ ﺣﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁ= ;ل ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺰر&#= 1711; ﻨﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ( ﺩ= ﺭ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ' ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺍﺩﻋﺎﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫبی ﺒﺎﻃل غیر ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﭼ= 5258; ﺷﻴﻌی ﺒﺎﺷﺪ ﻳ&#= 65166; ﺳﻨّﻰ' ﺭﺳﻮﺍ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﺻ&= #65166;ﺩق ﺪﺷﻤﻥ اﻳﻥ اﺧ= 5262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ &= #65203;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺣق اﺩﻋﺎﻯ ﺟﺎ= 5255;ﺸﻴنی اﻣﺎﻣﺎ= ﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐ= ﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻋﺎﻟم &#= 65252;ﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻨ&= #65166;ﻯ ﻘﺼﻮﺭ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ&#= 65259;ﺎﻯ اﻭﺭﺍ ﺩﺍﺩ ( ﺍﻳ= ﻥ کاﺧﻬﺎﻯ عقلی= ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻓﮑﺮﻯ ﻮ ﺳﻄﻮخ&#= 1740; اﺯ ﻳﻘﻴﻨﻬﺎﻯ &#= 65188;ق اﻟﻴﻘﻴ= نی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ) ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ هر ﺣ&#= 65198;ﻑ ﺍﺯ ﺣﺮﻭﻑ ﺻﺤﺒ&= #65174; ﺍﻭ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎ&= #65255;ﺶ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍ&= #65193; ﻣﺮﺩم ﺠﻬﺎﻥ ﻔ&#= 65198;ﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻠﺎﺋک ﻤﻴﺪ&#= 65259;ﺪ( ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻋﻘ&#= 1576;ی ﻮ ﺍﻟﻬﺎمی ﺒﻴ= 5208;ﺘﺮ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸ= ﺘﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻋﻘلی اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺸﻮﺩ' ﺑ&#= 65260;ﺮﻩﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻬ= ﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺭ= ﺍﻩ ﻣﻴﺮﺳﺪ) ﮐﻪ ﻧﻴ= ﺮﻭﻯ هر ﻓﺮﺷﺘﻪ (ﻫﺮ &= #65165;ﻳﺪﻩ ﻭ ﻓﮑﺮ ﺑﮑﺮ ﻭ ﻣ= ;ﻨﻄق ﺠﺪﻳﺪ) ﺁﻥ ﭽﻨﺎ= ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎم آﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯ&#= 65251;ﻴﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ &= #65187;ﻤﻞ ﮐﻨﺪ. ﭘس ﭼﻘﺪﺭ = ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻧﻬﺎ &#= 65261; ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺯ = ﮐﺎﺧﻬﺎ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﻬﺎ = ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺳ&= #65166;ﺧﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ( ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ هر ﮐﺎﻣل اﻟﻬʌ= 64;' ﮐﻪ ﺗﻠﺎﺵ ﺩﺭ ﻫ= ﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺸﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭﻳﺎ = ﻗﺎنع کرﺩﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔA= 166;ﻥ ﺒﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی = 5252;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ.) ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ &= #65170;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺭ= ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ: ﻘﺎل ﺮﺳﻮل ا ﻟ= ﻠﻪﺍﻥّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰّ ﻭﺟ= 604;ّ ﺃﻣﺮ ﺟﺒﺮﺋﻴل &#= 65248;ﻴلذة ﺍﻟﻤﻌﺮﺍﺝ' ﻓﻌ&= #65198;ﺽﻋﻠﻰ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﺠﻨﺎ&#= 65253;' ﻓﺮﺃﻳﺘﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔ&#= 65216;ّﻪ' ﻣﻠﺎﻃﻬﺎ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ک ﻮ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ' ﻏﻴ= ﺮ ﺃﻧّﻰ ﺭﺃﻳﺖ ﻟ&#= 65170;ﻌﻀﻬﺎ ﺷﺮﻓﺎ ﻋﺎﻟیة '&#= 65261;ﻟم ﺃﺭ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ' ﻓ= ﻘﻠﺖ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒی ﺠﺒ&#= 65198;ﺋﻴل ﻤﺎ ﺑﺎل هذه
ﺑﻠﺎ ﺷُﺮَﻑ' ﮐ&#= 65252;ﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺗﻠک ا= 5247;ﻘﺼﻮﺭ؟ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﻣﺤﻤ&#= 65194;'ﻫﺬﻩ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠ&#= 1617;ﻴﻥ ﻔﺮﺍﺋﻀﻬﻢ' ﺍﻟ&= #65196;ﻳﻥ ﻴﮑﺴﻠﻮﻥ عن اA= 247;ﺼﻠﺎة ﻋﻠﻴک ﻮﻋلی ﺁA= 247;ک ﺒﻌﺪﻫﺎ' ﻓﺎﻥ ﺒ= ﻌثی ﻣﺎﺩﻩ ﻟﺒﻨاء = 5165;ﻟﺸُرﻑ ﻣﻥ اﻟﺼﻠﺎﻩ ﻋ&#= 65248;ی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍ= ﻟﻄﻴّﺒﻴﻦ' ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺸ&= #1615;ﺮُﻑ' ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﻘﻴﺖ &= #65259;ﮑﺬﺍ' ﻓﻴﻘﺎل ﺤﺘّﻯ = 5268;ﻌﺮﻑ ﺳﮑّﺎﻥ اﻟﺠﻨA= 166;ﻥ' ﺍﻥّ اﻟﻘﺼﺮ ﺍ= 5247;ﺬﻯ لا ﺷُﺮﻑ ﻟﻪ'ﻫ= 5262; ﻟﻠّﺬﻯ ﮐﺴل ﺼ= 5166;ﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻠﺎﺗﻪ' ﻋ= ﻥ اﻟﺼﻠﺎة ﻋﻠی A= 252;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﻟﻄﻴّ&#= 65170;ﻴﻦ' ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻬﺎ = ﻗﺼﻮﺭﺍ ﻣﻨیعة ﺸُﺮﻓ᥽= 8; ﻋﺠﻴبة ﺍﻟﺤُﺴ= ﻦ' ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ﺃﻣﺎ&#= 65251;ﻬﺎ ﺩﻫﻠﻴﺰ' ﻭﻟﺎ ﺑ= ﻴﻥ ﻴﺪﻳﻬﺎ ﺑُﺴﺘ= 5166;ﻥ' ﻭﻟﺎ ﺧﻠﻔﻬﺎ' ﻓ= ﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﺎل هذﻩ ﺍ= 5247;ﻘﺼﻮﺭ' ﻟﺎ ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺑﻴ&= #65253; ﻴﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻟﺎ ﺑ= ﺴﺘﺎﻥ ﺧﻠﻔﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎ= 604; ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬﻩ = ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺼﻠّﻴﻥ اA= 247;ﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤس 'ﺍﻟﺬﻳ&#= 65253; ﻴﺒﺬﻟﻮﻥ ﺑﻌﺾ &= #65261;ﺳﻌﻬم فی ﻘﻀاء ﺤﻘﻮ = 2; اﺧﻮﺍﻧﻬم اﻟʌ= 52;ﻮٴﻤﻨﻴﻥ ﺪﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ' = ﻓﻠﺬﻟک ﻘﺼﻮﺭﻫم ﺒﻐﻴ= 5198; ﺩﻫﻠﻴﺰ ﺃﻣﺎﻣ&#= 65260;ﺎ ﻭ ﻟﺎ ﺑﺴﺎﺗﻴﻥ = ﺨﻠﻔﻬﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ʌ= 27;ﺰ ﻭ ﺟب ﺒﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﺪﺭ ﺷﺐ ﻣﻌﺮﺍج &= #65194;ﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ' ﺗﺎ ﮐﺎﺧﻬ= ﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﺮﺍ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻳ= ﺎﻓﺘﻢ' ﮐﻪ ﻣﻠﺎﻃ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﻤﺸﻚ ﻭﻋﻨﺒﺮ ﺑ&= #65262;ﺩ.( ﻳﻌنی ﺴﺎﺧﺘﻤA= 166;ﻧﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻤﻄﺮح ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ'ﻋﻘلی ﻮ ﭘُﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ = ﻣﻌﻄﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭﻟی ﻤﻥ ﺪ= ﻳﺪم که ﺑﺮﺧی اﺯ ﺍA= 267;ﻥ کاﺧﻬﺎ' ﺑﺎﻟﮑ= 5253; ﻮ ﭼﺸم اﻧﺪﺍﺯ &#= 65169;ﺮﺍﻯ إشرﺍﻑ ﺑﺮ ﻫﻤA= 258; ﺟﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ= ﺑﺮﺧی ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴب ﻤﺤﺒ= 5262;ﺏ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺳﻴﺪﻡ '= ﭼﺮﺍ ﺑﻘﻴّﻪ ﺍﻳﻦ ﺷ&#= 65198;ﺍﻓﺘﻬﺎ ﻭ بالکن ﭼﺸم ا= ;ﻧﺪﺍﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ جبرﺋﻴل ﭙﺎﺳخ= ; ﺪﺍﺩ' ﺃﻯ ﻤﺤﻤﺪ' ﺍﻳﻥ کاﺧﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ &#= 65256;ﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺍنی اﺳʋ= 74;' ﮐﻪ ﺑﻔﺮﺍﺋﺾ ﺧ&= #65262;ﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ( ﺗ= ﻨﻬﺎ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﭘﻨج &#= 65262;ﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﮐﺘﻔﺎ &= #64400;ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭ&#= 65223;ﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺮﺣﺴﺐ &#= 65155;ﻣﺮ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ' ﺗﻤﺎ= م ﻮﻗﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﺬ&= #65165;ﺭ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﭘﻨج ﻮﻋ= ﺪﻩ ﻓﺮﻳﻀﻪ' ﻳﻌنی &#= 65198;ﺳﻴﺪﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﭙﻨج ﺸ= 5260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﻭﭘﻨﺠﺘﻥ ﺁﻟﻌ&#= 65170;ﺎ' ﮐﻪ ﺷﺮﻃ لاﺯم = 5262; ﻗﻄﻌی ﺒﺮﺍﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65165;ﺳﺖ)( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ &= #65255;ﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺘﻨﺒ&#= 65248;ﻰ' ﻭﻳﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑ&= #65198; ﻣﻥ ﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭﺁ= ;ل ﺘﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ= ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ= ﻤﺪ' ﺑﺎﻳﻥ ﻤﻌنی ﻨ= 5268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ' = ﻳﺎ ﺩﻋﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﻋﺎ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ( ﺻ= ;ِﻠﻪ) ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ اﻭ&#= 65197;ﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل = ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺒ&= #65198; ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ. = ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺘ= ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳ&= #65268;ﺪﻩ. ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ برتر ﻗﺎﺋم رب النوع ﺒﺮﺳﻨﺪ= ;. ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #64344;س ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺩ= ﺭ ﺣﮑم ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﭘ= ;ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻤﻌﺮفی A= 208;ﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺩﺭ ﺣ= ﮑم پیاﻣﺒﺮ ﻭ ﻋﻠA= 264;ّ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ' ﺭﺳ= ﺎﻧﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﻧﻮﺍ= 5197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭ ﻗ= ;ﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼی ﻤ&= #65166;ﺩﻩ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎنی ﺮA= 165; ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺼﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺍﺳ&= #65174;'ﺍﻳﻥ ﺒﺎﻟﮑﻥ ها ﻭﺷ= 615;ﺮُﻓﻬﺎ ﻭﭼﺸم اﻧﺪﺍﺯA= 259;ﺎ' ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ &= #65165;ﺿﺎفی ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻈﺎﺭﺕ &= #65169;ﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻫﻤﻴﻥ &= #65220;ﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻴﺒﻴبی ﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ( ﺳﺎﻟﮑﻰ ﮐ= ﻪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭ ﮐﺎخ &= #65192;ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺑﺪﻭﻥ ﺒﺎﻟﮑﻥ ﻨﻴﺰ ﺭ&= #65165;ﺿی اﺳﺖ' ﻭلی ﻤﻨﻈ= 5262;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ= ﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭ او راد و ﺍﺫʄ= 00;ﺎﺭ ﻭ ﻃﻠﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫ&= #65166;'ﻫﻴچ ﺸﺮﺍﻓتی ﻮ ﻓﻀ= 5246; ﻭﺑﺮﺗﺮﻯ ﺒﺎ ﻏ&= #65268;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭ ﻧﻈﺎﺭ= ﺕ ﺑﺮﻋﻮﺍﻟم اﻟA= 260;ی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻟﮑﻥ ها ﻭﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺑﺪﻭ= ﻥ اﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺍﺗ&#= 65212;ﺎل ﻮ ﺻﻠﻪ ﺭَﺣِﻢ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﻭﻫﺮ = ﻳک اﺯ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺩ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 65175;ﻰ' ﻭﺩﺍﺷﺘﻦ ﭘﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ حسینی 'ﺍﻳﻥ ﺪﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ا= 5199;ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬی ﻤﻴﺴّﺮ A= 255;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&= #65258; ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ولایت ﮔﻔﺘﻪ ᥽= 1;ﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬ= 5166;ﻯ ﺒﺪﻭﻥ ﺸُﺮُﻓA= 258; ﻭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭﺑﺎ&= #65247;ﮑﻦ اشراف 'ﺑﺮﺍﻯ ʋ= 65;ﺣﺎﻃﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻴﻄ ﻮ ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺷ&= #65194;) ﺍﺯ ﺁﻥ کسانی = 5;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻧﺶ &= #65193;ﺭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﮐﻮ&= #65175;ﺎﻫی ﻮﺗﻨﺒلی کرﺩ᥽= 5;ﺪ. ﻭﻣﻥ ﺪﺭ ﺍﻧﺠﺎ = ﮐﺎﺧﻬﺎﺋﻰ ﺩﻳﺪم که ﺑﺎﻟ@= 401;ﻨﻬﺎﻯ عجیب ﻭ ﺯﻳﺒﺎ A= 193;ﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺁﻥ ﺪﻫﻠﻴﺰﻫﺎ ( ﻳﺎ= ﻧﻘﻄﻪ ﻮﺭ
ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺪﻳﺪ) ﻧ= ﺪﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل ﺁ&= #65253; ﺒﺎغ ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎ&#= 1606;ی ﻨﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﺎن&= #1593; اﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺸﻮﺩ. = ﻭ ﭼﻮﻥ ﭙﺮﺳﻴﺪﻡ' = ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻥ کاﺧ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺩ&= #65259;ﻠﻴﺰ ﻭﺑﻮﺳﺘﺎنی ﺪA= 197; ﭘس ﻭ ﭘﻴﺶ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﺟﺒﺮﺋﻴل گفت ʌ= 67;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻳﻥ کا&#= 65191;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻤﺎﺯ ﮔ= ﺬﺍﺭﺍﻥ ﭙﻨج ﻮﻋﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174; ( ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻨح= ﻮﻋﺪﻩ ﻧﻤﺎﺯ' ﮐﻪ ﺍﻧﺴ= ﺎﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﻬﻤﻴﺸ= 5258; ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ.= ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ = ﻳﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ = ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی ﭙﻨج ﺘﻥ = 5153;ﻟﻌﺒﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺮﻃ لاﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ= 5260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺠﺒﺮﺋﻴ= ;ﻞ' ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم احتمالی عرﺵ &#= 65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺨﻠق &#= 65170;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ) ﮐﺴﺎﻧﻴ&= #64401;ﻪ ﺳﻌی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﺭ&#= 1601;ع ﻨﻴﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻣ&= #65262;ٴﻤﻨﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ( = ﺗﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎﻯ &#= 65170;ﺎﻟﮑنی ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺍﻃﺮ&= #65165;ﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻘﺎﻃ کوﺭ نت ئ یزنی = ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ).
حدیث 3134 – اﻤﺎم ﻣﻴﻔﺮﻣA= 166;ﻳﺪ'(ج؟ص") (ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﻤﺎ= ﺯ' ﻳﮑی اﺯﻋﺒﺎﺩA= 165;ﺕ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ معنی مهمتر صِلات ﺼِﻠِﻪ = ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ و توسّل ﻫﻨﮕﺎم عباﺩﺕ' ﺑﺎ ﻧﺎ= 5251;ﻮس ﻳﺎ ﻳک ﻨﺎم مقدّس ﻮ ﻭﺍﺳ᥺= 0;ﻪ ﺍﻟﻬﻰ'ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﺪﺭ ﺗﺨﻴل ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک اﺣﺘﻤﺎلی ﻤﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺎﺭﺳ&= #65264;' ﻫﻤﺎﻥ ﻨﺎﻣﻮس &#= 65267;ﺎ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻬی &#= 65262;ﻳﺎ ﺍﺳﺎمی ﻤﻘﺪس A= 165;ﻭ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﭙﻨج ﺘﻥ ﺁﻟﻌ&#= 65170;ﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻤﺎﺯﻋ&#= 65170;ﺎﺩﻯ' ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65169;ﺎ ﻧﺎﻣﻮﺳﻬﺎ ﻭ ﺍ&= #65203;ﺎمی اﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ ﺑ= 5166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی ﺤﺴﻴنی ﻮ ﻣﻌﺮ= 601;ی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ' ﺗﺎ ﺑ= ﻘﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴل ﺮﺏ ﺍ&#= 65247;ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺘﻮﺍﻥ &= #65198;ﺳﻴﺪ. ﻭ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩنی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ) ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ &#= 65252;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮﺍﺫﺍ &#= 65239;ﺎل ﺒﺴم اﻟﻠﻪ ﺍﻟ= 5198;ﺣﻤﻥ اﻟﺮﺣﻴﻢ' ﺍﻟﺤ&#= 65252;ﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ&= #65247;ﻤﻴﻦ' ﻓﻘﺮﺃ ﻓﺎﺗﺤﻪ &= #65165;ﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻮﺭة' ﻗﺎل ا&#= 65247;ﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﻠﻤﻠﺎA= 163;ﮑﺘﻪ' ﺃﻣﺎ ﺗﺮﻭﻥ عبدی هذﺍ' ﮐﻴ᥻= 4; ﺗﻠﺬّﺫ ﺑﻘﺮﺍة ﮐﻠﺎﻣ= 5264;؟ﺍﺷﻬﺪﮐم ﻴﺎ ﻣﻠᥴ= 6;ﺋﮑﺘﻰ' ﻟﺄﻗﻮﻟﻥّ ﻠﻪ &#= 65267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة 'ﺍﻗA= 198;أ فی ﺠﻨﺎنی ﻮ ﺍA= 197;ق فی ﺪﺭﺟﺎﺗﻰ' ﻓ&#= 65248;ﺎ ﻳﺰﺍل ﻴﻘﺮﺃ ﺑ&#= 65228;ﺪﺩ ﮐلّ ﺤﺮﻭﻑ' ﺩﺭ&#= 1580;ة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭ ﺩﺭج&= #1577; ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ' ﻭ
ﺩﺭجة ﻣﻥ ﻠﻮٴA= 248;ﻮٴ ﻮ ﺩﺭجة ﻣﻥ ﺠﻮ&#= 65259;ﺮ' ﻭ ﺩﺭجة ﻣﻥ ﺰﺑ&#= 65198;ﺟﺪ ﺃﺧﻀﺮ ﻭ ﺩﺭجة &#= 65251;ﻥ ﺰﻣﺮﺩ ﺃﺧﻀﺮ' ﻭ= ﺩﺭجة ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻌﺰّة ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺍلی ﻘ= 5166;ل فی ﺒﻴﺎﻥ اﻟﺰ@= 400;ﺎة 'ﻓﺎﻥّ ﻤﻥ ﺃﻋﻄ&= #1740; ﻤﻦ ﺯﮐﺎﺗﻪ ﻃﻴ&= #1617;بة ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ' ﺃﻋ= ﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮑلّ ﺤ= 576;ّة ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﺮﺍ فی اﻟﺠنة ﻣﻥ ʋ= 96;ﻫﺐ' ﻭﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥ ﻔﻀ&= #1617;ﻪ ﻭ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥ ﻠﻮ= ٴﻠﻮٴ ﻭ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥ ﺰﺑ= ﺮﺟﺪ ﻭ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥ ﺰﻣ= ﺮّﺩ' ﻭ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥﺠﻮ&= #65259;ﺮ ﻭ ﻗﺼﺮﺍ ﻣﻥ ﻨﻮ= ﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ&#= 65253; ﭼﻮﻥ ﺒﺴ= 05; اﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤ= 5253; اﻟﺮﺣﻴم گفت ᥾= 1; ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺁﻏﺎﺯ = ﮐﺮﺩ' ( ﭼﻮﻥ ﺒﺴﻴﻤﺎﻯ= ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬی ﺘﻤﺮﮐﺰ &#= 65255;ﻤﻮﺩ' ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﺫ= ﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ (ﺍﻟﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ) ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻓ= ﻊ ﺷﺮک ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ &#= 65203;ﺎﻟک گفته ﺷﺪ) ﻭﺳﻮA= 197;ﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ ﮐﺘﺎﺏ &= #65197;ﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ (ﺳﻮﺭ&= #65257; ﮐﻮﭼﻚ ﺍﻭل ﻘﺮ&#= 65165;ﻥ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻄﻠﺐ ﭘ= ﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻨﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭ' ﮐ= ﻪ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ;ﺮﺍ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ (ﻗ&#= 65198;ّﻩ ﮔﻴﺮﻯ عبادی ᥽= 6;ﻤﻮﺩ) ﻭ ﺴﻮﺭﻩ ﺩﻳﮕﺮ را ﺧﻮﺍﻧﺪ' ﺁﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻔﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ (= ﻗﺮاءﺖ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ' ﺑ= ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮّﻩ ﮔ&#= 65268;ﺮﻯ ﻮﺗﻤﺮﮐﺰ' ﻭﺧﻮ&= #65197;ّﻩ ﺩﺍﺭﻯ ﺴﺎﻟﻚ'ﻫ&= #65256;ﮕﺎک   عباﺩﺕ = ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﻮﺍﺳ&#= 65220;ﻪ ﺍﻟﻬی اﻭ ﺍﺳﺖ. &= #65261; (ﻓﺎﺗﺤﻪ) ﻧﺎک ﺴ= ﻮﺭﻩ' ﺑﺎﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﻓ= ﺘح ﺒﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﻠﻮک ﺒﺎ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﻓ&= #65166;ﺗﺤﻪ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎﺻﻮﺭ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮفی ﺒﺴﺎﻟ= 05; ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ(ﮐﺘﺎﺏ) ﺑﻐﻴﺮ= ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ عثمانی ﻳﻌﻨی = ﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺃﻣﺮ ﻣ&= #65240;ﺮﺭ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟ&= #1705; اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳ&= #65253; ﺴﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ &= #65197;ﺍ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ = ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻗﺮﺍﻥ گذﺍﺭﺩA= 257;ﺍﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ (ﻗﺮﺍﻥ) ﻧ= ;ﻴﺰ ﺑﻤﻌنی (ﺪﻭ ﻗﺮ&#= 1617;ﻩ) ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻘﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ᥷= 7;ﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﮐﺘﺸ&= #65166;فی از ﻤﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ= 5257;' ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﻭ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ = ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ' ﺧﻮﺩ ﻣﻄ= ﺎﻟﺐ ﮐﻠّﻯ ﺮﺍ ﺑﺎﮐ&#= 65252;گ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺎ&#= 65253; کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ&#= 1617;ﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﻴﺎﺑ&#= 65194; ﺭﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﭙﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻪ' = ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻨA= 268;ﺰﻫﺮﭼﻪ ﺻﻠﺎح ﺒﺪﺍﻧﻨ= 5194; ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ. ﺍﻣ&= #1617;ﺎ ﺳﻮﺭﻩ ﺩﻭمی ک= 07; ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65235;ﺎﺗﺤﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ' ﺑﺎﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ&= #65267;ﻥ ﻤﻌنی ﻨﻴﺴﺖ' ﮐ&#= 65258; ﺳﻮﺭﻩﺍﻯ ﭽﻮﻥ &= #65204;ﻮﺭﻩ ﺑﻘﺮﻩ طولانی= ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎک = ﺮﻭﺯ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ &= #65153;ﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺍﻳﻦ(ﺳﻮﺭﻩ) ﻫﻤ= ﺎﻥ (ﺻﻮﺭﻩ) ﻳﺎ ﺻﻮﺭ= ;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﻬی اﺳﺖ. ﭼﻪ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮﭼﻪ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﺘﺎ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65240;ﺮاءﺖ ﻭ ﻗﺮّﻩ ﮔﻴﺮﻯ &= #65170;ﺎ ﺍﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎﺳﺎﻟک &= #65252;ﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﻄﺎﺏ = ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﻮﺍﺳﻄﻪ= ; ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮ ﺩف ع ﺸﺮک &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﺳﻮﺭ&#= 65257; ﻓﺎﺗﺤﻪ ﻧﻴﺰ ﺗ&= #65156;ﮐﻴﺪ ﺳﺎﻟک ﻨﻤﺎﺯﮔ= 5196;ﺍﺭ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; اﺳﺖ' ﮐﻪﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﺠﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194; ﻭﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;' ﻭﮐﻤگ ﺒﺮﺍﻯ ﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﺗ= ﻨﻬﺎ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ﺳﺎﻟک ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 65261;ﺗﻮﺳّل اﺯ ﺍﻳﻥ اﺳﻤﺎ= 569; اﻟﻬی = 5252;ﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺍﺳﺖ. ﺗ= ﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺬﺷ&#= 65176;ﻪ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ' ﻭ ﺍ= ;ﻳﻨﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻭ ﺑﺴم اﻟﻠﻪ' ﻳ&= #65228;نی ﺒﻨﺎم ﻮ ﺍﺳم ا= 5247;ﻬﻰ' ﻭ ﺑﺴﻴﻤﺎ ﻭ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﺷﻬﻮﺩ= 5263;' ﻭ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﺎﺭ ﺑ= ﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ. ﺍﺳ&#= 65166;می اﻟﻬی ﭙﻨج ﺘﻦ' &#= 65255;ﺎﻣﻮﺳﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #65261;ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺻل ﭙ&#= 65198;ﺳﺘﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺳﻄﻪ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ. ﺟﺪﺍﮔﺎ&= #65255;ﻪ ﻣﻄﺎلبی ﺪﺭ ﺑA= 166;ﺭﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ' = ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻘﺮﺍﻥ ﻨﻤﻮﺩﻩ&#= 65165;ﻡ. ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﺮﺍ&= #65253; ﻮ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺍﺯ &= #65247;ﺤﺎﻇ ﺴﻠﻮکی ﻮﺷﻬﻮA= 193;ﻯ' ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻳﮑﺴﺎ&#= 65253; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺗﻮﺿ= ﻴح ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻄﺎﻟﺐ &= #65203;ﻤﺒﻮﻟﻴک ﻘﺮﺍﻥ) ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻧمی ﺒ&#= 65268;ﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻦ (ﻣ= ;ﻄیع ﺴﻠﻮکی ﻤﻥ ﺒﺎ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣ&= #65268;ﺪﻯ اﻭ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻟﺬ&= #65173; ﺍﺯ ﻗﺮاءت ﮐﻠA= 166;م ﻤﻦ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ( ﺯ᥾= 7;ﺮﺍ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺎﺗﺤﻪ &= #65197;ﺍﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥعباA= 193;ﺕ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺻﻮﺭﺕ = ﮔﻴﺮﺩ و با خدا در واسطه تکلّم مینماید . ﻭﻟﺬ= ;ﺕ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺍﻥ' = ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ کلماʋ= 73; ﻗﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﮐث&= #1585;ﺍ ﻣﻌنی آﻧﻬﺎ ﺭA= 165; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65187;تی اﻋﺮﺍﺏ'ﻣﻌنی A= 208;ﻬﻮﺩﻯ ﺰﺑﺎﻥ عربی ﺨʋ= 94;ﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮ&= #65193;ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻟﺬﺕ ﺍ&= #65199; ﻗﺮّﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺑﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﻳﺶ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﺎ&= #65207;ﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ اﺳﺎمی ﺨﺪﺍئی= ; ﻤﮑﺎﻟﻤﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺳﻤﺒﻮ= 5247;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﮐﻪ ﺍﺳ= ﺎمی اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &#= 65169;ﺎﺯ (ﮐﻠﺎم &= #65262; ﮐﻠﻤﻪﺍﻯ اﻟﻬ= 5264;) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭﻣ&= #65253; ﺸﻤﺎﺭﺍ' ﺃﻯ ﻔﺮ= ﺷﺘﮕﺎﻥ' ﺑﺸﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻡ (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﺎﻫﺪ&#= 65165;نی ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﺑﻠﮑﻪ = ﺍﻳﻥ ﺘﻌﺒﻴﺮﻯ ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻡ' ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺧﻮﺩ= ﻋﺪﻭل ﻨﺨﻮﺍﻫم کرﺩ. = 5261;ﺍﻳﻥ ﺘﻌﻬﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ' ﺑﺎﺷ= ﮑﺎل ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺎﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺧ&= #65262;ﺍﻫم گفت ( ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65204;ﺎﻟﻚ ﺍﻳﻥ گفته ﺍﻟʌ= 60;ی ﻤﻄﺮح اﺳﺖ' ﻭﻧ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻮ ﺩ&= #65197; ﻣﺤﺸﺮ ﺧﺮﺍﻥ' ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻬﻨم ﺮ&#= 65235;ﺘﻦ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ گو= 5165;ﻫی ﻄﻠبی ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194; ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65256;ﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ = ﺗﻥ ﺁﻟﻌﺒﺎ' ﻭ ﺍﺯ ﺍ= ;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﺮبّی ᥸= 4;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65192;ﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﺰﻧ&= #65194;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻥ ﭙﻨج ﺘﻦ' ﻣﻘﺪﻣ&= #65166;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻀﺮﻭﺭ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﻳﻥ ﺘﻌﻬﺪﺍﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴﺘﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ گوﺍﻫی اﻳﻥ ﭙʌ= 56;ج ﺘﻦ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻨﻈ= ;ﺎﺭﺕ ﺁﻧﺎﻥ اﺯ ﮐﺎﺭ &= #65203;ﺎﻟﻚ' ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺤﻀﻮﺭ &= #65195;ﻫنی و تخیّل ﺁﻧﺎﻥ= ; ﺪﺭﻋﺒﺎﺩﺗﺸﺎ&= #65253; ﻮ ﺣتی ﺒﻘﻮل ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺪﻭﻥ ﮔﻮﺍﻫی &#= 65262; ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﻣ= ﺤﻀﺮ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ' &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65255;ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ' ﺭﻭﺯ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻗ= ﺎﺋم اﺳﺖ) ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﻣﻥ ﻘﺮاءت ﮐﻦ' &#= 65261; ﺗﺮﻗّﻯ ﺪﺭ ﺩﺭ&#= 65183;ﺎﺕ ﻭپلّه ها ﺑﮑﻦ= ; (ﺍﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ اﺯ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎﻯ عقلی ﺍﻟﻬی ﻬ᥸= 4;ﺘﻨﺪ' ﻭﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث . ﮐﻪ= ﺳﺎﻟک هرﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ = 5207;ﻬﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻗﺮّﻩ &#= 64404;ﻴﺮﻯ ﻮﺗﻤﺮﮐﺰ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﺮﺍﺗﺐ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗ= ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻴﺸﺘﺮ'ﻭ &= #65267;ﺎ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺘﺤﻠﻴ&#= 65258; ﺻﻔﺎتی ﺒﻬﺘﺮ' &#= 65261; ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ'ﻭﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻧﺠﺎﺕ' ﻭ ﺩﺭﺟﺎ= ﺕ ﻭﭘﻠّﻪﻫﺎﻯ ﺑ= 5260;ﺸﺘﻰ' ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺍﻳﺎ&#= 65173; ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻗﺮﺍﻥ' = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﺤﺪﻭﺩﻳتی ﻨﻴﺴﺘﻨ= ;ﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﭙﻠﻪﻫﺎ = ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣﻠ&#= 65264;' ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﻮ&= #65165;لی ﻮ ﺍﺯ ﺗﻤام ﭙﻠ&#= 65258;ﻫﺎ و تلاوت های شهوئهای قبل= 40; ﺿﺮﻭﺭﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ و ﺍﻳ&#= 65253; هماﻥ (ﺗﻠﺎﻭﺕ = 5239;ﺮﺍﻥ) ﺍﺳﺖ' ﻳﺎ ﻗﺮّﻩ = ﮔﻴﺮﻯ ها' ﻫﺮ ﻳﻚ ( ﺗﻠﻮ= ; ﺍﻟﺎُﺧﺮﻯ)ﻭﺑ&= #65194;ﻧﺒﺎل هم ﺒﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭ= 5255;ﻮﺑﺖ. ﻭﻫﺮ ﺗﮑﺎﻣل ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺗﺪﺭّج ﺪﺍﺭﺩ = 5169;ﺪﻭﻥ ﻤﻘﺪﻣﺎﺕ' ﻧﺘﺎ&= #65267;جی ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ) = ﻭ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺣﺮﻭ&#= 65233; ﻗﺮاأﺖ ﺷﺪﻩ' ﻳ&#= 1705; ﭙﻠّﻪ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ &= #65165;ﺯ ﻃﻠﺎ' ﻭﻳک ﺪﺭﺟ&= #65258; ﺍﺯﻧﻘﺮﻩ' ﻭ ﻳک = ﺪﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &= #65261; ﻳک ﺪﺭﺟﻪ ﺍﺯ ﮔ&= #65262;ﻫﺮ( ﺩُﺭ ﺩُﺭﺧﺸﺎA= 253;) ﻭﻳﺎ ﻳﮑی اﺯ ﺯ&#= 65169;ﺮﺟﺪ ﺳﺒﺰ' ﻭﻳک ﭙﻠّ&#= 65258; ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﻋﺰ= ّﺕ'( ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ &= #65165;ﺯ ﭘﻠﻪﻫﺎ' ﺑﺎ ﺗﻮ= ﺻﻴﻒ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ' ﺍ= ;ﺭﺯﺵ ﻧﺴبی هرﻳک اﺯ ﺷﺶ ᥸= 7;ﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ' ﺗ&= #65166; ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌ&= #65198;ﺵ نادیده ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳ= 5194;.ﻭ ﺭﻧﮓ
ﺍﻳﻥ ﭙﻠﻪﻫﺎ ﻣ&= #65220;ﺮح اﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﻗﻴﻤ&= #65174; ﺁﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ = ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻓﺮﻭﺷﺎﻥ) ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺴﮑﺮﻯ &= #65212;ﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺰﮐﺎ&= #65173; ﺭﺳﺎﻧﺪه ﻭ ﺍﻓ&#= 65200;ﻭﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺯﮐﺎ&#= 65173; ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻥ ﻮﺑﺨﻮبی ﻮ ﺩﺍ= 5261;ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﮐﻨﺪ'(= ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﺮﺩﺍ&#= 65191;ﺖ ﭘﻮل ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﻫﻤﻪ ما= 604; خوذ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩA= 165;ﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﺴﻠﻴ= م ﺴﻠﻮکی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺩﺍﻃﻠﻠﺒﺎﻧﻪ &#= 65261; ﺑﺎ ﺧﻮﺷی اﻧﺠ= 5166;م گیرﺩ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎ &#= 65175;ﻠخی ﻮﺳﺨتی ﻮ ﻣﻨّA= 174; ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺒﺮ ﭘ&= #65268;ﺮﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ) ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺩﺭ ﺍﺯﺍﻯ هرﺩ= 5165;ﻧﻪ ﺍﺭﺯﻥ ﺁﻥ ( ﺍﺯ ᥷= 9;ﮐﺎﺕ ﻣﺎل ﻮ ﻳﺎ ﺯﮐﺎ&= #65173; ﺟﺎﻥ) ﻳک ﻜﺎخ ﺪ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯﻃﻠﺎ' = ﻭﻳک کاخ اﺯ ﻧﻘﺮﻩ A= 261; ﻳکی اﺯ ﻣﺮﻭﺍA= 197;ﻳﺪ ﻭ ﻳکی اﺯ
ﺯﺑﺮﺟﺪ ﻭﻳکی = 575;ﺯ ﺯﻣﺮّﺩ ﻭ ﻳکی = 575;ﺯ ﮔﻮﻫﺮ' ﻭﻳکی ا= 5199; ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎ&= #65247;ﻤﻴﻥ ﺒﻮﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ (ﮐﺎخ اﺯﻧﻮﺭ ﺭ&#= 65167; ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺮﺣ&#= 65252;ﺎﻥ هماﻥ هفت ﻫﺰﺍ= ;ﺭ ﺳﺎل اﻗﺎﻣﺖ ﻭ &#= 65165;ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸﺘﻰعرشی ' A= 193;ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻭ ﺳﺎﻳﻪ = ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭﻡ' ﺑﺎ ﺳﺎﺧﺘ= ﻤﺎﻥ ﻮﺟﻮﺩﻯ ﺠﺴم ا= 5267;ﻥ ﺮﻭﺡ' ﮐﻪ ﺍﺯﻧﻮ= ع ﻤﺎﻫﻴّﺖ ﻧﻮﺭ &#= 65261;ﻋﻘل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﺭ (ﺟﺒﺮﻭﺕ) ﭼﻨ= ;ﻴﻥ ﺠﺴمی ﻤﻴﺘﻮﺍA= 255;ﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩ= ﺭ (ﻣﻠﮑﻮﺕ) ﺍﺟﺴﺎ= م ﺁﻥ اﺯ ﺃثیرﻳʋ= 66; ﺃﻳثرﻭ ﺍِﺗﺮ ﻭ ﻣثال = 75;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻳﺰﺗﺮﻳﻥ &= #65240;ﺴﻤﺘﻬﺎﻯ ﺩﺍﺧل هسته ﺍﺗﻤﻬﺎ= ;ﻯ عنصرﻯ ﺪﻧﻴﺎ᥾= 3; (ﻧﺎﺳﻮﺕ) ﻣﺎﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴل &#= 65252;ﻴﺪﻫﺪ.
حدیث 3135 – اﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑ= 5198;ﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۸۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻬم ﺪ= 5165;ﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻴﻌن= 40; اﻟﺠنة 'ﻭ ﺳﻤﻴ= 617;ﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ' = ﻟﻠﺴﻠﺎمة ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻥ اﻟﺄ&#= 65187;ﺰﺍﻥ ﻭﺍﻟﺂﻟﺎم ﺩﺍﺭﺍﻟﺴﻠᥴ= 6;م لﺯﺁﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ' ﻳﻌنی ﺒﻬﺸﺖ ﻣ= 5166;ل آﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻠﺎﻣت= 740; اﺯ ﺍن ﺪﻭرﻩ ﻭ &#= 65193;ﺭﺩ ﺩﺭﺁﻥ هست (ﺳﻠ= 5166;می ﻴﺎ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﺎ&#= 65247;ک اﺳﺖ' ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ = ﺴﻠﻮک ﻮ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﺍ&= #65261;' ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻗ= ﺒلی ﻮ ﺑﻌﺪﻯ' ﻭ ﻧﻴﺰ= ; ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺸﻔﺎ ﮔﺮﻓﺘﻥ ﻮ = ﺳﻠﺎﻣتی ﺮﻭﺍﻥ' ﭘس ﺍﺯ ﺗ= ﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺁﻥ ﺒ= ﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻴک اﻟ= 5260;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﻟﺎﺧﺮﻩ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺘﺴﻠﻴ&#= 1605; ﺴﻠﻮﮐی ﻮ ﺗﻌﻬ&#= 65194;ﺍ ﻭ' ﺑﺮﺍﻯ اﻃﺎﻋ&= #65174; ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ &= #65227;ﻤلی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻭﺭﺳﻴﺪﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺒﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘلی اﺳﺖ. ﺗ= 5166; ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺒﻬﺸﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻮ ﺟﺒﺮﻭتی ﺨﻮ= 5193; ﺑﺮﻭﺩ. ﮐﺴﺐ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋﻢ'ﻋﻠ&#= 65166;ﻣنی اﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5203;ﺎﻟک اﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 64400;ﻨﻮﻧﻰ' ﻭﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﺠ&#= 65166;ﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﻮ ﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎﺋی ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ' = ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﭘُﺮ ﺧﻄ&#= 65198; ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺨ&#= 65262;ﺩﺭﺍ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑم پُ= 604; ﺼﺮﺍﻃ ﺮﻭﻯ ﺠﻬ&= #65256;م اﺳﺖ' ﺑﺴﻠﺎﻣت= 576; ﻄی ﻨﻤﻮﺩﻩ' ﻭﺧ&= #65220;ﺮ ﺳﻘﻮﻁ و تولد ʋ= 69;ﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ' ﺩﺭ ﺗﮑﺮ= ﺍﺭ ﻧﺴخ ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻳ&= #65166; ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍﻧﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴخ &= #1711;یاﻫﻰ ﻭ ﺭﺳخ ﺠﻤﺎﺩﻯ و وسخ تحت جمادی' ﺍﺯ ﻭﻯ گذﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎ ﺷﺪﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺠ= ﺮم ﺸﺪﻥ ﻮ ﮔﺎﺭﻣﻪ = ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ' ﻳﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨ&= #65262;عی ﺮﻭﺡ' ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎ= ﺭﻩ ﻭﺣنی ﺼﺪ ﺑﺎﺭ= 5257;' ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258;ﻫﺎﻯ نوعی حیوانی یا بد تر ﺨﻮﻳ᥸= 6; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤﻮﺩ. = ﻭﺳﺎﻟک ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺪﺍﺭ &= #65165;ﻟﺴﻠﺎم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ' ﭘس ﺍﺯ= ﻣﺮگ اﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' &= #65193;ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﺑﺎ هرچه بیشتر از ﮐﺮﺍ= ﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ = ﺗﻮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺠﺴﻤﺎنی ﻮﻋﻘ= 04;ی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻮﺭﻭ= 581;ی ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ&#= 65263;' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65170;ﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﺭﺟﻌﺖ = ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻨ= ﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ' ﻭ= ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭ= ﺣﻤﻥ ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺗﺎ = ﺍﺑﺪ بی اﻧﺘﻬﺎ' ﺍﻳ= 5253; ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻗﺒﺮﺳﺘ&= #65166;ﻥ ﻨﺠﻒ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ ﺍ= ﻟﺴﻠﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺪﺍﺷﺘﻥ = 5208;ﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀ= 5262;ﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺎ&= #65255;س ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥهرﭼﻪ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ ﻣُﺮﺩ&#= 65253; آﻧﺎﻥ ﺒﻨفعشا= ;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺒﺎ ﮔ&= #65256;ﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﻓﺴﺎﺩ = ﺭﻭح و روان ﻨﺮﻭﻧ᥷= 4;. ﺍﻣﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ اﺣﺰﺍ= 5253; ﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65262;ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩ= ;ﺭ ﺗﻤﺎم ﺪﻭﺭﻩ ﺳ&#= 65248;ﻮک ﻨﮕﺮﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍﻋﻤ&#= 65198; ﺍﻧﻬﺎ
ﺗﻤﺎم ﺸﻮﺩ' ﻭﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ویزای آینده های فو= 602; بشری ﺮﺍ ﻧﻴﺎʌ= 35;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﻋﻤﺎل عباﺩﻯ آﻧﻬﺎ ʃ= 44;ﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬی ﻨﺸﻮﺩ' ﻭ = ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐ&#= 65166;فی ﺒﮑﻨﻨﺪ. ﻭلی ﭽ&#= 65262;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻋﻠﺎ= 5251;تی اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﭙ= 5166;ﻳﺎﻥ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻧﮕ= 5198;ﺍﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩﻫﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻫﺎ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺯﻧﺪگ= 740; ﺤﻴﻮﺍنی ﺒﺮﺍA= 263; همه ﻣﺎ ﻣﺸﻬﻮA= 193; ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻴ= چ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻨﺪA= 257; ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﺯﻳﺮﺍ = ﻏﺮق عذﺍﺏ ﺯﻧﺪگی ʋ= 84;ﻬﻨمی ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺩﻧﺒﺎﻝ
ﺁﺏ ﮔﻨﺪﻳﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ کمینگاه ﺩﺭﻧ&= #65194;ﮔﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.
حدیث 31= 36 - از امام صادق است(ج؟ص؟) که = 05;یفرماید علی ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠ= 06;ة ﻣﮑﺘﻮﺏ' ﺍﻟﺼﺪ&= #1602;ة ﺑﻌﺸﺮة 'ﻭﺍﻟﻘ&#= 65198;ﺽ ﺑثماﻧیة ﻋﺸﺮ= ; ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺴﺮﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&= #65262;ﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻ= ﺪﻗﻪ ده ﺑﺮ= 5165;ﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ دارد 'A= 261; ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ دادن هیجده ﺑ&#= 65198;ﺍﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ دارد ( = 5165;ﮔﺮ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﺎل که = 5169;ﺮﺍﻯ ﺮفع ﺒﻠﺎ ﺍﺯﺷ= 5192;ﺺ ﺑﺎﺷﺪ' ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺩﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺁﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫم اﮐ&#= 65256;ﻮﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ می ﺪﻫﺪ ﻳﺎ ﺳﻠ&#= 65166;متی ﻮﺭﺍﺣتی ﻤﻴﺪA= 259;ﺪ' ﮐﻪﺩﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ &= #65153;ﻥ ﭙﻮل ﺪﺍﺩﻩ ﺷﺪ&#= 65257; ﺍﺭﺯﺵ حیاتی ᥷= 3;ﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﭘس ﺍ&= #65199; ﻣﺮگ ﻄﻠﺒﮑﺎﺭ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍﺣل &#= 65170;ﻌﺪﻯ ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺣﺪ&= #65267;ث ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65262;ﺩﻩ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻤﺎل ا= 5261;' ﻭﻣﺎ ﻳَﻤﻠُک = 75;ﻭ'ﻭﺣتی ﺠﺎﻥ بشری اﻭ ʋ= 65;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺎ&#= 65253;' ﺻﺪﻗﻪ ﺍثبات ʌ= 11;ﺪق ﺴﻠﻮکی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺍﻗل ﺒ&#= 65240;ﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻩ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل هر = 5239;ﺪم ﺴﺎﻟک ﺒﺴﻮﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺶ ﻣ&= #65268;ﺂﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺍﻗ&= #65248;ّﻯ اﺳﺖ' ﻭﺍﻟّﺎ ﺻ&#= 65188;ﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺻﺪ ﺑﺮ= ﺍﺑﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ = (ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ) ﻳک ﻮ&= #65165;ﻡ کارﮔﺸﺎی ﺒﺪ᥾= 7;ﮕﺮﻯ اﺳﺖ' ﻭﮐﻤک ﺒﻮ&#= 65263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺗ&= #65256;ﻈﻴم ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﻭﺍم ﺮﺍ ﭘس ﺑﺪ&#= 65259;ﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ کمک ﻮ ﻭﺍم ﺒﻐA= 268;ﺮ ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﻮﻗ= 578;ی ﻤﻬم اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗ&= #65166; ﻭﻗتی ﺮفع ﻤﺸʄ= 01;ﻠﺎﺕ ﻣﺎﻟﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘ= ﻐﺬﻳﻪ ﺗﻥ ﺨﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﻟ= ﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;' ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ
ﺑﻔﮑﺮ ﺑﻬﺮﻩ ﺑ&= #65198;ﺩﺍﺭﻯ ﻤﻌﻨﻮﻯ' ﻭﺣنی &#= 65170;ﻴﺸﺘﺮ ﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ ﺴﻠ&#= 65262;کی ﻮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻡ ﺑﺴﺎ&= #65247;ﻚ' ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻳک ﭙﻴ&= #65198;وﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﺪﻳث ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ = ﻫم ﭙﺎﺩﺍﺵ ﻣﺘﻘﺎ&#= 65169;ﻞ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﻬﻤ&#= 65198;ﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ'ﻭﻫم ﺒﻨ&#= 65268;ّﺖ ﮐﻤک ﺒﺴﺎﻟﻚ' ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﻮغی ﺴﻠ= 5262;ک الهی اﺳﺖ. ﻭﺍʄ= 04;ﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﺎﺷﺪ' ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ. &= #65261; ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻭ ﺫﺧﻴ&#= 65198;ﻩ ثوﺍﺏ ﭼﻨﺪﻳﻥ = 5170;ﺮﺍﺑﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺫﮐﺮ ﻫ= ﻴﺠﺪﻩ ﻳک ﺮﻗﻢ' ﺑﺮﺍﺑ&= #65198; ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻥ ﺒ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺍﺯ
ﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﺷﺮﻭﻃ اﻳﻥ ﻮﺍ&#= 65249;' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮﮐﺎ&#= 65197;ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﻳﮕﺮ' ﺍﻳﻥ ﺘﻔ= ﺎﻭﺕﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺷ= ;ﺨﺺ ﺑﺎ ﺧﻮشی ﻮ ﺩﺍ&#= 65261;ﻃﻠﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﺒﺪﻫﺪ' ﻭ= ﺑﺎ ﻋﺸق ﻮﻓﮑﺮ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﻫﺮﮔﺰ = ﺑﺮ ﺑﺪﻫﮑﺎﺭ ﻓﺸﺎ&#= 65197;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ اﺳﺘﺮﺩ= 5165;ﺩ ﻭام ﻨﻴﺎﻭﺭﺩ. &#= 65187;نی اﮔﺮﻟﺎﺯم ﺪﻳA= 194;' ﺍﺯ ﻃﻠﺒﮑﺎﺭﻯ &= #65256;ﻴﺰ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ= ﮔﺰ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ &#= 65256;ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍ&= #65183;ﺘﻤﺎعی ﺒﺮﺍﻯ کاﺭ ﺧﻮ= 5193; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﻳﻥ ﻮﺍم ﺪﺍﺩ&#= 65253; ﺒﺮﺍﻯ ﻴک ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﮑﺎ&= #65251;ل ﺮﻭح اﻭ' ﺑﺎﻋث &#= 65175;ﺤﺮّک اﻭ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ' = ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺯﻧﺪﮔ&#= 1740; عقلی ﻮﻯ ﻤﻴﮕʋ= 98;ﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﮐﻤک ﺒﻔﺴ&#= 65166;ﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﺑﻮﺍم ﺒﺎﻧﻬﺎ' &= #64400;ﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﻓ= ﺴﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﻨ&= #65194;' ﺩﺍﺭﺍﻯ اﻳﻥ ا= 5251;ﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧ= ﮑﻪ ﻫﺮﺻﺪﻗﻪ ﻭ ﻭﺍ&= #1605; کسی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻩ = 5165;ﻟﻬی ﻨﺰﺩﻳک ﺘﺮ ﮐﻨ&#= 65194;.
حدیث 31= 37 - اﺯﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۸۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی اﺩﺧﻠﻮ&= #65165; ﺍﻟﺠنة ﺃﻧﺘم A= 262; ﺃﺯﻭﺍﺟﮑم ﺘﺤ= 5170;ﺮﻭﻥ ﺸﻤﺎ ﻭ ﻫﻤﺴﺮʋ= 65;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺵ ﺑ= ﮕﺬﺭﺍﻧﻴﺪ. ( ﺣِﺒﺮ ﺗﻘﺪّس &#= 65165;ﺳﺖ' ﻭﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻴﺎ &= #65165;ﺯﻭﺍﺝ'ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ هم ﻨﺸﻴﻨﻬﺎﻯ = 5207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻗﺮﻳﻨﻬﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﻗﺒب اﺯ ﻣﺮ&#= 64402;' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣ= ل اﻟﻬی = 5170;ﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮ&#= 65193; ﺧﻮﺵ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻤﺎﺕ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﺩ' ﻭﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮ&= #1711;. ﻮﻟﺬﺍ ᥷= 7;ﻭح ﺴﺎﻟک ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮ&= #65193;ﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺧﻮﺵ= ﮔﺬﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻣﻄﺮح &= #65256;ﻴﺴﺖ ﻭ ﺯﻭج و شفع ﺴA= 166;ﻟک ﭙﻴﺮ ﺍﻭ' ﻭﻳﺎ ﺁ= ;ﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ا= 5261; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ= ;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺰﻥ ﻮ ﻓﺮ&= #65199;ﻧﺪﺍﻥ اﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺴﻠﻮک &#= 65256;ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ و بهشتی نباشند .ﻭﮐﺎﻣ= ;ل اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺵ ﻣﻴ&#= 64405;ﺬﺭﺍﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺒﺮﺍﻯ همسرﺍﻥ ﺒﻬﺸت= ;ی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﺁﻳﻪ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﮑﺎﻣ= 5248;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠق ﺪﺍﺭﺩ' ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65191;ﻮﺩ' ﻣﺸﻐﻮل ﺤِﺒﺮ = 5261; ﺗﻘﺪس ﻭﺗﻌﻠﻴ= 5250; ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺸﻮA= 255;ﺪ) ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: = ﺃﻯ ﺘﮑﺮﻣﻮ᥽= 3;' (ﻳُﻄﺎﻑﻋﻠﻴﻬ= ;م ﺒﺼﺤﺎئف ﻣﻥﺬA= 259;ﺐ ﻭ ﺃﮐﻮﺍﺏ) ﺃﻯ ﻘ= ;ﺼﺎع ﻮ ﺃﻭﺍﻧﻰ (ﻭ ﻓﻴ= ;ﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﺍ&= #65247;ﺄﻧﻔس )' ﺍﻟی ﻘﻮﻟﻪ' ﻣ᥽= 6;ﻬﺎ ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ' ﻓﺎﻧ&= #1617;ﻪ ﻣﺤﮑم. ﺗﺤﺒﺮﻭﻥ ﻴ᥺= 8;نی ﺘﮑﺮﻣﻮﻥ' ﻭ ﻣﻮ= ﺭﺩ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﭘﺬﻳ&= #65198;ﺍﺋی ﻮﻣﻬﻤﺎﻥ ﻨﻮﺍ&#= 65199;ﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65267;ﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺑﻘ&#= 65262;ل ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ' ﭘﺸﻘ&= #65166;ﺑﻬﺎﻯ اﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻓﻨﺠ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﻭ ﻟﻴﻮﺍﻧﻬﺎ ﺑ&= #65268;ﻥ ﺸﻤﺎ ﮔﺮﺩﺵ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ( ﺍﻳﻥ ﺪ= ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ'ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠ&= #65166;ﻟس ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺪّ ﺃﮐ&#= 1579;رﭘﺬﻳﺮﺍﺋی اﺯﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺸ= 5262;ﺩ) ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻇﺮﻓﻬ&#= 65166; ﻭ ﭘﺸﻘﺎﺑﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ'ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﭼﻪ &= #65259;ﻮس ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﺩﺭ ﺁ&= #65253; ﻈﺮﻓﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﻭ= ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ. ﻭ ﭼ= ﻮﻥ اﻳﻥ گفته ﻗﺮᥴ= 5;ﻥ اﺳﺖ' ﭘس ﺁﻳﻪ ﺍ&= #65263; ﻤﺤﮑم اﺳﺖ (ﻣﺤ&#= 64401;م ﺒﻮﺩﻥ آﻳﺎﺕ ﻗ&#= 65198;ﺍنی ﺪﺭ ﻣﻘﺎﺑل آیات ﻤﺘﺸﺎﺑ᥽= 8; ﻭ ﻣﻨﺴﻮﺥ' ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﻤﻌﺎنی ﺪﻳﮕﺮA= 263; اﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻥ = ﺤﺪﻳث ﺑﻤﻌنی ﻤﻄﻤﺌA= 253; ﻮ ﺟﺪّﻯ سلوکی= ; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌنی ﻮﻋﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺩ ﺧﻮﺭ ﻧﺪﺍﺭ&= #65193;' ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﺪﺍﺭﻧﺪ &#= 65261; ﭼﻨﻴﻥ ﭙﺬﻳﺮﺍ&#= 65163;ی ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل اﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﻧ= 5194; ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋﻴﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻭﻳ&#= 65166; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺩنی ﺪ= 5197;ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻧﺒﺎﻳ&= #65194; ﺑﺮخی ﺪﻳﮕﺮ ﺍ= 5267;ﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻏﻴﺮ = ﻣﺤﮑم ﻮ ﺑﻰ ﺍﺳﺎس ﺑﺪ&= #65165;ﻧﻴﻢ ﻭﻳﺎ ﮐﻪﻏﻴﺮ ﻣ&= #65220;ﻤﺌﻥ ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣث&= #1604;ا ﺍﻳﻥ ﻴکی ﻤﺤﮑ= 605; اﺳﺖ. ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ &= #65204;ﻠﻮکی ﻬﻤﻴﺸﻪ ﻣﺤﮑم و احکام و ئست.ودستور ب= 608;ﺩﻩ'ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻘﻄﻌی &#= 65260;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎل ﻘ&#= 65198;ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣ&= #65176;ﺸﺎﺑﻪ ﻳﺎ ﺗﻤثیل ﻮﺳA= 252;ﺒﻮﻟﻴﻚ' ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻄﺎﻟﺐ&#= 65231;ﻴﺮﺳﻠﻮکی ﻮﻏﻴﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65263; الهی ʌ= 51;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﻋﻮﺍ&= #1605; ﻮﻳﺎ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻔﻠﺴفی ﻮ ﺍﺟﺘ= 5252;ﺎﻋی ﻬﺴﺘﻨﺪ.) ﺭﺍﻭﻯ= ﺗﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ را ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼ= 5166;ﺩق ﻨﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﻟﻬی = 5262; (ﺭﺟﻞ) ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ᥴ= 9;ﻬﺸﺖ ﺑﻤﺪﺕ ﺍﻳﺎم عمر ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩ= 5255;ﻴﺎ 'ﺑﺮ ﺳﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺍ= ;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻨﺸﻴﻨ&#= 65194;. ﻭﺩﺭﻳﻚ ﺧﻮﺭﺩ&#= 65253; ﺒﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﻤ&#= 65166;م ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﻫﺴﺖ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ: = اﻥّ اﻟﺮﺟل فی اﻟ᥶= 4;نة 'ﻳﺒقی علی ﻤﺎʋ= 63;ﺪﺗﻪ ﺃﻳّﺎم اﻟﺪﻧʌ= 68;ﺎ' ﻭﻳﺄﮐل فی ﺃﮐA= 248;ﻪ ﻭﺍﺣﺪة' ﺑﻤﻘﺪ&#= 65165;ﺭ ﺃﮐﻠﻪ فی اﻟﺪA= 255;ﻴﺎ ﺍﻳﻥ اﺯﻣﻄﺎﻟ= ;ﺐ ﻋﺎﻣّﻪ ﭘﺴﻨﺪ &#= 65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ها &#= 65251;ﺎﺩﻯ ﻨﻴﺴتند و ﺩﺭ A= 175;ﺮﺑﻴﺖ ﻧﻴﺰ ﻟﺰﻭﻣﻰ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭼﺮﺍ ﻣﻮٴﻤﻥ &#= 65170;ﺎ ﻋﻤﺮﮐﻢ 'ﺑﺎﺯ کم می ﺨﻮﺭﺩ. ﻭ= 5203;ﺎﻟک ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺗﻤﺮﻳ&#= 65253; ﻘﻨﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻭﺳﻌی کمتر ﺧ&#= 65262;ﺭﺩﻥ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺍﻣ&= #65166; ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺭﺩﻥ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی اشیاع مشذه ا= 5261;ﻟﻴﺎﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق اﺳﺖ' ﮐﻪﻫﺮﭼﻪ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﻘل= 740; اﺯ ﺯﻧﺪﮔی ﺨﻮ= 5193; ﻭﺳﻔﺮﻩ ﺍﻟﻬی &#= 65170;ﮑﻨﺪ' ﺑﻨﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ = ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ اﺳﺖ. &= #65261;ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎﻣّ= 5248;ﺎﺕ ﻭﻋﺒﺮﺕ ﮔﻴﺮﻯ &= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻬﺘﺮ &= #65165;ﺳﺖ. ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎل کا= 5251;ﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﻣ&= #65240;ﺪﺍﺭ ﻭﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ که &#= 65169;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ ﻳﺎ ﺍ&= #65255;ﺠﺎم ﺒﺪﻫﻨﺪ ﺣتی ا@= 404;ﺮ ﺯﻧﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺒﺎ&= #65207;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺑﺎﺑﻮﺫﺭ'ﻋلی = 5198;ﻏم ﺃﻧﻒ ﺍﺑﻮﺫﺭ 'ﺑ= ﺎﺯ ﻣﻌﺼﻮم ﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮ= ﺭﺩﻥ ﺪﺭ ﺣﺪﻳث ' ﺳﻤﺒ= ﻮل هرﮐﺎﺭﻯ که ﻫʌ= 62;س ﮐﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻧﺎﻥ اﺯ ﻣﺤل عقل ا᥼= 7;ﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﻮس ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴ= ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺯﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﺍﻳﻪ ﻗﺮﺍنی ه= 85;ﺧﻤﺮ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻣﻴﻔﺮ&#= 65251;ﺎﻳﺪ: ﺃﻯ ﺨﻤﺮة 'ﺍﺫᥴ= 5; ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭلیّ اﻟﻠﻪ' ﻭA= 183;ﺪ ﺭﺍﺋحة ﺍﻟﻤﺴ= 05; ﻔﻴﻬﺎ ﻫﺮ ﺧﻤﺮ ﻭ ﻣﺸA= 198;ﻭبی ﺒﺮﺍﻯ ﻮلیّ ﺨA= 194;ﺍ' ﺩﺍﺭﺍﻯ عطر ﻣA= 208;ک اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﻨ&= #65252;ﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﻤ&= #65198; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ ﺣ= 5198;ﺍم ﻨﻴﺴﺖ' ﻭﻣﺴک ﺒ&= #65166;ﺯ ﻫﻤﺎﻥ گیرندگی زﻧﺪ&#= 64404;ی اﺳﺖ.

حدیث 31= 38 - اﺯﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ ؟ ص 182 ﺑﺤﺎ&#= 65197;) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻠ= ﺎ ﻟﻐﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻟ= ﺎ ﺗﺄثیم که ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = 5259;ﻴچ ﺤﺮفی ﭼﻮن ﻟﻐA= 262; ﻭ ﺑﺎﻃل ﻮﻳﺎ ﻫ&= #65198; ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ. ( ﺍﻳﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ= ; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی اﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ اﻟﻬس اﺳﺖ ﮐﻪ = 5193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65261;ﺍﺻﻞ'ﻫﻴچ ﻤﻄﻠﺐ ﺑﺎﻃلی = 575;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻨﻴﺪﻩ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔ&= #65204;ﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ: ﻠﻴس فی اﻟﺠنة ﺧِﻨاء= ﻮ ﻟﺎ ﻓُﺤﺶ' ﻭﻳﺸ&= #65198;ﺏ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻥ ﻮﻟ= 5166; ﻳﺄثم 'ثمّ ﺤﮑʌ= 64; ﻋﺰ ﻭﺟل ﻘﻮل ﺃﻫل = 575;ﻟﺠنة ' ﻓﻘﺎﻝ (ﻭ ﺃﻗﺒل= ; ﺒﻌﻀﻬم علی ﺒﻌﺾ ﻳﺘﺴA= 166;ﺋﻠﻮﻥ) ﻗﺎل ﻔﻰ ﺍﻟﺠن= 577; (ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧّﺎ &= #64400;ﻨّﺎ ﻗﺒل فی ﺃﻫﻠﻨA= 166; ﻣﺸﻔﻘﻴﻦ) ﺃﻯ ﺨ= ﺎﺋﻔﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﻌﺬﺍﺏ' ﻓ&= #65252;َﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ &#= 65261; ﻭﻗﺎﻧﺎ ﻋﺬﺍﺏ &= #65165;ﻟﺴﻤﻮﻡ) ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻮﻡ' &#= 65165;ﻟﺤﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﺍ᥸= 3;ﺖ ﮐﻪ ﺧﻨاء ﻴﺎ ﺧ&#= 65256;ﻴﺎﮔﺮﻯ' ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ گناﻩ ﺁﻣﻴﺰ' ﻭ= 5267;ﺎ ﻓﺤﺶ ﻭ ﺑﺪﮔﻮﺋ&= #65264; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﻨﻮﺷﺪ ﻭﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ (ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﺨﻤﺮ &= #65261; ﺣﺮﺍم ﻘﺒﻠﻰ ﺍ&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻨﺎ&= #65257; ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﭼﻮﻥ ﻤ= ﻌﺼﻮم ﺸﺪﻩ ﻭﺍﻟّﺎ ﻧ&#= 65262;ﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﻤثا= 604; ﭼﺮﺍ ﺣ᥷= 8;ﺍم ﻣﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻥ = ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻮﺍﺻل ﺒﻘﺎﺋم = 575;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ اﻭ&#= 1605; کرﺩﻩ ﻭ ﺍﻭم کننده ﻣﻌﺼﻮم اﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ و معصیت ﻭ ﺑﺨﺸ᥾= 2;ﺩﻩ ﺍﺯﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗ&#= 65170;لی ﻮ ﺑﻌﺪﻯ ﻬﺴﺘﻨ&= #65194; ﺣنی اﮔﺮ ﺷﺮﺍA= 167; ﻭﺧﻤﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﻳ= ﺎ ﻣﻮﺳﻴقی ﻮ ﺭﻗ= 5210; ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷ= ﺮﺍﺏ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺮﺍ ﺁ&= #65255;ﭽﻨﺎﻥ ﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﺍ= ﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ﺮﺍ ﺑﺮ ﺳ= 5198;ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ. ﻭﻟﻰ = ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺪﺭﻣﺴﺘ= 5264;'ﺟﻨﻮﻥ اﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ' ﻭﻋ&= #65240;ﺪﻩﻫﺎﻯ ﺮﻭﺍمی اﻭ ﺩﻳA= 262;ﺍﻧﻪ ﻭﺍﺭ ﻓﻌّﺎﻝ م= 740; ﺸﻮﻧﺪ) ﺳﭙس ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺃﻫل &= #65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ اﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍ&#= 65203;ﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭ ﭘﺮ&= #65203;ﺠﻮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ( ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻮ ﻣﺴﺘﻘ= 5170;ﻠﻴﻥ ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65174;' ﺍﻳﻦ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺳﺌﻮﺍل ﭙﻴچ ﻤ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻳﺪ&= #65257;ﺍﻧﺪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ. ﻭﻳﺎ = ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ا= 5267;ﻥ ﺪﺭﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨلق اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5251;ﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل ﺪﻳ= 4405;ﺮﺍﻥ ﻮﺳﺌﻮﺍل ﺪﺭﺑ= 5166;ﺭﻩ ﺍﺣﻮﺍﻟﻴﮑﻪ ﺩ&#= 65197; ﺳﻠﻮک اﺳﺖ' ﻭﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ) ﻭﺍﻳ&= #65253; کاﺭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = 5211;ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ( ﺩﺭﺑ= ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻧﻴﺰ ﺳﺌ&#= 65262;ﺍل هم ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ' ﮐ&#= 65258; ﻣثلا ﻓﻠﺎﻥ ﺴA= 166;ﻟک ﭽﻪ ﻭﺿﻌی ﭙﻴﺪ&#= 65165; ﮐﺮﺩ. ﺁﻳﺎ ﻧﺠﺎ= ﺕ ﻳﺎﻓﺖ' ﻳﺎ ﻧﻪ. ᥷= 9;ﻳﺮﺍ ﺍﻧﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩ= ﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65251;ﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ &#= 65194;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺗﺼﺮﻳح ﻨ&#= 65252;ﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﻬ&= #65252;ﻴﺸﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺧﻄﺮ = ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﻣ&#= 65248;ّﺎﻫﺎ ﻭﻓﻘﻴﻬﺎﻥ غی= 85;ﺍﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺍﺣﺘ&#= 65268;ﺎﻃ کاﺭﻯ ﻤﻴﻨﻤﺎA= 267;ﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭﮔﻮشی = 5252;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻭ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻨﻤ&= #65268;ﻨﻮﻳﺴﻨﺪ' ﻭﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧ= 5194; ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﻣ&= #65204;ﺘﻌﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻳﺎﺑﺪ' = ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻣﺎم &#= 65262; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺳ&= #65252;ﺒﻮﻟﻴﺴﻤﻬﺎA= 263; اﺣﺎﺩﻳث ﻭ ﻗﺮ= 5165;ﻥ ﭽﻴﺴﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﻣ= ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺃ&= #65259;ل ﻮﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺒﻮﺩﻳ&#= 65250; ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﮕﺮ= ﺍﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮ&#= 65193; ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭلی ا= 5267;ﻨک ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65261; ﺑﺨﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ = ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩ = ﺑﺴﺮ ﻣﻴﺒﺮﺩ' ﻭﻟﺬﺕ = ﺍﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ' ﻭ ﻣﺸﻔ= ق ﻮ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﻮﺣﺘ&= #65264; ﺗﺮﺳﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎ&= #65169;ﻖ' ﺍﮔﺮ ﺗﺮک ﺴﻠﻮ&#= 1705; ﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﺑﭽ&= #65258; ﻋﺬﺍبی اﻟﻬی ʋ= 94;ﻭﭼﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪﻧﺪ) &= #65267;ﻌنی ﺘﺮﺳﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻤﻴﮕﻮA= 267;ﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﻣﺎ ﻣﻨّﺖ ﮔ&#= 65196;ﺍﺭﺩ' ﻭﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯﻋﺬ&= #65165;ﺏ ﺳﻤﻮم ﺤﻔﻈ کرA= 193;( ﻭﺁﻥ ﺪﺭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻮﺍﺻل اﺳﺖ' ﮐﻪ&#= 65203;ﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭ= ﺳﻤﻮم ﺮﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﮔﺮﻣ&= #65166;ﻯ ﺸﺪﻳﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65194; (ﺑﺎﺩﻫﺎﻯ ﺒﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺩﺍغ ﺼ&#= 65188;ﺮﺍ ﮐﻪ ﺳﻤّﻯ ﺨﻮﺍ&#= 65255;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺑﺮﺧ= ﻰ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﭼﻨﻴﻥ &= #65262;ﺿﻌی ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﮐ= ثرﺍ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﻤﻴ&#= 65198;ﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻥ همان ﺰʌ= 51;ﻬﺮﻳﺮ ﻳﺎ ﺳﻢ ﺣﺮﻭﺭ ﻭ= ﺩﺍغ اﺳﺖ.
حدیث 3139 = - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺮﺿﺎ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ182 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠس ﭘ&= #65198;ﺟﻤﻌﻴّﺘﻰ' ﺑﺤث ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ &= #65197;ﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ (ﺧُﻢ) ﺑﻮ= ﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮخی ﻤﺮﺩ= 605; ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺩ ﻣﻴﮑ&= #65198;ﺩﻧﺪ ﻭﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭ&= #65239;ﻮع ﺁﻥ ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺍ= ﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺤﺪّی= 9;نی ﺃبی عن ﺃﺑﻴﻪ' = 5239;ﺎل ﺃﻥّ ﻴﻮم اﻟﻐA= 194;ﻳﺮ فی اﻟﺴﻤاء ﺃ᥸= 7;ﻬﺮ ﻣﻨﻪ فی اﻟﺄﺭA= 213;' ﺍﻥّ ﻠﻠﻪ فی اA= 247;ﻔﺮﺩﻭس ﺍﻟﺄﻋلی ﻘﺼﺮA= 165;' ﻟﺒنة ﻣﻥ ﻔﻀّA= 258; ﻭ ﻟﺒنة ﻣﻥ ﺬﻫ&#= 65168;' ﻓﻴﻪ ﻣﺎئة ﺃﻟﻒ ﻗب= ;ّة ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮتة ﺣ= 5252;ﺮاء 'ﻭ ﻣﺎئة ﺃﻟﻒ ﺧ&= #65268;مة ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺃﺧ&= #65216;ﺮ' ﺗﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴ&#= 1705; ﻮ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮ'ﻓﻴ&= #65258; ﺃﺭبعة ﺃﻧﻬﺎʋ= 97;' ﻧﻬﺮ ﻣﻥ ﺨﻤﺮ' ﻭ= ; ﻧﻬﺮ ﻣﻥﻤاء 'ﻭﻧﻬﺮ &#= 65251;ﻥ ﻠﺒﻦ' ﻭ ﻧﻬﺮ ﻣﻥ عسل ﺣﻮﺍﻟﻴﻪ A= 155;ﺷﺠﺎﺭ ﺟمیع اﻟﻔﻮﺍᤨ= 0;ﻪ' ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻴﻮﺭ ﺃ&= #65169;ﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﻠﻮٴﻠﻮٴ 'ﻭ&#= 65155;ﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ' ﻭ ﺗ= ;ﺼﻮﺕ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ اﻟﺄ= 5211;ﻮﺍﺕ' ﻓﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮ&= #1605; اﻟﻐﺪﻳﺮ' ﻭﺭﺩ &= #65165;ﻟی ﺬﻟگ اﻟﻘﺼﺮ ﺃ= 5259;ل اﻟﺴﻤﺎ= ﻭﺍﺕ' ﻳﺴﺒّﺤﻮﻥ اﻟA= 248;ﻪ ﻭ ﻳﻘﺪّﺳﻮﻧﻪ &#= 65261; ﻳﻬﻠّﻠﻮﻧﻪ' ﺗ&#= 65176;ﻄﺎﻳﺮ ﺗﻠک اﻟﻄﻴﻮﺭ = 5235;ﺘﻘﻊ فی ﺬﻟک اﻟﻤاء= ; 'ﻭ ﺗﺘﻤﺮغ علی ﺬʌ= 47;ک اﻟﻤﺴک ﻮ ﺍﻟﻌ= 5256;ﺒﺮ' ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌ&#= 65174; ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻃA= 166;ﺭﺕ' ﻓﺘﻨﻔﺾ ﺫﻟک علیهم ﻭ ﺍﻧّﻬ= ;م فی ﺬﻟک اﻟﻴﻮﻡ' ﻟﻴﺘ= 5260;ﺎﺩﻭﻥ ﻨثاﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ' &#= 65235;ﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺫﻟک اﻟﻴﻮﻡ' ﻧﻮﺩﻭ&#= 65165; ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟ&#= 1740; ﻤﺮﺍﺗﺒﮑﻢ' ﻓﻘ&= #65194; ﺃﻣﻨﺘم اﻟﺨﻄA= 166; ٴﻮﺍﻟﺰﻟﻞ' ﺍﻟ&#= 1740; ﻘﺎﺑل فی ﻤثل هذﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﺗ&#= 64401;ﺮمة ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋلی= 617; ﮐﻪ ﺭﻭﺯ = 5231;ﺪﻳﺮ(ﺧُﻢ) ﺩﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ' ﻣﺸ= ﻬﻮﺭ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺰﻣ= ﻴﻥ اﺳﺖ (ﺩﺭﻋﺎﻟم &#= 65198;ﻭح ﻮ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟ= ﮑﺎﻥ' ﻭﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65248;ﻘﺎﻯ اﻟﻬﻰ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯ&= #65231;ﺪﻳﺮ ﺧُﻢ' ﺭﻭﺯ ﺗﻌﻴ&= #65268;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ &= #65169;ﻮﺩﻩ' ﻭﭘﻴﺮﻭﻯ ﻮ ﺍﻋ&= #65176;ﻘﺎﺩ ﺑﺎﻳﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒﺨﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ' ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻳﻌنی ﭙس ﺍﺯ ﭘ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻘﺶ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65193; ﻭ ﺍﻳﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﻮﺩﻩ. = ﻭﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎنی A= 261;ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣلی ﺪ= 5197; ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ' = ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻌﺮف&#= 1740; ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﻃﺮﻳ= ﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ = ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻣﻮﻟﺎ تا زنده بود ' ﻭ ﻫﺮﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ ﻮ ﻳﺎ ﭘﻴ= ﺮﻯ اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65252;ﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّل ﻮ ﺷﻔ&#= 65166;ﻋﺖ و تشفّع ﺳﺎﻟک= ﻀﺮﻭﺭﻯ اﺳﺖ. ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ = ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ اﺷﮑﺎﺭ= 576;رای عموم ﭘﺎﻳﺎﻥ ʌ= 68;ﺎﻓﺖ' ﻭﺑﻐﻴﺒﺖ امامان زمان برای عموم ﺭﺳ&= #65268;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ا&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﻘﺒلی ﻨﻴﺰ ﺩﻭ= 5165;ﺯﺩﻩ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ اولی اﻟﻌﺰم ﻨ= ;ﻴﺰ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﮐس ﺑ&#= 65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﺍﻣ= ﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﺴﺘﻮﺭ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﺩﻳ= ﺪ ﻣﺮﺩم غیر سالک با ولایت ﻬﺴﺘﻨ= ﺪ. ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌنی اA= 267;ﻨﮑﻪ ﺭﻭح ﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65264; ﻣﺠﺴم ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﻣﻌﺮفی عموم ﺒ= ;ﻨﺎم اﻣﺎم ﻨﻤﻴﺸﻮA= 255;ﺪ. ﻣﮕﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﻮ&#= 65235;ق ﺪﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺑﻮ&#= 65203;ﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 1601;لی ﺸﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﻮﻗ= ﺖ ﻭﻓﺎﺕ ﺍﻣﺎم ﺒ&#= 65198;ﺳﺪ' ﺑﺎﻧﺘﺨﺎﺏ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ' کامل الهی ﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ اﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺮﺍ &#= 65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑ= ;ﻴﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺘ&#= 65192;ﺎﺏ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﻣﮕﺮ ﺑﺮخی اﺯ = 5165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﺻﻠﺎح ﺪﻳﺪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ' ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺰﻣﺎﻥ'ﻏﺎﻳﺐ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺟمع &#= 65252;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺳﭙس ﺟﺪﺍ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﻧﺪ' ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم ﻤﻨ= 5220;ﻘﻪﺍﻯ ﺮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺘﻠﻪ &= #64344;ﺎﺗﻴک ﻮ ﺩﻭﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺑ= ﻴﻥ اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻮ &#= 65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻤﺎم اﻟﻬﺎﻣ= ﺎﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍ&= #65247;ﻬی اﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ' ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺯ ﻃﺮ&= #65267;ق اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺒ= 5260;ﺮ ﻳک اﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; ﺪﻳﮕﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺻ&= #65166;ﺩﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻗ= بلا ﻧﻴﺰﻫﻤﻴﻦ ﺍﻟ&#= 65260;ﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﮐﺎﻧ= ﺎل ﻘﺎﺋم ﻮ ﺭﻭح ا= 5247;ﻬی ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﺒﺎﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧُﻢ' = ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺳﻴﺎسی ﺤﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻠﺎمی ﺮﺍ ﺗ= 5228;ﻴﻴﻥ ﻨﮑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐ= ﻪ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭﻋﻤ&#= 65198; ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﮔﺎﻩ ﻭ ﺣتی ﻤ&#= 65262;ﺍﻓﻖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﻮق &= #65256;ﻴﺰ ﺑﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻠ&= #65262;ﻛﺎﻟﻬی هیچ گاﻩ ﺑﺮﺍ᥾= 3; هیچ کس ﺍﺟﺒﺎ᥷= 7;ﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﻫﺮﮐس &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪ= ﺍ ﻭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎﺷﺪ' = ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻭﺑﻴﻌ&#= 65174; ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﺑﺎ ﻣﻮ= ﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ&#= 65263; ﭙﻴﻤﺎﻥ ﻮﺑﻴﻌ&#= 65174; ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﻨﻮA= 193;ﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭﻏﺪﻳﺮﺧُم A= 236;ﺮﻣﻮﺩ' ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﻥ ﻤ&= #65262;ﻟﺎﻯ اﻭ ﺑﻮﺩﻡ' ﺍﺯ ﺍ= ﻳﻥ ﭙس ﻋلیّ ﻤﻮﻟʋ= 66;ﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ= (ﻣﻮلا ﺒﻮﺩﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﺪ= ﻳﮕﺮﺍﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' = ﻭﻋﺸق ﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705;ی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎ= ﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ= ﺨﻮﺩ ﻫﺮ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺴﻴ&= #65166;ﺳی ﺒﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻧ&#= 65176;ﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺧ= ﻰ ﺯﻭﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺘ&#= 65188;ﻤﻴل کنند ﻭﻳﺎ ﺣتی کوﺩﺗﺎ ﻭ ﺳﺘﻤ= 4401;ﺎﺭﻯ کنند. ﺍﻣﺎ ﺍﮔA= 198; ﻓﺮﺿﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ&#= 65165;ﻯ
ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻫﺒ&#= 65198; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ&= #65165;ﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ' = ﻭ ﺩﻣﮑﺮﺍسی ﺼﺎA= 193;قی ﺤﺎﮐم ﺒﺎﺷﺪ' ﻭ&= #65169;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺮﻫﺒﺮ ﺳﻴﺎسی = 575;ﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﻨﺪ' ﺍﺯﺍﺩﻧ&= #65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﺨ&= #65210; ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ هم ﻨﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻳ&#= 1705; کاﻣل = 75;ﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ. ﻫﻤﺎﻥ گوﻧﻪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺪﺍﺷﺖ' = ﻭ ﻳﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻮﺗ&= #65166;ﻫی ﻤﻮﻟﺎ ﺧﻠﻴﻔﻪ &= #65207;ﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﺎﺩ&= #65207;ﺎﻫی ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ' ﭼﻮﻥ مأمون اﻣﺎم ﺮ= ﺿﺎ را ﻭﻟﻴﻌﻬﺪ نماید . ﻭ ﺍﮔﺮ = 5191;ﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺼﻠﺎح ﺒ= 5194;ﺍﻧﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ &= #65193;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻓﺮﺩﻭس &#= 65155;ﻋﻠﺎ (ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺒﻬﺸ&= #65174; برین ﺑﺮﺍﻯ ﻨʌ= 62;عت ﺒﺸﺮ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ= ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ) ﮐ= ﺎخی ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳ= ک ﺨﺸﺖ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻳک = ﺨﺸﺖ ﻧﻘﺮﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩ' ﻭﺩﺭ ﺁﻥ ﺼﺪ ﻫﺰ= ﺍﺭ ﮔﻨﺒﺪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺳﺮﺥ' ﻭﺻﺪ ﻫﺰﺍ= ﺭ ﺧﻴﻤﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ ﺳﺒﺰﻫﺴﺖ ( ﺍﻳﻥ= ﺒﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺁﺟﺮﻫﺎﻯ ﺁﻥ اﺭﺯﺵ ﻃﻠﺎ &= #65261; ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﺍﻳﻥ گنبدﻫᥴ= 6;'ﻋﺰﻟﺖ ﮔﺎﻩ ﺳﻠﻮکی ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ پیرو اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 169;ﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﺳﺮخ ﻮ ﺳﺒﺰ' ﻭ ﻣ= ;ﻨﻈم ﺪﺭ ﻣﺤﻮﻃﻪ ﺧﺎ&= #65255;ﻘﺎﻩ' ﻳﺎ ﻫﺮ ﺻﺤﺮﺍﻯ = ﻤﺤل عباﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎʌ= 07;ﺪ)ﻭﺧﺎک ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺸک ﻮﻋ&= #65256;ﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ᤦ= 1;ﻬﺎﺭ ﻧﻬﺮ ﺟﺎﺭﻯ اﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﻳکی ﺨﻤﺮ ﻭ &= #65207;ﺮﺍﺏ' ﻭ ﻳﮑﻰ ﺁﺏ ﻭ ﻳﮑ= ;ی ﺸﻴﺮ ﻭ ﻳکی ﻨﻴ&#= 65200; ﺍﺯ ﻋﺴل اﺳﺖ. (ﺍ= ﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺨﻠﻖ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺮ = ﺧﻠﺎﻑ ﺳﺎﺑق ﺪﺭﺩﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ = ﺍﻳﻥ ﻠﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﭘﺮﺧ&= #65262;ﺭﻯ ها ﺩﻭﺭﻯ ﻤﻴﮑ= 5198;ﺩﻧﺪ. ﻭﺟﺰ ﺑﺘﻤﺮﮐﺰ&#= 65227;ﺒﺎﺩﻯ ﻨﻤی ﭙﺮﺩﺍﺧﺘ= 5256;ﺪ' ﻭاﻟی اﻳﻨگ ﺁʋ= 99;ﺍﺩﻧﺪ. ﻭ ﺿﻤﻨﺎ ﺍﻳﻦ ﻧ= ﻬﺮﻫﺎ' ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﺎمی اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ کاملاﻥ اﻟﻬی = ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺮخی ﻤﻔﻴ= 5194; ﺳﺮﻣﺴﺘﻰ ﺧﻮﺩ&#= 65207;ﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑل اﻧﺘﻘﺎل ﻮ ﺗﻮ= 5211;ﻴﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺑﺮخی &= #65268;ﻐﺬﺍﻯ ﭽﻮﻥ ﺸﻴﺮ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﻭﺑﺮﺧی ﺒﺮﺍﻯ همگاﻥ ﻤﻔﻴﺪ ʋ= 65;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺁﺏ ﺗﻮﺻﻴﻒ = ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺧی اﻣﻮﺭ &#= 65235;ﻠﺴﻔﻰ' ﺧﺎﺹ ﺑﺮخی ﻤﺘ= 5236;ﮑﺮﺍﻥ ﻤﻮﺍﻓق اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﻧﺎم عسل غلیظ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻮ ﺸﻴﺮ᥾= 7;ﻦ
ﺩﺍﺭﺩ) ﻭﺍﻃﺮﺍ&= #65233; ﺍﻳﻥ ﻨﻬﺮﻫﺎ ﺩ&= #65197;ﺧﺘﺎﻥ اﺯ ﺗﻤﺎم ﻤﻴﻮ= 5257;ﻫﺎ ﻫﺴﺖ ( ﻣﻴﻮﻩﻫﺎ= ﻯ عقلی ﻭ ﻣﺘﻨﻮŸ= 3; عقلی ʌ= 62; ﺍﺩبی ﻮ ﻓﻠﺴفی ﻮﻋﻠ= 605;ی ﻮﻏﻴﺮﻩ) ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺁﻥ ﺪﺭﺧﺘﺎﻥ ﭙﺮﻧ&#= 65194;ﮔﺎﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ = ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ' ﻭﺑ&= #65166;ﻟﻬﺎﻯ آﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻳﺎﻗ&#= 65262;ﺕ' ﻭ ﺑﻬﻤﻪ ﺻﺪﺍﻫ&= #65166; ﺻﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ (= ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻗﺎﺑب ﻔﻬم ﻄﺒ= 5240;ﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ) ﻭ ﭼﻮﻥ= ﺮﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺷﻮﺩ ( ﺩﺭ= ; ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺳﺎﻝ' ﮐﻪ ﺟ= ;ﺸﻥ غدیر ﺩﺭ ﻃﺮﻳʌ= 40;ﺘﻬﺎﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﺃﻫل آ&#= 65203;ﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻳﻥ کا= 582; ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ (ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﺩﺭﻳک ﻨﻘﻄﻪ ﺟ&#= 1605;ع ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻃﺮ= ﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺳ= ﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺗﻤﺎﻳل ﺒﺘﮑ&#= 65166;ﻣل نوعی ﺮﻭح ﺪﺍ᥷= 7;ﻧﺪ) ﮐﻪ
ﺗﺴﺒیح ﺨﺪﺍ ﻭ &#= 65175;ﻘﺪﻳس ﻭ ﺗﻬﻠﻴل اﻭ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﭙ&= #65198;ﻧﺪﮔﺎﻥ ﺒﭙﺮﻭﺍﺯ ﺩﺭ ﻣ&= #65268;ﺎﻳﻨﺪ' ﻭﺩﺭ ﺁﺏ ﻣﻴﺎﻓ&= #65176;ﻨﺪ' ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍ= ﻥ ﻤﺸک ﻮﻋﻨﺒﺮ ﻣ&#= 65268;ﺎﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻴﻤﺎ&= #65247;ﻨﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻠﺎﺋک &= #65184;مع ﺸﺪﻧﺪ (ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) ﺍﻳ= ﻥ ﭙﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺒﺮ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﻧﺎﺯل ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5255;ﺪ. (ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی ﺨﺎﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ) ﻭ ﺁﻧﻬﺎ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ ﺑﺎﻫم هدﻳﻪﻫﺎﺋﻰ ﻣA= 268;ﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧثاﺭ ﻓﺎﻃ= 5252;ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ( ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﺴﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻬم ﺪﻳﮕﺮ &= #65175;ﺒﺮﻳﻚ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺗﺎ = ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65252;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺸﻮﻧﺪ) ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧ= ;ﺮ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ (ﻏﺪﻳﺮ= ﺧﻢ) ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﮐ= ﻪ ﺑﻤﺮﺍﮐﺰ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﺎﺯﮔﺮﺩﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﮔ= ;ﻤﺮﺍﻫی ﺪﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&= #65268;ﺪ' ﺗﺎ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ &= #65193;ﺭﭼﻨﻴﻥ ﺮﻭﺯﻯ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁ= ;ﻥ ﺘﮑﺮﻳم ﻮ ﺗﻌﻈ&#= 65268;م ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ&= #65227;لیّ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻫﺮ ﻳک ا&#= 65199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺣﺪّ ﺃﻗل ﺴﺎلی ﻴک A= 170;ﺎﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. ﺍﻧﭽﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍ&= #65199; ﺍﺣﻮﺍل ﺪﺍﺭﻧ= 5194;' ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﺧﻮ&#= 65193; ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ. ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺟﺪﻳ&= #65194; ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ' ﻭﺑ&= #65260;م ﻨﻴﺰ ﺍﻃﻠﺎع ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﺣﻮﺍل&#= 1740; ﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ = ﺑﻬﻢ ﺗﺒﺮﻳک ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻫم ﺒﺮﮐﺖ = ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎ&#= 65219;ﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ= ﺩ ﺁﺯﺍﺩ و مطلق ʄ= 04;ﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭﺟﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;' ﻭﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺭﻭﺯﻏﺪ&#= 65267;ﺮ ﺧُﻢ' ﺍﻫﻤﻴّﺖ &#= 65199;ﻳﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﻮﻟﺎ ﻋلیّ ﺪA= 165;ﺭﺩ.
حد یث®= 0; 3140 - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟ&#= 65252;ﻮٴﻤﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ183ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ ﺧ= ﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ:= ﺃﻟ= ﺎ ﻭ ﺍﻥّ اﻟﺘﻘﻮ= 5263; ﻤﻄﺎﻳﺎ ﺫﻟﻞ' ﺣ= ﻤل علیها ﺃﻫﻠﻬﺎ= ;' ﻭ ﺍﻋﻄﻮﺍ ﺃﺯﻣّ= 5176;ﻬﺎ' ﻓﺄﻭﺭﺩﺗﻬﻢ ﺍ&#= 65247;ﺠنة 'ﻭ ﻓُتحت ﻟﻬم A= 155;ﺑﻮﺍﺑﻬﺎ' ﻭ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺭﻳﺤ&= #65260;ﺎ ﻭ ﻃﻴﺒﻬﺎ' ﻭ ﻗﻴ= ;ل ﻠﻬم اﺩﺧﻠﻮﻫA= 166; ﺑﺴﻠﺎم ﺁﻣﻨﻴ= 5253; ﺑﺪﺍﻧﻴ= ﺪ ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍ( ﻳﺎﺳ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔ&#= 65256;ﺎﻩ ﮐﺮﺩﻥ' ﻭ ﺗﺮس ﺍ= ﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ = ﺭﻭﺡ) ﻭﺳﻴﻠﻪ ای اﺳA= 174;' ﮐﻪ ﺃﻫل ﺨﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺣﻤب ﻤﻴﻨﻤﺎﻳ= 5194; ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺑ= ;ﺴﻮﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65262;ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭح &#= 65252;ﻴﺒﺮﺩ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﻧﺎ= ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺭ&= #65259;ﺎ ﮐﻨﻨﺪ ( ﺳﺎﻟﮑﺎ= ﻥ ﻤﺤﻤﻮل ﺪﺭ ﺗﺴ&#= 65248;ﻴﻢ' ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﺎﻣل ﺨﻮﺩ ﺑᥴ= 6;ﺷﻨﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻭﺍﺭﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ' ﻭﺩﺭﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺒ&= #65198;ﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ( ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩ= ﻯ' ﺁﻏﺎﺯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﺍﻟﻬی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ) = ﻭﻋﻄﺮ ﻭ ﺭﻭح ﺨﻮﺏ ﺁﻧ&= #65198;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174; (ﺷﻔﺎ ﻳﺎبی ﺮﻭ&#= 1581;ی ﻮ ﻧﻔس ﺁﻟﻮﺩﻩ &= #65165;ﻣّﺎﺭﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﺎکی ﺁ&#= 65253; ﻨﻔس درجه ﻣﻄ᥽= 2;ﺌﻨّﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﻭ ﺩﺭ = ﺃﻣﺎﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺒﺸﻮ&= #65267;ﺪ.( ﺑﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍ= ﻃﺎﻋﺖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻭم = ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263;' ﮐﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ) ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺳﺎﺋ&#= 65220; اﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ= 5251;ﺎﻥ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﻫﺪﺍﻳﺖ = ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﮐﺎﺭ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺸﺮﻃ ﺘﺴﻠﻴم ﭙﻴﺮﻭ &#= 65165;ﺯ ﻣﺮبی ﺘﺎ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ.
حدیث 3141- اﺯ ﺍﺑﻥ عباسᥴ= 5;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ183ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ: ﻠﻮﻋﻠ= 5252;ﺘم ﻤﺎ ﻟﮑم فی ﺸﻬ= 5198; ﺭﻣﻀﺎﻥ' ﻟﺰﺩﺗ&= #1605; ﻠﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﺸ= 4401;ﺮﺍ' ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﺃﻭل &= #65248;ﻴلة ﻣﻨﻪ'ﻏ᥻= 6;ﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل = ﺒﺎﻣّﺘﻰ' ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﮐﻠّ= 5260;ﺎ ﺳﺮّﻫﺎ ﻭﻋﻠﺎ= 5255;ﻴّﺘﻬﺎ' ﻭ ﺭفع ﻠﮑﻢ ﺃﻟ&#= 65234; ﺃﻟﻒ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﺑ= تی ﻠﮑم ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤ&#= 65194;ﻳﻨﻪ' ﻗﺎﻝ' ﻭﺃﻋﻄﺎﮐ&= #1605; اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟب فی اﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟ= 79;الث 'ﺑﮑلّ ﺸﻌﺮةﻋ= 04;ی ﺃﺑﺪﺍﻧﮑﻢ' ﻗب&#= 1617;ة فی اﻟﻔﺮﺩﻭس ʌ= 51;ﻥ ﺪﺭّة ﺑﻴﻀاأ '= 01;ی ﺃﻋﻠﺎﻫﺎ ﺍثن= 75;ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻣﻥ ا&= #65247;ﻨﻮﺭ' ﻭفی ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ = 5165;ثناﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺃﻟﻒ = 5203;ﺮﻳﺮ'ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳﺮ ﺣﻮA= 197;اء 'ﻳﺪﺧل علیکم کلّ ﻴﻮم ﺃﻟﻒ A= 251;ﻠک مع کلّ ﻤﻠﻚ ﻫʋ= 94;ﻳّﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻴA= 194;ﺍﻧﺴﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣ= ﻀﺎﻥ ﭽﻪ ﻣﻨﺎفعی ﺒA= 198;ﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﻫﺴﺖ' ﺳﭙﺎ= س ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺑﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ (ﻣ&= #65166;ﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺒﻄﻮﺭ &= #65203;ﻤﺒﻮﻟﻴک ﻨﺎم ﺘﻤﺎم ﺪﻭ= 5197;ﻩ ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺒﺎ
ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ = ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻬﺴﺖ ﺁﺭ= ﺍﻣﺶ ﻭﻋﻘل ﻮ ثوﺍﺏ = 5261;ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﮔ&= #65262;ﻧﺎﮔﻮﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺷﮑ&= #65198; ﺧﺪﺍ ﺳﭙﺎس ﺯﺑ&#= 65166;نی تنها ﻨﻴﺴﺖ' ﺑA= 248;ﮑﻪ عملی در ﺳﻠﻮک= ﺍﻟﻬی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﮑﺮ ﻳ= کی اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﺸﻪ ﺍﺳﺎمی ﺠﺰﺋﻰ' &#= 65169;ﺮ ﺗﻤﺎم ﺴﻠﻮﻛﺎ= 5247;ﻬی اﻃﻠﺎﻕ ﻣﻴﺸﻮ= 5193;) ﻭﭼﻮﻥ اﻭﻟﻴﻥ &#= 65208;ﺐ ﺁﻥ ﺴﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ'= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﻥ ﺘ&= #65252;ﺎم گناﻫﺎﻥ ﺁﺷﮑʋ= 66;ﺭ ﻭ ﻧﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ. ( ᥷= 3;ﺭ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸبی ک= 07; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺳﻠ= ﻮﻙ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺍﻏﺎ&#= 65199; ﻣی ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺁ= ﻏﺎﺯ ﺩﻭﺭﻩ (ﺭَﻣﺾﻋ&#= 65268;ﻦ) ﻭ ﺗﻮﺭّم ﭽﺸم = 575;ﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻤﺮﮐ= ﺰ ﻭبی ﺨﻮﺍبی ﻤʌ= 68;ﮑﺸﺪ. ﻭ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺍﻳﻥ گناﻫﺎﻥ ﻤﺨفی گذﺷﺘﻪ ﻭﻳﺎ ﮔ= 5256;ﺎﻫﺎﻥ اﺗﻔﺎﻗﻰ ﺩﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﻣﻴﺒ&#= 65192;ﺸﺪ' ﺗﺎ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﺍﻧﮕﺎﻩ &= #65203;ﺮﺍﺳﺮ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ' ﺣﺘﻰ = ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ آﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻬﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﻳﮑﺠ&= #65166; ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭل= 740; ﺪﺭ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎ&= #65253; ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ' ﮐﻪ ﺭ= ﻭﺯﻩ ﮔﻴﺮﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﭼﻨﻴ&= #65253; عفوی ﻮﺟﻮﺩ ﻧʋ= 94;ﺍﺭﺩ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65199; ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﺘ&= #64401;ﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﺳﺮﮐشی اﺯ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65247;ﺬﺕ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮ&#= 65263; اﻧﻬﺎ ﺟﺰ ﺷﺮک &#= 65256;ﻴﺴﺖ) ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﻫ= ﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺗ&= #65198;فیع ﻤﻘﺎم ﺪﺍﺭﺩ. ( ﺭ= ;ﻓﻌﺖ ﻣﻘﺎم ﺮﻭحی ﺴA= 166;ﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍم اﻳﻦ &#= 65175;ﺮﻓﻴﻌﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ 'ﺗﺎ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ.) = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﭘﻨ&= #65184;ﺎﻩ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ' (ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ عقلی ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺳﻮم ﺁ&= #65253;' (ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ= ﺳﻮﻡ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﮐﻪ ﺳﺎ= ﻟک اﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ) ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﻣﻮﻯ &= #65176;ﻥ ﺸﻤﺎ' ﮔُﻨﺒﺪﻯ &= #65194;ﺭ ﻓﺮﺩﻭس ﺍﺯ ﺩُ= 5197;ّ ﺳﻔﻴﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ = ﻫﺴﺖ (ﻫﺮﺷﻬﺮﻯ ﺘﻌﺪ&= #65165;ﺩﻯ کاخ ﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋA= 258; ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ' ﻭﻫ&= #65198;ﮐﺎخ ﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭ ﺗ= ﻌﺪﺍﺩﻯ ﺨﺎﻧﻪ' ﻭﻫﺮﮐﺪ&= #65165;م ﺘﻌﺪﺍﺩﻯ اﻃﺎ= 5237;' ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻮ&= #65203;ﻌﺖ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﮐﻴﻔﻴ&= #65174;' ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻮ ﻣﮑ&= #65166;ﻧﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ' ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯفرž= 8;ته گونه اﺳﺖ) ﻭﺯʌ= 67;ﺮ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﺮ ﻧﻴﺰ<= br> ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺧﺎﻧﻪ' ﮐﻪ ﺩﺭﻫ= ﺮﮐﺪﺍم هزﺍﺭ ﺗﺨﺖ ﺧﻮ= 5165;ﺏ ﻭ ﺭﻭﻯ هرﻳک ﺤ= 5262;ﺭﻳﻪﺍﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. (ﺯ= ;ﻥ ﺰﻳﺒﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻤ&= #65198;ﺩﺍﻥ' ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻌﻘﻮل &#= 65170;ﺎﺷﺪ' ﻭﺧﻴلی ﺎﺯ ﺍﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻥ ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺤﻮﺭA= 267;ﻪﻫﺎ' ﻫﻤﺎﻥ ﺤﻮﺭ ﻭ ﻫ= ﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻓﺎﺭ&#= 1587;ی زردشتی ﻘﺪﻳﻢ قریش 'ﻭ ﻗﺮّﻩ A= 261; ﻏﺮّﻩ ﻭﺧﻮﺭﻧ= 614;ق اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍم ﺪ&#= 65255;ﻴﺎﺋی اﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ= 5227;ﻘلی ﻮﻋﻠم ﻠﺪﻧّﻯ = 575;ﻟﻬی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ &= #64345;س ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺨﻠق اʌ= 03;ﺖ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻫﺰ= ﺍﺭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮﺷﻤ&#= 65166; ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;' ﻭﺑﺎ ﻫﺮﻳک اﺯ &#= 65235;ﺮﺷﺘﻪﻫﺎ ﻫﺪﻳﻪﺍﻯ ﺒﻬﻤ&#= 65198;ﺍﻩ دارد .
(ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ﺎﻣﻰ'ﮐﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨA= 194;).ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻮ ﺃﻋﻄﺎﮐم اﻟ= ﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل اﻟﻴﻮ= 605; اﻟﺮﺍبه فی ﺠن= ;ة ﺍﻟﺨُﻠﺪ' ﺳﺒﻌ&#= 65268;ﻥ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ' ﻓﻰ ﮐ= ;لّ ﻘﺼﺮ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃ&= #65247;ﻒ ﺑﻴﺖ' فی کلّ ﺒA= 268;ﺖ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺳ&= #65198;ﻳﺮ'ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳﺮ ﺣﻮA= 197;اء ﺑﻴﻥ ﻴﺪی کلِّ ﺤ&#= 65262;ﺭاء ﺃﻟﻒ ﻭﺻﻴفة ﺧ= 5252;ﺎﺭ ﺍﺣﺪﺍﻫﻥ ﺨﻴﺮ &= #65251;ﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ &= #65235;ﻴﻬﺎ' ﻭ ﺃﻋﻄﺎﮐک اﻟ= 5248;ﻪ ﺍﻟﻴﻮم اﻟﺨﺎA= 251;س فی ﺠنة ﺍﻟﻤﺄʌ= 61;ﻯ' ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺪﻳ&= #65256;ﻪ' فی کلّ ﻤﺪﻳنة= ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺳﺒﻌA= 262;ﻥ ﺃﻟﻒ ﻣﺎﺋﺪة' ﻋ&= #1604;ی کلّ ﻤﺎﺋﺪة ﺳʋ= 70;ﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻗصعة 'ﻭف= 40; کلّ ﻘصعة ﺳﺘّ= ﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻟﻮﻥ ﻤﻥ ا&= #65247;ﻄﻌﺎﻡ' ﻟﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺑﻌﻀ&= #65260;ﺎ ﺑﻌﻀﺎ' ﻭﺃﻋﻄﺎ&= #64400;ﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎʋ= 93;س فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠ= 5166;ﻡ' ﻣﺎئة ﺃﻟﻒ ﻣﺪ= 5267;نة 'فی کلّ ﻤﺪﻳنة= ; ﻣﺎئة ﺃ= ﻟﻒ ﺩﺍﺭ' فی کلّ ﺪA= 165;ﺭ ﻣﺎدة ﺃﻟﻒ ﺑﻴ= 5174;' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﻣʋ= 66;ئة ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ = ﺫﻫﺐ' ﻃﻮل کلّ ﺴﺮﻳʋ= 98; ﺃﻟﻒ ﺫﺭﺍﻉ' ﻋلی کل= 16; ﺴﺮﻳﺮ ﺯﻭجة ﻣﻥ اﻟﺤA= 262;ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻋﻠﻴﻬ&= #65166; ثلاثوﻥ ﺃﻟﻒ ᥷= 5;ﻭٴﺁبة ﻣﻨﺴﻮجة ﺑﺎﻟA= 194;ُﺭ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﺗ= ﺤﻤل کلّ ﺬﻭٴﺁﺑﻪ ʌ= 51;ﺎئة ﺟﺎﺭیة ﻭﺃﻋﻄﺎﮐم اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎ= 6;ع فی ﺠنة ﺍﻟﻨﻌʌ= 68;ﻢ' ثواﺏ ﺃﺭﺑﻌﻴʌ= 53; ﺃﻟﻒ ﺷﻬﻴﺪ' ﻭ ﺃﺭﺑﻌ= ﻴﻥ ﺃﻟﻒ ﺻﺪّﻳق ﻭﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭﺯ ﭼﻬ&= #65166;ﺭم ﺮﻣﻀﺎﻥ ( ﻫﻤﺎﻥ= ﺸﻬﻮﺩ ﻋﻠﻮﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ &= #65240;ﺴﻤﺖ ﻭ ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﻌﺪﻯ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠ= ﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261;ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﺑﺸﻤ&#= 65166; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #64400;ﺎخ ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﻘﺮ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺟﺎﻯ اﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﻮ= 5267;ﺎ ﻭﻋﺪﻩ ﻋﻘﻠﻬﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﻔﺮﺍﻭﺍA= 253; اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻬ= ﺮﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺧﻬﺎ' ﮔﻮﻧ= ﻪﻫﺎﻯ ﻨﻈﺮﻳﺎﺕﻋﻘل= 40; ﻮﻓﮑﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫ= ﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻨﺠﺎﻩ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ' ﻭ ﺭ= ﻭﻯ هزﻳک اﺯ ﺁﻧﻬʋ= 66; ﺣﻮﺭﻳﻪﺍﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ( ᥴ= 5;ﺑﻮﺍﺏ ﻋﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﺪﻳ&= #65256;ﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻮﻋﺮﻓﺎﻧﻰ' ﮐﻪ = ﻫﺮﻳک ﻤﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ا= 5199; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ = ﻫﺮ ﺣﻮﺭﻳّﻪ (ﻳﺎ ﻫ&= #65262;ﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻭ ﻗﺮ&= #1617;ﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻳﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻋﻘﻠﻰ) ﻫﺰﺍﺭ ﻧﺪﻳﻤﻪ &= #65193;ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭ= ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺭﻭﻯ ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧ&= #65260;ﺎ' ﻳﺎ ﺧُﻤﺎﺭ ﮔﻴ&#= 65204;ﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﺯ ﺗﻤﺎ= م ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺤﺘﻮ&= #65267;ﺎﺕ ﺁﻥ ﺒﺎ ﺍﺭﺯﺵﺗ&= #65198; ﺍﺳﺖ. ( ﺍﻳﻥ ﺴﺎ᥼= 7;ﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺰﻥ ﺪﺭ= ﺗﺴﻠﻴم ﻤﺮﺩ ﺧﻮﺩ' ﻭﺩﺭ= ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻔﮑﺮ ﻭﻋﻔّﺖ ﺩ&#= 65197; ﺭﻓﺘﺎﺭ' ﻭﭘﻮﺷ&= #65208;ﻰ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺭﻭﺯ ﭘﻨﺠم ﺁﻥ (= ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺒﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﺑﻬ= ﺸﺖ (ﺟنت ﺍ&#= 65247;ﻤﺄﻭﺍ) ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ= ﺧﻮﺩ ﺑﺘﻨﻬﺎﺋی هزار ﻫﺰﺍﺭ ﺷʌ= 60;ﺮ ﺍﺳﺖ. (ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓ= ;ﺎﺿﻠﻪ ﻋﻘﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ) ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻫﺮ ﺷﻬﺮ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ (ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﺷﻬﺮﻯ که ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اA= 247;ﻬی ﻤﺘﺼﺪﻯ ﺘﻌﻠﻴ&#= 1605; ﺴﻠﻮکی ﻤﺮﺩم A= 153;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ هرﮐﺎﻣل اﻟﻬی= ; ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ) ﻭﺩﺭﻫ&= #65198;ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #65203;ﻔﺮﻩ ﺍﻟﻬﻰ' (ﺑﺨﺼﻮﺹ= ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ ﺮﻭحی ﻮﻋﺒﺎﺩA= 165;ﺕ ﻭ ﺩﻋﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻟ= ﻬﺎﻣﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ اﻳﻥ ﺸﻬﺮ ﺗﺤﺖ &= #65165;ﺩﺍﺭﻩ ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; اﻟﻬی اﺳﺖ) ﮐﻪ &#= 65197;ﻭﻯ هرﻣﺎﺋﺪﻩ ﻫﻔA= 176;ﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﻇﺮﻑ ﺑﺰ&= #65197;گ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐ&= #65258; ﺩﺭﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺷﺼﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻧ&= #1711; ﻄﻌﺎم ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ = ﻫﻴچ ﻴﻚ ﺑﻬم ﺸﺒﺎﻫ&#= 1578;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ = ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸﺒﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻫ&= #65252;ﻴﻥ ﺘﻨﻮﻉ ﻭﮐثرﺕ = 5203;ُﻔﺮﻩﻫﺎ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺮﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ' ﻭ= ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ' ﮐﻪ ﻏﺬﺍﺋی ﻠﺎ&#= 65199;ﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺳﻔ= ;ﺮﻩﻫﺎﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ &= #65203;ﺎﺑق ﺁﻧﻬﺎ ﮐم ﺨﻮﺭ&#= 65263; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﻫﻮس کنند ﺩﺭ ʋ= 65;ﺧﺘﻴﺎﺭﺷﺎﻥ ﻬﺴﺖ ﻭﺣﻠﺎل ا= 5203;ﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺮﻭﺯ ﺷﺸﻢ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﺎم &#= 65212;ﺪﻫﺰﺍﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ ( ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﻧﻬﺎﺋی ﺸﻬﻮﺩ &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ' ﮐﻪ ﺳﻠﺎم ﻮ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﻨﺪ) ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺷﻬﺮ = ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤ&#= 65166;ﻥ' ﻭﻫﺮﺧﺎﻧﻪ ﺻﺪ&#= 65259;ﺰﺍﺭ ﺍﻃﺎﻕ' ﺑﺎ ﺻﺪ ﻫ= ;ﺰﺍﺭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﺍﺯ &= #65219;ﻠﺎ ﻭ ﻃﻮل هرﻳک اʋ= 99; ﺗﺨﺖ ﺧﻮﺍﺑﻬﺎ ﻫﺰﺍ&#= 65197; ﺫﺭع اﺳﺖ. ﻭﺭﻭ&#= 65263; هر ﺳﺮﻳﺮﻫﻤﺴA= 198;ﻯ اﺯﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴ= 5253; ﻬﺴﺖ. ( ﻫﻤﺎﻥ ﻫ᥾= 2;ﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻭ ﻗﺮ&= #1617;ﻩ ﻭ ﻗﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ&= #65263;' ﺭﻭﺷﻥ کنندﻩ ʃ= 80;ﺸم ﻮ ﺩل ﺴﺎﻟﻚ) ﮐﻪ= ﺑﺮ ﺳﺮﻫﺮ ﺣﻮﺭﻳّ= 5258; ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻨﺪ ﺑﺎ&= #65235;ﺘﻪ ﮔﻴﺴﻮ ﺑﺎﺯﻳﻨ&#= 1578; ها ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯ = ﻫﻔﺘﻢ (ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ= ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ) ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟنّ= 578; ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ( ﭘُﺮ = ﻧﻌﻤﺖ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﺤﻤﺪﻯ' &= #64400;ﻪ ﭘُﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ' ﺑﺮﺧﻠﺎ&= #65233; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤﻌ&#= 65256;ﻮﻯ ﻮ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ) ثوﺍﺏ ﭼﻬل هزᥴ= 5;ﺭ ﺷﻬﻴﺪ ﺍﺳﺖ' ( ﺁ᥽= 1;ﻮﺯﺵ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺮﺍﻯ ﺁ= ﻧﻬﺎ ثوﺍﺏ ﻋﻈﻴم ذخبره آخرت ﺪﺭ ﻧﻮع= ; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ا&#= 65267;ﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬ= ﻴﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺟﻨگ ﻮ ﺟﻬﺎ&= #65193; ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺩﺭ ﻭﻗﺖ= ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ' ﺍﻳﻦ ﻣﻘ= ﺪﺍﺭ ثوﺍﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﺑﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺒﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷ&#= 65194;ﻩﺍﻯ' ﺧﻮﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍن= 740; ﺮﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺳﻬم ثوﺍﺏ ﻣﺮلب ﻘʋ= 70;لی ﻤﺤﻔﻮﻇ اﻟﻬی = 575;ﺳﺖ) ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ثوﺍﺏ ﭼﻬل هزار هزﺍﺭ ﺻﺪ= ;ﻳﻖ و صدّیق
ثوﺍﺏ ﺩﺍﺭﻧﺪ ( &= #65203;ﺎﻟک ﺼﺎﺩﻕ' ﮐﻪ ﺑﺨﻮ= ﺍﻫﺪ ﺑﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ثوﺍﺑﻰ' ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻴک ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ) ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒ= ;ﺮ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺮﻭﺯﻫﺎﻯ ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ثوﺍﺏ ﻭ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺗی ﺒﮕﻮﻳﺪ' ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮﻣﻀﺎن= 40; ﺨﻮﺩ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﻮس ﺻﻌﻮﺩ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺑﺎ ﭘﻨج ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﻮس ﻧﺰﻭل ﺒﺨ= 5248;ق ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) پیاﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍʌ= 51;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻮ ﻳﻮ = 5; ﺨﻤﺴﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ 'ﺑنی اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65248;ﮑم ﺘﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺃ&= #65247;ﻒ ﻗبّة ﺧﻀﺮاء ᥺= 7;لی ﺮﺃس کلّ ﻘبّة ﺧﻴ= مة ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ'= ﻳﺎ ﺍُمّة ﻣﺤﻤﺪ' A= 155;ﻧﺎ ﺭﺑّﮑم ﻮ ﺃﻧﺘ= 605; بیدﻯ ﻮﺍﻣﺎﺋʌ= 64;'ﺍﺳﺘﻈﻠّﻮﺍ ﺑﻈِلّ عرﺷی فی هذه ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ' ﻭ ﮐﻠﻮﺍ ﻭ ﺍﺷﺮ= ﺑﻮﺍ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻓﻠﺎ ﺧ&= #65262;ﻑﻋﻠﻴﮑم ﻮ ﻟﺎ ﺃﻧﺘم ﺘﺤ&= #65200;ﻧﻮﻥ' ﻳﺎ اُمّة ﻣﺤ᥽= 2;ﺪ'ﻭﻋﺰتی ﻮ ﺟﻠﺎﻟﻰ' ﻟﺄﺑ= ﻌثنّکم اﻟی اﻟﺠنة 'ﻳʋ= 76;ﻌﺠّﺐ ﻣﻨﮑم اﻟﺄﻭّʌ= 47;ﻮﻥ ﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﻭﻥ' ﻭ= ﻟﺄﺗﻮﺟﻦّ ﮐلّ ﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨ= 4401;ﻢ' ﺑﺄﻟﻒ ﺗﺎج ﻤﻥ &= #65256;ﻮﺭ' ﻭ ﻟأﺭﮐﺒﻥّ کلّ ﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨ@= 401;م علی ﻨﺎقة ﺧﻠ᥼= 0;ﺖ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﺯﻣﺎﻣ= ﻬﺎ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' ﻭفی ﺬ&= #65247;ک اﻟﺰﻣﺎم ﺃﻟﻒ = 5187;ﻠقة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ' ﻭ فی کلّ ﺤﻠقة ﻣﻠ᥼= 2; ﻗﺎﺋم علیها ﻣﻥ اﻟﻤ= ;ﻠﺎﺋکة 'ﺑﻴﺪ ﮐلّ ﻜﻌﻤ&#= 65262;ﺩ ﻣﻥ ﻨﻮﺭ'ﺣﺘّﻯ &= #65268;ﺪﺧل اﻟﺠنة ﺑﻐﻴﺮ A= 187;ﺴﺎﺏ ﻭﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑﻴʌ= 04;ﺖ ﻭ ﭘﻨﺠﻢ' ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﺯﻳ&= #65198;ﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﮔﻨ&= #65170;ﺪ ﺳﺒﺰ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ. = ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﻗﻠّﻪ ﻫﺮ&#= 64404;ﻨﺒﺪ ﭼﺸﻤﻪﺍﻯ اﺯﻧ= 5262;ﺭ ﺍﺳﺖ( ﺭﻭﺯﺑﻴﺴ&= #65174; ﻭﭘﻨﺠم ﺴﻤﺒﻮ= 604;ی اﺯ ﻣﺮﺣﻠﻪ ای ' &= #65169;ﻨﺎﻡ (ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺳﻠﻮﻙ)= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻣﺎﻩ = ﺭﻣﻀﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋﺮﺵ' ﻭﻳ= ﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ عقلی لدنّی ﻨ&#= 65200;ﻭلی ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﻭ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯ ا&= #65251;ّﺖ ﻣﺤﻤﺪ( اوم کنندگان سلو= 05;ی با ولایت علی= 617; ومحمد' ﻣﻦ ﺭﺏ A= 207;ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ (ﺭﺏ ﺭﺣﻤ= ﺎن ﻨﺎﺩﻳﺪﻩ نوع بشرﻭ ﺭﺏ مشهود نوع فو= 602; بشری ولی رب قادم مشهوذ کاملان ولای= 78; محمدی با مرگ قبل از مرگ ﻗﺎ= ﺋم ﺪﻳﺪﻩ میشود) ﻭﺷﻤﺎ ʋ= 69;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻮ ﮐﻨﻴﺰﮐﺎﻥ ﻤ&= #65253; ﻬﺴﺘﻴﺪ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﻤﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺰﻥ' ﮐﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮ= ;ﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ) &= #65199;ﻳﺮ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ ﻣﻥ = ﺴﺎﻳﻪ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ' ( ﺍﻗﺎ= ;ﻣﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﮐﻨﻴﺪ' ﮐﻪ ﺑﻴﺶ= ﺍﺯ ﺍﻥ ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸ&= #65198;ﻯ' ﻣﻘﺎمی ﺒﺮﺍﻯ = 4345;ﻴﺸﺮﻓﺖ و تقرّب بخداوند الل= 07; ﻧﻴﺴﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ گنب= 583; ﻫﺎ ﺑﻤﺎﻧﻴﺪ. (ﺟ= ;ﺎﻳﮕﺎﻫﻬﺎﻯ ﻨﻮﺭﻯ هفت ﻫﺰA= 165;ﺭ ﺳﺎل اﻗﺎﻣﺖ ﺍ= 5255;ﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺮﻭح اʌ= 61;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﺑﺎ= ﺯﻫﻤﺎﻥ اﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ ﺍ= 5261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ) ﻭﺑﺨﻮﺭ&= #65267;ﺪ ﻭﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ &#= 64400;ﻪ ﻧﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺸﻤﺎ = ﺑﺎﺩ ( ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ= ;ﺨﻠق کاﻣﻠﺎﻥ ﺪﻳﮕA= 198; ﺭﻭﺯﻩ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﻧﺪ' ﻭﻋﺒﺎﺩتی هم ʌ= 56;ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺣﺮﺍم ﻮﺗ&#= 65188;ﺮﻳم اﻣﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&#= 65198;ﻃﺮﻑ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ) = ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﺷﻤﺎ &= #65191;ﻮﻑ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫی ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﻤﻪ ﺷ= ;ﺪﻩ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻣﻌﺼﻮ&#= 1605; گرﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ) &#= 65261;ﺃﻯ اﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ' ﺳ&#= 65262;ﮔﻨﺪ ﺑﻌﺮﺵ ﻭ ﺟﻠﺎل &= #65252;ﻦ ( ﺍﻭم کنندﮔﺎʌ= 53; ﺴﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺭ= ﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺗﺠل&#= 1740; اﻭ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺒﻬﺸﺖ' ﺩﻭﺑﺎﺭ&= #65257; ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻴﮑﻨ= 5250;. ( ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒ= ل اﺯ ﻣﺮگ ﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋﻢ' ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭘﺎﻳﺎ&= #65253; ﺴﻠﻮﻙ' ﺩﻭﺑﺎﺭ&= #65257; ﺑﺨﻠق ﻤﺎﻣﻮﺭ &#= 65251;ﻴﺸﻮﻳﺪ' ﻭﺑﺒﻬﺸﺖ ﺍﻭل &#= 65220;ﺮﻳﻘﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺸﻤﺎ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65245;' ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺪﻧ&#= 65268;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣﻠ&#= 65166;ﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1578; ﺒﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻳ&#= 65194;) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍوِّﻟﻴناﻥ ﻮ= ; ﺁﺧﺮﻳناﻥ ﺘﻌﺠّﺐ ﺧﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﮐﺮﺩ (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ = ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ سلوکی دیگر ﺍﺩﻳﺎﻥ= ;قبل از دین و آئین محمد 'ﮐ&= #65258; ﺑﺒﺮﺧی اﺯ ﺑﻬ= 5208;ﺘﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳند 'ﻭلی هرﮔﺰﻫﻴﭽﮑس ʋ= 65;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65256;ﺮﺳﻴﺪﻩ و نمیرسند ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍ= ﺗﺐ ﺑﻬﺸتی ﺒﻴﺨﺒA= 198; ﺑﻮﺩه و هستند= . ﺍﻳﻨک ﺘﻌﺠّﺐ ﺍﺯ کرامات و امتیازات ﺩﺍ&#= 65193;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;) ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﻫ= ﺮﻳک اﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻬ&= #65200;ﺍﺭ ﺗﺎج ﺘﺎﺟﮕﺬﺍ= 5197;ﻯ ﻤﻴﮑﻨﻢ ( ﺩﺭﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺎ ﺍﻧﻮ= ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ و الهامی لدنّ= 40; 'ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﻴﻥ &#= 64345;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ) ﻭﻫﺮﻳک ا&#= 65199; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﺘ= ﺮﻯ ﺴﻮﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﻢ' = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﺧﺘ&= #65258; ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.( ﺩﺭﺟ= ﺸﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ عر= 5261;ﺝ ﺑﻌﺮﺵرﺣﻤﺎﻥ) &#= 64400;ﻪ ﺯﻣﺎم ﻮ ﺍﻓﺴﺎ&#= 65197; ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﺣ&= #65248;ﻘﻪ ﻃﻠﺎ ﺩﺍﺭﺩ. ( ﺯ᥾= 7;ﻨﺘﻬﺎﻯ ﻤﻌﻤﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺘﺮﻫﺎﻯ ﺤﺎﻣ&#= 1604; ﺁﻧﻬﺎ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻟﻴﻤ&= #65262;ﺯﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ و شاید امام از احتمالات انسان فوق بشری میگوید) &#= 64400;ﻪ ﻫﺮ ﺣﻠﻘﻪ ﺁﻥ' ﻓ= ;ﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻤﻮﮐل ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ&= #65193;ﺳﺖ ﻫﺮﻳک اﺯ ﺁﻧﻬ= 5166; ﻳک ﺴﺘﻮﻥ ﻨﻮﺭ &= #65165;ﺳﺖ. (ﺻﻮﻟﺠﺎﻥ ﺪﺭ ﺗ= ﺸﺮﻳﻔﺎﺕ رسمی ' ﮐﻪﻋﺼﺎA= 263; ﺒﺮﺳﺮ ﺁﻥ ﺘﺎج&#= 1740; ﺒﺎﺷﺪ'ﺟﻠﻮﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻮ &= #65197;ﻫﺒﺮﺍﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﻣﺠﻠﺴی &#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺭﺍ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﻨﻨ&= #65194;) ﺗﺎ ﻫﺮ ﻳک ﺒﺪﻭ&= #65253; هر ﺣﺴﺎﺏ ﺭسی A= 262;ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍﻯ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ( نوع ف وق بشری )= ﮔﺮﺩﺩ.( ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺒﻴﺴ&#= 65174; ﻭ ﭘﻨﺠم ﺘﺎ ﺳﻴ&= #1615;م ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀ&= #65166;ﻥ' ﺳﻤﺒﻮل پنج ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰﻭل هر @= 400;ﺎﻣل اﻟﻬی ا&= #65203;ﺖ.) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﻮﻳﻮم ثماﻧی= 77; ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ' ﺟﻌل اﻟﻠﻪ ﻟﮑ= 605; فی اﻟﺠتة ﺍﻟ᥷= 2;ُﻠﺪ' ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﺪ&= #65267;ﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ' ﻭ ﺃﻋﻄ= ;ﺎﮐم اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل فی ﺠنة ﺍﻟﻤﺄʌ= 61;ﻯ' ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻗﺼ&= #65198; ﻣﻥ ﻔﻀّﻪ' ﻭ ﺃﻋ= ﻄﺎﮐم اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل فی ﺠنة ﺍﻟﻨﻌʌ= 68;ﻢ' ﻣﺎئة اﻟﻒ ﺩﺍA= 197; ﻣﻥ عنبر ﺃﺷﻬʋ= 68;' ﻭ ﺃﻋﻄﺎﮐﻢ ﺍﻟ&= #65248;ﻪ ﻋﺰ ﻭﺟل فی ﺠن= 77; ﺍﻟﻔﺮﺩﻭس 'ﻣﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﺪ= ﻳنة فی کلّ ﻤﺪﻳنة= ﺃﻟﻒ ﺣﺠﺮة ' ﻭ ﺃﻋﻄﺎ= ﮐم اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل فی ﺠنة ﺍﻟﺠﻠʋ= 66;ل ﻤﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﻣﻨ&= #65170;ﺮ ﻣﻥ ﻤﺴﻚ' فی ﺠﻮ&= #65233; ﮐﻞّ ﻣ&#= 65256;ﺒﺮ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻣﻥ ﺰ= ﻋﻔﺮﺍﻥ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺃʌ= 47;ﻒ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻥ ﺪُﺭ &= #65261; ﻳﺎﻗﻮﺕ' ﻋلی کلّ ﺳA= 198;ﻳﺮ ﺯﻭجة ﻣﻥ اﻟﺤA= 262;ﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻓﺎﺫﺍ = ﮐﺎﻥ ﻴﻮم ﺘسعة ﻭﻋʌ= 08;ﺮﻳﻥ ﺃﻋﻄﺎﮐم اﻟﻠA= 258; ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ' ﺃﻟﻒ ᥳ= 5;ﻟﻒ ﻣﺤلّة فی ﺠﻮ᥻= 3; کلّ ﻤﺤلة ﻗلة= ﺑﻴﻀاء 'فی کلّ ﻘبّة ﺳ= ;ﺮﻳﺮ ﻣﻥ کاﻓﻮﺭ ﺃﺑ= 5268;ﺾ' ﻋلی ﺬﻟک اﻟﺴʋ= 98;ﻳﺮ ﺃﻟﻒ ﻓﺮﺍﺵ ﻣﻥ اﻟﺴﻨﺪس ﺍﻟﺄA= 191;ﻀﺮ' ﻓﻮق کلّ ﻔﺮﺍʌ= 05; ﺣﻮﺭاء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮ&#= 65253; ﺃﻟﻒ ﺣﻠّﻪ' ﻭﻋ&= #1604;ی ﺮﺃﺳﻬﺎ ثماﻧʌ= 62;ﻥ ﺃﻟﻒ ﺫﻭٴﺁبة @= 400;لّ ﺬﻭٴﺁبة ﻣُﮑ᥼= 8;لة ﺑﺎﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟ&#= 65268;ﺎﻗﻮﺕ' ﻭ ﺳﺎﻗﻪ ﺍلی ﺃ&#= 65253; ﻘﺎﻝ' ﻭ ﻟﻠﺠنة &= #65169;ﺎﺏ ﻳﻘﺎل ﻠﻪ ﺍﻟﺮ&#= 65267;ّﺎﻥ' ﻟﺎ ﻳﻔتح اﻟی A= 268;ﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﻪ' ثم= 16; ﻴﻔﺘح ﻠﻠﺼﺎﺋﻤﻴﻥ ﻮ &= #65165;ﻟﺼﺎﺋﻤﺎﺕ ﻣﻥ امّة ﻣﺤﻤʋ= 94;' ثمّ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺮA= 215;ﻮﺍﻥ ﺨﺎﺯﻥ اﻟﺠنة '= 5267;ﺎ ﺍمّة ﻣﺤﻤﺪ'ﻫA= 248;ﻤّﻮﺍ ﺍلی اﻟﺮﻳّﺎ᥽= 3;' فی ﺪﺧول اﻣّﺘ= ;ﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟی ا= 5247;ﺠنة ﻓﻤﻥ ﻠم ﻴُﻐﻔ= 5198; ﻟﻪ فی ﺸﻬﺮ ﺭﻣ&#= 65216;ﺎﻥ' ﻓفی ﺃﻯ ﺸﻬﺮ ﻳ&#= 65232;ﻔﺮ ﻟﻪ؟ ﺩﺭ ﺭﻭﺯᥴ= 9;ﻴﺴﺖ ﻭﻫﺸﺘم ﺮﻣﻀﺎ= 5253;' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻤﺎ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ = ﺧُﻠﺪ' ﺻﺪﻫﺰﺍﺭ ﺷﻬﺮ &= #65165;ﺯ
ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺟنّ= 578; ﺍﻟﻤﺄﻭﺍ ﺻﺪ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﮐﺎح اﺯ ﻧﻘﺮﻩ' &= #65261; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟنّ= 578; ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ' ﺻﺪ ﻫ= ﺰﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺒ&= #65198; ﺧﺎﻟﺺ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬ= ;ﺸﺖ ﻓﺮﺩﻭس ﺻﺪ ﻫﺰ&#= 65165;ﺭ ﺷﻬﺮ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪ= ;ﺍم هزﺍﺭ ﺣُﺠﺮﻩ A= 193;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟن&= #1617;ت ﺍﻟﺠﻠﺎﻝ' ﺻﺪﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﺸﻚ = (ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻤﺠﺎﻟس ﻭﻋﻈ ا= 5261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺳﺮﺍ&= #65203;ﺮ ﺟﻠﺎل ﻮﻋﻈﻤﺖ &#= 65165;ﺳﺖ داده عای اله= 740; از کاخ و شهر و بهشتها در نو= 593; فوق بشری و هم اکنون در جها= 606; نوع بشری نظریّات و حک= 605;تهای عقلی و فلسفی هرچه نزدیک تر بحک= 605;تهای نوع فو= 602; بشری میباشد ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﻑ ﻫﺮ ﻣﻨ= ﺒﺮ' ﻫﺰﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺯ&= #65227;ﻔﺮﺍﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮﺧ= ﺎﻧﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﺨﺖ ﺧﻮ&= #65165;ﺏ ﻭ ﺍﺭﻳﮑﻪ ( برای سالکان پیرو ولیّ الهی بازگشت= 07; بخلق ) ﺍﺯ ﺩُﺭ= 17; ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺭﻭﻯ هرﻳک = 75;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻳک ﺤﻮﺭ &= #65165;ﻟﻌﻴﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.( ﻳ= ;ﻚ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﻟﻬی &#= 65200;ﻳﺒﺎ 'ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟ= ک ﻤﻄیع ﻨﻮﺭﺍﻧA= 264;' ﻭﻳﺎ ﻫﺮﻳک اﺯ &#= 65165;ﻳﺪﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻭﻧﻈﺮﻳᥴ= 6;ﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ) ﻭ ﭼﻮ= ﻥ ﺮﻭﺯ ﺑﻴﺴﺖ ﻭﻧ&= #65260;م ﺸﻮﺩ' ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﺑﺸﻤﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﻣ&= #65188;ﻠّﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ'( یا ﺣﻠ&= #1617;ﻪﻫﺎ ﻭﺧﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﻣ&= #65262;ﻗﻌﻴﺘﻬﺎ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺪﻳم هدﻳﻪ ﻗﻮﺍﺭﻩ = 4344;ﺎﺭﭼﻪ ﻣﻌﻤﻮل ﺒﻮﺩه = 5165;ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺟﻮﻑ ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻳک گنبد ﺳﻔﻴﺪ ﻭʋ= 83;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺩﺭﻫﺮ = ﻗﺒّﻪ ﻳک ﺴﺮﻳﺮ ﺍﺯ ﮐ&= #65166;ﻓﻮﺭ ﺳﻔﻴﺪ ( چوب کافور معطِر) &#= 65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﻯ هرﺳﺮ= 5267;ﺮ ﻭ ﺃﺭﻳﮑﻪ ﻳﺎ ﺭ= ﺧﺘﺨﻮﺍﺏ ﻭﻳﺎ ﻧﺸﻴﻤﻥ ﻫﺰﺍﺭ ᥻= 5;ﺮﺵ ﺍﺯ ﺳﻨﺪی ﺳﺒﺰ(&= #65203;ﻨگ ﺪﻭﺯﻯ) ﻭﺑﺎﻟﺎ&= #65263; هرﻓﺮﺍﺷی ﻭﻓʋ= 98;شی 'ﻳک ﺤﻮﺭﻳﻪ ﺑﺎ = ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﻠﻌﺖ ﻧ&= #65208;ﺴﺘﻪ' ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺳﺮ ﺧﻮ= ﺩ ﻫﺸﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #64404;ﻴﺴﻮﻯ ﺒﺎﻓﺘﻪ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻴﻬﻮ&= #65193; ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﭼﻮ= ﻥ ﺪﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺰﻟ&#= 65234; ﻭ ﻣﻮﻯ ﭙﻴچ ﺪﺍ&= #65197; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻋﻠ= ﺎﻣﺖ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻥ ﻤﻮ = ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻧﻈﺎﻣ&#= 65174; آن ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﻫﺮ = ﺣﻠﻘﻪ ﻣﻮﻯ ﺒﺎ ﺩﻧﺒﺎ&= #65247;ﻪﺍﻯ اﺯ ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗ&#= 65262;ﺕﺍﺳﺖ.ﻭﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺤﺒ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﻨ&= #65184;ﺎ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65251;ﻮﺩ' ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ
ﺩﺭﻯ اﺳﺖ' ﺑﻨﺎ&= #1605; ﺮﻳّﺎﻥ ( ﺳﻴﺮﺍ&= #65167; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺍﺯﻋﻄ&#= 65206; ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻉ) ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻥ ﺪﺭﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ' ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ( ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ= ﺤﻤﺪﻯ' ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺭﻭﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﺸﻢ' ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ بازگشته بخل= 02; ﺳﻴﺮﺍبی ﺘﻤﺎم اﺯﺷﻬﻮA= 193;ﻫﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ' ﻭﺍﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &#= 65216;ﻤنی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺷ= ﻬﻮﺩﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ هف= 78; ﻫﺰﺍﺭﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺭ= ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪ&#= 65255;ﻴﺎ) ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﺮﺍﻯ = ﺼﺎﺋﻤﺎﻥ ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮﺩ' ﺍﺯ ᥴ= 5;ﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ.(منبع الهی معقولا= 78; و الهامات لدنّی اولیا= 40; الهی ﺑﺮﺍﻯ ﺼʌ= 62;م کنندﮔﺎﻥ' ﻳﺎ A= 165;ﻭم کنندگاﻥ ﺴﺎﻟ= ﻚ' ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﭼﻮﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194;' ﺍﻣّﻰ
ﻭ ﺍﻭم کرﺩﻩ ﻭ= 4400;ﺎﻣل ﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ) ﻭﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺭﺿﻮﺍ&#= 65253; ﻤﺘﺼﺪﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65255;ﺪﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺃﻯ ﺍﻣ= ّﺖ ﻣﺤﻤﺪ 'ﺑﺴﻮﻯ ﺮ= ﻳّﺎﻥ ﭙﻴﺶ ﺑﺮﻭﻳﺪ ( ﺑ= ;ﺴﻮﻯ ﺴﻴﺮﺍبی اﺯﻏʋ= 96;ﺍ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﺭ ﺍﻓ= ﻄﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ ﺭﻣﻀ&= #65166;ﻥ' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺁﻥ ﺮ= ﻭﺯﻩﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻮﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﻘﺎﺋم ﻤﻄﺮح ﻨ= 5268;ﺴﺖ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻌﺎ&#= 65233; ﺍﺯ ﻫﺮ ﺭﻭﺯﻩ گیری ﻫﺴﺘﻨﺪ) A= 165;ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣّﺖ ﻣﻥ اﺯ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺪﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ'( گنجینه برای سیرابی و اشباع ) ﻭ ﻟﺬﺍ = 5169;ﺮﺍﻯ کساﻧﻴﮑﻪ ﻣﺎʌ= 57; ﺭﻣﻀﺎﻥ غفران ﻮﻋﻔﻮ ᥴ= 5;ﻟﻬی ﺪﺳﺖ ﻧﺪﻫﺪ' ﭘس = ﺩﺭ ﮐﺪﺍم ﻤﺎﻩ ﺍﺳ&#= 65174; ( غیر از وسیله ولایت الهی ) ﮐ= ﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﺪﻏ= 5236;ﺮﺍﻥ ﺒﻴﺎﺑﻴﺪ (ﻫﻤﻪ = ﻣﺎﻫﻬﺎﻯ ﺴﺎل ﻤﻘﺪّس ﻫA= 204;ﺘﻨﺪ' ﻭﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ &= #65251;ﻘﺪّس ﺗﺮ ﺍﺳﺖ' ﺯﻳﺮﺍ= ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻳﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮﻙ' ﺑﻨﺎم سمبولیک ﻤﺎﻩ = ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺪﺍﺋم ﻮﻫﻤﻴﺸ= 4405;ی اﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ گناﻫﺎﻥ گذﺷﺘ= ;ﻪ ﻭ ﺣﺎل ﻮ ﺁﻳﻨﺪ&= #65257; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ = ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

حدیث 3142 - ﺍﺯ ﺃﻣ= ;ﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ185ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ: کاﻥ ل®= 0; عشر ﻣﻥ = ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻟم ﻴﻌﻄ&#= 65260;ﻥّ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻰ' ﻭﻟ= ﺎ ﻳﻌﻄﺎﻫﻥّ ﺃﺣ= 5194; ﺑﻌﺪﻯ' ﻗﺎﻝ لی &= #65268;ﺎﻋﻠﻰّ ﺃﻧﺖ ﺃخی فی اʌ= 47;ﺂﺧﺮة' ﻭ ﺃﻧﺖ ﺃﻗﺮﺏ ﺍ= ﻟﻨﺎس ﻣﻨّﻯ ﻤﻮﻗﻔﺎ &#= 65267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﻭﻣʌ= 56;ﺰلی ﻮ ﻣﻨﺰﻟک فی اA= 247;ﺠنة ﻣﺘﻮﺍﺟﻬﺎﻥ' ﮐ&= #65252;ﻨﺰل اﻟﺄﺧﻮﻳﻥ ﺩﻩ ﭼﻴﺰ ﺍﺳA= 174;' ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺑﻤ&#= 65253; ﺪﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﮑس&#= 1740; ﻘﺒﻠﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ' ﻭ ﺑﻌﺪﺍ نیز ﺩ= 5165;ﺩﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ (ﻧ= ﻴﺰ ﺑﺎﻳﻥ ﻤﻌنی ک= 07; ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺎ&#= 65207;ﺮتی و رابطه ذاتی روحی و الهی دارد) ﻮﻳﮋﻩ ᥷= 3;ﺍﺷﺘﻢ' ﮐﻪ ﻧﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻭ= ﻧﻪ ﺑﻌﺪﺍ' ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺑﺎﮐسی ﺪﺍﺷﺖ. &#= 64400;ﻪ ﺑﻌﻠﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻮﺍﺻ&= #65246; ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ بعرش رحمان ﺑ&#= 65262;ﺩ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻴﺎ&#= 65253; اﻳﻥ ﻤﻄﻠﺐ ﺍﺳ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺍﺑﻄﻪ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' مقامی ﺑﺮﺗﺮ ᥴ= 5;ﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻮﻟﺎ &= #65169;ﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺎﺋ&#= 1604; ﺸﻮﻧﺪ. نحست اینکه ) ﭘﻴﺎﻣʋ= 70;ﺮ ﺑﻤﻥ ﻔﺮﻣﻮﺩ ﻳ&= #65166;ﻋﻠﻰّ 'ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭم ﺪ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧﺮﺕ &= #65259;ﺴﺘﻰ ( ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ایمانی ﻮ ﺳﻠﻮ= ;کی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺗ= ﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻫ&#= 1605; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫ= م ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺎﻫ&#= 1605; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ( ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺷﺎﻫﺪA= 165;ﻥ ﻫﺮﻣﻘﺎم اﻟﻬ= 76; که ﺑﺎ ﻫم ﺪﺍﺭ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺩل هم = 5252;ﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎ= ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65170;ﺮﺍﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65259;ﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻀﻮ ﺷﺠ&= #65198;ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ محمد ʋ= 91;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺗﻮ ﻧﺰﺩ= ;ﮐﺘﺮﻳﻥ ﻤﻮﻗﻒ ﻭﻣﻮﻗﻌ&#= 65268;ّﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻣﻥ ﺪﺍﺭﻯ( ترتیب وقوف ب= 575; مقام ﻣﺮﺗﻀﻮ᥾= 3; باﻟﺎﺗﺮﻳﻥ ﺸA= 260;ﻮﺩ ایلی زردشت وتمام انبیا= 40; بنی اسرائیل در ولایت وقبل ا= 586; ولایت محمد' که ﻣﺠﺎﻭﺭ ﺷﻬ= 5262;ﺩمصطفوی ﺩﺭ ﺭﻭ᥷= 9; ﻗﻴﺎﻣﺖ برای ﺳﺎﻟﮑﺎ᥽= 3; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ شرط ﻭﻟﺎﻳA= 174; مرتضوی ﺑﺮﺍﻯ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ) ﻭﻣ&#= 65256;ﺰلت ﺘﻮ ﺩﺭ ʋ= 69;ﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﻣﻨﺰل ﻤﻥ ( خانه یا مقام الهی) ﺮﻭ ﺩﺭ ﺭ= 5261;ﻯ هم ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ.( ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ' ﻣﻨﺎﺯل ﻤﮑﺎن= 40; ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ= ﺑﺎﺷﺪ تنها ﻣﻘﺎمی ﻮ= ; ﺍﻟﻬی ﻮ ﻧﻮعی اﺳﺖ ﻭ= 604;ی اﻳﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻨﺰﻟﺖ &#= 65261; ﻣﻘﺎم ﺘﮑﺎﻣﻠ= 5264;' ﻭ ﻣﺤل ﻨﺰﻭﻝ لجهان فوق بشری ﻭﺗﻮﻗﻒ هفت هزار سال= 607; در زیر عرش رحمان' ﺑﻌﻠﺖ ʌ= 55;ﺒﻮﺩﻥ ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' از ﻫﻤﻴﻥ ﺸﻬﻮ= 5193; ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻒ = ﺟﺎﻯ ﺘﻮﻗﻒ ﺳﻠﻮکی = 5262; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺤﺮﮐﺖ ﻭ ﭘﻴﺸﺮ&= #65235;ﺖ بیشتر ﺍﺳﺖ. ﻭʋ= 65;ﻟّﺎ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺍﻳﻥ ﻤ&= #65262;ﻗﻒ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻫﻴچ کس ﺣق ﺘﻮﻗفی ʋ= 94;ﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ &= #65259;ﺴت ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺗﻨﻬ&= #65166; ﺳﺎﻟک ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻥ = ﻤﺮﺯ ﭘﺎﻳﺎﻧﻰ ﺍﻣﮑ&#= 65166;ﻥ ﺘﮑﺎﻣل روحی و نوعی ﺸﻬﻮﺩﻯ ʌ= 52;ﻴﺮﺳﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ عقلی بی ﻨﻬﺎﻳ= ;ﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻣﮕﺮ ﺩﺭ
ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; فرشته گونه ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣ= ﻤﺎﻥ ﭙﻴﺶ ﺭﻓﺖ.
