= 05;جموعه 2750تا 3000

حدیث 2751 – از امیر ﺍﻟﻤؤ= ﻤﻨﻴﻥ ﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ(ﺝ۷ﺹ271 = 5188;ﺎﺭ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ همه ﮐ= 579;رﺕ ﻋﺪﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ؟ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎﺳخ ﺪ&#= 65165;ﺩ: کما ﻳﺮﺯﻗﻬم علی کثرﺗﻬﻢ ﻗﻴل ʌ= 36;ﮑﻴﻒ ﻳﺤﺎﺳﺒﻬم ﻮ ﻟ&#= 65166; ﻳﺮﻭﻧﻪ؟ ﻗﺎل کما ﻳﺮﺯﻗﻬﻢ A= 261;ﻟﺎ ﻳﺮﻭﻧﻪ A= 251;ﺎﻧﻨﺪ ﮐثرﺗﺸﺎﻥ که ʋ= 69;ﺂﻧﻬﺎ ﺭﺯق ﻤﻴﺪﻫﺪ ( ﺭ= ﺯﻗﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯﻤﺎﺩﻯ ﺠ&#= 65204;می ﻮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺬﻫﻨ&= #65264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻠﻮک&#= 1740; ﻮ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭﺣ= 5264; ﭼﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺪ&#= 65197;ﻭﻗﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﻭﭼﻪ ﺑﺎ&= #65247;ﻘﻮﻩ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺘﮑﻤﻴ&#= 1604; ﺨﻮﺩ ﺗﺎ ﺣﺪ ﻣﻴ= ﺴّﺮ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ = ﺳﺮ ﻧﻮﺷﺖ ﻓﻌلی ﻮ &#= 65235;ﺼل ﻨﻮغی ﺒﺸﺮﻯ کنوﻧی ﺨﻮﺩ) ﻭ@= 344;ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻣﻴ&= #64401;ﺸﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ &= #65193;ﻳﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﺩ. ﻣﻮ= ﻟﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ&#= 1711;وﻧﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺭ= ﺯق ﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﻭﺭﺍ ﻧمی ﺒﻴ= 5256;ﻨﺪ (ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی A= 236;ﺮﺍﻭﺍﻥ هستند ﻭﺳﻠﺴﻠ= ;ﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮ&= #1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﺘﮑﺎﻣل ﺮ&#= 65261;حی اﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ &= #65193;ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺒ&= #65268;ﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺪ&#= 65197; ﺟﺒﺮﻭﺗﻬﺎ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ربّ ﺍﻟﺎﺭﺑﺎʋ= 67; ﺩﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭل ﺪﺭ &= #65247;ﺎﻫﻮﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&= #65253; ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺯﻟ&#= 65264; (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺎﺭ&= #1580; اﺯ ﻫﺴﺘﻰ ها) ﺩ&#= 65197; ﻫﺎﻫﻮﺕ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = 5194;ﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ سلوک الهی = ﻤﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻘﺎم الهی ﺒ᥷= 8;ﺗﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم &= #65240;ﺎﺋم ﺒربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ A= 261;ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم ع= 585;ﺵ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ربّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ A= 169;ﺸﺮ ﻭ ربّ ﻗﺎﺑل ﺸA= 260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺎ&= #65183;ﻴﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻔﻮق ﺒA= 208;ﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭﺟﻬﺎ&#= 65253; ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐ&= #1587;ی ﺒﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮگ ﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﺑ&= #65170;ﻴﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &#= 65169;ﺮﺗﺮ الهی ﺮﺍ ﻧﻤﻴʋ= 70;ﻴﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠ&= #65166; ﻭ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﻄ= ﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﺪﻳﺪ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪﻭ ﻣﻠﺎﻗ&#= 65166;ﺕ ﺧﺪﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮ&= #1711; ﺪﺭ ربّ ﺍﻟﻨﻮ= 93; ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ= ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ = ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻃﺒﻴﻌی ﺁﻥ رب= 17; ﺍﻟﻨﻮع ﻘﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺗ= ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺑﺎﻟﺎ &= #65169;ﻴﺎﻳﺪ ﻭﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65262;ﻫﻤﻴﻥ سلوک الهی ﺘﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻌﺒﻮ&= #65197; ﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﻧﻮ= 5227;ﻰ ﺑﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ= ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﺍﻳﻥ اﻧﻮ&#= 65165;ع ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻋﻴﺴ&#= 1740; ﻤﺴﻴح ﺒﻮﺩ ﻭ ﮐ&= #65166;ﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻨﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺎ ﺯ&= #65197;ﺩﺷﺖ ﻳﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم &#= 65170;ﻮﺩ. ﻭ ﮐﺎﺷﻒ قُرّ = 7; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﻮﺭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻧ&= #65236;ﺶ کلّ ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ = 5169;ﻮﺩﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮐﺎﺷﻔﺎ= ﻥ قُرّه ﺣﺴﻨﻰ ᥴ= 9;ﺎ ﻧﻮح ﻤﺎﻧﻨﺪﻯ &#= 65261;ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﻧﺨﺴﺘﻴ= ;ﻥ ﺤﺴﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺁﺩ&= #65249; ﺍﻭﻟﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭ ﻣؤﺴس ﺩﻳﺎﻧ= 5174; ﻭﺩﺍﻧﺘﺎ ﻳﺎ ﻣ&= #65268;ﺘﺮﺍئی ﺴوم ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳ= 5174;. ﻭ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬ= ﻮﺩﻫﺎﻯ الهی ﺪﺭ ﻃﻮل ʋ= 76;ﺎﺭﻳﺦ ﺩﺭﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻄﺮﻳﻘ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪﻳﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣA= 252;ﺎنی ﺪﺭ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺪʌ= 67;ﮕﺮ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻬﺪ&#= 65263; ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #64400;ﺸﻒ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﻧﺎم ﻘﺎﺋ&#= 1605; ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺭﺯﻗﻬ= ﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65166;ﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎ ﺗﻮﻟّﺪ ﻫﺮ&#= 64400;ی ﻫﺴﺖﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻧﺎم ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ&= #65259;ﺮﮐس ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺳﺮﻧﻮ&= #65207;ﺖ ﻭ ﻓﺼل ﻨﻮعتی A= 236;ﻌلی ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&= #65247;ﻘﻮﻩ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑ&= #65188;ﺪﻭﺩﻯ ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺤﺪّ ﺗﮑ&= #65166;ﻣل ﺒﻴﺸﺘﺮﺑﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ سلوک الهی ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻥ اﻳﻥ ﻨﻌﻤﺘﻬﺎ= 5263; ﺒﺎﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌا کرﺩ. ﻭﮐﺴﺎﻧﻴ= 4401;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻓﺼ&= #1604; ﻨﻮعی ﺒﺸﺮﻯ ﺒ= 5166;ﺷﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئ= 740; ﻘﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺭﻭح ﺁﻧﺎﻥ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﻫ= ﺮﮐس ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﮐﺮﺍ&#= 65251;ﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺑﺎ سلوک الهی = ﺑﺎﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﺗﺤ= ﻠﻴﻪ ﺗﺤﻘق ﺒﺨﺸﺪ ﻫ&#= 65198;ﮔﺰ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟ&#= 65236;ﻌا ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺬ= ﺕ ﺟﻮئی ﻮ ﺯﻧﺪﮔ= 740; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65267;ﺶ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﺪ. ﺗ&= #65166; ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒ&= #65198;ﺣﺴﺐ ﺑﻘﻴﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺨﻮﺩ &#= 65169;ﻨﻮع ﺤﻘﻴﺮ ﺗﺮﻯ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ. ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺪﺍئی که ﻫﻨʌ= 62;ﺯ ﻓﺼﻮل ﻨﻮع ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺒﺎﻟﺎئی ﻨﻴﺎA= 235;ﺘﻪﺍﻧﺪ ﻋﺪم ﺴﻠﻮک ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻘﻬﻘﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻧﺴخ &= #65170;ﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺟﺴ&#= 1605;ی ﻮ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺭﻭحی &= #65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠ&= #65166;ﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﻮﻋﺬﺍ= 5167; ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﻔ&#= 65228;لی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ= ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺒﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی ﺴﺎﻟک ﺼﺒA= 262;ﺭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋ&= #65166;ﺷق ﻮﻋﺎﻗﻞ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎ&#= 1604; ﺒﺎ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65251;ﺴﺎﺑﻘﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻨ&= #65260;ﺎﻳﺖ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﮐﻪ= ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗ= ﺴﻠﻴم ﺒﺎ ﭘﻴﺮﮐﺎﻣل الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻌﺮﻓی ﻤﻴﮑﻨ= 5194; ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺑﺪﺍ&#= 65253; نهاﻳﺖ ﮐﻤﺎﻝ A= 197;ﺳﻴﺪ.

= 81;دیث 2752 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۷۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍنی ﻮ ﺍﺫﺍ= ﺍﻟﻤوءﻮﺩة ʌ= 03;ُﺌﻠﺖ ﺑﺄﻯ ﺬﻧﺐ ﻗﺘﻠ&= #65174; ؟ﭼﻮﻥ ا= 5199; (ﻣؤﺪﻭﻩ) ﻳﺎ ﺩﺧ= ﺘﺮ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﮕﻮﺭ ﺑ&= #64345;ﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻭﺑﭽﻪ = ﮔﻨﺎهی ﺘﻮﺭﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ &= #65165;ﻣﺎم ﺘﻔﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩ ﮐ&= #65258;: ﺃﺳﺄﻟﮑم عن ا&#= 65247;ﻤؤﺩة ﺍﻟتی ﻨﺰﻟﺖ ﻋ= 5248;ﻴﮑم ﻔﻀﻠﻬﺎ ﻣﻮﺩة &#= 65165;ﻟﻘﺮﺑﻰ ﺑﺄﻯ ﺬﻧﺐ A= 239;ﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻢ؟<= /b> ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ &= #65207;ﻤﺎ ﺑﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﭽ&= #65258; ﺩﻟﻴلی ﻤﻮﺩن®= 0; ﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ = ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺮﺩﻡ ﮐﻪﻣﻮﺩ&#= 1617;ﺕ ﻗﺮبی اﺳﺖ ﺑﭽA= 258; ﮔﻨﺎهی ﺸﻤﺎ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻴﺪ (ﺍﻣ= ﺎم اﺯ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﮐﻠ&#= 65252;ﻪ (ﻣؤﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺩﺕ)= ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک شد = 7; ﺍﺳﺖ.ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﻓﻀل ﻮﮐﺮم الهی ﺒﺮﺍﻯ ﻤʌ= 04;ﺘﻌﺪﺍﻥ سلوک الهی هستند. ﻭلی ﺒﺮ= ;خی ﺒﺪﺍﻥ ﺗﻮﺟّﻪ &#= 65255;ﮑﺮﺩﻧﺪ. ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻨﺒﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻳﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک کرﺩﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﻧ= 5236;ﺎق ﻨﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺮﺍ ﺑﻬﺮﻩ ﺳﻠﻮک ﻨ&#= 64405;ﻴﺮﺩ ﺩﺭ ﺣﮑم کشتن = 5;ﻧﺒﻴﺎﻯ الهی عمل کرﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﻣﻮﺩﺕ ﻗُ&= #65198;با تنها ﻤﺤﺒﺖ ﺧʌ= 62;ﻳﺸﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺤﺒّﺖ &#= 65169;ﻤﻘﺮﺑﺎﻥ الهی کاﻣل ﺸﺪ= ﻩ ﻭﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺗ&#= 65240;ربّ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﻓﺮﺍﻫم ﻤﻴﮑﻨ= 5194; ﻭﭼﻮﻥ اﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﺮﺍ ﺧﻠﻔﺎ ﮐﺸﺘ&= #65256;ﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﺎم &#= 65188;ﺴﻴﻦ ﻟﺬﺍ ﻗﺘل اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ الهی ﺮﺍ ﻧﻴﺰ A= 251;ﻄﺮح کرﻩ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻗﺮﺁﻥ ﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺘﻬﺎﻯ غیرﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮʌ= 53; ﺨﻠﻔﺎ ﻭﻣﻔﺘﻴﺎﻥ ﺃﻫ&#= 1604; ﺴُﻨّﺖ ﻭﻳﺎ ﺣ= 578;ی ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ اهل ﺘﺸﻴّﻊ ﻣʋ= 94;عی کاﺫﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ = 5239;ﺎﺗل اﻧﺒﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ= 5165;ﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 65;ﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺒنی = 575;ﺳﺮﺍﺋﻴل ﻨﻴﺰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻬﻤﺘﺮﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺮﺧﻠﺎ&#= 65233; ﺍﻧﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋم هستند. ﻭلی ﺁﺧ= ;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﺒﻌ&= #65268;ﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﻴ&= #64401;ﺸﻨﺪ و دادگاه روحانیون برپا میکنند.

= 81;دیث 2753 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۷۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺁنی ﻠﺘﺴﺌ&= #65248;ﻥّ ﻴﻮﻣﺌﺬ ﻋﻥ ا᥼= 7;ﻨﻌﻴم که ﺩﺭ ﭼﻨﺎﻥ = 5198;ﻭﺯﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻧﻌﻤ&#= 65176;ﻬﺎ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﭘﺮﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻧﻌﻤ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌ&#= 65246; ﭼﻮﻥ عقل ﻮ ﻗﺪ= 5197;ﺗﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #64400;ﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ سلوک الهی ﻣﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ. ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒ&#= 65166;ﻟﻘﻮﻩ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮک ﺒﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻳﻨ&#= 65194; ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﺍ= ﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﺮﺳﻴ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻨﻌ= ﻤﺘﻬﺎ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ؟ ﻭ&#= 64380;ﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺗﻠ&= #65166;ﻑ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻳﺪ. ﺗﺎ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ &= #65170;ﺎﻟﻘﻮﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺪﺳﺖ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ. ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺘﺴﺄل هذه ﺍﻟﺎمّة ﻋ= ;ﻤّﺎ ﺃﻧﻌم اﻟﻠﻪ ﻋ= 5248;ﻴﻬم ﺒﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ثمّ ﺒﺄﻫل ﺒﻴʋ= 76;ﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ اﻣّﺖ (ﻣﺴﻠﻤﺎ= 5255;ﺎﻥ ﻤﺪﻋﻰ ﺍﺳﻠﺎﻡ &= #65261; ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ= ; ﺴﺎﻟک ﺒﺎﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﮐﻮ&= #65175;ﺎهی ﺪﺭ ﺍﻋﻤﺎل ال= 07;ی ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﮐ= ﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺸﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﺳﻮل &= #65192;ﺪﺍ ﻭﺳﭙس ﺃﻫل ﺒﻴ= 5174; ﺍﻭﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ (= ﻭﻗتی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﻮﺩ ﻭﺍﺳﻄﻪ الهی ﺒﻮﺩند . ʌ= 61;لی قریب باتفاق = 5252;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺸﺪﻧﺪ ﻭلی سلوک الهی ﺮﺍ = ﺑﻔﺮﺩﺍﻫﺎ ﻣﻮﮐﻮل کرﺩﻧʋ= 94;. ﺯﻳﺮﺍ سلوک الهی اﺟﺒﺎﺭﻯ= ; ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧﺪ&#= 65257; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻣ&= #1604; اﻣﺎﻣﺎﻥ هرﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﻮﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ال= 07;ی ﻤﺮﺑّﻯ ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺠﻤﻌﺎ ﺍﻫل ﺒﻴ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺒﻴﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻯ آﻧﺎﻥ ﭼﺮﺍ ﮐم اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﺭ &#= 65175;ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳل ﺸﺪ ﻭﺍ&= #65199;ﻋﻠم ﻮﻫﺪﺍﻳﺖﻋﻘل= 40; ﺁﻧﻬﺎ کم ﺒﻬﺮﻩ ﮔﺮﻓ= 5176;ﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﮔﺮ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ ﺟﺎﻯ اﻳﺮﺍﺩﻯ &#= 65170;ﺮﺍﻯکسی ﻨﻴﺴﺖ ﻭ ﻗﻴﺎﻣ&= #1578;ی هم ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬ= 5166; ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ.

حدیث 2754 - اﺯﺍﻣﺎ= ;م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۷۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺍنی ﻠﺘﺴﺌ&= #65248;ﻥ ﻴﻮﻣﺌﺬ ﻋﻥ اﻟ&#= 65256;ﻌﻴم که ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺩ᥷= 7;ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ال= 07;ی ﺴﺌﻮﺍل ﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩ= ﻧﺪ ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اﻟʌ= 48;ﻪ ﺃﮐﺮم ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴ&= #65204;ﺄل ﻤؤﻤﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﮐ&#= 65248;ﻪ ﻭ ﺷُﺮﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﮐﺮﻳﻢ ﺗﺮ ﻭﺑﺨ&= #65208;ﻨﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ اﺳﺖ = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣؤﻤﻥ ﺪﺭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﺧﻮﺭﺩ ﻭﺧﻮﺭﺍ&#= 65241; ﻭﻳﺎ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧ&#= 65268;ﻬﺎﻯ اﻭﺑﭙﺮﺳﺪ. ( ﻳﻌ= نی ﻨﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤﺎ&#= 65193;ﻯ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺪ&#= 65197;ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻦ ﺑﺮﺍﻯ هرﮐس ﻫﺴﺖ ﻭﺣ= 02; اﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ. = ﻭﻧﺘﻴﺠﻪ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭﺗ&#= 65262;ﻟﺪﺍﺕ ﻗﺒلی اﻭ ﻗﺒل = 75;ﺯ ﺗﻮﻟﺪ ﺑﺸﺮﻯ کنونی اﻭ ﺑﻮﺩ= ;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﮐﺮﺍ= ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ سلو= 05; الهی ﺒﺪﺳﺖ ﺁʌ= 67;ﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﻌﻨﻮ&= #65263; ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯ واقعی ﺘﻥ ﻮﻏ᥷= 8;ﺍﻳﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻑ سلوک الهی ﺸﻮ&= #65193;. ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺘﻮﻓﻴ&#= 65238; ﻧﻬﺎئی ﺮﺳﻴﺪ = 5165;ﺯ ﺑﻘﻴﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻮﺑﺎ= 5247;ﻘﻮﻩ ﺗﺤﻘف ﻴﺎﻓﺘﻪ &#= 65191;ﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻬﺮ &= #65255;ﺤﻮﻯ که ﻣﻴل ﺪﺍﺭﺩ = 5165;ﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﻨﺪ. ﺍﻣﻮﺭ ﻃﺒ= ﻴﻌی اﻧﺴﺎﻥ ﭽﻮﻥ غ= 585;ﺍﻳﺰ ﺟﺴمی ﻮﺫﻫﻨﻰ = 5261; ﻧﻴﺰﺟﺒﺮﺍﻥ ﻀ&#= 65228;ﻒ ﻭ ﻓﺸﺎﺭ ﻭ ﺗﺮس = ﻭ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻭﺿﺮﻭ&#= 65197;ﺕ ﻫﺮﮐﺎﺭﻯ ﺮﺍ ﮐ&= #65258; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻟﺎﺯﻣ&#= 65258; ﺳﻠﺎﻣتی ﺠﺴم A= 262; ﺫﻫﻥ ﻮ ﺍﺣﻮﺍل اﻭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﻌﺪﺍ ﺑسلوک الهی ﺒﭙﺮﺩﺍ᥷= 9;ﺩ. ﺍﻧﺴﺎﻥ گرﺳﻨA= 258; ﻭ ﺩﺭﺧﻄﺮ ﺩﻳﻥ = ﻮ ﺍﻳﻤﺎنی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65267;ﻌنی سلوک الهی ﺮﺍ = ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﺑﺨﻮبی اﻧﺠﺎ = 5; ﺒﺪﻫﺪ).

حدیث 2755 - ﺍ᥷= 9; ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۷۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠسی= 5236;ﺮﻣﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻌﻤ&= #65174; ﺣﻘﻴقی ﭙﻴﺪﺍ = 5255;ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻟ᥾= 8;س فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧA= 228;ﻴم ﺤﻘﻴفی ﻠﺬﺍ ﺑ= ;ﻌضی اﺯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺤﺎ&#= 65215;ﺮ ﺩﺭ ﺟﻠﺴﻪ ﮔﻔﺘ&= #65256;ﺪ ( ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺃ= ﻫل ﺴُﻨّﺖ ﻭﺧﻠﺎA= 235;ﺖ ﻋﺒﺎسی ﺁﻧﺮﻭA= 199; ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &= #65207;ﻴﻌﻪ مُدّعی ﻮﻟﺎﻳ= ﺖ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ ﮐﻪ ﺍ&= #65251;ﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨ&#= 65194;) ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﻤﻴﺮ&= #65203;ﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬ&= #65166;ﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺸ&= #65252;ﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﺮﺳﻴ&#= 65194;. ﻭﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺩ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺏﺧﻨک اﺳﺖ ( ﺁ&= #65167;ﺧﻨک ﺴﻤﺒﻮل هرﻧﻌʌ= 52;ﺖ ﻏﺬﺍﺋﻰ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﻮ ﺣﺪّ ﺍﻗﻠّﻯ &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭلی ﺒﺎﺯ &#= 65227;ﻘب اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﮔﺮمی ﺠﻬﻨم ﺠA= 260;ﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ&#= 65183;ﺒﺮﺍﻥ ﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺍﻣﺎم &= #65198;ﺿﺎ ﺑﺎﺻﺪﺍﻯ ﺒﻠﻨ&#= 65194; ﻭﺧﺸﻮﻧﺖ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩ: = 05;ذا ﺍﻓﺴّﺮﺗﻤﻮﻩ = 5155;ﻧﺘم ﻮﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ع= 604;ی ﻀﺮﻭﺏ ﻓﻘﺎﻟﺖ &= #65219;ﺎﺋفة ﻫﻮ ﺍﻟﻤاء ﺍﻟ= 5170;ﺎﺭﺩ ﻭ ﻗﺎل غیرﻫم هو ﺍﻟﻄﻌﺎم اʌ= 47;ﻄﻴّﺐ ﻭ ﻗﺎل ﺁﺧﺮﻭﻥ هو ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻨﻮ= 5249; ﻭ ﻟﻘﺪ ﺣﺪّثن= 40; ﺃبی عن ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻥ ﺃ&#= 1576;ی عن ابی عبد ﺍﻟ= ﻠﻪ ﺃﻥﺃﻗﻮﺍﻟﮑم هذه ﺫﮐﺮﺕ ﻋﻨA= 194;ﻩ ﻓﻰ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَلّ ثمّ ﻠﺘﺴﺌﻠﻥ¡= 7; ﻴﻮﻣﺌﺬ ﻋﻥ اﻟﻨﻌﻴم ﻔ= 5232;ﻀﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎ&#= 1605; ﻮ ﻗﺎل اﻥ ﺍﻟﻠ&#= 65258; عزّ ﻭجَلّ ﻟﺎ= ﻳﺴﺄل عباﺩﻩ ﻋﻤّﺎ ʋ= 75;ﻔﻀّل علیهم ﺒﻪ ﻭﻟᥴ= 6; ﻳﻤﻥّ ﺒﺬﻟک علیهم ﻭ= ; ﺍﻟﺄﻣﺘﻨﺎﻥ ﺒﺎﻟﺎﻧﻌﺎم ﻤ= 5204;ﺘﻘبح ﻤﻥ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ= 5268;ﻦ ﻓﮑﻴﻒ ﻳﻀﺎﻑ ﺍ&= #1604;ی اﻟﺨﺎﻟق عزّ ᥾= 1;جَلّ ﻣﺎﻟﺎ ﻳﺮضی ﻠ= 5248;ﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻥ ﺒﻪ؟ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟ&#= 65256;ﻌﻴﻢ ﺣﺒّﻨﺎ ﺃﻫل اA= 247;ﺒﻴﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻟﺎﺗﻨﺎ &= #65267;ﺴﺄل اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻌ&#= 65194; ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ النبوّة ﻟﺄﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﺍﺫﺍ ﻭ&#= 1601;ی ﺒﺬﻟﻚ ﺃﺩّﺍﻩ &#= 65165;ﻟﻰ ﻧﻌﻴم اﻟﺠنّة= ; ﺍﻟﺘّﻯ ﻠﺎ ﺗﺰﻭل ﻮ ﻟﻘ&= #65194; ﺣﺪّثنی ﺒﺬﻟک= ; ﺃبی عن علیّ ﺃﻧّﻪ= ﻗﺎل ﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳ&= #65166;ﻋلیّ اﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻳﺴ&#= 65156;ل عنه ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑA= 228;ﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺷﻬﺎﺩة &#= 65155;ﻥ ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭ&= #65203;ﻮل اﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻧّک = 5262;ﻟﻰِّ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﺑ= 5252;ﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ = ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻜف ﻤﻥ ﺃﻗﺮب &#= 65196;ﻟک ﻮ ﮐﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺪ&= #65257; ﺻﺎﺭ ﺍلی اﻟﻨA= 228;ﻴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﻠﺎﺯم ﻭ&#= 65165;ﻟﻠﻪ A= 207;ﻤﺎ ﺍﻳن ﻄﻮﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭﺑﺼﻮﺭﺗﻬﺎﻯ &#= 65252;ﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳ= 5194;. (ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺗﻔﺴﻴ&= #65198; ﻣﺎﺩﻯ ﻭﻓﻘهی = 5262; ﺍﺩبی ﺒﺎﻃل اʋ= 99; ﻗﺮﺁﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ&= #65251;ﺎﺩﻯ ﻮ ﻇﺎﻫﺮﻯ اﺯﻗ&#= 65198;ﺁﻥ ﺑﺎﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی ﺮﻭﺑﺮﻭ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﮔﻨﺎﻩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮﺑﺎﻃنی ﻮ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻘﺮﺍﻥ ﮐﺎﺭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ الهی ﻮ ﺳﺎﻟﮑʋ= 66;ﻥ الهی ﻴﺒﺎﻳﺪ ʋ= 69;ﺎﺷﺪ) ﻭﺣتی ﺒﺮخی ا᥷= 9; ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﺏ = ﺧﻨک ﻤﻌنی ﻤﻴﺪﻫﺪ. &#= 65261;ﺑﺮخی ﺪﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺁﻥ ﻄﻌﺎم ﺨﻮﺷ&#= 65252;ﺰّﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﭼﻨﻴ&= #65253; گفتید ﮐﻪ ﺧﻮᥴ= 5;ﺏ ﺷﻴﺮﻳﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ( ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻥ ﻨ= ﻌﻤﺘﻬﺎﻯ غرﻳﺰﻯ ﻫﻤﺎﻥ = 5256;ﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻈﺎﻫﺮﻯ ﻮﻣﺎﺩ&#= 65263; و بشری ﻭﺣﺪّ ᥳ= 5;ﻗل ﺒﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺑﻘﻮل اﻣﺎم A= 198;ﺿﺎﻏﻴﺮﺣﻘﻴق= ی هستند ﻭﺍﻗﻌس= ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭلی ﺤﻘﻴقی ﻨʌ= 68;ﺴﺘﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺪﺭم ا= 5199; ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻨ= 5240;ل میکند ﮐﻪ ﻫﻤ᥾= 8;ﻥ ﺤﺮﻑ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺍ= ﻭ ﺯﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺭﻩ ﺳﺌﻮﺍل ﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺑ&= #65262;ﺩ. ﻭلی اﻣﺎم ﺼﺎʋ= 93;ق غضب ﮐﺮﺩ ﻭﮔﻔA= 174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﻓﻀل ﻮﮐﺮمی ﺮA= 165; ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷ&= #65194; ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫ&= #65194; ﭘﺮﺳﻴﺪ.(ﺯﻳﺮﺍ = ﺍثر ﺑﺨﺸﻨﺪﮔﻰ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯﺑﻴﻥ ﻤﻴﺮﻭ&#= 65193; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻨ&= #1617;ﺖ ﮔﺬﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍ= ﻳﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺎ&#= 65193;ﻯ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺠﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ اﺎ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﻟﺎﺯﻣﻪ ﺯﻧ&= #65194;گی ﻮﺣق اﻧﺴﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻫ&= #65198;ﻃﻮﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺗﻠﻒ ﮐﻨﺪ. ﻭلی &= #65170;ﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﮐم ﺒﻮﺩ ﺭﻭ&= #65185; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺤﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ ﻣﻴﺮﻭﺩ) ﺍﻣّﺎ &= #65197;ﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﻘﻮﻩ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮک ﺒﺎﻳﺪ ﺑ&#= 65194;ﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ) ﻭﻫﺮﮔﺰ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨّ&#= 65174; ﻧﻤﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. ﻭ = ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﺪﺭ ﻧﻌ&= #65252;ﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﻨﺰﺩ ﻣﺨ&= #65248;ﻮﻗﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻗﺒیح اﺳA= 174;.ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻧﺮﺍ &= #65169;ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﻧ&#= 65204;ﺒﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193;ﺵ ﻣﻨّﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ &#= 65198;ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺨﻠﻮﻗ&#= 65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﻨﻌﻤA= 174; ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺌﻮﺍل &#= 65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺒّﺖ ﺃﻫل ﺒ= 5268;ﺖ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﺬﻳ&= #65198;ﻯ ﻤﺎ ﺍﺳﺖ ( ﻧﻌﻤﺖ= ; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻌﺮف= 740; ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻮ ﺭ&= #65203;ﺎﻧﺪﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺩﺍﺩﻥ عقل ﻮ ﮐﺸﺶ ﻟﺎ= 5199;م ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺗ= ﺤﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ سلوک الهی ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﭘس ﺍﺯ ﺳﺌﻮﺍل اﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻧ&= #65170;ﻮّﺕ ﺍﺯﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ &= #65155;ﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ(&= #65175;ﻮﺣﻴﺪ ﻋﻤل ﻮﺍﺣﺪ ﺷﺪ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65228;ﺮفی ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی ﺒ&#= 65198;خی اﺯ ﺁﻥ کمال ا᥸= 3;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﺮﻧﺪ = ﻭﻳﺎ ﺗﺮک ﺁﻥ ﻤﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ. ﻭ (ﻧﺒﻮّﺕ) ﺭﺍ ﺑ= ;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻣﻬﻤﺘﺮ &#= 65165;ﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﻘﺪ&= #1605; ﺁﻭﺭﺩﻩ. ﻳﻌنی اﻭل اﻋﺘﺮﺍﻑ A= 169;ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﭙس ﺑﺎ = ﺻﺎﻟﺖ ﻧﺒﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ = ﺳﻮم اﺻﺎﻟﺖ ﻭﻟﺎﻳ= 5174; ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺌﻮﺍل اﻟﻬﻰ = 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ سلوک اله= ;ی اﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ= 5200;ﺑﺎﻥ ﺤﺎل ﭙﺮﺳﻴﺪﻩ &#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺮﻩ واقعی ﻨﮕﻴﺮﻧ= ;ﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺳﺌﻮﺍل هستند. ﻳﻌنی ﺒ= ;ﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ = ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻳﻥ ﻨ&= #65228;ﻤﺖ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻭﻓﺎ&#= 65193;ﺍﺭﻯ کند (ﺩﺭﺳﻠﻮک A= 204;ﺎﻟک ﺒﻮﻓﺎﻯ ﭙﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎل ﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺮﻓﺘﻦ &= #65153;ﻧﺎﻥﺒﻨﻌﻤﺘA= 260;ﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﻤﻴﺸﻮA= 193; ﮐﻪ ﺯﺍﻳل ﺸﺪن= 740; ﻨﻴﺴﺖ. (ﻧﻌﻤﺘﻬ= ﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﺰﺍﻳل ﺸ&#= 65194;ﻧﻰ ﻭﺑﺎ ﻣﺮگ ﭙﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﻨﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﻬ&#= 65208;تی ﺒﻌﺪﻯ ﻳﻌنی ﺮ= 5187;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﭼﻬ&#= 65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺩﺭﭼﻬ&#= 65166;ﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65252;ﺨﺘﻠﻒ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ غی= 85; ﺯﺍﻳل ﺸﺪنی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭح ﺘﺎ ﭘ= س ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒﺎقی هستند) ﺍﻣﺎم ᥹= 2;ﺎﺩق اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺪﺭم ا= 5199; ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻧﻘ&#= 1604; ﻤﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65251;ﻮﺩﻩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻥ ﭽﻴﺰﻯ که ﺍﺯ ﺑ&#= 65256;ﺪﻩ ﻭﻋﺒﺪ (ﺳﺎﻟﻚ) ﭘ= ;س ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﺍﺯ ﻭ= ﻯ ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ (ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;ﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﮐﻪ ﺳﺌﻮﺍ ﺒﺰﺑ&= #65166;ﻥ ﺤﺎل اﺳﺖ. ﻳﻌن= 740; اﮔﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65255;ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣ&= #65166;تی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭلی اﺯﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍ= 5197; ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺑ= ﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺪﻳﻨ&#= 65258;ﻋﻠم ﻮ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ) ﮐﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳ&= #65253; ﺮﺍ ﺑﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺟ= ﺰ ﺍﻟﻠﻪ الهی ﻨʌ= 68;ﺴﺖ (ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺫﮐﺮ = ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺨﻮﺩ ﺣتی ﺒﺎ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﻮﻳﺶ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍئی هس= 8;ی ﻭلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ = 5165;ﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ. ﻭ ﻫﻨﻮ= ﺯ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﮐﺒﺮ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﻨﺪ) ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨ&#= 65194;ﺍ ﺍﺳﺖ( ﻗﺒل اﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻀﺮﻭﺭﻯ اﺳﺖ ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻨﻴﺰ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻴﺴﺖ) ﻭ&= #65203;ﻮم اﻳﻨﮑﻪ ﺗﻮ ﻭﻟ&#= 65264;ّ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ هستی= ; ﻭﻟﺎﻳﺘزی که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ= 5252;ﻥ ﺪﺍﺩ ﻭﻣﻥ ﺒﺘﻮ = ﻭ ﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﺮﺩﻡ (= ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ لاز = 5; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﺘﻮﺍﻥ ﺒﻘﺎﺋ&#= 1605; ﺮﺳﻴﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ= ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65200;ﻧﺪﻩﺍﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟکی = 5256;ﻴﺴﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65227;ﻠﻰّ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ اﺳﺖ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭ&= #65235;ﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ. ﭼﻪ ﺁﺷﮑ= ﺎﺭﻭ ﻳﺎ ﻏﺎﻳﺐ ﭼﻮﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﺳﻠ&#= 65204;ﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﻘطع ﺸﺪنی ﻨﻴʌ= 04;ﺖ. ﻭﻫﺮ کامل اله= ی ﺑﺮﺍﻯﺸﺨﺺﺳﺎ= 5247;ک ﺪﺭ ﺣﮑﻢ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭﻟﺬﺍ ﺷﺮﻃ ﻨﺠﺎﺕ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺎ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎﺋم ﺒﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪ. ﺑﺮﺍﻯ ﺒ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65259;ﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒ= 5198;ﺳﺪ) ﭘس ﻫﺮﮐس ﺑﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺗﻮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮ&= #65193; ( ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺗﺴ= ;ﻠﻴم ﻮ ﺗﺼﺪﻳق کرﺩ = 5261;قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻭﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﻭﺗﻮﺳل عباﺩ᥾= 3; ﻨﻤﻮﺩ) ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﺳ= ﺨﺖ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩ (ﻧ= ﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﭘﺬﻳﺮﻯ ﻤﻮﻟﺎ &= #65261; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻟﻴﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65262; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65208;ﺮک آﻧﺎﻥ ﮐﻪﻋﻤﻠ= 5166; ﺩﺭ ﺗﺴلیم ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻋﻘﻴﺪﻩ &= #65197;ﺍسخ ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺗ= ﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﺗﺤﻤ&#= 1604; اﺣﻮﺍل ﺴﻠﻮﮐA= 264; ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺳﻤﺒﻮ&= #65247;ﻬﺎﻯ ﺮﻭﺣﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃ&#= 65258; ﺍﻳﻥ اﻋﺘﻘﺎﺩ &#= 65169;ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺪ&= #65259;ﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺴﻨ&= #65194; ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 52;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺗﻤﺎم ﻤﺸﮑﻠ= 5166;ﺕ ﻭﻣﻮﺍنع ﻨﺠﺎA= 173; ﺭفع ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺣ&#= 1578;ی اﮔﺮﻫﻤﻪ ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺍﮔﺮ= ﭼﻨﻴﻥ عقیده ﺍﻯ ﺪﺍ᥸= 7;ﺖ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺪ&#= 65261;ﻥ ﺰﻭﺍل ﭙﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65154;ﻳﻨﺪ. (ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭﻋﻘ&= #65248;ﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺣﻮﺍ&#= 1604; ﺁﺭﺍم ﻮ ﺷﺎﺩﻣ&#= 65166;نی ﺒﻴﻨﻈﻴﺮ ﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕ&#= 65198; الهی ﺒﺮﺍﻯ ﭙž= 7; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ = ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﭼﻬﺎﺭ&#= 1605; ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺩﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻫﺮ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺒﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﻗﺒﻮل ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65169;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴ&= #65174; ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﻬﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﭘس ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ می ﺘﻮ= 5165;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﺘﻴﺠﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ.

حدیث 2756 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174; (ﺝ۷ﺹ273 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻮل ﺃﻣﻴﺮ &= #65165;ﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ = 5252;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻧﻌﻤ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘ&= #65198;ﺳﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﻫﻤﻴﻥ ﺨﺮﻣﺎﻯ &= #65197;ﻃﺐ ﻭﺁﺏ ﺧﻨک اﺳﺖ.(&= #65259;ﻤﺎﻥ ﺘﻔﺴﻴﺮ ﻣﻔﺘﻴ&#= 65166;ﻥ اﻫل ﺴُﻨّﺖ ﮐʌ= 58;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻪ = ﻗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻫﻤﻴﻥگوﻧA= 258; ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻇﺎﻫﺮ&#= 65263; ﻭﺑﺪﻭﻥ اثری ʋ= 75;ﮑﺎﻣﻠﻰ روح ﺗﻔﺴﻴﺮﮐʋ= 98;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺭﻃﺐ ﻭﻳﺎ ﺑس &= #64400;ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻧﺎم ﺁﻧﺮﺍ ﺗ&#= 65236;ﺴﻴﺮ ﻗﺮﺍﻥ ﮔﺬﺍﺭﺩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺻﺤﻴح ﺒﺎﺷﺪ ﻳ&#= 1705; ﺘﻘﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﻮﻟ&= #65166; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺷ= ﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﻨﺎﻳﻪ ﻣﺴ&= #65192;ﺮﻩ ﺁﻣﻴﺰ ﺑﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺧﻠﻔ= ﺎﻯ ﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﻣﻔ&#= 65176;ﻴﺎﻥ اﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭﺗﻤﺎم اﺣﺎﺩA= 267;ث ﺩﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﮐﻪ &= #65255;ﻈﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺒﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﮑ&= #65166;ﻣل ﻮﺳﻠﻮکی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ ﺮﻏم ﺣﺘم اﻟﺼA= 188;ﺖ ﺑﻴﺎﻥ اﻣﺎﻡ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﻧﺒ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺳ&= #65248;ﻮکی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭلی &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻘ&= #65268;ّﻪ ﻫﺎئی ﻨﺪﺍﺷﺖ = 5261; ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻧﻴﺰ &= #65255;ﻴﺎﺯﻯ ﺒﺎﻳﻥ ﺘﻘﻴّﻪ= 5259;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ &= #65193;ﺭ ﮐﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺁﺯ&#= 65165;ﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺍ&= #65267;ﺠﺎبی ﻮ ﻣثبت ﻭﺻﺎﺩA= 239;ﺎﻧﻪ ﺩﺍرﻧﺪ

= 81;دیث 2766 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ283 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻔﮑﻴﻒ = ﺍﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻥ کُل= 17; ﺍُمّة ﺑﺸﻬﻴﺪ ﻭ ﺟﺌﻨ&= #65166; ﺑک علی هؤلاء &= #65208;ﻬﻴﺪﺍ ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍ᥸= 3;ﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﻫﺮ ﺍ= ﻣتی ﺸﺎﻫﺪﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65268;ﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ (ﻣﺤﻤﺪ= ;) ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻧ&= #65252;ﻮﺩﻳﻢ. (ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&= #65248;ﻮکی ﻘﺪﻳم ﻮ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ گذﺷﺘﻪ ﺳﺎﻟﮑA= 166;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﻴ&= #65253; ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘ&#= 65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺎمی ﺠﺪﻳﺪ = 4344;ﻨج ﺘﻥ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ گفتند .ﻭ ﺁﻧﮕʋ= 66;ﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎ&#= 65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺴّﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻳک ﺮﻭح اﺯﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ = 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺪ= ;ﻭﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺮﻭح= 740; ﺒﻌﺪﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﺨ&= #65260;ﺎﻯ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﻭﺍﻳﻨ&#= 1705; هر ﺳﺎﻟک ﺒﻴک A= 208;ﻬﻮﺩﻯ می ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﻤ&#= 65170;ﻮل أﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 40; ﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﺗﻐﻴ&= #65268;ﺮﺍتی ﺠﺰﺋﻰ. ﻭﻫﻤﻪ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #65261;ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪﻩ ﻭ خود ﻣﺤﻤﺪی A= 207;ﻬﻴﺪ و شاهد ﻭﮔﻮﺍ᥽= 7; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻨﺰﺩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ. ﺍﻳﻥ ﺸﻬ= ﻮﺩﻫﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﻟﻴل اﺻﺎﻟﺖ = 4400;ﺎﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺘ= 5236;ﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺁ&= #65267;ﻪ ﺩﺭ ﺣق اﻣّﺖ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﻧﺎﺯل ﺸﺪﻩ (ﺍﻭ&= #1605; کنندﮔﺎﻥ ﻴﺎ ʌ= 03;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﮐﻪ= ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻧﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﮐﻪ به (ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ) ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎ = ﻗﺒل اﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤA= 194; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺴی= 581; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ (= ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﻣﻴﺮ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ (ﻭﻧﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ). ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;گ آﻧﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم عرA= 205; ربّ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺎ = 5183;ﺒﺮﺋﻴل ﺒﻘﻮﻝ ﻋﻴسی ﻤ= 5204;ﻴﺢ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﻣﻴ&#= 64405;ﺸﺘﻨﺪ. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ = 5;ﺩﻳﺎﻥ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴʌ= 48;ﻰ ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴم ﺘﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; (ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ)= ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ( ﻭﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮ= ;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ= ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻭ) ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ= ﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟﻔﺼل ﻤʌ= 12;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺸﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﻧﺎ&= #1605; ﻤﻥ ﺪﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷ= ﻤﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻮﻣ&#= 65204;ﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭحتی ﺰﺭﺩﺷﺘʌ= 68;ﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ( ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺮﻳﻘﺖ)&= #65261;ﺳﻠﻮک ﻮﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎی تجلّی الهی م= 740;سّر برای ونوع بشر) ﻭﭘس ﺍﺯ ﺑ= 5228;ثت ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫ&= #65268;چ کسی اﺯ ﻭﺍﺻﻠʋ= 66;ﻥ اﻳﻥ ﻄﺮﻳﻘﺘﻬ= 5166;ﻯ ﻘﺪﻳﻤﻰ ﺍﻳﻦ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. = ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ = ﺩﻧﺒﺎل کنند) ﮐﻪ ﺑﺮﻫA= 198; ﻣؤﻤﻥ ﻴکی اﺯ A= 165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﺍﻧﺎﻥ ﻭ&= #65251;ﺤﻤﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ اﺳﺖ (&#= 64404;ﺮﭼﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺒﺎﻗﺮ ﺍﻧﺮﺍ ﺗ&= #65170;ﺪﻳل ﺒﺎﻣﺎﻣﺎﻥ کرA= 193;ﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻮ ﺣتی کاﻣﻠﺎʌ= 53; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤگی ﺒﺮﺗﺮ ﺍ= 5199; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺪﻳ&#= 1605; هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʌ= 07;ﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﮐﻪ ﻫﻴچ ﻄﺮﻳﻘ&#= 1578;ی ﺪﺭ ﺗﺎﺭﻳخ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻟﺬﺍ ﮔﻮﺍهی اﻳﻥ اʌ= 51;ﺎﻣﺎﻥ ﻭﺣتی ﭙﻴﺮ ﮐﺎ= 5251;ل هر ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻭﻟﻴﻪ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨ&= #65184;ﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ اﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﻭﺩﻟﻴلی ﺒﺮﺍA= 263; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺸﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋم اﺯ ﻧﻈﺮ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻫﺮ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧ&= #65198; ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ عمر A= 255;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﺍﻋﺘﺒ&#= 65166;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ششم ﻣA= 188;ﻤﺪﻯ ﺍﻳﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ &#= 65207;ﺎﻫﺪﺍﻥ یا ﺴﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻ= 604; هستند. ﭼﻪ ﺍﻣʋ= 66;م ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #65261;ﻳﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ غ= 575;ﻳﺐ ﮐﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺘ᥹= 2;ل آﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻗ&#= 1591;ع ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻣ&= #65166;ﻣﺎﻥ اوم ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺳA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻥ کاﻣل = 70;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩ= ﻭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﻔﺎﻃمی ﻮ ﻣﺮﺗ= 5216;ﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺪ&= #65197;ﻛﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮل ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘ&#= 1711;ی ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هستند. ﻫﺮ ﭘﻴʋ= 98; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65255;ﺨﺴﺘﻴﻥ ﻮ ﺣﺴﻴنی ﺴﺎﻟ= 705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; هر ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣ= 5168; ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65262;ﻣﻠﮑﻮتی ﺤَﺴَﻨﻰ ﺳﺎﻟ= 05; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﺼﻮﺭﺕ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ (ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺍﺩﻯ) ﺳ= ;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺸ&= #65268;ّﺖ الهی ﺮﺣﻤﺎﻧ᥾= 4; ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺼﺎﺩﺭ &= #65207;ﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ &= #65267;ﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯﻣA= 198;ﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ. ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65191;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65259;ﻔﺘم ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﻫﺸتم عرﺵ ربّ= ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﻳﮋﻩ ﺁﻥﻨﻮع ﺒﺮﺗﺮ &#= 65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻫﻨﻮ&= #65199; ﺗﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ بی &#= 64345;ﺎﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒ&= #65166;ﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﻋﺮ&#= 65207;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺟ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍح ﻤﻮﻓق = 5194;ﺭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﺯ ﻋ&= #65240;ﻞ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭﺍ&#= 65191;ﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65198;ﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

حدیث 2767 - ﻘ= ;ﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻳ= 5166; ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻗﺮّا= 69; اﻟﻘﺮﺁﻥ اﺗّʌ= 40;ﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭﺟ= 04; فی ﻤﺎ ﺣﻤﻠﮑﻢ &#= 65251;ﻥ کتایه ﻓﺎﻧّﻯ= ﻤﺴﺌﻮﻝ ﻭ ﺍﻧّﮑک ﻤﺴﺌ= 5262;ﻟﻮﻥ اﻧّﻯ ﻤﺴﺌﻮل عن ﺘﺒﻠیغ یوم= ا ﺃﻧﺘم ﻔﺘُﺴﺄA= 247;ﻮﻥ عمّا ﺣﻤّﻠﺘم= ﻤﻥ کتاب ﺭﺑّﻯ ﻮ ʌ= 03;ﻨّتی A= 197;ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ گرﻭﻩ ﻗ&#= 1615;ﺮّاء ﻘﺮﺁﻥ اﺯﺧﺪﺍ &#= 65169;ﺘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺣﺎ= ﻣﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ (ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ= ﺍﻥ ﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ &= #65187;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﻳ&= #65254; ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻨﻘش= 740; ﺪﺭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺍﻳﻦ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻫﻤ= ;ﺎﻥ (ﺩﻭ قُرّه ) ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﻭ قُرّاء ﻗﺮﺁﻥ= یعنی قرّه ﮔﻴﺮﺍﻥ ʋ= 53;ﻥ متاب مکتوب ومقرر الهی سلوک ﻤﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ کاﻣﻠA= 166;ﻥ الهی ﺼﺎﺣﺐ ﺩﻭقُرّ= ;ه ﻧﻬﺎئی ﻘﺎﺋم A= 262; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﻭﻇʌ= 68;ﻔﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ قُرّه= ; ﮔﻴﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭلی ﻤﺴﺌﻮﻟﻴ= 17;ﺖ ﺁﻧﭽﻨﺎنی ﻨﺪA= 165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ هستند که ﺻﺎﺣ= ﺐ (قُرّه ﺷﻬﻮﺩ᥾= 3; ﭙﻴﺮ) ﮐﺎﻣل الهی ﺨ᥾= 2;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑ&#= 65166;ﻳﺪ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᤢ= 5;ﻴﺮﻯ ﺒﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ ﺍﮔﺮ &= #64400;ﻮﺗﺎﻫب کنند . ﻭﺗﻘﻮﺍA= 263; الهی همان سلوک الهی ﻮ ﺗ= ﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭح ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻘﻴّﻪ &= #65165;ﺯﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ (ﺣﻤﻞ) الهی همان(ﺗﺤﻤﻴﻞ) A= 251;ﺴﺌﻮﻟﻴﺖﻋﻤل ﺴﻠﻮک اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65169;ﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ و وسی = 4;ه الهی ﺒﺎﺷﺪ. (ﮐ= 5176;ﺎﺏ ﺧﺪﺍ) ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳ= ﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; الهی هر ﺍﻧﺴﺎ= ;ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴم ﺴ&#= 65248;ﻮکی اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺸﻮﻧﺪ.(ﻗﺮاءت) ﻗﺮﺁﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﻮقُرّه ﮔﻴﺮﻯ= ; ﺪﻭقُرّه ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭ (ﺗﻠﺎﻭﺕ= ) ﻗﺮﺁﻥ ﭙﻴﺮﻭﻯ ( ﺗﻠﻮ ﺍ= ;ﻟﺎُﺧﺮﻯ) ﻭﺑﺪﻧﺒﺎل هم A= 262;ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳA= 174;) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65251;ﻥ ﻤﺴﺌﻮل ﻬﺴﺘﻢ &#= 65261;ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮل ﻬ&#= 65204;ﺘﻴﺪ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﺌ&= #65262;ﻟﻴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ (ﺳ= ﺌﻮﺍﻝ) ﺩﻳﮕﺮﺍﻥاﺯ ﺍ= 5267;ﺸﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ بشکل (ﮔ= 16;ﺪﺍﺋﻰ) ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ هر ﺁﻣﻮﺯﺵ و ﻳ= 5166; ﺩﺍﺩﻥ و اجازع استفاده ﺼﻮﺭ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺴﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; اﻭ ﺍﻋﻠﺎم ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ. ﻭ (ﺷﻤﺎ) ﻣﺴﺌﻮل هستند ﮐﻪ ﺧﺪᥴ= 5;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﻳﺎ ﺍ&= #65199;ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ که ﺑﺸ= 5252;ﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ آنه= 75; را ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ &#= 65261; ﭼﻘﺪﺭﻋﺸق ﻮﺭ= 5199;ﻯ ﻨﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﻭﻣطی ع ﺒﻮﺩﻳA= 194;) ﻣﻥ ﻤﺴﺌﻮل ﻬﺴ&#= 65176;م که ﺍﺑﻠﺎغ ﺮﺳA= 166;ﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﻢ ﻭﺷ&= #65252;ﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻫﺴﺘﻴ&#= 65194; ﮐﻪ (ﺣﺎﻣل اﻳﻥ کتاﺏ ربّ ﻣﻦ) ʌ= 67;ﺎ (ﺳِﻨّﺖ) و طری = 2;ت ﻣﻥ ﺸﻮﻳﺪ (ﺣﺎﻣ= ذ ﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺭﺕ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋ&= #65252;ﻮمی ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ سلو= 05; الهی ﮐﻪ (ﮐﺘﺎA= 167; ربّ ﻣﻦ) ﻭﻇﻴﻔ= 5258; ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺮ&= #65197; سلوک الهی ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺘﺎ ﺣﺼﻮل ﺸﻬﻮ&#= 65193; ربّ ﻗﺎﺋم ﻤﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘ= 5258; ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥽= 6;ﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. (سُنّت ﻣﻦ) ﻃﺮA= 267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﻦ ﮐﻪ &#= 65251;ﻨﺠﺮ(ﺑﺴﻨﺖ) ( ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺸﺪﻳﺪ= ﻧﻮﻥ) ﻣﻥ ﺸﺪ. ﻭﺑﺎ ﻃﺮ= ;ﻳﻘﺖ و ﺭﻭﺷﻰ ﮐﻪ ﻣﻥ = ﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻭﺷﻤﺎ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ موفق ﺒ@= 405;ﺬﺭﻳﺪ. ﺍﺑﻠﺎغ ﭙﻴﺎم = 5192;ﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﭘﺎ&= #1705;ی ﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&= #65188;ﺪّﻯ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷ= 5260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ &= #65261; ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﺪﺭ&#= 65183;ﻪ ﻋﻘلی ﻮ ﺗﺮﺑﻴ= 5176;ﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎقی ﺸﺎA= 267;ﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ&= #1604;غ ﺮﺍ ﺭﻭﺣﺎنی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ.)

حدیث 2768 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ284 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم اﺯ ﺷ&#= 65192;صی ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻯ (ﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﻭﻳﺎ ﺩﻭ قُرّ = 7; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; الهی ﺮﺍ ﺍﻧﺠʋ= 66;م ﺪﺍﺩﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥵= 0;ﺸﻮﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ = ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ قُرّ= 07; ﮔﻴﺮﻯ ک= 585;ﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ= ﻳﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65256;ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮﻫﻴچ ﺒﻬﺮﻩﺍﻯ ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺴﺌ&= #65262;ﻟﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩ= ﺭک ﺒﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705; ﺮﺍ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ&= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒ&= #65166;ﻃ ﻮﻣﻘﺎم ﺮَﺣّ = 5; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺷﺪ) = ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #65227;ﻠّﺖ ﺍﻳﻥ ﺴﺌﻮﺍل ﭽ&#= 65268;ﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ: اﻥّ ﻤﻮسی ﺤﺪّث ﻗʌ= 62;ﻣﻪ ﺑﺤﺪﻳث ﻟم ﻴﺤ= 5176;ﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ &= #65227;ﻠﻴﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻘﺎﺗﻠ&#= 65262;ﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم ﻔﻘ= 5176;ﻠﻬﻢ ﻭﻟﺄﻥّ عیسی ᥸= 4;ﻴﺤﺪّث ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺤﺪﻳث &#= 65235;ﻠم ﻴﺤﺘﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨ&#= 65258; ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴ&#= 65258; ﺑﺘﮑﺮﻳﺖ ﻓﻘﺎ&#= 65175;ﻠﻮﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم ﻔﻘ= 5176;ﻠﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻠ= 5258; عزّ ﻭجَلّ ﻓﺂ= ﻣﻨﺖ ﻃﺎﺋفة ﻣﻥ ﺒن= 40; اﺳﺮﺍﺋﻴل ﻮ ﮐ= 5236;ﺮﺕ ﻃﺎﺋفة ﻓﺄﻳّʋ= 94;ﻧﺎ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﺁﻣﻨﻮ&#= 65165; ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭّﻫﻢ &#= 65235;ﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻇﺎﻫﺮﻳﻥ ﭼﻮﻥ ﻤﻮسی ﺒﻘﻮم ﺨA= 262;ﺩ ﺣﺪﻳث ﻭ ﻣﻄلب= 40; ﺮﺍ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ = ﺗﺤﻤل ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﻣﺼﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺧﺎﺭج شده و ﮔﺮﺩﻥ کž= 8;ی ﻮ ﺗﻤﺮﺩ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194; ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﺟﻨگ کرﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ&= #65255;ﺪ (ﻣﻮﺿﻮع آیه ﻗA= 198;ﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻮسی ﻴﮑﻰ اﺯ ﻗﻮم ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﮑﺸﺪ. = ﮐﻪ ﺑﻮﻯ گفت ﺩﻳﺮA= 261;ﺯ ﻳکی ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻰ &#= 65251;ﻴﺨﻮﺍهی ﻤﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﮑُ&#= 65208;ﻰ؟ ﻭ(ﻗﻮم ﻤﻮﺳﻰ) ی&= #1593;نی ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ک در ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪﺍﻯ الهی ﺒﻴﻥ ﺨﻮʋ= 93; ﻭﺗﻤﺎم ﺤُﺠّﺘﻬﺎ ﺑﺎA= 199; سلوک الهی ﻨﻤ&= #65264; ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺩﺷﻤﻨ&#= 65264; ﻭﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ ﻭلی ﺨﻮﺩ ﮐﺸﺘ= 5258; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺎ ﻣﺮگ عادﻯ = 75;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﻘﻬﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺴﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭﮐ&= #65208;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﺑﺎ &= #65267;ﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺭﻧﺪ. ﻭ= (ﺣﺪﻳث ﻣﻮﺳﻰ) ﮐﻪ ﻳک عباﺭﺕ ﻭﮐﻠﺎ = 5; اﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤطی ع ﭙﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ= ل اﻟﻬﻰ ﻫﻴچ ﻤﻮ= 5197;ﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺣتی اﮔA= 198; ﻗﺎﺑل ﺪﺭک ﻮ ﺗ&#= 65212;ﺪﻳق ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﺷﺮﻃ عشق ﻮﺭﺯﻯ ﻗﺒA= 262;ل هرﭼﻴﺰﻯ اﺯ ﻣA= 228;ﺸﻮق اﺳﺖ. ﺣنی اﮔﺮ = 5193;ﻟﺎﺋل ﻘﻮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺒﻄ&= #65248;ﺎﻥ ﺁﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻬم اﻃ= 5166;ﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻄﺎ= ﻟﺐ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ = ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻣﺼﻠﺤتی A= 262; ﺁﺯﻣﺎﻳشی ﻤﻄA= 198;ح ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻣﻮ= ;ﺳﻰ)ﻏﻴﺮﺍﺯﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺗﺎﺭﻳخ®= 0; ﻘﻮم ﺒنی اﺳﺮʋ= 65;ﺋﻴﻞ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻣ= ﺎﺷﻰ) ﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﺮﻩ ﺭ&= #65261; ﻭ (ﺭﺍجَلّ) ﺩﺭ= 5259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ (ﻣ= ;ﺎﺷﻴﻪ) ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﻣﺴﻴﺢ= ) ﻣﺴح کننده ﺑﺮﺳﺮﻫ= ;ﺮﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻟﺬﺍ ﻣﻮسی هم ﭘﻴﺎʌ= 51;ﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﻮﻫﺮﺳﺎﻟک ﺮﻩ &#= 65197;ﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻥ= ﺼﺤﺒﺖ ﻭ ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻣﻮ&= #65203;ﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﻫ&= #65198; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﻮﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻣﺴﻴح ﻨﻴ&#= 65200; ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65251;ﺴخ کننده ﻭﺷﻔﺎ ᥴ= 9;ﺨﺶ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻭﻳ&#= 65166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯ ﺑ&#= 65268;ﻤﺎﺭﻯ ﺠﻬﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﺍ&= #65203;ﺘﺎﻥ هماﻥ گفته ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ اﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻴﺪ ﭘ&#= 1587; ﮔﺮﻭهی اﺯ ﺑن®= 0; اﺳﺮﺍﺋﻴل اﻳʌ= 52;ﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭلی = 5220;ﺎﻳﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ کاﻓﺮ = 5261; ﻣﺸﺮک ﺸﺪﻧﺪ. ﻭ&= #65251;ﺎ ﮐﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐﻪ &#= 65165;ﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﮐﻤک &#= 65262; ﻳﺎﺭﻯ کردﻳﻢ @= 400;ﻪ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻴﺂﻳﻨ&#= 65194;. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ (ﻇﺎﻫ&= #65198;) ﻭﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪﻧﺪ(ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻨﻈﺮﻯ ﻤﻄﺮح ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ &= #65227;ﻤلی ﺪﺭسلوک الهی اﺳﺖ. ﻭبنی اسرائیل ﺗﻨﻬ&= #65166; ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻨﻴ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺗ&= #65252;ﺎم ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﺒﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴ= 604; هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʋ= 93;ﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺳﺮاء ﻮ= 5227;ﺮﻭج ﺒﺎﺳﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﻣﻠﮑﻮتی ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ (ﻃﺎﻳﻔﻪ) ﻳﺎﮔﺮ= ﻭهی ﻤﺮﺩﻡ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65261;ﻩ ﻣﺘﺪﻳّﻥ ﻘﺸﺮ= 5263; ﻮ ﻣﺘﻌﺒّﺪ مذهبی ﻫﺴﺘﻨﺪ= ; ﮐﻪ ﻃﻮﺍﻑ و مراجعه ﺑﺮ ﺁﺧ= ;ﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺒﺎﻃل ﻤﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ. ﻭ ﺣتی اﮔﺮ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺩﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺍ&#= 65197;ﺍﻯ ﻤﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎم الهی ﺒﻮﺩﻩ ﺑʋ= 66;ﺷﻨﺪ. ﻭلی ﺒﺎ ﭘﻴﺪﺍ= 5267;ﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ A= 165;ﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ برتž= 5;ی ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺗﺄﻳﻴ&= #65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤک اﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ﺪ&#= 65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪﮐﻤک ﻤﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔسﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮ= 5197;ﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻬﺎئی ﻮﻋﻔﻮ = 5165;ﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻋﺪﻭّ ﻭ ﺩﺷﻤﻥ آﻧﺎﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ &= #65220;ﺮﻳﻘت هاﻯ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﮔ= 5196;ﺷﺘﻪ ﻣﻠّﺎﻫﺎﻯ ﺗﻤ= 5166;م ﻤﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1575;دیان ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﺒﺎﻋث ﺍﻧﺤﺮﺍ= 5233; ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺩﻳنی ﻮ ﻫﺪﻑ ﺍ&#= 65211;لی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ و هر = 662;یامبر ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴ&= #65258; ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻥ ﺸ&#= 65268;ﻄﺎﻥ منفورالهی ﺪ= 5197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ هستند ᥾= 1;ﻧﻪ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻭﺍﻧ&#= 64405;ﻠﻴس . (ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ) ﺩﺭ ʌ= 67;ک ﺼﺒﺤﮕﺎهی ﻮ ﭘ= 4405;ﺎﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئ= 740; ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ &= #65261; (ﻇﺎﻫﺮ) ﺷﺪﻧﺪ ﮐ= ;ﻪ ﺍﺯ عزّﻟﺖ ﮐﺪA= 257; ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁ&= #65251;ﺪﻩ ﻭﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺗﺸﻮﻳث ﺪﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﺸﻮﺩ. ﻭﺩﻟﻴلی &#= 65176;ﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ اﺻﺎﻟﺖ &#= 64400;ﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧ&#= 65194;ﻩ ﺁﻥ ﺪﻳﻥ ﻮ ﻃﺮﻳ= ﻘﺖ. (ﻇﺎﻫﺮ) ﻳﺎ ﭘﻴﺮ= ;ﻭﺯ ﻭ ﻣﺴﻠّﻄ غال= 6; ﺒﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭼﻮﻥ &= #65256;ﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﺪ&#= 65227;ﻴﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻳﺎ = ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣت&#= 1740; ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ) ﺍﻣﺎم ﺼﺎ&= #65193;ق اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;: ﻮ ﺃﻧّﻪ ﺃﻭل ﻘ= ;ﺎﺋم ﻘﻮم ﻤﻨّﺎ ﺃﻫ= 604; اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤّثª= 5;م ﺒﺤﺪﻳث ﻟﺎ ﺗﺤ&#= 65176;ﻤﻠﻮ ﻧﻪ ﻓﺘﺨﺮﺟﻮﻥ علیه ﺑﺮﻣﻴلة= ﺍﻟﺪﺳﮑﺮة ﻓﺘﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ &#= 65235;ﻴﻘﺎﺗﻠﮑم ﻔﻴﻘﺘﻠﮑﻢ ﻭه= 740; ﺁﺧﺮ ﺧﺎﺭحة ﻳ= 4401;ﻮﻥ ثمّ ﻴﺠمع اﻟﻠ= ;ﻪ ﻳﺎ ﺑﻥ ﺃبی ﻴﻌ&#= 65236;ﻮﺭ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﻥ ﻮ ﺍ&= #65247;ﺂﺧﺮﻳﻦ ثمّ ﻴﺠاء ﺒﻤ᥶= 8;ﻤﺪ فی ﺃﻫل ﺰﻣﺎﻧA= 258; ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﻳﺎ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻠّﻐﺖ ﺭﺳﺎﻟ= 578;ی ﻮ ﺍﺣﺘﺠﺠﺖ ﻋل&#= 1740; اﻟﻘﻮم ﺒﻤﺎ ﺃ= 5251;ﺮﺗک ﺃﻥ ﺘﺤﺪﻫم ﺒﻪ&#= 1567; ﻓﻴﻘﻮل ﻨﻌم ﻴ= 5166; ربّ ﻓﻴﺴﺄل ا᥼= 7;ﻘﻮم هنل ﺒﻠّﻐﮑم ᥾= 2; ﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﮑﻢ؟ ﻓﻴﻘ= 5262;ل ﻘﻮم ﻠﺎ ﻓﻴُﺴ= 5156;ل ﻤﺤﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮل &#= 65256;ﻌم ﻴﺎ ربّ ﻭﻗﺪ ﻋ= 5248;م اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ &#= 65261; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧّﻪ &#= 65239;ﺪ ﻓﻌل ﺬﻟک ﻴﻌﻴ= 5194; ﺫﻟک ثلاث ﻣﺮᥴ= 5;ﺕ ﻓﻴﺼﺪق ﻤﺤﻤﺪ &#= 65165;ﻭ ﻳﮑﺬﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ ثمّ ﻴﺴﺎﻗﻮﻥ الی ﻨﺎﺭ ﺟﻬﻨ= 17;ﻢ ثمّ ﻴﺠاء ﺒﻌل= ;یّ فی ﺃﻫل ﺰﻣﺎﻧA= 258; ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﮐﻤ&#= 65166; ﻗﻴل ﻠﻤﺤﻤﺪ ﻭ &= #65267;ﮑﺬّﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻳﺼﺪّ= 5239;ﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﮑﺬّ&#= 65169;ﻬﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﻟک ثلاث ﻣﺮﺍﺕ بمّ اﻟﺤﺴﻥ ثمّ اﻟﺤﺴﻴﻦ ثمّ علی ّ ﺒﻥ ا= ;ﻟﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﻫﻮ ﺃﻗﻠّﻬم &#= 65155;ﺻﺤﺎﺑﺎ ﮐﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ..= .. ﻭﻫؤلاء ﺸﻬﻮﺩ ﻟﻪ ﻋلی &#= 65252;ﺎ ﺍﺣﺘﺠﺒﻪ ثمّ A= 268;ؤتی ﺒﺄﺑﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﻥ علیّ ﻠﻤثل= ; ﻠﺬﻟﻚ ثمّ ﻴﻮٴتی ﺑﮑ= ;ﻢ ﻓﺎ ﺳﺄﻟﻮ ﺗُﺴ&#= 65156;ﻟﻮﻥ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ &= #65155;ﻧﺘم ﺼﺎﻧﻌﻮﻥ ﻳﺎ ﺑ&= #65253; ﺃبی ﻴﻌﻔﻮﺭ ﺍ= 5253; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَ= ;لّ ﻫﻮ ﺍﻟﺂﻣﺮ ﺑﻄ&= #65166;ﻋﺘﻪ ﻭ ﻃﺎعة ﺭﺳﻮﻟ= 5258; ﻭﻃﺎعة ﺍﻭلی = 5;ﻟﺄﻣﺮ ﺍﻟﺬﻳﻥ هم ﺃﻭ= 5211;ﻴاء ﺮﺳﻮﻟﻪ ﻳﺎ ﺑﻥ = ﺃبی ﻴﻌﻔﻮﺭ ﻓﻨﺤﻥ &= #65188;ُﺠﺞ ﺍﻟﻠﻪ فی عبا᥷= 3;ﻩ ﻭ ﺷُﻬﺪاؤﻩ ﻋ= 04;ی ﺨﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻣﻨا&#= 1572;ﻩ فی ﺃﺭﺿﻪ ﻭ ﺧﺰ&#= 1617;ﺍﻧﻪ ﻋلی علمه ﻭ ﺍ᥼= 7;ﺪﺍﻋﻮﻥ الی ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭ = 5165;ﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺒﺬﻟﻚ ﻓﻤﻥ ﺃﻃ&= #65166;ﻋﻨﺎ ﺃﻃﺎع اﻟﻠﻪ ﻭ= 5251;ﻥ عصاﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻋ= 89;ی اﻟﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ= ; ﻘﺎﺋمی که ﺍﺯ ﻣﺎ ﺃﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﻗﻴﺎم ﻤﻴﮑﻨﺪ &#= 65207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺪﻳقی ﺼ= 5188;ﺒﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ &= #65207;ﻤﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺤﻤّل = 5256;ﻤﻴﮑﻨید ﻭﺑﺮ ﺍﻭ ﺧﺎﺭج &= #65262; ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﺋﻴﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﻣﺤﻠ= ّﻯ ﺒﻨﺎﻡ (ﺭُﻣﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﺪﺳﮑﺮﻩ) ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻴﺠﻨ&= #64405;ﻨید ﻭﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷ= ﻤﺎ ﻣﻴﺠﻨﮕﻨﺪ ﻭ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ. (ﻗﺎ= ;ﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65153;ﺧﺮﻳﻥ ﻘﺎﺋم ﺁل ﻤﺤﻤ= 5194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭ&= #1604;ی اﻟﻌﺰم ﺠﺪﻳﺪ = 5211;ﺎﺣﺐ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﺎﺹ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; اﺳﺖ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ همه ﻣﺴﻠﻤﺎﻧʋ= 66;ﻥ ﺒﺨﺼﻮﺹ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ قشری مُدّعی = 594;یبت ﺍﻳﻥ اﻣﺎم ﺰﻣ= 5166;ﻥ هزاﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴA= 174; ﺳﺎل ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ= 5261; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﻴﺨ= ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭ = ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫم اﻳﻨﺎﻥ اﻭA= 247;ﻴﻥ ﺪﺷﻤﻨﺎﻥ اﻭ ﻭ &= #65193;ﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﺘل اﻭﺧ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠ= ﺴﻔﻪ الهی ﻘﺎﺋم ﺁ᥷= 1;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﻗﺎﺑل ﻔﻬم ﻨﻮ= 593; ﺒﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺣ= تی عدم ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ = 5175;ﺴﻠﻴم ﺒﻮﻯ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩ = ﺩﺭ ﺣﮑم ﻘﺘل ﺁﻧﻬ= 5166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ= ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﻘ= ﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﺣتی = 575;ﮔﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﻤ᥶= 8;ﻤﺪﻯ ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ (ﻗﺎﺋم &= #65252;ﺎ) ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﻌن&#= 1740; ﻤﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻥ کامل ﻤﺤﻤﺪﻯ ʌ= 61;ﻫﺮ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64400;ﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺨﻠق ﺒﺎ&#= 65199; ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ حرﻑ ﺑﺰﻧﺪ ﺍﻭ= 5197;ﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﺬ&#= 65267;ﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ ﻭ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ. ﻭل&= #1740; تعملا ﺧﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﮐﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﻳﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; هرﮐﺪﺍﻡ ﺑﺮﺣA= 204;ﺐ ﭘﺎﺳخ ﺸﺨﺺ ﻭ الهی ﺨﻮﺩ ﻣﻨʋ= 66;ﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65261; ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍل اﻧ= 5204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻄ&= #65166;بقت ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺠ&= #1617;ﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﻮ ﻣﻴ= ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣتی اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ ﻘﺒلی ﻤﻄﺮح ﻨ@= 401;ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻄ&= #65166;لبی ﻤﻴﮕﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. &= #65261;لی ﺒﺮﺍﻯ ﺰﻣﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﻤﻄﻠﺒﻰ &= #65255;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣت&= #1740; اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺪﺭک ﻛﻠّﻯ ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی ﺠﺪﻳﺪ ﻧʌ= 52;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﻮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ اﻧﺎﻥ اﮔﺮ ﺍﺷ= 4401;ﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗ&= #65212;ﺪﻳق کنندﮔﺎﻥ ﺁﻧᥴ= 6;ﻥ ﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭلی اﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺠﺪﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ = ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﻤﺘﻌﺼّﺐ ﻗﻮم = 5192;ﻮﺩ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #65169;ﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻧﺪک= 740; اﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﺒﺨﺼﻮﺹ = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﺧﺮﻭج ﺒﺮ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺠﻨگ ﭙ= 5198;ﺩﺍﺧتن ﻮ ﺗﺮﻙ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﺣتی ﭙﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65153;ﻧﺎﻥ اﻣﺎ ﺍﻳﻥ کاﻣ= 04; الهی همیشه ﺩ&#= 65197; ﺑﻴﻥ ﻘﻮم ﺨﻮﺩ &= #64380;ﻨﻴﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷتی ﺮﺍ = 5193;ﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻣ= ﺬﮐﻮﺭ حدیث ﺩﺭ ﻭﺍقع= ; ﻴک ﻨﺎم سمبوﻟﻴک= ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻗﺎ= ﺑل ﺘﻄﺒﻴق اﺳﺖ (ﺭ&#= 65251;ﻴﻠﻪ) ﺳﺮﺯﻣﻴنی ﺮَʌ= 51;لی ﻮ ﻣﺎﺳﻪﺍﻯ که &#= 65199;ﻣﻴنی ﺴُﺴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ (ﺩﺳﮑﺮﻩ) ﮐﻪ ᥽= 1;ﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺑ&#= 65194; ﻣﺴﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﻧﻈﺎﻳﺮ ﺁﻧﺮﺍ &= #65193;ﺭﮐﻨﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ (ﺟﺎﻯ ﺪ= ﺷﻤﻦ ﻋﺒﺎسی ﺒﺮﺍﻯ = 5262;ﻟﺎﻳﺖ) ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻫﺮ ﺳﺮ&= #65199;ﻣﻴﻨﻰ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﺻﻮﻣﻌ&= #65258; ﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﻃﺮﻳﻘ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﻃﻞ ﺷﺪﻩ ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺗﺸﮑﺪﻩﻫﺎ ﻭ&#= 1580;اﺎﻳﮕﺎه هاﻯ (ﻋﺠﻤﻬﺎ) ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ( ﺃﺟم ﻮﻏﻴﺮ ﺟﻢ= ) ﺑﻮﺩﻩﻫﺎ ﻭﻏﻴﺮ الهی که= ; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺸﺮﺍﺏ ﻭ ﻟﻬ= ﻮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ &#= 65261;ﻳﺎ ﮐﺎخی ﺒﻠﻨﺪ ﺩ= 5197; ﺑﻴﻥ گروﻫﻰ ﺧA= 166;ﻧﻪﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮ= ﺭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻮثرA= 261;ﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ &#= 65240;ﺪﻳم ﺒﺎﻃﻞ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ= ﺪﻭﺭﻯ اﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻧﺒ&#= 65166;ل گناﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ = 5251;ﺴتی ﻮ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﺎﺷﻨ&= #65194;) ﺍﻣﺎم ادﺍﻣﻪ A= 251;ﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺁﺧﺮﻳﻥ = ﺨﺮﻭجی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ( ﭘس ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻘﺎ= ﺋم ﺒﺎﻳﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65239;ﺎﺋم ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺎ= ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺨﺮﻭج ﻮ ﺗﻤﺮﺩ &= #65203;ﺎﻟک ﭙﻴﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻣل &= #65192;ﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ = ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻋﺘﻘﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﻟﺰﻭم ﻣﻨﻄ&#= 1602;ی ﺒﻮﺩﻥ ﺪﺷﻤﻥ ﺒ&= #65200;ﺭگ اﻳﻨﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﺑﺎﻋث ﺍﻭﻟﻴﻥ &#= 65176;ﻤﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﺮ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﻭﺣتی ﻄﺮﺩ ﺍﻭ &#= 65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ &= #65261; ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻋﻠﺎ&#= 1605; ﺠﻨگ اﻭ ﺣتی ﺒA= 240;ﺼﺪ ﮐﺸتن ﭘﻴﺮ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻘ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ عمیق ﺘﺮﻯ ﺮﻓʋ= 76;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ کاﻓﺮﺍA= 253; بی ﺨﺒﺮ ﻗﻬﻘﺮ= 5165;ئی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻤﺸﺮﮐﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﭘﺮﺳﺖ قشری ﻣʋ= 84;ﺎﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭلی اﺯ ﻫﻤﻪ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #64380;ﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﮐﻪ ﻣﻮ&= #65247;ﺎﻋلیّ ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ) ﻭ ﺁ= ;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻥ ﻮﺁﺧﺮﻳﻥ ﺮﺍ ﻳ&= #64401;ﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ= ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﻫب ﺰﻣ&#= 65166;ﻥﺨﻮﺩﺵ ﺍﺣﻀﺎﺭﻣﻴﮑﻨ= 5194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺁ&= #65267;ﺎ ﺍﺑﻠﺎغ ﻮ ﺗﺒﻠ&#= 1740;غ ﺮﺳﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﮐﺮﺩﻩﺍﻯ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺮﺩک ﺨﻮ&= #65193; ﺍﺗﻤﺎم ﺤﺠّﺖ = 5267;ﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﺘﻴﻤﺎﺗ&#= 65262;ﻣﻬﺎﻯ ﻠﺎﺯم ﺮﺍ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻯ؟ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭﮐﻪ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻰ؟ ﺍ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65268;ﺎ ربّ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍA= 199; ﺁﻥ ﻘﻮم ﻤﻴﭙﺮ&#= 65203;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺎ ﺍﺑﻠﺎ&= #65229; ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﺗﻤ&#= 65166;م ﺤﺠّﺖ ﻭ إﺣﺘﺠ= 5166;ج ﻮ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎل ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﺷﺪ؟ ﺍﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺁﻥ ﻘﻮم ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻧﻪ. ﻭﭼﻮﻥ اﺯ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ ﻭﺗﻮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65264; ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺗﮑﺮ= ﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺁﻥ ﻘﻮﻡ ﺩﺭﻭ&= #1594; ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ (ﻗﻮ&= #65249; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ (اِوم ﻮ ﺳﻠﻮﻙ)= 5259;ﺴﺘﻨﺪ ﻭلی ﭽﻮﻥ ﺍﻣّA= 174; ﻋﺎﻣل اﻭم کنندﻩ ﻧﻤﻴﺒᥴ= 6;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪﻫﻤﻴﻥ ﻤﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﺪﺭﻫﻤﻪ &= #65251;ﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎمی هستند. ﮐﻪ ﺑﺎ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک = 5256;ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺍﻫل ﺰﻣﺎﻥ ﭙﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﻨ&#= 65224;ﻮﺭﻋﺪم سلوک الهی اﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺍﻃﺎ= ﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﻮل ﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ = ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ اﻳ= 5253; ﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65240;ﺸﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺽ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﻥ ﺰ= ﻣﺎﻥ ﻨﻴﺰﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋ&= #1604;یّ ﺮﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺰ= ﻭک سلوک الهی ﺮﺍ = ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻯ ﺸﺪﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65170;ﺴﻮﻯ آﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻤﻴ= 5198;ﻭﻧﺪ. (ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻴ&= #65260;ﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 194;ﺭ ﺟﻬﺎﻧﻮم ﺠﻬﺎ= 5253;) ﺳﭙس ﻋلیّ ﻮ ﺃA= 259;ل ﺰﻣﺎﻥ اﻭ ﺍﺣﻀ&#= 65166;ﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺌﻮﺍل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯﺍ&#= 65267;ﺸﺎﻥ ﭙﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65261;ﻗﻮم اﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻘ&= #65208;ﺮﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻮﻟﺎ ﮐ&= #65258; ﻗﺒﻮل ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65255;ﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺁ= ﻧﻬﺎﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. (ﺍﻳﻥﺪﺍﺳﺘﺎﻥ &= #65256;ﻤﺎﻳشیﻴک ﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﺎﺩﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺘﻔﻬﻴم ﺪﺍﻭﺭ= 5263; الهی ﺪﺭ ﻣﺤﺸʋ= 98; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺤﺎ&= #1604; ﻤﻄﺮح ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ ﺤﺮفی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5165;ﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻣ&= #65256;ﮑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ سلو= 05; الهی هستند) ﻭ&= #65203;ﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﺍﻳﻥ ﻨﻈﺮﻳّﻪ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺣَﺴَﻥ ﻮ ﺳﭙس = 5187;ﺴﻴﻥ ﻮﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺴ= 5184;ﺎﺩ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﮐﻤﺘﺮﻳ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺮﺍﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﺎم ﭙﻨج &= #65256;ﻔﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﺳ&= #64345;س ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65187;ﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺍﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺍﺣﻀﺎﺭ &= #65251;ﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﻣﻥ ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﻨﺪ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺧ= ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻤﻨﮑﺮﺍﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺪ&= #65267;ث ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺘﻐﻴ&#= 65268;ﺮﺟﻬﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺻﺤﺒﺖ &= #65165;ﺯﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ الهی گوﺍﻫﻰ ﺑ= ;ﺪﻫﻨﺪ. ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎتی ﭙﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺩﺳ&#= 65174; ﺑﺪﻫﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ = ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨ&= #65268;ﺪ( ﮐﻪﺟﻮﺍﺏ ﻣثب= 78;ی ﺮﺍ ﺑﻨلفع ﺸﻤA= 166; ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺪﻫﻢ) ﺍ= ﻯ ﻔﻠﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5203;ﺘﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﻭ= ﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ (ﺍﻭلی اﻟﺄ= 5251;ﺮ) ﮐﻪ ﺍﻭﺻﻴاء ﺮ= 5203;ﻮ ﺨﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺍ= ﻃﺎﻋﺖ ﺷﻮﺩ (ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪ= ﺍ ﺩﺭ ﺍﺻل هماﻥ A= 204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; اﻭ. ﻭﻧﻴﺰ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﺍﺯ ﺍﻭلی اﻟﺄA= 251;ﺮ ﻳﻌنی ﻤﺘﺼﺪﻳA= 166;ﻥ ﺃﻣﺮالهی ﺪﺭ ʌ= 03;ﻠﻮﻙ ﻳﻌﻨﻰ (ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻯ هر ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﻣﻌﺮفی الهی ا= ﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ نهمگی اﻭﺻﻴﺎﻯ ﭙﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻭﺻﻴّﺖ ﻳﮑﺎﻳ= 705; اﻭﻟﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 40; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺍﻯ ﻔﺮﺯﻧﺪ (= ﺃبی ﺒﻐﭙﻮﺭ) ﺑﺪﺍﻥ = ﮐﻪ ﺣج ﻮ ﺣﺠّﺘﻬﺎ= 5263; الهی ﺒﺮﺍﻯ عباد الهی هس= 578;یم . ( ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ᤨ= 0;ﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ﺧ= ﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻭ ﻭﺳﻴ= ﻠﻪ ﺣج أکبرﻮﺣﻖ ᥾= 1; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ هر ﺯﻣﺎﻥ ﺼﺎﺣ= 5168; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ هستند) ﻭﻣﺎ ﺷʌ= 60;ﻴﺪﺍﻥ ﺒﺮﺧﻠق هستیم= ( ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻘﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65250;. ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨ&= #1580; ﺘﻦ ﺁل عبا ﺭﺍ = 5193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧﺎﻇ= ﺮﺍﻥ الهی ﺒﺮ ﺳﺎﻟʄ= 01;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻴﻢ) ﻭ ﺍ= مینا ناظر ﺭﻭﻯ ﺰﻣʌ= 68;ﻥ هستیم . (ﺍﻣﻴﻨA= 166;ﻥ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻋﺘ&#= 65252;ﺎﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨ&= #65194; ﻭﻋﻤل ﻨﻤﺎﻳﻨ= 5194; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ الهی ﺒﺮﺳﻨﺪ ʌ= 61; ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ= ﻣﻌﺼﻮمیّت ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﻣﺎﻧﺖ اله®= 0; هماﻥ اوم ﻴﺎ سلوک الهی ﻭﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻣﺎﻧﺖ اله= 40; ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ) ﻭﻣﺎ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ&#= 65259;ﺎﻯ غلم الهی هست= 740;م . (ﻋﻠم سلوک ال = 7;ی ﻮﻋﻠم ﻠﺪنِّی اﻟﻬﻰ ﻭﺁﮔﺎﻫ= 5268;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻧ= ;ﻴﺰﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻟﻬﺎم ﻮ ﻭحی الهی ﻤﺪﺍﻭﻡ ʌ= 61; ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ʋ= 69;ﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺒﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ) ﻭ&= #65251;ﺎ ﺩﺍﻋﻴﺎﻥ ﺮﺍﻩ الهی اﻭﻫﺴﺘﻴ= ;ﻢ (ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭﮐﺮﺩ&#= 65253; ﻭﺟﺬﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65251;ﺘﻌﻬﺪﺍﻥ ﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ س&= #1604;وک الهی هستیم ) ﻭ= ﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺪﺍ&#= 65253; هستیم (ﮐﻪ ﻣأ᥽= 1;ﻮﺭﻳّﺖ ﺗﻌﻠﻴم الهی ᥸= 4;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕﻋ= 5252;لی ﺴﻠﻮکی ﺁﻧﻬﺎ = 5251;ﻨﺤﺼﺮ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ اﺳ= 5174;. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ&= #65259;ﺎ ﻳﺎ ﻣﻔﺘﻴﺎﻥ) ﭘ= س ﻫﺮﮐس ﻣﺎﺭﺍ ﻣ&#= 65228;ﺼﻴﺖ ﮐﺮﺩ ﻭﺗﻤﺮﺩ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﻋﺼﻴ&= #65166;ﻥ ﻮ ﺳﺮﮐی ﺒﺮ ﺧﺪ&= #65165; ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻏﻴ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺘﻤ&#= 65198;ّﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻨﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﺎ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﮐﺶ ﺗﺮ&= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻔ= ﺎقی ﻴﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک &#= 65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ).

حدیث59 – از ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 02; اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ285A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ اﻟﺮﺟل ﻤﻨﮑم A= 248;ﻴﮑﻮﻥ فی اﻟﻤﺤلّة ف= ی اﺤﺘجّ اﻟﻠﻪ ʌ= 67;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﻋلی= ; ﺠﻴﺮﺍﻧﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻬم ﺃ= 5247;م ﻴﮑﻥ ﻔﻠﺎﻥ ﺒﻴ&= #65256;ﮑﻢ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﻤﻌﻮﺍ &#= 64400;ﻠﺎﻣﻪ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﻤﻌﻮﺍ &#= 65169;ﮑائه ﻓﻰ ﺍﻟﻠّﻴﻞ؟ = 5235;ﻴﮑﻮﻥ ﺤجّة ﺍﻟﻠﻪ ﻋA= 248;ﻴﻬم ﻫﺮﻳم ا᥷= 9; ﺷﻤﺎ ﺩﺭ (ﻣﺤﻠّﻪ) ﻭﻣ= ﺤل اﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩ&#= 65197; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﻤﺴﺎﻳﻪ ﺷﺨ&#= 65210; ﺍﺣتیاج ﺪﺍﺭ᥷= 3;. (ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺨﺺﺑﮕ&#= 65262;ﺍهی ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ) ﻭ ﻣﻴ= ﭙﺮﺳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﺩﺭ = ﺑﻴﻥ ﺸﻤﺎ ﻧﺒﻮﺩ؟ ﻭ&#= 65153;ﻳﺎ ﮐﻠﺎم اﻭﺭﺍ ﻧ= 5208;ﻨﻴﺪﻳﺪ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺻﺪﺍﻯ گرﻳﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩ= 5197; ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﺸﻨ&= #65268;ﺪﻳﺪ؟ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﺣﺠ= ّتی اﺯﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﮑ&#= 65262;میّت ﻣﻨﻄقی ﺒﺮﺍﻯ = 5208;ﺨﺺ ﺍﺳﺖ. (ﻟﺰﻭمی ﻨ&= #65194;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺑﻠﺎغا اA= 247;ﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺒﺎﺷ&= #65194;. ﻫﺮ ﺷﺨﺼﻴﮑﻪ ﻧ&= #65212;ﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﻫ&= #65198;ﺣﺎﺩثه ﺍﻯ که ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65154;ﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258; ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺍﺗﻤﺎ&#= 1605; ﺤﺠّﺖ الهی اﺳ= ;ﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺣﺠتی که ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&#= 65258; ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐﻫﺎ ﮔ&= #65198;ﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﺼﺎ الهی ﻤﻴﮑﺮﺩ᥽= 7; ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﺪﻳث &#= 65169;ﻴﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎئی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺤ&#= 65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭلی سلوک الهی ﻨم&#= 1740; ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺍ&= #65227;ﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺤﺮﻑ الهی ﻨʋ= 94;ﺍﺭﻧﺪ. ﺟﻴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺎ&#= 65267;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﭘ&= #1606;اﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ .

حدیث 2760 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۷ﺹ276ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺨﺎﺻ= 5198; ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤؤ= 5252;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻭ ﺍﻟﻤؤﻤﻥ ﻴﺨﺎ= 5211;ﺮ ﺭﺑّﻪ ﻳﺬﮐّﺮA= 257;ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻗﻠﺖﻭﻣﺎﻳﺨﺎ= 5211;ﺮ؟ﻗﺎل ﻔﻮضع ﻴﺪﻩﻋل®= 0; ﺨﺎﺻﺮﺗﻪ ﻓﻘﺎل هکذا ﻳ᥽= 6;ﺎﺟﻰ ﺍﻟﺮﺟل ﻤﻨّﺎ = 5155;ﺧﺎﻩ فی اﻟﺄﻣﺮ ﻳﺴA= 198;ّﻩ ﺍﻟﻴﻪ ﮐA= 258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻋﺒﺪ ﻣؤﻤﻥ ﺮﺍ &= #65169;ﻐل ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻯ گن= 575;ﻫﺎﻥ ﺍﻭﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻌﻨﻰ (= ﻳﺨﺎﺻﺮ) ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﻣﺎ ﻭﻗتی ﻤ= 5268;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﻧﺠ&= #65262;ﺍ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﮐی ﻨﻔ&= #65260;ﻤﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻐل ﻤ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺩﺳﺖ ﺑﮑﻤﺮ ﺩ&= #65261;ﺳﺘﺶ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﺩ. (ﺧﺎ= ﺻﺮﻩ) ﺑﺎ ﺳَﻥ ﻴﺎ ﮐﻤ&= #65198; ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺳﺖ ﻭ &= #65165;ﻳﻥ عبد ﻣؤﻤﻥ ﺴﺎʌ= 47;ﻜﺎﻟهی اﺳﺖ. ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﺍﻭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م اﺳﺖ. ﻭﻧﺠﻮﺍﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﻤﻨﻈﻮ= 5197; ﺗﺬﮐّﺮ ﮔﻨﺎﻫ= 5166;ﻥ (ﻭﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﻭﺳ&= #65176;ﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺸﻮ&= #65193;ﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍل&= #1575; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65191;ﻮﺩ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃ&= #65198;ﻑ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺑﺎ ربّ ﺍﻟﻨﻮA= 225; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65261;ﺑﺮﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺗ&= #65212;ﻮﺭ ﻧﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎ &= #65251;ﺤﺒﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪحتی اﻳﻥ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑA= 166; ﻏﻀﺐ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﺗ= ﺮﺳﻨﺎک ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﻘﻬ&#= 65240;ﺮﺍئی ﺸﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ربّ ﺍﻟﻨA= 262;ع ﺮﺍضی اﺯﺗﮑﺮʋ= 65;ﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﭼﻨﻴﻥ &= #65198;ﻭحی ﺒﺮﺍﻯ ﺒﺎﺭ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺣﺪﻳث ﺑﻴﺎﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ&#= 65246; ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺯ &= #65255;ﻔس ﮐُﻞّ ﻓﺎﻃمی ʋ= 94;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻭﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﺩﺭﻗﻮس ﻧﺰﻭل = 5170;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﺘﻮﺍضع ﻮ ﺗﺸﮑ= 5198;ﻯ ﺪﻳﺪم که ﻧﺸﺎA= 253; ﻤﻴﺪﺍﺩ ﺭﻭح ﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﭼﻘﺪﺭ ﺧوﺮﺳﻨ= 5194; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65259;ﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺗﺎﺯﻩ&= #65165;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #64344;ﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻯ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ = ﺍﺳﺖ. ﻭﺗﺼﻮﺭم اﻳﻥ = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﺤﺒّ&#= 65176;ﻬﺎ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﻬﺎﻯ ﻤ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺳﭙﺎﺳﮕﺬ&#= 65165;ﺭ ﻣﻌﺮفیﻤﻴﮑﻨʋ= 94; ﺍثر ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻋﻈﻴ&#= 65252;ﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭA= 251;ﻔﻴﺪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻴﻚ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺍﻫ&= #65194;ﺑﻮﺩ.

= 81;دیث2761 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ280 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺁنی ﻴﻮم ﻴ&= #65184;مع اﻟﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﺍ= 5247;ﺮﺳﻞ ﻓﻴﻘﻮل ﻤﺎﺫﺍ &#= 65165;ﺟﺒﺘﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﺎ ﻋﻠ&= #1605; ﻠﻨﺎ ﻗﺎل ﻴﻘﻮ&#= 65247;ﻮﻥ ﻠﺎ ﻋﻠم ﻠﻨﺎ ﺳ&= #65262;ﺍﻙ ﻗﺎل ﻮ ﻗﺎل اﻟ= 5212;ﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ کُلّه (ﻇﺎﻫﺮ᥽= 7;) ﺗﻘﺮیع ﻮ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺗﻘﺮ&= #65267;ﺐ (ﺗﻘﺮﻳﺮ) ﺭﻭﺯﻯ ک= 607; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻤﺎ&#= 1605; ﺮﺳﻮﻟﺎﻥ ﺨﻮﺩ&#= 65197;ﺍ ﺟمع ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ &#= 65165;ﺯ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65194; ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺸﻤ&= #65166; ﭼﻪ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ&#= 65255;ﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭙ&#= 65166;ﺳخ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65166;ﻋﻠم ﻮﺍﻃﻠﺎﻋﻰ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻳﻢ. (ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ همه = 5165;ﺭﺳﺎل ﺸﺪﮔﺎﻥ الهی ʋ= 70;ﺨﻠق هستند. ﺷﺶ ﭘﻴʋ= 66;ﻣﺒﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰم نوع بشری ﺼﺎﺣ= ﺒﺎﻥ ﻃﺮﻳﻘﺖ سلوکی= ; ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻋﻈﻴمی از کاﻣﻠﺎﻥ ا᥼= 7;ﻬﻰ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺒﺤق ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ. ﻭ ﻧﻴ= ﺰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺗﻤﺎ&#= 1605; اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ= 5253; ﻨﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﮐﻪ = ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭؤﻴﺖ &#= 65197;ؤﻴﺎئی ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺗﻤ= ﺎم کاﻣﻠﺎﻥ الهی= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣ= ﺎﻥ ﮐﻪ ﻫﻤگی عضو ʌ= 61;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴﺖ = ﺁﺩم کیومرث ﻤﺎﻧﻨ= ﺪﻯ ﺘﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻌﻠﻴم ﻮﻫ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ(ﻫُﺪﺍ) ﻳ= ﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65262;ﺍﮔﺬﺍﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﺭﻭﺯﻯ کاﻣ= 5248;ﺎﻥ ﺠمع ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ = 5261;ﻗﺘﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻮﻯ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻣﻠﺎ&= #65187;ﻈﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﺍﻃ&= #65198;ﺍﻑ ﻧﻮﺭ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴ&= #65198; ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺒﻴﻨ= 5256;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﻤگ&#= 1740; ﺁﻧﺎﻥ ﭽﻪ ﺟﻮﺍ&= #65169;ﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺸﻨﻴ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﺩم ﭽﻘﺪﺭ &= #65165;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒ&#= 65166;ل ﻮﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ&#= 65169;ﻬﺮﻩ ﺍﺯﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯآنان گرﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭA= 267;ﺎ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎﻯ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ = ﭼﻘﺪﺭ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭ = ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﺠﺎبی ﻮ ﻣث= 76;ت وﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺩ= 5165;ﺩﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻃ&#= 65248;ﺎعی ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺨﺪﺍ &= #65193;ﺭﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﺧل &= #65196;ﻫﻥ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻫﺮﮐس ﺩل ﺪﺍﺩ &#= 65261;ﺗﺴﻠﻴم ﺸﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻃﻠ&= #65166;ع ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻳ&= #65253; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣ= ﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65267;ﻌنی ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﻣﺎﻋﻠمی ﺠﺰ ا= 86; ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻣﺎ ﺟ= ﺰﻋﻠﻢ ﻭﺍﮔﺎﻫﻴﮑﻪ ﺗ&#= 65262; ﺩﺍﺩﻩ ﻳﺎ ﻣﻴﺪ&= #1607;ی ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻣﻌ= ﺠﺰﻩﮔﺮ ﮐﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺘﺼ&= #65262;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻴﻢ. ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺬﻫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻬ&= #65166;م ﻮ ﻭحی ﻤﻴﮑﻨﻴ= 605; ﻤﻴﺪﺍﻧﻴم که A= 193;ﺍﺧل ﺬﻫﻥ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &= #64380;ﻪ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ. ﻭﺩﺭ&= #65259;ﺮﮐﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺘﻰ ﮐﻪ = ﺍﺯﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﻢ &= #65165;ﺯﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺭﺳ&= #65262;ﻟﺎﻥ ﺨﺪﺍ ﺟﺰ ﺭﺍﻩ الهی ﻮ ﺳﻤﺒﻮʌ= 47;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻳﺎﻡ ﺯ&= #65255;ﺪگی ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﭽ&= #65268;ﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﻧﺪﻳ= 5208;ﻪ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺍ&= #64404;ﺮﺑﭽﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯهم اﻧʋ= 94;ﻳﺸﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻘﻮل ﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺣﺎل عباﺩﺕ ﻫﺴﺘﻨʋ= 94;. ﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻥ = ﺘﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﻥ = ﺟﻤﻠﻪﺍﻯ ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﻗﺎﻋﺪﻩ ﮐُﻠّA= 264; ﻣﻬمی ﺮﺍ ﻣﻄﺮ= 581; کرﺩﻩ ﻭﺑﺴﻴﺎA= 197; ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ﻣﻴ= ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺴﺮﺍ&= #65203;ﺮ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻯ &= #65262;ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻥ ﺘﻬﺪﻳﺪ ﻭﺗ&= #65262;بیخ ﻮ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ = ﻭلی ﺒﺎﻃﻥ ﺁﻥ ﺴﺮﺍ&= #65203;ﺮ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻳﺎ ﺗﻘ&= #65198;ﻳﺮ ﻭﺗﻘربّ ﻭقُر= ّه ﮔﻴﺮﻯ اﺳﺖ ﺳﺮ&#= 65165;ﺳﺮ ﻗﺮﺍﻥ ﻮﮐﻠّﻴ= 5174; ﺁﻥ ﻳﻌﻨﻰ (ﻇﺎﻫ= ﺮ ﺁﻥ) ﻭ(ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠ= ;ّﻰ) ﺍﻋﻠﺎم ﺨﻄﺮ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ کاﻓA= 198; ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﻣﺨﺎ&= #65247;ﻒ سلوک الهی ﻭ ﺩ= ﺷﻤﻦ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 607;ی اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ (ﺑﺎﻃ= ﻦ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﺮﺍ&= #65253;) ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﺎﭘﻴ&= #65194;ﺍﻯ ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻋﻮﺍ&= #1605; ﻮﻗﺸﺮﻳﻮﻥ اﺳ= 5174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻘﺮﺐ ﻭ&= #65175;ﻘﺮﻳﺐ ﺳﺎﻟک ﺒﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﻭﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; اﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺐ) ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ (ﺗﻘﺮﻳﺮ) ﺁﻣﺪﻩ= ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ᤨ= 4;ﻴﺮﻯ مقرر الهی ﻮﺗ&= #65252;ﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﺭﻭﺍﺳﻄﻪ ال= 07;ی اﺳﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺭّﻩ ﻓﺎﺭسی زردشت&= #1740; ﻘﺪﻳﻢ ﻭﭼﺸم قُرّه ﺭﻓﺘﻥ ᥷= 4;ﺭ ﺳﻤﺒﻮل الهی ا= ;ﺳﺖ. ﻳﻌنی ﻘﺮﺍﻥ ﺪ= 5197; ﺑﺎﻃن ﺘﻮﺟﻴﻬ= 5166;ﺕ ﻋﻤلی ﻮ ﺳﻠﻮک= 40; اﺳﺖ ﻭﺧﺎﺹ ﺍﻫ&#= 1604; ﺒﺎﻃﻥ ﻮﻋﻘل ﻮ&#= 65227;ﻤل اﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻧﭽ&= #65258; ﻇﺎﻫﺮ ﻗﺮﺍﻥ هست ﺩﺭ ﻓﻬﻢ ﻭ= 5191;ﻮﺍﺳﺘﻪ ﻋﻮﺍﻡ ﺗﻬﺪﻳﺪ&#= 65263; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺑﻬﺘﺮﺍﺳﺖ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺘﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ&= #65169;ﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﻗﺮﺍﻥکتاب ﭘ᥾= 8;ﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ﺪ= 5261; قُرّه ﺍﮐﺘﺸﺎ= ;فی ﻤﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ.قُ= 585;ّه ﺷﺸم ﻘﺎﺋم رب¡= 7; ﺍﻟﻨﻮع ﻮﺍﻳﺪﺍل ﻨﻮع = 5170;ﺸﺮﻯ ﻭقُرّه ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ربّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ A= 197;ﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ربّ ﺍﻟﻨﻮ= 93; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻥ ﻨﻮ&= #1593; ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﭙﻴﺪ&= #65165; ﻭ ﺭﺍﻳج ﻮﻋﻤﻮ&#= 1605;یّت ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺩﻭ قُرّه ﻗﺮﺍﻥ ᥾= 8;ﻌنی ﺪﻭ قُرّه ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻄﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭ&= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻣﺪﺍﻭم ﺪﺭ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﮐﻪ &= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻮ ﺍﺩﻳﺎ&#= 65253; گذﺷﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧ&#= 65194; ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﭘﻨﺠم ﺼﻮﺭﺕ ﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم با مرگ قبل از مرگ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ @= 400;ﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﭙﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ= ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸتی ﺒﺨA= 248;ﻖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻋﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;نی ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻟﺬﺍ = ﻗﺮاءﺖ ﻗﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; کلماﺕ ﺑﺎ ﻓﻬ = 5; ﻤﻌﺎنی ﻈﺎﻫﺮﻯ ﻮ ﻣﺎﺩ&= #65263; ﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ عوﺍم ﻤA= 236;ﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﻫﺮ= ﮐس ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺹ اله= 40; ﺪﺭ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻘ&= #1585;بّ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﻤﻌنی ﺒﺎﻃن®= 0; ﻘﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻧﺠﺎم قُرّهﮔﻴﺮﻯ ا= ﺯﺩﻭ قُرّه ﻣﺤﻤﺪﻯ= ; ﻭﭘﻨج قُرّه ﭘﻨج تن = ﺁل عبا ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ A= 262; ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻮﺗﺘب= 617;ع ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ. (ﺗﻘﺮ= ﻳﻊ) ﻳﻌنی ﻀﺮﺑﺖ ﺯ= 5193;ﻥ ﻮ ﮐﻮﺑﻴﺪﻥ ﭼﻮ&= #65253; کوﺑﻴﺪﻥ ﺒﺮﻃA= 170;ﻞ ﺟﻬﺖ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟ&= #65258; ﻭﺍﻋﻠﺎم ﺨﻄﺮ &#= 65261;ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣؤکد ﺍﺳﺖ. <= /p>

حدیث 2762 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ280 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65199; ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩم ﺒﺸﻤ&#= 65166; ﭼﻪ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ&#= 65255;ﺪ؟ ﻳﻌنی A= 194;ﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭﺻﻴﺎ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﺑﺸﻤﺎ ﭼﻪ = ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳ&= #65166; ﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬ= 5264; ﭼﻮﻥ ﺒﻤﺮگ ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﺰﺩﻳک ﻤﻴﺸﻮ= 5193; ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ عاA= 251;ل ﺴﻠﻮکی ﺒﺎ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮐﺎﺭ &= #65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴنی که ﻣﻌﺮفی کرﺩ= ;ﻩﺍم ﺒﮕﻴﺮﻳﺪ. ﻭ ﻧﺴ= ﻠﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎ ﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﻤ&= #65253; ﻮﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﻤﻮ&#= 65197;ﺩ ﻭﺻﻴّﺖ ﻫﺮ ﮐﺪ&#= 65165;م اﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻧﺸ&#= 65268;ﻨﺎﻥ کرﭼﻪ ﺗﻌﺪﺍﺩ = 4400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ق ﻴﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ الهی ﭽﻨﺪﻳﻥ = 8; چنذ ﻨﻔﺮ ﺑﺎﺷA= 256;ﺪ. ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍک یک = 5192;ﺎﻧﻘﺎﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻳک ﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم ﻨﻴ= 5200; ﻳک ﺠﺎﻧﺸﻴﻦ ﮐ&#= 65166;ﻣل الهی ﺪﺍﺭﻧﺪ ʌ= 61; ﺍﻳﻨﺎﻥ (ﺍﻭﺻﻴاء ) ﻳﻌن&#= 1740; ﻤﻮﺭﺩ ﻭﺻﻴّﺖ &#= 65251;ﺤﺘﻀﺮ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺳﻔﺎﺭ&#= 65205; ﭘﻴﺮ الهی ﺴﺎʌ= 47;ﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺪ&= #65203;ﺘﻮﺭ ﺍﻳﻥ ﭙﻴﺮ ﻭﻫﻤ&= #65268;ﺸگی ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﭙ&= #65268;ﺮ ﺗﻤﺎم ﺪﺳﺘﻮﺭ= 5165;ﺕ ﺍﻭ ﻣﻨﺘفی ﺸﻮ= 5255;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﭘﻴﺮ ﺟﺎ&= #65255;ﺸﻴﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #65207;ﻮﺩ. ﺣتی اﮔﺮ ﻣﺨﺎA= 247;ﻒ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴ&#= 65198; ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺪﺳﺘA= 262;ﺭ ﺩﺍﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65255;ﺒﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣطی ع &#= 65262; ﭘﻴﺮﻭ ﺟﺎﻧﺸﻴ&#= 65253; ﻤﻮﺭﺩ ﻭﺻﻴّﺖ &#= 65261;ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻭ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. (ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ)ﻫﺮﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ A= 207;ﺒﮑﻪ ﻭﺳﻴﻌی اﺯ ﮐﺎ= 5251;ﻠﺎﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻫʋ= 98;ﺯﻣﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺍﺯ ʌ= 47;ﺤﺎﻇ ﺘﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻮﻟ&#= 65166;ﻋلیّ ﺒﺮﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭصی اﻭل ﻮ ﺃﻣA= 268;ﺮ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ اﺳﺖ. &#= 65261; ﺍﻟّﺎ ﺗﻤﺎم ﻤ= 572;ﻤﻨﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻭﺻﺎﻳﺖ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﭘﻴﺮﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭل= 740; ﺸﺮﻃ ﺰﻧﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ اﻭﻟﻴﺎ ﻣﻬم اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ اﺯ &= #65261;لیّ الهی ﻮﻓﺎﺕ ﻳʋ= 66;ﻓﺘﻪ ﺩﺭﻋﻘﻠﻴﺎﺕ ﻭ&#= 65251;ﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ.ﻭل&#= 1740; ﺪﺭﻋﻤل ﻮﻋﻤﻠ= 5268;ﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺗﻨﻬﺎ &= #64344;ﻴﺮ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻣʌ= 28;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ بشخص سالک ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﻗ&= #65198;ﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﺩﺭﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻳکی اﺯ ﮐ= 5166;ﻣﻠﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻮﺍﺳﻄﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ اﻣﺎ= 605; ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻨﺼ&= #65262;ﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﻠ&= #65166;م ﻤﻴﺸﺪﻩ ﻭﺑﻌﺪ&#= 65165; ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻮﻏﺎﻳ&#= 65168; ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺴﺎﻟک ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﺭؤﻴﺎ ﻭ ﺭؤﻴﺖ &#= 65239;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺍﻣ&= #65166;م غاﻳﺐ کسی ﻨﻴ᥸= 4;ﺖ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺩﻭ&= #65267;ﺴﺖ ﺳﺎل عمر ﺩﺍﺷʋ= 76;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺯﻥ ﻮ ﺑ= ;ﭽﻪﻫم ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎ&= #65253; غاﻳﺐ ﺍﺯ ﺩﻳﺪ= 5257; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎ &= #65251;ﺮﮒ ﺍﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65251;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ &= #65252;ﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻓﻘﻄ ﺪﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ اﻭﺭ= 5165; ﺩﻳﺪ ﺣتی ﺪﺭ ﺣ&#= 65216;ﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﻭ ﺑﻮ= ﺩﻥ اﺭﺯش ﻨﺪﺍﺭﺩ = 5165;ﮔﺮ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194; ﻭﺧﻴلی ﺴﺎﻟﻬA= 166;ﻯ ﺪﺭﺍﺯ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺯﻧﺪگی ﻮ ﻣﺼﺎ= 5187;ﺒﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭلی هرﮔﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﺷ= 5260;ﻮﺩﻯ ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﮔﻨ= ﺎﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65255;ﻴﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ.&= #65165;ﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ . ﻟʋ= 66;ﻋﻠم ﻠﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠ&= #65262;ﺍ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺑﻬﻢ ʌ= 51;ﺎﺍﻃﻠﺎعی ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺑ&= #65228;ﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻭﺻ= ﻴﺎﻯ ﻤﺎ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ.= ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻮﻓﺎ&#= 65173; ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﻳﮕﺮﺩﺭﺟﻬﺎA= 253; ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮﻧﻘﺶ ﻭﺍﺳﻄﻪ الهی ʋ= 98;ﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﮐﺎ&= #65197;ﻯ ﺒﺎﻣﻮﺭ ﺩﻧﻴﻮ&#= 65263; ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﺍ&= #65261;ﺻﻴﺎﻯ ﻤﻮﺭﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ &= #65259;ﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺭﺳﻮل ﻮﻫﺮﮐ&#= 65166;ﻣل اﻟﻬﻰ ﻭﻓﺎﺕ ﻳ&#= 65166;ﻓﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. = ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ الهی ﺪﺍﺭﺍﻯ هماﻥ ﻨﻘﺶ ﭘﻴA= 166;ﻣﺒﺮﻯ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻨﻘﺶ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ= ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﻘﺒلی ﺪﺍﺷﺘﻪA= 165;ﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺰﻧﺪﻩ &= #65193;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻨﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65261; ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﻭ= 5259;ﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺸﺨﺺﺍﻭﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﻣﺸﮑل اﻣﺎﻣﺎA= 253; ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥ این ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ = 5251;ﺪﻋﻴﺎﻥ ﺨﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺭﻳﺎ&= #65203;ﺖ ﻭ ﻗﺸﺮﻯگرﻯ ﻮ= 5251;ﺬﻫﺒﻰ ﺩﺷمنی ﺒﺎ ﺍﻭA= 247;ﻴﺎﻯ الهی ﻤﻴﮑﺮﺩ᥽= 5;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺮﺻﺖ ﻧ&= #65252;ﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ سلوک الهی ﺒﻨ&= #65200;ﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺒﺮﻭﻧﺪ.

= 81;دیث 2763 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم عسکرﻯ اﺳﺖ ﮐ᥽= 8; ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﻧ&#= 65240;ل ﻤﻴﮑﻨﺪ(ﺝ۷ﺹ280A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍنی هذا ﻳ= 5262;م ﻴﻨفع اﻟﺼﺎﺩʌ= 39;ﻴﻥ ﺼﺪﻗﻬم ﺪﺭ ﺍ᥾= 7;ﻥ ﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻ= ﺪق ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺻﺎﺩﻗ&#= 65166;ﻥ ﺒﻨفع ﺁﻧﻬﺎ ﺍ= 5203;ﺖ.( ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺎﻳﺪ&#= 65257; ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺳﻠﻮک ﭙﻴﺪﺍ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻴﺪﻫ&= #65194;. ﮐﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ = ﻧﻴﺰﻫﺴﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯﻯ اﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺗﻤﺎم ﺒﻬﺸﺘﻬ= 5166;ﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺁʌ= 55;ﻬﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﺭﺍﺳ&#= 65176;ﮕﻮﻳﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; عامل ﻮ ﺻﺎﺩق ʋ= 94;ﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻮﻋﺎﻣ&#= 1604; ﻮﻋﺎﺷق ﺪﺭ ﺭﺍ&#= 65257; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣطی ع اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﺑﻨ= فع ﺁﻧﺎﻥ) ﺗﻨﻬﺎ ﻳ= ک ﺴﻮﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ = ﻣﺎﺩﻯ ﻭﺯﻭﺩ ﮔﺬﺭ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﭼﻨ= ﻴﻥ ﻨفعی ﺒﻌﺪﺍ ﺗA= 170;ﺪﻳل ﺒﻀﺮﺭ ﻭ ﻣﺰﺍﺣ&= #65252;ﺖ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ال= 07;ی ﺸﻮﺩ. ﺗﻤﺎم ﻤﻨ&= #65166;فع اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ &#= 65193;ﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ &#= 65165;ﺳﺖ. ﭘﻮل ﻮ ﺳﻮﺩ ﻧﻔ&= #65226; ﺍﺳﺖ ﻭلی ﺒﻌﺪ &#= 65169;ﺎﻋث ﺳﺮﮐشی ﻮ ﮔﻨﺎ= 5257; ﻭﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﺍﺷﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﺗ&= #65188;ﻘق ﺁﺭﺯﻭﻫﺎ ﻧفع هستند ﻭلی ﺒﻌ= ﺪﺍ ﺍثاﺭ ﻣﻨفی ﺒʋ= 84;ﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ &= #65261;ﺑﺎل ﺠﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ&= #1604;ی ﺘﮑﺎﻣﻞ رﻭح ﻮ &#= 65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65256;ﺠﺮﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮ&= #1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ &= #65153;ﻥ همه ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ A= 227;ﻈﻴﻤﺘﺮ ﺟﺴﻤﺎنی ﻮﻋﻘ= 04;ی ﻮ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭ&#= 65187;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻧ= 5260;ﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ &= #65203;ﺮﺍﺳﺮ ﻓﺎﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65228;ﻨﻮﻯ ﻮ ﺃﺑﺪﻯ ﻭﺑﺪﻭ&= #65253; ﻤﺰﺍﺣﻤﺖ ﻭ ﺁث&#= 1575;ﺭ ﻣﻨفی ﻮ ﺑﺪﻭﻥ &#= 64344;ﺸﻴﻤﺎنی ﺒﻌﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ: اﺫﺍ ﮐﺎ= 5253; ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻭ ﺣﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎس ﻟ&#= 65248;ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻴﻤﺮّﻭﻥ ﺑﺄ= 5259;ﻮﺍل اﻟﻘﻴﺎمة ﺍلی اﻟﻌﺮصة ﻭ ﻳﺸA= 198;ﻑ ﺍﻟﺠﺒّﺎﺭﻋﻠA= 268;ﻬﻢ ﺣﺘّﻯ ﻴﺠﻬﺪﻭ= 5165; ﺟﻬﺪﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍ &= #65239;ﺎﻝ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺑﻔﻨا= 569; اﻟﻌﺮصة ﻭﻳﺸʋ= 98;ﻑ ﺍﻟﺠﺒّﺎﺭﻋﻠA= 268;ﻬﻢ ﻭﻫﻮﻋلی عرﺷ᥽= 8; ﻓﺄﻭل ﻤﻥ ﻴﺪﻋﺎ ﺑﻨﺪ&= #1575;ء ﻳﺴمع اﻟﺨﻠﺎʋ= 63;ق ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﻴ&= #65260;ﺘﻒ ﺑﺎﺳم ﻤﺤﻤﺪ ﺑ&#= 65253; عبد ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟA= 256;ﺒﻰّ ﺍﻟﻘُﺮﺷﻰّ ﺍA= 247;ﻌﺮﺑﻰ ﻗﺎل ﻔﻴﺘﻘﺪﻡ &#= 65187;ﺘّﻯ ﻴﻘﻒ ﻋلی ﻴﻤﻴ= 5253; اﻟﻌﺮﺵ ﻗﺎﻝ ثمّ ﻳﺪﻋﺎ ﺑﺼA= 166;ﺣﺒﮑﻢ ﻋلیّ ﻔﻴﺘﻘﺪʌ= 49; ﺣتی ﻴﻘﻒ ﻋلی ﻴﺴﺎ= 5197; ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ثمّ ﻴﺪﻋﺎ ﺑﺎ= 05;ّة ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻘﻔﻮ&#= 65253; ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻋﻠﻰ&#= 1617; ثمّ ﺪﻋﺎ ﮐلّ ʌ= 56;ﺒی ﻮ ﺍﻣّﺘﻪ ﻣﻌﻪ &= #65251;ﻥ ﺃﻭل اﻟﻨﺒﻴّʌ= 68;ﻥ الی ﺁﺧﺮﻫﻢ ﻭA= 165;ﻣّﺘﻬم ﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻘﻔﻮ&#= 65253; عن ﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌ= 5198;ﺵ ﻗﺎل ثمّ ﺃﻭﻝ A= 251;ﻥ ﻴﺪﻋﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎ&#= 1652;لة ﺍﻟﻘﻠم ﭼﻮﻥ ﺮﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﻭ&= #65175;ﻤﺎم ﻤﺮﺩم ﻤﺤﺸﻮﺭ &#= 65207;ﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﭘس ﺑ&= #65194;ﻫﻨﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻫ&= #65262;ﺍل هول أنگیز ﺮﻭ&= #65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺬﺭﻯ &= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. (ﻧﺎس ﻳﺎ ﻧﺎﺳﻴ&= #65166;ﻥ عهد ﺍﻟﺴﺖ ﮐﺴA= 166;نی هستند ﮐﻪ سلوک الهی ﻨﮑ&= #65198;ﺩﻧﺪ. ﭘس ﺍﺯﻣﺮگ ﺪﺭ= 5251;ﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65188;ﺎﺳﺒﻪ ﻭﺩﺍﻭﺭﻯ ﻤﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ. ﻭﺩﺭﻋﻤل ﻤﺴﺘ= 5240;ﻴﻤﺎ ﺑﻨﺴخ ﺒﺸﺮﻯ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍنی = 5192;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭﻳک &= #65194;ﻭﺭﻩ ﺟﻬﻨم ﺴﻮم ﻤﻠ= 4401;ﻮتی نیز ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= 5258; ﺍﻳﻥ ﺨﺎﺹ ﻗﺸﺮ&= #65267;ﻮﻥ ﻤﺬﻫبی اﺳﺖ. ﺍ= 5267;ﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﭼﻮﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠم ﺨﻮﺩ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ &= #65207;ﺸم ﻘﺎﺋﻢ ﻭﻋﺒﻮﺭ &= #65165;ﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ.ﻭ اﻫﻮﺍلی ﺪﺍﺭ = 6;د. ﮐﻪﺍﻳﻥ هوﻟﻬA= 166; ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﻘﻴ&#= 65258; ﺁثاﺭ ﻣﻨفی ﺪʋ= 97; ﺭﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻳﻥ اﻫﻮﺍل &#= 65240;ﺒل اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺁﻏﺎﺯ سلوک الهی ﻧﻴ&= #65200; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯﻣA= 198;ﮒ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﺭﺍم &#= 65262; ﺷﻴﺮﻳﻥ ﻮﻣﻄﻠ&#= 65262;ﺏ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﺪّ ﺍ= ﻗل ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﻨﻮ&#= 65267;ﺴﻨﺪﻩ ﭼﻨﻴﻥﺒﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. (ﺣﺸﺮ) ﻣﺮﺩم ﻴﺎ= ﻧﺎس ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ (ﺣﺸﻮ= ) ﺑﺰﻭﺭ ﻭ ﺗﺰﺭﻳق ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﻧﻄﻔﻪ ﺣﻴﻮ&= #65165;نی ﻮ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺠﺪﺩ = ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ (ﻧﺸﺮ) ʌ= 61;ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺩﺭﺟ= ﻬﺎﻥ ﺒﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﺑﺎ = ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5197;ﻭحی ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﺮ&#= 64400;ﺘﻰ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺟﺴﺖ ﻭﺧ= ﻴﺰ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭ= ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﺪﻳث ﻫﻤﺎﻥ ﺮ&#= 65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی غیر ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫA= 198;ﮔﺰ ﺑﻤﺮﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﻳﺪﺍل ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻫﻮﺍل ﻮ ﺑﺤﺮ&#= 65165;ﻧﻬﺎﻯ ﺮﻭحی ﺮﺍ ﺩﺍﺭ= 5255;ﺪ ﮐﻪ ﺑﻨفع ﺁﻧﻬ= 5166; ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﻭلی &= #65240;ﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫبی ﻤﺸﻐﻮ= 04; ﭙﺮﺧﻮﺭﻯ ﻮ ﻟﺬﺕ ﺭﺍنی ﻮ &= #65183;ﺎﻩﻃلبی ﻮﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﻌ= ﻠﺎ ﺍﻫﻮﺍلی ﻨﺪﺍA= 197;ﻧﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ = ﺍﻫﻮﺍل ﻘﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ &= #65261; ﻗﻴﺎم ﺤﻴﻮﺍن= 40; ﻮ ﺳﺮﭘﺎ ﺷﺪﻥ ﺨﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺒ= ﻴﺎﺑﻨﺪ.(ﻋَﺮَ= 5211;ﻪ) ﻳﺎ ﻗﻄﻌﻪ ﺯﻣﻴ&= #65253; ﻤﻌﻴنی که ﺮﺍʌ= 63; ﻘﻴﺎﻣﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻫﻤﺎﻥ ﺰﻣﻴنی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﺳﺎﻟک عبور ﮐ᥷= 8;ﺩﻩ ﺍﺯﻣﺮﺯ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65263; اﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﺭ ﭘ&#= 65166; ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻦ ﺟﺒ&= #65198;ﻭﺕ ﻧﺨﺴﺘﻴﻥ ﻤﻴﮕ&#= 65196;ﺍﺭﺩ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ&= #65263; ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺑﻄﻮﺭ ﺳﻤﺒﻮﻟ&#= 65268;ک می ﺸﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻥ عرﺻﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ = 5183;ﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﻣﺘﻬ&#= 65252;ﻴﻥ ﻮ ﻣﺤﻞ ﺍﻋﺪﺍم &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺟﺒّﺎﺭ ﻣﺸﺮﻑ &#= 65169;ﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ( ﮐﻪ= ; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺮﺍ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ ﺗﺎ (ﺣﺘّﻯ ﺃﻋﻠ&= #65250;) ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺎ= ل ﻮ ﻭضع ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253; ﻤﻠﺎﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ. = ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺤﺸﺮﻏ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻌﺪﺍﻟﺖ &= #65193;ﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165;ئی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﻭﻧﺪ) ﺑ= ﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺟﻬﺪ ﻭﺧﺴﺘگی = 5153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﺨﺖ ﮐﻮﺑﻴ&= #65194;ﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= ﺪﺭ ﻣﺮﺍﺣل ﻨﻬﺎئ= 40; ﺴﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺧﺴﺘﻪ ﺗﺮ = ﺍﺯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم عسکرﻯ ﺑﺮ ﮐﻠʋ= 66;م اﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﻣ= 5268;ﺎﻓﺰﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﻣﺤﻮﻃﻪ &= #65227;ﺮﺻﻪ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﻨﺪ (ﺗ&= #65262;ﻗﻒ ﻳﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺩﺭ = ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪﭘس ﺍﺯ ﺗﻮﺑ&#= 65258; ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺗﻮﻗ&= #65234; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭ = ﺳﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﺭ&#= 65173; ﺍﻭ ﺩﺭﭘﺎکی ﺮ= 5261;ﺍنی ﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ = ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎ= 5263; عقلی ﻭﻋﺎﻃفی اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ&= #65247;ﺬﺍ ﺍﻳﻦ (ﻋﺮﺻﻪ) ﻫﻤ= ;ﺎﻥ ﺼﺤﻨﻪ ﺧﺎﻧﻘﺎ&#= 65257; ﭘﻴﺮ ﻭ ﻣﺤﻴﻄ عقلی ﻃﺮﻳﻘﺖ ʌ= 51;ﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺟﺒّﺎﺭ إﺷﺮﺍA= 233;ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮﺗﻤ&#= 65166;م ﻤﺠﺮﻳﺎﻥ اله®= 0; ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﺯﻋﺮ= ﺵ ﺧﻮﺩ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ ( ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻮ ﻣﺮﺑّ᥾= 8;ﺎﻥ ﻳﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ &= #65194;ﻳﮕﺮ ﺭﻭﺣﻰ ﭼﮕﻮﻧﻪ&#= 65227;ﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺑﻤ&= #65262;ﺟﺐ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻗﺒل= 740; و ﺃﺯﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺗ&= #65166; ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65236;ﻴﺪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯآﻳﻨﺪﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ) ﻭ= ﺍﻭﻟﻴﻥ کساﻧﻴﮑﻪ ﺩﻋʌ= 62;ﺕ ﺑﺤﻀﻮﺭ( ﺩﺭ ﺑﺮ= ﺍﺑﺮ ﻣﻴﺰ ﻗﺎﺿﻰ) ﻣﻴ= ﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﺪﻋﻮ&= #65173; ﺑﺎﺻﺪﺍﻯ ﺑﻠﻨ&#= 65194; ﻣﺴﻤﻮع همگاﻥ اﺳﺖ. ﻭﮐﺴﺎنی = 4345;ﻴﺶ ﻣﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭﻫﺘ&#= 65166;ﻑ ﻭ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ = (ﺑﻥ عبد ﺍﻟﻠﻪ) ﻣﻴ= 5194;ﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗ&= #65198;یشی عربّی اﺳﺖ ( ﺍʌ= 61;ل ﺪﺭ( ﻧﻮﺑﺖ ﺯﻣﺎ= ﻧﻰ) ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍ&= #65261;ل ﺪﺭ (ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻣ= ﻘﺎﻣﻰ) ﺍﺳﺖ ﻳﻌنی ﻤﻘ= 585;بّ ﺗﺮﺍﻥ ﺒﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ= ﺟﺰ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ ﻣﺮﻭّﺝ ﺁﻥ ﺒﻴ&#= 65253; اﻓﺮﺍﺩ ﻭﺣتی = 75;ﻧﺒﻴﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ= (ﻫﺘﺎﻑ) ﺑﺎﺳم ﻤﺤﻤﺪ ﻣ&#= 65256;ﻈﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﺩ&#= 65257; ﺗﻘربّ ﺑﻴﺸﺘʋ= 98; ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎن= 740; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻗُﺮﺷی ﻮﻋﺮب®= 0; اﺳﺖ ﻳﻌنی قُرّه ﮔﻴﺮ ﻭ ʄ= 00;ﺎﻣل الهی اﺳﺖ ﺯﻳ᥷= 8;ﺍ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺒﻴﻠﻪ&#= 65165;ﻯ ﻨﮋﺍﺩﻯ ﻨﺒﻮﺩ&#= 65253; ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺒﻴﻠﻪ&#= 65165;ﻯ ﻤﺬﻫبی زردشت&= #1740; ﺒﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65261;ﺵ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺩﺭقُ= 85;ّه ﮔﻴﺮﻯ ﻮﺣﻨﻴﻒ &= #65207;ﺪﻥ اﺑﺮﺍﻫﻴمی ﺮʋ= 65; ﺩﻧﺒﺎل ﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍ&= #65247;ّﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺒل= 575; ﻧﻪ ﻳﻬﻮﺩﻯ ﺒﻮ&= #65193; ﻭﻧﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﻭ = ﻣﺸﺮک ﺒﻰ ﺩﻳﻥ هم ﻨﺒ&#= 65262;ﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻥ اﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻫﺮﮐﺪﺍ&#= 65251;ﺸﺎﻥ اﮔﺮ ﮐﻪ ﺳﻠﻮک= 740; ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ ﻳک ﺒ&#= 65166;ﺯﻯ ﺴﻴﺎسی ﺁﺧﻮﻧA= 194;ﻫﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻮﮐی ﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻮ&= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻴﮑﺴﺎﻥ هستند= ; ﻭلی ﺒﺎﻫم ﺘﻔﺎﻭﺕ &#= 65193;ﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻌﺎلی = 5208;ﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ (ﻋرب&= #1617;) ﺑﻮﺩﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﮐ= ﻪ ﺗﻌﺼّﺐﻋﺮبی ʌ= 08;ﺪﻳﺪ ﺑﻮﺩ ﻭﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻃﺮﻓ&= #65194;ﺍﺭ ﺍﻳﺮﺍنی ﺒﻴﺸA= 176;ﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺘﺤﮑﻴم ﻤﻮﻗﻌ= 5268;ّﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65262; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﺩﺭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻘﺮ&#= 65165;ﻥ (ﻋربّ) ﻳﻌنی ک= 5;ﻣﻞ الهی بدون رب= 617; مربّی ﻤﺎﻧﻨﺪ= ; (ﺟﻢ) ﮐﺎﻣل الهی جم= شید و سیّد شده ﺒﺰ= ﺑﺎﻥ ﻔﺎﺭﺳﻰ.ﮐﻪ(ﺍﻋ&= #65198;ﺍﺏ) ﻧﻴﺰ ﻳﻌنی ﻐﻴ= 5198; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻭﻏﻴ&#= 65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻣﺨ&#= 65166;ﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ سلو= 05; الهی ﻣﺎﻧﻨﺪ (A= 155;ﺟم ﻴﺎ ﻋﺠم ﻮﻳﺎ ﺃ&= #65227;ﺠﻢ) ﺳﭙس ﺷﺨصی ﭘﻴA= 206; ﺁﻣﺪﻩ (ﻫﺮﮐﻪ ﺑ= ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﻮﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ &= #65261;ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﻭ ﺩﻭﺭه ﺣﮑ&= #1605; ﻨﻬﺎئی ﺨﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﺩﺍﻭﺭ ﺍﺳﺖ) ﺩﺭ= ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻋﺮﺵ ﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﻣﻴ&= #65166;ﻳﺴﺘﺪ.( ﺗﺎ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺸﻮ&= #65193; ﻭ ﺩﺭ ﺟﻨﺒﻪ ﺭﺍ= ﺳﺖ ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﻳﻌنی &#= 65184;ﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﺎنی ﻮﺭﻭ= 81;ی ﻮ ﺭؤﻴﺎئی ﻮ ﺷ= 5260;ﻮﺩﻯ ﺪﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨ&= #65204;ﺘﻴﻦ) ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﺳﭙس مصاﺣﺒﺎ᥽= 3; علیّ ﭙﻴﺶ ﻣﻴʋ= 54;ﻳﻨﺪ (ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻄﺮﻓﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺭﺳ= ﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘ&#= 65256;ﺪ (ﺩﺭﭼﭗ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198;ﺑﺎﺯﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ&= #65227;ﺮﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺣﻀﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻘﺒﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻠﺎ= ل ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺤ&#= 65166;ﺿﺮﻧﺪ) ﻭﺳﭙس ﺍﻣّﺖ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ علیّ ﻤﻴﺎیست&= #1606;د(ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭﻧﻮﺑﺖ ﻫﻨﻮ&#= 65199; ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺗﺎﺭﻳ&#= 65192;ﻰ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﻋل= 740;ّ ﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ) ﻭ&= #1587;پس ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ = ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻧﺪ.(ﻫﺮﮐﺎﻣ&#= 65246; الهی ﻮ ﭘﻴﺮﻭʋ= 65;ﻥ ﺴﺎﻟک عاﻣل با= ; ﺍﻭ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴ&= #65253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻥ ﺁﻥ ﺗﻤﺎمی کاʌ= 51;ﻠﺎﻥ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺒʋ= 66; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ اﻭلی اﻟﻌﺰم ᥳ= 3;ﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﻫﻤگی ﺪﺭ ﺳ&#= 65252;ﺖ ﭼﭗ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺎﻳ&= #65204;ﺘﻨﺪ (ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﻭ= ﺣﺎنی عرﺵ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ= 5199;ﮔﺸﺖ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺨﻠﻖ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴ&= #65166;ﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺑﻨﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑ&#= 65208;ﺮﻯ ﺒﻴﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ) ﺳﭙس ﺍ&= #65199;ﻗﻠم ﺪﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ: = ﻔﻴﺘﻘﺪم ﻔﻴﻘﻒ ﺑﻴﻥ ﻴﺪ&= #65263; اﻟﻠﻪ فی ﺼﻮﺭ= 77; ﺍﻟﺂﺩﻣﻴّﻴﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5259;ل ﺴﻄّﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟ&#= 65248;ّﻮح ﻤﺎ ﺃﻟﻬﻤﺘک ﻮ &= #65155;ﻣﺮﺗک ﺒﻪ ﻣﻥ اﻟﻮﺣﻰ&#= 1567; ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻘﻠ= 05; ﻨﻌم ﻴﺎ ربّ ﻗﺪ ﻋﻠ= 5252;ﺖ ﺃﻧّﻯ ﻘﺪ ﺳﻄّ= 5198;ﺕفی اﻟﻠّﻮح ﻤﺎ ﺃA= 251;ﺮﺗنی ﻮ ﺃﻟﻬﻤﺘنی ﺒ= 5258; ﻣﻥ ﻮﺣﻴﻚ ﻓﻴﻘ&= #65262;ل اﻟﻠﻪ ﻓﻤﻥ ﻴﺸ&#= 65260;ﺪ ﻟک ﺒﺬﻟﻚ؟ ﻓﻴ= 5240;ﻮل ﻴﺎ ربّ ﻫل اﻃ¡= 7;لع ﻠی ﻤﮑﻨﻮﻥ ﺴﺮ&#= 1617;ک ﺨﻠق غیرﻙ؟ ﻗᥴ= 6;ل ﻔﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﺃﻓ&= #65248;َﺠَﺖ ﺣﺠّﺘﻚ ﻗﺎل ثمّ ﻴﺪﻋﺎ ﺑﺎA= 247;ﻠّﻮح فی ﺘﻘﺪم فی ﺼʌ= 62;ﺭة ﺍﻟﺂﺩﻣﻴّﻴﻦ = 5187;ﺘّﻯ ﻴﻘﻒ مع اﻟﻘﻠA= 250; ﻓﻴﻘﻮل له ﻫل A= 204;ﻄّﺮ ﻓﻴک اﻟﻘﻠم ﻤA= 166; ﺃﻟﻬﻤﺘﻪ ﻭ ﺃﻣ&= #65198;ﺗﻪ ﺑﻪ ﻣﻥ ﻮﺣﻰ؟ ﻓ&= #65268;ﻘﻮل اﻟﻠّﻮح ﻨﻌم ʌ= 68;ﺎ ربّ ﻭﺑﻠّﻐﺘ᥽= 8; ﺍﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ثمّ ﻴﺪﻋﺎ ﺑﺎA= 203;ﺮﺍﻓﻴل ﻔﻴﺘﻘﺪم مع اʌ= 47;ﻘﻠم ﻮ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﻓﻴ&#= 65212;ﻮﺭﻩ ﺍﻟﺂﺩﻣﻴّﻴﻦ = 5235;ﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺑ&= #65248;ّﻐک اﻟﻠّﻮح ﻤﺎ ﺳA= 220;ّﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠم ﻤ&#= 65253; ﻮﺣﻰ؟ ﻓﻴﻘﻮل = 5256;ﻌم ﻴﺎ ربّ ﻭ ﺑﻠّA= 232;ﺘﻪ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻓﻴﺪ&#= 65227;ﺎ ﺑﺠﺒﺮﺋﻴل ﻔﻴ= 5176;ﻘﺪﻡ ﺣﺘّﻯ ﻴﻘﻒ مع = 575;ﺳﺮﺍﻓﻴﻞ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5247;ﻪ ﺃﺑﻠّﻐک اﺳﺮʋ= 65;ﻓﻴلی ﻤﺎ ﺑﻠّﻎ ﻓﻴﻘ&#= 65262;ل ﻨﻌم ﻴﺎ ربّ ﻭ = 5169;ﻠّﻐﺘﻪ ﺟﻤیع ﺃﻧﺒﻴﺎA= 163;ﻚ ﻭﺃﻧﻔﺬﺕ ﺍﻟﻴ&#= 65260;م ﺠﻤیع ﻤﺎ ﺍﻧﺘ= 607;ی الی ﻤَﻥ ﺃﻣﺮʌ= 41; ﻭ ﺃﺩﻳﺖ ﺭﺳﺎﻟﺎ&#= 65175;ک اﻟﻰ ﻧﺒیِّ و᥷= 7;ﺳﻮل ﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﻠّﻐ= 578;هم کُلّ ﻮﺣﻴک ﻮ ʋ= 87;ﮑﻤﺘک ﻮ ﮐﺘﺒﻚ ﻭ ﺍﻥ ﺁ= ;ﺧﺮ ﻣﻥ ﺒﻠّﻐﺘﻪ ﺭ&#= 65203;ﺎﻟﺘک ﻮ ﻭﺣﻴک ﻮﺣﮑﻤ&#= 65176;ک ﻮﻋﻠﻤک ﻮ ﮐﺘﺎ&#= 65169;ک ﻮ ﮐﻠﺎﻣﻚ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺑﻥ عبد ﺍﻟﻠﻪ = 5165;ﻟﻌﺮﺑﻰ ﺍﻟﻘﺮشی اﻟﺤʋ= 98;می ﺤﺒﻴﺒک ﺍﺯ ﻗ᥼= 8;م ﺪﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﺎﺳخ ﺪ&#= 65165;ﺩﻥ ﺒﻴﺎﻳﺪ (ﻗﻠم الهی ﺴﻤﺒﻮل ᥽= 6;ﻮﺷﺘﻪﻫﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ( ﮐﻠﻢ) ﻳʋ= 66; ﮐﻠﺎم ﺴﻤﺒﻮل گفته ᥽= 9;ﺎﻯ الهی ﺪﺭ ﻭﺣﻴʌ= 60;ﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻤﺎم ا&#= 65251;ﻮﺭﻯ که ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻤﻄﺮح ﻤ᥾= 8;ﮑﻨﻨﺪ) ﻭﻗﻠم ﺒﺼﻮﺭﺕ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﺒﺎﻳﺴﺘﺪ ﻭﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﭘﺮﺳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ = ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺩﺭ ﻟﻮ&= #65185; ﻧﻮﺷﺘﻰ ؟ (ﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ الهی ﺒﺮﺍﻯ او= ;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﻠم ا= 5261;ﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ثبت ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ = 5193;ﻓﺎﺗﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﮐﻪ ﺍﻟﻮﺍحی الهی هستند) ﺍ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﻗﻠم ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ &#= 65153;ﺭﻯ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﭼﻪ ﺃﻣﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﻮﺍ&= #65247;ﻬﺎمم ﻨﻤﻮﺩﻯ ﺪﺭ ﻟﻮ&= #1581; ﻨﻮﺷﺘﻢ. ﻭﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮔﺮﻭ&#= 1607;ی ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺤﺮ&#= 65233; ﺗﻮ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ. ﻗﻠم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺗ= ﻮکسی اﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﮔ&#= 65166;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺣﺠّﺖ ﺗﻮ ﻓ&= #1604;ج گرﺩﻳﺪﻩ (ﺍﻃﻠ= 5166;ع اﻟﻬﻰ ﮐﺎفی ﻨA= 268;ﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭﻋﻤل ثاﺑﺖ @= 400;ﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﻟﺎﺋلی اﺭA= 165;ﺋﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ال= 07;ی ﺨﻮﺩ) ﺳﭙس (ﻟﻮﺡ= ) ﺍﺣﻀﺎﺭﻣﻴﺸﻮ&= #65193; ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﻠﻢ = ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64345;ﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ ﺍﻧﭽﻪ ﺃﻣ&= #65198; ﻭﺍﻟﻬﺎم کرﺩʌ= 57; ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻗﻠم &#= 65194;ﺭ ﺗﻮ ﺩﺭج ﺸﺪﻩ؟ (&= #65247;ﻮح ﺴﻤﺒﻮل ﺪل و فهم ﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ = 5169;ﺎﻳﺪ ﺍﻣﻮﺯﺷﻬﺎﻯا= 04;هی ﭙﻴﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﺭ= ﺝ و تثبیت ﮔﺮﺩﺩ= ; ﻭملکه ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻮﺩ) ﻟﻮ= ح ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ که ﻫﺮﭼﻪ ﻧﻮﺷ= 5176;ﻪ ﺷﺪﻡ ﺑﺎﺳﺮﺍﻓ&#= 65268;ﻞ ﻧﻴﺰ ﺍﺑﻠﺎغ ک= 585;ﺩﻡ.( ﺍﺳﺮﺍﻓﻴل ﺴﻤ= 5170;ﻮل اﺳﺮاء ﻮ ﻋﺮﻭ= 80; ﻔﮑﺮﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ) = ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﻨ= ﺎﺭ ﻗﻠم ﻮ ﻟﻮح ﺤﺎ&#= 65215;ﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﺧﺪﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳ&#= 65194; ﺁﻳﺎ ﻟﻮح ﺁﻧﭽ&#= 65258; ﻗﻠم ﻨﻮﺷﺖ ﺑﺘ&#= 65262; ﺍﺑﻠﺎغ گرﺩﻳʋ= 94;؟ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴل ﻤﻴ= 4405;ﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﻮ ﻣﻥ ﺒﺠﺒ= ﺮﺋﻴﻞ ﺍﺑﻠﺎغ کرﺩﻡ. (&#= 65239;ﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺒʌ= 08;ﺮﻯ) ﮐﻪﺟﺒﺮﺋﻴل اA= 187;ﻀﺎﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﮐ&= #65256;ﺎﺭ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴل ﻤﻴ= 5166;ﻳﺴﺘﺪ (ﮐﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺻ= ;ﻮﺭﺕ ﺁﺩم ﻴﺠﺒﺮﺋﻴ= 604; ﻨﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻗ= ﺎﺋم ﻨﻮﺭ ﺍﻭ ﻭﺑﺼﻮ&= #65197;ﺕ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳ&= #65174;) ﻭﺳﺌﻮﺍل ﻤﻴﺸ= 5262;ﺩ ﺁﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﻓﻴ&#= 1604; ﺒﺘﻮ ﺍﺑﻠﺎغ ک= 585;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﺟﺒﺮﺋﻴ= 604; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65261; ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺘﻤﺎم اﻧﺒﻴﺎﻯ ﺘﻮ ﺍ&#= 65169;ﻠﺎغ کرﺩﻡ (ﺍﻭﺍﻣﺮ &#= 65175;ﺪﺑﻴﺮﻯ ﻮﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﺴﻠﺴ&#= 65248;ﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع عاقبت ﺑﺎﺯ ﺑ᥼= 0;ﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑA= 208;ﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65198;ﻳﻥ ﺘﺠﻠّﻯ الهی ᥵= 0;ﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ کاﻣل ʌ= 52;ﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ اﻧ&#= 65170;ﻴﺎ ﻫﻤﺎﻥ کاﻣﻠﺎA= 253; الهی ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯA= 251;ﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﮐﺎʌ= 51;ﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ) ﻭﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻭ ﺍﺟﺮ&= #65165; ﮐﺮﺩﻡ. ﻭﺭﺳﺎﻟ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﺑﻴﮑﺎﻳ&#= 1705; اﻧﺒﻴﺎ ﻭﺭﺳﻮ= 5247;ﺎﻥ گفتم (ﺣﮑﻢ ﺍﺯ= 04;ی اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&#= 64401;ﺎﻣﻞ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻧﻔس ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺤﺼﻮل هفت ﺷﻬʌ= 62;ﺩ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ) ﻭ ﻭﺣی ﻮ= ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﮐﺘب&#= 1740; ﺘﻮﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎغ کرﺩﻡ. (ﺩﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﻋﻤلی ﻮ ﺩﺳﺘﻮ= 5197;ﺍﺕ ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻣﻮﺭ&#= 65227;ﻤﻮمی اﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ عرﻓﺎﻧﻰ) ﻭﺁﺧ= 5198;ﻳﻥ کسی ﺭﺍﮐﻪ ﺍﺑA= 248;ﺎغ کرﺩﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ= 5253; عبد ﺍﻟﻠﻪ عربّی قریشی = 5188;َﺮَم ﻴﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﺤﺒ= ﻮﺏ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ.(ﺣﺮم ﻤ= ﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﮐﻪ ﺁ&= #65193;ﺭﺵ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺪﻳﺎﻧ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﮐﻌ&= #65170;ﻪ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﺍﺣﺮ&#= 65165;م ﻮﺗﺤﺮﻳم ﺪﺭ ﺩ&#= 65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ ﺗﺠﺮﻳ&= #65194; ﻧﻔس ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; ﺪﺍﺩ) ﺳﭙس ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ: ﻔﺄﻭل ﻤﻥ ﻴﺪﻋ= ;ﺎ ﻣﻥ ﻮﻟﺪ ﺁﺩم ﻠ&= #65248;ﻤﺴﺎٴﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻥ عبد = 5165;ﻟﻠﻪ ﻓﻴﺪﻳﻨﻪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﺣﺘّﻯ ﻠﺎ ﻳﮑﻮ&#= 65253; ﺨﻠق ﺃﻗربّ ﺍ = 4;ی اﻟﻠﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ &#= 65251;ﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻫل ﺒﻠّﻐﻚ ﺟﺒﺮﺋ= 5268;ل ﻤﺎ ﺃﻭﺣﻴﺖ ﺍﻟ&= #65268;ﻚ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﺑﻪ = ﺍﻟﻴک ﻤﻥ کتابی ﻮﺣᤨ= 1;ﻤتی ﻮﻋﻠﻤﻰ؟ ﻭﻫﻞ &#= 65155;ﻭحی ﺬﻟک اﻟﻴﻚ؟ ﻓA= 268;ﻘﻮل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻧ= 5228;م ﻴﺎ ربّ ﻗﺪ ﺑﻠ= 617;ﻐنی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﺟﻤی= 593; ﻤﺎ ﺃﻭﺣﻴﺘﻪ ﺍ&= #65247;ﻴﻪ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﺘﻪ ﺑﻪ = ﻣﻥ کتاﺑک ﻮ ﺣﮑﻤʋ= 76;ک ﻮﻋﻠﻤﻚ ﻭ ﺃﻭﺣ&= #65166;ﻩ ﺍﻟﻰّ ﻓﻴﻘﻮل = 575;ﻟﻠﻪ ﻟﻤﺤﻤّﺪ ﻫل ﺒ= 5248;ّﻐﺖ ﺍﻣّﺘک ﻤﺎ ﺑﻠ= 617;ﻐک ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻥ کتابی ﻮ ﺣﮑﻤت= ;ی ﻮ ﻋﻠﻤﻰ؟ ﻓﻴﻘ&#= 65262;ﻝ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻧ= 5228;م ﻴﺎ ربّ ﻗﺪﺑﻠ= 17;ﻐﺖ ﺍﻣّتی ما ﺃﻭ᥶= 7;ﻴﺖ ﺍﻟﻰّ ﻣﻥ کتابک ﻮ ﺣﮑﻤ᥵= 6;ﻚ ﻭﻋﻠﻤﻚ ﻭﺟﺎﻫ&#= 65194;ﺕ فی ﺴﺒﻴﻠﻚ ﻓﻴ= 5240;ﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺤﻤﺪ &#= 65235;ﻤﻥ ﻴﺸﻬﺪ ﻟک ﺒﺬﻟ&#= 65242; ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻳﺎ ربّ ﺃﻧﺖ ﺍ= 5247;ﺸﺎﻫﺪ لی ﺒﺘﺒﻠیغ ا᥼= 7;ﺮﺳﺎلة ﻭ ﻣﻠﺎﺋﮑﺘک ﻮ&#= 65165;ﻟﺄﺑﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻣّﺘﻰ ﻭﮐ&#= 1601;ی ﺒک ﺸﻬﻴﺪﺍ ﻓﻴ&#= 65194;ﻋﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﺎﺋکة A= 235;ﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﻠﻤﺤﻤﺪ ﺑﺘﺒل= 740;غ اﻟﺮﺳﺎلة ثمّ= ﻳﺪﻋﺎ ﺑﺎمّة ﻣﺤﻤﺪ A= 235;ﻴﺴﺄﻟﻮﻥ هل ﺒﻠّﻐک ﻤﺤʌ= 52;ﺪ ﺭﺳﺎﻟتی ﻮ ﮐﺘ= 5166;بی ﻮﺣﮑﻤتی ﻮﻋﻠ= 05;ی ﻮ ﻋﻠّﻤﮑﻢ ﺫﻟ&#= 65242;؟ ﻓﻴﺸﻬﺪﻭﻥ ﻠﻤ&#= 65188;ﻤﺪ ﺑﺘﺒلیغ اﻟﺮ᥸= 3;ﺎلة ﻭﺍﻟﺤﮑمة ﻭﺍA= 247;ﻌﻠﻢ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5247;ﻤﺤﻤﺪ ﻓﻬﻞ ﺍﺳﺘﺨﻠﻔ&#= 65174; فی اﻣّﺘک ﻤﻥ ʋ= 70;ﻌﺪﻙ ﻣﻥ ﻴﻘﻮم ﻔﻴﻬ&#= 1605; ﺒﺤﮑﻤتی ﻮﻋﻠA= 252;ﻰ ﻭ ﻳﻔﺴّﺮ ﻟﻬﻢ &= #64400;ﺘﺎﺑﻰ ﻭﻳﺒﻴّﻥ ﻠﻬم = 5252;ﺎ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻔﻴ&#= 65258; ﻣﻥ ﺒﻌﺪﻙ ﺣجّ= 577; لی ﻮﺧﻠﻴفة فی اﻟﺄﺭﺽ؟ﻓﻴﻘʌ= 62;ل ﻤﺤﻤﺪ ﻧﻌم ﻴﺎ ربّ ﻗﺪ ﺧﻠّﻔʋ= 74; ﻓﻴﻬم علیّ ﺑﻥ ﺃﺑﻴʌ= 20;ﺎﻟﺐ ﺃخی ﻮ ﻭﺯﻳﺮﻯ &#= 65261; ﻭﺻﻴّﻯ ﻮ ﺧﻴﺮ &= #65165;ﻣّﺘﻰ ﻭ ﻧﺼﺒﺘﻪ ﻟﻬم عَلَمَا ﻓی ﺤ&= #65268;ﺎﺗﻰ ﻭ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺍل&#= 1740; ﻄﺎﻋﺘﻪ ﻭ ﺟﻌﻠ&= #65176;ﻪ ﺧﻠﻴﻔتی فی ا᥽= 1;ّﺘﻰ ﺍﻣﺎﻣﺎ ﻳﻘﺘﺪ&#= 65263; ﺒﻪ ﺍﻟﺎمّة ﺑA= 228;ﺪﻯ الی ﻴﻮم اﻟﻘ᥾= 8;ﺎمَ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻔﺮﺯ᥽= 5;ﺪ ﺁﺩم ﺒﺮﺍﻯ ﭙﺎ&#= 65203;خ گوئی ﺪﻋﻮﺕ ﻣʌ= 68;ﺸﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻥ عبد = 5165;ﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. (ﺗﻤﺎم اﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺳﺌﻮﺍل = 5262; ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺩ&= #65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻧﻴﺰ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ &= #65259;ﺮﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻥ ﺴﺌﻮﺍل ﻮ&#= 65183;ﻮﺍﺏ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﺸﻮﺩ ﺁ&#= 65191;ﺮﻳﻥ عقاید ﻭﺍﺣﻮﺍ= ;ل ﻮ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﭽﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻧ= ;ﻘﺶ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﺭﺳﺖ &= #65193;ﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻴلی ﺒ= 5268;ﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻧﻘس ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ا= 5203;ﺖ. ﻭﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻴﺶ ﺍ= ﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻋﺒﺎﺩﺍ&#= 65173; ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭﺣت= 740; ﺨﻴﺮﺍﺕ ﻣﺎِل= 40; ﻮ ﻋﻤﻠﻰ ﺍﺳﺖ با داشتن پیمان ولایت )ﻭ ﺧﺪﺍʌ= 61;ﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65183;ﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺘﻮﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔ&#= 65174; ﺍﺑﻠﺎغ کرﺩﻩʋ= 65;ﻯ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﺣﻰ ﮐﺮ= ﺩﻡ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻡ . ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺣﻤﮑ= ;ﺖ ﻭﻋﻠم ﻮ ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﺘﻮ ﻭحی ﺸﺪ ﺭﺳﻮل = 5192;ﺪﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65268;ﺎ ربّ (ربّ ﺭﺣﻤᥴ= 6;ﻧﻰ ربّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺒﺸﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍ= ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﺗﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺗﺎ &= #65211;ﺎﺩﺭ ﺍﻭل ﺪﺭ ﻟﺎﻫﻮ&#= 65173; ﻭﻳﺎ ﻣﺒﺪﺃ (ﺧﺪ= ﺍ ﺧﺎﺭﺝ) ﺍﺯﻫﺴت&#= 1740; ﺪﺭ ﻫﺎﻫﻮﺕ و عمّاء بکفته = 662;یامبر ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ ﺑﻤﻦ ﺍ= ;ﺑﻠﺎغ ﺘﻤﺎم ﻮﺣی ﻮﭘ= 5268;ﺎﻣﻬﺎﻯ ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ( ﮐﺘﺎ= ﺏ ﺍﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﮑﺘﻮ&= #65167; ﻳﺎ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻣﻘ&= #65198;ﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﮐ= ﺘﺎﺏﻫم ﻨﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﻧﻴﺰ= ﻋﻠم ﺘﻮ ﺭﺍ (ﻋﻠﻢ ﻭ ᥳ= 3;ﮔﺎهی ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻋﻠم &= #65248;ﺪنی ﻮﻋﻘل عقل کُلّی اﻟﻬﻰ ﺭ= ;ﺳﻴﺪﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ = ﮐﺎﻣل الهی ﺒﺎﺯ ﮔﺸʋ= 76;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ) ﺳﭙس ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ = ﺑﺎﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﺑﻠﺎغ ک= 585;ﺩﻯ؟(ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻮﺳ&#= 65166;ﻟک ﭙﻴﺮﻭ ﺗﻮ ﻭﻧﻪ = ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻐﻴﺮﻋﺎﻣل ﺒﺎ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک اﻟﻬ= 5264; ﺑﺮﻭﺵ ﻋﻬﺪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ) ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺁﺭﻯ اﺑﻠﺎغ ک= 85;ﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮ ﺳ= ;ﻌی ﻨﻤﻮﺩﻡ (ﺗﺎ ﺁﻧ= ﺠﺎ ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻢ) ﺳﭙس ﺍﺯﻣﺤﻤﺪ &#= 64344;ﺮﺳﻴﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻮ&= #65165;ﻩ ﺗﻮ ﮐﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﭼ= ﻨﻴﻥ کرﺩﻩﺍﻯ؟ ﻣﺤʌ= 52;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻳﺎ ﺗﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩ&= #65263; ﮐﻪ ﺍﺑﻠﺎغ کرA= 193;م ﻮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺘ&= #65262; ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65261; ﻧﻴﺰ (ﺍﺑﺮﺍﺭ) الهی ﺸﺪﻩ ﺍﺯ A= 165;ﻣّﺖ ﻣﻦ( ﻭﺟﻮﺩ ﮐﺎﻣ= ﻠﺎﻥ الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʌ= 62; ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻟﻴل ﺘ&#= 65248;ﺎﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65255;ﺠﺎم ﻮﻇﺎﻳﻒ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ) ﻭﮐﺎفی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﺗﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮ= ﺍﻩ ﺑﺎشی ﺁﻧﮕﺎﻩ = 5235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺪﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﺗﺎ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺪ&= #65259;ﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﺍﺑﻠ&#= 65166;غ ﺮﺳﺎﻟﺖ ﮐﺮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ.( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥالهی= ; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺣﻀﺎﺭ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ ﺳﭙس ﺍﻣّﺖ ﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ) ﻭﺍﺯ= ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﮐﺘﺎ&#= 65167; ﻭﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﻠم &= #65252;ﺮﺍ ﺑﺸﻤﺎ ﺍﺑﻠﺎغ &#= 65256;ﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﻭﺁﻧﻬﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﮔﻮﺍهی = 5252;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻳﺎ &= #64344;س ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻧﺸ&= #65268;ﻥ ﻮﺧﻠﻴﻔﻪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺩﻯ که ﺧَﻠ= 14;ﻒ(ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ) ﺗﻮ ﺑ= ﺎﺷﺪ؟ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ= ﻋﻠم ﻤﻥ عمل کنند (᥾= 7;ﻌنی ﺘﻤﺎم ﻮﻟﺎﻳﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺒﺎﻃل اﻫل ﺴُʌ= 56;ّﺖ ﻭ ﺗﺸﻴّﻊ ﮐﻪ سلوک الهی ﺒﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤﻖ ﺯﻣﺎﻥ معرفی شده خداونذ ﻨﺪﺍﺭ= ﻧﺪ ﻋﻠم ﻮ ﺣﮑﻤتی الهی ﻮﻳﺎ ﺷﻬʌ= 62;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ اﻟﻬﻰ &#= 65261; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺣتی = 5236;ﺮﻣﺎﻥ ﻣﺎﻣﻮﺭﻳتی ﺒA= 198;ﺍﻯ ﺘﻌﻠﻴم ﺪﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﺒﻨﺎم ﺨﺪﺍ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ) ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗ&= #65236;ﺴﻴﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﮑﻨ&= #65194;.(ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻗﺮﺍﻥ &= #65262; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ع= 585;ﺎنی ﺴﻠﻮﮐﻰ) ﻭﺑﺮﺍ&= #65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ کند (ﺗﻨﺰﻳل ﻤA= 256;ﻄﻘﻰ ﻭﺗﻮضیح ﻮﮐﻠʋ= 66;م ﺒﺰﺑﺎﻥ ﺴﺎﺩﻩ &= #65175;ﺮ) ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺭﻩ ﺁﻥ اﺧﺘﻠﺎﻑ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺗﺒ= ﻴﻴﻥ کنند . ﻭ ﺣﺠّﺖ = 5251;ﻥ ﺮﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ. (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﮐﺘﺎﺏ = ﻗﺮﺍﻥ ﺒﺰﺑﺎﻥ ﺴﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺭؤﻴ&#= 65166;ﻫﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺑﻴﺎﻥ ﻨﻮﺍﻗﺺ &= #65197;ﻭﺍنی ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺧﺘﻠ&= #65166;ﻓﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﻓ&= #65260;م ﺪﻳﻥ ﻮ ﻗﺮﺁﻥ ﻮ= ﺍﺣﺎﺩﻳث ﮐﻪ ﺣﺮﻓﺸﺎﻥ ﺣ&= #65184;ّﺖ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻥ کُلّ کلا= ﻣﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯﻫﻤﻪ ﻣﻴ&= #64345;ﺬﻳﺮﺩ ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﺣج ﻮﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﺣﺮﻑ ﺁﺧﺮ ﺭﺍ= ﺑﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺟﺎﻧ&= #65208;ﻴﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑ&= #65268;ﻥ ﺨﻠﻖ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ = ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ عتلیّ ﺒ᥽= 3; ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﺩﺭ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭﺻﻰ= ّ ﻣﻦ ﻭﺑﻬﺘﺮﻳﻥ &= #65194;ﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﻥ ﺒﻮﺩ (= ﺍﻭﻟﻴﻥ اﻭم کنندﻩ ﺭﻭ= ;ﺵ ﻣﺤﻤﺪ) ﺍﻭﺭﺍ ﭼ= ﻮﻥ ﭙﺮﭼمی ﻨﺼﺐ ﮐ= 5198;ﺩﻡ ﻭ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮ= ﺩم ﭽﻨﻴﻥ ﻤﻴﮑﺮﺩ&#= 65249; ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻤﻴ&= #65192;ﻮﺍﺳﺘﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻃﺎ= ﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺧَﻠَA= 234; ﻭﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺍﻣّﺖ (ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻭم کنندﻩ ﻭﻟ= ;ﺎﻳﺖ) ﻧﻤﻮﺩﻡ ﮐﻪﺍﻣ&#= 65166;م ﻤﻮﺭﺩ ﺍﻗﺘﺪﺍ&#= 65263; اﻣّﺖ ﻣﻥ ﭙس ﺍ= 5199; ﻣﻥ ﺘﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﺑﺎﺷﺪ. (ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ= ﺗﺶ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻮ&#= 64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل عِدّﻩﺍ= ;ﻯ ﺒﻮﺩ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻭ= ﻓﺎﺗﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺳﻠﻮکی ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65255;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﺤﻤﺪﻫﺎ &= #65261;ﻋلیّ هاﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣ= 5166;ﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭلی ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋم ﭙﻴﺶ ﺑﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺘﺎ ﺁﺧﺮ ﺷﺮﺍﻓ&= #65174; ﻭﻋﻤﺮ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ال= 07;ی ﺪﻳﻥ ﻮ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻣ= ﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65191;ﺎﺗﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ &= #65261; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻮ ﻟﺰﻭم ﺸﻬﻮﺩ &= #65255;ﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥾= 2;ﺍﺟﺐ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺗﺎ = ﺁﻥ ﻮﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﻮ ﻧﻘﺶﻋﻤﻠﻴﺎ&#= 65175;ﻰ ﻣﻘﺎم الهی ﻤ᥷= 8;ﺗﻀﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻭﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻄﺮح اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65175;ﺎ ﺍﻧﺠﺎم ﻨﮕﻴﺮ= 5193; ﮐﻪ ﻣﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺟ= ﺮّﺍﺣﻰ ﻣﻐﺰﻣﻴﻨﺎﻣﻢ. &= #65261; ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﻮﺩ&= #1605; اﺠﺎم گرﻓﺖ ﺁʌ= 55;ﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎﻋَلَم= ;ی ﻴﻌنی علاﻣتی = ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻗﺘ&= #65194;ﺍ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺩﺭﺣ&= #65268;ﺎﺗﺶ ﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﻭ. ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋلی= 17; ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ &= #65193;ﻋﻮﺕ ﺑﺤﻀﻮﺭﻣﻴﮑﻨ= 5194;: ﻔﻴُﺪﻋﺎ ﺑﻌل&= #1740;ّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65235;ﻴﻘﺎل له ﻫل ﺃﻭصی ا᥼= 7;ﻴﻜم ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﺨ&= #65248;ف ﻔﻰ ﺍﻣّﺘﻚ ﻭ ﻧ&= #65212;ﺒک علما ﻟأﻣّﺘﻪ فی ﺤﻴﺎﺗﻪ؟ ﻓA= 260;ل ﻘﻤﺖ ﻓﻴﻬم ﻤﻥ &= #65170;ﻌﺪﻩ ﻣﻘﺎﻣﻪ؟ ﻓﻴﻘ= 5262;ل ﻠﻪ ﻋﻠﻰّ ﻧﻌم &#= 65268;ﺎ ربّ ﻗﺪ ﺃﻭصی = 5;ﻟﻴی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺧﻠّﻔ&#= 1606;ی فلی اُﻣّﺘﻪ ﻭ= ;ﻧﺼﺒﻨﻰ ﻟﻬم علما فی ﺤ= ;ﻴﺎﺗﻪ ﻓﻠﻤّﺎ ﻗﺒﻀﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪﺍ ﺍﻟﻴﻚ ﺟﺤﺪﺗن= 740; اُﻣّﺘﻪ ﻭﻣﮑʋ= 98;ﻭﺍ بیّ ﻮﺍﺳﺘﻀﻌʌ= 36;ﻮﻧﻰ ﻭﮐﺎﺩﻭﺍ ﻳﻘﺘ&#= 65248;ﻮﻧﻨﻰ ﻭﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻗُA= 194;ﺍﻣﻰ ﻣﻥ ﺃﺧّﺮﺕ ﻭ ﺃ&= #65191;ّﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻗﺪﻣﺖ ﻭﻟم &= #65268;ﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﻨّﻯ ﻮﻟم ﻴﻄ= 5268;ﻌﻮﺍ ﺃﻣﺮﻯ ﻓﻘﺎﺗﻠ&#= 65176;ﻬم فی ﺴﺒﻴﻠﻚ ﺣﺘ= 617;ﻯ ﻘﺘﻠﻮﻧﻰ ﻓﻴﻘ&#= 65166;ل بعلیّ ﻓﻬل ﺨﻠ= ;ّﻔﺖ ﻣﻥ ﺒﻌﺪک فی اُمّة ﻣﺤﻤﺪ ᥶= 7;ُجّة ﻭ ﺧﻠﻴفة فی اʌ= 47;ﺄﺭﺽ ﻳﺪﻋﻮﻋﺒﺎﺩﻯ الی ﺪﻳنی ﻮ ﺍ = 4;ی ﺴﺒﻴﻠﻰ؟ ﻓﻴﻘ= 5262;ل علیّ ﻧﻌم ﻴﺎ ربّ ﻗﺪ ﺧﻠّﻔʋ= 74; ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺴﻥ اﺑﻨﻰ &#= 65261;ﺍﺑﻥ ﺒﻨﺖ ﻧﺒﻴّﻚ ﻓ&#= 65268;ﺪع اﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ عل= 40;ّ ﻓیسأل عمّا ﺳ&= #65164;ل عنه علی ﺒﻥ ﺃب= ;ی ﻄﺎﻟﺐ ﻗﺎل ثم = 5267;ﺪﻋﺎ ﺑﺎﻣﺎم اﻣﺎﻡ = 5261; ﺑﺄﻫل علمه ﻓ᥾= 8;ﺤﺘﺠّﻮﻥ ﺑﺤﺠّﺘﻬﻢ ﻓﻴ= 5240;ﺒل اﻟﻠﻪ ﻋﺬﺭﻫﻢ &#= 65261; ﻳﺠﻴﺰ ﺣﺠّﺘﻬ= 5250; ﻗﺎل ثمّ ﻳﻘﻮ = 4; اﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻮم = 5268;ﻨﻔﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺼ&#= 65194;ﻗﻬﻢ ﻗﺎل ثمّ اﻧﻘط= ;ع ﺤﺪﻳث ﺃبی ﺠﻌA= 236;ﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋلی ﺁ= 5169;ﺎﺋﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﺳﭙس= ﺍﺯﻋلیّ ﺒﻥ ﺃبی ﻄﺎﻟﺐ &#= 65203;ﺌﻮﺍل ﻤﻴﺸﻮﺩ ﺁﻳﺎ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﺘﻮ ﻭﺻﻴّﺖ ﻭ&#= 65203;ﻔﺎﺭﺵ ﮐﺮﺩ ﻭﺩﺭﺣﻴﺎ&#= 65175;ﺶ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣّ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭ&= #64380;ﻮﻥ ﭙﺮﭼمی ﻤﻨﺼﻮA= 167; ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺑ= ﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﻴﺎم ﺒ&#= 65262;ﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻯ ﻭ ﻣ= ﻘﺎم اﻭﺭﺍ ﭘس ﺍﺯ ﻭ&#= 65263; اﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻯ= 67;ﻋﻠﻰّ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 65153;ﺭﻯ ﻴﺎ ربّ ﻣﺤﻤﺪ = 5251;ﺮﺍ ﻭصی ﻮ ﺧﻠﻴﻔﻪ &#= 65191;ﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ اﻣّﺖ &#= 65191;ﻮﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩ &= #65261;ﻣﺮﺍ ﻋﻠمی ﻤﻨﺼﻮﺏ = 4400;ﺮﺩ ﻭلی ﻮقتی که ﻣ= ;ﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻗﺒﺾ ﺭﻭح کرﺩﻯ ﺍﻣّﺖ ﺍA= 261; ﻣﺮﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐ&= #65198;ﺩﻧﺪ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒ&= #65220;ﻮﺭﻋﺎﻡ ﻭﺣتی ﺴﺎﻟﮑﺎA= 253; عامل ﺒﺎ ﭘﻴﺎʌ= 51;ﺒﺮ ﺣﺎﺿﺮﺑﺎﺩﺍﻣ= 5258; ﺳﻠﻮک ﺒﺎ ﻣﻥ ﻨ&= #65208;ﺪﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺪﮐﻰ) ﻭ= ﺑﻤﻥ ﻤﮑﺮ ﻭ ﻧﻴﺮﻧگ &= #65170;ﮑﺎﺭ ﺑﺮﺩﻧﺪ (ﺳﻴﺎﺳ&= #65174; ﺑﺎﺯﻯ ﺒﺎ ﻧﻈﺮ = ﻣﺮﺩم ﻮ ﺍﮐثرﻳّﺖ ﻭA= 207;ﻮﺭﺷﻬﺎﻯ ﺠﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﮐﻪ &= #65251;ﺮﺩم ﺮﺍ ﺑﮑﺎﺭﻯ ﻮﺍ&= #65193;ﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ) ﻭﻣﺮﺍ ﺗ= ﻀﻌﻴﻒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ = ﺻﺪﺩ ﻗﺘل ﻤﻦ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;. (ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺿﺪ&= #1617; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194; ﻭﻣﺤﺒّﺖ ﻭﺑﺎ= 5261;ﺭﻯ ﻤﺮﺩم ﻤﺴﺘﻌﺪ &#= 65197;ﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺎﺯ = ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮ&#= 65235;ﺘﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻮﺳّل = 5204;ﻠﻮکی ﺪﺭﺣﮑم ﻘﺘل ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ= ﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﺗ&= #65262;ﻃﺌﻪﺍﻯ ﺗﺮﻭﺭ ﮐﺮﺩﻧﺪ) = ﻭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﺮﺍ ﺑﺮ&= #65251;ﻥ ﺘﻘﺪﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﺗﻮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗ= ﺄﺧﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻯ. (ﺩ= ;ﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻴﺎﺳ&#= 65264; ﻏﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ &= #65184;ﺎﻯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺮﺍ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻨﺪ ﺩﺭﺧﻠﺎﻓﺖ ﺳﻴ&#= 65166;سی ﺴﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ= ﺗﻮ ﺗﻘﺪﻳم ﺪﺍﺩﻩ &#= 65169;ﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺘﺄﺧﻴﺮ &= #65193;ﺍﺩﻧﺪ(ﺧﻠﺎﻓ= 5174; ﺭﺍ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭ ﺗ= ﻮﺟّﻪ ﺑﺎﻣﻮﺭﺩﻳنی A= 170;ﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﻋﻘﺐ = ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓ&#= 65176;ﻨﺪ) ﻭﺁﻧﺎﻥ کلام ʌ= 52;ﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ (ﻧﻪ ﮔ= ﻔﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻟﺎ= 5173; ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺒﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﺩﺳﺘ= ﻮﺭ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺴʌ= 48;ﻮک ﺮﺍ) ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺃ= ﻣﺮ ﻣﺮﺍ ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ &= #65261;ﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺨﺎ&= #65219;ﺮ ﺭﺍﻩ ﺗﻮ ﺟﻨگ کرﺩم ﻮ ﻣﺮﺍ ﮐ= 5208;ﺘﻨﺪ. ﺳﭙس ﺑﻌلیّ گفته ﻣﻴﺸﻮﺩ ʋ= 53;ﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺧ= ﻠﻴﻔﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ&= #65263; ﮐﻪ ﺣﺠّﺖ ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺒﺎﺷﺪ ( ﻭﺳﻴﻠﻪ= ﺣج ﻮﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺍﺳ&= #65176;ﻨﺎﺩ ﻭﺩﺭ ﮐﻠﺎم ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ) ﻭﺧﻠﻴﻔﻪﺍﻯ ک= 607; ﺩﻋﻮﺕ ﻣﺮﺩم ﺮ&#= 65165; ﺑﺪﻳن ﺮﺍﻩ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻋل&#= 1740;ّ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ربّ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺑﻴ= 5253; ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺴﻥ ﻔﺮ&= #65199;ﻧﺪﻡ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺧﺘ&= #65198; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺕ ﺭﺍ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻡ (ﺣﺴﻥ ﻴﺎ= ﺍﻧﺴﺎﻥ کامل ﻤﮑﻤّل ﻮ= ; ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻴﺎﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ&= #65259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﻣﺎﻣﺁ= 5253; ﺰﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﻫ&= #65170;ﺮ ﺗﻤﺎمی کاﻣﻠᥴ= 6;ﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺣﺴﻥ ﺨﻠﻴﻔﻪ ﭘ&= #65256;ﺠم ﺮﺍﺷﺪﻳﻥ ﺒﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﻫﻔﺖ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ = ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻔﺎ ﺷﺪ &= #65175;ﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺧﻠﻴ&#= 65236;ﻪ ﺷﻮﺩ. ﺑﺸﺮﻃ اﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﭘس ﺍﺯﻣﻌﺎﻭﻳ= 5258; ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺎم ﺤﺴ&#= 65253; ﻴﺎ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻴ&#= 65253; ﺨﻠﻴﻔﻪ ﮔﺮﺩﺩ. = ﻭلی ﻤﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﺮﺣ&#= 65204;ﺐ ﭘﻴﻤﺎﻥ عمل ﻨ@= 401;ﺮﺩ. ﻳﺰﻳﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ &= #65235;ﺎﺳﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺧﻠﻴﻔ&#= 65258; ﮐﺮﺩ ﻭﺍﻣﺎم ﺤ&#= 65204;ﻥ ﺮﺍ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﻭﻳ&= #65200;ﻳﺪ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻴﻥ ﺮ&#= 65165; ﺩﺭ ﮐﺮﺑﻠﺎ ﮐﺸ&= #65174;. ﺗﺎمُدّعی ﺨﻠ= ﺎﻓﺖ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻗﺮﺍﺭ&#= 65193;ﺍﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ) ﺳﭙس ﺣﺴ&= #65253; ﺒﻥ علیّ اﺣﻀᥴ= 6;ﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﻫﺮﭼ&#= 65258; ﺍﺯﻋلّی ﺒﻥ ﺃA= 169;ﻴﻄﺎﻟﺐ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺍﺯ &= #65165;ﻭ ﻧﻴﺰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194;. ﻭﺳﭙس ﻳﮑﺎﻳک = 575;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﻤﻮﺭﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ = ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﻫﺮ &= #65267;ک ﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ عالم ﻮﮐﺎﻣل ولایت ﺨﻮﺩﺭﺍ= ; ﺑﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﺣﺘﺠﺎج ﻮﺑﺤث الهی ﻘ᥷= 8;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﻓﺘﻪ ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪﻋﺬﺭﻫʋ= 66;ﻯ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻴﭙ&#= 65196;ﻳﺮﺩ ﻭﺣﺠّﺖ ﻭ ﺍﺳﺘ&#= 65194;ﻟﺎل ﺮﻭحی ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= 5165; ﺟﺎﻳﺰ ﺩﺍﻧﺴﺖ. = ﻭ ﺣج ﺼﻮﺭﺕ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺟ&= #65262;ﺍﺯ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604;ی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ) ﻭﺳﭙس ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﻊ ﺻ= ﺎﺩﻗﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺼﺪﻗﺸﺎ&#= 65253; هست (ﺻﺪق ﺴﻠﻮ= 05;ی ﻮ ﺍﻧﺠﺎم ﻮﻇﺎ&#= 65267;ﻒ الهی ﺮﺍ ﺍﻧﺠʋ= 66;ﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻨ&= #1601;ع ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪ. ﻭﺍﻳ= ﻥ اثباﺕ ﺻﺪق اﺯ= ;ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #65261;ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65253; ﺰﺑﺎنی ﺸﺪﻥ ﻭ= 5187;تی ﺒﺎ ﺍﻋﻤﺎل عب= 75;ﺩﻯ. ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺻﺤ&= #65170;ﺖ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺗ&#= 65252;ﺎم ﺸﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭ= ; ﺑﺮ ﭘﺪﺭﺍﻧﺶ ﺩﺭﻭ&#= 65193; ﻭﺳﻠﺎم ﺒﺎﺩ(ﻣ&#= 65256;ﻈﻮﺭﺍﺯﺣﺪﻳ= 9; ﺍثباﺕ ﺧﻠﺎﻓʋ= 74; ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪ ﺳﺮ&= #65203;ﺨﺘﺎﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻣ&= #65256;ﮑﺮﺍﻥ اﻭ ﻣﺎﺩﺍم که A= 169;ﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 62;ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻳﻥ ﭽ= ﻨﻴﻥ ﻤﺤﺎﮐﻤﻪ ﺟﺪّ= 5263; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ ﻳﻚ ﻣﻮﺿﻮع اﻣ= 5198;ﻯ ﺴﻤﺒﻮﻟﻴک ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺳﻠ&#= 65262;ک الهی هر ﺯﻣﺎﻥ= ; ﺍﻳﻥ ﺨﻠﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺟ&= #65166;ﻧﺸﻴﻨﻬﺎ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﺴﻠﻮکی ﺼﻮﺭﺕ = 5251;ﻴﮕﺮﻓﺖ. ﻭﺳﻠﺎم ﺒﺮﺁﻧ= 5260;ﺎ ﮐﻪ ﻣﻌﺼﻮم ﺒﻮ&#= 65193;ﻧﺪ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﻣﺤﺎﮐ&#= 65252;ﻪ ﻭﻣﺠﺎﺯﺍتی ﻨA= 194;ﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ الهی هر ﺯﻣﺎﻥ= ; ﭽﻨﻴﻥ هستند. ﻭﭘﺬﻳ᥷= 8;ﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ&= #65166; ﺩﻗّﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺮﺳﻴﺪﮔی ﺮﺍ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮐﻪ ﻋلیّ ﺮﻏم = 75;ﻃﻠﺎع ﻘﺒلی ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194; ﺑﺎﺯ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍ&#= 65233; ﻭ ﺍثباﺕ ﺍﺩﻋA= 166; ﮐﻨﺪ. ﮐﻪﺍﻳﻥ ﺪ= ﺭ سلوک الهی عملا ﺍﻧﺠﺎم ᥽= 2;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻳﮑﺎﻳک ﺮﺿﺎ= 5267;ﺘﻬﺎﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺯﻣﻴﻨ&#= 65264; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65176;ﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﻭﺣﺎ&#= 1606;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭﺣتی = 5252;ﺮﺍﺗﺐ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑA= 166;ﻳﺪ ﺗﺼﺪﻳق ﻮﮔﻮﺍ= 607;ی ﺒﺮ ﺩﺭﺳتی کاʋ= 97; ﺳﺎﻟک ﺒﺪﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺑِﺪﺍ&#= 65263; ﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺭﺍﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ&#= 65165;ﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

حدیث 2764 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۸۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﻭﺟمع اﻟﻠﻪ ﺗA= 170;ﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎلی اﻟﺨA= 248;ﺎﺋﻖ ﮐﺎﻥ ﻨﻮح ﺼﻠّ= 5264; ﺍﻟﻠﻪﻋﻠﻴﻪ ﺃ&#= 65261;ل ﻤﻥ ﻴﺪﻋﺎ ﺑﻪ ﻓ= ﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﻫل ﻠﺒﻠّﻐ= 5174;؟ فیقول ﻨﻌﻢ ﻓ᥾= 8;ﻘﺎل ﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟ= ﻚ؟ فی ﻘﻮل ﻤﺤﻤﺪ = 5169;ﻥ عبد ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎ= 04; ﻔﻴﺨﺮج ﻨﻮح ﺼﻠّﻯ اﻟA= 248;ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺘﺨﻄ&#= 1617;ﻰ ﺍﻟﻨﺎس ﺣﺘّﻯ = 5268;ﺠیئ الی ﻤﺤﻤﺪ ﻭﻫA= 262;ﻋلی کُثیب ﺍﻟﻤُﺴ= ﻚ ﻭﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰّ ﻭ&#= 65259;ﻮ ﻗﻮل اﻟﻠﻪ عز¡= 7; ﻭجَلّ ﻓﻠﻤّﺎ ﺭﺃﻭﻩ &#= 65199;ﻟّﻔﻪ ﺳﻴﺌﺖ ﻭﺟﻮﻩ ﺍ&= #65247;ﺬﻳﻥ کفروا ﻓﻴﻘﻮل= ﻨﻮح ﻠﻤﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺍﻥّ اﻟﻠﻪ ﺗﺒ= 5166;ﺭک ﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺄﻟ&= #1606;ی هل ﺒﻠّﻐﺖ؟ ﻓʌ= 40;ﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل ﻤﻥ &= #65268;ﺸﻬﺪ ﻟﻚ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﺟﻌ&#= 65236;ﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺣﻤﺰﻩ ﺍﺫ= ﻫﺒﺎ ﻭﺍﺷﻬﺪﻭﺍ ﻟﻪ &= #65155;ﻧّﻪ ﻗﺪ ﺑﻠّﻎ ﻓﻘﺎ&#= 1604; ﺃﺑﻮﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻓﺠﻌﻔﺮ ﻭ ﺣﻤﺰ&= #65257; ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ&#= 65165;ﻥ ﻟﻠﺄﻧﺒﻴاء ﺒA= 252;ﺎ ﺑﻠّﻐﻮﺍ ﻓﻘﻠ= 5174; ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻓ&= #65228;لی ﺃﻳﻥ هو؟ ﻓﻘﺎ= 04; هو ﺃﻋﻈم ﻤﻨﺰ= 04;ة ﻣﻥ ﺬﻟک @= 380;ﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻪ &= #65191;ﻠﺎﻳق ﺮﺍ ﺟمع ﻤﻴﮑﻨ= 5194; ﻭﻧﻮح اﻭﻟﻴﻦ = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻋﻮﺕ = ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻴﭙﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻧﻤﻮﺩ&#= 65263;؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ. = ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﻭﻣﺪﺭک &#= 65256;وح ﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65261;ﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﻥ عبد ﺍﻟﻠﻪ = 4404;ﻮﺍﻩ ﻣﻥ اﺳﺖ (ﻧﻮح ﻨ&= #65192;ﺴﺘﻴﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﻭلی ﺪﺭ ﺗﻮﺭﺍ= 5173; ﻭﺧﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺷﻬﺮ&#= 65173; ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ اﺳﺖ &#= 65261; ﭼﻮﻥﻨﻮج ﺒﺎ ﮐ&#= 65208;تی افسانه ای ﺨﻮ&= #65193; ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﺩﺍﺩ ﻭﻫﻤگی ﻤ= 5262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﻥ = ﺮﻓﺘﻨﺪ ﺩﺭﺣﮑم ﺁﺩم اA= 169;ﻮﺍﻟﺒﺸﺮ یا کیومرث ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳ= وآل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﭼ= ﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﺍ&= #65261; ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ الهی ﺪﺭﻃﻮل ᥵= 6;ﺎﺭﻳﺦ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍ&= #65251;ﺎﻧﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺗﺤ&= #65262;ﻳل گرﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻳ= 5228;ﻨﻰ ﮔﺮﻭﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭﺍﻣﺎ&#= 65251;ﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﻘ&= #65170;ﻠﻰ ﺑﻤﺮﺑﻴﺎﻥ ﺒﻌ&#= 65194;ﻯ ﺪﺍﺩﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ = ﻣﻨﺠﺮ ﺑﭙﻴﺪﺍﻳﺶ ﻭ ﻇ&= #65260;ﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. = ﮐﻪ ﺍﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺮﺳﻴﺪ ﭘس ﻧﻮﺡ &= #64400;ﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺑﺎﺯﻫرﮐﺎﻣل الهی ﻮ ﭘﻴﺮ مُر بّی ﺳﺎﻟﻚ= ; ﻧﻮح کشتیبات ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﻭﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺍﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻰ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﺮﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻴﺮﻭ ﺍ&= #65261; ﻣﻮفق ﺒﺸﻬﻮﺩ = 5251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺪلیل ﺪﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﺘ&= #65198;ﺑﻴﺖ الهی ﻭ ﮐﺎﺭ ﻫA= 194;ﺍﻳﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻳک ﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل اﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻨﺤﺼﺮ&#= 65165; ﺑﺎﻣﺸﻴّﺖ ﺧﺪ= 5165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺪﺭک ﻮ ﮔ&= #65262;ﺍﻩ ﻫﺮﮐﺎﻣل الهی= ; ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65240;ﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﭘﻨ&= #1580; ﺘﻥ ﺁل عبا ﻫﺮ@= 404;ﺰ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺸﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻧﻤﻰ &= #65193;ﻫﺪ) ﺳﭙس ﻧﻮح اﺯ ﺑ= 5198;ﺍﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻤﻴﮕﺬﺭ= 5193; ﻭﻧﺰﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺘﭙّﻪ &= #65169;ﻠﻨﺪﻯﺍﺯ ﻣﺸک ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭﻋلیّ ﺒﺎ ﺍﻭ = 5165;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭﻗت= 740; ﺁﻥ ﺪﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺩ= ﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳک ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ ﺑﺎﻋث ﮔﺮﻓﺘگ= 40; ﺼﻮﺭﺕ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ (ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﻣﺤﻤﺪ= ﻭﻋﻠﻰّ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻨﮑﺮﺍ&#= 65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65261;سلوک الهی ﺒﺎﻋث ﻧᥴ= 6;ﺭﺍﺣتی ﺒﻮﺩ. ﻭﺑﻌﮑس ﺳ&= #65166;ﻟک ﻜﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﻓﺖ ﻭ ﺳﺎﻟک ﺸ&= #65194; ﻭﻳﺎ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺷﺎ= ﻫﺪ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺸﺪ ﺗُﺮش ﺭﻭئ= 40; کرﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ &#= 65239;ﻄﻌﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ الهی ﻤﻴﺮﺳﻨ᥷= 4;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮح ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ &#= 65267;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﻣﻥ ﭙﺮﺳﻴﺪ = ﺍﻳﺎ ﻣﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺗﺒ&= #65248;یغ ﻮ ﺍﺑﻠﺎغ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻩ &#= 65169;ﻮﺩﻩﺍﻡ ﻭﻣﻥ گفتم ﺁﺭʌ= 63; ﻭ ﺍﺯ ﻣﻦ ﮔﻮﺍﻩ ﺧ= ﻮﺍﺳﺖ. ﻭﻣﻥ گفتم ﻤﺤʌ= 52;ﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﻣﻥ اﺳﺖ. = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺠﻌﻔﺮ &= #65261; ﺣﻤﺰﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻭﮔﻮﺍ&#= 1607;ی ﺒﺪﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ = ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺑﻠﺎ&= #1594; کرﺩﻩ ﺑﻮﺩ (ﺣﻤ&#= 65200;ﻩ ﻋﻤﻮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭﺑﺰﺭﮔﺘﺮﺍﺯ= 5183;ﻌﻔﺮ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﻋلیّ ﺒﻮﺩ.ﻭل®= 0; ﺪﺭ ﺳﻠﻮک ﺤﻤﺰﻩ ﺑ&#= 65166; ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻓﺪﺍئ&#= 1740; ﺸﺪﻥ ﺠﻨگی ﻤﻘ= 5176;ﻮﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭل&= #1740; ﺠﻌﻔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺒﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮ&= #65193;) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 215;ﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻌ&= #65236;ﺮ ﻭ ﺣﻤﺰﻩ ﺩﻭﮔﻮ&= #65165;ﻩ ﻫﻤﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﻘﺒلی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #1606;ی ﺒﺮﻭﺵ ﻗﺪﻳﻢ ﻗ&= #65198;ﻳﺶ زردشتی ﺑﻮﺩﻧ= ﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻣﻘﺪﻣﺎتی اﺩʌ= 67;ﺎﻥ ﻘﺪﻳم ﺒﻮﺩﻧﺪ. &= #64400;ﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ = ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65208;ﺪﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ= ﮐﺎﻣل ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘ&#= 65194;ﻳﻢ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮔﻮﺍﻩ &= #64404;ﺬﺷﺘﮕﺎﻥ و شهودهای مقدماتی ولا= 40;ت محمد ﺑﺮﺍﻯ ﺁʌ= 67;ﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺳﭙ&= #1587; ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&#= 1602; ﭙﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﭘس &#= 65251;ﻘﺎم علیّ ﭽﻪ ﺷﺪ؟ ( = 4400;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻮﺍهی = 5194;ﻫﻨﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ) = ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 64400;ﻪ ﻣﻮﻟﺎ علیّ ﻤʌ= 56;ﺰﻟﺘﻰ ﻋﻈﻴﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﺍ&= #65267;ﻥ اﻓﺮﺍﺩ ﺩﺍﺭﺩ ( = ﮐﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﮔﺬﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒ&= #1604;ی ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﻮ= ﻟﺎﻋلیّ همیشه ﮔﻮﺍﻩ ᥹= 1;ﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65261; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐسی = 5170;ﻨﺠﺎﺕ از نوعت بشری &#= 65255;ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﮔﻮﺍهی ﻨﺪﻫﺪ = 5153;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑِ&= #1616;ﺪﺍ ﻭﻏﻔﺮﺍﻥ ﻮ ﻣﺸ&= #65268;ّﺖ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. = ﻭلی ﺠﻌﻔﺮ ﻭ ﺣﻤﺰﻩ = ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65240;ﺪﻳﻤﺘﺮ شاهدان مرتض= 08;ی ولایت های خو= 583; بوده اند ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺪﺭ &= #65219;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻨﻘشی = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺣﻤﺰﻩ ﻭ ﺟﻌﻔﺮ = ﻧﻴﺰ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ = ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﻤﻮﻟﺎ ﻭ = ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎﻥ ﺒﻌﺪA= 263; ﺍﺭﺯﺵ ﮔﻮﺍهی = 5170;ﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65252;ﻘﺎم الهی ﺪﺭ ﺷﻬﻮʋ= 93;ﻫﺎ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧﻬﺎ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﮔﻮﺍهی ﭙ= 5268;ﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﻴﺎ ﺧﻮﺩ&#= 65207;ﺎﻥ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺣﻤ&= #65200;ﻩ ﮐﺸﺘﻪ ﻭﺟﻌﻔﺮ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺴﺎﻟک ﭙ&#= 65268;ﺮﻭ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﻫﻤﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ&= #65173; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺤﻮ&#= 65267;ل ﻤﻮﻟﺎﻋلیّ ﻤʌ= 68;ﺸﺪﻧﺪ. ﻭﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﺑﺠﻌﻔﺮ ﻭ ﺳﻠﻤ&= #65166;ﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭﻏﻴﺮ&#= 65257; واگذار ﻣﻴﮑﺮ= ﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑ&= #65198;ﺍﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﺑﻮﺩ ﻭلی ﺪﺭ ﻣ&#= 65240;ﺎﻡ ﻧﺎ ﭼﻴﺰ ﻭﺣتی &#= 65188;ﻤﺰﻩ ﻭﺗﻤﺎم کاﻣﻠʋ= 66;ﻥ عصور ﻗﺒلی ﺒﺠ= ;ﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑ&= #65252;ﻮﻟﺎ ﻣﻘﺎم کمترﻯ ᥷= 3;ﺍﺭﻧﺪ.

= 81;دیث 2765 - اﺯ ﺍﻣﺎ= 605; ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ (ﺝ<= span lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;font-family:"Times New Roman",serif;mso= -ascii-font-family: Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:FA'>۷ﺹ283A= 169;ﺤﺎﺭ) ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ &= #65239;ﺮﺁنی ﻴﻮم ﻴﺠمع اﻟ&#= 65248;ﻪ اﻟﺮٌﺳʌ= 46; ﻓﻴﻘﻮل ﻤﺎﺫﺍ ﺍﺟﺒﺘﻢ &= #65239;ﺎﻟﻮﺍ ﻟﺎ ﻋﻠم ﻠﻨﺎ ﻗ&= #65166;ل ﻔﻘﺎﻝ ﺍﻥ ﻠﻬﺬ&= #65165; ﺗﺄﻭﻳﻠﺎ ﻳﻘﻮ&#= 1604; ﻤﺎﺫﺍ ﺍﺟﺒﺘم فی ﺃﻭﺻﻴﺎﺋﮑ= 05; اﻟﺬﻳﻥ ﺨﻠّﻔA= 176;م ﻮﻫم علی اﻣﻤᤨ= 1;ﻢ؟ ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮﻟﻮ= 5253; ﻟﺎﻋﻠم ﻠﻨﺎ ﺑ&#= 65252;ﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﺑﻌﺪﻧ&#= 65166; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ&#= 65263; که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭ= 5203;ﻮﻟﺎﻥ ﺮﺍ جمع ﻤﻴﮑﻨA= 194; ﻭ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ = ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺸﻤﺎ ﭼﻪ ﺟﻮﺍ&= #65169;ﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ؟( ﺩﺭ ﺁ&= #65267;ﻪﺍﻯ اﺯﻗﺮﺍﻥ آﻣﺪA= 257; ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65199;ﻋﻴسی ﻤﺴیح ﻤﻴﭙﺮﺳA= 194; ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﮔﻔ= ﺘﻪ ﺑﻮﺩﻯ که ﺑﮕﻮ= 574;ی ﻤﻥ ﻮ ﻣﺎﺩﺭم ﺮ&= #65165; ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ؟ ﻭ= 5251;ﺴیج ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﺑ&= #65260;ﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ. ﻭﺑﻌ&= #65194; ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ&= #65253; من ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺒﺮ= 5263; اﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻨﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻢ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﻋﮑس ﺍﻟﻌﻤل ﻤ= 5198;ﺩم ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺭ&= #65203;ﻮﻟﺎﻥ اﻃﻠﺎعی ﻨﺪﺍʋ= 97;ﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎم ﻮ &= #64400;ﺎﻣل الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺩʋ= 97;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍ&= #65199; ﺍﺣﻮﺍل ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﻋﺎﻣل &= #65170;ﺴﻠﻮک ﻮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺼﺪﺍ&= #65239;ﺖ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;کی ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻳ&= #65166; ﻧﻪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎ&= #65197;ﻩ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺘﻨ&#= 65260;ﺎ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻳﺎ ﻏﻠﻂ = ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺸﻨﻴ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ &= #65153;ﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪﺍﻟﺒﺘﻪﻫﻴ= 4381;ﮑس ﺟﺰﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧ&#= 65252;ﻴﺪﺍﻧﺪ. ﻭﮔﻮﺍهی اﻭﻟʌ= 68;ﺎﻯ الهی ﻨﺰﺩ ﺧﺪʋ= 65;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705; ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨ&= #65262;ﺩﺷﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟ= ;ﺬﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ &= #64344;ﻴﺮ الهی هر ﺳﺎﻟﻚ= ; ﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺮفی ک= 85;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭ= ;ﻓﺎﺕ ﮐﺮﺩ ﻭصی ﻮ ﺟﺎ&#= 65255;ﺸﻴﻦ ﺳﻠﻮکی اﻭ ﺑﺮA= 165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﭙﻴﺮﻭ ﻭ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻔﻴﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧ= ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;. ﻭﮐسی ﺒﺎ ﻣﺮﺩ= 4404;ﺎﻥ ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁ&#= 65231;ﺎﺯ ﺳﻠﻮک ﺒﻨﻤﺎﻳ= 5194;. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200; ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ اﺧﺒﺎﺭ ﺍﻳﻨﺪ= 4404;ﺎﻥ ﺭﺍ ﻧمی ﭙﺮﺳﺪ &#= 65251;ﮕﺮ ﺍﺯ ﭘﻨج تن ﺁل عبا ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = 5252;ﺮﺍﺗﺐ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ اله®= 0; ﻮ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺳﺎمی = 4345;ﻨج ﺘﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ = ﮐﻪ ﻫﺮﮐﺪﺍم ﺒﺎﻳ= 5194; ﮔﻮﺍهی ﻤﺮﺣﻠA= 258;ﺍﻯ کاﺭ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ = 5169;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﺑﻨﺠﺎ&= #65173; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ مرﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩA= 263; ﺪﺭﻋﻮﺍﻟم ال = 7;ی ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﮐﺎﺭ&#= 65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭح ﺴﺎ&= #65247;ک ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻮﺍهی = 5198;ﺿﺎﻳﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65267;ﻪ ﺭﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﺄﻟﻪ ﻭ = ﺁﻳﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺘﺄﻭﻳ&#= 1604; ﻮ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ (ﺑﺎ= ﻃنی ﻮﺳﻠﻮﮐﻰ) ﺍﺳﺖ.= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65184;ﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺸﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻤﺮﺩ&= #1605; ﻤﻌﺮفی کرﺩﻳ᥷= 4; ﭼﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﻧﺪ. = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﻨ= 5194; ﺍﻃﻠﺎعی ﻨﺪﺍA= 197;ﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻣﺎ = ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. (ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﻤﺴﺌﻮل ﺤﻮﺍﺩث ﺳﻠﻮک= 40; ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﺒﺮﻯ هم ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺧﺒﺮ ﺍ&= #65199; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺭﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻮﺿﻮع ﻠﺰﻭم = 5200;ﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﭙﻴﺮال= 07;ی ﺒﺮﺍﻯ هرﺳﺎﻟ= 05; ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺗﺄ&#= 64400;ﻴﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎم &= #65252;ﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻤﺮﺩﻡ ﺑﮕﻮﻳ&#= 65194; ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174;ﻋلی ﺮﺍ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺠﺎﻧ&#= 65208;ﻴﻥ ﺴﻠﻮکی ﻮ ﻭﻟﺎ= 5267;ﺖ ﻣﻌﺮفی کرﺩﻩ ʋ= 69;ﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ &= #65255;ﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺎﺯ ﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ الهی هستند.

حدیث 2766 - <= /b>اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ283 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻔﮑﻴﻒ = ﺍﺫﺍ ﺟﺌﻨﺎ ﻣﻥ کُل= 17; ﺍُمّة ﺑﺸﻬﻴﺪ ﻭ ﺟﺌﻨ&= #65166; ﺑک علی هؤلاء &= #65208;ﻬﻴﺪﺍ ﭘس ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍ᥸= 3;ﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﻫﺮ ﺍ= ﻣتی ﺸﺎﻫﺪﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65268;ﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ (ﻣﺤﻤﺪ= ;) ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻧ&= #65252;ﻮﺩﻳﻢ. (ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&= #65248;ﻮکی ﻘﺪﻳم ﻮ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ گذﺷﺘﻪ ﺳﺎﻟﮑA= 166;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﻤﻴ&= #65253; ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘ&#= 65194;ﻣﺎﺗﻰ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ &#= 64400;ﻪ ﺍﺳﺎمی ﺠﺪﻳﺪ = 4344;ﻨج ﺘﻥ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ گفتند .ﻭ ﺁﻧﮕʋ= 66;ﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎ&#= 65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﺴّﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﺠﺎﺕ ﻳک ﺮﻭح اﺯﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ = 5192;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺪ= ;ﻭﻥ ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺮﻭح= 740; ﺒﻌﺪﻯ ﻳﺎ ﻣﺴﺨ&= #65260;ﺎﻯ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﻭﺍﻳﻨ&#= 1705; هر ﺳﺎﻟک ﺒﻴک A= 208;ﻬﻮﺩﻯ می ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﻤ&#= 65170;ﻮل أﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 40; ﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭﺑﺎ ﺗﻐﻴ&= #65268;ﺮﺍتی ﺠﺰﺋﻰ. ﻭﻫﻤﻪ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #65261;ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪﻩ ﻭ خود ﻣﺤﻤﺪی A= 207;ﻬﻴﺪ و شاهد ﻭﮔﻮﺍ᥽= 7; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻨﺰﺩ ﺧﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ. ﺍﻳﻥ ﺸﻬ= ﻮﺩﻫﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﻟﻴل اﺻﺎﻟﺖ = 4400;ﺎﺭﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺘ= 5236;ﺴﻴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺁ&= #65267;ﻪ ﺩﺭ ﺣق اﻣّﺖ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﻧﺎﺯل ﺸﺪﻩ (ﺍﻭ&= #1605; کنندﮔﺎﻥ ﻴﺎ ʌ= 03;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﮐﻪ= ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻧﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ ﮐﻪ به (ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ) ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎ = ﻗﺒل اﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤA= 194; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺴی= 581; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ (= ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﻣﻴﺮ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ (ﻭﻧﻪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ). ﮐﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;گ آﻧﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﻭ&#= 65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم عرA= 205; ربّ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﺎ = 5183;ﺒﺮﺋﻴل ﺒﻘﻮﻝ ﻋﻴسی ﻤ= 5204;ﻴﺢ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﻣﻴ&#= 64405;ﺸﺘﻨﺪ. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ = 5;ﺩﻳﺎﻥ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴʌ= 48;ﻰ ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴم ﺘﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 65249; (ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ)= ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ( ﻭﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮ= ;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ= ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻭ) ﻭﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ= ﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟﻔﺼل ﻤʌ= 12;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺸﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﮕﻔﺖ ﮐﻪ ﻧﺎ&= #1605; ﻤﻥ ﺪﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷ= ﻤﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻮﻣ&#= 65204;ﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭحتی ﺰﺭﺩﺷﺘʌ= 68;ﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ= ﻨﻰ( ﮐﺘﺎﺏ ﻃﺮﻳﻘﺖ)&= #65261;ﺳﻠﻮک ﻮﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎی تجلّی الهی م= 740;سّر برای ونوع بشر) ﻭﭘس ﺍﺯ ﺑ= 5228;ثت ﻣﺤﻤﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻫ&= #65268;چ کسی اﺯ ﻭﺍﺻﻠʋ= 66;ﻥ اﻳﻥ ﻄﺮﻳﻘﺘﻬ= 5166;ﻯ ﻘﺪﻳﻤﻰ ﺍﻳﻦ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. = ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ = ﺩﻧﺒﺎل کنند) ﮐﻪ ﺑﺮﻫA= 198; ﻣؤﻤﻥ ﻴکی اﺯ A= 165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪ ﺍﻧﺎﻥ ﻭ&= #65251;ﺤﻤﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ اﺳﺖ (&#= 64404;ﺮﭼﻪ ﻗﺮﺍﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﺣﻀﺎﺭ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺒﺎﻗﺮ ﺍﻧﺮﺍ ﺗ&= #65170;ﺪﻳل ﺒﺎﻣﺎﻣﺎﻥ کرA= 193;ﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻮ ﺣتی کاﻣﻠﺎʌ= 53; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤگی ﺒﺮﺗﺮ ﺍ= 5199; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺪﻳ&#= 1605; هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʌ= 07;ﺎﻫﺪ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﮐﻪ ﻫﻴچ ﻄﺮﻳﻘ&#= 1578;ی ﺪﺭ ﺗﺎﺭﻳخ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻟﺬﺍ ﮔﻮﺍهی اﻳﻥ اʌ= 51;ﺎﻣﺎﻥ ﻭﺣتی ﭙﻴﺮ ﮐﺎ= 5251;ل هر ﺳﺎﻟﻚ ﺧﻮﺩ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻭﻟﻴﻪ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻨ&= #65184;ﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ اﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﻭﺩﻟﻴلی ﺒﺮﺍA= 263; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺸﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋم اﺯ ﻧﻈﺮ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻫﺮ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻥ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﺧ&= #65198; ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ عمر A= 255;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﺍﻋﺘﺒ&#= 65166;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ششم ﻣA= 188;ﻤﺪﻯ ﺍﻳﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ &#= 65207;ﺎﻫﺪﺍﻥ یا ﺴﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻ= 604; هستند. ﭼﻪ ﺍﻣʋ= 66;م ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #65261;ﻳﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ غ= 575;ﻳﺐ ﮐﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻣﺘ&= #65212;ل آﻧﻬﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﻗ&#= 1591;ع ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻣ&= #65166;ﻣﺎﻥ اوم ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺳA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﻥ کاﻣل = 70;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻫﺮ ﺩ= ﻭ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﻔﺎﻃمی ﻮ ﻣﺮﺗ= 5216;ﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﺪ&= #65197;ﻛﻬﺎﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮل ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘ&#= 1711;ی ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هستند. ﻫﺮ ﭘﻴʋ= 98; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65255;ﺨﺴﺘﻴﻥ ﻮ ﺣﺴﻴنی ﺴﺎﻟ= 705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; هر ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣ= 5168; ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65262;ﻣﻠﮑﻮتی ﺤَﺴَﻨﻰ ﺳﺎﻟ= 05; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﻠﮑﻮ&#= 1578;ی ﺼﻮﺭﺕ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﺎﻳ&#= 65166;ﻥ (ﺭﺍﻩ ﺍﺭﺍﺩﻯ) ﺳ= ;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﭼﻮﻥ ﻣﺸ&= #65268;ّﺖ الهی ﺮﺣﻤﺎﻧ᥾= 4; ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺼﺎﺩﺭ &= #65207;ﻮﺩ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ &= #65267;ﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯﻣA= 198;ﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ. ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65191;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﻣﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65259;ﻔﺘم ﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ&= #65207;ﻬﻮﺩ ﻫﺸتم عرﺵ ربّ= ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﻳﮋﻩ ﺁﻥﻨﻮع ﺒﺮﺗﺮ &#= 65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﺎﻳﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻫﻨﻮ&= #65199; ﺗﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ بی &#= 64345;ﺎﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒ&= #65166;ﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﻋﺮ&#= 65207;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﺯ ﺑﺮﺗﺮ ﻭﺟ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65258; ﺍﺭﻭﺍح ﻤﻮﻓق = 5194;ﺭ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166;ﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﻨﺪ ﻭﺍﺯ ﻋ&= #65240;ﻞ ﻭﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭﺍ&#= 65191;ﻠﺎﻕ ﻭ ﺗﻤﺪّﻥ ﻭﺻﻔ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65198;ﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

حدیث 2767 - ﻘ= ;ﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻳ= 5166; ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻗُﺮّ= 75;ء اﻟﻘﺮﺁﻥ اﺗّʌ= 40;ﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭﺟ= 04; فی ﻤﺎ ﺣﻤﻠﮑﻢ &#= 65251;ﻥ کتایه ﻓﺎﻧّﻯ= ﻤﺴﺌﻮﻝ ﻭ ﺍﻧّﮑک ﻤﺴﺌ= 5262;ﻟﻮﻥ اﻧّﻯ ﻤﺴﺌﻮل عن ﺘﺒﻠیغ یوم= ا ﺃﻧﺘم ﻔﺘُﺴﺄA= 247;ﻮﻥ عمّا ﺣﻤّﻠﺘم= ﻤﻥ کتاب ﺭﺑّﻯ ﻮ ʌ= 03;ﻨّتی ﺭﺳﻮل ﺨ= 5194;ﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﺃﻯ گرﻭﻩ ﻗُﺮ= 17;اء ﻘﺮﺁﻥ اﺯﺧﺪﺍ &#= 65169;ﺘﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺣﺎ= ﻣﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ (ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ= ﺍﻥ ﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ &= #65187;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﺍﻳ&= #65254; ﺣﺎﻣﻠﺎﻥ ﻨﻘش= 740; ﺪﺭﻫﺪﻓﻬﺎﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺍﻳﻦ (ﻗﺮﺁﻥ) ﻫﻤ= ;ﺎﻥ (ﺩﻭ قُرّه ) ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﻭ قُرّاء ﻗﺮﺁﻥ= یعنی قرّه ﮔﻴﺮﺍﻥ ʋ= 53;ﻥ متاب مکتوب ومقرر الهی سلوک ﻤﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ کاﻣﻠA= 166;ﻥ الهی ﺼﺎﺣﺐ ﺩʌ= 61;قُرّه ﻧﻬﺎئی ﻘﺎﺋم A= 262; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﻭﻇʌ= 68;ﻔﻪ ﺗﻌﻠﻴﻢ قُرّه= ; ﮔﻴﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭلی ﻤﺴﺌﻮﻟﻴ= 17;ﺖ ﺁﻧﭽﻨﺎنی ﻨﺪA= 165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ هستند که ﺻﺎﺣ= ﺐ (قُرّه ﺷﻬﻮﺩ᥾= 3; ﭙﻴﺮ) ﮐﺎﻣل الهی ﺨ᥾= 2;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺑ&#= 65166;ﻳﺪ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᤢ= 5;ﻴﺮﻯ ﺒﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍ ﺑﺘﺮﺳﻨﺪ ﺍﮔﺮ &= #64400;ﻮﺗﺎﻫب کنند . ﻭﺗﻘﻮﺍA= 263; الهی همان سلوک الهی ﻮ ﺗ= ﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭح ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻘﻴّﻪ &= #65165;ﺯﮔﻨﺎﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ (ﺣﻤﻞ) الهی همان(ﺗﺤﻤﻴﻞ) A= 251;ﺴﺌﻮﻟﻴﺖﻋﻤل ﺴﻠﻮک اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65169;ﺎ ﻭﺍﺳﻄﻪ و وسی = 4;ه الهی ﺒﺎﺷﺪ. (ﮐ= 5176;ﺎﺏ ﺧﺪﺍ) ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳ= ﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; الهی هر ﺍﻧﺴﺎ= ;ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺗﺴﻠﻴم ﺴ&#= 65248;ﻮکی اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺸﻮﻧﺪ.(ﻗﺮاءت) ﻗﺮﺁﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﻮقُرّه ﮔﻴﺮﻯ= ; ﺪﻭقُرّه ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭ (ﺗﻠﺎﻭﺕ= ) ﻗﺮﺁﻥ ﭙﻴﺮﻭﻯ ( ﺗﻠﻮ ﺍ= ;ﻟﺎُﺧﺮﻯ) ﻭﺑﺪﻧﺒﺎل هم A= 262;ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﺍﺳA= 174;) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65251;ﻥ ﻤﺴﺌﻮل ﻬﺴﺘﻢ &#= 65261;ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺴﺌﻮل ﻬ&#= 65204;ﺘﻴﺪ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﺌ&= #65262;ﻟﻴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﮑﻪ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ (ﺳﺌﻮﺍﻝ)= ﺩﻳﮕﺮﺍﻥاﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ بشکل (ﮔِﺪﺍﺋ᥾= 4;) ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ هر ﺁﻣﻮﺯﺵ و ﻳ= 5166; ﺩﺍﺩﻥ و اجازع استفاده ﺼﻮﺭ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺴﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; اﻭ ﺍﻋﻠﺎم ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ. ﻭ (ﺷﻤﺎ) ﻣﺴﺌﻮل هستند ﮐﻪ ﺧﺪᥴ= 5;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﻳﺎ ﺍ&= #65199;ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ که ﺑﺸ= 5252;ﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ آنه= 75; را ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ &#= 65261; ﭼﻘﺪﺭﻋﺸق ﻮﺭ= 5199;ﻯ ﻨﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺗﺴ&= #65248;ﻴﻢ ﻭﻣطی ع ﺒﻮﺩﻳA= 194;) ﻣﻥ ﻤﺴﺌﻮل ﻬﺴ&#= 65176;م که ﺍﺑﻠﺎغ ﺮﺳA= 166;ﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻨﻢ ﻭﺷ&= #65252;ﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻫﺴﺘﻴ&#= 65194; ﮐﻪ (ﺣﺎﻣل اﻳﻥ کتاﺏ ربّ ﻣﻦ) ʌ= 67;ﺎ (ﺳِﻨّﺖ) و طری = 2;ت ﻣﻥ ﺸﻮﻳﺪ (ﺣﺎﻣ= ل ﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺭﺕ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻃﻠﺎﻋﺎﺕ ﻋ&= #65252;ﻮمی ﺪﺭ ﺑﺎﺭﻩ سلو= 05; الهی ﮐﻪ (ﮐﺘﺎA= 167; ربّ ﻣﻦ) ﻭﻇﻴﻔ= 5258; ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺮ&= #65197; سلوک الهی ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺘﺎ ﺣﺼﻮل ﺸﻬﻮ&#= 65193; ربّ ﻗﺎﺋم ﻤﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥽= 6;ﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. (سُنّت ﻣﻦ) ﻃﺮA= 267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﻦ ﮐﻪ &#= 65251;ﻨﺠﺮ(ﺑﺴﻨﺖ) ( ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺸﺪﻳﺪ= ﻧﻮﻥ) ﻣﻥ ﺸﺪ. ﻭﺑﺎ ﻃﺮ= ;ﻳﻘﺖ و ﺭﻭﺷﻰ ﮐﻪ ﻣﻥ = ﭙﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻭﺷﻤﺎ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ موفق ﺒ@= 405;ﺬﺭﻳﺪ. ﺍﺑﻠﺎغ ﭙﻴﺎم = 5192;ﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﭘﺎ&= #1705;ی ﺮﻭﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&= #65188;ﺪّﻯ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷ= 5260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﻴﺪﻫﺪ &= #65261; ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﺪﺭ&#= 65183;ﻪ ﻋﻘلی ﻮ ﺗﺮﺑﻴ= 5176;ﻰ ﻭﺍﺧﻠﺎقی ﺸﺎA= 267;ﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎ&= #1604;غ ﺮﺍ ﺭﻭﺣﺎنی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ.)