حدیث 3143 = - ﺍﺯ ﺃﻣ᥾= 8;ﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ185ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩ&#= 65197; ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﺪﺭ ﻣ&= #65204;ﺠﺪ ﮐﻮﻓﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ: ﺃﻳّﻬA= 166; ﺍﻟﻨﺎس ﺍﻧّﻪ ﮐﺎﻥ ﻠی &#= 65252;ﻥ ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪﻋA= 208;ﺮ ﺧﺼﺎﻝ' ﻟﻬﻥ ﺃﺣ= ﺐ ﺍﻟی ﻤﻤّﺎ ﻃﻠ= 5228;ﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤش '&= #65239;ﺎل ﻠی ﺮﺳﻮل اﻟﻠA= 258; ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ' ﺃﻧﺖ = ﺃخی فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ = 5165;ﻟﺂﺧﺮﻩ' ﻭ ﺃﻧﺖ ﺃﻗﺮﺏ ﺍ= ﻟﺨﻠﺎﺋق لی ﻴﻮم اﻟﻘﻴʋ= 66;مة فی اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑA= 268;ﻥ ﻴﺪﻯ اﻟﺠﺒّﺎA= 197;' ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻚ فی ا= 5247;ﺠنة ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﻨﺰﻟ&#= 65264;' ﮐﻤﺎ ﻳﺘﻮﺍﺟﻪ &= #65251;ﻨﺰل اﻟﺄﺧﻮﻳﻥ فی = 75;ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل = 5155;ﻯ ﻤﺮﺩﻡ (ﻧﺎس) ﻳﺎ= ﻧﺎﺳﻴﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ= 5231;ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﺎ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻤﺴ&= #65248;ﻤﺎتی ﻮﺣﺘﻰ ﺗﺸیّع A= 262; ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻋﻠﻰّ) ﺑﺪﺍﻧﻴ&#= 65194; ﮐﻪ ﻣﻥ اﺯ ﺭﺳﻮ&= #1604; ﺨﺪﺍ ﺩﻩ ﺧﺼﻠﺖ و امتیاز ﺩﺍﺭ= ﻡ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﻤ= ﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺧ= ﻮﺭﺷﻴﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺮ &= #65153;ﻥ ﻄﻠﻮع کند .( ﺑﺮ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺩﻧﻴﺎی نوع بشری برای یک ژنتیک روحی ا= 586; ازل ا = 6;واع بامروز بشری رسیده ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﺯﻳﺮﺍ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﻦ' ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳ= ﺎﻋﻠﻰّ 'ﺗﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻥ= ﻬﺴتی ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭﺁﺧ&= #65198;ﺕ ( ﺩﺭ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺩﺭ= ; ﻳﮑﺴﺎنی ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﻘ&= #65166;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮﻋﻘﻠﻰ' &= #65261; ﺩﺭﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎA= 263; ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﭘس ﺍﺯ = ﻭﻓﺎﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ) ﻭﺗﻮ ﻧﺰﺩﻳک ﺘ&#= 65198;ﻳﻥ ﺨﻠﺎﻳﻖ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺧﻠﻘ&= #65174; و آفرینش ﺍﻟﻬ= ی ﺪﻭم ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻳ&#= 65166;ﻓﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺣﺎل ﻴ&#= 65166;ﻓﺘﻥ ﺁﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﺑﻤ= ﻦ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻫﺴﺘﻰ. ﻭﻗﺘﻴﮑ&= #65258; ﺩﺭ
ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻯ &= #65184;ﺒّﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65267;ﻢ ( ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﺍ= ;ﻭﻟﻴﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﺎﻭﺭ ﮐ&#= 65256;ﻨﺪﻩ ﺑﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ&#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨق اﻭ ﺑﻮﺩ. ﻭ = ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﻟﺬﺍ ﺻ= ﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ئر همه زمانه= 575; ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭﺟﺒّ&#= 65166;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺠﺒ&#= 65262;ﺭ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﻣ&= #65192;ﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ= ﺍﺯ ﺗﻤﺎم ﺴﻠﺴﻠﻪ &#= 65165;ﻧﻮﺍع عبوﺭ ﺗﮑﺎﻣل روحی ﺒﮑﻨﻨﺪ' A= 261; ﺍﻳﻨک ﺪﺭ نوع A= 169;ﺸﺮﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﺧﺘ= 5268;ﺎﺭﻯ ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧ&#= 65258; ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺮ&= #65167; ﺍﻟﻨﻮع ﻘﺎﺋم = 5194;ﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ ﺍﺧ&= #65248;ﺎق ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﺮﺳﻨ&= #65194;. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﺪﺁل نوع ﺒﺸﺮﻯ قائم ʌ= 56;ﻴﺰ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺒﺎ ﺍﺧﺘﻴ&#= 65166;ﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍ= ﺧﺘﻴﺎﺭﻋﺪم ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﮐ&= #65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی اﺳﺖ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎ&= #65197;ﻩ ﻭﺣتی ﺼﺪ ﺑﺎﺭ= 5257;' ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﻭ ﺑﻬﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴ&= #65236;ﻪ ﺟﺒﺮﻯ اﻟﻬی ﺒ= 5198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺮﺍ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&#= 65237;'( ﺃﻣﺮ ﺑﻴﻥ ﺃﻣﺮ&= #65267;ﻥ) ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻧﻪ ﺟﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ= ﻧﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ' ﻭﻫم &= #65184;ﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫم اﺧﺘ&#= 65268;ﺎﺭ. ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ اﺯﺍﺩﻧﺪ ﮐﺮﺍ= 5251;ﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳ= ﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺳﻮﺧ&= #65174; ﻟﺬﺕ ﮐﻨﻨﺪ ﻭل&#= 1740; ﺪﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ &= #65261; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ' ﺩﺭ ﺭﻭح ﺁﻧﻬﺎ &= #65193;ﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺩﺭﺍﺯ &= #65197;ﺍ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65219;ﺒﻴﻌی ﺒﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&= #65263; ﻤﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ' ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺻﻔ&= #65166;تی ﻮ ﻧﻮﻋی اﻳﺪﺁ= 604; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65203;ﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ' ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺍﻯ هرﺳﺎﻟ= 05; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ= ﺷَُرُﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺮ&= #65169;ّﻯ ﻘﺒلی ﻨﻴﺰ ﺩﺭ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﻭ ﻣﻘﺎ&= #1605; ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ' ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﻨﺎﻇ&#= 65198;ﺍﻥ تجلّی الهی ا= 5199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺴﺎﻟﻚ' ﺩﺭ ﻣﺤﻀ= ﺮﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺁﻧﻬﺎ ﺩ&#= 65197; ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯﻣ= 5198;گ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ) ﻭ ﻣ= ﻘﺎم ﺘﻮ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭ= ﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﻤﻨﺰل ﻤ&#= 65253; ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ' ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ که ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪ= 5165; ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ( ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ایمانی ﻔﻌﻠﺎ= ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭﻫم ﺸﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺪﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﻙ' ﻭ ﺍﻳﻥ همانی هر ﺩﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺎم ﻮ&#= 65165;ﺻﻠﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ' ﺍﻳﻥ ﻤﻘ= ﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ آﻧﻬﺎ ﺩ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﺑﺮﺍ= ﺩﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 252;ﻴﺸﻮﻧﺪ.)
حدیث 3144 = - ﺍﺯ ﺃﻣ᥾= 8;ﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 5204;ﻴّﺪ ﺍﻟﺄﻭﺻﻴاء اʌ= 03;ﺖ(ﺝ۸ﺹ186 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻘﺎل لی ﺮﺳﻮل اﻟﻠʌ= 58;' ﻣﻥ ﺼﻠّﻯ علی¡= 7; ﻮﻟم ﻴﺼل علی علی ﺁ= ;ﻟی ﻠم ﻴﺠﺪ ﺭﻳح اﻟﺠنة &= #65261; ﺍﻥ ﺮﻳﺤﻬﺎ ﻟﺘ&= #65262;ﺟﺪ ﻣﻥ ﻤﺴﻴﺮة ﺧﻤ&#= 65204;ﻤﺎئة ﻋﺎم ᥷= 7;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺑﻤﻥ ﻔﺮﻣ&= #65262;ﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺮ ﻣ&= #65253; ﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﺮﺳﺘ&#= 65166;ﺩ' ﻭ ﺑﺮﻋلیّ ﻮ ﺁ= 604; ﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻮﺍﺕ &= #65255;ﻔﺮﺳﺘﺎﺩ' ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻮﻯ ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳ&= #65166;ﻓﺖ ( ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻋﺎﺑ= ﺪﺍﻥ ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺻﻠ&= #65262;ﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ 'ﻳﻌنی اﺯ ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﺍﻧﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﺮ&#= 65165; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭٴ&#= 65268;ﺎﺋی ﺨﻮﺩ'ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﻳﻥ ﺸﺮﻃ ﻠﺎﺯ&= #1605; ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻭ ﻧﺠ= ﺎﺕ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻧﻮع = 5170;ﺸﺮﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی &#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺘﻨ&#= 65260;ﺎﺋی کافی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ = 5153;ﻧﺮﺍ ﻗﺮﺍﻥ ﻮﺭﻭﺩ ﺑ&= #65198; ﺧﺎﻧﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﭘﺸ&= #65174; ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭﻧﻪ = ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺭﺳﻴﺪ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ= ﻗﺒل اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ' ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263;' ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ (= ﻣﺴﻴح ﺪﺟّﺎﻝ) ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭلی ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک اﻣﺮﻭﺯ' &#= 65197;ﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻨﻴﺎﺯ ﺑﻌﺒﻮﺭ &= #65165;ﺯ ﺳﻪ ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮ= 5247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴنی اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ= 5262;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ= ﻓﺎﻃمی ﻨﻔس کلّ ﺒﺸﺮʌ= 63; ﻮ ﻣﺎﺩﺭﻫﺴتی ﻨA= 262;ع بشری 'ﺗﺎ ﺑﺘﻮA= 165;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺮﺳﻴﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺑ= ﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﻣﺴﻴ&= #65198; ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﺠ&#= 65248;ﻮﺗﺮ ﻗﺎﺑل اﺳﺘﺸم= 5;م اﺳﺖ (ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐس = ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ = ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻴﺎﺑﺪ' ﭘﺎﻧﺼ&= #65194; ﺳﺎل ﺘﻮﻟﺪﺍﺕ &#= 65169;ﺸﺮﻯ ﻮ ﻗﺒل ﺒﺸﺮﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ' ﺗﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ &= #65169;ﺒﻮﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ = ﻧﺪﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗ= ﺎﺋﻢ' ﺩﻟﻴل ﻨﺪﺍﺷﺘ= 5253; ﺸﺎﻳﺴﺘﮕی ﺮﻭ= 5185; ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎنی ﺪﺭ ﻋﺼﺮ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﭙ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭﺩ&#= 65255;ﺪ' ﻭلی ﻨﺘﻮﺍﻧﺴA= 176;ﻨﺪ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' &= #65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ اﻣﻴﺮ ﻣﻮٴﻤﻨA= 166;ﻥ ﻮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨ&= #65262;ﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮ= ﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻤ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺒﺎﺭﻩ ﺻﺤﺒﺖﻣ&#= 65268;ﮑﺮﺩ.ﻭﻟﺬﺍﻣA= 188;ﺮﻭﻣﺎﺯﺷﻬﻮﺩ= ;ﻗﺎﺋﻤﻴﺎﺑﻬﺸ&#= 65174;ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺸﺪﻧ= 5194;.ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﺮﻭﺯ &= #64400;ﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺘ&#= 65256;ﻬﺎ ﻧﺎمی اﺯ ﻣﺤﻤA= 194; ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ' ﻭ&= #65259;ﺮﮔﺰ ﻋﺸق ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ غی= 585; ﺳﺎﻟک ﻨﻴﺰ ﺑﺎ &= #65259;ﻤﻴﻥ ﺤﺎﻝ' ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ= ; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﺿﻊ ﺑﺪﺗﺮﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺳﻠﻮک اﻟﻬ= 740; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﺩﻧﺒﺎل هر ﻭA= 247;ﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻭ = ﻭﻗﻴحی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻯ = ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ' ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺍﺷﺘﻦ' &= #65207;ﻬﻮﺩ
ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﭙﻨ= 80; ﺘﻥ ﺁل عبا ﺷﺮﻃ ﻠA= 166;ﺯم اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘ&= #65268;ﻥ ﺒﺎﺏ ﻭ ﺩﺭﻳﭽﻪ ورود ﺁﻥ ﭙﻴﺮ @= 400;ﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴنی بمعرفی خداوند اﺳﺖ' ﮐ= ;ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﻭﺣﺎ&#= 1606;ی ﻤﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ک ﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ = ﻣﻌﺮفی ﻨﻤﺎﻳﺪ.
حدیث 3145 = - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق &#= 1575;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ186 ﺑﺤﺎﺭ) ʄ= 00;ﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮ&#= 65251;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻤﻥ = ﻘﺎل ﺴﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ' &= #65231;ﺮس ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ = ﺷﺠﺮة فی اﻟﺠلة 'ﻭ ﻣA= 253; ﻘﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﻟ= 5248;ﻪ' ﻏﺮس ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ &= #65169;ﻬﺎ ﺷﺠﺮة باﻟﺠنة= ; 'ﻭ ﻣﻥ ﻘﺎب ﻠﺎ ﺍﻟ&= #65258; ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻏ&= #65198;س ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ = ﺷﺠﺮة قی اﻟﺠنة ﻭﻣ᥽= 3; ﻘﺎل اﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ'ﻏ&#= 65198;س ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ = ﺷﺠﺮة فی اﻟﺠنة ﻓﻘﺎل ﺮ= ;ﺟل ﻤﻥ ﻘﺮﻳﺶ ﻳﺎ ﺭ= ﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﺍﻥّ ﺸﺠ&#= 65198;ﻧﺎ فی اﻟﺠتة ﻟﮑث= ;یر 'ﻗﺎل ﻨﻌم ﻮ ﻟﮑ&= #65254; ﺍﻳّﺎﮐک ﺃﻥ ﺘ= 5198;ﺳﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻴﺮﺍ&#= 65255;ﺎ ﻓﺘﺤﺮﻗﻮﻫﺎ' ﻭ = ﺫﻟک ﺃﻥّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ &#= 65261; ﺟل ﻴﻘﻮﻝ' ﻳﺎ ﺍ= ﻳّﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﺁﻣﻨﻮ&#= 65165;' ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻭ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟ&= #65198;ﺳﻮﻝ' ﻭﻟﺎ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ &= #65155;ﻋﻤﺎﻟﮑم ﺭﺳﻮل ﺨʋ= 94;ﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮐس (ﺫﮐﺮ) ﺳﺒﺤﺎﻥ ا= ﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻳک ﺪﺭﺧ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﺎﺭﺩ (ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺒﻬﺸ&= #1578;ی اﻭ ﭘُﺮ ﺩﺭﺧﺖ &#= 65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﺤﻤﺪ = ﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﺑﺎ= ﺯ ﺩﺭﺧتی ﺪﻳﮕﺮ = 5169;ﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ&= #65166;ﺷﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ = ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﻟﻠﻪ ﺃﮐﺒﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ '= ﻳک ﺪﺭﺧﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻏﺮس ﻣﻴﮕﺮﺩ= ;ﺩ ( ﺍﻳﻥ اﺫﮐﺎﺭ ﺗ= ﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮ ﺗﺴﺒﻴﺤﺎﺕ ﻓ&= #65166;ﻃمی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65193;فع ﺸﺮک اﺣﺘﻤﺎل®= 0; ﺒﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ' = ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ' ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺟ&= #1617;ﻪ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻮﺳ&#= 65166;ﺋﻄ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ= 4401;ﻨﻨﺪ) ﺷﺨﺼی اﺯ ﻗﺮﻳ= 5208;ﻴﺎﻥ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺮﻩ= ﮔﻴﺮ' ﻭﻳﺎ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧ&= #65264; ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ) = ﮐﻪ ﮔﻔﺖﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺧﺪﺍ' ﭘس ﻣﺎ ﺍﺯ= ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭﺧﺘﺎنی ﺪﺭ = 5169;ﻬﺸﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65267;ﻢ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ اﺫ= ﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺳﻮم &= #65262;ﭼﻬﺎﺭم ﻨﻤﺎﺯﻫﺎ' ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎ&= #65203;خ ﺪﺍﺩ' ﺁʋ= 97;ﻯ ﻮﻟﻰ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺑ&= #65166;ﺷﻴﺪ' ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﺭﺧﺘﺎﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65204;ﻮﺯﺍﻧﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺃ&= #65263; ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻥآﻭﺭﺩﻳﺪ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻤﺴﻠﻤ= ﺎﻥ ﺸﺪﻳﺪ 'ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی &#= 65252;ﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ' ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705;ی ﺪﺍﺭﻳﺪ) ﺍﻃﺎﻋ&= #65174; ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ = ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ کنید' ﺗﺎ ﻣﺒﺎA= 193;ﺍ ﺍﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎ ﺑ&#= 65166;ﻃل گرﺩﺩ ( ﺍﻳﻥ کا= 5197; ﺳﺎﻟک اﻟﻬی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ اﻭ&#= 65197;ﺩﻩ ﺍﻭﻡ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ= ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭ&= #65193; 'ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ﺋک ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ.= (ﺍﻋﻤﺎﻝ) ﻳﻌنی عباﺩﺍﺕ= ; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷُﺮُﻑ ﺑﻄ= 5248;ﺎﻥ ﻮ ﺧﻨقی ﺸﺪﻥ ا= 5203;ﺖ' ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک اﻃ= 5166;ﻋﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧﮑﻨ&= #65194;' ﭼﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ= ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺮﺍﻯ هب ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺯ= 5251;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ' ﻭﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴ= 5166;ﻟﻚ' ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯﺧﺪ&#= 65165; ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍ&= #65261; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ' ﻫﻤﺎﻥ اﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳ&#= 65262;ل ﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ' ﻳﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 65253; آﺷﮑﺎﺭ' ﻭﻳﺎ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ' ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻫﺮ یک اﺯ ﺳﻤﺒ= 5262;ﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ هفت ﮔA= 166;ﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263;' ﻭ ﺗﺮک کرﺩﻥ اA= 219;ﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﻮ ﻳﺎ = ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﺪﺍﺩﻥ ﺒﺎﺟﺮ&#= 65165;ﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;کی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﺣﮑﻤ&= #65174; ﺍﻳﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭﺍ&#= 65173; ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﺪ' ﻭ ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﺍﺭﺳﺎل ﻭﺟﻮﺩ= 5165;ﺗﺶ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻌن&#= 1740; ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﭘس ﺧﻮ&= #65193; ﺳﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65191;ﻮﻳﺸﺘﻥ ﺮﺍ ﺑﺎ ﺗﺮک ﺴﻠ&= #65262;ک ﻮﻋﺪم اﻃﺎﻋﺖ' &#= 65193;ﺭ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﺪﺍ&#= 65231;ﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ &= #65193;ﺭ ﺃﺻال = 5170;ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ' &= #65261; ﺣتی ﺒﺎﻭﺭ ﻧﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺤﺮ&= #65261;م کرﺩﻥ ﺨﻮﺩ ﺍﺯ &#= 65169;ﻬﺸﺖ' ﺟﻬﻨمی ﻴﺸﺪﻥ = 5197;ﻭح ﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ.
حدیث 3146 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ187 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺑﺸﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65262; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ: ﻘﺪ ﺿﻤ&#= 65256;ّﺎﻟﮑم اﻟﺠنة ﺑﻀﻤﺎʌ= 53; اﻟﻠﻪ ﻭ ﺿﻤﺎﻥ &= #65198;ﺳﻮﻟﻪ' ﻣﺎ ﻋلی ﺪﺭﺟﺎ= 5173; ﺍﻟﺠنَة ﺃﺣﺪ ﺃﮐثر ﺃA= 199;ﻭﺍﺟﺎ ﻣﻨﮑﻢ' ﻓﺘﻨﺎﻓ&= #65204;ﻮﺍ فی ﻔﻀﺎﺋل اﻟʋ= 94;ﺭﺟﺎﺕ' ﺃﻧﺘم &#= 1575;ﻟﻄﻴّﺒﻮﻥ ﻮ ﻧﺴاءکم ﺍﻟʌ= 20;ﻴّﺒﺎﺕ' ﮐلِ ﻤﻮٴﻤنة ᥶= 7;ﻮﺭاء عیناء ' ﻭﮐلّ ᥽= 2;ﻮٴﻤﻥ ﺼﺪِﻳق ﻣﺎ ﺑﻬﺸ= ;ﺖ ﺭﺍ ﺑﻀﻤﺎﻧﺖ ﻭ = ﺗﻌﻬّﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺭﺳ&= #65262;ل اﻭ' ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ = ﺗﻀﻤﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨﻴﻢ. ﻭ ﺑﺮ= ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻭ ﭘﻠّﻪﻫﺎ ﻭ ﻣ&= #65240;ﺎﻣﺎﺕ ﺑﻬﺸتی هرﻳک ا= ;ﺯ ﺷﻤﺎ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺩ= ;ﻳﮕﺮﺍﻥ اﺯﻭﺍج ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ همسر A= 169;ﻴﺸﺘﺮ' ﺑﻠﮑﻪ ﺯﻭج ﻮ ﻗ&= #65198;ﻳﻥ ﻮ ﺷﻔﻴﻊ' ﻭﻣﻘﺎ= م ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻧﺴﺎ= 5253; ﺪﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﮑﺎ&= #65175;ﺐ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺍﺩﻳ= 5166;ﻥ' ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ&= #65183;ﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) ﭘ= س ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺎﻳﻥ &= #65194;ﺭﺟﺎﺕ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﺋل ﻮ ﺑ&= #65198;ﺗﺮﻯ هاﻯ عقلی ﻮ ﺷ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﻮﻣﻘﺎمی ﺒﮑﻮA= 207;ﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻧ&= #65166;ﻥ ﻨﻴﺴﺖ) ﺑﮑﻮﺷﻴ&= #65194; ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺸﻤ&= #65166; ﻫﺴﺘﻴﺪ' ﮐﻪ ﻃﻴ= ّﺐ ﻭ ﺳﺎﻟم ﻮ ﻧﻴک &= #65252;ﻴﺸﻮﻳﺪ ﻭﺯﻧﺎﻥ ﺸﻤﺎ ﻃ&= #65268;ّﺒﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ (ﺯﻭج هرﮐس ﺭﻭج ﻮﻣʌ= 40;ﺎﻡ ﺭﻭﺣی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5268;ﻥ ﺰﻥ ﻮ ﻣﺮﺩ ﺗﻔﺎ= ﻭتی ﻨﻴﺴﺖ) ﻫﺮ ﻣﻮٴ&= #65252;ﻨﻪ ﺤﻮﺭﻳّﻪ' ﻭﺑﺎ &= #64380;ﺸﻤﺎنی ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. (ﺣﻮﺭ ﻳﺎ ﺣﻮﺭﻳ= ّﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ' ﮐﻪ ﭼﺸ= م ﺮﺍ ﺭﻭﺷنی ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﭙس ﺍﺯ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; اﻟﻬی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5193;ﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺟﻨس= 740; ﺒﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﻴﺎ ﻣ= ﺮﺩﺍﻥ' ﺁﺯﺍﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍح کنند. ﻭﻳﺎ ﺳﺎA= 247;گ ﺘﺎﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺠﻮﻳﻨﺪ. ﻭ= ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺟﻔﺖ ﻭ ﺷفع ﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ اﻟﻬی ﺘﺎﺯﻩ ﺍ= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک ﭽﺸﻤ&= #65166;نی ﺮﻭﺷﻦ ﺷﻬﻮﺩﻯ' = ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻧ&= #65166;ﻥ ﺨﻴﺮﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;' ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﻭﻫﺮ ﻣ= ﻮٴﻤنی اﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺯ ﺻ&= #65194;ّیق اﺳﺖ (ﻫﺮ ﺳﺎﻟک &= #65252;ﻮٴﻤﻥ ﺼﺎﺩﻕ' ﻭ ﺗﺼﺪﻳ= ق کننده ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍ= ﺣﻮﺍل ﺘﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ( ﺗﻨﺎﻓس ) ﻳﺎ ﺭ᥻= 9;ﺎﺑﺖ ﺩﺭﻋﻤل ﺨﻴﺮ
ﻭﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﭘﻴ&#= 65206; ﺩﺳتی ﺒﺮ ﺩﻳﮕ= 5198;ﺍﻥ' ﺗﻨﻬﺎ ﺭﻗﺎﺑﺖ &= #65255;ﻴﮑﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ).
حئیث 3147 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ187 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﭘﺎﺳخ کسی 'ﮐﻪ = 4380;ﻪ ﻧﮕﻴنی ﺒﺮ ﺍﻧ= 4405;ﺸﺘﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭ ﺑﮕﺬ&= #65165;ﺭﺩ' ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳح ﻤ= 5268;ﺪﻫﺪ: ﻴﺎ ﺑﺸ&#= 65268;ﺮ' ﺃﻳﻥ ﺃﻧﺖ ﻋﻥ ا&= #65247;ﻌﻘﻴق اﻟﺄﺣﻤﺮ' ﻭﺍﻟ&#= 65228;ﻘﻴق اﻟﺄﺻﻔﺮ ﻭﺍﻟ= 5228;ﻘﻴق اﻟﺄﺑﻴﺾ' ﻓﺎﻧ&#= 1617;ﻬﺎ ثلاثة ﺟﺒﺎب فی اﻟﺠنة ' ﻓﺄA= 251;ّﺎ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ ﻓﻤﻄ&#= 1604; علی ﺪﺍﺭ ﺭﺳﻮ= 04; الله ﻭ ﺃﻣّﺎ ʋ= 65;ﻟﺄﺻﻔﺮ' ﻓﻤﻄب علی ﺪﺍʋ= 97; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻬﺎ' ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺄﺑ&#= 65268;ﺾ ﻓﻤﻄل علی ﺩﺍʋ= 97; ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' &#= 65261; ﺍﻟﺪﻭﺭ ﮐﻠّﻬ= 5166; ﻭﺍﺣﺪﻩ' ﻳﺨﺮج &= #65252;ﻨﻬﺎ ثلاثة ﺃﻧﻬﺎﺭ= ;' ﻣﻥ ﺘﺤﺖ ﮐلّ ﺠﺒﻞ' &= #65255;ﻬﺮ ﺃﺷﺪّ ﺑﺮﺩﺍ ﻣ&#= 65253; اﻟثلج 'ﻭ ﺃﺣﻠ= 40; ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ' ﻭ ﺃﺷﺪ&= #1617; ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣﻥ اﻟ&#= 65194;ُﺭ' ﻟﺎ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻬ&= #65166;' ﺍﻟّﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ &= #65153;ﻟﻪ ﻭ ﺷﻴﻌﺘﻬﻢ' ﻭ ﻣ= ;ﺼﺒّﻬﺎ ﮐﻠّﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ' &= #65261; ﻣﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍ&= #65247;ﮑﻮثر'ﻭﺍﻥّ هذه ﺍﻟثلاثة '= ﺟﺒﺎل ﺘﺴﺒح اﻟﻠﻪ ﻭ &#= 65175;ﻘﺪّﺳﻪ ﻭ ﺗﻤﺠّﺪﻩ ﻭ ﺗ&= #65204;ﺘﻐﻔﺮ ﻟﻤﺤﺒّﻯ ﺁل ﻤ= 5188;ﻤﺪ ﺃﻯ ﺒﺸﻴA= 198; ﺗﻮ ﮐﺠﺎ ﻭﻋﻘﻴق ﺴ&#= 65198;ح ﻮ ﻋﻘﻴق ﺰﺭﺩ ﻭ&= #65227;ﻘﻴق ﺴﻔﻴﺪ (ﻋﻘﻴق ﺴ&= #65256;ﮕی که ﺩﺭ ﺳﺎﺣﻞ ﺩ&#= 65197;ﻳﺎﻫﺎﻯ ﻴﻤﻥ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ &= #65170;ﻮﺩﻩ ﻭﻋﻘﻴق یَماﻧ= ;ی ﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺒ&= #65228;ﻘﻴق علاقه ﺯﻳﺎﺩﻯ= ; ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﻨﮕﻬ&#= 65166;ﻯ ﻘﻴﻤﺘﻰ' ﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﮐم ﺒﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﮔﺮﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺗﺮﮐﻴﺒ&#= 65166;تی ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ عناصر ﻓﻠﺰی ﻭ= ; ﻣﻌﺎﺩﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭبی ﺪ&#= 65197; ﺍﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻟ&#= 65268;ﺰﺭﻯ' ﻧﻘﺶ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﻳ&= #64395;ﻩ ﻋﻘﻴق ﻤﺸﺨﺺ ﺷ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺭ= ﺳﺎب اﺷﻌّﻪ ﻭ ﺍﻧﺮ= 4394;ﻯ اﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65188;ﻴﻄ ﺸﻔﺎﻑ' ﺩﺭﺷﺮﺍ&= #65267;ﻄ ﺨﺎﺹ' ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻟ= ﻴﺰﺭﻯ ﺪﺭ ﻧﻮﺭ ﺩﺳﺖ ﻣ= ﻴﺪﻫﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﭽﻮﻥ ﺬ= ﺭﺑﻴﻥ اﻧﻮﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺑ&#= 65268;ک ﻨﻘﻄﻪ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﺭ&= #65263; که ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋ= 5258; ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﺩﺭ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ' ﭘس ﺍﺯ ﺧﺮﻭج ا= 5199; ﺟﺴم ﺸﻔﺎﻑﻋﻘ= 5268;ﻖ' ﻳﺎ ﻫﺮ ﻭﺍﺳﻄﻪ = ﻭﻳﮋﻩ ﻫﻤﮕی اﺯ ﻳک ﻨ= 5262;ﻉ ﻓﺮﮐﺎﻧس ﻣﻴﮕ= 5198;ﺩﻧﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻤﺮﮐﺰ &= #65165;ﻧﻮﺍﺭ ﺑﺎﻳک ﻔﺮﮐﺎﻧ= 587; 'ﻭ ﺩﺭ ﻳک ﻨﻘﻄﻪ= ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﺮﮊﻯ &= #65153;ﻧﺮﺍ ﻣﻮٴثّر ﺗﺮﻣ᥾= 8;ﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﻋﺖ ﻭ= ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻧﻊ' ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ ﻤﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭی که ﻓﺮﮐﺎﻧﺴﻬA= 166;ﻯ ﺮﺍﺩﻳﻮﺋﻰ' ﺍﺯ = ﻳک ﻄﻮل ﻤﻮج ﻠﻴﺰ= 5197;ﻯ' ﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘندﻩA= 259;ﺎﺋی که ﭼﻨﺪﻳﻥ ﺪﻫ= 5258; ﺍﺯﺳﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎ&#= 65203;ﻤﺎﻥ ﭙﺮﺗﺎﺏ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺒا ﻧ&#= 65268;ﺮﻭﻯ کافی ﺒﮕﻴﺮﻧ᥷= 4;ﻩ ﻫﺎﻯ ﻤﺮﺍﮐﺰ ﺗ&= #65188;ﻘﻴﻘﺎﺕ ﻓﻀﺎﺋی ﻤﻴﺮﺳ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺴﻨﮕﻬﺎﻯ ﺮﻭﻯ اﻧﮕﺸﺘﺮﻯ ﭽﻪ &#= 65175;ﺄثیرﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻥ ﻨﻴﺴ&= #65174;. ﻭلی ﺘﺄثیر ﺭ᥾= 1;ﺍنی ﺁﻥ ﻤﺸﺨﺺ ﺍﺳﺖ'= ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺍﺯ ﺳﻪ ﮐﻮﻫی ﺪ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = (ﻣﻌﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ) ﮐﻪ ﻋﻘﻴ= ق ﺴﺮخ ﺒﺮﺧﺎﻧﻪ &#= 65197;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ( در بهشت یا مقام الهی محمد وکاملا= 06; محمدی ﻗﺮﺍﺭﺩ= ;ﺍﺭﺩ) ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; اﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﺮﺍ &#= 65193;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﺍﻣّﺎ ﻋﻘﻴق &#= 65200;ﺭﺩ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﺍﺳﺖ (ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ= ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﻫﺮﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﺤﻴﻄ ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﺑﺎﻳﻥ ﺮﻧگ اﺳﺖ) ﺍﻣﺎﻋﻘﻴ&#= 1602; ﺴﻔﻴﺪ ﺑﺮ ﺧﺎﻧ&= #65258; ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ. ﻭﺗﻤﺎم ا= 5267;ﻥ ﺨﺎنه = 5259;ﺎ ﻳﮑی ﻬﺴﺘﻨﺪ (ﻣ&= #65240;ﺎﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺨﺘﻠ&#= 65234; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;'ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ' ﻫﺮ ﺳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ = ﻴک ﻤﻘﺪﻣﻪ ﻭ ﺷﺮﻁ = ﺷﻬﻮﺩ بعدی ﺒﺮﺍﻯ ﻘʋ= 66;ﺋم ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻮﺍﺻل &#= 65170;ﺎﻧﻬﺎ' ﻭ ﺑﻘﺎﺋم ﻮﻋﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65252;ﻴﻥ ﺪﺍﺭ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺮ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﻬﺴﺘﻨA= 194;. ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻧ= ﺘﻈﺎﺭ ﺑﺪﻭﻥ ﭙﻴﺸﺮﻓ&#= 65174; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﺗ= ﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺭ&= #65183;ﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺁﻥ ﻨﻮﻉ' ﺑﺸﻬﻮ= ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒ&= #65198;ﻭﺵ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮ = ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﺪ) ﻭ= ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﻪ ﮐﻮﻩ' ﺳ= ;ﻪ ﻧﻬﺮ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺁ= ﻥ ﺠﺎﺭﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ. = ﻧﻬﺮﻫﺎﻯ غقلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍ = 4;ی ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﺑﺮﺍﻯ = ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﺒﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻰ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65256;ﻴﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ) &= #64400;ﻪ ﺁﺏ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺮﻫ&= #65166; ﺳﺮﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﺦ'= ﻭﺷﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺯﻋﺴﻞ' ﻭﺳ= ﻔﻴﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺩُﺭ ﺩُﺭﺧ= 5208;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﮐسی اﺯ ﺍﻳﻥ ﺁ= 5169;ﻬﺎ ﻧﻤﻴﺨﻮﺭﺩ' ﻣﮕ&= #65198; ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل = ﻤﺤﻤﺪ ﻭﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﻮﺭ&#= 65193; (ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺯﻧﺎ&= #65253; ﻴﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻳﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ' ﺍ= ﻣﺎﻣﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫ= 5198; ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺘﻨ&= #65260;ﺎ ﺩﺍﺭﻧدگاﻥ ﺸʌ= 28;ﺎع اﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻮﻓﺎﻃﻤﻰ
ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﺑﻴﻥ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻳﻥ &= #65256;ﻬﺮﻫﺎ ﻭﻧﻮﺷﻴﺪﻧﻴﻬ= 5166; ﻭ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ عر= 5235;ﺎنی ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺼﺐ ﻭ ﻣ= ﻨﺒﻊ ﻫﺮﻳک اﺯ ﺍﻳﻥ &#= 65256;ﻬﺮﻫﺎ ﻳکی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (&#= 65227;ﻘل کلّی ﺮﺏ ﺍﻟﻨʌ= 62;ع ﻘﺎﺋم ﻨﻮع ﺒﺸ= 5198;) ﮐﻪ ﻣﺠﺮﺍﻯ عم= 607; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﮐﻮث&#= 1585; ﺍﺳﺖ (ﮐ= ﻮثر ﺳﺮ ﺯﻣﻴنی که A= 165;ﻳﻥ ﺁﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤ= ﻴﮕﺬﺭﺩ' ﺳﺮﺯﻣﻴنی ﻤﻘA= 166;می ﻮﻋﻘلی ﻬﺴﺘﻨA= 194;' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺧ&= #65262;ﺭﺩﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﻳﻦ= ﺳﻪ ﮐﻮﻩ ﻣﺪﺍم ﺪﺭ &= #65175;ﺴﺒیح ﺒﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﺗ= ﻘﺪﻳس ﻭﺣﻤﺪ ﮔﻔﺘﻦ' ﻭ= ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺯ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺪﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65153;ل ﻤﺤﻤﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔ&#= 65166;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ (ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ' ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐﻋ&#= 65240;لی ﻮ ﺍﻟﻬی اﺳﺘﻐ= 5236;ﺎﺭ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ = ﻭﻋﻔﻮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #65251;ﺎم ﭙﺎﺳخ ﺸﺨﺺ ﺭﺍ &= #65193;ﺭﺑﺎﺭﻩ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﻨﮕﻴ&#= 65253; ﻨﺪﺍﺩﻩ' ﻭ ﺩﻟﺎ= ﺋﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﻨبع ﺁﻧ= 5260;ﺎ' ﮐﻪ ﮐﻮﻫﻬﺎﻯ ﺒ&= #65260;ﺸتی ﻮ ﻧﻬﺮﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﺣﻮﺍ = 4;ی ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ&#= 65263; ها ﺗﺄثیرﻯ ﻨ᥷= 4;ﺍﺭﻧﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ&= #65263; اﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺍﺭﺍﻯ ﺘﺄثیرﺭﻭﺍنی= ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ' ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﻭ ﻣﻄیع اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺁل ﻮ ﺃﻫل ﻮ&= #65207;ﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻮﺍقعی ﻤﺤﻤﺪʌ= 63; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ کر&#= 65165;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﺳﻪ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺁﺧﺮ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻭ&= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ' ﺍﻫ= ﻤﻴّﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥﺪﺍﺭA= 255;ﺪ ﺣنی اﮔﺮ ﺗﻨﻬA= 166; ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺣﺴنی اﻣﺎم ﺰʌ= 51;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺁ= ﻧﺮﺍ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﻘﺪﻣ&#= 65166;تی ﭙﺬﻳﺮﺵ ﺍﻟﻬی اﺯ ﺳﺎﻟک ﺒﺪﺍ= 5255;ﺪ ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻨﻬﺮﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗ&#= 65198; ﺍﻟﻬی ﺘﺎ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65194;.
حدیث 3148 - اﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ188 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﭼﺮ&= #65165; ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺟﻨّ&#= 65174; ﮔﻔﺘﻨﺪ= ;؟ (ﺟﻨّﺖ ﻣﻔ᥷= 8;ﺩ ﺟﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﮔﻨﺎ&= #65253; هندی اﺳﺖ. ﻭ ﻟA= 236;ﻈ گناﻥ ﺪﺭ ﺯﺑﺎA= 255;ﻬﺎﻯ عرﻓﺎﻥ ﺭﺍﻳج A= 204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻘﻴم ﻴﻤﻥ ﺪﺭ &= #65227;ﺼﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ که = 5199;ﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻤﻬﺎﺟﺮ ﺍﻳﺮﺍ&#= 1606;ی ﺒﻴﻤﻥ ﺒﻮﺩﻧﺪ' = ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻘﺪﻳﻤA= 176;ﺮ ﻫﻨﺪﻯ ﻤﺸﺎﺭﮐ&#= 65174; ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭﻟﻔﻈ&#= 1740; ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﮔﻨ&= #65166;ﻥ ﻴﻌنی عقل ﻮ ﻓʌ= 60;م ﻮ ﺍﺩﺭﺍﻙ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﻣﺮﻯ کمّی ﻮ ﻣﮑﺎنی= ; ﻮ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺣﺘﻰ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﺣﻮﺍلی اﻟﻬی ﻨﺰﺩ ﺍﻧ= 5204;ﺎﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻧﺰﺩ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻴﺎﻓﺖ ﻣ= 5268;ﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠلی= 17; اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺟﻨّﺖ ﻧﺎﻣ&#= 65268;ﺪﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ: ﻠﺄﻧّA= 260;ﺎ ﺟﻨﻴنة ﺧﻴﺮة A= 255;ﻘیّة ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗ&= #65228;ﺎلی ﺬﮐﺮﻩ ﻣﺮﺿیّ= 77; ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻨﻴʌ= 56;ﻪ ﻭ ﺑﺎﻏﭽﻪ ﻭ ﺑﻮ= ﺳﺘﺎﻥ ﺨﻴﺮ ﻭ ﭘﺎکی ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ اﺯ = ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺿ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﺧﻮﺏ مورد رضایت ﺑﻮﺩﻩ ᥴ= 5;ﺳﺖ. (ﺟﻨﻴﻨﻪ) ﻳﺎ ﺑﺎ= ;ﻏﭽﻪ ﻭ ﺑﺎغ کوﭼﻚ' ﺑ&#= 65166;ﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺴﻤﻴﻪ &= #65169;ﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﻭﻣﮑﺎنی ﺒﺮﺍA= 263; ﺒﻬﺸﺖ ﻭﻋﻘل ا= 5203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ (ﺧﻴﺮ) ﻳﺎ همان ﺗﮑﺎﻣل ᥷= 8;ﻭﺣی ﻮ ﻧﻴﮑﻰ' ﺍﻣﺮﻯ= ﺒﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ عقل= 6; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭﭘﺎ&= #1705;ی ﻮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺁﻥ ﻮ= ﻗتی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮔﻴﺮﻧ&= #65194;ﻩ ﺭﻭﺍنی ﺴﺎﻟک @= 345;ﺎک ﺸﺪﻩ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ = ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺍﻟﻬ= ﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ &#= 65169;ﺮﺍﻯ هزﮐس ﺭﺍ ﺑﺨﻮ= 76;ی ﺪﺭﻳﺎﻓﺖ ﮐﻨﺪ. = ﻭ (ﺫﮐﺮ) ﺁﻥ ﺪﺭ ﻭᥴ= 5;قع ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﺎﻳﻥ &= #65170;ﻮﺳﺘﺎﻥ هاﻯ ﺒﻬﺸتی ﻮʌ= 27;ﻘلی ﺸﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ا&= #65195;ﮐﺎﺭ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ' ﺑﺎ= ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮک ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' &= #65259;ﻨﮕﺎم ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ اﻟﻬﻰ' ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65169;ﺎ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭﺷﺮﻃ ﺮﺿﺎﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬی اﺯﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ &#= 65165;ﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﺩ ﻭ ﺍﺣ= ﻮﺍل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﻤﺎ&= #65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ&= #65203;ل ﺒﻴک ﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭﺣﻴﺎ&#= 65175;ﺸﺎﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﻭﻓ&#= 65166;ﺗﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻮ ﻗﺒﻮل اﻋﻤﺎ= 604; ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﺑﻮﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﻋﻠﺎﺋم ﻮ ﻣﻌﺠ&#= 65200;ﺍﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ اﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ (&= #65153;ﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ ﻣﻌﺠﺰ= ﺍﺕ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺨﺼﻮﺹ &#= 65193;ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ اA= 261; ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺟ= ﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﻋﻘل بهشنی= ; ﺪﺭ ﻭﺍقع ﻀﺪ ﺟﻨﻮ= 5253; ﻮ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮ ﻳﺎ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﻓ= ﺘﺎﺭﻯ ﻮﻧﻮعی اﺳﺖ. ﮐ= 5258; ﺍﻧﺴﺎﻥ هرﭼﻪ = 5251;ﺘﻤﺪﻥ ﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺎ&= #65239;ﻠﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﺗﻤﺪنی ﻤﺎﺩﻯ = 5170;ﺎﺷﺪ' ﻭلی ﺪﺍﺭﺍﻯ آثاﺭ ﻋﻘلی ﺒ᥷= 8;ﺗﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ' ﻋﻤﻠﺎ = ﺗﻤﺪﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ (ﻣ= ;ﺪﻧﻴّﺖ) ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ (ﻣﺪﻳ= ﻨﻪ) ﻓﺎضله ﺍﻟﻬی ʋ= 70;ﺨﺼﻮﺹ' ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ (ﺩﻳﻥ= ﻮﺭﺯﻯ) ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65170;ﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﻌﻘل کلّ®= 0; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65167; ﺍﻟﻨﻮع ﺍﻳﺪﺁ= 604; ﻨﻮع ﺒﺸﺮ ﺭﺳﻴ&#= 65194;. ﻭﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ = ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎ= ﻣل ﺮﻭحی ﻮﺳﻴﻠﻪ (&#= 65195;ﮐﺮ ﻭ ﺗﺬﮐّﺮﺍﺕ) ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻧ= ﻪ ﻓﻘﻄ ﺠﻨﻮﻥ ﻮ ﺗ= ﻮﺣﺶ ﻧﻮعی اﺯ ﺍﻳﻨA= 166;ﻥ ﺴﺎﻟک ﺪﻭﺭ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻣﺪﺍ&= #1605; عقل ﻤﺎ&= #65193;ﻯ ﻮ ﺟﺰﺋی ﺒﺸﺮﻯ &= #65153;ﻧﻬﺎ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ اﺧﻠﺎقی ﻮ ﺭﻭA= 165;نی ﻮ ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺭﻓﺘ&= #65166;ﺭﻯ ﻮ ﺍﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎ&#= 65263; ﻨﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺎﻩ = ﺧﻮیش اﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﮐﻪ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﺭﻭﺯ ﺑ= ﺮﻭﺯ کم عتقل ﺘﺮ ﻭ ʋ= 69;ﺎﺻﻄﻠﺎح ﺨِﺮِﻓﺖ ﻭ ﭘﻴ= 5198;ﻋﻘل ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ&= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻮﺭﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﻗﺪ&= #65197;ﺕ ﻋﻘلی ﻨﻴﺮﻭﻣA= 256;ﺪﺗﺮﻯ ﻤﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺟﻮﺍﻥ عقلی ﻤʌ= 68;ﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ عقل ﺠﺪ= 5267;ﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺪﺭ ﮊﻧﻬﺎﻯ ﺮﻭ&= #1581;ی ﻮ ﺣﺘﻰ ﺟﺴﻤﺎﻧ&= #1740; ﺁﻧﻬﺎ ثبت ﻣﻴ@= 405;ﺮﺩﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﮊﻧﺘﻴک &#= 65198;ﻭحی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣثل ﺍ= 5261;ﻟﺎﺩ ﺧﻮﺩ'ﻋﻤﻠﺎ ﻓﺼ&= #65262;ل ﺠﺪﻳﺪﺗﺮ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﻮ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺭﺍﺋ&= #65258; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻧ&= #65176;ﻘﺎل ﮋﻧﻬﺎﻯ ﻋﻘلی = 5262; ﺗﮑﺎﻣل ﻨﻮﻋی = 5262; ﻓﺼل ﻨﻮعی ﺨﻮA= 193; ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻟﺎﺩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻨﺘﻘل ﻤﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺯ&= #65257; ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺮﺍﻭﺩ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ= ;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65252;ﺪﺍم اﻭﻟﺎﺩ ﻣﺠﻨﻮ= 5253; ﺘﺮ ﻭ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ = ﺗﺮﻯ ﺪﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺍ= ﺧﻠﺎق ﻮ بی ﺼﺒﺮﻯ ﺘﻮ&#= 65247;ﻴﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺘﻮﻟﻴﺪ (ﻣثیل) &#= 65255;ﻴﺴﺖ' ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﺪﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ اﺳﺖ. &= #65193;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺳ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺨﻮﺩ' ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺑ= ﻌﺪﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎ&= #65169;ل ﻘﻴﺎس ﺑﺎ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﻗﺒل اﺯ ﺳﻠﻮک = 570;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ &#= 65251;ثل ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺑﻬﺘﺮ &= #65165;ﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
حدزث 3149 = - ﺍﺯ ﺃﻳّﻮﺏ ﺃﻧﺼﺎ= 5197;ﻯ ﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ<= /span>۸ﺹ188ﺤﺎﺭ= ) ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻠﻤ&= #1617; ﺎﺧﻠق اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻟﺠتة ﺧﻠﻘﻬʋ= 66; ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﻋﺮﺷﻪ' ثم &= #65155;ﺧﺬ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮ= 5197; ﻭ ﺃﺻﺎﺏ ﻋﻠﻴّ&#= 65166; ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ثلث ﺍﻟﻨﻮﺭ' ﻓ= 5252;ﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮﺭ' ﺍﻫﺘﺪ&#= 65263; اﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﻪ ﺁ&#= 1604; ﻤﺤﻤﺪ' ﻭ ﻣﻥ ﻠم= ﻴﺼیبه ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮﺭ' ﺿلّ عن ﻮﻟﺎیة ﺁل ʌ= 52;ﺤﻤﺪ ﭼﻮﻥ ﺨﺪA= 165;ﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭﺟل ﺒﻬﺸﺖ &= #65197;ﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﺍﺯ ﻧﻮ= ﺭ ﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ (= ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻯ ﻮ ﺍﻟی ﺒ&#= 65198;ﺗﺮﻳﻥ ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' = ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫ&#= 65194; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﮔ᥷= 8;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﻘﺎﺋﻢ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻤ= 5198;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻧﻴﺎﺯ&= #65263; ﺑﻌﻘل ﺒﺮﺗﺮ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻋﻘل کاﺭﺑُﺮ᥷= 3;ﻯ ﺪﻧﻴﻮﻯ ﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺰ&= #65255;ﺪﮔی ﺨﻮﺩ' ﻭﺗﻌﻠﻴم &= #64345;ﻴﺮﻭﺍﻥ اﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ ﻧ= 5268;ﺎﺯ ﺑﺎﻳﻥ عقلها ᥷= 3;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺍﻳﻥ عقل ﺪﺭ ﺍﻭﻟﻴA= 166;ﻯ اﻟﻬی ﺪﺳﺖ ﻣﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&= #65268;ﻥ عقل ﺒﺮﺗﺮ ﮐﻠ= 17;ﻯ ﻮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺧﻮﺩ ﺍ= ;ﻟﻔﺒﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی عقلهای ﻨﻮع ﻔ= ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﻋﻘلی اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬی ﺮﺍ ﺷﺨﺼ= 5166; ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ' = ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺑ&#= 65260;ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ آﻧﺎﻥ ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗ&#= 65198;ﺑﻴﺖ ﻋﻘلی ﺴﺎﻟﮑﺎA= 253; ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺗﻨﻬﺎ = ﻣﻘﺎم ﺮﺑّﺎنی ﻘﺎﺋ = 5; ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (ﻧﻮﺭ)= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺎمی عقلی ﺪ= ;ﺭﻋﺮﻓﺎﻥ محمدی ﺍﺳﻠﺎم= ی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﺏ = ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ (ﻋﻘل ﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﻮ ﺣﻴﺎﺕ) ﺍﺳﺖ' ᥾= 1;لی ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﺑﺎﻋﻘل ﺒﺸﺮﻯ &#= 65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ (ﻋﻘل ﺠﺰﺋی اﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺘﻰ) &#= 65165;ﺳﺖ' ﻭ(ﺑﺎ ﻋﻘل کلّ= 40; ) ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪگی = 5170;ﻬﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﺗﻌﻠﻴم ﺒ&#= 65268;ﺸﺘﺮ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎ= ﻭﺭ ﺩﺍﺩﻥ اﻳﻤﺎﻧ= 5264;' ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺳﺎ&#= 65255;ﺪﻥ ﻤﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺁﻥ &= #65170;ﺴﻄﻮح ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺳﭙس &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ثلثی ﺮﺍ ﺑﻤﻦ' = 5261;ثِلثی ﺮﺍ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ' ﻭ ثِلثی ﺮﺍ ﺑﻌل= ;یّ ﺪﺍﺩﻧﺪ (ﻭﻳﺎ ثلثی اﺯ ﺁﻧﺮᥴ= 5; ﺑﻌلیّ ﻮ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ = ﺩﺍﺩﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻘﺴﻴم عقل ﮐﻠی ﺒﻴﻥ A= 208;ﺎﻫﺪﺍﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺤﺴ&#= 65256;ﻴﻥ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃم&#= 1740; ﺒﺎﻫﻢ' ﻭ ثلث ﺩ&#= 65261;م ﺒﺸﺎﻫﺪ= ;ﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﻭ ثلث ﺳﻮم ﺒﺸﺎʌ= 59;ﺪﺍﻥ ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ) &= #65261;ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ= ﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﻮﻯ ﺮﺳ&= #65268;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ = ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻣﻴﻴ&#= 65166;ﺑﺪ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﺑﻄﻮ&= #65197; ﮐﺎﻣل ﺪﺭ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل مکمّل ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻬﺴﺖ' ﻭ ﻣﺮﺩم عاﺎﺩA= 263; اﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨ&= #65262;ﺭ ﻭﻋﻘل ﻮ ﻧﻮع ا= 5193;ﺭﺍک عرﻓﺎﻧﻰ ﻣﺤﻤA= 194;ﻯ ﺒﻬﺮﻩﺍﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﻟﺸﺎ&= #65253; ﺮﻭﺷﻥ ﻨﮕﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻓﻬم ﻮ ﺍ= ﺩﺭﺍک ﺮﻭﺷنی اﺯ ﺍﻣA= 262;ﺭﻋﻘلی ﺴﻠﻮکی ﻨمی ﻴʋ= 66;ﺑﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻫﺪﺍﻳ&= #1578;ی عقلی ﻮ ﻫﺪﺍﺋ®= 0; ﺸﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ عقل ﺮﺍ &#= 65227;ﻘل ﺠُﺰﺋی اﻳﺪﺍʌ= 47;ﻴﺴتی ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ' ﻭ = ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬس ﺮ&#= 65165; ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘل ﺠﺰ&#= 65163;ی ﻤﺎﺩﻯ &= #65251;ﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 78;ی ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﮐﻪ = ﺑﺮﺍﻯ علم ﻮ ﺗﮑﻨﻮﻟA= 262;ﮊﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔی ﻤﺎﺩ&#= 65263; ﻮلی کفرﺁﻣﻴﺰ= ; ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭح ﻮ &#= 65187;تی ﺘﮑﺎﻣل اﺧﻠﺎA= 237; ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻰ' ﭼﻮﻥ ﻮﺟﺪﺍﻥ ﻮ = ﺗﻤﺪﻥ ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌ&#= 65262;ﻟﻴﺖ' ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﺷ&#= 65198;ﺍﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎتی آﻥ ﺒA= 204;ﺘﮕی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐس &= #65169;ﺪﻭﻥ عقل ﺠﺰﺋی اﻳ᥷= 4;ﺍﻟﻴﺴتی ﺒﺎﺷﺪ' ﺳﺎﻟﻬﺎ = ﻧﻴﺰ
ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ = ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻴﻬﺎ ﻧ&= #1601;ع ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ = ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭلی هرﮔﺰ ﺑﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﺍﻭل ﺤﺴﻴنی ﻴA= 166; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺣت&#= 1740; اﮔﺮ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺒﺤق اﻟﻬی ﺮﺍ = 5267;ﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺗﻈﺎ&= #65259;ﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻧﺎ&#= 65253; ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﻧﻮ= ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻫﻤﺎﻥ = ﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. = ﻭ ﻧﻮﺭﻋﻘلی اﻧʌ= 60;ﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺤثی &#= 65170;ﺎ ﮐﺴی ﺒﮑﻨﻨﺪ ﺩ&#= 65197; ﺩل می ﻨﺸﻴﻨﺪ. &#= 65261;ﻳﺎ ﺣنی ﺘﺎثیر ﻣ᥺= 8;ﺠﺰﻩ ﺁﺳﺎﻯ ﺮﻭﺍنی = 5194;ﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺮﺍ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻯ اﺯ &= #65165;ﻳﻥ ﺘﺄثیرﺍﺕ ﺍﺣʌ= 04;ﺎس ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩق ﻮ ﻣﻮﻓﻖ &= #65165;ﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ اﻧﻮﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔ= 5262;ﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﻘﺪﻳﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩق ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. (ﺍ= ;ﻫﺘﺪﺍ) ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﻘلی = 5262; ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ' ﻭ ﺩﺭ= ﻳﺎﻓﺖ ﻫُﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺭﻭٴ= 5268;ﺎﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺒﺘﺪﺭﻳﺞ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺑﺎ ﻫﻤ= 5166;ﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬی = 5198;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺷﺎﻫﺪ (ﻋ= ;ﻴﻥ ﻤﺸﻬﻮﺩ) ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧ= ﻮﺩ ﻭﺣتی اﻟﻮﻫﻴʋ= 74; ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ= ﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257; ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. (ﺍﺻﺎﺑﺖ) ﻣﺎﻧﻨ= ﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺘﻴﺮﻯ اﺯ ﺗﻴﺮﺍﻧﺪﺍ= 5199;ﻯ ﺑﺴﻮﻯ هدﻑ ﻭ ﻣ&#= 65240;ﺼﺪ ﻣﻌﻴﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻣ= ﺮﻯ اﻋﺘﺒﺎﻃی ﻮ ﺍ= 5175;ﻔﺎقی ﻮ ﮐﻴﻒ ﻣﺎ ﺟﺮﺍ= ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ(ﺳﻘﻮﻃ اﻧﻮﺍ&#= 65197;) ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﻃﺮﻑ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺎﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ = ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻳﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮﻋﺮﻓﺎنی ﺒﺮA= 165;ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ= 5259;ﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻫ= ﺮﮐس ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﻫﻴچ ﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻋﺎﻗل ﻮﻋﺎﻟﻢ ﻭﻣﺠﺘ&#= 65260;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ' ﺣتی اﮔ= 5198; ﻧﻮﺭﻋﻘل ﺠﺰﺋ= 740; ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻓﻠﺴف ی ﻮ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﻳ&#= 65166; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴﺌﻮ&#= 65247;ﻴﺖ ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ= 5263; ﻨﻴﺰ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ' ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﺋی عمیق ﺘﺮﻯ ﻨﻴʌ= 00; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﮑ= ﺮﺍﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ ﺭ&#= 65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﻣﺎﺩﻯ &#= 65236;ﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﺎﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65204;ﻔﻴﻪ ﻭﮐﺎﻣل ﺗﻮ ﺧﺎ&#= 65247;ی ﻮلی ﺸﮑم ﭙُﺮ A= 261; ﮔﻨﺪﻩ' ﮐﻪ ﻫﻴﭽ= ﮕﻮﻧﻪ ﺗﺄثیرﻯ ﺪﺭ ﺩ@= 404;ﺮﮔﻮنی ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﺘﻌ&#= 65248;ّم ﺨﻮﺩ
ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺣت&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭ&= #65197;ﺗﺮ ﻭ ﻃﻐﻴﺎنی ﺘﺮ &#= 65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺮﺍ &= #65191;ﺮﺍﻓﺎتی ﺘﺮ ﻭ ﺍﺣﻤق ﺘﺮ = ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ثلث ﺍﻳﻥ اﻧﻮʋ= 65;ﺭ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻘﺪﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺁﻧﻬﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻳ= 5166;ﻓﺘﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ثلث = 5193;ﻭم آﻧﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺒﺎ ﺑﺮخی اﺯ ﻣ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﻭ ﺗﻤﺎم آﻧﻬﺎ &#= 65197;ﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﻮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺣﻮﺽ = ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.
حدزث 3149 = - ﺍﺯ ﺃﻳّﻮﺏ ﺃﻧﺼﺎ= 5197;ﻯ ﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ<= /span>۸ﺹ188ﺤﺎﺭ= ) ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻠﻤ&= #1617; ﺎﺧﻠق اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل اﻟﺠتة ﺧﻠﻘﻬʋ= 66; ﻣﻥ ﻨﻮﺭ ﻋﺮﺷﻪ' ثم &= #65155;ﺧﺬ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮ= 5197; ﻭ ﺃﺻﺎﺏ ﻋﻠﻴّ&#= 65166; ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ثلث ﺍﻟﻨﻮﺭ' ﻓ= 5252;ﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮﺭ' ﺍﻫﺘﺪ&#= 65263; اﻟﻰ ﻭﻟﺎﻳﻪ ﺁ&#= 1604; ﻤﺤﻤﺪ' ﻭ ﻣﻥ ﻠم= ﻴﺼیبه ﻣﻥ ﺬﻟک اﻟﻨﻮﺭ' ﺿلّ عن ﻮﻟﺎیة ﺁل ʌ= 52;ﺤﻤﺪ ﭼﻮﻥ ﺨﺪA= 165;ﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭﺟل ﺒﻬﺸﺖ &= #65197;ﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﺍﺯ ﻧﻮ= ﺭ ﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ (= ﻋﻘﻞ ﮐﻠّﻯ ﻮ ﺍﻟی ﺒ&#= 65198;ﺗﺮﻳﻥ ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' = ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫ&#= 65194; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﮔ᥷= 8;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﻘﺎﺋﻢ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻤ= 5198;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻧﻴﺎﺯ&= #65263; ﺑﻌﻘل ﺒﺮﺗﺮ ﻧ&#= 65268;ﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻋﻘل کاﺭﺑُﺮ᥷= 3;ﻯ ﺪﻧﻴﻮﻯ ﺪﺍﺭﺩ. = ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺰ&= #65255;ﺪﮔی ﺨﻮﺩ' ﻭﺗﻌﻠﻴم &= #64345;ﻴﺮﻭﺍﻥ اﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ ﻧ= 5268;ﺎﺯ ﺑﺎﻳﻥ عقلها ᥷= 3;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺍﻳﻥ عقل ﺪﺭ ﺍﻭﻟﻴA= 166;ﻯ اﻟﻬی ﺪﺳﺖ ﻣﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&= #65268;ﻥ عقل ﺒﺮﺗﺮ ﮐﻠ= 17;ﻯ ﻮ ﺍﻟﻬﻰ' ﺧﻮﺩ ﺍ= ;ﻟﻔﺒﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی عقلهای ﻨﻮع ﻔ= ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﻋﻘلی اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬی ﺮﺍ ﺷﺨﺼ= 5166; ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ' = ﺗﺎ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻯ ﺑ&#= 65260;ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ آﻧﺎﻥ ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗ&#= 65198;ﺑﻴﺖ ﻋﻘلی ﺴﺎﻟﮑﺎA= 253; ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺗﻨﻬﺎ = ﻣﻘﺎم ﺮﺑّﺎنی ﻘﺎﺋ = 5; ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (ﻧﻮﺭ)= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻘﺎمی عقلی ﺪ= ;ﺭﻋﺮﻓﺎﻥ محمدی ﺍﺳﻠﺎم= ی اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﺏ = ﻧﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮﻝ (ﻋﻘل ﻤ&= #65166;ﺩﻯ ﻮ ﺣﻴﺎﺕ) ﺍﺳﺖ' ᥾= 1;لی ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺮﺍﻭ&#= 65165;ﻥ ﺑﺎﻋﻘل ﺒﺸﺮﻯ &#= 65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ (ﻋﻘل ﺠﺰﺋی اﻳﺪﺁﻟﻴﺴﺘﻰ) &#= 65165;ﺳﺖ' ﻭ(ﺑﺎ ﻋﻘل کلّ= 40; ) ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪگی = 5170;ﻬﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﺗﻌﻠﻴم ﺒ&#= 65268;ﺸﺘﺮ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎ= ﻭﺭ ﺩﺍﺩﻥ اﻳﻤﺎﻧ= 5264;' ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺭﺳﺎ&#= 65255;ﺪﻥ ﻤﻌﺘﻘﺪﺍﻥ ﺁﻥ &= #65170;ﺴﻄﻮح ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺳﭙس &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ثلثی ﺮﺍ ﺑﻤﻦ' = 5261;ثِلثی ﺮﺍ ﺑﻔﺎﻃﻤﻪ' ﻭ ثِلثی ﺮﺍ ﺑﻌل= ;یّ ﺪﺍﺩﻧﺪ (ﻭﻳﺎ ثلثی اﺯ ﺁﻧﺮᥴ= 5; ﺑﻌلیّ ﻮ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ = ﺩﺍﺩﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻘﺴﻴم عقل ﮐﻠی ﺒﻴﻥ A= 208;ﺎﻫﺪﺍﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺤﺴ&#= 65256;ﻴﻥ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃم&#= 1740; ﺒﺎﻫﻢ' ﻭ ثلث ﺩ&#= 65261;م ﺒﺸﺎﻫﺪ= ;ﺍﻥ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﻭ ثلث ﺳﻮم ﺒﺸﺎʌ= 59;ﺪﺍﻥ ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ) &= #65261;ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ= ﺭ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﻮﻯ ﺮﺳ&= #65268;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻫﺪﺍﻳﺖ = ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻣﻴﻴ&#= 65166;ﺑﺪ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﺑﻄﻮ&= #65197; ﮐﺎﻣل ﺪﺭ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل مکمّل ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻬﺴﺖ' ﻭ ﻣﺮﺩم عاﺎﺩA= 263; اﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨ&= #65262;ﺭ ﻭﻋﻘل ﻮ ﻧﻮع ا= 5193;ﺭﺍک عرﻓﺎﻧﻰ ﻣﺤﻤA= 194;ﻯ ﺒﻬﺮﻩﺍﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﻟﺸﺎ&= #65253; ﺮﻭﺷﻥ ﻨﮕﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻓﻬم ﻮ ﺍ= ﺩﺭﺍک ﺮﻭﺷنی اﺯ ﺍﻣA= 262;ﺭﻋﻘلی ﺴﻠﻮکی ﻨمی ﻴʋ= 66;ﺑﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻫﺪﺍﻳ&= #1578;ی عقلی ﻮ ﻫﺪﺍﺋ®= 0; ﺸﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ عقل ﺮﺍ &#= 65227;ﻘل ﺠُﺰﺋی اﻳﺪﺍʌ= 47;ﻴﺴتی ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﻴﻢ' ﻭ = ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬس ﺮ&#= 65165; ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘل ﺠﺰ&#= 65163;ی ﻤﺎﺩﻯ &= #65251;ﺎﺗﺮﻳﺎﻟﻴﺴ= 78;ی ﻤﻴﮕﻮﺋﻴﻢ' ﮐﻪ = ﺑﺮﺍﻯ علم ﻮ ﺗﮑﻨﻮﻟA= 262;ﮊﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔی ﻤﺎﺩ&#= 65263; ﻮلی کفرﺁﻣﻴﺰ= ; ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺘﮑﺎﻣل ﺮﻭح ﻮ &#= 65187;تی ﺘﮑﺎﻣل اﺧﻠﺎA= 237; ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻰ' ﭼﻮﻥ ﻮﺟﺪﺍﻥ ﻮ = ﺗﻤﺪﻥ ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﻣﺴﺌ&#= 65262;ﻟﻴﺖ' ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ که ﺷ&#= 65198;ﺍﻓﺖ ﺍﻧﺴﺎتی آﻥ ﺒA= 204;ﺘﮕی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐس &= #65169;ﺪﻭﻥ عقل ﺠﺰﺋی اﻳ᥷= 4;ﺍﻟﻴﺴتی ﺒﺎﺷﺪ' ﺳﺎﻟﻬﺎ = ﻧﻴﺰ
ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ = ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﻴﻠﻴﻬﺎ ﻧ&= #1601;ع ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ = ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭلی هرﮔﺰ ﺑﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﺍﻭل ﺤﺴﻴنی ﻴA= 166; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺣت&#= 1740; اﮔﺮ ﺷﺨﺼﺎ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺒﺤق اﻟﻬی ﺮﺍ = 5267;ﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﺗﻈﺎ&= #65259;ﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻧﺎ&#= 65253; ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﻧﻮ= ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻫﻤﺎﻥ = ﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. = ﻭ ﻧﻮﺭﻋﻘلی اﻧʌ= 60;ﺎ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺤثی &#= 65170;ﺎ ﮐﺴی ﺒﮑﻨﻨﺪ ﺩ&#= 65197; ﺩل می ﻨﺸﻴﻨﺪ. &#= 65261;ﻳﺎ ﺣنی ﺘﺎثیر ﻣ᥺= 8;ﺠﺰﻩ ﺁﺳﺎﻯ ﺮﻭﺍنی = 5194;ﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻓﺮﺍ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﭼﻴﺰﻯ اﺯ &= #65165;ﻳﻥ ﺘﺄثیرﺍﺕ ﺍﺣʌ= 04;ﺎس ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻭ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩق ﻮ ﻣﻮﻓﻖ &= #65165;ﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ اﻧﻮﺍﺭ ﻣﺼﻄﻔ= 5262;ﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﻘﺪﻳﻢ' ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩق ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ. (ﺍ= ;ﻫﺘﺪﺍ) ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﻘلی = 5262; ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ' ﻭ ﺩﺭ= ﻳﺎﻓﺖ ﻫُﺪﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺭﻭٴ= 5268;ﺎﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺒﺘﺪﺭﻳﺞ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺑﺎ ﻫﻤ= 5166;ﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬی = 5198;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓ&#= 65174;. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺷﺎﻫﺪ (ﻋ= ;ﻴﻥ ﻤﺸﻬﻮﺩ) ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧ= ﻮﺩ ﻭﺣتی اﻟﻮﻫﻴʋ= 74; ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ= ﻴﺎﺑﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257; ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. (ﺍﺻﺎﺑﺖ) ﻣﺎﻧﻨ= ﺪ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺘﻴﺮﻯ اﺯ ﺗﻴﺮﺍﻧﺪﺍ= 5199;ﻯ ﺑﺴﻮﻯ هدﻑ ﻭ ﻣ&#= 65240;ﺼﺪ ﻣﻌﻴﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﻣ= ﺮﻯ اﻋﺘﺒﺎﻃی ﻮ ﺍ= 5175;ﻔﺎقی ﻮ ﮐﻴﻒ ﻣﺎ ﺟﺮﺍ= ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ(ﺳﻘﻮﻃ اﻧﻮﺍ&#= 65197;) ﺍﻟﻬﻰ' ﺍﺯ ﻃﺮﻑ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺎﻓﺮﺍﺩ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻮﺭ = ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻳﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﺍ= 5247;ﻬﻰ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮﻋﺮﻓﺎنی ﺒﺮA= 165;ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ= 5259;ﺎ ﻭ ﻓﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭ ﻫ= ﺮﮐس ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﻫﻴچ ﻨﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻋﺎﻗل ﻮﻋﺎﻟﻢ ﻭﻣﺠﺘ&#= 65260;ﺪ ﻧﻴﺴﺖ' ﺣتی اﮔ= 5198; ﻧﻮﺭﻋﻘل ﺠﺰﺋ= 740; ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻓﻠﺴف ی ﻮ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﻳ&#= 65166; ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎ&#= 65255;ﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴﺌﻮ&#= 65247;ﻴﺖ ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ= 5263; ﻨﻴﺰ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ' ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﺋی عمیق ﺘﺮﻯ ﻨﻴʌ= 00; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﮑ= ﺮﺍﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ ﺭ&#= 65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ اﻧﻮﺍﺭ ﻣﺎﺩﻯ &#= 65236;ﻠﺎﺳﻔﻪ ﻭﻋﻠﻤﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﺎﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65204;ﻔﻴﻪ ﻭﮐﺎﻣل ﺗﻮ ﺧﺎ&#= 65247;ی ﻮلی ﺸﮑم ﭙُﺮ A= 261; ﮔﻨﺪﻩ' ﮐﻪ ﻫﻴﭽ= ﮕﻮﻧﻪ ﺗﺄثیرﻯ ﺪﺭ ﺩ@= 404;ﺮﮔﻮنی ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﺘﻌ&#= 65248;ّم ﺨﻮﺩ
ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺣت&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻐﺮﻭ&= #65197;ﺗﺮ ﻭ ﻃﻐﻴﺎنی ﺘﺮ &#= 65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺮﺍ &= #65191;ﺮﺍﻓﺎتی ﺘﺮ ﻭ ﺍﺣﻤق ﺘﺮ = ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ثلث ﺍﻳﻥ اﻧﻮʋ= 65;ﺭ' ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻘﺪﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺁﻧﻬﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻳ= 5166;ﻓﺘﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ثلث = 5193;ﻭم آﻧﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﺒﺎ ﺑﺮخی اﺯ ﻣ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﻭ ﺗﻤﺎم آﻧﻬﺎ &#= 65197;ﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﻮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺣﻮﺽ = ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ.
حدیث 3150 - اﺯ ﭘﻴﺎ= ;ﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ188ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻳکی اﺯ ﺍﻧ= 5212;ﺎﺭ ﻧﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65153;ﻣﺪ ( ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﺴﺎن&= #1740; ﺒﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻇﺎ= ﻫﺮﺍ ﺩﺭ شهر ﻣﺪﻳﻨA= 258; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﭘ&= #1587; ﺍﺯﻣﻬﺎﺟﺮﺕ ﺍ&#= 65203;ﺘﻘﺒﺎل کرﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ&#= 65251;ﮑﻪ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑ&= #65262;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑ&= #65166; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻤﺪ&#= 65267;ﻨﻪ ﺍﻣﺪﻧﺪ ﻳﺎ ﺑﻌ&= #65194;ﺍ ﺍﻣﺪﻧﺪ ﻣﻬﺎﺟ&#= 65198; ﺧﻮﺍﻧ= ﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟ= ﻴﮑﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65255;ﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ'= ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮ= ﻳﺸﺘﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺍ= ;ﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﻳﺶ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥ اﻳ= 5254; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻬﺎ&#= 65183;ﺮ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔس ﻭ ﺍ&= #65199; ﺭﺍﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﻠﻮک ﻮ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﻴﻮ&#= 65255;ﺪﻧﺪ' ﻭ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﻤﺴ&= #65248;ﻤﺎنی ﺰﺑﺎﻧﻰ' ﻭﺣتی &#= 65188;ﻤﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳی ﻴﻮ ﺗﻌ&#= 65212;ﺐ ﺍﻣﻴﺰ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ' ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍ&= #65199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮ@= 380;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ = ﻋﻴﺴی ﻤﺴﻴﺢ ﺍﻧﺼﺎﺭ &= #65165;ﻭ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻬ&= #65166;ﺟﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮکی ﺒﺎ ﺍﻭ &#= 65169;ﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﺍﻧﺼ&= #65166;ﺭﻯ ﺘﺤﺖ ﺗﺄثیر ﺑA= 268;ﺸﺘﺮﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ' = ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺭﺍ &= #65169;ﺎﻋث ﺷﺪﻩ' ﻭ ﻧﺰﺩﻳک = ﺒﻤﻬﺎﺟﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﭙﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﮔﻔﺖ:= ﻴﺎ = ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻣﺎ ﺃﺳﺘ&= #65220;یع ﻔﺮﺍﻗﻚ' ﻭ ﺍﻧّ&= #65263; ﻠﺄﺩﺧل ﻤﻨﺰل= 40; ﻔﺄﺫﮐﺮﻙ' ﻓﺄﺗﺮک ﻀﻴﻌﺘ= 5264; (ﺻﻨﻴﻌﺘﻰ) ﻭ ﺃﻗ= ;ﺒل ﺤﺘّﻯ ﺃﻧﻈﺮ ﺍ&#= 65247;ﻴک ﺤﺒّﺎ ﻟﻚ' ﻓﺬﮐ&= #65198;ﺕ ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎ= مة ﻭ ﺍﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠ&= #1606;ة ﻓﺮﻓﻌﺖ فی ﺃﻋ= 604;ی علییّن ' ﻓﮑﻴ᥻= 4; ﻟﻴﺒکی ﻧﺒیِّ اﻟﻠﻪ' A= 235;ﻨﺰﻝ ( ﻭ ﻣﻥ ﻴطع اﻟﻠ&= #65258; ﻭ ﺍﻟﺮﺳﻮل ﻔﺎ&#= 65261;ﻟﺌک مع اﻟﺬﻳﻥ ﺃﻧA= 228;م اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ' &= #65251;ﻥ اﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﻮ = 5165;ﻟﺼﺪﻳّﻘﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﺸﻬﺪاء ﻮ &#= 65165;ﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻮ ﺣُﺴﻥ اﻭﻟﺌ= 705; ﺮﻓﻴﻘﺎ) ﻓﺪﻋﺎ = ﺍﻟﻨبیّ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺮﺃ= 5259;ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺑﺸّﺮ&#= 65257; ﺑﺬﻟک ﻔʋ= 98;ﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍ' ﻣﻥ نمی ﺘﻮﺍﻧم= ﺪﻭﺭﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﺗﺤﻤل کنم ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺨA= 166;ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻡ ﺗ&= #65262; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂ&= #65261;ﺭم هر ﮐﺎﺭﻯ که ﺩA= 165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷم ﻔﺮﺍﻣﻮ= 5207;م ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺧﺎﻧ&= #65258; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻴﮑﻨ&= #1605; که ﻧﺰﺩ ﺗﻮ ﺑﻴ&#= 65166;ﻳﻢ' ﺗﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺒﻴ&= #65256;ﻢ' ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻭﺳﺘﺖ &= #65193;ﺍﺭﻡ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺘﻮ ﺻﺤﺒ= ﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﮐﺮﺩﻯ' ﮐﻪ ﻭﺍﺭ= ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻯ ﻮ ﺩ= ﺭﻣﻘﺎم اﻋﻠﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴ= 617;ﻴﻥ ﻮﺑﺮﺗﺮﻳﻦ
ﺑﺎﻟﺎﻫﺎ (برا= 40; ارواح بشری ) ﻗ= ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻯ' ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻣﻥ ﭽﻪ ﮐﻨﻢ (ﺩﻭ= ;ﺭﻯ اﺯ ﭘﻴﺮ) ﻣﻮﻟﺎ = ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯ&= #1576; ﺸﺪ' ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ = ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋ&#= 65174; ﮐﻨﻨﺪ' ﺍﻧﺎﻥ ﻨ= ﻴﺰ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻌﻤ&= #65174; ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻮ &= #65207;ﻬﺪﺍ ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ' ﮐﻪ= ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺭﻓﻴقی ﺒ= 5166;ﻫم ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻥ &= #65208;ﺨﺺ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﮐﺮ&= #65193;' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ= ﺑﻮﻯ ﻔﻬﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻮ&= #65263; ﺒﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ.( ﺍ= ;ﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ' = ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎل اﺟ= 5198;ﺍﻯ ﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;کی اﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺨﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ' = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧ= ﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﻤﮕﻰ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﻘﺎم اﻟﻬی ﺨA= 262;ﺩﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﺴ&#= 65166;ﻧﻴﮑﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻌﻤﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ' ﻫﻤﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠﻴّﺎﺕ ﻭ ﺭ&#= 65187;ﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی همرﺍﻩ ﺁ= ﻥ' ﺩﺭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍ= ﻥ ﻮﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﻣﺮﺩم اﺯ ﺩﻳﺪ &#= 65239;ﺮﺍﻥ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺳﻮﺭﻩ &= #65235;ﺎﺗﺤﻪ' ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻮﺩ&= #65257;. ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻣﻮ&#= 65197;ﺩ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﻧﻌﻤﺖ &= #65165;ﻟﻬی ﻘﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨ&#= 65194; 'ﻭ ( ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠ᥾= 8;ﻬﻢ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺗﺤﻘق ﻴﺎﻓﺖ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ کاﻣﻠﺎA= 253; اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 65261;ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﺍﻟﻬی &#= 65208;ﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻳﺎ= (ﻣﻐﻀﻮﺏﻋﻠﻴﻬ&#= 65250;) ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ &= #65262; ﻣﻄﺮﻭﺩﺍﻥ ﻄﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻬﺴﺘﻨA= 194;. ﻭﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ (ﺿ&= #65166;ﻟّﻴﻦ) ﻭﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﺎ= 5253; ﻮ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ' ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻃل آﺧﻮﻧﺪA= 259;ﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﺤق ﻤﺤﻤﺪﻯ عباﺩʋ= 73; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﮕﺎﻥ ﺒﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭﺣتی کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴ&= #65166; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ = ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺷﺮﻳ&= #65234; ﺗﺮ ﺍﺯﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﺷﺎ= ﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻬﺴﺘ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﺣتی اﻧﺒﻴA= 166;ﻯ ﺒﺰﺭگ ﺒنی اﺳʋ= 98;ﺍﺋﻴﻞ' ﭼﻮﻥ اﺑﺮﺍﻫﻴ= 5250; ﻭﻣﻮﺳی ﻮﻋﻴس= 40; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺍﻳ&= #65253; ﺼﺪّﻳﻘﺎﻥ ﻴﺎ &#= 65211;ﺎﺩﻗﺎﻥ ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻭﺩﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی که ﻋﺎﻗʋ= 70;ﺖ ﺑﺎ ﺧﻠﻮﺹ ﻧﻴّ&#= 65174; ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻳﺎ ﺑﻬﺮ= ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺸﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﻭﺷﻬﺪﺍ ﮐﺴﺎن= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻤﻘﺪس ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ' ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻘﺼﺪ ﮐﺸ&= #65176;ﻪ ﺷﺪﻥ ﻤﻴﺮﻓﺘﻨ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺤق &= #65192;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭﻋﺪم ﻔﺪﺍﺋ= 740; ﺒﻮﺩﻥ' ﺧﻄﺮ ﺗﺮ= ک ﺴﻠﻮک ﻮ ﻳﺎ ﮔﻨ&= #65166;ﻩ ﻋﻤﺪﻯ' ﻭ ﻳﺎ ﺑﺴ= ;ﺴﺘی ﺒﻌﺪﻯ اﻳﻤﺎﻥ &#= 65261;ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺷﻮﻧﺪ' = ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ﻣﺮگ &#= 65220;ﺒﻴﻌی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭ= ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ کسانی ﻬﺴﺘﻨﺪ= ;' ﮐﻪ ﺍﺻﻠﺎح ﺮﻭﺍﻥ &#= 65262; ﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺎﻩ = ﺍﻟﻮﺩﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ' ﺗ= ﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65255;ﻤﻮﺩﻩ' ﻭﺑﺎ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ&= #65175;ﻘﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﻠﺎق ﻮ ﺻ&= #65236;ﺎﺕ ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭﺍﺣ&#= 65262;ال ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193;' ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﺼﻔﺎ&= #65173; ﺍﻟﻬی گرﺩﻳﺪʌ= 55;ﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﺳﻮم ﺘﺠﻠﻴﻪ و &#= 65267;ﺎﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬی اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷ&#= 65194;ﻧﺪ. (ﺭﻓﻴﻖ) ﺩﻭﺳﺖ ﻭ= ; ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑ&= #65166; ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺤ&= #65170;ّﺖ ﻭ ﻧﻴﮑی ﻮﻧﺮم= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺼ= ﻔﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣُ&= #65204;ﻥ ﻮ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻴﺎ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺒﻬﺒﻮﺩﻯ ﺴﻠﻮ&#= 1711;ی ﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﮐﻤک اﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍ&= #65267;ﻥ عم ﻨﺸﻴنی ﺒﺎ A= 165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ' ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; ﺸﺒﺎﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﻠ&= #65166;ﺣﻈﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﺧﻮﺩ' ﻭﻳ= ﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﻳﺶ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ;ﺮﺑّﻴﺎﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺘﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺒ&#= 65166;ﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ' = ﻫﺮﮐسی ﭙس ﺍﺯﻣﺮﮒ' ﺑﺎ = ﻫﻤﺎﻥ
ﺧﻮﺍﻫﺪ بود ﮐA= 258; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤﺒﺖ &= #65165;ﻭﻟﺎﺩ ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻨﻴ&= #65204;ﺖ' ﮐﻪ ﻣﺤﺒّﺘﻰ ﻣ&#= 65208;ﺮﻭع ﻨﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻣﺠﺒّﺖﻋﻘﻴﺪ= 06;ی ﻮ ﻣﺬﻫبی ﻮ ﺩﻳ&#= 1606;ی ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎﻓ&= #65174; ﻭ ﻧﻪ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫ&= #65166;ﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ &= #65170;ﻬﻤﺎﻥ ﺠﻬﻨم ها ﻣﻴﺮA= 261;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎ ﺭﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺣت&#= 1740; اﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗ&#= 65208;ﺮﻯ ﻤﺪﻋی ﻤﺬﻫﺐ ﺗ&#= 65208;یع ﻮﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلِ= 40;ِّ ﺒﺎﺷﺪ' ﻭلی عم= 04; عبادی ﺑﺎ اﻟﻴ= ;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ= 5251;ﺎﻥ ﺘﻮﺳل ﺴﻠﻮﮐی = 5256;ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

حدیث 3151 - پیامبر میفرماید (ج؟ص؟) ﻠﻤّﺎ ﻋ&= #65198;ج بیّ الی اﻟﺴﻤ= اء 'ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺍل&= #1740; اﻟﺴﻤاء اﻟﺴᥴ= 6;ﺩسة 'ﻧﻮﺩﻳﺖ ﻳﺎ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﻧﻌم اﻟﺄﺏ ﺃﺑ= 5262;ک اﺑﺮﺍﻫﻴﻢ' ﻭ ﻧ&= #65228;م ألأخ ﺃﺧﻮک علیّ ﻔ&#= 65248;ﻤّﺎ ﺻﺮﺕ ﺍﻟی اﻟﺤ= 615;ﺠُﺐ' ﺃﺧﺬ ﺟﺒﺮﺋﻴل &#= 65170;ﻴﺪﻯ ﻔﺄﺩﺧﻠنی اﻟʋ= 84;نة ' ﻓﺎﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﺸ= ;ﺠﺮة ﻣﻥ ﻨﻮﺭ' فی ﺃﺻ&= #65248;ﻬﺎ ﻣﻠﮑﺎﻥ ﻴﻄﻮﻳ&#= 65166;ﻥ ﺍﻟﺤبیّ ﻮ ﺍﻟA= 188;ﻠل اﻟی ﻴﻮم اﻟﻘʌ= 68;ﺎمة 'ﻓﻘﻠﺖ ﺣﺒﻴبی &#= 65184;ﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻟﻤﻥ هذه ﺍﻟﺸA= 184;ﺮة ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﻟﺄ&= #65191;ﻴک علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ' ﻭﻫﺬﺍﻥ اﻟﻤﻠ= 4401;ﺎﻥ ﻴﻄﻮﻳﺎﻥ ﻠﻪ ﺍ&= #65247;ﺤلی ﻮ ﺍﻟﺤﻠﻞ ﺍﻟی &= #65268;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة 'ثم ʋ= 76;ﻘﺪﻣﺖ ﺃﻣﺎمی ﻔﺎﺫﺍ = 5155;ﻧﺎ ﺑﺮﻃﺐ ﺃﻟﻴﻥ ﻤ&= #65253; اﻟﺰﺑﺪ' ﻭ ﺃﻃﻴ&= #65168; ﻣﻥ اﻟﻤﺴﻚ' ﻭ ﺃ= ﺣلی ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ' ﻓﺄ&= #65191;ﺬﺕ ﺭﻃبة = 5235;ﺄﮐﻠﺘﻬﺎ ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ ﺍﻟﺮ&#= 65219;بة ﻧﻄفة ﻓﻰ ﺻُﻠA= 170;ﻰ' ﻓﻠﻤّﺎ ﺃﻥ هب= 91;ﺖ ﺍلی اﻟﺄﺭﺽ' ﻭ= 5165;ﻗﻌﺖ ﺧﺪﻳجة ﻓﺤﻤﻠA= 174; ﺑﻔﺎﻃمة ﻓﻔﺎA= 219;مة ﺣﻮﺭاء اﻧﺴیّ= ;ة ﻓﺎﺫﺍ ﺍﺷﺘﻘﺖ &= #65165;لی اﻟﺠنة شممت ﺭ= ﺍﺋحة ﻓﺎﻃمة ﻭﻗنی ﻤ&= #65198;ﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌ&#= 65198;ﺍج ﺒﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﺮ&= #1575;ء ﺪﺍﺩﻧﺪ' ﭼﻮﻥ ﺒ= ﺂﺳﻤﺎﻥ ﺸﺸم ﺮﺳﻴﺪﻡ' ﻧ&= #65194;ﺍﺋﻰ ﺷﻨﻴﺪم که ﮔﻔA= 174; (ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺸﺸم ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﭙﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ عرﻭچ اﺯ ﺯﻣﻴʌ= 53; ﺒﺂﺳﻤﺎﻥ' ﻭﺑﺴﻘﻒ ﺁﻥ ﺪﺭ = ﻧﻘﺶ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ' ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ &= #64400;ﺎﻣل اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ = 5170;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65169;ﻮﺩ' ﺍﻳﻥ ﻤﻌﺮﺍج ﺮ&#= 65261;ح ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﻤﻘﺎﻡ ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻯ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳ&#= 65253; ﺮﻓﻌﺖ ﻣﻘﺎم ﻮ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ اﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ʋ= 70;ﺸﺮﻯ' ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺗ= ;ﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻮ ﺭﻓﺘﻥ= ﺒﺒﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ= ﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ʋ= 69;ﺎﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65268;ﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ) = ﻧﺪﺍﺋی ﺸﻨﻴﺪم که ﮔﻔA= 174;' ﺃﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﺧﻮﺏ = ﭘﺪﺭﻯ ﺪﺭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم &#= 65194;ﺍﺭﻯ ( ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺠﺪ&= #1617; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ بمی = 75;ﺳﺮﺍﺋﻴل ﺨﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ &= #65203;ﺎﻣﻰ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧ&= #65194; ﺭﻭﺣﺎنی ﺰﺭﺩA= 207;ﺖ ﻳﺎﺁﺯﺭ ﺑﻮﺩ. ﻭ= لی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺪ&= #65197;' ﻫﻤﺎﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل اﻟﻬی هر ﺳﺎﻟª= 5;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺮﻫﻤﻥ ﻮ ﻣﻘﺪّس ﺳِﻨA= 174; ﺷﺪﻩ' ﻳﺎ ﺃﺏ ﺭﻫ= ;ﻨﻤﺎ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺳ= ;ﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﻌ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﻨ&#= 65194;' ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ ﺍﻗل &#= 65170;ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻤﻮﻓق گرﺩﻧﺪ A= 255;ﺘﻴﺠﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﻮﺩﻥ ﻮ ﺍ= ﻟﻬی ﻮﺍقعی ﺒﻮﺩﻥ @= 345;ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻣﺮﺑّ= 5263; اﻧﺴﺎنی اﻭ ﻣʌ= 68;ﺒﺎﺷﺪ. ﻣﻌﻠﻤﺎﻥ ﺩﻳنی ﻮ= ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ غیر ﺍﻟﻬﻰ' ﻧﻤ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﻌﺘ&#= 65240;ﺪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻤ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺒ&#= 65198;ﺳﺎﻧﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟ&= #65252;ﻄّﻠﺐ ﺟﺪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ' ﻭل= ی ﭽﻮﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﺯ ﻣﺮﺍﺣل ﺴﻠﻮک= 40; ﻘﺪﻳم ﻘﺮﻳﺶ ﺑﻬﺪﺍﻳ&#= 65174; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﺳﺘﻌ&#= 65194;ﺍﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺶ ﺗﺮ = ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﭼﻮﻥ هر ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰمی= ; ﻴﺘﻴم ﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺪﺭ ﺭﻭ&= #65187;ﺎنی ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﭘﺪﺭ ﺭﻭﺣﺎنی = 5252;ﻘﺪﻣﺎتی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻋﻴسی ﻤﺴﻴح ﻨﻴﺰ ﭘﺪ&#= 65197; ﺭﻭﺣﺎنی اﻭ ﻳA= 188;یی ﻤﻌﻤﺪﺍﻧﻰ' ﺗﻌ&= #65252;ﻴﺪ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻋﻴﺴی &#= 65170;ﻮﺩ' ﻭلی ﺒﻴﺶ ﺍﺯ ﻣ&#= 65240;ﺎم ﺘﮑﺎﻣﻠﻰ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﺭﻓﺖ' ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ= ﺗﺎﺯﻩ (ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﻣﺼﻄﻔ= ﻮﻯ) ﻭ (ﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﻗﺎﺋ= ;ﻢ) ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘ= ﺪﺭ ﺭﻭﺣﺎنی ﻨﺪﺍA= 207;ﺘﻪ' ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎنی = 575;ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﻌﺠ&#= 65200;ﻩ ﺁﺳﺎ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﻤ&= #65268;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﺯﻯ عبسی ﺒﺮﺍﻯ ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ&#= 1575;ﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﺍﻳﻥ ﻤ= ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﺪﺭ &= #65165;ﺳﻤﺎنی عیسی ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺋم ﺘﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ ﻭﺑﺼﻮ&#= 65197;ﺕ ﻋﻠﻰّ ﺗﻮﻟﺪ ﻣ&#= 65184;ﺪﺩ ﺩﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻤﺤ&= #65252;ﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ. ﺍ= ﻣﺎ ﺁﺩم اﻭﻟﻴﻥ ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰم = 8; ﻨﻪ ﭘﺪﺭ ﺭﻭﺣﺎنی = 5252;ﻘﺪﻣﺎتی ﺪﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﭘﻴﺮ= ﺣﺴﻴنی ﺮﺍ ﮔﺎﻫی ﺪﺭ ﺣ&= #64401;م ﻤﺎﺩﺭ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ کشف ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴA= 268;نی ﺨﻮﺩ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ&#= 65163;ی ﺪﺍﺷﺖ' ﻭ ﺍﻣﺎم = ﺰﻣﺎنی ﻨﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﭘﺪ&= #65197; ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﮔﺮ&= #65193;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﮐﻤگ &= #65262; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﺍﻭل ﺤﺴﻴنی ﺒA= 198;ﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴ&= #65200; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺎﻟک= 740; ﻤﻌﺮغی ﻨﻤﺎﻳA= 194;. ﻭ ﺁﺩم ﺮﺍ ﺑﺪﻭ&= #65253; ﭙﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ' ﻭ= ; ﻳﺎ ﺑﺪﻭﻥ (ﺩﻭ ﻭﺍﻟ= ﺪ) ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺍﻧﺪ= 5257; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺠﺴﻤ&#= 65166;نی ﺁﺩم ﺪﻧﺒﺎﻟﻪ &#= 65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺑﺴﺮﺣﺪّ ﻋ&#= 65240;ل ﻤﻔﻴﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﭼﻪ ﺃخ ﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧ&= #65262;ﺏ ﻭ ﭘُﺮ ﻧﻌﻤتی = 5194;ﺍﺭﻯ ( ﻫﺮ ﮐﺎﻣلی اﻟ&#= 65260;ی ﺒﺮﺍﺩﺭ= ; ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻫﺮ = ﺩﻭ ﭘُﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺍﺣﻮ= 5165;لی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺮﻭﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ اﺯ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺳﺎﻥ ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤﻥ ﺒﮑﻨ= ﺎﺭ ﺣﺠﺎﺏﻫﺎ ﻭ ﭘﺮ&= #65193;ﻩﻫﺎﻯ ﻨﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪﻡ' ﺍ= ﻧﮕﺎﻩ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺪﺳﺖ &#= 65251;ﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ = ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻮﺩ ( ﺍﻳﻦ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣA= 252;ﺎن ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻮﺍﻧ= ﺴﺖ ﺍﺳﺮاء ﻮ ﻣﻌﺮ= 5165;ج ﺒﮑﻨﺪ' ﻭ ﺑﺠﻮﺍ= ﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳک اﻧﻮ= 5165;ﺭ ﻓﺮﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ اﺯ ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺒﺮ&#= 65203;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﻧﻮﺍ&#= 65197;ﻋﺮﺵ
ﺧﻠﺎﺻﻪﺍﻯ اﺯ &#= 65169;ﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ &= #65165;ﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟگ ﻮﺍﺻ&#= 65246; ﻳﮑﺠﺎ ﺍﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺼﻔﺤ&#= 65258; ﺷﻴﺸﻪﺍﻯ ﺸﻔّ= 5166;ﻑ' ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﺎﻧ&= #65240;ﺶ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﺳﻤﺒ&= #65262;ل ﻴک ﻨﻮع ﺒﺮﺗﺮ &#= 65261; ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ' ﺑﺮﻭﻯ هم ﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺯ ﭘﺎ= ﺋﻴﻥ همه ﺁﻥ ﻨﻘﺸﻬA= 166; ﻭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻳﮑﺠﺎ' ﻭلی ﻤﺘ&#= 65236;ﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠم اﺷﮑﺎ= 604; ﻮ ﻭﺿﻮح آﻧﻬﺎ &#= 65251;ﻴﺒﻴﻨﺪ. ﻳﻌنی ﺒﺰﺭﮔﺘA= 198;ﻳﻥ ﻨﻘﺶ ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺵ'= ﮐﻪ ﭼﻮﻥ هرﻧﻘﺶ ﻗ= 5166;ﻟﻰ ﺍﻳﺮﺍنی ﺪﺭ ﻧ= 5240;ﺶ ﺍُﻃﺮﻧج ﻮﺳﻂ' &#= 65261;ﭼﻬﺎﺭ ﮔﻮﺷﻪ ﺣﺎﻣل ا= 5267;ﻥ اﺘﺮﻧﺞ' ﻭﭼﻬﺎ &= #65197;ﮔﻮﺷﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﻦ ﻓ&= #65198;ﺵ' ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺣ&= #65166;ﻣل کرﺳی رحمان ﺒ&= #65262;ﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺎﺷﻴﻪ ﺍﻳﻥ &= #65236;ﺮﺵ ﮐﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﺳ&= #65252;ﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻔﺮﻭﺵ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﻌﺎن= 740; ﺴﻤﺒﻮﻟﻴگ اﺯ = 5165;ﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ' ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺮﻭح ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺭ&= #65261;ﺡ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﺮ= ﺣﺪّ ﺍﻣﮑﺎﻥ اﺩﺭﺍ= 705; ﺸﺎﻫﺪ' ﻗﺎﺑل ﺘ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ = ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ شریف ﻨA= 262;ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺯ ﻗﺮﺍﻥ ﻤﺠﻴ&= #65194; ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻧﺒ&#= 65262;ﻯ'
ﺍﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻳ&= #65194;ﻩ ﺍم ﻮ ﺗﻄﺒﻴق ﺒ&#= 65166; ﮔﻔﺘﻪﻫﺎﻯ ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ&#= 65165;ﻡ. ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺁﻏﺎ&#= 65199; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻳکی = 5170;ﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﻭﺯﻫﺎ &= #65193;ﺭ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﺭﺍﻣ&#= 65208;ﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍﻧﻰ' ﻭ ﺷﺒﻬ= ﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; ﻫﺮ ﺷﺐ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ= ل اﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻧﻬﺎ ﻭ = ﺻﻠﺎﺣﺪﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﺍﻣﻮ&= #65199;ﺷﻬﺎﺋی ﺪﺭ ﺁﻥ هست .ﻭﻟ&#= 65196;ﺗﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﺪﺭ ﺁﻥ &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻔ&= #65166;ﺕ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍﻓﺮﺍ&#= 65219;ی ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ= ﮐﺎﺧﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭﺍﻃ&= #65166;ﻗﻬﺎ ﻭ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎﻯ &= #65170;ﺎ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧﻘﺮﻩ ﻭ= ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ' ﺑﻴﺎﻥ = ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳ= ﻨﻬﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65267;ﺴﺖ
ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﻴﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺮﺍﻫﻨﻤﺎﻯ ﺘﺮ&#= 65169;ﻴتی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ = ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺧﻮﺩ ﺭ= ﺍﻫی ﺒﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65256;ﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔ= 5208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﺪﺭ ﻗﻮس &#= 65255;ﺰﻭﻝ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﭘ&= #65256;ج شهوﺩ ﺭﻭﺑﺮﻭ A= 251;ﻴﺸﻮﺩ' ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺒﺎﺭ ﺩﻭم ﻮ ﺟﻬ&= #65174; ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭﻯ اﺳﺖ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺟ&= #65170;ﺮﺋﻴل ﺪﺭ (ﻧﺰلة ﺍُﺧ= 5198;ﻯ) ﺭﻭٴﻴﺖ ﻣﻴﺸﻮ= 5193;' ﮐﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ اﻟﻬس آﻳﻨﺪﻩ @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی ﺮﺍ ﺑﻮﻯ اﺑﻠﺎ&#= 1594; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ = ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺻﻠﺎﺣﺪﻳﺪ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻮ ﺷﺎﻳﺴﺘگی اA= 267;ﻦ
ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ' &#= 65261; ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺯﻣ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﻣﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﺣﻮ= ﺍل ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺒﺎ ﻭﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ = ﺑﻮﺩ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺩﻳﺪﺍ&= #65197; ﺩﻭم ﻤﻘﺎﻣﺎﺕ &#= 65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻓ= ﺎﻃمی ﻮﺣﺴﻨﻰ' ﺧﻮﺩ ﺻ= ﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺴﻴنی = 5252;ﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴ= ﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻳﮑ&#= 65204;ﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻤﺎ&#= 1605; اﺣﻮﺍﻝ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﺑﻬﺸتی ﻤﻴﺨﻮA= 165;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﻔﮑ&= #1617;ﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ = ﻭﺣی هاﻯ اﻟﻬی اﻭ ʋ= 93;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺟﻬﺎﻥ هم &#= 64381;ﻨﺎﻥ ﻨﻘﺶ ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺮᥴ= 5;ﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭ&#= 65193;' ﻭلی هرﮔﺰ ﺍﺯ A= 153;ﻥ ﻨﻤﻴﺴﻮﺯﺩ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﻋﻘل اﻟﻬی ﻮﻣA= 228;ﺼﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﮐﻤﮑﻬﺎﻯ ﻣﺪ&= #65165;ﻭم اﻟﻬی ﺪﺍﺭﺩ. ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺩﺭﺧتیاﺯ ﻧﻮʋ= 97; ﺩﻳﺪﻡ
(ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ طوبای مدینه فاضله ﻭﺳﺮﺳﺒ= ;ﺰ ﺩﺍﺋﻢ' ﺑﻨﺎم ﺴ&= #1616;ﺪﺭ ﻳﺎ ﺳِﺪﺭت ﺍﻟ= 5252;ﻨﺘﻬﺎ ﻭ ﺳﺘﺮت ﺍﻟﻤﻨ&#= 65176;ﻬﺎ' ﭘﺮﺩﻩ ﭘﺎﻳﺎن= 740; ﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺏ = ﺭﺣﻤﺎنی ﺒﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻨک ﺪ= ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺷﺠﺮﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺗﺸﮑ&= #65268;ل ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻣﺤﻤ= ﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺎﺧﻪ ﺗ&= #65166;ﺯﻩﺍﻯ ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ شده ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮ &#= 64400;ﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺻﺎﺣﺐ = ﺷﺎﺧﻪ ﻓﺮﻋﻰ' ﻭ ﻫﺮ ﺳﺎ= ;ﻟکی ﺼﺎﺣﺐ ﺑﺮگی اA= 199; ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮﻩ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﺩم اﻭﻟﻴ= 5253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮبشری= ; ' ﺗﺎ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&#= 65200;ﻣﺎﻥ' ﺁﺧﺮﻳﻥ کاﻣل A= 252;ﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﭙﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ = ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ و همان سوشیان= 87; سوم زردشت و فارکلیت دوم مسیح ʄ= 00;ﻪ ﺳﻄح ﺠﺪﻳﺪﻯ ا= 5199; ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﻭ ﺭﻭﺵ= ﻧﻮﻳنی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭﺡ' ﻭ ﺷﺎﺧﻪ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263; ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺸﺠ&#= 65198;ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎ ﺃﺑ&= #65194; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺟﺎﻭﻳ= ﺪ ﺑﺎ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪ&= #65263;' ﻭﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸتی = 5170;ﺮﺍﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ' ﻭ = ﻣﻨبع ﻨﻮﺭﻯ ﻋﻘلی ﻮ= 5187;ﻴﺎتی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍ&= #65263; ﻄﺎﻟﺒﺎﻥ ﻠﻘﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ اﻳﻥ &= #65256;ﻮﺭ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﻬﺸتی = 5194;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﻤA= 228;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﺳﺖ) ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ = ﺩﺭ ﺃﺻل ﻴﺎ ﺗﻨﻪ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﻭ ﻣﻨبع &#= 65153;ﻥ' ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ &= #65194;ﻳﺪم که ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻤ= 5208;ﻐﻮﻝ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻥ &= #65192;ﻠﻌﺘﻬﺎ ﻭ ﺣﻠﻴّﻪﻫﺎ ( ﻭ= ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ثوﺍبی ﻮثوﺏ ﻭ= ; ﻟﺒﺎس ﺭﻭحی ﺘﺎﺯﻩ' ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺘﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺘﺤﺖ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺪ&= #65261; ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻳﮑی ﭙ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣل ﻮﻳکی اʌ= 51;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ &= #65199;ﻣﺎﻥ غیبی 'ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩ= 5197; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﺳ&= #65166;ﻟک ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻣﺪ= ﺍم ﺪﺭﺣﺎل ﭙﺮﻭﺭ= 5205; ﺩﺍﺩﻥ ﻧﺴﻠﻬﺎ&#= 65263; ﺠﺪﻳﺪﻯ اﺯ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 64400;ﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺨﻠق ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺨﻠﻌﺘﻬﺎ &= #65261; ﻟﺒﺎﺳﻬﺎﻯ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ' ﻭﺑﺮﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨ&#= 65166;ﺧﺘﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻌﻬ&= #65194;ﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺪﻭ ﺷﺨﺺ ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﺷ= ﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎنی ﺪﺭﺟA= 260;ﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺑﻘﻴ&= #65258; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﻌ&#= 65194;ﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﻭ ﺩ&= #65197;ﻋﻮﺍﻟم اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺟ&= #65170;ﺮﺋﻴل ﭙﺮﺳﻴﺪم که ﺍA= 267;ﻥ ﺪﺭﺧﺖ (ﺍﺯ ﻧﻮﺭ= ) ﺍﺯ ﺁﻥ کیست ؟ ﺍﻭ @= 404;ﻔﺖ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺍﺯ&= #65153;ﻥ ﺒﺮﺍﺩﺭﺕ ﻋلی= 17; ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﻓﺮﺷ= ﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺗﺎ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ' ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺭﭼﻪﻫ&#= 65166; ﻭ ﺧﻠﻌتها ﺍﻣA= 166;ﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﺷ= ﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋلیّ = 5;ﺳﺖ' ﻭﺗﻤﺎم کاﻣﻠʋ= 66;ﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ' ﻭ&#= 65259;ﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻧﻰ' &= #65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺗﺎ&#= 65199;ﻩ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65228;ﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻥ&= #1705;اﺭ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;'ﭼﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟک ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;' ﻭﻳﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗ&= #65268;ﺎم ﻘﺎﺋم آﺧﺮ ﺍﻟ= 5200;ﻣﺎﻥ' ﻭﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻋﺘ&#= 65170;ﺎﺭ برتری ﺍﻟﻬی ﻄ= ;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻤﻮﻟﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﻭ
ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﺣ&#= 65168; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; که ﺭﻭح اﻟﻬی = 0;ﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ثوﺍ= 5167; ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻇﻬ&= #65262;ﺭ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ' = ﻭﺻیّ ﺘﺎﺯﻩﺍﻯ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻗﺎﺋم آﺧﺮ ﺍﻟ= 5200;ﻣﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﻣﻥ ﺨﺮﻣﺎﻯ ﺮﻃ&= #65168; ﻭﺗﺎﺯﻩﺍﻯ اﺯ &#= 65165;ﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﭼﻴﺪﻡ' ﮐ= ﻪ ﻧﺮﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﮐَ&#= 65198;ﻩ' ﻭ ﻣﻌﻄﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ= ﻣﺸﻚ' ﻭﺷﻴﺮﻳﻥﺘﺮ ﺍ&#= 65199;ﻋﺴل ﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺮ= ;ﻃﺐ ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﻣﻥ ﻤ= ﺎﻧﺪ' ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺰﻣﻴﻥ &= #65170;ﺎﺯﮔﺸﺘم ﺪﺭ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ &= #65170;ﺎ ﺧﺪﻳﺠﻪ' ﻓﺎﻃﻤ&= #65258; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺣﻮﺭﻳ&#= 1617;ﻪﺍﻯ اﻧﺴﺎتی اﺳﺖ. A= 261;ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻫم ﺒﻴﺎ= 5193; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65193;ﻡ' ﺑﻮﻯ عطر ﻓﺎﻃA= 252;ﻪ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎم &#= 65252;ﻴﮑﻨﻢ (ﻓﺎﻃﻤﻪ (ﻓَﻄﻢ)= ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #65241;
ﺍﻟﻬی ﺪﻳﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ که ﻓﺎ= 5219;ﻤﻪ ﺳﻤﺒﻮل همه ﺍʌ= 55;ﺎﻥ اﺳﺖ' ﭼﻪ ﺩﺧﺘﺮ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺷﺪ. ﻫﺮﺳﺎﻟک ﭽ&= #65262;ﻥ ﺰﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ = ﭼﻮﻥ ﺰﻧﺎﻥ اﺳﺖ ﺣﺘ&#= 1740; اﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷ&#= 65194;' ﻭﭼﻮﻥ ﺒﮑﻤﺎل اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺳ= 5268;ﺪ ﻣﺮﺩ الهی (با اراده ) و رَجُل ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺩﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﭘﺴ= ﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ و پیر خود ﻣﻴﮕ= ;ﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎم عقلی ﻮ &= #65255;ﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65261; ﺍﺣﻮﺍل اﻳﻥ اA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ ﻣﺮﺑّﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻦ ﺭﻃﺐ تر و تازه= ; ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺮ ﺩﺭﺧتی ﭽﻮ= 5253;ﻨﺨل ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ' ﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻋﺮﻓﺎ&= #1606;ی ﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺗﺎﺯ= ﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺭس ﺍ= ﺳﺖ ﻭﺍﻳﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨ&#= 65194;ﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙس &= #65165;ﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ = ﭘﻠﻪ جلو درب ﺑﻬﺸﺖ= ;' ﺑﻬﻤﺮﺍﻫی ﭙﻴﺮ ﻧﺎ ﺩﻳﺪه &= #65191;ﻮﺩﻡ' ﺣﺎﻣل ﺴﺒﺪﻋﻤ= 5268;فی اﺯ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﻄﻠ&#= 65166;ﺋی ﻮ ﺟﺬّﺍﺏ' ﻭﺷﺨ&= #65210; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺤﺎﻣﻞ &= #65259;ﻔﺖ ﻃﺒق ﺨﺮﻣﺎﻯ ﺠ&#= 65196;ﺍﺏ ﺳﻴﺎﻩ ﺭﻧگ اﺯ &#= 65169;ﻬﺸﺖ بیرﻭﻥ آﻣﺪﻧ᥷= 4;. ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻃﺒقی ﺮﻭ= 5263; ﻠﺒﻪ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭﺣﺎ&= #65251;ل آﻧﻬﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨ= 5194;ﻯ ﻨﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﺍﺩ &= #64400;ﻪ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻧﻴﻔﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒ&= #65268;ﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺤ&#= 64401;م ﻮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ' ﻭﻳ= ﺎ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻘﻄ&#= 65228;ی ﻮ ﺗﻤثیلی اﻟ᥾= 0;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻢ. ﻭﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎنی = 5194;ﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻰ' ﺗﺎ= ﺣﺪﻭﺩﻯ عقاید ﻗﻄﻌی ﺪ= ;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗ= ;ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺒﻰ'ﺍﻣﻮ&#= 65197; ﻧﺴبی ﻮﮐلّی ᥾= 2; ﺍﺣﺘﻤﺎلی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻟﺰﻭ= می ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻣﻄﻠﻘ&#= 65166; ﻭﻋﻴﻨﺎ ﺗﺤﻘﻖ &= #65267;ﺎﺑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺑﻮﻃ ﺒﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ' ﺍﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ آﻳ= 5256;ﺪﻩ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﻗﻄﻌ&#= 65268;ﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ.
حدیث 3152 = - ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻋلیّ ﻨA= 240;ل ﺸﺪﻩ (ﺝ۸ﺹ189 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﺳﺎﺋل ﻴﻬﻮﺩﻯ(&#= 65251;ﺤﻘق ﻴﻬﻮﺩﻯﻴﻬﻮﻩ &#= 65219;ﻠﺐ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺟﻮ' ﮐﻪ ᥷= 3;ﻧﺒﺎل اﻣﺎم = 575;ﻟﻬی ﺘﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﺩ. ﻭﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﺭﺳتی ﺒﺸﻨ= ﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻫﻤﺎ= ﻥ گونه که ﺧﺪﺍﻭ= ;ﻧﺪ ﺑﻤﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎی ﻗ= 5194;ﻳﻤﺘﺮ ﺩﺳﺘ᥾= 2;ﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﻮ &#= 65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ = ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﻤﻌ&= #65198;فی ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﺴ= ﺎلک ﺠﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﭘﻴﺮﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍ&#= 65199; ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ) = ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮ ﺃﻣّﺎ ﻣﻨ᥸= 0;ل ﻤﺤﻤﺪ ﻣﻥ اﻟﺠ&#= 1606;ة 'فی ﺠنة ﻋﺪﻥ' ﻭ &= #65259;ی ﻮﺳﻄ اﻟﺠﻨﺎﻥ &#= 65262; ﺃﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻥ ﺠل ﺠ&#= 65248;ﺎﻟﻪ' ﻭﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴﺴﮑ&#= 65256;ﻮﻥ ﻤﻌﻪ فی اﻟﺠن= 7; ﻫﻮٴلاء اﻟﺎثناﻋﺸﺮ ﺍﻣﺎم ﻣﻨﺰل= ﻮ ﻣﺤل ﻨﺰﻭل ﻤﺤ= 5252;ﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ( ﺑﺎﻟ= ;ﺎﺗﺮﻳﻥ ﻤﻘﺎمی که ﺳﺎʌ= 47;کی ﭽﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ ﻭﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﻧﺒﺎل &#= 65176;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ) ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻭ= ﺳﻄ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ (= ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺮﺗفع ﺘﺮﻳﻥ = 5240;ﻠّﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﭙّﻪ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻰ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻫِﺮَ= 605; ﻔﺮﺽ ﺷ᥾= 2;ﺩ) ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ &= #65169;ﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ.( ﺍ= ﺯ ﻟﺤﺎﻇ اﺭﺗﻔﺎ= 593; ﻤﺤﻞ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ= ; ﻟﺤﺎﻇ ﭙﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ل ﺮﻭح ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65252;ﺤﻤﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺎ ﻭ ﺗﺪ= ﻟّﻯ ﺮﺳﻴﺪ' ﮐﻪ ﭼﻴﺰ= ﻯ ﺪﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﻴﻠﻴ&= #65252;ﺘﺮﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اA= 203;ﺖ. ﻭ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻥ اﻭ ﺃﺩنی ﺨﻮﺍA= 255;ﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﮐﺴﺎ= ﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﺯﻧﺪﮔی ﺨﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﮐﺮﺩ' ﻫﻤﻴﻥ اﺷ&= #65192;ﺎﺹ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧ&#= 65258; ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﭘﻴﺶ ﮔ= ;ﻮئی ﺪﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎ&#= 65249;' ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻄﺮح ﻨ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎ&= #1605; اﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒلی A= 256;ﻴﺰ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺟﺎﻧﺸ&#= 65268;ﻨﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ اولی اﻟﻌﺰم ﺪ= ;ﻭﺍﺯﺩﻩ ﮐس ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. &= #65193;ﺭ ﺣﻮﺍﺭﻳﻮﻥ عیسی ﻮ ﻳﺎ ﺩﺭ = 5251;ﺴﺌﻮﻟﺎﻥ ﺪﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﺮﭼ&#= 65208;ﻤﻪ ﺁﺏ ﺑﺎ ﻣﻮسی آ= 5251;ﺪﻩ. ﻭلی اﻳﻥ ﺘﻌﺪA= 165;ﺩ ﺑﺎﻫم در یک زمان ﻨﻴﺴﺘﻨ᥷= 4; ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻧﺒﺎل هم ﻤﻴA= 170;ﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﺻﻠ&= #65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﻫﻔﺖ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻗﻮ&= #1587; ﺻﻌﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﻭ ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﺩﺭ &= #65239;ﻮس ﻧﺰﻭل که ﺟﻤﻌA= 166; ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻣﻘﺎ&#= 1605; اﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﻧA= 194;. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺍﺯﺩ&= #65257; ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﻤ&= #65166;م کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﻮﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﻣﻘﺎم اﻣﺎم ﺰA= 251;ﺎﻥ غیر ﺍﺷﮑﺎﺭ' ﺍ= 5199; ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻴﻥ کا= 5251;ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﺯ= 5251;ﺎﻥ ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺎﻥ ﻤﺎﻧﻨ&= #65194; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺩ= ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﺰﻧ&= #65194;گیﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺩﺭ ﻫﺪﺍ= ﻳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل اﻟﻬی ﻮﻫﺮ ﺍﻣ= 5166;م ﺰﻣﺎﻥ' ﻭﭼﻪ ﭘس = ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﻄﻌی اﺯ &#= 65169;ﺸﺮﻳﺖ' ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺒﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﺗﺎ ﺭ= ;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ بجهان ﺑﻨﻤﺎﻳ= ;ﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ ﺒﻨﺎم ﻤﻬﺪﻯ ﻤ&#= 65262;ﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ' ﻭﺑﺎ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ اﻭ' ﺑﺴﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 65260;ی ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﺗ&#= 65166; ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎن ﺸﻮ&#= 65255;ﺪ'ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎل ﺘﺎﺯﻩﺍﻯ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭ&= #1605; ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺭﺏ ﺭ= ﺣﻤﺎن ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮ= ع ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ= 604; ﺮﻭح ﻮ ﺷﻬﻮدﻫ= 5166;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺍﻳﻥ ﺤ= ﺮﮐﺖ ﺗﮑﺎﻣلی ﺪﺭﻫA= 252;ﻪ ﺍﺭﻭﺍح ﺒﺎﻳﺪ &#= 65165;ﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺪﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺍﺧﻠ= 5166;قی ﻮﺻﻔﺎﺗﻰ' ﺩﺭ ﺣ= ﺪﻭﺩﻯ که ﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧ= 5260;ﺎﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻰ ﺑﻴﻨ&= #65268;م ﻨﻴﺴﺖ. ﻭﺳﺎﺋل &= #65268;ﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ' ﻣ&= #65256;ﻈﻮﺭﺵ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &= #65176;ﺎﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ همین ﺒʋ= 66;ﻳﻥ ﺘﺤﻘﻴق ﭙﺮﺩﺍ= 5191;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ اﻭم ﺪﻫﻨﺪﮔﺎA= 253; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﻴ&= #65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺍﺯ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ل ﺨﺒﺮﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی آﻧﻬﺎ' ﻣʋ= 66;ﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ کاﻣﻞ ﻣﮑﻤّل ʌ= 56;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺠﺎﻭﺭ = ﺭﻭح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮ= ﺍﺗبی ﺒﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻬﺸﺘ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ = ﻣﮑﺎنی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎنی ﻨ= 5194;ﺍﻧﻴﻢ' ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﻣﻘﺎمی ﻮﺷﻬﻮA= 193;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﻭﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬ= 5166;می ﻮ ﻧﻮﻋی ﺒﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ@= 404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺪﺍﻧﻴ= 605; ﻮ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺘﺮ ﺍ= ﺳﺖ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻧﻮﻋی ﺒﺪﺍﻧﻴ= 5250;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺼل ﻨﻮ&= #1593;ی ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﺍﻳ= ﻥ ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎﻫم ﻤﺘﻔﺎﻭ= 5173; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻫﻤگی اﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤ= 5194;ﻯ ﺒﺎ ﻳﻚ ﺻﻮﺭﺕ ﻧ= ﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ' ﻭﺗﻔﺎﻭﺕ = ﺩﺭ ﻓﺼل ﻨﻮعی ﻔﻮ= 02; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭ&= #65173; ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺎﻋث ﺷﺪﻩﺍﻧ= 5194; ﺗﺎ ﭼﻘﺪﺭ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ثوﺍﺏ ﻭ ﺧﺪﻣﺎ= 5173; ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ= 5263; کسب ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎA= 207;ﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻔ&= #65166;ﻭﺗﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﺩﺭ ﺑ= ;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻨﻴﺰ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ اﺣﺴﺎس ﮐﺮﺩ ﻭ= 5193;ﻳﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﺘﻔ&= #65166;ﻭﺗﻬﺎﻯ عقلی ʋ= 53;ﻧﻬﺎ. ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ ﭼﻘﺪ&#= 65197; ﺗﻮﺳل ﺒﺎﻧﻬﺎ &#= 64400;ﺎﺭ ﺳﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ = ﺍﻭل ﺪﺭﻋﻘل ﻮ ﻣﻌﻘ&#= 65262;ﻟﺎﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘ= ﻰ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻫﻤ&#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ = ﺗﮑﻔﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﻤثال ﺪﺳﺘﻮﺭ A= 251;ﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﻠﻤﺎﻥ &= #65236;ﺎﺭﺳﻰ' ﮐﻪ ﺑﺤث ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻮ= ﻟﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﺑﻮﺫﺭ &#= 65255;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫ&= #65194; ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭﺣتی = 5252;ﻴﮑﺸﺪ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻟﺎ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭ ﺑﻤﻘﺪﺍﺩ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺤث ﺑ&= #65166; ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳ= ﻠﻤﺎﻥ ﻔﺎﺭسی ﻤﻄﺮح A= 256;ﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫ&= #65194; ﻓﻬﻤﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭ= ﺍ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭﺣنی = 5252;ﻴﮑﺸﺪ. ﻃﺒﻴﻌی اﺳﺖ ﺗ= 5236;ﺎﻭﺕﻋﻘلی اﻣﺮﻯ کمّی ﻮ ʋ= 93;ﺭ ﻳک ﺴﻄح ﻨﻴﺴﺖ. &= #65169;ﻠﮑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻤﻮﺩ&#= 65263; ﻮ ﮐﻴفی ﺒﻮﺩﻩ &#= 65261; ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺩﻧﻴ&#= 65166;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺭک آﺎﻥ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﻨﺪ ﺑﮑﻨﻨﺪ.
حدیث 3153 <= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:14.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial"= ,sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-fo= nt-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bid= i-theme-font: minor-bidi'>- ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﺍ= 5255;ﺼﺎﺭﻯ ﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ<= /span>۸ﺹ۱۹۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻭﻗتی ﭙﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﺭﺍ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﻋل&#= 1740;ّ ﺸﻮﻫﺮ ﺩﺍﺩ' ﻣﺮ= ﺩﻯ اﺯﻗﺮﻳﺶ ﺁﻣﺪ &#= 65261; ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺗﻮ ﻓﺎ= ;ﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﻧﺎ= ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻌلیّ ﺘﺰﻭﻳ&= #1580; کرﺩﻯ ( ﻗﺮﻳﺸﻴ&#= 65166;ﻥ ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺍﺑ&= #65176;ﺪﺍ ﺩﺷﻤﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩﻧ&= #65194;' ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﮐ&= #65258; ﻧﺎﭼA= 166;ﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺸﺪﻧ&#= 65194;' ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﮐﻨﺘﺮ&= #1604; اﻣﻮﺭ ﺑﺮﺁﻣﺪ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴ&= #65200; ﺧﻠﺎﻓﺘﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65165;ﺷﺪﻳﻥ ﻮ ﺍﻣﻮﻯ ﻮﻋﺒﺎ&= #1587;ی ﻮ ﻋثمانی ﻮ ﻓʋ= 66;ﻃﻤﻰ' ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺻﻄ&= #65248;ﺎح ﻘﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺑﻮ&#= 65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻴلی ه= 75; ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﺒﺎ ﻓ&#= 65166;ﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﺗﺎ ﻣﻮ= ﻗﻌﻴﺖ ﺑﻬﺘﺮﻯ ﺒﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺷﺎﻳﺪ= ; ﺣﺎﺿﺮ ﺑﭙﺮﺩﺍﺧﺖ ﻣﻬ&#= 65198;ﻳﻪﻫﺎﻯ اﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺒ= 5262;ﺩﻧﺪ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺪ&= #65261;ﻥ ﻤﻬﺮﻳﻪ ﺑﻤﻮﻟ&#= 65166; ﺩﺍﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺍﻧﺴﺎنی ﻠﺎﻳق ﻤﻴﺪﺍA= 255;ﺴﺖ. ﻭﺍﻟﻬی ﭽﻮﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺍﻟﻴ&= #65260;ﻴﻮﻥ ﺒﻘﻮل ﻘﺮﺁﻥ' ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮ ﺑﻬم ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﻳک ﻄﺮﻑ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻮ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﻏ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﻭ = ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺖ ﺑﻮ&= #65183;ﻮﺩ ﺍﻭﺭﻧﺪ. ﻭﺁﻧﮕ&= #65260;ی ﺘﺪﺑﻴﺮ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺭ ﮐﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣ= ;ﻴﺮﺍثهاﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ اA= 251;ﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ' ﺑﺎﻳﺪ ﺍ= ﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺟﺴﻤﺎ&#= 1606;ی ﻮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺑﺎﺷﻨﺪ.= 5199;ﻳﺮﺍ ﻣﺮﺩم اﻣﺎﻣﺎA= 253; اﺷﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ &= #65191;ﻮﻳشی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﭙ&#= 65196;ﻳﺮﻓﺘﻨﺪ.ﻭ
ﺍﮔﺮ ﻳA= 244;ﻄﺮﻑ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑ&= #65198;ﺧی اﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻧ&#= 65260;ﺎ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﺟﺎﻧ&#= 65208;ﻴنی ﻮ ﮐﻤﺎل اﻟﻬﻰ &#= 65183;ﺴﺘﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65188;ﺴﺎﺩﺕ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬی ﻨ&#= 65170;ﻮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴتی = 5170;ﺮﺍﻯ ﻤﻮﻟﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ = ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺣﺘﻰ ﺩﺷﻤﻥ ﭽﻨﻴﻥ عقاید ﺳﻠﻮکی = ﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ' ﻭ ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﻮبی اA= 255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺖ. = ﮐﺸﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺠﻨﮕی ﻤﻮﻟﺎ ﺩ&#= 65197; ﺁﻏﺎﺯ ﻧﻬﻀﺖ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ' = ﻭﺣتی ﻘﺒﺎﻳﻞ ﺩﻳﮕﺮ' = ﺩﺷﻤﻨﻴﻬﺎﻯ ﺸﺪﻳﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65252;ﻮﻟﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭﺩ' = ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﻤک ﺒﭙﻴ&#= 65198;ﻭﺯﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﺑﻮﺑ&#= 64401;ﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍ= ﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﭘ&= #65166;ﺳخ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻤﺎ ﺃﻧ&#= 65166; ﺯﻭّﺟﺖ ﻋﻠﻴّﺎ' ﻭ ﻟﮑﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی A= 200;ﻭّﺟﻪ ﻟﻴلة ﺃﺳﺮﻯ ب= 40; ّ عند ﺳﺪﺭة ﺍʌ= 47;ﻤﻨﺘﻬﻰ' ﻓﺄﻭحی اﻟﻠﻪ A= 227;ﺰ ﻭ ﺟل الی اﻟﺴʋ= 94;ﺭة 'ﺃﻥ اﻧثرﻯ' ﻓﻨ&#= 1579;رﺕ ﺍﻟﺪُﺭ ﻭ ﺍﻟﺠ&#= 65262;ﻫﺮ ﻋﻠﻴّا ﺤﻮﺭ ﺍ= 5247;ﻌﻴﻦ' ﻓﻬﻥّ ﻴﺘﻬﺎﺩ= 5267;ﻨﻪ ﻭ ﻳﺘﻔﺎﺧﺮﻥ ﺒ&= #65258;' ﻭ ﻳﻘﻠﻥ هذﺍ ﻧ&#= 1579;اﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻨﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺍﻳﻥ ﻤﻥ = 5256;ﺒﻮﺩم که ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ= 5169;ﻌلیّ ﺘﺰﻭﻳج ﻨﻤﻮﺩ= 5249;. ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﺘﻌﺎل ﺪﺭ ﺷﺐ &= #65165;ﺳﺮاء
ﻣﻥ ﺪﺭ ﺳﺪﺭت ﺍ&= #65247;ﻤﻨﺘﻬی ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ ﻭﺣی ﺨ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﺠﺮﻩ ﺳدﺭ ر= 5203;ﻴﺪ' ﮐﻪ ﻧثاﺭ ﻭ ﺷﺎ&#= 65169;ﺎﺵ ﺍﺯ ﺩُﺭ ﻭ ﮔﻮﻫ&= #65198; ﺑﺮ ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴ&= #65253; ﺒﺸﻮﺩ( ﻓﺎﻃﻤﻪ = ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺍﺳﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎ= ﻣل اﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭ ﺻ&#= 65166;ﺣﺐ ﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ &= #65261; ﻗﺮّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻓﺮ&#= 65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺒﺎﻫم ﺒﺮﺳﺮ ﺑ&#= 65198;ﺩﺍﺷﺖ ﺍﻳﻥ ﺒﺎﺭﺍﻥ ﻨ&= #65240;ل ﻮﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﺎﻫ&#= 1605; ﺘﻔﺎﺧﺮ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ ( ﺑﺮﮐﺖ ﺟﻮﺋب ﺴ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﺎل ﻔﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻭ ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ = ﺸﺪﻥ اﺯ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ= 5263; عقلی ﻮ ﮐﺮﺍﻣʋ= 66;ﺕ ﺍﻟﻬی اﺯ ﺍﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﮐﻪ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ ﺳﻤﺒﻮل هر ﮐﺎA= 251;ل اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠق ﻮ (ﻓﻄم کرﺩﻩ) ﺩﻭﺭﻩ ﺳ&#= 65248;ﻮﻙ' ﻭﻓﻄﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﺻ&= #65262;م ﺮﻣﻀﺎنی و اوم= ; ﺴﻠﻮکی اﺳﺖ) ﻭﺑﻬﻤﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ' ﺍﻳ&= #65253; ﻨثاﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ = 5193;ﺧﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ (ﺑﺼ= ﻮﺭﺕ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭﻯ ﻮ ﺑ&= #65198;ﮐﺖ ﺟﻮﺋی ﻨﮕﺎﻩ ﻣ&#= 65268;ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ'ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺳﺪﺭت ﺍﻟﻤﻨﺘهی ﻮ ﺷ= 5184;ﺮﻩ ﻋﺮﺵ ﺑﺸﺠﺮﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ ﻣﺪ&#= 65165;ﻡ ﺍﺣﻮﺍلی ﺒﻬﺸ= 78;ی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﻨک &= #65170;ﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ کاﻣل ﻤﻴﺒﺎﺷʋ= 94;. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺒﺮ&= #65193;ﺍﺷﺖﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭٴﻴﺎﺋی ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻌ&= #1604;یّ ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﺧﻴلی اﺯ ﺯﻧﺎ= ;ﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺮﺍ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺑﻤﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﺘ= 5200;ﻭﻳج ﻤﻴﮑﺮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﻪ ﻫم ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺸ&= #65256;ﻬﺎﺩﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ' ﻭ= ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻣﻴ&= #64405;ﺬﺍﺭﺩ ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = 5208;ﺨﺼﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﮑﻠﻒ = ﺑﺎﻃﺎﻋﺖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺩﺷﺎ&#= 65253; ﭽﻪ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻭﻧ= ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭﻟ&= #65166;ﺩﺷﺎﻥ. ﻣثلا ﺳﺎﻟک ﺰʌ= 53; ﺒﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪﮔی ﺴﺎﻟک = 5252;ﺮﺩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻯ ﺒﺎ&= #65207;ﺪ' ﻭ ﻭﺣﺪﺕ ﺩﻳنی &#= 65262; ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔی ﺨ= 5262;ﺩ ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘ&= #65256;ﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻧﺒﻮﺩ' = ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل اﻟﻬی ﭽﻪ ﻣﺮﺩ &#= 65169;ﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺯﻥ' ﺣﻮﺭﻳﻪ= ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﻄ&#= 65268;ﻊ ﻭﻋﺎﻣل ﻨﻴﺰ ﺩ&#= 65197; ﺣﮑم ﺰﻥ ( ذِن ) ﻮ= ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻭﻓﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻥ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﮑﻤﺎ&= #1604; ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ در هر زمان ﺩﺭﺣﮑم ᥷= 4;ﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺮ ﺧ= ﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳ&= #65253; ﺪُﺭ ﻭ ﮔﻮﻫﺮ ﺍ&= #65197;ﺯﺷﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ' ﺑﺮﺍﻯ ا&= #65197;ﺯﻳﺎبی ﺠﻨﺒﻪﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; اﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬی اﺳﺖ. ﻧثاﺭ ﻓﺎ= 5219;ﻤﻪ ﻧﺘﺎﻳج اﻟﻬی A= 262;ﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻮﺍﺻ= 5248;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤی &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍﻩ ﺗﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻃیّ کنند .
حدیث 3154 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۹۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻘﺎ&= #1604; ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﺍُﺩﺧﻠ= 5174; ﺍﻟﺠنة ﻓﺮﺃﻳA= 174; ﻋلی ﺒﺎﺑﻬﺎ ﻣ= 4401;ﺘﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ' ﻟﺎ ﺍ= ﻪ
ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ' ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ' ﻋ= لیّ ﻮلیّ اﻟﻠﻪ' ﻓA= 166;ﻃمة ﺃمَة ﺍﻟﻠﻪ' ﺍ= 5247;ﺤﺴﻴﻥ ﻮﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻔ&#= 65262;ة ﺍﻟﻠﻪ'ﻋلی ﻤُA= 170;ﻐﻀﻴﻬم ﻠﻌنة ﺍﻟﻠﻪ = ﺭﺳﻮب ﺨﺪﺍ ʌ= 35;ﺮﻣﻮﺩ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻮﺍﺭﺩ = ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪﻡ ( ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔ= ;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﻭ ﺑﻌثت ﺍﻭ ﭼﻮ&#= 65253; هر ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ' ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺷی ﻮ( ﻧﺰلة ﺍُﺧﺮ= 5263;) ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻘ&#= 65166;ﺋﻢ
ﺩﻳﺪم &#= 65170;ﺮﺳﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺒﺎﻃﻠﺎ = ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭﺏ= ; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; ﺍﺻلی ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= 5165; ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﺮﺩ)= ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻨﻴﺴﺖ ( ﺷﻌﺎﺭ ﺩ= ;ﺍﺋم ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65194;ﺭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ' ﮐﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ' ﺣتی اﮔﺮ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺒﻮ= 5193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﮕﻮﻳﺪ = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺋی هستی ᥾= 2;لی ﺨﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻰ) ﻭ= ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﺧﺪﺍ ﺍﺳ&= #65174;( ﺷﺮﻃ ﺪﻭم ﻮﻟﺎ&#= 65199;م ﺴﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺩ&= #1601;ع ﺸﺮﻙ' ﺩﺍﺷﺘﻥ ﻮ= ﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ ( هر ﻣﺤﻤ&= #65194;ی) که ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤ= 5194; ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺗﺄ&= #65247;ّﻪ' ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل = ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻧ= ﻘﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺳ&= #1604; ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺪﺍA= 197;ﺩ ﺗﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺡ = ﺳﺎﻟک اﺯﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ = 5194;ﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻳﻌنی ﺒ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﺮﻓﺖ ﻭﮔﻔﺖ' ﮐﻪ= ﺧﺪﺍﺋی ﻮ ﺭﺏ ﻣﻥ هستی = 5261;لی هنوز ﺧﺪﺍﻯ ا᥼= 7;ﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﻴ&= #65204;ﺘﻰ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ= ﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ (رب رحمان= ; )'ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﻭﺭﺯﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺮﮐﺎ&#= 65251;ل اﻟﻬی ﻤﺤﺒﻮﺏ
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ.&= #65261;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک &#= 65256;ﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍ ﻭ&= #65187;ﺪّ ﺍﻗل ﻤﻮﺭﺩ ﻣﺤ&#= 65170;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋم ﺒﺮ&#= 65203;ﻨﺪ) ﻭﻋلیّ ﻮلیّ ﺨ= ;ﺪﺍ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻣﺎ ﺷﺮﻁ= ; ﺗﻮﻓﻴق ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ که ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺪﺭﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ = ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﻠم ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ اﻭ' ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ. &= #65261;ﺍﻟّﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ هرﮔﺰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ= 5208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋک ﻨﻤﻴﺸﻮ= 5193;' ﻣﮕﺮ ﻗﺒﻠﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ= ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘ&#= 65194;ﻣﺎتی ﺤﺴﻴنی ﭙﻴﺮ ﮐ= 5166;ﻣل ﺰﻧﺪﻩ بمعرفی خداوند ' ﻭﺷﻬ᥾= 2;ﺩ ﺣﺴنی اﻣﺎم ﺰʌ= 51;ﺎﻥ ﻭﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ' ﮐﻪ ﻏﺎﻳﺐ ﺍﺯ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻮلی ﻤﺸﻬﻮﺩ ﺭ= 5261;ٴﻴﺎﺋی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﺄﺧﺮﻩ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ' ﺳﺎﻟک &= #65198;ﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﻗ&= #65166;ﺋم ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﺗﻤﺎم ﻮﺍﺭﺩﺍ= 5253; ﺒﺮﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194;' ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍ&= #65197; ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ = ﺪﺯﺩﺍﻥ' ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺪﻳﻨﻪﻋﻠم ﻮ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻭ'ﺑﺨﻠق ﻔﺮﺳ= 5176;ﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻭﺍقع ﺪﻧﺒﺎﻝ = 5255;ﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻓ&= #65212;ﻮﺹ ﺍﻟﺤﮑم ﺮﺍ ﺑﻨ&#= 65262;ﻳﺴﻨﺪ' ﻭلیس هرﮔﺰ ﺑ᥸= 8;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ). ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐﻨﻴ&= #65200; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = (ﺍَﻣِﻪ) ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺸﺪﻳﺪ' = ﻳﺎ ﮐﻨﻴﺰ ﺑﺮﺩﻩ' ﺩ= ﺭ
ﻭﺍقع اﻭم کنندﻩ ﻭ ﺳﺎﻟª= 5; ﺰﻥ یا ذِن اﺳﺖ. ﻭʌ= 67;ﺎ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟک کاA= 251;ا اﻭم ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺯ= 5253;' ﭼﻮﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194;) ﻭﺣﺴﻥ ﻮﺣﺴﻴﻥ &= #65212;َﻔﻮﻩ ﺍﻟﻬی &#= 65260;ﺴﺘﻨﺪ (ﻣﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻬﻰ'= ﻭ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺭ&= #65261;ﺍﻧﻰ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭ ﻣﻘ&= #65166;م اﻧﺴﺎنی ﭙﻴﺮ @= 400;ﺎﻣل ﺤﺴﻴﻨﻰ' ﻭﻣﻘﺎ&= #1605; ﺤﺴنی ا&= #65251;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ هرﻋﺼﺮ' &#= 64380;ﻪ ﺍﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﭼﻪ ﻣ= ﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ ﻟﺬﺍ ﺑ= ;ﺮ ﻣﺘﻨﻔّﺮﺍﻥ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﻟﻌﻨﺖ ﺑﺎﺩ( ﺑﺮ= ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ&#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺷﺮﻃ ﺪﺍﺷﺘﻥ ﻤ&= #65188;ﺒّﺖ ﺍﻳﻥ ﭙﻨج ﺘﻥ ﺁ&= #1604; عبا ﺁﻣ&= #65194;ﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم گرﺩﺩ. ﻭ &#= 65247;ﻌﻨﺖ ﺧﺪﺍ' ﻳک ﺒﺪﮔﻮ&= #65163;ی ﻮ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﮔﻔﺘ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﻗ= ﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﺩﻥ ﻮﻋﻘﺐ ﺭ&= #65261;ﻯ ﻤﻘﺎﻡ ﻧﻮﻋی ﺮ&#= 65261;ح ﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #1705; اﺳﺖ ﻭ ﺷﺮﻃ ﺪﺍ&= #65207;ﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ' ﺩﺍﺷﺘﻥهمین ᤢ= 5;ﻨج ﺴﻤﺒﻮل ﺸﻬﻮﺩ= 5263; اﺳﺖ. ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺸﺸم ﻮﻫﻔﺘم ع= 85;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺳﺖ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ اﻓﺴﺎ&#= 65255;ﻪ ﺑﺎﺳﺘﺎنی که ʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺯﻣﻴﻥ &= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ' ﻭ ᥾= 7;ﺎ ﺩﻭ ﺍﻭم و یوم ﻮﺷﻬﻮﺩ= ;' ﻭﺳﭙس ﺍﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ &= #65193;ﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ = ﺍﻭم ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳ&= #65194;' ﻭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘم ﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺧﻮﺩ ﺑ= ﺮﻋﺮﺵ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﺸﺴﺖ' ﮐ= ﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺒﺸﺮ ﻧﺸﻮﺩ. ﮐﺎ= ﺭ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺴﺘ= 740; ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ ﻔﻮق ﺒﺸریآین= ده ﺍﺳﺖ.
حدیث 3155-= ﺍﺯﺭﺳﻮ= ;ا ﺨﺪﺍ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۹۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻮ ﺃﻥ&#= 1617; ثوﺑﺎ ﻣﻥ ثیاᥴ= 7; ﺃﻫل اﻟﺠنة ' ﺍُﻟق®= 0; علی ﺃﻫﻠل الد= ﻧﻴﺎ' ﻟم ﻴﺤﺘﻤﻠﻪ ﺃ&#= 65169;ﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﻟﻤﺎﺗﻮﺍ ﻣﻥ = ﺸﻬﻮة اﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ' &= #65261; ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻬﻢ'= ﮐلّ شیئ ﻤﻥ اﻟﺪﻧʌ= 68;ﺎ ﺳﻤﺎعة ﺃﻋﻈم من عیاﻧﻪ' ﻭ ﮐ= 04;ّ ﺸﻴئ ﻤﻥ الاﺧʋ= 98;ة ﻋﻴﺎنه ﺃﻋﻈم ﻤﻥ ﺴﻤﺎعه 'ﻭ فی اﻟﻮﺣﻰ ﺍﻟA= 240;ﺪﻳﻢ' ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻟﻌﺒﺎ&#= 65193;ﻯ ﻤﺎﻟﺎ ﻋﻴﻥ ﺮﺃ&= #65173;' ﻭ ﻟﺎ ﺍﺫﻥ ﺴﻤﻌ= ﺖ' ﻭﻟﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﻘﻠ&= #65168; ﺑﺸﺮ ﺍﮔA= 198; ﭘﻴﺮﺍﻫﻥ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ &= #65169;ﺮﻭﻯ اﻫل ﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴ= 5256;ﺪﺍﺯﻧﺪ' ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ &= #65240;ﺪﺭﺕ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﻧﺮﺍ &#= 65255;ﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﻤ&= #65268;ل ﺘﻤﺎﺷﺎﻯ ﺁﻥ ﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ ( ﻟﺒﺎیﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﭘﺎﻳﺎ= ﻥ ﻮضع ﻨﺎ ﺑﺴﺎﻣ= 5166;ﻥ ﻈﺎﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;. ﻗﺒل اﺯ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭ&= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻫﻤﻴﻥ ﺮ&= #65261;ﺷﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺴ&= #65268;حی اﻳﻥ ﻤﻈﺎﻫﺮ ﮐ&#= 65208;ﻴﺸﺎﻥ ﺑﺤﺪّ ﺍﻋﻠﺎﻯ &#= 65192;ﻮﺩ' ﺩﺭ ﺯﺭﺑﻔتی ﻮ &#= 65203;ﻨﮕﺪﻭﺯﻯ ﻮ ﺯﻳﺒﺎﺋﻴﻬﺎ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= لی ﺮﻭﺡ ﺳﺎﻟک اﺳ= 5174;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ&#= 65259;ﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﺒﺎﺳﻬ&#= 65166;ﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﺋی اﺯʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺩ= ;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﭼﻨﻴﻥ ﻠﺒﺎﺳﻬ&#= 65166;ﻯ ﺠﺒﺮﻭتی ﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ= ;ﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺯﻳﺒﺎﺋ= 40; ﺪﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭلی ثوﺏ ﻭﻟﺒʋ= 66;س 'ﻫﻤﺎﻥ ثوﺍﺏ ﻭ &= #64344;ﺎﺩﺍﺵ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭﺻﻮﺭ&= #65173;ﻫﺎﻯ ﻨﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﻭﻳﺎ ﻓ= ﺼﻮل ﻨﻮعی ﺒﺮﺗﺮ ﻧ= 5262;ع ﻔﻮف ﺒﺸﺮﻯ' ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﻋث &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ' ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺴم= 740; ﻮ ﺫﻫنی ﻮ ﺭﻭﺍ&#= 1606;ی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺭﺍﻭﻯ ا&= #65215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻨﻘل ﺸﺪﻩ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﺪﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; 'ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ عظیم ﺘﺮ ﻭﺑﻬʋ= 76;ﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻥ ﺁﻥ ا&= #65203;ﺖ (ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﻤ= ﺎعیﻮ ﺑﻴﺎنی اﻧﺴﺎʌ= 55;ﻬﺎ' ﮐﻪ ﺗﻤﺎم ﻨﻴﺮ&#= 65261;ﻯ ﺗﺨﻴّل ﺨﻮﺩ ﺭ= 5165; ﺑﮑﺎﺭ ﻣﻴﺒﺮن= 583; ﻭ ﺍﻳﺪ&= #65153;ل ﺴﺎﺯﻯ ﺪﺭ ﺗﺼﻮ&= #65197; ﺫﻫنی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ= 4401;ﻨﺪ. ﻭلی ﭽﻮﻥ ﻣﻮﺻ= 5262;ﻑ ﻣﺎﺩﻯ ﺪﻳﺪﻩ ﺷ&= #65194;' ﺍﻧﻘﺪﺭﻫﺎ ﺟﺎ&#= 65247;ﺐ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' = ﻭﻳﺎ ﻋﺎﺩﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ) = ﻭﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﺕ ( ﺍﺯ ᥴ= 5;ﻣﻮﺭ ﺭﻭح ﻮﻋﻮﺍﻟم = 575;ﻟﻬی ﻮ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ'ﻭ ﺍ= ﻣﻮﺭ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ بوجود ﻭﻏﻴبی = ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻭ ﺍﻧﻮ= ﺍع ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ' ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﺗﻮﺻﻴ&= #65234; ﺑﻬﺸﺘﻰ) ﺩﻳﺪﻥ = ﺁﻥ عظیم ﺘﺮ ﺍﺯ ﺷA= 256;ﻴﺪﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻥ کی ﺒﻮﺩ ﻣᥴ= 6;ﻧﻨﺪ ﺩﻳﺪﻥ ( ﺍﻣﻮﺭ ﺷ= ;ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﺎ = ﻫﺮ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﺗ&= #65262;ﺻﻴﻒ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ' ﺑﺎﺯ = ﺣق ﻤﻄﻠﺐ ﺍﺩﺍ ﻧﺸ&= #65194;ﻩ ﻭﻟﺬﺍ ﺩﻳﺪﺍﺭ &= #65165;ﻳﻥ ﻤﻮﺻﻮﻑ ﻳﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ اﻣﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ'&#= 65227;لی ﺮﻏم ﺘﻤﺎم ﻤﺒ= 5166;ﻟﻐﺎﺕ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﺎﻟﺐ ﺗ&= #65198; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ &= #65175;ﻮﺻﻴفی ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﺩﻳﺪ ﻣ= ;ﻨﻄق ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ'= ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺸ&= #65260;ﺮ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﻣﻠﻴ&#= 65262;ﻧﻬﺎ ﮐﺎخ ﻮ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ&= #65165;ﻃﺎق ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺯ ﺗﺨﺘﺨﻮﺍﺑﻬﺎ= 5263; ﺒﺴﻴﺎﺭ ﻋﺮﻳﺾ' = ﻭ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎﻯ ا= 5197;ﺯﻭﻣﻨﺪ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﺒﺎ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﻤﻴﮑﻨند. ﮐﻪ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻘﺪﺭتی = 5252;ﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯﻫﻤﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﻮﺭﻳﻪﻫﺎﻯ ا= 5235;ﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﺒﻬﺮﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ کم ﺬﻫ= 5253; ﺮﺍ ﻣﺸﺘﺎق ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻴﻥ ﻤﺒ&= #65166;ﻟﻐﺎﺕ ﮐﻤّﻰ' ﺣتی گرʃ= 80;ﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑ&= #65256;ﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ' ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺍﺩﺍﻯ ﺤق ﻤﻄﻠ&#= 65168; ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ اﻣﻮ&#= 65197; ﮐﻴفی ﻮﻏﻴﺒی A= 262; ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﭽﻨﺎ&#= 65253; ﻨﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' = ﺑﺎ ﻋﻈﻤﺖ ﻏﻴﺮ ﻗﺎ&= #65169;ل ﻘﻴﺎس ﺑﺎ ﺍﻣﻮ&#= 65197; ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﻭﺡ الهی ﺑA= 268;ﺶ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻳ&= #65253; کرﺍﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴA= 166;ﻧﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻨﻮع ﻤ&#= 65268;ﻤﻮنی اﺳﺖ. ﻳﻌنی ﻤﻴ= 5252;ﻮنی که ﺣتی ﻴک ﺨﺎʌ= 55;ﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭلی اA= 255;ﺴﺎﻥ ﻨﻪ ﻓﻘﻂ
ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻃﺎق ﺪﺍﺭﺩ ᥴ= 9;ﻠﮑﻪ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺰﻴ&#= 65166;ﺩﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴ&= #65166;ﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺗﻌ= ;ﻠﻖ ﺑﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻮ ﺧ&= #65262;ﻳﺸﺎﻥ ﻮﻳﺎ ﻫﺘﻠﻬﺎ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ = ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; که ﭼﻨﺪ ﺍﻃﺎق = 5194;ﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧ&= #65166;ﻥ که ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧ= 5260;ﺎ ﻭ ﻓﻀﺎﻫﺎﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﻫﺴﺘﻰ' ﮐﺎﺧﻬﺎ = ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺣتی ﺒﺰ= 5197;ﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻥ = ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺼ= ﻮﺭ ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﺴّA= 198; ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣ= ﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺩﺭﮐﻤﻴّﺖ ﻣﻴ= 5208;ﻮﺩ. ﻫﻤﺎﻥ گوﻧﻪ ﮐ= 5258;ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺠﻬﻨمی ﺮﻭح غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = 5261; ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﻨﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ کراﻣﺎﺕ ﺭﻭحی= ; ﻔﻌلی ﺨﻮﺩ' ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣ= ﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی ﺪﺍﺭA= 255;ﺪ' ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣ= ﺤﺮﻭﻣﻴﺘﻬﺎﻯ ﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ
ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟ&= #65204;می ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﻮ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻨﻮ&#= 65227;ی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ = ﺳﻮﺧﺘﻥ ﻮ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﺮﺩﻥ'= ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺮﺍﻯ اﻧﻬﺎ ﺩ&#= 65197; ﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﺟﻬﺎ&#= 65255;ﻮم ﺠﻬﺎﻥ ﻘﺎﺋل ﺸ&#= 65194; . ﺭﺍﻭﻯ ﺒﺎﺯ ﺍﺿ= ;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻭﺣﻴﻬﺎﻯ ﻘﺪﻳﻤﺘﺮ( ﺩﺭ ﺍ= ﺩﻳﺎﻥ سلوکی ﻘﺒﻠﻰ) ʌ= 55;ﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳت ﮐﻪ ﻣﺎ ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﻮﺩ (= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ) ﭼ= ﻨﺎﻥ ﭙﺎﺩﺍﺷﻬﺎﺋی = 5153;ﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﻫﻨ= ﻮﺯ ﭼﺸمی ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= 5165; ﻧﺪﻳﺪﻩ' ﻭﻫﻴچ گوﺷﻴی اﺰ ﺗﻮʌ= 11;ﻴﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺸﻨ&= #65268;ﺪﻩ' ﻭ ﺣتی ﺒﻔﮑﺮ ﻭ &= #65193;ل کسی خم ﺨﻄﻮﺭ ʌ= 55;ﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺫ= ;ﻫنی ﺪﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭘﺬ&= #65267;ﺮﻯ ﻮ ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﺣﺴ= ﺎس ﻭ ﺍﺩﺭﺍک اﻧﺴ= 5166;ﻥ' ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻏﻴب= 740; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻴﺎ&= #65251;ﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263;
ﻭ ﺭﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﻭ&= #1740;ا ﻋﻮﺍﻟم ﻮﺟﻮﺩ= 5263; اﻟﻬی ﻮ ﺑﻬﺸﺘ= 5260;ﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ' ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &= #65255;ﻮعی ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ' ﺑﺎ ﺁ= ﻥ ﺘﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عظیم کرﺍﻣﺎﺕ= ﺩﺭ ﺟﺴم ﻮﻋﻘل ﻮ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ 'ﻗﺎﺑﻞ ﺗ= ﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﻧ= ﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﮑسی که ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﻨﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﻭﺻﻒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65261; ﺍﻣﻮﺭﺍﻟﻬی ﺮ= 5165;' ﺟﺰ ﺍﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﺴ&#= 1740; ﻨﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ' ﻧ= ﺒﺎﻳﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ. ﻳﻌن&#= 1740; ﺠﺰ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺨﺼی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﮕﺎﻥ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﺭ&= #65261;ﺍنی ﻮ ﻋﻘﻠﻰ' ﻧﺒﺎﻳ= ﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﻳﺪ&#= 65253; اﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬی ﺮ= 5165; ﺩﺍﺷﺖ. ﺁﻧﻬﻢ ﺭ= ﻗﻴﻘﻪﺍﻯ اﺯ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺮ&#= 65239;ﻴﻘﻪﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ = ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ.ﺣ&= #1578;ی ﺪﺭﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﻨﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺮﻗﻴﻘﻪ ﻧﺨﺴﺘ&#= 65268;ﻥ ﺁﻥ ﺪﻳﺪنی ﻮ ﻓ&#= 65260;ﻤﻴﺪنی ﻨﻴﺴﺖ. ﺟﺎﻟﺐ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫ= ;ﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻫﺮ ﺑ= ﺎﺭ ﺑﻴک ﺪﺭﺟﻪ ﺍﺯ&#= 65227;ﻈﻤﺖ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻴﺮﺳﺪ' = ﮐﻪ ﻗﺒلا ﻧﻴﺰ ﭼﻨ= 5166;ﻥ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻪ &#= 65165;ﺳﺖ. ﻭﻫﻴچ ﺪﻭ ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺵ ﺍﻟﻬی ﺒﻴک ﻨﺤ= 5262; ﻧﻴﺴﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﻄ= ﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﺩﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﻴک گوﻧﻪ ﻧﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ.

حدیث 3156 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۱۹۱ᥴ= 9;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮ&#= 65155; ﺳﻮﺭة ﺍﻟﺰﻣّﺮ ﻭ ﺍﺳ&#= 65176;ﺨﻔّﻬﺎ ﻣﻥ ﻠﺴﺎﻧﻪ' ﻳُ&= #65170;ﻨی ﻠﻪ فی اﻟﺠنة ʋ= 55;ﻟﻒ ﻣﺪﻳنة 'ﻭ فی کلّ ﻤﺪﻳنة ﺃ᥼= 7;ﻒ ﻗﺼﺮ' ﻭ ﻓی کلّ &#= 65240;ﺼﺮ ﻣﺎئة ﺣﻮﺭاء 'A= 261; ﻟﻪ مع هذﺍ ﻋﻴA= 256;ﺎﻥ ﺘﺠﺮﻳﺎﻥ' ﻭ ﻋﻴ= ﻨﺎﻥ ﻨﻀّﺎﺣﺘﺎﻥ' ﻭ&#= 65227;ﻴﻨﺎﻥ ﻤُﺪﻫﺎﻣﺘﺎﻥ' &#= 65261;ﺣﻮﺭ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍﺕ فی = 575;ﻟﺨﻴﺎﻡ' ﻭ ﺫﻭﺍت اﻓﻨﺎ= 5253; ﻭﻣﻥ کلّ ﻔﺎکهة ﺯﻭﺟᥴ= 6;ﻥ ﻫﺮﮐس ﮐʌ= 58; ﺳﻮﺭﻩ ﺯﻣّﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻧﺪ' ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﺯﺑ= ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺨف&#= 1740; ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ
ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﻬﺮ' ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﺮ ﻫﺰﺍﺭ = ﻗﺼﺮ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺼﺮ ﺻ= ;ﺪ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ= ﻴﺰ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪ ﺁﺏ ﺟ= ﺎﺭﻯ' ﻭ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪ ﺗﺮ= ﺷّﺤﮑﻨﺎﻥ ( ﺁﺏ ﺍﻧﺪکی اﺯ &= #64380;ﺸﻤﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺁﻳ&#= 65194;) ﻭ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺪ= ﻫﺎم ﻮ ﻣﻨﻈّﻢ و مدام 'ﻭ ﺣﻮﺭﻳA= 258;ﻫﺎﺋی ﺪﺭ ﺧﻴﻤﻪ' ﮐﻪ ﺩ= ;ﺍﺭﺍﻯ ﺸﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻔﺮ&#= 65165;ﻭﺍن ﻤﻮ ﭘُﺮ ﺍﺯ ﻣﻴ&= #65262;ﻩ ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍم اﺯ &#= 65193;ﻭ ﺟﻔﺖ ﻫﺴﺖ. ( ﺍﻳ᥽= 3; ﭙﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ عقبی ﺴﺎﻟﮑﺎ᥽= 3; ﻮﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻮ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑ= ﺨﻠق اﺳﺖ.
حدیث 3157 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ192ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩ&#= 65251;ﻥ ﻘﺮاءة ﺣﻤﻌﺴʌ= 38;' ﺑﻌثه ﺍﻟﻠﻪ ﻳ= 5262;م اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﻭA= 183;ﻬﻪ ﮐﺎﻟثلج ﺃﻭ ﮐA= 166;ﻟﺸﻤس ﺣﺘّﻯ ﻴﻘﻒ ﺑﻴ&#= 65253; ﻴﺪﻯ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ &= #65261;ﺟل فی ﻘﻮل ﺃﺩﻣﻨA= 174; ﻋﺒﺪﻯ ﻘﺮاءة حمعسق ' ﻟم ﺘﺪʋ= 97; ﻣﺎ ثوﺍﺑﻬﺎ' ﺃﻣّA= 166; ﻟﻮ ﺩﺭﻳﺖ ﻣﺎه&#= 1740; ﻮ ﻣﺎ ثوﺍﺑﻬﺎ' &= #65247;ﻤﺎ ﻣﻠﻠﺖ ﻣﻥ ﻘﺮا&#= 1569;ﺘﻬﺎ. ﻭﻟﮑﻥ ﺴﺄﺟﺰﻳ&#= 65242; ﺟﺰﺍٴﻚ' ﺃﺩﺧﻠ&#= 65262;ﺍ ﺍﻟﺠنة 'ﻭﻟﻪ ﻓ&#= 65268;ﻬﺎ ﻗﺼﺮ ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮ&= #65175;ﻪ ﺣﻤﺮاء ﺃﺑﻮاʋ= 70;ﻬﺎ ﻭﺷُﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﺩ&#= 65197;ﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ' ﻳُﺮﻯ ﻈ&= #65166;ﻫﺮﻫﺎ ﻣﻥ ﺒﺎﻃﻨﻬﺎ' ﻭ= ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﻥ ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ' ﻭ= ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮﺭ ﺃﺗ&= #65198;ﺍﺏ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﻭ ﺃﻟﻒ ﺟﺎﺭیة '&= #65261; ﺃﻟﻒ ﻏﻠﺎم ﻤﻥ اﻟﻮﻟﺪﺍﻥ اﻟA= 252;ﺨﻠّﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻮﺻﻔﻬ&#= 1605; اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻋʋ= 66;ﺩﺕ ﺑﻘﺮاءت ﺳﻮﺭʌ= 57; ﻗﺮﺍنی ﺤﻤﻌﺴق را ﺪﺍA= 207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺭﻧگ ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ &= #64380;ﻮﻥ ﻴح ﺴﻔﻴﺪ ﻭ ﭼﻮ&= #65253; ﺨﻮﺭﺷﻴﺪ ﻧﻮﺭ&#= 65165;نی ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺑﻄﻮ&= #65197;ﻳﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل ﻤﻴﺎﻳ&= #65204;ﺘﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃ= ﻯ ﺒﻨﺪﻩ ﻣﻦ ( ﺳﺎﻟ= ;ک ﻤﻄیع ﻮﻋﺒﺪ ﻭ &#= 65251;ﻮﺑﺪ) ﻗﺮاءﺖ ﺣﻢﻋﺴ= 02; کرﺩﻯ' ﻭ نمی ﺪA= 165;ﻧﺴنی که ﭼﻪ ثوﺍبی ﺪﺍﺷﺘ᥽= 8; ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﺴتی ثوﺍﺏ ﺍﻥ ﭼﻴﺴ= 5174;'ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻗﺮاءﺖ ﺁﻥ &#= 65252;ﻠﻮل ﻨﻤﻴﺸﺪﻯ ﻮلی = 5252;ﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ ﺗﻮﺭﺍ &= #65251;ﻴﺪﻫﻢ' ﭘس ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻨﻴﺪ. ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﮐﺎخ= 740; اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺩﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﮑ&= #65256;ﻬﺎ ﻭﭘﻠّﻪﻫﺎﻯ ﺁ= 5253; اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ = ﺪﺍﺧل ﺁﻥ ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﺩﺍﺧل نی= 586; ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﻳ&= #65194;نی اﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ا&= #65261; ﺩﺭ ﺁﻥ کاخ ﺤﻮ= 5197;ﻳّﻪﻫﺎﺋی ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ ﺧﺎکی &= #65262;ﻣﻄیع اﺯ ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴ= 5253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ(ﺯﻧ&#= 65166;ﻥ ﺰﻳﺒﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻮﻳﺎ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺰﻳﺒﺎ ﺭﻭﻯ ﻮ ﺯ= ﻳﺒﺎ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ' ﻭ= ; ﻧﻴﺰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻋ&= #65198;ﻓﺎنی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤ&= #65198;ﺑﻮﻃﻪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻋﻠ= م ﻠﺪﻧّﻯ اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨA= 194;. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺟﻌ= ﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺍﺯ = ﺍﻳﻥ عقلها ﻭ ﺍﺩﺭᥴ= 5;ﮐﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ هزﺍﺭ ﺟﺎﺭﻳﻪ = 4400;ﻨﻴﺰ( ﻳﺎ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻧﻬ&= #65198; ﻭ ﺁﺏ ﻭ ﺭﻭﺍنی اﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ) ﻭﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﻏﻠﺎﻡ ( ﭘﺴﺮ ﺑﭽ= ;ﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭﻯ ﻴﺎ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺒﺎﺋ&= #1740; ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﻬﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭﺳ&= #65176;ﺎﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﺮﺩ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎ&= #65253; ﻄﺎﻟﺐ ﻧﺠﺎﺕ). ﺣ= ;مع ﻤﺒﻮل ﭙﻨج ﺸﻬ= 5262;ﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻗﺮاءﺖ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﻗﺮّﻩﮔﻴﺮﻯ اA= 199; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.
حذیث 3158 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ192ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &#= 65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮʋ= 97;ة' ﺍﻧّﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨ= 5166;' ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﺻﺎﺑ&#= 65198;ﺍ فی ﻔﺮﻳضة ﺃﻭ A= 255;ﺎﻓلة ﺃﺳﮑﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ &= #65175;ﻌﺎلی ﻤﺴﺎﮐﻥ اﻟﺄﺑ= 5198;ﺍﺭ' ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ثلا= 79; ﺟﻨّﺎﺕ مع ﺠﻨّﺘﻪ' ﮐﺮ= 5165;کة ﻣﻥ اﻟﻠﻪ ﻭ ﺯﻭ&= #65183;ﻪ ﻣﺎﺋتی ﺤﻮﺭاœ= 9; ﻮ ﺃﺭبعة ﺁﻟﺎﻑ A= 207;ﻴّﺐ ﻫﺮ= ﮐس ﺳﻮﺭﻩ (ﺍﻧّﺎ ﺃ&= #65197;ﺳﻠﻨﺎ) ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺳﻮل ﺮ&= #65165; ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ' ﻗ&= #65198;اءﺖ ﮐﻨﺪ ( ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ هر ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل = 5252;ﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65197;ﺳﻮل الهی اﻭ ﺍﺳﺖ' A= 261; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; همگاﻥ
ﻣﺮﺩم اﺭﺳﺎل A= 208;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺳﻤﺒ= ;ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﻣﮑ= ﺘﺐ ﻭ ﻗﺮّﻩﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ = ﺍﺭﺳﺎلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ) ﺑﻄﻮﺭﻯ ﺒﺨﻮﺍ&#= 1607;ند ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﻤﺤﺎﺳﺒﻪ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ &= #65261; ﺻﺒﻮﺭ ﺑﻤﺎﻧن= 583;' ﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻳﻀﻪ = ﻭﺍﺟﺐ ﻳﺎ ﻧﺎﻓﻠﻪ (ﺍﺣ= ﺘﺴﺎﺏ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺍ= ﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺻﺒﻮﺭ ﺑ= ﻮﺩﻥ ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﻮ ﺍﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻤ= ;ﺎﺯ ﻭ ﺻﻠﺎﺕ ﻓﺮﻳﻀ&= #65258; ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ ﻫﺎﻯ = ﻮﺍﺟﺐ' ﻭﻳﻌنی همین ا= ﺭﺗﺒﺎﻃ ﻮ ﺍﺗﺼﺎل ﺒﺎ ﭘ&= #65256;ج ﺠﺘﻥ ﺁﻝﻋﺒﺎ' ﻭ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﭙﻨA= 184;ﮕﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ ﻧﺎﻓ= ﻠﻪﻫﺎ ﺗﻤﺎم ﻨﻤﺎﺯﻫ= 5166;ﻯ اﺿﺎﻓﻰ ﺳﺎﻟک = 5194;ﺭ ﺷﺒﻬﺎ ﻳﺎ ﺭﻭﺯ&= #65259;ﺎ' ﻭ ﺗﻤﺎم ﺪﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی اﻭ' ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ = ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ اﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ&#= 65259;ﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﻮ ﺩفع &#= 65208;ﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺎﮐﻥ ﺒ&= #65166; ﺃﺑﺮﺍﺭ ﻧﺠﺎﺕ &= #65267;ﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ= ; ﺳﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﭼ= ﻬﺎﺭم اﻭ ﮐﻪ ﮐﺮﺍﻣت= 740; اﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ= 5203;ﺖ. (ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺒﺸﺮﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64;' ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ = ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #64345;ﺎﺩﺷﺎﻫﻰ' ﻭﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮ&= #65193;ﺷﻬﺎﻯ ﺮﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﻭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺳﻮم ﺎﻧﺘﻈﺎﺭ= 5259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ' ﻭ= ﻧﻴﺰ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﻬﺸﺖ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ) ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺯﻭج &= #65262;ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺎ ﺩﻭ᥾= 7;ﺴﺖ ﺣﻮﺭﻳّﻪ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﭼﻬﺎ= ﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﻴﻮﻩ ( ﺩ= ;ﺧﺘﺮﺍﻥ ﺒﺎﮐﺮﻩ ﺩﺭﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﻭﻧﻴﺰﻫﺮﮐﺪﺍ= 605; اﺯ ﺣﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻗ&= #65198;ّهﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭ
ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ عقلی بی ﭙﺎﻳﺎ= ;ﻥ. ﮔﺮﭼﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺒ&= #65268;ﻮﻩ ﻳﻌنی اﺯﺍﺩﻯ A= 194;ﺭ ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺭ&= #65199;ﻭﻯ هرﻣﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺩ&#= 65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺯﻧﺎﻥ اﻟﻬی ﻨ= 5268;ﺰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭙﺎﺩﺍ&#= 65207;ﻬﺎﺋی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﻣﻮﺭ&#= 65231;ﻴﺮ ﺟﻨسی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 65261;ﺣتی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ک= 607; ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﺯ&#= 65165;ﺩﻧﺪ' ﺣتی اﮔﺮ ﺯﻧﺎA= 253; ﺒﺎ ﮐﺮﻩ ﻭﻳﺎ ﺷ= ﻮﻫﺮﺍﻥ ﻤﺘﻌﺪﺩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﻓﮑﺎﺭﻯ ﺒِﮑﺮ ﻭ ﻧﻮﻳﻥ &= #65262;ﻳﺎ ﺗﮑﻤﻴل اﻓﮑﺎA= 197; ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ.
حدیث 3159 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ102 ﺤ= 5166;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة'ﻫل &#= 65155;تی علی اﻟﺎﻧﺴﺎ᥽= 3;' فی کلّ غدﺍة ﺧ= ﻤﻴس ﺯﻭّﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ &#= 65251;ﻥ اﻟﺤﻮﺭ ثمّاﻧ= ;ﻤﺎئة ﻋﺬﺭاء ' ﻭ ﺃﺭب&#= 1593;ة ﺁﻟﺎﻑ ﺷﻴّﺐ' ﻭ = ﺣﻮﺭﺍ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﻭ ﮐﺎﻥ کغ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻫﺮ= ﮐس ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁﻧﻰ' = ﺁﻳﺎ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺪ= ﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ = ﭽﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺭﺍ= ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺭﻭﺯ ﭘﻨج &= #65208;ﻨﺒﻪ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ' ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ( ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ= ;ﺨﻠﻖ) ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺸﺖ = ﺻﺪ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺗﺰﻭﻳ&#= 1580; ﻤﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #64400;ﺮﻩ' ﻭﭼﻬﺎﺭﻫﺰﺍﺭ &#= 65187;ﻮﺭﻳﻪ ﺑﻴﻮﻩ ﺍﺯ ﺣﻮﺭ&= #65267;ﻪﻫﺎﻯ ﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺗ&= #65200;ﻭﻳج ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭﺑ&= #65166; ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ( ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;جم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ اﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺭ&#= 65267;ّﻪﻫﺎ' ﻭﻫﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّ&#= 65257;ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ' ﻭﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ عقلی کلّی ﻮ ﺍ= ﻟﻬﺎﻣﻬﺎﻯ ﻠﺪﻧّﻰ ﺧﻮﺍﻫ= 5256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﭼﻪﺍﻓﮑ&= #65166;ﺭﻯ ﺒِﮑﺮ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; اﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﺭ ﺑ&#= 65194;ﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ' ﻭﻳ&= #65166; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻓﮑﺎ&#= 65197;ﻯ که ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻘ= 5170;لا ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﺍﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ' ﻭ ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﻮ ﺗ= ﮑﻤﻴل ﺁﻥ ﺒﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; ﺘﺎﺯﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺭﻭﺷﻥ کننذﻩ ʃ= 80;ﺸم ﻮﺩل ﻬﺴﺘﻨﺪ ﭘ&#= 65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺮﻭﺷﻥ ﺪﻝ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﻧﺎﻥ ﺨ= ﻮﺭﺳﻨﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
حدیث 3160 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ عباس ﻧﻘ = 4; ﺸﺪﻩ (ﺝ۸ﺹ192 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻔ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻤﻥ عمل فی ﺘﺰﻭﻳج= ; ﺒﻴﻥ ﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ ﺤﺘ= 617;ﻯ ﻴﺠمع ﺒﻴﻨﻬﻤA= 166;' ﺯﻭّﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ &#= 65227;ﺰ ﻭ ﺟﻞ ﺃﻟﻒ ﺍﻣﺮ= ﺃة ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﮐلّ اﻣﺮﺃة فی= ; ﻘﺼﺮ ﻣﻥ ﺪُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗ&= #65262;ﺕ' ﻭ ﻣﻥ ﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠ= ﺪﺍ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﺑ= 578;ی اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﮑل= 617; ﺸﺒﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﺑ= ﮑلّ ﺬﺭﺍﻉ' ﻣﺴﻴﺮة &= #65155;ﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻣﺪﻳنة ﻣ= 5253; ﺬﻫﺐ ﻭ ﻓﻀّﻪ ﻭ = ﺩُﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺯﻣ= ﺮّﺩ ﻭ ﺯﺑَﺮﺟﺪ' فی کلّ ﻤﺪﻳمة ﺃ᥷= 7;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ' فی کلّ ﻘﺼﺮ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺩﺍﺭ'= ﻭ فی کل ّ ﺪﺍﺭ ﺃA= 197;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ' فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳ&= #65198;' ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳ᥷= 8; ﺯﻭجة ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ
ﺍﻟﻌﻴﻦ' ﻭﻟﮑل&#= 1617; ﺰﻭجة ﺃ= ﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻭﺻﻴﻒ' ﻭ ﺃ= ;ﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻭﺻﻴ&= #1601;ة فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺎﺋ&= #65194;ﻩ' ﻋلی کلّ ﻤﺎﺋ᥷= 4;ة ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ&#= 65155;ﻟﻒ ﻗصعة 'فی کلّ ﻘ= ;صهة ﺃﺭﺑﻌﻮﻥﺃﻟﻒ &#= 65155;ﻟﻒ ﻟﻮﻥ ﻤﻥ اﻟﻄﻌ&#= 65166;ﻡ' ﻭ ﻳﻌﻄی اﻟﻠﻪ &#= 65261;ﻟﻴّﻪ ﻣﻥ اﻟﻘﻮۀة ﻣA= 166; ﻳﺄﺗی علی ﺗﻠک اﻟ= ﺄﺯﻭﺍﺝ' ﻭﻋلی ﺬﻟک اﻟʌ= 20;ﻌﺎﻡ' ﻭﻋلی ﺬﻟک اﻟʌ= 08;ﺮﺍﺏ فی ﻴﻮک ﻮﺍﺣﺪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩA= 197; ﺗﺰﻭﻳج ﺪﻭ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒﺎ&#= 65259;م ﺒﮑﻮﺷﺪ' ﻭ ﺁﻧﻬ= ﺎ ﺭﺍ ﺑﻬم ﺠمع کند (ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺟ&#= 65262;ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺳﺮﻭساﻣﺎA= 253; ﺒﺪﻫﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﻣ= ﻮٴﻤﻨﺎﻥ اﻭم کننده ﻭ ﻣ= ;ﺴﺘﻌﺪﺍﻥﺴﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺳﺎﻧA= 194; ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ = ﻭ ﮐﻤک ﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ = ﻫﺰﺍﺭ ﺯﻥ ﺤﻮﺭﻳّﻪ ﺗ&#= 65200;ﻭﻳج ﻤﻴﮑﻨﺪ ( ﺍﮔﺮ ﺧ= ;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸتی ﺸ= 5262;ﺩ' ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ عقلی ﻮﺍﻟﻬی ᥷= 2;ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65199;ﻧﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ &= #65262;ﺻﻠﺖ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻤﻴﮑ&#= 65262;ﺷﻨﺪ' ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺷﻮﻫﺮ = ﻧﻴﺰ ﺍﺧﻠﺎق اﻭ ﻋﺮ= 5235;ﺎ ﺩﻋﺎﻯ ﺨﻮبی ﻨ= 5268;ﺴﺖ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﺯنی ﺪﺭ &= #65267;ک کاخ اﺯ ﺩُﺭ ﻭʌ= 67;ﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﭼﻨﺎﻥ ﻨﻴﺮﻭﺋ&#= 1740; ﺒﻮﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻳک ﺮﻭﺯ ﺑﻬ&= #65252;ﻪ ﺍﻳﻥ ﺰﻧﺎﻥ ﺒﺮ&= #65203;ﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻮ ﻣﻥ A= 176;ﻮﻟّﻯ ﺃﺫﺍﻥ ﻤﺴﺠﺪ ﻣ&= #65253; ﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﻠﻪ' = ﻓﺄﺫﻥ ﻔﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺮﻳ= ﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ' ﺃﻋ= ﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ثوﺍﺏ ﺃ= 5197;ﺑﻌﻴﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺻﺪّ&#= 65267;ﻖ' ﻭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻥ ﺃﻟ&= #65234; ﺃﻟﻒ ﺷﻬﻴﺪ' ﻭﺃ= ﺩﺧل ﻔﻰ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺃ&= #65197;ﺑﻌﻴﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺍَم= 617;ة ' ﻭفی کلّ امّة= ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺭﺟﻞ'= ﻭﮐﺎﻥ ﻟﻪ ﺟنة ﻣﻥ اﻟ= 5184;ﻨّﺎﺕ' فی کلّ ﺠنة ﺃﺭ= ;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺪﻳ&= #65256;ﻪ' فی کلّ ﻤﺪﻳﻨ᥽= 8; ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ' فی کلّ ﻘﺼﺮ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺩﺍﺭ' فی کلّ ﺪﺍﺭ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ
ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ فی کلّ ﺒﻴﺖ ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﺳﺮﻳ&= #65198;'ﻋلی کلّ ﺴﺮﻳﺮ ﺯﻭ= 80;ة ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&= #65228;ﻴﻦ' سعة ﮐلّ ﺒﻴﺖ ʌ= 51;ﻨﻬﺎ ﻣثل اﻟﺪﻧﻴﺎ A= 155;ﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺮّ&#= 1577;' ﻟﮑﻞ ﺯﻭجة ﺃﺭ= 5169;ﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻭﺻﻴ&= #65234;' ﻭ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟ&= #65234; ﺃﻟﻒ ﻭﺻﻴفة 'ف= 740; کلّ ﺒﻴﺖ ﺃﺭﺑA= 228;ﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻣﺎﺋ&= #65194;ة'ﻋلی کلّ ﻤﺎﺋﺪة ﺃʋ= 97;ﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗصع= 577; 'فی کلّ ﻘصعة ﺃ= ;ﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻧﻮع &= #65252;ﻥ اﻟﻄﻌﺎﻡ' ﻟﻮ ﻧ&= #65200;ل ﺒﻪ ﺍﻟثقلان 'ʌ= 47;ﮑﺎﻥ ﻠﻬم فی ﺃﺩنی ʋ= 70;ﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ'ﻣ&= #65166; ﺷاؤا ﻣﻥ اﻟﻄʌ= 28;ﺎم ﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭ ﺍ= ﻟﻄﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎس ﻭ ﺍ&= #65247;ثماﺭ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻒ ﻭ = ﺍﻟﺤلیّ ﻮ ﺍﻟﺤﻠﻞ' کۀّ &#= 65170;ﻴﺖ ﻳﮑﺘفی ﺒﻤﺎ ﻓ= 5268;ﻪ ﻣﻥ هذه ﺍﻟﺄﺷA= 268;اء عمّا ﻓﻰ ﺍﻟﺒʌ= 68;ﺖ ﺍﻟﺂﺧﺮ ﻭﻫﺮᤨ= 0;س ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺪﺭ ﺩﻧ&= #65268;ﺎ ﺑﺴﺎﺯﺩ ( ﭼﻪ ﻣﺴ= ;ﺠﺪ ﻣﮑﺎﻥ عبادﺕ ʌ= 61;ﻳﺎ ﻫﺮ ﻣﻌﺒﺪ ﻭ ﺧﺎ= ﻧﻘﺎﻫی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮﻳﺎ ﻫﺮﻧﻤﺎﺯ&#= 65261;ﺳﺠﻮﺩﻯﮑﻪﺳʋ= 66;ﻟﮑﻴﺪﺭﺳﻠﻮﻛ= ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ'ﻭ ﺗﺴﻠﻴم اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ اﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ) ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺍ&= #65199;ﺍﻯ هر ﻭﺟﺐ ﺍﺯ ﺁﻥ &= #65268;ﺎ ﺫﺭﻋﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ' ﺑ= ;ﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ثوﺍﺏ ﭼﻬل ﻤﻴA= 248;ﻴﻮﻥ ﺼﺪّﻳق ﻮ ﭼﻬل = 5252;ﻴﻠﻴﻮﻥ ﺸﻬﻴﺪ( ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; کاﻣل ﺸﺪﻩ
ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺸﺎ&= #65259;ﺪ ﻗﺎﺋم ﺪﺭ وقت @= 400;ﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ و مرگ قبل از مرگ ) ﻭ ﺷﻔﺎ= 5227;ﺖ ﭼﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ اﻣّﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫ&= #65198;ﮐﺪﺍﻡ ﭼﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ &#= 65208;ﺨﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻭ (ﭘس ﺍ= ﺯ ﻣﺮﮒ) ﭼﻬل ﻤﻴﻠ&= #65268;ﻮﻥ ﺸﻬﺮ' ﻭﻫﺮ ﺷﻬﺮ= ﻯ ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ کاﺥ' ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎخ&#= 1740; ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ &#= 65192;ﺎﻧﻪ' ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮﮐﺪﺍم &= #64381;ﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ
ﺍﻃﺎﻕ' ﻭﺩﺭﻫﺮ&= #65165;ﻃﺎق ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ &#= 65204;ﺮﻳﺮ ﻭ ﺗﺨﺖ ﺧﻮﺍﺏ' ﻭ= ; ﺭﻭﻯ هر ﮐﺪﺍم ﻴک همسر ﺣﻮﺭﺍﻟ᥺= 8;ﻴﻥ هست (ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤ= 5166;ل ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65256;ﺘﻈﺮ ﺍﻳﻥ همه ﺳﮑس A= 169;ﺮﺍﻯ ﻴک ﺮﻭﺯعبادت غیر سلوکی شر= 705; آمیز ) ﮐﻪ ﻫﺮ ﺧ&#= 65166;ﻧﻪﺍﻯ ﺒﻮﺳﻌﺖ ﺩﻧﻴﺎ &= #64380;ﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ ﺒﺎﺭ' = ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ هر ﻫﻤﺴ= 5198;ﻯ ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ
ﻧﺪﻳم ﻮ ﭼﻬل ﻤ&#= 65268;ﻠﻴﻮﻥ ﻨﺪﻳﻤﻪ' ﻭ ﺩﺭ ﻫ= ;ﺮﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ &#= 65204;ُﻔﺮﻩ ﻭﻣﺎﺋﺪﻩ ﻭ ﺭﻭ&= #65263; هر ﮐﺪﺍم ﭽﻬل A= 252;ﻴﻠﻴﻮﻥ ﭙﺸﻘﺎﺏ' ﻭ ﺩﺭ ﻫ= ;ﺮ ﮐﺪﺍم ﭽﻬل ﻤﻴ= 5248;ﻴﻮﻥ ﺮﻧگ غذا ﮐﻪ ﺍ@= 404;ﺮ ﺗﻤﺎﻡ ثقلان (ʋ= 65;ﻧس ﻭ ﺟﻦ) ﺩﺭ ﮐﻮﭼﮑ= ;ﺘﺮﻳﻥ اﻳﻥ ﺨﺎﻧﻪﻫﺎ &#= 65255;ﺎﺯل گردﻧﺪ ﻭ ﻣﻬﻤA= 166;ﻥ ﺸﻮﻧﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﻏ&= #65196;ﺍ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻭﻳﺎ ﻋ&= #65220;ﺮ ﻭﻟﺒﺎس ﻭﻳﺎ ﻣ&#= 65268;ﻮﻩ ﻭﺗﺤﻔﻪ ﻭ ﭼﻴﺰ&= #65259;ﺎﻯ ﻈﺮﻳﻒ ﻭﺯﻳﻨت= 740; ﻮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ' ﻫﺮﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺩﺍﺭن= 583; 'ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪﻫ= ﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨلق اﻭﻟﻴﺎʌ= 63; اﻟﻬی ﻘﺪﺭﺗﻬA= 166;ﻯ ﻨﻬﻔﺘﻪ ﻭﺳﺮﮐ&#= 65262;ﺏ ﺷﺪﻩ ﺟﻨسی ﻮ ﺷ&#= 64401;می ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺗ&#= 65262;ﺻﻴﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻋﺮﺍﺏ ﺟﺎﻯ ﺗ&#= 65156;ثیر ﺑﺰﺭﮔی اﺳﺖ. ﻭ&#= 65165;ﺯ ﻃﺮفی ﻤﻌﻠﻮم A= 256;ﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح اﻧﺴﺎ= 5253; ﺪﺭ ﻧﻮع فوق ﺒA= 208;ﺮﻯ ﭽﻪ ﺯﻥ ﺒﺎﺷﺪ ﻳ= ﺎ ﻣﺮﺩ' ﺍﺯ ﭼﻪ ﺷﺎ= ;ﻧﺴﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﺑﺮ ﺧ= ﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻭ ﻫﺮ= ﮐس ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﺎﺟ&= #65194; ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺃﺫﺍﻥ= ﺒﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪ&= #65165; ﻭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍ = ﺑﺎﺷﺪ ( ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳ= م ﻨﻤﺎﺯ ﻭﺳﺠﺪﻩ &= #65261;ﺗﺴﻠﻴم ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪ&#= 65197;ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍ&= #65197; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺨﻮﺍﻫﺪ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ثوﺍA= 169;ﻬﺎﻯ ﭽﻬل ﻤﻴﻠﻴﻮﻥ &#= 65212;ﺪّﻳق ﻮ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﺷﻔﺎ= ﻋﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﮐ= ;ﻨﻴﺰﮐﺎﻥ ﻮ ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎ. ﻭ= (ﺃﻣﻪ) ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻭم کننده ﺩﺭ= ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻧﺎ&= #65253; ﻨﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻥ ﺴ&= #65248;ﻮکی آﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﻣﺪﻳﻨﻪﻫﺎﻯ ﻔ&#= 65166;ﺿﻠﻪ ﻭ ﺣﮑﻤﺖﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﻧﻈﺮﻳʋ= 66;ﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﻣﻴﻠﻴﻮ&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﻳﺪﻩ ﻋﻠمی ﻮ &#= 65255;ﻈﺮﺍﺕ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﺟﺘﻤ= 5166;عی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻤﻮﻧﻪ&= #65259;ﺎﻯ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﮐﻤ&#= 1617;ﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻴﺎﻥ ﺘ&= #65236;ﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عظیم کیفی 'ﺑﻴ= ﻥ اﻣﻮﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65166; ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه اﺳﺖ. ﻭﻳʋ= 66; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﻋﻘل اﻧﺴﺎﻥ عاﺩﻯ A= 262;ﺍﻧﺴﺎﻥ الهی شده ﺒﺎﺯ= ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺭﺍﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ.
حدیث 3161 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ193ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺃﺧﺒﺮ= 606;ی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺃﻥّ &= #65198;ﻳح اﻟﺠنة ﺗﻮﺟﺪ A= 251;ﻥ ﻤﺴﻴﺮة ﺃﻟﻒ ﻋ&#= 65166;ﻡ' ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﻋﺎ&= #1602; ﻮﻟﺎ ﻗﺎطع ﺮﺣ= 5250;' ﻭﻟﺎ ﺷﻴخ ﺰﺍﻥ' = ﻭﻟﺎ ﺟﺎﺭ ﺍﺯﺍﺭﻩ ﺧ&= #65268;ﻠاء 'ﻭﻟﺎ ﻓﺘّﺎﻥ ﻮ&= #65247;ﺎ ﻣﻨّﺎﻥ ﻮﻟﺎ ﺟ&#= 65228;ﻈﺮﻯ اﻟﺬﻯ ﻠﺎ ﻳﺸب= 593; فی اﻟﺪﻧﻴﺎ <= span lang=3DAR-SA>ﺟﺒﺮﺋﻴل به= ﻤﻥ اﻃﻠﺎع ﺪﺍﺩ' ﮐ&#= 65258; ﺑﻮﻯ عطر ﺑﻬﺸA= 174; ﺍﺯ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎل ﺠﻠﻮﺗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭلی ه= 85;ﮔﺰ ﺍﻳﻥ اﻓﺮﺍﺩ ﺑ&#= 65258; ﺁﻥ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﮐﺴﻴﮑﻪﻋﺎق و طرد ﺸﺪﻩ' ﻭﻳ= 5166; ﻗطع ﺮﺣﻢ ﻧﻤﻮ= 5193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺷﻴ= خ ﺰﻧﺎ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻫﻤ= ﺴﺎﻳﻪ ﻣﺘﮑﺒّر ﻭ ﺍﻧ= 5204;ﺎﻥ ﺪﻭ ﺑﻬم ﺰﻥ ﻮ ﻳ= ﺎ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭ' ﻭ(= ﺟﻌﻈﺮﻯ) ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (= ﻭﻃمع کاﺭ ﻭ ﻣﻌﺘﺎﺩ &#= 65165;ﺳﺖ) ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒﺪﺍﻥ ﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺮﺳﻴﺪ' ﻭﻋﻄﺮ ﺁ= ﻥ آثاﺭ ﻋﻘلی ﻮ ʃ= 44;ﺎکی ﻮ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﺣﻮﺍ= ل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻭﺍ&= #65211;ﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&= #65194; ﻭﻋﺎق ﺸﺪﻩ ﺍﺯ &= #64344;ﺪﺭ ﺭﻭﺣﺎنی ﻴﺎ ﺳ= 5166;ﻟک ﻤﻄﺮﻭﺩ ﻣﻮﺭﺩ &= #65255;ﻈﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗطع ﺮﺣ&#= 1605; ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺗﺮک ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ &= #64344;ﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺟﺮﺍﻯ &= #65194;ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﻨﻤA= 166;ﻳﺪ. ﻭﺷﻴخ ﺰﻧﺎ ﮐﺎ&#= 65197; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺕ ﺳ= ﻴﺮ ﻧﺸﺪﻩ' ﻭﻫﻤﺴﺎ&= #65267;ﻪ ﻣﺘﮑﺒّﺮ ﮐﻪ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣ= ﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭﮐﻤک ﻨﻤﻴﮑﻨ= 5194;'ﻭﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ
ﺩﺍﺭﺩ' ﺍﮔﺮ ﭼﻴ= ﺰﻯ هم ﺒﺒﺨﺸﺪ ﻭ ﮐ&#= 65252;ک ﻜﻨﺪ. ﻭﺷﮑم ﺒﺎ&= #65197;ﻩ' ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭙُﺮﺧ= 5262;ﺭ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﻴﺮ = ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک &= #64345;ُﺮﺧﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻧمی ﺮﺳ= 5194;. ﻭ ﺟﺎﺭ ﻭﻫﻤﺴﺎ&= #65267;ﻪ 'ﭘﻨﺎﻩ ﺍﻭﺭﺩﻩ = ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ; ﺍﮔﺮ ﻣﺘﮑﺒّﺮﺑﻮﺩ = 5255;ﺠﺎﺗی ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﺧ&= #65166;کی ﺸﻮﺩ ﻭﻣﺘﻮﺍض= 593; گرﺩﺩ.
حدیث 3162 = - ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 5252;ﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷ&= #65252;ﺎ ﮐﺠﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺍ&= #65203;ﺖ؟ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳخ ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ: فی ﺃﻋA= 248;ﺎﻫﺎ ﺩﺭجة ﻭ ﺃﺷﺮﻓ= 5260;ﺎ ﻣﮑﺎﻧﺎ فی ﺠﻨ= 617;ﺎﺕ ﻋﺪﻥ ﻘال ﺼﺪﻗ= 5174; ﻭ ﺍﻟﻠﻪ' ﺍﻧّﻪ = ﻟﺒﺨﻄ هاﺭﻭﻥ ﻮ ﺍﻣﻠ= 575;ء ﻤﻮسی ﺩﺭﻋﺎﻟ= ﻴﺘﺮﻳﻥ ﺪﺭﺟﻪ و بلندی= ; ﺑﻬﺸﺖ' ﻭﻧﻘﻄﻪ ﻣُﺸﺮ= 5233; ﺑﺮ ﺗﻤﺎم ﺒﻬﺸ&#= 65174;' ﺩﺭ ﺟﻨّﺎﺕ ﻋﺪ&#= 65253; اﺳﺖ.
ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻥ ﻴﻬ&= #65262;ﺩﻯ گفت ﺑﺨﺪﺍ ﺭﺍA= 203;ﺖ ﮔﻔﺘﻰ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﻤﻮﺿﻮع ﺒﺨﻄ هاﺭﻭﻥ ﻮ &#= 65165;ﻣﻠﺎﻯ ﻤﻮﺳﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. (ﺍﻳﻦ (ﻳﻬﻮﺩﻯ) ᥽= 1;ﺤﻘﻖ (ﻳﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐ) ﺑﺪ= ;ﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 1740; ﺧﻮﺩ' ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ = ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ &= #65192;ﻮﻳﺶ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥ کرﺩﻩ' ﻭﺍﻳﻤﺎ= 5253; ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ' ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﻤﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻮﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻯ ﺒﺨﻄ هاﺭﻭﻥ ﻨ= 5268;ﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ'ﻭلی ﻤﻨ= 5224;ﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ &= #65194;ﻳﺎﻧﺖ سلوکی اولیا= 40; ﻳﻬﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ
ﺗﻮﺭﺍﺕ ﭼﻨﻴﻥ &= #65176;ﺼﺮﻳﺤﻰ' ﺷﺎﻳﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65183;ﺎﻯ اﺑﻬﺎمی ﺒﺮﺍʌ= 63; ﺪﻳﮕﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﻫم ﻨﻤﻴ&#= 65170;ﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ &= #65193;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﺁﻧﺎﻥ' ﺑﻌﻨﻮﺍ&= #65253; روش ﺴﻠﻮﻛی ا᥷= 3;ﻳﺎﻥ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴʌ= 46;' ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴم ﺘﺎ ﻳﺤﻴی ﻤﻌﻤ&#= 65194;ﺍنی ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﻇﺮﻑ ﺩﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ'= ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺪ&#= 65197; ﻭﺍقع هماﻥ کا= ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﻄﺮﻳﻘ&= #65174; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ اصل ﺯﺭﺩﺷتی ᥽= 1;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﮕی ﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺒﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ &#= 65170;نی اﺳﺮﺍﺋﻴل ﺘﺎ = 5267;ﺤﻴی ﻤﻌﻤﺪﺍﻧﻰ' ﺗﻨ&= #65260;ﺎ
ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; (ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ)= ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ (ﻋ= ﺮﺵ ﺭﺏ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﻣ= ﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳ&#= 65254; ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﻨﻪ ﺷ&= #65192;ﺼی ﺒﻨﺎﻡ (ﻣﺤﻤﺪ) ﺑ= ;ﻠﮑﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ( هر ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺣﻤﺪ و پرستش )ʌ= 61;ﺳﻠﻮﻙ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﻤﺒﻮل &= #65208;ﻬﻮﺩﻯ' ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺗﻮﺳل ﺴ&= #65248;ﻮکی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253;' ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﻮﺭ&= #65165;ﺕ ﺁﻣﺪﻩ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩ= ﻭ ﺭﻭﺯ' ﻳﻌنی ﺪﻭ &= #65165;ﻭم ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﭼ&= #65260;ﺎﺭ ﺭﻭﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺁﻓﺮﻳﺪ. ﻭلی هنوﺯ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺰ= 5251;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺪﻳﺎﻧﺖ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65263;' ﺑﺸﺮ ﻣﻮﻓق ﺒﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺘﻤﺎم اﻳﻥ ﺸ= 5260;ﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﻨﺒﻮﺩﻩ = 5165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻴسی ﻤﺴﻴ= 581; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻴﺸﺮ&#= 65235;ﺘﻪ ( ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ= ) ﻭﺷﻬﻮﺩ (ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ) ﺭﺳ= ;ﻴﺪ' ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭلی اA= 247;ﻌﺰم اﺯﺑﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮﺍﻥ گرﺩﻳﺪ.
ﻗﺒل اﺯ ﺩﻳﺎﻧ= 5176;ﻬﺎﻯ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4;ی ﭽﻮﻥ ﺒﻮﺩﺍﺋﻴ&#= 65204;ﻢ' ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ (ﻋﺮﺵ ﻣ= ﺮﺗﻀﻮﻯ ایلی ) ﻣﻴﺮﺳﺪA= 255;ﺪ ﻭ ﺑﺨﻠق پیامبر ﺒﺎﺯ ﻣ= ;ﻴﮕﺸﺘﻨﺪ. ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯﻋﻴﺴ&#= 65264;' ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ = ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ (ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋ= ﻢ) ﻭ(ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ)= ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﻬﺪﻯ = ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ( ﻧA= 262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺮﺏ ﺭﺣ&= #65252;ﺎن ) ﺭﺍﮐﺸﻒﺧﻮﺍﻫ&= #65194; ﻧﻤﻮﺩ' ﻭ(ﻋﺮﺵ ﺭ= ;ﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ) ﮐﻪ ﻧﺎمی اﺯ ﺍ= 5261; ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴم ﻮ= 5165;ﻳﻥ ﻮﻋﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍنی ﭽﻮﻥ ﺒﻮﺩﺍ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ' ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻧﺒﻴ&= #65166;ﻯ بنی اﺳﺮﺍﺋﻴل= ; ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻨﻮﺭ ﻣﺼ&#= 65220;ﻔﻮﻯ ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﺻﻮﺭﺕ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﻴسی ﺘ&#= 65188;ﻘق ﻴﺎﻓﺖ. ﻭ ﻭﻋﺪﻩ= ﻣﺤﻤﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ک= 575;ﻣﻞ' ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﺭﺏ
ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺭﺏ ﺍﻟ= ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻤ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺗﮑﺎﻣ&= #1604; ﺮﻭﺣﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃ &= #65170;ﺂﻥ ﻨﻮﻉ' ﺑﺎﻗﺎئم &#= 65153;ﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻴﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﻭ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ= ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻤﺬﮐﻮﺭ (ﺑﻮﺩﻥ = ﻨﺎم علیّ ﻮ ﻣﺤﻤﺪ) = 5193;ﺭ(ﮐﺘﺐ ﻳﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻤﮑﺘﻮﺏ سلوکی= ; ) ﻭﻣﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﻬی آﻧﺎﻥ اA= 203;ﺖ. ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺎمی ﺒ= 5260;ﺸتی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ&= #65267;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ'= ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻫ&= #65236;ﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ= 5192;ﻮﺍﻧﻴﻢ' ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻋﺪ&= #65253; ﻨﺎم ﺒﺮﺗﺮﻳﻥ &#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺴﺮ ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ
ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻓﺮﺍﻭ&#= 65253; هستند ﻭ ﻣﺮﺍ᥵= 5;ﺐ ﻣﻘﺪﻣﺎتی اﻭʌ= 47;ﻴﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮﺍﺻل ﺒﺎﻧﻬﺎ. &= #65261;ﻫﺮﮐﺪﺍم ﺒﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ 'ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺒ= ﺎﻧﻬﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻮﻋﻮﺩ ﻋﻴسی ﺒﺮﺳﻨﺪ. &#= 65261;ﻟﺎﺯم اﺳﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﺪﺭ &= #65165;ﺯﺍﻯ هزاﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻧA= 176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺍﻯ هر ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﺧﻮﺩ' ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﺒﻬﺘﺮ ﻧﺴخ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳ&#= 65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻤﻪ ﺍﻧ&= #65166;ﻥ ﻤﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭﺟﺎﻯ اﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﻋﺪﻥ ﻴﺎ ﺑﻬﺸﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﻤﻴﺪﺍﻧ= 5204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ همین A= 165;ﺳﺖ' ﮐﻪﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻨ&#= 65260;ﺎﺋی اﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒلی A= 176;ﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ' ﭼﻮﻥ ﺸ= ﺎﻳﺴﺘﮕی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ
ﺍﺯﻋﺪم اﻧﮑﺎA= 197; ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻃﻠﺎع &#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟ&#= 65228;ﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧ&#= 65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﻴﺎﺑ&#= 65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻘ= ﺎﺋم ﺒﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺍﻧ&= #65166;ﻥ ﭙﺎﺑﻨﺪ ﻧﺎﻡ ﺩ&= #65267;ﺎﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺮﺳمی غیرﺳﻠﻮکی ﺴﺮ= ;ﺍﺳﺮ ﺑﺎﻃل ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺩﺳﺘﮑﺎﺭﻯ ﺷﺪ&#= 65257; ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻘ&#= 65208;ﺮﻯ غیر ﺳﻠﻮکی گر= ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺗﻤﺎم &#= 65252;ﺬﺍﻫﺐ ﺗﻤﺎم اﺩﻳﺎﻥ = 5256;ﻴﺰ ﺑﺎﻃل ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65165;ﮔﺮ ﺳﻠﻮکی ﻨﺒﺎﺷA= 256;ﺪ ﻣﮕﺮ ﺳﻠﻮکی ﺒ= 5262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨ&= #65194; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎن= ی ﻮ ﺳﻠﻮکی اﻳﻥ = 5194;ﻳﺎﻧﺘﻬﺎ. ﺁﻧﮕﺎﻩ (ﻧام ﺪ&#= 65267;ﻦ) ﺍﺭﺯشی ﻨﺪﺍﺭA= 193;' ﻧﺎﻡ (ﻣﻘﺎم ﺸﻬ&= #65262;ﺩﻯ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻬم ا= 5203;ﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﺩﻳ= 5166;ﻥ سلوکی ﺪﻳﮕﺮ' ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﮑ&= #65256;ﻨﺪ' که عهد الست شهود آخر آنها بوذ &#= 65259;ﺮﭼﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﻣﻘ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺑﻬﺸ&= #1578;ی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺄﺳم &= #65194;ﻳﻥ ﻮ ﻳﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺳ= می ﺁﻧﺎﻥ که ﺟﺰ ﺗ&#= 65228;ﺼﺐ ﮐﻮﺭ ﻭ ﺟﻬل ﻨﻴ&= #65204;ﺖ.
حدیث 3163 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ159 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ &= #65251;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: عرَﺽ ʋ= 65;ﺑﻠﻴس ﻟﻨﻮح &#= 65262;ﻫﻮ ﻗﺎﺋم ﻴﺼﻠّﻰ' &#= 65235;ﺤﺴﺪﻩ ﻋلیّ ﺤُﺴﻥ ﺼʌ= 48;ﺎﺗﻪ' ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﻧﻮح اﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ &#= 65261; ﺟل ﺨﻠق ﺠنة ﻋA= 194;ﻥ ﺒﻴﺪﻩ ﻭﻏﺮس ﺃ&#= 65207;ﺠﺎﺭﻫﺎ' ﻭ ﺍﺗّﺨﺬ ﻗﺼﻮ&#= 65197;ﻫﺎ ﻭ ﺷﻖّ &= #65155;ﻧﻬﺎﺭﻫﺎ' ثمّ ﺃﻃلع اﻟﻴ= ;ﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ' ﻗﺪ ﺃﻓﻠ= ح اﻟﻤﻮٴﻤﻨﻮﻥ' = 5247;ﺎ ﻭﻋﺰتی ﻠﺎ ﻳﺴ= 4401;ﻨﻬﺎ ﺩﻳّﻮس ᥷= 7;ﻭﺯﻯ که ﺍﺑﻠﻴس ﺭﺍ = 5169;ﻨﻮح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﺪﺍﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺑ= ﻠﻴس ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎل ﻨﻤ&= #65166;ﺯ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩ. = ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻧﻮح یا همان مهر و میترا ا&#= 65199; ﺧﻮبی ﻨﻤﺎﺯ ﺍ= 5169;ﻠﻴس ﺣﺴﺎﺩﺕ ﺑﺮﺩ ( ﺍ= ;ﺑﻠﻴس ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭ &= #65239;ﺮﺍﻥ' ﺳﻤﺒﻮﻝ (ﺁﺧﻮﻧ&= #65194; ﻗﺸﺮﻯ) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ; ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑﻨﻴﮑی ﻨﻤﺎﺯ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی ﻤﻠﺒّس ﺑʌ= 48;ﺒﺎس ﺭﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﺗ&= #65224;ﺎﻫﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻓﺴ&= #65166;ﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﻮ ﻓﮑﺮ ﻭ= ﺫﺍﺕ ژنتیک روحی ﺧ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺭﺍﻯ ﻠﺒﺎ&= #1587; ﺗﻘﺪّس ﻣﺨفی کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺗﺴﻠﻴم سلئکی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﻨﺸﺪﻩ' ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ = ﺍﻟﻬی ﻮ ﺭﻭﺣﺎنی ﻮﻋ= 5166;ﻟم ﻮﻣﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﺣت&#= 1740; ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣ&= #65184;ّت ﺍﻟﺎﺳﻠﺎم و ثقة الاسلام = 5252;ﻴﺨﻮﺍﻧﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺑﻠﻴ&#= 1587;
ﺑﻨﻮح ﻨﻴﺰ ﮔﻔ&#= 65174;' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﺮﺍ ﺑﺪﺳﺖ = ﺧﻮﺩ ﺁﻓﺮﻳﺪ' ﻭ ﺩﺭﺧ= ﺘﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻏﺮس ﻧﻤﻮﺩ. ʌ= 61;ﺩﺭ ﺁﻥ کاﺧﻬﺎ ﺳﺎ= 5191;ﺖ' ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺩﺧ= ﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻭﺭﺩ. = ﻭﭘس ﺍﺯ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎ&= #65199;ﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ 'ﻭﻯ گفت ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮ= 52;ﻤﻨﻮﻥ اوم کننده ﻔﻠﺎح ﻮ= ; ﭘﻴﺒﺮﻭﺯﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﻮﮔ= ﻨﺪ ﺑﻌﺰﺕ ﻭﺟﻠﺎل &#= 65192;ﻮﺩﻡ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍ= ﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ' ﺩﻳّﻮس= 740; ﺮﺍﻩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65267;ﺎﻓﺖ( ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻃﻠﺎﻋ&#= 65166;ﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻈﺮﻯ شخصی اﺳﺖ'ﻭلی= ﻨﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﻳّﻮ&#= 1587; 'ﺧﻮﺩ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍ= ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65259;ﺮﮔﺰ ﺑﺎﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎئم ﻨﺨﻮﺍﻫA= 256;ﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗ= ﺴﻠﻴم ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﻠ&= #65262;ک ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻨﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺣ&= #1578;ی ﺒﺎﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﻳﺎﮐﺎﺭ ﻭ ﻣﺸ&= #65198;ک ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻌﺮﻭ&= #65233; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ (ﺩﻳّﻮ= س ) ﺟﺎﮐﺶ ﺍﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺳﮑ= س ﺳﻴﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ '= ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺗﮑﺎﺭ&#= 65263; ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺰ &= #65247;ﺬﺕ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﻭ ﮐﺴﺐ = ﺭﺯق اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ = ﺍﻳﻥ اﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺕ ﺧ= ﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ ﻨ&= #64401;ﺎح ﻮﻋﻘﺪ ﺍﺯﺩﻭﺍ&#= 1580; ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺴّﺮ و افتخار ﻣﻴﮑ= ﻨﻨﺪ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﻮﻧﺪ&= #65259;ﺎ ﺧﻮﺩ' ﺭﺍ ﺣﻠﺎا کنندﻩ ﺯﻧﺎﻥ ʋ= 70;ﺎﺷﻮﻫﺮﺍﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﺩﻳّﻮس ﻣﻴﺘﻮA= 165;ﻧﺪ ﺍﺯ ﺭﻳ᥸= 8;ﻪ(ﺩس)ﻳﺎ(ﺩسّ )ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ= ; ﺪﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﺒ&= #65200;ﻭﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65251;ﺎﻧﻨﺪ
ﺍﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ &#= 65236;ﮑﺮﻯ ﻮ ﺭﻭﺍنی ﺁﺧﻮ= 5255;ﺪﻫﺎﻯ ﺠﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻓﺎ= ﺳﺪ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍﻥ' ﮐ= ;ﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﭙﺎک= 740; ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﻮﻋﻘل ﻮ ﺫﺍﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭل&#= 1740; اﺩﻋﺎﻯ ﺮﻭﺣﺎ= 5255;ﻴّﺖ ﻭ ﺁﻳﺖ ﻭﻋﻠﺎﻣ&= #65174; ﻭ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺣﺠّﺖ ﻋﻘلی ﻤA= 268;ﺪﺍﻧﻨﺪ'ﻭ ﺑﻨﺎم ﺨﺪﺍ ﻫﻮ&#= 65203;ﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺣﻠﺎل &#= 65262;ﺣﺮﺍم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﮐﻨﻨ&= #65194;ﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎﻯ ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194; ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&= #65193;. ﺣتی اﮔﺮ ﺍﺩﻋA= 166;ﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖﻋلیّ ʋ= 70;ﮑﻨﻨﺪ'ﻭﻟﻰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻋلیّ A= 176;ﻮﺳل ﺴﻠﻮکی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳّﻮس ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻫی ﺒﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﺍﻫی ﺒﺸﻬﻮﺩ= 5259;ﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﻃﺮﻳﻘ= 5176;ﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ.
حدیث 31= 64 – از امامی نقل شده (ج؟ص؟) که میفرماید - ﻠﺎ= ﻳﮑﻮﻥ فی اﻟﺠنة ﻣﻥ = 5;ﻟﺒﻬﺎﺋﻢ' ﺳﻮﻯ ﺤﻤﺎﺭة ﺑ&#= 65248;ﻌم اﺑﻥ ﺒﺎﻋﻮﺭ' ﻭ = ﻧﺎقة ﺻﺎﻟﺢ' ﻭ
ﺫﺋ= ﺐ ﻳﻮﺳﻒ' ﻭ ﮐﻠﺐ ﺃ= ;ﻫل اﻟﮑﻬﻒ ﺩﺭﺑﻬﺸﺖ ﺍ᥷= 9; ﺑﻬﺎﺋم ﺨﺒﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﻣ= ﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻟﺎغ ﺒﻠﻌ&#= 1605; اﺑﻥ ﺒﺎﻋﻮﺭ (ﻣ&= #65262;ٴﻤﻥ ﺒﻤﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻭ ﭘﻴﺎم اﺯ ﺩ= 5165;ﺧل ﺪﻭﻟﺖ ﻓﺮﻋﻮﻥ &= #65236;ﺮﺳﺘﺎﺩ' ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﻣﻮسی ﺮﺍ ﺩﺳﺘ= 4405;ﻴﺮ ﮐﻨﻨﺪ) ﻭ نیز ﺷ&#= 65176;ﺮ ﻣﺎﺩﻩ ﺻﺎﻟﺢ (ﮐ= ﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻬی &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﺎﻟخ ﺒﻮﺩ' ﮐﻪ = ﺷﺘﺮ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﮕﺬ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﺏ ﻭﻏﺬﺍﻯ = ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺑﺨﻮﺭﺩ. ﻭلی ا= 5261;ﺭﺍ پی ﺰﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﺸ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭﺧﻮﺭﺩﻧﺪ) ﻭ ﮔ= ﺮگ ﻴﻮﺳﻒ ( ﮐﻪ ﺩﺭ ᥾= 1;قع گرگ ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪA= 165;ﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ' ﻭﻳک ﺪﺭﻭ&= #1593; اﺯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ها= 40; یوسف ʋ= 70;ﻮﺩ' ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻳﻌﻘ&= #65262;ﺏ ﭘﺪﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧ&= #64405;ﺮ اﺯ ﺁﻥ کرﺩﻩ ﺑ= 5262;ﺩ)ﻭﺳگ ﺃﻫل کهف ( ﮐﻪ ﺑ&#= 65166; ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮٴﻤﻨ= 5166;ﻥ ﻤﺴﻴحی ﺪﺭﻏﺎA= 199; ﺑﺨﻮﺍﺏ ﺭﻓﺘﻪ &= #65169;ﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺪﻓﻮﻥ ﺸﺪﻧ&= #65194;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻣﮑﺎنی ﻤﻄﺮح A= 256;ﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﻟﺎغی هم = 70;ﻧﺠﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ. ﻭل&= #1740; اﻳﻥ ﻘﺮﺁﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﻬﺸتی عنوﺍﻥ= ; ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻧﺎم اﻳﻥ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ ﻧﻴکی ﺪﺭ ﺍ&#= 65253; اﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﺑ&= #65204;ﻬم ﺨﻮﺩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺗ&= #65240;ﺪّس ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ' ﻭ = ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺒﻬﺸتی ﺸﺪﻩﺍA= 255;ﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﻗﺮ&#= 65165;ﻥ ﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﻮﺭ = ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﻟﻬﺎ&= #1605; گرﻓﺘﻪﺍﻧﺪ' ﭘ= 587; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺑﻬﺸتی ﺸﻮﻧﺪ. &#= 65261;لی ﺪﺭ ﻭﺍقع ﺪﺭ ﻧ&#= 65240;ﺶ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤ= ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻧ&#= 65240;ﺸی اﻳﻔﺎ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ&= #65165;ﻣﮑﺎﻥ ﺪﺧﻮﻝ ﺍﻧﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174;' ﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻔﺮ&#= 65165;ﻫم ﺸﺪﻩ. ﺍﻟﺎغی ک= 607; ﺳﻮﺍﺭﻯ اﻭﻟﻴ= 5166;ﻯ اﻟﻬی ﻮ ﻳﺎ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑ= ﻄﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک اﻣA= 166;م ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﺎﺕ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﻨﺎ ﺗ&= #65262;ﺍنی عقلی ﺨﻮﺩ ﺑﻨʋ= 88;ﻮﻯ ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺑﻤﺮﺍ&= #65175;بی اﺯ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺪﺭ ﺭﻭح ﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎ. ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' ﭘس &= #65165;ﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒ&#= 65268;ﻌی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠ&= #65258; ﺍﻧﻮﺍع ﺒﻌﺪﻯ' &= #65169;ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺳﻠﻮﻙ = ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣ= تی هر ﻭﻳﺮﻭسی ﺒʋ= 66;ﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻮﺍع ﺮ عبور ʋ= 65;ﺗﮑﺎﻣلی ﻮﺗﻌﺎلی روحی= ﺒﻴﺎﺑﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺳﺮﻧ&#= 65262;ﺷﺖ ﺍﺯلی همگاﻥ ﺍ= ;ﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍ&= #65267;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ عاﻗل ʋ= 92;ﻮﺩ ﺳﺮ' ﺑﺎﻋقل ﻤﺎ&#= 65193;ﻯ ﻮﻫﻮﺳﺒﺎﺯ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯ= ﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯﺍﺩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65203;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺒﺮﻭﺩ' ﻭA= 267;ﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ &= #65203;ﻮﺧﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﺬﺕ ﺟ= ﻮﺋﻴﻬﺎ' ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮ&#= 65227;ﻰ ﺑﺮﻭﺩ. ʋ= 75;ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺍﻩ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩ&= #65259;ﺎ ﭘﻴﺶ ﺑﮕﻴﺮﺩ. ﻭ= ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯﺴﺎﻟک ﻮ ﻭﺍﺻل ﺒﺮﺏ ﺍ&= #65247;ﻨﻮع ﺨﻮﺩ ﺟﺒﺮﺋﻴل &#= 65262; ﺍﻳﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻳل &= #65262; ﺍﻟﻪ ﺟﺒﺮﻭﺕ' ﺑ= ﺮﺍﻯ اﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺘﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ' ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺘﮑﺎ&= #65251;لی ﺒﮑﻨﺪ.
حدیث 3165 = - ﺍﺯ ﺍﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ 196ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻮﻗ&= #65166;ل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﺍ&#= 65247;ﺠنة ﻣﺎﺋﻪ ﺩﺭجة ﻣ= 5166;ﺑﻴﻥ کۀّ ﺪﺭجة ﻣﻨ᥾= 0;ﺎ' ﮐﻤﺎ ﺑﻴﻥ اﻟﺴ&#= 65252;اء ﻭﺍﻟﺎﺭﺽ' ﻭ ﺍﻟ= ﻔﺮﺩﻭس ﺃﻋﻠﺎﻫﺎ ﺳﻤّ= 5262;ﺍ ﻭ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ ﻣﺤ&= #1604;ّة 'ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻔﺠ= ّﺮ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠن= 577; ﻓﻘﺎم اﻟﻴﻪ ﺭ= 5183;ل ﻔﻘﺎل ﻴﺎ ﺭﺳﻮ&#= 1604; اﻟﻠﻪ' ﺍﻧّﻯ ﺮ&#= 65183;ل ﺤﺒّﺐ ﺍلیّ ﺼʌ= 62;ﺕ' ﻓﻬﻞ لی فلی ا᥼= 7;ﺠنة ﺻﻮﺕ ﺣَﺴِﻦ؟ A= 235;ﻘﺎل ﺃﻯ ﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻨﻔ= سی ﺒﻴﺪﻩ' ﺍﻥّ اﻟ&#= 65248;ﻪ ﺗﻌﺎلی ﻴﻮﺣﻰ = 5165;ﻟی ﺸﺠﺮة فی اﻟﺠ = 6;ة ﺃﻥ ﺃﺳمعت عبا= ;ﺩﻯ اﻟﺬﻳﻥ اﺷﺘﻐA= 248;ﻮﺍ ﺑﻌﺒﺎﺩتی ﻮ ﺫ= 4400;ﺮﻯ عن عزﻑ ﺍﻟﺒﺮʋ= 65;ﺑﻄ ﻮ ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ' = ﻓﺘﺮفع ﺼﻮﺗﺎ ﻟم ﻴﺴم= 593; اﻟﺨﻠﺎﺋق ﺒﻤ= 79;له ﻗﻄّ ﻤﻥ ﺘﺴﺒﻴ&#= 1581; اﻟﺮﺏ ﺑʌ= 60;ﺸﺖ ﺭﺍ ﺻﺪ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ= ﭘﻠّﻪ و مرتبه هست 'ﻭ= ﺑﻴﻥ هر ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺎﺩ= 5267;ﮕﺮﻯ' ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﻯ ﺒﻴ&#= 65253; ﺰﻣﻴﻦ ﺗﺎ ﺍﺳﻤ&= #65166;ﻥ اﺳﺖ.( ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&= #65263; اﻟﻬی ﻤﮑﺎنی ʌ= 56;ﻴﺴﺘﻨﺪ مگر در تولد نوعی د= 585; دنیا' ﺑﻠﮑﻪ بهشتی ﻣﻘﺎمی = ﻮﻧﻮعی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩ نیز ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻧA= 194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&#= 65163;ﻴﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﻣﻴﺴّﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﺳﻠﻮک اﻟﻬ= 740; ﺒﺪﺍﻥم= یرﺳﻨﺪ' ﻫﻤﺎﻥ عبور ﺗʄ= 01;ﺎﻣلی ﻮ ﺗﺮﺑﻴت ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ= ﺳﺎﻟﻚ' ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬ&= #65262;ﺩ قائم و ﻋﺮﺵ ﺭʋ= 67; ﺭﺣﻤﺎن اﺳﺖ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻣﮑﺎﻥ = 5175;ﻌﺎلی ﺒﺎﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻋ&= #65240;لی ﻮ ﺍﻟﻬﺎمی ﻬﺴ= 5174;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﭙ&#= 65268;ﺸﺮﻓﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺭ ﻓ&= #65212;ل ﻨﻮعی آﻧﻬﺎ ﺑA= 198;ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ = ﮐﺪﺍم اﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑ&#= 65166;ﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﻬﺸتی ﺪﺭﻣﮑA= 166;ﻥ اﺯﻋﻮﺍﻟم اﻟʌ= 60;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﻣ= ﻠﮑﻮﺕ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻭﺕ' ﻭ ﻣ= ;ﻘﺎمی اﻟﻬی ﻮﻋﻠﺎﻣ= 78;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘ&#= 64405;ی ﻨﻮﻋی ﺒﺮﺗﺮ ﻓ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ اﺳﺖ) ﮐﻪ = ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ اﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ در نام ﻓﺮﺩﻭس= ; ﺃﻋﻠﺎ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ( ᥴ= 9;ﺴﻤﻮّ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻭﺳﻤ= اء ﻮ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﻣ= ﻌﺮﺍج ﻮ ﺍﺳﺮاء ﻤﻴﺮ= 5203;ﻨﺪ) ﮐﻪ ﻭﺳﻄ ﺒﻬﺸﺖ = ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ( ﺍᤨ= 4;ﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻣﺨﺮ&= #65261;ﻃ هِرَم = 5170;ﺪﺍﻧﻴﻢ' ﻭﺳﻄ ﺁﻥ ﺒﺎﻟﺎ&= #65175;ﺮﻳﻥ ﻨﻘﻄﻪ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﺳ= ;ﻄ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﺍﺯ= ; ﺍﻳﻥ ﻤﺤل ﻨﻬﺮﻫﺎﻯ &#= 65170;ﻬﺸﺖ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ ( ﻧﻬﺮﻫﺎﻯ ﺁﺏ' ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺒﻴﺎﻥ ﺳﺮﺳﺒﺰ&#= 65263; ﺒﻮﺳﺘﺎﻧﻬﺎﻯ &#= 65170;ﻬﺸﺘﻰ دنیا ﻭﺟﺎﻭﺩᥴ= 5;ﻧﮕی ﻮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻯ = ﺒﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﺭﺏ ﺍ= ;ﻟﻨﻮﻋﻰ' ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ عقل A= 262; ﮐﻤﺎل ﻮ ﺑﻴﺎن= 740; ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻮع&#= 1740; خاص ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= 5165;ﺭﺩ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷﺨصی = 5170;ﺮﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﻣﻥ ᥸= 8;ﺨﺼی ﺪﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺻﺪ&#= 65165; ﻭﺻﻮﺕ (ﻏﻨﺎ ﻭ ﻣ= ;ﻮﺳﻴﻘﻰ) ﻫﺴﺘﻢ' ﺁﻳﺎ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﺻﺪﺍﻯ ﺨﻮ&= #65167; ﻫﺴﺖ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ' ﺳﻮ&= #64404;ﻨﺪ ﺑﮑسی که ﺟﺎﻥ A= 252;ﻥ ﺪﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺍﺳ= ﺖ' ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﺭ&= #65191;ﺘﻰ ﻭﺣی ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﺗ&= #65166; ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺮﺍ ﺳ&= #65252;ﺎع ﺒﺪﻫﺪ (ﺩﺭﺧﺖ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ' ﻭﺑﻨ&= #65194;ﮔﺎنی ﺴﺎﻟﻚ ﺩﻟﮕﺮﻓ&#= 65176;ﻪ 'ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺑﺎ= ﺳﺮﻭﺩﻫﺎﻯ ﺪﻳنی ﻮ ﮔﺎﺗﺎ= 5259;ﺎ ﻳﺎ ﺗﺠﻮﻳﺪﻫﺎ &= #65261; ﺁﻫﻨﮕﻬﺎﻯ ﺪﻟ&#= 64401;ﺶ' ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺩل ﺨ&= #65262;ﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭﺧﺎﻧﻘﺎﻫﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳم ﻤﺨ&#= 65176;ﻠﻒ ﺍﻳﻥﺴﻤﺎﻋﻬﺎ &#= 65169;ﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ) = ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎنی ﺮﺍ = 4400;ﻪ ﺑﺒﻨﺪﮔی ﻤﺸﻐ= 5262;ل ﻬﺴﺘﻨﺪ ﺷﺎﺩ می کنند ﻭ ﺍﻧᤨ= 5;ﺎﻩ ﺑﺮﺑﻄﻬﺎ ﻭ
ﻣﺰﻣﺎﺭﻫﺎ ﺑﺼ&#= 65194;ﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ' ﻭ= ﺑﺎ ﺻﺪﺍﺋی ﺪﻟﻨﺸ= 5268;ﻦ' ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺧ&= #65248;ﺎﻳق ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺮﺍ = ﻧﺸﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻮعی ﺘ= 5204;ﺒیح اﻟﻬی اﺳﺖ (ﺯﻳ= 5198;ﺍ ﺳﺮﻭﺩﻫﺎﻯ ﺴﻠ&#= 65262;کی ﺨﻮﺩ ﻧﻮﻋﻰ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ اﻟﻬی ﻮ حضور ذهنی ﭘﻴﺮ ﮐﺎʌ= 51;ل اﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐ&= #65258; ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻮﺳﻴق= 740; ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳ&#= 65166;ﻟک ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺗﺮک اﻳﻥ عاﺩﺕ ﺭﺍ = 5255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟک ﻄﺎﻟﺐ ﻣ&#= 65262;ﺳﻴقی ﻮ ﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﺗﻌ&= #65166;لی روحی ﻮ ﻧﻈﺎﻣʌ= 60;ﺎﻯ عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ = ﺍﻟﺤﺎﻥ ﻤﻨﺎﺳﺐ ﺑﺪﺍﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭﺑﻬﺘ&#= 65198; ﻣﻴﺮﺳﺪ.