حدیث 2768 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩث اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ284 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺍﻣﺎم اﺯ ﺷ&#= 65192;صی ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65239;ﺮﺁﻥ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻯ ( ﮐ= ﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﻭﻳﺎ ﺩﻭ قُرّ = 7; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; الهی ﺮﺍ ﺍﻧﺠʋ= 66;م ﺪﺍﺩﻩﺍﻯ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥵= 0;ﺸﻮﺩ. ﻭﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ = ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ قُرّ= 07; ﮔﻴﺮﻯ ک= 585;ﺩﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎ= ﻳﺖ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65256;ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺍﻧﺪ&#= 65253; ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺁﻥ ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮﻫﻴچ ﺒﻬﺮﻩﺍﻯ ﻨﺪﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻣﺴﺌ&= #65262;ﻟﻴﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻴ&= #65208;ﺘﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩ= ﺭک ﺒﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705; ﺮﺍ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ&= #65169;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒ&= #65166;ﻃ ﻮﻣﻘﺎم ﺮَﺣّ = 5; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﺷﺪ) = ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #65227;ﻠّﺖ ﺍﻳﻥ ﺴﺌﻮﺍل ﭽ&#= 65268;ﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ: اﻥّ ﻤﻮسی ﺤﺪّث ﻗʌ= 62;ﻣﻪ ﺑﺤﺪﻳث ﻟم ﻴﺤ= 5176;ﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ &= #65227;ﻠﻴﻪ ﺑﻤﺼﺮ ﻓﻘﺎﺗﻠ&#= 65262;ﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم ﻔﻘ= 5176;ﻠﻬﻢ ﻭﻟﺄﻥّ عیسی ᥸= 4;ﻴﺤﺪّث ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺤﺪﻳث &#= 65235;ﻠم ﻴﺤﺘﻤﻠﻮﻩ ﻋﻨ&#= 65258; ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﻋﻠﻴ&#= 65258; ﺑﺘﮑﺮﻳﺖ ﻓﻘﺎ&#= 65175;ﻠﻮﻩ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬم ﻔﻘ= 5176;ﻠﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻠ= 5258; عزّ ﻭجَلّ ﻓﺂ= ﻣﻨﺖ ﻃﺎﺋفة ﻣﻥ ﺒن= 40; اﺳﺮﺍﺋﻴل ﻮ ﮐ= 5236;ﺮﺕ ﻃﺎﺋفة ﻓﺄﻳّʋ= 94;ﻧﺎ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﺁﻣﻨﻮ&#= 65165; ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭّﻫﻢ &#= 65235;ﺄﺻﺒﺤﻮﺍ ﻇﺎﻫﺮﻳﻥ ﭼﻮﻥ ﻤﻮسی ﺒﻘﻮم ﺨA= 262;ﺩ ﺣﺪﻳث ﻭ ﻣﻄلب= 40; ﺮﺍ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ = ﺗﺤﻤل ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﻣﺼﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺧﺎﺭج شده و ﮔﺮﺩﻥ کž= 8;ی ﻮ ﺗﻤﺮﺩ ﮐﺮﺩﻧ&= #65194; ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﺟﻨگ کرﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ&= #65255;ﺪ (ﻣﻮﺿﻮع آیه ﻗA= 198;ﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻮسی ﻴﮑﻰ اﺯ ﻗﻮم ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﮑﺸﺪ. = ﮐﻪ ﺑﻮﻯ گفت ﺩﻳﺮA= 261;ﺯ ﻳکی ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻰ &#= 65251;ﻴﺨﻮﺍهی ﻤﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﮑُ&#= 65208;ﻰ؟ ﻭ(ﻗﻮم ﻤﻮﺳﻰ) ی&= #1593;نی ﻣﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ک در ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪﺍﻯ الهی ﺒﻴﻥ ﺨﻮʋ= 93; ﻭﺗﻤﺎم ﺤُﺠّﺘﻬﺎ ﺑﺎA= 199; سلوک الهی ﻨﻤ&= #65264; ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺩﺷﻤﻨ&#= 65264; ﻭﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ ﻭلی ﺨﻮﺩ ﮐﺸﺘ= 5258; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ.ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺑﺎ ﻣﺮگ عادﻯ = 75;ﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﻘﻬﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺴﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭﮐ&= #65208;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭﺑﺎ &= #65267;ﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺭﻧﺪ. ﻭ= (ﺣﺪﻳث ﻣﻮﺳﻰ) ﮐﻪ ﻳک عباﺭﺕ ﻭﮐﻠﺎ = 5; اﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤطی ع ﭙﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻭ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ= ل اﻟﻬﻰ ﻫﻴچ ﻤﻮ= 5197;ﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﻧ&= #64401;ﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺣتی اﮔA= 198; ﻗﺎﺑل ﺪﺭک ﻮ ﺗ&#= 65212;ﺪﻳق ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﺷﺮﻃ عشق ﻮﺭﺯﻯ ﻗﺒA= 262;ل هرﭼﻴﺰﻯ اﺯ ﻣA= 228;ﺸﻮق اﺳﺖ. ﺣنی اﮔﺮ = 5193;ﻟﺎﺋل ﻘﻮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺒﻄ&= #65248;ﺎﻥ ﺁﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻬم اﻃ= 5166;ﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻄﺎ= ﻟﺐ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ = ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻣﺼﻠﺤتی A= 262; ﺁﺯﻣﺎﻳشی ﻤﻄA= 198;ح ﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻣﻮ= ;ﺳﻰ) ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺗﺎﺭﻳخی ﻘﻮم A= 170;نی اﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎ= 5199; ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻣﺎﺷﻰ)= ﻳﺎ ﺳﺎﻟک ﺮﻩ ﺭﻭ ﻭ = (ﺭﺍجَلّ) ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ (ﻣ= ;ﺎﺷﻴﻪ) ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﻣﺴﻴﺢ= ) ﻣﺴح کننده ﺑﺮﺳﺮﻫ= ;ﺮﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻟﺬﺍ ﻣﻮسی هم ﭘﻴﺎʌ= 51;ﺒﺮ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﻮﻫﺮﺳﺎﻟک ﺮﻩ &#= 65197;ﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺩﺭ ﺍﻳﻥ= ﺼﺤﺒﺖ ﻭ ﺣﺪﻳث ﺍﺯ ﻣﻮ&= #65203;ﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﻫ&= #65198; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﻮﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻣﺴﻴح ﻨﻴ&#= 65200; ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65251;ﺴخ کننده ﻭﺷﻔﺎ ᥴ= 9;ﺨﺶ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻥ ﻭﻳ&#= 65166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯ ﺑ&#= 65268;ﻤﺎﺭﻯ ﺠﻬﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﺍ&= #65203;ﺘﺎﻥ هماﻥ گفته ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ اﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻴﺪ ﭘ&#= 1587; ﮔﺮﻭهی اﺯ ﺑن®= 0; اﺳﺮﺍﺋﻴل اﻳʌ= 52;ﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭلی = 5220;ﺎﻳﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ کاﻓﺮ = 5261; ﻣﺸﺮک ﺸﺪﻧﺪ. ﻭ&= #65251;ﺎ ﮐﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐﻪ &#= 65165;ﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﮐﻤک &#= 65262; ﻳﺎﺭﻯ کردﻳﻢ @= 400;ﻪ ﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻴﺂﻳﻨ&#= 65194;. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ (ﻇﺎﻫ&= #65198;) ﻭﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪﻧﺪ(ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻨﻈﺮﻯ ﻤﻄﺮح ﻨ&#= 65268;ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ &= #65227;ﻤلی ﺪﺭسلوک الهی اﺳﺖ. ﻭبنی اسرائیل ﺗﻨﻬ&= #65166; ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻨﻴ&#= 65204;ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺗ&= #65252;ﺎم ﻄﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮکی ﺒﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴ= 604; هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʋ= 93;ﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﺳﺮاء ﻮ= 5227;ﺮﻭج ﺒﺎﺳﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﻮ ﻣﻠﮑﻮتی ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ (ﻃﺎﻳﻔﻪ) ﻳﺎﮔﺮ= ﻭهی ﻤﺮﺩﻡ ﺑﺎﺯ ﮔﺮ&= #65261;ﻩ ﻣﺘﺪﻳّﻥ ﻘﺸﺮ= 5263; ﻮ ﻣﺘﻌﺒّﺪ مذهبی ﻫﺴﺘﻨﺪ= ; ﮐﻪ ﻃﻮﺍﻑ و مراجعه ﺑﺮ ﺁﺧ= ;ﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺒﺎﻃل ﻤﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ. ﻭ ﺣتی اﮔﺮ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﻤﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎم الهی ﺒﻮﺩﻩ ﺑʋ= 66;ﺷﻨﺪ. ﻭلی ﺒﺎ ﭘﻴﺪﺍ= 5267;ﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ A= 165;ﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ برتž= 5;ی ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺗﺄﻳﻴ&= #65194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻤک اﻭ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق ﺪ&#= 65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪﮐﻤک ﻤﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔسﺁﻧﻬﺎ ﺻﻮ= 5197;ﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻬﺎئی ﻮﻋﻔﻮ = 5165;ﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻋﺪﻭّ ﻭ ﺩﺷﻤﻥ آﻧﺎﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ &= #65220;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﻣﻠّﺎﻫﺎﻯ ﺗﻤ= 5166;م ﻤﺬﺍﻫﺐ ﻗﺸﺮﻯ&#= 1575;دیان ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﺒﺎﻋث ﺍﻧﺤﺮﺍ= 5233; ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺩﻳنی ﻮ ﻫﺪﻑ ﺍ&#= 65211;لی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ و هر = 662;یامبر ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &#= 65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴ&= #65258; ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻥ ﺸ&#= 65268;ﻄﺎﻥ منفورالهی ﺪ= 5197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ هستند ᥾= 1;ﻧﻪ ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻭﺍﻧ&#= 64405;ﻠﻴس . (ﺍﺻﺒﺤﻮﺍ) ﺩﺭ ʌ= 67;ک ﺼﺒﺤﮕﺎهی ﻮ ﭘ= 4405;ﺎﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئ= 740; ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ &= #65261; (ﻇﺎﻫﺮ) ﺷﺪﻧﺪ ﮐ= ;ﻪ ﺍﺯ عزّﻟﺖ ﮐﺪA= 257; ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁ&= #65251;ﺪﻩ ﻭﺁﺷﮑﺎﺭﺍ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﺎ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺗﺸﻮﻳث ﺪﻳﮕﺮ= 5165;ﻥ ﺸﻮﺩ. ﻭﺩﻟﻴلی &#= 65176;ﺎﺯﻩ ﺑﺮﺍﻯ اﺻﺎﻟﺖ &#= 64400;ﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻇ&= #65268;ﻔﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺮﺑ&#= 65262;ﻃﻪ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧ&#= 65194;ﻩ ﺁﻥ ﺪﻳﻥ ﻮ ﻃﺮﻳ= ﻘﺖ. (ﻇﺎﻫﺮ) ﻳﺎ ﭘﻴﺮ= ;ﻭﺯ ﻭ ﻣﺴﻠّﻄ غال= 6; ﺒﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﭼﻮﻥ &= #65256;ﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻭ ﻣﺪ&#= 65227;ﻴﺎﻥ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻳﺎ = ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣت&#= 1740; ﻮﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺳﺖ) ﺍﻣﺎم ﺼﺎ&= #65193;ق اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;: ﻮ ﺃﻧّﻪ ﺃﻭل ﻘ= ;ﺎﺋم ﻘﻮم ﻤﻨّﺎ ﺃﻫ= 604; اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺤّثª= 5;م ﺒﺤﺪﻳث ﻟﺎ ﺗﺤ&#= 65176;ﻤﻠﻮ ﻧﻪ ﻓﺘﺨﺮﺟﻮﻥ علیه ﺑﺮﻣﻴلة= ﺍﻟﺪﺳﮑﺮة ﻓﺘﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻪ &#= 65235;ﻴﻘﺎﺗﻠﮑم ﻔﻴﻘﺘﻠﮑﻢ ﻭه= 740; ﺁﺧﺮ ﺧﺎﺭحة ﻳ= 4401;ﻮﻥ ثمّ ﻴﺠمع اﻟﻠ= ;ﻪ ﻳﺎ ﺑﻥ ﺃبی ﻴﻌ&#= 65236;ﻮﺭ ﺍﻟﺄﻭﻟﻴﻥ ﻮ ﺍ&= #65247;ﺂﺧﺮﻳﻦ ثمّ ﻴﺠاء ﺒﻤ᥶= 8;ﻤﺪ فی ﺃﻫل ﺰﻣﺎﻧA= 258; ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﻳﺎ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﻠّﻐﺖ ﺭﺳﺎﻟ= 578;ی ﻮ ﺍﺣﺘﺠﺠﺖ ﻋل&#= 1740; اﻟﻘﻮم ﺒﻤﺎ ﺃ= 5251;ﺮﺗک ﺃﻥ ﺘﺤﺪﻫم ﺒﻪ&#= 1567; ﻓﻴﻘﻮل ﻨﻌم ﻴ= 5166; ربّ ﻓﻴﺴﺄل ا᥼= 7;ﻘﻮم هنل ﺒﻠّﻐﮑم ᥾= 2; ﺍﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﮑﻢ؟ ﻓﻴﻘ= 5262;ل ﻘﻮم ﻠﺎ ﻓﻴُﺴ= 5156;ل ﻤﺤﻤﺪ ﻓﻴﻘﻮل &#= 65256;ﻌم ﻴﺎ ربّ ﻭﻗﺪ ﻋ= 5248;م اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ &#= 65261; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻧّﻪ &#= 65239;ﺪ ﻓﻌل ﺬﻟک ﻴﻌﻴ= 5194; ﺫﻟک ثلاث ﻣﺮᥴ= 5;ﺕ ﻓﻴﺼﺪق ﻤﺤﻤﺪ &#= 65165;ﻭ ﻳﮑﺬﺏ ﺍﻟﻘﻮﻡ &= #1579;مّ ﻴﺴﺎﻗﻮﻥ الی A= 256;ﺎﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ثمّ ﻴʋ= 84;اء ﺒﻌلیّ فی ﺃﻫل= ; ﺰﻣﺎﻧﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﮐﻤ&#= 65166; ﻗﻴل ﻠﻤﺤﻤﺪ ﻭ &= #65267;ﮑﺬّﺑﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻳﺼﺪّ= 5239;ﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﮑﺬّ&#= 65169;ﻬﻢ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﻟک ثلاث ﻣﺮﺍﺕ بمّ اﻟﺤﺴﻥ ثمّ اﻟﺤﺴﻴﻦ ثمّ علی ّ ﺒﻥ ا= ;ﻟﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﻫﻮ ﺃﻗﻠّﻬم &#= 65155;ﺻﺤﺎﺑﺎ ﮐﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ..= .. ﻭﻫؤلاء ﺸﻬﻮﺩ ﻟﻪ ﻋلی &#= 65252;ﺎ ﺍﺣﺘﺠﺒﻪ ثمّ A= 268;ؤتی ﺒﺄﺑﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﻥ علیّ ﻠﻤثل= ; ﻠﺬﻟﻚ ثمّ ﻴﻮٴتی ﺑﮑ= ;ﻢ ﻓﺎ ﺳﺄﻟﻮ ﺗُﺴ&#= 65156;ﻟﻮﻥ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ &= #65155;ﻧﺘم ﺼﺎﻧﻌﻮﻥ ﻳﺎ ﺑ&= #65253; ﺃبی ﻴﻌﻔﻮﺭ ﺍ= 5253; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَ= ;لّ ﻫﻮ ﺍﻟﺂﻣﺮ ﺑﻄ&= #65166;ﻋﺘﻪ ﻭ ﻃﺎعة ﺭﺳﻮﻟ= 5258; ﻭﻃﺎعة ﺍﻭلی = 5;ﻟﺄﻣﺮ ﺍﻟﺬﻳﻥ هم ﺃﻭ= 5211;ﻴاء ﺮﺳﻮﻟﻪ ﻳﺎ ﺑﻥ = ﺃبی ﻴﻌﻔﻮﺭ ﻓﻨﺤﻥ &= #65188;ُﺠﺞ ﺍﻟﻠﻪ فی عبا᥷= 3;ﻩ ﻭ ﺷُﻬﺪاؤﻩ ﻋ= 04;ی ﺨﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻣﻨا&#= 1572;ﻩ فی ﺃﺭﺿﻪ ﻭ ﺧﺰ&#= 1617;ﺍﻧﻪ ﻋلی علمه ﻭ ﺍ᥼= 7;ﺪﺍﻋﻮﻥ الی ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭ = 5165;ﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﺒﺬﻟﻚ ﻓﻤﻥ ﺃﻃ&= #65166;ﻋﻨﺎ ﺃﻃﺎع اﻟﻠﻪ ﻭ= 5251;ﻥ عصاﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻋ= 89;ی اﻟﻠﻪ ﺍﻭﻟﻴﻥ= ; ﻘﺎﺋمی که ﺍﺯ ﻣﺎ ﺃﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﻗﻴﺎم ﻤﻴﮑﻨﺪ &#= 65207;ﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﺪﻳقی ﺼ= 5188;ﺒﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ &= #65207;ﻤﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺤﻤّل = 5256;ﻤﻴﮑﻨید ﻭﺑﺮ ﺍﻭ ﺧﺎﺭج &= #65262; ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﺋﻴﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﻣﺤﻠ= ّﻯ ﺒﻨﺎﻡ (ﺭُﻣﻴﻠ&#= 65258; ﺍﻟﺪﺳﮑﺮﻩ) ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻴﺠﻨ&= #64405;ﻨید ﻭﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺷ= ﻤﺎ ﻣﻴﺠﻨﮕﻨﺪ ﻭ ﺷ&= #65252;ﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﺸﺪ. (ﻗﺎ= ;ﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65153;ﺧﺮﻳﻥ ﻘﺎﺋم ﺁل ﻤﺤﻤ= 5194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭ&= #1604;ی اﻟﻌﺰم ﺠﺪﻳﺪ = 5211;ﺎﺣﺐ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﺎﺹ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; اﺳﺖ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ همه ﻣﺴﻠﻤﺎﻧʋ= 66;ﻥ ﺒﺨﺼﻮﺹ ﺷﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ قشری مُدّعی = 594;یبت ﺍﻳﻥ اﻣﺎم ﺰﻣ= 5166;ﻥ هزاﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴA= 174; ﺳﺎل ﻣﻨﺘﻈﺮﺍ= 5261; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻣﻴﺨ= ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺣﻤﺎﻳﺖ &= #64400;ﻨﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭ = ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫم اﻳﻨﺎﻥ اﻭA= 247;ﻴﻥ ﺪﺷﻤﻨﺎﻥ اﻭ ﻭ &= #65193;ﺭ ﺻﺪﺩ ﻗﺘل اﻭﺧ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻠ= ﺴﻔﻪ الهی ﻘﺎﺋم ﺁ᥷= 1;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺮﮔ&#= 65200; ﻗﺎﺑل ﻔﻬم ﻨﻮ= 593; ﺒﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺣ= تی عدم ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ = 5175;ﺴﻠﻴم ﺒﻮﻯ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩ = ﺩﺭ ﺣﮑم ﻘﺘل ﺁﻧﻬ= 5166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ= ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﻭ ﺑﻘ= ﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﺣتی = 575;ﮔﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﻤ᥶= 8;ﻤﺪﻯ ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺍﻭﻟﻴﻦ (ﻗﺎﺋم &= #65252;ﺎ) ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﻌن&#= 1740; ﻤﻮﻟﺎ ﺍﻭﻟﻴﻥ کامل ﻤﺤﻤﺪﻯ ʌ= 61;ﻫﺮ ﭘﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64400;ﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺨﻠق ﺒﺎ&#= 65199; ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ حرﻑ ﺑﺰﻧﺪ ﺍﻭ= 5197;ﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﭘﺬ&#= 65267;ﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ ﻭ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ. ﻭل&= #1740; تعملا ﺧﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﮐﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﻳﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; هرﮐﺪﺍﻡ ﺑﺮﺣA= 204;ﺐ ﭘﺎﺳخ ﺸﺨﺺ ﻭ الهی ﺨﻮﺩ ﻣﻨʋ= 66;ﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65261; ﻳﺎ ﺍﺣﻮﺍل اﻧ= 5204;ﺎﻧﻬﺎﻯ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻄ&= #65166;بقت ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺠ&= #1617;ﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﻮ ﻣﻴ= ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣتی اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ ﻘﺒلی ﻤﻄﺮح ﻨ@= 401;ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻄ&= #65166;لبی ﻤﻴﮕﻔﺘﻪﺍﻧﺪ. &= #65261;لی ﺒﺮﺍﻯ ﺰﻣﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﻌﺪﻯ ﻤﻄﻠﺒﻰ &= #65255;ﮕﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣت&= #1740; اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺪﺭک ﻛﻠّﻯ ﻮ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی ﺠﺪﻳﺪ ﻧʌ= 52;ﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﻮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ اﻧﺎﻥ اﮔﺮ ﺍﺷ= 4401;ﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗ&= #65212;ﺪﻳق کنندﮔﺎﻥ ﺁﻧᥴ= 6;ﻥ ﻤﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭلی اﻣﺎﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺠﺪﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ = ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﻤﺘﻌﺼّﺐ ﻗﻮم = 5192;ﻮﺩ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﻧﻮﻋﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ &= #65169;ﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺍﻧﺪک= 740; اﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﺒﺨﺼﻮﺹ = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﺧﺮﻭج ﺒﺮ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺠﻨگ ﭙ= 5198;ﺩﺍﺧتن ﻮ ﺗﺮﻙ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻭﺣتی ﭙﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65153;ﻧﺎﻥ اﻣﺎ ﺍﻳﻥ کاﻣ= 04; الهی همیشه ﺩ&#= 65197; ﺑﻴﻥ ﻘﻮم ﺨﻮﺩ &= #64380;ﻨﻴﻥ ﺴﺮﻧﻮﺷتی ﺮﺍ = 5193;ﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻣﮑﺎﻥ ﻣ= ﺬﮐﻮﺭ حدیث ﺩﺭ ﻭﺍقع= ; ﻴک ﻨﺎم سمبوﻟﻴک= ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻗﺎ= ﺑل ﺘﻄﺒﻴق اﺳﺖ (ﺭ&#= 65251;ﻴﻠﻪ) ﺳﺮﺯﻣﻴنی ﺮَʌ= 51;لی ﻮ ﻣﺎﺳﻪﺍﻯ که &#= 65199;ﻣﻴنی ﺴُﺴﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ (ﺩﺳﮑﺮﻩ) ﮐﻪ ᥽= 1;ﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺑ&#= 65194; ﻣﺴﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﻧﻈﺎﻳﺮ ﺁﻧﺮﺍ &= #65193;ﺭﮐﻨﺎﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ (ﺟﺎﻯ ﺪ= ﺷﻤﻦ ﻋﺒﺎسی ﺒﺮﺍﻯ = 5262;ﻟﺎﻳﺖ) ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻫﺮ ﺳﺮ&= #65199;ﻣﻴﻨﻰ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﺻﻮﻣﻌ&= #65258; ﻭ ﻣﻌﺒﺪ ﻃﺮﻳﻘ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﻃﻞ ﺷﺪﻩ ﻭﻳ&= #65166; ﺍﺗﺸﮑﺪﻩﻫﺎ ﻭ&#= 1580;اﺎﻳﮕﺎه هاﻯ (ﻋﺠﻤﻬﺎ) ﻳ&= #65228;ﻨﻰ ( ﺃﺟم ﻮﻏﻴﺮ ﺟﻢ= ) ﺑﻮﺩﻩﻫﺎ ﻭﻏﻴﺮ الهی که= ; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺸﺮﺍﺏ ﻭ ﻟﻬ= ﻮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ &#= 65261;ﻳﺎ ﮐﺎخی ﺒﻠﻨﺪ ﺩ= 5197; ﺑﻴﻥ گروﻫﻰ ﺧA= 166;ﻧﻪﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ. ﻭ ﻣﻨﻈﻮ= ﺭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻮثرA= 261;ﺗﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ &#= 65240;ﺪﻳم ﺒﺎﻃﻞ. ﻭ ﺑﺠﺎﻯ= ﺪﻭﺭﻯ اﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﻧﺒ&#= 65166;ل گناﻩ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ = 5251;ﺴتی ﻮ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﺎﺷﻨ&= #65194;) ﺍﻣﺎم ادﺍﻣﻪ A= 251;ﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺁﺧﺮﻳﻥ = ﺨﺮﻭجی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ( ﭘس ﺍﻭﻟﻴﻥ ﻘﺎ= ﺋم ﺒﺎﻳﺪ ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65239;ﺎﺋم ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺑﺎ= ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺨﺮﻭج ﻮ ﺗﻤﺮﺩ &= #65203;ﺎﻟک ﭙﻴﺮ ﺍﺯ ﮐﺎﻣل &= #65192;ﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ = ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺍﻋﺘﻘﺎ&#= 65193;ﻯ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺩﺭ ﻟﺰﻭم ﻣﻨﻄ&#= 1602;ی ﺒﻮﺩﻥ ﺪﺷﻤﻥ ﺒ&= #65200;ﺭگ اﻳﻨﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﺑﺎﻋث ﺍﻭﻟﻴﻥ &#= 65176;ﻤﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﺮ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﻭﺣتی ﻄﺮﺩ ﺍﻭ &#= 65169;ﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ &= #65261; ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻋﻠﺎ&#= 1605; ﺠﻨگ اﻭ ﺣتی ﺒA= 240;ﺼﺪ ﮐﺸتن ﭘﻴﺮ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻘ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ عمیق ﺘﺮﻯ ﺮﻓʋ= 76;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ کاﻓﺮﺍA= 253; بی ﺨﺒﺮ ﻗﻬﻘﺮ= 5165;ئی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻤﺸﺮﮐﺎﻥ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﭘﺮﺳﺖ قشری ﻣʋ= 84;ﺎﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭلی اﺯ ﻫﻤﻪ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﻣﻨﺎﻓﻘ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #64380;ﻮﻥ ﺧﻮﺍﺭﺝ ﮐﻪ ﻣﻮ&= #65247;ﺎﻋلیّ ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻨﺪ) ﻭ ﺁ= ;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﻥ ﻮﺁﺧﺮﻳﻥ ﺮﺍ ﻳ&= #64401;ﺠﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭ= ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﻫب ﺰﻣ&#= 65166;ﻥﺨﻮﺩﺵ ﺍﺣﻀﺎﺭﻣﻴﮑﻨ= 5194;. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺁ&= #65267;ﺎ ﺍﺑﻠﺎغ ﻮ ﺗﺒﻠ&#= 1740;غ ﺮﺳﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﮐﺮﺩﻩﺍﻯ ﻭ ﺑﺮ ﻣﺮﺩک ﺨﻮ&= #65193; ﺍﺗﻤﺎم ﺤﺠّﺖ = 5267;ﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﺘﻴﻤﺎﺗ&#= 65262;ﻣﻬﺎﻯ ﻠﺎﺯم ﺮﺍ ﻧﻤﻮ&#= 65193;ﻯ؟ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭﮐﻪ &= #65193;ﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻰ ﺑﺎ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻰ؟ ﺍ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65268;ﺎ ربّ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍA= 199; ﺁﻥ ﻘﻮم ﻤﻴﭙﺮ&#= 65203;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺎ ﺍﺑﻠﺎ&= #65229; ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻭﺍﺗﻤ&#= 65166;م ﺤﺠّﺖ ﻭ إﺣﺘﺠ= 5166;ج ﻮ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎل ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﺷﺪ؟ ﺍﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺁﻥ ﻘﻮم ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﻧﻪ. ﻭﭼﻮﻥ اﺯ ﻣ= ﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ ﻭﺗﻮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧ&#= 65264; ﻭ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺗﮑﺮ= ﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺁﻥ ﻘﻮﻡ ﺩﺭﻭ&= #1594; ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ (ﻗﻮ&= #65249; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ (اِوم ﻮ ﺳﻠﻮﻙ)= 5259;ﺴﺘﻨﺪ ﻭلی ﭽﻮﻥ ﺍﻣّA= 174; ﻋﺎﻣل اﻭم کنندﻩ ﻧﻤﻴﺒᥴ= 6;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪﻫﻤﻴﻥ ﻤﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻧﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﺪﺭﻫﻤﻪ &= #65251;ﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎمی هستند. ﮐﻪ ﺑﺎ A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک = 5256;ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ . ﺍﻫل ﺰﻣﺎﻥ ﭙﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣﻨ&#= 65224;ﻮﺭﻋﺪم سلوک الهی اﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺍﻃﺎ= ﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻗﺒﻮل ﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ = ﻧﮑﺮﺩﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ اﻳ= 5253; ﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65240;ﺸﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﺮﺽ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺁﻥ ﺰ= ﻣﺎﻥ ﻨﻴﺰﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋ&= #1604;یّ ﺮﺍ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺰ= ﻭک سلوک الهی ﺮﺍ = ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻯ ﺸﺪﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65170;ﺴﻮﻯ آﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻤﻴ= 5198;ﻭﻧﺪ. (ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻴ&= #65260;ﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 194;ﺭ ﺟﻬﺎﻧﻮم ﺠﻬﺎ= 5253;) ﺳﭙس ﻋلیّ ﻮ ﺃA= 259;ل ﺰﻣﺎﻥ اﻭ ﺍﺣﻀ&#= 65166;ﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺌﻮﺍل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯﺍ&#= 65267;ﺸﺎﻥ ﭙﺮﺳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65261;ﻗﻮم اﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻘ&= #65208;ﺮﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻮﻟﺎ ﮐ&= #65258; ﻗﺒﻮل ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65255;ﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺻل ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺁ= ﻧﻬﺎﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. (ﺍﻳﻥﺪﺍﺳﺘﺎﻥ &= #65256;ﻤﺎﻳشیﻴک ﻨﻈﺮﻳﻪ ﻣﺎﺩﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺘﻔﻬﻴم ﺪﺍﻭﺭ= 5263; الهی ﺪﺭ ﻣﺤﺸʋ= 98; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺤﺎ&= #1604; ﻤﻄﺮح ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻫﻤﺎﻥ ﺤﺮفی اﺳﺖ ﮐﻪ = 5165;ﻣﺮﻭﺯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻣ&= #65256;ﮑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ سلو= 05; الهی هستند) ﻭ&= #65203;ﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﺍﻳﻥ ﻨﻈﺮﻳّﻪ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺣَﺴَﻥ ﻮ ﺳﭙس = 5187;ﺴﻴﻥ ﻮﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺴ= 5184;ﺎﺩ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻭ ﮐﻤﺘﺮﻳ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺮﺍﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﺎم ﭙﻨج &= #65256;ﻔﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭﺳ&= #64345;س ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65187;ﻀﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺍﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺍﺣﻀﺎﺭ &= #65251;ﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﻣﻥ ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﻨﺪ (ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺧ= ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﻤﻨﮑﺮﺍﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ. ﻭﻟﻰ ﻣﻄﻠﺐ ﺣﺪ&= #65267;ث ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺘﻐﻴ&#= 65268;ﺮﺟﻬﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺻﺤﺒﺖ &= #65165;ﺯﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ الهی گوﺍﻫﻰ ﺑ= ;ﺪﻫﻨﺪ. ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﺁ= 5255;ﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎتی ﭙﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺩﺳ&#= 65174; ﺑﺪﻫﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ = ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻨ&= #65268;ﺪ( ﮐﻪﺟﻮﺍﺏ ﻣثب= 78;ی ﺮﺍ ﺑﻨلفع ﺸﻤA= 166; ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺪﻫﻢ) ﺍ= ﻯ ﻔﻠﺎﻥ ﺑﺪﺍﻥ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5203;ﺘﻮﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻟﺶ ﻭ= ﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ (ﺍﻭلی اﻟﺄ= 5251;ﺮ) ﮐﻪ ﺍﻭﺻﻴاء ﺮ= 5203;ﻮ ﺨﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﺍ= ﻃﺎﻋﺖ ﺷﻮﺩ (ﻃﺎﻋﺖ ﺧﺪ= ﺍ ﺩﺭ ﺍﺻل هماﻥ A= 204;ﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﻗﺮﺁ&#= 65253; ﻭﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; اﻭ. ﻭﻧﻴﺰ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﺍﺯ ﺍﻭلی اﻟﺄA= 251;ﺮ ﻳﻌنی ﻤﺘﺼﺪﻳA= 166;ﻥ ﺃﻣﺮالهی ﺪﺭ ʌ= 03;ﻠﻮﻙ ﻳﻌﻨﻰ (ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ) ﺑﺮﺍﻯ هر ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﻣﻌﺮفی الهی ا= ﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ نهمگی اﻭﺻﻴﺎﻯ ﭙﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﻭﺻﻴّﺖ ﻳﮑﺎﻳ= 705; اﻭﻟﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 40; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘس ﺍﻯ ﻔﺮﺯﻧﺪ (= ﺃبی ﺒﻐﭙﻮﺭ) ﺑﺪﺍﻥ = ﮐﻪ ﺣج ﻮ ﺣﺠّﺘﻬﺎ= 5263; الهی ﺒﺮﺍﻯ عباد الهی هس= 578;یم . ( ﺣﺠّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ᤨ= 0;ﻪ ﺣﺮﻑ ﺍﻭ ﺣﺮﻑ ﺧ= ﺪﺍ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻭ ﻭﺳﻴ= ﻠﻪ ﺣج أکبرﻮﺣﻖ ᥾= 1; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ هر ﺯﻣﺎﻥ ﺼﺎﺣ= 5168; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ هستند) ﻭﻣﺎ ﺷʌ= 60;ﻴﺪﺍﻥ ﺒﺮﺧﻠق هستیم= ( ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻘﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺪﻫﻴ&#= 65250;. ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨ&= #1580; ﺘﻦ ﺁل عبا ﺭﺍ = 5193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧﺎﻇ= ﺮﺍﻥ الهی ﺒﺮ ﺳﺎﻟʄ= 01;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻴﻢ) ﻭ ﺍ= مینا ناظر ﺭﻭﻯ ﺰﻣʌ= 68;ﻥ هستیم . (ﺍﻣﻴﻨA= 166;ﻥ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻋﺘ&#= 65252;ﺎﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﻨ&= #65194; ﻭﻋﻤل ﻨﻤﺎﻳﻨ= 5194; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ الهی ﺒﺮﺳﻨﺪ ʌ= 61; ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ= ﻣﻌﺼﻮمیّت ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﻣﺎﻧﺖ اله®= 0; هماﻥ اوم ﻴﺎ سلوک الهی ﻭﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻣﺎﻧﺖ اله= 40; ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﭙﻴﺮﻭﺍﻥ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮐ&= #65256;ﻨﺪ) ﻭﻣﺎ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪ&#= 65259;ﺎﻯ غلم الهی هست= 740;م . (ﻋﻠم سلوک ال = 7;ی ﻮﻋﻠم ﻠﺪنِّی اﻟﻬﻰ ﻭﺁﮔﺎﻫ= 5268;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﻧ= ;ﻴﺰﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻟﻬﺎم ﻮ ﻭحی الهی ﻤﺪﺍﻭﻡ ʌ= 61; ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ʋ= 69;ﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺒﻴﺎﻣﻮﺯﻧﺪ) ﻭ&= #65251;ﺎ ﺩﺍﻋﻴﺎﻥ ﺮﺍﻩ الهی اﻭﻫﺴﺘﻴ= ;ﻢ (ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ ﺍﺧﻄﺎﺭﮐﺮﺩ&#= 65253; ﻭﺟﺬﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ &= #65251;ﺘﻌﻬﺪﺍﻥ ﺮﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ سلوک الهی هس= 578;یم ) ﻭﻣﺎ ﻋﺎﻣﻠﺎﻥ= ﺒﺪﺍﻥ هستیم (ﮐﻪ ﻣأ᥽= 1;ﻮﺭﻳّﺖ ﺗﻌﻠﻴم الهی ᥸= 4;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65153;ﻧﺎﻥ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕﻋ= 5252;لی ﺴﻠﻮکی ﺁﻧﻬﺎ = 5251;ﻨﺤﺼﺮ ﺑﺨﻮﺩﺷﺎﻥ اﺳ= 5174;. ﻭ ﻧﻪ ﺑﺂﺧﻮﻧﺪ&= #65259;ﺎ ﻳﺎ ﻣﻔﺘﻴﺎﻥ) ﭘ= س ﻫﺮﮐس ﻣﺎﺭﺍ ﻣ&#= 65228;ﺼﻴﺖ ﮐﺮﺩ ﻭﺗﻤﺮﺩ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﻋﺼﻴ&= #65166;ﻥ ﻮ ﺳﺮﮐی ﺒﺮ ﺧﺪ&= #65165; ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻏﻴ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺘﻤ&#= 65198;ّﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻨﺎ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﺎ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺮﮐﺶ ﺗﺮ&= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻧﻔ= ﺎقی ﻴﺎ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک &#= 65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ).

حدیث 2769 از ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 02; اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ285ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اﻟﺮﺟل ﻤﻨﮑم A= 248;ﻴﮑﻮﻥ فی اﻟﻤﺤلّة ف= ی اﺤﺘجّ اﻟﻠﻪ ʌ= 67;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﻋلی= ; ﺠﻴﺮﺍﻧﻪ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻬم ﺃ= 5247;م ﻴﮑﻥ ﻔﻠﺎﻥ ﺒﻴ&= #65256;ﮑﻢ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﻤﻌﻮﺍ &#= 64400;ﻠﺎﻣﻪ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﻤﻌﻮﺍ &#= 65169;ﮑائه ﻓﻰ ﺍﻟﻠّﻴﻞ؟ = 5235;ﻴﮑﻮﻥ ﺤجّة ﺍﻟﻠﻪ ﻋA= 248;ﻴﻬم ﻫﺮﻳم ا᥷= 9; ﺷﻤﺎ ﺩﺭ (ﻣﺤﻠّﻪ) ﻭﻣ= ﺤل اﻗﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩ&#= 65197; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﻬﻤﺴﺎﻳﻪ ﺷﺨ&#= 65210; ﺍﺣتیاج ﺪﺍﺭ᥷= 3;. (ﻫﻤﺴﺎﻳﻪ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺨﺺﺑﮕ&#= 65262;ﺍهی ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ) ﻭ ﻣﻴ= ﭙﺮﺳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﺩﺭ = ﺑﻴﻥ ﺸﻤﺎ ﻧﺒﻮﺩ؟ ﻭ&#= 65153;ﻳﺎ ﮐﻠﺎم اﻭﺭﺍ ﻧ= 5208;ﻨﻴﺪﻳﺪ؟ ﻭ ﺁﻳﺎ ﺻﺪﺍﻯ گرﻳﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩ= 5197; ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐ ﻧﺸﻨ&= #65268;ﺪﻳﺪ؟ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺨﻮﺩ ﺣﺠ= ّتی اﺯﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺤﮑ&#= 65262;میّت ﻣﻨﻄقی ﺒﺮﺍﻯ = 5208;ﺨﺺ ﺍﺳﺖ. (ﻟﺰﻭمی ﻨ&= #65194;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﺑﻠﺎغا اA= 247;ﻬﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺒﺎﺷ&= #65194;. ﻫﺮ ﺷﺨﺼﻴﮑﻪ ﻧ&= #65212;ﻴﺤﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﻫ&= #65198;ﺣﺎﺩثه ﺍﻯ که ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65154;ﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258; ﮐﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻧﺴ&= #65166;ﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺍﺗﻤﺎ&#= 1605; ﺤﺠّﺖ الهی اﺳ= ;ﺖ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺣﺠتی که ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ= 5263; اﻟﻬﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&#= 65258; ﻧﻴﻤﻪ ﺷﺐﻫﺎ ﮔ&= #65198;ﻳﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﺼﺎ الهی ﻤﻴﮑﺮﺩ᥽= 7; ﺍﺳﺖ. ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺣﺪﻳث &#= 65169;ﻴﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎئی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺤ&#= 65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭلی سلوک الهی ﻨم&#= 1740; ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺍ&= #65227;ﺘﻨﺎﺋﻰ ﺑﺤﺮﻑ الهی ﻨʋ= 94;ﺍﺭﻧﺪ. ﺟﻴﺮﺍﻥ ﻫﻤﺴﺎ&#= 65267;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﭘ&= #1606;اﮔﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ .

حدیث 2770 – <= /b>از پیامبر نقل شده (ج؟ص؟) و ﻴ= 571;ﺒﺎﻟﻤرأة ﺍﻟﺤﺴﻨاء ﻴﻮ= 05; اﻟﻘﻴﺎمة ﺍﻟ= 8;ی ﻘﺪ ﺍﻓﺘﺘﻨﺖ ف&#= 1740; ﺤُﺴﻨﻬﺎ ﻓﺘﻘ= 5262;ل ﻴﺎ ربّ ﺣﺴّﻨʋ= 74; ﺧﻠقی ﺤﺘّﻯ ﻠﻘﻴﺖ ﻣ&#= 65166; ﻟﻘﻴﺖ فی ﺠاء A= 170;ﻤﺮﻳﻢ ﻓﻴﻘﺎل ﺃﻧﺖ ﺃ&#= 65187;ﺴﻥ ﺃﻭ ﻫﺬﻩ؟ ﻗﺪ ﺣ&= #65204;ّﻨّﺎﻫﺎ ﻓﻠم ﺘﻔﺘﺘﻦ ﻭ &= #65267;ﺠاء ﺒﺎﻟﺮﺟل اﻟﺬA= 263; ﻘﺪ ﺍﻓﺘﺘﻥ فی &#= 65188;ُﺴﻨﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ رب= 17; ﺣﺴّﻨﺖ ﺧﻠقی ﺤﺘّﻯ ﻠA= 240;ﻴﺖ ﻣﻥ اﻟﻨﺴاء ﻤA= 166; ﻟﻘﻴﺖ ﻓﻴﺠاء = 5170;ﻴﻮﺳﻒ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺃ&= #65187;ﺴﻥ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ؟ ﻗﺪ ﺣ&= #65204;ّﻨّﺎﻩ ﻓﻠم ﻴﻔﺘﺘﻦ ﻭ &= #65267;ﺠاء ﺒﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟبل= 75;ء ﺍﻟﺬﻯ ﻘﺪ ﺃﺻﺎ&= #65169;ﺘﻪ ﺍﻟﻔﺘنة فی ﺒʌ= 48;ﺎﺋﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ رب= 17; ﺷﺪّﺩﺕﻋلی اﻟﺒﻠاء ﺤﺘﻰ A= 165;ﻓﺘﺘﻨﺖ ﻓﻴﺠاء ﺒﺄ ﻳّA= 262;ﺏ ﻓﻴﻘﺎل ﺃﺑﻠﻴ= 617;ﺘک ﺃﺷﺪّﺃ ﻭ ﺑﻠی= 617;ة ﻫﺬﺍ؟ ﻓﻘﺪ ﺍﺑ&#= 65176;لی ﻔﻠﻢ ﻳﻔﺘﺘﻥ ʋ= 93;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺯﻥ ﺰﻳﺒﺎ ﺭﺍ ﮐ= ﻪ ﻓﺮﻳﺐ ﻭﻣﻐﺮﻭ&#= 65197; ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ خوﺩ = 5207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺍﺣﻀﺎﺭﻣ&#= 65268;ﮑﻨﺪ ﻭﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺗﻮ ﻣﺮ&= #65165; ﺯﻳﺒﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ&#= 65263; ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻥ ﺒﺮ ﻣ= ﻥ ﺁﻣﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣ&= #65198;ﻳم ﺮﺍﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻳ&= #65166; ﺗﻮ ﺯﻳﺒﺎﺗﺮﻫ&#= 65204;تی ﻴﺎ ﺍﻳﻦ؟ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺯﻳﺒﺎ ﮐﺮﺩﻳﻢ &= #65261;لی ﻤﻔﺘﻮﻥ ﻮ ﻓﺮﻳ&= #65168; ﺯﻳﺒﺎئی ﺨﻮﺩ = 5255;ﺸﺪ (ﻣﺮﻳم از ﻧﻈﺮ &#= 65251;ﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎ &= #65169;ﻮﺩ ﻭلی اﺯ ﻧﻈﺮ ﺳ= 5248;ﻮﮐﻰ ﻫﺮﮐﺎﻣل الهی= ; ﭽﻪ ﺯﻥ ﺒﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻣ= ﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭح ﻮ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﻭ ﻓﮑﺮ ﺯﻳﺒﺎ ﺍ= ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺯﻳﺒﺎئی ﻨ= 5262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺑﻄ&= #65262;ﺭﻳﮑﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﺗﺮﻳﻦ ﺯ&= #65255;ﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ. ﺩﺭ = ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺰﺷ&= #1578;ی ﻤﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺯﻳ&#= 65170;ﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺯﻳ&= #65170;ﺎئی ﺰﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺩ ﺍﻧ= ﺴﺎنی اﺳﺖ. ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮ&= #1605; ﻔﺎﻃمی ﻤﺴﻴﺤA= 268;ﺎﻥ ﻮ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺒ&= #65256;ﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺣتی ﺪﻳﺎﻧﺘA= 260;ﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﺯﺭﺩﺷ= 5174; ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی دغدو ﺨﻮﺩ ﺭﺍ A= 193;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎم ﺸﻴﻮﺍ &= #65193;ﺭ ﻫﻨﺪ ﻭﻧﺎم ﻔﺎ&#= 65219;می ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮم &= #65252;ﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﺯﺯﻳﺒﺎﺋث ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺒﺮﺧ&#= 65262;ﺭﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺭﻭﺍ&= #65253; ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻘ&= #65262;ل ﺮﻭﺍﻥ ﺸﻨﺎﺳﺎ&#= 65253; ﺠﻨﺒﻪ ﺯﻧﺎﻧﻪ شهود های اله= 740; ﺳﺎﻟک اﺳﺖ) ﻭ ﺳ&= #64345;س ﻣﺮﺩﻯ (ﻳﺎ ﺭﺟل = ﻮ ﺭﺍﺟل پیاده ﺭ= ;ﻩ ﺭﻭ ﻭﻣﺎﺷﻰ) ﺭﺍ= ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﺰﻳ&= #65170;ﺎئی ﺨﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ.= ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﻣ&= #65198;ﺍ ﺯﻳﺒﺎ ﮐﺮﺩﻯ که ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺪ&#= 65267;ﺪﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺳﺮم &#= 65153;ﻣﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳﻮﺳﻒ &= #65197;ﺍ ﺣﺎﺿﺮﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﮐﻪ ﺗﻮ ﺯﻳﺒﺎ ﺗ= ﺮﻯ ﻴﺎ ﺍﻭ؟ﻣﺎ ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﺯﻳﺒﺎ ﮐﺮﺩﻳﻢ &= #65261;لی اﻭ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻮﻣ&#= 65232;ﺮﻭﺭ ﻧﺸﺪ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺭ= ; ﺗﺎﺭیخ عرﻓﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ = 5203;ﻤﺒﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺯﻳﺒﺎئ= 740; ﺒﻮﺩﻩ ﺩﺭﺣﺎﻟ&#= 65268;ﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﺰﻳﺒﺎئی = 5198;ﻭحی هرﮐﺎﻣل الهی = ﺍﺻل قائم اﺳﺖ ﮐﻪ ʌ= 11;ﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﭘﺮ&= #65203;ﺘﺶ همراه ﺍﺫﮐﺎﺭ= ; ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ چون الله اکب= 585; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺒﺮﺗ&#= 65198;ﻳﻥ ﻮﺍﺳﻄﻪ الهی ʋ= 70;ﺮﺍﻯ ﻳک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. &#= 65261; ﺳﭙس ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺮ &= #65169;ﻠﺎئی ﺮﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻓﺘ&= #65256;ﻪ ﻭ ﺑﻠﺎﻯ ﺧﻮﺩﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ (ﮐﻪ ﺑﺨ= ﺎﻃﺮ ﻧﻘﺺ ﻭﺯﺷﺘﻰ ﻭ&= #65259;ﺮﻋﻴبی ﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﻮﺭ = ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﺨ&= #65194;ﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﻋﻨﺎﻳﺖ الهی ʌ= 56;ﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ) ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻳﺎ ﺑﺮ ﻣﻥ ﺒﻠﺎﻫﺎ = ﺭﺍ ﺳﺨﺖ ﮔﺮﻓﺘﻰ ﺑ&= #65220;ﻮﺭﻯکه ﻣﻥ ﻤﻔﺘﻮﻥ ﻮ ﻓ= ﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻡ ﮐﻪ ﻧﺎ = ﺍﻣﻴﺪ ﺷﺪم اﻧﮕﺎﻩ ﺍ= 5267;ّﻮﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺣ&= #65166;ﺿﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎﻯ &= #65176;ﻮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻳ&= #65166; ﺍﻭ؟ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑ&#= 65258; ﻣﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺒﺘ&= #65248;ﺎ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﻭلی اA= 261; ﻣﻔﺘﻮﻥ ﻤﺸﮑﻠ&#= 65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺪ.(ﺍﻳّ&= #65262;ﺏ ﺳﻤﺒﻮل ﺴﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺘﺤﻤل کننده ﺑ= ;ﻠﺎﻳﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﺁﺯﻣﺎ&#= 65267;ﺸﺎﺕ ﻭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎﻯ ا&#= 65261; ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤ&= #65198;ﻳﻥ ﺼﺒﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻧ&= #65208;ﺎﻧﻪ ﺻﺪق ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﻔﺘﻨﻪﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﺎﻳﺪﺁﻟﻬﺎﻯ &#= 65256;ﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﺯﻳﺒﺎ&= #1574;ی ﻮ ﭘﺎکی ﻮ ﺻﺒﺮ &= #65169;ﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﻬﺎﻧﻪﺍﻯ ﻨﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﺒﺎﺯ(ﺣﺠّﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ) الهی = 75;ﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺴی ﺠﻮﺍب= 740; ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺤ&#= 65184;ّﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ الهی Ÿ= 4;یر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭﻗ&#= 65268;ﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺍﻧﺎﻥ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﺣﺠّﺖ ﺑﺎﻟﻐ= 5258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭘﻴﺮ الهی ﻮﺳﻤﺒﻮ᥼= 7;ﻬﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166; ﻭﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺪﻳ&#= 65253; ﺸﻨﺎﺳﻰ ﮐﻪﺧﻮ&#= 65193; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺎﺯ &= #65169;ﺘﺮبیت الهی اﺯ ﺍﻭﻟ᥾= 8;ﺎﻯ الهی ﺪﺍﺭﻧﺪ.

حدیث2771 - = 5;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ287 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒ&= #65166;ﺭک ﻮ ﺗﻌﺎلی ﺮﺣﻤ= 5176;ﻪ ﺣﺘّﻯ ﻴﻄمع اʋ= 69;ﻠﻴس ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗA= 268;ﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65255;ﺸﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ ﺑﻄﻮﺭﻯ که اﺑA= 248;ﻴس ﺑﻄﻤﻊ ﺍﻳﻥ ﺮﺣ&= #65252;ﺘﻬﺎ ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ (ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷَ&#= 1615;ﺮٍُﻑ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋﻢ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65187;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒالهی ᥸= 4;ﺮ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼ= ﻬﺎﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎ = 5;ی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭﺍنی ﻮ ﻣﻌﺼﻮمیّت ʄ= 00;ﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺸﻴﻄﺎ&= #65253; ﺪﺷﻤﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﻠﻮک ﻨﮑﺮﺩﻥ &#= 65192;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻓﺴﻮس ﻣ&#= 65268;ﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﻃمع ﺁﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65193; ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ. ﻭلی ﻨﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ. ﻭلی اﻳﻦ (ﺍﺑﻠ= 5268;س )ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ = ﻗﺸﺮﻯ ﻤﺬﻫﺒﻰ در لباس روحانی= 17;ت ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻪ = یا ﺳﻨّﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ &= #65187;ﺎﺿﺮ ﺑﺘﺴﻠﻴم اﻭﻟA= 268;ﺎﻯ الهی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ = 5169;ﺎ ﭼﻨﺪ ﮐﺘﺎﺏﺧﻮ&#= 65165;ﻧﺪﻥ ﻭﺍﻧﺪکی اﻃﻠʋ= 66;ﻋﺎﺕ ﻧﻈﺮﻯ ﻮﻏﻴﺮﻋ&#= 65252;لی ﺒﺮ ﻣﺮﺩم ﺤﮑﻮ&#= 65251;ﺖ استبدادی ﺩﻳ&#= 1606;ی ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺩﺷﻤ&= #65253; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65268;ﻄﺎﻥ ﺒﺰﺭک ﻴﺎ ﺍﺑﻠ&#= 65268;س ﻭﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﮐﻪ ﻟﺒﺎس ﮐﺎﺫ&#= 65167; ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺑﺮ &= #65175;ﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣ= ;ﺴﺘﻌﺪﺍﻥ ﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻣ= 5268;ﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭک اﻳﻥ ﺮﺣﻤ= 5176;ﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﻐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 1606;ی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166;ﻟﻔﻌل کرﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴ= 5200; ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺒﺎﻟﻘﻮﻩﻫﺎﻯ &#= 65192;ﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﺮﺩ. ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ال= 07;ی کخ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯﻮ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺒﺎﺷﺪ &= #65255;ﻌﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﺑﻬﺮﻩ &= #65203;ﻠﻮک ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﺎﺹ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﺑﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭلی ﻨﻌﻤﺘﻬﺎA= 263; الهی همگی واقعی ﻮﻟﻰ ﺯᥴ= 5;ﺋل هستند ﻭﺭﺣﻤﺘ= ;ﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭﺍﺑﺪ&#= 65263; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﻨﺪ.

= 81;دیث 2772 - اﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎʋ= 93;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ287 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ ﺁﺧﺮﻋﺒﺪ ﻳؤﻤ= 5198; ﺑﻪ ﺍلی اﻟﻨﺎA= 197; ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻴﻘﻮ&#= 1604; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ ﺟ= 04; ﻠﺃﻋﺠﻠﻮﻩ ﻓﺎﺫﺍ ﺍُﺗی ﺒ= 5258; ﻗﺎل ﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﺒ&= #65194;ﻯ ﻠم اﻟﺘﻔﺖ؟ ﻓA= 268;ﻘﻮل ﻴﺎربّ ﻣﺎﮐﺎʌ= 53; ﻈﻨّﻯ ﺒﻚ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻘﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ ﺟلّ ﺠﻠA= 166;ﻟﻪ ﻋﺒﺪﻯ ﻮ ﻣﺎﮐﺎ&= #65253; ﻈﻨّک ﺒﻰ؟ ﻓﻴA= 240;ﻮل ﻴﺎ ربّ ﮐﺎﻥ ﻨ= 617;ﻰ ﺑک ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺮ ل&#= 1740; ﺨﻄﻴﺌتی ﻮ ﺗﺴ= 4401;ﻨﻨﻰ (ﺗﺪﺧﻠﻨﻰ) ﺟﻨّ&= #65176;ﻚ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5251;ﻠﺎﺋﮑﺘﻰ ﻭعزّتی ﻮ ﺁﻟᥴ= 6;ئی ﻮ ﺑﻠﺎئی ﻮ ﺍﺭ&#= 65175;ﻔﺎع ﻤﮑﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﻇﻥ&= #1617; بی هذا ﺳﺎعة ﻣ= ;ﻥ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﺧﻴﺮﺍ &= #65239;ﻄّ ﻭﻟﻮ ﻇﻦّ ﺑﻰ ﺳ&= #65166;غة ﻣﻥ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﺧﻴ&= #65198;ﺍ ﻣﺎﺭﻭﻋﺘﻪ ﺑﺎ&#= 65247;ﻨﺎﺭ ﺃﺟﻴﺰﻭﺍ ﻟﻪ ﮐ&= #65196;ﺑﻪ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﺍﻟ&= #65184;نّة ثمّ ﻘﺎل ﺃﺑﻮ A= 227;ﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻇﻥ عبد ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺧA= 268;ﺮﺍ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻥ اﻟ= 5248;ﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻨّﻪ ﺑﻪ &= #65261; ﻟﺎ ﻇﻥّ ﺒﻪ ﺳﻮ&= #1569;ا ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻥ اﻟ= 5248;ﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻨّﻪ ﺑﻪ &= #65261;ﺫﻟک ﻘﻮﻟﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ﻭﺫﻟﮑم ﻈﻨّﮑ= 05; اﻟﺬﻯ ﻈﻨﻨﺘم = 5170;ﺮﺑّﮑﻢ ﺃﺭﺩء ک ک ﻔﺄﺻ= 5170;ﺤبم ﻤﻥ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳ= 5253; ﺁﺧﺮﻳﻥ A= 170;ﻨﺪﻩﺍﻯ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5203;ﺘﻮﺭ ﺍﺭﺳﺎل اﻭﺭﺍ = 5169;ﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 65239;ﺒل اﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑ&= #65192;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺳﺮ م&#= 1740;گرﺩﺍﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺯﻭﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨ&= #65200;ﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺗﻮ&#= 64380;ﺮﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺧﻮﺩ ﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ؟ ﻭﺷﺨ= 5210; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ &= #65191;ﻮﺍﺳﺘم ﺒﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻇﻦ = ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻥ ا&#= 65199;ﺗﻮ ﭼﻨﻴﻥ ﻨﺒﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ (ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک اﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺸﺎﻳ&= #65204;ﺘگی ﻨﺪﺍﺷﺖ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم هم= 75;ﻥ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﮐﺮﺩ&= #65253; ﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﺘﺮ&= #1705; ﺴﻠﻮک ﻤﻴﮑﺸﺪ &#= 65193;ﺍﺩ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻴﺰ = ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﺠﻬﻨم ﻤﻴﺸﻮﺩ) &= #65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﻣﮕﺮ &= #65175;ﻮقّـع ﺘﻮ ﺍﺯ ﻣﻥ ﭽﻪ ﺑ= ;ﻮﺩﻩ؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ ﻣﻥ اﻳﻥ ﺒﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﻄﺎﻳ&= #1605; غفرﺍﻥ ﻤﻴﺪﻫʌ= 64; ﻭ ﻣﺮﺍ ﺳﺎﮐﻥ ﻮﺩ&= #65165;ﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻰ. (ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎ= ﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻥ اﻣ&#= 65268;ﺪﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺘﻮﮐ= 604; ﻨﻴﺰ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻯ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﻌﺰﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎ ﻭ به ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠ&#= 65256;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺯﻧﺪگ اﻭ ﭼﻨﻴﻥ اﻧﺘ= 5224;ﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ ﻫﺮ&#= 64404;ﺰﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺁﺗﺶ ﻧﻤﻴﻔ&#= 65198;ﺳﺘﺎﺩﻡ. از ﺪﺭﻭغ اﻭﺭʋ= 65; ﺟﺎﻳﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻭ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ. (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﺣ= ﺪّ ﺍﻗل اﻧﺘﻈﺎﺭ = 5165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻰ &= #65183;ﻬﻨم ﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍ&= #1605; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻥ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺗﻮ&#= 1602;ع اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻭ ﺍ&= #65251;ﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﻠﻮک ﺒﭙ&#= 65198;ﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺣتی ﻐﻴﺮ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻬﺮ ﭼﻪ ﺩﻳﺮ ﮐﺮ= ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65166; ﮐﻤک اﻳﻥ اﻧﺘA= 224;ﺎﺭ ﺑﺤق ﻤﻴﺪﺍﻧﻨ= 5194; ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎئ= 40; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑ= ﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺗﺮ الهی ﻨﺮﺳﻨﺪ ʋ= 69;ﻤﺮﺍﺗبی اﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎئ= 40; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ماﻧ= ﻨﺪ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﺠﻬﻨّﻤ= 5260;ﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋﻰ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺪﻟﻴل ﻮ ﻣﻨﻄق= 740; ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻫﻴچ کس ﺭﺍ ﺑﻬ= 5208;تی ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی اﻳﻥ ﺤﺮﻑ ﺣتی = 5256;ﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺗﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ ﺗﺎ ﺑسلوک اله= ی ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ ﻭ&#= 65259;ﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﻳﺮ ﺭﺳﻴﺪ&= #65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﻫﺮﮐس ﭘس ﺍﺯ ﻣ&#= 65198;ﮒ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65194; ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒ= ﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮقع ﺁﻧﺮ= 5165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ&= #65231;ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻧ= 5268;ﮑﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی اﻳﻦ ﺗﻮقŸ= 3; اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳک = 5170;ﺎﺯﻯ هوﺳﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﮐ= 5166;ﺭﻯ ﺬﻫنی ﻮ ﺑﺰﻳﺮ= 4400;ی ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺷ&= #65156;ﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺭﻭح اﺳ= 5174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺗﺶ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ = ﺗﻮقع ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻰ = ﺍﻓﺘﺪ. ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﻴﺸ&#= 65252;ﺎﺭ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻨﺒﺎﻳﺪ ﮐسی ﺮ= 5165; ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻩ &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﭼﻨﻴ&#= 65253; اﻣﻴﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #65261; ﺍﻳﻥ غبد ﻳﺎ ﺑ= 5256;ﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺴﺎﻟ= 705; ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤ= ﺎﻥ ﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ = ﺑﺪﻭﻥ اﺭﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی ﺰﻣﺎﻥ. ﺳ@= 345;س ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﻫﺮ ﺑ&= #65256;ﺪﻩﺍﻯ ﺒﺨﺪﺍ ﻇﻦّ ﻭﺗ&#= 65262;قّع ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺘ&= #65262;قع ﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﺑﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻯ &= #65198;ﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺖ &= #65169;ﻬﻤﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﻨﺘA= 268;ﺠﻪ ﻇﻦ ﻭﺗﻮقع ﺸﻤ= 5166; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑربّ = 5191;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻋث ﻣﺮﺗﺪ ﺷﺪﻥ ﻮﻋ&= #65240;ﺐ ﺭﻭﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ (ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺠﺎﻯ = ﺘﮑﺎﻣل ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﻭﻟﺬﺍ = ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺎﺳﺮ&= #65165;ﻥ ﺸﺪﻳﺪ ( ﺑﺪ ﮔﻤﺎ= ;نی ﺴﺎﻟکی ﻴﺎﻏﻴA= 198;ﺳﺎﻟﻚ. ﻭربّ ﺁﻧﻬﺎ ﻳ= 05;م ﻤﻘﺎم ﺘﺮﺑﻴت= 40; الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻣﺮﺑّﻯ ﺤﺴﻴﻨ= 5264; ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧ&= #65258; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﭙﻴﺮ مربّی الهی ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺣُﺴﻥ ﻈﻨّﻰ ﻭ= 5191;ﻮﺵ ﺑﻴنی ﻮ ﺑﺎﻭﺭ= 5263; ﭽﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺸق&#= 65262; ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; ﺮﻭح ﺁﻧﺎﻥ اﺯ &#= 65251;ﻘﺎم ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑﻘ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍنی = 5252;ﺴخ ﺸﺪﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ( = ﺃﺭﺩﺋﮑﻢ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ (ﺭﺩئ ) ᥾= 1;ﭘﺴﺖ ﻭ ﺑﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﻭ ᥽= 1;ﺮﺗﺪ ﻭﻋﻘﺐ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ = ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻮﺩ= ﻥ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﮔﺮﻫﻤﺮﺍﻩ ب= 575; ﺣُﺴﻥ ﻈﻥ ﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬ ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﻧﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ. ﺑﺪ ﮔﻤﺎنی ﺒﭙ= 5268;ﺮالهی ﻮ ﺍﻣﺎم ﻮﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻋملا ﺑﺪ ﮔﻤﺎ= 06;ی ﻮ بی اﻋﺘﻘﺎﺩA= 263; ﻳﺎ ﺑﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎ&= #65193;ﻯ ﺒﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200;ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ.(ﺍﺻﺒﺤ&= #65176;ﻢ) ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ&= #65267;ک ﺼﺒﺤﮕﺎهی ﺨﻮA= 165;ﻫﻴﺪ ﺷﺪ ﻳﻌنی ﻮﻗﺘ= 5268;ﮑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮ= ﺩﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ اﻧﺘﻈﺎ= 5197;ﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ.(ﺧﺴﺮﺍ&#= 65253;) ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﻌﻨ&= #65262;ﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺧ&= #65204;ﺮﺍﻥ ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻮ ﻣﺎﻫ&= #65262;ﻯ ﻮ ﺫﺍﺕ ﺭﻭحی ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭ&#= 65187;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﺯ = ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﭽﻨﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﺮ &= #65207;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻳک &= #65256;ﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍنی ﺤﻘﻴA= 198; ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺑ&= #65240;ﻮب ﻘﺮﺁﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ &= #65262;ﺧﻮک ﺪﺭ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ = ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺸﺎﻧس ﺭﻭح ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺘﮑﺎ= 5251;ل ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﭘﺎﺋ&#= 65268;ﻥ ﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺑ= ﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ &= #65191;ﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ&= #65187;تی ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭﺩﺭ &= #65255;ﻮﻉ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65260;ﻤﻴﻥﺴﻠﻮﻙ الهی ﺘﺎ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.

حدیث 2772 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ287 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﺁﺧﺮﻋﺒﺪ ﻳؤﻤ= 5198; ﺑﻪ ﺍلی اﻟﻨﺎA= 197; ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻓﻴﻘﻮ&#= 1604; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ ﺟ= 04; ﻠﺃﻋﺠﻠﻮﻩ ﻓﺎﺫﺍ ﺍُﺗی ﺒ= 5258; ﻗﺎل ﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﺒ&= #65194;ﻯ ﻠم اﻟﺘﻔﺖ؟ ﻓA= 268;ﻘﻮل ﻴﺎربّ ﻣﺎﮐﺎʌ= 53; ﻈﻨّﻯ ﺒﻚ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻘﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ ﺟلّ ﺠﻠA= 166;ﻟﻪ ﻋﺒﺪﻯ ﻮ ﻣﺎﮐﺎ&= #65253; ﻈﻨّک ﺒﻰ؟ ﻓﻴA= 240;ﻮل ﻴﺎ ربّ ﮐﺎﻥ ﻨ= 617;ﻰ ﺑک ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺮ ل&#= 1740; ﺨﻄﻴﺌتی ﻮ ﺗﺴ= 4401;ﻨﻨﻰ (ﺗﺪﺧﻠﻨﻰ) ﺟﻨّ&= #65176;ﻚ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ = 5251;ﻠﺎﺋﮑﺘﻰ ﻭعزّتی ﻮ ﺁﻟᥴ= 6;ئی ﻮ ﺑﻠﺎئی ﻮ ﺍﺭ&#= 65175;ﻔﺎع ﻤﮑﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﻇﻥ&= #1617; بی هذا ﺳﺎعة ﻣ= ;ﻥ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﺧﻴﺮﺍ &= #65239;ﻄّ ﻭﻟﻮ ﻇﻦّ ﺑﻰ ﺳ&= #65166;غة ﻣﻥ ﺤﻴﺎﺗﻪ ﺧﻴ&= #65198;ﺍ ﻣﺎﺭﻭﻋﺘﻪ ﺑﺎ&#= 65247;ﻨﺎﺭ ﺃﺟﻴﺰﻭﺍ ﻟﻪ ﮐ&= #65196;ﺑﻪ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﺍﻟ&= #65184;نّة ثمّ ﻘﺎل ﺃﺑﻮ A= 227;ﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻇﻥ عبد ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺧA= 268;ﺮﺍ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻥ اﻟ= 5248;ﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻨّﻪ ﺑﻪ &= #65261; ﻟﺎ ﻇﻥّ ﺒﻪ ﺳﻮ&= #1569;ا ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻥ اﻟ= 5248;ﻪ ﻋﻨﺪ ﻇﻨّﻪ ﺑﻪ &= #65261;ﺫﻟک ﻘﻮﻟﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ﻭﺫﻟﮑم ﻈﻨّﮑ= 05; اﻟﺬﻯ ﻈﻨﻨﺘم = 5170;ﺮﺑّﮑﻢ ﺃﺭﺩءک ﻔﺄﺻﺒA= 188;بم ﻤﻥ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳ= 5253; ﺁﺧﺮﻳﻥ A= 170;ﻨﺪﻩﺍﻯ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ= 5203;ﺘﻮﺭ ﺍﺭﺳﺎل اﻭﺭﺍ = 5169;ﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 65239;ﺒل اﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺭﻭ ﺑ&= #65192;ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺳﺮ م&#= 1740;گرﺩﺍﻧﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺯﻭﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨ&= #65200;ﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺍﻧﺪ ﻭﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺗﻮ&#= 64380;ﺮﺍ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺧﻮﺩ ﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ؟ ﻭﺷﺨ= 5210; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ &= #65191;ﻮﺍﺳﺘم ﺒﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻇﻦ = ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻥ ا&#= 65199;ﺗﻮ ﭼﻨﻴﻥ ﻨﺒﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ (ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک اﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺸﺎﻳ&= #65204;ﺘگی ﻨﺪﺍﺷﺖ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم هم= 75;ﻥ ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﮐﺮﺩ&= #65253; ﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺑﺘﺮ&= #1705; ﺴﻠﻮک ﻤﻴﮑﺸﺪ &#= 65193;ﺍﺩ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻴﺰ = ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﺠﻬﻨم ﻤﻴﺸﻮﺩ) &= #65261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﻣﮕﺮ &= #65175;ﻮقّـع ﺘﻮ ﺍﺯ ﻣﻥ ﭽﻪ ﺑ= ;ﻮﺩﻩ؟ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ ﻣﻥ اﻳﻥ ﺒﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﻄﺎﻳ&= #1605; غفرﺍﻥ ﻤﻴﺪﻫʌ= 64; ﻭ ﻣﺮﺍ ﺳﺎﮐﻥ ﻮﺩ&= #65165;ﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻰ. (ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎ= ﺭ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻥ اﻣ&#= 65268;ﺪﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺘﻮﮐ= 604; ﻨﻴﺰ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺍﻯ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﮕﺎﻥ ﺒﻌﺰﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺘ&= #65260;ﺎ ﻭ به ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠ&#= 65256;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ = ﺯﻧﺪگ اﻭ ﭼﻨﻴﻥ اﻧﺘ= 5224;ﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻪ ﻫﺮ&#= 64404;ﺰﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺁﺗﺶ ﻧﻤﻴﻔ&#= 65198;ﺳﺘﺎﺩﻡ. از ﺪﺭﻭغ اﻭﺭʋ= 65; ﺟﺎﻳﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻭ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ. (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﺣ= ﺪّ ﺍﻗل اﻧﺘﻈﺎﺭ = 5165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺘﻰ &= #65183;ﻬﻨم ﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍ&= #1605; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻳﻥ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺗﻮ&#= 1602;ع اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻭ ﺍ&= #65251;ﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﺣﻴّﻪ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﻠﻮک ﺒﭙ&#= 65198;ﺩﺍﺯﺩ. ﻭ ﺣتی ﻐﻴﺮ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻬﺮ ﭼﻪ ﺩﻳﺮ ﮐﺮ= ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65166; ﮐﻤک اﻳﻥ اﻧﺘA= 224;ﺎﺭ ﺑﺤق ﻤﻴﺪﺍﻧﻨ= 5194; ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎئ= 40; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﺑ= ﻨﻬﺎﻳﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺗﺮ الهی ﻨﺮﺳﻨﺪ ʋ= 69;ﻤﺮﺍﺗبی اﺯ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎئ= 40; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ.ماﻧ= ﻨﺪ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﺠﺎﻯ ﺠﻬﻨّﻤ= 5260;ﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋﻰ. ﺍﻟ&= #65170;ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺪﻟﻴل ﻮ ﻣﻨﻄق= 740; ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻫﻴچ کس ﺭﺍ ﺑﻬ= 5208;تی ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی &#= 1575;ﻳﻥ ﺤﺮﻑ ﺣتی ﻨﺎ ﺍ&#= 65251;ﻴﺪ ﺗﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺍﻣﻴ&= #65194;ﻭﺍﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺑس&#= 1604;وک الهی ﺒﭙﺮﺩﺍ᥷= 9;ﻧﺪ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﻳ&= #65198; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮﮒ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺒ= ﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮقع ﺁﻧﺮ= 5165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ&= #65231;ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻧ= 5268;ﮑﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭلی اﻳﻦ ﺗﻮقŸ= 3; اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻳک = 5170;ﺎﺯﻯ هوﺳﻨﺎﻙ ﻳﺎ ﮐ= 5166;ﺭﻯ ﺬﻫنی ﻮ ﺑﺰﻳﺮ= 4400;ی ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺷ&= #65156;ﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺭﻭح اﺳ= 5174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ&= #65194;ﺍﻧﻨﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺗﺶ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﺑﻔﮑﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ = ﺗﻮقع ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﻰ = ﺍﻓﺘﺪ. ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﻴﺸ&#= 65252;ﺎﺭ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻨﺒﺎﻳﺪ ﮐسی ﺮ= 5165; ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺭ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻨﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻩ &= #65199;ﻳﺮﺍ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﭼﻨﻴ&#= 65253; اﻣﻴﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺨ&#= 65194;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻨﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #65261; ﺍﻳﻥ غبد ﻳﺎ ﺑ= 5256;ﺪﻩ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺴﺎﻟ= 705; ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤ= ﺎﻥ ﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻭ = ﺑﺪﻭﻥ اﺭﺗﺒﺎﻃ ﺒﺎ ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی ﺰﻣﺎﻥ. ﺳ@= 345;س ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤ= 5268;ﮕﻮﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﻫﺮ ﺑ&= #65256;ﺪﻩﺍﻯ ﺒﺨﺪﺍ ﻇﻦّ ﻭﺗ&#= 65262;قّع ﻮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺘ&= #65262;قع ﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﺑﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻯ &= #65198;ﺍ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﺩﺍﺷﺖ &= #65169;ﻬﻤﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﻨﺘA= 268;ﺠﻪ ﻇﻦ ﻭﺗﻮقع ﺸﻤ= 5166; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑربّ = 5191;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65166;ﻋث ﻣﺮﺗﺪ ﺷﺪﻥ ﻮﻋ&= #65240;ﺐ ﺭﻭﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ (ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﺠﺎﻯ = ﺘﮑﺎﻣل ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﻭﻟﺬﺍ = ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺧﺎﺳﺮ&= #65165;ﻥ ﺸﺪﻳﺪ ( ﺑﺪ ﮔﻤﺎ= ;نی ﺴﺎﻟکی ﻴﺎﻏﻴA= 198;ﺳﺎﻟﻚ. ﻭربّ ﺁﻧﻬﺎ ﻳ= 05;م ﻤﻘﺎم ﺘﺮﺑﻴت= 40; الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 193;ﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻭﻝ ﭘ&= #65268;ﺮ ﻣﺮﺑّﻯ ﺤﺴﻴﻨ= 5264; ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧ&= #65258; ﻧﺴﺒﺖ ﺑﭙﻴﺮ مربّی الهی ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺣُﺴﻥ ﻈﻨّﻰ ﻭ= 5191;ﻮﺵ ﺑﻴنی ﻮ ﺑﺎﻭﺭ= 5263; ﭽﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻌﺸق&#= 65262; ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﮐﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨ&= #65262;ﺩﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; ﺮﻭح ﺁﻧﺎﻥ اﺯ &#= 65251;ﻘﺎم ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑﻘ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍنی = 5252;ﺴخ ﺸﺪﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ( = ﺃﺭﺩﺋﮑﻢ) ﺷﻤﺎ ﺭﺍ (ﺭﺩئ ) ᥾= 1;ﭘﺴﺖ ﻭ ﺑﺪ ﻭ ﺯﺷﺖ ﻭ ᥽= 1;ﺮﺗﺪ ﻭﻋﻘﺐ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ = ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﻧﻤﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻮﺩ= ﻥ ﭘﻴﺮ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﮔﺮﻫﻤﺮﺍﻩ ب= 575; ﺣُﺴﻥ ﻈﻥ ﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬ ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﻧﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ. ﺑﺪ ﮔﻤﺎنی ﺒﭙ= 5268;ﺮالهی ﻮ ﺍﻣﺎم ﻮﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻋملا ﺑﺪ ﮔﻤﺎ= 06;ی ﻮ بی اﻋﺘﻘﺎﺩA= 263; ﻳﺎ ﺑﺪ ﺍﻋﺘﻘﺎ&= #65193;ﻯ ﺒﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200;ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻧﺸ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ.(ﺍﺻﺒﺤ&= #65176;ﻢ) ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ&= #65267;ک ﺼﺒﺤﮕﺎهی ﺨﻮA= 165;ﻫﻴﺪ ﺷﺪ ﻳﻌنی ﻮﻗﺘ= 5268;ﮑﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮ= ﺩﻩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻫﻤﺎﻥ اﻧﺘﻈﺎ= 5197;ﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ.(ﺧﺴﺮﺍ&#= 65253;) ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﻌﻨ&= #65262;ﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺧ&= #65204;ﺮﺍﻥ ﻮﺟﻮﺩﻯ ﻮ ﻣﺎﻫ&= #65262;ﻯ ﻮ ﺫﺍﺕ ﺭﻭحی ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭ&#= 65187;ﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﺯ = ﻭﺿﻌﻴﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﭽﻨﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﺮ &= #65207;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻳک &= #65256;ﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍنی ﺤﻘﻴA= 198; ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺑ&= #65240;ﻮب ﻘﺮﺁﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ &= #65262;ﺧﻮک ﺪﺭ ﺑﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ = ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺸﺎﻧس ﺭﻭح ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺴﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﺘﮑﺎ= 5251;ل ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ﭘﺎﺋ&#= 65268;ﻥ ﺘﺮ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺑ= ﺮﺣﺴﺐ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ &= #65191;ﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭ&= #65187;تی ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭﺩﺭ &= #65255;ﻮﻉ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65260;ﻤﻴﻥﺴﻠﻮﻙ الهی ﺘﺎ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻗﺎﺋﻢ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ.

حدیث 2774 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۷ﺹ288 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺷﺨصی اﻳﻥ = 5153;ﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﺎم ﺒ&= #65198; ﺧﻮﺍﻧﺪ اﻟّﺎ ﻣA= 253; ﺘﺎﺏ ﻭ ﺁﻣﻥ ﻮﻋ= ﻤل ﺼﺎﻟﺤﺎ ﻓﺎﻭﻟ&#= 65164;ک ﻴﺒﺪّل اﻟﻠﻪ A= 203;ﻴّﺌﺎﺗﻬم ﺤَﺴَﻨﺎﺕ ﻣﮕﺮ ﮐﺴ&#= 65268;ﮑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍ= ﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﻋﻤل ﺼ&#= 65166;لح کرﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎ= 5253; ﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65194;ﻯ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺗﺒﺪ&#= 65267;ل ﺒﺤﺴﻨﺎﺕ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ (ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ = ﻭلی ﺘﻮﺑﻪ ﮐﺮﺩﻩ اند. ﺳﺎﻟک ﻮﺍA= 267;ﻤﺎﻥ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﻭﺭ&#= 65263; ﻨﻈﺮﻯ ﻮ ﺍﻃﺎﻋ&= #65174;ﻋﻤلی اﺯ ﭘﻴﺮ الهی ʌ= 52;ﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65261;ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌل اﺯ ﺗ= 5192;ﻠﻴﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﮐﻪ ﻣ= ﻨﺠﺮ ﺑﺘﺠﻠﻴﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻪ ﻓﻘ&= #65220; گناﻫﺎﻥ ﭙﺎﻙ A= 251;ﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻬﻤﺎﻥ &= #65176;ﻌﺪﺍﺩ ﮐﻤّﻯ ﻮ ﮐﻴﻔﻰ ثوﺍﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ= 5166;ﻟک ﻤﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﭼﻨ&= #65166;ﻥگناﻫﺎنی ﺮﺍ ﻧﻤﻴﺪﺍﺷﺘ&#= 65258;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺤﺴﻨﺎ&= #65173; ﺗﺒﺪﻳل ﻴﺎﻓﺘ= 5258; ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻄﻘﺎ &= #65165;ﺯ ﻟﺤﺎﻇ ﺮﻭﺍﻧﻰ &= #65259;ﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﮔ&#= 65256;ﺎﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﺩﻳﺮﺗﺮ ﻭﮐﻤﺘ&#= 65198;ﻭﺳﺨﺖﺗﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻤﻴﺂﻭ&#= 65197;ﺩ. ﻭﺗﺰﮐﻴﻪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎﻯ الهی ﺴﺨﺖﺗﺮ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩﻟﻴل ﺼ&#= 65194;ﺍﻗﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ هماﻥ ﻤﻘﺪﺍﺭ @= 404;ﻨﺎﻩ ثوﺍﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ = 5169;ﻠﮑﻪ ثوﺍﺑﻬﺎﻯ کا᥽= 1;ﻠﺎﻥ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺯﻳﺎﺩ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺑل ﻘﻴﺎ&#= 1587; ﺩﺭﮐﻤﻴّﺖ. ﻭ ﮐ&= #65252;ﻴّﺖ ﺑﺎ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮔﻨ&= #65166;ﻫﺎﻥ ﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ثوﺍ= 5167; ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﻣ= ﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65165;ﻳﻥ ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﺷﻤﺎ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻣﻄﺮﺡ = ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣؤﻤﻥ گناʌ= 59;ﮑﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﻭﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﺪ ﻭ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺨصا ﺭﺳﻴﺪ ﮔ= 740; ﺒﺤﺴﺎﺏ ﺍﻭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻄلع اﺯ ﻳﮑﺎﻳک ﺒﺪ= 5263; ﻫﺎﻯ اﻭ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ (ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﻣؤﻤ= ;ﻥ اﻭم کننده ﻫﺴ= ﺘﻨﺪ. ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﻯ = ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺗﻌﻬ&= #65194; ﺳﻠﻮک ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ برای ﻣﻘﺎم ﺸ᥾= 0;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺒﺮﺭﺳﻴﻬﺎﻯ الهی اﻧﺠﺎم گ= یرﺩ ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻳﺴ&= #65176;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋک ﺸ&#= 65194; ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ. = ﻭ ﭼﻮﻥ ﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭ&= #65263; ﺷﻮﺩ ﻭﺑﺨﺸﻮﺩ&#= 65257; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍن ﻘﺪﺭ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﺒﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﮐ&= #65258; ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻧ&= #65176;ﻴﺠﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ اﻭﺭ= 5165; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭﺍﻧ&#= 65176;ﻘﺎﻣﮑشی ﺒﺎ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﺑﮑ&= #65256;ﺪ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺷﺨﺼﺎ= ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﺪ (ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﻴﮕﻮ= ﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ هم ﻨمی ﺸﻨﻮﻧʋ= 94;) ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺳ= ﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺪ ﭼﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎنی = 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺣتی ﭘﻴﺮ ﮐ&#= 65166;ﻣل اﻭ ﺑﻴﺨﺒﺮ ﻣﻴ&#= 65252;ﺎﻧﺪ) ﻭﺑﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻓﻠﺎﻥ ﺴﺎل ﭽﻨ&#= 65268;ﻥ ﻮ ﭼﻨﺎﻥ کرﺩﻯ &#= 65261;ﺍﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65267;ﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ (ﻭﺍﻋ&= #65176;ﺮﺍﻑ ﻣﻴﮑﻨﻢ) ﺗﺎ ﻭﻗ= ﺘﻴﮑﻪ ﺗﻤﺎم گناﻫﺎ᥽= 3; ﺪﻭﺑﺎﺭﻩ یاد ﺁﻭﺭﻯ اﻭ A= 207;ﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﻋﺘ&= #65198;ﺍﻑ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁ&= #65167; ﺭﻭﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﺩﺭ = ﺩﻧﻴﺎ ﺣﻔﻈ ﻤﻴﮑﻨﻢ. ﻭ= ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﺮﺗ&#= 65262; می ﺒﺨﺸﻢ (ﺩﺭ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻠﺎدی = 5256;ﺪﺍﺭﺩ) ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﺶ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳل ﺒﺤ&#= 65204;ﻨﺎﺕ ﻭثوﺍﺏ ﻭ ﻧﻴک= 40; ﻮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺑﮑﻨ&#= 65268;ﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻓﺰﻭﺩ &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺻﺤﻨﻪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258;ﺍﻯ ﺑﺮ ﻣﺮﺩم ﻘﺮا= 569;ﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﮐﻪ ﺩﻳ= ﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﻔ&#= 65260;ﻤﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﻚ = ﺑﮑﻤﺎل الهی ﺨﻮﺩ ﺭﺳʌ= 68;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫ= ﻤگی ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺳﺒ&#= 65188;ﺎﻥاﻟﻠﻪ ﺁﻳﺎ ﺣتی ﻴک گناه ﺑﺮﺍﻯ ا᥾= 7;ﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ&#= 1567; ﻭﺍﻳﻥ هماﻥ گفته ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺪﻯ ها &#= 65261; ﺳﻴّﺌﺎﺕ ﻭ ﮔﻨ&#= 65166;ﻫﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳل ﺒﺤ&#= 65204;ﻨﺎﺕ ﻭ ﻧﻴﮑﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺗ= ;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻭ ثوﺍﺏ ﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ. ﻧﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻥ ﺒ= ﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253; ﮐﻪ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﻭلی ﻨﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭﻋﺸق &#= 65170;ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﻧﺸ&= #65166;ﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺧﻴلی ﺰﻭﺩﺗﺮ = 5165;ﺯ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺣت= 740; گناهی ﻨﺪﺍﺭﻧ= ;ﺪ ﻭلی ﭽﻨﻴﻦ ﻋﺸ= 601;ب ﺮﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻧ&= #65208;ﺎﻥ ﻨﺪﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑ&= #65256;ﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻏﻔﺮ&#= 65165;ﻥ ﻮ ﺑِﺪﺍﻯ اﻟﻬ= 5264; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻣ&= #65228;ﺼﻮم ﻤﻴﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 2775 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ288A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:<= /span> ﻴؤتی ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﺑﺮجَلّ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﺎﺣﺘ= 5182; ﻓﻴﻘﻮل ﻴﺎ رب= 17; ﺧﻠﻘتنی ﻮ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﻓﺄ&= #65261;ﺳﻌﺖ ﻋﻠﻰّ ﻓﻠم ﺃﺯ= 604; اﻭسّع علی ﺨﻠ= ﻘک ﻮ ﺃﻳﺴّﺮﻋﻠﻴ= 5260;ﻢ ﻟﮑی ﺘﻨﺸﺮﻋل= 40; هذاﺍ ﺍﻟﻴﻮم ʋ= 98;ﺣﻤﺘک ﻮ ﺗﻴﺴّﺮﻩ ﻓﻴ&#= 65240;ﻮل اﻟربّ ﺟلّ ثنائه ﻭ ﺗﻌﺎل= ;ی ﺬﮐﺮﻩ ﺻﺪق عب= 83;ﻯ ﺃﺩﺧﻠﻮﻩ ﺍﻟﺠ&#= 1606;ّة ﺭﻭﺯ ﻗﻴA= 166;ﻣﺖ ﺭجَلّ (ﺳﺎﻟک ʋ= 98;ﺍﺟل ﻮ ﺭﻩ ﺭﻭ) ﺭﺍ ﺣᥴ= 6;ﺿﺮ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺣﺠّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ &= #65165;ﺭﺍﺋﻪ ﺑﺪﻫﺪ (ﺑﻨفع ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺩﻟﻴل ﺒﻴﺎﻭﺭ &#= 65175;ﺎ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺑﮕﻴ&#= 65198;ﻯ ﻭﻳﺎ ﺍﺯﺧﻄﺎﻫ&#= 65166;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﻓﺎع کن = 5176;ﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺷﻮﻯ. = ﺑﺎﺯ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ &= #65268;ک ﻤﺤﺎﮐﻤﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎئم ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺳﺎﻟک ﺪ= ﺭ ﺍﻳﻥ ﻮﻗﺖ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﺭﻭﺍ&#= 1606;ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻄﻬﻴ&= #65198; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧ= ﻮﺩ ﺩﻓﺎع ﻤﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ ﻭ ﺭفع هر تعهّد و ﻣﺴﺌﻮ= ;ﻟﻴتی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﺰﺑﺎﻥ ﺤﺎل ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ هیجاʌ= 55;ﺎﺕ ﻭ ﺑُﺤﺮﺍﻧﻬﺎ= 5263; ﺸﺪﻳﺪ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺭ= ؤﻴﺎﻫﺎ ﻭﺍﺣﻮﺍل ﻮﺍﻓ= 4401;ﺎﺭ ﺳﺎﻟک ﭙﻴﺪﺍ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻣﺪع&#= 1740; ﺨﺪﻣﺎنی ﺸﺪﻩ = 4344;ﺎﺩﺍﺵ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ. (ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ) ﻳﺎﺑ= ﺤث ﻭ ﻣﺤﺎﺟّﻪ ﻭ ﺣ&= #65184;ّﺖ ﻭ ﺩﻟﻴل اﻭﺭﺩ= 5253; ﺑﺮﺍﻯ اثباﺕ ʋ= 65;ﻣﺮﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺎﺯ ﺍﻳ= ﻥ هماﻥ ﺤﺞ ﻭ ﭘﻴ= 5208;ﺮﻓﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﻨﻤﻮﺩﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻮﺳﻴ&= #65248;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی = 5;ﻳﻥ ﺤﺞ ﻭﺗﻮﺟّﻪ ﻭ &= #65187;ﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﺼﻮﺭﺕ &= #64404;ﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷ= ﺨﺺ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﻳﺎ ربّ ﻣﻦ (ﺧﺪ&#= 65165;ﻳﺎی ﻣﻥ، ﻮﻣﻨﻈﻮﺭ &#= 65153;ﺧﺮﻳﻥ ﻮ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﻘ&= #65166;م ﺘﺠﻠّﻯ ﻮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ ربّ مربّی ﺍﻭ ﺍﺳ᥵= 4;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﻣﺮﺑّ&#= 65263; الهی ﺸﺮﻭع ﺸ᥷= 4;ﻩ ﺑﻬﺮ ﻳک اﺯ ﺳﻤ&#= 65170;ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺒﻠﻪ ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﻳﺎ ﻗﺒﺎ&= #65247;ﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ ربّ ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮA= 167; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﭙﺮﺳﺘﺶﻫﻤﺮﺍ= 5257; ﺩفع ﺸﺮک ﺒﺎ ﺍ= 5195;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ چون لا اله الّا الله ﺁﺭﺯﻭﻯ ʋ= 94;ﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺗﺮ &= #65197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺒﺸﺮ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺒʌ= 08;ﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥷= 4;ﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65268;ﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﻟﺬﺍ ربّ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻓﻌلی اﻭ ﻗﺎض®= 0; اﻭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﮔ&= #65198; ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﮕﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ &= #65170;ﺮﻭﺩ. ﺳﺎﻟک گفت ﺧﺪʋ= 65;ﻯ ﻤﺮﺑّﻯ ﻤﻦ ﻣﺮ&#= 65165; ﺁﻓﺮﻳﺪﻯ ﻮ ﻫﺪ&= #65165;ﻳﺖ ﮐﺮﺩﻯ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻥ= ﻮﺳﻌﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻥ ﺪﺍﺩﻯ.= ﻭﻣﻥ ﻨﻴ&#= 65200; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻨﺴﺒ&#= 65174; ﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺗ&#= 65262; ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻭ ﺍﻣﮑ= ﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮑﻨ= 5250; ﺗﺎ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﭼ= ﻨﻴﻥ ﻨﺸﺮ ﻭﺣﺸﺮﻯ ﺭ&= #65165; ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ = ﻣﻥ کرﺩﻯ ﺒﺪﺳﺖ ﺁ= 5261;ﺭﺩﻡ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻥ ﺁﺳﺎﻥ= ﺒﺸﻮﺩ (ﺧﻠﻘﺖ ﺗﻮﻟﺪ ﺩ= ﻭﻡ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﭙس ﺍ&#= 65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﺧﻠﺎق اﻟﻬA= 264; ﻭﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺠ&#= 1615;ﺴﺘﻥ اﺳﺖ ﻭ ﺗﺮک اﺧ= 5248;ﺎق ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﻮع ﺒ&= #65208;ﺮﻯ. ﻫﺪﺍﻳﺖ الهی ʋ= 94;ﺭﻋﻘﻞ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺠﺰ= 74;ی ﻤﺎﺩﻯ ﻮﻋﻘل ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﻟﻮّﺍﻣﻪ ﻭﮐﺸ= 5206; ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻮ ﺗﺼ= ﺪﻳق ﻮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﻮﺍ&= #65245; ﺫﻫﻨﻰ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐ= ﺪﺍم ﺪﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺗﺄ= ثیرﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭحی ﺸﺨﺺ ﻭﺍ= 5251;ﺮﻯ اﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁ&= #65199;ﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65165;ﻣﻮﺭ ﺫﻫﻥ ﺮﺍ ﺩﺭﺳﺖ = ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﻴﺎﻳ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻘﺎم ﺮ&#= 65261;حی اﻭ ﺩﺭ ﭼﻪ ﻭﺿﻌ&= #1740; اﺳﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎم &= #64381;ﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭ&#= 65193;. ﻭ ﮐﺴﺐ ﻫﺪﺍﻳﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺒﻌﺪﻯ همیشه ᥽= 1;ﻬﻤﺘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ(ﻫُ&#= 65194;ﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ) ﻧﻴﺰﻫ= ﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺩ&= #65197;ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﻠﻮﻙ &= #65203;ﺎﻟک ﻨﻴﺎﺯ ﺑﻔﻬم ﻮ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩ ﻭﻋﻠﺎﻗﻪ ﻭ ﮐﺸ&= #65206; ﻭﺑﺎﻭﺭﻯ ﺑﺎﺯ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﻬﺘﺮ ﺩﺍﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍﺣل &#= 65176;ﺎﺯﻩ ﻓﮑﺮﻯ ﻮﺍﺣﻮﺍ&#= 1604;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺧﻮ&= #65193; ﺁﻣﺎﺩگی ﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘﻄ اﻧﮑﺎﺭﻯ ﻨﮑﻨ= 5194; ﺑﻠﮑﻪﻋﻠﺎﻗﻤ= 5256;ﺪﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮﻯ ﺒﻴﺎ&#= 65169;ﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. (ﻭ= ﺳﻌﺖ) ﺩﺍﺩﻥ ﺳِﻌِﻪ = 5261; ﺗﻮﺍﻥ ﻮ ﻇﺮﻓﻴ&= #65174; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65253; اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&#= 65197; ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎ&= #65173; ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻮﺑﺎ= 5247;ﻘﻮﻩ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ = ﻳﺎﻓﺘﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣ= 4401;ﺎﻧﺎﺕ ﻓﺼﻮل ﻨﻮعی ﺒA= 208;ﺮﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺗﺎﻋﺎﻗ&#= 65170;ﺖ ﺑﮑﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍ&= #65251;ﮑﺎﻧﺎﺕ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺒﺮﺳﺪ ﻭﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﻭﺯ&= #65255;ﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯگرʋ= 93;ﺩ. ﮐﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻘ&= #1604;ی عظیم ﻮ ﺍﺭﺍﺩʌ= 57;ﺍﻯ ﺒﺰﺭﮒ ﻭﻇﺮﻓﻴ&#= 65176;ﻬﺎﻯ غیر ﻗﺎﺑل ﺘﺼʌ= 62;ﺭﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻟک = ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺗﻮ ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺩﻯ &= #65261;ﻣﻥ اﻣﮑﺎﻥ ﺒﻴﺸﺘ= 5198; ﺭﺍ ﺑﺪﻳﮕﺮﺍﻥ &= #65193;ﺍﺩﻡ. (ﺗﻴﺴﻴﺮ) ﻭﺗﺴﻬ= ﻴل اﻣﻮﺭ ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣل هر = 5187;ﺮﮐتی ﺒﺎ ﺳﺨﺘﻰ ﭘﻴﺶ = ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ اﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﻮ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﺍ&#= 65253; کمک ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ A= 252;ﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ = ﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﺒﺎﻟﺎ &= #65169;ﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻮﺍﺭﻳ&= #65260;ﺎ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮ&= #65193; ﺳﺎﺯﻯ هاﻯ ﺴﺨ= 5174; ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65193;. (ﻧﺸﺮ) ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ʋ= 94;ﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65261;ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺗ&= #65262;ﻟّﺪ ﻣﺴﺦ ﺁﻣﻴﺰ ﻣﺠ&= #65194;ﺩ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ همی = 6; ﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺘﻬﺎﻯ الهی سلوکی ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺒﺮ= 5165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65194;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﻤﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ = ﺒﻨﺪﻩ ﻣﻥ ﺮﺍﺳﺖﮔﻔت= 740; ﭙس ﺃﻯ ﻔﺮﺷﺘﮕ&#= 65166;ﻥ اوﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ = 5169;ﺒﺮﻳﺪ.(ﻭﻳﺎ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘ&#= 65268;ﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺒﺒﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﺪﻳﮕﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 607;ی ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺨﺪ&#= 65165; ﺑﻬﺸﺖ ﻳﺎ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ الهی ﺪﻳﮕﺮ ﺍʌ= 27;ﻠﺎﻡ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻮفق ﺮﺍ ﻣﻴﻨ= 5252;ﺎﻳﻨﺪ ﺣﺪﻳث ﻣﻴﺨﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺣت&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺍ= ﺭﺯﻭﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑ&= #65194; ﻭ ﻟﺬﺍ ﺧﻮﺩ ﻃﺮ= ح ﺤﻘﻮق ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﻗبلا ﺑﺎ = 5191;ﺒﺮ ﻭﭘﺎﺩﺍﺵ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﻭﻗﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺍﺣﺘﺠﺎج کن ﻮ = 5219;ﺮح ﺤﺠّﺖ ﺑﻨﻤﺎ ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ (ﺣج کن )ﻭ ﺗﻤﺮﮐ&= #65200; ﺑﺎ ﻭﺳﺎﺋل ال= 07;ی ﺒﻨﻤﺎ ﻭ ﺍﻳﻥ ﻮ= ﻇﻴﻔﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍ&= #65205; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐس &= #65187;ق ﺘﻤﺮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑل ﻘ&= #65260;ﻘﺮﺍ ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&#= 65262;ﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ گ&#= 1740;اهی ﻮﺣﺘﻰ ﺭﺳﺨﻬﺎ&#= 65263; ﺠﻤﺎﺩﻯ ﭙس ﺍﺯ &= #65251;ﺮگ ﺒﺪﻧﺒﺎل ﺪﺍﺭ= 5193;.

= 81;دیث 2776 - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺮﺿA= 166; ﺍﺳﺖ(ﺝ۷۸۷ﺑﺤﺎﺭ= ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﺍﻭﻗﻒ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5253; ﺒﻴﻥ ﻴﺪﻯ اﻟﻠ&#= 65258; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﮑﻮ&#= 65253; هو ﺍﻟﺬﻯ ﻳلی A= 188;ﺴﺎﺑﻪ ﻓﻴﻌﺮﺽﻋﻠﻴﻪ &#= 65227;ﻤﻠﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ فی ﺼﺤ= 5268;ﻔﺘﻪ ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ = ﺴﻴّﺌﺎﺗﻪ ﻓﻴﺘﻐﻴّﺮ ﻟﺬ= 604;ک ﻠﻮﻧﻪ ﻭﺗﺮﻋﺶ &= #65235;ﺮﺍﺋضه ﻭ ﺗﻔﺰﻋت عن پنفسه ثمّ ﻴﺮ&= #65263; ﺤﺴﻨﺎﺗﻪ ﻓﺘﻘ&#= 65198;ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺗﺴﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ = ﻳﻔﺮﺡ ثمّ ﻴﻨﻈﺮ ﺍل®= 0; ﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &= #65175;ﻌﺎلیﻤﻥ اﻟثوﺍﺏ ﻓﻴﺸʋ= 76;ﺪّ ﻓﺮﺣﻪ ثمّ ﻴﻘA= 262;ل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی A= 248;ﻠﻤﻠﺎﺋکة ﺍﺣﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼ&#= 65188;ﻒ ﺍﻟتی ﻔﻴﻬﺎ ﺍ= 5247;ﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟتی ﻠم ﻴﻌﻤA= 248;ﻮﻫﺎ ﻗﺎل ﻔﻴﻘرؤﻧʌ= 60;ﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭع= 586;ّﺗک اﻧک ﻠﺘﻌﻠﻢ ﺃ= 5255;ّ ﺎﻟم ﻨﻌﻤﻞ ﻣﻨ&#= 65260;ﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻘﻮل &#= 65212;ﺪﻗﺘم ﻮﻟﮑﻨّﮑم ﻨﻮA= 267;ﺘﻤﻮﻫﺎ ﻓﮑﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻟ&#= 64401;ﻢ ثمّ ﻴُثاﺑﻮﻥ علیها ﭼ&= #65262;ﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65262;ﺩ ﻣؤﻤﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ (ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﻘ&= #65170;ل اﺯﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻣﺸﻴ&= #1617;ﺖ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ربّ = 5197;ﺣﻤﺎنی ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﻔʌ= 62;ق ﺒﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ &#= 65165;ﺳﺖ) ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷ&= #65192;ﺼﺎ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺍﻭ ﺭﺳ&= #65268;ﺪگی کند ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ = 5256;ﻤﺎﻳﺪ.( ﻣؤﻤﻥ اﻭم کننده ﺻﺎﺣﺐ ᥸= 7;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺷ&= #1614;ﺮَﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65197;ﺳﻴﺪﮔی ﺸﺨﺼی ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻳﻌنی هیچ ﺘﺄث= ;یر ﻭ ﻧﻔﻮﺫﻯ اﺯﻫ&#= 65198;ﮐﺴﻰ ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺮ ﻭ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭ&= #65193;ﻋﺎﻫﺎ ﻭﻳﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﮐﺎ&= #65197;ﻯ هاﻯ ﺸﻴﻄﺎﻥ ﻮ= 5267;ﺎ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﻮ&= #65183;ﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174; ﻭ ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻨﺤﺼ&= #65198;ﺍ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ا= ;ﺳﺖ. ﺭﺳﻴﺪگی ﺒﺤﺴA= 166;ﺏ ﻭ ﺳﻮﺍﺑق ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺪﺭ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﻠﺤ&= #65224;ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﺧﺮﻳ&#= 65253; ﺠﻠﺴﻪ ﺭﺳﻴﺪگ= 740; اﻟﻬﻰ ﻭﺃﺧﺬ ﺗ&#= 65212;ﻤﻴم ﻨﻬﺎئی اﺳﺖ ﻭA= 165;ﻟّﺎ ﺩﺭﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭ&#= 65197;ﻩ ﺳﻠﻮک اﺯ ﺁﻏﺎ= 5199; ﺗﻮﺑﻪ ﻭﻫﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = ﺍﻳﻥ ﺪﺍﻭﺭﻯ ها ﺻﻮ= 5197;ﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65193;ﺭﻫﺮﻣﺮﺣﻠﻪA= 259;ﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﺟﻠﺴ&= #65258; ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻗﺎﺑل &#= 65176;ﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻮﻓﻴ&= #1602; ﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺪ&= #65203;ﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ = ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺟ= ﺪﻳﺪ ﻭﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻯ عباﺩﻯ ﺘﺎﺯﻩ A= 169;ﺪﻧﺒﺎل ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻣﻨﺎ= ﺳﺐ ﺁﻥ عقل ﺘﺎﺯﻩ = 5169;ﺮﺗﺮ ﻭ ﻧﻮع عشق ﻮﺭA= 199;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩ ﺩ= ﺍﺭﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﮕﻴ= 5198;ﺩ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ ﻳک = ﺪﺍﻭﺭﻯ ﻨﻬﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ اﺗّﺨﺎA= 195; ﺗﻌﻠﻴم ﺸﻮﺩ. ﻭ&= #1604;ی اﻳﻥ ﺠﻠﺴﻪ ﺁﺧ&#= 65198; ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ&= #1605; ﻘﺎﺋم ﻤﻬﻤﺘﺮ= 5267;ﻥ اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﻣﻌﺼﻮمیّت ʌ= 61; ﺧﻠﺎصی اﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﺒﻬﻤﺮﺍﻩ &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺟﻠﺴﻪ ﺩﺍﻭ&= #65197;ﻯ ﻧﻬﺎئی ﻤﺤﺴﻮA= 167; ﺷﻮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﮐﺎﻣل ﻮﺍﺻل ﺒ= 5240;ﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; عرﺵ ﺭﺣﻤﺎن ﺨA= 262;ﺩ ﺑﺎﺯ ﺍﻋﻤﺎل ﻮ &= #65165;ﻭم ﻮ ثوﺍﺏ ﻭﻧﺘﺎ= 5267;جی ﺒﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭلی ﻤﺤ&#= 65166;ﮐﻤﻪﺍﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭ= ﻇﻴﻔﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﮔﻨﺎﻫ&#= 64401;ﺎﺭﻯ اﺣﺘﻤﺎلی ﻨﺪʋ= 65;ﺭﺩ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﭘﺎﺩﺍﺵ &= #65153;ﻧﺮﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﮔ= ﺮ ﻧﮑﺮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﺤﺮﻭمیّت ﺍ᥷= 9;ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻄﺮح ﺒﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258;ﻋﻤﻠﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ&#= 65267;ﻥ گناﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= 5251;ﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭم کرﺩﻥ A= 192;ﻮﺩ ﺍﺯ ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎ&#= 65263; ﺘﮑﺎﻣلی ﺘﺎﺯA= 257; ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ= ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﻧ&= #65166; ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﻋﺪ&#= 1605; ﺘﮑﺎﻣل هم ﺮﺍA= 257; ﺑﺎﻗﻬﻘﺮﺍ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺑﺮﺍﻯ ﻤﻌﺼﻮ&#= 65249; ﻭ ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻩ ﺍ= ﺯﻫﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﺟﻬﻨ&#= 65250; ﻋﺪم ﺘﮑﺎﻣل ﺒ= 5268;ﺸﺘﺮ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭﺟﺎ&= #65263; ﺨﻮﺩ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﺑﺘﺪ&#= 65165; ﺻﻔﺤﺎﺕ نامه ʋ= 65;ﻋﻤﺎل ﺮﺍ ﺑﻮﻯ ﻨﺸﺎﻥ = ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ (ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎل &= #65204;ﺎﻟﻚ ﻭﮐﺘﺎﺏ ﺭﻭﺣی اﻭ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭ= 5187;ﻰ ﮐﻪ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ = ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻮ ثوﺍﺏ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺻﻔ= ﺤﻪ ﺩل ﻮﻧﺎ ﺧﻮﺩ ﺁ&= #64404;ﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻤﻠﻮ &= #65165;ﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ &= #64394;ﻧﺘﻴﻚ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﺳﺖ) وﭼﻮﻥ ﮔﻨﺎﻫﺎ= 5253; ﻮﺑﺪﻯ هاﻯ ﺨﻮ= 5193;ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﺭﻧﮕ&#= 65206;ﻋﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﺗﻤﺎ&#= 1605; اﻋﻀﺎﻳﺶ ﺑﻠﺮ= 5199;ﻩ ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ ﻭﺭﻭ&#= 65165;ﻥ اﻭ ﻣﻴﺘﺮﺳﺪ( ﮐ&= #65258; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻳ&= #1705; ﻤُﻨﺼﻒ ﺩﺭ ﺭﻭ&#= 1581; ﺨﻮﺩ ﻧﻈﺮﮐﻨﺪ &= #65259;ﻤﻴﻥ ﺘﺮس ﺭﺍﺧﻮﺍﻫ= 5194; ﺩﺍﺷﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺳ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎ ﻭ&#= 65215;ﻊ ﻧﺎﺧﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ &= #65191;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻋﻴ= ﺒﻬﺎ ﻭﻳﺎ ﻣﺸﮑﻠﺎﺕ &= #65261;ﻳﺎ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﺋ= 5268;ﮑﻪ ﺭﻭﻯ هر ﻗﺴﻤﺖ &#= 65261;ﺟﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ) ﺳﭙش ﻧﻈﺮ&= #65205; ﺑﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭثوA= 165;ﺑﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ &= #65261;ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ ﺍﺯﺷﺎﺩﻯ ﺒﮕﺮ&#= 65267;ﻪ ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ (قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ʃ= 81;ﺸﻢ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﮕﺮﻳﻪ &= #65261; ﺍﺷک ﺮﻳﺰﻯ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰﺍﺕ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺠﺴﻢ ﻋ&= #65252;ﻠﺎ ﺍﺷک ﺮﻳﺰﻯ ﺪﺍ&#= 65197;ﺩ ﻭ قُرّه ﮔﻴﺮ᥾= 3; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮐم ﻮ= ﺑﻴﺶ ﺑﻴﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﻭﺳﺨﺖ ﺭﻭﺍﻧﺶ &= #65207;ﺎﺩ ﻭﺧﺮﺳﻨﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ (ﺳﺎلک ﺪﺭ ﺍﺑﺘ&#= 65194;ﺍﻯ ﺴﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍغ &= #65256;ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺣتی ﺒﺮﺍﻯ ﺤ&#= 65204;ﻨﺎﺕ ﻭﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻧﺴ&#= 65166;نی ﻮالهی ﻮﻋﺒﺎ᥷= 3;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﻗ= ﺒﻠﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍ&= #65197;ﺯﺵ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻘﺎﺋل &#= 65256;ﻴﺴﺖ. ﻭلی ﺒﺘﺪﺭﻳج A= 194;ﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎ ﺍﺣﻮ= 5165;ل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮐﻤ= ک ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺩﺭ&= #65251;ﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺗ= ﺤﺴﻴﻥ ها ﻭﺗﮑﺎﻣﻠﺎA= 173; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ(= ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ ﺒﺸﺎﺭﺍﺕ) ﺍﺯ ﺍ= ﻳﻥ گوﻧﻪ ﻣﮋﺩﻩﻫA= 166;ﻯ الهی ﺪﺍﺭﺩ ﮐʌ= 58; ﻭضع ﺮﻭﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﻗﺒل اﺳﺖ ﻭ&#= 65169;ﺎﻋث ﺧورﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﺍ= 5251;ﻴﺪﻭﺍﺭﻯ اﻭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) ﺳ&= #64345;س ﻣؤﻤﻥ ﻨﮕﺎﻩ ﺑ&#= 64345;ﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ الهی ﻮ ثوﺍﺑﻬ= ;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺩ&#= 65257; ﮐﻪ ﺑﺎﻋث ﺗﺸﺪ&#= 65267;ﺪ ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﻓ&#= 65198;ح اﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺑﻬﺒﻮﺩ = ﺭﻭﺍﻥ ﺷﺮﻭع ﺒﺮﺳﻴﺪ= 5253; اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫﻔﺖ = ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺻلی ﻮ ﺗﻌﺪﺍ= 5193;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺁﻳ&= #65166;ﺕ الهی که ﺑﺮﺍﻯ= ; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺑﺎﻋ&= #1579;ی ﻓﺮح ﻮ ﻓَﺮّﻫ= 16;ﻪ ﻳﺎ ﻣﻘﺎم ﺒﺮﺗ&#= 65198; ﺳﻠﻮکی ﻴﺎﻓﺘA= 253; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎ ﻭﻗ= ﺘﻴﮑﻪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺍﻳﻥ ﻔﺮﻫﻪ ﻭف&#= 1585;وهر و ﻓﺮ ﻭ ﺗﺎج ﭙﺎ&= #65193;ﺷﺎهی ﺒﺮﺍﻯ اﻭ ﺩﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻓ&#= 65198;ﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺻﻔ&= #65188;ﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻴﺎ&= #65261;ﺭﻳﺪ ﮐﻪﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل اﻧﺠﺎم ﻨﮕﺮﻓA= 176;ﻪ ﻧﻴﺰثبت ﺷﺪﻩ A= 165;ﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ = ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮاءت ﻣﻴﮑﻨʋ= 94; (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﮐﻴل &= #65252;ﺪﺍفع ﺒﻨفع ﻤﺘﻬﻢ) ﻭ&#= 65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻌﺰﺕ &= #65175;ﻮ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ = ﻣﻴﺪﺍنی ﻫﻴچ ﻴک اﺯ ﺍﻳ= 5253; کاﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﮑ= 5198;ﺩﻩﺍﻳﻢ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻴﺪ &= #65261;لی ﺸﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﻭ = ﻧﻴّﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳ&#= 65194; ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻴ&#= 65194; ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﻴ= 5194; ﻭلی ﻤﺎ ﺁﻧﻬﺎ &#= 65197;ﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥثوﺍʋ= 67; ﺩﺭج ﺪﺭ ﻧﺎﻣﻪ اﻋﻤ&#= 65166;ل کرﺩﻳﻢ (ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻋﻤﺎل = 5236;ﮑﺮﻯ کهن ﺧﻴﻠﻰ ﺁﺳA= 166;ﻥ ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺰﺣﻤﺖ = ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﺭج ﻤ&#= 65268;ﮕﺬﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻋﻤﺎل &#= 65184;ﺴمی ﻤﻤﮑﻥ اﺳﺖ خستگی ﻮ ﻫﺰﻳ᥽= 6;ﻪ ﻫﺎئی ﺪﺍﺷﺘﻪ = 5169;ﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻴّﺖ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺤﺎﺻل ﺪﺭﺟﻪ ﮐ&#= 65252;ﺎل ﻤﻘﺎﻡ ﺭﻭحی اA= 261; ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺸﺨﺺ ﺧﻴّﺮ ﺁﺭ&#= 65199;ﻭﻫﺎﻯ ﺒﺴﻴﺎﺭﻋﻈﻴم = 5170;ﺮﺍﻯ ﺨﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﺍﻧﺴﺎنی ﺨﻮA= 193; ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻣﻴﮕﻴ&= #65198;ﺩ. ﻭلی اﻣﮑﺎﻧﺎʋ= 73; ﻣﺎلی ﻮﺟﺴمی ﻮﻏﻴﺮA= 257; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘق ﺁ&#= 65255;ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﭙﺎﺩﺍﺵ&#= 65259;ﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑ= ﺎﻟﻌﮑس ﻧﻴّﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﮐ&#= 65166;ﺭﻯ که ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻧ= 5236;س ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ اﺳﺖ ﺍﮔﺮﺍﻧﺠ= 5166;م ﻨﮕﺮﻓﺖ ﻧﻪ ﻓﻘ&= #65220; ﻤﻨﺠﺮ ﺑﮕﻨﺎﻫ&#= 65264; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﻤﻴﻥ کنترل ﻨﻔس ﺩﺍ= ;ﺭﺍﻯ ثوﺍﺏ ﻭ ﭘﺎﺩﺍ= 5205; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺮﺑﻴ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﺪﺭ ﺭ= ﻭﺍﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﺍﻧﺠﺎم گرﻓﺖ A= 251;ﻨﺠﺮ ﺑﺘﻴﺮﮔی ﺒﻴﺸ= 5176;ﺮ ﺭﻭان ﻮﻗﻬﻘﺮA= 165;ﻯ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ = ﺑﻤﺴخ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﺟﻬﺎﻥ &= #65252;ﻴﺮﻭﺩ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺽ ﮐﻨﻴ&= #1605; ﻨﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎل &#= 65194;ﻭ ﻗﺴﻤﺖﺑﺎﺷﺪ ﻳ&#= 1705;ی ﺒﺮﺍﻯ ثبت یثو= ;ﺍﺑﻬﺎ ﻭﻳکی ﺒﺮﺍﻯ ی= 79;بت ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ اﺯ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﭽﻨ&#= 65268;ﻥ ﻔﺮضی ﺮﺍ ﻣﻴﺨ= 5262;ﺍﻫﺪ. ﻭلی اﻳﻥﻨﻮﻳʌ= 04;ﻨﺪﻩ ﻣﻌﻴﺎﺭﺳﺘﻮﻥ &#= 65184;ﻴﻮﻩ ﺗﺮﻣﻮﻣﺘﺮﺣﺮ= 5165;ﺭﺕ ﺳﻨج ﺮﺍ ﭘﻴﺶ ﻧ&= #65260;ﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﻴک ﻜﻔﻪ ﺗﺮﺍﺯ&#= 65261; ﻭﻳک ﻘﺴﻤﺖ ثب= 78; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍم &= #65170;ﺎﻟﺎ ﻭ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻴﺮ&= #65261;ﺩ. ﻭ ﺑﺎ ثوﺍﺏ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎ ﻭﺑﺎ ﮔﻨﺎه ﭙﺎ&#= 65163;ﻴﻦ ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻥ نگاﻩ ﻣﻌﻤﻮﻟʌ= 64; ﺑﺮﺁﻳﻨﺪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺯﻧﺪگ= 740; ﺒﺸﺮﻯ ﺸﺨﺺ ﻭﺣ&= #1578;ی ﺪﻭﺭﻩ ﻗﺒل اﺯ &#= 65169;ﺸﺮﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺍ&= #65175;ﺐ الهی ﺮﻭﺷﻥ ﻮ A= 251;ﺸﺨّﺺ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮ= ;ﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻨﺼﻒ &= #65261; ﭘﺎک ﺮﻭج ﺸﺪﻩ &#= 65169;ﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎ ﻭﺍﻓ&#= 64401;ﺎﺭ ﻭﺍﺣﻮﺍل ﺨﻮﺩ &#= 65193;ﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺑﺎﺯ &= #65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﺘ&= #65262;ﻥ ﺠﻴﻮﻩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭼ= ﻪ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ اﺯ ﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘگی ﻴﺎ ﻋﺪم ﺸﺎﻳﺴ&#= 65176;گی ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺗ&= #65166; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﺒﺮ&#= 65165;ﻥ ﻮﭼﺎﺭﻩ ﺍﻧﺪﻳ&#= 1588;ی کند .

حدیث 2777 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ289 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ اﻟﻠA= 258; ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ ﻟﻴﻤﻥّ علی عبدﻩ ﻳﻮم اﻟ᥼= 0;ﻴﺎمة ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻴ&= #65194;ﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ ثمّ ﻴﻌﺮّﻓﻪ ʌ= 51;ﺎ ﺃﻧﻌم علیه ﻳ᥼= 0;ﻮل ﻠﻪ ﺃﻟم ﺘﺪﻋن= 740; ﻴﻮم کذاﺍﻭ ﮐʋ= 96;ﺍ ﺑﮑﺬﺍ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓ= ﺄﺟﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻚ؟ ﺃﻟم = 5176;ﺴﺄﻟنی ﻴﻮم کذا ﻭ ﮐﺬA= 165; ﻓﺄﻋﻄﻴتک ﻤﺴA= 156;ﻟﺘﻚ؟ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐث بی = 5268;ﻮم کذﺍ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓﺄ&#= 65231;ثتک ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﺄلم®= 0; فی ﻀُﺮّ ﮐﺬﺍ A= 261; ﮐﺬﺍ ﻓﮑﺸﻔﺖ ﺿ&= #65198;ک ﻮﺭﺣﻤﺖ ﺻﻮﺗﻚ&#= 1567; ﺃﻟم ﺘﺴﺄﻟنی A= 252;ﺎﻟﺎ ﻓﻤﻠّﮑﺘﻚ؟ ﺃA= 247;م ﺘﺴﺘﺨﺪﻣنی ﻔA= 156;ﺧﺪﻣﺘﻚ؟ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟنی = 5155;ﻥ اﺯﻭّجک ﻔﻠﺎن= ;ة ﻭهی ﻣﻨیعة ﻋ᥽= 6;ﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺰﻭﺟ&#= 65256;ﺎﻙ؟ ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮﻝ ﺍ&#= 65247;ﻌﺒﺪ ﺑلی ﻴﺎ ربّ ﺃʌ= 27;ﻄﻴﺘنی کُلّ ﻣﺎ ﺳﺄﻟʋ= 76;ﻚ ﻭﻗﺪ ﮐﻨﺖ أسأ= 05; اﻟﺠنّة ﻗﺎﻝ ʌ= 35;ﻴﻘﻮل ﺃﻟﺎ ﻓﺎﻧّﻯ ﻤ&#= 65256;ﺠﺰ ﻟﻜم ﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘ&#= 65256;ﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠنّة A= 247;ک ﻤﺒﺎحة ﺃﺭﺿﻴA= 176;ﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤؤʌ= 52;ﻥ ﻨﻌم ﻴﺎ ربّ ﺃA= 197;ضیتنی ﻮ ﻗﺪ ﺭﺿﻴﺖ ﻓﻴ= ﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ&#= 65263; ﺍﻧّﻰ ﮐﻨﺖ ﺃﺭ&#= 1590;ی ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﻭ ﺃﻧ&= #65166;ﺃﺭضی ﻠک ﺃﺣﺴﻥ اﻟﺠ= 5200;اء ﻓﺎﻥ ﺃﻓﻀل ﺠﺰ&#= 65165;ئی عندﻯ ﺃﻥ ﺃﺳﮑA= 256;ﺘک اﻟﺠنّة ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺗﻌﺎلی ﺪﺭ ﺭﻭ= 5199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺑﻨ&#= 65194;ﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻨّﺖ ﻣﻴ&#= 64405;ﺬﺍﺭﺩ (ﻳﻌنی ﺒﺪﻭﻥ ﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘگی کاﻓﻰ ﺑﺎﺯ ﺭﺣ= 5252;ﺘﻬﺎﻯ ﺨﻴلی ﺒﻴﺶ ﺍﺯ &#= 65165;ﺳﺘﺤﻘﺎق ﻤﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻣﻮﺭﻯ هستند= ; ﮐﻪ ﻫﺮﺍﻧﺪک ﺁﻥ ﺑ&#= 65198;ﺗﻤﺎم ﻤﻘﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ = ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻗﺒﻠﻰ &= #65165;ﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عوﺍﻟم اﻟﻬﻰ ʌ= 61;ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ او ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺎﻭ= 5175;ﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﻮ ﻣﻘﺎﻣ= 5264; ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺗﻬﺎئی در معیارهای = 5256;ﺠﻮمی ﻮ ﺣتی کهکشان&= #1740; ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗ= ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عددﻯ ﻮ ﻗﺎﺑﻞ = 5175;ﺸﺨﻴﺺ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺕ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﭼﻨﺪ &= #65203;ﺎل ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 64381;ﻨﺎﻥ عقلهای الهی = 5262; ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻨ&#= 65262;عی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65236;ﮑﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ = ﺫﺭّﻩ ﻭ ﺍﻧﺪک ﺁﻥ ﺑﺘ&= #65252;ﺎم هستی ﻫﺎﻯ ﻘﺒ = 4;ی ﻮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺁﻥ اﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ عبد ﻭ ﻣﻮﺑﺪ ﻣ= 572;ﻤﻦ ﻳﺎ ﺳﺎﻟک هماʌ= 53; ﺮﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮگ &= #65240;ﺒل ازﻣﺮگ ﻨﻴﺰ ﻋA= 170;ﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﺳﭙس = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺒﻨﺪﻩ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺴﻮﻯ &= #65165;ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ ( ﻳﺎ= ; ﻧﺰﺩﻳک ﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ = ﺍﻳﻥ کاﺭﺭﺍ ﺳﺎﻟک A= 240;ﺒﻠﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳج کرﺩʌ= 57; ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; عبور ﺍﺯ ﭘﺮﺩʌ= 57; ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩﻳک ﺒ&#= 65262;ﺩﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻮ&= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘﻠﻰ ﻭﺑﺎ ﺷ&= #65194;ّﺕﻋﺸق ﻮﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﺳﺖ) = ﻭﺳﭙس ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎ&#= 65203;ﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌﻤتی &#= 65170;ﻮﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ= ﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65193;ﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺮﻭﺯ ﻭﭼ&= #65256;ﺎﻥ ﺠﺎئی ﺁﻥ ﭽﻨﺎ= 5253; ﺪﻋﺎئی ﻨﮑﺮﺩA= 263; که ﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﺳ&#= 65176;ﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﻓ&= #65262;ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻡ (ﻭ ﺟﻮﺍ= ﺏ ﺍﻳﺠﺎبی ﻮ ﻣث= 76;ت ﺩﺍﺩﻡ ﻭﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻳﺎ ﺻﺒ&= #65198; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﻋ&= #65240;ﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺳﺎﻧﺪ&#= 65249;) ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻓﻠﺎﻥ &= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺳ&= #65164;ﻮﺍل ﺪﺍﺷﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻳﺖ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﺮ&#= 65193;م؟ ﻮ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﻠﺎ= ﻥ ﺮﻭﺯ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ = ﺗﻮ ﺍﺳﺘﻐﺎثه ﻭ طلب ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨA= 208;ی ﻤﻴﺨﻮﺍﺳتی ک = 7; ﻏﻮث ﻭ ﮐﻤﻚ (ﭘﻴﺮ ﮐﺎ= ;ﻣﻞ) ﻣﻴﺨﻮﺍﺳتی ﻮA= 251;ﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻳﺖ &= #65235;ﺮﺍﻫم ﻨﻤﻮﺩﻡ؟ ﻭ ﺁﻳ&#= 65166; ﺩﺭ ﻓﻠﺎﻥ ﻤﻮق&#= 1593; ﻨﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﺎﺭ ﺿﺮﺭﻯ ﺒﻮﺩﻯ که ﻣﻥ ﺮفع ﻀﺮA= 197; ﻭ ﻣﺸﮑل ﺘﻮ ﻧﻤ&= #65262;ﺩم ﻮ ﺻﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺗ= ﺮﺣم کرﺩﻡ. ﺁﻳﺎ ﺍﺯ &= #65251;ﻥ ﻤﺎلی ﻨﺒﻮﺩ ﮐ= 5258; ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﺳتی که ﻣﻥ ﺒﺮﺍﻳﺖ &#= 65197;ﺳﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺁﻳﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻨ= ﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻄﻠﺐ= ﺧدمت ﻮﮐﻤک ﺮﺳﺎﻥ ﺑ&#= 65262;ﺩﻯ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻫم کرA= 193;م ﻮ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻨ= ;ﻤﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻰ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﻥ ﺮﺍ ﻫ= ﻤﺴﺮﺗﻮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸ&= #65166;ﻥ اﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣ&#= 65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭلی ﻤﻥ اﻭﺭﺍ = 5169;ﺘﻮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻡ (ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ (ﻣﺮﺩ) ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣ= ;ﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻤﻴﮕﻴﺮ&= #65193; ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺰﻥ ﻨﻴﺰﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﻭلی همیشه ﺁﺯ= ﺍﺩﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻤﺮﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩﻧﺪ) ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﺪﻩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﻴﺎربّ ﻫA= 198;ﭼﻪﺧﻮﺍﺳﺘم ﺪﺍﺩﻯ ﻭلی ﻤﻥ اﺯ ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻫ&= #1605; ﻤﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻢ.(ﭼ&= #65240;ﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻮقع = 5208;ﻨﺎسی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ = ﺍﺣﺘﺠﺎجی ﺒﻨفع ﺨﻮﺩ ﺍﺳ= 5176;ﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺘﻮ ﻣﻨﺠﺰ ﻣﻴﮑ&= #1606;م ﻮ ﺗﺤﻘق ﻤﻴﺪﻫ&#= 65250;. ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﺒﺎح ﺘﻮ (ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺁﻥ ﺒﻬﺮ ﮐﺎﺭﻯ = ﻤﺠﺎﺯﻫﺴﺘﻰ ﻭﻫﻴچ ﺒﺎﺯﺧﻮ= 5165;ﺳتی ﻨﺪﺍﺭﻯ. ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ &= #65193;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﻣﺮﮒ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﺪ ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺿﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ؟ﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻣؤﻤﻥ ﻤ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﺮﺍضی ﻬﺴ= 5176;ﻢ (ﻭﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ عاﻗل ﻨﺒﺎﻳﺪ A= 193;ﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﭼﻨﺎﻥ &#= 65170;ﺨﺸﻨﺪﻩﺍﻯ کرﻳﻢ ﺍﻋﻠﺎم A= 198;ﺿﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺎﺰﺑﺎ&#= 65267;ﺪ بیشترﺑﺨﻮﺍﻫ= ﺪ ﻭﺍﻋﻠﺎم ﺘﺸﻨ= 711;یﻮ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑ= ﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ &= #65255;ﻴﺎﺯ ﺑﻈﺮﻓﻴﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻴﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ. ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻣ&= #65176;ﻘﺎﺑل ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻭﺟﺪ&= #65165;ﻧﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﺒ&= #65256;ﺪﻩ ﻣﻥ اﺯ ﺍﻋﻤﺎل عباﺩﻯ ﺘﻮ ﺭﺍ= 90;ی ﺒﻮﺩم ﻮ ﻟﺬﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻳﺖ ﺑﺎ( ﺣُﺴﻥ ﺠﺰﺍ)= ﺭﺍضی ﻬﺴﺘﻢ (ﺟﺰ ﺍﻭ ﭘ= ;ﺎﺩﺍﺵ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻮﺗﮑﺎ&#= 65251;ل ﺮﻭﺣﻰ) ﻭﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻥ ﻮﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﭙﺎ&#= 65193;ﺍﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﻥ هماﻥ = 5204;ﮑﻮﻧﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺘﻮ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ( ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ = ﺑﺨﻠق ﺒﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65253; یک ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺻA= 246; ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺮﺣ&= #65252;ﺖ الهی ﻤﻴﺴّﺮ ᥷= 3;ﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ اﺳ&#= 65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺘﺮﺑﻴتی ﻨﻮع A= 236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﻓﺮﺍﻫم ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯ&#= 65259;ﺎ ﺑﺎﻋﻘل الهی ᥾= 2; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ لدنّی ﻭ ﻧﻴﺰ ʌ= 51;ﻌﺼﻮمیّت ﻭ ﻣﻌﺎﻓﻴّﺖ ﺍ&#= 65199; ﻫﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺷ= ﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭم &= #65198;ؤﻴﺎﻫﺎ ﻭﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65248;ﮑﻮﺗﻰ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖدیگž= 5; ﻳﮑی ﺒﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ عرشی عفت ﻫﺰﺍ= ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨ&#= 65204;ﺘﻴﻦ ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﭼﻬﺎﺭم ﺮﺟﻌﺖ &#= 65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65169;ﺮﺍﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ= 5248;ﺎﺕ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ. = 5169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﻭﺑﻮﺳ&#= 65176;ﺎﻧﻰ ﻭﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖﻋ&#= 65240;لی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻣﻘﺎ&= #1605; اﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻧﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺿﺎﻳ= 5174; ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺒﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺧوﺮ&#= 65203;ﻨﺪﻯ ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻟﺬ= تی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ &= #65169;ﺮﺍﻯ کسی اﻣﮑﺎﻥ ﺘʌ= 12;ﻮﺭﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﻭﺍﻳﻥ همان ﺮﺿﺎﻳﺖ ʌ= 03;ﺎﻟک حدیث ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﺍﺳﺖ.

حدیث 2777 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ289 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ اﻟﻠA= 258; ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ ﻟﻴﻤﻥّ علی عبدﻩ ﻳﻮم اﻟ᥼= 0;ﻴﺎمة ﻓﻴﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻴ&= #65194;ﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﻧﻮ ثمّ ﻴﻌﺮّﻓﻪ ʌ= 51;ﺎ ﺃﻧﻌم علیه ﻳ᥼= 0;ﻮل ﻠﻪ ﺃﻟم ﺘﺪﻋن= 740; ﻴﻮم کذاﺍﻭ ﮐʋ= 96;ﺍ ﺑﮑﺬﺍ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓ= ﺄﺟﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻚ؟ ﺃﻟم = 5176;ﺴﺄﻟنی ﻴﻮم کذا ﻭ ﮐﺬA= 165; ﻓﺄﻋﻄﻴتک ﻤﺴA= 156;ﻟﺘﻚ؟ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻐث بی = 5268;ﻮم کذﺍ ﻭ ﮐﺬﺍ ﻓﺄ&#= 65231;ثتک ؟ ﺃﻟم ﺘﺴﺄلم®= 0; فی ﻀُﺮّ ﮐﺬﺍ A= 261; ﮐﺬﺍ ﻓﮑﺸﻔﺖ ﺿ&= #65198;ک ﻮﺭﺣﻤﺖ ﺻﻮﺗﻚ&#= 1567; ﺃﻟم ﺘﺴﺄﻟنی A= 252;ﺎﻟﺎ ﻓﻤﻠّﮑﺘﻚ؟ ﺃA= 247;م ﺘﺴﺘﺨﺪﻣنی ﻔA= 156;ﺧﺪﻣﺘﻚ؟ ﺃﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟنی = 5155;ﻥ اﺯﻭّجک ﻔﻠﺎن= ;ة ﻭهی ﻣﻨیعة ﻋ᥽= 6;ﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﺰﻭﺟ&#= 65256;ﺎﻙ؟ ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮﻝ ﺍ&#= 65247;ﻌﺒﺪ ﺑلی ﻴﺎ ربّ ﺃʌ= 27;ﻄﻴﺘنی کُلّ ﻣﺎ ﺳﺄﻟʋ= 76;ﻚ ﻭﻗﺪ ﮐﻨﺖ أسأ= 05; اﻟﺠنّة ﻗﺎﻝ ʌ= 35;ﻴﻘﻮل ﺃﻟﺎ ﻓﺎﻧّﻯ ﻤ&#= 65256;ﺠﺰ ﻟﻜم ﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘ&#= 65256;ﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠنّة A= 247;ک ﻤﺒﺎحة ﺃﺭﺿﻴA= 176;ﻚ؟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤؤʌ= 52;ﻥ ﻨﻌم ﻴﺎ ربّ ﺃA= 197;ضیتنی ﻮ ﻗﺪ ﺭﺿﻴﺖ ﻓﻴ= ﻘﻮل اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ&#= 65263; ﺍﻧّﻰ ﮐﻨﺖ ﺃﺭ&#= 1590;ی ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﻭ ﺃﻧ&= #65166;ﺃﺭضی ﻠک ﺃﺣﺴﻥ اﻟﺠ= 5200;اء ﻓﺎﻥ ﺃﻓﻀل ﺠﺰ&#= 65165;ئی عندﻯ ﺃﻥ ﺃﺳﮑA= 256;ﺘک اﻟﺠنّة ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺗﻌﺎلی ﺪﺭ ﺭﻭ= 5199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺑﻨ&#= 65194;ﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻨّﺖ ﻣﻴ&#= 64405;ﺬﺍﺭﺩ (ﻳﻌنی ﺒﺪﻭﻥ ﺷ&#= 65166;ﻳﺴﺘگی کاﻓﻰ ﺑﺎﺯ ﺭﺣ= 5252;ﺘﻬﺎﻯ ﺨﻴلی ﺒﻴﺶ ﺍﺯ &#= 65165;ﺳﺘﺤﻘﺎق ﻤﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65175;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺍﻣﻮﺭﻯ هستند= ; ﮐﻪ ﻫﺮﺍﻧﺪک ﺁﻥ ﺑ&#= 65198;ﺗﻤﺎم ﻤﻘﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ = ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻗﺒﻠﻰ &= #65165;ﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عوﺍﻟم اﻟﻬﻰ ʌ= 61;ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ او ﻧﻴﺰ ﺗﻔﺎﻭ= 5175;ﻬﺎﻯ ﻨﻮعی ﻮ ﻣﻘﺎﻣ= 5264; ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺗﻬﺎئی در معیارهای = 5256;ﺠﻮمی ﻮ ﺣتی کهکشان&= #1740; ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺗ= ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ عددﻯ ﻮ ﻗﺎﺑﻞ = 5175;ﺸﺨﻴﺺ ﻭ ﺷﻤﺎﺭﺵ ﺗﻔﺎ&= #65261;ﺕ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﭼﻨﺪ &= #65203;ﺎل ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 64381;ﻨﺎﻥ عقلهای الهی = 5262; ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻨ&#= 65262;عی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65236;ﮑﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ = ﺫﺭّﻩ ﻭ ﺍﻧﺪک ﺁﻥ ﺑﺘ&= #65252;ﺎم هستی ﻫﺎﻯ ﻘﺒ = 4;ی ﻮ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺁﻥ اﺭﺯﺵ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ عبد ﻭ ﻣﻮﺑﺪ ﻣ= 572;ﻤﻦ ﻳﺎ ﺳﺎﻟک هماʌ= 53; ﺮﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻣﺮگ &= #65240;ﺒل ازﻣﺮگ ﻨﻴﺰ ﻋA= 170;ﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﺳﭙس = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺒﻨﺪﻩ ﺩﺳﺘﻮ&#= 65197; ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺴﻮﻯ &= #65165;ﻭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﺩ ( ﻳﺎ= ; ﻧﺰﺩﻳک ﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ = ﺍﻳﻥ کاﺭﺭﺍ ﺳﺎﻟک A= 240;ﺒﻠﺎ ﺑﺘﺪﺭﻳج کرﺩʌ= 57; ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; عبور ﺍﺯ ﭘﺮﺩʌ= 57; ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﻭﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩﻳک ﺒ&#= 65262;ﺩﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻮ&= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘﻠﻰ ﻭﺑﺎ ﺷ&= #65194;ّﺕﻋﺸق ﻮﻋﻠﺎﻗﻪ ﺍﺳﺖ) = ﻭﺳﭙس ﺍﻭﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎ&#= 65203;ﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻧﻌﻤتی &#= 65170;ﻮﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑ= ﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65193;ﺭ ﭼﻨﺎﻥ ﺮﻭﺯ ﻭﭼ&= #65256;ﺎﻥ ﺠﺎئی ﺁﻥ ﭽﻨﺎ= 5253; ﺪﻋﺎئی ﻨﮑﺮﺩA= 263; که ﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﺳ&#= 65176;ﺠﺎﺑﺖ ﺩﻋﺎﻯ ﺘﻮﺭﺍ ﻓ&= #65262;ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻡ (ﻭ ﺟﻮﺍ= ﺏ ﺍﻳﺠﺎبی ﻮ ﻣث= 76;ت ﺩﺍﺩﻡ ﻭﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺑﺮﺗﺮ ﻭﻳﺎ ﺻﺒ&= #65198; ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﻳﺎ ﻋ&= #65240;ﻞ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺳﺎﻧﺪ&#= 65249;) ﻭﻳﺎ ﺩﺭﻓﻠﺎﻥ &= #65198;ﻭﺯ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺳ&= #65164;ﻮﺍل ﺪﺍﺷﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻳﺖ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﺮ&#= 65193;م؟ ﻮ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻓﻠﺎ= ﻥ ﺮﻭﺯ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ = ﺗﻮ ﺍﺳﺘﻐﺎثه ﻭ طلب ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨA= 208;ی ﻤﻴﺨﻮﺍﺳتی ک = 7; ﻏﻮث ﻭ ﮐﻤﻚ (ﭘﻴﺮ ﮐﺎ= ;ﻣﻞ) ﻣﻴﺨﻮﺍﺳتی ﻮA= 251;ﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮﺍﻳﺖ &= #65235;ﺮﺍﻫم ﻨﻤﻮﺩﻡ؟ ﻭ ﺁﻳ&#= 65166; ﺩﺭ ﻓﻠﺎﻥ ﻤﻮق&#= 1593; ﻨﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﺎﺭ ﺿﺮﺭﻯ ﺒﻮﺩﻯ که ﻣﻥ ﺮفع ﻀﺮA= 197; ﻭ ﻣﺸﮑل ﺘﻮ ﻧﻤ&= #65262;ﺩم ﻮ ﺻﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺗ= ﺮﺣم کرﺩﻡ. ﺁﻳﺎ ﺍﺯ &= #65251;ﻥ ﻤﺎلی ﻨﺒﻮﺩ ﮐ= 5258; ﻧﻤﻴﺨﻮﺍﺳتی که ﻣﻥ ﺒﺮﺍﻳﺖ &#= 65197;ﺳﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺁﻳﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﻨ= ﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻄﻠﺐ= ﺧدمت ﻮﮐﻤک ﺮﺳﺎﻥ ﺑ&#= 65262;ﺩﻯ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﻫم کرA= 193;م ﻮ ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻨ= ;ﻤﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻰ ﮐﻪ ﻓﻠﺎﻥ ﺮﺍ ﻫ= ﻤﺴﺮﺗﻮ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺧﻮﻳﺸ&= #65166;ﻥ اﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣ&#= 65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭلی ﻤﻥ اﻭﺭﺍ = 5169;ﺘﻮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻡ (ﻫﻤﻴ&= #65208;ﻪ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻌﻨ&= #65262;ﺍﻥ (ﻣﺮﺩ) ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣ= ;ﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻤﻴﮕﻴﺮ&= #65193; ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺰﻥ ﻨﻴﺰﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﻭلی همیشه ﺁﺯ= ﺍﺩﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻤﺮﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩﻧﺪ) ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﺪﻩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﻴﺎربّ ﻫA= 198;ﭼﻪﺧﻮﺍﺳﺘم ﺪﺍﺩﻯ ﻭلی ﻤﻥ اﺯ ﺗﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻫ&= #1605; ﻤﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻢ.(ﭼ&= #65240;ﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻤﻮقع = 5208;ﻨﺎسی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ = ﺍﺣﺘﺠﺎجی ﺒﻨفع ﺨﻮﺩ ﺍﺳ= 5176;ﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺘﻮ ﻣﻨﺠﺰ ﻣﻴﮑ&= #1606;م ﻮ ﺗﺤﻘق ﻤﻴﺪﻫ&#= 65250;. ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﺒﺎح ﺘﻮ (ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺁﻥ ﺒﻬﺮ ﮐﺎﺭﻯ = ﻤﺠﺎﺯﻫﺴﺘﻰ ﻭﻫﻴچ ﺒﺎﺯﺧﻮ= 5165;ﺳتی ﻨﺪﺍﺭﻯ. ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ &= #65193;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﻣﺮﮒ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﭙ&#= 65198;ﺳﺪ ﺁﻳﺎ ﺭﺍﺿﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻰ؟ﺍ ﻧﮕﺎﻩ ﻣؤﻤﻥ ﻤ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ ﺮﺍضی ﻬﺴ= 5176;ﻢ (ﻭﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ عاﻗل ﻨﺒﺎﻳﺪ A= 193;ﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﭼﻨﺎﻥ &#= 65170;ﺨﺸﻨﺪﻩﺍﻯ کرﻳﻢ ﺍﻋﻠﺎم A= 198;ﺿﺎﻳﺖ ﻨﺪ ﻭﺑﺎﺰﺑﺎﻳ&#= 65194; بیشتر ﺑﺨﻮﺍﻫ= ;ﺪ ﻭﺍﻋﻠﺎم ﺘﺸﻨ= 711;یﻮ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑ= ﺨﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ &= #65255;ﻴﺎﺯ ﺑﻈﺮﻓﻴﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺗﺤﻤّﻞ ﻣﻴﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ. ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻣ&= #65176;ﻘﺎﺑل ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻭﺟﺪ&= #65165;ﻧﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﺒ&= #65256;ﺪﻩ ﻣﻥ اﺯ ﺍﻋﻤﺎل عباﺩﻯ ﺘﻮ ﺭﺍ= 90;ی ﺒﻮﺩم ﻮ ﻟﺬﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻳﺖ ﺑﺎ( ﺣُﺴﻥ ﺠﺰﺍ)= ﺭﺍضی ﻬﺴﺘﻢ (ﺟﺰ ﺍﻭ ﭘ= ;ﺎﺩﺍﺵ ﺗﺤﺴﻴﻥ ﻮﺗﮑﺎ&#= 65251;ل ﺮﻭﺣﻰ) ﻭﺑﻬﺘﺮ&= #65267;ﻥ ﻮﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﭙﺎ&#= 65193;ﺍﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﻥ هماﻥ = 5204;ﮑﻮﻧﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺘﻮ ﺩﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ( ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ = ﺑﺨﻠق ﺒﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65253; یک ﺴﺎﻟک ﻮﺍﺻA= 246; ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺮﺣ&= #65252;ﺖ الهی ﻤﻴﺴّﺮ ᥷= 3;ﺭ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ اﺳ&#= 65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﻴﻨﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺘﺮﺑﻴتی ﻨﻮع A= 236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﻓﺮﺍﻫم ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯ&#= 65259;ﺎ ﺑﺎﻋﻘل الهی ᥾= 2; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ لدنّی ﻭ ﻧﻴﺰ ʌ= 51;ﻌﺼﻮمیّت ﻭ ﻣﻌﺎﻓﻴّﺖ ﺍ&#= 65199; ﻫﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺷ= ﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻭم &= #65198;ؤﻴﺎﻫﺎ ﻭﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﻤ&#= 65248;ﮑﻮﺗﻰ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖدیگž= 5; ﻳﮑی ﺒﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ عرشی عفت ﻫﺰﺍ= ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺩﺭﺟﺒﺮﻭﺕ ﻧﺨ&#= 65204;ﺘﻴﻦ ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﭼﻬﺎﺭم ﺮﺟﻌﺖ &#= 65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65169;ﺮﺍﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ= 5248;ﺎﺕ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ. = 5169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﻭﺑﻮﺳ&#= 65176;ﺎﻧﻰ ﻭﻧﻴﺰ ﺑﻬﺸﺖﻋ&#= 65240;لی ﻮ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻣﻘﺎ&= #1605; اﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﻬﺸﺘ&#= 65260;ﺎﻯ ﻧﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﺍﺣﺴﺎس ﺭﺿﺎﻳ= 5174; ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺒﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺧوﺮ&#= 65203;ﻨﺪﻯ ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻟﺬ= تی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ &= #65169;ﺮﺍﻯ کسی اﻣﮑﺎﻥ ﺘʌ= 12;ﻮﺭﺁﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﻭﺍﻳﻥ همان ﺮﺿﺎﻳﺖ ʌ= 03;ﺎﻟک اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&#= 65203;ﺖ.

حدیث 2779 - A= 165;ﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﻭ= ;ﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ(ﺝ۷ﺹ290 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺒﺮﺍ&= #65263; اﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺨ= 5262;ﺩ ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺭؤ&#= 65268;ﺖ ﻋﺠیبی ﺪﺍﺷﺘʌ= 50;. (ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭ&= #1581;ة ﻋﺠﺎﺋﺐ) ﺷﺐ ﮔA= 196;ﺷﺘﻪ ﺭؤﻴﺎئی عجیب&= #1740; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ. ﻭﺭ&= #1572;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ = ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ = 5251;ﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻘلی ﻔﺮﺍﻭﺍA= 253; اﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎه= 740; ﻤﺪﺗﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ = ﺗﺬﮐﺮ ﻭﺑﺮﺭسی ﺁﻥ ﺑ= 5252;ﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺑ&= #65196;ﻫﻦ ﻫﻴگ کس ﻧﺮﺳﻴA= 194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﺮﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ᥽= 1;ﻥ اﻣّﺘﻰ ﻭﻗﺪ ﺃ= 5175;ﺎﻩ ﻣﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﻟ= 5268;ﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﺠاءه A= 169;ﺮﻩ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻓﻤ&#= 65256;ﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭ&= #65183;ﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ &#= 65169;ﺴﻄ علیه ﻋﺬﺍﺏ ﺍʌ= 47;ﻘﺒﺮ ﻓﺠاءه ﻭﺿوؤﻩ= ; ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭ= ﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ &#= 65165;ﺣﺘﻮﺷﺘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓ&#= 65184;اء ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ عز= 617; ﻭجَلّ ﻓﻨﺠّﺎ= ;ﻩ ﻣﻥ ﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺭ&= #65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻮﺷﺘﻪ &= #65251;ﻠﺎﺋکة ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﺠا= 569;ته ﺻﻠﺎﺗﻪ ﻓﻤﻨﻌ&#= 65176;ﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ = ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻳﻠ= 5260;ﺶﻋﻄﺸﺎ ﮐﻠّﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺣ&#= 65262;ﺿﺎ ﻣﻨﻊ ﻓﺠاءه ﺻA= 268;ﺎم ﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻔ&= #65204;ﻘﺎﻩ ﻭ ﺃﺭﻭﺍﻩ ﻭﺭﺃ&= #65267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻦ ﺍﻣّ&#= 65176;ﻰ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻮﻥ &#= 65188;ﻠﻘﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﮐﻠّﻤﺎ &#= 65155;تی ﻄﺮﺩ ﻓﺠاء ﺍﻏ= 5176;ﺴﺎﻟﻪ ﻣﻥ اﻟﺠﻨﺎبة A= 235;ﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺟﻠﺴ&#= 65258; ﺍلی ﺠﻨﺒﻰ ﻭ ﺭ&#= 65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣت= 740; ﺒﻴﻥ ﻴﺪﻳﻪ ﻇﻠ&= #1605;ة ﻭ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻇﻠ= مة ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻇ&= #65248;مة ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻇ&= #65248;مة ﻭ ﻣﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻇﻠ= مة ﻣﺴﺘﻨقعا ﻓﻰ A= 165;ﻟﻈﻠمة ﻓﺠاءه ﺣﺠّﻪ ʌ= 61; ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻥ اﻟﻈﻠمة ﻭ ﺃﺧA= 248;ﺎﻩ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ﺭﺃ&#= 65267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻳﮑﻠم اﻟﻤؤﻤʌ= 56;ﻴﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﮑﻠّﻤﻮ= 5255;ﻪ ﻓﺠاءه ﺻﻠﺘﻪ A= 247;ﻠﺮﺣﻢ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﻣﻌﺸ&#= 65198; ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ کلّموه ﻓﺎﻧّ&= #65258; ﮐﺎﻥ ﻮﺍﺻل اﻟ= 5198;ﺣمة ﻓﮑﻠّمه ﺍﻟﻤ= 2;ﻤﻨﻮﻥ ﻮ ﺻﺎﻓﺤﻮﻩ ﻭ ﮐ= ﺎﻥ ﻤﻌﻬﻢ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ = ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻳﺘ= 602;ی ﻮﻫج اﻟﻨﻴﺮﺍA= 253; ﻮﺷﺮﺭﻫﺎ ﺑﻴﺪ&#= 65257; ﻭ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺠاء= 578;ه ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻓﮑﺎﻧ&#= 65174; ﻇﻠّﺎﻋلی ﺮﺃʌ= 03;ﻪ ﻭ ﺳﺘﺮﺍ ﻋلی ﻮ&#= 65183;ﻬﻪ ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّ= ;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ ﺒﺴﺮﺍغ اA= 261; ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ = ﺟﺎﻥ اﻭﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ &#= 65261;ﻟﻰ (ﺑِﺮّ ﻭﺍﻟﺪﻳ= 5254;) ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ= ﻣﺎنع اﺯ ﻗﺒﺾ ﺭﻭح ﺸ&#= 65194; (ﺑﺮّ ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ &= #65268;ﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ&= #65263; آﻧﺎﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ &= #64345;ﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺟﺴﻤﺎ&#= 1606;ی هستند ﻭ ﺍﮔﺮ ʄ= 00;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣؤﻤ&#= 65254; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﮐثرﺍ ﻣﺨﺎﻟA= 234; ﻭ ﺩﺷﻤﻥ ﻔﺮﺯﻧ&= #65194; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷن= 583; ﮐﻪ ﺑسلوک اله= ی ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ&#= 65251;ﺬﻫﺐ ﻭﺳﻨّﺘﻬﺎﻯ ﺨ= 5166;ﻧﻮﺍﺩگی ﭙﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺩ= ﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐ= ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﻳﻦ &#= 65261;ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ (ﺩﻭ ﻭﺍﻟ= ﺪ) ﻭ ﺩﻭ ﭘﺪﺭ ﻳﺎ ﺩ= ;ﻭﮐس ﮐﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻭ= ﻟﺎﺩﺕ ﺩﻭم ﻮ ﻣﺠﺪﺩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65259;م ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻳ= کی ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴ&#= 65268;ﻨﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﻣﺎ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺤﺴنی ﺪ= 5197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ) ﮐﻪ&= #64380;ﻮﻥ ﺪﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺍ&= #65251;ﮑﺎﻥ ﺘﻮﻓﻴق ﺴﻠﻮک = 5194;ﺭ ﺳﺎﻟک ﺨﻮﺩ ﺑﻴ&#= 65166;ﺑﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ = ﻣﺮگ اﻭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻃﻮل عمرﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺗA= 166; ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠ&= #65166; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65174; ﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﺑﺎ= 5247;ﻘﻮﻩ ﺷﺨﺺ ﻫﺴﺖ ﭘﻴﺸ&= #65198;ﻓﺖ ﮐﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺩ= ﻯ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ( ﺍﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥا= 08;م کننده ﺩﺭ ﻃﺮ᥾= 7;ﻘﺖ ﺧﻮﺩم ﺮﺍ) ﮐﻪ ﺷ= ﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﺣﺸﺖ &= #65165;ﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭﭼﻮﻥ ﺘﺬﮐﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ. (ﭘﺮ= ;ﻳﺸﺎنی ﻔﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ اﺣﻮﺍل ﺸﻴﻄﺎ= 06;ی اﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺪﻳ&= #1605; عدم ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺳA= 248;ﻮﻙ ﺭﺍ ﻧﻮعی ﭙﺮﻳ= 5208;ﺎنی ﺸﻴﻄﺎﻥ ﻮ ﺟِﻥ &= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﻥ اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﻨﻔﻮﺫ ﮐﺮﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ ﺠِ&#= 65253; ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65257; ﺷﻮﺩ (ﻳﻌنی ﺒﺎ &= #65195;ﮐﺮ ﺳﻠﻮکی اﻳﻥ ﻤA= 228;ﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍنی اﺧﺮﺍž= 0; گرﺩﺩ) ﻭﺑﺎﺯ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﻭﺷﻴﻄ= 5166;ﻥ ﻤﮑﺎﺗﺐ ﻣﺬﻫب= 740; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍ&= #65193; ﻣﺴﺘﻌﺪ سلوک ʋ= 93;ﻳنی ﺮﺍ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﻣ= ﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎتی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺬﮐﺮ = ﺧﺪﺍ ﻳﻌنی سلوک الهی ﻮ ﺍﺫﮐﺎʋ= 97; ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﺍ&#= 1579;رﺍﻫﺮﻳﻤﻥ ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﺣت&#= 1740; ﻨﻔس ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺍﺯﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;. ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻳﻌن&#= 1740; ﺘﺬﮐﺮ ﻭﻳﺎﺩ ﺁ&= #65261;ﺭﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃ&= #65198;ﻳﻘت و ﺬﮐﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺪﺭ &= #65195;ﻫﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻭﺩﺭﻫﻨ&#= 64405;ﺎم عباﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪﻓﻊ &= #65207;ﺮک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎ&#= 65199; ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّ= 5174; ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻧ&= #1580; ﻤﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﻭﺿﻮ&= #65263; اﻭﺭﺍ ﺩﻳﺪم ک= 07; ﺑﮑﻤک اﻭ ﺭﻓﺖ ﻭﻣﺎن= 593; اﺯ ﻓﺸﺎﺭ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ. (ﻭﺿﻮﻯ انسان ʋ= 70;ﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯ ﺧﻮ&= #65193; سلوک الهی اﺳ&#= 65174;. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻭ&= #65215;ﻮ(ﻭﻯ ﺴﻮ) ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔ= ﻈ ﻔﺎﺭسی ﺒﺎ ﺗﻮ= 5183;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻭ (ﺿوء ﺼ&= #65262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﻭﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﻘﺒل اﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻭ&= #65165;ﺿح ﺪﺭ ﺫﻫﻥ ﺪﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳ= ﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺍﺯﻓﺸﺎﺭ ﻗ&= #65170;ﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﻘﺒﺮ ﺗﻥ ﺴ= ﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫم اﮐ= 5256;ﻮﻥ ﻤﺸﻤﻮل ﻔﺸﺎﺭ &#= 65197;ﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﺎ= ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺨﺎﻃ&#= 65198; ﺍﻳﻥ ﻔﺸﺎﺭ ﻭ ﮔ= ﺮﻓﺘگی اﺯ ﺭﻭح اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ. ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ پیر ﺴﺎﻟک ﻮﻳʋ= 66; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﮐﻪ = ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ کسب ﮐﺮA= 193;ﻩ ﺑﮑﻤک هر ﺳﺎﻟ= 05; ﺪﺭ ﻣﺮگ ﻘطعی ﻮ ﺩA= 197;ﻣﺮگ ﻘﺒل اﻣﺮﮒ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 64401;ﻤﻚ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺮﺳﺪ). = ﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﺃﺧ= 5196;ﺗﻪ ﺍﻟﺰﺑﺎﻧیة ﻣA= 253; کلّ ﻣﮑﺎﻥ ﻓﺠ= 75;ءه ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌ&#= 65198;ﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻥ اﻟ&= #65252;ﻨﮑﺮ ﻓﺨﻠّﺼﺎﻩ ﻣﻥ &#= 65170;ﻴﻨﻬم ﻮﺟﻌﻠﺎﻩ مع ﻤ= 5248;ﺎﺋکة ﺍﻟﺮﺣمة ﻭ ﺭﺃ= 5267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﺟﺎثیاﻋلی ﺮﮐ= ;ﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ ﺮ= ﺣمة ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻓ&= #65184;اءه ﺣُﺴﻥ ﺨُﻠﻘﻪ = 5235;ﺄﺧﺬﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠ&#= 65258; فی ﺮﺣمة ﺍﻟﻠʌ= 58; ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﻫﻮ= 5173; ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻗِﺒ= 604; ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﺠاء= 07; ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻥ اﻟﻠﻪ عزّ A= 261;جَلّ ﻓﺎﺧﺬ ﺻﺤﻴﻔﺘ&#= 65258; ﻓﺠﻌل ها ﻓﻰ ﻳ= 5252;ﻴﻨﻪ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ = ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﺧﻔ= 617;ﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺠ&#= 1575;ءه ﺃﻓﺮﺍﻃﻪ ﻓثق= 04;وﺍ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻭ ﺭ&= #65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎﻋلی ﺸA= 236;ﻴﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻓﺠاء = 7; ﺭﺟاءه ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ عزّ = 5261; جَلّ ﻓﺎﺳﺘﻨق= ;ذه ﻣﻥ ﺬﻟﻚ ﻭ ﺭﺃﻳ= ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺪ ﻫﻮﻯ فی اﻟ= 5256;ﺎﺭ ﻓﺠاءﺘﻪ ﺩﻣﻮA= 227;ﻪ ﺍﻟتی ﺒﮑی ﻤﻥ = 5192;ﺸیة ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨ&#= 65198;ﺟﺘﻪ ﻣﻥ ﺬﻟﻚ ﻭ ﺭﺃﻳ= ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻦ ﺍﻣّ&#= 65176;ﻰ ﻋلی اﻟﺼّﺮﺍ᥹= 7; ﻳﺮﺗﻌﺪ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺍ&= #65247;ﺴّﻌفة فی ﻴﻮک ﺮﻳح ع= 5;ﺻﻒ ﻓﺠاءه ﺣُﺴﻦ ʌ= 23;ﻨّﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﺴﮑّ= 5253; ﺮﻋﺪﺗﻪ ﻭ ﻣضی علی الصرﺍﻁ ﻭ= ﺭﺃﻳﺖﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اُﻣّﺘﻰ ﻋA= 248;ﻰ ﺍﻟﺼّﺮﺍﻃ ﻴﺰ= 5187;ﻒ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﻳﺤ&= #65170;ﻮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﻳﺘ&= #65228;ﻠق ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﺠﺎ&#= 1652;ﺘﻪ ﺻﻠﺎﺗﻪ ﻓﺄﻗﺎ&#= 65251;ﺘﻪ ﻋلی ﻘﺪﻣﻴﻪ ﻭ &#= 65251;ضی علی اﻟﺼّﺮﺍﻁ= ; ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﺍﻧﺘه®= 0; اﻟﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ&#= 65247;ﺠتّة ﮐﻠّﻤﺎ ﺍﻧﺘه= 40; الی ﺒﺎﺏ ﺍﻏﻠ= 02; ﻘﺪﻭﻧﻪ ﻓﺠاءته ﺷﻬﺎ᥷= 3;ة ﺃﻥ ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟ= ّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎ &= #65169;ﻬﺎ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟ&= #65156;ﺑﻮﺍﺏ ﻭ ﺩﺧل اﻟﺠنّ= 7; ﻭﻣﺮﺩﻯ (سالک با اراده) ﺮﺍ ﺍﺯ A= 165;ﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ عذﺍﺏ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ= 5262;ﺣﺸﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﺻﻠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺪ&= #65165;ﺩﺵ ﺭﺳﻴﺪ (ﻭﺣﺸﺖ ﺳ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻭﺩﺭ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﺎ&= #65197;ﺵ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧ&= #65236;س ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻧﻴﺮ= 5261;ﻣﻨﺪ ﻭﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﺑ&#= 1570;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻮﺳ&= #65260;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ = (ﺻﻠﺎﺕ) ﺍﻭﺑﮑﻤک اﻭ ﺭ= 5203;ﻴﺪ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﻧ= ﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯﻫﻤﺎﻥ سلوک الهی ﻮﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺻِﻠِﻪ ﻭ ﺍﺭﺗ= 5170;ﺎﻃ ﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺻِﻠﻪ ﺭَﺣِم ʌ= 62; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺋم ﺒﺎ ﭘﻴﺮ الهی کمک ﻤﻴﮑ= ﻨﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻣﺸﮑل ﺮ&= #65261;ﺍنی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ ﺴﺎﻟک &= #65198;ﺍ ﻣﺮﺗفع ﻨﻤﺎﻳA= 194; ﻭﺍﺭﺍم گیرﺩ. A= 169;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻟﻪ ﺳﻠ&#= 65262;ک ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍ= ﻳﻥ ﺒﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65261;ﺣی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﺍ&#= 65261;ﺍﻥ هستند ﮐﻪ ﺍﺑ᥵= 6;ﺪﺍ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺘﺮ ﻭﺑﻤﺮﻭﺭک= 605; ﺸﺪﻩ ﺗﺎﺑﺂﺭﺍ&#= 65251;ﺶ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65227;ﻴﻥ اﻟﻴﻘﻴﻥ ﻮﺣق = 575;ﻟﻴﻘﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣ= ;ﺮﺩﻯ( راجل ره رو) اﺯ= ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺳﺨﺖ ﺗﺸﻨﻪ ﺑﻮﺩ ﻭﻫ&= #65198;ﮔﺎﻩ ﺑﻬﺮ ﺣﻮﺽ ﻭﻣﻨ&= #1576;ع ﺁﺑﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ &= #65165;ﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&= #65208;ﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻮﺷﻴ&= #65194;ﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﻳﺪ. ﺗﺎ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁ&= #65251;ﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﻴﺮﺍ&= #65167; ﮐﺮﺩ (ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀ= ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﻣﺎن&#= 1593; ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻥ اﺳ&#= 65174; ﻭلی اﻳﻥ ﻤﺎﻩ = 5197;ﻣﻀﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65193;ﻭﭼﺎﺭ (ﺭﻣﺾ) ﭼﺸم ﻮ ﻭَ= ﺭَﻡ ﺁﻥ ﻮ ﺍﺷک ﺮﻳﺰ&= #65263; اﺳﺖ. ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ = ﺳﻠﻮﻙ و ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺩفع هر ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺍﻋ= 605; اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘ&#= 1604; ﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ= ﻩ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ&= #65165;ﻣّﺖ ( اوم کننده )ﺧ᥾= 2;ﺩ ﺩﻳﺪﻡ (ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻣﺪﺍم گوﻧﻪﻫʋ= 66;ﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻋﻤﺎ&#= 65245; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ = ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻔﮑﻴ&#= 1705; ﻮﺗﻘﺴیم کرﺩ᥽= 7; ﻭﺭﺍﻩ ﺭفع ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴ= 4405;ﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤگی اﻳﻥ = 5198;ﺍﻩ ﺣﻠﻬﺎ سلوک الهی اﺳﺖ) ﮐﻪ A= 165;ﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺣﻠ&= #65240;ﻪﻫﺎئی ﺒﻮﺟﻮﺩ می آﻭA= 197;ﻧﺪ (ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ= ﻭلی اﻟﻌﺰﻡ ﻃﺮﻳﻘ= 578;ی مناسب زمان ا= 5197;ﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﮔﺮ= ﻭهی عظیم ﮐﺎﻣﻠﺎ᥽= 3; آن ﻄﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮﺍﻥ آن ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﻠﻘﻪ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ هستند= ; ﮐﻪ ﺣتی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ &#= 65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65207;ﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺁﻧﺎﻥ &= #65170;ﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هستند) ﻭﻫﺮﮔᥴ= 6;ﻩ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﻬ&#= 65198; ﺣﻠﻘﻪﺍﻯ اﺯ ﺍ&#= 65255;ﺒﻴﺎ ﻧﺰﺩﻳک ﻤﻴﺸﺪ &#= 64400;ﻪﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻠﺤق ﺸﻮﺩ ﻃﺮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ ﻭل= 740; عاﻗﺒﺖ ﻏﺴل ﺠA= 256;ﺎﺑﺖ ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩﺵ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺭﺍ = ﮔﺮﻓﺖ ﻭﮐﻨﺎﺭ ﻣﻥ ﻨﺸ&= #65166;ﻧﺪ(ﻏﺴل ﺠﻨﺎﺑﺖ ﺭﻓﻊ ﺍ&= #1579;اﺭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی اA= 203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;نی ﺒﻬﺮ ﺷﮑل ﻮﻫﺮ &= #65251;ﻘﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﺎنع کاﺭ الهی ﻤﻴﺸﻮﺩ. A= 261;ﻏﺴل ﺠﻨﺎﺑﺖ ﻳک ﺘﻮ&#= 65169;ﻪ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺻﻮﺭﺕ = ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ ﻭﺑﺎ سلوک الهی اﻳ&#= 65253; ﭙﺎکی ﺪﺳﺖ ﺩﺍ= 5193; ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ م&#= 1740; ﻨﺸﻴﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎﻯ اﻧ= 5170;ﻴﺎﻯ ﻘﺒلی هم ﺒﺎﻟʋ= 66;ﺗﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ا= ﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳ&#= 65194;ﻡ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﺗ&= #65166;ﺭﻳک ﻮ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺵ ﺗﺎ= ﺭﻳﻚ ﻭﺭﺍﺳﺖ ﻭﭼﭗ ﺍ&= #65261; ﺩﺭﺗﺎﺭﻳﮑی ﻘ= 5198;ﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ. (ﺟ= ;ﻬل کاﻣل ﻮﻋﺪم ﻨʌ= 62;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻳﺎ ﻫ&= #65194;ﺍﻳتی اﻟﻬﻰ ﻭﻧﺪﺍﺷ= 5176;ﻥ ﺮﺍﻩ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ. ﻭﺣت&#= 1740; اﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻥ ﺘﺎﺭﻳکی ﭙﺸﺖ = 5203;ﺮ ﺩﺭ ﺭَﺣِم ﻤﺎA= 193;ﺭﻯ ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺧﻮﺩ) ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎ= ;ﻳﺶ ﻧﻴﺰﻣﺮﺩﺍبی = 75;ﺯ ﺗﺎﺭﻳک ﺒﻮﺩ ﻭ&#= 1604;ی ﺤج اﻭ ﻭﺣج عُمره ﺍﻭ ﺑﺪᥴ= 5;ﺩﺵ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ = ﺍﺯﺗﺎﺭﻳکی ﻨﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩ= ﺍﺧل ﺮﻭﺷﻨﺎئی گر᥷= 3;ﻳﺪ (ﺣج ﻤﮑﻪ ﻭﺣج عمره ﻫﻤﺎﻥ ﻨʌ= 52;ﺎﻳﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﺤج ﺃﮐﺒ&#= 65198; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻫﺮﺣچ عمره ﺳﺎﻟﻴﺎ᥽= 5;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5199; ﭘﻴﺮ الهی ﺨﻮʋ= 93; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﻭ &= #64400;ﺎﺭﺵ ﺗﻤﺎم ﺸﻮﺩ. ﻭﻧ&= #65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﺍﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺭ&= #65261;ﺷﻥ کند) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ= 5165; ﺍﺯﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﻣؤﻤﻨﺎ= 5253; ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩ &= #65261;لی ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻭﻯ ﺼ&= #65188;ﺒﺖ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ&= #65211;ﻠﻪ ﺭﺣم اﻭ ﺑﺪﺍﺩ= 5205; ﺭﺳﻴﺪ (ﺻﻠﻪ ﺭﺣ= م ﺒﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺸ&= #65192;ﺺ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻥ اﻭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ&= #1604;ی اﻳﻥ ﺼﻠﻪ ﺭﺣم &#= 65220;ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ A= 165;ﺗﺼﺎل ﺪﺍﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻣؤﻤﻨ= 5166;ﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺍﻋﺘﻨﺎ&#= 1574;ی ﺒﮑسی ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ کاﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭلی ﺸﺨﺺ ﻣﺘﺼ= 604; ﺒﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65192;ﻮﺩ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﮑﺎﻟﻤ&#= 65258; ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺮﺍ ﺧﻮﺍʌ= 59;ﺪ ﻳﺎﻓﺖ) ﺳﭙس ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺻﻠ&= #65258; ﺭﺣم اﻭ ﺑﻤؤﻤA= 253; ﺪﻳﮕﺮﻯ ﮔﻔﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﭙس ﺑﺎ ﺍﻭ = ﺻﺤﺒﺖ ﺑﮑﻨﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65261;ﺻل ﺮﺣم ﺪﺍﺭﺩ (ﺍﻭ = ﻧﻴﺰﻣؤﻤﻥ ﻮﺳﺎﻟک اﺳﺖ ﻣ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﮐ= ﻨﻴﺪ) ﻭﻟﺬﺍ ﻣؤﻤﻨﺎ= 5253; ﺒﺎ ﻭﻯ ﻤﺼﺎﻟﺤ&= #65258; ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ = ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻧﺪ (ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺪﺭعزّﻟﺖ ﮐﺎʋ= 97;ﻯ ﺒﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺟﺰ ﺑﺎ ﺑﺮﺍﺩ&= #65197;ﺍﻥ اﻳﻤﺎنی ﺨﻮﺩ A= 165;ﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎﺑ&= #65260;ﻤﻪ ﮐﻤک ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ &#= 65261; ﺍﺯ ﻫم کمک ﺒﮕA= 268;ﺮﻧﺪ) ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ= ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺳﻌی ﺪﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺷﻌﻠ&= #65258;ﻫﺎﻯ اﺗﺶ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﺪ. = ﻭﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﺷﻌﻠﻪﻫﺎی ﺁﺗ= 5206;ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕﺧﻮﺩ &= #65193;ﻭﺭ ﮐﻨﺪ. ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍ= ﻭ ﺑﺪﺍﺩ ﺍﻭ ﺭﺳﻴ&= #65194;. ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﻯ ﺴﺮﺵ ﺷﺪ ﻭﭘﺮﺩ&= #65257;ﺍﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ (ﺑﺎ= ﺯ ﺍﻳﻥ ﺼﺪﻗﻪ ﺍﻧ&= #65194;ﻙ ﭘﻮل ﺒﻔﻘﻴﺮ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍثبات ʌ= 11;ﺪق ﺴﻠﻮک ﺴﺎﻟک ﺪ= 5197; ﭘﻴﻤﺎﻥ اﻭ ﺑﺎ &= #64344;ﻴﺮالهی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ سلو= 05; الهی اﺳﺖ ﮐﻪ᥽= 9;ﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎ&#= 65173; ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺮﻓﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥﻤﺸﮑﻠﺎﺕ &#= 65193;ﻳﻥ ﻮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺘﻨ&= #65258;ﻫﺎﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ همگاﻥ اﺳﺖ. ﺗʋ= 66; ﺳﺎﻟک ﺘﻤﺮﻳﻥ ﻮ ﺗﻘﻮ&= #65267;ﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺍثب= 75;ﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻﺪق ﺴﻠ&= #65262;کی ﺒﮑﻨﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻳکی اﺯ ﺟﻬ= 5256;ﻤﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭ = ﺳﺨتی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﮑﻤﻚ ﺁﻥ ﺳﺒک ﻜﻨﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ &= #64404;ﻨﺎﻫﮑﺎﺭﮐﺴA= 264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﺟﺰ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺍﺳ= ﺎﻳﺶ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;) ﻭﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ = ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ (ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺭﺍجَ&#= 1604;ّ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥﺮﺍﺟ&#= 1604; ﻮ ﺭﻩﺭﻭو با اراده ﺍﺳﺖ) ﮐʌ= 58; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻣﺠﺎﺯ&#= 65165;ﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﺟ&= #65166;ئی ﻤﻴﮕﺮﻓﺘﺘﻨﺪ. &= #65261;لی اﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ &#= 65261;ﻧهی اﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺧﻠﺎصی اﺯ ﺁﻧA= 260;ﺎ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﮐ= ;ﻨﺎﺭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺣ&#= 65252;ﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﻓ&#= 65174; (ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ = ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻨﻴﮑ&#= 65262;ﮐﺎﺭﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴ&#= 65174; ﮐﻪﺣق ﻤﺰﺍﺣﻤ= 5174; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65256;ﺎﻡ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﻴﮑ&= #65262; ﺁﻭﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎ&= #65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ = ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ &= #65261;ﻣﻌﺮﻓﺖ الهی ﻮ ﻧﻴﮑﻮʄ= 00;ﺎﺭﻯ هاﻯ ﺒﺮ ﺣﺴﺐ ﻋ&#= 65198;ﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻭﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﮑ&= #65198; ﺑﮑﻤک ﺸﺨﺺ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ (ﺯﺑﺎ= ;ﻧﻴﻪ) ﻳﺎ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ &= #65169;ﺪﺳﺘﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﻨﺠﺎﺕ ﺩ&#= 65165;ﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 192;ﻮﺩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﺘ&= #65166;ﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﻘﺸﺮ&#= 65263; هستند ﮐﻪ ﮔﻠّ= ;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی = 5198;ﺍ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. = ﻧهی اﺯﻣﻨﮑﺮ ﻭﺩﺳ= 5176;ﻮﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ تنها ﮐﺎﺭ ﭘﻴʋ= 98;ﮐﺎﻣل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺯ&#= 65205; ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺑﺴﺎﻟک ﻤﻴﺪﻫ= 5194;) ﻭﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣ&#= 1617;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺭﻭﻯ ﺯﺍﻧﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑ&= #65200;ﻣﻴﻥ اﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻴ&#= 65253;اﻭ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮ&= #65187;ﻤﺖ ﭘﺮﺩﻩﺍﻯ هست .( &= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی هستند. ﮐ&= #65258; ﺩﺳﺘﺮی ﺒﺂﻧﻬ= 5166; ﺑﺮﺍﻯ کسی ﻣﻴA= 204;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﭘﺮﺩﻩ = ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺩ&#= 65197;ﺍﻟﺘﻤﺎس ﻭ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺗﺴﻠ&= #65268;م ﻤﺮگ اﺳﺖ ﻭلی A= 252;ﻮﻓق ﺒﺪﺍﻥ ﻨﻤﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭلی ﺤُﺴﻥ ﺨُﻠق اʌ= 61; ﺁﻣﺪ ﻭﺩﺳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﮔ&= #65198;ﻓﺖ ﻭﺩﺍﺧل ﺮﺣﻤﺖ &#= 65191;ﺪﺍ ﮐﺮﺩ (ﭘﻴﺮﻯ الهی اﻭﺭﺍ ﻧ᥶= 4;ﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺮﺳﺎﻧﺪ) ﻭﮐسی اﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل اﻭ ﺑﺪﺳﺖ ﭼﭗ ﺍ&= #65261; ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﻘﻮﻃ ﻮﻫﻮ&= #65165;ر ﻭ ﺁﻭﺍﺭ ﻭ ﻧﺎ ﺑ= ;ﻮﺩﻯ ﺒﻮﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺪ&= #65203;ﺖ ﭼﭗ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﺟﻬ&= #65256;می اﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ&#= 65263; اﻭ ﺑﮑﻤک ﻮﻯ ﺮ&#= 65203;ﻴﺪ ﻭﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﻋﻤ&#= 65166;ل اﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ &= #64380;ﭗ ﻭﻯ ﺒﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳ&= #65174; ﺍﻭ ﺩﺍﺩ (ﻣﺴﺘﻌ= ﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺪﺭﺳﻠﻮ= 705; ﺒﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﺟﻬﻨمی = 5170;ﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺣُﺴﻥ ﺨ= ُﻠﻖ) ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻨﻴﺰ &= #65255;ﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺣُﺴﻥ ا= 5191;ﻠﺎق ﻮ ﺧﻠﻘﺖ آفری = 6;ش ﺟﺪﻳﺪ ﻭ الهی A= 176;ﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ سلوک الهی ﺒﺪ&= #65203;ﺖ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯﺍﻣﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﻳﺪم که ﺮﺍﺯA= 261;ﻯ اﻭ ﺳﺒک ﺒﻮﺩ (ﻧ&= #65268;کی ﻨﺪﺍﺷﺘﻦ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﻣﺤﺸﺮ ﺍﻳﻥ ﺘﺮﺍﺯﻭ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭﻟﻰ (إﻓ= ﺮﺍﻁ) ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩ ﺍﻭ ﺭ= ﺳﻴﺪ ﻭﮐﻔّﻪ ﺗﺮﺍﺯ= 5261;ﻯ اﻭ ﺳﻨﮕﻴﻥ ﺸﺪ (= ﺍﻓﺮﺍﻃ هماﻥ ﻔﺮﻃﻠبی= ; ﻮ ﻓﺮﺟﻮئی ﺴﺎﻟ= 05; اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻭ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ;ﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺗﺎﺟ&#= 65260;ﺎﻯ الهی ﺒﺪﺳﺖ ﻣʌ= 68;ﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65175;ﺎﺝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮﺩﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺭﺟﻬﺎﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﺑﺎﺯ ﺍﻓﺮﺍﻃ ﺰ&= #65267;ﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﺪﺭ ﺍﻋﻤﺎ&= #1604; ﺴﻠﻮﻙ ﻭﺗﻤﺎم &#= 65262;ﻗﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﮐ&= #65268;ﻔﻴتی ﺪﺭﺳﺖ ﮐﻤﻴّت= 40; ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺠﺎ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻗﺎﺋ&#= 1605; ﻤﻴﺮﺳﺪ) ﻭﻣﺮﺩ&= #65263; ﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟ= ﺒﻪ ﮔﻮﺩﺍل ﺠﻬﻨم = 575;ﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﺎء ﻭ ﺍﻣﻴ&= #65194; ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩﺵ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ = ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﺪﺍﺩ. (ﻫﺮکس ﻫﻤ&= #65268;ﻥ ﻮﺿﻌی ﺮﺍ ﺩﺭ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻜ&= #65166;ﻟهی ﻮ ﻭﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﺸﻮﺩ) ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺍ= ﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭﮔﻮﺩ&#= 65165;ل ﺠﻬﻨم ﺮﺍ ﻳﺎﻓ&#= 65174; ﻭﺍﺷﮑﻬﺎﻯ اﻭ &#= 65165;ﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍ&#= 65193; ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺍﻭ= ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻮﺩﺍل ﺁﺗ&#= 65206; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ (= ﺍﮔﺮ ﮐسی ﺴﺎﻟک اله= ;ی ﺸﻮﺩ ﺳﻘﻮﻃ اﻭ &= #65193;ﺭ ﮔﻮﺩﺍل ﺮﺣم ﻤ= 5166;ﺩﺭﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺰﻧﺪگ ﭙﺮﻋﺬﺍ= 5167; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﻋ&= #65252;ﻠﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟک ﻤﻄﺮ&#= 1581; اﺳﺖ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺴﺮﮐﺶ ﺑﺮ ﺃﻣﺮ = ﺧﺪﺍ ﭼﺮﺍ ﺍﺷک ﺪﺭ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ تَرس ﺧA= 194;ﺍ ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ = ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ. ﺗﺮس ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍ&= #65199;ﺧﺪﺍ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤﻰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک ﺪﺍﺭﺩ ﮐ&#= 65258; ﺍﻟﺘﻤﺎس ﻭ ﺗﻮ&#= 65203;ل اﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻴ&#= 1602; اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ &#= 65255;ﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﻭ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣ= ّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍ&= #65219; ﺪﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﻣﻴﻠ&= #65198;ﺯﻳﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺑﺮﮒ ﻧﺨل ﺨﺮﻣﺎ ﺩﺭ &= #65197;ﻭﺯ ﺑﺎﺩ ﺗﻨﺪﻯ ﻣﻴ&= #65248;ﺮﺯﺩ ﻭلی ﺤُﺴﻥ ﻈﻥ= 17; اﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺪﺍ&#= 65193;ﺵ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﻮﺍﻧ= ﺴﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍﻃ = ﺒﮕﺬﺭﺩ. (ﺻﺮﺍﻃ ﭙُلی ﻴ= 5253; ﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #64400;ﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻳﺶﺟﻬ&#= 65256;م اﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﮐسی = 5194;ﺭﺁﻥ ﺒﻴﻔﺘﺪ. ﭘُﻠﻴ&#= 64401;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮخی ﭽ= 5262;ﻥ ﻤﻮ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮ= خی ﭽﻮﻥ ﺠﺎﺩﻩﺍﻯ &= #64345;ﻬﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣت&= #1740; ﺒﺮﺧﻰ ﻧﻴﺰ ﭘﺎ&= #65267;ﺸﺎﻥ ﺒﺮﻭﻯ ﺁﻥ ﻨﻤﻴ&= #65192;ﻮﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭙﺮﻧﺪﻩ = ﻃﻴّﺎﺭ ﺍﺯ ﭘل ﺼﺮﺍﻃ ﻤ&= #65268;ﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭلی اﻳﻦ ﺻﺮﺍA= 217; ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﻭ = ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍﻩ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳق ﻮ ﺭﺍﻩ = ﻭﺳﺒیل ﺨﺪﺍ ﺩﺭ سلوک الهی که ﺑﺮخی = ﺮﺍﺣﺖ ﻋﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ &#= 64380;ﻮﻥ عاﺷق هستند ﻭ = ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺧ= ﻰ ﮐُﻨﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65198;ﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺘﺮﺩﻳﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺑﺮخی ﭽﻨﺎﻥ = 5240;ﻠّﺎﺏ ﮔﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ = ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺮﮐ&= #1578;ی ﺒﭙﻴﺶ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﺮﺯﺵ ﺍﻧﺪﺍ&#= 1605; ﺘﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻠﺮﺯﺩ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻭ= ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻭ= 5267;ﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ &#= 64345;ﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻮ ﭘﺮ ﺑ= ُﺤﺮﺍﻥ که ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭ= 5193; ﺣُﺴﻥ ﻈﻥ ﺒﺨﺪ&#= 65165; ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮس ﺍﺯ &= #65251;ﻮﺍنع ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ = ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺑﺎ ﺣُﺴﻥﻈﻦ ﻫ&#= 65252;ﺎﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﺑﻬﺒ&= #65262;ﺩﻯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﺍﺯ ﺗﺼﻮ&= #65197; ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ اﺯ ﺍ&#= 65251;ﻮﺭالهی اﺳﺖ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ&= #65165; ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍﻁ = ﮔﺎهی ﺴﻴﻨﻪ ﺧﻴﺰ ﭘﻴ&= #65206; ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﮔﺎه= 740; ﭽﻮﻥ کوﺩک ﺸﻴA= 198; ﺧﻮﺍﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ. ﻭﮔﺎهی ﻨﻴﺰ ﮔ= 5268;ﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭلی ﺼ= 5248;ﻮﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﮑﻤ= ک اﻭ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺳﺮﭘﺎ ﮐﺮد ﻭﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺮﺻﺮﺍ&#= 65219; ﺮﺍ ﺩﻧﺒال کرʋ= 93; (ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺩﻋﺎﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﻄﻠﺐ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ &= #65261;ﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی اﺳﺖ.ﮐﻪ ʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻄﺎﻟ= ﺐ ﻣﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻳک اﺯ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺮﺍ = 5169;ﻴﺎﺑﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮ&#= 65257; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺤ&#= 1602; قطعی اﻭ ﺍﺳﺖ. @= 380;ﻪ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﻳﺎ ﺑ&= #65252;ﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭﺩﻭ&= #65169;ﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺨﻠق &#= 65170;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺩﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65194;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻴﺎﺯ &= #65251;ﺪﺍﻡ ﺑﮑﻤک ﺠﺪﻳﺪ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻄ الهی ﭽﻮﻥ ﻤﺤʌ= 52;ﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺻﻠﺎﺕ &#= 65191;ﺪﺍ ﺍﻳﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁل اﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ &= #65267;ﺎ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﻣﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ= ﺍ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺪﺭوازه ʌ= 59;ﺎﻯﺒﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﺍ&= #65253; ﺪﺭ ﺑﺮﻭﻳﺶ ﺑﺴ&= #65176;ﻪ ﻣﻴﺸﺪ ﻭﺷﻬﺎﺩ&#= 65173; ﺍﻭ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ= ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ&#= 65261;ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﻮ&#= 65193; ﮐﻤک ﻜﺮﺩ ﻭﺩﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖﻫﺎ ﺑﺮﻭ&#= 65267;ﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﺪ. ﺩﺭ= ﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﻮﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی هستند. ﮐﻪ ﺑﺎʋ= 67; ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺒʋ= 98;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ ﺩﺭﻯ ﺘﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ= ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺸﻤﻴﻥ = ﺪربّ ﺑﻬﺸﺖ برای انسان سالک بشری ﺷﻬﻮﺩ ﻗʋ= 66;ﺋم ﻮﺑﻬﺸﺖ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65175;ﻰ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم اﺯ = 5165;ﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎو تجلّیات ﭼﻮﻥ = یک ﺃﺟل ﻮ ﻣﻘﺮﺭﺍ&#= 65173; ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﺎ&= #65209; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم اﺯA= 203;ﺎﻟﻚ یک عقل ﺑﺮﺗﺮ ʌ= 61; ﺍﺣﻮﺍل ﻮﻳﮋﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻃ&= #65166;ﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎﻋﺎﻗﺒ&= #65174; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮﻃA= 198;ﺯ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻴﺎ&= #65169;ﺪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸت= 740; ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻭﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ = ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻭﻗﺖ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ال= 607;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺬﮐﺮ = ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺷﺮک ﻛ&#= 65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﺬﮐ= ﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮﺍﻣ&#= 1579;ال ﺁﻥ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑ&= #65166; ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﻣ&= #65268;ﮕﺬﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺣﺎﻟﺖ ب&#= 1740; ﺨﺒﺮﻯ اﺯﺧﻮﺩ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﺫ= ﮐﺮ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺫﮐﺮﻯ که ﻫﻤﺮ= 5165;ﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ = ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻠﻮکی = 5170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻥ اﺫ= 4400;ﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﻠﻴﺪ ﺑﺎﺯ = ﺷﺪﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65169;ﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺍ= ﻥ ﻮ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭح ﺨ= ﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮﺭA= 261;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺎ&= #65235;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ(ﺩﻭﻧﻪ) ﻳﻌ= تی غیر ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳﻌ= 606;ی ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺎﺯ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻨﻮﺑﺖ ﺑﺎ&= #65267;ﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺑ&= #65204;ﺘﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﺳ&= #65176;ثناءا ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭم اﺳ= 5174;. (ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻥ ﺬ= ﮐﺮ) ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺒ&= #65200;ﺑﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺸﺮ&= #65267;ﻮﻥﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺮﮐ&= #65200; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ اله= 40; ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺍﻳﻥ ﺬﮐﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ = ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺍﺷﺖ ﻭ &= #65175;ﺼﻮﺭ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65247;ﻔﻌل ﺒﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻫﻔﺘن عرﺵ ﺭﺣA= 252;ﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﻴﻤﻴ= 5198;ﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺼﻮ&= #65197; ﺷﺮک هم ﻨﺘﻮﺍA= 255;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.<= o:p>

حدیث 2778 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ290A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻴؤتی ﺒʌ= 28;ﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺣَﺴَنَة ᥻= 5;ﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﺍﺫﮐﺮ ﻭﺗﺬ&= #64400;ّﺮ ﻫل ﻠﻚ ﺣﺴنة ؟A= 239;ﺎل ﻔﻴﺬﮐﺮﻓﻴﻘﻮ= 5245; ﻳﺎربّ ﻣﺎبی ᥽= 2;ﻥ ﺤﺴتة ﺍﻟّﺎ ﺃA= 253; ﻋﺒﺪک ﻔﻠﺎﻧﺎ &#= 65165;ﻟﻤؤﻤﻦ ﻣﺮّ بی ﻔﻄﻠﺐ = 5251;ﻨّﻯ ﻤاءا ﻳﺘﻮﺿّᥳ= 5; ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻠّﻰ ﺑﻪ ﻓ&#= 65156;ﻋﻄﻴﺘﻪ ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮﻝ ﺍ&#= 65247;ﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک ﻮﺗﻌﺎ= 5247;ﻰ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﺒﺪ&#= 65263; اﻟﺠنّة ﺩﺭ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺑﻨﺪﻩ ای ﺭﺍ ﺣ&#= 65166;ﺿﺮﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪﻫﻴچ ثوﺍبی= ; ﻨﺪﺍﺭﺩ (ﻓﺮﺽ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍ= ;ﺳﺖ ﮐﻪﻫﻴچ گناﻫ᥾= 4; ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭﺑﻮﻯ گفته ﻣﻴﺸﻮﺩ ʌ= 03;ﻌی کن ﺒﻴﺎﺩ ﺁﻭﺭ= 5263; ﺷﺎﻳﺪ ثوﺍبی ʋ= 94;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ( ﻓﺮﺽ ﺑﺮ= ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; عبذ سالک همه &#= 64380;ﻴﺰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ ﻭلی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ = 5235;ﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﺩﻓﺘﺮ ﺍﻋﻤﺎل ﺮﻭحی هرﮐس ثبت ﺍﺳﺖ= ;. ﻭلی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﺪﻳث ﻳک ﻨﻤﺎ= 5267;ﺶ ﺑﺸﺮﻯ اﺯﻳک ﺠ= 5198;ﻳﺎﻥ ﻨﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ الهی اﺳﺖ ﺍﻧᤨ= 5;ﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﺑﻴﺎﺩ ﻣﻴ&= #65154;ﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺭﻭ&= #65199;ﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻴک ﺒﻨﺪ&#= 65257; ﻋﺎﺑﺪ ﺗﻮ ﮐﻪ ﺍ= ﺯ ﻣﻥ ﺁﺏ ﺧﻮﺍﺳﺖ = ﺗﺎ ﻭﺿﻮ ﺑﺴﺎﺯﺩ من ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍ= 5261;ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﮐﺮ&#= 65193;ﻡ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﭘس ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ &= #65197;ﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ( ﻳﻌنی اﮔﺮ ﺗﻔA= 166;ﻭﺕ ﺑﻴﻥ ثوﺍﺑﻬﺎ = 5261; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻳک ثوﺍﺏ ﺳﺎﺩA= 257; ﺑﺎﺷﺪ ۀنهم برای سالک دی= 711;ری ﺑﻬﺸتی ﻤﻴﺸﻮA= 193;. ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧ&= #65194;ﻣﺖ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﺒﻬﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ ثوﺍﺏ ﺑ= 5260;ﺸتی ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻏﻴﺮﺍﺯ&#= 65153;ﻥ ﺒﻬﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺍﮔﺮﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟ&#= 65244;ﺎﻟهی ﺒﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥﻤﻴ&#= 65198;ﺳﻴﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺑﻬ&#= 65208;ﺘﻬﺎی انواع و فصول نوعی برتر ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﺑﺎ = ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ متولذ فصل نوعی برت= 585; بشری ﻣﻴﮕﺮﺩ᥷= 3; ﻭ ﺑﺠﻬﻨّﻤﻬﺎﻯ = 5240;ﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍنی = 5256;ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65165;ﻧﺴﺎﻥ اﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺧﺪ&#= 65251;ﺖ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻧ&#= 65204;ﺎﻥﻋﺎﻣل ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳ= ﻥ ﺨﺪﻣﺖ ﮔﺬﺍﺭﻯ &= #64400;ﻪ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ &#= 65165;ﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰﺳﺎﻟک &#= 65262;ﻋﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎ= 5267;ﺪ. ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ال= 07;ی ﺼﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻨﻮ&#= 65227;ﻰ ﻭ ﻓﺼﻮﻝ نوعی A= 251;ﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮﮐﺪﺍﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261; ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ = ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﻭﺩﻳﮕﺮ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﻭﺫﻫﻨﻰ &= #65261;ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺭﻭﺣﻰاز مقامی الهی ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ.

حدیث 2779 - A= 165;ﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﻭ= ;ﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ(ﺝ۷ﺹ290 ﺑﺤﺎ= ;ﺭ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺒﺮﺍ&= #65263; اﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ ﺨ= 5262;ﺩ ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺩﻳﺮﻭﺯ ﺭؤ&#= 65268;ﺖ ﻋﺠیبی ﺪﺍﺷﺘʌ= 50;. (ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺒﺎﺭ&= #1581;ة ﻋﺠﺎﺋﺐ) ﺷﺐ ﮔA= 196;ﺷﺘﻪ ﺭؤﻴﺎئی عجیب&= #1740; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ. ﻭﺭ&= #1572;ﻴﺎﻫﺎﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻫﺮ = ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ = 5251;ﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻘلی ﻔﺮﺍﻭﺍA= 253; اﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺎه= 740; ﻤﺪﺗﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻭ = ﺗﺬﮐﺮ ﻭﺑﺮﺭسی ﺁﻥ ﺑ= 5252;ﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺑ&= #65196;ﻫﻦ ﻫﻴگ کس ﻧﺮﺳﻴA= 194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﺮﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ᥽= 1;ﻥ اﻣّﺘﻰ ﻭﻗﺪ ﺃ= 5175;ﺎﻩ ﻣﻠک اﻟﻤﻮﺕ ﻟ= 5268;ﻘﺒﺾ ﺭﻭﺣﻪ ﻓﺠاءه A= 169;ﺮﻩ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ ﻓﻤ&#= 65256;ﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺭ&= #65183;ﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ &#= 65169;ﺴﻄ علیه ﻋﺬﺍﺏ ﺍʌ= 47;ﻘﺒﺮ ﻓﺠاءه ﻭﺿوؤﻩ= ; ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭ= ﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ &#= 65165;ﺣﺘﻮﺷﺘﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻓ&#= 65184;اء ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻠﻪ عز= 617; ﻭجَلّ ﻓﻨﺠّﺎ= ;ﻩ ﻣﻥ ﺒﻴﻨﻬﻢ ﻭﺭ&= #65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﻮﺷﺘﻪ &= #65251;ﻠﺎﺋکة ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻓﺠا= 569;ته ﺻﻠﺎﺗﻪ ﻓﻤﻨﻌ&#= 65176;ﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ = ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻳﻠ= 5260;ﺶﻋﻄﺸﺎ ﮐﻠّﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺣ&#= 65262;ﺿﺎ ﻣﻨﻊ ﻓﺠاءه ﺻA= 268;ﺎم ﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻔ&= #65204;ﻘﺎﻩ ﻭ ﺃﺭﻭﺍﻩ ﻭﺭﺃ&= #65267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻦ ﺍﻣّ&#= 65176;ﻰ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻮﻥ &#= 65188;ﻠﻘﺎ ﺣﻠﻘﺎ ﮐﻠّﻤﺎ &#= 65155;تی ﻄﺮﺩ ﻓﺠاء ﺍﻏ= 5176;ﺴﺎﻟﻪ ﻣﻥ اﻟﺠﻨﺎبة A= 235;ﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺟﻠﺴ&#= 65258; ﺍلی ﺠﻨﺒﻰ ﻭ ﺭ&#= 65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣت= 740; ﺒﻴﻥ ﻴﺪﻳﻪ ﻇﻠ&= #1605;ة ﻭ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻇﻠ= مة ﻭﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻇ&= #65248;مة ﻭﻋﻥ ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻇ&= #65248;مة ﻭ ﻣﻥ ﺘﺤﺘﻪ ﻇﻠ= مة ﻣﺴﺘﻨقعا ﻓﻰ A= 165;ﻟﻈﻠمة ﻓﺠاءه ﺣﺠّﻪ ʌ= 61; ﻋﻤﺮﺗﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﺎﻩ ﻣﻥ اﻟﻈﻠمة ﻭ ﺃﺧA= 248;ﺎﻩ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ﺭﺃ&#= 65267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻳﮑﻠم اﻟﻤؤﻤʌ= 56;ﻴﻥ ﻔﻠﺎ ﻳﮑﻠّﻤﻮ= 5255;ﻪ ﻓﺠاءه ﺻﻠﺘﻪ A= 247;ﻠﺮﺣﻢ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﻣﻌﺸ&#= 65198; ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ کلّموه ﻓﺎﻧّ&= #65258; ﮐﺎﻥ ﻮﺍﺻل اﻟ= 5198;ﺣمة ﻓﮑﻠّمه ﺍﻟﻤ= 2;ﻤﻨﻮﻥ ﻮ ﺻﺎﻓﺤﻮﻩ ﻭ ﮐ= ﺎﻥ ﻤﻌﻬﻢ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ = ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻳﺘ= 602;ی ﻮﻫج اﻟﻨﻴﺮﺍA= 253; ﻮﺷﺮﺭﻫﺎ ﺑﻴﺪ&#= 65257; ﻭ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﺠاء= 578;ه ﺻﺪﻗﺘﻪ ﻓﮑﺎﻧ&#= 65174; ﻇﻠّﺎﻋلی ﺮﺃʌ= 03;ﻪ ﻭ ﺳﺘﺮﺍ ﻋلی ﻮ&#= 65183;ﻬﻪ ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّ= ;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ ﺒﺴﺮﺍغ اA= 261; ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ = ﺟﺎﻥ اﻭﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ &#= 65261;ﻟﻰ (ﺑِﺮّ ﻭﺍﻟﺪﻳ= 5254;) ﺍﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ ﻭ= ﻣﺎنع اﺯ ﻗﺒﺾ ﺭﻭح ﺸ&#= 65194; (ﺑﺮّ ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ &= #65268;ﺎ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﻋﺎ&= #65263; آﻧﺎﻥ ﻧﻪ ﻓﻘﻄ &= #64345;ﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺟﺴﻤﺎ&#= 1606;ی هستند ﻭ ﺍﮔﺮ ʄ= 00;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣؤﻤ&#= 65254; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺍﮐثرﺍ ﻣﺨﺎﻟA= 234; ﻭ ﺩﺷﻤﻥ ﻔﺮﺯﻧ&= #65194; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷن= 583; ﮐﻪ ﺑسلوک اله= ی ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ&#= 65251;ﺬﻫﺐ ﻭﺳﻨّﺘﻬﺎﻯ ﺨ= 5166;ﻧﻮﺍﺩگی ﭙﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺩ= ﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐ= ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﻳﻦ &#= 65261;ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻨﻰ (ﺩﻭ ﻭﺍﻟ= ﺪ) ﻭ ﺩﻭ ﭘﺪﺭ ﻳﺎ ﺩ= ;ﻭﮐس ﮐﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻭ= ﻟﺎﺩﺕ ﺩﻭم ﻮ ﻣﺠﺪﺩ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ&= #65259;م ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﻳ= کی ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴ&#= 65268;ﻨﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ اﻣﺎ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺤﺴنی ﺪ= 5197;ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ) ﮐﻪ&= #64380;ﻮﻥ ﺪﻋﺎ ﮐﻨﻨﺪ ﻭﺍ&= #65251;ﮑﺎﻥ ﺘﻮﻓﻴق ﺴﻠﻮک = 5194;ﺭ ﺳﺎﻟک ﺨﻮﺩ ﺑﻴ&#= 65166;ﺑﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ = ﻣﺮگ اﻭ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻃﻮل عمرﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺗA= 166; ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺠ&= #65166; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #65174; ﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﺑﺎ= 5247;ﻘﻮﻩ ﺷﺨﺺ ﻫﺴﺖ ﭘﻴﺸ&= #65198;ﻓﺖ ﮐﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﻣﺮﺩ= ﻯ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ( ﺍﺯﺳﺎﻟﮑﺎﻥا= 08;م کننده ﺩﺭ ﻃﺮ᥾= 7;ﻘﺖ ﺧﻮﺩم ﺮﺍ) ﮐﻪ ﺷ= ﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻮﺣﺸﺖ &= #65165;ﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭﭼﻮﻥ ﺘﺬﮐﺮ ﺧ&= #65194;ﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ. (ﭘﺮ= ;ﻳﺸﺎنی ﻔﮑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ اﺣﻮﺍل ﺸﻴﻄﺎ= 06;ی اﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺪﻳ&= #1605; عدم ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺳA= 248;ﻮﻙ ﺭﺍ ﻧﻮعی ﭙﺮﻳ= 5208;ﺎنی ﺸﻴﻄﺎﻥ ﻮ ﺟِﻥ &= #65252;ﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﻥ اﻧ&#= 65204;ﺎﻥ ﻨﻔﻮﺫ ﮐﺮﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ ﺠِ&#= 65253; ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65257; ﺷﻮﺩ (ﻳﻌنی ﺒﺎ &= #65195;ﮐﺮ ﺳﻠﻮکی اﻳﻥ ﻤA= 228;ﺎﻳﺐ ﺭﻭﺍنی اﺧﺮﺍž= 0; گرﺩﺩ) ﻭﺑﺎﺯ ﺁ&#= 65191;ﻮﻧﺪ ﺍﺑﻠﻴس ﻭﺷﻴﻄ= 5166;ﻥ ﻤﮑﺎﺗﺐ ﻣﺬﻫب= 740; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍ&= #65193; ﻣﺴﺘﻌﺪ سلوک ʋ= 93;ﻳنی ﺮﺍ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﻭ ﻣ= ﻨﺤﺮﻑ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎتی ﻤ= 5268;ﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒﺬﮐﺮ = ﺧﺪﺍ ﻳﻌنی سلوک الهی ﻮ ﺍﺫﮐﺎʋ= 97; ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻤﻴﭙﺮﺩﺍﺯﺩ ﺍ&#= 1579;رﺍﻫﺮﻳﻤﻥ ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭﺣت&#= 1740; ﻨﻔس ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍ&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﺍﺯﺑﻴﻦ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65193;. ﺫﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻳﻌن&#= 1740; ﺘﺬﮐﺮ ﻭﻳﺎﺩ ﺁ&= #65261;ﺭﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻃ&= #65198;ﻳﻘت و ﺬﮐﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺪﺭ &= #65195;ﻫﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻭﺩﺭﻫﻨ&#= 64405;ﺎم عباﺩﺕ ﺍﺳﺖ. ﮔ= 5198;ﭼﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪﻓﻊ &= #65207;ﺮک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺑﺎ&#= 65199; ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّ= 5174; ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻋﺬﺍﺏ ﻗﺒﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻧ&= #1580; ﻤﻴﺪﺍﺩ ﻭ ﻭﺿﻮ&= #65263; اﻭﺭﺍ ﺩﻳﺪم ک= 07; ﺑﮑﻤک اﻭ ﺭﻓﺖ ﻭﻣﺎن= 593; اﺯ ﻓﺸﺎﺭ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ. (ﻭﺿﻮﻯ انسان ʋ= 70;ﺮﺍﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯ ﺧﻮ&= #65193; سلوک الهی اﺳ&#= 65174;. ﻭﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﻭ&= #65215;ﻮ(ﻭﻯ ﺴﻮ) ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔ= ﻈ ﻔﺎﺭسی ﺒﺎ ﺗﻮ= 5183;ﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻭ (ﺿوء ﺼ&= #65262;ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﻭﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﻘﺒل اﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﻭ&= #65165;ﺿح ﺪﺭ ﺫﻫﻥ ﺪﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳ= ﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺍﺯﻓﺸﺎﺭ ﻗ&= #65170;ﺮ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﻘﺒﺮ ﺗﻥ ﺴ= ﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫم اﮐ= 5256;ﻮﻥ ﻤﺸﻤﻮل ﻔﺸﺎﺭ &#= 65197;ﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺳﺎ= ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺨﺎﻃ&#= 65198; ﺍﻳﻥ ﻔﺸﺎﺭ ﻭ ﮔ= ﺮﻓﺘگی اﺯ ﺭﻭح اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&#= 65203;ﺪ. ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ پیر ﺴﺎﻟک ﻮﻳʋ= 66; ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﮐﻪ = ﺗﺎ ﮐﻨﻮﻥ کسب ﮐﺮA= 193;ﻩ ﺑﮑﻤک هر ﺳﺎﻟ= 05; ﺪﺭ ﻣﺮگ ﻘطعی ﻮ ﺩA= 197;ﻣﺮگ ﻘﺒل اﻣﺮﮒ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 64401;ﻤﻚ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺮﺳﺪ). = ﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﺃﺧ= 5196;ﺗﻪ ﺍﻟﺰﺑﺎﻧیة ﻣA= 253; کلّ ﻣﮑﺎﻥ ﻓﺠ= 75;ءه ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌ&#= 65198;ﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻥ اﻟ&= #65252;ﻨﮑﺮ ﻓﺨﻠّﺼﺎﻩ ﻣﻥ &#= 65170;ﻴﻨﻬم ﻮﺟﻌﻠﺎﻩ مع ﻤ= 5248;ﺎﺋکة ﺍﻟﺮﺣمة ﻭ ﺭﺃ= 5267;ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﺟﺎثیاﻋلی ﺮﮐ= ;ﺒﺘﻴﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻥ ﺮ= ﺣمة ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﻓ&= #65184;اءه ﺣُﺴﻥ ﺨُﻠﻘﻪ = 5235;ﺄﺧﺬﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠ&#= 65258; فی ﺮﺣمة ﺍﻟﻠʌ= 58; ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﻫﻮ= 5173; ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ ﻗِﺒ= 604; ﺸﻤﺎﻟﻪ ﻓﺠاء= 07; ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻥ اﻟﻠﻪ عزّ A= 261;جَلّ ﻓﺎﺧﺬ ﺻﺤﻴﻔﺘ&#= 65258; ﻓﺠﻌل ها ﻓﻰ ﻳ= 5252;ﻴﻨﻪ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ = ﻣﻥ اﻣّﺘﻰ ﻗﺪ ﺧﻔ= 617;ﺖ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻓﺠ&#= 1575;ءه ﺃﻓﺮﺍﻃﻪ ﻓثق= 04;وﺍ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻪ ﻭ ﺭ&= #65155;ﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎﻋلی ﺸA= 236;ﻴﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻓﺠاء = 7; ﺭﺟاءه ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ عزّ = 5261; جَلّ ﻓﺎﺳﺘﻨق= ;ذه ﻣﻥ ﺬﻟﻚ ﻭ ﺭﺃﻳ= ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اﻣّ= 5176;ﻰ ﻗﺪ ﻫﻮﻯ فی اﻟ= 5256;ﺎﺭ ﻓﺠاءﺘﻪ ﺩﻣﻮA= 227;ﻪ ﺍﻟتی ﺒﮑی ﻤﻥ = 5192;ﺸیة ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨ&#= 65198;ﺟﺘﻪ ﻣﻥ ﺬﻟﻚ ﻭ ﺭﺃﻳ= ﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣﻦ ﺍﻣّ&#= 65176;ﻰ ﻋلی اﻟﺼّﺮﺍ᥹= 7; ﻳﺮﺗﻌﺪ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﺍ&= #65247;ﺴّﻌفة فی ﻴﻮک ﺮﻳح ع= 5;ﺻﻒ ﻓﺠاءه ﺣُﺴﻦ ʌ= 23;ﻨّﻪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻓﺴﮑّ= 5253; ﺮﻋﺪﺗﻪ ﻭ ﻣضی علی الصرﺍﻁ ﻭ= ﺭﺃﻳﺖﺭﺟﻠﺎ ﻣﻥ اُﻣّﺘﻰ ﻋA= 248;ﻰ ﺍﻟﺼّﺮﺍﻃ ﻴﺰ= 5187;ﻒ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﻳﺤ&= #65170;ﻮ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭ ﻳﺘ&= #65228;ﻠق ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﺠﺎ&#= 1652;ﺘﻪ ﺻﻠﺎﺗﻪ ﻓﺄﻗﺎ&#= 65251;ﺘﻪ ﻋلی ﻘﺪﻣﻴﻪ ﻭ &#= 65251;ضی علی اﻟﺼّﺮﺍﻁ= ; ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺟﻠﺎ ﻣ&= #65253; اﻣّﺘﻰ ﺍﻧﺘه®= 0; اﻟﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ&#= 65247;ﺠتّة ﮐﻠّﻤﺎ ﺍﻧﺘه= 40; الی ﺒﺎﺏ ﺍﻏﻠ= 02; ﻘﺪﻭﻧﻪ ﻓﺠاءته ﺷﻬﺎ᥷= 3;ة ﺃﻥ ﻠﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟ= ّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎ &= #65169;ﻬﺎ ﻓﻔﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟ&= #65156;ﺑﻮﺍﺏ ﻭ ﺩﺧل اﻟﺠنّ= 7; ﻭﻣﺮﺩﻯ (سالک با اراده) ﺮﺍ ﺍﺯ A= 165;ﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ عذﺍﺏ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ= 5262;ﺣﺸﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭﺻﻠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺪ&= #65165;ﺩﺵ ﺭﺳﻴﺪ (ﻭﺣﺸﺖ ﺳ= ﺎﻟک ﺪﺭ ﺍﺣﻮﺍل ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻭﺩﺭ ﺍﻏﺎﺯ ﮐﺎ&= #65197;ﺵ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﻳﭽﻪ ﻧ&= #65236;س ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﻧﻴﺮ= 5261;ﻣﻨﺪ ﻭﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪ ﺑ&#= 1570;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻫﻮﺳ&= #65260;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﻰ = (ﺻﻠﺎﺕ) ﺍﻭﺑﮑﻤک اﻭ ﺭ= 5203;ﻴﺪ ﮐﻪ ﺻﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﻧ= ﻤﺎﺯ ﺑﺎﺯﻫﻤﺎﻥ سلوک الهی ﻮﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺻِﻠِﻪ ﻭ ﺍﺭﺗ= 5170;ﺎﻃ ﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺻِﻠﻪ ﺭَﺣِم ʌ= 62; ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺋم ﺒﺎ ﭘﻴﺮ الهی کمک ﻤﻴﮑ= ﻨﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﻣﺸﮑل ﺮ&= #65261;ﺍنی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ ﺴﺎﻟک &= #65198;ﺍ ﻣﺮﺗفع ﻨﻤﺎﻳA= 194; ﻭﺍﺭﺍم گیرﺩ. A= 169;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻟﻪ ﺳﻠ&#= 65262;ک ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﺍ= ﻳﻥ ﺒﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺮ&#= 65261;ﺣی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻓﺮﺍ&#= 65261;ﺍﻥ هستند ﮐﻪ ﺍﺑ᥵= 6;ﺪﺍ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ ﺘﺮ ﻭﺑﻤﺮﻭﺭک= 605; ﺸﺪﻩ ﺗﺎﺑﺂﺭﺍ&#= 65251;ﺶ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﺑﺮﺳﺪ. = ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65227;ﻴﻥ اﻟﻴﻘﻴﻥ ﻮﺣق = 575;ﻟﻴﻘﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ) ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣ= ;ﺮﺩﻯ( راجل ره رو) اﺯ= ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺳﺨﺖ ﺗﺸﻨﻪ ﺑﻮﺩ ﻭﻫ&= #65198;ﮔﺎﻩ ﺑﻬﺮ ﺣﻮﺽ ﻭﻣﻨ&= #1576;ع ﺁﺑﻰ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ &= #65165;ﺯ ﺍﻭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&= #65208;ﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﻮﺷﻴ&= #65194;ﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﻳﺪ. ﺗﺎ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁ&= #65251;ﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺳﻴﺮﺍ&= #65167; ﮐﺮﺩ (ﻣﺎﻩ ﺭﻣﻀ= ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﻣﺎن&#= 1593; ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻥ اﺳ&#= 65174; ﻭلی اﻳﻥ ﻤﺎﻩ = 5197;ﻣﻀﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮک ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65193;ﻭﭼﺎﺭ (ﺭﻣﺾ) ﭼﺸم ﻮ ﻭَ= ﺭَﻡ ﺁﻥ ﻮ ﺍﺷک ﺮﻳﺰ&= #65263; اﺳﺖ. ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ = ﺳﻠﻮﻙ و ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺩفع هر ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺍﻋ= 605; اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘ&#= 1604; ﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ= ﻩ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ&= #65165;ﻣّﺖ ( اوم کننده )ﺧ᥾= 2;ﺩ ﺩﻳﺪﻡ (ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻣﺪﺍم گوﻧﻪﻫʋ= 66;ﻯ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻋﻤﺎ&#= 65245; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ = ﺍﺩﻭﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻔﮑﻴ&#= 1705; ﻮﺗﻘﺴیم کرﺩ᥽= 7; ﻭﺭﺍﻩ ﺭفع ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴ= 4405;ﻮﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤگی اﻳﻥ = 5198;ﺍﻩ ﺣﻠﻬﺎ سلوک الهی اﺳﺖ) ﮐﻪ A= 165;ﻧﺒﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺣﻠ&= #65240;ﻪﻫﺎئی ﺒﻮﺟﻮﺩ می آﻭA= 197;ﻧﺪ (ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ= ﻭلی اﻟﻌﺰﻡ ﻃﺮﻳﻘ= 578;ی مناسب زمان ا= 5197;ﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﮔﺮ= ﻭهی عظیم ﮐﺎﻣﻠﺎ᥽= 3; آن ﻄﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮﺍﻥ آن ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﻠﻘﻪ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ هستند= ; ﮐﻪ ﺣتی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ &#= 65165;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65207;ﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺁﻧﺎﻥ &= #65170;ﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هستند) ﻭﻫﺮﮔᥴ= 6;ﻩ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﻬ&#= 65198; ﺣﻠﻘﻪﺍﻯ اﺯ ﺍ&#= 65255;ﺒﻴﺎ ﻧﺰﺩﻳک ﻤﻴﺸﺪ &#= 64400;ﻪﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻠﺤق ﺸﻮﺩ ﻃﺮ&#= 65193; ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ ﻭل= 740; عاﻗﺒﺖ ﻏﺴل ﺠA= 256;ﺎﺑﺖ ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩﺵ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺭﺍ = ﮔﺮﻓﺖ ﻭﮐﻨﺎﺭ ﻣﻥ ﻨﺸ&= #65166;ﻧﺪ(ﻏﺴل ﺠﻨﺎﺑﺖ ﺭﻓﻊ ﺍ&= #1579;اﺭ ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی اA= 203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺕ ﺭ&= #65165;نی ﺒﻬﺮ ﺷﮑل ﻮﻫﺮ &= #65251;ﻘﺪﺍﺭ ﺁﻥ ﻣﺎنع کاﺭ الهی ﻤﻴﺸﻮﺩ. A= 261;ﻏﺴل ﺠﻨﺎﺑﺖ ﻳک ﺘﻮ&#= 65169;ﻪ ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺻﻮﺭﺕ = ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺷﺪ ﻭﺑﺎ سلوک الهی اﻳ&#= 65253; ﭙﺎکی ﺪﺳﺖ ﺩﺍ= 5193; ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ م&#= 1740; ﻨﺸﻴﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ= ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻠﻘﻪﻫﺎﻯ اﻧ= 5170;ﻴﺎﻯ ﻘﺒلی هم ﺒﺎﻟʋ= 66;ﺗﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ا= ﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳ&#= 65194;ﻡ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺶ ﺗ&= #65166;ﺭﻳک ﻮ ﭘﺸﺖ ﺳﺮﺵ ﺗﺎ= ﺭﻳﻚ ﻭﺭﺍﺳﺖ ﻭﭼﭗ ﺍ&= #65261; ﺩﺭﺗﺎﺭﻳﮑی ﻘ= 5198;ﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ. (ﺟ= ;ﻬل کاﻣل ﻮﻋﺪم ﻨʌ= 62;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻳﺎ ﻫ&= #65194;ﺍﻳتی اﻟﻬﻰ ﻭﻧﺪﺍﺷ= 5176;ﻥ ﺮﺍﻩ ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ. ﻭﺣت&#= 1740; اﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻥ ﺘﺎﺭﻳکی ﭙﺸﺖ = 5203;ﺮ ﺩﺭ ﺭَﺣِم ﻤﺎA= 193;ﺭﻯ ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﺧﻮﺩ) ﻭ ﺯﻳﺮ ﭘﺎ= ;ﻳﺶ ﻧﻴﺰﻣﺮﺩﺍبی = 75;ﺯ ﺗﺎﺭﻳک ﺒﻮﺩ ﻭ&#= 1604;ی ﺤج اﻭ ﻭﺣج عُمره ﺍﻭ ﺑﺪᥴ= 5;ﺩﺵ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ = ﺍﺯﺗﺎﺭﻳکی ﻨﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩ= ﺍﺧل ﺮﻭﺷﻨﺎئی گر᥷= 3;ﻳﺪ (ﺣج ﻤﮑﻪ ﻭﺣج عمره ﻫﻤﺎﻥ ﻨʌ= 52;ﺎﻳﺶ ﻣﺎﺩﻯ ﺤج ﺃﮐﺒ&#= 65198; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﻫﺮﺣچ عمره ﺳﺎﻟﻴﺎ᥽= 5;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5199; ﭘﻴﺮ الهی ﺨﻮʋ= 93; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﻭ &= #64400;ﺎﺭﺵ ﺗﻤﺎم ﺸﻮﺩ. ﻭﻧ&= #65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﺍﻳ&= #65256;ﺪﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺭ&= #65261;ﺷﻥ کند) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ= 5165; ﺍﺯﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﻣؤﻤﻨﺎ= 5253; ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩ &= #65261;لی ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎﻭﻯ ﺼ&= #65188;ﺒﺖ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﻭ&= #65211;ﻠﻪ ﺭﺣم اﻭ ﺑﺪﺍﺩ= 5205; ﺭﺳﻴﺪ (ﺻﻠﻪ ﺭﺣ= م ﺒﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺸ&= #65192;ﺺ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻥ اﻭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ&= #1604;ی اﻳﻥ ﺼﻠﻪ ﺭﺣم &#= 65220;ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ A= 165;ﺗﺼﺎل ﺪﺍﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻣؤﻤﻨ= 5166;ﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺍﻋﺘﻨﺎ&#= 1574;ی ﺒﮑسی ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ کاﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧA= 194;. ﻭلی ﺸﺨﺺ ﻣﺘﺼ= 604; ﺒﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65192;ﻮﺩ ﻓﺮﺻﺖ ﻣﮑﺎﻟﻤ&#= 65258; ﺑﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺮﺍ ﺧﻮﺍʌ= 59;ﺪ ﻳﺎﻓﺖ) ﺳﭙس ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺻﻠ&= #65258; ﺭﺣم اﻭ ﺑﻤؤﻤA= 253; ﺪﻳﮕﺮﻯ ﮔﻔﺖ ﺍ&= #65199; ﺍﻳﻥ ﭙس ﺑﺎ ﺍﻭ = ﺻﺤﺒﺖ ﺑﮑﻨﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65261;ﺻل ﺮﺣم ﺪﺍﺭﺩ (ﺍﻭ = ﻧﻴﺰﻣؤﻤﻥ ﻮﺳﺎﻟک اﺳﺖ ﻣ= 5268;ﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺻﺤﺒﺖ ﮐ= ﻨﻴﺪ) ﻭﻟﺬﺍ ﻣؤﻤﻨﺎ= 5253; ﺒﺎ ﻭﻯ ﻤﺼﺎﻟﺤ&= #65258; ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ = ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭﻣﮑﺎﻟﻤﻪ ﻧﻤ&#= 65262;ﺩﻧﺪ (ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺪﺭعزّﻟﺖ ﮐﺎʋ= 97;ﻯ ﺒﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺟﺰ ﺑﺎ ﺑﺮﺍﺩ&= #65197;ﺍﻥ اﻳﻤﺎنی ﺨﻮﺩ A= 165;ﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎﺑ&= #65260;ﻤﻪ ﮐﻤک ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ &#= 65261; ﺍﺯ ﻫم کمک ﺒﮕA= 268;ﺮﻧﺪ) ﻭ ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ= ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺳﻌی ﺪﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺷﻌﻠ&= #65258;ﻫﺎﻯ اﺗﺶ ﺩﻭﺭ ﮐﻨﺪ. = ﻭﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﺷﻌﻠﻪﻫﺎی ﺁﺗ= 5206;ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕﺧﻮﺩ &= #65193;ﻭﺭ ﮐﻨﺪ. ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺍ= ﻭ ﺑﺪﺍﺩ ﺍﻭ ﺭﺳﻴ&= #65194;. ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪﺍﻯ ﺑ&= #65166;ﻟﺎﻯ ﺴﺮﺵ ﺷﺪ ﻭﭘﺮﺩ&= #65257;ﺍﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪ (ﺑﺎ= ﺯ ﺍﻳﻥ ﺼﺪﻗﻪ ﺍﻧ&= #65194;ﻙ ﭘﻮل ﺒﻔﻘﻴﺮ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍثبات ʌ= 11;ﺪق ﺴﻠﻮک ﺴﺎﻟک ﺪ= 5197; ﭘﻴﻤﺎﻥ اﻭ ﺑﺎ &= #64344;ﻴﺮالهی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ سلو= 05; الهی اﺳﺖ ﮐﻪ᥽= 9;ﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺸﮑﻠﺎ&#= 65173; ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴ&#= 65166;ﻥ ﺮﻓﻊ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥﻤﺸﮑﻠﺎﺕ &#= 65193;ﻳﻥ ﻮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺘﻨ&= #65258;ﻫﺎﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ همگاﻥ اﺳﺖ. ﺗʋ= 66; ﺳﺎﻟک ﺘﻤﺮﻳﻥ ﻮ ﺗﻘﻮ&= #65267;ﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭﺍثب= 75;ﺕ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺻﺪق ﺴﻠ&= #65262;کی ﺒﮑﻨﺪ. ﻭﻏﻴﺮ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﻳکی اﺯ ﺟﻬ= 5256;ﻤﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﻭ ﺑﺮﻭ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭ = ﺳﺨتی ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﮑﻤﻚ ﺁﻥ ﺳﺒک ﻜﻨﺪ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ &= #64404;ﻨﺎﻫﮑﺎﺭﮐﺴA= 264; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﺟﺰ ﺭﻓﺎﻩ ﻭ ﺍﺳ= ﺎﻳﺶ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;) ﻭﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺩ ﻭ = ﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ (ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺭﺍجَ&#= 1604;ّ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥﺮﺍﺟ&#= 1604; ﻮ ﺭﻩﺭﻭو با اراده ﺍﺳﺖ) ﮐʌ= 58; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﺘﺼﺪﻯ ﻣﺠﺎﺯ&#= 65165;ﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮﺟ&= #65166;ئی ﻤﻴﮕﺮﻓﺘﺘﻨﺪ. &= #65261;لی اﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ &#= 65261;ﻧهی اﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺧﻠﺎصی اﺯ ﺁﻧA= 260;ﺎ ﻣﻴﺪﺍﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﮐ= ;ﻨﺎﺭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮﺣ&#= 65252;ﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﻓ&#= 65174; (ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ = ﺗﻨﻬﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﻨﻴﮑ&#= 65262;ﮐﺎﺭﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴ&#= 65174; ﮐﻪﺣق ﻤﺰﺍﺣﻤ= 5174; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑ&= #65256;ﺎﻡ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻧﻴﮑ&= #65262; ﺁﻭﺭﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎ&= #65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ = ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ &= #65261;ﻣﻌﺮﻓﺖ الهی ﻮ ﻧﻴﮑﻮʄ= 00;ﺎﺭﻯ هاﻯ ﺒﺮ ﺣﺴﺐ ﻋ&#= 65198;ﻑ ﺟﺎﺭﻯ ﻤﻴﺪﻫﻨ&#= 65194;. ﻭﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﮑ&= #65198; ﺑﮑﻤک ﺸﺨﺺ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ (ﺯﺑﺎ= ;ﻧﻴﻪ) ﻳﺎ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ &= #65169;ﺪﺳﺘﺎﻥ ﺠﻬﻨم ﻨﺠﺎﺕ ﺩ&#= 65165;ﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺪ= ﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 192;ﻮﺩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﺘ&= #65166;ﺯﻳﺎﻧﻪ ﺑﺪﺳﺘﺎﻥ ﻘﺸﺮ&#= 65263; هستند ﮐﻪ ﮔﻠّ= ;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی = 5198;ﺍ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. = ﻧهی اﺯﻣﻨﮑﺮ ﻭﺩﺳ= 5176;ﻮﺭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺍﺯ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ تنها ﮐﺎﺭ ﭘﻴʋ= 98;ﮐﺎﻣل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺯ&#= 65205; ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺑﺴﺎﻟک ﻤﻴﺪﻫ= 5194;) ﻭﻣﺮﺩﻯ اﺯ ﺍﻣ&#= 1617;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ = ﺭﻭﻯ ﺯﺍﻧﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑ&= #65200;ﻣﻴﻥ اﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺑﻴ&#= 65253;اﻭ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺮ&= #65187;ﻤﺖ ﭘﺮﺩﻩﺍﻯ هست .( &= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166;ﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻭ ﮐ= ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی هستند. ﮐ&= #65258; ﺩﺳﺘﺮی ﺒﺂﻧﻬ= 5166; ﺑﺮﺍﻯ کسی ﻣﻴA= 204;ﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﭘﺮﺩﻩ = ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺩ&#= 65197;ﺍﻟﺘﻤﺎس ﻭ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺗﺴﻠ&= #65268;م ﻤﺮگ اﺳﺖ ﻭلی A= 252;ﻮﻓق ﺒﺪﺍﻥ ﻨﻤﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭلی ﺤُﺴﻥ ﺨُﻠق اʌ= 61; ﺁﻣﺪ ﻭﺩﺳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﮔ&= #65198;ﻓﺖ ﻭﺩﺍﺧل ﺮﺣﻤﺖ &#= 65191;ﺪﺍ ﮐﺮﺩ (ﭘﻴﺮﻯ الهی اﻭﺭﺍ ﻧ᥶= 4;ﺎﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﺮﺳﺎﻧﺪ) ﻭﮐسی اﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &#= 65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل اﻭ ﺑﺪﺳﺖ ﭼﭗ ﺍ&= #65261; ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻫ= ﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺳﻘﻮﻃ ﻮﻫﻮ&= #65165;ر ﻭ ﺁﻭﺍﺭ ﻭ ﻧﺎ ﺑ= ;ﻮﺩﻯ ﺒﻮﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺪ&= #65203;ﺖ ﭼﭗ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﺟﻬ&= #65256;می اﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ&#= 65263; اﻭ ﺑﮑﻤک ﻮﻯ ﺮ&#= 65203;ﻴﺪ ﻭﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﻋﻤ&#= 65166;ل اﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ &= #64380;ﭗ ﻭﻯ ﺒﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳ&= #65174; ﺍﻭ ﺩﺍﺩ (ﻣﺴﺘﻌ= ﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺪﺭﺳﻠﻮ= 705; ﺒﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﺟﻬﻨمی = 5170;ﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺣُﺴﻥ ﺨ= ُﻠﻖ) ﺑﺎ ﻣﺮﺩم ﻨﻴﺰ &= #65255;ﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺣُﺴﻥ ا= 5191;ﻠﺎق ﻮ ﺧﻠﻘﺖ آفری = 6;ش ﺟﺪﻳﺪ ﻭ الهی A= 176;ﺎﺯﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ سلوک الهی ﺒﺪ&= #65203;ﺖ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭ= ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯﺍﻣﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﻳﺪم که ﺮﺍﺯA= 261;ﻯ اﻭ ﺳﺒک ﺒﻮﺩ (ﻧ&= #65268;کی ﻨﺪﺍﺷﺘﻦ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﻣﺤﺸﺮ ﺍﻳﻥ ﺘﺮﺍﺯﻭ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭﻟﻰ (إﻓ= ﺮﺍﻁ) ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩ ﺍﻭ ﺭ= ﺳﻴﺪ ﻭﮐﻔّﻪ ﺗﺮﺍﺯ= 5261;ﻯ اﻭ ﺳﻨﮕﻴﻥ ﺸﺪ (= ﺍﻓﺮﺍﻃ هماﻥ ﻔﺮﻃﻠبی= ; ﻮ ﻓﺮﺟﻮئی ﺴﺎﻟ= 05; اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﻭﻟ&#= 65166;ﺩ ﺍﻭ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ= ;ﺎ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺗﺎﺟ&#= 65260;ﺎﻯ الهی ﺒﺪﺳﺖ ﻣʌ= 68;ﺂﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65175;ﺎﺝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮﺩﻟ&#= 65260;ﺎﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺭﺟﻬﺎﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﺑﺎﺯ ﺍﻓﺮﺍﻃ ﺰ&= #65267;ﺎﺩﻩ ﺭﻭﻯ ﺪﺭ ﺍﻋﻤﺎ&= #1604; ﺴﻠﻮﻙ ﻭﺗﻤﺎم &#= 65262;ﻗﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﮐﻪ ﺑﺎﮐ&= #65268;ﻔﻴتی ﺪﺭﺳﺖ ﮐﻤﻴّت= 40; ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﻨﺠﺎ&#= 65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻗﺎﺋ&#= 1605; ﻤﻴﺮﺳﺪ) ﻭﻣﺮﺩ&= #65263; ﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟ= ﺒﻪ ﮔﻮﺩﺍل ﺠﻬﻨم = 575;ﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﺎء ﻭ ﺍﻣﻴ&= #65194; ﺍﻭ ﺑﺪﺍﺩﺵ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ = ﺍﺯ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﺪﺍﺩ. (ﻫﺮکس ﻫﻤ&= #65268;ﻥ ﻮﺿﻌی ﺮﺍ ﺩﺭ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻜ&= #65166;ﻟهی ﻮ ﻭﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﺸﻮﺩ) ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﻣﺮﺩﻯ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺍ= ﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻡ ﮐﻪ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﺳﻘﻮﻃ ﺪﺭﮔﻮﺩ&#= 65165;ل ﺠﻬﻨم ﺮﺍ ﻳﺎﻓ&#= 65174; ﻭﺍﺷﮑﻬﺎﻯ اﻭ &#= 65165;ﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍ&#= 65193; ﺍﻭ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺍﻭ= ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻮﺩﺍل ﺁﺗ&#= 65206; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ (= ﺍﮔﺮ ﮐسی ﺴﺎﻟک اله= ;ی ﺸﻮﺩ ﺳﻘﻮﻃ اﻭ &= #65193;ﺭ ﮔﻮﺩﺍل ﺮﺣم ﻤ= 5166;ﺩﺭﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺰﻧﺪگ ﭙﺮﻋﺬﺍ= 5167; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﺷﻚ ﺍﺯ ﺗﺮس ﺧﺪﺍ ﻋ&= #65252;ﻠﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟک ﻤﻄﺮ&#= 1581; اﺳﺖ. ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺴﺮﮐﺶ ﺑﺮ ﺃﻣﺮ = ﺧﺪﺍ ﭼﺮﺍ ﺍﺷک ﺪﺭ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ تَرس ﺧA= 194;ﺍ ﻭ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺧﺪﺍ = ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ. ﺗﺮس ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍ&= #65199;ﺧﺪﺍ ﻧﻘﺶ ﻣﻬﻤﻰ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک ﺪﺍﺭﺩ ﮐ&#= 65258; ﺍﻟﺘﻤﺎس ﻭ ﺗﻮ&#= 65203;ل اﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻭ ﻭﺳ&= #65166;ﺋﻄ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻴ&#= 1602; اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ &#= 65255;ﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﻭ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣ= ّﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍ&= #65219; ﺪﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﻣﻴﻠ&= #65198;ﺯﻳﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺑﺮﮒ ﻧﺨل ﺨﺮﻣﺎ ﺩﺭ &= #65197;ﻭﺯ ﺑﺎﺩ ﺗﻨﺪﻯ ﻣﻴ&= #65248;ﺮﺯﺩ ﻭلی ﺤُﺴﻥ ﻈﻥ= 17; اﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺪﺍ&#= 65193;ﺵ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭ ﺗﻮﺍﻧ= ﺴﺖ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍﻃ = ﺒﮕﺬﺭﺩ. (ﺻﺮﺍﻃ ﭙُلی ﻴ= 5253; ﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #64400;ﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻳﺶﺟﻬ&#= 65256;م اﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﮐسی = 5194;ﺭﺁﻥ ﺒﻴﻔﺘﺪ. ﭘُﻠﻴ&#= 64401;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮخی ﭽ= 5262;ﻥ ﻤﻮ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺮ= خی ﭽﻮﻥ ﺠﺎﺩﻩﺍﻯ &= #64345;ﻬﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣت&= #1740; ﺒﺮﺧﻰ ﻧﻴﺰ ﭘﺎ&= #65267;ﺸﺎﻥ ﺒﺮﻭﻯ ﺁﻥ ﻨﻤﻴ&= #65192;ﻮﺭﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﭙﺮﻧﺪﻩ = ﻃﻴّﺎﺭ ﺍﺯ ﭘل ﺼﺮﺍﻃ ﻤ&= #65268;ﮕﺬﺭﻧﺪ. ﻭلی اﻳﻦ ﺻﺮﺍA= 217; ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺮﻳﺖ ﻭ = ﺍﺳﺘﺮﺍﻳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍﻩ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳق ﻮ ﺭﺍﻩ = ﻭﺳﺒیل ﺨﺪﺍ ﺩﺭ سلوک الهی که ﺑﺮخی = ﺮﺍﺣﺖ ﻋﻤل ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ &#= 64380;ﻮﻥ عاﺷق هستند ﻭ = ﺑﺎﻭﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺧ= ﻰ ﮐُﻨﺪ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65198;ﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺘﺮﺩﻳﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺑﺮخی ﭽﻨﺎﻥ = 5240;ﻠّﺎﺏ ﮔﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ = ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺮﮐ&= #1578;ی ﺒﭙﻴﺶ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﺮﺯﺵ ﺍﻧﺪﺍ&#= 1605; ﺘﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻠﺮﺯﺩ. ﺑﺨﺼ&= #65262;ﺹ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻭ= ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻭ= 5267;ﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ &#= 64345;ﺮ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻮ ﭘﺮ ﺑ= ُﺤﺮﺍﻥ که ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭ= 5193; ﺣُﺴﻥ ﻈﻥ ﺒﺨﺪ&#= 65165; ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﺮس ﺍﺯ &= #65251;ﻮﺍنع ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﭘﻴﺶ = ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺑﺎ ﺣُﺴﻥ ﻈﻦ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻮ ﺑﻬﺒ&= #65262;ﺩﻯ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻣﺎ ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﺭ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮﺍﺯ ﺗﺼﻮ&= #65197; ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ اﺯ ﺍ&#= 65251;ﻮﺭالهی اﺳﺖ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ&= #65165; ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺭﻭﻯ ﺼﺮﺍﻁ = ﮔﺎهی ﺴﻴﻨﻪ ﺧﻴﺰ ﭘﻴ&= #65206; ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﮔﺎه= 740; ﭽﻮﻥ کوﺩک ﺸﻴA= 198; ﺧﻮﺍﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ. ﻭﮔﺎهی ﻨﻴﺰ ﮔ= 5268;ﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭلی ﺼ= 5248;ﻮﺍﺕ ﺍﻭ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺑﮑﻤ= ک اﻭ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺳﺮﭘﺎ ﮐﺮد ﻭﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﺑﺮﺻﺮﺍ&#= 65219; ﺮﺍ ﺩﻧﺒال کرʋ= 93; (ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺩﻋﺎﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﻄﻠﺐ ﺁل ﻤﺤﻤﺪ &= #65261;ﻳﺎ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی اﺳﺖ.ﮐﻪ ʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪﺑﻄﺎﻟ= ﺐ ﻣﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻳک اﺯ &= #65207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﺮﺍ = 5169;ﻴﺎﺑﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮ&#= 65257; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺤ&#= 1602; قطعی اﻭ ﺍﺳﺖ. @= 380;ﻪ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭﻳﺎ ﺑ&= #65252;ﻴﺮﺩ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻭﺩﻭ&= #65169;ﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭﺑﺨﻠق &#= 65170;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ= ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺩﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠﻮک &#= 65194;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻴﺎﺯ &= #65251;ﺪﺍﻡ ﺑﮑﻤک ﺠﺪﻳﺪ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻄ الهی ﭽﻮﻥ ﻤﺤʌ= 52;ﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺻﻠﺎﺕ &#= 65191;ﺪﺍ ﺍﻳﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁل اﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻨﺪ &= #65267;ﺎ ﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﻣﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺍﺳﺖ) ﻭﻣﺮﺩﻯ ﺮ= ﺍ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65193;ﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﺪﺭوازه ʌ= 59;ﺎﻯﺒﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ ﺍ&= #65253; ﺪﺭ ﺑﺮﻭﻳﺶ ﺑﺴ&= #65176;ﻪ ﻣﻴﺸﺪ ﻭﺷﻬﺎﺩ&#= 65173; ﺍﻭ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻟﺎ= ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ&#= 65261;ﮐﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﻮ&#= 65193; ﮐﻤک ﻜﺮﺩ ﻭﺩﺭ&#= 65259;ﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖﻫﺎ ﺑﺮﻭ&#= 65267;ﺶ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﺪ. ﺩﺭ= ﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ ﺩﺭ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﻮﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی هستند. ﮐﻪ ﺑﺎʋ= 67; ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺒʋ= 98;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﺍﻯ ﺩﺭﻯ ﺘﻮ ﺩﺭ ﺗﻮ= ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺸﻤﻴﻥ = ﺪربّ ﺑﻬﺸﺖ برای انسان سالک بشری ﺷﻬﻮﺩ ﻗʋ= 66;ﺋم ﻮﺑﻬﺸﺖ ﺟﺒﺮﻭ&#= 65175;ﻰ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم اﺯ = 5165;ﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎو تجلّیات ﭼﻮﻥ = یک ﺃﺟل ﻮ ﻣﻘﺮﺭﺍ&#= 65173; ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺧﺎ&= #65209; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﻭﻫﺮﮐﺪﺍم اﺯA= 203;ﺎﻟﻚ یک عقل ﺑﺮﺗﺮ ʌ= 61; ﺍﺣﻮﺍل ﻮﻳﮋﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﻃ&= #65166;ﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎﻋﺎﻗﺒ&= #65174; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮﻃA= 198;ﺯ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻴﺎ&= #65169;ﺪ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻬﺸت= 740; ﭽﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﻭﺫﮐﺮ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ = ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻭﻗﺖ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ال= 607;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ ﺬﮐﺮ = ﺭﺍ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺷﺮک ﻛ&#= 65198;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ ﺬﮐ= ﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮﺍﻣ&#= 1579;ال ﺁﻥ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑ&= #65166; ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65193;ﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﻣ&= #65268;ﮕﺬﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﺣﺎﻟﺖ ب&#= 1740; ﺨﺒﺮﻯ اﺯﺧﻮﺩ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺮﺳﺪ. ﺫ= ﮐﺮ ﺻﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﻳﻌ&#= 65256;ﻰ ﺫﮐﺮﻯ که ﻫﻤﺮ= 5165;ﻩ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ = ﻳﻚ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻠﻮکی = 5170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65165;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨ= ﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﻳﻥ اﺫ= 4400;ﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﻠﻴﺪ ﺑﺎﺯ = ﺷﺪﻥ ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65169;ﺪﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻭ ﺭﻭﺍ= ﻥ ﻮ ﻓﮑﺮ ﻭ ﺭﻭح ﺨ= ﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮﺭA= 261;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺎ&= #65235;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ(ﺩﻭﻧﻪ) ﻳﻌ= تی غیر ﺍﺯ ﺍﻭ ﻳﻌ= 606;ی ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺎﺯ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﻨﻮﺑﺖ ﺑﺎ&= #65267;ﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺑ&= #65204;ﺘﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﺳ&= #65176;ثناءا ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭم اﺳ= 5174;. (ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﻳﻥ ﺬ= ﮐﺮ) ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺒ&= #65200;ﺑﺎﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺸﺮ&= #65267;ﻮﻥﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺮﮐ&= #65200; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ اله= 40; ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺍﻳﻥ ﺬﮐﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ = ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺍﺷﺖ ﻭ &= #65175;ﺼﻮﺭ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65247;ﻔﻌل ﺒﺨﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣA= 252;ﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺑﮑﻠّﻰ ﻣﻴﻤﻴ= 5198;ﺩ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺼﻮ&= #65197; ﺷﺮک هم ﻨﺘﻮﺍA= 255;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. =

حدیث 2780 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ291A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:<= /span> اﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﻧﺎA= 197; ﻣﺎﺧﻠﺎ ﻇِلّ = 75;ﻟﻤؤﻤﻥ ﻔﺎﻥ ﺼﺪﻗﺘﻪ ﺗ&= #65224;ﻠّﻪ ﺯﻣﻴﻥ ﻘA= 268;ﺎﻣﺖ ﺁﺗﺸﻴﻥ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺟﺰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻣ= ؤﻤﻥ ﺨﻨکی ﻮﺟﻮﺩ ﻧ= 5194;ﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﺻ= ﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯﺳﺎﻳﻪ &= #65165;ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﺩ= ;ﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ ﻤؤﻤﻥ هست ﻭﻧʌ= 58; ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻭﺑﺪﻭﻥ ﺪﻟﻴ&#= 1604; ﺠﺒﺮﺍﻥ گناﻫʋ= 66;ﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺑﻠ= ﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﺩ&= #65197; ﺟﻬﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻘﻴﺎ&= #65251;تی ﺒﺮﭘﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳ= ﺮﺍﺳﺮ ﺩﺍغ ﻮ ﭘﺮ ﻣﺸﮑ&= #65248;ﺎﺕ ﻭ ﭘﺮﻋﺬﺍﺏ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳ= ﺎﻳﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮک &= #65212;ﺎﺩﻗﺎﻧﻪ الهی ﺨﻮﺩ ﺟﺎʌ= 63; اﻣنی الهی ﭙﻴ= ﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻧ&= #65258; ﻓﻘﻄ ﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﻣ= ﺸﮑﻠﺎﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍ&= #65199; ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻭﻧﺴﺨ&#= 65260;ﺎﻯ ﺒﺪﺗﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﻣ&= #65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺣﻴﻮﺍنی ﺮﺍ ﻧ= 5268;ﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭﺳﺎﻳﻪ واقعی= ; ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ʋ= 91;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻭ ﺳﺎﻳ&= #65258; ﺟﺴﻤﺎنی ﻨﻴﺴA= 174; ﺁﻧﻘﺪﺭ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65267;ﻪ ﻋﻘﻠﺎنی ﻮ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻮالهی ﻤﻴﺒﺎ᥸= 7;ﺪ. ﻣؤﻤﻥ ﺪﺭ ﺍﻳﻥ &= #65188;ﺪﻳث ﻫﺮ ﺍﻭک کرﺩﻩ = 5261;ﮐﺎﻣل الهی ﺸﺪﻩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪﮔﺎهی ﺴA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺣﺎل ﺴﻠﻮﻙ &= #65255;ﻴﺰ ﻣؤﻤﻥ ﻴﺎ ﺍﻣّ= 5174; ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﻧﺪ.