حدیث 3166-= ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ197 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻠﻴس ﻣ= 5253; ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻥ ﺃﻧﮑﺮ ﺃﺭب&#= 1593;ة ﺃﺷﻴاء ' ﺍﻟﻤﻌ&#= 65198;ﺍﺝ' ﻭﺍﻟﻤﺴﺄلة ف®= 0; اﻟﻘﺒﺮ' ﻭ ﺧﻠﻖ = ﺍﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ' ﻭ ﺍﻟ= ;ﺸﻔﺎعة ﮐسی اﺯ ᥸= 7;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻧﻤ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ' ﺍﮔﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑ&= #65166;ﻳﻥ اﻣﻮﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. &= #65251;ﻌﺮﺍج ﻮ ﺳﻮآل ﺪﺭ ﻗﺒ&#= 65198;' ﻭ ﺁﻓﺮﻳﻨش کنونی ﺑﻬﺸﺖ ᥾= 1; ﺟﻬﻨم ﻮ ﺷﻔﺎﻋﺖ (ﺷﻴﻌ= ﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻳﻌنی ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ولایت علیّ و= 5193;ﺍﺭﺍﻯ ( هر یک از ﺷﻌﺎ= 93; اﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ= 5263;) ﻳﺎ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ &= #65193;ﺍﺭﺍﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣﺘ= ﻤﺎ ﺍﻳﻥ عقاید ﺭᥴ= 5; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭﺩﺭ ﻭﺍقع عق= 5;ﻳﺪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ= لی اﻳﻥ عقاید و باوری علی ﭼﻬ&= #65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎلک ﻨ= 5268;ﺰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. (ﻣ= ;ﻌﺮﺍﺝ) ﻋﺮﻭﺝ روح سالک بعرش رحمان که ﭘﻴﺎﻣﺒ= ;ﺮ ﺑﺎﺳﻤﺎﻥ و عر= 88; رحمان را آغاز نموذ و هر کامل ولای= 578; محمدی بازگشته بخل= 02; در تولد دوم فرشته گونه این معراج دارد 'ﻭ معرا&= #1580; ﮐﺎﺭﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺒﺮﺳﺪ که مقام پیامبری چو= 06; محمد و علیّ را خواهد داش= 578; .ﻭ ﺍﮔﺮﺳﺎﻟﮑﻰ = ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻥ اﻣﮑﺎﻥ عرﻭج ʌ= 62; ﺍﺳﺮاء ﺮﻭحی ﭙ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐسی ﻨﺒ&#= 65166;ﺷﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193;ﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻨﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻫﺮ ﺷﻬﻮ= ﺩﻯ ﻤﻌﺮﺍج اﺳﺖ' ﺑ&#= 65192;ﺼﻮﺹﻋﺮﻭج ﺒﺮﺗﺮﻳﻦ ﺭﻭح &#= 65204;ﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﻘﺎﺋﻢ' ﮐ&= #65258; در مرحله بعدی ʋ= 69;ﮑﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭ&#= 65193;' ﻭ ﺑﺪﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟ= ّﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ (ﺻﻠﺎ= ;ﺕ) ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺮﺍج= ﻤﻮٴﻤﻥ اﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ = ﺼﻠﺎﺕ ﺭﺍ ﺻِﻠﻪ ﻭ ﺍﺭ&= #65175;ﺒﺎﻁ ﺑﺎﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ= 5263; ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬی = 5194;ﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ کهد با یک مقام تجلّی الهی حضور ذهنی دارد .ﻭﺍﻟّﺎ ʋ= 69;ﺎﺩﺍﺷﺘﻥ عقیده ﻭلی ﺒﺪ= ﻭﻥ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﺍﺗﺼﺎل ﺒﻤﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎﺯ ﻣﻌ= ﺮﺍجی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ بدو= 06; وسیله توسّل الهی ﺪﺳﺖ ﻧﻤʌ= 68;ﺪﻫﺪ. ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺤﻘق &#= 65252;ﻌﺮﺍﺝ' ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﻭﺭ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻥ ﻮﻃﺎﻟﺐ ﺟﺪّﻯ آن ﺒﻮﺩﻥو 'ﭘﻴ= 5252;ﺎﻥ ﻮﺗﺴﻠﻴم ﻮ دقّت ﺍﺟﺮﺍﻯ ʋ= 93;ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮکی ﻮلیّ ᥷= 9;ﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ وسیل = 7; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65220;ﺎﻟﺐ ﺻﺎﺩق ﻮﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﻪ ﺁﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻳ= ﻥ ﻤﻌﺮﺍح ﻮﺣﻘﻴ= 5240;ﺖ ﺁﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻮ= ﺭﺩ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ'ﺣتی اﮔA= 198; ﻣﺘﺪﻳّن قشری هم ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭل= 740; ﻘﺸﺮﻯ ﻮ حزبی A= 251;ﺬﻫﺒﻰ' ﮐﻪ ﻣﻌﺮﺍچ ﺮﺍ &= #65239;ﺒﻮﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺬﺍ&= #65259;ﺐ ﺷﻴﻌﻪ ﺍﺳﻠﺎم= 740; ﻮﻏﻴﺮﻩ' ﺍﮔﺮ ﺑ= ﺤﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﺮﺍج ﻨﻴﺰ ﻣ&#= 65228;ﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ' ﻭﻟﻰ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﻤﻌﺮ&#= 65165;ج ﺨﻮﺩ'ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻣ&= #65228;ﺮﺍج ﺮﻓﺘﻥ ﺩﺭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖالهی بمعرفی حداوند ﻫﻤّﺖ = ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺒﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﺮ&= #65165;جی ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ' ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺴ= ی ﺒﻤﻌﺮﺍج ﻤﻌﺘ= 5240;ﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﺴﺎ= ﺋل ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻠﺴف= 740; ﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻔ&= #65198;ﺍﻭﺍنی ﻘﺒﻠﺎ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ = ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ' ﻭ ﺍﻳ= ﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﻧﻈﺮ &= #65193;ﺭﻋﻘﺎﻳﺪ' ﺳﺒﺐ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ &= #65251;ﺬﺍﻫﺐ ﻓﻠﺴفی ﻮ حزبی= ; ﻏﻴﺮ ﺳﻠﻮکی اﺩﻳﺎʌ= 53;' ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ در &= #65165;ﺳﻠﺎم ﺸﺪ. ﻭﺗﻔﮑﻴک ﻮ&= #65175;ﻀﺎﺩ ﻋﻘﻴﺪﺗﻰ' ﺣتی &#= 65170;ﻴﻥ ﻴک ﻤﺬﻫﺐ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺟﺪ&= #65267;ﺪﻯ اﺯﻣﺬﻫﺐ ﻓﻠﺴ= 601;ی ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;'
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺻل ﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ' ﻭﻳﺎ ﻣﻌنی ﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی &#= 65262; ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﺒﺎ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﻳﺎ ﺑﺎ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﻳ= 5166; ﺃﺻل ﻘﺮﺍﻥ ﻮ ﺍ&= #65211;ﻮل ﺪﻳﮕﺮ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴ= ﺄﻟﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ' ﻭ ﺳﺌﻮ= ;ﺍل ﻨﮑﻴﺮ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ'= ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭘﺮﺳﺸ&#= 65260;ﺎﺋی ﺪﺭ ﻗﺒﺮ خاکی A= 255;ﻴﺴﺖ' ﺗﺎ ﻋﺪم اﻋﺘﻘ= 5166;ﺩ' ﺁﻥ ﺸﺨﺺ ﺭﺍ ﻣﻄ= ﺮﻭﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ و دور تر از خدا ﮐﻨﺪ= ;. ﻭلی ﺪﺭ ﻣﺮﮒ' ﺧﺮﻭج = ﺮﻭح اﺯ ﺑﺪﻥ ﺒﻄﻮﺭ &= #65239;ﻄﻌی ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭﺟﺎت= 740; ﻮﻟﻮ ﺿﻌﻴﻒ' ﺍﺯ= ﺍﺣﺴﺎس ﺩﺭ روح ﻣﻴّﺖ A= 259;ﺴﺖ. ﻭ ﻣﻴّﺖ ﻫﻨﻮﺯ &= #65255;ﺴﺒﺘﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭﮔ= ﺎﻫی دوباره ﺒﮑﻠّ&= #65263; ﺰﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻤﻠﺎ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ = ﻗﻄﻌی ﻨﻤﺮﺩﻩ است . ﺍ&#= 65251;ﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻳک هفته ﻭ&#= 65251;ﺘﻠﺎشی ﺸﺪﻥ ﻮ ﺗﻌﻔﻥ ﺠ= ﺴﻢ' ﺭﻭح ﻤﺮﺩﻩ ﮐﻪ &= #65251;ﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ باشد ﻧﺎﭼﺎﺭ ʋ= 69;ﺘﺮک ﺠﺴم ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ&= #65193;ﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻤﻴلی ﺒﺒﻘﺎﻯ = 5194;ﺭ ﺟﺴم ﻨﻴﺴﺖ ﻭ ﺭ&= #65261;ح آﻧﻬﺎ
ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺸﻬﻮ= 5193;ﻫﺎﻯخود 'ﻣﻌﺮﺍج ﺮﻭﺣی &#= 65252;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺍﺯ ﻧﮑﻴﺮ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ'= ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻨﮑﺮ ﺯﺷتی ﻮ &#= 64404;ﻨﺎﻩ ﻭﺑﺪﻯ ﻮ ﻧﮑﻴﺮ = ﮐﻪ ﺍﻧﮑﺎﺭﻋﻘﻴﺪ= 578;ی اﺳﺖ' ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﻧ= ﻴکی ﻌﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ = ﺩﺍﺋم ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺳﺎﻟک اﻟﻬی ﻨﺒﺎﺷﻨA= 194;. ﻭلی ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ (&= #65239;ﺒﺮ ﻓﻌلی ﻴﺎ ﺟﺴم = 5170;ﺸﺮﻯ) ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ'= ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺎﺳﺨﻬﺎﻯ عقیدتی ﻮﺳﻠﻮ= کی ﺮﺍ' ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻭﺧ= ;ﺪﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ= ﺩ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍﺗﺼﺎل &= #65184;ﺴمی ﻮ ﺫﻫنی ﻮ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ' ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺪﺭ ﻋﻤل ﺘﺮﺑﻴ&#= 65176;ﻰ' ﺍﻳﻥ ﺴﺌﻮﺍﻟﺎ&#= 65173; ﻣﻄﺮح ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻬﺎﺋی = 5262; ﻭﺍﺟﺐ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣ= ;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻮ &#= 65191;ﺮﻭچ ﺮﻭح ا= 5199; ﺟﺴم ﺒﺮﺍﻯ ﻠﻘﺎﻯ ﻘ&= #65166;ﺋﻢ' ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﭘ&= #65166;ﺳﺦ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻳﻌنی ﻤﺮﺍﺗﺐ = 5207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺣ&#= 65264;' ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﭘﺮﺳﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ &= #65153;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻨ&= #65268;ل ﺒﺂﻥ' ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸ= ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻔﺎﻃﻤﻰ ﻭﺣﺴن= 740; امام ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴن&#= 1740; ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی اﺳﺖ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ که ﺍﻧﺠﺎم گر᥻= 5;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﻮ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑ&= #65228;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻥ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ &= #65227;ﻤﻠﺎ ﺳﺌﻮﺍل ﻤﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬی اﺯ ﺳﺎﻟ= 705; ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺩﺭ = ﺍﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ. ﻭﻗﺒﺮ ﺭﻭح اﻧ= 5204;ﺎﻥ' ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺟﺴم ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﭼﻮﻥ اﺯﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ ﭘﺎﻳﺎ= ﻥ کسب ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ A= 255;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ .= ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺻﺤﺮﺍ&#= 65263; ﻤﺤﺸﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧ= ﺮﻋﻤﺮﻫﺴﺘﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﻳک ﺮﻭﺯ ﺩ= ﺭﺍﺯ ﻭ ﮔﺮم اﻓﺴﺎﻧ= 5258;ﺍﻯ' ﺍﺯﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65193;ﻳﺎﻥ ﻘﺪﻳﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺍﻟﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻭﺍ&= #65211;ﻠﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭﻫﺮ &= #65199;ﻣﺎﻥ' ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺩﺭ= ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ' ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198;'ﺣﻀﻮﺭﻯ ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻳ&#= 65262;ﻥ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﺍﺻل ﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺒﻮﺩﻩ'ﻋ&#= 1604;ی ﺮﻏم ﺘﻤﺎﻡ ﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﺧنثی A= 208;ﺪﻩ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌ= ﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮ= 5165;نی ﺨﻮﻳﺶ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65194;ﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭﺣﺸﺮ ﺩﺭ ﻧﻄﻔ&= #65258; ﺣﻴﻮﺍنی ﻤﻴﮕA= 198;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻳﺎ ﻗ= ﻴﺎم ﻮ ﺳﺮﭘﺎ ﻣﻴﺸﻮ&= #65255;ﺪ' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻤﺎﺩ= 5197; ﺣﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ = 5169;ﺪﻭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻭﺣ&= #1588;ی ﺘﺮ ﺍﺯﺧﻮﺩ ﻧﺸ&= #65262;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﺭﻭ&#= 65169;ﺮﻭ ﺷﻮﻧﺪ' ﻫﻤﺎﻥ ﻤ= ﺮﺍﺗﺐ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﻤﺮﺑّﻯ ﺮﻭﺡ
ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65252;ﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﮑ= ;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی اﺯ ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩﻫﺎ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘﻪﻫA= 166; ﺭﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣ&= #65192;ﻠﻮق ﺒﻮﺩﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻭ = ﺟﻬﻨﻢ 'ﺑﺄﺷﮑﺎل گوﻧﺎﮔ&= #65262;ﻥ ﻤﻄﺮح ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65191;ﻠﺎﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﺎ ﻫ&= #1605; اﮐﻨﻮﻥ ﺒﻬﺸﺖ &#= 65261; ﺟﻬﻨم ﺤﺎﺿﺮﻧ= 5194; ﻭ ﮐﺠﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.= ﻭﻳﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎﻯ ﺪﻭﺭ ﺑﺮﺍﻯ اﺭ&#= 65261;ﺍح آﻓﺮﻳﺪﻩ ﺧﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺷﺪ؟ . ﺩﺭﻧﻈﺮﻳ&= #65258; ﻗﺪﻳم ﺒﺮ ﺍﻳﻥ اﺳﺎس = 5165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺤﺸﺮ در ﺁ&#= 65191;ﺮﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘﻰ' ﺑﻬﺸﺖ ﻭ= ﺟﻬﻨم ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;' ﻭﻳﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍ&= #65235;ﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; ﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎ= ﺋی ﺤﺎﺿﺮ ﻣﺤﺸﺮ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ' ﻳﺎ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ. ﻭلی عملا ﺑﻬﺸ= ;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﻭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻮ &#= 65193;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﻣﺮگ که ﻓﻮﺭ= ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺣتی &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺳﻠﻮکی ﺁﻧﺎﻥ = 575;ﻭﻟﻴﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮگ = ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭ&= #1605; ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎA= 253;' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺴخ ﺒ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺼ&= #65166;ﺣﺒﺎﻥ ﺒﺮخی اﺯ ﺷﻬﻮA= 193;ﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺪﺭ = 5203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻧﻬﺎ. = ﻭ ﺟﻬﻨم غیر ﺳﺎʌ= 47;ﮑﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫ&#= 1576;ی اﺳﺖ' ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ک اﻫﻤﻴﺖ= ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= لی ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﺑﻘﻬ&#= 65240;ﺮﺍﻫﺎﻯ ﻨﻮغی ﻮ ﺑﻬﻤﻴ= 5253; ﺠﻬﺎﻥ (ﻳﺎ ﺟﻬﺎ= ﻧﻮم و کوهانوم ﺒﻘ&= #65262;ل ﺘﻮﺭﺍﺕ) ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺁﻳﻨﺪ&= #65257; ﺭﺍ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘ= 5258; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﭘس ﻫم ﺒﻬﺸﺖ ﺁ&#= 65235;ﺮﻳﺪﻩ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ' ﻭ= لی ﭙﻴﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺭﻭ&= #1652;ﻴﺎﻫﺎ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﻭ = ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺎﺧﺮﻳﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65176;ﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&#= 1605; ﻔﻌلی ﺪﻧﻴﺎﻯ = 5192;ﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺳﺮ ﻣﺴﺘﺎ&= #65255;ﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒ&= #65252;ﺴخ ﻮﻳﺎ ﻗﻴﺎم ﺴﺮ&#= 64344;ﺎ ﺷﺪﻥ ﺤﻴﻮﺍنی = 5194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺻﻮﺭت&#= 1740; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ = ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭ ﺟﻬ&= #65256;ﻤﻬﺎﻯ ﻤﮑﺎنی ﺒﺸﻮﺩ = 5261;ﺍﻟّﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166; ﻭ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻋﻘ&#= 1604;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ (= ﺟﻨﺎﻥ) ﻭﺟﻨّﺖ ﻋﻘﻠﻰ' &= #64400;ﻪ ﺑﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; ﻮﺷﻬﻮﺩﻫﺎ'ﻋﻘ&#= 65246; ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻣﻴﺮ= 5261;ﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻫ&= #64401;ﺎﺭﻯ ﻮ ﻓﺴﺎﺩ روان®= 0; 'ﻋﻘل عن اﮐﻨﻮﻥ ﺘﻀA= 228;ﻴﻒ ﻭ ﻓﺮﺳﻮﺩﻩ ﻭ ﻓ= ﺎﺳﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﭼﻴ= ﺰﻯ ﺸﺒﻴﻪ ﻋﻘل کوA= 193;ﮐﺎﻥ ﻮ ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ' = ﻭﺣنی ﺸﺒﻴﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. = ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻤﻘﺎمی ﺮﺍ' ﺑﺎ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ. = ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮعی ﻨ= 5268;ﺰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﺭ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﻳ= ﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﺪﺭ ﻣ&= #65204;ﺨﻬﺎﻯ اﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ= 606;ی ﻤﺘﻨﺎﺳﺐ ﮔﻨﺎ&#= 65259;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ. ﻗﺮﺍﻥ' ﺟﻬ= ;ﻨم ﻴﺎ ﺟﺤﻴم ﺮﺍ' ﺍ= ﮐثرﺍ ﻧﺎﺭ ﻳﺎ ﺍﺗﺶ ﻣ= ﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻋﮑس ﻧﻮﺭ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺣﺴﺮﺗﻬﺎ ﻭ&= #65227;ﺬﺍﺏ ﻭ ﺭﻧﺠﻬﺎﻯ ﺰﻧ&= #65194;ﮔی ﺤﻴﻮﺍنی ﭙس ﺍA= 199; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی اﺳﺖ. ﭼﻪ ﺑﻴﺎﺩ = ﺑﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎمی ﺨ= 5262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒ&= #65262;ﺩﻧﺪ' ﻭﻳﺎ ﺣتی ﺒﻴﺎ= 5193; ﻫم ﻨﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. &= #65223;ﺎﻫﺮﺍ ﺭﻭح اﻣﻮﺭ ﺑﺮ= 5175;ﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; بخواست مرات= 76; الهی ﺑﻴﺎﺩ می آﻭﺭ&= #65193;' ﻭﻟﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﺣﻘ&= #65268;ﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﻴﺎد ﻧﻤﻴﺎﻭ= 5197;ﺩ. ﻳﻌنی ﻤﺎﻧﻨﺪ = 5169;ﻴﻤﺎﺭﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﺎﻣ&#= 65176;ﻰ ﻗﺒلی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 65169;ﻴﺎﺩ ﻣﻴﺁﻭﺭﺩ' ﻭلی &#= 65170;ﻴﻤﺎﺭ ﺑﻮﺩﻥ گذﺷﺘﻪ = 5191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗل &#= 65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﻭﺭﻩ بی عقلی ﺨﻮﺩ ᥴ= 9;ﻴﻔﺘﺪ' ﻭلی ﺁﺩم ﺪﻳﻮA= 165;ﻧﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﻴﺎﺩ ﺩﻭﺭﻩ ﻋ&= #65240;ل ﺨﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻨﮑﺘﻪ ﻣﻬﻤّﻯ اﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﺮﺗﻴ&#= 65168; ﺗﺬﮐّﺮ خاطرات. ﺍﻣﺎ ᥸= 7;ﻔﺎﻋﺖ ﻧﻴﺰ ﮐﺎﺭﻯ ﺪﺭ = ﺳﻠﻮک اﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﭘﺎﺭ&= #1578;ی ﺒﺎﺯﻯ ﻮ ﺣﺰﺏ ﺑ= ﺎﺯﻯ ﺪﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﮐﻪ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻤﺎم ﺸﺮﺍ&#= 65267;ﻄ ﻠﺎﺯم ﻮ ﮐﺎفی = 5198;ﺍ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻧﺪﺍﻧ&#= 65194;'ﻫﻴچ ﭙﺎﺩﺍﺷی ﻨﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ' ﻭﺑﺎﻟﻌﮑس ﻧﻴ= 5200; ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻤﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﻫﻴﭽﮑس ﺑﺎ ﮐﻤ&#= 65166;ﻟﺎﺕ ﺁﺩم ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺒ&#= 65170;ﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ' ﻣﮕﺮ = ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻭ ﺑ&= #65268;ﺎﻣﻮﺯﺩ' ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﺒﻬﺸ&= #65174; ﺑﺮﻭﺩ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎ= ﻟک ﻮﻇﺎﻳﻒ= ; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ &#= 65197;ﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻭﻋﺎﺷﻘ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺍ&= #65255;ﺠﺎم ﺪﺍﺩ' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺮﺍﻯ آﻧﻬﺎ ﻣ&#= 65220;ﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ = ﺷفع ﻮﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸ&= #65268;ﻨﻰ' ﻭﻳﺎ (ﺍﻳﻥ هما= 5255;ﻰ) ﻳﺎﻓﺘﻥ ﺴﺎﻟک &#= 65170;ﺎ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﻏﻴﺮساﻟﮑﺎﻥ A= 262;ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻘﺘ&#= 65212;ﺪ ﻭ ﮐم کار ﭼﻪﺭA= 203;ﺪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻨ&#= 65166;فق ﻮ ﻧﺎ ﺑﺎﻭﺭ' ﺗﻨ= ;ﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴل ﺸﻔﺎﻋ= 5174; ﻭﻫﻤﻨﺸﻴنی ﭙA= 268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ = ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﺪتی ﺘﺸ= 601;ّع ﻮﻫم ﻨﺸﻴتی ﺪA= 165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸ= ﻬﻮﺩﻯ' ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺗﻤﺎ&#= 1605; ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺪ&#= 65197; ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﺟﻔﺖ ﻭ ﺯﻭج ﻮ= ﺷفغ اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼ&= #65258; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65262;ن ﻤﻄﻠق ﻮ ﺍﺯﺍﺩ' = ﻭﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ﻄﻠﺎﻕ ﺩﺍﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ' ﻭﭼﻪ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #1602; که ﺍﺯ ﺗﻌﻬﺪ ﭘ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﺭج ﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﻘﺸﺮﻯ' ﺗﻨﻬﺎ ﺍ= ﺩﻋﺎﻯ ﻤﺴﻠﻤﺎنی ﺪﺍA= 197;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺠﺰ ﺑ= ﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎنی ﻨﻴA= 204;ﺖ. ﻭﻳﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎن= 740; و یا هر دینی که باشد اﻧﺤﺮﺍفی ﻮ ʋ= 65;ﺳﻤﻰ' ﮐﻪ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣ&= #65196;ﻫبی ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳ&= #1606;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﺎ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺍﺑﻠﻴس ﭘﺮﺳن= 40; ﺒﻨﺎم ﺨﺪﺍ ﭘﺮﺳتی اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﺪﺗﺮ&= #65267;ﻥ ﻨﻮع ﻤﺴﻠﻤﺎن= 40; ﺒﺎﻃل اﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ= ﻳﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻃل هر ﻓﻘﻴA= 258; بقول پیامبرA= 203;ﻔﻴﻪ ﻭ ﻭﻗﻴحی ﺼﻮﺭ= 5173; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺗﻤ= ﺎم عیاﺩﺍﺕ ﺁﻧﻬʋ= 66; ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺣتی = 5208;ﺮک ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺑﺮ ﻭ = ﭘﺎﺳخ اﻧﮑﺎﺭﻯ ﺒﺮﺍ= 5263; ﻨﮑﻴﺮ ﻭ ﻣﻨﮑﺮ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
حدیث 3167 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ197ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﻗرّ ﺑﺘﻮﺣﻴA= 194; ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ ﺃﻗﺮّ = ﺑﺎﻟﺮجعة 'ﻭ ﺍﻟﻤﺘمتعی = 6; ﻭ ﺁﻣﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺮ&#= 65165;ﺝ' ﻭ
ﺍﻟﻤﺴﺄلة فی = 5;ﻟﻘﺒﺮ' ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺽ' ﻭﺍﻟ= ﺸﻔﺎﻋﻪ'ﻭﺧﻠق اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨA= 166;ﺭ' ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ' وﺍ&#= 65247;ﻤﻴﺰﺍﻥ' ﺍﻟﺒﻌث' ﻭ ﺍﻟﻨ&= #65208;ﻮﺭ' ﻭﺍﻟﺠﺰﺍٴﻮﺍA= 247;ﺤﺴﺎﺏ' ﻓﻬﻮ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺤ&#= 65240;ّﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘ= ﻨﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ = ﻫﺮﮐس ﺍﻗﺮᥴ= 5;ﺭ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮐﺮﺩ ( ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑ= ;ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻳ&= #64401;ی اﺳﺖ' ﻭ ﮐﺎﺭ ﺗﻮ= ﺣﻴﺪ او ﺗﻤﺎم ﺸﺪ. ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﻋﻤل ﺘﻮﺣﻴﺪ ﮐ&#= 65166;ﺭﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻜ&= #65166;ﻟﻬی ﻤﺪﺍم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ وﺧﻮﻳﺶ ﻳﮑی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ' ﻭﺑﺎﻟﺎ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩها ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺗﺮ ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل &= #64345;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻯ ﻴکی ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭ&= #1605; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ= 5262;ﻳﺶ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩ= ;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻭﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺍﺕ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ= ﻳﮑی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃمی ﺒ= 5198;ﺳﺪ. ﻭﺍﻳﻥ همان ﻤʋ= 98;ﺍﺣل ﺬﺍتی ﻮ ﭘﺎکی A= 198;ﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﺷﺪ ﻋﻘلی ﻮ &= #64400;ﺴﺐ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ = ﺻﻤﺪﻯ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺎﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﻮﻯ ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴ= ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺨﻠ= ﺴﻪ ﻭﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮ&#= 65207;ﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﮐﻪ ﻣﻨ= ﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' ﻭﺣﺎ&= #65247;ﺖ ﻭﺟﺪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ= ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﺍﺟ&#= 65194; ﻳﺎ ﻋﻤل اﻭ ﺑﺎ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺟ&= #65194;
ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺘ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺣﺎل اﻣﺮﻭﺯ ﻧ= 5236;س ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺸﻮﺩ' &= #65261; ﻧﻪ ﺣﺎل ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺗ= ;ﻮﺍﺟﺪ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺷﺮﻃ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ = ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘگیﻮ A= 259;ﻤّﺖ ﻭ ﺍﻭم کرﺩﻥ ﺴ= 5166;ﻟﻚ' ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻟ&= #65166;ﺯم ﺒﺮﺍﻯ اﺭﺍﺩﻩ &#= 65165;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭﻣﺸﻴﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟ&= #65242;' ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﻴﺖ = ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻮ ﺑﺎ ﺗﻤ&= #65166;م ﺸﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم &#= 65262; ﮐﺎفی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. (ﺍﻗﺮﺍﺭ) ﺍﻋﺘﺮ= ﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪتی اﺳﺖ' = 5261;ﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻗﺮّﻩ &#= 64404;ﻴﺮﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺨﻮﺭّﻩ ﺍﻳﺮﺍ= 606;ی ﻴﺎ ﻏُﺮّﻩ ﻭ ﻗ&#= 65198;ّﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﻧق عرﺑA= 264; ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ گرﻳﻪ ﻭ ﺧﻴﺮﻩ &#= 65207;ﺪﻥ ﻮ ﭼﺸم ﻘﺮّﻩ ﺭ&#= 65235;ﺘﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﻤﻌﺒﻮ= 5193; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﺤﺪّﻯ که ﻏﻴA= 198; ﺍﺯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻭ ﺗﻮﺳل الهی ʋ= 92;ﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ که ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻴﺰ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﻨمی ﺒﻴﻨﺪ. ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺘﻮﺣﻴ&#= 65194; ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ(ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) &#= 65203;ﺎﻟک ﺒﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺣت&#= 1740; ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺨﻮﺩ ﻧﻴ&#= 65200; ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ = ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261; ﺩﺭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ﺑ= ﺨﻠﻖ' ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺪﺭ ﻣﻘᥴ= 6;م ﺮﻭحیﻮ ﺩﺭﺟﻪ = 5227;ﻘلی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻘﺮ&= #65165;ﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﭙس ﺍ&= #65251;ﺎم ﺮﺿﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺮ&#= 65165; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ'ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ&= #65183;ﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩ (ﺭﺟﻌﺖ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺖ' ﻭلی ﻨﻪ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭح ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪ&#= 65165; 'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ هرﮐ&#= 1587;ی هست ﻭلی ﺒﺎﺯ ʋ= 97;ﻭح غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 170;ﭙﻴﺶ ﻭ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺧﺪﺍ ﻫم ﻨﻤﻴﺮ&#= 65261;ﺩ' ﺣتی اﮔﺮ ﺍﻳﻥ = 5252;ﻨﮑﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﻘ&#= 65194; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ&= #65197;ﺟﻌﺖﻫم ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺍﻳﻥ ﺮﺟﻌﺖ ﺭﻭح کامل اﻟﻬی ﺸﺎ= ;ﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺒﺨﻠق اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮخی ﺪ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌ&= #65174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65199; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ اوم کرﺩﻩ ﻭ ﺍʌ= 61;م ﺪﻫﻨﺪﻩ' ﻭ ﻳﺎ ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺍﻣﺮ = ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺨﻠق اﻧﺎﻥ عملا ﮐﺎﺭ ﺧﺪʋ= 65; 'ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; اﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺭ= ﺟﻌﺖ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ﺤﺴ= 5268;ﻨﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣل ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺻﺎﺣﺐ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭل ﺤ= 5204;ﻴﻨﻰ' ﺍﺯ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﻨج &#= 65176;ﻥ ﺁل عبا ﺑﺮﺍﻯ A= 204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم اﻣ= 5166;م غاﻳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎم ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺣﺴنی ﺪﺍﺭﺩ. ﺍ&#= 65251;ﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺭﻭح اﻧ= 5204;ﺎﻥ کامل اﻟﻬﻰ' ﭘž= 7; ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578; عرشی ﺪﺭ ﺻﻮﺭʋ= 73; ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ= ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺎﺯ = ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺕ ﺑﺎ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ A= 169;ﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﻋﻘلی ﻮ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻨﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﻣ= ﺘﻌﺘﻴﻦ) ﻳﺎ ﺩﻭ ﺗﻤتع ﺒ&#= 65166;ﺯ ﺑﺤث ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﺣج ﺘﻤﺘّﻊ ﺩﺭ &#= 65251;ﮑﻪ ﻳﻌنی کسی که ﻗ= ;ﺪﺭﺕ ﻣﺎلی ﻮ ﺟﺴمی = 75;ﻧﺠﺎم ﺤج کعبه ﺭﺍ ﺩﺍ᥷= 7;ﺩ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯﺩ&#= 65261;ﺍﺝ ﺗﻤﺘّﻊ' ﮐﻪ لذّت ﻫﻤﺒﺴﺘ᥷= 8;ﻯ ﻤﻮﻗّﺖ ﺩﻭ ﺟﻨ&#= 1587; اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎﻫی &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻨگ ﺠﻮ&#= 65267;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍ&= #1606; هاﻯ ﺠﻨگ ﺤﻠﺎ= 04; ﻤﻴﮑﺮﺩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﺩ' ﻭ ﮔﺎﻫی آﻧﺮﺍ &#= 65187;ﺮﺍم ﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻋﻤﺮ = ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ 'ﺑﻬﻤﻴﻥ ا&= #65203;ﺘﻨﺎﺩ ﺍﻧﺮﺍ ﺑﮑلّی A= 188;ﺮﺍم کرﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ= 4401;ﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘس ﺍﺯ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ = ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬی ﺴﻠﻮکی ʋ= 53;ﻧﺮﺍ ﺣﻠﺎل ﺪﺍﻧﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﺤﺸ&= #1575;ء ﺸﺮﻋی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮔﺎﻫی &= #65170;ﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﭘﻴﺮ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺯﺩﻭﺍج ﻤﻮﻗﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺳﮑس &= #65169;ﺎ ﺟﻨس ﻣﺨﺎﻟﻒ' ﺍ&= #65251;ﺮ ﻭﺍﺟبی ﺪﺭ ﺯﻧ= 5194;گی ﺴﺎﻟک ﻨﻴﺴﺖ ﻭ &= #65267;ﮑی اﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ &#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﮐﻨﺘﺮل ﻮ ﻣﺒﺎ&#= 65197;ﺯﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﮐم ﻮ ﺑﻴﺶ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩ&= #65261;ﺍج ﻮ ﻳﺎ (ﻣﺘﻌﻪ ﻭ ᥹= 1;ﻴﻐﻪ) ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎل ﻨﻈ&#= 65166;می ﺒﺮﺍﻯ ﺠﺎﻣﻌﻪ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑل اﺣﺘ= 5198;ﺍم ﻮ ﻗﺎﺑل ﺘﻐﻴﻴ&#= 65198; ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺍﺳﺖ.= ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﺒﺮﺍ= 5263; ﺪﺍﺷﺘﻥ اﻭﻟﺎ= 5193;' ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻃﻔل ﺒ&= #64345;ﺪﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮﺑﻴﺖ &= #65261; ﻭﺍﺑﺴﺘﮕی اﺟA= 176;ﻤﺎﻋی ﻮ ﺭﻭﺍنی اﺳﺖ. &#= 65165;ﻣﺎ ﺣج ﻨﺴاء که ﻋʌ= 52;ﺮ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ' ﺣج آﻧ&= #65198;ﺍ ﻣنع کرﺩ' ﺯﻳﺮA= 165; (ﺣج کعبه ) ﻋﻤﻠ= 5166; (ﺣج ﺴﻠﻮﮐﻰ) ﻧﻴ= ﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ &= #65251;ﺎﺩﻯ و تعلیمی عامیانه ﺤج ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ هدﻑ ﺍﻟﻬی ﻤﻴA= 170;ﺎﺷﺪ ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﻠﻮ&= #1605; ﻨﻴﺴﺖ' ﭼﻪ ﮐﺎﺭ= ﻯ ﺪﺭ ﺣج ﺒﻮﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻭﺣج ﺰﻧﺎ&= #65253; ﻨﻴﺰ ﻣﻌنی ﻨﺪ= 5165;ﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ (ﺣج ﺰﻧﺎ&= #65253;) ﺳﻤﺒﻮل ﺒﻴﺎﻥ &#= 65188;ج ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺰ= ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﺎ&= #65247;ﻪ ﺳﮑس ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪ&= #1711;ی ﺪﻭ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻫ&= #65250;' ﺟﻬﺖ ﮐﻨﺘﺮل ﻴ&#= 64401;ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ هر= 4380;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﺍﻳﻦ ﻣﻴل ﺠﻨس= 740; ﺤﺮﺍم ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;' ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﮔﺎﻫی &= #65208;ﮑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻳﻥ اﺯﺟﻤﻠﻪ ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮکی = 575;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐ= ﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﮔی ﺪﺍ= 5163;م ﻮ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﻮﺩ ﮔ&#= 65256;ﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺴﺮﮐﺶ ﺑ&#= 65198; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﻫﺮ ﺗﻔﮑﺮﻏﻴﺮ &= #64344;ﻴﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷ= ;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺣﮑم ﻤﺮﮒ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174;' ﻭﻣﺮگ ﻮ ﻣﻴﺮﻫ&#= 65166;ﻯ ﻤﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺯ= ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺷﻮﺩ) ﻭ ﻫ= ;ﺮﮐس ﺑﻤﺴﺄﻟﻪ ﺩﺭ ﻗ&= #65170;ﺮ ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر مقام مصطفوی = 5197;ﺍ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﮑﻨﺪ (= ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ولایت ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴ&= #65194;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺳﺌ&#= 65262;ﺍل ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺯ ﺭﻭح ﺪﺭ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245;'ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ ﺩﺭ (ﻗﺒﺮ ﺗﻦ) ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭﭼﻮﻥ ﺴﺎﻟﮑﻰ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙس ﺍ&#= 65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ مرتضوی ﺭﺳﻴﺪ= ' ﺑﻌﻘل کلّی مقام ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻤﻴﺮﺳﺪ'ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263;' ﮐﻪ ﻳک ﻨﻮع عرA= 235;ﺎﻥ ﺒﺮﺗﺮﻯ اﺳﺖ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﮐﻮ= ثر ﺯﻳﺎﺩ ﻭﮐثیرʌ= 63; کمیّت و کیفیّت ﻤﻴﺒﺎ= ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮ&= #65193; ﺍﻳﻥ عقل کلّی= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻ&#= 65246;' ﭘس ﺍﺯ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ. &= #65165;ﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮگ قبل اʋ= 99;ﻣﺮگ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻌثت = 5261;ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺒﺎ ﻣﺎﻣﻮ&= #65197;ﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺒﺪﻫﺪ)= ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ( ﻳﺎ ﺗﻮﺳل ﻮ ﻫﻤ= ;ﺴﻔﺮﻯ ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﺒﺎ &#= 65197;ﻭح ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻭﻫم ﻨﺸﻴﻨی ﻮ &#= 65183;ﻔﺖ ﻭﺷفع ﺒﻮﺩﻥ ﺩ= 5165;ﺋﻢ' ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻭ ﺫﻫﻨ&= #65166; ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﻓﺮﻳﻨ&= #65206; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨﻢ' = ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺻ&= #65198;ﺍﻁ (ﭘُلی ﺘﺼﻮﺭﻯ = 5170;ﻴﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﺮﺍﻯ عبور' ﮐﻪ ﺟﻬﻨA= 250; ﺯﻳﺮ ﭘﺎ' ﺑﺮﺍﻯ= ﻨﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺼ&#= 65198;ﺍﻃ اﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺻ= ﺮﺍﻁ) ﻳﺎ ( ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﻭ= ; ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ) یونانی اﺳﺖ' ﮐ= ;ﻪ ﻃﺮﻳق ﻮ ﻃﺭﻳﻘ&#= 65174; ﺳﻠﻮکی ﺒﺎ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﻧﺎﺣق ﺒﻮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ' ﻭ ﻳﺎﺗﺮک ﺴﻠﻮ&#= 1705; ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺴﻘ&= #65262;ﻃ ﺪﺭﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﻣ&#= 65204;خ نوعی ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﻮ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﺪ&= #65197; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک &= #65252;ﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻭ ﻣﺤﻤﺪ 'ﺷﺎﻳﺪ ﺍ= ﻳﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺧﺎﺹ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫ&#= 1576;ی ﺒﺨﺼﻮﺹ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﻘﺸﺮﻯ' ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤ= ;ﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻨﺎفق ﻮ ﻣﻄﺮ= 5261;ﺩ ﻭ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ= ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ (ﻳﺎ ﺗﺮ= ﺍﺯﻭﻯ ﺳﻨﺠﺶ ثوﺍﺑﻬA= 166; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮕﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻨﻈﻮﺭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺪﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻭ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎﻋﺸق &#= 65170;ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟ&= #1705; ﺒﻮﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬ= 740; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧ= ;ﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣُﺮ= 5193;ﮔﺎﻥ' ﺣتی اﮔﺮ ﺭﻭﺯA= 263; اﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺒﺤق ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ' ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮ ﻣ= ﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﺳ= ل ﺒﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﺸ= 5192;ﺺ' ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎ&= #65263; اﻟﻬﻰ' ﻭ ﺗﺤﻘق &= #65194;ﺍﻭﺭﻯ هاﻯ اﻭ' ﻭ ﺍﺭﺯ&#= 65267;ﺎﺑﻴﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﻮ ﻓﮑﺮ= 5263; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺁﻳﺎ (ﺃﺟﻠﻬ= ﺎ) ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; گرﻓﺘﻪ' ﻭﺷﺮﺍ= 5267;ﻄ ﻠﺎﺯم ﻮ ﮐﺎفی = 5212;ﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ(ﺣتی اﻋﻠﻢ) ﺍﻟﻬی ﺘ&#= 65188;ﻘق ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟک ﺒ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65165;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺩ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﻭ ﻣﺴﺄ= ﻟﻪ ﺑﻌثت (ﻳﻌنی ﺪA= 261; ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷ&= #65194;ﻥ ﻮ ﺑﻤﺎﻣﻮﺭﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬی اﻋﺰﺍﻡ ﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺒﻌ= ثت'ﻧﻪ ﺧﺮﻭج ﺮﻭح ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺮﻓﺘﻥ ﺒﻨﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺩﺭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻏﻴﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺮﺗﺮ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺭﺑﺎﺏ &= #65255;ﻮع ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻳﻨA= 194;ﻩ ﺧﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﭘس ﺍ= ﺯ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﻫﺴت= 740; که ﺑﻌثت ﺩﺳﺖ A= 169;ﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧ&= #65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺎئی ﺒ= 5198;ﺍﻯ اﻋﺰﺍم ﻮ ﻣﺎﻣ= 5262;ﺭﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻘﻴﺎﻣﺖ &= #65261; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍنی غیر ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮﮒ 'ﺑﻌثت &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ &= #64404;ﺮﺩﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮ&= #65255;ﻪ' ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ اﻟ= 5260;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﭽﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋ= لیّ ﻮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨ&= #65262;ﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺗﺎ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭلی ﭙس ﺍﺯ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺮﺧﻰ ﻭ= ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ' ﺍ= ﻳﻥ ﺒﻌثت ﻭ ﺩﻭﺑﺎ= 5197;ﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺮﺍ = ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭح ﻮﺍﺻل &#= 65194;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﻭلی ﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﻮ ﻣﻘﺎم ﻨﻮﻋی &#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺑﻤﺎﻣﻮﺭﻳﺖ &= #65191;ﻠﻖ ﺍﺭﺳﺎل ﺸﺪﻩ' ﻭ = ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭلی اA= 247;ﻌﺰم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ( سوشیانس سوم زردشت و فارقلیط دوم مسیح ʋ= 93;ﺭ۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻘ= ;ﺎم اوﻟی العزم ﺒ&= #65228;ثت ﻭ ﺭﺟﻌﺖ بجها = 6; دﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧ&= #65262;ﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻗﺮّﻩ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ = ﺭﺣﻤﺎن 'ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗ= ﺮ ﺍﺯﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻋلیّ وﻫﺮﮐᥴ= 6;ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﻮﻯ ﺘﺴﻠﻴم گرﺩﻧʋ= 94;. ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻬﺪﻯ ﺪﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﻘﺎﺋم ﺁﺧ&#= 65198; ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﻭﺍﻭل اﻟﺰﻣﺎA= 253; ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻤﺒﻌ&= #65262;ث ﺷﺪﻩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺗﻨﺒوء ﻮ ﺑﺎ ﺧ&#= 65170;ﺮ ﺷﺪﻥ اﺯ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 1606;د. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاﺭﻫ= 5198; ﻧﺒﻰّ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻨبیّ ﻬ᥸= 4;ﺘﻨﺪ' ﻭﺣتی ﺒﻘﻮل ﭙA= 268;ﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺷﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 1604; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎئم ﺒ= 5262;ﺩﻩ' ﮐﻪ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴ= 587;ی ﻨﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻋﻴسی = 5252;ﺴﻴﺢ' ﺍﺯ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋم &= #65268;ﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻨﺎم = 5252;ﻴﺒﺮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﻯ عرﺵ ﻗﺎﺋم ﻨﺮA= 235;ﺖ) ﻭﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ &= #65255;ﺸﻮﺭ (ﻳﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮔ= ﺎهی ﺒﻤﻌنی ﺤﻀﻮﺭ = 5193;ﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65165;ﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ. ﻭلی ﻤﻌنی ﺒﺎʋ= 99;ﮔﺸﺖ ﻣﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍنی ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﺑﺪﻧ&#= 65268;ﺎ' ﻭﻳﺎ ﻧﺴخ ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺪﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی &#= 65194;ﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﭘﺮﺍ&#= 64400;ﻨﺪﻩ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﮔﻠّّ= 5258;ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﺴخ A= 208;ﺪﮔﺎﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺴ= ﺮﮔﺸﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ<= br> (ﻧﺸﻮﺭ) ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ (ﻧﺸﻮﺯ) ﺍﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﻀﻮ&= #65197; ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= (ﺣﺸﺮ ﻭ ﺣﺸﻮ) ﺩﺭ ﻧﻄﻔ= ;ﻪ ﻳک ﻤﺎﺩﺭ ﺣﻴﻮ&#= 65165;نی ﺒﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗاﺋ&#= 1605; ﻨﻴﺰ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺭ&= #65167; ﺍﻟﻨﻮع ﻤﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ' ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻤﺤﺸﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺎ&= #65207;ﺮﺕ ﻭ ﻫم ﻔﮑﺮﻯ ﻮﻫ&= #65250; ﺫﺍتی ﺪﺍﺷﺘﻪ = 5165;ﺳﺖ) ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺟﺰ ﺍ= ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭسی اﻟA= 260;ﻰ ( ﻳﻌنی ﻬﻤﺎﻥ ﺪ&= #65165;ﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﻮ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻧﺪﮔی &#= 65170;ﺪﻭﻥ ﻫﺪﻑ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﻫ= ﺪﻑ ﺍﻟﻬی ﺒﻤﻮﺟﺐ &#= 65255;ﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎنی ﭙﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺘﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﮔﺮ ﺍﻳﻥ هدﻑ ﻭ ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ انسان ' ﺍﻧﺠﺎʌ= 49; ﻧﮕﻴﺮﺩ' ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﻮعی ﻤﻴﺸﻮﻧA= 194;. ﻭﻳﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ = ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&= #65208;ﺮﻓتی ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ هم ﻨ&#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺍﻳﻥ هدف ﺑﺼﻮA= 197;ﺕ ﺑﺮﺭسی اﻋﻤﺎ = 4; ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. ﻭﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑ&= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;'ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺼﻮ&#= 65197;ﺕ می گیرﺩ) ﺩﺭ ﺍA= 267;ﻥ ﺼﻮﺭﺕ' ﺑﺎ ﺍﻳﻥ= ﻄﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐ= سی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮ&#= 1652;ﻤﻥ ﻮﺍﻗﻌی ﻤﺤﺴﻮ= 5167; ﮔﺮﺩﺩ'ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ= ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍ&= #65203;ﺖ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ عقلی ﺪﺭ ﺗﻨﻬʋ= 66; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﻯ ﻮﺩﻧﺒﺎل ﻤﻴﮑ= 5256;ﻨﺪ. ﻭﺷﻴﻌﻪ کسی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌ&= #65166;ع ﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻣ&= #65228;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' = ﻭﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺘﺎ ﻗﺎ&= #65163;ن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺣن&#= 1740; ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65215;ﻤﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ = ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺃﻫل ﺸﺪﻩ' ﺑﻴﺖ = ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺗﺮ&= #65169;ﻴتی اﻭ' ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﻮ= ﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﻳسی ﻮ ﻳﺎ ﺳ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ = ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻨﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺒﻨﺸ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺩﻭم ﻣﺘﻌﻪ ﻭ ﺗ&= #65252;تع ﺠﻨﺴﻰ' ﺍﮔﺮ ﻣﻮ= ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎ= ﺯ ﺩﺭ ﺣق ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﺎﻥ ﻤﻌﺼﻮم ﺸﺪﻩ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍ&= #1580; ﺪﺍﺋم کنند ﻭ ʌ= 67;ﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﻤﻮﻗ= 617;ﺖ. ﻭ ﺣتی اﮔﺮ ﺑﻘ= 5262;ل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺯﻧﺎ &= #64400;ﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﺼﻮم ﻬ&#= 65204;ﺖ. ﻭﺑﻘﻮل ﺸﻴخ عطّاﺭ' ﺍﮔﺮ ﺯA= 197;ﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ'ﭘس ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﻣﻥ ﺰﺭﺩﺷﺘﻴم &#= 65200;ﺭﺩﺷتی ﺰﺭﺩﺷﺘﻰ! ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﺍ&= #65199;ﺩﻭﺍج ﺴﻠﻮکی ﻮﻫم ﻨA= 208;ﻴنی ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘ= ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺍﺯ&#= 65193;ﻭﺍﺟی ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺷفع &#= 65262; ﺯﻭج ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﮔﺮ &#= 65259;م ﺰﻥ ﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩ= ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﻟﻴﻞ'&= #65165;ﻋﻤﺎل اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ا= 5255;ﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺩﻟﻴل اﻃA= 166;ﻋﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی آﻧA= 166;ﻥ از ﺳُﻨّﺘﻬﺎ ʌ= 61; ﻋﺮف هاﻯ ﺠﺎﺭﻯ ﺠﺎ= 5251;ﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.
حدیث 3167 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ197ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﻗرّ ﺑﺘﻮﺣﻴA= 194; ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ ﺃﻗﺮّ = ﺑﺎﻟﺮجعة 'ﻭ ﺍﻟﻤﺘمتعی = 6; ﻭ ﺁﻣﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﺮ&#= 65165;ﺝ' ﻭ
ﺍﻟﻤﺴﺄلة فی = 5;ﻟﻘﺒﺮ' ﻭ ﺍﻟﺤﻮﺽ' ﻭﺍﻟ= ﺸﻔﺎﻋﻪ'ﻭﺧﻠق اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻟﻨA= 166;ﺭ' ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ' وﺍ&#= 65247;ﻤﻴﺰﺍﻥ' ﺍﻟﺒﻌث' ﻭ ﺍﻟﻨ&= #65208;ﻮﺭ' ﻭﺍﻟﺠﺰﺍٴﻮﺍA= 247;ﺤﺴﺎﺏ' ﻓﻬﻮ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺤ&#= 65240;ّﺎ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘ= ﻨﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ = ﻫﺮﮐس ﺍﻗﺮᥴ= 5;ﺭ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﮐﺮﺩ ( ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑ= ;ﻪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻳ&= #64401;ی اﺳﺖ' ﻭ ﮐﺎﺭ ﺗﻮ= ﺣﻴﺪ او ﺗﻤﺎم ﺸﺪ. ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﻋﻤل ﺘﻮﺣﻴﺪ ﮐ&#= 65166;ﺭﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻜ&= #65166;ﻟﻬی ﻤﺪﺍم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ وﺧﻮﻳﺶ ﻳﮑی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ' ﻭﺑﺎﻟﺎ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩها ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺗﺮ ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل &= #64345;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻯ ﻴکی ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭ&= #1605; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ= 5262;ﻳﺶ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩ= ;ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰﺍﺕ ﻭﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺍﺕ' ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ= ﻳﮑی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﻃمی ﺒ= 5198;ﺳﺪ. ﻭﺍﻳﻥ همان ﻤʋ= 98;ﺍﺣل ﺬﺍتی ﻮ ﭘﺎکی A= 198;ﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﺷﺪ ﻋﻘلی ﻮ &= #64400;ﺴﺐ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ = ﺻﻤﺪﻯ ﻳﺎ ﺳﺎﻣﺎﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﻮﻯ ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴ= ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺨﻠ= ﺴﻪ ﻭﺧﻮﺩ ﻓﺮﺍﻣﻮ&#= 65207;ﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﮐﻪ ﻣﻨ= ﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ' ﻭﺣﺎ&= #65247;ﺖ ﻭﺟﺪ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ= ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺗﻮﺍﺟ&#= 65194; ﻳﺎ ﻋﻤل اﻭ ﺑﺎ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺣﺎﻟﺖ ﻭﺟ&= #65194;
ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺘ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻨﺎﺧ&#= 65174; ﺣﺎل اﻣﺮﻭﺯ ﻧ= 5236;س ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺸﻮﺩ' &= #65261; ﻧﻪ ﺣﺎل ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﺗ= ;ﻮﺍﺟﺪ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺷﺮﻃ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ = ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘگیﻮ A= 259;ﻤّﺖ ﻭ ﺍﻭم کرﺩﻥ ﺴ= 5166;ﻟﻚ' ﺑﺎﺯ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻟ&= #65166;ﺯم ﺒﺮﺍﻯ اﺭﺍﺩﻩ &#= 65165;ﻟﻬی اﺳﺖ. ﻭﻣﺸﻴﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟ&= #65242;' ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﻴﺖ = ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻮ ﺑﺎ ﺗﻤ&= #65166;م ﺸﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم &#= 65262; ﮐﺎفی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. (ﺍﻗﺮﺍﺭ) ﺍﻋﺘﺮ= ﺍﻑ ﻋﻘﻴﺪتی اﺳﺖ' = 5261;ﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻗﺮّﻩ &#= 64404;ﻴﺮﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﻳﺎ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺨﻮﺭّﻩ ﺍﻳﺮﺍ= 606;ی ﻴﺎ ﻏُﺮّﻩ ﻭ ﻗ&#= 65198;ّﻩ ﻭ ﺧﻮﺭﻧق عرﺑA= 264; ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ گرﻳﻪ ﻭ ﺧﻴﺮﻩ &#= 65207;ﺪﻥ ﻮ ﭼﺸم ﻘﺮّﻩ ﺭ&#= 65235;ﺘﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﻤﻌﺒﻮ= 5193; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﺤﺪّﻯ که ﻏﻴA= 198; ﺍﺯ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻭ ﺗﻮﺳل الهی ʋ= 92;ﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ که ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻴﺰ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﻨمی ﺒﻴﻨﺪ. ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺘﻮﺣﻴ&#= 65194; ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ(ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) &#= 65203;ﺎﻟک ﺒﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﻭﺣت&#= 1740; ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺨﻮﺩ ﻧﻴ&#= 65200; ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻭﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ = ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261; ﺩﺭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ ﺑ= ﺨﻠﻖ' ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺯ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺪﺭ ﻣﻘᥴ= 6;م ﺮﻭحیﻮ ﺩﺭﺟﻪ = 5227;ﻘلی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻘﺮ&= #65165;ﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﭙس ﺍ&= #65251;ﺎم ﺮﺿﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺮ&#= 65165; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﻭ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ'ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮ&= #65183;ﻌﺖ ﻧﻤﻮﺩ (ﺭﺟﻌﺖ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺳﺖ' ﻭلی ﻨﻪ ﺑ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭح ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪ&#= 65165; 'ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ هرﮐ&#= 1587;ی هست ﻭلی ﺒﺎﺯ ʋ= 97;ﻭح غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 170;ﭙﻴﺶ ﻭ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺧﺪﺍ ﻫم ﻨﻤﻴﺮ&#= 65261;ﺩ' ﺣتی اﮔﺮ ﺍﻳﻥ = 5252;ﻨﮑﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻌﺘﻘ&#= 65194; ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ&= #65197;ﺟﻌﺖﻫم ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺍﻳﻥ ﺮﺟﻌﺖ ﺭﻭح کامل اﻟﻬی ﺸﺎ= ;ﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺒﺨﻠق اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮخی ﺪ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌ&= #65174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65199; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ اوم کرﺩﻩ ﻭ ﺍʌ= 61;م ﺪﻫﻨﺪﻩ' ﻭ ﻳﺎ ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺍﻣﺮ = ﺭﺟﻌﺖ ﺑﺨﻠق اﻧﺎﻥ عملا ﮐﺎﺭ ﺧﺪʋ= 65; 'ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺯ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 1740; اﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺭ= ﺟﻌﺖ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ﺤﺴ= 5268;ﻨﻰ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣل ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺻﺎﺣﺐ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭل ﺤ= 5204;ﻴﻨﻰ' ﺍﺯ
ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﻨج &#= 65176;ﻥ ﺁل عبا ﺑﺮﺍﻯ A= 204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم اﻣ= 5166;م غاﻳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﺎم ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺣﺴنی ﺪﺍﺭﺩ. ﺍ&#= 65251;ﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺭﻭح اﻧ= 5204;ﺎﻥ کامل اﻟﻬﻰ' ﭘž= 7; ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578; عرشی ﺪﺭ ﺻﻮﺭʋ= 73; ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﮐﻪ= ﺍﺯ ۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻏﺎﺯ = ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺕ ﺑﺎ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ A= 169;ﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﻋﻘلی ﻮ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻨﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻨ&= #65262;ﻉ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﻣﺴﺄﻟﻪ (ﻣ= ﺘﻌﺘﻴﻦ) ﻳﺎ ﺩﻭ ﺗﻤتع ﺒ&#= 65166;ﺯ ﺑﺤث ﺩﺭﺍﺯﻯ ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﺣج ﺘﻤﺘّﻊ ﺩﺭ &#= 65251;ﮑﻪ ﻳﻌنی کسی که ﻗ= ;ﺪﺭﺕ ﻣﺎلی ﻮ ﺟﺴمی = 75;ﻧﺠﺎم ﺤج کعبه ﺭﺍ ﺩﺍ᥷= 7;ﺩ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯﺩ&#= 65261;ﺍﺝ ﺗﻤﺘّﻊ' ﮐﻪ لذّت ﻫﻤﺒﺴﺘ᥷= 8;ﻯ ﻤﻮﻗّﺖ ﺩﻭ ﺟﻨ&#= 1587; اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎﻫی &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻨگ ﺠﻮ&#= 65267;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍ&= #1606; هاﻯ ﺠﻨگ ﺤﻠﺎ= 04; ﻤﻴﮑﺮﺩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﺩ' ﻭ ﮔﺎﻫی آﻧﺮﺍ &#= 65187;ﺮﺍم ﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻋﻤﺮ = ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺩﻭﻡ 'ﺑﻬﻤﻴﻥ ا&= #65203;ﺘﻨﺎﺩ ﺍﻧﺮﺍ ﺑﮑلّی A= 188;ﺮﺍم کرﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ= 4401;ﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘس ﺍﺯ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ = ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬی ﺴﻠﻮکی ʋ= 53;ﻧﺮﺍ ﺣﻠﺎل ﺪﺍﻧﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﺤﺸ&= #1575;ء ﺸﺮﻋی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺪﺭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮔﺎﻫی &= #65170;ﺎ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﭘﻴﺮ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺯﺩﻭﺍج ﻤﻮﻗﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﺳﮑس &= #65169;ﺎ ﺟﻨس ﻣﺨﺎﻟﻒ' ﺍ&= #65251;ﺮ ﻭﺍﺟبی ﺪﺭ ﺯﻧ= 5194;گی ﺴﺎﻟک ﻨﻴﺴﺖ ﻭ &= #65267;ﮑی اﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ &#= 65262;ﺳﻴﻠﻪ ﮐﻨﺘﺮل ﻮ ﻣﺒﺎ&#= 65197;ﺯﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﮐم ﻮ ﺑﻴﺶ ﺻ= ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺮ ﺍﺯﺩ&= #65261;ﺍج ﻮ ﻳﺎ (ﻣﺘﻌﻪ ﻭ ᥹= 1;ﻴﻐﻪ) ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎل ﻨﻈ&#= 65166;می ﺒﺮﺍﻯ ﺠﺎﻣﻌﻪ &= #65165;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻗﺎﺑل اﺣﺘ= 5198;ﺍم ﻮ ﻗﺎﺑل ﺘﻐﻴﻴ&#= 65198; ﻭ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﺍﺳﺖ.= ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﺒﺮﺍ= 5263; ﺪﺍﺷﺘﻥ اﻭﻟﺎ= 5193;' ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﻃﻔل ﺒ&= #64345;ﺪﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮﺑﻴﺖ &= #65261; ﻭﺍﺑﺴﺘﮕی اﺟA= 176;ﻤﺎﻋی ﻮ ﺭﻭﺍنی اﺳﺖ. &#= 65165;ﻣﺎ ﺣج ﻨﺴاء که ﻋʌ= 52;ﺮ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ' ﺣج آﻧ&= #65198;ﺍ ﻣنع کرﺩ' ﺯﻳﺮA= 165; (ﺣج کعبه ) ﻋﻤﻠ= 5166; (ﺣج ﺴﻠﻮﮐﻰ) ﻧﻴ= ﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ &= #65251;ﺎﺩﻯ و تعلیمی عامیانه ﺤج ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ هدﻑ ﺍﻟﻬی ﻤﻴA= 170;ﺎﺷﺪ ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻌﻠﻮ&= #1605; ﻨﻴﺴﺖ' ﭼﻪ ﮐﺎﺭ= ﻯ ﺪﺭ ﺣج ﺒﻮﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﻋﻤﺮ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻭﺣج ﺰﻧﺎ&= #65253; ﻨﻴﺰ ﻣﻌنی ﻨﺪ= 5165;ﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ (ﺣج ﺰﻧﺎ&= #65253;) ﺳﻤﺒﻮل ﺒﻴﺎﻥ &#= 65188;ج ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺰ= ﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺴﺎ&= #65247;ﻪ ﺳﮑس ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪ&= #1711;ی ﺪﻭ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻫ&= #65250;' ﺟﻬﺖ ﮐﻨﺘﺮل ﻴ&#= 64401;ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ هر= 4380;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ' ﺍﻳﻦ ﻣﻴل ﺠﻨس= 740; ﺤﺮﺍم ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;' ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﮔﺎﻫی &= #65208;ﮑﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻳﻥ اﺯﺟﻤﻠﻪ ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮکی = 575;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﺑﺨ&= #65208;ﻮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐ= ﻪ ﺑﺨﺸﻮﺩﮔی ﺪﺍ= 5163;م ﻮ ﮐﻠّﻰ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﻮﺩ ﮔ&#= 65256;ﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺴﺮﮐﺶ ﺑ&#= 65198; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﻫﺮ ﺗﻔﮑﺮﻏﻴﺮ &= #64344;ﻴﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷ= ;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺣﮑم ﻤﺮﮒ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﻄﺮﺩ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174;' ﻭﻣﺮگ ﻮ ﻣﻴﺮﻫ&#= 65166;ﻯ ﻤﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺯ= ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﺷﻮﺩ) ﻭ ﻫ= ;ﺮﮐس ﺑﻤﺴﺄﻟﻪ ﺩﺭ ﻗ&= #65170;ﺮ ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭﺟﻮ&= #65193; ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر مقام مصطفوی = 5197;ﺍ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﮑﻨﺪ (= ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ولایت ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴ&= #65194;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺳﺌ&#= 65262;ﺍل ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65165;ﺯ ﺭﻭح ﺪﺭ ﺍﺣﻮﺍ&#= 65245;'ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ ﺩﺭ (ﻗﺒﺮ ﺗﻦ) ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭﭼﻮﻥ ﺴﺎﻟﮑﻰ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙس ﺍ&#= 65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ مرتضوی ﺭﺳﻴﺪ= ' ﺑﻌﻘل کلّی مقام ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﻤﻴﺮﺳﺪ'ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263;' ﮐﻪ ﻳک ﻨﻮع عرA= 235;ﺎﻥ ﺒﺮﺗﺮﻯ اﺳﺖ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﮐﻮ= ثر ﺯﻳﺎﺩ ﻭﮐثیرʌ= 63; کمیّت و کیفیّت ﻤﻴﺒﺎ= ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﺮ&= #65193; ﺍﻳﻥ عقل کلّی= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻ&#= 65246;' ﭘس ﺍﺯ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ. &= #65165;ﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮگ قبل اʋ= 99;ﻣﺮگ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﻌثت = 5261;ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺒﺎ ﻣﺎﻣﻮ&= #65197;ﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻮﻯ ﺒﺪﻫﺪ)= ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ( ﻳﺎ ﺗﻮﺳل ﻮ ﻫﻤ= ;ﺴﻔﺮﻯ ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﺒﺎ &#= 65197;ﻭح ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﻭﻫم ﻨﺸﻴﻨی ﻮ &#= 65183;ﻔﺖ ﻭﺷفع ﺒﻮﺩﻥ ﺩ= 5165;ﺋﻢ' ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻭ ﺫﻫﻨ&= #65166; ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﺁﻓﺮﻳﻨ&= #65206; ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟﻬﻨﻢ' = ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺻ&= #65198;ﺍﻁ (ﭘُلی ﺘﺼﻮﺭﻯ = 5170;ﻴﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺑﺮﺍﻯ عبور' ﮐﻪ ﺟﻬﻨA= 250; ﺯﻳﺮ ﭘﺎ' ﺑﺮﺍﻯ= ﻨﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺼ&#= 65198;ﺍﻃ اﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺻ= ﺮﺍﻁ) ﻳﺎ ( ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﻭ= ; ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ) یونانی اﺳﺖ' ﮐ= ;ﻪ ﻃﺮﻳق ﻮ ﻃﺭﻳﻘ&#= 65174; ﺳﻠﻮکی ﺒﺎ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺑﺎ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﻧﺎﺣق ﺒﻮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ' ﻭ ﻳﺎﺗﺮک ﺴﻠﻮ&#= 1705; ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺴﻘ&= #65262;ﻃ ﺪﺭﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﻣ&#= 65204;خ نوعی ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﻮ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﺪ&= #65197; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک &= #65252;ﻨﮑﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻭ ﻣﺤﻤﺪ 'ﺷﺎﻳﺪ ﺍ= ﻳﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍ ﺭﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺧﺎﺹ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫ&#= 1576;ی ﺒﺨﺼﻮﺹ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﻘﺸﺮﻯ' ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤ= ;ﻪ ﺑﺪﺗﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻨﺎفق ﻮ ﻣﻄﺮ= 5261;ﺩ ﻭ ﻣﻐﻀﻮﺏ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻬﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ= ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ (ﻳﺎ ﺗﺮ= ﺍﺯﻭﻯ ﺳﻨﺠﺶ ثوﺍﺑﻬA= 166; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮕﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻨﻈﻮﺭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺪﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻭ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎﻋﺸق &#= 65170;ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟ&= #1705; ﺒﻮﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬ= 740; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧ= ;ﻪ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣُﺮ= 5193;ﮔﺎﻥ' ﺣتی اﮔﺮ ﺭﻭﺯA= 263; اﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺒﺤق ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ' ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮ ﻣ= ﻴﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﺳ= ل ﺒﺎ ﺯﻧﺪﻩﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﺸ= 5192;ﺺ' ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎ&= #65263; اﻟﻬﻰ' ﻭ ﺗﺤﻘق &= #65194;ﺍﻭﺭﻯ هاﻯ اﻭ' ﻭ ﺍﺭﺯ&#= 65267;ﺎﺑﻴﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﻮ ﻓﮑﺮ= 5263; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﺁﻳﺎ (ﺃﺟﻠﻬ= ﺎ) ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; گرﻓﺘﻪ' ﻭﺷﺮﺍ= 5267;ﻄ ﻠﺎﺯم ﻮ ﮐﺎفی = 5212;ﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ(ﺣتی اﻋﻠﻢ) ﺍﻟﻬی ﺘ&#= 65188;ﻘق ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﮕﺎ&#= 65257; ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟک ﺒ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65165;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺩ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﻭ ﻣﺴﺄ= ﻟﻪ ﺑﻌثت (ﻳﻌنی ﺪA= 261; ﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷ&= #65194;ﻥ ﻮ ﺑﻤﺎﻣﻮﺭﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬی اﻋﺰﺍﻡ ﮔﺮﺩﻳ= 5194;ﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺒﻌ= ثت'ﻧﻪ ﺧﺮﻭج ﺮﻭح ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺮﻓﺘﻥ ﺒﻨﺰﺩ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺩﺭﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻏﻴﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺮﺗﺮ ﻧﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ' ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺭﺑﺎﺏ &= #65255;ﻮع ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻳﻨA= 194;ﻩ ﺧﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﭘس ﺍ= ﺯ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﻫﺴت= 740; که ﺑﻌثت ﺩﺳﺖ A= 169;ﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧ&= #65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺎئی ﺒ= 5198;ﺍﻯ اﻋﺰﺍم ﻮ ﻣﺎﻣ= 5262;ﺭﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻘﻴﺎﻣﺖ &= #65261; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬﻰ' = ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍنی غیر ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮﮒ 'ﺑﻌثت &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ &= #64404;ﺮﺩﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻮ&= #65255;ﻪ' ﻭﺳﻴﻠﻪﺍﻯ اﻟ= 5260;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﭽﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋ= لیّ ﻮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨ&= #65262;ﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺗﺎ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭلی ﭙس ﺍﺯ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑﺮﺧﻰ ﻭ= ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ' ﺍ= ﻳﻥ ﺒﻌثت ﻭ ﺩﻭﺑﺎ= 5197;ﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺮﺍ = ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭح ﻮﺍﺻل &#= 65194;ﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ' ﻭلی ﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﻮ ﻣﻘﺎم ﻨﻮﻋی &#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺑﻤﺎﻣﻮﺭﻳﺖ &= #65191;ﻠﻖ ﺍﺭﺳﺎل ﺸﺪﻩ' ﻭ = ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭلی اA= 247;ﻌﺰم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ( سوشیانس سوم زردشت و فارقلیط دوم مسیح ʋ= 93;ﺭ۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻘ= ;ﺎم اوﻟی العزم ﺒ&= #65228;ثت ﻭ ﺭﺟﻌﺖ بجها = 6; دﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧ&= #65262;ﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻗﺮّﻩ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ = ﺭﺣﻤﺎن 'ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﺑﺮﺗ= ﺮ ﺍﺯﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭﻋلیّ وﻫﺮﮐᥴ= 6;ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ' ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﻮﻯ ﺘﺴﻠﻴم گرﺩﻧʋ= 94;. ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻬﺪﻯ ﺪﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﻘﺎﺋم ﺁﺧ&#= 65198; ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﻭﺍﻭل اﻟﺰﻣﺎA= 253; ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻤﺒﻌ&= #65262;ث ﺷﺪﻩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺗﻨﺒوء ﻮ ﺑﺎ ﺧ&#= 65170;ﺮ ﺷﺪﻥ اﺯ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 1606;د. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کاﺭﻫ= 5198; ﻧﺒﻰّ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻨبیّ ﻬ᥸= 4;ﺘﻨﺪ' ﻭﺣتی ﺒﻘﻮل ﭙA= 268;ﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺷﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 1604; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎئم ﺒ= 5262;ﺩﻩ' ﮐﻪ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴ= 587;ی ﻨﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﻋﻴسی = 5252;ﺴﻴﺢ' ﺍﺯ ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋم &= #65268;ﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻨﺎم = 5252;ﻴﺒﺮﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﻯ عرﺵ ﻗﺎﺋم ﻨﺮA= 235;ﺖ) ﻭﻧﻴﺰ ﻣﺴﺄﻟﻪ &= #65255;ﺸﻮﺭ (ﻳﺎ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮔ= ﺎهی ﺒﻤﻌنی ﺤﻀﻮﺭ = 5193;ﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65165;ﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ. ﻭلی ﻤﻌنی ﺒﺎʋ= 99;ﮔﺸﺖ ﻣﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍنی ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﺑﺪﻧ&#= 65268;ﺎ' ﻭﻳﺎ ﻧﺴخ ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺪﻳﮕﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی &#= 65194;ﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﭘﺮﺍ&#= 64400;ﻨﺪﻩ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﮔﻠّّ= 5258;ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﺴخ A= 208;ﺪﮔﺎﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺴ= ﺮﮔﺸﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ<= br> (ﻧﺸﻮﺭ) ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ (ﻧﺸﻮﺯ) ﺍﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺣﻀﻮ&= #65197; ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= (ﺣﺸﺮ ﻭ ﺣﺸﻮ) ﺩﺭ ﻧﻄﻔ= ;ﻪ ﻳک ﻤﺎﺩﺭ ﺣﻴﻮ&#= 65165;نی ﺒﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗاﺋ&#= 1605; ﻨﻴﺰ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﺭ&= #65167; ﺍﻟﻨﻮع ﻤﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ' ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻤﺤﺸﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺎ&= #65207;ﺮﺕ ﻭ ﻫم ﻔﮑﺮﻯ ﻮﻫ&= #65250; ﺫﺍتی ﺪﺍﺷﺘﻪ = 5165;ﺳﺖ) ﻭ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺟﺰ ﺍ= ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭسی اﻟA= 260;ﻰ ( ﻳﻌنی ﻬﻤﺎﻥ ﺪ&= #65165;ﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ ﻮ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻧﺪﮔی &#= 65170;ﺪﻭﻥ ﻫﺪﻑ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﻫ= ﺪﻑ ﺍﻟﻬی ﺒﻤﻮﺟﺐ &#= 65255;ﻈﺮﻳﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎنی ﭙﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺘﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﮔﺮ ﺍﻳﻥ هدﻑ ﻭ ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﻬﻰ انسان ' ﺍﻧﺠﺎʌ= 49; ﻧﮕﻴﺮﺩ' ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﺩﺍﺭﻧﺪ'ﻭ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﻮعی ﻤﻴﺸﻮﻧA= 194;. ﻭﻳﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ = ﺟﺎﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&= #65208;ﺮﻓتی ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ هم ﻨ&#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ' &= #64400;ﻪ ﺍﻳﻥ هدف ﺑﺼﻮA= 197;ﺕ ﺑﺮﺭسی اﻋﻤﺎ = 4; ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ. ﻭﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑ&= #65262;ﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;'ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺼﻮ&#= 65197;ﺕ می گیرﺩ) ﺩﺭ ﺍA= 267;ﻥ ﺼﻮﺭﺕ' ﺑﺎ ﺍﻳﻥ= ﻄﺮﺯ ﻓﮑﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐ= سی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮ&#= 1652;ﻤﻥ ﻮﺍﻗﻌی ﻤﺤﺴﻮ= 5167; ﮔﺮﺩﺩ'ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ= ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍ&= #65203;ﺖ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ عقلی ﺪﺭ ﺗﻨﻬʋ= 66; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﻯ ﻮﺩﻧﺒﺎل ﻤﻴﮑ= 5256;ﻨﺪ. ﻭﺷﻴﻌﻪ کسی اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌ&= #65166;ع ﻨﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﻮ ﻣ&= #65228;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' = ﻭﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺘﺎ ﻗﺎ&= #65163;ن ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺣن&#= 1740; ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65215;ﻤﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ = ﻣﺤﻤﺪ' ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺃﻫل ﺸﺪﻩ' ﺑﻴﺖ = ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺗﺮ&= #65169;ﻴتی اﻭ' ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﻮ= ﻳﺸﺎﻥ ﻗﺮﻳسی ﻮ ﻳﺎ ﺳ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ = ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻨﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺒﻨﺸ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺩﻭم ﻣﺘﻌﻪ ﻭ ﺗ&= #65252;تع ﺠﻨﺴﻰ' ﺍﮔﺮ ﻣﻮ= ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﺎ= ﺯ ﺩﺭ ﺣق ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﺎﻥ ﻤﻌﺼﻮم ﺸﺪﻩ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭼﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍ&= #1580; ﺪﺍﺋم کنند ﻭ ʌ= 67;ﺎ ﺍﺯﺩﻭﺍج ﻤﻮﻗ= 617;ﺖ. ﻭ ﺣتی اﮔﺮ ﺑﻘ= 5262;ل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ'ﺯﻧﺎ &= #64400;ﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﺼﻮم ﻬ&#= 65204;ﺖ. ﻭﺑﻘﻮل ﺸﻴخ عطّاﺭ' ﺍﮔﺮ ﺯA= 197;ﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ'ﭘس ﻫﻤﻪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﻣﻥ ﺰﺭﺩﺷﺘﻴم &#= 65200;ﺭﺩﺷتی ﺰﺭﺩﺷﺘﻰ! ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﺍ&= #65199;ﺩﻭﺍج ﺴﻠﻮکی ﻮﻫم ﻨA= 208;ﻴنی ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘ= ﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺍﺯ&#= 65193;ﻭﺍﺟی ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺷفع &#= 65262; ﺯﻭج ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﮔﺮ &#= 65259;م ﺰﻥ ﻮ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩ= ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﻟﻴﻞ'&= #65165;ﻋﻤﺎل اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ا= 5255;ﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺩﻟﻴل اﻃA= 166;ﻋﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی آﻧA= 166;ﻥ از ﺳُﻨّﺘﻬﺎ ʌ= 61; ﻋﺮف هاﻯ ﺠﺎﺭﻯ ﺠﺎ= 5251;ﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ.
حدیث 31= 68 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ197ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻮ= ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ثمّ ﺭﺃﻳﺖ ᥽= 5;ﻌﻴﻤﺎ ﻭ ﻣﻠﮑﺎ ﮐﺒﻴﺮ&= #65165; ﭼﻪ ﮔﻮﺋی اﮔﺮ= ; ﺑﺒﻴنی ﻮ ﺭﻭٴﻴﺖ ﮐﻨﻰ' = ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭ = ﻣُﻠک ﻮﭘﺎﺩﺷﺎﻫی ﺒ= 5200;ﺭگ ﺨﻮﺍﻫی ﺪﺍﺷﺖ ( = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣا ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﻮﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&#= 65267;ﻥ ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﻮ ﻧﻮﻋی ﺮﺳﻴﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭙ&= #65166;ﺩﺷﺎﻩ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﭙﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ: اﺫﺍ ﺃʋ= 93;ﺧل اﻟﻠﻪ ﺃﻫا اﻟA= 184;نة ﺍﻟﺠنة 'ﺃﺭﺳل = 5198;ﺳﻮﻟﺎ ﺍلی ﻮلیّ ﻤﻥ ʋ= 55;ﻭﻟﻴﺎﺋﻪ' ﻓﻴﺠﺪ ﺍﻟﺤجةA= 227;ای ﺒﺎﺑﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟ&#= 65262;ﻥ ﻠﻪ ﻗﻒ ﺣﺘّﻯ ﻨ&= #65204;ﺘﺄﺫﻥ ﻠﻚ' ﻓﻤﺎ ﻳﺼا اﻟﻴﻪ ﺭ= ;ﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺍﻟّﺎ ﺑ= 5166;ﺫﻥ' ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻭ ﺍ= ﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ثمّ ﺮﺃA= 267;ﺖ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻭ ﻣُﻠ&#= 64401;ﺎ ﮐﺒﻴﺮﺍ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺧ᥷= 4;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺮﺍ &= #65261;ﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ (= ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺒﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺯ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ) ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻠﺎﻗﺎ&#= 65173; ﻭ ﺗﺒﺮﻳک ﻤﻰ ﺁ&= #65267;ﻨﺪ' ﻭلی ﺤﺎﺟﺒﺎﻥ = 5252;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺴﺖ= ; ﺗﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65267;ﻢ. ﻭﻫﻴچ ﺮﺳﻮل ﺨ= 5194;ﺍ ﺑﻤﻠﺎﻗﺎﺕ ﻭل= 740;ّ ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ ﻣﮕﺮ &= #65169;ﺄﺫﻥ ﻮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻭ( ﻳ= ;ﺎ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻭﺳﺎﻟک &#= 65184;ﺪﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ کاA= 251;ل اﻟﻬﻰ' ﺑﺪﻭﻥ ا&#= 65183;ﺎﺯﻩ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺪ= ﺳﺘﻮﺭ ﺧﺎﺹ ﺍﻟﻬﻰ ﭘﺬ&= #65267;ﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭ ﺍ= ﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﻣﻌﻨ&#= 65264;' ﻭﻗتی ﺨﻮﺍﻫی A= 194;ﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ= ﻣُﻠک ﻮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫی عظیم ﺨﻮﺍﻫی ᥷= 4;ﺍﺷﺖ (ﻳ ﺎﭘﺎﺩﺷﺎﻫی &= #65194;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺯ ﭼﻨ&#= 65268;ﻥ ﻤﺮﺍﺳمی ﺒﺎﺷA= 194;' ﻭلی ﻤﺴﺄﻟﻪ ﺍ= 5183;ﺎﺯﻩ ﻭﻋﻘب ﻮ ﻏﺬﺍ ﻭ = ﺍﻣﻮﺭ ﺟﻨسیﻮﻫﻤﻨﺸʌ= 68;ﻨﻴﻬﺎ' ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺪﻧﻴﻮ&#= 65263; ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﻮﻣﺎﺩ&= #65263; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﻧﻪ ﺍ= ;ﻣﻮﺭ ﻣﺮﺑﻮﻃ ﺒﺎﺭﻭ&#= 65165;ح ﺪﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻬﺎ '= ﭼﻪﺭﺳﺪ ﺑﺠﺒﺮﻭﺗﻬﺎ.
حدیث 3169-= - اﻥ اﻟ= 5228;ﻤل الصال= 81; ﻠﻴﺬﻫﺐ ﺍﻟی اﻟﺠنة 'ﻓ= 40; ﻤﻬﺪ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ' ﮐﻤﺎ = ﻳﺒﻌث ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﻠﺎﻣ&#= 65166; فی ﻔﺮﺵ ﻟﻪ ثم= 17; ﻘﺮﺃ' ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺬﻳﻥ &#= 65153;ﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼ&#= 65166;ﻟﺤﺎﺕ ﻓﻠﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳ&#= 65252;ﻬّﺪﻭﻥ ﻋﻤل ﺼﺎﻟح اﻧ= ﺴﺎﻥﺮﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺮ&#= 65193;' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺼﺎﺣﺒ&= #65206; ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎ ﺭﺍ &= #65153;ﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﻏﻠﺎم &#= 65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﺳﺘﺪ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻓﺮ&= #65205; ﮐﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺍ&= #65251;ﺎ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﻳ&#= 65252;ﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭﻋﻤ&#= 1604; ﺼﺎلح ( سلوک الهی) ﺪﺍﺭﻧﺪ' = 5169;ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ
(ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻔس ﻭ ﺭ= ﻭح ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ) ﺯﻣﻴ&= #65256;ﻪ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻭ ﺗ= ﻤﻬﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﻭ ﻣﻬ= ;ﺪ ﻭﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎﺯ (ﺗﻤﻬﻴﺪ) ﻫ= ;ﺪﺍﺟﻮﺋی ﻮ ﺧﺪﺍ ﻳﺎبی ﺴ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ' ﺗ&= #65166; ﺑﺘﺠﻠّﻯ ﻘﺎﺋ= 605; ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺏ ﻧﺎﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎن ﺒﺮﺳﺪ. حدیث 3170 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎک ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ197 ﺤﺎﺭ= ;)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ ﺃA= 261;ل ﺃﻫل اﻟﺠنة ﺩʋ= 91;ﻮﻟﺎ الی اﻟﺠنة ﺃﻫ= ;ل اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ' ﻭ ﺍ&= #65253;ّ ﺃﻭل ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨ&#= 65166;ﺭ ﺩﺧﻮﻟﺎ ﺃﻫل ا= 5247;ﻤﻨﮑﺮ ﺍﻭﻟﻴﻥ A= 208;ﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒﻬﺸتی ﻮ ﺃﻫل = 5153;ﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺪﺧﻮل ﺒ&#= 65260;ﺸﺖ' ﺃﻫل ﻤﻌﺮﻭﻑ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ( ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻳ= ;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ' ﻭ ﺷﻨﺎﺧ= ﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5263; اﻟﻬﻰواجب نوع بشر . ﻳﺎﻫʌ= 52;ﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻣ&= #65228;ﺮﻓﺖ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋُﺮ&#= 65233; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﺍﻧﺠﺎ= م ﺴﻠﻮک ﻮ ﻧﻴﮑﻮ &= #64400;ﺎﺭﻯ) ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ کسانی که ﺍﺯ ﺃ= ;ﻫل ﺗﺶ
ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﺁﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﺃ&= #65259;ل ﻤﻨﮑﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ (= ﺍﻋﻤﺎل ﻤﻨﮑﺮ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ = ﻭ ﺯﺷﺖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻧ= ;ﮑﺎﺭﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ = ﺍﻟﻬی ﻮﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎ= 5263; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻮﺍﺭﺩ&#= 65165;ﻥ ﺪﺭ ﻭﺍقع ﺒﺮﺗ= 5198;ﻳﻥ ﻮ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺗﺮﻳﻥ= ﺪﺭ ﺍﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳ= 5234; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻭ= ﻟﻴﻥ ﻮﺍﺭﺩﺍﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174;' ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻤ&#= 65228;ﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺗﺠ&#= 65248;ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ ﺗ&#= 65166; ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ&#= 65165;ﻥ ﺠﻬﻨم کسانی ﻬ= ;ﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﺩ&= #65197; ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻨﻮع= 740; ﺸﺪﻳﺪﺗﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65198;ﻭﻧﺪ. ﺃﻫﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ' ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﻤﻌﺮ&#= 65235;ﺖ و شناخت ﺷﻬﻮﺩ= ; ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬی اﺳﺖ.
حدیث 3171 - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ197 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ اﻟﻤﻮٴﻤﻥ ﻴﺤA= 166;ﺳﺐ' ﺗﻨﺘﻈﺮﻩ ﺃﺯﻭ&#= 65165;ﺟﻪ ﻋلی عتباﺕ ﺍﻟ= ;ﺄﺑﻮﺍﺏ' ﮐﻤﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭ&#= 65253; ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻥّ ف= 40; اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻥ عنذ ﺍﻟﻌﺘبة ᥻= 9;ﺎل فی ﺠﻴئ اﻟﺮﺳʌ= 62;ل فی ﺒﺸّﺮﻫﻦّ ʌ= 35;ﻴﻘﻮل ﻘﺪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧ= ﻘﻠﺐ ﻓﻠﺎﻥ ﻤﻥ اﻟﺤ&#= 65204;ﺎﺏ. ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻠﻥ ﺒ&#= 65166;ﻟﻠﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﻘﺪ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ' ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺍ&= #65255;ﻘﻠﺐ ﻣﻥ اﻟﺤﺴﺎﺏ ﻗ&#= 65166;ل ﻔﺎﺫﺍ ﺟاءهنّ= ; ﻘﻠﻥ ﻤﺮﺣﺒﺎ ﻭ ﺃﻫﻠ&= #65166;' ﻣﺎ ﺃﻫﻠک اﻟﺬ= 5267;ﻥ کنت ﻋﻨﺪﻫم فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﺣ= 602; ﺒک ﻤﻨ&#= 1617;ﺎ ﭼﻮﻥ ﻤﻮ= 52;ﻤﻥ ﺪﺭﺣﺎل ﻤﺤﺎﺳ= 5170;ﻪ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194; (ﺩﺭﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ &= #65169;ﻮﺩﻩ ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﺎﺯﺧ&#= 65262;ﺍﺳﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی اﻭ' ﺩﺭ ﺗ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﻨﺸﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ = ﻣﻮﺿﻮع ﻤﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣﻮٴ= 5252;ﻨﺎﻥ ﺪﺭﻣﻴﺎﻥ ﻤﺤﺸ&#= 65198; ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ' ﮐ&= #65258; ﺍﻧﺎﻥ اﻟﻬی ﺤ= 5216;ﻮﺭﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺭﻣﺤﺸﺮ &= #65191;ﺮﺍﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ) ﺩﺭ ﺍ= ﻳﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺰﻧﺎﻧﺶ &= #65193;ﺭ ﻋﺘﺒﻪ ﺩﺭﻫﺎﻯ &= #65170;ﻬﺸﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﻮﻫﺮ&#= 65165;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺣ= ﻮﺭﻳّﻪﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﻤﻨﺘﻈA= 198; ﻭﺻﻮل ﻤﻮٴﻤﻨA= 166;ﻥ ﺒﺒﻬﺸﺖ ولایت= ; ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ ﻭ = ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ= ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮّﻩﻫ= 5166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻳﻨﺎ= 5253; که ﺯﻭج ﻮ ﺟﻔﺖ &#= 65261;ﻗﺮﻳﻥ ﻮ( ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺧﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻣﻮﺿﻮ= ع ﺰﻥ ﻮﻣﺮﺩ ﻭﺳﮑ&= #1587; ﺩﺭ
ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻄﺮح ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ) ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭﻯ که ﺯﻧﺎﻥ ﺪﻧﻴ= 5166; ﺩﺭﻋﺘﺒﻪ ﺩﺭﺧ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ بازگشت ﺷﻮﻫﺮ= ﺍﻥ سالک ﺧﻮﺩ ﻫﺴʋ= 76;ﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻮل= 740; ﻤﻴﺂﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﻣﻮٴﻤﻥ ﻘﺮﻳﺒ= 5166; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ( ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻴﺎ&= #65169;ﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; خانقاه خود ﺷ&#= 65262;ﺩ' ﻭ ﻧﺰﺩ سالکان و ﺣﻮﺭﻳﻪﻫﺎﻯ &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺮسد. ﻭ ﺍ&= #65267;ﻥ هماﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸʋ= 74; ﺑﺨﻠق اﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺰﻧﺎ&#= 65253; ﻮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎشند 'ﺗﺎ = 5169;ﺰﻧﺪگی عاﺩﻯ ﺑﭙﺮﺩﺍA= 199;ﻧﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻨ&= #65176;ﻈﺮﺍﻥ ﻮﺍﻗﻌﺎ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻃﺎﻟ&= #65170;ﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166; ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺣﮑم ﺰﻧﺎﻥ ﻤﻄیع ﺪ= 5197; ﺳﻠﻮک ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #65261;ﻧﻪ ﺗﻤﺎﺳﻬﺎﻯ ﺠﻨ&#= 65204;ﻰ' ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻤﺮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ'ﭼ&= #65262;ﻥ ﺰﻧﺎﻥ ﻤﻄی ع ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ) ﻭﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻮ= ٴﻤﻦ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺩﺭ&#= 65187;ﺴﺎﺏ ﺭسی ﺨﻮﺩ ﺍﻧﻘ= 5248;ﺎﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ (ﺣﺴ= ﺎﺏ ﺭسی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ &#= 65191;ﻠﺎل ﺴﻠﻮﻙ ﺗﻤﺎم ﺸ&#= 65194;ﻩ' ﻭﻭﻗﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﻮ ﺭﺟﻌﺖ &= #65187;ﺴﻴنی اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺰﻧﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﮔﻔﺖ' ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺨ= ﺪﺍ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋ&#= 65264;؟ ﻭﺑﺂﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﻣﻥ ﺨﻮﺩﻡ ﺩﻳﺪ&= #65249;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺳﺒ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ &= #65267;ﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ (ﻣﺒﺸّﺮ ﺍ&= #65247;ﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65252;ﻮٴﻤﻥ اﻭک کنندﻩ' ﻭ᥽= 1;ﺮگ ﻘﺒل ازﻣﺮگ ا᥾= 1; ﺩﺭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺭﻭح= 740; ﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ی اﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻤﺒ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﺨﺎﻧﻮﺍﺩ&#= 65257; ﺳﺎﻟک ﻤﻮﻓﻖ' ﻭ&= #65267;ﺎ ﺑﻬﻤﺮﺍﻫﻴﺎﻥ &#= 65203;ﻠﻮکی اﻳﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺨ= 5170;ﺮ ﻭ ﻣﮋﺩﻩ ﻧﺠﺎﺕ = ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ= ﺳﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﻔﻠﺎﻥ ﻤ&= #65262;ٴﻤﻦ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ) ﻭﭼﻮﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ &#= 65252;ﻮﻓق ﺒﻨﺰﺩ ﺍﻳﻥ ﺤﻮ&= #65197;ﻳﻪﻫﺎی سالک ﻣﻴﺮﺳﺪ ʋ= 69;ﻮﻯ ﺨﻮﺵ ﺁﻣﺪ
ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺃ&= #65259;ل ﻮ ﺯﻧﺎﻥ ﺪﻧﻴﺎ&= #65163;ی ﺘﻮ' ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺁﻧ= ;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻯ ﻤُﺤﻘﺘ= 5198; ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺘﻮ ﻧﻴ= ﺴﺘﻨﺪ (ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺤ&= #65240;ّﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺣ= تی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺰﻥ &= #65262; ﻣﺮﺩ ﻳک ﻨﻮﺍﺧ&#= 65174; ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﺭﻭحی ﻨﻴﺴﺘ= 5256;ﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﭘس = ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍ&= #65199;ﺩﻭﺍج ﺠﻨسی ﻴﺎ ﺗﻮﻟ= 5268;ﺪ ﻣیثل ﺒﺎ ﺍﻳﻥ = 5208;ﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻴﻬﺎ ﺩﺭﺧ&#= 65166;ﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﻭﺑﻬﺸﺘﻬ&#= 65166; ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺮّﻩﻫ&#= 65166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺸﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﻮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎ&#= 65199;ﻩ ﭘﻴﺮﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ = ﻣﺭﺍﺗﺐ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ هم ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻮ= 5183;ﻔﺖ ﻭﺯﻭج ﻴک ﺮﻭح = 5252;ﻮﻓق اﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ ﻭﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺸﻬﻮﺕ ﺭﺍﻧﻰ ﮐ&= #65258; ﺭﻭح ﺸﻬﻮتی ﻨA= 194;ﺍﺷﺘﻪ ﻭﺟﻨﺴﻴّتی خم= ; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻥ ﻨﻔس ﺍﻣﺎ&#= 65197;ﻩ ﺗﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﻬ= ﻮﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺩﺭﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻮﻓق ﺸﻬﻮتی A= 256;ﻴﺴﺖ' ﻣﮕﺮ ﭘسﺍﺯ ﺑﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ.
حدیث 3172- ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= ;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ198 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم اﻟﺠمعة 'ʌ= 61; ﺃﻫل اﻟﺠنة فی اﻟﺠ= ;نة 'ﻭ ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ فی اﻟﻨﺎﺭ'ﻋﺮA= 233;
ﺃﻫل اﻟﺠنة ﻳʌ= 62;م اﻟﺠمعة ﻟﻤﺎ ʌ= 67;ﺮﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻋﻒ ﻠذ&#= 1617;ة ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ'ﻭ ﻋﺮ&= #65233; ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳ&= #65262;م اﻟﺠمعة ﻭﺫﻟک= ; ﺃﻧّﻪ ﺗﺒﻄﺶ ﺑﻬم اﻟ= 5200;ﺑﺎﻧیة ﭼﻮﻥ ﺮﻭA= 199; ﺟﻤﻌﻪ ﺷﻮﺩ' ﺃﻫل ﺒﻬﺸ&= #65174; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮ&= #65261;ﻧﺪ' ﻭ ﺃﻫل ﺁﺗﺶ ﺑﺠ&= #65260;ﻨم ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧ&#= 65204;ﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺟ= ﻤﻌﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻟﺬﺕ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺧ= ﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻴﺎ&#= 65169;ﻨﺪ. ﻭﺃﻫل ﺠﻬﻨم ﻨ= 5268;ﺰ ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺍﺳ&= #65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺘﺼﺪﻳ&#= 65166;ﻥ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺪ&#= 65203;ﺖ ﺟﻬﻨﻢ 'ﺁﻧﺎﻥ ﺮ= ﺍ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﻣﻴﮑﻮ&#= 65169;ﻨﺪ (ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﭼﻮ&= #64344;ﺎن گلّه ﺣﻴﻮﺍﻧ᥾= 4; ﺩﺭ ﻣﺴخ اﺳﺖ. ﻭﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻥ ﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ هر ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﻴﺎ ﺟﻬﻨﻤﻰ' ﺟم&= #1593; ﺸﺪﻥ ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬی ﺸﺎﻳﺴﺘ= 5258; ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺍﻏﺎﺯ ﺗ= ;ﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ آﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﻧ&= #65268;ﻮﻯ ﻮ ﺁﺧﺮ ﻫﻔﺘﻪ ﻧ= ﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﻭ&= #65199; ﺟﻤﻌﻪ' ﺭﻭﺯ ﺟم&= #1593; ﺸﺪﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65170;ﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬی = 5176;ﺎﺯﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺿﻮع ﺪ&#= 65197; ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ هفته ﻧﻴﺰ ﻧﺒʋ= 66;ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺣﻮﺍل &#= 65208;ﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻣﻌﻘﻮ&= #65247;ﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻧﻬﺎ' ﺗ= ﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺸﺎﻥ &= #65252;ﻴﺪﻫﺪ' ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺭ&= #65261;ﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﺎ ﺁﺩﻳ&= #65256;ﻪ' ﺭﻭﺯ ﺟمع ﺸﺪﻥ &#= 65204;ﻠﻮکی ﺒﺎ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺧﻮﺩ' ﻭ ﺟﻢ ﮔﺮﺩ= ;ﻳﺪﻥ ﻮ ﺟمشید ﺷﺪﻥ A= 268;ﺎ ﺳﻴّ ﺪﺷﺪﻥ ﻮ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ &= #65170;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺁﺩﻳﻨﻪ ﻳﺎ ﺟﻤﻌﻪ' ﻳﻌن&= #1740; ﺪﻳﮕﺮ ﺩﻳﻨﺪﺍ&#= 65197;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺭﻭﺯ= ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺮﻭﺯﻫﺎﻯ ﺘﻌﻄ&#= 65268;ل ﻮ ﺑﻴﮑﺎﺭﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﻴﺸﺘﺮﺑﻌﺒﺎ= 5193;ﺍﺕ ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﭙﺮA= 193;ﺍﺯﻧﺪ' ﻭ ﺷﺐ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺎ= ﺻﺒح ﺒﻴﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺟﻬ&= #65256;ﻤﻴﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﺮ= گ ﻮ ﻣﻴﺮ ﻧﻮعی ک= 607; ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻨﻮع &= #65170;ﺮﺗﺮ ﻭﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣلی = 5220;ﺒﻴﻌی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺮﻭﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒ&= #65198;ﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺮﺗﺮ= 5263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﻋ= ﺎﻗﺒﺖ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤ&#= 65184;ﺪﺩ
ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ'ﻫ&= #65252;ﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘ= 5166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65167; ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65198;ﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ &= #65169;ﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ح&= #1583;یث 3173- اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎʌ= 39;ﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ198 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐ= 5166;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﻧﺎﺩﺕ ﺍﻟﺠنة ﺭﺑّﻬʋ= 66; ﻓﻘﺎﻟﺖ' ﻳﺎ ﺭﺏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟ= ﻌﺪﻝ' ﻗﺪ ﻣﻠﺄﺕ ﺍﻟﻨ&= #65166;ﺭﻣﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻭ&= #65227;ﺪﺗﻬﺎ' ﻭﻟم ﺘﻤﻠﺄﻧی کما ﻭﻋﺪﺗﻨﻰ' = 5239;ﺎل فی ﺨﻠق اﻟﻠﻪ A= 191;ﻠﻘﺎ ﻟم ﻴﺮﻭﺍ ﺍﻟﺪ&#= 65255;ﻴﺎ' ﻓﻴﻤﻠﺄ ﺑﻬم ا= 5247;ﺠنة 'ﻃﻮبی ﻠﻬم ﭼﻮʌ= 53; ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ' ﺑ= ﻬﺸﺖﻣﻴﮕﻮﻳﺪ= 5191;ﺪﺍﻳﺎ(ﺭﻭﺯﺷʌ= 60;ﻮﺩﻗﺎﺋﻤﺒﺮﺍ= ﻯﺴﺎﻟﮑﺎﻥﺮﻭ= 5199;ﺑﻬﺸتی ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﮐﻤﺘﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻣﺎ= 5193;ﻩ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﮔﻠﻤﻨﺪﻯ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262; ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ) ﮐﻪ ﺗﻮﻋﺎﺩﻝ ﻫ&= #65204;تی ﻮ ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﺍﺯ = ﺃﻫل ﺁﻥ ﭙُﺮ ﮐﺮﺩﻯ (= ﺑﻌﻠﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍنی غیر= ; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥمذ= 07;بی 'ﻭ ﺣتی ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 1606;ی که ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺩ= 5165;ﻣﻪ ﺳﻠﻮک ﻮ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮگ= ﻨﺸﺪﻧﺪ ﻭ آنرا ﺭﻫﺎ ﻧA= 252;ﻮﺩﻧﺪ) ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐ= ﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ&= #65262;ﺩﻯ' ﻭلی ﻤﺮﺍ ﭘُﺮ = 5255;ﮑﺮﺩﻯ هماﻥ گوﻧﻪ ﮐ᥽= 8; ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻯ. (ﻫ= ;ﻤﻴﺸﻪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﻮﺍقعی اﻧﺪک ᥾= 0;ﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺑﻬﺸﺖ و ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﺴ= ;ﺨﺖ ﮔﻠﻪﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻃﺎﻟﺒ&= #65166;نی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻧﺠ= ;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ اﻧ= 5194;ﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻠق &#= 65176;ﺎﺯﻩﺍﻯ ﻤﻴﺂﻓﺮﻳﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﻳ&= #65194;ﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﭙُﺮﻣﻴﮑﻨﺪ. ( ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺩﻧ&#= 65268;ﺎ ﻧﺪﻳﺪﻩ' ﺑﻴﺮﻭ&= #65253; اﺯ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ= 740; ﻮ ﺗﮑﺎﻣل ﺠﻮﺋ&#= 65264; ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺭﻓﺖ' ﮐﻪ ﻋﺪﺍﻟ= ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴ&#= 65253; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﮐس &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﺟﺴﺖ' ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺭ= ﺳﻴﺪ. ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎن= 740; ﻨﻴﺰ ﻣﻄﺮح ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘُﺮ &= #65207;ﻮﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ &= #64345;ُﺮ ﺍﺯ ﺳﺎﻟک ﻮ ﻃﺎ&= #65247;ﺐ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﮐﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐﻪ &#= 65255;ﮕﺎﻫی ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺮﻳ&#= 65194;' ﻭ ﺍﺯ ﺑﻴﻥ اﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎﻯ ﺪﻧﻴﺎ ﮐﺴﺎنی = 5198;ﺍ ﮐﻪ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺍ&= #1606;ی ﻮ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺳﺘ= ﻤﮑﺎﺭﻯ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ ﺗﺸﻮ&#= 65267;ق ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ = ﺣتی ﺪﺭ ﺟﻮﺍنی ﻮﺍ= 5197;ﺩ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺸﻮﻧﺪ' ﻭﺑﻬﺸﺖ = ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﭘُﺮﮐﻨﻨﺪ. &= #65261;لی عاﻗﺒﺖ ﺗﻤﺎﻡ = 5183;ﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺮﻭﺯﻯ ﺒﺎﺯ ﺑﻨ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎﻟﺎ ﻣ&= #65268;ﺂﻳﻨﺪ' ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺒﻬﺸ&= #65174; ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮐﺎﺭﻯ که ﻫﻤﻪ ﻣﺨﻠﻮ= 5239;ﺎﺕ ﺣتی ﻮﻳﺮﻭﺳﻬA= 166;' ﺑﺎﻳﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﺍﺯلی اﻟﻬی ﺒʋ= 98;ﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺭﺳﻴﺪ) ﻭ ﺧﻮﺷﺎ= ﺑﺤﺎل ﺁﻧﺎﻥ (ﻃﻮﺑﺎ ﻭ= ﺍﺗﻮپی ﻮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻋﻘﻠﻰ' ﮐﻪ ﭼﻨﻴ= ﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65251;ﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺨﻮﺷﺎ ﺑﺴﻌﺎﺩ&#= 65173; ﻭﺣﺎل گفتن 'ﺟʌ= 60;ﺖ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭﺑﻴﺪ&#= 65165;ﺭﻯ غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ʌ= 62; ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺒﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی = 5170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﭼﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ = ﺗﺮک ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺗﺮک ﻨ&= #65236;س ﺣﻴﻮﺍنی ﻨﻮع A= 170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﻧﻤﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺗﺮک ﺼﻮﺭﺕ ﻧ&= #65262;عی ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﻧ&= #1605;ی ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺷ= ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; فرشته گونه ﻮ &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ گوناگون ﺨﻮﺩ = ﮔﺮﺩﻧﺪ.
حدیث 3173 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 166;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ198ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﺎ ﺗﻘ&#= 65262;ﻟﻮﺍ ﺟنة ﻭﺍﺣﺪة' ﺍ= 5253;ّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65268;ﻘﻮﻝ' ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﻌﻀﻬ&#= 65166; ﻓﻮق ﺒﻌﺾ ﻣﮕﻮﺋﻴﺪ ﻳک ﺒﻬﺸﺖ' ﮐﻪ ﺑ= ﻬﺸﺘﻬﺎ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰ &= #65261;ﺟل ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺩﺭﺟ&#= 65166;ﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺮﺍ&= #65261;ﺍﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮ= ﻳک اﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65175;ﺮﻯ ﺪﺍﺭﺩ ( ﺑﻬﺸﺘﻬ= ﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ هفت ﮔA= 166;ﻧﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ'ﻭﻫﻨ&#= 65262;ﺯﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﭘﻴﺶ = ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﻧﻮعی ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﻴک ﺮﻭح ﺒﺎﻟﺎ &#= 65165;ﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍع ﻘﺒ&#= 65248;ﻰ' ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺸتی اA= 203;ﺖ ﺍﻣﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﮑﺎنی ﻨﻴﺴﺖ' &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﻣﻘﺎمی ﻮﻋﻘل®= 0; ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻧﻮع&#= 1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻬﺎﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﺍﻧﺎﻥ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ= ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﻮﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65261;ﺍﺑﺴﺘﻪ' ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺻﻠ&#= 65166;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋ&#= 1740; ﻘﺎﺋم ﭙس ﺍﺯ ﻣ&#= 65198;گ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺒ= 5260;ﺸﺘﻬﺎﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ&#= 64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎ= ;ﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌ&= #65212;ﻮﻣﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ʌ= 61;ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭٴﻴﺎﺋی و ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ پُر حکمت .ﻭ ﭘس ﺍﺯ = 5251;ﺮگ ﻨﻴﺰ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ &= #65169;ﻬﺸتی عرش رحمان ﻮ ﺭ= ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺑﺪﻧﻴﺎ' ﮐﻪ ﺍﻳ= نک ﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻮع هیچ
ﮔﻮﻧﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪ&#= 65165;ﻯ ﻨﻤﻴﺸﻨﺎﺳﻴم = 5262; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ' ﺩ= ﺭ ﺭﻭح ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻭلی ﺪﺭ ﺗﻥ ﻮﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻧﻮعی هنورﺩﺭ= ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ. = ﻭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;۵۵ ﻗﺮﻥ &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭﻗ&= #65176;ﻴﮑﻪ ﺷﺨﺺ ﻣﺤﻤﺪ' ﮐﺎ= ﺷﻒ ﻗﺮّﻩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&#= 65163;م ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸت عرشی اﻭ= ; ﺗﻤﺎم ﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍ= ﻧﺪ ﺑﺎ ﻣﻬA= 194;ﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65153;ﺧﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65262; ﺁﻏﺎﺯ ﮔﺮ ﻧﻮغ &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﮐﺎﺷﻒ= ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ' ﺍ= ﻣثال ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ' = ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ &= #65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺮﺑﻮA= 219;ﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﺑﻨ= ﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺭﺏ ﺭﺣ&= #65252;ﺎنی ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ' ﻭﻋﺮ&= #65205; ﺭﺏ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺘﻰ برتر ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ = 5255;ﺴﻠﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺎﺋم &= #65198;ﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﺎﺕ = ﻧﻮعی ﺒﺪﺍﻧﻴﻢ' ﮐﻪ ﺷ= ﺎﻣل ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘلی = 5262; ﺗﻤﺪﻥ ﻮ ﺻﻔﺎﺕ = ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮﻯ ﻨﺴﺒﺖ ﺑﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ.
حدیث 3175 – ا ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ᥷= 3;ق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ199ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اﻟﻠﻪ ﺧ= ;ﻠق ﺠنة ﻟم ﻴﺮﻫﺎ = 5227;ﻴﻦ' ﻭﻟم ﻴﻄلع علیها ﻣﺨﻠﻮﻕ= ;' ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭک &#= 65262; ﺗﻌﺎلی کلّ ﺼ᥵= 0;ﺎﺡ' ﻓﻴﻘﻮل اﺯﺩﺍA= 193;ﻯ ﻄﻴﺒﺎ' ﺍﺯﺩﺍﺩ&= #65263; ﺮﻳﺤﺎ' ﻓﺘﻘﻮل &= #65240;ﺪ ﺃﻓﻠح اﻟﻤﻮٴʌ= 52;ﻨﻮﻥ' ﻭ ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻠ&#= 65258; ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﻓﻠﺎ ﺗ= ﻌﻠم ﻨﻔس ﻣﺎ ﺍﺧفی = 5248;ﻬم ﻤﻥ ﻘﺮّة ﺃﻋﻴ= 5253; ﺠﺰاءا ﺑﻤﺎ ﮐA= 166;ﻧﻮﺍ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ که ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺁﻓﺮ&= #65267;ﺪ' ﻫﻴچ ﭽﺸمی ﺁﻧA= 198;ﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ' ﻭ ﻣﺨﻠ= ﻮقی اﺯ ﺁﻥ ﻣﻄلع ﻨ= 5208;ﺪﻩ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟ= ;ﻤﻌﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ= ﻧﺪ ﺩﺭﺏ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸ&= #65174; ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194; ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ= ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﻌﻄﺮ = ﻭ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺵ' ﻭ ﺑﻴ= ;ﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺮﻳح ﺤ&= #65262;ﺭ ﻭ روح و ﺭﻳﺤﺎA= 253; ( ﻭ ﺟﺎﻧﺎﻥ) ﺩﺍ᥸= 7;ﺘﻪ ﺑﺎﺵ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #64400;ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮٴﻤﻨ= 5166;ﻥ ﺒﺎ ﻓﻠﺎﺡ ﻭﻣﻮ&= #65235;ق ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ (ﮐﻪ = ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﺎﻥ اﻭم کنندﻩ ﺳﺎﻟک ᥾= 0;ﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻴﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭ ﻣﻮ= ٴﻤﻥ ﻮﺍﻗﻌی ﻮ ﺩﺍﺋ&#= 1605; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ' ﺣ= تی اﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &#= 65251;ﻮﻓقی ﺒﺨلق ﻨﺒﺎﺷﻨA= 194;) ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;' ﻭﻫﻴگ کس ﺨﺒﺮ = 5255;ﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﭼﻪ ﭼﺸم ﺮﻭﺷﻨ&#= 65264;' ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻋﻤ&= #65166;لی که ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍA= 193;ﻩﺍﻧﺪ ﻣﺨفی کرﺩﻩ ﺍʌ= 49; (ﻗﺮﻩ ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﺗﺮ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻥ کنن= 83;ﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭼﺸﻤﺎ&#= 65253; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺩﻟ&= #65260;ﺎﻯ اﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺗﺰﮐ= 5268;ﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ' ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ= ﻭ ﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺑﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪﻫﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺁﻧﻬﺎ ﺍ= 5203;ﺖ. ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺮ&= #64400;س ﺑﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ' ﺑ= ;ﺮﺍﻳﺶ ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ = ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﻗبلا ﺧA= 194;ﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺁﻣﺎﺩﻩ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ' ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﮐﻤﺎ&= #1604; اﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻﻔA= 166;تی ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﮐﻪ ﺑﺎ (ﺣﺘّﻯ ﺃ= ﻋﻠﻢ) ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺭ&= #65165; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' = ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65194;ﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ.

حدیث 3176 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗ= 5198; ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ199ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺃA= 259;ل اﻟﺠنة 'ﺗﻮضع ʌ= 48;ﻬم ﻤﻮﺍﺋﺪ' ﻋﻠﻴﻬ&= #65166; ﻣﻥ ﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻳ= ﺸﺘﻬﻮﻧﻪ ﻣﻥ اﻟﺄﻃﻌمة
ﺍﻟتی ﻠﺎ ﺃﻟﺬ &#= 65251;ﻨﻬﺎ ﻭﻟﺎ ﺃﻃﻴﺐ' ثمّ ﻴﺮﻓﻌﻮﻥ عن ﺬﻟک اﻟی غیرﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻬﺸʋ= 76;ﻴﺎﻥ ﻤﺎﺋﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺳ&= #1615;ﻔﺮﻩﻫﺎﺋی گسترﺩﻩ ﻣﻴﺸ᥾= 2;ﺩ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﻟﺸ&= #65166;ﻥ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ
ﺃﻃﻌﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ = ﺒﺨﻮﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻠﺬﻳ= ﺬﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﺳﭙس ﺍ&= #65199; ﺁﻥ ﺴﻔﺮﻩ ﺑﺮﺧ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺑﺴﻔﺮﻩﻫﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ' ﻭﻏﺬ&= #65165;ﻫﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ (ﺑﻬﺸﺘﻴﺎ کاﺭ= 5207;ﺎﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺭ&= #65193;ﻥ ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻮﻓ&#= 1602; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍم &= #65170;ﻬﺘﺮﻳﻥ ها ﺭﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﻨﺪ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ' ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ = ﻗﻨﺎﻋﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺍﺯ ﻃﺮفی ﺪﻳﮕﺮ' ﺍ&#= 65267;ﻥ ﻤﺎﺋﺪﻩﻫﺎﻯ آ= 5203;ﻤﺎنی ﻮ ﻣﻌﺮﻓتی ﻮﻋ= 5240;لی ﻮ ﺍﻟﻬﺎمی ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟ&= #65188;ﻈﻪﺍﻯ ﻘطع ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. &#= 65261; ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﺭﺣﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﻳﺎ (ﺷﻬ= 5262;ﺩﻫﺎﻯ عقلی ﺒﻴﻨﻬﺎ᥾= 7;ﺖ ﺧﻮﺩ ﻏﺎﻓل ﻨﻴ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ غذﺍﻯ علمی ﺪﻳﮕﺮﺍ᥽= 3;' ﻭﺷﺮﺍﺏ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.
حدیث3177 -= ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ199ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻮ ﺃﻥ&#= 1617; ﺤﻮﺭاء ﻤﻥ ﺤﻮﺭ ﺍﻟﺠن&#= 1577; ' ﺃﺷﺮﻓﺖ ﻋلی ﺃ&= #65259;ل اﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻭ ﺃﺑ&= #65194;ﺕ ﺫﻭٴﺁبة ﻣﻦ ﺫA= 261;ﺍﺋﺒﻬﺎ' ﻟﺄﻣﺘﻥ ﺃﻫل ا= 5247;ﺪﻧﻴﺎ ( ﺃﻭ ﻟﺄﻣﺎﺗﺖ ﺃ= ;ﻫل اﻟﺪﻧﻴﺎ) ﻭ ﺍﻥ&= #1617; اﻟﻤﺼﻠّﻯ ﻠﻴA= 212;ﻠّﻰ' ﻓﺎﺫﺍ ﻟم ﻴﺴﺄ&#= 1604; ﺮﺑّﻪ ﺃﻥ ﻴﺰﻭ&#= 1617;ﺟﻪ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﻗﻠﻥ ﻤﺎ ﺃﺯﻫﺪ = ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﮔﺮ ﻳک= ی اﺯ ﺣﻮﺭﻳّﻪﻫA= 166;ﻯ ﺒﻬﺸتی ﺒﺮ ﻣﺮ= 5193;م ﺪﻧﻴﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺷ&= #65262;ﺩ' ﻭﻳکی اﺯ ﮔﻴﺴA= 262;ﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ آﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﺪ' ﺗ&= #65252;ﺎم اﻫل ﺪﻧﻴﺎ ﺍﺯ &#= 65199;ﻳﺒﺎﺋی ﻮ ﺧﻮﺷﺤﺎلی ﺨ= 5262;ﺍﻫﻨﺪ ﻣُﺮﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻴ= ک ﻨﻤﺎﺯ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65197;ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﺶ'ﺍﺯ&#= 65191;ﺪﺍﻳﺶ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪﻫ&#= 65166; ﺑﻮﻯ ﺘﺰﻭﻳﺞ ﮐ&= #65256;ﺪ' ﺁﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪﻫﺎ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸ= ;ﺨﺺ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺯ= ﺍﻫﺪ ﻭبی علاﻗﻪ ﺍ᥸= 3;ﺖ.( ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪﻫ&#= 65166;' ﻫﻤﺎﻥ ﺤﻮﺭ ﻭ ﻫ= ﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭّﻩ ﻭﻗﺮ&#= 1617;ه ﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮔ= ﺬﺍﺭ ﺳﺎﻟﻚ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﺎ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ' ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳ= ;ﺎﻟکی ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﻌل&#= 1740; ﺨﻮﺩ' ﭼﻨﺎﻥ ﺪﻟ= ﺒﺴﺘﮕی ﭙﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ' ﮐﻪ= ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65197;ﻭﺩ ﺑﺨﻮﺩ ﺳﺘم کرA= 193;ﻩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟک ﺒﺎ ﻳﮕﺎﻧﮕی ﺒ&#= 65166; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ'ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮک ﺘﻮﺣﻴﺪﻯ' &= #65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65169;ﺮﺳﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺟﺎﻯ ﺗﻌ&= #65184;ﺐ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﻫﺮ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺳ= ;ﺎﻟﮑﻰ( ﺗﻮﻗﻒ ﺷﻬﻮﺩﻯ) = ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺷﺮک = ﺒﺰﺭگی اﺳﺖ. ﺍﻳﻨﮑﻪﮐ&#= 1587;ی ﺤﻮﺭﻳﻪ را ﺪﺭ &#= 65155;ﺻل اﺯﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻧ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ' ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻌﺒّﺪ &#= 65169;ﺎﺷﺪ' ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵﻏ&#= 65268;ﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﻭﺑﺎ ﻫﺮ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺍﺣﻤﻘﻰ &= #65175;ﻘﻠﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﺒ= ﺎﺩﺍﺕ ﺍﻭ ﻣﻘﺒﻮا اﻟ= 5260;ی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ ﺷﻬﻮﺩ= ﻯ ﻨﻴﺰ ﺑﺪﻧﺒﺎل &#= 65256;ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻳﻥ عباﺩﺕ A= 239;ﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑ= ﺠﺎﻯ ﻠﻔﻈ عباﺩﺕ' برای تحقیر ﺗ&#= 65228;ﺒّﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65170;ﺎﺋی ﺸﻬﻮﺩﻯ
ﺳﻮم ﻔﺎﻃﻤی ﺒ= 5198;ﺍﻯ اﻳﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪ= 5257;' ﻫﻤﻴﻥ ﺘﻮﺻﻴﻒ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺷﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣ= ;ﻨﻈﺮﻩﺍﻯ ﺒﻌﺮﺽ ﺁﺳﻤﺎﻥ &= #65252;ﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﺮﺩﻡ. ﮐﻪ ﻫﻔﺖ= ﺩﺭﻳﺎ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻤﺨﺘ&#= 65248;ﻒ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﭙﺨ&= #65206; ﺷﺪ' ﻭﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﺣ= ;ﺮﮐﺖ ﺑﻬم ﺰﺩﻩ ﺷﻮﻧ&#= 65194;' ﺍﻳﻥ ﺮﻧﮕﻬﺎ ﺩ&= #65197;ﻫم ﻤﻴﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻣﺎ&= #65255;ﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ &= #65227;ﺎﻗﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﻳﻜﺮﻧگ ﺸ&#= 65262;ﻧﺪ ﻭ ﻣﻥ ﻨﺎﻇﺮ ﻧﺘ= ﻴﺠﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺮﮐﺖ رنگها 'ﻭﺟﺎﻟᥴ= 8; ﺑﻮﺩﻥ ﺤﺮﮐﺖ ﺍﻧﻬﺎ ﺑ&= #65262;ﺩﻡ' ﮐﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺗﻤ&= #65166;م آﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺷ&#= 65232;ﺎل کرﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ &= #64400;م کم ﺮﻧﮕﻬﺎ ﺗﺒ= 5194;ﻳل ﺒﺼﻮﺭﺕ ﺯﻥ ﺯﻳ&= #65170;ﺎﺋی ﺸﺪ' ﮐﻪ ﻓﻘﻄ ﻠﺤ= ;ﻈﻪﺍﻯ ﺘﻮﻗﻒ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ = ﺳﭙس ﺭﻧﮕﻬﺎ ﻭﻧﻘﻄ&#= 65258;ﻫﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩﻧ&#= 65194;' ﻭ ﺍﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺯﻳ= ﺒﺎﻯ ﺤﻮﺭﻳﻪ ﻭ ﺭﻭٴ&#= 65268;ﺎﺋی ﺘﻤﺎم ﺸﺪ. ﺣﻮﺭ = ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﺎ ﻫﻮﺭ ﻭ ﻧﻮﺭ= ﻭ ﻗﺮّﻩ ﻭﺧﻮﺭّA= 257; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #64381;ﺸم ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺭﻭﺷﻥ ﺘﺮﺍﺯ ﺳ&= #65166;ﺑق ﻮ ﺷﺎﺩ ﺗﺮ' ﻭﺍﻣ= ;ﻴﺪﻭﺍﺭ ﺗﺮ ﺑﺮﺍﻩ ﻭﮐﺎ&= #65197; ﺳﻠﻮک ﻮ ﺁﻳﻨﺪ&#= 65257; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.<= br> حدیث 3178 = - ﺍﺯ ﺍﻣᥴ= 6;من ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ (ﺝ<= /span>۸ﺹ199ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩ: ﺤﻤلة A= 165;ﻟﻘﺮﺁﻥ عرﻓاء ﺃﻫل اﻟﺠنة ﻭﺍﻟﻤʋ= 84;ﺎﻫﺪﻭﻥ فی ﺴﺒﻴل اﻟﻠʌ= 58; ﺗﻌﺎلی ﻘﻮﺍﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ&= #65184;نة 'ﻭﺍﻟﺮﺳا ﺴﺎﺩ&#= 65165;ﺕ ﺃﻫل اﻟﺠنة ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻘʋ= 98;ﺁﻥ هماﻥ عاﺭﻓﺎﻥ= ; ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ (= ﺣﻤل کردن کتاﺏ ﻗﺮ= ﺍﻥ اﻣﺘﻴﺎﺯﻯ صادقانه ﻧﻴﺴﺖ' ʄ= 00;ﻪ ﺩﻭﺍﺏ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ = ﺑﻘﻮل ﺨﻮﺩ ﻗﺮﺍﻥ' ﺣﺎ= ﻣﻠﺎﻥ کتاﺏ ﻣﻴﺘﻮﺍʌ= 53; ﺪﺍﻧﺴﺖ. ﻭلی اﻳﻥ ﻘﺮﺁA= 253;' ﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭ ﻗﺮّ&#= 65257; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻘﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺣﺎﻣ= ﻠﺎﻥ و درک کنندگا= 606; ﺁﻥ ﺼﺎﺣﺒﺎﻥ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ' ﺍﺯ ﺑ= ﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍﺷﺘﻥ &= #65194;ﻭ ﻗﺮّﻩ ﺁﺧﺮ' ﻣﺴ&= #65176;ﻠﺰم ﺪﺍﺷﺘﻥ ﭙﻨج ﻘ&#= 65198;ّﻩ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣ&#= 65166;نی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﭘﻨج &= #65176;ﻥ ﺁل غبا ﺍﺳﺖ. ﺣ= 5166;ﻣﻠﺎﻥ ﻘﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺎﺯ ﭘﻨ= ج ﺸﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ل ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﻋﺮ&= #65235;ﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻮ = ﺁﮔﺎﻫﺎﻥ ﻮ ﻣﻄّﻠﻌﻴﻥ ا= 5199; ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &#= 65261;ﻧﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ &#= 64400;ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ عثمان 'ʃ= 80;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻘﺮﺁﻥ ﺨ&= #65262;ﺍﻧﻬﺎﻯ ﺒﺮ ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ = ﺑﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﺪﺍم ﻘﺮﺍ&#= 65253; ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ' ﻭ&= #65153;ﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺤل ﺤﺎﻓﻈ&#= 65258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ' ﺃ&= #65259;ل ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ بهشت ﻃﺮﻳʌ= 40;ﺖ' ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺪﺭ = ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭﺻﺎﺣ&= #65170;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠ&= #65258; ﺑﻬﺸنی ﺮﺍ ﻃی کرﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘﻪ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ' ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﮐﺴﺎنی عاﺭﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﻗ= 5198;ﺍﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﺯ ﻣﻌﺎنی ﺒﺎ= 5219;نی ﻮﺳﻠﻮکی کتاﺏ= ; ﻗﺮﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻄلع ﻤﻴ= 4405;ﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺍﻥ ﺸ&= #65198;ح اﺣﻮﺍﻝ ﺳﻠﻮک= 40; ﺨﻮﺩ تنها ﻮﺍﺻﻠﺎ᥽= 3; ﺸﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﺩﻭ ﻗﺮّﻩ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻫﺮ ﮐ&= #65176;ﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴم ﺁﻥ &= #65170;ﺎ ﻣﻌﻠم اﺳﺖ' ﻗﺮ&#= 65165;ﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﻌﻠم ﺸ&#= 65194;ﻥ' ﻗﺎﺑل ﻔﻬم ﻤﻌ= 5166;نی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻧﻴ= ﺰﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻘﺮﺍﻥ' ﻣﺠﺎﻫﺪ&= #65165;ﻥ ﺪﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻫ= ﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ. (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺪﺭﺣﻴ= ﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ 'ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ اولیه ﺸﻬﻮﺩ ᥽= 1;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ' ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺘﺴﺮیع ﺪﺭ ﮐﺴ= 5168; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65240;ﺼﺪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻮ ﻓ= ﺪﺍﺋی گرﺩﻳﺪﻥ ﺒﺠﻨ= 11; ﻮ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻴﺮﻓﺘ&#= 65256;ﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮ= گ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺨ= 5262;ﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ' ﮐﺸﺘ&= #65258; ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65199; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﺪ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺭ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻳﻌنی ﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨ= ﺎﻥ ﭽﻮﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎﺋی ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻭﺍﻗ&= #65228;ﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﺠﺘ&= #65260;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﻫ= ﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺑﻴﺴ&#= 65262;ﺍﺩ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ﭼﻨﺪ= ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﺑﺪﺍﻧ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ'= 4400;ﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﺎﻥ &#= 65170;ﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻴﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﻗﺮّﻩﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﮐ= ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ = ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺮح ﺤﺎ&#= 1604; ﺨﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳ&= #65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺍ&= #65253; ﺘﻨﻬﺎ ﮐﻠﻴّﺎ= 5173; ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻓﻠ&#= 65204;فی ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 199; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣﻮ&= #65197; ﺟﺰﺋی ﺴﻠﻮﮐی = 5192;ﺎﺹ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ' ﺧﻮﺩ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﻳﺶ &= #65251;ﻴﮕﻔﺖ. ﻭﻫﺮﭘﻴﺮﻯ اﻟ= 5260;ی هر ﻃﻮﺭ ﺻﻠﺎح = 5170;ﺪﺍﻧﺪ' ﺍﻳﻥ ﺠﺰﺋﻴﺎﺕ &= #65197;ﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺯﻣﺎﻥ &= #65262; ﻣﮑﺎﻥﻮ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟک ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ. ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺟ&= #65200;ﺋی ﺮﺍ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﻣ= ﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ.) ﻭ= ﻧﻴﺰ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ که ﺳ= 5166;ﺩﺍﺕ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﻋﺎﺭﻓﺎﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ (ﺑﺨ&= #65262;بی ﺮﻭﺷﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﻫﺮﮐس ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ 'ﻳﺎ ﺧ= ﻮﺏ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ' ﻭﺗﺠ&= #65262;ﻳﺪ ﻭﺑﺎ ﺍﻫﻨگ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻧﻤﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻋﺎﺭﻑ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻳﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻨ&= #65166;ﻣﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺭﺳ= ﻮل ﺨﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎ&= #65193;ﻩ ﺍﻭ' ﻭﺳﻴّﺪ ﻭ ﺳ= ﺮﻭﺭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ (ﻳﺎ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ) ﺑﺎﺷﺪ. ﻣﮕﺮ ﺻﺎ= ﺣﺒﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺮّﻩﻫ= 5166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ که ﻋﺎ= 5197;ﻓﺎﻥ ﻘﺮّﻩﻫﺎ ﻭﮐﺘ= 5166;ﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﻮﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﻮ ﺟﺎﻧﺸ= 5268;ﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻣ= ﺠﺘﻬﺪﺍﻥ ﻮﺍﻗﻌﻰ' ﻭ ﺭﺍﻫ= ﻨﻤﺎﻳﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ' ﻭﺣتی ﺮ&#= 65203;ﻮﻟﺎﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻠ&#= 65238;' ﻭﺳﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺳﺮ&= #65261;ﺭ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﻴﺎ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺩﺭک ﻮﺍﻗﻌی آA= 267;ﺎت ﻘﺮﺁنی ﻮ ﺍﺣﺎ= 5193;ﻳث ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﺮﺍﻯ ﻬﻤﻴﺸﻪ &= #65261;ﻳک ﺒﺎﺭﻩ' ﻣﻌﺎﻧﻰ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺳﻠﻮکی اﻟﻔA= 166;ﻇ ﻘﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﺮﺭ&= #1740; کز ﺩ' ﻭﺑﺪﺍﻥ ﻨ&= #65268;ﺰ ثاﺑﺖ ﻣﺎﻧﺪ. ﮐ&#= 65258; ﻗﺮﺍﻥ ﺪﻭ ﻗﺮّ&#= 65257; ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ'ﻭ&#= 64400;ﺘﺎﺏ ﻳﻌنی ﻮﻇﻴﻔﻪ = 5251;ﮑﺘﻮﺏ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﺯل= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮک همگاﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭA= 251;ﺠﺘﻬﺪ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ' ﺗﻨﻬﺎ= ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎﺋم ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪﺍﻧﺪ.
حدیث 3179 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻥاست(ﺝ۸ﺹ199ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﺎ ﺧﻴ&#= 65198; ﺑﺨﻴﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻨﺎﺭ &= #65261; لیس ﺑﺸﺮّ ﺑﻌʋ= 94;ﻩ ﺍﻟﺠنة ﻭﮐلّ ʌ= 56;ﻌﻴم ﺪﻭﻥ اﻟﺠنة ﻣA= 188;ﻘﻮﺭ' ﻭﮐلّ اٴﺪﻭﻥ = 5;ﻟﻨﺎﺭ ﻋﺎﻓیة ﻫﻴچ ﺨﻴ= ﺮﻯ ﻮﺍقع اﺧﻴﺮ ﻧA= 252;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﮔﺮ ﺑﺪ= ﻧﺒﺎل ﺨﻮﺩ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. (ﺷﺮﻃ ﺨﻴﺮ ﺑﻮﺩ= ﻥ' ﺗﮑﺎﻣل ﺪﺍﺷﺘ= 5253; ﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺳﺎﻧ&= #65194;ﻥ' ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﻴﺎﻓﺘﻥ ﻮ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ &= #65261; ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻋﻤﺎ= 604; ﺨﻴﺮ ﻭ ﺻﺪﻗﺎﺕ = ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻳﻬ= 5166;' ﻳﺎ ﻣﺼﻠﺤﺘﻰ
ﺧﻴﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺭﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ اﺳ&#= 65174; ﻭﻳﺎ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﻭ = ﺩﺭﺑﺮﺩ ﻧﺰﺩﻳک ﺨﻴﺮ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ = ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺭﻯ ﻤﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣ&= #65228;ﻴﺎﺭ ﺷﺨﺺ ﺧﻴﺮ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﮐﻪ ﺑﻤﻌﻴﺎﺭ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﻯ' ﻳﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻮ= ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺨﻴﺮ ﻧ&= #65170;ﺎﺷﺪ) ﻭﻫﻴچ ﺸﺮﻯ ﻮﺍ&#= 65239;ﻌﺎ ﺷﺮ ﻧﻴﺴﺖ' ﺍﮔﺮ= ﺑﺪﻧﺒﺎﻟﺶ ﺑﻬﺸتی ﺒﺎﺷﺪ ( &= #65165;ﺯ ﻣﺨﺘﺼﺎﺕ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﻧﺴبی ﻮ ﺣتی ﻨA= 262;ﻋﻰ ﺟﻬﻨم ﻤﻮﻗﺖ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺘ&= #65256;ﻪﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺑﻠﺎﻳ= 5166;ﻯ ﺨﺎﺹ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ' ﺑﻤﻨﻈﻮ&= #65197; ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ' ﻭ ﺗﻤﺮﻳ= نی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻘﻮﻳﺖ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭحی اﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﺷﺮ ﻭ = ﻋﺬﺍﺏ ﻭﺳﺨتی ﻮﺣتی ʌ= 52;ﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎ&#= 65199; ﺧﻴﺮ ﻭﺍﻗﻌی ا= 5203;ﺖ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺑ&= #65194;ﻧﺒﺎل ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﻟﺬﺍ ﻗﻬﻘﺮﺍ&#= 65259;ﺎﻯ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋی غیž= 5; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻋﻘﺎﺏ ﺧﺪﺍ = ﻭ ﻟﻌﻨﺖ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺍ= ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ' ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺣ&= #64401;ﻤﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ' ﻭﻧف&= #1593; ﺒﻌﺪﻯ ﻮ ﺩﺭ ﺑُ&= #65198;ﺩ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﻧﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮﺻﺖ ﺟ&= #65194;ﻳﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺘﮑﺮﺍﺭ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65165;ﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻠ= ﺴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻃﺒﻴﻌ&#= 1740; ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ک= 607; ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺑﺎﻟﺎ &= #65251;ﻴﺂﻳﻨﺪ' ﮐﺎﺭﻯ ﺮﺍﮐﻪ ﺍ&= #65251;ﺮﻭﺯ ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65194;ﺍﻥ
ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ &= #65169;ﻨﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻗﺎﻓ&= #65248;ﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ = ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﮑﺎﻣل ژنتیک ﺮﻭح ﻮ ᥸= 7;ﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻌﻴﺎﺭ = ﺧﻴﺮ ﻭ ﺷﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.= ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ که ﻣﺎنع ﺘﮑﺎʌ= 51;ل ﺮﻭح ﺸﻮﺩ ﺷﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭﺣﺮﺍم ﻮﻧﺠس . &= #65261;ﻟﻮ ﺩﺭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺳﺎﺯﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺣﻠﺎل ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ&= #65187;تی ﺒﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198;' ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎم عمر ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎ ﺻﺎﺋم ﻮﺷﺒﻬﺎ &#= 65239;ﺎﺋم ﺒﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻗ= ﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ' ﻴﺎ ﺑﺪﺗ= ﺮﻳﻥ ﺠﺎﻯ ﺠﻬﻨم ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭح ﻮ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ' ﺍﺯ ﺗ= ;ﻨﻬﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ' ﻭﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ &= #64344;س ﺍﺯ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ ﺗ= ﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻧﺮ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎ&#= 1604; ﺘﻌﺼّﺒﺎﺕ ﻣﺬ= 5259;بی ﺮﻓﺘﻪ' ﺁﻟﺖ ﺩﺳ= ﺖ ﺍﺑﻠﻴس ﻧﻔس ﺧ= 5262;ﺩ' ﻳﺎﻧﻔس ﺑﺪﺗﺮ &#= 65153;ﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. = ﻭ ﺑﺪﻭﻥ اﺳﺘثن= 5; ﺟﻬﻨم ﻮﺣتی ﺒﺪﺗﺮﻳA= 253; ﺠﻬﻨم ﻬﺴﺘﻨﺪ) &= #65261;ﻫﺮ ﻧﻌﻴم ﺼﺎﺣﺐ ﻧ&#= 65228;ﻤﺘﻰ' ﺍﮔﺮ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ = ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺪﻫﺪ ﺣﻘﻴﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻄﻘﺎ = ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺮﺣﻤ&#= 65174; ﺭﺍ ﺟﺴﺖ. ﻭ ﺑﻬﺸ= ;ﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎ= ﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭﺡ' ﺑﺮ= ﺗﺮﻳﻥ ﻨﻌﻤﺖ ﺍﻟﻬی ﻮ &= #65197;ﺣﻤﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎم ﺒﺎ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﮔﺮ ﻧﻌ= ﻤﺖ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﻧﺴﺎﻥ = ﺮﺍ ﺑﺒﺎﻃﻞ ﺳﺮﻣﺴ&#= 65174; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﺍ= ;ﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣل عقب ﻣʌ= 68;ﺎﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭ&= #65193;. ﻭﺣتی ﺒﻌﻘﺐ ﺩ= 5197; ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ک= 575;ﺭﻣﺎﺋی ﻮ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻠم ﻮ &= #65251;ﺎل ﻮ ﺳﻠﺎﻣتی ﻮ ﻧ&#= 65268;ﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻮ ﺯﻳﺒﺎﺋی ﻮﻧ&#= 65224;ﺎﻳﺮ ﺁﻥ که ﻧﻌﻤﺖ ﺍ&#= 65247;ﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی ﻤ&#= 65262;ﻗﺘﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺧﻮ&= #65197;ﺳﻨﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭلی اﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻘﻴ&#= 65258; ﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗ&#= 65198; ﻃﺒﻴﻌی ﻮ ﻓﻄﺮ&#= 65263; ﻮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﻳﺶ &= #65251;ﺤﺮﻭک ﻤﻴﮑﻨﺪ.
ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺑ&#= 65228;ﺪﻯ اﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ) ﻭﻫ&= #65198; ﺑﻠﺎﺋﻯ که ﺍﻧ= 5204;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺣﻔ= ﻈ کند ﻋﺎﻓﻴﺖ ﺍA= 203;ﺖ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺮﻭح ﺮﺍ ﭘس ﺍﺯ &= #65251;ﺮﮒ ﺍﺯ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ &= #65240;ﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی ﺪﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭ ﺟﺴم ﻮ ﺭﻭﺍﻥ = ﻮ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭح اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻭ(ﻋﺎﻓ= ﻴﺖ) ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻋﻔﻮ = ﺍﻟﻬی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ گناA= 259;ﺎﻥ ﻘﺒلی ﺠﻠﺐ ﻣﻴ= 5256;ﻤﺎﻳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺒل اﺯ &#= 65251;ﺮگ ﻨﻴﺰ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی که ﭼﻬﺎʋ= 97; ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﻭﻳﺎ ﺣ= تی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65191;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﻣﻘﺎ&= #65169;ل ﭽﻬﺎﺭ ﺟﻬﻨم ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﺟﻬﻨم ﺁ&= #65253; ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﺭ&= #65261;ﺯﻫﺎ ﺑﺪ ﺑﻴﺎﺭﻳﻬﺎ &= #65261; ﺟﻬﺎﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﺳ&= #65262;ﺧﺘﻥ اﺯﮔﺮﻣﺎ ﻭﺳﮓ &#= 65193;ﻭﻯ کرﺩﻥ' ﻭﺷﺒﻬﺎ &#= 65193;ﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎ ﻭﺗ&#= 65198;ﺳﻬﺎ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﻗﻴﻘ&= #65166; ﺟﻬﻨم ﺮﻭﺍنی = 75;ﺳﺖ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺍﻥ ﺒ= ﺮﺳﻨﺪ' ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﮐﺴﺎنی ﻬﺴﺘﻨA= 194;'ﮐﻪ رﻭﺯﻫﺎ ﺳﺮﻣﺴ= 578;ی ﺪﺍﺋک ﻮ بی ﺪﺭ= 5193;ﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﻭﺷﺒﻬ&= #65166; بی کاﺑﻮسی ﺪﺍ= ;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﻋ= ﻠﺎﻣﺖﻏﻀﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ = ﻣﺮگ ﺴﺨﺖ ﻭ ﺩﺭﺩﻧﺎ&= #1705;ی ﺠﻬﻨم ﺴﻮم ﻤﻠ= 4401;ﻮتی ﺒﺎ ﺳﻮﺧﺘﻥ ﺮﻭ&= #1581; ﺴﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻮ ﻋ&= #65198;ﻳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ' ﺑﺮﺍﻯ ﻘ= ﺒﻮل ﺪﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬی = 5194;ﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 192;ﻮﺩ' ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﻬﻨک ﭽ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻭ ﻭﺍﻗﻌی ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺍﺳﺖ' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ مسخ ﺣﻴﻮﺍنی ᤢ= 5;ُﺮﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﺒﺮﺳﻨﺪ (ﺩﻭﻥ ا&= #65247;ﻨﺎﺭ) ﺩﻭﺭﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ &= #65251;ﺤﻔﻮﻇ ﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﺯ ﺁ&= #65175;ﺶ ﺟﻬﻨم اﺳﺖ.

حدیث 31= 80 – از قول پیامب= 585; است(ج؟ص؟) اﻥ¡= 7; اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺒﺪA= 261;ﻥ اﻟﻠﻪ ﻋلی ثلاثة ﺃﺻﻨﺎﻑ= ;' ﺻﻨﻒ ﻣﻨﻬم &#= 65268;ﻌﺒﺪﻭﻧﻪ ﺭﺟاء ثوﺍﺑﻪ ʌ= 35;ﺘلک عباﺎﺩة ﺍﻟﺨُ= ;ﺪﺍﻡ' ﻭ ﺻﻨﻒ ﻣﻨﻬم ﻴ&= #65228;ﺒﺪﻭﻧﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻥ ﻨﺎﺭ&= #65257; ﻓﺘﻠک عباﺩة ᥴ= 5;ﻟﻌﺒﻴﺪ' ﻭ ﺻﻨﻒ ﻣﻨﻬم ﻴ&= #65228;ﺒﺪﻭﻧﻪ ﺣُﺒّﺎ ﻟﻪ ﻓﺘ= 5248;ک عباﺩة ﺍﻟﮑﺮᥴ= 5;م ﻣﺮﺩم ﺨﺪﺍﻭﻧ= ;ﺪ ﺭﺍ ﺑﺴﻪ ﻋﻠﺖ ﭘ= ﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻳﮑی گرﻭﻫی که ﺍﻭ᥷= 7;ﺍ ﺑﺄﻣﻴﺪ ثوﺍﺏ = 5165;ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ عب= 575;ﺩﺕ ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ برد = 7; اﺳﺖ.(ﺑﻘﻮل ﻤﻮ&#= 65247;ﺎﻋﻠﻰّ'ﻋﺒﺎʋ= 93;ﺕ ﺗﺠّﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﻭ = ﻧﻮعی ﺘﺠﺎﺭﺕ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺨﺪﺍ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﻣﺮﺩ= م ﻴﺎ ﻧﺎس ﻗﺸﺮﻳ&#= 65262;ﻥ ﻔﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﭘﻴﻤﺎﻥ عهد اʌ= 47;ﺴﺖ ﺧﻮﺩ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺴ= ﻠﻴم ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺍﻏﺎﺯ = ﺍﺯ ﺗﺮس ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺘﻨ&#= 65194; 'ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺠ= ﻬﻨم ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﺑ&= #65170;ﺮﺩ. ﻭﺳﭙس ﮐﻪ ﻧﺘﺎ&#= 65267;ج ﻤثبت ﺳﻠﻮﻛﺎʌ= 47;ﻬی ﺮﺍ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻨ&#= 65194; 'ﻃﻤﻊ ﺑﭙﺎﺩﺍﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﺗﺎ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑﻌﺪﻯ ﻮ= ﺁﺭﺍﻣﺶ بی اﺑدازه بیابند وﻟﻰ ﭼ= ﻮﻥ ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘل= 740; اﻟﻬی ﺒﺮﺳﻨﺪ' &#= 65193;ﺭک ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺗﺠﻠّ= 5268;ﺎﺕ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣ&= #65194;ّ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ' ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; اﻟﻬی ﺒﺮﺳﻨﺪ. &#= 64400;ﻪ ﻫم ثوA= 165;ﺑﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﺨﻮﺍﻫA= 256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ'ﻭﻫم اﺯ &#= 65251;ﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﺼﻮﻥ ﻤ= 5268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻫﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟک ﺰ&#= 65261;ﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﻮم &= #65170;ﺎﺷﺪ' ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﺳﺮﻳ&= #65228;ﺘﺮﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ' ﮐﻪﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐ&#= 1587;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﮔﺮ&= #65261;ﻩ ﺩﻭﻡ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&#= 65258; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺮ= س ﺟﻬﻨم اﻭ ﻣﻴﭙ= 5198;ﺳﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ = ﺮﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺮﺩﮔ&#= 65166;ﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ. (ﺯﻳﺮﺍ= ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ هیچ گاﻩ ﭘﺎﺩᥴ= 5;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﭼﻮ&= #65253; ﺨﻄﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺠ&= #65166;ﺯﺍﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﻨﻴﺰ ﺧﺎﺩﻣﺎﻥ اﻟﻬی ﻮ ﻫم اﺯ = 5169;ﺮﺩﮔﺎﻥ اﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺟﻬﻨم &#= 65262; ﻃمع ﭙﺎﺩﺍﺵ ﺑ= 5260;ﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ ﻭﻣﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ' ﻳکی اﺯ ﻣﻮثر᥵= 5;ﺮﻳﻦ ﺗﮑﻨﻴک اﻣﻮﺯA= 207;ی ﻮ ﻃﺒﻴﻌی ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺑﺪﻳﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ &= #65239;ﺪﺭﺕ ﺩﺭک ﻮ ﺷﻨﺎﺧﺖ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ = ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ غیرA= 203;ﺎﻟک اﻭﻟﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘ= 5198; ﺑﺎﺧﻠﺎق ﺤﻴﻮ= 5165;ﻧﺎﺕ ﻧﺰﺩﻳک اﺳﺖ ﺗ= 5166; ﺑﻌﻘل ﺒﺮﺗﺮﺍ= 5253;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺤﮑ= ﻤتی کاﺭﻯ ﻤﻴﮑﻨﻨA= 194;) ﻭﺳﻮم ﺼﻨفی ک = 7; ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻥ اﻭ ﺍﻧ&#= 65184;ﺎم ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﺕ ﺍﻧﺎﻥ عشق ﺒﺎA= 199;ﻯ' ﻭﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﮕﺎ&= #65255;ﻪ ﮐﺮﺩﻥ ﺼﻔﺎتی = 5170;ﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﻴﮑﻨ&#= 1606;د . ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﭙﺮ= ;ﺳﺘﺶ ﻣُﮑﺮﻣﺎﻥ ﻮ ﺻ&#= 65166;ﺣﺒﺎﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘA= 262;ﺍﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﺒﺒﺮﺧی = 575;ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻮﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65169;ﻮﻃﻪ ﺍﻟﻬﻰ' ﺩﺭک عظمتها ﻭ ﻧﻈﺎ= ;ﻣﻬﺎﻯ ﭙﻴﭽﻴﺪﻩ ﻫﺴت= 740; ﻮﻫﺪﻓﻬﺎﻯ اﺑ= 5194;ﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﻣﻴﻨ= 5252;ﺎﻳﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﻓ&= #65198;ﺍﻣﻮﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍ= ﻣﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨمی ﺒﺮﺍﻯ = 5153;ﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺣت&= #1740; ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺳﺮﮔﺮ&#= 65249; ﺍﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺪﺭ &= #65219;مع ﺒﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﺪﺍﺭ &= #65175;ﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ا= 5255;ﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳ&= #65174;. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺗﺠﻠّﻯ ﻘﺎﺋﻢ' &= #64400;ﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺒ= ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ ﺗﮑﺎ&#= 65251;لی ﻴﺎﻓﺘﻦ ﻣﻴﺴّ= 5198; ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﺩ= ﺭ ﻭﺍقع ﺸﻬﻮﺩ ﻳ= 705; ﺘﺠﻠّﻯ اﻟﻬی هفتگانه ﻨﻴﺴ&= #65174;. ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻤﺎﻳش= 740; اﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ= 5263; اﺑﺪﻯ' ﻭ ﺑﻄﻮﺭ = ﮐلّی ﻮ ﻳﮑﺠﺎ ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺻل اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65175;ﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻋ&= #65240;لی ﻮ ﺭﻭحی ﺒﺸﺮﻯ &#= 65194;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮑﻨﺪ = ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋم ﺒﺨﺪ&#= 65165;ﻯ ﺮﺣﻤﺎﻥ' ﭼﻪ ﺭﺳ= ﺪ ﺑﺨﺪﺍﻯ اﻟﻠﻪ &#= 65197;ﺏ ﺍﻟﺎﺭﺑﺎﺏ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﺮﺍﻣﺎﺗ&= #65268;ﺎﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ کرﺍﻣA= 176;ﻬﺎ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ &= #65165;ﻟﻬی ﺪﺭ ﻧﻮع ﻬﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻮ ﺗ= ﻦ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺫﻫﻥ ﻮ= ﻋﻘﻞ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ = ﻮ ﺭﻭﺡ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻮ= ;ﺟﻮﺩﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪﻯ = ﺒﺎﻟﻔﻌل اﻳﻥ کرﺍﻣﺎﺕ A= 255;ﻮعی ﺮﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ= ﺭﺩ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯ&= #65255;ﺪگی کند ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑ= 5252;ﻘﺪﺍﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی اﺯ = 5175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻗﺒل اﺯ ﺍﻳﻦ ﺗ&#= 65262;ﻟﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻟﺪﻋﻤ&#= 65248;ﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻮﻋﻮﺩ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟﺪ ﻗ&= #65170;لی اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺑﺎﺯ ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﺘ&= #65262;ﻟﺪ ﺗﺎﺯﻩ'ﻏﻴﺮ ﺍﺯ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ' ﺩﺍﺭ&= #65165;ﻯ کرﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟA= 240;ﻮّﻩﺍﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻄﻔﻪ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭ= ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯﻧﺪﮔی ﻮ ﺗ&#= 65184;ﺮﺑﻪﻋﻤلی ﻮ ﺗﻠﺎﺵ ﺷﺨﺼﻰ'= ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ &#= 65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ &= #65153;ﻥ ﻮﺑﺎﻋﻘل ﻮﻋﺸ= 5238;' ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧﻬ&#= 65166;ﺭﺍ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌ&#= 1604; ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎ= ﻳﺴﺘﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺨﻮﺩ= 5197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺳﻮﺧﺖ ﻟﺬ&= #65173; ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺳﺮﮐ= شی ﺠﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﭘس = ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﻭﭼﺎﺭ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎ' ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺘﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258;ﻫﺎ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻣﺤﺒّﺖ ﺍﻟﻬﻰ'&#= 65227;ﺸق ﻮﺭﺯﻯ ﺒﻮﺍﺳﻄ&#= 65258;ﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﺗﺠﻠﻴ&#= 65166;ﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻟﻬی &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭ ﺍ&= #65247;ّﺎ ﻋﻤﻠﺎ ﺭﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺨﺪﺍﻯ ﻤﻄﻠق ﺮﺏ ﺍﻟﺎ&#= 65197;ﺑﺎﺏ ﮐﻪ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ' &= #65261;ﺳﺎﻟک ﺘﻨﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ &= #65165;ﺯ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬی ﻤﻌ= 5198;فی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' = ﺁﻏﺎﺯ ﺗﻤﺮﻳﻥ عشق ﻮA= 197;ﺯﻯ ﺒﺨﺪﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭ ﻓﺪﺍکاﺭﻯ ﺮ= 5165;ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ' ﻭﺩﻟﺒﺴ&= #65176;ﮕﻴﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺮک &= #65243;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&= #65176;ﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻫﻔﺖﮔﺎ&#= 65255;ﻪ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ= ﺒﻘﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪ' ﻭﻇﻴﻔﻪ = ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍ&#= 65193;ﻩ' ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﻨ= فع ﺨﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁ= ﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﺯﺍﺩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﻋﻤﻠﺎ ﺗﻤﺎم &#= 65176;ﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎ' ﻫﻴﭽﮑﺪﺍم ﺨﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺣﻘﻴﻘتی اﻟﻬ®= 0; ﻮ ﺍﺳﺎمی اﻟﻬی ʌ= 52;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻥ اﻧﻬﺎﺭﺍ ﭘﻨج = 5176;ﻥ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺧﻮﺍﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺰﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﺮﻭﺯ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻧ= 5260;ﺎ' ﻭ ﻭﺍﺭثاﻥ ﺤﻘ= 5262;ﻕ ﺍﻟﻬی ﺒﺮ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻬﺎ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺗﻌّﻬﺪ ﻭ ﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ.
خدیث 3181 – اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ207 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻘﺎل ﺮ= 5203;ﻮل اﻟﻠﻪ ﺍﺫﺍ ﺃﺭ&#= 65165;ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک &#= 65262; ﺗﻌﺎلی ﻘﺒﺾ ﺭ= 5261;ح اﻟﻤﻮٴﻤﻦ' ﻗﺎ= 604; ﻴﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮ&= #65173; ﺍﻧﻄﻠق ﺃﻧﺖ ﻭ&#= 65155;ﻋﻮﺍﻧک الی عبدﻯ' ﻓﻄᥴ= 6;ﻟﻤﺎ ﻧﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻥ = ﺃﺟﻠﻰ' ﻓﺄﺗﻨﻰ ﺑﺮﻭﺣ&#= 65258; ﻟﺎﺭﻳﺤﻪ ﻋﻨﺪ&#= 65263;' ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﺑﻮﺟﻪ &#= 65187;َﺴﻥ ﻮ ثیاﺏ ﻃﺎﻫﺮ= 77; ﻭ ﺭﻳج ﻄﻴّبة ' ﻓ= 5268;ﻘﻮم ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ' ﻓﻠﺎ = ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﺒﻮﺍﺑﺎ ﻭﻟﺎ ﻳ&= #65260;ﺘک ﺤِﺠﺎﺑﺎ' ﻭ ﻟﺎ = ﻳﮑﺴﺮ ﺑﺎﺑﺎ' ﻣﻌﻪ ﺧﻤ= ﺴﻤﺎئة ﻣﻠک اﻋﻮﺍﻥ' ﻣ&#= 65228;ﻬم ﻄﻨﺎﻥ اﻟﺮﻳﺤ= 5166;ﻥ ﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟ&= #65156;ﺑﻴﺾ ﻭ ﺍﻟﻤﺴک اﻟﺄ= 5195;ﻓﺮ' ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟ= 5204;ﻠﺎم علیک ﻴﺎ ﻭلیّ اﻟﻠﻪ' ﺍﺑﺸﺮ ﻓ&= #65166;ﻥ اﻟﺮﺏ ﻳﻘﺮﻭک = 575;ﻟﺴﻠﺎﻡ' ﺃﻣﺎ ﺍﻧّﻪ ﻋﻨ&#= 1705; ﺮﺍﺽﻏﻴﺮﻏﻀﺒ= 5166;ﻥ' ﻭ ﺍﺑﺸﺮ ﺑﺮﻭح &= #65262; ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻮ ﺟنة &#= 65261; ﻧﻌﻴﻢ' ﻗﺎل ﺃﻣ&= #65166; ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﺮﺍح= 577; ﻣﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ &= #65169;ﻠﺎﺋﻬﺎ' ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺮﻳ&#= 65188;ﺎﻥ ﻤﻥ کلّ ﻄﻴّﺐ فی اﻟﺠنة ﻓﻴ᥾= 2;ضع علی ﺫﻗﻨﻪ ﻓﻴA= 212;ل ﺮﻳﺤﻪ ﺍلی ﺮﻭ= 5187;ﻪ' ﻓﻠﺎ ﻳﺰﺍل فی = 5198;ﺍحة ﺣﺘّﻯ ﻴﺨﺮج ﻨ= 5236;ﺴﻪ' ثمّ ﻴﺄﺗﻴﻪ ﺭA= 215;ﻮﺍﻥ ﺧﺎﺯﻥ اﻟﺠنة '= 5235;ﻴﺴﻘﻴﻪ ﺷﺮبة ﻣﻥ اﻟﺠ= 06;ة ﻟﺎ ﻳﻌﻄﺶ فی ﻘ&#= 65170;ﺮﻩ ﻭﻟﺎ فی اﻟﻘﻴA= 166;مة ﺣﺘّﻯ ﻴﺪﺧل اA= 247;ﺠنة ﺭﻳّﺎﻧﺎ' ﻓﻴﻘ&#= 65262;ل ﻴﺎ ﻣﻠک اﻟﻤﻮ= 5173; ﺭﺩّ ﺭﻭحی ﺤﺘ= 17;ﻯ ﻴثنی علی ﺠﺴﺪ= ;ﻯ' ﻭﺟﺴﺪﻯ علی ﺮA= 261;ﺣﻰ' ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل ﻤ= 5248;ک اﻟﻤﻮﺕ ﻟﻴثن کلّ ﻤﻨﮑﻤﺎﻋʌ= 48;ی ﺼﺎﺣﺒﻪ' ﻓﻴﻘﻮ&= #65245; ﺍﻟﺮﻭح ﺠﺰﺍک = 575;ﻟﻠﻪ ﻣﻥ ﺠﺴﺪ ﺧﻴﺮ ﺍ= ﻟﺠﺰاء 'ﻟﻘﺪ ﮐﻨﺖ فی ﻄ&= #65166;عة ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎ &= #65261;ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺻﻴﻪ ﻣﺒﻄ&#= 65164;ﺎ' ﻓﺠﺰﺍک اﻟﻠﻪ = 5227;ﻨّﻯ ﻤﻥ ﺠﺴﺪ ﺧﻴﺮ ﺍ= ﻟﺠﺰاء 'ﻓﻌﻠﻴک اﻟﺴﻠ= 5166;م اﻟی ﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘ= 5268;ﺎمة 'ﻭﻳﻘﻮل اﻟﺠﺴ= 5194; ﻟﻠﺮﻭح ﻤثل ﺬA= 247;ک A= 197;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ' ﭼﻮﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻗﺒﺾ ﺭﻭح ﻤﻮٴ= 5252;نی ﺮﺍ ﺑﮑﻨﺪ (ﻣﻮٴ&= #65252;ﻨﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻭم کنندﻩ ﺑﺎ= ; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﻬ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻳﺎ ﺑﺒﺮخی اﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ عمر = 5203;ﺮﻧﻮﺷتی ﻮ ﻣﺮگ ﺁﻧﻬﺎ ﺳ&= #65198; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻓﺮﺻﺖ ﻳﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ &= #64400;ﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗ= ﺎ ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ' = ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘ= 5166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺧﺎﺗﻤﻪ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎنی ﭙﻴﺸﺮﻓﺘﻪ' ﺑﺎ = ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭽﻬ&= #65166;ﺭم ﻮ ﭘﻨﺠم= ; ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﺷُﺮُﻑ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮگ ﺨﻮﻳﺶ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳ&= #65253; ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ &= #65203;ﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺟﺬﺑﻪ = ﻭ ﮐﺸﺶ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎ&= #65193; ﻭ ﺗﻤﺎﻳل ﺸﺪﻳ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺨﺮﻭﺝ ﺭ&= #65261;ح اﺯ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴ&= #65194;ﻫﺪ' ﺗﺎ ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﺒﺸﻮﺩ. جالب ﺒﺮﺧی ﺰ᥽= 5;ﺪﻩ ﺑﺒﺸﺮﻳﺖ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑ&= #65192;ﻠ ق عوﺩﺕ ﻣﻴﻴﺎA= 169;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺿﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳ&= #65174; ﺍﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﻭ = ﺍﮐثرﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻤ= ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺒ= 4401;لّی ﻘﺎﻟﺐ ﺗﻬی ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻧﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق &#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺘﻤﺎم = 5262; ﮐﺎﻣل ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻤﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳ= 5174; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯ ﺍﻳ&= #65253; ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐ= ﻪ ﺗﺮک ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩﺭﺍ &= #65169;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺨﺴﺘﻪ ﺷ= ﺪﻩ' ﻭﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﻭﺭ &= #65165;ﺯﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺎ ﺗﺠلّی ﻘﺎA= 163;م ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻣﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﺃﻯ ﻔﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮ&= #64402; ( ﻧﺎم عزﺭﺍﺋﻴ= 604; ﺘﺮﺳﻨﺎک آﻭﺭA= 193;ﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ) ﺗﻮ ﻭ= ﻣﻌﺎﻭﻧﻴﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﻨﺰﺩ ﺑﻨ&= #65194;ﻩ ﻣﻥ ﺒﺮﻭﻳﺪ ﮐﻪ = ﺧﻴﻠ ﻴﺨﺴﺘﮕی ﺮﻭﺍ= 606;ی ﻮﺟﺎنی ﻮﺟﺴم®= 0; ﺒﺨﺎﻃﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﻥ ﺪﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ. (ﺳﺎﻟک ﺪﺭ= ﺷُﺮُﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق &#= 65192;ﺴﺘﮕی ﺴﻠﻮﮐی= ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭﺭﻭح اﻭﺭﺍ ﺑ= 5268;ﺎﻭﺭ ﺗﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺰﺩ = ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺣﺖ ﮐﻨﻢ (ﺭﻭ= ح ﺪﺭ ﻟﻐﺖ ﻫﻤﺎﻥ = ﺮﺍﺣﺘﻰ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺮﻳﺤﺎ&#= 65253; ﻮﻣﻌﻄﺮ ﺑﻮﺩﻥ' = ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻨﺴﻴم ﻠﻄﻴﻒ ﻫ&#= 65262;ﺍ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﻭح اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺘﮑﺎﻣل ﻴﺎﻓﺘ= 5258; ﺍﺯ ﻧﻔس ﺍﻣﺎﺭ&#= 65257; ﺑﻨﻔس ﻣﻄﻤﺌﻨ= 617;ﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ = ﺑﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65261;ح ﻨﺎم ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺍ= ﻟّﺎ ﺭﻭح ﻘﻬﻘﺮﺍﺋ= 740; غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ʋ= 98;ﻭح الهی شده ﻨﺎم = ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺭﻭح ﺤﻴ&#= 65262;ﺍنی ﻴﺎ ﻧﻔس ﺧﻮﺍﻧ&#= 65194;ﻩ
ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺭﺍﺣ= تی ﻮ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺑﻮﺩﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﺘ= ﻌﺎلی ﺠﺴﺘﻥ ﺮﻭﺍنی = 5262;ﺧﺪﺍﺋی ﺸﺪﻥ ﻮ ﺑﺸﻬﻮﺩ&= #65263; ﺮﺳﻴﺪﻥ اﺳﺖ. ﻭ = ﻳک ﺮﻭح ﺒﺎ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65220;ﻌی ﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ&= #65191;ﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ' ﺗﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ آﻳﻨﺪﻩ &#= 65193;ﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ نخست ʋ= 69;ﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﺯ ﻭﺟ&= #65262;ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻔﻘﻂ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺮﻭح اﻭ ﻳﺎ ﺫﺍ&#= 65173; ﺭﻭحی ﻴﺎﮊﻧﺘA= 268;ک ﺮﻭحی اﻭ ﺍﺳﺖ = 4400;ﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻥ ﻮ ﻧ&= #65236;س ﻭ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺗﻤﺎم = ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65170;ﺎﻳﺪ ﺳﻘﻮﻃ کنند ﻭʋ= 75;ﺨﻠﻴﻪ ﮔﺮﺩﻧﺪ' ﻭﺭﺍﻫ&= #1740; ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺭ= ﻭح ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺩﻳﺪ&#= 65165;ﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﺩ&#= 65193;' ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ( ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺷﻬﻮﺩ = 5165;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ = ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﻨ= 5184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﻤﺮﺍ&#= 65257; ﻗﺮﻳﻥ اﻟﻬی ﻮ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﺣتی ﺪﺭ ﻭﺍقع اﻳﻥ = 5198;ﻭح ﺨﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻘﺮ&= #65267;ﻦ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﻭ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ'= ﻭ ( ﺍﻳﻥ همانی ﺬA= 165;ﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ) ﻳﻌنی همین. ﻭ ﻧﻪ ﭼﻴ= 5200;ﻯ ﺠﺪﺍ ﺑﻴﻥ ﺮﻭح &= #65208;ﺨﺺ ﺍﻟﻬی ﺸﺪﻩ ﻣﻴ&#= 1617;ﺖ' ﻭ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻗﺮﻳ= ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻭ. ﻭﺭ&= #65165;ﺣتی ﻴﻚ ﺭﻭﺡ' ﻳﻌنی &= #65198;ﻭﺣﺎنی ﺸﺪﻥ ﻮ ﺍﻟﻬی ﻮ = ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺍﻟﻬی ﻴﺎﻓﺘﻥ &#= 65153;ﻥ اﺳﺖ. ﻭﭘﺎک گرA= 193;ﻳﺪﻥ ﻭﮐﺴﺐ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ = ﺍﺧﻠاق ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺠُ= 5204;ﺘﻦ' ﻭ ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ ﻮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺁﻣﺪ= 5253; ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣ= ﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎ ﺻﻮ&#= 65197;تی ﺰﻳﺒﺎ ﻭلی ﺒﺎ &#= 65220;ﺎﻫﺮ ﻭﻋﻄﺮﻯﺨﻮﺏ ﺑ&#= 65256;ﺰﺩ ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﺩ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻥ ﻮ= ﺻﻒ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨﻮ&#= 65193; ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺷُﺮ= 614;ﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨ&#= 65268;ﺰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65198;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﻳﻥ &= #65262;ﺣﻴﺎتی ﺘﺮﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ &= #65203;ﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣ&= #65268;ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﺣتی اﮔ= 5198; ﺑﻘﻴﻤﺖ ﺩﺍﺩﻥ &= #65184;ﺎﻥ ﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺑ&= #65228;ﺪﺍ ﺟﺎﻧﺎﻥ را ﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺍﻳﻥ ﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯﻫﻴ&#= 1670; ﺪﺭﺑﺎنی کسب ᥴ= 5;ﺟﺎﺯﻩ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ( ﺯﻳﺮ= ﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ
ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; کسب ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻳ@= 405;ﺮﺍﻥ ﻤﻴﺸﺪﻩ' ﻭﺣتی ﺪﺭﺑﺎﻥ= ; ﻨﻴﺰﻫﻨﻮﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻳﺪﻥ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ) ﻭﻫ= ﻴچ ﭙﺮﺩﻩﺍﻯ ﺮﺍ ﭘ&= #65166;ﺭﻩ ﻭ ﺷﮑﺎﻑ ( ﻭﺣﺮﮐ= ;ﺖ) ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ' ﺗﺎ ﻭ= ﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ' ﻭﺩﺭﻯ ﺮﺍ= ﻧﻴﺰ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻧﻤﻴﺸﮑﻨﺪ (ﻭ ﺧ= ﻠﺎﺻﻪ ﺭﺍﻩ ﻓﺮﺍﺭﻯ ا&#= 65199; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ کسی ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ &#= 65251;ﺮگ ﺮﻭﻳﻪ ﺩﻭم ﺰﻧ&#= 65194;ﮔی اﺳﺖ) ﻭﺑﺎ ﺁﻥ ﭙ= ﺎﻧﺼﺪ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺯﻫﻤ&#= 64401;ﺎﺭﺍﻥ ﻤﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﻫ= 5204;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻇﺮ= ﻓﻬﺎﻯ عطر و ﺭﻳﺤﺎﻥ A= 194;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺣﺮﻳﺮ ﺳﻔﻴﺪ = ﺑﺮﺗﻥ ﻮﺑﻮﻯ ﻤﺸک اﺫ= 5235;ﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﻨﺪ ﺳﻠﺎم ﺒﺮ ﺗﻮ ﺃ&= #65263; ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' ﺑﺸ= 5166;ﺭﺕ ﺑﺎﺩ ﺑﺮ ﺗﻮ' ﮐﻪ= ; ﺭﺏ ﻣﺮبی ﻮ ﺧﺪﺍﻯ &#= 65176;ﻮسلام ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ( ﺳﻠ= ﺎن ﺒﺮ ﺗﻮ ﺩﺭﻭﺩ ﺍ= ﺳﺖ'ﻭ
ﻧﻴﺰ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻭ = ﻳﺎﺩ ﺍﻭﺭﻯ ﺪﺍﺋم ا= 5255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ' ﮐﻪ = ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮکی ﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴ&#= 1605; ﺒﺎ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ی ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ' ﻭ ﺭﺳﻴﺪ= ﻥ ﺒﻤﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﺎ&#= 1605; ﻮ ﺻﻠح ﻮ ﺁﺭﺍﻣ&= #65206; ﻭ ﺍﻳﻥ ﺮﺏ ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺮﺏ ﺭﺣﻤﺎن اﺳ= 5174;' ﻭﻧﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﭼﻪ= ﺭﺳﺪ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﺎﺭﺑﺎ&#= 65167; ﺍﻟﻠﻪ' ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻄلق ﻮﻟﺬﺍ ﻫ= 5252;ﻴﺸﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻳﺪ &= #65255;ﺎﻣﻴﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻄﻠﻖ هو ﺑﻴﺮ= 5261;ﻥ اﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫ&#= 65204;تی ﺪﺭ (ﺧﺪﺍ ﺧﺎﺭج اﺯ ﻫﺴﺘﻰ ها ) ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻃﻥ ا&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎل &= #65262;ﺣتی ﺪﺭ ﻣﻄق اﺑﺪﻳ= 5174; ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮع= 740; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻳک ﺮﻭ&#= 65185;' ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻯ = ﻤﻄﻠق ﺮﺳﻴﺪنی ﻨﻴﺴA= 174; ﻣﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ = ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻫﺎ = ﻣﻌﺪﻭم ﺸﻮﺩ. ﻳﻌنی ﻮﺟ&#= 65262;ﺩﻯ اﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ' ﺑﻘﻮل ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻋﻤّاء است= 'ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻫﺎﻫ&= #65262;ﺕ (ﺍﻳﻥ ﺁﻥ اﺳﺖ) ﻭ= ; ﺩﺭ ﻋﺎﻟم ﻮﺟﻮﺩﻯ ویونیوذس (ﻋﺪ&= #1605; ﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﺒ= ﺎﺷﺪ) ﻭﺑﺪﺍﻥ که ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺭﺍضی ا= 5203;ﺖ ﻭﻏﻀﺒﻰ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193; (ﮐﻪ ﻗﺒﻮل ﻤﺮک &= #65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺴﺎﻟک = 5194;ﺭ ﺷَﺮَﻑ ﺷﻬﻮﺩ = 5239;ﺎﺋم ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ) ﻭ ﺑ= ;ﺸﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺭﻭح = ﻮ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻮ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﭘُﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ (= ﭼﻬﺎﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭﮔ&#= 65166;ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻘﺎﺋم ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭعرشی ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻨ= 5268;ﺰ ﺗﻮضیح ﻤﻴﺪﻫʋ= 94;' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﻭح همالﻥ ﺮﺍﺣتی اﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﺯ = ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ( ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺭﺳﻠﻮ= 705; ﺒﻠﺎﻳﺎ ﺳﻨﮕﻴ&#= 65253; ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑ= ;ﻠﺎﻳﺎﻯ ﺰﻧﺪگی ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮﻯ که ﺗﻤﺎم ﺰﻧﺪ@= 404;ی ﺁﻥ عذﺍﺏ ﺍﺳﺖ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل ﺒﻬﺸﺖ &= #65169;ﻮﺩﻩ' ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎ= 5247;ک ﺒﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠ= 5166;ﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺘﺠﺮﺑ&#= 65258; ﺩﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65248;ﮑﻮﺗﻰ ﻭﺭﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺩ&= #65197; ﺣﮑم ﺠﻬﻨم ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ ﺪﻧ&= #65268;ﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺯﻣﺎﻳ&#= 65208;ﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک ﺴﺎﻟک اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺪﺭﺟ&= #65258; (ﺣتی اﻋﻠﻢ) ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺪﺭ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻭ = ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم ﻮ ﮐﺎفی = 5198;ﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65176;ﻬﺎﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﺳﻠA= 262;کی ﻨﻴﺰ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻣ&= #65268;ﻴﺎﺑﺪ' ﻭ ﺑِﺪﺍﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻌﺼﻮم ﻮ ﻣﺼﻮ&#= 65255;ﻴﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ&= #65163;ﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ) = ﺍﻣّﺎ ﺭﻳﺤﺎﻥ هرﻳک = 75;ﺯﻋﻄﺮﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸتی اﺳﺖ ( ﻫ&#= 65198; ﻳک اﺯ ﺍﺣﻮﺍل = 5208;ﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺖﮔﺎﻧﻪ' ﮐﻪ = ﺧﻮﺩ ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺒﻬﺸ&#= 1578;ی ﺒﺮﺗﺮ' ﻭ ﺑﺎ ﺯﻳ= ;ﺒﺎﺋی ﻮ ﻧﺴﻴم ﻤﻌﻄﺮ &= #65261; ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓﮑ&#= 65166;ﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮﻯ &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﺮ&= #65267;ﺤﺎﻥ ﺮﻭﻯ ﭽﺎﻧﻪ ﺍﻭ = ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻋﻄ= ﺮ ﺁﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻴن&#= 1740; ﻮ ﺭﻭح ﻤﻮٴﻤﻥ &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ (ﺷﺒﻴﻪ ﮐﺎﺭ ﺑﻴ= ﻬﻮظشی ﭙﺰﺷﮑﻰ) ﻭﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ (ﻧﻔس&#= 65267;ﺎ ﺭﻭح ﺒﺸﺮﻯ) ﺍﻭ = ﺧﺎﺭج ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ( ﺑﺘﻌ= ﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ یک ﻤﻮ= 652;ﻤﻥ که ﻫﺮ
ﺷﺐ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ= 5263; ﻤﻠﮑﻮتی ﺰﻳﺒA= 166; ﻭﺷﺎﺩﻯ ﺒﺨﺶ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ' ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﻗ&= #65174; ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ ﻣﻮ&#= 1652;ﻤﻦ' ﮐﻪ ﻟﺎﺯم ﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﺑﺤﺎﻟﺖ ﺧﻮﺍﺏ &= #65169;ﺮﻭﺩ' ﻣﻮٴﻤﻥ ﻮﺍﺭﺩ &#= 65197;ﻭٴﻴﺎﻯ ﭽﻮﻥ هرﺷﺐ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭلی ا= 5267;ﻥ ﺒﺎﺭ ﺭﻭٴﻴﺎ ﻃ&#= 65262;ﻟﺎنی ﺒﻨﻈﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ' = ﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﺎﺭﺍﺣﺖ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﻤ= 5248;ﮑﻮتی اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264;' ﺍﮔﺮ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ &= #65204;ﺎل ﻄﻮل ﺒﮑﺸﺪ' ﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﺧﺴﺘﻪ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻭﻗﺘﻴ&= #64401;ﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﻣﻴل ﺒﺎ&#= 65199;ﮔﺸﺖ و بی داری ﭘﻴﺪ= ;ﺍ ﮐﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺗﻤ&= #65166;م ﺸﺪﻩ' ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺩ= ﺭ ﻳک ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻃﻔلی = 5194;ﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻤﺎﺩﺭ&#= 65263; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺯ&= #65267;ﺒﺎ' ﺍﺯ ﻧﻮ ﺑﻴﺪﺍﺭ = ﺷﻮﺩ ﻫﻤﻴﻥ ﻄﻮﺭ ﻧﻴ&= #65200; ﻣﺮگ ﺠﻬﻨﻤﻴﺎ= 5253;' ﺑﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺷ= ﺐ ﻭ ﮐﺎﺑﻮسی ﺨﻮ= 5193; ﺍﻏﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺗﺮﺳﻨﺎ&= #1705; ﻮ ﭘُﺮ ﻋﺬﺍﺏ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﭼﻮﻥ ﺘﻤﺎﻡ ﻧﻤ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺒﺪ&#= 65255;ﺒﺎل ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻋﻤﻠﺎ = ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻬﻨم ﻤﻠﮑﻮت= 40; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﻭح عر= 5267;ﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻧﻴﺰ= ﻣﻴﺴﻮﺯﺩ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺨﻮﺭ&= #65207;ﻴﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳکی &#= 65252;ﻴﺘﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻃ ﻮﺧ= ﻠﺄ ﺩﻟﻬﺮﻩ ﺩﺍﺭﺩ' = ﻭ ﺩﺭ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺒﺎ&= #65247;ﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﺧﻔﮕی = 5252;ﻴﮑﻨﺪ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﻮﺍ&= #65245; ﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺍﺑﻬ&#= 65166;ﻯ کاﺑﻮﺳﻰ. ﺍﻧﮕ= 5166;ﻩ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﭽﻬﺎ&#= 65197;م ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 192;ﻮﺩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻳک ﻄﻔ&#= 65246; ﺣﻴﻮﺍنی ﺒﻴﺪA= 165;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﻓﻮﺭﺍ ﺑﺮﺧﻴﺰ&#= 65193; ﻭﺑﺪﻧﺒﺎل ﻤﺎ= 5193;ﺭ ﺑﺪﻭﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65193;ﺭﻳﺪﻩ ﻳک ﺤﻴﻮﺍﻥ ﻮﺣ&#= 65208;ی ﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺵ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﺩ) ﺳﭙﺶ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺨ&= #65166;ﺯﻥ ﻮ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺒﻬﺸ&= #65174; ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ (ﺭ= ﺿﻮﺍﻥ ﺮﺿﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬی مرحله ای اﺳﺖ'= ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ عاﻣ= 04; اﺻلی ﻮ ﻣﺘﺼﺪA= 263; ﺮﺍﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺭ&= #65261;ج ﺒﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻧ&#= 65194;ﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍﻭ= ;ﺭﺍ ﺟﺮﻋﻪﺍﻯ اﺯ ﻧ&#= 65262;ﺷﻴﺪﻧﻴﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﻣﻴﺪﻫA= 194; ﺗﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻗ= ﺒﺮﺵ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺸﻮﺩ ( ﺑ= ;ﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺴﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻗ&#= 65166;ئم ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻧﻮﺷﻴ&= #65194;نی ﺘﻘﻮﻳتی ﻤﻴﺪA= 259;ﺪ' ﻭ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻗﺒ&= #65198; ﺗﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ = ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﻴﺮ= ﺍبی ﺮﻭحی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ&#= 65259;ﺮﮔﺰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺘﺸﻨﮕﻴﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65255;ﻴﻮﻯ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭﻣﺎ ﺟﺮﺍﻯ ﻘﺒ&= #65198; ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻣﻴّ&#= 65174; ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺗﺎ آﺧ&= #65198;ﻋﻤﺮﻫﺴﺘﻰ' ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸ&= #65198; ﺩﺭ ﻧﺎ ﺑﻮﺩﻯ همه ﻫﺴﺘﻰ' ﻣﺎ= 5183;ﺮﺍﻯ اﻓﺴﺎﻧﻪﺍﻯ اA= 193;ﻳﺎﻥ ﻘﺪﻳم اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻘﻮ&#= 1604; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻫﻤﻴ&= #65253; اﻣﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ= 5174; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﺎ= ﺋم ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺣﻀﻮ&= #65197;ﻯ هم ﺪﺭﻣﺤﺸﺮﻏA= 268;ﺮ
ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&#= 1605;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺁ&= #65253; ﻨﻴﺰ ﺩﺍﻭﺭﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ &= #65256;ﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی = 70;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ= ;ﺷﻴﺪﻥ ﺁﺏ ﺑﻬﺸتی ﺁﺏ &#= 65227;ﻘل اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬی اﺯ ﺧﺪﺍA= 261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق &#= 65252;ﺪﺍم ﻤﻴﺮﺳﺪ' ﻭﻣﺤﺘ&= #65166;ج اﺩﺭﺍگ ﻮ ﭘﻴﮕ= 5268;ﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻔﻬمی ﻨ= 5268;ﺴﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﺮﺵ' ﻳﻌ= ;نی هنوز ﺩﺭﺟﺴم ᥵= 0;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮل ﺘﻌﻠ&#= 65268;ﻢ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﻭﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ ﻮ ﺗﺮک کلّی ﺼʌ= 62;ﺭﺕ ﻧﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ' ﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎم ﻤﺠ&= #65194;ﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ. ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻳﻥ ﺮ= ﻭﺡ' ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65165;ﻟﻬی ﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ق ﻮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ اﺳﺖ) ﺍﻣﺎم اﺩ= 5165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭ= ح ﻤﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻯ ﻤﻠﻚ ﺍﻟ= ﻤﻮﺕ' ﻣﺮﺍ ﺑﻨﺰﺩ ﺗﻥ = ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺘ&= #65166; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺘﺸﮑﺮ ﮐ= ﻨﻢ' ﻭﺟﺴﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ = ﺭﻭﺡ ﺗﺸﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ (= ﻣﺮﺍﺳم ﺴﻤﺒﻮﻟ= ;ﻴک ﺨﺪﺍ ﺣﺎﻓﻈی ﺒ&#= 65166; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ که = 5165;ﻳﻥ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ= 5257; ﻭ ﻫﺴﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح= ﻤﻴّﺖ ﻭلی ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎ= 5235;ﺘﻪ' ﻣﻴلی ﺒﺒﺎﺯﮔA= 208;ﺖ ﺑﺠﺴم ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺧﺎ= کی اﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﻭلی ﭽﻮﻥ ﺁﻧﺮ= 5165; ﻣﺘﻌﻔّﻥ ﻮ ﭘﻮ&#= 65203;ﻴﺪﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺗﺮک ﺪ&#= 65247;ﺒﺴﺘﮕی ﺒﺘﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﻭﺍقع اﻳA= 253; ﺮﻭح ﺴﺎﻟک ﺪﺭ &#= 65207;ُﺮُﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ ﺑ&#= 65256;ﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺣ= تی ﻮ ﺁﺯﺍﺩﮔی ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭلی ﺒ&#= 65166;ﺯﮔﺸت ﺒﺨﻠق ﭙﻴﺪﺍ ﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﻳﻥ ﺒﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺘﻥ ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #65249; ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺗﺎ ﻭﺳ= ﻴﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ گرﺩﺩ. ﻭ ﺑﻤﻮﺟ&#= 65168; ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ &#= 65236;ﺮﺩﻯ ﻮ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ&= #65263;. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ&#= 65263; اﺯﺧﻮﺍﺏ ﻣﺮگ = 5170;ﺮﺍﻯ ﺒﺮخی اﺯ ﺷﺎﻫA= 194;ﺍﻥ ﻬﺴﺖ' ﻭﺧﻴﻠﻴﻬ&= #65166; ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘی ﺒﺘ&#= 65253; ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻌثت و = 5251;ﺎﻣﻮﺭﻳنی ﻨﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﺑﺸﻬ= ﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﻮ ﺍﻣﺘﻴ&#= 65166;ﺯﺍﺕ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﻧﻤﻴﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻠﺤﺎ= ﻇ ﻤﻘﺎم کمتر ﺍ᥷= 9; ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ عرﺷس ﻮﻋﺎﺭﻓʋ= 66;ﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﺪﺍﺭﻧﺪ= ; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻴ&= #1604; ﺪﺍﺭﺩ' ﻣﻘﺎم ﺠ&= #65194;ﻳﺪ ﻭ ﺗﺤﻘق ﻮﻋﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍ= 5247;ﻬی ﺮﺍ ﺑﺨﻮﻳﺸﺎﻥ &= #65262; ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﻮ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬی ﺨ&= #65262;ﺩ ﺑﮕﻮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﺮﺯﻧﺶ &= #65251;ﻴﮑﺮﺩﻧﺪ' ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒ= ﺎﻃل ﻤﺸﻐﻮل ﺒﺴﻠﻮ= 5243;ﺎﻟﻬی کرﺩﻩ' ﻭﺣﺎﺻل= 40; ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺍﺧﻮﻧ&= #65194;ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﻭ ﻃﺮﺯ ﻓ= ;ﮑﺮ ﺩﻳنی ﺁﻧﺎﻥ ﺪ= 5197;ﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩق &#= 1575;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﻪ= ; ﻣﺮک ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ'ﻫﺮﻳ&#= 1705; اﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﻭجگ = 5262; ﺗﻦ' ﺑﺮ ﻳﮑﺪﻳﮕ= ﺮ ثنا ﻭﺳﺘﺎﻳﺶ A= 261; ﺳﭙﺎس ﮐﻨﻴﺪ ﻭ&#= 65197;ﻭح ﻨﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﻮ &= #64344;ﺎﺩﺍﺵ ﺑﺪﻫﺪ (ﭘﺎﺩﺍﺵ = ﺗﻥ اﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎ&#= 65249; ﺭﻭحی ﻔﻌلی ا᥾= 1; ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﻭ ﻫ= ﻴﺄتی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ &= #64404;ﺮﭼﻪ ﺑﻘﻮل ﺪﺍﺭﻭﻳ= 5253; ﺘﻨﻬﺎ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65220;ﺒﻴﻌی ﺒﺮﺍﻯ ﺼﻮﺭﺕ ﻧ&= #65262;ﻋی ﻬﺴﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴ= ﮑﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺍﺭﻭﺍح ﻬﺴ&#= 65174;. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﻭ ﺗﻥ ﻤﻨﺎﺳﺐ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﻴک ﺮﻭح ﺸﺎﻳﺴ= 5176;ﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘﻴﺪ&= #65165; ﺷﻮﺩ' ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻥ= ﺮﻭﺡ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺮﺗﺮ' = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﮑﺎﻣل &#= 65170;ﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ) ﮐﻪ ﺗﻮ ﭼﻘﺪﺭ ﺩ= ﺭ ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺗﺴﺮیع ﻮ ﭘﻴﺶ &#= 65193;ﺳنی ﺪﺍﺷﺘﻰ (ﮐﻪ ﺗﻨ= ﺒلی اﺯ ﺗﻥ ﺴﺎﻟک ﺪ&#= 65267;ﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﺪﻩ) ﻭ ﺩﺭ= ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﻣﻌﺼﻴ&= #65174; ﻳﺎ ﺳﺮﮐﺸﻰ ( ﺍﺯ= ; ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;) ﮐﻨﺪﺗﺮ ﺑﻮﺩﻯ. = ( ﺍﮔﺮﻫﻢ ﺳﺮﮐﺸی ﻤﻴﮑﺮ= 5193;ﻯ ﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺴﺨنئ= 740; ﺪﺳﺖ ﺑﺂﻥ ﻤﻴﺰ&= #65193;ﻯ ﺰﻳﺮﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ &= #65231;ﺮﺍﻳﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘ= ﺸﻴﻤﺎنی ﻮ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑ&= #65194;ﻧﺒﺎل ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﺗﻮﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰﺍ&#= 65263; ﺨﻴﺮ ﺑﺪﻫﺪ ( ﺑﺎ= ;ﺯﻫﻢ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭﺡ' ﺩﺭ= ﺗنهاﺋﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺎﺩﻩ = ﺍﺗمی ﺒﻮﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺁﻣﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺗ&= #65253; ﺠﺰ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍ&#= 65263; اﺗم اﺳﻴﺮ ﺩﺭA= 219;ﻠﺴم ﻴک ﺼﻮﺭت ﻨﻮﻋ= 740; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ) = ﭘس ﺑﺮ ﺗﻮﺳﻠﺎم ﻤ&#= 65268;ﻔﺮﺳﺘم ﺘﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;. ( ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻓ= ;ﺴﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺁﺧﺮ ﻫﺴﺘﻰ' ﺩﻭ= ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻥ ﭙﻮﺳﻴﺪﻩ ﺟ&= #1605;ع ﻤﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺭﻭج = ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮﺣﺎﺿﺮﻣ= 5268;ﺸﻮﺩ. ﻭلی ﺪﺭ ﻭﺍقع A= 198;ﻭح اﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ʋ= 88;ﻀﻮﺭﻯ (ﺑﮕﻔﺘﻪ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ) ﺩﺭﻣﺤﺸﺮ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺘ&#= 65254; ﻓﻌلی ﺒﺸﺮﻯ' ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ = ﺳﺎﻟگ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق اﺳﺖ'ﻋﻤﻠﺎ ﺑﻌ&#= 65194; ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ<= br> ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ = ﺭﻭح ﺒﺮﺍﻯ ﻘﻴﺎﻣﺖ &= #65251;ﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺎﺯ ﻧﻴ= ﺎﺯ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺗﻤﻬﺎ &= #65193;ﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻥ ﻔﻮق ﺒ= ﺸﺮﻯ ﺪﺭﻣﺎﺩﻩ ﻳکی = 575;ﺳﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻥ ﻤﻴ&= #65252;ﻮﻥ ﻮ ﻫﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺪ= ﻳﮕﺮﻯ ﻭلی ﻨﻪ ﺩﺭ ﺻﻮ&#= 65197;ﺕ ﻧﻮغی ﻮ ﺯﻳﺒﺎ= 5163;ی ﺸﮑل ﻮ ﻫﻴﺄﺕ' ﻭ= ﺩﺭ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﻋﻀ&#= 65262;ﻯ ﺒﺪﻥ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳ= ﻦ ﺗﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺒﮑﺎ&= #65197; ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧ&= #65252;ﻴﺨﻮﺭﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻗ= ;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺘﻥ ﺪ= ﺭﺷﺄﻥ ﺁﻥ ﺭﻭح ﻨﻴﺴﺖ' = ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ&#= 65259;م ﺒﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﻧ&#= 65194;' ﮔﺮﭼﻪ ﺭﻭح اﺯ= 5165;ﺩ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ (ﺗﻥ اثیرﻯ)
ﺟﺪﺍ ﺍﺯ (ﺗﻥ عتصرﻯ) ﺩﺍﺷﺘʌ= 58; ﻭ ﺣتی ﺮﻭح کاﻣﻠﺎﻥ اﻟ᥾= 0;ی ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ'&= #65183;ﺴمی ﻨﻮﺭﻯ ﻴﺎ جسم عقلی ﺒﺮﺍﻯ ﺁʌ= 53; ﻤﻴﺘﻮﺍﻥ ﺘﺼﻮﺭ ﮐﺮﺩ. ﻃﻔ= ل ﻤﺘﻮﻟﺪ ﻧﻮه ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺴﻪ ﺭﻭﺯ&= #65257; ﺣﺮﻑ ﻣﻴﺰﻧﺪ' ﻭ= ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺑﺸﺮﻯ دارد . ﺍ= 5251;ﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟﺴم= 740; ﻮ ﺫﻫنی ﻮﻋﻘﻠ= 5264; ﻭ ﺭﻭﺍنی آﻧﻬA= 166;' ﺑﺎ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ اﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﻬﺎ &#= 65239;ﺎﺑل ﻤﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻯ عقلی ﻨﻮﻉ ﻓﻮ = 2; ﺒﺸﺮﻯ اﺯ ﻋﻘل ﻨﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ اﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ' ﺑﻴ&= #65206; ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻋﻘ&= #1604; ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺎ ﮐﻪ ﺑ= ﻔﻀﺎ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﺑﺎ= ﻋﻘل ﻨﻮع ﻤﻴﻤﻮﻧﻴ= 4401;ﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮕل ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭ ﺗﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺮﻭ= ح ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻢ ﭼ&= #65256;ﻴﻥ ﺒﺮ ﺗﻮ. ﺍﻣﺎم ﺼ= ﺎﺩق ﺪﺭ ﻣﻮﻋﻀﻪ ﺑﻠ&= #65256;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: = ﻔﻴﺼﻴح ﻤﻠک اﻟﻤﻮﺕ' ﺃ&#= 65267;ّﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭح اﻟﻄﻴ= 17;بة 'ﺍﺧﺮﺟی ﻤﻥ اﻟ&#= 65194;ﻧﻴﺎ ﻣﻮٴﻤنة ﻣﺮﺣʌ= 62;مة ﻣﻐﺘﺒطة ﻗﺎل A= 236;ﺮﻗﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋک= 577; ﻭﻓ ﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ ﺍ= ﻟﺸﺪﺍﺋﺪ' ﻭ ﺳﻬّﻠﺖ ﻟﻪ ﺍ&= #65247;ﻤﻮﺍﺭﺩ' ﻭ ﺻﺎﺭ ﻟﺤﻴﻮﺍ&= #65253; اﻟﺨُﻠﺪ' ﻗﺎل ثمّ ﻴﺒﻌث ﺍﻟʌ= 48;ﻪ ﻟﻪ ﺻﻔّﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻏʌ= 68;ﺮ ﺍﻟﻘﺎﺑﻀﻴﻦ ﻟ&#= 65198;ﻭﺣﻪ' ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺴﻤ&#= 65166;ﻃﻴﻥ ﻤﺎ ﺑﻴﻥ ﻤﻨﺰﻟ&= #65258; ﺍلی ﻘﺒﺮﻩ' ﻳﺴ&#= 65176;ﻐﻔﺮﻭﻥ ﻠﻪ ﻭ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ = ﻠﻪ' ﻗﺎﻝ فیعلله ﻣ= ;ﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﻭ ﻳﻤﻨ&#= 1617;ﻴﻪ ﻭ ﻳﺒﺸّﺮﻩ ﻋﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﮑﺮ= 5165;مة ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ' ﮐﻤﺎ= ﺗﺨﺎﺩﻉ ﺍﻟﺼبی اﻣّﻪ' A= 175;ﻤﺮﺧﻪ ﺑﺎﻟﺪﻫﻥ ﻮ ﺍﻟ&= #65198;ﻳﺤﺎﻥ ﻮ ﺑﻘاء اﻟﻨﻔ= 87; ﻭ ﻳﻔﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﻨ&#= 65236;س ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ' = ﻗﺎل ﻔﺎﺫﺍ ﺑﻠﻐﺖ ﺍ&= #65247;ﺤﻠق ﻮ ﻣﻘﺎل اﻟﺤﺎ= 5235;ﻈﺎﻥ اﻟﻠّﺬﺍﻥ ﻤﻌA= 258;' ﻳﺎ ﻣﻠک اﻟﻤﻮ= 5173;
ﺍﺭﺃﻑ ﺑﺼﺎﺣﺒ&#= 65256;ﺎ ﻭ ﺍﺭﻓﻖ' ﻓﻨﻌم اﻟﺄخ کاﻥ ﻮ ﻧA= 228;م اﻟﺠﻠﻴس 'ﻟم ﻴ= 5252;ل علینا ﻣﺎ ﻳﺴ᥷= 2;ﻂ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻄ ﻔﺎﺫ&= #65165; ﺧﺮﺟﺖ ﺭﻭﺣﻪ' ﺧ= ﺮﺟﺖ ﮐﻨﺨلة ﺑﻴﻀاœ= 9; ﻭﺿﻌﺖ فی ﻤﺴکة ﺑﻴﻀ= 5;ء 'ﻭ ﻣﻥ کلّ ﺭﻳﺤ&#= 65166;ﻥ فی اﻟﺠنة ' ﻓﺄA= 193;ﺭﺟﺖ ﺍﺩﺭﺍﺟﺎ' ﻭﻋﺮ&= #1580; ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺑﻀ&#= 65262;ﻥ الی اﻟﺴﻤاء ا= ﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻔﺘح ﻠ&#= 65258; ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤ&#= 1575;ء ﻮ ﻳﻘﻮل ﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﺍ= 5169;ﻮﻥ ﺤﻴّﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠ= 5258; ﻣﻥ ﺠﺴﺪ ﮐﺎﻧﺖ = ﻓﻴﻪ' ﻟﻘﺪ ﮐﺎﻥ ﻴﻤﺮ = ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎﻋﻤل ﺼ= 5166;ﻟح ﻮ ﻧﺴمعد ﺤﻠﺎA= 261;ة ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮ&#= 65153;ﻥ' ﻗﺎل ﻔﺒکی ﻠﻪ = 5155;ﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤاء ﻮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﻮ= 5253; ﻠﻔﻘﺪﻩ' ﻭ ﻳﻘﻮ= ﻟﻮﻥ ﻴﺎ ﺭﺏ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ= ﻠﻌﺒﺪک هذﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟA= 186;' ﻭﮐﻨّﺎ ﻧﺴمع= 8; ﺤﻠﺎﻭة ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬﮐ&#= 65198; ﻟﻠﻘﺮﺍﻥ' ﻭ ﻳﻘ= ﻮﻟﻮﻥ اﻟﻠّﻬم ﻤﺎ ﺑA= 228;ث ﻟﻨﺎ ﻣﮑﺎﻧﻪ ﻋ&= #65170;ﺪﺍ ﻳُﺴمعنا ﻣﺎ ᤨ= 0;ﺎﻥ ﻴﺴﻤﻌﻨﺎ' ﻭ ﻳﺼ= ﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺸاء 'ﻓﻴﺼ&#= 65228;ﺪ ﺑﻪ ﺍلی عیش ﺭʋ= 87;ّﺐ ﺑﻪ ﻣﻠﺎﺋکة ﺍ= 5247;ﺴﻤاء کلّهم ﺃﺟﻤﻌﻮ= ;ﻥ ﻮ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻠﻪ = ﻭ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻠ&#= 65258;
ﮐﻪ ﻣﻠک اﻟﻤﻮ= 5173; ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻴﺰﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺃﻯ ﺮﻭح ﺸﻔ&= #65166; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺏ'= ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ &= #65170;ﻴﺎ (ﺍﻳﻥ اﻓﺴﺎﻧﻪ &= #65239;ﺪﻳمی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎ&= #65253; ﻤﺮگ ﻮ ﻳﺎ ﺑﺎﺯ = ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺮﻭﺡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ = ﻧﻬﻴﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻄﺮﺗﺎ ﺭﻭک ﺪ&#= 65197; ﻫﺮ ﻧﻮﻋﻴﮑﻪ ﻫ&= #65204;ﺖ' ﻣﻴل ﺒﻬﻤﺎﻥ ﻨ&#= 65262;ع ﺪﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= ﺯ ﻧﻮع برترﺒﻌﺪ= ;ﻯ ﺨﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭ= ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺮﻭج ﺮﻭح اﺯ = 5175;ﻥ ﺒﺎ ﺯﺟﺮ ﻭ ﺩﺭﺩ= ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﻓﻄﺮﺗ&= #65166; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺯ ﻫﺮ &= #65197;ﻧجی ﺪﻭﺭﻯ ﻤﻴﮑﻨﺪ. = ﻭلی ﺪﺭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘ&= #65166;ﺋم اﻳﻥ ﺘﺮ= ;س ﻭﻧﮕﺮﺍنی ﻨﻴA= 204;ﺖ) ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣﻮ&= #1652;ﻤﻥ ﻮ ﻣﺮﺣﻮم ﻮﺧﻮ&#= 65197;ﺳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ &= #65170;ﻴﺎﺋﻰ ( ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺮ= ;ﻭح ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺷُﺮ= 615;ﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﺑ= ﺎ ﻣﺮﮔﺰ ﻭ ﺩﺭس ﻗ&= #65170;ب اﻣﺮگ اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 64380;ﻮﻥ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ &#= 65261; ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻮ&= #65227;ﺪ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ' ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺗﻥ ﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨ= ﺪ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم &= #65198;ﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ کاﺭﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ= 5166;ﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭ = ﺭﺿﺎﻳﺖ' ﻭﺑﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭ&= #1605; ﻮ ﺻﻤﺪﻳّﺖ ﻭﺑ&#= 65268;ﺨﻮﺩﻯ ﻴﺎﻓﺘﻥ اﻧﺠﺎ= 605; ﺒﮕﻴﺮﺩ. ﺗﺎ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﻣﺮﺣﻮم اﻟﻬی گرﺩﺩ. ﻭ ﻣﻮﺭﺩ &= #65197;ﺣﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺻِﺮﻑ ﻣﺮگ ﻘﺒ= ;ل اﺯ ﻣﺮگ ﺒﺮﺍﻯ &#= 65256;ﺠﺎﺕ ﮐﺎفی ﻨﻴﺴﺖ' ﻭ &= #65169;ﺪﺍﻯ اﻟﻬی ﻮ ﻣﺸﻴّA= 174; ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺣﻤ&= #65174; ﺩﺍﺩﻥ ﺮﻭح ﺒﺎ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﻭﺑﺎ ﺗﻐ= ﻴﻴﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎﺷﺪ) = ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻠﺎﺋک ﺒﺎ ﻭﻯ &= #65262;ﺑﺎ ﺭﻗّﺖ ﻭ ﺭﺃﻓﺖ &= #65261; ﻧﺮمی ﺮﻓﺘﺎﺭ = 5251;ﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺪﺭﺟﻪ= ﺍﻭم ﻮ ﺻﻤﺪﻯ ﺸﺪﻥ ﺴ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ= ﺑبی ﺨﻮﺩﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺪﺭ&= #65183;ﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬی ﻮ &= #65191;وﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ ﺴﺎﻟک ﺰﻳﺮﺍ ﺑ&#= 65198;خی ﺪﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈ&= #65166;ﺕ ﺍﻭ ﺟﺎﻥ ﺒﺠﺎﻧ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻧﻴﺮﻭ&#= 65251;ﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻫﻨ&= #65268;ﻥ ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍﺕ &= #65261;ﻓﻬم ﺒﻬﺘﺮﻯ اﺯ ﻭﻋ&#= 65194;ﻩﻫﺎﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺑﺮﺧی همین کاﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ' ﻭلی ﺒﺎ ﺩﺳﺖ ﺑ&#= 65194;ﺳﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ) = ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺪﺍﺋ&#= 65194; ﻣﺮگ ﺒﺮ ﻃﺮﻑ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ' ﻭ ﻓَﺮَج ﺪﺳﺖ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ.( ﻓﺮج هماﻥ ﻔﺮ¡= 7;ﻫِﻪ ﻓﺎﺭﺳی ﻮ ﻓﺮح ﻮﺣﺎﻟﺖ= ; ﺭﻭﺍنی ﺼﻤﺪﻯ ﺸﺪﻥ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺒﺰﺑﺎﻥ ﺯﺭﺩﺷ&#= 65176;ﻴﺎﻥ ﻘﺮﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;) ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮﺍ&= #65197;ﺩ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺁﺳﺎ&#= 65253; ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ( ﻭﺭﻭ= ﺩ ﺑﻌﻮﺍﻟم اﻟﻬ= 40; ﻮﻋﺮﻭج ﺮﻭﺡ' ﻭﻫﺮ ﺣﺮﮐ= تی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻭﺡ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ اﺳﺖ. ﻭﻧﻴ&#= 65200; ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻫﺮ ﻭﺭ&= #65261;ﺩﻯ اﺯ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ= 5165;ﻟﻬی که ﺑﺮﺍﻯ کاﻣʌ= 48;ﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﭙ&#= 1587; ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﻮ ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻥ &= #65194;ﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ) ﻭ= ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍ&= #65261; ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕی ﭙ= 5268;ﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﺣَﻴَ&#= 65262;ﺍﻥ ﺒﻔﺘح ﺤاء ﻮﻳ= 75;ء ﺪﺭﺣﺪﻳث ﺑﻤﻌ= 5256;ﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﻳﺎ = ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﻭﺍﻗﻌ&= #1740; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻔﻬﻮ&= #1605; ﺨُﻠﺪ ﻭ ﺟﺎﻭﺩ&#= 65165;ﻧﮕی ﺪﺍﺭﺩ) ﺳﭙس ﺩﻭ&= #65211;ﻒ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #64345;ﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﺒ&= #65214; ﺭﻭج ﻨﻤﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﻭﻓﺮﺵ ( ﻗﺮﻣﺰﻯ= ) ﻓﺮﺵ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﻣﻨﺰل ﺘﺎ ﻗﺒﺮ&#= 65205; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ &#= 65261; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. (ﻓﺮﺵ ﻗﺮﻣﺰ ﺑﺎ= ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ک= 607; ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺷﻴﮑ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ
ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻮ ﺑﻌثت ﻭ ﺑﻴﺪ&#= 65165;ﺭ ﺷﺪﻥ اﺯ ﺭﻭٴﻴ= 5166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋک ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﺎ&= #65253; ﻘبلا ﺷﻔﺎﻋﺖ A= 207;ﺪﻩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷُﺮُﻑ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍغلب ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺭﻭ&= #1580; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷ&= #1614;ﺮﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺣ&= #65216;ﻮﺭ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺩﺭس ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ' ﻭ ﺗﺸ= ﻮﻳق ﺮﻭح ﺪﺭﺷﺮﻑ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺍﻣﺎم &= #65212;ﺎﺩﻕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻣﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﻣ= 5262;ٴﻤﻥ ﺮﺍ ﻋﻠﺖ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194; ﻭ ﺳﺮﮔﺮم ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. (ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻘﻄ&= #65228;ی اﻟﺒﺘﻪ ﻋﻠتی A= 170;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻮ ﻭﺑﺎ ﻭﻳﺎ ﺣﻮ= ﺍﺩث ﺩﻳﮕﺮ' ﻭلی ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺷَﺮ= 614;ﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻌ&#= 65248;تی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ عل= 578; ﺳﺎﺯﻯ همان ﺴʋ= 98;ﮔﺮم کرﺩﻥ ﺴﺎﻟک اʌ= 03;ﺖ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﻃﻠ&= #65168; ﺷﺪﻥ اﺯﻣﺮگ ﻤ= 5256;ﺼﺮﻑ ﻧﮕﺮﺩﺩ) ﻭ ﺍﻭﺭ= ﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻭ ﺍُﻣﻨ&#= 65268;ّﻪ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ اوم ﻣ= 5268;ﺪﻫﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺧﻴﺮ ﺩ&= #65197; ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ' ﻫﻤ= ﺎﻥ گوﻧﻪ ﮐﻪ ﻣﺎﺩ= 5197;ﻯ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﺎﺻﻄﻠﺎح ﻔﺮ= 5267;ﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺳﺖ ﺑﮑﺸﺪ' ﻭ ﺑ= ;ﮑﺎﺭ ﻭﺣﺎل ﺪﻳﮕﺮﻯ که ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻴﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ) ﻭ ﺍ= ;ﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﻋﻄﺮ ﻭ ﺭﻭﻏ= ﻥ ﻤﺎلی ﻤﻴﮑﻨﺪ' &#= 64400;ﻪ ﺑﻘﺎﻯ ﻨﻔس ﻭ ﻓ&= #65194;ﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺘﻨﻔّس = 5197;ﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ. = ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭح ﺒﮕﻠ&#= 65262;ﻯ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺮﺳﻴﺪ (&= #65187;ﺎﻟﺖ ﺧﻔﮕی ﺒﺮﺍﻯ ﻤ&#= 65198;گ ﻬﻤﻴﺸﻪ ﺩﻳﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻔّس = 5251;ﺘﻮﻗﻒ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ بی ﻨ&#= 65224;م ﺘﻥ ﺪﺭ ﺧﻔﮕی ﺪ&= #65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺪﺭ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌی &#= 65260;ﺴﺖ. ﻭلی ﺪﺭ ﻣﺮگ ﻘ= 5170;ل اﺯ ﻣﺮگ ﺸﻬﻮﺩ= 5263; ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ) = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭ ﺣﺎﻓﻈ ﻤﻮٴ&#= 65252;ﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺃﻯ &= #65252;ﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﮐﻪ ﺑﺮ &= #65193;ﻭﺳﺖ ﻣﺎ ﺭﻓﻘﺖ ﺩﺭ ﭘ= ﻴﺶ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺵ' ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮ&= #65169;ﻰ ﻭﻫم ﻨﺸﻴﻥ ﺨﻮ&#= 1576;ی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﺑﻮﺩ.= ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻠﻮل ﻨ&#= 65252;ﻴﺸﺪﻳﻢ (ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﻴﮑﻮ = ﻧﻮﻳس ﻣﺪﺍﻡ ثوﺍﺏ ﻣ= 5268;ﻨﻮﻳﺴﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮔﻨﺎ&= #65257; ﻧﻮﻳس &#= 65197;ﺍﺣﺖ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ اﻧﺠﺎ&#= 1605; کاﺭﻯ ﺒﻮﺩﻩ ﺍ= 5203;ﺖ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﻀﺐ ﻧﮑ= ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺮ= ; ﮐﺎﻣل ﻮﺍﻣﺎک= ﺰﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﺪﻭ ﻫﻤﻨ&#= 65208;ﻴﻥ اﻟﻬی ﺴﺎﻟک ﻬA= 204;ﺘﻨﺪ' ﻭ ﺭﺍﺿی اﺯ ﺍﻋ&#= 65252;ﺎل ﺴﻠﻮﮐی اﻭ. ﻭ ﺭ&= #65215;ﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘس اﺯ ﺍﻃﻠ= ;ﺎع اﺯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻳ&#= 65253; ﺪﻭ ﻣﻘﺎم ﻤﺮﺑ&#= 1617;ﻯ ﺴﺎک اﺳﺖ. ﻭﻳﺎ &= #64344;س ﺍﺯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﻭ = ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;' ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ = ﮔﻮﺍﻫی ﺒﺪﻫﻨﺪ) ﻭﭼﻮﻥ = ﺮﻭح ﺒﻄﻮﺭ ﮐﺎﻣﻞ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ (ﺷﺮح ﺪﻗﻴ&= #1602; ﻤﺮگ ﻮﺧ= ;ﺮﻭج ﺮﻭﺡ' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ= ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺘﺄثیرʌ= 63; عظیم ﺪﺭ ﻧﻴﺮʌ= 61;ﻯ ﺗﺨﻴل ﺸﻨﻮﻧﺪ= 4404;ﺎﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺣتی غیر ﻣﻌﺘﻘﺪﺍʌ= 53; ﺒﺨﺪﺍ ﻭﺯﻧﺪﮔی ﭙس ﺍ= 5199; ﻣﺮگ ﺒﺪﺍﻥ ﺴﺨ&#= 65174; ﺗﻮﺟّﻪ ﻣﻴﮑﻨ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺄ= ثیرﺗﺮﺑﻴتی و تکاملی ﻮ ﺗﻘ= ;ﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﻴﮕ&= #65196;ﺍﺭﺩ) ﮐﻪ ﺭﻭح ﭽﻮﻥ ﺪ&= #65197;ﺧﺖ ﻧﺨل ﺨﺮﻣﺎ ﺳﻔ&#= 65268;ﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳک= ﻈﺮﻑ ﺳﻔﻴﺪ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257; ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﺍﺯ= ; ﻫﺮﻋﻄﺮ ﺑﻬﺸتی ﺒﺮﺧﻮA= 197;ﺩﺍﺭ' ﻭ ﺍﺯ ﭘﻠّﻪﻫﺎ &= #65169;ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = (ﻳک ﺘﻮﺻﻴﻒ ﻓﺎﻧﺘ&#= 65200;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺤﻤل ﻤﺤ&#= 65176;ﺮﻣﺎﻧﻪ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﺒﻤ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ ﻣﺘﺼﺪ= ﻳﺎﻥ ﻗﺒﺾ ﺭﻭح ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺑﺎﺳﻤﺎﻥ ﺪﻧﻴ&#= 65166; ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﻧ&#= 65194; (ﺁﺳﻤﺎﻥ اﻭﻝ) ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﻫﺎﻯ &= #65153;ﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎﺯ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻤ= ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﺗﺤﻴّﺖ ﺧﺪﺍ ﺑ&#= 65198;ﺟﺴﺪﻯ کخ ﺍﻳﻦ ﺭﻭح ﺪ= 5197; ﺁﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ'= ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ &= #65261; ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﻗﻠبی ﺮﺍ ﺍﺯ ﺳ&#= 65268;ﻨﻪ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻧﺪ' ﻭﻳ= ﺎ ﻣﻐﺰ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺑﻴ= ﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﻧﺪ' ﻭﺑﺎ ﻇ= ﺮﻑ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﺑﺎ ﺍ&= #65187;ﺘﻴﺎﻃ ﺒﺮﺍﻯ کاﺷﺘﻥ = 5194;ﺭﺗﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺒﺒﺮﻧ&#= 65194;' ﻭ ﺟﺴﺪﻯ ﺪﻳﮕﺮ = ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﮐ= ﻨﻨﺪ) ﺍﻳﻥ ﺮﻭح ﻬﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺑﺮﻣﺎ ﺳﺮ ﻣﻴﺰ&= #65193; ﻭﻋﻤل ﺼﺎﻟح ﺪ= 5165;ﺷﺖ ( ﮐﻪ ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺭﻭ= ;ح ﺴﺎﻟک ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65165;ﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ) ﻭﻣﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﺸﻴ&= #65198;ﻳﻥ ﻘﺮاءﺖ ﻗﺮﺁﻥ = 575;ﻭﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻴﺪﻳﻢ ( ﺑ= ﺎ ﻗﺮِّﻩ ﮔﻴﺮﻯ = 5262;ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺪﺭﻋﺒﺎﺩﺕ' ﻭﻫ&= #65252;ﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺪﻓﻊ ﺁثاﺭ ﺍﺣ= 5176;ﻤﺎلی ﺸﺮﻙ) ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ= ﺩﺭ ﺑﺎﻧﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎ&#= 65253; ها ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﮑ= 5256;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳ&#= 65194; (ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﺪﺍﺷﺖ ﻭلی ﺸﻬ= 5262;ﺩﻫﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻴﺎﻓﺘ&#= 65256;ﺪ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧ&#= 65194;ﺍﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺗﻮ&= #65227;ﻤل ﺼﺎﻟح ﺪﺍﺷﺖ ( ﺳ= ﻠﻮک ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65261; ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺁﻥ ﺒﺎ = ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎق اﻟﻬ= 740; اﺯ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﭙﻴ&#= 65198; ﺧﻮﺩ) ﻭﻣﺎ ﺻﺪﺍ= ﻯ ﺬﮐﺮ ﻗﺮﺍﻥ اﻭ&#= 65197;ﺍ ﻣﻴﺸﻨﻴﺪﻳﻢ. (ﺫ= ﮐﺮ ﻗﺮﺍﻥ هماﻥ ﺘA= 196;ﮐﺮ ﺳﻠﻮکی ﺴﺎﻟک A= 194;ﺭ ﺫﻫﻥ اﺯﻗﺮّﻩA= 259;ﺎ' ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺪفع ﺸﺮﻙ' ﻫﻨﮕ&#= 65166;م ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻗﺮ&= #1617;ﻩﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺧﻮﺍ&= #65255;ﺪﻥ ﺒﺎ ﺁﻭﺍﺯ ﻗﺮﺍ&= #65253;. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﺗﺮﻧ&= #1616;ّمی اﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯ ﺧ&= #65262;بی ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺪﻳﺸ= 5258; ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭح &= #65194;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&= #65256;ﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﺠﺎﻯ &= #65166;ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﺑﻨﺪ&= #64404;ﺎنی ﺪﻳﮕﺮ ﺑﻔﺮﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﮐﻠﺎم ﻤﺎ ﺭﺍ ﺑ&= #65208;ﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ.= ( ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮ ﺍ&= #65251;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻫﻤﻨﺸ&#= 65268;ﻦ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﻨﺠ= 5166;ﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; 'ﮐﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﺎﻟ= ک ﺠدﻳﺪﻯ ﻤﻄیع A= 252;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺍ= ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ ( ﻳﻌنی ﺪﻧﺒﺎﻟ&#= 65258; ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﻭﺣ&#= 65260;ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﺩﺳ&= #65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺧﺮﻭج ک= 575;ﻣل ﺮﻭح ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ &= #65165;ﻧﺘﻈﺎﺭ' ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎ&= #65199; ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﺒ&#= 65192;ﻠﻖ' ﮐﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #65227;ﻘلی ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ &= #65170;ﻴﺸﺘﺮ' ﻣﻔﻴﺪ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ
ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ= 5260;ی ﺪﺭ ﺑﻘﻴﻪ ﻋﻤﺮ = ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﻭ= ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل ﻮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍﺗﺐ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ' = ﻭﺣتی ﺨﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ &= #65165;ﻟﻨﻮع ﻨﻘﺸی ﺒﺮﺍﻯ ﺁ&#= 65267;ﻨﺪﻩ ﺭﻭح کاﻣل ﺸﺪʌ= 57; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﺭﺏ ﺭﺣ= ﻤﺎﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﺩﻧﺒﺎﻟ&#= 65258; ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﺠ&#= 65200;ﺋی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻌ&= #65260;ﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻓﺼل = ﻨﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬ&#= 65176;ﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65197;ﺍ ﺍﺯ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ &#= 65236;ﺮﺍﻫم ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺒﺎﻫﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ) ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭح &#= 65198;ﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺒﺮﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒ&= #65166;ل ﺘﻤﺎم ﻔﺮﺷﺘﮕ= 5166;ﻥ ﻤﻮﺍﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ( ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ= ;ﺏ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ' ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &= #65170;ﻴﺸﻤﺎﺭﻯ اﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&#= 65225; ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺑﻄﻮ&= #65197; ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﺪﺭ &#= 65255;ﻘﺶ ﻓﺮﺵﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&#= 65166;نی ﺒﺮﻭٴﻴﺖ ﺳﺎﻟ= 705; ﻤﻴﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺯ ﺑﺪﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّ&#= 65263; که ﺭﻓﺖ' ﺩﻗﻴﻘ&#= 65176;ﺮ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺤ&#= 65268;ﺎتی ﺘﺎ ﺁﺧﺮ ﻧﻮع ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ ﮔُﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﻣﻠﺎﺣﻈ&#= 65258;ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻨ= ;ﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺖ) ﻭ= ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺍ&= #65203;ﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ= ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻃﻠﺐ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭح اﻳﻨﻚ &#= 65153;ﻣﺮﺯﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی &= #65208;فع ﻮ ﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔ= ﺮﻯ ﻮﻫﻤﻨﺸﻴنی ﺮA= 261;ح ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻨﺸ&= #65268;نی ﺪﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; اﻟﻬی ﺪﺭ ﻃﺮﻳ= 5240;ﺖ ﺳﻠﻮکی اﺳﺖ. ﻭ= 5169;ﺎ ﺭﻭح کاﻣل اﻟ᥾= 0;ﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق هم ﻨﺸﻴنی ﻤﻴʌ= 68;ﺎﺑﻨﺪ) ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌ&= #65166;لی ﻨﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: = ﻮﻳﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک = 5262; ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺭﺣﻤت&#= 1740; اﻠﻴﻪ ﻣﻥ ﺮﻭﺡ' = ﻭ ﻳﺘﻠﻘّﺎﻩ ﺃﺭ= 5261;ﺍح اﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻦ' = 4400;ﻤﺎ ﻳﺘﻠﻘّﻯ اﻟﻐA= 166;ﺋﺐ ﻏﺎﺋﺒﻪ' ﻓﻴﻘﻮ&= #1604; ﺒﻌﻀﻬم ﻠﺒﻌﺾ' &= #65195;ﺭﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭح ﺤ&#= 65176;ّﻯ ﺘﻔﻴﻖ' ﻓﻘﺪ ﺧﺮ= ﺟﺖ ﻣﻥ کرﺏ ﻋﻈﻴﻢ' &= #65261; ﺍﺫﺍ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺮ&= #65165;ح ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴ&#= 65258; ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻪ' ﻭ ﻳ= ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻔﻠﺎﻥ &= #65262; ﻓﻠﺎﻥ؟ ﻓﺎﺫﺍ &#= 64400;ﺎﻥ ﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺑﮑﻮﺍ = ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺟﻌﻮﺍ' ﻭ&= #65267;ﻘﻮﻟﻮﻥ ﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻣّ&#= 65258; ﺍﻟﻬﺎﻭیة 'ﻓﺎ= 606;ّا ﻟﻠﻪ ﻭ = ﺍﻧّﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮ&#= 65253;' ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل اA= 247;ﻠﻪ ﺭﺩّﻭﻫﺎﻋﻠﻴA= 258;' ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺘ&#= 65260;م ﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﻴﺪ&= #65259;ﻢ' ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﺧﺮﺟ&#= 65260;م ﺘﺎﺭ ﺍﺧﺮﻯ' ﻗﺎ= ل ﻔﺎﺫﺍ ﺣﻤل ﺴﺮ&#= 65267;ﺮﻩ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﻌﺸﻪ ﺍ&= #65247;ﻤﻠﺎﺋکة 'ﻭ ﺍﻧﺪﻓﻌﻮﺍ ﺑ= ﻪ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﺎ' ﻭ ﺍ= ﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻥ ﺴﻤﺎﻃﻴﻥ ﻴﻨﻈ&#= 65198;ﻭﻥ ﻤﻦ ﺑﻌﻴﺪ' ﻟﻴس = ﻟﻬم علیه ﺳﻠﻄﺎﻥ ʌ= 62;ﻟﺎ ﺳﺒﻴﻞ' ﻓﺎﺫﺍ ﺑ= ﻠﻐﻮﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺗﻮ&= #1579;ّبت ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻘﺎع ا= 5247;ﺄﺭﺽ ﮐﺎﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟ&#= 65192;ُﻀﺮ' ﻓﻘﺎﻟﺖ ﮐلّ ﺒ= 602;عة ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠّﻬ= 605; اﺟﻌﻠﻪ فی ﺒﻄA= 256;ﻰ' ﻗﺎل فیجاء ﺒﻪ= ; ﺣﺘّﻯ ﻴﻮضع فی اﻟﺤ᥻= 6;ﺮة ﺍﻟتی ﻘﻀﺎﻫﺎ = 5165;ﻟﻠﻪ ﻟﻪ' ﻓﺎﺫﺍ ﻭضع فی ﻠﺤﺪﻩ ﻣﺸّ= 04; ﺃﺑﻮﻩ ﻭ ﺍﻣّﻪ ﻭ ﺯﻭﺟ&= #65176;ﻪ ﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﻭ ﺍﺧﻮ= ﺍﻧﻪ' ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل ﻠ= 5200;ﻭﺟﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﮑﻴﻚ؟ ﻗ&#= 65166;ﻝ ﻓﺘﻘﻮل ﻠﻔﻘﺪ= 705; ﺘﺮﮐﺘﻨﺎ مع اA= 262;ﻟﻴﻦ' ﻗﺎل ﻔﺘﺠﻴئ ﺼ= 5262;ﺭة ﺣﺴنة 'ﻗﺎل فی A= 240;ﻮل ﻤﺎ ﺃﻧﺖ؟ ﻓﻴﻘ&#= 65262;ل ﺃﻧﺎ ﻋﻤﻠک اﻟ= 5212;ﺎﻟﺢ' ﺃﻧّﺎ ﻟک اﻟﻴA= 262;م ﺤﺼﻥ ﺤﺼﻴﻥ ﻮ ﺟ= نة ﻭ ﺳﻠﺎح ﺒﺎﻣﺮ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﮐﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻥ A= 170;ﺮ ﺍﻳﻥ ﺮﻭح ﺒﺎﺩ (= ﻣﺪﺍم ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ' ﺑﺮﻭح ﻮ ﻓﮑﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&= #65248;ق ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺮﺍﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘﻄ&#= 65228;ی ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﻌ&= #65252;ت هاﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺧ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ) ﻭ ﺍﺭﻭﺍ= ح ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻮٴﻤﻨ= 5166;ﻥ اﺯ ﺭﻭح ﻤﻮٴﻤA= 253; اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻤﻴ@= 401;ﻨﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻏﺮ&= #65267;بی ﻮ ﻣﺴﺎﻓﺮﻯ' ﮐﻪ= ﺍﺯﻏﺮﺑﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ. ( ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺮﻭح= ﻤﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ﺒﺎﺯﮔﺸʋ= 76;ﻪ ﺑﺨﻠق اﺳﺘﻘﺒA= 166;ل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮ= ﺍﺳﻢ ﻭﺟﺸﻥ اﻟﻬی اA= 261;ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ) ﻭ ﺑ= ﺮخی ﺒﻴﻜﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ' ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺍﻳ&#= 65253; ﺮﻭح ﺒﻴﺪﺍﺭ ﺷ&#= 65262;ﺩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺴﺘﮕی &= #65262;ﺑﻠﺎﻫﺎﻯ ﺰﻳﺎﺩﻯ ﺒﻴﺮﻭ&#= 65253; ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ( ﺩ᥷= 7; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﮐﻨ&#= 65194; ﻭﻓﻌﻠﺎ ﻣﺰﺍﺣ&#= 1605; ﻨﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻌ= ﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍﺳم ﻮ &= #65165;ﻳﻥ ﺒﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ها ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷ= 5176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﮕ= ﺬﺍﺭﻧﺪ ﺍﻧﺪﮐی ﺪﺭ ﺁﺯ&#= 65165;ﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﺮﻭح اﺳ= 5176;ﺮﺍﺣﺖ ﮐﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﻌﺪ ﺑ= ;ﺘﻥ ﻮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ق ﺒﺮﻭﺩ. ﻭ ﺍﻧﮕﺎ= ﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺮﻩﮔ&#= 65268;ﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﺪ= ﺳﺘﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی = 5194;ﻭم ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﻨﻮ&#= 65267;ﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;م ﻘﻮس ﻧﺰﻭل ﺒﻮ= 5193;' ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﺎﺳﺘ&= #65198;ﺍﺣﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ. ﺩ= ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣﻥ هنوﺯ ﻃﺎﻟA= 168; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65170;ﻮﺩﻡ' ﻭﺣﺎﻟﺘﻰ ﺷﺒﻴ&#= 65258; ﻣُﺮﺩﻥ ﺒﺎﺯ ﺩ&#= 65197; ﻣﻥ اﻳﺠﺎﺩ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻣﺎ ﺩﺭ ﺁ= ;ﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﻳﺎ = ﺯﻳﻨﺐ ﺩﺧﺘﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65193;ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;' ﻧﻘﺶ ﻣﺎﺩﺭ ﻫﺴ&= #1578;ی ﺮﺍ ﺍﻳﻔﺎ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﮐﺮﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﻴﻚ= ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﭘس ﺍﺯ ﺍ= ﻳﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﺳﺘﺮ&#= 65165;ﺣﺖ' ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴ&#= 65166;ﻫﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺑﮑﺎﻣل اﻟﻬی A= 176;ﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮ&= #65169;ﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺭﺳﻴﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ا&= #65267;ﻥ ﺮﻭح ﻤﺪﺗﻰ ﺍﺳ&#= 65176;ﺮﺍﺣﺖ ﻧﻤﻮﺩ' ﺑﻨﺰﺩ ﺍ= ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻣﺪ &= #65261; ﺍﺣﻮﺍل ﭙﺮﺳی = 5252;ﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺪﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺪﻳﮕﺮ ﺩ= 5197; ﻃﺮﻳﻘﺖ' ﮐﻪ ﺩﻳ= ﺪﺍﺭ ﻭﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻭ ﺗ&= #65170;ﺮﻳک ﺒﺎ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻓﻠﺎﻥ ﻮ ﻓﻠ= ﺎﻥ ﭽﻪ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﻯ&= #1567;( ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻬﺸﺘﻴ&#= 65166;ﻥ ﻘﺒﻠﻰ' ﺍﺯ ﺍﺣﻮ= ﺍل ﺁﺷﻨﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ﮐی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﮐﻪ ﺧﻮ= دﺵ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﭙ&#= 65198;ﺳﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭽﻪ ﮐ= ﺮﺩﻧﺪ)
ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﻓﺮﺍﺩ ﻣﺮﺩﻩ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮخ= ی ﺪﺭﺳﻠﻮک ﻨﻴﻤ= 5258; ﮐﺎﺭﻩ ﺗﺮک ﺴﻠ&#= 65262;ک ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺠﻬﻨم= 40; گرﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ) = 5261; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ اومّ او ﺩﺭﻫﺎﻭﻳʌ= 58; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻭم ﻮﺳﻠ= ﻮک اﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮕﻮ&#= 65193;ﺍل هاﻭﻳﻪ ﻭﺟﻬﻨA= 250;' ﻭﻳﺎ ﺭﺣک ﻤﺎﺩ&#= 65197;ﻯ ﺤﻴﻮﺍنی کشید= ﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮ= ﺍ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک ﻨﻤ= 5262;ﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺸ= ;ﺮﻳﻮﻥ ﺒﺨﻄﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎن&#= 1740; ﺮﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻨﺪ ﻭ ﺗﻄﻤیع ﻤﻴﮑ= 5256;ﻨﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ غیرﻣﻄیع ﻮﺳﺮ= ;ﮐﺶ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭﻳﺎ ﺍﮔ= ﺮ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓق ﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ' ﺩﺭ ﻣﺮﮔﺸﺎﻥ ﺒ&= #65184;ﻬﻨم جهان نسخ و مسخ ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. = 5261;ﻟﺬﺍ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ ﺤﻀ&#= 65262;ﺭ ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﻤﻴ&= #65170;ﻴﻨﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﺗﺎﺯﻩ ﻭﺍ= ﺭﺩ ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ &= #64380;ﻪ ﺷﺪﻧﺪ. ﻭﮐﺎفی اﺳﺖ ﭘﺎﺳخ ﺒﺪ= 5259;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣُ&= #65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺒﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺟﻬﻨ&#= 1605;ی ﺸﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍ= ُﻣّﻪ ﺍﻭ یا ﻣﺎﺩﺭﺵ &#= 65255;ﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻭک ﻮ ﻫ&= #65252;ّﺖ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اﻭ ﺍﺳﺖ' ﻭﻣﻘﺼ&= #65194; ﺗﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺟ= ﺎﻯ ﺴﻘﻮﻃ ﺪﺭﮔﻮﺩ&#= 65165;ل ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺍﻣّﻯ ﻤﻰ ﮔ&= #65236;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭم کرﺩﻩ = 5261;ﻣﻮٴﻤﻥ بوده = 8; ﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ چوﻥ ﻤﺎ= 5193;ﺭﺵ ﺑﻴﺴﻮﺍﺩ ﻳﺎ ﺑ&= #64381;ّﻪ ﻧﻨﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ) ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤﻪ = ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺳﺖ' ﻭﻫﻤﻪ ﺑﻨ= ﺰﺩ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﻧﺪ (ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻨﺤ&#= 65212;ﺮﺍ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺒﺎ&#= 65199; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺖ ﻗﺒلی ﺁﻧﻬﺎ ﻧ= 5170;ﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﻨمی ﺸﻮ= 5193; ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺠﺒﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﻭ = ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺯﺍﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل ﺒﻬﺸﺖ &#= 65261;ﻳﺎ ﺟﻬﻨم ﻘﺮﺍﺭ ﮔ&#= 65198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺘ&#= 65260;ﺎ ﻭﺃﺟﻠﻬﺎﻯ هفت ﮔA= 166;ﻧﻪ ﺳﻠﻭکی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ= 5194; ﺍﻧﺠﺎم ﺒﮕﻴﺮ= 5255;ﺪ' ﺗﺎ (ﺣتی ﺃﻋﻠﻢ) = ﺍﻟﻬی اﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی = 5262; ﺗﺄﻣﻴﻥ ﺸﺮﺍﻳ&#= 65220; ﻠﺎﺯم ﻮﮐﺎفی A= 176;ﺤﻘق ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺗﺎ ﺳﺎﻟکی ﺒﻨﺠﺎA= 173; ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65251;ﻄﺮﻭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻳﺎ ﻣ&= #65198;گ ﺠﻬﻨمی ﻴﺎﻓﺘA= 258; ﻭ ﺣﺪّ ﺍﻗل ﺠﺎ&#= 65251;ﺎﻧﺪﮔی ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﻬﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻗﺎﻣﺖ &= #65261; ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﻣﺪ ﺩﺭ= ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭلی عاA= 239;ﺒﺖ ﻫﻤﻪ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻨ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﺳﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬی ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋم ﺒﺮ&#= 65203;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺮﻧﻮ&= #65207;ﺖ ﺍﺯﻟﻰ) ﻫﻤﮕﺎﻥ = ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣتی اﮔﺮﺑﺎﺭʌ= 59;ﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ' ﮐﺎﺭ= ﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ &= #65252;ﺴخ ﺤیواﻧی ﺪﺭﻣ᥶= 4;ﺮم ﺸﺪﻧﻬﺎ ﺗﮑﺮﺍ&#= 65197; ﮔﺮﺩﺩ) ﺍﻣﺎم ﺼ&= #65166;ﺩق اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻴ= 5194;' ﮐﻪ ﻣﻥ اﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪ&= #1605; ﻮﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻢ ( ﺩ= ﺭ ﻳک ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﻭﺟﺴمی ﻤﺎﺩﻯ = 4345;ﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺍﺷﺖ ﻭ = ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻭ ﻫﻴﻮﻟﺎﻯ ﻤﺎ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺪﻧ&#= 65268;ﺎ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭﺑﺎﺯ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺭ = ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺒﺮ&#= 65249; ( ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﻴﮕ= ﻮﻳﻨﺪ ﺭﻭح ﺮﺍ ﺑﺘﻥ ا&#= 65261; ﺩﺭﻗﺒﺮﺵ ﻣﻴﺒ&#= 65198;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭلی اﻳ= 5253; ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺭﻭح= 740; ﻴک ﻜﺎﻣل اﻟﻬ= 40; ﭙس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ &#= 65251;ﺮگ اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﺘﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ.&= #65261; ﺍﺯ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋی ﺒﻴﺮﻭ= 5253; ﻤﻴﺂﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺒ&= #65228;ﻮث ﺑﺨﻠق ﺸﻮﺩ. ﻳﻌ&= #1606;ی ﺪﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻭ ﻓﺮﺳ&= #65176;ﺎﺩﻩ ﺑﺮﺳﺎﻟﺖ ﻭ ﻣﺎ&= #65251;ﻮﺭﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﭼﻮﻥ ﻤ= ﺒﻌﻮث ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺎ= ﺯ ﺍﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺍ= ﺻﻞ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺗﻮﻟّ= 5194;ﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ' ﻭﻳﺎ ﺑ= ;ﻌﮑس ﺩﺭﺍﻧﻮﺍع ﺒﺪ= 5175;ﺮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋی ﻮ ﺗ&#= 64401;ﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ&= #65153;ﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﭘﻴﺶ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺧﺮﻳﻥ &= #65176;ﻮﻟﺪ ﺟﻬﺎنی ﺁﻧﺎﻥ = 5256;ﻴﺴﺖ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻧﻴﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫ&#= 65166; ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺑﺼﻮ&= #65197;ﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﺤﻴﻮﺍن®= 0; ﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﺗﺎ ﺑ= ﺎ ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌ= 5264; ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﺪﻭﺑ&= #65166;ﺭﻩ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺭﻭح= 740; ﺠﺴمی ﻮ ﺫﻫنی A= 262;ﺭﻭﺍنی ﻠﺎﺯﻡ' ﺑﺎﺯ ﺑﻨ= ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬی ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧ&= #65184;ﺎم ﻨﻤﻴﺪﻫﻨﺪ)ﻭﭼ&#= 65262;ﻥ ﺴﺮﻳﺮ ﺍﻭﺭﺍ به ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻌﺶ (&= #65267;ﺎ ﺗﺎﺑﻮﺕ) ﺣﻤل کرﺩﻧﺪ' ﻓﺮﺷﺘ= 4405;ﺎﻥ ﺒﺎ ﺟﺪﻳّﺖ ﭘﻴ&#= 65206; ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ' ﻭﺷﻴ&= #65166;ﻃﻴﻥ ﻨﻴﺰ ﭘﻴﺶ ﻧﻤﻴ&= #65154;ﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻧﺎﻇ= ﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭلی ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺗﺴﻠﻄﻰ ﺑﺮ ﺭﻭ&= #1581; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻗﺒﻠ&= #65166; ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241;' ﮔﻬﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟک &#= 65236;ﺮﻳﺐ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺭﺩ' ﻭ ﺑﺎ ﺍ= ﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﺷﻴ&= #65220;ﺎﻥ ﺒﺰﺭﮒ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍ= ;ﺯ ﺃﻫﺮﻳﻤﻥ ﺸﻴﻄ&#= 65166;ﻥ ﻔﻄﺮﺕ طبیعی ᥴ= 9;ﺮﺍﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﺩﻥ &= #65197;ﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﮔﻨﺎﻫی ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ' ﻭلی ﺒﺎ ﺗﻮﺑﻪ &#= 65261; ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﺳﻠﻮک ﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194;. ﻭﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ' ﺑﮕﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ' ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﺍﻭ ﺗﺄثیرﻯ ﻨA= 194;ﺍﺭﺩ. ﭼﻪ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﻳ&= #65166; ﺍﺧﻮﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﻧ&= #65236;س ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥهاﻯ کاﻣﻞ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣ&#= 65228;ﺼﻮم اﺯ ﻫﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ = ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺣتی ا= 4404;ﺮ ﮔﻨﺎﻫی هم ﺒﮑA= 256;ﻨﺪ' ﺑﺎﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺤ&= #65204;ﻮﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻩ &#= 65165;ﻧﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﻘﺒﺮ ﺍ&= #65261; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ( ﺗﺸﻴ&= #1740;ع کنندﮔﺎﻥ ﻤُﺮ= ;ﺩﻩ ﺭﺍ
ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑ&#= 65192;ﺎک ﺒﺴﭙﺎﺭﻧﺪ ﻭﻳ&#= 65166; ﺭﻭح ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎ&#= 65235;ﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺘﻥ اﻭ ﮐﻪ = ﻗﺒﺮ ﺑﺸﺮﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ &= #65251;ﻴﺒﺮﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﻘﺸﺮ&#= 65267;ﻮﻥ ﺘﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ابدیّت ﻣﻨﺘﻈ= ﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭﺳﺖ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺭﻭﺡ ﻳک ﺒﺎﺭ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺑﺘﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻗﺎ&= #65163;م ﻤﻴﺮﻭﺩ' ﻭ ﺍﺯ ﺧ= ;ﻮﺍﺏ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ &#= 65169;ﻴﺪﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﻭ ﺯﻧﺪ= ﮔﻰ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﻣﻌﺼ&#= 65262;ﻣﻴﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴ&= #65253; ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; که ﺩﺭﺣﺎل ﺨﻠ= 02; ﻬﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;) ﻭﭼﻮﻥ ﺒﻘﺒﺮ ﺍ&= #65261; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺯﻣﻴ&= #65256;ﻬﺎﻯ ﺪﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺪ&= #65197;ﻳﺎﻓﺖ ﺍﻭ ﺑﺴﺮ ﻭ ﮐﻮل هم ﻣﻴ= 5200;ﻧﻨﺪ' ﺗﺎ ﭼﻮﻥ ﺒﻮﺳﺘ&= #65166;ﻥ ﺴﺮﺳﺒﺰ ﺑﺎﺷﺪ.(= ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ &#= 65169;ﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺍﺳﺖ) ﻭﻫﺮﻗﻄﻌ&= #65258; ﺯﻣﻴنی ﻤﻴﮕﻮA= 267;ﺪ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺩﺭ ﺷﮑم ﻤﻥ ﺒﮕ&= #65196;ﺍﺭ (ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺪﻓﻦ ﺗ= ﻥ اﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. &= #65193;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺘﻥ اﻳ&#= 65253; کاﻣل اﺳﺖ' ﮐﻪ = 5197;ﻭح ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺑﻮﻯ ﺒﺮ ﮔﺮﺩﺩ'= ﺗﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻥ ﻤ&= #65256;ﻄﻘﻪ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨ&= #65194;) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65193;ﺭﺣﻔﺮﻩﺍﻯ که ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻭ ﺍ&#= 65203;ﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; (ﺩﺭ ﺳﺮﺯﻣﻴنی که ﮐﺎﻣل ﻟﻬی A= 252;ﺴﺘﻘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﭼﻮﻥ= ﺪﺭ ﻟَﺤَﺪ ﺍﻭ ﮔﺬ= 5165;ﺭﺩﻩ ﺷﺪ' ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩ= ;ﺭﺵ ﻭﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65166;ﺩﺵ ﻭﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻧﺶ &#= 65169;ﺮﺍﻳﺶ ﻣﺘﻤثّل ﻣﻴﺸʌ= 62;ﻧﺪ (ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﻗﺒﺮ ﺧ= ;ﺎﮐی ﻤﻴﺴّﺮ ﻧﻴﺴﺖ' &= #65261;ﺣای ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭ ﻫ= م ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﻳ= ﺸﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ &= #65169;ﻬﺸتی ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤ= ثّلی ﺴﻤﺒﻮﻟﻴک ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭ&= #65193;' ﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺧ&= #65262;ﺩﺷﺎﻥ ﺪﺭ ﺃﺻل ﺠﻬﻨم= 740; ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ ﻣثا&#= 65247;ﺸﺎﻥ ﺪﺭﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ = ﺭﺟﻌﺖ ﻳک ﻜﺎﻣل اﻟﻬ= 40; اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8; ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯ ﮔﺸﺖ ﺑﺰﻧ&= #65194;گی عاﺩﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﺨ= 5262;ﺩ ﺑﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻮ = ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔی ﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ' ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﻨ&= #65194; ﻳﺎ ﺍﻟﻬی ﻨﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﺑ&= #65204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻮ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﺰﻟ&= #65174; ﺳﻠﻮکی ﻨﻤﻴﺮA= 261;ﺩ) ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻣ= ﻴﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻳﻪ = ﻣﻴﮑﻨﻰ؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ &= #65176;ﻮﺭﺍ ﻧمی ﺪﻳﺪﻡ (ﻫﻤ&#= 65268;ﺸﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭﻋﺰﻟ= 5174; ﺳﻠﻮکی ﺒﻮﺩﻩ' &#= 65261;ﻫﻤﺒﺴﺘﺮﻯ ﻮﻫﻤﺴﺮﻯ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﻨﻤﻴﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳ&#= 65174;) ﻭﻣﺎﺭﺍ ﻋﻴﺎﻟ&#= 65262;ﺍﺭ ﺭﻫﺎ ﮐﺮﺩﻯ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﻳﺒﺎﺋ&#= 1740; ﭙﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ' ﻭ= ﺭﻭح ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺗ&= #65262; ﮐﻴﺴﺘﻰ؟ ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ ﻣﻥ عمل ﺼﺎﻟح ﺘﻮ ﻣﻴ᥵= 0;ﺎﺷﻢ ( ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯ ﮔﺸ= ;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﺯ ﺍﻋﻤ= ﺎل اﺻﻠﺎﺣی ﺴﺎﺑ= 02; ﺨﻮﺩ ﻣﺪﺍم ﺒﻬﺮﻩ ﻣ&#= 65268;ﮕﻴﺮﺩ) ﻭﻣﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺘﻮ ﺣُﺼﻥ ﺤَﺼ= 5268;ﻥ ﻮ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺤﮑﻤ&= #1740; هستم 'ﻭﺳﭙﺮ ﻭA= 203;ﻠﺎح ﺘﻮ ﺑﺄﻣﺮ ﺧﺪﺍ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﺖ ﺍﻭ)= ﻔﻴﻘﻮل ﺃﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ' ﻟ= ;ﻮﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧّک فی هذﺍ ᥴ= 5;ﻟﻤﮑﺎﻥ' ﻟﻨﺼﺒﺖ ﻧﻔﺴی &#= 65248;ﻚ' ﻭﻣﺎ ﻏﺮّﻧﻰ ﻣ&#= 65166;لی ﻮ ﻭﻟﺪﻯ' ﻗﺎل ﻔ= ﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﻭلیّ اﻟﻠʌ= 58;' ﺍﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺨﻴ&#= 65198;'ﻓﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧّﻪ ﻟ&#= 65268;ﺴمع ﺨﻔﻖ ﻧﻌﺎل اﻟ= 5240;ﻮم اﺫﺍ ﺭﺟﻌﻮﺍ' ﻭ = ﻧﻔﻀﻬم ﺃﻳﺪﻳﻬم ﻤﻥ ا= 5247;ﺘﺮﺍﺏ ﺍﺫﺍ ﻓﺮﻏﻮﺍ' ﻗ= ﺪ ﺭﺩّ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭ&#= 65187;ﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻤﻮﺍ'ﻗ&= #65166;ل فی ﻘﻮل ﻠﻪ ﺍﻟ= 5156;ﺭﺽ' ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻳﺎ ﻭل&#= 1740;ّ اﻟﻠﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎ &#= 65169;ﻚ' ﺃﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ= ﻘﺪ ﮐﻨﺖ ﺍﺣﺒّک ﻮ &#= 65155;ﻧﺖﻋلی ﻤﺘﻨﻰ' ﻓﺄﻧﺎ ﻟ= ک اﻟﻴﻮم ﺃﺷﺪ ﺣ= 615;ﺒّﺎ ﺍﺫﺍ ﺃﻧﺖ فی ﺒ&#= 65220;ﻨﻰ' ﺃﻣﺎ ﻭ ﻋﺰّة ﺭ&#= 65169;ّﻰ 'ﻟﺄﺣﺴﻨﻥّ ﺠﻮ&#= 65165;ﺭک ﻮ ﻟﺄﺑﺮﺩﻥّ ﻤ&#= 65216;ﺠﻌک ﻮ ﻟأﻭﺳﻌﻥّ ﻤ= 5194;ﺧﻠﻚ' ﺍﻧّﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺭ&#= 65261;ضة ﻣﻥ ﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠ&= #1606;ة 'ﺃﻭ ﺣﻔﺮة ﻣﻥ ﺤ= ُﻔﺮ ﺍﻟﻨﺎﺭ' ﻗﺎل ثمّ ﻴﺒﻌث ﺍﻟﻠﻪ ᥴ= 5;ﻟﻴﻪ ﻣﻠﮑﺎ' ﻓﻴﻀﺮﺏ = ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋ&= #65253; ﺸﻤﺎﻟﻪ' ﻭﻣﻥ ﺒ= ﻴﻥ ﻴﺪﻳﻪ ﻭﻣﻥ ﺨﻠ&= #65236;ﻪ' ﻓﻴﻮﺳّﻌﻪ ﻣﻥ کلّ ﻄﺮﻳقة ﺃ᥷= 7;ﺑﻌﻴﻥ ﻨﻮﺭﺍ' ﻓﺎﺫﺍ ﻗ= ﺒﺮﻩ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟ&#= 65256;ﻮﺭ' ﻗﺎل ثمّ ﻴﺪﺧʌ= 46; ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﻭ ﻧﮑﻴﺮ'= ﻭﻫﻤﺎ ﻣﻠﮑﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ&#= 65165;ﻥ ﻴﺒﺤثاﻥ اﻟﻘʋ= 70;ﺮ ﺑﺎﻧﻴﺎﺑﻬﻤﺎ' &= #65261; ﻳﻄﺌﺎﻥ ﻔﻰ ﺷﻌ&= #65262;ﺭﻫﻤﺎ ﺣﺪﻗﺘﺎﻫﻤﺎ ﻣ&#= 1579;ل ﻘﺪﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎس '&= #65261; ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻤﺎ ﮐ&#= 65166;ﻟﺮﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﺻﻒ' ﻭ ﺃﺑ= ﺼﺎﺭﻫﻤﺎ ﻣثل اﻟﺒﺮق ا᥼= 7;ﻠّﺎﻣﻊ' فینتهرﺍﻧﻪ ﻭ= ﻳﺼﻴﺤﺎﻥ ﺒﻪ' ﻭﻳﻘﻮﻟﺎﻥ = ﻤﻥ ﺮﺑﻚ؟ ﻭﻣﻥ ﻨﺒ&#= 65268;ّﻚ؟ ﻭ ﻣﻥ اﻣﺎﻣﻚ؟ &#= 65235;ﺎﻥّ اﻟﻤﻮٴﻤﻥ ﻠﻴA= 232;ﻀﺐ ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻔﺾ &#= 65251;ﻥ ﺎﻟﺎﺩﻟﺎﻝ' ﺗﻮ&= #64400;لّا ﻋلی اﻟﻠﻪ ﻣﻥ غیر ﻗﺮﺍبة ﻭ ʌ= 47;ﺎ ﻧﺴﺐ' ﻓﻴﻘﻮل ﺮ&= #65169;ّﻯ ﻮ ﺭﺑّﮑم ﻮ ﺭﺏ &= #64400;لّ ﺸﻴئ اﻟﻠﻪ' ﻭ ﻧ&= #65170;ﻰّ ﻭﻧﺒﻴّﮑم ﻤﺤA= 252;ﺪ ﺧﺎﺗم اﻟﻨﺒﻴ= 17;ﻴﻦ' ﻭ ﺩﻳنی اﻟﺎﺳA= 248;ﺎم اﻟﺬﻯ ﻠﺎ ﻳﻘﺒ&#= 1604; اﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﺩﻳ&#= 65256;ﺎ' ﻭ ﺍﻣﺎمی اﻟﻘA= 198;ﺍﻥ' ﻣﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋلی = 575;ﻟﮑﺘﺐ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ' ﻓﻴﻘ&#= 65262;ل اﻥ ﺼﺪﻗﺖ ﻭ ﻭﻓ&= #1617;ﻘﺖ ﻭﻭﻓّﻘک اﻟﻠʌ= 58; ﻭﻫﺪﺍﻙ' ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ عند ﺭﺟﻠﻴﻚ' ﻓ= 5166;ﺫﺍ ﻫﻮ ﺑﺒﺎﺏ ﻣﻥ ﻨ= ﺎﺭ' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍنّا A= 247;ﻠﻪ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﺍﻟﻴﻪ &= #65197;ﺍﺟﻌﻮﻥ' ﻣﺎ ﮐﺎﻥ هذﺍ ﻇ&#= 65256;ّﻯ ﺒﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤ&#= 65268;ﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﻭح ᥽= 2;ﻮٴﻤﻥ ﺒﺎﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟ= 581; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' = ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65194;ﺍنی ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﻗﻌ&= #65268;ﺖ' ﮐﻪ ﻣﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ = ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﺧﺴﺘ&= #65258; ﻣﻴﮑﺮﺩﻡ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﻣﺎل ﻮ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65251;ﻥ ﻨﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ &#= 65251;ﺮﺍ ﺑﺨﻮﺩ ﺟﺬﺏ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ ﻭﻓﺮﻳﺐ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻋ= ﻤﺎل ﺼﺎﻟح( نخلیه و تحلیه) ﺒﺮﺩﺍ᥷= 7;ﻡ ﻭﺍﻋﻤﺎل ﭙﺎﺳ= 582; ﻤﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65166;ﺭﺕ ﺑﺮﺗﻮ ﺑﺎﺩ ﮐﻪ = ﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ( در ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭ= 81; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ)= ﻭ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺼﺪﺍﻯ کفشاﻥ ʋ= 98;ﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ. ﻭﻧﻴ&= #65200; ﻫﻤﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﻤ&#= 65262;ٴﻤﻥ ﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐ&= #65256;ﺘﺮل ﻮ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭ= ﺩ ﺣتی ﺼﺪﺍﻯ ﭙﺎ &#= 65261; ﮐﻔﺶ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍ&= #64404;ﺮﺧﺎک اﺯﺩﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﻯ &= #65192;ﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻏﺖ ﭘﺎ&= #1705; ﻛﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﺸ&= #65256;ﻮﺩ (ﻭحتی = 5211;ﺪﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﻗﻮم &#= 65198;ﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ) = ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻭح ا= 5267;ﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ ﺮﺍ ﺑﺂ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﺳ&#= 65174; ( ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ= ق ﻤﻮٴﻤﻦ ﺍﻟﻬی = 5208;ﺪﻩ ﺑﻨفع ﭙﻴﺮﻭﺍA= 253; اﻭ) ﻭ ﺯﻣﻴﻦ (ﻳﺎ= ; ﺗﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺪ&#= 65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;) ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺩﺭﻭ&#= 65193; ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﻯ ﻮلی&#= 1617; ﺨﺪﺍ' ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ= ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻢ. ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺮﭘﺸﺖ &= #65251;ﻥ ﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍ= ﺷﺘﻰ ( ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺭﻭح = ﺪﺭﺗﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﺳﭙﺎس ﺗ&#= 65253; اﺳﺖ' ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭ ﻓ&#= 65228;ﺎﻟﻴﺖ ﻣﻮٴﻤﻥ اﺳﺖ) ﻟ&#= 65196;ﺍ ﻣﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﺗﻮ&#= 65197;ﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻭﺳﺖ &= #65193;ﺍﺭﻡ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﮑم ﻤﻥ هسنی ( ﺩﺭ ﺩﻧﻴ= 5166; ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﻴﺸ= ﺘﺮ ﺍﻓﺘﺨﺎ ﺭﺑﭙﺮ&#= 65203;ﺘﺎﺭﻯ اﺯﺍﻳﻥ کاﻣﻞ A= 165;ﻟﻬی ﺍﺭﺩ) ﺑﻌﺰﺕ ﺧﺪ= ﺍﻳم ﺴﻮﮔﻨﺪ ﺟﻮﺍﺭ &= #65261; ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻯ ﺘﻮ&#= 65197;ﺍ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻮﺳﺘﺎ&#= 65267;ﺶ ﻣﻴﮑﻨﻢ' ﻭﻗﻮل &= #65252;ﻴﺪﻫم که ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺗ= 5262;ﺭﺍ ﺧﻨک ﻨﮕﺎﻩ ﺩﺍ&#= 65197;ﻡ (ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻗﺒ= ﺮ ﺧﺎکی اﻭﺭﺍ ﺧA= 256;ﻚ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺗﻥ ﺒﺸﺮﻯ اﻭﺭ&#= 65165; ﺁﺭﺍﻡ' ﻭﻣﺤﻴﻄ = ﺰﻧﺪگی ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﻭﺭﺍ ﺧﻨﻚ ﻭ ﺩ&= #65261;ﺭ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﺮ= ﻣﺎ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺷﺪ&= #65267;ﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ) ﻭ ﻣﺪ= ﺧل ﺘﻮﺭﺍ ﻭﺳﻌﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻢ (ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒﺮ ﻧ= ;ﻴﺰ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ'ﺑ&#= 65248;ﮑﻪ ﺩﺭﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ک= 607; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺎﻣ&#= 1604; اﻟﻬی ﻮﺍﺭﺩ ﺁ= 5253; ﺸﻮﺩ' ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻤ= ﺎﺩﻯ اﻭﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ &#= 65235;ﺮﺍﻫم ﻤﻴﮑﻨﺪ) ﻭ ﺍﻧﮕ= ﺎﻩ ﻣﻥ ﻴکی اﺯ ﺑﻮ= 5203;ﺘﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫ&#= 1605; ﺒﻮﺩ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﻘ= ;ﺒﺮﺵ ﻭﺳیع ﻮ ﺩﺭﻯ ا= 5199;ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻧﺪﮔ&#= 1740; ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﻭ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﺧﺎﻧﻘﺎﻩ 'ﺍﻭ ﺭﻭﺿﻪﺍﻯ ﺒ= ﻬﺸتی ﻮ ﺑﻮﺳﺘﺎنی اA= 247;ﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ= ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣﻔﺮﻩ&#= 65165;ﻯ اﺯ ﺁﺗﺶ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻢ ( ﺑﺮﺍﻯ غیرﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ'ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻳﻥ ﻤﻮ&= #1652;ﻤﻥ ﻨﺒﺎﻳﺪ ﺻﺤﺒﺖ &= #65165;ﺯ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺸﺪ) ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓﺮﺷ&#= 65176;ﻪﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ اﻭ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﺳﺘﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺑﭽﭗ ﻭ ﺭﺍ= ﺳﺖ ﻭﺟﻠﻮ ﻭﻋﻘﺐ ﻗ&= #65170;ﺮ ﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﺰﻧ= 5194;' ﮐﻪ ﻫﺮ
ﮐﺪﺍم ﭽﻬل ﻔﺮ= 5203;خ ﻮﺳﻌﺖ ﻭ ﻧﻮﺭ ﭘ= ﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻗﺒ&= #65198; ﺍﻭ ﺩﺍﻳﺮﻩ ﻭﺍ&= #65197; ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ&= #65267;ﺴﻨﺪﻩ ﻫﻤﻴﻥ ﺼﺤﻨﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ' ﻭل&= #1740; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﻗﺒﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬی ﺪﺭ ﺧﺎک = 5256;ﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﻥ ﺒ= ﺸﺮﻯ اﻭ' ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﺳﻌﺖ= ﺩﺭ ﺭﺍﺣتی ﺰﻧﺪﮔ= 40; ﻮ ﺭﻓﺎﻫی اﻭﺭﺍ = 5251;ﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻮﺳﻌ&= #65174; ﻋﻘلی ﻮ ﺍﺩﺭﺍ= 4400;ی اﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﭼﻬﻞ ﻓﺮﺳ&= #65190;'ﻫﻤﺎﻥ عقل ﻮ ﺩﺍﻧﺎﺋ= 40; اﻭ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ = ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ = ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ
ﺍﺳﺖ) ﻭﺍ ﻧﮕﺎﻩ= ﻧﮑﻴﺮﻭ ﻣﻨﮑﺮ' ﺩﻭ ﻓﺮﺷ= ﺘﻪ ﺳﻴﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﻧﻴﺸﻬﺎﻯ ﺩﻧﺪ&#= 65165;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﻧﺒﺎل ﻤ&#= 65268;ّﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ.( ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻗﺒﺮ ﺧﺎکی ﭙُA= 198; ﺍﺯ ﺧﺎک ﺸﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ' ﻭ ﺑﺪﻧﺪﺍﻥ ﺟﺴ&= #65176;ﺠﻮ ﮐﺮﺩﻥ' ﻭﺻﻒﻫﻮ&= #65247;ﻨﺎﮐی اﺯﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ &#= 65187;ﺴﺎﺏ ﮔﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ;ﻥ ﻤﻮٴﻤﻥ اﻟﻬی A= 208;ﺪﻩ ﺟﺎﻯ ﺴﺌﻮﺍل ﻤ&#= 65256;ﮑﺮ ﻭﻧﮑﻴﺮ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی اﻭ ﺍﻧﺠﺎم گرʌ= 35;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭلی اﻳﻥ اﻓﺴʋ= 66;ﻧﻪ ﻗﺪﻳم ﻮﻋﺮﻓﺎ= 578;ی اﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒلی A= 166;اﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻓﺸ= ﺎﺭﻫﺴﺖ ﻭﺳﺌﻮﺍل ﻮ ﺟﻮ&#= 65165;بی ﺘﺎ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﺘﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﻧﺒ= ﺎﻳﺪ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻣﺤ= ﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧﺮﻋ&#= 65252;ﺮﻫﺴتی جهان ﻤﻮﮐﻮل ᥵= 0;ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍم ﺒﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﺪﺭﺍﺯﻯ اﺳﺖ. ﺩ&= #65239;ﻴﻘﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' A= 259;ﻤﻪ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎ ﻭﻫﻤ&#= 65258; ﻣﺮﺍﺣل ﻘﺒل اA= 199; ﻣﺮگ ﻮﻣﺮﺍﺣل = 5252;ﺮگ ﻮﺑﻌﺪ ﺍﺯﻣﺮگ &#= 65170;ﻬم ﻤﺘّﺼل ﻬﺴﺘﻨA= 194; ﻭ ﺗﻔﮑﻴﮑﻰ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. (ﻣﻨﮑﺮ) ﻫﺮﮐﺎﺭ= ﻗﺎﺑل اﻧﮑﺎﺭﻭ ﺯﺷﺖ' &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ اﻋﻤﺎل گناﻩ ᥴ= 5;ﻓﺮﺍﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ. ﻭ (ﻧﮑﻴﺮ) ᥽= 5;ﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ اﻧﮑﺎﺭ= 5259;ﺎﻯ عقیدﺗی ﻮ ﺍﺻᥴ= 6;ﻟﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ی ﻮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ا&#= 65203;ﺖ) ﮐﻪﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪ ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺒﻠﻨﺪ &= #65169;ﺰﻳﺮ ﭘﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ' ﻭ ﺩﻭ ﺣﺪﻗﻪ ﭼﺸ= م ﭽﻮﻥ ﺪﻳگ ﻤِﺴ= 740; ﺴﺮخ اﺳﺖ' ﻭ ﺻﺪ&= #65165;ﻳﺸﺎﻥ ﭽﻮﻥ ﺮﻋﺪ ﮐﻮﺑ&= #65256;ﺪﻩ ﻭﻫﻮﻟﻨﺎک ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ' ﻭ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﺍﻧﻬ&= #65166; ﻣثل ﺒﺮق ﻠﺎمŸ= 3; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻭﺭﺍ ﻧﻬﻴﺐ &= #65251;ﻴﺰﻧﻨﺪ ﻭﻓﺮﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﮐﻴﺴﺖ؟= ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺕ ﮐﻴﺴﺖ؟ ﻭﺩﻳﻨ= 5174; ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺖ ﮐﻴﺴﺖ؟ (ﺧﻠﺎﺻ&#= 65258; پرسشهای طﺮﻳ&#= 65240;ﺖ) ﺳﻠﻮکی ﺘﻮ ﭼﻴ= 5204;ﺖ' ﻭ ﺁﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﺗﻮ= ﺍﻟﻬی اﺳﺖ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194; ﻓﺎﺳﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺭﺏ ﺗﻮ ﻳﺎ ﺁﺧ= ;ﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی ﺘ&#= 65262; ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻭ ﺍﻳﻥ &= #65204;ﺌﻮﺍﻟﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮٴﻤﻨ&#= 65166;ﻥ ﺴﺎﻟﻚ' ﺷﺎﻳﺪ ﺑ= ﻄﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﺪﺭ &#= 65261;ﻗﺖ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺒﭙﺮﺳﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ&= #65165;ﻟّﺎ ﺍﺯﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﭽﻪ ﺳﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﺴ= ﺌﻮﺍﻟﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ' ﻭ ﭼ= ;ﺮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی بی اﻃﻠﺎع ﺒﺎʌ= 07;ﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻔﻬﻤﺎﻧﺪﻥ اﻳ= 5253; ﺤﻘﻴﻘﺖ ﮔﻔﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﻫ&= #65194;ﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣل ﺸﻬﻮ= 5193;ﻯ ﻮ ﺭﺑّﺎﻧﻰ' ﮐﻪ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻟﻬی ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﺩ= ﻳﺎﻥ ﻘﺪﻳم اﻳﻦ ﺗﺼ= 5262;ﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺌﻮﺍل &#= 65240;ﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﻭلی کاA= 251;ل اﻟﻬی هیچ کدﺍ= م اﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐ= ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﺘﺮ&= #1587; ﻭﻧﮕﺮﺍنی ﻮ ﭘ= 5208;ﻴﻤﺎنی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ) ﻭ ﺑﺮ ﻣﻮٴﻤﻦ ﮔ&= #65198;ﺍﻥ ﺘﻤﺎم ﺸﺪﻩ ﻏﻀ&#= 65168; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﻭﺑﺎ ﻫ= ﻴﺠﺎﻥ ﻮ ﺗﻮﮐل ﺒﺮﺧﺪ&#= 65165; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺭﺏ ﻣ= ﻥ ﻮ ﺭﺏ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺭﺏ= ; ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺨﺪﺍﻯ اﻟﻠﻪ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﻫﻴج ﻴک اﺯ ﻭﺳ&#= 65166;ﺋﻄ اﻟﻬی ﻤﻥ ﺨﺪﺍ &#= 65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭﺍﻳﻥ ﺒﺎﺯ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮک ﻮ ﺫﮐﺮﻯ ﺘ&= #65262;ﺣﻴﺪﻯ اﺳﺖ) ﻭﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻥ ﻮ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻤ= ﺪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺄﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﺍﺳﺖ (ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ' ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 40; ﺪﻳﮕﺮﮐﻪ ﺳﺌﻮﺍل اﺯ ﻫﺮ &#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﮑﻨﻨ= 5194;' ﮐﻪ ﺭﺏ ﺷﻬﻮﺩﻯ = ﺘﻮ ﮐﺪﺍم اﺳﺖ. ﺍﻧ&#= 64405;ﺎﻩ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﻳﺎﺩ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ' ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕی ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺑﻴﺎ&#= 65253; ﻤﻴﮑﻨﺪ) ﻭ ﺩﻳﻥ= ﻤﻦ ﺍﺳﻠﺎم اﺳﺖ' ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﺁﻥ هیچ ﺪﻳ= 606;ی ﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧ&= #65252;ﻴﭙﺬﻳﺮﺩ (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺩﻳﻥ ﺮ= ﺳﻤﻰ ﺍﺳﻠﺎم ﻨﻴﺴﺖ' &= #64400;ﻪ ﺩﻳﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﻨ&= #65268;ﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ (ﺩ= ;ﻳﻦ) ﻳﻌنی ﺮﻭﺵ ﺳﻠ= 5262;ﮐﻰ و آئین ﻭﻋﻤل عبادی اﻟﻬی ا&= #65203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺍﺳﻠﺎم ﺒﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺎ ᥷= 7;ﻭﺷﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ. ﮐﻪ ﮔﺎ= ﻫی ﺴﻔﺮ ﺑﻬﻨﺪﻭﺳ&#= 65176;ﺎﻥ ﻮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻯ ها&#= 65263; ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺟﺎﺩﻭﮔﺮﻯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65169;ﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺮﺷﺘ&#= 65258; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺍﻟﻬی ﻨﻴﺰ ﺑﻴ&#= 65166;ﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻬﺎ = ( ﻣﮑﺮ ﺧﺪﺍ) ﻭبرای ﺑA= 198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65193;ﺭ ﻣﻘﺎم ﺴﻠﻮکی A= 262;ﺷﻬﻮﺩﻯ کنونی ﺨﻮﺩ ﻣ᥵= 6;ﻮﻗﻒ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑﺨ= ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳن&#= 1740; ﺒﺮﻭﺵ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65259;ﺎﻯ ﻘﺸﺮﻯ' ﻭﻣﺬﻫﺒ&= #65268;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﻃل ﻮﻣﺎﺩﻯ &#= 65262; ﻇﺎﻫﺮﻯ عمل عباﺩﻯ اﺿﺎﻓی= ; ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ) ﻭ ﺍﻣﺎم ﻤﻥ ﻘﺮ&= #65165;ﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻤ= ﺎم کتاﺑﻬﺎ ﻫﻴﻤʌ= 56;ﻪ ﻭ ﺗﺴﻠﻄ ﺪﺍﺭﺩ'= ﻭ ﺁﻥ ﻘﺮﺍﻥ عظی= 05; است ( ﺍﻳﻥ ﻘﺮﺍ&#= 65253; کتاب ﻗﺮﺍﻥ عثمان ﻨﻴﺴﺖ' ʄ= 00;ﻪ ﺧﻴﻠﻰ
ﻫﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴ&= #65192;ﻮﺍﻧﻨﺪ' ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻣﻌنی ﺒﺎﻃنی ʌ= 62;ﺳﻠﻮکی ﻮﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺮﺍ &= #65255;ﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ = ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻣﺎم ﻮﺭﻫﺒﺮ &#= 65261;ﺟﻠﻮﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﻘﺮﺍﻥ' ﺩﻭ ﻗﺮّ&= #65257; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺪﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﺟﻠﻮ ﭼﺸم ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ= 5154;ﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺗﺴﻠ= ّﻄ ﻮ ﺗﺤﮑّم ﺒﺮﺣ= 5166;ل ﻮ ﻓﮑﺮ ﺳﺎﻟک ﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﻘﺮﺍﻥ ﻋ&= #65224;ﻴﻢ' ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎ&= #65175;ﺮﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬی ﻨﺴﺒﺖ ﺑ= 5208;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ &#= 65165;ﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻮﻯ ﻤ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﮔﻔﺘ&= #65264;' ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻮ = ﺭﺍ ﺗﻮﻓﻴق ﺒﺪﻫﺪ ( = ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠق ﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭﺍ&#= 65261;ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭﺁﺭﺯﻭﻯ ﺘﻮﻓ&#= 65268;ق ﺪﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭ = ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﭘس ﺍﺯ &#= 65251;ﺮگ ﭽﻪ ﺗﻮﻓﻴقی ﺒ= 5166;ﻳﺪ ﺩﺍﺷﺖ) ﻭﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﺪ (ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻴﺎ ﺷﻬﻮʋ= 93;ﻫﺎﻯ عقلی = 5;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ. ﻭﺍ&#= 65247;ّﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨ&= #65194;ﺍﺷﺘﻪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻧﮕﺎﻫی ﺒﭙﻴﺶ &#= 64344;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯ' = ﮐﻪ ﺩﺭﻯ اﺯﺟﻬﻨم = 575;ﺳﺖ. ﻭﻣﻮٴﻤﻥ ﻤﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﺘﻌ&= #65248;ق ﺒﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴ&#= 65176;ﻢ' ﻭﺑﺨﺪﺍ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻡ (ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ ﺩ&= #65197;ﻫﺮﺣﺎل ﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﺳﺖ' ﻭﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﻤ&#= 65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﻤﮕﺮ &= #64344;س ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250;. ﮐﻪ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬ&= #1740; ﺒﺮﺍﻯ ﺑﺪﺍ ﻭ ﺗ= ﻐﻴﻴﺮ ﻧﻈﺮ و سرنوشت= ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺎﺑﺪ) ﻭﻣﻥ هرﮔﺰﭼﻨﻴﻥ ﺘA= 262;قّع ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻯ ا&#= 65199; ﺧﺪﺍﻳﻢ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻢ (ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;' ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺩﻳﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮقع وانتظار آﻧﺮ&#= 65165; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﺘﻮ= قع ﺒﻄﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65194;ﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﺪﺳﺖ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺮﺣﺴﺐﻋﻘﻠﻬ= 5166;ﻯ ﺠﺎﻫل ﻮ ﮐﻮﺩﮐ&#= 65166;ﻧﻪ' ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺗﻮ&= #1602;عاتی ﻤﻴﺴﺎﺯﻧﺪ' ﻭﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﻭﻧﻪ ﺍﻣ= ﻮﺭ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺍﻟﻬی &#= 65262; ﺷﻬﻮﺩﻯ. ﺍﻳﻥ ﻨ= ﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮ= گ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﻭ = ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﻗﺒﺮ ﺭﻭٴﻴﺎﺋ= 5264;' ﻭﺑﻴﺮﻭﻥ ﺮﻓﺘ&#= 65253; اﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﻔﺘ&= #65258;ﺍﻡ' ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﺩﺍﺭﻡ'= ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍل ﺪ= 5197; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣ&= #65166;م ﺼﺎﺩق ﻨﻴﺰ ﺩﺳ&#= 65174; ﺩﺍﺩﻩ' ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻮع= 740; ﭙﻴﺸﮕﻮﺋی ﻮ ﻭ&#= 65227;ﺪﻩﺍﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺸﻮﺩ = 4404;ﺮﭼﻪ ﺑﻐﻠﻄ ﺘﻠﻘﻴﻦ &= #65197;ﻭﺍنی ﺘﺼﻮﺭﺷﻮﺩ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺗﻮﻗﻌﺎﺕ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺒﺮﺣﺴﺐ ﺍﺭﺯﻭ&#= 65259;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑ&= #65198; ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻭ&= #1581;ی اﺯ ﻧﻈﺮ ﭘﺎﮐی &#= 65262; ﺗﺰﮐﻴﻪ 'ﻳﺎ ﻣﻘ= ﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺭ&= #65203;ﺪ ﺑﺂثاﺭﻋﻘﻠﻰ A= 261;ﺍﺧﻠﺎقی ﻮﺻﻔﺎتی ﺪﺭ ﺑ= 5166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ). ﻘﺎل ﻔʌ= 68;ﻘﻮﻟﺎﻥ ﻠﻪ ﻳﺎ ﻭلیّ اA= 247;ﻠﻪ ﻟﺎ ﺗﺤﺰﻥ ﻮ ﻟﺎ= ﺗﺨﺶ' ﻭ ﺍﺑﺸﺮ ﻭ ﺍﺳﺘ= ﺒﺸﺮ'ﻟﻴس ﻫﺬﺍ ﻟک ﻮﻟﺎ ﺃ&= #65255;ﺖ ﻟﻪ ﺍﻧّﻤﺎ ﺃﺭ&#= 65165;ﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک &#= 65262;ﺗﻌﺎﻟﻰ' ﺃﻥ ﻴﺮﻳک ﻤﻥ ﺃ&= #65263;ﺸﻴئ ﻨﺠّﺎﻙ' ﻭ ﻳﺬﻳ&= #65240;ک ﺒﺮﺩ ﻋﻔﻮﻩ ﻗﺪ = ﺍﻏﻠق هذا ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋA= 256;ﻚ' ﻭﻟﺎ ﺗﺪﺧل اﻟ= 5256;ﺎﺭ ﺃﺑﺪﺍ' ﺍﻧﻈﺮ ﻣ= ﺎ ﺗﺮﻯ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳ&= #65242;؟ ﻓﺎﺫﺍﻫﻮ ﺑﻤﻨ&#= 65166;ﺯﻟﻪ ﻣﻥ اﻟﺠنة ﻭ ﺃ= 5199;ﻭﺍﺟﻪ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ' ﻗﺎل ﻔﻴﺸﺐّ و ﺷﺒّﻪ= ﻟﻤﻌﺎﻧقة ﺣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻠ&= #65200;ﻭﺟﻪ ﻣﻥ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ' ﻓ= ﻴﻘﻮﻟﺎﻥ ﻠﻪ ﻳﺎ ﻭلیّ اA= 247;ﻠﻪ' ﺍﻥ ﻠﻚ ﺍﺧﻮة ﻭ = ﺃﺧﻮﺍﺕ ﻟم ﻴﻠﺤﻘﻮﺍ' ﻓ&= #65256;م ﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻴﻥ کعاﺷق فی ﺤﺠﻠ= ;ﺘﻪ ﺍﻟی ﻴﻮم اﻟﺪA= 267;ﻦ' ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻔﺮﺵ ﻟ&= #65258; ﻭ ﻳﺒﺴﻄ ﻮ ﻳﻠﺤ= ﺪ' ﻗﺎل ﻔﻮ ﺍﻟﻠﻪ &= #65251;ﺎ ﺻﺒی ﻘﺪ ﻧﺎم ﻤ&#= 65194;ﻟّﻠﺎ ﺑﻴﻥ ﻴﺪﻯ اﻣّ= 5258; ﻭ ﺃﺑﻴﻪ ﺑﺄثق= 604; ﻨﻮمة ﻣﻨﻪ' ﻗﺎ&#= 1604; ﻔﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة 'ﺗﺠA= 268;ﺌﻪﻋﻨق ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﺘ&#= 65220;ﻴﻒ ﺑﻪ' ﻓﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ= ﻤﺪﻣﻨﺎ ﻋلی ﺘﻨﺰﻳل اʌ= 47;ﺴﺠﺪة 'ﻭ ﺗﺒﺎﺭک اﻟﺬ&#= 65263; ﺒﻴﺪﻩ ﺍﻟﻤُﻠ= 705; ﻮﻫﻮﻋلی کلّ شیئ ﻘﺪﻳﺮ' ﻭﻗ= 5236;ﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺒﺎﺭﻙ' = ﻭ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺗﻨﺰ&#= 65267;ﻠﺎ ﻟﺴﺠﺪة 'ﻓﻘﺎﻟ&#= 65174; ﺃﻧﺎ ﺁﺕ
ﺑﺸﻔﺎعة ﺭﺏ ﺍ= 5247;ﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ʋ= 94;ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻧﮑﻴﺮ &= #65261; ﻣﻨﮑﺮﻣﻴﮕﻮﻳ= 5256;ﺪ' ﺃﻯ ﻮلیّ ﺨﺪﺍ' &#= 65165;ﻧﺪﻭﻫﻨﺎک ﻮ ﺗﺮﺳﺎﻥ ﻤﺒﺎ&= #65205;' ﻭﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺮﺗ&#= 65262; ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺠﻬﻨم &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﻧﻴﺴﺖ' ﻭﺗﻮ= ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻨﻴﺴﺘﻰ. ( ﺍ᥾= 7;ﻥ ﺪﺭﺏ ﺟﻬﻨم همان ﺮ&#= 65165;ﻩ ﺟﻬﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ &= #65169;ﺨﻠق اﺳﺖ ﻭلی ﺒﺪﻭA= 253; عذﺍﺏ ﺟﻬﻨمی ʌ= 52;ﺎﻧﻨﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ) ﻭ= ﻟی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﺑﺘﻮ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪ&= #65259;ﺪ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﻪ ﭼﻴﺰ= ﻯ ﺗﻮﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺍﺯ ﻗﻬﻘﺮ= ;ﺍﻫﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65261; ﺍﺯﻋﺬﺍﺏ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮﻙ' ﻭ
ﺍﺯ ﻟﺰﻭم ﺮﻋﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ = ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺍﻧﺠﺎم عباﺩ᥵= 3;' ﮐﻪ ﮐﺎﻣل اﻟﻬی اʋ= 99; ﻫﻤﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻠﺎصی = 5268;ﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭﻣﻴﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﻃﻌم ﺨﻨک عفو ʋ= 91;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﻧﺸﺎﻥ = ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺑﺮﺗ&= #65262; ﺑﺴﺘﻪ ﺷﺪﻩ ( ﻣﺼ= ;ﻮﻧﻴّﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; اﺯ ﻫﺮ ﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﻭﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭ &= #65175;ﻮﻟﺪﺍﺕ ﺣﻘﻴﺮﺗﺮ ﭘُﺮ= 5227;ﺬﺍﺏ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺑﺂﺗﺶ &= #65255;ﻤﻴﺮﻭﻯ. ﺣﺎل ﻨﮕﺎﻩ ﮐﻥ &= #65170;ﺒﺎﻟﺎﻯ ﺴﺮ ﺧﻮﺩ' ﮐﻪ ﻣﻨ= ;ﺰلی اﺯﻣﻨﺎﺯل ﺒﻬA= 208;تی ﺘﻮ ﺍﺳﺖ ( ﮐﺎﻣل اﻟﻬی اﺯ ﺍﻳﻥ = 4345;س ﺑﺎﻣﻮﺭﻋﻘلی A= 262; ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣ&= #65198;ﺑﻮﻃ ﺒﺴﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﺳﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﻴ= ﭙﺮﺩﺍﺯﺩ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ اﺯﻭ&= #65165;ج ﺤﻮﺭ اﻟﻌﻴﻦ ﻗ&#= 65198;ﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ (ﻗﺮّﻩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی ﻮﻋﻠم ﻠﺪﻧّﻰ' &#= 65261; ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻬی کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮٴﻤ= 5253; اﺯﺟﺎ ﺑﺮﻣﻴﺨ= 5268;ﺰﺩ ﺗﺎ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌ&= #65268;ﻥ ﻤﻌﺎﻧﻘﻪ ﻭﺑﻐ&#= 1604; ﺒﮕﻴﺮﺩ' ﮐﻪ ﻳک&= #1740; اﺯ ﻭﺍﺟب ﺒﻬﺸ= 578;ی اﻭ ﺍﺳﺖ.( ﺍﻟﺒﺘ= ﻪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ
ﺟﺎﻯ هوس ﺯﻥ ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ' ﻭلی ﺎاﻥ ﺤﻮﺭA= 267;ّﻪ'ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘلی = 5262; ﺍﻟﻬﺎمی اﻟﻬ®= 0; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﺘﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺁ&= #65267;ﻨﺪﻩ ﺳﺎﺯ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ = ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 64405;ﺮﺩﻧﺪ) ﻭﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ ﻮلیّ ﺨ= 5194;ﺍ' ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻭﺧ&#= 65262;ﺍﻫﺮﺍنی ﺪﺍﺭﻯ که ﻫﻨﻮ= 5199; ﺑﺘﻮ ﻧﭙﻴﻮﺳﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ (ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻮﺧ&= #65262;ﺍﻫﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮﮐﻰ' ﮐﻪ ﻫﻨ= ﻮﺯ ﻣﻮﻓق ﺒﭙﺎﻳﺎ= 5253; ﺴﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﺩ= 5197;ﺍﻥ ﺠﺴﻤﺎنی اﻭ ﻣA= 192;ﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 261; ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺁﺯﺍ= ﺭﺵ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ &= #64380;ﺮﺍ ﺑﺎﺧﻮﻧﺪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﻰ ﮐ&= #65256;ﺪ) ﭘس ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ = ﭼﺸم ﺮﻭﺷنی ﺒﺨﻮﺍA= 167; ﺑﺮﻭ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋ= ﺎﺷﻘی که در ﺣﺠﻠﻪ ﻣA= 268;ﺒﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﻥ ﺪ= ﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ( ﺭﻭﺯ ﺩﻳ= ;ﻦ' ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻏ&= #65268;ﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ' ﺑﻠﮑﻪ ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﭘ= ﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮک اﺳﺖ. ﻭ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺧﻮﺍﺏ &= #65259;ﻤﺎﻥ
ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﺳﺘﺮ&#= 65165;ﺣﺖ' ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﺑﻴﺨ&= #65262;ﺍبی ﺪﺍﺷﺘﻪ' ﻭﺑﺎﺯ = ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪﻥ ﻨﻴﺮﻭﻫﺎﻯ اﺯ &#= 65193;ﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﻳﺎم ﺴ&#= 65248;ﻮک ﺪﺭ ﺑﺪﻥ اﻭ ﺍﺳ&= #65174;) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺭﺧﺘﺨﻮﺍﺏ &#= 65261; ﻓﺮﺵ ﻭ ﻟﺤﺪ ﻣﻴ= ﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ( ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎ= ;ﺷﺪ' ﺍﻳﻥ کاﻣل اﻟʌ= 60;ی ﺘﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ = ﻗﺒﺮﺵ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧ&= #65212;ﺎﻑ ﻫم ﻨﻴﺴﺖ' ﻭلی اﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺗﻥ = ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﺑ&#= 65194; ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﻭﻗتی ﻘﻴﺎ= 5251;ﺖ ﻭ ﻣﺮگ اﺯ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ اﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﻗﻄﻌ&#= 1740; ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍﻣ= ﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻮ&#= 64404;ﻨﺪ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻮﺩک= 740; که در ﺑﻴﻥ ﺒﺎA= 199;ﻭﺍﻥ ﭙﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺧ= ﻮﺩ ﺧﻮﺍﺏ ﺳﻨﮕﻴﻦ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ( ﻧﺎﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺑﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﮔﺮﭼﻪ ﻣ= ﺮگ ﻘﻄﻌی آﻧﺎﻥ ﺪ= 5197; ﺍﺧﺮﻋﻤﺮ ﻫﻤﻴ&#= 65253; ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎ ﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ' ﻳک ﺸﻌﻠﻪ = ﺍﺗﺶ ﻣیتاﺑﺪ' ﮐﻪ ﺑ= 5166;ﻃﺮﺍﻑ ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ= ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﻣﺪﺍم ﻘﺮﺍ&#= 1569;ﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺳﺠﺪﻩ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ( ﮐﻪ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﮐﺎﻣﻞ
ﺍﻟﻬی ﺘﺮک عب= 5;ﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ' ﻭﺍﻳ= ﻦ (ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻭﺍﺟﺐ)= ﺁﺧﺮ ﺣج رﺴمی کعبه اﺳﺖ) ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﺑﻤﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ' ﻭ ﺑﻬﺮﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﺘﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺩﺭ ﺣﺪّ ﺍﻭ ﻣﻴﺎﻳ&#= 65204;ﺘﺪ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺗﻤﺎم &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ) ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; اﻟﻬی اﻳﻦ ﺍﺣA= 262;ﺍل ﺴﺨﺖ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌ&#= 1740; ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﺭﻭح ﻤﻮٴﻤﻥ ﺪ= 5197; ﺧﺮﻭج اﺯ ﺗﻥ ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺘﺠﺮﺑﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭ ﺩﺭﻫﺮ ﺣﺎل که ﺑﺎﺷ= ﺪ' ﺩﺭ ﺣﺎل عباﺩʋ= 73; ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﺍﻯ = ﻤﺮﮒ ﻗﻄﻌی ﻨﻴﺰ ﻣﻘ&#= 65166;ﻭﻣتی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;: ﻔﺘﺠﻴئ عنق ﻤ&#= 65253; اﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻥ ﻘ&#= 65170;ل ﻴﻤﻴﻨﻪ' ﻓﻴﻘﻮ&= #1604; اﻟﺼﻠﺎة' ﺍﻟﻴ= 705; عن ﻮلیّ اﻟﻠﻪ= ;' ﻓﻠﻴس ﻟک اﻟی ﻤﺎ ﻗﺒ= 5248;ی ﺴﺒﻴﻞ' ﻓﺘﺄﺗﻴ&= #65258; ﻣﻥ ﻘﺒل ﻴﺴﺎﺭ&#= 65257;' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺰﮐA= 166;ﻩ'ﺍﻟﻴک عن ﻮﻟﻰّ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﻠﻴس &#= 65247;ک اﻟی ﻤﺎ ﻗﺒلی A= 204;ﺒﻴﻞ' ﻓﺘﺄﺗﻴﻪ ﻣﻥ ﻘ&= #1616;ﺒَل ﺮﺃﺳﻪ' ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﺮﺍﻥ' ﺍﻟﻴ&#= 1705; عن ﻭلیِ اﻟﻠﻪ= ;' ﻓﻠﻴس ﻟک اﻟی ما ﻗﺒلی ﺴﺒﻴʌ= 46;' ﻓﻴﺨﺮج عنق ﻤʌ= 53; اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻐﻀﺒ= 5166;' ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺩﻭﻧﮑ&#= 65252;ﺎ' ﻭلیّ اﻠﻪ ﻭﻟʌ= 68;ّﮑﻤﺎ' ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل اA= 247;ﺼﺒﺮ' ﻭ ﻫﻮ ﻣﻥ ﻨﺎﺣﻴ= ﻪ ﺍﻟﻘﺒﺮ' ﺃﻣﺎ ﻭ= ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨی ﺃﻥ &= #65155;لی ﻤﻥ ﻮﻟیّ اﻟﻠA= 258; ﺍﻟﻴﻮﻡ' ﺍﻟّﺎ &= #65155;ﻧّﻯ ﻨﻈﺮﺕ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ&= #64400;ﻢ' ﻓﻠﻤّﺎ ﺃﻥ ﺣﺰ&#= 65175;م عن ﻮلی&#= 1617; اﻟﻠﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺍ&#= 65247;ﻘﺒﺮ ﻭ ﻣﻮٴﻮﻧﺘﻪ' ﻓ&= #65156;ﻧﺎ ﻟﻮلیّ اﻟﻠﻪ ʋ= 95;ُﺧﺮ ﻭﺣُﺼﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ&#= 65247;ﻤﻴﺰﺍﻥ ﻮﺟﺴﺮ ﺟﻬﻨم ﻮ &= #65165;ﻟﻌﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ' ﻓﻘ= ﺎل ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴ= 5252;ﻨﻴﻦ' ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻪ' ﻳﻔﺘح ﻠﻮلیِ = 5;ﻟﻠﻪ ﻣﻥ ﻤﻨﺰﻟﻪ ﻣﻥ اﻟﺠنة ﺍلی ﻘ᥵= 0;ﺮﻩ' ﺗﺴﻌﻪ ﻭ ﺗﺴﻌﻴ&= #65253; ﺒﺎﺑﺎ ﻳﺪﺧل علیها ﺭﻭﺣﻬﺎ= ; ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻃ&= #65268;ﺒﻬﺎ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﻧﻮ= ﺭﻫﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; 'ﻓﻠﻴس ﺷﻴئ ﺃﺣﺐّ ﺍﻟ= 5268;ﻪ ﻣﻥ ﻠﻘاء اﻟﻠA= 258; 'ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮل ﻴ&#= 65166; ﺭﺏ' ﻋﺠّل علی A= 240;ﻴﺎم اﻟﺴﺎعة 'ﺣﺘﻰ = 5155;ﺭجع الی ﺃﻫ&= #1604;ی ﻮ ﻣﺎﻟﻰ' ﻓﺎﺫﺍ= ﮐﺎﻧﺖ ﺻﻴحة ﺍﻟﻘﻴﺎ= 05;ة 'ﺧﺮج ﻤﻥ ﻘﺒﺮﻩ = ﻣﺴﺘﻮﺭة ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻣﺴﮑّ= 5256;ﻪ ﺭﻭﻋﺘﻪ' ﻗﺪ ﺍﻋ= ﻄی اﻟﺄﻣﻥ ﻮ ﺍﻟﺄ&#= 65251;ﺎﻥ' ﻭ ﺑﺸﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿ&= #65262;ﺍﻥ ﻮ ﺍﻟﺮﻭح ﻮ ﺍﻟ&= #65198;ﻳﺤﺎﻥ ﻮ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﺍ&= #65247;ﺤﺴﺎﻥ' ﻓﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺍ&#= 65247;ﻤﻠﮑﺎﻥ اﻟﻠّﺬﺍﻥ کا᥽= 5;ﺎ ﻣﻌﻪ فی اﻟﺤﻴA= 166;ة ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻓﻴﻨ&= #65236;ﻀﺎﻥ اﻟﺘﺮﺍﺏ ﻋﻥ ﻮ&#= 65183;ﻬﻪ ﻭﻋﻥ ﺮﺃﺳﻪ' ﻭ ﻟ= ;ﺎ ﻳﻔﺎﺭﻗﺎﻧﻪ ﻭ &= #65267;ﺒﺸّﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﻳﻤﻨّﻴﺎﻧﻪ &#= 65261; ﻳﻔﺮﺟﺎﻥ' ﮐﻠّ&#= 65252;ﺎ ﺭﺍﻋﻪ ﺷﻴئ ﻤﻥ &= #65155;ﻫﻮﺍل اﻟﻘﻴﺎمة ﻗﺎ = 4; اﻟﻪ ﻳﺎ ﻭلیّ = 75;ﻟﻠﻪ' ﻟﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴک اﻟﻴﻮم ﻮ ﻟﺎ ﺣ&#= 1615;ﺰﻥ' ﻧﺤﻥ اﻠّﺬﻳﻥ = 5262;ُﻟﻴّﻨﺎﻋﻤﻠ= ک فی اﻟﺤﻴﺎة ﺍʌ= 47;ﺪﻧﻴﺎ' ﻭ ﻧﺤﻦ ﺃﻭﻟﻴا&#= 1569;ک ﻮ اﻟﻴﻮ= ;م فی اﻟﺂﺧﺮة'ﺍʌ= 55;ﻈﺮ ﺗﻠﮑم ﺎﻟﺠنة A= 165;ﻟتی اﻭﺭثتموﻫﺎ ﺑ= ;ﻤﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻤﻠﻮ&#= 65253; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳک ﺸ᥺= 8;ﻠﻪ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﺯ ﻃ= ﺭﻑ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺪ' ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻤ&= #65166;ﺯ ﺍﻭ ( ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ᥴ= 5;ﻋﻤﺎل ﺼﺎﻟح ﺒﺎ ﺭﻭح &#= 65252;ﻮٴﻤﻥ ﺪﺭ ﻗﺒﺮ' ﻭ ﻳﺎ ᥷= 3;ﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮ&= #64402; ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ) ﮐ&= #65258; ﺍﺯ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ = 5193;ﻓﺎع ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻧﻤ= ﻴﺘﻮﺍنی ﺠﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻥ = ﺒﺎﺷﻰ. ﭘس ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭼﭗ = ﺷﻌﻠﻪ ﻣﻴﺮﺳﺪ' ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺯﮐﺎﺕ ﺍﻭ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ ( ﺍﻳﻥ ﻨﻤﺎﺯ ﻭ ᥹= 1;ﻠﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺻِﻠﻪ ﻭ &= #65165;ﺭﺗﺒﺎﻃ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺪﺍﺩ = ﺍﻭ ﺩﺭﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ اﺯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &#= 65262;
ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻄ&#= 65170;ﻴﻌی ﺮﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺰﮐﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﺍﻭ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺳﺎ= ;ﻟک ﺪﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺍ= ﺩﻥ ﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺩﻳﻨ&#= 65264;' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭽ&= #65268;ﺰﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺎﻟ&#= 65268;ﺎﺕ ﻭ ﺯﮐﺎﺕ ﻣﺎلی &#= 65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎل ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺪکی ا= 5199; ﺁﻥ) ﻭﻣﺎنع ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﻯ ﺴﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ' ﻭ ﻗﺮﺍﻥ ﻤﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ ﺩﻭﺭ ﺷﻮ( ﻗﺮﻩﻫ= ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺪﻭﮔﺎ&#= 65255;ﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯاﻭ ﻗﺎ= 5163;م ﻮﻋﺮﺵ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﻯ ﺴﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻤﺎﻧ&= #65260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭﻣﻨب= 593; عقل ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻣA= 166;ﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﻐﺰ = ﺳﺮ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺭﺷﺘﻪﺍﻯ اﺯ ﺁ&#= 65175;ﺶ ﺑﺎ ﻏﻀﺐ ﺑﻴﺮﻭ&= #65253; ﻤﻴﺂﻳﺪ 'ﻭلی ﺼ&#= 65170;ﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﺣﻴﻪ = ﻗﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﺪﺍ ﺩﺭ = ﻣﻴﺂﻳﺪ ( ﺩﺭ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺯﻧ᥷= 4;ﮔی ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﺩﻭﺭﻩ = ﺳﻠﻮک اﻳﻥ ﺼﺒﺮ ﭘﻴﺪ&#= 65165; ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65259;ﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ = 5193;ﻭﺭ ﻧﺒﻮﺩﻡ' ﻭلی ا= 4404;ﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻯ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻮلیّ ﺨﺪﺍ ﻣﺸ@= 401;لی اﺯﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮ &#= 65193;ﺭﺳﺖ ﮐنی ﻤﻥ ﻤﺎنع A= 252;ﻴﺸﻮﻡ' ﻭﻣﻥ ﺬﺧﻴﺮﻩ ﺍ&= #65261; ﻫﺴﺘﻢ.( ﻧﻴﺮﻭﻯ= ﺼﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﺯﻧﺪﮔی ﺪﻧ&#= 65268;ﻮﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺁﻧﺎﻥ ﺒﮑﻤک ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ) ﻭﻣﻥ ﺒ= ﺮﺍﻯ اﻭ ﻗﻠﻌﻪﺍﻯ ﻬ&#= 65204;ﺘﻢ 'که ﺩﺭ ﻣﻴﺰﺍﻥ (= ﻭﻗﺖ ﺍﺭﺯﻳﺎبی ﺒﺎ = 5175;ﺮﺍﺯﻭ ﺍﺯ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻭ&= #65239;ﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' ﮐ= ﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭ &= #65165;ﻟﻬی ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋ&= #65208;ق ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍ&= #65203;ﺖ) ﻭﭼﻪ ﺩﺭﭘُل ﺠ= 5260;ﻨﻢ (ﭘل ﺼﺮﺍﻁ ﺭﻭﻯ = ﺠﻬﻨﻢ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺒﺸ&= #65198;ﻯ ﺒﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭﺟﻬﻨﻢ' ﻫما= 5253; ﺘﺮک ﺴﻠﻮک ﻮ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍئی ﺸﺪﻥ اﺳﺖ. ﻭﻳﺎ = ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ = ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ( ﺩﺭﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋم اﻳﻥ ﺃﻣﺮ ﻫﺴﺖ' = ﮐﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﮐﻤک ﺴﺎﻟک ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﻨﻬﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮ&#= 1652;ﻤﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻮلیّ A= 192;ﺪﺍ ﻣﻨﺰلی اﺯ ﻣﻨA= 166;ﺯل ﺒﻬﺸتی اﻭ ﺑﺮ = 5239;ﺒﺮﺵ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ= ﺩﺭﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺭﻭح ﻮ ﺭﻳﺤ&= #65166;ﻥ ﻮﻋﻄﺮ ﻭ ﻟﺬﺕ ﺑ= ﻬﺸتی ﻮ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ' ﺗﺎ ᥻= 9;ﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯﻧ&= #65258; ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﺧﺎکی ﻨﻴ= 5204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺷﺄﻥ اﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩ&= #65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ 'ﺗﺎ ﻭﻗﺖ= ﻣﺮگ ﻘﻄﻌی اﺯ ﺑﺸﺮ= 5267;ﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ) &= #65261; ﭼﻴﺰﻯ ﺒﺮﺍﻯ ا&#= 65261; ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺯ = ﻟﻘﺎﻯاﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ;ﺎﺋم ﺁﺧﺮﻳﻥ ﻠﻘﺎﻯ &= #65170;ﺎ ﺗﺠﻠّﻯ اﻟﻬی = 75;ﺳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ= ﺣﻤﺎﻥ ﺴﻤﺒﻮلی اﺯ ﺍA= 267;ﻨﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ) ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮٴ&#= 65252;ﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ'ﺧ&= #65194;ﺍﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎم ﺴﺎ&#= 65227;ﺖ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻥ ﺘﺴﺮ&= #1740;ع کن 'ﺗﺎ ﺑﻨﺰﺩ ﺃ&= #65259;ل ﻮ ﻣﺎل ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&= #65261;ﻡ ( ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک اﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺗﺴﺮیع ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺪﺍﺭﺩ' ﺑﺄﻣﻴﺪ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﻨﺰﺩ ﺯ&#= 65255;ﺪﮔی عاﺩﻯ ﺨﻮﺩ' ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; اﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ &#= 65193;ﻭﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮ= ﺍﺣل ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺳﻠﻮک= 740; ﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث &= #65169;ﻬﻤم ﺨﻠﻮﻃ ﻬﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻨﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻨﻈم ﺒﻴﺎﻥ کنند . ﺯﻳﺮﺍ ﺧ= 5262;ﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65170;ﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ&#= 65193;ق ﺒﺮﺍﻯ ﺠﻠﺐ ﻫﻤ&= #64405;ﺎﻥ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺘﺎﮐﺘ&#= 65268;ک ﺒﻴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﻔ&#= 65166;ﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺼﻴﺤﻪ ﻭ ﺻﺪﺍﻯ = ﻘﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻮ&#= 1652;ﻤﻥ اﺯ ﻗﺒﺮ ﻭﻣﺴﺘ&#= 65262;ﺭ ﺩﺭ ﻋﻮﺭﺕ ﺑﻴﺮ&= #65261;ﻥ ﻤﻴﺂﻳﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺼ= ;ﺪﺍﻯ ﺨﺮﻭج ﺮﻭح اﺯ = 5169;ﺪﻥ ﺪﺭ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺷ&= #1615;ﺮُﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺪﺳﺖ ﺑ= ﺪﻫﺪ ﺭﻭح اﺯ ﺗﻥ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ '= ﻭﻫﺮﻋﻮﺭﺕ ﻳﺎ ﻋﻴبی اﺯﻣA= 228;ﺎﻳﺐ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ &= #65165;ﻭ' ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺑﺨﺸ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ= ﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﻌﺎﻳﺐ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ = ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ' ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺮﻭح ﺒﺎﻋث ﻣﺸ= 4401;ﻠﺎﺕ ﻭ ﻧﻮﺍﻗصی ﺪﺭ &#= 65235;ﺼل ﻨﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﻮ ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ = ﮐﻤﺘﺮﻯ ﺪﺭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ &= #65169;ﺎﻟﻔﻌل ﺪﺭ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ = ﻮ ﺭﻭﺍﻥ اﻭ' ﺑﺎﻋ&= #1579; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻧ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺴﺨتی ﺒ= 5268;ﺸﺘﺮﻯ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606;ی ﺪﺭ ﻳک ﺘﻮﻟّﺪ &#= 65169;ﺮﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﺮﺩﮔ= 5166;ﻥ اﺯ ﻗﺒﺮ ﺑﻴﺮﻭ&#= 65253; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻳﺎ ﮐ&= #65236;ﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﻧ&= #65268;ﺎﺯﻯهم ﺒﭙﻮﺷﺎﻧﺪﻥ ع= 608;ﺭﺕ ﺗﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 256;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﺣتی ﺸﺎ&#= 65267;ﺴﺘﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻨﻴﺴﺖ. ﭼ&#= 65258; ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺟﺴم ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﻮ ﺳِﺘﺮ ﻋﻮﺭﺕ &= #65247;ﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻮﺷﺎﻧ&#= 65194;ﻥ ﺒﺨﻮﺍﻫﻨﺪ) ﻭ ﺭ= ﻭع ﻮ ﺗﺮس ﺍﻭ ﻧﻴﺰ = ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺷﺪﻩ ( ﺍﺣﺴ= ;ﺎس ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺭﺍ&= #65251;ﺶ ﺩﺭ ﺭﻭح کاﻣﻠA= 166;ﻥ ﻫﺴﺖ) ﮐﻪ ﻫﺮﮔﻮ= ﻧﻪ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺃﻣﺎ&= #65253; ﺒﻮﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﺷﺪ&= #65257; ﺍﺳﺖ ( ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍ= ;ﺯ ﻫﺮ ﺧﻄﺮ ﻗﻬﻘﺮ&= #65165; ﻭ ﺃﻣﺎﻥ اﻭم ک= 585;ﺩﻩ ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ) ﻭ ﺑ= ;ﺮﺿﻮﺍﻥ ﻮ ﺭﻭح ﻮ ﺭﻳﺤﺎ&= #65253; ﻮ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﺣﺴﺎ&= #65253; ( ﻳﺎ ﺧﻴﺮﺍﺕ ﻧﻴ= ;ﮑﻮﺋﻴﻬﺎ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ&= #65187;ﺴﺎﻥ ﺰﻳﺒﺎ ﮐﻪ ﺗﺤﺴ&= #65268;ﻥ ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺩﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑ= ﻮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒ&#= 65166;ل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺧﺎ= ک از ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺑﺮﻣﻴﺪ= ;ﺍﺭﻧﺪ (ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﺮ ﺧﺎ= ;کی ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ. = ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍقع از ﺧA= 166;ک ﻮﺧﺴﺘﮕی ﺪﻭﺭ= 5257; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻧﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺸﺪﻩ)ﻭ&= #65259;ﺮﮔﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ= ﻯ ﺴﺎﻟک ﻬﺴﺘﻨﺪ &#= 64400;ﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺭﻭ&= #1581; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ. ﻭ= ﻧﻴﺰ ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻣﺎم ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ ﺴﺎﻟک که ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺳ&#= 65166;ﻟک ﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ) ﻭ ﺍ= ﻭﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭ ﺍﻣﻴ&= #65194; ﻭﻓﺮج ﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194; (ﻓﺮج ﻨﺠﺎﺕ ﻭ
ﺧﻠﺎﺻﻰ'ﻭﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻔﺮّﻫﻬﻪ ﻭ ﻓﺮ&#= 1581; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی &= #65240;ﺎﺋم ﺠﺴﺘﻦ' ﺑﺰﺑﺎﻥ = ﺰﺭﺩ ﺷتی ﻘﻮم ﻘﺮﻳA= 206;) ﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻫﻮ&= #1604; ﻘﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﻮﺩ( = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎئم اA= 261; ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ= ﻗﻴﺎﻣﺖ'ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣ= ﺮگ ﻘﻄﻌی اﻭ ﭘس ﺍ= 5199; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;) ﻭ ﺑﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳ&= #65256;ﺪ' ﺃﻯ ﻭلیّ ﺨﺪﺍ' &#= 65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65262; ﺟﺎﻯ ﺘﺮس ﻭ ﺍﻧ&= #65194;ﻭﻫی ﻨﻴﺴﺖ. (ﺑﻌﺪ ﺍﺯ= ; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ) ﻭﻣﺎ ﺑﻮ= ﺩﻳم که ﺍﻋﻤﺎل ﺘﻮA= 197;ﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65268;ﻢ' ﻭ ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺘﻮ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ ( ﺁﺧﺮﺕ ﻳﻌﻨی ﺸ= ﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻟک بشری ﺪﺭ ﻗﺎﺋ = 5; ﻮ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ = ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩ= ;ﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻣﺮگ ﻘﻄ&#= 65228;ی از ﺑﺸﺮﻳﺖ. ﻭﺑ&#= 65166;ﺯ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻭﺯﻧ&= #65194;گی ﺒﻬﺸتی ﺎاﺘﻈʋ= 66;ﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ' ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﺑ&= #65268;ﺎﻥ ﺮﻭح ﺪﺭ ﺭﺟﻌﺖ &= #65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ) ﻧﮕﺎﻩ ﮐ= ﻦ' ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﻬﺸ= ﺘﻴﮑﻪ ﻣﻴﺮﺍث ﻭ ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺵ ﺍﻋﻤﺎل ﺸﻤﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﻳﻌنی ﺒﻬﺸﺘﻬ= 5166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻋﻘل&#= 1740; ﺍﺣﻮﺍلی ﻮ ﻣﮑ= 5166;ﻧﻰ' ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺍث ﻭ ﭼ&= #65262;ﻥ ﺤق ﻤﺴﻠّم اﻭʌ= 47;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﭙس ﺍﺯ ﻧ= 5184;ﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل ﺘﮑﺎﻣلی ﺪﺭ ﺗ= 5200;ﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻭ ﻧﻴ= ﮑﻮﮐﺎﺭﻳﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻯ). ﺍ= ;ﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪه= 583; (ﺑﻘﻴﻪﺩﺭ (b1813me=

حدیث 3182-= ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۵۲ﺹ۶۶۳ﺑﺤﺎA= 197;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;   ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ʋ= 65;ﻟﻠﻪﺍﻥ ﺣﺪﻳث ﺁﻝ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻋﻈﻴﻢ ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺐ&#= 65247;ﺎ ﻳؤﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﻟّ= 5166; ﻣﻠﻚ ﻣﻘﺮﺏ ﺃﻭ = ﻧﺒﻰ ﻣﺮﺳﻞﺃ= ;ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻣﺘﺤﻦ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺄﻳﻤ&#= 65166;ﻥ ﻓﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴ&= #64401;ﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳث ﺁﻝ ﻣﺤﻤ= ;ﺪ ﻓﻠﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻗﻠ&= #65262;ﺑﮑﻢ ﻭﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻩ ﻓ&#= 65166;ﻗﺒﻠﻮﻩ   ﻭ ﻣﺎ ﺍﺷﻤﺄﺯﺕ &#= 65247;ﻪ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭ ﺃﻧ&= #64401;ﺮﺗﻤﻮﻩ ﻓﺮﺩّﻭﻩ ﺍﻟﻰ &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮ&= #65245; ﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟ&= #65250; ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻ= ﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ = ﻋﻠﻴﻬﻢﻭ ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻟﻬﺎ= 5247;ﻚ ﺃﻥ ﻳﺤﺪّث ﺃﺣ= 5194;ﮐﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳث ﺃﻭ &#= 65169;ﺸﻴئ ﻟﺎ ﻳﺤ&= #65176;ﻤﻠﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻫﺬﺍﻭ&= #65165;ﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭ= ﺍﻟﺎﻧﮑﺎﺭ ﻟﻔﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻫ&#= 65262; ﺍﻟﮑﻔﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ʌ= 35;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺣﺪﻳث ﺁﻝ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺻﻌﺐ ﻣ&= #65204;ﺘﺼﻌﺐ ﺍﺳﺖ ( ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ= ; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻞ &= #65169;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻣﺎﻧﻨﺪ= ; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ. ﻭ
ﺣﺪﻳث ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&#= 65204;ﺄﻟﻪ ﻟﺰﻭﻡ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻫﻤﻴ&= #1617;ﺖ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍ= ;ﻳﻨﮑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. (ﺻﻌ= ;ﺐ) ﺳﺨﺖ ﻭ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖﻭ ﻣ= ;ﺴﺘﺼﻌﺐ ﺑﺪﻭ ﻣﻌنی اﺳA= 174; ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺁﻧﺮﺍ = ﺳﺨﺖ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﻭ ﻳ&= #65166; ﺳﺨﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﺷﻖ ﺁﻥ ﺁﺳﺎ&= #65253; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺭ&= #65167; ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ &= #65165;ﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧ= ;ﺪ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﺧﻠ&#= 65166;ﻗﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺍﻳﺪ&= #65153;ﻝ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ   ﺑﺸﺮ ﺭʋ= 65; ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ= ; ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ = 5251;ﻘﺎﻡ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ &= #65153;ﺳﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ &= #65169;ﺪﺍﻥ ﻣؤﻣﻦ &#= 65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨ= ﺪ ﻭ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻭﻡ ﻭ= ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ) ﮐﻪ ﻓ= ;ﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻣﻘﺮﺏ ( و ﺍﺳﺘﻌ= ﺪﺍﺩ ﺫﺍﺗﻰ ﺍﻭ ﺁﻧﻘ&= #65194;ﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﭼﻮﻥ ﻓ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻟﺎﺋﻰ ﻣﺘﻮ&#= 65247;ّﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65267;ﻦ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ &#= 65197;ﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪ= ; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺃﺯﻟﻰ ﻭ ﺗﻮﻟّ&#= 65194;ﺍﺕ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﻭ&= #65165;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ در انواع جمادی = 608; گیاهی و حیوانی و فصول فراوان نوع بشری ʌ= 51;ﻴﺒﺎﺷﺪ)ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧﺒ&= #65264; ﻣﺮﺳﻞ ﺑﺎﺷﺪ ( A= 227;ﻤﻠﺎ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺗﻮ&= #65247;ّﺪ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻬﻰ ﺧ= ﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳ&= #65174;. زیرا میتوان= 83; ﺩﺭﻙ ﺃﻫ= ;ﻤﻴّﺖ ﺳﻠﻮﻙ الهی ﻭ A= 155;ﺭﺯﺵ ﮐﻠﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻓ= ﻬﻤﻨﺪ ) ﻭ ﻳﺎ ﺑﻨﺪﻩﺍﻯ= ; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗ&= #65248;ﺐ ﺍﻭﺭﺍ &= #65153;ﺯﻣﺎﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ( ﺳ= ;ﺎﻟﮑﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ( ᥷= 3;ﻭﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺘﺢ و شهودهای مقدماتی قبل از قائم ) ﻭ ﻫﺠﺮﺕ ﺧﻮﺩ= ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﺻﺎﺩﻕ ﻭ در ولایت محمد ﻃ&#= 65166;ﻟﺐ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻭ = ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﺳʋ= 66;ﻟﻚ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻓ= ﺘﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻ= ﺪﺍﻗﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ ) ﭘس ﺷﻤ= ﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﺣﺪﻳث&#= 1740; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤ= ﺪ ﺑﺸﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ= ﺩﻟﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﺮﻡ = ﻭ ﮐﺸﺶ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ = ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﺪ &= #65169;ﻔﻬﻤﻴﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﺩﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﺩ ﻭ ﺷ= ;ﻤﺎ ﺭﺍ ﻣُﺸﻤَﺌِʌ= 00; ﻭ ﺑﺪ ﺁﻣﺪ ﺁﻧﺮﺍ = ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﻭﻳ&= #65166; ﺑﻴﮑﻰ ᥴ= 5;ﺯ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ = ﮔﺮﺩﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪ&= #65165; ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺩ = ( ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺿﻴﺢ= ; ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﺸﺮ&= #65267;ﺢ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﮔﺮ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﺪﺍﺭﻳ&#= 65194; ) ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﻰ ﻫﻠ= ;ﺎﻙ ﻣﻴﺸﻮﺩﮐﻪ ﻫﺮ
ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺣﺪ= ﻳثی ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳ= ﺎ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ ﺗ= ﺤﻤّﻞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻳ&#= 65194; ( ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﻫ= ;ﻢ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ) ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﮔﻔﺖ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮ&= #64404;ﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰ&= #65263; ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ (   ﻣﺮﺑﻮ᥹= 7; ﺑﺄﺭﺯﺵ ﺗﻮﺳّﻞ= ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺕ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟّﺎ ﻣﻄ&= #65166;ﻟﺐ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺍﻣﻮﺭ &= #65251;ﺤﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ ) ﺯﻳﺮﺍ= ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺁﻝ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﮐﻔﺮ ﺍﺳﺖ (ﺟﻬﻞ= ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺭﺟﻪﺍﻯ ﻧ&= #65200;ﺩﻳﻚ ﺑﮕﻨﺎﻩ. ﻭﻟﻰ ﺍ= ﮔﺮ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺣﺠّﺖ ﻭ ﺗﻔﻬﻴ&#= 65250; ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺯ قشر= 40; و ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﻨﻨ&#= 65194; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻳ&= #65166; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﺷﺮﻳﻚ ﺧﺪﺍ ﻭﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺴﺄﻟﻪ = ﺩﻳﻨﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻏﻴﺮ ﺩ&= #65267;ﻨﻰ ﻭﺳﻠﻮﮐﻰ ﻫﻴﭻ &= #65155;ﻫﻤﻴّﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﮐ&= #65204;ﻰ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﺪ ﻳﺎ = ﻧﮑﻨﻨﺪ. (ﻋﺎﻟِﻢ) ﻫﻤﺎﻥ = ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻫﻔﺘﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮ= ﻧﺪﻫﺎﻯ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻥ ﮐ&= #65258; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭼﻨﺪ ﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺧﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;. ﺭﺩّ ﮐ&#= 65248;ﺎﻡ ﺑﺨﺪﺍﻭ= ;ﻧﺪ ﮐﻪ می گوﻳﺪ چون ﺧﺪ&#= 65165; ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﻳﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65197; ﺭؤﻳﺖ ﺑﻮﻯ ﻧﺸ&#= 65166;ﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﻠ&= #65166;ﻣﻰ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻳﺎ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻨﻈﺮ ﺑﺪ&#= 65259;ﻨﺪ.)