حدیث 2381 - A= 165;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۶ﺹ286 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﻭ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺍﻥ ﺨ= ﻮﺩ ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﻭم اﺯ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻥ &#= 65252;ﺠتبی ﻤﻴﭙﺮﺳﺪ ﺍﺭﻭ&#= 65165;ح ﻤﻮ= 52;ﻤﻨﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ کج= 75; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ؟ (ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﻭﻣ&= #65264; ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺎﻣل= 740; ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺑﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺖ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴﻘ&= #65166;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﺎم &= #65188;ﺴﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ &= #65255;ﻤﻮﺩﻩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﺳ&= #65176;ﻮﺭالهی ﺪﺭ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﺍﻳﻥ کاﻣل ﻨﺴ= 76;ی ﻤﺴﻴحی ﺒﻮﺩﻩ = 4400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴک عضو A= 199;ﻧﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤﻖ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮل &#= 65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65256;ک اﻭ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﮐﺴ&= #65168; ﻳﻘﻴﻦ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﺗﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎ&#= 65253; اﻣﺎم ﺤﺴﻦ ﻣﺴ= 5248;ﻤﺎﻧﺎﻥ ﺘﻤﺎم ﺮﻭم ﺸﺮ= 602;ی ﺮﺍ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﺍﻣﭙ&#= 65198;ﺍﺗﻮﺭﻯ ﺮﻭم غربّی ﺪﺭ= ; ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺣﻤﻠ&#= 65166;ﺕ ﻭﺣﺸﻴﺎﻥ ﮋﺭﻣ&#= 65254; ﻭ ﺣﮑﻮﻣﺖ. ﺳﺘﻤ= ﮕﺮﻯ کشیشاﻥ ﻮ ﺭﺟᥴ= 6;ل ﻤﺬﻫبی قشری ﭙ= ;ﺎﭖ ﻭ ﺩﻳﮑﺘﺎﺗﻮﺭ&#= 65263; (ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ﻔ&= #65240;ﻴﻪ ﻣﺴﻴﺤﻰ) ﺑﻮﺩﻧ&= #65194;.ﻣﻮٴﻤﻨﺎﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ ﻮﺳᥴ= 6;ﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65255;ﻬﺎئی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ سلوک ʌ= 51;ﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻥ ﺒ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋﻢ فارقلیط دوم مسیح ﻭﺩﺭ ﻃﺮʌ= 67;ﻘﺘﻬﺎﻯ ﻤﺴﻴحی ﻮ ﺑﻨﺪ= 5197;ﺕ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﻧ= 5268;ﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭ&#= 1605; ﺼﻮﺭﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; عیسی ﻤﺴﻴﺢ ﻣʌ= 68;ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭلی هرﮔﺰ ﺑﻨʌ= 62;ﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘﻨﺠ&#= 65252;ﻴﻥ ﻮ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﺧﻮﺩ ﻋﻴﺴی ﻤﺴ&#= 65268;ﺢ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺴ&= #65268;ﺤﻰ ﻗﺒل اﺯ ﺑﻌثت A= 251;ﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ᥸= 7;ﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻗﺎﺋم ﻨ&#= 65252;ﻰ ﺭﺳﻨﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯ&= #65257; ﺍﻳﻥ اﺣﻮﺍل ﻨ= 5268;ﺰ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ &= #65261;لی ﺒﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺩﺭ &= #65169;ﺎﻳﻥ ﺪﺭﺟﻪ ﻣﻴﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;ﮐﻰ اهل کتاب ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩ&#= 1602; ﻮ ﻋﺎﻣل ﺒﺎ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﺤﺪّ ﺍﮐثر ﺷA= 260;ﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟ&#= 65264; ﺍﻟﻌﺰم ﻤﺮﺑﻮ= 5219;ﻪ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﻤﺄﻣﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟ&#= 65228;ﻪ ﺑﻴک کاﻣل اله= ی ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﭼ&= #65256;ﻴﻥ کاﻣل ﻤﺄﻣﻮﺭ A= 207;ﺪﻩ ﻳﻚ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺭﻭٴﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ= 5197;ﺍ ﺑﮑﺴﻰ ﻧﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ &= #65200;ﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﺘ&= #65188;ﻘﻴقی ﻮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺩﻳ&= #65256;ﻰ ﻣﻴﻨﺎﻣﺪ) ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺤﺴﻥ ﺪﺭ ﭘﺎﺳخ &= #64345;ﺎﺩﺷﺎﻩ الهی ﺮﻭم ﻤﻴ᥻= 6;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﺘﺠﺘمع عند ﺻ= 5192;ﺮة ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪّ= 587; فی ﻠﻴلة ﺍﻟﺠ = 5;عة ﻭﻫﻮ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﺍﻟﺄﺩﻧﻰ ﻣﻨﻬ&#= 65166; ﻳﺒﺴﻄ اﻟﻠ ﻪﺍ&#= 65247;ﺄﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻳﻄﻮ&= #65267;ﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤ&= #65208;ﺮ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﺳﺘﻮ&#= 65263; ﺮﺑّﻨﺎ ﺍلی اʌ= 47;ﺴﻤاء ﻮ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋکة ﺍﺭﻭﺍح ﻤﻮٴﻤﻨﺎﻥ ( او= 605; کننده) ﭙس ﺍﺯ᥽= 1;ﺮگ ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭﺳﻨگ &#= 65170;ﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ( در مثالهای مفهوم مسیحی= 75;ن ) ﺩﺭ ﻳﻚ ﺷﺐ ﺟﻤ᥺= 8;ﻪ ﺟﻤﻊ (شهودنهائی سالک ) ﻣﻴﮕﺮﺩA= 255;ﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ= بّانی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒﺒﻌﺪ ﺯ= ﻣﻴﻥ ﻤﻨﺒﺴﻄ ﻤﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ. ﻭﺩﺭ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﺯ= ﻣﻴﻥ ﺪﺭ ﻣﺤﺸﺮ (ﺗﺎ) ᥽= 1;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻘﻄ= ﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ربّ ﻣ= 5166; ﻭ ﻣﻠﺎﺋک اﻭ ﺑ&#= 65166;ﺳﻤﺎﻥ ﺮﻓﺘﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮ &= #65207;ﺪﻧﺪ. (ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس &= #65165;ﻭﺭﺷلیم ﺪﺭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﻤﺤ&#= 65240;ق ﻤﺴﻴﺤﻰ ﺍﺣﺘﺮ&#= 65165;م ﻮ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺩﺍﺭ&= #65193; ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﺍﻣﺎم ﻘﺮﺍﺭ ﮔ&#= 65198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﻴﺖ ﺍﻟ= ﻤﻘﺪس ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ اﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺯﺭ&#= 65193;ﺷﺖ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﺨ&= #65166;ﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ. ﺯﺭﺩﺷ&= #65174; ﻳﺎ ﺑﻘﻮل ﻘﺮﺍ&#= 65253; ﺁﺯَﺭ ﻭﻧﻪ ﺑﻘ&#= 65262;ﻝ ﺗﻮﺭﺍﺕ (ﺗﺎﻟِ&#= 65186;) ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺟﺴﻤﺎ&= #65255;ﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺒﻮ= 5193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤ= ﻘﺪس ﺯﻣﺎﻥﺪﺭﺍﺯﻯ &#= 65240;ﺒﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ یهود = 8; مسیحیان ﺑﻮﺩ = ﮐﻪ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧُﺪﺑ= 5258; ﺁﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻴﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻤﻘ&#= 65194;س ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ (ﺑﻴﺖ= ; ﺍﻟﻠﺤﻢ) ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺒﺎ &= #65165;ﻭﺭﺷلیم ﻤﺤل عباﺩﺕ ﻣʌ= 04;ﻴﺢ ﺩﺭ ﻳک ﻤﻨﻄﻘﻪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳ&= #65248;ﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﻣﺪتی ﺘﻮ= 5183;ﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪ&#= 1587; ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ&= #65165; ﺑﻘﺒﻠﻪ ﮐﻌﺒﻪ &= #65251;ﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻗﺮﻳﺶ &= #65261;ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺗﺒﺪﻳل ﺸﺪ. ﺑﻴ&= #65174; ﺍﻟﻤﻘﺪس ئر واقع ولایت سلوکی قبل از محمد ﺳﺎﻟﻴﺎ᥽= 3;ﺪﺭﺍﺯﻯ ﻤﺤﻞ (ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ)= ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻮ(ﺣﺞ) ﺳﻠﻮکی ا&#= 65193;ﻳﺎﻥ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴ = 4; (ﺴﺎﻣﻰ غیر ایرانی ) ﺑ= ﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﻌنی &#= 65204;ﻠﻮﮐﻰ هم ﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘ= 5194;س ﺵ ﻭ ﻫم ﻤﮑﻪ ﺑﻴ= ﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍ&#= 65249; ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﮑﺎنی لا ﻣﮑﺎﻥ) ﻣﻌﻨ&#= 65262;ﻯ ﻮﺳﻠﻮکی ﻮ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ سالکان هستن= 83;. ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس &#= 65267;ﺎ ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪس ﻭ&#= 65165;ﻗﻌﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﺠﺮﻩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ الهی ﺯﻣﺎﻥ ا᥸= 3;ﺖ ﮐﻪ ﺍﺯﺁﺩ ﺸﺮﻭ&= #65225; ﻭﺑﺎﻧﺒﻴﺎ ﺗﺎ &= #65227;ﻴسی ﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ= ﻭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰ&= #65255;ﺪﻩ ﻭلی غیبی ﮐﻪﺟ= ;ﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﻨﺎ&= #65191;ﺘﻥ اﻭ ﻣﻴﺴﺮ ﻧﻴﺴ&#= 65174; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﻭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻣﺎ (᥹= 1;ﺨﺮﻩ) ﻳﺎ ﺳﻨگ اﻭﺭﺷ= 5248;ﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﺎﻧﺎﻥ اﺯ ﮔﻨﺒﺪ ﺳﻨگ= 740; ﺁﻥ ﺼﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪﻯ ﺍﺳﻠﺎ&#= 1605;ی بخواست عمر خ= 604;یفه ﺸﺪ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺴﻨ&= #1711; ﺪﻳﻮﺍﺭ ﻧُﺪﺑ= 5258; اشک ریزی ﻳﻬﻮ= ﺩﻳﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﻭ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﮐﻮﺭ&= #65261;ﺵ زردشتی هخامنشی ﺳﺎﺧ&= #65176;ﻪ ﺷﺪ. ﻭﺟﺎﻯ ﻤﻌﺒ= ﺪ ﻗﺪﻳﻤﺘﺮ ﺑﺮﭘ&#= 65166; ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑُﺨﺖ ﺍ&= #65247;ّﻨﺼﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺧﺮﺍﺏ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻣﻌﺒﺪ ﺑ= ﻌﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺎﺯ ﺩﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﺨﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ا&#= 65191;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺎک ﺒﻴﺮﻭ&#= 65253; ﺁﻣﺪ. ﻭﺟﺎﻯ ﺘﺠ= ﻤّﻊ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻴﻬﻮﺩﻯ ﻭﭘﺸﺖ &= #64400;ﺮﺩﻥ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﻨگ &= #65170;ﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﻫﻤﺎ= 5253;ﺴﻨگ ﻤﻌﺒﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻗ&= #65194;ﻳم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻣﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65261;ﺟﺎﻯﺴﺮ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﻮ ﺗﺴ&= #65248;ﻴم ﺘﺎﻡّ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&#= 65194;ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ = ﺷﺪﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65260;ﺎئی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ ﻳک ﻤﺮ&= #1711; ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺩ&#= 65165;ﻭ ﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺤﺎﺿﺮ ﻣ&#= 65268;ﺸﺪ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﻣ= ﺄﻣﻮﺭﻯ ﺴﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻗﻄﻊ = ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺳﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴ&= #1605; ﻤﻄلق ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &#= 65255;ﺸﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ. ﻭلی ﺪﺭ &= #65175;ﻤﺎم اﻳﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺳ&#= 65248;ﻮکی گذﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻣ= 5198;ﻭﺯﻩ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻥ = ﺴﻨﮕﻬﺎ ﺪﺭ ﺣﮑﻢ ﻗﺒﻠﻪ = ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭﮐﻌﺒﻪ ﻭ ﻣﮑ&= #1617;ﻪ ﻧﻴﺰ ﺳﻨگ ﺴﻴﺎ&#= 65257; ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺄﺳﻮﺩ &= #65259;ﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻘﺶ = ﺭﺍ ﻗﺒﻠﺎ نزد زردشتیان قر= 40;ش ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺍﻳﻨ&#= 1705; ﻘﻠﺐ ﮐﻌﺒﻪ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﺎﻧﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺩﺭ&= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﻤﺒﻮﻝ (ﺧﺎل ﺮ&= #65261;ﻯ ﺼﻮﺭﺕ) ﭘﻴﺮ الهی ﺴﺎﻟک ﻤ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ ﻭﻗﺒ&#= 65248;ﻪ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺩﺭﻋﺒ&#= 65166;ﺩﺕ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎﻋلی= 17; اﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮٴA= 252;ﻨﻴﻦ در حیاتش ﺧﻮﺩ= ﺭﺍﻫﻤﻴﻥ ﻨﻘﻄﻪ ﺳﻴﺎﻩ ﺣ&= #65198;ﻑ ﺑﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺴ&#= 1605; اﻟﻠﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪ= 5257;. ﺍﻳﻥ ﻨﻘﻄﻪ ﻋﺼ&= #65166;ﺭﻩ ﺗ ﻤﺎم ﻘﺮﺍﻥ ﻣ&= #65262;ﺭﺩ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻮﻟﺎ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻳ= ﻌنی که ﺧﺎل ﺮﻭﻯ ﺼ= 5262;ﺭﺕ ﭘﻴﺮﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒ&#= 65248;ﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﺑﻴ= ﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﺩﺭ ﻭ&#= 65165;قع اﻣﺮﻯ(ﻟﺎ ﻣﮑﺎ&#= 65255;ﻰ) ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯﮔﻮﻧ= ﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ یون®= 0;ورس ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯﻋ= 5262;ﺍلم الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس همان بیت ولا= 740;ت وﺳﻤﺒﻮل ﺁﺧﺮA= 267;ﻥ ﻤﺮﺍﺣل اﺣﻮﺍ= 04; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤ&= #1602; ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻ&#= 1604; ﺒﺎﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ &= #65239;ﺒل نهائی ﻘﺒل اﺯ= ﻣﺮگ ﻮﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﺎ&= #65247;ک ﭽﻮﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠم ﺼﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺮﺳﻴﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ &= #65153;ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 65261; ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺠﻨگ ﻤﻘﺪس ﻣ= 5268;ﺮﻓﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﮐﺸﺘ&= #65258; ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻓﺪﺍئ&#= 1740; گرﺩﻧﺪ. ﻭﺍﮔﺮ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴّﺖ ﺑﺎﺯﮔ= 5208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﮐﺎﻣلی الهی ﺒ= ;ﺮﺍﻯ اﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﺪﺍ= 5207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭﭼﻨﻴ&#= 65253; ﺠﻨﮕﻬﺎئی کشته ﻧﻤﻴﺸﻮ᥷= 3;. ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ٴﻴﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ سالک صادق ولایت ﺁ&#= 65251;ﺎﺩﻩ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭﻳﺎ ﺣتی ﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ &#= 65169;ﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺑﭙﺎﻯ ﻤﺮگ ﻮ ﺑ&= #65268;ﺨﻮﺩﻯ ﻮ ﺧﻠﺴﻪ ﻭ ﺳﺎﻣ= ﺎﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺪﺭ ﻣ&= #65256;ﻴﺮ ﻗﺎﺋم بسوگند محمد ﻤﻴﺮﺳﺪ. A= 261;ﺳﺎک ﺒﺎ ربّ ﺍﻟﻨﻮ= 93; ﺨﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺭﻭﺍ&= #1581; کاﻣل ﺸﺪﻩ ﻗﺒ= 04; اﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﻭﭼﻮﻥ ﺪﻭﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺑﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ال= 07;ی ﺰﻧﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﺑ&= #65192;لق ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﺗﺎ (ﻋﻴﺪ ﻗﺮﺑﺎﻥ) ﻭ= ; ﻧﻮﺭﻭﺯ ﻭ( ﻧﻤﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﺟ= ;ﻤﻌﻪ) ﻭﻣﺒﻌث ﺧﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭﺑﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻤﺎ &= #65169;ﭙﺎﻳﺎﻥ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮک= 740; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺷ&= #65168; ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ (ﺷﺐ ﺟَم ﺸﺪﻥ ﻮ = ﺟﻤﻊ) و یگانه ﮔﺮﺩﻳ= ;ﺪﻥ ﺮﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ = ﻣﻌﺒﻮﺩ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ A= 239;ﺎﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺩﺭ = ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻪ ﻧﻴ&= #65200; ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﺐ ﻭ= ;ﻳﺎ ﺭﻭﺯ ﺟم ﺸﺪﻥ ﻭ&= #65169;ﻌثت ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻮ ﺍ&= #65211;ل ﺒﻘﺎﺋم ﺒﺨﻠق = 5170;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺟﻤﻊ = ﺷﺪﻥ ارﻭﺍﺡ ﺗﻨﻬﺎ = 5169;ﻴﺎﻥ ﻴک ﻤﮑﺎﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; اﺭﻭﺍح ﺪﺭ ﺩﻧ= 5268;ﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ( ﻟﺎ ﻣᤨ= 1;ﺎنی اﻟﻬﻰ) ﻧﻴﺴﺖ ﺑ&= #65248;ﮑﻪ ﺩﺭ ﺟم ﺸﺪﻥ ﻮﺟ&= #1605; گرﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺑﮑ= 5252;ﺎل الهی ﺮﺳﻴﺪﻥ ʌ= 04;ﺎﻟک ﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪ&#= 65257; الهی اﺳﺖ. (ﻋﺮA= 205; ﺃﺩﻧﻰ) ﻋﺮﺵ ﻧﺰ= ﺩﻳک ﺒﺪﻳﻨﺎ ﻭﻳﺎ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ عرﺵ ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ = 5191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ&= #65259;ﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻗﺎﺋﻢ &#= 65193;ﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺒﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ (ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻋﺮشی ﻮ ﻧﻬﺎﺋ= 5264;) ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﺷﺸم عرﺵ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ = 5170;ﺮﺍﻯ ﻤﺴﻴﺢ ﻭﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﻣﺴﻴﺢ ﺗﺎﻗ&= #65170;ل اﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤA= 194; ﺑﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺍ= ﺻل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺣتی = 575;ﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65256;ﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﺩﺭ ﺍ= ﻳﻥ ﻤﺮگ ﻄﺒیعی ﺨʌ= 62;ﺩ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭﺣق اﻟﻬﻰ ﺧﻮ= 5193; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺳﺎﻟک ﺼﺎﺣﺐ ﻋﺮﺵ ﻣﻘ&= #65194;ﻣﺎتی ﻮ (ﺃﺩﻧﻰ) ﻭﺯﻣﻴ= ;نی گرﺩﻳﺪﻩ ﻭﺑﺸA= 260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﻋﺮﺵ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ &= #65261; ﺃﻋﻠﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻫﻔتم عرﺵ ﺭﺣʌ= 52;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 94;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔ&= #65176;م عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺷﺮﻃ ﻮ ﻋﻠﺎﻣﺖ = ﺃﻣﺮﻳﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺒ&= #65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﺎ ﻣﺄﻣ&#= 65262;ﺭﻳﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮﻧ= 5258; ﻭﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ اﺳﺖ. &= #65261;ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﺮخی اﺯ = 5207;ﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎﺋﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194;. ﮐﻪ ﻣﻘﺎم اﻳﻤ= 5166;نی ﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194; ﻭلی ﻤﻘﺎﻡ ﺗﺮ= 5169;ﻴتی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﺣﮑم ﺒﻬﻠﻮل ﻮ ﭘﺮﻳ&#= 65208;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻋﻘل اﺳﺖ. ﻭ&= #1604;ی ﺸﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ&= #65258; ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ هم ﺒﺎﺷﺪ ﺩﺍﺭ= 5165;ﻯ ارﺗﺒﺎﻃ ﺘﻠﻪ = 4344;ﺎﺗﻴﻚ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ال= 607;ی اﺳﺖ. ﻭﻋﻘل کُلّی ﻘﺎﺋﻢ ᥾= 1; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻟﺪﻧّﻯ ﻤﺪﺍﻭ= 605; ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺣ&= #65204;ﺐ ﻃﻠﺐ ﺍﻭ ﻭﻳﺎ ﺩ= ﺭ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻳﻥ کا= 5251;ل الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﺗﺎ ﺑﮑﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ &= #65203;ﻠﻮﮐﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺰﻧ&#= 65194;. (ﻋﺮﺵ ﻳﺎ ﺃﺭﺝ و أرگ ) ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻘ&#= 65234; ﻭ ﺩﺍﺭﺑﺴﺖ ﻣﻮ&= #65203;ﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺍﺭﻳﮑ= ﻪ) ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻭﺃ&#= 65197;گ بارگاه ﭙﺎﺩﺷ= ﺎهی ﻮ ﻟﻔﻈ ﻴﺎﺭسی &#= 65192;ﺎﺹ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥا= 87;ت ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ا&#= 65247;ﻬﻰ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ الهی ﺮﻭﻯ ﺰﻣʌ= 68;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻭ&= #65197;ﺷلیم ﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺼ&= #65166;ﺩق ﻤﺮﮐﺰ (ﺍﻧﺒﺴﺎ&= #65217; ﺯﻣﻴﻦ) ﻣﻴﺪﺍﻧ&= #65194; ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻋﻠمی = 5240;ﺪﻳم ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭘﻴﺪ&= #65165;ﻳﺶ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65175;ﻮﺳﻌﻪ ﺭﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ا&#= 65261;ﻟﻴﻥ ﻨﻘﻄﻪ ﭘﻴﺪﺍﻳ&#= 65206; ﺯﻣﻴﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ = ﺍﺯ ﺁﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﻤﻴﺂ&= #65267;ﺪ ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺭﻭ= ﻯ ﺁﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺍﻋﻤﺎق ﺪﺭﻳ= 5166;ﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ بی ﭙﺎ&#= 65267;ﺎﻥ ﻭﻳﺎ ﮐُﺮﻩﺍﻯ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺰﻣﻴﻦ ﻧﻤﻴﺪﺍ&#= 65255;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﻘﺪس ﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﻨﻘﻄﻪ ﺭﺍ ﻣﺒﺪ&= #65155; ﺑﺴط ﻮ ﺗﻮﺳﻌﻪ &= #65197;ﻭﺯ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺰﻣﻴﻨ&#= 65260;ﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ. &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﮑﻪ = ﻭ ﮐﻌﺒﻪ ﻭﺑﻴﺖ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﺍﻟﺤﺮﺍم ﻴﺎ ﻣ&#= 65204;ﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم کعبه= ; ﻫﻤﻴﻥ اﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﺯ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎم ﺸﺪﻩ ﻭ&#= 1604;ی ﻤﻨﻈﻮﺭ (ﺯﻣﻴﻥ = ﻤﮑﺎﻧﻰ) ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ( ﺯ= ;ﻣﻴﻦ ﻟﺎﻣﮑﺎﻥ ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ) ﻭﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺃﺭﺽ ﻣ= ;ﻠﮑﻮﺕ) ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺼﻮﺭﺕ ﺯ&= #65251;ﻴﻥ ﺰﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﺨﻮﺩ = ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﻣﺒﺪﺃ ﭘ&= #65268;ﺪﺍﻳﺶ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺍﻭﺭ&#= 65207;ﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﻣﮑﻪ ﻭﻳﺎ ﻫ= ﺮ ﺷﻬﺮﻣﻘﺪس ﺑﺎ= 5207;ﺪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﭘﺎﻳﺎ&#= 65253; هستی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺍA= 169;ﺪﻳﺖ ﺑﺎﺯﻫﻤﻴﻥ ﻨﻘ&#= 65220;ﻪ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻳﻌ&= #1606;ی ﺮﻭﺯﻯ که ﺑﺨﻮ= 5165;ﻫﺪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ &= #65207;ﻮﺩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ ﺟم&#= 1593; ﺁﻭﺭﻯ ﻮ ﺑﺮﭼﻴ&= #65194;ﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻥ اﻭﺭ&#= 65207;ﻠیم ﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ولایت ﻭﻳﺎ ﻣᤨ= 1;ﻪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻘﺎﻃ = ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺪﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﻨﻘﻄﻪ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﻳﻄﻮﻳﻬﺎ)= ﺁﻧﻬﺎ (ﻣﻄﻮﻯّ) ﻭ ﺑﺤﺎ= ﻝ (ﻃﻮﻯ) ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎ= ;ﻥ (ﺗﺎ) ﺷﺪﻥ ﻔﺎﺭس= ی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﭙ= ﺎﺭﭼﻪﺍﻯ ﺘﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑ= ﺤﺠﻢ ﮐﻮﭼﻜﺘﺮ این= 8;ویشن ﺩﺭ ﻣﻴﺁﻳﺪ. ﻭ(ﻣ= ;ﺤﺸﺮ) ﺑﺎﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺍﺭﻭﺍح غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺗﻌﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻳﻨA= 194;ﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ= ﺩﺍﻭﺭﻯ الهی ﻨﻴﺰ ﺻﻮʋ= 97;ﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﺩ&#= 65255;ﻴﺎ ﻭﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻫم اﮐﻨﻮ= 5253; ﺪﺭ ﺳﻠک اﻟﻬﻰ &#= 65251;ﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﻘﺮﺍﺭ &= #64404;ﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺸﺎﻳﺴ&= #65176;ﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎ ﻭ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭﺍﮔﺮ &= #65251;ﻮﺭﺩ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺪﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺴﻠﻮک ﺒﺸﺮﻯ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻧﺮﺳﻨﺪ ﻭلی ﺴ= 5166;ﻟک ﻤﺘﻌﻬﺪ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭘس ﺍﺯ &= #65251;ﺮگ ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎ ﻓﺼل &= #65256;ﻮعی ﺒﻬﺘﺮ ﻭﻋﻘل ﻮ &= #65165;ﺭﺍﺩﻩﺍﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺑﺪﻧﻴ&#= 65166; ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ﺗﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮ&= #1705; الهی ﺘﺎ ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐ&= #65166;ﺭﻯ که ﻫﺮ ﺭﻭحی ﺒA= 166;ﻳﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺒ&= #65198;ﻭﺩ. ﻭ ﺣتی ﺮﻭح ﻮﻳ= 5198;ﻭﺳﻬﺎﻯ اﻣﺮﻭﺯﻩ ﺭﻭﺯ= 5263; ﺒﮑﻤال اﻧﻮﺍŸ= 3; گیاهی وﺣﻴﻮﺍ= نی ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ= ﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮک الهی ﺮﺍ ﻣﻴﮑʌ= 56;ﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺄﺑﺪﻳﺖ ب&#= 1740; اﻧﺘﻬﺎ ﺩﺭﮐﻤ= 5166;ﻟﺎﺕ ﻧﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﭙﻴﺶ ﺑ&= #65198;ﻭﻧﺪ. (ﺍﺳﺘﻮﻯ) ﺟﺎﻯﻘ= ﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻥ ﻮﻧﺸﺴ&#= 65176;ﻦ ﻭﻫم ﺴﻄح ﺸﺪﻥ &#= 65262;ﻣﺴﺘﻮی گرﺩﻳﺪﻥ ﺩﺭ ﻭ= 5165;ﻗﻊ (ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ) ﺟ= ;ﺴﺘﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻫﺮﻣ&#= 65240;ﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺳﺎﻟک ﺒﻬﺮ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ که ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ الهی ﻣʌ= 68;ﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﺒﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﻤﻴﺮﺳﺪ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺗﺠﻠّﻯ ﻤﺎﺩﻯ &#= 65252;ﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ اﻟﻬﻰ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﺳﻤاء ) ﻳﺎ ﻫﻤﺎ= ﻥﻠﻔﻈ ﻔﺎﺭسی ﺁﺳﻤﺎA= 253; اﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ &= #65197;ﻭح اﺳﺖ. ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺟ= ﺴﻢ ﻭﺗﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻟﺎ ﺭﻓﺘﻥ ﻮ = ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﻤﻌنی ﻨ= 5194;ﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺣنی ﺘﻤ= 5166;م هستی ﺑﻬﺮ ﺷﮑ = 4; ﺁﻥ ﻳک تجلّی ﺠﻠّ= ﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﻇﻬﻮﺭ= 5263; اﺯ (ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺧل ) هستی )ﻳﺎ ﻫﻤﺎA= 253; ﺼﻔﺖ (ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ)= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺒ= ;ﺪﺃ (ﺻﺎﺩﺭ ﺍﻭﻝ الله ) ﺩﺭ (ﻟﺎﻫ&#= 65262;ﺕ) ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ (ﺧﺪﺍ ﺧﺎ= ﺭج ) ﻫﺴﺘﻰ) ﺩﺭ (ﻫﺎʌ= 59;ﻮﺕ عمّاء ) ﺑﻴﺮﻭʌ= 53; اﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗ&#= 65212;ﻮﺭﻯ اﺯ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻣ&#= 65268;باﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺼﻔﺖ ﺧ= ﺪﺍ ﺑﺎﻃﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺮﺍ (ﻋﻤّاء ) &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨ&= #65194;ﻩ ﺍﻭﺭﺍ (ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺧﺎﺭج اﺯﻫﺴﺘA= 264; ها ) ﻭﻫﻤﺎﻥﻋﺎ&#= 65247;م ﻮﺟﻮﺩﻯو یونی= ;وس عدم ﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ) &#= 65251;ﻴﻨﺎﻣﺪ. ﮐﻪﺩﺭﺁﻥ (ﻣﮑﺎ&= #65253;لا ﻣﮑﺎﻥ) ﻭﻫﻤﺎﻥ = (ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺎ ﻭﺟﻮﺩ از لحاظ ﻣﺎﻫﻮﻯ) A= 193;ﺭ ﻫﺎﻫﻮﺕ ﺟﺎﺋﻰ &= #64400;ﻪ (ﺍﻭیا ﻫﻮ ) ﺿﻤﻴ= ﺮﻏﺎﻳﺐ دائم ﻭ ﺍﺷﺎﺭʌ= 57; ﺑﺪﻭﺭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺁﻥ) ﺿﻤﻴ= ;ﺮﺍﺷﺎﺭﻩ بغایب ﻣﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭﻳﺎ (ﻫﺬﺍ ﻫﻮ) ( A= 165;ﻳﻥ اﻭ) ﺍﺳﺖ. ﻣﻠﺎﺋ= ک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺴﺘ&#= 65262;ﻯ ﺪﺭﻋﺮﺵ ﻫستنž= 3; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65212;ﻮﺭﺕ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻮ ﺩ&= #65197; ﻧﻘﺸﻬﺎﻯ شکل®= 0; ﻔﺮﺵ ﻋﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻥ) ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺳ&= #65198;ﺍﺳﺮ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&= #64345;ﻮﺷﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﺍقع اﺭﺑA= 166;ﺏ ﻧﻮع ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑ&#= 65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺮ&= #65175;ﺮ از ربّ ﻓﻮق ﺒ᥸= 8;ﺮﻯ ﺮﺣﻤﺎﻥ بگفته محمد ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﮐﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﻰ ﺍ= ;ﻧﺘﻬﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺑﺮﺍﻯ اﺭﻭﺍح = 5194;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻫﻨﻮ= ﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ (ﺍﻟﻠﻪ= ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠﻖ ﻧﺮﺳﻴﺪ&#= 65257; ﻭ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺟﻤﻠگی ﺁﻧﻬﺎ = 5193;ﺭﺣﮑﻢ فرضی (ﺯﻣﻴﻨﻪʋ= 65;ﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻮ ﻣﺎﻫﻮ&= #65263;) ﻭ ﮐﺮﺳﻰ ﺑﺮﺍﻯ = (ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ یا قُرّه ﮔﻴﺮ= ﻯ) الهی ﺪﺭﻫﺴتی اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳ&= #65253; عرﺵ ﺩﺭ ﺣﮑم کرسی ﻮ ﺃﺭﻳﮑʌ= 58; ﭘﺎﺩﺷﺎهی الهی ﺒﺮﻫﺴتی اﺳﺖ. ﻭﻳک ﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺶ ﺳﻤﺒﻮﻟﻴک ﻨﻴ= 5252;ﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﺮﺍﺗ= 5168; ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﺑﻤﻘﺎم ربّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎʋ= 67; ﻣﻄﻠﻖ الله ﻫﻴﭽﮕﻮ᥽= 5;ﻪ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻤﺎﺩﻯ &= #65262; ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻈﻬﻮﺭﻯ &#= 65252;ﺎﺩﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎ&#= 65253; ﻔّﺮﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ &#= 64344;ﺎﺩﺷﺎهی اﻟﻬب هستند ﻭ= ﺗﻤﺎمی کاﻣﻠﺎﻥ الهی= ﺪﺭﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻣﻠﺎﺋک الهی هستند .ﻭ&= #1604;ی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺭﺟﻌﺖ &= #65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻭﭘس ﺍﺯ &= #65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎ= ﺯﺑﺘﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺧ= ﻠﺎﺻﻪ ﺣﺪﻳث ﺍﺟﺘﻤﺎ= 593; اﺭﻭﺍح ﭙس ﺍﺯA= 251;ﺮﮒ ﺑﺸﺮﻯ ﻓﻮﺭﺍ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﺴﻮم &#= 65170;ﺠﻬﻨّم ﭽﻬﺎﺭم ﻤﺴخ ﺤ= 5268;ﻮﺍنی ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭلی اﺟﺘﻤﺎع = 5;ﺭﻭﺍح ﻤﻮٴﻤﻥ اﻭم کنندﻩ ﺩﺭ ﮐﻨʋ= 66;ﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭلی ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺳ= 5248;ﻮکی ﺤﺪﻳث ﺍﻳﻥ اﺳ= 5174; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺠم ﺸﺪﻥ ﻮ ﺟم گرﺩﻳﺪﻥ ﺳﻠﻮ= 05;ی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺎ ﺍ&= #65267;ﻨﺠﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘ&= #65194;س ﻭ ﺑﻴﺖ الله ﺍA= 247;ﺤﺮﺍﻡ ﻭﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮ&#= 65165;م عزلتگاه ﺴﺎﻟ&= #1705; ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65251;ﺮگ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ &= #65175;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65153;ﺧﺮﻳﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻳﻥ اﺟﺘﻤﺎ&#= 1593; اﺭﻭﺍح ﺴﺎﻟﮑA= 166;ﻥ اﻭم کننده ﺍﺳ= ﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻣﺮ&= #65187;ﻠﻪ ﭘﺎکی ﻮ ﺗﺰﮐﻴ= 5258; و تطهیر ﮐﺎﻣل= ﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ. ﺗﺎ (ﺍﺳﺮاء ﻮ ﻣ&= #65228;ﺮﺍﺝ) ﻧﻬﺎئی اﻭﺑﻌʋ= 98;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭﻋﻤ&#= 1602; ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺪﺳﺖ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﺭﺍﻭﻯ ﺴﭙس ﺍﺯ &= #65165;ﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﻤﻴﭙﺮﺳ= 5194; ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍح کاA= 251;ﻠﺎﻥ کجا ﺟمع ﻤﻴﺸ᥾= 2;ﻧﺪ؟ ﺯﻳﺮﺍ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ کاﻓﺮ ﻭبی ﺨﺒʋ= 98; ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺳﻠﻮک و ﻮ&#= 65223;ﻴﻔﻪ الهی خوﺩ ﻗﻬﻘ= ;ﺮﺍئی ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻳک ﺘ&= #64401;ﺎﻣل ﻄﺒیعی ﻮ ﺣﻴﻮA= 165;ﻧﻴّﺖ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺍﻣ&= #65166; ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫ&#= 65170;ﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺴﻠﻤ&#= 65166;ﻧﺎﻥ ﻮﺑﻌﺪﺍ نیز ﺷA= 268;ﻌﻴﺎﻥ ﻤﺪﻋﻴﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭلی غیر= ; ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻮ ﭘﻴﺮﻭ A= 153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﺷﺮﻳک &= #65192;ﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﻘ&= #65260;ﻘﺮﺍﻫﺎ ﻳﻌنی ﻤﺴخ ﺤﻴA= 262;ﺍنی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65240;ﻮل ﻘﺮﺁﻥ ﻣﺴخ ﻤﻴ&#= 65252;ﻮﻥ ﻮ ﺧﻮﻙ ﺑﻬﺘﺮﻳ&= #65253; ﺁﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ&= #65193;. ﭘس ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ک= 607; ﺳﺎﻟک ﻨﻴﺴﺘﻨ= 5194; ﺟﻤﻌﺸﺪﻥﺎﺭﻭ= 5165;ﺡ ﺁﻧﻬﺎﭘﺶﺍﺯﻣ= 5198;ﮒ ﻗﻄﻌﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ= ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺳ&= #65248;ﻮک ﻮﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒل ا= 5199;ﻣﺮگ ﻨﻬﺎئی ﺒﺸﺮﻯ = 5169;ﺎﺯ ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺍʋ= 97;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺪ= 5197;ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ᥵= 6;ﺠﺘمع فی ﻮﺍﺩﻯ ﺤﻀﺮ= 5251;ﻮﺕ ﻭﺭاء ﻤﺪﻳﻨﻪ = 5165;ﻟﻴﻤﻥ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ʋ= 88;ﻀﺮﻣﻮﺕ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﻭ ﻭﺭﺍ= ﻯ (ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻳﺎ ﺷﻬ= ﺮ) ﻳﻤﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.(= ﻭﺍﺩﻯ ﻴﺎ همان ﻭالی= ﻔﺮﻧﮕﻰ ﻭﺩﺭﻩ ﺩﺭ ﻭﺍق&#= 1593; یک ﻘﻄﻌﻪ ﺯﻣﻴ= 5253; ﺪﻭﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺷ= ﻬﺮﻧﺸﻴنی ﻮﺗﻤﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= (ﺣﻀﺮ ﻣﻮﺕ ) ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭ= ;ﺯﻩ ﻧﺎﻡ ﻳﻚ ﺻﺤﺮﺍ&= #65263; ﺑﺴﻴﺎﺭﮔﺮﻡ ﻭ&#= 65191;ﺸﻚ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻋﺮﺑ&= #65204;ﺘﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; اﻋﺮﺍﺏ ﺻﺤﺮﺍ &#= 65203;ﻤﺒﻮل ﺒﺪﺗﺮﻳﻥ ﻨﻘﻄ&#= 65258; ﺻﺤﺮﺍئی ﺒﻮﺩA= 257; ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯ جنوب عرﺑﺴﺘﺎ= ﻥ گهگاه ﻋﻠﻒ ﺯᥴ= 5;ﺭﻯ ﻮ ﺧﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻏﺬﺍﻯ ﺸﺘﺮ&= #65259;ﺎ ﻭﺣتی ﺨﻮﺩﺷﺎA= 253; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺎﺯ= ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺑﻤﻨﻈﻮﺭ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺣﻀﻮﺭ دائم ﻣʌ= 62;ﺕ ﻳﺎ ﻣﺮگ اﺳﺖ. ﻭ = ﺍﻳﻥ ﺠﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘ&#= 65252;ﺎع اﺭﻭﺍحک کاﻓﺮ= ;ﺍﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗ= ﺖ ﻣﺮگ ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ. ﺗﺎ ﺑﻨﺴخ ﺒﻬﺘ&#= 65198; ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺴ&= #1582; ﺤﻴﻮﺍنی ﻮﺣت®= 0; ﻔﺴخ گیاهی ﻮ ﺭﺳﺦ ʋ= 83;ﻤﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﻘﺸﺮﻳﻮ&#= 65253; ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &= #65236;ﺎﺳﺪ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻨﻨﺪ&= #65257; ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺑﻘﻬﻘ&#= 65198;ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. = ﺍﻣّﺎ (ﻳَﻤَﻦ) ﺳﺮ ﺯﻣ&= #65268;ﻥ ﻮ ﮐﺸﻮﺭﻯ اﺳﺖ &= #65261;ﻧﻪ ﺷﻬﺮ ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣ= ﻌﻴّﻦ ﺩﺭ ﺟﻨﻮﺏ ﻏﺮﺑ&= #65264; ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﮐﻪ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻧﻘﻄﻪ ﺁﺑﺎﺩﺍ&#= 1606;ی ﺼﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴA= 176;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ اﻋﺮﺍﺏ ﺩﺭ ﺣﮑ&#= 1605; ﺒﻬﺸﺖ ﻋَﺪﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻳ&#= 65252;ﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﻗﺎﺑل ﻘ&#= 65268;ﺎس ﺑﺎ ﻫﻴچ ﻨﻘﻄﻪ &= #65203;ﺮﺳﺒﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭلی ﻤﻨ&#= 65224;ﻮﺭ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﻳﺎ ﻳُ&= #65252;ﻦ (ﺑﺎ ﺿﻢّ ﻳاء ) ﺑ= ﺮﮐﺖ ﻭﺳﺮﺯﻣﻴنی ﺮA= 261;حی ﻮ الهی اﺳﺖ ﮐʌ= 58; ﺍﺭﻭﺍح کاﻓﺮﺍﻥ ﻮ ﻣﻨ= 4401;ﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮک الهی ﺒ᥷= 4;ﺍﻥ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﻳ= ﻤﻥ با برکت ﺠﺎﻳﮕ= ;ﺎﻩ ﺭﻭح اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی اﺳﺖ. ﻭ ﺑA= 228;ﮑس ﺳﺮ ﺯﻣﻴﻥ ﻴﻤﻦ = ﺳﺮ ﺯﻣﻴﻦ (ﺷﺎﻡ) ﻳﺎ= ; ﺷﻮم ﻮ ﺟﻬﻨﻤﻰ برا= 40; ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ ﻤﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺳﻠﻮک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. (ﻭﺭاء) ﭘﺸﺖ ﺁﻥ = ﻭلی ﻨﻪ ﺑﻤﻌنی ﺒﺮ= 5175;ﺮ ﻭﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺑﻤﻌنی ﻨﺮﺳﻴA= 194;ﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻮ ﺯﻳﺮﺗ= ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ (ﻣﺪ= ;ﻳﻨﻪ) ﻳﺎ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ ﻭﺍ= ﻗﻊ ﻣﺤﻞ (ﺗﺪﻳّﻦ) ﻭ= ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻮﺳﻠﻮک اﺳﺖ و نه تمدّن . ﻭﻟ᥷= 6;ﺍ (ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&= #65258;) ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻄﻪ ﺟ&= #65232;ﺮﺍﻓﻴﺎئی ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ (ﻣ= ﻘﺎک اﻟﻬﻰ) ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﺪﺭ ﻭﺍ= قع ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺎﺧﻠ&#= 65166;ﻕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺰﺩ ﻭﺍ&= #65211;ﻠﺎﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 52;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﺗ&= #65198;ﻳﻥ اﺧﻠﺎق ﻮ ﺷﺮﻳ= 5236;ﺘﺮﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍل ﻨﺴﺒﺖ &#= 65169;ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﻭﺑﻘﻮل = 5240;ﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺣﮑم ﺴﺎﮐﻨ&#= 65166;ﻥ (ﻗﺮﻳﻪ) ﻭ ﺩﻫﺎﺕ= ; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ قرّ= 07; گیری و ﻤﺪﻳﻨ᥽= 8; ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ و اله®= 0; ﻨﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺻﺤﺮ&= #65165;ﻫﺎ ﻭﺟﻨﮕﻠﻬﺎ ﻣﺎ&#= 65255;ﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﺯﻧﺪگی ﻤﻴﮑﻨA= 256;ﺪ.

= 81;دیث 2382 مکرر ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= م ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۶ﺹ287 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣ&= #65262;ﺽ (ﮐﻮثر) ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ: ﺤﻮﺽ ﻣﺎ &= #65169;ﻴﻥ ﺒﺼﺮﻯ الی ﺼﻨA= 228;اء ﺃﺗﺤﺐ ﺃﻥ ﺘﺮﺍ&= #65257;؟ ﻫﻤﺎﻥ ﺤ&#= 65262;ﺽ ﻭ ﺣﻮﺯﻩﺍﻯ اﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﺑﻴﻥ (ﺒﺼﺮﻯ در یمن یا بصره ) ﺘﺎ ﺻﻨﻌ= 575;ء (در یمن ) ( منظوž= 5; ﻣﮑﺎنی ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ ) ﻭﻣﻘ= ﺎمی ﺸﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258;ﺳﺎﻟک ولایت ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﭙس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭ&= #65173; پنجم ﻣﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; ﺑﻌﻘل ﺒﺮﺟﺴﺘﻪ عرفانی و اله= 740; ﺁﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ= ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻌﻘل کلّی ﻘﺎﺋم ﻨ᥽= 2;ﻴﺮﺳﺪ ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ نوŸ= 3; ﺒﺸﺮ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ عقل A= 252;ﻴﺴّﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﮐا&= #65251;ﻠﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮگ ﻮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﺨ&= #1604;ق ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ&#= 65251;ﺒﻌﻮث ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺠﺪﺩ = ﺷﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﻘل ﺒﺮﺗﺮ &= #64400;لّی ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﺣﻮﺽ ﮐﻮث&#= 1585; (ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ) ﻭ= ;ﻣﻘﺎمی ﻮ تقدّس ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ = ﭼﻮﻥ اﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪ= 5257; ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺧﻮ= 5193; ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﻳک ﺤﻮﺽ ﭼﻮ&#= 65253; ﺧﺰﻳﻨﻪ ﺣﻤﺎﻣ&#= 65260;ﺎﻯ ﺴﺎبق ﺪﻳﺪﻡ ﮐ= 5258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺁﻥ ﺒﻮﺩ ﻭ ﺍ= ;ﺳﺘﺤﻤﺎم ﻤﻴﮑﺮﺩ. ﻭﻣﻦ ﻧ= ﻴﺰ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻤﻴﺸ&= #65194;ﻡ ﻭﻳک ﻤﺸﺖ ﺁﺏ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺧﻮﺭﺩﻡ. ﻭ ﺁﺏ ﺳ= ;ﻤﺒﻮل عقل اﺳﺖ ﻭﺣﻮʌ= 13; ﺳﻤﺒﻮل ﺤﻮﺯﻩ ﻭﺣﻠﻘﻪ &= #65193;ﺭسی ﻮ ﻭﻋﻈ ﭙﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎمی کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم &#= 65212;ﺎﺩق اﺯ ﺳﺎﺋل ﻤﻴﭙ= 5198;ﺳﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍه= 740; اﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ= ﻩ ﺗﺎ ﺻﻨﻌاء ﻮﺳ= 5228;ﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻠﺎﺣﻈ&#= 65258; ﮐﻨﻰ؟ ﺑﺎﺯ(ﺑﺼ&#= 65198;ﻯ) ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻬﺮ ﺑ&= #65212;ﺮﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺘ&= #65252;ﺎﻟﺎ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﺳﻌﺖ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺤﻮﺽ ﮐﻮثرﮔﻔA= 176;ﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ (ﺻ᥽= 6;ﻌاء ) ﺑﺎﺯ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ= ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻳﻤﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭﺳﻌﺖ &= #65187;ﻮﺽ ﮐﻮثر ﺍﺯ (ﺑﺼﺮ&#= 65263;) یا ﺗﻤﺮﮐﺰ و توسّل ﺑﺼﺮﻯ ᥾= 2; ﺗﺒﺼّﺮ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ و قرّه گیری ﺳﺎ&= #65247;ک ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ &= #65203;ﻠﻮک اﻭ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ال= 607;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺻﻨ&= #65228;اء ﻫﻤﺎﻥﺼﻨﻌﺖ ﺍ&#= 65247;ﻬﻰ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩ&= #65261;م ﺴﺎﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻫﻴﭙ= 5256;ﻮﺗﻴﺰم ﺴﺎﻟک ﭙﻴﺮﻭ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم فکرﻯ ﺩﺭ ﻣﻴﺁA= 261;ﺭﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍ= ﺏ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺧﻮﺍﺏ ﺷﺪﻩ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﺍﻳﻦ ﻫﻴﭙ= ﻨﻮﺗﻴﺰﻡ ﮔﺮﭼﻪ ﻳکی اﺯA= 255;ﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻄﺒﻴﻌﻰ ﻭلی ﻨ= 5166; ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺴ&#= 65166;ﻥ اﺳﺖ ﻳکی اﺯ ﺻA= 194;ﻫﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﻳﮋ&#= 65257; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭﺣﮑم ﺒﺎﻟﺎ= 5175;ﺮﻳﻦ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺮ ﺩﺭ = ﺍﻳﻦ ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰم = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺭﺍ&= #65203;ﺘﻴﻥ ﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﺎﻟک ﻤ&= #65268;ﺸﻨﻮﺩ. ﻭﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ ﺮﺍ = ﮐﻪ ﻓﻬم ﺁﻥ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟک غیر ﻣﻤﮑﻥ ﺸﺪA= 257; ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ = ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺴﻤﭙﺎ&#= 1578;ی و کشش ﺒﺪﺍﻥ ﻤA= 268;ﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺎﻟک ﺒﺪﻭﻥ &= #65194;ﻟﻴل ﺁﻥ ﻤﺴﺄﻟﻪ ﺭﺍ = ﺗﺼﺪﻳق ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭﺩﻭﺳ&#= 65174; ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﺼﺪ&= #65267;ق کند ﮐﻪﻋﺸق یع= ;نی ﺘﺼﺪﻳق ﺴﻤﭙﺎ= 5175;ﻴک عاﺷﻖ ﺑﻤﻌﺸﻮ= 02; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ هیپ نوʋ= 75;ﻴﺰم ﺪﺭﻗﺪﻳﻢ ﻳکی = 575;ﺯﻋﻠﺎﺋم ﺤﻘّﺎﻧﻴﺖ ﺍﻣ= 5166;م اوﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺷﺮﻁ ﻟﺎ&= #65199;م ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗ= ﻮﻓﻴق ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّل ﺒﻴ= 705; کاﻣل اﻟﻬﻰ ﻋʌ= 48;ﺎﻣﺖ ﺍﺻﺎﻟﺖ الهی = 5;ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65268;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺣتی ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭ &= #65219;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ غیر ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭA= 231;ﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍﮔ&= #65198; ﮐﻪ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﺩﻟﻴل اﺻﺎﻟﺖ ﺁن ﻤﻌ= 5248;ﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻨﻴﺴﺖ. &#= 65251;ﮕﺮ ﮐﺎﻣلی اﻟﻬﻰ @= 400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ. ) ﺳﭙس= ﺭﺍﻭﻯ اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﮐﻪ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ&#= 1602; ﺪﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﮔﺮﻓ&= #65174; ﻭﺑﻴﺮﻭﻥ (ﺷﻬﺮ = ﻣﺪﻳﻨﻪ) ﺑﺮﺩ ﻭﺳپس ﺑﺎ= 4344;ﺎﻳﺶ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﮐﻮﺑﻴ&#= 65194; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻨﻈﺮ&#= 1605; ﭽﻨﻴﻥ ﺁﻣﺪ ﮐﻪ = ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪﺍﻯ ﺠﺎﺭﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #65203;ﺎﺣل ﺪﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺩﻳﺪ&= #65257; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺠﺰ = ﺟﺎﻯ ﭙﺎﻯ ﺨﻮﺩﻡ (ﺳﺎ= ﻟک ﺪﺭ ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴ&#= 65200;ﻡ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﻭٴﻴ&#= 65166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; اﻭ ﻣﻘﺎم اﻣﺎ= 05; ﺼﺎﺩق ﻮﭘﻴﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻧ&= #65208;ﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﭼﻨﻴ= ﻦ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻋﺮ&#= 65267;ﻀﻰ ﺩﺭﺻﺤﺮﺍﻯ ﺨﺸ&#= 1705; ﻮ بی ﺁﺏ ﻋﺮﺑﺴ&#= 65176;ﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺠ&#= 65166;ﻯ ﺘﻌﺠﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁ= ;ﺏ ﻋﻘل اﺳﺖ ﻭﺭﻭ= 5193;ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺠﺮﺍﻯ عقلی = 8;ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﺪﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎ= ﻣل الهی اﺳﺖ.ﮐﻪ ʌ= 55;ﻤﺎﻳﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺼﺎﺩق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭﻏﻴﺮﺻﺎﺩﻗﺎ= 5253; ﺟﺴﺘﻥ ﺮﻭٴﻴﺎ= 5259;ﺎئی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ &= #65235;ﺮﻳﺐ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﻣﺴﺤ&= #65262;ﺭ ﺷﺪﻩﺍﻳﻢ. ﺑﺎ ﭘ= ﺎ ﺯﺩﻥ اﻣﺎم ﺒﺰ= 5251;ﻴﻦ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﻨﻮ&= #65263; سمبوا ﺴﺎﺩگی کاﺭ ﺳﺤﺮ ﺁﻣﻴ= 5200; ﻫﻴﭙﻨﻮﺗﻴﺰم = 575;ﻭ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﻋﻤﺎل با ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺍﻋﻤﺎلی ﻴﺎﻋA= 240;ل ﻮ ﻓﮑﺮ ﭘﻴﺮ ﺍﻣ= ﻮﺭﻯ ﺒﺴﻴﺎﺭﻋﻈﻴم = 5176;ﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﺤﺮ ﻭ= ﺟﺎﺩﻭﮔﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺭﺍﻭ&= #65263; اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﮐﻪ ﻣﺤل ﺘﻮﻗﻒ &= #65251;ﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﻧﻘﻄﻪﺍ&#= 65263; ﺧﺸک ﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﭼ= ﻮﻥ ﺠﺰﻳﺮﻩﺍﻯ ﺒﻮ&#= 65193; ﻭﻣﻥ ﻮ ﺍﻣﺎم ﺼ&= #65166;ﺩق اﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮ= 5193;ﻳﻢ. ﮐﻪ ﺩﻳﺪم ﺪﺭ ﺳ&= #65252;ﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻬﺮﻯ ﺒ&= #65262;ﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﺏ ﺁﻥ ﺳ= ﻔﻴﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﻳخ ﺒﻮﺩﻩ (ﺗ= ﺼﻮﺭ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻮ = ﺗﻤﻴﺰ ﻭ ﺳﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ا&= #65227;ﺮﺍﺏ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65260;ﺸتی اﺳﺖ) ﻭﺩﺭﮐﻨﺎ&#= 65197; ﺍﻳﻥ ﺁﺏ ﺑﺎﺯ ﺟ= ﺮﻳﺎﻥ ﺸﻴﺮ ﺳﻔﻴﺪ ﺗﺮ = ﺍﺯ ﻳخ ﺒﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻭ= ﺳﻄ اﻳﻥ ﺪﻭ ﺟﺮﻳﺎ&#= 65253; ﺸﺮﺍﺏ ﺧﻤﺮ ﺳﺮ&= #1582; ﺮﻧگ ﻘﺮﻣﺰﺗﺮ &#= 65165;ﺯ ﺭﻧﮓ ﺳﻨگ ﻴﺎﻗ&#= 65262;ﺕ ﺑﻮﺩ. ﻭﻫﺮﮔﺰ ﭼ= ﻨﻴﻥ ﺰﻳﺒﺎئی ﺒﻴﻥ = 5208;ﻴﺮ ﻭ ﺁﺏ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑ= ﻮﺩﻡ.( ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺭﻭﺷﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺪ&= #65267;ﺪﺍﺭ هیپنوﺗﻴﺰم ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺭﻭٴﻴائی ﺸﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍ= ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ هر ﺳﺎﻟ= 705; ﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﺴﺘﻌ&= #65194; ﺍﻳﻥ ﭽﻨﻴﻥ ﺸﺮ&= #65165;ﻳﻂ ﻣﺤﻴﻄ ﭙﻴﺮ ﺭﺍ = ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ الهی ﺒﻮﺩﻥ ﻭ A= 267;ﻘﻴﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﭙﻴﺮ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﺩ) ﻭﻟﺬﺍ ﺍ= ﺯ ﺍﻣﺎم ﭙﺮﺳﻴﺪ= 5249; ﮐﻪ ﻓﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮ&= #65249; ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﮐﺠ&= #65166; ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻴﮕ&#= 65268;ﺮﻧﺪ؟ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺒ= ﮑﺠﺎ ﻣﻴﺮﺳﺪ؟ ﻭ ﺍﻣ&#= 65166;ﻡ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ: ﻬ᥷= 6;ﻩ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟّ= 578;ی ﺬﮐﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ فی کتاﺑﻪ ﺃﻧ᥾= 0;ﺎﺭ فی اﻟﺠنة ﻋﻴ᥽= 3; ﻤﻥ ﻤاء ﻮ ﻋﻴﻥ ﻤﻥ &= #65248;ﺒﻦ ﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺮ = ﺗﺠﺮﻯ فی هذا ﺍﻟﻨﻬ᥷= 8; ﺍﻳﻨﻬﺎ ﭼﺸﻤﻪﻫﺎئی هستند ﮐﻪ ﺧﺪᥴ= 5;ﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ = ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧ= ﻬﺮﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﭼﺸﻤﻪﺍﻯ ﺁﺏ ﻭ&= #64380;ﺸﻤﻪﺍﻯ اﺯ ﺷﻴﺮ ﻭﭼﺸﻤ&#= 65258;ﺍﻯ اﺯ ﺧﻤﺮ ﻭ ﺷﺮﺍ&= #65167; ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﺭ&= #65263; اﺳﺖ (ﺍﻳﻥ ﺪﺭ (ﮐ= ;ﺘﺎﺏ) ﻳﺎ (ﺍﻣﺮﻳﻪ ﻣﮑ= ﺘﻮﺏ) ﻭﻣﻘﺮﺭ الهی = 5;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺮﻳﺎﻧﺎﺕ &= #65251;ﺨﺘﻠﻒ ﻋﻘلی ﺁﺏ ﻭ ﻏﺬ&#= 65165;ئی ﺸﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﻭﺷﺮﺍﺏ ﻣﺴﺖ ﮐ&= #65256;ﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﺣتی ﺒﺮﺍﻯ ﺴ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ) ﺭﺍﻭﻯ اﺩﺍﻣﻪ = ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﻬ= ﺮ ﺩﺭﺧﺘﺎنی ﺪﻳA= 194;ﻡ ﮐﻪ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ (ﺣ= ﻮﺭﻳﻪﻫﺎﺋﻰ)ﻣ&#= 65228;ﻠّق هستند ﮐﻪ ﺑﺮ ʌ= 03;ﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻴﺴﻮﺍ&#= 1606;ی ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﻳ&= #65194;ﻩﺍﻡ (ﺁﻭﻳﺰﺍﻥ ﺸﺪﻥ = ﺤﻮﺭﻳﻪﻫﺎ ﺑﺮ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎ ﻗ= ﺮﺍﺭﮔﺮﻓﺘﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ(ﺣ= ;ﻮﺭﻳّﻪ) ﻫﻤﺎﻥ (ﺣﻮﺭ ﻭ ﻫ= ;ﻮﺭ ﻭ خورّه) ﻓﺎﺭž= 7;ی ﻘﺪﻳﻢ قریش ﻭ A= 259;ﻤﺎﻥ قُرّه ﺳﻮﮊﻩﻫ= ;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ا= 5235;ﮑﺎﺭ ﻋﻘلی ﻮ ﻧﺎﺏ ﺩ&#= 65197; ﺷﺎﺧﻪﻫﺎﻯ ﺩﺭ&#= 65191;ﺖ حکمت ﻭﻟﺎﻳﺖ ʌ= 59;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻭﺩﺭ = ﺩﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻇﺮﻓﻬﺎ&#= 1574;ی ﺪﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯ= ﻳﺒﺎئی ﭽﻨﺎﻥ ﺒﻮﺩ ﮐﻪ = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧ= ﻴﺴﺖ. ﻭﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺒ= 5268;کی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺩ&#= 65267;ﻚ ﺷﺪ ﻭﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﻧ= ﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ = ﻧﻮﺷﻴﺪنی ﺒﺪﻫﺪ. ﻭﺩﻳﺪم که ﺁﻥ ﺣﻮﺭﻳﻪ &#= 65197;ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺩﻭﻟّﺎ ﺷﺪ ﺗﺎ &= #65153;ﺏ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩ= ﻳﺪم ﺪﺭﺧﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ = ﺍﻭﺧم ﺸﺪ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻯ = ﺁﺏ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭﺑم= 575; ﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﻭ ﻧﻮ= ﺷﻴﺪ. ﺳﭙس ﺃشارﻩ ﮐʋ= 98;ﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻇ&= #65198;ﻑ ﺭﺍ ﭘﺮ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ= ﺣﻮﺭﻳﻪ ﻭﺩﺭﺧﺖ ﺑﺎﺯ ﺧ&= #1605; ﺸﺪﻧﺪ ﻭﻇﺮﻑ ﺭ&= #65165; ﺑﺄﻣﺎم ﺪﺍﺩﻩ &#= 65261; ﺍﻭ ﺑﻤﻥ ﺪﺍﺩ ﻭ= ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻮﺷﻴﺪﻡ. ﮐﻪه&#= 1740;چ ﺸﺮﺍبی ﺮﺍ ﭼﻨ= 5268;ﻥ ﻨﺮم ﻮﻟﺬﻳﺬ ﻧ&#= 65194;ﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ. ﻭ ﻋﻄﺮ ﭼ= ;ﻮﻥ ﻤُﺸک ﺪﺍﺷﺖ. ﻭ &= #64380;ﻮﻥ ﺪﺍﺧل ﻈﺮﻑ ﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﮐﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺴ= ﻪ ﺭﻧگ اﺯ ﺍﻧﻮﺍ= 5225; ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺩﻳﺪﻡ &= #65261;ﮔﻔﺘم ﻔﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﻡ ﻣ&= #65253; ﺘﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﭽﻨﻴ&= #65253; ﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ &= #65261;ﻓﮑﺮ ﻧﻤﻰ ﮐﺮﺩﻡ ﮐﻪ = ﭼﻨﻴﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﺒﺎﺷﺪ ﻭ = ﺍﻣﺎم گفت : هذﺍ ﺃﻗل &= #65252;ﺎ ﺃﻋﺪّه ﺍﻟﻠﻪ = 5247;ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﺍﻥ اﻟﻤﻮٴﻤﻥ = 575;ﺫﺍ ﺗﻮﻓّﻰ ﺻﺎﺭﺕ &#= 65197;ﻭﺣﻪ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ&= #65260;ﺮ ﻭﺭﻋﺖ فی ﺮﻳﺎ= 590;ه ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻥ ﺸﺮ= ﺍﺑﻪ ﻭﺍﻥ عدﻭّﻧﺎ A= 165; ﺫﺍ ﺗﻮﻓّﻯ ﺼﺎ&#= 65197;ﺕ ﺭﻭﺣﻪ الی ﻮﺍA= 193;ﻯ ﺒﺮﻫﻮﺕ ﻓﺎﺧﻠ&#= 65194;ﺕ فی عدﺍﺑﻪ ﻭﺍʌ= 19;ﻌﻤﺖ ﻣﻥ ﺰﻗّﻮﻣﻪ ﻭ&#= 65165;ﺳﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻤﻪ ﻓﺎ&= #65203;ﺘﻌﻴﺬﻭﺍ ﻣﻥﺬﻟک اﻟﻮﺍA= 193;ﻯ ﺍﻳﻥ کمترین کمترﻳﻥ ﭽﻴﺰ᥾= 3; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻤﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ = ﺍﺳﺖ. (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65193;ﺭﻫﺮﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌ&= #65166;ع ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭼﻮﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﭼ= ﻮﻥ ﻤﻮٴﻤن کامل و= ﻓﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﺭﻭح اﻭ ﺑ&#= 65166;ﻳﻥ ﻨﻬﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ (ﻭ= ﻓﺎﺕ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘط= 593;ی اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻭ ﻧ&= #65268;ﺰ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﺳﺎﻟﻚ &= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65261;ﭘﺎﺩﺍﺷﻬﺎﻯ ﺒﻬﺸتی ﭽﻬﺎﺭ@= 404;ﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ &#= 65165;ﺳﺖ ﻭ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﻮ&#= 65165;ﺻﻞ ﮐﻪ ﺑﭽﻨﻴﻥ ﻨﻬ&= #65198;ﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ ﻗﺪﺭﺕ &= #65227;ﻘلی ﻮﺣسّی ﻮ ﺁﺭﺍA= 251;ﺸﻬﺎﻯ ﺮﻭﺍنی اﺳﺘثن= ;اﺋﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ ) ﻭﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺩﺭ ﮔﻠﺴﺘﺎﻧﻬ&#= 65166;ﻯ اﻳﻥ ﺁﺑﻬﺎ ﭘﺮ&#= 65261;ﺭﺵ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺁﻥ ﻤﻴ= ;ﺨﻮﺭﺩ. (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺑﻬﺮ&= #65257;ﻫﺎﻯ عقلی ﺩﺭ ﻭﺍقع= ; ﺘﺮﺑﻴﺖﻫﺎﻯ ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ) = ﺍﻣﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻤﺎ (غ&= #1740;ر رسالکان )ﭼﻮﻥ= ﺒﻤﻴﺮﻧﺪ ﺭﻭح ﺁﻧﻬﺎ وارد ﺩﺭّﻩ (ﺑʋ= 98;ﻫﻮﺕ) ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺩﺭﻋ&= #65196;ﺍﺏ ﺁﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪﺍﻥ &= #65252;ﻴﻤﺎﻧﺪ ( ﺑﺮﻫﻮﺕ ﻳﺎ ﺑﺮ= ;ّ(ﺑﺎ ﻓﺘح ﺒاء ) ﺻﺤﺮ&#= 65165;ﻯ ﺨﺸﻚ ﻭ ﮔﺮﻡ ﮐﻪ= ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺍﻯ &= #65212;ﺤﺮﺍﻯ ﺤﻀﺮﻣﻮﺕ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ(ﺧ= ;ﻠﻮﺩ) ﺟﺎﻭﺩﺍﻧگی ﺪA= 197;ﻋﺬﺍﺏ ﺁنها ﻫﻤﺎﻥ ﺪA= 197; ﺟﻬﻨم ﻤﺴخ ﺤﻴ= 5262;ﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺮ= ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍلی ﺪﺭ ﺍ= 5255;ﻮﺍع اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒ&= #65174; ﺑﺎﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒ= 5268;ﻌﻰ ﭼﻮﻥ ﺒﻨﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻳّﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ &= #65203;ﻠﻮک ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭ ﮐﺴﺐ ﮐﻤﺎﻟﺎ&= #65173; ﺍﻳﺪﺁل ﻨﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ )= ﻭﺍﺯ ﻃﻌﺎم ﺰﻗّﻮم تلخ ﺁﻥ ﺒﺨﻮﺭA= 255;ﺪ ( ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻯ ﺴﻘﻴ= ;ﻢ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﺗﻠخ &= #65262; ﺳﻤّﻰ ﻭﺑﻴﻤﺎ= 5197; ﮐﻨﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﻤ&= #65268;ﻥ علفهاﻯ ﺘﻠخی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍ&#= 65255;ﺎﺕ ﻣﻴﺨﻮﺭﻧﺪ) ﻭ ﺍ= ﺯ ﺁﺏﻫﺎﻯ ﺪﺍغ ﺁ&#= 65253; ﻤﻴﻨﻮﺷﻨﺪ (ﭼﻮ&= #65253; ﺁﺏ ﺣﻤﺎم گرم A= 262; ﮐثیف ﻭ ﻣﺘﻌﻔ= 17;ﻦ) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﭘ&= #65256;ﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﺯ ﭼﻨﻴ&= #65253; ﺪﺭّﻩ ﻮ ﺻﺤﺮﺍ&#= 1574;ی ﺒﺒﺮﻳﺪ (ﭘﻨﺎﻩ = ﺑﺮﺩﻥ ﺒﺨﺪﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﺰ&= #65169;ﺎنی ﻮﺩﻋﺎ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ = ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺨﺪﺍ ﻣﺘﻮﺳل &#= 65204;ﻠﻮک ﺒﺨﺪﺍ ﻭﻭﺳﺎﺋ&#= 1604; الهی ﺸﺪﻥ اﺳ᥵= 4; ﺗﺎ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺮﻭ&#= 1581; ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﺮ&= #65261;ﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻟﻌﮑس (ﺣَ&#= 65204;َﻨﻪ ﻫﺎﻯ) ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ= ﻋﻘل ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎ ﻭ&= #65267;ﺎ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﺧﻠ&#= 65166;ق ﻮ ﺻﻔﺎتی ﺒﺮﺳ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭ&= #65183;ﻌﺖ ﻧﻮع ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩﻫﺎ ﺑﺸﻮﻧﺪ. ﺗﺎ ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ کرﺍﻣﺎﺕ ﺑﺴﻴA= 166;ﺭﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ &= #65262;ﻋﻘل ﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺣﺪ= ﻳث ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎﺏ الهی ﺒﺴﺎﻟک ᥵= 0;ﺮﺍﻯ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻣﺎم &#= 65192;ﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮل ﻮﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺳﻠﻮﻙ ﻭﺍﺧﻄﺎ&#= 65197; الهی اﮔﺮ ﺑﺴ᥼= 8;ﻮک ﻨﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ = ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﺴ&#= 65248;ﻮک الهی ﺒﭙﺮﺩﺍ᥷= 9;ﻧﺪ. ﻭ (ﻭﻋﺪﻩ) ﻫﺎﻯ ا= ;ﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷ&= #65260;ﺎﻯ ﻋﻘلی ﻮ ﻟﺬﻳﺬ &#= 65261; ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﻮﺭﺍ&#= 1606;ی ﻮﺷﻴﺮﻳﻥ ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ (ﻭﻋﻴﺪ) ʋ= 75;ﻬﺪﻳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

= 81;دیث 2383 مکرر ﺍﺯ ﺍﻣﺎ= م ﺼﺎﺩﻕ (ﺝ۶ﺹ288A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎم ﻤ&= #65212;ﺎﺣﺒﺖ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﻣﮑّﻪ &= #65193;ﺍﺷﺘﻢ. (ﺳﻔﺮ ﺑﻤﮑﻪ ﮐﻪ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﺪ&#= 65257;. ﻳﺎ همان ﺳﻔﺮ A= 169;ﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍ ﺩﺭﺳﻠﻮﻙ &= #64400;ﻪﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻣﻌﻴ&#= 1617;ﺖ ﺍﻣﺎم ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﻭﺳﺎﻟک اﺣﻮﺍ= 04; ﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺴﻔﺮ ﺩ= ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺧ= 5262;ﺩ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﻭﺗﻌ&#= 65198;ﻳﻒ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺁﻧﺮ&= #65165; ﻭﺍقعی ﺘﺮﺍﺯ A= 193;ﻳﺪﻥ ﺒﭽﺸم ﻤﻴﺪﺍﻧ= 5194;. (ﻣﮑّﻪ) ﺳﻤﺒﻮل &= #65252;ُﻐﻬﺎ ﻭﻳﺎ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠ&= #65262;ک ﻭ (ﺑَﮑّﻪ) ﻧﺎم &= #65194;ﻳﮕﺮ کعبه ﺩﺭ ﻗﺮﺁʌ= 53; ﺑﺎﺯﻫﻤﺎﻥ (ﺑﻎ) ﻫﺎ ﻭﻳﺎ ﺳᥴ= 6;ﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﻐ&= #65260;ﺎﻯ ﺰﺭﺩﺷتی ﺒﻌﺪA= 165; ﻏﻴﺮ الهی ﻮﻏʌ= 68;ﺮ ﺳﺎﻟک ﻘﺸﺮﻯ ﺷ&#= 65194;ﻧﺪ. ﻭ ﺑﻨﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧ= ﺎﻡ (ﻣُغ ﻮ ﻣﻮﺑﺪ) ﻳ= ﺎﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺼﻔﺖﻫ&= #65166; ﺧﺎﺹ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﻭ&= #65199;ﻩ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ همه ﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍA= 203;ﻠﺎﻣﻰ ﺍﻳﻥ ﺘﻌﺎﺭﻳﻒ الهی ﺮﺍ ﭼﻮﻥ A= 252;ﻮﻟﺎﻧﺎ ﻭﻳﺎ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﻭﺣجّة ﺍﻟﺎﺳʌ= 48;ﺎﻡ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ. ﻭ (ﻣﺪﻳﻨﻪ) ﻳﺎ ᥸= 7;ﻬﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ&#= 65259;مان ﺪﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻮﺳ&#= 65248;ﻮک الهی ﺒﺎ ﻣﺤﻤʋ= 94; ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ اﺳﺖ.ﺗﺎ ﺑﻤﺪﻳ&#= 65256;ﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻳﺎ ﺻﺎ= ﺣﺐ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎﻣﺎ&#= 65173;ﻋﻘلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟ= ﻬﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳ&#= 65194; ﻧﻘﻄﻪ (ﻋﺴﻔﺎﻥ)= ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ ﺑﺎﺯ (ﺗﻌﺴّﻒ) ﻳ= ﺎﺳختی ﻮﻧﺎﺭﻭﺍﺋﻰ ﻭ&#= 65169;ﺰﻭﺭ ﻭ ﺭنج اﻧﺠﺎم گرﻓﺘﻦ ﺍﺳﺖ) ﻭ &= #65165;ﺯ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮهی ﺴ= 5268;ﺎﻩ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺑﻮﺩ ﻭ= ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﺮﺳﻨﺎﻙ.ﻭﮔﻔ&#= 1578;م اﻯ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺭﺳ&#= 65262;ل ﺨﺪﺍ (ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻓ= ﺮﺯﻧﺪان ﻭﺍقعی بیولو&#= 1688;یک ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی هرﺯﻣﺎﻥ= ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺎم هر ﺯﻣﺎA= 253; ﮐﻪ ﻫﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ الهی ʃ= 45;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ کوﻩ ﭼﻘﺪﺭ ﻭﺣ= 588;ی ﻮ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎک ا= 5203;ﺖ؟ ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﺪ= 5165;ﺩ ﺍﻯ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺑﮑ&= #65198; (ﺭﺍﻭﻯ عبد ﺍﻟ= 5248;ﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺑﮑﺮ ﺃ&= #65197;ﺟﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ&= #65165; ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ا&#= 65267;ﺮﺍنی اﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻭ= 5203;ﺎﻟک ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﺁﻳ= ﺎ ﻣﻴﺪﺍنی اﻳﻥ کوﻩ ﮐﺪﺍم اﺳʋ= 74;؟ ﺍﻳﻥ هماﻥ کوه= ;ی اﺳﺖ ﮐﻪ ( ﮐﻤﺪ) ᥽= 5;ﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻳکی اﺯ ﺩﺭﻩﻫﺎﻯ ﺠ&#= 65260;ﻨم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻗ= ﺎﺗﻠﺎﻥ ﭙﺪﺭم اﻣﺎم ﺤA= 204;ﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩ= ﺍﺭﻧﺪ. (ﺟﻬﻨم ﻘﺎﺗﻠﺎ&#= 65253; اﻣﻮﻯ اﻣﺎم ﺤA= 204;ﻴﻦ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﺎﻥ ﻮ ﻇ= ﺎﻟﻤﺎﻥ هر ﻳک اﺯ ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ = ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ هاﻯ &#= 65170;ﻌﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺴﻨّﻯ ﻴﺎ ﺷﻴﻌ&#= 65264; ﻭﺣتی ﻤﺪعی ﻮʌ= 47;ﺎﻳﺖ ﻋلیّ هستند ﻭ&= #1604;ی ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم اﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻨ&= #65252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ الهی ﻮ ﺭﻭﺣﺎʌ= 55;ﻰ ﻭﺣتی ﺁﻳﺖ ﺍﻟ= 5248;ﻪ ﻭﺣﺠّﺖ ﺍﻟﺎﺳ= 5248;ﺎم ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩ&#= 65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ = ﻓﺎﺳﻖ ﻭ ﺣتی ﻤﺸﺮک ی= 93;نی ﺘﻨﻬﺎ ﻧﺎﺑﺨﺸ&#= 65262;ﺩﻧﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺑﺎﻋث ﻓﺮﻳﺐ &#= 65261; ﮔﻤﺮﺍخی ﺪﻳﮕA= 198; ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣ&#= 65204;ﺘﻌﺪ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺑ&= #65204;ﻠﻮﻙ الهی ﻨﭙﺮﺩﺍ᥷= 9;ﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﮐ&= #65262;ﻩ ﺩﺭﺟﻬﻨّﻢ ﺑﺎ= 5199; ﻫﻤﺎﻥ ﺪﺭﺟﻬﻨ&#= 1605; ﺠﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﺟﻬﺎ&= #65255;ﻮﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺭﻭح ﻔﺎﺳﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﻣ&= #65204;ﺨﻬﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍئی ﺸﺪA= 267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺴﻮﺳ&= #1705; ﻮ ﺳﻮﺳﻤﺎﺭ ﺩﺭ = ﻫﻤﻴﻥ کوﻩ ﺳﻴﺎﻩ ﻭﺩ= 5165;غ عرﺑﺴﺘﺎﻥ بدون تربّیت الهی ﻭ ﻧﻈﺎﻳʋ= 98; ﺁﻥ ﺯﻧﺪگی ﭙﺮ ﺭﻧ= 670; ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑﻌ= ﺪﺍ ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺻ= ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﺎ = ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﭼﻮﻥ ﺣ&= #65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﺭﻯ که ﺍﻣﺎم ﺤﺴﻴA= 253; ﻮﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﻮ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬﻰ ﻣﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﻨ= 5194;) ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺠﺎ= ﻳﮕﺎﻫﻬﺎ ﺑﻮﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍ&#= 65197;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳ= ;ﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﮐﻪ ﺑﺎ&= #65199;ﭼﻮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺭﻭﺍح &#= 65252;ﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎ&= #65247;ﺎﺕ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 1606;د ) ﮐﻪ ﺩﺭﺍﻳﻥ ﺠﺎ= ;ﻳﮕﺎﻫﻬﺎ ﺁﺑﻬﺎﻯ ﺠﻬﻨم= 740; ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺪﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻏﺴﻠﻴﻥ = ﻮ ﺷﺴﺘﺸﻮﻯ ﺤﻤﺎ&#= 65249; (ﺩﺍغ ﻮ ﮐثیف و = 5251;ﺘﻌﻔّﻦ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﺯ(ﺻﺪﻳﺪ) ﻭ (ﺣﻤﻴﻢ) ﭼﻮﻥ گندﺁﺏ ﻣﺮﺩﺍʋ= 69;ﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﺍ= ﺯ (ﺟﺐّ ﺍﻟﺤﻮﻯ) ﺑ= ﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺎﻳﺪ. ﺳﺮﭼﺸ&= #65252;ﻪ ﺍﻳﻥ ﺁﺑﻬﺎﻯ ﻤ&= #65176;ﻌﻔّﻥ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﻣﺮﺩﺍ&#= 65169;ﻬﺎ ﻭ (ﺟُﺐّ) ﻳﺎ ﭼﺎ= ﻩ ﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍﺳ&= #65174;) ﻭ ﺍﺯﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﭼﺮﻙ ﺑﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤﻴﺠ= ﻮﺷﺪ (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺮﻭج &= #64381;ﺮک ﻮﺧﻮﻥ اﺯ ﺩﻣّ= 604; ﻮ وَﺭَم ) ﻭﻳﺎ &#= 65153;ﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻴ&= #65166;ل ﻮﺟﻨﻮﻥ ﺒﻴﺮﻭ&#= 65253; ﻤﻴﺁﻳﺪ (ﺧﺮﻭج &= #65252;ﻌﻨﻮﻯ ﺤﺮﮐﺎﺕ ﺟﻨﻮﻥ &= #65153;ﻣﻴﺰ ﺍﺯ ﻃﻴﻨﺖ ﻭﻣﻘ&= #65166;م عقلی ﻮ ﺣﻘﺎﺭʋ= 73; ﺩﻳﻮﺍﻧﮕﺎﻥ) ﻭﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﻬ&= #65256;ﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺁﻳ&#= 65194; ﻭﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﺍﺯ ﻫﻴﺰم ﺪﺭﺣﺎل = 5204;ﻮﺧﺘﻥ ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺠﻬ&#= 65194; ﻭﻳﺎ ﺍﺯ (ﺳَﻘَ&#= 65198;) ﺟﻬﻨم ﺒﻴﺮﻭﻥ &#= 65252;ﻴﺁﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ (ﺟﺤﻴﻢ= ;) ﺟﻬﻨم ﺒﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺁﻳ&#= 65194; ﻭﻳﺎ ﺍﺯ (ﻫﺎﻭﻳ= ﻪ) ﺟﻬﻨم ﺪﺭﻣﻴﺁ= 5267;ﺪ. (ﻫﺎﻭﻳﻪ ﺳﻘﻮﻃ = ﺪﺭ ﮔﻮﺩﺍل ﻮ ﺩﺭّ= 5257; ﮐﻪ ﺳﻤﺒﻮل ﺴﻘ&#= 65262;ﻃ ﻤﻌﻨﻮﻯ ﺪﺭ ﻣﻘ&= #65166;م ﻨﻮعی ﻴک ﺮﻭح A= 252;ﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ = (ﺳﻌﻴﺮ) ﻭ ﺟﻬﻨم ﺒﻴﺮﻭ&#= 65253; ﻤﻴﺁﻳﺪ ( ﺫﮐﺮ ﺗ= ;ﻤﺎمی اﺳﺎمی ﺠﻬﻨﻢ @= 404;ﺮﭼﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻤﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺭ ﺳﺨ&= #1578;ی ﻮ ﺩﺍغی ﻤﺨﺘﻠ= 5234; ﺟﻬﻨم اﺳﺖ ﺑﺎ= 5199; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴخ &= #65188;ﻴﻮﺍﻥ ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺟﻬﻨم ﻮ ﺣَﻄَA= 252;ِﻪ ﻭﺳﻘﺮ ﻭ ﺟﺤﻴﻢ = ﻭ ﻫﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﺳﻌﻴ&= #65198; ﺩﺭ ﻭﺍقع اﺳﺎ= 05;ی ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺟﻬﻨﻢ &= #65193;ﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﻠل &#= 65252;ﺨﺘﻠﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴخ &#= 65184;ﻬﻨم ﺒﺠﻬﺎﻥ گفته ʌ= 51;ﻴﺸﺪﻧﺪ) ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻣ&= #65253; اﺯﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮﻩ &#= 65251;ﻴﮕﺬﺭﻡ ﻣﻴﺎﻳﺴتم ﻮ ﻣ= 5268;ﺒﻴﻨﻢ ﮐﻪ ﺁﻥ (ﺩﻭ) ﺍﺯ ʌ= 51;ﻥ ﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﻐﺎث= 607; ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. (ﺁﻥ ﺪ= ;ﻭﻧﻔﺮ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ &= #65267;ﺰﻳﺪ ﻭ ﺷﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ= ﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﻳﺰ&= #65267;ﺪ ﻭﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮ&#= 65197; ﺍﻳﻥﺪﻭﮐﻮﻩ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﻃﻠﺐﮐﻤک ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ&#= 65251;ﻥ ﻤﻴﺒﻴﻨﻢ ﮐﻪ ﻗ&= #65166;ﺗﻠﺎﻥﭙﺪﺭم ﺤﺴﻴﻦ ( ﺟﺪّ ﺑﺰ= ﺭک اﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻧ= 5268;ﺰ ﺣﺴﻴﻥ ﻨﺎم هر@= 400;ﺎﻣلی اﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺪﺭﻫ&#= 65198;ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺑﺎ= ﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﻳﻥ &= #65198;ﻭﺡ ﺭﻧج ﺪﻳﺪﻩ ﻧﺘ&#= 65268;ﺠﻪ ﻗﺘل ﺸﻤﺎ ﺩﻭ ﻧ&= #65236;ﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺑﺴ= ﺎﻃی ﺮﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩ&= #65267;ﺪ. (ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ = ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﺗﺄﺳﻴس ﺩﻭﻟﺖ &#= 65251;ﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ سلوکی= ; ﻋلیّ ﺒﺮﭘﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ. = ﻭلی عملا ﺷﻴﻌﻴﺎ᥽= 3; ﻘﺸﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺣﮑ&= #1605; ﻘﺎﺗﻠﺎﻥ اﻣﺎ= 605; ﺤﺴﻴﻥ ها ﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ = ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺪﻳﮕﺮ ﺭʋ= 65; ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫ&= #65256;ﺪ) ﻭﺷﻤﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺑ&= #65198;ﻣﺎ ﺗﺮﺣّﻢ ﻧﮑﺮﺩ= 5267;ﺪ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻳﺪ ﻭﻣﺎﺭﺍ ﮐﺸﺘﻴ&#= 65194;.(ﺍﻋم اﺯ ﮐﺸﺘﻥ اﻋﻀ= 5166;ﻯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﻳﺎ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ = ﺑﺨﺼﻮﺹ بی اﻋﺘﻨﺎئی ᥵= 0;ﺎﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺪﺭﻫﺮ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺪﻋ&#= 65268;ﺎﻥ ﺪﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻮ ﺗ&= #65208;یّع ﻴﺎ ﺗﺴﻨﻦ ﮐﻪ ﺩ= ﺭﺣﮑم کشتن ﺁﻧﺎﻥ ﻤʌ= 68;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎﻋث ﺭﻧج ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ الهی که ﻣﻮﺭﺩ= ; ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻨﺸﻮﻧﺪ ﻣﻴﻤﻴ&#= 65198;ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻴﺒﺮﺩ) ﻭ ﻣﺎﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭ&= #1605; اﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﮐﺮﺩﻳﺪ (ﺍﺯ ﺍﻧ= ﺠﺎم عباﺩﺍﺕ ﻭ ﺁﺯA= 165;ﺩﺍﻧﻪ ﺳﻠﻮک اﻟﻬﻰ) ﻭ&#= 65191;ﻮﺩﺭﺍ ﺑﺮﺣق ﻤﺎ ﺍﻧﺪ&#= 65165;ﺧﺘﻴﺪ ﻭﺭﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭﺍ&#= 65203;ﺘﺒﺪﺍﺩ (ﻭﺗﺤﮑم ﻈﺎﻟﻤ&#= 65166;ﻥﻮﺩﻳﮑﺘﺎﺗʌ= 62;ﺭﻯ) ﺑﺮ ﺃﻣﺮﻣﺎ (هدف الهی تعل&#= 1740;م سلوک ﻧﻤﻮﺩﻧ᥷= 4;. ﻭﻣﺎ ﺭﺍﺍ ﺯﺁﻥ ﺩﻭﺭ = ﮐﺮﺩﻳﺪ (ﻧﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎهی &#= 65262;ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺤ&= #1602; ﻮ ﺁﺯﺍﺩﻯ عمل = 5165;ﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺮﺑﻴﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ) ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65259;ﺮﮐس ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺸﻤﺎ ﺭ= ﺣم کند ﺍﻭﺭﺍ ﺭﺣ= 05; ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻘ&#= 65208;ﺮﻯ همهد ﻤﺬﺍﻫﺐ ʋ= 97;ﺍ ﺑﻬﺮﻧﺎمی ﻨﻤA= 264; ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻭﻧﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴﺪ ﺯﻳﺮﺍ &= #65193;ﺭ ﺣﺎل ﺸﺮک هستند ﻭﺷﺮﻳک= ﺨﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪ&= #65165; ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺩﺭ ﺗﺮﺣم ﻮ ﺩﻭ&= #65203;ﺘﻰ ﻭﺩﺭ ﺗﺴﻠیم ﻮ &#= 65165;ﻃﺎﻋﺖ ﺩﻳنی اﻳﻥ ﺁﺧA= 262;ﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﭘس &= #65207;ﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﭽ&= #65208;ﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻮﺑﺎل &= #65184;ﺎﻥ و روح ﺸﻤﺎ ﺍﺳA= 174; (ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ= ﺑﺎﻋث ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﻘﺎ&#= 1605; ﺘﮑﺎﻣلی ﻨﻮع®= 0; یک رﻭح ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﮐ&#= 65258; ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻌ&#= 65166;ﺩل هماﻥ ﺒﻘﺎﻳﺎʌ= 63; کرﺍﻣﺎﺕ بالفعل نوعی = 5193;ﺭ ﺭﻭح ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65198;ﻭﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﺮﺩﻳ&= #65194; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐﺮﺩﻳ&= #65194; ﻭﺟﻠﻮﺗﺮ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65191;ﻮﺩ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻳ&#= 65194;) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ&#= 64404;ﺰ ﺳﺘﻢ ﮔﺮ ﺑﺒﻨﺪ&= #64404;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ (ﺍﻳ= ﻥ ﻘﺎﺗﻠﺎﻥ اﻣﺎ= 605; ﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﺨﻠﻮق = 5192;ﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭلی ﺒ= 5256;ﺪﻩ ﻣطی ع ﻮ ﺳﺮ ﺳﭙ&#= 65198;ﺩﻩ سالک ﻧﻴﺴﺖ. ﮐA= 258; ﺻﺤﺒﺖ ﺳﺘﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﺑﺸﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺑﻘ= ﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﺴ&= #1582; ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻨﺪ&#= 65257; ﻭﺍقعی هستنذ &= #65261;ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻈﻠﻮم الهی ᥽= 6;ﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭﺣﻘﻮق ﻮ ﭘﺎﺩ&#= 65165;ﺷﻬﺎﻯ الهی ﺁﻧﻬﺎ ﺍʋ= 99; ﺁﻧﺎﻥ گرﻓﺘﻪ ﻧﻤﻴﺸA= 262;ﺩ) ﺳﭙس ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﭙﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻡ ﮐﻪﺁﺧﺮ ﻭ ﭘﺎﻳ&= #65166;ﻥ اﻳﻥ کوﻩ ﮐﺠﺎ = 5165;ﺳﺖ؟ (ﮐﻮﻩ ﺟﻬﻨمی کَمَد ﻭﺷﺎﻳﺪ= ; ﮐﻢ ﺷﺪﻥ ﻭﮐﻢ ﺑﻮﺩ = ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺩﺭﻗﻬﻘﺮﺍ ﺍﺳ&#= 65174;) ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳﺨﺪ= 5165;ﺩ: الی اﻟﺄﺭﺽ ﺍ&#= 65247;ﺴﺎﺩسة ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻬﻨّ&#= 1605; علی ﻮﺍﺩ ﻣﻥ ﺃ= 5261;ﺩﻳﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺃ&= #64400;ثر ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﺴ= 5252;اء ﻭﻗَﻄَﺮ ﺍﻟﻤ= 14;ﻄَﺮ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﺎ فی ا= 5247;ﺒﺤﺎﺭ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟثرَʌ= 63; ﻗﺪ ﻭﮐّل کلّ ﻣﻠک= ; ﻤﻨﻬم ﺒﺸﻴئ ﻭﻫﻮ ﻣﻘ&#= 65268;م علیع ﻟﺎ ﻳﻔﺎʋ= 97;ﻗﻪ ﺍﻳﻥ کوه ﺗﺎ ﺯ= ;ﻣﻴﻥ ﺸﺸﻢ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻥ = ﺠﻬﻨﻤﻰ ﺑﺮﻳکی اﺯﺩﺭʌ= 57; ﻫﺎﻯ ﺁﻥ هست ﮐﻪ ﻣﺘ= 5212;ﺪﻳﺎﻥ الهی ﺁﻥ ﺑﻴﺶ A= 165;ﺯ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭﻳﺎ &= #65169;ﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻗﻄ&= #65198;ﺍﺕ ﺑﺎﺭﺍﻥ کرﺩﻩ = 5261;ﻳﺎ ﻫﺮﭼﻘﺪﺭ ﻗﻄر= 607; ﺩﺭﺩﺭﻳﺎﻫﺎ ﻭ&#= 65193;ﺭﺧﺸﮑﻴﻬﺎﻫʌ= 04;ﺖ. ﻭﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯﺍﻳ&#= 65253; ﻔﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤﺘ&#= 65212;ﺪﻯ ﻮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻳکی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺑﻴک ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺩ&#= 65165;ﺯﺩ. ﻭﭼﻨﺎﻥ ﻤﻘﻴم &#= 65194;ﺍم هستند ﮐﻪﺍﺯ ᥳ= 3;ﻧﻬﺎ ﺟﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻣﺠﻠﺴﻰ راوی قشری (ﺟَﺐ ﺍﻟʋ= 88;ﻮﻯ) ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﻪ ﺍﺯ (ﺟَﺐّ ﺍﻟﺤ&#= 1615;ﺰﻥ) ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ (ﺟَﺐّ ﺍﻟﺤ&#= 1615;ﺰﻥ) ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺑ&= #65170;ﺮﻳﺪ. (ﭼﺎﻩ و گنبد ﺣ= 15;ﺰﻥ ﻮﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﻣﺴ&#= 1582; ﺠﻬﻨﻤﻰ ﺑﺮﺍﻯ اﺭﻭﺍﺣﻰ ﺍﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺩ&= #65197; ﺳﻠﻮک الهی ﺒᥴ= 6; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺒﺮﻳﺪ. ﻭﭼﺎﻫ&= #65260;ﺎﻯ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﻫﻤﺎﻥ &= #65193;ﻫﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺮﺣم مادʋ= 97;ﺍﻥ ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻧﻬA= 166; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﺪﺍ&#= 65173; ﻣﮑﺮﺭ ﻭﮐﺎﺭﻣ&#= 65166;ﺋﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﮔﺮﻣﺎ= ﻯ ﺠﻬﺎﻥ ﻮﺻﺤﺮﺍ&#= 65259;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧ&#= 65166;ﺕ ﻭﻳﺎ ﮔﺮﻣﺎﻯا= 5203;ﭙﺮم ﻮ ﻳﺎ ﺭﺣﻢ ﻣﺎﺩ= ﺭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﻨﻴ&= #65256;ﻰ ﻭﻳﺎ ﺩﺭﺟﻬﻨم &#= 65204;ﻮم ﻤﻠﮑﻮﺗﻰ ﮐﻪ ﺭ&= #65261;ح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻮﻋ&#= 65198;ﻳﺎﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﻥ ﻮ ﺟﺴ= ﻢ ﺍﺯ ﺍﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭ&= #65207;ﻴﺪ ﻭﻫﺮ ﻧﺎﺭ ﻭ ﻧﻮ= ﺭﻯ ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﻤﻴﺴ&#= 65262;ﺯﺩ. ﺯﻣﻴﻥ عملا ﺩʋ= 65;ﺭﺍﻯ ﻄﺒﻘﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﺩﺍغی هست ﮐﻪ᥽= 1;ﻌﺎﺩل هفت ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻮ = 5203;ﻴﺎﺭﺍﺕ ﻫﻔﺖ ﻃﺒﻘﻪ ﺟﻬ&= #65256;م گفته ﺍﻧﺪ.ﻭ ﺭA= 261;ح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍﻥ در ملکوت اﺯ ﺣﺮﺍ= ;ﺭﺕ ﺷﮑم ﺰﻣﻴﻥ ﻨﻴ&#= 65200; ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺯﻫﺮﺁ&#= 65175;ﺶ ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ ﻮﻧ&= #65262;ﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻭﺣت= 740; اﻧﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺷﻌ&#= 65258; ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺳﺘﺎ&#= 65197;ﮔﺎﻥ ﻮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ &= #65169;ﺎﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ اﺷﻌﻪ &#= 65251;ﺮگ ﺒﺎ نور ﺩﻭﻥ ﻘ= 5198;ﻣﺰﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺴم ﻤﺎ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺍﺣﺴﺎس ﺭﻧج ﺁ= 5255;ﺮﺍ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی &#= 65198;ﻭح عرﻳﺎﻥ اﺯ ﻟﺒA= 166;س ﺗﻥ ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻰ ﺑ= ﻴﻨﺪ. ﺯﻳﺮ ﺍﻳﻥ اﺭﻭ&#= 65165;ح ﺪﺭ ﺳطح خمین ᥸= 0;ﻣﻴﻥ هستند ﻭ ﺭﻭﺯ ʌ= 61; ﺷﺐ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺩﺍغی ﺮﻭﺯ ﺭﺍ &#= 65169;ﺮ ﺗﺮی ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺗ&= #65166;ﺭﻳکی ﺸﺒﻬﺎ ﺗﺮﺟیح = 5252;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺍﻣﺎم اﺯﻫﺮ ﻭﺍﻗﻌﻪ &#= 65261;ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴک اﺳﺖ ﺗﺎ ﺳﺎﻟک &#= 65256;ﺘﺎﻳج اﻳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ &#= 65197;ﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭﺑﺎ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ ﺑﺴﻠ&#= 65262;ک الهی ﺨﻮﺩ ﺑﭙʋ= 98;ﺩﺍﺯﻧﺪ.

حدبث 2384 مکرر - ﺍﺯ ﺃﻣﻴ= 5198; ﺍﻟﻤﻮٴﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺳﺖ(ﺝ۶ﺹ289 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﺸﺮّ ﺑﺌ= 5198; فی اﻟﻨﺎﺭ ﺑﺮA= 259;ﻮﺕ ﺍﻟّﺬﻯ ﻔﻴﻪ ﺃ&#= 65197;ﻭﺍح اﻟﮑﻔّﺎﺭ ﺑﺪﺗﺮﻳ= 5253; ﻮﺷﺮﻭﺭﺗﺮﻳﻥ &#= 64381;ﺎﻩ ﺩﺭﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّ= 5250; ﺩﺭ ﺑﺮﻫﻮﺕ ﺍﺳ&= #65174;. ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍح کاA= 235;ﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺁﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﻣ= ﻴﮕﻴﺮﺩ (ﭘس ﺍﺭﻭﺍح کاA= 235;ﺮﺍﻥ ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﻗﺒﺮ ﻭ= ﮔﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ &= #65169;ﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﻮ ﮐﺎﺭﻣﺎئی ﻤ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﺪﻫﺎ&#= 65255;ﻪ ﺭَﺣِم ﻤﺎﺩﺭʌ= 63; ﺤﻴﻮﺍنی اﺳﺖ. ﻭ ﮐﺎﻓﺮﺍ&= #65253; ﺠﺎﻫل ﻮ بی ﺨﺒ= 5198;ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮﻯ هستند ﮐﻪ ﺑﺎ ʌ= 55;ﺴخ ﺒﻬﺘﺮ نوع ﺑﺸA= 198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻣﻴﺁﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭلی ﻤﺸﺮﮐﺎﻥ = 5194;ﺭ ﻣﻌﺮﺽﻋﺬﺍﺏ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻗﺸ&= #65198;ﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫﺒﻰ سنّی ®= 0;ا شیعی ﻣﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﮐﻪﭘﻴﺮﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﻣ&= #65194;ﻋﻴﺎﻥ ﺒﺎﻃل الهی ﻤᥴ= 6;ﻧﺪﻩﺍﻧﺪ.ﻭلی اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺮﺍ ﺗﺴﻠﻴم سلوکی= ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻧﺎﺭ ﻳﺎ ﺁﺗﺶ ﻋ= ﮑﺶ ﻧﻮﺭ ﻳﺎ ﻫﺪﺍﻳ&= #65176;ﻬﺎﻯ عقلی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻳﻌنی ﻨﺎﺭ ﺗﺎﺭﻳکی = 5262;ﺟﻬل ﺸﺪﻳﺪﺗﺮ ﺣﻴﻮ&#= 65165;نی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ا&= #65197;ﻭﺍح ﻤﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮک الهی اﻣﺮﻭﺯ ᥷= 3;ﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﺁﻥ ﺠﻬﺎﻟﺘﻬﺎ &= #65261;ﺗﺎﺭﻳﮑﻴﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪگی = 5170;ﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ اﺯ ﺳﺨتی ﻔﻬم A= 194;ﺭﺳتی ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻥ اﺭ&= #65261;ﺍح ﻤﺴﺦ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﺎ&= #65193; ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﮐﻪ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒ&= #65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺑﻴﻨ= ﺪ ﺑﻴﺎﺩ ﺯﻧﺪگی = 5240;ﺒلی ﺨﻮﺩ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺭﻧج ﻮﺍقعی ﺮʋ= 65; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻥ اﻓﺮ&#= 65165;ﺩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮﻙ &= #65267;ﺎ ﺭﻭﺍنی ﭙَﺮﮔʌ= 56;ﺎﻩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﮐﺎ= ﺑﻮﺳﻬﺎﻯ هر ﺷﺐ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&#= 65166;ﻥ اﺣﻮﺍل ﺮﺍ ﺩﺍ= 5197;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﻳﺪﺍﺭ = ﮔﺮگ ﺪﺭ ﮐﺎﺑﻮس ﻫﻤ&#= 65166;ﻥﺁﻳﻨﺪﻩ ﮔﺮگ ﺸﺪﻥ ﺼﺎﺣ&#= 65168; ﮐﺎﺑﻮس اﺳﺖ. ﻭ&#= 65247;ﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺷﺎ&= #65259;ﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65193;ﺭ ﺭﻭٴﻴﺎﻫﺎﻯ ﺼ= 5166;ﺩﻗﻪ ﺧﻮﺩ هماﻥ ﻤﻘA= 166;ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ &= #64380;ﻨﺎﻥ الهی ﻮﻧﻮﺭﺍن= ;ی ﻮﭘﺮﻋﻈﻤﺖ ﺧﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﺮﻫﻮﺕ ﻳ= ﺎ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺨﺸگ ﺒ&#= 65194;ﻭﻥ ﺁﺏ ﻭﻋﻠﻒ ﻭ ﺑﺎ= ﻳﺮ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑل ﺰ&= #65255;ﺪگی اﺳﺖ.

= 81;دیث 2385 مکرر ﺍﺯﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۶ﺹ289A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﺃﻣﻴ&= #65198; ﺍﻟﻤﻮ= 52;ﻤﻨﻴﻥ ﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺸﺮّ= ﻣﺎ علی ﻮﺟﻪ ﺍﻟﺄA= 197;ﺽ ﻣاء ﺒﺮﻫﻮﺕ ﻭ= 5259;ﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﺒﺤﻀﺮﻣ&#= 65262;ﺕ ﻳﺮﺩﻩ ﻫﺎﻡ ﺍﻟ&= #64401;ﻔّﺎﺭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﻮﺷ᥷= 8;ﺭﺑﺎﺭﺗﺮﻳﻥ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺳﻄح ﺰﻣ&= #65268;ﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺏ ﺑﺮﻫ&= #65262;ﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻀ= ﺮﻣﻮﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺟﺎ&= #65267;ﮕﺎﻩﺑﺎﺯﮔﺸA= 174; روح کافرﺍﻥ ا&= #65203;ﺖ. ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺤﻀ&= #65198;ﻣﻮﺕ ﻭ ﺑﺮﻫﻮﺕ ﺍﺻﻮ&= #65247;ﺎ آبی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭل= 40; ﻤﻨﻈﻮﺭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎﻯﺴﻮ= 5199;ﺍﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ = ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65165;ﺭﻭﺍح اﻳﻥ کاﻓﺮﺍﻥ A= 194;ﺷﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮ&= #1705; الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. (ﻳَﺮّﺩﻩ) ﮐﻪ (ﻭ= ﺍﺭﺩ) ﺁﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ&= #65267;ﺎ ( ردّ و ﺍﺭﺗﺪﺍ= 5193;) ﻭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻳﺎ &= #65227;ﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﺒﺪﺍﻥ ﻤﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ کاﺭ= 5251;ﺎ ﻭﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 40; ﺮﻭح اﺳﺖ. (ﻫﺎم اﻟﮑ&#= 65236;ّﺎﺭ) ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭح ﺤﻘ&#= 65268;ﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ &= #65240;ﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴ&= #65176;ﻪ ﺍﻃﻠﺎ ق ﻨﺎم ﺮ&#= 65261;ﺡ ﻭﺣنی ﻨﻔس ﺣﻴA= 262;ﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺮﺍ ﻧ= ﻴﺎﻣﺪﻩ. (ﻫﺎﻡ) ﻣﻔﺮﺩ (ﻫ᥾= 2;ﺍﻡ) ﺑﺮﻭح ﺤﻴﻮﺍن= 40; گفته ﻣﻴﺸﻮﺩ. (= 5187;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﭼﻮﻥ کرم ﻮ ﺳﻮ= 5203;ک ﺮﺍ ﻫﻮﺍﻡ ﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻥ کاﻓﺮﺍﻥ اﻧﺴʋ= 66;ﻧﻬﺎﻯ ﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﺨﻠﻘ&#= 65258; ﻭبی ﺨﺒﺮ ﻭبی = 75;ﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮک الهی ﻨﻴﺴﺘﻨ᥷= 4; ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻣﻴﻴﺂ&#= 65267;ﻨﺪ ﻭﺩﺭﺣﺎل ﺘﮑﺎ= 5251;ل ﻄﺒﻴﻌﻰ ﺧﻮﺩ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻥ قشری های= ﻤﺬﻫﺒﻰ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺷ&= #65268;ﻌﻪ ﻣﺪعی ﻮﻟﺎﻳﺖ = 5227;لیّ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ د&#= 65197; ﺗﺴﻠﻴم سلوکی= ﻮﻟﺎﻳﺖ الهی ﻨﻤﻴﺒﺎ᥸= 7;ﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺤﻘﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﻫﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻫﻤﺎ&#= 65253; (ﻫﻮﺍﻡ) ﻭ ﻣﺎﺭ ᥽= 1;ﻮﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ.

= 81;دیث 2386 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ(ﺝ۶ﺹ289 ﺤﺎﺭ) ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﻓﺮﻣﻮﺩﻩ اﺳﺖ: ﻘﺎل ﺮﺳﻮ= ;ل الله ﺷﺮّ ﺍﻟ᥾= 8;ﻬﻮﺩ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﻴﺴﺎﻥ &= #65261; ﺷﺮّ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ= 5263; ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻨﺠﺮﺍ&#= 65253; ﻭ ﺧﻴﺮ ماء عل®= 0; وﺟﻪ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻣ&#= 1575;ء ﺰﻣﺰﻡ ﻭ ﺷﺮّ ﻣ&= #1575;ء علی ﻮﺟﻪ ﺍﻟﺄA= 197;ﺽ ﻣاء ﺒﺮﻫﻮﺕ ﻭ &#= 65259;ﻮ ﻭﺍﺩ ﺑﺤﻀﺮﻣﻮ&#= 65173; ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪﻫﺎ &= #65251;ﺎل کفار ﻭﺻﺪﺍﻫم= ; ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﻴﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺁﻥ&#= 65268;ﻬﻮﺩﻳﺎنی هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʌ= 07;ﻬﺮ(ﺑﻴﺴﺎﻥ) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺪ= ﺗﺮﻳﻥ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﺴﻴﺤ&#= 65268;ﺎنی هستند ﮐﻪ ﺩﺭ( A= 255;َﺠﺮﺍﻥ) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑ&= #65260;ﺘﺮﻳﻥ ﺁﺏ ﺭﻭﻯ ﺴﻄح ﺰ&= #65251;ﻴﻦ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺑﺪﺗﺮﻳﻥ ﺁﺏ ﺭ&= #65261;ﻯ ﺰﻣﻴﻦ ﺁﺏ ﺑﺮﻫ&= #65262;ﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺩﺭﻩﺍﻯ ﺪﺭ ﺣﻀ&= #65198;ﻣﻮﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ (ﻫﺎم اﺭﻭﺡ) ﮐﺎ&= #65235;ﺮﺍﻥ ﺒﺪﺍﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴ&= #64405;ﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﻧﻌﮑﺎس ﺻﺪ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ = ﺪﺭّﻩ ﺍﺳﺖ. (ﺷﺎﻳﺪ ﺷﻬ= ;ﺮ ﺑﻴﺴﺎﻥ که ﮔﻔ= 578;ه ﻤﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﺎ&= #1605; ﺒﻮﺩﻩ ﻣﺮﮐﺰ ﻓ&= #65204;ﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺮﮐﺰ ﻣ&= #65176;ﺪﻳّﻴﺎﻥ ﺒﺎﻃل ﻴﻬﻮﺩ ﻭ &= #65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ غیر سالک ﺁﻧﻬ= ﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺠﺮﺍﻥ = ﺪﺭﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ کناﺭﺩﺭﻳﺎﻯ ʌ= 04;ﺮﺥ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﺴﻴﺤﻴ&#= 65166;ﻥ ﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ = ﻣﺮﮐﺰ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﺴﻴﺤﻴ&#= 65166;ﻥ ﺤﺒﺸﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﻘ&= #65166;ﺑل ﻨﺠﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﻄﺮ&= #65233; ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺴﺮخ ﺒ&#= 65262;ﺩﻧﺪ. ﻭﺷﺎﻳﺪ ﺁﺯﺍﺭ &= #65193;ﻫﻨﺪﻩ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﻭﻳﺎ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭ&= #65259;ﺮﺣﺎل ﻨﺰﺩﻳﮑﺘﺮﻳﻥ &#= 65252;ﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ مکه واعراب ﺑﻮﺩﻧ= ﺪ. ﻭﺑﺪﮔﻮئی اﺯʋ= 53;ﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﻣﺎنع کشش ʌ= 61;ﻋﻠﺎﻗﻪ ﻣﺮﺩم عرﺑﺴﺘʋ= 66;ﻥ ﺒﺂﻧﻬﺎ ﮔﺮﺩﺩ. = ﺍﻣﺎ ﺁﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﮔﻮﺩﺍل ﺪﺭّﻩ = 5251;ﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍم اﺳﺖ = 5153;ﺏ ﻣﻘﺪس ﺣﺠّﺎج A= 252;ﮑﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﻩ ﻣﮑّ&#= 65258; ﻭ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮ&= #65165;ﻡ ﺩﺭ ﺍﺻل ﺪﺭﻳک گوﺩﺍل ﺒﻨﺎ ﺷA= 194;ﻩ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﺁﺏ= ﺑﺎﺭﺍﻥ اﻃﺮﺍﻑ ﺟمع ﻤA= 268;ﺸﻮﺩ.ﻭ ﻫﺮ ﻭﺍﺣﻪﺍﻯ ﺪ&= #65197; ﺻﺤﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﭽﻨ&= #65268;ﻥ ﻤﺮﮒ ﺗﺠمع ﻤﺮ= 5193;م ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﺑﺎﺯ &= #65153;ﺏ ﺯﻣﺰﻡ ﺑﺰﺑﺎﻥ اﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ ﺍ= 5203;ﻤﺎﻋﻴﻞ ﻣﺘﻌلق ﺒﺰﺑﺎA= 255;ﻬﺎﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍ&= #65227;ﺮﺍﺏ ﻗﺮﻳﺶ ﮐﻪ ﻣﺬﻫ&= #1576;ی ﺴﻠﻮک ﺯﺭﺩﺷت= 40; ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺣتی ﭙﺪﺭﺍﻥ &#= 65194;ﻳﻨﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﺎﺟﺮ&#= 65165;ﻥ اﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺒﻴ&#= 65252;ﻦ ﻭﺳﭙی ﺑﻤﮑﻪ ﺭ&#= 65235;ﺘﻨﺪ. ﻭﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ &#= 65204;ﺎبق ﻘﺮﻳﺶ ﺩﺭ ﮐﻨﺎ&= #65197;ﮐﻌﺒﻪ ﮐﻪﭼﻮﻥ هر ﺁﺗ= 5208;ﮑﺪﻩ های ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻤA= 268;ﺒﺎﺷﺪ ﺩﻋﺎ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ غ&#= 1740;ر ﺁﻧﺮﺍ ﺯﻣﺰﻣﻪ &= #65261;بی ﻤﻌنی ﻤﻴﭙﻨﺪA= 165;ﺷﺘﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥﻄﻮﺭﮐﻪ &#= 65267;ﻬﻮﺩﻳﺎﻥ زردشتی الاص= 04; ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﻮﺍﺭ ﻧﺪﺑﻪ &= #65169;ﺰﺑﺎﻥ عیری ﺪﻋﺎ ﻣﻴʋ= 92;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ که = 5255;می ﻔﻬﻤﻴﺪﻧﺪ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ( ﺑﺮﺑﺮ ﻭ ﺯ᥽= 1;ﺰﻡ) ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ&#= 1604;ی اﻳﻥﺁﺏ ﺑﻬﺘﺮ= 5267;ﻦ ﻫﻤﺎﻥ عقل اله= ;ی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻣ&= #65228;ﺒﺪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ال= 607;ی زنده ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑA= 198;ﻫﻮﺕ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺨﺸک ﻤ&#= 65220;ﻠق اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍ&#= 65167; ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻯ &#= 65200;ﻳﺎﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ (ﺩﻳﻮﻫﺎ = ﻭ ﻫﻮﺍﻡ) ﻭﺍﺭﻭﺍ&= #1581; ﺴﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ملکوت ﺒﺮﺍﻯ ᥳ= 3;ﻥ ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﻭ(ﺭ= َﺩّ ) ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺍﺭ= ;ﻭﺍخ کاﻓﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ = 5259;ﻤﺎﻥ هوام ﻮﺣﺸﺮﺍ᥵= 3; ﺑﻮﺩﻥ ﺮﻭح ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ&#= 65165;ﻳﻦ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺨﺸک ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﻧﺎﻟﻪ ﺻ= ﺪﺍدی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. (ﺻﺪﺍ= ) ﻫﻤﺎﻥ ﺼﺪﺍ ﻳﺎ ﺍﻧﻌﮑ&= #65166;س ﺻﺪﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺩ&= #65197;ﺍﻳﻥ ﺪﺭّﻩ ﻭﺻﺤﺮﺍ &#= 65193;ﺭﺟﻬﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍ&= #65255;ﺎﺕ ﺩﺭ ﮔﻠّﻪﻫﺎﻯ &#= 65191;ﻮﺩ ﺳﺮ ﻭ ﺻﺪﺍ ﺩﺍﺭ= ﻧﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻳﻬﻮﺩ&#= 65267;ﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻣﺮﺩم ا= 5247;ﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ﻭﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺒﻰ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺣﺪ&#= 1617; ﺍﮐثر ﺑﺸﻬﻮﺩ سوم ﻓﺎﻃمی شی= وا ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197;ﺁﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟ&#= 65228;ﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺳﻠﻮ&#= 65241; ﺑﺮﺗﺮﻣﺴﻴﺤﻰ= 670;ون خود محمد ﻭﻳﺎ= ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺑﻌثت ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻣʋ= 88;ﻤﺪﻯ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻗﺒل اﺯ ﺑ&#= 65228;ثت ﻣﺴﻴﺢ ﻳﻬﻮﺩﻳ&#= 65166;ﻥ ﺒنی اﺳﺮﺍﺋﻴʌ= 46; ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﻳﺤیی ﻤﻌﻤ= 5194;ﺍﻧﻰ ﺷﺎﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&#= 65260;ﺎﺭم ﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65198;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65166; ﺑﻌثت ﻣﺴﻴﺢ ﺧ= 5262;ﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺸﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ= ﭙﻴﺮﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ چهارم ایلی و &#= 65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮ&= #65263; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻣﺎ = ﭘس ﺍﺯ ﺑﻌثت ﻣﺤﻤ= 5194; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺴﻴ&#= 65188;ی ﺒﻨﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﺪّ &= #65165;ﮐثر ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺻﻮﺭﺕ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65256;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ &= #65251;ﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻴکی اﺯ ﺍﻭﻟA= 268;ﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﮑﻤﻴل ﺸﻬ&#= 65262;ﺩﻫﺎ ﺗﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑ= ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮐثرﺍ ﭼﻨ= 5268;ﻥ هم ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. &#= 65261;ﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ هم ﺒ= 5166;ﻧﻬﺎ ﭼﻨﻴﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ&#= 65165;ﺕ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺎﻧ&#= 65166;ﻥ ﻨﻤﻴﺪﻫﺪ که بمحمد داد . ﮔﺮ= ;ﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ غیرʌ= 11;ﺎﺩق ﺪﺭﻫﻤﻪ ﺍﺩﻳﺎ&#= 65253; ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64400;ﺎﺫﺏ ایلی ﻣﻴﺮﺳﻨ᥷= 4; ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠ&#= 65166;ﻡ ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﺷﻬﻮ&#= 65193; (ﻣﺴﻴح ﺪﺟّﺎﻝ) &= #65191;ﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺧﻮﺩ ﻣ&= #65204;ﻴح ﺘﺎﺭﻳﺨﻰ ﺩﺭﺑ&#= 65166;ﺭﻩ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﻣﺴﻴح گفته ﺑ᥾= 2;ﺩ.

= 81;دیث 2781 - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺠﻮA= 165;ﺩ ﺍﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ291 ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺰﺍﺭ ﻗﺒﺮﺃبی = 5170;ﻄﻮس ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ&= #65175;ﻘﺪ. ﻤﻥ ﺬﻧﺒﻪ ﻭﻣﺎ = ﺗﺄﺧّﺮ ﻓﺎﺫ ﺍﮐﺎﻥ ﻳﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة ﻧُ᥹= 2;ﺐ ﻟﻪ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﺤﺬ&= #1575;ء ﻤﻨﺒﺮ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ ﺣﺘّﻯ ﻴﻔﺮغ اA= 247;ﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻥ ﺤﺴ&= #65166;ﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ A= 259;ﺮﮐس ﻗﺒﺮﭘﺪﺭم ﺮﺍ &#= 65193;ﺭﻃﻮس ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﺮﺩ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ گذﺷA= 176;ﻪ ﻭﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺭ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻴ&#= 65194; ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﺣ= ;ﺘﺮﺍم الهی اﻣﺎم ﺮﺿ= ;ﺎ ﻭﺗﻤﺎمی اﻣﺎʌ= 51;ﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺯﻳﺎﺩ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻭلی ﻨﻪ ﺩﺭﺳﻄ= 581; عفو ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ @= 400;ﻪ ﺭﻭﻯ ﺪﺳﺖ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﺑﺪﻭﻥ &= #65165;ﻳﻨﮑﻪ سلوک الهی ﻮ ﺗ= ﺨﻠﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭلی اA= 267;ﻦ (ﺯﻳﺎﺭﺕ) ﺩﻳﺪﺍ= ﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺮﺿ&#= 65166; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ دوم ﺍﻣﺎم ﺰﻣʋ= 66;ﻥ عصر ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈA= 198; ﺣﺪﻳث ﻣﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ = ﻗﺒلی ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺁﻥ اﻣﺎﻡ ﺑﺎﺯ &= #65267;کی اﺯ ﺷﻬﻮﺩ تجل¡= 7;یات الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃﻤﻰ ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤک اﻣﺎ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺘﺎﺯﻩ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﺗﻌﻠﻴم ﺴﻠﻮک = 5194;ﺭ ﺍﻏﺎﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65166; ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﻡ ﺩﻫ&= #65256;ﺪﻩ ﻭﻳﺎ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; ﻴﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﺰﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟک ﻜﻪ ﺩﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻭﻳﺎﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻥ ﭙﻴﻤﺎﻥ اﺯﻗﺒ= 5246; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺤ&#= 1614;ﺴَنی ﻮ ﺍﻣﺎک ﺰﻣﺎﻥ &= #65252;ﻴﺮﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ که ﭘﻴﺮﻭ ﺍﻣﺎ= 605; ﺮﺿﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺁﻧﺎﻥ اﺳ&#= 65174;. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴ= 5252;ﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻴﺎ ﺍﻣ&= #65166;م ﺠﻮﺍﺩ ﺩﺭﻋﺼﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺠ&#= 65262;ﺍﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ&= #65175;ﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ششم = 5239;ﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65170;ﮑلّی ﻤﻌﺎﻓﻴﺖ ﺍﺯ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺣﺎل &= #65262; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭘس ﺍﺯ&#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65193;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ اﻣﺎ= 5249; ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ = ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻗﺒﻮل ﭙﺬﻳﺮﺵ الهی ﺴﻠﻮکی ﺪ= ;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﻮﻗﺘﺎ &= #64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﻘﺒلی ﻮ ﮔﻨﺎﻫ= 5166;ﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺑ&= #65208;ﺮﻃ عدم ﺗﺮک ﺁﻥ ﺠA= 166;ﻯ اﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻤﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳ&= #65253; ﺸﺨﺺ (ﺯﺍﺋﺮ ﻃﻮ= س ﻣﺸﻬﺪ) ﻣﻨﺒﺮﻯ = ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻨﺒﺮ ﺭ&= #65203;ﻮل ﺨﺪﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&#= 65199; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻔﺎﺭغ ﺸﻮﺩ(ﺳﺎ&#= 65247;ک کاﻣل ﻤﻴﺸﻮﺩ A= 251;ﺼﻮﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻣﻨﺒﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65262;ﻋﻈ ﻮ ﺗﺪﺭﻳس ﭼﻮﻥ &= #65252;ﻨﺒﺮ ﻭ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﭙﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺩﻳﮕ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65169;ﺘﮑﺎﻣل ﺒﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﻭ = ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ &= #64400;ﻪ سالک ﭘﻴﺮﻭ ﺍʌ= 61; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎ= م اﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺑﺮ= 5165;ﻯ هر ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎA= 253; ﺒﺮﺍﻯ عصرﺑﻌʋ= 94; ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ اﺳﺖ &= #65261;ﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ عصوﺭ ﺑA= 268;ﺸﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻮﻟﺬﺍ ﺯ&= #65267;ﺎﺭﺕ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﺍﮔﺮثوﺍﺏ ﺩﺍA= 207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ &#= 65165;ﺯﺣﺴﺎب ﺮسی الهی ﺒﺸﻮ= ;ﺩ. ﻭ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﭼ&= #65258; ﺣﻀﻮﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺴ&= #65264; ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ = ﺍﺯﻣﻘﺎم الهی ﺒﺸﻮﺩ. ﻭA= 165;ﻟّﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻗﺒﺮ ﻭ = ﺿﺮیح ﺰﻳﺎﺭﺕ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭﺣتی ﺘﻘربّ ﺟﺴﻤﺎ = 6;ی ﻮ ﻣﻌﻨﻮﻯ هم ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮل ﻤﻮﻟ&#= 65166; ﻋﻠﻰّ ﭘﻴﺶ ﻣن= 740; ﺪﺭ ﻳﻤﻨﻰ ﻭﻳﺎ = ﺩﺭ ﻳﻤنی ﭙﻴﺶ ﻣﻨ= 5264; ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴ&= #65168; ﺑﺮﺍﻯ هز ﺍﻣﺎ= 605; ﺰﻧﺪﻩ ﺍﻳﻥ ﻮض&#= 1593; هست . ﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻣﺎم ﻮﻓﺎﺕ ﻳ= 5166;ﻓﺘﻪ. ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻣ&#= 65196;ﻫبی ﻮ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ = ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﺒﺎﻳﺪ ﺑ&#= 65166; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺮﻭﺯ &= #65165;ﻟﻬﻰﺍﺳﺖ. ﺣﺪﻳث ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194; ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻔ&= #65198;ﺯﻧﺪﺍﻥ الهی اﻭﻟﻴﺎﻯ= ; ﻘﺒلی هستند.

حدیزث 2782= - ﺍﺯﺍﻣﺎﻣﮑﺎﻇ= ﻤﺎﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ۲= ۹۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮن اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﮐﺎﻥ علی عرﺵ ʋ= 65;ﻟﻠﻪ ﺟل ﺠﻠﺎﻟﻪ ﺃﺭ&#= 1576;عة ﻣﻥ ﺃﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺃ= ﺭبعة ﻣﻥ اﻟﺂﺧﺮﻳﻦ &#= 65235;ﺄﻣّﺎ ﺍﻟﺃﻭﻟﻮﻥ ﻔﻨ&#= 65262;ح ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ &= #65251;ﻮسی ﻮﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺃﻣّ&#= 65166; ﺍﻟﺄﺭبعة ﺍﻟʋ= 54;ﺧﺮﻭﻥ ﻓﻤﺤﻤﺪ ﻭﻋلی= 17; ﻮﺍﻟﺤﺴﻥ ﻮ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ثم= 617; ﻴﻤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻤﺮ (= ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ) ﻓﻴﻘﻌﺪ ﻣﻌﻨﺎ &= #65199;ﻭّﺍﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻟﺄﺋم= 577; ﺃﻟﺎ ﺍﻥ ﺃﻋﻠﺎ&= #65259;ﺎ ﺩﺭﺟﻪ ﻭ ﺃﻗﺮﺑ&= #65260;م ﺤﺒّﻮﻩ ﺯﻭّﺍA= 197; ﻗﺒﺮ ﻭﻟﺪﻯ عل= 740;ّ ﭼﻮﻥ ﺮﻭA= 199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺮﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ&= #64380;ﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘ&= #64405;ﺎﻥ ﻭﭼﻬﺎﺭﻧﻔﺮ ﺍ&#= 65199; ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﻨ&#= 65166;ﺭﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺍ= ﻳﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174; ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﭙﻨA= 184;ﮕﺎﻧﻪ ﺣﺴﻴنی ﻮﺣﺴﻨA= 264; ﻳﻌمی ﺪﻭ ﺷﻬﻮ= 5193; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل درهر زمان ﻮ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃمی ﻤﺎﺩﺭﻫﺴتی ﻨA= 262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﻧﻔس &= #64400;لّ ﻮﻣﻨبع اﻭﻟﻴʌ= 58; ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮﺍﻯ اﻓﺮﺍﺩ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻄﺮﻳ&#= 65240;ﺖ محمدی ﻭﺷﺮﻃ ᥼= 8;ﺎﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﭙﻴﺶ ﻣﻴ&#= 65198;ﻭﺩ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺍﻣ&#= 64401;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65256;ﻴﺴﺖ ﺣتی اﮔﺮ ﮐسی ʋ= 70;ﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺴﺘﻘ&#= 65268;ﻤﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﻭﺩ. ﻭ ﺣت&= #1740; ﻤﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻗﺒ&= #65248;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ (ﻣﺴیح &#= 65194;ﺟّﺎﻝ) ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩه &#= 64400;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺧﻄ&#= 65166;ﺭ خطر ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴ@= 401;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻔس ﺍﻣ&= #1617;ﺎﺭﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺮؤ= 5268;ﺎﻯ غیر ﺻﺎﺩﻗﻪ ﻣA= 176;ﻌﺒﺪﺍﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﻭ ﻣﺨﺎﻟ&= #65234; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﭼﻪ ﺳﻨّﻯ ﻴﺎ ﺷ&= #1740;عی ﻮلی ﺒﺪﻭﻥ ﺘﺴ= 5248;ﻴم ﺴﻠﻮکی ﻮﻟﺎﻳA= 174; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65252;ﻴﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ&= #65166;ﺯ ﻣﻌﺎﺩلانی ﺪ᥷= 7; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻘﺪﻳم A= 194;ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻣ&= #65228;ﺮفی ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ) ﺍﻣّ&#= 65166; (ﺍﻭّﻟﻮﻥ) ﻳﺎ ﮔ= ﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﺪﻳﻨﻰ ﻧﻮح یا مهر و میترا ﻮ&= #1606;یز ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻤﻮ= 587;ی ( که عملا همان زردشت و برهمن) ﻮ ﻋﻴسی هستند ( ﺩﺭ ﻭﺍ= 02;ع ﻠﺎﺯم ﻣﺤﻤﺪ ﭘ&#= 65256;ج ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭل= 740; اﻟﻌﺰم ﺒﻮﺩﻩA= 165;ﻧﺪ. ﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺁﺩم ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻤﻌﺎﺩل ﻨﻮح ح= 87;ینی ﻳﺎﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل هر ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ . = ﻧﻮح ﺪﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺨﺎﻭﺭﻣﻴﺎﻧﻪ &#= 65261;ﻃﻮﻓﺎﻥ ﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺄﺳم اﻭ ﻭﻏﺮق همه ʌ= 27;ﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺠﺰ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ کشتی ﻨﻮﺡ ﺍﻭʋ= 97;ﺍ ﻣﺒﺪﺃ ﻳک ﺘﺎﺭ&#= 65267;خ کرﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻴ= 5258; ﺁﺩم ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #64404;ﺮﭼﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻨﻮح &#= 65252;ﺸﺨّﺺ ﻧﻴﺴﺖ ﺣتی ﺪﻭ &#= 65193;ﻳﻥ ﻘﺒلی ﺪﺭﻫﻨﺪ = 4344;ﻴﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﻳکی ﻮﺩﺍﻧﺘﺎ = 5261;ﺷﺎﻳﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﻳﻥ ﺁﺩ&= #65249; ﻭﻳکی ﺪﻳﻥ ﻤﻴ= 5176;ﺮﺍﺋﻴﺴم که ﺍﺯ ﻣؤﺴﺴﻴA= 254; ﺁﻥ اﻃﻠﺎعی ﻨA= 268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻤق ﺘﺎ&#= 65197;ﻳخ ناریک ﻨﺎﭘﺪﻳ= ;ﺪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺑﺎﺯ = ﺍﺑﺮﺍهیم ﭙﺪﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ &= #65170;نی اسرائیل هما= 06; زردشت که ﺑﻘﻮ= ل ﻘﺮﺁﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ &= #65197;ﻭﺣﺎنی ﺁﺯﺭ ﻳﺎ ﺯﺭﺩﺷ&= #65174; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ= ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺟﺴﻤﺎ&#= 1606;ی ﺘﺎلح ﻤﻴﺨﻮﺍA= 255;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 1605; ﺨﻮﺩ ﻭﺍﺻل ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﻮﺩﻩ &= #64400;ﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻏربّ A= 207;ﺪ. ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﻪ ﺍ= ﻭﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﺑﻞ ﻭ ﺳﭙ= س ﺑﻪ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ &= #65193;ﺭﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪس ﮐﻨﻮ= 5255;ﻰ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻌﺒﺎ&#= 1578;ی اﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﺩﺭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻋﺮﺑ= ﺴﺘﺎﻥ ﻮﺣﺘﻰ ﺩﺭﺍﺳﻴ&#= 65166;ﻯ ﺼﻐﻴﺮﻭ ﻳﻮﻧﺎ&#= 65253; و چین اﻳﺠﺎﺩ ʄ= 00;ﺮﺩ. ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻳﻬﻮﺩ &= #65165;ﺑﺮﺍﻫﻴم ﺮﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴ&= #65208;ﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺁﺯﺭ = ﺭﺍ ﻗﺮﺍﻥ ﻤﻌﺮفی = 5252;ﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎل اﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ&#= 65205; ﻳکی اﺯ ﺍﻧﺒﻴA= 166;ﻯ اولی اﻟﻌﺰم ﺒ= ;ﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺠﺪﻳﺪﻯ هستند. ﻳﺎ ﻫﻤʋ= 66;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم &#= 65256;ﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮﻋﺮ&#= 65205; ﭘﻨﺠﻢ ربّ ﺍﻟA= 236;ﺼل ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ. ﺍﻣﺎ = ﻣﻮسی که ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻳ&#= 65260;ﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﻭلی اA= 247;ﻌﺰم ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﺎ&#= 65207;ﻒ قُرّه ﺟﺪﻳﺪ ᥽= 5;ﺒﻮﺩ. ﻭﻳکی اﺯ ﮐﺎﻣA= 248;ﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺍﺑﺮﺍ&#= 65259;ﻴم برهمن زردشت = 5252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﻌﻘﻮ&#= 65167; ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ اﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻤ&#= 65228;ﺮﻭﻑ ﺑنی اﺳﺮﺍﺋﻴ᥼= 6; ﮐﻪ ﺍﺳﺮاء کننده = ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﻋﻴسی کاʌ= 07;ﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻨﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻋﺮ&= #65205; ربّ ﻗﺎﺋم ﺒﻮʋ= 93; ﺩﺭﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳثی ﻧﻈﺮﻳA= 258; ﺍﻳﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257; ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎ&= #65173; ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘ&#= 65194;ﻣﺎتی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻘﺪﻳم A= 256;ﻴﺰ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﭘﻴﺪ&#= 65165; ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻧﻬﺎئ= 740; ﻤﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻣﻄﺮح گرﺩﻧﺪ A= 165;ﺳﺎمی ﻨﻮح ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;م ﻮ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴﺴ= 5264; ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺩﻟ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﮐﺎﺷﻔﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻤﺤA= 252;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﺳ= ﺎمی اﺳﻠﺎمی ﺁﻧﻬʋ= 66; ﺣﺴﻦ ﻭﺣﺴﻴﻥ ﻮﻋلی= 17; ﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﺘﻔﺎﻭ&= #65173; ﮐﻪ ﺁﺩم ﻮﻫﺮ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺘﺮﺍﺋﻴﺴﻢ &#= 65197;ﺍ ﺍﻓﺰﻭﺩ. ﻭ ﻧﺎم = ﻤﻮطی ﺮﺍ ﺣﺬﻑ ﮐﺮﺩ ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ &= #65261;لی اﻭلی اﻟﻌﺰﻡ ʌ= 61;ﮐﺎﺷﻒ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; برتر ﻧﺒﻮﺩ. ﮐA= 258; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﻮسی هماﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ A= 165;ﺑﺮﺍﻫﻴم ﺪﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠ&= #65262;کی ﻮ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65227;ﻤلی ﻮﺣﻨﻴﻒ ﺷﺪﻥ ﭼ&= #65262;ﻥ ﺪﻳﻥ ﻘﺮﻳﺶ ﻭ ﺯ= ﺭﺩﺷﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ = ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺒ&= #65192;ﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﻣﺰﺍ&= #65187;ﻤﺖ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻧﺎمی ﻨﻤﻴﺒﺮA= 193;ﻧﺪ ﺗﺎﺟﺴﺎﺭﺕ ﻧﺸ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻌﺼﺐ = ﻧﺎﻣﻮسی اﻋﺮﺍﺏ ﻭﻣﻘﺪ= 5203;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣ&= #65166;ﻡ ﮐﺎﻇم اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ) ﺍﻣﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔ&= #65198; ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻮ ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋل&#= 1740;ّ ﻮ ﺣﺴﻥ ﻮ ﺣﺴﻴﻦ= ﻭﺳﭙس ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻧﻴﺰ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎ (ﻣᥴ= 6;) ﺯﻭّﺍﺭ ﻗﺒﻮﺭ ﺃﺋﻤﻪ ﻧ&= #65268;ﺰ می ﻨﺸﻨﻴﻨﺪ (ﻳ&#= 65228;نی ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭ ﮐ= ﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭﻋلیّ ﻮ ﺣﺴﻦ = 5261;ﺣﺴﻴﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ = ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭﻋﺮ&#= 65205; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ (ﻣﻀ= ;ﻤﺎﺭ) ﻭﺭﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﺒﻌ&= #65194;ﻯ هستند. ﮐﻪ ﺍﻣʋ= 66;ﻣﺎﻥ هرﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺒA= 166;ﺷﻨﺪ.ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑ&#= 65166;ﺭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺑﺎﻣﺎ&#= 65251;ﺎﻥ ﺰﻣﺎن ﻤُﻐﻴّ= 6; ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ هراﻧﺴA= 166;ﻥ ﻋﺎﺩﻯ ﻮ ﻧﺎﺷﻨ&= #65166;س . ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ= ﻤﺤﻤﺪﻯ اﻭﺭﺍ ﺩﺭﺷﻬﻮ= 5193; ﺩﻭم ﺨﻮﺩ ﺑﺒﻴ&#= 65256;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻭﺣﺘﻰ ﺗ&= #65252;ﺎم کاﻣﻠﺎﻥ الهی= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ= ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎئم ﻮ ﺩﺭ ﮐﻨ&#= 65166;ﺭﻋﺮﺵﺭﺣﻤﺎʌ= 53; هستند. ﮐﻪ ﺍﻣʋ= 66;م ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺯﺍﺋ&= #65198;ﺍﻥ ﻘﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍ= ﻟّﺎ ﺯُﻭّﺍﺭ ﻣﻘﺎA= 169;ﺮ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻤﻨﻄ&#= 65240;ﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺎﺭ سلوک الهی ﺮﺍ = ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = 5220;ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; هستند ﮐﻪ ﺍﻭ᥼= 9; ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻋﻤﻠﺎ ﺍﻣﺎﻡ &= #65165;ﻭﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺍ&= #65261;م کرﺩﻩ ﻭﺍﻭم ﺪA= 259;ﻨﺪﻩ زنده می ﺒﺎﺷﻨ= ;ﺪ. ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ &#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﺮﺷﺎﻥ کرﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭﻗ&#= 1578;ی اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻧﺪ= 5257; ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺒﺎﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎ&= #65251;ﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻭ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ الهی ﺮﺳﻴﺪﻧ᥷= 4; ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﻗﺎ&#= 65163;م گرﺩﻳﺪﻧﺪ ﺗﺎ = 5169;ﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺮ&= #65261;ح ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎ&= #65197;ﻋﺮﺵ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻔﺖ &#= 65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻟﺬﺍ ﺑﺎﭘﻨج ﺘ&#= 65253; ﺁل عبا ﺗﻤﺎمی کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ زنده ﺰﻣﺎﻧﻬᥴ= 6; ﻭﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ برتری ولایت= 07;ای ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﭘ&= #65166;ﻳﺎﻥ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬ= 5264; ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﮐﻪ ﺩﺭ ۵۵ ﻗﺮﻥ ﺪʌ= 67;ﮕﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ﻫﻤگی ﺪﺭ ﮐﻨﺎ= 5197;یا زیر ﻋﺮﺵ ﻫﺴﺘA= 256;ﺪ. ﻭلی هیچ کدﺍم اﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘ&#= 65170;لی ﺤﺘﻰ ﺁﺩم ﻮ ﻧﻮ&= #1581; ﻮ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴﺴ= 5264; ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻫﺮ@= 400;ﺪﺍم ﺪﺭﻋﺮﺵ ربّ ﺍ@= 400;ﺘﺸﺎفی ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;.ﻋﻴسی ﺪﺭ(ﻋﺮﺵ ربّ ﻗ= 5166;ﺋﻢ) ﻗﺒل اﺯ ﺟﺒﺮﻭ= 5173; ﻳﮑﻢ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ( ᥽= 5;ﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ) ﺩﺭﺟﺒﺮ&= #65261;ﺕ ﻳﮑم ﻮﻳﺎ ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﻭﺯﺭﺩﺷﺖ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ( ﻭﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮ= ;ﺗﻀﻮﻯ ﻭﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ&= #65187;ﺠﺎﺏ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ)ﻭ ﮐﻨ&= #65166;ﺭﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟﻔﺼل ﻤʌ= 12;ﻄﻔﻮﻯ (ﻭﻧﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼ= ﻄﻔﻮﻯ) ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 65176;ﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺗﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻴ&= #1705; ﻤﺤﻤﺪﻯ زنذه بشری عاﺩﻯ ﭼﻮ= ;ﻥ ﻤﺎ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ &= #65193;ﺭ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﻳﺶ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﻘﻮل &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺷﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﺒﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴ= 604; هستند. ﻭﻟﺬﺍ ʋ= 99;ﻳﺎﺭﺕ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺒﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻳﮑم &= #64345;ﻴﺮ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤﺴنی ﺨ= 5262;ﻳﺶ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃم= 740; ﻤﺎﺩﺭﻫﺴتی ﻨA= 262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮ&= #65261;ﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﮐ= ﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; الهی ﺪﺭ ﻋﺮﺵ A= 197;ﺣﻤﺎﻥ ﺒﻤﺎﻧﻨﺪ. ﺍﺯﻃ&= #65198;فی اﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﺟﺎ= 5267;ﮕﺎﻩ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻨﻴﺰ ﻣﻤﮑﻥ اﺳ&#= 65174; ﻗطعی ﻨﺒﺎﺷﺪ A= 261;ﺣتی ﺁثاﺭﺵ ﻣﺤﻮ ﺷ= 5194;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺳﭙی ﺍﻣ&= #65166;م کاﻇم ﺪﺭ ﺑﺎﺭA= 257; ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺍﺭﺯﺵ &= #65199;ﻳﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﻘﺒﻮﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ= 5194;) ﻭﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺪﺭ&#= 65183;ﻪ ﻭﻣﻘربّ ﺗﺮﻳʌ= 54; ﻣﻘﺎم ﻮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻓﺮ&= #65165;ﻭﺍﻥ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﻮﻯ = ﺨﺪﺍ) ﺯﺍﺋﺮﺍﻥ ﭙﺴﺮ&#= 1605; علیّ اﺳﺖ ( ﺍﻣA= 166;ﻡ ﺭﺿﺎﻋلیّ ﺒﻥ A= 252;ﻮسی ﺠﺎﻧﺸﻴﻥ اﻣﺎ= 605; کاﻇﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭ&#= 65239;ﺖ ﭘﻴﺮﻯ ﻮ ﻭﻓﺎﺕ = ﺍﻣﺎم کاﻇﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻣ= 5262;ﺭﺩ ﻳﻘﻴﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻘﺎ= م ﺒﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻣ&= #65240;ﺎم اﻭل ﭙﻴﺮ ﺳﺎﻟ= 705; اﻣﮑﺎﻥ ﺼﻌﻮﺩ &#= 65169;ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﻌﺪﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻟ= ﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭلی ﺒﺮﺗ= 5198;ﻳﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍ= ﻭﻟﻴﻥ ﻮ ﺗﻨﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭ&= #65263; ﺘﺮﻳﻥ اﺳﺖ. ﻭﺍ&= #65251;ﺎم کاﻇم ﻤﻴﮕﻮﻳʋ= 94; سلوک الهی ﺪﺭ = ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﺩﻳ&= #65194;ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺮ&#= 65215;ﺎ ﺩﺭﻗﺒﺮﺵ ﻳﻌن= 740; ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ تن ﺍ&#= 65261; ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﭘﻴﺮ ﻣ= ﺴﺘﻘﻴم ﺴﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ ﮐ&#= 65258; ﻫم ﻤﻘﺎم ﺤﺴﻴ= 606;ی ﻮ ﻫم ﺤﺴنی ﺮﺍ &#= 65193;ﺍﺭﺩ. ﻭﭼﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ &= #65165;ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺪﻳ&#= 65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭلی ﻨ&#= 65258; ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺎم ﺮﺿ&#= 65166; ﺩﺭ ﻃﻮس ﺁﻧﻬم اﺯﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﭘﺪ&#= 65197;ﺵ ﻫﻨﻮﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻣﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻣﺎم ﺮ&#= 65215;ﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﮐﻪ = ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣ&#= 65166;تی ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ&= #1604;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻣﺎم ﻤﻴّ= 5174; ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺮﺿ&#= 65166; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﭘﻴﻤﺎ&#= 65253; ﺴﻠﻮک ﺒﺪﻫﻨﺪ &#= 65261;ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺠﺪﻳﺪﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ.ﻭلی ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺎﻳ&#= 65194; ﺑﺎ ﭘﻴﺮ ﺯﻧﺪﻩ = ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺎ ﺍﻣ= ﺎم آﺷﮑﺎﺭ ﺯﻣﺎﻥ &#= 65192;ﻮﺩ ﻣﺘﻮﺳل ﺸﻮﻧﺪ. &= #64344;س ﺯﺍﺋر واقعی کسی اﺎﺳﺖ ﮐﻪ A= 193;ﻳﺪﺍﺭ ﺑﺠﺴم ﺒﺎ ﭘﻴﺮ &= #65261; ﺍﻣﺎم ﺨﻮﺩ را = 5169;ﮑﻨﺪ. ﻭﻗﺒﺮ ﺍﻭ ﺗﻥا&#= 65261; ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﻗﺒﺮ = ﺧﺎکی ﺁﻧﻬﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺮ&= #65261;ح ﺼﻌﻮﺩ ﮐﺮﺩ. ﺍﻭ= ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺭ = ﺷﻬﻮﺩ ﻭﺭؤﻴﺎﻯ ﺴﺎﻟ= 705; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺻﻌﻮﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺩﻭم ﺒﺎﻣﺎﻡ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ= ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﻳﺎ ﭘ= ﻨﺠﻤﻴﻥ ﺪﺭ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ &= #65169;ﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ &#= 65165;ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰ&= #65251;ﺎﻥ ﺑﺎهم ﺪﺭ ﮐﻨﺎ= 5197;ﻋﺮﺵ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #64400;ﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺎﻫم ﺪﺭ&#= 65203;ﻠﻮک ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ همکاری ﺪﺍﺭﻧ= ﺪ. (ﻣﻀﻤﺎﺭ ﻣﺴﻴﺮ = ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﻭ ﺩﺭ(= ﺿﻤﻴﺮ) ﺩل ﻮ ﺯﺑﺎﻥ اﺳ&#= 65174;. ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠ&= #65204;ﻠﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎﻧ&#= 65260;ﺎ ﻭ(ﻣُضمر) ﺭﺍ ﻧ= 582; ﺸﺎﻗﻮل بنائی گفته ﺍﻧﺪ ﮐﻪ A= 251;ﻌﻴﺎﺭ ﺩﺭﺳتی کاﺭ ﺑʌ= 56;ّﺎ خا ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک &= #65208;ﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﻭ= ﺭﻭﺍﻥ ﻣﻌﻴﺎﺭﺩﺭﺳت= 40; ﺒﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. =

حدیث 2783- ž= 3;ﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎم عسکری اﺳﺖ ﮐﻪ= ; ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ(&= #65181;۷ﺹ۲= ۹۲ﺑﺤار) ﺘﻌﻠّﻤA= 262;ﺍ ﺳﻮﺭة ﺍﻟﺒﻘﺮ= 577; ﻭ ﺁل عمرﺍﻥ ﻓA= 166;ﻥ ﺃﺧﺬﻫﻤﺎ ﺑﺮگ= 614; ﻭﺗﺮﮐﻬﻤﺎ ﺣﺴ&#= 65198;َة ﻭﻟﺎ ﻳﺴﺘطی عهم ﺍﻟﺒﻄلَ ᥾= 7;ﻌنی اﻟﺴَﺤَﺮة ﻭ ʋ= 65;ﻧّﻬما ﺘﺠﻴﺌﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﮐﺄʌ= 55;ّﻬﻤﺎ ﻏﻤﺎﻣﺘﺎﻥ ﺃﻭ &= #65227;ﺒﺎﻳﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻤﻥ = ﻄﻴﺮ ﺻﻮﺍﻑ ﻳﺤﺎﺟّ= 5166;ﻥ عن ﺼﺎﺣﺒﻬﻤﺎ = 5261; ﻳﺤﺎﺟّﻬﻤﺎ ربّ ﺍﻟﻌﺰّة ᥾= 1; ﻳﻘﻮﻟﺎﻥ ﻴﺎربّ ﺍﻟﺎﺭʋ= 69;ﺎﺏ ﺍﻥ عبدک هذا ﺍ= ;ﻗﺮء ﻧﺎ ﻭ ﺃﻇﻤﺄﻧﺎ = ﻧﻬﺎﺭﻩ ﻭ ﺃﺳﻬﺮﻧﺎ ﻟﻴ&= #65248;ﻪ ﻭ ﺃﻧﺼﺒﻨﺎ ﺑﺪ&= #65255;ﻪ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَلّ ﻳﺎ= ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻔﮑﻴ&#= 65234; ﮐﺎﻥ ﺘﺴﻠﻴﻤﻪ &= #65247;ﻤﺎ ﺃﻣﺮﺗﻪ ( ﺃﻧﺰﻟ= ﺘﻪ) ﻓﻴﻚ ﻣﻥ ﺘﻔﻀﻴ&= #1604; علیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻰ A= 219;ﺎﻟﺐ ﺃخی ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳ= 5262;ل اﻟﻠﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮ= 04; اﻥ ﻴﺎ ربّ ﺍﻟA= 156;ﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﺂله= 577; ﻭ ﺍﻟﺎﻩ ﻭ ﻭﺍل&= #1740; ﻮﻟﻴّﻪ (ﺃﻭﻟﻴ&#= 1575;ءه ) ﻭﻋﺎﺩﻯ ﺃﻋﺪا&= #1574;ه ﺍﺫﺍ ﻗﺪﺭجه ﻭ &#= 65165;ﺫﺍ ﻋﺠﺰ ﺍﺗّﻘﻰ ﻭ &= #65165;ﺳﺘﺘﺮ فی ﻘﻮل اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ جَلّ ﻓﻘ= ;ﺪﻋﻤل اﺫﺍ ﺑﮑﻤﺎ ﮐﻤ&#= 65166; ﺃﻣﺮﺗﻪ ﻭﻋﻈم &#= 65252;ﻦ ﺧﻄﺒﮑما اﻣﺎ A= 155;ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﺎ &= #65175;ﺴمع ﺸﻬﺎﺩة ﺍﻟﻘﺮ= 5153;ﻥ ﻠﻮﻟﻴک هذﺍ؟ ʌ= 35;ﻴﻘﻮل علیّ ﺑلی ﻴﺎ ربّ ﻓﻴﻘﻮل الله ﺘﻌﺎﻟﻰ ʌ= 35;ﺎﻗﺘﺮح ﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋ= لی ﺃﻣﺎنی هذﺍ ﺍʌ= 47;ﻘﺎﺭئ ﻣﻥ ﺄﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟ&= #65252;ﻀﺎﻋﻔﺎﺕ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ = ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ﻓﻴﻘﺎل ﻘﺪﺃﻋ= 5220;ﻴﺘﻪ ﻣﺎﺍﻗﺘﺮﺣﺖ ﻳ&#= 65166; ﻋلیّ ﺩﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺑقُرّه= ; ﻭ ﺁل عمرﺍﻥ ﺭﺍ A= 169;ﻴﺎﻣﻮﺯﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ= ﺮﮐﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ. ﻭ ﺗﺮ= ﻙ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋث ﺣ&#= 65204;ﺮﺕ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺑ= ﻄﻮﺭﻯ که ﺟﺎﺩﻭﮔﺮﺍA= 253; ﻮﻳﺎ ﺑﺎﻃل کنندﮔﺎﻥ ﺴِﺤ= ;ﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﻧﻘﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ = ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻳﺎ ﺃثرﺁﻧﻬﺎ = 5197;ﺍ ﺑﺎﻃل کنند (ﻣʌ= 56;ﻄﻘﺎ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﻥ ﺴ&= #65262;ﺭﻩﻫﺎﻯ ﻘﺮﺍﻥ ﺘﻔﺎﻭت= 740; ﻘﺎﺋل ﺸﺪ ﻭلی = 575;ﻳﻥﺴﻮﺭﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ (ﺻﻮﺭ= ة ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ) ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﻨﺪ.(ﺁل عمرﺍﻥ) ﮐﻪ ﻗﺒ= 5268;ﻠﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺭ&= #65165; ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺩﺭ = ﻭﺍقع ﻘﺒﻴﻠﻪ قبله ʌ= 61; ﻭﻟﺎﻳﺖﺩﻳنی ﻤﻮﻟﺎ ﻋلی ﻔﺮ= 5199;ﻧﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺑﻮ&#= 65219;ﺎﻟﺐ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.ﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻋﻴسی ﻨﺴﺒتی ʋ= 70;ﻌﻤﺮﺍﻥ ﻨﺪﺍﺷﺖ. ﻭلی ه= 585; ﭘﻴﺮ کامل اله= ی ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻧ&= #65166;ﻡ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺪﺍﺭﺩ. = ﮐﻪ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻭ ﻧﻮﺳ&= #65166;ﺯﻯ ﺮﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ = ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺻﻔﺎﺕ = ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﺻﻔﺎ= 5173; ﻋﻴسی ﻤﺴﻴﺢ ﺩ= 5197; ﺗﺎﺭخ عرﻓﺎﻥ A= 236;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﺮ ﺩﻭ ﺩﺭﺭﻭﺣی ک= 607; هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʌ= 51;ﺴﻴح کاﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼ= 5220;ﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﺧﻮ&= #65193; ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮﺭﺕ ﻣ&= #65176;ﺠﻠّﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺭ ﺩ&= #65255;ﻴﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟ= ﺎ ﻋلیّ اﻭﻟﻴﻥ ʃ= 45;ﻴﺮﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ = ﻫﻤﺎﻥ ﺮﻭﺡ ﻋﻴسی ﻤﺴ= 5268;ﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ = ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻤ&= #65166;ﻡ (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&= #65194;ﻯ) ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺘ&= #65166; ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ (ﺁل عمر= 75;ﻥ) ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﻨﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ (ﺁل ﻤﺤ&= #65252;ﺪ) ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ.ﻭﻫ&#= 65252;ﺎﻥ عضو ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭA= 227;ﻀﻮ ﭘﻨج ﺘﻥ ﺤﺴﻴن= 740; ﻴﺎ ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻫﻤ= ﺎﻥ اﻫل ﻮﺷﺎﻳﺴﺘA= 258; الهی ﺪﺭﻫﺮ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻟﺬ&= #65165; ﻣﺤﺮﻭمیّت ﻣ᥸= 4;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺮاءت ﺳﻮA= 197;ﻩ ﺁل عمرﺍﻥ ﻳﺎ = 2;ُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﺪﺭ ﭘﻨج &= #65176;ﻥ ﺁلعبا ﺩﺭ ﺳﻠʌ= 62;ﻙ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻣﻮﺟﺐ ﻣﺤﺮﻭم= 740;ّت ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﮐسی اﻧﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎم = 5194;ﺍﺩ ﻫﻴﭻ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺍ&= #65169;ﻠﻴﺴﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ اﻫ&#= 65198;ﻳﻤنی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺗﻮﺍ&#= 65255;ﺴﺖ ﻣﻘﺎم الهی ﺸᥴ= 6;ﻫﺪﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ = ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺧﻨثی ﻮﺑﺎ= 5219;ل کند . ﺍﻣﺎ ﺳﻮﺭ&#= 65257; ﺑقُرّه ﻋﻘل ﻮ= ; ﻋﻠﻤلم ﻠﺪنّی اﺳﺖ ﮐʌ= 58; ﺑﺎ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑِﮑﺮ &#= 65261;ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ (ﺑﺎﻗﺮ) ﻣﻴﺸ= ;ﻮﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﺮﻋلم ﻠ= 5194;نی ﻮ ﺩﺭﻭنی ﺮﺍ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺩﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65259;ﺮﮔﺰ ﺟﻬل ﻮ ﺟﺎﻫﻠﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺄث&#= 1740;رﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺮﮐ&= #65174; ﮔﻴﺮﻯ ﻳﻌنی اA= 199;ﺩﻳﺎﺩ ﻭ ﮐثرﺕ ﺩﺭ ﮐﻤ&#= 65268;ّﺖ ﻭﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻭ ﻣ&#= 65240;ﺎم اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ الهی ﺴﺎﻟﮑﺎ᥽= 3; ﺮﺍ ﺑﺮﮐﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨ&#= 65194; ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬ= ﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﺮﺩﻩ ﺑ&= #65192;ﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65252;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ = ﺳﻮﺭﻩ( دوصورت شهود= 40; نخستین ) ﺩﺭ ﺭʌ= 61;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ( شهود قائم ﻣﺎﻧﻨﺪ ʋ= 93;ﻭ ﺃﺑﺮ ﻳﺎ ﺩﻭ ﻋﺒ= ﺎ ﻭﻳ ﺎﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩ&= #65261;ﮔﺮﻭﻩ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻫﺎﻯ ﻤ&= #65256;ﻈّﻢ ﺑﺮﺳﺮﺧﻮﺍﻧﻨ= 5194;ﻩ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩﻫﺎ ( شهودها) ﻗﺮﺍﺭ= ; ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.( ﮐﻪ ﺳﺎﻳﻪ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ ﻭﻫﻤﺎﻥ گرﻭﻩ = 5207;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻋ&#= 1602;ل ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﻭ ﻋﺸ&= #1602; ﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒﺂﻧ&= #65166;ﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #65199;ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭﺯﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸ&#= 1605; ﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ = ﻣﺸﮑﻠﺎﺕﻋﺒﻮ= 5197; ﺍﺯ ﭘﺮﺩﻩ ﻭبح= 585;ﺍﻧﻬﺎﻯ ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺮﺍ ﻣﺮﺗفع ﺒﻨ= 5252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﮐثر A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷُﺮُﻑ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ = ﻤﺮگ ﻤﻴﺘﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻋ&= #65166;ﻗﺒﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﻭقتی اʌ= 55;ﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﺁﺧﺮﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﻤﻴﺮﻧﺪ ﻭﻣﺤﺮﻭم اﺯ ﺗ= 4401;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﺩﻭﺭﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺸﻮﻧ= 5194;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻳﻥ ﺪ&= #65261; ﺃﺑﺮ ﻭﻋﺒﺎ (ﺣﻤ= ﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; اﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙ&#= 65268;ﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺯﻳﺮ&= #65227;ﺒﺎﻯ ﻤﻘﺪس و پناه ᥳ= 3;ﻧﺎﻥ ﺒﺮﻭﻧﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭ&= #65239;ﺪﻳم ﺒﺎﻳﻥ ﻠﺒﺎس ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﻣﻠﺒس ﻭﺗﺸﺒﻴ= 5258; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺩﺭ ﭘﻨج ﺘﻥ ﺁل عبا ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ = 4344;ﻨﺎﻩ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ &= #65252;ﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭﺣﻔﻈ اﺯ ﻫﺮﺧ&#= 65220;ﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻮﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﻧﻔسﺍﻣّﺎﺭA= 257; ﺷﺨﺺ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺗ&= #65166; ﺑﺤﺮﺍﻧﻬﺎﻯ ﺘ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺭﺍ ﺗﺤﻤل کرﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮگ &#= 65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻨﻴﺰ ﺑ&#= 64405;ﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ&= #1593; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﺪ. (ﻓ= ;ُﺮﻗﺎﻥ)ﻭ ﻓَﺮّﮔﺎﻥ اﺯ @= 344;ﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺃس ﺑﻬ&= #1605; ﻤﺮﺗﺒﻄ هستند= ;. (ﺻَﻮﺍﻑ) ﻳﻌنی ﺼﺎﻑ ﻭ ﻣ&#= 65256;ﻈﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺠﺮﺕ ﭘ= ﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ) = ﺑﻄﻮﺭﻯ اﺯ ﻃﺮﻑ ﺻﺎﺣﺐ &= #65191;ﻮﺩ (ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ) ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻭﺩﻓ&#= 65166;ﻉ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ&= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎ&= #65183;ّﻪ وبحث ﻣﻴﮑﻨﺪ.(A= 251;ﮑﺎﻟﻤﻪ ﺑﺎ ﺭﻭح ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193; ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ الهی ﻤﺮﺑّﻯ ᥷= 8;ﻭﺡ ﻳﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺸ= ﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺻﻮﺭ&#= 65173; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺍﻟﺒ&= #65176;ﻪ ﻣﺤﺎﺟﻪﺍﻯ ﻧﻴ&#= 65200; ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ.= ﺑﻠﮑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﺩﻫﻨﺪ&#= 65257; ﮐﻤﺎل ﺮﻭح ﺪﺭ= 5259;ﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻮﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺮﺑّ= 5263; ﺁﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ الهی گزﺍﺭﺵ ﻣ= ;ﻴﺸﻮﺩ. ﺗﺎﻋﺎﻗﺒﺖ ﻣﺸ&#= 65268;ّﺖ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺪﺍﺩﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺴﺎلک ﺪﺍﺭﺍA= 263; ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨج ﺘﻥ &= #65252;ﻘﺪﻣﺎتی ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺻﺎﺩﺭ&#= 65251;ﻴﺸﻮﺩ. و ﺸﻬﻮﺩ ﺟﺒﺮﺋ&#= 65268;ل ﻤﻴﺮﺳﺪ ﻭﻭﻇﻴ&#= 65236;ﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺘﻤ&#= 65166;م ﻤﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺁﻧﻬ= ﺎ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ = ﺗﻮ ﻣﺎﺭﺍ ﻗﺮاءﺖ = 4400;ﺮﺩ.(ﺩﻭﺳﻮﺭﻩ ﺑقُرّه ﻭ ﺁﻝ ʌ= 27;ﻤﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭ ﻭقع ﻤﺠﻤ= 5262;ﻋﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭙﻨ&#= 65184;ﺘﻦ ﻭﻋﻘل ﻮ ﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﻮﻋﺸق ﻤﺮﺑﻮﻃ= 5258; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻮﺭﺩ (ﻗﺮاءت) &#= 65267;ﺎ (قُرّه ﮔﻴﺮﻯ) A= 165;ﻧﺠﺎم گرﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ&#= 64404;ﺮ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥽= 9;ﺮﮐﺪﺍم ﺼﻮﺭﺕ ﻧﮕﻴﺮﺩ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺪ&= #65203;ﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻩ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻗﺒلی = 575;ﺳﺖ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺭ= ﻭﺯﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﻨﮕﻰ = ﺭﺍ ﺗﺤﻤّل ﻤﻴﮑﺮA= 193; (ﺭﻭﺯﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ= ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺮاءﺖ &#= 65261;قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ﻤﺎ ﺧﺴﺘ&= #65258; ﻣﻴﮑﺮﺩ) ﻭ ﺷﺒﻬ= ﺎ ﺑﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ (ﻭ= ﺩﺭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﺎﻟک ﺪﺭﻋﺒﺎ= 5193;ﺍﺕ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ) ﻭ= ﺗﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ= ﺧﺴﺘﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﺳ= ﭙس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺃﻯ ﻘﺮﺁﻥ (ﺃﻯ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺳﺎﻟک ﺒﻮﺩﻩﺍ= 5255;ﺪ) ﺁﻳﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷ&= #65194;ﻥ ﺍﻧﺎﻥ اﻧﻄﻮﺭ &#= 64400;ﻪ ﻣﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﺑﻮﺩﻡ ﺻﻮﺭﺕ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ (ﺗﺴﻠﻴم &#= 65204;ﻠﻮک ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻰ ﻭﻋﺸق ﻮ&#= 65197;ﺯﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﻘ&= #65166;ﺩ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻮ ﻳﻘ= ﻴﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ ﺨﻮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺁﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮ&= #65197; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ &= #65261;ﻳﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﺪﺳﺘ&= #65262;ﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ؟) ﮐﻪ ﺩﺭﺗﻮ ﻗﺮﺍ&= #65253; ﻣﺤﻤﺪ) ﺗﺴﻠﻴم &= #65170;ﺎﺷﺪ ﻭﻋلیّ ﺒﺮﺍﺩʋ= 97; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺭﺍ &= #65175;ﻔﻀﻴل ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ( ﻳﻌ= ;نی ﻤﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻋلیّ ﺮﺍ ﺗﺮﺟA= 268;ح ﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺎﺯﻯ &= #65204;ﻨﻴﺎﻥ ﻮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺒﺪ&= #65259;ﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ (ﻗﺮﺍ= ﻥ) ﻳﺎ دو قُرّه ﻫ= ;ﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺸﺮﻃ &= #65262;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻫﻤﺎﻥ ﻤﺤﺒ&#= 65174; ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻘلب= 740; ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﻋلیّ ﻮﻟﺎʌ= 67;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺒﺰﺑﺎﻥ ﭽ&= #65268;ﺰﻯ بگوﻳﺪ؟) ﺁﻧﮕʋ= 66;ﻩ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺳﻮﺭﻩ = ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻳﺎ ربّ ﺍﻟﺄﺭA= 169;ﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻬﻪﻫ&= #65166; (ﺧﺪﺍﻯ ﻤﻄﻠق الله ﮐﻪ ﺑﻴﻨʌ= 60;ﺎﻳﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ربّ = 5239;ﺎﺋم ﻮ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧA= 264; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺫﮐﺮ ﺍﻳ= ;ﻥ عباﺭﺕ ﻫﻤﺎﻥ A= 196;ﮐﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻮﺩف= 593; هرﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮک = 75;ﺣﺘﻤﺎلی اﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻘﺎم الهی ﺒﺮﺍﻯ هر= ; ﺷﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194; ﺣتی اﮔﺮ ﺷﻬﻮA= 193; ﻗﺎﺋم ﺒﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﺋﻰ ﻫﺴتی = 5262;لی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻧﻴﺴﺘﻰ) ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺗﻮ ﻋلی= 617; ﺮﺍ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﺮﺩ (ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻨﻤﻮ= ﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺖ = ﻭﺗﺴلیم ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮ&= #65193;. ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ایلی اﻭﺭﺍ ﺩᥴ= 5;ﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﺯ ﻭﻟﻰ= ;ّ ﻣﻮﻟﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺰﻧﺪﻩ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ هر ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﻟﻰّ ﺳﺎ&#= 65247;ک ﻮ ﻭلیّ ﻤﻮﻟﺎ = 5227;لی اﺳﺖ. ﻭﺍﻳﻥ همانی ﺪﺭ ﻣﺤ᥵= 0;ّﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﻴ&= #65253; ﺘﻤﺎم ﺴﻠﺴﻠﻪ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ = ) ﻭﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ علی¡= 7; ﻨﻴﺰ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﮐﺮﺩﻩ (= ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺟﻨﮕگ و ﺗﺮﻭﺭ= 5267;ﺴم ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺩ&= #65261;ﺭﻯ ﻮﻋﺪم اﻋﺘﻘﺎA= 193; ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ &= #65175;ﻮﺟّﻪ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ&#= 65227;ﻘﺎﻳﺪ ﺑﺎﻃل ﻤﺬﻫبی A= 153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺁ= ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65193;ﺷﻤﻨﺎﻥ واقعی ﺨﺪﺍ ﻭ ʋ= 97;ﺳﻮل اﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺣ&= #1578;ی ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65268;ﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻋلی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨA= 194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺪﻋﻰ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﻠﻮ&= #65243;ﺎﻟﻬﻰ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ &#= 65261;ﻧﻪ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮﺍﻥ ﭽﻨﻴﻥ کنند) ﻭA= 259;ﺮﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍ&= #65255;ﺴﺖ ﺩﺷﻤنی ﺨﻮﺩ ﺭ= 5165; ﻠﻨﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍ&= #65193;ﻩ (ﻭﻧﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺭ= ﻳﺎﮐﺎﺭﻯ ﻮ ﻧﻔﺎق ﻨﺪﺍﺷ&#= 65174;) ﻭﻫﺮﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻋ&= #65166;ﺟﺰ ﻭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺁﻥ = ﺒﻮﺩ ﻭ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴ&#= 65174; ﺩﺷﻤنی ﺁﻧﺎﻥ کند ﺗﻘﻴّﻪ ﮐʋ= 98;ﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻔﺎ ﻣﺎﻧ= ﺪ (ﻭﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺳﻴ&= #65166;طسی اﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ا= 5251;ﺎﻣﺎﻥ ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻧﻤﻴ&#= 65208;ﺪﻩ ﻭلی ﺪﺭ ﺗﺤﻤﻴ= 5246; ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﺬﻫب= 740; ﻮﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﻳ&#= 1606;ی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65252;ﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻴﮑﺮﺩﻩ. ﻭﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴ&= #64405;ﻔﺘﻪ ﻋﻤل ﻤﻴﮑﺮﺩﻩ) &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﭘس ﺁﻧﺎﻥ هماʌ= 53; ﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻥ گفته ﺑA= 262;ﺩم عمل کرﺩﻩﺍﻧﺪ= ; (ﺍﻣﺎم ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺷﻤ= ﺎ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻋﺸق = 5262;ﺭﺯﻯ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﻧﻪ = ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺩﻳنی که ﭼﮕﻮʌ= 55;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫ= ﺮﭼﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﺑﮕﻮﻳﻨ&#= 65194; ﺧﺪﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳ&= #65174;. ﺣتی اﮔﺮ ﺍﺧﻮA= 255;ﺪﻫﺎ ﺁﻧﺮﺍ ﮐﻔﺮ ﺑﺪ&= #65165;ﻧﻨﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﺷﻤﺎ ﺭ&#= 65165; ﺩﺭﺧﻄﺎﺏ ﺗﻌﻈ&#= 65268;ﻢ دﺍﺷﺘﻪ ﺗﻌﻈﻴ= 605; ﻤﻴﮑﻨﻢ (ﺩﺭﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻮ ﺑﺎ ﻣﺮA= 165;ﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺨﺎﻃﺒ&#= 65258; ﺩﺭ ﻭﻗﺖﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﭘس ﺗﻮ = ﻳﺎ ﻋلیّ این گوﺍ&= #65259;ﻰ ﻗﺮﺁﻥ ﺮﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﻮلیّ ﺨﻮﺩ ﻧﻤA= 268;ﺸﻨﻮﻯ؟ (ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&#= 65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻤﻮﺭﺩ ﺧﻄﺎﺏ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﻘﺴ&#= 65252;ﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺁل عمرʋ= 65;ﻥ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ) = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋلیّ ﻤﻴﮕﻮﻳʋ= 94; ﺁﺭﻯ. ﭘس ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﻥ &= #65262; ﺯﻳﺎﺩ ﻫم ﺒﺨﻮ&#= 65165;ﻩ ﮐﻪﻋلیّ ﺒﻴﺶ A= 165;ﺯ ﺍﺭﺯﻭﻫﺎ ﻭﺗﻮ&#= 65239;ّﻌﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ (ﭘﺎ&= #65193;ﺍﺵ ﺧﻴلی ﺒﻴﺸﺘﺮ = 5165;ﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍست) &#= 64400;ﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻗﺎﺭ&= #65263; ﻘﺮﺍﻥ ﻳﺎ قُرّه ﮔﻴﺮ ﺷ᥾= 0;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﺁال عمرﺍﻥ اﺳ= ;ﺖ) ﮐﻪ ﭼﻨﺪﻳﻥ ﺒﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﻮق&#= 1593; ﻮ ﺁﺭﺯﻭﻯ اﻭ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﻭ ﻓﻘﻄ ﺨﺪﺍ ﻣﻴ= ﺪﺍﻧﺪ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ( ﺩﺭ= ; ﺗﮑﺎﻣل ﺒﺎﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﭘ&= #65268;ﺸﺮﻓﺖ ﺍﺭﺯﺵ ﺁﻥ ﺒﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺗﻤﺎم ﺪﺭﺟﺎﺕ &#= 65239;ﺒﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﺯل ﺘﺎ ﮐﻨ&= #65262;ﻥ ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌنی اﺯﺩﻳﺎﺩ ﻧﺠﻮ= 605;ی ﻮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻰ) ﭘ= س ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭘﻴﺸ&= #65256;ﻬﺎﺩ ﮐﺮﺩﻯ (ﻳﺎ ﻋﻠﻰ= ّ) ﺑﻮﻯ ﺪﺍﺩﻳﻢ. ﺍ= ﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥ ای= 606; ﻘﺎﺭﻯ ﻘﺮﺍﻥ (ﺳ= ﺎﻟﻚ قُرّه ﮔﻴﺮ ﻭ ʌ= 61;ﺍﻟﺪﻳﻥ ﺴﻠﻮکی اﻭ ﺩﺭ = 4344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴﻴنی A= 262; ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤ&#= 65204;نی اﻭ) ﺑﺪﻭ ﺗﺎج کرﺍﻣﺖ ﻣﻴﺮﺳA= 256;ﺪ. ﮐﻪ ﺭﻭﺷنی اﻳA= 253; ﺘﺎﺟﻬﺎ ﺩﻩ ﻫﺰ&= #65165;ﺭ ﺳﺎل ﺠﻠﻮﺗﺮ ﺭ&#= 65165; ﺭﻭﺷﻥ ﻤﻴﮑﻨﺪ. = ﻭﻣﻠﺒّس ﺑﻠﺒﺎس ﻭ ﺣِﻠ= 617;ﻪﺍﻯ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ (ﻟﺒﺎ&= #1587; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;) ﮐﻪ ﮐﻤﺘﺮﻳﻥ نَخ ﺪﺭ ﺗﺎﺭ ﻭ &#= 64344;ﻮﺩ ﺁﻥ ﺻﺪﻫﺰﺍﺭ ﺑ&= #65198;ﺍﺑﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺗﻤﺎم ﺪ&#= 65255;ﻴﺎ ﺑﺎ ﺗﻤﺎم ﺨﻴﺮ&#= 65165;ﺕ ﻭثرﻭﺗﻬﺎﻯ ﺁA= 253; ﺍﺳﺖ (ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟ= ک ﺒﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ سا= 604; ﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸت= 740; ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣﻞ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑ&= #65268;ﺸﺘﺮﻯ ﺒﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﺯ &= #64380;ﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی ﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺩ= ﻭ ﻣﺮﺑّﻯ الهی ه= ;رﺳﺎﻟﻚ ﻳﻌنی کاﻣل الهی ﻮ ﺍﻣﺎم ʌ= 00;ﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﮐثرﺕ ﺗﻠﺎ= 5207;ﻬﺎﻯ ﺘﻌﻠﻴمی ﺨﻮﺩ = 5169;ﺠﺎﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎA= 245; ﺗﺎ ﺩﻩﻫﺰﺍﺭ ﺳ&= #65166;ل اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﮐﻪ= ﺑﺎ ﻓﺼل ﻨﻮعی ﻔﻮ= 02; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻬﺘﺮﻯ ﺮﺟﻌﺖ &= #65255;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﺴم ﻮ ﻋ= ﻘﻞ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻨﻴﺮﻭ&= #65251;ﻨﺪﺗﺮﻯ هستند. ﻭ ﻭﻇﻴʌ= 36;ﻪﺳﻠﻮکی ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﺮﻳﻌﺘﺮ ﻭ&= #65197;ﺍﺣﺖ ﺗﺮ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴ&#= 65194;ﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ربّ = 5197;ﺣﻤﺎنی ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﭼ= ﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ = ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ &= #65169;ﻬﺸتی ﺒﻌﺪﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺼﻮﺭ&#= 65173; ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ &= #65197;ﻭح ﻤﺘﻌﺎلی ﺁﻧﻬA= 166; ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺷﻨﺎئی ﺘﺎ= 80; ﻴﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ = ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺪﺭﺍﺯﻯ ﭽﻮﻥ ﺪ&= #65257; ﻫﺰﺍﺭﺳﺎﻝ ﺳﻠ&#= 65204;ﻠﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ کاﻣل الهی ﺒﺮ= ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ ﻣﺪﺍم کاﻣA= 248;ﺎﻥ الهی ﺘﺎﺯﻩﺍ᥾= 3; ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ) ﺳﭙس ﭘﺎﺩﺷﺎه= 40; ﺪﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻳ&= #65253; ﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻗﺮ&#= 65153;ﻥ (قُرّه ﮔﻴﺮ ﺷʋ= 66;ﻫﺪ) ﻭﺟﺎﻭﺩﺍﻧگی A= 194;ﺭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﺍﻭ ﺩﺍ= ﺩﻩ ﺷﺪﻩ (ﺑﺴﻤﺖ ﭼﭗ= ﺟﻬﺎنی ﻮ ﻣﺎﺩﻯ اﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺩ&#= 65255;ﻴﻮﻯ اﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣل A= 198;ﺍ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺳ&= #65252;ﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﺟﻨﺒﻪ ﺭ&= #65261;ﺣﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ) = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋ&= #65252;ﺎل ﺪﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ = ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻨﻮﺷﺘﻪ = ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻓﺎ= ﺿل ﭙﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﭽ&#= 65256;ﺎﻥ هستی (ﺩﺭ ﺟﻨﺒA= 258; ﺭﻭحی ﻮ ﮊﻧﺘﻴ= 705; ﺮﻭحی اﻳﻥ ﺴﺎA= 247;ک ﻮﺍﺻﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺐ ﭘ= ﺮ ﻓﻀل ﻮ ﭘُﺮ ﻣﻘ&#= 65166;ﻡ ﻭﭘﺮ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎ&#= 65263; الهی ﺪﺭ ﺟﻨﺎʌ= 53; ﻭ ﻋﻘل ﻤﻴﺒﺎﺷﻨ= 5194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠق اﺯ ﺍﻟﻬ= 5166;ﻣﺎﺕ الهی ﺒﻬﺘﺮ ﻭ A= 169;ﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﺒﺎﺯﮔﺸ᥵= 6;ﻪ ﺑﺨلق ﺪﺭﺟﻬﺎA= 253; ﺗﺎ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮ&#= 1711; ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65166; ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ال= 07;ی هستند. ﮔﺮﭼﻪ ʋ= 69;ﻴﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺯﻫم &#= 65176;ﻔﺎﻭﺕ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺳ&= #65168; ﺯﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65262; ﺍﺣﻮﺍل ﺨﻮﺩ ﻭ &= #64344;ﻴﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺗﻮ = ﺍﺯ ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ ﻮﻫﻤ&#= 65256;ﺸﻴﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻭﺭ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎ ﻫﺴﺘﻰ ( ﺍﻳﻥ همانی ﻤﺤﻤﺪ ᥷= 7;ﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻧﻴﺰ ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻣﺤﻤ&= #65194; ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ اﻧﺒ= 5268;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎ= ﻫﺪ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ. ﻭ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﭽﻨﻴﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ اﻭ &= #65255;ﻴﺰ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم هستند ﻭﻟﺬﺍ ᥴ= 5;ﺷﺮﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺑ&= #65256;ﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴل ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭﻋلیّ ﺒʌ= 60;ﺘﺮﻳﻥ اﻭﺻﻴﺎ ﻫﺴﺘﻰ (&= #65259;ﻤﻨﺸﻴﻥ ﺴﺮﻭﺭ ﺍﻭﺻﻴﺎ &= #65259;ﺴﺘﻰ. ﻭﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65263; ﻮﻫﺮﮐﺎﻣل ال = 7;ی ﻨﻴﺰ ﻳک ﻮصی ﻮ= 5183;ﺎﻧﺸﻴﻥ ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻮﺭ&= #65193; ﺳﻔﺎﺭﺵ ﭘﻴﺮ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺒﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺑ= ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﻭلی ﻤﻮﻟﺎ ﻋل= 40;ّ ﺒﺮﺍﻯ ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65253; ﻮصی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. &#= 64400;ﻪ ﻭصی ﺪﺭ ﻏﻴﺒﺖ &#= 65261; ﻭﻓﺎﺕ ﻫﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ &= #64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ= ﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳل ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺑ&= #65166;ﺯﻋلیّ ﺒﺮﺗﺮﻳﻥ ﻮصی = 5256;ﺴﺒﺖ ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺍﻭﺻﻴ&#= 65166;ﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﭼﻮﻥ هرﺍﻣﺎﻡ ﺟﺎﻧA= 208;ﻴﻥ ﺒﺮﺍﻯ اﻣﺎم ﻮ= 5235;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻣﻴﺮ ﻫ&= #65252;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺴﺮﺍﺳﺮ ﺗﺎﺭﻳخ ﺁﻳﻨﺪ= 5257; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭ ﺗﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ = ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻮ&= #65235;ق ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻮﻗﺎﺋم ﺸﻮﻧﺪ) &= #65261; ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ = ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻋلیّ A= 252;ﻴﺒﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺘّ&#= 65240;ﻴﺎﻥ هستند (ﻫﺮ ﺍﻣʋ= 66;م ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭﻫﺮ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺘﺎ ﺯﻧﺪﻩﺍﺳﺖ &= #65261;ﺍﻣﻴﺮ ﻭ ﺭﺋﻴس ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺁﻥ ﺰﻣﺎ&= #65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.ﻭ ﺍﻳ&= #65256;ﺎﻥ ﻤﺘّﻘﻴﺎﻥ ﻴﺎ &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی هستند. ﻭ = ﺍﻣﺎم هر ﺯﻣﺎﻥ ﺴﺮﻭ= 5197; ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺳﺎک ﻜ&#= 65166;ﻣﻞ ﻭﺍﺻل هم ﻨﺸﻴA= 253; امام ﺨﻮﺩ ﻭﻓʌ= 20;ﺮﺗﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻭﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﺣتی ﺒﺎ ﻗﺎﺋ&#= 1605; هستند. ﺗﺎ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ ﺪﺭ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﺗﺠﻠّ= 5263; ﻤﻴﮑند . ﺯﻳﺮﺍ &= #65239;ﺎﺋم ﺁﺧﺮA= 165;ﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎﮐﺸﻒ قُرّه= ; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻟﺬﺍ ﻗﺎﺋم ﺁل ﻤﺤﻤ= 5194; ﻧﻴﺰ ﻧﺎم ﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﮐﻪ ﻫﻤگی ﻴﮑﺴ= 5166;ﻥ ﻮ ﺍﻳﻥ مانی ﺪA= 165;ﺭﻧﺪ. ﻭﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﻴﻥ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮﻕ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺒﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﮐ= ﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻭﻓﺼ&#= 1604; ﻨﻮعی ﻔﻮق ﺒﺸA= 198;ﻯ ﻤﺘﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣؤثر &#= 65193;ﺭﺗﻮف یق ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍ= 5263; ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ رب= 617; ﺭﺣﻤﺎنی ﺨﻮﺍA= 259;ﺪ ﺑﻮﺩ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍ= ﻳﻥ ﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻗﺮ&#= 65153;ﻥ ﺪﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺳﻤﺖ = ﭼﭗ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻣﺎ= ﻥ ﺍﺯ ﺯﻭﺍل ﻮ ﺍﻧ&= #65176;ﻘﺎل اﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﻠک هستی (ﺩﺭﺑﺎﺯʄ= 04;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻤﻌﺼﻮﻡ &#= 65261;ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﻣﺴخ &#= 65188;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣتی ﺘﻮﻟﺪ ﺑ= 5208;ﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﻫﻴﭽ&= #64401;س ﻣﻘﺎم الهی ﺘ᥾= 2;ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺗ&= #65262; ﺑﺎﺯ ﺳﺘﺎﻧﺪ) ﻭ= ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻮ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65267;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ هست= 40; (ﺑﻴﻤﺎﺭﻫﺎﻯ ﺮ&= #65261;ﺍﻧﻰ ﻭﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺣ= 5264; ﺯﻳﺮﺍﻏﻴﺮﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥﺪﺭﺍﻭﺍ᥷= 1;ﺮﻋﻤﺮ ﺩﻭﭼﺎﺭﺧﺮﻓﺘ= 5268;ﻮﻣﻌﺎﻳﺐﻋﻘ᥼= 8;ﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮشی ﻤ= 5268;ﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺎ ﻫ= ﻤﺎﻥ اﺣﻮﺍل ﺤﻴﻮﺍ= 06;ی ﺨﻮﺩ ﻣﺴخ ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ ʋ= 65;ﻟﻬﻰ ﺣتی ﺪﺭ ﺁﺧﺮﻳ= 5253; ﻠﺤﻈﺎﺕ ﻋﻤﺮ ﺩ&= #65197; ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ قطع®= 0; ﻨﻴﺰ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺒﺮﺗ&#= 65198;ﻳﻥ آثاﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = 5165;ﺭﺍﺋﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﻣﺮﮔﻬﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍئی ﻮ ﮐ= 5166;ﺭﻣﺎئی ﻤﺼﻮﻥ هستند. ʌ= 61;ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺧﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ (ﺍﻧ᥵= 6;ﻘﺎﻝ) ﻳﻌنی کاﺭﻣﺎ᥽= 9;ﺎ ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﮑﺮ&= #65197;ﺍﺕ ﺗﻮﻟﺪﺍﺕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﻮ ﺩﻭﻥ ﺒﺸﺮﻯ) ﻭ= ; ﺍﺯﻫﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻮﻋﻠ&#= 1617;ﺘﻬﺎ ﺧﻠﺎصی ﺩﺍﺭﺩ. (&= #65199;ﻳﺮﺍ ﻋﻠم ﻄﺐ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺷﺪﻩ ﮐ&= #65258; ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻨﺘﻴ&#= 65184;ﻪ ﺁﻣﺎﺩﮔﻴﻬﺎﻯ &#= 65198;ﻭﺍنی قبلی اﺳﺖ. ﻭ ﺭA= 261;ﺍﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺑﺎﻋث ﺳﻠﺎﻣت= 40; ﺠﺴم ﻮ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎئی &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺍﺯ = ﺍﻳﻦ ﭘس ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺍث&#= 1585;ﻫﺮ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﻮﻃ&= #65164;ﻪ ﮔﺮﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ هستی (ﻧﻔس ﺍﻣʋ= 66;ﺭﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ= ﻳﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ اﻫﺮﻳ= 5252;ﻦ) ﺍﻣﺎم کاﻇم ا᥷= 3;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻔﻘﺎل= ; ﺮﺳﻮل اﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥّ = 5262;ﺍﻟﺪﻯ اﻟﻘﺎﺭئ ﻟﻴﺘA= 262;ﺟﺎﻥ ﺒﺘﺎح اﻟﮑﺮﺍ= 05;ة ﻳضیئ ﻧﻮﺭﻩ ﻣA= 253; ﻤﺴﻴﺮ ﻋﺸﺮة ﺁ&#= 65247;ﺎﻑ ﺳنة ﻭ ﻳﮑﺴﻴﺎ= 5253; ﺤلّة ﻟﺎ ﻳﻘﻮ= 05; ﻠﺄﻗل ﺴﻠک ﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ&#= 65163;ﻪ ﺃﻟﻒ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ف&= #1740; اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ &#= 65267;ﺸﺘﻤل علیه ﻣﻥ ﺨﻴﺮʋ= 65;ﺗﻬﺎ ثمِّ ﻴﻌطی هذ&= #65165; ﺍﻟﻘﺎﺭئ ﺍﻟﻤ= 5248;ک ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭ ﺍﻟ&= #65192;ُﻠﺪ ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ فی کتاﺏ ﻳﻘرأ ﻤ᥽= 3; کتاﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴʌ= 56;ﻪ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻥ ﺃ= ﻓﺎﺿل ﻤﻠﻮک اﻟﺠﻨﺎA= 253; ﻭ ﻣﻥ ﺮﻓﻘاء ﻤ&#= 65188;ﻤﺪ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﺄﻧﺒ= 5268;ﺎء ﻭﻋلی ﺨﻴﺮ ﺍﻟ= 5156;ﻭﺻﻴﺎٴ ﻭﺃﻟﺄﺋمّة ﺑʌ= 28;ﺪﻫﻤﺎ ﺳﺎﺩة ﺍﻟﺄﺗﻘ= 5268;اء ﻭﻳﻘرأن کتابه ﺑﺸﻤﺎﻟ= ;ﻪ ﻗﺪ ﺃﻣﻨﺖ ﺍﻟﺰ&= #65261;ﺍل ﻮ ﺍﻟﺎﻧﺘﻘﺎل عن هذه ﺍﻟﻤُﻠ= ;ﻚ ﻭ ﺍﻋﺬﺕ ﻣﻥ اﻟ&= #65252;ﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺄﺳﻘﺎﻡ ﻭ = ﮐﻔﻴّﺖ ﺍﻟﺄﻣﺮﺍﺽ ﻭ ﺍ&= #65247;ﺄﻋﻠﺎﻝ ﻭﺟﻨّﺒﺖ ﺣﺴﺪ &#= 65165;ﻟﺤﺎﺳﺪﻳﻥ ﻮﮐﻴﺪ ﺍﻟﮑﺎﺋ&#= 65194;ﻳﻦ ثمّ ﻳﻘﺎل ﻠﻪ A= 165;ﻗرأ ﻮ إﺭﻕ ﻭ ﻣﻨﺰﻟ&= #1705; عند ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺂ= 40;ة ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﺎﺫA= 165; ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻟﺪﺍﻩ &= #65165;ﻟﻰ ﺣﻠﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭ ﺗ&= #65166;ﺟﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎل ﺭﺑّﻨﺎ ﺃ= 5255;ّﻯ ﻠﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸ&= #65198;ﻑ ﻭﻟم ﺘﺒﻠﻐﻪ ﺃ&#= 65227;ﻤﺎﻟﻨﺎ؟ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻬﻤﺎ &#= 65155;ﮐﺮم اﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَ= ;لّ ﻫﺬﺍ ﻟﮑﻤﺎ ﺑﺘ&= #65228;ﻠﻴﻤﮑﻤﺎ ﻭﻟﺪﮐﻤﺎ ﺍﻟﻘ&#= 65198;ﺁﻥ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳ᥽= 3; ﺮﻭح ﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭ ﻗ&= #65166;ﺭﻯ ﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺩﻭ ﺳﻮ= ﺭﻩ ﺑقُرّه ﻭآل عمران ﺷﺎﻫﺪ ᤢ= 4;ﻨج ﺘﻦ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﻭ ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ عقل ﺒِﮑﺮاله&= #1740; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ) ﺑﺨﻮﺍﻥ ﻮ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﺑﺮﻭ( ﻧﻪﻫﺮﭼﻪ = ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥﺮ&#= 65165; ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺑﻠﮑ&#= 65258;ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ قُرّه ﮔﻴ᥷= 8;ﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻋﻘﻠﻰ ﻭﺍﻟﻬﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻠم &#= 65248;ﺪﻧّﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺭﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨلق ﺪﺍﺭﺩ ﺑ= 5192;ﻮﺍﻧﺪ و خورّه گیری نماید ﻭ ﺑﺎﻟᥴ= 6; ﺑﺮﻭﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ&= #65267;ﺖ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﺪﺳﺘﻮﺭ ﭘس ﺍﺯ&#= 65227;ﺒﻮﺭ ﺭﻭح اﺯ ﭘﺮﺩﻩ &#= 65251;ﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺮگ اA= 199; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺻﺎﺩ&#= 65197; ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ اله= 40; ﺘﻤﺎم ﺸﺪﻩ ﻭ(ﺍﺣﺘﺠﺎ&= #65181;) ﺑﻨفع ﺮﻭح اﺯ A= 219;ﺮﻑ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی = 5;ﻧﺠﺎم ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟک ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑﺎﻣﺮگ ﻘ&#= 65220;ﻌﻰ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈ&#= 65166;ﺭ چند ﻫﺰﺍﺭﺳﺎʌ= 47;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ) ﻭ= ﻣﻘﺎم ﻮ ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻮ (ﮐﻪ= ; ﺗﻮﻗّﻒ ﮐﻨﻰ) ﺩﺭﺁﺧﺮﻳ&= #65253; ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺍﻥ اﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻰ.( ﺩ= ;ﺭﺁﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻯکه ﺩﺍA= 197;ﺩ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻥ اﻟﻬ&#= 65166;م الهی که ﻳﺎﻓﺘ= ;ﻰ) ﻭﭼﻮﻥ ﻮﺍﻟﺪﻳ&#= 65253; اﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻧﻈﺮ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺎﺝ ﻭﻟ= ﺒﺎسی ﺑﺮﺗﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ &= #65191;ﻮﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65191;ﺪﺍﻳﺎ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺍﻳﻥ ﺸ= ﺮﻑ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ = ﺍﻋﻤﺎل ﻤﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65194; ﺑﺎﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ( ﺍﻳﻥ ﻮﺍﻟﺪﻳﻥ= ﺠﺴﻤﺎنی هستند ﻭ ﺍﻟّﺎ= ; ﻭﺍﻟﺪﻳﻥ ﺮﻭﺣﺎنی ﺴﺎﻟA= 242; ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻤ&= #65268;ﻥکرﺍﻣﺎﺕ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻭﺣتی ﻤﺠﻤﻮﻋA= 258; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﭘﺎ&= #65193;ﺍﺷﻬﺎﻯ ﺸﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺍﺿﺎ&= #65235;ﻪ ﺑﺮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﺑﺎﻧ= ﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻴ&#= 65253; ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ = ﺸﻤﺎ ﮐﺮﺍﻣﺕ ﮐﺮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﻌ&= #65248;ﻴم ﻘﺮﺍﻥ ﺪﺍﺩﻳﺪ (= ﮐﻪ ﺗﻌﻠﻴم قُرّه= ﮔﻴﺮﻯ ﺴﻠﻮکی ﻨﻤﻮﺩA= 267;ﺪ ﻭﺧﻮﺩ ﻋﻴﻨﺎ ﻫ&= #65252;ﻴﻦ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﺿﺎ فی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ. &= #65187;ﺪﻳث ﺗﺸﻮﻳق ﻘﺮاءʋ= 74; ﻗﺮﺍﻥ دو قرّه برتر ئهائی ولایت محمد ﺑﺮﺍﻯ ﺪʋ= 97;ک کلّیات ﺳﻠﻮﻙ= ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺩﻧ&= #65170;ﺎل آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ= 5207;ﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺸﻮﻳ&= #1602; ﭙﺪﺭﺍﻥ ﺒﺮﺍﻯ &= #65165;ﻣﻮﺯﺵ ﺩﻳنی ﻔﺮﺯﻧﺪA= 165;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺒﺒﺎﺷﺪ &= #64404;ﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺒﺴﺎﻟک ﺘﻮﺍضع ﻤﻴﮑﻨA= 256;ﺪ.