حدیث 3183 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۵۲ﺹ366ﺑﺤﺎﺭ) ﮐA= 258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ = ﺍﻥّ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﮐﻞّ ﺃﺭﺽ ﺗ᥷= 8;ﺍ ﻣثل ﺗﺮ ﺍﻟﺒ= ;ﻨاء ٬ ﻓﺎﺫﺍ ﺃﻣﺮﻧ&#= 65166; ﻓﻰ ﺍﻟﺄﺭﺽ
ﺑﺄﻣﺮ٬ﺟﺬﺑﻨA= 166; ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮ٬ﻓ= 5156;ﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﺑﻘﻠﻴ&#= 65170;ﻬﺎ٬ﻭ ﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺩ&= #65261;ﺭﻫﺎ٬ﺣﺘّﻰ ﺗﻨﻔﺬ ᥻= 5;ﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧؤﻣﺮ ﺑﻪ٬= 5251;ﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌ&= #65166;لی ﺑﻴ= ﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺯ= ;ﻣﻴﻨﻰ (ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺯ= ﻣﻴﻨﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪ) ﻧﺦ شاقول بنّا ﺳﻨﺠﺸﻰ ʌ= 59;ﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ= ; (ﺗﺮﺍ) ﺗﺮﺍﺯ ﻭ ﺷﺎﻗﻮ&= #65245; ﺑﻨّﺎﺋﻰ٬ ﮐﻪ = 5165;ﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺰﻣﻴﻨﻰ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ٬ﺁﻥ ﻧ= 5190; ﻣﺎﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ(&= #65183;ﺎﺫﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ٬= 5261;ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ&= #65188;ﺮﮐﺖ ﺷﺎﻗﻮﻝ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;٬ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ) ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺩﻝ ﻭ ﺃﻋﻀﺎ٬(ﻭ = ﻳﺎ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﭼﺎﻩ = ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯᥴ= 5;ﺭﻫﺎ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺶ٬ ﻣﺘﻌA= 248;ّﻘﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ) ﺑﺴﻮﻯ ﻣ= ;ﺎ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ( ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣ= ;ﻴﺪﻫﺪ ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻫﺮ= ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﻴﺮﺳﺪ٬ﻣ ﻮﺭ= 5193; ﺍﺟﺮﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ ( ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻓﻬﻢ ʋ= 53;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﻣﻨﺠ= 5198; ﺑﺎﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ&= #64400;س ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65155;ﺯﻟﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ &#= 65239;ﺒﻠﻰ٬ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5163;ﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ = ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﺗﺪ&= #65169;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ٬ﺩﻟﺶ ﺩ= 5197; ﮐﺸﺶ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ = ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ᤢ= 4;ﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ٬ <= /span>ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;.ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺍﻭ&= #65249; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ ﻭ ﻣ&#= 65198;ﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ٬ <= /span>ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ٬= 5175;ﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ .)
حدیث 3183 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۵۲ﺹ366ﺑﺤﺎﺭ) ﮐA= 258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ = ﺍﻥّ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﮐﻞّ ﺃﺭﺽ ﺗ᥷= 8;ﺍ ﻣثل ﺗﺮ ﺍﻟﺒ= ;ﻨاء ٬ ﻓﺎﺫﺍ ﺃﻣﺮﻧ&#= 65166; ﻓﻰ ﺍﻟﺄﺭﺽ
ﺑﺄﻣﺮ٬ﺟﺬﺑﻨA= 166; ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮ٬ﻓ= 5156;ﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﺑﻘﻠﻴ&#= 65170;ﻬﺎ٬ﻭ ﺃﺳﻮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺩ&= #65261;ﺭﻫﺎ٬ﺣﺘّﻰ ﺗﻨﻔﺬ ᥻= 5;ﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧؤﻣﺮ ﺑﻪ٬= 5251;ﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌ&= #65166;لی ﺑﻴ= ﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺯ= ;ﻣﻴﻨﻰ (ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺯ= ﻣﻴﻨﻪ ﻣﺴﺎﻋﺪ) ﻧﺦ شاقول بنّا ﺳﻨﺠﺸﻰ ʌ= 59;ﺴﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ= ; (ﺗﺮﺍ) ﺗﺮﺍﺯ ﻭ ﺷﺎﻗﻮ&= #65245; ﺑﻨّﺎﺋﻰ٬ ﮐﻪ = 5165;ﮔﺮ ﻣﺎ ﺑﺰﻣﻴﻨﻰ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﻯ ﺑﺪﻫﻴﻢ٬ﺁﻥ ﻧ= 5190; ﻣﺎﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ(&= #65183;ﺎﺫﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻭﻟﺎﻳﺖ٬= 5261;ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ&= #65188;ﺮﮐﺖ ﺷﺎﻗﻮﻝ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;٬ ﻭ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ) ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﺗﻤﺎ&= #65249; ﺩﻝ ﻭ ﺃﻋﻀﺎ٬(ﻭ = ﻳﺎ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﭼﺎﻩ = ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺯᥴ= 5;ﺭﻫﺎ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﺶ٬ ﻣﺘﻌA= 248;ّﻘﺎﺕ ﺯﻣﻴﻦ ) ﺑﺴﻮﻯ ﻣ= ;ﺎ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ( ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﻣ= ;ﻴﺪﻫﺪ ) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻫﺮ= ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﻴﺮﺳﺪ٬ﻣ ﻮﺭ= 5193; ﺍﺟﺮﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ ( ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻓﻬﻢ ʋ= 53;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﻣﻨﺠ= 5198; ﺑﺎﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺸﻮﺩ.ﮐﻪ ﻫﺮ&= #64400;س ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65155;ﺯﻟﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ &#= 65239;ﺒﻠﻰ٬ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ= 5163;ﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﻭ = ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ ﺗﺪ&= #65169;ﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ٬ﺩﻟﺶ ﺩ= 5197; ﮐﺸﺶ ﻭ ﺟﺎﺫﺑﻪ = ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﺍﻟﻬﻰ ᤢ= 4;ﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ٬ <= /span>ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;.ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺪﺍﻭ&= #65249; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ ﻭ ﻣ&#= 65198;ﺑّﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ٬ <= /span>ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺨﻠﻴﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ٬= 5175;ﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ .)
حذیث 3184 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۵۲ﺹ367ﺑﺤﺎﺭ) ﮐA= 258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺍﻥّ ﺍﻟﺪﻧ&#= 65268;ﺎ ﺗﻤثّل ﻟﻠﺎﻣﺎﻡ٬ﻓﻰ ﻣثل ﻓﻠقة ﺍﻟﺠﻮﺯ= ٬ ﻓﻤﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﺸ&= #65268;ئ ﻣﻨﻬﺎ&#= 1644; ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻟﻴﺘﻨﺎ= 5261;ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻃﺮﺍﻓﻬﺎ&#= 1644; ﮐﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ &= #65155;ﺣﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﺎﺋﺪ&= #65175;ﻪ ﻣﺎ ﻳﺸاء ٬ ﻓﻠ= 5166; ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻨﻪ ﻣﻨ&= #65260;ﺎ ﺷﻴئ ﺟﻬﺎﻥ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #64344;ﻮﺳﺘﻪ ﮔﺮﺩﻭ ﺍﺳﺖ٬ ﮐ&#= 65258; ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻃﺮﺍ&#= 65233; ﺁﻥ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ = ﺁﻥ ﻣﺨﻔﻰ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥ   ﻃﻮﺭ   ﮐﻪ ﺷﻤﺎ   ﺭﻭﻯ   ﺳﻔﺮﻩ٬= ; ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻣﻰ ʋ= 69;ﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺨﻔﻰ<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﻤﻰ   ﻣﺎﺗﻨ᥷= 4; ( ﺑﺎﺯ ﻣA= 268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﮔﺮﺩﻭ &= #65197;ﺍ ﭼﻮﻥ ﮐُﺮﻩ ﺟﻬﺎﻥ ᥷= 3;ﺍﻧﺴﺖ٬ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻃﺮﺍ&= #65233; ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﻇ&= #65198; ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ٬ ﻭﭼﻴﺰﻯ ﻣﺨﻔﻰ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> ﻧﺪﺍﺭﺩ= . (ﺍﻣﺎﻡ) برای سالک هر ﮐﺎﻣ= ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ ٬&#= 64400;ﻪ ﺍﻣّﻰ ﻭ ﺍﻭﻡ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ = ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﺎ ﺑ= ﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ (ﺝ= ۵۲ ﺹ368 ﺤﺎ= ;ﺭ) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ٬ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣʋ= 94;ﻳث ﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﺭﻭ᥾= 3; ﭘﻮﺳﺖ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ( ﮐﻪ= ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻣثل ﺍ= 5267;ﻨﮑﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ = ﻃﻠﺎ ﺑﻨﻮﻳﺴﻴﺪ ).
حدیث 3185 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ218ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اʌ= 47;ﺠﻨﺎﻥ ﺃﺭﺑﻊ' ﻭﺫﻟک ﻘ&= #65262;ل اﻟﻠﻪ' ﻭﻣﻥ ﺨﺎ&= #65233; ﻣﻘﺎم ﺮﺑّﻪ ﺟ= 5256;ّﺘﺎﻥ' ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟل ﻴ&#= 65260;ﺠم علی ﺸﻬﻮة ﻣﻥ A= 208;ﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫی &#= 65252;ﻌﺼیة 'ﻓﻴﺬﮐﺮ ﻣﻘﺎم &= #65198;ﺑّﻪ ﻓﻴﺪﻋﻬﺎ ﻣﻥ ﻤ&= #65192;ﺎﻓﺘﻪ' ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺂﻳﻪ &= #65235;ﻴﻪ' ﻓﻬﺎﺗﺎﻥ ﺠﻨّ= 5176;ﺎﻥ ﻠﻠﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﻮ &#= 65165;ﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ' ﺃﻣّﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻭ&#= 65251;ﻥ ﺪﻭﻧﻬﻤﺎ ﺟﻨّ= 5176;ﺎﻥ' ﻳﻘﻮل ﻤﻥ ﺪﻭﻧ&#= 65260;ﻤﺎ فی اﻟﻔﻀﻞ' ﻭﻟ= 5268;س ﻣﻥ ﺪﻭﻧﻬﻤﺎ فی اﻟﻘﺮﺏ' ﻭ ﻫ&#= 65252;ﺎ ﻟﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴ&#= 65252;ﻴﻦ'ﻭﻫی ﺠﻨّﻪ ﺍﻟﻨﻌﻴ= 605; ﻮﺟﻨّﻪ ﺍﻟﻤﺄ= 5261;ﻯ ﻮ فی هذه ﺍﻟﺠʌ= 56;ﺎﻥ ﺍﻟﺄﺭﺑﻊ' ﻓﻮﺍ&= #64400;ﻪ ﮐثیرة ﮐﻮﺭق ا= ;ﻟﺸﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ' ﻭﻋ= ﻠی هذه ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ = 75;ﻟﺄﺭﺑﻊ' ﺣﺎﺋﻂ ﻣﺤﻴﻄ ﺒ&= #65260;ﺎ' ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺴﻴﺮة &#= 65191;ﻤﺴﻤﺎئة ﻋﺎم ﻠﺒنة ﻣﻥ ﻔﻀّ= ;ﻪ ﻭﻟﺒنة ﺫﻫﺐ ﻭ &#= 65247;ﺒنة ﺩُﺭ ﻭ ﻟﺒنة ﻳ= 5166;ﻗﻮﺕ' ﻭﻣﻠﺎﻃﻪ ﺍﻟﻤ&#= 65204;ک ﻮ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ' = ﻭ ﺷﺮﻓﻪ ﻧﻮﺭ ﻳت&#= 1604;ألإ ﻳﺮﻯ اﻟﺮﺟل ﻮ= 5183;ﻬﻪ فی اﻟﺤﺎﺋﻂ' ﻭ= 601;ی اﻟﺤﺎﺋﻄ ثما᥽= 5;یة ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻋلی کلّ ﺒﺎﺏ ﻣﺼﺮA= 165;ﻋﺎﻥ عرﺿﻬﻤﺎ ﮐﺤﻀA= 198; ﺍﻟﻔﺮس ﺍﻟﺠﻮ= 5165;ﺩ ﺳنة ﺑﻬﺸﺘﻬ= ﺎ' ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪﻫ= 5204;ﺘﻨﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ هر ﮐس ﺍ= 5199; ﻣﻘﺎم ﺨﺪاﻴﺶ = 5175;ﺮﺳﻴﺪ' ﺩﻭﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺖ &= #65261;ﺁﻥ ﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐسی اA= 203;ﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻴل ﻮﺷ&= #65260;ﻮﺕ ﺑﮑﺎﺭﻯ ﺤﻤﻠﻪ &= #65169;ﺒﺮﺩ ﮐﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻘ&= #65166;م ﺨﺪﺍﻳﺶ ﺑﻴﻔﺘ&#= 65194;' ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐ= ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯﺗﺮس ﺧﺪ&#= 65165; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯﺁ&= #65253; ﻤؤﻤﻨﺎﻥ ﻮﺳﺎ= 5169;ﻘﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. (ﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﺳﻮم اﻧﺘﻈﺎﺭ = 5169;ﻬﺸتی هفت ﻫﺰﺍﺭﺳﺎʌ= 47;ﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎﺋ&#= 1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ' = ﮐﻪﺍﻳﻥ ﻤؤﻤﻨﺎﻥ اﻭم کرﺩﻩ ﻭﺳﺒﻘﺖ = 4404;ﺮﻓﺘﮕﺎﻥ ﺒﺮ سالکان ﺩﻳ= ;ﮕﺮ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺑﺮﺗ= ﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﺑﺮخی اA= 199; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ &= #65259;ﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻤﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮﮒ' ﺑﺮﺍﻯ = ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #65261; ﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65256;ﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺴﺎﺑﻘﺎ&= #65253;' ﭘﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫ&#= 65194; ﻗﺎﺋﻢ 'ﮐﻪ ﺭﺟﻌ= ﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ آﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ = ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮع= 740; ف وق بشری ﻬﺴﺘ= ;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﻳﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﺍﻣﺮA= 261;ﺯ ﺍﻧﻬﺎ' ﺑﺎﻋث ﺗ&= #65236;ﺎﻭﺕ در ﻓﺼ= 5262;ل ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺒﻌﺪﻯ آﻧﺎﻥ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65261;ﻳﺎ ﺑﺴﺨتی ﺒﺘﻮﺍA= 255;ﻨﺪ' ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ' ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ' ﺭﺏ ﺍﻟﻨع و ایدآل کمال الهی ﻔﻮق ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ) ﺍﻣﺎ ﮔ= ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ 'ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﻭ= ﺑﻬﺸﺖﻫﺴﺖ' ﻳﻌنی ﺪﺭﻓﻀل A= 262; ﻣﻘﺎم کمترﻯ ᥾= 0;ﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ( ᤨ= 0;ﻪ ﻗُﺮﺏ ﻣﮑﺎنی A= 262; ﻗﺮﺏ ﻣﻘﺎمی ﺒ= 5166; ﻫم ﻔﺮق ﺪﺍﺭﻧ= 5194;. ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﮐ&= #65252;ﺘﺮ ﺩﺭ ﻗﺮﺏ ﻣﻘﺎم&#= 1740; کمتر ﺍﺳﺖ. ﻭﻟA= 196;ﺍ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﻧﻬﺎ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﻨﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;' ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻦ
ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟﻬی ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺍ&= #65255;ﺠﺎم ﺒﺪﻫﻨﺪ. ﻭلی ﺪ&#= 65261; ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒلی ﺪ= 5197; ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﮐ= ﻨﻮﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻫ&= #65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﻌﺼ&#= 65262;م ﻮﺑﺎ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫ&#= 1740; اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ' ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻣ&= #65194;ﺍﻭم اﻟﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 65261; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺍﻳﻥ &#= 65194;ﻧﻴﺎ' ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺍﻟ&= #65260;ﺎﻣﺎﺕ ﻭﻋﻠم ﻠﺪﻧّﻯ = 570;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﺑﺮخی ﻤ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﻫﻨﻮﺯ = ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّی اﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ اﻟﻬی ﺮﺍ ﻧﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﻋﻘل ﺒﻬ&#= 65176;ﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺩﻭم ﺸﺒﻬﺎ ﺩﺭ &= #65197;ﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴ= ﺐ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﺎﺹ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194; ﺗﺬﮐّﺮ ﺍﻣﺎم = 5194;ﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﭘﺎﺋﻴ&#= 65253;ﺘﺮ' ﻳﺎ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﺭ = ﻗﺮﺏ ﻣﮑﺎنی ﻨﻴﺴﺖ' &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ &= #65183;ﺎ ﺑﺎﻫﻤﻪ ﮐس ﻫﺴ&#= 65174;. ﻭلی ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩ= 5197; ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻘﺎمی = 5262; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺍﺧ&= #65198;ﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬی آ= 5255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﮐﺮﺍ= ;ﻣﺎﺕ ﻧﻮعی ﻮ ﺩﺭﺍﺯ= 5263; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 5176;ﻰ.
ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﭼﻪ ﺍ&= #65251;ﺮﻭﺯ ﺭﻭحی کاﻣﻠﺘ᥷= 8; ﺷﻮﺩ' ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺼل &#= 65256;ﻮﻋی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ اﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺮﺗ&#= 65198;' ﻭﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ= ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤ&#= 65268;ﻥ اﺳﺖ ( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&= #65258; ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺩﻭم &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ'ﻭ ﺳﺎﻟﮑنی که ﺑʋ= 70;ﺮﺧی ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ' ﻭلی ﻤﺤﺮﻭم اʋ= 99; ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻨﻴﺴﺘﻨA= 194;) ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻧﻌﻴم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65251;ﺄﻭﻯ اﺳﺖ( ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺪﻭ ﺑﻬﺸﺖﭘﺮ ﻧ&= #65228;ﻤﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎﻳﮕ&= #65166;ﻩ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭ' ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻬﺸﺘﻴ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭﺟﻪ ﺩﻭم اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑ&= #65260;ﺸتی کوﺗﺎﻩ ﺗﺮ ﻭﺑ= 5166; ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﻧﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65153;ﻣﺪﻩ' ﺗﺎ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍﻩ = ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺎ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎئم ﺮﺍ ﺑﻴﺎ= 5169;ﻨﺪ. ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻌﻴم ﭙ&#= 1615;ﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ = ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻣﮑﺎ= ﻧﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﻧﻮعی &#= 65256;ﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﻮ ﻣﻘﺎﻣﻰ 'ﺭﺣﻤ= ﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5256;ﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺩﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ 'ﻭ ﺑﺎ ﻫ= ;ﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﻬﺸﺘ&#= 65264; ﺭﻭٴﻴﺎﺋﻰ' ﻭﻋ&#= 65240;ل ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺩ= ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺨ= 5262;ﺩ' ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﺣﻮﺍ&= #65245; ﺧﻮﻳﺶ ﻭ ﺑﻘﻴﻪ = ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍنی ﺒﺎﻗﻰ' &#= 65197;ؤﻴﺎﻫﺎﻯ ﭙُﺮ ﺍﺷﮑﺎلی A= 198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑ= ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﭙﺮ ﻧﻌ&= #65252;ﺖ' ﻭ ﺑﻬﺸت هاﻯ ا= 15;ﺧﺮﻭﻯ ﭙُﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ.ﻭ ﺍُﺧﺮﻭﻯ ﻴﻌن= 40; ﺮﻭحی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﻋﻘ&= #1604;ی ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﺮﻭﺍ&#= 1606;ی ﻤﺎ و مربوط بتوع آینذه فوق بشری . ﺑﻬ᥸= 8;ﺖ ﻣﺄﻭﻯ ﻴﺎ ﻣﺤل ایواء ﺴﮑﻮﻧﺖ= ; ﻭ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺯﻣﺎﻥ &= #65194;ﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ هرﭼﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ= 5248;ﻮک کوﺗﺎﻩﺗﺮ ﻭﻫA= 198;ﭼﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #65203;ﺎﻟﻬﺎﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﺑﻴA= 208;ﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﺍﻧﺘﻈﺎ&= #65197; ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺭﻧA= 194; ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺎمی ﺒ= 5260;ﺸﺘﻬﺎ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺍ&= #65203;ﺎﻣﻰ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎ ﻳﮑﺴ&#= 65166;ﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺗﻔﺎ= ﻭﺕ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﻧﻌﻤ&= #65174; ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ'= ﻭﻳﺎ ﺭﻧج ﻮﻋﺬﺍﺏ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ) ﻫﺮﭼﻬﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65174; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺴﺎﺑﻘﺎ&= #65253; ﻮﻣؤﻤﻨﺎﻥ کاʌ= 51;ل اﺳﺖ) ﻭﺍﻳﻥ ﭽﻬ&= #65166;ﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻬﺸﺖ' ﻣ= ﻴﻮﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65193; ( ﻣﻴﻮﻩ ﻣﺎﺩﻯ ﻨ= ;ﻴﺴﺖ' ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻮﺳ&= #65176;انی ﻮﻣﮑﺎنی ﺒﺎﺷA= 194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ ا= 5247;ﻬﻰ' ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭﺍنی ﻮ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻤﻌ&= #65256;ﻮﻯ ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﺘ= ﻨﻮع ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺍ= ﻃﺮﺍﻑ ﺍﻳﻥ ﭽﻬﺎﺭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ. ﺩﻳﻮﺍﺭﻯ ﻫﺴﺖ' = ﮐﻪ ﺩﺭﺍﺯﺍﻯ ﺁﻥ ﭙ&= #65166;ﻧﺼﺪ ﺳﺎل ﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺸﺖ ﻧﻘﺮﻩ = ﻭ ﻃﻠﺎ ﻭ ﺩُﺭ ﻭﻳ&= #65166;ﻗﻮﺕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ' ﻭ= ﻣﻠﺎﻃ ﻮ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ= ﺯﻣُﺸک ﻮ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ اﺳ&#= 65174;( ﺑﻬﺸﺖ ﻣﮑﺎﻧﻰ &= #65193;ﻳﻮﺍﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﺤﺎﻓ&= #65224; ﺪﺍﺭﺩ'ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65255;ﻮعی کرﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮع®= 0; اﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺩ&#= 65165;ﺭﺩ. ﻭ ﺑﻬﺸﺖﻋﻘلی = 5252;ﺤﺪﻭﺩﻳّﺘﻬﺎ= ;ﻯ اﺩﺭﺍکی ﺪﺭ ﺍA= 219;ﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻣﺤﺮﻭ&#= 65251;ﻴﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65256;ﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ) ﻭﭘﺎﺋﻴﻥ ﻮﭼﺸ&#= 1605; اﻧﺪﺍﺯ ﻭ ﺑﺎﻟ&#= 64401;ﻥ ﺁﻥ
ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﻭﺍ&= #65197;ﻳﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺷﺨﺺﻋ= ﮑس ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳ= ﻮﺍﺭ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﻴﻨﺪ.ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺪﻳﻮﺍﺭ ﻫﺸﺖ ﺩ&= #65197;ب ﺩﺍﺭﺩ (ﻫﺸﺖ ﺩﺭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭﻋﺮﺵ) ﻭﻫﺮ ﺩ= ﺭﻯ ﺪﻭ ﻟﻨﮕﻪ درب ﺩﺍﺭﺩ' ʄ= 00;ﻪ ﻋﺮﺽ ﻫﺮ ﻟﻨﮕﻪ = ﻳﮑﺴﺎل ﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺍ= ;ﺳبی ﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧﺮ ﺍﺑ&= #65176;ﺎﺯﺩ (ﺑﺎﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴم کیفی ﻮ ﺑﻬﺸتی= ; ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺭﺍ 'ﺗﻨʌ= 60;ﺎ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴم کمِّی ﻮ ﻣﺎﺩ᥾= 3; ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﭼﺎ= ﺭﻩﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻔﻬﻤﺎﻧ&#= 65194;ﻥ عوﺍﻡ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺑﺮﺍﻯﺒﻴﺎﻥ کیفیّات ﺑﺰﺑ&= #65166;ﻥ کمیّات ﺭﺍﻩ ﺩ= ;ﻳﮕﺮﻯ ﺠﺰ ﺍﻳﻥ ﻤﺒﺎﻟ&= #65232;ﺎﺕ ﻣﺎﺩﻯ ﻨﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﻬﺸﺘ= 5260;ﺎ ﺍﺣﺴﺎس ﻭ ﺩﺭک اﻣﻮﺭ ﺧﻮﺏ ﻭ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﭼﻪ ﺩﺭ= ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻭﻳﺎ ﺩ= ﺭﺧﻮﺍﺏ ﻭﺭؤﻴﺎ' ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯاA= 193;ﺭﺍکی ﻮﻋﻘﻠﻰ'
ﻭﻭﺍﻗﻌی ﺒﺮﺍ= 5263; ﺒﻬﺸﺖ ﻧﻮعی اA= 203;ﺖ. ﻭﻳﺎ ﻓﺼﻮل ﻨﻮ&#= 1593;یﻤﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻴت ﺮﺍ &= #65193;ﺭﻙ ﺑﻬﺸﺖ' ﻫﻤﺎﻥ ﺘ= ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧ&= #65262;عی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺩ= ﺭ ﺗﻥ ﻮ ﺯﻧﺪﮔﻰ' ﻳ= ;ﺎ ﺫﻫﻥ ﻮﻋﻘﻞ ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻮ ﺍﺣ= ﺴﺎس ﻭ ﺭﻭﺡ' ﻣﺎﻧﻨﺪ= ﻫﻤﻴﻥ ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻮعی = 5236;ﻌلی ﻤﺎ ﺑﺎ ﻧﻮع ﻤﻴ&= #65252;ﻮﻥ' ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺘﻥ ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭﻭ= ;ﺍﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭل&#= 1740; ﺒﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ&#= 65263; کیفی ﺒﺎ ﺑﺮﺩʋ= 65;ﺷﺖ ﻭﻭﺻﻒ ﻣﺒﺎﻟﻐ&#= 65258; ﺁﻣﻴﺰ ﮐﻤّﻰ. ﻟ&= #65236;ﻈ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﻬﺒﻮﺩ&#= 65263; ﻮ ﺷﺪﻥاﺳﺖ ﻭ ﺟ&= #65256;ّﺖ ﺩﺭﻋﺮﺑﻰ بکعنی عقل
اﺳﺖ.
حدیث 31= 86 – امام بنقل از پیامبر میگوی (ج؟ص؟) &= #65240;ﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﺍ&#= 65253;ّ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨ&#= 1617;ﻪ ﺗﺠﺮﻯ فی غیر ʋ= 65;ﺧﺪﻭﺩ' ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎ ﻣ&= #65253; اﻟثلج ﻭ ﺃﺣلی= ; ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ' ﻭ ﺃﻟﻴ&= #65253; ﻤﻥ اﻟﺰﺑﺪ' ﻃﻴ&= #65253; اﻟﻨﻬﺮ ﻣﺴک ﺃ= 5195;ﻓﺮ' ﻭ ﺣﺼﺎﻩ ﺍﻟﺪُ&#= 65197; ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ' ﺗ= ﺠﺮﻯ فی عیوﻧﻪ ﻭ ﺃʌ= 55;ﻬﺎﺭﻩ' ﺣﻴث ﻳﺸﺘﻬی ﻮ &#= 65267;ﺮﻳﺪ فی ﺠﻨﺎﻧﻪ ﻭ لیّ اﻟﻠﻪ' ﻓﻠA= 262; ﺃﺿﺎﻑ ﻣﻥ فی ا= 5247;ﺪﻧﻴﺎ ﻣﻥ اﻟﺠﻥ ﻮﺍﻟ&#= 65166;ﻧس 'ﻟﺄﻭﺳﻌﻬم ﻄﻌ&#= 65166;ﻣﺎ ﻭ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻭﺣﻠ&= #65248;ﺎ ﻭ ﺣﻠﻴّﺎ ﻟﺎ ﻳ&= #65256;ﻘﺼﻪ ﻣﻥ ﺬﻟک ﺸﻴئ ᥷= 7;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ' ﮐﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎﻯ ﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65207;ﮑﺎفی ﺪﺭ ﺯﻣﻴﻥ ﺒﺎﺷ&= #65194;' ﺟﺎﺭﻯ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺍ= ﺯ ﻳخ ﻮ ﺷﻴﺮﻳﻥ ﺘ&= #65198; ﺍﺯﻋﺴل ﻮ ﻧﺮﻣ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﮔِل اﻳﻦ ﻧﻬﺮ = 5165;ﺯ ﻣﺸک ﻤﻌﻄّﺮ(ﺍ= 5195;ﻓﺮ) یا اصفر ﺯﺭﺩ با ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺰ= 5197;ﺩ ﻭ ﻣﻌﻄﺮ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭﺭﻳگ کف ﺁﻥ ﺪ= 615;ﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺸﻤﻪ ﻫﺎ ﻭ= ﻧﻬﺮﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺠﺎﺭﻯ ﻬﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻫ= ﻮس ﻭلیّ ﺨﺪﺍ ﺑﺨA= 262;ﺍﻫﺪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎم &= #65252;ﺮﺩم ﺪﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺟﻥ ﻮ= ﺍﻧس ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻤﻬ&= #65252;ﺎنی کنند 'ﺑﺮﺍﻯ ﺁA= 255;ﻬﺎ ﻃﻌﺎم ﻮ ﺷﺮﺍﺏ &= #65261; ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﻭﺳﺎﺋ&= #1604; ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳ= ﻌنی ﺠﺮﻳﺎﻧﺎﺕﻋﻘ= 604;ی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺰ= ﻣﻴﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺮﺣﺴ&= #65168; ﻣﻴل ﺼﺎﺣﺐﻋﻘ= 604; ﺼﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;.
حدیث 3187 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒᥴ= 6;ﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ219ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ (ﻃﻮبی لهم و ﺣ¡= 5;ﺴﻥ ﻤﺂﺏ) ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺎ= ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺧﺖ ﻃ= ﻮبی اﺯ ﺁﻥ آنان 'ﻭ = 5191;ﻮﺏ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫی ﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ ( ﻃﻮﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ا= ﺗﻮﭘﻴﺎ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻋﻘل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻭ&#= 65193;ﺭﻫﺮ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﺣﺎل اﻭ ﺍﺳﺖ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻤﻌنی ﺨﻮﺷﺎ = 5169;ﺴﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل هرﮐ= 87; ﻧﻴﺰﻣﻌنی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻧﺎم ﺪﺭﺧﺖ ﻃﻮ&#= 65169;ﺎ ﺑﺎﺷﺪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64400;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ
ﺍﻟﻬﻰ'ﻋﻀﻮ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﺭﺧﺖ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174;ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﺪﺭ&#= 65191;ﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺪﺭت &#= 65165;ﻟﻤﻨﺘﻬﻰ' ﻧﻘﺶ فرش ﻋﺮﺵ = 5197;ﺏ ﺭﺣﻤﺎن که ﺗﻤA= 166;م آﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﻮﺍﺻلا = 6; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﻰ بینند ﻭﻳᥴ= 6; ﺑﺎﺯ ﻧﺎم ﺪﺭﺧتی ﺪA= 197; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﺩﺭﺧﺘﻴﮑﻪ ﺳﺎ&#= 65239;ﻪ ﻭ ﺗﻨﻪ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ= ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋلی ﺒﺎﺷﺪ'ﻭ= 5267;ﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ باشد 'ﻫʌ= 52;ﺎﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65199;ﻧﺪﻩ هر ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ' &#= 64400;ﻪ ﻣﺪﺍم ﺸﺎﺧﻪﻫ= 5166;ﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻘ&= #65170;ﻠﻰ ﻭ ﻣﻘّس ﺍﺯ ﺍﻋ&#= 65176;ﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘ&#= 65262;ﺳل ﻤﻴﺎﻓﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍ= ﺯ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ که ﺷ= 5166;ﺧﻪﻫﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; ﻣﺤﺮﻭم ﻬﺴﺘﻨ= 5194;) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻴﻌنی ᥾= 2; ﺣُﺴﻥ ﻤﺮﺟﻊ' ﻓﺄﻣّﺎ &= #65219;ﻮﺑﺎ' ﻓﺎﻧّﻬﺎ ﺷﺠﺮ= 577; فی اﻟﺠﻨّﻪ' ﺳA= 166;ﻗﻬﺎ فی ﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ' &= #65261; ﻟﻮ ﺍﻥ ﻄﺎﺋﺮﺍ = ﻃﺎﺭ ﻣﻥ ﺴﺎﻗﻬﺎ' ﻟم = ﻴﺒلغ ﻔﺮﻋﻬﺎ ﺣﺘّﻯ &#= 65268;ﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻬﺮﻡ'ﻋلی کلّ ﻮﺭقة ﻣﻨﻬﺎ ᥽= 1;ﻠک ﻴﺬﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ= ﻟﻴس قی اﻟﺠﻨّﻪ ﺩʋ= 65;ﺭ' ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻏ&= #65212;ﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' = ﻭ ﺍﻥّ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬ= 5166; ﻟﺘﺮﻯ ﻤﻥ ﻮﺭا&#= 1569; ﺴﻮﺭ ﺍﻟﺠﻨّﻪ' &= #65267;ﺤﻤل ﻠﻬم ﻤﺎ ﻳﺸاء= 08;ن ﻤﻥ ﺤﻠﻴّﻬﺎ ﻭ &= #65187;ﻠﻠﻬﺎ ﻭ ثماﺭﻫﺎ' ﻟﺎ &#= 65267;ؤﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻴٴﺎ &#= 65247;ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻤﺎ ﮐﺎ&= #65253;' ﺑﺄﻧّﻬم کسبو= ﺍ ﻃﻴّﺒﺎ ﻭ ﺃﻧﻔ&#= 65240;ﻮﺍ ﻗﺼﺪﺍ' ﻭ ﻗﺪﻣﻮ= ﺍ ﻓﻀﻠﺎ' ﻓﻘﺪ ﺃﻓ= ﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺃﻧﺠﺤﻮﺍ ﻳﻌنی ﺤُﺴﻥ = ﻤﺮﺟﻊ' ﻳﺎ ﻧﻴﮑی ﻮﺧﻮ&#= 1576;ی ﺠﺎﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ (= ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ' ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 1604;ق که ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اA= 247;ﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ= ﮔﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﭙس ﺍﺯﻫﻔﺖﻫﺰ= 5165;ﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ) ﺍﻣ&= #65166; ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺧای = 5194;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ (ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺧﺎﺹ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ &#= 65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ= ﺳﺎق اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺩﺭ&#= 65191;ﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭ= ;ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻮ&= #65165;ﺻل ﺒﺎﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;جم اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8;ﺑﺎﻳﻥ غقل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤA= 268;ﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎ&= #65215;ﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺯ ﺑ= ﺎﺏﻋلیّ ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلِ= 740;ّ ﺮﺍﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎ&= #65235;ﺖ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻧﺪﻩ&= #65165;ﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65165;ﺯﺍﺕ ﺗﻨﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﺎ&= #65247;ﺎ ﺑﺮﻭﺩ' ﺑﭙﺎﺋﻴ&= #65253; ﺸﺎﺧﻪﻫﺎ ﻧﻴﺰ &= #65255;ﻤﻴﺮﺳﺪ' ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺍﺯﭘﻴ&= #65198;ﻯ ﺑﻤﻴﺮﺩ ( ﺍﮔﺮﮐ= ﻠﺎغ که میگویند مرگ ندارد ﺍﻳ&= #65253; اﺭﺗﻔﺎع ﺮﺍ ﺑ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﻃی کن= 83; ) ﻭبر ﻫﺮ ﺑﺮگ ﺁﻥ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪﺍﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮ&= #1604; ﺬﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺎ= ﻧﻪ ﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺷ= ;ﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ &= #65193;ﺭ ﺁﻥ ﻨﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭ= ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺧﺎﻧ&#= 65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﻭﺳﺎﻟﮑﺎنی ک = 7; ﺟﻮﺍﻧﻪﻫﺎﻯ اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﺷﺎﺧ= ﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ اﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺷﻔﺎﻑ ﻭ ﺳﺎﻗﻪ&= #65259;ﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65267;ﻮﺍﺭ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎ = ﻭ ﺍﺩﺭﺍک اﻭﻟﻴA= 166;' ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﺸﺎ&= #65267;ﺴﺘﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ' ﺍﺯ ﺯﻳﻮﺭ ﻭ ﺯﻳ= ﻨﺖ ﺑﺮﺁﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭﻫ= ﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺩ= ﺍﺷﺖ ﺷﻮﺩ' ﺑﺤﺎﻟﺖ ﻗ= ﺒلی ﺁﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﺐ ﻃﻴ&= #1617;ﺐ ﻭ ﺧﻮﺏ' ﻭ ﺍﻧﻔﺎ= ;ﻕ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258;ﺍﻧﺪ. ﻭ ﻓﻀل ﻮﺗﻔﺎﻭ&#= 65173;ﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻓﺮﺍﻫم کرﺩﻩ' ﻭﻟﺬﺍ ﺻ&#= 65166;ﺣﺐ ﻓﻠح ﻮ ﻧﺠﺎح ﻮ &= #64344;ﻴﺮﻭﺯﻯ ﻮﻓﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ.
حدیث 3187 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒᥴ= 6;ﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ219ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ (ﻃﻮبی لهم و ﺣ¡= 5;ﺴﻥ ﻤﺂﺏ) ﮐﻪ ﺧﻮﺷﺎ= ﺑﺴﻌﺎﺩﺕ' ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺧﺖ ﻃ= ﻮبی اﺯ ﺁﻥ آنان 'ﻭ = 5191;ﻮﺏ ﺟﺎﻳﮕﺎﻫی ﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ ( ﻃﻮﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ا= ﺗﻮﭘﻴﺎ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﻋﻘل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻭ&#= 65193;ﺭﻫﺮ ﻣﺘﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺣ= 5204;ﺐ ﺣﺎل اﻭ ﺍﺳﺖ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺑﻤﻌنی ﺨﻮﺷﺎ = 5169;ﺴﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل هرﮐ= 87; ﻧﻴﺰﻣﻌنی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭﮔﺮﭼ&= #65258; ﻧﺎم ﺪﺭﺧﺖ ﻃﻮ&#= 65169;ﺎ ﺑﺎﺷﺪ' ﻳﺎ ﻫﻤﺎ= ﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64400;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ
ﺍﻟﻬﻰ'ﻋﻀﻮ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﺭﺧﺖ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174;ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥﺪﺭ&#= 65191;ﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺴﺪﺭت &#= 65165;ﻟﻤﻨﺘﻬﻰ' ﻧﻘﺶ فرش ﻋﺮﺵ = 5197;ﺏ ﺭﺣﻤﺎن که ﺗﻤA= 166;م آﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ&#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ﻮﺍﺻلا = 6; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﻰ بینند ﻭﻳᥴ= 6; ﺑﺎﺯ ﻧﺎم ﺪﺭﺧتی ﺪA= 197; ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍ= ﻣﺎ ﺩﺭﺧﺘﻴﮑﻪ ﺳﺎ&#= 65239;ﻪ ﻭ ﺗﻨﻪ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ= ﺁﻥ ﺩﺭﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭﻋلی ﺒﺎﺷﺪ'ﻭ= 5267;ﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ باشد 'ﻫʌ= 52;ﺎﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65199;ﻧﺪﻩ هر ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ' &#= 64400;ﻪ ﻣﺪﺍم ﺸﺎﺧﻪﻫ= 5166;ﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ = ﺩﺭ ﺁﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻭ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﻘ&= #65170;ﻠﻰ ﻭ ﻣﻘّس ﺍﺯ ﺍﻋ&#= 65176;ﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺘ&#= 65262;ﺳل ﻤﻴﺎﻓﺘﻨﺪ' ﻭ ﺍ= ﺯ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ که ﺷ= 5166;ﺧﻪﻫﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; ﻣﺤﺮﻭم ﻬﺴﺘﻨ= 5194;) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻴﻌنی ᥾= 2; ﺣُﺴﻥ ﻤﺮﺟﻊ' ﻓﺄﻣّﺎ &= #65219;ﻮﺑﺎ' ﻓﺎﻧّﻬﺎ ﺷﺠﺮ= 577; فی اﻟﺠﻨّﻪ' ﺳA= 166;ﻗﻬﺎ فی ﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪ' &= #65261; ﻟﻮ ﺍﻥ ﻄﺎﺋﺮﺍ = ﻃﺎﺭ ﻣﻥ ﺴﺎﻗﻬﺎ' ﻟم = ﻴﺒلغ ﻔﺮﻋﻬﺎ ﺣﺘّﻯ &#= 65268;ﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻬﺮﻡ'ﻋلی کلّ ﻮﺭقة ﻣﻨﻬﺎ ᥽= 1;ﻠک ﻴﺬﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ' ﻭ= ﻟﻴس قی اﻟﺠﻨّﻪ ﺩʋ= 65;ﺭ' ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻏ&= #65212;ﻥ ﻤﻥ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ' = ﻭ ﺍﻥّ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬ= 5166; ﻟﺘﺮﻯ ﻤﻥ ﻮﺭا&#= 1569; ﺴﻮﺭ ﺍﻟﺠﻨّﻪ' &= #65267;ﺤﻤل ﻠﻬم ﻤﺎ ﻳﺸاء= 08;ن ﻤﻥ ﺤﻠﻴّﻬﺎ ﻭ &= #65187;ﻠﻠﻬﺎ ﻭ ثماﺭﻫﺎ' ﻟﺎ &#= 65267;ؤﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﻴٴﺎ &#= 65247;ﺃﻋﺎﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﻤﺎ ﮐﺎ&= #65253;' ﺑﺄﻧّﻬم کسبو= ﺍ ﻃﻴّﺒﺎ ﻭ ﺃﻧﻔ&#= 65240;ﻮﺍ ﻗﺼﺪﺍ' ﻭ ﻗﺪﻣﻮ= ﺍ ﻓﻀﻠﺎ' ﻓﻘﺪ ﺃﻓ= ﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺃﻧﺠﺤﻮﺍ ﻳﻌنی ﺤُﺴﻥ = ﻤﺮﺟﻊ' ﻳﺎ ﻧﻴﮑی ﻮﺧﻮ&#= 1576;ی ﺠﺎﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ (= ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ' ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 1604;ق که ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اA= 247;ﻬی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ= ﮔﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﭙس ﺍﺯﻫﻔﺖﻫﺰ= 5165;ﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ) ﺍﻣ&= #65166; ﻃﻮﺑﺎ ﺩﺭﺧای = 5194;ﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ (ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺧﺎﺹ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﻗﺎﻣﺘﮕﺎﻩ &#= 65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ= ﺳﺎق اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﺩﺭ&#= 65191;ﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭ= ;ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ' ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻮ&= #65165;ﺻل ﺒﺎﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;جم اﺳﺖ' ﮐ᥽= 8;ﺑﺎﻳﻥ غقل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤA= 268;ﺮﺳﺪ. ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎ&= #65215;ﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺯ ﺑ= ﺎﺏﻋلیّ ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلِ= 740;ّ ﺮﺍﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎ&= #65235;ﺖ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺮﻧﺪﻩ&= #65165;ﻯ ﺒﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﻮ&#= 65165;ﺯﺍﺕ ﺗﻨﻪ ﺩﺭﺧﺖ ﺑﺎ&= #65247;ﺎ ﺑﺮﻭﺩ' ﺑﭙﺎﺋﻴ&= #65253; ﺸﺎﺧﻪﻫﺎ ﻧﻴﺰ &= #65255;ﻤﻴﺮﺳﺪ' ﻭﻟﻮ ﮐﻪ ﺍﺯﭘﻴ&= #65198;ﻯ ﺑﻤﻴﺮﺩ ( ﺍﮔﺮﮐ= ﻠﺎغ که میگویند مرگ ندارد ﺍﻳ&= #65253; اﺭﺗﻔﺎع ﺮﺍ ﺑ= 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﻃی کن= 83; ) ﻭبر ﻫﺮ ﺑﺮگ ﺁﻥ ﻓﺮ&= #65207;ﺘﻪﺍﻯ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻣﺸﻐﻮ&= #1604; ﺬﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺎ= ﻧﻪ ﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ' ﮐﻪ ﺷ= ;ﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ &= #65193;ﺭ ﺁﻥ ﻨﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭ= ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮﮐﻰ'ﻭﺧﺎﻧ&#= 65258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﻭﺳﺎﻟﮑﺎنی ک = 7; ﺟﻮﺍﻧﻪﻫﺎﻯ اﻳﻥ ﺪﺭﺧﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی &#= 65198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﺷﺎﺧ= ﻪﻫﺎﻯ ﺁﻥ اﺯ ﺩﻳﻮﺍﺭ &= #65169;ﻬﺸﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺷﻔﺎﻑ ﻭ ﺳﺎﻗﻪ&= #65259;ﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺩ&= #65267;ﻮﺍﺭ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎ = ﻭ ﺍﺩﺭﺍک اﻭﻟﻴA= 166;' ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍﻥ ﺸﺎ&= #65267;ﺴﺘﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ) ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ' ﺍﺯ ﺯﻳﻮﺭ ﻭ ﺯﻳ= ﻨﺖ ﺑﺮﺁﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭﻫ= ﺮ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮﺩ= ﺍﺷﺖ ﺷﻮﺩ' ﺑﺤﺎﻟﺖ ﻗ= ﺒلی ﺁﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺴﺐ ﻃﻴ&= #1617;ﺐ ﻭ ﺧﻮﺏ' ﻭ ﺍﻧﻔﺎ= ;ﻕ ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258;ﺍﻧﺪ. ﻭ ﻓﻀل ﻮﺗﻔﺎﻭ&#= 65173;ﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ ﻓﺮﺍﻫم کرﺩﻩ' ﻭﻟﺬﺍ ﺻ&#= 65166;ﺣﺐ ﻓﻠح ﻮ ﻧﺠﺎح ﻮ &= #64344;ﻴﺮﻭﺯﻯ ﻮﻓﺮ ﺭﻭﺯﻯ ﻬﺴ&= #65176;ﻨﺪ.

حدیث 3188 – پیامبر ادام= 07; میدهد (چ؟ص؟) ا&= #65253;ّ ﺃﻫل اﻟﺠﻨّﻪ' = 5251;ﺮﺩم ﻣﮑﺤّﻠﻴﻥ ﻤﮑ= 5248;ّﻠﻴﻥ ﻤﻄﻮّﻗﻴﻥ ﻤﺴ= 5262;ّﺭﻳﻥ ﻤﺨﺘﻤّﻴﻥ ﻨﺎ= 5227;ﻤﻴﻦ ﻣﺤﺒﻮﺭﻳﻥ ﻤﮑ&#= 65198;ّﻣﻴﻦ' ﻳﻌﻄی ﺃﺣﺪﻫم = 5240;ﻮّة ﻣﺎئة ﺭﺟل فی اﻟﻄﻌﺎ= م ﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭ ﺍ= ﻟﺸﻬﻮة ﻭ ﺍﻟﺠِﻤﺎﻉ' ﻗ&= #65262;ّة ﻏﺬﺍﺋﻪ ﻗﻮّة مائة ﺭﺟل فی ا= ﻟﻄﻌﺎم ﻮ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ' ﻭ ﻳ= ;ﺠﺪ ﻟﺬّة ﻏﺬﺍﺋﻪ
ﻣﻘ= ﺪﺍﺭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻥ ﺴنة '&#= 65261;ﻟﺬّة ﻋﺸﺎﺋﻪ ﻣﻘﺪﺍ&#= 65197; ﺃﺭﺑﻌﻴﻥ ﺴنة '&#= 65239;ﺪ ﺃﻟﺒس ﺍﻟﻠﻪ ﻭ&#= 65183;ﻮﻫﻬﻢ ﺍﻟﻨﻮﺭ' ﻭ ﺃﺟﺴ= ﺎﺩﻫم اﻟﺤﺮﻳﺮ مبیض= ; ﺍﻟﺄﻟﻮﺍﻥ ﺼُﻔﺮ ﺍﻟﺤلی A= 192;ﻀﺮ ﺍﻟثیاﺏ ﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ᥽= 1;ﺮﺩمانی ﻤﺮﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﻮ= ﺭﻣﻪ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭﺑﺎ ﮐﻠ= ﺎﻩ ﻭ ﺯﻳﻮﺭ ﻭ ﻃﻮق گرﺩﻥ' ﺩﺭ ﺃﻣﻨ&#= 65268;ﺖ ﺣﺼﺎﺭ ﻭ ﺳﻮﺭ' ﺑ= ;ﺎﺧﺘم کاﺭ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ &= #65255;ﻌﻤﺖ ﻭ ﺗﻘﺪّس ﻭ ﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ( ﺍﻳﻥ ᥵= 0;ﻬﺸﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; اﻟﻬی ﺪﺭ ﻃﺮﻳ= 5240;ﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ' ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺗﻌﻠﻴم ﻮ ﭘﺎﺩ&#= 65207;ﺎﻫی اﻧﺴﺎﻧﻰ. (ﻣﺮﺩ)= ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﭼﻮﻥ غیر &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ( ﺃﻣﺮَﺩ ﻭ ﻧﺎ ﻣ= ;ﺮﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺠﺮﺩ ﺍ= ﺯ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ ﻭ ﻣﻌ&= #65166;ﻳﺐ ﻮﻋﻘﺪﻩﻫﺎ' ﻭ ﺁ= ﺭﺍﻳﺶ ﮐﺮﺩﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ = ﻟﺒﺎس ﻭ ﮐﻠﺎﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ= ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺼ&= #65166;ﺭ ﺍﻣﻨﻴتی اﻟﻬʌ= 64;' ﻭﺑﺎ ﺧﺘم اﻋﻤ= 5166;ل ﻮ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ' ﻭ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﺏ ﻭ ﻃ= ;ﻌﺎم ﻮﻋﻄﺮﻫﺎﻯ ﻤﺨ&#= 65176;ﻠﻒ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍ&= #1605; ﭙﺬﻳﺮﺍﺋی ﻤﻴ= 5208;ﻮﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍل کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ®= 0; ﺪﺭ ﺑﻴﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻫ= ﺮ ﮐﺪﺍم اﺯ ﺁﻧﺎ= 5253; ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺼﺪ ﻧﻔ&= #65198; ﺩﺭﺧﻮﺭﺩﻥ ﻮ ﻧ&= #65262;ﺷﻴﺪﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﮐﻪ ﺳﻠ= ;ﺎﻣتی ﺘﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ ا= 5247;ﻬی ﻨﺘﻴﺠﻪ ﺁﺭﺍﻣ&#= 65206; ﻋﺼبی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ &#= 65153;ﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﮐﻤک ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﺗ&= #65166; ﻗﺪﺭﺕ ﺟِﻤﺎع = 5212;ﺪ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;' ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ&= #65203;ﻠﺎﻣتی ﺮﻭﺍنی ﺒﺮﺍﻯ هم ﺒﺴﺘﺮﻯ ( ﻣﻨ&= #65224;ﻮﺭ ﺍﺯ (ﺟﻤﺎﻉ) ﺟمع = ﺸﺪﻥ ﻭﺗﻤﺮﮐﺰﺧﻮﺩ &#= 65261;ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺩﻥ ﺒﭙﻴﺮﻭ&#= 65165;ﻥ ﺨﻮﺩ' ﺩﺭ ﻳک ﺘﻤ= ﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺘﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﻟﺬﺕ ﻧﻬﺎﺭ ﻭ= ﺷﺎم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﺕ = ﭼﻬل ﺴﺎل ﻔﺮﺍﻣﻮﺵ &#= 65255;ﻤﻴﮑﻨﺪ ( ﺷﺪﺕ ﻟﺬﺗﻬﺎ ﺩ= ;ﺭ ﺃﻣﺮﺣﺎﻓﻈﻪ ﻣ&#= 65166;ﻧﺪﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣؤثّر ʋ= 65;ﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻃﻌﺎم عثلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ
ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﻧﻬ&#= 65166;. ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ' ﮐﻪ &#= 65193;ﺍﺋم ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺑﻴ&#= 65166;ﺩ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ' ﮐﻪ ﺣ= تی ﺪﻳﺮﻭﺯ ﭼﻪ ﺧﻮ&= #65197;ﺩﻩﺍﻳﻢ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ &= #65211;ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻟﺒﺎس ﻧ&#= 65262;ﺭ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻩ ( ﻗ= ﻮّه ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭﻟﻴﺎ' ﻭ ﻧﻮﺭ&= #65227;ﻘلی ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﺄثی= 585; ﻣﻨﻄﻘی ﻮﻋﺎﻃ= 601;ی ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ) ﻭ ﺑﺮ ﺍﺟﺴﺎم آ&#= 65255;ﺎﻥ ﻠﺒﺎس ﺣﺮﻳﺮ ﺑ&#= 65166; ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻤﺨﺘ&#= 65248;ﻒ ﻭ ﺯﻳﻮﺭﻫﺎﻯ ﻄ&= #65248;ﺎﺋﻰ ﻭ ﻟﺒﺎس ﺳﺒﺰ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ (ﻟﺒﺎس ﺗﻘﺪّس = 4400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺑق ﻤﻌﻤ&#= 65262;ل ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ).
حدیث 3189 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎک ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ202 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ ﺃA= 259;ل اﻟﺠﻨّﻪ ﻳﺤﻴA= 262;ﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ &= #65155;ﺑﺪﺍ' ﻭ ﻳﺴﺘﻴﻘﻀﻮﻥ &= #65236;ﻠﺎ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﺃﺑﺪ&#= 65165;' ﻭ
ﻳﺴﺘﻐﻨﻮﻥ ﻔﻠ&#= 65166; ﻳﻔﺘﻘﺮﻭﻥ ﺃﺑ&#= 65194;ﺍ' ﻭ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ﻔﻠ&= #65166; ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ ﺃﺑﺪ&#= 65165;' ﻭ ﻳﻀﺤﮑﻮﻥ ﻔﻠ&= #65166; ﻳﺒﮑﻮﻥ ﺃﺑﺪﺍ' = ﻭﻳﮑﺮﻣﻮﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﻬﺎﻧﻮﻥ &= #65155;ﺑﺪﺍ' ﻭ ﻳﻔﮑﻬﻮﻥ ﻮ ﻟ= ﺎ ﻳﻘﻄﺒﻮﻥ ﺃﺑﺪ&#= 65165; 'ﻭ ﻳﺤﺒﺮﻭﻥ ﻮ ﻳ= ;ﺴﺮﻭﻥ ﺃﺑﺪﺍ' ﻭﻳﺄﮐﻠ&= #65262;ﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﺠﻮﻋﻮﻥ &= #65155;ﺑﺪﺍ' ﻭﻳﺴﻠم علیهم اﻟﻮﻟﺪﺍﻥ اﻟA= 252;ﺨﻠّﺪﻭﻥ ﺃﺑﺪﺍ' ﺑﺄﻳﺪﻳ&= #65260;م ﺃﺑﺎﺭﻳق اﻟﻔA= 216;ّﻪ ﻭ ﺁﻧبة ﺍﻟﺬﻫ= 5168; ﺃﺑﺪﺍ' ﻣﺘّﮑﺌ&#= 65268;ﻥ علی ﺴُﺮﺭ ﺃﺑʋ= 94;ﺍ' ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺄﺭﺍﺋ&#= 1705; ﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺃﺑﺪ&#= 65165;' ﻳﺄﺗﻴﻬم اﻟﺘA= 188;یّة ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴم ﻤ&#= 65253; اﻟﻠﻪ ﺃﺑﺪﺍ' ﻧ&= #65204;ﺄل اﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨّA= 258; ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﺍﻧّ= 5258; ﻋلی کلّ ﺸﻴئ ᥷= 4;ﻳﺮ ﺃﻫل ﺒﻬʌ= 08;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﻣُﺮﺩ (ﻣﺮﮔﻬﺎ&#= 65263; کاﺭﻣﺎﺋی ﻮ ﻗA= 260;ﻘﺮﺍﻯ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﻣﺮ= گ ﺪﺭﻫﺮ ﺗﻮﻟﺪ ﻭ&= #65193;ﺭﻫﺮ ﻧﻮع ﻬﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺮﮔﻬﺎ ﻧﻌﻤﺖ &= #65261;ﺟﺰﺋی اﺯﺣﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ' &= #65261;ﺑﺎ ﻣﺮگ ﭽﻴﺰﻯ اﺯ &#= 65193;ﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻧﻮع ﺒﻌﺪﻯ ﺮﺍ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ) ﻭﺑﻴﺪﺍ&= #65197; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﺑﺨﻮﺍﺏ ﻧﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. (ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﭙس ﺍ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم د= 585; مرگ قبل از مرگ ﺪﺭﺑﺎﺯﮔʌ= 08;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﻭﺑﻴﺪﺍ&= #65197;ﻯ عقلی ﻤﻴﻴﺎﺑ᥽= 6;ﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻏﻔﻠ&= #65174; ﻭ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺿﻌﻒ= ﺍﺩﺭﺍک ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻏ= ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻴﺪ&#= 65165;ﺭ'ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﺟﻬ&= #65246; ﻭبی ﺨﺒﺮﻯ ﻬﺴ= 5176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﭼﻮﻥ ﺒﻤﻴﺮﻧﺪ &= #65267;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ'ﺑﻴﺪﺍA= 197;
ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65247;ّ ﺎﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻣﺮگ ﺨﻮﺍﺑ&#= 65260;ﺎﻯ ﺴﻨﮕﻴﻥ ﺘﺮ ﻭ ﺟ= ﻬﺎﻟﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺣﻴﻮﺍ = 6;ی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;.) ﻣﺴﺘﻐنی ﻮ بی A= 256;ﻴﺎﺯ ﺷﺪﻩ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ= ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻓﻘﺮ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. (ﻏﻨﺎﻯ ﻤﺎلی ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ' ﮐﻪ بی ﻨﻴﺎﺯﻯ &#= 65252;ﺎﻟﻰ' ﺑﺨﺎﻃﺮ ﭘﺎﺩﺍ&#= 65205; ﻋﻘلی ﻮ ﺍﻣﺘﻴ= 5166;ﺯﺍﺕ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﻟﻬی &#= 65194;ﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮ= ﺍﻯ اﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣ= 5166;ﺩﻯ اﺭﺯشی ﻘﺎﺋل ʌ= 56;ﻴﺴﺘﻨﺪ) ﻭﺧﻮﺭﺳﻨﺪ ﻭ ﺑ&= #65166; ﻓﺮح ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ &#= 64400;ﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻧﺪﻭﻫ&#= 65256;ﺎک ﻨﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﻓ= ﺮح ﻮ ﻓﺮّﻫِﻪ ﻭ ﺧ&#= 65262;ﺭﺳﻨﺪﻯ ﻴﺎ ﺧﻮﺭّﻩ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ' ﻭﭘﺎﺩﺷﺎﻫی ﺒ= 5198; ﺩﻟﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻨﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ' ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻴﻤﻪ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ) ﻭﻣﻴ= ﺨﻨﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﮔﺮﻳ&= #65258;ﺍﻯ ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ( ﮔﺮﻳﻪ ﭘﺸﻴﻤﺎ&#= 65255;ﻴﻬﺎ ﻭ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﻭﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍ ﻭ ﻧﺎﺗﻮانی اʋ= 93;ﺭﺍﮐﻰ) ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺍﻣ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻧﻤﻰ ﻳ&= #65166;ﺑﻨﺪ ( ﮐﺮﺍﻣﺘﻬﺎﻯ ﻤ= ﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﻌﻨﻮﻯ' ﻭ ﺍﺯ= ; ﺟﻤﻠﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣ= ﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺰ&= #65261;ل ﻨﻤﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭ ﺻ= ﺎﺣﺐ ﺧﻨﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺃﺧم &= #65170;ﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺗ= ;ﺮﺳی اﺯ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ= 5263; ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) = ﻭ(ﺣِﺒﺮ) ﻭ ﺗﻘﺪّس ﻣﻴﻴ= 5166;ﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺁﻟﻮ&= #65193;ﮔی ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ) ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮔﺰ ﮔﺮﺳﻨﻪ &= #65255;ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﺣﺮﺻﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ= ﺪ) ﻭﺳﻴﺮﺍﺏ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨ&= #65258; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. = ﻭ ﻣﻠﺒّس ﻣﻴﺸﻮA= 255;ﺪ' ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺮﻳ&= #65166;ﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮ&#= 65193;. ﻭ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ = ﺩﻳﺪ ﻭﺑﺎﺯﺩﻳﺪ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺟﻮﺍ&= #65255;ﺎﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪﺍنی ﺒA= 198;ﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65203;ﻠﺎم ﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺠﻮﺍﻥ ﻮ ﺗﺎﺯﻩ = ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ) = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺎﻥﺨﻮ&#= 65193; ﺍﺑﺮﻳﻘﻬﺎﻯ ﻨ&#= 65240;ﺮﻩ ﻭﻇﺮﻓﻬﺎﻯ ﻄﻠ&#= 65166; ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﻫﻤﻴﺸ= ﻪ ﭘﺬﻳﺮﺍﺋی ﺪﺭ= 5183;ﻪ ﺍﻭل ﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭ = ﻣﺪﺍم ﺒﺮ ﺍﺭﻳﮑﻪﻫﺎ &= #65175;ﮑﻴﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ( ﺩﺭﻫﺮ= ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺗﮑﻴﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;) ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺭﻳﮑﻪ&= #65259;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ = ﻧﺎﻇﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ (ﺭﻭ&= #65263; عرﺵ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣ= 5264; ﻧﺸﻴﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ' ﻭﺑﺨ&= #65166;ﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ = ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺒﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺨﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺗﺤﻴّﺖ = ﻭﺩﺭﻭﺩ ﻣﺪﺍم اﺯ ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ( ﺳﻠﺎﻡ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #65193;ﺍﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺭﺍ ﺍﺯﻣﺤل ﺮﺣ&#= 65252;ﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴ&#= 65250;' ﮐﻪ ﺑﺮﻫﺮﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺘﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻬﻤﻴﺸﻪ ﮐﺎفی برای نجات نوعی ﻨﻴﺴﺖ.
حدیث 3190 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ ص280 بحار ) ﮐﻪ ﺷﺨﺼ= 740; ﺒﺎﻳﺸﺎﻥ گفت A= 193;ﻟم ﺴﺨﺖ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺷﺪ= ﻩ' ﭘس ﻣﺮﺍ ﺑﺘﺮﺳ&#= 65166;ﻥ ( ﮐﻪ ﻗﻠﺒم ﻨﺮم = ﺸﻮﺩ ﻭ ﻓﮑﺮم ﺘﻐﻴﻴ&#= 65198;ﮐﻨﺪ ﻭ ﮐﺸﺶ ﺑﺴﻮﻯ ﺨ= ﺪﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻢ) ﺍﻣ= ﺎم ﺪﺭ ﭘﺎﺳخ گفت ﻴﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤʌ= 52;ﺪ' ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﺤﻴ&#= 65166;ة ﺍﻟﻄﻮﻳلة 'ﻓﺎ= 5253;ّ ﺠﺒﺮﺋﻴل ﺠاء = 75;ﻟیّا ﺎﻟﻨبیّ ﻮ ﻫﻮ
ﻗﺎﻃﺐ' ﻭﻗﺪ ﮐﺎ= ﻥ ﻘﺒل ﺬﻟگ ﻴﺠﻴ= 574; ﻮﻫﻮ ﻣﺘﺒﺴِﻢ' &= #65235;ﻘﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻳ= 5166; ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﺟﺌﺘ&= #65256;ﻰ ﺍﻟﻴﻮم ﻘﺎﻃﺒ= 5166;' ﻓﻘﺎل یا ﻣﺤﻤA= 194;' ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﻣﻨﺎ&= #65235;خ اﻟﻨﺎﺭ' ﻓﻘﺎل &#= 65262; ﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓخ اﻟ= 5256;ﺎﺭ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻓ= ﻘﺎل ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ' ﺍﻥّ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل &= #65155;ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ' ﻓﻨﻔ&= #1582; علیها ﺃﻟﻒﻋﺎ= ;ﻡ ﺣﺘّﻯ اﺑﻴﻀّʋ= 74;' ثمّ ﻨﻔخ علیها ﺃﻟﻒﻋﺎ= ;م ﺤﺘّﻯ اﺣﻤﺮّʋ= 73;' ثمّ ﻨﻔخ علیها ﺃﻟﻒ ﻋᥴ= 6;ﻡ ﺣﺘّﻯ اﺳﻮﺩﺕ' &#= 65235;ﻬی ﺴﻮﺩاء ﻤﻈﻠم= 7; 'ﻟﻮ ﺃﻥّ ﻘﻄﺮة ﻣﻥ اﻟﻀﺮﻳﻊ' ﻗﻄﺮ&#= 65173; فی ﺸﺮﺍﺏ ﺃﻫﻞ &#= 65165;ﻟﺪﻧﻴﺎ' ﻟﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ &= #65251;ﻥ ﻨﺘﻨﻬﺎ' ﻭ ﻟﻮ ﺃ= ;ﻥ ﺤﻠقَ ﻭﺍﺣﺪة A= 251;ﻥ اﻟﺴﻠﺴلة ﺍﻟ= 8;ی ﻄﻮﻟﻬﺎ ﺳﺒﻌﻮ&#= 65253; ﺬﺭﺍﻋﺎ' ﻭﺿﻌﺖ&= #65227;لی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺬﺍ= 5169;ﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻥ ﺤ&= #65198;ّﻫﺎ' ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺴﺮﺑﺎ&= #65247;ﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺑﻴل ﺃ&#= 65259;ل اﻟﻨﺎﺭ'ﻋﻠق ﺒ= 5268;ﻥ اﻟﺴﻤاء ﻮ ﺍﻟA= 156;ﺭﺽ ﻟﻤﺎﺕ ﺃﻫل اﻟ= 5194;ﻧﻴﺎ ﻣﻥ ﺮﻳحه 'ﻗﺎﻝ &= #65235;ﺒﮑی ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻭ= 5169;کی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻓﺒﻌ&= #1579; ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻤ&#= 65166; ﻣﻠﮑﺎ' ﻓﻘﺎل ﻠ&= #65260;ﻤﺎ ﺍﻥ ﺭﺑّﮑﻤﺎ ﻳ&#= 65240;ﺮؤکما ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ' ﻭ ﻳﻘ= ﻮل ﻘﺪ ﺃﻣﻨﺘﮑﻤﺎ &= #65165;ﻥ ﺘﺬﻧﺒﺎ ﺫﻧﺒﺎ &= #65165;ﻋﺬِﺑﮑﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ' ﻓﻘﺎل ﺃ&= #65169;ﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ' ﻓﻤ&= #65166; ﺭﺃﻯ ﺮﺳﻮل اﻟ= 5248;ﻪ ﺻﻠّﻯ اﻟﻠﻪﻋA= 248;ﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴ&= #1604; ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﺑﻌﺪ &= #65195;ﻟﻚ' ثمّ اﻟ&#= 65166;ﻥ ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ ﻳ= 5228;ﻈّﻤﻮﻥ اﻟﻨﺎﺭ' ﻭ ﺍﻥ ﺃ= ﻫل اﻟﺠﻨّﻪ ﻳﻌﻈ= 17;ﻤﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨّﻪ ﻭ ﺍﻟ&#= 65256;ﻌﻴﻢ' ﻭ ﺍﻥّ ﺠﻬﻨم ا= 5195;ﺍ ﺩﺧﻠﻮﻫﺎ' ﻫﻮﻭ&= #65165; ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻴﺮة &#= 65203;ﺒﻌﻴﻥ عاﻣﺎ' ﻓﺎﺫﺍ
ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺃﻋﻠﺎ&#= 65259;ﺎ' ﻗﻤﻌﻮﺍ ﺑﻤﻘﺎ&#= 1605;ع اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺍﻋ&#= 65268;ﺪﻭﺍ قی ﺪﺭﮐﻬﺎ' ﻓﻬ&#= 65196;ﻩ ﺣﺎلهم ﻮﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ = ﻭﺟﻞ' ﮐﻠّﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ= 5261;ﺍ ﺃﻥ ﻴﺨﺮﺟﻮﺍ ﻣ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﻥغم ﺍﻋﻴﺪﻭA= 165; ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻭﻗﻮ&#= 65165; ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﺤﺮﻳ&#= 65238;) ثمّ ﺘﺒﺪل ﺠﻠʌ= 62;ﺩﻫم غیر ﺍﻟ&= #65184;ﻠﻮﺩ ﺍﻟای کاﻧﺖﻋ᥼= 8;ﻴﻬﻢ' ﻗﺎل ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ &#= 65165;ﻟﻠﻪ ﺣﺴﺒﻚ؟ ﻗﻠﺖ ﺣ&#= 65204;بی ﺤﺴبی ﺃﻯﻔﻠﺎﻥ ﺒ᥷= 8;ﺍﻯ ﺰﻧﺪگی ﺪﺭﺍﺯA= 263; ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻮ( ﻓﮑ= ﺮﻣﮑﻥ همبن ﺪﻭﺭﻩ ﺯʌ= 55;ﺪﮔی بشری ﺮﺍ ﺩﺭ ﭘA= 268;ﺶ ﺩﺍﺭﻯ ﻴﺎ ﻣﺪﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﺪﺭﺍﺯﻯ ﺪﺭ ﻗﺒ&= #65198; ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴ&= #65252;ﺎﻧﻰ. ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻳﻨﮑﻪ &= #65183;ﻬﻨﻤﻬﺎﻯ اﺑﺪﻯ ﺪﺭ ﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﻫﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺣﻘﻴ&= #65198;ﺍﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻟﺪ = ﻫﺮﮐس ﺍﻭﻟﻴﻥ اﺳﺖ' ﻭ&= #65255;ﻪ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺁﺧﺮﻳ&#= 65254;) ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﻨﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65153;ﻣﺪ' ﮐﻪ ﻋﺒﻮس ﻭ ﻧﺎ&= #65197;ﺍﺣﺖ ﻭ ﺗُﺮُﺵ ﺭﻭ ﺑ&#= 65262;ﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗ&#= 65170;ﻠﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ (ﻳﺎ ﻗ= ﺎﺋم ﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ) ﺑﺎ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﻴ&= #65153;ﻣﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔ&#= 65174; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺃﺧ&= #1605; ﻮﻏم ﺑ&#= 65256;ﺰﺩ ﻣﻥ ﺁﻣﺪﻯ. ﺟﺒﺮ= ﺋﻴﻞ ﮔﻔﺖ ﺃﻯ ﻤﺤﻤﺪ'= ﭘُﻤﭙﻬﺎﻯ ﺒﺎﺩ ﮐﺮﺩﻥ ﺁﺗ&= #65206; جهنم ﺭﺍ ﻧﺼﺐ @= 400;ﺮﺩﻧﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔ&#= 65174; ﺍﻳﻥ ﺒﺎﺩ ﺑﺰﻥ ها ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ= 567; ﻭ ﺟﺒﺮﺋل گفت A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ = ﺁﺗﺶ (ﻳﺎ ﺟﻬﻨﻢ) ﺭﻭﺷ= ;ﻦ ﺷﻮﺩ. ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳ= ﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻣﻴﺪ&#= 65257; ﺷﺪ' ﺗﺎ ﺍﺗﺶﺳﻔ= ﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ' ﺳﭙی ﺑ&= #65198;ﺍﻯ هزﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳ@= 405;ﺮ ﺍﻧﺮﺍ ﺩﻣﻴﺪﻧ&#= 65194; ﺗﺎﺳﺮخ گرﺩﻳʋ= 94;. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ هزﺍﺭ &#= 65203;ﺎل ﺴﻮم ﺒﺎﺯ ﺁﺗﺶ &= #65193;ﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ 'سیاﻩ ﻭﺗﺎ= 5197;ﻳک گرﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔ&#= 65198; ﻳک ﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﻣ&= #65166;یع اﻳﻥ ﺠﻬﻨﻢ ( ﺁﺏ= ﭼﺮک ﻮ ﺩﺍﻍ
ﻭﻣﺘﻌﻔّﻥ ﺁﻥ) &= #65193;ﺭ ﺁﺏ ﻣﺮﺩم ﺪﻧﻴ&#= 65166; ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﺗ= ﻤﺎم ﻤﺮﺩم ﺠﻬﺎﻥ ا= 5199; ﺗﻌﻔّﻥ ﺁﻥ ﻣﻴ&#= 65252;ﻴﺮﻧﺪ (ﻋﻔﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭ ﺁ= ﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻯ ﻤﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭﺟﻬ&#= 65166;ﻥ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺯﻧ&= #65194;گی اﻧﻮﺍﻉ ﺣﻴﻮﺍ= 606;ی ﺤﻘﻴﺮ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐ= ;ﻪ ﻳک ﺤﻠﻘﻪ ﺍﺯ ﺯ&= #65255;ﺠﻴﺮﻫﺎﻯ هفتاﺩ ﺫﺭع ﺁ᥽= 3;' ﺭﻭﻯ ﺪﻧﻴﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65257; ﺷﻮﺩ' ﺍﺯ ﮔﺮﻣﺎ= ﻯ ﺁﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﺫﻭﺏ = ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ( ﮔﺮﻣﺎ ﻭﻋﺬﺍﺏ= ﻭ ﺳﺨتی ﺰﻧﺪﮔی A= 188;ﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺰ&= #65255;ﺪﮔب اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻣﻨ= 5176;ﻘل کنند ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳ&#= 1705; ﺸﻠﻮﺍﺭ ﺍﺯ ﻟﺒ&= #65166;س ﺃﻫل ﺠﻬﻨم ﺮﺍ &#= 65169;ﻴﻥ ﺎﺳﻤﺎﻥ ﻮﺯﻣﻴ&#= 65253; ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ کننž= 4; ﺗﻤﺎم اهل ﺪﻧﻴﺎ ﺍﺯ = 5169;ﻮﻯ ﺁﻥ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻣ&= #1615;ﺮﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻮل &#= 65192;ﺪﺍ ﺑﮕﺮﻳﻪ ﺍﻓﺘﺎ&#= 65193;' ﻭﺟﺒﺮﺋﻴل ﻨﻴ= 5200; ﮔﺮﻳﻪ ﮐﺮﺩ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻯ ﻔﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﮔﻔﺖ' ﮐﻪ ﺭﺏ ﺷﻤ= ;ﺎ (ﺭﺣﻤﺎﻥ) ﺑﺮﺷﻤ= ﺎ ﺩﺭﻭﺩ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﻣﻥ&= #65208;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ا&= #65199; ﺁﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ&= #65249;' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮔﻨﺎﻫ&= #1740; ﺒﮑﻨﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﺭ&= #65165; ﺑﺪﺍﻥ گناه ﻋʋ= 96;ﺍﺏ ﻣﻴﺪﻫﻢ ( ﺟﻬﻨﻤ= ﻬﺎ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺍﻟﻬ&#= 1576; ﺒﺮﺍﻯ اﻋﻤﺎل = 575;ﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ &= #64400;ﺎﺭ ﺍﺳﺖ' ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩ= ﺭﻋﺪم ﺴﻠﻮﻙ' ﻭﻳﺎ ﺩﺭ= ﻋﺪم اﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺍﮔﺮ ﺩﺭ<= br> ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک= 740; ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﮔﻨﺎ&= #65257; ﮐﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋم ﻤﻌﺼﻮ&#= 1605; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺟﺒﺮﺋ&= #65268;ل اﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ' ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺨﺎﻃ&#= 65198; ﻧﺠﺎﺕ نوع بشری ﺑﺎ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65240;ﺎﺋﻢ 'ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ= ; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ' ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﭘس ﺍﺯﺁﻥ هرﮔA= 200; ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺮﺍ با ﻟﺒ= 5192;ﻨﺪ ﻧﺪﻳﺪ ( ﺑﺎ ﺩﺍﺷ= ;ﺘﻥ اﻣﺎﻥ اﻟﻬی ﺒA= 198;ﺍﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻭﺍﻣ&= #64401;ﺎﻥ گناه ﮐﺮﺩﻥ ﺒʌ= 08;ﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 1604; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭلی اﻧ= 5204;ﺎﻥ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺮ&= #65165;ﻯ کسب ﺗﺠلی ﻨﻮ᥷= 7; ﺭﺣﻤﺎﻥ' ﻭﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋم &#= 65153;ﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ گرﺩA= 267;ﺪﻥ اﺳﺖ) ﻭﺍﻓﺰﻭﺩ &= #64400;ﻪ ﺃﻫل ﺠﻬﻨم ﻮ ﺁﺗﺶ ( ﺣA= 198;ﺍﺭﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﻟ&= #1617;ﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮﻯ'ﻭ ﺳﻮﺯﺵ&= #65187;ﺴﺮﺗﻬﺎ ﻭ ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻴﻬ&#= 65166;)ﺟﻬﻨم ﺮﺍ
ﺑﺰﺭگ ﻣﻬم ﻤﻴ= 5194;ﺍﻧﻨﺪ (ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺪﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﻭﺍقع ﺁﻥ د= 585; کارماهای ای= 06; جهانی ﻤﻴﮑﻨﻨ= ;ﺪ) ﻭلی ﺃﻫل ﺒﻬﺸA= 174;' ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ = ﺑﻌﺪﻯ ﺮﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ( ﻫﻤﻴﺸﻪﻓﺮﺩﺍ &#= 65197;ﺍ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻨﺪ' ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﻬ&#= 65252;ﺘﺮ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ) ﻭ ﺩ= ﺭ ﺟﻬﻨم ﺪﺍﺧل ﺸ= 5194;ﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻔﺮﻭ ﻣﻴ= ﺮﻭﻧﺪ. (ﺭﻭح ﺪﺭ ﺭﺣِم &#= 65252;ﺎﺩﺭﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮع= 740; ﻤﺴخ ﺁﻣﻴﺰ'ﻭ ﺩ&= #65197;ﺳﻘﻮﻃ ﺒﺠﻬﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ ﺗﻮ᥼= 7;ﺪ ﺑﺮﻭﻯ ﺨﺎﻙ. ﻭﻋ= ﺪم اﻣﮑﺎﻥ ﺨﺮﻭﺝ' &= #65251;ﮕﺮ ﭼﻮﻥ ﺒﺎﺯ ﺑﻨﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194; 'ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ= م ﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺒﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎل اﻳﻥ کاﺭﻣﺎﻫʋ= 66;جهنمی ﻃﻮل ﻤﻴﮑﺸﺪ) ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺴﻘﻮﻃ ﺨﻮ&= #65193; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎل ﻄ&#= 65262;ل ﻤﻴﮑﺸﺪ (ﻳک عم= 585;ﻓﺮﺻﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ﺋی ﺘﺮ ﺷﺪﻥ ﺪﺭﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﺒﺸﺮﻯ اﻣﺮﻭﺯ &#= 65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) ﻭ ﭼﻮ= ﻥﺒﺒﺎﻟﺎﻯﺠﻬ= 5256;م ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺑﺎﺯ &= #65169;ﺎ ﭼﻤﺎﻕ ﻫﺎﻯ ﻔﻮ&= #65247;ﺎﺩﻯ ﺒﺪَﺭَک ﺃﺳﻔ = 4; ﻮ ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺒﺎﺯ ﮔ&= #65198;ﺩﺍﻧﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ( ﭼﻮﻥ= ; ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻧﺨ&#= 65262;ﺍﺳﺘﻨﺪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺘ= 5166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺗ= ﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭﺍﻳﻥ هماﻥ گفته ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ= ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺑﻴ&#= 65198;ﻭﻥ ﺒﻴﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺍﺯ= ﻏن ﺁﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑ&= #65256;ﺪ 'ﺑﺎﺯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍ&= #65255;ﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ( ﮐﺎﺭ= ;ﻣﺎﻫﺎ و مجرم شدن ﺩﺭ= ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺍنی ﺨﺪﺍﻭA= 255;ﺪ' ﻭ ﺍﻳﻥ غم ﺩﺭ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی ﺸﺪ= 5257;' ﻭﺑﻴﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65253; اﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ&#= 65261;ﺯﻯ ﻨﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒ&= #65262;ﺩﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺣتی ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻋﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ= ﺩﺭﻏﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﭼﻮ&= #65253; ﻘﺪﺭﺕ ﻣﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮگ ﺮﺍ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ' ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ' ﻫﻨﻮﺯ ﻧﺠﺎتی = 5256;ﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ) ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ &= #64404;ﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' ﮐﻪ ﻋﺬ= ﺍﺏ ﺳﻮﺯﺵ ﺭﺍ ﺑﭽﺸ&= #65268;ﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻮﺳﺖ &= #65175;ﻥ آﻧﻬﺎ
ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺨﻮ= ﺍﻫﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ᥸= 3;ﻮﺧﺖ. (ﻣﺪﺍم ﺰﻧﺪﻩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻮﺯﻧﺪ' ﻭ= ﻣﺪﺍﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ع= 08;ﺽ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﻥ ﺠﺴم ﺒﺸﺮﻯ اﻣ= 5198;ﻭﺯﻣﺎ 'ﻣﺪﺍم ﺪﺭ ﻃﻮل &= #65208;ﺼﺖ ﺳﺎﻝ ﺯﻧﺪﮔﻰ' ﭘ= ﻨﺠﺎﻩ ﺑﺎﺭ ﺗﻤﺎک اﺟ= 5200;ﺍ ﻭ ﺫﺭﺍﺕ ﺁﻥ ﺘﻐ= ﻴﻴﺮﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﺳﺎﺯﻯ ﻤﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻗﺴﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺒﺪﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺗ&= #65184;ﺪﻳﺪ ﻣﺪﺍﻭم ﺪﺍﺭﻧ= 5194;. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩق اﻓﺰﻭﺩ' &#= 65153;ﻳﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﮐﺎفی است ؟ ﺭﺍﻭﻯ ﻤA= 268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺘم ﻤﺮﺍ &= #65169;س ﺍﺳﺖ. (ﺗﺮس ﺍﺯ ﺩ= ;ﻧﻴﺎ ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﺟﻬﻨ&#= 1605; اﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺴ&#= 65262;ﻯ ﺨﺪﺍ ﻣﻴﺒﺮﺩ' ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ عبادتی ا= ﺯ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥاﺳﺖ. &#= 65261;ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺎفع عقلی ﻮ ﺁﺭﺍﻣʌ= 08;ﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی ﻮ ﺗﺸﻮ= 5267;ﻘﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ' ﻃﻤﻊ = ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;' ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﺠ&= #1617;ﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺟﻮﻳ&= #65166;ﻥاﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻭ&#= 65239;ﺘﻰ ﺑﻌﻘل اﻟﻬی ﻤA= 188;ﻤﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ' ﮐﻪ ﻃم&= #1593; ﺒﻮﻋﺪﻩﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍ ﻣﻨﺼﻔﺎﻧﻪ ﻣﻌ&#= 65166;ﺩﻝ ﻋﺒﺎﺩﺕﻫﺎ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﻭﻯ &= #65252;ﻬﺮﺑﺎﻥ ﻮ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ &= #65169;ﻬﺘﺮﻳﻥ هدف ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' = 4400;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ &= #65211;ﺎﺩق ﻄﺎﻟﺐ ﺍﻳﻥ ﻠﻘ&= #65166;ﻯ ﺘﺠﻠّﻯ اﻟﻬی A= 194;ﺭ ﻗﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴ= 604; ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺘﮑﺎﻣل ﻨﻮﻉ ﺑ&#= 65208;ﺮﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﺠﻠی ﺮﺏ ﺍ&= #65247;ﻨﻮع ﻮ ﺍﻳﺪﺁل ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮ ﺍﻳﻥ ﻤﻴﺴّﺮ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ.