حدیث 2784 - A= 165;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻦ ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ339ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪﺍﻯ ﻣ&= #65268;ﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺃ&= #65211;ﺤﺎﺏ ﺍﻟﺄﻋﺮﺍﻑ ﺃﻧ&#= 65166; ﻭﻋﻤّﻰ ﻭ ﺃﺧﻰ &= #65261; ﺍﺑﻦ ﻋﻤّﻰ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻟﺤﺐّ &#= 65261; ﺍﻟﻨﻮﻯ ﻟﺎ ﻳﻠ&= #65182; ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﻣ&= #1615;ﺤﺐّ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟ= ﺠنّة ﻟﻨﺎ ﻣُِبغض ᥾= 7;ﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺄﻋﺮ&#= 65165;ﻑ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﻌﺮﻓﻮ&#= 65253; ﮐﻠّﺎ ﺑﺴﻴﻤﺎ= 5259;ﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺃﻋﺮ&#= 65165;ﻑ ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﻣﻦ ﻭ ﻋ= ;ﻤﻮﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﻭ ﭘ= ﺴﺮﻋﻤﻮﻳﻢ. ﺑﺨﺪﺍﻯ ﺑﺎﺯﮐ&#= 65256;ﻨﺪﻩ ﻟﭙّﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﺬ&#= 65197; گیاه ﺳﻮﮔﻨﺪ ʄ= 00;ﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺳﺘﺪ&#= 65165;ﺭﺍﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺁﺗ&= #65206; ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭﻫ= ﺮﮔﺰ ﻣﺘﻨﻔﺮﺍﻥ ﻣﺎ &= #65193;ﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﻤﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻋﺮﺍﻑ ﺭﺟ&#= 65166;ﻟﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ&= #65267;ﻚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻴﻤﺎﻳ&= #1588;ان ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ. (ﻣ= ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﻋ= ﻤﻮﻳﺶ ﻋﺒّﺎﺵ ﻭ ﺣﻤﺰ&#= 65257; ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﺟﻌ&= #65236;ﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﻋﻤﻮﻳﺶ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺻ= ﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﻮ&= #65247;ﺎ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ.ﮐﻪ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﻠﻰّ &#= 65261; ﻫﻤﺴﺮ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ = ﺍﺯ ﺃﻋﺮﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺣﻤﺰﻩ ﻭ ﻋﺒﺎس &= #65193;ﻭ ﻋﻤﻮﻯ ﻣﻮﻟﺎ ﮐ&= #65258; ﻫﺮ ﺩﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷ= ﺪﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ= ﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺮﺩﻧ&= #65194; ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ﻖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻗﺪﻳ&#= 65250; ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﺩﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﻣﺮ= ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺧ= ﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣ= ;ﺮﮒ ﻗﻄﻌﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻫ&= #65198;ﮐس ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;.ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65165;ﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣ= ﻌﺎﺩﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺍ&= #65251;ﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﻄ= ﻌﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65197;ﺳﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋ&= #65248;ﻰّ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﻭﺣﺘﻰ = ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻧﻮﻉ = ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65175;ﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻮﻟﺎ = ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ = ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻓﺮﺍ&#= 65261;ﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ &= #65211;ﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺩﺭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭﺣﺴﻨ&#= 65268;ﻦ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐ&= #65258; ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻋﻤ&= #65262; ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ.

حدیث 2785 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ293 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65156;ﻋﺮﺍﻑ فی کلّ ﺸﻬﺮ ﮐʋ= 66;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻣﻥ اﻟﺂﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟ= 5196;ﻳﻦ ﻟﺎ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬ&= #1605; ﻮ ﻟﺎﻫم ﻴﺤﺰﻧ&#= 65262;ﻥ ﻓﺎﻥ ﻘرأ ها ف®= 0; کلّ ﺠمعة ﮐﺎﻥ= ; ﻤﻤّﻥ ﻠﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻳﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة ﺃﻣ¡= 7;ﺎ ﺍﻥ ﻔﻴﻬﺎ ﻣﺤﮑ&= #65252;ﺎ ﻓﻠﺎ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻗ&= #65198;اءﺘﻬﺎ ﻓﺎﻧّﻬﺎ ﺗﺸﻬ= 5194; ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; ﻟﻤﻥ ﻘرء ها ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭʌ= 57; ﻗﺮﺁنی ﺃﻋﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﺩﺭ = ﻫﺮ ﻣﺎﻩ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺁﻣ&= #65256;ﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﺘﺮ&= #1587; ﻭ ﺍﻧﺪﻭهی ﺒﺮ= 5165;ﻯ اﻭ ﻧﻴﺴﺖ ( ﻗﺮا&= #1569;ﺖ ﻗﺮﺍﻥ همان قُ= ;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻘﺮﺍﻥ ﻳ&= #65166; دو قُرّه ﺸﻬﻮ= ﺩﻯ ﻄﺮﻳﻘﺖ برتر ʌ= 51;ﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭﺳﻮﺭﻩ ﺃ&= #65227;ﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻤﺮﺣﻠﻪ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﺒﻤﻌﺮﻓ= 5176;ﻬﺎﻯ عرﻓﺎنی ﻮﻋﻘا الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #64344;ﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺪﺍﺷﺘ&= #65253; ﺪﻭ ﺷﺮﻃ اﺻلی = 5208;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻭ ﻧﻴﺰﻋﻘﻠﻬﺎ&#= 65263; ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻮﻓ&#= 1602; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65256;ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﭘﺮ&= #65193;ﻩ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل اﺯ ﻣ&#= 65198;گ ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﻨﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﺑﺸﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﺑ&#= 65220;ﻮﺭ ﮐﻠّﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65251;ُﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠق ﻤﻔﻴﺪ ﮐ&#= 65166;ﻣﻠﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﻘﺪﺭﺕ ﻋﻘلی ع= 85;ﻓﺎنی ﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘﻠﻬﺎﻯ ال= 07;ی ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺣتی ﺴ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ هر &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ اﮔﺮﻋﻘل ﻤﺮﺑA= 262;ﻃﻪ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎ&= #65261;ﺭﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ &= #65256;ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻬﺎئی ﺒﺮﺳﻨA= 194; ﻭﻟﺬﺍ ﻫﻔﺖ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﻨﻄ&#= 1602; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺮﮐ&#= 65194;ﺍم ﺤﻘﻴﻘتی الهی= ﺪﺭ ﺩﺭﺳتی ﻤﻨﻄق®= 0; ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭلی ﺒﺎﺯ ﻣﺤﮑ= 5262;م ﺸﺪﻩ ﻣﻨﻄق ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﻗﺪﺭﺕﻋﻤل ﺠﺴ= 605;ی ﻮ ﺫﻫﻨﻰ ﻭﺩﺭ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ = ﺒﺎﻳﺪ ﻃﻮﺭﻯ ﺒﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻥ هنفت ﺩﮔʋ= 98;ﮔﻮنی ﺮﺍ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗ&= #65188;ﻤل کند . ﻭﺍﻟّﺎ ﺍ= 5255;ﺴﺎﻧﻬﺎﻯ عاﺩﻯ ﺣتی ﻴک ʋ= 70;ﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺍﻧﻘﻠﺎﺏ &= #65235;ﮑﺮﻯ ﻮﻋﻘﻴﺪتی ﻨﺪA= 165;ﺭﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺣﺪّ ﺍﮐث= 585; ﺸﺮّ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸ&#= 65176;ﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭﺣ&= #65166;ﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭﻫﺮ ﻣ&#= 65198;ﺣﻠﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﻥ ﺠﮕ= ﺮ ﺑﻤﻨﻄق ﺘﺎﺯﻩ= 5165;ﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65252;ﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺒﺎﻳﺪ ﺁ&= #65253; اﺻﻮل ﻤﻨﻄقی ʌ= 62;ﻋﻘﻴﺪتی ﻮ ﻋﺮﻓﺎنی ﺨﻮ= 5193; ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﮐﻨﺪ. ﮐ= ;ﻪ ﺑﻤﻨﻄق اﻧﻘﻠA= 166;بی ﺘﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺒﺮﺳ&= #65194;. ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ &= #65259;ﻤﺎﻥ شناخت ﻧﻮﺭ ﺷ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﻘﺎﺋﻢ ﻭﮐﺴﺐ ﻣ&= #65228;ﺮﻓﺖ ﻧﻬﺎﺋبیﻤﻴﺴ¡= 7;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻔﻴﺪ ﺍ= ;ﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺪﺭ ﺑﺎﺯʄ= 04;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺮﻣﺎﻩ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﺩ &= #65261;ﻳﺎ ﻫﺮﻣﺎﻩ ﮐﻪ قُرّه ﻗﺎﺋم ﻤ= ;ﻮﺭﺩ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻗﺮﺍﺭ &= #64404;ﺮﺩﺩ ﺧﻮﺩ ﻳک ﻤﺮﺣﻠ&#= 65258; ﻣﻬمی اﺳﺖ. ﻭ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﺮ ﻭ ﻣﺎ= ﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﭽﻠّﻪ ﻧ&#= 65208;ﻴنی ﺴﺎﻟﻚ ﻭﻫﺮ ﻣﺮ&= #65187;ﻠﻪﺍﻯ ﺰﻣﺎنی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺤﻘﻴ&= #65240;ﺎﺕ ﺧﻮیش ﺑإﮐﺘﺸʋ= 66;ﻓﺎﺕﻋﻘلی ﻮ ﻟﺪﻧّﻰ ﻭ ﺗﺎ&= #65199;ﻩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺗﻤﺎ&= #1605; آثاﺭ ﻭ ﺗﮑﺎﻣA= 248;ﺎﺕ ﻗﺒلی ﺁﻧﻬﺎ ﺭ= 5165; ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻌﺎع &#= 65240;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺩﺭﻫﺮ&= #65187;ﺎﻝ ﺍﻳﻥ ﺘﻌﺎﻟﻴﻬ&#= 65166; ﮐﻪ ﻓﻘﻄ ﺒﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #1578;ی ﺁﺭﺍم ﺪﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65193;ﺍﺷﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎﻥ ﺪﺭ ﻧ= 5262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺧﻮ&#= 65193; ﺑﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عظ= 40;م ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. (ﺁﻣﻦ) ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ= ; ﺒﻮﺩﻩ ﻭﻫﻤﺎﻥ اﻭم ک= 85;ﺩﻩ ﻭﺩﺭ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯعدمو ﻘ᥾= 0;ﻘﺮﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ اُﻣّA= 263; ﺸﺪﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﻭﺍ&= #65267;ﻤﺎﻥ ملی ﻮ واقعی ﻴ= ﺎﻓﺘﻥ اﺳﺖ. ﻭﻋﺪﻡ ﺧﻮ&= #65233; ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺩﺭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍ&#= 65203;ﺖ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻮﻓ&= #1602; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﺣﺼﻮل اﻳﻥ ﻤﻌ= 5212;ﻮمیّت ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺒﻮ= ﺩﻥ اﺯ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ا= 5267;ﻨﺪﻩ ﻧﺸﻮﻧﺪ) ﺍﻣﺎ ﺍ= ﮔﺮ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ &= #65197;ﺍ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺟﻤﻌﻪ = ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﮐﺴﺎنی ﻤﻴ= 5208;ﻮﺩ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍﻯ ﻧ&#= 65194;ﺍﺭﺩ (ﻳﻌنی هرﺟﻤﻌʌ= 58; ﻭ ﻫﻔﺘﻪ ﻭﺑﺎ ﻫﺮ = ﺑﺎﺭ( ﺟَﻢ) ﺷﺪﻥ ﺒﺎ ﻫ= ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻗ&= #65198;اءﺖ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﻗﺮ&= #65165;نی ﺪﺍﺭﺍﻯ ﻤﻌﺎﺭ&#= 65233; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺗﺎﺯﻩ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ. &= #65165;ﮔﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺷﻮﻧ&#= 65194; ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م فیبامت ﺁﻧﻬﺎ= ﺑﺮﺍﺣتی اﻧﺠﺎم ﻤﻴﮕﻴA= 198;ﺩ. ﻭ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻘ&= #65170;ﻞ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺮﺍﺣﺘ&#= 65264; ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺼﻮﻥ &= #65262;ﻣﻌﺼﻮم ﺸﺪﻩ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﺒ&= #65258;ﺍﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﺯﻳﺮﺍ = ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﺁﻳ&= #65166;ﺕ مهم ﻣﺤﮑمی هست ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳA= 194; ﻗﺮاءﺖ ﺁﻧﺮﺍ = 5165;ﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ. ﮐﻪ ﺭ= ;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﻮﺍﻩ &= #65207;ﺨﺺ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ اﺣﮑﺎم قطعی ﻮ= ;ﻋﻤلی ﺴﻠﻮک الهی اﺳ= ;ﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺻﻮل کل= 17;ی ﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﺧﺎﺹ &= #65165;ثباﺕ ﻓﻠﺴفی ﻮﻋﻘﺎA= 267;ﺪ ﮐﻠّﻰ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭙﻨ&#= 1580; ﺘﻥ ﺁل عبا ﻫﺴA= 176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻋﺮﺍﻑ واقعی ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺒﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺴﺐ = ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ(ﻣﺤﮑﻢ) ﺑﺼﻮﺭ= ﺕ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ &= #65203;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻫ&#= 65198;ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﮐﺴﺐ ﺩﻳﮕﺮﻯ &= #65194;ﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳنی ﺰ= 5165;ﺋل اﺳﺖ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65261; ﻭﻟﺎﻳﺘﻬﺎﻯ ه= 585; ﻓﻘﻴﻪ ﺳﻔﻴﻪ ﻭ = ﻭﻗﻴحی ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﻓﻴﻠﺴ= ﻮﻑ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﻣﺎﺩ= 5263; ﻭﻳﺎ ﻫﺮﻋﺮﻓﺎ&#= 65253; ﺸﻨﺎس ﺩﺍﻧﺸﮕ= 5166;هی ﻮلی غیر ﺳﺎﻟک= ; ﭙﻴﺮﻭﻯ ﺷﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻓﺮ= ﻳﺐ ﺭﺍﺑﻄﻪﻫﺎﻯ ﺬ&#= 65259;نی ﻮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻔ&= #65166;ﻫﻴم اﻣﻮﺭﻋﺮﻓﺎن®= 0; ﻮ ﺩﻳنی ﺮﺍ ﻣﻴﺨ= 5262;ﺭﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65169;ﺤﻘﺎﻳق اﺻلی عرﻓﺎنی = ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺳﺪ &= #65165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ اثباﺕ ʌ= 55;ﻈﺮﻳﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﻟﺰﻭم کسب ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ A= 169;ﺨﺎﻃﺮ ﺗﻘﻴّﻪ ﻭ ﺧﻄﺮ &= #65165;ﺯ ﺭﺍﺑﻄﻪﻫﺎﻯ ﻠ&#= 65236;ﻈی اﺳﺎﻣﻰ ﺳﻮﺭﻩ= 5259;ﺎ ﻭﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺮﺍ&#= 65253; ﻣﻮﺭﺩ ﻗﺒﻮل ﻤ&#= 65198;ﺩم ﺮﺍ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻧﮕ&= #65268;ﺰﻩ ﻭﮐﺸﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺨ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻨﺴﺒﺖ ﺑﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﺳ&= #65174; ﺑﺪﻫﺪ. ﻭلی اﻳ= 5253; ﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻗتی = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺮ&= #65193;ﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮﺷﻬﻮA= 193;ﻯ اﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﮐﻠ&= #65252;ﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﺣﺎﺩ&= #65267;ث ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﻤﻴﻥ ﺒﺮﺩﺍﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 64400;ﻰ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﻫ&= #65252;ﮕﺎﻥ اﻣﮑﺎﻥ ﭙﺬﻳﺮ= 5205; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻋﻘل ﻮ ﺍﺳﺘﻌﺪ&#= 65165;ﺩ ﺫﺍتی ﻤﻨﺎﺳﺐ = 5153;ﻧﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. =

حدیث 2786 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ293 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﻳﻮ&#= 65255;س فی کلّ ﺷﻬﺮﻳ᥽= 3; ﺃﻭ ثلاثة ﻟم ﻴﺨﻒ= ; ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﮑﻮﻥ ﻤﻦ ﺍ= ﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻭﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة ﻣﻥ اﻟﻤﻘﺮّﺑA= 268;ﻥ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩA= 197;ﻫﺮ ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ= ﻳک ﺒﺎﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﻮ&= #1606;س ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻧ&= #65170;ﺎﻳﺪ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﺭﻭﺯﻯ اﺯ ﺟﺎﻫ&#= 65248;ﺎﻥ ناآگاه ﺨﻮﺍﻧ= ﺪﻩ ﺷﻮﺩ. (ﺳﻮﺭﻩ ﻳﻮ= ;ﻧس ﻭ ﻣﺸﮑﻠﺎﺗﻴﮑ&#= 65258; ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻤﺎ&= #1604; ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺩ= 5165;ﺷﺖ ﺍﮔﺮ ﺗﻔﺴﻴﺮﻯ &= #65203;ﻠﻮکی ﺸﻮﺩ ﻭﻧﻪ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮﻯ عشقی ﻭ ﺍﻓﺴﺎʌ= 55;ﻪﺍﻯ ﻮﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺍﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﺁﻥ اﻣﮑﺎﻥ ﺘﻮ&#= 65183;ﻪ ﺑسلوک الهی ﭙ&= #65268;ﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﻭ= ﺑﺎﮐﻤک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺗﻌ&= #65248;ﻴﻤﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺑﺎﮐﻤ&#= 1705; ﭙﻴﺮﮐﺎﻣل ﺒﺸ= 5260;ﻮﺩ ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﮐ&#= 65258; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65193; ﺟﺎﻫل اﺳﺖ ﻭﺑ= 5194;ﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻘﻠﻬ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ. ﭼﻮﻥ ﺩﺭ&= #65223;ﻠﻤﺘﻬﺎﻯ ﺘﺎﺭﻳکی عقلی= ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻏﻴ&= #65198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺤتی = 575;ﮔﺮ ﺍﺧﻮﻧﺪ ﮐﺘﺎﺏ &= #65191;ﻮﺍﻥ ﺒﺎﺷﺪ ﺍﻧﺪکی = 575;ﺯ ﺍﻳﻥ عقلهاﻯ ا= ;ﻟﻬﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻟﺬﺍ ﺟﺎﻫل اﺯ ﻣﻌﺎ= 606;ی ﻮ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻗﺮﺍ&= #65253; ﻮﺍﺣﺎﺩﻳث ﻭﻫ= 5194;ﻓﻬﺎﻯ ﺪﻳنی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. ﻭ ﭘس ﺍﺯﻣﺮﮒ ﺩ&= #65261;ﭼﺎﺭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭﻣ&#= 65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﻴﺸA= 262;ﻧﺪ. ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻤﻌﺮﻓ&#= 65174; الهی ﻮﻋﺮﻓﺎ᥽= 3; ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺣت&#= 1740; اﮔﺮ ﺩﮐﺘﺮ ﺩﺭ&#= 65235;ﻠﺴﻔﻪ ﻋﺮﻓﺎنی ﺒﺎﺷA= 256;ﺪ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﻣﻘ&= #65198;ﺑﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ( ﺩﺭ ﺷ= ;ﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍ&#= 65187;تی اﺯ موانع ﻤﻴﮕ= ;ﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮ ﻗﻴﺎم ﻘﻴﺎﻣ&#= 65174; ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺎﻯ ﻨ= ﮕﺮﺍنی ﺒﺮﺍﻯ اﻳﻨﺪﻩ &#= 65191;ﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = (ﻣﻘربّ) ﻧﺰﺩﻳک تر ﺒﺨA= 194;ﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ = ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﻳﻌنی ﺒ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65256;ﻮع ﺒﺸﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﺩ= ﺭ ﻭﺍقع ﻤﻄﺎﻟﻌA= 258; ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺘﻤﺎم ﺴﻮﺭﻩﻫ= 5166;ﻯ ﻘﺮﺁﻥ ﻫﻤﻴﻥ ﺒ&= #65198;ﺩﺍﺷﺖ ﻭﺍﺣﺴﺎس ﻭ ﺑﻬ&#= 65198;ﻩ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﻮﺭ&= #65257; ﻳﻮﻧس ﻫﺴﺖ ﻣﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻥ ﺒﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺮﺩ. = ﻭﻫﺮﺳﻮﺭﻩ ﻗﺮﺍﻥ ﻮﻫﺮ ﺩﺍ&= #65203;ﺘﺎﻥ ﺴﻤﺒﻮﻟﻴک ﺁﻥ &#= 65267;ﻚ ﺟﻨﺒﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﺪ&= #1705;ی ﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﺩﺭ ﺩ&= #65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻨﺸﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﺪ. ﻭﻳﺎ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻟ&= #65166;ﺯم ﺮﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍ= ﻳﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﻗﺒ&#= 65248;ﺎ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻗﺮﺍﻥ &= #65198;ﺍ ﺗﻔﺴﻴﺮﺳﻠﻮک= 40; کرﺩﻩﺍﻡ ﻭﻗﺎA= 169;ﻞ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺍﺳﺖ.<= o:p>

حدیث 2787- ʋ= 65;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮﺍ= 5203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ293 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﻫﻮ&#= 65193; فی کُلّ ﺠمعة &= #65169;ﻌثه ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة فی ﺰﻣﺮة ﺍﻟﻨA= 170;ﻴّﻴﻦ ﻭﻟم ﺘُﻌﺮﻑ ﻟ= 5258; ﺧﻄﻴئة ﻋﻤﻠﻬA= 166; ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣA= 258; ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭʌ= 57; ﻫﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﻤﻌ= ﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻤﻠ&= #65258; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺮﺍﺭ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﮔﻨﺎهی اﻧ᥶= 4;ﺎم گرﻓﺘﻪ ﺩﻳﺪﻩ = 5255;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﻏم گناﻫA= 166;ﻥ ﺒﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﺤﺎ= 04; ﺴﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 255;ﺎﻡ (ﻫﻮﺩ) ﺑﺎﺯﻏﻴﺮ= ﺍﺯﻫﻮﺩ ﻧﺒﻰّ ﻫﻤﺎﻥ ﭙ&#= 65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ (ﻫﺪﺍﻳﺖ)= ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟک است. ﮐﻪ = 5211;ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﺳﺎ&#= 65247;ک ﺮﺍ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺍﻭ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.&= #65261; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺨﺸﻮﺩ&#= 64404;ی ﺘﻤﺎم گناﻫﺎ᥽= 3; ﻘﺒلی ﻮ ﺑﻌﺪﻯ اﻭ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ﻭ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑﺨ&= #65248;ق ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. = ﻫﺮ (ﺟﻤﻌﻪ) ﻳﺎ ﻫﻔﺘ= ;ﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﺮ(ﺟَم ﺸ&#= 65194;ﻥ) ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮ ﮐ= ﺎﻣل اﺭﺯﻳﺎبی ﺨﻮʋ= 93; ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮﺍﻥ هماﻥ کاﻣﻠﺎﻥ الهی ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯA= 251;ﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﺷﻬʌ= 62;ﺩ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺯﻳﺮﺍ ﺷﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ.ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺗﻤ= ﺎم ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﻭﺍﺻﻞ که ﺻﺎﺣ= 5168; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم هستند. ﻭﻟﺬﺍ ʄ= 00;ﻤﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﺎ = ﺣتی ﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﺍﻳﻥ همانی ﻤﺤﻤﺪ ᥷= 7;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺗ= ﺮ و أشرف ﺍﺯ ﺗﻤʋ= 66;م اﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎ= 5207;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺁ= ﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ &= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮﺍﺯﺁA= 255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﻳﻥ &#= 65256;ﺒﻰّ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ = ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻘﺒلی بوده ﮐﻪ= ; ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣ&#= 65252;ﺎﻥ هستند.ﻭﺁﻳﻨﺪ= ;ﮔﺎﻥ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ .=

حدیث 2788 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ293 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﻳﻮ&#= 65203;ﻒ فی کلّ ﻴﻮم ﺃ᥾= 1; فی کُلّ ﻠﻴلة = ﺑﻌثه ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة ﻭ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﮐﺠﻤ&= #65166;ل ﻴﻮﺳﻒ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺼ= ﻴﺒﻪ ﻓﺰع ﻴﻮم اﻟﻘA= 268;ﺎمة ﻫﺮﮐس ﺳʌ= 62;ﺭﻩ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫ= ﺮ ﺭﻭﺯ ﻭ ﻫﺮﺷﺐ ﺑ= ﺨﻮﺍنند ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺰﻳﺒﺎ&#= 1574;ی ﻴﻮﺳﻒ ﻣﺒﻌﻮث &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ (ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ= م اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65204;ﻴﺮﺕ ﺯﻳﺒﺎ ﻣﻴﻴﺎﺑ&#= 65194;. ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ = ﺑﺸﺮﻯ ﻮلی ﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬ= 5262;ﺩﻯ اﻳﻥ کاﻣل اﻟ᥾= 0;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﭙ&#= 65268;ﺮﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺩ= ﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺯﻳﺒﺎئ= 40; الهی ﭙﻴﺮ ﺍﻭʋ= 97;ﺍ ﺑﻮﻯ ﻨﺸﺎﻥ ﻤﻴ&= #65194;ﻫﻨﺪ.ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﭽ&#= 65262;ﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻳﺒﺎ ﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ= ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺣتی ﺰﻳﺒ&#= 65166;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺎﺭ&= #65267;ﺨﻰ ﺭﺍ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65194;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺎﺭ&= #65267;خ ﻴﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65198;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﺣﺪ&#= 1617; ﺍﮐثرﭼﻮﻥ هر ʃ= 44;ﻴﺎﻣﺒﺮ بنی اسرائیل = 5169;ﺸﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم ﻨﻮﺭ ربّ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣA= 198;ﺗﻀﻮﻯ ایلی ﻭﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟﻔﺼل ﻨʌ= 60;ﺎئی ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ.) ﻭ ﺁﻧﮕ= ;ﺎﻩ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺗﺮس ﻗ&#= 65268;ﺎﻣﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻮ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺘﺮ&= #1587; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺟﻬﻨمی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻭﺣتی ﺮﻭﺯ ﻗﻴ= 5166;ﻣﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺤﺸ&= #65198; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی &#= 65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎم &= #65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ اﺯ ﻣﺮﺯ ﻣﺮگ ﻘ&#= 65170;ل اﺯﻣﺮگ ﺒﮕﺬﺭA= 255;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺘﺮس ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍ&#= 65255;ﺎﻥ ﻏﺼّﻪ ﻭ ﺍﻧﺪﻭ&#= 65257; ﺁﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ&#= 65227;ﺒﻮﺭﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺍﺣﺴﺎس ﻭﺟﻮﺩ &#= 65153;ﻧﺮﺍ ﻧﮑﺮﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥه&= #1585; ﺭؤﻴﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺑ&#= 65260;ﺘﺮﻳﻥ گرﺩﺷﻬﺎﻯ ﻤﻠ@= 401;ﻮﺗﻰ ﺑﻮﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳ= ﻦ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﻭ&#= 64380;ﺎﺭ ﺗﻌﺠﺐ ﻭ ﺑُﻬﺖ &= #65169;ﻮﺩ ﻭلی ﺒﺎﺯ ﺧﻮﺷ= 5170;ﺨﺘﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﻨﺘﺮل &#= 65192;ﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻢ.

= 81;دیث 2789 - ﺩﺭ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ293ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﻤﻥ ﺃﮐثر ﻗﺮاءت ᥸= 3;ﻮﺭة ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭ ﮐﺎﻥ = ﻤؤﻤﻨﺎ ﺩﺧل اﻟﺠنّة ᥴ= 9;ﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﺷﻔّﻊ فی ﺠﻤیع ﻤَﻥ ʌ= 68;َﻌﺮﻑ ﻣِﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺘ= 5258; ﻭ ﺍخوﺍﻧﻪ ﻫﺮﮐس ﻫﺮﭼ᥽= 8; ﺑﻴﺸﺘﺮﺳﻮﺭﻩ ﺭﻋﺪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍ&= #65255;ﺪ ﻣؤٴﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ = 5169;ﺎﺷﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; (ﺳﻮﺭﻩ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺗ= ;ﻬﺪﻳﺪﺍﺕ الهی ﺒﺮﺍﻯ غی= ;رﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ &= #65199;ﻳﺎﺩ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﺭﺍ = ﺧﻮﺍﻧﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ ﻣ= ؤﻤﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﺍﻭم ﻮ سلوک الهی ﻤﻰ = ﮐﻨﺪ ﻭﻗﺸﺮﻯ ﻨﻤﻴﻤ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم &= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻤ= ;ﺤﺎﺳﺒﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩ= ﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک اﻧﺠﺎم گرﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻭ &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﻴ&= #65226; ﺗﻤﺎم ﺁﺷﻨﺎﻳ= 5166;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻭ ﺍﻫل ﺒﻴ&= #65174; ﻭﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺨ&#= 65262;ﻳﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ( ﮐﻪ ﻧﻪ= ﻓﻘﻂ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺗﺎ &= #65192;ﺎﻃﺮ ﺍﻳﻥ ﻄمع ﻤﺰﺍ= 5187;م ﺴﺎﻟک ﻨﺸﻮﻧﺪ &#= 65169;ﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎل ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻳﻥ کا= 5251;ل الهی ﺸﺪﻩ ﻭ ﺩA= 267;ﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺁﻣﻮﺯ&= #65205; ﺳﻠﻮکی ﻮﺷﻔﺎA= 227;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﺸﻴّﺖ ﮐ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﺧﻮ&#= 65165;ﻧﺪﻥ ﭽﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺮ&= #65165;نی ﺁﻧﻬم که ﺩﻳﮕA= 198;ﻯ ﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ کسی ﺒﻬA= 208;ﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭﻣﻨ&#= 65220;قی هم ﻨﻴﺴﺖ.ﻫﻤﻪ &#= 65239;ﺮأﺘﻬﺎﻯ ﻘﺮﺍﻥ قُرّه ᥽= 9;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکیﻮ ﺷﻬﻮA= 193;ﻯ هستند. ﺍﮔﺮ ﺗʌ= 62;ﻓﻴق ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65203;ﺖ ﺩﺍﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﻫﻤ&= #65198;ﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ = ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. =

حدیث 2790 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65256;ﺪ:ﻥ من ﻘﺮﺃ ﺳﻮ&#= 65197;ة ﺍﻟﮑﻬﻒ ﮐلّ ﻠ= 5268;لة ﺟمعة ﻟم ﻴﻤﺖ A= 165;ﻟّﺎ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻭ ﺑﻌث&#= 1607; ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة مع اﻟﺸﻬﺪاء ᥾= 1; ﻭﻗﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; مع اﻟﺸﻬﺪاء ﻫﺮﮐ= 87; ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻬﻒ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺷﺐ= ﺟﻤﻌﻪ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺣﺘﻤ&#= 65166; ﺷﻬﻴﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65251;ُﺮﺩ. ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ = ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻤ&#= 65170;ﻌﻮث ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺭﻭ= ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﮐﻨ&= #65166;ﺭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﻤﻴﺎ&#= 65267;ﺴﺘﺪ. ( ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﮐﻬ= ;ﻒ ﺷﺮح ﺤﺎل ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺪﺭ عزّﻟﺖ ﺳﻠA= 262;کی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻫﺮ ﺷﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﺎ ﺷ= ﺐﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ .

= 81;دیث 2791 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; ﻫﺮﮐس ﻣﻌﺘﺎﺩ &#= 65203;ﻮﺭﻩ ﻣﺮﻳﻢ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ = ﺁﺧﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏﻋﻴ&#= 1587;ی ﺒﻥ ﻤﺮﻳم ﺨﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ= ;ﺕ ﻣُﻠک ﺴﻠﻴﻤﺎA= 253; ﺒﻮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ(ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺮﻳم مقدّس ﻮ= ; ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻤﺎﺩﺭﻋﻴﺴﻰ ﺷ&#= 65166;ﻣل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺰﻥ ﻮ = ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ عز= 617;ﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺩﺍﺳﺘ&= #65166;ﻥ ﻤﺮﻳم ﺮﺍ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺩ&= #65165;ﺷﺖ ﮐﻨﺪ ﻭﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65227;ﻠﻮﻯ مرتضوی ایلی = 5252;ﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤ&= #65204;ﻴح ﻮ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻴس&#= 1740; ﻤﺴﻴﺢ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﺴﻴح ﺒﺪﺍﻥ ﻤ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺁﺧﺮ ﻭ ﺑﻌﺪﻯ ﻤ= ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺎﺑ&= #65194; ﻣُﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎ= 5253; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ= ﻣﻌﺠﺰﻩﮔﺮﻯ هاﻯ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ = 5259;ﻤﺎﻥ ﻤﻌﺠﺰﻩ ﮔﺮﻯ ﺗ&= #65252;ﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﻘﻠ&#= 65166;ﺑﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﺪﺭ ﺭﻭ&= #1581; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. = ﻭﻧﻪ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﺎﺩ&#= 65263; ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ. ﻭ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺁﺧﺮ ﻣﺤﻤﺪﻳﺎ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋن ا= 5203;ﺖ ﻭﻃﺒﻌﺎ ﻭﺍﺻل &#= 65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻋﻠﻮﻯ ﺭﺍﻩ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65199; ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺍﺻﺤﺎ= ﺏ) ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺩﻭﺳ&= #65176;ﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻫﻤ&#= 65256;ﺸﻴﻨﺎﻥ ﺍﻭﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻮﻥ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

= 81;دیث 2792 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءت A= 219;ﻪ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &= #65267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﮐﺘʋ= 66;ﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻟم &#= 65268;ﺤﺎﺳﺒﻪ ﺑﻤﺎﻋﻤب فی اʌ= 47;ﺎﺳﻠﺎﻡ ﻭﺍﻋطی فی اﻟᥳ= 4;ﺧﺮة ﺣتی ﻴﺮضی ﻫﺮﮐس ﻣﻌﺘᥴ= 6;ﺩ ﺑﻘﺮاءت ﺳﻮﺭʌ= 57; ﻃﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎ&= #65245; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺭ&= #65165;ﺳﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. (ﺳﻨ= ;ﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺪﺳ&= #65174; ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻨﺒﻪ = ﺭﻭحی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻯ ﻤ= ﻴﺪﻫﺪ.ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئی = 5170;ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒلی ﻨ= 5184;ﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺗ&= #65262;ﻓﻴﻘﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ) ﻭﻫﺮ= ﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺒﺎ &= #65165;ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﺪﺭ = ﺣﺴﺎﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ( ﺍﻳﻥ اﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴ= 605; ﺴﻠﻮﮐی ﺴﺎﻟک = 5170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺳﺨ&#= 65174;ﮔﻴﺮﻯ الهی ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;. ﻭﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪن ﺳﻮﺭ= 5257; ﻃﻪ ﮐم ﻤﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ (ﻃﻪ) ﻧﺎم محمد ﭙﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﻭﻫﺮﺳﺎﻟک ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺳﺨتی ﺤﺴﺎﺏ ﻭ &#= 65153;ﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻯ ﺴﺨﺖ الهی ﻨﺪʋ= 65;ﺭﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﺮ= ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ (ﺩ= ﺭﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65255;ﺠﺎﺕ ﻭﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﻫ&#= 65198;ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﺩﺭﻳﺎﻓ᥵= 4; ﻣﻴﮑﻨﺪ.

حدیث 2792 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءت A= 219;ﻪ ﺍﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &= #65267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﮐﺘʋ= 66;ﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻟم &#= 65268;ﺤﺎﺳﺒﻪ ﺑﻤﺎﻋﻤب فی اʌ= 47;ﺎﺳﻠﺎﻡ ﻭﺍﻋطی فی اﻟᥳ= 4;ﺧﺮة ﺣتی ﻴﺮضی ﻫﺮﮐس ﻣﻌﺘᥴ= 6;ﺩ ﺑﻘﺮاءت ﺳﻮﺭʌ= 57; ﻃﻪ ﺑﺸﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎ&= #65245; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺭ&= #65165;ﺳﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ. (ﺳﻨ= ;ﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺪﺳ&= #65174; ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻨﺒﻪ = ﺭﻭحی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻯ ﻤ= ﻴﺪﻫﺪ.ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئی = 5170;ﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒلی ﻨ= 5184;ﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺗ&= #65262;ﻓﻴﻘﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ) ﻭﻫﺮ= ﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎم ﺒﺎ &= #65165;ﻭ ﺳﺨﺖ ﮔﻴﺮﻯ ﺪﺭ = ﺣﺴﺎﺏ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ( ﺍﻳﻥ اﺳﻠﺎﻡ ﺗﺴﻠﻴ= 605; ﺴﻠﻮﮐی ﺴﺎﻟک = 5170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺳﺨ&#= 65174;ﮔﻴﺮﻯ الهی ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;. ﻭﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪن ﺳﻮﺭ= 5257; ﻃﻪ ﮐم ﻤﻴﺸﻮﺩ. = ﻭ ﺍﻳﻦ (ﻃﻪ) ﻧﺎم محمد ﭙﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﻭﻫﺮﺳﺎﻟک ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭘس ﺍﺯ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺳﺨتی ﺤﺴﺎﺏ ﻭ &#= 65153;ﺯﻣﺎﻳﺸﻬﺎﻯ ﺴﺨﺖ الهی ﻨﺪʋ= 65;ﺭﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻫﺮ= ﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﻮﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ (ﺩ= ﺭﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65255;ﺠﺎﺕ ﻭﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﻫ&#= 65198;ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯﺧﺪﺍ ﺑﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﺩﺭﻳﺎﻓ᥵= 4; ﻣﻴﮑﻨﺪ.

حدیث 2794 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ می ﻓﺮﻣﺎﻳ= 5194;: ﻤﻥﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟﺴّﺠA= 194;ة فی کلّ ﻠﻴلة ﺟ= ;معة ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &= #64400;ﺘﺎﺑﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭ ﻟﻢ = ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻤﻨﻪ = ﻭﮐﺎﻥ ﻤﻥﺮﻓﻘاء ﻤﺤA= 252;ﺪ ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭ᥽= 7; ﺳﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﻫﺮﺷﺐ ﺟﻤﻌ&= #65258; ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎل اﻭﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺭ&#= 65165;ﺳﺖ ﺍﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻫ= ﺮﭼﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻮ&= #65197;ﺩ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻗﺮﺍ&#= 65197; ﻧﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺍ&= #65199; ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ و مرافقان ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻭ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺳﻮﺭﻩ ﺳﺠ= ﺪﻩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﻄﺎﻟ&#= 65168; ﻣﻔﻴﺪ ﺳﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻥ ﺴﺠﺪ&= #65257; ﻫﻤﺎﻥ ﺘﺴﻠﻴم &#= 65262; ﺗﻌﻈﻴم ﺴﺎﻟک = 4345;ﻴﺮ الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ʌ= 51;ﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65261; ﺍﻟّﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ &#= 64345;ﻴﺮ ﺑﺘﻨﻬﺎئی هرᤨ= 4;ﺰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﺸﻴﺖ الهی ﻨﻤﻴﺸﻮ᥷= 3; ﺗﺴﻠﻴم ﻮﺳﺠﺪﻩ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65263; ﺒﺼﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل بمعرفی خداوند همرﺍ= 5257; ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮ&= #65187;ﻴﺪﻯ ﺪفع ﺸﺮﻙ ﺩﺭ ﺳ&#= 65184;ﺪﻩ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭﮐﺎﻣل الهی ﺸﺪﻥ ﻮ ﺩA= 197; ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ = ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﻣﺮگ اﺳﺖ . ﻫﺮ ﺷ= ﺐ ﺟﻤﻌﻪ ﻳﻌنی ه= 85; ﻫﻔﺘﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﻫﺮ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺑﭙﻴﺮ الهی ﻤʋ= 98;ﺍﺟﻌﻪ ﮐﺮﺩ ﻭﻗﺒﻮل ﺘ&#= 65236;ﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺄﻭﻳل اﻭ ﻧ&#= 65252;ﻮﺩ. ﻭﻫﻤﭽﻨﺎﻥﺘﺴ= 5248;ﻴم ﺴﻠﻮکی ﺸﻬﻮﺩ = 5175;ﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ گرﺩﻳﺪ.=

حدیث 2795 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ294A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ کاﻥ کثیر ﺍﻟﻘ= ;ﺮاءة ﺴﻮﺭﻩ ﺍﻟﺄﺣﺰ&#= 65165;ﺏ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة فی ﺠﻮﺍﺭ ﻣﺤﻤ= 5194; ﻭ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑA= 204;ﻴﺎﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺳﻮ&#= 65197;ﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺟﻮ&= #65165;ﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻫﻤﺴﺮ&= #65165;ﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ (ﭘُﺮﺧ&= #65262;ﺍنی ﺴﻮﺭﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ &= #64400;ﻪ ﺷﺮح ﺤﺎل ﻮﻟﺎ= 5267;ﺘﻬﺎﻯ غیر الهی ﻮﺍﺣ= ﺰﺍﺏ ﻣﺬﻫبی ﻔﺎﺳﺪ = 5193;ﺭ ﺗﻤﺎم ﻤﺬﺍﻫﺐ &#= 65231;ﻴﺮ ﺳﻠﻮکی اﺳﺖ ﺳA= 166;ﻟگ ﺮﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻭ ﺑ= ﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﺩﺭ ﺭﺍﻩ الهی A= 192;ﻮﺩ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﻘﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺭ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ. ﻭﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #64345;ﻴﺮﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65261;ﻧﻪ ﺍﻣثال عایشه &= #64400;ﻪ سلوک الهی ﻨﺪ&= #65165;ﺷﺖ ﮐﻪ ﺣتی اﮔﺮ ﻫ= 605; ﺒﺴﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺗ= ﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭽﻪ ﺯ&= #65253; ﻴﺎ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺗﺴ= ﻠﻴم ﻮﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺣ&= #64401;م ﺘﺴﻠﻴم ﺰﻥ ﺒﺸ&#= 65262;ﻫﺮﺵ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎﺯ ﺗﺴﻠﻴم ﺒﭙﻴﺮ= 4400;ﺎﻣﻞ ﺷﻮﻫﺮ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ= ﻣﻌﻠّﻢ ﻭﺣتی ربّ ﻣﺮب= ;ی الهی ﺴﺎﻟک ﻤ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﺪ = ﻳﺎ ﺯﻥ.

= 81;دیث 2796 - اﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎʋ= 93;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ294 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓ= ﻀل ﻮ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺳﻮﺭ&= #65257; ﻳس ﺑﺎﻳﻨﺠﺎ ﻣ&#= 65268;ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻮﻟم ﻴﺰل فی ﻘﺒﺮﻩ = 5255;ﻮﺭ ﺳﺎطع الیﻋﻨﺎ= ;ﻥ اﻟﺴﻤاء ﺍلی ᥳ= 5;ﻥ ﻴﺨﺮﺟﻪ ﻣﻥ ﻘﺒ&= #65198;ﻩ ﻓﺎﺫﺍ ﺃﺧﺮﺟﻪ &= #65247;م ﺘﺰل ﻤﻠﺎﺋکة A= 165;ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﻤﻌﻪ ﻳ= 5208;ﻴّﻌﻮﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﺪّثوﻧﻪ A= 261;ﻳﻀﺤﮑﻮﻥ فی ﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﻳﺒ&#= 65208;ّﺮﻭﻧﻪ ﺑﮑلّ ﺨﻴﺮ ﺣﺘ= 617;ﻯ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺑ&#= 65258; ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻮ ﺍ&= #65247;ﺼّﺮﺍﻁ ﻭﻳﻮﻗّﻔﻮﻩ ﻣ= 5253; اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻗﻔﺎ &#= 65247;ﺎ ﻳﮑﻮﻥ عند ﺍﻟA= 248;ﻪ ﺧﻠق ﺃﻗربّ ﻣʌ= 56;ﻪ ﺍﻟّﺎ ﻣﻠﺎﺋک= 77; ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻮ &= #65155;ﻧﺒﻴاؤﻩ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ﻭ&#= 65259;ﻮﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻴﻦ ﻭ= 5165;ﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ اﻟﻠ&#= 65258; ﻟﺎ ﻳﺤﺰﻥ مع ﻤ&#= 65253; ﻴﺤﺰﻥ ﻮﻟﺎ ﻳﻬ&= #65176;م ﻤمع ﻤﻥ ﻴﻬﺘﻢ &#= 65261;ﻟﺎ ﻳﺠﺰع مع ﻤﻦ ﻳ= 5184;ﺰﻉ ثمّ ﻴﻘﻮل ﻠﻪ A= 165;ﻟربّ ﺗﺒﺎﺭک ﻮ ﺗﻌﺎ&#= 65247;ﻰ ﺍﺷفع عبدی ﺍﺷ= ;فعک فی ﺠﻤیع ﻤﺎ ﺗA= 208;ﻔﻊ ﻭﺳأﻠنی عبد عطا کلّ ﻤﺎ ﺗ᥸= 4;ﺄﻝ فی ﺴﺄل ﻔﻴﻌﻄA= 264; ﻭ ﻳﺸفع ﻔﻴﺸﻔ= 617;ﻊ ﻭﻟﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ف&#= 1740; ﻤﻥ ﻴﺤﺎﺳﺐ ﻭ ﻟ= ﺎ ﻳﻮﻗﻒ مع ﻤﻥ ﻴ&#= 65262;ﻗﻒ ﻭﻟﺎ ﻳﺬل مع ﻤ= 5253; ﻴﺬﻝ ﻭ ﻟﺎ ﻳﻨﮑ= ﺐ ﺑﺨﻄﻴئة ﻭﻟﺎ = 5207;ﻴئ ﻤﻥ ﺴوء عمله ᥾= 1;ﻳﻌطی کتاﺑﺎ ﻣﻨﺸﻮʋ= 97;ﺍ ﺣﺘّﻯ ﻴﻬﺒﻄ ﻤ&#= 65254; ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴ&= #65240;ﻮل اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺟﻤA= 228;ﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ &#= 65251;ﺎ ﮐﺎﻥ ﻠﻬﺬﺍ ﺍﻟ&= #65228;ﺒﺪ ﻣﻥ ﺨﻄﻴﺌﻪ ﻭﺍ&= #65187;ﺪة ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻤﻥ ﺮﻓ= ﻘاء ﻤﺤﻤﺪ ﻭ = 5259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﻘﺒﺮﺵ ﭘُﺮ ﻧﻮ&#= 65197; ﻭ ﺩُﺭﺧﺸﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﮕﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺭﻋﻤق آﺳ= 5252;ﺎﻥ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﮐﺸﻴ&= #65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺳﭙس &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﻴﺮ&= #65261;ﻥ ﻤﻴﺂﻭﺭﺩ.( ﻳﺎﺳ= ﻴﻥ ﻨﺎم ﺴﻮﺭﻩ ﻗﺮ&#= 65153;نی ﺒﺎﺯ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ = ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟ= ﻨﺎﻥ ﻨﻮﺭﻋﻘلی ﭙﻴA= 194;ﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓ&= #65176;ﻬﺎﻯ عرﻓﺎنی ﺴﻠﻮک= ;ی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺪﺭﺳﺎﻟﻚ اﻭج = 5192;ﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺣﻖ= ﻣﺴﻠم اﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﻭﻗ&= #65174; ﻣﺮگ ﻨﻬﺎئی ﻮ = 5267;ﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل ا&#= 65199; ﻣﺮگ ﺪﺍﻭﻃﻠﺒ= 5166;ﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺮﺩﺩ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﮕﺮ&= #65193;ﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ کش= 740;ده ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻋﺮﻭ&= #1580; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262;ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﻭ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ. ﻭ (ﻗﺒﺮ) ﻣؤﻤﻥ ﺘ= ;ﻥ اﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65187;ﺎﺿﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﺮﺍ ﺑﭙ&#= 65196;ﻳﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ ﺁﻥ گرﺪﺩ) ﻭﭼﻮﻥ ا= 5267;ﻥ ﻨﻮﺭ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺧﺎﺭج گ= 585;ﺩﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪ&#= 65165; ﻧﺎﺯل ﻮ ﺍﻭﺭﺍ &= #65251;ﺸﺎﻳﻌﺖ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒّ= 5174; ﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻟﺒ&= #65192;ﻨﺪ ﺑﺮ ﻟﺒﺎﻥ ﻤﻴﺸ&= #65262;ﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﻟﺸﺎ&= #65193;ی ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﭼ&= #65258; ﺧﻴﺮﺍتی ﺪﺭ ﭘ= 5268;ﺶ ﺩﺍﺭﺩ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘ= ﻴﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻤﻴ&#= 65200;ﺍﻥ ﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﺮﺳﻨ&= #65194; (ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&= #65166; ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﻴک ﻠﺤﻈﻪ ﺍﺳﺖ &= #65261; ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ اله®= 0; ﻘﺒل اﺯ ﺍﻳﻥ ﻠﺤﻈﻪ &= #65193;ﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮک اﻧﺠﺎم گرﻓﺘ᥽= 8; ﻭﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ مُر بّی ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫA= 166;ﻯ ﻤﺘﻮﺍلی ﺴﺎﻟ= 05; هستند. ﺗﺎ ﺍﻭʋ= 97;ﺍ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ ﺗﺼﻔ&#= 65268;ﻪ ﻧﻬﺎئی ﺒﺮﺳﺎA= 255;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﻣ= ﻌﻴﺎﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ&#= 65259;ﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65191;ﺘﻢ ﮐﺎﺭ ﺳﻠوک اﺳA= 174;. ﻭﺍﻟّﺎ ﭼﻨﻴﻥ &#= 65252;ﺮﮔﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳک ﺨﻮ&#= 65193;کشی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺻﺮﺍﻁ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک &= #65204;ﺎﻟگ اﺳﺖ. ﻭﻣﺮﺍﺣل &#= 65262; ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎ ﻭﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺁﻥ) ﺍ= ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﺯ ﺧﻠﺎﺋﻖ ﮐسی ﻨ= 5200;ﺩﻳﮑﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻧ= ﻴﺴﺖ. (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﻘرب= 617; ﮐﺎفی ﺒﺨﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﺩﺭ ﻟﺤﻈﻪ ﺩﺍﻭ&= #65197;ﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪ الهی ﺒﻴﻥ آﻧ᥾= 0;ﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻫم ﺴﺎ&= #65247;ک ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺍﻭ ﺑﺎ&= #65267;ﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﻧﺮﺳﻴﺪ&#= 65257;. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﻘﺒﻠﺎ ﺭʌ= 03;ﻴﺪﻩﺍﻧﺪ) ﻣﮕﺮﻣﻠﺎﺋک ﻤ= 5240;ربّ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎ&= #65263; ﻣﺮﺳﻞ ﮐﻪ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﺘﻘربّ ﺑﺨﺪﺍ A= 197;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ (ﻫﻤﺎﻥ ﺸ= ﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ = ﺍﻳﻥ اﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒل ازﻣﺤﻤﺪ ﻧﺪﺍA= 207;ﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 94;ﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ گذA= 207;ﺘﻪ ﻣﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65259;ﻴچ کس اﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠA= 258; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﺮﺳﻴﺪ= 5257; ﮐﻪ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻋﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;نی هم ﺒﺸﻮﺩ. ﻣﻠﺎ&#= 65163;ک الهی ﺒﺎﺯﻫﻤᤦ= 1;ﻨﺎﻥ ﺮﻭح کاﻣﻠﺎﻥ A= 252;ﺤﻤﺪﻯ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻤﺮ&= #65203;ﻞ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ قبب = 4; اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻥ ﻤﺮﺣ&= #65248;ﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺮﺳﻴﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ ʌ= 52;ﺤﻤﺪﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻫ&#= 65252;گِی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤگی ﺒﺎ ﻣﻘ= 5166;م ﻨبیّ ﻤﺮﺳﻞ ﺍA= 197;ﺳﺎلی ﺒﺨﻠق هستند. ᤨ= 4;ﺮﭼﻪ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰم ʌ= 62; ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺘﺎﺯﻩ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی ﺠﺪﻳﺪ ﻧﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﺨﺺ (ﺧ= ﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺎﺳﻴﻦ &= #65267;ﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭﺳﻠﻮﻙ) ﻳﺎ ﺩ= ﻳﮕﺮﺍﻥ (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﻘﺒﻠﻰ) ﺩﺭﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﺑﺪﻭﻥ هرﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﺪA= 261;ﻫﻰ ( ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﻧﺠﺎ= ﺕ ﻳﺎﻓﺘﮕﺎﻥ ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﺑﺪﻭﻥ غصّه ﻗʌ= 60;ﻘﺮﺍﻫﺎ ﻭ ﺟﻬﻨم ﻮ ﺍﻧﺘ&= #65240;ﺎﻣﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﻋﺪم ﺘ= 5262;ﻓﻴق ﺪﺭ سلوک الهی = ) ﻭﻫﺮﮔﺰ نیز ﻏﺼّﻪ ﻣﺮ«= 1; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ = ﺟَﺰَع ﻮ بی ﺘﺎبی ﺪﻳ@= 405;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﮐ&= #65258; ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﻓق ﺸ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭﺳﭙ&= #1587; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﻣﻥ ﺒﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250; (ﺟُﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸ&= #65268;ﻥ اﻭ ﻫﺴﺘﻴم ﻮ ﻳ&#= 65166; ﻣﻴﺒﺨﺸﻴﻢ) ﻭﻧ&= #65268;ﺰ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ هرﭼﻪ ﻭﻫﺮﮐس A= 207;ﻔﺎﻋﺖ کنی ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣA= 268;ﮑﻨﻴﻢ. (ﮐﺎﻣل الهی ﺒʋ= 66;ﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ کاﺭ سلوک اله&#= 1740; ﺮﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ &= #65261;ﺷفع ﻮﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔ&= #65198; الهی ﺁﻧﻬﺎ ﻣʌ= 68;ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻧﺠﺎ= ﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔ&= #65198; ﺳﺎﻟک ﭙﻴﺮ ﻭ ﺍ&= #65261; ﻧﻴﺰ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻧﺠ&= #65166;ﻡ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭﻣﺸﻴّ&#= 65174; الهی ﻨﻴﺰ ﺩﺳʋ= 74; ﺩﻫﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺃﻯ ﺒﻨﺪﻩ ﻣﻦ (ﻣ= ;ﻮﺑﺪ ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﻣطیع = 5262;ﺍﻗﻌﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ هنوز ﺑﻨﻬﺎﻳ᥵= 4; ﺳﻠﻮک ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻧ= ﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺘﺮک &= #65204;ﻠﻮک ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﻮ&= #65199; ﺑﻨﺪﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﻳک ﻤﺨﻠ&#= 65262;ق ﻮ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺧﻠﻘ&= #65174; ﻭ ﺍﻓﺮﻳﻨﺶ ﺧﻮ&= #65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪﮔﺎ&= #1607;ی ﭽﻮﻥ ﺟﻨﻴﻥ ﺴَ&#= 65240;َﻄ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺘ&= #65268;ﺠﻪ نجات از نوع بشری ﻧﻤﻴﺮﺳ᥷= 4;) ﺍﺯ ﻣﻥ هرﭼﻪ ﻣﻴﺨ= 5262;ﺍهی ﺒﻄﻠﺐ ﮐﻪ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﻢ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ = 5194;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1579; هستند ﮐﻪ ﺍﻟ᥾= 0;ﺎﻣﺎﺕ الهی ﻮﻋﻠم ﻠ᥷= 4;ﻧّﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻨﺎ ﻣﺤﺪʌ= 61;ﺩ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﺍ= ﻟّﺎ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺮﻭ&#= 65165;نی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﺤﺪ&= #65261;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺪک &#= 65153;ﻥ کافی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﻣﺤ&= #65194;ﻭﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻧ&= #65194;ک ﺁﻥ کافی اﺳﺖ ʌ= 61;لی عقل ﺒﺮﺗﺮ ﻭﺣ@= 401;ﻤﺘﻬﺎﻯ الهی ﺒﻴﺸﺘﺮ ʋ= 69;ﺮﺍﻯ اوﻟﻴﺎﻯ الهی= ﻨﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺷﺨﺺ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ( ﻭ ﺩﺭ= ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ) ﻭﻫ&= #65198; ﺷﻔﺎﻋتی ﺮﺍ ﮐ= 5258; ﺑﮑﻨﺪ ﻣﺪﺍفع = 5251;ﻴﺸﻮﺩ ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻌ&= #65212;ﻮﻡ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ اله®= 0; ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤ&= #65188;ﺎﺳﺒﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺒﺠﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﻭﺑ&= #65166; ﻣﻮﺍﺯﻳﻦ ﻣﺤﺎ&#= 65203;ﺒﺎﺕ الهی ﻮﻣﻮﺍﻓ᥻= 8; ﻭ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺑﺎ ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣل الهی اﺳ= ;ﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺩﺍﻭ= ﺭﻯ ﺨﻮﺩ ﮐﻮﺗﺎهی = 5268;ﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﻭﻳﺎ ﺣت&#= 1740; اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺷﺪ ﻣ&#= 65204;ﺌﻮﻟﻴتی ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺟﺒﺮﺍﻥ اﺷﺘﺒ= 5166;ﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌ= نی اﮔﺮ ﭘﻴﺮ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭ ﺑﺎﻃل ﺴﺎﻟک ﺪ= 5165;ﺩ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﺍﻧﺠ&#= 65166;م ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩ= ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺎﺯ ﺑﻬ&= #65198;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﮕ&= #65268;ﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺪﻑ ﺍﻃ&= #65166;ﻋﺖ ﻭﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ ا= 5203;ﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﺘ&#= 1606;ی ﻴﺎ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ &= #65169;ﺬﻫﻦ) ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﺍﻥ که ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ ﺍﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺘﻮ&= #65239;ﻒ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ.( ﺩﺭ ﺻ= ;ﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65255;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ. ﻭﺣت&#= 1740; ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﺘﻮﻗﻒ ﺑﺮﺍﻯ ﭘ&= #65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ &= #64404;ﺬﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻭ ﺫﻟ= ﻴل ﭽﻮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺫﻟ&= #65268;ﻠﺎﻥ ﻨﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺗﻮﻗ&= #65234; ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺫ= ﻟّﺖ ﺩﺭ ﻣﺴخم ﺤﻴﻮ= 5165;نی ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ غی= 585; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺼﻮﻥ ا اﺯ ﻫﺮﺟﻬﻨم ﺸ= 5194;ﻩ ﺍﺳﺖ) ﻭﻫﺮﮔﺰ ﻭ= ﺍﮊﮔﻮﻥ ﺒﮕﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ (ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴﺦ = ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﮔﻨﺎﻫ&#= 65166;ﻧﻴﮑﻪ ﮐﺎﻣل الهی ﺒ᥺= 8;ﺪﺍ ﺑﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﮔﻨﺎهی ﺒﺮﺍﻯ = 575;ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ (= ﺧﻄﺎئی ﻨﺪﺍﺭﺩ ﺯﻳﺮﺍ &= #65261;ﻇﻴﻔﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65193;) ﮐﻪ ﺍﮔﺮﻋﻤﻠﺶ &= #65193;ﺍﺭﺍﻯ ﺑﺪﻯ ﺒﺎﺷﺪ(ﺑﺪ&= #65263; ها ﻭﺣﺮﺍﻣﻬﺎ = 5176;ﻨﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪ&#= 65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ا= 5203;ﺖ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎ&= #65167; ﻭﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; اﻭ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﺳ&#= 65174; ﺑﺎﺯ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﮐ= ﻪ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﻧ= ﺎﺯل ﻤﻴﺸﻮﺩ. (ﺣﮑم ﺪ= ﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ) ﻭﺑﻬﻤﻪ &= #65251;ﺮﺩم ﺪﺭ ﺍﻳﻥ ﻤﻨﺸﻮ&= #65197; ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ &= #65227;ﺎم ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﺮﺩ&= #65249; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺳﺒ&#= 65188;ﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺁﻳﺎ ﺍﻳ&#= 65253; ﺒﻨﺪﻩ ﺣتی گناهی ﻨﻴﺰ ﻧ᥷= 4;ﺍﺭﺩ ﻭﺍﺯ ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ &= #65252;ﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﺍ= ﻳﻥ اﻋﻠﺎم اﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ الهی ﺪﺭ ﺑﺎﺭʌ= 57; ﺳﺎﻟک ﺘﺎﺯﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺳﻴﻠﻪ الهی ﺁﻧﻬﺎ ﺷʌ= 62;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺣتی گناهی= ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺩﺭﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻭﻣﻘﺎم ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺎﻥ کرﺍﻣﺎﺕ ﺍﻧﺘA= 224;ﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﭙﻴﺎﻣA= 170;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭﺗﻤ&#= 65166;م گناﻫﺎﻥ اﻭ ﻧʌ= 68;ﺰ ثوﺍﺏ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ &#= 65183;ﺎﻯ ﺘﻌﺠﺐ ﺍﺳﺖ. ﺳﺒ= ﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺠﺐ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺑﻤﻌنی ﺘﺴبیح= ; ﻮﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺣﻤﺪ ﺑﻮﺳﻴﻠ&= #65258; ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣل ﺘﺎ&#= 65199;ﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ = ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع ﺸﺮک ﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻣثل= 575; اﻭ ﻣﺪﺍم ﻤﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ &= #65165;ﻟﻠﻪ ﮐﻪ الهی هستی = ﻮلی اﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ) &= #65175;ﻤﺎم اﺣﺎﺩﻳث ﻧﺸﺎA= 253; ﻤﻴﺪﻫند ﮐﻪ ﺑ= 5166;ﻳﺪ سلوک الهی کر= 5193;. ﺍﻧﺠﺎم اﻣﻮﺭ = 5239;ﺮﺁﻥ اﻣﻮﺭﻯ ﺳﻠﻮک هستند ﻭﻫﺮ ﺣ᥷= 8;ﻑ ﺩﻳنی ﻮ ﻣﺬﻫب= 40; ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺣتی ﺸ= 5198;ک اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﭼﻪ ﺷﻴﻌ&= #1740; ﻴﺎ ﺳﻨّﻯ اﺭﺍ= 5163;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﺪﻋ&#= 65174; ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺠﺎﻫل ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&#= 65203;ﺖ.

= 81;دیث 2797 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ (ﺝ۷ﺹ295 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: = ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺣم اﻟﺴﺠ= 5194;ة ﮐﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮﺭ&= #65165; ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻣﺪّ ﺑﺼﺮﻩ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ&= #65165; A= 259;ﺮﮐس ﺳﻮﺭﻩ (ﺣاء ﻤﻴ&#= 65250;) ﺍﻟﺴﺠﺪﻩ ﺭﺍ ﺑ&= #65192;ﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻨﻮﺭﻯ &= #65194;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺗﺎ ﭼﺸم کا= 5197; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺩﻳﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺳﺮﻭ&= #65197; ﻭ ﺧوﺮﺳﻨﺪﻯ ا= 5203;ﺖ. ﻣﻌﻨﻰ ﺳﺠﺪﻩ ﺗ&= #65204;ﻠﻴم ﺴﻠﻮکی ﺒﭙﻴﺮ = 4400;ﺎﻣل الهی ﻤﻌﺮفی ﺸ= ;ﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭ (ﻧﻮﺭ) ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ= ;ﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﮐ&= #65166;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺭﺳﺎﻧ&= #65256;ﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﻌمق ﺘﮑﺎ= 5251;ﻠﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺭﻭﺷ&= #65253; کنندﻩ ﺭﺍﻩ ﺩʋ= 97;ﺍﺯ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌ&= #65194;ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺘﺎ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ &= #65261; ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺳﺎﻟک غرق ﻨﻮﺭ ﻣﻴﺸA= 262;ﺩ ﮐﻪ ﺣتی ﻨﻘﻄﻪ &#= 65175;ﺎﺭﻳﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺎل ﺪﺭ = ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم اﺳA= 174; ﮐﻪ ﺷﺪﺕ ﻧﻮﺭ ﺍ= ﻭ ﺑﻌمق آﺳﻤﺎﻥ A= 255;ﺮﺩﺑﺎﻥ ﺘﻌﺎلی ﻮﻋﺮﻭ= 80; ﺴﺎﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﺮﻓﺘﻥ ﺒ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﻟﺤﻈﻪﺍﻯ ﺒ&= #65268;ﺶ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻣﻘﺪﻣ&= #65258;ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﻤﻘﺎﻡ (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ)= ﻭﺳﭙس ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ.

حدیث 2798 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ295 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءة A= 187;ﻤﺴﻌﻖ ﺑﻌثه ﺍﻟﻠﻪ ﻳ= 5262;م اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﻭA= 183;ﻬﻪ ﮐﺎﻟثلج ﺃﻭ ﮐA= 166;ﻟﺸﻤس ﺣﺘّﻯ ﻴﻘﻒ ﺑﻴ&#= 65253; ﻴﺪﻯ اﻟﻠﻪ عز= 17; ﻭجَلّ ﻓﻴﻘﻮل ﺃﺩﻣﻨ= 5174; ﻋﺒﺪﻯ ﻘﺮاءة A= 187;ﻤﻌﺴﻖ ﻭﻟم ﺘﺪﺭ ﻣﺎ ثوﺍﺑﻬﺎ؟ ﺃﻣ¡= 7;ﺎ ﻟﻮ ﺩﺭﻳﺖ ﻣﺎه&#= 1740; ﻮﻣﺎ ثوﺍﺑﻬﺎ = 5247;ﻤﺎ ﻣﻠﻠﺖ ﻣﻥ ﻘﺮﺍ&= #1652;ﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺳﺄﺟﺰﻳ&= #1705; ﺠﺰﺍٴﻚ ﺃﺩﺧﻠ= 5262;ﻩ ﺍﻟﺠنّة ﻓﺎﻥ¡= 7; ﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﺮﺍ ﻣ&= #65253; ﻴﺎﻗﻮتة ﺣﻤﺮ= 75;ء ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻭﺷ&#= 65198;ﻓﻬﺎ ﻭ ﺩﺭﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬ&= #65166; ﻳﺮﻯ ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ &= #65251;ﻥ ﺒﺎﻃﻨﻬﺎ ﻭﺑﺎ&#= 65219;ﻨﻬﺎ ﻣﻥ ﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ&= #65247;ﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻮﺍﺭ ﺃ&= #65175;ﺮﺍﺏ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟ&#= 65228;ﻴﻦ ﻭ ﺃﻟﻒﻏﻠﺎم ﻤ&#= 65253; اﻟﻮﻟﺪﺍﻥ اﻟA= 252;ﺨﻠّﺪﻳﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻔﻬ= 605; اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلی ﻫﺮﮐس ﻣﻌﺘᥴ= 6;ﺩ ﺑﻘﺮاءت ﺳﻮﺭʌ= 57; (ﺣﻤﻌﺴﻖ) ﺷﻮﺩ ﺭ= ;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺻﻮﺭﺗ&#= 65206; ﭼﻮﻥ ﻴخ ﺴﻔﻴﺪ &= #65261;ﻳﺎ ﭼﻮﻥ ﺨﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65255;ﻮﺭﺍنی اﺳﺖ.ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ می اA= 267;ﺴﺘﺪ (ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ= ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﭘﻨح ﺘﻥ ﺁل عب= 75; ﺷﻬﻮﺩ های ﻣﻘﺪﻣﺎتی= ; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺮﻃ ﻠ&= #65166;ﺯم ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ششم ﻗﺎﺋم اﺳ᥵= 4;. ﻭ ﺍﺩﻣﺎﻥ ﻮ ﺍﻋﺘ&= #65268;ﺎﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺯﻳﺎﺩ&#= 65263; ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺳﻤ&= #65170;ﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟﻚ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ کیفی¡= 7;ت ﺩﺭﺳﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198; ﮐﻤﻴّﺖ ﺑﺴﻴﺎ= 5197; ﺑﺮﺍﻯ کیفیّت= ﺩﺭﺳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﺷﻬﻮﺩ ﺭﻭﺯ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎم الهی ﺮﻭح ﺨﻮ᥷= 3; ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺍﻳﻥ&#= 1607;مانی ﺨﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻫﺮ= ﺳﻤﺒﻮل و تجلّی ﺸﻬﻮﺩ= ;ﻯ الهی اﺳﺖ. ﻭﻟʋ= 96;ﺍ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ ﻳک ﻨﻮﺭ الهی = 5;ﺳﺖ. ﻋﻈﻤﺖ ﻮ دﺭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﭘﻴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ک ﺪﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺑﻮﺳ&#= 65268;ﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺸﺎ&#= 65253; ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭ= ;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺩﺭ&= #65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺪﻳ&#= 64405;ﺮ ﻭﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ کراﻣﺎﺕ ﺑﺴﻴʋ= 66;ﺭﻋﻈﻴم ﺠﺴﻤﺎنی ﻮ ﺫﻫ= 606;ی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺭﻭﺍ= 5255;ﻰ ﻭ ﺭﻭحی اﺳﺖ. ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮ&#= 65223;ﺎﻳﻒ ﺗﮑﺎﻣل الهی ᥳ= 3;ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﺮ&= #65203;ﺪ. ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻨﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒA= 198;ﺳﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65256;ﺪﻩ ﻣﻥ ﺰﻳﺎﺩﻩ ﺩﺭ = ﻗﺮاءﺖ (ﺣﻤﻌﺴﻖ) ﺩﺍﺷﺘ= ﻰ ﻭﺗﻮ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧ&#= 65204;تی که ﭼﻪ ثوابی ﺒ= ;ﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴ&#= 1578;ی ثوﺍﺏ ﺍﻳﻥ ﭽﻘ= 5194;ﺭ ﺍﺳﺖ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ = ﻗﺮاءﺖ ﺁﻥ ﺨﺴﺘﻪ ﻧﻤﻴ&= #65208;ﺪﻯ (ﻫﺮﺳﺎﻟﻚ ﺗﻤﺎ&= #1605; ﻮﻗﺖ ﻋﻤل ﻮ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭلی ا@= 404;ﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫ&= #64400;ﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﭽﻘﺪ&#= 65197; ثوﺍﺏ ﻭ ﻧﺘﻴﺠ= 5258; ﺩﺍﺭﺩ ﻟﺤﻈﻪﺍ&#= 65263; ﺮﻫﺎ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩ &= #65261; ﺩﺭ نتیجه ﺯﻭ᥷= 3;ﺗﺮ ﻭ ﺭﺍﺣﺖﺗﺮ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﭘس ﺍﺯﺷﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﺪﻳﮕﺮ ﻭﻇﻴﻔﻪ&#= 65165;ﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ &= #65261; ﻗﺮاءﺖ ﻫﺎ ﻭق= 15;رّه ﮔﻴﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;.) ﻭلی ﻤﻥ ﭙﺎﺩﺍ= 5205; ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻢ (= ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ ( ﻭلی ﺪﻳﺮ&#= 65175;ﺮ ﻭ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﻭﺗﺰ&= #64400;ﻴﻪﻫﺎﻯ کمتر ﺍﺯ ﺍﻳﻦ @= 404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺪﺭ ﺭﻭﺡ) ﻭ ﺍﻳﻥ= ; ﺒﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺒ&= #65198;ﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻴک &= #65244;ﺎخ اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&#= 1582; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺎ = ﻭ ﺑﺎﻟﮑﻥ ﻮﭘﻠّ= 5258;ﻫﺎﻯ اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺩﺍ&#= 65197;ﺩ. ﮐﻪ ﺩﺍﺧل ﺁﻥ ا&#= 65199; ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻥ ﺪﻳ&= #65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﺷﻔﺎﻑ = ﺍﺳﺖ) ﻭﺍﺯ ﺩﺍﺧل نی= 86; ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻥ ﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ کا&#= 65191;ﻬﺎ ﺟﺎﺭﻳﻪﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65166;کی ﻤﺘﻮﺍضع ﺪﺭ ﺗ= 5204;لیم اﺯ ﺣﻮﺭﺍﻟﻌﻴ= 5253; ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﻫﺰﺍﺭ ﻏﻠﺎم اﺯ ﺟﻮﺍ= 5255;ﺎﻥ ﺠﺎﻭﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻭﺻﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ (ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&= #65263; ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒل اﺯﻣﺮﮒ و ﺩﻭ ﺑ&#= 65260;ﺸﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ= لی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق کاﻣﻠﺎﻥ الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻗﺎﻣ&#= 65174; ﮔﺎﻩ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎ&= #65257; ﺍﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﺒﺎ ﺻ= ﻔﺎ ﺍﺳﺖ ﻭﮔﺮﺍﻥ ﻗ&= #65268;ﻤﺖ ﮐﻪ ﮔﻮئی اﺯ ﻳ= 5166;ﻗﻮﺕ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺭﻳﻪ = ﻫﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 65242; ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﺑﮑﺮ &= #65261; ﻧﺎﺏالهی و لدنّی ﺁﻧﻬﺎ ᥾= 1;ﺣﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭ ﻭﺯﻳﺒﺎ&= #65163;ﻴﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻮﺭﻭﺍ&#= 1606;ی ﻮ ﻋﻘلی ﻤﻴﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﻭﻏﻠﺎﻣﺎﻥ ﺳﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﻤﺮﺩ ﻣطی ع که A= 193;ﻭﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ &= #65219;ﻮﺍﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺒﺮ&= #65261;ﺕ ﻣﺴﮑنی ﻨﻴﺴﺖ = 5261;ﻫﻤﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65251;ﺮﺩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻭ = ﺟﻨﺴﻴﻬﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺟﻌ&= #65174; ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺍﻳ&#= 65253; اﺭﻭﺍح ﺪﺭﻫﻔA= 174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺤﻴﻄ اﻭﺭﺍ ﺩﺧﺘﺮﺍ= 5253; ﺰﻳﺒﺎ ﻭ ﭘﺴﺮﺍ&= #65253; ﺰﻳﺒﺎ ﺍﺷﻐﺎا کرﺩﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ = 4400;ﺴﻰ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻴﺎ&= #65257; ﺍﻓﺮﻳﻘﺎئی ﺪA= 165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺍﻭﺭﺍ &= #65165;ﺯﺍﺩﻯ ﻮﻣﻘﺎم ﭙﺎﺩﺷ= 5166;ﻫﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣ&= #65166;ﻥ ﻨﻮﺭﻣﻥ هاﻯﺸA= 252;ﺎل اﺭﻭﭘﺎ ﻗﺮﺍﺭ &#= 65169;ﺪﻫﻨﺪ. ﻭلی ﺨﻮﺩ ﺍﻳﻥ &#= 65198;ﻭکح ﺼﺎﺣﺐ ﺯﻳﺒﺎﺋ&#= 65264; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ &= #64400;ﻪ ﺯﻳﺒﺎ ﺭﻭﻳﺎﻥ &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺯﺷﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ = ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﻭﺍﺧﻠﺎ&#= 1602; ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. (ﺟﻮﺍﺭ) ﺟمع ﺠﺎ&= #65197;ﻳﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ = ﺠﺮﻳﺎﻥ ﻣﺪﺍﻭم اﻟﻬﺎA= 251;ﺎﺕﻋﻘﻠﻰ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎA= 253; الهی ﺒﺎﺯﮔﺸ᥵= 6;ﻪ ﺑﺨﻠق ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. (ﺃﺗﺮﺍﺏ) ﺧﺎکی &= #65194;ﺭ ﺗﻮﺍضع اﺳﺖ ﮔA= 198;ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺪﻥ ﺰﻳﺒﺎ = ﻭﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﺰﻣﻴﻥ ﺪﺭ ﺗﺴ&= #65248;ﻴم ﺠﻨسی ﺒﺎﺷﻨﺪ = 5187;ﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ) ﻳﺎ ﺧﻮ= ﺭ ﻭ خورّه ﻭ ﻫﻮʋ= 97; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺰﺑﺎﻥ &= #65200;ﺭﺩﺷتی ﻘﺪﻳم ﻘﻮم ﻘﺮ= 5267;ﺶ ﮐﻪ ﭼﺸم ﺮﺍ ﻧﻮ&= #65197; ﺧﻮﺭﺷﻴﺪﻯ ﻤﻴ&#= 65194;ﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻮ&= #65197; ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #64345;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺿﻤﻨ&= #65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺪﺍﺭ&#= 65193; ﺩﺭ ﺳﺎﻟک ﺒﺨﻠ&#= 1602; ﻮﻇﻴﻔﻪﺍﻯ ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﺑﻬﺮ ﺭفع ﻨﻴ= 5166;ﺯﻯ ﺟﻨﺴﻰ ﻭﻣﺎﺩﻯ &= #65262;ﻋﻠمی ﻮ ﺗﻔﺮﻳحی که A= 169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻧ&#= 65184;ﺎن ﺒﺪﻫﻨﺪ.

حدیث 2799- ʋ= 65;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ295 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺣم اﻟﺪﺧ= 5166;ﻥ فی ﻔﺮﺍﺋﻀﻪ ﻭ &#= 65255;ﻮﺍﻓﻠﻪ ﺑﻌثه اﻟﻠﻪ ﻣA= 253; اﻟﺂﻣﻨﻴﻥ ﻴﻮ= 605; اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﺃA= 223;ﻠّﻪ ﺗﺤﺖ ﻋﺮﺷﻪ ﻭ ﺣ= ﺎﺳﺒﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻳﺴﻴﺮ&#= 65165; ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﮐﺘﺎ&= #65169;ﻪ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﻫﺮﮐس سوره ﺣاء ﻤﻴم اﻟﺪﺧﺎﻥ ﺮﺍ ﺩ&#= 65197;ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻮﺍﺟﺐ ﻭ ﻧﻮﺍﻓ&= #1604; ﺨﻮﺩ ﻗﺮاءﺖ ﮐ= 5256;ﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺎ ﺁﻣﻨﺎﻥ ﻤﺒ&= #65228;ﻮث ﻣﻴﮑﻨﺪ ( ﺩﺭ ﺭﻭ= ;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪ&#= 65165;ﺭﺍﻯ ﻨﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻨﺎ&#= 65235;ﻠﻪ. ﻣﺒﻌﻮث ﺷﺪﻥ ا= 5199; ﻧﻮ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ = ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻗﺒل ا&#= 65199;ﻣﺮگ ﺴﺎﻟﻚ ﭘس ﺍﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺘﺎ ﺑﺨل= 602; ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭﻳ= ﺎ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺠﻬﺎﻥ. = ﺍﺯ ﺁﻣﻨﺎﻥ که ﺩﺭ أﻣﻨﻴّﺖ ﺍﺯ ﻗ= 5260;ﻘﺮﺍﻯ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭﻡ ﮐﻨﻨ= ﺪﮔﺎﻥ الهی ﻮ ﻣؤﻤﻥ ʌ= 08;ﺪﮔﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻳ&= #65258; ﻋﺮﺵ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﻣﻴﺪﻫﺪ (ﺳﺎﻟک &= #65208;ﺎﻫﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔتم ع= 85;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺨﻠق ﺒ&#= 65166;ﺯ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﻳﺎ ﻫﻔ= ;ﺖ ﻫﺰﺍﺭﺳﺎل ﭙس = 5165;ﺯ ﻣﺮگ ﺪﺭﺳﺎﻳﻪ &#= 65227;ﺮﺵ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ) ﻭ ﺍﻭ= ﺭﺍ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺳﺎنی = 5252;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. (ﺩﺍﻭﺭﻯ الهی A= 262; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ = ﻫﻤچنان ﻨﻮﺍﻗصی ﺪﺭ ﺗ= 5200;ﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ &#= 65169;ﺼﻔﺎﺕ ﻧﻴک ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65256;ﻤﻴﺮﺳﺪ.ﻭﺩﻭA= 197;ﻩ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺭ ﺻ&= #65188;ﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﮔﺮﻣﺎ ﻭﭘُﺮ ﮐﺎﺭﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮک ﺒﺎقی ﻤﻴﻤﺎﻧA= 194;) ﻭﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎ&#= 1604; اﻭﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ ﺭ&#= 65165;ﺳﺖ ﺍﻭﻣﻴﺪﻫﻨﺪ(ﺩ&#= 65197; ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍ&= #65261; ﺩﺭﺭؤﻴﺎ ﮐﻪ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺳﺖ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﻨﺪ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮ= ﺍﻥ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; سلوک الهی ﻭﮐ&= #65176;ﺎﺏ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎل &#= 65198;ﻭﺡ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺍﺯل &#= 65176;ﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﻣﺤﺘﻮﻯ &= #65176;ﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺯلی ﺪﺭ ﮐﺮﺍﻣ= 5166;ﺕ ﺍﻧﻮﺍع گذﺷﺘʌ= 58; ﺍﻭ ﮐﻪ ﺍﻳﻨک ﻴﮑﺠ&#= 65166; ﺩﺭ ﮊﻧﺘﻴک ﺮﻭ&#= 1581;ی ﺠمع ﺒﻮﺩﻩ ﻭﻣ= 5256;ﺎﺳﺐ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ.<= o:p>

حدیث 2800 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۷ﺹ295 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ فی کلّ ﻠʌ= 68;لة ﺃﻭ ﮐلّ ﺠمعة ʌ= 03;ﻮﺭة ﺍﻟﺄﺣﻘﺎﻑ ﻟم &#= 65176;ﺼﺒﻪ ﺭﻭعة فی اﻟﺪ᥽= 5;ﻴﺎ ﻭﺁﻣﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ &= #65251;ﻥ ﻔﺰع ﻴﻮم اﻟﻘA= 268;ﺎمة ﻫﺮﮐس ﺩʋ= 97;ﻫﺮ ﺷﺐ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﻫﻔ= ﺘﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺣﻘﺎﻑ &= #65197;ﺍ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﻫ= 5198;ﮔﺰ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺗﺮس ﺩ&#= 65197; ﺩﻧﻴﺎ ( دوره سلوک بشری ) ﻧﻤ= ;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭ&#= 65197;ﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﺤﻔﻮﻇ اﺯﻫﺮ &#= 65193;ﻟﻬﺮﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺳﻮ&#= 65197;ﻩ ﺑﺎﻋث آﺭﺍﻣﺶ = 5203;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ= ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺘﺮس ﺍﺯ &#= 65165;ﺣﻮﺍل ﻮ ﺍﻧﻘﻠﺎﺑﺎﺕ &= #65153;ﻥ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺸم ﻘﺎﺋم اﻭ ﻭ ﻋﺒ&#= 65262;ﺭ ﺍﺯﻣﺮﮒ ﻗﺒل ا= 5199; ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ اﺯﻫﺮ ﻫﻮل ﻮ ﺗ&#= 65198;س ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺤﻔﻮﻇ اﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎ &#= 65261; ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﺣ&#= 65268;ﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺪﺍم ﺪﺭ ﺗ&= #65198;س ﺍﺯ ﺯﻧﺪگی ﺪﺭ &#= 65193;ﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

= 81;دیث 2801 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ295A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءة A= 203;ﻮﺭة ﺍﻧّﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ناﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩی = 40;وم اﻟﻘﻴﺎمة ﺣتی= ; ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋﻖ ﺃﻧ&#= 65174; ﻣﻥ عباﺩﻯ اﻟʌ= 52;ﺨﻠﺼﻴﻦ ﺃﻟﺤﻘﻮﻩ ﺑﺎﻟ&#= 65212;ﺎﻟﺤﻴﻥ ﻤﻥ عبادﻯ ﻓﺄʌ= 03;ﮑﻨﻮه ﺟﻨّﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌ= 5268;ﻢ ﻭﺍﺳﻘﻮﻩ ﺍﻟﺮ&#= 65187;ﻴق اﻟﻤﺨﺘﻮم ﺒﻤA= 200;ﺍج اﻟﮑﺎﻓﻮﺭ ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭ᥽= 7; ﻗﺮﺍنی ﺍﻧّ اﻓﺘﺤﻨﺎ = 5197;ﺍ ﻣﺪﺍم ﺒﺨﻮﺍﻧ= 5194; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻨﺪﺍﺋ&#= 65264; ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﻄﻮﺭ&#= 65267;ﮑﻪ ﺗﻤﺎم ﺨﻠﺎﻳق = 5252;ﻴﺸﻨﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ= ﮔﺎﻥ ﻤﺨﻠﺺ ﻭ ﺑﺎﺍﺧ&= #65248;ﺎﺹ ﻣﻥ هستی (ﺍﻧّʋ= 66; ﻓَﺘَﺤﻨﺎ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻭ ﺳﻠﻮک ﻮﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺘﻮ ﺑﺎ ﻣﻌﺮفی &#= 64345;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺒﺎﺯ ﮐﺮ&#= 65193;ﻳﻢ. ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺗﻮ&= #65203;ّﻠﺎﺕ ﻗﺒل اﺯ ﻣﻌﺮف= 40; ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻘﺶ ﻣﻬ&= #1605;یس ﺒﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯ ﺷﺪ&= #65253; ﺒﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ هجرﺕ ﻗﺒل اﺯ ʌ= 35;ﺘﺢ عوالم الهی ﺍ&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ الهی اﺳﺖ. ﻭ ﻧA= 258; ﻫﺠﺮﺕ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ = ﻓﺘﺢ ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻫﻤﻴﺖ &= #65251;ﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭ&= #65261;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﻭ ﺣتی ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5174; ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺨﻠق ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ همه = 5203;ﺎﻟﮑﺎﻥ اﻋﻠﺎم ﻤﻴﺸﻮA= 193; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ الهی ﺮﺳﻴﺪﻩ ʌ= 61; ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﭙس ﺍﺯ ﺑﻨ&= #65194;ﮔﺎﻥ ﻮﺍقعی ﻮ ﺧﺎﻟA= 210; ﻭ ﺧﻠﺎﺹ ﺷﺪﻩ ﻭ= ﺻﺎﺩق ﻮ ﻣﺨﻠﺺﻭ ﺧﻠﺎ&= #65211;ﻰ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﭘس ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺿﻤﻥ ﺼﺎﻟﺤﺎﻥ اﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻘ&#= 65198;ﺍﺭ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭ= ﺍ ﺳﺎﻟک ﺒﻬﺸﺘﻬ= 5166;ﻯ ﭙﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﮐﻨﻨ&= #65194; ﻭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﺮ= ﺍﺏ ﺳﺮ ﺑﻤﻬﺮ ﺑﺎﻋ&= #65220;ﺮ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﺑﻨﻮﺷ&#= 65166;ﻧﻴﺪ ( ﺍﻳﻥکاﻣل ﺒﺎ= 5199;ﮔﺸﺘﻪ ﺩﺭﺟﻤﻊ ﺩﻳﮕﺮ&#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﻤﻴﺸﺪﻧ᥷= 4; ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﭽﻬ&#= 65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ &#= 65193;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨک اﺯ ﺩ&#= 65261; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻭل ﺮﻭ&#= 65199;ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻭﻣﻌﺼﻮمیّت ᤢ= 4;ﺎﺩﺷﺎهی ﺒﺮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺷﺒﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ &#= 65251;ﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ ﻭ(ﺭﺣﻴﻖ) ﻳ= ;ﺎ ﻋﺮق ﻤﻌﻄّﺮ ﻭ &#= 65207;ﺮﺍﺏ ﮐﻬﻨﻪ ﺳﺮ ﺑﻤﻬ&= #65198; ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ ﮐﻪ = ﻃﻌﻢ ﮐﺎﻓﻮﺭ ﺧﻨک ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﻭﺳﻤﺒﻮل اﺧﺘA= 268;ﺎﺭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﻮﺣﻠ&#= 65166;ل ﺒﻮﺩﻥ هرﻧﻮﺷA= 268;ﺪنیﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻌﺼﻮم &#= 65208;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

حدیث 2802 - = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ296A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ فی ﻔﺮﺍ= 5163;ﻀﻪ ﻭﻧﻮﺍﻓﻠﻪ ﻗﺮ&#= 1575;ءة ﺳﻮﺭة (ﻕ) ﺃﻋﻄﺎ= ﻩ الله ﮐﺘﺎﺑﻪ ʋ= 69;ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭ ﺣﺎﺳﺒﻪ ﺣﺴﺎ&= #65169;ﺎ ﻳﺴﻴﺮﺍ A= 259;ﺮﮐس ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ &= #65262;ﺍﺟﺐ ﻭ ﻧﻮﺍﻓل اضا = 1;ی ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺯ = ﺍﺿﺎفی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ &#= 65203;ﻮﺭﻩ ﻗﺮﺁنی ﻘﺎﻑ ﺭ= 5165; ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﻧ= 5166;ﻣﻪ ﺍﻋﻤﺎل ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺑﺪﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ روحی ﺧﻮﺩ ﻣﻴʄ= 05;ﻴﺮﺩ ﻭﺣﺴﺎﺏ ﺭسی اA= 261; ﺁﺳﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ= ;ک ﺤﺴﺎﺏ ﺭسی ال = 7;ی ﻮ ﺍﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ &= #65165;ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭؤٴﻴﺎ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 64404;ﺮﭼﻪ ﺗﻤﺎم ﻘﺮاءﺘʌ= 60;ﺎﻯ ﻘﺮﺍﻥ ﻗﺮه ﮔﻴ&#= 65198;ﻯ و توسّل عباد= 740; ﺴﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻗﺮا&= #1569;ﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ ا&#= 64404;ﺮﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺭﻙ ﻣﻌﺎن&#= 1740; ﺴﻠﻮکی ﺒﺎﺷﺪ = 5197;ﻭﺣﻴﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺗﻘﻮ&#= 65267;ﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻟﺬﺍ ﺑ&= #65166; ﮐﺸﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ&= #65227;ﺸق ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭﺑﺎ&#= 65261;ﺭﻯ همیق ﺘﺮ ﺯﻭﺩʋ= 75;ﺮ ﺑﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &#= 65261; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ.

حدیزث 2803= - اﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 02; اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﺎ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻗﺮاء= 77; اﻟﺮﺣﻤﻥ ﻮ ﺍﻟ&#= 65240;ﻴﺎم ﺒﻬﺎ ﻓﺎﻧّﻬﺎ &#= 65247;ﺎ ﺗﻘﺮ فی ﻘﻠﻮﺏ &#= 65165;ﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻳﺄﺗی ﺒﻬﺎ ﺭ&= #65169;ّﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻓی ﺼﻮﺭة ﺁﺩﻣﻰ ﻓ&#= 1740; ﺃﺣﺴﻥ ﺼﻮﺭة ﻭ &= #65155;ﻃﻴﺐ ﺭﻳﺢ ﺣﺘّﻯ ﻴﻘ&#= 65234; ﻣﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻮﻗ&#= 65236;ﺎ ﻟﺎﻳﮑﻮﻥ ﺃﺣﺪ &= #65155;ﻗربّ ﺍلی اﻟﻠﻪ ﻣﻨA= 260;ﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻠﻬﺎ ﻣ&#= 65253; اﻟﺬﻯ کاﻥ ﻴﻘA= 262;م ﺒﻜفی اﻟﺤﻴﺎ= 7; ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﺪﻣﻥ ﻘﺮﺍٴ&#= 65176;ﻚ؟ ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻳﺎ رب= 617; ﻓﻠﺎﻥ ﻮ ﻓﻠﺎﻥ = ﻓﺘﺒﻴﺾّ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﻴﻘ&#= 65262;ل ﻠﻬم اﺷﻔﻌﻮﺍ = 740; ﻤﻥ ﺃﺣﺒﺒﺘﻢ ﻓ&= #65268;ﺸﻔﻌﻮﻥ ﺤﺘّﻯ ﻠﺎ ﺗﺒق= 740; ﻠﻬم غایة ﻭﻟᥴ= 6; ﺃﺣﺪ ﻳﺸﻔﻌﻮﻥ ﻠﻪ ﻓ&= #65268;ﻘﻮل ﻠﻬﻢ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ &= #65165;ﻟﺠنّة ﻭﺍﺳﮑﻨﻮﺍ ﻓﻴ&#= 65260;ﺎ ﺣﻴث ﺷﺌﺘم ﻗﺮاءﺖ ﺳﻮﺭ= ;ﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﺭﻫ&= #65166; ﻧﮑﻨﻴﺪ ﻭﺑﺎﻧ&#= 65184;ﺎم ﺪﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻥ &= #65170;ﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺳﻮ&= #65197;ﻩ ﺩﺭﺩل ﻤﻨﺎﻓﻘ= 5166;ﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ (ﻭ قُرّه ﮔﻴﺮʌ= 63;و توسل ﺁﻥ ﺮﺍ ﻧA= 252;ﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻥ ﺴ&= #65262;ﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺒﺎ &= #65261;ﺑﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ عطر A= 187;ﺎﺿﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺑﻄﻮﺭ&#= 65267;ﮑﻪ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑ&= #65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺎﻳﺴﺘﺪ ﻪ ﮐ&= #65204;ﻰ ﻧﺰﺩﻳﮑﺘﺮ ﺍﺯ&#= 65165;ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ (ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻫﻔتم عرﺵ ﺭﺣʌ= 52;ﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭ = ﺗﺪﻟّﻯ که ﺑﻴﻥ ﺸﺎﻫﺪ &#= 65261;ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻫﻴچ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﻭ&#= 65261;ﺍﺳﻄﻪ ﻭﻣﺰﺍﺣمی ﻨﻴA= 204;ﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺰﻳﺒﺎ ﻭﮐﺎﻣل اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺼﻮﺭ&#= 65173; ﺩﺭ ﺣﺠﺎﺏ ﻧﻮﺭ = ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی = 5176;ﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﺗ&= #65254; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ= ;ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻨ&#= 65268;ﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻧﺴﺎﻧA= 264; ﺍﺳﺖ. ﻗﺮاءﺖ ﻗ&#= 65198;ﺍﻥ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑ&= #65166; ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺪﺳﺘﻮ&#= 65197;ﺍﺕ کلّی ﻮ ﻧﻈﺮﻳʋ= 66;ﺕ ﺳﻠﻮکی ﻨﺒﺎﺷA= 194; ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ᥴ= 9;ا آﺧﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ &#= 65191;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺎﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﺣ&= #65166;ﺿﺮ ﺷﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ (ﺩ= ﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ) ﻣ= ﻴﭙﺮﺳﺪ ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﺩﺭ ﺯﻧ= ﺪگی ﻘﺮاءﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ &#= 65227;ﺎﺩﺕ ﺩﺍﺷﺖ.(ﺯﻧﺪﮔی &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻭﺯﻧﺪگی ﺴﻠﻮ= 05;ی ﻘﺒل اﺯ ﻫﺮ ﻋﺮ&#= 65261;ج و اسراء ﺮﻭح ﺪ= ;ﺭ ﺳﺎﻟﻚ) ﻭﺳﻮﺭﻩ = ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﺎ ربّ ﻓﻠﺎﻥ = 5262; ﻓﻠﺎﻥ ﻘﺮاءﺖ = 5251;ﻴکردند . ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺻﻮﺭﺗ= ﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ( ﮐﺎﻣل الهی ﺸA= 194;ﻩ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺨﺼﺎ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑ= ;ﻤﻌنی ﺴﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯﻯ ا&#= 65203;ﺖ) ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎ= 5253; ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ (= ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻮ قُرّه ﮔﻴﺮᥴ= 5;ﻥ ﺮﺣﻤﺎنی ﺪﺭ ﻫ= 5198; ﺯﻣﺎﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;) ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ هرﮐس ﮐA= 258; ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻴ&#= 65194; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻴﺪ (= ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺟُﻔﺖ ﻭﻫﻤﺴ= 5236;ﺮ ﺑﻮﺩﻥ ﺴﻠﻮکی = 575;ﻳﻥ کاﻣل اﻟﻬﻰ ﺑʋ= 66; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ عاﻣل ﺒﺎ ﻭﻯ ﺍ= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;) ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻫﻴ&#= 64379; ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺭﺯﻭئ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﺤ&= #65240;ق ﻨﺸﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ (ﺑ= ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ) ﻭﮐﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻳﻦ ﺧ&= #65262;ﺍﻧﻨﺪﻩ ﺳﻮﺭﻩ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺑﮑﻨﺪ ( ﻭ ﻧﻴﺎﺯ= ;ﻯ هم ﺒﺸﻔﺎﻋﺖ ﻭ &#= 65193;ﻋﺎﻯکسی ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭﻫﺮﮔ&#= 65200; ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﻣﺤ&= #65208;ﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65231;ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺪﺍﺭﺩ) ﻭﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65193;ﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ&= #65259;ﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﺪ &= #65203;ﮑﻮﻧﺖ ﮐﻨﻴﺪ. (ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ;ﺖ ﻣﮑﺎﻧﻰ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی ﺪﺭ ﺑﺎﺯʄ= 04;ﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﺍﺧﺘ&= #65268;ﺎﺭ ﻣﮑﺎﻥ ﺰﻧﺪﮔﻰ &= #65261; ﺷﺮﺍﻳﻄ ﺰﻧﺪگ= 740; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭﻣ&= #65228;ﺼﻮم ﻮ ﺁﺯﺍﺩ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺴﺘﻪ ﺑ&= #65256;ﻈﺮ ﻭ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺍﺳﺖ. ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&= #65263; عقلی همه ﺟﺎ ﺟ= ;ﺎﺭﻯ اﺳﺖ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻣ&#= 65240;ﺎمی ﻤﺤﻔﻮﻇ الهی ʋ= 70;ﻮﺩﻩ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻧﻮعی = 5153;ﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻫﺮﺟﺎ ﺩﺭ ﺣ= ﺎل ﺘﮑﺎﻣل ﺒﺎﺯ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﻓﺼل ﻨﻮعی = 5236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65193;ﺭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺳﻠﻮک= 740; ﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻳﻥ کاﻣل الهی ﺪﺭ= ﻫﺮﺟﺎئی که ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺴﺖ. &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺮؤﻴﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻬ&#= 65208;ﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﭼﻨﺪ &= #65259;ﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴ&#= 65200; ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺭﺩ &= #65169;ﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻘﺮﺍ&#= 65197; ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ.

حدیث 2804 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65176;ﻐﺎﺑُﻥ فی ﻔﺮﻳضة ﮐﺎʌ= 55;ﺖ ﺷﻔیع ﻟﻪ ﻳﻮم = 575;ﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺪﻝ ﻋ= ﻨﺪ ﻣﻥ ﻴﺠﻴﺰ ﺷﻬﺎ&= #65193;ﺗﻬﺎ ﻟﺎ ﻳﻔﺎﺭﻗﻬﺎ &= #65187;ﺘّﻯ ﻴﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨ&#= 1617;ﻪ ﻭﻫﺮﮐس ʌ= 03;ﻮﺭﻩ ﺗﻐﺎﺑﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ = ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻗﺮاءﺖ = 4400;ﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #1601;یع اﻭﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ= 5193; ( ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ= ; ﻗﺎﺋم ﺒﮑﻤک اﻭ ﻣﻴﺮ= 5203;ﺪ) ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ گوﺍﻩ ﺑﺤﻖ ﺧﻮ= 5165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺷﺨﺺ وﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ&#= 65208;ﻮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﻨﺪ (ﺗﺎﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ﻖ).

حدیث 2805 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65262;ﺍقعة ﮐلّ ﻠﻴﻠﻪ ﻗﺒ= 604; اﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻟﻘی اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ &#= 65261; ﻭﺟﻬﻪ ﮐﺎﻟﻘﻤ&#= 65198; ﻟﻴلة ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭ᥽= 7; ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺷﺐ ﻗﺒل اﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﺑﺮﺧ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﺑ&= #65166; ﺻﻮﺭﺕ ﭼﻮﻥ ﻤﺎ&= #65257; ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﻣ&= #65248;ﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ (ﺑ= ﺮﺗﺮﻳﻥ ﺘﺠﻠّﻯ الهی ᥽= 2;ﻴﺴﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65212;ﻮﺭﺕ ﺑﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ربّ النوع = ﺍﺳﺖ ﻭﺗﺠﻠّﻯ ﺨﺪﺍ= 5163;ﻰ ﺍﺳﺖ ﻭلی هنو᥷= 9; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﻴﺴﺖ.= ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺫﮐ&= #65166;ﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ هم ﭽ= 5256;ﺎﻥ اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮ= 5193; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮ&= #65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ. ﻭﺍقعه ﻳﺎ ﺣﺎA= 193;ثه ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻇﻴﻔﻪ الهی هرﮐس ﻣﻴ= ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ &= #65261; ﺗﻌﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻭﻗ&= #65262;ع ﻮ ﺳﻘﻮﻃ ﺮﻭﻯ ﺰ= ﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺗﻮﻟّﺪ &= #65251;ﺴخ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﺣم &= #65252;ﺎﺩﺭﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺑ&= #65204;ﺮﻋﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﭘﺎ ﺷ&= #65262;ﺩ ﻭ ﻗﻴﺎم کند ﺗA= 166;ﻣﻮﺭﺩ ﺩﺭﻧﺪﮔی ﺤﻴﻮ= 5165;ﻧﺎﺕ ﺑﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ = ﻧﺸﻮﺩ ﺗﻤﺎم ﺸﻬﻮﺩﻫ= 5166; ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎ ﺩ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﻗﺒ&= #1604; اﺯ ﺁﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺷ&= #65198;ﺍﻳﻂ ﺍﻳﻤﺎنی ﻮ ﭘﺎ= 705;ی ﻔﮑﺮ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮ&= #65193; ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻧﻤﺎ&= #65199;ﻫﺎ ﻭﺍﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻗﺮ&= #1575;ءﺖ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﻫﺎ = ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﻄﺎﻟ&#= 65168; ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺣﻮا= 604; ﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻭﻗﺎ&= #65173; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻣ= ﺮﺍﺣل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻣﻨﺎﺳ&#= 65168; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻥ ﻮ ﻭﺍ= ﺿح ﺒﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻭ&#= 65197;ﺩ ﻭﻋﺪم ﻈﻬﻮﺭ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰم اﺩﺍA= 251;ﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻭ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﺍﺕ ﺍﺳﺖ.

حدیث 2806 - A= 165;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ ق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65220;ﻠﺎق ﻮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳم ف= 740; ﻔﺮﻳضة ﺃﻋﺎﺫA= 257; ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﮑﻮ&= #65253; ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡ = 5251;ﻤّﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺃﻭ ﻳﺤﺰ&= #65253; ﻭﻋﻮفی ﻤﻥ اﻟA= 256;ﺎﺭ ﻭ ﺍﺩﺧل اﻟﺠن= 17;ة ﺑﺘﻠﺎﻭﺗﻪ ﺍﻳ&#= 1617;ﺎﻫﻤﺎ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋ&= #65248;ﻴﻬﻤﺎ ﻟﺄﻧّﻬﻤﺎ ﻠﻨ= 5170;ی ﻫﺮﮐس ﺳʌ= 62;ﺭﻩ ﻃﻠﺎق ﻮ ﺗﺤﺮﻳ&#= 1605; ﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫ&= #65166;ﻯ ﻮﺍﺟﺐ ﻗﺮاءﺖ = 4400;ﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯﻫﺮﭼ&#= 65258; ﮐﻪ ﻣﻴﺘﺮﺳﺪ ﻭ&= #65231;ﻤﮕﻴﻨﺶ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻣ&= #65166;ﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ (= ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﺗﺮس ﺍﺯﻣﺮگ &#= 65240;ﺒل اﺯﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﺯ ﻣ&= #65208;ﮑﻠﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﻮﺭ ﺍ&= #65261; ﻣﺼﻮﻥ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;) ﻭ ﻣﻌﺎﻑ ﺍﺯ ﺁﺗ= ﺶ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ (ﻣﺼﻮ&= #65253; اﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎ= 5263; ﻨﻮع ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺒ&#= 65184;ﻬﻨﻢ ﺟﻬﺎﻥ) ﻭ ﺩﺍﺧل = ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺳﻮﺭﻩ = ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ &= #65261; ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺍ= ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻣﺘﻌﻠ ق ﺒﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺴﺮ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧ= ﮑﺎﺭ ﺣق ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺸﻮﺩ. (= ﻃﻠﺎﻕ)ﻣﻄلق کرﺩﻥ ﻮ ﺁﺯﺍﺩ &#= 65255;ﻤﻮﺩﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺑﻮﺳﻴﻠ&#= 65258; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﭘس &= #65165;ﺯ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎﺗﻴﮑﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; اﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟک ﻤ= 5256;ﺎﻓق ﻴﺎ ﮐم کاﺭ ﻭ ﻏ&#= 65268;ﺮ ﻣطی ع ﺮﺍ ﻣﻤﮑ= 5253; اﺳﺖ ﻃﺮﺩ ﮐﻨﺪ &= #65261; ﻃﻠﺎﻕ ﺑﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﮔﺮ ﺳ&= #65258; ﺑﺎﺭ ﺍﻳﻥ ﻄﺮﺩ = ﻭﻋﻔﻮ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪ ﺟﺰ = ﺑﺎ ﭘﻴﺮالهی ﺪﻳᤨ= 5;ﺮﻯ ﮐﻪ ﺧﺪﺍوﻧﺪ ﻣ&#= 65228;ﺮفی کند ﺣق ﭙﻴﻤﺎʌ= 53; ﺴﻠﻮکی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺨﻮA= 193; ﺭﺳﻴﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﺍﻭل ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴ&= #65198; ﺍﺣﻮﺍل اﺳﺘﻔA= 166;ﺩﻩ ﮐﻨﺪ. ﺳﺎﻟک ﭽﻪ = ﻣﺮﺩ ﻳﺎ ﺯﻥ ﺩﺭﺣﮑم &= #65200;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻳﺎﺷﻮﻫﺮ اله®= 0; ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ربّ ال = 7;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﻫﺮ ﻃﻠﺎﻕ ﺑﻤﻌنی = 5153;ﺯﺍﺩ ﮐﺮﺩﻩ ﺳﻠﻮکی = 4345;س ﺍﺯ ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ= ﻮﺩ ﻳﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺳﻪ قُرّه ﻭﻧﻪ ﺳ᥽= 8; ( ﻗُﺮﻭِﻩ) ﻗﺎﻋ= 5194;گی ﻤﺎﻫﻴﺎﻧﻪ ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟک از این پس ﺒﺎﻣ= ;ﻴﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻫﺎ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﺑﺎ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﭼﻮﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194; ﺩﻳﺪﺍﺭﻯ ﺪﺭ ﺣ&= #1580; عمره ﺍﺯ ﭘﻴﺮ A= 191;ﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #64401;ﺴﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65176;ﻌﻠﻴم سلوک الهی ﺒﺮ&= #65203;ﺪ ﻭ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭼﻬﺎ= ﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﺎﻫم ﺘﺮ&#= 65169;ﻴﺖ ﺳﻠﻮکی ﻨﺒﺎﻳA= 194; ﺑﮑﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺗﺎ ﻧﻪ ﺳﺎﻟک ﺮ&= #65165; ﺑﺎﻫم ﺘﺮﺑﻴﺖ &#= 65251;ﻴﮑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.از دواج جنسی با چهار زن نمیتواند عدالت باشد و تمام نظریّا= 78; ازدواح زن ومرد در قرآن تنها در سلوک الهی معنی دارد .

حدیث 2807 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65252;ﻠک فی اﻟﻤﮑﺘﻮبة= ; ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﻟم ﻴ&= #65200;ل فی ﺃﻣﺎﻥ اﻟﻠA= 258; ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﺒح ﻮ= 601;ی ﺃﻣﺎﻧﻪ ﻳﻮم ا= 5247;ﻘﻴﺎمة ﺣﺘّﻯ ﻴﺪﺧل اA= 247;ﺠنّة ﻫﺮﮐس ﺳʌ= 62;ﺭﻩ ﻣﻠک ﺮﺍ ﻗﺒل ا= 5199; ﺧﻮﺍﺏ ﺩﺭ ﻧﻤﺎ&= #65199; ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﮑﺘﻮ&= #65167; ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﺗ= 5166; ﺻﺒح ﺪﺭ ﭘﻨﺎﻩ &= #65261; ﺍﻣﻨﻴﺖ الهی ʌ= 52;ﻴﻤﺎﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ= ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ اﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺩﺍﺧل &= #65170;ﻬﺸﺖ ﺷﻮﺩ(ﻗﺮاءﺖ ﻗ= 5170;ل اﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻋﻮﺍ&#= 65251;ل ﺸﻴﻄﺎنی ﻮ ﻧﻔ= 5204;ﺎنی ﺮﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺪﺭ &#= 64344;ﻨﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻧﺘﺮﺳﺪ ﻭ ﺁﺳﺎ&= #65253; ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯﻣA= 198;گ ﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ. ﻭﺩ= ﺍﺧل ﺒﻬﺸﺖﻫﺎﻯ ال= 07;ی ﺸﻮﺩ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎ= ;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﻳﺎ ﺑﺎ = ﻣﺮگ ﻨﻬﺎﺋﻰ. ﺩﺭ ﺍﻳ= ﻥ ﺤﺪﻳث ﻣﻌنی ﻮA= 183;ﻮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺘﺎﺏ ﺗ&= #65212;ﺮﻳکح ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪﻫ= ﻤﻴﺸﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﮐﺘ&= #65166;ﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﮑﺘﻮ&#= 65167; الهی برای سلوک تا قائم اﺳﺖ. ﭼﻪ ﻧﻤﺎﺯ = ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﺯﻫﻤﺎ&#= 65253; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺑ&#= 65256;ﺎم ﺼِﻠﺎﺕ ﻳﺎ ﺍﺭ&#= 65175;ﺒﺎﻃ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;).

حدی&= #1579; 2808 - A= 165;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ296 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﮐثیر ﻗﺮاءة= ﺳﻮﺭة ﺍﻟﻤﻌﺎﺭج ﻠم = 5268;ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻥ ﺬﻧﺐ = ﻋﻤﻠﻪ ﻭ ﺃﺳﮑﻨﻪ ﻳﻮﻡ = ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﻋﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃ= ﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﻫA= 198;ﮐس ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65203;ﻮﺭﻩ ﻣﻌﺎﺭج ( معراجها) ﺮﺍﺑ= ﺨﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍ&= #65227;ﻤﺎل کناﻩ ﺁﻣﻴﺰ ﮔA= 196;ﺷﺘﻪ ﺍﻭ ﻧﻤیپرﺳﺪ. = 5261; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫ= ل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ ﺳﮑﻮﻧ&= #65174; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺳﻮﺭ&= #65257; ﻣﻌﺎﺭج ﻮ ﻣﻌﺮ&#= 65165;ﺟﻬﺎی سلوکی ﺑﺨﺼﻮﺹ= ; ﻣﻌﺮﺍج هفتم ﺴﺎﻟﻚ ﮐʌ= 58; ﺍﻳﻨک ﺒﻤﺮﺣﻠﻪ ﭘﺎک= 740; کاﻣل ﺪﺭ ﺭﻭﺍA= 253; ﺮﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻴﺰ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘ= گی ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻤﻌ&= #65198;ﺍج عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ= 5268;ﺮﻭﺩ. ﻋﺪم ﺴﺌﻮﺍل ﺨ= 5194;ﺍ برای ﻋﻔﻮ ﮔﻨʋ= 66;ﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺍﺯﻫﺮﮔﻨﺎﻩ ﺩ&#= 65267;ﮕﺮ ﻣﺼﻮﻥ اﺳﺖ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﭼﻴﺰﻯ ﺒﺮﺍﻯ ا&#= 65261;ﺣﺮﺍم ﻨﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺣﺮﺍ= ﻣﻬﺎ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65262; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍﻣﺮ ﭘ&= #65268;ﺮ الهی ﺧﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ ﻭﻧﻪ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺩ&= #65203;ﺘﻮﺭﺍﺕ جاهلانه از امور الهی ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎ.

= 81;دیث 2809 - از امام عسکر= 740; نقبل شدنه (ج؟ص؟) که فرموده است ﻤ= ;ﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءة A= 203;ﻮﺭة ﻟﺎ ﺍﻗﺴﻢ ﻭ ﮐﺎ= ﻥ ﻴﻌﻤل ﺒﻬﺎ ﺑﻌ&#= 1579;ها ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻣﻥ = ﻘﺒﺮﻩ ﻓﻰ ﺃﺣﺴﻥ ﺼﻮﺭ&= #1577; ﺗﺒﺸّﺮﻩ ﻭﺗﻀ= 5188;ک فی ﻮﺟﻬﻪ ﺣﺘّA= 263; ﻴﺠﻮﺯﻋلی اﻟʌ= 12;ﺮﺍﻃ ﻮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ʌ= 59;ﺮﮐس ﮐﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺑﻘﺮ&= #1575;ءﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻟﺎ ﺍﻗﺴ&= #65250; (ﮐﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻧﻤ= ﻴﺨﻮﺭﻡ) ﺭﺍ ﺑﺮﺧﻮﺍﻧﺪ &= #65261; ﺑﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰﻋﻤ&#= 1604; کرﺩ (ﺷﺮﻃ هرﮔA= 262;ﻧﻪ ﻗﺮاءﺖ ﺩﺭ ﻗﺮ= 5153;ﻥ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭ&#= 65165; ﺑﺎ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻤﺒﻌﻮث ﻣﻴﮑﻨ= 5194;. ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﺮﺵ ﺑﺎ= ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﻣﻴﻴ&= #65166;ﻳﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥﺴﻮﺭﻩ &= #65169;ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻟﺒﺨﻨﺪ ﻣﻴ&= #65200;ﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍ&= #65199; ﺻﺮﺍﻃ ﻮ ﻣﻴﺰﺍ&= #65253; عبوﺭ ﮐﻨﺪ. (ﺑﻌ&#= 1579;ت ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒ&= #65198; ﻳﻌنی ﺘﻥ ﺒﺸﺮ= 5263; ﺨﻮﺩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺭ&= #65261;ﺡ ﺧﺎﺭج ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193; ﺗﺎ ﻣﻌﺮﺍج ﺨﻮ&#= 65193; ﮐﻨﺪ. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ = ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻟﺒﺨﻨ&#= 65194; ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺪﺍﻭﺭ&#= 65263; هاﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ = 5197;ﺍ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻃ ﻮ ﻣﻴ= ﺰﺍﻥ اﻧﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ = 4400;ﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65192;ﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﻭﺭﻩ ﺻ&= #65198;ﺍﻃ ﻮﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﻴﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65251;ﻄﻠﻘﺎ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﺸﻴّ= 5174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﻰ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺳﺎﺋ&= #65220; الهی ﻨﻘﺶ ﺗﺮʋ= 69;ﻴتی ﺪﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 2810 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ297 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺯ&= #65227;ﺎﺕ ﻟم ﻴﻤﺖ ﺍﻟّﺎ &#= 65197;َﻳّﺎﻥ ﻭﻟم ﻴﺒﻌثه ﺍA= 247;ﻠﻪ ﺍﻟّﺎ ﺭَﻳّﺎʌ= 53; ﻭ ﻟم ﻴﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟ&#= 65184;نّة ﺍﻟّﺎ ﺭَﻳّﺎʌ= 53; ﻫﺮﮐس که ﻗﺮ= ;اءﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺎﺯﻋﺎ&#= 65173; (ﻧﺰع ﺮﻭج اﺯ ﻟ&#= 65170;ﺎس ﺗﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ = ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎم و مزگ قببل از مرگ ﺪﺭ ﺳﺎﻟک A= 194;ﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺑﻨﻤﺎ&= #65267;ﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﻣُﺮﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧ&#= 64401;ﻪ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ (= ﺗﺸﻨگی ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﭙ&#= 65166;ﻳﺎﻥ ﺒﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺳﻴﺮ&= #65165;ﺏ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺍﻟﻬﺎʌ= 51;ﻰ الهی ﻤﻴﺸﻮﺩ) A= 261;ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﻌثت ﻣﺠﺪ= 5193; ﺍﻭ ﻭﻯ ﺮﺍ ﺳﻴﺮ= ﺍﺏ ﻣﻴﺁﻓﺮﻳﻨﺪ ( ﺩ= ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺑﺎ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ الهی فرﺍﻭﺍﻥ= ) ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺧ&= #65246; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ &= #65203;ﻴﺮﺍﺏ ﺑﺎﺷﺪ (ﺳﻴﺮﺍﺏ = ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ع ق= 604;ی ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭﺩ&= #65197; ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﺴﺘﻴ&#= 65254; ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﻳﺎ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺩﻭﻡ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ = ﺭؤﻴﺎﻫﺎﻯ ﭙﺮﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﻓﻊ ﺗﺸﻨﮕﻴﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻤﻴﺸﻮﺩ &#= 64400;ﻪ ﻣﺪﺍم ﺒﺪﻧﺒﺎ= 604; ﺸﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩ= ﺭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺁﺭﺯ&= #65261;ﻣﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﺗﺤﻘق ﺴﻴﺮﺍﺏ &#= 65165;ﻭﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨ&#= 65194;.

حدیث 2811 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۷ﺹ297ﺑﺤﺎﺭ)&#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ کاﻥ ﻘﺮاءﺘﻪ = 1;ی اﻟﻔﺮﻳضة ﻭﻳ = 4; ﻠﻠﻤﻄﻔّﻔﻴﻦ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &= #65165;ﻟﺄﻣﻥ ﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; ﻣﻥ اﻟﻨّﺎﺭ ﻭ لم ﺘﺮﻩ ﻭﻟﺎ ﻳ&#= 65198;ﺍﻫﺎ ﻭﻟم ﻴﻤﺮﻋلی A= 184;ﺴﺮ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ ﻟﺎ ﻳ&= #65188;ﺎﺳﺐ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻫﺮﮐس ﺩﺭﻧ᥽= 2;ﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺳﻮ&= #65197;ﻩ ﻭﻳل ﻠﻠﻤﻄﻔّA= 236;ﻴﻦ ﺭﺍ ﻗﺮﺍٴﺖﮐﻨ= 5194; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺄﻣ&#= 65256;ﻴّﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺣﻔﻈ ﻤ= ﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺭ&#= 65165; ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳ&#= 65194;. ﻭﺍﺯﭘل ﺠﻬﻨم عبوﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ @= 400;ﺮﺩ (ﺭﺍﻩ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭ= ﻣﺴح ﺤﻴﻮﺍنی در جهنّم جهان ﻨ&#= 65194;ﺍﺭﺩ) ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ= ﻣﺖ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺳﺨﺖ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋﻢ ﺁﺧﺮﻳﻥ ﺪﺍﻭﺭ&#= 65263; هاﻯ اﻟﻬﻰ ﺁﺳA= 166;ﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻧﮑ&= #65198;ﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳ= ﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ &= #65261; ﮐﻢ ﮐﺎﺭﻯ نمی = 5256;ﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻮﻗﺖ ﺑ&= #65166; ﺗﻤﺎم عشق ﻮ ﺑA= 166;ﻭﺭﻯ عمل عباﺩﻯ کر&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨ= م ﺠﻬﺎﻥ اﺳﺖ ﻭﻋ&#= 65196;ﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍﻥ. ﭘُل ﺠﻬﻨم ﺮﺍA= 257; ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭﻣﻠﮑ&#= 65262;ﺕ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻃ ﻮﺭﺍ&= #65257; ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎ&= #65253; سلوک الهی اﺳ&#= 65174;.

حدیث 2812 – = 75;ﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ(ﺝ۷ﺹ297 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﻭ ﺍ&= #65247;ﺴّﻤاء ﺬﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻭﺝ فی ﻔﺮﺍﺋﻀﻪ ﮐ= 5166;ﻥ ﻤﺤﺸﺮﻩ ﻭ ﻣﻮﻗ&= #65236;ﻪﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﻮ &#= 65165;ﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻥ ﻫﺮﮐس ﻗʋ= 98;اءﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟ&= #65170;ﺮﻭج ﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺋﺾ = ﺧﻮﺩ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﺩ= 5197; ﻣﺤﺸﺮ ﻭﮐﻨﺎﺭ &= #65165;ﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ اﺳ&#= 65174; (ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺍﻧﺒﻴﺎ و ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﺳ&= #65166;ﻟکان ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺍ= ;ﻃﺮﺍﻑ ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑَﺪﺭ &#= 65251;ُﻨﻴﺮ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﻗﺮﺍ&= #65197; ﺩﺍﺭﻧﺪ. (ﺫﺍﺕ ﺍ= ;ﻟﺒﺮﻭﺝ) ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺒﺮﺟﻬ&#= 65166;ﻯ ﺪﻭﺍﺯﺩﻩ ﮔﺎﻧ&#= 65258; ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻗﺪﻳﻢ &= #65193;ﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺧﻮﺭﺷﻴ&#= 65194; ﺍﺳﺖ. ﻭﺑﺎﺯ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ولایت ﻣﺤﻤﺪﻯ= ; ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ هفت ﺑA= 198;ج ﻮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻭﻫﻔ&= #65174; ﺍﺭﺝ ﻭ ﻣﻌﺮﺍج &= #65198;ﻭحی ﺪﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺨﺪﺍ = ﻭﭘﻨح ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻘﻮس ﻧ&#= 65200;ﻭل ﺴﻔﺮ ﺑﺨﻠق ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺒﻴﺎ = ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻘ&#= 65170;ل اﺯﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴ= 5176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ هیچ کدام ﺒﺸﻬﻮﺩ ʌ= 39;ﺎﺋﻢ ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺒʌ= 08;ﺮﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺰﻣﺎﻧ&#= 65260;ﺎﻯ گذﺷﺘﻪ ﻫﺮ ﮐﺪ= 5165;م ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒ&= #65268;ﺎﻯ ﺒﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴ= 5246; ﻭﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﻗﺎ&#= 65163;م و زیر عرش هستند ﻭﻳﺎ ﺩ᥷= 7; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﻮﺩﻩ ﮐ&#= 65258; ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﻨﺸﻴﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #64380;ﻮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧ&= #65262;ع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ.

حدیث 2813 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ297A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ کاﻥ ﻘﺮﺍٴﺘﻪ = 01;ی ﻔﺮﺍﺋﻀﻪ ﻭ ﺍﻟ&= #65204;ﻤاء ﻮ ﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﮐﺎ&= #65253; ﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴ= 5166;مة ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﺎ&= #65259;ﺎ ﻭﻣﻨﺰلَ ﻭ ﮐﺎ= 5253; ﻤﻥ ﺮﻓﻘاء اﻟA= 256;ﺒﻴّﻴﻥ ﻮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬم ف= 740; اﻟﺠنّة = هر کس ﻗﺮاءﺖ ﺍﻭ A= 193;ﺭ ﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻮﺍ&#= 65183;ﺐ ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﺍﻟﺴﻤ&= #1575;ء ﻮﺍﻟﻄﺎﺭﻕ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65183;ﺎﻩ ﻭ ﻣﻘﺎمی ﻴﻴﺎ= 5169;ﺪ( ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﻭﻯ ﺪﺍﺭﺍﻯ مقام و منزلت اﻧﺒﻴﺎ ﻭﺑﻬﺸ= 5176;ﻬﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ) ﻭ= ﺍﺯ ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ و مرافقان اﻧﺒ&#= 65268;ﺎ ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. (ﺍﺯ ﻫم ﻨﺸﻴﻨﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﻣﻘﺎم ﺒﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ الهی ﺪﻳﮕﺮ ﭼʌ= 58; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎ&= #65197; ﺑﻬﺸت ﻮﻳﺎ ﺩﺭ &= #65197;ﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ بهشت نوعی برتر .

حدیث 2814- ʋ= 65;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ297 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65156;ﻋلی فی ﻔﺮﻳضة ﺃﻭ A= 255;ﺎﻓلة ﻗﻴل ﻠﻪ ﻳﻮم ا= 5247;ﻘﻴﺎمة ﺍﺩﺧل ﻤﻦ ﺃﻯﺃ&#= 65169;ﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠنّة ﺷِﺌ᥵= 4; ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺳʌ= 62;ﺭﻩ ﺍﻟﺎﻋلی ﺮﺍ ﺩ= 5197; ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﻧﻮﺍ&#= 65235;ل ﺨﻮﺩ ﻗﺮاءﺖ ﮐ= 5256;ﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﺭﻯ که &= #65169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻭﺍ&#= 65197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻮﺩ (ﺍﺑ= ﻮﺍﺏﻋﻘلی ﻮﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻳﻤ&#= 65166;نی ﻮﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ که ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ= 5207;ﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﻫﺎ= 5263; ﺑﻬﺸﺖ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺗ= ﻮ در انواع متوالی ﻫﺴﺘﻨ= ﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﺮﮐ&= #65194;ﺍم ﻴک ﺪربّ ﺑﻴﺸʋ= 76;ﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭﺁﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﻳ&= #64401;ی ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ &= #64381;ﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻭﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. (ﺍﻟﺄﻋﻠﻰ) ربّ &#= 65165;ﻋﻠﻰبرتر ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥵= 0;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ربّ ﺑﺸﺮﻯ = 5239;ﺎﺋم ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﮐﻪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم &= #65240;ﺎﺋم ﺒﺴﺎﻟک موفق ᥽= 2;ﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﻫﺮ ربّ ﺷﻬﻮA= 193;ﻯ ربّ ﺍﻋﻠﺎ ﻭ ﺑ= 5198;ﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ربّ ﺭ= 5187;ﻤﺎﻥ ﺒﺮﺗﺮﻳﻥ ربّ A= 239;ﺎﺑل ﺪﺭک ﻨﻮع فوق ʋ= 65;ﺳﺖ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻴﻨﻬ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﺗﺎ ربّ ﺍﻟﺄﺭA= 169;ﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ أهورمزدا ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65261;ﻋﻘل ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﻠ= ﺎق ﻮ ﻣﻘﺎم ﺑﺮﺳﻨ&#= 65194;.

حدیث 2815 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ297A= 169;ﺤﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮاءة A= 165;ﻟﻐﺎﺷیة فی ﻔﺮﻳضَة ﺃ᥾= 1; ﻧﺎﻓﻠﻪ ﻏﺸّﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ &#= 65197;ﺣﻤﺘﻪ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭA= 165;ﻟﺂﺧﺮة ﻭ ﺁﺗﺎﻩ ﺍﻟﺄﻣ&= #65253; ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻣﻥ عذﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺮﮐس ﻣﺪﺍ᥾= 1;ﻣﺖ ﺑﺮ ﻗﺮاءﺖ ﺳﻮ= 5197;ﻩﻏﺎﺷﻴﻪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻧﻤﺎﺯ ﻓﺮﻳﻀﻪ &= #65261; ﻧﺎﻓﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﻗ&= #65198;اءﺖ ﮐﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ = ﭘﺮﺩﻩ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣ= ﻴﮕﺴﺘﺮﺍﻧﺪ . ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺸﻬ= ﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺍﻟﻬ= 5166;می ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺎ&= #65247;ﻘﻮﻩ ﮐﻪ ﺗﺤﻘق ﻴﺎﻓ&#= 65176;ﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ الهی ﻤﺎﺩﻯ ﻮ A= 251;ﻨﺎﺳﺐ ﺯﻧﺪگی هر ﮐس ʌ= 51;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل ﺪ&#= 65197; ﺯﻧﺪگی ﭙﻴﺪﺍ = 5251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ = ﺭﺍﻩ سلوک الهی ﺒﮑ&= #65166;ﺭ ﺭﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺘﻬ&#= 65166;ﻯ ﺒﺎﻟﻘﻮّﻩ ﻧﻴ= 5200; ﺑﺘﺪﺭﻳﺞ ﻇﺎﻫ&#= 65198; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ) ﻭ ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ اﺯﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭ ﺃ&#= 65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ( ﺑ= ;ﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﻭﺭﻯ ا&#= 65199;ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨک ﺠﻬﺎﻥ ﻤ&#= 65204;ﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی آﻥ ﺨA= 248;ﺎﺻﻰ ﻣﻴﻴﺎﻳﻨﺪ. (ﻏﺎ= ﺷﻴﻪ) ﻏﺸاء ﻮ ﭘﺮﺩﻩ &#= 64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭙﺮﺩﻩﻫﺎﻯ ﺮﺣ&#= 65252;ﺖ الهی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳ= 5166;ﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻋث ﻏﺶ ﻭ ﺑﻴ&= #65260;ﻮﺷﻰ ﻭ بی عقلی ﻭ ﺍʋ= 99;ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ = ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 40; ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺁﻧﻬﺎ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

حدیث 2816ﺍ= ; - از ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩ= 02; اﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ297 = 5188;ﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ کاﻥ ﻘﺮاءته ف= ی اﻟﻔﺮﻳضة ﻟﺎ A= 165;ﻗﺴم ﺒﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ &= #64400;ﺎﻥفی اﻟﺂﺧﺮة ﻣﻌﺮA= 261;ﻓﺎ ﺃﻥ ﻠﻪ ﻣﻥ اﻟﻠ&= #65258; ﻣﮑﺎﻧﺎ ﻭﮐﺎﻥ &= #65268;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﻣﻥ A= 198;ﻓﻘاء اﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﻮ = 5165;ﻟﺸﻬﺪاء ﻮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ <= /span>ﻫﺮ ﮐس ﻗﺮاء= ;ت ﺳﻮﺭﻩ ﻟﺎ ﺍﻗﺴ&= #1605; ﺒﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ (= ﺑﺎﻳﻥ ﺸﻬﺮ ﻭ ﺑﻠﺪ ﺳﻮ= ﮔﻨﺪ ﻧﻤﻴﺨﻮﺭﻡ ﮐﻪ &= #65193;ﺍﺭﺍﻯ اﺭﺯﺵ ﻣﻬمی اʌ= 03;ﺖ) ﺩﺭﻧﻤﺎﺯﻫﺎﻯ &#= 65261;ﺍﺟﺐ ﻗﺮاءت ﮐﻨﺪ ﺩA= 197; ﺁﺧﺮﺕ ﻣﻌﺮﻭﻑ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺧ= ;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻤﮑﺎﻧ&#= 65174; ﻭ ﻣﻘﺎک ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ (ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎ ﻣﻌ= ﺮﻓﺖ ﻭﺷﻨﺎﺧﺖ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯنوع بشری ﮐﻪ ﺧﻮﺩ A= 251;ﻌﻴﺎﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺷﺨﺺ ﻧﺰ&= #65193; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) = ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍ&= #65199; ﺭﻓﻴﻘﺎﻥ اﻧﺒ= 5268;ﺎ ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﻭﺻﺎﻟ&= #65188;ﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘس ﺍ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻣﻴﻨﺸ&#= 65268;ﻨﺪ. ﻭﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧ&= #65176;ﻈﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮ= ق ﺒﺸﺮﻯ ﻫﻤﻨﺸﻴ&#= 65253; اﻧﺒﻴﺎﻯ گذﺷʋ= 76;ﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ کاﻣ= 5248;ﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ هستند= ; ﻭﻧﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻗﺎﺋﻤﺮﺍʌ= 55;ﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭ ﺷﻬﺪﺍ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻘﺎﺋﻢ ﻭﻳﺎﮐﺸ&#= 65176;ﻪ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺪﺭﺟﻨ&#= 64405;ﻬﺎﻯ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﭘس ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ هستند. ﻭ ﺻﺎﻟʋ= 88;ﺎﻥ که ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺍن= 40; ﭙﺎک ﻮ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﻳﺎﻓ&= #65176;ﻪﺍﻧﺪ ﻭﻫﻢ ﭘﺎک ﻛﻨﻨ&#= 65194;ﻩ ﺭﻭﺍﻥ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺍﻳﻦ (ﺑﻠﺪ) ﺷﻬﺮ= ; ﻣﮑّﻪ ﻭﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﻏﻴ&#= 65198;ﻩ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑ&= #65258; ﻃﺮﻳﻘﺖ ولایت= ; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﺍﻭ ﮐﻪ (ﺑﻠﺪ) ﻧ᥾= 8;ﺰ ﺩﺍﻧﺎ ﻭﺁﮔﺎﻩ &= #65165;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65259;ﻔﺖﮔﺎﻧﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ.ﻫﺮﮐس ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻭﺷﻨﺎ&= #65191;ﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;.

حدیث 2817 ᥴ= 5;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ297 = 5188;ﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﮐثر ﻗﺮاءة ᥾= 1; ﺍﻟﺸﻤس ﻭ ﺿﺤﺎﻫﺎ ﻭﺍﻟ&= #65248;ّﻴل اﺫﺍ ﻳﻐﺸﻰ ﻭ ﺍ&= #65247;ﻀﺤﻰ ﻭ ﺃﻟک ﻨﺸﺮﺡ ف&#= 1740; ﻴﻮم ﻭ ﻟﻴلة ﻟ= 605; ﻴﺒق ﺸید ﺒﺤﻀA= 198;ﺗﻪ ﺍﻟّﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ &= #65267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﺣﺘ¡= 7;ﻯ ﺸﻌﺮﻩ ﻭ ﺑﺸﺮﻩ = ﻭ ﻟﺤﻤﻪ ﻭ ﺩﻣﻪ ﻭ= ﻋﺮﻭﻗﻪ ﻭﻋﺼﺒﻪ ﻭ ﻋﻈﺎ&= #65251;ﻪ ﻭ ﺟﻤیع ﻤﺎ ﺃﻗ&#= 65248;ّﺖ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻣﻨﻪ ﻭ&= #65267;ﻘﻮل اﻟربّ ﺗﺒﺎﺭک= ; ﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻠﺖ &= #65207;ﻬﺎﺩﺗﮑم ﻠﻌﺒﺪﻯ ﻭ ﺃﺟﺰ&= #65175;ﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻧﻄﻠق ﻮ ﺍ&= #65169;ﻪ ﺍلی ﺠﻨﺎﻧﻰ ﺣ= 5176;ّﻯ ﻴﺘﺨﻴّﺮ ﻣﻨﻬ= 5166; ﺣﻴص ﻣﺎ ﺃﺣﺐّ &#= 65235;ﺄﻋﻄﻮﻩ ﺍﻳّﺎﻫﺎ ﻣﻥ غ= 740;ر ﻣﻦّ ﻭ ﻟﮑﻥ ﺮﺣ&= #65252;ﻪ ﻣﻨّﻯ ﻮ ﻓﻀﻠﺎ &= #65251;ﻨّﻯ علیه ﻓﻬﻨﻴﺌᥴ= 6; ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻌﺒﺪﻯ A= 259;ﺮ ﮐس ﻗﺮاءﺖ ﺳﻮA= 197;ﻩ ﻭﺍﻟﺸﻤس ﻭ ﺿﺤ&#= 65166;ﻫﺎ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﻠﻴ&= #1604; اﺫﺍ ﻳﻐﺸﻰ ﻭﺳ&#= 65262;ﺭﻩ ﻭﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﺳﻮ&#= 65197;ﻩ ﺃﻟم ﻨﺸﺮﺡ ﺭﺍ &= #65193;ﺭ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﻳﺎ ﺷﺐ= ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭﺵ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﮔ= ﻮﺍهی ﺒﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ اﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﮔﻮﺍهی ﺒﺪﻫﻨA= 194;. ﭼﻪ ﻫﺮ ﺗﺎﺭ ﻣﻮ= ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻭﮔﻮﺷﺖ &= #65261;ﺧﻮﻥ ﻮ ﺭگ ﻮ پی ﻮ ﺍﺳ&= #65176;ﺨﻮﺍﻥ اﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﻫ&= #65198; ﮐﻤﺘﺮﻳﻦ ﭼﻴﺰ&#= 65263; که ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺒ= 5166;ﺷﺪ (ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ= ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻤﺎم هستی گو= ﺍهی ﺒﺮ ﭘﺎﮐی ﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﻨﺪ) ﮔﻮﺍهی ﻤﻴﺪﻫA= 256;ﺪ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﮔﻮﺍهی ﺸﻤ= 5166; ﺭﺍ ﻗﺒﻮل کرﺩA= 249; ﮐﻪ ﺑﻨفع اﻳﻥ = 5170;ﻨﺪﻩ ﻣﻥ ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺟﺰ= ﺍﻯ ﺨﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﻯ = ﺪﺍﺩﻡ. ﭘس ﻫﻤﮕﻰ ﺑﺮﻭ&#= 65267;ﺪ ﺩﺭﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ &#= 65252;ﻦ ﻭﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺍﻧﺘ&#= 65192;ﺎﺏ ﮐﻨﻴﺪ ( ﺭﻭح ﻮ ﺍ= ;ﻋﻀﺎﻯ ﺗﻥ اﻭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑ= ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﻫم هستند ﻭﻳﺎ ﺩ᥷= 7; ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎ&#= 65259;م ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ) = ﻭﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ می ﺨﻮﺍ= 5259;ﻨﺪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺑﺪﻫﺪ &= #65261;ﺑﺪﻭﻥ ﺤتی ﻤﻨتی اﺯ ʌ= 51;ﻦ ﺑﺎﺷﺪ ( ﺭﻭح ﻮ ﺗ= ;ﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻤﺸﻤﻮل اﺳﺘﺮA= 165;ﺣﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺣ&= #1606;ی ﻠﺬﺕ ﺯﻧﺪگی ﻮ &#= 65259;ﺮ ﻗﻄﻌﻪ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ = ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮکی ﺪﺭ ﺭﺍ= 5187;تی ﻮ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﻨﺪ) ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻓﻀلی اﺯ ﻣﻥ ﺒﺮﺍﻯ ا&#= 65261; ﺍﺳﺖ. (ﮔﺮ ﭼﻪ ﻣ᥽= 6;ّﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭلی ﺮﺣ= 5252;ﺖﻫﺎﻯ ﺨﺎﺹ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﺪ) = ﭘس ﻧﻮﺵﺟﺎﻥ اﻳﻥ &#= 65170;ﻨﺪﻩ ﻣﻥ ﺒﺎﺩ (ﺩﺭ ﺑﺎ= ;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﻣﻌﺼ&= #65262;م اﺳﺖ ﻭﻣﻘﺎم ﭙ= 5166;ﺩﺷﺎهی ﺪﺍﺭﺩ).

حدیث 2818 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ208A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥﻘﺮﺃ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ &#= 65261;ﺃﺩﻣﻥ ﻘﺮنءﺘﻬﺎ ﺑﻌ= 79;ه ﺍﻟﻠﻪ مع ﺃﻣﻴ= 5198; ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﻴ= 5262;ﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﺧﺎ= 89;ّة ﻭﮐﺎﻥ فی ﺤﺠﺮ= 5257; ﻭ ﺭﻓﻘﺎﺋﻪ ﻫﺮﮐس ﺳﻮﺭ᥽= 7; ﻗﺮﺍﻧﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ &#= 65197;ﺍ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ (ﻳ&#= 65166; ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺷﺎﻣل ﻨﻔس ﺍﻣ= 617;ﺎﺭﻩ ﻭﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ اﺑﻠﻴس ﻭ ﺷﻴﻄ= 5166;ﻥ اﻫﺮﻳﻤﻦ ﻭﭘﻴ= 5198;ﻭﺍﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ &= #65251;ﺨﺎﻟﻒ سلوک الهی ﺩﺷ&= #65252;ﻨﺎﻥ ﺴﻨتی ﻮﻟﺎﻳﺖ الهی هستند) ﻭ = ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﻘﺮاءﺖ ﻣ= 5194;ﺍﻭﻣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﺃﻣﻴ&= #65198;ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﻤﺒﻌﻮث ﻣﻴﻨﻤ= 5166;ﻳﺪ ( ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ= ﻀﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﻳﻌنی ﺸﺮ= 5219; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; که ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬ= 605; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻟﺰﻭ&#= 1605; ﺪﺷﻤنی ﺒﺎ ﺩﺷ= 5252;ﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺨﺼﻮ&#= 65209; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺬﻫب= 740;ﻔﻘﻬﺎ ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ = ﺑﻬﺮ ﻧﺎمی که ﺑﺎﺷʌ= 56;ﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی ﺠ= 5256;گ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ب&= #1740; اﻋﺘﻨﺎئی ﺒﻨʌ= 24;ﺮﻳﺎﺕ ﻣﺬﻫبی ﻮ ﺩﻳن= 40; آﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ) ﺑ= ﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺑﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #1572;ﻤﻨﻴﻦ (ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ= ﻢ ﻭﺣﻀﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭﺣ&#= 1578;ی ﺪﻳﮕﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻤ&= #65240;ﺪﻣﺎﺗﻰ) ﻭ ﺩﺭ ﺣﺠﺮﻩ ﻭﺍ= ﻃﺎق اﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤA= 256;ﻴﻥ ﻮ ﺭﻓﻘﺎﻳﺶ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﺪ ﺑﻮﺩ ( ﺩﺭﺑﺎﺯﮔ= ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺪﺭ ﻣﻘﺎ&#= 65249; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭﺑﻬ= 5208;ﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻫﻤﻪ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺰﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ هستند.ﻭﺍﺯﻫﻢ= ; ﺟﺪﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.ﻭلی = 5170;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻫ&= #65198; ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ = ﻣﺮﺍﺗبی اﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺟﺪ&= #65165; ﺍﺯﻫم هستند ﺑ= ;ﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل ﻮ ﺑﻬﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ = ﺍﻣﺎک ﺰﻣﺎﻥ ﻭﺑﻬﺸﺖ &= #65251;ﺎﺩﺭ ﻫﺴتی ﻔﺎﻃﻤﻰ. &#= 65261;ﻣﻘﺎم اﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤA= 256;ﻴﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻭ ربّ ﺍﻟﻨﻮع A= 184;ﺒﺮﺋﻴل ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ = ﻗﺎﺋﻢ. ﺑﺮﺍﻯ کسب ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮ = ﺣﺴﺐ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻭ ﺍ&= #65227;ﺘﻘﺎﺩ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﻗ&#= 65198;اءﺖ ﺍﻳﻥﺴﻮﺭﻩ ﺑﺨ&#= 65166;ﻃﺮ ﺩﺭﺳتی اﻋﺘﻘʋ= 66;ﺩ ﻟﺎﺯﻡ ﻭﻋﻤل ﺒ&#= 65194;ﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﭘﻴﺮ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺳﺘ= ﻮﺭﺍﺕ ﺍﻳﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﺍﻣ&= #65268;ﺪ ﺳﺎﻟک ﺒﻴﻘﻴﻥ &#= 65170;ﻴﺸﺘﺮ می گرﺩﺩ.

= 81;دیث 2819 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎ= 5239;ﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۷ﺹ298 = 5169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﺃﮐثز ﻣﻥ ﻘﺮا= 69;ة ﺍﻟﻘﺎﺭعة ﺁﻣA= 256;ﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻥ ﻘﻴح &= #65184;ﻬﻨم ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻫﺮﮐس ﻓﺮﺍ᥾= 1;ﺍﻥ اﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﺎﺭ&#= 65227;ﻪ ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯقیح A= 184;ﻬﻨم ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺩﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﻤﻴﻨ&= #65252;ﺎﻳﺪ (ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262; ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺪ &= #64400;ﻪ ﺗﺮﺷﺤﺎﺕ ﺟﻬﻨ&#= 65252;ﻰ ﻭﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 40; ﺮﺍ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺩﺭﻣﺮگ قبل ﺍʋ= 99; ﻣﺮﮒ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ&= #65239;ﺖ ﺭﻓﺘﻦ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺴﺎﻟک ﺪﺭ ﺷُﺮ= 615;ﻑ ﻗﺒﻮل اﻳﻥ ﻤﺮ= 4402; ﭘﻴﺪﺍ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. (ﻗﻴﺢ) ﺗﺮﺷﺤﺎﺕ= ﻣﺘﻌﻔّﻥ ﺰﺧﻢ ﻳﺎ ﺳﻮﺯﺵ = ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪگ= 740; ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ. (ﻗﺎﺭ= ﻋﻪ) ﻳﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﮐﻮﺑ&= #65256;ﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺩﺳ= ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻳﺎ ﺗ&= #65166;ﺯﻳﺎﻧﻪﻫﺎئ®= 0; که ﺑﺮ ﺳﺮ ﺣﻴﻮ&#= 65165;ﻥ ﺪﺭ ﭼﺮﺍﮔﺎﻩ ﻫ&= #65166; ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻮﭘ= ﺎتیﻤﻴﺒﻴﻨﻴʌ= 50; ﻭﺟﻨﺠﺎﻝ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﻭﺳﺮ ﻭﺻﺪﺍﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻣﻴﺪﻥ گلّه ﻫﺎ ﻣﻠﺎʋ= 87;ﻈﻪ ﺩﺍﺭﻳﻢ.

حدی&= #1579; 2820 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۷ﺹ298A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭة ﺍﻟ&#= 65228;ﺼﺮ فی ﻨﻮﺍﻓﻠﻪ ﺑ= 5228;ثه ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮم اﻟ= 5240;ﻴﺎمة ﻣُﺸﺮﻗﺎ ﻭﺟﻬ= 5258; ﺿﺎﺣﮑﺎ ﺳﻨّﻪ &#= 65239;ﺮﻳﺮﺍ ﻋﻴﻨﻪ ﺣﺘّﻯ ﻴ&#= 65194;ﺧل اﻟﺠﻨّﻪ هر کس= ; ﺳﻮﺭﻩ ﻭ ﺍﻟA= 228;ﺼﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻓل ( نماز های دستور پیر) ﺨﻮ= ﺩ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺭﻭﺯ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ قائم ﺧﺪﺍﻭﻧ᥷= 4; ﺍﻭﺭﺍ ﻣﺒﻌﻮث ( بازگشت بخلق پس از مرگ قبل از مرگ) ﺑﺎ ﺻﻮA= 197;ﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧیﻤﻴﻨA= 252;ﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﻨﺪﻩ ﺧ= ﻮﺩ ﺩﻧﺪﺍﻧﻬﺎﻳﺶ &#= 64344;ﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﭼﺸﻤ&= #65206; قُرّه ﺩﺍﺭ ﻭᥴ= 9;ﺎ ﺍﺷک ﺨوﺮﺳﻨﺪA= 263; اﺳﺖ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴ&= #64401;ﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65261;ﺩ. ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻧﻤ&= #65166;ﺯﻫﺎﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻧ&= #65268;ﻤﻪ ﺷﺐ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ (ﻋﺼ= ;ﺮ) ﺍﻣﺎم عصر ﻭ ﺯA= 251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﺳ= 5174;.ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌتی عصاﺭﻩ ﻭ ﺧﻠﺎA= 211;ﻪ ﮐﻠﺎن اﺳﺖ. ﻭﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻧﻮﺭﺍنی ﺸﺨﺺ = 5193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ک= 607; ﺍﻳﻥهمانی ﺁﻥ= ; ﻨﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ (ﻗ= ﺮﻳﺮ) ﭘُﺮ قُرّه ﻭ ᤢ= 4;ﺮ ﮔﺮﻳﻪ ﻭﺑﺎ ﺍﺷ&= #1705; ﺸﺎﺩﻯ ﻮ ﺭﻭﺷﻨ&= #65264; ﻭ ﺷﺎﺩﻯ ﺒﺨﺶ ﮐ= ﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭﻫﺮ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺪﺍﻥ ﻤ&#= 65268;ﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺍﺑ&= #65176;ﺪﺍ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻧ= ﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﺳﺖ. (ﺑﻌثت) ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺷﺪﻥ ﻮ ﺑﺎ ﻣﺄﻣ= ﻮﺭﻳﺖ ﺍعزّﺍم ﺸﺪﻥ = 5;ﺳﺖ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨﻠﻖ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ = ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ.

= 81;دیث 2821 - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ (ﺝ۷ﺹ298A= 169;ﺤﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﻘﺮﺃ فی ﻔﺮﺍﺋ= 5216;ﻪ ﺃﻟم ﺘﺮ ﮐﻴﻒ ﺷ&= #65260;ﺪ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴ= 5166;مة ﮐلّ ﺴﻬل ﻮﺟﺒ= 04; ﻮ ﻣﺪﺭ ﺃﻧّﻪ ﮐﺎ&#= 65253; ﻤﻥ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴ= 5254; ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻠﻪ ﻳ= ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﺻﺪʌ= 39;ﺘم علی عبدی ﻗﺒﻠ= ﺖ ﺷﻬﺎﺩﺗﮑم ﻠﻪ &#= 65261;ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍﻋﺒﺪ= 5263; اﻟﺠنّة ﻭﻟﺎ ʋ= 75;ﺤﺎﺳﺒﻮﻩ ﻓﺎﻧّﻪ ﻣﻤّﻥ = 575;ﺣﺒّﻪ ﻭ ﺍﺣﺐّ ﻋﻤﻠﻪ <= /span>ﻫﺮﮐس ﺩﺭ ﻧʌ= 52;ﺎﺯﻫﺎﻯ ﻮﺍﺟﺐ ﺧﻮﺩ ﺳﻮ&= #65197;ﻩ ﺃﻟم ﺘﺮﮐﻴﻒ ﺭ&#= 65165; ﻗﺮاءﺖ ﮐﻨﺪ ﺍ= 5267;ﻥ ﺴﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﻭﻫﺮ &= #65193;ﺭّﻩ ﻭ ﮐﻮﻫﻬﺎ ﻭ ﺭﻭ= ﺩﺧﺎﻧﻪﺍﻯ گواه ﻣﻴﺪﻫﻨ᥷= 4; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ ﺍ&= #65203;ﺖ. (ﺍﮔﺮﺳﺎﻟک ﺪﺭ&#= 1593;زّﻟﺖ ﺳﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺩ= 5197;ﮐﻮﻫﺴﺘﺎﻧﻬᥴ= 6; ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻮﺍهی کاﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺰ= 5169;ﺎﻥ ﺤﺎل ﺴﺎﻟک ﻤﻴ= 5194;ﻫﻨﺪ ﻭﻗتی اﻳﻥ ﺴﻮA= 197;ﻩ ﺭﺍ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﮔ&#= 65198; ﺑﺪﺍﻧﻴﮑﻪ ﭼﮕ&#= 65262;ﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65239;تی ﻴک ﺮﻭح ﺒﮑﻤﺎ= 604; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺑ&= #65166;ﻳﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﻧ= ;ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮐﺘﻔ&#= 65166;ی ﺷﻨﻴﺪﻥ کرﺩ) ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔت&#= 1740; ﻭ ﮔﻮﺍهی ﺸﻤﺎ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﺒﻨﺪﻩﺍﻡ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﭙﺬﻳﺮم (ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﺪ ﻭلی ﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎ= 5267;ﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﻤل کند A= 261;ﮔﻮﺍﻫﺎنی ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﻬﻤ= ﺘﺮﻳﻥ گوﺍﻫﺎﻥ ﺷﻬﻮA= 193;ﻫﺎﻯ وایت ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 69;ﺨﺼﻮﺹ شهود ﻣﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺪﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ) ﻭ ﺍ= ;ﻭﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐ&= #65256;ﻴﺪ ﻭﺣﺴﺎبی ﻨﻤﻴ@= 405;ﻴﺮﻳﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻭﻯ اﺯﮐ&#= 65204;ﺎنی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ &= #65193;ﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ. ﻭﻋﻤل عباﺩﻯ اﻭﺭﺍ ʋ= 93;ﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻡ ( ﮐﻪ ﻋﻤل= ﺴﻠﻮک ﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﺩﺭ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&= #65248;ﻖ ﻣﻌﺼﻮم ﺒﺪﻭﻥ هر ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍA= 263; اﺳﺖ).

حدیث 2922 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۷ﺹ 298ﺑﺤﺎﺭ) = ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ ﺃﮐثر ﻗﺮاءة ᥼= 7;أﻳﻠﺎﻑ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻌثه ﺍ= 5247;ﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; علی ﻤﺮﮐﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﮐﺐ &#= 65165;ﻟﺠنّة ﺣﺘّﻯ ﻴﻘﻌﺪ ﻋ&#= 1604;ی ﻤﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻨّ= 5262;ﺭ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻫﺮ ﮐس ﻗ&#= 65198;اءﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﻟﺄﻳﻠﺎ&#= 65233; ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﺯ&#= 65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎل &= #65204;ﻮﺍﺭﻯ و ﺭﮐﻮﺏ ﺑﻬﺸت= 740; ﻤﺒﻌﻮث ﻣﻴﮑﻨ= 5194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺎ&= #65163;ﺪﻩﻫﺎﻯ اﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ (ﺷﺎﻫ&= #65194;ﺍﻥ ﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عق= 04;ی ﻭ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭﺣ&= #65252;ل ﻤﻌﺮﺍجی ﺮﻭح A= 153;ﻧﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ. (ﺍ&= #65267;ﻠﺎﻑ) ﺍُﻟﻔﺖ ﺩﺍﺩﻥ &#= 65239;ﺮﻳﺸﻬﺎ ﭼﻪ ﻗﺮﻳش ﻘﺒﻴ&#= 65248;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺩ&= #65267;ﮕﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻭﭼﻪ قُرّه ﮔ᥾= 8;ﺮﺍﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﮐﻪ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﺍ ﺩﻟﮕﺮم ﻮ ﻳ&= #65166;ﺭﻯ کند ﻭﭼﻪ ﮐﺴﺎA= 255;ﻴﮑﻪ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺳﻠﻮﻙ الهی هستند ﺗ&#= 65166; ﺑﺘﻮﺍﻥﺪل ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ سلو= 05; الهی ﺠﺬﺏ ﮐﺮʋ= 93;. ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺮ&= #65261;حی آﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺯ= 5263; کمک کنندﮔﺎﻥ = ﻨﻴﺰ ﻫﺴﺖ. ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ= ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﻭﻥ ﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﺯﻧﺪگ&#= 1740; ﻮ ﻏﺬﺍ. ﻭﻫﺮ ﻣﻮ= ;ﺟﻮﺩ ( نوع فوق بشری = )ﺁﻥ اﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﻋﻘل اﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎﺩ&= #65257; ﺗﺤﺖ ﺍثیرﻯ ﭽA= 262;ﻥ ﻧﻮﺭ است .

= 81;دیث 2923 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ13ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﺃﻧﺘم ﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋلی ﺪ&#= 65267;ﻥ اﻟﻠﻪ ثمّ ﺘﻠʋ= 66; ﻳﻮم ﻨﺪﻋﻮ ﮐلّ ﻧﺎ= 587; ﺑﺎﻣﺎﻣﻬﻢ ثم= 17; ﻗﺎﻝ ﻋلیّ اﻣﺎﻣﻨᥴ= 6; ﻭ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺍ= 5251;ﺎﻣﻨﺎ ﮐم ﻤﻥ اﻣﺎم ﻴ= 5184;ﻴئ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻳﻠﻌﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﻳﻠ&= #65228;ﻨﻮﻧﻪ ﻭ ﻧﺤﻥ ﺬُﺭیّ= 77; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻣﻨّﺎ ﻓﺎﻃ&#= 65252;ﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻬم ﺑﺨﺪﺍﻭʌ= 55;ﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻤ&= #65166; ﺑﺮ ﺩﻳﻥ ﺨﺪﺍ ﻫ= ﺴﺘﻴﺪ. (ﺭﻭﺵ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﺳ= ﻠﻮﮐﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺑﺤق ﺪﺭ ﺗﻤﺮﮐ&#= 65200; ﺩﺍﺭﻳﺪ) ﻭﺳﭙس &= #65165;ﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧ&= #65194; ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﻤﺮﺩ&= #1605; ﺮﺍ ﺑﻨﺎم اﻣﺎ= 5251;ﺸﺎﻥ ﺻﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ (= ﺍﮔﺮ ﮐسی اﻣﺎم ﻨﺪʋ= 65;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺻﺪﺍﻳﺶ &= #65255;ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺯﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﻰ= ّ ﺍﻣﺎم ﻤﺎ ﺍﺳﺖ (= ﻭﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺭﻭﻯ ﻤﺎ ﺍ= ﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ= ﻬﺎﺭﻡ مرتضوی ﺑﻮﻯ ﺒ= ;ﺮﺳﻴﻢ)ﻭﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﻣﺎم ﻤﺎ &= #65165;ﺳﺖ ( ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ᥽= 1;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﻤﺎ ﺍ= ﺳﺖ ﻭﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻤﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺒ&= #65166; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;) ﭼﻘﺪﺭ ﺍﻣﺎﻣﻬ&#= 65166; ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻣﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍ&= #65255;ﺸﺎﻥ ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻟ&= #65228;ﻨﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﮐﻪ ﺑ= ;ﺎﻋث ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭ ﺩﻭ&= #65197;ﻯ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺷﺪ&= #65257;ﺍﻧﺪ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤگی = 5170;ﺠﻬﻨﻤﻬﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65191;ﻮﺩ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺸﺮک اﺯ ﻧﻈﺮ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺟﺎ&= #65255;ﺸﻴﻥ ﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧ&#= 65194; ﻭ ﺑﻨﺎم ﺨﺪﺍ ﺣ&= #65198;ﻑ ﻣﻴﺰﻧﺪ) ﻭﻣﺎ ﺫ= ﺭﻳّﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻫﺴﺘﻴم ﻮﻣﺎﺩ= 5197;ﻣﺎﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﺍﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﺎﺩ ( ﺗﻤﺎﻡ ﺳﺎ= ;ﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻤﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﻟﺎ&#= 1583; الهی ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻓ&= #65166;ﻃمی سوّم ﻮ ﺩﺭ ﺗﺴA= 248;ﻴم اﻭﻟﺎﺩ ﻓﺎﻃﻤ= 5258; ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥾= 8;ﻢ. ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍ&#= 65263; ﺒﻌﺪﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ = ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻥ که ﺩﻋﻮﺕ &#= 65251;ﺨربّ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺳﺎﺯﻯ = ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ عمل ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧA= 236;س ﺑﺎ ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭ ﺗﻘ&= #65268;ّﻪ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮ&#= 65247;ﻴﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

= 81;دیث 2924 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎ= 5239;ﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ(ﺝ۸ﺹ13 A= 169;ﺤﺎﺭ)ﺩﺭﺑﺎﺭ᥽= 7; ﺁﻳﻪ ﺭﻭﺯﻯ که &#= 65251;ﺮﺩم ﺮﺍ ﺑﻨﺎم اﻣﺎ= 5249; ﺁﻧﻬﺎ ﺻﺪﺍ ﻣﻴ&= #65200;ﻧﻴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ گفتند ﻳﺎ ﺭﺳ᥾= 2;ل اﻟﻠﻪ ﻣﮕﺮ ﺗﻮ &= #65165;ﻣﺎم ﺘﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65255;ﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻰ؟ (ﮐﻪ ﻭ&= #65239;تی ﺘﻮ ﺭﺍ ﺻﺪﺍ ﺑﺰ= ﻧﻨﺪ ﻣﺎﻫﻢ ﻫﺴﺘﻴﻢ. = ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻴﺎﻟ&#= 65252;ﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ می ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ&= #1604;ی ﺁﻧﺎﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻥ ﻈﺎﻫﺮﻯ ﻮ ﺍﺳﻤ&= #1740; ﻮ ﺭﺳمی هستند= ﻭﻧﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ مؤم = 6; ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮﮐ= 5264; ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺨ= ﺎﺹ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ. ﮐ= ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭﺍ&= #64404;ﺬﺍﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ کاﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﻣﻴ= 5256;ﻤﻮﺩ.) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 65190; ﺩﺍﺩ: ﺃﻧﺎ ﺭﺳ&#= 65262;ل اﻟﻠﻪ الی اﻟ᥽= 6;ﺎس ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﻟﮑ&= #65253; ﺴﻴﮑﻮﻥ ﺒﻌﺪﻯ &= #65155;ﺋمّة ﻋلی اﻟﻨﺎس ﻣʌ= 53; اﻟﻠﻪ ﻣﻥ ﺃﻫل &#= 65170;ﻴﺘﻰ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ فی اA= 247;ﻨﺎس ﻓﻴﮑﺬّﺑﻮﻥ ﻮ &#= 65267;ﻈﻠﻤﻮﻥ ﺃﻟﺎ ﻓﻤﻦ ﺗﻮﻟ&= #1617;ﺎﻫﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨّﻯ ﻮﻣ&#= 65228;ی ﻮ ﺳﻴﻠﻘﺎﻧﻰ ﺃ&= #65247;ﺎ ﻭ ﻣﻥ ﻈﻠﻤﻬم ﻮ = ﺃﻋﺎﻥ غلی ﻈﻠﻤﻬم ﻮ @= 400;ﺬّﺑﻬﻢ ﻓﻠﻴس ﻣﻨّﻯ ﻮ= 5247;ﺎ ﻣﻌﻰ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻨ= ﻪ ﺑﺮئ ﻣﻥ ﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻩ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ همه ﻣﺮA= 193;م ﻬﺴﺘﻢ ﻭلی ﭙس = 5165;ﺯ ﻣﻥ اﻣﺎمانی ᥵= 0;ﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮ= ﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻣﻥ اﻧﺘﺨ&#= 65166;ﺏ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﺷﺎ= ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺑﺮﺗ&= #65198;ﻳﻥ ﺘﮑﺎﻣل اﻟﻬﻰ = 5193;ﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ) ﮐﻪ ﺁﻧﺎ= ﻥ ﺒﺮ ﻣﺮﺩم ﻘﻴﺎ&#= 1605; ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺃﻣﺮﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ﻭلی ﻤﻮﺭﺩ ﺗﮑ= 5196;ﻳﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺳﺘم &= #65252;ﻴﺸﻮﺩ. (ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎ= ﻥ ﻘﺎﺋم عصر ﺧﻮʋ= 93; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ= ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263;ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻘﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﻗﺎﺋم ﺁ&#= 65191;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺁﺧﺮ&#= 65267;ﻥ اﻣﺎم عصر ﺑﺸ᥷= 8;ﻯ ﻭ ﺍﻏﺎﺯﻋﺼﺮ ﻧ&= #65262;ع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭ &= #65251;ﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﮐ= ;ﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻧﻰ ﻭقُرّه ﺑﺮﺗﺮ= ; ﺩﺭﻋﺮﺵ ربّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ = 5197;ﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭلی = 5204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ (ﻧﻮﺭ ﻗ= ﺎﺋﻢ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷ= ﺸم ﺨﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺠʋ= 70;ﺮﻭتی ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﻳﺪﺁل ﻨﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﻌ&= #65268;ﺎﻥ غیبت ﺍﻣﺎم ﺪ᥾= 1;ﺍﺯﺩﻫﻢ ﺭﺍ ﮔﺎهی کوﺩʌ= 41; ﻭﮔﺎهی ﺘﻨﻬﺎ ﻳک ﻨﻮﺭ &= #64400;ﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﻳﺪﻩ &= #65255;ﺸﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺎم غاﻳﺐ = 5251;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﻭﺩﻭ&= #65267;ﺴﺖ ﺳﺎﻟﻪ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ = ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65198; ﺯﻣﺎﻥ اﻣﺎم ﺰ= 5251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.= ﻭلی ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭﺳﻠﻮ&#= 1705; ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﺭؤﻴﺎ&#= 1574;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﮑﺎ&#= 65253; ﺪﻳﺪﻥ اﻣﺎﻡ ﻫ&#= 65204;ﺖ. ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍ= ﻧﺴﺎنی عاﺩﻯ ﺪﺭ ﺟﺴم = 5262; ﺯﻧﺪگی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻔ= ﺮ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻣﺎم ﻮ&#= 65183;ﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65259;ﻤﭽﻨﺎﻥ هر ﮐﺎﻣل اﻟﻬʌ= 64; ﻧﺎﺋﺐ قائم ﺍﻣﺎم ﺰ᥽= 1;ﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5203;ﺖ. ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧ&= #65194;ﻯ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎ= ﻟِّم ﻮ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻣﺎم &= #65170;ﺪﺍﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻪ ﻋﻠم&#= 1740; الهی اﺯ ﺷﻬﻮ᥷= 3;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺻﻠ&= #65166;ﺣﻴتی ﺮﻭﺣی ﻮﺍﺧﻠﺎ= 5239;ﻰ ﺗﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺄﻣﻮﺭﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﻣﺮﺩم ﻮ ﺗﺤﮑم &#= 65194;ﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺘﺼﺪﻯ &= #65267;ک عمل ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭA= 267;ﺖ الهی اﺳﺖ. ﻭ ﻗA= 166;ﺋم ﺮﺳﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻗﻮﺍ&= #1605; ﺪﻫﻨﺪﻩ ﻭﺟﻮﺩ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻗﻴﻤﺖ = ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺑﻤﻘﺎم ﺮﻭﺣی = 575;ﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺘﺼﺪﻯ ﺘﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻭ ﺗﺼﻔﻴﻪ ﺣﺴﺎ&= #65167; الهی ﺒﺎ ﺳﺎﻟª= 5; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻫ= ﺮﮔﺰ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪﺍﻯ ﻨ&#= 65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﻧﺪ. ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ و معاد ﺑﺮﺍﻯ ʋ= 76;ﮑﺎﻣل ﺒﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎ ﮐﻪ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ن ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺭﻭﺵ ﻭ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻭ = ﺍﺣﻮﺍل ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263;فرشته گونه ﺑﺎ ﻧﻮع ʋ= 70;ﺸﺮﻯ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭ&= #65173; ﻋﻘل ﻮ ﺍﺣﻮﺍل &#= 65170;ﺸﺮ ﺑﺎ ﻧﻮع ﻤﻴﻤﻮ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻓﻠ&= #65204;ﻔﻪ ﺯﻧﺪگی ﻮ ﺗﻤﺪ= 5253; عالی ﻮ ﺭﻭﺵ ﺳA= 248;ﻮﻙ الهی ﺨﺎﺹ ﺩﺍʋ= 97;ﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺠﺰ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺩ&= #65197; ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺎﻥ ﻨﻴ&= #65204;ﺖ. ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ سلوک الهی اﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻬﺎئی ﺒﺪﺍئی ﻮ ﻭﺣﺸ= 5264; ﻧﺎ ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭﻋ&= #65194;م ﺮﺿﺎﻳﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺍﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯ= ﻣﺎﻧﻰ ﻫﺴﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻇ&= #65166;ﻫﺮﺍ ﮐﻤﺘﺮ ﺗﮑﺬﻳﺐ &= #65251;ﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻴﺎﺯ ﺍ&= #65183;ﺘﻤﺎعی ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺗﺮس ﺍ&= #65199; ﺷﻤﺸﻴﺮﺍﻭ ﺑﻮ&#= 65193;. ﻭلی ﺒﺎﺯﺟﺰ ﺍ= 5255;ﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭ ﺑﺎ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺑﺴﻠﻮﻛﺎﻟهی A= 256;ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ الهی ﺘﮑﺬﻳﺐ ʌ= 51;ﺮﺩم ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺗ&#= 65212;ﺪﻳق کنند . ﺷﻴﻌﻴﺎA= 253; ﻤﺪعی ﻮﻟﺎﻳﺖ = 5227;ﻠﻰّ ﺑﺪﺗﺮﻳﻦ ﺗﮑﺬ&#= 65267;ﺐ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠ&#= 65262;کی ﺒﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ا&#= 65247;ﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ = ﺩﻧﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻔ&#= 65166;ﺳﺪ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺐ ﻫﺴ= ﺘﻨﺪ. ﺳﺘم ﺒﺎﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﻀﻤﻥ هر ﻣﺰﺍﺣ= 5252;ﺖ ﻭ ﺣتی کُشتاﺭ= ﻭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺁﻧﺎﻥ &= #65259;ﻤﺎﻥ عدم اﻋﺘﻨﺎ ﺑʋ= 54;ﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎ&= #65263; ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺳ= ﺘم کرﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﮕﺎﻥ &= #65165;ﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﻓ&= #65198;ﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; عصر ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘA= 256;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎ= 5193;ﮔﺎﻥ ﻮﻳﮋﻩ الهی ﺒʋ= 98;ﺍﻯ چند ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟ= 05; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﺪﺭﻫﺮ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﭘﻴﺮﻭ ﻋ&= #65166;ﻣل ﺒﺎ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﻭﮔﺮﻭهی که ﻗʋ= 70;ﻠﺎ ﻋﺎﻣل ﺒﻮﺩﻧﺪ &#= 65261; ﺍﻳﻨک ﻤﺮﺧﺺ ﺷ&#= 65194;ﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ که ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻴﺎ= 5235;ﺘﻨﺪ ﺣجّ عُمره ﭘﻴ= ﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻨﻨﺪ.= ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئی = 5240;ﺎﺋﻢ ﺣجّ ﺃﮐﺒﺮ ﻭ ﭘ&#= 65166;ﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﻴک ﺴﺎA= 247;ک ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﺍ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﮕﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻣﺎﻥ هستند. ﮔﺮﭼﻪ ʌ= 55;ﺰﺩﻳﮑﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﻣ&= #65166;ﻣﺎﻥ آﺷﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ &#= 65175;ﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ&#= 65227;ﻠﻨﻰ ﻭﻋﻤﻮﻣﻰ ﻣﺮﺩ&#= 1605; ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻬﺎﻯ &= #1594;یبت ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺒﻔﺮﺯ&#= 65255;ﺪ ﺟﺴﻤﺎنی ﺒﻮﺩA= 253; اﻭﻟﻴﺎ ﺑﺎﻫم = 5256;ﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺭ&= #65261;ﺣﺎنی ﻮﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﺴﻠ&#= 65258; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺷﺠﺮ&= #65257; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﺩ&= #1605; ﺘﺎ ﮐﻨﻮﻥ ﺮﺍ ﺗ= ﺸﮑﻴل می ﺪﻫﻨﺪ) ﭘس ﺑ&#= 65194;ﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺁﻧﺎ&#= 65253; ﺮﺍ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ = ﺗﻮﻟّﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﺍﺯ ﻣ&= #65253; اﺳﺖ ﻭﺑﺎ ﻣﻥ ﻤ&= #65248;ﺎﻗﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ. (ﺩﺭ ﺑﻬﺸ= ;ﺖ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﭘﺬﻳﺮﻯ ﻴﺎ ﺩل &= #65194;ﺍﺩﻥ ﻮﻋﺎﺷق ﺸﺪﻥ ﻮ &= #65169;ﺎﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭﺑﺠﺎ&#= 65263; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺍﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺳّﻞ &#= 65261; ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻗﺮﺍﺭ &= #64404;ﺮﻓﺘﻦ. ﻭﻫﺮ ﺣﺮﻑ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺮﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﻧ&= #65204;ﺘﻦ ﺣتی اﮔﺮ ﻧﺎﺩA= 197;ﺳﺖ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻋﺸق = ﻮ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65175;ﮑﺎﻣﻞ ﺭﻭح ﻤﻬم اﺳﺖ. &#= 65261; ﺍﮔﺮ ﻋﺸﻘﻰ ﺧﺪ&= #65165;ئی ﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﻨ= ﻄﻘﻬﺎﻯ عقلی ﻮﻓﻠﺴﻔ᥾= 4;) ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺮ&#= 65165; ﺳﺘم کرﺩﻩ ﺍﺳA= 174; (ﻫﻤﺎﻥ عدم اﻋA= 176;ﻨﺎ ﻭﻋﺪم ﺘﻮﺳّل عبادی ﺒﺂﻧﻬﺎ= ; ﺳﺘم ﺒﺎﻭﻟﻴﺎ ﺣتی = 5252;ﻌﺎﺩﻝ ﮐُﺸﺘﻥ ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ) ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺳ= ﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﺒﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﮐﻤک کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﺁﺧ&#= 65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺒﻰ ﺑﺰﺭﮔ&#= 65176;ﺮﻳﻥ ﻤﺰﺍﺣم ﻮ ﺳﺘﻤ&#= 64401;ﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; هستند ﻭ ﭘﻴﺮ᥾= 1;ﺍﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺰ ﮐﻤﻚ ﺑﺴﺘﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻣﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ اﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ &= #65175;ﺼﺪﻳق ﻮ ﺑﺎﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨ&= #65256;ﺪ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ الهی ﻤﻴﺪﺍﻧ᥷= 4; ﻭﻧﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺮﺍ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺼﻮ= ﺭﺕ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺨﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﺑﻮﺩ ( ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ= ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭﻫم عصر ﻣﻦ ﺩA= 197; ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻣﻥ ﻨﻴ&= #65200; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭﻫﻤﻨﺸﻴﻥ ﺪﺭ &= #65183;ﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮع ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺤﻤﺪ) ﻫ= ﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣﻥ ﻨﻴﺴﺖ ﻭ= ﺑﺎ ﻣﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑ&= #65262;ﺩ. ﻭﻣﻥ اﺯ ﺍﻭ ﻣﺘ&= #65256;ﻔﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻢ (= ﺩﺭﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65227;ﺪم اﻋﺘﻨﺎ ﺑﻮﻟﺎ= 5267;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﻭﺩﻳﮕﺮ &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ= لی اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﺯ= 5165;ﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻮک ﺒﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﻭﻳﺎ بی اﻋﺘﻨA= 166;ئی ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ = ﻣﻘﺎﺑل ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺠﻬﻨ&#= 1605; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺭ= ﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﺎﻧ&= #65260;ﺎ ﺳﺨﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻭ= ﺍﺩﺍﺭ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ (ﻟﺎ ﺍﮐ= ;ﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ) ﮔﻔ= ﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ(ﺩﻳﻦ) ﻳﻌنی ﺮ&= #65261;ﺵ ﺳﻠﻮکی ﭘﻴﺎﻣA= 170;ﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎ&#= 65255;ﻪ ﻭﺑﺎ ﻓﻬم ﻮﻋﺸ&#= 65238; ﻭﺟﺪﻳّﺖ ﻭﺻﺒ= 5198; ﻭ ﺗﺴﻠﻴم ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺣتی &= #65153;ﻣﺎﺩﻩ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;ﮒ ﻭ ﺗﺮک ﺒﺸﺮﻳﺖ &= #65261; ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ &= #65261; ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ عزﻳ= 5200; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻨ&= #65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎ ﺭﺍ : ﻮﻳﻈﻠﻤﻬʌ= 50; ﺃﺋمّة ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﻀ&= #65248;ﺎﻝ ﻭ ﺃﺷﻴﺎﻋﻬم ᥴ= 5;ﻣﺎﻣﺎﻥ کفر ﻭ ﮔﻤﺮﺍه®= 0; ﻮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺳﺘم ﺒﺎﻭﻟﻴﺎ &#= 65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻤﺪﻋﻰ ﺍﻣﺎﻣﺖ &= #65261; ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺪﻳﻨﻰ &= #64380;ﻪ ﺳﻨّﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ &#= 65267;ﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻏﻴﺮﻩ (= ﺍﺷﻴﺎع آﻧﻬﺎ) ﺑﺮﺧﻠﺎ&#= 65233; (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬ&= #65166;) ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺷﻌ&= #65166;ع ﻨﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺑﺤق اﺯ ﺍﻧﻮﺍ= 5197;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭلی اA= 251;ﺎﻣﺎﻥ ﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺳﺘم ﻮ = ﮐﻔﺮ ﺗﻨﻬﺎ ﮔﻮﺍهی = 4345;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= ﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﻌﻪ ﭘﺮ&= #65203;ﺘﺎﻥ هستند ﻭﻧﻪ ﺷ᥺= 8;ﺎع الهی ﭙﺮﺳﺖ. <= /span>

حدیث 2925 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ11ﺤﺎﺭ) ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: اﻟﺴمع ﻮ ﺍﻟﻄﺎعة ﺃﺑ= 5262;ﺍﺏ ﺍﻟﺠنة ﺍﻟﺴﺎ= 05;ع اﻟﻤﻄﻴﻊ ﻟﺎ ﺣ&#= 1580;ّة ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ = ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﻤّﺖ ﺣﺠّﺘﻪ = 5261; ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﻳﻮ&#= 1605; ﻴﻠفی اﻟﻠﻪ ﻟA= 240;ﻮل اﻟﻠﻪ ﻳﻮم ﻨﺪ= 5227;ﻮ ﮐﻞّ ﺍﻧﺎس ﺑﺎ= 5251;ﺎﻣﻬم ﺷﻨﻴﺪﻥ A= 262; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ (ﺍﺯ ﺩﺭﻫﺎﻯ او&#= 65247;ﻴﻪ ﺑﻬﺸتی هستند = ﮐﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻭ ﺷﻨﻴﺪ&= #65253; اﺯ ﭘﻴﺮ الهی ʌ= 62;ﺍﻣﺎم ﺴﺎﻟﻚ ﻣﻬﻤﺘﺮ&#= 65267;ﻥ ﺮﺍﻩ ﮔﺸﺎ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮﺍﺣل &#= 65170;ﻌﺪﻯ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﻭلی ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒ= 5154;ﻧﻬﺎ ﻣﺤﺎل ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65169;ﻮﺩ. ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸت= 740; ﺮﺍﻩﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸ&#= 65174; نوعی و مقام الهی یک روح ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﻥ ﻤﺮﺯ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺍ&= #65199; ﻫﻔﺖ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴ&= #65204;ّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺷﻨﻮﺍﻯ ﻤﻄﻴﻊ &= #65259;ﺮﮔﺰ ﺣجّتی علیه ﺍ&= #65261; ﻧﻴﺴﺖ ( ﻫﺮﮔﺰ ﻣ= ;ﺤﮑﻮم ﻤﻨﻄﻘﻰ ﻳﺎ ﻣﺠ&= #65166;ﺯﺍﺕ الهی ﻨﺪﺍﺭﺩ. A= 199;ﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم اله®= 0; اﻃﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ (&= #65261;ﻧﻪ ﺍﺯﻫﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ&#= 65263; ﺒﺎ ﻫﺮ ﻓﺴﺎﺩﻯ = ﮐﻪ ﺷﺎﻳﻌﻪﺍﻯ ﺮﺍ &= #65169;ﺸﻨﻮﺩ ﻭﺑﺪﺍﻥ اﺳﺘﻨ= 5166;ﺩ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ = ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﻓﺎع اﺯ ﮐﺎﺭ &#= 65191;ﻮﺩ ﺁﻧﻬم ﺪﺭ ﺑﺮﺍ&#= 65169;ﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. (ﺣﺠّﺖ ﺧﺪﺍ) ﺍﻣ= ﺎم ﻮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪﺣج ﺴ&#= 65166;ﻟک اﺳﺖ. ﻭﺣقّ ال = 7;ی اﺳﺖ ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺤ&#= 1670;ّ ﻮﺍﻗﻌﻰ ﺧﺎﻧﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﺪﺭ &= #65193;ل اﻳﻥ ﺤُﺠّﺖ الهی ﻘﺮﺍﺭ ﺩʋ= 65;ﺭﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎح ﻤ&#= 65204;ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻗﺒﻠﺎ ﺣﺠّﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺗﻤﺎم کرﺩA= 257; ﺍﺳﺖ ( ﺣج ﺴﻠﻮﮐ= ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺪﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻘﺎ&= #65163;ﻢ ﺣﺞ ﺃﮐﺒﺮﺧﻮﺩ &= #65197;ﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ) ﺍﺣﺘﺠﺎج &= #65192;ﻮﺩﺭﺍ ﺭﻭﺯﻯ که ﺑﺎ تجلّی ﺧﺪﺍ ﻣ᥼= 8;ﺎﻗﺎﺕ ﮐﺮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﺪ&#= 65165;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﻇﻴﻔﻪ &= #65255;ﻮع ﺒﺸﺮ ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣ&= #1604; ﺮﻭﺣﻰ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻋ= ﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ = 85;بّ ﺍﻟﻨﻮع ﺁﻳﻨﺪ= 5257; ﻭ ربّ ﻧﺎ ﺩﻳﺪ= 5257; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻭ ﺍﺳ&= #65174;. ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻠﻴم ﺒ&#= 65194;ﻫﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺭ&#= 65261;ﺯﻯ که ﻣﺎ ﻣﺮﺩم ﺮ= 5165; ﺑﻨﺎم اﻣﺎم ﺁA= 255;ﻬﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﻨﻴ&#= 65250; ( در ﺩﺍﻭﺭﻯ اﻧ&#= 65204;ﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ سلوک الهی = ﻭﻳﺎ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺍﻧﺴ&#= 65176;ﻥ امام او. ﻭﺍﻟّ= ;ﺎ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ کاﺫﺏ ﻭ ﺩﺟّﺎA= 245; ﮐﻪ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻋﻮﺕ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺒﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﺪ= ﺍﺭ ﺭﻭﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ &= #65193;ﺭ ﺗﺠﻠّﻯ ﻘﺎﺋﻢ &#= 65169;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﻫﺮﮐس ﮐ&#= 65258; ﺍﻭم کرﺩﻩ ﻭ ﺍ= 5261;م ﺪﻫﻨﺪﻩ ﺑﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺟﻠﻮ ﻧ= ﺸﻴﻥ ﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﻤﺎﺯ = ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺳﺎﻟک = 575;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺭﻭﻯ اﻭ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻟﻰ &= #65259;ﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮﻙ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ = ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺍﻣﺎم = 5204;ﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻇ ﺴﻴﺎ&= #1587;ی ﻮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣ&= #65220;ﺮح ﻨﻴﺴﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﭼﻨﻴﻥ &= #65198;ﻳﺎﺳتی ﺪﻧﻴﻮﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65165;ﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍ= 5263; هر ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﺮﺍ ﺑﺮﺍʌ= 63; ﺮﻳﺎﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ &= #64400;ﻨﺪ ﻭﺑﻴﻌﺖ ﺳﻴﺎط= 740; ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺑ&#= 65228;ﻨﻮﺍﻥ ﺨﻠﻴﻔﻪ ﭼﻬﺎﺭ&#= 1605; اﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻧA= 194;. ﻭﻟﻰ (ﺑﻴﻌﺖ ﺳﻠ= ﻮﮐﻰ) ﺧﺎﺹ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟ&= #1705; ﻮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺍ= ﺣﻮﺍل اﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ. ( ﻟﻘﺎﻯ ا= ;ﻟﻬﻰ) ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮﮐس ﺑ&#= 65240;ﻮل ﻘﺮﺍﻥ ﺍﻳﻨﺠﺎ &= #64400;ﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩ&= #65197;ﺁﺧﺮﺕ ﻧﻴﺰ ﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ = ﺍﮔﺮ ﮐسی اﻳﻨﺠﺎ ﺑA= 208;ﻬﻮﺩ الهی ﺪﺭ ﻗﺎﺋª= 5; ﻨﺮﺳﺪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺑِ= 5194;ﺍﻯ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬʋ= 66;ﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 262;ﮐﺎﺭﻣﺎئی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﺠﺮم &= #65208;ﺪﻥ ﺒﺠﻬﺎﻥ ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﺍﻭﺍﻣﺮ ﭘﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ اﻟﻬ= 587; اﺳﺖ. ﺣتی اﮔﺮ = 5165;ﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻥ= ﺼﻮﺭﺕ ﺳﺎﻟک ﻤﺴﺌﻮﻟ= 5268;تیﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭلی ﺁﺧﻮﻧﺪﻫA= 166; ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑ&= #65252;ﺮﺩم ﺒﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﻨﻴ&#= 65253; ﺒﮑﻨﻴﺪ ﻣﺴﺌﻮ&#= 65247;ﻴﺖ ﺁﻥ ﺒﺎ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ= . ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍﺯ&#= 65227;ﻬﺪﻩ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺪﻭﺭ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ. (ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ) ﺍﮔﺮ= ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم الهی ᥵= 0;ﺎﺷﺪ. ﻭﺳﺎﻟک ﭼﻮﻥ ﺒ&#= 64401;ﻤﺎل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65203;ﻴﺪ ﻣؤﻤﻥ اﺳﺖ. ﺑﻘ&#= 65262;ل ﻘﺮﺁﻥ ﻧﮕﻮﺋﻴ&#= 65194; ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ&#= 65267;ﻢ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴ&#= 65194; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺸﺪﻳ&#= 65250; ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﺪﺭ ﺩل ﺸﻤﺎ ﺟﺎ&= #65263; ﻨﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65267;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﺳﻠﺎﻡ &= #65169;ﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎم ﺰﻭﺭ ﻭ &= #65175;ﻬﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺍﺳﻠ&= #65166;م ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻮسی ﻮﻋﻴس= 40; ﺮﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻤﻴﺨ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺗﺴﻠ&= #65268;م ﺴﻠﻮکی ﺒﻮﺩﻧA= 194; ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘ&= #65268;ﺮﻭ دین ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ هنوز ﻧﻴﺎﻣﺪ᥽= 7; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. (ﻃﺎﻋﺖ= ) ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳ&#= 65174; (ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ) ﺗﻮ= ﺍﻥ اﻃﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻓ&#= 65198;ﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﻔﺎ&= #65261;ﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺷﻨ&= #65268;ﺪﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﺘﻔﮑﺮ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺼﺪﻳﻖ &= #65261; ﮐﻮﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65255;ﺠﺎم ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ گو&#= 65205; ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻮ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ کوش دیگر ﺑﻴﺮ= ﻭﻥ ﻔﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺩﻳﺪﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺗﻔﮑّ= 5198; ﻭ ﺗﺤﻘﻴق ﻮﺑﺮ&#= 65197;سی عقلی ﻮ ﺻﺪﻭﺭ A= 197;أﻯ ﺸﺨﺺ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺑ&= #65166;ﻭﺭﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺻﻮﺭﺕ &= #65197;ﻭﻯ ﭙﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻫ&= #65198; ﺳﻤﺒﻮل ﺸﻬﻮﺩ= 5263; ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ &= #65169;ﺎ ﺩفع ﺸﺮک ﺒﺎ ﺍ= 5195;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ ﻭﭼﻪ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﮐﻪ ﺩﺭﻧﻤﺎﺯ ﻭ&= #65193;ﻋﺎ ﻭ بسوی ﺑﺨﺪﺍ A= 169;ﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.

= 81;دیث 2926 - ﺍﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ (ﺝ۸ص 13 بحار) ﮐﻪ ﻣﻴﻔA= 198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻤﺎ ﺑﻴﻥ ﺃﺣﺪﮐﻢ ﻭ = ﺑﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺒﻂ ﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺃﻥ ﺘﺒلغ ﻨﻔﺴ= 5258; ﻫﻬﻨﺎ ﻭ ﺍﺷﺎﺭ = ﺑﺎﺻﺒﻌﻪ ﺍلی ﺤﻨﺠﺮﺗﻪ = 5239;ﺎﻝ ثمّ ﺗﺄﻭﻝ ﺑﺂA= 267;ﺎﺕ ﻣﻥ اﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓ&#= 65240;ﺎﻝ ﺍﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟﻠ&#= 65258; ﻭ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍﻟ&= #65198;ﺳﻮل ﻮ ﺍﻭلی اﻟﺄﻣA= 198; ﻣﻨﮑﻢ ﻭ ﻣﻥ ﻴط&= #1593; اﻟﺮﺳﻮل ﻔﻘﺪ = 5165;ﻃﺎع اﻟﻠﻪ ﺍﻥ کنت = 5; ﺗﺤﺒّﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗّﺒA= 228;ﻮنی ﻴﺤﺒﺒﮑم اﻟﻠA= 258; ﻗﺎﻝ ثمّ ﻗﺎﻝ = 5267;ﻮم ندﻋﻮ ﮐﻞّ ﺍﻧA= 166;س ﺑﺎﻣﺎﻣﻬﻢ ﻓﺮ&#= 65203;ﻮل اﻟﻠﻪ ﺍﻣﺎﻣﮑ= 5250; ﻭ ﮐم اﻣﺎم ﻴﻮ= 605; اﻟﻘﻴﺎمة َ ﻳʋ= 84;ﻴد ﻳﻠﻌﻥ ﺃﺻﺤﺎﺑ&#= 65258; ﻭ ﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺷﻤʋ= 66; ﺑﺎﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﺷﻤﺎ &= #65183;ﺎﻧﺶ ﺑﮕﻠﻮﻳﺶ ﺑﺮﺳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﮕﺸﺖ = ﺑﮕﻠﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ (ﮐﺎﺭ سلوک اله= ;ی ﺴﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺟ= ﺎﺋﻴﮑﻪ ﺍﺯﺧﺴﺘگی ﻮ ﺑ= 615;ﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﮔﺎهی ﺠﺎﻥ ﺒﮕ= 5248;ﻮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻫﻤﺎ&= #65253; ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺘ= ﺮک ﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻧﻮﻉ ﺑ= ﺸﺮﻳّﺖ ﻭﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﮐﻪ &= #65251;ﻮﺭﺩ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺷﺨﺺ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪﺍﻳﻥ = ﺨﻮﺩ ﻧﻮعی ﺠﺎﻥ کندن ﻮﺩل ﺒﺮ᥾= 7;ﺪﻥ اﺳﺖ) ﺳﭙﺶ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺍﻥ ﺭ&= #65165; ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺩﻟﻴ&#= 1604; آﻭﺭﺩﻩ ﻣﻴﻔﺮ= 5251;ﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #65191;ﺪﺍ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺳﻮ&= #1604; ﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎ= ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭلی اﻟﺄﻣﺮ A= 191;ﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺎﻥ اﻃ&#= 65166;ﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ اﻃﺎﻋﺖ &#= 64400;ﻠّﻯ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ = ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺩ&= #65197;ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺰئی اﺯ ﺍﻭﻟA= 268;ﺎﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺴʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ (ﺍﻭ= ;لی اﻟﺄﻣﺮ) ﻳﻌنی = 5194;ﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺍﻣ&#= 65198; الهی ﺸﻤﺎ ﺩﺭ سلوک الهی اﺳ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ اﺯ&#= 65219;ﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺄﻣ&#= 65262;ﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻳﻚ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﻳک = ﺴﺎﻟک ﻘﺒﻠﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ &= #65251;ﺮﺍﺟﻌﻪ ﻭﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﭙﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﻣ= 5268;ﺸﻮﺩ. ﻭﻧﻪ ﻫﺮ ﺭﻫﺒﺮ = ﺳﻴﺎﺳﻰ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮ&= #65255;ﺪ ﻓﺎﺳﺪ ﺟﺎﻩ ﻃﻠ&= #65168; ﻭ ﺳﻔﻴﻪ ﻭ ﻣﺸﺮ= کی که ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧ= 5262;ﺩ ﺭﺍ ﻭلیّ ﺃﻣﺮ = 5251;ﺮﺩﻡ ﻭ ﺗﺼﻤﻴک گیرʌ= 55;ﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65194;ﺍﻧﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﮐس ﮐ&= #65258; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺭﺳ&= #65262;ل ﺨﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ (ﻳﻌنی هرﮐس ﮐʌ= 58; ﺍﺯ ﻭلیّ ﺃﻣﺮ اله= ;ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋ&= #65174;ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻭﺧﺪﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ &= #64400;ﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺎ= ;ﻟک هیچ ﻤﺴﺌﻮﻟﻴ= 8;ی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘﻴﺮ= ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺼﻮم ﻮ&#= 65251;ﺠﺎﺯﺍتی ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺗﻤﺎم اﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65187;تی اﮔﺮ ﺑﺮﺧﻠﺎﻑ &#= 65255;ﻈﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﺋﻴﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ = ﺩﺍﺭﻳﺪ ﭘس ﻣﻦ (ﻓﺮﺳﺘﺎ&= #65193;ﻩ ﺍﻭﺭﺍ) ﺗﺒﻌﻴﺖ = ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭ= ﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ. = (ﺗﺒﻌﻴّﺖ) ﺍﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ &= #65165;ﻣﺎم ﻮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻨ&= #65252;ﻮﺩﻥ ﺗﺎﺑﻌﻴﺖ ﺭﺳم= 740; ﻮﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﺣﺰ&#= 1576;ی ﻨﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﭘ= ﻴﺮﻭﻯ اﺯﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ عملی ﺳﻠﻮﮐﻰ ʌ= 61;ﭘﻴﮕﻴﺮﻯ ﺪﺭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ &= #65211;ﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭ ﻭﺗ&= #65240;ﻠﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﻮﺍل ﻮﻋ&#= 65240;ﺎﻳﺪ ﻭﺍﻓﮑﺎﺭ ﺍﻭ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ (ﺍﻳﻥ هماﻧ= 5264;) ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﭘﻴﺮ &= #65193;ﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺍﻳﻥ همانی ﺒᥴ= 6; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ الهی ﻴʋ= 66;ﻓتن ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﭘﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺒ&= #65248;ﺎ ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ ﻗA= 166;ﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺨʌ= 62;ﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳ&= #65174;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻳﻥ هماتی اﻭ ﺑﺎ ᤢ= 4;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ الهی ﺪﻳﮕﺮ. ﻭA= 247;ﺬﺍ ﺣﻖ (ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺤﻖ= ) ﮔﻔﺘﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭ ﻧﻴ= ;ﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ که ﻣﺮﺩ= 605; ﺮﺍ ﺑﻨﺎم اﻣﺎ= 605; آﻧﻬﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻭ &= #65211;ﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻴﻢ. ﻭ ﺍﻣ= ﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ (ﺭﺳﻮﻝ) ﺧﺪﺍ (أﻣﺎﻡ) ﺷﻤﺎ ﺍﺳ= ﺖ ﺟﻠﻮ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ.= ﭼﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩﻕ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟک اﺳ= 5174;. ﻭﭼﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺩﺍ= ﺭﻧﺪ. و ﻫم اﻣﺎگ ﻮﭘA= 268;ﺮ اوم دهنده ﺳﺎ&= #65247;ک که ﺮﺳﻮﻝ ارسالی ﺧﺪﺍ ﺍ= ;ﺳﺖ. ﻭ ﺗﻤﺎم ﻤﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺳﻮﻟﺎ&#= 65253; الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺴʋ= 66;ﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺑﺮ ﺣﺴ&= #65168; ﭘﺎﻙ ﺭﻭﺍنی ﺴ= 5166;ﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ) ﻭلی &= #64381;ﻪ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﻣﺎ= 5251;ﺎﻧﻴﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺍﻣﺪ ﻭ ﻟﻌﻨﺖ ﺑ= ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳند (ﮐ= 5258; ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﺧﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻗ&= #65260;ﻘﺮﺍﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺁﻧﻬA= 166; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺩ= ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺰ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﺄﻳﻴ&= #65194; ﻭﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ&= #65203;ﺎﻟک ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ&= #65191;ﻮﺩ ﻣﻴﻤﻴﺮﺩ. ﻭ ﺷﺎ= ﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎﺋم ﺒﺎ ﻣﺮگ قطعی ﺨﻮﺩ ﺑﺮʋ= 65;ﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎA= 245; ﺑرای ﺠﺒﺮﻭﺕ A= 165;ﻭﻝ ﺯﻳﺮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ که ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺩﻭ= 605; اﺳﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻓﻮق ﺒ&= #65208;ﺮﻯ فزشته گونه ﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﮔﺮﭼﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ &= #65175;ﺎﺭﻳﺦ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻨﺎﺟﻴﺎﻥ ﺑﺮﺣ&#= 65204;ﺐ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﮐﻤﺎل &#= 65170;ﻴﺸﺘﺮ ﭘس ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠﻖ ﻣﺘﻔﺎﻭ&#= 65173; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ= ﺩﻩ ﺗﺎ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫ&= #65200;ﺍﺭ ﺳﺎل ﻨﻴﺰ ﺍﻧﺘ&#= 65224;ﺎﺭ ﺑﻬﺸتی آﻧﺎﻥ A= 220;ﻮﻝ ﺑﮑﺸﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; اﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎم ﻨ= 5170;ﻮّﺕ ﻭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻭﺍﻣ&= #65166;ﻣﺖ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻮﻫﻴ&#= 1617;ﺖ و آیت اللهی ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ موفق ﺩʋ= 65;ﺭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭلی اA= 247;ﻌﺰم ﭽﻮﻥ عیسی ﻮﻣʋ= 88;ﻤﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ الهی ﻨﻴﺴﺘﻨ᥷= 4;. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻤ&= #65262;ﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﮐﺎﺷﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥷= 2;ﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻣﺤﺒّﺖ ﺧ&= #65194;ﺍ ﮐﺸﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻠﻘ&= #65166;ﻯ اﻭ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺭﺿﺎ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺗﻘربّ ﺷﻬﻮA= 193;ﻯ ﺒﺴﻮﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. = ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ ﺁﻥ ﻤﺤﺒّ&#= 65174; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ = ﻣﺤﺒّﺖ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﮐﺴﺐ ﮐ&= #65198;ﺩﻩﺍﻧﺪ.

حدیث 2927 - ﺍ= ;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ14ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﺭﻭﺯﻯ ک ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭ&= #65165; ﺑﻨﺎم اﻣﺎﻡ ﺁ= 5255;ﺎﻥ ﺼﺪﺍ ﻣﻴﺰﻧﻴم &#= 65262; ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﮑﻨی= 605; ﺘﺎ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮ&= #65261;ﻧﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺃﻟ= 5268;س ﻋﺪﻟﺎ ﻣﻥ ﺮﺑّ&#= 64401;ﻢ ﺃﻥ ﻨﻮﻟّﻯ کل= 17; ﻘﻮﻡ آﻣﻥ ﺘﻮﻟّﻮﺍ= 67; ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﻗﺎل ﻔﻴﻘ&#= 65262;ل ﺘﻤﻴّﺰﻭﺍ ﻓﻴ= 5176;ﻤﻴّﺰﻭﻥ ﭼﻮﻥ ﺮﻭA= 199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﮔﻔﺖ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻥ عدﺍﻟﺖ ﺍﺯ رب¡= 7; ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫ= ﺮقومی ﺮﺍ و یا ﺑﺮﺣﺴ= 5168; ﻫﺮ ﻭﻟﺎﻳت که = 4344;ﻴﺮﻭﻯ کرﺩﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭ = 4400;ﻨﻴﻢ (ربّ ﺁﻧﻬﺎ رب¡= 7; ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ رب= 17; ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺪﻫ&= #65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک هنوﺯ ﺩﺭ ﺷﻬﻮA= 193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65251;ﺘﻮﻗﻒ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ= ﺳﺎﻟﻚ ﻋﺸق ﻮﺭﺯﻯ ﻮ ﺩ&= #1604; ﺪﺍﺩﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ&= #65263; ﻮ ﺗﺼﺪﻳق ﺮﻫﺒ&#= 65198; ﺩﻳنی ﻮ ﻋﻘلی = 75;ﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺮخی &= #65170;ﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮخی = 5153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺒﻰ ﻭﺑﺮﺧ&#= 65264; ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ &= #65251;ﺎﺩﻯ ﻋﺸق ﻤﻴﻮﺭﺯﻧ= 5194;. ﭼﻪ ﺑﺖ ﺳﻨگی ﻮ &= #1740;ا ﭘﻮل ﭙﺮﺳتی ﻮ = 5267;ﺎ ﺷﻬﻮﺕ ﻃﻠبی ﻮ= 5231;ﻴﺮﻩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻳک ﺪﺍﻭﺭﻯ گرA= 261;هی اﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫA= 194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺁﻧﺎ ﺩﺍ&= #65261;ﺭﻯ اﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴ&#= 64405;ﻴﺮﺩ. ﻭﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﻘﺒﻠﺎ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65194;ﻗﻴق ﻮ ﺍﺯﺟﺰﺋﻴّﺎ= 5173;یکایک ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ دور= 07; ﺳﻠﻮک ﺼﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻣﻌﻴﺎ&#= 65197; ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺍﻃﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﻓﺘ&#= 65166;ﺭﻯ ﺴﺎﻟک اﺯ ﭘﻴﺮ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺍʌ= 61;ﺭﻯ الهی ﻨﻴﺰ ﺩﺭʋ= 69;ﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕ&= #65268;ﺮﺩ) ﻣﺮﺩم ﻨﻴﺰ ﺩﺭ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﺁ&= #65197;ﻯ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺳﺘﺪﻟ= ﺎﻝ الهی ﻤﺤﺎل اﺳ= ;ﺖ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻄق&#= 1740; ﻮﻗﺎﺑل ﺮﺩ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ) ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭘس ﺍﺯﻫم ﺠﺪﺍ &#= 65207;ﻮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺍ= ﺯﻫم ﺠﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻣﺎمی ﺒﺤق ﻴA= 244;ﻄﺮﻑ ﻭ ﻫﺮﺍﻣﺎم ﻮ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻏﻴﺮ الهی ﺒﻴª= 5; گوﺷﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ &#= 65193;ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﻔﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ = ﻭﺧﻴﺎلی ﺨﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﺼ= ﺤﻨﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻳک اﻣ= 5198;ﻯ ﺴﻤﺒﻮﻟﻴک اﺳA= 174;. ﻭ ﺍﻧﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ&= #65251;ﺮﮒ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﻫﺮ &= #65193;ﺭﺟﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﺨﻮA= 193; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﻗﺒﻠﺎ ﻳک ﺪﻭﺭ&#= 65257; ﺟﻬﻨم ﻤﻠﮑﻮت= 40; ﺴﻮﺯﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح عرA= 267;ﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮ= ﺭﺷﻴﺪ ﻭﻫﺮﺁﺗﺶ ﺭﻭﻯ &= #65200;ﻣﻴﻥ ﻤﻴﺴﻮﺯﻧﺪ ﮐﻪ &= #65187;تی ﻤﻮﺍﺩ ﻣﺬﺍﺏ ﺯ&= #65267;ﺮ ﺯﻣﻴﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺳﻮﺯﺍﻥ اﺳﺖ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﺍﺷﻌﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮ &= #65165;ﮐﺘﻴﻮ ﮐﻬﮑﺸﺎﻧﻬﺎ ﮔ&#= 65198;ﭼﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65153;نهاﺭﺍ ﻣﻴﺴﻮﺯﺍﻧﺪ. ﻭ = ﻧﻴﺰ ﺟﺪﺍ ﺳﺎﺯﻯ ﻮ ﺗ= ﻔﺎﻭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺠﺪﺍ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ&= #65187;تی اﺯ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻮ ﭘُﺮﮔﻨﺎﻩ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺟﺪﺍ ﮔﺮﺩ&= #65255;ﺪ ﻭﺗﻤﻴﺰ ﻭ ﭘﺎک &= #65208;ﻮﻧﺪ.

حدیث 2928 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺎ= 575;ﺖ(ﺝ۷ﺹ14ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥ کنتم ﺘﺮﻳﺪﻭ᥽= 3; ﺃﻥ ﺘﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﻨ&#= 65166; فی ﻴﻮم اﻟﻘﻴʋ= 66;مة ﻟﺎ ﻳﻠﻌﻥ ﺒﻌﻀ&= #64401;م بعضا ﻓﺎﺗّﻘﻮ= ;ﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻃﻴﻌ&= #65262;ﺍ ﻓﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘ&#= 65262;ﻝ ﻳﻮم ﻨﺪﻋﻮ ﮐل= 617; اﻧﺎس ﺑﺎ ﻣﺎﻣ= 5260;م ﺍﮔﺮ ﺧﻮA= 165;ﺳﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ) ﺑﺎﻣﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ= ﭘس ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻟ&= #65228;ﻨﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ (ﺑﺪ ﻧﮕ= ﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻫﻢ= ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ اگر سالک با ولای= 578; باشند. ﺯﻳﺮﺍ ʋ= 93;ﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65165;ﺭﻭﺍح ﻤؤﻤﻨﻴﻥ اﺯ ﺍ= 5197;ﻭﺍح اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ &#= 65203;ﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭﻫʌ= 04;ﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻭﺍح ﻘﺸﺮ&#= 65267;های ﻤﺬﻫبی کمرﺍﻩ= ; ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍج ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﻟﻌ= ﻨﺖ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ&= #65169;ﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ &= #65261;ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﺍﻳﻥ عش= 602; ﻮﺭﺯﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎن&#= 1740; ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻗﻄﺮﻩ&= #65259;ﺎئی ﺪﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﮔﺮﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﮐﻪﻫم هستند ﻭ= ; ﻫﻢ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻋﺸ&= #1602; اﻭﻟﻴﺎ ﺗﻨﻬﺎ &#= 65255;ﻤﻮﻧﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺬﻭﺏ ﺷ&= #65194;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﻌ&#= 65170;ﻮﺩ الهی ﺨﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺗ&= #65240;ﻮﺍﻯ الهی کنید ﻭﺍ&= #65219;ﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ( سلوک الهی ﻮﺗ&= #65240;ﻮﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺑﺎ ﺗﺮس ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭﻳک ﺴ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟهی ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻃﺎﻋ= ﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮل کاﺭA= 175;ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّل ﻮ ﺗﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ= ﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺎم اﻣﺎﻣﺘﺎﻥ ﺼﺪ= 5165; ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﻭﻣﻠ&#= 65166;ﻗﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭی= 583; . ﻣﻌﻴﺎﺭﺍﻟﻬﻰ = ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﺷﺒﺎ= 5259;ﺖ ﺑﺎﻫﺮﻣﻘﺎﻡ الهی اﺳﺖ.

= 81;دیث 2928 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق ﺎاﺖ(ﺝ۷ﺹ14ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥ کنتم ﺘﺮﻳﺪﻭ᥽= 3; ﺃﻥ ﺘﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻌﻨ&#= 65166; فی ﻴﻮم اﻟﻘﻴʋ= 66;مة ﻟﺎ ﻳﻠﻌﻥ ﺒﻌﻀ&= #64401;م ﻌﻀﺎ ﻓﺎﺗّﻘﻮ= 5165; ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻃﻴﻌ&= #65262;ﺍ ﻓﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘ&#= 65262;ﻝ ﻳﻮم ﻨﺪﻋﻮ ﮐل= 617; اﻧﺎس ﺑﺎ ﻣﺎﻣ= 5260;م ﺍﮔﺮ ﺧﻮA= 165;ﺳﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ) ﺑﺎﻣﺎ ﺑﺎﺷﻴﺪ= ﭘس ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻟ&= #65228;ﻨﺖ ﻧﮑﻨﻴﺪ (ﺑﺪ ﻧﮕ= ﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻫﻢ= ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ اگر سالک با ولای= 578; باشند. ﺯﻳﺮﺍ ʋ= 93;ﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65165;ﺭﻭﺍح ﻤؤﻤﻨﻴﻥ اﺯ ﺍ= 5197;ﻭﺍح اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ &#= 65203;ﭙﺎﺳﮕﺬﺍﺭﻫʌ= 04;ﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺭﻭﺍح ﻘﺸﺮ&#= 65267;های ﻤﺬﻫبی کمرﺍﻩ= ; ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍج ﺁﺧﻮﻧ= 5194;ﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺭ ﻧﻔﺮﺕ ﻭ ﻟﻌ= ﻨﺖ ﺑﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ&= #65169;ﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ &= #65261;ﻳﺎ ﺳﻤﺒﻮﻟﻬﺎﻯ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ ﺍﻳﻥ عش= 602; ﻮﺭﺯﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎن&#= 1740; ﻴﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭﻗﻄﺮﻩ&= #65259;ﺎئی ﺪﺭ ﺩﺭﻳﺎ ﮔﺮﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﮐﻪﻫم هستند ﻭ= ; ﻫﻢ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻋﺸ&= #1602; اﻭﻟﻴﺎ ﺗﻨﻬﺎ &#= 65255;ﻤﻮﻧﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺬﻭﺏ ﺷ&= #65194;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﻌ&#= 65170;ﻮﺩ الهی ﺨﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺎﺷﺪ) ﭘس ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺗ&= #65240;ﻮﺍﻯ الهی کنید ﻭﺍ&= #65219;ﺎﻋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ( سلوک الهی ﻮﺗ&= #65240;ﻮﻳﺖ ﺭﻭﺡ ﺑﺎ ﺗﺮس ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺩﺭﻳک ﺴ&= #65248;ﻮﻛﺎﻟهی ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻃﺎﻋ= ﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺑّﻴﺎﻥ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﻭ ﻣﺸﻐﻮل کاﺭA= 175;ﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳّل ﻮ ﺗﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﻨﺪ ) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ= ﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺎم اﻣﺎﻣﺘﺎﻥ ﺼﺪ= 5165; ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﻭﻣﻠ&#= 65166;ﻗﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭی= 583; . ﻣﻌﻴﺎﺭﺍﻟﻬﻰ = ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﺷﺒﺎ= 5259;ﺖ ﺑﺎﻫﺮﻣﻘﺎﻡ الهی اﺳﺖ.

حدیث 2930 – <= /b>از پیامبر نقل م= 740;کنند (ج؟ص؟) - اﺫﺍ ﮐﺎ&#= 65253; ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﺟمع اﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎس = 601;ی ﺼﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣ&= #65253; اﻟﺄﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍ= 5247;ﺂﺧﺮﻳﻦ ﻋُﺮﺍة ﺣُﻔﺎʌ= 57; ﻓﻴﻮﻗﻔﻮﻥ علی ﻄﺮﻳق اﻟ᥽= 2;ﺤﺸﺮ ﺣﺘّﻯ ﻴﻌﺮﻗﻮ= 5165; ﻋﺮﻗﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ &= #65261; ﺗﺸﺘﺪّ ﺃﻧﻔﺎ= 5203;ﻬم ﻔﻴﻤﮑثوﻥ ﮐﺬA= 247;ﻚ ﻣﺎ ﺷاء اﻟﻠﻪ = 5261;ﺫﻟک ﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ &= #65235;ﻠﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟّﺎ ﻫ&#= 65252;ﺴﺎ ﻗﺎل ثمّ ﻴﻨﺎʋ= 93;ﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﻣﻥ ﺘﻠﻘ&= #1578;ء اﻟﻌﺮﺵ ﺃﻳﻥ ا= 5247;ﻨبیِّ اﻟﺎُﻣّﻰ؟ ﻓ᥾= 8;ﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺃﺳ&#= 65252;ﻌﺖ ﮐﻠّﺎ ﻓﺴمّ ﺒ= 73;ﺳﻤﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻨﺎﺩﻯ &= #65155;ﻳﻥ ﻨبیّ اﻟﺮﺣمة= ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ&= #1567; ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮم ﺮ= 5203;ﻮل اﻟﻠﻪ فی ﺘﻘﺪ= 05; ﺃﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﮐﻠّﻬʌ= 50; ﺣﺘّﻯ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍلی ﺤ= 5262;ﺽ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻥ = ﺃﻳلة ﻭ ﺻﻨﻌاء ﻓﻴﻘ= 5234; ﻋﻠﻴﻪ ثمّ ﻴﻨA= 166;ﺩﻯ ﺒﺼﺎﺣﺒﮑﻢ ﻓﻴ&#= 65240;ﻮﻡ ﺃﻣﺎم اﻟﻨﺎس A= 235;ﻴﻘﻒ ﻣﻌﻪ ثمّ ﻴؤﺬ¡= 4;ﻥ ﻠﻠﻨﺎس ﻓﻴﻤﺮ= 617;ﻭﻥ ﻗﺎل ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔ&#= 65198; ﻓﺒﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻳ&= #65262;ﻣﺌﺬ ﻭﺑﻴﻥ ﻤﺼﺮﻭﻑ &= #65235;ﺎﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺮﺳﻮل اﻟ= 5248;ﻪ ﻣﻥ ﻴﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ = ﻣﻥ ﻤﺤﺒّﻴﻨﺎ ﺃﻫ= 604; اﻟﺒﻴﺖ ﺑکی ﻮ = 5239;ﺎﻝ ﻳﺎ ربّ ﺷیعة ᥺= 7;ﻠﻰّ ﻳﺎ ربّ ﺷیعة ᥺= 7;ﻠﻰّ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﺒﻌث ﺍ&#= 65247;ﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﮑﺎ ﻓ&= #65268;ﻘﻮل له ﻣﺎ ﻳﺒﮑﻴک = 5268;ﺎ ﻣﺤﻤﺪ؟ ﻗﺎﻝ ﻓ&#= 65268;ﻘﻮل ﻮ ﮐﻴﻒ ﻟﺎ ﺃﺑﮑ= ﻰ ﻟأﻧﺎس ﻣﻥ ﺸی= 93;ة ﺃخی علیّ ﺒﻥ ᥳ= 5;ﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺃﺭﺍﻫم ﻘﺪ ﺻﺮ&#= 65235;ﻮﺍ ﺗﻠﻘاء ﺃﺻﺤﺎA= 167; ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻣُﻨ&#= 65228;ﻮﺍ ﻣﻥ ﻮﺭﻭﺩ ﺣﻮﺿ&= #65264;؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻘﻮل ا= 5247;ﻠﻪ عزّ ﻭﺟل ﻠﻪ ﻳA= 166; ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻧّﻯ ﻘ&#= 65194; ﻭﻫﺒﺘﻬم ﻠﻚ ﻭ&#= 65211;ﻔﺤﺖ ﻟک عن ﺬﻧﻮﺑﻬA= 250; ﻭ ﺃﻟﺤﻘﺘﻬم ﺒ&#= 65242; ﻭ ﺑﻤﻥ کاﻧﻮﺍ &#= 65267;ﺘﻮﻟّﻮﻥ ﻤﻦ ﺫﺭﻳّﺘﻚ ﻭ&#= 65183;ﻌﻠﺘﻬم فی ﺰُﻣﺮﺗﻚ ﻭ = 5155;ﻭﺭﺩﺗﻬم ﺤﻮﺿﻚ ﻭ ﻗﺒﻠﺖ = ﺷﻔﺎﻋﺘک ﻔﻴﻬﻢ ﻭ ﺃﮐﺮﻣ&= #65176;ﻚ ﺑﺬﻟﻚ ثمّ ﻘﺎ= 04; ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65253; علیّ ﺒﻥ اﻟﺤ᥸= 4;ﻴﻥ (باقر) ﻔﮑم ﻤﻥ = 5170;ﺎک ﻴﻮﻣﺌﺬ ﻭ ﺑﺎﮐ&= #1740;ة ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻴﺎ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﺍﻩ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟ&= #65242; ﻗﺎل ﻔﻠﺎ ﻳﺒق= 740; ﺃﺣﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﮐ&= #65166;ﻥ ﻳﺘﻮﻟّﺎﻧﺎ ﻭ &#= 65267;ﺤﺒّﻨﺎ ﺍﻟّﺎ ﮐﺎﻥ فی = 5188;ﺰﺑﻨﺎ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ وﺭﺩ = ﺣﻮﺿﻨﺎ ﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴʋ= 66;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺭﻭﺯﺷﻬﻮ&= #65193;ﻗﺎﺋﻤﺒﺮﺍﻯA= 204;ﺎﻟﻜﺒﺎﻭﻟﺎﻳ= ;ﺖ ﮐﻪﺧﻮﺩﺗﺎﮐﻨ= 5262;ﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﭙﻨج ﺘﻥ آل عب= 5; ﺮﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ = ﺑﭙﻨج ﺪﺭﺟﻪ ﺑﻬﺸتی = 5252;ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﺣﻮﺯ&#= 65257; ﻋﻘلی ﻮ ﻣﺪﻳﻨ= 5258; ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭ ﻣﺘﻮﻗﻒ = ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻨﻬﺎ&#= 65267;ﺖ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ = ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭﺭﻩ ﮐﺎ&= #65251;لا ﺗﺤﺖ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺷ&= #65192;ﺺ ربّ ﺭﺣﻤﺎن ا᥸= 3;ﺖ. ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﻣﺮ= ﮒ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﻗﺎﺋ&#= 1605; ﺒﺮﺳﺪ. ) ﻭ ﺗﻤﺎم= ; ﻤﺮﺩم گذﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ ﺩﺭ ﻳک ﺴﻄح ﻘﺮ&#= 65165;ﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ (ﺍﻳ&= #65253; ﻨﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﺭﺍ&#= 65173; ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺧﻠﺎﻳق &#= 65192;ﻮﺏ ﻭﺑﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺩ= ﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖﻋﻤﺮﻫ= 5204;ﺘﻰ ﻭ ﺧﺘم همه ﭼﻴA= 200; ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ= ﺩﻳﺎﻧﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 64380;ﻮﻥ هیچ کاﻣلی ﺤت&= #1740; ﺨﻮﺩ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣ&= #65228;ﺼﻮم ﻨﻤﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭﺷ&= #65166;ﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﮐﻪ ﻫﻤ= ﻪ ﻟﺨﺖ ﻭ ﻋﺮﻳﺎﻥ = ﻮ ﭘﺎ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﺩﺭ = ﺟﺎﺩﻩ ﻣﺤﺸﺮ ﻣﻴﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻨﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺮﺍ&= #65263;حج ﺨﻮﺩ ﻭ ﺭﺳﻴﺪگ&#= 1740; الهی ﺪﺭ ﻟﺒﺎž= 7; ﺍﺣﺮﺍﻡ ﻭﻟﻰ ﭘﺎ ﺑﺮﻫﻨ&= #65258; ﻭ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺣﺎل هستند) ﮐﻪ ﺳﺨʋ= 74; ﻋﺮﻕ ﻣﻴﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﻧ&= #1614;ﻔَﺴﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;( ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&#= 1705; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺣﻴ&#= 65198;ﺕ ﻭﺳﺨﺖ ﮐﻮشی ﺁ= 5255;ﻬﺎ) ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﺘﻮ&= #65239;ﻒ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺸﻴّﺖﻨﻤﺎﻳA= 194;. ( ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺗﻮﻗﻒ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705;ی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮخی = 5208;ﺎﻳﺴنه ﺘﺮ ﻭﻋﺎﺷﻘﺘﺮ &= #65261; ﺑﺮخی کُند ﻭﻣ= ;ﻘﺘﺼﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﮐﻪ ﺑﻘ= ﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁ&= #65253; ﻮﻗﺖ ﺟﺰ ﻫَﻤس &#= 65261; ﺁﻫﺴﺘﻪ ﺻﺤﺒﺖ &= #64400;ﺮﺩﻥ ﺻﺪﺍئی ﻨﻴﺴﺖ ( &= #65193;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ&= #65267;ﻥ ﻨﻮع ﺼﺪﺍ ﺑﻴﻥ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ هست .ﺗﺎ ﻣﺰﺍﺣ= 5250; ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺸﻮﻧﺪ) = ﺳﭙس ﻣﻨﺎﺩﻯ اﺯﻋﺮ= 5205; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻮ ﺁ&= #65253; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣّ= 5264; (ﺑﺮﺍﻯ ﺼﺪﻭﺭﺣ&= #64401;م ﻨﻬﺎﺋس ﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋم ﻴﺎﻓﺘﻦ ﺑﺎﻳﺪ &= #65239;ﺒﻠﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﺮ= ﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻘﺒلی همیشه ﺩﺭﻣﺮﺍ= ;ﺳم ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺑ&= #65228;ﺪﻯ ﺤﻀﻮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ) = ﻭﻣﺮﺩک ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ &= #65259;ﻤﻪ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻧﺎم اﻭﺭﺍ ﺑﺒﺮﻳﺪ. &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #64400;ﻮ ﺁﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭ&= #65187;ﻤﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻥ عبد = 5165;ﻟﻠﻪ؟ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺣﻤ&= #65174; ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﺪﺭ&= #65165;ﻥ ﺨﻮﺩ ﻓﺮﺍﻫم ﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ. ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ال = 7;ی اﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤ&#= 65174; ﻗﺎئم ﺮﺍ ﮔﺮﻓ= 5176;ﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ = ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺪ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻭ(ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ) ﭘ= ;ﺪﺭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻭ &#= 64400;ﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﻭﺍقعی A= 192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭ= ﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺟﻠﻮ ﻫمه &#= 65252;ﺮﺩﻡ ﻣﻴﺎﻳﺴﺘﺪ ﺗﺎ &= #65169;ﺤﻮﺽ ﮐﻮثر) ﮐﻪ ﻃﻮل &#= 65153;ﻥ اﺯ ﺃﻳﻠﻪ ﺗﺎ ﺻ&= #65256;ﻌء اﺳﺖ (ﺷﻤﺎل ﻮﺟ&#= 65256;ﻮﺏ ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﻤﻌ&#= 65268;ﺎﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﺭﺍﺯ ﺍﻋ&= #65198;ﺍﺏ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﮐﻮ= ثر)ﻣﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ (ﺣﻮﺯﻩ = ﻋﻘﻠﻰ) ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻮﻉ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﮐﻮثر ﺭﺍ ﻧﻬﺮ= 5263; ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭﻳﺎ = ﺧﻴﺮ ﮐثیر ﻋﻘﻠﻰ ﺩA= 197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻧﺒﻮّﺕ ﻭ ﮐﺘﺎ&#= 65167; ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺳﻠﻮک ﺪ&#= 65197; ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻗﺮﺍﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﺤﺘﻮﻯ ا&#= 65235;ﮑﺎﺭﻋﻘلی ﻮ ﮐﻠّﻯ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ سلو= 05; الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭ قُرّه ﻗﺎﺋم ﻮ= ; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎنی اﺳﺖ. = 4400;ﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65261; ﺑﺮﺗﺮ ﺩﺭﻓﻀل &#= 65262;ﻋﻘل ﻮ ﻣﻘﺎم الهی = 5;ﺳﺖ. ﻧﺴل ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ ﮐﻮثز ﻣﺪ= 5257; ﮐﻪ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﺩﺍ&= #65173; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍﮔﺮ = ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻨﺒﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ که سلوک الهی نمی کنند . ﺑﻠᤨ= 1;ﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺩﺭ ﻃﻮل ﺘﺎﺭﻳ&#= 1607; ﻨﻮغ ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﭙس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﺘ= 5236;ﺴﻴﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﮐﻮث&#= 1585; ﻧﺎم ﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳ&#= 65174;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺘﻌﺒّ= 5194;ﺍﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ &= #65261;ﻗﺸﺮﻯ گری ﺠﺰ ﺩﻭﺭی A= 165;ﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷ&= #65198;ک ﻨﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻧﻰ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی هر ﮔﻨﺎﻫʌ= 64; ﺑﻬﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤّﻰ &#= 65267;ﺎ ﺑﻬﺮ ﻭضع کیفی= ; ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ نم تنها در ﺳﺎ= ﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻل ﺒﻘﺎﺋم هست . (ﮐﻮثر ) ﻳک اﻣﺘﻴﺎﺯ ﻧﺎ ﻣ&#= 65188;ﺪﻭﺩ و گثیر کمّی وکیفی ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺭﺿﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﻮ ﺩﻳﮕﺮ A= 169;ﻬﺸﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻭ= ﺍﺻﻠﺎﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺯﻧﺪﻩ ﺩﺭﻫﺮ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ اﺳﺖ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺳﭙس ﺻ&#= 65166;ﺣﺐ ﺷﻤﺎ (ﻣﻮﻟﺎ ﻋل&= #1740;ّ ﺼﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65261; ﺳﺮﻭﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺎ&#= 65267;ﺴﺘﺪ (ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ چهارم ﻣﺮﺗﻀﻮ= ;ﻯ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺣتی = 5170;ﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ نا درست ﺸﻬﻮﺩ نجم ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ A= 165;ﻣﮑﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ) ﻭﺳﭙس &= #65251;ﺮﺩم اﺯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻧ&#= 65260;ﺎ ﻣﻴﮕﺬﺭﻧﺪ ( ﻭ ﺩ= ;ﺍﻭﺭﻯﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﺍﻳﻥﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺴﻠﻮک ﺪﺭﻃﻮﻝ &#= 65175;ﺎﺭﻳخ بوده اﺳﺖ ﮐﻪ ʌ= 03;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺼ&= #65188;ﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋک ﻤﺮﺍﺗﺐ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﻃی ﺸﻬﻮﺩﻯ &= #64400;ﻨﻨﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎم &#= 65170;ﺎﻗﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﺮخ= 740; ﺮﺍ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ= ﺁﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺍﺷ&= #1705; ﻤﻴﺮﻳﺰﺩ. ﻭﺑﺨ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 64400;ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺸﻴﻌﻪ &= #65227;ﻠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺳﺎﻟﮑ= ﺎﻥ ﺒﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘ&= #65166;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﻨ= 5194;. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺎم ﻮ&#= 65165;ﺻﻠﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﻄﻌﻰ &= #65193;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻨﺰﺩ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎ&#= 65253; ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ ﻤﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﺳﻠﻮک ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺿﺎﻣﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﻗﺎ&#= 65163;م و نجات ﻤﻴﺒﺎ᥸= 7;ﺪ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﺑﺨﺸﻴ&= #65194;ﻡ ( ﻫﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄ= ;ﻔﻮﻯ ﺷﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65197; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ ) ﻭ ﺍﺯ ﮔ᥽= 6;ﺎﻫﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻢ &= #65261; ﺑﺘﻮ ﻣﻠﺤق کرA= 193;ﻡ. ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﺭ= ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ)ﻭ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ کساﻧﻴﮑﻪ ﻭﻟʋ= 66;ﻳﺖ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺗﻮ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله= 40; هر ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭﻟ= 5166;ﺩ ﻋلی ﻮﺳﺎﺩﺍﺕ = 5261;ﺍﻗﻌﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ) = ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺭ&= #65193; ﺣﻮﺽ ﺗﻮ ﻣﻴﮑﻨ&= #65250; (ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘل ﻮ ﻣ= ﻘﺎمی ﻮ ﺑﻬﺸتی ﻓﻮﻕ &#= 65169;ﺸﺮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ) ﻭ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻡ ﻭﺗ&#= 65262;ﺭﺍ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺁﻥ ﺪﺍ&= #65193;ﻡ. ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ = ﺮﻭﺯ ﭼﻘﺪﺭ ﮐﺴﺎﻧﻴ&#= 64401;ﻪ ﺍﺷک ﻤﻴﺮﻳﺰﻧ= 5194; ﻭﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪﺍﻩ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭﭼﻮﻥ اﻭﺭﺍ ﺑ&#= 65170;ﻴﻨﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺷﻬ᥾= 2;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﮐ&= #65258; ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ &= #65169;ﻮﻯ ﺘﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1604; ﻮﺧﻄﺎﺏ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) = ﺍﻧﮕﺎﻩ ﮐسی ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎﺭ&#= 65165; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65261; ﺩﺭﺣﺰﺏ ﻣﺎ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻭﺍ= ﺭﺩ ﺣﻮﺽ ﻧﺸﻮﺩ (ﻣﺎ= ﻳﻌنی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣﺎم &#= 65170;ﺎﻗﺮ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺎﻣ&= #65166;ﻥ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﺒﻌ&#= 65194;ﻯ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬ= ﺎ ﻋﺸق اﻭﻟﻴﺎ ﮐ= 5166;ﺭﺳﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﻭ(ﺣﺰﺏ ﻣﺎ= ;) ﻳﻌﻨﻰ (ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ) ﻣﺬ= ;ﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ که ﺍ&#= 65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی هستند. ﻧ&= #65258; ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺘﻬﺎ &#= 65261; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺎﺳﺪ &= #65251;ﺘﻌﺼﺐ ﻣﺬاﻫب باظل و مشَرک ﮐﻪ ﺟﺰ ʋ= 53;ﺩم کشی ﺪﺭﺟﻬﺎﻥ A= 170;ﻨﺎم ﺨﺪﺍ ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﺣﻮﺽ ﻳﺎ ﺣﻮﺯ&= #65257; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭسطح A= 227;ﻘل کلّی ﻤﺤﻤﺪﻯ = 5;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﻣﺤﻤﺪ = ﻭ ﺗﻤﺎم ﻤﺮﺑّﻴA= 166;ﻥ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻳﻌنی که ﺗﺮﺑʌ= 68;ﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65228;ﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﻓﻮق ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65262; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ) حدیث 2931 - اﺯﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ18ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻭﻗتی ﺁﻳﻪ &#= 65165;ﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎک اﻟ@= 401;ﻮثر( ﻣﺎ ﺑﺘﻮ ﮐﻮثر و کثیر ﺭﺍ ﺩﺍʋ= 93;ﻳﻢ. ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ ﺍﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&#= 65198;ﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﮐﻮثر ﭼﻴﺴ= 5174;؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻨﻬ= ﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻤﻥ ﺪﺍﺩ. ﺭﻭﺩ= ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍ= ﺳﺖ ﭘُﺮ ﺁﺏ ﻭجری= 5;ن ﻣﺪﺍﻭم ﻮﻣﻨﻈ= 5262;ﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸی ﺁ&#= 65253; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﺏ ﻣﺪ= ;ﺍﻭﻡ ﻣﮑﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﺯﻣ&= #65268;ﻨﻰ ﺭﺍ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺯ= ﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺁ= ﺏ ﺑﺎﺯﻋﻘل اﺳﺖ = 4400;ﻪ ﺯﻧﺪگی اﻧﺴﺎʌ= 53; ﻮ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺍﻭﺭ= 5165; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ بی عقل ﺟﺰ ﺧﺮʋ= 65;ﺑﮑﺎﺭﻯ ﻮ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺯﻧ= ﺪﮔی ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺑﺎ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ اﺳ= 5174; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﻭ&= #1581; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎک ﻤ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65247;ﻘﻮﻩﻫﺎﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﻘل ﻮ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎن= 740; ﺮﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﻧﻮعی ﺒﺎﻟﻘﻮA= 257; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ هستند. ﻭلی ﻤﺤ= ;ﺪﻭﺩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣ= ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺪﺭ ﺳ&= #65220;ح اﻳﺪﺁل ﻮﺑﻬﺘA= 198;ﻳﻥ ﻮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ &= #65262; ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻥ اﺯ &#= 65193;ﻳﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻋ&= #65240;ل ﻮ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﭽﻴﺴﺖ. = ﺍﻳﻦ ﺣﺪّ ﺍﮐثرﻋﻘ = 4; ﻘﺎﺑل کسب ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﻤﺴﺘ&#= 65228;ﺪ ﮐﺮﺩﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ = ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺤﻠﻴ&= #65258; ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﻤﺮ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ (ﺣﺪّ ﺃ= ﮐثرﺭﺍ ﮐﻮثر) ﻣﻴﺘﻮﺍ= 5253; ﺪﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻣﻮﻟ&= #65166;ﻋلیّ ﺒﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﻧﻬﺮ ﺷﺮﻳف&#= 1740; اﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮﻯ اﺯ ﺁﻥ ﺒﻤﺎ ﺑﻨ&= #65252;ﺎﺋﻴﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩ: ﻨﻌم ﻴﺎ= 5227;لیّ ﻴﺎ ﻟﮑﻮثر ﻧﻬ= 5198; ﻳﺠﺮﻯ ﺘﺤﺖ ﻋﺮ&= #65205; ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ &= #65251;اؤﻩ ﺃﺷﺪّ ﺑﻴﺎﺿﺎ &#= 65251;ﻥ اﻟﻠّﺒﻦ ﻭﺃﺣ= 04;ی ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ ﻭ ﺃ&= #65247;ﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﺰﺑﺪ ﻭﺣ&#= 65212;ﺎﻩ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺣ&= #1588;یشة ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺗ&#= 65198;ﺍﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴک اﻟﺄﺫA= 235;ﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﺗﺤﺖ &= #65227;ﺮﺵ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ثمّ ﻀربّ ﺭﺳﻮ= ;ل اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻩ فی = 5184;ﻨﺐ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ= ّ ﺍﻥّ هذﺍ ﺍﻟﻨA= 260;ﺮ لی ﻮ ﻟﻚ ﻭ ﻟﻤﺤ&= #65170;ّﻴک ﻤﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﺁﺭﻯ ﻴﺎ&#= 65227;ﻠﻰّ ﮐﻮثر ﻧﻬﺮﻯ اA= 203;ﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ عرﺵ ﺟﺎﺭﻯ اﺳA= 174; (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻮﻗﻌ&= #65268;ﺖ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ&#= 65258; ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺁﻥ در شهود هفتم ﻋﺮﺵ ﺭﺣʌ= 52;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﻭﻟﺬﺍ ﺭ&= #65261;ﺩﺧﺎﻧﻪ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ گفت= 07; شده ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻭﺗﻌﺎلی ﺮﻭح®= 0; اﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺑﮑﻨ&#= 65166;ﺭ ﻋﺮﺵ ربّ ﺣﻤﺎA= 255;ﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ (ﺩﻧﺎ= ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ) ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; کاﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ = 5187;ﺪّ ﺃﮐثر ﻗﺪﺭﺕﻋA= 240;ﻠﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺨ&#= 65176;ﻠﻒ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭح= 40; ﺮﺍ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺫﻫنی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ &#= 65191;ﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣ= ﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﺩﺭﺣﺪّ &#= 65203;ﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﮐﺴﺐ = ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ هِرﮐﻮلی ﻮ ﺍ᥻= 5;ﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺟﺴم اﺯ ﺁﻥ &= #65256;ﻴﺎﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭلی ﺬﻫﻥ ﻮ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﻮﻋﻘل ﻮ ﺭﻭح ا= 5267;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ A= 175;ﻌﻠق ﺒﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ. (ﺗﺤﺖ ﻋﺮ= ;ﺵ) ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﻣﻨ= ﻈﻮﺭ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ) ﮐ&= #65258; ﺁﺏ ﺁﻥ ﺴﻔﻴﺪ ﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻭﺷﻴﺮ&= #65267;ﻥﺘﺮ ﺍﺯﻋﺴﻞ ﻭﻧﺮﻣ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺍﺳﺖ( ﺍ= ;ﻣﻮﺭﻋﻘلی ﺪﺭ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّ= 5174; ﭼﻮﻥ ﺸﻴﺮ ﻭ ﺷﻴ= ﺮﻳنی ﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺫﻫﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﺮم &#= 65240;ﺎﺑل ﻘﺒﻮل ﻮ ﺩﺭﻙ ﻭ = ﻳﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺍﻳﻦ &= #65165;ﺣﻮﺍل عقلی اﺳﺖ) ﻭﺭʌ= 67;ﮕﻬﺎﻯ کفﺁﻥ ﺰﺑﺮﺟﺪ = 5261; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﻣﺮﺟ&= #65166;ﻥ اﺳﺖ ( ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳ= ﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺑﺎ ﻣ= ﻌﻴﺎﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﺩﺭﻗ&#= 65268;ﻤﺖ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&= #65194; ) ﻭ ﺧﺎک ﻮﮔِل ا&#= 1740;ن ﺮﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ &= #65227;ﻄﺮ (ﻣﺸک ﺃﺫﻓﺮ) ﺍﺳ= ﺖ. ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺍﺳﺎ&= #1587; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ&#= 65258; ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺳﺮﭼ= ﺸﻤﻪﻫﺎﻯ اﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ= 5258; (ﻋﻘلی ﻮ ﺣﻴﺎت= 740; ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﺳﻌﺎ&#= 65193;ﺕ) ﺩﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﻫ&= #65256;ﺪﻩ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﺗﺼ= 5262;ﺭﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺩﺭ = ﻟﺎﺑﻠﺎﻯ ﻤﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫ= ﻫﻥ ﺠﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﻗﺮ&#= 65165;ﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ = ﻭﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻭک&#= 1740; عاﻣل ﺒﻮﺟﻮﺩ A= 153;ﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ اﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻭ&= #65183;ﻮﺩﻯ (اﺯلی ﺍﺑﺪﻯ) ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ ﻭیا ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ= 4400;ﺠﺎ ﻭ ﮐﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﻓﻬ= م ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻥ عقلها ﺭﺍ ﭘس ᥴ= 5;ﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮ ﺗ= 5198;ﺑﻴﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩگی ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻔلی که ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺑﻌﻘل ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 65261;لی اﻳﻥ غقل ﺮﺍ ﻣA= 166;ﺩﺭ ﻃﻔل ﻤﻴﺂﻣﻮﺯ= 5193;. ﻃﻔلی ﺒﺰﺭگ ﺸA= 194;ﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﺍﮔﺮ = ﻫم ﭽﻴﺰ ﺍﻧﺪکی ﺁ= 5251;ﻮﺧﺖ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﻄﺒﻴ= 5228;ﺖ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﭼﻮﻥ = ﺨﺪﺍ ﻭ مُر بّی ﺑﻮ᥾= 3; ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﻄﻔل &#= 65204;ﺮﺍﺳﺮﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺤﺎ&= #1604; اﺳﺖ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﺟ&= #65204;م ﺨﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﺪ.) ﺳﭙس ﺭﺳﻮ= ل ﺨﺪﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﭘ&= #65208;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓ= ﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎﻋﻠﻰّ ﺍﻳﻥ &#= 65256;ﻬﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﻮ ﺗﻮ= ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65175;ﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ اﺳ&= #65174;. (ﻭﺍﺿح اﺳﺖ ﮐﻪ سلوک الهی ﺒﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلیّ ﻮﺑﺎ ﺍﻭA= 247;ﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮ ﺯﻳﺮﻋﺮﺵ رحمان ﻣﻴﺮﺳﺎ= ;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ عقل ﻮ &#= 65153;ﺭﺍﻣﺶ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&#= 1593;ی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺩﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﺒﺰﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﻋلی= 617; هستند ﺑﻠﮑﻪ ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ک و عامل تزکیه &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65165;ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐ= ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﺩﺍﺕ &= #65261;ﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺣﻘﻴ&= #1602;ی ﻮ الهی عتلیّ &= #65262; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭼﻮﻥ ﺤ&= #1614;ﺴَﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻥ کر= 5165;ﻣﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺑﻬﺸنی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺑ&= #65256;ﺪ.

حدیث 2931 - = 75;ﺯﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ18ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻭﻗتی ﺁﻳﻪ &#= 65165;ﻧّﺎ ﺍﻋﻄﻴﻨﺎک اﻟ@= 401;ﻮثر( ﻣﺎ ﺑﺘﻮ ﮐﻮثر و کثیر ﺭﺍ ﺩﺍʋ= 93;ﻳﻢ. ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ ﺍﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&#= 65198;ﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﮐﻮثر ﭼﻴﺴ= 5174;؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻨﻬ= ﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﻤﻥ ﺪﺍﺩ. ﺭﻭﺩ= ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺍ= ﺳﺖ ﭘُﺮ ﺁﺏ ﻭجری= 5;ن ﻣﺪﺍﻭم ﻮﻣﻨﻈ= 5262;ﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸی ﺁ&#= 65253; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﺏ ﻣﺪ= ;ﺍﻭﻡ ﻣﮑﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﺯﻣ&= #65268;ﻨﻰ ﺭﺍ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺯ= ﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺁ= ﺏ ﺑﺎﺯﻋﻘل اﺳﺖ = 4400;ﻪ ﺯﻧﺪگی اﻧﺴﺎʌ= 53; ﻮ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺍﻭﺭ= 5165; ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ بی عقل ﺟﺰ ﺧﺮʋ= 65;ﺑﮑﺎﺭﻯ ﻮ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺯﻧ= ﺪﮔی ﺨﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺑﺎ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ اﺳ= 5174; ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮﻭ&= #1581; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎک ﻤ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65247;ﻘﻮﻩﻫﺎﺋﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﻘل ﻮ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎن= 740; ﺮﺍ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ&= #65227;ﻤﻠﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ اﻣﺘﻴﺎ&#= 65199;ﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﻧﻮعی ﺒﺎﻟﻘﻮA= 257; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ هستند. ﻭلی ﻤﺤ= ;ﺪﻭﺩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣ= ﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺪﺭ ﺳ&= #65220;ح اﻳﺪﺁل ﻮﺑﻬﺘA= 198;ﻳﻥ ﻮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻳﻥ &= #65262; ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻥ اﺯ &#= 65193;ﻳﮕﺮ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻋ&= #65240;ل ﻮ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﭽﻴﺴﺖ. = ﺍﻳﻦ ﺣﺪّ ﺍﮐثرﻋﻘ = 4; ﻘﺎﺑل کسب ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﻤﺴﺘ&#= 65228;ﺪ ﮐﺮﺩﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ = ﺗﺰﮐﻴﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺤﻠﻴ&= #65258; ﺑﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬ&= #65264; ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺒﻤﺮ&= #65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻦ (ﺣﺪّ ﺃ= ﮐثر ﺭﺍ ﮐﻮثر) ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺪﺍﻧﺴﺖ. ﻭﻣﻮﻟ&= #65166;ﻋلیّ ﺒﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﻧﻬﺮ ﺷﺮﻳف&#= 1740; اﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ &= #65169;ﻴﺸﺘﺮﻯ اﺯ ﺁﻥ ﺒﻤﺎ ﺑﻨ&= #65252;ﺎﺋﻴﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩ: ﻨﻌم ﻴﺎ= 5227;لیّ ﻴﺎ ﻟﮑﻮثر ﻧﻬ= 5198; ﻳﺠﺮﻯ ﺘﺤﺖ ﻋﺮ&= #65205; ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ &= #65251;اؤﻩ ﺃﺷﺪّ ﺑﻴﺎﺿﺎ &#= 65251;ﻥ اﻟﻠّﺒﻦ ﻭﺃﺣ= 04;ی ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ ﻭ ﺃ&= #65247;ﻴﻥ ﻤﻥ اﻟﺰﺑﺪ ﻭﺣ&#= 65212;ﺎﻩ ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻭﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺣ&= #1588;یشة ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺗ&#= 65198;ﺍﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴک اﻟﺄﺫA= 235;ﺮ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﺗﺤﺖ &= #65227;ﺮﺵ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭج¡= 4;لّ ثمّ ﻀربّ ﺭﺳﻮ= ;ل اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻩ فی = 5184;ﻨﺐ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ= ّ ﺍﻥّ هذﺍ ﺍﻟﻨA= 260;ﺮ لی ﻮ ﻟﻚ ﻭ ﻟﻤﺤ&= #65170;ّﻴک ﻤﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﺁﺭﻯ ﻴﺎ&#= 65227;ﻠﻰّ ﮐﻮثر ﻧﻬﺮﻯ اA= 203;ﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ عرﺵ ﺟﺎﺭﻯ اﺳA= 174; (ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻮﻗﻌ&= #65268;ﺖ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ&#= 65258; ﮐﻪ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻫ&#= 65166;ﻯ ﺁﻥ در شهود هفتم ﻋﺮﺵ ﺭﺣʌ= 52;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﻭﻟﺬﺍ ﺭ&= #65261;ﺩﺧﺎﻧﻪ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ گفت= 07; شده ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺣﺪّ ﺍﮐثر ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻭﺗﻌﺎلی ﺮﻭح®= 0; اﻭ ﻋﺮﻭﺝ ﺑﮑﻨ&#= 65166;ﺭ ﻋﺮﺵ ربّ ﺣﻤﺎA= 255;ﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ (ﺩﻧﺎ= ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ) ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; کاﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ = 5187;ﺪّ ﺃﮐثر ﻗﺪﺭﺕﻋA= 240;ﻠﻰ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺨ&#= 65176;ﻠﻒ ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭح= 40; ﺮﺍ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻣﮑ&= #65166;ﻧﺎﺕ ﺫﻫنی ﻮ ﻓﮑﺮﻯ &#= 65191;ﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﻣﺎ ﺍﻣ= ﮑﺎﻧﺎﺕ ﺟﺴﻤﻰ ﺩﺭﺣﺪّ &#= 65203;ﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﮐﺴﺐ = ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ هِرﮐﻮلی ﻮ ﺍ᥻= 5;ﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺟﺴم اﺯ ﺁﻥ &= #65256;ﻴﺎﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﻭلی ﺬﻫﻥ ﻮ ﺭﻭ&#= 65165;ﻥ ﻮﻋﻘل ﻮ ﺭﻭح ا= 5267;ﻥ اﻧﺴﺎﻥ کاﻣﻞ A= 175;ﻌﻠق ﺒﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ= 5198;ﻯ ﺪﺍﺭﺩ. (ﺗﺤﺖ ﻋﺮ= ;ﺵ) ﻳﺎ ﺯﻳﺮ ﺁﻥ ﻣﻨ= ﻈﻮﺭ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ) ﮐ&= #65258; ﺁﺏ ﺁﻥ ﺴﻔﻴﺪ ﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻭﺷﻴﺮ&= #65267;ﻥﺘﺮ ﺍﺯﻋﺴﻞ ﻭﻧﺮﻣ&#= 65176;ﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺍﺳﺖ( ﺍ= ;ﻣﻮﺭﻋﻘلی ﺪﺭ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّ= 5174; ﭼﻮﻥ ﺸﻴﺮ ﻭ ﺷﻴ= ﺮﻳنی ﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺫﻫﻥ اﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﺮم &#= 65240;ﺎﺑل ﻘﺒﻮل ﻮ ﺩﺭﻙ ﻭ = ﻳﺎ ﮐﺎﺭﺑﺮﺩ ﺍﻳﻦ &= #65165;ﺣﻮﺍل عقلی اﺳﺖ) ﻭﺭʌ= 67;ﮕﻬﺎﻯ کفﺁﻥ ﺰﺑﺮﺟﺪ = 5261; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﻣﺮﺟ&= #65166;ﻥ اﺳﺖ ( ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳ= ﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﺎ&= #65193;ﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭﺑﺎ ﻣ= ﻌﻴﺎﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﺩﺭﻗ&#= 65268;ﻤﺖ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷ&= #65194; ) ﻭ ﺧﺎک ﻮﮔِل ا&#= 1740;ن ﺮﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﺍﺯ &= #65227;ﻄﺮ (ﻣﺸک ﺃﺫﻓﺮ) ﺍﺳ= ﺖ. ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﻭﺍﺳﺎ&= #1587; ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ&#= 65258; ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﺳﺮﭼ= ﺸﻤﻪ ﻫﺎﻯ اﻳﻥ ﺮﻭﺩ&#= 65191;ﺎﻧﻪ (ﻋﻘلی ﻮ ﺣﻴﺎت= 740; ﻮ ﺍﺣﺴﺎس ﺳﻌﺎ&#= 65193;ﺕ) ﺩﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﻫ&= #65256;ﺪﻩ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﺗﺼ= 5262;ﺭﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﺩﺭ = ﻟﺎﺑﻠﺎﻯ ﻤﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫ= ﻫﻥ ﺠﺎﻫﻠﺎﻧﻪ ﺮﺍ&#= 65197; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺁﻣﺪﻩ = ﻭﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻭک&#= 1740; عاﻣل ﺒﻮﺟﻮﺩ A= 153;ﻭﺭﺩﻥ ﺁﻥ اﺳﺖ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﻪ ﻭ&= #65183;ﻮﺩﻯ (اﺯلی ﺍﺑﺪﻯ) ﺪ&#= 65165;ﺭﺩ ﻭیا ﮔﻔﺘﻦ ﺍﺯ= 4400;ﺠﺎ ﻭ ﮐﻰ ﮐﻪ ﺩﺭﻓﻬ= م ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻥ عقلها ﺭﺍ ﭘس ᥴ= 5;ﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﻮ ﺗ= 5198;ﺑﻴﺖ ﻭ ﺁﻣﺎﺩگی ﻤﻴ= 5194;ﻫﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﻔلی که ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﺑﻌﻘل ﻤﻴﺮﺳﺪ &#= 65261;لی اﻳﻥ غقل ﺮﺍ ﻣA= 166;ﺩﺭ ﻃﻔل ﻤﻴﺂﻣﻮﺯ= 5193;. ﻃﻔلی ﺒﺰﺭگ ﺸA= 194;ﻩ ﺩﺭ ﺟﻨﮕﻞ ﺍﮔﺮ = ﻫم ﭽﻴﺰ ﺍﻧﺪکی ﺁ= 5251;ﻮﺧﺖ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﻄﺒﻴ= 5228;ﺖ ﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﭼﻮﻥ = ﺨﺪﺍ ﻭ مُر بّی ﺑﻮ᥾= 3; ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﻄﻔل &#= 65204;ﺮﺍﺳﺮﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺤﺎ&= #1604; اﺳﺖ ﺑﺎ ﺭﺷﺪ ﺟ&= #65204;م ﺨﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﮐﻨﺪ.) ﺳﭙس ﺭﺳﻮ= ل ﺨﺪﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﺮﭘ&= #65208;ﺖ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﻓ= ﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎﻋﻠﻰّ ﺍﻳﻥ &#= 65256;ﻬﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﻮ ﺗﻮ= ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65175;ﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ اﺳ&= #65174;. (ﻭﺍﺿح اﺳﺖ ﮐﻪ سلوک الهی ﺒﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋلیّ ﻮﺑﺎ ﺍﻭA= 247;ﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰّ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65255;ﺴﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮ ﺯﻳﺮﻋﺮﺵ رحمان ﻣﻴﺮﺳﺎ= ;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ عقل ﻮ &#= 65153;ﺭﺍﻣﺶ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮ&#= 1593;ی ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺩﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﺒﺰﺑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﻋلی= 617; هستند ﺑﻠﮑﻪ ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&#= 65262;ک و عامل تزکیه &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65165;ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐ= ﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﺩﺍﺕ &= #65261;ﺍﻗﻌﻰ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺣﻘﻴ&= #1602;ی ﻮ الهی عتلیّ &= #65262; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﭼﻮﻥ ﺤ&= #1614;ﺴَﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻥ کر= 5165;ﻣﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺑﻬﺸنی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮ&#= 65175;ﺮ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻴﺎﺑ&= #65256;ﺪ.

= 81;دیث 2932 - اﺯ ﺍﺑﻥ غباس= ; ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ18ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩ: اﻥّ اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ جَلّ ﺃﻋﻄﺎنی= ﻨﻬﺮﺍ فی اﻟﺴﻤاء ﻣ᥶= 4;ﺮﺍﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋ&= #65248;ﻴﻪ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻗﺼﺮ = ﻟﺒنَة ﻣﻥ ﺬﻫﺐ ﻭﻟﺒن&#= 1577; ﻣﻥ ﻔضّة ﺣﺸﻴA= 208;ﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭ &= #65197;ﺿﺮﺍﺿﻬﺎ ﺍﻟﺪُﺭّ ﻭﺍﻟA= 268;ﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﺍﻟﻤ&= #65204;ک اﻟﺄﺑﻴﺾ ﻓﺬﻟ= 705; ﺨﻴﺮ لی ﻮ ﻟﺎﻣ&#= 1617;ﺘﻰ ﻭﺫﻟک ﻘﻮﻟﻪ ﺗ&#= 65228;ﺎﻟﻰ ﺍﻧّﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨ= 5166;ک اﻟﮑﻮثر ﺧﺪﺍﻭﻧﺪعزّ ﻭجَلّ ﻣﺮﺍ ﻧʌ= 60;ﺮﻯ ﺪﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ( روح و آینده ها ) ﺪﺍﺩ ﮐﻪ منبع وﻣﺠﺮﺍﻯ= ; ﺁﻥ ﺰﻳﺮﻋﺮﺵ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮ کنار ﺁﻥ هزﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﮐ= 5166;خ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺧﺸﺖ ﺁﻥ اﺯ = ﻃﻠﺎ ﻭﺧﺸتی اﺯ ﻧق¡= 5;رّه ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻠﻔﻬ= ﺎﻯ ﺁﻥ اﺯ ﮔﻴﺎﻩ ﺯ&= #65227;ﻔﺮﺍﻥ ﻭﺳﻨگ ﺮﻳﺰﻩﻫ= 5166;ﻯ ﺁﻥ ﺪُﺭّ ﻭ ﻳﺎ&#= 65239;ﻮﺕ ﺍﺳﺖ. ﻭﺯﻣﻴﻥ ﺁ= ﻥ اﺯﻣﺸک ﺴﻔﻴﺪ = 5251;ﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺷﺎﻳﺪ ﺃﺫﻓﺮ مان ﺍﺻﻔﺮ ﻭ ﺯ= 5197;ﺩ رنگ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎA= 207;ﺪ) ﻭ ﺁﻥ ﺨﻴﺮ ( ﻳﺎ ʋ= 75;ﮑﺎﻣل روحی ﻮ ﭘﺎﺩﺍʌ= 05;) ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻦ ﻭ ﺍﻣ= ّﺖ ﻣﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺍ= ﻭم کنندﮔﺎﻥ ﺑﻄ᥷= 8;ﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺑﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺗﺎ = ﻭﻗتی ﺴﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻣ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺑﮑﻤﺎل ﺁﻣﻮﺯ= 5207;ﻬﺎﻯ عمیق ﻮﻋﺮﻓﺎن= ;ی یا شناختهای عوالم و مرات= 740; الهی ﺘﺤﺖ ﺗﺮʋ= 69;ﻴﺖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺸﻮﺩ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨﻤﻴﺮﺳ= 5194; ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﺮگ ﻘ&= #65220;ﻌﻰ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65170;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑ&= #65252;ﺮﺯ ﻧﻬﺎئی عقل کُلّی تر ﺮﺳﻴ= ﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁ&= #65251;ﻮﺯﺵ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ گرﺩA= 267;ﺪ) ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﮔ= 5236;ﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﺘ&= #65262; ﮐﻮثرﺭﺍ ﺩﺍﺩA= 267;ﻢ ( ﮐﻪ ﺧﻴﺮ ﺯﻳﺎﺩ= ; ﻭﮐثییر ﻭﻋﻘﻞ ﻓﺮﺍﻭﺍ&#= 65253; ﻮ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺩﻳﻢ. ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺪﺭ ﺭ&= #65255;گ ﻮﻋﻄﺮ ﻣثال ﻮ = 5175;ﺸﺒﻴﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻃﻠﺎ ﻭﻧ= قُرّه ﺳﻤﺒﻮل اﺭﺯﺷA= 260;ﺎﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ و ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺍﻳﻥ کاﺧﻬﺎﻯ عقلی ﻭ ﺳﻴﺴﺘʌ= 52;ﻬﺎ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎﻯ ﻔ&= #64401;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; ﮐﻪ ﻫﺮ ﺧﺎک ﻮ ﺁ= ﺟﺮ ﺁﻥ ﺷِﻤﺸﻬﺎئ= 40; اﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧقُ= 585;ّه نهالص ﺍﺳﺖ. (ﺧA= 268;ﺮ) ﻳﻌﻨﻰ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65262; ﺷﻬﻮﺩ ﻭﻋﻘل ﻭ &= #65165;ﻣﻮﺯﺷﻬﺎﻯ ﻤﻌﻨﻮﻯ ﻮ اله= 40; مینوی ﻮ ﺍﺑﺪ᥾= 3; اﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺑﻤﻌ&= #65256;ﻰ ﭼﻴﺰﻯ (ﺧﻮﺏ) ﮐﻪ= ; ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺑﻰ ﻣﻤ&= #64401;ﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳ&= #64405;ﺮﻯ ﺨﻮﺏ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ&= #65187;تی ﻤﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺪ&= #1575;ن ﮐﺸاﻨﺪﻩ شده ʋ= 69;ﺎﺷﺪ.

حدیث 2933 - = 75;ﺯ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ19ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩ: ﻤﻥ ﻠم ﻴؤﻤﻥ ﺒﺤﻮ= 5215;ﻰ ﻓﻠﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﺣﻮضی ﻫ᥷= 8;ﮐس ﮐﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﻭﺩ&= #65165;ﺭﺍﻯ ﺒﺎﻭﺭﻯ ﺒﺤﻮﺽ &= #65251;ﻥ ﻨﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ &= #65259;ﺮﮔﺰﺧﺪﺍﻭﻧA= 194; ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺁ&= #65253; ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ (ﺣﻮﺽ و استخر ﺁﺏ ﻭ᥾= 7;ﺎ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ = ﻣﺤﻴﻄ آﻣﻮﺯشی ﻤﺪﻳʌ= 56;ﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻟﻔﺒ&= #65166;ﻯ ﺁﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﺁﻣﻮﺧﺘ᥽= 8; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺑﺘﺪﺭﻳج ﺘﻮ= 5203;ﻌﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴ&= #65268;ﺎﺑﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﻨ&= #65268;ﺰ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎئی ﺒA= 260;ﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی ﻨ&#= 65260;ﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺎﻳﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺁ&= #65267;ﺪ. ﮐﻪ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﻳﺎ ﺭﻭﺡ الهی @= 345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﺁﻧﺮﺍ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﺗﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﻮﺩ. (ﺃﻭ= ﺭَﺩَﻩ) ﺍﻭﺭﺍ ( ﻭﺍﺭﺩ)(᥽= 5;ﻤﻴﮑﻨم ﻴﺎ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ) ﻭ= ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻭﺭﺩ ﻭ= ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ) ﮐﺮﺩﻥ ﻭﺣتی ﭽ= 5262;ﻥ (ﻭﺭﺩ ﻭ ﮔُﻞ) ﺩﻳ= ;ﺪﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪ&#= 65257; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﺍﺯﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﭘس ﺍﺯ ﺗﻘربّ A= 169;ﮑﻨﺎﺭ ﺍﻳﻥ عرﺵ ﮐﻮﭼ= 4401;ﺘﺮﻳﻦ (ﮔُل اﻳﻥ ﻔﺮﺵ &#= 65227;ﺮﺵ) ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑرسراž= 7;ر ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺩﺭﻧﻈ&#= 65198;م گسترﺩﻩ ﺑﻮﺩ ʌ= 61; ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﭼﭗ ﻓﺮﺵ = ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻗﺴﻤﺘ&= #65260;ﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭﻋﻤﻖ &= #65153;ﺳﻤﺎﻥ ﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺸم ﻴ&= #65166;ﺭﺍﻯ ﺪﻳﺪﻥ ﭙﺎﻳﺎﻥ &= #65262;ﻳﺎ ﻣﺸﺨﺼﺎﺕ ﺁﻧﺮ&#= 65165; ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﺍ= ;ﻳﻥ ﻔﺮﺵﻋﺮﺵ ﮐﻮﭼ&#= 64401;ﺘﺮﻳﻥ گُلی که ﺩﻳﺪﻡ= ; (ﮔل مغروف به ﻤﺤﻤ= ﺪﻯ) ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭؤ= ﻴﺎی من اﻟﻬﺎﻡ ﺷﺪ = 4400;ﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﻭﮔل ﺒﺮﮔﻬﺎﻯ &#= 65153;ﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻴﺸﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ همان (ﻭ= 5197;ﺩ ﻳﺎ ﮔﻞ) ﻭ ﻳﺎ ﺳ᥷= 8;ﭼﺸﻤﻪ ﺳﻴﺮﺍبی ﻮ ﺁﺑ= 5268;ﺎﺭﻯ عقلی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 261;ﺍﺻﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﺯ ﺁﻥ ﺒﺮﺧﻮﺭ&#= 65193;ﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺑﺎ ﻋﺪ= ن اﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺑﺎ&#= 65261;ﺭﻯ ﻃﺒﻌﺎ ﻧﻪ ﮐسی &#= 65170;ﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﻥ ﻤﻴﺮﻭﺩ ﮐﻪ = ﻓﺮﺿﺎ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭﻧﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺑﮑﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ال= 607;ی ﻮﭘﺎکی ﻨﺪﻳﺪA= 257; ﺑﺎﺷﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻨ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺠ= ﺎﺯﺍﺕ ﻗﻬﻘﺮﺍئی ﻨﻴA= 200; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ. (ﺍ= ;ﻳﻤﺎﻥ) ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻧﻈﺮﻯ &= #65261; ﻧﻴﺰ (ﺍﻭم ﻴﺎ ﺳ= ﻠﻮک عملی ) ﺍﺯ ﺍﻳﻥ &#= 65170;ﺎﻭﺭﻯ هاﻯ ﻨﻈﺮﻯ اﺳA= 174;. ﭼﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗ&= #65170;ﻠﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 52;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻧﻴﺰﺍﻟﻬﺎﻣ&#= 65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﻫﻥ ﺴ&= #65166;ﻟک ﻮ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭﻋ&= #65252;ل ﺒﮑﺎﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ= ﺍﺑﺘﺪﺍ (ﻳﻘﻴﻥ علمی) ﺩ= 5165;ﺭﺩ ﻳﻌنی ﻔﻘﻄ ﺘﺼ= 5194;ﻳق ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭلی ﺒ= 5166;ﻳﺪ ﺑﻤﺮﺣﻠﻪ (ﻋﻴﻥ اﻟﻴﻘﻴﻦ) ﺑﺮﺳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﭽﺸم ﺪﻝ ﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻭﺭ&= #65263; ﻨﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ &= #65193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺭﺟ&#= 65258; (ﺣقّ اﻟﻴﻘﻴﻦ) &#= 65251;ﻴﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺟﺎئی ﺒﺮﺍ= 5263; ﺘﺮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﻳک &= #65170;ﺎﻭﺭﻯ ﺒﺎقی ﻨﻤﻴﻤﺎA= 255;ﺪ. ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘلی شاهدان ﻤﺤﻤﺪ= ﻯ ﺪﺭﻣﮑﺎﻥ ﻫﻤﺎ&#= 65253; ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧ&= #65258; ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻫﺮ = ﮐﺎﻣﻞ الهی ﺪﺭ ﺩﻧﻴʋ= 66; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ = ﺍﻣﺎﮐﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺒﻨﻈﺮ &= #65203;ﺎﻟک ﻤﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ&= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ&= #65259;ﺎ ﻭﻋﻮﺍﻟم ﻮﺟﻮ= 5193;ﻯ ﻭ یونیوِرسه= 575; و ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ه= 575;ﻯ ﻨﻮﺭﻯ ﻭﺣﺘﻰ ﺍ&= #65235;ﺴﺎﻧﻪﺍﻯ ﻭ ﺭؤﻴﺎئی ﺨﺎA= 209; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ= ﻣﻌنی ﺘﻠﺎﺵ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ = ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺍﺩﺭﺍﮐﻰ ﺑﺎ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﻓﻬم ﻮ ﺑﺎﻭﺭﻯ &= #65262; ﺗﺼﻮﺭ ﻭﺑﺮﺭﺳ&#= 65268;ﻬﺎﻯ عقلی ﻤﻴﻴﺎﺑ᥽= 6;ﺪ. ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭ= ﻥ ﻤﮑﺎﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﻭ&= #65187;نی ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺎ&#= 65193;ﻯ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺍﻟﻬﺎ&#= 65251;ﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮ الهی ᥷= 4;ﺭ می آﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻧ= 5268;ﺎﺯ ﺑﻤﮑﺎﻥ ﻮﺗﺸﺒ&#= 65268;ﻬﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻫم ﻨﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﺁﻧﺮ&= #65165; (ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘﻠﻰ) ﻣ= ;ﻴﻨﺎﻣﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸ&= #65174; ﺑﺨلق اﻭﻟﻴﺎ A= 169;ﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ = ﮐﻮﺷﺶ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ کسب ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ= ﻣﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #64401;ﺎﻣﻞ (ﺳﻄح عقل ﺠﻤﻌA= 264;) ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻥ &= #65199;ﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ( ﻇﺮﻓﻴّﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻔﻮق ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ) ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻯ هم ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺁﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮع &= #65236;ﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺎﺯ ﺗﻠ&= #65166;ﺷﻬﺎئی ﺒﺮﺍﻯ ﺒﺎﻟﻔﻌ&#= 1604; کرﺩﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮA= 257;ﻫﺎﻯ عقلی ﻭ ﺗﻮﺍﻧʌ= 60;ﺎﻯ ﺮﻭحی ﻔﻮﻕ ﺑﺸ= 5198;ﻯ ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﮑﻤﻴﻞ ﮐﻨ&= #65256;ﺪ. ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑ&= #65198;ﺗﺮﻳﻥ عقل ﻨﻮع ﺒﺸﺮʌ= 63; ﺩﺭ ﺣﮑم عقل ﻨﻮع ʌ= 52;ﻴﻤﻮﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺣتی ﺒﺮﺗﺮﻳ= 5253; عقل ﻮ ﺗﻤﺪﻥ ﻨ= 5262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﺰﻧ&= #65184;ﻴﺮ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ ﺗﺎ ﻣ&= #65200;ﺍﺣﻤﺸﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; گوﻧﻪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴ= 5166;ﻥ ﻤﻴﻤﻮﻥ ﺮﺍ ﺑﺰ&= #65255;ﺠﻴﺮ ﻣﻴﺒﻨﺪﺩ ﺗﺎ ﻣ&= #65200;ﺍﺣم اﻭ ﺩﺭ ﺁﺯﻣﺎﻳ&#= 65208;ﮕﺎﻫﻬﺎ ﻭ ﻟﺎﺑﺮﺍﺗﻮﺍ&#= 65197;ﻫﺎﻯ اﻭ ﻧﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ = ﺣﺘﻰ ﻃﻔل ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﻗﻔس ﻣﻴﮕﺬﺍﺭ= 5255;ﺪ ﺗﺎﺧﻮﺩﺷﺎﻧﺮ= 5165; ﺍﺳﻴﺐ ﻧﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﻔﺎﻭﺕ &= #65227;ﻘﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺴﻤ&= #65264; ﻭﺫﻫﻨﻰ ﻭﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍثرﺍA= 173; ﻣثبت ﻳﺎ ﻣﻨﻔA= 264; ﺩﺍﺭﺩ .

حدیث 2934 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ19ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻴﺎ ﻋﻠﻰّ ﺃﻧﺖ ﺃخ= 740; ﻮ ﻭﺯﻳﺮﻯ ﻭ ﺻﺎ= ﺣﺐ ﻟﻮﺍئی فی اﻟ᥷= 4;ﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮة ﻭ ﺃ&= #65255;ﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮﺿﻰ ﻣ&= #65253; ﺃﺣﺒک ﺃﺣﺒّﻨA= 264; ﻭ ﻣﻥ ﺃﺑﻐﻀک ﺃ&= #65169;ﻐﻀﻨی یا علیّ &= #65175;ﻮ ﺑﺮﺍﺩ ﺭ ﻭ ﻭﺯﻳ= ﺮ ﻣﻦ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﺮ= ﭼم ﻤﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ= ﺁﺧﺮﺕ ﻫﺴﺘﻰ. (ﺑﺮﺍﺩﺭ= ﺍﻳﻤﺎﻧﻰ ﻭ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) &= #65193;ﺭﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم کاﻣA= 248;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺍﻳﻥ ﻤﻘ&#= 65166;م ﺮﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﺑّﻴ&#= 65166;ﻥ ﺨﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻴﻥ ﺨﻮ&= #65193; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺷﺮﺍﻳ&#= 65220; ﺰﻣﺎﻥ ﻮﻣﮑﺎﻥ &= #65262;ﻏﻴﺮﻩ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎئی A= 194;ﺭ (ﺷﻬﻮﺩﻋﻘﻠﻰ) ﺩ= ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﮐﺪﺍم ﺘﻌﻠّق ﺒﻴک ﺰA= 251;ﺎﻥ ﻭﻳک ﻤﺠﻤﻮﻋﻪ &#= 65207;ﺮﺍﻳﻄ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﻭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﻣﺪ&= #65165;م ﺪﺭ ﺣﺎﻝ (ﺗﻌﺎل&= #1740; ﻄﺒﻴﻌﻰ) ﺩﺭ ﻓﺼ= ل ﻨﻮعی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ. (ﻭﺯﻳﺮ) ﻳﺎ ﻣﺸﺎ= ;ﻭﺭ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺟ= ;ﺎﻧﺸﻴﻦ ﮐﻪ ﻟﻔﻈی ﻔﺎﺭ&#= 1587;ی ﺰﺭﺩﺷتی ﻘﺪﻳA= 250; ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳ&= #65174;. ﻋلی ﺼﺎﺣﺐ (ﭘﺮ&#= 64380;م ﺤﻤﺪ) ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ= ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻭ&= #65235;ﺎﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﻨﻮﺍ&#= 65253; ﺃﻣﻴﺮ ﻭ ﻓﺮﻣﺎ&= #65255;ﺪﻩ ﻳک ﻠﺸﮑﺮ ﮐﻪ ﺗ&= #65252;ﺎم اﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﻣﺪﺍﻡ ﻧﻈﺮ ﺑﭙ&= #65198;ﭼم ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺴﻮئی ﺒﺮﻭ= 5255;ﺪ ﮐﻪ ﭘﺮﭼﻤﺪﺍﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = (ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻋلیّ هماﻥ (ﻧ᥵= 0;ﻮّﺕ) واقعی ﻤﺤﻤﺪ ᥴ= 5;ﺳﺖ. ﻭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻣﺮﻭ&= #65199; ﺑﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺩﺭ= ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠّ= 5263; اﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺸﺮﻁ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ کسب ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼA= 220;ﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻭﺍﺑﺪﻳّﺘﻬﺎA= 263; ﺒﺮﺗﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65251;ﻴﻴﺎﺷﺪ) ﻭﺗﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮ&= #65213; ﻣﻥ هستی ( ﺣﻮﺽ و حوزه ﻋﻘلی کوثر ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﻋﻴﻨﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻰ ﻭﺍﺻ&#= 65248;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﮐﻪ ﻋلیّ اﻭﻟﻴﻥ ʌ= 62;ﺍﺻل ﺒﺂﻥ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣ= ﺮﺑﻴﺎﻥ ﻨﺴﻠﻬﺎﻯ ﺒﻌﺪ&#= 65263; ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺍﻳﻥ ﻨﻘﺶ اله= 40; اﻳﻔﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ. &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﻋﻠﻮﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺷﺨ&#= 65210; ﺑﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ= 5267;ﺎ ﺣﻮﺯﻩ عقلی ﻤʋ= 88;ﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﭘس ﻫ&= #65198;ﮐس ﮐﻪ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺷﺖ ﻣﺮﺍ ﺩﻭ&= #65203;ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ( ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﮐﺴﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﻮ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻣﻨﺤ&= #65212;ﺮﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳق ﻤﺤﺒ&#= 1617;ﺖ ﻭﺭﺯﻳﺪﻥ ﻭ ﺑﺎ&= #65261;ﺭ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻋﻘل&#= 1740; ﻮﺭﻭﺍنی ﻤﻴﺒA= 166;ﺷﺪ. ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﮐس= 40;ﺒﺨﻴﺮﻯ ﺒﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﻤﺘﻨﻔﺮ ﺑﺎﺷﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍ&#= 65163;ﻴﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; آلوده و ﻔﺎﺳﺪ= ; ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ &= #65153;ﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤ= ;ﺘﻨﻔﺮﻫﺴﺘﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﭙﻮﻧﻪ ﺩﺭ&= #64400;ﻨﺎﺭ ﺳﻮﺭﺍخ ﻠﺎﻧﻪ &#= 65251;ﺎﺭ ﺳﺒﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ الهی ﻮ ﺗﮑﺎﻣ = 4; ﺠﻮﺋﻰ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩ= ﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻳ&#= 65208;ﺎﻥ ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﺩ. = ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧ= ﺪﺍﺭﺩ ﺳﺮ ﺭﺍﻫﺶ ﺳﺒﺰ = ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ) ﻭﻫﺮﮐس ﺗﻮﺭﺍ &#= 65169;ُﻐﺾ ﻭ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺖ = ﻣﺮﺍ ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ (ﻭﻟﺬﺍ ﺩﺭسلو= 05; الهی ﻋﺸق ﺒﻤ᥶= 8;ﻤﺪ ﺑﺪﻭﻥ عشق ﺒﻌA= 248;ﻰّ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺗﺤﻘق= 5208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺒلی ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﺎم ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﻨﻈ&#= 65198; ﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻘﻮل ﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ(ﻣ&= #65204;ﻴح ﺪَﺟّﺎﻝ) ﺍﺳﺖ. &= #65251;ﻘﺎمی ﻤﻘﺪّش ﺩﺭ ﻇﺎ= 5259;ﺮ ﻭﻟﻰ ﺩﺭﻭﻏﻴﻥ &= #65194;ﺭ ﻭﺍﻗﻊ چه رسد بحقیقت .ﻭﻟﺬﺍ= ; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ غیر ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫA= 198;ﮔﺰ ﺑﺂﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻫ&= #65250; ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻃﺮ= ﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳنی ﻮﺳﻠﻮک A= 240;ﺒل اﺯ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺩﺭ&#= 65259;ﺮ ﺩﻳنی که ﺑﺎﺷʋ= 94; ﻭ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻋﻤ&= #65248;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ (ﺍﻳﻠی &= #65262; ﺍﻳﻠﻴﺎ ﻭ ﺍِﻟ&#= 65264;) ﻳﺎﻋلیّ ﻤﻴﺮʌ= 03;ﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻨک ﺒﺪﺍﻥ &= #65256;ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺳﻨﺪ = ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟ&#= 65260;ﻰ اﻳﻥ ﺸﺎﻫﺪﺍﻥ &#= 65170;ﻨﻴﺎﺳﺮﺍﺋﻴʌ= 48;ﻰ ﻭﺍﺳﺮاء ﻄﻠﺐ = 5169;ﻬﺮ ﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷ&= #65256;ﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﮐﻨﻨ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻨﺎم ﻴ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻴﺎ ﺯﺭﺩﺷتی ﺒ= 5166;قی ﺒﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻭلی &#= 65194;ﺭ ﻣﻘﺎم اﺯ ﻣﺴﻠ= 5252;ﺎﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ هستند. ﻭﻧﻪ ﺩʋ= 97; ﺩﻳﻥ ﺮﺳمی ﻮﻋَﻠُ᥽= 6;ﻰ ﻳﺎﺣﺰبی ﻮ ﺩﻧ= 5268;ﻮﻯ ﻣﺤﻤﺪﻯ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﺮﺍ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﺳﻠﺎ&#= 1605;ی ﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ &= #65252;ﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﺁﻥ ﺒﻮﺟ&= #65262;ﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ.

حدی&= #1579; 2935 – از اﻣام ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ19ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ &= #65235;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻤﻥ ﺃﺭʋ= 65;ﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﻠّﺺ ﻣ&#= 65253; هول اﻟﻘﻴﺎمة= ﻓﻠﻴﺘﻮﻝّ ﻭَﻟﻴّﻰ ﻭ ﻟﻴ= 5176;بع ﻮﺻﻴّﻯ ﻮ ﺧﻠﻴ&#= 65236;تی ﻤﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﻋلی= 617; ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65235;ﺎﻧّﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻮﺿﻰ ﻳ&= #65196;ﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﻋﺪاءه A= 267;ﺴﻘﻰ ﺃﻭﻟﻴاءه ﻓﻤʌ= 53; ﻠم ﻴﺴق ﻤﻨﻪ ﻟم ﻴ&#= 65200;ل عطشاﻧﺎ ﻭلم ﻴ= ;ﺮﻭ ﺃﺑﺪﺍ ﻭ ﻣﻥ ﺴق&= #1740; ﻤﻨﻪ ﺷﺮبة ﻟﻢ &#= 65267;ﺸﻖ ﻭﻟم ﻴﻈﻤﺄ ﺃﺑ&#= 65194;ﺍ A= 259;ﺮﮐس ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺍﻫﻮﺍل ﺘﺮﺳﻨﺎک ﻘﻴﺎ= 5251;ﺖ ﺧﻠﺎصی ﻴﺎﺑﺪ = 4344;س ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳکی اA= 199; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺮﺍ &= #65169;ﭙﺬﻳﺮﺩ ( ﺩﺭسلوک الهی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &#= 65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮگ ﻘﺒ&#= 1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺍﺣﻮ&= #65165;ل هوﻟﻨﺎک ﺁﻧﺮʋ= 65; ﺑﺒﻴﻨﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﺮﺍﻳ&#= 65206; ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻠﺤﻈﺎﺕ &= #65261; ﻗﺪﻣﻬﺎﻯ اﻭﻟ= 5268;ﻪ ﺗﺮک ﺁﻥ ﺪﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65262; ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺑﻬﺸت&#= 1740; ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣ&= #65220;ﺮح ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. = ﻭﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻫﺎ= 5263; ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 208;ﺪﻳﺪتر ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﻭ= ﺑﺪﺗﺮ ﮐﻪ ﻣﺮگ اﺯ ﺑﺸ&#= 65198;ﻳﺖ ﺍﻭ ﺑﻌﺪﺍ ﺑﺸﺪ&= #65173; ﻫﻮﻟﻨﺎک ﻮ ﺗﺮ&#= 65203;ﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﻟﻰ ﺑﺎ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸﻔ&= #1740;عی اﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﭼ&= #65262;ﻥ هر ﮐﺎﻣل الهی= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﻮﺍل ﻮ &= #65165;ﻫﻮﺍﻝ ﺑﮑﻠّﻯ ﻤﻨﺘف= 40; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﻋﺸ&#= 1602; ﻮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻧ= ﻮﺍﺭ ﻟﺎﺯﻡ ﭘﻴﺶ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﺩ. ﮐﻪ ﺣتی ﻤﺮگ ﻘ= 5170;ل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺴﻴﺎ&#= 65197; ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﺮﻳ&= #65253; ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭼﻪ ﺭ= ﺳﺪ ﺩﺭ ﻣﺮگ قطعی = 5;ﺯﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﭼﻨﺎ&= #65253; ﺴﺎﺩﻩ ﻭﺷﻴﺮﻳ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻳک &= #65198;ؤﻴﺎﻯ ﺸﺒﺎﻧﻪ ﻣﻠﮑﻮ&#= 1578;ی هر ﺷﺐ ﺧﻮﺩ ﻫﻴ&#= 1670; ﺘﻔﺎﻭﺗی ﻨﺪﺍ= 5197;ﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ بی ﭙﺎﻳ&#= 65166;ﻥ ﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺨﺴﺘگ&#= 1740; است . ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫ&= #1605; ﺨﺴﺘگی ﺪﺳﺖ ﺑ= 5194;ﻫﺪ ﻭﻣﻴل ﺒﻴﺪﺍﺭ= 5263; ﻮﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﭘﻴ&#= 65194;ﺍ ﺷﻮﺩ ﺑﻮﻯ ﺒﺰﺑ&= #65166;ﻥ ﺣﺎل گفته ﻣﻴ᥸= 8;ﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل گذﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ &#= 65193;ﺭ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻴک ﻤﺎ&#= 65193;ﺭ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﺑ&#= 65268;ﺪﺍﺭ ﻭ ﻫﺸﻴﺎﺭ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ. ﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺁﻳﻨﺪ&= #65257; ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺩﺭ ﺗﮑﺎﻣل اب= 83;ی انواع فوق بش= 585;ی الهی تر اﺩﺍﻣ= ﻪ ﺑﺪﻫﺪ (ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﮐﺮﺩﻥ) ﻳﻌنی ﭙﻴﻤﺎﻥ = 5204;ﻠﻮﮐﻰ بستن ﻭ ﺩﺭ ﺗﺴA= 248;ﻴم اﻭﺍﻣﺮﻋﻤلی ʌ= 68;ک کاﻣل الهی ﺒﻮ= ﺩﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺁﺧﻮ= ﻧﺪﻫﺎ ﻭﻳﺎ ﺳﺎﺩﺍﺕ نا سیّد ﻭﺧﻮﻳ= ;ﺸﺎﻥ اﻣﻮﻯ ﻮﻋﺒﺎس= 40; ﭙیاﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ هی= 580; ﻧﺴﺒتی ﺒﺎ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﺣن= 740; اﮔﺮ ﻗﺒﻠﺎ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺑﺪ ﻧﺸ&= #65268;تی ﺒﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺧﺎﻧ&= #65194;ﺍﻥ ﻨﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩﺭ= 5165; ﭼﻮﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﻧ&= #65262;ﺡ پیامبر ﺍﺯ ﺩﺳ= ;ﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ) ﻭ ﺗ= ;ﺎ ﺑﻮﺻﻴﻰ ﻭ ﺧﻠﻴ&= #65236;ﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﺭ= ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65169;ﺎﺷﺪ (ﺗﺒﻌﻴّﺖ ﺍﺯ ﺣ&= #65200;ﺏ ﻭ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ( ﺗﻤﺮﮐﺰ= ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ) ﺷﻬﻮﺩﻯ علیّ ﺰﻧﺪﻩ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ &= #65262;لیّ ﺨﺪﺍ. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭ= ﻓﺎﺕ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮﻳک ا&#= 65199; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭﻳﺎ ﻫ&= #65198; ﻳک اﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎ= 5253; اﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫ&#= 65198; ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #64401;سی ﻤﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧﺪﺍ ﺟ&= #65166;ﻧﺸﻴﻥ ﻮ ﺑﺠﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﻴﻠﺎﺕ &= #65203;ﻴﺎسی ﻮﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﺤﺎل کسی هم اﺯ ﺍﻭ᥼= 7;ﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻧﺸﺪﻩ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑ= ﻤﻌﻨﻰ (ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﻮﺳّ&#= 65246;) ﻭﺧﻄﺎﺏﻋﺒﺎﺩ= 5263; عاﺑﺪ ﺑﺨﻠﻴﻔA= 258; ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ &= #64400;ﺮﺩﻥ ﺒﻪ ﺍﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﻪ= ﺭﺍﻩ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮک ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ الهی ﻤﻴﺮﺳﺎ᥽= 5;ﺪ. ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ال = 7;ی ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ= ﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺰﻧﺪﻩ &= #65261; ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻋلیّ = 5200;ﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ)ﺯﻳﺮﺍ ﻋل&#= 1740;ِّ ﺼﺎﺣﺐ ﺣﻮﺽ ﻣﻥ = ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ (ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﮑﺘﺐ ﺍﻭ ﻭﺣﻮ&= #65199;ﻩ ﻋﻠﻤﻰ ﻭاعلیم= ; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮﻋﻘل®= 0; اﻭ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺩ&#= 65197; ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﻟ&#= 65166; ﺍﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺧﻠﻔ= ﺎﻯ ﺮﺍﺷﺪﻳﻥ ﻮ ﺍﻣ&= #65262;ﻯ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻔﺘ&= #65268;ﺎﻥ ﺴُﻨّﻰ ﻭﻳﺎ ﺑ= 5154;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﻫﻤگ&#= 1740; ﻨﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺴ&= #65248;ﻴم ﺴﻠﻮکی ﺒﺎ ﺍﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ هرﮔﻮﻧﻪ ﻣﺄﻣA= 262;ﺭﻳﺖ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩﺍﻯ الهی ﺒﻮﺩﻩ ﺑʋ= 66;ﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍﻋﻠﻰّ ﺩ= 5207;ﻤﻨﺎﻥﺤﻮﺽ (ﮐﻮثر) ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁ= ﻥ ﺪﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ = ﺩقع ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ (ﻧﺎ = ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺴﻠﻮﮐﻰ ﻭﻧﺎ ﺑ&= #65166;ﻭﺭﺍﻥ ﺮﺍﻩ الهی ﻤﺤʌ= 52;ﺪ ﻭ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﻋﺪ&#= 1605; ﭙﺬﻳﺮﺵ ﺁﻧﻬﺎ &= #65193;ﺭ ﺗﻌﻠﻴم ﺴﻠﻮﮐ= 5264; ﻋﻤﻠﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﻋﻘ&#= 1604; الهی ﻣﺤﻤﺪ ﺩʌ= 61;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ) ﻭ ﺍﻭ= (ﺳَﻘﻰ) ﻭ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ اﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ الهی ﺮﺍ ﺑﻌﻬʋ= 94;ﻩ ﺩﺍﺭﺩ ( ﺍﺑﻴﺎﺭ= ﻯ ﻋﻘلی ﻮ ﺁﻣﻮﺯ= 5205; ﻭﻫﺪﺍﻳﺖﻫﺎﻯ &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻣ= ﻮﻟﺎ ﻭﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓ&= #65166;ﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭼﻬﺎﺭﻡ مرتضو= ;ی ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﻧﺴ= 5166;ﻧﻬﺎﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65261; ﺗﻤﺎم اﻧﺴﺎﻧA= 260;ﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻋﺎﻗ&= #65170;ﺖ ﺭﻭﺯﻯ ﺒﺎﻳﺪ ﺍ&= #65199; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ = ﺩﺳﺖ ﻣﻘﺎم الهی ﻤ᥷= 8;ﺗﻀﻮﻯ گذﺭ ﮐﻨﻨﺪ) ﻭﻫ&#= 65198;ﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ= ﺁﺏ ﻧﻨﻮﺷﺪ ﻫﻤﭽﻨ&#= 65166;ﻥ ﺗﺸﻨﻪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ = ﺴﻴﺮﺍبی ﻮﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺑﻮﺩ ( ﺩﺭ ﻗﻬﻘﺮ= ;ﺍ ﻫﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺑﺪﺗﺮ&#= 65267;ﻥ ﻤﺸﮑل ﺰﻧﺪﮔی = 5188;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﻮ ﺗﮑﺎﻣل ﺮﻭﺡ &= #65255;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﻣﮑﺘﺐ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ الهی ﭙس ﺍﺯ ﻣʋ= 88;ﻤﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔ&#= 65198;ﺩﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺪﺭ ﻭ = ﺩﻳﻮﺍﺭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﻫﺎﻯ ﺠﻬﻨنی ﻤﻴﺨﻮA= 197;ﺩ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی اﻣﺮﻭﺯ ᥴ= 5;ﻣﻮﺭﻋﻘلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺁﺭﺍ&= #65251;ﺶ ﺑﺨﺶ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ= ﻧﻴﺰ ﺗﻀﻤﻴﻥ کننده= ; ﺍﺑﺪﻳﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ &= #65165;ﺳﺖ) ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﻳک &#= 65170;ﺎﺭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺁﺏ= ﺑﻨﻮﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧ&= #65252;ﻴﺸﻮﺩ ( ﮐﻪ ﺗﺸﻨگی ﺼﻔ&= #65174; ﻭﻧﻴﺎﺯ ﺯﻧﺪگ= 740; ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﭼﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺒﺎﺷﺪ &= #65267;ﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ. ﻭﺣﻴﺎﺕ ﺑﺪﻥ هر ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺯﻧ= 5194;ﻩ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗتی = 5194;ﻭﻧﺪﮔی ﻮﺗﻠﺎﺵ ﻭﻫﺮﺍ&#= 1587; ﺑﻪ ﺁﺏ ﺑﻴﺸﺘﺮ&= #65255;ﻴﺎﺯ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ.&= #65165;ﻣﺎ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﻋﻘﻠ&#= 65264; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻮﻟﺎ = ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻏﺎ&#= 65199;ﺵ ﺑﺎ ﺍﺑﻴﺎﺭﻯ ﭽ&= #65256;ﺪ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯﺩﺳﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺳ= 5166;ﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻌﺮ&#= 1601;ی سالک کرﺩﻩ ﺑﺎ= ;ﺷﺪ.

= 81;دیث 2936- ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ = 5255;ﻘل ﺸﺪﻩ(ﺝ۸ﺹ19ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ(ﺣجّ= 577; ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ) ﺩﺭ( ﻣ= ;ﺴﺠﺪ ﺧﻴﻒ) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&= #65267;ﺪ: اﻧ= 17;ﻯ ﻔﺮﻃﮑﻢ ﻭ ﺃﻧﺘ&= #1705; ﻮﺍﺭﺩﻭﻥ علی = 75;ﻟﺤﻮﺽ ﺣﻮﺽ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ = ﺑﻴﻥ ﺒﺼﺮﻯ ﻮ ﺻﻨﻌا&#= 1569; ﻓﻴﻪ ﻗَﺪَﺣﺎA= 253; ﻤﻥ ﻔضّة ﻋﺪﺩ = 5165;ﻟﻨﺠﻮم A= 251;ﻥ ﺴﻴﺮآﺏ ﮐﻨﻨﺪ= 5257; ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ ﺑﺮ&= #65251;ﻥ ﺪﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر &#= 65261;ﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﻳﺪ. ﺣﻮ&= #65215;ﻴﮑﻪ ﺑﻴﻦ (ﺑﺼﺮﻯ ﻮ ﺻ= ;ﻨﻌاء ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ. = ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻘﺪﺣﻬﺎ = ﻭ ﻇﺮﻓﻬﺎئی اﺯ A= 255;قُرّه ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻌﺪ&= #65165;ﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﻤﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. (ﺣجّة ﺍﻟﻮﺩﺍA= 225; ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺣج ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺑﻤﮑّﻪ ﺩﺭ ﻣﻮ&#= 65203;م ﺤﺞ ﺭﺳمی ﺒﻮﺩ &#= 64400;ﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﺎﻩ ﺑﻌﺪ = ﺍﺯ ﺁﻥ ﻔﻮﺕ ﮐﺮﺩ. ﻭ= ; ﻣﺴﺠﺪ (ﺧﻴﻒ) ﺩﺭ ﻧﻴﻤﻪ= ; ﺭﺍﻩ ﻣﮑﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ = ﺍﺳﺖ ﻭﺳﻤﺒﻮل ﺪﻭﺭ= 5257; ﺧﻮﻑ ﻭ ﻧﮕﺮﺍن&#= 1740; ﻮ ﺗﺮس ﺳﺎﻟک ا= 5203;ﺖ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ= ( ﻣﮑﻪ ﻭ ﻣُﻎ ﺑﻮﺩﻥ) ﻭ= ﻳﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍ&#= 1605; ﻮ ﺁﻏﺎﺯ إﺣﺮﺍ&#= 1605; ﻮ ﺗﺤﺮﻳم هرﭼA= 268;ﺰﻯ ﺒﺮﺧﻮﺩ ﺗﺎ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﻪ ﻳﺎ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﻭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثرﻋ= 5240;لی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣ&= #65194;ﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺤﺞ ﺧﻮ&= #65193; ﻭ ﻭﺩﺍع ﺒﺎ ﻫﺮ&= #64380;ﻪ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﻮﺑﺸﺮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺎﺩﻯ اﺳﺖ ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. (ﻓَﺮﻁ) ﻓﺮﺩ ﺩﻫ= ﻨﺪﻩ ﻭ ﺟﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪﻩ = ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﻟک اﺯﻏﻴﺮ = 5203;ﺎﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺒ= ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ ﺑﺤﻮﺯﻩ و سطح A= 227;ﻘلی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺁﻣ&= #65262;ﺯﺷﻬﺎﻯ ﻮﻳﮋﻩ ﺭﻭحی ﻮ= 5227;ﻘلی اﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ= 5194; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﭼﻮ= ﻥ ﺑﮑﻤﺎل ﺘﻌﻠﻴ= 605; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭ = ﺍﮔﺮﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻤﺎمی ﺁﻣﻮﺯA= 207;ﻬﺎﻯ ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﺪ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ = ﻣﺮگ ﻘﻄﻌﻰ ﺁﻧﻬﺎﺧ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻔ= ﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﺒﻴﻥ اﺳﺘﻌﺪﺍ= 5193; ﺍﻳﻥ گوﻧﻪ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻣﺸﺨّﺺ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ. ﺣﻮﺽ ﮐﻮثز ﻭ ﮐ&#= 1579;یر و عالی ﻋﻘلی ﻤ= ;ﺤﻤﺪﻯ ﻋﻤﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق اﻭﻟﻴﺎA= 263; الهی ﻘﺎﺑل اﺣ= ;ﺴﺎس ﺁثاﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺳ= 5268;ﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. (ﻭﺍﺭﺩﻭﻥ) ﻭﺍﺭ= ﺩ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﻮ ﺩﺍﺧ&= #65248;ﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻤﻌمی &#= 65153;ﺑﻴﺎﺭﻯ اﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻭ &= #65197;ﺳﻴﺪﻥ ﺒﮕِل ﻴﺎ ﻭﺭﺩ &#= 65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ = ﻭﺳﻌﺖ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﮐﻪ ﮔ= ﺎهی اﺯﺻﻨﻌاء ﺪﺭ A= 267;ﻤﻦ ﺗﺎ ﺍﻳﻠﻪ ﻳﺎ ﺍ= ﻳﻠﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻨﻮﺏ ﺗ= ﺎ ﺷﻤﺎل ﺼﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴﺘﺎﻥ گف ته ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ&= #65267;ﺎ ﺟﺎئی اﺯ (ﺑﺼﺮ= 5263; ﻴﺎ ﺑﺼﺮﻩ) ﺗﺎ (᥹= 1;ﻨﻌاء )ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭﻏرب&#= 1617; ﻋﺮﺑﺴﺘﺎﻥ ﺮﺍ &= #65251;ثال ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺑﺎﺯ (ﺑﺼﺮﻯ ﻴﺎ ﺑﺼﺮ= ﻩ) ﻫﻤﺎﻥ إﻏﺎﺯ ﺗ&#= 65252;ﺮﮐﺰ ﻭﺗﺒﺼّﺮ ﺳﺎﻟ= 5242; تمرکز ﺑﻮﺍﺳﻄ= ;ﻪ الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ @= 344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65267;ﺎ (ﺻﻨﻌاء ﻴﺎ ﺗﮑ&#= 65252;ﻴﻞ و ﺻﻨﻌﺖ) ﺳﻠﻮک&#= 1740; ﻮﺭﻭحی ﺴﺎﻟک A= 170;ﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ ﺪﺍﺭﺍﻯ اﺻﻮﻝ &#= 65261;ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻭ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮﻯ ا&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ ﻣ= ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﻗﺒ= ﻮل اﻳﻥ اﺻﻮﻝ ﻋﻘ= 5248;ﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺒﺎﻳ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; و ﻘﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪ (&= #65239;ﺪﺣﺎﻥ ﻳﺎ ﻗﺪﺣﻬﺎ ﻳﺎ = ﻇﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﻟﻴﻮﺍﻥ ﻮ ﺁﺑ= ﺨﻮﺭﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻌﺪ&#= 65165;ﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻋﻈﻴم&#= 1740; ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍ&#= 65199; ﺁﻥ ﺁﺏ کوثر ﺑA= 192;ﻮﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ کسی ﻴ= 5184;ﺎﻯ ﺘﻨگی ﻨﺨﻮﺍﻫA= 194; ﺑﻮﺩ. ﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ= ﺁﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻫʌ= 04;ﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻌ&= #65256;ﻮﺍﻥ ﺴﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺨﺪ&#= 65165; ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺰﻣﻴﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʌ= 19;ﻮل ﺘﺎﺭﻳح نوع ﺒʌ= 08;ﺮﻯ ﺗﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮع &= #65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻳﻥ ﺴﺘ&= #65166;ﺭﮔﺎﻥ ﻮ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﺎ&#= 65253; ﻮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍ= ﺯ ۳۱۳ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﺸA= 176;ﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﮔ&= #65198; ﺍﺯ ﺍﻳﻥ عدّﻩ = 5255;ﻴﺰ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺴ&= #65248;ﻮکی ﻨﺸﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺰ&= #65193; ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺮﺩ. ﻭ= ﻋﻠم ﻮ ﺁﮔﺎهی ﺸﻬﻮ= 5193;ﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻮ= ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻴلی اﺯ ﻣﺮﺩ= 05; ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﻣﺤﺮﻭم ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﻧقُرّه ﺑﻮ᥷= 3;ﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺩﺭﻣﻘﺎﺑل ﻄﻠ= 5166; A= 169;ﻮﺩﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ= 5253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻧﻴ= ﺰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺳﻔﻴ&#= 65194; ﭼﻮﻥ ﻨقُرّه ᥾= 1; ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﻣﺎﻩ ﻭﻃﻠ&= #65166; ﭼﻮﻥ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺭ&= #65207;ﻴﺪ.

حدیث 2937 – امیر المؤمنین می= 01;رماید (ج؟ص؟) ﺃﻧﺎ مع A= 198;ﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻌی عِترَﺗﻪ ﻋلی اﻟﺤﻮﺽ ﻓﻤﻥ ﺃ&#= 65197;ﺍﺩﻧﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﻘﻮ&#= 65247;ﻨﺎ ﻭ اﻟﻌﻤل ﺒﻌﻠ= 5252;ﻨﺎ ﻓﺎﻥ ﻠک ﻠﺃﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﻧﺠﻴﺐ ﻭ ﻟﻨﺎ ﺷ= ﻔﺎعة ﻭ ﻟﺄﻫل ﻤُﻮﺩ= 5175;ﻨﺎ ﺷﻔﺎعة ﻓﺘﻨﺎA= 235;ﺴﻮﺍ فی ﻠﻘاءﻨﺎ عل= ;ی اﻟﺤﻮﺽ ﻓﺎﻧّA= 166; ﻧﺬﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﺃﻋ&= #65194;اءﻨﺎ ﻭ ﻧﺴﻘی ﻤﻨﻪ ﺃ&= #65187;ﺒّاءﻨﺎ ﻭ ﺃﻭﻟﻴاءﻨﺎ = 5261;ﻣﻥ ﺸربّ ﻣﻨﻪ ﺷﺮ= 40;ة ﻟم ﻴﻈﻤأ بعد᥽= 9;ﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﺣﻮﺿﻨﺎ &= #65251;ُﺘّﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺒتاﻥ (&#= 65251;ﻨﺒﻌﺎﻥ) ﻳﻨﺼﺒّﺎﻥ ﻤﻥ اﻟﺠنة ﺃﺣﺪﻫʌ= 52;ﺎ ﻣﻥ ﺘﺴﻨﻴﻢ ﻭ ﺍ= ﻟﺂﺧﺮ ﻣﻦ ﻣَﻌﻴﻦ ﻋل= 740; ﺤﺎﻓتیه ﺍﻟﺰʌ= 27;ﻔﺮﺍﻥ ﻭﺣﺼﺎة اللؤلوء ﻮ ﺍﻟ= ﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﮑﻮثر ﻣﻥ ﺪﺭﮐ&#= 65256;ﺎﺭ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻫﺴ&#= 65176;م ﻮ ﺑﺎ ﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﻋ= ;ﺘﺮﺕ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫم ﺪ= ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ (ﮐﻮ= ثر) ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻴﻢ. (ﭘس= ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﻣ= ﻠﺎﻗﺎﺕ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻯ ﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ کوثرﺩﺭ ﺷﻬﻮ᥷= 3; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ پنجم اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 251;ﻮﻟﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ= ﻥ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬﺎ&= #65197;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #64344;ﺮﻭﺭﺵ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺗﺤﻮ&= #65267;ل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻠﺎﻗﺎ&#= 65173; ﻫﻤﮕﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65197; ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮ= ﻭﺍﺣﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ (ﻋِﺘﺮﺕ) ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هر &#= 65199;ﻣﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﮐﺎʌ= 51;ﻠﺎﻥ (ﺁثاﺭ) باقیه ᤢ= 4;ﻴﺎﻣﺒﺮﻫﺴﺘﻨ&= #65194; ﻭﻧﻘﺶ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺘﻮﺳّل ﻮ ﺗﺮﺑ= 5268;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﻌﻬ&#= 65194;ﻩ ﺩﺍﺭﻧﺪ) ﻫﺮﮐس &= #65251;ﺎﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﭘس ﮐﻠﺎم ﻤﺎﺭ= 5165; ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭﺑﻄ&#= 65198;ﺯﻋﻤل ﻤﺎ ﻧﻴﺰﻋﻤﻞ ﮐ&= #65256;ﺪ. (ﻫﺮﮐس ﻣﺎﻳل ا= 5203;ﺖ ﺑﺎﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﻋﺘﺮﺕاو ﺩﺭ &#= 64400;ﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثرﺩﺭ = 5207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺎﺷ&#= 65194; ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﺑ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ بداﺭA= 193;. ﻭ ﻗﻮﻝ ﻭﮐﻠﺎﻡ = ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﻋﻤلی ﻤﮑﺘﺐ ﻣ= 5166;ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﺩﻧ&= #65170;ﺎل کند ﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ = 5255;ﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﻣﺎﻋﻤل کند به ﺍﻭ ﻧﻴʌ= 00; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭﻳﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ = ﺑﮕﻮئی ﻤﺒﭙﺬﻳﺮﺩ ﻭ ﻋ&= #65252;ﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ) ﺯﻳﺮﺍ = ﻫﺮکس (ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻰ) ﻧﺠ= ﻴبی ﺪﺍﺭﺩ ﻭﻣﺎ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﺤق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻴﻢ ( ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻳﺎ ᥸= 7;ﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ سلوک ʌ= 51;ﺤﻤﺪﻯ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ الهی شده ﺰﻧﺪ= ﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻧ= ﺠﻴﺐ ﺩﺭﺍﺧﻠﺎﻕ ﻭﻧ&#= 65240;ﻴﺐ ﺩﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔ&#= 1740; اﻟﻬﻰ ﻭﮐﺎﻣل = 5262;ﺃﺻﻴل ﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻭﺍﺳﻄ&= #65258; ﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺳﺎ&#= 65247;ﻚ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ اله®= 0; اﺳﺖ. ﻭﻣﺎ ﺃﻫل &= #65170;ﻴﺖ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺤق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻫﺴ&#= 65176;ﻴﻢ. ﻫم ﻨﺸینی ﻮ ﺷ= 01;ع ﻮ ﺟُﻔﺖ ﺑﻮﺩﻥ الهی ﺒﺎ ﺳﺎﻟª= 5; ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ = ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻧﺠﺎﺕ &= #65165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺴﺎﻟک ﺪﺭﺟﻬﺎ= 5253; اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻧﺘ&= #65268;ﺠﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﻈﺮ ﻭ&= #65251;ﺸﻴّﺖ ﻗﻄﻌی الهی ﺨ᥾= 2;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘ= ﮕﺎﻥ ﻤﻮﺩﺕ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ&= #65187;ق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ( ﺃﻫل ﻤﻮﺩّﺕ ﻳ&= #65166; ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺷﺎﻳ&#= 65204;ﺘﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭼﻪ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻭﭼﻪ ﺣت&#= 1740; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩ&#= 65237; ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺤق ﺒﺮ&#= 65191;ﻮﺭﺩﺍﺭﻯ اﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ال= 07;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﭘس &= #65207;ﻤﺎ ﻧﻴﺰ( ﺗﻨﺎﻓس ﻭ = ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﻪ) ﺑﺎ&= #65259;م ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺮ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺒﻤﺎ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ&#= 65187;ﻮﺽ کوثر ﺩﺍﺷﺘﻪ ʋ= 69;ﺎﺷﻴﺪ ( ﻭ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳ᥼= 8;ﻮﻙ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﻭﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯﻯ ﻭ = ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻭﺧﻠﻮﺹ ﻧﻴّﺖ &#= 65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﺭ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ &= #65175;ﺨﻠﻴﻪ آن ﻭﻳﺎ ﮐﺴﺐ ﺍ&#= 65191;ﻠﺎق الهی ﺪﺭ ﺗﺤﻠʌ= 68;ﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺑﺘﺠﻠ&#= 65268;ﺎﺕ الهی ﭽﻮﻥ ﺤﻮʌ= 13; ﮐﻮثر ﺭﺳﻴﺪ ﺗﺎ ﭘس ﺍ&= #65199; ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﭘﺮ&#= 65261;ﺭﺵ ﻣﻘﺎم اﻟﻬﻰ ﻣ= 5212;ﻄﻔﻮﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ = ﺟﻬﻨم ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ &= #65188;ﻴﻮﺍﻧﻰ ﺑﺠﻬﻨم ﺠﻬﺎﻥ &#= 65256;ﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ. ﻟﻘﺎﻯ (ﻣ= ;ﺎ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯﭙﻨﺠﺘA= 253; ﺁل عبا ﺍﺳﺖ ﮐA= 258; ﺍﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65188;ﺴﻴنی ﺸﺮﻭﻉ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺸ&#= 65192;ﺺ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﻣﻘﺎ&#= 1605; ﺤَﺴَﻨﻰ ﺑﺸﻬA= 262;ﺩ ﻓﺎﻃمی ﻤﺎﺩﺭA= 259;ﺴﺘﻰ نوع بشری ﻭ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺒʌ= 08;ﺮﻯ ﺠﺒﺮﺋﻴل ﻮ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨل= 602; ﻤﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ . ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﺑﻨﻔ= س ﺍﻓﺘﺎﺩﻥ ﺪﺭ ﺷ&= #65194;ﺕ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺭﻗﺎﺑﺖ = ﻭﻫم ﭽﺸمی شهودی ﻤ= ﻔﻴﺪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ) ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴم که = 5193;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻮ= ﺽ ﺩفع ﻤﻴﮑﻨﻢ. ﻭ&#= 65193;ﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻭ ﺁ= ﺑﻴﺎﺭﻯ (ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻧ= ﻰ) ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ. (ﻧ= ﺰﻭﺩ) ﻣﮕس ﭘﺮﺍنی ﻮ = 5193;فع ﺸﺮ ﻭ ﻣﺰﺍﺣم ا&#= 65199; ﻣﺤﻴﻄ اﻟﻬﻰ ﮐ&#= 65166;ﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﻏﻴ&#= 65198; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺎ&= #64344;ﺎک ﻮﻏﻴﺮﺻﺎﺩق ﺮ= 5165; ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ &= #65261; ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘ&#= 65256;ﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻟﺎﺯم &#= 65194;ﻳﺪﻧﺪ ﻃﺮﺩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ. ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﺪﺍ &= #65239;ﺸﺮﻳﻮﻥ ﻣﺬﻫبی ﻮ ﺁﺧﻮ= 5255;ﺪﻫﺎﻯ ﻤﺪﻋﻰ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺗﺸﻴّﻊ ﻭلی = 5252;ﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;ﻢ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی هستند. ﮐﻪ ﺧﻮʋ= 93; ﺭﺍ ﺑﺰﺭگ ﻮﻋﺎﻟم = 5252;ﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺍﺣﺒّﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺒﻘﺎ&#= 65163;م ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭﻫ&= #65198;ﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺤﻮ= ﺽ ﻳک ﺒﺎﺭ ﺑﻨﻮﺷ&#= 65194; ﻫﺮﮔﺰ ﻭﺗﺎ ﺍﺑ&= #65194; ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺷﺪ (ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻣﺴ= ﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻮ ﺗﺸ= 5256;ﮕﻰ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ &= #65183;ﻬﺎﻥ ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ &= #65261;ﺣتی ﻨﻴﺎﺯﻫﺎﻯ عق= 04;ی ﻨﻴﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎم ﺒﺨﺶ ﻫ&#= 65252;ﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻳﻬ= 5166;ﻯ آﻧﺎﻥ اﺳﺖ. ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ ﻋﻠﻮم ﻔﻴﺰﻳک = 5262; ﻃﺐّ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺭ&= #65165; ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﺪﻫﺪ.ﻭلی ﺁﺭ= 5165;ﻣﺶ ﺯﻧﺪگی ﻮ ﺍﺣﺴ= 5166;س ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﮐﻪ = ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻋﻠﻮم &= #65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺯﻳﺮﺍ = ﺣﻮﺽ ﻣﺎ ﻣﺮتعی اﺳʋ= 74; ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ&#= 65267;ﻬﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺪﻭ ﻣ= ;ﻨبعت ﻴﺎ ﺭﻭﺯﻧﻪ ﻫﺴ&= #65174;. ﮐﻪ ﺍﺯﺑﻬﺸﺖ ﺁ&= #65253; ﺁﺏ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯﭼﺸ&= #65252;ﻪﻫﺎ (ﺗﻨﺴﻴﻢ) ﻭﺩﻳﮕ= ﺮﻯ اﺯ ﭼﺸﻤﻪ(ﻣَﻌ= 5268;ﻦ) ﺍﺳﺖ (ﺁﺏ ﺟﺎﺭﻯ= ﻮ ﺁﺏ ﭼﺸﻤﻪ ﻳﺎ ﻣ= اء عین) ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻨ&#= 65166;ﺭ ﺁﻥ (ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ = ﻭ ﺣﻮﺽ) ﺩﻭ ﻃﺮﻑ گ= یاه ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻳﺪ ﻭ ﺭﻳﮕﻬﺎﻯ ﺁﻥ = ﻤﺮﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥکوثر ﻧ᥾= 8;ﺰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ (ﺣﻮﺽ ﻋﻘلی ﻮ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻮﻣﻘﺎم ﻮﻟﺎﻳ= 5174; ﻭﻋﻘل کلّی ﻤ᥶= 8;ﻤﺪﻯ ﭼﻮﻥ ﻤﺰﺭﻋﻪ ﺳ&= #65198;ﺳﺒﺰ ﻭ ﭘُﺮ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ = ﺑﻬﺮﻩ ﻭﻣﺮتع پُر ﻏ᥷= 6;ﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺍﺭﺍﻯ ﺪﻭﻣنبع آﺑﻴᥴ= 6;ﺭﻯ اﺯ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﺑ&#= 65260;ﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭ= ﻋﻠﻮﻡ ﻳﺎ (ﺩﺍﻧﺎﺋﻴﻬ&= #65166; ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎ) ﺍ= ﺯ ﺗﺴنیم که ﭼﺸ᥽= 2;ﻪﺍﻯ ﺒﻬﺸتی چون نس= یم است ﻭﺩﺍﺭﺍﻯ A= 256;ﺴﻴم ﻮﻋﻄﺮ ﻭﻣﺎﻫﻴ&#= 1578;ی ﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻣﻌﻴﻥ ﻮ= ﻣاء عین و چشمه ﻤﻴ= ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺮﻧ&= #64405;ﻴﻥ ﻮ ﻣﻌﻄّﺮ ﻭثرA= 261;ﺗﻬﺎﻯ ﻤﺎﺩﻯ ﭽﻮﻥ ﻤﺮ&= #65261;ﺍﺭﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻴﺎﻥ ا&#= 65197;ﺯﺷﻬﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ اﻳﻥ گوA= 255;ﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻥ سطح عقل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤA= 268;ﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ( ﻣتّرع ﻮ ﻣ&#= 65198;ﺗﻊ) ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭘ= ﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ سلوک الهی ﻨﻤ&= #65262;ﺩ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﺤﻘﺎﻳق اﻟﻬﻰ = 5197;ﺳﻴﺪ. (ﻳﻨﺼﺐ) ﻣﻴﺮﻳﺰ= ﺩ ﻭ ﻣﺼﺐّ ﻳﺎ ﺭﻭ&= #65199;ﻧﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﻣﺪﺍم اﺯﺁ= 5253; آﺏ ﻭ ﻋﻘل ﻮ ﺭﺣ&= #65252;ﺖ های الهی ﺠﺎﺭ= ﻯ اﺳﺖ. ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣ&= #65166;ﺩﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣ= ﻮﺭ الهی ﺪﺭ ﺍﻳﻥ A= 188;ﺪﻳث ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎئی = 575;ﺯ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﺍﺩب&#= 1740; اﻧﺴﺎﻥ ﺪﺭﻋﺼ= 5262;ﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65227;ﻘﻠﻰ ﻭﺗﮑﺎﻣلی ﻮ ﺳ= 5248;ﻮﮐﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ = ﺩﺍﺷﺖ ﻭﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣ&= #65166;ﺩﻯ ﻮﻳﺎ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ &= #65165;ﺩبی ﺁﻥ.

حدیث 2938 - A= 165;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ20 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑ&= #65166;ﻳﺸﺎﻥ ﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺘﺮﺩ ﺷﻴﻌﺘک ﻴﻮم اA= 247;ﻘﻴﺎمة ﺭﻭّاءا ﻏﻴﺮ᥺= 7;ﻄﺎﺵ ﻭﻳﺮﺩ ﻋﺪﻭّک عطاﺷﺎ ﻳﺴﺘﺴʌ= 40;ﻮﻥ ﻓﻠﺎ ﻳُﺴﻘﻮﻥ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺘʌ= 62; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳ&= #65268;ﺮﺍﺏ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺗﺸﻨﻪ ﻣ= ﻴﺂﻳﻨﺪ. ﻭﺩﺷﻤﻥ ﺘﻮ ﺗﺸ&= #65256;ﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﻭ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﺏ می &= #65170;ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺪﺍ&= #65253; ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ( ﺷﻴ= ﻌﻴﺎﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ ﻤﻘﺎﻡ &= #65165;ﻧﻮﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻳﺎ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ هستند. ʄ= 00;ﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺴﻴﺮﺍﺏ ﻋﻘلی = 5204;ﺘﻨﺪ. ﻭﮐﻤک ﻔﮑﺮﻯ ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ. ﺍﻳﻥ = ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋن اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒ&= #65248;ﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﺯ= ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺣﻮﺽ = ﮐﻮثر ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ= ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ عقلی ﻮﺷﺎﻳﺴ᥵= 6;گی ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65170;ﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺮگ قطعی ﺨﻮﺩ ﺑﻤʌ= 68;ﺮﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ علیّ ﻮ ﻭﻟﺎﻳʋ= 74; ﺗﻤﺎم غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 262; ﺣتی ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ = 5252;ﺨﺎﻟﻒ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک = 5170;ﺎﻭﻟﻴﺎﻯ الهی هستند. ﮐ&= #65258; ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻔﺮﺻﺖ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ربّ ﺍﻟﻨﻮع ها= ;ی حقیر ﺤﻴﻮﺍﻧ᥾= 4; ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺴخ ﺒﺠﻬﺎﻥ ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺗﺸﻨ&= #65258; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔ= ﺮﻫم ﻤُﺮﺩﺍبی ﺒﺎ A= 153;ﺏ ﮔﺮم ﻮ ﻣﺘﻌﻔّ= 5254; ﻭ ﺗﻠخ ﺒﺮﺳﻨﺪ &= #65165;ﻃﺮﺍﻑ ﺁﻥ ﺪﺭﻧﺪﮔﺎﻥ &= #65252;ﻨﺘﻈﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﻣﺸﮑﻞ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺩﺭ &= #65183;ﻬﺎﻥ اﻳﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺍﺳ&#= 65174;. (ﺍﺳﺘﺴﻘاء ) ﻃﻠ&= #65168; ﺁﺏ ﻭ رفع ﺗﺸﻨ= 711;ی ﺮفع ﻨﺸﺪنی ا᥸= 3;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭ&#= 65165;ﻥ اﺳﺘﺴﻘﺎ ﺑﺎ ﺧ&#= 65262;ﺭﺩﻥ ﺁﺏ ﻧﻴﺰ ﺳﻴﺮ ﻧ= ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺣتی ﺒﺎﻋث = 5251;ﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ و انفجار گلبولهای سر= 82; خون ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷA= 194;. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ = ﺁﺏ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ اﺯ ﻳک &= #65188;ﺪّ ﻣﻌﻴنی ﺘﺠﺎﻭA= 199; ﮐﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁ= ﺏ ﺷﻮﺭ دریا ﺧﻮʋ= 97;ﺩﻥ ﮐﻪ ﻫم ﺮفع ﺘﺸ= 5256;گی ﻨمی کند ﻭﺗﺸ᥽= 6;ﻪ ﺗﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑ&= #65166;ﻋث ﻣﺮگ ﺸﻮﺩ . ﺍﻳﻦ= ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺷﻤﻨ&#= 65166;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﻭﺯ ﺗ&= #65262;ﻟﺪ مجدد ﺣﻴﻮﺍنی= ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ جهنم ﺟﻬﺎʌ= 53; ﻮ ﺩﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 1606;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. =

حدیث 2939 - A= 165;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ20ʋ= 69;ﺤﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺄﺯﻭّ= 5193;ﻥّ ﺒﻴﺪﻯ ﻫﺎﺗﻴﻥ اﻟﻘﺼﻴﺮﺗﻴﻦ = 5227;ﻥ ﺤﻮﺽ ﺭﺳﻮل اﻟ= 5248;ﻪ ﺃﻋﺪاءﻨﺎ ﻭ ﻟ= 5268;ﺮﺩﻧّﻪ ﺃﺣﺒّاءﻧﺎ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔʌ= 56;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻥ ﺪﺳ= ﺘﻬﺎﻯ کوﺗﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺩ= 5207;ﻤﻨﺎﻥ ﺨﺪﺍﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻮ&= #65213; ﺭﺳﻮا ﺨﺪﺍ ﺩﻭ&#= 65197; ﻣﻴﮑﻨﻢ. ﺗﺎ ﺩﻭ= ﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﻤﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &= #65261;ﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ( ﺍﺯﻭﺩ= َﻥّ یا ﺩفع ﺪﺷﻤﻥ A= 262; ﺧﻄﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺩگ&#= 1740; ﻤﻴﮑﻨﻢ. ﺩﺳﺘﺎ&= #65253; کوﺗﺎﻩ ﻣﻮﻟﺎ = 5193;ﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺰﺭگ= 740; ﻮﺳﻌﺖ ﺣﻮﺽ ﮐﻮ&= #1579;ر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺪﺭ&#= 65173; ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻮﺗﺮﺑ&#= 65268;تی اﻳﺸﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺎﻧﺪ. ﺣﻮﺽ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﻃﺮﻳ= 5240;ﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; الهی اﺳﺖ. ﮐﻪ A= 251;ﻮﻟﺎ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﻧﺎ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194;. ﺗﺎ ناﺷﺎﻳﺴﺘ@= 405;ﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎﺯ ﺷﻮ&= #65193;. ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭼﻬ= ﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺎ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴ&= #65194;ﻫﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨﻤ&= #65268;ﺮﺳﻨﺪ. ﺗﺎ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘ&= #64405;ﺎﻥ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗ&#= 65198; ﻧﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘس ﺍﺯ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃمی ﺠA= 194;ﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ الهی A= 192;ﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣ&= #65220;ﺎﺑﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﻗﺒ&#= 1604;ی عمل کنند ﻭﻣﻨ= ﺘﻈﺮ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺰﺩ ﭘ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ &= #64400;ﻨﻨﺪ (ﻟﻴﺮﺩّﻥ) ﺗﺎ ﺑ= ﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ&= #65262;ﻧﺪ ﻭﺑﺴﺮﭼﺸﻤﻪ ﺍ&#= 65169;ﻴﺎﺭﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻣﻮﻟﺎ ﺭﺍ ﺗﻘﺴﻴم کنندﻩ ﺑﻬﺸﺖ ʌ= 61; ﺟﻬﻨم ﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮ ﺗﻀﻮﻯ ﻴﺎ ﻧﺪﺍ&= #65207;ﺘﻥ ﺁﻥ ﺍﻳﻥ ﺤﮑم ﻤ&= #65262;ﻟﺎ ﺩﺭﻋﺎﻟم ﻤﻠﮑ= 5262;تی اﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﺎﻣﺖ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﻣﺮﺣﻠﻪﺍﻯ سالک اﺳﺖ. ﻭﻋʋ= 94;م ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻋﺪم ﭙ&#= 65196;ﻳﺮﺵ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﺩﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺴﺎ&#= 65247;ﻚ تصوّف ﺳﺨﺖ ﺑᥴ= 6;ﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ ﺍﻫﻤﻴ&#= 65174; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭﺣق &#= 65256;ﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.= (ﺍﻋﺪاء ) ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟ= ;ﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭل &= #65240;ﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫبی ﺸﻴﻌﻪ = 5259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺩ&= #65255;ﺒﺎل ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻫﺎ ﺍﻓ&= #65176;ﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﻨّﻴ= 5166;ﻥ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺻل ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﺰﺍﺣﻤ&= #1578;ی اﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩﻧ= 5194; ﺩﺷﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳﺎ&#= 65173; ﺧﻮﺍﻫند ﺑﻮﺩ. &#= 65261; ﺍﻟّﺎ ﻗﺒﻠﺎ ﻓ&#= 65240;ﻄ ﺒﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﺳ&#= 65268;ﺐ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﺍ&= #65211;ﻮﻟﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺷﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ &= #65165;ﺯ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻟﻮ&#= 65193;گی ﺮﻭح ﻮ ﻓﺮ ﻭ ﺭﻭ= ﺍﻥ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ ﺗﺎ &#= 65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻤﮑﺘﺐ عقلی ﻤﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﺸﮑل ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﺎ ﺑﻌ&= #65248;ﻰّ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍ= ﻳﻤﺎنی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭﻳﺎ &= #65165;ﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﺪﻳّ&#= 1578;ی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﺰﮐﻴﻪ &= #65255;ﻔس ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﻧ&= #65194;. ﻧﺎ ﭘﺎﮐﺎﻥ ﻮﺭ&= #65261;ﺩﺷﺎﻥ ﺒﺤﻮﺯﻩ ﻋﻘلی = 5252;ﺤﻤﺪﻯ ﻮﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻭ &#= 65219;ﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﻋث ﺁﻟﻮ&#= 65193;گی ﻤﺤﻴﻄ الهی ﻤʌ= 68;ﺸﻮﺩ. ﻭﺟﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ &= #65261; ﻧﻔﺎﻕ ﺑﻴﻦ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻳﺠ&#= 65166;ﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ.<= /p>
= 81;دیث 2940 - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟ&#= 65252;ؤﻤﻨﻴﻦ(ﺝ۸ﺹ21ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﺒﺮ ﺩ= ﺭﮐﺎخ اﻣﺎﺭﺕ ﺩﺭ ﮐﻮ&#= 65235;ﻪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻮﻯ ﻨ&= #65200;ﺩﻳک ﺸﺪ ﻭ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺩ= ﺧﻮل ﺒﮑﺎخ گرﺩﻳﺪ. = 4400;ﻪ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﻣﻥ ﻤﻮ&= #65247;ﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻣ= ﺮﺍ ﺣﺪﻳثی ﻮ ﺭﻭﺍ= 5267;نی اﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑ&#= 64405;ﻮ ﮐﻪ ﺟﺎمع ﻮ ﻣﻔ&#= 65268;ﺪ ﻣﻥ ﺒﺎﺷﺪ (ﻣﻨﻈ= ﻮﺭ ﺍﺯ(ﺣﺪﻳٍث) ﺭﻭﺿﻪ ﺧ&#= 65262;ﺍنی ﻨﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻳ&= #1705; ﺪﺳﺘﻮﺭ ﺟﺎمع = 5204;ﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﻧﺎفع ﺒﺮﺍ= 5263; ﺴﺎﻟک ﺒﻮﺩﻩ. ﻭ&= #65259;ﺮﮔﺰ ﺁﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﮑ&= #65256;ﺪ. ﻣﻮﻟﺎ ﺑﻮﻯ گف= 578; ﺍﻳﻥ همه ﺣﺪﻳ= 79; ﺷﻨﻴﺪﻩ کافی ﻨﻴﺴﺖ؟ (ʃ= 80;ﺮﺍ ﮐسی عاقل ﺒﺎﺷ= ;ﺪ ﻭﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺴ&#= 65268;ﺎﺭ ﺑﺸﻨﻮﺩ. ﮐﻪ ﻋﺎ= ﻗﻠﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺷﺎﺭتی کافی اﺳﺖ) ﺑﺎʋ= 99; ﺷﺨﺺ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺑﺤﺪﻳ&#= 1579; ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺸﺮﻃ&= #1740; که ﺟﺎﻣﻊ ( ﺧﻠﺎ&= #65211;ﻪ) ﻭ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺯ ﻧﻈ= ﺮ الهی ﺒﺮﺍﻯ ا᥾= 1; ﺑﺎﺷﺪ. (ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭﻋﻤﻞ سلوک الهی ﺍﻳ&= #65253; ﻨفع هست) ﻣﻮﻟʋ= 66; ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺤﺪّثنی ﺨﻠﻴلی ﺮﺳﻮل = 75;ﻟﻠﻪ ﺃﻧّﻯ ﺃﺭﺩ ﺃﻧ&#= 65166; ﻭ ﺷﻴﻌتی اﻟﺤA= 262;ﺽ ﺭﻭّاءا ﻣﺮﻭ᥾= 7;ّﻴﻦ ﻣﺒﻴضّة ﻭ ﺟﻮA= 259;ﻬﻢ ﻭ ﻳﺮﺩ ﻋﺪﻭّﻧ&#= 65166; ﻇﻤاءا ﻣﻈﻤﺌʌ= 68;ﻦ ﻣﺴﻮﺩّة ﻭﺟﻮA= 259;ﻬﻢ ﺧﺬﻫﺎ ﺍﻟﻴک ﻘ&#= 65212;ﻴﺮة ﻣﻥ ﻄﻮﻳلة ﺃﻧ= 5174; مع ﻤﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖ &#= 65261;ﻟﻜم ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﺭﺳ&#= 65248;نی ﻴﺎ ﺃﺧﺎ ﻫﻤﺪﺍ&= #65253; ثمّ ﺩﺧل اﻟﻘ᥹= 2;ﺮ ﺩﻭﺳﺖ عزّﻳﺰ ﻣﻦ ﺭﺳA= 262;ل ﺨﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﻣﻦ (ﻋﻠﻰّ) ﻭﺷﻴ= ﻌﻴﺎﻥ ﻤﻦ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ولایت ﻭﻣﻌﺘﻘ= ;ﺪﺍﻥ ﺒﻮﻟﺎﻳﺖﻋلی¡= 7; ﭙس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﺎ = ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ هاﻯ ﺑﻌ= 5194;ﻯ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﻭﻟﺎﺩﻋﻠﻰّ = 5267;ﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ) ﻭﻗتی ﻮ&#= 65165;ﺭﺩ ﺣﻮﺽ (ﮐﻮثر) ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻳﻢ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻭ ﺳﻔﻴ&= #65194; ﭼﻬﺮﻩ ﻫﺴﺘﻴﻢ (= ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺁ&= #65247;ﻮﺩگی ﺮﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺳﺮﻓ&= #65198;ﺍﺯ ﻭ ﻧﻮﺭﺍنی ﺪﺭ= 5211;ﻮﺭﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﺕ ﻭﺍﺭﺩ = ﺑﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ. = ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علی¡= 7; ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷند ﺷﻴA= 228;ﻪ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥﺤتی A= 170;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65193;ﺍﺭﺍﻯ ﺸﻌﺎع ﻮﻟﺎﻳﺖ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ ﻭلی هنوﺯ ﺑﺪ᥷= 7;ﺟﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻋلیِ ﺒA= 262;ﺩﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻨ&= #65268;ﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﻫﺮﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻫﻤﺎ&#= 65253; شعاع و ﻤﻘﺎم ᥸= 8;ﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ) ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎ&= #65253; ﻤﺎ ﺗﺸﻨﻪ ﻭ ﺑﻰ= ﺳﻴﺮﺍﺑﻰ ﻭﺑﺎ ﭼﻬﺮﻩ ﺳﻴ&= #65166;ﻩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; (ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﻭ= ﺭﻭﺩ ﺑﺤﻮﺽ ﻣﺤﻤﺪ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺗﻮﻟ ﺪ= ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی ﺒﺪﻧA= 268;ﺎ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻧ&= #65194;گی ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺪ&#= 65165;م ﺪﺭ ﺩﻭﻧﺪﮔی ﻮ &= #65235;ﺮﺍﺭ ﺧﻄﺮ ﻭ ﺩﺭﻳﺪﻩ = ﺷﺪﻥ ﻭ ﺩﻧﺒﺎل ﺁﺏ ﮔ&= #65208;ﺘﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺭفع ﺘﺸ= 5256;گی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻴﺮﺍ&#= 1576;ی ﻨﻴﺰ ﻧﺪﺍﺭﺩ) ﭘ= س ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻥ ﺤ= ﺮﻑ ﻭ ﻣﻄﻠﺐ ﮐﻮﺗﺎ&= #65257; ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳک ﺪﺍﺳ&= #65176;ﺎﻥ ﺪﺭﺍﺯﺗﺮﻯ ﺒﮕ&#= 65268;ﺮ. (ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺑﻴﺸ&= #65176;ﺮ ﺑﮑﻦ ﻭﺩﻧﺒﺎل &#= 65170;ﻘﻴﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ سلو= 05; الهی ﺒﺮﻭ) ﻭ ﺑ= 5194;ﺍﻥ که ﺗﻮﻫﻤﻴﺸﻪ = 5169;ﺎﮐسی هستی که ﺍﻭﺭﺍ= ; ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ ( ﺣتی ﻘﺒ&= #65262;ل ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65169;ﺰﺑﺎﻥ ﻤﻔﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺍ&= #64404;ﺮ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺤ&= #65170;ﺖ ﻋﻤﻴق ﻨﺒﺎﺷﺪ) &= #65261;ﻫﺮﭼﻪ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺑا&#= 1588;ی ﺒﺮﺍﻳﺖ ﻣﻴﻤﺎ&#= 65255;ﺪ (ﺣتی ﺴﺎﻟک ﺒﺎ &#= 65251;ﺤﺒّﺖ ﻋﻠﻰّ ﺑﺎﻳﺪ ﺗ&#= 65248;ﺎﺵ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺰﮐﻴ&= #65258; ﻧﻔس ﻭﺗﻤﺮﮐﺰ &#= 65261; ﺩفع ﺸﺮک ﺒﺎ ﺍ= 5195;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﮐﺴﺐ ثوﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﻴﺎﺑ&#= 65194;) ﭘس ﺃﻯ ﺒﺮﺍﺩﺭ&#= 65259;ﻤﺪﺍﻧﻰ ( ﺍﺯﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻤ= ﺪﺍﻥ ﻴﻤﻦ) ﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﮐ= ;ﻦ وﻣﻮﻟﺎ ﻭﺍﺭﺩ &#= 64400;ﺎح ﺸﺪ.

حیث = 2941 - A= 165;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ(&= #65181;۸ﺹ21ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺳﺎﺋلی ﺪﺭ &#= 65169;ﺎﺭﻩ ﺣﻮﺽ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺃﻣّﺎ ﺍﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮ&#= 1606;ی عتنه ﻓﺴﺎﺧﺒ᥷= 8;ﮐﻢ ﺍﻥ اﻟﺤﻮﺽ ﺃﮐ&#= 65198;ﻣنی اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭ ﻓﻀ&= #65248;ّﻨﻰ ﻋلی ﻤﻥ کاﻥ ﻘA= 170;لی ﻤﻥ اﻟﺄﻧﺒﻴا= 69; ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻥ ﺃﻳلة &#= 65261; ﺻﻨﻌاء ﻓﻴﻪ ﻣ= 5253; اﻟﺂﻧیة ﻋﺪﺩ A= 255;ﺠﻮم اﻟﺴﻤاء ﻳﺴﻴ = 4; ﻔﻴﻪ ﺧﻠﻴﺠﺎﻥ ﻤﻥ ا&#= 65247;ﻤاء ﻣﺎؤﻩ ﺃﺷﺪّ ﺑ= 5268;ﺎﺿﺎ ﻣﻥ اﻟﻠّﺒﻦ ﻭ &#= 65155;ﺣﻠﻰ ﻣﻥ اﻟﻌﺴﻞ ﺣﺼ&#= 65166;ﻩ ﺍﻟﺰﻣﺮّﺩ ﻭ ﺍ&#= 65247;ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺑﻄﺤاؤﻩ ﻣﺴک A= 155;ﺫﻓﺮ ﺷﺮﻃ ﻤﺸﺮﻭﻃ ﻤ&= #65253; ﺮﺑّﻰ ﻟﺎﻳﺮﺩ= 5257; ﺃﺣﺪ ﻣﻥ اﻣّﺘ= 5264; ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﺘﻘی= 17;ة ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﺼ&#= 65188;ﻴحة ﻧﻴّﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟ= 5252;ﺴﻠّﻤﻮﻥ ﻟﻮصی ﻤﻥ ﺒﻌﺪ= 5263; ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴُﻌﻄ= 5262;ﻥ ﻤﺎﻋﻠﻴﻬم فی A= 268;ﺴﺮ ﻭﻟﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ &= #65252;ﺎ ﻋﻠﻴﻬم فی عسر= ; ﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﻳﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﻣﻥ ﻠﻴس ﻣﻥ ﺸﻴ&= #65228;ﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻳﺬﻭﺩ ﺍﻟ&= #65198;ﺟل اﻟﺒﻌﻴﺮ ﺍﻟﺄ= 5183;ربّ ﻣﻥ إﺑﻠﻪ ﻣﻥ ﺸ&= #1585;بّ ﻣﻨﻪ لم ﻴﻈﻤﺄ &#= 65155;ﺑﺪﺍ ﺍﻣﺎ ﺍﮔA= 198; ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﭙﺮسی= 5191;ﻮﺍﻫم گفت پرﺳﻴﺪﻧﺪ= ; ﺍﺯ ﻭﺻﻒ ﺣﻮﺽ ﮐﻮث&#= 1585; ﻭ ﻳﺎ ﺗﻤﺎم اﻣ&#= 65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺩﺭﺳﺖ &= #65255;ﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭ&= #65165;ﻩ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﻮ ﺩﻳﺪ&= #65253; اﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﺍﺯ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺟﻮﻳ&= #65166; ﺷﺪ. ﻳﻌﻨﻰ ﭘﺮﺳ= ﺶ ﺍﺯ سلوک الهی = ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﮕﺎﻥ ﺑﻌﻘل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65262; الهی اﻭ ﮐﻪ ﻧʌ= 60;ﺎﻳﺖ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻗﺪ&= #65197;ﺕ ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﺭﻭح ا&#= 65255;ﺴﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺷﻨﻴﺪنی ﻨﻴﺴA= 176;ﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪﺩﻳﺪنی A= 252;ﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪﻥ کی ﺒﻮﺩ ﻣﺎﻧﻨ= 5194; ﺩﻳﺪﻥ. ﺯﻳﺮﺍ ﺷ= ﻨﻴﺪﻥ اﻳﻥ اﻣﻮﺭ ﺟﺰ &#= 65251;ﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻧﺘﻴﺠ&#= 65258;ﺍﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65261;ﻋﻘﺎﺏ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺑﻬﻤﺮ&#= 65165;ﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍ= ﻧﺴﺎﻥ ﻤﻄلع اﺯ ﺍﻣﻮA= 197; ﻭﺍﺟﺐ ﺍﮔﺮ ﺍﻣ&= #65176;ﻨﺎﻉ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺁﻥ ﺒﻨ= ﻤﺎﻳﺪ ﺩﻟﻴل ﺬﺍﺕ ﺁﺷ&#= 65236;ﺘﻪ ﻭ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ = ﻭﺍﻟﻮﺩگی ﺸﺪﻳﺪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﺟﺰ ﺩﺭﻋﺬﺍ&= #65167; ﺯﻧﺪﮔﻴﻬﺎﻯ ط= 576;یعی ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭﮐ&#= 65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻳﺎ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ها ﻭﻣﺴﺨﻬﺎﻯ = 5188;ﻴﻮﺍنی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩفع &#= 65208;ﺪﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺒﺪﺳ&#= 65174; ﺁﻭﺭﺩ ﻭﭼﻮﻥ ﺒ&= #65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻣﺠﺪﺩ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻧﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭک اﻫﻤﻴﺖ ﺳﻠﻮک الهی ﺘﺎ ﻗﺎﺋ = 5; ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺣﻮﺽ = ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ&= #65198;ﻣﻥ کرﺍﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩ = 5261;(ﺑﺨﺸﻴﺪ ﻭ ﺩﺍﺩ) ﻭ ﻣﺮﺍ ᥴ= 9;ﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻘﺒلی ﺒﺮﺗﺮﻯ = 5193;ﺍﺩ ﺑﻮﺳﻌﺖ ﺍﻳﻠﻪ &= #65175;ﺎ ﺻﻨﻌاء ﺍﺳﺖ (ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺖ ﺧﺎﺹ الهی ﺒﺮʋ= 65;ﻯ ﻤﺤﻤﺪ و کاملان محمد= 40; ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘ&= #65170;لی ﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﺯﻳ&#= 65198;ﺍ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺸﺸم ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮم= 740; ﺤﻨﻴﻒ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺁ&= #65255;ﺮﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻴﮑﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺣّﺪ ﻣﺸﺨّﺺ ﺭ= 5203;ﻴﺪﻥ عقلی ﻮ ﮐﻤﺎل ʌ= 62; ﭘﺎکی ﺮﻭﺍﻥ ﻴک ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻳﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺍﻳﻠﻪ= ) ﻳﺎ ﺍﻳﻠﺎﺕ ﺷﻤﺎل &#= 65212;ﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴﺘﺎﻥ تمث= ;یلی برای ﺍﻏﺎﺯ سلوک الهی ﻴﻚ = ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭ (ﺻﻨﻌاء )= ﭘﺎﻳﺘﺨﺖ ﻳﻤﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺁﺑ&= #65166;ﺩﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺪﺭ ﺻﺤﺮ&= #65165; ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺎ&= #65267;ﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟهی ﺴA= 166;ﻟک اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺻﻨﻌﺖ = ﻭﮐﺎﺭﺳﺎﺯﻯ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&#= 1605; ﺪﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﺍﺯ(ﺑﺼﺮﻩ ﺗﺎ ﺻ= ﻨﻌاء ) ﻧﻴﺰ ﺁﻣﺪﻩ ﮐﻪ= ; ﻫﻤﺎﻥ اﺯ ﺍﺗّﺨﺎﺫ ﺗ= 5170;ﺼّﺮ ﺳﻠﻮکی ﻮﺗﻤﺮ@= 400;ﺰ ﺍﻏﺎﺯﻳﻥ ﺴﺎﻟ&#= 1705; ﺪﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣل الهی اﺳﺖ. ﺗﺎ A= 169;ﺼﻨﻌاء ﻮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺻﻨﻌ&= #65174; ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺯﻯ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﺑﺮﺳﺪ ) ﻭ ﺑﺮ ﺍ᥾= 7;ﻥ ﺤﻮﺽ ﻇﺮﻭﻑ ﺁﺑ&= #65192;ﻮﺭﻯﻬﺴت ﮐﻪ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺳ&= #65176;ﺎﺭﮔﺎﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺗﻌﺪ&= #65165;ﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ سقّ= 75;ی الهی ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍ&#= 65267;ﻥ ﺤﻮﺽ ﺧﻠﻴﺠﻬﺎ&#= 65263; ﺁﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕ&= #65198;ﺩﺩ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺮﻭﺩﺧ= ﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺁﺏ ﻭﻋﻘﻞ ﺑﻠﮑ&= #65258; (ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻮﺧِﻠ&#= 65184;ﺎﻥ) ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺯ ﺍ= ﻳﻥ ﺁﺏ ﺣﻮﺽ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263; ﺒﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔ&#= 65198;ﺩﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺏ ﺍﻭ ﺳ= ﻔﻴﺪﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﺍﺳﺖ (ﺩ= ;ﺭﺻﻮﺭﺗﻴﮑﻪ ﭘﺎکی آﺏ ﺭﺍ ﺩ= 5197; ﺭﻧک ﺴﻔﻴﺪ ﺑﺪ&#= 65165;ﻧﻴﻢ ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﺷﻴﺮ = ﺩﺭﻋﺮﻓﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ غذﺍﻯ = 5252;ﺎیع ﻄﻔل اﺳﺖ. ﻭﻫﺮ &= #65203;ﺎﻟکی ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻃﻔ&= #65246; ﻭﺣتی ﺠﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻴﺮ&= #65227;ﻘلی ﻮﻋﻠمی ﺒﺨﻮﺭA= 193; ﺗﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭک ا&#= 65251;ﻮﺭ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍ&= #65199; ﺷﻴﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ و &= #65235;ﻄﻢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﻣل گرﺩﺩ) ﻭ ﺍﺯﻋﺴ&#= 1604; ﺸﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺳ&= #65174; (ﮐﻪ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺣ= ﻘﺎﻳق عرﻓﺎﻧﻰ ﺍﺣﺴA= 166;س ﺍﻳﻥ ﺸﻴﺮﻳنی = 5198;ﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﻧﺒ&= #1575;ل ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;) ﻭ ﺭﻳﮕﻬﺎﻯ (ﮐﻒ= ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﮐﻮثر) ﺍﺯ ﺩُﺭ= 617; ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ.= (ﺍثاﺭ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺍﻳﻥ عقلی اﻟﻬﻰ ﺳ᥷= 8;ﺍﺳﺮ ﻗﻴﻤتی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ. ﭼﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻳﺎ = ﻗﻴﻤتی ﻤﻌﻨﻮﻯ و مین = 8;ی ﺍﻟﻬﻰ) ﻭ(ﺑﻄﺤا&= #1569; )ﺯﻣﻴﻥ ﺁﻥ اﺯ ﻣ= ﺸک اﺫﻓﺮ یا اصفر زرد ﺍﺳﺖ (ﺭﺳﻮ= 5169;ﺎﺕ ﺍﻳﻥ ﺮﻭﺩﺧﺎﻧ&#= 65258; ﺩﺭ ﺩر ﻨﻮﺷﻨﺪ&#= 64404;ﺎن ﺁﻥﻤﻌﻄﺮﺧﻮﺍ= 5259;ﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭﺍﻳﻦ ﺷﺮ= ﻃ اﻭﻟﻴﻪ ﻭﺍﺻل= 40; اﺯ ربّ ﻣﻥ اﺳʋ= 74; ﮐﻪﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﻦ ( تنها ﺳﺎﻟﮑﺎ᥽= 3; اﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺑ&#= 65166;ﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃ= ﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ)ﻫﺮﮔﺰ ﺑ&= #65194;ﺍﻥ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻣﮕ&#= 65198;ﮐﻪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ &= #64344;ﺎک گرﺩﺩ (ﺗﺰﮐﻴﻪ &#= 65255;ﻔس ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻥ عقا= 40;د ﭘﺎک اﻟﻬﻰ ﻭ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎﺗﻰ) ﮐﻪ = ﻧﻴّﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ (ﻗﺼﺪ سلوک اله= ;ی ﻮﺍقعی ﺪﺍﺭﺩ A= 261;ﻧﻪ ﮐﺴﺐ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻓ&= #65262;ﺭﻯ ﻮ ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﺭﻳ= ﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻮﺩﻧﻴﺎ &= #64344;ﺮﺳتی اﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﻭ ﮐ= ﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﻮصی ﺒﻌﺪ ﺍﺯ &#= 65251;ﻥ ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ (ﺷﺨﺺ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺻ= ﻴّﺖ ﻣﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ = ﺩﺭﻋلیّ وﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟA= 260;ﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻭﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﻤل= 740; ﺒﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﺍﻳﻥ ﭙﺎکی ﺮﻭ= 5165;ﻥ ﻭﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﺮ&#= 65165; ﺗﺄﻣﻴﻥ ﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺎل ﺒﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎک&#= 1740; ﺪﺭ ﻓﮑﺮ ﻭ ﻣﻐﺰ= ﻭ ﺭﻭح و روان ﺮᥴ= 5; ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻥ ﻨﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ &= #65191;ﻮﺩ ﺁﻧﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﺟﺮ&= #65165;ﺣی عمیق ﻮ ﺩﺭﺩﻧʋ= 66;ک شهود ﻤﻮﻟﺎ ﺑʋ= 66; ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻐﺰم &= #65256;ﻤﻮﺩ) ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻫﺮ &= #65153;ﻧﭽﻪ ﺑﺮﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍﺟ&#= 65168; ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﺣتی = 5194;ﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ (ﺩﺳﺘﻮ&= #65197;ﺍﺕ ﺍﻣﺎم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﺮﺍﺣتی ﻤﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ &= #65175;ﺼﺪﻳق ﻤﻴﮑﻨﺪ) ﻭﻫﺮﮔ&= #65200; ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﻳﺎ&= #65235;ﺖﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮﺩ ﺳﺨﺖ ﻧ&= #65252;ﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ. (ﺍﺯ ﭘﻴ= ;ﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮﺩ ﺩﻟ&#= 65268;ل ﻨمی ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ = 5261;ﺑﺤث ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍضی ﻨ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﭼﺎﻧﻪ ﻧﻤﻴﺰ&= #65255;ﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﺎﺷق گفته ﺍﻭ ﻫﺴﺘʌ= 56;ﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65267;ﺎ ﺳﺨﺖﺗﺮ ﻭﺣتی = 5256;ﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﻤﻨﻄق= 40; ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﺴﻬﻮﻟﺖ ﻣﻴﭙ&#= 65196;ﻳﺮﻧﺪ. ﻭ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194; ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷ&= #65194;. ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺩﺭﺳتی ﺁﻧﺮﺍ = 5193;ﺭک ﻛﻨﻨﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺩ= ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫ&= #65198;ﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭ ﻭﺻﻰّ ﺑ&#= 65228;ﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ) ﻧﺒﺎﺷﺪ= ﻃﺮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ( ﻭ ﺭﻭ= ;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﻭ&= #65199; ﻣﺤﺸﺮ ﺗﻌﻴﻴﻥ &= #65256;ﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 153;ﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻳک ﺘﻮﻟﺪ ﺣ&= #65268;ﻮﺍنی ﺒﺪﻧﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺯﻭﺩ = ﻗﻴﺎم کنند ﻭ ﺳﺮﭘﺎ A= 207;ﻮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭﻳﺪﻩ ﻧﺸ&= #65262;ﻧﺪ) ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻫﺮﮐس ﺷﺘﺮ ﺯﺧمی وا«= 1;یر ﺮﺍ ﺍﺯﺩﻳﮕﺮ ﺷ&= #65176;ﺮﻫﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ. ﻭﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺍﺯ &= #65153;ﻥ (ﺣﻮﺽ) ﺑﻨﻮﺷﻨﺪ= ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮ&#= 65193;. ( ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علی= 617; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﭼﻬﺎ&#= 65197;ﻡ ﺗﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻮﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺍ= 5261; ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﭘس ﺍﺯ = ﺳﻴﺮﺍﺑﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻯ و کارماهای دی= 11;ر گردﻧﺪ.

= 81;دیث 2942 - ﺍﺯﺍﺑﻥ عباس عموزاده پیا= 05;بر ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۲= ۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻘﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺃ= 5255;ﺎ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﺄﻧﺒ= 5268;اء ﻮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ &= #65261; ﺃﻓﻀل ﻤﻥ اﻟﻤ= 5248;ﺎﺋکة ﺍﻟﻤﻘﺮّﺑﻴﻦ = 5261; ﺃﻭﺻﻴﺎئی ﺴﺎA= 193;ة ﺃﻭﺻﻴاء اﻟﻨʋ= 70;ﻴّﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ &= #65261; ﺫﺭﻳتی ﺃﻓﻀﻞ = 5195;ﺭّﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﻮ &#= 65165;ﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭ ﺃﺻﺤﺎبی اﻟA= 196;ﻳﻥ ﺴﻠﮑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ&#= 65183;ﻰ ﺃﻓﻀل ﺃﺻﺤﺎﺏ &#= 65165;ﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﻮ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ &= #65261; ﺍﺑﻨتی ﻔﺎﻃم= 7; ﺳﻴّﺪة ﻧﺴاء اﻟﻌﺎﻟʌ= 52;ﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕ &= #65251;ﻦ ﺃﺯﻭﺍﺟﻰ ﺍﻣّ= 5260;ﺎﺕ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ &#= 65165;ﻣتی ﺨﻴﺮ ﺍمّة ﺍﺧA= 198;ﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻭ ﺃﻧﺎ &= #65155;ﮐثر ﺍﻟﻨﺒﻴّﻴﻥ ﺘ= 5170;ﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻭلی ﺤﻮﺽ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ = ﺑﻴﻥ ﺒﺼﺮﻯ ﻮ ﺻﻨﻌا&#= 1569; ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟآﺑ&#= 65166;ﺭ بعدﺩ ﻧﺠﻮم ا᥼= 7;ﺴﻤاء ﻭ ﺧﻠﻴﻔتی عل®= 0; اﻟﺤﻮﺽ ﻳﻮﻣﺌ= 5196; ﺧﻠﻴﻔتی فی ا᥼= 7;ﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻴل ﻮ ﻣﻥ ﺬﻟ&= #1705; ﻴﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258; ﻗﺎل اﻣﺎم اﻟʌ= 52;ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮ&= #1652;ﻤﻨﻴﻦ ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻫﻢ ﺑﻌ&= #65194;ﻯ ﻋﻠﻰّ ﺑﻥ ﺃﺑﻴ&#= 65220;ﺎﻟﺐ ﻳﺴقی ﻤﻨﻪ ﺃﻭ= 5247;ﻴائه ﻭ ﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻪ ﺃ= ﻋﺪائه ﻤﺎ ﻳﺬﻭﺩ ﺃﺣﺪ&= #64400;م اﻟﻐﺮﻳبرة ﻣ᥽= 3; اﻟﺎﺑل عن اﻟ᥽= 2;اء ثمّ ﻗﺎﻝ ﻣﻥ ﺃ= 5187;ﺐ ﻋﻠﻴّﺎ ﻭﺍﻃﺎ= 5227;ﻪ ﻓﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧ&= #65268;ﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﻮض&#= 1740; غدﺍ ﻭ ﮐﺎﻥ مع= 40; فی ﺪﺭﺟتی فی ا= ;ﻟﺠﻨّﻪ ﻭ ﻣﻥ ﺃﺑﻐﺾ ﻋﻠ= ﻴّﺎ فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧ= 5268;ﺎ ﻭﻋﺼﺎﻩ ﻟم ﺃﺭ&#= 65257; ﻭﻟم ﻴﺮنی ﻴﻮ= 05; اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﺍA= 191;ﺘﻠج ﺪﻭﻧﻰ ﻭ ﺃﺧﺬ ﺑ= ﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎل الی اﻟﻨﺎﺭ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ʌ= 35;ﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻥ ﺴﻴّﺪ ﻭ = ﺳﺮﻭﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳ&= #65248;ﻴﻥ ﻬﺴﺘﻢ (ﻫﺮﮐس ﻗ&= #65170;ﻠﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺭ&= #65203;ﺎل بخلق ﺸﺪﻩ ﺧﺪʋ= 65;ﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺮﺩم و= 587;یله سلوک ﺒﻮﺩﻩ ﺍʌ= 03;ﺖ و ﺷﺎﻣل پنج ﭙʌ= 68;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰم کاﺷﻔﺎﻥ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺒﻴ&= #65166;ﻯ ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻳﻥ اﻧ&#= 65170;ﻴﺎﻯ اولی اﻟﻌﺰﻡ ᤨ= 0;ﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪﺍﻧﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎﻥ الهی هر ﺯﻣﺎﻥ ﻘﺒل = 575;ﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻠ&= #65238; ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺒﺂ&#= 65191;ﺮﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻴﺴّﺮ &#= 65169;ﺮﺍﻯ عصر ﻭ ﻓﺼﻞ ﻧﻮ= 5225; ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﺳﻠﺎﻡ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ᥸= 7;ﻬﻮﺩﻯ ﺸﺸم ﻘﺎﺋم رب¡= 7; ﺍﻟﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ ﺟﺒﺮ&= #65163;ﻴل ﻤﻮﺭﺩ ﭘﻴﺶ ﮔﻮ&= #1574;ی عیسی ﻤﺴﻴﺢ ﺑʌ= 62;ﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65253; ﻤﻘﺎم ﻮ ﺳﺮﻭﺭ&#= 65263; ﻮﺑﺮﺗﺮﻯو شرافت ﺑﺮﺩﻳﮕ= ;ﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭلی ﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺍ&#= 65247;ﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ <= /span>۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺩﺭ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ &= #65165;ﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ ﺍﻭل اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻨﻮع = 5236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ فرشته گونه ﮐﻪ ﮐﺎﺷʌ= 34; قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ هفتم ﻨﻮﺭ ربّ= ﺭﺣﻤﺎن ﻭﻋﺮﺵ ربّ ﺑﺮA= 175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺮﺍ = ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻣﻘﺎم ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭ ﻫﻨﻮﺯ= ﺗﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ &= #65155;ﺑﺪﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ اﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺠ= ﻠﻴﺎﺕ الهی ﻔﺮﺍﻭﺍ᥽= 3; هستند ﻭلی کا&#= 65251;ﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭﻫﺮ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65170;ﺮﺳﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﺮﻭﺭﻯ و سیّد بودن ﻤ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﺧﻮ= ﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﻢ ﺩ= ﺭﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم اﻧﺒ= 5268;ﺎﻯ ﻘﺒﻠﻰ ﻭ ﺣتی ا= 5199; ﻣﺴﻴح ﺒﺮﺗﺮﻯ &#= 65194;ﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&= #65207;ﺖ. (ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ) ﺍﺭﺳ= ﺎل ﺸﺪﮔﺎﻥ هستند= ; ﻭ(ﺍﻧﺒﻴﺎ) ﺟﻤﻊ ﻧﺒﻰّ ﺩﺍ&#= 65197;ﺍﻯ ﻘﺪﺭﺕ (ﺗﻨﺒّو= 569;) ﻭﭘﻴﺶ ﮔﻮئی اA= 187;ﻮﺍل ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ = ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭﻣﻥ ﻨ= ﻴﺰ ﺃﻓﻀل اﺯ ﻣﻠﺎ= 5163;ک ﻤﻘربّ ﻫﺴﺘﻢ ( &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʋ= 76;ﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﻫﺪﻑ = ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ اﺳﺖ. ﭼﻮﻥ ﺒﺪﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﺮﺳﻨﺪ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺍﻧﻬﺎA= 197;ﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﮐ= ﺎﻣل ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻌﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﺠﺒﺮ&#= 65163;ﻴل ﻨﻴﺰ ﺑﺎلاترᥴ= 5;ﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺟﺒﺮﺋﻴ&#= 65246; ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺖ &#= 65169;ﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ عرﻭﺝ = 5261; ﺍﺳﺮاء ﻨﻤﺎﻳA= 194;. ﺗﺎ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺎ&= #65247;ﻬﺎﻳﺶ ﻳﺎ ﻋﻘﻠش ﻭﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺎﺕ الهی اﻭ از نا توانی ﺑﺴﻮﺯﻧ= ;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ربّ ﺍﻟﻨﻮ = 5192;ﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﻟﻬﻰ &#= 65261;ﺍﺻل ﺒﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸﺖ (ﻣﺤﻤ&= #65194;ﮔﻮﻧﻪ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﮔﻮ&#= 65255;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ با تولد دوم الهی خود &#= 65193;ﺍﺭﺍﻯ اﻳﻥ کرﺍﻣﺖ ﻭ = 5165;ﻓﻀﻠﻴّﺖ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻀ&#= 65166;ﺋل اﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻﻔA= 166;تی ﺪﺭ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭﻭﺍ= ﻥ ﻭ ﻣﻘﺎم الهی ʋ= 92;ﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺑﺎﺯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65200;ﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﺎ&= #65163;ک ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻯ &= #65199;ﻣﻴﻥ هستند. ﻭ ﻇﻬﻮʋ= 97; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻋث ﺑﺮﺗﺮﻯ= 575;ﻭ ﺍﺯ ﺗﻤﺎم کاﻣA= 248;ﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ = ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﻧﺎﻥ علی = 5198;ﻏم کماﻟﺎﺕ ﺧﻮﺩ A= 169;ﺎﻳﺪ در تولد بشری بهتری متولد جهان شوند که کرامات لازم برای سلوک طر= 740;قت و عقل ﻣﺤﻤﺪی را داشته باشند ﻭﺧﻴﻠﻴ= ;ﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻥ کر= 5193;ﻧﺪ ﻭﻣﺤﻤﺪ را در مقام مصطفوی = 5267;ﺎﻓﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻔﺎ&= #65197;سی ﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ = ﺑﻮﺩ . (ﻣﻘربّ) ﻭﻧﺰﺩ&= #65267;ﻜﺘﺮﺑﺨﺪﺍﻭA= 255;ﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﻠﺎﺋک ﺸﺎﻫﺪ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺑﺮ&#= 65187;ﻤﺎﻥ هستند. ﻭ ﺑﺎﺯ A= 251;ﻠﺎﺋﻚ (ﮐﺮّﻭﺑﻴﺎﻥ) ﺑ&= #65166;ﺻﻄﻠﺎح ﻴﻬﻮﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻤ&= #65240;ﺮّﺑﺎﻥ هستند. ﮐﻪ ﻣﻘʋ= 98;ﺑﺘﺮ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﻨﺪ .ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﺰ= ﺩﻳﮑﺘﺮ ﺑربّ ﺭﺣﻤﺎن بوده ﻭﻟﺬﺍ ﻫʌ= 52;گی ﺁﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺧﺪﻣ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ&= #65267;ﺎﻥ کاﻣل ﻘﺮﺍﺭ ﮔA= 198;ﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ) ﻭ= ﺍﻭﺻﻴای ﻤﻦ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺳ= ﺮﻭﺭﺍﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻭﺻﻴﺎ&#= 65263; اﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 40; هستند. ﻣﻮﻟﺎ ʌ= 27;لی ﻮصی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻫ&#= 65198; ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻧﻰ &#= 65261;ﺻﻰّ ﺍﻣﺎن ﺰﻣﺎﻥ ﻘ&#= 65170;ﻠﻰ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﻭﺻﻴّ= 5174; ﻭ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺑﭙﻴ&= #65198;ﻭﺍﻥ ﻮﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; اﻟﻬﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺩ&#= 65197; ﻣﺮگ ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ عاﻣ= 04; ﺼﺎﺩﻕ ﻳک کاﻣل ﺸﺎﻫʋ= 94; ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﻣﻌﺮفی ﻤﻴ= 4401;ﻨﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﭘﻴﺮﻯ &#= 65170;ﺪﻭﻥ ﻔﺮﺯﻧﺪ ﺍﻟﻬﻰ &= #64380;ﻮﻥ ﺨﻴلی اﺯ ﮐﺎﻣA= 248;ﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65165;ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭا= 604;هی ﻤﻴﺎﻓﺘﺪ. ﻭﺍﻳ&= #65253; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﮐﺎﻣل الهی عصور ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺍﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ = ﺍﺯ ﺗﻤﺎم اﻧﺒﻴﺎA= 263; ﻘﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ الهی ﺁﻧﺎﻥ ﻭ A= 165;ﺯ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ آﻥ ﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﮔ&= #65198; ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺎ&= #65261;ﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﻳﻥ اﻧﺘﺨ&#= 65166;ﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺘﺎ&#= 65199;ﻩ ﻭ ﻭصی ﺸﺪﻥ ﺘﺎ&#= 65199;ﻩ ﺍﻣﺮﻯ ﺪﺭ ﺍﻧﺘ&= #65192;ﺎﺏ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭﻧﻪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﺁﺧﻮﻧ&#= 65194;ﻯ ﻭﻳﺎ ﺑﺎ ﺭﺃﻯ ﺪ= ﺳﺘﻪ ﺟﻤﻌی اﺧﻮﻧﺪA= 259;ﺎ ﻭﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻮ ﻣ&= #65248;ّﺎﻫﺎ وکاهنان ﮐﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺮﻳﺎﺳﺖ ﮐﻠﻴﺴ&#= 65166;ئی ﻮ ﻣﺬﻫبی ﺨﻮﺩ تلاش ﻣﻴﮑﻨﻨ᥷= 4; ) ﻭﻧﻴﺰ(ﺫﺭﻳّﻪ) &= #65267;ﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﻓ&= #65216;ل اﺯ ﺃﻭﻟﺎﺩ ﺍﻧ&#= 65170;ﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻥ هستند (ﺳﺎﻟﮑᥴ= 6;ﻥ ﺬﺭﻳﻪ ﻫﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65259;ﻤﭽﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺟﻨﻴﻥ ﺮَﺣ&#= 1617;م ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; هستند. ﻭﻳﺎ ﮐʋ= 66;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﻣﺠﻤ&#= 65262;ﻋﻪﺍﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﺧﺘ&= #65268;ﺎﺭ ﺍﻣﺎم هر ﺯﻣﺎA= 253; هستند ﺩﺍﺭﺍﻯ= ; ﻤﻘﺎم اﺷﺮﻑ ﺍﺯ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻗﺒلی ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﻄﺮﻳﻘ&#= 1578;ی ﺒﻬﺘﺮ وعقلان= ی ﺳﻠﻮک ﻤﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﻭﻳﺎ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ) ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ= ﻣﻦ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﺮﺍ ﭘ= ﻴﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻓﻀل اﺯ ﺃﺻﺤ= 5166;ﺏ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﻣﺮﺳ&= #1604;ین هستند (ﺳﺎﻟﮑᥴ= 6;ﻥ عاﻣل که ﺩﺭ ﻣʌ= 12;ﺎﺣﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳتی ﻮ ﺍﻣ&#= 65262;ﺯﺵ ﭘﻴﺮ الهی ﺨﻮʋ= 93; ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل &= #65252;ﺤﻤﺪﻯ هستند ﺑﺮﺗﺮ ᥴ= 5;ﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﻣﻨﻬ= ﺎﺝ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻬج &#= 65262; ﺭﻭﺵ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻃ= ;ﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ ﺭﻭﺵ ﺗﺨﻠﻴﻪ ﻭ = ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺗﺎ ﺗﺠﻠﻴﻪ ال= 607;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻫﻤ= ﺎﻥ (ﺩﻳﻥ ﺤﻨﻴﻒ) ﺩﺭ= ; ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ&= #65263; ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ و وسیله ﺍﻟﻬﻰ ᥽= 9;ﻤﺮﺍﻩ ﺩفع ﺸﺮک ﺒﺎ ﺍ= 5195;ﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺗﺎ ﺣ&= #65212;ﻮل هفت ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤA= 252;ﺪﻯ) ﻭﺩﺧﺘﺮ ﻣﻥ ﻔﺎ&= #65219;ﻤﻪ ﺳﺮﻭﺭ ﺯﻧﺎﻥ عالمیان اﺳﺖ (= ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐﺎﻣلی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﺰﻧﺎﻥ = ﺳﺮﻭﺭﻯ ﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺰﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑ= ;ﺎﺯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک (ﻔﻄﻢ)= و کامل الهی شد= 607; ﺩﺧﺘﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻄ= ;ﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﻤﻦ ﻣ= ﺎﺩﺭﺍﻥ ﻤؤﻤﻨﺎﻥ ﻤﻴﺒ= 5166;ﺷﻨﺪ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺎ= ﻥ غیر ﻃﺎﻫﺮ ﻧﺪA= 165;ﺭﺩ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ او ﻭﻫ&#= 65252;ﺒﺴﺘﺮﺍﻥ او ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐ= 5258; ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻧﺎ &= #65219;ﺎﻫﺮ ﻫم ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠ&= #64401;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﭼﻮﻥ ﺰ&= #65255;ﺎﻥ ﻤطی ع ﭙﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﭼﻮﻥ = ﺑﮑﻤﺎل ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ &= #65193;ﺧﺘﺮ ﻳﺎ ﭘﺴﺮ الهی @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﻫﻤ&= #65268;ﻥ گوﻧﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻭ= 5267;ﺎ ﭘﺴﺮ ﺩﺭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ آﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﮐ&#= 65258; ﭼﻮﻥ ﺰﻥ ﻤطی ع &#= 65252;ﺮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻋﺮ&= #65165;ﺏ ﺯﻥ ﻤﻴﺒﺎﻳﺴﺖ &= #65251;ﻄبع ﻤﺮﺩ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺑﺎﺷﺪ زن فارس= ;ی همان ذِن یا سالم بود ائی است ) ﻭ (ﺍُﻣّﺖ) &= #65251;ﻥ ﺒﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣت= 740; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65252;ﺮﺩم ﺨﺎﺭج ﺸﺪﻩ ( ﺍﻭ= م کنندﮔﺎﻥ ﺴﺎ᥼= 7;ک ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65192;ﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ هستند= ;. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩم ا= 5199; ﺁﻥ ﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭ ﻣ= ﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺒﺮ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ) ﻭ ﻣﻥ ﺒﻴﺸﺘﺮﻳ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺩﺭ ﺑ&= #65268;ﻥ اﻧﺒﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭﻡ (= ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ه&#= 1740;ج ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐ&= #65194;ﺍﻡ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ &= #65169;ﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎتی ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ;ﺒﻌﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﺴﺎﺯﻣﺎنی ﻮ ﺳ= 5268;ﺎسی ﻮﺣﺰﺏ ﺍﻭ ﻧﻴﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &= #65193;ﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺒﻌﻴﺖ &= #65261; ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺴﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻋﺒ&= #65166;ﺩﻯ ﺪﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ = ﻣﺤﻤﺪﻳﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65170;ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﻨ= 5194; ﺑﻘﻴﻪ ﺩﺭ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;گ ﺨﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺎﺩﺍشی ﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻨ&= #65204;ﺦ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﺍﺷﺘﻥ عقل ﻮ = 5165;ﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺴﻠﻮک ﻤﺤﻤﺪ= 5263; ﺘﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﻨﺪ) ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺣﻮشی اﺳﺖ (ﮐﻮثر)ﮐﻪ &#= 65227;ﺮﺽ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﺼﺮﻯ ﺘ= ﺎ ﺻﻨﻌاء اﺳﺖ ( ﺩ&#= 65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ا= 5199; ﺍﻏﺎﺯ ﺑﺘﺒﺼّ= 5198; ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻮ ﺭ= ﺳﻴﺪﻥ ﺒﮑﻤﺎل ﺼﻨﻌﺖ &#= 65191;ﻮﺩ ﺳﺎﺯﻯ ﺨﻮﻳﺶ) ﻭ= ﺩﺭ ﺁﻥ اﺯ ﺍﺑﺮﻳﻘ&#= 65260;ﺎ (ﻳﺎ ﺁﺏ ﺭﻳﺰﻫﺎ= ) ﻭﻇﺮﻓﻬﺎئی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻌﺪ&#= 65165;ﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ ﺁﺳ&#= 65252;ﺎﻥ هستند ( ﺑﺘﻌﺪʋ= 65;ﺩ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻴﺘ&= #65262;ﺍﻥ اﺯ ﻋﻘل ﻤﺤﻤﺪ= 5263; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺒﺮ ﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔ&= #65198;ﺩﻳﺪ) ﻭﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻥ ﺒ&= #65198; ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﺩﺭ ﺁ= ﻥ ﺮﻭﺯ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍ&= #65251;ﺮﻭﺯ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍ= ﺳﺖ (ﻋلیّ ﺪﺭ ﺣﻴﺎ= 5173; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺧﻠﻴ= 5236;ﻪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﺪﻳ&#= 65194; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ به ﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻣﻴﮑ&#= 65198;ﺩ ﺗﺎ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﺑﮕ&= #65268;ﺮﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﻧﻘ&= #65206; ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻫﻤﺎﻥ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174; ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺴﺌﻮل اﻳﻥ ﺤﻮﺯﻩ ﻋﻠ&#= 1605;ی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺍﻣﻮ= 5199;ﺷی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺿﺮﻭﺭ&#= 65263; ﺒﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠم اﺳﺖ. ﮐﻪ &= #65169;ﺤﻮﺯﻩ ﻋﻘلی ﭙﻴﺎﻣﺒA= 198; ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺑ= ﻌﺪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﻳﻥ ﺨﻠﻴﻔﻪ ﮐﻴﺴﺖ&#= 1567; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩ ﺍﻣﺎم ﻮ ﺭﻫﺒﺮ &= #65251;ﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﻣؤﻤﻨ&#= 65166;ﻥ (ﺭﻫﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭ= ﺋﻴس ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﻤؤﻤﻥ ﺸﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮ&= #65193; ﮐﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ&= #65255;ﺪ) ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻋل&= #1740;ّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎی ﺍ&#= 65261; ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤﻴﻨﻮﺷ&= #65256;ﺪ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﻭﻋﺎﺷق اﻭ ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺍﻳﻥ ﺤﻮ= ﺽ ﮐﻮثزﺑﻨﻮﺷﻨʋ= 94; ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻋلی ﺪ&#= 65197; ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; اﻭ) ﻭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﮐ= ;ﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺤﻮﺽ (= ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪ&= #65263;) ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺪفع &= #65252;ﻴﮑﻨﺪ. ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ = ﺷﻤﺎ ﻳگ ﺸﺘﺮ ﻏﺮﻳﺒ&#= 65258; ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺧﻮﺭ= ﺩﻥ ﺒﺎ ﺷﺘﺮﻫﺎﻯ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ. = ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﻪﻋلی¡= 7; ﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ &= #65261; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ = ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﺣﻮﺽ = ﻣﻥ ﺪﺭ ﻓﺮﺩﺍﻯ ﺁﺧ&= #65198;ﺕ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﺁﺧﺮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺣﻮﺽ ﺩﻳﮕ&= #65198;ﻯ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺣﻮﺽﻋ&= #65240;لی ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ. &= #65261; ﻣﺤﺒّﺖ ﻋلیّ = 8; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍﻩ ﺟﺴﺘﻥ ﻨﺘ&= #65166;ﻳﺞ ﺳﻠﻮکی ﻄﺮﻳﻘA= 174; ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. (ﺩ= ﺍﺭ ﺩﻧﻴﺎ) ﺍﻣﺮﻭﺯ نوع ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮA= 193; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻫﺮ&= #64400;س ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻥ ﺒﻮﺩ= ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﻥ ﺪﺭ ﺑ= ﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ (ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎنی ﺸ= 5166;ﻫﺪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪ ﻭﻋلیّ ﻤﻴﻨﻤʋ= 66;ﻳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65165;ﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺗﺎﺭﻳخی ﻮﺣق¡= 7; ﺘﻘﺪم ﺰﻣﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ) ﻭﻫﺮﮐس ﺍﺯﻋل&#= 1740;ّ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻔﺮ&= #65173; ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﻭﺭﺍ = ﺳﺮکَی کرﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻭ= 5197;ﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ &= #65261; ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺮﺍ ﻧ= ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ( ﻧﻔﺮﺕ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﺣتی ﺴﺎﻟک ﺮﺍ = 5169;ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭل ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﻪ = ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻣﻮ= ﻓﻖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺭؤ&#= 65268;ﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻗﺒﻞ &= #65165;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ) ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﻣ= ﻥ ﻔﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ ﻭ ﺭﺍﻩ ﭼﭗ ﻣﻴﺮ= ﻭﺩ ﮐﻪ ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﻤﻴﺮﺳﺪ ( ﺩﺭ ﺻﺤ= ;ﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ الهی ﻨﻴﺰ ﻓﺮʌ= 15;ﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﻭلی آﻧﺎﻥ هم اﮐﻨʌ= 62;ﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻮ&= #65263; که ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪ= 5165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻨ= ﺎﻓﻘﺎﻧﻪ ﻋﻤل کند ﺗﻮﻓʌ= 68;قیث ﻨﺪﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﻘﺸﺮﻯآنها ﻣ᥾= 8;ﮑﻨﻨﺪ. ﻭﺟﺰ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ &= #65261; ﺩﻭﺭﻯ هرﭼﻪ ﺑ= 5268;ﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65176;ﻴﺠﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ ﺒﺠﻬﻨم ﺠ= 5260;ﺎﻥ ﺪﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺯﻧﺪﮔی ﭙﺮﻋ&#= 65196;ﺍﺏ ﺣﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺍA= 259;ﻨﺪ ﺭﻓﺖ. ﺗﺎ ﺩﻭﺑﺎ= ﺭﻩ ﻭﺣتی ﺼﺪ ﺑﺎﺭ= 5257; ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ آﻳﻨ= 5194;ﻩ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘ= 5258;ﻫﺎ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ ﺗ&#= 65166; ﺩﺭ تولد ﺑﺸﺮʌ= 67;ﺖ ﻣﺠﺪﺩ ﺑﻬﻤﻴﻥ &= #65262;ﻇﻴﻔﻪ سلوک الهی ﻭﻋ&= #65208;ق ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺘﺎ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺗﺎ ﺭﺍﻩ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺮﺍ ﺑﭙﻴﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ الهی ﺒﺮﺍﻯ همه ﺍﺭﻭﺍح ﺰʌ= 55;ﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺴتی اﺳﺖ. &#= 64400;ﻪ ﺗﻤﺎم ﺴﻠﺴﻠﻪ &#= 65165;ﻧﻮﺍع ﺘﺤﺖ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻮ = ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﻧﻮﺍع گیا = 7;ی و ﺣﻴﻮﺍنی ﺮﺍ = 5219;ی کننذ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺠA= 252;ﻮﻋﻪ ﺩﺭﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻧ&= #65262;عی ﺒﺸﺮﻯ ﻋﺒﻮﺭ ﺗ&= #64401;ﺎﻣلی ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ &= #65169;ﺎ ﺗﻌﻘل کاﻓﻰ ﻭ = 5165;ﺭﺍﺩﻩ ﺍﺯﺍﺩ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʌ= 62;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ. &= #65261; ﮐﺎﺭﻯ که ﺣﺘﻤ= 5166; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ &= #65187;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎ&= #65197; ﺍﻳﻥ کاﺭ ﻣﺎ ﺗ&#= 64401;ﺮﺍﺭ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ علّت ﻣﻨﻄﻘﻰ ʋ= 75;ﮑﺮﺍﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔﻰ &= #65259;ﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺮﺍ ﻃ= 740; ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑA= 208;ﺮﻯ ﺍﻳﺪﺁﻝ ﮐﺴﺐ ﮐ&= #65252;ﺎﻟﺎﺕ ﻣﻴﺴّﺮ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﺗﺎ ﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻬﻰ ﻭ &= #65165;ﺧﻠﺎﻗﻰ ﻣﺘﻤﺪﻧﺎﻧﻪ ﻭ &= #65227;ﻘﻠﻬﺎﻯ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻮﺟ&#= 65262;ﺩ ﺩﺭ ربّ ﺍﻟﻨﻮA= 225; ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴﺎ&= #65169;ﻨﺪ.

حدی&= #1579; 2943 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ۲= ۲ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻭﻯ ﻔﺮ&= #65251;ﻮﺩ ﻋﻤﻮ ﺯﺍﺩﻩ ﺗﻮ = ﭼﻮﻥ ﺪﻳﻮﺍﻧﻪ ﻫﺎ ﮐ&= #65236;ﺶ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺑ&= #65262;ﺩ ﻭﺑﻤﻥ گفت ﮐﻪ = 4404;ﺮﻭهی ﺪﺭﺑﺎﺭﻩ ﺗﻮ ﭼ&= #65256;ﻴﻥ ﻮ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﻰ ﮔﻮ= ﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺎم گفته ʌ= 59;ﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻤﻮ ﺯﺍ&= #65193;ﻩ ﺭﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﮐﻨ= ﺪ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﺃﻟﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴّﺎ ؟ ﻗﺎ= 604; ﺒﻠﻰ ﻗﻠﺖ ﺍﻥ ﺍ= ﻟﻌربّ ﻟﺎ ﺗﺒﻐﺾ ﻋﻠّ&#= 65268;ﺎ ثمّ ﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻟ= 5228;ﻠک ﻤﻤّﻥ ﻴﮑﺬّب A= 169;ﺎﻟﺤﻮﺽ ﺃﻣﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻟ= ﺌﻥ ﺃﺑﻐﻀﺘﻪ ثمّ A= 261;ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻮﺽ &= #65247;ﺘﻤﻮﺗﻦّ ﻋﻄﺸﺎ ﻣ@= 405;ﺮ ﺗﻮ ﻋربّ ﻧﻴﺴA= 176;ﻰ؟ ﮔﻔﺖ ﺁﺭﻯ ﻭ ﻣﻥ گفتم که (ﻋربّ)= ﻫﺮﮔﺰﻋلیّ ﺮﺍ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ. (ﻋربّ ﺩﺭ ﺍﺻﻄ= 5248;ﺎح عرﻓﺎﻥ ﻘﺮﺁﻥ گاهی ﺴﺎﻟک الهی اﺳﺖ. ﻭﻏʌ= 68;ﺮﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﻗﺮﺁﻥ (ﺍﻋﺮ= ﺍلب ﻴﺎﻏﻴﺮﻋربّ) A= 251;ﻴﺨﻮﺍند. ﻣﺎﻧﻨﺪ (ﺟَم ﺰ&#= 65197;ﺩﺷﺘﻰ) ﺑﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗ&= #65262;ﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﺭﺍ&= #65267;ج ﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻐﻴﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺟم ﻴﺎ عجم ﻮ = 5155;ﻋﺠمی ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻣﻮ&= #65267;ﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﭘﺮﺳ&= #1578;ی عرﺏ ﺍﻭج گرﻓ᥵= 4; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ اﺯ ﺍﻳﻥ ﻮﺍﮊﻩ &= #65227;ربّ ﮐﺎﺭ ﺑﺮﺩ ﺗﺎﺯ&= #65257;ﺍﻯ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋ= ربّ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎم ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﮐﻪ ﻋربّ ﻫﺎ ﻫ= 5198;ﮔﺰ ﺑﺎ ﻋلیّ ﻤﺨﺎA= 247;ﻒ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻔ&= #65198;تی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ (ﺑﺪ ﮔ= ﻮئی ﻮ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﮑﺎﻳ&= #65174;) ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﺍﻧﻴﻢ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺘﻌﺼ&#= 1617;ﺐ ﻋﺮبی ﺪﺍﺷﺘﻨA= 194; ﻭﺑﻮﻟﺎﻳﺖ محمد که اساس قدیم قریش زردشنی ﻧﻔﺮﺕ تاریخی داشتنذ که آنان را هاشم= 740; . دشمنان زردشتی بنی ا= 605;یّه خوانده میشد= 06;د. ﻭﺣتی ﺒﻐﻴﺮﻋ= 85;بّ ﻭ ﻟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ = ﺒﻬﺎئی ﻨﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ &= #65175;ﺤﻘﻴﺮﻣﻴﮑﺮA= 193;ﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩ&#= 65207;ﻤﻥ علیّ ﻨﻴﺰ ﺑﻮʋ= 93;ﻧﺪ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺍﻳ&= #65198;ﺍﻧﻴﺎﻥ تاریخی ﺒﻴﺸﺘ= ﺮ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻋلی¡= 7; بودﻧﺪ. ﺍﻋم اʋ= 99; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&#= 1705;ی ﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺑ&= #65192;ﺎﻃﺮ ﺩﺷﻤنی ﺒﺎ ﺣﮑ= 5262;ﻣﺖ ﺍﻣﻮﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ &= #65169;ﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﻧﺒ&#= 65166;ل اﻧﺘﻘﺎم ﺤﮑﻮA= 251;ﺖ ﺍﺳﻠﺎمی ﺒﺨﺎA= 255;ﺪﺍﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﻤﻴﻥ کاﺭ= 5197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﮐﺮﺩﻧﺪ.ﻭ&= #1604;ی ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺤﻮﻳل عباﺳﻴﺎﻥ ﻨﻮʋ= 65;ﺩﻩﻫﺎﻯ عباس ﻋﻤﻮﻯ ﭙʌ= 68;ﺎﻣﺒﺮﺩﺍﺩﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﺑﻮﻣﺴﻠم &#= 65192;ﺮﺍﺳﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﮐﻮ&#= 65193;ﺗﺎﭼﻴﺎﻥ اﻳﺮﺍنی علیه = ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﺒﻮﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴ&= #64401;ﻪ ﺍﻣﻮﻳﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65165;ﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ قبی = 4;ه ای ﻘﺮﻳشی ﭙﻴʋ= 66;ﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ و نه خ= 08;یشی فامیلی کخ هک= 740;شه در نزاع باهم بودند . ﻇﺎﻫﺮʋ= 65; ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺑﺎﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ &#= 65207;ﮑﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﺍﻣ&= #65262;ﻳﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻮ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ &= #65261; ﻭﻟﺎﻳت ﻋلیّ ʌ= 52;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎم ﭙ&#= 65198;ﺳﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﻮ ﻋربّ = 5255;ﻴﺴﺘﻰ؟ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 65251;ﺎﻡ ﺑﺎﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ فراوان بین النهرین ﺒﻴﺸ&= #65176;ﺮﻋﻠﺎﻗﻪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭلی ﺒﺂ&#= 65255;ﻬﺎ ﻓﻬﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮ&#= 65193; ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟﻜﺎﻟ&#= 1607;ی ﺒﺎﺷید ﻋربّ ᥴ= 5;ﺻﻴل هستی ﻭ ﺍﻟّﺎ ʋ= 65;ﻋﺮﺍﺑﻰ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟک &= #65262; ﻭﺣشی ﻮ ﺑﻴﺎﺑ= 5166;ﻧﻰ ﻭﻳﺎ ﻋربّ ﻏﻴA= 198; ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65264;. ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺩﺭﺍ&= #65199; ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﺴﺄ&#= 65247;ﻪ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﻮم ﻮ = ﺯﺑﺎﻥ ﻣﺸﮑل ﺠﺎﻣﻌﻪ &#= 65165;ﺳﻠﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﺮﺍﻧﻴ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﻋﺠم ﻮ ﺗﺮﮐ&= #65260;ﺎی ترکیه ﺭﺍ ﺭﻭ᥽= 1;ﻰ ﻭ ﻣﺼﺮﻳﺎﻥ ﺮﺍ = ﻗﺒﻄﻰ ﻭﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ &= #65227;ربّ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻤﺎل اﻓﺮﻳﻘﺎ ﺭﺍ ﺑ&#= 65198;ﺑﺮ ﻭ ﺍﻓﺮﻳﻘﺎﺋﻴ&#= 65166;ﻥ ﺴﻴﺎﻩ ﺭﺍﺣﺒش= 740; ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪﻧﺪ. &= #65203;ﭙس ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ) ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺁ= ﻧﺎﻥ ﺒﺎﺷﻴﮑﻪ ﺣﻮﺽ &= #65197;ﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ( ﻭ ﺍﮔﺮﺳﺎلک ﻨ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﭼﻮﻥ ﺣﻮﺽ ﮐﻮث&#= 1585; ﺍﮔﺮﺩﺭﺑﻬﺸﺖ &#= 65169;ﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺍﻫﻤﻴتی ﺪ= 5165;ﺭﺩ ﮐﻪ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺑﮑ&= #65256;ﻨﺪ ﻳﺎ ﻧﮑﻨﻨﺪ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ = ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﻧﻴﺰ ﺗ&= #64401;ﺬﻳﺐ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺄ&= #65193;ﻳﺎﻥ ﻘﺒﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ&= #1602;ی ﻤﺎﻧﺪﻧﺪ. ﻣﻨﻈ&= #65262;ﺭ ﺍﻣﺎم اﺯ ﺣﻮﺽ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65165;ﻣﺮﻭﺯ ﺳﻠﻮکی اﻭ ﻭ ﻭ= 5247;ﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮکی اﻣﺎﻣʋ= 66;ﻥ ﻭ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﻣﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺍﺳﻠﺎم ﺮﺳمی ﻮ ﻇﺎﻫﺮ= 5263; ﻣﻄﺮح ﻨﺒﻮﺩﻩ &#= 65261; ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﺣنی ا= 5251;ﺮﻭﺯ ﺩﺭﻗﺮﻥ ﺒﻴﺴﺘ&#= 65250; ﻧﻪ ﻓﻘﻄ ﺴﻠﻮﻙ = ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺣﺘﻰ ﺣ&= #65262;ﺽ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺧﻴ&#= 1604;ی اﺯ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺳ&#= 65252;ﺒﻮﻟﻴک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺘﮑﺬﻳ&#= 65168; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﮐﺘﻔﺎ ﺑﻤﻌﺎنی ﻈﺎﻫA= 198;ﻯ ﺁﻥ ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺼﺤّﺖ &= #65153;ﻥ عتقاﻳﺪ ﻣﺎﺩ᥾= 3; ﺨﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﮑ&= #65208;ﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﻪ ﻣﻨﮑ&= #65198;ﺍﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮک= 740; ﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺘ= ﻌﺼّﺒﺎﻥ ﺨﺮﺍﻓﺎﺗﻰ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﺒﻬﺮ ﻣﺬﻫﺒﻴﮑ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭﺣتی = 5176;ﺸیّع ﻤﺪعی ﻮﻟﺎﻳﺖ = 5227;ﻠﻰّ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻨﺤﺮﻑ = ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﻭل ﺒﭽﭗ ﻭﺩﻭ&#= 1605;ی ﻤﻨﺤﺮﻑ ﺑﺮﺍﺳ&#= 65174; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻫ= ﺮﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺻﺮﺍﻃ ﻤ= ﺴﺘﻘﻴم ﻮ ﺍﺯ ﺳﻠﻮک عم= 604;ی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ = ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺁ= ﻧﻘﺪﺭ( ﻧﻈﺮﻳﻪ سلوک الهی ) ﻣﺪﻓﻮﻥ = 5200;ﻳﺮ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻃ&#= 1604; ﻤﺎﺩﻩ ﮔﺮﺍئی علمی ﻭ ﺧﺮﺍﻓʋ= 66;ﺕ ﮐﻮﺭ ﻣﺘﻌﺼﺒﺎ&#= 65253; گرﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺑ= 5194;ﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻮ= ﺍﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﻭﻇﺎﻳ= 5234; ﻓﻄﺮﻯ ﻮ ﺭﻭﺣی اﻧﺴﺎﻥ ﺑﮑﻠّA= 263; ﻔﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻣﻌ&#= 65166;نی اﻟﻔﺎﻇ ﭙُﺮ ﻣ= 5212;ﺮﻑ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻤﺎ&#= 65253; ﻴﺎ ﺍﻭﻡ ﻭﻳﺎ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﻈ= ﺎﻳﺮ ﺁﻥ ﺑﮑﻠّﻯ ﻔﺮ&#= 65165;ﻣﻮﺵ گرﺩﻳﺪﻩ ﻭﻫﺰA= 165;ﺭ ﺳﺎل اﺳﺖ ﮐﻪ ﻏ&#= 65198;ﻳﺒﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ و ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﻤﻌنی = 5252;ﺠﺮم ﺸﺪﻥ ﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎﻯ ﻔ&= #65248;ﺴﻔﻪﻫﻨﺪﻯ کمک گرﻓﺖ ﻭ ﺍʌ= 03;ﺘﻨﺎﺩ ﮐﺮﺩ. ﺍﻣﺎم اﺩ&#= 65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺑﺨﺪﺍ = ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻋلی ﺮ&#= 65165; ﻧﻔﺮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻰ ﻭ ﺳﭙس ﻭﺍﺭﺩ ﺣ&= #65262;ﺽ ﺷﻮﻯ ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﺗ= ﺸﻨگی ﺨﻮﺍهی ﻤُﺮﺩ (= 5165;ﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑﺎ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻭلی ﺒﺪﻭﻥ عش = 2; ﻮﺭﺯﻯ الهی ﺒﻌلیّ ﻮ= ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻨ&= #65192;ﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ= ﻥ ﺤﻮﺽ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﭘﻨﺠم ﺨﻮﺩ ﺑﺪ&#= 65165;ﻥ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻣﺘ&= #65228;ﺒّﺪﺍﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭA= 211;ﻮﺭﺕ ﺣُﺴﻥ ﻨﻴّﺖ ﻭ= 5227;ﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮ= ﺍﺭ ﭼﻮﻥ ﺪﺯﺩﺍﻥ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻨﻴﺰ = ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺩَﺭ ﻳ= ﺎ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋ&#= 65248;ﻰّ ﺑﺮﺧﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿ&= #65248;ﻪ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ.= ﻭ ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺴﻴ&= #1581; ﺪﺟّﺎل ﻮﺍﺭﺩ = 5169;ﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ&#= 65257; ﺍﻧﺪ. ﻳﻌنی ﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﮐﺎﺫﺏ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; و مسیح دجّال &#= 65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ = ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖﻋل= 740;ّ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟ= ﺬﺍ ﻣﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻫﺮﮔﺰ ﻭﺍﺻل ﺒ&#= 65194;ﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻘ&= #65166;ﺋم ﻨﻤﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﭼﻮ= ﻥ اﺑﻥ عربّی ﺑﺪ= ;ﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍ&#= 65255;ﺪ مرگ قبل از مرگ هم ندارد. &= #65261; ﺩﻧﺒﺎل ﻨﺨﻮﺩ &#= 65203;ﻴﺎﻩ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻭﻋﺮﻓﺎ&#= 65253; ﻨﻴﺰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺑ&= #65194;ﻫﻨﺪ ﻭلی هرﮔﺰ ﺍﺯ A= 187;ﻮﺽﻋﻘل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺮﺧﻮ&#= 65197;ﺩﺍﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﺯﻋﻘل ﻔﻠﺴﻔ= 5264; ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ عقل = 5252;ﺎﺩﻯ ﻨﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺮ&= #65191;ﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭل&#= 1740; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪ&= #65267;ﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭﺧﻮ&= #65193; ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺍﺯﻋﻘ&#= 1604; ﻤﺤﻤﺪﻯ که ﻳک = 5256;ﻮع عرﻓﺎﻥ ﻮ ﻳﮋﻩ= 5165;ﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻣﻮﻓ&#= 1602; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﭼﻪ = ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮگ &= #65170;ﻨﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻨﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺭﻓﺖ. ﻭﺣنی ﺪﺭ &= #65255;ﺴخ ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺟ&= #65200;ﻋﺬﺍﺏ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩق ﺨﻄﺎﺏ ﺑ&#= 65198;ﺍﻭﻯ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻇ&= #65166;ﻫﺮﺍ ﺳﺎﻟک ﭽﻮﻥ عم= 08;ﺯﺍﺩﻩ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻴﺴﺖ. ﻭﻋﻤﻮﺯﺍﺩﻩ ﺍ&#= 65199;ﻏﻀﺐ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺑﺎﻣﺎ&#= 1605; ﭽﻨﻴﻥ ﺁﺷﻔﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﺍﻣﺎم ﺒ&= #65262;ﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐفی = 575;ﺳﺖ ﺗﻮ ﺳﺎﻟک اله®= 0; ﺒﺎﺷﻰ ﻭﮐﺎﺭﻯ ﺒﺂﻧﻬ&#= 65166; ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65264;. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﺣق &= #65256;ﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺒﺎﻭ&#= 65197;ﻯ ﺒﺎﺻﺎﻟﺖ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﮐﻨﻴﻢ.ﻫﻤﺎﻥ ﻣ&= #65188;ﺪﻭﺩﻳﺘﻬﺎﻯ ﻄﺒﻴﻌی ﻮ ﻓﻄﺮ&#= 65263; ﺮﻭحی ﺁﻧﻬﺎ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺗﺸﺎﻥ کافی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﻧﻪ = ﻓﻘﻄ ﺘﺸﻨﮕب عقلی ᥵= 0;ﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ ﻘﻬﻘﺮ= 5165;ئی ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠ&#= 65166;ﻣﺖ ﻋﺬﺍﺏ ﺗﺸﻨگی = 5188;ﻴﻮﺍنی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ که ﺍ&#= 65267;ﻦ ﺩﺷﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺍA= 259;ﻨﺪ ﺭﻓﺖ.

حدی&= #1579; 2944 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ23 ﺤﺎﺭ)ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳد ا<= /b>ﻥّ ﺍﻟﻤ= 5262;جع قلبه ﻟﻨﺎ ﻟﻴʌ= 36;ﺮح ﻴﻮم ﻴﺮﺍﻧﺎ ﻋ&#= 65256;ﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﺮﺣﻪ ﻟ&= #65166; ﺗﺰﺍل ﺘﻠﻚ ﺍﻟ&#= 65236;ﺮحة ﻘﻠﺒﻪ ﺣﺘّﻯ ﻴ&#= 65198;ﺩﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭ ﺍﻥ ﺍ= ﻟﮑﻮثر ﻟﻴﻔﺮح ﺒﻤﺤﺒ= 617;ﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴ&= #65258; ﺣﺘّﻯ اﻧّﻪ ﻟA= 268;ﺬﻳﻘﻪ ﻣﻥ ﻀﺮﻭﺏ ﺍﻟﻄ&= #65228;ﺎﻡ ﻣﺎﻟﺎ ﻳﺸﺘهی = 5155;ﻥ ﻴﺼﺪﺭ ﻋﻨﻪ ﻳﺎ = ﻣﺴﻤﻊ ﻣﻥ ﺸربّ ﻣﻨﻪ = 5207;ﺮبة ﻟم ﻴﻈﻤﺄ ﻳﻌﺪ&#= 65259;ﺎ ﺃﺑﺪﺍ ﻭﻟم ﻴس= 602; ﺒﻌﺪﻫﺎ ﺃﺑﺪﺍ &= #65261;ﻫﻮ ﻓﻰ ﺑﺮﺩ ﺍﻟﮑﺎ&= #65235;ﻮﺭ ﻭ ﺭﻳح اﻟﻤﺴﻚ &#= 65261; ﻃﻌم اﻟﺰﻧﺠﺒA= 268;ﻞ ﺃﺣلی ﻤﻥ اﻟﻌA= 204;ﻞ ﻭ ﺃﻟﻴﻥ ﻤﻥ اﻟ&= #65200;ﺑﺪ ﻭﺃﺻفی ﻤﻥ اﻟA= 194;ﻣﻊ ﻭﺃﺫکی ﻤﻥ اﻟA= 228;ﻨﺒﺮ ﻳﺨﺮح ﻤﻥ ﺘﺴﻨ&#= 65268;ﻢ ﻭ ﻳﻤﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ&= #65197; ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺗﺠﺮ&#= 65263; علی ﺮﺿﺮﺍﺽ ﺍA= 247;ﺪُﺭّ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻓ&#= 65268;ﻪ ﻣﻥ اﻟﻘﺪﺣﺎﻥ &#= 65155;ﮐثر ﻣﻥ عدد ﻧﺠﻮﻡ = 5165;ﻟﺴﻤاء ﻳﻮﺟﺪ ﺭﻳﺤﻪ ﻣ&= #65253; ﻤﺴﻴﺮة ﺃﻟﻒ ﻋ&#= 65166;ﻡ ﻗﺪﺣﺎﻧﻪ ﻣﻥ ا&#= 65247;ﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻔضّة ﻭ ﺃ= 5247;ﻮﺍﻥ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﻳﻔﻮ&#= 1581; فی ﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﺎ= 585;بّ ﻣﻨﻪ ﮐلّ ﻔﺎﺋ= 581;ة ﺣﺘّﻯ ﻴﻘﻮل اA= 247;ﺸﺎربّ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺘﻨﻰ ﺗ&= #65198;ﮐﺖ ﻫﻬﻨﺎ ﻟﺎ ﺃﺑﻐ&= #1740; ﺒﻬﺬﺍ ﺑﺪﻟﺎ ﻭ&= #65247;ﺎ ﻋﻨﻪ ﺗﺤﻮﻳﻠﺎ &= #65155;ﻣّﺎ ﺍﻧک ﻴﺎ ﮐﺮﺩﻳ&#= 65254; ﻣﻤّﻦ ﺗﺮﻭﻯ ﻤ&#= 65256;ﻪ ﻭﻣﺎ ﻋﻴﻥ ﺒﮑﺖ = ﻟﻨﺎ ﺍﻟّﺎ ﻧﻌﻤﺖ ﺑ&#= 65166;ﻟﻨﻈﺮ ﺍلی اﻟﮑﻮثر ᥾= 1; ﺳﻘﻴﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻥ ﺃﺣﺒّ&#= 65256;ﺎ ﺍﻥّ ﺍﻟﺸﺎرب¡= 7; ﻣﻨﻪ ﻟﻴﻌطی ﻤﻥ اﻟA= 248;ّﺬة ﻭ ﺍﻟﻄﻌم ﻮ ﺍﻟ&= #65208;ﻬﻮة ﻟﻪ ﺃﮐثر ﻣﻤّA= 166; ﻳﻌﻄﺎﻩ ﻣﻥ هو &#= 65193;ﻭﻧﻪ ﻓﻴﺤﺒّﻨﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻗ&#= 65248;ﺒﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﺑﺪﺭ&= #65193; ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺩ&= #65197; ﺭﻭﺯﻯ که ﻣﺎ ﺭ&#= 65165; ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ ﻓﺮﺣﻨﺎک &#= 65252;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ اﻳ&#= 65253;خوﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﻓﺮح ﺪﺭ ﺩل او ﻭ ﺑﺎقی ﻤﻴA= 252;ﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﻧ&= #65200;ﺩ ﻣﺎ ﺩﺭﺣﻮﺽ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﮔﺮﺩﺩ. ( ﮐﻪ ﺁﺑ᥾= 8;ﺎﺭﻯ ﺸﻮﺩ. ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺑ= ﺮﺍﻯ اﻣﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻗﻠ&#= 65170;ﺶ ﺩﺭﺩ ﺑﮑﺸﺪ ﺗﻨ&= #65260;ﺎ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﭘﻴﻤ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴ&#= 65268;نی اﻭﺭﺍ ﻣﻌﺮفی A= 170;ﻨﻤﺎﻳﺪ ﺳﺨتی ﻮ ﺣﺴﺮﺕ &#= 65235;ﺮﺍﻭﺍﻥ ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ (ﺩﻭﺭﻩ ﻗ= 5170;ل اﺯ ﻓﺘﺢ) ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗ&= #65198;ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ اﻫﻤ&#= 65268;ﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﻓﺘﺢ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻳ&= #65228;نی ﭙس ﺍﺯ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ&= #65253; ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎ = ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ﻰ . ﺍﻳﻥ ﻤﺮﮒ ﻳکی = ﺪﺭ ﻣﺮک ﺴﺎﻟک ﺪﺭ= 5259;ﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺎﻧﻮعی ﻤﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;ﮒ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺮک ﺒﺸﺮ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨﻮ&= #65267;ﺶ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65169;ﻌﺪﻯ ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ= ﻴک ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﺑﺘﺪﺍ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﻭﺳﭙس &#= 65187;ﺴنی ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﺗﺎ ﺑ= ﻌﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮ&= #65203;ﺪ. ﻭﻳﮑی ﺪﺭ ﻣﺮگ قطعی اﺳﺖ ﮐﻪ ʌ= 59;ﺮ ﺳﺎﻟکی ﺒﻤﻴﺮA= 193; ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﻳﺪ. ﺗ= ﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍ&#= 65173; ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ آن ﺍ= 5203;ﺘﻔﺎﺩﻩ ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺷﻬﻮﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺭﺩ. &#= 65261;ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺯ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ &= #65175;ﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻭ ﺗ= ﻮﺳّل ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ &#= 65261; ﺑﺎ ﺣﺴﺮﺕ ﺁﺭﺯ&= #65261;ﻯ ﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩ &= #65169;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﭼﻮ= ;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﻮ&= #65213; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍ= ﻳﻥ ﻮﺭﻭﺩ ﺑﺴﻪ ﻣﻌ&= #1606;ی ﻤﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. = ﻳﮑﻰ (ﻭﺭﻭﺩ) ﻭ ﺩﺧﻮﻝ= ; ﺑﺮ مام مصطفوی ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻳﮑﻰ (ﻭﺭﺩ) ﺁᥴ= 9;ﻴﺎﺭﻯ اﺯﺣﻮﺽ ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻭﻳکی ﺪﻳﮕﺮ (ﻭ&#= 1614;ﺭﺩ) ﻳﺎ ﮔﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ = ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ دوم ﻋﺮA= 205; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍ= ﻳﻦ (ﻓﺮﺡ) ﺑﺎﺯ ﺧوﺮ= ﺳﻨﺪﻯ ﻮﺻﻮل ﺴﺎﻟک ﻮ &#= 65165;ﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ &= #64400;ﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺧﻮﺭﺳ&#= 65256;ﺪﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸم &= #65240;ﺎﺋم ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐ= ﻪ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﻧﺠﺎﺕ &= #65197;ﻭح اﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ= 5174; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯ ﻓﺮﺡ= ﻫﻤﺎﻥ ﻟﻔﻈ ﻔﺎﺭسی ﻘ= 5194;ﻳم ﺰﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﻘ&#= 65198;ﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ (ﻓَﺮّ&#= 65259;ِﻪ ﻳﺎ ﻓﺮّ) ﻳﺎﻓﺘ&= #65253;تاجگ اﻟﻬﻰ ﻭ ﭘﺎک ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﻭالهی ﺸﺪﻥ ﻮʌ= 51;ﻘﺪّش ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ اﺳﺖ. &= #65187;ﺎﻟﺘﻴﮑﻪ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ بعتد از مرگ قببل از مرگ ﺁﻧﺮ ﺍﺩﺍA= 197;ﺍ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣ&= #65166;م اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194;) ﮐﻪ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر= 5169;ﺎﻋثی ﺧورﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﻓ= 5198;ﺡ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65252;ﺎ ﺍﺳﺖ (ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ= ﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﺣﻮﺽ کوثر ﻋA= 240;ﻞ ﮐﻠّﻯ و عرفان= ی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﭼ= ﻮﻥ ﺒﺮ ﺁﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺷ= ﻮﻧﺪ ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍﺯ &= #65191;وﺮﺳﻨﺪﻯ هیچ ﻏﺬﺍئی ﺮᥴ= 5; ﻧمی ﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭﻳﺎ &= #65259;ََﻮَسی ﻨﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ( ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﮐﻮث&#= 1585; ﺗﻨﻬﺎ ( ﺁﺏ ﻋﻘﻞ= ;) ﺑﺮﺍﻯ ﺮفع ﺘﺸﻨگی ﻨʌ= 68;ﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ (ﻏﺬﺍﻯ ﻔ= ﮑﺮ ﻭ ﺭﻭﺡ) ﻧﻴﺰ ﻫﺴ= ;ﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺴ&= #65198;ﻣﺎﻳﻪ ﺗﻔﮑّﺮ ﺧﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﺍﺯﻏﺬﺍﻯ ﺘﺎﺯ&#= 65257; ﺭﺳﻴﺪﻩ الهی ʋ= 92;ﻮﺩ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺻﻮل عق= 604;ی ﻭﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻓﮑ&#= 65198;ﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺒﺮﺧﻮ&#= 65197;ﺩﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻴ&= #1670; ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻧﺮﺍ ﻧ&= #65252;ﻴﻔﻬﻤﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ = ﻭ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﻨﺪ. ﻭﻃ= ﺮﺯ ﻓﮑﺮﻯ اﺯ ﻧﻮع اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﻔ= 5262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ ﺍﻳﻥ ﺮﻭ&= #1581; الهی ﺸﺪﻩ ﺑﺪʋ= 65;ﻥ ﺮﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65194; ﺩﺍﺷﺖ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ= ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣل عقلی ᥾= 2;ﺭﻭﺣی ﻮ ﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻ&#= 65236;ﺎتی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮﻯ ﺮﺍ &= #65193;ﻧﺒﺎل ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺃﻯ ﻔﻠ= ﺎﻥ (ﻣﺴتمع و خواننده) ﻫﺮﮐ= س ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺁﺏ ﺍﻧ= ﺪکی ﺒﻨﻮﺷﺪ ﺑﻌﺪﺍ &= #65259;ﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺷﺪ. ( ﺑﺮﺍﻯ ﺮفع= ﺘﺸﻨگی عقلی ﻮ ﺗﻔﮑّ᥷= 8;ﻯ ﻤﺪﺍم ﻨﻴﺎﺯ ﺑ&#= 65166;ﺻﻮل ﺒﺮﺗﺮ ﻓﮑﺮﻯ هست . ﻭ ﭼﻮﻥ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻮﺍﺻل ﺒﺎﺻﻮل الهی اﻟﻬﺎﻣﺎ= ;ﺕ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ اﻭﻟ&#= 65268;ﻥ اﺻﻮل کلّی ﺮﺳ= ;ﻴﺪﻩ ﺑﺬﻫﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎﻯ ﺴﺎل &#= 65176;ﻔﮑﺮﺍﺕ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻣﺪﺍﻡ ﺍﺻﻮل ﺒ&#= 65198;ﺗﺮﻋﻘلی ﺒﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﺪﻫﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ &= #65193;ﺭﺣﺪﻭﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65261; ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺗﮑﺎﻣ&= #65248;ﺎﺕ ﺟﺰئی ﺒﻴﺸﺘﺮ = 5169;ﺮﺍﻯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻮع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65165;ﻟﻬﻰ) ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻌﺪ ﺍ= ﺯ ﺁﻥ ﺳﺨتی ﻮ ﭘﺮ&#= 65267;ﺸﺎنی ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174; ( ﺷﻴﺮﻳنی ﺰﻧﺪ&#= 1711;ی اﻣﺮﻭﺯ ﺑﺨﺎﻃ= 5198; ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭﺳﺖ ﻭ = ﺳﺨﺘﻰ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮ&#= 65165;ﻧﻰ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔ&#= 65268;ﻬﺎﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻭﺣ&#= 1578;ی عذﺍﺏ ﺯﻧﺪﮔی A= 256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺁﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎ ﻭ ﻳﺎ ﺣتی ﺮﻧﺞ &= #65193;ﺭ ﺗﻔﮑّﺮ ﻭ ﺑﺮﺩ&#= 65165;ﺷﺖ ﻋﻘﻠﻰ ﺑﺎﻫﺮ ﺗ&= #65156;ﻣلی ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻌﺎلی = 5236;ﮑﺮﻯ ﺨﻮﺩ) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ= ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺧﻨکی کاﻓʌ= 62;ﺭ( ﺑﺮﺍﻯ اﻋﺮﺍﺏ &#= 65183;ﻬﻨم ﺼﺤﺮﺍﻯ عرﺑﺴA= 176;ﺎﻥ ﻴﻚ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﺣﻴ&= #65166;تی اﺳﺖ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺩ= ﺭ ﻟﻤس ﮐﺎﻓﻮﺭ ﻭ &= #65165;ﺳﺘﺸﻤﺎم ﺁﻥ اﺣﺴﺎس ﻣﻴ= 4401;ﻨﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺁﻧﺮﺍ ﺳ&= #65252;ﺒﻮل ﺨﻨکی ﻮ ﺑﻬﺸت= 40; ﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺠﺴﺪ ﻣُﺮﺩ&#= 65257;ﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﻩ ﺷﻴﻤﻴﺎ&#= 65163;ﻰ ﻣﻨﺘﻮﻝ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺳﻴﮕﺎﺭ ﺑﺎﻋث ﺧﻨکی ﻨ= 14;ﻔَس ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﻴﮕﺎ&= #65197; ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭﻳﺎ ﺧ= ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﻄﺮ ﻣﺸ= ک ﻮ ﻃﻌم ﺰﻧﺠﺒﻴ&#= 65246; (ﻳﺎ ﺯﻧگ ﻔﻴﻞ) ﻣ= ;ﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ( ﺍﻳﻥ غذﺍﻫﺎﻯ &= #65198;ﻭجی ﻮﻋﻘﻠﻰ ) ﮐﻪ ﺍﺯ= ;ﻋﺴل ﺸﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﻭ ﺍ= ﺯ ﮐﺮﻩ ﻧﺮم ﺘﺮ ﻭ = ﺍﺯ ﺃﺷک ﺼﺎﻑ ﺗﺮ ﻭ = ﺍﺯﻋﻨﺒﺮ ﻣﻌﻄّﺮﺗﺮ ﮐﻪ &#= 65165;ﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺗﺴﻨﻴم &#= 65192;ﺎﺭج ﻤﻴﺸﻮﺩ. (ﺳﺮﭼﺸ= ﻤﻪ ﺑﻬﺸتی ﺁﺏ ﻋﻘ= 5248;ﻰ) ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻫﺎﻯ = ﺠﻨﺎﻥ ﺒﻬﺸﺘﻰ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258; ﺍﺳﺖ ( ﺍﺻﻮل کلّی ﻔﮑﺮ ﭘس ʋ= 65;ﺯ ﺩﺳﺖ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﺑ= ﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺳﺎﺯ&= #65263; ها ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻘﻬ= 5166;ﻯ ﻤﻨﻄﻘﻰ ﻣﻮﺭﺩ &= #65169;ﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ همه A= 239;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﺩﺭ &= #65165;ﺻﻞ ﻭﺣی ﻮ ﺍﻟﻬﺎﻡ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﻓﮑﺮ &= #65251;ﻨﻄقی ﻮ ﻣﺎﺩﻯ ﺸﺪﻩ ﻗ= ﺎﺑل ﻤﺼﺮﻑ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﻨﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﻴ&= #65198;ﻫﺎﻯ ﺤﺮﮐﺖ ﺍﻳﻥ عق= 604;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ﻓﻠﺴﻔﻪﻫﺎ ﻭ ﺣ&= #64401;ﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮﺍم &#= 65252;ﺎﺩﻯ ﻮﺗﻨﺰﻳل ﻤﻨﻄ= 5240;ی ﻤﻴﻴﺎﺑﺪ) ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺁﺑﻬﺎ ﺭﻭﻯ ﺴﻨ&= #64405;ﺮﻳﺰﻩﻫﺎﻯ ﺩُّﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮ= 5173; ﮐﻒ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﺍﻳﻥ اﺭﺯﺷﻬﺎ&= #65263; ﻤﺎﺩﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; اﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺟﻮ= 5193; ﻣﻴﺂﻭﺭﻧﺪ) ﮐﻪ = ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺁﻥ ﻈﺮﻓ&= #65260;ﺎﻯ ﺁﺑﺨﻮﺭﻯ ﺑﺘﻌ&#= 65194;ﺍﺩ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎﻥ هس= 78;. (ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ الهی هر ﺯﻣﺎﻥ= ; ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻗﻴﺎ&#= 65253; ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺭ&= #65187;ﻤﺘﻬﺎﻯ الهی ﺪﺭ ﺳﻠﻮª= 5; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺑﻮﻯ عطر ﺁﻥ (&= #65231;ﺬﺍ ﻫﺎﻯ عقلی ) ﺑﻔ= 5166;ﺻﻠﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﺳ= 5176;ﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ.(ﻋﻤﺮ ﻣ= ﻘﺒﻮﻟﻴّﺖ ﺣﻘﺎﻳق عقلی ا= ;ﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺗﺎﻫﺰﺍﺭ ﺳ&= #65166;ل هنوﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ A= 165;ﺭﺯﺵ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺣﻘّﺎ&#= 65255;ﻴّﺖ ﻣﻨﻄقی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺣﻘﺎﻳ&= #1602; ﺒﺮﺗﺮﻋﻘﻠﻰ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮع= 740; ﺒﺮﺗﺮ ﭘﻴﺪﺍ ﺷ&= #65262;ﺩ. ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #65194;ﺍم عقلهای ﺒﺮﺗﺮ= ﺑﻮﺍﺻﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﺼﻮ&#= 1604; ﻨﻮعی ﺒﺎﻟﺎﺗA= 198; ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﻭ ﻇﺮﻓ= ﻬﺎﻯ ﻄﻠﺎ ﻭ ﻧقُرّ = 7; ﻭﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﺟﻮﻫﺮ(ﻳﺎ ﮔﻮﻫ&= #65198; ﻓﺎﺭﺳﻰ جواهر= ; ﻗﻴﻤتی ﺪﺭ ﺍﺭﺯﺵ ﻭﺟﻮ&= #65259;ﺮ ﻭ ﻣﺮﮐﺐ ﻧﻮﺷﺘ&= #65258;ﻫﺎ ﮐﻪ ﺣﻘﺎق عقل®= 0; ﺮﺍ ﺭﻭﻯ ﮐﺎﻏﺬ ﻣﻴ&= #65154;ﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺭﺯ&= #65205; ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧقُرّ = 7; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺑﻄﻮ&= #65197;ﻳﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑ&= #65256;ﻮﺷﺪ ﻋﻄﺮ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺩﻫ= ﺎﻧﺶ ﺑﺎقی اﺳﺖ (ﺻﺎ= 5187;ﺒﺎﻥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺍﻣ&#= 65262;ﺭﻋﺮﻓﺎنی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺭﻓﺘﺎ&#= 65197; ﻭﺍﺧﻠﺎق ﻮﮔﻔ= 5176;ﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﻣﻌﻄّﺮ ﻭ ﺯﻳﺒ&#= 65166; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺘ= ;ﻨﻬﺎ ﻋﻠﺎﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻏﻴﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻴّﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﻬﻴّﻮﻥ &#= 65252;ﺪعی ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺨﺪﺍ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﺍﺣﺴ&#= 65166;س ﻧﻤﻮﺩ ) ﺑﻄﻮﺭﻳ= ﮑﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﺷﻨﺪﻩﺍ&#= 65263; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﺃﻯ کاﺵ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧA= 204;ﺘﻢ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻗﻰ &= #65251;ﻴﻤﺎﻧﺪﻡ. ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒ= ;ﺪﻳلی ﻨﺨﻮﺍﻫم ﻮﺗﺤ= 5262;ل ﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎل ﭙﻴ&#= 65194;ﺍ نکنم . ( ﻭﻟﻰ ﺭﻭ&= #1581; اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ &#= 65165;ﺯ ﺍﻳﻥ کلاﺳﻬﺎ A= 261; ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺑﮑ&#= 65248;ﺎﺳﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﻮ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑ&= #65198;ﻭﺩ. ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺣﻘﺎ&#= 65267;ق اﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65153;ﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﺑﻮﺩ. ﺗﺒﺪﻳل ﻮ&= #65175;ﺤﻮﻳﻞ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻥ ﻔﻌل&#= 1740; ﺨﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻮع = ﺒﺸﺮﻯ کنونی ﻭ ﺍﺯ ﻣʌ= 40;ﺎم عقلی ﺤﺎﺿﺮ ﺟʌ= 04;ﺘﻦ ﮐﻪ ﻋﺪم ﺘﺤﻮل &#= 65194;ﻟﻴل عدم ﺘﮑﺎﻣل ا᥸= 3;ﺖ. ﻭﻣﺮگ ﺤﻘﻴقی A= 268;ک ﺮﻭح ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) &= #65165;ﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﺍﻣﺎ ﺗﻮ ﺃﻯ (ﻣﺴ= ;تمع کور ﺩﻳﻦ) ﺗﻮ ﺍ&#= 65199; ﺁﻧﺎﻥ هستی ﮐʌ= 58; ﺧﻮﺍهی ﺒﻨﻮﺷﻰ ( ﺳﺎﻟﻚ= ﻭﺍﺻل ﺒﺮخی ﻤﺮﺍﺗﺐ = 5207;ﻬﻮﺩﻯ اﺳﺖ. ﻭلی ﺒﺸﻬ= 5262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻨﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺁ= ﺏ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻋﻘ= 604; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﻨﻮﺷ&#= 65268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭلی اﻣﺎ= 605; ﺒﺮﺍﻯ اﻭ ﭘﻴﺶ &= #65169;ﻴنی ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺍﻭﺭﺍ ﺻﺎﺩق ﺪﺭ ﺳﻠﻮ&#= 1705; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎ&= #65235;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ) ﻫﻴچ ﭽﺸم&#= 1740; ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺄﺷ&= #65242; ﻭﮔﺮﻳﻪ ﺍﻓﺘﺎ&#= 65193; (ﺩﺭ (ﮔﺮﻳﻪ) ﻟﻔ᥺= 4;ی ﻔﺎﺭﺳی ﻮ ﺍﺷگ &#= 65153;ﻥ ﻋﻤﻠﺎ (قُرّه ) = 4404;ﻴﺮﻯ ﻮ خورّه ﺩﺍﺭ᥾= 3; ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎﺩ= 5263; ﺪﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ال= 607;ی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻣﮕﺮ = ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻨﻌﻤﺖ ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﮐﻮثر ﺧﻮﺍﻫﺪ = 5197;ﺳﻴﺪ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ= ﻯ ﻮ ﻗﺎﺋﻢ) ﻭ ﺍﺯ ᥴ= 5;ﻳﻥ ﺁﺏ ﺑﺪﻭﺳﺘﺪﺍ&#= 65197;ﺍﻥ ﻤﺎ ﻧﻮﺷﺎﻧﺪﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺭﻧﺪﻩ ﺁ&= #65253; اﺯ ﻟﺬﺕ ﻭﻃﻌم &#= 65262; ﻣﻴﻞ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍ&= #65199; ﮐﺴﺎنی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﺩﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ &= #64400;ﻤﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ (ﻋﺸ&= #1602; کمﺘﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ = 5193;ﺭ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﻭ ﮐﻤ&#= 65268;ّﺖ ﻭ ﻟﺬﺗﻬﺎﻯ ﻋﻘ&= #1604;ی ﻮﺍﺻﻠﺎﻥ ﺘﻔﺎ&#= 65261;ﺕ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ) ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩق اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ: ﻮ ﺍﻥّ علی اﻟ&#= 64401;ﻮثر ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻦ ﻭ فی ﻴﺪﻩ ﻋﺼﺎ&#= 1577; ﻣﻥ عوﺳﺞ ﻳﺤﻄ= 605; ﺒﻬﺎ ﺃﻋﺪاءن= 5; ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮﺟل ﻤﻨﻬﻢ = 5165;ﻧّﻯ ﺃﺷﻬﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎ&#= 65193;ﺗﻴﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻧﻄﻠ= 02; الی اﻣﺎﻣﻚ ﻓʌ= 48;ﺎﻥ ﻓﺎﺳﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴ&= #65208;فع ﻠﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﺘﺒ&#= 65198;ﺃ ﻣﻨّﻯ اﻣﺎمی = 5;ﻟﺬﻯ ﺘﺬﮐّﺮﻩ ﻓﻴﻘ= 5262;ل اﺭﺟﻊ ﻭﺭﺍئک A= 235;ﻘل ﻠﻠّﺬﻯ کنت ﺗʋ= 76;ﻮﻟّﺎﻩ ﻭ ﺗﻘﺪّﻣﻪ ﻋل= 740; اﻟﺨﻠﻖ ﻓﺎﺳﺄ= 5247;ﻪ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ عندک A= 191;ﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﻥ ﻴﺸ&= #1601;ع ﻠﻚ ﻓﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺍ= ﻟﺨﻠق ﺤﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﻠﺎ ﻳ= ﺮﺩ ﺍﺫﺍ ﺷﻔﻊ ﻓﻴﻘ&= #65262;ﻝ ﺍﻧّﻯ ﺃﻫﻠک عطشا ﻓﻴﻘﻮل ᥸= 0;ﺍﺩک اﻟﻠﻪ ﻇﻤﺄ ﻭ ﺯ&= #65165;ﺩک اﻟﻠﻪ ﻋﻄﺸﺎ ﻗ&#= 65248;ﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻭ = ﮐﻴﻒ ﻳﻘﺪﺭﻋلی اﻟʋ= 94;ﻧﻮ ﻣﻥ اﻟﺤﻮﺽ ﻭﻟ&#= 1605; ﻴﻘﺪﺭﻋﻠﻴﻪ ﻏ&#= 65268;ﺮﻩ؟ ﻗﺎل ﻮﺭﻋﻥ ﺃﺷ&#= 65268;اء ﻗﺒﻴﺤﻪ ﻭ ﮐﻒّ &= #65227;ﻥ ﺸﺘﻤﻨﺎ ﺍﺫﺍ ﺫ&= #1615;ﮐﺮﻧﺎ ﻭ ﺗﺮک ﺃﺷﻴاء = 575;ﺟﺘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻴﺮﻩ &= #65261;ﻟﻴس ﺫﻟک ﻠﺤﺒّﻨﺎ = 5261;ﻟﺎﻟﻬﻮﻯ ﻤﻨﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﮑ&= #65253; ﺬﻟک ﻠﺸﺪّة ﺍA= 183;ﺘﻬﺎﺩﻩ فی عباﺩﺗﻪ ﻭ ʋ= 75;ﺪﻳّﻨﻪ ﻭ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﺷﻐل = ﺒﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺬﮐﺮ = ﺍﻟﻨﺎس ﻓﺄﻣّﺎ ﻗﻠﺒﻪ &#= 65235;ﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼ&= #65168; ﻭ ﺍﺗّﺒﺎﻋﻪ ﺃ&#= 65259;ل اﻟﻨﺼﺐ ﻭ ﻭﻟﺎ&#= 1576;ة ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﻭ ﺗ&= #65240;ﺪﻳﻤﻪ ﻟﻬﻤﺎﻋلی کلّ= ; ﺃﺣﺪ ﻭﺑﺪﺍﻥ که ﺃﻣ= ;ﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﺑ= 5198; ﮐﻨﺎﺭ ﮐﻮثر ﺍ= 5267;ﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ= ﻋﺼﺎﻯ ﺨﺎﺭ ﺩﺍﺭﻯ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺪﺷﻤ= ﻨﺎﻥ ﻤﺎﺭﺍ ﻧﺎﺑﻮﺩ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ( ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳ= ;ﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﻴ&= #65254; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺸﻮ&#= 65255;ﺪ ﻭﻣﺰﺍﺣم ﺁﻧﻬ= 5166; ﻧﮕﺮﺩﺩ ) ﮐﻪ ﺩﺭ= ; ﺁﻥ ﺼﺤﻨﻪ ﮐﻮثر ﻫ= 5198; ﻳک اﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎ= 5253; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ &= #65251;ﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﻭ ﺷﻬﺎﺩ&= #65173; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ&= #65165;ﻡ (ﮐﻪ ﺧﺪﺍئی هس= 78; ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍ ﺍﺳﺖ. ﭘس ﻣﺎ ﻣﺴ= ﻠﻤﺎﻥ هستیم ﻭ ﺣق ﺒ᥷= 8;ﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ اﺯ ﺁﺏ ﮐﻮثر ﻣ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ&= #1572;ﻤﻦ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺑﺎﻳﺪ ﺳﻪ ﺷﻬﺎ&= #65193;ﺕ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍئی هست ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺭ= 5203;ﻮل ﺨﺪﺍ ﻭﻋلیّ ﻣA= 268;ﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ. ﻭ ﺃﺻل ﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65207;ﺮﻃ ﺁﺧﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭلی &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺣﺮﮐﺖ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65262;ﺳﻠﻮک اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺷﺮﻃ اﻭل اﺳﺖ. &#= 65267;ﻌنی اﻭل ﺒﺎﻳﺪ ﺩﺭ &#= 65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺳﭙس ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺒ&#= 65262;ّﺕ ﻭﺑﻌﺪ ﺭﺑﻮﺑﻴ&#= 1617;ﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﺷﻬﺎ&= #65193;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ) ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ ﺃﻣﻴﺮ= ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺒﺂﻧﺎﻥ ﻤﻴﮕﻮ&#= 65267;ﺪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭙﻴﺶ &= #65169;ﺮﻭ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻓﻠﺎﻥ (ﻫ= ;ﺮﺍﻣﺎم کاﺫﺏ ﻳﺎ ﻫﺮﻓ= 5240;ﻴﻪ ﭼﻪ ﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ) ﺍﺯ ﺍ= ;ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺗﻮﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ (ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ نزد خداوند ﮐﺎﺭ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﻨ&= #65194;ﻩ ﺑﻤﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩ= 5263; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65264; ﻣﺼﻄﻔﻰ) ﻭﻣﻴﮕ&= #65262;ﻳﺪ ﺷﺨﺼﻰ ﮐﻪ ﻧﺎم &= #65170;ﺮﺩﻯ ﻣﺮﺍ ﻧﻔﺮﺕ ﺟﺴ&= #65176;ﻪ ﻭ ﺑﺮاءﺖ ﺩﺍﺭ= 5193; ( ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ ﻧﺰ= ﺩ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻮ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ&= #1604;ی ﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸ&#= 65194;ﻩ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺃﻣﻴﺮ&#= 65165;ﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﭘس ﺑ&#= 65166;ﺯ ﮔﺮﺩ ﻭ ﻧﺰﺩ ﺁن کس ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ &#= 65165;ﻭﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻰ ﻭﺟ&#= 65248;ﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻘ&= #65198;ﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻯ ﺒ&= #65198;ﻭ ﻭﺑﮕﻮ ﺍﮔﺮ ﺧﻴ&= #65198;ﺧﻠق ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻯ ﻣﺮﺍ = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻦ . (ﺧﻴﺮ ﻳﺎ ﺗʄ= 01;ﺎﻣل ﻮ ﮐﻤﺎل الهی = 5;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﺑﺤﻖ ﻫﺴﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﻧﺰﺩ= ; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺮ ﻓﻘﻴﻪ ﻓﺎﺳ&= #65194;) ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻴﺮ ﺧﻠ&= #1602; ﭽﻨﺎﻥ ﺤﻘﻴقی = 5262;ﺣق ﺮﺳﺎﻥ اﺳﺖ ﻭ ﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﺷﻔﺎﻋتی ﺮﺍ ﺭ= 5193; ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ (ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ الهی ﺤق الهی &= #65262; ﺣج واقعی اﺳﺖ= ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻭ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺮﺍ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﻬس &= #65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺒﺮ&#= 65175;ﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺁﻧﻬ= 5166; ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻫ= ﻤﺴﻔﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴنی ﺮ= 5261;حی اﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧ ﺪﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺭﺩ ﺷﺪنی ﻨﻴﺴ= 5174;) ﻭ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔ= ﻔﺖ ﺁﺧﺮ ﻣﻥ اﺯ ﺗﺸ&= #65256;گی ﺪﺍﺭم هلاک ﻤ᥾= 8;ﺸﻮﻡ ( ﺗﺸﻨگی ﻨﻴﺎﺯ &= #65175;ﮑﺎﻣل ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﻧ&= #65252;ﻴﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻘل &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺰﻧﺪگی ﺪﺭﺳﺖ = 5261; ﺗﻔﮑّﺮ ﺻﺤﻴح = 5170;ﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻥ ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟ= ﻬﺎﻥ ﭽﻮﻥ هر ﺣﻴﻮﺍ= 5253; ﺩﻭﻧﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﺍ&= #65197;ﻯ اﺯ ﺩﺭﻧﺪﻩﺍﻯ &#= 65252;ﺪﺍم ﺘﺸﻨﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;) ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤ&#= 65252;ﻨﻴﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺗﺸﻨگی ﺘﻮﺭﺍ = 5169;ﻴﺸﺘﺮ ﻭﻋﻄﺶ ﺗﻮﺭﺍ ﺷ&= #65194;ﻳﺪ ﺗﺮ ﮐﻨﺪ (ﻣﻮﻟﺎ= ﻧﻔﺮﻳﻥ ﻨﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺷﺄﻥ اﻭ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻄﺎﻟﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺍﻳﻥ ﺘﺸﻨﮕﻰ ﺩ&= #65267;ﺪﺍﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65261;ﺣﻘﺎﻳق عقلی ﻮ ﮐﺴﺐ ﮐA= 252;ﺎل ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺴﺮ ﺣﺪّ ﺁﺷ&= #65236;ﺘگی ﻮ ﺟﻨﻮﻥ ﺒﺮﺳﺪ = ﺗﺎﮐسی ﺒﺪﺍﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻮ&= #65235;ق گرﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺭﺍ= 5203;ﺖ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ = ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﻮ ﺩﺭﺑﺪﺭﻯ ﭙﻨ&= #65166;ﻩ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﺪ ) ﺭﺍﻭﻯﻤ= ﻴﮕﻮﻳﺪ ﻓﺪﺍﻯ ﺘﻮ ﺷﻮﻡ = ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻭ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ &= #64400;ﻪ ﺑﻨﺰﺩﻳک ﺤﻮﺽ &#= 64400;ﻮثرﺑﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧ&= #65252;ﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ( ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯﭘﺸ= ;ﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭﺧﺎﻧﻪ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﻭﻥ آﻧ&#= 64401;ﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩرب= 617; ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠ&#= 65258; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺁﻣﺪﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺴﻴح ﺪﺟ&= #1617;ﺎل ﻤﻮﻓﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق ﭙ= 5166;ﺳخ ﺪﺍﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ = ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺯﺷﺖ ﭘﺮ&= #65259;ﻴﺰ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪ= ﮔﻮئی ﺒﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﮐﺸﻴ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﮐﺎﺭﻫﺎ= ﺋﻴﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺒﺪﺍ&#= 65253; ﺠﺮﺃﺕ ﻭ ﻧﺸﺨﻮ&= #65165;ﺭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﺍﻭ ﺍﻣﺘﻨﺎع ﻨ&#= 65252;ﻮﺩﻩ (ﻭﻯ اﻧﺴﺎنی ﺒ= 5262;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺳَﺐّ و ناسزا گوئی ﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﻨﺪﺍﺷ&#= 65174; ﮐﻪ ﻫﺮﻏﻴﺮﺳﺎ&#= 65247;ک ﻮﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺩﺳ= ﺖ ﮐﺸﻴﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻓ= ﻌﻠﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﭼﺎﺭﻩ &= #65183;ﻮئی ﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔ= ﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ سلوکی ﻨﺒﺴﺘﻪ= ; ﻭ عملا ﺳﻠﻮک ﻨᤨ= 1;ﺮﺩﻩ ﻭلی ﺸﺎﻧس ﻭﺭA= 261;ﺩ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﺒﺪﻭﻥ ﭙﻴﻤﺎﻥ &= #65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ غیر A= 261;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺻﺪق &= #65262; ﺣُﺴﻥ ﻨﻴّﺖ ﺩ= 5197; ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﻮﺩ ﺍ&= #65267;ﻥ ﺤﺎل ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺗﺮک گناﻩ ﮔﺮﭼﻪ ﮐA= 166;ﺭ ﮐﺴﺐ ثوﺍﺏ ﻭ ﺍ&#= 65251;ﻮﺯﺵ ﺗﮑﺎﻣلی ﺮﺍ ﻧ= 5252;ﻴﮑﻨﺪ ﻭلی ﻤﺎنع اﺯ ʌ= 39;ﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﮔی ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮ ﺭﻭح ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ &= #64400;ﺎﺭﻫﺎﺋﻴﮑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻨﺪ ﺣتی اﮔﺮ ثوﺍᥴ= 7; ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ = ﺷﺮک اﺳﺖ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﻔﺴﺎﺩﻫﺎﻯ ﻤ&#= 65192;ﺘﻠﻒ نیز ﺑﭙﺮﺩﺍﺯʌ= 55;ﺪ. ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﺟﺮﺃﺕ = ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﺒﻬﺎﺋم &#= 65252;ﺪﺍم ﻨﺸﺨﻮﺍﺭ ﻭ ﺗﮑ&= #65198;ﺍﺭ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺎﻃل ﻮ &= #65235;ﺎﺳﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ) ﻭلی ا&#= 65267;ﻥ کاﺭ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺑ= 5192;ﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻣﺎ ﻧﻤ&#= 65268;ﮑﻨﻨﺪ (ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺯﻫﺪ= ﻭ ﻭَﺭَع ﺨﻮﺩ ﺭA= 165; ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻭ ﺍﺭﺿﺎﻯ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭﺑﺨ&= #65166;ﻃﺮﻋﺸق ﻮ ﮐﺸﺶ ﺑﺴﻮﻯ ﻤ= ﺎ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ &= #65169;ﻠﮑﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬ&= #65198;ﺕ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺩ&= #65267;ﻨﺪﺍﺭﻯ اﻭ ﺍﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭ&= #65267;ﮑﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺎﺭﻯ ﺒ&= #65252;ﺮﺩم نیز ﻨﺪﺍﺷﺖ ﻭ= 04;ی ﺪﺭ ﻭﺍقع هنو᥷= 9; ﻗﻠﺒﺶ ﻣﻨﺎﻓق اﺳﺖ . (ﺍ= ﺯ ﻧﻈﺮﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &#= 65251;ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ) = ﻳک ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ ﻤﻨﺎ&#= 65235;ق اﺳﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﮔ&#= 65198; ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺪ ﻭﺑﺎ&= #65199; ﺩل ﺒﺂﺧﻮﻧﺪﻫ= 5166;ﻯ ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﻭ = ﻓﺎﺳﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﻣﻨﺎﻓق &#= 65176;ﺮﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺟﺎ= ﺳﻮسی ﻮﺩﺷمنی اﺯ ﺩʋ= 65;ﺧل ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺑ&= #64401;ﻨﺪ) ﻭ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ا&#= 65261; ﻳک اﻣﺮ ﺍﻧﺘﺼ= 5166;بی اﺳﺖ (ﮐﻪ ﺑﺖ ﻭ ﺻ= ;ﻨمی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ = ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﺼ&= #65168; ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑ= ﭙﺮﺳﺘﺪ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﮐﻪ ﻭﺍ&= #65203;ﻄﻪ الهی ﺪﺭ ﻭﻟﺎʌ= 67;ﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﭙﺮﺳﺘ&#= 65194; ﻭﺣﺘﻰ ﺑﺎ ﺍﺫﮐ&= #65166;ﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک ﻛﻨﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ= ﺷﺨﺺ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64344;ﻴﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻤﻴل ﺨﻮﺩ &= #65165;ﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺁﻥ ﭙﻴﺮ= ; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍقع االهی ﻨ= ﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭلی ﺒﺎ= 5199; ﮐﺎﺭﻯ ﻨﮑﺮﺩﻩ &= #65261;ﻫﻮس ﻧﻔس ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍ&= #65183;ﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻫﻮﺵ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻭ= ﻧﻪ ﻣﻌﺮفلی ﺸﺪﻩ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ) ﻭﭘﻴ&= #65198;ﻭﻯ ﻮ ﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﺯ &= #65155;ﺻل ﻨﺼﺐ ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺘﻬﺎﻯ گذﺷﺘﻪ ﻭﺣقّ ʋ= 76;ﻘﺪّم ﺮﺍ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﺩﺍ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ ( ﻭﻟﺬﺍ ﮐﺎ= ;ﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﻃل ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ اهل A= 204;ﻨّت ﺮﺍ ﻧﺎﺻبی ﻤﻴ= 5192;ﻮﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺭ= ﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻨ&= #65212;ﻮﺏ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭﺳﻨ&#= 1617;ﻴﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﻧﺎﺻبی ﻤﻴﺨﻮA= 165;ﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﺎﺻبی کسی = 5;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻴل ﺨﻮﺩ &= #65197;ﻫﺒﺮﻯ ﺮﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮐﻨ&= #65194; ﺑﺠﺎﻯ اﻳﻨﮑﻪ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐ&= #65204;ی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﻣ&= #65256;ﺼﻮﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺃﻣ&= #65198; سلوک الهی اﺳ&#= 65174; ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭ ﺳ= ;ﻴﺎسی ﺠﺎﻣﻌﻪ. ﮐﻪ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻋﺒﺎ&= #65193;ﻯ اﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ نصب و ﻣﻨﺼﻮﺏ A= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﺒﻌﻴ&= #1617;ﺖ ﻭ ﺍﺗّﺒﺎع ﻤﻮ= 5197;ﺩ ﻧﻈﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﻮ&= #65183;ّﻪ ﻭ ﺗﻤﺮﮐﺰﻋﺒﺎ&#= 65193;ﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﺪﺍﻧ&= #65204;ﺘﻪ ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮ&#= 65193; ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻤﺬﻫﺐ ﺗﺮﺍﺵ ﮐ&= #65198;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺳ&#= 65166;ﻟﻚ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ = ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺑﺤق اﻟﻬﻰ ﻫﻤ= 4381;ﻨﺎﻥ ﻮ ﻣﺪﺍﻡ ﺩفع ﺸ&#= 65198;ک اﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺑﺎ &#= 65165;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﻤﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ (ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎﺿﻴ&= #65254;) ﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮔﺬ&= #65207;ﺘﮕﺎﻥ ﺤتی اﮔﺮ ﺑﺤق A= 262; ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﻨﺪ ﺑﮑﺎﺭ ﺗﻮﺳل ا= 5251;ﺮﻭﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺨﻮ&#= 65197;ﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳ&= #65174; ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.ﻭ ﻫ&= #65252;ﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻭﺍﺳ&= #65220;ﻪ ﺯﻧﺪﻩ الهی ﺪʋ= 97; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65261; ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1617;ل ﻮﺗﺒﻌﻴّﺖ ﻋﺒ= 5166;ﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍ&= #65173; ﻋﻤلی ﻮ ﻧﻈﺮﻳ= 5166;ﺕ ﻋﻘلی او ﻧﻤﻮʋ= 93; ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 2945 - <= /b>اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ24ﺤﺎﺭ) ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ = ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻳﻮم ﺘﺒﻴﺾّ ﻭ= ﺟﻮﻩ ﻭ ﺗﺴﻮﺩّ ﻭﺟﻮ&#= 65257; ﺭﻭﺯﻯ که ﺻﻮﺭ= ;ﺗﻬﺎ ﺳﻔﻴﺪ ﻭﻳﺎ ﺻﻮ&= #65197;ﺗﻬﺎئی ﺴﻴﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; . (ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ᥴ= 9;ﺮخی ﺒﮑﻤﺎﻟﺎﺕ ﻧﻮ&#= 1593;ی ﻮالهی ﻤﻴﺮﺳ᥽= 6;ﺪ ﻭﺳﻔﻴﺪ ﺭﻭﻯ ﻔ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﺁﺑﺮﻭ = ﺩﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮ= ﺭﺍنی الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺪʌ= 67;ﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺑ= ﺮخی ﺒﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 40; ﻮ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﻴﺎ&= #65257; ﺣﻴﻮﺍنی ﺪﺍﺭA= 255;ﺪ ﻭ ﺷﺮﻣﻨﺪﻩ ﻭ ﭘ= ﺸﻴﻤﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﻭﻟᥴ= 6;ﻳﺖ الهی ﺮﺍ ﻧﭙﺬʌ= 67;ﺮﻓﺘﻨﺪ) ﺍﻣﺎم ﺘﻔﺴﻴﺮ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ: A= 240;ﺎل اﻟﻨﺒﻰّ ﺗُﺤʌ= 08;ﺮ ﺍُﻣّاس ﻴﻮم ا= ;ﻟﻘﻴﺎمة ﺣﺘّﻯ ﻴﺮﺩّﻭA= 165; ﻋلی اﻟﺤﻮﺽ ﻓA= 176;ﺮﺩ ﺭﺍیة ﺍﻣﺎم اʌ= 47;ﻤﺘّﻘﻴﻦ ﻭ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﻤﺴ&#= 65248;ﻤﻴﻥ ﻮ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤ&#= 65252;ﻨﻴﻦ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺻﻴ&= #1617;ﻴﻥ ﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻐُ&#= 65198;ّ ﺍﻟﻤُﺤﺠّﻠﻴʌ= 54; ﻭ ﻫﻮ ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃ= 5169;ﻴﻄﺎﻟﺐ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﻣﺎ ﻓﻌ&= #65248;ﺘم ﺒﺎﻟثقلین ﺒﻌ= ;ﺪﻯ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻣ&#= 1617;ﺎ ﺍﻟﺄﮐﺒﺮ ﻓﺎﺗ&#= 1617;ﺒﻌﻨﺎ ﻭ ﺻﺪّﻗﻨﺎ ﻭ ﺃ&= #65219;ﻌﻨﺎ ﻭ ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺄﺻ&#= 65232;ﺮ ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﺎ ﻭ ﻭ&= #65165;ﻟﻴﻨﺎ ﺣتی هرﻗﺖ ﺩﻣ= 5;ؤﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺭﻭﻭﺍ &= #65197;ﻭاءا ﻣﺮﻭﻳّﻴﻦ ﻣﺒ= 5268;ضة ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﺍﻟﺤ&#= 65262;ﺽ @= 344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍ&= #65251;ّﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﺤﺸ&= #65262;ﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻭ&= #65165;ﺭﺩ ﺣﻮﺽ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ (= ﺣﺸﺮ ﺤﺸﻮﺭﺷﺪﻥ ﻭﻫ&#= 65252;ﻨﺸﻴمی ﺪﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ﭙﻨج ﺘﻥ ®= 0;ا شهود اﺳﺖ. ﻭ ﻧA= 258; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍئی غیر= ; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ = ﺒﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺪﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻧ= ﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65188;ﻮﺽ ﮐﻮثرﻋﻘلی ﻮ الهی ﻔﻮق ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟک ﻮ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺑﺘﺪﺍ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #64344;ﻨﺠﺘﻥ ﺁل عباﺭﺍ ﺩﺍʌ= 07;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎ= ;کی ﻮ ﺗﺤﻠﻴﻪ ﺳﺎﻟ&= #65242; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﻌﻘل ال= 07;ی ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﺗﮑﻤ= ﻴل عقل ﺳﺎﻟک اﺳ᥵= 4; ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘ&#= 65258; ﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺯ = ﮐﻤﺎل ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴ&#= 65256;ﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺠʋ= 70;ﺮﺋﻴل ﻤﻴﺮﺳﺪ. ﻭﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺑﺮﺍﻯ عرﺵ ﺭﺣ= 5252;ﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎﻫﻴّتی A= 198;ﻭﺣﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻤﻴﺮﻭﺩ. ﺗﺎ ﺁﻣ= ﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ هفت ﻫﺰA= 165;ﺭ ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ ﻭ ﮐ&= #65252;ﺎﻟﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻋﻘل= 740; ﻮﺻﻔﺎتی ﻮ ﺍﺧ= 5248;ﺎقی ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ A= 267;ﺎ ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﻔʌ= 62;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ. ﮐﻪ ﺗﻨ= ﻬﺎ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎل ﺒﻌﺪﻯ ﺩﺍ&#= 65197;ﺍﻯ اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻴﺸ= 5176;ﺮ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺸﻬﺎﻯ &= #65193;ﻭﺭ ﺍﺯﻋﺬﺍﺏ ﻫﺮﺟ&#= 65260;ﺎﻥ ﺟﻬﻨمی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﻨﺪ) ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﻴﻨﻬ&#= 65166;ﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ&= #64344;ﻴﺶ ﺭﻭحک ﺸﺎﻳﺴﺘA= 258; هست . ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﺨʌ= 62;ﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ = ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻭﺑﺎ ﮐﻤک اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ الهی ﺰʌ= 51;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﻣﻴﺴ&= #1617;ﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﺍﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﭘﺮﭼم اﻣﺎم ﻤA= 176;ّﻘﻴﺎﻥ ﻮ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤ&= #65166;ﻧﺎﻥ (ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم = ﺴﻠﻮکی هستند. ) ﺃﻣﻴﺮ = 5251;ؤﻤﻨﺎﻥ ( ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ&= #65264; ) ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻭ= ;ﻟﻴﺎ (ﺻﺎﺣﺒﺎن ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65261;لی اﻟﻌﺰﻡ) ﻭ ﻓﺮﻣ&= #65166;ﻧﺪﻩ قُرّه ﺩﺍﺭﺍﻥ= ; ﺣﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ( ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻧﻬ= ;ﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺩﺭﺧﺸ&= #65166;ﻥ ﻭﭼﻮﻥ ﺪﺍﻣﺎﺩ &= #65261;ﻋﺮﻭس ﺑﺎ ﺟﺸﻥ ﻮ ﺍﺣﺘ= ﺮﺍﻡ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻴﺶ ﻣ= ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺣﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴ&= #1606;ی ﺒﻬﺸتی ﺨﻮﺩ ﺭ= 5165; ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭسا= 04; بعد ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻧA= 252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭﻳﻚ ﺩﺍﻭﺭ&= #65263; ﺟﻤﻌی اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 64344;ﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﺟﻠﻮﺩﺍﺭ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﻫ&= #65198;ﺟﺎ ﺍﻳﻥ ﭙﺮﭼم ﺒﺮ&#= 65261;ﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺮﭼﻤ&= #65194;ﺍﺭ مرتضوی ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎﻥ ﺒﻄﺮA= 267;ﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﻮ&= #1604; ﺘﺎﺭﻳح ﻨﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭﻫﺮ ﭘﺮﭼ&= #1605; ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍهی = 5170;ﺴﻮﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﻭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻣﺘّﻘ&#= 65268;ﺎﻥ ﺑﺎﺗﻘﻮﺍﺩﺭﻫ= 5252;ﻴﻦ سلوک الهی ﻮ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺍ&= #65211;ل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺖﮔ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻃﺮﻳﻘ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ(ﺳﻴّﺪ) ﻭ ﺳﺮﻭ= ﺭ ﻫﻤﺎﻥ (ﺷﻴﺪ) ﺍﻳ= ;ﺮﺍنی ﺪﺭ ﺟﻤﺸﻴﺪ ﻭ ﻓ= ﺮﺷﻴﺪ ﻭﺧﻮﺭﺷﻴﺪ شهود آخر ﻣﻴﺒ= ﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻭﺭ اله= 40; ﺸﺪﻩ ﺩﺭ ﻳک ﺠﺎﻣﻌﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﺑﺨﺎﻃﺮ ﺟَم = 608; جمع ﺸﺪﻥ ﺒﺎ ﻣ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻓﺮّ ﻭ&#= 65175;ﺎج ﺸﺎهی ﻴﺎﻓﺘﻦ = 5203;ﻴّﺪ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﺍ= ﺳﺖ. (ﻏُﺮ ﺍﻟﻤﺤﺠّ= 5248;ﻴﻦ) ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻘ&#= 1615;ﺮّه ﻫﺎ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻫﺎ&= #65263; ﻧﻮﺭﺍنی ﻮ ﺯﻳ= 5256;ﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺣﺠﻠﻪ = ﻧﺸﻴئی ﭽﻮﻥ عرﻭس ﺩﺍA= 197;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻗﺎﺋﺪ = ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ ﻭﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺗﻤﺎم &#= 65212;ﺎﺣﺒﺎﻥ اﻳﻥ اﻧﻮﺍﺭ الهی ﺒﺎ ﺻﻮﺭʋ= 73; ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭﻫﻤﺎﻥ ﺸﺎﻫﺪﺍﻥ ﭽﻬﺎ&#= 65197;م ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ هستند ﮐﻪ ﺑﺮᥴ= 5;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫ&= #65166;ﻯ ﺪﻭﺭﺗﺮ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻥ ﭙﻴﺶ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ) = ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺻﻴّﻴﻦ ﺑ= 5260;ﺘﺮﻳﻥ ﻮ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ و کاملترین اﻭ= 5211;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴ= 5256;ﺎﻥ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ = ﺨﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺎﻣل ﻮ ﮐﻤ&= #65166;ﻟﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ اﻧﺒ= 5268;ﺎ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻨﺎﻥ آﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺳﺎﻧﻨ&#= 65194;ﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65193;ﺭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ همین ʌ= 61;ﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ اﺳﺖ) ﮐﻪ ﻋلیّ = 5170;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳ&#= 65174;. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩ&= #65165;ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﻣﻥ ﺨ= ﻮﺍﻫم گفت (ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻣﺮﺣ&#= 65248;ﻪ پنجم ﺣﻮﺽ ﮐﻮ= 9;ر) ﮐﻪﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ = ﺒﺎ ثقلین ﻤﻥ ﭽﻪ ʄ= 00;ﺮﺩﻳﺪ ( ﻗﺮﺍﻥ ﻮ ﺳﻨﺖ ᥾= 7;ﺎ ﻗﺮّه ﻫﺎﻯ ﺸﻬ= 5262;ﺩﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺣﺎ&= #65193;ﻳث ﺳﻠﻮکی ﭙﻴﺎﻣA= 170;ﺮ ﻭﻳﺎ ﺩﻭ ﺳﺮﭼﺸ&= #65252;ﻪ ﺣﻘﺎﻳق عقلی ᥽= 2;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ ﺍﺣ= ﺎﺩﻳث ﺍﻭ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺎ= ﻥ که ﺗﺮک ﻮﻟﺎﻳA= 174; ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺣﻀﻮﺭ&#= 65263; ﺪﺭ ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر &#= 65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﺷ= ﺪﻧﺪ ﭘس ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻗﺮﺍﻥ ﻴﺎ قُرّه ﻫﺎﻯ ﻭ ʋ= 97;ﻓﺘﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ&#= 65165;ﻧﺪ.) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺁﻥ= ﺒﺰﺭﮔﺘﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﻭﻯ کر= 5193;ﻳم ﻮ ﺗﺼﺪﻳق ﻨﻤﻮ&#= 65193;ﻳم ﻮ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﺩ&= #65267;ﻢ (ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺩ= ﻭ ﺃﺻل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻗ&#= 65198;ﺍﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﻴﺮﻭ&#= 65263; ﺤﻘﺎﻳق کلّی ᥾= 2; ﺳﻠﻮکی ﺁﻧﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳ&#= 1605; ﻮ ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻗﺮ&= #65165;ﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﻯ ﻧﻴﺴﺖ. = ﻭ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ (ﻗﺮﺍ= ﻥ) ﻫﻤﺎﻥ ﺪﻭ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮ&#= 65205; ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﺯ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻬ&= #65166;ﻳﺖ ﺳﻠﻮکی ﻨﺮﺳﻨA= 194; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262;ﻋﺮﺵ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﺍﻳ&#= 65253; ﺒﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ هر ﺯﻣﺎﻥ ﺻﺎﺣ= 5168; ﻣﻘﺎم ﺤَﺴَﻨʌ= 64; نیز ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ @= 344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺴﺎﻟک اA= 203;ﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎم ﺤُﺴ= 5268;ﻨﻰ( حَسَنک ) ﺩﺍﺭ᥷= 3;. ﻭ ﺗﺼﺪﻳق عقلی ᥾= 1;ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺗﺒﻌﻴ&= #1617;ﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﻄﺮح = 75;ﺳﺖ) ﺍﻣﺎ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ &= #65197;ﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻴ&#= 65250; ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺁﻧﺮ&= #65165; ﺩﻧﺒﺎل کرﺩﻳʌ= 50; ﺗﺎ ﺟﺎﺋﻴﮑﻪ ﺧﻮﻥ &= #65252;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﺭﻳﺨ&#= 65176;ﻪ ﺷﺪ. (ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻭ ᥻= 5;ﺮﺯﻧﺪ الهی ﻣﺤﻤﺪ ﭘž= 7; ﺍﺯﺍﻭ. ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻮﭼﮑﺘ&#= 65198; ﺍﺳﺖ ﺳُﻨّﺖ ﭘ= 5268;ﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺣﺎﺩﻳس ﺍﻭ &= #65261;ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #1604; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻋ= ﺸق او ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. &= #65261; ﺩﻓﺎع اﺯ ﺁﻧﻬ= 5166;ﻭ ﺍﺯﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑ&#= 65192;ﺎﻃﺮ ﻣﺤﺒّﺖ ﺁﻧﺎﻥ &#= 65169;ﺎﻋث ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺧ&= #65262;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺗﻤ&= #65198;ﮐﺰ ﺗﺎ ﺳﺮ ﺣﺪّ ﺧﻮ&= #65253; ﺮﻳﺰﻯ ﻮﺟﺎﻥ ﺪ&= #65165;ﺩﻥ ﻭﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ = 5251;ﺮگ ﭙﻴﺶ ﺭﻓﺘﻪ ﺗﺎ = ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻪ ﺩﻭﺳ&= #65174; ﺩﺍﺷﺘﻥ ﻮ ﺍﻃﺎ&= #65227;ﺖ ﮐﺮﺩﻥ اﺯ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ اﺳﺖ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺁﻧﮕﺎ&#= 65257; ﺑﺸﻤﺎ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65250; ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺁﺏ= ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﺑﻨﻮﺷﻴA= 194; ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺷﻮﻳﺪ &= #65197;ﻭﻯ ﺸﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﻳﻥ ﺤ= ﻮﺽ ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨﺪ. = (ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ عقلی الهی کا= 5251;ﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&= #65165; ﻧﻮﺭﺍنی ﺪﺭ ﺻ= 5262;ﺭﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﮔﺮ&= #64380;ﻪ ﺣﺼﻮل اﻳﻥ ﻤﻘ= 5166;م عقلی ﺑﺮﺍﻯ ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠق ﺒﺎ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻀ&= #65198;ﻭﺭﻯ اﺳﺖ.

= 81;دیث 2946 - اﺯﺍﺑﻮ ﺫﺭﻏA= 236;ﺎﺭﻯ(ﺝ۸ﺹ24ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻴﺮﺩﻋلی اﻟﺤﻮﺽ ﺭﺍیة A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ= 5165;ﻣﺎک اﻟﻐُﺮ ﺍﻟﻤُʋ= 88;ﺠّﻠﻴﻦ ﻓﺄﻗﻮﻡ ﻓﺂﺧﺬ &= #65169;ﻴﺪﻩ ﻓﻴﺒﻴﺾّ ﻭﺟﻬ= 5258; ﻭ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﺻﺤﺎ&= #65169;ﻪ ﻓﺄﻗﻮل ﻤﺎ ﺧﻠ&#= 1617;ﻔﺘﻤﻮنی فی اﻟثقلین ﺑ&= #65228;ﺪﻯ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ اﺗ= 617;ﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺄﮐﺒﺮ ﻭ ﺻﺪ&= #65239;ّﻨﺎﻩ ﻭ ﻭ آﺯﺭﻧﺎ ﺍﻟ&= #65156;ﺻﻐﺮ ﻭ ﻧﺼﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻗ= ﺘﻠﻨﺎ (ﻭﻗﺎﺗﻠﻨﺎ) ﻣﻌ= ﻪ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺭﻭّﻭ= 5165; ﺭﻭاءا ﻣﺮﻭﻳ¡= 7;ﻴﻦ ﻓﻴﺸﺮﺑﻮﻥ ﺸُ= 5198;بة ﻟﺎ ﻳﻈمؤﻥ ﺒﻌ= 5194;ﻫﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻣﺎﻣﻬم کاﻟﺸﻤس ﺍﻟﻄʋ= 66;ﻟﻌﻪ ﻭ ﻭﺟﻮﻫﻬک کاA= 247;ﻘﻤﺮ ﻟﻴلة ﺍﻟﺒﺪﺭ = 5261; ﮐﺄﺿوء ﻨﺠم ف®= 0; اﻟﺴﻤاء= ﭼﻮﻥ ﭙﺮﭼم ﺃﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎم غُرّ ʋ= 87;ﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﻣ&= #65253; ﺪﺭ ﺣﻮﺽ ﻭﺍﺭﺩ = ﺷﻮﻧﺪ (ﭼﻮﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺘﺮﺑ= 5268;ﺖ ﻭﻳﮋﻩ ﻣﻘﺎم الهی ﻤﺮﺗﻀﻮ᥾= 3; ﻣﻮﻟﺎ ﮐﻪ ﺩﺭﺳﺮﺍﺳﺮ &= #65255;ﻮعت ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻮﺯﻩ ﻋ&= #65240;ﻠﻰ ﻭ ﺣﮑﻤﺖﻫﺎﻯ ﻤ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ &= #65251;ﻮﻟﺎ ﭘﻴﺸﺮﻭ ﻭ ﭘﺮﭼ&= #65252;ﺪﺍﺭ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤA= 194;ﻯ ﺩﺍﺭﺍﻯ غرّه ʌ= 61; قُرّه ﺻﻮﺭﺕ ᥸= 7;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺣﺠﻠﻪ ﻧﺸﻴﻨ&= #65166;ﻥ ﺁﻳﻨﺪﻩ الهی هستند) ﻣﻥ ﺪﺳʋ= 74; ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺮ= 5165; ﻣﻴﮕﻴﺮﻡ ﮐﻪ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ = ﺳﻔﻴﺪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﺯ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﺩ&= #65197; ثقلین ﻤﻥ ﭽﻪ ʄ= 00;ﺮﺩﻳﺪ؟(ﺍﻳﻥ ﺴﺌﻮﺍل ﺴﻨّت®= 0; ﻮ ﺯﺑﺎﻥ ﺤﺎﻝ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺯﻫﺮ ﻭﺍﺻل ﺒ&#= 65188;ﻮﺯﻩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ آل عبای محمد= 740; ﭼﻪ ﮐﺮﺩﻳﺪ. ﻭ ﺍ= ;ﮔﺮ ﺑﺪﺭﺳنی تعمل کرﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ = 5255;ﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺎ ﺍﻣ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻴﻥ ﺒﻮ= 5193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺤ&= #65262;ﺯﻩ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎ&= #65255;ﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺑﺎ᥾= 7;ﺪ ﻣﺪﺍم اﻳﻥ ﺴﺌ= 5262;ﺍل ﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﮐ= ﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ قُرّه ﻫﺎﻯ ﻮ᥼= 7;ﺎﻳﺖ ﻭﻳﺎ ﺳُﻨّﺖ ﻭ سلوک الهی ﺍﻭ&= #64380;ﻪ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ؟) ﺍ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﭘﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 64400;ﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻮ ﺗﺼﺪ&= #65267;ق ﺒﺰﺭﮔﺘﺮ ﮐﺮﺩ&#= 65267;ﻢ (ﻗﺮﺍﻥ ﺒﺰﺭگ ﻮ&= #65267;ﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺣ&#= 1614;ﺴَﻨی ﺒﺰﺭﮔﺘﺮ) ﻭ ﺗﺼ= ﺪﻳق آﻧﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﻣﻮ&#= 65199;ﺷﻬﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﭘ= ﻴﺮﻭﻯ هاﻯ امام ﺰﻣﺎ= ;ﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺎﻭﺭ ﮐﺮﺩﻳم &#= 65262; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺒﻮﺩ ﮐﻪ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﻓﺎﻃﻤﻰ &= #65261; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴﺪﻳﻢ) ﻭ ﺍﺯ= ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﺁﻥ ﺤﻤﺎﻳﺖ ﮐﺮ&= #65193;ﻳم ﻮ ﻧﺼﺮﺕ ﺩﺍﺩﻳ&= #65250; ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﮐ= ;ﺸﺘﻪ ﺷﺪﻳﻢ (ﺑﺎ ﭘﻴﺮ= ﮐﺎﻣل ﺤﺴﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﻣﻌ&= #65252;ﻮلا ﻣﻮﺭﺩ ﺯﺣﻤﺖ ﻣ&= #65192;ﺎﻟﻔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ= ﻣﻘﺎم ﺤﺴﻴنی ﻮ ﺣﺴن= 40; اﻧﺴﺎنی هستند ﮐﻪ ﺳﺎ᥼= 7;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮﻭ&= #65263; آﻣﻮﺯﺵ ﺍﺯ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺑﮑﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﻣﻘﺎم ﺤﺴنی اʌ= 51;ﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺍﺷﮑﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ &= #65169;ﻠﮑﻪ ﻏﺎﺋﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺎﻳﺪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺩﻭﻡ ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺒ= ﺎ ﻣﻘﺎم ﺤﺴﻴنی A= 204;ﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺮگ ﻘﺒل ا= 5199; ﻣﺮگ اﻭ ﺍﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎ ﺗﺮک ﺪﻧﻴﺎ &= #65175;ﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻧﻬﺎ&#= 1574;ی ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺳﺪ) = ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺎﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﺷﻮﻳﺪ &= #65261;ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ.= ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺎ یک ﺒ&#= 65166;ﺭ ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ هرﮔA= 200; ﺑﻌﺪﺍ ﺗﺸﻨﻪ ﻧ&= #65192;ﻮﺍهید ﺷﺪ. ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻣ= ;ﺎم ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺨﻮ&= #65197;ﺷﻴﺪ ﻃﺎلع اﺳﺖ ﻭﺻA= 262;ﺭﺕ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﭼﻮﻥ &= #65252;ﺎﻩ ﺷﺐ ﭼﻬﺎﺭﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ= ﺮﺍﻯ هرﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤʋ= 94;ﻯ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻳﻨ&#= 65194;ﻩ ﺍﻭ ﭼﻮﻥ بدﺭﻣ= 615;ﻨﻴﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺭؤﻴﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﻳﺪ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﭽ= ;ﻮﻥ ﻨﻮﺭ ﺳﺘﺎﺭﮔﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ هستند (ﮐﻪ ﺑﺮʋ= 65;ﻯ هدﺍﻳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﭼﻮﻥ ﺴﺘﺎﺭﮔﺎ&#= 65253; آﺳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭ&#= 65267;ﺎﻫﺎ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﻫﺎ ﻭﺳ&= #65268;ﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭﺟﻬﺖ &= #64404;ﻴﺮﻯ هستند. ﺯﻳﺮﺍ ʌ= 03;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʋ= 94;ﺭﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65252;ﻴﺮﺳﺎﻧﺪ).=

حدیث 2947 - A= 165;ﺯ ﺃﻧس ﺧﺎﺩم ﭙﻴ= 5166;ﻣﺒﺮﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ24ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ ﮐ&#= 65258; ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺭﻭ&#= 65199;ﻯ ﮔﻔﺖ ﮐﻮثر رﺍ = 5169;ﻤﻥﺪﺍﺩﻧﺪ. ﺍﻧس ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &#= 64400;ﻮثرچیست ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﻣﺎﻳﺪ: ﻨﻬﺮ فی اﻟﺠنهة ﻋﺮ= ;ﺿﻪ ﻭ ﻃﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﻴ= ﻥ اﻟﻤﺸﺮق ﻮ ﺍﻟ= 5252;ﻐربّ ﻟﺎ ﻳﺸربّ ﺃﺣA= 194; ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻈﻤﺄ ﻭ&= #65247; ﺎﻳﺘﻮﺿّﺃ ﺃﺣ= 5194; ﻣﻨﻪ فی ﺸﻌﺶ ﻟ&#= 65166; ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎ&#= 65253; ﺃﺧﻔﺮ ﺫﻣّﺘﻰ &#= 65261; ﻗﺘل ﺃﻫﻞ ﺑﻴت= 740; ﮐﻮثرﻧﻬ= ;ﺮﻯ ﺪﺭﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ (= ﺟﺮﻳﺎنی عقلی ﻮﻣﺪﺍﻭم که ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﺍA= 263; اﺯﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬ= 5264; ﻭ ربّ ﺍﻟﻨﻮع A= 236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ) ﮐﻪ = ﻃﻮل ﻮﻋﺮﺽ ﺁﻥ اﺯ ﺷ&= #65198;ق ﺘﺎ ﻏربّ ﺟﻬﺎA= 253; اﺳﺖ. (ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻫ= ﻤﻪ ﻣﺮﺩم که ﺑﺂﻥ = 5169;ﭙﻴﻮﻧﺪﻧﺪ) ﻭﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺁﻥ &= #65170;ﻨﻮﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻧ&= #65252;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﺁﻥ &= #65262;ﺿﻮ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻫﺮﮔﺰ &= #64344;ﺮﻳﺸﺎﻥ ﻮ ﻏﺒﺎﺭﺁﻟﻮﺩ &= #65255;ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﮐﺴﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨ= ;ﻤﻴﺨﻮﺭﺩ (ﻣﺤﺮﻭم ﻤﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ ) ﺍﻧﺴﺎنی اﺳﺖ اگر ﻧﻘﺾ ﭘﻴﻤA= 166;ﻥ ﻣﻦ ﮐﺮﺩ ( ﺍﺯ ﭘ᥸= 8;ﺖ ﺧﻨﺠﺮ ﺯﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174;) ﻭﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺮ&#= 65165; ﮐﺸﺘﻪ ﺍﺳﺖ.( ﻭﺿ= ;ﻮﻯ ﻨﻤﺎﺯ ﺷﺴﺘﺸﻮ&#= 65263; ﺪﺳﺖ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺍ= ﺳﺖ.ﻭلی ﺪﺭ ﺳﻠﻮﻙ اله= 40; بمعمی ( ﻭﻯ ﺴﻮ) &#= 65261;ﻳﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ اﺯ(ﺿو= 569; ﻮ ﻧﻮﺭ (ﺻﻮﺭﺕ ﺷ= ;ﻬﻮﺩﻯ) ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﻗﺒل اﺯ ﻧﻤﺎﺯ &#= 65169;ﺎﻳﺪ ﺑﻄﻮﺭ ( ﻭﺍﺿح ﻮ إﺳﺒﺎق ﻘﺒﻠﻰ = 5261;ﺍﺳﺒﺎغ ﻮ ﻭﺿﻮح ) ﺁﻣﺎﺩ= ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ = ﭙﻴﺮﻭﻯ عبادﻯ اﺯ ﻭﻟᥴ= 6;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻪ به ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﻮﻧﺠﺎﺕ از نوŸ= 3; بشری ﺑﺮﺳﺪ. ﮐA= 258; ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺎک ﺁﻟ&#= 65262;ﺩگی ﺪﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﻭ = ﺧﺴﺘگی اﺯ ﺳﻠﻮک و ﭙﺎ= 5267;ﺎﻥ آن ندارد. ﻭﻫﺮ= ;ﮔﺰ ﺩﺭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﺪﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺧﺎک &= #65153;ﻟﻮﺩ چون ﺩﻭﻧﺪﮔی ʋ= 88;ﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ. ﻭ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺁﻥ = ﻨﻨﻮﺷﺪ ﻳﺎ سلوک الهی = ﻨﮑﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺴﻠﻮکی ﺒﺴﺖ ﻭ &#= 65165;ﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ الهی A= 192;ﻮﺩ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻧﻘﺾ &= #64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﮐﺮﺩﻩ است. ﻭﺣتی ﻤﺴʌ= 48;ﻤﺎنی او ﺒﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍ&#= 65261; ﺑﺎﻃل اﺳﺖ. ﻭ ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ (ﻏَﺪﺭ و خیانت= ; ) ﻭ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺧﻨﺠﺮ = ﺯﺩﻥ ﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻭلی ولیّ ﺒﺎ ᥾= 1;ﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻧﺎﺷﺪ. ﻭ (ﺫِ= ;ﻣّﻪ)ﻫﺮﮐس ﺑﺪهی ﻮ ﺗﻌﻬّA= 194; ﻭ ﻧﺬﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ= . ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎم &#= 65170;ﺪﻫﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻧﻘﺺ ﻭ &= #65191;ﻴﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺪﺭﮔ&= #65166;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ بدهکار ﻣﻴﻤﺎ= ﻧﺪ. ﻭ ﻗﺘل ﺃﻫل ﺒﻴ&#= 65174; ﻭ ﮐﺸﺘﻥ اﻣﺎﻣ&#= 65166;ﻥ ﺠﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺣتی عدم ﺴﻠﻮﻛﺎﻟ = 7;ی ﺒﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺑﻰ= ﺍﻋﺘﻨﺎئی ﺒﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﮑ&= #1605; کشتن ﺃﻫل ﺒﻴ᥵= 4; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ الهی هر یک اﻣ&= #65166;ﻡ ﺣﺴﻴﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. و ﻣﻘﺎ&= #1605; ﺤﺴﻴنی ﭙﻨج ﺘA= 253; ﺁﻟﻌﺒﺎ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. بی اﻋﺘﻨﺎﺋﻰ A= 169;ﺂﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ کاﺭ ﻳﺰ= 5267;ﺪ ﻭ ﺷﻤﺮدر قتل حسین اﺳﺖ. ﻭﺣ= 8;ی ﺒﺪﺗﺮ ﺯﻳﺮﺍ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ علنا ﺩﺷﻤﻦ ﺑʌ= 62;ﺩﻧﺪ ﻭ ﮐﺸﺘﻨﺪ ﻭلی &#= 65252;ﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻤﺪعی ﻤﺴﻠﻤﺎ= 06;ی ﻮ ﺗﺸیّع ﻮ ﻭﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺁﻣﻴﺰ&#= 1740; وﮐﻨﺎﺭﻩ ﮔﻴﺮ= 5263; اﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﻨﻤﻮﺩﻩᥴ= 5;ﻧﺪ. ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اله®= 0; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&#= 65251;ﺎﻥ هستند. ﻭﻧﻪ ﺳʋ= 66;ﺩﺍﺕ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻋﻠﻰّ &#= 64400;ﻪ ﺑﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺒﻨﺸ&= #65204;ﺘﻨﺪ ﻭﺧﺎﻧﺪﺍﻥ نبوّت ﺨﻮﺩ ﺭᥴ= 5; ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧ&#= 65194;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺰﻧﺎ&= #65253; ﻮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻘﺮ&= #65267;شی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ اهل = 76;یت باشتد زیرا ﻫ&#= 65252;گی ﺒﻘﻮل ﺨﻮﺩ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ. = ﻭﺩﻳﮕﺮ قریش ﻭﺟﻮﺩﻯ ʌ= 56;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫ&#= 65166;ﻯ ﻤﺬﻫبی ﻮ ﻣﻔﺘ= 5268;ﺎﻥ ﻓﺎﺳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﻣطی ع ﺮﺍﻩ ﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺩﺍنسته اند ﻣ= ﺸﺮﮐﺎﻥ ﺨﺪﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐ= ﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ = ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪ&= #65165; ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺣ&= #65262;ﺽ ﮐﻮثر ﻭ ﺁﺏ ﺑﻬ&#= 65208;تی ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺏ ﺣ= ﻴﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻓ= ;ﺴﺎﻧﻪﻫﺎ ﺁﻣﺪﻩ و ﻫﺮﮔﺰ &= #65255;ﻮﺷﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻤﺮگ ﻮ ﻣﻴﺮ&= #65259;ﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی و کارماها را ﺒ&#= 65194;ﻧﺒﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﮕﺮ ﻫ= ﻤﻴﻥ ﻤﺮک ﺪﺭ ﭘﻴﺶ ﺭ&= #65261;ﻯ ﺨﻮﺩ و خذوج ﺍʋ= 99; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ. ﻭ ﺣﻴﺎ= ﺕ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻧﻮﻉ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺍﻧﻘﺪﺭ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪگی ﺒﺸ= 5198;ﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ ﺩ&= #65197; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ &= #65262;ﺣﺸی ﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻴﻤﻮﻥ = ﺪﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ نوع ﺑA= 208;ﺮ است . ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺮ&#= 65165;ﻣﺎﺕ ﻧﻮع ﺒﺮﺗﺮﻯ ﺩ&#= 65197; ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮ ﺭ= ﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻭح ﺨﻮﺩ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. و ﺗﻤﺪﻧﻰ ﻋﺎﻟ&#= 65268;ﺘﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ (ﻣﺪﻧ= ﻴّﺘﻰ) در ﺩﻳﻥ ﻮﺭﺯﻯ &#= 65170;ﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺸ= ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;نی ﻨﻴﺰ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ. = ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺗﺎ ﺍﻟﻠ&= #65258; ﺧﺪﺍﻯ ﻤﻄﻠﻖ ربّ ﺍﻟﺄﺭﺑﺎʋ= 67; ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎ&#= 65167; ﻧﻮع ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.

= 81;دیث 2948 - اﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟ= 5252;ؤﻤﻨﻴﻦ(ﺝ۸ﺹ25ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻔﻠق اﻟ= 5188;بّة ﻭ ﺑﺮﺃ ﺍﻟﻨﺴم&#= 1577; لأﻗﻤﻌﻥ ﺒﻴﺪA= 263; هاﺗﻴﻦ ﻋﻥ اﻟA= 188;ﻮﺽ ﺃﻋﺪﺍٴﻨﺎ ﺍﺫ &#= 65165;ﻭﺭﺩﺗﻪ ﺃﺣبّاؤﻧﺎ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺨʋ= 94;ﺍئی که ﺑﺬﺭگیاه ﺭ= ;ﺍ ﻣﻴﺸﮑﺎﻓﺪ ﻭ ﺩ&= #65261;ﻟﭙّﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺭﻭح &= #65262; ﺟﺎﻥ ﺒﺪﺍﻥ ﻤﻴ&= #65194;ﻫﺪ. ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﺪﻭ ﺩ= ﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ &= #65188;ﻮﺽ ﺭﺍ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﻢ. ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺩﻭﺳت &= #65193;ﺍﺭﺍﻥ ﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ آبی= 75;ری ﺸﻮﻧﺪ( ﺩﻭﺳﺘﺪ&= #65165;ﺭﺍﻥ ﻮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﻮﺍﺭﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65261;ﻟﺎﻳﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﺣﻔﺎﻇﺖ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ الهی اﺳﺖ. ﻭﻳʋ= 66; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺑ&= #65166;ﺩﺳﺘﺎﻥ ﻤﺒﺎﺭک ﻤﻮﻟﺎ &#= 65175;ﻤﺎم آثاﺭ ﻣﺨﺎﻟﻒ A= 187;ﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ.ﮐﻪ ﺩﺭﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻥ &= #65256;ﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺟﺮﺍﺣ&#= 65264; مغز ﺑﺎ ﺩﺳﺘﻮA= 197;ﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ= ﮐﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺩﺭ&= #65193; ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺒﻮﺩ &= #65259;ﻤﻪ ﺭﺍ ﺧﺎﺭج کرﺩ = 4400;ﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺩﻳﺪﺍ&#= 65197; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﻳ&= #65166;ﻓﺘﻢ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎ ﻳﮑ&= #65194;ﻳﮕﺮ ﻗطع ﻫم ﺴﺎﻟک A= 252;ﻴﻤﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﺎﻧ&= #1587; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺒﻌﺪﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #65169;ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺳﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل &= #65198;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩ= ﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺧﻠﻔﺎ&#= 65263; ﺣﺎﮐﻢ ﻭﻳﺎ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫﺒﻰ ﺣتی ا@= 404;ﺮ ﻣﺪعی ﺘﺸیّع ᥾= 2;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭلی ﺴﺎ= 5247;ک ﺪﺭ ﺗﺴﻠﻴم ال= 07;ی ﻨﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ &= #65255;ﻔس ﺍﻣّﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ &#= 65165;ﻧﺴﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺪﺷﻤﻥ &= #65194;ﺍﺧلی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﮐﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺷﺨ= ﺼی ﻨﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﻔس ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻤﺮ&= #65199; ﻣﺮگ ﺒﺒﺮﺩ ﺍﻳ&#= 65253; کاﺭ ﺭﺍ ﻣﻮﻟﺎ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻣﻮﻓﻘﻴﺖ ﻋﺒ&= #65262;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ اﺯ ﻣﻮ&#= 65247;ﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻥ ﻤﺮ&#= 65187;ﻠﻪ ﺩﺭ سلوک الهی = ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﺣﻮﺽ ﻋﻘﻠ&= #65264; ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ = ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘلی و ﺸﻬﻮﺩA= 263; ﻤﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ. &= #65261;ﻫﺮﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺣﻮﺯﻩﺍﻯ عقلی و درجه الوهیّت ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ ﺮﺳ= 5268;ﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #64344;ﺎﻳﺎﻥ کمالاﺕ ﻧﻮع ﺒ= ;ﺸﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﻨﻮع عقل ﮐﻠّﻯ ﻤﺤʌ= 52;ﺪﻯ ﻠﺎﺯم اﺳﺖ. =

حدیث 2949 - A= 165;ﺯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺧ&= #65248;ﻴﻔﻪ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ25 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﻧﻘل ﻤﻴﮑﻨﺪ (ﻓ&= #65198;ﺯﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔ&= #65166;ﻥ ﺮﺍﻭﻳﺎﻥ اﻫل = 5204;ُﻨّﺖ ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ&= #65191;ﻠﺎﻑ ﭘﺪﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭ&= #65165;ﻥ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩ ﻣ&= #65166;ﻧﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻔﻴّ= 5258; ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺑﻮﺑ&#= 64401;ﺮ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﻭ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻤﺮﺍ&= #65175;ﺐالهی ﺸ= 83;) ﺤﺪّثنا ﺍﻟﻨ= 5170;ﻰّ ﺍﻟﺼﺎﺩق اﻟﻤA= 212;ﺪّﻕ ﻗﺎل اﺫﺍ ﮐﺎﻥ &#= 65268;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﻭ ﺟ= 05;ع اﻟﻠﻪ ﺍﻟﺄﻭﻟ= 5268;ﻦ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ ﻧ&= #65166;ﺩﻯ ﻤﻨﺎﺩ ﺑﺼﻮﺕ ﻳ&= #65204;مع ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﮐ&= #65252;ﺎ ﻳﺴمع ﺒﻪ ﺍﻟﻘ= 5198;ﻳﺐ ﺃﻳﻥ علیّ ﺍﺑʌ= 53; ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﺃﻳﻥ علیّ ﺍﻟʋ= 98;ﺿﺎ؟ ﻓﻴؤتی ﺒﻌلیّ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﻴﺤﺎ= 5203;ﺒﻪ ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻳﺴﻴﺮ&#= 65165; ﻭ ﻳُﮑﺴی ﺤِﻠ= 17;ﺘﺎﻥ ﺨﻀﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭﻳ&#= 1615;ﻌطی عصاة ﻣﻥ اﻟﺸ᥶= 4;ﺮة ﻭ ﻫﻰ ﺷﺠﺮة ﻃﻮ&= #65169;ﻰ ﻓﻴﻘﺎل ﻠﻪ ﻗﻒ &= #65227;لی اﻟﺤﻮﺽ ﻓﺎﺳق = 5252;ﻥ ﺸﺌﺖ ﻭ ﺍﻣنع ﻤ&#= 65253; ﺸﺌﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﺻﺎﺩق ﻤﺼﺪّﻕ ﺑﺮﺍﻯ &#= 65252;ﺎ ﭼﻨﻴﻥ ﺤﺪﻳثی = 5198;ﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﺪﺍﺷﺖ ﮐ&= #65258; ﮔﻔﺖ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ= ﺩﺭﮐﻠﺎم ﺨﻮﺩ ﺻﺎﺩق اﺳ= 5174; ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺼﺪﻳ&= #1602; ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌنی ﺴﺎﻟﮑﺎA= 253; ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻭ ﺍﺻﺎ&= #65247;ﺖ ﮐﻠﺎم اﻭ ﻭ ﻣﻘ&#= 65166;م ﻨﺒﻮّﺕ ﻭﮐﻤﺎ= 5247;ﺎﺕ ﺍﻭﺭﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺴﺎﻟک ﻨﺸﺎﻥ &#= 65252;ﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ هفت ﮔﺎﻧﻪ ﻣﺤA= 252;ﺪﻯ هستند) ﭼﻮﻥ ﺮʌ= 61;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ ( ﺭ= ;ﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ) ﺗﻤﺎم گذﺷﺘﮕʋ= 66;ﻥ ﻮ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺟمتع ﻤﻴﮑﻨﺪ (= 5193;ﺭﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺗﻮﺭﺍ&#= 65173; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳک ﺮﻭﺯ = ﺟمعت ﺸﻮﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﻤﻴ&#= 65198;ﺩ ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺁﻥ ﻘ&#= 65268;ﺎﻣﺖ ﻭﺟﻬﻨم هاﻯ ﺨA= 262;ﺩ ﻣﻴﺮﻭﺩ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ = ﻗﺎﺋﻢ ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺗﻤﺎ&#= 1605; اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ &#= 65153;ﻳﻨﺪﻩ ﻭﺣتی ﺘﻤﺎم ﻤA= 262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ&= #65263; ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒ&#= 65166;ﻟﺎ ﺧﻮﺍﻫند ﺁﻣﺪ = 5165;ﺯ ﺍﻳﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 1607;ی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;. ﻭﺟمع ﺒﺎ ﻣﺮﺍ= 5175;ﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﮕﺮ&#= 65193;ﻧﺪ. ﻭ (ﺟﻤﻊ شهودی) = 5251;ﻴﺸﻮﻧﺪ کهﻋﺎﺑﺪ ﺩﺭ ﻣ= 5228;ﺒﻮﺩ ﺫﻭﺏ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ &= #65261; ﺑﻴﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺎﺩ&#= 65263; ﺒﺼﺪﺍﺋﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65198; ﺩﻭﺭ ﺩﺳتی ﻨﻴ= 5200; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺰﺩﻳ&#= 64401;ﺎﻥ ﻤﻴﺸﻨﻮﺩ ( ﺯﺑﺎ= ﻥ ﺤﺎل ﻮ ﺑﺎ ﻔﻬم اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ) ﮐﻪ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪ = ﮐﻮ ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃﺑﻴA= 220;ﺎﻟﺐ؟ ﻭ ﮐﻮﻋلیّ ﺮﺿA= 166;؟ (ﻣﻨﻈﻮﺭﺍﻣﺎﻡ &= #65197;ﺿﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋلی= 617; اﻟﺮﺿﺎ ﻫﺴﺖ ﻭ &= #65251;ﻮﻟﺎ (ﻋلیّ ﻤﺮﺗﻀﻰ) &#= 65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀ= 5262;ﻯ ﺒﺪﺍﻥ ﻣﻴﺮﺳﺪ. = ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻫﻤﻴﻥ &= #65204;ﺌﻮﺍل ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺭ&= #65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﮐﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﺁ&= #65267;ﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺑﻤ&= #65194;ﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺁﻣﺪﻩ ﻭﻳﺎ ﺍﺯ = ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍﺭ خانه ʋ= 69;ﺮﭘﻴﺎﻣﺒﺮﭼﻮ= ﻥ ﺪﺯﺩﺍﻥ ﻮﺍﺭﺩ &= #65207;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺴ= ﻠﻤﺎﻧﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻤ@= 401;ﻥ اﺳﺖ ﺑﺎ ﺣُﺴﻥ &#= 65256;ﻴّﺖ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ &= #65261; ﮔﻨﺎﻩ ﻧﮑﺮﺩﻥ &= #65169;ﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭ&#= 65193; ﺷﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ= ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ و شایذ نهم با شهود مسیحک کذّاب ﺑﺎﺷﺪ آنگاه ﺩﻧﺒﺎل= ﻨﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﻣﻴﺮﻭﻧ&#= 65194; ﻭ ﻧﻴﺰ ﺗﺸﻨﻪ ﻣ= ﻴﺮﻭﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﻓ&= #65212;ﻮﺹ ﺍﻟﺤکم ﺮﺍ ﺑﻨ= 5262;ﻳﺴﻨﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻋلِی¡= 7; ﺮﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﮐﺮﺩ&= #65255;ﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺁﺳﺎﻥ ﺍ&= #65199;ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ( ﺍﮔﺮ ᥸= 7;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺍﺷ&#= 65174; ﻧﻘﺶ تربّیتی = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺴﺎﺩﻩﺗﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ) ﻭ ﺩﻭ ﺧﻠﻌﺖ ﺳﺒ= ﺰ ﺑﺮ ﻋلیّ دیدﻩ= ; ﻣﻴﺸﻮﺩ (ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ&#= 65194;ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺻﺎ&= #65187;ﺐ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺧﻠﻌﺖ الهی ﻮ ﺑﻬﺸتی= ; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭﻋﺼﺎﻯ ﺪﺳﺖ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺍﺯﺷﺠﺮﻩ ﻃﻮﺑ&#= 65166; ﺑﻮﻯ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ(&= #65227;ﺼﺎﻯ ﺘﻌﻠﻴم ﻤﻮﻟﺎ &#= 65261;ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺠﺮﻩ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻘ&= #65206; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎنی = 575;ﺳﺖ. ﻭﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﺠ&= #65252;ﻮﻋﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺍﺯ ﺁﺩم ﺘﺎ ﮐﻨ&= #65262;ﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﻭﺍﺻﻞ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65192;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺿﻤﻥ ﻮنی= 586;ﻋﻀﻮ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ) ﻭ ﺑﻤﻮﻟﺎ ﮔﻔﺘ&= #65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﻨ&= #65166;ﺭ ﺣﻮﺽ ﺑﺎﺵ ﻫﺮﮐ&= #1587; ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳتی ﺁ= 5169;ﻴﺎﺭﻯ کن ﻭﻫﺮﮐﻪ ﺭﺍ &#= 65191;ﻮﺍﺳﺘﻰ ﺗﺸﻨﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭ. = (ﺗﻤﺎم اﻳﻥ اﺣﻮﺍﻝ ﺑ= 5198;مخی ﻘﺒﻠﺎ ﻭ ﺑﺮجی &#= 65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺳﺖ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ.

= 81;دیث 2950 - ﺍﺯ ﺍﺑﻥ عباž= 7; ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ25ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍ= ﻧّﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎک اﻟ@= 401;ﻮثر ﻣﻴﮔﻮﻳﺪ: ﻨﻬﺮ فی = 575;ﻟﺠنة ﻋﻤﻘﻪ فی فی اʌ= 47;ﺄﺭﺽ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﻓ&= #65198;ﺳﺦ ﻣاءه ﺃﺷﺪّ ﺑʌ= 68;ﺎﺿﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠّﺒﻦ ﻭ &= #65155;ﺣلی ﻤﻥ اﻟﻌﺴﻞ ﺷﺎ&#= 65219;ئاه ﻣﻥ اللؤ ﻮ ﺍﻟA= 200;ﺑﺮﺟﺪ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﺧ&= #1614;صّ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻧﺒﻴ&= #1617;ﻪ ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﺩ&= #65261;ﻥ اﻟﺄﻧﺒﻴاء ﻧﻬﺮA= 263; ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﻌم&#= 1602; هفتاﺩ ﻫﺰﺍﺭ ʌ= 35;ﺮﺳﻨگ ﺪﺍﺧل ﺰﻣﻴﻥ ا= 5203;ﺖ. ﮐﻪ ﺁﺏ ﺁﻥ ﺴﻔﻴ= ﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻭ ﺷ= ;ﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺯﻋﺴﻞ ﻭ ﮐ= ﻨﺎﺭﻩ های ﺁﻥ اﺯ سنگ مرﻭﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯ= 5169;ﺮﺟﺪ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﺎﺹ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ = ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ&= #65259;ﻴچ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺒﺪ&#= 65165;ﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳﺪ (ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎئم ﺪﺭﺟﻪ ﮐ= 5252;ﺎل ﻨﻬﺎئی ﻨﻮع ﺒA= 208;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻫﻴچ ﭙ= ﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺒﺪﺍﻥ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺤﻤﺪ ﺧ&= #65262;ﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﺁﻥ ﻭ ﺧﻮ= ﺩ ﺭﺳﺎنندﻩ ﭘﻴʋ= 98;ﻭﺍﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﺑﺪﺍﻥ ﻤ&= #65240;ﺎم عقلی ﻭ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; اﺳﺖ. ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻘﺒﻠﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ ﺑﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳ&#= 1606;د ﮐﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻤ&= #65204;ﻠﻤﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ وﺳﺎﻟک = 5262;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳ&= #65166; ﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤ= 5194;ﻯ ﺩﺭﻋﺼﺮ ﺗﻮﻟﺪ &= #65251;ﺠﺪﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65165;ﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ. ﻧﻬﺮ ﮐﻮثر ﺟﺮ= 5267;ﺎﻧﻰ ﻋﻘلی ﻮ ﺍﺣﺴﺎ= 5203;ﻰ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﺁﻳﻨﺪ&= #65257;ﺍﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺧﺘﺼ&#= 65166;ﺹ ﺑﺎﺣﻮﺍل ﻨﻮع = 5236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺍﺭﺩ. ﮐ= ﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺁﻥ ﺪ&= #65197; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯ&#= 64404;ﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠق ﺪﻳﺪﻩ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻥ کمال عقلی ﻭ ﺑ= ﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﻮ&= #65165;ل عاﻃﻔﻰ ﻧﻤﻴﺘA= 262;ﺍﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65198;ﺳﻴﺪ. ﺗﺎ ﺑﺨلق ﻨﻴﺰ &#= 65169;ﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻴﺮﻏﺬﺍﻯ ﻄﻔ&#= 1604; ﻮﺍﻧﺴﺎﻥ سالª= 5; اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻘﻮ&#= 65247;ﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎنی ﭙﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﻏﺬﺍﻯ ﺮﻭﺡ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4;. ﻭ ﺷﻴﺮﻳتی اﻳﻥ A= 252;ﻌﻘﻮﻟﺎﺕ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺑﻮﺩﻥ &= #65262; ﺑﺪﻝ ﻧﺸﺴﺘﻥ ﺁ&= #65253; ﺤﻘﺎﻳق اﻟﻬﻰ = 5193;ﺭ ﺩل ﺸﻨﻮﻧﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻮ ﻳﺎ ﺗﻨﺒل ﻮ ﺗ= ﻥ ﭙﺮﻭﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ عم= 604; کنند.

= 81;دیث 2951 - ﺍﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟ&#= 65252;ؤﻤﻨﻴﻦ(ﺝ۸ﺹ26 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﺃﺭﺍنی ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﻣﻨﺎ&#= 65199;لی ﻮ ﻣﻨﺎﺯل ﺃﻫل &#= 65170;ﻴتی علی اﻟﮑﻮثر = ﺟﺒﺮﺋﻴل ﻤ᥼= 0;ﺎﻣﺎﺕ ﻣﻥ ﻮ ﻣﻨﺎﺯل ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻣﺮﺍ ﺑﺮ ﮐ= ﻨﺎﺭ ﮐﻮثر نشانم ﺪ= ﺍﺩ. ( ﺩﺭ ﮐﻮثر ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ = ﻋﻘلی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﮐﺎﻣ&= #65248;ﺎﻥ اﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65261;ﻣﻘﺎم ﺪﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ &= #65183;ﺎﻳﮕﺎﻩ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی کاﻣﻠﺎﻥ ﺒﺸﺮA= 263; ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ دی= 606; ورزی ﻣﺤﻤﺪﻯ ʌ= 62; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮﻉ = ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺗ&= #64401;ﺎﻣلی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604; ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎن ﺒʋ= 94;ﻫﻨﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻮع ﺒ&= #65198;ﺗﺮ اﺯ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ نیز ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮA= 261;ﻧﺪ. ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﻔﺎﻧ&#= 65176;ﺰﻯ اﻃﺮﺍﻑ ﭼﻨﻴﻥ &#= 65198;ﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﭼﻪ ﺍﻯ = ﺘﺼﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﺎ&= #65263; هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺮﻭح اﻧﺴﺎﻥ ک= 75;ﻣﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ= ﺑﺮﺍﻯ ﻴک ﺘﻮﻗﻒ ﺍﺑﺪ&#= 65263; ﻭ ﻣﺤﺮﻭم ﺸﺪﻥ اﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &#= 65255;ﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ.

حدیث 2952 - A= 165;ﺯ ﺍﻧس ﺑﻥ ﻤﺎﻟﻚ &= #65165;ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ26 بحاﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ ﺍﺯﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷ&#= 65256;ﻴﺪم که ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻠﻤّﺎ ﺍُﺳﺮﻯ بیّ ال= ;ی اﻟﺴﻤاء اﻟﺴᥴ= 6;بعة ﻗﺎل ﻠی ﺠﺒﺮﺋ= 5268;ﻞ ﺗﻘﺪم ﻴﺎ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺃﻣﺎﻣﻚ ﻭ ﺃﺭﺍ&= #1606;ی اﻟﮑﻮثر ﻭ ﻗﺎA= 245; ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺬﺍ = ﺍﻟﮑﻮثر ﻟک ﺪﻭﻥ اﻟﻨﺒ= 5268;ّﻴﻦ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ &= #65239;ﺼﻮﺭﺍ ﮐثیرة ﻣﻥ اﻟ᥼= 8;ؤلؤ ﻮ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﺪﺭ ﻭﻗﺎل ﻴﺎ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻫﺬﻩ ﻣﺴﺎﮐﻨﻚ &= #65261; ﻣﺴﺎﮐﻥ ﻮﺯﻳﺮ&#= 1705; ﻮ ﻭﺻﻴک علیّ ʋ= 70;ﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻭ ﺫ&= #1615;ﺭﻳّﺘﻪ ﺍﻟﺄﺑﺮﺍﺭ ﻗﺎ&#= 1604; ﻔﻀﺮﺑﺖ ﺑﻴﺪﻯ &= #65165;لی ﺒﻠﺎﻃﻪ ﻓﺸﻤﻤ&#= 65176;ﻪ ﻓﺎﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﺴﻚ = ﻭ ﺍﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﺎﻟ&= #65240;ﺼﻮﺭ ﻟﺒنة ﺫﻫﺐ ﻭ ﻟ&#= 65170;نة ﻓضّة ﭼﻮ= ;ﻥ ﻤﺮﺍ ﺑﺂﺳﻤﺎﻥ هفتم اﺳﺮاء ﻮ= ﻣﻌﺮﺍج ﺒﺮﺩﻧﺪ ﺟﺒﺮﺋ&#= 65268;ل ﺒﻤﻥ گفت ﻳﺎ ﻣ= 5188;ﻤﺪ ﭘﻴﺶ ﺑﺮﻭ ﻭ ﮐﻮ= ثر ﺭﺍ ﺑﻤﻥ ﻨﺸﺎﻥ = ﺪﺍﺩ ( ﺁﺳﻤﺎﻥ هفتم = 5207;ﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻤﻘﺎﻡ (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗ= ;ﺪﻟّﻰ) ﻭ ﻧﺰﺩﻳک ﺸﺪﻥ &= #65170;ﮑﻨﺎﺭﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳ&#= 1705; عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣ= 5228;ﺮﺍﺝ ﻭ ﺍﺳﺮاء ﻨﻤﻮ= 5193; ﮐﻪ ﺟبرئی ل ﻨʋ= 76;ﻮﺍﻧﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻘ&= #65166;م ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺮﻭﺩ ﻭ = ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺩ = ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺑﺮﻭ ﻭ ﮐﻮثر ﺭ&#= 65165; ﺩﻳﺪ . ﭘس ﺍﻳﻥ کوثر ﺷﻬﻮﺩ ﻓʋ= 98;ﺵ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎن ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﻳک ﺴﻤﺒﻮل= 740; اﺯ ﺗﻤﺎم ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩﻫﺎﻯ ﺒﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ اﺳ= 5174; ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺍﺳ&= #65174; ﮐﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺼ&= #65236;ﺤﻪ ﺷﻴﺸﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﻭ&= #65263; هم ﺒﮕﺬﺍﺭﻧﺪ = 5261; ﺍﺯ ﭘﺎﺋﻴﻥ ﺒﺘ&= #65252;ﺎم ﺁﻧﻬﺎ ﻧﮕﺎﻩ ﺷ&= #65262;ﺩ ﻭ ﺭﻭﻯ هر ﮐﺪﺍ&#= 1605; ﻨﻴﺰ ﻧﻘشی ﺒﺎ= 5207;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺼﻮ= ﺭﺕ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﺮﺵ ﺁﻳ&= #65256;ﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ ﻳﮑﺠﺎ ﺳﻤﺒ&= #65262;ﻟﻴک ﻤﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ کثرت کمّی و کیفی و طبقات عوالم وجودی و یونی= 608;رسهای ﮐﻮثر ﻭ ﺑﻴﻨﻬ= 5166;ﻳتی ﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩ های نوعی ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍ= 5267;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﺧﺎﺹ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﺒﻌﻮ&#= 1579; ﺷﺪﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﮔ= ﺮﺩﻳﺪﻩ ﻣﺠﺪﺩ ﭘس ﺍﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﺎ ﺑﺨﻠ&= #1602; ﺒﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭﻋ&= #65216;ﻮ زنده ﻭﻟﺎﻳﺖ ʌ= 07;ﻮﺩ. ﻭ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮑﻨﺪ = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤ&#= 65166;ﻥ ﻨﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﻤﻘﺎم الهی اﺳ= ;ﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﻔʌ= 62;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺑﻴﻨﻬ&#= 65166;ﻳﺖ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﺗﺎ ربّ ﺍﻟﺄﺭA= 169;ﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ آهورمزدا ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﺎﺯﻩ= ﺑﺼﺎﺩﺭ ﺍﻭل ﻔﻠﺎﺳﻔﻪ &#= 65193;ﺭ ﻟﺎﻫﻮﺕ ﻓﺮﺿﺎ &= #65169;ﺘﻮﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﻏﺎ&= #65199; ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴت= 740; ﺪﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ.= ﻭ ﺳﺮﺍﺳﺮ (ﺧﺪﺍ ﺩ= ﺍﺧﻞ) ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴل ﻤﻴ&#= 65194;ﻫﻨﺪ ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻄﻠ&#= 65238; ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ اﺯ&#= 65259;ﺮﮔﻮﻧﻪ ﻫﺴتی اﺳﺖ. ﮐﻪ &#= 65193;ﺭ( ﻋﻤّاء ﻴﺎ ﻫﺎA= 259;ﻮﺕ ﻭ ﺩﻧﻴﺎﻯ عدم = 5252;ﺎ ﺳﻮﺍﻩ) ﻣﻴﺒﺎﺷ&= #65194;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻫﻴ&= #1578;ی ﻨﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﻣﺎﻫﻴّﺖﻋﺪﻡ = 5251;ﺎ ﺳﻮﺍﻩ یا ﻋﺪم = 575;ﺯﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﻣﺎﻫﻴتی ﻤﻴﺒA= 166;ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﺼ&= #65262;ﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳ&= #65253; اﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﻳک &#= 65262;ﺣﺪﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻄﻠﻖ ﮐ&= #65166;ﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ که ﻣﺤ= 5166;ل اﺳﺖ ﻭ ﺣتی کاʋ= 97; ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮﻉ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ &= #65255;ﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﻗ= ﺮﺍﻥ ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﺍ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﻴﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﮕﻮ&= #65163;ﻴﺪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺘﺼﻮﺭ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥهم ﻨﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ = ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ. ﻭﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﺮ ﻣ&= #65262;ﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭﻫﺮ ﺩﺭﺟﻪ ﮐ&= #65252;ﺎﻝ نوعی و عقلی ربّ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧA= 262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ربّ النوع ﻓﻌ&= #1604;ی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪ&= #65257; ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺮﺵ ﺍ= ﻭﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ. ﻭ ﺍﺭ= ﺑﺎب ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺎﻳ&= #65194; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻌﺪﻯ تکامل و ﺷﻬﻮﺩ= ; ﮐﻨﺪ) ﺳﭙس ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65165;ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺟﺒ&= #65198;ﺋﻴل ﺒﻤﻥ گفت ﺍﻳﻦ = 4400;ﻮثر ﺍﺯ ﺁﻥ ﺘﻮ ﺍﺳﺖ= . ﻭﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198;ﺍﻥ ﻮ ﻣﻥ ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ= ﺁﻥ ﮐﺎﺧﻬﺎﻯ ﺰﻳﺎ&#= 65193;ﻯ اﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﻳﺪ &#= 65261; ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ ﺩُﺭ&#= 1617; ﺩﻳﺪﻡ. ﻭﺟﺒﺮﺋ&= #65268;ل ﻨﻴﺰ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﻤ= ﺤﻤﺪ ﺍﻳﻥ ﻤﺴﺎﮐﻥ ﺘ&= #65262; ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﻭ ﻭصی&#= 1617; ﺘﻮ ﻋلیّ ﺒﻥ ﺃ= 5169;ﻴﻄﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺟﺎ= ;ﻳﮕﺎﻩ ﺫُﺭﻳّﻪ ﻭ ﺍﻭ= 5247;ﺎﺩ ﺍﺑﺮﺍﺭ نجات ®= 0;افته ﺗﻮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. (ﻣ= ;ﺴﺎﮐﻥ ﺠﺎﻯ ﺴﮑﻮﻧﺖ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ آ&#= 1740;نده ﺍﺭﻭﺍح ﻨﺠﺎﺕ &#= 65267;ﺎﻓﺘﻪ ﺑﺸﺮﻯ ﭙﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣ&= #65166;ﻥ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل اﻟA= 260;ﻰ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟ&= #65166;ﺩ ﻭ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻭﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤﻥ ﺪﺳﺖ= ﺑﺮﺁﺟﺮﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺯﺩم ﻮ ﺑﻮ ﮐ= ﺮﺩﻡ ﺩﻳﺪم که ﺑﻮﻯ غطر ﻤُﺸک ﻤﻴ᥷= 4;ﻫﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐ= ;ﺎﺧﻬﺎئی ﺪﻳﺪﻡ ﮐﻪ ﺁﺟﺮ&= #65259;ﺎﺋﻰﺍﺯ ﻃﻠﺎ ﻭ ﻧقُرّ = 7; ﺑﻮﺩ. (ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺑِﺮّ و فَرّ ﻳﺎﻓﺘᤨ= 5;ﺎﻥ ﭙﺎک ﺸﺪﻩ زوا = 6; ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ سلوکی ﻭ ﻓﺮ و تاج الهی ﺠﺴﺘ= ﻪ ﻳﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﺸﺎﻫﺪ ﻗʋ= 66;ﺋم هستند. ﭼﻪ ﺑﺎ A= 207;ﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ &= #65169;ﺨﻠق ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﻭﺯ= ﻳﺮ) ﻟﻔﻈی ﻔﺎﺭﺳﻰ &#= 65261;ﻫﻤﺎﻥ ﺰﻳﺮ ﺩﺳﺖ ﻳﺎ ﺟ= ﺎﻧﺸﻴﻥ ﻮ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﻭ ﻭﺻ= ﻰّ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) ﺭ&#= 65165; ﺑﺎ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻟﻬس ﺸ&= #65194;ﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻭﻣﻌ&= #65166;نی ﻈﺎﻫﺮﻯ ﻮ ﺑﺎﻃ&= #65256;ﻰ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﺷک ﻤﻴﺮﻳﺰﺩ .<= o:p>

حدیث 2953 – جد ﺍﺯ ﺍﻣﺎک ﺼ= 5166;ﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ26ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ: اﻥّ ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻ= 5248;ّﻯ اﻟﻐﺪﺍة ثمّ ا= ;ﻟﺘﻔﺖ الی علیّ ﻓﻘﺎ= ل ﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﺬ= ﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺬﻯ &= #65155;ﺭﺍﻩ ﻗﺪﻏﺸﻴﻚ؟ ﻗﺎ= 604; ﻴﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258; ﺃﺻﺎﺑتنی ﺠﻨʋ= 66;یة فی هذﻩ ﺍﻟﻠّ᥾= 8;لة ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺑﻄﻥ ا&#= 65247;ﻮﺍﺩﻯ ﻭﻟﻤﺎ ﺻﺐّ ﺍﻟ&#= 65252;اء ﻓﻠﻤّﺎ ﻭﻟّﻴA= 174; ﻧﺎﺩﺍنی ﻤﻨﺎA= 193; ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ&= #1572;ﻤﻨﻴﻦ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﺎﺫ&#= 65165; ﺧﻠفی اﺑﺮﻳق ʌ= 52;ﻤﻠوءا ﻤﻥ ﻤاء ﻓﺎﻏﺘ= 5204;ﻠﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰّ ﺃﻣّ= 5166; ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻔﺠ&#= 65170;ﺮﺋﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻤاء ﻤﻥ ﻨ&#= 65260;ﺮ ﻳﻘﺎل ﻠﻪ ﺍﻟﮑ&#= 65262;ثر ﻋﻠﻴﻪ ﺍثناﻋʌ= 08;ﺮ ﺃﻟﻒ ﺷﺠﺮة ﮐل= 617; ﺸﺠﺮة ﻟﻬﺎ ثلاث ﻣﺎئة ﻭ ᥸= 3;ﺘّﻮﻥ غُصنا ﻓﺎﺫﺍ ᥳ= 5;ﺭﺍﺩ ﺃﻫل اﻟﺠنة ﺍʌ= 47;ﻄربّ ﻫﺒّﺖ ﺭﻳﺢ ﻓﻤ&#= 65166; ﻣﻥ ﺸﺠﺮة ﻭﻟﺎ &= #65231;ُﺼﻦ ﺍﻟّﺎ ﻭ ﻫﻮ ﺃﺣ&= #1604;ی ﺼﻮﺗﺎ ﻣﻥ اﻟﺂ&#= 65191;ﺮ ﻭﻟﻮﻟﺎ ﺃﻥّ ا= 5247;ﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺘﺐﻋ&#= 1604;ی ﺃﻫل اﻟﺠنة ﺃʌ= 53; ﻠﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮﺍ ﻟﻤﺎ&#= 65175;ﻮﺍ ﻓﺮﺣﺎ ﻣﻥ ﺸﺪّ&#= 1577; ﺣﻠﺎﻭة ﺗﻠک اA= 247;ﺄﺻﻮﺍﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ فی ﺠنة ﻋﺪﻥ ﻭ = 5259;ﻮ لی ﻮ ﻟﻚ ﻭ ﻟﻔﺎ&= #65219;مة ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻮ ﺍﻟ= ﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﻟﻴس ﻟﺄﺣﺪ ﻓ&= #65268;ﻪ ﺷﻴئ ﺭﻭʋ= 99;ﻯ ﺮﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﻇﻬﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺠ= ﺎ ﺁﻭﺭﺩ ﺭﻭ ﺑﻌل&#= 1740; کرﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻳﺎ&#= 65227;لیّ این ﭼﻪ ﻧﻮﺭﻯ = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ = ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻮ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ. ﮐ= ﻪ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ&#= 65173; ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘ&= #65258; ﺍﺳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﭘﺎ&= #65203;خ ﺪﺍﺩ ﮐﻪ ﻳﺎ ﺭﺳ= ﻮل اﻟﻠﻪ ﻣﻥ ﺪﻳﺸ&#= 65168; ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺟﻨﺎﺑ&#= 1606;ی ﺸﺪﻡ ﻭﭼﻮﻥ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ ﺼﺤﺮﺍ ﺷﺪﻡ ﺑﺎ&= #65199; ﺁلب ﭙﻴﺪﺍ ﻧﮑ= 5198;ﺩﻡ ( ﻭﺟﻨﺎﺑﺖ ﺣﺎﻟ= ﺖ ﺷﻬﻮﺍمی اﺭﺍʋ= 93;ﻯ ﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺍﺩ&= #65263; سالک ﮐﻪ ﺑﺮﺍʌ= 63; ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺍ= ﻭﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﻠ&= #65262;ک ﻮ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻭ= ﺳﺎﺋﻄ اﻟﻬﻰ ﻣﻮﻗﺘﺎ &#= 65251;ﺤﺮﻭک ﻤﻴﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﻏﺴ&= #1604; کند ﻳﻌنی ﺘﻮᥴ= 9;ﻪ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﭼﻨﻴ&= #65253; ﺤﺎﻟﻰ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﻭﺍﺻﻠ= 5166;ﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #64400;ﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮﻛ&#= 65166;ﻟهی ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﺟﻨﺎﺑﺖ &= #65255;ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣ&= #64401;ﺮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ&#= 1617; ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ال= 07;ی اﻣثال ﻤﻮﻟﺎ ʄ= 04;ﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺍﻳﻥ ﺤ= ﺪﻳث ﻧﻴﺰﻫﻤﻴﻥ ﻤﻨ&#= 65224;ﻮﺭﺍﺳﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ&= #65204;ﺘﺸﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕ&= #65166;ﻩ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺨﻮﻳﺶ &= #65193;ﻭﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺼﺤﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﺩ. ﮐﻪ ﻧﻮعی اﺑﺮA= 165;ﺯ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﺍﺯ &= #65165;ﻳﻨﮑﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺨﺎ&#= 65219;ﺮ ﺍﻳﻥ ﺠﻨﺎﺑﺖ رؤیائی ﻭﺍﺟﺘ= ﻨﺎﺏ ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ اﺯ ﺳ&#= 65248;ﻮک ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼ&= #65262;ﻥ ﻤﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﮐﻤﺎ&= #1604; الهی ﺨﻮﺩ ﺭﺳʌ= 68;ﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﻳﻨک &= #65170;ﺪﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ = ﺁبی ﭙﻴﺪﺍ ﻧﮑﺮﺩ ﮐ&= #65258; ﭼﻨﻴﻥ ﻮﺿﻌی ﺮ&#= 65165; ﺩﺍﺷﺖ) ﻭﻣﻥ ﭽﻮ= ﻥ ﻤﻨﺼﺮﻑ ﺷﺪﻡ ﻧ&= #65194;ﺍئی ﺸﻨﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﻳﺎ = ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤإﻤﻨﻴﻦ. ﻭ&#= 64380;ﻮﻥ ﺴﺮ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧ&#= 65268;ﺪﻡ ﺍﺑﺮﻳقی ﻴﺎ ﺁ= 5169;ﺮﻳﺰ ﺁبی ﻴﺎﻓﺘﻢ ﭘ= 5198; ﺍﺯ ﺁﺏ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ= ﺭﺍ ﺷﺴﺘﻢ ( ﮐﻪ ﺟﺮﻳ= ;ﺎﻥ غسل ﺟﻨﺎﺑﺖ ﺩA= 197;ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﺮﻭچ اﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳ&#= 65253; غسل اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍ= 5251;ﺮﻯ ﻄﻬﺎﺭﺕ ﺟﺰﺋﻰ &= #65261;ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻓﮑﺮﻯ ﻮ ﺭﻭﺍن&#= 1740; اﺯ ﮐﺎﺭﻯ که ﻧ= 5166; ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ&= #65165;ﺯ ﺭﻭﻯ عقل ﻳﻜﺴA= 166;ﻟک اﻧﺠﺎم گرﻓﺘ᥽= 8; ﺷﺪ ) ﺍﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎﻋﻠ&#= 65264;ّ ﺍﻳﻥ ﻨﺪﺍ ﺩﻫﻨ&= #65194;ﻩ ﺟﺒﺮﺋﻴل ﺒﻮﺩ. (= ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65192;ﻮﺩ ﻧﺸﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻠ&#= 64401;ﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺮ ﺍﻭ = ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﺭﺯﺵ الهی ﺸﻬﻮﺩ و رؤیای ﺍﻭﺭﺍ ᥴ= 9;ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮ&= #65165;ﻥ ﻨﻴﺰ ﺍﻋﻠﺎم ﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻭﻗتی = 5204;ﺎﻟک ﺒﮑﻤﺎل ﻨﻬﺎﺋ= 5264; ﺧﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ) ﻭ ﺁ= ;بی که ﺩﻳﺪﻯ اﺯ ﻧ= 5260;ﺮ ﮐﻮثر ﺑﻮﺩ. ﺁﺏ &= #65227;ﻘلی که ﺭﻭﺍﻥ اﻧﺴA= 166;ﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺍ&= #65263; همیشه ﺑﺎ ﮐﺮᥴ= 5;ﻣﺎﺕ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ&#= 65203;ﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﻧ= ﻪ ﻓﻘﻄ ﻮﻇﻴﻔﻪﺍ&#= 65263; عباﺩﻯ ﻨﺪﺍﺭʋ= 93; ﮐﻪ ﺣﻠﺎل ﻮﺣﺮﺍم= 40; هم ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣ&#= 65228;ﺼﻮم ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ= ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﺒﺎﺯ ﮔﺸ&#= 65176;ﻪ ﺑﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﮐﻨﺎ= ﺭ ﺍﻳﻥ ﻨﻬﺮ ﺩﻭﺍ&= #65199;ﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺩﺭﺧﺖ ﻫ&= #65204;ﺖ ﻭﻫﺮ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﻳ&= #64401;ﺼﺪ ﻭ ﺷﺼﺖ ﺷﺎﺧﻪ ﺩ= ﺍﺭﺩ ( ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳ= ﺶ ﮐثرﺗﻬﺎ ﺍﺳﺖ = 5261; ﺳﻤﺒﻮل ﻔﺮﺍﻭ= 5165;نی گرﭼﻪ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ= 5191;ﺘﻬﺎ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺳﺮﺳﺒ&#= 65200;ﻯ ﻮ ﺻﻔﺎﻯ ﺒﻬﺸﺖ = ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﻘل اﻧﺴ= 5166;ﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ = ﺭﺍ ﺑﻮﺳﺘﺎنی ﻤﻴA= 194;ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.= ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ اﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ &#= 65204;ﻤﺒﻮﻝ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻭﺑﻬ&#= 65208;تی ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ ﭼﻮﻥ ﺃ= ;ﻫا ﺒﻬﺸﺖ (ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﺒﻬﺸﺖ ولایت ) A= 191;ﻮﺍﻫﺎﻥ ﻃَربّ ﻭ ﺷﺎﺩʌ= 51;ﺎنی ﺒﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺩﻯ &= #65262;ﺯﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ= ﺧﺘﻬﺎ ﺑﻬﺘﺮﻳﻥ ﺼﺪﺍ&#= 65259;ﺎ ﻳﮑﻰ ﺑﻬﺘﺮﺩﻳ&#= 64405;ﺮﻯ ﺼﺎﺩﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮﺩ &= #65165;ﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺴﺎسی اﺯ = 5165;ﻳﻥ ﺪﺭﺧﺘﺎﻥ ﺪﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫﺮﺳﺎﻟ&= #1705; ﻮﺍﺻﻠﻰ ﺑﺮﺣﺴ&#= 65168; ﺍﺣﻮﺍل ﺨﻮﺩ ﭼ&#= 65256;ﻴﻥ ﻨﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎئی = 575;ﺯ ﺷﺎﺩﻣﺎنی اله= ;ی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ. ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺳﺮ = ﺳﺒﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺷﺎﺧﻪ&#= 65259;ﺎﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺍﻯ ﺭﺷﺪ = ﮐﺮﺩﻩ ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ال= 07;ی ﻨﻮ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎ = ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﻘلی ﻮﻋﻠمی ʌ= 62;ﻋﺮﻓﺎنی ﻤﺘﻔﺎﻭتی اﺑʋ= 98;ﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ = ﻫﻤﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺷ&= #65256;ﻴﺪﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ) ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﭼﻨﻴﻥ ﻨﺒﻮﺩ ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺃﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﺯﻳﺒﺎ&= #1574;ی ﻮ ﺷﺪﺕ ﻓﺮح ﻤﻴ&= #65252;ﺮﺩﻧﺪ ( ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ملکوتی ﻣﺮﮒ ﻭ= ;ﻣﺮﺩنی ﻨﻴﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎ= ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻳﻚ ﻣﺮﺩ&= #65253; اﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺶ ﺭﻭﻯ کاﻣﻠﺎﻥ = 575;ﻟﻬﻰ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﻨ= ﻈﺮﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻟﺬﺍ ﭼﻨﻴﻥ ﻤﺮ&= #1711;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #65199; ﻟﺬﺕ ﻣﻌﻘﻮﻟﺎ&#= 65173; ﺍﻟﻬﺎمی ﻮ ﺯﻳ= 5170;ﺎﺋﻴﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﺑﺮﺩ&= #65165;ﺷﺘﻬﺎﻯ اﺣﻮﺍای ﺨﻮﺩ A= 169;ﻤﻴﺮﻧﺪ.) ﻭﺍﻳﻥ ﻨﻬﺮ ﮐﻮ&= #1579;ر ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻠ&#= 1602; ﺒﻤﻥ ﻮ ﺑﺘﻮﻋﻠ&= #65264;ّ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴ&= #65253; ﻮ ﺣﺴﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎ&= #65207;ﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺪﺭ = ﺁﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; (ﺍﻳﻥ ﭙﻨﺠم ﻘﺎ&= #1574;م الهی ﺸﻬﻮﺩﻯ هستند ﮐﻪ ﺳﺎ᥼= 7;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭﻫﺮﺳﺎﻟک هر A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﺍﻳﻥ نهمانی ﻮ= ; ﺻﺎﺣﺐ ﺁﻥ ﻤﻘﺎم ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﺎﻣل &#= 65170;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎم ﺤﺴﻴنی A= 252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; الهی ﻨﻴﺰ ﺍﻳʌ= 53; همانی ﻤﺮﺍﺗﺐ= ; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻧﻬﺮ = ﮐﻮثر ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻋﺮ= ﺵ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ A= 259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸت سوم ﺨﻮʋ= 93; ﺭﺍ ﻣﻴﮕﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﻋﺪﻥ ﺘﺸﺒﻴﻬﻰ &= #65169;ﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺴﺮﺳﺒﺰ ﻳﻤﻦ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻋﺮﺍﺏ ﺍﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺑﺸﺮﻯ ﺸﺎﻫﺪ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ در کلکوت ﻣﻴﺒ= ﺎﺷﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ &= #65169;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﺮ&= #65175;ﺮ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺴﺐ = ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﻴک ﺮﻭح ﺒآﻧﻬA= 166; ﻣﻴﺮﺳﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺑﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﻗﺒل ا= 5199; ﺑﻬﺸﺖﻋﺪﻥ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194;ﺁﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻫﺴﺖ. ﻭ= ﺣتی ﺪﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻘﺪ&= #65251;ﺎتیهستند. ﺭﻭﺯﻫﺎ ﻣﻌﺼﻮ&#= 1605;یّت ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ = ﺷﺒﻬﺎ ﺭؤﻴﺎ ﻭ ﮔﺮﺩﺷ&#= 65260;ﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ. ﻭ ﺩﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﭘس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﮒ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻋﺪﻥ = ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺍ&= #65255;ﺘﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&#= 1604; ﺘﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺮﻭح ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺠ&#= 65260;ﺎﻥ اﺳﺖ. ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﭼ= ﻬﺎﺭﻡ ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺟ&= #65228;ﺖ ﻓﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﻴﻚ &= #65197;ﻭح ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻯ = ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ <= /span>۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﺮﻭﻯ کرﻩ ﺯﻣﻴ= 5254; ﻭﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌ= 740; ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﭙﻴ&#= 65194;ﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫﻥ ﻮﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﻮ ﺭﻭﺡالهی شده ﭼﻨﺎﻥ اﻣʋ= 76;ﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻗ= ﺪﺭﺗﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺩﺭ ﺣﮑم ﻤﻴﻤﻮ&#= 65253; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭ ﺗﻤﺪﻥ ﻮ ﺩﺭ ﺍ= ;ﺧﻠﺎق ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺍﺣﻮ= ﺍل اﺳﺖ. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑ&= #65268;ﺶ ﺍﺯ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺗﺎ ﺍﺑﺪﻳﺖ رب= 617;ی اﻧﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﻰ &= #65255;ﻬﺎﻳﺖ ﻳک ﺮﻭح ﻤﻮﻓق = 575;ﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ = ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣ= ﺎﻥ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮﺩ &= #64344;ﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺍﻣﺘ= ﻴﺎﺯﺍﺕ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺴ&= #65164;ﻮﻟﻴّﺘﻬﺎ ﻭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻨج &= #65176;ﻥ ﺁل عباﻯ ﺘﺎﺭʌ= 67;ﺨﻰ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣقّ ﺘ= 5240;ﺪّم ﺰﻣﺎنی ﺪﺍﺭﻧA= 194; ﻭلی همچنان آ&#= 65255;ﺎﻥ ﺳﻤﺒﻮل ﺪﻳﮕﺮ &#= 65261;ﺍﺻﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ = ﺯﻣﺎﻥ هستند. ﻭ ﺗﻤﺎ = 5; کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣ= ﻘﺎم ﺤﺴﻴنی ﻮ ﺷﺎﻫ= 5194; ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﻫﺴﺘﻨ&= #65194;. ﻭ ﺗﻤﺎم اﻣﺎﻣ= 5166;ﻥ ﻤﻘﺎم ﺤﺴﻨﻰ ﻭ &= #65165;ﺭﺷﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﺪﻳ&= #64405;ﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺪﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺍﺯﺑﻴﻦ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #1606; انتخاﺏ ﻣﻴﻨﻤ= ;ﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65235;ﺎﻃمی ﻮ ﻣﻘﺎم مرﺗﻀA= 262;ﻯ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎ&= #65199; ﻣﺮﺍﺗبی الهی هستند. ﮐﻪ ﭼﻮʌ= 53; ﺸﺎﻫﺪﻯ ﺒﺪﺍﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴ&#= 65194; ﺍﻳﻥ همانی آﻧ= ;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎ&= #65235;ﺖ. ﮐﻪ ﺣتی ﺒﺎ ﻣﻌ&#= 65198;ﺍﺝ (ﺩﻧﺎ ﻭ ﺗﺪﻟّﻰ)= ﺩﺭﻫﺮ ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺣ= 578;ی اﺯ ﻣﻘﺎﻡ ربّ A= 165;ﻟﻨﻮع ﺠﺒﺮﺋﻴﻞ ﺑﺮﺗ&#= 65198;ﻯ ﭽﻮﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺣتی غ= 04;یّ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﻳﺶ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﻓ= ﺎﻃﻤﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻭﺣ&= #65204;ﻴﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳک ﻮﺣﺪ&= #65173; ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺭﻭﺍح &#= 65262;ﺍﺻل ﺒﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻭ ﺗ= ﻮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺳﺮ= ﺍﺳﺮ ﻣﺎ ﻭﺣتی ﺴﺮﺍ= 5203;ﺮ ﺗﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ= ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺮ&= #65175;ﺮالهی ﺪﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﺟﻮﺩ ﮐ&= #65166;ﻣل ﻮالهی ﺨﻮﺩ ﺭʋ= 65; ﻧﻴﺰ ﻗﺮﺑﺎنی اﺗﺤʋ= 66;ﺩ ﺭﻭحی ﻮ ﻳﮕﺎﻧ= 4405;ﻰ ﻭﺻﻤﺪﻯ ﺸﺪﻥ ﺒ&= #65166; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.

حدیث 2954 – = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ26 ﺤﺎﺭ) ﮐ&= #65258; ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻓﺮ&#= 65251;ﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻠﻤﺤﺒّﻴﻨﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ ﺳ= 5176;ﺠﺪﻭﻥ ﻤﻥ ﻘﺮﻳﺶ ﺍثر= 577; ﻓﺎﺻﺒﺮﻭﺍ ﺣﺘ&#= 1617;ﻯ ﺘﻠﻘﻮنی علی ᥴ= 5;ﻟﺤﻮﺽ ﺷﺮﺍﺑﻪ ﺃﺣلی = 5252;ﻥ اﻟﻌﺴﻞ ﻭ ﺃﺑﻴ&#= 65214; ﻣﻥ اﻟﻠّﺒﻦ ﻭ &#= 65155;ﺑﺮﺩ ﻣﻥ اﻟثلج ﻭ ﺃA= 247;ﻴﻦ ﻣﻥ اﻟﺰﺑﺪ ﻭ ﺃ&= #65255;ﺘم اﻟﺬﻳﻥ ﻮﺻﻔﮑ= 605; اﻟﻠﻪ فی کتاﺑ= ;ﻪ ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬم &#= 65262;ﻟﺪﺍﻥ ﻣﺨﻠّﺪﻭﻥ ﺍل= 40; ﻘﻮﻟﻪ ﻭ ﻟﺎ ﻳﻨﺰﻓﻮﻥ = ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻭﺳʋ= 76;ﺪﺍﺭﺍﻥ ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍ&= #65199;ﻗﺮﻳﺶ ﺁثاﺭ ﺳﺨﺘﻰ ﺧ= 5262;ﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﭘس ﺷﻤﺎ = ﻧﻴﺰ ﺻﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑ&= #65166;ﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺣﻮ= ﺽ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﮐﻨﻴ&#= 65194;. ( ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ = ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻋﺸﻖ ﭘﺮﺳﺘﺶ &= #65169;ﺎﻟﻮﺍﺳﻄﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺩ&= #1601;ع ﺸﺮک اﺫﮐﺎﺭﻯ = 5252;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﮐﺎﻣ&#= 65248;ﺎﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻫʋ= 98; ﺯﻣﺎﻥ هستند. ﻧﻪ ﺍﻳʌ= 56;ﮑﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺯﻧ&= #65166;ﻥ ﻮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻘﺮ&= #65267;شی ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺁﺳﻴ&= #1576;ی هم ﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭﻧ= 5194;ﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻫم ﻨﺒﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﮐﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺷﻤﻥ = ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳ&= #65166;ﺩﺍﺕ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﺪ&= #65259;ﻨﺪ. ﻭ ﺧُﻤس ﻭ ﺯﮐﺎ&#= 65173; ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻣﻔﺖ = ﺧﻮﺭﻯ کنند . ﻗﺮﻳﺶ ﻗ= 5170;ﻴﻠﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﮐﺎﻓﺮ و مشرک ʌ= 51;ﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﺁثاﺭ ﺳﺨتی ﺒʋ= 98;ﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻌنی ﻨ= 5194;ﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃرﻔﺪﺍ&#= 65197;ﺍﻥ اﻫل ﺒﻴﺖ ﺑﺎﺷ= 5194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ قُرّه ﺩﺍﺭﺍﻥ هستند ﮐﻪ ﻗﺮ᥾= 7;ﺶ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺍﺳم &= #65240;ﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭﭼﻨﺪ = ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻘﺮﻳﺸﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ قُرّه ﮔﻴﺮﻯ کرﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻬ= 5262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65197;ﺳﻴﺪﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺗﻤﺎ&#= 1605; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﺎ ﺭﻭﺵ ﺗﻤﺮﮐ&= #65200; ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ &#= 65169;ﺎ أذکار ﺩلفع ﺸ&= #65198;ک اﺣﺘﻤﺎلی ﺒﺎ A= 165;ﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﻗﺮﻳﺸﻴﺎﻥ ﺯﻣ&#= 65166;ﻥ هستند ﻭ ﺍﻟﺒ᥵= 6;ﻪ ﺁﺳﻴﺐ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ. ﺯﻧﺪﮔی ﺴﻠﻮک= 40; ﺴﺨتی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺮ&= #65261;م ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻟﺬ= ﺗﻬﺎ ﻭﻳﺎ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ &= #65251;ﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﭼﻪ ﺧﻠ&= #65236;ﺎﻯ ﺮﺳﻤﻰ ﻭﻳﺎ ﻫﺮ&= #65251;ﻔتیﻮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﺑﻴﻥ ﺴﻨّﻴﺎﻥ ﻭﺷﻴ= 5228;ﻴﺎﻥ ﻤﺪعی ﺒﺎﻃل ﻮA= 247;ﺎﻳﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮐﻪ ﺗﺮک اﻭﻟﻴﺎﻯ = 575;ﻟﻬﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﻧﺒﺎ&= #1604; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻓ&#= 65176;ﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﻓﺎﺳﺪ ﻭﺟ&= #65166;ﻩ ﻃﻠﺐ ﻭﻣﺸﺮﮐﺎ&#= 65253; ﺧﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺧ= ﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺮﻳک ﺨﺪﺍ &= #65261; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. (ﺃثرﻩ) ﻳﺎ ﺁثا= 5197; ﺑﺠﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﭼ&= #65258; ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻳﺎ ﻧ= ﺎ ﻣﻄﻠﻮﺏ. ﻭﻧﻴﺰ = ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻴح ﺪﺍ&#= 65193;ﻩ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻧﮑﺮﺩﻩ.= ﮐﻪ ﺍﻳﻥ عقیده ﺳ᥼= 8;ﻮک الهی ﺁﻧﻬﺎ ﺭʌ= 31;م ﻤﺰﺍﺣﻤﺘﻬﺎ ﻣ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺻﺒ&#= 65198; ﭘﻴﺸﻪ ﮔﻴﺮﻧﺪ &= #65175;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺘﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﺗﻠﺎﺵ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ = ﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﻤﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ. ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ = ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺷﺸم ﻘ&#= 65166;ﺋﻢ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اA= 203;ﺖ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺩﺭ ﺍ&= #65191;ﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﻴّﺖ الهی ا= ;ﺳﺖ. ﻟﻘﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﻧﻪ ﭘس ﺍ= ﺯ ﻣﺮگ ﻴﺎ ﺩﺭ ﮐﻨ&= #65166;ﺭ ﭘُلی ﺒﻴﻥ ﺒﻬA= 208;ﺖ ﻭﺟﻬﻨﻢ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻋﺪم ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65183;ﻬﻨم اﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺼ&= #65166;ﺣﺒﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65175;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﻟ&= #65268;ﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ= ﻧﻮﺷﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﺸﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ = ﺍﺯ ﻋﺴﻞ ﻭ ﺳﻔﻴﺪ ﺗ= ﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻭﺧُﻨ&#= 1705; ﺘﺮ ﺍﺯ ﻳخ ﻮ ﻧﺮ= ﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ. ﻭ ﺍﻳﻦ= ; ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ (ﺩﻭﺳﺘ&= #65194;ﺍﺭﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ) &= #64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺗ&= #65262;ﺻﻴﻒ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ = ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺁﻧ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺠ&= #65166;ﻭﺩﺍنی ﻄﻮﺍﻑ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; (ﭼﻪ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ اﻧ= 5260;ﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﻨﺪ.= ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻔ&= #65198;ﺷﺘﻪ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠﺎA= 253; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﺯ = ﻃﺮﻑ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻤﻌﺘ&#= 65240;ﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩ &= #65191;ﺪﻣﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻮﺍ&#= 65253; ﺷﺎنس ﺑﻴﺸﺘﺮA= 263; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻤﻨﺪﺍ&#= 65253; ﺳﺎﻟک ﺸﺪﻩ) ﺗﺎ = ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65267;ﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ (ﻟﺎ ﻳﻨﺰ= ;ﻓﻮﻥ) ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫ&#= 65194;.ﮐﻪ (ﻧﺰﻳﻒ) ﺧﻮﻥ ﺮﻳ= ;ﺰﻯ ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ ﺬﺍﺕ &= #65255;ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎ= 5253; الهی هستند ﮐ&#= 65258; ﻫﺮﮔﺰ ﭼﻴﺰﻯ ا&#= 65199; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻧﻮع &#= 65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧ= ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺎ ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤ&= #65204;ح ﺤﻴﻮﺍنی ﺸﻮﻧA= 194;. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎ&#= 65173; ﺑﺎﺯ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ &= #65194;ﺭ ﺭﻭح ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ ﮐﻪ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﻓﺼﻞ ﻧﻮعی ﻔﻮ= 602; ﺒﺸﺮﻯ ﺑﻬﺘﺮﻯ گرﺩﻧﺪ. (ﻃﻮﺍﻑ) = ﺩﻭﺭ ﮐسی گشتن ﻭﺩﺭ= ; ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻮﺩﻥ ﻭﺍﻃﺎﻋ&#= 65174; ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻭ ﺗﻤﺮ&= #64400;ﺰ ﺩﺍﺋم اﺯ ﺁﻧﻬ= 5166; ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻥ اﺳﺖ. ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺣ&= #65194;ﻳث ﻧﺎﺟﻴﺎﻥ اله®= 0; عاﺷﻘﺎﻥ ﻭﻟﺎA= 267;ﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; هستند. ﻭﺍﻟّﺎ= ; ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺪﺭﮔ= 5196;ﺷﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻳ&= #65253; عشق ﻭﺭﺯﻯ ﻮﺧA= 194;ﻣﺖ ﻭ ﻃﻮﺍﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ= ﭼﻪ ﺳﻮﺩﻯ که ﺑﺮﮔ= 5262;ﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻮﺍﻑ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ.

حدیث 2955 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ(ﺝ۸ص27᥶= 8;ﺎﺭ)ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻠﻤّﺎ ﺃﻧﺰل اﻟﻠﻪ ﺗ= 5228;ﺎلی تعلی ﻨﺒﻴّﻪ ᥽= 1;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻫل ﺒﻴﺘﻪ ﺍ&= #65255;ّﺎ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎک اﻟ@= 401;ﻮثر قال ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟA= 252;ؤﻤﻨﻴﻥ علی ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄA= 166;ﻟﺐ ﻳﺎ ﺭﺳﻮل اﻟﻠ= 5258; ﻟﻘﺪ ﺷﺮّﻑ ﺍﻟ&#= 65248;ﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭ = ﮐﺮّﻣﻪ ﻓﺎﻧﻌﺘﻪ ﻟﻨﺎ &= #65239;ﺎل ﻨﻌم ﻴﺎ ﻋﻠﻰّ &#= 65165;ﻟﮑﻮثر ﻧﻬﺮ ﻳﺠﺮﻯ اﻟ&#= 65248;ﻪ ﻣﻥ ﺘﺤﺖ ﻋﺮﺷﻪ = ﻣاؤه ﺃﺑﻴﺾ ﻣﻥ اﻟﻠ&#= 1617;ﺒﻥ ﻮ ﺍﺣلی ﻤﻥ اﻟ= 5228;ﺴﻞ ﻭ ﺃﻟﻴﻥ ﻤﻥ اﻟ&= #65200;ﺑﺪ ﺣﺼﺒﺎﻩ ﺍﻟﺪُ= 5197;ّ ﻭ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭ = ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ ﺘﺮﺍﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴ&#= 1705; اﻟﺄﺫﻓﺮ ﺣﺸﻴ= 5208;ﻪ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﺗ&#= 65184;ﺮﻯ ﻤﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﻮﺍﺋ&= #1605; عرﺵ ربّ ﺍﻟﻌᥴ= 6;ﻟﻤﻴﻦ ثمرة ﮐﺄﻣثال اﻟﻘﻠﺎﻝ ﻣﻥ ا= 5247;ﺰﺑﺮﺟﺪ ﺍﻟﺄﺧﻀﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65268;ﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺄﺣﻤﺮ ﻭ ﺍﻟ&= #65194;ُﺭّﺍﻟﺄﺑﻴ᥹= 4; ﻳﺴﺘﺒﻴﻥ ﻈﺎﻫ&#= 65198;ﻩ ﻣﻥ ﺒﺎﻃﻨﻪ ﻭ ﺑ= ﺎﻃﻨﻪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﺒ&= #1705;ی اﻟﻨبیّ ﻮ ﺃﺻʋ= 88;ﺎﺑﻪ ثمّ ربّ ﺑﻴﺪﻩ= ; ﺍلی ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣ&#= 65256;ﻴﻦ علی ﺒﻦ ﺃﺑﻴﻄA= 166;ﻟﺐ ﻓﻘﺎل ﻴﺎﻋﻠﻰ= 617; ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ لی ﻮﺣﺪﻯ ﻭ ﺍﻧ&#= 1617;ﻤﺎ ﻫﻮ لی ﻮ ﻟﻚ ﻭ ﻟ= ﻤُﺤﺒّﻴﻚ ﻣﻥ ﺒﻌﺪﻯ ﭼﻮﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺧوﺩ، ﻣﺤﻤﺪ ﻭ &#= 65155;ﻫل ﺒﻴﺖ ﺍﻭ ﺁﻳﻪ ﻣ= ﺎ ﺗﻮﺭﺍ ﮐﻮثر ﺩ= 5165;ﺩﻳﻢ ﻧﺎﺯل گرﺩﻳﺪ A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤمنین اﺯ= ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻳﺎ ﺭﺳ&= #65262;ل اﻟﻠﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﺍﻳﻥ ﻨﻬﺮ ﺭﺍ ﺷ= ﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺖ ﺩﺍﺩ&= #65257; ﭘس ﺁﻧﺮﺍ ﺗﻮﺻ&#= 65268;ﻒ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ. ( ﮐﻪ ᤨ= 0;ﻮثر ﺷﻬﻮﺩﻋﻘلی ﻤA= 188;ﻤﺪﻯ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #64400;ﻪ ﺧﺎﺹ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﺍ= ﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ کرﺍﻣﺖ &#= 65193;ﺍﺷﺘﻦ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺑ&#= 65268;ﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺒل&#= 1575; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻧ&#= 65170;ﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﻮﻋﻘل ﻤ= 5188;ﻤﺪﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. &= #65261;ﻧﻌﺖ ﻭ ﺻﻔﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺍ= ﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍﺩﻥ ﺒﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻭ ﻣﻮﻓﻘﺎﻥ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳخ ﺪﺍﺩ ﺁﺭ&#= 65263; ﻴﺎ ﻋﻠﻰّ ﮐﻮث= 585; ﻧﻬﺮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺧ= ﻮﺩ ﺟﺎﺭﻯ ﻤﻴﮑﻨﺪ. = ( ﻧﻬﺮﻋﻘلی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺮﻋ&#= 65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺨﺎﺹ ﻧ&= #65262;تع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺑ= ﺎﻟﺎﻯ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺧ= 5166;ﺹ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﮐ= ﻪ ﺁﺏ ﺍﻳﻥ ﻨﻬﺮ ﺳ= ﻔﻴﺪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻴﺮ ﻭﺷ= ﻴﺮﻳﻥ ﺘﺮ ﺍﺯﻋﺴل ﻮ ﻧ&= #65198;ﻣﺘﺮ ﺍﺯ ﮐﺮﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ;ﻪ ﺭﻳﮕﻬﺎﻯ کف ﺁ= 5253; ﺩﺭ ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﻭ= ﻣﺮﺟﺎﻥ اﺳﺖ ﻭ ﺧاکش ﻣA= 208;ک ﺃﺫﻓﺮ ﻭﻋﻠﻔﻬ&#= 65166;ﻯﺁﻥ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ اﺳﺖ. &= #64400;ﻪ ﺯﻳﺮ ﺳﺘﻮﻧﻬﺎ&#= 65263; عرﺵ ربّ ﻋﺎﻟ᥽= 2;ﻴﺎﻥ ﺠﺎﺭﻯ اﺳﺖ ( ﺯﻳ= ﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ&= #65212;ﻮﺭﺕ ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ&#= 65253; ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ = ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻭ ﻧﻴﺰﻋﺎﻟﻤﺎ&#= 65253; ﺁﮔﺎﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﮐﻪ ﻣﻴ= ﻮﻩ ﺁﻥ گوﻟّﻪ (ﻗﻠ= 617;ﻪ) ﻳﺎ ﺧﻮﺷﻪﻫﺎئ= 740; اﺯ ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺳﺒ&#= 65200; ﻭ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮخ &= #65262; ﺩُﺭّ ﺳﻔﻴﺪ ﺩ= 5197;ﺧﺸﺎﻥ اﺳﺖ. ﺑﻄﻮﺭﻯ ﺸ&= #65236;ّﺎﻑ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻴ= ﺮﻭﻥ ﺪﺍﺧل ﺁﻥ ﺩﻳﺪ&#= 65257; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺩ= ;ﺍﺧل ﺒﻴﺮﻭﻥ ﺁﻥ ﺪﻳ&= #65194;ﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﺑﻘﺪﺭ= ﺕ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻋﻘ&= #65248;ﻬﺎﻯ الهی ﺸﺪﻩ ﺍﺯ A= 165;ﻣﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺎنی ﻈﺎﻫ= 5198;ﻯ ﻮ ﺑﺎﻃﻨﻰ) ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺷک &#= 65252;ﻴﺮﻳﺰﺩ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻭ ﭼ= ﻨﻴﻥ ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ( ﺍﺯﺧ= ;وﺮﺳﻨﺪﻯ ﻮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺩﺍ&= #65193;ﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ) ﻭ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎﻋل= 740;ّ ﺒﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﻤﻥ &= #65176;ﻨﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻠﮑﻪ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﻭﺩﻭﺳﺘﺪﺍ&#= 65197;ﺍﻥ ﺘﻮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ اﺳﺖ. (ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺠ= ﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺳﭙس ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻫﺎﻯ عقلی و الهامات لدن= 17;ی ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭ= ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻥ اﻣﺘ&#= 65268;ﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻳک ﺘ&= #65262;ﺻﻴﻒ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ = ﺑﺮﺍﻯ ﺘﻤﺎم کاﻣﻠﺎʌ= 53; الهی ﻮﺟﻮﺩ ﺩʋ= 65;رﺩ. ﻭﻫﺮ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﺻ&= #65166;ﺩﻕ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻴ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺮﺳﺪ .

حدیث 2956 - ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺳﺖ (&= #65181;۸ﺹ27 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﻴﺨﺘﻠﺠﻥّ ﻘﻮم ﻤﻥ ﺃﺻﺤﺎ&#= 1576;ی ﺪﻭﻧﻰ ﻭﺁﻧﺎ ﻋ&= #1604;ی اﻟﺤﻮﺽ ﻓﻴؤﺨA= 196; ﺑﻬم ﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸ&#= 65252;ﺎﻝ ﻓﺎﻧﺎﺩﻯ ﻴﺎ ربّ ﺍﺻﺤﺎبی ا= ;ﺻﺤﺎﺑﻰ ﻓﻴﻘﺎل اﻧّک ʌ= 48;ﺎ ﺗﺪﺭﻯ ﻣﺎ ﺃﺣﺪ&= #1579;وﺍ ﺑﻌﺪک ﮔʋ= 98;ﻭهی اﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ &= #65165;ﺯ ﻣﻥ عقب ﺍﻓﺘﺎA= 193;ﻩ ﻭﺑﻤﻥ ﻨﺮﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﻣﻥ ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ= ﺣﻮﺽ ﻫﺴﺘﻢ. ﻭلی ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺑﺴﻮﻯ ﺸﻤﺎل ی= 593;نی ﭼﭗ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻥ ﻤﻴﮕ&= #65262;ﻳﻢ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺩﻭﺳﺘ&#= 1614;َﮑَﻢ ﺮﺍ ﺩﺭﻳﺎﺏ ﻭ ﮐ= ﻤک ﻜﻥ ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺪ ﺗﻮ ﭼﻪ ﺩﺍنی ک= 607; ﭙس ﺍﺯ ﺗﻮ ﭼﻪ ﮐ= ﺮﺩﻩﺍﻧﺪ (ﻗﻮﻡ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕ&= #65166;ﻥ اﻭم کرﺩﻥ هستند ﻭ ﻣﺴﻠ᥽= 2;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻭلی = 575;ﻭم ﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺎ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ الهی ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4;. ﭼﻪ ﺳﻨّﻯ ﺒﺎﺷﻨﺪ &#= 65261;ﻳﺎ ﺷﻴﻌی ﻤﺪعی ﻤA= 170;ﻄّل ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻋﻠﻰّ &#= 65261;لی غیرﻋﺎﻣل ﺒﺎ ʌ= 61;ﻟﺎﻳﺖ. (ﺍﺻﻴﺤﺎﺑﻰ) ﻳﺎ= ﺃﺻﺤﺎﺏ ﮐﻮﭼک ﻮ ﺣﻘﻴﺮ &= #64400;ﻪ ﺑﺴﻮﻯ ﺸﻤﺎل ﻮ &= #65207;ﻮﻣﻰ ﻭﺟﻬﻨم ﻔﺮﺳﺘ= 5166;ﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﺎ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺻﻔﺖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﻭلی ﺴﺎ= 5247;ﻚ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭﻳﺎ &= #64344;ﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮکی ﺪﺍﺷﺘA= 256;ﺪ ﻭلی عامل ﻨﺒﻮ= ;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺤﻘﻴﺮ&#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﻴﮕﻮﻳﺪ (= ﺍﺻﺤﺎﺑﻢ ) ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ= ﺪ(ﺻﺎﺣﺒﻜﻬﺎﻯ) ﻣﻦ. ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ= ; ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺳﺮﮐش= 740; ﺒﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠ&= #65262;کی و خلافت الهی &#= 65252;ﻮﻟﺎ ﺑﻮﺩ. ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳ= ;ﻴﺎشی آﻧﺎﻥ ﻤﺴﺄﻟﻪ &#= 65251;ﻬمی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﺍﻳﻨﺎ= ﻥ اﮔﺮ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩ&#= 65173; ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩق ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻮﻟA= 166;ﻳﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍ&= #65197; ﻭﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻤﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﮐﺎﺫﺏ ﺑﻨﺎم ﻤ&#= 65204;ﻴح ﺪﺟّﺎﻝ ﻭﭼﻮﻥ &#= 65192;ﺮ ﺩﺟّﺎلی بر شهود مصطفوی = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﻧ&= #65192;ﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻨﻮﺯ ﺟﻬ&= #65256;می ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ. ﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﻮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤ= ;ﺠﻤﻮﻋﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨج ﺘﻥ &= #65153;ﻟﻌﺒﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻀ&#= 65198;ﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﻠﻘﺎ= ﻯ الهی ﻘﺎﺋﻢ ﻭʌ= 27;ﺮﺵ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ. =

= 81;دیث 2957 – از پیامبر نقل شده که فرموده است (ج؟ض؟)ﺃﻋﻄﺎنی اﻟﻠﻪ ﺧﻤﺴﺎ ﻭ &= #65155;ﻋطی علیّا ﺧﻤﺴﺎ ᥳ= 5;ﻋﻄﺎنی ﺠﻮﺍمع اﻟﮑِ᥼= 8;َﻢ ﻭ ﺃﻋطی علیّا= ﺟﻮﺍمع اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺟﻌل= 06;ی ﻨﺒﻴّﺎ ﻭﺟﻌﻠ= 5258; ﻭﺻﻴّﺎ ﻭ ﺃﻋﻄ&#= 65166;نی اﻟﮑﻮثر ﻭ ﺃﻋA= 220;ﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭ&#= 65155;ﻋﻄﺎنی اﻟﻮﺣﻰ ﻭﺃﻋﻄ= 5166;ﻩ ﺍﻟإﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﺃ&#= 65203;ﺮﻯ بی اﻟﻴﻪ ﻭﻓﺘ= 81; ﻠﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤ&#= 1575;ء ﻮ ﺍﻟﺤُﺠُﺐ ﺣ= 5176;ّﻯ ﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰّ ﻭ ﻧ&= #65224;ﺮﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﻣﺮﺍ ﭘﻨج کرﺍA= 251;ﺖ ﻭﻋلیّ ﺮﺍ ﻧﻴA= 200; ﭘﻨح کرﺍﻣﺖ ﺩA= 165;ﺩ. ﺑﻤﻦ (ﺟﻮﺍمع ا= 5247;ﮑﻠﺎﻡ) ﻳﺎ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺟﺎ&= #1605;ع ﻮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ کوﺗﺎﻩ ﺩﺍﺩ (ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﻗﺮﺍﻥ ﻮ ﺩﺭ= ﺍﺣﺎﺩﻳث ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺳﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺍﺯ ﮐﻠّﻴّﺎﺕ = 5211;ﺤﺒﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ = ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ سلوª= 5; با شخص پیامب= 585; ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟﺰئ&#= 1740; ﺴﻠﻮﮐﻰ ﺁﻣﻮﺯ&#= 65205; ﻣﻴﺪﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﮔ&= #65166;هی ﺪﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳث ﭘ&#= 65268;ﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴﺰ ﻧﻘل ﻤﻴﺸ&#= 65194;ﻩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺮﺑ&#= 1617;ﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻧ&= #65252;ﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻳﺎ ﺻ&= #65248;ﺎﺕ ﻭﻃﺮﺯ ﺍﺭﺗﺒﺎ&#= 65219; عبادی ﻭﻟﺎﻳﺖ= ; ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ) ﺩﺭ ﺣ= ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﻌﻠﻰّ (ﺟﻮﺍم= 593; العلم ) ﺭﺍ ﺩﺍA= 193;ﻩ ﺍﺳﺖ (ﻋﻠﻢ سلو= 705; الهی ﻮ ﻟﺪﻧّ᥾= 3; ﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﺍ&= #65251;ﻮﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺣت&#= 1740; ﺪﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎﺯ&#= 65257; ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑﻨﺰﺩ او ﺟﺰ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ&#= 65261;ﺍﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻗﺪﻳم &#= 65240;ﺮﻳﺶ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺳﻠﻮک= 740; ﻨﻤﻴﺪﺍﺩ. ﻭ ﺟﺰ= ﺋﻴّﺎﺕﻋﻠﻢ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺎﺹ ﭘ= ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩش ﻣﻴﺪﺍﺩ &#= 65261;پس ﺍﺯ ﻣﻮﻟﺎ ﻫﺮ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎنی ﻮ ﻫﺮﮐ= 5166;ﻣل اﻟﻬﻰ حسینی ﺑ= ;ﺮﺣﺴﺐ ﺻﻠﺎح ﺪﻳﺪ ﺧﻮ&#= 65193; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﻳ&#= 65206; ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺟ= ﺰئی ﺴﻠﻮکی احیان&= #1575; ﺁﻣﻮﺯﺵ ﺩﺍﺩﻩ &= #65261; ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺩﺭ ﺁثاﺭ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺁ&#= 65255;ﻬﺎ ﻣﻄﺎلبی اﺯﺟ᥸= 0;ﺋﻴﺎﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﮔﺬﺷﺘ&#= 64405;ﺎﻥ ﺮﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻨﻈ&= #65198; ﭘﻴﺮ الهی ﺴﺎʌ= 47;ک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ﻳﺎ ﻧ&= #64345;ﺬﻳﺮﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; هرﮐﺪﺍم ﺒﻨﺤʌ= 62;ﻯ ﻨﻤﺎﺯﻫﺎﻯ ﻨﺎ&#= 65235;ﻠﻪ ﺍﺯﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﻞ &= #65207;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻥ اﺳﺖ &= #64344;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴ&#= 65168; ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﻧﻤ&#= 65166;ﺯ ﺑﺴﺎﻟک ﺨﻮﺩ ﺑ&#= 65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ) ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺮﺍ &= #65255;ﺒﻰّ ﮐﺮﺩ ﻭﻋلیّ ﺮA= 165; ﻭصی ﻨﻤﻮﺩ ( ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻧﺒیّ اﻭﻟﻰ ﺍA= 247;ﻌﺰم اﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ&= #65211;ﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭل= 740; اﻟﻌﺰﻡ ﺧﻮﺩ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎʌ= 53; الهی اﻧﺒﻴﺎ ᥷= 3;ﻧﺒﺎﻝ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ. ﻭلی هر ﭘﻴﺎﻣʋ= 70;ﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰﻡ = 08; کاشف قرّه جد= 740;د برتر ﻣﻮﺭﺩ ﻭʌ= 11;ﻴّﺖ ﻗﺒلی کسی ﻨﺒ᥾= 2;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. وصی ﻴﺎ ﺟ&#= 65166;ﻧﺸﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺻﻴّﺖ &#= 65261; ﺍﻳﻥ همانی ﭘ᥾= 8;ﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭلی اﻟﻌﺰم ʋ= 92;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫﺮ= ; ﺍﻣﺎﻡ ﻭصی اﻣﺎم ﻘﺒ = 4;ی اﺳﺖ. ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ= ﻞ الهی ﺒﺎﺯﮔﺸ᥵= 6;ﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺪﺳﺘﻮ&#= 65197; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻳکی اﺯ ﻭﺍﺻﻠA= 166;ﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﻭﺻﻰّ ﻭﺟﺎﻧﺸﻴﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍ= ﮔﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ کاﻣ= 04; ﺸﺪﻩﺍﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻯ هم= 740;شه ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ الهی ﻤﻴﺎﻓﺘ᥷= 4;. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎﻳﺪ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﺒﺎﺯﮔﺸ᥵= 6;ﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ= ﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ) = ﻭ ﺳﻮﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣ&= #65198;ﺍ ﮐﻮثرﺩﺍﺩ ﻭﻋ= 04;یّ ﺮﺍ ﺳﻠﺴﺒﻴل ﺪ&#= 65165;ﺩ. (ﺳﻠﺴﺒﻴل ﻨﻬﺮ &= #65193;ﻳﮕﺮﻯ ﺪﺭ ﺑﻬﺸﺖ ملکوت دهنده الهامات کاملان بازگشته بخل= 02; ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﺤﻮﺽ ﮐﻮث= 85; ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘلی ﻤ= 5188;ﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺑﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﺪ. = ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﺒل اﺯ &#= 65153;ﻥ ﺒﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘلی ﻤ= 5198;ﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮ&= #65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺎم ﺴﻠ&#= 65204;ﺒﻴل ﻴﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺭﺍﻩ = ﭘﺮﺳتش دارد ) ﭼﻬﺎﺭم A= 252;ﺮﺍ ﻭحی ﺪﺍﺩ ﻭﻋل= 40; ﺮﺍ ﺍﻟﻬﺎم ﺒﺨﺸﻴ= 5194;. (ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺎﻫﻴّ&#= 65174; ﻭﺣی ﻮ ﺍﻟﻬﺎم &#= 1740;کی است ﮐﻪ ﺑﻘﻮل A= 240;ﺮﺍﻥ ﺣتی ﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭ &#= 65193;ﺭﺧﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ&= #65187;ی ﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﭘس &= #65251;ﻨﻈﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ( ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ)ﻫﻤﺎﻥ A= 194;ﺍﺩﻩﻫﺎﻯ ﻮﺣﻰ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺍﻟ= ﻬﺎﻣﺎﺕ الهی ﻤﻮﻟﺎ ﻭʌ= 59;ﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺑﺮﺍﻯ همگاﻥ ʌ= 62;ﮐﻠّﻰاست ﻭلی اﻭﻟﻴﺎﻯ = 75;ﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ &= #65204;ﺎﻟک با ﺨﻮﺩ ﻭﺍﻣﺎ= 5251;ﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ&#= 65191;ﺎﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺮﺩم ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺍﻟﻬﺎم ﻮ &= #65261;حی ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ الهی ﺘﺎﺯﻩ ﺑʋ= 98;ﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎ ﺧ&= #65262;ﺩﺷﺎﻥ اﻟﻬﺎم الهی ﺪ= ;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎنی = 5256;ﻴﺰ ﺩﺭ ﺳﻄح کمال ʋ= 98;ﻭحی ﺨﻮﺩﺵ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻭﺣی ﻮ ﺍﻟﻬﺎم &#= 65194;ﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ همان (ﻓ= 4401;ﺮ ﮐﺮﺩﻥ) ﺍﻧﺴﺎﻥ کامل اﺳﺖ ﮐﻪ ʋ= 93;ﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.) ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﻣ&= #65198;ﺍ ﺑﺴﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﺳ&= #65198;اء ﺪﺍﺩ ﻭلی ﺒﺮﺍ= 5263; علیّ ﺩﺭﻫﺎﻯ ʋ= 70;ﺴﺘﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ&= #65199; ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺠﺎﺋ&= #65268;ﮑﻪ ﻣﻥ ﺘﻮﺍﻧﺴﺘم اﻭﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨم = 5262; ﺍﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﺒﻴﻨ&= #65194; ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﺎﺷ= ﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻘﺎﺋم جبرئیل ﺒﻮﺩ. ᥾= 1; ﺑﺮﺍﻯ اﻭﻟﻴﻥ ﺒﺎﺭ ﺍ&#= 65203;ﺮاء ﻮﻣﻌﺮﺍج ﺒﺮﺗ= 5198; ﺑﺴﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ&= #65235;ﺖ. ﻭلی ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ = 4381;ﻮﻥ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣ= ﺎم ﺰﻣﺎﻥحسنی ﻭ᥽= 9;ﺮﮐﺎﻣل الهی حسینی ﺪ&#= 65197; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺮﺍ ﻃی کرﺩﻩ ﻭ &#= 65239;ﺒﻠﺎ ﺗﻤﺎم ﺪﺭﻫﺎ ﺭ&#= 65165; ﺑﺮﻭﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺎ&= #65199; ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺯ&= #65267;ﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻣﺮ&= #65187;ﻠﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻨﺒﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺨﻮﻳ&#= 65206; ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ. ( ﺣُﺠ= ;ُﺐ) ﺟمع ﺤﺠﺎﺏ . پرده مانع دی= 583; ﻭ ﻣﺎنع عقلی و= ; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﺣﺴﺎسی اﺳA= 174;. ﮐﻪ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﻗ&= #65194;ﺭﺕ ﺟﺴمی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭﺭﻭح= 740; کاﻓﻰ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ &#= 65193;ﻳﺪﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;م ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65256;ﺪﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺍﻟﺒﺘﻪ &= #65193;ﻳﺪﺍﺭﻫﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﻧﻮﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺎن ﻮ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﻫﺎ &= #65193;ﺭ ﭘﻴﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= لی غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 259;ﻤﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎﻯ هف= 78; ﮔﺎﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﻧﻴ&= #65200; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﭼﺸﻢ ﺩ= ﺭ ﺩﻳﺪﻥ ﻮ ﺍﺣﺴﺎ&= #1587; ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭک عقلی ﻮ ﭘﺬﻳﺮʌ= 05; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺮﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣ= ﻮﺭﺩ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﺑﺎﺷﺪ &= #65169;ﻮﻯ در ﺷﻬﻮﺩ و الهامی ﻧﻤﻴﺪ= ﻫﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﻔ&#= 65198;ﺳﺘﺪ ﻭﻣﻮﺭﺩ ﺗﮑﺬﻳ&#= 65168; ﺍﮐثرﻳﺖ ﻗﺮﺍA= 197; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ( ﺍﺳﺮ= ;اء ) ﻋﺮﻭج ﺴﺎﻟک ﺒ&= #65166;ﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ همانی کاﺭ ﺑﻨ= ی ادﺴﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑA= 166; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻄ&#= 65198;ﻳﻘﺖ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻤﻰ ﻭ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗ= ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺑﺎﻟ&#= 65166;ﺗﺮ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ. ﻭﻗ&= #65170;ل اﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺑ&#= 1606;ی اﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺎ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65262; ﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟﻔA= 212;ل ﻨﻬﺎئی ﻤﺼﻄﻔA= 262;ﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﻴﺪ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ کاﻣل ﺸﺪﻩ ﭼﻮA= 253; ﻤﺴﻴﺢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻮﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﻤʌ= 68;ﺮﺳﻴﺪﻧﺪ. ﻭلی ﻤﺤﻤﺪﻳﺎA= 253; کاﻣﻞ ﭼﻮﻥ ﻤﺤ= 5252;ﺪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥽= 2;ﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣ&= #65260;ﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻮﻓق ﭽﻮﻥ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻬﺪﻯ موعود ᥼= 0;ﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻧﻰ ﻭﻋﺮﺵ ربّ ﺑﺮA= 175;ﺮ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ. (ﻣﻌﺮﺍﺝ) ﻧﻴﺰ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﺍﻭج گرﻓﺘﻦ ﻭ = 5165;ﺭج ﻴﺎﻓﺘﻥ. ﻮﻋﺮﺵ = ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺴﺮ ﻭ ﺃﺭﻳﮑﻪ ﺷ&#= 65166;هی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﻫﻤ&= #65166;ﻥ ﻠﻔﻆ ﻓﺎﺭسی اA= 197;ﺍک ﻮﺃﺭگ ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﮐﻪ ﻗﺮاءت های= ; ﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﻟﻔﻈ اﺭج ﻮ &= #65169;ﺎﻟﺎئی ﺪﺭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳ&= #65174;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺍ&#= 65267;ﻥ ﺤﺪﻳث ﺩﺍﺭﺩ ﺍ&#= 65267;ﻥهمانی کرﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻘ= 5166;ﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣ&= #65166;نی ﻮصی اﻣﺎم ﻘﺒ = 4;ی اﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﻪ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ این ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍA= 247;ﻬﻰ ﻭ ﻋﻘلی ﻮﺻﻔﺎ= 578;ی هستند. ﮐﻪ ﺑﺮʋ= 87;ﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ ﻭ ﺗﻔﺎﻭ&= #65175;ﻬﺎﻯ ﺒﻴﻥ ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ &= #65236;ﺮق ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی ﺪ&#= 65197; ﮐُﻞّ ﺑﺎﺷﻬﻮA= 193; ﻗﺎﺋم ﻴﮑﺴﺎﻥ &#= 65170;ﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﺑﺎ= ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘلی ﻤﺨﺘﻠﻒ = 5175;ﻔﺎﻭﺗﻬﺎﻯ ﻨﺴبی ﺒﻴﻥ ﺨﻮ= 5193; ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. = ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; آینره فرشتا= 07; گونه ﺩﺍﺭﺍﻯ ʋ= 76;ﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻓﺼﻮل ﻨﻮغ= 740; ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺟ&#= 65204;می ﻮ ﺫﻫنی ﻮ ﺭﻭﺍ&#= 65255;ﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم &= #65262;ﻇﺎﻳﻒ ﺁﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ = ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺁثاﺭ ﮔﻮﻧﺎﮔA= 262;ﻥ هستند (ﺳﻤاء ) ʋ= 69;ﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔﻈ ﻔﺎ&= #65197;سی آﺳﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﺩﺭ ﻭﺍقع عاﻟ = 5; ﺮﻭﺡ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﺮ= ﺍﺝ ﻭﻋﻮﺍﻟم ﻤﻠﮑ= 5262;تی الهی هستند. ﻧ&= #65258; ﺍﺳﻤﺎﻥ ﻔﻀﺎﻯ &= #65192;ﺎلی ﺒﺎﻟﺎﻯ ﺴﺮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺪﺭ ﮐﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ.= ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺪﻧﻴﺎ ﺍﻣﺮﻯ عدمی ﻮ خلاء ا&= #65203;ﺖ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺮﻭح&#= 1740; ﺴﺮﺍﺳﺮ ﻭﺟﻮﺩ&#= 65263; ﻮ ﻣثبت ﺍﺳﺖ. ﮐ&#= 65258; ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻫﻮﻯ &= #65252;ﺎﺩﻯ ﺪﻧﻴﻮﻯ ﺪﺭ ﺑﺮ&= #65165;ﺑﺮ ﺁﻥ ﺪﺭ ﺣﮑم اﻣ&#= 65198;ﻯ ﻋﺪمی ﻮ ﺣﻘﻴﺮ &#= 65261;ﺁﺷﻐﺎلی ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﻴﺴﺖ.<= o:p>

= 81;دیث 2958 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ28ʋ= 69;ﺤﺎﺭ)ﮐﻪ ﭘﻴﺎ ﻣﺒﺮ ﺑﺄﻣ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ = 5236;ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻴﺎ ﻋﻠﻰّ= ; ﺃﻧﺖ ﻭ ﺷﻴﻌﺘک علی = 75;ﻟﺤﻮﺽ ﺗﺴﻘﻮﻥ ﻤَﻥ ﺃ&#= 65187;ﺒﺒﺘﻢ ﻭ ﺗﻤﻨﻌﻮﻥ ﻤﻥ کرﻫﺘﻢ ﻭ ﺃﻧﺘ= 605; آﻟﺂﻣﻨﻮﻥ ﻴﻮ= 605; اﻟﻔﺰع اﻟﺄﮐʋ= 70;ﺮ فی ﻈلّ اﻟﻌﺮ᥸= 5; ﻳﻔﺰغ اﻟﻨﺎس ﻭ ﻟﺎ ﺗ&#= 65236;ﺰﻋﻮﻥ ﻭ ﻳﺤﺰﻥ اﻟﻨﺎ&#= 1587; ﻭ ﻟﺎ ﺗﺤﺰﻧﻮﻥ فیکم ﻨﺰﻟﺖ ﻫʋ= 96;ﻩ ﺍﻟﺂیة ﺍﻥّ اʌ= 47;ﺬﻳﻥ ﺴﺒﻘﺖ ﻟﻬﻢ ﻣﻨ&= #1617;ﺎ ﺍﻟﺤُﺴﻨﻰ ﺍﻭ= 5247;ﺌک عنها ﻣﺒﻌﺪﻭ᥽= 3;) فیکم ﻨﺰﻟﺖ ( ﻟ= 5166;ﻳﺤﺰﻧﻬم اﻟﻔﺰع اﻟﺄﮐʋ= 70;ﺮ ﻭ ﺗﺘﻠﻘّﻴﻬم = 575;ﻟﻤﻠﺎﺋکة ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﮑم ا= 5247;ﺬﻯ کنتم ﺘﻮﻋََﻭ= ﻥ ﻳﺎ ﻋلیّ ﺘﻮ ﻭ= ; ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺘﻮ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣ= ﻮﺽ ﻫﺮ ﮐسی ﺮﺍ ﮐﻪ &= #65191;ﻮﺍﺳتی ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﻮ ﺳﻴ&= #65198;ﺍﺏ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﻫﺮﮐﻪ = ﺭﺍ ﻣﺘﻨﻔّﺮ ﺑﻮﺩ= 5267;ﺪ ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣنع &#= 65256;ﻤﺎﺋﻴﺪ.( ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ علی¡= 7; کاﻣﻠﺎﻥ الهی= ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ &= #65208;ﻌﺎع ﻘﺎﺋﻢ ﻭﺣﺪّ ﺍ&#= 65239;ل ﺪﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮐﻪ ﺷ&= #65166;ﻧس ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻮ ﺳﻄح عقلی م قام ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ = 4400;ﻮثر ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻯ عقل= 40; ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻮﻟ= ﺎ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺩ&= #65261;ﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻭ ﻣﺼ= ﻠﺤﺖ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭙ&= #65268;ﺮﻭ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ &= #65153;ﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﺗﺎﻋ&= #65166;ﻗﺒﺖ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ &= #65169;ﻬﺮﻩﻫﺎﻯ عقلی ﺤﮑﻤﺖ ﻣʋ= 88;ﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ = ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻮﺽ ﻋﻘ&= #65248;ﻰ ﻭﺣﻮﺯﻩ ﺗﻌﻠﻴ&#= 1605;ی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺤﻮﺽ ﮐﻮثر ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= 5212;ﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭﻳ&= #65166; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65262;ﺍﺻل ﻨﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺑّ&#= 65268;ﺎﻥ اﺯ ﻣﮑﺘﺐ ﻭﻃﺮ&#= 65267;ﻘﺖ ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ ﻧ= ﻘﺶ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65198;ﺳﺎﻧﺪﻥ ﮐﺴی ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗ&#= 65166;ﺋم ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺮﺍﻯ ﭙﺬﻳﺮﺵ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻤﻮﻟ&#= 65166; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺤﺰﺏ &= #65261; ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﺗﻌﺼّ&#= 65168; ﺍﻳﻥ ﻤﺪﻋﻴﺎﻥ کاﺫﺏ ﻭﻟﺎﻳﺖ = 5193;ﺭ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65268;ﻌﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ سلوک الهی ﻮ ﺩ= ﺭﭘﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ) ﻭﺷﻤﺎ ﮐﺴﺎنی = 5260;ﺴﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ ﺗﺮس ﺑ&= #65200;ﺭگ ﺪﺭ ﺃﻣﺎﻥ ﺒﻮﺩ&= #65257; ﻭ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ= ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻴﺪ. (ﻏﻴ= ﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮﺧﺮﺍﻥ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤ&#= 65204;خ ﺤﻴﻮﺍنی آﻧﻬʋ= 66; ﺗﺮﺳﻬﺎﻯ ﺰﻧﺪﮔﻰ ﺣﻴﻮﺍ&#= 1606;ی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺪ= ﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭ= ﺍﻩ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺭﺍ &= #64380;ﻮﻥ گذﺷﺘﻪ ﻫﺎ ﻃی کنند . ﺩﺭﺣﺎﻟA= 268;ﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ&#= 1604; ﺒﺸﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ا= 5247;ﻬﻰ شهودی ﻭ ﺷﻴﻌ᥽= 8; ﺷﺪﻩ واقعی ﺪﺭ ﮐﻨᥴ= 6;ﺭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻫ&= #65236;ﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺭﻧA= 194;) ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ که ﻫ&#= 65252;ﻪ ﻣﺮﺩم ﻤﻴﺘﺮﺳ= 5256;ﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻴﺘﺮ&= #65203;ﻴﺪ ( ﻧﺎس ﻳﺎ ﻣﺮﺩم = ﻨﺎﺳﻴﺎﻥ ﻔﺮﺍﻣﻮﺵ کرﺩA= 257; ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺴﺖ ﻭ ﻭ= ﻇﻴﻔﻪ الهی ﻮﭘﻴﻤﺎ᥽= 3; ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ &= #65251;ﺴﻠﻤﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﺷﺪA= 255;ﺪ ) ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮ᥷= 3;م ﺪﺭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺍﻧﺪﻭﻫ&= #65256;ﺎک ﻨﻴﺴﺘﻴﺪ ( ﺯﻳﺮ= ﺍ ﺩﺭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ&#= 65255;ﻰ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﻬﻘ&= #65198;ﺍﻯ اﻧﺪﻭﻩﺑﺎﺭ ﻫ= 5204;ﺘﻨﺪ.) ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺁﻳ&= #65258; ﻗﺮﺍنی ﺪﺭ ﺣق = 5208;ﻤﺎ ﻧﺎﺯل ﺸﺪﻩ ﺍﺳ&#= 65174; ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻗﺒ&#= 1604; ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺂﻧﻬﺎ = ﻧﻴﮑی ﻮ ﺣُسنی ( ﻳﺎ ﺗ&#= 64401;ﺎﻣﻠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﭘﺎﺩ&= #65165;ﺷﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ) ﺭﺳﻴ&= #65194;ﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺪ&= #65261;ﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&= #65256;ﺪ ( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻗﺒ= ﻠﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺩ= ﻧﻴﺎﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﻔﻌلی ﺨ= 5262;ﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; الهی ﺮﺳﻴﺪﻩᥴ= 5;ﻧﺪ. ﻭ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﺗﮑ= ﺎﻣلی ﻴﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐ&= #65258; ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍ&= #65199; ﺟﻬﻨم ﻮ ﻗﻬﻘﺮ&#= 65165; ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻭﺗﺮ&= #1587; ﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﻭ ﺭﻭﺯ= ﺗﺮس ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺪﻭﺭﻫ&#= 65204;ﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﻳﻥ ﺁﻳﻪ ﻧﻴ= ﺰ ﺩﺭ ﺣق ﺸﻤﺎ ﺭﺳ&= #65268;ﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻧﺎ&= #65253; ﺮﺍ ﻓزع ﺃﮐﺒﺮ &#= 65261; ﺗﺮس ﺑﺰﺭگ آﻧA= 166;ﻥ ﺮﺍ ﺍﻧﺪﻭه ﻫﺎ&#= 1705; ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﻣﻠ&= #65166;ﺋﻚ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ آ&#= 65255;ﺎﻥ ﺮﺍ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎل &#= 65262; ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ (ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ اﻣﺮﻭﺯ ﻭ ﺩﺭ ﻭ&= #65239;ﺖ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ هد= 5165;ﻳﺖ ﺑﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ا= 5255;ﺘﻈﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮ= ق ﺒﺸﺮﻯ هنگام ᥵= 6;ﻮﻟﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ &= #65235;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ&= #65259;ﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺁﻳ&#= 65256;ﺪﻩ) ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺮ= ﻭﺯﻯ که ﺑﺸﻤﺎ ﻭﻋﺪ= 5257; ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ (ﺑ= ﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&#= 1606;ی ﻮ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺗﻬﺪ= ﻳﺪ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍنی = 5252;ﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﻤ&= #65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ سلوک الهی ﻨﮑ&= #65198;ﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ کاﻣﻠ= 5166;ﻥ ﻮﺍﺻﻞ ﺍﻳﻥ اﻣ&#= 65256;ﻴﺖ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻭﻋ&= #65194;ﻩﻫﺎﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺁʌ= 55;ﺎﻥ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨک = ﺒﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﭘﺎﺩ&= #65165;ﺵ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻇ= ﻴﻔﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65174; ﮐﺮﺩ ﻧﻪ ﻗﺒلا. &= #64400;ﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻌنی = 5256;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻗﺒﻠﺎ ﺑ= ﺎﻳﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ &= #65175;ﺤﻠﻴﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ &= #65183;ﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺠﻠﻴ&= #65166;ﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺣُﺴن= 740; ﻴﺎ ﺗﮑﺎﻣل رو= 81; ﺑﻴﻤﻪﻫﺎﻯ الهی ﺪﺳﺖ ﻣﻴʋ= 94;ﻫﺪ. ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩق ﻨ&#= 65268;ﺰ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﻯ اﺿﺎﻓﻪ ﻣﻴﮑﻨ= 5194; ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍ&= #65235;ﺰﻭﺩ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻳﺎﻋل= 740;ّ ﺘﻮ ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ = ﺘﻮ ﺩﺭ(ﻣﻮﻗﻒ) وتوقّف ﻣﻮﺭﺩ= ﻃﻠﺐ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻬﺴﺘ&#= 65268;ﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺷ&#= 65252;ﺎ ﺩﺭ ﺟﻨﺎﻥ ﻮ ﺑﻬ= ﺸﺘﻰ پُر نعمت ﻗﺮﺍ= ﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﻣﻮﻗﻒ = ﺟﺎﻯ ﺘﻮﻗﻒ و ایستگ= ;اه ﻭﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪگ= 740; اﺳﺖ. ﺟﺎئی اﺳA= 174; ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺪﺭ ﻣﺮﮒ ﺑﺎﻳﺪ = ﻋﻘﺐ ﮔﺮﺩ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑ= ﻘﻬﻘﺮﺍ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺑ= ;ﻬﺘﺮﻳﻥ ﺸﺮﺍﻳﻂ ﺩﺭ ﻧﺴ&= #1582; ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺪ&= #65267;ﮕﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﺎﻳ&#= 65256;ﺪ ﻭلی اﻳﻥ ﺴﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʋ= 87;ﺎﻝ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﺗﻮ&#= 65239;ﻒ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻨﻮﺯ ﺷ&= #65198;ﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم ﺪﺭ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻗﻒ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎ ﺣﺼﻮل ﺸﺮﺍ&#= 65267;ﻄ ﻠﺎﺯﻡ ﻭ (ﺣتی ا&#= 65227;ﻠﻢ) ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﻧ&= #65268;ﺎﺯ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺍﻣﺪﺍ= ﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺨﻮﺩ ﻫﺴʋ= 76;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ ﺤﺎ&= #65245; ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺳ&= #65198; ﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺸﮑﻨ&= #65256;ﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺮﺳﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺼ&#= 65262;میّت ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻳﺪ &= #64380;ﻪ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗ= ﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺼﻮمیّ= 8; ﻭﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ الهی ﻮﺷﺒﻬﺎ ʋ= 93;ﺭ ﺭؤﻴﺎﻫﺎ ﻮ ﮔﺮ&#= 65193;ش هاﻯ الهی ﻨﻌﻤ= ;ﺖ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﻧ&= #65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻭ ﺑﺼﻮﺭ&= #65173; ﻣﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﻌﻨ&= #65262;ﻯ عقلی اﺳﺖ. ﻭﻟʌ= 64; (ﺭﺣﻤﺖ) ﺩﺍﺩﻩﻫ= ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺼﻮﺭﺕ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ &= #65255;ﻮﻋﻰ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎﻯ &= #65198;ﻭﺣﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ (ﺟﻨﺎ&= #65253;) ﺟمع ﺠﻨّﺖ ﻟﻔA= 224;ی هندی گنان ﻴﺎ&= #65227;ﻘل اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی غرﻗﻪ ﺩﺭ= ; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮﻧﻌﻤﺘ᥾= 0;ﺎﻯ ﻔﮑﺮﻯ اﻟﻬﻰ ﺩ&#= 65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﺨﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺷ= ﻴﻌﻴﺎﻥ علیّ ﺩﺍﺭﻧﺪᤨ= 4;ﺎﻥ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎﻯ ﻮﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اﺳﺖ. ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺒﺮخی = 575;ﺯ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮفق &#= 65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻨﺸﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ.

حدیث 2959 - A= 165;ﺯ ﺍﻳّﻮﺏ ﺍﻧﺼﺎ= 5197;ﻯ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ28ʋ= 88;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻮﺽ ﻣﻴ&= #65236;ﺮﻣﺎﻳﺪ: ﭼﻮﻥ ﭙﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194; ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ (ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻭﺣﺪﺕ ﺑﺎ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺧﺎﺹ ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﮕﺎﻥ ﻮﺻﻮل ﺒﺂﻥ ﺪﺭ &= #65153;ﻳﻨﺪﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﺳﺖ. ﻣ= ﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻣﻴ&#= 64345;ﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻭ&= #64400;ﺸﺶ ﺳﻠﻮکی ﺁﻧﻬﺎ = 5169;ﻴﺸﺘﺮ ﮔﺮﺩﺩ) ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻠ&#= 65258; ﺗﺎ ﺻﻨﻌاء ﻮﺳ= 5228;ﺖ ﺩﺍﺭﺩ (ﻣﻴﻔﺮﻣ&= #65166;ﻳﺪ ﺁﺏ ﻋﻘلی ﺪﺭ ﺧ&#= 65248;ﺠﺎﻥ ﻮ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻮ ﺫﺍ= ﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻨﻔﻮﺫ &= #65193;ﺍﺭﺩ) ﮐﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﻭ ﺷﻴ= ﺮﻳﻥ ﻮ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻌﻄ&= #65198;ﻭ ﺭﻳﮕﻬﺎﻯ ﻘﻴﻤ&#= 1578;ی ﺪﺍﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;: ﺸﺮﻃ ﻤﺸﺮﻭﻃ ﻤﻥ ﺮﺑ&= #1617;ﻰ ﻟﺎ ﻳﺮﺩﻫﻤﺎ ﺍ&= #65247;ّﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴحة ﻧﻴ= 17;ﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻨﻘیّة ﻗﻠʌ= 62;ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﻴﻌﻄﻮ&#= 65253; ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم فی = 5268;ُﺴﺮ ﻭ ﻟﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ = ﻤﺎﻟﻬم فی عُسر ﺍﻟﻤﺴ= ;ﻠّﻤﻮﻥ ﻠﻠﻮﺻﻰ ﻣﻥ ﺒﻌ&= #65194;ﻯ ﻳﺬﻭﺩ ﻣﻥ ﻠﻴس &= #65251;ﻥ ﺸﻴﻌﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﻳ&= #65196;ﻭﺩ ﺍﻟﺮﺟل اﻟﺠﻤA= 246; ﺍﻟﺄﺟربّ ﻋﻥ = 73;ﺑﻠﻪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸ= 5198;ﻃ ﻤؤکدّﻯ اﺳﺖ ᤨ= 0;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮐﺮﺩ&#= 65257; ﮐﻪ ﻫﻴچ کسی ﻭA= 165;ﺭﺩ ﺑﺮ ﺍﻳﻥ ﺤﻮﺽ ﻧ= ﻤﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻴ&= #1617;ﺘﻬﺎﻯ ﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺩﻟﻬﺎ&= #65263; ﭙﺎک ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ ( ﻧﻴّﺖ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ= ک ﺼﺎﺩق ﺒﺎﺷﺪ ﻭ &= #65175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﮐﺎﻓﻰ ﺩﺭ &= #65197;ﻭﺍﻥ ﺒﺎﻳﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ) ﮐﻪ ﻫﺮﭼﻪ ﻭﻇﻴ&= #65236;ﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﺣﺘﻰ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ. ﻭﻫﻴچ ﭽﻴﺰﻯ ﺮ&#= 65165; ﺑﺴﺨتی ﻨﻤﻴﮕA= 268;ﺮﻧﺪ ( ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺑﺎ= ﺧﻮﺷﺮﻭﺋﻰ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ) ﮐ&= #65204;ﺎنی هستند ﮐﻪ ﺗﺴ᥼= 8;ﻴم ﺸﺪﮔﺎﻥ ﺒﻮصی = 5170;ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ هستند ( = 5251;ﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﻫﺮ ﺍﻣ&= #65166;م ﺰﻣﺎﻥ ﻭﻫﺮ ﮐﺎ&= #65251;ل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﻚ) ﮐﺴﻴﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺷ&= #65268;ﻌﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩفع ﻤ&#= 65268;ﻤﺎﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﮐسی ﺸﺘﺮ ﺑﻴﻤﺎﺭ ﺯ&= #65191;ﻤی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳ= ﮕﺮ ﺷﺘﺮﻫﺎ ﺩﻭﺭ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﻧﺸ&= #65262;ﻧﺪ (ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺯ&= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ آﺳﻴ= 5168; ﺍﻧﺤﺮﺍفی ﻨﺒA= 268;ﻨﻨﺪ)

= 81;دیث 2969- ﺍﺯ ﺃﻧس ﺧﺎﺩ= 05; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ34 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﻧﻘل میکند ﮐﻪ= ; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻠﮑلّ ﻨﺒیّ ﻴﺪﻋﻮﻩ = 5239;ﺪ ﺩﻋﺎ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻗﺪ= ﺳﺄل ﺴﺌﻮﻟﺎ ﻭ ﻗﺪ ﺃ= ﺧﺒﺄﺕ ﺩﻋﻮﺗﻰ ﻟﺸﻔﺎ&#= 65227;ﺘﻰ ﻟأﻣتی ﻴﻮم ا᥼= 7;ﻘﻴﺎمة ﻫﺮ ﭘﻴﺎA= 251;ﺒﺮﻯ ﻮﻇﻴﻔﻪ ﺩﻋﻮت= 740; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺍﻧ&= #65184;ﺎم ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑ= ;ﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﺭﺧﻮ&= #65165;ﺳﺖ ﻣﻴﺸﺪﻩ ﻭلی ﻤ= 5253; ﺪﻋﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﻣﺨفی کرﺩﻡ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺭ&#= 65261;ﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺮﺍﻯ اﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ &#= 65153;ﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻢ (ﻫ= ﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺪﻋ&#= 65262;ﺕ ﻣﺮﺩم ﺒﺴﻠﻮﻙ &#= 65261; ﺩﻋﺎئی ﺒﺪﺭﮔA= 166;ﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65176;ﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭلی ﻤﻥ ا&#= 65267;ﻥ ﺪﻋﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘ&= #65258; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; إﺑﺮﺍﺯ ﻣﻴﺪﺍ= 5197;ﻡ. ﻭﻗتی که ﺷﻬﻮʋ= 93; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺼ&#= 65166;ﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻل ﺒ= 5166;ﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﻤﻨﺸ&#= 65268;نی ﻮ ﺟُﻔﺖ ﺑﻮﺩﻥ &= #65261; ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ &= #65191;ﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ . ﻭ (ʋ= 65;ُﻣّﺖ) ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ= ; ﺴﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣّﺖ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺍ᥷= 7;ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; هم ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻧ&#= 65258; ﺗﻤﺎم ﻤﺴﻠﻤﺎ= 5255;ﺎﻥ ﻮ ﺣنب ﺴﺎﻟﮑﺎ= 606;ی که ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺸﻬ= 5262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺮﺳ&#= 65268;ﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺍﻣّﺖ ﺍﻣﺎﻣﺎ= 5253; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ&= #65247;ﻰ ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧ&#= 65268;ﺴﺘﻨﺪ.

= 81;دیث 2961 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ34 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺑﻨﻘل اﺯ ﺃ&#= 65251;ﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ثلاثة ﻳُﺸﻔﻌﻮﻥ ال®= 0; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ جَلّ ﻓﻴُﺸفع&= #1608;ﻥ اﻟﺄﻧﺒﻴاء ثمّ اﻟﻌﻠﻤاء ثمّ ﺍﻟﺸﻬﺪاء ﺳﻪ ﮔﺮﻭ᥽= 7; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺬﻳﺮﻓ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻳکی ا= 5255;ﺒﻴﺎ ﻭ ﻳکی علما ﻭ ʌ= 67;ﮑی ﺸﻬﺪﺍ (ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﺍﻧﺎﻥ ﺪﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﺎ&#= 1581;ق ﻮ ﺑﺎ ﻧﺎ ﺷﺎﻳﺴ= ﺘگی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎ= ﺩﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭙ&#= 65268;ﺮﻭﺍﻥ ﺴﻠﻮکی ﺁﻧﺎﻥ. &#= 64400;ﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻳﺎ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ اﻭلی اﻟﻌﺰﻡ ʄ= 00;ﺎﺷﻒ قُرّه ﻫﺎﻯ ﺸ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﺠﺪﻳﺪ ﭼﻮﻥ عی= 587;ی ﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ. ﺯ= ;ﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎنی ﻤﺤA= 252;ﺪﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﻮﺳل ﻤﻘﺎم الهی ﭙﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟک ﻮﺍﺻ&#= 1604; اﻭﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﻨﻴﺰ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻗﺪﺭﺕ &= #65175;ﻨﺒّوء ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻣ&= #1604; همه ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ = 75;ﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻤﺎم اﻧﺒﻴ= 5166;ﻯ کوﭼک ﻮ ﺑﺰﺭگ گذﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻳﻨ= 5194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ (ﻋﻠﻤ= ;ﺎ) ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻮ ﺁﮔ&= #65166;ﻫﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ هستند. ʋ= 93;ﺭ ﻫﺮﻋﺼﺮ ﮔﺮﻭه= 740; اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣ&= #65268;ﺮ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﺁﻧﺎﻥ = ﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﻌﻴ&#= 65268;ﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺑﺎ ﻭ= ﻓﺎﺗﺶ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺎﻧﺸ&#= 65268;ﻥ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﭼﻪ ﺍ= ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣ&#= 65166;ﻥ ﻤﺴﺘﻮﺭ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻋﺎﻟِم ﻨﻴﺴﺘA= 256;ﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴ= ﺰ ﺍﺯ ﻭﺍﺭثاﻥ ﭙ= 5268;ﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺒﺪﺍﻧند . ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻮﺍﺭثاﻥ ﭙﻴﺎA= 251;ﺒﺮ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ = ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﻭ= ﻗﺘﻴﮑﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﺍﻣﺎ (ﺷﻬﺪﺍ) ﻳﺎ ﺷﻬﻴ= ;ﺪﺍﻥ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﺸﺘﻪ &= #65207;ﺪﮔﺎﻥ ﺪﺭ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﻤ&= #65240;ﺪّس ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ= ﺍﻧﺎﻥ ﻓﺮﺻﺖ ﺒﺮﺍﻯ ﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺪﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ الهی= ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻬﻴ&= #65194;ﺍﻥ ﺪﺭ ﺁﺧﺮ ﺳﻠﻮک &= #65192;ﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻘﺒ&= #1604; اﺯ ﻣﺮﮒ ﻭ ﮐﺴﺐ = ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﻪ ﺷﻬﻴ&= #65194; ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﺷﺪﻩﺍ&= #65255;ﺪ. ﻟﺬﺍ ﺩﺭﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺗﻌﻠﻴم &#= 65204;ﻠﻮکی ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ = ﺗﻮﺳل ﻮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﮔﻨ= ﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﺒﺨﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﺯﻭ&= #65193; ﺗﺮ ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺑ= ﺒﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻫم اﻭ ﺩﻟﮕ&#= 65198;ﻡ ﻭﻫم ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ اﻣﻴﺪﻭﺍﺭﺗﺮ = 5169;ﺎﺻﺎﻟﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺨﻮ&#= 65193; ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﺷفع ﻮ ﺟﻔﺖ ﺑﻮ&#= 65193;ﻥ ﻴک ﻤﺮﺑّﻯ اﻟA= 260;ﻰ ﭼﻮﻥ هرﻣﻌﻠم = 40;ا ﺷﺎﮔﺮﺩ ﻭ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺍﺯ ﺭﻭﺯﻯ که ﺍ&#= 65231;ﺎﺯ ﺳﻠﻮک ﻤﻴﮑﻨﺪ &#= 65175;ﺎ ﺭﻭﺯﻯ که ﺑﺎ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺨﺘم ﺴﻠ= 5262;ک ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫﻨﻮﺯ = ﮐﺴﺎنی ﺪﻳﮕﺮ ﻣﻤﮑﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻫﺮﻣﻌ&#= 65248;م ﻮﻫﺮ ﭘﺪﺭ ﻭﻫﺮ = ﺩﻋﺎﻯ ﻤﺴﺘﺠﺎﺏ ﭼﻮﻥ &= #65220;ﻔل ﻮ ﻳﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺍﻣ&= #65262;ﺭ ﻣﺎﺩﻯ ﻮ ﺑﺸﺮﻯ = ﻮ ﺩﻧﻴﻮﻯ ﺪﺍﺭﻧ&#= 65194; ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ = ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﺍﻟﻬﻰ. ﮐﻪ ﺣﺘ= ;ﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺴʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﻣﻨﻮﻃ ﺒﻤﺸﻴّ= 5174; الهی ﻮ (ﺣﺘّﻯ A= 155;ﻋﻠﻢ) ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐ= ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﺎﻫ&#= 65198; ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻮﺳﻠﻮﮐﻰ ﺍﮔﺮ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘگی کافی ﻮ ﺃﺟﻠﻬʋ= 66;ﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺭﺍ ﻣ&= #65176;ﺤﻘق ﻨﻴﺎﻓﺖ ﺑﺎﺯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺪﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ. = ﻭﺍﻟّﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ هرﮐس ﺩﻋﺎ ﺩﺍA= 197;ﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&= #65253; ﺼﺎﺩق ﺒﺎﺷﺪ. ﮐ&= #65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﺬﻳ&#= 65198;ﺵ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺯﻭﺩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺗﺼ= ﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﭘ= ﻴﺮ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭ &= #65165;ﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫﺪ.

حدیث 2962- ʋ= 65;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ34 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: ﻠﺎ ﺗﻌﻨﻮﻧﺎ فی اA= 247;ﻄﻠﺐ ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻟ= 4401;م ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﻢ ﻭ ﻗﺎﻝ = ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻟﻨﺎ &= #65207;ﻔﺎعة ﻭ ﻟﺄﻫل ﻤﻮﺩّ= 5175;ﻨﺎ ﺷﻔﺎعة ᥽= 1;ﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﺧﺴﺘﻪ ﻭ ﺁ= ﺯﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ (ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺒﺪﻭﻥ اﻧﺠﺎم = 5262;ﻇﻴﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﻮ ﭘﻴ&= #65198; ﺧﻮﺩ ﺗﻀﻤﻴﻥ ﻮ = ﻗﻮلی ﺰﺑﺎنی ﻤﻴﺨﻮA= 165;ﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍﻣﺎم هر@= 404;ﻮﻧﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻣﺴﺌﻮ&= #65247;ﻴﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺷﺨﺼ&= #65166; ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65193; ﺗﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸ&= #65262;ﺩﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭلی ﺴﺎﻟک ﺒﺎA= 267;ﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺑ&#= 64401;ﻨﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺗﻌﻠﻴم ﻮ ﺍﻣﻮ&#= 65199;ﺵ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ اﻭ ﺍ&= #65203;ﺖ ﻧﻪ ﺗﻘﻠﻴل ﻤﺴ&#= 65164;ﻮﻟﻴﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻭیا ﺟﺒ= 5198;ﺍﻥ ﺘﻨﺒلی ﺁﻧﻬﺎ = 5193;ﺭ ﺍﻋﻤﺎل عباﺩ᥾= 3; ﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺩ= ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺄ&= #65227;ﻤﺎل ﺸﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗ= ﺒﻠﺎ ﭼﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺮﺍ ﺍ= ﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻩﺍﻳﺪ ( ﺍﻋ= ﻤﺎﻝ ﺳﻠﻮکی ﻘﺒﻠﻰ = 5207;ﻔیع واقعی ﺴﺎﻟک ا= ﺳﺖ) ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﻓﺰﻭ&= #65193; ﮐﻪ ﻣﺎﺭﺍ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺘﻰ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺃﻫل ﻤﻮ&= #65193;ّﺕ ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺷﻔﺎﻋ&= #1578;ی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻧﻪ ﻓﻘ= ﻄ ﻤﺎ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰ&= #65251;ﺎﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ ﻭلی ﭙس ﺍﺯ ﻭﻓ= 5166;ﺕ ﻣﺎ ﺃﻫل ﻤﻮﺩّ= 5173; ﻣﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﺷﻘﺎ&= #65253; ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺎ ﮐﻪ = ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻘﺎئم ﺮﺳﻴﺪﻩA= 165;ﻧﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻤﻄﺮ&#= 65185; ﻧﻴﺴﺖ ﺣتی اﻭ = 5165;ﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﮔﺮﻓ&= #65176;ﻥ اﺯ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﻋ&#= 65252;ﻠﺎﻧﻪ ﻣﻴﺴّﺮ ﻭ ﻧﻪ ﻣ&= #65236;ﻴﺪ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺩﺭ ﺗﻤ= ﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﻋﮑس ﻭ ﻣﺠﺴ&= #65252;ﻪ ﻭﻳﺎ ﻗﺒﺮ ﻳک ﻮ&= #1604;یّ ﺪﺭﮔﺬﺷﺘﻪ باشد . ﺑﻠﮑﻪ ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻮ ﻧﻮﺭﺍنی هر @= 400;ﺎﻣل الهی ﻤﻌﺮفی ﺸ= ;ﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺑﺴﺎﻟﮑی ﻤﻌﺮ= 601;ی ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺃﻫ&#= 1604; ﻤﻮﺩّﺕ ﮐﺴﺎﻧ= 5268;ﮑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ عشق ﻮﺭﺯﻯ ﺒﻮA= 247;ﺎﻳﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ = ﺧﻮﺩ ﺿﻤﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﻧﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺪﻭﻥ ا= 5227;ﻤﺎل عباﺩﻯ ﺳﺎﻟﻚ A= 261; ﺑﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ﺷﺨ&#= 65212;ی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﻤﻠ&#= 65166; ﺗﺄثیرﻯ ﻨﺪﺍʋ= 97;ﺩ ﻭ ﺩﻋﺎئی اﺳﺖ = 4400;ﻪ ﺑﺒﺎﻟﺎ و خداوند تنی ﺮ&#= 65261;ﺩ.

حدیث 2963 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ34 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ<= /span>ؤﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻘل کرﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻘﺎل ﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﻣ= 5253; ﻠم ﻴؤﻤﻥ ﺒﺤﻮ= 5215;ﻰ ﻓﻠﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﺣﻮﺿﻰ ﻭ ﻣﻥ ﻠم = ﻴؤﻤﻦ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻰ ﻓﻠ&#= 65166; ﺃﻧﺎﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ &= #65207;ﻔﺎﻋﺘﻰ ثمّ ﻘﺎﻝ ﺍﻧّʌ= 52;ﺎ ﺷﻔﺎﻋتی ﻠﺄﻫ= 04; اﻟﮑﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ &#= 65165;ﻣّﺘﻰ ﻓﺄﻣّﺎ ﺍﻟﻤﺤ= 5204;ﻨﻮﻥ ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬم ﻤ&#= 65253; ﺴﺒﻴﻞ ﻓﻘﻠﺖ ﻟ&= #65248;ﺮﺿﺎ ﻳﺎﺑﻥ ﺮﺳﻮل ا= 5247;ﻠﻪ ﻓﻤﺎ ﻣﻌنی ﻘﻮ= 604; اﻟﻠﻪ عزّ ﻭ ج¡= 4;لّ ﻭ ﻟﺎ ﻳُﺸﻔﻌﻮ&#= 65253; اﻟّﺎ ﻟﻤﻥ ارʋ= 75;ﻀﻰ ﻗﺎل ﻠﺎ ُﻳﺸﻔ= 5228;ﻮﻥ اﻟّﺎ ﻟﻤﻥ اﺭA= 175;ضی اﻟﻠﻪ ﺩﻳﻨﻪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ʌ= 51;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﺤﻮ&#= 65213; ﻣﻥ اﻳﻤﺎﻥ ﻨﺪ&#= 65165;ﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﻮﺽ ﻣﻦ = ﻧﻤﻴﮑﻨنذ ( ﺣﻮﺽ ﮐﻮثر ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭙﻨﺠم اﻭ. ﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻭ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﺩ ﻃﺮ= ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65240;ﺪﻣﺎﺕ ﺣﻮﺽ ﻋﻘلی ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭﻣﺪﻳﻨﻪ &= #65235;ﺎﺿﻠﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺣﻮﺽ= ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻯ اﺯ ﮐ&= #65252;ﺎل عقلی ﻮﻋﺮﻓﺎن= ;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻭﺳﻠ&= #65262;کی ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺩل ﺒ&= #65166;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﻭ ﻭﻓﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺩﻟﻴل ﭙﺎﻳﺎﻥ &#= 65256;ﻘﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐ= ﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒ&#= 65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ. ﺍﻭﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮ&#= 65205; ﮐﻨﻨﺪ. ﻳﺎ ﭘﻴﻤ= ﺎﻥ ﺒﺎ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺎﺩ&= #65267;ﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﻳﺎ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ = ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭﻇﻴﻔﻪ سلوک الهی همیشه ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ همه ﺑﺎقی اﺳﺖ= ;. ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮک &#= 65198;ﺍ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺑʋ= 66;ﻳﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩ. ﻣ&= #65262;ﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭﻫ&= #65198; ﺍﻣﺎم ﺁﺷﮑﺎﺭ &#= 65193;ﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ. ﻭلی ه= 585;ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺁﻳتی اʋ= 99; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺩﺭ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﻏﻴﺐ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65200;ﻣﺎﻥ ﻤﻨﺤﺼﺮﺍ ﺩﺭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺩﻭم حسَنی ﺒﺮ= ;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺤﻮﺽ ﻭ = ﺣﻮﺯﻩ ﻋﻘلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ= 5263; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﺭﻭ&#= 65193; ﺩﺧﻮل اﺳﺖ ﻭ ﻭ&#= 65197;ﻭﺩ ﻭ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ ﺸﺪ&= #65253; ﺒﺎ ﺁﺏ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻧ= ;ﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻮﺭﺩ ﻭ ﮔل = ﺸﺪﻥ ﻭﮔﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪ&= #65267;ﺪﻥ اﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﻭﺭﻭ&= #65193; ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺤﻮﺽ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. = ﻭلی ﺴﻴﺮﺍﺏ ﮐﺮﺩﻥ &= #65207;ﺨﺺ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﮔل ﺸﺪﻥ= ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ.ﺗﻤﺎم ﺴﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺃﻫ= 04; ﺒﻴﺖ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺣﺴﻴنی ﻮﺷﻬﻮA= 193; ﺣَﺴَﻨی ﻮ ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻓﺎﻃمی ﻮ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻴﺘ&#= 65262;ﺍﻧﻨﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﺣﻖ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ = ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ. ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ اله®= 0; ﻮ ﺭﻭﺣی ﺴﺎﻟﮑﺎ= 5253;. ﻭ ﻭﺍﺻﻠﺎﻥ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻧﻴ&= #65200; ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﻫم ﺘ&#= 65236;ﺎﻭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮ&= #1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻓﺼﻮ&= #1604; ﻨﻮعی ﺨﻮﺩ ﺑﺎ &#= 65259;م ﺘﻔﺎﻭﺕ ﺧﻮﺍﻫ&#= 65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ) ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﻭ ﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻤﺎﻥ ﺒﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻥ ﻨ&= #65194;ﺍﺷﺖ ﻣﻥ هرﮔﺰ ﺑﻨف= 93; اﻭ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺷﻔیع ﻨﻴﺴﺘﻢ ( &= #65165;ﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺍﺳﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65256;ﻴﺎﺯ ﺑﺪﻋﺎ ﻭ ﺗﻮﺳل &= #65262;ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺰﺩ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ= ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺳﺎﻟک &#= 65256;ﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﭘﻴ&= #65198;ﻭ ﺧﻮﺩﻋﻘﻴﺪﻩﺍ= 5263; ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺍﮔﺮ&= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﺭﺳﺎنی ﺪﻳﮕﺮA= 165;ﻥ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65169;ﺎﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﺒﺎﻭﺭﻯ ﭽ&= #65268;ﺰﻯ ﻨﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ. ﺍﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #64344;س ﺍﺯﻭﻓﺎﺕ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍ&= #65203;ﺖ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻥ عم= 604;یّاﺕ ﻟﺎﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65251;ﺎﺩﮔی ﺴﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎ ﻣید= 5259;ﺪ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺪﺭ&#= 65259;ﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺒﺎﻭﺭ ﻧ&= #65194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭ= ﻭﺡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣ&= #65240;ﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻤﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍ&#= 65259;ﺪ ﮐﺮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑ&= #65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261;ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋ= ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻌﻠ&#= 65268;م اﻭ ﻭﻫﻤﻨﺸﻴن= 40; ﻮﻫﻤﺮﺍهی اﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ &= #65203;ﻠﻮکی اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺴﺎﻟک ﻤ= 5262;ﻓﻖ (ﻧﺠم الثاقب) ᥽= 1;ﺤﻤﺪﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻓ= ﻖ ﺑﺸﺪﺕ ﻧﺸﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺪﻫﺪ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋم ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘ&= #65250; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎن ﻨ&#= 65268;ﺰ ﻗﺎﺋم ﻮﻣﺤﻤﺪ &#= 65261; ﺗﻤﺎم ﻤﺮﺍﺗﺐ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻘﺒلی ﺴﺎﻟﻚ ﺑ= 5228;ﻨﻮﺍﻥ گلی ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺧA= 262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﻄﻮﺭ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺸﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺪﻫﺪ.ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ &= #65199;ﻧﺪﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ رؤﻴﺖ &#= 65203;ﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻗﺎﺋم ﻨ&#= 65208;ﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔﺮﻯ ﺨﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻧﺸﺎ= ﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﺳﭙس ﺍ&= #65251;ﺎم ﺮﺿﺎ ﺗﻮضیح ﻤA= 268;ﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻥ = ﺒﺮﺍﻯ کسانی ﺍﺳﺖ ﮐ᥽= 8; ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ کبیره ﮐﺮﺩﻩﺍ= ;ﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﻣﻥ هستند. (ﺳﺎﻟک = 5;ﻭم کننده ﺑﺎ ﺍﻣᥴ= 6;م ﺮﺿﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺗ&= #65206; ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ = ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﭘﻴﻤ&= #65166;ﻥ ﺘﮑﺎﻣل کرﺩﻩ A= 169;ﺎﺷﺪ. ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ&= #65257; ﻭ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴ= ﮕﺮﺩﺩ) ﻭﺍﻟّﺎ (ﻣﺤﺴﻨ&#= 65166;ﻥ) ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ.( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺷﻔ&= #65166;ﻋنی ﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﻭ&= #65253; گناه ﻭﻋﺎﻣل ᥷= 4;ﺭ ثوﺍﺏ ﻫﺴﺘﻨﺪ = 5255;ﻴﺎﺯﻯ ﺒﺸﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺰﮐ&#= 65268;ﻪ ﻧﻔﺶ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻧ&= #65252;ﻮﺩ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ کبیر = 7; مخالف پیمان سلوک کرﺩ ﻭﻧﻪ= ; ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎ&#= 1605;ی ﻨﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65197;ﻓﺖ ) ﺳﭙس ﺭﺍﻭﻯ ﺍﺯ= ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ &= #65251;ﻌنی کلام الهی ﭽﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻮﺭﺩ = ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻴﮕﻴ&#= 65198;ﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ = ﺍﺭﺗﻀﺎ بوده ﺑﺎﺷﺪ (ﺩA= 197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋ&= #65264; ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺩ&= #65267;ﮕﺮﺍﻥ اﺯ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻗت= 740; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻮﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮐﺎ&= #65197; ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺿﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﻬ= ﻮﺩ ﻗﺎﺋم اﻋﻠﺎم A= 252;ﻴﮑﻨﺪ) ﺍﻣﺎم ﺪﺭﭘﺎﺳ= 582; ﻤﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣ&#= 64405;ﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺍﺯ ﺩﻳﻥ اﻭﺭﺍ&#= 1590;ی ﺒﺎﺷﺪ (ﺩﺭ ﺳﻠﻮ= ﻙ ﻭ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﻯ ﻭ = ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎل ﺪﻳنی سلوکی ﺩﺭ ﺗﺰᤨ= 0;ﻴﻪ ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ ﺭﺍض= 740; ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻫﻤﺎﻥ = ﻠﺰﻭم ﺘﺤﻘﻖ (ﺃﺟﻠﻬﺎ)= ﻟﺎﺯم ﺪﺭﻫﻔﺖ ﻣﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺳﻠﻮکی اﺳﺖ. ﻭ= 5259;ﻤﺎﻥ ﻤﻠﺎﺣﻈﻪ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺩﺭ(ﺣنی اﻋﻠﻢ) &#= 65165;ﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻳﻌن&#= 1740; ﻨﺸﺴﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺒ&= #65268;ﻨﺪ. ﭼﻪ ﻭﻗﺖ ﺳﺎلک &#= 65208;اﻴﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺣﻠﻪ &= #65169;ﻌﺪﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻣﺎﻧ&= #65256;ﺪ ﺍﻳﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﻗﺒلا ﻧﻤﻴﺪﺍA= 255;ﺴﺘﻪ ﺯﻳﺮﺍ سلوک الهی اﺟﺒﺎﺭﻯ= ; ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﻃﺒﻴﻌ&= #1740; اﻧﺠﺎم ﻤﻴگرد= ;ﺩ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺑ&#= 65166;ﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﺩﺍﻭﻃﻠﺐ &= #65175;ﺮک ﺤﺎﻝ ﺑﻨفع ﺁﻳ= 5256;ﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺑﺎﻳ= ﺪ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺳﺨﺖ ﺗ&= #65200;ﮐﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166; ﺍﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻩ &#= 65169;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ = ﺁﺯﺍﺩ ﺧﻮﺩ ﻫﻴچ اﺳﺘ= 5236;ﺎﺩﻩﺍﻯ ﻨﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. = ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﻯ ﻮﻟﺬ&= #65173;ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺩﻭﺭﺧﻮﺩ ﮔﺸ&= #65176;ﻥ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺍﻣﺎ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎ&= #65247;ﻚ ﻣﻨﻮﻃ ﺒﺎﻋﻤﺎ&#= 65245; ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ک اﺳﺖ. ﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ = ﺑﻌﺪﻯ اﻣﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ &= #65251;ﻨﺠﺮ ﺑﺮﺿﺎﻳﺖ اله®= 0; ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﻟﺎ ﻫﻴچ ﻤﻘ&#= 65166;می اﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺨﺪ&#= 65165;ﻭﻧﺪ ﺍﺳﺘثنا ﻭﻃﺮʌ= 35;ﺪﺍﺭﻯ ﺒﺪﻭﻥ علت ﻭﻣA= 212;ﻠﺤﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺑﺎ ﮐ= سی ﺨﻮﻳشی ﻨﺪﺍﺷA= 176;ﻪ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﭙ&#= 65268;ﺎﻣﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﭼﺮﺍ ﻓﮑ&= #65198; ﻣﻴﮑنی هر ﮐسی= ; ﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭ&= #65263; ﺍﻭﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﻢ. ﻣﻥ ﺨﻮﺩک ﺒﻬﺘ&#= 65198; ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﺑﭽﻪ &= #64400;ﺴﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻳﺎ ﻫُ&#= 65194;ﺍ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65170;ﺪﻫﻢ)

حدیث 2964 - = 75;ﺯﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ35 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﭙ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ:= ﻴﺎ ﺍﺑﺘﺎﻩ ﺃﻳﻥ ﺃ&= #65247;ﻘﺎک ﻴﻮم اﻟﻤﻮﻗﻒ = 5165;ﻟﺄﻋﻈﻢ ﻭ ﻳﻮم اﻟﺄﻫﻮ= 5165;ﻝ ﻭﻳﻮم اﻟﻔﺰﻉ = 5165;ﻟﺄﮐﺒﺮ؟ ﻗﺎل یا ﻓﺎﻃﻤA= 258; ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠ&= #1606;َة ﻭ معی ﻠﻮاء ا᥼= 7;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺸﻔﻴ&= #65226; ﻟﺎﻣتی الی ﺮᥴ= 9;ّﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺘ&= #65166;ﻩ ﻓﺎﻥ ﻠم ﺃﻟﻘﺎ&#= 1705; هماﻙ؟ ﻗﺎل اﻟ= ;ﻘﻴنی علی ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻭA= 155;ﻧﺎ ﺃﺳﻘی اﻣّﺘﻰ A= 239;ﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺎﻩ ﺍﻥ = ﻠم ﺃﻟﻘک هناﻙ؟ ᥻= 9;ﺎل اﻟﻘﻴﻨﻰ علی = 5;ﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋم ﺃ&#= 65239;ﻮل ربّ ﺳﻠّم اﻣّ= ﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻥ لم &#= 65155;ﻟﻘﺎک هناک ؟ ﻗﺎل اﻟ= ;ﻘﻴنی ﻮ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟ= ﻤﻴﺰﺍﻥ ﺃﻗﻮل ربّ ﺳﻠ¡= 7;م اﻣّﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ = 5235;ﺎﻥ ﻠم ﺃﻟﻘﻚ ﻫﻨﺎ&#= 65241;؟ ﻗﺎل اﻟﻘﻴنی علی شفیر ﺟﻬﻨ= ّﻢ ﺃﻣنع ﺸﺮﺭﻫﺎ = 5261; ﻟﻬﺒﻬﺎ ﻋﻥ اﻣ&#= 1617;ﺘﻰ ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮﺕ ﻓ&#= 65166;ﻃمة ﺑﺬﻟﻚ ﺻﻠّﻯ ا= 5247;ﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋلی = 5155;ﺑﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﻭ ﺑﻨ= ﻴﻬﺎ ﺃﻯ ﭙﺪﺭ = 5175;ﻮ ﺭﺍ ﺭﻭﺯ (ﻣﻮﻗﻒ= ﺍﻋﻈﻢ) ﻭ ﺭﻭﺯ ﻫﻮﻟﻬﺎ = ﻭ ﺗﺮس ﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭ&#= 1711; .کجا ﺑﻴﺎﺑﻢ؟( = 4400;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ = ﺍﻳﻥ ﻔﺎﻃﻤﻪ ﺳﻤﺒﻮ&#= 1604; هر ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺩ= 5261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﻮ ﺩﺭ ﻫﺮ = ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﻗﺒﻠﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻣﻌﺼ&= #65262;میّت ﻭ ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺧ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫم کن= 83; . ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ= ;ﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎ&#= 65197;ﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻧﻪ ﮐﻤک ﺒﺪﻭ&= #65253; ﭙﺎﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﻜﻪ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺑ&#= 65166;ﺷﺪ.(ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻋﻈﻢ) ﻳﺎ ﺟﺎﻳ= ﮕﺎﻩ ﺗﻮﻗﻒ ﻭﺑﺰﺭگ &#= 65170;ﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 256;ﻴﺰ ﺗﻮﻗفی ﻨﻴﺴﺖ = 5169;ﻠﮑﻪ ﺗﺄﺧّﺮ ﻭ ﻗﻬﻘ&#= 65198;ﺍ ﻭﻋﻘﺐ ﺭﻭﻯ ﺪﺭ = ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی آﻧﻬʋ= 66; ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65194;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﮐﻰ &= #65175;ﻮﻗﻔﻬﺎئی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺃﺟ&= #65248;ﻬﺎﻯ ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﻭ ﺷﺮ&= #65165;ﻳﻂ ﻟﺎﺯم اﻧﺠﺎم گرﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. &#= 65261;لی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺘﻮﻗﻒ ﮔﺎ&= #65257; ﺧﻄﺮﻧﺎک ﺒﻮﺩ= 5257; ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﺷﺸم ﻘﺎﺋم ﺁﻧ= 5260;ﺎ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻘ= ﺶ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﻌﻠ&= #65268;م ﺨﺎﺹ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻨﻴﺰ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴ&= #64405;ﻴﺮﺩ ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟک ا= 5251;ﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65169;ﺮﺍﺕ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65194;ﺳﺖ ﺍﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻓﺎﻃ&= #65252;ﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﺮﺑﻴ&= #65176;ﻬﺎﻯ ﺑﻌﺪﻯ اﻣﻴﺮ ﺍ&#= 65247;ﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬﺎئ= 740; ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳ&= #65174;. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﭘﺪ&= #65197;ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ &= #64400;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭﺍ &= #65255;ﻤﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬ&= #65166;ﺋﻰ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ. ﻭ&= #65259;ﺮ ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻤﻴﻥ &= #65188;ﺎل ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﺍﻟ= ّﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺧﺘ&#= 65212;ﺎﺹ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺍﺳ&= #65176;ثنائی ﺪﺭ ﮐﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; الهی ﻧﺪﺍﺭﺩ. A= 261; ﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺸ&#= 65198;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺠﻬﻨ&#= 65252;ﻰ ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺍﻧ&= #65184;ﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭﻧﻪ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﺴﺖ) ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ &= #65251;ﺮﺍ ﺩﺭﺟﺎئی ﺨﻮﺍ= 07;ی ﻴﺎﻓﺖ ﮐﻪ ﺩرب= 617; ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻢ ﻭ = ﭘﺮﭼم ﺤﻤﺪ ﺑﺪﺳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﻡ. ﻭ ﻣﻥ ﺸﻔیع اﻣ= 617;ﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﺰﺩ ربّ = 5191;ﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘﻢ ( ﺭﻭح ﭙﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺍ= ﻟﺰﻣﺎﻥ اﻋﺘﺒﺎﺭ الهی= ; ﺪﻳﻥ سلوکی ﻤﺤﻤﺪﻯ= ; ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬ&= #65194;ﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65255;ﻘﺶ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠم ﺨﻮﺩ ﺭﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ همه ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﺩ&#= 1585;بّ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ = ﺑﻴﻤﻪ ﺷﺪﻥ الهی اﺳ᥵= 4;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ &#= 65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻘﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻬﺎئی اﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65247;ﻮاء ﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﭘﺮﭼم &= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﺳﭙﺎﺵ ﻭ ﭘﺮﺳ= ﺘﺶ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻭ&= #65165;ﺳﻄﻪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺮﻫﺒ&#= 65198; ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﭘ&= #65198;ﭼم ﺪﺍﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ اﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩ&= #65197; ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ&= #65259;ﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎنی @= 344;ﺮﭼﻤﺪﺍﺭ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻭ&= #1604;ی ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭﺍﺻل ﺁﻥ ﻫﻤﻴ&#= 65208;ﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﭼ&#= 65252;ﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭﺧﻮﺩ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟک ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﭘس ﺍ= ﺯ ﻳک ﭽﻠّﻪ ﻭ ﻳک &#= 65252;ﺎﻩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65252;ﻴﺮﺳﺪ. ﺍﻣّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺗ&#= 65252;ﺎم اوم کنندﮔﺎﻥ = ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻃﻮل &= #65176;ﺎﺭﻳح ﺒﺸﺮﻯ ﺘﺎ ﻇﻬﻮ&= #65197; ﻧﻮغ ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; اﺳﺖ. ﻭ ربّ ﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳث ربّ ﺭﺣﻤﺎﻥ اʌ= 03;ﺖ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ربّ نوع بشری ﻗﺎﺋ= م ﺮﺍ ﺑﺴﺎﻟک ﻨﺸ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﻫﻤﻴ= ﺸﻪ ربّ ﻭ ﻣﺮﺑّﻯ @= 345;ﺎﺋﻴﻥ ﺘﺮ ﺍﺯ ربّ ﺑﺎ= 5247;ﺎﺗﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﻪ ربّ ﺩﺭ ﻭﺳﻄ ﺮ= 5165; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺮﺳﺎﻧﺪ. (ﺷﻔﻴﻊ ﺟﻔﺖ ﻭ ﻫ= ;ﻤﻨﺸﻴﻨﻰ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﻣﺼﻄفی ﺪﺭ ﺷﻬ= 5262;ﺩ پنجم ﻣﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; اﻭ ﺍﺳﺖ) ﺳﭙس ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻪ ﮔﻔﺖ ﭘﺪﺭﺟﺎﻥ &= #65165;ﮔﺮ ﺗﻮﺭﺍ ﺁﻧﺠﺎ ﻧ&= #65268;ﺎﻓﺘﻢ ﮐﺠﺎ ﭘﻴﺪﺍﻳﺖ &= #64400;ﻨﻢ؟(ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻧﺒﺎ&#= 65267;ﺪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻳﺎﻓ&#= 65174; ﮐسی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺟﺎ&#= 1574;ی الهی ﺪﺍﺷﺘﻪ ʋ= 69;ﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳ&= #65253; ﺠﺴﺘﺠﻮﻯ ﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻯ مرتب الهی ﺮﺍ&= #64344;ﻴﺪﺍﮐﻨﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65203;ﺎﻟﻚ توﺍﻧﺪ ﭘﺪﺭ الهی ﺧﻮﺩ ﺑﺎ A= 251;ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﺪﺭ &= #65169;ﺰﺭگ هر ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺩ= 5197; ﮐﻨﺎﺭ ﺩربّ ﺑA= 260;ﺸﺖ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﮑﻨﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﭘس ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻓﻌ&= #65248;ﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺍﻗصی = 5194;ﺍﺭﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣ&#= 65198;ﺍ ﺩﺭ ﺣﻮﺽ کوثر A= 191;ﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﮐﻪﻣﺸﻐ&= #65262;ﻝ ﺁﺑﻴﺎﺭﻯ اﻣّA= 174; ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻢ (ﻭﺗ= ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; هر ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺘﻮ= 5165;ﻧﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻰ = ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻣّﺖ او= 05; کننده ﻣﺤﻤﺪ ᥾= 1; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﺣﻮﺯﻩ اله®= 0; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﻨﺪ ﻭ = ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺷﻬﺎﻯ &= #65188;ﻠﺎل ﻮ ﺣﺮﺍم ﺴﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﺑﺮ ﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ دارد ﺗﺎ ﺷﺎﻳʋ= 94; ﺷﺎﻳﺴﺘگی ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺮﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65268;ﺎﺑﺪ) ﺑﺎﺯ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺭﺍ = ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ ﻧﻴ&= #65166;ﻓﺘﻢ ﭼﻪ ﺑﺎﻳﺪﻡ ﮐﺮ&= #65193; ؟ (ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ = ﺧﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭﻳﺎ ﺩ&= #65197;ﮐﻨﺎﺭ ﺩربّ ﺑﻬﺸﺖ ﻧA= 170;ﺎﺷﺪ ﻭلی ﺒﺮﺍﻯ هرʌ= 03;ﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﻫﻨ&= #65262;ﺯ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮ&#= 65191;ﻮﺭﺩﺍﺭﻯ اﺯﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎA= 263; عقلی ﻮﻋﺮﻓﺎ᥽= 3; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﻬﺮﻩ ﮐﺎفی ﻨ= 4405;ﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺟﺒﺮﺍ&#= 65253; ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻫﺴﺖ. ﻓﻌﻠﺎ ﺑﺎ= ﻳﺪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩ ﻋ&= #65252;ل ﻨﻤﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺻﺮﺍﻃ = ﺨﻮﺍهی ﺠﺴﺖ. ﮐﻪ ﻣﺪﺍﻡ= ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﻣّﺖ &#= 65251;ﺮﺍ ﺳﺎﻟم ﻨﮕﺎﻩ ﺩ&#= 65165;ﺭ ﻭ ﺣﻔﻈ کن . (ﭘﻴﺎ= ;ﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺑﻌ= ﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم اﻟﻬ= 576; ﺨﻮﺩ ﻣﺪﺍم ﺪﺭ &= #65211;ﺪﺩ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻠﺎﻣ&= #1578;ی ﻮ ﺳِﻠﻢ ﻭﺻﻠﺢ &= #65261; ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻨﺠﺎﺕ &= #65261;ﻫﺮ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺮﺍ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻣّﺖ ﺳﺎﻟک ﺨA= 262;ﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ= ﺤﻤﺪﻯ ﺗﺄﻣﻴﻥ کند . ﺗ&#= 65166; ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺑﺴﻘﻮ&#= 65219; ﺪﺭ ﮔﻮﺩﺍﻝ ﺟﻬ&= #65256;م ﺒﻴﻔﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻥ ﺼﺮﺍﻁ ﻳﺎ ﺭﺍﻩ = ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65261; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﻳﻌنی ﺴﺎﻟک ﻜA= 258; ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﻋﻘﻞ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎل عب= 75;ﺩﻯ ﭙُﺮ ﺧﻄﺮﺧﻮﺩ &#= 64400;ﻪ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺴﻘﻮﻃ &= #65170;ﺠﻬﻨم ﻮﺗﺮک ﺴﻠﻮک ﺪ= 5197; ﭘس ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﺎﺩ&= #65257; ﮐﻨﺪ) ﺑﺎﺯ ﻓﺎﻃ= ﻤﻪ ﻣﻴپرسد ﮐﻪ ﭘʋ= 94;ﺭﺟﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺭﺍ ﺩﺭ = ﺻﺮﺍﻃ ﻨﻴﺎﻓﺘﻢ ﮐﺠﺎ &= #65169;ﻴﺎﺑﻢ؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻣﻴﮕ= 5262;ﻳﺪ ﺩﺭﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴﺰ&#= 65165;ﻥ ﻫﺴﺘﻢ. ﺗﺮﺍﺯﻭ&= #65263; اﻋﻤﺎل ﺪﺭ ﺻﺤ= 5256;ﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻫﻤﺎﻥ &= #65176;ﺮﺍﺯﻭ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺍﺭﺯ&= #65267;ﺎﺑﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ که ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ثوﺍ= 5167; ﻳﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﻳﻌنی ﭽﻘﺪﺭ ﻭ= 5175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺩﺭ ﺗﺨﻠﻴ&#= 65258; ﻭﭼﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺗﺮ&= #65169;ﻴﺖ الهی ﺪﺭ ﺗﺤﻠʌ= 68;ﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻳ&= #65228;نی ﺴﺎﻟﻚ ﺍﮔﺮ ﻧﺘ&= #65262;ﺍﻧﺪ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺣتی ﭙ= 615;ل ﺼﺮﺍﻃ ﻮ ﻃﺮﻳﻘ&= #65174; ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻃی کن= 83; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺠ&= #65194;ﻳﺪ ﻧﻈﺮﻯ ﺪﺭ ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻧﻔﺶ ﺧﻮﺩ ﻭﺗﻘ&= #65262;ﻳﺖ ﻭ ﺑﻬﺒﻮﺩﻯ ﺮﻭ&= #1581; ﺨﻮﻳﺶ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65194;. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﺍﺧﺮﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠ&#= 65258; ﺁﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮ&= #65193;. ﻳﻌنی ﺪﺭ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﺑﺎﺯ = ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻴﭙﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺍ&= #64404;ﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻨﻴ&= #65200; ﻧﺒﻮﺩﻯ ﺗﻮﺭﺍ &= #64400;ﺠﺎ ﺑﻴﺎﺑم ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﻪ ﺟ= ﻬﻨم ﺨﻮﺍهی ﻴﺎﻓﺖ = 4400;ﻪ ﺩﺭ ﺣﺎل ﺪﻓﻊ ﺷ&= #65198;ﺍﺭﻩﻫﺎﻯ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺯ&= #65165;ﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻢ (ﺣت&= #1740; غیرﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ʌ= 52;ﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = ﺘﺎﺯﻩ ﮐﺎﺭ ﻭﺿﻌﻴﻒ ﻭ = ﻣﻘﺘﺼﺪ ﺍﮔﺮ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮ&#= 65263; ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ&= #65263; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194; ﺧﻮﺩﻋﺎﻣل ﻤﻬ= 605;ی اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮﭼﻪ &= #65193;ﺭ ﺷُﺮُﻑ ﺳﻘﻮﻃ = 5170;ﺠﻬﻨم هستند ﮐﻪ سلوک الهی ﻨﺪ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﺭﻭح = 4345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺳﻌی ﺪﺍﺭﺩ ﺁﻧ&#= 65166;ﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﮔﻨ= ﺎﻩ ﮐﻨﺪ. ﻭﺳﺎﻟک ﺒ&= #65204;ﻴﺎﺭ ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻟﺒﺘﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺩ= ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯ&#= 65257; ﺟﻬﻨم ﺨﻮﺍﻫﺪ &#= 65267;ﺎﻓﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺤﺪّ ﺍﻗ&= #1604; ﺒﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ &#= 65204;ﺎﻟک اﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟ= ﻤؤﻤﻨﻴﻥ آﻧﮕﺎﻩ ﻓﺎﻃﻤ= 5258; ﺁﺭﺍﻡ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ&= #65165;ﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺪﻳﺪﺍﺭ ﭘﺪﺭ &= #65191;ﻮﺩ ﺷﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺎ= ﻃﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ کاﻣل A= 208;ﺪﻩ ﮐﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﭘﺪ&= #65197; ﻭ ﺷﻮﻫﺮ ﻭ ﻓﺮﺯ= ﻧﺪﺍﻥ هم ﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻟﻰ (= ﻓﺎﻃﻤﻪ) ﺳﻤﺒﻮل هر ﺳﺎA= 247;ک ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺘﺎ ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺗﻤﺎم ﻨﮑﺮﺩﻩ= 5165;ﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﮑم ﺰﻧﺎﻥ&#= 1740; پیاﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺍA= 219;ﺎﻋﺖ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺯ= ﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺣتی اﮔA= 198; ﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺑﮑﻤﺎب ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻧﺪ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺩﺧﺘﺮ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻳﺎ ﭘﺴﺮ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮﺩﺭ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ. ﻭ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﭘﺪﺭ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷند. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺟﺎﺑﺮ &= #65165;ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺮﺍﻭﻯ ﺨﺒﺮ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﭘ= ﺪﺭﺵ ﻭ ﺷﻮﻫﺮﺵ ﻭ ﻓﺮ= ﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺑﺎﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ (ﺻ᥼= 8;ﻮﺍﺕ) ﺩﻋﺎ ﻳﺎ ﻧﻤﺎﺯ&= #65259;ﺎﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑ= ﻠﮑﻪ (ﺻِﻠِﻪ ﻭ ﺍﺭﺗ&#= 65170;ﺎﻃ ﻮﻟﺎﻳﺖ) الهی A= 170;ﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﺯﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻨﺠﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺤﺴﻴنی ﻮ ﺣﺴن= 40; ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻰ
ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣ= ﺼﻄﻔﻮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﮐ&= #65204;ﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺁﻥ آﻣ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = ﺘﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل &= #65170;ﺎ ﭘﻴﺮﺧﻮﺩﻫﺴﺘ= 5256;ﺪ ﮐﻪ ﺧﻄﺮ ﺳﻘﻮﻃ = ﺒﺠﻬﻨم ﻮ ﺗﺮک ﺴﻠﻮک ﻮ &= #65175;ﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﭘﻴﺮ = ﺧﻮﺩﺭﺍ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭﭼﻮﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ &= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﻳﻥ اﺎﺳﺖ ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻴﺰﺍﻥ &= #65262; ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ اله®= 0; هستند. ﻭﭼﻮﻥ ʌ= 04;ﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃم= 740; ﺮﺳﻴﺪ ﺩﺭ ﻭﺍق&#= 1593; ﺮﻭﻯ ﺻﺮﺍﻃ ﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺳﻄ ﺁﻥ ﻤ= ;ﻴﺒﺎﺷﺪ. اﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺮﺍ ﻳ&= #65166;ﻓﺖ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺣﻮﺽ = ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺳﻴﺪ ﺩربّ ﺑA= 260;ﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺳﺘ&= #65188;ﮑﺎم ﺴﺎﻟک ﻮ ﺍﻣﻴﺪ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺑ= ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﮕﺮ&#= 65193;ﺩ ﻭﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻧﻴﺰ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺣﺎﺿ= 5198;ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺭﻭح ﻮﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ. ﻭ (ﺍﻳﻥ هماﻧﻰ) &= #65165;ﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳک اﺯ ﻣ&= #65198;ﺍﺗﺐ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ = ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی ﺤ᥸= 4;ﻴنی ﺘﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.

حدیث 2965 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ35ﺤﺎﺭ) ﮐ&#= 65258; ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺴﺄ&= #65247;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ ( ﺑﺮ= ;ﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ٬ﺳﺎﻟﻚ = 5251;ﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ٬ ﮐ&#= 65258; ﻓﻌﻠﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ . ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘس٬= ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺎ = ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65256;ﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ .= ﮐﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺍ&= #65199; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺣﻰ &= #65251;ﻘﺎﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ .ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ= ﺑﺎ ﻣﺸﻴّﺖ ربّ ﻧʋ= 66;ﺩﻳﺪﻩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ٬ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﺷﺸﻢ ﻧﻮﺭ ربّ = 5239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺑ&= #65166; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ) ﺍﻣ= ﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﻔﺮﻣ&#= 65166;ﻳﺪ ﻳﻠﺠﻢ ﺍﻟﻨﺎس= ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﺍﻟA= 228;َﺮَﻕ٬ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻧ&#= 65220;ﻠﻘﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺁﺩﻡ&= #1644; ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻨ&= #65194; ﺭﺑّﻪ٬ ﻓﻴﺄﺗA= 262;ﻥ ﺁﺩﻡ٬ ﻓﻴﻘﻮﻟ= 5262;ﻥ ﺍﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻨ&= #65194; ﺭﺑّﻚ٬ ﻓﻴﻘﻮA= 245;٬ ﺍﻥ ﻟﻰ ﺫﻧﺒﺎ ﻭ= ﺧﻄﻴﺌﻪ ٬ ﻓﻌﻠﻴﮑﻢ ﺑﻨ&#= 65262;ﺡ٬ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﻧﻮﺣ&#= 65166; ﻓﻴﺮﺩﻫﻢ ﺍﻟﻰ &= #65251;ﻦ ﻳﻠﻴﻪ٬ ﻭﻳﺮﺩ= 5259;ﻢ ﮐﻞّ ﻧﺒﻰّ ﺍﻟ= 5264; ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ٬ ﺣﺘ&#= 1617;ﻰ ﻳﻨﺘﻬﻮﻥ ﺍﻟﻰ &= #65227;ﻴﺴﻰ٬ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﮑ&#= 65250; ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ &= #65165;ﻟﻠﻪ٬ ﻓﻴﻌﺮﺿﻮﻥ ﺃﻧ&#= 65236;ﺴﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ٬ ﻭ ﻳﺴﺄ&#= 65247;ﻮﻧﻪ٬ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻧﻄﻠ&#= 65240;ﻮﺍ٬ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺍﻟﻰ &= #65169;ﺎﺏ ﺍﻟﺠنة٬ ﻭﻳﺴʋ= 76;ﻘﺒﻞ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ&#= 1644; ﻭ ﻳﺨﺮّ ﺳﺎﺟﺪ&#= 65165;٬ ﻓﻴﻤﮑث ﻣﺎ ﺷا= 569; ﺍﻟﻠﻪ٬ ﻓﻴﻘﻮ= 5245; ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭ جَلّ ﺍﺭفع ﺮﺃ= ;ﺳﻚ ﻭ ﺍﺷﻔﻊ ﺗُﺸﻔ&#= 65226;٬ ﻭ ﺳﻞ ﺗُﻌﻂ٬ ﻭ &= #65195;ﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ٬ﻋﺴﻰ ﺃ= 5253; ﻳﺒﻌثک ﺭﺑّﻚ A= 251;ﻘﺎﻣﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩﺍ ﺩﺭ ʋ= 97;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺮﺩﻡ &= #65193;ﭼﺎﺭ ﻋﺮﻕ ﺭﻳﺰﻯ هستند ( ﮔﺮﻣﺎʌ= 63; ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ٬= 5261; ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﺦ ﺣﻴ= ﻮﺍﻧﻰ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ. = ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ = ﺩﺍﺧﻞ ﮔﻠّﻪﻫﺎ ﻣﻴﺪ= 5261;ﻧﺪ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻴﮑﺪ&#= 65267;ﮕﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ٬ ﭘ= 5206; ﺑﻨﺰﺩ ﺁﺩﻡ ﺑﺮ&= #65261;ﻳﻢ٬ ﺗﺎ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺷﻔﺎ= ﻋﺖ ﮐﻨﺪ( ﺗﺎ ﺧﻠﺎﺻ= ﻰ ﺍﺯ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺟﻬ&= #65256;ّﻤﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ &= #65261; ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑ&= #65166; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻭﺳﺖ) = ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻨﺰﺩ &= #65153;ﺩﻡ ﺭﻓﺘﻨﺪ٬ (ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ) ﻭﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧ&= #65200;ﺩ ربّ ﺧﻮﺩ٬ ﺷﻔʋ= 66;ﻋﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎ. ﻭ= ; ﺁﺩﻡ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻴﺪﻫﺪ&#= 1644;ﻣﻦ ﺧﻮﺩﻡ ﻗﺒﻠﺎ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻡ (ﺷﺎ&= #65267;ﺴﺘﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋﻰ &= #65165;ﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻧﺒ&= #65262;ﺩﻩ ) ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ= ﻧﺰﺩ ﻧﻮﺡ ﺑﺮﻭﻳﺪ( ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭﻝ = ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ٬ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻨﺠﺎﺕ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ٬ ﺑﻠ= 4401;ﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﺣ&= #65204;ﻨی ﭙﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﻣﺎﻡ = ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ.ﻭ = ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﻳﺪ.ﮐﻪ = ﺁﺩﻡ ﻭﻧﻮﺡ ﻫﻢ ﻧﺪﺍ&= #65207;ﺘﻨﺪ. ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﺩﻡ ﮔ&= #65256;ﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺨﺸﻮ&#= 65193;ﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;.ﮐﻪ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺭ&#= 65193;ﻥ ﮔﻨﺪﻡ ﺩﺭ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﺍﺳﺖ.ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗ= ﻊ ﺩﺭﺟﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174;٬ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65193;ﻭﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﻭﻧﻮﺡ ﺑﺮ&= #65187;ﺴﺐ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ &= #65191;ﺎﻭﺭ ﻣﻴﺎﻧﻪ٬ ﭘﺶ ﺍ&#= 65199;ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻧ&= #65268;ﺎ٬ ﺑﺠﺰ ﺳﺎﮐﻨﺎﻥ &= #64400;ﺸﺘﻰ ﻧﻮﺡ٬ﻳﺎ ﻫﻤﺎ= 5253; ﮐﺸﺘﻰ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65193;ﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ٬ﻣﻨ= 5208;ﺄ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻮﺡ ﺭ= ﺍ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺩﻭﻡ ﺷ᥾= 0;ﻮﺩﻯ ﺣﺴﻨﻰ ﺩﺭ ﮔﺬﺷ&= #65176;ﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭ ﺩﺍﻧ&= #65204;ﺖ) ﺑﺎﺯ ﻧﻮﺡ ﺑﭙﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺣﻮﺍﻟﻪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌ&= #65200;ﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻭﺷﻬﻮ= ﺩ ﺩﻭﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﻧ&#= 65268;ﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺎ ﺳﺮﺣ&= #65194;ّ ﺷﻬﻮﺩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎ&= #65219;ﻤﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎ ﺑﺒﺮﺩ ) ﻭ ﻫﻤﻴﻦ= ; ﻃﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑ&#= 65268;ﮑﺪﻳﮕﺮ ﺣﻮﺍﻟﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ٬ ﺗﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻌﻴ&= #65204;ﻰ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﺮﺳﺪ.(= ﮐﺎﺷﻒ ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ &= #65261; ﻋﺮﺵ ﻗﺎﺋﻢ٬ﮐ= 5258; ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﮔﺮﺩ&#= 65267;ﺪ) ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﺪ٬ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﺰﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭ&= #65203;ﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻭﻳﺪ&#= 1644; ( ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺳﻠﻮ= ﻙ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺘﻮﺳّ= 5246; ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺷﻮﻧﺪ٬ ﺗﺎ ﺑﺸ&#= 65260;ﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ٬ ﮐﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺸﺮ&= #65263; ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﻭﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭘس ﺍ&#= 65199; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺿ&= #65198;ﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ &= #65165;ﺯ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺟﻬﻨﻢ عزّﻟﺘﮕﺎﻩ ﻭʌ= 55;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ٬ ﭼﻪ ﺭﺳ&#= 65268;ﺪ ﺍﺯﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﻗ&#= 65260;ﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﻴﺴّﺮ ﻣﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ. ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﻧﻮع = ﺒﺸﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﮑﻠّﻰ ﺧ&#= 65248;ﺎﺻﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ )= ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65227;ﺮﺿﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻨﺪ( ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ٬ﻭﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻓاﺘ&#= 65206; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻭ&= #1644; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ٬ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﺑﺪ٬ ﮐﻪ ﺑﻘ&#= 65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ ) ﻭﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ( ﺍﻧﻄﻠ= ;ﻘﻮﺍ ) ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﺋﻴ= ;ﺪ ( ﻭﻳﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﻭﻣ= ;ﺠﺮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺗﻦ ﻭﺁ= ﺯﺍﺩﻩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﺑﺎ ﻣ&= #65198;ﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺗ= ﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ&= #65225; ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺎ ﻧﻮﺭ = ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪ)= ﺗﺎ ﺑﺎﻫﻢ ﺑﺪربّ A= 169;ﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ( ﻣﺮﺣ&= #65248;ﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭﺡ ﺧ&= #65166;ﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ٬ﻭﺑﺎA= 267;ﺪ ﻣﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ ﺭ&= #65165; ﻧﻤﻮﺩ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﺑﺴﻤﺖ ﺑﺎﺏ رب= 617; ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻗﺒﻠ&#= 65258; ﮔﻴﺮﻯ ﮐﺮﺩﻩ٬= 5261; ﺑﺴﺠﺪﻩ ﺍﻓﺘﺎ&#= 65193;ﻧﺪ.ﻭ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺟﺎ = ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ٬ﺗA= 166; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻪ ﻣ&= #65208;ﻴّﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺳﭙس ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ= 644;ﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮ ﺑﺎﻟ&= #65166; ﮐﻦ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺗ= ﻮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ= ﺑﺨﻮﺍﻫﻰ ﺑﺘﻮ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﮔ= ﻔﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ&#= 1644; ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺗﻮﺭﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻣ&= #65188;ﻤﻮﺩ ﺑﺪﻫﺪ ( ﺧﻄﺎﺏ ﺑ= ;ﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ٬ ﮐ&#= 65258; ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﻴّﺖ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎ&= #65253; ﺩﺭﺍﺯ ﻭﺗﺄﺧﻴ&#= 65198; ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻣﻴﻦ &= #65207;ﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ&#= 65165; ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻤﺸﻴّ= 5174; ﺍﻟﻬﻰ٬ﻭ ﺷﺎﻳ= 5204;ﺘﮕﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗ= ;ﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻘﺶ ﺗ&= #65198;ﺑﻴﺘﻰ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﻣﻴﺸﻮﺩ٬ﻭ ﺗﮑ= 5252;ﻴﻞ ﺳﺎﻟﻚ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻋ= ﻘﻞ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﭼﻪ= ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍ&= #65173;. ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ٬ﻣﻨ= 5188;ﺼﺮﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ ربّ A= 197;ﺣﻤﺎﻧﻰ٬ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪس ﺑ&#= 65198;ﺳﺪ٬ﻭﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻨﻚ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ .ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65252;ﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﺷﻔﺎ= 5227;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﻚ = ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﮑﻨﺪ.ﺑﺎ ﺗﺄﻣ&= #65268;ﻦ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﻭﺳ&= #65184;ﻮﺩ ﻃﻮﻟﺎنی که ﺑʋ= 98;ﺍﻯ ﺳﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭ ﻫ&= #65256;ﻮﺯ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺑ&= #65166; ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ = ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ٬ ﻣﮕﺮ &#= 65193;ﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238;. ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ &= #65251;ﻘﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ٬ ﮐﻪ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭﺭﻭﺡ &= #65165;ﻭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ٬ﻭ= 5259;ﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ٬ﮐﻪ ﻭﺳ= 5268;ﻠﻪﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻔﺮ ﺑﺴ&= #65262;ﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺗﻮﺟّﻪ &= #65169;ﺼﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳ&= #65174;٬ﻭﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴ&#= 65194;ﻯ ﺩﻓﻊ ﺷﺮﻙ. ﮔﺮﭼ= ﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﺖ٬ﻭ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65254; ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﻭ&= #65175;ﻮﺳّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺳﺘﻘﺒﺎ&= #65245; ﺑربّ ﺭﺣﻤﺎﻧʌ= 64;٬ ﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮﻯ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺍﺳﺖ٬ﺗﺎ ﺳﺎﻟ= 5242; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺳﺪ.

حدیث 2966 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ36 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ : ﻟﻮﻗﺪ ﻗﻤ= ;ﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤ&#= 65188;ﻤﻮﺩ٬ ﻟﺸﻔﻌ= 5174; ﻓﻰ ﺃبی ﻮ ﺍﻣّ= 5264; ﻭ ﻋﻤّﻰ ﻭ ﺃﺥ ﮐ= ﺎﻥ ﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻫ&= #65248;یّة ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣ&= #65188;ﻤﻮﺩ ﺑﺮﺳﻢ٬ ﺍﻗﺪﺍ= 5249; ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻰ ﮐﻨﻢ ( ﻭﻗﺘﻰ= ; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ = ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻴﮑﺮﺩ٬ﺧﻮﺩ = 5169;ﻤﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻧﺮﺳﻴ&#= 65194;ﻩ ﺑﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺷﻔﺎ= ﻋﺖ٬ ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺷ&= #65198;ﺍﻳﻂ ﻟﺎﺯﻡ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﺍ= ﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻣ&= #65262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮ٬ ﭼﻮﻥ ﺑ&#= 64401;ﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺑ= ﺸﺮﻯ ﺧﻮﻳﺶ ﺭﺳﻴﺪﻧ&#= 65194;٬ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﮕﺬ&#= 65197;ﻧﺪ٬ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ= ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﺩ&= #65261; ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭ٬ﮐﻪ &#= 65203;ﺎﻟﻚ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ.ﻭﺍﮔ&#= 65198; ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ٬ﺑA= 220;ﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﻳﺶ &= #65199;ﺭﺩﺷﺘﻰ ﺑﻮﺩﻩ٬ﮐﻪ ﺣﺪ= 617; ﺃﮐثیر ﺷﻬﻮﺩ A= 153;ﻧﻬﺎ٬ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ &= #65169;ﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴ&#= 65246; ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺴﻴ&= #65186;٬ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﻡ ﻧﻮﺭ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻋ&= #65198; ربّ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺁA= 191;ﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟ= ;ﺬﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﺎﻧﺴﺦ ﺑﻬﺘﺮ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺤﻴﻂ ﺳ= ﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺪﻧﻴ&#= 65166; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ٬ﺗﺎA= 169;ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ.ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻋﻤﻮ&= #65263; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎﺯ &= #65231;ﻴﺮ ﺍﺯ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ&= #1644;ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻗﺮﻳ&#= 65208;ﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ٬ ﮐ&#= 65258; ﻣﻌﺎﺩﻝ ﭘﻴﺮ ﻧ&= #65192;ﺴﺘﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻋﺒﺪ = ﺍﻟﻤﻄّﻠﺐ٬ﻭ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻋﻤﻮﻫ&= #65166;ﻯ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﻗﺮﻳﺸ&#= 65264; ﻣﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ.&= #65261; ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ = ﻧﻴﺰ٬ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺑﺮﺍﺩ&= #65197; ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻭ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻧﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ &= #65187;ﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ٬ ﺗﻨﻬﺎ ﺳ&#= 65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺍﺯ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘ= ﺬﻳﺮﻓﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺯﺑﺎﻥ ﺍ&= #65267;ﻤﺎﻧﻰ ﻭﺍﻳﻤﺎﻥ ﻗﺮﻳ&#= 65208;ﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺪ&= #65165;ﻧﺴﺖ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﻗ&= #65198;ﻳﺸﻰ ﭼﻮﻥ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠ&= #65264;ّ٬ ﻣﺘﺼﺪّﻯ ﺗﺮﺑ= 5268;ﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻋﺼﺮ &= #65183;ﺪﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺸﺪﻧ&#= 65194;.ﻣﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﭘﻴﺮ ﺣ= ﺴﻴﻨﻰ٬ ﻭﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ &= #65187;ﮑﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺣ&= #65204;ﻨﻰ . ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣﻤﺰﻩ ᥺= 7;ﻤﻮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺎ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐﺸﺘﻪ ﺷ&= #65194;٬ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩﺭ&#= 65165; ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ٬ ﮐ&#= 65258; ﺑﻤﺮﮒ ﺍﺭﺍﺩﻯ &= #65261; ﺟﻬﺎﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎ&#= 65193;ﻩ ﺷﺪ. ﻭ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﺮ= ;ﺍﺩﺭ ﻣﻮﻟﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﻗ&= #65198;ﻳﺸﻰ ﻧﻴﺰ٬ﺻﺎﺣﺐ ﺑ= 5166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻧ&= #65208;ﺪ. ﺗﺎ ﻧﺴﻠﻬﺎﻯ ﺟ&= #65194;ﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺗﺮﺑﻴ&#= 65174; ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺩﺭ ﺣﺎ= ﻟﻴﮑﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻬﻴﭻ ﮔ&= #65262;ﻧﻪ ﭘﺮﺳش ﻃﺮﻳﻘﺖ &#= 65239;ﺮﻳﺸﻰ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻧﺪ٬ ﮐﻪ ﺁ&#= 65203;ﻴﺒﻰ ﺑﺮﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪﻯ &= #65170;ﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺍﻣّﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫ&= #65248;ﻴّﺖ٬ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻭﻓﺎﺕ &= #64400;ﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ٬ ﻣﻨﻈﻮ= 5197; ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺮﻳ&= #65208;ﻰ٬ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﮐﻤﺎﻝ &= #65239;ﺮﻳﺸﻰ ﺍﻭﻟﻴّﻪ ﻣﺤﻤ= 5194; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺤ= ;ﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ᥶= 3;ﺪﻳﺪ ﺷﺪ٬ﺍﻭ ﺗﻨﻬﺎ &#= 65251;ﺴؤﻝ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺗﻤﺎﻡ &= #64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴّ= 5174; ﻗﺮﻳﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭﻫﻤﻪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ&= #65183;ﻨﮓ ﻧﻴﺰ ﺟﻬﺎﺩ ﻭﮐ&= #65208;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ. ﻫﻤﺎ&= #65253; ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻬﺪﻯ = ﻣﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺩﻳﮕﺮ٬ﮐﻪ ﺧﻮ= 5193; ﻧﻴﺰ ﭼﻮﻥ ﻫﺮ ﮐ= ﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﻮﺩﻩ &= #1644; ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮﺭ رب= 617; ﺭﺣﻤﺎﻥﻤﻴﺮﺳ= 5194;٬ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ٬ﺍﺯ ﺑ= 5198;ﺗﺮﻯ ﮐﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻋﻘ&= #65168; ﻣﻴﺎﻓﺘﻨﺪ٬ ﻭ &#= 65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺳﻠ&#= 65262;ﻙ ﺑﺎ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻴﺸ&= #65262;ﻧﺪ٬ ﺗﺎ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﺳﺮﮐﺸﻰ ﻭ ﺗﻤﺮ&= #1617;ﺩ ﺗﺎﺯﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺁ&= #65193;ﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﻋﻴﺴﻰ = ﻣﺴﻴﺢ ﺩﺭ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ = ﻧﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ&#= 1644; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻥ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻨﻰ ﺍﺳ&= #65198;ﺍﺋﻴﻞ ﺍﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﺑﺒ&= #65228;ﺪ٬ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺮﺗ&#= 65198;ﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻓﺘﺎﺩ&#= 65257;٬ ﻭﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑ&#= 65166; ﻣﺴﻴﺢ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65169;قُرّه ﺟﺪﻳﺪ ﻧﻮﺭ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻭﺑﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮ&= #65175;ﻀﻮﻯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65256;ﺪ. ( ﻳﺤﻴﻰ) ﭘﻴﺮ ﺍ᥾= 1;ﻟﻴﻪ ﻣﺴﻴﺢ ﺍﮔﺮ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩ٬ﺍﻳﻦ ﻭﻇ= 5268;ﻔﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺸﺎﮔ&#= 65198;ﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ&= #1644;ﻭﻟﻰ ﻗﺒﻠﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷ&= #65194;ﻩ ﺑﻮﺩ . ﻭ ﻟﺬﺍ ﻋ᥾= 8;ﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺎﺩﺭ ﻣ= ﻘﺪس ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻴﺮ A= 165;ﻟﻬﻰ ﺍﻭ٬ ﺩﺭ ﻳﺤﻴﻰ &= #65251;ﻌﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ&#= 1644;ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺗﻌﻤﻴﺪ &= #65255;ﻤﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﭘﺪ&= #65197; ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺖ. = ﺯﻳﺮﺍ ﮐﺸﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺴ&= #65268;ﺢ ﺑﺎ ﮐﻤﻚ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ. ﻭﺍﻣ= ﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65251;ﺴﻴﺢ ﻧﺒﻮﺩ.ﻭ ﺁﺩﻡ ﭘ= ﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﻰ &= #65197;ﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﻭﻣﺤﻤ&= #65194; ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﺭ = ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﭘﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤ&= #65220;ﻠﺐ٬ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ= ﺩﻭ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺳ&= #65268;ﺪ٬ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺖ.ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣ&#= 65264; ﮐﻪ ﮐﺎﺷﻒ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺍﻧﺪ٬ﻭﺗﻨﻬﺎ = 5153;ﺩﻡ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺪ&#= 65267;ﻦ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ٬ﻭ= 5169;ﻘﻴﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺪﺭ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭﺗ&= #65252;ﺎﻣﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﻏﻴﺮ &= #65165;ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ٬ﻫﺮ ﺩ= 5261; ﻭﺍﻟﺪ ﺣﺴﻴﻨﻰ &= #65261; ﺣﺴﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻪ ﺍﻧﺪ . ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻮ= ;ﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰﻳﺘ&#= 65268;ﻢ ﺍﺯ ﭘﺪﺭﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺍﻫﺪﺑﻮﺩ٬ʌ= 61;ﻟﻰ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻭﻝ ﺍﻭ = ﭘﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯﺒﻮﺩﻩ= 5165;ﺳﺖ.ﺟﺎﻫﻠﻴّ᥵= 4;٬ﺩﻭﺭﻩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻗﺒﻞ &= #65165;ﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺍﻋﺮﺍﺏ ﺑﻮﺩ.ﻭ&= #65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﻭﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ = ﺳﻠﻮﻙ٬ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﻗﺒ&= #65246; ﺍﺯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﻗ= ﺎﺋﻢ ﻭﻋﺮﺵ ﺍﺳﺖ . ﺗﻤ= ;ﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻗﺒﻠﻰ &= #65165;ﺯ ﺩﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺤﻤ&= #65194; ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻧ&= #65194;.ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮐﺴﻰ &= #65169;ﻮﺩ٬ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺭﺳﻴﺪ.ﻭﺑﺮﺍﻯ &= #65197;ﺳﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ٬ ﮐﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣ= ﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﻘﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ.ﺩ&#= 65197; ﻗﺮﺁﻥ عمو ﻭ ﻋ= 5252;ّﻪ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﻪ ﻭ ﺧﺎ= ﻟﻮ ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺁﻧﻬ&= #65166;٬ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺘﺼﺪﻳ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻗﺒﻠﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺣﻖ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻳ&= #65166; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺑﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻗﺮ&= #65267;ﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ٬ ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ&= #65257; .ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺗﻤﺎ= ﻡ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺎ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;.ﮐﻪ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﺩ&#= 65197; ﺭﺃس ﺁﻧﻬﺎ٬ﻭ = 4400;ﺴﺎﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭ= ﻣﻘﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻓﺎﺭ&= #65203;ﻰ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻧﺒ&= #65262;ﺩﻩﺍﻧﺪ٬ ﮐﺎﻣﻠﺎﻧﻰ ﺑﺎ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﻟ&#= 65166;ﺑﻮﺩﻧﺪ٬ﻭﻣ᥷= 8;ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﻤﺎ&#= 65249; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺗﺎﺯ&#= 65257; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺷﺪﻧﺪ. = ﺑﻘﻮﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺮ ﮐس ﺑﻤﻴ= 5198;ﺩ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ = ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻴﺎﺑﺪ٬ﻳﻌﻨﻰ = 5169;ﺎ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺑﺎﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ &= #65191;ﻮﺩ٬ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭﻡ ﻗﻮس ﺻﻌﻮ&#= 65193;٬ ﻭﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ﻝ٬ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ &= #65255;ﻴﺎﺑﺪ٬ﻳﺎ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻋﻘ&= #65246; ﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﻯ٬ﻭ &#= 65183;ﺎﻫﻠﻴّﺖ ﮐﻔﺮ ﻭﻓﺴﺎﺩ ﺭ&= #65261;ﺍﻥ ﻗﺒﻠﺎﺯ ﺳﻠﻮﻙ&#= 1644;ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻮﺩﻥ ﺗ&= #65252;ﺎﻡ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻬﺎﻯ &#= 65204;ﻠﻮﮐﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘ&#= 65170;لی ﻤﻴﺸﻮﺩ.

= 81;دبث 2967 - ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎ&#= 65193;ﻕ ﺍﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ36ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ( ﻟﺎ ﻳﻤ= ;ﻠﮑﻮﻥ ﺸﻔﺎعة ﺍﻟّﺎ ﻣ= 5254; ﺍﺗّﺨﺬ ﻋﻨﺪ ﺍ&#= 65247;ﺮﺣﻤﻦ ﻋﻬﺪﺍ) ﮐﻪ ﮐﺴﻰ= ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65263; ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻧﺪﺍﺭﺩ( ﻫﺮﮐﺴ&= #65264; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺮ مُر بّی ﺑﺮﺍﻯ= ; ﺳﺎﻟﻚ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ٬ &#= 64400;ﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒ&= #65166;ﺷﺪ) ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻥ٬ برﺍʌ= 63; ﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻋﻬﺪﻯ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ( پیر ﺑ&#= 65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ هما = 6; عهد الست روح از تولد پیشی= 606; خود میباشد) ﻭ&= #65175;ﻤﺎﻡ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ٬ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﻭﻋﻬﺪ ﺍﻭﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﮐﻪ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭﻫﻤﺮﺍﻫﻰ ﺳﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥﻏﻴﺮ &#= 65261;ﺍﺻﻞ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ ﺭ&= #65187;ﻤﺎن ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻭﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻣﻄﻠﻮ&#= 65167; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪ&#= 65257;ﺍﻧﺪ٬ ﻭلی ﻤﺄﻣﻮﺭﻳ= 17;تی اﻟﻬﻰ٬ﻭﺣﺘﻰ A= 251;ﻌﺼﻮمیّت ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ&= #65227;ﻠﻢ ﻟﺪﻧّﻰ ﻣﺮﺑﻮ= 5219;ﻪ ﻭ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ= ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺗﻤ= ﺎﻡ ﺑﻬﻠﻮﻟﻬﺎ٬ ﻳ= 5228;ﻨﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺻ&#= 65246; ﺑﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑ&= #65262;ﺩﻩ٬ ﻭﻟﻰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻘﻞ = ﮐﻠّﻰ قائم ٬ﻭ ﺍﺭﺗ᥵= 0;ﺎﻁ ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﺑﺎ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭA= 165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ٬ﻭ ﻳ= 5166; ﻣﺄﻣوﺮﻳّﺘﻰ A= 169;ﺨﻠﻖ پیامبر گونه را ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺯ&#= 65267;ﺮﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺭ&= #65165; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ . ﮔﺮﭼ= ﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻭﺍ&#= 65211;ﻠﺎﻥ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﺑﮑﻠّ= 5264; ﻣﻴﻤﻴﺮﻧﺪ٬ ﻭ= 5247;ﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ = ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺣ&= #65238; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ عنوان ﺑﻬﻠﻮﻝ= ; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺂﺧﻮ&= #65255;ﺪﻫﺎ٬ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺷﻬﻮﺩ = ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ = ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺗﻌﻠ&#= 65268;ﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&#= 65246; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ٬ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺎﺭ = ﺩﻭﻡ ﻗﺎﺋﻢ٬ وﺩﺭ ﺁ= 5231;ﺎﺯ ﻗﻮس ﻧﺰﻭﻝ ﺧﻮ&#= 65193;٬ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺧ= 5262;ﻳﺶ ﺭﺍ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ. ﮐ= ﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻦ = ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ٬ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﺑ&= #65248;ﺎﻍ ﻟﺰﻭﻡ ﺷﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻤﺮﺩﻡ &= #65169;ﻮﺩ. ﮐﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗ= ﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ٬= 5261;ﻳﺎ ﺍﻗﺪﺍﻣﺎﺕ ﺑﻌ&#= 65194;ﻯ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ = ﺑﮑﻨﻢ٬ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﺪﻑ ﻣ= ﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ A= 261; ﻣﺘﻮﺟّA= 258; ﮐﺮﺩﻥ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253;٬ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﺰﻭﻡ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﻟﺬ= ﺍ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺩﺭ ﺑﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ٬ﺑﺴﺘﻪ = 5169;ﻤﺄﻣﻮﺭﻳّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻤﺸﻴ&= #1617;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ . ﮔ= ;ﺮﭼﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻫ&= #65198; ﮐﺎﻣﻞ ﻣﺤﻤﺪﻯ&#= 1644; ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ = ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ٬ &#= 65259;ﻤﻴﻦ ﺣﻖ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻭ&= #65203;ﻴﻠﻪ ﺷﺪﻥ توسّل ﻋ᥵= 0;ﺎﺩﻯ ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. = ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻴﺮ &= #65187;ﺴﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﺑﮑﺴﻰ ﻣﻌﺮ&= #65235;ﻰ ﺭؤﻳﺎﺋﻰ ﻧﻤﻮ= 5193;ه ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﺎ&= #65247;ﻚ ﺭﺍ ﺑﭙﻴﺮ ﻧﻴﺰ = ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺍ= ﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ٬ ﺩﺭ ﺑﺎﺭ&#= 65257; ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ قرآ= 06;ی ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ٬ = 5267;ﻌﻨﻰ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ٬ﻭ ﻧ= 5258; ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳ&= #64405;ﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻧ= ;ﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﻋﺎﻯ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺑﺎﻋث ﺷﻔﺎﻋﺖ &#= 64400;ﺴﻰ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ = ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻋﻬﺪ ﻭﺗﻌﻬّﺪ &#= 65153;ﻧﺮﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ٬که ﺍʌ= 67;ﻦ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ.( ﺁﻧﻬﻢ ﺟﻔﺖ ﺑﻮ&= #65193;ﻥ ﻭ ﺷﻔﻊ ﻭﺯﻭﺝ ﻭ= ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﺍ&= #65163;ﻢ٬ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻋﺎ&= #65163;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ٬ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﮐﺴﺐ ﺷ&= #65166;ﻳﺴﺘﮕﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑ&= #65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺸﻴّﺖ &#= 65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺑ&= #65204;ﺘﻪ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ) ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎ= ﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎ= ﺯﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺿﻤﻦ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻣ= 5256;ﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺑﻌ&= #65194; ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ&= #65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﻮ= ﺩ ﻋﻬﺪﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ( ﻳﻌﻨﻰ مولا ﺃﻣﻴﺮ ﺍʌ= 47;ﻤؤﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ&= #1644; ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣ&= #65166;ﻥ بعدی ﻫﺮ ﻳﻚ ﺩA= 197; ﺣﻴﺎﺕ ﺧﻮﺩ٬ ﺑ&#= 64401;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ٬= 5165;ﺟﺎﺯﻩ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘ&#= 65264; ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻳ= ﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 1606; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ&= #1644; ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﻫﺒ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ = ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﻳﺶ٬ &#= 64380;ﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺁﺷﮑﺎﺭ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺴ= ﺘﻮﺭ ﻭﻣﻐﻤﻮﺭ٬ ﮐﻪ &#= 65251;ﺎ ﺩﺭﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ٬ ﺗﺄﻳﻴﺪﻳّﻪ ﺣ= 5238; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﮕﻴﺮ&#= 65255;ﺪ. ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕ= ﺮ٬ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺳﺎﻟﻚ٬ ﻳﻌﻨﻰ &#= 65165;ﻣﮑﺎﻥ ﺣﺼﻮﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﺩ&= #65261;ﻡ حسنی ﺍﻣﺎﻡ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺧ= ﻮﺩ ﺳﻨﺪﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﭘﻴﺮ &#= 64400;ﺎﻣﻞ ﺍﻭ٬ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﻭﻣﻮﻓﻖ &= #65207;ﺪﻩ. ﺍﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣ&= #65198;ﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺑﺎ ﺍﻣﺎ&= #65249; ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺴﻨﻰ ﺍ&= #65203;ﺖ٬ ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺘﺄ&= #65267;ﻴﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ. ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65235;ﺎﻃﻤﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ٬ ﮐﻪ ﻧ&#= 65262;ﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﻌ= ﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎﻡ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﻚ٬ﻭ سپس ʌ= 07;ﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺬﮐ&#= 65262;ﺭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ٬ﺑر= 76;ّ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺗﺎ ﺳﺎﻟﻚ ﺑﻨﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺑﺎﺯ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﻋﺎ&#= 65263; به ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼ= ﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﺁ&= #65253; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﭘ= ;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ چون ﻋﻠA= 264;ّ ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﻧﺪﻩ = ﺯﻣﺎﻥ بوده ﻭﻟﻰ ﺗﻨʌ= 60;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ می ﺑﺎﺷﺪ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺳﺖ٬ ﻭ &= #65169;ﺮﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ میباش= ;ذ .ﻳﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻠﻪ = ﺣﻤﺪ ﻭﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺗﻮ&= #65203;ّﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺴﺎﻟﻚ&#= 1644; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺫﮐﺎ&#= 65197; ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺩﻓﻊ &= #65207;ﺮﻙ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ٬ ﻭﻗﺘﻰ &#= 65165;ﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﺄﻳﻴﺪ &= #65165;ﻳﻦ ﺣﻖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺎ&= #65251;ﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻧﻤﻮ&= #65193;٬ ﺁﻧﮕﺎﻩ A= 169;ﺼﻮﺭﺕ ﻋﻬﺪﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻭ ﺗﻌﻬّﺪﻯ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ﺍ ﺯ &#= 65259;ﺮﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ٬ &#= 64400;ﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻫ= ﺪﺍﻳﺖ ﮐﻠّﻰ ﻭ ﻋﻘﻠﻰ &= #65153;ﻧﻬﺎ٬ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﺩﻥ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺟﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﺄﻟ&= #65258; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ٬ ﻳ&#= 65228;ﻨﻰ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺨﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻓﻴﻖ &= #65203;ﺎﻟﻚ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﺎﻟﻚ &= #65261; ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰ A= 165;ﻭ٬ ﺍﺯ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65155;ﺯﻟﻰ ﻭ ﻗﺒﻠﻰ سالک A= 215;ﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎ= ﻩ ﻣﺸﻴّﺖ ﺿﺮﻭﺭ= 5263; ﺗﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺳﺖ = ﺑﺪﻫﺪ٬ﮐﻪ ﺷﺮﻁ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮ = ﻧﻴﺰ ﺗﺤﻘّﻖ ﻳﺎﻓﺘ= 5258; ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﭘﻨ&= #65182; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﻮس ﻧﺰ&#= 65261;ﻝ ﺍﻳﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺭ&= #65165; ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻣﻴﻴﺎﺑﻨﺪ٬ﮐA= 258; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣ&= #65238; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭﮔﺮﭼﻪ ﺑ= ﻤﻮﺟﺐ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ A= 155;ﮐثر ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑ&#= 65256;ﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ &= #65239;ﺮﺁﻥ٬ﺃ ﮐثرﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﺗ= 5166; ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ&= #1644; ﻫﻴﭻ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺠ&= #65166;ﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻯ ﺩﺭ &= #64344;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨ&#= 65194;. ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﻧﺎ &= #65165;ﻣﻴﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ٬ ﮐﻪ ﺑ&#= 65194;ﻭﻥ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﮔﺸﺘﻪ ﻭ می ﻤﻴ&#= 65198;ﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺮ= ﻯ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣ&= #64395;ﺩﻩ ﺍﻭﻟﺎﺩﻯ ﺻﺎﻟ&#= 65186; ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻣﻴﺒﺎ&= #65207;ﻨﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺍﺳﺘ&#= 65166;ﻥ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﺮﺍﻯ &= #65165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﺳ&= #65252;ﺎﻋﻴﻞ ﻭ ﺍﺳﺤﻖ ﺑﺮﺍﻯ = ﻳﻌﻘﻮﺏ. ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﺎ&= #65251;ﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﺨﺘﻰ &= #65165;ﻣکان ﺗﺤﻘّﻖ ﺷﻔﺎﻋ= 5174; ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﭘﻴﺮﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩ&= #65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭﺍﮔﺮ = ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﺍﺩ٬ ﺍ&#= 65267;ﻦ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻫﺶ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎ&#= 65197; ﺍﻟﻬﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ.ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﺸﺮ&= #65263; ﻤﺬﻫﺒﻰ٬ ﮐﺴﻰ &#= 65197;ﺍ ﺑﺴﻮﻯ قائم ﻧʌ= 52;ﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺷﺮﻁ ﭘﻴ= ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺯﻧﺪﻩ ﺑ&= #65252;ﻌﺮﻓﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ ﺑﺮ= 5165;ﻯ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﺘﺎﻳﺞ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺿﺮﻭﺭ&= #65263; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ.

حدیث 2968 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ36ﺤﺎﺭ) ﮐ&#= 65258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : = ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘ&= #65268;ﺎمة ٬ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺍ&#= 65247;ﺄﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ ﻓ&= #65264; ﺻﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ٬ &#= 65235;ﺘﻐﺸﺎﻫﻢ ﻇﻠمة ﺷﺪﻳﺪة = 44; ﻓﻴﻀﺠّﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺭﺑّﻬﻢ ﻭ &= #65267;ﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ربّ ٬ ﺍﮐﺸA= 234; ﻋﻨّﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟ&#= 65224;ﻠمة ٬ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻘﺒﻞ &= #65239;ﻮﻡ٬ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻟﻨﻮﺭ &= #65169;ﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ٬ ﻗﺪ &#= 65155;ﺿاء ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍ&= #65247;ﺠﻤﻊ٬ ﻫؤلاء ﺃﻧﺒﻴا= ;ء ﺍﻟﻠﻪ ٬ ﻓﻴﺠﻴ&#= 65164;ﻬﻢ ﺍﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﻋ= 5256;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ٬ ﻣﺎ ﻫؤ= 604;اء ﺑﺄﻧﺒﻴاء ٬ ﻓA= 268;ﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ٬ &#= 65235;ﻬؤلاء ﻣﻠﺎﺋکة٬ ﻓﻴʋ= 84;ﻴﺌﻬﻢ ﺍﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﻋ= 5256;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ ٬ﻣﺎ ﻫؤ= 604;اء ﺑﻤﻠﺎﺋکة ٬ ﻓA= 268;ﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ٬ &#= 65259;ؤلاء ﺷﻬﺪاء ٬ ﻓﻴﺠA= 268;ﺌﻬﻢ ﺍﻟﻨﺪاء ﻣﻦ ﻋ= 5256;ﺪ ﺍﻟﻠﻪ٬ ﻣﺎ ﻫؤ= 604;اء ﺑﺸﻬﺪاء ٬ ﻓﻴA= 240;ﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ ؟ ﻓﻴﺠﻴ&= #65164;ﻬﻢ ﺍﻟﻨﺪاء ٬ ﻳﺎ = 5155;ﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺳﻠﻮﻫ&#= 65250; ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻓﻴ&#= 65240;ﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻧ&= #65176;ﻢ ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧ&#= 65188;ﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳّﻮﻥ= 44; ﻧﺤﻦ ﺫﺭیّة ﻣﺤﻤﺪ A= 197;ﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ٬ ﻧﺤﻦ ﺃ&#= 65261;ﻟﺎﺩ ﻋﻠﻰّ ﻭﻟﻰّ ﺍ= 5247;ﻠﻪ٬ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮ&#= 65211;ﻮﻥ ﺑﮑﺮﺍمة ﺍﻟﻠA= 258;٬ ﻧﺤﻥ اﻟﺂﻣﻨﻮ= 5253; ﺍﻟﻤﻄﻤﺌﻨّﻮA= 253; ﻓﻴﺠﻴئهم ﺍﻟʌ= 56;ﺪاء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَلّ ٬ ﺷ= ﻔّﻌﻮﺍ ﻓﻰ ﻣﺤﺒّﻴﮑﻢ &#= 65261; ﺃﻫﻞ ﻣﻮﺩّﺗﮑ= 5250; ﻭ ﺷﻴﻌﺘﮑﻢ٬ ﻓ&#= 65268;ﺸﻔﻌﻮﻥ ﻓﻴُﺸﻔّﻌﻮﻥ ﭼﻮﻥ ﺭﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺭ= ﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺷﺸﻢ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻣﺤﻤﺪﻯ ٬ ﮐﻪ ﺍ&= #64400;ﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺁﻝ ﻋﺒ= ﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ٬ ﻭ &#= 65175;ﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺴﺘﻘ&#= 65268;ﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ)ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺍﻭّﻟﺎﻥ ﻭ ﺁﺧ&#= 65198;ﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺳﻄﺢ= ﻭﺻﺤﻨﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ( ﺟ᥽= 2;ﻊ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻮﻧﺪ ﻭ&= #65251;ﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺭ= ﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ. ﻭ ﺍ= ﻟّﺎ ﺗﻮﻗّﻒ ﺩﺭﺍﺯ &#= 65175;ﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ = ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺃﻧﺪﮐﻰ &= #65165;ﺯ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65261; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣ= ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﻣﻮﻓّA= 240;ﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ = ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ٬ ﮐﻪ ﺩﻭﭼﺎﺭ ﺿﺠ&= #1617;ﻪ ﻭﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺗﻮﺳ&= #1617;ﻞ ﺑﺮﺍﻯ ربّ ﺧﻮA= 193; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﻳﻦ = ﺩﺭ عزّﻟﺖ ﺳﻠﻮﮐʌ= 64; ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﮑﻠّ&= #65264; ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻭ = ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم هستند. ﮔﺮﭼﻪ ʌ= 55;ﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #64344;ﻴﺮ ﺗﺎ ﻧﻮﺭ ﺻﻮﺭﺕ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧ&= #65194;. ﺍﻳﻦ ﺿﺠّﻪ ﻭ ﻓ&= #65198;ﻳﺎﺩ ﺁﻧﻬﺎ٬ ﺑﺮﺍﻯ &#= 64400;ﺴﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ٬ ﺑ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭربّ مُر بّی &= #65193;ﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ٬ &#= 65251;ﻘﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳ= ;ﺎ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣ&= #65246; ﻗﺒﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎ ﺯ&= #65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﺮ ﻣﻘﺎ= ﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻯ ﺍﻭ٬ ﺧﻮﺩ ربّ A= 165;ﻭﺳﺖ٬ ﻭﻧﻪ ربّ ﻫﻤﮕA= 166;ﻥ) ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺧ&= #65194;ﺍﻳﺎ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻄﺎﺏ &= #65169;ﺂﺧﺮﻳﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ٬ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﺻﻞ ﺧﻄ= ﺎﺏ ﺑﻘﺼﺪ ربّ ﺭﺣA= 252;ﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ٬= 5175;ﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻤ&= #65166;ﻳﺪ) ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺎﺭﻳ&= #64401;ﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﺮ ﻃ= ;ﺮﻑ ﮐﻦ ( ﻇﻠﻤﺖ ﻧﺪﺍ= ;ﺷﺘﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻮﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭﺯﻧﺪﮔ&#= 65264; ﻋﺎﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ عزّﻟﺘﮕﺎﻩ ﺑʋ= 66;ﺷﺪ) ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺳ&= #64345;س ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194;٬ ﻭﻟﻰ ﻗﻮﻣﻰ ﺍﺯ = ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ٬ﮐﻪ = 5183;ﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻮﺭ&= #65207;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺳﺖ = (ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ = ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ٬ﻭ ﺑﻌﻨﻮ= 5165;ﻥ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺯﻣﺎﻥ٬ﺑﺮﺍﻯ = 5203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﺑﺨﻠﻖ ﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ) ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﻴﺎﻣﺖ &= #65197;ﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ( = ﺑﺮﺍﻯ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65193;ﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ&#= 1644;ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺍ= ﻟﻬﻴّﻮﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺩ= ﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺼﻮﺭ= ﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﻧﻮﺭ ﻋ= ﻘﻠﻰ ﺁﻧﺎﻥ٬ﮐﻤﻚ ﺑ= 5194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮﻙ ﺧ&= #65262;ﺩ٬ﺗﺎ ﺣﺼﻮﻝ ﻧﻮﺭ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺑﺮ= ﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺻ&#= 65246; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺳﺖ٬ﮐ= 5258; ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎ&#= 65253; ﺍﻟﻬﻰ٬ ﻭﺍﺭﺩ &#= 65211;ﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺍ&= #65261; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ ﺧﻮ= ﺩ ﻭ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﺍﺻﻞ = ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ (ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻊ) ﮐ= ;ﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻩ ﺭﺍ ﻣ= ﻴﺒﻴﻨﻨﺪ٬ﭘﺮA= 203;ﺶ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ( ﺃﻫﻞ = ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﺍ&= #65183;ﺘﻤﺎﻉ ﮐﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﺤﻨ&= #65258; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻴﺴﺖ. = ﺑﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣ&= #65166;ﻝ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ= ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ٬ ﮐﻪ ﻫ&#= 65256;ﻮﺯ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺪﺍﻥ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤ= ;ﺎﻥ ﺟﻢ ﺷﺪﻥ ﺯﺭﺩﺷ&= #65176;ﻰ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﺳ&= #65174; ) ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕ= ;ﻮﻳﻨﺪ٬ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻩ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺃﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺷﻨﺪ( ﻳﻌﻨﻰ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ) = ﮐﻪ ﻧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65194;٬ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ( ﮔﺮﭼ&= #65258; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﻧﻴﺰ ﻧﺒﻰ ﻭ ﺩﺍ= ﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓ&#= 65174; ﻭﺗﻨﺒّوء ﻮ ﻧA= 170;ﺄ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﮔﻴﺮ&= #65263; ﺑﻮﺩﻩ٬ﻭﺭﺳﻮA= 245; ﺍﺭﺳﺎﻟﻰ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻫﺴﺘﻨﺪ . ﻭﻟﻰ ﭘ= ;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻡ &= #65211;ﺎﺣﺐ ﻃﺮﻳﻘﺖﺟﺪﻳﺪ= 644;ﻭﺑﺎ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ قُرّه ﻗﺎﺋﻢ ᥽= 5;ﻴﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ٬ﭘس ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﺮﺷ&= #65176;ﮕﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ( = ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ = ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263;٬ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺗﺎ ﺃﺑﺪ ﺑﺂﻧﻬ&= #65166; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻓﺮﺷﺘ&= #65258; ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻧﻴﺰ&#= 65255;ﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻣ= ﺤﻤﺪﻯ٬ﺗﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ&= #65261;ﻝ ﺣﺴﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ &= #65267;ﻚ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ ﺑﻘ&= #65268;ّﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﻭﻣﺼﻄﻔﻮﻯ) ﺑﺎ&= #65199; ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮﺳﺪ٬ &#= 64400;ﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﺮﺷﺘ&#= 65258; ﻧﻴﺰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ( = ﺩﺭ ﺣﺎلی که ﻗﺮﺁʌ= 53; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ٬ ﺑﺎ&#= 65199; ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮّ ﻭ = ﺗﺎﺝ ﺷاهی ﺩﺭ ﺭﻭﻯ = 5199;ﻣﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ.ﻭ ﺣﺘ&= #65264; ﮔﺎﻫﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻓﺮ ﻳﺎ= ﻓﺘﻦ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺷﺘ&= #65258; ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ. ﻭﻟ&= #65264; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﻤﻌﻨ&#= 65264; ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ٬ ʌ= 67;ﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺎ&#= 65207;ﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ = ﺍﻟﻬﻰ٬ﻭ ﻳﺎ ﻣﺠﺮﻳﺎﻥ ﺍ&= #65261;ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ) ﭘس ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤ&#= 65226; ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ٬ ﺍ= 5267;ﻨﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻬﻴﺪﺍ&#= 65253; ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ (= ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﺑﻘﺼﺪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧ&#= 65194;.ﻭ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣ= ﺮﮒ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ &= #65165;ﻧﺪ٬ﺗﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟ&= #65268;ﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ &= #65193;ﺭ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﻓ&= #65238; ﺑﺒﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65193;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭ ﺣ= ﺘﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻢ ﻭ ﻣﺄ&= #65251;ﻮﺭﻳﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;) ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﺪ٬ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺷ&= #65260;ﻴﺪﺍﻥ ﻧﻤﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻟ= ﺬﺍ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻨﺪ٬ ﭘ&#= 1587; ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ؟ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍﻯ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﻣﻴﺮﺳﺪ٬ ﮐﻪ ﺃ&#= 65263; ﺃﻫل اﻟﺠﻤﻊ٬ A= 191;ﻮﺩﺗﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﭙﺮ&= #65203;ﻴﺪ ﺷﻤﺎ ﮐﺠﺎﺋﻰ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﺪ؟( ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ&= #65207;ﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮐ&= #65166;ﻣﻠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ٬ ﻭﻣﺮﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍ= ﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺳؤﺍ&= #65245; ﮐﺮﺩﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﭘ&= #65198;ﺳﺶ ﺩﺭﻣﻌﻨﻰ ﻧﻴﺴ&#= 65174;. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﮐﺮﺩﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ٬ﻭ ﻳﺎ ﻫ&#= 65198; ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ.= ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﮔﺪ&= #65165;ﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻃﻠﺐ = ﮐﺮﺩ) ﻭ ﺍﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟ= ﺠﻤﻊ ( ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺩ= ;ﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻊ ﻭ ﺟﻢ= ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ) ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻴﭙ= ;ﺮﺳﻨﺪ٬ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﮐﻰ ﻫﺴﺘﻴ&= #65194;؟ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ٬ﻣﺎ ﻋﻠﻮﻯ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65268;ﻢ. ﻭ ﻣﺎ ﺫﺭﻳّﻪ ﻭ = ﺍﻭﻟﺎﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧ&= #65194;ﺍ ﻫﺴﺘﻴﻢ٬ﻭ ﺍﻭ= 5247;ﺎﺩ ﻋﻠﻰّ ﻭﻟﻰّ ﺧ= 5194;ﺍ ( ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﮐ= ;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;ﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻋﻠﻮﻯ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ٬ ﻭﺑﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪﻯ٬ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257; ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﺸﻬﻮﺩ= ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ= ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ.ﻟﺬﺍ &= #65227;ﻠﻮﻯ ﻭﻣﺤﻤﺪﻯ ﻭﺿﻤ&#= 65254; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﻮﻟﺎ&#= 1644;ﻭ ﺷﺎﺧﻪ ﺟﺪﻳﺪﻯ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺧﺖ ﮐﻬ&= #65256;ﺴﺎﻝ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﺎ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺯ= ﻣﺎﻥ٬ﻳﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ &= #65227;ﻠﻰّ ﻭﻓﺎﻃﻤﻪ ﻫﺴﺘ&#= 65268;ﻢ٬ ﻭ ﻧﻪ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺍ= ﺣﺘﻤﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﺣ&= #65176;ﻤﺎﻟﻰ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻋﻠﻮ&#= 65263;. ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺳﺎﻟﻚ = ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﻧﺪ٬ ﺧ&#= 65166;ﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮّﺕ ﺧﻮﺩﺭ= 5165;٬ ﭼﻮﻥ ﭘﺴﺮ ﻧﻮﺡ = ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧ&= #65194;. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺁﺧ= ﻮﻧﺪﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ = ﻗﺮﻳﺸﻰ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺴﻰ٬ﺑﺨ&#= 65262;ﺍﻫﺪ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻭﺍﺭث= 740; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﺍ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍ&= #65173; ﺑﺪﺳﺖ ﮔﻴﺮﺩ ) ﻭ= ; ﻫﻤﻴﺸﻪ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﻣﺨﺘﺺ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ ( ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ= ;ﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = ﺭﺍ٬ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ. ﻭ ﺍ= ;ﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻟ= ﺪﻧّﻰ٬ ﻭ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﮐﺮ&= #65165;ﻣﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭ ﺍ= ﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ٬ﮐﻪ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ&#= 1644;ﺗﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﺑﮑﺎﺭ ﺑﺒ&= #65198;ﻧﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻧ= ﻤﺎﻳﺶ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻤﺎﺷﺎ&#= 64380;ﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﺍ= ﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻫﻨﺪ) ﻭ ﻣﺎ ﻫ= ;ﻤﺎﻥ ﻣؤﻣﻨﺎﻧﻰ ﻫﺴ= 5176;ﻴﻢ٬ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻣ&= #65256;ﻴّﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻴﻢ ( ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺮ= ; ﮔﻨﺎﻩ ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ = ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻰ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﺪﺍﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧ&#= 65264; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ( ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﻭ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = ) ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﻭ&= #65203;ﺘﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﮐﻨﻴﺪ ( ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ;ﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺑﻴ&= #65166;ﻣﻮﺯﻳﺪ ) ﻭ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺑﻤ= ;ﻦ ﻣﻮﺩّﺕ ﻭ ﻋﺸﻖ &= #65261;ﺭﺯﻯ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ٬ ﺷﻴ= 5228;ﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻣ&= #65204;ﻠﻤﺎﻥ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬ&= #65166;٬ ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65207;ﻌﺎﻉ ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ&#= 1644;ﻭ ﺩﺭﺗﺴﻠﻴﻢ ﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺗﻮﺳّ= 5246; ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ &= #65169;ﻌﻬﺪﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ. ﻭ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﻮﺳّﻞ ﻫﺮ ﻣ&= #65240;ﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻧﻪ ﻣ= ;ﻨﺠﺮ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻧﻬﺎﺋ&#= 65264;. ﻳﻌﻨﻰ ﻫﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246; ﺍﻟﻬﻰ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65193;ﻭﻡ ﺣﺴﻨﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭﺷﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﺑ&#= 65228;ﺪﻯ٬ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺮ&= #65165;ﺗﺐ ﻫﺮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺒﻠ&= #65264; ﺍﺳﺖ. ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ= ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198; ﺣﺴﺐ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭ ﮐﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍ= ﺯ ﺗﻌﺼّﺐ ﻭ ﺣﺰﺏ &= #65203;ﺎﺯﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﻴﺴﺖ. = ﮔﺮﭼﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&= #65198; ﭼﻘﺪﺭ ﺳﺎﻟﮑﻰ &= #65197;ﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭﺩ&#= 1644;ﺑﺎﺯ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻣؤثّر ﺍﺳﺖ. ﻭ = 585;ﺿﺎﻳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ﺑﺴA= 176;ﻪ ﺑﺮﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟ&#= 65268;ﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟﻚ ﺩ&= #65197; ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ = ﺩﺭ ﺣﺪﻳث ﻣﻴﮕﻮﻳ= 5194;٬ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻦ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﺍﻟﻬﻰ٬ﻭ ﺣﺘﻰ &#= 65255;ﺪﺍﺷﺘﻦ ﻋﻘل ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻧ&#= 65182; ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ٬ﺩﺭ = 5187;ﮑﻢ ﺯﻳﺮ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ &= #65203;ﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﺍﻥ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﺎ &= #65165;ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65253; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ = ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﺧ&= #65256;ﮑﻰ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﺭﺳﻴﺪ. = ﺑﻄﻮﺭﻳﮑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻧﻴﺰ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻦ ﻫﻤﺎﻧﻰ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﺩﺭ ﺣﺎﻟ= ﻴﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ&#= 1644;ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﺍﻳﻦ ﻫما= 5255;ﻰ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺃ= ﻫﺮﻳﻤﻨﻰ٬ﻭ ﻳﺎ ربّ ﺍﻟﻨﻮA= 225; ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ &= #65191;ﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ.

حدیث 2969 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ37ﺑﺤﺎﺭ) &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ : ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻠﻪ = ﺧُﻠﻘﻮﺍ٬ ﻭﺍﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ&#= 65261;ﻥ٬ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧّﮑ= 5250; ﻟﻤﻠﺤﻘﻮﻕ ﺑﻨ&#= 65166; ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; ٬ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺸ&#= 65236;ﻊ ﻓﻨﺸﻔّﻊ٬ ﻭ ﺍ= 5247;ﻠﻪ ﺍﻧّﮑﻢ ﻟﺘﺸﻔ= 5228;ﻮﻥ ﻓﺘﺸﻔّﻌﻮﻥ٬ A= 261;ﻣﺎ ﻣﻦ ﺭجَلّ ﻣﻨʄ= 01;ﻢ٬ﺍﻟّﺎ ﻭ ﺳﺘﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻧ= ﺎﺭ ﻋﻤﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ٬ &#= 65261; ﺟﻨّﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴ&#= 65256;ﻪ٬ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺃﺣﺒّ= 575;ئه ﺍﻟﺠنة ﻭ ﺃﻋﺪ= 575;ءه ﺍﻟﻨﺎﺭ A= 207;ﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﺪ= ﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ٬ ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ( ﺷﻴ= ﻌﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧ&= #65260;ﺎ٬ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﺃﻧﻮﺍﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ. = ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻗ= ﺎﺋﻢ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑA= 208;ﺮﻯ ﻭ ﻋﺮﺵ ربّ ﺍﻟ= 5256;ﻮﻉ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻓﻮﻕ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎﺯ&= #64404;ﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﻮﻟﺪ ﺩﻭﻡ ﺍ= ﻟﻬﻰ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65256;ﺪ. ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ٬ﺑﺨA= 166;ﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍ&= #65255;ﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸ&= #65198;ﻯ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﺰﺩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ٬ﻭﻣﻘﺎʌ= 49; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺯ&= #65267;ﺮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳ= ﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮ&= #65237; ﺑﺸﺮﻯ ﺑﺠﻬﺎﻥ &= #65191;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ . ﺑﺎﺯ ﻭﻇ= ;ﺎﻳﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ = ﺧﻮﺩ٬ ﺑﻨﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻥ &= #65255;ﻴﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ ) ﺑﺨﺪﺍ= ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺯ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﻳﺪ ( ﻧﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ= ; ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎﻣﺖ&#= 1644;ﮐﻪ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺷﺪﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺪ&= #65165;ﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ٬ﺩﺭ ﻗﻴ= 5166;ﻡ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ٬ﻭ= 5239;ﻴﺎﻡ ﻧﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺍﺳ&= #65174;٬ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻫﺪﺍ&#= 65253; ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;٬ﻭ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻣﺎ&#= 65253; ﻣﻠﺤﻖ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ.ﻭ ﺿﻤﻦ ﺷﺠﺮﻩ ﻭﻟ&= #65166;ﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻣﺎﻥ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺷﺎﻫ&#= 65194; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﻮﺩ&#= 65257;ﺍﻧﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻣﺮﮒ ﻗﺒﻞ= ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ&#= 65165;ﻧﺪ) ﻭ ﻣﺎ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ = ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍ&= #65199;ﻳﻢ.ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮ&#= 65235;ﺘﻪ ﺍﺳﺖ ( ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ᥷= 7;ﺍ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻴﺪ٬ﺷﻔﺎA= 227;ﺖ ﻭ ﻫﻢ ﺳﻔﺮﻯ ﻋﻘ= ﻠﻰ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻣﻴﻨ&= #65252;ﺎﺋﻴﻢ) ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨ&= #65194;٬ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﺮﺩ.&= #65261;ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮ&#= 65165;ﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65267;ﺪ. ﻭﻟﻰ ﺑﻌﺪﺍ ﮐﻪ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺎﺯﮔ&= #65208;ﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﻭ ﻋﻀﻮﻳ&= #65174; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65254; ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘ&#= 65264; ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩ&= #65165;ﺷﺖ ) ﻭ ﻫﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺷ᥽= 2;ﺎ ﭼﻨﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65207;ﺪ ﮐﻪ ﺁﺗﺶ ﺍﺯ ﻃﺮ= ﻑ ﭼﭗ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﻗﺮ&= #65165;ﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺘﻰ ﺩﺭ ﺳﻤﺖ ﺭﺍﺳﺖ = ﺷﻤﺎ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ.&= #64400;ﻪ ﺃﺣﺒّﺎﻯ ﺷﻤﺎ &#= 65261;ﻣﺎ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺍ&#= 65191;ﻞ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ٬ﻭ ﺩﺷ&#= 65252;ﻨﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺟﻬ&= #65256;ّﻢ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ (ﻫﺮ = ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﮐﺎ= ﻣﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪﻳﺪ٬= 5251;ﻌﺼﻮﻡ ﻭﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ&= #64404;ﻮﻧﻪ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭ &= #65165;ﺯ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ ﻧ&#= 65262;ﻋﻰ ﻭ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫﺎﻯ &= #65183;ﻬﻨّﻤﻰ٬ﻳﺎ ﻣﺠﺮﻡ ﺷﺪﻥ ﺑﺪ&= #65255;ﻴﺎ ﻣﻴﺸﻮﻳﺪ.ﻭ ﺑﻬ&= #65208;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ = ﺟﻨﺒﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺭؤﻳﺎ &= #65261; ﺷﻬﻮﺩ ﺑﺮﭘﺎ ﻣ&= #65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﺣﺘﻰ ﻫﺮﻳﻚ ﺍ= ﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ٬ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐ&= #65256;ﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺟﻬﻨّﻢ ﻭﺑﻬﺸ= 5174; ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ. ﮐﻪ = ﭼﻪ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﭙ&= #65196;ﻳﺮﻧﺪ٬ﻭ ﭼﻘﺪﺭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.&= #65261; ﭼﻘﺪﺭ ﺁﻣﻮﺯﺵ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ &= #65207;ﻮﺩ.

حدیث 2970 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﺍ&= #65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ327ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ = ﻗﺎﻝ ﺭﺳ&#= 65262;ﻝ ﺍﻟﻠﻪ٬ ﺍﺫﺍ ﻗ&#= 65252;ﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤ&#= 65188;ﻤﻮﺩ٬ ﺗﺸﻔّﻌﺖ ﻓﻰ ﺃ&#= 65211;ﺤﺎﺏ ﺍﻟﮑﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ &= #65165;ﻣّﺘﻰ٬ ﻓﻴﺸّﻔﻌﻨﻰ ﺍ= 5247;ﻠﻪ ﻓﻴﻬﻢ٬ ﻭﺍﻟﻠ= 5258; ﻟﺎ ﺗﺸﻔّﻌﺖ ﻓ&#= 65268;ﻤﻦ ﺁﺫﻯ ﺫﺭﻳّتی. ﺭﺳﻮﻝ ﺧ&#= 65194;ﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ٬ﭼﻮﻥ = 5169;ﻤﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65203;ﻴﺪﻡ٬ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩﺭﺍ &#= 65255;ﺴﺒﺖ ﺑﮕﻨﺎﻫﺎﻥ ﮐﺒ&#= 65268;ﺮﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﻴﮑﻨﻢ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65200; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ( ﭘﻴﺎ= ﻣﺒﺮ ﺃﮐﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺣﻴ&= #65166;ﺕ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎ&= #65249; ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ.ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﭼﻮﻥ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ٬ﻭ ﺍ= 5247;ﺒﺘﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﭼ&= #65260;ﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺷﺘ&= #65258; ﺑﺎﺷﻨﺪ٬ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻰ = ﮐﻨﻢ٬ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ &= #65169;ﺮﺳﻨﺪ)ﻭﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮ&= #65193; ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﻚ ﺷ&= #65166;ﻫﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;٬ ﻗﻄﻌﺎ ﺣﻖ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65193;. ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻃﺒ= ﻴﻌﻰ ﻭﻗﻄﻌﻰ ﮐﻪ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ٬ﻭﻳ= 5166; ﭘس ﺍﺯ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #65227;ﻤﻴﻖ ﺗﺮ ﻭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑ= ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﺪ٬= 5261;ﻣﺒﻌﻮث ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎ ﺯﻧﺪ&= #65257; ﺷﺪﻥ ﻭ ﺑﻤﺄﻣﻮ&= #65197;ﻳّﺘﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺨﻠﻖ ﺑ&= #65268;ﺎﺑﻨﺪ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ&#= 65251;ﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ٬ ﮐﻪ ﺑ&#= 65192;ﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ&= #64404;ﺰ ﮐسی ﺮﺍ ﮐﻪ ﺫُ= 5197;ﻳّﻪ ﻣﺮﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫ&= #65194;٬ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﮐﺮﺩ (= ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻗﺸﺮﻳّﻮﻥ ﺍﺭ= 5199;ﺷﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺫﺭﻳ= ّﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭﻣﻮ&#= 65247;ﺎ٬ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﻣﻠ&= #65166;ﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ.ﻭﻧﻪ ﺳ&= #65166;ﺩﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻳ= ﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ٬ﺯA= 267;ﺮﺍ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺁﺯ&= #65165;ﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻟﻬﻰ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ&#= 1644;ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺗ&= #65262;ﺳّﻞ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ.ﻭﻟﺬ&#= 65165; ﻏﻴﺮﺍﺯ ﺷﺎﻫﺪ &= #64380;ﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻤﺼﻄ&#= 65236;ﻰ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮ&= #65203;ﺪ.ﺑﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﺋﻰ ﻭﺗ&#= 65188;ﻘﻴﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬ&#= 65264;٬ﺩﺭ ﺣﮑﻢ ﻗﺘﻞ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﺯ ﻧ= ﻈﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﻫ= ﻤﺎﻥ ﺑﺪﻧﺒﺎﻝ ﺁﺧﻮ&#= 65255;ﺪﻫﺎﻯ ﻗﺸﺮﻯ ﺭﻓﺘﻦ ﺍ&= #65203;ﺖﻭ ﺗﮑﻔﻴﺮ ﻭ ﺗﻬﺠ&= #65268;ﺮ ﺃﻭﻟﻴﺎ

حدیث 2971 - A= 165;ﺯ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭ ﺳﻠﻤ= ﺎﻥ ﻔﺎﺭسی اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ37ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ = 75;ﻥّ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻄﺎن= 40; ﻤﺴﺄلة ﻓﺄﺧّﺮﺕ ﻣﺴﺄ= 5247;تی ﻠﺸﻔﺎعة ﺍﻟﻤ= 72;ﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ اﻣّﺘﻰ ﻳﻮ= 5249; ﺍﻟﻘﻴﺎمة ﻓﻔA= 228;ل ﺬﻟک ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﺮﺍ ﺗﺤﻘق ﺨﻮ&#= 65165;ﺳﺘﻪﺍﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭل&= #1740; ﻤﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺳﺘ&= #65236;ﺎﺩﻩ ﻧﮑﺮﺩﻡ ﻭﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣؤ&#= 65252;ﻨﺎﻥ اﻣّﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ &#= 65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﮔﺬﺍﺭ&#= 65193;ﻡ. ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻮ= ل کرﺩ. (ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ &= #65192;ﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﻧﺠﺎﻡ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﻟﻰ ﺑ&= #65198;ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺻﺎ&= #65187;ﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﭙﻨﺠم ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻳک &= #65252;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﺑﺸﻬﻮ= 5193; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﻭﻧﺪ &= #65261; ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. = ﺑﺨﺼﻮﺹ ﮐﻪ ﺑﺨﻠق ﻨﻴﺰ&#= 65169;ﺎﺯ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺗﺎ ﻣﺪ= ﺭک ﻮ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺗﺎﺯ&= #65257; ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﺎﻟﺖ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ = ﮐﻤک کند ﺗﺎ ﻫﺪﻓﻬA= 166;ﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟ= ﻬﺎﻥ ﺘﻮﺳﻌﻪ ﺑﺪﻫﺪ. = ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﺍﻣّﺖ ﻣﺮﺩم ﻤ= 5204;ﻠﻤﺎﻥ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ &= #65165;ﻭﻡ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺴﺎ&#= 65247;ک ﺪﺭ ﻳﻚ ﭘﻴﻤﺎﻥ = ﺴﻠﻮک ﺒﺎﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤ&#= 65252;ﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎ&= #1606;ی ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ&= #65165; ﮐﻪ ﮐﺎﻣل ﺸﺪﻧ&#= 65194; ﻣؤﻤﻥ ﺨﻮﺍﻧﺪ= 5257; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﺭ= ﻭﺯ ﻣﺤﺸﺮﻏﻴﺮﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺣﻀﻮ= 5197;ﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﺩﻳﮕﺮ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65255;ﻴﺰ ﻫﺮﭼﻪ ﺍﺯﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ &#= 65169;ﺪﺍﻥ ﻤﻴﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ&#= 1604;ی ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻤﻴﺘﻮ&#= 65165;ﻧﺴﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐسی ﺮ= 5165; ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65198;ﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ هنوʋ= 99; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻧﺪ&= #65165;ﺷﺘﻪ ﻭﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩ&#= 65255;ﺪ ﺗﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮ&= #65165; ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ.=

حدیث 2972 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﻭ &= #65211;ﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ37 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍ&#= 65255;ﺪ: ﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺸﻔﻌ&#= 65253;ّ فی اﻟﻤﺬﻧﺒﻴʌ= 53; ﻤﻥ ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﺣﺘّ= 5263; ﺘﻘﻮل ﺃﻋﺪﺍٴA= 262;ﻧﺎ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟ&= #65242; ﻓﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻥ ﺸ= ﺎﻓﻌﻴﻥ ﻮ ﻟﺎ ﺻﺪﻳق ﺤﻤ&= #65268;ﻢ ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﻠﻨﺎ ﮐ= ﺮّة ﻓﻨﮑﻮﻥ ﻤﻦ ﺍﻟ&= #65252;ؤﻤﻨﻴﻦ ﻗﺎل ﻤﻥ اﻟﻤﻬ= 5176;ﺪﻳﻥ ﻘﺎل ﻠﺄﻥ اﻟﺎ= 5267;ﻤﺎﻥ ﻘﺪ ﻟﺰﻣﻬم ﺒﺎ&#= 65247;ﺎﻗﺮﺍﺭ ﺑﺨﺪﺍ ﺳA= 262;ﮔﻨﺪ ﻣﺎ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻓﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﺍﻥ &= #65208;ﻴﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻳﻢ &= #64400;ﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻤﺎ م&#= 1740; ﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺎ&= #65253; گفته ﻗﺮﺍﻥ ﺮʋ= 65; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﺴﻮ&= #1587; ﻣﺎﺷﻔیع ﻮ ﺩﻭ= 5203;ﺖ ﺻﻤﻴمی ﻨﺪﺍﺭA= 267;ﻢ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺎ = ﺭﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭﻟﺬ&= #65165; ﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺭ ﺩ= ﻳﮕﺮ بجهان ﺑﺎﺯ ﮔ᥸= 8;تی( بشری ) ﺪﺍﺷﺘﻪ = 5169;ﺎﺷﻴﻢ ﺍﺯ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻴم ﺒﻮﺩ (ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟ= ﮑﺎﻥ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﺎﻥ هستند ﺍﻣﺮﻭﺯ= ; ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻴلی اﻓﺮA= 165;ﺩ ﻣﺪﻋﻰ ﻧﺠﺎﺕ ﺷ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ &= #65261;ﻣﻌﺼﻮم گرﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ A= 261;لی ﺨﻮﺩﺷﺎﻥ ﻴﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳتی اﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ= 5194; ﻭﻳﺎ ﻭﻟﺎﻳﺘﻬ&#= 65166;ﻯ هرﻓﻘﻴﻪ ﻭﻗﻴ= 81;ی ﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺩﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﻫﺮﮔﺰ ﺩﻭﺳتی ﻮ ﻣﺤﺒ= 578;ی اﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻨمی = 5170;ﻴﻨﻨﺪ ﻭلی اﻳﻥ ﺁﻳﻪ = 4404;ﻔﺘﺎﺭ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺣﺎل ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﺩﺭﭘﻴﺮﻯ ﻭﻭﻗ&#= 65174; ﻣﺮگ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗ&= #65198;س ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﺎﻳ&= #65254; ﻓﮑﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘ&#= 65258; ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺩ= ﺭ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺎﺯﮔ&#= 65208;تی بجهان ﺪﺍﺷﺘﻪ= ; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺎﻟک ﺨ&#= 65262;ﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ. ﻭ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳ= ;ﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭم ﻮﺳ&#= 65248;ﻮک ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭙس اﺯ ﻣ&#= 65198;ﮒ ﺟﺰ ﻣﺴﺦ ﺣﻴﻮﺍ&= #1606;ی ﺮﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻨ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺑﺎﺯ ﺑ&= #65256;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ = ﻮﻇﻴﻔﻪ الهی ﺭﺍ ﺍﻧﺠʋ= 66;م ﺒﺪﻫﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﺑﺎ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻮ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺗﺎ&= #65199;ﻩ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺒﺪﻧﻴ&= #65166; ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺑﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻤ= ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻫﻤﻴﻥ گوﻧﻪ ﺧﻮﺍﻫنž= 3; ﺑﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﻫﺰﺍ= ﺭﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮﻋﻤﺮ ﺍﻧ&#= 65166;ﻥ ﺮﺍ ﺗﻤﺪﻳﺪ ﮐﻨ&= #65194; ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ کا= 5197;ﻫﺎﻯ ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ مقا = 5; ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ عاﺩﺕ ﮐﺮﺩﻩ ﺍ= 5255;ﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65256;ﺪ. (ﮐَﺮّﻩ ) ﺗﮑﺮﺍ&= #65197; ﺑﺎﺭﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ کاﺭﻣﺎ ﻭﮐﻮﺭ = 5261; ﺩﻭﺭ ﻣﺠﺪﺩ. (ﺣﻤ= ;ﻴﻢ) ﻫﻤﺎﻥ گرﻡ ﻭﺻ= 5252;ﻴمی ﺪﺭ ﻳک ﺪﻭﺳتی = 5262;ﺣﻤﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣل ﺤﺴﻴﻨﻰ ﻣﺤﺒّ= 578;ی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﻯ ﺩﺍﺭﺩ. (ﻣؤﻤﻨﻴ&= #65254;) ﺍﻭم کنندﮔﺎﻥ= ; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺍﻧﺎﻥ &= #65188;تی ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ عاﺩA= 263; هم ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐ= 5258; ﺗﺴﻠﻴم اﻭﻟﻴA= 166;ﻯ الهی ﺒﺎﺷﻨﺪ. A= 165;ﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣؤﻤ= 5256;ﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ (ﻣﻬﺘﺪﻳ&= #65254;)( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﻫﺪ&#= 65165;ﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ(ﻫ= ُﺪﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ) ﺩﺭ ﺷﻬ= ﻮﺩﻫﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻫُﺪﺍ= 5263; ﻘﺎﺋم ﺮﺳﻴﺪﻩ= 5165;ﻧﺪ. ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺻﺎﺣ&= #65168; ﺻﻮﺭﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65252;ﻴﮕﺮﺩﻧﺪ) ﺍﻣﺎم اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ(ﺍﻳﻤﺎﻥ) = ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻠﺰم ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ (ﺍﻗﺮﺍﺭ) ﮐﻨ= ;ﻨﺪ. ﺍﻳﻥ ﻘﺪﺭﺕ ﺍﻳ&= #65252;ﺎﻥ اﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ &= #65251;ﻨﮑﺮﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍ&= #65197; ﺑﺎﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋ&= #65176;ﺮﺍﻑ ﺑﺨﻄﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫﻤﻴﺸﻪ&#= 65187;ق ﭙﻴﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ. ﺣ= تی اﮔﺮﻫﺮﺩﺷﻤن®= 0; که ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ ﺣ= 602; ﺒﮑﻨﻨﺪ ﻧﺪﺍﻧ&#= 65204;ﺘﻪ ﻭ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ = ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺤق کرﺩﻩﺍﻧʋ= 94;. ﺑﺎﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻴﺎ ﺍﻭ&= #65249; ﻭسلوک الهی ﻮ = ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﻈ&= #65198; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﮐسی ﺨﻮﺩ ﺭ&#= 65165; ﻣﻠﺰم ﺒﺎﻗﺮﺍ= 5197; ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻭ( قُرّه ﮔﻴﺮﻯ ) عملی ﺳﻠﻮﮐﻰ ʋ= 69;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ ﻳﻌنی اﻳﻥ ﻤﺴA= 248;ﻤﺎﻧﺎﻥ ﻔﮑﺮ ﻧﮑﻨﻨﺪ ﺍ&= #65247;ﺂﻥ ﻤؤﻤﻥ هستند. ᥴ= 9;ﻠﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻗﺮﺍﺭ &= #65169;ﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭقُرّه= ﮔﻴﺮﻯ تا ﺷﻬﻮﺩ ﻫﻔﺖ= 4404;ﺎﻧﻪ الهی ﺒﻨﻤﺎﻳ᥽= 6;ﺪ. ﺗﺎ ﻣﻬﺘﺪﻯ ﻮ ﻣ= ؤﻤﻦ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65258; ﺷﻮﻧﺪ. ﺗﺎﺣق ﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﻫ&= #1605; ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. (ﺷﻔﺎﻋﺖ) ﺍﻭﻟﻴ= ﺎ ﻫﻤﺴﻔﺮﻯ ﻮ ﻫﻤ&= #65256;ﺸﻴنی ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭﺳﻔﺮ &= #65165;ﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟک ﺒﺴﻮﻯ ﺨ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎم = ﻠﺤﻈﺎﺕ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩ&= #65197; ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 2973 – <= /b>اﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻣﺎم عسکری اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ38 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻟﺎ ﻳﺸفع ﺃﺣﺪ &#= 65227;ﻨﺪﻩ ﺍﻟّﺎ ﻟﻤﻥ ﺃ᥷= 5;ﻥ ﻠﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﮐﺴﻰ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺗﺄثیرﻯ ﻧﺪﺍʋ= 97;ﺩ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻮ&= #65263; اﺟﺎﺯﻩ ﺷﻔﺎﻋ= 5174; ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ( ﺗﻨ= ;ﻬﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻫﺮ&= #65251;ﻘﺎک اﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺤ&= #65194;ّ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺩ &= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﺑﺎﻟﺎئی ﺒﺒﺮA= 193;. ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﻘﺒﻠ&#= 65264; ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65258; ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎﻟﺎ&#= 65175;ﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﺎﺯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ. ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ال= 607;ی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ = ﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﻭﻳﺎ ﭘس = ﺍﺯ ﻣﻌﺮفی ﺴﺎﻟک A= 170;ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﻰ ﺍﻳﻥ ﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺘﺄثی= 85; ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ = ﻭ ﺟﻔﺖ ﻭ ﺷفع ﺒﻮ&#= 65193;ﻥ ﻳﻌنی همیشه ﻫ= ﻤﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺪﺭ ﺳﻔﺮ = ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ: A= 248;ﺎ ﻳﺸفع ﺃﺣﺪ ﻣﻥ &#= 65155;ﻧﺒﻴاء اﻟﻠﻪ ﻭ ﺭُﺳﻠ= 5258; ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﺣﺘّﻯ ﻴﺄﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﻟ&#= 65258; ﺍﻟّﺎ ﺭﺳﻮل اA= 247;ﻠﻪ ﻓﺎﻥّ اﻟﻠﻪ ﻗ= 5194; ﺃﺫﻥ ﻠﻪ فی اﻟ= 5208;ﻔﺎعة ﻣﻥ ﻘﺒل ﻴﻮم ا= 5247;ﻘﻴﺎمة ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻟ= 5258; ﻭ ﻟﻠﺄﺋمّة ﻣA= 253; ﻮُﻟﺪﻩ ثمّ ﺒʌ= 28;ﺪ ﺫﻟک ﻠﻠﺄﻧﺒﻴ= 575;ء ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ &= #65227;ﻠﻴﻬﻢ ﻭﻋلی ﻤﺤﻤﺪ ﻭ &#= 65153;ﻟﻪ A= 267;ﻌنی کسی اﺯ ﺍﻧﺒﻴʋ= 66; ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺣی ﺸﻔﺎﻋتی ﻨA= 194;ﺍﺭﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65169;ﺂﻧﻬﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﭼﻨﻴﻥ &= #65208;ﻔﺎﻋﺘﻰ ﺑﺪﻫﺪ ﺑﺠﺰ ﺭﺳ&= #65262;ل ﺨﺪﺍ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺍﻧ= ;ﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ = ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺤﻴﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩﺷﺎﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﺮ&#= 65193;ﻧﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﺳ= ﻠﻮک ﭙس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ ﻧ&= #65194;ﺍﺭﻧﺪ. ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻄﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻣﻮﺿﻮع اﻳﻥ ﺤ= 5194;ﻳث ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﺍﻟ&= #1617;ﺎ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤ&= #65208;ﺮ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻥ ﻤﺴخ &= #65188;ﻴﻮﺍنی غیر ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ A= 187;ﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻘﺒلی ﻮ ﺑﻌﺪﻯ &#= 65256;ﻴﺴﺖ ﻭ ﺷﻔﺎﻋتی اﻧA= 184;ﺎم ﻄﺮح ﻨﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﻭ ﺍﺳﺘثناﺋﻰ A= 193;ﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﻯ اله®= 0; ﻮﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻣﮕﺮ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﮐﻪ &= #65187;ق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺑﺪﻭﻥ اﺟﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﻳﻌنی ا= 5251;ﺮﻭﺯ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻳ&= #65240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺎﺩﻩ ﻣ&= #65198;گ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻮ &#= 65207;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺸﻮﺩ. &= #65261; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺍ&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺮ&#= 65175;ﻀﻮﻯ ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻰ ﻗﺒل&#= 1740; ﻨﻘظشی ﻨﺪﺍﺭʌ= 55;ﺪ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; ﻣﻘﺎم الهی ﻤ᥹= 2;ﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐ= ﻪ ﺍﮔﺮ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻠ&= #65166;ﺯم ﺒﺤﺪّ ﮐﺎفی ﺪA= 197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﭘﻴ&= #65194;ﺍ ﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﻭ ﺗﻮﺳل ﻤﻘﺎم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ربّ A= 197;ﺣﻤﺎنی ﻤﻄﺮح ﻤﻴﺸﻮﺩ &#= 64400;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪ&#= 65203;ﺖ ﺑﺪﻫﺪ) ﺍﻣﺎم عسکری اﺩﺍﻣﻪ= ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﺮﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﻗﺒل اﺯ ﺭﻭﺯ ﻗ&#= 65268;ﺎﻣﺖ قائم ﺍﻳﻥ ﺸﻔʋ= 66;ﻋﺖ ﺍﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﮕﺮ&= #65193;ﺩ ( ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎ= ;ﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ &= #64345;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻣﺎم &= #65200;ﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻣﺮﺩم عصوﺭ ﻣʋ= 92;ﺘﻠﻒ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺣتی = 5194;ﺳﺘﻮﺭ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔ= ﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻩ. ﻭﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 65238; ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻭ ﺗﻮﺳّﻄ اﻟﻬ= 5264; ﻭ ﺗﻮﺳل ﺴﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭل&#= 1740; ﺘﺎ ﺣﺪّﻯ که ﺳ= 5166;ﻟک ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺑﺮﺳ&#= 65166;ﻧﻨﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻘﺎم &#= 65208;ﻬﻮﺩﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ &= #64400;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ &= #65252;ﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﻤﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﻭ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺗﮑﺎﻣ&#= 1604; ﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﻗﺒل ا&#= 65199;ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ= ; ﺁﺧﺮﻳﻥ ﻤﻘﺎمی که ﺑﺮʋ= 65;ﻯ اﻭ ﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 65251;ﻴﻤﺎﻧﺪ ﻣﺼﻄفی اﺳﺖ. ﺍ= 5267;ﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ ﻗﺒل ا= 5199; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ضروری ﻤﻴﺒﺎﺷ= ;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺘ&= #65260;ﺎ ﻫﻴچ کدﺍم ﺪﺭ A= 239;ﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ. ﮐﻪ ﺁﻧﺎ= ﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻭ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻥ ﺪ&= #65261;ﺭﻩﺍﻯ اﺯ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻮﻡ &= #65251;ﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺴ&= #1582; ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ = ﺣﺘﻰ ﺍﮐثرﺍ ﺑﺮﺍﻯ = 5240;ﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤﺬﻫبی ﻤﺴﻠﻤA= 166;ﻥ ﻮ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ غی= 585; ﺳﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﻣﺴخ &= #65188;ﻴﻮﺍنی ﺒﺠﻬﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﻫﻴچ ﺸﺎﻳﺴ&#= 65176;گی ﺤﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗ&= #65168; الهی ﻨﻴﺴﺖ. ﻭA= 191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺭﺩ ﻟﻘ&= #65166;ﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﻨﻤی ﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.ﺑﻠﮑﻪ ربّ ﺍﻟﻨﻮﻋﻬʋ= 66;ﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻣﻮﺭA= 193; ﻟﻘﺎی آنان ﺍ᥸= 3;ﺖ) ﺍﻣﺎم عسکری ا= ﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ = ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ اﻣﺎﻣﺎﻥ ﻔﺮﺯ= 5255;ﺪ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ( ﻳﻌنی= ﺤق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺑﺪﻭﻥ &= #65165;ﺟﺎﺯﻩ ﻭﻳﺎ ﺷﻔﺎﻋتی که ﺑﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ &#= 65239;ﺒلی ﺼﻮﺭﺕ ﺑﮕﻴﺮﺩ &= #65191;ﺎﺹ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق ﺁﻧﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭلی هرﮐﺪﺍم ᥶= 8;ق ﺸﻔﺎﻋتی ﺘﺎ ﺷ= 5260;ﻮﺩ ﺑﻌﺪﻯ ﺪﺍﺭﻧﺪ. = ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴ&#= 65268;نیﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ = ﺩﻭم اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ= 5262;ﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻳﺎ ﻣﻘﺎ&= #1605; ﺤَﺴَﻨﻰ ﻣﻴﺮA= 203;ﺎﻧﺪ. ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﭘﻴﺮ ﺷ= ﻔﺎﻋﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﺑﻠﮑﻪ = ﮐﺎﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺎ ﺍﻣ&= #65166;م ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ ﺗﺎ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی ﺒﺮﺳﺎA= 255;ﺪ. ﻭﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﺮﺑ&= #65268;ﺖ الهی ﺧﺎﺹﻣﻘᥴ= 6;م الهی ﻔﺎﻃﻤﻰ ʋ= 65;ﺳﺖ ﺗﺎ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺒﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺣق ﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺧﺎﺹ ﻣﻘﺎم اﻟ= 5260;ﻰ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ &#= 64400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻘﺒل اﺯ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﻳﻌنی ﻘﺒل اﺯ A= 239;ﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65212;ﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭﺣق &#= 65208;ﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺣتی ﻤﺎﻣﻮﺭ= 5267;ﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﻨﻴ&#= 65200; ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻣﻘﺎم &#= 65176;ﺮﺑﻴتی ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﺸ&= #65268;ﺖ الهی ﺒﺮﺍﻯ ﺸʌ= 60;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺳﺖ ﺑﺪ&= #65259;ﺪ. ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ هستند ﻭ ﻧﻪ ﺳʋ= 66;ﺩﺍﺕ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑ= ﻮﻇﻴﻔﻪ سلوک الهی ﺨﻮ&= #65267;ﺶ ﻧﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍ= 5255;ﺪ) ﻭﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑ&#= 65174; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166; ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ( ﺍﻳﻥ اﻧﺒﻴﺎ ﺣﻀﻮﺭ= 5263; ﺪﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎ&= #65247;ک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺴﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﻫ&= #65252;ﺎﻥ ﻨﻘﺶ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ&#= 65165;ﻥ اﻭلی اﻟﻌﺰم ᥼= 0;ﺒلی ﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺬ= ﺷﺘﻪ ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻣﺮﺍﺗ&#= 65168; تقریبا مانن= 83; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﻤﺤA= 252;ﺪﻯ ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65259;ﻴﭻ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ هیچ ﻤﻘﺎم اﻟ᥾= 0;ﻰ ﺟﺰ ربّ ﺍﻟﻨﻮ= 93; ﺤﻴﻮﺍنی ﻨﻴﺴﺖ ﻭلی اﮔA= 198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﺣ&= #1615;ﺴﻥ ﻨﻴّﺖ ﻃﺮﻳﻘﺘ= 5260;ﺎﻯ ﺴﻠﻮکی ﻘﺪﻳم A= 170;ﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺴﺎﺑﻖ &= #65169;ﺮخی اﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺘﺰ&#= 64400;ﻴﻪ ﺍﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺪﺍم ﻴک اﺯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗی ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﺒﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻳﻌ&= #1606;ی کاﻣلی الهی ﺪ&= #65197; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺴﻴح &#= 65268;ﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﮐﻨﻮﻥ &= #65203;ﺎﻟک ﺒﺎ ﺣُﺴﻥ ﻨﻴّ= 5174; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺤﻤﺪ= 5263; ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻳﻥ ﻤ&= #65240;ﺎﻡ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ &= #65153;ﻥ ﺴﺎﻟک ﻤﺴﻴﺤی = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻔ= ﻠﺎﻥ کاﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯʌ= 00;ﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻧ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65169;ﺮﺳﺎﻧﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﺳﻠﺎﻡ &= #65197;ﺍ ﺍﻋﻠﺎم ﻨﮑﻨﺪ. &= #65261; ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ اﺩﻳﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣ&#= 65208;ﻐﻮل ﻔﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻭﻗﺘ&= #65264; ﺳﺎﻟک ﻤﺴﻴحی A= 198;ﺍ ﻣطی ع ﻮ ﺷﺎﻳﺴ= 5176;ﻪ ﺍﻯﭙﻴﺮﺁﻧﮕﺎ= 5257; ﺭﺍﺯ ﻫﺎﻯ ﺴﻠﻮ&= #1705; ﺮﺍ ﺑﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ. ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﮐﺎ= ﻣﻞ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻘﺎﺋﻢ &= #65193;ﺭﺑﻴﻥ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﻤثاﻝ ﻭﺩﺭ ﺣﮑ= 605; یک کاﻣل ﻤﺤﻤ᥷= 4;ﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ا= ﻳﻨﮑﻪ ﻭﺻفی اﺯ ﻃﺮﻳA= 240;ﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ کرﺩﻩ = 5169;ﺎﺷﺪ. ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65198;ﻭﺵ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻟﺎ &= #65251;ﻴﺒﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﻌﺪﺍ ﺗﺤﻮ&= #65267;ل ﻤﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ &#= 65252;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺪﻫﺪ &= #65175;ﺎ ﺑﻤﺼﻄفی ﻮ ﻗﺎ= 5163;ﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺍﻳﻥ ﻮضع کمتر ﻣﻤﮑ= ;ﻥ اﺳﺖ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ ﻭﻋﻠﺖ ﺁﻥ عدم = 575;ﻣﮑﺎﻥ ﺒﺎﻭﺭﻯ ﻳک ﻤﺴ&#= 65268;حی ﻤؤﻤﻥ اوم کننده ﻮﺳﺎﻟﻚ= ; ﺑﺎﺻﺎﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ. ﻏ&= #65166;ﻓل اﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﭘﻴ&#= 65198; ﮐﺎﻣل اﻭ ﺧﻮﺩ &#= 65267;ک ﻜﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65165;ﺳﺖ) ﺳﭙس ﺍﻣﺎم عسکری ﺩﺍﺳﺘﺎ= ;نی ﺮﺍ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﮑﻨ&= #65194; ﮐﻪ ﻳکی اﺯ ﺍﻓ= 5198;ﺍﺩ ﺑﺮ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗ&#= 65198; ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺩم ﺮﺍ &= #65235;ﺮﻳﺐ ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ ﻭﺻﺤ&#= 65170;ﺖ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻤﻴﮑﻨﻴﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺒﺎﻗﺮﻏﻀﺐ ﮐﺮ&#= 65193;ﻩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻳﺎ &= #65165;ﻳﻥ ﻔﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩﻥ ا&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴم &#= 65208;ﮑم ﺨﻮﺩ ﻭﻳﺎ ﻓﺮج &= #65192;ﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﻋﻔﻴﻒ ﻧﮕﺎ&= #65257; ﺩﺍﺭﻳﺪ؟ (ﺩﺳﺘ&#= 65262;ﺭﺍﺕ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺒﺴﺎ&#= 65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻭﻝ = ﺗﺮک ﺸﻬﻮت ﺮﺍنی ﻮ = 5207;ﮑم ﭙﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﺒﻨفع ﺨﻮﺩ ﺷﺨ= 5210; ﺍﺳﺖ ﺣتی اﮔﺮ = 5169;ﺸﻔﺎﻋنی ﻤﻌﺘﻘﺪ ﻣﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﮐ&= #65166;ﺭﻯ ﻣﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﺩ&= #65197;ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺩل ﺪﻭﺳﺖ ﺑ&= #65260;ﺮﺣﻴﻠﻪ ﺭهی ﺒﺎﻳﺪ جس= 8; . ﻣﮕﺮﻣﺎﺩﺭ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﺯﻧ&#= 65194;ﺵ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﻔﺮﻳ&#= 65170;ﮑﺎﺭﻯ ﻨﻤﻴﮑﻨﺪ؟) ﺗﺎ &= #65193;ﺭﻫﻨﮕﺎم ﻔﺰع و ﺘﺮس ﻭ ﻧ&#= 65200;ع ﻤﺮﮒ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻯ ﻭ= ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍهی = 5194;ﺍﺷﺖ (ﭼﻨﻴﻥ ﺸﺨﺼﻰ ﻗ= ﻴﺎﻣﺖ ﺳﻠﻮکی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺑ= ﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﺤﻀﻮﺭﻫﻴچ ﻤﻘ= 5166;می اﻟﻬﻰ ﺑﺠﺰ ﺍﺭ&#= 65169;ﺎﺏ ﻧﻮع ﺤﻴﻮﺍنی A= 170;ﺮﺍﻯ ﻤﺴﺦ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ= ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﮐﺮﺩ ﺍ&= #64404;ﺮ ﮐﻪ ﺑﺮﺗﻮ ﻭﺍﺟ&= #65168; ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺂﺗﺶ = ﺑﺮﻭﻯ (ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺴ&= #1582; ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ) ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎم گذﺷA= 176;ﮕﺎﻥ ﻮ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻤ&= #65188;ﺘﺎج ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻧﺠﺎﺕ با قائم ﻫﺴﺘﻨﺪ. (= 5175;ﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﻭح ﺨ&= #65262;ﺩ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺮﺍ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ &= #65259;ﺴﺘﻨﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم گرﺩﻧﺪ. = 5193;ﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻭﺩﻳﮕ&#= 65198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎ&#= 65247;ﺎﺧﺮﻩ ﺭﻭﺯﻯ ﭙﻴﺮﻭ و&#= 65203;ﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﻳﺪ &= #65169;ﺸﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﺍ= ﻭ ﻭﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺗ&= #65166; ﻗﺎﺋم ﺒﮕﺬﺭﻧ= 5194;. ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺍﻣﺮﻭ&#= 65199; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ هم ﻨ= 5170;ﺎﺷﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﮐﺎﻓﺮ و منکر ﺧﺪﺍ ﺑﺎʌ= 07;ﻨﺪ. ﻭ ﺣتی ﺪﻳﮕﺮ ﺍ&#= 65197;ﻭﺍح ﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭ ﮔ&= #65268;ﺎﻫﺎﻥ ﻭﺗﻤﺎم ﻤﻮﺟﻮ= 5193;ﺍﺕ ﺩﺭ ﻫﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﻳک ﺘﮑﺎﻣل ﻄﺒ= 5268;ﻌی ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﭙﻴ&#= 65206; ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﭼﻮﻥ &= #65170;ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳﻴﺪﻧ&#= 65194; ﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻙ الهی ﺒﺎ ﻣﺤﻤʋ= 94; ﻣﺼﻄفی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= ﻨﺠم ﺒﺎﻳﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ &= #65169;ﺎﺷﻨﺪ. ﺗﺎ با قائم ﺍ᥷= 9; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺑﺎﻧﻮﺍ&#= 1593; ﺒﺮﺗﺮ ﺑﺮﻭﻧﺪ &= #65261;ﺑﺤﺮﮐﺖ ﺗﮑﺎﻣلی ﺨﻮﺩ = 5165;ﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘ&= #65258; ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎئی A= 252;ﺨﺎﻟﻒ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻥ ها ﺑﺪﻧﻴﺎ ﺩﺭ &#= 65251;ﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻮﺣﺘA= 264; ﻓﺴﺨﻬﺎﻯ گیاʌ= 59;ﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﺨﻬﺎﻯ ﺠ&= #65252;ﺎﺩﻯ ﺑﺎﺯ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ &= #65261; ﺣتی ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ &#= 65203;ﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍع ﺮﺍ ﺑﻄ&#= 65262;ﺭ ﻃﺒﻴﻌی ﺒﺎﻟﺎ &#= 65251;ﻴﺂﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸ&= #65198;ﻯ ﺨﻮﺩ ﭼﻮﻥ اﻣﺮ&#= 65261;ﺯ ﻣﺎ ﺑﺎﻳﺪ سلو= 05; الهی ﻭﺷﻬﻮﺩ ʌ= 51;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﭙﻴﺶ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺗ= ﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﺎ&= #65197;ﻣﺎﻫﺎ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻧﺸﻮﺩ. = ﻭﺭﺍﻩ ﺍﺑﺪﻳﺖ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺮﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﺑﮕ= ﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺑ&#= 65166;ﻳﻥ ﻤﻨﮑﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65251;ﻴﮕﻮﻳﺪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﭘس ﺍﺯ&#= 64400;ﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﻤﺠﺒﻮﺭﺧﻮﺍه= 40; ﺸﺪ ﮐﻪ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﻰ. ﮔﺮﭼﻪ ﺍ= ﻳﻥ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺍﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺤ= ﺸﺮ ﻗﻬﻘﺮﺍﺋﻰ ﻣﺴ&#= 65190; ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﻭ ﻧ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﭘس ﺍﺯ ﮐ&= #65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ&= #65255;ﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﻳﻥ ﺸ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﻘ= ;ﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﻴک ﻤ&#= 65240;ﺎم الهی اﺳﺖ ﻭ ﻣʋ= 88;ﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ (ﺍﻳ&= #65253; هماﻧﻰ) ﺍﻭﺭﺍ = 5267;ﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑ= ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺮﻯ ﺩ&= #65197; ﺁﻥ ﺼﺤﻨﻪﻫﺎﻯ &= #65240;ﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ. ﻭ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺗﻮ&= #65259;ﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﻗﺒل اﺯ ﺁﻓﺮﻳ= 5256;ﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻳﻥ ﻤﻘ&= #65166;م الهی ﻤﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; بین ملائک ﺒﻮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﻰ ﭘس ﺍ= ﺯ ﮐﺸﻒ قُرّه ﻗᥴ= 6;ﺋم ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻧﻘﺶ ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎ&= #1605; الهی ﻤﺼﻄﻔﻮ᥾= 3; ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻨ= ﻮﺯ ﺧﻴلی اﺯ ﻓﺮﺷA= 176;ﮕﺎﻥ ﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ اله= 40; هستند ﮐﻪ ﻣﻨ᥵= 6;ﻈﺮ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎﻯ ﻔ&#= 65262;ﻕ ﺑﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ ﺗﺎ ﻧﻘﺶ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﺁﻏﺎﺯ ﮐﻨﻨﺪ. ﻳ= ﻌنی ﺘﺮﺑﻴﺖ ﺭﻭح ﻤ&#= 65268;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭﺟﻔﺖ ﻭ ﻫ= ﻤﻨﺸﻴنی ﺁﻧﺎﻥ با ﺭﻭح = 575;ﺳﺖ. ﻭﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑ&= #65192;ﺪﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎس ﮐﻨﺪ &#= 64400;ﻪ ﮐﺴی ﺮﺍ ﺑﺪﻭﻥ &= #65194;ﻟﻴل ﻮﮐﻤﺎل ﻨﺠﺎﺕ &#= 65169;ﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺎﮐسی ﺨﻮﻳش®= 0; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺴﺎنی = 5208;ﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم ﺮﺍ ﺍﻣﺎ&#= 65193;ﻩ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﻓﺮﺷﺘ= ﮕﺎﻥ الهی ﻤﺪﺑّﺮﺍ= ;ﻥ الهی هستند ﺗ&#= 65166; ﮐﻤک ﺒﺎﻳﻥ ﺨﺪ&#= 65165; ﺟﻮﻳﺎﻥ ﺒﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻨﺪ) ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺳ&#= 64345;س ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﺍﻳﻥ ﺤق ﺮﺳﻮل &#= 65192;ﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65193;ﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻴﻌﻴﺎ&#= 65253; ﻤﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ( ᥽= 1;ﻘﺎﻡ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻫﻤﻪ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﮐ&#= 65252;ک ﻮﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧمی = 5256;ﻤﺎﻳﺪ. ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&#= 65258; ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺣﺴﻴﻨ&#= 65264; ﭘﻴﺮﮐﺎﻣل ال = 7;ی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻭ ﻣﻘﺎ&= #1605; ﺤَﺴنی اﻣﺎم ᥸= 0;ﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی ﻤﺎﺩﺭ = 5259;ﺴتی ﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻳﺎ&#= 65255;ﻔﺶ ﮐﻞّ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻣ&#= 65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺼﺎﺣﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺪﺳﺖ ﺩﺍ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻴ&= #65228;ﻴﺎﻥ ﺴﺎﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﻧﺠ= 5166;م ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺍﻟ= ّﺎ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﺒﺮ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺩﻳﻮﺍ&= #65197; حانه ﭼﻮﻥ ﺪﺯʋ= 93;ﺍﻥ ﻮ بی اﺩﺑﺎﻥ ﮐ= 5258; ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻭﻟﺎﻳ&= #65174; ﻋﻠﻰّ ﻭﺑﺎ ﺍﺟ&#= 65166;ﺯﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻧ&= #65208;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻨمی ﺘﺮA= 203;ﻨﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺗﺮﺑ&#= 65268;ﺖ ﻭ ﺗﻮﺳل اﺯ ﭘﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧ&= #65268;ﺴﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺪﻧﺒﺎ&#= 1604; ﻨﺨﻮﺩ ﺳﻴﺎﻩ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﻭﻟﻴﻥ&= #1711;ناه ﺍﺣﺘﻤﺎلی ﺁﻧA= 260;ﺎ ﺗﻤﺎم ﺨﺪﻣﺎﺕ &#= 65203;ﻠﻮﮐﻰ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ الهی ﺁﻧﻬﺎ ﻣʌ= 56;ﺘفی گرﺩﺩ) ﻭﺣتی ﺸA= 268;ﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 65165;ﻫﺎلی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ&= #65194;. (ﺍﻳﻥ ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ = ﻴﻌنی کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ ﻮﺍﺻل ﺒﻘﺎﺋﻢ &#= 65261; ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻌﺎﻋﻬ&#= 65166;ﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﻄﺮﻳﻘ&#= 65174; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ. ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﻤﺮ= ﺩم ﻮ ﺍﻃﺮﺍﻓﻴﺎﻥ &= #65192;ﻮﻳﺶ ﺍﮔﺮ ﮐسی ﺸﺎﻳ= 5204;ﺘﻪ ﻭ ﺃﻫل ﻴﺎﻓﺘﻨ&#= 65194; ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺭ&= #65165; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣل ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﻤﺎﻳ&#= 65256;ﺪ.ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﻳﺶ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ. ﻭ ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ. = ﺗﺎ ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟک اﻭ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺒﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﻫﻨﻮﺯ ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄفی ﺪﺭ ﺻﺤ= 5256;ﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺍﻣ= ﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ &= #64400;ﻪ ﻳک ﻤؤﻤﻦ ﻣﻴﺘ= 5262;ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﻓ&#= 65198;ﺍﺩ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺷﻠ&= #65262;ﻍ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﻭ ﻣُﻀ&#= 65198; ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨ&= #65194; (ﻣؤﻤﻦ ﺍﻭم کرA= 193;ﻩ ﻭﮐﺎﻣل الهی ᥸= 8;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺣﻖ ﭘﺬ= ;ﻳﺮﺵ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺒﺮﺍ&#= 65263; ﺨﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ) ﺑﻄ= ﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍﻳﻥ ﻤؤﻤﻥ ﻤﻴ&#= 65176;ﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﺎﺩﻡ ﺧ&= #65262;ﺩ نیز ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐA= 256;ﺪ. ﻭﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺧﺪ&#= 65165;ﻳﺎ ﺍﻳﻥ ﺸﺨﺺ ﺑﻤﻥ = ﺨﺪﻣﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣ= ;ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﻣﺎ ﻭﮔﺮ&= #65251;ﺎ ﻳﺎﺭﻯ ﻤﻴﺪﺍﺩ&#= 65257; (ﺍﻳﻥ ﺨﺎﺩﻡ ﻫﻤ= ﺎﻥ ﺴﺎﻟک ﻤطیع ﻮ A= 193;ﺭﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65248;ﻮﻙ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. = ﻭﺑﺎ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺧﺪﻣﺖ ﺳﻠﻮکی = 5170;ﺨﻮﺩﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮ= ﭼﻪ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻨﺒﺎﺷﺪ ﻭﺧﺪﻣ&#= 65174; ﺑﺄﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﻮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ دی= 11;ر ﺒﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎ &= #65165;ﻳﻥ ﻘﺼﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﻣﺘ&= #65264; الهی کرﺩﻩ ﺑﺎ= ;ﺷﺪ ﺑﺎﺯ ثوﺍﺏ ﺩﺍ= 5197;ﺩ ﻭ ﺷﺎنس ﺪﺭ ﺍﺣ&#= 65262;ﺍل ﺴﻠﻮک اﺣﺘﻤﺎA= 247;ﻰ آینده ﺧﻮﺩﺵ ᥽= 1;ﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ= ﺧﺪﻣتی ﺒﺎﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟ= 5260;ﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻤﻴﺸ&= #65262;ﺩ. ﻣﮕﺮ ﺧﺎﺩمی ک= 07; ﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺗﻤﺎم &= #65252;ﺮﺍﺗﺐ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣ&#= 65166;ﺗﻰ ﺭﺍ ﻃی کند ﻭ ﻳ= 5166; ﺑﻌﺪﻫﺎ ﭘس ﺍﺯ &= #64400;ﺎﺭﻣﺎﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﻤﺠﺪﺩﺍ ﺑ&= #65256;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ &= #65165;ﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﺭﺍ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺻﻮﻟ&= #65166; ﺗﻤﺎم ﻤﻮﺟﻮﺩ= 5165;ﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍ&= #65199; ﺗﻤﺎم اﻧﻮﺍع عبور تکامل روحی ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ = 5197;ﻭﺯﻯ ﺘﻤﺎم ﻤﻮﺟﻮﺩ= 5165;ﺕ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﺍﺯﺳﻠ&#= 65204;ﻠﻪ ﺍﻧﻮﺍع ﺤﻴﻮﺍ= 5255;ﻰ ﺑﺎ ﻣﺮگ ﻮ ﻣﻴﺮ&= #65259;ﺎﻯ ﻤﺘﻮﺍلی ﺨﻮﺍA= 259;ﻨﺪ ﮔﺬﺷﺖ. ﻭ ﺳﺮ ﺍﺯ= ; ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﻣﺠﻤﻮ&#= 65227;ﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻠﻨﺪ &= #65169;ﺎﻟﺎﻯ ﻔﺼﻮل ﻨﻮعی ﺒA= 208;ﺮﻯ ﻤﻴﮕﺬﺭﻧﺪ. ﺗﺎ = ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺑﻔﺼﻮل ﺁﺧﺮ ﻧ&#= 65262;ع ﺒﺸﺮﻯ ﻭﻋﻘل ﻮ &= #65165;ﺩﺭﺍک ﻠﺎﺯم ﺮﺳﻴﺪﻧ= 5194; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮ ﺧﻠ&= #65166;ﻑ ﺳﺎﺑق که ﺗﮑﺎA= 251;ﻠﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌی غیر ﺍʋ= 97;ﺍﺩﻯ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﺍﻳﻨ&#= 1705; ﺴﻠﻮک اﺭﺍﺩﻯ = 5170;ﺎ کمک وﻟﺎﻳﺖ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺨʌ= 62;ﺩ ﻣﻴﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. &= #65175;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮ&= #65203;ﻨﺪ. ﻭﺍﮔﺮ ﺑﺎﺯ ﺳﻠ&= #65262;ک ﻨﮑﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎﺭ&#= 65259;ﺎ ﻭﺑﺎﺭﻫﺎ ﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﻫﺎ را ﺗﮑﺮﺍﺭ ﻭﺑ= 5166; ﮐﺴﺐ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ &= #65261; ﺷﺨﺼﻴّﺖ ﻧﻮﻳ= 5256;ﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺯ ا&= #1740;ن همانی ﺑﺸﺮﻯ ᥽= 2;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎﻳﺪ = ﺑﮕﺬﺭﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻥ ﺨﻮ&= #65165;ﺳﺘﻪ ﺍﺯلی اﻟﻬﻰ ﺑA= 198;ﺍﻯ همگاﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭA= 247;ﺬﺍ ﺁﻧﺮﺍ (ﺳﺮﻧﻮﺷ&= #1578;ی اﺯﻟﻰ) ﻣﻴﺨﻮﺍ&#= 65255;ﻴﻢ. ﻭ (ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﻬﺎ&= #65263; ﻨﻮﻋﻰ) ﻣﺮﺣﻠﻪ&= #65165;ﻯ هستند. ﻭﻫﺮ ﺑʋ= 66;ﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺳﺮﻧﻮ&= #65207;نی ﺪﺭ ﻳک ﻔﺼل ﻨﻮ&#= 65227;ﻰ) ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﺁﻧﮕﺎ&= #65257; ﺍﮔﺮ ﮐسی ﺴﺎﻟ= 705; ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺸﺪ(= ﻫﻔﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﻳﺎ ﺍﺟﻠﻬﺎﻯ ﻤ&= #65198;ﺑﻮﻁ) ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65255;ﺪ. ﺗﺎ ﭘس ﺍﺯ ﺗﺤﻘ&= #65238; ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻠﺎﺯم &#= 65262; ﮐﺎﻓﻰ ﺑﻨﺠﺎﺕ &= #65169;ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65268;ﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﻴﻨ&= #65260;ﺎﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺗﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ &= #65155;ﺑﺪﻳﺖ ﺍﻳﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﭘﻴ&= #65206; ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ ﺭﻭ&#= 1581;ی ﻮ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ ﻋﻘ= لی ﻮ ﺑﻬﺸتی ﺨﻮﺩ &#= 65197;ﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺑﺪﻫﻨ&#= 65194; ﺭﺣﻤﺘﻬﺎ ﻭﻧﻌ&#= 65252;ﺘﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﭘﺎﻳﺎنی ﻨﺪﺍA= 197;ﺩ.

حدی&= #1579; 2974 - A= 165;ﺯ ﺍﺑﻥ عباس ﺍﺳʋ= 74;(ﺝ۸ﺹ38 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓ&= #65198;ﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اُﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟم ﻴﻌﻄ&#= 65260;ﺎ ﺃﺣﺪ ﻗﺒﻠﻰ ﺟُ&#= 65228;ﻠﺖ لی اﻟﺄﺭﺽ ﻣﺴA= 184;ﺪﺍ ﻭ ﻃﻬﻮﺭﺍ ﻭ ﻧُ&= #65212;ﺮﺕ ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻭ ﺍﺣ&= #1604;ّ لی اﻟﻤﻐﻨﻢ ﻭ = 5165;ﻋﻄﻴﺖ ﺟﻮﺍمع اﻟﮑﻠʌ= 50; ﻭ ﺍﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﺸﻔ&#= 65166;عة ﺧﺪﺍﻭﻧʋ= 94; ﻣﺮﺍ ﭘﻨج کرﺍﻣﺖ ﻭ = 5165;ﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺮﮔ&= #65200; ﺑﮕﺬﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤ&#= 65253; ﻨﺪﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. (ﺧ= ;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ &= #65251;ﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﺨ&#= 65176;ﻠﻒﻋﻘلی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﻮ ﺭﻭ&#= 65165;نی ﻮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺩﻭئ&#= 1740; ﺒﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭلی ه= 585;ﭼﻪ ﻣﮑﺎﺗﺐ الهی ʋ= 76;ﺎﺯﻩ ﺗﺮ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻤﻴﻴ&#= 65166;ﺑﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﺧﺮ&= #65267;ﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻥ کر= 5165;ﻣﺎﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﭘﻨﺠﮕ&#= 65166;ﻧﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺍ= ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﻨﺪﺍﺷﺘA= 258; ﺍﻧﺪ) ﻳﮑی اﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﻴﻨﻬﺎ &= #65251;ﺴﺠﺪ ﻃﺎﻫﺮﻯ ﺒﺮﺍﻯ &= #65252;ﻦ ﺍﺳﺖ. ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻘ= ﺒلی ﻤﻨﺤﺼﺮﺍ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﺎ&= #65169;ﺪ ﺧﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣ&= #65268;ﮑﺮﺩﻧﺪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺧ&= #65166;ﻧﻪ ﺳﺎﻟﻚ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ&= #65259;ﺮ ﺯﻣﻴنی که ﺷﺪ A= 261;لی ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﮐﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻭ ﺗ= ﻮﺟّﻪ ﺩﺭ ﻭﺳﺎﺋﻄ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﺎ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺩف&#= 1593; ﺸﺮک اﺳﺖ ﺩﺭ ﻫ&#= 65198; ﺟﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎ= ;ل ﻮ ﺯﺑﺎنی ﻤﻴﺴ= 5198; ﺍﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎ= ﻟﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺴﺮیع = 5194;ﺭ ﻧﺠﺎﺕ ﺳﻠﻮک ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ) = ﻭ ثاﻧﻴﺎ ﻣﺮﺍ ﻧ= 615;ﺼﺮﺕ در ﺗﺮس ﺩﺍﺩﻩ = 5165;ﺳﺖ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺩﺭﺟ&= #65256;ﮕﻬﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﻋﺪﻩﺍﻯ ا&#= 65255;ﺪﻙ ﻭلی ﺒﺴﻴﺎﺭ ﻣ= 572;ﻤﻥ ﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻏﻠ&= #65168; ﻟﺸﮑﺮﻳﺎﻥ ﺒﻴ&#= 65208;ﺘﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺴﺨﺘﻰ ﺷﮑ&= #65204;ﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ. ﻭ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﻔﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65235;ﺮﺷﺘﮕﺎنی ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﭽﺸم ﺪﺷﻤﻥ زیاد ﻤʌ= 68;ﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺍﻳﻨﺎﻥ اﺯﺗ= 5198;س ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﮐثرﺕ &#= 65203;ﺮﺑﺎﺯﺍﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺍ&#= 65197; ﻣﻴﮑﺮﺩﻧﺪ. ﺑﺎ&= #65199; ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﺩﻳﮕ&#= 65198;ﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻨﮕﺠﻮ&#= 65263; ﺒﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴ&= #65206; ﺍﺯ ﺻﺪ ﺳﺮﺑﺎﺯ بی اﻳﻤﺎﻥ کا᥷= 7;ﺳﺎﺯ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﮕهی ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻃﺮﻓ&#= 65194;ﺍﺭ ﺣق اﺳﺖ ﻭﻟﺬﺍ &#= 65227;ﻮﺍمل ﺮﻭﺍنی ﻤﻨﻔﻰ = 5193;ﺭ ﺩﺷﻤﻥ ﻨﺎ ﺣق ا&#= 65267;ﺠﺎﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺎ= ﻋث ﺳﻘﻮﻃ آﻧﻬﺎ ﻣ&#= 65268;ﺸﻮﺩ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﺮس ﻭ &= #65267;ﺎﺩ ﻣﻨﺎفع ﻮﻫﻮﺳA= 260;ﺎﻯ ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎﻋث &= #65193;ل ﺴﺮﺩ ﺷﺪﻥ ﺪﺭ ﻳ= ک ﻤﺒﺎﺭﺯﻩﺍﻯ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﮑ&= #65198;ﺩﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺁﻣﺎ&= #65193;ﻩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﻭلی &#= 65170;ﺎﺯ ﺩﺭسلوک الهی &= #64400;ﻪ ﺳﺎﻟک ﺒﺎ ﻧﻔﺶ &= #65165;ﻣﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺠﻨﮕﺪ &= #65175;ﺮس ﺍﺯﺧﺪﺍ ﻧﻘﺶ ﻣ&= #65260;می ﺪﺭ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﻟﻚ = ﺩﺍﺭﺩ. ﺳﻪ ﻋﺎﻣل ﻤﺸﻮ&#= 1602; ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک هست . ﻳﮑﻰ ﮐﻪ ﻗ&= #65262;ﻯ ﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺮس ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍ ﻭﺟﻬﻨﻢ ﻭ = ﺑﻄﻠﺎﻥ ﺩﺭﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍ&#= 65261; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ عاﻣل ﺘﺮس ﺩﺭ A= 165;ﻓﺮﺍﺩ ﺳﺎﺩﻩ ﻭﻋﺎﺩﻯ &= #65262;ﮐم ﺴﻮﺍﺩ ﻣؤثر ﺗA= 198; ﺍﺳﺖ. ﻭدیگر ﻋA= 166;ﻣلی ﻨفع ﻮ ﻃمع ﻮ ﮐ= 5204;ﺐ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺑﺮخی ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺤﺼﻮ&= #1604; ﺒﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪﻋﻘل ﻮ &#= 65165;ﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﺪﻳﮕ&#= 65198; ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺗﺸﻮ&= #65267;ﻖ ﺑﺴﻠﻮک الهی ᥵= 6;ﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﺪ. ﻭﺍﻳﻥ کاﺭ ﺭﻭ= 5207;ﻨﻔﮑﺮﺍﻥ عاﻗل ﻮ ﺳﺎﻟک = 75;ﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻋﺎﻣل ﺴﻮ&#= 1605; عشق ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋ= 5166;ﺷﻘﺎﻥ ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯﻋﺎﻗ&#= 65248;ﺎﻥ ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺳﺎﻟ&= #65242; ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ = ﻭ ﻭﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ.= ﻣﻮﻟﺎ ﻋلیّ همیشه ﻣ&= #65268;ﮕﻔﺖ ﻧﻪ ﺗﺮس ﺍﺯ ﺟﻬ&= #65256;م ﺘﻮ ﺩﺍﺭﻡ (ﮐﻪ ﺍ= ;ﻳﻨک هم ﺪﺭ ﺟﻬﻨم ﺠ= 5260;ﺎﻥ هستیم ) ﻭﻧﻪ ﻃ= 05;ع ﺒﻬﺸﺖ ﺗﻮ ﺩﺍﺭ&= #65249; ( ﮐﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻧﻴﺴ= ;ﺘﻢ ﻭﺑﻬﺸﺖ ﻫﺮﭼﻪ &= #65199;ﻳﺒﺎ ﻭﻟﺬﺕ ﺑﺨﺶ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﻭح ﻨﻮ &= #65219;ﻠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺴﺘﻪ &= #64400;ﻨﻨﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺑﻬﺸﺖ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺰﻳﺒﺎ &= #65261;ﻗﻔس ﻄﻠﺎئی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﺍﻣﺎ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺫﺍﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺧﺪﺍئی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﻭ( ﺍﻳﻥ همانی) = 5251;ﺮﺍﺗﺐ الهی ﻤﻴﻴﺎﺑ᥷= 4;. ﮐﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ (ﺍﻧ&= #65166; ﺍﻟﺤﻖ) ﺑﮕﻮﻳﺪ = ﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺖ ﻭﺗ&#= 65262;حش ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣ= ﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻣﺎﺩﺍﻣﮑﻪ ﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻣﻄﻠق کما = 4; اﺳﺖ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺗ&#= 65184;ﻠﻴﺎﺕ الهی که ﻣﺮﺣﻠ= ;ﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﺑﻴﻨ&= #65260;ﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﺣﺮﮐﺖ ﺟﻮﻫﺮﻯ ﻮ ﺗﮑﺎ&= #65251;ﻠﻰ و ذاتی ﻭ ﺭﻭﺣʌ= 64; ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥﺴﺎﻟک عاﺷﻖ نیز ﺒﺴ᥷= 8;ﻋﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﺣﺘﻰ ﻭﻫ&= #1605; ﺒﻤﺮﺍﺗﺐ ﻏﻴﺮ &= #65239;ﺎﺑل ﺪﺭﻙ ﺩﻳﮕﺮﻋﺎ&#= 65239;ﻠﺎﻥ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. = ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﺯﻋ= 5166;ﻣﻞ ﺗﺮس ﺩﺭ ﺷﻨﻮﻧ&#= 65194;ﻩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﺮﺩ. ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭ ﺍ= ﺩﻳﺎﻥ ﻘﺒﻠﻰ ﺍﻳﻥ ﺘﺮ&= #1587; ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﻴﺸﺘ&= #65198; ﻣﺤﺮک ﺒﻮﺩﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ) ﻭﺳﻮم غناﺋﻢ ʄ= 00;ﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﻥ ﺤﻠﺎ&= #1604; ﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ( ﺩﺭ ʋ= 65;ﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﺠﻨگ مقدّس ﻮﺟﻮﺩ ᥽= 5;ﺪﺍﺷﺖ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎ ﻧﻔس &= #65191;ﻮﺩ ﺟﻨگ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ. &= #65261;ﻳﺎ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺯ = ﺟﻨگ ﺁﻣﺪﻩ. ﻭلی اﻧ= 5170;ﻴﺎ ﺣق ﺠﻨگ ﻨﺪﺍﺷ= 5176;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ سلوک الهی ﻫﻴﭽﮕﺎ᥽= 7; ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ نبو ده و ﻨﻴﺴ᥵= 4;. ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ &= #65194;ﻓﺎعی ﻤﻴﮑﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ &= #65251;ﻴﺨﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺭﺍ ﺗثبیت ﻧﻤʋ= 66;ﻳﺪ. ﻭﻟﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ&#= 65253; ﻘﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮ ﻗ&= #65198;ﻳﺶ ﻣﺎنع ﺒﻮﺩﻧﺪ. &#= 65261; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻴﺎﻥ &#= 65240;ﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻴﮑ&= #65198;ﺩﻩ ﮐﻪ ﻋﻠﻨﺎ ﺑﺎ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺟﻨگ ﺒﻮﺩﻧ= 5194;. ﻭ ﺩﻓﺎع اﻣﺮﻯ &#= 65252;ﺸﺮﻭع ﻮ ﻣﻨﻄقی ﻮ ﺍﺯ &= #65187;ﻘﻮﻕ ﺍﺟﺘﻤﺎعی اﺳʋ= 74;. ﻭﻟﺬﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧُﻤس ﻏﻨﺎﻳم A= 198;ﺍ ﻣﻴﮕﺮﻓﺖ ﻭلی = 5170;ﺪﻳﮕﺮﺍﻥ ﺘﻘﺴﻴم ﻤﻴﮑﺮ= 5193;. ﻭلی کاﻣﻠﺎﻥ ʌ= 52;ﺤﻤﺪﻯ ﻏﻨﺎﻳم اﻟﻬﻰ = 5193;ﻳﮕﺮﻯ ﭼﻮﻥ اﻟﻬﺎﻣﺎ= 5173; ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺸﻬﺎ ﻭ = ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺣتی ﻤﻌﺠﺰﺍA= 173; ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺧﺎ&= #65209; ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻣﺎ ﺍ&= #65255;ﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث&#= 1740; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻌﺼ&#= 65262;میّت ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺗﻤﺎم اﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺪﻳ= 5250; ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﻤﺮﺣ&#= 65248;ﻪﺍﻯ ﺨﻮﺩ ﻭﺑﺎﺯﮔﺸ&#= 65174; ﺑﺨﻠف ﺨﻮﻳﺶ داشتند ﺑﺎﺯ ﻣ= ;ﻌﺼﻮم ﻨﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭﻫﻤ&#= 64381;ﻨﺎﻥ ﺩﺳﺖ ﺑﻌﺼﺎ ﺯﻧ&= #65194;گی عباﺩﻯ ﺪﺍﺷﺘʌ= 56;ﺪ. ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣل ﻤ&#= 65188;ﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ربّ ﺍﻟA= 256;ﻮﻉ ﻣﻌﺼﻮم اﺯ ﻫﺮ &#= 64404;ﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪﻯ ﻤﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭﻟﺬﺍ ﻫﺮﮔﺰﻋ&#= 65170;ﺎﺩتی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻘ&= #65262;ﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺍ&= #65169;ﻮ ﺫﺭ ﺣتی اﮔﺮ ﺯ= 5255;ﺎ ﻭ ﺩﺯﺩﻯ کنند A= 251;ﺠﺎﺯﺍﺗی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭ ﭼﻬ= ﺎﺭﻡ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﺍ (ﺟ= ﻮﺍمع اﻟﮑِﻠَﻢ) ﺩﺍA= 193;ﻩﺍﻧﺪ ( ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﻭﮐﻠ= ﻤﺎﺕ ﻗﺼﺎﺭ ﻭﺣﮑﻤﺘ&#= 65260;ﺎﻯ عقلی ﺗﺎﺯﻩ ﮐʌ= 58; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒلی ﻨﻤﻴﺘﻮA= 165;ﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻘﺎم ﺸ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ربّ النوع بش= 585;ی ﻮﺩﺭﺟﻪ ﺗﺰﮐﻴ&#= 65258; ﻧﻔس ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣ&= #65188;ﻤﺪﻳﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍ&#= 65255;ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨ&= #65194;ﻩﻫﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪﻫﺎﻯ ﺒ&#= 65198;ﺗﺮﻯ ﺩﺭﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ= 5208;ﺮﻯ ﺑﺎﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋ&#= 65262;ﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65169;ﻮﺩ. ﻭﺟﻮﺍمع ﺤﮑﻤA= 174; ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﺍﻧﭽﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﮔ&= #65236;ﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷ&#= 65174;. ﻭ ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻧﻮه اﻧﺴﺎن بشری ﻣ= ;ﺪﺍم ﺪﺭﺣﺎل ﺘﮑﺎﻣ= 5246; ﻃﺒﻴﻌی ﺨﻮﺩ ﺩ&#= 65197; ﻓﺼﻮل ﻨﻮعی ﺒA= 260;ﺘﺮ ﻭ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ= ;ﻟﺬﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻘلی ﻮ &#= 65251;ﻨﻄقی اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁ= 5267;ﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸتی ﺘﺮ ﻣﻴ= 4405;ﺮﺩﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ﺍﻧ&= #65204;ﺎﻥ ﺘﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﺑﮑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﺍ&#= 65255;ﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ&#= 65227;ﻘلی ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﻭ ﺑﻬ&= #65176;ﺮ ﺍﺯ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻥ الهی ﺪﺍﺭﻧﺪ. @= 380;ﻮﻥ ﻔﺼل ﻨﻮع ﺒﺸﺮ= 5263; ﺒﺎﻟﺎﺗﺮ ﺭﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﻘ&= #1604;ی ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﻭ ﭼﻮﻥ اﻳﻦ ﺍﻟﻬ&#= 65166;ﻣﺎﺕ ﻋﻘلی اﻟﻬﻰ ﺑA= 198;ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ ﺯﻣﺎ= 5253; ﺑﺮﺣﺴﺐ ﻧﻴﺎﺯ &= #65191;ﻮﺩﺷﺎﻥ ﻮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ آﻧ= 5260;ﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺎﺳ&= #65168; (ﺳﻄح عقل ﺠﻤﻌA= 264;) ﺯﻣﺎﻥ ﻮ( ﺳﻄح علم ﺠﻤﻌی عصر= ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻟ&= #65196;ﺍ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺮ&#= 65165;ﺗﺐ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺮﺗﺮ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﻭلی ﺤﮑﻤتی که= ; ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﻤ&= #65176;ّﮑی ﺒﻮﺩﻩ ﻓﻥ ﻮ ﻫﻨ= ﺮ سلوک الهی ﺒﻮ&= #65193;ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻭ ﻣﺪع= ی ﻤﻨﻄقی ﻮ ﻓﻠﺴ= 5236;ﻪ ﻧﺒﻮﺩ. ﮐﻪ ﻣﻨﻄ ق ﻮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻣﺪ&= #65165;ﻡ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺕ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭلی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣ= 5188;ﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ= ﺮﺍﻯ ﺒﺎﻭﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﻤ&= #65198;ﺩم ﻮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ عص= 586; ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻨﻄق &= #65170;ﺮﺗﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺯﻣﺎﻥ &= #65192;ﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ. ﺑﺎﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ&#= 65263; ﻣﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ﺑﺼ&= #65262;ﺭﺕ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ قُصار ﻣﺼﻄﻔﻮ= ;ﻯ اﺳﺖ ﺧﺎﺹ سلوª= 5; الهی اﺳﺖ ﻭﻧ᥽= 8; ﺍﻣﻮﺭﻯ ﻓﻘهی ﻮ ﺳﻴﺎس= 40; ﻮ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﭼﻪ ﺭﺳ&= #65194; ﺑﻤﻨﻄق ارسطوئی ﻮ ﻓﻠ= ﺴﻔﻪ ﻭ ﻫﻨﺮﻭﺭﻯ ها= 5263; ﺬﻫﻨﻰ) ﻭ ﭘﻨﺠﻢ= ﺷﻔﺎﻋتی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻤﻥ ﺪ&= #65165;ﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻟﺒ= ;ﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻘﺒل= 740; ﻨﻴﺰ ﺷﻔﺎﻋﺖﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻨﺪ ﻭلی ﺴﻄح ﺸﻔﺎA= 227;ﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭسلوª= 5; الهی ﺒﺎﻟﺎ ﻧʋ= 70;ﻮﺩ. ﻗﺒﻠﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍ&= #65255;ﺒﻴﺎﻯ بنی اسرائیل = 5165;ﺯ ﺯﺭﺩﺷﺖ ﻭﺍﺑﺮ&#= 65165;ﻫﻴم ﺘﺎﻋﻴسی ﻤﺴﻴA= 186; ﺣﺪّ ﺍﮐثرﺷﻔʋ= 66;ﻋﺖ ﺍﻧﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﭘ&= #65268;ﺮﻭﺍﻥ ﻤؤﻤﻥ ﻮﺻﺎﺩق = 5192;ﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋتی ﻨﺰﺩ = 5191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻧﺎﻥ = ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭﺑﺎ = ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨجم عرﺵ ربّ= ﺍﻟﻔﺼل ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺨﻠ&#= 1602; ﺒﺎﺯ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻋﻴسی ﻤﺴﻴح که ﻗﺪﺭﺕ ﺷﻔﺎ= 5227;ﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺖ &= #65261;ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﻤﺴﻴﺤی ᥽= 6;ﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #64344;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺭﺳ= ﺎﻧﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &#= 65256;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮﻋﺮ&#= 65205; ربّ ﻗﺎﺋﻢ ﺩﺍA= 207;ﺘﻨﺪ ﻭلی ﻤﺤﻤﺪ ﺳﺎ= 5247;ﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻗﺎئم ﻮﻋ= 5198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ اﻧ&#= 65170;ﻴﺎ ﺗﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮ&= #65193; نهائی ﺧﻮﺩﺷﺎ= ;ﻥ قدرت شفاﻋﺖ داشتند. ﻭﻫﻤﺎ= ;ﻥ ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #64405;ﺎﻧﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎتی ﺪﺍA= 197;ﻧﺪ. ﻭلی ﻤﻬﺪﻯ ﻤﻮ= 5227;ﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﺋ&= #65250; ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65252;ﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﭙﻴﺪﺍ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194; ﻭﺧﻮﺩ ﮐﺎﺷﻒ ﻧ&= #65262;ﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻥ اʌ= 03;ﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ &#= 65236;ﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺴﺎﻟک ﺨ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺗﺎﺳﺮﺣﺪّ ﺷﻬ= 5262;ﺩ ﻫﻔﺘﻢ ﻧﻮﺭ ﺭﺣ&= #65252;ﺎﻥ ﻭﺷﻬﻮﺩ ﻫﺸﺘم عرﺵ ربّ ﺑﺮﺗ᥷= 8; ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤﻴﺒﺮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺣتی ﻤﺤﻤﺪ &#= 65251;ﺼﻄﻔﻰ ﺍﻳﻥ ﺪﺭﺟﻪ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭﺣ= نی ﺨﻮﺩ ﻭ ﻣﻮﻟﺎﻋ&= #65248;ﻰّ ﻭﺗﻤﺎم کاﻣﻠʋ= 66;ﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ &= #65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﺴﺎﻟک ﻤطی ع ﻄA= 198;ﻳﻘﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺷﻔ= ﺎﻋﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺎ &= #65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧ&= #65262;ﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎنی ᥵= 0;ﺮﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻨک ﺒﺪﺍ&#= 65253; ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. &= #65261; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻨﻴﺰ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺷک ﻤ&= #65268;ﺮﻳﺨﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣل &#= 65198;ﻭح ﺪﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺍﻳﻨﺪﻩ&#= 65259;ﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮﻯ اﺯ ﺗﺠ&#= 65248;ﻴﺎﺕ الهی ﺘﺎ ﺍﺑﺪʌ= 67;ﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ ﺑﻬA= 252;ﺮﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﺠﻠﻴ&= #1617;ﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺻﻔﺎﺕ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺍﻭ ﭘﺎﻳﺎنی ﻨ= 5194;ﺍﺭﺩ.

= 81;دیث 2975 – اﺯ ﺍﻣﺎم ﺤﺴA= 253; ﻤﺠﺘبی اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ39 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩ&= #65197; ﭘﺎﺳخ ﻤﺤﻘﻖ ﻳ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺴﺌﻮ= ﺍﻟﺎتی ﺪﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺑﺎﻳ&= #65256;ﺠﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﻣ&= #65262;ﺩ (ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﻴﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻮ ﻣﺴﻴحی ﻮ ﺯﺭ&#= 65193;ﺷتی ﻮ ﻫﻨﺪﻭ ﻓﺮﺍﻭ&= #65165;ﻥ ﻨﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65251;ﻴﺁﻣﺪﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﺷﻬﻮﺩ ﺁﺧﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣ= ﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣ&= #65198;ﺍﺟﻌﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ نیز ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ﺑ= 5166; ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺟﺪﻳﺪ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ &= #65170;ﺮﺳﻨﺪ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮحی = 5256;ﻴﺰ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎﻭﺭ ﻧ&= #65252;ﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﺯ = ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻬﻘﺮﺍئی نمی ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍ&#= 65235;ﺮﺍﺩﻯ ﭽﻮﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ ﻔ&= #65166;ﺭسی ﻮ ﻏﻴﺮﻩ ﭘﻴﺮﻭ = ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒلی الهی ﺒﻮ= ;ﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193;ﻫﺎئی ﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍ= ﻯ ﺸﻨﺎﺧﺘﻦ ( ﻣﺤﻤ= ﺪ ﻭﺍﻗﻌﻰ) ﺳﺌﻮﺍ&= #65247;ﺎﺕ ﻭﻋﻠﺎﻣﺖ ﺟﻮئ= 740; ﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ&#= 65251;ﺒﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻥ ﺸﻨﺎﺧ&= #65174; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﺍﺷﺘﺒﺎهی ﺒﮑA= 256;ﻨﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺗﺴ&= #65248;ﻴم ﺪﺍﺋم ﺒﻮﺩﻧﺪ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮﻣ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= ﻮ ﺃﻣّﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘ= 5264; ﻓفی ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍ= 5247;ﮑﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﺎ ﺃﻫل ا&#= 65247;ﺸﺮک ﻮ ﺍﻟﻈﻠم ﺍﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ = ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ گناʌ= 59;ﺎﻥ کبیره ﺍﺳﺖ ﻣᤨ= 5;ﺮ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺃﻫ&#= 1604; ﺸﺮﻙ ﻭﺳﺘم ﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ (ﻳﻌنی ﻤﻥ ﻤﺴﺌ&#= 65262;ﻟﻴﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﻧﻤﻴﮑﻨﻢ ﻭ ﻳﺎ = ﺍﮔﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;کی ﺨﻮﺩ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ کبیره ﮐﻨﻨﺪ. ʌ= 61;لی اﮔﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 64404;ﻨﺎهی ﺒﺒﺨﺸﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﺒﺨﺸﺪ. = ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺸﺎﻫﺪ ﻗ&#= 65166;ﺋﻢ ﺗﻤﺎم گناﻫﺎ᥽= 3; ﻘﺒﻠﻰ ﻭﺣﺘﻰ ﮔﻨﺎﻫﺎ&#= 65253; ایندﻩ بشری ﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﺍﻟﻬ&#= 65264; ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ (ﺷﺮﻙ= ;) ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﻗﺮ&= #65165;ﻥ اﺳﺘثنا ﺷﺪﻩ ʋ= 65;ﺳﺖ ﻳﻌنی ﻤﺸﺎﺭﮐA= 174; ﺩﺍﺩﻥ ﭽﻴﺰﻯ ﻴ&= #65166; ﮐﺴی ﺒﺎ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺩﺭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﻳ&= #65166; ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺗﺐ ال= 607;ی ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ.= ﺯﻳﺮﺍ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ &= #65175;ﻤﺎم ﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﻫﻤﻪ &= #65165;ﺩﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺖ ﺳﻨ= گی ﺒﺪﺗﺮﻫﺴﺘﻨﺪ. &= #65261; ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ عاﻗ= 04; عباﺩﻯ ﺒﺎ ﺁﻧA= 260;ﺎ ﻣﺸﺮک هستند. ᥶= 7;ﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ &= #65204;ﻨّﻯ ﻴﺎ ﺷﻴﻌی پر عبادن هم باشند. ﮐﻪ ﺧﻮʋ= 93; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺤق الهی ﺘﺴﻠﻴم ᥸= 4;ﻠﻮﮐﻰ نشدﻩ ﻭﺑﺸﻬﻮʋ= 93; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ اله®= 0; نرﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ. = 5261;ﻟﺬﺍ ﺷﺎﻳﺴﺘگی دادن ﺘﻌﻠﻴﻤᥴ= 6;ﺕ ﺩﻳﻨﻰ و عبادی= ; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ &= #65193;ﻳﻨﻰ ﺍﻣﻮﺭ ﻓﻘهی ﻮ &#= 65165;ﺟﺘﻤﺎعی ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ عوﺍﻡ ﻣ= 5236;ﻴﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺳﻠﻮکی ﺒﺮﺍﻯ = 5176;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻨ= ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺣتی ﺨﻮﺩ ﺭﻭ= 5165;نی ﻠﺒﺮﻳﺰ ﺍﺯ ﻓﺴ&= #65166;ﺩ ﻭ ﺳﺘﻤﮑﺎﺭﻯ ﻮ = ﺷﻬﻮﺕ ﺭﺍنی ﺪﺍﺭﻧﺪ. &#= 65261;ﻇﻠم ﻴﺎ ﺳﺘم ﺒﺪﻳﮕ&#= 65198;ﺍﻥ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻄﺮح ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ&= #1604;ی ﺒﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ ﺑﺸﺮﻯ ﭙﻴﺮﻭ ﺁ&= #65191;ﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺳﺘ= م ﺒﺨﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﻟﺎ&= #65193; ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ = ﮐﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗﺰﮐ&= #65268;ﻪ ﻧﻔس ﻧﻤﻴﮑﻨﻨ= 5194; ﻭ ﺍﺧﻠﺎق ﻮﺻﻔ&#= 65166;ﺕ الهی ﻨﻤﻴﻴﺎᥴ= 9;ﻨﺪ ﻭﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﺟﺰ ﺑﺪﺗﺮ ﮐﺮﺩ&= #65253; اﻣﻮﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ &#= 65191;ﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺎﻧﻨﺪ = ﺗﻤﺎم ﺸﻮﺭﺷﻬﺎﻯ ﻤﺬ&#= 65259;بی ﻮ ﺟﻨﮕﻬﺎﻯ ﺪﻳ&= #65256;ﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺗل ﻮ ﻣﻘ&= #65176;ﻮﻝ ﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣﺒ= 5198; ﺟﻬﻨمی هستند.= ﺑﺎﺯ ﻇﻠم ﻮ ﻇﻠﻤﺖ ﺗ&= #65166;ﺭﻳﮑﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻥ ﻨﻮﺭ &= #65207;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی = 5;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻤﻄﺮح اﺳﺖ ﭘﻴ= 5166;ﻣﺒﺮ ﺑﻤﺤﻘﻘﺎﻥ ﻴﻬ&#= 65262;ﺩﻯ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﻧﺒﺎ&= #1604; ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﺒ&#= 65166;ﺷﻴﺪ ﻣﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺷﻤ&= #65166; ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻭ ﺑ= ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ. ﺍﻣ&= #65166; ﺍﻳﻦ (ﻳﻬﻮﺩ) ﺗﻨ= ;ﻬﺎ ﻗﻮم ﺪﻳﺎﻧﺖ ﻳ&#= 65260;ﻮﺩﻯ ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑ&#= 65258; ﻫﻤﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65220;ﺮﻳﻘﺘﻬﺎﻯ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺤﻤﺪ &#= 65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65252;ﺤﻤﺪﻯ ﮐﻪ (ﻳﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐ= ) ﻭﺧﺪﺍ ﺟﻮ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺍﺗﺐ برتر ʌ= 59;ُﺪﻯ ﻭ ﺗﺠﻠّﻯ اله®= 0; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﻴﺰ ﻳ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻳﻬﻮﻩ ﻃﻠﺐ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻗﺮﺍﻥ اﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ ﻣ= 5262;سی ﻮﻋﻴسی ﺮﺍ ﻣﺴ= 5248;ﻤﺎﻥ ﻤﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﮐﻪ &= #65193;ﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک= 40; الهی ﺒﻮﺩﻩﺍ᥽= 5;ﺪ. ﻭلی عملا ﻳﻬﻮ= ;ﺩﻳﺎﻥ ﺘﺮک ﻴﻬﻮﻩ ﻃﻠ&#= 1576;ی کرﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﮕ= 5198; ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺷﻤﺎﺭ&#= 65263; ﻫﻤﺎﻥ ﻄﻮﺭ ﮐﻪ = ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺴﻠﻴم &#= 65262; ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻟﻬس ﺠ&#= 65204;ﺘﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﮐ&= #65166;ﺭﻯ ﺒﺨﺪﺍﺟﻮئی ﻨA= 194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﻧﻴﺰ &= #65203;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﮔ&= #65198; ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261;ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻓﺎ&= #65203;ﺪ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺍ&= #65191;ﻮﻧﺪ ﻫﺎﻯ ﻤﺬﻫبی ﻮ &#= 65231;ﻴﺮﺳﻠﻮکی ﺒﺎﺷﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ &= #65169;ﻴﻬﻮﻩ ﻧﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭﺗ&#= 65184;ﻠﻴﺎﺕ الهی ﻮﻳﺎ ﺷﻔʋ= 66;ﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ&= #65197;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮ الهی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ A= 267;ﺎﻓﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻔﺎقی ﺒﺎ ﺁ&#= 65255;ﺎﻥ ﻨﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺑﺎﺧ= ﻮﻧﺪﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺩل ﺒﺒﻨﺪ&#= 65255;ﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; الهی ﺒﺎﻳﻥ ﺴʋ= 66;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻨﺎﻓﻖ ﺍﻋﺘﺮ&#= 65165;ﺿﻰ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺑﺎ&= #65251;ﻴﺪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺷﺎﻳﺪ &= #65197;ﻭﺯﻯ ﺘﺮک ﻨﻔﺎق ﻮ ﺩ&#= 65261;ﮔﺎﻧگی ﺪﺭ ﺩﻟﺒﺴﺘگی کنند. ﻭلی اﮔﺮ= ;ﻋﻤﻠﺎ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻭ ﺧﺮ&= #65165;ﺑﮑﺎﺭﻯ ﺪﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺩ= ﺭ ﺑﻴﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﺯ ﮐﺸﺘﻥ اﻭﻟﻴﺎ= 5263; الهی ﺒﺪﺗﺮﺍ᥸= 3;ﺖ.

حدیث 2976 - A= 165;ﺯﻣﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ39ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻥّ ﻠﻠﺠنة ثمّاﻧ= یة ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺑﺎﺏ ﻳ&= #65194;ﺧل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴّ= 5262;ﻥ ﻮ ﺍﻟﺼﺪّﻳﻘﻮ= 5253; ﻭ ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧل ﻤ&= #65256;ﻪ ﺍﻟﺸﻬﺪاء ﻮ ﺍ= 5247;ﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻭﺧﻤسة ﺃﺑﻮﺍA= 167; ﻳﺪﺧل ﻤﻨﻬﺎ ﺷ&#= 65268;ﻌﺘﻨﺎ ﻭ ﻣﺤﺒّﻮﻧﺎ ﻓ&#= 65248;ﺎ ﺃﺯﺍل ﻮﺍﻗﻔﺎ &#= 65227;لی اﺎﻟﺼﺮﺍﻁ ﺃﺩ= 5227;ﻮ ﻭ ﺃﻗﻮﻝ ربّ ﺳ= 5248;م ﺸﻴﻌتی ﻮ ﻣﺤﺒ= 617;ﻯ ﻮ ﺃﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻣ= ﻥ ﺘﻮﻟّﺎنی فی ᥷= 4;ﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎﺫ&#= 65165; ﺍﻟﻨﺪاء ﻤﻥ ﺒ= 5220;ﻨﺎﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻗﺪ ﺍُ= 5183;ﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮﺗﻚ ﻭﺷﻔّ= 5228;ﺖ فی ﺸﻴﻌﺘﻚ ﻭﻳ= 5208;فع کلّ ﺮﺟل ﻤﻥ ﺸA= 268;ﻌﺘﻰ ﻭ ﻣﻥ ﺘﻮﻟّﺎﻯ &= #65262; ﻧﺼﺮﻧﻰ ﻭ ﺣﺎر&#= 1576;ّ ﻣﻥ ﺤﺎﺭﺑﻨﻰ ﺑ&= #65236;ﻌل ﺃﻭ ﻗﻮﻝ فی ﺴﺒ&#= 65228;ﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻥ ﺠﻴﺮ&= #65165;ﻧﻪ ﻭ ﺃﻗﺮﺑﺎﺋﻪ ﻭ = ﺑﺎﺏ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺳﺎ&= #65163;ﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣ&#= 65252;ّﻥ ﻴﺸﻬﺪ ﺃﻥ ﻠﺎ ﺍ= ﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ&#= 65247;م ﻴﮑﻥ فی ﻘﻠﺒﻪ &#= 65251;ﻘﺪﺍﺭ ﺫﺭّة ﻣﻥ ﺒُﻐA= 216;ﻨﺎ ﺃﻫل اﻟﺒﻴﺖ = ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻫA= 208;ﺖ ﺩﺭ ﻫﺴﺖ ﻳک ﺪﺭ = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ اﻧﺒﻴﺎ &= #65261;ﺻﺪّﻳﻘﻮﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﻧﺪ. (ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮﺍﻯ ا&#= 65255;ﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل اﺯﻣﺤﻤﺪ = 5255;ﻤﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻗﺎﺋک ﺮﺍ ﻧﺪﺍ&#= 65197;ﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻤﺎم ک= 575;ﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻨﺒﻰّ &#= 65259;ﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸ&= #65174; ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮔﺮﭼ&= #65258; ﺍﻳﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﭼﻬ&= #65166;ﺭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭ ﺻﺪّﻳﻘﻮﻥ ﮐ&#= 65204;ﺎنی که ﺍثباﺕ ﺻﺪق= ; ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ&= #65257;ﺍﻧﺪ. ﺍﻳﻥ گرﻭﻩ ﺍﺯ &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﻃﺮ&= #1581; کلّی ﻄﺮﻳﻘﺖ ʌ= 51;ﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻔ&= #65174; ﺷﻬﻮﺩ الهی ﺨʌ= 62;ﺩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭﭘ&= #1587; ﺍﺯﻣﺮگ ﻮﺍﺭﺩ &#= 65169;ﻬﺸﺖ ﻫﺸﺘم ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﻧﺪ.) ﺩربّ ﺩﻭم ﺒﻬʌ= 08;ﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺷﻬﺪﺍ ﺍ= ﺳﺖ. (ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65184;ﻨﮓ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺑﺮﺍﻯ کشته ﺷʋ= 94;ﻥ ﻤﻴﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﻗﺼﺪ ﺣﻔﻈ ﺠﺎﻥ = ﺨﻮﺩ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺗ&#= 65166; ﺩﺭﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﻮ&#= 64400;ﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﺮﺳﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺒ&= #65166;ﺩﺍ ﺍﮔﺮ ﺑﭽﻨﻴﻥ ﻤ&= #65198;گ ﻘﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺮگ ﺨ&= #65262;ﺩ ﻧﺮﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯ ﺷ&= #65268;ﻄﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﻳ&= #65168; ﺑﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻭ= ﻟﻴﻥ گناﻩ ﺟﻬﻨﻤﻰ = 05;ی ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﺯﻣﺎﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺎ جهاد بدستور = 4344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﻓ&#= 65176;ﻨﺪ. ﻭ ﺍﮐثرﺍ ﻧﻴﺰ &#= 64400;ﺸﺘﻪ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ.ﻭﻳﺎ &= #65193;ﺭ ﻭﻗﺖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻣﻰ ﻣﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﻭﻧﺪ. &= #65165;ﻣﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨﻠﻖ ﻳﺎ ﺻﺪّ&#= 65267;ﻘﻮﻥ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭلی ﻤ= 5170;ﻌﻮث ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻳﻌنی ﺪﻭ ﺑﺎﺭ= 5257; ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﺎﻣﻮ&= #65197; الهی ﺒﺨﻠق ﻤ᥾= 8;ﮕﺮﺩﻧﺪ) ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩﺍﻣﻪ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﻭﭘﻨج ﺪربّ ﺩʌ= 67;ﮕﺮ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎ&#= 65209; ﺑﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﻮﻣ&#= 65188;ﺒّﺎﻥ ﻤﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ (ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖﻋﻠﻰّ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ هماﻥ ﻣﺮﺍﺗﺐ A= 207;ﻬﻮﺩﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﭙﻨA= 184;ﮕﺎﻧﻪ متوقّف ﻫﺴﺘﻨ= ﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻨﻴز ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ= 5165;ﻧﺪ ﻳﻌنی ﺒﺮخی ﺒʋ= 66; ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺤﺴﻴنی A= 192;ﻮﺩ ﺗﻨﻬﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﻴ&= #1705; ﺒﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ ﻭلی ﺒﺮﺧﻰ ﮐﻪ &#= 65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم اﻣﺎم ﺰﻣA= 166;ﻥ حسنی ﺨﻮﺩ ﺮﺳʌ= 68;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺪﻭ مقام ﺑﻬﺸتی ﻣ= ;ﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #1604; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺗﻤﺎ&= #1605; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﮐﻪ ﻫﺮیک اﺯ ﺷ= 5260;ﻮﺩ ﭘﻨج ﺘﻥ آﻟﻌﺒ= 5166; ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ ﺍﺯﻳکی اﺯ ﺍﻳA= 253; ﺪﺭﻫﺎﻯ ﺒﻬﺸت= 740; ﻮﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧ&#= 65194;. ﻭ ﺑﺘﻌﺪﺍﺩ ﺷﻬ&= #65262;ﺩﻫﺎ ﻫﺮﮐﺪﺍم هزﺍʋ= 97; ﺳﺎل اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻳﻌنی &#= 64345;س ﺍﺯ ﻣﺮگ ﻨﻬﺎﺋ&#= 65264; ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒ&= #65260;ﺘﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺒﺪﻧﻴﺎ &= #65251;ﻴﺁﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺧﻮﺩ ﺭ= ﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65208;ﺮﻃ ﻠﺎﺯﻡ ﻭﻧﻬﺎئ= 740; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺍ&= #65199; ﻧﻮغ ﺒﺮﺳﺎﻧﻨ= 5194;. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﻫﺮﻳ= 705; اﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ&#= 65247;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺑﺘﻌﺪ&#= 65165;ﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ&#= 1578;ی ﺨﻮﺩ ﻳﻜﻬﺰﺍﺭ &= #65203;ﺎل اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻳﻌنی &#= 65208;ﺎﻫﺪﺍﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺘﻨﻬﺎﺋﻴﮑﻪ &#= 65259;ﻴچ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺮﺗﺮ &= #65255;ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﻪ ﻓﻘ&= #65220; هرﮔﺰ ﻗﻬﻘﺮﺍA= 163;ﻰ ﻭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍن= 740; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﻳ&= #65244;ﻬﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧﺘﻈﺎﺭ = 5169;ﻬﺸتی ﻨﻴﺰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ= ﺷﺎﻫﺪ ﭼﻬﺎﺭم ﻤﺮﺗﻀ= 5262;ﻯ ﭼﻬﺎﺭ هزار ﺳʋ= 66;ل اﻧﺘﻈﺎﺭﺑﻬﺸ= 78;ی ﺪﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺑﻘﻮ= ل ﻘﺮﺍﻥ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ (ﺍﻳﺎم اﻟﻠ&#= 65258;) ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ خر یک اﺳﺖ. ﻭﻫA= 198; ﺷﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺳ&= #65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻳﻚ (ﻳﻮ= م اﻟﻠﻪ) ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﻭ ﻧﻪ ﺭﻭﺯ۲۲ﺑ= ﻬﻤﻦ یا ﺭﻭﺯ ﺗﻮﻟﺪ &#= 65235;ﻠﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ. ﻣﺤﺒّ&#= 65268;ﻦ ﻳﺎ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﺒﺎ ﻣﺤﺒّﺖ سلوکی ﻫﻤﺎﻥ ᥸= 3;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ. ﻭﻧﻪ ﻃﺮ= ﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺣﺎ&= #65215;ﺮ ﺑﺴﻠﻮک اﻟﻬﻰ = 5255;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺣتی ﻤﺸﺮک = 5192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ) ﻣﻮﻟﺎ ﺍﺩ= ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﻥ هم ﭽﻨﺎﻥ ﺒﺮ ﺻ&#= 65198;ﺍﻁ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍم &#= 65262; ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎ&#= 65267;ﻢ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﺑﻌﻨﻮ&#= 65165;ﻥ ﻤﺴﺌﻮل ﺘﻤﺎم = 5262;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺩﺭ ﻃﻮ&= #65245; ﺗﺎﺭﻳخ ﺘﺎ ﻇﻬ&#= 65262;ﺭ ﻗﺎﺋم ﺁﺧﺮ ﺍﻟ&#= 65200;ﻣﺎﻥ ﮐﺎﺭﺵ ﺩﻋﻮﺕ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺠﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﺮﺑﻴ&= #65174; ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﻳﻥ ﺴ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣ= ﻮﻟﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&= #65216;ﻮﻯ ﺨﻮﺩ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣ&= #65204;ﺌﻮﻟﻴﺖ الهی ﮐﺎﺭ ﺗﺮʋ= 69;ﻴﺖ ﺭﻭح ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ &#= 65252;ﺤﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ) ﻭﻣﺪ= ﺍم ﻤﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﺧ&= #65194;ﺍﻳﺎ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺸﻴﻌﻴ&#= 65166;ﻥ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍ&#= 65253; ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻠﺎﻣﺖ ﺑ&= #64405;ﺬﺭﺍﻥ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺪﺭ ﭘﻨﺞ ﻣﺮﺣﻠ&= #65258; ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﺩﺭ &= #65191;ﻄﺮ ﺗﺮک ﺴﻠﻮﻙ ﻭﺳ&#= 65240;ﻮﻃ ﺒﺠهنم ﻤﻴﺸﻮʌ= 55;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘُل ﺼﺮ&#= 65165;ﻁ ﻳﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻄﺮﻳ&= #65240;ﺖ استریت استر= 75;یت ﺳﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪA= 263; ﺮﺍ ﻧﮕﺬﺭﻧﺪ) ﻭ= ﺍﻧﺼﺎﺭ ﮐﺴﺎنی هستند = ﮐﻪ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺭ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﺤﺒ&= #1617;ﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍﺋس اﺯ ﺩﺍ= 5191;ل عرﺵ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐ= 5258; ﺩﻋﺎﻯ ﺘﻮ ﺍﺳﺘ&= #65184;ﺎﺑﺖ ﻣﻴﺸﻮﺩ. (ﺷﻔﺎﻋ= ﺖ ﻣﻮﻟﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺪ&= #65227;ﺎﻯ ﻤﻮﻟﺎ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧ= ;ﻪ ﻃﻠﺐ ﺍﺳﺘثنا A= 169;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻧﻴﮑﻪ &#= 65259;ﻨﻮﺯ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮﺩ &= #65255;ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻪﺍA= 255;ﺪ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65255;ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ) ﻭ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺘﻮ&= #65197;ﺍ ﻗﺒﻮل ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 64400;ﺮﺩﻡ (ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﭘﻴﺮﻭ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮ&= #65193; ﺑﻌﺪﻯ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﺎ&#= 65263; ﺒﺮﺗﺮ ﺑﻌﺪﻯ ﺑ&= #65166; ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʋ= 70;ﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﻣﻮﻟ= ﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم ﻤﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﺍﺻ&#= 1604; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﺩ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻓ&= #65166;ﻃﻤﻰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺪﺭﺣ&#= 65166;ل ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎم الهی ﻔﺎﻃﻤﻰ ʌ= 55;ﻔﺶ ﮐلّ ﻨﻮع ﺒﺸﺮA= 263; هستند. ﺗﺎ ﺧﺪʋ= 65;ﻭﻧﺪ ﮐﻤک ﻜﻨﺪ ﺍﻳﻥ &= #65204;ﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﺒﺮﺳﻴﺪ) ﻭﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺷﻴﻌ&#= 65268;ﺎﻥ ﻤﻦ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺍﻯ = ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﻭﻧﺼﺮﺕ ﺩﻫ&= #65256;ﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﺮﺳﻨﺪ) ﻭﻳﺎ ﻫﺮﮐس ﮐﻪ &= #65169;ﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺠ&= #65256;گید ﺩﺭ ﻓﻌل ﻮﻋﻤﻞ &= #65261;ﻳﺎ ﺑﺎ ﻗﻮل ﻮ ﺯﺑﺎ&= #65253; که ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣ= 5268;ﮑﻨﻨﺪ ﺣتی ﺘﺎ ﻫﻔﺘﺎ= 5193; ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ = ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻮ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65255;ﺪ. ( ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺳﻠﻮک&= #1740; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻣﺎﺩﻩ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ) ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺁ&= #65191;ﺮﻳﻥ ﺪربّ ﺑﻬﺸﺖ ﺑA= 198;ﺍﻯﺪﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻟﺎ = ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺩ&#= 65165;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺩ= ;ل ﺨﻮﺩ ﺫﺭّﻩﺍﻯ اﺯ ﺑُﻐﺾ ﻣﺎ ﺍ&#= 65259;ل ﺒﻴﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ. (ﺩ= ;ﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑ&#= 65166;ﺯ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﺸﻴﻌ&#= 65258; ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻤﺸﺮک هستند. ᥴ= 9;ﻠﮑﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﻣ&= #65256;ﺘﻈﺮ ﮐﺴﺐ ﻓﺘﺢ ﺷﻬﻮ&= #65193;ﻯ ﻮ ﻳﺎﻓﺘﻥ ﭙﻴﺮ الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥽= 6;ﺪ. ﻭﻋﺎﺷق ﺪﻳﺪﺍ= 5197; ﺑﺎ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻳ&= #65166; ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اله®= 0; هستند ﻭلی ﺒﺪ= ﺍﻥ ﻤﻮﻓق ﻨﻤﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ ﻭ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ = ﭽﻨﻴﻥ ﺒﻤﺎﻧﻨﺪ. ﮐﻪ ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ (ﺑﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ = ﺑﺸﺮﻯ) ﻓﻮﺭﺍ ﺑﺪﻧﻴﺎ &= #65251;ﻴﺂﻳﻨﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺑﻬﺸتی ﻨﻴﺰ ﻧ= 5194;ﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑ&#= 65258; ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65227;ﻠﻴﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬ= 5264; ﺑﻬﺮ ﺷﮑلی که A= 251;ﺒﺎﺭﺯﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺷ&= #65236;ﺎﻋتی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻣﻄ= ﻠﻘﺎ ﻣﺸﺮک عباﺩﻯ هستند. ﻭ ﺩﻳﺪʌ= 57; ﺍﻳم که ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻭ= 5247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻥ آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﭘ&#= 65268;ﺮﻭﺍﻥ ﻤﺘﻌﺼّﺐ ﮐﻮﺭ &#= 65165;ﻧﻬﺎ ﻣﻴﮑﺸﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ = ﭘﻮﺳﺖ ﺗﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﮐﺎﻩ = ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﺎم &= #65188;ﻔﻈ ﺪﻳﻥ ﻤﻨاﻤﻨﺪ. &= #65193;ﺭ ﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ &= #65259;ﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎل اﺯ ﺣﻘﻴﻘ= 5174; ﺩﻳﻥ ﺪﻭﺭﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻣﺴ&= #1582; ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣت= 740; ﻔﺴخ گیاهی ﭙس= ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. (ﻟﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟّﺎ = ﺍﻟﻠﻪ) ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺷ&= #65260;ﺎﺩﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ اﺫﮐ= 5166;ﺭﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ ﻭﻳ= 5166; ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻭﻟﻴﻪ &= #65261;ﺭﻭﺩ ﺑﺪﻳﻥ اﺳﻠﺎﻡ &#= 64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮل ﺨ&#= 65194;ﺍ ﺍﺳﺖ ﻭﺷﻬﺎﺩﺕ &= #65193;ﻳﮕﺮ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺘﺮ &= #65207;ﻬﺎﺩﺕ ﺳﻮم علیّ ﻮلی= ّ اﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ = ﻗﺒﻮل ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﺷﺮﻃ ﻤﻬم ﻤﺴﻠ&#= 65252;ﺎﻥ ﺒﻮﺩﻥ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194;. ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺑﻬﺸ&= #65176;ﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻃ ﺒﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻗﺒل اﺯ ﺗﻮﻓﻴ= 602; ﭙﻴﻤﺎﻥ ﺒﺴﺘﻦ &= #65187;ﺪّ ﺍﻗﻞ ﻭﻫﺮ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﭘﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻣﺨﺘﻠ&#= 65234; ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻋ&= #65198;ﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﺠﺎﺕ &= #65251;ﺎﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻭل&#= 1740; ﺪﺭ ﺍﻭﻟﻴﻥ کل= 575;ﺳﻬﺎﻯ ﻨﻮﻉ ﻓﻮق ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﭘس ﺍﺯ ﺷﺶ ﻫﺰﺍ&= #65197; ﺳﺎل ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ &#= 65169;ﻮﺩ. ﺍﻣﺎ ﺻﺪّﻳﻘﺎ= 5253; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭﺍﺻ&#= 1604; ﺒﻘﺎﺋم ﻮ ﻋﺮﺵ &= #65197;ﺣﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﻭ ثوﺍ= 5169;ﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65267;ﺪ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎ&#= 65197; ﺍﻭﺭﺍ ﺗﺎ ﺩﻩ ﻫ= ﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﺒﺎﻟﺎ ﺑﺒ&#= 65198;ﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻓ&= #65212;ل ﻨﻮعی ﺒﺎﻟﺎﺗA= 198;ﻯ ﺩﺭ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺗﺎ ﺑﺎ ﺟﺴم ﻮ ﺫ= ﻫﻥ ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺒﺴﻴﺎ&= #65197; ﻋﺎﻟﻰ ﺗﺮ ﻭ ﮐﺮ= ﺍﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺑ&= #65198;ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮ&= #65165;ﻧﺪ ﻭ ﻭﻇﺎﻳﻒ ﺁﻥ عصزﻓﻮق ﺒﺸﺮ᥾= 3; ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ربّ ﺭ= 5187;ﻤﺎن ﺒﺮﺳﺪ ﻭﭼﻬﺎﺭ &= #65211;ﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺷﺘA= 258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﻬﺸﺘﻬ&= #65166;ﻯ اﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65193;ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻗﺒل اﺯ &#= 65251;ﺮﮒ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻌ&= #65212;ﻮمیّت ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍ&= #65247;ﻬﻰ. ﻭ ﺍﺣﻮﺍل ﺨﺎﺹ &= #65261; ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺭؤﻴ&#= 65166;ﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﺩﺷﻬﺎﻯ ﭙ&= #1615;ﺮﺣﮑﻤﺖ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﭘس &= #65165;ﺯ ﻳﻜک ﻤﺮگ ﺸﻴﺮ= 5267;ﻥ اﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ= 5174; ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮم اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ&= #65245; ﻭ ﭼﻬﺎﺭم ﺪﺭ ﺑ&= #65260;ﺸﺖ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﺑﺎ ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ &= #65227;ﻘلی ﻮﺟﺴمی ﻮ ﺭﻭﺍ= 606;ی ﻔﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺮ. ﺍ= ﻣﺎ ﻫﺮﻳک اﺯ ﺍﻳﻥ &#= 65170;ﻬﺸﺘﻬﺎﻯ ﺑﺮخی ﻤﮑﺎنی ʌ= 62; ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﺮخی عقلی ᥾= 2; ﺍﻟﻬﺎﻣﻰ ﻭﺑﺮخی ﺸﻬﻮﺩA= 263; ﻮ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﺮ= خی ﻨﻮعی ﻮ ﻭﺟﻮﺩ= 5263; ﺒﺮﺗﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺑﻘﻮل ﻘﺮﺍﻥ ﻫ&#= 65198;ﮐس ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻯ ﺨﻮﺩ = ﺗﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭﺳﻠﻮ&= #1705; کرﺩ ﺩﻭ ﺑﻬﺸﺖ &#= 65193;ﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﻗﺒل ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65261; ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ &= #65193;ﺍﺷﺖ ﻫﻤﻴﻥ ﻄﻮﺭ ﻧﻴ&= #65200;ﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺸﺮ&#= 65263; ﭼﻬﺎﺭ ﺟﻬﻨم ﺪ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﻭ ﺟﻬﻨﻢ ﻗ= ﺒلی ﺮﻭﺯﻫﺎ ﺩﺭ ﺩﺭ = ﺑﺪﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭ ﺭﻧ= ﺠﻬﺎﻯ ﺠﻬﻨمی ﺠﻬﺎﻥ = 5261;ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺑﻮﺳﻬﺎ&#= 65263; ﻫﻮﻟﻨﺎﻙ. ﻭ ﭘس = ﺍﺯ ﻳک ﻤﺮگ ﺮﻧج ﺁ= 5261;ﺭ ﺩﺭ ﺟﻬﻨم ﺴﻮم &#= 65252;ﻠﮑﻮﺗﻰ ﺩﺭ ﺭﻭح عرﻳﺎA= 253; ﻮ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺍ&= #65199; ﺍﺷﻌﻪ رادیو اکتیو ﺧﻮﺭﺷﻴ= ;ﺪ ﻣﻴﺴﻮﺯﺩ. ﻭ ﭼﻬ= ﺎﺭم ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 170;ﺪﻧﻴﺎ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺍﻗل اﺯ &= #65203;ﻮﺯﺵ ﺭﻭح ﺪﺭ ﻣﻠﮑﻮ&#= 65173; ﺧﻠﺎﺻﻰ ﭙﻴﺪﺍ &= #64400;ﻨﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﮔﻠّ&#= 65258;ﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﻤﺪﺍA= 249; ﻣﻴدﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﻴ&#= 65176;ﺮﺳﻨﺪ ﻭﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻴﺰ &= #65193;ﺭﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺗﺎ ﺑ= ﺎﺯ ﺑﺎ ﺗﮑﺎﻣﻠﺎﺕ &= #65219;ﺒﻴﻌﻰ ﭼﻮﻥ گذﺷﺘﻪﻫA= 166;ﻯ ﺤﻴﻮﺍﻥ ﻘﺒﻠﻰ &= #65169;ﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺍﻧ&= #65262;ﺍع ﺒﺎﻟﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨ&#= 65194;. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻨﻮع ﺒ&= #65208;ﺮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﻫﻤﻴ&#= 65253; ﺴﻠﻮﻛﺎﻟهی ﺘA= 166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; می ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﺣ&#= 1578;ی اﮔﺮ ﺻﺪﻫﺎ ﺑﺎ&#= 65197; ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭﻣﺎﻫ&#= 65166; ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻧﻬ&#= 65166; ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ&= #65227;ﺎﻗﺒﺖ ﺍﻳﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟ&#= 1607;ی تا ﻗﺎﺋم ﺮﺍ ﺧ= 5262;ﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮ= ﺍﺳﺘﻪ ﺍﺯلی ﺨﺪﺍﻭﻧA= 194; ﺑﻮﺩﻩ ﻭ(ﺳﺮﻧﻮ&= #65207;ﺖ ﺍﺯﻟﻰ) ﻫﻤگی ا= 5197;ﻭﺍح ﺰﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺴت&#= 1740; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺣتی اﮔﺮ ﻭﻳﺮﻭﺳﻬ= 5166; ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺭﻭ&= #65199;ﻯ ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 1617;ﺖ ﺳﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺂﻭﺭ&= #65193; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﺑﺮﺍ&= #65263; ﺑﻴﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﻧ&#= 65262;ﺍع ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ ﺗﺎ &= #65165;ﺑﺪﻳﺖ بی اﻧﺘﻬﺎ ﭘﻴA= 206; ﺑﺮﻭﺩ.

حدیث 2977 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم عسکری ا= ﺎﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ39 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ<= /span>ؤﻤﻨﻴﻥ = 575;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻨﻴ&#= 65194;ﻩ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍ&= #65203;ﺖ: اﺫﺍ ﺣﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎ س ﻳ&= #65262;م اﻟﻘﻴﺎمة ﻧﺎʋ= 93;ﺍنی ﻤﻨﺎﺩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ ﺍﻥ اﻟﻠ= 5258; جَلّ ﺍﺳﻤﻪ ﻗʋ= 94; ﺃﻣﮑﻨک ﻤﻥ ﻤﺠﺎﺯﺍة ﻣ&#= 65188;ﺒّﻴﻚ ﻭﻣﺤﺒّﻯﺃﻫل A= 170;ﻴﺘک اﻟﻤﻮﺍﻟﻴﻥ ﻠ= 5260;م ﻔﻴﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎ&= #65193;ﻳﻥ ﻠﻬم ﻔﻴﻚ ﻓﮑﺎ&#= 65235;ﺌﻬم ﺒﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﺄﻗ&= #65262;ل ﻴﺎ ربّ ﺍﻟﺠن= 7; ﻓﺎﺑؤﻫم ﻤﻨﻬﺎ ﺣﻴث ﺷﺌ&#= 65174; ﻓﺬﻟک اﻟﻤﻘﺎ= 05; اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟ= 5196;ﻯ ﻮﻋﺪﺕ ﺑﻪ ﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﺣﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺩﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ ( ﺭﻭ= ;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺃﻯ ﺮﺳﻮل ﺨ&= #65194;ﺍ (ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺤﺎﺿﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﻚ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺘﻮ &= #65165;ﻣﮑﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﻭ&= #65203;ﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺨﻮﺩﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯ&#= 65165;ﺕ( ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺟﻮﺍﺯ&#= 65227;ﺒﻮﺭ ﻳﺎ ﮔﺮﻓﺘﻥ ﺤق عبوﺭ ﻳﺎ ﻣﺠﺎA= 199;ﺍﺕ ﻣﺤﺮﻭمیّت ﻋ᥵= 0;ﻮﺭ) ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭ&#= 65165;ﻥ ﻄﺮﻓﺪﺍﺭ ﺍﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﻃ&= #65198; ﺗﻮ(ﻋﻠﻰّ) ﻋﺒﻮ&= #65197; ﻣﻴﺪهی ﻮ ﺩﺷﻤ= 5256;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﺮﭼﻪ = ﺧﻮﺍﺳتی ﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻣﻴﮑ&#= 65256;ﻰ. ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻥ ﻤﻴ&= #64405;ﻮﻳﻢ ( ﻣﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮ&= #65263;) ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺑﻬﺸﺖ (= ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻮﻋﺪﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﻗ&= #65166;ﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟﺎﻳﺖ) = ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺟ= ﺎﺋﻴﮑﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫم اﻗﺎA= 251;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ= ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎم ﻤﺤﻤﻮﺩ= 5263; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﺍﻥ &= #65262;ﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩﺍﻡ. = (ﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻘﺎم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﺤﻤ&#= 65194;ﻯ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺍ&= #65197;ﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﺷﺸم ﻘﺎﺋﻢ ﻳﺎ &= #65255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ = ﻭ ﮐﺴﺐ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ&#= 65263; گوﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺯ = 5183;ﻤﻠﻪ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎ&= #1605;ی ﺮﺍ ﻫﻴچ ﭙﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮﻯ ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. = ﮐﻪ ﺣتی ﺘﻤﺎم اﻧʋ= 70;ﻴﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ &= #65203;ﺎﻟم ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺒﺎﻳﺪ &= #65165;ﺯ ﺍﻳﻥ ﻤﺮﺣﻠﻪ ﻋ&= #65170;ﻮﺭ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻤ= ;ﻘﺎم ﻤﺤﻤﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ&#= 65267;ﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺣﻤﺪ = ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺳﺎﻟﻚ &= #65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﻮﺍﺳﻄﻪ الهی = 5;ﺳﺖ. ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ &#= 65155;ﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺸﻖ ﻭﺭﺯ&= #65165;ﻥ ﺑﺎﻭﻟﻴﺎﻯ ال= 07;ی ﺰﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253; هستند. ﮐﻪ ﺍﻭʌ= 47;ﻴﺎ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻗﺒﻠ&= #65166; ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ = ﺒﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺍﻧ&#= 65194;.

حدیث 2978 - = 75;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ40ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻣﺴﻠ&#= 65252;ﻮﻥ ﻟﺎ ﻣؤﻤﻨﻮﻥ ﻮ &= #65247;ﺎ ﮐﺎﻓﺮﻭﻥ ﻓﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭک = 5262; ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺎ ﻳُ&#= 65194;ﺧل اﻟﻨﺎﺭ ﻣؤﻤﻨA= 166; ﻭﻗﺪ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﻟ&= #65184;نة ﻭ ﻟﺎ ﻳﺨﺮج ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﮐﺎﻓﺮ= 5165; ﻭ ﻗﺪ ﺃﻭﻋﺪﻩ ﺍ= ﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻓﻴ&= #65260;ﺎ ﻭ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎﺩﻭ&= #65253; ﺬﻟک ﻠﻤﻥ ﻴﺸا= 569; ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤ&#= 65194;ﻭﺩ ﻓُﺴّﺎق ﻠﺎ ﻣ= 72;ﻤﻨﻮﻥ ﻮ ﻟﺎ ﮐﺎﻓﺮﻭﻥ = ﻮ ﻟﺎ ﻳﺨﻠّﺪﻭﻥ ف ی اﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻳ&#= 65192;ﺮﺟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻭ = ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﺟﺎﺋﺰة ﻟﻬﻢ ﻭ &= #65247;ﻠﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴA= 254; ﺍﺫﺍ ﺍﺭﺗضی اA= 247;ﻠﻪ عزّ ﻭجَلّ ﺩﻳ= ﻨﻬم ﮐﺴﺎﻧﻴʄ= 01;ﻪ ﺣﺪﻭﺩ الهی ﺮʋ= 65; ﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ&#= 65253;ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭلی ﻤؤﻤﻥ ﻴﺎ = 4400;ﺎﻓﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ (ﻣﺴﻠ&= #65252;ﺎﻧﺎﻥ غیر ﺳﺎﻟﻚ ﮐﻪ = 5197;ﻋﺎﻳﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ال= 07;ی ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴ&#= 65194;ﻫﻨﺪ ﻭ ﺳﻌی ﺪﺍﺭﻧﺪ &= #65165;ﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺣﮑﺎم الهی ﺘﺠﺎﻭﺯ ʌ= 55;ﮑﻨﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ &= #65252;ؤﻤﻥ ﭽﻮﻥ هر ﺳﺎﻟک = 5194;ﺭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻮک= 740; ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻴ&= #65204;ﺘﻨﺪ. ﻭ ﻧﻘﺺ ﺑﺰﺭﮒ ﻋ= ﺸق ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺴﻠ&= #65268;م ﺒﺂﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﮔﻨﺎﻩ ﻧﻤﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﻭلی ثوﺍبی هم = ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﺧﻮ= ﻧﺪﻯ ﭘﻴﺮﻭﻯ کنند ʋ= 93;ﺭ ﻭﺍقع ﻤﺸﺮﻙ ﮔ= 5198;ﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺣتی ﻤﺴﻠﻤ= 5166;ﻥ هم ﻨﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺍ&#= 65251;ﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣؤﻤﻥ هستند. ᥾= 1; ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺧﺒﺮﻯ اﺯ ﺍﻣﻮ&#= 65197; الهی ﻨﺪﺍﺭﻧ᥷= 4; ﻭ ﺩﺭﮐﻔﺮ ﻭ ﺟﻬل هستند. ﻭلی ﻘﺸ= ;ﺮﻳﻮﻥ ﺩﺭﺣﮑم ﻤﺸﺮﮐ= 5262;ﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﻣ&= #65166;م اﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫ= 5194; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﮐ&= #65258; ﻫﺮﮔﺰ ﻣؤﻤنی A= 198;ﺍ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻨﺒ&#= 65198;ﺩ ﻭ ﻭﻋﺪﻩ ﺑﻬﺸﺖ = ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﮔ= ;ﺰ ﮐﺎﻓﺮﻯ اﺯﺁﺗ= 5206; ﺧﺮﻭج ﻮ ﺧﻠﺎص= 740; ﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻋﺪ&#= 65257; ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﻮ ﺟ&= #65166;ﻭﺩﺍﻧگی ﺪﺭ ﺁﻥ ﺮﺍ ﺩﺍﺩ= ﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ غ= یر ﺁﻧﺎﻥ غفرﺍﻥ A= 240;ﺎﺋل اﺳﺖ. ﻟﺬﺍ ﺻﺎﺣ&= #65170;ﺎﻥ ﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﻧ&= #65258; ﻣؤﻤﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ &#= 65261; ﻧﻪ ﮐﺎﻓﺮ. ﻭﻫﺮ= ﮔﺰ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨم &= #65184;ﺎﻭﻳﺪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ( ﺩﺭ ﻧ= ;ﺴخ ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺸﺮﻯ ﺑ&= #65194;ﻧﻴﺎ ﻣﻴﺂﻳﻨﺪ ﺩﺭﺣ&#= 65166;ﻟﻴﮑﻪ ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ کاﻓA= 198; ﺩﺭﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍ= 606;ی هستند. ﮐﻪ ﺯﻣʋ= 66;ﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭﺍﺯ&#= 65263; ﺮﺍ ﻣﻴﮕﺬﺭﺍﻧ&#= 65256;ﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺯ ﺑﻨﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟهی ﺘA= 166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﺩﻧﺒﺎل ﻨﻤﺎﻳ= 5256;ﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ = ﺧﻠﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧگی = 5256;ﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯﺟﻬ&= #65256;ﻢ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻤﻴﺂﻳ&#= 65256;ﺪ. ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﻭ = ﻣﻤﮑﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭﺍﮔﺮ = ﭼﻮﻥ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﮐ&#= 65258; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺩ&= #65267;ﻨﺪﺍﺭﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍﺿﻰ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺒ&= #65166; ﻏﻴﺮ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ&= #1604;ی ﺒﺪﻭﻥ ﺪﺷمنی A= 170;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻨﻮﺯ &= #64400;ﺮﺍﻣﺎﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ = ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺪ&= #65267;نی اﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &#= 65261; ﻣﺬﻫﺒﻴﻮﻥ ﻘﺸ&#= 65198;ﻯ ﻋﻤﻠﺎ ﺷﺮک ﻤﻴ&#= 64401;ﻨﻨﺪ. ﻭﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑ&#= 64401;ﻠّﻰ ﻗﺒﻮل اﻣﻮﺭ الهی ﻮ ﻭﻟﺎﻳʋ= 74; ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷ&#= 65194; ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺣﻴﻮ&= #65165;ﻧﻴﺖ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﻗﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﭼﻮﻥ ﻘﺸﺮﻳﻮﻥ &= #65252;ﺬﻫبی را ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ &#= 65183;ﺎﻳﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﻣﮑﺎﻥ ﺤﺼﻮل ﺁﻥ ﭙس ﺍ&#= 65199; ﺗﻮﺑﻪ سلوکی ᥾= 1; ﭘﻴﻮﺳﺘﻥ ﺒﻮﻟﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﻳ&= #1705; ﺘﺴﻠﻴم ﺴﻠﻮک= 40; اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺠﺎ= ﻳﺰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ &= #65184;ﻮﺍﺯ ﻭﻋﺒﻮﺭ ﺍﺯﻣﺮ&#= 65165;ﺣل ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺒﻘﺎﺋم اﺳﺖ ﮐ= 5258; ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺳﺖ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﺪ.

حدیث 2979 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ40ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﺩﺭﻧﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩ &= #65169;ﻤﺄﻣﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ واقعی ﻤﻴﻨﻮﻳ= ;ﺴﺪ (ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ= ﻛﺎﻟهی اﺳﺖ ﻭﻧﻪ ﺻِﺮ= 5233; ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒﻮﺩ&#= 65253;) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; A= 262;ﻣﺬﻧﺒﻮﺍ ﺃﻫل اﻟﺘﻮﺣﻴA= 194; ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﻨ= 5166;ﺭ ﻭ ﻳﺨﺮﺟﻮﻥ ﻤﻨ&= #65260;ﺎ ﻭ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﺟ= 5166;ﺋﺰة ﻟﻬم ﺍﻣّﺎ ﮔ= 5256;ﺎه کاﺭﺍﻥ ﺃﻫل ﺘA= 262;ﺣﻴﺪ و سلوک ﺩﺍﺧل ᥳ= 3;ﺗﺶ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﻭل= 740; اﺯ ﺁﻥ ﺨﺎﺭج ﻤ&#= 65268;ﺸﻮﻧﺪ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻳﺰ ﺍ&= #65203;ﺖ ( ﺃﻫل ﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫ= ﻤﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻪ ﻣﺸ= ﻐﻮل ﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﺫﮐﺎ&#= 65197;ﻯ ﻫﻨﮕﺎم ﺘﻤﺮﮐ= 5200;ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺪﺭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ال= 607;ی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺑدﻳﻦ ﻭﺳﻴ&#= 65248;ﻪ ﺩفع ﺸﺮک اﺣﺘʌ= 52;ﺎلی ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ گاهی ﺒﺮ ﺧﻠﺎʌ= 33; ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﮔﻨﺎﻫﺎن= 740; ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭلی = 4381;ﻮﻥ اﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﺯ &#= 65191;ﻄﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋ&#= 65236;ﻮ ﻣﻮﻗﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔ= ﻨﺎﻩ ﺍﺗﻔﺎقی ﺪﺭ ﺩ= 5261;ﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﺷﺎﻧس ﺷﻔﺎﻋﺖ &#= 65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65198;ﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺑﻄﻮﺭ ﺩﺍﺋم گناﻫﺎﻥ ﮔﺬﺷʋ= 76;ﻪ ﻭ ﺣتی ﺁﻳﻨﺪﻩ &#= 65153;ﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕ&#= 65198;ﺩﻧﺪ. ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻤﺸﺮﮐﺎﻥ اﺳﺖ &#= 65261;لی ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; اﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺒﺎA= 207;ﺪ. ﻭ ﺑﻠﺎﻳﺎ ﻭ ﻓﺘ= ﻨﻪﻫﺎﻯ الهی هستند ﮐ&#= 65258; ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻟک ﺒ&#= 65262;ﺟﻮﺩ ﻣﻴﺂﻳﺪ. ﻭ ﺳﺎﻟ= ک هرﭼﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪA= 165;ﺩ ﻗﺒلی ﺒﻴﺸﺘﺮ = 5261; ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻓﻌلی = 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺸﮑﻠﺎ&#= 65173; ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﮐ&= #65258; ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ الهی هستند ﮐ&#= 65252;ﺘﺮ ﻭ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺯﻭ= ﺩ ﮔﺬﺭ ﻭﻗﺎﺑل ﺘ&#= 65188;ﻤل ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ. = ﺧﺮﻭج اﺯ ﺁﺗﺶ ﻭﺩﻧﻴ&#= 65166; ﻭﺟﻬﻨﻢ ﻫﻤﺎﻥ &= #65192;ﺮﻭج ﺮﻭح ﺴﺎﻟک اﺯ = 5211;ﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ﺒﺸﺮﻯ اA= 261; ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻮﻓﻖ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺩﺧﻮ&= #1604; ﺸﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﻨﻮ&#= 1593; ﻔﻮق ﺒﺸﺮﻯ آﻳ= 5256;ﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ. ﺩﺭ ﺧ= ﻠﺎﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻄﺮﻳﻘ&#= 65174; ﻭ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠﻮ&= #64400;ﻰ ﺟﺰ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﺒﺎﻳ&= #65194; ﺍﺯ ﺁﻥ ﺨﺎﺭج گرﺩﺩ ﻭﺍﻟّﺎ A= 203;ﻘﻮﻃ ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ&= #65169;ﻘﻬﻘﺮﺍ ﻭ ﺑﻤﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ.

حدیث 2980 - A= 165;ﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ40ʋ= 88;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﭘﻴﺎ ﻣﺒﺮ ﻓ= ﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ:= اﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘ= 5268;ﺎمة ﻭﻟّﻴﻨﺎ ﺣﺴﺎ= 5167; ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ ﻓﻤﻥ کاﻧﺖ ﻣﻈﻠﻤﺘA= 258; ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍ= ﻟﻠﻪ عزّ ﻭجَلّ ﺣﮑ= ﻤﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓجاء ﺑA= 256;ﺎ ﻭ ﻣﻥ کاﻧﺖ ﻣﻈ&#= 65248;ﻤﺘﻪ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﻓﻴﻤﺎ = ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎس ﺍﺳﺘﻮ= 5259;ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻮﻫﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻭ = ﻣﻥ کاﻧﺖ ﻣﻈﻠﻤﺘA= 258; ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ = ﺑﻴﻨﻨﺎ ﮐﻨّﺎ ﺃﺣق ﻤﻥ عفا ﻭ ﺻﻔح ﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗA= 268;ﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﭘس ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﭙﻨﺠ&#= 1605; ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﺗ= ﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺤق &= #65192;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ &= #65175;ﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺒﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮﺳﻴﺪ) ﺁ= ﻧﮕﺎﻩ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﺣﺴ&#= 65166;ﺏ ﺭسی ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ = 5252;ﺎ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﺳ= ﺖ. ( ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺳﺎﻟک = ﻮ ﺗﻮﻟّﺎﻯ ﭙﻴﺮ= 5261; ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65254; ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﻰ هم= 575;ﻥ کنترل ﻮ ﺗﻌﻠ᥾= 8;ﻢ ﻭ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺩﻭ&= #65197;ﻩ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺍﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ&#= 65208;ﻬﻮﺩﻫﺎﻯ ﻤﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﻤﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65191;ﻮﺩ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ عبوﺭ ﺩA= 261;ﺭﻩ ﺳﺎﻟﻚ ﺍﺯ ﻣﺮﺍ&= #65175;ﺐ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ) ﭘس ﻫﺮﮐس ﮐﻪ ﺩ&#= 65165;ﺭﺍﻯ ﻤﻈﻠﻤﻪ (ﻭ ﺳﺘﻤ= ﮕﺮﻯ ﻮﺧﻄﺎﮐﺎﺭﻯ ﻭ&#= 65187;تی ﻤﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ) ﺑﺎﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ&= #65169;ﺎﺭﻩ ﺁﻥ ﺪﺍﻭﺭﻯ ﻤﻴ&= #64401;ﻨﻢ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧ&#= 65198;ﺍ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺳﺘﻤ&= #64401;ﺎﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﻮﻣ&= #65198;ﺩم ﺒﺎﺷﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﺁﻧﻬﺎﺭﺍ ﻣﻴﺒ&#= 65192;ﺸﺪ ﻭﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺂﻧ&= #65260;ﺎ ﻣﻴﺒﺨﺸﻴﻢ. ﻭ ﻫ= ﺮﮐس ﮐﻪ ﻣﻈﻠﻤﻪ ﻭﺳ&= #65176;ﻤﮑﺎﺭﻯ ﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ &= #65170;ﺎ ﻣﺎ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺣق &= #65192;ﻮﺍﻫﻴم ﺪﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﺒﺨ&= #65208;ﻴم ﻮﺑﮕﺬﺭﻳﻢ. (ﺧﻄ= ﺎﻫﺎﻯ ﻨﺴﺒﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻫﻤﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ کسی ﻘﺒﻠﺎ ﺑﺎ = 5261;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﺷﻤنی کرﺩﻩ ʋ= 69;ﻌﺪ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﺸﺪﻩ &= #65261;ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﺨﻄﺎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑ= ﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﭘﻴﻤﺎﻥ عمل ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﮐ= 5258; ﺑﺨﺸﺶ ﺁﻥ ﺒﺎ ﭘ= ﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﺣﻘﻮق ﻤﺮ&#= 65193;ﻡ ﺗﺎ ﺍﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻣ= ﺘﺬﮐﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺟﺒﺮﺍﻥ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺒﻘﻴﻪ &= #65165;ثاﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ.ﺍﻣ= ﺎ ﺧﻠﺎف کاﺭﻯ ﺍA= 255;ﺴﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭ&= #65263; ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺨﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺘﻤﮑﺎ&#= 65197;ﻯ ﻤﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﺑﺎﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩ&= #65197;ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻋﻔﻮ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﻴ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ. ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺳ= ﻠﻮک ﺒﻮﺩﻥ ﻫﺮﮔﻮﻧ&#= 65258; ﮔﺎهی ﺒﺰﺭﮒ ﻭ &#= 64400;ﻮﭼﻚ ﻭﺣتی ﺸﺮک ﺴﺎA= 169;ق ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺩ= ;ﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺿﻤ&= #65253; ﺘﺴﻠﻴم ﺒﻮﻟﺎ= 5267;ﺖ ﺩل ﺒﺂﺧﻮﻧﺪﻫ= 5166; ﻭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺎﻃ&= #1604; ﺒﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﺷﺮک = ﺪﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺒ&#= 65192;ﺸﻮﺩنی ﻨﻴﺴﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻫ= ﻴچ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒﺪﺳﺖ &= #65255;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ &= #65193;ﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ اﻟﻬA= 264; ﻫﺴﺖ ﻭﻧﻪﭼﻨﻴ&#= 65253; کاﺭﻯ ﺮﺍ ﺧﺪﺍ= 5261;ﻧﺪ ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ. ﮐﻪ = ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺨﺸشی = 575;ﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺩﺳﺖ ﺑ&= #65194;ﻫﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺍ&#= 64404;ﺮ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭﺗ&= #65204;ﻠﻴم ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻧﺒﻮﺩ&#= 65257; ﺑﺎﺷﻨﺪ.

حدیث 2981 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺮﺿﺎ ﺍﺳ&#= 65174;(ﺝ۸ﺹ40 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤ<= /span>ؤﻤﻨﻴﻥ = 5252;ﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻤﻥ کذّﺏ ﺑﺸﻔﺎعة= ; ﺭﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻯ اA= 247;ﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻟ= م ﺘﻨﻠﻪ ﻫA= 198;ﮐس ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺭﺳﻮل &#= 65192;ﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ ﮐﺮ&= #65193; ﻭﺑﺎﻭﺭ ﻧﺪﺍﺷ&#= 65174; ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺪﺍﻥ ﻨ&= #65268;ﺰ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺪ. (ﺍﮔﺮ= ;ﻏﻴﺮﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻ= ﺪﺩ ﮐﺴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫ&= #65250; ﻧﻴﺴﺖ. ﻭ ﺩﺷﻤﻦ= ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193;. ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤ&= #65166;ﻥ ﻈﺎﻫﺮﻯ عن ﺒﻮ= 5193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭﺣﺎل &#= 65208;ﺮﻙ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ = ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﺎﺷﺪ ﮐ&#= 65258; ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭ ﺑﺸ&#= 65236;ﺎﻋﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭ ﺑﺰ&#= 65197;گ ﺒﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺎ&= #65169;ل ﺒﺨﺸﺶ ﺧﺪﺍ ﻧﺒ&= #65166;ﺷﺪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻗﻄﻌﺎ &= #65259;م ﺒﺎﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺩﺭ ﺳ&= #65248;ﻮک ﻨﻤﻴﺮﺳﺪ. ﮐﻪ ﺑ= ﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻋ&= #65236;ﻮ ﺩﺍﺋم اﺯ ﮔﻨﺎ= 5259;ﺎﻥ ﻘﺒلی ﻮ ﺑﻌﺪﻯ &#= 65252;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟک اﻣ= 5268;ﺪﻭﺍﺭ ﺑﻌﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑ&= #65166; ﺟﺪﻳّﺖ ﻣﻴﮑﻮ= 5207;ﺪ ﮐﻪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔ&= #1587; ﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺳﻠﻮک = ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻫ&#= 65198;ﮐس ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺍﺯ = ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺒ&= #65268;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺵ &= #65197;ﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺎ= ﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﻏﻴ&#= 65198; ﺍﺯ ﻣﻘﺎم ﻤﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻭﻳﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷ&= #65192;ﺺ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻭ&= #65239;ﺖ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﻮﺩﻩ &= #65165;ﺳﺖ. ﻫﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ &= #65191;ﺪﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒ&#= 65166;ﺯ ﺭﺳﻮل ﺨﺪﺍ ﺍﺳ&#= 65174; ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟک ﺮﺳ&#= 65262;ﻝ ﺍﺭﺳﺎلی ﺨﺪﺍA= 261;ﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺍﻭ= ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﺎﻧﺪ&#= 65253; ﺴﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65193;ﻭم اﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﻤ&#= 65198;ﺑﻮﻃﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ= ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪﻯ &= #65170;ﺎ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ا= 5203;ﺖ. ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩ= ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠﻢ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻧﻬﺎئی ﺴﺎﻟک A= 268;ﺎ ﻣﻘﺎم الهی ﻤ᥹= 2;ﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟک &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65169;ﺮﺳﺪ.

حدیث 2982 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ41ﺑﺤﺎﺭ) &#= 64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ ﺍﻟﻤؤﻤﻥ ﻤﻨﮑ= 605; ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; ﻟﻴﻤﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺮجَلّ ʌ= 47;ﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮفة ﻓﻰ = 5165;ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗﺪ ﺍُﻣﺮ ﺑﻪ &= #65165;لی اﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤ&#= 65248;ک ﻴﻨﻄﻠق ﺒﻪ ﻗﺎ&#= 1604; ﻔﻴﻘﻮل ﻠﻪ ﻳﺎ &= #65235;ﻠﺎﻥ ﺃﻏثنی ﻓﻘﺪ ﮐA= 256;ﺖ ﺃﺻنع اﻟﻴک ا᥼= 7;ﻤﻌﺮﻭﻑ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ = 5165;ﺳﻌﻔک فی اﻟﺤﺎجة ﺗ᥺= 0;ﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨّﻰ ﻓﻬل عندک اﻟﻴﻮم ﻤ= ;ﮑﺎﻓﺎة؟ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻤؤʌ= 52;ﻥ ﻠﻠﻤﻠک اﻟﻤﻮ@= 400;ّل ﺒﻪ ﺧﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ = ﻗﺎﻝ ﻓﻴﺴمع اﻟﻠﻪ A= 239;ﻮل اﻟﻤؤﻤﻦ فی أ᥽= 1;ﺮ ﺍﻟﻤﻠک ﺃﻥ ﻴﺠ&#= 65268;ﺰ ﻗﻮل اﻟﻤؤﻤﻦ A= 235;ﻴﺨﻠّﻯ ﺴﺒﻴﻠﻪ A= 259;ﺮﻣؤﻤنی اﺯ ﺷﻤﺎ (ﺳﺎﻟک اﻭم کننده ﺑﺎ= ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺷﻮﺩ ( ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﺩﺍﺷ&= #65176;ﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤ&#= 65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ&= #65231;ﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁﻧﻬم ﺪﺭ ﺁﺧﺮ &= #65227;ﻤﺮ ﻫﺴتی ﺩﻧﻴﺎ) ﮔ&#= 65166;ﻫس کسی که ﻣﻮﺭﺩ ʌ= 07;ﻨﺎﺧﺖ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴ&= #65166; ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﻨ&= #1605;ی ﺸﻮﺩ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕ&= #65166;ﻥ اﻭﺭﺍ ﻣﻴﺒﺮﻧ= 5194;. ( ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺁﺧﺮ= ﻳﻥ ﻠﺤﻈﺎﺕ ﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮﻙ ﻭﻳﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ &= #65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮگ اﻭ ﮐس= 40; اﺯﺟﻬﻨﻤﻴﺎﻥ = 5262; ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺴﺎﺑ&#= 1602; ﺴﺎﻟﻚ ﺳﺮ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺎ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴﺒﺮ= 5193; ﻭ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧ&= #65224;ﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨ&= #65194;. ﻭ ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟک ﻨ&= #65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻯ ﮐﻪ &= #65197;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ &= #65231;ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﺎﮐ&#= 1587;ی ﻤﻮﺍﺟﻪ ﻣﻴﺸﻮ&#= 65193; ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺠﻬ&= #65256;م ﺒﺮﻭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮ= ﺍﺳﺖ ﮐﻤک اﺯ ﺍﻳﻥ ﻨ&#= 65184;ﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤ&#= 65166;ﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ = ﺗﻮﺭﺍ ﮔﺎهی کمک ﻤﻴᤨ= 1;ﺮﺩﻡ. ﺁﻳﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍنی ﺠﺒﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺒﮑ&= #1606;ی ﻮ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺳﺎﻟ&= #1705; ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65165;ﺯ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺎﻣﻮ&#= 65197; ﺍﻥ ﺸﺨﺺ می ﺨﻮ&#= 65165;ﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻭﺭﺍ ﺭﻫﺎ = ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻧﻴﺰﮐﻠﺎم ﻤؤA= 252;ﻥ ﺮﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ ﻭ = ﺑﻔﺮﺷﺘﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﺪﻫ&#= 65194; ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣ&= #1572;ﻤﻥ ﺮﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﺒﺪ&#= 65259;ﺪ. ﺍﻳﻥ ﺒﺨﺸﺶ ال= 607;ی اﺯ ﻳک اﻧﺴﺎﻥ = 5184;ﻬﻨﻤﻰ ﻫﻤﺎﻥ ﺘﻮﺳﻞ ﮐ&= #65166;ﻣل اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟکی اﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&#= 65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ = ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ = ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑ&= #65198;ﺳﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﻣﺤ&#= 65208;ﺮﺧﺮﺍﻥ ﺣﻀﻮﺭﻯ اﺯ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎ ﻨﻴﺴﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻭﻥ ﺘﺰ&= #64400;ﻴﻪ ﻧﻔس ﻧﺠﺎتی ﻨA= 252;ﻴﺪﻫﺪ. ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺨﺪﻣﺎ&= #65173; ﻋﺒﺎﺩﻯ غیر ﺳA= 166;ﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﻓﻮﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ &= #65153;ﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻘﺪﻯ ﻮ ﻓﻮ= ﺭﻯ ﺪﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ = ﻧﻴﺰ ﻃﺎﻟﺐ ﺁﻥ ﺒﻮﺩ&= #65257;ﺍﻧﺪ. ﻭﺑﻘﻮل ﭙﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﺗﺎ ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮﺩ = ﺭﺍ ﻃﻠﺒﮑﺎﺭ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ. (ﺍﻏﺎ= ثه) ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ غوث A= 261; ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻮ ﻧﺠﺎ&= #65173; ﻭ ﮐﻤک ﻮ ﻳﺎﺭﻯ اﺳﺖ. ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﺍﺯﻫﺮﮐس ﺩﻟﻴ= 604; اﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﺫﺍ= 578;ی ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ= ﺷﺎﻧس ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺳﻠﻮک &= #65262; ﺗﻮﻓﻴق ﻨﻬﺎئ= 40; ﺒﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺷﺮﺍﻳﻄ ﻠ&= #65166;ﺯم ﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﺍﻫ&= #1605; کنند ﺧﻮﺩ ﺳﺎʌ= 47;ک ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65175;ﻤﺎم ﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺴﺎﺑ&#= 1602; ﺨﻮﺩﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ = ﮔﻨﺎﻫﮑﺎﺭﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍ&= #65255;ﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧ&#= 65260;ﺎ ﺭﺍ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭﻫ&= #65194;ﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ. ﻭ ﺑﻨﺠﺎﺕ= ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺑﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ. (ﺍﺳﻌﺎﻑ) ﺯﺧم ﺒ= ﻨﺪﻯ ﻮ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﻭ ﺟ= ﺒﺮﺍﻥ ﻣﺸﮑﻠﺎت ﻘﺒل= 40; اﺳﺖ. ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟ&= #1705; ﻮﺍﺻل ﺸﺪﻩ ﭼﻮ&#= 65253; ﺒﺨﻠق ﺒﺎﺯﮔﺸ= 5176;ﻪ ﻭﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ الهی ﻨﻴﺰﻫﺴ᥵= 4; ﻋﻤﻠﺎ ﻗﻴﺎم ﻮ ﺑﻌثت = 5255;ﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= ﺎﻣتی ﺒﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﺮ&= #65203;ﻨﺪ.

حدیث 2983 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ41 ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: اﻥّ اﻟﻤؤﻤﻥ ﻠﻴﺸ= 01;ع ﻠﺤﻤﻴﻤﻪ ﺍﻟّ= 5166; ﺃﻥ ﻴﮑﻮﻥ ناﺻ= 5170;ﺎ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻨﺎﺻﺒ&= #65166; ﺷفع ﻠﻪ ﮐلّ ﻨA= 170;یّ ﻤﺮﺳل ﻮ ﻣﻠک ﻤ&#= 65240;ربّ ﻣﺎ ﺷﻔّﻌﻮﺍ ﻫﺮ ﻣؤﻤﻥ ﻤʌ= 68;ﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺪﻭﺳﺖ ﺻ&= #65252;ﻴمی ﺨﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧ&= #65252;ﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﺎ&= #65211;ﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ. (ﻣؤﻤﻥ اوم کرﺩﻩ ﻭﺳᥴ= 6;ﻟک الهی ﻤﻮﻓق ﻤ᥾= 8;ﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﮐس ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﮐﺮﺩ ﺍﻭﺭﺍ ﻭﺍ&= #65197;ﺩ سلوک الهی ﻨﻤ&= #65262;ﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺸﺮﻃ اﻳ&= #65256;ﮑﻪ ﻧﺎﺻبی ﻨﺒﺎﺷA= 194; ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺸ&= #65198;ﻳﻚ ﺧﺪﺍ ﻭﺍﻭﻟﻴﺎ&#= 65263; الهی ﻤﻴﮕﺮﺩ᥷= 3;. ﻭﻧﺎﺻﺒﻰ ﮐﻪ ﺑُتی ﺮﺍ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﭙﺮﺳﺘﺶ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65212;ﺐ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﻨّﻴﺎﻥ م ﻨﻴ= 5204;ﺖ ﮐﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳ&#= 65256;ﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮﮐش ﮐ&#= 65258; ﺑﺠﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ &= #65261; ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﭘﺮ&#= 65203;ﺘﻴﺪﻩ ﻭﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. = ﺯﻳﺮﺍ پیاﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕʌ= 62;ﻳﺪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺩﻭﺳ&#= 65174; ﺑﺪﺍﺭﻯ اﻭﺭﺍ &#= 64344;ﺮﺳﺘﻴﺪﻩﺍﻯ ) ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺎﺻﺒﻴ= ﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮﺍﻥ ﻮ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻤ&= #65240;ربّ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﻮ&#= 65165;ﻫﻨﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻧﺎﻥ &= #65198;ﺍ ﺑﮑﻨﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﭘﺬﻳ&#= 65198;ﻓﺖ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻳﺎ ﻧ= ﺠﺎﺕ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺖ ( ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﺎﻟک الهی ﻨﻴﺰ ﻧﻴʌ= 04;ﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﺩ ﺩ= ﻳﮕﺮ ﻧﺎﺻبی ﻮﻣﺸﺮ= 05; هم ﻨﺒﻮﺩ. ﻭﺧﻮ&#= 65193; ﻧﻴﺰ ﺣق ﺸﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣ&= #65268;ﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻴﺎﺑﺪ. ﺍﻣﺎ ﻏ= ﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ که ﺩ= 5261;ﺳﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ ﻭبی ﻤﺰﺍﺣﻤﺖ = 5261; ﺩﺷﻤن ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65169;ﺎﺷﻨﺪ ﻭﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﻳﻨ&#= 64401;ﻪ ﭘﻴﺮﻭ ﺩﻳنی ﺁ= 5191;ﻮﻧﺪﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺎﻧس ﺗ&#= 65262;ﺑﻪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﻏﻔ&= #65198;ﺍﻥ الهی ﻮ ﺍﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ الهی ﺮﺍ ﻧﺪﺍʋ= 97;ﻧﺪ. ﻣﻠک ﻤﻘربّ ﻳʋ= 66; ﻓﺮﺷﺘﻪ ﮐﺮّﻭﺑﻰ ﻫﻤﺎ= 5253; کاﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬʌ= 64; ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ﭽﻮﻥ ﻤﻘʋ= 66;ﻣﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻤﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ هستند. ﺣﻤﻴم ᥹= 2;ﻤﻴﻤی اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﺮم ﭙ&#= 1615;ر ﻣﺤﺒّﺖ ﻭ ﺣﻤﺎ&#= 65267;ﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺟﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔﺮ الهی ﻨﻤﻮﺩﻥ ʋ= 65;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺿﻤﻨﺎ ﺍﺳﺘ&= #65232;ﻔﺎﺭ ﻭ ﺩﻋﺎﻯ ﻄﻠﺐ ﺑ= ﺨﺸﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻧﺒﻰّ &= #65251;ﺮﺳﻞ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ا= 5261;لی اﻟﻌﺰﻡ ﻭﺑﺎﺯ &#= 64344;ﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺷﺎ&= #65251;ل ﺘﻤﺎم کاﻣﻠﺎʌ= 53; الهی هر ﺯﻣﺎﻥ= ; ﻭﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎ&= #65253; الهی ﺒﺨﻠﻖ ﻭ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺸﺨﺺ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ.
حدیث 2984 – &= #1575;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ41ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺁنی ﻠﺎ ﻳﺘ= 4401;ﻠّﻤﻮﻥ اﻟّﺎ ﻣﻥ &#= 65155;ﺫﻥ ﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ&= #65239;ﺎل ﺼﻮابا ﮐﻪ ﺩﺭ= ﺁﻥ ﺮﻭﺯ ﻫﺮﮔﺰ ﮐس&#= 1740; ﺤﺮفی ﻨﻤﻴﺰﻧA= 194; ﻣﮕﺮ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭ&= #65255;ﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ &= #65169;ﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻴ&= #64405;ﻮﻳﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳ&= #65174; ( ﻭ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎ&= #65253; ﺍﻟﻬس ﺪﺭ ﻃﺮﻳ&#= 65240;ﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺣق کلام ﺪʋ= 65;ﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮ&= #65267;ﻨﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺣت&= #1740; اﮔﺮ ﮐﻪ ﺑﻘﻮل &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﺨﻄ&#= 65166; ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﺑﺰﺑﺎﻥ ﺤ&= #65166;ل ﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﻫﺮﮐسی که ﺑﺪʌ= 03;ﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺮﻑ &= #65193;ﺭﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺯﺩ. ﺗﺎ= ﺑﺴﺮﻧﻮﺷﺖ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺧﻮﺏ ﻭ = ﺑﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺍ= ﻣﺎم ﻔﺮﻣﻮﺩ: ﻨﺤﻥ ﻮ ﺍ&= #65247;ﻠﻪ ﺍﻟﻤﺄﺫﻭﻧﻮﻥ &#= 65248;ﻬم فی ﺬﻟک اﻟﻴﻮʌ= 49; ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺼ&#= 65262;ﺍﺑﺎ ﻗﻠﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪ&= #65165;ک ﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ&= #1567; ﻗﺎل ﻨُﻤﺠّﺪ A= 197;ﺑّﻨﺎ ﻭ ﻧﺼﻠّﻯ علی A= 256;ﺒﻴّﻨﺎ ﻭ ﻧﺸ فع ﻠﺸﻴﻌ&#= 65176;ﻨﺎ ﻓﻠﺎ ﻳﺮﺩﻧﺎ ﺭ&= #65169;ّﻨﺎ A= 169;ﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ (ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ) ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍ&= #65197;ﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ= ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻴﻢ. ﻭ ﺩﺭﺳﺖ= ﻧﻴﺰ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ (= ﺩﺭﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ = ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺗﻤﺎم ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ﺮﺍ ﺩﺍﺭʌ= 55;ﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺮ&= #65203;ﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺧ= ﻮﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس &= #65169;ﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻤﺮﺍﺟﻌ&#= 65258; ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ &= #65261; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁﻧﺎﻥ &= #65256;ﻴﺰ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﺯ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭﻳﺎ ﺍ= ﺟﺎﺯﻩ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ &= #64400;سی ﺮﺍ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﺑﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬ&= #65166; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ &= #65203;ﭙس ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴﭙﺮﺳ&#= 65194; ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭﺁﻥ = ﺮﻭﺯ ﭼﻪ ﺧﻮﺍهی ﮔﻔ= 5174;؟ ﺍﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤ= 5268;ﺪﻫﺪ ﻣﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭ&= #65165; ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭ ﭘﺮﺳ&= #65176;ﺶ ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ (ﻧﻤﺎ&= #65199; ﻭ ﺩﻋﺎ ﺩﺍﺭﻳﻢ)= ﻭ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻴﻔﺮ&#= 65203;ﺘﻴﻢ ( ﻭﺻﻠﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﺒ= ;ﺎﻃ ﺸﻬﻮﺩﻯ م ی گی= 85;ﻳﻢ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65261; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ. ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&= #65200;ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺎﺭﺍ ﺭﺩ ﻧﻤﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺎﻟک ﺘ&#= 65256;ﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻮ&#= 65165;ﺳﻄﻪ الهی ﺨﻮﺩ ﺗﻤʋ= 98;ﮐﺰ ﮐﻨﺪ. ﻭلی اﻭﻟ= 5268;ﺎﻯ اﻭ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻧﻈﺮ &= #65193;ﺍﺭﻧﺪ. ﻭﺑﻌﺮﺵ ربّ ﺭA= 187;ﻤﺎن ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺍﺭﻧ&#= 65194; ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻥ ﺼﺤ= ﺒﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﻧﻴﺴﺖ. ﺩﺭﻫﻤﻴ&= #65253; ﺪﻧﻴﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ = ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺳﻠﻮﮐ&#= 65264; ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺳﺎﻟک &#= 65170;ﺼﻮﺭﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ&= #65239;ﻴﺎم ﺒﻮﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮﻳ&#= 65206; ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; الهی ﺪﺭ ﺑﺎﺯʄ= 04;ﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﺨﻮﺩ ﺍﻳ&#= 65253; ﻮﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﻣﺎﻣ&= #65262;ﺭﻳﺖ الهی ﺮﺍ ﺩﺍﺭʌ= 55;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻯ ﺨﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺣﺮﻑ ﻣﻴﺰﻧﻨﺪ. = ﻗﺮﺍنی ﻨﺎﻃق ﻨﻴﺰﻫﺴ= 5176;ﻨﺪ. ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺩ&= #65267;نی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﻤﻴﺪ= 5259;ﻨﺪ. ﻭ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻫ&= #65198;ﮔﺰ ﺍﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﻮﺍ&#= 65183;ﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺻ= ﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&= #65268;ﺪﺍ ﮐﺮﺩﻥ ﺻِﻠﻪ ﻭ &= #65165;ﺗﺼﺎل ﺴﻠﻮﮐی ﺒﺎ ﺍﻭ&#= 65247;ﻴﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﺗﺎ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭ تجلّی ﻣﺼﻄﻔﻮ= ;ﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﻘ&= #65166;ﻣﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺎﺗ&#= 65198; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ.

حدیث 2985 - <= /b>ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ (ﺝ۸ﺹ14ʋ= 88;ﺎﺭ) ﺑﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺍت&#= 1740; ﻤﻥ ﺬﺍ ﺍﻟﺬﻯ ﻴ= ﺸفع عنده ﺍﻟّﺎ ﺑᥴ= 6;ﺫﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻤﺎﺑﻴﻥ= 5155;ﻳﺪﻳﻬم هرﮐس ﮐﻪ ﻧﺰﺩ= ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﺑﺎﺫﻥ ﻭﺍﺟﺎﺯ&#= 65257; الهی اﺳﺖ. ﻭ ﺍA= 255;ﭽﻪ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺠﺮ&= #65267;ﺎﻥ ﺪﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﺍﻃﻠ&= #65166;ﻉ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎ= ;ﻡ ﺻﺎﺩق ﺪﺭ ﺗﻔﺴ&#= 65268;ﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎ&#= 65267;ﺪ ﻧﺤﻥ اوﻟﺌگ اʌ= 47;ﺸﺎﻓﻌﻮﻥ که ﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺸ&#= 65166;ﻓﻌﺎنی ﻫﺴﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ. ﻭﺍﺟ&= #65166;ﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺮ= ﻳﺎﻧﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺧﺒﺮ ﺍ= ﺳﺖ.
حدیث 2986 - ﺍ= ;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ42ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺑﻮﻯ گفتنž= 3; ﻳک ﺸﺨﺺ ﺧﺎﺭﺟی ﻤ&#= 65268;ﮕﻮﻳﺪ: اﻥّ ﻤﺤﻤﺪﺍ ﻳﻮم ا= 5247;ﻘﻴﺎمة ﻫﻤّﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓ&#= 64401;ﻴﻒ ﻳﺸﻔﻊ؟ ﻓﻘﺎل = 5155;ﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ = ﺃﺣﺪ ﻣﻥالآﻭّﻟﻴﻥ= ; ﻮ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳﻦ ﺍﻟ&#= 1617;ﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎح ا= 604;ی ﺸﻔﺎعة ﻣﺤﻤﺪ = 5267;ﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ = 5239;ﻴﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎم همّ ﻭﻏ = 5; ﻤﺤﻤﺪ ﺧﻮﻳﺸﺘﻥ ﺨﻮﻳ&#= 65206; ﺍﺳﺖ. ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﮐسی ﺸﻔ= 5166;ﻋﺖ ﮐﻨﺪ ( ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺘ= ;ﺼﻮﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺟﻬ= ﻨم ﺪﺍﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎنع اﺯ ﺩﺧﻮ= 04; ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮﺩ. (ﺧﺎﺭﺟﻰ) ᤨ= 4;ﺮﭼﻪ ﮐﺴس اﺳﺖ ﮐﻪ ﺍ&#= 65199; ﻳک گرﻭﻩ ﻣﺬﻫ= 76;ی اﺳﻠﺎﻣﻰ ﻣﻴﺒ= 5166;ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﮐ&#= 65258; ﺍﺯ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﺴﻠ&= #65262;کی ﺨﻮﺩ ﺧﺎﺭح گرA= 193;ﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﺒ&= #65262;ﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺧ&= #65166;ﺭجی اﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺪ&= #65197; ﭘﺎﺳح ﻤﻴﻔﺮﻣ= 5166;ﻳﺪ ﮐسی اﺯ ﮔﺬﺷﺘ@= 405;ﺎﻥ ﻴﺎ ﺁﻳﻨﺪﮔﺎﻥ &= #65256;ﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺤ&= #65176;ﺎج ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧ&= #65170;ﺎﺷﺪ. (ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ سلوک الهی همگانی اﺳﺖ ﮐ= ﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺗﻤﺎم= 740; اﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺣ= 578;ی ﺘﻤﺎم ﻤﻮﺟﻮﺩ= 5165;ﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺭﻭﺯ&= #65263; ﺒﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻣﻴﺮﺳﻨﺪ ﺑﺎﻳ&#= 65194; ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ عبوﺭ ﺳﻠﻮﮐﻰ A= 255;ﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﻫﻤﻴﻥ ﺸﻔﺎﻋ&#= 65174; ﺭﺍ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﺭ&= #65267;ﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﻮ= ;ﻇﻴﻔﻪ ﺍﻟﻬس ﻮﺗﮑﺎﻣ= 5246; ﻃﺒﻴﻌس ﺘﻤﺎم= 40; اﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮع ﺒ= 5208;ﺮﻯ اﺳﺖ. ﺑﻘﻴّﻪ ﻣ&#= 65262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻴﺰ ﻭﻗ&= #1578;ی ﺘﻴﺪﺭﺳﻠﺴﻠﻪ &#= 65165;ﻧﻮﺍع ﺨﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣ&= #65194;ﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ الهی ﺪﺭ ﺳﻠﻮʌ= 41; ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻧ= ﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﻴچ = ﻤﻮﺟﻮﺩﻯ ﻘﺪﺭﺕ ﻋﺒﻮﺭ ﺗ&= #64401;ﺎﻣلی اﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻳ&#= 65174; ﺑﺎﻧﻮﺍع ﻔﻮق = 5170;ﺸﺮﻯ ﻨﺪﺍﺭﺩ. ﻳﺎ ﻧﺨ= ﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺒﮕﺬﺭﺩ. ﻭﻫﺮﮐ&= #1587; ﮐﻪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﺮﺳﻴﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑ&= #65208;ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺮﺳ&#= 65194; ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﺽ ﺧﻄ= ﺮﺍﻭﻟّﻴﻦ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺁﻏﺎﺯ &= #65239;ﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی اﺳﺖ. <= /span>

حدیث 2987 - <= /b>اﺯﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ 42 = 5188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍنی ﻔﻤﺎ ﻟ= ﻨﺎ ﻣﻥ ﺷﺎﻓﻌﻴﻦ ﻭ&= #65247;ﺎ ﺻﺪﻳق ﺤﻤﻴم ک= ه ﻣﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ= ﺷﻔیع ﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺻﻤﻴم&#= 1740; ﻨﺪﺍﺭﻳﻢ ﻓﺮﻣ&#= 65262;ﺩ: = 75;ﻟﺸﺎﻓﻌﻮﻥ اﻟﺄﺋمّة ﻭ ﺍʌ= 47;ﺼﺪّﻳق ﻤﻥ اﻟﻤؤﻤﻨﻴA= 253; A= 165;ﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ&#= 64404;ﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺸﻔی= 593; هستند ﻭ ﺍﻳﻥ ʌ= 12;ﺪّﻳق ﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻮﺭﺩ = ﻧﻈﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﻣؤﻤﻨﺎ= 5253; ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﭘﻴ&= #65198; ﮐﺎﻣل اﻟﻬﻰ ﺗ= 5256;ﻬﺎ ﺻﺪّﻳق ﻮ ﺻﺎﺩ= 602; ﻮ ﺷﻔیع ﺨﺪﺍﻭ= 5255;ﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺯﺷﻬﺎ&#= 65263; ﺴﻠﻮکی ﺨﻮﺩ ﻣ= 5268;ﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺣﻤﻴم ﭙ&#= 1615;ﺮ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﻭ ﺣﻨﺎ&= #1606; ﻭﺻﻤﻴﻤﻴﺖ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﻫﻤﺎﻥ اﻣﺎﻣﺎﻥ هر ﺯA= 251;ﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﮐﺎﻣل الهی اﻭم کرﺩ&= #65257; ﻭ ﺍﻭم ﺪﻫﻨﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻣؤﻤﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ و ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65165;ﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎ&#= 65193;ﻩ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ &= #64344;ﻴﺪﺍ ﺷﺪنی ﻨﻴﺴﺘﻨA= 194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑ= ;ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺮک ﺪﺭ ﻣﺴ&= #65192;ﻬﺎﻯ ﺠﻬﻨﻤﻰ ﻧﻪ ﺍﻳ&= #65253; اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65261; ﻧﻪ ﺍﻣﮑﺎتی ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺮﻭح ﺤﻴﻮﺍنی = 70;ﻧﻬﺎ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍ&= #65259;ﻨﺪ ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ سلوª= 5; الهی ﻨﻮع ﺒﺸ᥷= 8;ﻯ ﺒﺮﺳﻨﺪ.

حدیث 2988 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎک ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ42 ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻴﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻟﺎ ﺗﺴﺘ&= #65228;ﻥ ﺒﻌﺪﻭﻧﺎ فی ﺤ= 5166;جة ﻭ ﻟﺎ ﺗﺴﺘﻌﻄﻪ = ﻭ ﻟﺎ ﺗﺴﺄﻟﻪ ﺷﺮ&= #1740;ة ﻣاء اﻧّﻪ ﻟﻴʌ= 52;ﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤؤﻤﻥ ف= 740; اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻘﻮ= 604; ﻴﺎ ﻣؤﻤﻦ ﺃﻟﺴ&#= 65174; ﻓﻌﻠﺖ ﺑم کذﺍ = 5261; ﮐﺬﺍ؟ ﻓﻴﺴﺘﺤ= 740; ﻤﻨﻪ ﻓﻴﺴﺘﻨﻘ&#= 65196;ﻩ ﻣﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﺎ&#= 65255;ّﻤﺎ ﺳُﻤّﻯ اﻟﻤؤ᥽= 2;ﻥ ﻤؤﻤﻨﺎ ﻟﺄﻧّA= 258; ﻳؤﻤﻥ علی اﻟ᥼= 8;ﻪ ﻓﻴؤﻤﻦ (ﻓﻴﺠﻴ&#= 65200;) ﺃﻣﺎﻧﻪ A= 155;ﻯ ﺠﺎﺑﺮ ﻫﺮﮔﺰ ﺍ&= #65199; ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻤﺎ ﺩ&= #65197;ﻫﺮ ﺣﺎﺟﺘﻰ ﺍﺳﺘﻌ&#= 65166;ﻧﺖ ﻭ ﮐﻤک ﻤﺨﻮﺍﻩ &= #65261;هیچ عطیّه ﺍﻯ ﺍﺯ ʋ= 65;ﻧﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻪ ﺑﺎﺵ ﺣتی اﮔﺮ = 5267;ک ﺁﺏ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺒﺎ&= #65207;ﺪ ( ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ اﻣﺎ&= #65251;ﺎﻥ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻧﻪ ﻓ= ﻘﻄ ﺨﻠﻔﺎﻯ ﺤﮑﻮﻣ&#= 65176;ﻰ ﻭﻳﺎ ﻣﻔﺘﻴﺎﻥ &= #65252;ﺬﺍﻫﺐ ﺍﻫل ﺴُﻨّﺖ ﺑA= 262;ﺩﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺣﺘﻰ ﺁﺧ&= #65262;ﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸﻴﻌﻰ مُدّعی= ﻮﻟﺎﻳﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ = ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﻋﺘﻨﺎئی = 5170;ﻮﻟﺎﻳﺖ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﺯʌ= 51;ﺎﻥ خود ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ A= 193;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﻭﺣتی = 5194;ﺷﻤﻨﺎﻥ ﺨﻮﻳﺸﺘﻥ ﻮ ﺩﺷ&= #65252;ﻨﺎﻥ ﺨﺪﺍ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ = ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ = ﻗﻬﻘﺮﺍﻯ ﻨﻮعی ﺮﺍ ﺑﺠﺎ= 5263; ﺘﮑﺎﻣل ﻨﻮعی A= 262; ﻋﻘﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﻧ&= #65176;ﺨﺎﺏ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ) ﺯﻳ= ﺮﺍ ﻣؤﻤﻥ اﺯ ﺁﺗﺶ &#= 65165;ﻧﺎﻥ گذﺭﻯ کرﺩﻩ ﮐʌ= 58; ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﻯ ﻤؤﻤﻦ &= #65165;ﻳﺎ ﻣﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺘﻮ ﺩ= ﺭ ﻓﻠﺎﻥ ﻮﻗﺖ ﻭ ﻣ= ﮑﺎﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﺨﺪﻣتی = 5256;ﮑﺮﺩﻩﺍﻡ؟ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣؤﻤ&#= 65253; ﺸﺮﻣﻨﺪﻩ ﻣﻴﺸ&#= 65262;ﺩ ﮐﻪﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁ&#= 65197;ﻯ. ﻭﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﺭﺍ &= #65165;ﺯ ﺍﺗﺶ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫ&= #65194;.( ﺳﺎﻟک ﺪﺭ ﺩﻭﺭ&#= 65257; ﺳﻠﻮک ﺨﻮﺩ ﻧﻴ&#= 65200; ﺩﺭ ﺍﺗش اﺳﺖ. ﻭ&= #64380;ﻮﻥ ﺒﻴﺎﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ &= #65231;ﻴﺮ الهی اﻓﺘﺎﺩ ᥽= 1;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣؤﻤﻥ ﺴﺎﻟک ﺮ= 5165; ﺍﺯ ﻣﻘﺼﺪ اله= 40; اﻭ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﺒﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ﻫ= ;ﺮ ﺩﻭ ﺑﺠﻬﻨم ﻤی= 585;ﻭﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺩﺭ ﮐﻨ&#= 65166;ﺭ ﭘُل ﺼﺮﺍﻁ ﻭ ﺣ&#= 1606;ی هرﮐﻤک ﺁﻧﺎﻥ A= 170;ﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ اله®= 0; ﺒﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻋث نجاﺕ ﻧﻤﻴﺸﻮʋ= 93;. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻬﺮﻩ ثوﺍﺏ ﺧﻮﺩﺭﺍ = 5259;م اﮐﻨﻮﻥ ﺪﺭ ﻭﻗ&#= 65174; ﺧﺪﻣﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ = ﺩﻧﻴﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺗ&= #65166; ﺑﻘﻮل ﺨﺪﺍﻭﻧ= 5194; ﭼﻴﺰﻯ ﻄﻠﺒﮑﺎ&#= 65197; ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺳﺘ&= #65228;ﺎﻧﺖ ﺍﺯﻏﻴﺮ ﻣؤﻤﻦ &#= 65193;ﺭﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳنی ﻮﺳﻠﻮک®= 0; اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺍﻧﺎﻥ = ﺠﺰ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﭼﻴﺰ&#= 65263; ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﮕﻮ&#= 65267;ﻨﺪ. (ﻟﺎ ﺗﺴﺘﻌﻄﻪ) ﺍ= ;ﺯ ﻭﻯ ﭽﻴﺰﻯ عطا = 5251;ﺨﻮﺍﻩ ﻭ ﻃﻠﺒی ﻤﮑﻦ) ﻭ= ﻟﺬﺍ ﻣؤﻤﻥ ﺒﺮﺍﻯ ا= 5267;ﻦ ﻧﺎم ﻤؤﻤﻥ ﻴﺎ= 5235;ﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﺪﺍﺭﺩ (ﻣﻌﺘﻘﺪ = ﻧﻈﺮﻯ ﻭ( ﺍﻭم کننده ʌ= 27;ﻤﻠﻰ) ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ) ﻭﺧﺪ= ﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻋ&= #65170;ﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﺍﻭﺭﺍ &= #65251;ﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻭﺭ&= #65165; ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﺩ.

حدیث 2989 - <= /b>اﺯ ﺍﺑﻥ عباس اﺳ᥵= 4;(ﺝ۸ﺹ43ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺍنی ﻔﻤﺎﺗ&= #65256;ﻔﻌﻬم ﺷﻔﺎعة ﺍﻟﺸﺎA= 235;ﻌﻴﻥ که ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ= ﺷﻔﺎﻋتی هم که ﺷﺎﻓﻌﺎʌ= 53; ﺒﺸﻮﻧﺪ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ. = ﻭﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ الهی هستند ﮐﻪ ﺗﻨ᥾= 0;ﺎ ﺷﻔیع ﻤﻴﺒﺎﺷA= 256;ﺪ ﺑﺎﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻓﺎ&= #65267;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔ= ﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﻮﺑﻪ سلوک الهی ﻨﮑ&= #65256;ﻨﺪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮﮒ ﻳ= ﺎ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺷﻔ&= #65166;ﻋﺖ ﻓﺎﻳﺪﻩﺍﻯ ﻧﺪ&#= 65165;ﺭﺩ. ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ الهی ﺪﺭ ﺁﻥ ﻭA= 239;ﺖ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ) ﺍﺑﻦ= ; ﻋﺒﺎس ﺑﻨﻘل اﺯ ﺗﻔﺴ= 5268;ﺮﺍﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ:ﺃﻭ ﻟم ﻤ&#= 65253; ﻴﺸفع ﻴﻮم اﻟʌ= 40;ﻴﺎمة فی اﻣّﺘﻪ ﺭﺳʌ= 62;ل اﻟﻠﻪ ﻭ ﺃﻭل ﻤ&#= 65253; ﻴﺸفع فی ﺃﻫﻞ A= 169;ﻴﺘﻪ ﻭ ﻭﻟﺪﻩ ﺃﻣﻴﺮ&= #65165;ﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺸف&#= 1593; فی اﻟﺮﻭم اﻟ᥽= 2;ﺴﻠﻤﻴﻥ ﺼُﻬﻴﺐ ﻭ ﺃﻭل &#= 65252;ﻥ ﻴﺸفع فی ﻤؤﻤن= ;ی اﻟﺤﺒﺸﻪ ﺑﻠﺎ= 604; A= 165;ﻭﻟﻴﻥ کسی که ﺭﻭﺯ ﻗʌ= 68;ﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﺧﻮﺩ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺭﺳﻮل &#= 65192;ﺪﺍ ﺍﺳﺖ. (ﺷﻔﺎﻋﺖ و واسطه الهی ﺩ&#= 65197; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﺧﻮﺩ ﺩ&= #65197; ﺣﻴﺎﺗﺶ ﻭ ﺑﻌﺪ&= #65259;ﺎ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #65250; ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﻭ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﻨﻴل ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺷ&#= 65208;م ﻘﺎﺋم ﻮ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺳﺎﻟک اﺳﺖ ﮐﻪ &#= 65207;ﻔﺎﻋﺖ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺸف= 593; ﻮ ﺟﻔﺖ ﺭﻭح ﺴﺎ&= #65247;ک اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺪﻭﺭﻩ ﮐﻪ ﮔﺎﻫ&= #65264; ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺍﺯ ﻣﺪ&= #65173; ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺭ&= #65261;ح ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﭘﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﮕﻴ&#= 65198;ﺩ) ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﺴﻴ&= #64401;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻫل ﺒ&#= 65268;ﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻣ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ اA= 203;ﺖ ( ﺗﻤﺎم کاﻣﻠﺎ= 5253; الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʌ= 61;ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻭ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ ﺧﺎﻧ&= #65240;ﺎﻩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻫﺴﺘ&#= 65256;ﺪ. ﻭﻧﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ &= #65262; ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻥ ﭙﻴ&#= 65166;ﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﻫﻤگی ﺠﺰ ﺩ&#= 65207;ﻤﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ اﻭ ﻧﺪﺍ&#= 65207;ﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﺸﻔی&#= 1593; ﺮﻭﻣﻴﻬﺎ ﺻُﻬ= 5268;ﺐ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﻭ= ﺍﻭﻟﻴﻥ کسی که ﺷﻔیع ﻤ= ;ؤﻤﻨﻴﻦ ﺣﺒﺸﻪ ﻣﻴﺒﺎﺷ&#= 65194; ﺑَﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ. (ﺍ= ﻳﻨﺎﻥ کاﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤA= 194;ﻯ ﺒﻮﺩﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﮐ= 5258; ﻫﺮﻳﻚ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ = ﻗﻮم ﺨﻮﺩ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﻴﻥ ﺸ&= #65236;ﺎﻋتی ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﭙﻴﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ = ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺸﻔیع هستند ﻭ ﺗﻌﻠ᥾= 8;م سالکان تازه = 5252;ﻴﺪﻫﻨﺪ. ﻭﺳﻠﻤﺎﻥ ﻔﺎﺭ&#= 1587;ی ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﻴﻥ ﭙ= ﺎﺭﺳﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﺮﮐﺎﻣل ال= 07;ی ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺩﺭ ﻗﻮم ﻮﻫم ﺰ&#= 65169;ﺎﻧﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﭼﻨﻴﻥ ﻮﻇ&= #65268;ﻔﻪﺍﻯ ﻭﺟﺪﺍنی ﺮﺍ ﺩ= 5165;ﺭﻧﺪ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤ&= #65188;ﻤﺪﻯ ﺮﺍ ﺍﻣﻮﺯﺵ ﻭﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ.

حدیث 2990 – از پیامبر اس= 578; (ج؟ص؟) که فرموده اﻟﺸ᥻= 6;ﻌاء ﺨﻤسة ﺍﻟﻘﺮﺁA= 253; ﻮ ﺍﻟﺮَﺣّم ﻮ = 5165;ﻟﺄﻣﺎنة ﻭ ﻧﺒﻴّﮑﻢ ﻭ ﺃ&= #65259;ل ﺒﻴﺖ ﻧﺒﻴّﮑم کسانی که ﺣق ﺸﻔﺎﻋﺖ = 5165;ﻟﻬﻰ ( ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ= ;ﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺍ&= #65199; ﺟﻬﻨﻢ و حق وس®= 0;له الهی در امور سلوکی ) ﺩﺍﺭﻧʋ= 94; ﭘﻨج کس ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻗﺮ= 5153;ﻥ ( ﻳﺎ ﺩﻭ قُرّه = 5207;ﻬﻮﺩﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﻮﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ که ﺩﺍﺷﺘﻥ اﻳA= 253; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺪﺭﻙ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﻗﺮﺁﻥ کتاب ﮐﻪ ﺩﺍﺷʋ= 76;ﻥ آن ﻭﻳﺎ ﺧﻮﺍﻧ= 5194;ﻥ ﺒﺪﻭﻥ ﺪﺭک ﺒﺎ&#= 65219;ﻥ کتاﺏ ﻗﺮﺍﻥ ﻭA= 267;ﺎ ﺣتی ﻔﻬم ﺒﺎﻃ= 06;ی ﻮ ﺳﻠﻮکی ﻘﺮﺍ= 5253; ﻭﻟﻰ ﺑﺪﻭﻥ کا= 5197; ﺑﺮﺩ ﻋﻤلی ﺪﺭ &#= 65203;ﻠﻮک ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﻴ&= #1670; ﻨﻘشی ﻨﻪ ﺍﻣﺮ= 5261;ﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ= ﺁﻳﻨﺪﻩ) ﻭ ﺩﻭم ﺮَﺣِم = 75;ﺳﺖ (ﺭﺣم ﺨﺎﻧﻮﺍﺩ&#= 65257; ﻧﻴﺰ ﻣﻄﺮح ﻨﻴ&#= 65204;ﺖ. ﮐﻪ ﻫﻴچ ﻤﻮﺟﻮ&#= 65193;ﻯ ﺒﺪﻭﻥ ﺭﺣم ﻨﻤ&#= 65268;ﺒﺎﺷﺪ ﭘس ﻫﻴچ کس ﺑﺪA= 261;ﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺧﻄﺮ = ﺟﻬﻨم ﻮ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍ= ﻧﺎﺕ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻥ ﺮﺣم &= #65198;ﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑﻪ = ﺍﻳﻦ (ﺭﺣم ﻄﺮﻳﻘﺖ ﺳ&= #65248;ﻮﮐﻰ) ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻚ = ﭼﻮﻥ ﺠﻨﻴﻥ ﻮ ﻃﻔل ﺪ&= #65197; ﺭﺣم ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣ&#= 65208;ﻐﻮل ﺘﺮﺑﻴﺖ ﻳﺎﻓﺘ&#= 65253; ﺒﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐسی ﺪﺭ &= #65165;ﻳﻥ ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭﻇﺎ&#= 65267;ﻒ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎ&= #1605; ﺒﺪﻫﺪ ﻭﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳ&#= 65174; ﻳﺎﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗ&#= 65216;ﻮﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم &= #65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺒﺮﺳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ششم ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧA= 184;ﺎﺕ از نوع بشری ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺪ) ﻭ ﺳﻮم اﻣﺎﻧﺖ &#= 65165;ﺳﺖ (ﻧﻪ ﻓﻘﻄ اﻣﺎﻧ&= #65174; ﺩﺍﺭﻯ ﻤﺎل ﻤﺮ&#= 65193;ﻡ ﺑﺎﻋث ﻧﺠﺎﺕ ﻧ&#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ &= #65252;ﺎل ﻤﺮﺩم ﻮ ﺍﻣﺎﻧ&#= 65174; ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺟﻬ&= #65256;م ﺴﺎﺯ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ = ﻭلی اﻳﻥ اﻣﺎﻧﺖ ﻫ= 5252;ﺎﻥ (ﺍﻭم ﻮ سلوک الهی ) ﺍﺳﺖ. ﻳﻌ&#= 1606;ی ﺪﺍﺷﺘﻥ قُرّه= ;ﻫﺎﻯ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮﻟﺎﻳ&#= 65174; ﭼﻮﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣ&= #65246;. ﺎﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﻮ ﺩﺍ= ﺷﺘﻦ ﺭﺣم ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻭ&#= 65227;ﻀﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﮐﺎ&= #1601;ی ﻨﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻋ&= #65252;ل اﻣﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ &#= 65169;ﺎ ﺍﻭم ﻮ سلوک الهی ﺒﺎﺷﺪ. ﻭ = 5207;ﻬﻮﺩ ﭘیر ﮐﺎﻣل اله= ;ی ﺒﺮﺍﻯ اﻧﺴﺎﻥ &#= 64400;ﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﺪ ﺑﺮﺍﻯ اﻳﻥ اﻣ= 5166;ﻧﺖ ﺿﺮﻭﺭﻯ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩ&= #65197; ﺭﺍﻩ ﺗﮑﺎﻣل ﺮ&#= 65261;ﺡ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺎﻟﺎ ﺭﻓﺖ. ﻭﻧ= ﻪ بآﻥ ﺳﺮﮔﺮم ﺒA= 262;ﺩ ﻭ ﺭﻳﺎ ﮐﺎﺭﻯ ﻨ= ﺰﺩ ﻣﺮﺩم ﺪﺍﺷﺖ. ﮐ&= #65258; ﻣثلا ﺩﺭ ﻃﺮﻳA= 240;تی ﭙﻴﺮﻭ ﻓﻠﺎﻥ ﻭ&= #65247;ﻰّ الهی ﺒﺎﺷﺪ) ﻭ = 4380;ﻬﺎﺭم ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻤﺎ &= #65165;ﺳﺖ (ﮐﻪ ﺷﻔیع اﺳﺖ &#= 65153;ﻧﻬم ﺪﺭ ﺣﻴﺎﺗﺶ ﺑﻌ&= #65256;ﻮﺍﻥ ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣل اﻟ= 5260;ﻰ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺑﻌ= ﺪﺍ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #1605; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺮﺳﻴﺪﻥ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﭘﻨﺠم اﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮ&= #65197; ﺧﻮﻳﺸﺎﻥ ﻮ ﺯﻧ&= #65166;ﻥ ﻮ ﻧﻮﮐﺮﺍﻥ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻭﻟﺎﺩ الهی ﺒﺤق ﭙﻴᥴ= 6;ﻣﺒﺮ ﻭ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘ&= #65256;ﺪ. ﻭﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ال= 07;ی ﺪﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﻭ&= #65247;ﺎﺩ ﻧﻮﺭﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ&= #65263; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﮐﻪ ﺃﻫل ﻮ ﺷﺎﻳ&= #65204;ﺘﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65261; شهود ﻭﻟﺎﻳﺖ ʌ= 51;ﻦ ( پیامبر) ﻣﻴﺒʋ= 66;ﺷﻨﺪ. ﻗﺮﺍﻥ ﺩﻭ قُرّه ﺍﻯ ﺪﻳ᥽= 3; ﺴﻠﻮکی ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ&= #65173; ﺷﻬﻮﺩﻯ ﭙﻴﺮ ﮐ&= #65166;ﻣل ﺤﺴﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺳﺎ&= #65247;ک ﺪﺭ ﻣﻘﺎم ﺤﺴن= 740; اﺳﺖ. ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺍ&= #65207;ﺘﻥ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻘﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﻭ&= #1602;ُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ هفتم عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺑ= 5198;ﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠ&#= 1602; ﻀﺮﻭﺭﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﺪ.

حدیث 2991 - <= /b>اﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﺳﺖ (ﺝ۸ﺹ43 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁ= ﻳﻪ ﻗﺮﺍنی ﻮ ﻟﺴﻮ= ﻑ ﻳﻌﻄﻴک ﺮﺑّک &= #65236;ﺘﺮضی ﻮﺣﺘﻤﺎ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺘﻮ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺧ&= #65262;ﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺭﺍضی &#= 65208;ﻮﻯ (ﺧﻄﺎﺏ ﺑﭙﻴﺎﻣ&= #65170;ﺮ ﺩﺭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺷ&= #65192;ﺼی ﺨﻮﻳﺶ ﻭﺑﺄﻫل &#= 65170;ﻴﺖ ﻭﻃﺮﻳﻘﺖ ولا®= 0;ت ﺍﻭ ﻭﺑﺮﺍﻯ هر= 5203;ﺎﻟﮑی اﻳﻥ ﺨﻄﺎﺏ ﻫﺴ&#= 65174;. ﮐﻪ ﺩﺍﺩﻩﻫﺎﻯ الهی ﭙس ﺍﺯ ﻧʋ= 84;ﺎﺕ ﺑﺎﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 1605; ﺪﻧﻴﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﮐ&= #65198;ﺍﻣﺎﺕ ﺟﺴمی ﻮ ﺫﻫنی A= 262; ﺭﻭﺍنی ﻮ ﺭﻭح= 40; الهی و ﺣﻴﻮﺍن= ;ی ﻮ ﺍنواع ﺒﻬﺸʋ= 76;ﻬﺎﻯ ﻔﻮﺭﻯ ﻮ ﺑﻌﺪﻯ = ﻮ ﺍﻣﻮﺭﻯ عقلی ʌ= 62; ﻣﺎﺩﻯ ﻮﻳﺎ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﻮ = ﻧﻮعی ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺍﺑﻥ عباس ﺩﺭ ﺗﻔﺴʌ= 68;ﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴ= ﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻣ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ: A= 262;ﻟﺴﻮﻑ ﻳﺸﻔّﻌﻚ ﻳﺎﻣ= 5188;ﻤﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; فی ﺠﻤیع ﺃﻫل ʋ= 70;ﻴﺘﻚ ﻓﺘﺪﺧﻠﻬم کلّهم ﺍﻟﺠنة = ﺗﺮضی ﺒﺬﻟک عن ﺮﺑّª= 5; ﻳﻌﻨﻰ ﺍ&#= 65263; ﻤﺤﻤﺪ (ﻭﻫﺮﮐﺎ&= #65251;ل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻫﺮ = ﺯﻣﺎﻥ) ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺗﻮﺭﺍ &= #65261;ﺳﻴﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﺭﻭ&= #65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ( ﺑﺮﺍﻯ ﻭ ﺭﻭﺩ ᥴ= 9;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ = ﮐﻨﺎﺭ ﺻﺮﺍﻁ ﻭﻣﺤﺸﺮ &= #65239;ﻴﺎﻣﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒﺮ&= #65165;ﻯ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ &= #65183;ﺰ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻧﻮع ﺤ&#= 65268;ﻮﺍﻧﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﺭﻭﺍح &#= 65256;ﻴﺴﺖ. ﺁﻧﻬم ﻔﻮﺭﺍ ﭘ&#= 1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻭﺩﺭ ﻳ= ک ﺪﻭﺭﻩ ﺟﻬﻨم ﺴ&#= 65262;م ئز یونیورس ﻤ&#= 65248;ﮑﻮﺗﻰ ﺭﻭح اﻳﻨﺎﻥ ﺩ= 5197; ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﺷﻌّ= 5258; ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺨﻮﺭﺷ&#= 65268;ﺪ) ﺑﻄﻮﺭﻯ که ﻣﻴ= 5176;ﻮﺍنی همه ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺍA= 197;ﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﮐﻨﻰ ﻭﺭ&= #65165;ضی ﺸﻮﻯ (ﺩﺭ ﻭﺍقع &= #65176;ﻤﺎم اﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺴ= 5166;ﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎ&= #65255;ﻬﺎ ﭘس ﺍﺯ ﮐﺎﺭﻣﺎ&#= 65259;ﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺴﻠﻮک الهی ᥽= 2;ﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ﻭﻣ&#= 65188;ﻤﺪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠ&= #1605; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ. ﻭﺣتی ﺘﻤﺎﻡ ﻣ= 5262;ﺟﻮﺩﺍﺕ ﺯﻧﺪﻩ ﺣتی ﻮﻳ= 5198;ﻭﺳﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺴﻠﺴﻠﻪ ﺍ&= #65255;ﻮﺍع ﺮﺍ ﺑﺎﻟﺎ ﺁﻣﺪ&= #65255;ﺪ ﻭ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65197;ﺳﻴﺪﻧﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ &= #65197;ﺍ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻤﺎم ﻤ&#= 65192;ﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺍ&= #65199; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﮕﺬﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻥ ﺘﻌﺪﺍﺩ = ﻧﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭی اﻧ= 5176;ﻬﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭﻣﺪ&= #65165;م ﻤﻮﺭﺩ ﺭﺿﺎﻳﺖ &= #65197;ﻭح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮدر جهان ملکوت ﺧ&#= 65262;ﺍﻫﺪﺑﻮﺩ.
حدیث 2992 - <= /b>اﺯ ﺍﻣﺎم ﺒﺎﻗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ43 ﺑﺤﺎﺭ) &= #64400;ﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻳﻪ &= #65239;ﺮﺍنی ﻮ ﺗﺮﻯ کلّ امّة ﺟﺎثیة @= 400;ﻪ ﺧﻮﺍهی ﺪﻳﺪ ﻫ= 5198;ﺍﻣتی ﺒﺴﺠﺪﻩ ﺍﻓﺘﺎ&#= 65193;ﻩ ﺍﻧﺪ. (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﻭم کننده ﻫﺴ= ﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎل عب= 575;ﺩﺕ ﻭ ﺳﺠﻮﺩ ﻭ ﺗﺴﻠ= ﻴم ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ (ﺟ= ;ُثّه) ﺑﺸﺮﻯ هستند ᤨ= 0;ﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻧﻮع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺨﻮﺍ&#= 65259;ﻨﺪ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194; ﺍﻳﻥ هماﻥ ﭙﻴA= 166;ﻣﺒﺮ ﻭﻋﻠﻰّ ﻫﺴﺘﻨ= 5194;. ﮐﻪ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺭﻭﻯ ﻴک ﺘﭙّﻪ &#= 65169;ﺮﺟﺴﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ &= #65261; ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻠﺎ&= #65267;ﻖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﺪ ( ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻣ= ;ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65169;ﺮﺟﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻠﺎ&= #65267;ق ﺪﺍﺭﺩ ﻭﻧﻪ ﺩﺭ = ﻣﺤﺸﺮ ﻭ ﺻﺤﺮﺍﺋﻰ ﺑﺮ&= #65175;ﭙّﻪﺍﻯ ﺨﺎک ﻮ ﺩﺭ ﮐﻨﺎ&= #65197; ﺟﻬﻨﻢ) ﮐﻪ ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﺪ ﻳﺎﻋﻠﻰّ ﺗﻮ ﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻦ ( ᥴ= 5;ﻳﻥ ﻤﻘﺎم ﻤﺮﺗﻀﻮ= 5263; ﻘﺒل اﺯ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮ ﺍﻳ&= #65254; ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ = ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﮔﻴﺮﺩ. ﻭ ﺁﺧﺮﻳ= ﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺁ&= #65251;ﻮﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻭ = ﺗﺤﻮﻟﺎﺕ ﺩﺭ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک اﻧﺠﺎم ﻤﻴﮕﻴA= 198;ﺩ. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﮕ&#= 65198;ﺩﺩ. ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﻨﻴﺰ ﻣﺎʌ= 55;ﻨﺪ ﻫﺮ ﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣل &= #65194;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻭل ﺤﺴ&#= 65268;نی ﺨﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻳﻔﺎ = ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭلی ﺘﻨﻬﺎ ﻣﻮ= 5247;ﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ = ﺭﻭح ﺴﺎﻟک اﺯ ﺷﻬﻮ= 5193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻨﻴﺰ &= #65169;ﮕﺬﺭﺍﻧﺪ) ﻭﻋلی ﻨﻴﺰﻫﺮ = 5165;ﻧﺴﺎﻥ ( ﺭجَلّ ﻭ ﻣﺮﺩ &#= 65197;ﺍ ﺟﻠﻮ ﺭﻩﺭﻭ ﻭ ﻣ= ﺮﺩ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺳﻠ&= #65262;ﮐﻰ) ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻴﻠﻪ = ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. (ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ= ﻤﺪﻯ ﻮﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﮔﻴﺮا= 606; ﻭﺗﻤﺮﮐﺰﺳﺎﻟ= 705; اﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟ&#= 65260;ﻰ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺳﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﻮ ﺣتی هر ﺭﺟل A= 262;ﺟﻮﺩﻯ ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. (ﻫﺮ ﺭﺟلی ﻴﺎ ﻣ&= #65198;ﺩ ﻫﻤﺎﻥ کاﻣل الهی ﻤﻴﺒﺎﺷ᥷= 4; ﮐﻪ ﺑﺸﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ اﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﻭ &= #64344;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺳﺎﻟک ﺨﻮﻳﺶ ﻭ&#= 1607;م ﻗﺒﻴﻠﻪ و قبل = 7; ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ) ﻭﻫﺮﻣﺮﺩﻯ ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﺪﻭ ﻣﺮﺩ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ&= #64400;س ﺑﻘﺪﺭﻋﻤل ﺨﻮ= 5193;. ﻭ ﺍﻳﻥ هماﻥ ﻤ= 5240;ﺎم ﻤﺤﻤﻮﺩ ﺍﺳﺖ ( ﻭ= ; ﺍﻳﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺑ&= #65198;ﺣﺴﺐ ﻋﻤل ﺴﻠﻮکی ﻮ = 5175;ﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻭﺗﺤﻠﻴﻪ &#= 65191;ﻮﻳﺶ ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺩ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮ&= #65193; ﻣﻨﺤﺼﺮﺍ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ. &= #64404;ﺮﭼﻪ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65192;ﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﻣﻘﺎم ﻤﺤ&#= 65252;ﻮﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎم اﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺑ&#= 65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺑﺮﺍﻯ کسب ﺷﻬﻮﺩ ﺑﻌA= 194;ﻯ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑ&= #65166;ﻥ ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭ&= #1605; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ حَسَنی ﻤﻴﺮﺳ= ﺎﻧﺪ. ﻭﻣﻮﻟﺎ ﻋلیّ A= 198;ﻭﺡ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﻴ&= #65200; ﺭﻭﺡ ﺳﺎﻟﻚ ﺭﺍ = ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻴﺮﺳﺎ&#= 65255;ﺪ.

حدیث 2993 – = اﺯ ﺍﻣﺎ= 605; ﺼﺎﺩق اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ43 A= 169;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&#= 65267;ﻪ ﻗﺮﺁﻧﻰ ﻭ ﺑﺸّ= ;ﺮ ﺍﻟﺬﻳﻥ ﺁﻣﻨ᥾= 2;ﺍ ﺃﻥ ﻟﻬم ﻘﺪم ﺼ&#= 65194;ق عند ﺭﺑّﻬﻢ ﻭ A= 169;ﮑﺴﺎنی که ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭ= 5197;ﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺸ&= #65166;ﺭﺕ ﺑﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍ&= #65263; ﺴﺎﺑﻘﻪ و اقد ام صادقانه و &#= 65211;ﺪﻕ ﻧﺰﺩ ربّ ﺧﻮﺩ = 5259;ﺴﺘﻨﺪ ( ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﻳ= ﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺑﺎﻭﺭﻯ ﻨﻈﺮﻯ &= #65170;ﺮﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻳﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻭﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴ&#= 65204;ﺖ. ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ عملی ﻳﺎ (ﺍﻭﻡ) &#= 65255;ﻤﻮﺩﻥ ﻮ سلوک الهی ا&= #65203;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺴﻠﻮﻛ&= #65166;ﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﺎﻯ ﺰﻧﺪﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺼ&= #65262;ﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ. (ﻗَﺪَم &#= 65212;ِﺪﻕ) ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺤق ﺘﻘ&#= 65194;ﻡ ﻭﺳﺎبقه ﻣﺤﻔʌ= 62;ﻅ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻙ ﺍ= ﻳﻥ ﺼﺪق ﺪﺭﭘﻴﻤﺎ= 5253;ﻨﺸﺎﻥﺪﺍﺩﻩ᥽= 1;ﻴﺸﻮﺩ.ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎ ﺧ&= #65170;ﺮ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻭ ﻧ= ﺘﺎﻳﺞ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﻮ&= #65193; ﺣﻔﻈ ﻤﻴﮑﻨﺪ ﻭ = ﻫﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻬﻮﺩ&#= 65263; ﺑﻴک ﻤﺠﻤﻮﻋﻪ &#= 65191;ﺎﺹ ﺍﺯ ﺗﻌﻬﺪﺍﺕ ﻭ = ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻭ ﻫﺪﻑ ﮔﻴﺮﻯ ﻨ= ﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ ربّ ﻣ&#= 65262;ﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻫﺮﻣﻘﺎم الهی ﺒﺎﻟﺎﺗ᥷= 8; ﺍﺳﺖ. ﻣثلا ﺳﺎﻟک ﺪʋ= 97;ﺣﺎل ﺘﻤﺮﮐﺰ ﺩﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﺳﻮم ﻔﺎﻃمی ﺨA= 262;ﺩ ﺍﺣﻮﺍﻟﺶ ﻧﺰﺩ ربّ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ @= 380;ﻬﺎﺭم ﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭ= ﺍﻳﻥ ﻤﮋﺩﻩﻫﺎ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﮐﻠﺎم ﻮ ﻭﻋﺪﻩ &= #65255;ﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ &= #65207;ﻬﻮﺩﻯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭ ﺍ&= #65187;ﻮﺍل ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪﻩ &= #65165;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋ&= #65258; ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑ&= #65268;ک ﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎﺯﻩ ﺍ&= #65199;ﻫﻔﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻃﺮﻳﻘﺖ &= #65251;ﺤﻤﺪﻯ ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻣﺎﻡ = ﺻﺎﺩق ﺪﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻮﻟﺎیة A= 155;ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ &#= 65267;ﻘﺎﻝ ﺍﻥ ﻠﻬم ﻘﺪم ﺼ&#= 65194;ﻕ ﻗﺎل ﺸﻔﺎعة ﺍA= 247;ﻨﺒﻰّ (ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ﺟاء ﺒ&= #65166;ﻟﺼﺪﻕ) ﺷﻔﺎعة ﻋﻠﻰّ (= 5165;ﻭﻟﺌک هم اﻟﺼﺪّﻳﻘ᥾= 2;ﻥ) ﺷﻔﺎعة ﺍﻟﺄﺋ= 05;ّة @= 400;ﻪ ﺍﻳﻥ کسانی که= ﺍﻳﻤﺎﻥ آﻭﺭﺩﻧﺪ ﺑﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤ= 5256;ﻴﻥ اﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﻧ= 5194; (ﮐﻪ ﺩﺭﻫﺮ ﺯﻣﺎ= ﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ &= #65165;ﻣﻴﺮﺍﻟﻤؤﻤʌ= 56;ﻴﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻣ= ﺎﻣﺎﻥ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻳﻤ&= #65166;ﻥ ﻮ ﭘﻴﻤﺎﻥ آﻭﺭ&#= 65193;ﻩﺍﻧﺪ. ( ﻭﺟمع ﺍﻳﻥ ﻮﻟ&= #65166;ﻳﺘﻬﺎﻯ ﺩﺭ ﻃﻮل ﺘﺎﺭخ &#= 65170;ﺸﺮ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﺎﺩ ﺍﻣ&= #65268;ﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻫ= 5252;ﭽﻨﺎﻥ ﻨﺎم ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍ&#= 65251;ﻴﺮ ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻥ ﺮ= 5165; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﻫﺮ ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻬﺮ ﻧ&= #65166;م ﻮﻋﻨﻮﺍنی ﺒﺎA= 219;ﻞ ﺑﻠﮑﻪ ﺣتی ﺸﺮ= 705; ﻮ ﮔﻨﺎﻩ ﺭﻭﺯ ﺍ= ﻓﺰﻭﻥ ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﺮ = ﺍﺧﻮﻧﺪﻯ ﺴﻨّﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﻌ&#= 1740; ﻤﻄﺮح ﻨﻤﻮﺩﻩ &#= 65169;ﺎﺷﺪ. ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻭﻟ= ﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻗﻴﺤﻰ &= #65175;ﺎﺯﻩ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺸﺪﻩ ﺑ&= #65166;ﺷﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻗﺒﺖ &= #65175;ﻤﺎم ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻫ&= #65198; ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﺣﻀ&= #65262;ﺭﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ چهاA= 197;ﻡ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺍﺭ&#= 65255;ﺪ. ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﻬﻮﺩ = ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺷﺮﻃ ﻠﺎﺯم ﺒﺮ&#= 65165;ﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع اﺳﺖ. ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﭘﻨﺠم ﻮ &= #65169;ﻌﺪﻯ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺒلی ﻤﺮﺗﻀﻮA= 263; ﺒﺎﺷﺪ ﻧﺘﻴﺠﻪ &= #65169;ﺨﺶ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺎ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﻨﺨﻮﺍﻫ= 5194; ﺑﻮﺩ. ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺒ= ﻨﻮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺪﻭﻥ اﻳﻤﺎﻥ &#= 65262;ﻟﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻴ&= #65198; ﺍﻟﻤؤﻤﻨﻴﻦ ﻭ &#= 65169;ﺪﻭﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺑﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻠﻰ ﺣﺴﻴنی ﺰﻧﺪﻩ = 5169;ﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺳﺎﻟﻚ ﻧﺎﻗ&= #65210; ﻭ ﮐﺎﺫﺏ ﺧﻮﺍﻫ&= #65194; ﺑﻮﺩ. ﻭﺗﻨﻬﺎ ﺍ= ﻳﻤﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﺎﻧﻪ ﺩﺍ&#= 65207;ﺘﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﻭﻣﺤﺒ&#= 1617;ﺖ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﺳﺖ. = ﮐﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ واقعی= ; ﻤﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ ﻭ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;ﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻗ= ﺎﺋم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺍﻣﺎ&= #1605; ﺼﺎﺩﻕ ﻗﺪم ﺼﺪ= 602; ﻴﺎ ﺣﻖ ﺗﻘﺪﻡ ﻭ= ﺳﺎﺑﻘﻪ ﮐﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﺤﻔ&#= 65262;ﻇ ﺁﻧﺎﻥ ﻨﺰﺩ ﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ.&= #65261; ﺍﻳﻥ ﻤﮋﺩﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﻤؤﻤﻨﺎﻥ ﺒﻮﻟ= 5166;ﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻳﻌنی ﺸﻬﻮﺩ ﭘ= 5256;ﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺮﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖﻋلیّ ﺮﺍ ﻋﺎﻣل اﺗﻴ= 5166;ﻥ اﻳﻥ ﺼﺪق ﻤﻴﺪ= 5165;ﻧﺪ. ﺍﻳﻥ ﺴﺎﺑﻘﻪ ﺻ&= #65194;ق ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺭ ﺷﻔﺎ&= #65227;ﺖ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ که ﭘ= 5268;ﺶ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺼﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65198;ﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺤﺒّﺖ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺩﻟﻴل ﺴﺎﺑﻘﻪ &#= 65211;ﺪﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟک اﺯ ﻧﻈﺮ &#= 65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻣﮋﺩﻩ ﻭ ﭘﺎﺩ&= #65165;ﺵ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺮﺳﻴﺪﻥ &= #65170;ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ اﺳﺖ. ﺍﻣ&= #65166;م ﺼﺎﺩق اﺩﺍﻣﻪ = 5251;ﻴﺪﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺼ&= #65194;ّ ﻳﻘﺎﻥ هستند ᤨ= 0;ﺴﺎﻧﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﺮﺍ ﺩ&= #65165;ﺭﻧﺪ. ( ﺷﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎ= تی ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ ﺼ&= #65194;ﺍﻗﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺷﻬﻮﺩ &= #65187;ﺴﻴنی ﺁﻏﺎﺯﻳﻥ ﭙﻴﺮ &= #64400;ﺎﻣﻞ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺤ&= #65204;ﻨﻰ ﺍﻣﺎم هر ﺯﻣﺎA= 253; ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻳ&= #65228;نی اﻭم کرﺩﻩ ﻫﺎʌ= 63; ﻘﺒﻠﻰ ﻭ ﺍﻭم ﺪﻫﻨﺪﮔ&#= 65166;ﻥ ﺪﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻥ ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﺪﻭ ﺑﺮﺍﻯ = ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ علاﻣﺖ ﺻﺪق آ᥽= 5;ﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺧﻠﺎ&= #65211;ﻪ ﺣﺪﻳٍ ﺍﻳﻨﮑﻪ &#= 64400;ﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺴﻠﻮک الهی ﻤﻴﭙﺮﺩᥴ= 5;ﺯﻧﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&#= 65262;ﻯ ﻮﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴ&#= 65198;ﺳﻨﺪ. ﮐﻪ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﻭﻧ= 5194;. ﺻﺪّﻳق کسی اﺳ= ;ﺖ ﮐﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺻﺪق &= #65192;ﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺼﺪ= ;ق ﻮ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻮئی &#= 65198;ﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺎﻣﻠﺎ&#= 65253; الهی ﻨﺸﺎﻥ ﺪʋ= 65;ﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺍﻟّﺎ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺼﺎﺩق ﻤﻤﮑﻥ ا= 5203;ﺖ ﻗﺒل اﺯ ﺷﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم ﺘﺮﻙ ﺳﻠﻮﻙ ﻭﭘ&= #65268;ﻤﺎﻥ ﺸﮑنی کنند . ﺷʌ= 36;ﺎﻋﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻭ ﺳﺎﻃﺖ = ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﻭ&#= 65253; ﺪﻟﻴل ﻮ ﺷﺎﻳﺴ&#= 65176;گی ﻮ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﺑﻠﮑﻪﻫﻤﺴﻔﺮ= 5263; اﻟﻬﻰ ﻭ ﻫم ﻨﺸ&#= 65268;نی ﻮ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ سلوک الهی ﺑﺎ = ﺳﺎﻟﻚ ﻭ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﺘ&#= 65166; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ا= 5203;ﺖ. ﺃﺋمّة ﻳﺎ ﺍﻣA= 166;ﻣﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ اﻭم کرʋ= 93;ﻩﻫﺎ ﻭﺍﻭم ﺪﻫﻨﺪﮔ= 5166;ﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﮐس ﮐﻪ= ﺑﺮﺧﻮﺩ ﻧﺎم اﻣﺎم ﺒﮕA= 196;ﺍﺭﻧﺪ.

حدیث 2994 - = 75;ﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ(&= #65181;۸ﺹ43ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻧّﻯ ﻠﺄﺷفع ﻴﻮم اʌ= 47;ﻘﻴﺎمة ﻓﺎﺷﻔّﻊ ﻭ ﻳﺸ&#= 1601;ع علیّ ﻔﻴﺸﻔّﻊ= ; ﻭ ﻳﺸفع ﺃﻫل ﺒﻴA= 176;ﻰ ﻓﻴﺸﻔّﻌﻮﻥ<= span lang=3DAR-SA> ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴ= 5166;ﻣﺖ ﻣﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻢ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻥ ﭙ= ﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ( ﺭﻭﺯ ﻗ= ;ﻴﺎﻣﺖ ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺼ&#= 65166;ﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺩ&= #65203;ﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﮐﻪ ﻫﺮ= ﺍﻧﺴﺎنی اﺯﺁﻥ ﺒﺮﺧﻮﺭ= 5193;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺑ&= #65256;ﺠﺎﺕ ﺑﺮﺳﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰﻋ= لیّ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ (ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ= ﺖ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻘﺎم ﻤ&#= 65198;ﺗﻀﻮﻯ ﺪﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻘﺎ&= #1605; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ &#= 65261;لی ﻴﺎﻓﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ &= #65251;ﺮﺗﻀﻮﻯ ﭽﻬﺎﺭﻡ ﻫﻤﺮﺍ&#= 65257; ﺑﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﻫ= ﻤﺴﻔﺮﻯ ﺑﺎ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک &#= 65262; ﺍﻧﺠﺎم ﺘﺮﺑﻴ= 5176;ﻬﺎﻯ ﭽﻬﺎﺭم اﺳﺖ ﺗ= 5166; ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﺁﻣ= 5166;ﺩﻩ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; گرﺩﺩ) ﻭﺃﻫل ﺒ= 5268;ﺖ ﻣﻥ ﻨﻴﺰ ﺩﺭ ﻗﻴ= ﺎﻣﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻧﺎ&= #65253; ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&#= 65208;ﻮﺩ. (ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻫʋ= 98; ﺯﻣﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺷﻔᥴ= 6;ﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻮ ﻫ&= #1605; ﺴﻔﺮﺍﻥ ﺴﻠﻮک= 740; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺸﻔﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮ&#= 65235;ﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮ &= #65251;ﻴﺮﺳﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻮ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﺃﻫل &= #65170;ﻴﺖ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ &= #65175;ﻨﻬﺎ ﻣﻘﺎم ﺤﺴﻴنی @= 345;ﻴﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎﻟهی ﻤA= 228;ﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﺳﺖ. ﻭﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻣﺎ&#= 1605; ﺰﻣﺎﻥ غاﻳﺐ ﺩ= 5197; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم ﺴﺎ&#= 65247;ک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﻭ= ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی ﻨﻔس ﮐA= 246;ّ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮ ﻣ&= #65166;ﺩﺭﻫﺴتی ﺒﺎﺯ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎ &= #65193;ﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ = ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺯ&#= 65263; که ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺖ = 5193;ﺭ ﻳک ﻤﻨﺎﻇﺮﻩ ﻭ &= #65169;ﺎ ﻫﻴﺄﺕ ﻣﺴﻴﺤﻰ &= #65203;ﻮﮔﻨﺪ مباهله ﺑﺪﻫﺪ= ﺃﻫل ﺒﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ= ﻬﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﻋﺒﺎ&= #65197;ﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯﺧﻮ&#= 65193; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮐﻪ ﺍ&= #65251;ﺎﻡ ﺣﺴﻴﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺑ= ﻐل ﺪﺍﺷﺖ ﻭﻓﺎﻃﻤ&#= 65258; ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻣﺎم &= #65188;ﺴﻥ ﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮ&= #65193; ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺒﺮﺩ = ﻭﻣﻮﻟﺎﻋﻠﻰّ ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺁﻧ= ﻬﺎ ﺑﻮﺩ. ﻳﻌنی هم= 75;ﻥ ﭙﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘ&#= 65194;ﻣﺎتی ﻮ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﭙﻨﺞ = ﺗﻥ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﮐﻪ ﺍﻳ&= #65253; ﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﺳ= ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺍﺭﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ &= #65187;ﺴﻴنی ﭙﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﺣﺴتی اﻣﺎم ﺰʌ= 51;ﺎﻥ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃﻤ&= #65264; ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀ&= #65262;ﻯ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔ&= #65262;ﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎ&= #65207;ﻨﺪ.ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳﺪ.

= 80;دیث 2995 - اﺯ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟ= 5252;ؤﻤﻨﻴﻥ اﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۴= ۴ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻴم ﺒﻌﺒﺎﺩ= 5257; ﻭ ﻣﻥ ﺮﺣﻤﺘﻪ ﺃ= ﻧّﻪ ﺧﻠق ﻤﺎﺋﻪ ﺭﺣ&#= 1605;ة ﺟﻌل ﻤﻨﻬﺎ ﺭﺣ&#= 65252;ﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ فی اﻟA= 192;ﻠق کلّهم ﻓﺒﻬﺎ ᥾= 7;ﺘﺮﺍﺣم اﻟﻨﺎس ﻭﺗﺮﺣ= 05; اﻟﻮﺍﻟﺪة ﻭﻟA= 194;ﻫﺎ ﻭﺗﺤﻨّﻦ ﺍﻟﺎ= 5251;ّﻬﺎﺕ ﻣﻥ اﻟﺤﻴﻮﺍﻧ= 5166;ﺕ ﻋلی ﺃﻭﻟﺎﺩﻫA= 166; ﻓﺎﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮ&= #1605; اﻟﻘﻴﺎمة ﺃﺿʋ= 66;ﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣمة = 5165;ﻟﻮﺍﺣﺪة ﺍلی ﺘسع ﻮ ﺗﺴA= 228;ﻴﻥ ﺮﺣمة فرﺣم ﺒ᥾= 0;ﺎ ﺍمّة ﻣﺤﻤﺪ ثمّ ﻳﺸﻔﻌﻬﻢ A= 235;ﻴﻤﻥ ﻴﺤﺒّﻮﻥ ﻠﻪ ﺍ&#= 65247;ﺸﻔﺎعة ﻣﻥ ﺃﻫل اﻟﻤل= 17;ة ﺣﺘّﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻮ&#= 65165;ﺣﺪ ﻟﻴﺠﻴئ اﻟﻰ ﻣ= 572;ﻤﻥ ﻤﻥ اﻟﺸیعة ﻓʌ= 68;ﻘﻮل اﺷفع ﻔﻴﻘﻮﻝ A= 261; ﺃﻯ ﺣق ﻠک علی¡= 7; ؟ ﻓﻴﻘﻮل ﺴﻘﻴ= 5176;ﻚ ﻳﻮﻣﺎ ﻣاءا ﻓA= 268;ﺬﮐﺮ ﺫﻟک ﻔﻴﺸفع ﻠA= 258; ﻓﻴﺸفع ﻔﻴﻪ ﻭ &#= 65267;ﺠﻴﺌﻪ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍ&= #65253; لی علیک ﺣﻘّﺎ= ﻓﺎﺷفع ﻠﻰ ﻓﻴﻘﻮل ﻮ ﻣ&= #65166; ﺣﻘک علیّ ﻓﻴ᥼= 0;ﻮﻝ ﺍﺳﺘﻈﻠﻠﺖ ﺑﻈ&#= 1604;ّ ﺠﺪﺍﺭﻯ ﺴﺎعة = 5235;ﻰ ﻳﻮم ﺤﺎﺭ ﻓﻴﺸ&#= 1601;ع ﻠﻪ ﻓﻴﺸفع ﻔﻴ= 5258; ﻭ ﻟﺎ ﻳﺰﺍل ﻴﺸ&= #1601;ع ﺤتی ﻴﺸفع ﻔﻰ A= 183;ﻴﺮﺍﻧﻪ ﻭ ﺧﻠﻄﺎﺋﻪ ﻭ ﻣ= ﻌﺎﺭﻓﻪ ﻓﺎﻥّ اﻟﻤؤﻤʌ= 53; ﺃﮐﺮم علی اﻟﻠﻪ ﻣﻤ¡= 7;ﺎ ﺗﻈﻨّﻮﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺑﻨﺪ&= #64404;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺣیم اﺳA= 174; (ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ال= 607;ی غیر ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘA= 260;ﺎﻯ الهی ﻤﺎﺩﻯ ﻮ A= 169;ﺸﺮﻯ ﻮ ﺩﻧﻴﻮﻯ اﺳﺖ &= #64400;ﻪ (ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ) ﺣﻘﻮ= ق الهی ﻮﺭﺯق ﺒᥴ= 6;ﻟﻔﻌل همگاﻥ ﻭ ﻟﺎﺯʌ= 51;ﻪ ﺯندﮔی هر ﻧﻮع اﺳﺖ. ﻭﻟﻰ (ﺭﺣﻤ= ﺘﻬﺎ) ﺭﺯﻗﻬﺎﻯ اله®= 0; ﺒﺎﻟﻘﻮﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎ&= #65209; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ. ﻭ (ﻋﺒﺎﺩ) ﺗﻨﻬﺎ= ; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖها= 40; الهی ﻫﺴﺘﻨﺪ ʌ= 61;ﻧﻪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺩﻳ&#= 64405;ﺮ ﻳﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺸﺮﻳ&= #65262;ﻥ ﻤﺬﻫبی ﺴُﻨّ᥾= 3; ﻴﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻭ= ﻟﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺯ&= #65251;ﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺴﻠﻴم ﺴﻠ&#= 65262;ﮐﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ) ﻭ ﺍﺯ= ﺟﻤﻠﻪ ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ال= 07;ی ﺁﻧﮑﻪ ﺻﺪ ﺭﺣﻤ&= #65174; ﺍﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ &= #64400;ﻪ ﻓﻘﻄ ﻴﮑﻰ ﺍﺯﺍ&= #65267;ﻥ ﺮﺣﻤﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺧ&= #65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺮﺍﺳﺮ &= #65191;ﻠق ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﻴ&= #65253; ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ &= #65255;ﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ = ﻣﻴﮑﻨﻴﻢ ﻣﺮﺩم ﺒﻬم ﺘﺮ= 5187;ّم ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ (ﺗﻤﺎ&= #1605; ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎ&#= 65247;ﻔﻌﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻤ&= #65166;م ﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺩﺭ &= #65261;ﺍقع ﻴﻜﺼﺪم اﺭﺯﺵ = 5197;ﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺒﺎﻟﻘﻮﻩﺍﻯ ا= 5203;ﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧ&= #65166;ﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65239;ﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ) ﺍﮔ= ﺮ ﻣﺎﺩﺭﻯ ﺘﺮﺣم &#= 65170;ﺎﻃﻔﺎل ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺎ&#= 65219;ﻔﺎل ﺨﻮﺩ ﺗﻮﺟّﻪ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﻭﭼﻮﻥ ﺮﻭﺯ ﻗﻴ&= #65166;ﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺭﻭﺯ ﺷﻬﻮ= ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮک ﺪﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ) ﺍ= ﻳﻥ ﻴک ﺮﺣﻤﺖ ﺭﺍ ﺑ&= #65166; ﻧﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺭﺣﻤ= ﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺑأﻣّﺖ = 5251;ﺤﻤﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ.(= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﻭم کنندﻩ ﻭ᥼= 7;ﺎﻳﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻋﺼ&= #65198;ﻣﺎ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺁ&= #65253; ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﺁﻧﮕ&#= 65166;ﻩ ﺍﺯ ﺻﺪ ﺩﺭﺟﻪ ﺭ= ﺣﻤﺖ الهی ﺒﺮﺧﻮﺭ᥷= 3;ﺍﺭﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻳﻌنی ﺤﺪّ ﺍﮐ= 79;ر ﺭﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻤی= 587;ّر ﺑﺮﺍﻯ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198; ﺭﺍ ﺩﺭﻋﻘل ﻮ ﺍ&= #65191;ﻠﺎق ﻮ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﮐﺮﺍ= ﻣﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﮔﺮﭼﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤ&#= 65176;ﻬﺎﻯ ﺒﺮﺗﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺍﻧﻮﺍع ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ. = ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﺪ ﺑآﻧﻬﺎ ﺑﺮﺳﺪ.) = ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻥ = ﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﻧﺎﻥ اﺯﮐﺴﺎنی اﺳ᥵= 4; ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ (= ﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65251;ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺭﻭحی = 4345;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﺒﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧ= ﺠﺎم ﺒﺪﻫﺪ. ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳ= ;ﻨﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﻚ ﺑﺎ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻯ &= #65192;ﻮﺩ ﺑﺮﺣﻤﺘﻬﺎﻯ الهی ﻮ ﺑﻬﺸتی= ; ﺒﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫم ﻤﺤﺎل ا= 5203;ﺖ ﻭﻫم ﺒﻨفع آﻧʋ= 66;ﻥ ﻨﻴﺴﺖ) ﺍﻣﺎ ﺃﻫ= ل ﻤﻠّﺖ ﻣﺤﻤﺪ ( ﻳ= ﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺸ&#= 65166;ﻳﺴﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﭙ&= #65268;ﻤﺎﻥ با ﻭﻟﺎﻳﺖ) ﮐﻪ &= #65169;ﻴک ﻤؤﻤﻥ ﺸﻴﻌﻪ م= 740; ﺮﺳﺪ.(ﻣؤﻤﻦ ﮐﺎ&= #65251;ل الهی ﺸﺪﻩ ﻭﺩʋ= 65;ﺭﺍﻯ ﺸﻌﺎﻋﻬﺎﻯ اﻧ= 5262;ﺍﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﺧﻮ&= #65193; سلوک الهی ﺮا &= #65165;ﻧﺠﺎم ﺪﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﻠق &= #65170;ﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺍﻧA= 194;) ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻤﻴﮕﻮ&= #65267;ﺪ مرا ﺸﻔﺎﻋﺖ ﮐA= 253; ﻮﻣؤﻤﻥ ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ ﻣﮕﺮ ﺗﻮﭼﻪ ﺣﻘ&= #1617;ﻯ ﺒﺮ ﻣﻥ ﺪﺍﺭﻯ ﮐ= ﻪ ﭼﻨﻴﻥ ﺸﻔﺎﻋت= 740; ﻤﻴﺨﻮﺍﻫﻰ؟ ﺍ= 5253; ﺸﺨﺺ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ &= #65197;ﻭﺯﻯ ﺒﺘﻮ ﺁﺏ ﺍﺷﺎﻣ&= #65268;ﺪﻥ ﺪﺍﺩﻡ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻤ= ;ؤﻤﻥ ﺒﻴﺎﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭ&#= 65193; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭﺍ &= #65251;ﻴﻨﻤﺎﻳﺪ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ = ﻤﻴﺂﻳﺪ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﺨ&= #65262;ﺍﻫﺪ. ﻣؤﻤﻥ ﻤﻴﭙﺮﺳ= 5194; ﺗﻮ ﭼﻪ ﺣﻘّﻯ ﺒ&= #65198; ﻣﻥ ﺪﺍﺭﻯ؟ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻋﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﻳﻪ ﺩﻳﻮ&= #65165;ﺭ ﻣﻥ اﺳﺘﻔﺎﺩﻩ &#= 64400;ﺮﺩﻯ ﻭﺑﺎﺯ ﺍﻭﺭﺍ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﻭﻫﻤﭽ&= #65256;ﺎﻥ همساﻳﮕﺎﻥ ﻮ ʌ= 51;ﻌﺎﺷﺮ ها ﻮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺭ&#= 65165; ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194;. ﻭ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍ&= #65255;ﻴﺪ ﮐﻪ ﻣؤﻤﻥ ﭽﻘﺪ&#= 65197; ﮐﺮﻳم ﻮﺑﺨﺸﻨ= 5194;ه ﻭ ﺑﺎﮐﺮﺍﻣﺖ ﻭ&= #1593;زّﺕ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ &= #65165;ﺳﺖ. ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻓﮑﺮ ﻣ= ﻴﮑﻨﻴﺪ (ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﻟﻴ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ &#= 64400;ﺮﺩﻥ عقلی اﻭﻟﻴﻪ ᥾= 1;ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ ﻔ&#= 64401;ﺮﻯ اﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟهی اﺳﺖ. ﻭلی ﺒﺸﺮ= 5219;ﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻨﻴﺰ &= #65169;ﻮﻇﺎﻳﻒ ﺧﻮﺩ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ&#= 65255;ﺪ ﺗﺎ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺑﺎ = ﻣﺸﻴّﺖ الهی ﺒﺮﺳﻨﺪ. A= 267;م ﻜﺎﻣل الهی ﺪ᥷= 7; ﺣﺪّ ﺧﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﮐﻪ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑ&= #64345;ﺬﻳﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭ&= #1605; اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺨ= 5262;ﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ﺁﻧﮕﺎﻩ = ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻣﺎم &#= 65200;ﻣﺎﻥ ﺴﺎﻟک اﺯ ﺍﻭ ﺍ&#= 65203;ﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﻭﺭﺍ ﺃﻫ&= #65246; ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺑﺪ&= #65165;ﻧﺪ. ﻭﻫﻨﻮﺯ ﺷﻔﺎﻋ&#= 65174; ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʃ= 45;ﻨﺠﮕﺎﻧﻪ ﺁﻟﻌﺒﺎ ﻣﻄﺮح اﺳﺖ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻭﺣﺼﻮل ﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋم اﻳﻥ ﻨﺠﺎﺕ ﻧﻬ&#= 65166;ئی ﺪﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳ&= #65174; (ﺃﮐﺮﻡ) ﺑﺎ ﮐﺮﺍ= ;ﻣﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻭﺑﺨﺸ&#= 65256;ﺪﻩ ﺗﺮعزّﻳﺰﺗﺮ ʋ= 87;ﺘﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺮﺍﻣﺖ &= #65261; ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﻗ&= #65194;ﺭﺗﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺭﻭﺍنی= ; ﻮ ﺍﺧﻠﺎقی ﻮ ﺻﻔ= 5166;تی اﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ الهی هست . ﻭﻣ᥾= 2;ﺭﺩ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ &#= 65194;ﻳﮕﺮﺍﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳ= ﻦ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺿﻤﻦ ﺻ&= #65194; ﺩﺭ ﺻﺪ ﺭﺣﻤﺘﻬ&= #65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ا= 5261;ﻟﻴﺎ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. =

حدیث 2996 - <= /b>اﺯ ﺍﻣﺎم عسکری ا= ﺳﺖ(ﺝ۸ﺹ۴= ۴ﺑﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁ&= #65267;ﻪ ﻗﺮﺁنی ﻮ ﺍﺗّ&= #65240;ﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﺎ ﺗﺠʌ= 00;ﻯ ﻨﻔس ﻋﻥ ﻨﻔس ﺷ&#= 65268;ﺌﺎ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﺮﻭﺯ&= #65263; ﺒﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﻧﮕ&= #65198;ﺍﻥ ﺒﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻴ&= #1670; ﮐس ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧ= 5194; ﺑﺪﻳﮕﺮﻯ کمک A= 256;ﻤﺎﻳﺪ ﻭﺟﻮﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #64401;ﺸﺪ. ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻮع &= #65252;ﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﺍﺭﻭ&#= 65165;ح ﺴﺮﮔﺮﺩﺍﻥ غی= 85; ﺳﺎﻟک اﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﮐ&#= 65258; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﺎﺭﻣ&#= 65166;ﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺨﻬﺎﻯ ﺤﻴ&= #65262;ﺍنی ﺨﻮﺩ ﺑﺮﻭﻧﺪ. ﺗ= ﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺣت= 740; ﺼﺪ ﺑﺎﺭﻩ ﮔﺬﺷ&= #65176;ﻪﻫﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍنی ﺨﻮﺩ = 5197;ﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65175;ﮑﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑ&= #65166;ﺯ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤ&#= 65184;ﺪﺩ ﻭﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔ&#= 65258; ﺳﻠﻮﻙ الهی ﺘʋ= 66; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺳﻨﺪ. = ﺍﻣﺎم ﺪﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺧﻮ&= #65193; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻠﺎ ﻳﺪف= 593; عنها ﻋﺬﺍﺑﺎ ʌ= 39;ﺪ ﺍﺳﺘﺤﻘّﻪ ﻋﻨ= 5194; ﺍﻟﻨﺰﻉ ( ﻭ ﻟﺎ ᥾= 7;ﻘﺒل ﻤﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎعة ) &= #65267;ﺸفع ﻠﻬﺎ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ &= #65165;ﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﻬﺎ (ﻭ ﻟﺎ ﻳؤ= ﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻝ) ﻟﺎ= ﻳﻘﺒل ﻔﺪاء ﻣﮑﺎﻧﻪ = 5267;ﻤﺎﺕ ﻭ ﻳﺘﺮکه ﻮ ﻗﺎ&#= 1604; اﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻫﺬ= 5165; ﻳﻮم اﻟﻤﻮﺕ ﻓ= 5166;ﻥ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻭ ﺍ= 5247;ﻔﺪاء ﻟﺎ ﻳُﻐنی ﻔﻴA= 258; ﻓﺄﻣّﺎ فی ﻴﻮ= 05; اﻟﻘﻴﺎمة ﻓﺎʌ= 55;ّﺎ ﻭ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻧﺠﺰ&= #65263; عن ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﮐ= 5246;ّ ﺟﺰءا ﻟﻴﮑﻮﻧA= 254; ﻋلی اﻟﺄﻋﺮﺍʌ= 33; ﺑﻴﻥ اﻟﺠنة ﻣﺤﻤﺪ A= 261; ﻋلی ﻮ ﻓﺎﻃﻤﻪ &#= 65261; ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤ&#= 65204;ﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻄﻴّﺒﻮﻥ &#= 65252;ﻥ اﻟﻬﻢّ ﻓﻨﺮﻯ = 5170;ﻌﺾ ﺷﻴﻌﺘﻨﺎ فی ﺘ= 5248;ک اﻟﻌﺮﺻﺎﺕ ﻓﻤ= 5253; کاﻥ ﻣﻨﻬم ﻤﻘA= 212;ّﺮﺍ فی ﺒﻌﺾ ﺷﺪﺍﺋ= 5194;ﻫﺎ ﻓﻨﺒﻌث ﻋﻠﻴﻬ= 605; ﺨﻴﺎﺭ ﺷﻴﻌﺘﻨ&#= 65166; ﮐﺴﻠﻤﺎﻥ ﻮ ﺍﻟ&= #65252;ﻘﺪﺍﺩ ﻭﺃبی ﺬﺭ ﻭ ﻋﻤ&#= 1617;ﺎﺭ ﻭ ﻧﻈﺮﺍﺋﻬم ف= 740; اﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻯ &#= 65268;ﻠﻴﻬﻢ ﻭ فی کلّ ﻋﺼﺮ A= 165;لی ﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎم= 577; ﻓﻴﻨﻘﻀّﻮﻥ ع= 04;ینهم کاﻟﺒﺰﺍة ﻭ ﺍA= 247;ﺼﻘﻮﺭ ﻭ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻮﻧ&#= 65260;م کما ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ A= 165;ﻟﺒُﺰﺍة ﻭ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺻﻴ&= #65194;ﻫﺎ ﻓﻴﺰﻓّﻮﻧﻬم الی اﻟﺠنة ﺯَ= ﻓّﺎ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﻟﻨﺒﻌ&#= 1579; ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺂﺧﺮﻳ&#= 65253; ﻤﻥ ﻤﺤﺒّﻴﻨﺎ &#= 65251;ﻥ ﺨﻴﺎﺭ ﺷﻴﻌﺘﻨ&#= 65166; ﮐﺎﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻴ&#= 65248;ﺘﻘﻄﻮﻧﻬم ﻤﻥ اﻟﻌﺮﺻﺎﺕ &#= 64400;ﻤﺎ ﻳﻠﺘﻘﻄ اﻟﻄﻴ= 5198; ﺍﻟﺤَﺐّ ﻭﻳﻨA= 240;ﻠﻮﻧﻬم الی اﻟﺠﻨﺎﻥ ʋ= 70;ﺤﻀﺮﺗﻨﺎ ﻭﺳﻴأتی ﺒﺎﻟʌ= 62;ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺼّﺮﻯ ﺸ&#= 65268;ﻌﺘﻨﺎ فی ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑ= 5228;ﺪ ﺃﻥ ﺼﺎﻥ ﻮ ﺣﺎﺯ= ﺍﻟﻮﻟﺎیة ﻭ ﺍﻟﺘﻘیّة ﻭA= 187;ﻘﻮﻕ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻳﻮ&#= 65239;ﻒ ﺑﺎﺯﺍﺋﻪ ﻣﺎ ﺑ&= #65268;ﻥ ﻤﺎئة ﻭ ﺍﮐثر A= 251;ﻥ ﺬﻟﻚ ﺍلی ﻤﺎئ= 77; ﺃﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼّﺎﺏ &#= 65235;ﻴﻘال ﻠﻪ ﻫؤلاء ﻔﺪ= 2;ک ﻤﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴ&#= 65194;ﺧل هؤلاء اﻟﻤؤﻤ&= #65256;ﻮﻥ اﻟﺠنة ﻭ ﺍﻭﻟA= 164;ک اﻟﻨﺼّﺎﺏ ﺍﻟA= 256;ﺎﺭ ﻭﺫﻟک ﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ &#= 65197;ﺑّﻤﺎ ﻳﻮﺩّ ﺍﻟﺬﻳﻥ کفروا ﻳﻌنی ﺒ= ﺎﻟﻮﻟﺎیة ﻟﻮ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴ&= #65248;ﻤﻴﻥ فی اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣA= 256;ﻘﺎﺩﻳﻥ ﻠﻠﺄﻣﺎمة ﻟﻴA= 184;ﻌﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﻮﻫم ﻤ= 5253; اﻟﻨﺎﺭ ﻓﺪاء = 7;م @= 400;ﻪ ﮐﺴی ﻨﻤﻴﺘﻮﺍ= 5255;ﺪ ﻣﺎنع اﺯﻋﺬﺍʋ= 67; ﮐسی ﺒﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭ= ﻗﺖ ﻧﺰع ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩ&#= 65165;ﺷﺖ. (ﻧﺰع ﺘﻥ اﺯ ﺭﻭ&= #1581; ﺪﺭ ﻣﺮگ اﺳﺖ. ﮐ&= #65258; ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺎﺭ ﺁﻟ&= #65262;ﺩﮔی ﻮ ﮔﻨﺎﻩ ﻭﺍﻧﺤ&= #65198;ﺍﻑ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺭﻭﺍنی &#= 65262; ﻋﻘل ﺸﺨﺺ ﮐﻤﺘ&#= 65198; ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮگ ﺴﺨ&#= 65174; ﺗﺮﻯ ﺪﺍﺭﺩ. ﻋﺬ= ﺍﺑﻴﮑﻪ ﺣق اﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﻭ&= #65251;ﺠﺎﺯﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌی ﻮ ﻧﻈﺮ&#= 65263; اﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺩﺭ&= #65187;ﺎﻟﻴﮑﻪ ﺗﺮس ﺍﺯ ﻭﻗﺖ ﻣ&= #65198;ﮒ ﺑﺎﺯ ﺗﺮس ﺩﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺗﺮس ﺩﺭ ﺗﻮﻟّ= 5194; ﺣﻴﻮﺍنی ﺁﻧﻬA= 166; ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﻣ&= #65220;ﺮح اﺳﺖ) ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻔ&= #65166;ﻋتی ﻘﺒﻮل ﻨﻤﻴﺸﻮ= 5193; ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋ&= #65174; ﺑﺎﻋث ﺗﺄﺧﻴﺮ= 5193;ﺭ ﻣﺮگ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﻮ&#= 65193;( ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻳﺎ ﻫﻤ&= #65198;ﺍهی ﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻬﻰ&#= 1576;ودن ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮ&= #65241; ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﺷ= ﻬﻮﺩﻫﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ﺗ= ﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺮگ ﻨ&= #65268;ﺰ ﺑﮑﻤک ﺁﻧﻬﺎ ﺭ&#= 65203;ﻴﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺍﻟّ&#= 65166;ﻏﻴﺮﺳﺎﻟﮑﺎʌ= 53; ﺸﻔﺎﻋتی اﺯ ﮐA= 204;ی ﻨﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65169;ﮕﻴﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺮگ ﺁﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍﺣﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺍ= ﻭﺭﻯ الهی ﺪﺭ ﻣﺤﺸʋ= 98; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎﻥ آﺳﺎﻥ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﺑﺎ ﺑﺨﺸﻮﺩگی = 5170;ﺎﺷﺪ. ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺴخ ﺤ&= #65268;ﻮﺍنی ﺨﻮﺩ ﺗﺨﻔﻴفی = 5194;ﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﮔﺮﭼﻪ = ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺮﮒ ﺑﻤﻌنی ﻤ= 5256;ﺘفی ﺸﺪﻥ ﻤﺮﮒ ﻧﻴﺴ&= #65174;. ﻣﺮگ ﺮﻭﻳﻪ ﺩﻭ&#= 1605; ﺴﮑّﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﻟ&#= 1617;ﺪ ﻭ ﺍﻣﺮﻯ قطعی = 75;ﺳﺖ. ﻭلی ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ = 575;ﮔﺮ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﻨﺘﺎﻳ&#= 1580; ﻨﻬﺎئی ﻨﺮﺳﻴA= 194;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭ&#= 65255;ﺪ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮐﻤک ﻤ&#= 65268;ﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻃﻮل عمرﻯ A= 170;ﻴﺎﺑﻨﺪ. ﺗﺎ ﻣﻮﻓق ﺒﺂﺧ&#= 65198;ﻳﻥ اﺳﺘﻔﺎﺩﻩﻫﺎ = 5165;ﺯ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺸﻮﻧﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﻋﺎﻯ ﻄﻮ&= #1604; عمر ﺭﺍ ﭘﻴﺮ ﮐ= 5166;ﻣﻞ ﻭ ﺷﻔیع ﺴﺎﻟک = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧ&= #65194; ﻣﻴﮑﻨﺪ. ﺗﺎ ﺷﺎ= ﻳﺪ ﺳﺎﻟک ﭙﻴﺮﻭ ﺍ&#= 65261; ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺯ &= #64344;ﻴﺸﺮﻓﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ) ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺪل &= #65262; ﻣﻌﺎﺩلی گرﻓ᥵= 6;ﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺟﺮﻳ&= #65252;ﻪ ﻧﻘﺪﻯ ﻮ ﺧﺮﻳﺪ = ﺧﺴﺎﺭﺍﺕ. ﺯﻳﺮﺍ ﭼﻮﻥ ﻤﺎ&= #65247;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺘﺄﺩﻳﺪ&#= 65257; ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﻫﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎل ﻮ &= #65183;ﺎﻥ ﻤﻴﺪﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺷ&= #65166;ﻳﺪ ﻣﻌﺎﺩلی ﺒﺮﺍA= 263; گناﻫﺎﻥ ﻘﺒلی= ; ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﻭ= ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺪﻳﻪ ﻭ = ﺧﻮﻥ ﺒﻬﺎ ﻗﺒﻮل ﻨﻤ&#= 65268;ﺸﻮﺩ (ﻣﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻮ= ﻉ ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ ﺷﺨ&= #65210; ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻣﺎم ﺼ&#= 65166;ﺩق گفته ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺍ= 5267;ﻥ هماﻥ ﺮﻭﺯ ﻣﺮ= 11; ﺁﻧﺎﻥ اﺳﺖ (ﻣﺮگ ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﻮ ﻣﺮگ ﻘﻬﻘﺮﺍ&#= 1574;ی ﻮ ﺭﻓﺘﻥ ﺒﻤﺴﺨ&= #65260;ﺎﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ) ﮐﻪ ﺩ= ﺭ ﺁﻥ ﺮﻭﺯ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻭ ﻓﺪاء ﻔﺎﻳﺪ= 5257;ﺍﻯ ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ.( ﺣﺘﻰ= ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺪﺭ ﻭﻗﺖ A= 251;ﺮگ اﻳﻥ غیر ﺳﺎﻟʄ= 01;ﺎﻥ ﻧﻤﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ &#= 65165;ﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺨﺸ&#= 65206; ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ &= #65183;ﺮﻳﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﮔ&= #65198;ﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ) ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺭ= ;ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ (ﺭﻭﺯ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺍﻯ ﺴ&#= 65166;ﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺩﺍﺭﺍ&#= 65263; ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263;) ﻣﺎ ﻭ ﺃﻫل ﻤﺎ (ﻭ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﻭﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ &#= 65155;ﻫل ﺸﺪﻩ ﻭ ﮐﺎﻣل ا&#= 65247;ﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺮ ﺯﻣﺎ&= #65253;) ﺍﻧﺠﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻫ&= #65204;ﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﻴ&= #65194;ﻫﻴﻢ (ﻫﺮ ﻳک ﺪﺭ ﮐﻨﺎ= ﺭ ﺳﺎﻟﻚ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64400;ﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭﺭﺍ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﺤﻀﻮﺭ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺗضی ﻮ ﻣ&#= 65212;ﻄفی اﺳﺖ. ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺎﻧ= 5256;ﺪ) ﮐﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﺍ= ﻋﺮﺍﻑ ﺩﺭ ﻓﺎﺻﻠﻪﺍﻯ &= #65169;ﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻴﻢ &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋلیّ A= 262; ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﺣﺴﻥ = ﻮﺣﺴﻴﻦ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﮑﺎ&= #65253; ﺁل ﻤﺤﻤﺪ ﺣﺎﺿ&#= 65198;ﻫﺴﺘﻴﻢ ( ﭘﻨج ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘ= ﺪﻣﺎتی ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﻣﻠﺎ&= #65253; الهی ﻄﻮل ﺘﺎ᥷= 7;ﻳﺦ ﺑﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﺟﻤﻌ&= #65166; ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﺎم ﺤ&#= 65204;ﻴنی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭﺗ&#= 65166; ﺯﻧﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #65261; ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ &= #65199;ﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺟﻤﻌﺎ ﺻﺎﺣ&= #65168; ﻣﻘﺎم ﺤﺴنی ﺪA= 197;ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﺮﺍﻑ = ( ﻳﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻬﻮﺩﻫ&#= 65166; ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﺷﻬﻮﺩʌ= 63; ﻮﺩﻳﻨﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ = ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺠﺎﺭﻯ اﺳﺖ. ﻭ ﺍ= ﻭﻟﻴﺎﻯ الهی ﺴﺎﻟﮑﺎ᥽= 3; اﻣﻮﺯﺵ ﻣﻴﺪﻫ= 5256;ﺪ) ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺎ ﺑﻴﻨ&= #65268;ﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺧس اﺯ ﺷ&#= 65268;ﻌﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ عرﺻ&#= 65166;ﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻘﺼﻮﺭ &= #65261; ﻧﺎﺗﻮﺍنی ﻮ ﮐ= 5252;ﺒﻮﺩﻫﺎئی ﻤﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﺍﺯ &= #64404;ﻨﺎﻫﺎﻥ ﺒﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197;ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺳﺨتی ﺸﺪﻩ ﻭ &= #65183;ﺎ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻧ&#= 65268;ﮑﺎﻧی اﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﺨ&#= 65262;ﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤک ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻴﻢ (ﺩ&= #65197; سلوک الهی ﺒﺎ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺎ= ﻩ ﻫﺮ ﺍﻣﺎم ﺰﻣﺎ&#= 65253; ﻴک عصرﻣﻠﺎﺣ᥺= 4;ﻪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤ= ﻨﻪﻫﺎ ﻭﻋﺮﺻﻪﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﺑﺮخی اﺯ ﺳﺎﻟ@= 401;ﺎﻥ ﺒﺎ ﺑﺮﺧﻰ ﺷﻌﺎ&= #65227;ﻬﺎﻯ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺩﻭﭼﺎ&#= 65197; ﻣﺸﮑلی هستند = ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻣﺸﮑل عقلی ﻮ᥽= 9;ﺪﺍﻳﺖ ﺳﻠﻮﻙ ﮐﻪ ﺣﻞّ &= #65207;ﺪﻥ ﻤﺸﮑﻠﺎﺕ ﻣﻨﺠ&#= 65198; ﺑﻬﺪﺍﻳﺘﻬﺎﻯ عقلی ﻮ ﮐﺸﺶ ﻣA= 268;ﺸﻮﺩ ﻭﻋﺮﺻﻪ ﻳﺎ ﺻﺤ&= #65256;ﻪ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩﻫﺎ&#= 65263; ﻣﺮﺍﺣل ﺴﻠﻮﮐ= 5264; ﮐﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﺑﺮﮐ&= #1587;ی ﺘﻨگ ﺸﺪﻩ ﻭ ﺭﺍ&= #65257; ﭼﺎﺭﻩﺍﻯ ﻨﻤﺎ&#= 65255;ﺪﻩ ﺑﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻣﺎ&#= 65249; ﺯﻣﺎﻥ ﻴکی اﺯ = 4400;ﺎﻣﻠﺎﻥ ﺎﻟهی ﺰﻣﺎﻥ ﺮ= 5165; ﺑﮑﻤک ﻤﻴﺮﺳﺎ= 5255;ﺪ. ﮐﻪ ﻗﺒﻮل ﺴﻠﻮ&#= 1705; اﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ&#= 65267;ﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘ&#= 65198;ﺍﻭ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ. ﻭﮐ&= #1605; ﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺗ&= #65262;ﺍﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻭﺭﺍ = ﺟﺒﺮﺍﻥ ﮐﻨﺪ. ﺧﻴﺎﺭ ﺷﻴ= ﻌﻪ ﻫﻤﺎﻥ اﺧﻴﺎﺭ &#= 65261; ﻧﻴﮑﺎﻥ کاﻣل A= 208;ﺪﻩ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺸﻌ&= #65166;ﻋﻬﺎﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﻫﻤﺎﻥ &#= 64400;ﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﺰﻣﺎﻥ هستند) ﻣﺎﻧﻨ᥷= 4; ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻮ ﻣﻘﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺑ= ﻮﺫﺭ ﻭ ﻋﻤّﺎﺭ ﻭ ﺍﻣ&= #1579;اﻝ ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺭﻋﺼﻮ&#= 65197; ﺑﻌﺪﻯ ﺘﺎ ﺭﻭﺯ = ﻗﻴﺎﻣﺖ (ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ کاﻣ&#= 65248;ﺎﻥ الهی ﺰﻧﺪﻩ ﻣʌ= 36;ﻴﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﻨﺪ. ﻭﺗﺎ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁ&= #65191;ﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺒﺸﺮ&#= 65263; ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻬﺪ&= #65263; ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ن ﻤﻴﺮﺳﺪ ﺍﻳﻥ ﻴ&= #65166;ﺭﻯ ﺮﺳﺎنی اﻭﻟﻴʋ= 66;ﻯ الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 69;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻨﺎﺗ&#= 65262;ﺍﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ) ﻭ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻤﺎ= ﻧﻨﺪ ﺑﺎﺯﻫﺎ ﻭ ﺷﺎﻫ&= #65268;ﻥ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻭﺩ ﻣﻴﺂﻳﻨ&#= 65194; ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭﺍ ﺑﭽ&= #65256;ﮓ ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺻ&= #65268;ﺪ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧ&= #65260;ﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﻓﺎﻑ ﻭ= ﺟﺸﻥ ﻮﺍﺭﺩ ﺑﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﻨﺪ. ( ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ= ;ﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﻮﻗتی اA= 203;ﺖ ﮐﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; هست ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺷ= 5260;ﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﻟ&#= 65166;ﻳﺖ ﺗﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&= #65236;ﻮﻯ ﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ ﺷ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺪﺳﺖ ﻣﻴ&#= 65194;ﻫﺪ. ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻨﺠ&= #65166;ﺕ ﻭ ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﺷﺪ&= #65253; ﺴﺎﻟک ﻤﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺑﺎﺯ ﮐﺸ&= #65234; ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺴﺘﻌ&#= 65194; ﺑﺮﺍﻯ ﺴﻠﻮﻙ ﺑ&= #65198;ﺍﻯ اﻭﻟﻴﺎﻯ الهی= ; ﻤﺎﻧﻨﺪ ﺻﻴﺪ ﺑﺎﺯ ﻭ ﭘﺮ= ﻧﺪﻩﻫﺎﻯ ﺸﮑﺎﺭچی ﺨﺸﻦ = 4400;ﻪ ﺍﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻭﭘﻨﺎﻩ ﻭﺣﻤﺎ&#= 65267;ﺖ الهی ﺨﻮﺩ ﻣﻴʋ= 70;ﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻯ ﻮ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟ&= #65268;ﻥ ﺒﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺷﻬﻮﺩ ﺣﺴﻴنی هرﭘﻴﺮ ﮐﺎﻣﻞ = 5165;ﻟﻬﻰ ﻣﻌﺮفی ﺸﺪﻩ ﺧ= 5194;ﺍﻭﻧﺪ) ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺧ&= #65262;ﺩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل اﻧ= 5176;ﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸتی ﺪﺍﺭﺩ) &#= 65261;ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺩ= ﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺧﻴﺎ&= #65197; ﺷﻴﻌﻪ ﭼﻮﻥ کب= 608;ﺗﺮ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻭ&= #65193; ﻣﻴﺂﻳﺪ. (ﭘس ﺍﺯ= ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟﻬ= 5264; ﻧﻮﺑﺖ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65165;ﻣﺎﻣﺎﻥ ﺰﻣﺎﻥ اﺳﺖ. ﮐﻪ = ﻧﺮﻣﺘﺮ ﭼﻮﻥ ﮐﺒﻮﺗﺮ ﺻ&= #65262;ﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺳﺎ&= #65247;ک ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺑﺎ&= #65247;ﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧ= ﻬﺎﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﺻﻪ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﻳﮑﺎﻳﻚ ﭼﻮﻥ ﺪ&= #65165;ﻧﻪ ﺑﺮ می ﭽﻴﻨﻴﻢ &#= 65261; ﺑﻨﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ = ﺑﻬﺸﺘﻬﺎ ﻣﻴﺒﺮﻳﻢ (ﻫﺮ ﻣ= ﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺴﺎﻟک &#= 65170;ﻬﺸتی اﺳﺖ ﻭﻳک ﻤﻘﺎ= 605; الهی ﺒﺮﺍﻯ ﻮʋ= 65;ﺻﻠﺎﻥ ﻭ(ﺣﻀﺮﺕ) ﺍﻣﺎﻣ= ﺎﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺤﻀﻮﺭ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﺪﺭﺗﻤﺮﮐﺰ ﺷﻬ&#= 65262;ﺩﻯ اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک اﺳﺖ) ﻭﻫ&#= 65198; ﻳک اﺯ ﻣﻘﺼّﺮA= 267;ﻥ ﺸﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻤ&= #65166;ل ﺨﻮﺩ ﭘس ﺍﺯ ﺣﻔ&= #65224; ﻮ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭﻟﺎ&= #65267;ﺖ ﻭ ﺗﻘﻴّﻪ ﺩﺭ ﺣ&= #65240;ﻮق ﺒﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺨﻮ&#= 65193; (ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﭙُﺮ&#= 64404;ﻨﺎﻩ ﻭﻧﺎ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﮔ&= #65198; ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺳﻠﻮ&#= 1705;ی ﺨﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘ&#= 65258; ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎ&= #1604; ﺘﻘﻴّﻪ ﻭ ﺗﺮﺑ&#= 65268;ﺖ ﺭﻭح ﺒﮑﻨﺪ ﻭﺣ&#= 65240;ﻮق ﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﺮﺍ = ﺭﻋﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ) ﺩﺭ ﺍﺯﺍﻯ= ﻫﺮﻳﻚ ﺻﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺣتی ﺼ&= #65194; ﻫﺰﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﺎﺻ&= #65170;ﻴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193; ﻭﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘ&#= 65258; ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﻨ&= #65166;ﺻﺒﻴﺎﻥ ﻔﺪﺍﻯ ﺘﻮ ﺑﺎﺩ.= ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻬ&= #65256;ﻢ ﻭ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﺮﺍ &= #65169;ﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ. ( ﻧﺎﺻ= ;ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺗﻔﺴ&= #65268;ﺮ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65268;ﻌﻪ ﺳﻨّﻴﺎﻥ ﻨﻴﺴ= 5176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺑﻮﺑ&= #64401;ﺮ ﺭا ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻨﺼﻮﺏ ﮐﺮﺩﻧ&#= 65194; ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻤ&= #65268;ﻦ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺸ&#= 65268;ﻌﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﻮ&= #65253; ﺸﺮﻳک ﺨﺪﺍ ﻭ ﺍ&= #65261;ﻟﻴﺎﻯ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺸʋ= 94;ﻩﺍﻧﺪ. ﻭﺟﺎﻯ آﻧﻬﺎ ﺭ&#= 65165; ﺍﺷﻐﺎل ﻨﻤﻮﺩ= 5257;ﺍﻧﺪ. ﻭ ﻗﺮﺑﺎنی ﺸﺪ= 5253; ﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﭼﻨﺎ&= #65253; ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ&= #65261;ﻧﺪ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻳﮕﺮﺍ&#= 65253; ﺮﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣؤ&#= 65252;ﻨﺎﻥ ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺑﻠﮑﻪ بی اﻋﺘﻨﺎئی ᥷= 2;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻬ&= #65240;ﺮﺍ ﺗﺎ ﺑﺠﻬﻨﻤﻬﺎ&#= 65263; ﻤﻘﺪﻣﺎتی ﻤﺴ= 82; ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺣتی ﺒﻨﺴ&#= 1582; ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺨ&= #65262;ﺩ ﺠﻬﻨم ﻴﺎ ﺟﻬﺎ&#= 65255;ﻮم ﺠﻬﺎﻥ ﻤﻴﺮﻭﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻣؤﻤﻥ اﻭﻡ ﮐ&#= 65198;ﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193;ﻫﺎﻯ ﻤﺮﺣﻠﻪﺍﻯ ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺩﺭﺣﺎ&= #65247;ﻴﮑﻪ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﻏ&#= 65268;ﺮ ﺳﺎﻟک ﻮ ﻳﺎ ﻗﺸ&= #65198;ﻯ ﻤﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻃل &#= 65262; ﻣﺸﺮک ﺪﺭ ﮐﻨﺎ&#= 65197;ﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﺍﻣﺎم عسکری اﺩﺍﻣﻪ= ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﻤﻌنی &#= 65153;ﻳﻪ ﻗﺮﺍنی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷ&#= 65166;ﻳﺪ ﮐﺎﻓﺮﺍﻥ اﺭﺯ= 5261; ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠ&= #65252;ﺎﻥ می ﺒﻮﺩﻧﺪ (ﺩﺭ&#= 65261;ﻗﺖ ﻣﺮگ ﻮ ﭘﻴﺮﻯ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻣﺴﺨﻬ&= #65166;ﻯ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﭘ&= #65208;ﻴﻤﺎﻥ اﺯ ﻋﺪم ﺴﻠﻮک = 5262;ﻋﺪم ﺘﺴﻠﻴم ﻤﻴﺸﻮ= 5255;ﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨ&#= 65256;ﺪ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65255;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﻬﻨم ﺠﻬ&#= 65166;ﻥ ﻤﻴﺒﺮﺩ ﻭ ﺗﻨﻬ&= #65166; ﺍﻧﺪکی ﺒﺒﻬﺸA= 176;ﻬﺎﻯ الهی ﻤﻴﺮﻭﻧ᥷= 4;. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻴﺒﻴﻨﻨﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﻓﺮﺍﺩ ﻣﻨﻘﺎﺩ ﻭﻣطی = 593; اﻣﺎﻣﺖ (ﺍﻣﺎم &#= 65204;ﻠﻮﮐﻰ) ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟ&#= 65236;ﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻗﺮﺑ&= #65166;نی ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﻭﺑﺠ&#= 65260;ﻨم ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﺪ (ﻋﺪ&= #1605; اﻋﺘﻨﺎﻯ اﻣﺎA= 251;ﺎﻥ ﺒﻐﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻗﺮﺑﺎنی کرﺩ᥽= 3; ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ= ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺒﺎ ﻋﺪم ﺴﻠﻮک &#= 65262; ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻭﻟﻴ&#= 65166;ﻯ اﻟﻬﻰ ﺧﻮﻳﺶ ﺭ&#= 65165; ﺟﻬﻨمی کرﺩﻩᥴ= 5;ﻧﺪ. ﺍﻣﺎم عسکری ﺒ= ;ﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃ ﺪﺍﺩ&#= 65253; ﺒﺮخی ﺁﻳﺎﺕ ﻗ= 5198;ﺍﻧﻰ ﻧﻈﺮﻳﻪﻫﺎﻯ ﺴ&#= 65248;ﻮﮐﻰ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺒ&= #65166;ﻳﺪ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﭙﻴﻤﺎﻥ &= #65170;ﺒﻨﺪﺩ ﻭ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس &= #65261; ﮐﺴﺐ ﺍﺧﻠﺎق الهی ﺒﻨﻤﺎﻳ᥷= 4; ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﻬﺸتی ﻤﻴﺸﻮA= 193;. ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮ&= #65261;ﺯ ﺩﺭﻋﻘل ﻮ ﺍﺣﻮ&#= 65165;ل ﻨﻴﻜﻮ ﺁﺭﺍم ﺪ&#= 65197; ﺑﺸﺮﻳﺖ ﻭﺑﻌﺪ&#= 65165; ﺩﺭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴ&#= 65260;ﺎﻯ ﺭﺟﻌﺘﻬﺎﻯ ﻔﻮ&#= 1602; ﺒﺸﺮﻯ آﻳﻨﺪﻩ.

= 81;دیث 2997 - اﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎA= 193;ق اﺳﺖ ﺝ۸ﺹ45ʋ= 69;ﺤﺎﺭ) ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳ&#= 65194;: A= 256;ﻌﻢ ﺍﺫﺍ ﮐﺎﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎمة ﺣﺸʋ= 98; ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋق فی A= 212;ﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺣُﻔﺎة = 5227;ُﺮﺍة ﻏُﺮﻟﺎ ﻗﺎل ﻘ= 5248;ﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻣ&= #65166; ﺍﻟﻐُﺮَﻝ؟ ﻗʋ= 66;ل کما ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺍA= 261;ل ﻤﺮِة ﻓﻴﻘﻔﻮA= 253; ﺤﺘّﻰ ﻳﻠﺠﻤﻬ= 605; اﻟﻌﺮﻕ ﻓﻴﻘﻮ= 5247;ﻮﻥ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤ&= #64401;م ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﺍ&= #65247;ﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺮﻭﻥ &= #65155;ﻥّ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺍ&= #1581;ة ﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻔﻴﻪ ثمّ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺁA= 193;م ﻔﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧ&#= 65174; ﺃﺑﻮﻧﺎ ﻭ ﺃﻧﺖ = ﻧﺒﻰّ ﻓﺎﺳﺄل ﺮﺑک ﻴ= 5188;ﮑم ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟﻴﺎ الی اﻟﻨﺎﺭ ﻓʌ= 68;ﻘﻮل ﺁﺩﻡ ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎ&= #65187;ﺒﮑﻢ ﺧﻠﻘنی ﺮﺑّﻰ A= 169;ﻴﺪﻩ ﻭﺣﻤﻠنی علی عرﺷﻪ ﻭ ﺃﺳﺠَA= 194; لی ﻤﻠﺎﺋﮑﺘﻪ ثمّ ﺃﻣﺮنی ﻔ᥺= 8;ﺼﻴﺘﻪ ﻭ ﻟﮑﻨّﻰ ﺃﺩﻟ&#= 1617;ﮑم علی اﺑنی اﻟﺼ= ﺪّﻳﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻤﮑث فی = 5240;ﻮﻣﻪ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﻪ ﺍﻟّ&#= 65166; ﺧﻤﺴﻴﻥ عاﻣﺎ = 5267;ﺪﻋﻮﻫﻢ ﮐﻠّﻤﺎ ﮐﺬّﺑA= 262;ﺍ ﺍﺷﺘﺪ ﺗﺼﺪﻳﻘ&#= 65258; (ﻧﻮﺡ) ﻗﺎل ﻔﻴﺄ= ﺗﻮﻥ ﻨﻮﺣﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟ&#= 65262;ﻥ ﺴﻞ ﺭﺑّﻚ ﻳﺤﮑ&#= 1605; ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻟو ا= 604;ی اﻟﻨﺎﺭ ﻗﺎل ﻔ= 5268;ﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺒﮑ&#= 65250; ﺍﻧّﻯ ﻘﻠﺖ ﺍﻥ &= #65165;ﺑنی ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻰ ﻭﻟﮑ&= #65256;ّﻯ ﺃﺩﻟکم علی ﻤ᥽= 3; اﺗّﺨﺬﻩ ﺍﻟﻠA= 258; ﺧﻠﻴﻠﺎ فی ﺪﺍ= 5197; ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻳﺘ&#= 65262;ﺍ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎ&#= 1604; ﻔﻴﺄﺗﻮﻥ اﺑﺮ= 5165;ﻫﻴم ﻔﻴﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﺑ&= #65212;ﺎﺣﺒﮑﻢ ﺍﻧّﻯ ﻘﻠﺖ ﺍﻧ&#= 1617;ﻰ ﺳﻘﻴﻢ ﻭ ﻟﮑﻨّ&#= 65263; ﺃﺩﻟّﮑم علی ᥽= 2;ﻥ کلّم اﻟﻠﻪ ﺗᤨ= 1;ﻠﻴﻤﺎ (ﻣﻮﺳﻰ) ﻗﺎل ﻔﻴ= ﺄﺗﻮﻥ ﻤﻮﺳﻰ ﻓﻴﻘﻮﻟ&#= 65262;ﻥ ﻠﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻠﺴ&#= 65174; ﺑﺼﺎﺣﺒﮑﻢ ﺍﻧ&#= 1617;ﻯ ﻘﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﻭ&= #65247;ﮑﻨّﻯ ﺃﺩﻟّﮑم عتلی= ﻤﻦ ﮐﺎﻥ ﻴﺨﻠق ﺒﺎ&#= 65195;ﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﺒﺮئ = 575;ﻟﺄﮐمة ﻭ ﺍﻟﺄﺑﺮﺹ ﺑﺎ&= #65195;ﻥ اﻟﻠﻪ (ﻋﻴﺴﻰ) ﻓ= ﻴﺄﺗﻮﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﺴﺖ ﺑ&= #65212;ﺎﺣﺒﮑﻢ ﻭﻟﮑﻨّﻯ ﺃﺩﻟ= 617;ﮑم علیﻤﻥ ﺒﺸّﺮ᥵= 5;ﮑم ﺒﻪ فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟ&#= 65194;ﻧﻴﺎ (ﺍﺣﻤﺪ) ﭼﻮﻥ ﺮﻭ&#= 65199; ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻮﺩ (ﺭ= ﻭﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒ&#= 65198;ﺍﻯ ﺴﺎﻟک ﺒﺎ ﻭﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻤ= ﺎﻡ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭﺟﻤﻌ&#= 65268;ﺘﻬﺎﻯ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﻳ&= #1705; ﻮﻗﺖ ﻭ ﻳک ﻤﮑﺎ&= #65253; ﺒﺮﺍﻯ ﺪﺍﻭﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﻭﻋﺮﻕ ﺭ&#= 65267;ﺰﻯ ﺒﻠﮑﻪ ﻏﻴﺮ ﺳﺎ&= #65247;ﮑﺎﻥ ﻘﺸﺮﻯ ﭙس ﺍﺯ ﻣ&= #65198;ﮒ ﺑﺪﺍﻭﺭﻯ ﺨﻮﺩ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﻤﺠﺪ&#= 65193; ﻧﻮعی ﻤﻴﺮﻭﺩ. &#= 65261;ﺗﻨﻬﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻮﻟﺎ&#= 65267;ﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻬ&= #1605; اﻣﺮﻭﺯ ﺗﺎ ﺯﻧ&#= 65194;ﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯﺰﻧﺪﻩ ﺑﺘﺮﺑﻴﺘﻬﺎﻯ &#= 65204;ﻠﻮﻛﺎﻟهی ﺒﺮﺳﻨﺪ ﻭﺑﺸﻬ&#= 65262;ﺩ ﻭﻧﺠﺎﺕ ﺑﺮﻭﻧ&#= 65194;. ﻭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺑﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻗﺎﺋم ﺁﻧﻬﺎ ﺻ&#= 65262;ﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭ ﺩﻳ= ﮕﺮ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﻣﺤ&= #65208;ﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﺭ&= #65203;ﺪ ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍنی ﺁﻧﺎﻥ ﻨﺪﺍﺭﻧ&#= 65194;. ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺘ&= #65224;ﺎﺭ ﺑﻬﺸتی هستند = ﮐﻪ ﺗﺎ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎل ﺪﻳﮕﺮ ﺭﺟﻌﺖ ﻓ&= #65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺒﮑﻨﻨﺪ) = ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻠﺎ&#= 65267;ق ﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻄح ﻮﺍ&= #65187;ﺪﻯ ﻠﺨﺖ ﻭ ﭘﺎ ﭘﺮﻫ= ﻨﻪ ﻭﺧﺘﻨﻪ ﻧﮑﺮﺩ&#= 65257; ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ (= ﺍﻳﻥ ﻘﻴﺎﻣﺖ ﻏﻴﺮ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺴﺦ = ﺣﻴﻮﺍنی ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭﺟﻬﺎ&#= 65253; اﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺨﺖ ﻫ&= #65204;ﺘﻨﺪ ﻭﭼﻮﻥ ﻨﻮع ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ ﻠﺒﺎسی ﻨﺪﺍﺭA= 255;ﺪ. ﻭﻫﻤگی ﻨﻴﺰ ﺧ= 5176;ﻨﻪ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194;. ﻭﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺑﺸﺮﻯ ﺨﻮﺩ. ﺯﻳ= ﺮﺍ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﻮ&= #65267;ﺶ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻪﺍﻧ= 5194;. ﺍﻣﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ الهی که ﺧﺘﻨﻪ= ; ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. (ﮐﻪ= ﺍﻳﻥ اﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﻠﻮ= 705;ی ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﺒﻮﺩ&#= 65257; ﻭﺑﺎﺯ ﺑﻤﻌنی = 5240;طع ﺸﻬﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻘ&= #65212;ﺪ ﺗﺮﺑﻴﺖ الهی ʌ= 68;ﺎﻓﺘﻥ اﺳﺖ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻭ&= #65247;ﻴﺎﻯ الهی ﺨﺘﻨﻪ ﺷʋ= 94;ﻩ ﻭﺧﺘم کرﺩﻩ ﻫA= 204;ﺘﻨﺪ ﺣتی اﮔﺮ ﻭﺍﻗA= 228;ﺎ ﺧﺘﻨﻪ ﻫم ﻨﮑﺮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻭ ﻣﺮﺍ= ﺗﺐ سلوک الهی ﺨﺎ&= #65209; ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻨﻴﺴﺖ &= #65175;ﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺧﺘﻨ&= #65258; ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺪ ﺑﺨﺖ= ﺗﺮ از آن ﺟﺎﻫﻠﺎʌ= 53; ﻤﺴﻠﻤﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺧ᥵= 6;ﺮﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺧ= ﺘﻨﻪ و میدوزند ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻨﺪ. ﮐﻪ ﺧﺪﻣتی ﺪﺭ &#= 65175;ﺮﺑﻴﺖ الهی ﺁﻧﻬﺎ ﮐʋ= 98;ﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻤﺎم &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺪ&= #65197; ﻣﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩ الهی هستند. ﻭ = ﺍﺯ ﺁﻥ ﭙس ﺗﻔﺎﻭﺗ&#= 65260;ﺎﻯ ﺠﺪﻳﺪﻯ ﭙﻴﺪﺍ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺼﻮﻝ ﻧﻮع&#= 1740; ﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓﻮق ﺒ&#= 65208;ﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﻬﺎ &= #65197;ﺍ ﺑﺎﻋث ﻣﻴﮕﺮﺩ= 5193;. ﻭﻟﺬﺍ ﺻﺤﺒﺖ ﺍ&= #65199; ﺳﻄﺢ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭﺧﻠﺎﻳﻖ ﺗﻨﻬ&#= 65166; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺍﺧ᥼= 8;ﺎق ﺠﺪﻳﺪ الهی ﻴʋ= 66;ﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻓﺮﻳﻨشی ﺘ= 5166;ﺯﻩ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ و ا= 5247;ّﺎﻏﻴﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﺎﻧ&#= 65256;ﺪ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺣﻴ&#= 65262;ﺍنی هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʋ= 75;ﮑﺎﻣل ﻄﺒﻴﻌی ﺨﻮﺩ ﺑ&#= 65166;ﻗﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭﺣ&= #65208;ﺮ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻋملا A= 197;ﻭح ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺻ&= #65188;ﻨﻪ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﺸﻮ&#= 65197; ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺑﺎ ﻣ= ﺮﺍﺗﺐ الهی ﻤﻴﺸﻮﻧ᥷= 4;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺣﺸﺮﻏﻴ= 5198; ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﻗ&= #65268;ﺎﻣﺖ ﻣﺤﺸﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺘ&= #65228;ﻴﻴﻥ ﻨﻮع ﻤﺴخ ﺤﻴﻮ= 5165;نی ﺁﻧﻬﺎ ﻭﻋﻤﻠﺎ &= #65193;ﺭ ﺣﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﺁﻧﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﺻﻮﺭﺗﻬﺎﻯ &= #65256;ﻮﻉ ﺣﻴﻮﺍنی اﺳﺖ. = 5199;ﻳﺮﺍ ﺭﻭﺡ (ﺣﺸﺮ ﻭ ﺣﺸ= ;ﻮ ﻭ ﺗﺰﺭﻳﻖ) ﺩﺭﻳ= ﻚ ﻧﻄﻔﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧ&#= 65264; ﻭﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮعی = 5188;ﻴﻮﺍنی ﻮ ﮐﺮﻭﻣﻮﺳﻮﻣ&#= 65260;ﺎﻯ ﺁﻥ اﺳﻴﺮ ﺍﺑﺪ&#= 65263; ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺩ&= #65261;ﺑﺎﺭﻩ ﮔﺬﺷﺘﻪﻫﺎﻯ ﺤ&#= 65268;ﻮﺍنی ﺮﺍ ﺍﺯ ﻧﻮ ﺩﺭ ﺍ= ;ﻳﻨﺪﻩﻫﺎ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ. ﺗ&= #65166; ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺭﺳﻴ&#= 65194;ﻥ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻤ&#= 65184;ﺪﺩ ﺷﻮﻧﺪ. ﺷﺎﻳﺪ ﺍ= ﻳﻥﺒﺎﺭ ﺳﻠﻮک الهی ﺘᥴ= 6; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﻨﻤﺎﻳ= 5194;. ﻭ ﺍﻟّﺎ ﺑﺎﺯ ﮐ&= #65166;ﺭﻣﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺠﺮم ﺸﺪﻧﻬ&#= 65166; ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍﻫﺎﻯ &= #65252;ﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ ﻭﺣت= 740; ﻔﺴﺨﻬﺎﻯ گیا = 7;ی ﻮ ﺭﺳخ ﺠﻤﺎﺩﻯ &= #65176;ﮑﺮﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺍﺯ ﺍ= ﻣﺎم ﻤﻴﭙﺮﺳﻨﺪ (ﻏُ&#= 65198;ُﻝ ﻳﺎ ﺨﺘﻨﻪ نکرده ﭼﻴﺴﺖ؟= ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻌنی ﻤﻴﮑﻨﺪ = 5251;ﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻗﺒل= 740; ﺁﻧﺎﻥ (ﺗﻮﻟﺪ ﺍ= ﻳﻨﺪﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﻟﺪ &= #64404;ﺬﺷﺘﻪ ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺭﮐﺎﺭ&#= 65251;ﺎﻫﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺻﻮﺭﺗ&= #65260;ﺎﻯ ﻨﻮعی ﺘﺎﺯﻩ. ﻭ&#= 65247;ﺬﺍ ﺧﺘﻨﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻣ&= #65198;ﻭﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﻭ&= #65183;ﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﺍﻟّ&= #65166; ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭﻣ&= #65188;ﺸﺮ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺒ&= #65166;ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺘﻨﻪ ﮐ&= #65198;ﺩﻩ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﺍﮔﺮ ﮐﻪ ﺟﺴمی عنصرﻯ ﺪﺍﺷﺘ᥽= 8; ﺑﺎﺷﻨﺪ) ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻣﺘﻮﻗ&#= 65234; ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ &= #65227;ﺮﻕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻟﺠﺎ&= #1605; کند ( ﺍﻓﺴﺎﺭ ﺣ&#= 65268;ﻮﺍتیﻮ ﭘُﺮﻋﺮﻕ ﺗﻮﻟ= 5194; ﻣﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 153;ﻳﻨﺪﻩ ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ) ﮐﻪ= ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﻮﺩ ﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺎﺭﺍ ﺩﺍﻭﺭﻯ &= #65252;ﻴﮑﺮﺩ ﻭﻟﻮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣ&= #65166; ﺭﺍ ﺑﺂﺗﺶ ﺟﻬﻨ&= #1605; ﺒﻔﺮﺳﺘﺪ (ﻏﻴﺮ = ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭﺟﻬﻨّم ﺴﻮ= 05; ﻤﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺭﻭﺍ&= #65187;ﻰ ﻋﺮﻳﺎﻥ ﻮلی ﺒ= 5194;ﻭﻥ ﺼﻮﺭﺕ ﻧﻮعی ﻮ &#= 65251;ﺴﺄﻟﻪ ﺧﺘﻨﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ &= #64380;ﻨﺎﻥ ﺮنج اﺯ ﺳﻮﺯﺵ = 5165;ﺷﻌﻪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ. ﻭﻫﺮ = ﺁﺗشی ﺮﻭﻯ ﺴﻄح ﺰﻣﻴ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺮﻧﺪ. ﮐﻪ ﻗ= ﺒﻮل ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍنی A= 176;ﺎﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ &= #65175;ﺎ ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﺴﻮم &#= 65252;ﻠﮑﻮتی ﺨﻮﺩ ﺭﺍﺣﺖ ﺷﻮ&= #65255;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﺳﺎﻟﮑﺎ&= #65253; ﻨﻴﺰ ﺑﺨﺎﻃﺮﻋ&#= 65194;م کسب ﺷﺎﻳﺴﺘﮕʌ= 64; ﺍﻳﻥ ﺁﺭﺯﻭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ) ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﺎﻥﺪ&#= 65197; ﺍﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺨﻮ&#= 65193; ﻧﻮعی ﺮﺍ ﺣتی = 75;ﺣﺴﺎس ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﺮﺩ (= ﺯﻳﺮﺍ ﺭﻭح ﺪﺭ ﻳﻚ (ﺻﻮ= ﺭﺕ ﻭ ﺟﺴﻢ) ﺣﻴﻮﺍن&= #1740; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﻮﺯﺵ &= #65165;ﺯ ﺍﺷﻌﻪ ﻣﺮگ باA= 197;ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ) ﻭ= ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻧﺰﺩ ﺁﺩم ﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ (ﺁﺩم اﺑﻮ ﺍﻟﺒ&#= 65208;ﺮ ﺍﮔﺮﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ= لی ﺒﺎﺯ ﻫﺮﮐﺎﻣﻠ&#= 65166;ﻟهی ﺁﺩم ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ &#= 64400;ﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭﺁﺩم &#= 65208;ﺪﻥ ﺳﺎﻟک ﺮﺍ ﺑﻌﻬ&#= 65194;ﻩ ﺩﺍﺭﺩ ) ﻭ ﻣﻴﮕﻮ= ;ﻳﻨﺪ ﺗﻮ ﭘﺪﺭ ﻭﻣﺎﺩ&= #65197; ﻣﺎ ﻫﺴتی ﻮ پی= 75;ﻣﺒﺮ می ﺒﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺧ&#= 65194;ﺍﻳﺖ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺑﻴﻥ ﻤ&= #65166; ﺩﺍﻭﺭﻯ کند ﻭ= 04;و ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺎﺭﺍ &= #65169;ﺠﻬﻨم ﺒﻔﺮﺳﺘﺪ ( ﺳﺎﻟ= ک ﺪﺭ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﻧﺎ= ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺴﻠﻮکی اﺳﺖ ﮐA= 258; ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﻨمی = 5198;ﺳﺪ ﻭ ﺗﻮﻗﻒ ﺳﻠﻮک&#= 1740; ﻄﻮﻟﺎنی ﺪﺍﺭA= 193; ﺗﺎ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﮐﺎ&= #1601;ی ﺒﺸﻮﺩ. ﻭ ﭘﻴﺮ ﮐ= ;ﺎﻣال الهی ﺁﺩم ﻮ ﭘʋ= 94;ﺭ ﺭﻭﺣﺎنی ﭙﻴﺮA= 261;ﺍﻥ ﺪﻳنی ﺨﻮﺩ ﻣﻴ= 5170;ﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻗﺪﺭ&= #65173; (ﺗﻨﺒّوء) ﻭﭘﻴ= 5206; ﮔﻮئی اﺣﻮﺍل = 0;ﻳﻨﺪﻩ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ اﺳﺖ) &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺍﺩم ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ &#= 65251;ﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197; ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ (ﺳ= ﺮﻧﻮﺷﺖ ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺖ ﻣﻥ ﭙ= ﻴﺮ مُر بّی ﻧﻴﺴﺖ= ;. ﻣﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺪﺳ&#= 65174; ﺧﻮﺩ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺑ= ﺴﻮﻯ عرﺵ ﺑﺮﺩ. ﻭﻣﻠ&#= 65166;ﺋک ﺮﺍ ﺑﺴﺠﻮﺩ ﻣﻦ = ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ. ﺑﺎﺯ ﻣﻥ= ﺒﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻭ ﺗﻤﺮﺩ ﮐﺮﺩ&= #65249; (ﻫﺮﮐﺎﻣل اله®= 0; ﺴﺎﻟکی ﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺪﺳ&= #65174; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﺨﺼ&#= 65166; ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩ ﮐ&= #65258; ﻣﻨﺠﺮ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65175;ﺎ ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ گرﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺗﻤ= 5166;ﻡ ( ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻃﺎﻟ= ﺐ ﻓﺮّ ﺷﺪﻥ) وﻓﺮ&#= 65207;ﺘﻪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻥ ﺮﺍ ﺑ&= #65204;ﺠﻮﺩ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻤﻥ ﺪﺭ = ﺁﻭﺭﺩ. ﻭلی ﺒﺎﺯ ﭼﻮﻥ &#= 65252;ﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65170;ﻘﺎﻳﺎﻯ ﺨﻄﺎﻫﺎ ﻭ ﮔﻨﺎ&= #65259;ﺎﻥ ﻬﺴﺘﻢ. ﻭﻫﻴچ کاﻣلی ﺼﺪ ﺩﺭ A= 211;ﺪ ﺗﺰﮐﻴﻪ ﻧﻔس ﻧ&#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ. ﻟﺬﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘ&= #65268;ﺮ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺎ ﺣﺪﻭ&= #65193; ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ ﺒﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم ا= 5251;ﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻭ ﻧ= ﻮح ﺰﻣﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﻣﻴ&= #65170;ﺎﺷﺪ) ﻭلی ﻤﻥ ﺸﻤﺎ ﺭ&#= 65165; ﺑﻔﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﺩ&#= 1602;م ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﻢ ﮐﻪ &= #64344;ﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎل کمترﺍﺯ ᥽= 9;ﺰﺍﺭ ﺳﺎل عمر ﮐﺮﺩ A= 261; ﻣﺮﺩم ﺮﺍ ﺩﻋﻮ&#= 65173; ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ. ﻭ ﭼﻮ= ﻥ اﻭﺭﺍ ﺗﮑﺬﻳﺐ &#= 65251;ﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﺑﺼﺪّﻳ= 602; ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪﻧﺪ (ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ= ﻭ ﻓﻐﺎﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻭ ﺍﻳﻥ ﺪﺭ ﺍﻓﺴ= ﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﮐ&= #65258; ﻧﻮح ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ &#= 65169;ﺎ ﻏﺮق ﺸﺪﻥ ﺠﻬﺎ&#= 65253; ﺧﻮﺩ ﻭ ﭼﻨﺪ ﭘﻴ= ﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﺎ&= #65255;ﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﺴل ﺠﺪﻳﺪ ﺑ&= #65208;ﺮﻯ ﺮﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭ&= #65197;ﺩﻧﺪ. ﺑﺎﺯ ﺍﻳﻥ ﻨﻮح &= #65194;ﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; هماﻥ اﻣﺎم ﺰ᥽= 1;ﺎﻥ ﻴک عصر اﺳﺖ ﮐʌ= 58; ﻧﻘﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺮ = ﮐﺎﻣل ﺪﺍﺭﺩ. ﻭ ﻣﻴﺘﻮ= ﺍﻧﺪ ﺭﻭح ﺴﺎﻟک ﺮﺍ اصلاح و داور= 740; و ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃ&#= 1605;ی ﺴﻮم ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ &#= 65261; ﺍﮔﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ &= #65207;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ) ﺍﻧﮕﺎﻩ = ﺍﻧﺎﻥ اﻳﻥ ﻤﺮﺩم ﺪﺭ &#= 65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻧﺰﺩ ﻧﻮﺡ (ﻳﺎ ﺍ= ;ﻧﻮﺵ) ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ربّ ﺧﻮ= 5193; ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﻭ&#= 65197;ﻯ و تربّیت اله= 740; روح اﻧﻬﺎﺭﺍ ʋ= 69;ﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﺒﺮﺍ&= #65263; اﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺎ&#= 65207;ﺪ (ربّ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﻳ= 5256;ک ﺸﻬﻮﺩ ﻓﺎﻃمی = 588;یوا اﺳﺖ ﻭﺑﺎﻳﺪ ربّ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ A= 165;ﺟﺎﺯﻩ ﺷﻬﻮﺩ ربّ ﻓﺎA= 219;میﺮﺍ ﺑﺴﺎﻟک ﺪﺍﺭﺍ= 5263; ﺸﻬﻮﺩ ﺣﺴنی اA= 251;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺒﺪﻫﺪ. ﻭ= ﻧﻮح ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻥ ﺼ&= #65166;ﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻤﺎ &= #65255;ﻴﺴتم که ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻭ ﺍ&#= 65199; ﺃﻫل ﻤﻥ ﺼﺎﺣﺐ &= #65153;ﻥ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ= ; ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻣﻴ&= #64401;ﻨﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ&= #65261;ﺭﺍ ﺩﺭﺟﻬﺎﻥ ﺨﻠﻴ&#= 1604; ﻮ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﻗ= ﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ. ﻭ ﺍﻭ ﻣﻴﺘ= ;ﻮﺍﻧﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻤﺎ ﺑﺎ&= #65207;ﺪ (ﺑﺎﺯ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺍ= ﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻴﻬﻮﺩ ﺍﻳﻥ ﺤﺪ&= #65267;ث ﺗﻨﻈﻴم گرﺩﻳʋ= 94;ﻩ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم &#= 65194;ﺭ ﻭﺍقع هر ﮐﺎﻣ = 4; الهی ﻮ (ﺑﺮﻫﻤA= 254; ره رفته ) ﻣﺤﻤʋ= 94;ﻯ ﻮ (ﺃﺏ ﺭﻫﻨﻤﺎ) ᥴ= 5;ﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐسی اﻭ= 5197;ﺍ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﻧ= ﺪﻩ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺭ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻠﻴل ﻴ&#= 65166; ﺩﻭﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ&#= 65194; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﮐﻪ ﻣ= ﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻭﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑ&= #65194;هد ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻧﻤﺎ&= #65267;ﺪ.( ﺍﺗّﺨﺎﺫ ﺧﻠّA= 174;) ﻭﺧﻠﻴل بوﺩﻥ A= 165;ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻌﺎﺷﺮ&#= 65173; ﺩﺍﺋم ﻮ ﺩﺭﮐﻨ&#= 65166;ﺭ ﺍﻭ ﺯﻳﺴﺘﻥ ﺴﻠ&= #65262;کی اﺳﺖ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺁ&= #65255;ﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ&#= 1605; ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ( ﺍﻳﻥ= ﺠﺮﻳﺎﻥ ﺪﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ = ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻧﻴﺰ ﺣ&= #65166;ﺿﺮﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺩﻭﺭﻩ &= #65203;ﻠﻮکی ﻤﺤﻤﺪﻯ اﻧﺠﺎ= 605; ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ ﮐﻪ ﺳ&= #65166;ﻟک ﺒﺮﺍﻯ ﻧﺠﺎﺕ ﺧ&= #65262;ﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65169;ﺮﺗﺮ ﺗﺎ ﻣﺼﻄفی ﺒﺮ= 5261;ﺩ) ﻭ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻴﮕ= ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺍ= ﺧﺘﻴﺎﺭ ﺷﻤﺎ نمی توانم باشم . ﺯ= ﻳﺮﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﮐ&= #65258; ﻣﻥ ﺴﻘﻴم ﻮ ﺑﻴ&= #65252;ﺎﺭ ﻫﺴﺘﻢ( ﺑﺮﺣﺴﺐ = ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻴﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻘﺒل از موسی عیبی &#= 65240;ﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ) ﻭﻟ&= #65196;ﺍ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻫﺪ= ﺍﻳﺖ ﺑﮑسی ﻤﻴﮑﻨﻢ = 4400;ﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺎ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺗﮑﻠم کرﺩﻩ ﺍA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﻮی اﺳ&#= 65174; ( ﺩﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪﻫ= ﺎﻯ ﻴﻬﻮﺩ ﻣﻮسی ﺘ= 4401;ﻠم ﺒﺎ ﺧﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ = ﻭﻫﺮ کامل الهی ﻭﻫ&= #65198; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﺒﺎ &= #65191;ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭﻫﺮ ﮐﺪﺍم ﺪﺭ &= #65267;ک تجلّی الهی و= 740;ک ﻤﻘﺎم ﺸﻬﻮﺩﻯ الهی ﺑﺎ ﺧﺪﺍʌ= 61;ﻧﺪ ﺗﮑﻠم ﺪﺍﺷﺘﻪ &#= 65261; ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻭ ﺑﮑﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﻭﻇ&#= 65268;ﻔﻪ الهی آﻧﻬﺎ ﺍᥴ= 9;ﻠﺎغ ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭ ﮐﺎ= ﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭽﻮﻥ ﻤ&= #65188;ﻤﺪ ﻭ ﻣﻮﻟﺎ ﻋﻠﻰّ &= #65169;ﺎ ربّ ﻧﺎ ﺩﻳﺪﻩ = 5197;ﺣﻤﺎﻥ ﻤﮑﺎﻟﻤﻪ ﺩﺭﻳ&#= 65166;ﻓﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ﮔﺮﭼ&#= 65258; ﺑﺎ ﻗﺎﺋﻢ ربّ = 5165;ﻟﻨﻮﻉ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻣﺤ&= #65252;ﺪﻳﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺧﻄﺎﺏ ﺻﻮ&= #65197;ﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﺑﺎﺯ = ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌنی هماﻥ (ﻣʋ= 66;شی ره رو و ﺳﺎﻟﻚ) = 5197;ﻩ ﺭﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐ&= #65258; ﭼﻮﻥ ﺒﻨﺠﺎﺕ ﺳ&= #65248;ﻮکی ﺨﻮﺩ ﺭﺳﻴﺪ ﻣﺎ&= #65207;ﻴﻪ ﻭ ﻣﺴﻴح ﻮ ﺭﻣﺴ&= #65268;س ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﮐﻪ ﺍﻳ= ﻨک ﺪﺍﺭﺍﻯ ﻘﺪﺭﺕ &= #65251;ﺴح ﺪﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﮐﺖ ﺩ= ﺍﺩﻥ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮ&= #65193;ﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﻴﺎﺑﺪ) = ﻭﭼﻮﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺒﻨﺰﺩ ﻣ&= #65262;سی ﻤﻴﺮﻭﻧﺪ ﻭﻯ ﻤ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺍ= ﺧﺘﻴﺎﺭﻯ ﺒﺮﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﻧﻴ&= #65204;ﺘﻢ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻥ ﻴک ا&#= 65255;ﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐﺸﺘﻪ ﺍﻡ (ﻣ= ;ﻮسی ﺪﺭ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫ&= #65166; ﺍﻧﺴﺎنی ﺮﺍ ﮐ= 5208;ﺘﻪ ﻭلی اﻭ ﻧﻔس ﺍA= 251;ﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﻪ = ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﺪ = ﺑﺎﺯ ﻫﺮﮐس ﺗﻮﺑﻪ سلوکی ﮐﺮﺩ ﻭᥴ= 9;ﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧﺪﻩ &= #65251;ﺎﻧﺪ ﮔﻨﺎﻩ ﺻﺪﻫﺎ ﮐ&= #65208;ﺘﻥ اﻭ ﺑﺨﺸﻮﺩﻩ ﻣ&#= 65268;ﮕﺮﺩﺩ. ﻣﺎﺩﺍﻣﮑﻪ ﻣﺸ&#= 65198;ک ﺒﺎ ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎ &= #65251;ﺨﺎﻟﻒ ﺳﻠﻮک ﻨﻤﺎﻧﺪ= 5257; ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺨﺼﻮﺹ = ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺒﺨﺸﻮﺩﻩ ﻗﻄﻌ&#= 1740; ﻤﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭﻳﺎ &= #65175;ﺎ ﻭﻗﺖ ﻣﺮک ﺒﺎﺯ &= #64404;ﻨﺎﻩ ﮐﻨﺪ) ﻭلی ﺸﻤﺎ &= #65197;ﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65250; ﺑﮑﺴﻴﮑﻪ ﻣﺮﺩ&#= 65257;ﻫﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻴﮑ&= #65198;ﺩ. ﻭﮐﻮﺭ ﻭ ﻟﺎل ﻮ = ﭘﻴس ﺭﺍ ﺷﻔﺎ ﻣﻴﺪﺍ&= #65193;. ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺭ&= #65165; ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺫﻥ ﻮ ﺍ= ﺟﺎﺯﻩ الهی ﻤﻴﮑﺮﺩ (A= 259;ﺮ ﻭﻟﻰّ ﺍﻟﻬﻰ ﻫ&#= 65198; ﻣﻌﺠﺰﻩﺍﻯ که = 5169;ﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﮑﻨﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑ&= #65166;ﺫﻥ الهی ﻤﻴﮑﻨﺪ. A= 267;ﻌنی اﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﻭ ﻣﺸﻴّﺖ ﻧﻤﻮ&#= 65193;. ﺯﻳﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ = ﻳک ﻮﺍﺳﻄﻪ ﺑﺸﺮﻯ &= #65170;ﺮﺍﻯ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺪ&#= 65165;ﻧﺪ. ﻭ ﺍﻳﻥ ﺰﻧﺪﻩ ﺷ= ﺪﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟکی = 575;ﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﺪ ﻭ ﻗﺒﻠﺎ ﻣﺮﺩﻩ&= #65165;ﻯ ﺒﻴﺸﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩ&#= 65257; ﺍﺳﺖ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺒ= ;ﻨﺰﺩ ﻋﻴسی ﻤﺴیح ﻤʌ= 68;ﺮﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﮐﻪ = ﻣﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197; ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺘﻢ ( ﺷ= ;ﻬﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﺪﺭ ﻃ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﺎﻥ &= #65252;ﻘﺎم هیسی ﻤﺴیح ﺒﺮ= ;ﺍﻯ ﻤﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻣﻴ&#= 65170;ﺎﺷﺪ) ﻧﻤﻴﺘﻮﺍنم ﺸA= 252;ﺎ را ﺍﺯ ﺟﻬﻨم ﻮ &#= 65239;ﻴﺎﻣﺖ ﻃﺎﻗﺕ ﻓﺮﺳﺎ ﻧ&= #65184;ﺎﺕ ﺑﺪﻫﻢ. (ﺯﻳﺮﺍ ﺗ= ;ﻤﺎم اﻧﺒﻴﺎ ﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﺰﻣﺎﻧﻬﺎی ﺧﻮ= 5193;ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩﻯ ﻤﻴﺮ&#= 65203;ﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭلی هنوﺯ ﺑﺸ᥾= 0;ﻮﺩ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻗﺎ&= #65163;م ربّ النوع بش= 585;ی ﻨﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧ= 5194;. ﻭ ﺍﻳﻥ کاﺭ ﺗﻨ&#= 65260;ﺎ ﺑﺎﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭﺗ&#= 65198;ﺑﻴﺖ ﺭﻭحی ﻤﺤﻤﺪ ﻣ= 5212;ﻄﻔﻰ ﻭﻫﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺤ&#= 65252;ﺪﻯ اﺳﺖ) ﻭ شما ﻧﺰ= 5193; ﮐسی ﻤﻴﻔﺮﺳﺘ= 05; که ﻣﻥ ﺪﺭ ﺩﻧﻴ&#= 65166; ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻡ ﺑﺸﺎ&= #65197;ﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺭﺍ ﺑ&= #65208;ﻤﺎ ﺩﺍﺩﻡ ( ﺯﻳﺮﺍ ﺳ= ;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﻋﻴﺴﻰ ﺩﺭﮐ&#= 65252;ﺎل ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺨﻮﺩ ﺑ&= #65256;ﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻧﺪ ﻳﻌنی ﻤﻘﺎﻣﻴ@= 401;ﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻇﻬﻮﺭ &= #65251;ﻴﮑﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﺭ ﻣ&= #65188;ﻤﺪ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮ&= #65165; ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﻈﻬﻮ&#= 65197; ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻗﺎﺋم &#= 65194;ﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﭼﻪ ﺩﺭ ﺷﻬ= ;ﻮﺩ ﺷﺸم ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﻭ ﻳﺎ ﻇﻬﻮﺭمج= 587;ّم ﻗﺎﺋم ﺪﺭ ۵۵ ﻗ= ;ﺮﻥ ﺪﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴﻥ کاﺷA= 234; ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤA= 166;ﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ) ﮐ= ﻪ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ ﺩﺍ= 5197;ﺩ (ﻳﻌنی همه ﺍﻧʋ= 70;ﻴﺎ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ اﻟ&#= 65260;ﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ = ﺣﻤﺪ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭﺍﺳ&= #65220;ﻪﺍﻯ الهی هستند. ﻭ&= #1604;ی ﻤﺤﻤﺪ ﺍﺯﻫﻤﻪ &= #65193;ﺭ ﻣﻘﺎم ﺒﺮﺗﺮ ﺍ&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ (ﺍﺣﻤﺪ) ﺷﺪ. ʌ= 61; ﺗﻮﺳل ﺒﺎﻳﻥ ﻤﻘﺎم ا= 5247;ﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻔﺎﻋﺖ &= #65261;ﺗﻤﺮﮐﺰ و توسّل ﺳﺎﻟﻚ= ; ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﻓﻊ ﺷﺮک اﺫﮐ= 5166;ﺭﻯ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟﻨﻮع ﻮ A= 255;ﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﺯﻳ&= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳ&#= 65174; ﻫﻴچ ﺸﻬﻮﺩﻯ ﺒ&#= 65198;ﺗﺮ ﺍﺯﺷﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻭﺍﺳ&= #65220;ﻪ الهی سالکان بوده ﺒﺎﺷﺪ. ﺑA= 248;ﮑﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﭘس= 5165;ﺯ ﺷﻬﻮﺩ مصطفوی= (ﻟﺎ ﻧﺒیّ ﺒﻌﺪﻯ) ﺑ&#= 65256;ﻮﺭ ﻗﺎﺋم ﻤﻴﺮﺳﻨ= 5194;. ﺳﭙس ﺍﻣﺎم ﺼﺎ= 5193;ق ﺨﻮﺩ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ: ﻤﺎ ﻣﻥ ﻨبیّ ﻴ= ﻮﻟﺪ ﻣﻥ ﺁﺩم الی ﻤA= 188;ﻤﺪ ﺍﻟّﺎ ﻭﻫم ﺘﺤ= 5174; ﻟﻮاء ﻤﺤﻤﺪ ﻗ= 5166;ﻝ ﻔﻴﺄﺗﻮﻧﻪ ثم= 17; ﻘﺎﻝ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻴﺎ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺳل ﺮﺑک ﻴﺤﮑم = 5170;ﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﻟﻮ ﺍلی اﻟﻨ= 5166;ﺭ ﻗﺎل ﻔﻴﻘﻮﻝ ﻧ&#= 65228;ﻢ ﺃﻧﺎ ﺻﺎﺣﺒﮑﻢ فیاتی ﺪﺍﺭ ﺍ᥼= 7;ﺮﺣﻤﺎﻥ ﻮهی عدﻥ ﻭﺍﻥ A= 170;ﺎﺑﻬﺎ ﺳﻌﺘﻪ ﺑُﻌﺪ ﻣ&#= 65166; ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮق &#= 65262; ﺍﻟﻤﻐربّ ﻓﻴʋ= 88;ﺮک ﺤﻠقة ﻣﻥ اﻟﺤ= 14;ﻠُﻖ ﻣﻥ هذﺍ؟ ﻭﻫﻮ = 5155;ﻋلم ﺒﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﺃﻧ&#= 65166; ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻴﻘﺎل اﻓﺘﺤﻮﺍ ﻟﻪ ﻗ&#= 65166;ﻝ ﻓﻴﻔﺘح ﻠﻰ ﻗﺎ&#= 65245; ﻓﺎﺫﺍ ﻧﻈﺮﺕ ﺍ&= #1604;ی ﺮﺑّﻯ ﻤﺠّﺪﺗA= 258; ﺗﻤﺠﻴﺪﺍ ﻟم ﻴ&#= 65252;ﺠّﺪﻩ ﺃﺣﺪ ﮐﺎﻥ ﻘﺒﻠ&= #65264; ﻭ ﻟﺎ ﻳﻤﺠّﺪﻩ &= #65155;ﺣﺪ ﮐﺎﻥ ﺒﻌﺪﻯ ثمِّ ﺃﺧُﺮّ ﺳ= ;ﺎﺟﺪﺍ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺍﺭفع ﺮﺃﺳﻚ ﻭ &#= 65239;ل ﻴﺴمع ﻘﻮﻟک ﻮ = 5165;ﺷفع ﺘﺸفع ﻮ ﺳل ﺘُA= 228;ﻂ ﻗﺎل ﻔﺎﺫﺍ ﺭﻓ&#= 65228;ﺖ ﺭﺃسی ﻮ ﻧﻈﺮﺕ &#= 65165;لی ﺮﺑّﻰ ﻣﺠّﺪﺗA= 258; ﺗﻤﺠﻴﺪﺍ ﺃﻓﻀ&#= 1604; ﻤﻥ اﻟﺄﻭﻝ ثم= 17; ﺃﺧُﺮّ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻓﻴﻘﻮ&#= 1604; اﺭفع ﺮﺃﺳک ﻮ A= 239;ل ﻴﺴمع ﻘﻮﻟک ﻮ = 5165;ﺷفع ﺘُﺸفع ﻮ ﺳل ﺘA= 228;ﻂ ﻓﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺖ ﺭ&= #65155;سی ﻮ ﻧﻈﺮﺕ ﺍلی ﺮ&#= 65169;ّﻯ ﻤﺠّﺪته ﺗﻤﺠʌ= 68;ﺪﺍ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ اﻟﺄ= 5261;ل ﻮ ﺍﻟثاﻧﻰ ثم¡= 7; ﺃﺧُﺮّ ﺳﺎﺟﺪﺍ ﻓﻴﻘﻮ&#= 1604; اﺭفع ﺮﺃﺳک ﻮ A= 239;ل ﻴﺴمع ﻘﻮﻟک ﻮ = 573;ﺷفع ﺘُﺸفع, ﻮﺳل ﺘ= 15;ﻌﻂ ﻓﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺖ ﺭ&= #65155;سی ﺃﻗﻮل ربّ ﺍﺣʄ= 01;م ﺒﻴﻥ عباﺩک ﻮ A= 247;ﻮ ﺍلی اﻟﻨﺎﺭ ﻓA= 268;ﻘﻮل ﻨﻌم ﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ &= #65239;ﺎﻝ ثمّ ﻴؤتی ﺒﻨﺎ= ;قة ﻣﻥ ﻴﺎﻗﻮﺕ ﺃﺣ&= #65252;ﺮ ﻭ ﺯﻣﺎﻣﻬﺎ ﺯﺑ&= #65198;ﺟﺪ ﺃﺧﻀﺮ ﺣﺘّﻯ ﺃ&#= 65197;ﮐﺒﻬﺎ ثمّ ﺁتی اﻟﻤﻘ= ;ﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺣﺘ= 617;ﻯ ﺃﻗضی علیه ﻭﻫ= ;ﻮ ﺗلّ ﻤﻥ ﻤﺴک ﺃ= 5195;ﻓﺮ ﺑﺤﻴﺎل اﻟﻌﺮA= 205; ثمّ ﻴﺪعی اﺑﺮ= ;ﺍﻫﻴم فی ﺤﻤل ﻠﻌلّ ʌ= 52;ثبها ﻓﻴﺠئ ﺤﺘّﻯ ﻴ= 5240;ﻒ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺮﺳﻮ&= #1604; اﻟﻠﻪ ﻫﻴچ ﭙﻴ= ;ﺎﻣﺒﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁ= ﺩم ﺘﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺘﻮ&= #65247;ﺪ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ (ﺑﮑ= ﻤﺎل الهی ﺪﺭ ﺳﻠﻮʌ= 41; ﻭ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﻭم الهی ﺨﻮﺩ ﺭﺳʌ= 68;ﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻫﺮﮐﺎ&= #65251;لی ﻤﺤﻤﺪﻯ ﭼﻨﻴﻥ &= #65176;ﻮﻟّﺪﻯ اﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193;) ﻣﮕﺮﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎ&#= 65267;ﺪ ﺑﺰﻳﺮ ﭘﺮﭼم ﻤ&#= 65188;ﻤﺪ ﺑﺮﻭﺩ. (ﺯﻳﺮ ﭘﺮ= ;ﭼﻢ ﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍ= ﺣﻤﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻫ= ﺮ ﻣﺤﻤﺪﻯ اﺳﺖ ﻭ &= #65259;ﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺗ&= #65252;ﺎم اﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻠ= 5264; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ اﻧﺴ= 5166;ﻥ ﺒﺎ ﻧﺴخ ﺒﻬﺘﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﺳﺎﻟک ﻤﺤﻤﺪﻯ گرﺩﻳﺪﻩ ﺑﺸﻬA= 262;ﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ. ﺗﺎ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﻧﻮ= ع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﺑﺮﺳﺪ) = ﻭﺁﻧﺎﻥ ﻨﺰﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴ&= #65198;ﻭﻧﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍ&= #65199; ربّ ﺧﻮﺩ (ﺭﺣﻤ= 5166;ﻥ) ربّ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ A= 261; ﻗﺎﺋﻢ ربّ ﻗﺎA= 169;ل ﺪﻳﺪﻥ نور او ʋ= 94;ﺭ ﺷﻬﻮﺩ ششم ﻗﺎA= 163;ﻢ) ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺍ&= #65261;ﺭﻯ ﻤﺎ ﮐﻨﺪ ﻭﻟﻮ ﺍ= ﻳﻨﮑﻪ ﺑآﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺒ= 5236;ﺮﺳﺘﺪ (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺻﺪ᥾= 1;ﺭ ﺣﮑم ﻨﻬﺎئی الهی ﺮﺍ ﺑﺮﺍʌ= 63; ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻮﺩ ﻣﻴ&= #65192;ﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩورﻩ ﺩ&#= 65197;ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻗﻴﺎ&#= 65251;ﺖ و مرگ قبل از مرگ ﺧﻮﺩ ﺩﺭﺳA= 248;ﻮک ﻨﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻨﺪ. = ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺪﺭ ﺗﻮ&= #64400;ل هستند ﮐﻪ ﻫﺮ᥶= 7;ﮑم الهی ﺮﺍ ﻣﻴﭙʋ= 96;ﻳﺮﻧﺪ ﺣتی اﮔﺮ ﺑﺮﺍA= 263; ﺍﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺒﻮ&#= 65193;ﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﺗﺴ= ;ﻠﻴم ﻮ ﺭﺿﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ.= ﻭﺍﻳﻥ ﺪﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺩﺍ&#= 65261;ﺭﻯ اﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍ&#= 65175;ﺐ ﺳﻠﻮک ﻤﺤﻤﺪﻯ &#= 65261; ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﺼﻮﺭﺕ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻧﺒﻴﺎ&#= 65263; ﻘﺒﻠﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺍ&= #65261;ﺭﻯ هاﻯ ﺠﺰئی ﺒﺮʋ= 65;ﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #65193;ﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺒﺮخی اﺯ = 5207;ﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻧﻴ&#= 65200; ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. &= #65261;لی ﺪﺍﻭﺭﻯ ﻨﻬﺎئ= 740; ربّ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎA= 247;ک ﺮﺍ ﺑﻨﺠﺎﺕ ﺍﺯ = ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ ﻣﻴﺮﺳ&#= 65166;ﻧﺪ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺂﻧﻬ&= #65166; ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65252;ﻥ ﺼﺎﺣﺐ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ = ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺧﺘﻴﺎ&#= 65197;ﺳﻠﻮﮐﻰ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ) ﮐﻪ= ﺳﭙس ﺍﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﺍ&= #65197; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺪﺭﻋﺪ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺮﺩ ( ﺩﺍﺭ ﺭ= ;ﺣﻤﺎﻥ ﻮﺧﺎﻧﻪ ﻭﻣﻘﺎ&#= 1605; اﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻫﻔتم عرﺵ ﺭﺣʌ= 52;ﺎﻥ ﺒﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻣﺤﻤﺪ&#= 65263; اﺳﺖ. ﻭ ﺁﻧﺮﺍ ﺑ= ﻬﺸتی ﺒﻨﺎم ( عدﻥ ) صورت نوعی فو= 602; بشری فرشته گونه ﻤﻴﺪﺍﻧ᥷= 4; ﮐﻪ ﺁﺭﺯﻭﻯ اﻋﺮﺍ= 5167; ﺑﻮﺩ)ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ = ﺪﺭﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻭ&= #65203;ﻌﺖ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻣﺸﺮق ﺘ&= #65166; ﻣﻐربّ ﺟﻬﺎﻥ = 75;ﺳﺖ ( ﺑﺮﺍﻯ ﻮﺭﻭﺩ ﻫ= ;ﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣ&#= 65192;ﻠﻮﻗﺎﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﻇﺮﻓﻴﺖ &= #65193;ﺧﻮل ﺪﺍﺭﺩ.ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣ= ﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎنی ﻮ ﻏﻴ= 5198; ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺣت= 740; ﻮﻳﺮﻭﺳﻬﺎ ﻭﻗ&#= 65176;ﻴﮑﻪ ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﺮ&#= 65203;ﻴﺪﻧﺪ ﻫﻤﻴﻥ ﻮﻇﻴﻔﻪ &= #65207;ﻔﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮﺍ&= #65263; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺮ&#= 65165; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194; ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍع ﻔ&#= 65262;ق ﺒﺸﺮﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ بی اﻧﺘﻬﺎ ﺗﺎ = 5165;ﺑﺪﻳﺖ ﻣﻄﻠق ﭙﻴﺶ ﺑﺮ&#= 65261;ﻧﺪ. (ﺩﺍﺭ) ﺧﺎﻧﻪﻭﺟ= ﺎﻳﮕﺎﻩﻣﻮﻗﺖ= 5165;ﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻔ= 5174; ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎل ﻮﺍ&#= 65211;ﻠﺎﻥ عرﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ اA= 203;ﺖ. ﮐﻪ ﺑﻌﺪﺍ ﺩﺭ ﺭ= ﺟﻌﺖ ﻧﻮع ﻔﻮق ﺒﺸﺮ= 5263; ﺒﺎﺯ ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻣ&= #65268;ﺂﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺟﺴم ﻮ ﺫﻫ= ﻥ ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﻮﺭﻭج &= #65170;ﺴﻴﺎﺭ ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﺭ&= #65261;ح ﻮ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎ&= #65253; ﺒﺸﺮﻯ ﺪﺭ ﺑﺮﺍ&= #65169;ﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺪﺗﺮ ﺍ&= #65199; ﻣﻘﺎم ﺮﻭح ﻮ ﺭ&#= 65261;ﺍﻥ ﻣﻴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺩﺭ &= #65169;ﺮﺍﺑﺮ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮﻯ اﺳ&#= 65174;) ﻭﭼﻮﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﺣ&= #65248;ﻘﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪﻩ ﺍﻳﻥ &= #65194;ﺭ ﺭﺍ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻣﻴ&= #64345;ﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻴﺴﺖ؟ ﻭﺧ&#= 65194;ﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻴ&= #65194;ﺍﻧﺴﺖ. ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮﺩ ﺭ= ﺍ ﻣﻌﺮفی ﻤﻴﮑﻨA= 194;. ﭘس ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﺎ&#= 65199; ﺷﺪﻥ ﺪﺭ ﺻﺎﺩﺭ = ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ (ﺑﺮﺍﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗ= ﺎﺋم اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﻃ ﻮ&= #65197;ﻭﺩ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺩ&#= 65165;ﺷﺘﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺒلیﻤA= 212;ﻄﻔﻮﻯ ﻭﻧﻴﺰ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ&= #65268;ﺶ ﺍﺯ ﺍﻥ ﺪﺭ شهو= 583; ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ اﺳﺖ) &= #65165;ﻧﮕﺎﻩ دﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﻤﻥ ﺒﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮ&= #65193;. ﻭ ﭼﻮﻥ ﻨﮕﺎهی &#= 65170;ربّ ﺧﻮﺩ می اﻧﺪﺍA= 199;ﻡ ( ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻮﺭ ربّ ﻗﺎﺋﻢ) ﺍﻭ= 5197;ﺍ ﺳﺨﺖ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭ = ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻢ ﮐﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺒل اﺯ ﻣﻦ ﺍﻳﻥ ﺴﺘ&= #65166;ﻳﺶ ﺑﻮﻯ ﻨﺸﺪﻩ ﺑﻮ&= #65193;ﻩ ﻭﭘس ﺍﺯ ﻣﻥ ﻨﻴ&= #65200; ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ (ﺯﻳﺮ&= #65165; ﻫﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ &= #65252;ﻮﻓﻖ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65256;ﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻥ ﭙ= ﺮﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﮑﻨﺪ. ﻭلی &= #65252;ﺤﻤﺪ ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ﻤﺤ= 5252;ﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺭ&= #65165; ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ &= #65251;ﻮﻓق ﺒﺸﻬﻮﺩ ﻫﻔﺘم عرﺵ ربّ ﺭﺣﻤᥴ= 6;ﻧﻰ ﺷﻮﺩ) ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﮐ= ;ﺴی ﺒﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺒ= ﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ ﭙﺮﺳﺘﺶ = ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ. (ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ ﻤﺤﻤ&= #65194;ﻯ ﺘﻨﻬﺎ ﺳﺘﺎﻳﺸ&#= 64405;ﺮﺍﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻣﮕﺮ ﻣ= ﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ ﻣﺤﻤﺪ &= #65193;ﺭ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ &= #65169;ﺸﺮﻯ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭ= 5187;ﻤﺎنی ﺮﺍ ﮐﺎﺷﻒ ﻣﻴﺒ&= #65166;ﺷﺪ. ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻥ ﭙﺮﺳ&= #65176;ﻨﺪﻩ ﻧﻮﺭ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ &= #64400;ﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺪ&= #65165;ﻥ ﻧﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﺍ&= #65267;ﺶ ﺍﺷک ﻤﻴﺮﻳﺨﺖ) &= #65153;ﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕ&#= 65262;ﻳﺪ ﺍﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﺳﺮ ﺧ= ﻮﺩ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﮕﻴﺮ( ﭘ= ﺎﻳﺎﻥ ﺴﻠﻮﻙ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ = ﮐﺎﺭﻯ که ﻫﺮﺑﺎﺭ ﻣﺤ= 5252;ﺪ ﺑﺎ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&= #1605; ﺨﻮﺩ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺗ&= #65166; ﺳﺎﻟکی ﺮﺍ ﻧﻴ= 5200; ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم ﻤﻨﻤﺎﻳﺪ) ﮐﻪ ﻫ= ﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍهی ﺒﮕA= 262; ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ. ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻫﺮﮐ&= #1587; ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍهی ﺒ= 4401;ﻥ ﻮ ﺳﻮآل ﻮ ﻃلب= 40; ﺪﺍﺭﻯ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻧ&= #65184;ﺎم ﻤﻴﮕﻴﺮﺩ. (ﻭ ﺍﻳ= ;ﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﻫﺎﻯ &#= 65252;ﺤﻤﺪﻯ ﺪﺭ ﻣﻘﺎم ﻤﺼﻄ&#= 65236;ﻮﻯ ﺧﺎﺹ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ &= #65208;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻭ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ) ﻭ= ﭼﻮﻥ ﺴﺮ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻢ = ﻭ ربّ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩ= 5267;ﺪﻡ ﺑﺎﺯ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻭ&= #65203;ﺠﺪﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻗﺒل&#= 1740; کرﺩﻡ(ﺍﻣﺎم ﺼA= 166;ﺩﻕ ﺿﻤﻨﺎ ﺣﺎل ﺨﻮ&#= 65193; ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ هم ﺳ= 5236;ﺮ الهی ﭙﻴﺎﻣﺒ᥷= 8; ﺭﺍ ﻣﻴﺴﺮﺍﻳﺪ) ﻭ ﺳ= ﭙس ﺑﺎﺭﺳﻮم اﻳﻥ = 5176;ﻤﺠﻴﺪ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺍﻧﺠﺎ&= #65249; ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻭﺧﺪ&= #65165;ﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺳﺮ ﺑ&= #65198; ﺩﺍﺭ ﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ = ﮐﻦ ( ﻭﻫﺮﮐﺎﻣل ال= 607;ی ﺒﺎﺯﮔﺸﺘﻪ ﺑﺨ&#= 65248;ﻖ ﭘس ﺍﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗ&= #65166;ﺋم اﻳﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﺭ&#= 65165; ﺑﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎ&#= 65253; ﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ &= #65169;ﺸﻬﻮﺩ ﺩﻭم اﻣﺎم ﺰﻣA= 166;ﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ) = ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎ ﻭ ربّ = 5251;ﻦ ( ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻨﺎﺩﻳ= ﺪﻩ ﻭ ﻗﺎﺋم ﺪﻳﺪﻩ) = ﺑﻴﻥ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﻣﻥ ﺪ&= #65165;ﻭﺭﻯ کن ﺣتی اﮔﺮ ﺑʋ= 54;ﺗﺶ ﺟﻬﻨم ﺒﺎﺷﺪ( ﺩ&= #65165;ﻭﺭﻯ ﻨﻬﺎئی اﻟﻬﻰ A= 169;ﺮﺍﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺩﺍﺭﺍﻯ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﭘﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263;. ﻭﺍﻟّﺎ ﻗﺒﻠﺎ &#= 65169;ﺎﺯ ﻣﺮﺍتبی اﺯﺩᥴ= 5;ﻭﺭﻯ هاﻯ اﻟﻬﻰ ﺻﻮA= 197;ﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺳﺎ&= #65247;ﮑی ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻣﺼ&= #65220;ﻔﻮﻯ ﺮﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. = ﻭ ﺍﻳﻥ ﻘﺒﻮل آﺗ= 5206; ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻤﻌنی = 5176;ﻮﮐل ﻮ ﺗﺴﻠﻴم ﻮ ﺭﺿ&= #65166;ﻯ ﺴﺎﻟﻚ ﺍﺳﺖ) ﻭﺧ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﺭﻯ &= #65252;ﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﺷﺘﺮ&= #65263; اﺯ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮ&#= 65189; ﮐﻪ ﺍﻓﺴﺎﺭﻯ ا&#= 65199; ﺯﺑﺮﺟﺪ ﺳﺒﺰ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﻮ&= #65165;ﺭ ﺁﻥ ﻤﻴﺸﻮﻡ (ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺳﻮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭﻫ&= #65198;ﮐﺎﻣل الهی ﻨﻴﺰ ﺑﺮʋ= 65;ﻯ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﻭ ﺷﻬﻮ&= #65193; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻤ&= #65268;ﺮﻭﺩ. ﻭﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎ&= #65199;ﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠﻖ ﺑﺎ ﺗﺸﺮ&= #65267;ﻔﺎﺕ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ) = ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻣﻦ ﺑﻤﻘﺎم ﻤﺤ&#= 65252;ﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻡ ( ﻣ= ;ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﺤﻤ&#= 65194; ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺎل ﻘﻀ&= #65166;ﻭﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﻫﺮ ﮐﺎ= ﻣل ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻧﻴﺰ ﺩ&= #65197; ﺳﻄح ﺮﺳﺎﻧﺪﻥ &#= 65198;ﻭح ﺴﺎﻟک ﺒﺸﻬﻮﺩ &#= 65193;ﻭﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﻘﺶ = ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ) = ﻭ ﺭﻭﻯ ﺘﭙّﻪﺍﻯ اﺯ ﻣﺸک ﻤﻌﻄﺮ &#= 65193;ﺭ ﻣﻘﺎﺑل عرﺵ ﻗA= 198;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﻡ (ﺩﺭ ﺷ= ﻬﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ ﻤﻮﻗ&#= 65228;ﻴﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺧ= ﺎﺹ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺳﺎ= ;ﻟک ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻨک &= #65170;قُرّه ﺩﻭم اﮐﺘﺸﺎف®= 0; ﺨﻮﺩﺵ ﺩﺭﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ&#= 65253; ﻤﻴﺒﺮﺩ. ﻭ ﻗﺮﺍ= ﻥ ﻤﺤﻤﺪ ﻳﻌنی اA= 267;ﻥ ﺪﻭ قُرّه ﺷﻬ᥾= 2;ﺩﻯ ﻤﺤﻤﺪ ﻗﺎﺋم ﻮ&#= 65227;ﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﮐﺎﺷﻒ ﺍﻧﻬﺎ ﺑ&= #65262;ﺩ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﻗﺮﺍﻥ = ﺸﺪﻩ ﻳﻌنی ﺃﻣﺮﻳﻪ = 5251;ﮑﺘﻮﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻭﻇﻴﻔ&= #65258; ﻫﻤﮕﺎﻥ ﮔﺮﺩﻳ&#= 65194;ﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺪﺍ&= #65253; ﺪﻭ قُرّه ﻣﺤ᥽= 2;ﺪﻯ ﺘﺎﺯﻩ ﺭﺳﻴﺪ) ﺗ= ﭙّﻪﺍﻯ اﺯﻣﺸک ﺃﺫﻓﺮ (&#= 65251;ﻘﺎم ﺒﺮﺟﺴﺘﻪ ﭼﻮﻥ &= #65176;ﭙّﻪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﻄﺮ ﻭ= ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻓﺮ ﻭﺗﺎج ﺸﺎه= 740; اﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺑ&#= 65166;ﺯﮔﺸﺖ ﺑﺨﻠق ﻮﺍﺻﻠﺎ= 5253; ﺁﻥ) ﺳﭙس ﺍﺑﺮﺍ&= #65259;ﻴم اﺣﻀﺎﺭﻣﻴﮕﺮA= 193;ﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻧﻴﺰ ﭼﻨ= ﻴﻦ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳ= ﻤﺖ ﭼﭗ ﻋﺮﺵ ﻣﻴﺎﻳ&= #65204;ﺘﺪ (ﻭ ﺍﻳﻥاﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﻫﺮﮐﺎﻣل الهی= ; ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻧ&= #65268;ﺰﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺮﺍ ﺑﻌﺮﺵ ﺭﺣﻤ&= #65166;ﻥ ﻤﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﺩ= ﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ = ﺑﺮﺍﻯ هفت ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎ= 04; اﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ= 578;ی ﻘﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮ&#= 65193;. ﻭ ﺳﻤﺖ ﭼﭗ ﻋﺮﺵ= ﺟﻨﺒﻪ ﻣﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺟﻬﺎ&= #65253; ﺍﺳﺖ . ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎ= ;ﺩﻕ ﺑﺎﺯ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣ&= #65268;ﺪﻫﺪ: ثمّ ﺭفع ﺮﺳﻮ= 604; اﻟﻠﻪ ﻳﺪﻩ ﻓﻀ&#= 1585;بّ ﻋلی کتف ﻋلیّ = ﺒﻥ ﺃﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ثم= 17; ﻘﺎﻝ ثمّ ﺗﻮتی ﻮ ﺍʌ= 47;ﻠﻪ ﺑﻤثلها ﻓﺘحم= ل علیه ثمّ ﺘﺠﻴ= ئ ﺣﺘّﻯ ﺘﻘﻒ ﺑﻴ&#= 1606;ی ﻮ ﺑﻴﻥ اﺑﺮﺍﻫ&#= 65268;ﻢ ﺷﻢ ﻳﺨﺮج ﻤﻨﺎ&#= 65193; ﻣﻥ عند ﺍﻟﺮﺣA= 252;ﻥ ﻔﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻌ&= #65208;ﺮ ﺍﻟﺨﻠﺎﺋﻖ ﺃﻟ&#= 65268;س ﺍﻟﻌﺪل ﻤﻦ ﺭﺑ&#= 1617;ﮑﻢ ﺃﻥ ﻴﻮﻟّﻯ کل= 17; ﻘﻮم ﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘ&= #65262;ﻟّﻮﻥ فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧ= 5268;ﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺒﻠ&#= 65264; ﻭ ﺃﻯّ ﺷﻴئ عد= 04; غیرﻩ؟ ﻗﺎﻝ ﻓʌ= 68;ﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟA= 196;ﻯ ﺃﺿل ﻔﺮقة ﻣﻥ = 575;ﻟﻨﺎس ﺣﺘّﻰ ﺯﻋموﺍ A= 155;ﻥ ﻋﻴسی هو ﺍﻟﻠʌ= 58; ﻭ ﺍﺑﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻴ&#= 65176;ّﺒﻌﻮﻧﻪ ﺍلی اﻟﻨﺎﺭ ﻭ = 5267;ﻘﻮم اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟ= 5196;ﻯ ﺃﺿﻞّ ﻓﺮقة ﻣA= 253; اﻟﻨﺎس ﺣﺘّﻯ A= 200;ﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ عُزیر ﺍﺑ᥽= 3; اﻟﻠﻪ ﺣﺘّﻯ ﻴ= 5176;ﺒﻌﻮﻧﻪ ﺍلی اﻟﻨﺎﺭ ﻭA= 267;ﻘﻮم کلّ شیطاﻥ ﺃﺿ= لّ ﻔﺮقة ﻓﻴﺘّﺒʌ= 28;ﻮﻧﻪ ﺍلی اﻟﻨﺎﺭ ﺣA= 176;ّﻯ ﺘﺒقی هذه ﺍﻟᥴ= 6;ُمّة ثمّ ﻴﺨﺮج ﻤﻨʋ= 66;ﺩ ﻣﻥ عند ﺍﻟﻠﻪ = 5235;ﻴﻘﻮل ﻴﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺨ&= #65248;ﺎﺋﻖ ﺃﻟﻴس ﺍﻟﻌﺪل = 5252;ﻦ ﺭﺑّﮑم ﺃﻥ ﻴﻮ= 5247;ّﻯ کلّ ﻔﺮﻳﻖ ﻣﻥ کاﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﻟ= 17;ﻮﻥ فی ﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﻧ= 5268;ﺎ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺒﻠ&#= 65264; ﻓﻴﻘﻮم ﺸﻴﻄﺎ= 5253; ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ثمّ ﻳﻘﻮم ﺸﻴʌ= 20;ﺎﻥ ﻔﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻳﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ثمّ ﻳﻘﻮم ﺸﻴʌ= 20;ﺎﻥ ثالث ﻓﻴﺘﺒﻌ᥽= 8; ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ثمّ ﻴﻘﻮم ﻤﻌʋ= 66;ﻭﻳﻪ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ﻭ ﻳﻘﻮم علیّ ﻔ᥾= 8;ﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟ= 617;ﺎﻩ ثمّ ﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ = 5251;ﻌﺎﻭﻳﻪ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ﻭ ﻳﻘﻮم اﻟﺤﺴﻥ = 5236;ﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟ= 617;ﺎﻩ ﻭ ﻳﻘﻮم اﻟﺤﺴ= 5268;ﻥ ﻔﻴﺘﺒﻌﻪ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟّﺎʌ= 57; ثمّ ﻴﻘﻮم ﻤﺮʌ= 61;ﺍﻥ ﺒﻥ اﻟﺤﮑم ﻮ ﻋ&#= 65170;ﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺘﺒ&#= 65228;ﻬﻤﺎ ﻣﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟ= 617;ﺎﻫﻤﺎ ثمّ ﻳﻘﻮم علی= ّ ﺑﻥ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓ&#= 65268;ﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻳﺘﻮﻟ&= #1617;ﺎﻩ ثمّ ﻴﻘﻮم اﻟ᥾= 2;ﻟﻴﺪ ﺑﻥ عبد ﺍﻟﻤﻠA= 242; ﻭ ﻳﻘﻮم ﻤﺤﻤﺪ &= #65169;ﻦ ﻋلیّ ﻔﻴﺘﺒﻌʌ= 60;ﻤﺎ ﻣﻥ کاﻥ ﻳﺘﻮﻟ= 617;ﺎﻫﻢ ثمّ ﺃﻗﻮم ﺃﻧʋ= 66; ﻓﻴﺘﺒﻌنی ﻤﻥ کاﻥ ﻴﺘﻮﻟ= 617;ﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﺄﻧّﻯ ﺒﮑم &#= 65252;ﻌﻰ ثمّ ﻳﻮٴتی ﺒﻨ= ;ﺎ فیجلس ﻋلی اﻟ&= #65228;ﺮﺵ ﺭﺑّﻨﺎ ﻭﻳؤت®= 0; ﺒﺎﻟﮑﺘﺐ ﻓﻨﺮجع ﻔﻨﺸﻬA= 194; ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻧﺎ ﻭ = ﻧﺸفع ﻠﻤﻥ کاﻥ ﻤﻥ ﺸ&#= 65268;ﻌﺘﻨﺎ ﻣﺮﻫﻘﺎ ﻗﺎل ﻘ&#= 65248;ﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻓ&= #65252;ﺎ ﺍﻟﻤﺮﻫﻖ؟ ﻗﺎ= 604; اﻟﻤﺬﻧﺐ ﻓﺄﻣ= 617;ﺎ ﺍﻟﺬﻳﻥ اﺗّﻘA= 262;ﺍ ﻣﻥ ﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ﻓ&= #65240;ﺪ ﻧﺠّﺎﻫم اﻟﻠʌ= 58; ﺑﻤﻔﺎﺯﺗﻬﻢ ﻟﺎ ﻳﻤﺴّﻬم اA= 247;ﺴوء ﻮ ﻟﺎ ﻫم ﻴﺤﺰﻧ&= #65262;ﻥ ﻘﺎل ثمّ ﺠاءت= ه ﺟﺎﺭیة ﻟﻪ ﻓﻘ= 5166;ﻟﺖ ﺍﻥ ﻔﻠﺎﻧﺎ ﺍﻟ&= #65240;ﺮشی ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ ﻓﻘﺎ&#= 1604; إﺋﺬﻧﻮﺍ ﻟﻪ ثمّ ﻘﺎل ﻠﻨﺎ A= 165;ﺳﮑﺘﻮﺍ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺭﺳﻮل= ; ﺨﺪﺍ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ= ﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﻋلیّ ﺒA= 253; اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻣﻴ= 4405;ﺬﺍﺭﺩ (ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﺍ= ; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭﻋﺪﻩ&#= 65165;ﻯ اﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫA= 194;) ﮐﻪ ﺗﻮ ﻧﻴﺰ ﺑﺨ= ﺪﺍﻭﻧﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﺎﻧﻨ&#= 65194; ﺍﻳﻥ ﺮﺍ ﺧﻮﺍه&#= 1740; ﺪﺍﺷﺖ ( ﺩﺭ ﺩﻭﺭ= ;ﻩ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭﺣﻴﺎ&#= 1578; ﻤﻮﻟﺎ ﻫﻤﻴﻥ ﻨ&= #65240;ﺶ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻭ ﻧ= ﻴﺰ ﻫﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴ= ﺮ ﮐﺎﻣل ﻤﺎﻧﻨﺪ &#= 65251;ﺤﻤﺪ ﺍﻧﺠﺎم ﻤﻴﺪﻫ= 5194;. ﻭﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺕ &= #65169;ﮑﻨﺎﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺩﺭﮐﻨﺎ&#= 65197; ﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒ&= #65198;ﺍﻯ ﺪﺍﻭﺭﻯ ﺪﺭ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ ﻤﻴﺮ&#= 65261;ﺩ. ﻭ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ ﺳ= ﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻬﺸ&#= 1578;ی ﺪﺍﺭﺩ) ﻭﺳﭙس ﻴ&= #65154;ﻳﻴﻮ ﺑﻴﻥ ﻤﻥ ﻮ ﺍﺑﺮ= ﺍﻫﻴم ﻤﻴﻨﺸﻴﻨﻰ( ﻣﻘ&= #65166;ﻡ ﻣﻮلا ﺑﺮﺗﺮ ﺍ= 5199; ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﭙﺪ= 5197; ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﺯ ﺗﻤﺎم اﺑﺮ= 5165;ﻫﻴﻢ ﻫﺎﻯ ﺰﻣﺎﻥ ﻳﺎ = ﮐﺎﻣﻠﺎﻥ الهی ﻤﺤﻤﺪﻯ ʋ= 94;ﻳﮕﺮ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻣﻨﺎ&= #65193;ﻯ اﺯﻋﺮﺵ ﺭﺣﻤﺎ= 5253; ﻨﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍ&= #65263; ﻣﻌﺸﺮ ﺧﻠﺎﻳﻖ (= ﺍﻯ ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺣ&= #65166;ل ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺩﻭم الهی ﺨﻮﺩ) ﺁﻳA= 166; ﺍﻳﻥ عدﺍﻟﺖ ﺍ= 5199; ﺧﺪﺍﻯ ﺸﻤﺎ ﻧﻴ&= #65204;ﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ&= #64400;س ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻮﻟﺎ&= #65267;ﺖ (ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺷﻔ= ;ﺎﻋﺖ) ﺷﻤﺎ ﻗﺎﺋل ﺸﻮ&#= 65249; ﮐﻪ ﻗبلا ﻭﻟﺎA= 267;ﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﺩﺭ ﺩ= ﻧﻴﺎ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ. ( ﻳﻌن= ی ﺪﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺟﺰ ﺳﺎﻟ&= #64401;ﺎﻥ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; ﻗﺎﺋم ﻮ ﺑﻬﺸﺖ &= #65255;ﻤﻴﺮﺳﻨﺪ. ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﺮ = ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻭﻫﺮ ﻣﺬ&= #65259;ﺒﻰ ﺣﻀﻮﺭﻯ ﺪﺭ ﺍﻳ&= #65253; ﺼﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ال= 07;ی ﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﻠﮑ&= #65258; ﺩﺭ ﻣﺤﺸﺮ ﻗﻴﺎ&= #65251;ﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻨﺴ&= #1582; ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﻭ&= #65267;ﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴخ ﺤﻴ&#= 65262;ﺍنی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. = ﻭ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ&#= 65263; ﻤﺮﺑﻮﻃﻪ ﺷﻴﻄ&#= 65166;ﻥ آﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺑﻠﻴ&#= 1587; ﻣﻠﺒّس ﺑﻠﺒﺎ= 87; ﺭﻳﺎ کاﺭﻯ ﺮﻭﺣﺎﻧA= 268;ﺖ ﮐﺎﺫﺏ ﺁﻧﻬﺎ ) ﻭ= ;ﺧﻠﺎﻳق ﻤﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﺭ&#= 65263; ﻭﭼﻪ ﭼﻴﺰﻯ عا= 5193;ﻟﺎﻧﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ؟ ﺁ&= #65255;ﮕﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻣ&= #65268;ﺨﻴﺰﺩ ﮐﻪ ﮔﺮﻭهی اﺯ = 5251;ﺮﺩم ﺮﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﮐﺮ&= #65193;ﻩ ﺑﻮﺩ ﻭمُدّعی= ﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﻴ&= #65204;ی ﻤﺴﻴﺢ ﻫﻤﺎﻥ ﺨ&= #65194;ﺍ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ الهی ﺧﺪﺍ ﺍﺳʋ= 74;. ﻭﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺷﻴ&#= 65220;ﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺠﻬﻨم ﻤ&#= 65268;ﺮﻭﻧﺪ. (ﻣﺸﺮﮐﺎﻥ ﻤﺴﻴ&= #1581;ی ﻮ ﻧﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ = ﻤﺴﻴﺤﻰ ﮐﻪ ﻭﺳﺎﺋﻄ ال= 607;ی ﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻧﺪﺍﻧ&= #65256;ﺪ. ﻭ لی اﻳﻦ ﮔﺮﻭ= 5257; ﺁﺧﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺖ &= #65187;تی اﮔﺮﻋﺒﺎﺩﺕ ﺩ= 5165;ﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﺸﺮک هستند. ᥷= 3;ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻣؤﻤﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤ= 5194;ﻯ ﻫﺮ ﻣﻘﺎم ﺘﺠل= 740; الهی ﺮﺍ ﺑﺎﺯ(A= 191;ﺪﺍ) ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ ﮔﺮ&#= 64380;ﻪ (ﺧﺪﺍﺋﻰ) ﻣﻴﺪﺍ= ﻧﺪ. ﻭ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣ&= #65268;ﺪﻯ ﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺪفع &#= 65208;ﺮک اﺣﺘﻤﺎلی ﺒﮑʋ= 66;ﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ) ﺑﺎﺯ = ﺷﻴﻄﺎنی ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﮔﺮﻭ&= #65257; ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯ ﻣﺮ&#= 65193;م ﺮﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩ&= #65257; ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨ&= #65194; عزّﻳﺮ ﻓﺮﺯﻧʋ= 94; ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ( ﺍﻳﻦ ﺷﻴﻄ= ;ﺎﻥ ﺒﺎﺯ ﺷﻬﻮﺩ ال= 607;ی ﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻳﺎ ﻓﺮ= ﺯﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ &= #64400;ﻪ ﻣﺬﻫبی ﻴﻬﻮﺩA= 263; هستند. ﻭﻫﺮ ﺁʋ= 91;ﻮﻧﺪ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﺣتی = 4345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ&= #65197;ﺍ ﺧﺪﺍ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻣ&= #65208;ﺮک اﺳﺖ) ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎ= م اﺩﻳﺎﻥ ﺍﻳﻨﮕ= 5262;ﻧﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﻴﺪﺍ &= #65251;ﻴﺸﻮﻧﺪ. ﮐﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍ&= #65199; ﻫﺪﻑ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65191;ﻮﺩ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻣ&= #65196;ﻫﺐ ﺗﺮﺍشی ﻮ ﺁﺧﻮ= 5255;ﺪ ﭘﺮﺳتی کرﺩﻩᥴ= 5;ﻧﺪ. ﻭﺑﻨﺎم عباﺩ᥵= 3; ﻭ ﺗﻌﺒّﺪ ﺩﻳﻨﻰ &#= 65207;ﺮک ﻤﻴﮑﻨﻨﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺍﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺨ&#= 65262;ﺩﺭﺍ ﺟﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ ﺨﺪﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍ&= #65193;ﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺳﻠﺎﻡ = ﺍﻫل ﺒﻴﺖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ&= #65263; الهی ﻮ ﮐﺎﻣﻠʋ= 66;ﻥ ﺰﻣﺎﻥ ﺍﻳﻥ ﻤﻘ&= #65166;م ﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻟﻬﻰ شدن ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧA= 194;. ﻭلی همیشه ﺑﺎ= ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻯ ﺪفع = 5208;ﺮک ﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺪ&= #65165;ئی هستند ﻭﻟﻰ ﺧ᥷= 4;ﺍ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ. ﻭلی &#= 65153;ﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﻭ ﮐﺸﻴﺸﺎﻥ ﻮ ﻣ= ﻠّﺎﻳﺎﻥ ﻮ ﻣغ ﻫﺎﻯ ﺰﺭﺩ&= #65207;ﺘﻰ قشری ﺍﺧﻮﻧﺪ ʋ= 69;ﺎﺯﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﺮﺩم ﺮ&#= 65165; ﺍﺯ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺯﻧ&= #65194;ﻩ الهی ﺰﻣﺎﻥ ﺪʌ= 61;ﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺑﺎﺯ = ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮ ﻣﻴ&= #65192;ﻴﺰﺩ ﻭﺑﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﻮ&= #65193; ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴﺮﻭ= 5255;ﺪ (ﻓﺮﻗﻪ ﻳﺎﮔﺮﻭ&= #65257; ﻭ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺬﻫ&= #1576;ی ﺪﻳﮕﺮ ﮐﺴﺎنی هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʋ= 87;ﺎل ﺘﻔﺮﻗﻪ ﺣﻮﺍس &#= 65261; ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﺩﺭﻋ&#= 65170;ﺎﺩﺕ ﺧﻮﺩ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻭ= ﻟﻰ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺼﺎﺩ&#= 65237; ﺩﺭﺣﺎل ﺠمع ﻮ = 5183;َم ﺸﺪﻥ و تمرکز هستند) ﺗﺎ ﺍﻳʌ= 56;ﮑﻪ ﻓﻘﻄ اﻣّﺖ ﻣﻥ &#= 65170;ﺎﻗﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ. (ﻣﺴﻠ= ﻤﺎﻧﺎﻥ اﻭم کنندﻩ ﻭﻟ= ;ﺎﻳﺖ ﻭ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤ&= #65166;ﻧﺎﻥ ﻨﻴﺰ ﺑﺠﻬﻨم ﺠ&#= 65260;ﺎﻥ ﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻪ &= #65193;ﺭ ﻧﺴخ ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺠ&#= 65194;ﺩ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺴخ ﺤ&= #65268;ﻮﺍﻧﻰ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍ ﺍ&= #65199; ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺮ&#= 65203;ﺪ ﮐﻪ ﺍﻯ ﻣﻌﺸﺮ ﺧ= ﻠﺎﻳﻖ ﺍﻳﻥ عدﺍﻟﺖ ﻧ= 5268;ﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﺮﮐس ﺑﺎ ﻭ&= #65247;ﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧ= ﻴﺎ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﺎ = ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﮐﻪ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮﻳﻨﺪ ﺁﺭﻯ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺷ&= #65268;ﻄﺎنی ﺪﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺮ&= #65261;ﺍﻥ ﺨﻮﺩ ﺑﺮﻣﻴﺨﻴ&#= 65200;ﻧﺪ ﻭ ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴﺮ&#= 65261;ﻧﺪ (ﻳک ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺻﺎ&= #65187;ﺐ ﻣﺬﻫبی قشری غ= یر ﺳﻠﻮکی ﺪﺭﺍﺳA= 248;ﺎﻡ ﭼﻪﺳﻨّﻰ ﺑﺎﺷ= 5194; ﻳﺎ ﺷﻴﻌﻰ ﻭﻳﺎ = ﻳک ﺨﻠﻴﻔﻪ ﺩﻳﻨﻰ) = ﺑﺎﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺪﻳﮕﺮ&#= 65263; ﺒﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕ&= #65198; ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻧی ﺴﻮ&#= 1605; ﺒﺎ ﮔﺮﻭهی ﺪﻳ= 4405;ﺮ ( ﺩﺭ ﻭﺍقع اﻳﻥ &= #65252;ﺬﺍﻫﺐ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ ﺍﻧﻬﺎﺭﺍ ﻫﻔﺘ&#= 65166;ﺩ ﻭ ﺳﻪﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮ&= #65165;ﻧﺪﻩ ﮐﻪ ﺟﻬﻨمی ﻤﻴ= 5208;ﻮﻧﺪ ﺟﺰ ﻳﮑﻰ. ﻭ ﺑﻤﻌ= ;نی ﺮﻳﺎﺿﻰ ﺍﻳﻥ هفتاﺩ و ﺳﻪ ﻳʌ= 28;نی ﻴﺎ ﻳک ﺑﺎﺿﺎﻓ&#= 65258; ﺳﻪ. ﻭ ﮔﺮﭼﻪ ﺭﺍ= ;ﻭﻯ ﻴﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﺍ= ﻳﻥ ﺴﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻮﻗ&= #65234; ﻣﻴﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﺳﻤ&= #65170;ﻮل ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺴﻪ ﺧ&= #65248;ﻴﻔﻪ ﺭﺍﺷﺪﻳﻥ ﻤﻴﺒ&#= 65166;ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺬﻫ&= #65168; ﺗﺮﺍشی ﺪﺭ ﺍﺳ= 5248;ﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻧ= ﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖﻋلیّ ﻮ @= 344;ﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺒ&= #65260;ﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ. ﻭ ﻧﻮ= ﺑﺖ ﺑﻤﻌﺎﻭﻳﻪ ﻣﻴ&#= 65198;ﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍ&= #65255;ﺶ ﺑﺠﻬﻨم ﻤﻴﺮﻭ= 5255;ﺪ. ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑﺖ &= #65267;ﺰﻳﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻌﺎﻭ&#= 65267;ﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﺣ= ﺴﻦ (ﺑﻥ علیّ) ﻣﻴﺸ= 5262;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺍ&= #65255;ﺶ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣﻴﺮﻭ&#= 65255;ﺪ. ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻮﺑﺖ ﺣ&= #65204;ﻴﻥ ﻮ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﺶ ﻣ&= #65268;ﺸﻮﺩ ﻭ ﺳﭙس ﻋلی بن = 75;ﻟﺤﺴﻴﻦ (ﺳﺠّﺎﺩ) ﻭﺑﻌﺪ = ﻧﻮﺑﺖ ﻭﻟﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍ&= #65247;ﻤﻠک ﺨﻠﻔﺎﻯ اﻣﻮﻯ &#= 65252;ﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮﺑ&= #65174; ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦﻋﻠﻰ&#= 1617; (ﺑﺎﻗﺮ) ﺗﺎ ﻧﻮﺑ= ;ﺖ ﺑﻤﻦ (ﺍﻣﺎم ﺼﺎ&= #65193;ﻕ) ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ = ﭘﻴﺮﻭﺍنم ﺒﺮﻣﻴﺨﻴﺰﻳﻢ . = (ﻫﺮﮐس ﺑﺎﺭﻫﺒﺮ ﺩﻳن= 740; ﺨﻮﺩ ﻳﺎ ﺑﺠﻬﻨ&= #1605; ﻮﻳﺎ ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻣ&= #65268;ﺮﻭﺩ. ﻭﺍﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺩ&#= 65165;ﻭﺭﻯ الهی ﺮﺍ ﮔﺮﻭʌ= 59;ﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣ= ﺴﺐ ﺭﻫﺒﺮ ﻭ ﻓﻘﻴﻪ = ﺩﻳنی هرﮔﺮﻭﻩ ﺣﮑم الهی ﺼﺎﺩﺭ ﻣʌ= 68;ﮕﺮﺩﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﺍﻣﺎﻣﺎ&#= 65253; ﺒﺤﻖ ﺑﺎ ﺭﻫﺒﺮ&= #65165;ﻥ ﻨﺎﺣﻖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣ= ﺪﻳث ﻣﺨﻠﻮﻃ آﻭﺭﺩ= 5257; ﮐﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺪﺳ&= #65176;ﻪ ﺟمعی ﺸﺪﻩ ﺑﺎA= 207;ﺪ. ﮐﻪ ﻋﻤﻠﺎ ﺍﻳﻥ = ﺪﺍﻭﺭﻯ الهی ﺪﺭ ﺩﻭﺭʌ= 57; ﺳﻠﻮک ﻮ ﺑﺘﺪﺭﻳج ﻮ ﺍ&= #65255;ﻔﺮﺍﺩﻯ اﻧﺠﺎم گرﻓﺘ᥽= 8; ﺍﺳﺖ. ﻭلی غیر ﺳﺎﻟᤨ= 1;ﺎﻥ ﭙس ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﻓﻮ&= #65197;ﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﺦ ﺣﻴ&= #65262;ﺍنی ﺨﻮﺩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ. = ﻭ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﮔﺬﺷﺘ&#= 65258;ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺪﻩﻫﺎ &= #65251;ﻴﮑﻨﻨﺪ) ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩﻕ ﺍ&#= 65193;ﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻥ ﻤ= ثل اﻳﻥ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺁ&#= 65253; ﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻣﻴﺒﻴ&= #65256;ﻢ ﮐﻪ ﻫﻤگی ﻣﺎ ﺩ&#= 65197;ﺑﺮﺍﺑﺮﻋﺮﺵ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺴﺘ&#= 65268;ﻢ ( ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﻋﺮﺵ= ; ﺭﺣﻤﺎﻥ ﺒﺮﺗﺮﻳﻥ ﻤﻘﺎ&#= 65249;) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﮐﺘﺎ&= #65169;ﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﻣ= ﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ( ﺩﺭﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ= ﺨﻠق اﻳﻥ اﻭﻟﻴﺎﻯ = 575;ﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﻮ&= #1705; ﺴﺎﻟﮑﺎﻥ ﭙﻴﺮ&#= 65261; ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎم ﻤ&#= 65268;ﺪﻫﻨﺪ) ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟ= ﻌﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻮﺍه= 740; ﺪﺷﻤﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ &= #65197;ﺍ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ (ﻫﺮﮐ&= #1587; ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪﺍﻯ &= #65256;ﺰﺩ ﻣﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺩﺷ&= #65252;ﻥ ﻮﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﮐ= ﻪ ﺗﺴﻠﻴم ﺸﺪﻩ) ﻭ&= #65169;ﺮﺍﻯ ﺸﻴﻌﻴﺎﻥ ﺨﻮﺩ &= #64400;ﻪ ﺳﺨﺖ ﺧﺴﺘﻪﻫﺴ&#= 65176;ﻨﺪ ﻭ ﭘُﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﻣ&= #65268;ﺒﺎﺷﻨﺪ. ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65268;ﻢ ( ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻭﻟ= ;ﺎﻳﺖ ﺍﻳﻥ کاﻣﻠﺎﻥ الهی ﺘﺎ ﺯﻧﺪʌ= 57; ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺭﺍ ﺗﺮ&= #65169;ﻴﺖ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ) ﻭ ﺭﺍ= ﻭﻯ اﺯ ﺍﻣﺎم ﻤﻌﻨ= 5264; (ﻣﺮاﻫﻖ) ﺭﺍ ﻣﻴ= ﭙﺮﺳﺪ (ﺧﺴﺘﻪ ﺑﺎ ﺍﺭﻫ= ﺎﻕ ﻭﺑﺠﺎﻥ ﺁﻣﺪﻥ &= #65261;ﺧﻮﻥ ﺮﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺩ&= #65197; ﻳک ﻤﺮگ ﻘﺒل اA= 199; ﻣﺮگ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ&#= 65165;ﻯ ﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ) ﺍ= ﻣﺎم ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻳﻌﻨ&#= 65264; (ﻣُﺬﻧِﺐ) ﻭ ﭘﺮ = ﮔﻨﺎﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ( ﺯﻳﺮﺍ= ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺗ&#= 65200;ﮐﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﺸ&= #65260;ﻮﺩﻯ ﻨﻤﻴﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﻣ&= #65208;ﮑﻠﺎﺕ ﺁﺯﻣﺎﻳﺸﺎﺕ الهی ﺮﺍ ﺩﺍﺭʌ= 55;ﺪ. ﻭ ﻗﺪﺭﺕﻋﺒﻮﺭ &= #65165;ﺯ ﻣﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣ= 5198;گ ﺮﺍ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺗ= ﺎ ﺑﻘﺎﺋم ﻮﻧﺠﺎ= 5173; ﺑﺮﺳﻨﺪ) ﻭ ﺁﻧﮕ= ﺎﻩ ﻫﺮﮐس ﺍﺯ ﺷﻴﻌ&#= 65268;ﺎﻥ ﻤﺎ ﮐﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﮐ= ﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ( ﺗﻘﻴّ&= #65258; ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺗﺮ= س ﺍﺯﺧﺪﺍ ﻭﺗﻘﻮ&#= 65165;ﻯ ﺴﻠﻮﻛﺎﻟﻬﻰ ﻭ &= #65175;ﻘﻮﻳﺖ ﺭﻭج ﻮ ﺍﺧﻠﺎﻕ &= #65191;ﻮﺩ) ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬ&#= 65166; ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪ&= #65259;ﺪ ﻭ ﻓﻮﺯ ﻭ ﭘﻴﺮﻭ= ﺯﻯ ﻤﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﻳ&= #64405;ﺮ ﻫﺮﮔﺰﻫﻴﭻ ﺳو= 569; ﻮ ﺑﺪﻯ (ﭼﻪ ﺭﺳﺪ= ; ﺑﻘﻬﻘﺮﺍﻯ ﺠﻬﻨﻢ) ﻧﺨﻮﺍﻫ&= #65256;ﺪ ﺩﺍﺷﺖ. ﻭﻏﻤﮕﻴ&= #65253; ﻨﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ (= ﺑﺨﺎﻃﺮﻋﺪﻡ ﻧﺠﺎﺕ ﺷﻬﻮﺩﻯ &= #65170;ﺎ ﻗﺎﺋم ﺯﻳﺮﺍ ﻫ&#= 65252;ﻪ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺳ&= #65198;ﺍﺳﺮ ﺩﻭﺭﻩ ﺳﻠﻮک ﺨ&#= 65262;ﺩ ﻏﻤﮕﻴﻥ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ) ﺳﭙس ﺭﺍﻭﻯ ﻤﻴ&#= 64405;ﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﮐﻨﻴﺰکی ﺁ= 5251;ﺪ ﻭﮔﻔﺖ ﻓﻠﺎﻥ ﻘ&= #65198;ﻳﺸی ﺒﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﺴﺘﺎ&= #65193;ﻩ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻭﺭﻭ&= #65193; ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ. ﺍﻣ&= #65166;م اﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩ ﻭ &= #65169;ﺤﺎﺿﺮﺍﻥگفت ﮐﻪ اینک ﺳﮑﻮʋ= 73; ﮐﻨﻨﺪ. (ﻗﺮﻳشی ﺪﺭ ﻭﺍ&#= 1602;ع کاﻓﺮﺍنی ﭽﻮ᥽= 3; ﺨﻠﻔﺎ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻫﺴ&= #65176;ﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺨﻮ&= #65267;شی ﻮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻰ ﺑ= ﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﻨﺪ. ﻭﺣق ﺨﻠﺎﻓﺖ ﺩ&#= 65165;ﺭﻧﺪ. ﺩﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﺩ&#= 65197; ﺍﺻل ﻘﺮﻳﺸﻰ ﻫ&#= 65198; ﺳﺎﻟک قُرّه ﮔ= ;ﻴﺮ ﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺍﺳ&= #65174;. ﻭ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اﻳﻥ ﺤﺪﻳث ﺭﺍ &#= 65169;ﺮﺍﻯ ﭙﻴﺮﻭﺍﻥ ﺨﻮﺩ &= #65169;ﻌﻨﻮﺍﻥ ﻴک ﻤﺠﻠس ﻭﻋﻈ &#= 65262; ﺗﻌﻠﻴم ﻤﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤﺎ ﺍ= ﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﺑﺮﺩ&= #65165;ﺷﺖ ﺳﻠﻮکی ﻮﺷﻬﻮA= 193;ﻯ ﻨﻴﺰ ﻗﺎﺑل اﺳ= 5176;ﻔﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

= 81;دیث 2998 - پیامبر ادامه می دهد(ج؟ص؟) ﻠﻮ ᥻= 9;ﻤﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤA= 188;ﻤﻮﺩ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺄبی ﻮ &#= 65165;ﻣّﻯ ﻮﻋﻤّﻰ ﻭﺃخ ک= 75;ﻥ لی ﻤﻮﺍﻓﻴﺎ ﻓ= 5264; ﺍﻟﺠﺎﻫﻠیّة ﭼﻮﻥ ﻤﻥ &= #65170;ﻤﻘﺎم ﻤﺤﻤﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﻗ&= #65268;ﺎم کنم ﺑﺮﺍﻯ ﭙﺪA= 197;م ﻮ ﻣﺎﺩﺭم ﻮﻋﻤ&#= 65262;ﻳم ﻮ ﺑﺮﺍﺩﺭﻯ ﮐﻪ = ﺩﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ (ﻣﻮﺍ&= #65235;ﻰ) ﻣﻥ ﺒﻮﺩ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻣﻴﮑﻨﻢ.( ﻣﻘﺎم = ﻤﺤﻤﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺷﻬﻮ&#= 65193; ﭘﻨﺠﻢ ﻣﺼﻄﻔﻮ&#= 65263; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ &= #65204;ﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷُرُﻑ ﺷﻬA= 262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺸﻔﺎﻋﺖ &#= 65251;ﻴﮑﻨﺪ. ﻳﻌنی هم ﻧﺸﻴ = 6;ی ﺒﺎ ﺭﻭح ﺴﺎلک = 5194;ﺍﺭﺩ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺑﺮﺗ&= #65198; ﺍﻭﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ &= #65251;ﻴﮕﺮﺩﺩ. ﻭﺍﻳﻨک ﺪﺭ ﻭﻗ&#= 65174; ﺑﻴﺎﻥ ﺤﺪﻳث ﮐ&#= 65258; ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺯﻧﺪ&#= 65257; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﻴﺪﻭ&#= 65165;ﺭ ﺍﺳﺖ ﭘس ﺍﺯ ﻣﺮ&= #64402; ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﻤ&= #65262;ﺩ خدﻣتی ﺮﺍ ﺑﺮʋ= 65;ﻯ عزﻳﺰﺍﻥ ﺨﻮﺩ = 5169;ﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻧﻬم اﮔﺮ ﺁﻧ= 5166;ﻥ ﺨﻮﺩ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺳ= ﺎﻟﻚ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﺷ&#= 65260;ﻮﺩ ﻣﺮﺗﻀﻮﻯ زردشتی ﺮﺍ ﻧﻴ= ;ﺰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨ&#= 65194;. ﻭﺍﻟّﺎ ﻭﺍﻟﺪ= 5267;ﻥ ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﻧ&= #65204;خ ﻤﺠﺪﺩ ﺑﺸﺮﻯ ﺒ&= #65166;ﻳﺪ سلوک الهی ﺒﮑ&= #65256;ﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺎم ﻤ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻤﺤﻤﻮﺩ ﭘﻴﺎﻣ&#= 65170;ﺮ ﺍﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺍﻭ = ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺮﺑ&= #65268;ت هاﻯ ﻨﻬﺎئی ﻠʋ= 66;ﺯم ﺮﺍ ﺑﻨﻤﺎﻳند = 5175;ﺎ ﺁﻧﺎﻥ نیز ﺸﺎA= 267;ﺴﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﺸ&#= 65262;ند. دﺭﺣﻴﺎﺕ ﭘﻴﺎ= 5251;ﺒﺮ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﻭ&= #65263; ﺤﻀﻮﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴ&#= 65174; ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﻭ&= #65259;ﻨﻮﺯ ﮐﺎﺭﺑُﺮﺩﻯ ﺒ= 5198;ﺍﻯ ﻤﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮ= 5263; ﻤﻄﺮح ﻨﺸﺪﻩ ﺍ&#= 65203;ﺖ ﮐﻪ ﭘس ﺍﺯ ﻭﻓﺎ&= #65173; ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻘﺶ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﭘﻴﺎ&= #65251;ﺒﺮ ﺍﻏﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193; ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻮﺍف &#= 65194;ﺭ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﺑﺮﺍ&#= 65193;ﺭﻯ که ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳ&#= 65248;ﺎم ﻮ ﺑﻌثت ﭘﻴﺎﻣ= 5170;ﺮ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ &= #65165;ﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﻠﻮک &= #65240;ﺮﻳشی ﺒﺎ کار ﭘﻴﺎﻣA= 170;ﺮ ﻋﺎﻣل ﻮﻓﺎﺩﺍ= 5197; ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳ= ﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒ&#= 65198; ﺧﺪﻣتی ﺪﺍﺷﺘA= 258; ﻭ ﺩﺭﻫﺮﺣﺎل ا= 5267;ﻥ عدّﻩ ﺳﻤﺒﻮل همکاﺭﺍﻥ اله&= #1740; ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺒل اﺯ ﺑﻌثت ﺍﻳﺸA= 166;ﻥ ﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺟﺎ&= #65259;ﻠﻴﺖ ﺩﻭﺭﻩ ﻗﺒل اﺯ &#= 65165;ﺳﻠﺎم ﺒﺮﺍﻯ ﻤﺮﺩﻡ ﻭ = ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻔﺮ ﻗﺮﻳﺸﻰ. ﺩ= ﺭﺣﺎﻟﻴﮑﻪ ﻫﺮ ﺳﺎﻟک ﺒﺪﻭ&#= 65253; ﺸﻬﻮﺩ ﺍﻣﺎم ﺰ&#= 65251;ﺎﻥ ﺨﻮﺩ ﺩﺭ ﻳک ﻄﺮ&= #65267;ﻘﺖ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻬﻰ = 5193;ﺭﺣﮑم ﺪﻭﺭﻩ ﺟﺎﻫﻠﻴ&#= 65174; ﻭ ﮐﻔﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭ= ﺩ. ﮐﻪ ﻗﺸﺮﻳﻮﻥ ﻤ&= #65196;ﻫﺒﻰ ﻭﻟﻮ مُدّعی ﻮ= ;ﻟﺎﻳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎﺯ ﺳ&= #65166;ﻟﮑﺎﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʌ= 55;ﺘﻴﺠﻪ ﮐﺴﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﻌﻘﻠﻬﺎﻯ ﺒﺮ&#= 65183;ﺴﺘﻪ ﺁﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ ﻣﻴ&= #65198;ﺳﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻟﻬ&= #65166;ﻣﺎﺕ الهی ﺒﺮﺧﻮﺭ᥷= 3;ﺍﺭ ﻣﻴﮕﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ &= #65203;ﺮﭼﺸﻤﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁ&= #65255;ﻬﺎ ﺍﺳﺖ. ﻗﺒل اﺯ ﺑ&= #65228;ثت ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺗﻮ&= #65211;ﻴﻒ ﮐﺸﻒ ﺷﻬﻮﺩ ﻧﻮ&= #65197; ﻗﺎﺋم ﻮﻋﺮﺵ ﺭ&#= 65187;ﻤﺎﻥ ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤﻤ&#= 65194; ﻫﻴچ کسی اﺯ ﺍʌ= 67;ﻥ ﻤﺮﺍﺗﺐ الهی ʋ= 92;ﺒﺮﻯ ﻨﺪﺍﺷﺖ ﺗﻨﻬﺎ &= #65251;ﺴﻴح گفته ﺑﻮﺩ ﮐﻪ A= 227;ﺮﺵ ربّ ﻗﺎﺋم ﺮﺍ A= 193;ﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ= ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺍﻳﻥ ﻨﻮﺭ ﻇﻬﻮ&= #65197; ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺶ ﻗﺮ= ﻥ ﺒﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺮ&= #65193; ﻭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﺤ&= #65252;ﺪ ﮐﺸﻒ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﺗ&= #65166; ﺑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﺒﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ = ﻧﺸﺎﻥ ﺪﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ. ﻭ ﺍ= ;ﻟّﺎ ﺑﺮﺍﻯ غیر ﺳﺎA= 247;ﮑﺎﻥ اﺯ ﺗﺠﻠّﻰ ﻧﻮ= 5197; ﻗﺎﺋم ﻈﻬﻮﺭﻯ &#= 65256;ﻴﺴﺖ.

حدیث 2999 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ(ﺝ۸ﺹ47 A= 188;ﺎﺭ) ﮐﻪ ﮔﺮﻭهی اﺯ = 5169;نی هاﺷم و سالک زردشتی قریش = 5256;ﺰﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻓﺘ&#= 65256;ﺪ ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﺳ&= #65260;می اﺯﺻﺪﻗﺎﺕ ﮔﻮ= 5203;ﻔﻨﺪﺍﻥ ﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ( ﺑنی هاﺷم یک ﺸﺎﺧ᥽= 8; سالک ﺍﺯ ﻗﻴﺒʌ= 48;ﻪ زردشتی قریش = 5169;ﻮﺩند ﮐﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧ&= #65268;ﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺸﺎﺧﻪ ﺑ= ﻮﺩ. ﺷﺎﺧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺑ&= #1606;ی اُﻣﻴّﻪ ﺑﻮﺩʌ= 55;ﺪ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍقع ﺒ&#= 1606;ی هاA= 207;ﻢ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺴﺎﻟ&#= 64401;ﺎﻥ عهد ﻗﺪﻳم ﻘﺮʌ= 67;ﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻳک ﻤ&= #65196;ﻫﺐ ﺩﻳﻨﻰ و الهی ʌ= 07;ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻧﻪ ﻳ&= #1705; ﺸﺎﺧﻪ ﻧﮋﺍﺩ عربّی اﺯ ﻗﺮﻳ= ;ﺶ. ﻭ ﺑنی اِﻣﻴّ᥽= 8; ﻗﺸﺮﻯ زردشتی و غیر &#= 65203;ﺎﻟک و قره گیری ﻘﺮ= ﻳﺸﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺠ&= #65166;ﻯ (ﺍﻣّﻰ) ﺑﻮﺩﻥ سالک مقبول الهی به (ﺍﻣﻴّ= ;ﻪ) ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻧ&#= 65194;. ﻭلی ﺒنی هاﺷﻢ= ; ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺑﻬَ= 5208;م ﻮﺧﻮﺭﺩ ﮐردن A= 255;ﻔس حیوانی خود ﻣ&#= 65268;ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ ﻭلی ﺪﺭ ﺯﻣﺎﻥ &#= 64345;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﺶ ﺍﻟ&= #65260;ﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺒنی هاʌ= 07;ﻢ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ. = ﻭ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺒﺎ ﭘ&= #65268;ﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭﺣﮑم ﺒنی ه= 5;ﺷم ﺪﺭﺁﻣﺪﻧﺪ. ﮐﻪ = ﺑﻬﺸم ﻮ ﺧﻮﺭﺩ ﮐﺮﺩﻥ = ﻨﻔس ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﻣ&= #65268;ﭙﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ. ﺻﺪﻗﺎﺗﻴﮑﻪ ب= 575; پیامبر ﻭﺟﻮﺩ= ﺩﺍﺷﺖ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺍﺯﻣ&#= 65166;ل ﺨﻮﺩ ﺩﺍﻭﻃﻠﺒ&#= 65166;ﻧﻪ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ. ﻭﮔ&= #65166;هی ﺘﻤﺎم ثرﻭﺕ ﺧA= 262;ﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﻳم ﻤی= 705;رﺩﻧﺪ. ﻭﻟﻰ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﻳﻥ ﺼﺪﻗﺎﺕ ﺭﺍ ﺗﻘ&= #65204;ﻴم محتاجان ﻤﻴﮑ&= #65198;ﺩ. ﺍﻳﻨک ﺴﺎﻟﮑﺎ= 606;ی ﻔﻘﻴﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺳ&= #65260;می ﺒﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ = ﮔﻮﺳﻔﻨﺪﺍﻥ ﺸﺪﻩﺍﻧﺪ. ﮐﻪ ﭘ= ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻴﻨ&#= 65252;ﺎﻳﺪ) ﻭﮔﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣ&= #65166;ﺭﺍ ﺳﻬمی ﺒﺎﻳﺪ ﮐ= 5258;ﻋﺎﻣل ﺒﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘ&= #65268;ﻢ( ﺩﺭﺧﺪﻣﺖ ﮔﻠّ= 5258;ﻫﺎﻯ گوﺳﻔﻨﺪ) ﻭ ﻣﺎ &= #65207;ﺎﻳﺴﺘﻪ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍ&= #65253; ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻤﻴﺒ&= #65166;ﺷﻴم ﭙﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘﺎﺳ&#= 1582; ﺪﺍﺩ: بنی عبد= ﺍﻟﻤﻄّﻠﺐ ﺍﻥّ ﺍﻟﺼﺪقة A= 247;ﺎ ﺗﺤلّ لی ﻮ ﻟﺎ = 5247;ﮑﻢ ﻭ ﻟﮑﻨّﻯ ﻮﻋﺪ&#= 65173; ﺍﻟﺸﻔﺎعة ثمّ= ; ﻗﺎﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺷﻬﺪ &= #65155;ﻧّﻪ ﻗﺪ ﻭﻋﺪﻫﺎ ﻓﻤ&= #65166;ﻇﻨّﮑم ﻴﺎ ﺑنی عبد ﺍʌ= 47;ﻤﻄّﻠﺐ ﺍﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﺑﺤ&= #65248;قة ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﺗﺮﻭ&#= 1606;ی ﻤؤثّرا ﻋﻠﻴﮑ= ;م غیرﻯ؟ ثم.ّ ﻘﺎ= ;ﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻥّ = 5262; ﺍﻟﺎﻧس ﻳﺠﻠﺴ= 5262;ﻥ ﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎم= 7; فی ﺼﻌﻴﺪ ﻭﺍﺣ= 5194; ( ﺩﺭ ﺻﻔﻮﻑ ﺳﻠﻮ= ;کی ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻭ ﺩﺭ = ﺩﺍﺩﮔﺎهی ﺒﺮﺍﻯ ﺪﺍﻭﺭﻯ &= #65261;ﻳﺎ ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﺪﺭ ﺷ&= #1615;ﺮُﻑ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﻳﻚ ﻤﻘﺎم ﺒ&= #65198;ﺟﺴﺘﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺻﻌﻴﺪ سطح ﻭ ﺳﮑﻮئی ʋ= 70;ﻠﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ) ﻓﺎﺫᥴ= 5; ﻃﺎﻟﺒﻬم اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻄﻠﺒ= 5262;ﺍ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻓﻴA= 240;ﻮﻟﻮﻥ الی ﻤﻦ؟ ﻓﻴﺄʋ= 75;ﻮﻥ ﻨﻮﺣﺎ ﻓﻴﺴﺄﻟ&#= 65262;ﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻓﻘA= 166;ﻝ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻗﺪ ﺭﻓ&= #65228;ﺖ ﺣﺎﺟﺘﻰ ﻓﻴﻘﻮ&#= 65247;ﻮﻥ الی ﻤﻦ؟ ﻓﻴﻘʋ= 66;ل الی اﺑﺮﺍﻫﻴ᥽= 0; ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ اﻟﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴ= 605; ﻔﻴﺴﺄﻟﻮﻧﻪ ﺍ&#= 65247;ﺸﻔﺎعة ﻓﻴﻘﻮل هیهاﺕ= ; ﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺣﺎﺟﺘﻰ &= #65235;ﻴﻘﻮﻟﻮﻥ الی ﻤﻦ؟ ﻓﻴﻘʋ= 66;ل اﻳﺘﻮﺍ ﻣﻮﺳﻰ &#= 65235;ﻴﺄﺗﻮﻧﻪ فیسآﻟﻮﻧﻪ ﺍ᥼= 7;ﺸﻔﺎعة ﻓﻴﻘﻮل هیهاﺕ= ; ﻗﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺣﺎﺟﺘﻰ &= #65235;ﻴﻘﻮﻟﻮﻥ الی ﻤﻦ؟ ﻓﻴﻘʋ= 66;ل اﻳﺘﻮﺍ ﻣﺤﻤﺪ= 5165; ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻪ ﻓﻴ&#= 65204;ﺄﻟﻮﻧﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎعة ﻓﻴA= 240;ﻮم ﻣﻤﺪﻟّﺎ ﺣﺘّA= 263; ﻴﺄتی ﺒﺎﺏ ﺍﻟ= 5184;نة ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﺤﻠق= 577; ﺍﻟﺒﺎﺏ ثمّ ﻴA= 240;ﺮﻋﻪ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻣﻥ هذ= 5165;؟ ﻓﻴﻘﻮل ﺃﺣﻤﺪ &#= 65235;ﻴﺮﺣّﺒﻮﻥ ﻮ ﻳﻔﺘﺤﻮﻥ اﻟ&#= 65170;ﺎﺏ ﻓﺎﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺍل&#= 1740; اﻟﺠنة ﺧﺮّ ﺳʋ= 66;ﺟﺪﺍ ﻳُﻤﺠّﺪ ﺭﺑّʌ= 58; ﺑﺎﻟﻌﻈمة ﻓﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠک &#= 65236;ﻴﻘﻮﻝ ﺍﺭفع ﺮﺃﺳک ﻮ = 5203;ل ﺘُﻌﻄ ﻮﺍﺷﻔﻊ &#= 65175;ُﺸﻔّﻊ ﻓﻴﺮفع ﺮﺃﺳﻪ = 5235;ﻴﺪﺧل ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠن&#= 1577; ﻓﻴﺨﺮّ ﺳﺎﺟﺪ= 5165; ﻭ ﻳﻤﺠّﺪ ﺭﺑّ= 5258; ﻭ ﻳﻌﻈّﻤﻪ ﻓﻴ&#= 65156;ﺗﻴﻪ ﻣﻠک ﻔﻴﻘﻮل اA= 197;فع ﺮﺃﺳک ﻮ ﺳل ﺘُ= 5228;ﻄ ﻮﺍﺷفع ﺘُﺸﻔ¡= 7;ﻊ ﻓﻴﻘﻮم ﻔﻤﺎ ﻳ&#= 65204;ﺄل ﺸﻴﺌﺎ ﺍﻟّﺎ ﺃ&#= 65227;ﻄﺎﻩ ﺍﻳّﺎﻩ ﺃﻯ ﻔ᥷= 8;ﺯﻧﺪﺍﻥ عبذ ﺍﻟﻤﻄّﻠᥴ= 8; (سالکان زردش= 578;ی ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻤ&= #65253; ﻮ ﺷﻤﺎ ﺣﻠﺎل ﻨ&= #65268;ﺴﺖ (ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻟک عامل ﺒﺎﺷﻨﺪ. = 08; ﺻﺪﻗﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﺮﺍ&= #1605; اﺳﺖ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﭽ&= #65258; ﮐﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﻰ ﻫ&= #65194;ﻳﻪ ﺷﻮﺩ.ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤ&= #65220;ّﻠﺐ ﺟﺪّ سلوکی ﭘﻴ= ;ﺎﻣﺒﺮ که ﺭﻫﺒﺮ و امام زمان ﻣﺘ&= #65194;ﻳّﻨﺎﻥ سالک ﻘﺮﻳﺶ ﺑʌ= 62;ﺩ ﮐﻪ ﺑتی هاﺷم = 5;ﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﭘﻴﺮﻭﺍ&#= 65253; اﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. (ﻣﻄ= ّﻠﺐ) ﮐسی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣ= 5262;ﺭﺩ ﻃﻠﺐ و احظار ᥷= 3;ﻳﮕﺮﺍﻥ اﺳﺖ ﻃﺎﻟﺐ ﮐس= 740; اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻃ&= #65166;ﻟﺐ و درخواست کننده ﺍﺳﺖ ﻭ᥼= 7;ﺬﺍ ﻧﺎﻡ (ﻣﻄّﻠﺐ) ﺍ= ﺯ ﺁﻥ ﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ = ﺟﺪّ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ و ﺑﻨ&#= 65194;ﻩ ﻣﻄّﻠﺐ ﺍﺳﺖ. ﮔ&= #65198;ﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻐ&= #65248;ﻄ عبد ﺍﻟﻤﻄلّب= ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ) ﻭلی ﻤ&#= 65253; ﻮﻋﺪﻩ الهی ﺪʋ= 65;ﺭﻡ ﮐﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨ&= #65250; (ﺑﺠﺎﻯ ثرﻭﺕ ﻭ &= #65255;ﻌﻤﺖ ﻭ ﺭﺍﺣتی ﺴﺎﻟ= 4401;ﺎﻥ ﺍﻣﻴﺪ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65251;ﺮﺍﺗﺐ الهی ﺒﺮﺍﻯ کسب ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ A= 259;ﺴﺖ ) ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺩﺍ= ﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺨﺪﺍ &= #65203;ﻮﮔﻨﺪ و ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪ&#= 65259;ﻢ که ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍ= 5267;ﻥ ﻮﻋﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺍﺩ&= #65257; ﺍﺳﺖ. ﺷﻤﺎ ﺃﻯ ﻔ= ;ﺮﺯﻧﺪﺍﻥ عبد ﺍﻟﻤﻄّﻠᥴ= 8; (ﺳﺎﻟﮑﺎﻥ ﻘﺮﻳﺶ ﮐﻪ اگر = 5165;ﻳﻨک ﺒﻄﺮﻳﻘﺖ ﺟﺪﻳ&#= 65194; ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤل ﺴﻠ&#= 65262;کی کنند ﻣﻮﺭﺩ ﻭʌ= 27;ﺪﻩ الهی ﻬﺴﺘﻴﺪ) A= 207;ﻤﺎ ﭼﻪ ﺧﻴﺎل ﻤﻴﮑ&#= 65256;ﻴﺪ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﻣﻥ ﺪ&= #1585;بّ ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﮑ&= #65262;ﺑﻢ؟ (ﺑﺮﺍﻯ ﺤﺼﻮل ﺸ&= #65260;ﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺴ&= #65166;ﻟک ﺼﺎﺣﺐ ﺷﻬﻮﺩ ﻣ&= #65212;ﻄﻔﻮﻯ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫ&= #65198; ﺍﻳﻥ ﻮﻋﺪﻩ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﻭﻗﻴﺎﻣ&#= 65174; ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺯﻳﺮ&= #65165; ﺷﺎﻫﺪﺍﻥ ﻘﺎﺋ&#= 65250; ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻣﺮگ &= #65240;ﺒل اﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﺸﻬﻮ&#= 65193; قائم ﺑﺮﺳﻨﺪ. A= 261;ﻟﺬﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﺷﻔﺎﻋﺖ &= #65261; ﺁثاﺭ ﺍﻳﻥ ﺸﻔ= 5166;ﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﭘ&= #1587; ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺑﻬ= ﺸﺖ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭعرشی= ; ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻈﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩ&#= 65193;. ﻭ ﮐﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺑ&= #65192;ﻠف ﻤﺒﻌﻮث ﮔﺮﺩﻧ= 5194; ﻓﻌﻠﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍ&#= 65255;ﻨﺪ ﺍثاﺭ ﺍﻳﻥ ﺸﻔ= 5166;ﻋﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﮐ&= #65258; ﻭﺳﻴﻠﻪ عبادی= ; ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم گرﺩﻳﺪ A= 169;ﺒﻴﻨﻨﺪ) ﺷﻤﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﻴﮑ&= #65256;ﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻥ ﺪ= ﻳﮕﺮﺍﻥ ﺮﺍ ﺑﺮﺷﻤﺎ ﺗﺮ&= #65183;ﻴح ﺨﻮﺍﻫم ﺪﺍﺩ؟ (&#= 64400;ﺴﺎﻧﻴﮑﻪ ﺳﻠﻮک ﻨﮑﺮﺩﻧ= 5194;) ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣ&= #65174; ﺟﻥّ ﻮ ﺍﻧس ﮐﻪ &= #65267;ک ﺴﻄح می ﻨﺸﻴﻨA= 256;ﺪ (ﺟﻦّ ﺍﺭﻭﺍحی هستند ﮐﻪ ﻣﻨ᥵= 6;ﻈﺮ ﺗﻮﻟﺪﻯ ﺒﺪﻧﻴ&#= 65166;ﻯ ﺒﺸﺮﻯ ﻤﻴﺒﺎﺷ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺍﻳﻨک ﺠﺎﻥ ﻴ&= #65166; ﺭﻭﺡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ = ﻫﻤﺎﻥ ﻠﻔﻈ ﻔﺎﺭسی ﻮ= 5267;ﺎ ﻧﻴﺰ ﺟﻨﻴﻥ هستند ﮐﻪ ﺩﺭ ʋ= 97;ﺣم ﻤﺎﺩﺭﻯ ﻤﻴﺒﺎ&#= 65207;ﻨﺪ ﻭﻳﺎ ﺩﺭ ﺭﺣم ﻄ&= #65198;ﻳﻘﺖ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻫﺴﺘﻨ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻧﻬ&= #65166;ئی ﻮ ﮐﻤﺎل ﻮﺗﻮﻟ&#= 65194; ﺩﻭم ﺨﻮﺩ ﺑﺮﺳ&#= 65256;ﺪ. ﻭ ﺑﺎﺯ ﮊﻥ ها ﺍ&= #65211;ل ﺤﻴﺎﺕ ﺑﻨﻈﺮ ﻣ&= #65268;ﺮﺳﻨﺪ ﻭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﮐﻨﻨ&= #65194;ﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻋﻀﺎﻯ &= #65170;ﺪﻥ ﻮ ﺩﺭ ﺗﻤﺎم ﺪﻭ&= #65197;ﻩ ﺯﻧﺪگی اﻧﺴﺎʌ= 53; ﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﮔﺮﭼﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣ&= #65192;ﻠﻮﻗﺎتی ﺒﻨﺎم ﺠﻥ کرﺩA= 257;ﺍﻧﺪ ﻭلی ﻤﺨﻠﻮﻗﺎA= 173; ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎنی گذﺭﻯ اﺯ سلوک الهی ﻮ ﺷﻬﻮﺩ A= 251;ﺼﻄﻔﻮﻯ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﻄﻮﺭ ﮐ= ﻠّﻯ ﺒﺎﺭﻭﺍح ﺤﻴﻮ= 5165;ﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺗﮑﺎﻣل ﻄﺒ&#= 65268;ﻌی ﺪﺍﺭﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭ&= #65165; ﺑﻨﻮع ﺒﺸﺮﻳﺖ &#= 65251;ﻴﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﻨﺎم &#= 65184;ﺎﻥ ﻮ ﺟﻥ ﺪﺍﺩ. ﮐﻪ ᥷= 7;ﻭﺯﻯ ﺪﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮﻯ &= #65259;ﻤﻴﻥ ﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺼﻄﻔ&#= 65262;ﻯ ﻮ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &= #65198;ﺍ ﺩﺭ ﻳک ﺴﻠﻮﻛﺎ&#= 65247;هی ﺒﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﺧﻮ&= #65165;ﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ. (إﻧس) ﺭﻭ= ﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﺑﺸﺮﻯ ﻘﺮﺍﺭ ﺩ&= #65165;ﺭﺩ ﻭﺑﺪﻧﻴﺎ ﺍُﻧ= 587; ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭﺟﻬﻨ&#= 1605; ﺠﻬﺎﻥ ﻔﻌلی ﺨ= 5262;ﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭ&= #65255;ﺪ. ﻭلی ﺒﻮﻇﻴﻔﻪ = 575;لهی ﺨﻮﺩ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳ&#= 65253; ﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍ&#= 65261;ﻧﺪ ﻧمی ﭙﺮﺩﺍﺯﻧA= 194;. ﻭﺑﺎ ﻭﻟﺎﻳﺖ الهی ﻨﻴﺴﺘﻨ᥷= 4; ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻬﻮﺩ &= #65239;ﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺸ= ﺮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﺭ= ﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺳﺎﻟﮑ&#= 65166;ﻥ ﻭﻗﺖ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;ﻢ ﻭﻣﺮﺣﻠﻪ ﺷﻔﺎ&#= 65227;ﺖ ﻭ ﻫﻤﻨﺸﻴﻥ ﻤﻘ&= #65166;م ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺎ ﺭ&= #65261;ح ﺴﺎﻟک ﻤﻴﺒﺎﺷ= 5194; ﻭ ﺩﺭ ﻳک ﺴﻄﺢ. ﻫ= ;ﻤﺎﻥگفته ﻳﻬﻮﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﮐ&= #65258; ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻋﻤﺮﻫ&#= 65204;ﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺩﺭ &= #65267;ک ﺼﺤﻨﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ الهی ﺤﺎﺿﺮ ﻣʌ= 68;ﺸﻮﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺗﮑﺎﻣل اﺯ ﺍﺯل ﺒﻮﺩﻩ &#= 65261; ﺗﺎ ﺍﺑﺪ ﻧﻴﺰﺩ&= #65255;ﺒﺎل ﻤﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﺗﻮﻗ= ﻒ ﺗﮑﺎﻣلی ﺒﺮﺍA= 263; هیچ ﻤﻮﺟﻮﺩﻯ A= 256;ﻴﺴﺖ. ﻭ ﻟﺬﺍ ﺯﻣﺎﻧﻬ&= #65166;ﻯ ﺒﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ = ﺮﻭح ﺪﺭ ﻗﺒﺮ ﺧﺎکی &#= 65256;ﻤﻴﮕﺬﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺒﺮﻫﺎ&= #65263; ﺨﺎﮐﻰ ﺗﻥ ﻮ ﺻﻮ= ﺭﺕ ﻧﻮﻋﻰ ﻣﺘﻠﺎﺷ&#= 65264; ﻭ ﺭﻭح همچناﻥ= ; ﺰﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ اﺯﻗﺒﺮ ﺩﺭ ﺗﻥ &= #65211;ﻮﺭﺗﻬﺎﻯ ﻤﺴخ ﺤﻴﻮﺍﻧﻰ &#= 65251;ﻴﺒﺎﺷﺪ. ﺗﺎ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺩﺭ = ﺗﻥ ﺒﺸﺮﻯ ﻤﺠﺪﺩ ﺑ&= #65252;ﺮگ ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ اA= 199; ﺑﺸﺮﻳﺖ ﺑﺮﻭﺩ &= #65175;ﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم &#= 65262; ﻧﻮع ﻔﻮﻕ ﺑﺸﺮ&#= 65263; ﺒﺮﺳﺪ. ﻟﺬﺍ ﺗﻤ= ﺎم عبوﺭ ﮐﻨﻨﺪﮔʋ= 66;ﻥ اﺯ ﺷﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋ&#= 65250; ﺍز ﻟﺤﺎﻇ ﻤﻘﺎ&#= 1605; الهی ﺮﻭﺡ ﻳﮑʌ= 04;ﺎﻥ هستند. ﻭلی ﺒﻌ= ;ﺪﺍ ﺑﺎﻫم ﺒﺎﺯ ﺗﻔ&#= 65166;ﻭﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨت= 583; ﭼﻘﺪﺭ ﺗﺰﮐﻴﻪ &= #64400;ﻤﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻳﺎ ﭼ= ﻘﺪﺭ ثوﺍﺏ ﻭ ﮐﺴﺐ ﺍ&#= 65251;ﺘﻴﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺑﺨ&= #65212;ﻮﺹ ﺑﺮﺍﻯ ﺒﺎﺯﮔﺸ&#= 65176;ﮕﺎﻥ کاﻣل ﺒﺨﻠﻖ ﮐA= 258; ﺗﻠﺎﺷﻬﺎﻯ ﺘﺮ&#= 65169;ﻴتی ﻮﻋﻘلی ﻮ ﺍﺟﺘ= 5252;ﺎﻋﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫم ﻔ&= #65198;ق ﻤﻴﮑﻨﺪ. ﻭ ﺗﻤﺎ= م اﻳﻥ ثوﺍﺑﻬﺎ A= 165;ﻣﺮﻭﺯ ﺑﻬﺮﻩﺍﻯ ﺒﮑﺎ&#= 65251;ل الهی ﻨﻤﻴﺪﻫ᥷= 4; ﺑﻠﮑﻪ ﺫﺧﻴﺮﻩ ﺁﺧﺮﺕ &= #65169;ﺮﺍﻯ ﻔﺼل ﻨﻮعی ﻔﻮ= 02; ﺒﺸﺮﻯ ﺒﺎﻟﺎﺗﺮﻯ اﺳ= 5174;. ﮐﻪ ﻫﻔﺖ ﻫﺰﺍﺭ = ﺳﺎﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﮐﺮﺍ&= #65251;ﺎﺕ ﻭ ﻓﺼل ﻨﻮعی ﺒ= 5166;ﻟﺎﺗﺮﻯ ﺮﺟﻌﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ. = ﭼﻪ ﺩﺭ ﺟﺴم ﻴﺎ ﺩﺭ = ﺫﻫﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻘل ﻮ ﺭﻭ= ﺍﻥ ﻮ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎﻯ ﺮ&= #65261;حی ﺪﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﻬﺘ&= #65198; ﻭ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﻭ ﻣﻄ= ﻤﺌﻥ ﺘﺮ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨ&#= 65194; ﺑﻮﻇﺎﻳﻒ ﺗﮑﺎ&#= 65251;ل الهی ﺨﻮﺩ ﺩﺭ A= 153;ﻥ ﻨﻮع ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺑ&#= 64345;ﺮﺩﺍﺯﻧﺪ) ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺍﻧﺎ&= #65253; ﺪﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺧﻮ&= #65193; ﺍﮔﺮ ﺗﻮﻗﻔﺸﺎ&#= 65253; ﺑﺪﺭﺍﺯﺍ ﺑﮑﺸ&#= 65194; ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺸﻔﺎﻋ&#= 65174; ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﻨ&#= 65194;. ﺳﺎﻟﮑﺎنی که ʌ= 07;ﺎﻫﺪ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ هستند ﻭلی ﻘﺎ= ﺩﺭ ﺑﻌﺒﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﺮ&= #1705; ﻘﺒل اﺯ ﻣﺮگ ﻨ= 5268;ﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﻨﺪ. ﻭﻟﺬﺍ = ﮐﻤک اﺯ ﻣﻘﺎم الهی= ; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﻤﻴﮕﻴﺮﻧﺪ) ﺁﻧ&= #64405;ﺎﻩ ﺍﻳﻨﺎﻥ اﺯ ﺧﻮ&#= 65193; ﻣﻴﭙﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ &= #65165;ﺯ ﭼﻪ ﮐﺴی کمک ﺒ@= 405;ﻴﺮﻳﻢ؟ ﻭﻟﺬﺍ ﻧﺰﺩ ﻧﻮ&= #65185; ( همان میترای مهر پیامبر اولی العزم دوم کاشف شهو ذوم نور حسنی &#= 65251;ﻴﺮﻭﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﺁﺩم ﭙﻴﺎ&#= 65251;ﺒﺮ ﺭﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎ&= #1605; ﺤﺴﻴنی ﭙﻴﺮک= 5;مل الهی ﺑﺪﺍﻧﻴ᥽= 0; ﺷﻬﻮﺩ ﺩﻭم اﻣﺎﻡ ﺯﻣ= 5166;ﻥ حسنی ﺴﺎﻟﻚ ﻧʋ= 66;ن ﻨﻮح کشتی بان کشتی ﻮﻟﺎﻳﺖ ʋ= 93;ﺭﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ = ﻣﻴﮑﻨﺪ) ﻭﻧﻮح ﻤﻴﮕﻮﻳ= 5194; دیگر ﻫﺮﮔﺰ ﺍʋ= 99; ﻣﻥ کاﺭﻯ ﺴﺎﺧﺘﻪ = 5255;ﻴﺴﺖ ﻭ ﺧﻮﺩم ﻤﺤﺘﺎ&#= 1580; نجات ﻬﺴﺘﻢ ( شاهد ﺷﻬﻮﺩ ﺍʌ= 51;ﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺤﺴﻨﻰ ﺗ&= #65256;ﻬﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺪ ﺳﺎ&#= 65247;ک ﺮﺍ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺳﻮ&= #1605; نور شیوای فا= 591;ﻤی ﺒﺮﺳﺎﻧﺪ) ﺁﻧﮕ&= #65166;ﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ = ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻤﻴﻔﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺍ&= #65199; ﺍﻭ ﻃﻠﺐ ﺷﻔﺎﻋ&= #65174; ﻣﻴﮑﻨﺪ( ﺑﺎﺯ ﺍ= ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﺎ ﺑﺮﻫﻤﻦ ﻭ ﺃ= ﺏ ﺭﻫﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ &= #64345;ﻴﺮ ﮐﺎﻣل الهی اﺳ= ;ﺖ در حدیث نامی از بودا کاشف نور فاطمی شهود سوم میس= 617;ر نوع بشری و از زردشت که پیا= 605;بر اصلی قریش نی= 586; هست که کاشف نور شهودی چهارم مرتضو= 40; إلی یا ایلیا بود ولی ابرا= 607;یم برهمن نام تمامی کاملا= 06; همه ولایتها= 40; الهی میباشد = 608; جدّ انبیا چو= 606; آدم میبتشد ) ﻭ= لی ﺎﻭﻧﻴﺰﻣﻴﮕﻮ= 5267;ﺪ ﺍﺯ ﻣﻥ کاﺭﻯ ﺴ&#= 65166;ﺧﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﻬﺎ = ﺭﺍﺑﻨﺰﺩ ﻣﻮسی ﻤﻴﻔﺮﺳA= 176;ﺪ (ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﭘﻴﺎﻣ= ﺒﺮ ﮐثرت ﻳﻬﻮﺩ ﻭ = 5239;ﺮﻳﺶ ﺩﺭ ﻃﺮﺯ ﻓﮑﺮﺷ&= #65166;ﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺭﺍ ﻫ&#= 65252;ﻴﺸﻪ ﺑﺘﺬﮐﺮ ﺍﻧﺒﻴ&#= 65166;ﻯ ﻘﺪﻳﻢ مینمای= د که تحبیب آنا= 606; باشد ﭼﻮﻥ ﺁﺩ = 5; ﻮﻧﻮح ﻮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴم ﻮ &= #65251;ﻮسی ﻤﻄﺮح ﻤﻴﮑﺮﺩ موسی کامل ال= 607;ی ولایت چهارم زردشت بوده است موسی منظور زردشت است.) ﻭلی ﻤﻮس®= 0; ﻤﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﻣﻦ ﮐ= ﺎﺭﻯ ﺴﺎﺧﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ (= ﮐﻪ ﮐسی ﺮﺍ ﺷﻔﺎﻋ= 5174; ﺑﺮﺍﻯ عیور ﺑʌ= 08;ﻬﻮﺩ برتر چه رسد بقائم ﺪﺭ ﻗﻴᥴ= 6;ﻣﺖ از نوع بشری ﺑ&= #65256;ﻤﺎﻳﺪ ) ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺮﺍ ﻧ᥸= 0;ﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻴﻔﺮﺳ&#= 65176;ﺪ ( نام مسیح برده نشده کا کاشف تور شهو= 583;ی پنجم مصطفوی است . ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩ&#= 65267;ث ﺩﻳﮕﺮﻯ اﺯﻣﺴ= 5268;ح ﻨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸ&= #1608;ﺪ. ﻭﻧﺎﻡ ﻓﺎﻃﻤﻪ &= #65193;ﺭ ﺷﻬﻮﺩﻫﺎ ﻣﻌﻤ&#= 65262;ﻟﺎ ﻣﻄﺮح ﻨﻤﻴﮕﺮ= 5193;ﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ اﻋﺮ&#= 65165;ﺏ نام زن ﺳﺨﺖ ﺑʌ= 62;ﺩ ﻭﺁﻧﺎﻥ اﺯﻣﺤ= 5252;ﺪ می ﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﻭ= 5251;ﺤﻤﺪ ﻧﻴﺰ ﺒﺮﻣﻴﺨﻴ&#= 65200;ﺩ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﺋﻰ &= #65261; ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻣﻴﮑﻨ&#= 65194; ﺗﺎ ﺑﺪربّ ﺑﻬA= 208;ﺖ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ( ﺗﺮﺑﻴ= ;ﺘﻬﺎﻯ ﻤﻘﺪﻣﺎنی ﺮﻭ= 81; ﺴﺎﻟک ﺒﻮﺳﻴﻠﻪ ﻣﻘﺎ&#= 1605; ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺍ&#= 65263; ﺁﻣﺎﺩگی ﺸﻬﻮA= 193; ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺎ ﻣﺮک &= #65240;ﺒل اﺯﻣﺮﮒ. ﺍﻳﻥ ﻨ&= #65262;ﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺭؤﻴﺎ ﻫﻔﺖ &= #65169;ﺎﺭ ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ = ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺷتم ﻭﺣ= 606;ی یک ﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﻳک &#= 65184;ﻠﺴﻪ ﺍﺯﻣﺎﻳﺶ اطاعت ﺩﻭ ﻣﺮ᥵= 5;ﺒﻪ دستورﻣﺮگ برایم ﺩﺍﺩ ﻭ ʌ= 51;ﻥ ﻤﻴﭙﺬﻳﺮﻓﺘم = 5262; ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻨ&= #65268;ﺰ ﭼﻨﺪ ﻣﺮﮒ ﻗﻄﻌ&= #1740; ﻴﺎﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺍﻣ&= #65166;ﺩﻩ ﻗﺒﻮل آن ﻨﻴﺰ = 5207;ﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ) ﺗﺎ ﻭﻗﺘ= ﻴﮑﻪ ﺣﻠﻘﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪ&#= 65257; ﺩربّ ﺑﻬﺸﺖ ﺭA= 165; ﻣﻴﺰﻧم ﻭﻣﻴﭙ= 5198;ﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﻴﺴﺖ؟ ﻣﻴ&#= 64405;ﻮیم ﺍﺣﻤﺪ ﻫﺴﺘﻢ (ﻣ= ﻘﺎم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺑﺮﺗ&#= 65198;ﻳﻥ ﻮﺳﻴﻠﻪ ﺣﻤﺪ ﺩ&= #65197;ﺳﻠﻮک ﻄﺮﻳﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ &= #65169;ﺎﻭﻟﺎﻳﺖعلی= ;ّ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ= ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎﺋم ﻮ ﻧﺠﺎﺕ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ) ﺁﻧﮕﺎﻩ ﺧﻮﺵ ﺁ&= #65251;ﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ &= #65261; ﺩﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﮕﺮ&= #65193;ﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒ&= #65198; ﺑﺒﻬﺸﺖ ﻧﻈﺮ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ( کشف نور قادم ) = ﺑﺴﺠﺪﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﻤ&= #65184;ﻴﺪ ربّ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻨA= 252;ﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﻯ ﻤ&= #65268;ﮕﻮﻳﺪ ﺳﺮ ﺑﺎﻟﺎ ﮐﻥ ﻮ= ﻫﺮﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍهی ﺒﮕA= 262; ﮐﻪ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻣﻴ&= #65208;ﻮﺩ. ﻭﺷﻔﺎﻋﺖ ها ﮐ= 5254; ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴ&#= 64405;ﺮﺩﺩ. ﻭﻫﺮﭼﻪ ﺑﺨﻮﺍ&#= 1607;ی ﺪﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ (= ﻭﻫﻤﺎﻥ ﻨﺠﺎﺕ ﺳﺎﻟکا= 06; ﺘﺤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻘﺎم &#= 65252;ﺼﻄﻔﻮﻯ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﺳ&#= 65176;ﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ.)

حدیث 3000 - A= 165;ﺯ ﺍﻣﺎم ﺼﺎﺩق اA= 203;ﺖ (ﺝ۸ﺹ48 ﺤﺎﺭ) ﮐ&= #65258; ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺁﻳ&#= 65166;ﻣؤﻤﻥ ﺸﻔ= 5166;ﻋﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ؟ ﺍﻣﺎ= 605; گفت ﺁﺭﻯ ( ﻫﺮ انسان کاﻣﻞ ﺷ= فیع ﭙﻴﺮﻭا سالم خوﺩ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﺩ= 5261;م اﻣﺎم ﺰﻣﺎﻥ ﺴ= 5166;ﻟﻚ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻧﻪ = ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻫﺮﮐس ﺭﺍ ﺧﻮﺍ&#= 65203;ﺖ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﻬﺸ&= #65174; ﻧﻬﺎﺋﻰ ﺑﺒﺮﺩ گهن کاز محمد است. مؤمن اوم کرده است و ﺳﭙ= س ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﺁﻳ&#= 65166; ﻣؤﻤﻥ ﺨﻮﺩ ﺷﻔ&#= 65166;ﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻧﻴﺎ&= #65199; ﺩﺍﺭﺩ؟ ﺍﻣﺎم = 4345;ﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ ﺁﺭﻯ. ﺯ= ﻳﺮﺍ ﻣؤﻤﻥ ﻨﻴﺰ ﮔﻨ&#= 65166;ﻩ ﻭ ثوﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎ&#= 65259;ﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﺯ = ﺑﺸﻔﺎﻋﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﻴﺪﺍ ﻣ&= #65268;ﮑﻨﺪ. (ﻣؤﻤﻥ اوم کننده ﻭ ﺳﺎﻟ᥼= 2; ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺸﻬ&= #65262;ﺩ ﻗﺎﺋم ﺒﺮﺳﺪ ﺷ&#= 65236;ﺎﻋﺖ ﻣﺮﺍﺗﺐ الهی ʋ= 98; ﺍﺩﺍﺭﺩ. ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺩ ﭘ= ﻨﺠم ﻤﺼﻄﻔﻮﻯ ﺨﻮﺩ &= #65255;ﻴﺎﺯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺮﺑ&= #65268;ﺖ ﻭﻫم ﺴﻔﺮﻯ ﺮﻭ&#= 1580; ﺴﺎﻟک ﺮﺍ ﺩﺍﺭ&#= 65193; ﺗﺎ ﺑﺸﻬﻮﺩ ﻗﺎ&= #65163;م ﺒﺮﺳﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﺎ&= #65257; ﺩﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑ&= #65192;ﻠق اﻭ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺷ&= #65236;ﺎﻋﺖ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟ&#= 1705; ﻤﻴﮑﻨﺪ. (ﺷﻔﻴﻊ= ) ﮐسی اﺳﺖ ﮐﻪﺷفع ﻮ = 5183;ﻔﺖ ﻭ ﻫﻤﺴﻔﺮ اله= 40; ﺴﺎﻟک اﺳﺖ. ﻭ مُربّی= ; ﻭ ﻭﺍﺳﻄﻪ الهی = 5;ﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﮐﺴﺐ ﺍﻣ&= #64401;ﺎﻥ ﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎم ﺒ&#= 65166;ﻟﺎﺗﺮ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﺯ= ﺍﻣﺎﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ &= #64344;ﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ &= #65251;ﻥ ﺴﺮﻭﺭ ﺍﻭﻟﺎﺩ &= #65153;ﺩم ﻬﺴﺘﻢ ﻭﻟﻰ ﺑﺎ&= #65199;ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻧﻤA= 264; ﮐﻨﻢ (ﺑﺮﺗﺮﻳﻥ = ﻤﻘﺎم الهی ﺪﺭ ﻧﻮع ʋ= 70;ﺸﺮﻯ ﺘﺎ ﮐﻨﻮﻥ کاﻣ= 5248;ﺎﻥ الهی ﻮ ﺍﻧﺒﻴʋ= 66; ﺩﺭ ﻧﻮع ﺒﺸﺮ ﮐﻪ ﺑ&= #65194;ﺍﻥ ﺮﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ) ﺍ= ﻣﺎم ﭙﺎﺳخ ﻤﻴﺪﻫﺪ &#= 65199;ﻳﺮﺍ ﺩربّ ﺑﻬﺸﺖ ﺭA= 165; ﻣﻴﮑﻮﺑﺪ ﻭ ﺑﺮ&= #65165;ﻯ اﻭﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮ= 5193; ﻭ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺠﺪﻩ = ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭﺑﻮﻯ گفته ﻣʌ= 68;ﺸﻮﺩ ﺳﺮﺑﺎﻟﺎ ﮐﻥ ( با افتخار و اطمینان) ﺸﻔﺎ= ﻋﺖ ﮐﻥ ﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪ &= #65251;ﻴﺸﻮﺩ. ﻭ ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺴﺠﺪ&= #65257; ﻣﻴﺎﻓﺘﺪ ﻭ ﻧﺪ&= #65165; ﻣﻴﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﺳﺮ&= #65169;ﺎﻟﺎ ﮐﻥ ﻮ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﻭ= ﺑﻄﻠﺐ ( ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺎﺷﻒ قُرّه ﺷﻬﻮﺩﻯ= ; ﻨﻮﺭ ﻗﺎﺋم ربّ ﺍﻟʌ= 56;ﻮع ﺒﺸﺮﻯ ﻮﻋﺮﺵ ربّ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ A= 169;ﻮﺩﻩ ﻭﻟﺬﺍ ﺑﺮﺗﺮﻳ&#= 65253; اﻧﺴﺎﻥ ﺒﺸﺮﻯ اﺯ ﻧﻮع ﻔﻌﻠﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭل&#= 1740; ﺒﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ &= #65165;ﻓﺘﺨﺎﺭ ﻧﻤﻴﮑﻨﺪ ﺯﻳﺮ&#= 65165; ﻫﻨﻮﺯ ﺧﻴلی ﻤ= 5198;ﺍﺗﺐ ﺑﺮﺗﺮ الهی ﻮʋ= 83;ﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﻴ&= #65166;ﻣﺒﺮ به آﻧﻬﺎ ﻧﺮﺳA= 268;ﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ربّ ﺭﺣﻤﺎن ﺮʋ= 65; ﺩﺭ ﺭﺟﻌﺖ ﻓﻮق ﺒﺸ&#= 65198;ﻯ بجهان و ﻄﺮﻳﻘ= ;ﺖ ﻣﻬﺪﻯ ﻤﻮﻋﻮﺩ &= #65251;ﺤﻤﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﻮﺭﺕ ﮔ&= #65268;ﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭ= ﻟﻴﺎﻯ ﻤﺤﻤﺪﻯ ﻫﻤﺎﻥ &= #64345;ﻴﺮﻭﺍﻥ ﻘﺎﺋم ﺨﻮﺍﻫﻨ= 5194; ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﺬﺍ ﻣﺤ= ﻤﺪ ﺭﺍ ﺧﺎﺗم ﺒﺸﺮ &= #65261; ﺧﺎﺗم أﻧﺒﻴﺎ = 5251;ﻴﺨﻮﺍﻧﻨﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻧﻮع &= #65170;ﺸﺮﻯ ﻣﻘﺎم الهی ﺒ᥷= 8;ﺗﺮﻯ ﻨﻴﺴﺖ. ﻭ ﮐﻮﺑﻴ= ﺪﻥ ﺪربّ ﺑﻬﺸﺖ ﺑA= 198;ﺍﻯ ﻨﺠﺎﺕ ﻳک ﺴﺎﻟ&#= 65242; ﻫﻤﺎﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﻣ&= #65188;ﻤﻮﺩ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﻮ&= #65165;ﮔﺬﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻭﻳﺎ = ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖﺳﺎﻟﮑ= 5166;ﻥ ﻭﺑﺮﺍﻯﺸﻬﻮﺩ &#= 65239;ﺎﺋﻢ ﭘس ﺍﺯ ﺩﺍﺷﺘﻥ &= #65208;ﻬﻮﺩ ﻣﺼﻄﻔﻮﻯ ﺍﺳﺖ .