حدیث 3191 = - ﺍﺯﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ281 ﺑﺤﺎﺭ)ﮐﻪ &#= 65251;ﺒﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮ&#= 65251;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﺃﺭ&= #1576;عة ﻳﻮٴﺬﻭ= ﻥ ﺃﻫل اﻟﻨﺎﺭ'ﻋ= 604;ی ﻤﺎ ﺑﻬم ﻤﻥ اﻟ&#= 65156;ﺫﻯ' ﻳﺴﻘﻮﻥ ﻤﻥ اﻟ&#= 65188;ﻤﻴم فی اﻟﺠﺤﻴﻢ' ﻳ= 5256;ﺎﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻮﻳل ﻮ ﺍﻟ&#= 1579;بوﺭ' ﻳﻘﻮل ﺃﻫل اﻟA= 256;ﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬم ﻠﺒﻌﺾ' &= #65251;ﺎ ﺑﺎل هؤلاء اﻟ= ﺄﺭبعة ﻗﺪ ﺁﺫﻭﻧﺎ ﻋل&#= 1740; ﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻥ اﻟ&= #65156;ﺫﻯ؟ ﻓﺮﺟل ﻤﻌﻠق ﻔ= 740; ﺘﺎﺑﻮﺕ ﻣﻥ ﺠﻤ&= #65198;' ﻭ ﺭﺟل ﻴﺠﺮ امعائه ﻭ ﺭﺟل= ﻴﺴﻴل ﻔﻮهه ﻗﻴﺤﺎ ﻭ &#= 65193;ﻣّﺎ' ﻭ ﺭﺟل ﻴﺄﮐل ﻠ&#= 65188;ﻤﻪ' ﻓﻘﻴل ﻠﻠﺼﺎﺣ= 5168; ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ ﻣﺎ &= #65169;ﺎل اﻟﺄﺑﻌﺪ' ﻗﺪ ﺁ&= #65195;ﺍﻧﺎ ﻋلی ﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻣ&#= 65253; اﻟﺄﺫﻯ؟ ﻓﻴﻘA= 262;ل اﻟﺄﺑﻌﺪ' ﻗﺪ ﻣ&= #65166;ﺕ ﻭ ﻓﻰ ﻋﻨﻘﻪ ﺃﻣ= ﻮﺍل اﻟﻨﺎس 'لم ﻴﺠA= 194; ﻟﻬﺎ فی ﻨﻔﺴﻪ &#= 65155;ﺩاءا ﻭ ﻟﺎ ﻭﻓاءا'ث= 05;ّ ﻴﻘﺎل ﻟﻠﻠﺬﻯ &#= 65267;ﺠﺮّﺃﻣﻌؤﻩ' ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺄﺑ= 5228;ﺪ ﻗﺪ ﺁﺫﺍﻧﺎ ﻋل&#= 1740; ﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻥ اﻟ&= #65156;ﺫﻯ؟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺄﺑA= 228;ﺪ' ﮐﺎﻥ ﻠﺎ ﻳﺒﺎل&#= 1740; ﺃﻳﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟ&= #65170;ﻮل ﻤﻥ ﺠﺴﺪﻩ'ثمّ = 5268;ﻘﺎل ﻟﻠﻠﺬﻯ ﻴﺴﻴل &#= 65236;ﻮهه ﻗﻴﺤﺎ ﻭ ﺩﻣﺎ' ﻣ= ;ﺎ ﺑﺎل اﻟﺄﺑﻌﺪ = 5239;ﺪ ﺁﺫﺍﻧﺎ ﻋلی ﻤ= 5166; ﺑﻨﺎ ﻣﻥ اﻟﺄﺫ&#= 65263;؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﺎﻥ اﻟ= 5156;ﺑﻌﺪ ﮐﺎﻥ ﻴﺤﺎﮐﻰ' ﻓ= ﻴﻨﻈﺮ ﺍلی کلّ کلمة &= #65191;ﺒﻴثة فی ﺴﻨﺪﻫﺎ ﻭ ﻳ&#= 65188;ﺎﮐی ﺒﻬﺎ' ثمّ ﻴﻘﺎ= 604; ﻠﻠﺬﻯ کاﻥ ﻴﺄ= 4400;ﻞ ﻟﺤﻤﻪ' ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺄﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﺁ&#= 65195;ﺍﻧﺎ ﻋلی ﻤﺎ ﺑﻨﺎ ﻣ&#= 65253; اﻟﺄﺫﻯ؟ ﻓﻴﻘA= 262;ﻟﺎﻥ ﻠﻠﺬﻯ کاﻥ ﻳﺄ= 4400;ل ﻠﺤﻤﻪ' ﮐﺎﻥ ﻴﺄ= ﮐل ﻠﺤﻮم اﻟﻨﺎس A= 169;ﺎﻟﻐﻴبة ﻭ ﻳﻤﺸی ﺒﺎﻟﻨ&#= 65252;ﻴمة ﭼﻬﺎﺭ ﮔA= 198;ﻭﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ 'ﮐﻪ ﺟﻬ= ﻨﻤﻴﺎﻥ ﺮﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ &= #65153;ﺯﺍﺭ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; (ﺟﻬﻨم ﻴﺎ ﻧﺎﺭ = ﻭﺁﺗﺶ' ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﺎنو= 05; ﻴﻮﻧﺎن= ی ﻮ ﺟﻬﺎﻥ ﻔﺎﺭﺳ&= #65264;' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﻨﻮعی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65197;ﻭح ﻤﺪﺍم ﺒﺎ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺪﺭ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍع ﺒﻬﺘﺮ ﻭﮐﺮﺍﻣ&#= 65166;ﺕ ﻭﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ حیاتی ﺑﻴﺸﺘﺮ= ; ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ = ﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﻟﺪ' ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺯﻧﺪگی ﺒﻬﺘﺮA= 263; ﻤﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﺎ = ﺭﻭح ﺒﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺻ&= #65236;ﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎق ﻮ ﺗﺠ&= #65166;ﺭﺏ
ﺯﻧﺪﮔی ﺨﻮﺩ ﺁ&#= 65251;ﻮﺯﺷﻬﺎﺋی ﺒﮕﻴﺮﺩ' ﻭﻋﻘل &= #65170;ﻬﺘﺮﻯ ﭙﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺗ= ﻤﺪﻧّﻯ و دینداری بهتر ﺒﻴﺎﺑﺪ. A= 261; ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ کنونی است ﮐﻪ ﺑﺎﻳʋ= 94; ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ&= #65227;ﻘل ﻤﺎﺩﻯ ﻮﺟﺰﺋﻴ&#= 64401;ﻪ ﺩﺍﺭﺩ' ﺑﺎ ﺳﻠﻮ= ﻛﺎﻟﻬی ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎ&= #65193; ﺍلهی ﺑﺘﮑﺎﻣ = 4; ارادی ﺒﭙﺮﺩﺍ= ;ﺯﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65194;ﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘلی ﻮ &#= 65153;ﺯﺍﺩﻯ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﮑﺎﻣل ﻮ (= ﺑﻬﺒﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻰ) ﻧﻴﺎ= ﺑﺪ' ﻃﺒﻌﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺑﮕﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ' = ﻭﺳﻮﺧﺖ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ بالفعل ﻧﻮﻋﻰ= 'ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺼﻔﺎ&#= 1578;ی ﻮ ﺍﺧﻠﺎﻗﻰ ﻣﻴ&= #65170;ﺮﺩ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎفی اﺳﺖ' ﺗﺎ ﺍﺭﺍﺩ&= #65257; ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺳﻠﻮ&#= 65243;ﺎﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﻨﺪﻫﺪ. &= #65261;ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﻣﺮک ﺒﺸﺮﻯ &= #65170;ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی ﻤﻴﺮﻭﺩ. &#= 65267;ﻌنی عقل ﻓﻌﻠﻰ'ﻭ ﮐ= 5198;ﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻔﻌل کنونی ﺨﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﺑﺎﺗﻠﺎﻑ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻣﻴﮑ&= #65208;ﺎﻧﺪ. ﻭ ﺑﻠﺬﺕ ﺟﻮﺋﻰ = ﺟﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻭﮐﻮﺩﮐﺎﻧﻪ' ﻭ&= #1588;هوﺗﮑﺎﺭﻯ ﺒﻮﻟﻬﻮﺴﺎﻧﻪ' &= #65261;ﺷﺮﺍﺭﺗﻬﺎﻯ ﻮﺣﺸﻴﺎﻧﻪ' ﻭﺧ&= #65262;ﺩﺳﺮﻯ هاﻯ ﻧﻔس ﺍﻣﺎA= 197;ﻩ ﻭﻋﻘﺪﻩ ﺩﺍﺭ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﮐﻪ ﺳﺮ&= #65165;ﺳﺮ ﺑﺨﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨﻮ&#= 65267;ﺶ ﺳﺘﻤﮑﺮﺩﻥ' ﻭﺣ&= #1578;ی اﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ' = ﻭﺧﻮﺩ ﺑﺎﺧﺘﻥ ﺨﻮﻳﺸ&#= 65176;ﻥ اﺳﺖ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ ﺒﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮ&#= 1593;ی ﻤﺠﺪﺩ' ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑ= ;ﺎﺯ ﺑﻮﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮ&#= 65263; ﻮﻃﺒﻴﻌی ﺪﺭ ﻧ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ اﻗﺪﺍم = 5256;ﺸﻮﺩ' ﺣﺘی اﮔﺮ ﺻﺪﻫ= 5166; ﺑﺎﺭ
ﺗﮑﺮﺍﺭ کارماها بشو= 83; 'ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ &= #65259;ﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﺒ= 5166;ﻟﺎ ﻣﻴﺂﻳﺪ' ﺗﺎ ﻫﻤ= ﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65262; ﺗﮑﺎﻣل اﺭﺍﺩA= 263; ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ &= #65255;ﻴﺰ ﺍﻧﺠﺎم ﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺑﻴﻨﻬﺎ= ﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺮﺗﺮ &#= 65165;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻌ&#= 65194;ﻯ ﺪﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍﺭﺩ.= ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭح اﺯ ﺍﺯل ب= 40; ابتدا ﺗﺎ ﺃﺑ᥷= 4; بی اﻧﺘﻬﺎ ﺩﺭA= 187;ﺎل ﺘﮑﺎﻣل ﺒﻮﺩﻩ &#= 65261;ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ= ﻮ ﺍﺣﺎﺩﻳث 'ﺑﺠﺎ&#= 65263; ﺠﻬﻨم ﻴﺎ ﺟﺤﻴ&#= 65250;' ﺍﮐثرﺍ ﻧﺎﺭ ﻋ= 4401;ﺶ ﻧﻮﺭ' ﺑﺮﺍﻯ ﺠﻬ= ﻨم ﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺃﻫل ﻨﺎﺭ ﻭ ﻣﺮﺩم ﺠ&= #65260;ﻨﻢ' ﻫﻤﻴﻥ ﻤﻮﺟﻮﺩ&#= 65165;ﺕ ﺩﺭﺟﻬﻨم ﻬﺴﺘ= 5256;ﺪ' ﮐﻪ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺿﻤ= ﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻬﺴﺘﻴﻢ. = ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺟاﻥ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﺎﺕ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻤﻨﺘﻈﺮ = ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ
ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ) ﻣ= ﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166;' ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﺯﺍﺭ = ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺁﺏ ﺩﺍﻍ ﻣﺘﻌ= ﻔّﻥ ﺠﺤﻴم ﺮﺍ ﻣﻴﺨ&#= 65262;ﺭﻧﺪ' ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ﻓﺮﻳﺎ&= #65193; ﺍﺯ ﺯﻧﺪگی ﺪﺍ= 5197;ﻧﺪ' ﻭلی اﻳﻥ ﭽﻬﺎA= 197; ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65169;ﺂنها ﺁﺯﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﺮﺍ ﻋ&= #65248;ﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﺯﺍﺭﻣﺎﻥ &= #65170;ﻤﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﻨﺪ. ﻳکی آنکه ﺁﻭﻳ= ;ﺰﺍﻥ ﺪﺭ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺍﺯ = ﺍﺗﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ' ﻭﻳﮑ&= #1740; که ﺭﺍﻩ= ﻣﻴﺮﻭﺩ 'ﻭ ﺭﻭﺩﻩﻫﺎﻳﺶ = ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﻤﻴ&= #64401;ُﺸﺪ. ﻭﻳﮑی که ﺍﺯﺩﻫﺎﻧﺶ ﺧ= 5262;ﻥ ﻮ ﭼﺮک ﺠﺎﺭﻯ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳکی که ﻣﺪﺍ = 5; گوﺷﺖ ﺗﻥ ﺨﻮﺩ &#= 65197;ﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ. ﻭ ﺍﻧ= ﮕﺎﻩ ﺑﺂﻥ ﺸﺨﺼی که = 5169;ﺎ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺁ&= #65261;ﻳﺰﺍﻥ اﺳﺖ' ﭘﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺸ= ﺨﺺ ﮐﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻣﺎ= ﺑﺎﺷﺪ' ﭼﻨﻴﻦ
ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭ ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺮﺳﺪ' &= #65197;ﻭﺯﻯ که ﻣرﺩ ﺑﺪﻫﻴA= 260;ﺎﻯ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺑﻤﺮﺩ&#= 65249; 'ﮐﻪ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍ= ﺷﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑ&#= 65262;ﺩ' ﺗﺎ ﺍﺩﺍﻯ ﺪﻳﻥ کند ﻭﻣﺎل ﻤﺮʋ= 93;م ﺮﺍ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ &= #65170;ﺎز ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ( ﻣﻮﺿ= ﻮﻉ ﮐﺎﻣﻠﺎ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;عی اﺳﺖ' ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺮ&= #65227;ﺎﻳﺖ ﺣﻘﻮق ﺪﻳﮕﺮﺍ= 5253;) ﻭﺳﭙس ﺑﮑﺴﻴﮑ= 5258; ﺭﻭﺩﻩ ﻫﺎﻳﺶ ﺭ&= #65261;ﻯ ﺰﻣﻴ کشیده ﻣ᥾= 8;ﺸﺪ' ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮﺍ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺪﻭﺭﺗﺮ ﻭ ﺑﺪﺑ&= #65192;ﺖﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ' ﮐﻪ ﺩﻭﺭ= ; ﺍﺯﻣﺎ ﺑﺎﺩ' به ﭼﻨﻴﻥ آﺯﺍﺭ ﺍﺿﺎفی A= 252;ﻴﺪﻫﺪ. ﻣﻴﮕﻮﻳند ﮐﻪ = 4380;ﻮﻥ ﺒﻮل ﻮ ﺍﺩﺭﺍﺭ &= #65251;ﻴﮑﺮﺩﻩ' ﺑﺘﻨﺶ ﻣﻴﺨﻮﺭ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻧمی &#= 65194;ﺍﺩﻩ. ( ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪﻫﺎ= ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﻯ' ﻭ ﺭ= ;ﻋﺎﻳﺖ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭﻋﺪم &#= 65176;ﻌﻔّﻥ امر ﻭﺍﺟبی اﺳ= ;ﺖ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﺼﻮّﺭ &= #64400;ﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺪﺭ ﺟ&= #65260;ﻨم ﺪﻭﭼﺎﺭ ﺍﺯﺍﺭ &= #65165;ﺿﺎفی ﺒﺨﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﻤﻴدهند. ﻭﻳکی= ; ﺘﺮﺑﻴﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰبرʋ= 65;ﻯ ﺠﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﻤﺎ&#= 1606;ی ﻮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ) ﻭﻳﮑﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺩ&= #65259;ﺎﻧﺶ ﭼﺮک ﻮﺧﻮﻥ ﺒﻴ&#= 65198;ﻭﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ'ﮔتند @= 400;ﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﺪﺑﺨﺖ ﺩ&= #65261;ﺭﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺎﺩ' ﺗﻘ= ;ﻠﻴﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺩ&= #65197; ﻣﻴﺂﻭﺭﺩ' ﻭﻫﺮ = ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭﮔﻔﺘﺎﺭ ﺯﺷﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻭ ﺗ= ﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ. ﻭ ﺑﮑﺴ= ﻴﮑﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﺗﻥ ﺨﻮﺩ = ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺭﺩ'ﻣیپ= 85;سند ﭼﺮﺍ ﺁﺯﺍﺭ بیشتر ﻣﻴﺪﻫﺪ= ;'ﻣﻴﮕﻮﻳند ﮐﻪ ﺑﺎ ﻏﻴﺒﺖ ﮐ= ﺮﺩﻥ ﻮ ﻧﻤّﺎﻣﻰ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻥ ﺒﻴﻥ اﻓﺮﺍﺩ' ﻧ&= #65194;ﺍﻧﺴﺘﻪ ﻣﺸﻐﻮل ﺨﻮﺭﺩ= 5253; گوﺷﺖ ﺗﻥ ﺨﻮﺩ &#= 65169;ﻮﺩﻩ (ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮﺳ&= #65166;ﻧﺪﻥ ﻤﺮﺩم ﺠﺎﻫل اA= 199; ﻣﻔﺎﺳﺪ ﺍﺟﺘﻤ&#= 65166;ﻋی ﺨﻮﺩ'ﭼﻪﻫﻨﺮ ﻧ&= #65252;ﺎﺋی اﺩبی ﻮ ﺗﺼﻮﺭA= 165;ﺕ ﺟﺎﻟﺒﻰ' ﺍﺯ ﺍث&= #1575;ﺭ ﻭ ﻧﺘﺎﻳج ﺒﻌﺪ&#= 65263;' ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻤﺠﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺩﺍ&#= 65197;ﺍﻯ ﺼﻔﺎﺕ ﺯﺷﺖ ﺍﺟ&= #65176;ﻤﺎعی ﻬﺴﺘﻨﺪ ﺑﮑﺎﺭ &= #65197;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﻋﻤﻴﻘ= ﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&= #65176;ﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ حتی اﮔﺮ ﺑA= 194;ﺭﻭغ ﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﺮﻓﻬﺎ ﺯﺩﻩ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ'ﺧﻮﺩ ﮐﺎ&= #65197; ﺗﺮﺑﻴتی ﻮ ﺷﺎ= 5259;ﮑﺎﺭﻯ ﻔﮑﺮﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤ&= #65166;عی اﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩ&= #65197; ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺁﻣﻮﺯ&#= 65205;' ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﺒﺎﻟ&#= 65232;ﻪ ﺩﺭﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﻣ&= #65170;ﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ' ﺍ= ﻣﺮﻯ عاﺩﻯ اﺳﺖ. ﻣﺎ= 5193;ﺭﺑﻄﻔﻠﺶ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﮔﺮ &= #65169;ﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻨﻴﻥ ﺨ&= #65220;ﺎﺋی ﺮﺍ ﺑﮑﻨﻰ' ﺗﻮﺭ= ﺍ ﺧﻮﺍﻫم کشت ﺩʋ= 97; ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﮐﺸﺖ.ﻭلی عملا= ; ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣل روح ﻮ ﭘﺎﺩᥴ= 5;ﺷﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﻫﺮﭼﻪ ﻣ&= #65170;ﺎﻟﻐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ' ﺑﺎﺯ ﻫﻨﻮﺯ ﮐم گفته ﺷﺪﻩ. ﻭ ﻧ= 5176;ﺎﻳﺞ
ﺗﮑﺎﻣلی ﺒﺎﺯ = 5227;ﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺘﺼ&= #65262;ﺭ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩ&= #65197; ﭘﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺧﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻﻔ= 5166;تی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺮﺏ ﺍ= ﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;' ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ کاخ A= 261; ﺷﻬﺮﻫﺎ' ﻭﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ اﻃﺎق ﻮ ﻫﺰﺍﺭ= 5165;ﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪ' ﻭﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ ﻔﻠﺎﻥ ﻮ ﻓﻠﺎﻥ = ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻤﻌﻴ&#= 65166;ﺭ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﺒﺎﻟﻐ&#= 65258; ﻭﻏﻴﺮﻣﻨﻄﻘﻰ' &= #65261;ﺑﺎﻋث ﺯﺣﻤﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭلی ﺒﻤﻌﻴﺎﺭ = 5235;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ' ﻫﻨﻮﺯ ﺍ= ﻳﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﻨﻴﺴﺖ.ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﻫﻤﻴﻥ اﻧﺴﺎﻥ &#= 65194;ﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎﻧ&#= 65262;ع ﻤﻴﻤﻮﻥ' ﮐﻪ ﻫﻴ= ﭻ ﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﺩ'ﻋﻤﻠﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺨﺎﻧ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﭼﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺨﻮﺩ= ﺑﺎﺷﺪ' ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ'= ﻭﻳﺎ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ هُت = 4; ﻮ ﻣُﺘِل آﻣﺎﺩ᥽= 7; ﺑﺮﺍﻯ ﭙﺬﻳﺮﺍﺋﻰ دارد .ﺍﻣﺎ ﻣﺒA= 166;ﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﮐﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺮ&= #65261;ﺩﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﮔﻮﺩﺍل آﺗ= 5206;' ﺑﺎﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺒ&#= 65166;ﻟﻐﻪ ﺍﺳﺖ' ﻭﺍﻳﻨﮑﻪ = ﺍﻧﺴﺎنی که ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ = 5169;ﺎ ﺍﻳﻥ ﻮضع ﺁﺷﻔ= 5176;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪگی کند ﺩﺭﺣﺎﻟﻴʄ= 01;ﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟ= ﻬﻨم ﺒﺎﺷﺪ ﺣﻖ ﺑﻮﺩ = ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ' ﺩﺭ= ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻭل ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺴ&#= 65262;ﺯﺩ ﻭﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﺷﻮ&#= 65193;. ﻭلی ﺪﺭ ﻗﻬﻘﺮ= 5165;ﻫﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺑﺪﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﮔﻮﺩﺍل آﺗ= 5206;'ﻋملا ﺭﻭح ﻘﻬﻘﺮﺍﺋ= 740; ﻮ ﻣﺠﺮم ﺪﺭ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤث= 604; ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮔﻨﺎ&#= 65259;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨ&= #65194;. ﻭ (ﺍﻟﺴِﻥ ﺒﺎﻟ&= #65204;ِﻦ) ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﮔﺮﺩ&#= 65193;' ﻳﺎ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﺪﺭ = ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﺩﻧﺪﺍﻥ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺗﻤﺎم گناﻫﺎﻥ ﺴﺎﻟª= 5; ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺯﻧﺪﮔی اﻣﺮﻭﺯ' ﭘس ﺍﺯ &= #65219;ی اﺩﻭﺍﺭ ﻣﺴﺨﻬ= 5166;ﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺩﺭ ﻧ= ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ' = ﻫﻤﺎﻥ ﺒﻠﺎﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ&= #65203;ﺮ ﺍﻭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ. = ﻣثلا ﺷﺨﺼی که ﻫﺰﺍA= 197; ﻧﻔﺮﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑ&= #65166;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ &= #65261; ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ. ﺗﺎ= ﺭﻧج ﻤﺮگی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺑ&#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺍﺩﻩ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴ= ﺰ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﭘس ﺗﻤ&= #65166;م اﻳﻥ ﻤﺒﺎﻟﻐﻪ= 5259;ﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺟﻬ&= #65256;ﻢ'ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺣ&= #65262;ﺍل ﺮﻭح ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﻮ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ&#= 65263; کاﺭﻣﺎﺋی ﻨﺎ @= 380;ﻴﺰ ﺍﺳﺖ. ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓ= ﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ 'ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻧ= ﺎﺕ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﻮ ﺍ&#= 65183;ﺘﻤﺎعی ﺁﻧﻬم ﺒﺮﺍﻯ ﻤ&#= 65198;ﺩم هرﻋﺼﺮﻯ که ﺑʋ= 66;ﺷﺪ' ﺍﻣﺮﻯ ﻠﺎﺯم ا= 5203;ﺖ ﻭ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﻤ= 5198;ﺩم غیر ﺳﺎﻟک ﺨﻮʋ= 93; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺟﺰ = ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺑﺪ&= #65263; ﻮﺗﻘﻴﻪ ﺍﺯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ'ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ)
حدیث3192 -= ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ (ﺝ<= /span>۸ﺹ218ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺃA= 259;ل اﻟﻨﺎﺭ ﻳﺘﻌﺎ= 5261;ﻭﻥ ﻔﻴﻬﺎ' ﮐﻤﺎ ﻳﺘ= ﻌﺎﻭﻯ اﻟﮑﻠﺎﺏ ﻭ ﺍﻟ&#= 65196;ﺋﺎﺏ' ﻣﻤّﺎ ﻳﻠﻘﻮﻥ &#= 65252;ﻦ ﺃﻟم اﻟﻌﺬﺍﺏ' &#= 65235;ﻤﺎ ﻇﻨک ﻴﺎ ﻋﻤﺮﻭ' = ﺑﻘﻮم ﻠﺎ ﻳﻘﻀی علیهم ﻓﻴﻤﻮﺗ= ;ﻮﺍ ﻭﻟﺎ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨ&= #65260;م ﻤﻥ عذﺍﺑﻬﺎ' ﻋ&#= 65220;ﺎﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﺎﻉ' ﮐ= ﻠﻴلة ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ' ﺻم&#= 1617; ﺒﮑم عمی ﻣﺴﻮʋ= 93;ة ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺧﺎﺳ&#= 65164;ﻴﻥ ﻔﻴﻬﺎ ﻧﺎﺩﻣﻴ&#= 65254;' ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬ&#= 1605; ﻔﻠﺎ ﻳُﺮﺣﻤﻮ= 5253; ﻤﻥ اﻟﻌﺬﺍﺏ' ﻭ = ﻟﺎ ﻳﺨﻔّﻒ ﻋﻨﻬﻢ' &= #65261; فی اﻟﻨﺎﺭ ﻳﺴA= 184;ﺮﻭﻥ' ﻭﻣﻥ اﻟﺤﻤﻴم = 5268;ﺸﺮﺑﻮﻥ' ﻭ ﻣﻥ اﻟﺰﻗّﻮ= 605; ﻴﺄﮐﻠﻮﻥ' ﻭ ﺑﮑ= ﻠﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳُﺤﻄ= 5252;ﻮﻥ' ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎمع A= 268;ُﻀﺮﺑﻮﻥ' ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋمة = 5165;ﻟﻐﻠﺎﻇ اﻟﺸﺪﺍﺩ' ﻟﺎ ﻳ&= #1615;ﺮﺣﻤﻮﻥ؟ ﻓﻬم ﻔﻰ ﺍﻟﻨﺎ&#= 65197; ﻳُﺴﺤﺒﻮﻥ عل®= 0; ﻮﺟﻮﻫﻬﻢ' مع اﻟﺸﻴﺎﻃﻴʌ= 53; ﻴُﻘﺮﻧﻮﻥ' ﻭقی اﻟﺄﻧﮑﺎ = 4; ﻮ ﺍﻟﺄﻏﻠﺎﻝ ﻳُ= 5212;ﻔّﺪﻭﻥ' ﺍﻥ ﺪﻋﻮﺍ ﻟم ﻴ&= #65204;ﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﻢ' ﻭ ﺍﻥ ﺴﺄﻟ= ;ﻮﺍ ﺣﺎﺟﻪ ﻟم ﺘﻘﺾ &= #65247;ﻬﻢ' ﻫﺬﻩ ﺣﺎب ﻤﻦ ﺩ&= #65191;ل اﻟﻨﺎﺭ ʋ= 83;ﻬﻨﻤﻴﺎﻥ (ﻳﺎ ﺃﻫل ﺠﻬﻨم &= #65262; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ آ= 606; ﺸﺪﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ' ﺑ= ﺮخی که ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳ= 5254; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺒﺮA= 165;ﻯ ﺠﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺮﺍ&#= 65263; کسی ﺒﻮﺟﻮﺩ ﻣA= 268;ﺎﻭﺭﻧﺪ) ﺩﺍﺭﺍﻯ عوﻋﻮA= 259;ﺎ ﻭﺻﺪﺍﻯ ﺴﮕﻬﺎ &= #65261;ﮔﺮﮔﻬﺎﻫﺴﺘA= 256;ﺪ' ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﻋﺬﺍ&#= 65167; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴ&= #65256;ﻨﺪ. (ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﻤﻪ ﻣ= ﻮﺟﻮﺩﺍﺕ) ﭘس ﭼﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﻴ&= #64401;ن ﺃﻯ ﻔﻠﺎﻥ' ﻭﻗﺘ= ﻴﮑﻪ ﻗﻮﻣﻰ (ﻗﻮﻡ'ﻣﺴ= ﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻬ= 5204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺴﻠ&= #65262;ﻙ ﺍﻟﻬی ﻨمی ﭙﺮA= 193;ﺍﺯﻧﺪ' ﻭ ﻗﺸﺮﻯ ﻤﺬﻫب&#= 1740; در عبادات ﻤﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﮐﺴﺎﻧ= 5268;ﮑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭک اﻣ= 5262;ﺭ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺩﻳنی = 5198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭند' ﻫﺮﮔ= 5200; ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍنی ﺒﻌﺪﻯ ﺮﺍ در جهان ﻧﺪﺍﺭﺩ. A= 199;ﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ = ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّﺖ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻓ&= #65212;ﻠﻬﺎﻯ ﻨﻮعی بشری اﻭ= ﻟﻴﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺑﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮعی ﻠﺎﺯﻡ ﻧ= 5198;ﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ.) ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻮ&= #65197;ﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬی = 5240;ﺮﺍﺭ ﻧﮕﻴﺮﻧﺪ ( ﺩﺭ ﺳ= ;ﻠﻮک ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ
ﻧﻔس ) ﭼﻮﻥ ﺒﻤﻴ= ﺮﻧﺪ ﻋﺬﺍبی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ ( ﺩﺭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟ= ﻬی ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ' ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒﺪﺍﺋﻰ' ﺑﺪﻭﻥ = ﻘﺪﺭﺕ ﺩﺭک اﻫﻤﻴﺖ ﺳ= 5248;ﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑﺪﻭﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍ &= #65261;ﺣنی ﺒﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ &= #65169;ﺸﺮﻯ بجهان ﺒﺎﺯ ﻣ᥾= 8;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬ= 740; ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻘﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﻤﺬﻫﺒﻰ' ﺑﺨﺼﻮ&= #65209; ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻤﺴﻠ&#= 65252;ﺎنی ﻮ ﺗﺸیّع ﻮ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ' ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ &= #65256;ﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 153;ﻧﻬﺎ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬی = 5212;ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻣﺎ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هم اﻳﻨک ﺒﺎ ﺍA= 261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺳﻠﻮ= 705; ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗ= ﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻳ&#= 65166; ﺗﺨﻠﻴﻪ' ﻭ ﺗﺮﺑ= ﻴﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬی ﻮ ﺍﺧﻠﺎ= 5239;ﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻣﻴ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ اA= 247;ﻬی ﺪﺭ ﺗﺠﻠﻴﻪ ﻭ ﺗ= ﺠﻠﻴّﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻯ گرﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﮔﺮ= 5235;ﺘﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎی نوعی ﻧﺸﻮﻧﺪ' A= 261; ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻴ&= #65166;ﺑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍ&= #65267;ﻥ ﻤﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ﻛﺎﻟﻬی ﺪﺭ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤ&= #65196;ﻫﺒﻰ' ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﻮﻳﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﺎﻥ ﻤﺪﻋی ﻮﻟﺎﻳﺖ= 5227;ﻠﻰّ 'ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟ&= #65260;ی ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻨ&= #64401;ﻨﻨﺪ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺘﺨﻔﻴ&#= 1601;ی ﺪﺭﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّی &#= 65198;ﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻄﺎ&#= 65247;ﺐ ﺁﻥ ﻤﻌﺮفی ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ = ﺑﺎ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘتی ب= 40; اﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬ= 5264;' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ) ﻭ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65176;ﺸﻨﻪ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﻪ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ ( ﺩﺭﺩ ﻫﻤﻴﺸﮕی = ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺘﺸﻨ&= #64405;ی ﻮ ﻏﺬﺍ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ; ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ ﻣﻠﺎ&#= 65187;ﻈﻪ ﺁﻥ ﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺗﺸﻨﻪ ﻭ ﻣﺪﺍم &= #65194;ﺭ ﺩﻭﻧﺪﮔﻰ' ﻭﻓﺮ&= #65165;ﺭ ﻭ ﺗﺮس ﻭ بی عذA= 165;ﺋﻰ. ﺣتی علف ﺗﻠخ ᥾= 2; ﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺩﺭﻳﺪ&#= 65257; ﺷﺪﻥ اﺯ ﻳﮑﺪﻳ&#= 64405;ﺮ. ﺍﻧﺴﺎﻥ عاقل ʋ= 94;ﺭ ﺑﻴﻥ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎ&#= 65173; ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ کا= 5197; ﺭﺍ ﻣؤﺪﺑﺎﻧﻪ &#= 65175;ﺮ ﻭﻋﻠمی ﺘﺮ ﻭ ﻣ&#= 65176;ﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫ= 5194;' ﻭﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ &= #65251;ﻴﺪﺭﻧﺪ) ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﭼﺸﻤ&#= 65166;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ&= #65193;ﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﺒﺴﺘﻪ ﻭ بی ﺰﺑ&#= 65166;ﻥ' ﻭ ﮐﻮﺭ ﻭ ﮐﺮ ﻭا= قعی ﻴﻬﺴﺘﻨﺪ. (ﻣﻨﻈ= ﻮﺭﺣﻮﺍس ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﺴ&#= 65170;ﺖ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ اﻣﺮ= 5261;ﺯ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎ&= #65263; ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺍA= 259;ﻨﺪ ﺭﻓﺖ) ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ&= #65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻴﺎﻩ ( ﺩ= ;ﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﺤﻘﻴﺮ= 5175;ﺮ ﺣﻴﻮﺍنی ﺴﻴﺎA= 257; ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮﺭﺩﻩ &= #65261; ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ' ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﺍ= ﻟﻬی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ( ﺩﻗﻴﻘ= ;ﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ گناﻩ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ' &#= 64400;ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬ&= #65166;ﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﺪﻭ&= #64380;ﺎﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭ ﺧﻮﺩ= ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﺣﺎل ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻤﺮﻭﺭ&#= 65227;ﻘل ﺠﺰﺋی ﻮﻣﺎﺩﻯ &#= 65262;ﻧﺎ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫ&= #1606;د' ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭک عذA= 165;ﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻤﺘﺮ = ﻣﻴﻔﻬﻤﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻳﻨ&= #64401;ﻪ ﺭﺍﻩ ﺣﻠﻰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﻳﺎ ﺭ= ﺍﻩ ﺣلی ﭙﻴﺸﻨﻬﺎA= 193;ﻯ عاﻗﻠﺘﺮﺍﻥ ﺮA= 165; ﺩﺭک ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑ&= #65166;ﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ) ﻟﺬﺍ&= #65259;ﺮﮔﺰ ﺩﺭﻋﺬﺍﺏ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺣّم = 5240;ﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ( ﭼ= ﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺤﻴ&#= 65262;ﺍﻥ ﺪﺭﻧﺪﻩ' ﻭ ﺍﺯﺍ= ﺭ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﺨﻮﺩ &= #65261; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺭﺣم&#= 1740; کرﺩ ﻭﺍﻟّﺎ ﺑA= 194;ﺗﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﻨﻬﺎ = ﺗﺮﺣمی که ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ک= 85;ﺩ' ﮐﻪ ﻣﺮگ ﺰﻭﺩﺗ&#= 65198;ﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯآﺯﺍ= 5197; ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺁﺭﺯﻭ &= #64400;ﺮﺩ' ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍی حقیر تر 'ﻭ یا ᥷= 3;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺑﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺗﺨﻔﻴ&#= 1601;ی ﺪﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ( ﺗﻤﺎم ﻘﻮﺍﻧﻴ= 5253; ﻄﺒﻴﻌﺖ ﻭ ﻣﻘﺮ&= #65197;ﺍﺕ ﻓﻄﺮﻯ اﻧﻮﺍﻉ' &= #65261; ﺗﻤﺎم ﺴﺮﻧﻮﺷ= 5176;ﻬﺎ ﻭ ﺃﺟﻠﻬﺎ' ﺑﺎﻳ= ﺪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; گیرند ﺗﺎ ﺭﻭحی ﺒﺘﺪﺭﻳ= 80; ﺒﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ' ﺍﺯ = ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﻧﺮﺩ&= #65169;ﺎﻥ ﺘﮑﺎﻣل ﺒﺎﻟﺎ &#= 65169;ﺮﻭﺩ. ﻭﭼﻮﻥ ﺒﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ که ﺭﺳﻴﺪ' ﺑﺎﺯ &= #65259;ﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﻓﻄﺮﻯ &= #65262;ﻃﺒﻴﻌی ﻮ ﺍﺯلی ﺮﺍ ﺩﺭ &= #65203;ﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ ﻗﺎ= ﺋم ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&= #65267;ﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎ&= #65169;ﺪ. ﻭﻃﺒق ﭙﻴﺸﻨﻬ= 5166;ﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﺑﺎ = ﮐﻤک اﻭ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺰﻣﺎﻥ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭ= ;ﻩﺭﻓﺘﻪ ﻫﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ = ﺍﻳﻨﺪﻩ درست ﺭﺍ ﭘﺮﺳʌ= 68;ﺪ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﮔﺮﻓ&#= 65174;) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻳﺪ = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺗﺶ ﺑﺴﻮﺯ&= #65255;ﺪ ﻭ ﺯﺟﺮ ﺑﮑﺸﻨﺪ = ﻭﺟِﺰ در مجازات ﺷﻮ&= #65255;ﺪ) ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺣﻤﻴﻢ= (ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﺣﻤﺎم ﻤﺬﺍ&#= 65167; ﻭ ﮐثیف ﻭ ﻣﺘﻌ= 5236;ّﻦ) ﺑﻨﻮﺷﻨﺪ ( ﮐﻪ ﺣ= ;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺟﺰ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ&#= 65263; ﺪﺍغ ﻮ ﮔﻨﺪﻳﺪ&#= 65257; ﺁبی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ = 5169;ﺨﻮﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺠﺎ ﻧﻴ&= #65200; ﮐﻤﻴﻥگاﻩ ﺧﻮ= 01;ناکی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﺭﻧﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺍﺯ= ﺯﻗّﻮﻡ ﻏﺬﺍ ﺑﺨﻮﺭﻧﺪ( = ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﻭﻋﻠﻒ ﺗ&= #65248;خ ﻮ ﺳﻘﻴم ﺒﻴﻤﺎ&#= 65197; ﮐﻨﻨﺪﻩ) ﻭﺑﺎ ﻗ= ﻠّﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺗﺸﻴﻥ ﺨﻮﺭﺩ &= #65207;ﻮﻧﺪ ( ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻫﻤ= ﻴﺸﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﻮﺍﻧ&#= 65228;ی ﺪﺭ ﺯﻧﺪﮔی ﻬﺴ&#= 65176;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻘ&= #65248;ّﺎﺏ ﺷﺪﻩ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮ= ﺭ ﮐﻪ ﻣﺎﻫی ﺪﺭ ﻗ&= #65248;ّﺎﺏ ﺑﺪﻫﺎﻥ ﺃﺳﻴﺮ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭﻳﺎ ﭼﮑﺶ ﮐﻪ ﻣ= ﺪﺍﻡ ﺑﺮ ﺳﺮﺷﺎﻥ کو= 5169;ﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﺣتی ﻔ&#= 65268;ل ﺒﺎ ﭼﮑﺶ ﺩﺭ ﺩﺳ= ﺖ ﻓﻴﻠﺒﺎﻥ کودª= 5; ﻭﻳﺎ ﭼﻮﺏ ﻭ ﻋﺼﺎﻯ ﺪ= ﺭ ﺩﺳﺖ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﺼ&= #65166;ﺣﺐ ﮔﻠّﻪ 'ﭼﻪﺭﺳﺪ &= #65169;ﮕﻠﻮﻟﻪ ﺷﮑﺎﺭﭼی ﻮﻳﺎ &#= 65215;ﺮﺑﺖ ﭼﻨﮕﺎل ﻮ ﺩﻧﺪ&#= 65165;ﻧﻬﺎﻯ ﺘﻴﺰ ﺩﺭﻧﺪﮔﺎ&#= 65253;ﻮﺣﺸی ﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎ&= #65253;) ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺴ&= #65192;ﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ &= #65169;ﺂﻧﻬﺎ ﺭﺣم ﻨﻤﻴﮑﻨﻨ= 5194;. ( ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺨﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺣی = 5262; ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌی &#= 65198;ﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺮﺑ&= #1617;ﻴﺎﻥ اﻧﺴﺎنی ﺤﻴﻮʋ= 65;ﻧﺎﺕ' ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗل ﺒ&#= 65166; ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﺣﺮ&#= 65233; ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ &= #65183;ﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ' ﺑﻘﻬﻘﺮ&= #65165;ﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 252;ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ = ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﮔﻨﺎﻫ&#= 64401;ﺎﺭﺍﻥ ﻮ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ کا= 5197;ﻣﺎﺋﻰ' ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﻭ&= #65169;ﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻨﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥک&= #1575;ﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل کننذ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ = 75;ﻧﻬﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺒﺎقی ﻨﻤﺎﻧﺪA= 257; ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﺮ&= #65165;ﻑ ﺷﮑم ﺨﻮﺩ ﺯﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ) ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﺗ= ﺶ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﻮﺩ = ﺑﺰﻣﻴﻥ کشیده ﻣﻴﺸﻮﻧ= ;ﺪ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﻴﻮﺍ&= #65253; ﺸﮑﺎﺭ ﺷﺪﻩ' ﻭﻳ= ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﮑﺸﺘﻦ &= #65169;ُﺮﺩﻥ' ﺑﺮﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ کشیدﻩ ﻣﻴﺸﻮ᥽= 5;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺮﻧﻮﺷ&#= 65174; ﻣﺮگ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65183;ﺰ ﺩﺭﻳﺪه ﺸﺪﻥ ﻮ &= #65195;ﺑﺢ ﮔﺮﺩﻳﻥ ﻮ ﺧﻮﺭ&= #65193;ﻩ ﺷﺪﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩ= ;ﺭ ﻭﺍقع ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= 5165; ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮع&#= 1740; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻭﻯ ﺰ&= #65251;ﻴﻦ ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﮑﺸﻨﺪ. ﻭ ﻣﺪﺍم ﺒﺎﻳﺪ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ﺒﻬﺘﺮﻯ = 5170;ﻴﺎﺑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻯ ﻫﻤﻴﻥ ﻮ&= #65223;ﻴﻔﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﻠﻮک &#= 65176;ﺎ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺍﻧﺠ&#= 65166;م ﺒﺪﻫﻨﺪ) ﻭﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺑ ﺎﺷﻴﻄﺎﻧﻬﺎ &= #65239;ﺮﻳﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺍﻧﺴﺎ= ﻥ ﺪﺭ ﺟﻬﻨم اﻣﺮ= 5261;ﺯ' ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷﻴﻄﺎ&#= 65253; ﻨﻔس ﺧﻮﺩ' ﻭﻳﺎ = ﺑﺎ ﺍﺑﻠﻴس ﺁﺧﻮﻧ= 5194; ﻗﺮﻳﻥ ﻮ ﻣﺠﺎﻭ&= #65197; ﻭﻣﻌﺎﺩل ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ﻭلی ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤ= 5268;ﻮﺍنی ﺮﻭح ﺸﺎﻳﺴﺘﮕ= 5166;ﻥ ﺠﻬﻨم ﺪﺭ ﺟﻬﺎ&#= 65253;' ﺟﺰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&= #1593; ﺤﻴﻮﺍنی ﻘﺮﻳ= 06;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺰﻧﺪ&#= 64404;ی ﺪﺭ ﮔﻠّﻪ ﻭ ﮔﻮ&= #65193;ﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐ= ﻪ ﺍﮐثرﺍ ﻳﮑﺪﻳ@= 405;ﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺭﻧﺪ) ﻭ= ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﮑﺎل ﻮ ﻣﺼﻴﺒ&#= 65174; ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﺩﺍﺭﻧﺪ (ﻫﻤﻪ ﺣ= ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﺒﻤﻘﺎم ﺮ&#= 65165;م ﺸﺪﻥ ﻮ ﺗﺮﺑﻴﺖ = ﻧﺴبی ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺗﺎﺯ&= #65257; ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺍﻓﺴ&#= 65166;ﺭ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭﺁﻏ&= #65262;ل ﻮ ﻣﺤﺒس ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺩﺍغ ﻤﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﮔﺬ&= #65165;ﺭﻯ ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻋﺎﺋی ه= 605; ﺒﮑﻨﻨﺪ' ﻫﺮﮔﺰ = ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ( ﺩﻋﺎ= ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﮐﺎﺭ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺸﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ' ﮐ= ﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﻋﺎﻯ اﻳﻦ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ &#= 65252;ﺬﻫبی ﻮﺑﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭﺑﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍ&= #65247;ﻬی ﻨﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺎ&#= 65199; ﺑﺪﻋﺎﻯ ﺰﺑﺎن= 740; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ' ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺘﻌﻠﻴ&#= 65252;ﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐی ﻮﻋﻘل= 40; ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺍ= ﺟﺮﺍﻯ ﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ' ﺩﻋ&= #65166;ﻯ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻴﺎ ﭘ&= #65268;ﺮﺷﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻣؤث= 617;ر ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ. ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﺎﺕ ﻣﺴخ ﺸﺪﻩ ﺑﺎ ﺯ&= #65183;ﺮﻯ که ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ﻮ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﻓﻄﺮ&= #65263; ﺪﺭ ( ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ᥷= 1;ﻄﺎ)ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺧﻮﺍ&= #65203;ﺖ ﭼﻴﺰﻯکرﺩﻧﺪ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺠﺎم &#= 65256;ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺎل کس= 740; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺍﺧل &= #65153;ﺗﺶ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ (ﺍﻧ= ﺴﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟک ﺒﺨʌ= 12;ﻮﺹ ﺳﺎﻟﻚ ﺳﺮﮐﺶ ﻭ&= #64400;م ﻤکاﺭ ﻭبی اﻋ᥵= 6;ﻘﺎﺩ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺘﻌ&= #65170;ّﺪ ﻗﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #64344;ﺮﺳﺖ' ﮐﻪ ﺟﺰ ﻣﺴح ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی ﻮ ﺣتی ﻔﺴخ گی= 5;ﻫی ﻮ ﺭﺳخ ﺠﻤﺎﺩﻯ &= #65194;ﺭ ﭘﻴﺶ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﺗﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺩ&#= 65197;ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳ= ﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺪﺭﺍﺯﺗﺮ ﺗﮑﺮ&#= 65165;ﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﻧﻤﺎﻳن= 583; .
حذیث 3193 – پیامبر ادام= 07; میدهب (ج؟ص؟) = 5;ﻥّ عبدا ﻣﮑث قی ا= ﻟﻨﺎﺭ ﺳﺒﻌﻴﻥ ﺨﺮﻳﻔ&#= 65166;' ﻭ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﺳﺒ&= #65228;ﻮﻥ ﺴﻨﻪ' ﻗﺎل ثمّ = 575;ﻧّﻪ ﺳﺄل اﻟﻠﻪ ﻋﺰ &#= 65261; ﺟل ﺒﺤق ﻤﺤﻤﺪ &#= 65261; ﺃﻫل بیته 'ﻟم = 5;ﺭﺣﻤﺘﻨﻰ' ﻗﺎل ﻔﺄﻭﺣی اA= 247;ﻠﻪ ﺟﻞّ ﺟﻠﺎﻟﻪ ﺍ&#= 1604;ی ﺠﺒﺮﺋﻴل ﺃﻥ ا= 5259;ﺒﻄ الی عبدی ﻮ ﺍﺧ= ;ﺮﺟﻪ' ﻗﺎل ﻴﺎ ﺭﺏ' ﻭ ﮐ= ;ﻴﻒ لی ﺒﺎﻟﻬﺒﻮﻁ=
فی اﻟﻨﺎﺭ؟ ﻗﺎل = 75;ﻧّﻯ ﻘﺪ ﺃﻣﺮﺗﻬﺎﻋ&#= 65248;ﻴک ﺒﺮﺩﺍ ﻭ ﺳﻠﺎﻣ&= #65166;' ﻗﺎل ﻴﺎ ﺭﺏ ﻓﻤ&= #65166; ﻋﻠﻤﻰ ﺑﻤﻮﺿﻌ&#= 65258;؟ ﻗﺎل اﻧّﻪ فی ʋ= 84;ُﺐّ ﺳﺠﻴﻦ' ﻗﺎل ﻔﻬ&= #65170;ﻄ فی اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻮA= 183;ﺪﻩ' ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻘﻮل علی ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺄA= 191;ﺮﺟﻪ' ﻓﻘﺎل عزّ ﻭ ﺟA= 246;' ﻳﺎ ﻋﺒﺪﻯ کم ﻠ&#= 65170;ثت ﺗﻨﺎﺷﺪنی فی = 5;ﻟﻨﺎﺭ؟ ﻗﺎل ﻤﺎ ﺍﺣﺼﻴ&#= 65258; ﻳﺎ ﺭﺏ' ﻗﺎل ﺃﻣ= ﺎ ﻭ ﻋﺰّﺗﻰ' ﻟﻮﻟ&= #65166; ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘنی ﺒ= 5258;' ﻟﺄﻃﻠﺖ ﻫﻮ ﺍﻧ&= #65244;فی اﻟﻨﺎﺭ' ﻭ ﻟﮑﻨ&= #1617;ﻪ ﺣﺘم علی ﻨﻔﺴʌ= 64;' ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳﺴﺄﻟن&#= 1740; عبد ﺑﺤق ﻤﺤﻤʋ= 94; ﻭ ﺃﻫلی بیته ' ﺍʌ= 47;ّﺎ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺎ ﮐ= ﺎﻥ ﺑﻴنی ﻮ ﺑﻴﻨﻪ' &= #65261;ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟم اﻟﻴ= 5262;م ﺑﻨ= ﺪﻩﺍﻯ ﻤﺪﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﭘ&= #65166;ﺋﻴﺰ ﺩﺭﺟﻬﻨم ﺒﻮﺩ (&= #65169;ﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﻮﺑﺪ ﻭﻋﺒﺪ'= ﻣﻌﻤﻮلا ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﺗﺎ&= #64400;ﻨﻮﻥ' ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻘ&= #65170;ﻮل اﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻨﺒﻮﺩﻩ' = ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ اﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍ&#= 65235;ﺘﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎل ﻤﻴ&#= 64401;ﺮﺩﻩ. ﻭ ﺍﮔﺮﻋﺬﺍبی = 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' ﻋﺬﺍﺑﻰ = ﻧﺴبی ﺪﺭﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎ= 5253;' ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی گاﻫی ﻨﻴﺰ ﻣﺨA= 248;ﻮﻗﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ &= #65169;ﻨﺪﻩ چون برده ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﻨﺪﮔی ﻘﺸ&#= 65198;ﻯ مذهبی ﺪﺍﺭﻧﺪ= ;' ﻭﻧﻪ ﺑﻨﺪﮔی ﺒﺎ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ خدا ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨک اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺗﺎﺯ&#= 65257; ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻠﺤ&#= 1602; ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﻫﺮ= ﭘﺎﺋﻴﺰﻯ ﻨﻴﺰ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳ&= #65166;ل ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﭘﺎﺋ= ﻴﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ 'ﮐﻪ ﺳﺮ= ﺍﺳﺮ ﺳﺨتی ﻄﻮل عمر= ; ﻭﻋﮑس ﺑﻬﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺴ&= #1578;ی ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕ&#= 65166;ﻥ' ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻔﺘﺎﺩ = ﺳﺎﻝ'سمبول ﻋﻤﺮ ﻳک اﻧﺴﺎ= 5253; ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺪﺭ ﻧ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺎﺳﺨت&#= 1740; ﻔﻌلی ﺁﻥ' ﮐﻪ ﻫ&= #65236;ﺘﺎﺩ ﺑﺎﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺠﻬﺎﻥ ﺒﮑﻨﺪ' ﻭ= ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻗﺸﺮﻯ ﺒﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;' ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺩﺭ= ﻳک عمر ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ' ﺑﻨﺠ= ﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﺪ که هر شی سلوکی ره صد ساله رفتن اس= 578;) ﻭلی ﻮﻯ اﺯ ﺧﺪ= 5165; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ( ﻭﻗ= تی ﺪﺭ ﺍﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65194;ﺭﺟﻬﺎﻥ' ﻭﺗﻮﺣﺶ ﺑﺸﺮﻯ &= #65262; ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﻭ &= #65235;ﺴﺎﺩ ﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﻓﮑ= 5198;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ&= #65235;ﺘﻪ' ﻭﺍﻳﻨک ﻤﻴﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟ&= #65260;ی ﻴﺴﻠﻮﻙ ﮐﻨﺪ) ﮐ= ﻪ ﺑﺤق ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ( ﻭﻟﺎﻳ= ﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'= ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ) ﮐ&= #65258; ﻭﻯ ﺮﺍ ﺭﺣﻤتی کند ( ﺗﻮﺑﻪ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ' ﻭﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ' = ﻭ ﺩﻧﺒﺎل ﺮﺣﻤﺖ &#= 65165;ﻟﻬﻰ' ﺩﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65262; ﻳﺎ ﺩﺭﻋﻔﻮ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﻭ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ
ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺠﺒ&#= 65198;ﺋﻴل ﺃﻣﺮ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﻧ= ;ﺰﺩ ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺑﺮ&= #65261;' ﻭﺍﻭﺭﺍ ﺧﺎﺭﺝ &= #64400;ﻦ ( ﺍﺯﺟﻬﻨم ﻮﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ' ﻭﻣﺮگ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﻄﺮﻳﻘ= 5174; ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭ ﺑﺨﺼ= ﻮﺹ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺷَُرُﻑ ﺷﻬﻮ᥷= 3; ﻗﺎﺋم ﺒﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﻭﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ' ﺗﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263;' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮگ &= #65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺮﺍ ﻋﺒ&#= 65262;ﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮ&= #65193;.ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ نور ﻗA= 166;ﺋم ﻴﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒ&#= 65198;ﺳﺪ. ﮐﻪ الگو و ﺍﻳʋ= 94;آل کمال و تکامل ﻨﻮع ﺒﺸ= ;ﺮﻯ اﺳﺖ ﻭلی این سالک ʋ= 83;ﺮﺃﺕ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻋﺒﻮ&= #65197;ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﭙﺮﺩﻩ ﻣﺮ&= #1711; اراذی = 5198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﺗﺎ ﺍﺣ= ﺘﻤﺎﻟﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺨﻠق ﺒ&#= 65166;ﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻣﺒﻌﻮ&#= 65205;ﺷﻮﺩ. ﻭﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐ&#= 65258;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﮐﻤک ﺠﺒﺮﺋ&#= 65268;ل ﻘﺎﺋﻢ' ﻣﻮﺭﺩ ﺍ= ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ سالک 'ﻭA= 169;ﺎ ﮐﻤﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻰ' ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻮ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ یعنی تنها کاملان محمدی بازگشته بخلق ونه   اعضای خانواده پیامبر که هی= 670; کدام کامل الهی نشدند و ومخالف نیز بودند ) تا ﺑﺘ= 5262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺯ ﻣ= ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ارادی و عاشقانه عبور ﻧ&#= 65252;ﺎﻳﺪ) ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻤﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ' ﺧﺪﺍﻳﺎ ﭼﮕﻮﻧ&#= 65258; ﻣﻥ ﺪﺍﺧل ﺁﺗﺶ &= #65183;ﻬﻨک ﺒﺸﻮﻡ؟ ﮐﻪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺩﺳﺘ&= #65262;ﺭﺩﺍﺩﻩﺍم که ﺁﺗﺶ ﺑﺮﺗﻮ &#= 65203;ﺮﺩ ﻭ ﺳﻠﺎم ﺒﺎﺷﺪ( = ﺍﻳﻥ سوآل و ﺟﻮﺍﺏ ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺸﮕﻴﺮﻯ هر = 5165;ﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ این حدیث اﺳﺖ. ﻭ ﺍA= 267;ﻥ ﺴﻠﺎﻣتی ﻮ ﺳﺮ= 5193;ﻯ اﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ و دوره سلوک سالکان و برا= 740;
ﺑﺮﺍﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴ&#= 65246;' ﺑﺮﺍﻯ هر ﮐﺎﻣ= 604; اﻟﻬی ﻤﺤﻤﺪﻯ = 575;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺸﺸم ﺮﺍ چون محمد و هر کامل الهی دﺍﺭﺩ. زیرا ﺍʌ= 67;ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ و تشبّه مقام الهی قازم را ﻳﺎﻓ= ﺘﻪ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻩ= ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭ ﺩﺭ ﺟ&#= 65260;ﻨم خنَک ﻭﻣﻌﺼﻮ᥽= 1;ﻴﺖ ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴﺖ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﺠﻬﻨم ﺪ&#= 65165;ﻍ جهان و سختی سلوک ﺑﺮﺍﻯ ا᥾= 1;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی پس از شهود قائم ﺴﺮ&= #65193; و سالم ﺍﺳﺖ ﺩʋ= 97; ﻭﺍقع عزلت گاه سالک گ= 608;ﺷﻪﺍﻯ اﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل &#= 65153;ﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻫﺮﭼ&= #65258; ﺍﻧﺴﺎﻥ که عق = 4; ﺮﻭح ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻭﺣ&= #65208;ی ﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ' ﻭپُ&#= 1585;ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﭘُﺮﻋﻘﺪﻩ و معایب ﺭﻭﺍﻧﻰ= ;' ﺟﻬﺎﻥ ﺒﺮﺍﻳﺶ ﺳﺨﺖ ﺗ&= #65198; ﻭ ﺩﺍﻏﺘﺮ ﺍﺳﺖ.= ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭک &= #65153;ﻥ ﻨﮑﻨﺪ'ﻭلی ﺪﺭ= 5251;ﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺪﺭک A= 153;ﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻧﻤ&= #65262;ﺩ) ﺟﺒﺮﺋﻴل گفت 'A= 255;ﻤﻴﺪﺍﻧم که ﺍﻳﻥ= ﺒﻨﺪﻩ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ' ﺍﻭ = ﺩﺭ ﺟُﺐّ ﻭ چاهی ᥸= 0;ﻧﺪﺍنی اﺳﺖ (ﺟُﺐ' ﻳﺎ ﭼ= ﺎﻩ' ﻫﻤﺎﻥ ﺰﻧﺪﺍﻥ و معبد ﺴﺎﻟک تا وقت نجات ا&#= 65203;ﺖ' ﮐﻪﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ&= #65227;ﺰﻟﺖ و غربت ﻗﺮﺍﺭ ʋ= 93;ﺍﺩﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻥ اله= 40; و ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ &= #65193;ﻧﻴﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ سالک ا᥸= 3;ﺖ. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭ( ﻗﺒّﻪ ﻳ= ﺎ ﮔﻨﺒﺪ) ﻭﭼﺎﺩﺭ یا خیمه ﺳﻠﻮﮐ= ;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎ' ﺩﺭ&= #65183;ﻨﮕل ﻮ
ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻥ ﻮﻳ&#= 65166; ﺻﺤﺮﺍ 'ﺑﺮﺍﻯ ﺨ= ﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﭽﺎﺩﺭ ﻭ ﺳ= ﺎﻳﻪ ﺑﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺰﻧ&= #65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ا&= #65199; ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮﺭﺷﻴ&#= 65194; ﻭ هر ﺩﺭﻧﺪﮔﺎ= 606;ی ﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺳﭙس ﺟ&= #65170;ﺮﺋﻴل ﻮﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨم ﺸ&#= 65194; ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ه ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩ&= #65197;ﻋﻘﺎلی ﺒﻮﺩ (ﺩﺭﺻﻮﺭﺕ = ﻧﻮعی بشری ﺨﻮﺩ' ﺩﺭA= 227;ﻘﺎل ﻮ ﭘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺍﺳ= ﻴﺮ ﺑﻮﺩ' ﻭ (ﻋﻘﺎﻝ) ʋ= 69;ﺴﺘﻥ ﭙﺎﻯ ﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﻃ= ﻨﺎﺑﻰاست و همان ﻋﻘﺎل ᥷= 4;ﺳﺘﻤﺎل ﺴﺮ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺻﺤ&= #65198;ﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭﺑﺼ= ﻮﺭﺕ ﺩﻭ ﺣﻠﻘﻪ ﺑﺮﺳ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﻳﺎ ﭘﺎﻯ ﺸ= ﺘﺮ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﺗﺎ = ﺷﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻧﻪ ﻧ&= #65198;ﻭﺩ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻋﻘﺎﻝ' ﻳ= ;ﻌنی عقل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻋ= 5240;ﺎل کرﺩﻥ' ﻭﮐﻨﺘﺮ= 604; ﻨﻤﻮﺩﻥ اﺳﺖ. ﻭ = ﺟﺒﺮﺋﻴل اﻳﻥ ﺴﺎﻟک در شُرُف شهود قائم و نحات روحش که تنها هدف نهائی خداوند ار افرینش او و هر چیزی در جهان میباشد که سال= 705; ﺩﺭﻋﺰﻟﺖ ﮔﺎﻩ ﺳﻠﻮﮐی ﺨ&#= 65262;ﺩ' ﭘﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ لب &= #65188;ﺮﮐﺖ' ﻭﺑﺎ ﮐﻨﺘﺮا عقل ﻮA= 227;ﺪم ﺨﻮﺩ ﺳﺮﻯ' و برای ﮐﻨﺘﺮل ᥽= 6;ﻔس هوسباز ﺧﻮﻳﺶ= ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ' ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺎ = ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ &= #65251;ﻴﺨﮑﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﻭﺗﻤﺎم ﺸ&#= 65198;ﺍﻳﻄ ﻴک ﺴﺎﻟک ﺪﺭﺳ= 5176;ﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪ&= #65259;ﺪ) ﭘس جبرئیل ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﻮﺩ. ﻭ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﺃﻯ ﺒﻨ&= #65194;ﻩ ﻣﻦ( ﺳﺎﻟک ﻜﺎﻣ&= #1604; ﻠﺸﺪﻩ' ﻭﻋﺒﺪ ﻭ= ﻣﻮﺑﺪ آباد شده ﻭﺍﻗ= ﻌی ﻮ ﻣﻘّدّس ﮔﺮʋ= 93;ﻳﺪﻩ' ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﺮگ ﻨﻴﺰ ﮔ&#= 65196;ﺷﺘﻪ' ﻭﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﺪ&#= 65203;ﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ' ﻭ ﻳﺎﺭﻯ ﺮﺏ ﺍﻟ= ﻨﻮع بشری ﺠﺒﺮﺋﻴ᥼= 6;' ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ= 605; ﺒﺪﻫﺪ) ﭼﻘﺪﺭ ﻭ= ﻗﺖ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭﺁﺗ= ﺶ ﻫﺴتی ﻮ ﻣﺮﺍ ﺻ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﺰﻧﻰ؟ (ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک ﺠﻬﻨمی A= 262; ﺩﺍغ اﻳﻦ ﺳﺎﻟ= 705; اﺳﺖ' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﺸﻐﻮل ﻔﺘﻨﻪ &#= 65261; ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘ&= #1615;ﺮ ﺍﺯ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﺑﻠ= ﺎ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻫﺎ&= #65263; الهی ﻤﺨﺼﻮﺹᥴ= 5;ﻭ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﺮﻧﻮ&#= 65207;ﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی هفت ﮔᥴ= 6;ﻧﻪ ﺍﺳﺖ) ﺍﻳﻦ ﺑﻨﺪ= ﻩ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ' &= #65207;ﻤﺎﺭﺵ ﻧﮑﺮﺩﻡ. ﻭﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﮔﻔﺖ ﺑﻌﺰّﺕ ﻭ &= #65251;ﻘﺎم الهی ﺨﻮﺩم ﺳ᥾= 2;ﮔﻨﺪ ( ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻮعی = ﺘﻌﻬّﺪ ﺍﻟﻬی اﺳﺖ) ﺍﮔ&#= 65198; ﺍﺯ ﻣﻥ اﻳﻥ ﻄا&#= 65248;ﺐ ﺭﺍﺑ ﺎﺳﻮﮔﻨﺪ &= #65169;ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﻧﮑ&= #65198;ﺩﻩ ﺑﻮﺩﻯ' ﺑﻴﺸﺘﺮ = ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﮕﺬﺍ= 5197;ﺩﻡ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺟ= ;ﻬﻨم ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨ&#= 65262;ﺩ' ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65193;ﺭ ﺁﻥ ﺒﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑ&= #65256;فع آﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ = ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65268;ﺎﺑﻨﺪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ آینده 'ʋ= 69;ﻔﺼل ﻨﻮع ﺒﺮﺗﺮﻯ' ﻭ = ﺑﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ الفعل و بالقوه ﺑﻴﺸﺘ= ﺮﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ
ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﻔﺎﺭ&#= 65205; ﻣﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﻋﺠ= ﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻭ&= #65255;ﺠﺎﺕ ﻧﮑﻨﻴﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ عجله ﮐﺎﺭ ﺷﻴʌ= 20;ﺎﻥ ﻨﻔس سالک ﺍﺳ᥵= 4;. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻭﻗﺘ&= #65268;ﮑﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﺂ&#= 65191;ﺮ ﺑﺮﺳﺪ' ﺑﻮﻯ ﻤﺮ= ﺣﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;' ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺗﺮ&= #1705; ﺴﻠﻮک ﻛﻨﺪ' ﻭ ﻧ= ﺎ ﺍﻣﻴﺪ لز نجات= ; ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑ= ﻌﺪﻯ اﻭﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺘﺰﮐﻴﻪ ﺩﺭ ﻓﺸ&= #65166;ﺭ و فتنه ﻗﺮﺍﺭ ʌ= 51;ﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻨﻔﺮﺕ = ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻃﻠﺐ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻯ' ﺗﻮ&= #65197;ﺍ ﺑﺎقی ﺪﺭ ﺟﻬﻨ= 605; ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤ&#= 65268;ﮕﺬﺍﺭﻡ) ﻭلی ﻤﻥ ﺒﺮ ﺧﻮ&#= 65193;ﻡ ﺣﺘم کرﺩه اﻡ( A= 175;ﻌﻬّﺪ ﺍﻟﻬﻰ' ﮐﻪ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻮ&= #1604; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺴخ ﻨ&= #65252;ﻴﮑﻨﺪ) ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻯ ﺒ= ﺤق ﻤﺤﻤﺪ ᥾= 1; ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ ﻃﻠبی کند ﺍﻭ = ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴ&#= 65194; (ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻠﻮ&#= 1705; با ولایت اﺳﺖ'= ﻭﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺳﺎﻟک نیز عفو= ﺍﻟﻬی اﺯ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ= 5263; ﺤﻴﻮﺍنی ﻮ ﺗﻮ= 5187;ّﺶ ﻭﮔﻨﺎﻩ و ﺟﻬﺎ&#= 65247;ﺖ ﻫﺎﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﻣﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﻠﺎ&#= 65199;م ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺗﺮ&= #65267;ﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ' ﻭ ﺍﻫل = ﺒﻴﺖ ﺍﻭ' ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣ= ﻠﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫ= 5198; ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ' = ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ &= #65175;ﺸﮑﻴل ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺳﻮ&= #1570;ل اﺯ ﺧﺪﺍ' ﺩﺭﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ ﻗﺒﻮل اﻋﻤﺎﻝ = 5203;ﻠﻮکی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘﺎﺳخ &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻮل اﻋ= 5252;ﺎل ﻮ ﺩﺍﺩﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﺒﺮﺗﺮ ﺗ&#= 65166; ﻗﺎﺋم اﺳﺖ) ﻭﻣ&#= 65253; اﻣﺮﻭﺯ' ﺁﻧﭽﻪ &= #65169;ﻴﻥ ﻤﻥ ﻮ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ= ' ﺗﻮﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩﺍﻡ (ﮐ&= #65258; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻘﻮق &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﺒﺮ&= #65165;ﻥ ﻮ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﻨﻤﻮ&= #65193;' ﻭﺳﻮﮔﻨﺪ ﺩﺍﺩ&#= 65253; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺤق &#= 65252;ﺤﻤﺪ' ﺍﻳﻥ ﺤق ﺤﻘﻮقی ﻨﻴﺴʋ= 74;' ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﻔﻬﻤ&= #65268;ﻢ. ﺑﻠﮑﻪ ﺣج ﻮﺣُ= 5184;ّﺖ ﺑﻮﺩﻥ' ﻭ ﻭﺳﻴﻠ= ﻪ ﺗﻮﺳّﻞ ﻭ ﺗﻤﺮ&#= 64400;ﺰ ﺳﻠﻮکی اﺳﺖ ﻭﺍﻟّﺎ A= 175;ﻮﺳل ﺒﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﺒﻬﺮﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﻭلی هرﮔﺰ ﺑﻨʋ= 84;ﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم &= #65240;ﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﻨم= 740; ﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻴ&= #1587;ی ﻤﺴﻴح نیز
ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ'ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﺎل ﺪ&#= 65197;ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭلی هنوﺯ ﻧﺠﺎتی لز نوع بشری ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ' ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻘ&= #65194;ﻳﻤﺘﺮ' ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎ و فصول مقدماتی ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ' ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺪک ﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﺑﺎ= ﻋﻘل ﻮﻋﺸق ﭙﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65198;ﻭﺩ. ﮐﻪ ﻳک ﺸﺒﻪ ﺭﻩ = ﺻﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺭﻓﺘﻥ ا&#= 65166;ﺳﺖ.
جئیث 3194 = - ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ283ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻤ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺤﺘّﻯ = 5176;ﺸفعنّ اﻟﻘﺒﻮﺭ' ﻭﺗﺒ&#= 65228;ث ﺍلی اﻟﻨﺸﻮﺭ' = 5235;ﺎﻥّ ﺨﺘم ﻠک ﺒﺎﻟﺴ= 5228;ﺎﺩة' ﺻﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤ&= #1616;ﺒﻮﺭ' ﻭ ﺃﻧﺖ ﻣﻠک ﻤﻄ&= #65166;ع ﻮ ﺁﻣﻥ ﻠﺎ ﺗﺮﺍ= ﻉ' ﻳﻄﻮﻑﻋﻠﻴﮑم = 5262;ﻟﺪﺍﻥ' ﮐﺄﻧّﻬم اﻟﺠʌ= 52;ﺎﻥ' ﺑﮑﺄس ﻣﻥ ﻤﻌﻴ&#= 65254;' ﺑﻴﻀاءا ﻠﺬة ʌ= 47;ﻠﺸﺎﺭﺑﻴﻦ' ﺃﻫل اﻟﺠﻨّﻪ A= 235;ﻴﻬﺎ ﻳﺘﻨﻌّﻤﻮﻥ' ﻭ &= #65155;ﻫل اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ &#= 65267;ُﻌﺬّﺑﻮﻥ' ﻫؤلاء فی اﺎﻟ= ﺴﻨﺪس ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﻳﺘ&= #65170;ﺨﺘﺮﻭﻥ' ﻭ ﻫؤلاء فی اﻟ= ;ﺠﺤﻴم ﻮ ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻳﺘ&= #65240;ﻠّﺒﻮﻥ' ﻫؤلاء ﺘﺤشی ﺠ= ;ﻤﺎﺟﻤﻬم ﻤﺴک اﻟﺠﻨﺎﻥ' &#= 65261; ﻫؤلاء ﻴُﻀﺮﺑ= ;ﻮﻥ ﺒﻤﻘﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨ&#= 65268;ﺮﺍﻥ' ﻫؤلاء ﻴُﻌﺎﻧ= ;ﻘﻮﻥ اﻟﺤﻮﺭ فی اﻟʋ= 88;ﺠﺎﻝ' ﻭ ﻫؤلاء ﻴُﻄ᥾= 2;ّﻗﻮﻥ ﺃﻃﻮﺍﻗﺎ ﻓﻰ ﺍ&= #65247;ﻨﺎﺭ ﺑﺎﻟﺄﻏﻠﺎﻝ' ﻓ&= #65248;ﻪ ﻓﺰع ﻘﺪ ﺃﻋﻴﺎ &= #65165;ﻟﺄﻃﺒاء ٴ'ﻭ ﺑﻪ ﺩاء ﻠﺎ &= #65267;ﻘﺒل اﻟﺪﻭاء= ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻗﺒ&= #65198;ﻫﺎ ﺷﮑﺎﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧ&#= 65194;' ﻭ ﻣﺒﻌﻮثی ﺑﻨ= 5208;ﻮﺭ ﺷﻮﻳﺪ ( ﻣﻮﺿﻮع = ﺪﻧﺒﺎﻟﻪ ﮐﻠﺎﻡ ﻣﻮﻟﺎ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ اﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65268;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ' ﻣﮕﺮ ﮐﻪ= ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل ا= 5199; ﻣﺮگ ﺒ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺒﺮ= 5203;ﺪ. ﻭ ﺭﻭح ﺒﺸﺮﻯ ﺨ&= #65262;ﻳﺶ ﺭﺍ' ﺍﺯ ﺗﻥ ﻴﺎ ᥻= 9;ﺒﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65268;ﺮﻭﻥ ﺒﻴﺎﻭﺭﺩ' ﻭ ﺁﺯ= ﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ= ﮔﻮﺭ ﺧﺎکی ﻮ ﺑﻌثت A= 267;ﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﻘ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ' ﮐﻪ ﻣﺄﻣ= ﻮﺭﻳتی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺁﻥ ﻨ&= #65268;ﺴﺖ. ﻭﻟﻰ (ﻧﺸﻮﺭ) ﻫﻤ= ;ﺎﻥ اﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﻭح غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = 5193;ﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﺣﻴﻮﺍن= 740; ﺒﺠﻬﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺸﺎﻫ&#= 65194; ﻗﺎﺋم ﻨﺸﺮ ﺍﻭ' = ﻭ ﺟﺪﺍﺋﻰ ﺍﺯ ﺗﻦ'= ﻭﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺒﺸﺮﻯاﻭ ﺍﺳﺖ. &= #65261;ﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﺠﺪ&#= 65193; ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺮﺍﻯ (ﻧ= ;ﺸﺮ ﻭ ﺣﺸﺮ) ﺑﺎ ﺳﺎﻟ= ;ﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی اﺳﺖ) ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ &= #65191;ﺘم ﺴﻌﺎﺩﺕ ﺷﺪ ( ﻭ ᥸= 7;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﺎﺗﻤﻪ &#= 65261;ﻇﻴﻔﻪ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ) ﻭ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﻋﺎﻟﻢ (ﺣﺒﻮﺭ) ﻭ حِبر و ﺗﻘﺪس ᥸= 7;ﺪن ' ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﺎﺩﺷ= ﺎﻩ ﻭﻣﻄﺎع <= /span>ﻬﺴﺘﻰ. (ﺑﺮﺩل ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺤﮑﻮﻣﺖ ﭘﺎﺩﺷ&#= 65166;هی ﺪﺍﺭﺩ' ﻭﺧﻮﺩ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﺍﻃﺎﻋتی ﻨﺪﺍA= 197;ﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻫﺴ= ﺘﻰ' (ﻭ ﺑﺘﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ= ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ(ﺍﻭﻡ= ) ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺯﻳﺒﺎ &= #65197;ﻭﻳﺎﻥ ﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﻃﻮﺍﻑ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺴﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ' = ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﻭ ﻣؤبد = 5219;ﻮﺍﻑ' ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺎﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﻃﻮﺍﻑ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ' ﻭﻣﺪﺍم <= /span>ﺪﺭﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻥ ﺁﻧﺎﻥ' ﻭ ﺍ= ;ﻃﺎﻋﺖ ﻭﺧﺪﻣﺖ ﺑﺂﻧﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﮐﻪ = ﺁﺏ ﻣﻌﻴﻦ ( ﺁﺏ ﭼﺸﻤ= ;ﻪ ﻭ ﭘﺎک اﺯﺳﺮﭼ= 5208;ﻤﻪ) ﺳﻔﻴﺪ ﭘُﺮ ﻟﺬ&#= 65173;' ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮﺷﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﻭﺃﻫل ﺒﻬﺸﺖ ﺩ&#= 65197;ﺁﻥ ﻤﺘﻨﻌّم ﻬﺴﺘA= 256;ﺪ. (ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; اﻟﻬﻰ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻔﺖ &#= 65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ ﺪﺭ ﻣﺤﻴﻄ ﺠﺒﺮ&= #65261;تی و یونیورس ﺨﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ) ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺃ&#= 65259;ل ﺠﻬﻨﻢ' ﺩﺭﻋﺬﺍ&= #65167; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺩ= ;ﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻋ&= #65196;ﺍﺏ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮگی = 5192;ﻮﺩ ﺩﺭﺟﺎ ﻣﻴﺰﻧﻨ&#= 65194;' ﻭﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ' ﮐﻪ ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺩ&= #65261; ﺟﻬﻨم ﻤﻘﺪﻣﺎ= 578;ی عقلی ﻮ ﺯﻧﺪﮔ®= 0; ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻣﺪﺍ&= #1705; ﺒﻴﺸﺘﺮﻋﻘل ﻮ &#= 65175;ﻮﺍﻥ ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. = ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی که ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎA= 263; مکرر ﺒﻴﺸﺘﺮ᥾= 3; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ) ﺁﻧﺎﻥ ﺪ= ﺭ ﺳﻨﺪس ﻭ ﺣﺮﻳﺮ' = ( ﻟﺒﺎس ﺳﻨگ ﺪﻭﺯﻯ ﺸﺪ&#= 65257;' ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&#= 65192;ﻠق کاﻣﻠﺎﻥ ﻮ ﺣﺮ= 5267;ﺮ ﻭ ﻧﺮﻣﻰ) ﻫﺴﺘﻨ= ﺪ 'ﻭﺗَﺒَﺨﺘُﺮ A= 261; ﮔﺮﺩﻥ ﻔﺮﺍﺯﻯ &= #65262;ﺑﺎ فخر و ﺍﻓﺘﺨﺎʋ= 97;ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭﺟﻬ&#= 65256;م ﻮ ﺳﻌﻴﺮ ﻭ ﺁﺗﺶ= ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ' (ﭼﻮﻥ گوﺷتی که ﺩﺭ ᥶= 7;ﺎل ﺴﺮح ﺸﺪﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﺪﺍم ﺪﺭ ﺻﻮﺭ&#= 65175;ﻬﺎﻯ ﻨﻮﻋﻰنسخ برشری و مسخ حیوذانب و فس= 582; گیاهی و گندیدگی و رس= 582; و رسو خ جاود انب اتمی و حتی وسخ چون چرک تحت جمتد= 576; و ریز تر از ذاتم در واحد انرژی کوانت= 08;م و حتی حقیر تر که تمام ابنها مراتبی ممکن برای حقارت رفتن = 575;رواح نئحودات بخصوص روح انسلن سذکش از تکامل روحی = 608; سلوک الهی با ئلایت زنده الهی عر زما= 606; ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ و حت= 40; صد باره بنوع بشری و همیت ž= 7;لوک تا قائم برای بی نهایت بخت انواع فوق بشری فرشته گونه ﺒ&#= 65198;ﺳﻨﺪ) ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻐﺰ = ﺳﺮﺷﺎﻥ ﺤﺸﻮ ﻭ ﻣﻤﻠﻮ ﺍ= ﺯ ﻣﺸک ﺒﻬﺸتی اﺳﺖ (ﺭ᥶= 7;ﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻤﺪﺍﻭم ᥷= 4;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;) ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ گرﻓ= 5176;ﺎﺭ ﭼﮑّﺸﻬﺎﻯ کوʋ= 69;ﻨﺪﻩ ﺑﺮﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ ( ﺷﺎخ ﺰﺩﻥ ﺒﻴﮑ= ﺪﻳﮕﺮ' ﻭ ﺯﻧﺪگی ﺤﻴﻮ= 5165;نی ﺪﺭ ﮔﻠّﻪ ﮐﻪ ﭼ&= #65262;ﭘﺎﻥ ﭽﻮﺏ ﻭﭼﮑّﺶ ﻣ&#= 65268;ﺰﻧﺪ ﻭﺩﺍغ ﻤﻴﮑﻨﺪ) &= #65165;ﻳﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﺠﻠﻪﻫﺎﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺣﻮﺭﻳﻪ ﺩﺭ ﺑﻐ&= #1604; ﺪﺍﺭﻧﺪ ( ﮐﺎﻣﻠ= ﺎﻥ اﻟﻬی ﻤﻌﺼﻮم A= 208;ﺪﻩ' ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﺠﻨس= 740; ﻮﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﻭ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ' ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﻃﻮ= ق ﻮ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺩﺭ ﺁ= ﺗﺶ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ( ﺍﻓﺴﺎﺭ ﻭ ﺑﻴن= ی ﺒﻨﺪ ﻭ ﭘﺎ ﺑﻨﺪ= ﻭﻏﻴﺮﻩ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ = ﺘﺮس ﻭ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺍﻃﺒّﺎ ﺭﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﭽﺎﺭﻩ ﺟﻮﺋی ﺨ&#= 65204;ﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ' ﻭ چنان = 5169;ﻴﻤﺎﺭﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺒ&= #65262;ل ﺪﻭﺍ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ.= (ﻃﺐّ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻌﺘﻘ&#= 65194; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﻴﻤﺎ= ﺭﻳﻬﺎ' ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﻣﺎﺩ&#= 64404;ی ﺮﻭﺍنی افرﺍﺩ از عقذه های روانی = 5165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻋث هر ﺑ= 5268;ﻤﺎﺭﻯ بنام استعدا= 83; آن بیماری ﻤﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺍﻣﺎﺩﮔی ﺮﻭ&#= 65165;ﻧﻰ 'ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺩﺍﺷﺘ&= #65253; عُقده ﻫﺎﻯ ﺮ᥾= 1;ح و روات الوده حیوانیّت بشری ﻮﺟﻬﺎﻟ᥵= 4; ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺯﺷﺖ'ﻭﻋﻘﺎﻳﺪ &= #65261; ﺭﻭﺷﻬﺎﻯ ﻨﺎ ﺩ&= #65197;ﺳﺖ ﺯﻧﺪگی اﺳﺖ. ﻭ= 5203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺁﺭﺍﻣ&#= 65206; ﺭﻭﺍنی ﺪﺭ ﻓﮑ= 5198; ﻭ ﺧﻴﺎﻝ' ﺗﻤﺎم عواﺭﺽ ﺑﻴﻤﺎʋ= 97;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻔﺎ ﻣﻴ&= #65268;ﺎﺑﺪ' ﻭﻫﻴچ ﺒﻴﻤﺎﺭ= 5263; جدیدی ﺠﺪﻳﺪﻯ= ; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻴﺮﻭﻣ&#= 65256;ﺪﺗﺮ ﻭﺑﺎ ﻋﻤﺮ ﺯﻣﺎ&= #1606;ی ﻄﻮﻟﺎﻧﻰ در روش روان درمانی وتزکیه نفس سلوکی شبیه ﺮ&#= 1608;ان درمانی پزشکان روان شناسی = 608; روان درمانی سایکوتراپی A= 251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; عمر ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= 5197; ﻟﺬﺗﻬﺎ ﻭ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﮑﺎﺭﻯ غیر ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ
ﺭﻭﺡ' ﮐﻮﺗﺎﻩ ﺗ= ﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.

جدیث 3195 = - ﺍﺯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ283ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﺫ&#= 65165; ﺍﺷﺘﺪ ﺍﻟﺤﺮ' ﻓﺄﺑﺮﺩ&= #65261;ﺍ ﺑﺎﻟﺼﻠﺎة 'ﻓﺎ&#= 65253;ّ اﻟﺤﺮ فی ﺠﻬﻨ= 17;ﻢ' ﻭ ﺍﺷﺘﮑﺖ ﺍﻟﻨ&= #65166;ﺭ ﺍلی ﺮﺑّﻬﺎ' ﻓ= 5156;ﺫﻥ ﻠﻬﺎ فی ﻨﻔثی = 6;' ﻧﻔث فی اﻟﺸ&= #65176;اء 'ﻭ ﻧﻔث فی اʌ= 47;ﺼﻴﻒ' ﻓﺸﺪّة ﻣﺎ ﻳﺠ= 5194;ﻭﻥ ﻤﻥ اﻟﺤﺮ ﻣﻥ ﻔ&= #65268;ﺤﻬﺎ' ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻤ= ﻥ اﻟﺒﺮﺩ ﻣﻥ ﺰﻣ&#= 65260;ﺮﻳﺮﻫﺎ ﭼﻮﻥ گر᥽= 1;ﺎ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﺷﻮﺩ' = ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﻨک ﻜﻨ&#= 65268;ﺪ (ﺻﻠﺎﺕ' ﻧﻤﺎﺯ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﺻِﻠﻪﻫﺎ ﻭ ﺍﺭ&#= 65175;ﺒﺎﻃ ﺴﻠﻮمی ﺒﺎ ﭘﻴ= 5198; ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ ﻭﻟﺎﻳ= ﺖ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ' ﺑﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎ&#= 65263; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺧﻨک ﺸﺪﻥ'ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺷﺪﻥ ا&#= 65199; ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺒﺪﺗﺮ &= #65183;ﻬﻨم آﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐسی ﻤﻮﻓق ﺒﺸA= 260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﻮﺩ' ﻭ ﺳ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺴﺨ&= #65174;ﺗﺮﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻮﻓﻖ &= #65169;ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔسﻋﻤﻴﻘﺘﺮ = 5251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺼﺒﺮ = ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﮔﺮﻣﺎ' ﻧﻤﻮﻧﻪ&= #65165;ﻯ اﺯ ﺩﺍﻏی ﺠﻬﻨ= 605; اﺳﺖ' ﺑﻄﻮﺭﻳﮑ&#= 65258; ﺍﺗﺶ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﺭ= ﺏ ﺧﻮﺩ ( ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍ= ;ﻳﻨﮑﻪ ﺭﻭﻣﻴﻬﺎ' ﺍﺯ ﺭ= ﺏ ﺍﻟﻨﻮع ﺁﺗﺶ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺃﺑﺮ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭﻏ= ﻴﺮﻩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ) ﺷﮑ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺮﺩ' ﻭ ﺧﺪﺍﻳﺶ= ﺑﻮﻯ اﺟﺎﺯﻩ' ﺩﻭ ﻧَ&#= 65236;َس ﺑﮑﺸﺪ. ﻳﮑﻯ ﺪﺭ= ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻮﻳﮑی ﺪﺭ ﺗﺎﺑ&#= 65204;ﺘﺎﻥ. (ﺟﻬﻨم همین ﺠʌ= 60;ﺎﻥ ما اﺳA= 174;' ﺩﻭﺭﻩ ﺳﺮﺩﻯ ﺰﻣﺴﺘﺎ&#= 65253;' ﻭﮔﺮﻣﺎﻯ ﺘﺎﺑ&#= 65204;ﺘﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤ= ﺎﻥ ﺩم ﻮ ﺑﺎﺯﺩم تنفّس = 5192;ﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ' ﻭﺭﻭج &= #65188;ﻴﻮﺍنی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻨﻴﺰ = ﻫﺴﺖ) ﻭ ﺍﻳﻨک ﺸﺪّﺕ &#= 64404;ﺮﻣﺎﺋﻴﮑﻪ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﺪ' ﺍﺯ = ﻫﻤﺎﻥ ﻨَﻔَس ﮔﺮن ا᥸= 3;ﺖ. ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﺮ= ﻣﺎ ﻣﻴﺒﻴﻨﻴﺪ' ﺍﺯ = ﻫﻤﺎﻥ ﻨَﻔَس ﺯﻣﻬﺮʌ= 67;ﺮ ﺍﺳﺖ (ﺯﻣﻬﺮﻳﺮ = ﺭﺍ ﺳﺮﻣﺎﻯ ﺰﻣﺴﺘ&#= 65166;نی ﺠﻬﻨﻢ' ﻭﺳﻮﺯ ﻭ= ﺑﺎﺩ ﺳﺮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﺻ= ل ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ اﺳﺖ. = ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺴﻢّ ( ﺣﺮﻭﺭ ) ﻳᥴ= 6; ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭﺑﺎﺩ ﺳﻤّﻰ ﺑ&#= 65228;ﻀی ﺮﻭﺯﻫﺎﻯ گرم A= 212;ﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴﺘﺎﻥ اﺳʋ= 74;. ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﻧﺸ&#= 65166;ﻥﻤﻴﺪﻫﺪ' ﻋﻘﻴﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ
ﺑﺮﺍ ﻳﻥ ﺒﻮﺩﻩ'= ﮐﻪ ﺟﻬﻨم هماﻥ ﺠʌ= 60;ﺎﻥ اﺳﺖ' ﻭﺟﻬﻨم ﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺠﻬﺎﻧﻮ&#= 1605; یا گوهانوم ا= 5203;ﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤﻪ تورات ﻳﻮﻧﺎن= ی ﺒﺰﺑﺎﻥ عبرﻯ A= 252;ﻨﺘﻘل ﻨﻤﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﻳﮕ= ﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺍﻧﺮﺍ &= #65175;ﮑﺮﺍﺭ' ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺟﺤﻴ&= #1605; ﻮ ﺟﻬﻨم وزردشتبان دوزخ و قریش زردشتی آنرا برزخ گفتند . ﻭﺟﻬ᥽= 6;م ﺪﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻤﺨ&= #65176;ﻠﻒ ﻭﻣﻠﺘﻬﺎﻯ گوA= 255;ﺎﮔﻮﻥ' ﺍﺳﺎمی ﻤﺨﺘﻠA= 236;ﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﺑﺮهی اﺳﺎمی ᥼= 0;ﺒﺎﻳل عرﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺎ&#= 65197;ﻩ ﺟﻬﻨم آﻭﺭﺩﻩ = 5165;ﺳﺖ. ﻭ ﻧﺎﺭ ﻳﺎ ﺁﺗﺶ= 'ﻋﮑس ﻧﻮﺭ و تجلّی الهی ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= 5187;ﺘﻤﺎﻟﺎ ﻫﺮﺩﻭ ﻓﺎﺭسی = 5200;ﺭﺩﺷﺘﻰ' ﻣﻌﻤﻮل ﻘﺒﻴﻠ= 5258; ﻗﺮﻳﺶ ﺯﺭﺩﺷت= 740; ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
حدیث 3196 – اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ283 ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁتی ﻠﺎﺑث&#= 1740;ن ﻔﻴﻬﺎ ﺃﺣﻘﺎᥴ= 9;ﺎ ﮐﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﻭ ﻧ= ﺴﻠﻬﺎ' ﻭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒ&= #65204;ﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺨ= ﻮﺍﻫﻴﺪ ﻣﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎ= ﻥ ﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ اA= 251;ﺮﻭﺯ در صورتهای نوعی ' ﮐﻪ ﻣُﺠA= 198;م ﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﺠﻬﻨم &= #65240;ﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی ﻮ ﮐﺎﺭﻣ= 5166;ﻫﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺳﻠﺴ&#= 65248;ﻪ ﺍﻧﻮﺍع ﺮﺍ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ. ﺍﻣﺎم &= #65176;ﻔﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ: اﻟﺄﺣﻘﺎﺏ ثماﻧیة ﺃﺣﻘﺎ= ;ﺏ' ﻭ ﺍﻟﺤﻘبة ثم= 5;ﻧﻮﻥ ﺴتة 'ﻭ ﺍﻟﺴنَ= 77; ثاث ﻣﺎ&= #65163;ﻪ ﻭ ﺳﺘﻮﻥ
ﻳﻮﻣﺎ' ﻭﺍﻟﻴﻮ&= #1605; کآﻟﻒ ﺳنة ﻣﻤ¡= 7;ﺎ ﺗﻌﺪﻭﻥ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﺣ᥼= 0;ﺎﺏ ﻫﺸﺖ (ﻣﺮﺣﻠﻪ) ﺍ= ;ﺳﺖ' ﻭﻫﺮ ﺣﻘﺒﻪ ﻫﺸ&= #65176;ﺎﺩ ﺳﺎل یک طول عمر انسان اﺳ&#= 65174;' ﻭﺁﻥ ﺴﺎﻟﻬﺎ هر یک ﺴﻴﺼﺪ ﻭ = 5207;ﺼﺖ ﺭﻭﺯ ﺍﺳﺖ' ﻭ ﻫﺮ= ; ﺭﻭﺯ ﺁﻥ هزﺍﺭ ﺳﺎل = 575;ﻧﺴﺎنی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺸﻤ&#= 65198;ﺩ. (ﺗﻠﻘﻴﻥ عقید = 7; ﻣﻨﺠّﻤﻴﻥ گذشته ﺑﺮﺍﻯ ᥵= 0;ﻴﺎﻥ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒﺴ&#= 65268;ﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ = ﺳﺨﺘﻴﻬﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍﻧﻰ'ﻭﺍﻗﻌA= 166; ﺗﻤﺎم ﺸﺪنی ﻨA= 268;ﺴﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺑﺎ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ' ﺳﺎﻟ= ک ﻴک هزﺍﺭ ﺳﺎل = 75;ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸت عرش رحمان ﺒﺮﺍﻯ ᥳ= 3;ﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ' = ﺗﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ بجهان ﺑﻨﻤﺎﻳ= ;ﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﻧﻴ&= #65200; ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍ' ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺘﻘﺎ= 604; اﺯ ﺻﻮﺭت های ʌ= 56;ﻮعی ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ = 5193;ﻭﺑﺎﺮﻩ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ وهمین نور قائم ﺒ&#= 65198;ﺳﻨﺪ. ﻭﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎ&#= 1604; ﺒﺎﻳﺪ ﻋﻘﺐ ﻣﺎ&= #65255;ﺪﮔی از انواع فوق بشری فرشته گونه ʋ= 94;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻋﻤﻠﺎ = ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺻﺪ ﺳﺎل ﻤﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ' ﻭلی ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭ= 4400;ﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻘﻮل ﺒ&#= 65198;ﺭﺳﻴﻬﺎﻯ ﻨﺴﺒﻨﺘﺎ ﺩﺭﺳ&#= 65174; ﻋﻠمی ﭙﻨﺠﻬﺰA= 165;ﺭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥ ﺴﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻮ&= #65197;ﺷﻴﺪ ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ' ﻭ ﺑﻨ= ;ﻈﺮ ﻣﺤﻘّﻘﻴﻦ' ﺧﻮ&#= 65197;ﺷﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺩﻩﻫﺰﺍﺭ&#= 65251;ﻴﻠﻴﻮﻥ ﺴﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮐﺰ ﮐﻬﮑﺸﺎ&#= 65253; راه شیری ﺨﻮﺩ= ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ' ﻭﻫﻤ&= #64381;ﻨﺎﻥ اﻧﻔﺠﺎﺭﻫﺎﻯ هیدﺭﻭﺟینی ﺁ= ﻥ' ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﻘﻄﻊ &= #65255;ﺸﺪﻩ و ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ'ﮐﻪ ﻣﻴﻠﻴ&#= 65262;ﻧﻬﺎ ﺑﻤب ﻫﻴﺪﺭﻭﺟ= 740;نی 'ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺭ ﺁ= ;ﻥ ﻤﻨﻔﺠﺮ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﻌﻠ&= #65166; ﺳﺮﺩ ﺗﺮ ﺷﺪﻩ' ﻭ= ; ﺍﺯ سی هزﺍﺭ ﺩﺭﺟʌ= 58; سانتی گراد ﮔ&#= 65198;ﻣﺎ ﺑﺪﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭ&= #65183;ﻪ ﺳﺎﻧﺘﻴﮕﺮﺍﺩ &#= 65197;ﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ تا بکلّی سرد و خاموش شود . ﻭ &= #65219;ﺒﻴﻌﺖ ﺯﻣﻴﻥ ﻮﺗﻤﺎم &#= 65260;ﺴتی ﻤﺎﺩﻯ' ﻣﺪﺍم ﺪ&= #65197;ﺗﺮﺍﮐم ﻮ سپس ﺍﻧﻔﺠﺎA= 197;ﺑﻌﺪﻯ' ﻭ ﺗﺮﺍﮐم ﻤﺠﺪ&#= 65193; ﻭﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ= ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ(ﺳﺪﻳ&= #65250;) ﻭﺑﺨﺎﺭ ﻭﮔﺮﺩ &= #65261; ﺧﺎک ﺪﺭ
ﻓﻀﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺫﺭ&= #65165;ﺕ ﻭ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﻭﮐﺮ&= #65165;ﺕ ﺑﻬم ﺠمع ﺸﺪﻩ' &#= 65261; ﺗﺮﺍﮐﻢ ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺎﻋث ﺍﻧﻔﺠﺎ= ;ﺭﻫﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑﻬﺘﺮ = ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺠﺎﻯ &= #65176;ﻔﮑّﺮ ﺩﺭ(ﻃﺒﻴﻌﺖ) ﺑﻔ= ﮑﺮ(ﻓﻄﺮﺕ) یا طبیعت ﺧﻮﺩ= ﺵ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﭽﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ'= ﻭ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ'ﻭﺑﻌ&= #65194;ﻫﺎ ﺑﮑﺠﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65197;ﻓﺖ؟ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﻧﻴ&= #65166;ﻫﺎﻯ ﻤﺎﺩﻩ ﺍﺗﻤﻰ یونیورس ناسوت 'ﻫﺰﺍﺭᥴ= 5;ﻥ گوﻧﻪ ﺩﻧﻴﺎﻫA= 166; ﻭ عوالم ﻭ ﻭﺟʌ= 62;ﺩﻫﺎﻯ غیر ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻏA= 268;ﺮ ﺍﺗمی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐ&#= 65258; ﻣﺎﺩﻩ (ﺍثیرﻣA= 248;ﮑﻮﺕ) ﻭ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣ&= #65166;ﺩﻩﻫﺎﻯ یکی رقیق تر از دیگری ﺟﺒﺮﻭﺗ= ;ﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻳﺎ جهان ها و ﺩﻧﻴ= ;ﺎﻫﺎﻯ (ﻣﺎﺳﻮﺗﻰ)ﻭ ﺳﻨ= ﮕﻴﻥﺘﺮ ﺍﺯﺍﺗم ﺪﺭ ﻣﺮ&#= 64400;ﺰﻫﺴنی ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍ= ;ﺳﺖ' ﺑﺠﺎﻯ ﺒﺤث ﺩﺭ&#= 65169;ﺎﺭﻩ ﻋﻮﺍﻟم ﻤﺨﺘﻠ= 5234; ﻫﺴﺘﻰ' ﺑﻄﻮﺭﻋ&= #65248;می ﻮ ﻣﻔﻬﻮم ﺘﺮ ﺻ&= #65188;ﺒﺖ ﺍﺯ( ﺍﻧﻮﺍﻉ ) ﺣ᥾= 8;ﺎتها ﺒﮑﻨﻴم که ما نسانها ﻔﺮﺍﻭ= ﺍﻥ اﻧﻮﺍع ﺘﺤﺖ ﺟ= 5252;ﺎﺩﻯ ﻮ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧ= ﻮﺍع گیاﻫﻰ ﻭ ﺣﻴﻮA= 165;نی ﺮﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﻴﺪ&#= 65257;' ﻭبه ﻓﺼﻮل ﻔﺮA= 165;ﻭﺍﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻩﺍﻳﻢ. ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ و شهود قائم ﺑﺒ&= #65264; ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍ&#= 1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﭙﻴ&#= 65206; ﺑﺮﻭﻳﻢ گخ باید پیش برویم که قطعا خواهی= 05; رفت . ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ کنومی و ﻔﻌﻠﻰ= ;'ﻭ گریز از ﻗﻬﻘﺮ= ;ﺍ و تکرار گذشت= 607; ها در آینده ها ﺭﻭح خود را در کمال و شرایط لازم ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع بشری ﻘﺎﺋﻢ' برسانیم ﻭ ﺗﺒ= ﺪﻳﻞ ﺍﺧﻠﺎق ﻮﺻﻔﺎ= 5173; حیوانی ﺑﺸﺮﻯ= 'ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬی ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ برسیانیم ﺗﺎ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ فرشته گونه و الهی ﺷﻮﻳﻢ' ﻭA= 255;ﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﺋﻴ= 4401;ﻪ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘﻪ ﺣ= 5268;ﻮﺍنی خود را تکرار نمائیم .

حدیث 3197 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ284 ﺤﺎﺭ) ﮐʌ= 58; ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺁﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﺟ&= #65260;ﻨم ﻤﺨﻠﻮﻕ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; (ﻣﺨﻠﻮق ﻴﻌنی = 575;ﻣﺮﻯ ﺃﺯلی ﭽﻮﻥ ﺨﻮ= 5193; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﮐﻪ ﻗﺪﻳم غیر مخلوق ﺨﻮﺍﻧﺪ= ;ﻩ ﺷﻮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺩﺭﻗﺪﻣﺘﻬﺎ' ﺑ&= #65166;ﺯ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﻭ ﻣﻄ&= #65248;ق ﻘﺪﻳم اﺳﺖ. ﻭ ﺍ&= #64404;ﺮ ﭼﻴﺰﻯ ﻤﺨﻠﻮق &#= 65170;ﺎﺷﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺒﺪﺃ و تاریخ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ و آفریننده ای = 5193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫم ﺘﻐ&= #65268;ﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﺒﺎﻳ&#= 65194; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﺪ. ﻭﺑ= ﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﺎ ﻭ= ﻣﮑﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳ= ﻌنی هر ﭼﻴﺰﻯ ﺰﻣﺎ= 5253; ﻮ ﻣﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﺣﻮ= ﺍل ﻤﺘﻐﻴّﺮ ﺩﺍﺭ= 5193;. ﻭ ﺑﺤث ﭘﻴﺪﺍﻳ&#= 65206; ﺟﻬﻨم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ' = ﻋﻤﻠﺎ ﺑﺤثی ﻔﻠﺴفی است ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟA= 258; ﻣﺒﺎﺣث ﻓﻠﺴﻔ= 5264; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ' ﻭ ﺑﻴ= ﻨﺘﻴﺠﻪ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻤﺴﻴ&#= 65188;ی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟ= ﻬﻨم نیز اﻳﻨک ﻬﺴ᥵= 4; و وجوذ دارد 'ﭘ= س ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ= ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺭ = ﺁﺳﻤﺎﻥ اﺳﺖ'ﻭﺟﻬﻨم ﺪ= 5197; ﺯﻣﻴﻦ. ﻭلی ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻧﻬﺎی بی
ﻧﻬﺎﻳʋ= 74; ﮔﻮﻧﻪ ها ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻫ&#= 65198;ﮐﺪﺍم ﻨﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳ&#= 65174; ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺤﺪﻭﺩ&#= 1607; ها ' ﻭ ﺍﻳﻥ ﺰﻣﻴ= ﻥ ﻨﻴﺰ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ&#= 65263; ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭﻋﺎﻟ&#= 1605; ﻮﺟﻮﺩﻯ یونیورس ﻮﻫﺮ&= #64404;ﻮﻧﻪ ﺁﺳﻤﺎنی ﻮﺟﻮA= 193;ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﻭ= ﺟﻬﺎﻥ ﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺟﻬﻨم&#= 1740; ﺒﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 248;ﮑﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭنیز ﺠﻬA= 256;می ﻤﻮﻗﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ میباشد. ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺒﺎﺯ &= #65169;ﻬﺸتی است ﻣﻮﻗﺖ ﺑﺮA= 165;ﻯ کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; بازگشته بخل= 02; .ﻭ ﺑﻬﺸﺖ نیز ﻧ&#= 65262;ﻋی ﺘﻤﺎم عیاﺭﻯ ʋ= 70;ﺮﺍﻯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ'= ﻭنیز ﺠﻬﻨمی ﺪﺭﺍﺯ = 5251;ﺪت ﺑﺮﺍﻯ اﺭﻭﺍح = 5170;ﺸﺮﻯ اﻣﺮﻭﺯ' ﮐﻪ ﺑﻘ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی ﺒﻌﺪﻯ ﻤ= 5268;روند ﺍﮔﺮ که ﺑﻮﻇﻴ= 5236;ﻪ ﻓﻄﺮﻯ ﻮ ﻃﺒﻴﻌ&= #1740; ﺨﻮﺩ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺳﻠﻮک ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ الهی ﺑﺮﺍﻯ ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺍﻣ&= #65166; ﺁﺳﻤﺎﻥ عملا ʋ= 83;ﺎﺋی ﻨﻴﺴﺖ بلکه ﻳª= 5; ﺨﻠﺄ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ عدمی = 75;ﺳﺖ.ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻴﺰ ﻣﮑ&= #65166;نی ﻨﻴﺴﺖ' ﻣﮕﺮ ﺩﺭ= ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ
ﺑﺨﻠﻖ'@= 400;ﺎﻣﻠﺎﻥﺎﻟﻬﻰ= ;'ﻭﻳﺎﺩﺭﺭﺟﻌﺖ&= #65235;ﻮﻗﺒﺸﺮﻯ.ﻭﺍ= 5247;ّﺎﺑﻬﺸﺖﺗﮑﺎ= ;ﻣﻠﻨﻮﻋﻰ'ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻳﻬ= 5166;ﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮﻋﻘﻠﻰ' &= #65261;ﭘﻴﭽﻴﺪﮔﻴﻬA= 166;ﻯ عضوی اوگانی= 05; در یک ﺘﻥ و صورت نوعی میباشد ﮐﻪ ﺑﺎ= ;ﻫم ﻤﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍ&#= 65267;ﺶ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠﺎ&= #65237;' ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ = ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﮑﺎﻣﻠﻰ' ﻭﺍﺧ&= #65248;ﺎق ﻮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺗﻤﺪ&= #1606;ی ﺒﻬﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬ&= #65166; ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﺭﻗﻴ&= #65240;ﻰ' ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺪﺭ ﺟﻬﺎ= 5253; ﻨﻤﺎﻳﺶ ﻣﺎﺩﻯ &= #65262; ﺑﺸﺮﻯ تشکیل ᥽= 2;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ' ﺭﻭح کجا ﻣﻴﺮﻭﺩ' ﺑ= 5194;ﻧﻴﺎ ﻫﺎﻯ الهی ﺩﺭ هر گونه ﻭﺟﻮﺩ= ;ﻫﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﻤﻠﮑﻮت= 740; ﻮ ﺟﺒﺮ᥾= 1;ﺗﻬﺎ' ﮐﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ اﺯ &= #65193;ﻧﻴﺎﻯ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﻣﺎﺩﻯ اتمی ﻭﺣتی ﻮﺟ= ;ﻮﺩ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;'. ﺑﺮﺍﻯ ﻔﻬم ﺒﻬ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯﻋﻮﺍﻟم اﻟA= 260;ﻰ' ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﮕ&= #65262;ﺋﻴﻢ'ﺟﺎﺋی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ (ﺟ= ;ﺎ) ﺧﺎﺹ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺬﻫﻥ ﻤﺎ ﺍﺳﺖ که بتواند تصور هر چیزی بنماید .ﺿﻤﻨﺎ= ; ﻣﺬﺍﻫﺐ
ﺍﺳﻠﺎ = 5;ی ﺪﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣ&= #65166;ﻝ' ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩ' ﻣﺪﺍم ﺠﻨگ ﺒﺮ &#= 65203;ﺮ ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭﺗﻬ&#= 65166;ﻯ عقیدتی ﻭﻓﻠﺴ= فی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮐﺎف&#= 1740; اﺳﺖ ﺑﺪﺍﻧﻴﻢ &#= 65251;ﺨﻠﻮﻕ' ﻳﻌنی عکس ﻗﺪ᥾= 7;م ﺃﺯلی ﻮ ﺁﻓﺮﻳ= 5194;ﻩ ﺷﺪﻩ ﮐﻪﺟﺎ ﻭ ﻣ= ﮑﺎﻥ ﻮﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﮑﺎ&#= 65251;لی نیاز ابدی دارد. ﮐﻪ ﺑﺮﺍA= 263; ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺭﻭٴ= 5268;ﺎ ﻭ ﺭﻭح اصل وجو= ;د اﻭ' ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺑﻬ&= #65208;ﺖﻫﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺍ= ﻧﻮﺍع ﻮ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻓ&= #64401;ﺎﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺒلا = 5169;ﻴﺮﻭﻥ اﺯ ﻫﺴتی ﻤﺎﺩA= 263;' ﻭﻳﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ا&#= 65199;ﻫﺴتی ﺬﻫنی او ﺑﻮﺩʌ= 57; ﺍﺳﺖ. ) امام = 5198;ﺿﺎ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ:ﻨﻌ= ﻢ' ﻭﺍﻥّ ﺮﺳﻮل اA= 247;ﻠﻪ ﻗﺪ ﺩﺧل اﻟﺠﻨ= 617;ﻪ ﻭ ﺭﺃﻯ اﻟﻨﺎﺭ' = ﻟﻤّﺎ ﻋُﺮج ﺒﻪ ﺍلی = 75;ﻟﺴﻤاء ﻗﺎل ﻔﻘﻠﺖ ﻟﻪ' = ﻓﺎﻥ ﻘﻮﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮ&#= 65253; اﻧّﻬﻤﺎ ﺍﻟﻴA= 262;م ﻤﻘﺪﺭﺗﺎﻥ غی= 85; ﻣﺨﻠﻮﻗﺘﻴﻦ' ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺍﻭﻟ&= #65164;ک ﻤﻨّﺎ' ﻭﻟﺎ ﻧﺤ&= #65253; ﻤﻨﻬﻢ. ﻣﻥ ﺃﻧﮑ= ﺮ ﺧﻠق اﻟﺠﻨّﻪ A= 261; ﺍﻟﻨﺎﺭ' ﻓﻘﺪ ﮐ= ﺬّﺏ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﮐﺬّ= 5169;ﻨﺎ' ﻭﻟﻴس ﻣﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺘﻨﺎ علی ﺸﻴئ ﻭ ﺧُﻠّﺪ فی ʌ= 56;ﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ'ﻗﺎل اA= 247;ﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ' ﻫﺬﻩ ᥶= 3;ﻬﻨّم اﻟتی ﻴﮑﺬّﺏ ʋ= 69;ﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻮﻥ' ﻳ&= #65220;ﻮﻓﻮﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺑﻴﻥ = ﺤﻤﻴم ﺁﻥ . ﺁʋ= 97;ﻯ ﻤﺨﻠﻮق اﺳﺖ' ﻭ&#= 65197;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻭﻗتی ﻮﺍ= 5197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﺪ' ﺁﺗﺶ= ﺟﻬﻨّم ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﻳﺪﻩ = ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﻨﮕﺎﻣﻴﮑﻪ &#= 65169;ﺂﺳﻤﺎﻥ ﺒﻤﻌﺮﺍج ﻤﻴﺮ= 5235;ﺖ دید .ﻭﭼﻮﻥ ﺮﺍ= 5261;ﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ' ﮐﺴﺎ&= #1606;ی ﻬﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ' ﺁﻥ ﺪﻭ ﻣﺨﻠﻮق &= #65256;ﻴﺴﺘﻨﺪ' ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ.( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻤﻌن= 740; ﻘﺪﻳم اﺯﻟﻰ ﺁ= 5251;ﺪﻩ' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65198;ﭼﻴﺰﻯ که ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺍ&#= 65255;ﺪﺍﺯﻩ ﻭﻗَﺪَﺭ ﻭ ﻣﻘ= 5194;ﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ' = ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮق ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻣ&= #65192;ﻠﻮق ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺩﺭ ﺣﺮ&= #65233; ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ نیز ﻤﻴگوید 'ﺁ= ;ﻧﺎﻥ اﺯ ﻣﺎ (ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ) ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻓﺮﻳ&#= 65256;ﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬ&= #65256;م ﻤﺒﮑﻨﺪ= ;' ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻣﺎ ﺭﺍ ﺗ= ﮑﺬﻳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ (ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﮐﻪ ﻭﺍﺭث ﻋﻘﺎ&#= 65267;ﺪ ﻭﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻫﺪ&= #65233; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ) = ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨ&= #65194; ﻭﭼﻴﺰﻯ اﺯ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻣﺎﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. (ﺩﺭ ﺗﻌﻬّﺪ ﻭ ﭘ= ﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻨﻴﺴﺘA= 256;ﺪ' ﻳﻌﻨی ﺤتی ﻤﺴA= 248;ﻤﺎﻥ هم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ( ک= 607; سنّیان بهر نامی که باشن= 583; در پیمان با ولایت الهی بمعرفی خداوند نباشند پس مسلمان هم نیستن= 83; ) 'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ که در ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﻭ ﻣﻮٴﻤﻥ ﺒاش= 06;د ) ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ= ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.( ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬ= ;ﻮﺩﻯ که ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ= 5166;ﺷﻨﺪ' ﻗﻄﻌﺎ ﺟﺰ ﮐﺎﺭ&= #65251;ﺎﻫﺎﻯ ﻤﺴخ و نسخ ﺤﻴʌ= 62;ﺍنی ﻤﮑﺮﺭ در جهان جهنّمی ﻧﺪﺍﺭ= ﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﺣ= ﺘﻤﺎل ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻳﺖ ﻣﺠﺪﺩ که ﺑﺴﻠ= 5262;ﻛﺎﻟﻬی ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ که بتوانند بانواع فوق بشری فرشته گونه موفق گردند )&#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ' ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺠﻬﻨّمی که ﻣ᥶= 4;ﺮﻣﺎﻥ (ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻴﺎﻥ) = ﺁﻧﺮﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ' ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺪﺭ &= #65153;ﻥ ﺮﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪﻫﺎ = ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺧل گرﻣﺎA= 263; ﺁﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ (ﻫﻤ= ﻴﻦ ﺟﻬﺎﻥ' ﮐﻪ ﻣﺠﺮ= ﻣﺎﻥ گارﻣﻪ و جُرم = ﺷﺪﻩ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ گردیده 'ﮐﻪ ﺑᥴ= 6;ﻳﺪ ﺗﻮﻟّﺪﺍﺕ ﻭ ﻣ&#= 65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻧﻮ&#= 65227;ی ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﺗﺎ ﺑﺎﻟﻤثل گ= 84;ﺷﺘﻪﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻳﺐ ﺫات= 740; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺒﺮﺍ&= #65253; کتتد . ﭘس ﺍﻳﻥA= 184;ﻬﻨم ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ' = ﻗﺒلی ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﺟﻬﻨم ﺁ&#= 65255;ﺮﺍ ﺩﺭک ﻤﻴﮑﺮﺩﻩ' &= #65261;ﻏﻴﺮﺍﻟﻬﻴّʌ= 68;ﻮﻥ ﺤتی ﻤﺘﻮﺟّﻪ A= 255;ﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺭﺟﻬﻨم نوع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺧA= 262;ﺩ' ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﺑﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ' ﺩﺭﺟ= ;ﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی و فسخ و رسخ وورسخ های بد تر و دردناک تر ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭ= 5235;ﺖ'. (ﺣﻤﻴﻢ) ﺩﺍغ ﭽﻮ= ﻥ ﺣﻤّﺎﻡ' ﮐﻪ ﻫﻮ&= #65165;ﻯ ﺪﺍغ ﻮ ﺁﺏ ﺩﺍغ &= #65262; ﮐثیف ﻣﺘﻌﻔّ᥽= 3; ﺪﺍﺭﺩ. ﺑﺎﺯ ﺣﻤﻴﻢ' ﻣﻮ= ﺍﺩ ﻣﺬﺍﺏ ﺍﺗﺶ ﻓﺸ&= #65166;ﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.&= #65227;ﻤﻠﺎ ﺟﻬﻨم ﻤﻮﺟﻮﺩ= 5165;ﺕ ﻓﻌلی آنرا ﺒﻴ= ;ﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ.ﻭلی ﺒﻬ= 5208;ﺖ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193;' ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﻭﺟﻮ&= #65193;ﺷﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ' ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮ= ;ع ﺒﺮﺗﺮ' ﺩﺭ ﺭﺟﻌ= ﺖ ﺑﻌﺪﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺁ&= #65235;ﺮﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺣتی &#= 65192;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳننده آﻥ= ; ﺒﻬﺸﺘﻬﺎ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺁﻥ ﺪﺭ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق کاﻣﻠﺎʌ= 53; در ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﺎ &#= 65227;ﻘل اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭ= ٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮﻣﻠﮑ&#= 65262;تی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑ= ﻬﺸت ﺴﻮﻣ آنها در اﻧﺘﻈ= ﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65247;ﻪ ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﭼﻬﺎﺭم ﺮﺟﻌﺖ روح الهی شده با شهود قائم &#= 65255;ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺮ&#= 65261;ح ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ' ﮐﻪ= ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭘﻴﺪﺍ ﺧﻮﺍﻫن= 584; ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯ ﻟ= ;ﺤﺎﻇ علم و اطلاع ا&#= 65247;ﻬﻰ' ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺭ ﺍﻃﻠ&= #65166;ع اﻟﻬی بوﺩﻩ' ﮐA= 258; ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻥ ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴ&= #65250;' ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴ&#= 1605; کلاس ﺑﺮﺗﺮ ﭼʄ= 05;ﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﺳﺘ= 5166;ﺩ ﺍﺯل ﺨﺒﺮ ﺍﺯ ﮐ&= #65248;ﺎﺳﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ ﻮﻧﻮعی = 5236;ﺮﺍﻭﺍﻥ' ﺗﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴ&#= 65194;ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﻨﺤﻮﻯ ﻤﺨﻠ&= #65262;ق اﺯ ﻗﺒﻞ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻭﺟﻮﺩﻋﻠمی هرﭼﻴﺰﻯ' ﺩﺭﻋ= 5248;م اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 194;. ﺍﻳﻥ علم 'ﺑﺎﺯ &#= 65165;ﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ' ﻭ= ﺍﺯ ﻧﻮع اﺯﻟﻴّﺖ A= 191;ﺪﺍﺋی ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌنی &#= 65240;ﺒﻠﺎ ﺟﻬلی ﻨﺒﻮﺩﻩ' &#= 64400;ﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠم اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. ﺍ&= #65251;ﺎ ﺗﺤﻘق اﻳﻥ عل = 5; اﻟﻬﻰ' ﺑﺎ ماهیّت الهی= 85;ﺍﺭﻭﺍح اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺟﻬﻨﻤ&= #65260;ﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﻮ ﻳ&#= 65166; ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺘﮑ&#= 65166;ﻣلی ﺒﻴﺎﺑﻨﺪ ﻳﺎ ﻧ&= #65258;' ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎ (= ﺣتی اﻋﻠﻢ) ﺍﻭ از تکامل روح انسان ب= 575; ولایت محمدی = 608; شهوذ قائم که حدّ کفایت از اصلاح روان ﺣ&#= 65166;ﺻل گرﺩﺩ' ﻣثل اﻳʌ= 54; ﺍﺳﺖ' که ﻧﻤﻴ= ﺪﺍﻧﺪ. ﻭلی ﺪﺭ ﺑُﺮﺩ = 5165;ﺑﺪﻯ ﻤﻴﺪﺍﻧﺪ' ﮐﻪ ﻫ= ﻤﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﻯ اﻟﻬی ئر همه موجودات نجا= 78; شهودی خواهن= 84; یافت .ﺨﻮﺍﻫﻨʋ= 94;ﺷﺪ.
حدیث 3198 - ﺍﺯﺍﻣ= ﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ284 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺮA= 203;ﻮل اﻟﻠﻪ' ﺣﻴث ﺍُ= 5203;ﺮﻯ ﺒﻪ' ﻟم ﻴﻤﺮ ﺑﺨ= ﻠق ﻤﻥ ﺨﻠق اﻟﻠﻪ' &= #65165;ﻟّﺎ ﺭﺃﻯ ﻤﻨﻪ' ﻣﺎ ﻳ= ;ﺤﺐ ﻣﻥ اﻟﺒﺸﺮ ﻭ ﺍ&= #1604;طف ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺑﻪ'= ﺣﺘّﻯ ﻤﺮ ﺑﺨﻠق ﻤﻥ ا&#= 65247;ﻠﻪ' ﻓﻠم ﻴﻠﺘﻔﺖ ﺍ&#= 65247;ﻴﻪ' ﻭلم ﻴﻘﻠﻠﻪ ﺷ= 5268;ﺌﺎ' ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻗﺎﻃﺒ&#= 65166; ﻋﺎﺑﺴﺎ' ﻓﻘﺎل &= #65268;ﺎ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ' ﻣﺎ ﻣ= ﺮﺭﺕ ﺑﺨﻠق ﻤﻦ ﺧﻠق اﻟﻠﻪ' ﺍﻟّﺎ ﺭ&#= 65155;ﻳﺖ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﻠ&= #1617;ﻄﻒ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻣﻨ&= #65258;' ﺍﻟّﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻤ&#= 65253; هذﺍ؟ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣᥴ= 6;ﻟﻚ ﺧﺎﺯﻥ اﻟﻨﺎﺭ &#= 65259;ﮑﺬﺍ ﺧﻠﻘﻪ ﺭﺑّﻪ' ﻗ&= #65166;ل ﻔﺎﻧّﻯ اﺣﺐّ A= 155;ﻥ ﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﻴﻪ ﺃ&= #65253; ﻳﺮﻳنی اﻟﻨﺎʋ= 97;' ﻓﻘﺎل ﺠﺒﺮﺋﻴ= 5246;' ﺍﻥ هذا ﻣﺤﻤﺪ = 5197;ﺳﻮل اﻟﻠﻪ' ﻭﻗﺪ ﺳﺄ&= #65247;تی ﺃﻥ ﺃﻃﻠﺐ ﺍﻟﻴ&= #65242; ﺃﻥ ﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﻨ&= #65166;ﺭ' ﻗﺎل ﻔﺎﺧﺮج ﻠ= 5258; ﻋﻨﻘﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓ&= #65198;ﺁﻫﺎ' ﻓﻠﻤّﺎ ﺃﺑﺼﺮ= 5259;ﺎ' ﻟم ﻴﮑﻥ ﻀﺎﺣﮑ&#= 65166; ﺣﺘّﻯ ﻘﺒﻀﻪ ﺍ&#= 65247;ﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟل ﭼﻮﻥ ﺮﺳ= ;ﻮل ﺨﺪﺍ' ﺑﺎﺳﺮاء &#= 65262; ﻣﻌﺮﺍج ﺮﻓﺖ ﺑ&#= 65260;ﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮقی که ﻣʌ= 68;ﺮﺳﻴﺪ' ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟ= ﻄﻒ ﻭ ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮ &= #65251;ﺤﺒّﺖ ﻣﻴﻴﺎﻓﺖ ( ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ هرﻳک اﺯ ﻣﺮﺍʋ= 75;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ' ﺧﻮﺩ ﺭ= ﺍ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﺑﺎﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ = 5262;ﻣﺤﺒﺖ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻴﺒﻴ&#= 65256;ﻨﺪ) ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65252;ﺨﻠﻮﻗﻰ' (ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ) ﺭﺳﻴ= ﺪ' ﮐﻪ ﺗﻮﺟّﻬی ﺒ= 5262;ﻯ ﻨﺪﺍﺷﺖ. ﻭﺑﺴﻴ&= #65166;ﺭ ﺃﺧﻤﻮ ﻭ ﭘُﺮﻏ&#= 65216;ﺐ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﺍﺯ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﭙ&#= 65198;ﺳﻴﺪ' ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺪﻳﺪ&#= 1605; ﺨﻨﺪﺍﻥ ﻮﺑﺎ ﻣ&= #65188;ﺒﺖ ﺑﻮﺩ' ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻦ= . ﮐﻪ ﺍﻭ ﻟﺒﺨﻨﺪﻯ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﺟﺒﺮﺋﻴل گت ﺍA= 261; ﻣﺎﻟک ﻨﺎم ﺪﺍ= 5197;ﺩ ﮐﻪ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﺠﻬ&= #1606;م اﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻل &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻳﻨﮕﻮ&#= 65255;ﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #64404;ﻔﺖ' ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭم ک= 607; ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺮﺍ &= #65169;ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﺨﺎ= 5199;ﻥ ﺠﻬﻨم گفت ﮐﻪ ﺍﻳ᥽= 3; ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳ&#= 65174;' ﻭ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍ&= #65175;ﺶ ﺟﻬﻨم ﺮﺍ ﺑﺒﻴ&#= 65256;ﺪ ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻌﻠﻪﺍ&#= 65263; از ﺍﺗﺶ ﺑﻴﺮﻭ= 5253; اﻣﺪ' ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ = ﺍﻧﺮﺍ ﺩﻳﺪ' ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ= ﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﻫﺮﮔ&= #65200; ﻟﺒﺨﻨﺪﻯ ﺒﺮﻟ&#= 65170;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ( ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﻧﻤﺎﻳﺸﻬﺎ&#= 65263; ﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻮ ﺍﺧ&= #65248;ﺎقی ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﻯ ﺠ&#= 65252;ﻌی ﻤﻴﺪﺍﺩ' ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺟﻬﻨم عملا ﺍ᥷= 3;ﺭک ﻮﺗﺼﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ' ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻬ&= #65256;م اﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65197; ﻣﻌﺮاج ﺮﻭح ﺴA= 166;ﻟﻚ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭﻫﺮ&#= 65203;ﺎﻟکی ﺠﻬﻨمی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65259;م اﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳ&#= 65248;ﻮکی اﻭ ﺟﻬﻨمی ﺁﺭA= 165;م ﻮ ﺧﻨک اﺳﺖ' ﮐﻪ = ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242; درجه ای ﺑﻬﺸت= ی ﻤﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭلی ﺴﺎﻟک ﺪﺭ = 5197;ﻭٴﻴﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬی ﺨﻮﺩ' ﺩﺭک ﺠﻬﻨ&= #1605; ﺮﺍ
ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼ= ﻮﺭﺕ ﺁﺗﺶ ﻭﻳﺎ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻧﻬﺎﺋﻴﮑﻪ ﻣﻴﺴﻮﺯﻧﺪ' ﻭﻳ&= #65166; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﺋﻴ= 4401;ﻪ ﺗﻦ ﺣﻴﻮﺍنی ﭙ= 5268;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﮐﻪ ﺳ= ﻤﺒﻮل ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی = 75;ﻳﻥ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ اA= 251;ﺮﻭﺯ' ﻭلی غیر ﻣﻮٴﻤ= ;ﻦ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺩﻳﺪﻥ اﺗﺶ ﺟﻬ&#= 65256;ﻢ' ﭘس ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻥ &= #65208;ﺪﻥ' ﺩﻟﻴلی ﺒﺮﺍﻯ = 5252;ﻨﮑﺮﺍﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻗﺒﻠﺎ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﻨ&= #1605;ی ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺟﻬﻨ&= #1605; ﻤﻘﺎم ﻨﻮعی اʌ= 03;ﺖ' ﻭ ﻫﺮ ﻧﻮع ﭙﺴﺖ'= ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺤﻘﻴ= 5198;ﺗﺮ ﻗﺒلی ﺨﻮﺩ' ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋ&#= 65264; ﻭﻋﻘلی ﺒﻴﺸﺘA= 198; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤ= ;ﻴﻥ ﻤﻘﺎم ﺒﻬﺸﺘی = 5262; ﻧﻮﻋﻰ' ﺧﻮﺩ ﺟﻬ= ﻨمی ﻨﺴﺒﺖ ﺑﺎﻧﻮﺍ&#= 1593; ﺒﻌﺪﻯ ﺒﺮﺗﺮا= 587;ت 'ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ کر&#= 65165;ﻣﺎﺕﻋﻘﻠی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺯﺑ&#= 65166;ﻧﻰ' ﻭﺻﻮﺭﺕ نوعی᥾= 1; ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ
ﺟﺴمی ﺒﻴﺸﺘﺮA= 263; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯﺟﻬﻨم ﻘﺒل = 75;ﺯ ﺳﻠﻮﻙ' ﺟﻬﻨم ﺨ&= #65256;ک ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺗ&= #65166; ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65253; در ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ= 5192;ﻠﻖ' ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻥ ﺠﻬﺎ&= #65253; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻏﻴﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯﺟﻬﻨم ﺪﺍﻍ = 5235;ﻌلی ﺨﻮﺩ' ﺑﺠﻬﻨﻤﻬ&= #65166;ﻯ ﺪﺍﻏﺘﺮ ﻣﺴخ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. = ﻭلی عاﻗﺒﺖ ﺳﺮﻧﻮA= 207;ﺖ ﻫﻤﮕﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐ&= #65258; ﻫﻤﻪ ﺍﺭﻭﺍح ﺒ&#= 65166;ﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺯل ﺘﺎ ﺃﺑ&= #65194;' ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺳﻠﺴﻠ&= #65258;ﻫﺎﻯ اﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤﺖ ﺟ&#= 65252;ﺎﺩﻯ ﻮ ﺟﻤﺎﺩﻯ' ﻭ ﺳﻠ= ;ﺴﻠﻪﻫﺎﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ گیاʌ= 59;ی ﻮ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ' ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻓﺮﺍ&= #65261;ﺍﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ' ﺑﺒ&= #65268;ﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍع <= /span>ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﺒ&= #65198;ﻭﻧﺪ. ﻭﻣﺪﺍم ﺪﺭ ﮐﻤ&#= 65166;ﻟﺎﺕ ﻭﻋﻘل ﻮ ﺯﻳﺒﺎ&#= 65163;ی ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ' ﺑﺨ= ﺪﺍ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ' ﻭ ﺑ= ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّﻯ اﻟﻬﻰ
ﺷﺒﻴﻪ ﺗﺮ' ﻭﺗﺸ= ﺒّﻪ ﺍﻟﻬی ﺒﻴﺸﺘﺮ= 5263; ﭙﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ.
حدیث 3199 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ284 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻮ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻣﺎ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﺠﻨّﻪ' &= #65251;ﻥ ﺃﺭﻭﺍح اﻟﻤﻮ= 52;ﻤﻨﻴﻥ ﻤﻨﺬ ﺧﻠﻘﻬﺎ' ﻭ= ﻟﺎ ﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻦ<= br> ﺃﺭﻭﺍح اﻟﮑﻔ= 17;ﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎة' ﻣﻨ&= #65196; ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﺰ ﻭﺟ&= #1604; ﺑﺨﺪﺍ ﺳA= 262;ﮔﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ' ﻭ ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ = ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ' ﺗﺎ ﮐ= ;ﻨﻮﻥ اﺯ ﺍﺭﻭﺍح ﻤﻮ= 652;ﻤﻨﺎﻥ ﺨﺎلی ﻨﺸﺪﻩ ﺍ= 5203;ﺖ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﺁﺗﺶ ﺟ&= #65260;ﻨم ﻨﻴﺰ' ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍ= ح کاﻓﺮﺍﻥ ﻤﻨﮑA= 198; ﻭ ﺳﺮﮐﺶ ﺧﺎلی &#= 65256;ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮ= ;عی اﻟﻬﻰ' ﻣﺪﺍم ﺪ&#= 65197;ﺣﺎل ﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﺑﺼﻮ&#= 65197;ﺕ
ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺮﺗﺮ &#= 65261; ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭ= ﻫﺮ ﻧﻮع ﺘﺎﺯﻩ' ﺧﻮ&= #65193; ﺑﻬﺸتی ﺘﺎﺯﻩ = 5261; ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ;ﻳﻨﻚ ﺩﺭﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ' &= #65169;ﺎﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭽﻬ&#= 65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ' = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺍﻳﺮ ﺑﻮﺩﻩ' ﮐ= ﻪ ﺣﺪ ﺍﻗﻞ ﻫشت ﻫﺰﺍﺭ ᥸= 3;ﺎل ﭙﻴﺶ' ﺁﺩم ﻤﺎﻧ&= #65256;ﺪﻯ' ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﭙﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ نوع بشر ﺑﻮﺩﻩ= ;' ﻭﺧﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻭﻟﻴﻦ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴنی ﺒﺮﺍﻯ = 5170;ﺸﺮ ﺑﻮﺩ 'ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﻳ= ;ﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ اﻭﻟ= 5268;ﺎﻟﻌﺰﻡ' ﮐﻪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺩﻩ' ﻣ= ﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ عظیم اﺯ ﮐﺎﻣ᥼= 8;ﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺩﺭ ﻫﺮﻋ= ﺼﺮ ﻭ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻫﺮﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ سلوکی ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻬی ﺪﺭ ﺁﻥ ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ' ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺨﻮ&#= 65193; ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﻤﻴﺁ&#= 65251;ﺪﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﻧﻴﺎ ﻧ&= #65262;عی ﺒﻬﺸﺖ ﻋﻘلی ﻮ &#= 65153;ﺭﺍﻣﺶ ﺭﻭﺍنی اﻧﺴﺎʌ= 53; کاﻣل ﺸﺪﻩ' ﺑﺎ &#= 65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻭ
ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭﺷ&= #65170;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎ &#= 65165;ﺣﻮﺍل ﻨﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ' ﮐﻪ ﮔﺮﺩﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﻣﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ = 5197;ﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻏﻴ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ'ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﮐﺎ&= #65169;ﻮس هاﻯ ﺠﻬﻨمی ﺪʋ= 65;ﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ'ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬی ﻮﺟﻮﺩ ﺩ= 5165;ﺷﺘﻪ' ﺗﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﻨ= ﺎﺳﺐ ﺑﻌﺪﻯ' ﺭﺟﻌﺖ حسینی ﺑﺎ ﻧﺴخ= ; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﮑﻨﻨﺪ. = ﺗﺎ ﺑﻘﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟ&#= 65256;ﻮع ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭ = ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ'ﻭ&= #65251;ﻮﻟﺎﻋلیّ اﻭﻟﻴﻥ ﺸﺎﻫﺪ= 5165;ﻥ ﻘﺎﺋﻢ 'ﺗﺎﮐﻨﻮ&= #65253; هزﺍﺭﺍﻥ ﺸﺎﻫA= 194; ﻗﺎﺋم ﺒﻮﺩﻩﺍ= 5255;ﺪ ﭼﻪ ﺑﺮخی ﺒﺎﺯ= 4404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺸﺪﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺑﻘﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪ= 5255;ﺪ' ﻭ ﺭﻭح ﻤﻨﺘﻈﺮ &= #65193;ﺭ ﮐﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺩﺍ&#= 65197;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸتی غیž= 5; ﻣﮑﺎنی اﺳﺖ ﺑﻠ= ;ﮑﻪ ﺑﻬﺸتی ﻤﻘﺎم®= 0; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻬﺸ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;' ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ= 5260;ی ﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ&= #65227;ﻘلی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﻬﺸ= ﺖ ﻧﻮعی ﺮﺍ' ﻫﻤﮕ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ غرشته گونه ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺍﻣﺎ ﺟﻬ= ﻨم ﺠﻬﺎﻥ' ﻫﻤﻴﺸﻪ = ﭘُﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ&#= 65263; غیرﺳﺎﻟﻚ' ﻭﻋA= 166;ﺻی قشری ﺒﺮ ﺃﻣﺮ A= 261; ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻳﻚ ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌ= 740; ﻮ ﺣﻴﻮﺍنی ﻨﻮ= 593; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﺟﻬﻨم ﻤﻮﻗﺖ ﻋ&#= 65200;ﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻣ= 5268;ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﻨ&= #65244;ﺘﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎ= ﻥ اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻭﻟﻴﻦ<= br> ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ اﻳﻥ ﺠﻬ&#= 65256;م ﺨﻮﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﺠﺎﻫ&#= 1604; ﻮ ﻣﻨﮑﺮ ﻭﺟﻮﺩ = ﺧﺪﺍ' ﻭﻳﺎ ﺃﻣﺮ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬﻰ' ﻭﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺟﻬﻨﻤﻬ&#= 65166;ﻯ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ&#= 64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ = ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺟﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﺴﻮ&#= 1605; ﻤﻠﮑﻮتی ﻮ ﺳﻮ= 5199;ﺵ ﺭﻭﺡ ﺑﺪﻭﻥﺠﺴ&#= 65250; 'ﻭﺟﻬﻨم ﭽﻬﺎﺭ&#= 1605; ﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;نی ﻮ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ &= #64345;ُﺮﻋﺬﺍﺏ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. (ﻋُﺼﺎﺕ) ﻳﺎﻋﺎ&= #65211;ﻴﺎﻥ ﺒﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ'= ﻫﻤﻴﻥ غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' A= 169;ﺨﺼﻮﺹ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫ&#= 65170;ﻰ آحوند پرست ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮ ﺳﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬﻰ' ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ اﻟﻬی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ.
حدیطث= ; 3200 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&= #1602; اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ285 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺴﺠّ= 5166;ﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: اﻥّ للناﺭ ﺳبعة ﺃ= ﺑﻮﺍﺏ' ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧل ﻤﻨ&#= 65258; ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻮ ﻫﺎﻣ&= #65166;ﻥ ﻮ ﻗﺎﺭﻭﻥ' ﻭ ﺑﺎ= ;ﺏ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟ&= #65252;ﺸﺮﮐﻮﻥ ﻮ ﺍﻟﮑﻔّﺎﺭ' ﻣ&= #65252;ّﻥ لم ﻴﻮٴﻤﻥ ﺒﺎA= 247;ﻠﻪ ﻃﺮفة ﻋﻴﻦ' ﻭ ﺑ&= #65166;ﺏ ﺗﺪﺧل &#= 65252;ﻨﻪ ﺑﻨﻮ ﺍُﻣیّة ʌ= 61; ﻫﻮ ﻟﻬم ﺨﺎصّة ﻟʋ= 66; ﻳﺰﺍﺣﻤﻬم ﻔﻴﻪ ﺃﺣﺪ' ﻭ ﻫﻮ= ; ﺑﺎﺏ ﻟﻈّﻰ' ﻭﻫﻮ ﺑﺎ&= #65167; ﺳﻘﺮ'ﻭ ﻫﻮ ﺑﺎﺏ= ﺍﻟﻬﺎﻭیة 'ﺗﻬﻮﻯ ﺒﻬم ﺴﺒ&= #65228;ﻴﻥ ﺨﺮﻳﻔﺎ' ﻓﮑﻠّ&#= 65252;ﺎ ﻫﻮﻯ ﺒﻬم ﺴﺒﻌ&#= 65268;ﻥ ﺨﺮﻳﻔﺎ' ﻓﺎﺭ ﺑ= ﻬﻢ ﻓﻮﺭة ﻗﺬﻑ ﺑﻬ&#= 1605; غی ﺃﻋﻠﺎﻫﺎ ﺳ= 5170;ﻌﻴﻥ ﺨﺮﻳﻔﺎ' ثمّ ه= 08;ﻯ ﺒﻬم کذلک ﺴﺒ᥺= 8;ﻴﻥ ﺨﺮﻳﻔﺎ' ﻓﻠﺎ ﻳ= ﺰﺍﻟﻮﻥ هکذا ﺃﺑﺪﺍ' ﺧA= 166;ﻟﺪﻳﻥ ﻤُﺨﻠّﺪﻳﻦ' ﻭ= 5169;ﺎﺏ ﻳﺪﺧل ﻔﻴﻪ ﻣﺒ&#= 65232;ﻀﻮﻧﺎ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻮﻧﺎ &= #65261;
ﺧﺎﺫﻟﻮﻧﺎ' ﻭ ﺍ= ﻧّﻪ ﻟﺄﻋﻈم اﻟﺄﺑA= 262;ﺍﺏ ﻭ ﺃﺷﺪّﻫﺎ ﺣﺮ&#= 65165; ﺟﻬﻨم ﺮʋ= 65;ﻫﻔﺖ ﺩﺭی ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭﺏ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﺨﺎﺹ &= #65235;ﺮﻋﻮﻥ ﻮ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻮ ﻗﺎ= ﺭﻭﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺩﺭﻫ= ﺎﻯ ﺠﻬﻨم ﺁﻧﻬﻢ' ﺟ&= #65260;ﻨم ﺠﻬﺎﻥ' ﺩﺭ ﮐﺎﺭ= ﻣﺎﻫﺎﻯ نسخ بشزی و مسخ حیوانی و فسخ وگندیدگی گیاهی = 608; رسخ و رسوخ جمادی و وسخ §= 0;ون چرک ' ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ارواح ﺑﺎﻳﺪ ᥴ= 5;ﺯ ﺁﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺸﻮﻧ&= #65194;. ﻫﻤﺎﻥ ﺮَﺣِم A= 268;ک ﻤﺎﺩﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;.ﻭلی ﺠﻬﻨﻤﻴﺎﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ فساد بجای تکامل ﻗﻬﻘﺮ= ﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ' ﺍﺯﻳک گوﻧﻪ ﺭﺣمی ﻮʋ= 65;ﺭﺩ ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑ&= #65198;ﺣﺴﺐ ﻋﺎﺩﺕ ﺫﻫﻥ اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ' ﺩﺭ ﻃﺒﻘﻪ ﺑﻨﺪ&= #65263;'ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ اﻟﻬی ﺮﺍ ﺗفک®= 0;ک ﻜﺮﺩﻩ' ﻭﻫﺮ ﮐﺪ= ﺍﻡ ﺭﺍ ﺳﻤﺒﻮل یک گروه ﻣﻴخوان&#= 1583; . ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ= ﺮﻳک اﺯ ﺍﻳﻥ گرﻭﻫA= 260;ﺎ' ﺧﻮﺩ ﺳﻤﺒﻮل ا= 5255;ﺴﺎﻥ ﻫﺎﺋی ﻬﺴﺘﻨﺪ' &= #64400;ﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻮ&= #65183;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻓﺮﻋﻮ&= #65253; کسی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﻓ= 614;ﺮّ ﮐﺎﺫﺏ ﺩﺍﺭﺩ' و = ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺸﺮﻯ &= #65170;ﻬﺮ دین و ﻣﺬﻫبی ᥽= 2;ﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﻣﺪﻋی ﻔﺮِ &#= 65193;ﻳنی ﻮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﺖ کاذب 'ﻭﺣتی ﺪ᥼= 9; ﺍﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﻮ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺰﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻣﺎم ﻮﺟﺎ&#= 65255;ﺸﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻫﺮ = ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﺤق اﻟﻬی ﻤﻴA= 194;ﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﻴچ ﻤﻘ&#= 65166;می اﻟﻬی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ= 5263;
ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ' ﻭ ﺑﺪ= ﺗﺮﻳﻥ اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ &#= 65193;ﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' ﻫﻤﻴ&= #65253; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65176;ﮑﺒّﺮ ﻭ ﻣﺘﻔﺮﻋﻦ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻄﺎﻏﻮ&#= 65173; ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻔﺮﺍ&= #65261;ﺍﻥ ﺒﺮ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ= ;ﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﺰ&= #65197;ﮔﺘﺮﻣﻴﺪﺍﻧA= 194; 'ﮐﻪ ﺗﻮﺟﻬی ﺒﺨ&= #65262;ﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ برای تکامل روحی ﻧﺪﺍﺭﺩ. A= 261;ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ = 5261;ﻫﻮﺳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻃﺎ&#= 65231;ﻮت ﻮﺍﻗﻌی ﻬﺴﺘﻨ= 5194; ﻭ ﺧﻮﺩ ﺷﻴﻄﺎﻥ = ﺒﺰﺭگ ﻮ ﻓﺮﻋﻮﻧﻬﺎﻯ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ' ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻧﻨﺪ' ﻭلی ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ = 575;ﺩﻋﺎﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ' ﻭﺣ&= #64401;ﻮﻣﺖ ﻭ ﻃﺎﻏﻮﺕ ﻣﺎﻧ&= #65194;ﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ (ﻫ= ;ﺎﻣﺎﻥ) ﻭﺯﻳﺮ ﻓﺮﻋﻮﻥ' = ﻭ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﻭ ﻣﺘﻔ&= #64401;ّﺮ ﺑﻨفع ﻔﺮﻋﻮﻥ آحوند ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻴﺎ&= #65203;ﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻮﻋﻮﺍﻣل ﺪﻭﻟ= 578;ی ﻮ ﺯﻭﺭﮔﻮﺋﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻫم ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;ﻬی ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ= ﻫم عباﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮʌ= 63;' ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺧ= ﺪﻣﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﮐ&= #65248;ﻴﺴﺎﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻋ&= #65262;ﺍﻣلی ﺠﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ 'ﮐﻪ ﻫﺮﮐسی ﺮﺍ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺁﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻭﺭﻣ&= #65256;ﺪﺍﻥ ﺴﻴی ﻮ ﺍﻗﺘﺼﺎ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﺣﺰﺑﻰ' ﻫﻤﻴﻦ= ﻫﺎﻣﻮﻧﻬﺎﻯ هر ﺯﻣﺎﻥ ﻬﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﺍﻣّﺎ ﻗﺎﺭﻭﻥ &#= 65256;ﻴﺰ ﺳﻤﺒﻮل ثرجو ᥾= 2; ﻣﺘﻤﻨﺍﻥ کلاﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷʌ= 56;ﺪ' ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ = ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ بنفع خود ﻣA= 268;ﮑﻨﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺣﺘﮑﺎﺭ &= #65261;ﻏﺎﺭﺗﮕﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍداﻣﻪ ﺑ= 5194;ﻫﻨﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻋﻮ&= #65255;ﻬﺎ ﻭﻫﺎﻣﻮﻧﻬﺎﻯ &#= 65200;ﻣﺎﻥ' ﻭﺣتی ﺁﺧﻮﻧﺪA= 259;ﺎﻯ ﻤﺬﻫبی ﺮﺍ ﺑﺎ= 5199;ﻳﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﮐ= ﻪﻫﻤﮕی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻳک ﺠ&= #65260;ﻨﻢ' ﻭ ﺍﺯ ﻳک ﺪﺭ ﺟﻬ= ﻨمی وارد ﻣﻴﺸﻮﻧ᥷= 4; ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻟ&= #65188;ﻈﻪﺍﻯ ﺒﺨﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ &= #65256;ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ (ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﻄﺒﻴ&= #65228;ی ﻮﻣﺎﺩﻩﮔﺮﺍ' ﻭ&= #65251;ﺨﺎﻟﻒ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ'
ﻫﻤﺎﻥ کاﻓﺮﺍA= 253; ﺠﺎﻫل ﻮ ﻣﺸﺮک &#= 65256;ﻴﺴﺘﻨﺪ' ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺸﺮک ﻮ &= #65169;ُﺖ ﺳﻨﮕی ﭙﺮﺳﺖ ﻧ&#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺘ&= #65228;ﺒّﺪﻳﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ &= #64344;ﺮﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎ= ﺭﺷﺎﻥ ﺒﺪﺗﺮ ﺍﺯ بُت = 4344;ﺮﺳت ﺳﻨگ پرست ﻤﻴ᥵= 0;ﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻴﺎ ﺑﻮ&= #65183;ﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻧ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻳﺎ ﻣثل ﺁﺧﻮ= 5255;ﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺒﻰ حتی طرفدار ولایتهای بحق الهی 'ﻭ
ﺑﻬﺮ ﻧﺎﻣﻴﮑﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ'ﺣتی اﮔﺮ ﻣﺪﻋی ﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﻋلی ﺒﺎﺷﻨﺪ' ﻭ&#= 1604;ی ﻠﺤﻈﻪﺍﻯ اﻳﻤ= 5166;ﻥ عملی ﻳﺎ ﺍﻭم ʌ= 62; ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﻭ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺒ&= #65166;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ ﻨ= 5170;ﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭم ﻨﮑﺮﺩﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭلی اﮔﺮﻫﺮﮔʋ= 66;ﻩ ﺗﻮﺑﻪ ﺳﻠﻮکی بکنند ﻭ ﺳﺎﻟ᥼= 4;ﺎﻟﻬی ﺸﻮﻧﺪ' ﻣﺸﻤﻮل آﻥ گرﻭﻫﻬﺎﻯ A= 184;ﻬﻨﻤﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﭙﻴﺮ &= #65165;ﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺎقی ﺒﻤ= 5166;ﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﺴ&= #65190; ﺣﻴﻮﺍنی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ' ﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 1578; ملکوتی ﺪﺍﺭﻧ= ﺪ) ﻭﺍﺯ ﺩﺭﺏ ﺳﻮم &= #65184;ﻬﻨﻢ ﺑنی اُﻣﻴّﻪ ᥾= 1;ﺍﺭﺩ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺸﻮﻧ= 5194;. ﻭﺍﻳﻥ در ﺨﺎﺹ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺰﺍﺣ&= #1605;ی ﻨﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = (ﺑنی اُﻣﻴّﻪ تاریخی ﻳک ﺸﺎ= ﺧﻪ ﺍﺯﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﺬ&#= 65259;بی ﻘﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ'&= #1705;ه سلوک الهی بروش زردشت ومسیح و محمد نداشتند ولی = 4380;ﻮﻥ ﺨﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ' ﭘ= س ﺍﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #1572;ﻤﻨﻴﻥ ﺨﻠﻴﻔﻪ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249;' ﻭﺧﻠﺎﻓﺖ ﭼﻬﺎ&#= 65197; ﻣﺎﻫﻪ ﺍﻣﺎم ﺤ&#= 65204;ﻦ'
ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﭘﻨﺠ&= #65252;ﻴﻥ ﺨﻠﻔﺎﻯ ﺮﺍﺷﺪ&#= 65267;ﻥ ﺒﻮﺩ ﺭﺑﻮﺩﻧﺪ' = ﻭﺩﺷﻤﻨﺎﻥ علیّ و ﻮﻟﺎﻳ᥵= 4;ﻋﻠﻰّ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. ﻭﺩ&= #65197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺒﻌﺪﻯ' ﺗ= ﻤﺎم ﻮﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ک= 575;ﺫﺏ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻣ&= #65196;ﻫﺐ ﺗﺮﺍﺷﺎﻥ' ﮐﻪ ﺩ= ﺷﻤﻨﺎﻥ علنی ﻮ ﺟﺪّﻯ ʌ= 62; ﺧﻮﻧﻴﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ا= 5247;ﻬی ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻬ&= #65204;ﺘﻨﺪ' ﺍﺯ ﺑنی اُﻣﻴ¡= 7;ﻪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &= #65208;ﻴﻌﻪ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ &= #65208;ﺎﺧﻪ ﺑنی اُﻣﻴّﻪ' ʋ= 93;ﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬی ﺒﺎ ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺑﺤﻖ (ﺍﻭﻡ) ﮐﻨﻨ= ;ﺪﮔﺎﻥ' ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ (ﺍُ&= #65251;ﻴّﻪ)ﻫﺎﻯ ﺪﺷﻤﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎ' = ﻭ ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ= ; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺧﻠﻔﺎ= 5263; عباسی ﻮﻏﻴرﻩ= ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﺮ &= #65183;ﻨگ ﻮ ﺩﺷﻤنی ﺪﺍﺷ= 5176;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯﻫﻤﺎﻥ ﺒن&#= 1740; اُﻣﻴّﻪ ﻣﺤﺴʌ= 62;ﺏ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻳ&= #1705; گوﻧﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍA= 175;ﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺩﺭﻣﺴﺨ&#= 65260;ﺎﻯ ﺠﻬﻨمی ﭙُﺮﻋʋ= 96;ﺍﺏ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺳﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﺑﻨ= ﻰ ﺍﻣﻴّﻪ' ﻣﻌﺎﻭ&#= 65267;ﻪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﭘﺴﺮ ﺍ= ;ﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺪﺷﻤﻥ علنی ﻭ ﺭﻫﺒﺮ A= 251;ﺨﺎﻟﻔﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻗﺒﻞ = ﺍﺯ ﻓﺘح ﻤﮑّﻪ ﺑﻮ= 5193;. ﻭﭘﺴﺮش معاویه ﺩﺷﻤﻥ= ﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ' ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎن ﮔﺮﺩﻳﺪ . ﮐﻪ ﺗﺮ= ;ﻭﺭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﻣﺎم &= #65188;ﺴﻥ ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍ&#= 65193;' ﻭﭘﺴﺮﺵ ﻳﺰﻳﺪ' = ﺍﻣﺎک ﺤﺴﻴﻥ ﺮﺍ ﮐﺸﺖ.= ﮐﻪ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩ ﻣﻌ&#= 65166;ﻭﻳﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻥ &= #65198;ﺍ (ﮐﺄﻥ ﻠم ﻴﮑن) ﻘ= ﺮﺍﺭ ﺑﺪﻫﺪ. ﺗﺎ ﺧﻠﺎ= ﻓﺖ خدا و محمد نظام سیاسی اسلام اﺯ ﺁﻥ ﻴﺰﻳﺪ &#= 65169;ﻤﺎﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻣﺎم ﺤﺴﻴ&#= 65253; ﻤﻨﺘﻘل ﻨﮕﺮﺩ= 5193;) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ&= #65167; ﺑتی اُﻣﻴّﻪ' ʌ= 59;ﻤﺎﻥﺪﺭﺏ ﻟﻈّﻯ ﻮ ﺳﻮﺯﺍ&#= 65253; ﺟﻬﻨﻢ' ﻭﻫﻤﺎﻥ = ﺒﺎﺏ ﺳﻘﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﻨﻢ'= ﻭﻫﻤاﻥ ﺒﺎﺏ ﻫﺎﻭﻳﻪ (ﻳ= ﺎﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭﮔﻮﺩﺍﻝ ﺣﻘ&#= 65166;ﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ) ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ= ; ﻣﺪﺕﻫﻔﺘﺎﺩ ﭘﺎﺋﻴﺰ' ﺯﻣﺎﻥ = ﺴﻘﻮﻃ ﺁﻧﻬﺎ در چاه ʋ= 69;ﺪﺭﺍﺯﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ. (ﻳک عمر ﺍﻧﺴﺎنی ᥸= 4;ﻤﺒﻮل ﺘﮑﺮﺍﺭ ﺗﻮﻟﺪ&#= 65165;ﺕ ﺟﻬﻨﻤﻰ' ﻭ ﻣﺴﺨ= ﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﭙُﺮʌ= 27;ﺬﺍﺏ) ﻭﻫﺮ ﺑﺎﺭ ﮐﻪ ﻫ= ﻔﺘﺎ ﺩﺳﺎل اﺰ ﺳﻘﻮ= 5219; ﺪﺳﺖ ﺩﺍﺩ 'ﺑﺎﺯ= ﺑﺎ ﻳک ﺠوﺶ و فوران آتش ﺟﻬ&= #65256;ﻤﻢ' ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ(ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ
ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺬﺍﺏ' ﺍ= ﺯﺩﻫﺎﻧﻪ ﺍﺗﺶ ﻓﺸﺎﻥ) ﺑﺒ= ﺎﻟﺎ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻨﺪ' ﮐ&= #65258; ﻫﻔﺘﺎﺩ ﭘﺎﺋﻴ&#= 65200; ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺳﻘ&= #65262;ﻃ ﻄﻮل ﻤﻴﮑﺸﺪ. ﻭ&= #65165;ﻳﻥ ﺘﺎ ﺃﺑﺪ ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻧﻴﺰ = ﺩﺭبی که ﻣﺘﻨﻔّﺮﺍʌ= 53; اﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ' ﻭ = ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺠﻨﮕی ﻮ ﺧﻴﺎﻧ&#= 65174; ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺒﻤﺎ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ (ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ = ﺴﻠﻮﮐﻰ ﻣﻨﺎﻓق ﻤﻴﻤﺎ= 5255;ﻨﺪ) ﻭ ﺍﻳﻥ عظیم ﺘA= 198;ﻳﻥ ﺪﺭﺏ ﺟﻬﻨم ﻮﺩ&#= 65165;ﻏﺘﺮﻳﻥ اﺳﺖ. (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧ= ﺎﺋﻨﺎﻥ ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺑ&= #65268;ﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ اﺣﻮﺍﻟﻯ ﺒﺪﺗ= 5198; ﺍﺯ ﻓﺮﻋﻮﻧﻬﺎ &= #65261; ﺑﻨﻰ ﺍﻣﻴّﻪ ﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺷ= منی ﻔﺮﻋﻮﻥ ﻮﺑنی اُﻣﻴﻪ ﻋﻠنی = 5;ﺳﺖ' ﻭلی ﺪﺷﻤنی ﻤʌ= 56;ﺎﻓﻘﺎﻥ ﻣﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭﻫﺎ&#= 65263; ﺠﻬﻨم ﺒﻴﻨﻬﺎ= 5267;ﺖﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺮﺣم ﻣ&#= 65166;ﺩﺭﺍﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﻴﺎ ﺣﻴﻮ&= #65165;نی اﺳﺖ' ﻭلی اﻧﺴA= 166;ﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪﺍ&= #65197; ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﺮﻭح= 740; ﺒﺎ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﮔﻨ= ﺎﻫﺎﻥ ﻮ ﺍﺗﻠﺎﻑ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﻧﻮعی ﺮﻭح ﺨﻮA= 193;' ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ عمیق ﺘﺮﻯ ﻤﻴʋ= 98;ﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﻘﺮﺁ&#= 65253; ﺒﻬﺘﺮﻳﻦ بخت آنان ﻤﺴخ ﻤﻴ᥽= 2;ﻮﻥ ﻮ ﺧﻮک اﺳﺖ. ﺧﻠ&= #65166;ﺻﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺒﺎﻳﺪ ﺗﮑﺎﻤل اﺭﺍﺩﻯ ﻮ ﻋﺎﺷ&#= 65240;ﺎﻧﻪ' ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰ&= #65255;ﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻥ بمعرفی خداوند ﺒﻨﻤﺎ= ﻳﺪ. ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﺴﺨﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺸﺮﻯ' ﻭ ﺑﺪﺗﺮ= ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ'ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺨﻬﺎ&#= 65263; ﮔﻴﺎﻫی ﻮﺭﺳﺨ= 5260;ﺎﻯ ﺠﻤﺎﺩﻯ'ﺳﺮﺍﺯ&#= 65267;ﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺩﻭ= ﺑﺎﺭﻩ ﻭ ﺣتی ﺼﺪ ﺑﺎﺭ&#= 65257;' ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘ= 5258;ﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻫﺎﺋی اﺯ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭ= 581;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ.
حئیث 3201 – پیامبر ادام= 07; میدهد (ج؟ص؟) ʋ= 76;ﮑﻠّم اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮم اA= 247;ﻘﻴﺎمة ثلاثة ﺃﻣﻴﺮﺍ= ; ﻭﻗﺎﺭءا ﻭﺫﺍ ثرﻭة ﻣﻥ = 575;ﻟﻤﺎﻝ' ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﻠﺄﻣ&#= 65268;ﺮ' ﻳﺎ ﻣﻥ ﻮﻫﺐ ﺍﻟ= ﻠﻪ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ ﻓ&= #65248;م ﻴﻌﺪﻝ' ﻓﺘﺰﺩﺭ&= #65193;ﻩ ﮐﻤﺎ ﻳﺰﺩﺭﺩ ﺍ&= #65247;ﻄﻴﺮ ﺣَبّ ﺍﻟﺴﻤﺴʌ= 50;' ﻭ ﺗﻘﻮل ﻠﻠﻘﺎ&#= 65197;ئ 'ﻳﺎ ﻣﻥ ﺘﺰﻳّﻥ = ﻠﻠﻨﺎس 'ﻭ ﺑﺎﺭﺯ ﺍﻟﻠﻪ= ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻰ' ﻓﺘﺰﺩﺭﺩﻩ' ﻭ ﺗ= ﻘﻮل ﻠﻠﻐنیّ ﻴﺎ ﻣA= 253; ﻮﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ = ﺩﻧﻴﺎ ﮐﺸﻴﺮة ﻭﺍﺳﻌ= 5258;' ﻭ ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺤﻘ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻗﺮﺿ&#= 65166;' ﻓﺄبی اﻟّﺎ ﺑ¡= 5;ﺨﻠﺎ فتزﺩﺭﺩﻩ ﺁﺗﺶ ﺟ&#= 65260;ﻨم ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174;' ﺑﺎ ﺳﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﻣ= ﺮﺩم ﺤﺮﻑ ﺩﺍﺭﺩ ( ﻗﻴ= ;ﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هم ﺍ= 5267;ﻨﻚ' ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ ﺳ= ﻠﻮک ﺨﻮﺩ' ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ= ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺮﺏ ﺍﻟﻨ&#= 65262;ﻉ و ایدآل کمال بشر'ﻭﭘس ﺍﺯ ﻳ= 05; ﻤﺮگ قبل از ﻣﺮگ اﺳ= ;ﺖ ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ'ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﺭﻭ&= #65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ و ﻣﺤﺸ&#= 65198; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﺸﺮ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' &= #65169;ﺨﺼﻮﺹ ﻣﺘﻌﺒّﺪﺍﻥ ﻘ= 5208;ﺮﻯ'ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ' = ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﻤﺤﺸﺮ = ﺍﻧﺎﻥ' ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ &= #65256;ﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ' &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﻗﻴﺎم ﻮﺑﺮﭘﺎ &#= 65207;ﺪﻥ' ﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺣ&= #65268;ﻮﺍنی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐ&= #65258; ﺑﺪﻧﺒﺎل ﻤﺎﺩ= 5197; ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭﺩ' ﺗﺎ= ﺩﺭﻳﺪﻩ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺣ&#= 65208;ی ﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﺸ= ﻮﻧﺪ) ﺍﻳﻥ ﺴﻪ ﮔﺮﻭﻩ = ﺍﻓﺮﺍﺩ' ﻳکی اﻣﺮﺍ ﻭﺣ@= 401;ﺎم ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﻭﻳکی &#= 65240;ﺎﺭﻳﺎﻥ ( کتاب قرآن و ﻗﺮﻩﮔ= ;ﻴﺮﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ ناموفق= ) ﻭﻳﮑﻰ ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ A= 252;ﺎل ﻬﺴﺘﻨﺪ. ( ﺃﻣﻴﺮ= ; ﻫﺮ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑﺪﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺃﻣﺮ ﻭ ﻧﻬی ﻤﻴ&= #64401;ﻨﺪ ﭼﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎ&#= 65253; ﺳﻴﺎسی ﻮﻳﺎ ﻧ= 5224;ﺎﻣﻰ' ﻭﻳﺎ ثرﻭﺗﻤﻨA= 194;ﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑ&#= 65194;ﺗﺮﺍﺯﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65196;ﻫﺒﻰ' ﺍﻋم اﺯﻣﺴﻠﻤA= 166;ﻥ ﻮﻏﻴﺮﻣﺴﻠﻤﺎ= 5253;' ﻭﻳﺎ ﺳﻨّﻯ ﻮ ﺷ&= #65268;ﻌی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ' ﮐﻪ = ﻣﺪﻋی ﺒﺎﻃل اﺳﻠﺎﻡ' &#= 65261; ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋل= 740;ّ ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﻭلی ﻤ&#= 65240;ﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬی = 5198;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ' ﻭ ﻣ= ﺄﻣﻮﺭﻳنی اﻟﻬی ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. باز ﻤﺮﺩم ﺃﻣʋ= 98; ﻭ ﻧﻬی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. &= #65261;ﻣﺎل ﺠمع آﻭﺭﻯ ﻣﻴA= 256;ﻤﺎﻳﻨﺪ' ﻭ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺪﺍﻧ&= #65166;ﺋیث ﺪﻳنی ﻤﻴﮑﻨﻨA= 194;' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯ&#= 65251;ﻨﺪ ﮐﺴﺐ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ&#= 65173; ﺍﻟﻬی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ' = ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ &= #65261;ﻳﺎ ﻧﻬی اﺯ ﻣﻔﺎﺳ= 5194; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮﺳ&= #65258; ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻴﺰ ﺳﺘ&= #65252;ﮕﺮ ﻭﻇﺎﻟم ﻬﺴﺘﻨ= 5194;' ﺑﺨﻮﺩ ﻭ ﺑﺠﺎﻣ&= #65228;ﻪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﺗﺶ ﺑ&= #65156;ﻣﻴﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯک&#= 1587;ی که
ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﻮ &= #65203;ﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻄ ﺪﺍﺩ' ﻭ= ;لی عدﺍﻟﺖ ﻧﮑﺮﺩA= 263;. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﻴﮑﺎﻳک اﻣﺮﺍA= 263; ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺭﺍ' ﭼﻮ= ﻥ ﭙﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺒﺎ &= #65255;ﻮک ﺨﻮﺩ ﺑﺮﭼﻴﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻧﻴﺰ ﺟﻬﻨم ﺒ&#= 65240;ﺎﺭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯک= 587;ی که ﺑﻤﺮﺩم اﺑʋ= 98;ﺍﺯ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺑﺨﺪ&= #65165; ﺷﻨﺎسی ﻤﻴﮑﺮA= 193;ﻯ' ﻭلی ﺒﺎ ﺧﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺠﻨﮕﻴﺪﻯ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺍﺗﺶ ﺍﻭ ﻭﺍﻣث ال اﻭﺭﺍ' ﭼﻮﻥ &#= 64345;ﺮﻧﺪﻩﺍﻯ که ﺩﺍﻧﻪ ﺑﺮﻣ= 5268;ﭽﻴﻨﺪ' ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﭼﻴﺪ ( ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍ= ;ﺯﻗﺎﺭﻯ کتاﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﻨA= 268;ﺴﺖ' ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺭﻳ&= #65166;ﮐﺎﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ ﺑﻌﺒ&#= 65166;ﺩﺍﺕ ﻭﺧﺪﺍ ﺷﻨﺎﺳﻰ'&= #65261;ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎنی که ʌ= 51;ﺪﻋی ﺴﻠﻮک ﻮ ﻗﺮﻩﮔ&#= 65268;ﺮﻯ ﺒﻮﺩﻩ' ﮐﻪ ﺩﺭﺧ= ﻔﺎ ﺁﻥ کاﺭﻫﺎﻯ ﺪ= 5267;ﮕﺮ ﺭﺍ نیز ﻣﻴﮑﻨA= 256;ﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ &= #65197;ﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻤﺬﻫبی ﻮﻇﺎﻫA= 198; ﺭﻭﺣﺎنی ﻮ ﺍﺩ= 5227;ﺎﻫﺎﻯ کاﺫﺏ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ &#= 65191;ﻠﺎﻑ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺧﺪ&#= 65165; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ= ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﻋ= ﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺎﺯ ﺳﺎلک ﻤﺪﻋی ﻘA= 198;ﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺴﻠﻮﻙ ﺑ&= #65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 740; ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩﺳ= ﺘﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺘﻨﻬﺎ = ﻫﺴﺘﻨﺪ'ﺭﻋﺎﻳ&#= 65174; ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭل&#= 1740; ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ' ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋ&#= 65174; ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﺎﻟ= ﺐ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﻨﺪ' ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﻴک &#= 65256;ﻮع ﻨﻔﺎق ﻮ ﺩﺷﻤن= 740; ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺿ= ﻤﻨﺎ ﺍﻳﻥ ﺪﺷﻤنی ﺒ= 5166; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ﻭﺟﻬﻨم ﺒ&= #1579;رﻭﻣﻨﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' ﺃﻯ کسی که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎل ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ &#= 65262; ﻭﺳﻌﺖ ﺯﻳﺎﺩ ﺑ&= #65176;ﻮ ﺩﺍﺩ' ﻭلی ﭽﻮﻥ &= #65236;ﻘﻴﺮﻯ اﺯ ﺗﻮ ﺍﻧﺪﮐﻰ &= #65191;ﻮﺍﺳﺖ' ﺑﺨﺎﻟﺖ ﮐﺮﺩﻯ. = ﻭﻟﺬﺍ آﺗﺶﺟﻬﻨم ﭽﻮA= 253; ﭙﺮﻧﺪﻩ ﺑﺮﻣﻴ&#= 64381;ﻴﻨﺪ ( ﺳﻤﺒﻮل گرﻭﻫ= 5260;ﺎﻯ ﺟﻬﻨﻤﻰ' ﮐﻪ ﻣﺎ= نع اﺯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﺴ&#= 1605; ﻮ ﺫﻫﻥ ﻤﺮﺩم ﻤ&= #65268;ﺸﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ثرﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻥ که ﺭﻓﺎﻩ ﻋﻘل= 40; ﻮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋی ﻤﺮ= 5193;م ﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺄﻣ&= #65268;ﻦ ﮐﻨﻨﺪ' ﺗﺎ ﺷﺎﻳ= ﺪ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﻔﮑﺮ ﺳ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟﻬی ﻴﺒﻴﻔﺘﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺘﺎ ﺩﺭ = ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﺴﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻮﺍ᥽= 5;ﺎ ﻧﺸﻮﺩ' ﻧﻤﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﺁﻣﻮﺯﺷ&#= 65260;ﺎﻯ اﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﻴ= 5236;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣتی ﺒآﻣﻮA= 199;ﺷﻬﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻣA= 166;ﺩﻯ ﻨﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺯ&#= 65259;ﺮ ﻟﺤﺎﻇ ﻤﺰﺍﺣﻢ &= #65251;ﺮﺩم ﻬﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264;' ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ ﺴﺎﻟم ﺪﺭ ﺟﺴم &#= 65262; ﺫﻫﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﻨﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ع= 575;ﺩﻯ ﻮ ﻧﻮﺭﻣﺎل ﺮﺍ &= #65169;ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﮐ&= #65252;ﺎﻟﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ&= #65215;ﻤﻥ ﺪﺍﺩﻥ ﺸﺎﻧس ﻫ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ' ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ ثوﺍﺑﻬ&= #65166;ﺋی ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ.<= br> حدیث 3202 = - ﺍﺯﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ286ﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭙﺮ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ' ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﺠﺎﻯ &= #65193;ﻧﻴﺎ ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻣ&#= 65166;م ﻔﺮﻣﻮﺩ: ﻮﺍ&= #65193; ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ' ﻳﻘﺎل ﻠﻪ ﺑﺮﻫ&#= 65262;ﺕ' ﻭﻫﻮ ﻣﻥ ﺃﻭﺩﻳ&= #65258; ﺟﻬﻨّﻢ' ﻭ ﺳﺄﻟ&= #65258;ﻋﻥ کلام ﺃﻫﻞ ﺍﻟʋ= 84;ﻨّﻪ' ﻓﻘﺎﻝ' ﮐﻠﺎم ﺃ&= #65259;ل اﻟﺠﻨّﻪ ﺑﺎﻟA= 228;ﺮﺑیّة 'ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻥ کلام ﺃﻫل اﻟﻨ= ;ﺎﺭ' ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﺠ&#= 65262;ﺳﻴّﻪ
ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﺠﺎﻯ &= #65194;ﻧﻴﺎ ﺩﺭّﻩ ﻭ ﺻﺤﺮﺍ&#= 65163;ی ﺪﺭ ﻳﻤﻥ اﺳﺖ' ﮐ= ﻪ ﺑﺮﻫﻮﺕ ﻧﺎم ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ ( ﻧﺎﻡ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺒ= ;ﺰﺭگی ﺪﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻋﺮﺑ&= #65204;ﺘﺎﻥ بنام ربع خال= 740; اﺳﺖ' ﮐﻪﺍﻳﻨک &#= 65216;ﻤﻥ ﻤﻤﺘﻠﮑﺎﺕ ﻳﻤ&#= 65253; ﺠﻨﻮبی ﻳﺎ ﻳﻤ= 5253; ﻤﺘّﺤﺪ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﺑﺮﻫﻮﺕ' ﻳﻌنی &#= 65212;ﺤﺮﺍﻯ ﺒﺪﻭﻥ ﺁﺏ ﻭﻋﻠ&= #65234;' ﮐﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺯﻳﺎﺩﻯ اﺯ ﻗﺪ&#= 65267;م ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺼﺤ&#= 65198;ﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65261; ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﮐﺎﺭ= ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺑﻠﻌ&= #65268;ﺪﻩ' ﻭﮔﻤﺸﺪﮔﺎﻥ ﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﺍﻓﺴﺎ&= #65255;ﻪﻫﺎﻯ ﺘﺨﻴلی ﺒﺴﻴﺎA= 197;ﻯ گفته ﺍﻧﺪ ﻭﻳʋ= 66; ﭘس ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ &= #65194;ﻭﺭ ﺗﺮﻯ' ﺁثاﺭﻯ ا= 5199; ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎﻓﺖ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻭﺍقع &= #65198;ﻭح اﻧﺴﺎﻥ غیر ﺳʋ= 66;ﻟﻚ' ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﻨﺪ&= #65257; روان ﺧﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺭﻭﺍنی ﺨﺸ= 705; ﻮ ﺩﺍﻍ' ﻭ ﺑﺪﻭﻥ هرﮔﻮﻧﻪ ﺁثا᥷= 7; ﻣثبت ﺍﺯ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﺳﭙس ﺍﺯ ﻣﻮﻟ&= #65166; ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ' ﺯﺑ&= #65166;ﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﺪ&= #65165;م اﺳﺖ' ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎ&= #65203;خ ﺪﺍﺩ ﮐﻠﺎم ﺃﻫ&#= 1604; ﺒﻬﺸﺖ ﻋﺮبی اA= 203;ﺖ (ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮ&= #65165;ﻧﺴﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ' = ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﺎﺩﺍم که ﻗﺮA= 165;ﻥ عربی اﺳﺖ' ﻭ ﺩA= 267;ﺎﻧﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ'&= #65251;ﻄﺎﻟﺒﺶ ﺑﻌﺮبی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻴﺎﻥ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ' ﮐﻪ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ' ﻭﺳﭙس ﺩﺭ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻤﻮﻟﺎ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﺎﺩﺍﻧﺴﺘﻥ ﺰﺑﺎﻥ عربی ﺒʋ= 66;ﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻓﺮﻫﻨگ ﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ اصل حکمتهای ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺑﻌﺮبی تا ﺒﻔʌ= 60;ﻤﻨﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻗ&#= 65170;ﻠﺎ ﺩﺭﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ'ﻭﺣتی ﺪﺭ ﺑﻴﻥ ﻘﺮﻳﺸ&= #65268;ﺎﻥ ﻘﺒل اﺯ ﺑﻌثتŸ= 3; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ' ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 740; ﺮﺍ (ﺟﻢ) ﺷﺪﮔﺎﻥ= ; (ﭼﻮﻥ ﺠﻤﺸﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺟَم و جمع ﺸʋ= 94;ﻩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ تجلّیات ﺍﻟﻬ&= #65264;' ﻭ ﺟﻤﻌﻪ ﺩﻳﺪﻩ = ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺳ&= #65248;ﻮﻙ' ﻭﺍﻏﺎﺯ ﺍﺳﺘﺮ&#= 65165;ﺣﺖ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﮕﺎﻥ &#= 65170;ﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﺠم ﺸﺪﻥ ﻮ ﺯﺑﺎ&= #65253; ﺠﻢ' ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻌﺎ= ﺭ ﺯﺭﺩﺷتی ﺴﺎﺑ= 02; ﻘﻮم ﻘﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭ= لی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻏﻴﺮ &#= 65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ
ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ' ﮐﻪ = ﺑﻤﻌنی ﺠﺎﻫﻠﺎﻥ غیر A= 207;ﺎﻫﺪ'ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎ ﺩﺍﻧﺎﻥ اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻘ&#= 1604;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ مراتی تجلّی ﺍﻟﻬی = ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺤﻔ= 5224; اﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻣﺮ= 5193;م عرﺏ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﭘ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ' ﮐﻠﻤﻪ ﻋﺮﺏ ﺭﺍ بمعنی ﻣﻌﺎﺩل= ﺠم ﻘﺮﺍﺭ ᥷= 3;ﺍﺩﻩ' ﻭ کلمه ﺍﻋﺮﺍʋ= 67; ﺭﺍ ﻣﻌﺎﺩﻝ (ﺃﺟم ﻴ&= #65166; ﻋﺠﻢ) ﺑﺪﻭﻥ ﺠم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> و شهود &#= 65170;ﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺣﺪ= ﻳثی ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ = ﻓﺎﺭسی گوئی ﺒﻬﺸﺘﻴᥴ= 6;ﻥ ﻮ ﻣﻠﺎﺋک از پیامبر آﻣﺪﻩ' است که ﻣﻨﻈﻮ᥷= 7; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻬﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺰ= ﺑﺎﻥ (ﺟم ﺸﺪﮔﺎﻥ) ﺻﺤ= ﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. زیا= 06; پارسیان ﺰﺑﺎ&= #65253; ﺨﺎﺹ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ است . ﻭﻟ= 5196;ﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻗ&= #65198;ﺍﻥ' ﻧبی عربی ﺁﻣﺪ= ;ﻩ' ﮐﻪ ﺟﻤﺸﺪﻩ ﻭﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ' ﻭﺍ&= #65227;ﺮﺍبی ﻨﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65200;ﺑﺎﻥ ﻔﺎﺭسی ﻨﻴﺴﺖ' &#= 64400;ﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺪﺭ ﺑﻴﻥاﻳﺮاA= 255;ﻴﺎﻥ ﻬﺴﺖ. ﻭ ﺯﺑﺎﻥ عربی ﻮﻏﻴﺮ ﻋʋ= 98;بی مطرح ﻨﻴﺴﺖ' ﮐA= 258; ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65235;ﺮﺍﻭﺍنی ﺒﻴﻥ ﺁﻥﻤﻠل ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺯﺑﺎﻥ ﺤ&= #65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﺃﻋﺠمی گغتند 'ﮐﻪ ﻧﻪ A= 235;ﻘﻂ بی ﺰﺑﺎﻥ ﻬﺴﺘ= 5256;ﺪ' ﻭﻳﺎ ﺍﻟﮑﻥ ﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﺣتی اﻧﺴﺎA= 255;ﻬﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟﻚ' ﻫﻨ= 5262;ﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴّ= 5174; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺯﺑﺎﻥ عربی ﻮʋ= 83;م ﺸﺪﮔﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺯﺑﺎﻥ اﻋ&#= 65198;ﺍﺏ ﻭ ﺃﻋﺠﻤﻰ. ﺍﺯﻃ= ﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧ&#= 65268;ﺎﻥ ﻘﺒل اﺯ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ' ﺷﻬﺮﺕ ﺑﺴﻠﻮﻙ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﻭﭘﺎﺭﺳﺎئی و درویشی ﺪﺍﺷﺘ= ﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺮﺯﻣﻴ&#= 65253; ﭙﺎﺭس ﻭ ﻓﺎﺭس &#= 65175;ﻨﻬﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻗﻮم ﭙ&#= 65166;ﺭس ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ استان ﻓﺎﺭس ﻧ= ;ﺒﻮﺩﻩ' ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﻔﺎ&= #65197;ﺳﻴﺎﻥ ﺰﺭﺩﺷتی ﺪﺭﮔA= 196;ﺷﺘﻪﻫﺎ' ﭘﺎﺭﺳﺎ ﻭﻋﺎﺑ&#= 65194; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻮﻟﺎ' ﺍ= ﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺪﺭ ﺑ&= #65268;ﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭽﻮﻥ &= #65204;ﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﻳﺎ ﺳﻠ= ﻤﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﭘ&= #65166;ﺭﺳﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭلی ﺪ&#= 65197; ﻋﺼﺮ ﻣﻮﻟﺎ' ﻭ ﻣ= ;ﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ &= #65169;نی اُﻣﻴّﻪ' ﮐﻪ ﺩ= 5165;ﺭﺍﻯ ﺘﻌﺼﺐ ﻗﻮمی عربیﺒﻮﺩﻧﺪ' ʌ= 51;ﻠل ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ غیر A= 227;ﺮﺏ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻭ ﺍ= ﺳﺘثماﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻥ ﭙﺎﺴ&= #1582; ﺮﺍ ﺑﺠﺎﺳﻮﺳﺎ&#= 65253; ﻤﻌﺎﻭﻳﻪ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ' ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﻴﺎﻥ عربی ﻴﺼﺤﺒﺖ ʌ= 51;ﻴﮑﻨﻨﺪ'ﻭلی ﺒﺎﺯ ﺯﺑﺎﻥ اﻋ&#= 65198;ﺍﺑﻴﺎﻥ ذلیل بهشتی بودن نیست ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 1740; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻨﻪ ﺑ&#= 65192;ﻠﻖ' ﺍﺯﻏﻴﺮ ﻣﻠل ع= 585;ﺏ' ﻋﻤﻠﺎ ﺟم ﺸﺪﻩ &= #65261;ﻋﺮبی ﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ' ﻭ= ﻟﻰ ﺯﺑﺎﻥ عربی ﻨʌ= 52;ﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣتی اﺳﺘﺎﺩʋ= 65;ﻥ ﺰﺑﺎﻥ عرﺑﻰ' ﺩ&#= 65197; ﻃﻮل ﺘﺎﺭﻳخ گ= 84;ﺷﺘﻪ ﺍﻋﺮﺍﺏ' ﻫﻤﻴﻦ<= br> ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺒ&#= 65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﺭک &= #65252;ﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻠﺎم ﻮ ﺑﻴﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﺣﺎﺩ&= #65267;ث ﺍﻳﻥ ﻤﻄﺎﻟﻌﺎ&#= 65173; ﻭ ﺍﻣﻮﺧﺘﻥ ﺰﺑ&= #65166;ﻥ عربی ﺮﺍ ﺩﻧﺒʋ= 66;ل ﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺣ&= #1578;ی هرﺷﺶ ﺭﺍﻭﻯ ﺍ= 5187;ﺎﺩﻳث ﺃﻫل ﺴﻨّﺖ' ﻧﻴ&#= 65200; ﺍﻳﺮﺍنب ﺒﻮﺩA= 255;ﺪ. ﭘس ﺍﻳﺮﺍنی ﺒA= 262;ﺩﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ &#= 65252;ﻨﺎبع ﺸﻴﻌﻪ ﺟﺎﻯ ﺘﻌ&= #65184;ﺐ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺮﺳ&= #65268;ﺪﻧﺪ' ﮐﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&= #65252;ﻴﺎﻥ ﻮ ﺃﻫل ﻨﺎﺭ ﻭ ﺁ= ﺗﺶ ﮐﺪﺍم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65235;ﺮﻣﻮﺩ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻤﺠﻮس= 740; ﺼﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;.( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺠﻮس معرّب ﻣﻐﻮس ﻳ= ;ﻮﻧﺎنی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻐﻬ&#= 65166;ﻯ ﺰﺭﺩﺷﺘﻰ'یا ﺁ= 5191;ﻮﻧﺪﻫﺎﻯ این دین قشری و چندین مذهب زردشت= 40; غیر سلوکی مُ= 594; و شهر مغان میگفتند در حال= 740;که تنها سالکان زردشتی بَغ گفته میشد و قوم قریش در اصل قره گیران بودند که سالکان راستین آنها در مکّه و بقبول پیامب= 85; در قرآن بَکّه که کعبه گفت= 607; شد و یا برای َهر مدینه و جای دین ورزی سلوکی با محمد شد که قبل= 575; یَثرب گفته میشد. و شهر مکه اطراف کعبه برای مردم قشری قریشی ک= 607; دنبال مَغ ها= 740; آحوند بودند مکّه گفته ﻣﻴ&= #65208;ﺪ. ﮐﻪ اعراب تقریبا همگی ﻋ&#= 65252;ﻠﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮﻛﺎﻟ= 5260;ی کرﺩﻩ' ﻭﻗﺸﺮﻯ گرﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩA= 255;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﺸﮑل همه ﺍﺩ&= #65267;ﺎﻥ ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ' ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎ ﺯﻣﺎم ﺮﺍ ﺑﺪﺳ&#= 65174; ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ' ﻭﺧ&= #65198;ﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﻗﺸﺮﻯ گرﻯ ﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻩ می اﻧﺪA= 165;ﺯﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﺪک ﺴﺎﻟک &#= 65256;ﻴﺰ ﻣﺨفی ﻮ تا کنون حتی در ایران طرفدا= 85; ولایت سیاسی علیّ سالکان ولایتها اله= 40; سلوکی ﺗﺮﺳﺎﻥ= ; ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺰ&#= 65197;ﺩﺷﺘﻰ' ﺻﺪﻫﺎ ﺳﺎل ﺒﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬ&#= 65264;' ﻭﻫﺪﻑ ﺯﺭﺩﺷﺖ &= #65197;ﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺠﻨﮕﻴ&#= 65194;ﻧﺪ' ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﻬ&= #65166;ﺟﺮﺗﻬﺎﻯ ﺪﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌﻰ' ﭼ= ﻮﻥ همین ﻗﻮم ﻘﺮ᥾= 7;ﺶ ﻴﻤﻥ ﺸﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟ= ;ﺒﺘﻪ ﺑﺎﺭﻭﭘﺎ ﻭ ﺧﺎ&= #65261;ﺭﻣﻴﺎﻧﻪ و دور ﻭ ﺍﻓﺮﻳA= 240;ﺎ تا چین ﻧﻴﺰ ﻣʌ= 60;ﺎﺟﺮﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺰﺭﺩ&#= 65207;تی ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺒ&#= 65166;ﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻥ ﻤﻬﺎ&= #65183;ﺮﺍﻥ ﺒﻮﺩﻩ' ﮐﻪ برهمن کامل الهی زردشتی بقول قرآن فرزند آزر یل آتش و زردشت بود که وی باورش= 04;یم گروه یهودیان یهوه طلب زردشتی بودند و برخ= 740; هم بمصر رفتن= 583; قوم صتبه و ای&#= 1586;دی ها و علیّ اللهی ها که (ایلی یا إلی) پرستی میکرده نیز ا= 586; زر دشتیان مهاجر از مزاحمت خونی= 06; مسلمانان قشری سنّی بوده و هستند . ابراهیم اولین پیامبران ﻤﻌ&#= 65198;ﻭﻑ' ﺑﺒنی اﺳﺮﺍﺋʌ= 68;ل ﺮﺍ ﺗﺎﺳﻴس ﻧﻤ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ که از ایران سپس بیمن رفت= 607; بودند ﺑﻤﮑﻪ ᥽= 1;ﻬﺎﺟﺮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ' ﺩﺭ ﻭﺍ= ﻗﻊ (ﻣﮑّﻪ ) ﺷﻬﺮ(ﻣُ= ﻐﻬﺎ) ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﻣﮑّﻪ ﺭﺍ ﻳﺎ ﺷﻬ᥷= 8; ﺑةﻐﻬﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. &= #65261;ﮐﻌﺒﻪ همان بکّه بگفته قرآن ﻣﻌﺒﺪ ﻗʋ= 98;ﻳﺶ سالک زردشتی '&#= 64400;ﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍ&#= 1605; اﺳﻠﺎﻣی ﺸﺪ' ﺩ&#= 65239;ﻴﻘﺎ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺍﺗ&= #65208;ﮑﺪﻩ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ' ﻭ ﺑﺎ= ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺸﺨﺼﺎﺕ فنّ®= 0; کعبه ﺯﺭﺩﺷت در استخر فار= 587; اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭ = ﺑﻴﻥ ﻘﻮم ﻘﺮﻳﺶ' ﻣﺠ&= #65262;س ﻳﺎ ﻣﻐﻮس ﺑﻤﻌ&#= 1606;ی آﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟک اﺳ᥵= 4;. ﮐﻪ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﺨﻠﻖ &= #65165;ﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ' ﻭﻗﻄﻌﺎ ﺍﺯ ﻧﻈ&= #65198;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺨ&#= 65198;ﺍﻓﺎﺗﻰ ﻭﻗﺸﺮﻯ غیرﺳʋ= 66;ﻟﻚ' ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺠ&= #65262;س ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺑﺪﺗ&= #65198;ﻳﻥ کلام ﻮ ﻓﻠﺴﻔʌ= 58; مادی ارسطو ﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭﺣﮑﻤ&#= 65174; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ و کاملان ﻤﺤﻤﺪ= ﻯ' ﺣﻘﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻌ&= #65194;ﻫﺎ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﻮم ﻘ&#= 65198;ﻳﺶ ﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﺮ&= #65165;ﺏ ﻣﺨﻠﻮﻃ ﺸﺪﻩ' ﻗ= ﻮم ﻤﺬﻫﺒﻰ قشری ʋ= 75;ﺒﺪﻳل ﺒﻘﻮمی ﻘﺒﻴﻠA= 258;ﺍﻯ ﺸﺪ ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ = ﻮﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭسی قدﻳم ᥷= 9;ﺭﺩﺷتی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﻔﻈ کرﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻨ&#= 65194; ﺻﺪ ﻭﺍﮊﻩ ﻓﺎﺭ&= #1587;ی ﺪﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﺪﻳﺪ&= #65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﻨﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣ= ﻴﺴﺮ ﺷﺪ' ﺍﻳﻥ ﻮﺍﮊﻩ= ﻫﺎﻯ ﻔﺎﺭسی ﻘﺪﻳم A= 198;ﺍ ﻣﺸّﺨﺺ ﮐﺮﺩﻩ= 5165;ﻡ. ﻭلی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺑ= 5268;ﺎﻥ اﺻﺎﻟﺖ ﻃﺮﻳﻘ= 5174; ﺯﺭﺩﺷتی ﺪﺭ ﻃ= 5198;ﻳﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻭ ﺍﺳﻠﺎ&= #1605; اﺳﺖ. ﻭﺩﻳﮕﺮ ﺍ&= #65193;ﻳﺎﻥ ﺒﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴ= 604; ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻥ اﺻ&#= 65166;ﻟﺖ ﺯﺭﺩﺷتی ﻮ ﺍﻳ= 5198;ﺍنی آریا شدگان کامل الهی ﺮﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻗ&#= 65212;ﺪ ﺍثیباﺕ ﺑﺮﺗ᥷= 8;ﻯ ﺰﺑﺎﻥ ﻔﺎﺭسی = 5198;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﮐﻪ ﺯﺑ= ﺎﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ ﻗﻮﻣﻰ ﻣ= ﺪﺍم ﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺪ&= #65267;نی ﻮ ﻓﻠﺴﻔﻰ'ﻳک ﻘ&= #65262;م ﺒﺎقی ﻤﻴﻤﺎﻧA= 194;. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﻗﻮﻣﻰ &= #65187;ﮑﻤﺖ ﺩﺭﺳﺖﺗﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65260;ی ﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ' ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺪﺭ&#= 65165;ﺯﺗﺮﻯ اﻟﻔﺎﻇ ﻮ ﻣﻔﺎ&#= 65259;ﻴم ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻘﻮم = ﻮﻳﺎ ﺍﻗﻮﺍم ﻤﺘﺄث= 17;ر ﻣﺠﺎﻭﺭﺑﺎﻗی = 5252;ﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺯﺑﺎﻥ ﺤ&= #64401;ﻤﺖ ﻓﺎﺭﺳﻰ' ﻭﻓﻠﺴ&= #65236;ﻪ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی اA= 267;ﺮﺍﻧﻴﺎﻥ آریا و ﭙﺎﺭﺳᥴ= 6;' ﺩﺭ ﺗﻤﺎم اﺭﻭﭘﺎ = 5261;ﺧﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻭﺍﻓﺮ&#= 65267;ﻘﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﺣتی ﺪﺭﺷﺮق ﺘA= 166; ﮊﺍﭘﻥ ﻨﻴﺰ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﻳ= ﺮﺍنی ﻮ ﺁﺭﻳﺎﺋی ﺴﻴ&#= 65166;ﺳﻰ' ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻟﻬی ﺒ&#= 65262;ﺩﻥ ﻮ ﭘﺎﺭﺳﺎﺋی ﻮ&#= 64344;ﺎﮐی ﺮﻭﺍﻥ ﻤﻄﺮح ا= 5203;ﺖ که زیاتی خدائی میباش= 83;. ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺣت= 740; ﺪﺭ ﻧﺎ ﺳﺰﺍ گفتن ﺑﻴﻜﺪﻳᤨ= 5;ﺮ ﺑﺎﻟﻔﻈ ﻤﺠﻮس= 740; ﻤﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻟﺬ&= #65165; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺗﻌ&= #65212;ﺐ ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺍﺣ= 5166;ﺩﻳث 'ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺗﻔ&= #65204;ﻴﺮﺳﻠﻮﮐی ﻮﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬی &#= 65198;ﺍ ﺭﺩ ﮐﺮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺳ= ;ﺨﺖ ﺑﺪﺍﻦ ﭼﺴﺒﻴﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺩﻭ ﺣﺎﻟ&= #65174;' ﺩﻟﻴل عدم ﻔﻬ = 5; عرﻓﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪA= 263; اﺳﺖ. ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺯ = ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺠﻮس ﻭ ﻣﻐﻬﺎ &= #65261; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺰ&#= 65197;ﺩﺷتی ﻮﻗﺮﻳﺸﻰ' ﻭﺣت&#= 1740; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65256;ّﻯ ﻴﺎ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺴﻠ&= #65252;ﺎﻥ ﻨﻈﺮ ﺩﺍﺭﺩ' ﮐﻪ= ﺳﺎﻟﻜﺎﻟﻬی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻫﻤﻪ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ &= #65176;ﻤﺎمی اﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻣﺬﺍ&#= 65259;ﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻮﻏﻴ&#= 65198; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻤﺠﻮ&#= 1587; که بنجس نیز تبدیل شد ﻫﺴﺘ= ﻨﺪ. ﻭﺗﻤﺎم گوﻳﺸʌ= 60;ﺎﻯ غیر ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﺩ= 5197; ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻠل ﻤﺠ&#= 65262;سی است ﻭ = 5255;ﻴﺰ ﺍﻋﺮﺍبی اﺳﺖ. = 5261; ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺠم &= #65208;ﺪﮔﺎﻥ ﺒﻬﺸتی ﺮﺍ ﻧﺪ= 5165;ﺭﻧﺪ' ﻗﻄﻌﺎ ﺯﺑﺎﻥ عجمی ﻭ ﺣتی ﺃ᥺= 7;ﺠمی ﺪﺍﺭﻧﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻧ= ;ﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﺎ&#= 65255;ﺎﺕ ﻭ ﻣﺒﺎﺣث ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻓﺎﺭسی ﭙﺎﺭﺳA= 166;ﻳﺎﻥ ﻮ(ﻋﺮبی در ﺘﺮA= 169;ﻴﺖ ربّانی )ﺷﺪﻩ ᥽= 1;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻧﻪ ﺯﺑﺎﻥ عجمی ﻮ ﺃﻋﺠمی غیر
ﺍﻟﻬﻴﻮﻥ' ﻭ ﻳﺎ= ﺯﺑﺎﻥ اﻋﺮﺍﺑﻴﺎﻥ اA= 203;ﺖ. ﻗﺮﺍﻥ آﺧﻮﻧﺪ= 5259;ﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﻮس 'ﻭﻋﺒ&= #65166;ﺩﺕ ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﻌﺒ&= #1617;ﺪ' ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻏﻴ&= #65198; ﻭﺍﻗﻌی <= /span>ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭﺁﻧﻬﺎﺭﺍ (ﻣﻠ&= #65156;) ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻠّ&#= 65166;ﻫﺎ ﻭ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺩﺍ&= #65255;ﺎﺋی ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ.ﻣﺠﻮ&#= 1587;ی که ﻣﻮﻟﺎ ﻣﻴﻔ= 5198;ﻣﺎﻳﺪ' ﺩﻳﻥ ﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ= ﺳﺖ ﻭﻧﻪﻧﺎم یک ﺰA= 169;ﺎﻥ. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﺩﻳﻨ&= #1740; غیر ﺳﻠﻮﮐﻰ' ﻭ= 5267;ﺎ ﻫﺮ ﺳﻠﻮک اﻟﻬ= 740; ﻘﺪﻳﻢ' ﭼﻪ ﺭﺳﺪ= ﺑﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ= ﻃﻞ هر ولایت فقی= 607; گه سنّی یا شیعی ﻫﻤﮕی ﻤ᥶= 4;ﻮسی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﻫ&#= 65198; ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻣﻮﻟﺎ' ﻭ ﻭﻟﺎﻳ= ﺖ ﺗﻤﺎم اﻭﻟﻴﺎA= 263; ﺰﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ' ﺩ= ﺭ ﺣﮑم ﻤﺠﻮس ﻭ ﻣ&#= 65176;ﻌﺒّﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻣ&#= 65262;ﺵ ﮐﺮﺩ' ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻳ= ﺎﻥ ﺒﻌﺪﻫﺎ' ﺍﺯ ﺳﺮ= ﺩﺷﻤنی ﺒﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎ&#= 65253; ﻭﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩ&= #65235;ﺎع ﺘﺒﻠﻴﻐﺎتی اʋ= 99; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ اﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣ= 5166;ﺩﻳث ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻭ ﻳ= ﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺯﺭﺩﺷ= 5176;ﻴﺎﻥ' ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65187;ﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫیم ﻔﺮA= 199;ﻧﺪ ﺁﺯﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘ&= #65256;ﺪ' ﻭ ﺗﻤﺎم اﺩﻳﺎ= 5253; ﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻴﺤ&= #65264;' ﺑﺎﺯ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ &= #65203;ﻠﺴﻠﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ اﻟﻬی = 5252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻗﺒل اﺯ ﺯﺭﺩ= 5207;ﺖ' ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺁﺩم ﻮ میترای نوح و بودا ﺑﻮﺩﺍﻭ᥽= 1;ﻴﺘﺮﺍ و زرذشت ئ نسیحی ﺍﺩﻳ= ﺎنی ﺴﻠﻮکی ﺒﻮﺩﻧA= 194; ﮔﺮﭼﻪ ᥻= 9;ﺪﻳمی ﻮ ﺁثاﺭ ﻭ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺮﺍ ﻫﻴﭽﮑﺪﺍم &#= 65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﻳﻥ ﺤﻨﻴﻒ' ﻳﻌ= ن ﻄﺮﻳﻘتی ﺒﺮﺍA= 263; ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩA= 263; ﺪﺭ ﻳک ﻮﺍﺳﻄﻪ &= #65165;ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ' = ﻭﺣﺪّ اﮐثر A= 193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم رب   النوع بشری ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺗﻤﺎم = 575;ﺩﻳﺎﻥ اﮔﺮ ﺳﻠﻮکی ﺒA= 166;ﺷﻨﺪ ﺩﺭﺳﺖ و حنیف ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺘﺎﺯﻩ ﺗﺮ' ﺩﺍﺭ= ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻏﻴﺮ ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ' ﺑﻬﺮ ﻧﺎم ﺪﻳن= 740; ﻴﺎ ﻣﺬﻫﺒﻰ' ﻭﻋ= لی ﺮﻏم ﻤﻠﻴﺎﺭﺩ= 5259;ﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ' ﺩ= ﻳﻨﻰ ﺑﺤق ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; ﺍﮔﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺠ&= #65194;ﻳﺪﺗﺮﻯ' ﭼﻮﻥ ﺪﻳﻥ ﺒﻬﺎ&= #65163;ﻰ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻣﺪعی اﻣﮑﺎﻥ کسب ﺷʌ= 60;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤﺎ&= #1606; ﺮﺍﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﻨﻮﺭ ﺭﺏ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ' ﺍ&= #65247;ﺒﺘﻪ ﺑﺤقب ﺨﻮﺍﻫﺪ = 5169;ﻮﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ = ﺳﻠﻮکی ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﺤق ﻨﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺣتی اﮔ&#= 65198; ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ﺭﺏ ﻗﺎﺋم ﺠﺒﺮ&#= 65163;ﻴل ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ' ﻫﻤﺎ&= #65253; کاﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨ= 5194; ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﻃ= ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﺩ&= #65197;ﺍﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻳﻥ ﺪﻳ&= #65253; ﻮﻳﺎ ﻫﺮﺩﻳنی = 5170;ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ'ﻋﻤﻠ&= #65166; ﺷﺎﺧﻪﺍﻯ اﺯ ﺩ&#= 65267;ﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ' ﻭﻃﺮﻳ&= #65240;تی از ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎA= 263; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; بازگشنه بخلق ʌ= 51;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ &= #65259;ﺮﺷﺨﺼی اﺳﺖ' ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﻜﺎﻟﻬی ﺒﺎﺷﺪ' ﺍﺯ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺑﭙﺮﺳﺪ' ﮐﻪ ﺟﻮ= ﺍﺏ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65193;ﺍﺩ.ﻫﻤﺎﻥ گوﻧﻪ ﮐﻪ ﺻﺪﻫ= 5166; ﻧﻔﺮ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ = ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ' ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺑﺴ&= #65262;ﻯ ﻤﮑﻪ ﺭﻓﺘﻨﺪ' ﻭ= ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺑﻨﺰﺩ &= #65251;ﺴﻴح می ﺮﻓﺘﻨﺪ که اصطلاحا نزد کودک متولد شده الهی می رفتند که تول= 583; ذوم الهی داشت ک= 607; هر رسیدهبشه= 06;وذ نهادی ئلایت خود تولد دوم داشته = 575;ست .ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮﺍﻟ&= #65260;ﻰ اشتن بتأیید خداوند بسال= 05; در رؤیا ﺷﺮﻃ ا= ;ﻭل ﺴﻠﻮک ﺮﺍ' ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 1594;ی کند ﻭﺧﻮﺩ ﺳﺮA= 165;ﻧﻪ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﭘﻴﺮ &= #65193;ﺭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ' ﻣﮕﺮ ﺑﻌ= ﻨﻮﺍﻥ ﻤﻘﺪﻣﻪﺍﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﭙﻴﺎم= 740; الهی.
حدیث 3203 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻌﺴﮑﺮﻯ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ286 ﺤﺎﺭ= ;) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺪ= 5197; ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65263; ﻄﺎﻋﻮﻥ ﻓﺮﻣﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﺳﺖ:= عذ= 5165;ﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﻮﻡ' ﻭ= ﺭﺣمة للآﺧﺮﻳﻦ' ﻗﺎA= 247;ﻮﺍ ﻭ ﮐﻴﻒ ﺗﮑﻮﻥ ا&= #65247;ﺮﺣمة ﻋﺬﺍﺑﺎ ؟ ﻗﺎﻝ' = ﺃﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﻨ&= #65268;ﺮﺍﻥ ﺠﻬﻨّﻢ'ﻋﺬﺍﺏ &#= 65227;لی اﻟﮑﻔّﺎﺭ' ﻭ ﺧ&#= 65200;نة ﺟﻬﻨم ﻤﻌﻬم ﻔ= 5268;ﻬﺎ' ﻓﻬﻰ ﺭﺣمة ﻋﻠ= 5268;ﻬم A= 219;ﺎﻋﻮﻥ عذﺍﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧA= 194; ﺑﺮﺍﻯ قومی کافر ا= 5203;ﺖ'که ﺭﺣمتی ﺒﺮﺍﻯ A= 194;ﻳﮕﺮﺍﻥ میباشد .(ﻋﺬﺍᥴ= 7; ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻭﻣﺮﮒ' ﺑ= ;ﺮﺍﻯ گرﻭﻫی که ﺧﻮ᥷= 3; ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ' ﺩﻭﭼ&= #65166;ﺭ ﻣﺼﻴﺒتی اﻟﻬ®= 0; یا ﻃﺒﻴﻌی ﻮﻳA= 166; ﺳﺮﻧﻮﺷتی ﺸﺪA= 257;ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ&= #65198;گ ﺰﻭﺩﺭس ﺁﻧﺎﻥ &#= 65170;ﻨفع ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺮگ ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫ&#= 65194;' ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻴک ﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪﺍﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ (ﻗﻮﻡ) ﻳﺎ= ; ﺳﺎﻟک اﻭم کنندﻩ' ﻣ᥷= 8;گ ﺒﺎ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﻔﺮ&= #65211;ﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی گ= 85;ﻓﺘﻥ اﺳﺖ. ﻭﺍﮔﺮ کس= 740; ﺻﺒﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﻴﻤ&= #65166;ﺭﻯ ﻄﺎﻋﻮﻥ ﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;' ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﮐل ﺒﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ' ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ = ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺰﺩﻩ ﻧﮑﻨﻨﺪ' ﻭ= ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻮعی ﻤﺮک ﻘﺒ= 04; اﺯ ﻣﺮﮒ' ﻭﻓﺮﺻ&= #65174; ﻣﻨﺎﺳﺐ سلوک الهی خود ﺑﺪﺍﻧﻨ᥷= 4; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨفع ﺁﻧﻬﺎ ﻭ &#= 65197;ﺣﻤﺘﻰ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻤﻴ&= #1602; ﺘﺮﻯ ﺪﺭ ﺗﻮﮐل &= #65262; ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ = ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮک= 740; ﻨﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺮگ ﺰﻭﺩ&#= 65197;س ﻣﺎنع اﺯ ﻗﻬﻘA= 198;ﺍﻯ ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ ﻏﻴﺮ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﮔﻨﺎﻩ ﭘﻴﺸﻪ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﻧﺴخ &= #65169;ﺸﺮﻯ دیگری 'ﻭﻟﻮ ﮐʌ= 52;ﺘﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻔﺼل &#= 65256;ﻮعی ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #65251;ﻴﺂﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی بکنند . ﻭﺑﻄﻮʋ= 97; ﮐﻠّﻯ ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ' ﺧﻮﺩ ﺟﻬﻨم ﻨﺨ&#= 65204;ﺘﻴﻥ ﻮﻣﻘﺪﻣﺎتی است .ﮐﻪ= ﺍﮔﺮﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&#= 1605; اﻭل ﻮ ﺩﻭم ﻮﺳ= 5262;م ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺭﺍﻣﺘ&#= 65198; ﺑﺎﺷﺪ' ﺑﻀﺮﺭ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.ﮐﻪﺟﻬﻨم &#= 65252;ﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻧﻬA= 166; ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭ ﺳﺨ&= #65174;ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻫﺮﻋﺬﺍبی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ' ﭼﻪ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺍﻧﺴﺘ= 5258;' ﻭ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﻨﺪﺍﻧﺴﺘﻪ' ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻮعی ﺘﺰﮐﻴﻪ = 5255;ﻔس ﻃﺒﻴﻌی ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ که باید سپاس گذار خداوند بود ) ﺍ= ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ' ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﺣﻤت= 740; عذﺍﺏ ﻣﻴﮕﺮﺩA= 193;؟ ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﺪ= 5165;ﺩ' ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧ&#= 65268;ﺪ ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم عذﺍﺏ ﮐﻔّﺎﺭ A= 165;ﺳﺖ' ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺘ= 5212;ﺪﻳﺎﻥ ﺠﻬﻨﻢ' ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁ= ;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﺭﺣﻤﺖ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺷ= ﺘﮕﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﻨﺴﻮﺯﻧ= 5194;' ﺍﻳﻥ ﻄﺒﻴﻌﺖ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ اﺳﺖ.ﻭلی ﺮﺣﻤA= 174; ﺁﻧﺎﻥ ﺗﮑﺎﻣل= 740; ﻨﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓ= ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤﻠﮑﻮتی ﺘﮑﺎA= 251;لی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﻟﻬﻰ همین ﮐᥴ= 6;ﻣﻠﺎﻥ الهنی باﺯﮔﺸ&= #65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ در جگهنم یا جهانومو جهنّم جهان ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﻨﺪ' ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65175;ﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰﺩﻳﮕﺮ ﺍ&#= 65235;ﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﻧﺪ. ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣق &= #65153;ﻧﺎﻥ' ﺑﻮﺩﻥ ﺪﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ' ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ چهارم اﺳﺖ' ﻭل= ;ی اﻳﻨک اﻳﻥ اﻭʌ= 47;ﻴﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎ&#= 65253; ﻮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺑﺎقی ﻤﺎﻧﺪﻩ' &#= 65175;ﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65166;ﺯﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺒﻴ&= #65166;ﺑﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷﻮﻧﺪ'&= #65227;لی ﺮﻏم ﺪﺍﺷﺘﻥ ﻤ&#= 65240;ﺎم اﻟﻬی ﻨﻮع ﻔﻮ= 02; ﺒﺸﺮﻯ' ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻔﺼل ﻨ&#= 65262;عی ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺩﺭﻫﺮﺣﺎل ﺠﻬﻨم ﻤﺴخ ﺤﻴ= 5262;ﺍﻧﻰ' ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋی غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 262; ﮐﻔﺎﺭ ﺟﺎﻫل ﻮ &= #65193;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﺪﺍ' ﺑﺎﺯ ﺑﻨف&= #1607; آﻧﺎﻥ و نعمت و حتی رحمتی مرحل= 07; ای آنان اﺳﺖ' ᤨ= 0;ﻪ ﺑﺎ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺗﮑ&= #65166;ﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﺍﻧﻮﺍع ﺤﻴﻮﺍ= 5255;ﻰ' ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; اﻟﻬی ﺒﺮﺍﻯ ﺮ= 5203;ﻴﺪﻥ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﻨﻮع ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ' ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﺨﻮﺍ&= #65203;ﺘﻪ ﺍﻟﻬی ﺪﺭ ﺳﻠﻮ&#= 1705; ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; اﺳﺖ. ﺣتی اﮔﺮ = 5169;ﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺍﻟﻬی ﻨﮑﻨﻨﺪ' &= #65261;ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺗﮑﺮﺍﺭ = ﮔﺮﺩﺪ. ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎ &#= 65165;ﺯ ﺷﻬﺮ ﻃﺎﻋﻮﻥ ﺰ&= #65193;ﻩ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ' ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷ&#= 65260;ﺮﻫﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ' ﺍﺯ ﻓﺮﺍ= ﺭﻳﺎﻥ ﻄﺎﻋﻮﻥ ﻨﻴﺰ ﻣ&= #65268;ﺘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮ&#= 65267;ﻘﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ' ﺍﮔﺮ ﺑﺪ&= #65203;ﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻨ&= #65198;ﻭﻧﺪ' ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺳﻌی &= #65170;ﺮﺍﻯ ﻔﺮﺍﺭ
ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺮ= گ ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺣ&= #1578;ی ﺁﻧﺮﺍ ﺭﺣﻤتی = 575;ﻟﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ اﺯﻣﺎﻳ= 5206; ﺳﺨﺖﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻤﻴﺪ&#= 65165;ﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﻮﮐل ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻭﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻳﺸ= 5166;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﻭ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﻠﻮم گرﺩﺩ. = 5261;ﻟﻮ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻣﺮگ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﺪ&#= 65261;ﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺮ ﻭ = ﺑﻘﺼﺪ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮگ &= #65170;ﺨﻮﺍﻫﺪ' ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺣﮑم عقلی ﻮ ﻣﻨﻄق ʋ= 92;ﺎﺭج گرﺩﺩ ﻣﺎﻧﻌی A= 256;ﺪﺍﺭﺩ و یا سعی در معالجهن طبّی = 8; رعایت بخد اشت برای خوذ و دیگران بنم= 75;یند .ﻭﻟﻰ فراریان= ﺍﺯ ﺷﺎﻧس ﭘﻴﺶ ﺁﻣ&#= 65194;ﻩ بیماری چون طاعون ﺍ&#= 65203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﺍند. ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ کسی ﺗﮑA= 248;ﻴﻒ سالک ﺍﺯ ﭘﻴﺮ A= 227;ﺪم ﺘﻮﮐل ﺨﻮﺩ ﻭ ﺗ&= #65204;ﻠﻴم بسرنوشت الهی = 8; سلوکی خود ﺭﺍ = ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﺎﻯ اﺳ&#= 65176;ﻐﻔﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻬ&#= 65204;ﺖ' ﺑﺎﻣﻴﺪ ﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ = ﺁﻥگوﻧﻪ ﻓﺮﺻﺘﻬﺎ ﺍﺳﺘ&#= 65236;ﺎﺩﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ.

جدیث 3204 = - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻦ(ﺝ۸ﺹ286 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺩ&= #1605; ﻤﺼﺮ ﭘﻴﺎم ﻔﺮ&#= 65203;ﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ' ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎ= ﺭﻩ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﭽﻨ&#= 65268;ﻥ ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻘﻌﺮﻫ= 5166; ﺑﻌﻴﺪ' ﻭﺣﺮّﻫﺎ ﺷﺪﻳ= 5194;' ﻭﺷﺮﺍﺑﻬﺎ ﺻﺪ&#= 65267;ﺪ' ﻭﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﺟﺪ&#= 65267;ﺪ' ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻌﻬﺎ ﺣ&= #65194;ﻳﺪ' ﻟﺎ ﻳﻔﺘّﺮﻋﺬ= 5165;ﺑﻬﺎ' ﻭﻟﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﺳﺎ&= #64400;ﻨﻬﺎ' ﺩﺍﺭ ﻟﻴس ﻓﻴﻬ&#= 65166; ﺭﺣمة ﻭﻟﺎ ﺗُA= 204;مع ﻠﺄﻫﻠﻬﺎ ﺩﻋﻮ&#= 1577; ، ﻋﻤق ﺁʌ= 53; ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺳﺖ ( ﺍﮔ= ;ﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮع= 740; رﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻤ&#= 65184;ﺎﺯﺍﺕ ﺟﻬﻨمی ﺪﺭ ﻧﻈ= 5198; ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ' ﻫﺰﺍ&= #65197;ﺍﻥ هزاﺭ ﻧﻮع ﺮﺍ A= 251;ﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺮ ﺷﻤﺮﺩ' ﮐﻪﺭ= ﻭﺣی ﻤﺪﺍم ﺒﺎﮔﻨﺎ= 5257; ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198;'ﺑﻌﻤق ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﻨﻮ= 5227;ی ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ ﻣﻴﺮ&#= 65261;ﺩ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑ&= #65166;ﺳﺨتی ﻮ ﺯﻣﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎ&= #65197; ﺩﺭﺍﺯﻯ' ﺑﺒﺎﻟ&= #65166; ﻭ ﺑﺸﺮﻳﺖ' ﻭﻫﻤ= ﻴﻥ ﻮﻇﺎﻳﻒ ﺍﻟﻬی &#= 65192;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺘﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺎﺯ ﮔﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺴﻘﻮﻃ ﻨ= ﻮﻋﻰ'ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ ﻔﺎﺳﺪ &#= 65193;ﺭ ﺭﻭﺡ بشری یا روان 'A= 255;ﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= لی ﺒﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ ﻭ = ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻦ' ﺑﺎﻧﻮﺍ&= #1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺸﺮ&#= 65219; اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻠ&= #65262;ک الهی با ولای= 578; بحقب ﻮ ﺗﺰﮐﻴʌ= 58; ﻧﻔس د ر تخلیه و تحلیه ﻭ
ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ&#= 65263; هفتگانه ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺑنور ﻘﺎﺋم ﺮʋ= 67; ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳﺎﻧﺪ. = ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺘ= ﻌﺎلی ﻨﻮﻋی ﻤﻴﺴّﺮ = 5255;ﻴﺴﺖ. ﻭلی ﺪﺭﺑﺎﺯﮔA= 208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ' ﺍﻣﮑﺎﻥ کسب ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ A= 169;ﻴﺸﺘﺮ' ﺑﺮﺍﻯ ﻔﺼل ﻨﻮ&#= 65227;ی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻫﺴﺖ. = ﻭلی ﺘﻌﺎلی ﻨﻮﻋی A= 252;ﺤﺪﻭﺩ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﻮع کنونی ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭ ﺭﺍﻩ ﮐﺴﺐ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴ= 5246;' ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ'ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺑ&= #65166; ﺗﺴﻠﻴم ﺘﺮﺑﻴ= 5176;ﻰ' ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰ&= #65255;ﺪﻩ ﺍﻟﻬی و تنها با ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ= 5252;ﺪﻯ و معرفی خداوند اﺳﺖ. ﻭ= ; ﺍﻟّﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺒ&#= 65188;ق ﺪﻳﮕﺮ'ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﻨﺪ' ﺳﺎﻟک ﺨﻮﺩﺭﺍ &#= 65169;ﻘﺎﺋم شرط نجات از نتوع بشری ﺒﺮ&= #65203;ﺎﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺑّﻴ= 5166;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ' ﺧﻮﺩ ﻣﺤ= ﺮﻭم اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﻤﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ.) ﻭ= ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺸﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ = ( ﺟﻬﻨﻢ ﺟﻬﺎﻧﻮم ﺠﻬﺎ= 5253;' ﻭﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﮐﺮ&= #65257; ﺯﻣﻴﻦ' ﻭ ﺷﺎﻳﺪ= ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮﺍﺕ ﻣﺴﮑﻮن= 740; باشد ﻭلی اﻳﻦ= ﺟﻬﻨﻢ' ﮔﻮﺩﺍل ﺁﺗﺶ ﭼ&#= 65262;ﻥ ﺘﻨﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ) ﻭ= ﺷﺮﺍﺏ ﺁﻥ ﻤﺘﻌﻔّﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ (ﺍﺏ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ﺷﻮﺭ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ = ﻭﺑﻴﻤﺎﺭﮐﻨﻨ= 5194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺣﺪ ﺃﻗل ﺒ= ﺮﺍﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' ﮐﻪ = ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﺑﻬﺎ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺁﺏ ﺑﻨﻮﺷﻨﺪ) ﻭ= ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻥ ﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﻮ= ﺑﻨﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (ﻫﺮ ﻟ= ﺤﻈﻪ ﺑﻠﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩﺍ&#= 65263; ﻮﻣﺸﮑل ﺠﺪﻳﺪ= 5263;' ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ &#= 65262;ﻳﺎ ﺭﻭح اﻧﺴﺎﻥ ﻤ= 5204;خ ﺸﺪﻩ' ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍ= ﻉ
ﺣﻴﻮﺍنی ﻮﺟﻮA= 193; ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓ= ﺮﺍﺭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ' ﻫ= ﻴچ ﻠﺤﻈﻪﺍﻯ ﻤﻴﺴ&#= 1617;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﭼﻘﺪﺭ= ﺧﻮﺷﺒﺨﺖ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎتی ﻬA= 204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻔﺴﻬﺎ&= #65263; اﻧﺴﺎنی ﺪﻳﺪʌ= 57; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺃﻗل ا= 5199; ﺩﺭﻳﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﻤ&= #65212;ﻮﻥ ﻬﺴﺘﻨﺪ ﻭلی ﺒ= 5166;ﺯ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻥ ﻘﻔس &= #65259;ﺎ ﻓﺮﺍﺭﻯ ﻮ ﺩﺭﻋ&= #65196;ﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭﭼ&= #64401;ّﺸﻬﺎ ﻭ ﺳﺮﮐﻮﺑﻬﺎﻯ &= #65153;ﻥ ﺁﻫﻨﻴﻥ اﺳﺖ ( ﻣ= ﺎﻧﻨﺪ ﭼﮑشی که ﺑﺮ ﺳﺮ ﻓﻴ= 604; ﻤﻴﮑﻮﺑﻨﺪ' ﺗﺎ = ﺭﺍﻩ ﺑﺮﻭﺩ. ﻭﻳﺎ ﭼﻮ= ﺏ ﻭﭼﻤﺎقی که ﭼʌ= 62;ﭘﺎﻥ ﺒﺮ ﮔﻠّﻪﻫﺎﻯ &#= 65188;ﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ' ﮐﻪ ﺑﺎﺻﻄ= ﻠﺎﺡ ﺭﺍم ﻨﻴﺰ ﺷﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﻭﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﺗﻴﺮ ﻭ ﮐﻤﺎﻥ ﻮ= ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺷﮑﺎﺭﭼﻴﺎﻥ ا= 5199; ﺩﻭﺭ'ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ = ﻫﺪﻑ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ) ﻭﻫﺮ&= #64404;ﺰﻋﺬﺍﺏ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﻟﺤﻈﻪ&= #65165;ﻯ ﺁﺭﺍم ﻨﻤﻴﮕﻴ= 5198;ﺩ' ﻭﻫﺮﮔﺰﺳﺎﮐﻦ
جهان جهنّمی = 5256;ﻤﻴﻤﻴﺮﺩ (ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ ﻭلی &#= 65170;ﺎﺯ ﺩﺭﻧﻮع ﺪﻳﮕﺮ= 5263; ﻤﺠﺪﺩﺍ ﺯﻧﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ' ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﮔﻬﺎ&#= 65263; ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ' ﻣﺮ&= #1711; ﻮﺍﻗﻌی اﺳﺖ ﻭ= 5165;ﻟّﺎ ﻣﺮﮔﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪ &= #65165;ﺯ ﻫﺮﺗﮑﺎﻣل ﻨﻮ= 5227;ﻰ' ﺧﻮﺩ ﺳﻌﺎﺩﺗﻰ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ا&#= 65199; ﻧﻮﻋی ﺒﻨﻮع ﺒ= 5166;ﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ = ﻧﻮغ ﺒﺸﺮﻯ که رسید بایذ با ﺍﺭﺍﺩ= ;ﻩ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﻋﻘل ﻮ &= #65169;ﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی همرﺍﻩ ﺗﺨﻠﻴʌ= 58; ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ های الهی ﺭ&#= 65261;ح ﺨﻮﺩ' ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ = ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺮﺳﺪ) ﺟﺎﻳﮕﺎ&= #65257; ﺍﻗﺎﻣتی اﺳﺖ' = 4400;ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﺣﻤﺖ ﻭ= ﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ' (ﺍﻟﺒﺘ= ﻪ (ﻧﻌﻤﺖ)ﻫﺎﻯﺎ ا&= #65260;ی ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65256;ﺪ' ﻭﻫﺮﺣﻴﻮﺍنی @= 381;ﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻧﺴﺎﻥ &= #65176;ﻤﺎﻡ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻳﻬ= 5166; ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&= #1593;ی ﺒﺎﻟﻔﻌ= ;ل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮف ﺘﮑ&#= 65166;ﻣل ﺒﻴﺸﺘﺮ' ﻭ ﻳﺎ ﺯ= ;ﻧﺪﮔی ﺨﻮﺩﺳﺮﺍﻧﻪ ﺧ&#= 65262;یش ﻨﻤﺎﻳﺪ' ﻭ ﻭﻇﻴ= ﻔﻪ ﺍﻟﻬی ﻮﻃﺒﻴﻌ= 740; ﻮ ﻓﻄﺮﻯ ﺨﻮﺩﺭ&= #65165;' ﺑﺮﺍﻯ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65170;ﺎ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﺍﻧﺠ&#= 65166;م ﻨﺪﻫﺪ ﺍﻣﺎ (ﺭﺣ= ﻤﺖ) ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﻧﻌﻤ&#= 65174;' ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ موفق اﻟﻬﻰ ﻣ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕﻋﺸ&#= 1602; ﻮﻋﻘل ﻮ ﺍﺭﺍﺩ&#= 65257;' ﺷﺨﺺ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻠ= ﻮﻛﺎﻟﻬی ﺤﻔﻈ ﻤﻴﮑﻨﺪ ﺗ&= #65166; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ' = ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻮﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺍﻟﻬی ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ. ﻭﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ &#= 65252;ﺘﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭﺩ) ﻭﻫﺮﮔﺰ = ﺑﺮﺍﻯ ﺃﻫل ﺁﻥ ﺪﻋﺎﺋ&#= 1740; ﺸﻨﻴﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ'ﻭﻳﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺟﻬﻨ&= #1605; اول و ذوم کاﻓ&= #65198;ﺍﻥ ﻮﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎ= 5253;'ﻫم اﮐﻨﻮﻥ ﺒﺮﺍﻯ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ= ﺁﻥ ﺩﻋﺎﺋی ﻨﻴﺴﺖ' &= #65261;ﻳﺎ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬی ﻨ= 5252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤتی = 575;ﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ' = ﻭ ﮐﺎﺭﺷﺎﻥ ﺟﺰ ﺍ&= #65175;ﻠﺎﻑ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﻭلی اﮔﺮ ﺑﺎﻧA= 262;ﺍعت ﺤﻴﻮﺍنی ﻘﻬﻘA= 198;ﺍﺋی ﺸﺪﻧﺪ' ﺣتی اﮔ= 5198; ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻋ&#= 65166; ﻭ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺗﮑﺎ&= #65251;لی اﺭﺍﺩﻯ ﺒﻨﻤﺎ= 5267;ﻨﺪ' ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65204;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭلی ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻟﻬ= 5264;' ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65252;ﺎ' ﮔﺮﭼﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﻮ&= #65187;تی ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺟﻬﻨمی ﺁﺭﺍﻡ = 5261; ﺧﻨک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' &= #65169;ﺎ ﺩﻋﺎ ﻳﺎ ﺳﻠﻮک &= #65262;ﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺯﺧﺪﺍ' = ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ' ﻣﺪﺍم اﻳ&#= 65254; ﺟﻬﻨم ﺁﻧﺎﻥ ﺨ&#= 65256;ﻜﺘﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎ= ﺋﻴﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺍﺻﻠﺎ&#= 65253; ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ' ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺗﺸﮑﻴل ﻤﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ اﺯﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ' &= #65169;ﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﭼﻮﻥ ﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺒﺮ&#= 65261;تی هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎA= 247;ﻪ' ﻭﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ &= #65193;ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻤﻴﺮﻭﺩ' ﮐﻪ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺁﻥ ﺘﻮﺣﺶ ﻭ ﺟﻬ= ﺎﻟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺸﻴﺮﻳﻥ ﻨﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺮﺍ' ﺩﺭ ﺩ= 5255;ﻴﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺳﺎﺧ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺣتی کسی ﻧʌ= 52;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ' ﺗﺼﻮﺭ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑ= ﻴنی اﺯ ﺁﻥ ﺮﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋﻰ' ﻭﭼﻪ ﻧﻌ= ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌﻞ' ﻭﭼﻪ = ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩﺍﻯ = 5252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻧﻮ&#= 1593; ﺒﺸﺮﻯ ﻔﻌﻠﻰ ﭼ&= #65262;ﻥ ﻤﺎﺭﺍ' ﺑﺰﻧﺠﻴ&= #65198; ﻭ ﻗﻔس ﻣﻴﮕﺬﺍ&#= 65197;ﻧﺪ' ﮐﻪﻣﺰﺍﺣم ﺘﻤ= 5194;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﻮﻧﺪ.<= br> حدیث 3205 = - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩقب = 75;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ287 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ)ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﻗل ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠق ﺒﺨﻮﺍ= ;ﻧﻰ' ﻳﻌنی ﺒﮕﻮ ﮐﻪ &#= 64344;ﻨﺎﻩ ﻣﻴﺒﺮﻡ' ﺑﺨﺪﺍ&= #65263; اﻓﻠﺎﻙ' ﻭﺧﺪﺍ&#= 65263; ﺘﮑﺎﻥ ﺪﻫﻨﺪﻩ &= #65235;ﻠﻘﻪﻫﺎ ﻭ ﻟﭙﻪﻩﻫﺎﻯ هر بذری کشت ﺷ&= #65194;ﻩ' ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ&#= 65257; ﺑﺂﻧﻬﺎ' ﮐﻪ ﺟﻨ= ﻴﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﻮ ﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩﺍﺕ ﺣﻴﻮﺍنی ﻨﻴﺰ' &#= 65165;ﺯ ﻃﺮﻳقب ﻔﻠﻘﻪ ﺷﺪﻥ ﻮ ﺗA= 240;ﺴﻴم ﺒﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺬﺭﻫﺎ &= #65197;ﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻴﺒﻴ&#= 65256;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﻮ&= #65165;ﻧﻪ ﻣﻴﺰﻧﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﻭ= ;ﺳﻄ ﺪﻭﻟﭙّﻪ ﻭ ﻓﻠ&#= 65240;ﻪ ﺑﺬﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤ&= #65268;ﺂﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﻟﭙّ&= #65258; ﻏﺬﺍﻯ ﻧﻄﻔﻪ ﺭ&= #65165; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ این ﺸﮑA= 166;ﻑ ﺩﺭ ﻟﭙﻪﻫﺎ ﻋﺒ&= #65198;ﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ' ﻭ ﻣﻬ= ﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ' ﻭﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺧﺎﻟق گیاﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﮐA= 256;ﻨﺪﻩ ﺩﻭﻟﭙّﻪ ﻣﻴﺪ= 5165;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺮﺣﻤﻰ = ﺣﻴﻮﺍنی عمل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. = 5261; ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﭙﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ' ﻓِﻠَق = ﻴﻌنی ﭽﻪ ؟ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮ&= #65193;: ﺼﺪعت فی اﻟﻨﺎﺭ' ﻓﻴ= 5258; ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺩ&= #65165;ﺭ' فلی کلّ ﺪﺍﺭ ᥸= 3;ﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ' ﻭفی کلّ ﺑﻴﺖ ﺳﺒﻌA= 262;ﻥ ﺃﻟﻒ ﺃﺳﻮﺩ' ﻭ فی کلّ ﺃﺳﻮﺩ ʌ= 03;ﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺟﺮّﻩ ﺳُ= 5250; 'ﻟﺎﺑﺪ ﻟﺄﻫﻞ ﺍ= ﻟﻨﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﺮﻭﺍ ﻋﻠ&= #65268;ﻬﺎ ﻓﻠق؛ هماﻥ ﺸﮑﺎفی ا= ;ﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬ= ﻨّم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺍﺭ' ﻭ ﻣ= ;ﺠﻤﻮﻋﻪ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮﮐﺪﺍ&#= 1605; اﺯ ﺁﻧﻬﺎ'ﻫﻔﺘ&#= 65166;ﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ = ﺑﻴﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺩﺭﻫﺮﺧﺎﻧﻪ' ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻫﺰﺍﺭ &= #65251;ﺎﺭ ﺳﻴﺎﻩ ﻫﺴﺖ. ﮐﻪ= ﻫﺮﮐﺪﺍم هفتاﺩ ﻫﺰﺍﺭ ʄ= 00;ﻮﺯﻩ ﺳﻤّﻯ ﺪﺍﺭﺩ' ﻭ&= #65155;ﻫل ﺁﺗﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ = ﺭﻭﻯ همه ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒA= 262;ﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ( ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺠﻬﻨم ﺠﻬ&#= 65166;ﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺍﺳ&= #65174;' ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺨﺎ&= #65255;ﻪﻫﺎ ﻭﻣﺤﻠﻪﻫﺎ 'ﻭﻣ&= #65166;ﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻮﺍع ﺴمو= 05; ﺪﺭ ﺁﻥ ʌ= 59;ﺴﺖ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ= ﺰﻧﺪﮔی کرﺩ' ﻭﻋﻤﺮﻯ ﺮ&#= 65165; ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﺣت&= #1740; ﺮﻭﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺒ&= #65262;ﺭ ﮐﺮﺩ' ﻭ ﮔﺬﺭﺍﻧ= ﻴﺪ. ﻭﺗﺤﻤل ﻨﻴﺶﻫ= 5166;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻮ&= #65193;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭ= ح اﻧﺴﺎﻥ ﻤﺴخ ﺸ= 5194;ﻩ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺤﻴﻮ= 5165;ﻧﻰ ﻭﮐﺎﺭﻣﺎ ﺷﺪﻩ &= #65169;ﺎﻳﻥ ﺠﻬﺎﻥ'ﺧﻮﺩ ﺣﻴ&= #65262;انی که ﺩﺭ ﺳﻮﺭﺍخ= 40; ﺰﻧﺪﮔی ﻤﻴﮑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺟﺰ= ﻣﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﻧﺪﻩ ﻭﺷﮑ&= #65166;ﺭﭼی نمی ﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭ= 604;ی ﺒﺎﻳﺪ ﺯﻧﺪﮔی کرد 'ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯ= 5257; ﻧﻤﻮﺩ. ﻭﺗﮑﺎﻣ&= #1604; ﻄﺒﻴﻌی ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻭﺭﺩ. ﻣ= ﺎﺭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭﺟﻬ&#= 65166;ﻥ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮﺗﺮ&#= 65203;ﻨﺎﻛﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﺒﺮ ﻭ ﭘﻠﻨ= ﮓ' ﺣتی ﺒﺮﺍﻯ اﻧA= 204;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺭﺏ= ﺍﻟﻔﻠﻖ 'ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ﺮ&#= 65167; ﺍﻟﻔﻠﻚ' ﻭ ﺍﻓﻠ= ﺎک آﺳﻤﺎﻧﻰ'ﻭﻫﺮ &#= 65267;ک اﺯ ﻓﻠﻘﻪﻫﺎﻯ اﺯﻋﻮﺍﻟم اﻟʌ= 60;ﻰ' ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ&= #65166; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺪﺍ&#= 65253; ﻫﺎ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ ﻭ = ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﻋﻠم ﻨﺠﻮم اﻓA= 248;ﺎک آﺳﻤﺎنی ﻮ ﮐﻬ@= 401;ﺸﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ' ﮐﻪ = ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺎ &= #65191;ﻴلی ﺴﺨﺖﺗﺮ ﻭ ﻋﺠﻴ&= #65168; ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺪﺑﻴﺮ = ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﮐﺮﻩ ﺯ&= #65251;ﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﭼ= ﻮﻥ ﺬﺭﻩﺍﻯ ﺪﺭ ﺑﺮ&= #65165;بر ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺘﺎﺭﮔ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺳﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭ &= #65191;ﺎﻧﻘﺎﻩ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ' ﻣﻌ= ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ' = ﻓﻠک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ' ﮐﻪ &= #65169;ﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﻔﻠﮑ&= #65264; ﻋﻘﻠﻰ' ﻭﺗﻌﺎل&#= 1740; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65268;ک ﺮﻭﺡ' ﻭﭼﻮﻥ ﻠﭙ= ّﻪﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮﻟّﺪ= 5263; ﺘﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺮ&= #65261;ﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﺗ&= #65166;ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺤﻴﺎﺕ ﺟﺎﻭﻳ&#= 65194;ﺍﻥ ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒﺸ= ;ﺮﻯ ﺒﻴﺎﺑﺪ ﻭﻫم ا= 4400;ﻨﻮﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ 'و ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ق ﻮ ﺗﻮﻟ᥷= 4;ﻯ اﻟﻬﻰ' ﻭﺑﻌثت= 40; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= ;ﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﺣ= تی ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺭﺏ ﻭ= ﻣﺮﺑّﻯ گرﻭﻫﻰ' ﻭﺭﺳﺎ= 5255;ﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻓﻠﺎک &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ' ﻭﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﺨﺪﺍﺋی ﻤﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ.
حد یث 3= 206 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 602; اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ288ﺑﺤﺎ= ﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺁنی کلّما = ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮﺩﻫم ﺑﺪّﻟﻨﺎﻫم ʋ= 84;ﻠﻮﺩﺍ ﻏﻴﺮﻫﺎ' ﻟﻴﺬﻭ&= #65239;ﻮﺍ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ' ﺍﻥّ اﻟﻠﻪ ﮐﺎﻥ عزA= 267;ﺰﺍ ﺣﮑﻴﻤﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﮐ&= #65258; ﭘﻮﺳﺖ ﺗﻥ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﺯ ﺍﺗﺶ ﻣﻴﺴﻮ&= #65199;ﺩ ﻭ ﭘﺨﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193; ﻭﻧُﻀج ﻤﻴﻴﺎA= 169;ﺪ'ﺑﺎﺯ ﻣﺎ ﺁﻥ ﭙﻮﺳﺖ ﺭ= ﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺒﺪ&= #65267;ل ﻤﻴﮑﻨﻴﻢ. ﺗﺎ ﻋ= ﺬﺍﺏ ﺍﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻨ&= #65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﺗﻮﺍﻧ&= #65166; ﻭﺣﮑﻴم ﺒﺎ ﺣﮑ&#= 65252;ﺖ ﺍﺳﺖ. ( ﺑﺎ ﻫﺮ ﺗʌ= 62;ﻟﺪ ﻧﻮعی ﺘﮑﺎﻣل®= 0; ﻤﻴﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣ= ﺮگ ﺒﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮعی = 5170;ﺮﺗﺮﻯ ﺒﺮﻭﻧﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎ= ﻗﺒﺖ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65198;ﺳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻧﻬﺎﻯ غیر ﺳﺎﻟک اﻣ᥷= 8;ﻭﺯ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﮐﺎ= ﺭﻣﺎ ﻭ ﻣﺠﺮم ﻘﻬﻘﺮ&#= 65165;ﺋی ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﺤﻘ&#= 65268;ﺮ
ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﻣﺠﺪﺩﺍ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65253; ﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍ&#= 65225;' ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣلی ﻄ= 5170;ﻴﻌی ﻮﻏﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩﻯ &= #65169;ﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍ= ﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﭙﺮﺳﻴﺪ= 5255;ﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﻠ&= #65194; ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ = ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ؟ (ﺍﻳﻥ &= #65176;ﻐﻴﻴﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ﺤ= 5268;ﻮﺍنی ﺁﻧﻬﺎ' ﻭﺩﺭ ﻳک = ﺘﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌی ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺪﻥ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﺑﮑﻤﺎل ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪ' ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮگ ﻮ &= #65191;ﻮﺭﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ' = ﺗﺎ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑ&#= 65166;ﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﻮ&= #65193;' ﮐﻪ ﺗﻥ آﻧﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﮔﻮﺩﺍل آﺗﺶ ﺑ= 5204;ﻮﺯﺩ' ﻟﻔﻆ (ﻧُﻀﺞ) ﻭ ﭘ= ;ﺨﺘﮕی ﻮ ﮐﻤﺎل ﻴﺎﻓﺘ&#= 65254;' ﻣﻮﺭﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65193;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻮ&#= 65227;ﺰﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ' ﻫ&#= 65252;ﻴﻥ ﭙﺨﺘﮕی ﺮﺍ ﻣﻴ&#= 65268;ﺎﺑﻨﺪ. ﻭﻓﺼﻮل ﻨﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﻨﻴﺎﻣﺪﻩ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﮐﺴﺐ
ﻣﻴﻨﻤﺎﻳند. ﺗ= 5166; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ &#= 65191;ﻮﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎم &= #65194;ﺭ ﭘﺎﺳخ ﻔﺮﻣﻮﺩ: <= /span>ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻟﻮ ʋ= 55;ﺧﺬﺕ ﻟﺒنة ﻓﮑﺴﺮﺗA= 260;ﺎ' ﻭ ﺻﻴّﺮﺗﻬﺎ ﺗ&#= 65198;ﺍﺑﺎ' ثمّ ﻀﺮﺑﺘﻬﺎ فی اﻟﻘﺎﻟﺐ ﺃA= 259;ی التی کاﻧﺖ؟ ﺍﻧّﻤ= ;ﺎ ﻫی ﺬﻟک ﻮﺣﺪث = 5175;ﻐﻴّﺮ ( ﻭﺟﺪﺕ ﺗﻐﻴﻴﺮ= ﺍ) ﺁﺧﺮ' ﻭ ﺍﻟﺄﺻﻞ= ﻭﺍﺣﺪ ﭼﮕ= ﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ &= #65251;ﻴﺒﻴﻨﻰ'ﻳک ﺨِﺸﺖ ﺁﺟﺮﺭﺍ &#= 65251;ﻴﮑﻮﺑﻴم ﻮ ﺧﺎک ﻤﻴﮑﻨﻴ&#= 65250;' ﻭ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ&= #65239;ﺎلبی ﺪﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﻢ &= #65169;ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ اﺳﺖﻭل= 40; هنوز ﻫﻤﺎﻥ ﻘʋ= 70;لی ﻨﻴﺴﺖ.( ﺍﻳﻦ ﻫﻤ= ;ﺎنی ﺒﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻧﻮﻋﻰ' ﺍﺯ ﺍﺻل = ﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﻋﻨﺼﺮﻯ' = ﺩﺭ ﺗﻤﺎم اﺟﺴﺎم A= 256;ﻮعی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺭ= ﻭح ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺘﻦ' ﻫﻨ= ;ﻮﺯ ثاﺑﺖ ﻭ ﺍﺻل اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﮑم ﻘﺎ&= #65247;ﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﺘﮑ&#= 65166;ﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ' ﻭ ﻳﺎ ﺭ= ;ﻭح ﻘﻬﻘﺮﺍﺋی ﺸﺪ= 5257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﻳک &#= 65198;ﻭح اﺯ ﺍﺯل آﻏﺎﺯ = 5169;ﺘﮑﺎﻣل ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﺤ&= #65174; ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﺟﻤﺎ&= #65193;ﻯ' ﻭ ﮔﻴﺎﻫی ﻮﺣﻴ&#= 65262;ﺍنی ﺘﺎ ﻧﻮع اﻧﺴﺎ= 606;ی ﺒﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪﻩ.و ما این چنین بودیم ﻭ ﻫﻤﻴ᥸= 8;ﻪ ﻣﺎﺩﻩ ﺍﺗمی ﻮ &#= 65251;ﻠﮑﻮﻟی ﻮﺍﺣﺪﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﻤ= ;ﺎک اﻳﻥ اﺟﺴﺎم ﻨA= 262;عی ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ' ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﺭﻭﺍح ﺘﮑﺎﻣ= 75; ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧی اﺯﻃA= 198;ﻳق ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ' ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮ&#= 65263;' ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻫﻴﺄ&= #65173; ﻭ ﺷﮑل ﻮ ﻗﻴﺎف&#= 1607; ﺍﻯ کاﻣﻠﺘﺮ ﺧ= 5262;ﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ= ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺗﻤﻬﺎ &= #65261; ﻣﻮﻟﮑﻮﻟﻬﺎ ﻭ&#= 65267;ﺎﺧﺘﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﺟﺴم ﺘﺸﮑﻴ&#= 1604; ﺸﺪﻩ' ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ= ﮊﻧﺘﻴﮑی ﻴﺎﻓﺘﻪ' ﮐﻪ ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ کرﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋ= 40; ﺪﺭ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻮ ﺭﻭح ﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ.

حدیث= ; 3207 – امام ادامه میدهد (ج؟ص؟) = 5;ﻥّ ﻨﺎﺭﮐم هذﻩ' ﺟ= 586;ء ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺠز&#= 1569;ا' ﻣﻥ ﻨﺎﺭ ﺟﻬﻨّ&#= 65250;' ﻭ ﻗﺪ ﺍﻃﻔﺄﺕ ﺳ= ﺒﻌﻴﻥ ﻤﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤاء ثمّ اﻟ&#= 65176;ﻬﺒﺖ' ﻭ ﻟﻮﻟﺎ ﺫﻟﻚ' ﻣ= ;ﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎع ﺁﺩم= 40; ﺃﻥ ﻴﻄﻴﻘﻬﺎ (ﻳﻄﻔ&= #65156;ﻫﺎ)' ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻟﻴﻮٴ= 578;ی ﺒﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة 'ﺣتی ﺘﻮضع علی اʌ= 47;ﻨﺎﺭ' ﻓﺘﺼﺮخ ﺼﺮخة A= 247;ﺎ ﻳﺒقی ﻤﻠﻚ ﻣﻘ= 5198;ﺏ' ﻭ ﻟﺎ ﻧبیّ ﻤﺮ= 5203;ﻞ' ﺍﻟّﺎﺟث ﻋلی ʋ= 98;ﮐﺒﺘیه ﻓﺰﻋﺎ ᥽= 1;ﻥ ﺼﺮﺧﺘﻬﺎ ﺍﻳ᥽= 3; ﺁﺗﺸی که ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺸﻨ= 5166;ﺳﻴﺪ' ﻳکی اﺯ ﻫﻔﺘﺎA= 193; ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ = ﺟﻬﻨم اﺳﺖ. (ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺟ= ﻬﻨّﻢ' ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻈﺮﻳ&#= 65166;ﺕ ﻗﺪﻳﻢ) ﮐﻪ ﻫﻔﺘ= ﺎﺩ ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﺁﺗﺶ = ﺟﻬﻨم ﺮﺍ' ﺑﺎ ﺁﺏ ﺧﺎﻣ= ;ﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ' ﺑﺎ&= #65199; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺴﻮﺯ&#= 65165;ﻥ اﺳﺖ.ﻭﺍﻟّﺎ ﺍ= 5255;ﺴﺎﻥ نمی ﻮﺍ&= #65255;ﺴﺖ ﻃﺎﻗﺖ ﺁﺗﺶ ﻓﻌ&= #65248;ﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﻤل کند .( &= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﻭﻟﺘﺎﮊ ﺯﻳﺎﺩ &= #65165;ﻟﮑﺘﺮﻳﺴﻴﺘA= 258;) ﻭلی ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎ= 5251;ﺖ' ﻭﻗتی کسی ﺮﺍ ﺭﻭﻯ ﺁ᥵= 5;ﺶ ﺟﻬﻨم ﺒﮕﺬﺍﺭ= 5255;ﺪ' ﭼﻨﺎﻥ ﻔﺮﻳﺎﺩ&#= 65263; ﻤﻴﮑشد 'ﮐﻪ ﻫﺮ &= #65235;ﺮﺷﺘﻪ ﻭﻣﻠک ﻤﻘﺮّﺏ' &#= 65261;ﻳﺎ ﻫﺮ ﻧبیّ ﻤﺮﺳ= 04;ی ﺒﺰﺍﻧﻮ ﻣﻴﺎﻓ&#= 65176;ﺪ' ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮس ﻓﺮﻳ&= #65166;ﺩ ﻣﻴﺰﻧﺪ ( ﺯﻳﺮﺍ= ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻤﺮﺳﻞ ﻳﺎ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻟﻬی ﺰﻧﺪﻩ ﻫ= 5198; ﺯﻣﺎﻥ' ﮐﻪ ﺑﺎﺯ= ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﻬﺴﺘﻨﺪ. &= #65165;ﻳﻥ ﺠﻬﻨم ﻮ ﺳﻮﺯﺵ &= #65153;ﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ' ﻭ ﻧﺨﻮ= ﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ ﻭلی ﺪﺭ ﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65268;ﻨﺪ' ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫ&#= 65166;ﻯ ﺭﻭﺣی ﻤﻴﺒﺮﻧ= 5194;. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ' = 5165;ﻟﺒﺘﻪ ﺭﻭﺯ ﺗﻌﻴﻴﻥ ﻨ&= #65262;ع ﺤﻴﻮﺍنی آﻥ ﺍA= 197;ﻭﺍح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ ﺑ= ﮑﺪﺍم ﻤﺴخ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋ= 5264;' ﻭﺣتی ﻔﺴخ گیاهی ﺒﺮﻭﻧﺪ= ; ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65260;ﺎﻯ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﺤﻴﻮ&#= 65165;تی ﺨﻮﺩ ﻣﺘﻮﻟﺪ جهان جهنّمی = 5169;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺘﻮﻟّ &#= 65194;ﺷﺪﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ = ﺷﻴﻮﻥ ﺒﺰﻧﻨﺪ. ﻭ ﺑﺪﺑ= ﺨﺖ ﺗﺮ ﺍﻃﻔال ﺤﻴ= 5262;ﺍﻧﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ' ﮐﻪ ﻗﺪ= ﺭﺕ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ = ﺭﻧج ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺭﻭح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍ= 5253; ﻤُﺮﺩﮔﺎﻥ غیž= 5; ﺳﺎﻟک اﻣﺮﻭﺯ' ﭘس ﺍﺯ &= #65251;ﺮگ اﺯ ﺍﺷﻌ= ;ّﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ' = ﻭﺣﺘﻰ ﻫﺮ ﻧﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺭ= ﻯ ﺮﻭﻯ ﺰﻣﻴﻦ' ﭼﻨ= ﺎﻥ ﻤﻴﺴﻮﺯﻧﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﻘﻮل ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ '&= #65267;ﺎ ﺟﻬﻨم ﭽﻬﺎﺭﻡ &#= 65239;ﻬﻘﺮﺍﺋی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﺑﺎﻣّﻴﺪ ﺍﻳﻨ= 4401;ﻪ ﺭﻭح ﺪﺭ ﺟﺴم ﻮ &= #65175;ﻥ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ' &#= 64404;ﺮﭼﻪ ﻧﻮعی ﺤﻘﻴﺮ ﺑ= 5166;ﺷﺪ' ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺳ= ﻮﺯﺵ ﺍﺗﺶ ﺍﺷﻌّﻪ ﺧ&#= 65262;ﺭﺷﻴﺪ ﺣﻔﻈ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﺩﺭ ﺑ&= #65268;ﺎﻥ ﻤﺠﺎﺯﺍﺗﻬﺎ' ﺍ&= #65199; ﻃﺮﻑ ﻫﺮ ﻣﻌﻠم &= #65262; ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65176;ﺮﺑﻴﺖ ﻃﻔل کم عقل 'ﻭ A= 267;ﺎ ﺳﺮﻣﺴﺘﺎﻥ ﺪﺭ &= #65199;ﻧﺪﮔﻰ' ﺍﻣﺮﻯ ﻤﻔﻴﺪ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺁﻥ ﻤﺒﺎ&= #65247;ﻐﻪﻫﺎ ﺳﻤﺒﻮل یک ﻜم A= 170;ﻮﺩﻩ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻰ ﺩﺭ&#= 64344;ﺸﺖ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺗ= ;ﻨﻬﺎﻋﻘل ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ = ﻣﺒﺎﻟﻐﻪﺍﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﻨﺪ' ﻭ ﺑ= ;ﺎﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194;. ﺣﻘﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻨ&#= 65262;عی ﺪﺭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ' = ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺻﺤﺮ&#= 65165;ﻫﺎ ﻭﺗﺎﺑﺶ ﺁﻓﺘﺎ&#= 65167; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

حدیث 3208 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ289 ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ا&= #65253;ّ عذﺍﺑﻬﺎ ﮐﺎﻥ= ﻏﺮﺍﻣﺎ ﮐﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺁﻥ ﺠ= ﻬﻨﻢ'ﻏﺮﺍمت ﻮ ﺟﺮم ﻮ ﺟﺮﻳﻤ&= #65258;' ﻳﺎ ﮔﺎﺭﻣﻪ ﻭ ﮐ= ﺎﺭﻣﺎ ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﺭ&= #65261;ح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻨ&#= 65262;عی ﻮ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻔﻠ&= #65204;ﻔﻪﻫﺎﻯ ﻘﺪیم ﺴﻠﻮکی هندﻯ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳ&#= 65252;ﻥ ﻮ ﻗﻮم ﻘﺮﻳﺶ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺭﺍﻳج ﺒﻮﺩﻩ. ﮐ&= #65258; ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔ&= #65224; ﺪﻳﮕﺮﻯ' ﺍﺯ ﻗﺎ= ﻧﻮﻥ ﻤﻌﺮﻭﻑ ﺣﻤﻮﺭ&#= 65165;بی اﺳﺖ' ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮ= ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ' ﮐﻪ= ﺍﻟﺴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻦ' ﮐﻪ ﺩﻧ= ﺪﺍﻥ ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻧ&= #65194;ﺍﻥ. ﻳﻌنی ﻤﺠﺎﺯﺍA= 173; ﺑﺎﻟﻤثل ' ﺩﺭ ﺍ&= #65193;ﻭﺍﺭ ﺯﻧﺪﮔی ﻤﺠﺪﺩ &#= 65261;ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ' ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﺍﻥ گناهان ﻮ ﻣﻌﺎ= ;ﻳﺐ ﺭﻭﺡ' ﻭ ﺣﻘﺎﺭﺗ= ﻬﺎ ﻭ ﺗﻮﺣّﺸﻬﺎﻯ &#= 65153;ﻥ گرﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ' ﮐﻪ ﺍﻟﺒ= ﺘﻪﻋﺎﻗل ﻮﻋﺎﺷق ﻮﻋﺎﻣ= 604; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻫم ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﺎ ﭘ= ﺸﻴﻤﺎنی ﺨﻮﺩ' ﺍﺯ ﻫﺮ ﺧﻄ= ;ﺎﻯ ﺨﻮﻳﺶ' ﮐﻨﺘﺮل اﺭﺍﺩﻯ ﻨﻔس ﺍ= 5251;ّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کنتر = 4; ﻨﻤﻮﺩﻥ' ﺧﻮﺩ ﻋﺎﻣل ﺘﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻔس و روان ﺍﻭ ﺍﺳﺖ A= 175;ﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺘﺰﮐﻴ&#= 65258; ﮐﺎﻓﻰ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ﻮ ﺧﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﺍﻧ= ﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﻋﻘﺪﻩﻫﺎ ﻭ ﺗ&= #65262;ﺣّﺸﻬﺎﻯ اﻭ ﺑﺸﻮﺩ' ﻭ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264;'ﻭﻋﻠﺎﺋم ﭙﺬﻳﺮﺷﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬﻰ' ﺑﺮﺍﻯ آﻳﻨﺪﻩ= 5259;ﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﻮ ﺑﺮﺗ= 5198; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺑﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺘﺰﮐﻴﻪﻫﺎ ﺍﻧ&#= 65194;ک ﺒﻮﺩﻩ' ﻭ ﺑﻘﻴﻪ= ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ. (ﻏﺮﺍ= ﻡ) ﮐﻪ ﻋﺸق ﺸﻬﻮﺍ&#= 1606;ی ﻨﻴﺰ ﻣﻌنی ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ' ﺧﻮﺩ ﻧﻮﻋی عذA= 165;ﺏ ﻃﻠبی ﻮ ﻗﻬﻘﺮ= 5165; ﺟﻮﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺑﺎﺯﻯ ﻨﻔس ﺍﻣ&#= 1617;ﺎﺭﻩ' ﻭﻫﻮﺳﺮﺍن ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﻄ&= #65198;ﺕ ﺗﮑﺎﻣلی اﻧﺴʋ= 66;ﻥ عمل ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ = 5231;ﺮﺍم ﺒﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ غریمه ﻳﺎ ﻣﺠᥴ= 6;ﺯﺍﺕ' ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﺎﺭﻣ&= #65166; ﻭﮔﺎﺭمه اﺳﺖ @= 400;ﻪ ﻗﺮﺍﻥ اﻧﺮﺍ ﻣ&#= 65184;ﺮم ﻮﻣﻐﺮم ﻤﻴﺨﻮ= 5165;ﻧﺪ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ' ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻥ ﺪﺭ &= #64404;ﻮﺩﺍل آﺗﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺩﺭﮔﻮﺩﺍل ﺤﻘ= 5166;ﺭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﻮ ﺳﻘﻮﻃ &#= 65256;ﺎﺗﻮﺍﻥ ﺗﺮ ﻧﻮعی ﺒﺮﻭ= 5263; ﺰﻣﻴﻥ ﺠﻬﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠ&= #65166;ﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﺒﺎﺭ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﺪ.<= br> ﻭ ﺧﻮﺩ ﭘس ﺍﺯ ﺯ= ﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ&#= 65263; ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65198;ﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮک &= #65176;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮّﻩ ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﺗﺤﻘق ﺒﺪﻫﺪ. ﻭ = ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺗﻠ&= #65166;ﻑ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌل ﻨﻮع ﺨﻮﺩ ﻧﭙﺮ&#= 65193;ﺍﺯﺩ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺻﺮﻑ ﺟ= ﻬﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺍﻧﺘ= ﻘﺎم ﻮ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺩل ﺨ= ﻨم ﻜﺮﺩﻥ ﻨﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮﮐس ﺑ&#= 65176;ﻌﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﮐﺸﺘﺎﺭﻯ که ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷ= 5194;' ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻬﻤﺎﻥ &= #65176;ﻌﺪﺍﺩ ﺩﻓﻌﺎﺕ و کیفیّات ﮐﺸﺘ&= #65258; ﺷﻮﺩ'ﺣتی اﮔﺮ = 5169;ﺼﻮﺭﺕ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﻯ کشته ﺷﻮﺩ' ﻭﺫA= 169;ح گرﺩﺩ. ﻭﻳﺎ ﺷﮑ&#= 65166;ﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺭﻧج ﻤ&= #65198;گ ﺮﺳﺎنی ﺒﺪﻳﮕA= 198;ﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﭽﺸﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ; ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﻭ ﺣتی هرﺳﺘمی هرﭼﻪ= ﮐﻮﭼک ﺒﺎﺷﺪ' ﺑﺎﻳﺪ ﺑ= ﺮ ﺳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﻴ&= #65166;ﻳﺪ' ﮐﻪ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺩﺭ = ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻳﻪ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ ﮐﻪ: A= 268;ﻘﻮل ﻤﻠﺎﺯما ﻟﺎ ﻳ= 5236;ﺎﺭﻕ' ﻗﻮﻟﻪ ( ﻭ ﻣﻥ ﻴ᥻= 6;ﻌل ﺬﻟک ﻴﻠق ﺃثاʌ= 51;ﺎ) ﻗﺎﻝ'ﺃثام 'ﻭﺍ= 5193; ﻣﻦ ﺃﻭﺩیة ﺟﻬ= 5256;ّﻢ' ﻣﻥ ﺼﻔﺮ ﻣﺬﺍﺏ'= ﻗﺪﺍﻣﻬﺎ ﺣﺮّة فی ﺠﻬﻨ¡= 7;ﻢ' ﻳﮑﻮﻥ ﻔﻴﻪ ﻣﻥ عبد ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠA= 258;' ﻭ ﻣﻥ ﻘﺘل اﻟﻨ&#= 65236;ی اﻟتی ﺤﺮم اﻟ᥼= 8;ﻪ' ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻔﻴﻪ ﺍ= ﻟﺰﻧﺎة
آﻳﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ' &= #65267;ﻌنی ﻤﻠﺎﺯم ﻮﻏﻴﺮ &#= 65251;ﻔﺎﺭق ﻮ ﺟﺪﺍ ﻧﺎﺷﺪن&#= 1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; عذﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﺩ= 5165;ﺋﻢ' ﻭﻟﺎ ﻳﻨﻘطع اA= 203;ﺖ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ= ﻣﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ &= #65256;ﻮﻋی ﺪﺭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ' = ﻣﺎ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ &= #65255;می ﺒﻴﻨﻴﻢ. ﻭلی ﺒ&#= 65166; ﻣﺮگ ﺪﺭ ﻫﺮ ﻧﻮ&= #1593; ﺨﻮﺩ' ﺑﻨﻮع ﺒﺮ&= #65175;ﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻤﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺟﻬﻨم اﺳﺖ' ﻭل= 740; ﻨﺴﺒﺖ ﺑﺠﻬﻨم &#= 65240;ﺒلی ﺨﻨک ﺘﺮﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻔ&= #65228;ﻠﻰ' ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ ᥻= 6;ﻌلی ﺨﻮﺩ' ﻣﺪﺍم ﺪﺭ = ﻋﺬﺍﺏ ﻧﻴﺴﺖ؟ ﻭﻳﺎ ﺣ&#= 1578;ی ﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻬی ﺪ&#= 65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ' ﺧ= ﻮﺩ ﻋﺬﺍﺏ ﻓﺘﻨﻪﻫ&#= 65166; ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ی ﺮﺍ ﺍﺣﺴﺎس ﻧﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ؟ ﻭ ﺣﺘی کاﻣﻠﺎA= 253; اﻟﻬی ﺒﺎﺯﮔﺸA= 176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ' ﺑﺎ ﺻﺒﺮ= ﻭﻋﻘل ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﭙُ&#= 65198; ﺯﺣﻤﺖ ﺯﻧﺪﮔی &#= 65252;ﻴﮑﻨﻨﺪ' ﻭﺣﺎﺿﺮﻫﺴﺖ ﺗ&#= 65166; ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ' ﺗﺎ ﺗﺰﮐ= ﻴﻪ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭثوA= 165;ﺏ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ' ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻔﺼل ﻨﻮﻋی ﺒﺮ= 5175;ﺮ ﺑﻴﺎﺑﺪ) ﻭ ﺩﺭ ﺑ= ;ﺎﺭﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻗﺮﺍﻥ' ﮐ= ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ' ﻫ&= #65198;ﮐس ﭼﻨﺎﻥ ﺒﮑﻨﺪ' ﺑ= ﺎ (ﺍثم) ﻭﻣﺠﺎﺯﺍ&#= 65173; ﮔﻨﺎﻩ ﺭﻭﺑﺮﻭ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ' ﮐﻪ (آثاﻡ)( ﻳ= ;ﺎ ﺍثم ﻮ ﮔﻨﺎﻩ 'ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﻪ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘ&#= 65198;ﺍﺋی ﻮ ﮐﺎﺭﻣﺎﺋﻰ)ﺧ&= #65262;ﺩ'ﻧﺎم ﻴﻚ ﺩﺭّﻩﺍﻯ ﺪ&#= 65197;ﺟﻬﻨم ّﻤﻴﺒﺎﺷﺪ' ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﺁﻥ ﻤِس ﻫﻤﻴﺸ= 5258; ﻣﺬﺍﺏ ﺍﺳﺖ. (ﭼﻮ= ;ﻥ ﺪﻫﺎﻧﻪ ﺍﺗﺶ ﻓ&= #65208;ﺎﻥ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺍﻳﻥ ﻤس ﻣﺬﺍﺏ' ﮔﺮﻣ&= #65166;ﺋی ﺠﻬﻨمی ﻬﺴﺖ. ﻭ&#= 65259;ﺮﮐس ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ( ᥾= 7;ﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﻄ ا&#= 65247;ﻬی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ' ﮐﻪ ﻣ= ﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺎﺷﺪ) ﺗﻮﺳل ﻮ ﭘﺮﺳﺘ&#= 65206;
ﮐﻨﺪ (ﻣﺎﻧﻨ ﺪﻗ= ﺸﺮﻳﻮﻥ ﺪﻳنی ﻮ ﻣﺬﻫﺒ= 5264;'ﻭﺣتی ﻤﺪﻋﻴﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻋﻠﻰّ'ﻭلی غیر= ; ﻋﺎﻣل با ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰ= 5255;ﺪﻩ ﺍﻟﻬی ﺰﻣﺎﻥ) ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﺁﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺿ= ;ﻤﻨﺎ ﺯﻧﺎﮐﺎﺭﺍﻥ ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ (ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ = ﺍﺯﺍﻳﻥ ﺘﻮﺿﻴح اﺯﺟﻬA= 256;ﻢ' ﻳک گناه ﺩﻳﮕ᥷= 8; ﺯﻧﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ ﮐ= ﻨﺎﺭ ﺷﺮک ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘ&#= 65198;ﺳتی ﺁﻭﺭﺩﻩ' ﺯﻳﺮﺍ = ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬﻰ' = ﺩﺭ ﺣﮑم ﺰﻧﺎ ﮐﺎﺭ&#= 65263; ﺪﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻴﺰ = ﻫﺴﺖ. ﻭﺑﺎ ﻫﺮﺍثم ﻴ= 5166; ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺃثم ﺸ= 5194;ﻥ' ﻭﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪﻥ' ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣ&= #65184;ﺎﺯﺍﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎم = ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﻧﻮع گناه ﮐﺎ᥷= 7;ﻯ' ﺑﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﺍثم &#= 65198;ﺍ' ﺧﺎﺹ ﺷﺪﻳﺪ ﺗﺮ&= #65267;ﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻤثیل ﺒﺪA= 165;ﻏﺘﺮﻳﻥ ﻨﻘﻄﻪ ﺟﻬﻨم ک= 585;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ
ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264;' ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪﻫﺎﻯ &= #65252;ﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264;' ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ گرم ﻮ ﺳﻮﺯﺍﻥ = 5252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻣﺎم ﭙﺮﺳت= 40; ﻫﺮﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻨّﻯ ﻴ&#= 65166; ﺷﻴﻌﻰ' ﮐﻪ ﺩﺭﺁ= ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ' ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗ= ﺘل ﻨﻔس ﻭ ﺯﻧﺎﮐﺎ&#= 65197;ﻯ ﺮﺍ ﺑﻴک ﺪﺭﺟﻪ &= #65153;ﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤ= ﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﻘﻮ&#= 1604; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺎﺑ&#= 1604; ﺒﺨﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ &= #65260;ﺴﺘﻨﺪ' ﻣﮕﺮ ﺷﺮﻙ' ﻳﺎ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﭙﺮﺳﺘﺶ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻫﺎ شریک خدا 'ﻭﻫﺮ= ; ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ. ﻭﺍ= ﻟّﺎ ﮐسی ﺒﺖ ﺳﻨﮕی = 5198;ﺍ ﻧمی ﭙﺮﺳﺘﺪ ﻭ= 5191;ﺪﺍﻭﻧﺪ نیز ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ در قرآن ﺩﻓﺎع کردﻩ' ﮐﻪ ﺑﺘﻬ= 5166; ﺭﺍ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﻴ&= #65253; ﺨﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﻮ= ﺍﺳﻄﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻓﺎﺳﺪ &= #65193;ﺭﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ &= #65261; ﻭﻗﻴح ﻮﺳﻔﻴﻬ= 740; ﺒﺎﺷﺪ' ﻫﺮﮔﺰ ﺑ= ﺨﺸﻮﺩنی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺣتی ﺴ&= #65166;ﻟک ﺪﻟﺒﺴﺘﻪ ﺑﺎﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻨﺎﻓق ﻤﻴ&#= 65192;ﻮﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﻧﻮعی ﺸﺪﻳ= 5194;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﺮک اﺳﺖ' ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐمی ا= 5199;ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬی ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166; بعنوا= 06; آیت الله ﻧﻤﻴ= ﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭﺑﻘﻮل ﻘﺮﺍﻥ' &= #65175;ﻤﺎﻣﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;' ﮐﻪ (ﺍﻧﺎ ﺭﺑّﮑ&= #1605; اﻟﺄﻋﻠﻰ) ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﻨﺪ.