چار
بند :اصطلاح
سهروردی است،
که بخاطر أساس
چهارگانه موجودیّت
هستی دنیا، که
آب و آتش و باد
و خاک میگفتند.
و یا همان (اسطقصات
أربعه) معروف،
که هر فیلسوفی
برای فلسفه
خود، یکی از
آنها اصالت وجود
قاﺌل بود. پیامبر
نیز برای خاک اصالت
میگفت. ولی تمامی
آن عنصر أربعه
برای درک بشر از
ماهیّت جهان ناسوتی
و مادی أتمی میباشند.
که آنها نیز اصل
الهی خود را
دارند. که (روح هر
أتم) و بسیار
انواع وجود (ما
دون أتم أثیری)
و (تحت أثیری) میگوﺌیم.
هر موجودی و
حتی أتم روحی دارد،
که در حال
تکامل و تعالی
از نردبان انواع
میباشد. تا هر روح
أتمی نیز بانواع
گیاهی و حیوانی،
و فراوان (
فصول نوع بشری)
برسند. که ما در
نوع بشری اکنون
در این مرحله از
برتری و شرافت
هستی میباشیم.
که از أزل
شروع نموده ایم.
تا اگر در نوع
بشری کنونی
نیز بنور قاﺌم
در سلوک الهی
برسیم، باز فراوان
و بی نهایت
انواع فوق بشری
در پیش داریم.
که عاقبت همه
باید بازگشت
بخدا بکنند.
ودر هر نوعی
که هر موجودی بوده
باشد، باید قبلا
شایستگی تولد در
نوع بالاتر را
پیدا کند. که سالکان
ولایتهای سلوکی
در کسب شهودها
و عقلهای الهی،
شایستگی تولد در
نوع فوق بشری هفت
هزار سال بعد
را مییابند. و الاّ
غیر سالکان و
حتی قشری های
بد دین، دوچار
تکرار مکرر
جهنّم انواع حیوانی
حقیر تر
میگردند . تا
باز بنوع بشری
وهمین شهود قاﺌم
را باید برسند.
که تنها
خواسته خدا در
فرمان کن فیکون
برای ( شدن و
تکامل) نوعی میباشد.
موجودات عملا روحی
مدفون در تن
هستند. که تن
خود نیز تراکمی
از أتمهاﺌی بوده
که خود دارای روح
میباشند . این انسان
عاقل ولی هوسباز،
روانی حیوانی دارد.
که جهنّم بدتر
نوعی در جهان پس
از مرگ را در انتظار
خود دارد. که کدام
راه را اختیار
نماید. که خیر و
تکامل روحی او
باشد. سالکان موفق
بقول پیامبر، بهشتهای
چهارگانه را
دارند. و غیر
سالکان( بی
دین) سلوکی ،
ویا قشری های مذهبی
(بد دین) و با (تعبّدات)
و عبادات باطل،
بالعکس جهنّم
های چهارگانه
را دارند. و انسان
خود بهشت بهتر،و
یا جهنّم بدتر
خود را برای پس
از مرگ میسازند.
عذاب زندگی
همه موجودات در
جهان، جهنّمی است
که بخاطر هزاران
آسیبهای روانی
که دارد
میباشد. و سالکان
با پاکسازی روان
خود در تخلیه
و تحلیه بتجلیه
های روانی میرسند.
که تولدات فوق
بشری فرشته
گونه، با
هزاران برابر عقل
نوع بشری را خواهند
داشت

چار
و چهار تکبیر:اصطلاحی
که معمولا
نماز گذاران،
برای ورود به نماز،
و نیز برای خروج
از نماز، تکبیرات
و أذکار و یا (
الله أکبر)
ذکر توحیدی را
تکرار میکنند.
در واقع سالک
با این
تکبیرات و دست
پشت سر انداختن،
یعنی که تمام امور
مادی و بشری
را از خود دور
میکند . که
منحصرا در تمرکز
وسیله الهی خود
بوده باشد.
آغاز از صورت پیر
کامل حسینی، ربّ
مربّی سالک بمعرفی
خداوند، و همراه
اذکار توحیدی دفع
شرک احتمالی. و
تنها توجه بیک
وسیله الهی بجای
خداوند نا
دیده را دارد. و
سالک در تمام دوره
سلوک، هزاران
بار تکبیرات
را دارد. (نماز)
فارسی همان (ناموس)
یونانی یا
نامهای الهی و
(اسماء الله،)
است که نام
های تجلّیات الهی
هستند. نهایت اسامی
تجلّی واجب الهی
انسان در نور
قاﺌم روح
القدس ربّ
النوع بشری است.
اسماأ الله همان
نام های پنج تن
آل عبا در تسمیه
ولایت محمدی است.
که پنج شهود
مقدماتی سالک محمدی
برای رسیدن بنور
قاﺌم میباشد. (صلات)
عربی برای
نماز، نیز همان
(صله ها و
ارتباطات) توسّلی
سالک با مراتب
شهودی خود
میباشد . و (وضوی)
سالک نیز همان
(وی سو) و سمت و قبله
و نور و وسیله الهی
سالک آغاز از پیر
کامل بمعرفی خداوند
میباشند. و با
حضور ذهنی
وسیله الهی تکمیل
تکبیرات کرده ،
وارد عبادت
مقبول الهی، با
آخرین وسیله الهی
شود. وچون نماز
و هر عبادتی
را خاتمه بدهند،
باز تکبیرات
را همیشه با
حضور ذهنی وسیله
الهی بر زبان
دارند.

چهار
مرغ :مراتب
چهار گانه را
برای روان و
روح انسان میگویند.
که مرغ با بال
پرواز ببالا
دارد، و روح انسان
نیز پرواز
بمعراجهای الهی
میکند. اگر در
سلوک الهی پذیرشهای
الهی را داشته
باشد. و الاّ
روح و روان
غیر سالکان پرواز
هوس بازی های
خود را دارد.
چه بدتر که دنبال
هوسها و مفاسد
روان آخوندی قشری
و بهر مذهبی باشد
که پیروی می نماید.
در افسانه های
عرفانی ولایت سلوکی
مسیحی است،
بگفته قرآن، مسیح
چهار مرغی را کشت،
و با هم خمیر و مخلوط
کرد، و پرنده
ای از نو ساخت که
بمشیّت الهی پرواز
نمود. یعنی مسیح
در دوره سلوک
خود، تخلیه از
معایب و مفاسد
روان کرد، که حتی
جان شیرین بشری
را داد ، که أسراء
و پرواز بمعراج
نمود، و با
چپهار شهود خود
نجات از نوع
بشری با شهود
عرش مصطفوی نمود
. مولانا از پنج
رقم میگوید.
که سالکان ولایت
محمدی در پنج
شهود مقدماتی دارند.
و الاّ مسیح
با چهار شهود
مقدماتی خود، بشهود
پنجم (نور
مصطفوی) رسید.
و سالک ولایت
محمدی با پنج
شهود مقدماتی
پنج تن بشهود
ششم (نور قاﺌم)
میرسد. و تجلیّات
قبلی پنج تن هریک
مقامی الهی هستند.
بازهم روح انسان
پاکسازی های بیشتری
دارد ، که شهود
برتر و به (هدی) و
معراج عرش خود
را بتواند بنمایند.
گاهی قشری های
علمی  از (چهار
مزاج ) تن
میگویند. که اطبای
قدیم در مزاج بلغمی
وغیره میگفتند.
و یا از ( چهار
رکن) تن برای موجودیّت
تن انسان میگویند.
و همه  تعبیراتی
فلسفی است. و اگر
برداشت سلوکی نشوند
نتایج باطل دارند.

چاه
زمزم و چاه مغرب
و چاه سیاه و چاه
شش گوشه و چاه
کهکشان :چاه زمزم
زمین گودی زیر
کعبه، که روز نخست
زردشتیان بنا
کننده کعبه،و برای
عزلت نشینی سالکان
زردشتی خود،
جای خنک و تاریکی
انتخاب کردند.
که سالکان زردشتی
زمزمه دعاهای خود
میکردند . که اعراب
غیر
سالک نمی
فهمیدند. و عبارات
زمزمه سالکان را
بعنوان عبادت
سلوکی وبا
وسیله الهی بکار
میبردند. و
اکنون حجّاج کعبه
آب  زمزم را
مقدّس میدانند،
وبا خود بسرزمینهای
دوردست میبرند.
که این آب
زمزم کار ساز
سلوک الهی نیست
و کسب تجلّیات
الهی را
نمیکند. و حجّ
کعبه نمایش
مادی ( حجّ
أکبر) سلوک الهی
میباشد. که
پیامبر پس از تعلیم
حجّ کعبه و برای
غیرسالکان، که
معتاد بطواف مشرکانه
قدیم اعراب بت
پرست بودند، دستور
حجّ أکبر را پس
از حجّ کعبه
داد. سالکان زردشتی
در عزلتگاه سلوکی
خود ،بطریقت ولایت
زردشت و
یهودیان
زردشتی الأصل
، رو بدیوار در
کعبه، که بدون
پنجره و پلّه است،
اشک تمرکز حضور
ذهنی خود را داشتند.
که ( دیوار ندبه)
آنها بود. چون (دیوار
ندبه)  اورشلیم
زردشتی الأصل بود.
کعبه را محمد(
بکّه) گفته
است. که جای (بغ
ها) و کاملان الهی
میباشد.
و شهر (مکّه) یعنی
جای (مغ ها) وقشری
ها وغیر
سالکان بوده است.
ومحیط کعبه (بیت
الله الحرام) همان
خانقاه پیر سالک
بمعرفی خداوند
است. که سالک
در آن عزلت
نشینی دارد.
پیامبر غیر
سالکان
مکه را ( بنی امیّه)
میگفت، که اوم
و سلوک
نمیکنند، تا (امّی
) اوم کرده چون
محمد در کمال شوند.
ولی تظاهر بدین
ورزی های قشری،
اطاعت دستورات
عبادی
آخوندهای جاه طلب
میکردند . که (
اولاد و بنی امیّه)
هستند و نه امّی
های الهی. وبعدها
امویان علنا
نشان دادند، که
سالک و الهی و امّی
نیستند. که
تنها اولیای الهی
زنده ولایت محمدی
امّی اوم کرده
میباشند. در فرهنگ
عرفانی و
نوشته ها و گفته
های  پیامبر،
مانند ( قرآن عثمانی)
و احادیث
فراوان پیامبر،
فراوان واژگان
فارسی ( دری ) زردشتی
هست. و تا کنون حتی
در زبان عربی وجود
دارد. در
اصطلاح عرفای ایرانی
أمثال حلاّج،
که (شطحیّات) و
مطالب نامفهوم
غیر سالکان میگفتند،
که نیاز بتفسیر
سلوکی و توضیح
پیر الهی برای
سالک دارد . و چاه
زمزم را سمبول
عین الیقین، و
بچشم دل دیدن
تجلّیات الهی میگفتند.
و زمزمه سالکان
در اذکار توحیدی
در سراسر دوره
سلوک هست.
سالک با (علم
الیقین) و
باوری نظری
خود، قبول دارد
خداوند تدبیر
اعمال و حیات خود
و تمام موجودات
را بدست دارند.
مراتب الهی آغاز
از پیر کامل ربّ
مربّی سلوکی خود
دیده در
رؤیا را باور کرده
است. که سالک با
(عین الیقین)
در شهودها یقین
و باوری بیشتر
با دیدن بچپشم
دل مییابد.
وچون سالک بکمال
و بازگشت بخلق
رسید، به (حقّ الیقین)
میرسد. که خود نیز
از مراتب الهی
میگردد. و تجسّم
انسانی واین همانی
مراتب شهودی خود
را دارد.
سالکان در
نقاط دور دست از
مزاحمت دیگران،
در کوهستان
وجنگل وصحرا، باز
نقش همان چاه زمزم
در کعبه را
دارند. (چاه مغرب)
نیز تعبیری از
جهان مادی است.
که هنوز در
غرب دنیا
هستند، و
منتظر غروب
زندگی بشری میباشند.
و سالکان
ولایتهای
ششکانه بشرق و
شروق انوار تجلّیات
الهی میرسند.
چاه مغرب را
نیز جایگاه ابلیس
أهریمن، یا
همان جایگاه ریاست
آخوندهای قشری
بر پیروان
فریب خورده خود
دارند. (چاه سیاه)
نیز همان عالم
ماده ناسوت، و
جهل و کم عقلی غیر
شاهدان تجلّیات
الهی میباشد.
که در کارماهای
جهنّمی جهان،
چون چاه تاریک
رحم مادری خواهند
رفت، تا دوباره
خود را بنوع
بشری، وهمین سلوک
الهی برسانند
که همه باید
برسند. و سالکان
از هم اکنون
در عزلتگاه تاریک
خود،
میخواهند شایسته
معراجهای شهودی
و نورانی گردند.
و بفکر هیولاهای
مادی دنیا نیستند،
که مانع از رسیدن
بانوار الهی بوده،
که اکنون در
آن قرار
دارند. (چاه شش گوشه)
سمبول جهان مادی،
چون مکعّبی شش
سطح میباشد.
که ماده محدود
بحدودی است ،
ولی عوالم الهی
محدود بحدودی نیستند.
و نیز نا
محدود در کرامات
و امتیازات و
صفات الهی است
که باید بآنها
رسید. وهرچه نزدیکتر
بصفات الهی شوند.
و سالکان ولایت
محمدی برای رسیدن
واجب بهر شش
شهود تا قاﺌم،
در تاریکی عزلتگاه
خود هستند. که هر
شش ولایت الهی،
آدم کیومرث تا
خاتم محمد،
معبر و وسیله
ای تکاملی سالکان
میباشند، تا بروشناﺌی
داﺌم نور
قاﺌم و عرش رحمان
در بازگشت بخلق
برسند. که همیشه
اوقات
روشناﺌی دل
را دارند. (چاه کنعان)
باز محبس
سلوکی یوسف
بوده است.
وسمبول عزلتگاه
همه سالکان
است. یوسف و ابراهیم
از أنبیا و کاملان
الهی ولایت زردشت
بوده اند . روح انسان
سالک تا بنور قاﺌم
نرسد، گوﺌی در
محبس و اسیر تن
حیوانی بشری و
قبل بشری خود
میباشند.

چرخ
سامسارا : در
اصطلاح عرفان هندوان
که هستی و
زمان گردش خود
را دارد. و هر
روح فردی آغاز
از پیدایش أزلی،
چون شبنمی از دریای
بیکران
خداوند روح الأرواح
الله جدا شده،
که آغاز تعالی
و تکامل روحی
از نردبان انواع
تحت جمادی و جمادی
و گیاهی و حیوانی
تا فصول فراوان
نوع بشری و فوق
بشری، عاقبت با
شایستگی بخداوند
بازگشت نمایند.
ارواح از مقام
پائین با
تکاملات نوعی بالا
، و بنزد
خداوند میرسند.
ولی  دانشمندان
مادی چون نیوتون
میخواست، أصل قوانین
را در ازل با
علم و ریاضیّات
بدست آورد. که از
بالا میخواست أصل
تکاملات را
بررسی کند و
پائین بیاید.
که هر سرکش
خواست خداوند،
براحتی این
سقوط مراتب مقام
الهی روح خود
را دارند.
تربیت و تعلیم
واقعی، رفتن
از پائین
ببالا میباشد.
دانش اولیای
الهی از بالا
الهام دارند. چون
خود از
شایستگان
بالا میباشند.
و از مقام الهی
بالاتر، که
شایستگی شهودی
خود را دارند. پس
روح انسان
بموجب نظریه چرخ
سامسارا یا همان
گردش روزکار و
سرنوشتهای
افراد در
انواع، و بی نهایت
از أزل تا أبد
میباشد. که ما
اکنون از انواع
جمادی و گیاهی
و حیوانی، و
بسیاری ( فصول نوع
بشری) بالا آمده
هر بار الهی تر
درصفات و عقل و
کرامات و قدرتهای
الهی در اختیار
خود شده ایم . و
نباید آنها مصرف
لذّت خود
فریبی ها، و اوهام
ذهنی غیر الهی
خود در جهان بنمائیم.
عدم انجام سلوک
الهی با ولیّ الهی
بمعرّفی خداوند،
یعنی کارماها
و تکرار گذشته
ها در آیندهها
و در چرخ های قهقرائی
و کارمائی جهنّمی
جهان میباشد.
کسب علوم مادی
برای انسان راحتی
بیشتر زندگی است.
ولی برای سالکان
( تمدّن)های
الهی در( دین
ورزی) سلوکی و کسب
تولدات فوق بشری
بهشتی میباشد.
چون علوم حجاب
أعظم هستند،
که مانع از
رسیدن بأسم أعظم
نور قائم روح القدس
میباشند.

چراغ
و چراغ دل :منبع
نور و مراتب الهی
و وساﺌل الهی
نزد سالکان
چراغ دل هستند.
آغاز از نور
صورت پیر کامل
بمعرفی خدایوند
است. و نیز داده
های شهودی در
رؤیاهای
شاهدان تجلّیات
الهی میباشند.
که سرچشمه
حکمتهای نورانی
و عقلی هستند. و
فلاسفه
اسلامی آنرا (عقل
فعّال یا عقل دهم)
میگویند. در
حالیکه بی نهایت
سرچشمه های
الهی بالاتر،
و منابع عظیم
تر انوار و تجلّیات
الهی روشن تر هست.
و حکمتهای
عمیق تر عقلی بالاتر
و اخلاق و احوال
و رؤیاهای
مربوطه را
دارند. سالکان
شاهد تجلّیات
نوری خود، چون
در مسیح و کاملان
مسیحی در (نور
مصطفوی) شهود
پنجم مسیح، و
محمد و محمدیان
کامل در (نور قاﺌم)
، و مهدویان
موعود در
آینده به (نور
ربّ رحمان)
خواهد رسید، که
معقولات عظیم
تر دارند. ولی همگی
کاملان
ولایتهای
ششگانه از
مقام الهی و
عرشی خود الهام
دارند. و نه
مستفیم از مراتب
بالاتر، چون
مسیح بالای عرش
جبرﺌیل قاﺌم
نرفت. و محمد کاشف
أنوار عرش
رحمان بالای
عرش نرفت. و مهدی
موعود بالای عرش
ربّ برتر از
رحمان نمیرود،
که نامی هم از
او نمیدانیم. ولی
الهامات لدنّی
از سطح بالاتر
نرفته خود را دارند.
که در انواع فوق
بشری بتدریج الهامات
عرشی مفهوم دریافت
کنندگان میگردند.
برای نوع بشری
اکنون جز منبع
ربّ رحمان
چراغ و منبعی نیست.
( فعّال) است
یعنی مؤثّر در
معقولات، که
از مراتب مدبّر
ارواح انسانی
میباشد. که انسانها
را فعّال
حیاتی میکند.
والاّ انسان
خود توده ای
ماده أتمی بیشتر
نیست. که از
خود فعّالیّت حیاتی
داشته باشد.
بلکه همیشه (منفعل)
است. ودر غیر سالکان
روان امّاره
آنها تحت تأثیر
و تدبیر مدبران
الهی ارباب
نوع پاﺌین تر میباشند.
که هر موجودی حتی
هر أتم فرشته مدبّر
الهی دارد. و
عملا انسان هر
کار و گفتار،
و حتی هر
احساس و فکر و
اندیشه ای را که
میکند، از خودش
نیست. چراغ در تاریکی
بدست ره رو (امنیّت)
ادامه راه زندگی
را میدهد. که در
برابر هر خطر و
مشکلی با عقل الهی
و نوعی خود
چاره جوﺌی
میکند. و الاّ
در تاریکی ها سقوط
حتمی است. حتی در
نبودن گودالی زمین
میخورد. و
انسان نابینا
از عصای خود
بعنوان چراغ
مانندی
استفاده میکند.
عقل الهی مدبّر
و فعّال است
که الهام لدنّی
بدل انسان و هر
موجودی میدهد.
که راه تکامل
أزلی أبدی خود
را ادامه
بدهد. هر مقام شهودی
هفتگانه نوع
بشر، سطح عقلی
و مدبّر الهی خود
را دارد. گوﺌی هر
موجودی آنتنی
الهی است. که
همه از بالاتر
ها دریافت حقایق
را مینمایند،
و کمک بتنزیل منطقی
سطح عقل
پاﺌین تر
مینمایند. سالک
با شهود جدید،
ترک ( آیت و آید)
و سمبول شهودی
و علامت الهی قبلی
را میکند. که به
(آیت ) تازه توسّل
مینماید که نسخ
آیت قبلی میکند.
و نه در کتاب قرآن
عثمانی، که آیه
ای را آخوندها
منسوخ میگویند.
بلکه آید الهی
و قرّه های شهودی
هستند، که منسوخ
سالک و ترک توسّل
آن مینماید. و الاّ
عدم نسخ آیت
قبلی در سالک،
دلیل بی ایمانی
او بداده برتر
الهی خود میباشد.
مراد از (دل
روشن) بأنوار
تجلّیات الهی،
در کاملان الهی
زنده میباشد.
که اولیای زنده
بمعرفی خداوند،
بسالکان خود انوار
تجلّیات الهی
را در دل آنان میرسانند.
و اولیای الهی
خود تجسّم انسانی
همان انوار برای
سالکان خود
میباشند. که الهامات
عقلی مراتب
الهی بالاتر
را که بسالکان
خود میرسانند.
هر کامل الهی
چراغ دل طریقت
و خانقاه خود
برای سالکانش میباشد.
که چراغ دل
بنور جان روشن
گردیده ،که
چراغ الهی بالاتر
و تجلّی الهی
بالاتر است.
که ولایتهای ششگانه
نوع بشری هریک
قسمتی از نور الهی
را دارند. که
نور بالاتر شامل
تمام مجموعه انوار
قبلی است. که در
ولایت محمدی شامل
هر هفت شهودهای
پیشین نیز هست.
اگر شایستگی و
پاکسازی عمیق تر
در روان امّاره
خود داشته باشند.
(چراغ أحد) و نور
حقّ همان تجلّیات
شهودی الهی هستند.
غیر سالکان دل
مرده و چراغ
خاموش، و بدون
نور معرفت از شناخت
وساﺌل توسّل
عبادی میباشند.
که در سلوک از سطوح
هفتگانه الهی
نوع بشری، نور
الهی برتر را ندارند.
و آنچه خیال میکنند
که دارند،
بهدایت ابلیس
آخوند قشری و
أهریمن طبیعت
و فطرت روان آلوده
خودشان است. چون
ناخودآگاه
آنها لذّت
جوﺌی و علف
چرانی در
زندکی حیوانی نوع
بشری را دارند.
که کرامات
بالفعل نتیجه تکاملات
تولدات پیشین
خود را  صرف لذّت
شکم و اطراف شکم
مینمایند. و
بقول حافظ
چراغ مرده یا خاموش
کجا، و شمع
آفتاب کجا؟

چشتیّه
:فرقه
ای از صوفیان
پیرو قطب
الدین چشتی،
که مردان الهی
زیادی داشت.
که در حیاتش
متوسلان باوی بودند.
وپس از وفاتس
بکاملان بازگشته
بخلق دیگری، ادامه
نام طریقت و نام
او را میدادند.
وی ذوق شعری و أدبی
داشت. و هر خانقاهی
بدون ولیّ الهی
زنده، اعتبار
الهی ندارد.
چون وسیله سلوکی
ندارند. و مانند
همه مذاهب قشری
مشرک میگردند.

چشم
و انواع چشم :در
تن انسان چشم هر
خطری دیدنی را
می بیند، پس چاره
أندیشی میکند.
ولی با چشم ذهن
وعقل خود،
امور باطنی و معنوی
ویا هرچه برای
انسان نادیده هست
آنها را می بیند.
و برای زندگی
بهتر خود استفاده
میکند. که راه
های بهتر
زندگی را
انتخاب می
نماید. که شناخت
ارزشها و خوب
وبد و یا درست
و نادرست را
باچشم ذهن و
عقل است. ولی
چشم دل و روان،
بجای چشم تن و چشم
ذهن، در واقع حقیقی
تر امور الهی
و مینوی و بالاتر
از امور معنوی
در مییابد. در
شهودها و
الهامات لدنّی
می بیند. و اگر
که رفع موانع
از برابر این
چشم دل، در
تخلیه و تحلیه
و تجلیه های سلوکی
بشود. آنگاه
انوار الهی و
حتی آینده های
دور را سمبولیک
و کلّی برای
ره روان خود را
دارد. که در
جهان نادیده و
نا شناخته و
جهان های آینده
نیامده را از
هم اکنون می
بیند، وخود را
بموجب آینده
های شهودی خود
تنظیم می کند.
والاّ دلها و
روان غیر
سالکان، مست
لذّت علف چرانی
خود، فرصت و
قدرت دیدن
امور معنوی را
ندارند. چه رسد
به امور مینوی
و مراتب الهی.
چشم پیر کامل
بمعرفی خداوند،
مؤثّرتر برای تصدیق
و کشش ذهن و روان
سالک است. که توصف
پیر الهی، و تعهدات
عرفانی تر و
شاعرانه عرفا میباشد.
مانند چشم
آهوان زیبا.
که گوﺌی چشم پوشی
های خداوند از
گناهان
سالکان کرده است.
(چشم ترک )که سالک
برای نجات
شهود سالک
خواهد بود. (چشم
جادو) و تأثیر عمیق
چشمان پیر
الهی، که قلب و
فکر سالک را
دگرگون کرده،
گوﺌی جادو
مینماید. چشم خمار
معشوق الهی
پیر کامل،
اکنون پرده
پوش از معایب
و گناهان روان
سالک است، اگر
چشم پوشی
خداوند نیز بوده
باشد. و چشم
سحر إنگیز
جادوﺌی در
صورت پیر الهی،
جان سالک را
بهم میریزد، و
او را بزانو زدن
در میآورد. و چشم
شهلا و زیبا،
ظاهر کردن احوال
و کمالات الهی
شاهدان تجلّیات
الهی میباشد. وچشم
مست و خمار،
دلیل وجود
اسرار الهی و
جذبه های
شهودی انسان
کامل الهی
بمراتب الهی میباشد.و
چشم نرگس زیبا،
که حالت (
نرگسین) چشم در
وضع خاصّی است.
که زیبا رویان
الهی دیدی از
مراتب عالیه الهی
و شهودی در
نظر کردن
بامور دارند.
وچشم و لب،
کنایه از سکر
و مستی سالک
خمار در احوال
الهی است. که چشمان
چیزی میگویند،
و لبان بی صدا
چیزهای دیگر میگویند.
که سالکان از
کار الهی
اولیای خود
تعلیمات الهی ویژه
میگیرند.

چشمه
وچشمه زندگی و
چشمه حیات
وچشمه مرگ:منبع
آب و الهامات لدنّی
و الهی معرفتهایی
برجسته الهی،
که از سطوح
مراتب شهودی
بالاتر برای شاهدان
آن تجبّیات،
مدام بدل و ذهن
انسان میرسد .که
کاملان ولایت ششم
محمدی، از منبع
ربّ نا دیده
عرش رحمان
دریافت میکنند.
(چشمه حیوان و
حیات) باز منبع
معرفت مراتب الهی
بالاتر
میباشد. که جان
انسانهای خسته
دل، ولی مستعد
تعالی، تشنه
آب حیات و
زندگی بالاتر
الهی هستند.
که از منبع پیر
کامل حسینی و مراتب
شهودی خود از
خداوند دارند.
(چشمه زندگی) باز
همان چشمه (آب حیات)
سلوک الهی، و
از منابع
شهودی پیر کامل
در خانقاه او میباشد.
که اسکندر جهان
گشا نتوانست
بدان برسد. ولی
درویش یک لا
قبا بدان رسیده،
که از دنیا و امور
دنیوی و مادی
چشم پوشیده است.
که از چشمه
زندگی
معرفتهای شهودی
و عقلی و
اخلاقی و
رؤیاﺌی کسب میکند.
که برای نجات
از خطرات و
کارماها و
موجودیّت نوع
بشری آینده
است.، بگفته سهروردی،
باید مانند (خِضر
راه ) پیر، توکّل
را در پیش
گرفت. که همان سلوک
الهی با پیر کامل
بمعرفی خداوند
است. که نور
چراغ رهروی
سالک، غرق
ماده تاریک از
پیر الهی
دریافت میکند.
تا خود نیز
بعدا از چشمه حقایق
و عقلهای الهی
برتر گردد.
چون بالوهیّتهای
الهی میرسد. (چشمه
گرم) نیز از
چشمه آب حیات
در عرفان آمده.
که انسانهابی مرده،
تنی سرد دارند.
و انسانهای
الهی شعله
هاﺌی از
گرمای الهی و
عقلهای آیتدگان
دارند. که میتوانند
عروج عوالم آینده
تا عرش رحمان
بنمایند. و
روح از کالبد
تن، برای
رسیدن بعرش رحمان،
خارج میگردد.
که همان سمبول
مرگ از دنیای مادی
و نوع بشری است.
و بانواری میرسد
که چیزی
پوشاننده آن
نیست. و
اسکندر که بین
شرق وغرب سدّی
ساخت، وخود در
(بین السدّین)
قرار گرفت. همان
گونه که سالک
شجاع در عزلت
می نشیند. و از شرق
وغرب در امان است.
که چون اسکندر
در واقع تار
یخی و سلوکی
همان کورش ذو
القرنین و جمشید
آریا شده و قهرمان
الهی میباشد
که پادشاهی هر
دو دنیا را
داشت.

چشم
دل:چشم تن دیدن مادیّات،
موجود را
بانسان نشان میدهد.
ولی چشم دل در
رؤیاها دیدنی هائی
ملکوتی
ناپیدای جهان مادی
را بانسان
نشان میدهد. آینده
های بهتر
بسالکان و جهنّم
های کارماهای
انواع نسخ و مسخ
در غیر سالکان
. چشم عقل نیز در
تفکّر انسان و
در بیداری
باموری میرسد،
که گوئی می
بینند، گرچه اموری
مادی نیستند.
بلکه نیمه
مادی و ذهنی
میباشند. هرکس
برحسب مقام تکاملی
نوعی و کرامات
بالفعل تولد
کنونی خود این
عقل ها را دارد.
که دوچار فراموشی
یا زیاد شدن و
هر تغییری مییابد.
که در هر حال
چشم عقل، بسته
بآلودگی های
روانی ناخودآگاه
از معایب است. که
سالکان با
پاکسازی روان خود
در تخلیه و تحلیه
، بقدرتهای
برتر چشم عقل
میرسند. و
بسته بدرجه
شهودهای هفتگانه
انسان سالک
است. نیروی
حافظه یکی از قدرتهای
ذهنی یا عقلی
است ،که دیدنی
ها را چون
شنیده ها و محسوسات
دیگر را، بر
حسب درجه شناخت
و سمپاتی عقده
های روان، در
حفظ میماند و
بیاد میآیند.
اما چشم دل
آنچه غیرسالکان
در رؤیا می بینند،
نیز سطح عقلی
ناچیز و نوعی درجات
جهنّمی آینده،
و مقام روح پس
از مرگ است.
زیرا آلودگی
های روان
بصورت گناه و
انحراف و
حیوانیّت و توحّش
میباشد. که
اگر بحفظ
بماند وسیله
عبرت گیری هست.
و الاّ فراموش
میشوند. و چون  اصطلاحا
خداوند از کسی
متنفّر باشد،
مدبّران الهی
حتی تذکّر کابوسی
هم بآنها نمیدهند.
و الاّ اگر کمی
عقل مانده باشد،
عبرت گیری میشود.
و چاره اصلاح
ذات میکنند که
تنها سلوک الهی
و تزکیه نفس
است. و یا کسب
علوم یا تجارب
فیزیکی دیگر.
اما سالکان
رؤیای سلوکی و
شهودی دارند. که
در آغاز جنبه
های منفی تر رؤیا،
که بیشتر نتیجه
اظهار و 7نقش وجود
عقده های روان
و عقیده های
سالک است. که باید
شناخته سالک و
پیر در
توجیهات وی شود.
که پس از نفرت سالک
از آنها طرد از
حافظه و روان میشود.
و بمرور رؤیاهای
سالک جنبه های
منفی، کمتر و جنبه
های مثبت و
تربیتی صفات الهی
و نتیجه تحلیه
سلوکی او بیشتر
میگردد. که وضع
امروز روان را
سالک را برای پیر
نشان میدهد و
سالک را می فهماند.
ولی با آغاز شهود
تجلّیات الهی،
از شهود محمدی
پیر حسینی، و شهود
دوم حسنی امام
زمان سالک، تا
مراتب شهودی
بالاتر فاطمی و
مرتضوی و
مصطفوی وقائم
و عرش رحمان،
رؤیاها تماما
ملکوتی و الهی
بوده، که داده
ای پر رحمت
الهی میباشند.
و تا شهود
مصطفوی از سطح
ملکوتی هستند،
ولی نور قائم
از سطح جبروت اول،
و عرش رحمان
در مرز جبروت دوم
میباشد. تا در
انواع فوق
بشری و ولایت مهدوی
هفتم، که از ۵۵
قرن دیگر برای
متولدین نوع فوق
بشری آغاز میگردد،
در جبروت دوم
و دیدن نور
رحمان ممکن میشود،
و تا مرز جبروت
سوم عرش ربّ برتر
از رحمان پیش
میروند. که تا
خداوند الله ( أهو)
بی نهایت
جبروتها در پیش
هستند. که هر
یک (مکان لا
مکان) یک ربّ
النوع و یک تجلّی
الهی برتر است.
که الله در
لاهوت آخرین
جبروت است. که
بنور الأنوار
و روح الأرواح
الله در آن
میباشد. زیرا بازگشت
تمام ارواح
بخداوند باید بشود.
که روح هر أتم
بفرمان کم فیکون،
أزل تا أبد، بدریای
بیکران الله میباشد،
که باز همچنان
بخداوند هو بیرون
از هستی ها
رسیده نشده
است. که
خداوند هو در
هاهوت جهان (عدم
ما سواه) در اسم
( الباطن و
الخارج) هستی
ها میباشد. و
روحی نیر بفرض
محال بکمال مطلق
رسید، که در
نور الأنوار
الله (وحدت وجود)
و این همانی یافت،
پایان هدف
خداوند از کلّ
آفرینش است. و
منطقا خود
آغاز مأموریّت
اله از خداوند
( هو ) برای روح رسیده
باین همانی الله
میباشد. چه وظایف
تعلیمی و
هدایت و تکامل
بهشی که بافراد
دیگر بدهد. و
شاید هم در
عوالمی دیگر هستی،
جدا از ناسوت
و ملکوتها و
جبروتهای همچنان
تحت سلطه تدبیر
خداوند الله
باشد. که قطعا
متعلّم باید
معلم شود. و
علم و آگاهی
های حقایق
الهی است، که شامل
علوم فیزیکی و
علوم ملکوتی و
علوم جبروتی،
و در بی نهایت
ها باشد. این کار
چشم دل در
شهودها است.

چلّه
نشینی :دوره های
زمانی برای تشخیص
مراحل سلوکی خود
سالک است. که از
زمان عزلت
نشینی خود،
دوره های
زمانی را
میشمرد، که
بداند تا کجا
راه رفته و
بکجا رسیده، و
یا باید بکجا
برسد. و چه وقت سالکان
با انبیای
اولی العزم
خود در شهود
نهائی چلّه نشینی
دارند، که چهل
روز ها را
میشمرند.
گوﺌی چون یک ماه
سالک باشد.که بگفته
پیامبر چهار
هفته است. و گاهی
سی روز و گاهی چهل
روز میگفت.
وحتی سالکان
ممکن است چندین
چلّه نسینی
سلوکی داشته
باشند. تا پاکسازی
روان بوسیله مراتب
الهی و با
تحلیه پیر، بتأمین(
شرایط لازم)
برسند. بقول
قرآن، موسی
یکماه عزلت خود
را گذراند، که
ده
روز دیگر
خداوند بآن
افزوده شد.
چون در (حدّ
کفایت از
شرایط) روان نرسیده
بود، تا شایسته
احوال الهی تازه
گردد. سالکان عاشق
حتی خبری از چلّه
نشینی های خود
ندارند. که پیر
الهی بمعرفی
خداوند، و
مرشد و امام
سالک، دستور این
چلّه نشینی ها
را میدهد. ولی اگر
پیر نخواهد سالک
در کنار خودش
شنونده دائم
او باشد. زیرا
مشکلات روان
شنونده، مانع از
فهم کلام پیر
میگردد. پس آنگاه
بعزلت نشینی
میرود. که پاکسازی
روان نمایند.
و رؤیاهای
شهودی خود را
هر بار از (صفا بمروه)،
هروله کنان
دوان دوان، بنزد
پیر الهی و
زیارت حسین
خود و (قبر تن
روح) پیر زنده میرود،
تا تأیید و
تفسیر شهودی
بیابد. و
دوباره بعزلت خود
باز گردد. و
بدون داشتن این
رؤیاهای
شهودی
هفتگانه، نباید
بنزد پیر برای
طواف او برود. و
گاهی پیر سالک
را احضار میکند،
و یا پیر دیداری
از عزلتگاه سالک
مینماید. پیر
زمان و مکان
عزلت نشینی سالک
را اختیار
میکند. که سالک
از محبط
خانقاه و شهر و
دیار خود نیز آگاهی
ندارد. و سالک
همواره با (وضو)
یا حضور ذهن( نور
و سو) و قبله پیر
کامل الهی میباشد.
که (وی سو و سمت
و نور) الهی ، و نخستین
تجلّی سالک
میباشد. سالک مدام
در نماز شکر و توسّل
عبادی میباشد.
که گوﺌی بین هر
دو نماز، یک نماز
اضافی دارد .که
در واقع سالک مدام
در حضور ذهنی پیر
و تمام وقت است.
که برای رسیدن
باین ( صلات و
ارتباط ) داﺌم  سالک وضو
ساخته و حضور ذهنی
میکند، و
اذکار توحیدی
بکار میبرد.
که دفع شرک احتمالی
توسّل بوسیله
الهی بجای خداوند
دارد. سالک در همه
ایّام عزلت سلوکی
در روزه و یا کم
خوری میباشد.
که ( روزه و صوم )
باز همان اوم
و سلوک الهی است.
و تمام اصطلاحات
دینی بمعنی سلوک
الهی هستند. و
مدام در تمرکز
و توسّل و تمرکز
میباشد. و أندیشه
سالک همان دورون
گراﺌی و اینتویشن
نمودن که در کلمات
پیر مینماید.
که چه معانی
باطنی در آن
میتواند پیدا کند.
و در سکوت یا
حدّ أقلّ کلمات
شب زنده داری
دارد. بخصوص ثلث
آخر شب را
بیدار، و در توسّلات
عبادی میباشد.
که در دو دانگ اول
شب میخوابد.
که با تن راحت،
ثلث سوم را تا
سحرگاهی و
پگاهی خود در
توسّل باشد.
که همان نماز صبح
او است. و دو
رکعت نماز
صبح، در واقع
مدام در نماز
های شکر دو رکعتی
دارد. که سجده
خداوند و رکوع
بوسیله الهی
خود مینماید.
سالک در این دوره،
تفکیک (خواطر) و
خاطرات و
الهامات
رحمانی و ملکی
ملائک و فرشتگان
شهودی دارد . و افکار
أهریمنی
شیطان و
آخوندهای
قشری را از
یکدیگر جدا و شناساﺌی
مینماید. که عشق
بیشتر بپیر ،
و نفرت بیشتر از
قشری ها پیدا
میکند. و کلام پیر
و مرشد را کلام
رحمانی و ملکوتی
و الهی میداند.
که گفته های
پیر کافی برای
اندیشه داشتن سالک
است. و نیز مدام
لا اله الاً
الله میگوید.
که ذکر توحیدی
برای دفع شرک
توسّل بوسیله الهی
خود مینماید. اذکار
توحیدی دیگری نیز
هستند. و تمام مطالب
نماز نیز سراسر
اذکار توحیدی هستند.

چلیپا
:صلیب
مسیحیان که
بگردن دارند.
که بگفته مسیح
هرکس باید
صلیب خود را
بر دوش داشته
باشد. یعنی
سالک و آماده
مرگ قبل از مرگ
سلوکی، و یا
مرگ طبیعی،
برای رسیدن بتجلّیات
الهی بالاتر بوده
باشد. که از نوع
بشری کنونی خود
نیز بیرون
میرود، و
تکامل و شهود بالاترمییابد،
و شایستگی نوع
فوق بشری
بیابد. و
بجهان نیز باز
گردد. صبلیب آمادگی
سالک و کامل
الهی ولایت
چهارم مسیحی
است. و چون حلاّج
منکر مقامات
الهی خود نمیگردد،
که شاید بیشتر
زنده بماند. و مسیح
نیز حاضر نشد.
و همه انبیای
الهی بنحوی
کشته فتواهای
آخوندهای
قشری مذاهب
غیر الهی
میباشند. که گوﺌی
خداوند
میخواهد
اولیا و
کاملان جدیدی
بجهان مبعوث
نماید. و
آخوندها زنده
بمانند، که بسرعت
و بدرجات قهقراهای
بدتری سقوط
روحی کنند.

چهره
و چهره گلگون :صورت
انسان پیر کامل
برای شناخت او
در تن برای سالک
است. و پس از
شناخت نور
صورت پیر از
خداوند در
رؤیا، که سالک
طالب وسیله لقای
الهی است. و نور
صورت پیر الهی
در حضور ذهنی سالک
برای آغاز هر
عبادتی و
نأمین (وضوی)
او است. یعنی قبله
و( وی سوی و سمت
مقابل و نور) الهی
سالک است. که
بدون این وسیله
الهی بقول پیامبر،
نباید عبادتی شود،
که شرک خواهد بود.
و دعای بدون وسیله
الهی، بصورت دعا
کننده قشری
کوبیده میشود
که بقهقرا میبرد.
صورت پیر حسینی،
نخستین شهود
تجلّی الهی ولایت
محمدی سالک است،
و نیز در همه ولایتهای
پیشین. که ضمنا
پیر الهی
ولایت محمدی،
خود صاحب تجلّیات
الهی حتی بالاتر
از مقام نور
روح القدس در
عرش رحمان میباشد.
وپیر از
واصلان کلاس بالاتر
عقل رحمانی
است. و شاهدان عرش
رحمان شایسته تولد
نوع فوق بشری هستند.
که در سایه
عرش رحمان،
هفت هزار سال
پس از مرگ طبیعی،
بهشت سوم خود منتظر
میمانند. تا تولد
نوع فوق بشری با
ولایت مهدی را
بنماید. چهره گلگون
اولیای الهی،
شاهد تجلّیات
بالاتر تا عرش
رحمان میباشد،
که آینده های
مطلق الهی را
بصورت سمبولیک
در شهود عرش
رحمان بدل سالک
میرسد. بخصوص
صورت سرخ گلگون
مقام شهودی
روح الهی مصطفوی،
شهود حیاتی و
مهم پنجم سالک
است. که تعلیمات
و دستور مرگ قبل
از مرگ را بسالک
و در رؤیاهای متعدد
میدهد.

چهار
بُعدی: موجودیّت
هر واحد أتمی،
که هر یک روحی
دارد و تکامل
نوعی از مراتب
بسیار زیاد
پائین تر دون
أتمی داشته،
که مدام در
تدبیر مدبّران
الهی خود
میباشد. و واحدهای
انرژی کوانتا
را، که خود
موجودات( تحت أثیری)
هستند دریاقت مبکند.
و در هسته أتم
ذخیره قسمتهای
صد گانه داخلی
هسته أتم  میماند،
که عدد أتمی آن
بالا میبرود. و
به أتمهای
جدیدی تبدیل میگردد،
که تکامل روح أتم
میگوئیم.
آنگاه
امکانات و
صفات
وقدرتهای جدیدی
در أتم پیدا
میشود. که
میتواند
ترکیبات عجیب
و بی سابقه ای
را بنام
مولکول بوحود
آورد . که موجودات
مولکولی نیز همچنان
تکامل درونی أتمی
و قبل أتمی خود
را دارند. که
مولکول به ژن
و اورگان های
بالاتر میشود،
تا موجودات گیاهی
و حیوانی و بشری
و حتی آینده
های فوق بشری
را بوجود میآورند.
ولی همچنان اجزای
داخلی أتم های
تن بشری و تن سلولها
و تن
اورگانهای،
بکار تکامل داخلی
و اجزای خود
ادامه میدهند.
گوئی روح یک
انسان ، توده
أنبوهی از ارواح
أتمها و مولکولها
میباشد. چون در
وحدت وجود هستند.
مانند دیگر
عوالم هستی والهی
میباشند، که ما
تفکیک ذهنی وحدت
وجود آنها را میکنیم
. تن انسان
سراسر أتم و
ما دون أتم و
بی نهایت در
مراتب و موجودات
ریزتر از
یکدیگر هستند.
و همه این
واحد های ریز
و درشت، و یا جزئی
و کلّی روح أصل
است، که در
حال تکامل میباشد.
و تغییراتی در
ظاهر تن و ذهن
و روان نمی سازند
که موقتی
هستند. و تنها
ژنتیک روحی أصل
وجود کلّی یا
جزئی و موجودیّت
حقیقی دارند.
بقیه وجودی
واقعی و موقّت
دارند که از
دست میدهند.
پس أتم تکامل
و حرکت تکاملی
از نظر ما در
صفات شیمیائی و
فیزیکی دارد.
که آنها را حرکات
و تغییرات
طبیعی
میخوانیم. و
اکنون أتم را (
بدون بعد
حیاتی)
میگوئیم، که همچنان
حیات و أبعاد وجودی
خود را دارد. و
گیاهان رسیده به
(بعد اول
وجودی) از نطر
دید وعلم انسان
هستند. چون
اعمال حیاتی تولید
مثل و غیره دارند.
و بین خود انواع
گیاهی مانند
انواع أتمی و
تحت أتمی
بوجود آورده
اند. ولی گیاهان
بسیاری
مشکلات حیاتی خود
را نمیتوانند
مرتفع نماید،
چون حرکتی ندارند
که از خطر دور
گردند. تا نوبت
انواع حیوانات
میرسد، گوئی
از موجودیّت
یک سلّولی و متحرک،
که (موجودیّت
دوبُعدی )
میگردند.و شرایط
حیاتی و حرکت
را دارند. ولی
انسان از
انواع حیوانی نیز
جدا شده، که عقل
و اراده و اعمال
ذهنی و عقلی بسیار
پیچیده پیدا کرده،
که موجودیّت (
سه بعدی) میشود.
حیات و حرکت و
حیات عقلی. تا
نوبت نوع فوق
بشری ۵۵ قرن دیگر
ببعد برسد، که
نتیجه و دنباله
تکاملات نوعی انسانها
خواهند بود،
که دارای (بعد چهارم)
میشوند. حیات تن
و حرکت و حیات
عقلی و حیات
الهی. که توان توصیف
حیات الهی را نداریم.
و کاملان بشری
شاهد نور قائم
وعرش رحمان،
هفت هزار سال بعد
در جهان کره زمین
یا کرات دیگر
متولد میشوند.
که با ولایت الهی
و سلوکی مهدوی،
قدرتهای الهی
بالاتر را بیابند.
و برای تولد (
پنج بعدی) نوع
بالاتر از نوع
فوق بشری
بجهان متولد گردند.
که همچنان ابعاد
بالاتر و تجلّیلت
الهی بالاتر
از قائم و رحمان
و مهدی های
موعود، کاشفان
تجلّیات الهی بالاتر،
تا أبدیّت
مطلق ادامه د
ارد، که بسوی خداوند
الله ( أهو) پیش میروند.
که آنگاه هنوز
هم بخداوند هو
بیرون از هستی
ها رسیده نشده
است. خداوند
الله با(
ابعاد بی نهایت)
وجودی که دارد،
همه هستی، جزئی
از کلّ او میباشند،
که وحدت وجود
و صمدیّت الهی
میگوئیم. چون در
هستی بقول
عرفا ، کسی جز الله
وجود ندارد.  و موجودات
در واقع تجلّیات
صفاتی و
قسمتهای ظاهر شده
صفات مطلق الله
میباشند. اکنون
انسان سالک با
ولایتهای ششگانه،
میتواند خود
را بموجودیّت چهار
بعدی برساند،
که گوئی از مراتب
الهی شده، و چون
فرشتگان کهکشان
راه شیری را
در آینده ها رفت
وآمد داشته
باشند.

چکرا
:در
معابد
ولایتهای
سلوکی بودائی
چرخ عرفانی چکرا
هست .که
زائرین در حال
دخول باید
آنها را
بگردانند، که آنرا
سمبول (درخت
زندگی)
میگویند. که روشی
برای سلوک
عبادی، و
مناسب انسانهای
فصول اوّلیه نوع
بشری و
ولایتهای
الهی مقدماتی مربوط
بشهودهای تجلّیات
الهی مقدمات پنج
تن آل عبا میرسند،
که در هر
ولایت سلوکی هستند.
در ولایتهای بعدی،
همان شهودهای پیشین
ولایتهای
الهی تجدید
شهود در سلوک
میشوند. که
روان خود را وضع
بهتر و نورانیّت
و عقلانیّت
بیشتر میکنند،
آنگاه بیک شهود
برتر تازه میرسند.
که اکنون در
ولایت سلوکی محمدی،
ولی نه دین رسمی
اسلام محمد، و
حتی با هر
کدام از مذاهب
فرعی آن، که هیچ
کدام ارتباط با
خداو ند ندارند.
که جهنّم پروری
میکنند. که سالک
ولایت ششم محمدی،
با یک ولیّ الهی
زنده بمعرفی خداوند
بطالب لقای
الهی، میتوان
بنور قائم رسید،
که قیامت او و
ورود بعوالم ملکوتی
و جبروتی الهی،
برای روح معراج
رفته انسان کامل
میباشد. آنگاه
برای زندگی
های( چند بُعدی)
با میلیونها
برابر عقل نوع
بشری و کرامات
و صفات حیاتی و
الهی،
بخداوند الله در
مطلق أبدیّت نزدیک
شده ایم. که
همان فرمان کن
فیکون أزلی
أبدی میباشد.
در فلسفه سلوکی
چکرا، فراوان
عادات بشری را
رها کرده، و به
هدایت پیر بمعرفی
خداوند، صفات الهی
بهتری مییابد.
که تجلیه های بالاتر
مییابند. و برای
تولد در
فصل بالاتر
بشری، و برای ولایت
بالاتری
شایستگی خواهند
داشت. که ولایتها
همگی مهم ولی مهمتر
در نوبت متوالی
هم هستند. که در
ولایت محمدی، یا
همان تصوّف ایرانی
آریائی شدن ، برای
نوع فوق بشری آماده
میتوان شد.
اعمال دیگری
در ولایتهای اولیه
میترا و بودا
نیز هست.
مانند سائیدن
مداوم چوب، و
انداختن دانه تسبیح،
که برای تذکّر
الهی و مداوم انسان
است. تا لحظه
ای پیمان سلوکی
خود را از دست ندهد.
و غیر سالکان قشری
با این اعمال نیز
نتیجه ای الهی
نمیگیرند. که گاهی
تسبیح هزاردانه
بگردن میگذارند.
یا در( جشن مَردی،
مردم نیو
اورآن) جنوب امریکا
شرکت میکنند. که
شبی تا صبح بد
مستی ها دارند،
و بهم تسبیح
های فراوان
هدیه میکنند
که از خود دور
مینمایند. چون
فردا صبح باید
نزد پیر الهی
خود بروند، و
پیمان توبه و
سوگند سلوکی بخورند
. تسبیح أذکار
توحیدی بیندازند.
و تا قیامت
بکار دیگری نپردازند.
و بسیار اینگونه
مراسم در همه ملّتهای
جهان هست. که گاهی
چون بازی پرتاب
بچه بقعر درّه
میباشد. یا
مانند عکس انداختن
اطفال در دامان
پیر سالند بابا
نوئل، که در امریکا
سخت رایج است. و
تأثییر نا پیدای
عمیقی در
اطفال
میگذارد. اگر
از قیافه بابانوئل
یا سنتا کلاوس
نترسند. و
زینت های
جالبی درب خانه
های خود فراهم
میکنند
وخوراک تازه میگذارند
تا سنتا کلاوس
را خانه خود
بکشند. ولی خود
باید بخانه سنتا
کلاوس پیر الهی
بروند، و لقمه
ای از غذا و
معرفت های او بخورند
و بنوشند و
بنیوشند.

چلیپا
:یا
همان صلیب آرم
مسیجیان که بگردن
می اندازند.
زیرا مسیح را
رومیان
بفتوای دینی یهودیان
قشری محکوم
بمرگ بر صلیب نمودند.
و رسم بر این بوده،
که محکوم باید
صلیب را خود بدوش
بکشد، و بجایگاه
مرگ ببرد. و
مردم نیز تماشا
کنند، تا از
مسیح پیروی
نکنند. که
مسیح نیز گفته
بود، همه باید
صلیب خود را بدوش
داشته باشند.
یعنی خود را
آماده مرگ طبیعی
و یا مرگ قبل از
مرگ سالکان داشته
باشند . تنها حمل
صلیب بگردن یا
بدست گرفتن، کار
ساز شهود تجلّیات
الهی نمی باشد.
گرچه أندکی تأثیر
داشته باشد.
در حالی که برخی
زشت ترین
حرکات را، همراه
حمل صلیب
بزرگی بکردن دارند.
محمد نیز گفته
بود، که همه شما
محمد شوید. نه اینکه
در نام و اسم
بی مسمّی باشند.
بلکه چون محمد
امّی وسیله حمد
و توسّل عبادی
دیگران گردند.
پس چون محمد کاملی
الهی گردند.
قبل از مسیح نیز
رسم اعدام بر
چوب صلیب بود،
که محکوم میخ کوب
میشده تا در
آفتاب بسوزد و
بمیرد، که رنج
بیشتر ببرد.
که از نظر تکامل
طبیعی ارواح، رنج
بیشتر کمالات روحی
بیشتر را باعث
میشود. و یا چوب
مانند سیخ کباب
در انسان فرو میکردند
و همچنان
میکنند که محکوم
زیر افتاب
میسوزد. که در
صحنه ای دیدم
، که جنگلی از
چوب بلند هر یک
با محکومی
برآن پوشانیده
بود. سالکان
ولایت بودا،
خود در احوالی
پر هیجان، میخواستند
که پیر گردن
آنها را ببرد.
که سنگ مذبح معابد
برای همین بوده
است. زردشتیان
مردگان خود
بالای کوه های
بلند می گذاشتند
تا متلاشی
گردد، و پوسیده
ها را در چاهی می
أنداختند .

چیستا:زردشتیان
بعلم ودانش
الهی و
فرزانگی های شهودی
و فروهر داشتن
. فرّ و فرّهه
الهی جستن
چیستا
میگفتندو یا میگویند
اکنون حلّ معمّاهای
بازی ذهنی
چیستان
میکویند وحتی
در قبانل عرب صحرا
که شبها دوره
های سرگرمی
دارند بازی
چیستا و همین لفط
را دارند که تلوزیون
کویت برنامه مسابقان
چیستا و با همین
نام دارد که
بصورت شعری
معمّارا مطرح
میکنند در واقع
پاسخ چیست ها
برای طالبان
آن نزد پیر
کامل بازگشته بخلق
زنده میباشد و
تمام انسانها ذ
مشکلات فلسفی وفمری
از امور هستی ووجود
خودشان دارند
که پاسخ آن تنها
نزد پیر الهی بمکعرفی
خداوند بطالابان
لقای الهی میباشد
و نمی خواهند پس
از مرک دوچار
کارماهای نسخ
ومسخ گردندو
انسانها از مشکلات
فکری و لا ینحل
خود ناراحت میباشند
و هیچ فرمولی
در هستی . علوم
وجود ندارد که
تمامی مشکلات فکری
و روانی
ووجودی انسان
را حل کند تا انسان
آرام گردد مگر
سلوک الهی باولیّ
الهی بمعرفی خداوند
که از محل تجربه
شخصی این
عبارت را
میگویم.

چلّه
تمتّع نشینی :سالکان
شناخته پیر الهی
بمعرفی خداوند
در رؤیا
بپیمان سلوکی وتسلیم
و اطاعت تا
قیامت و قیام نور
قائم روح القدس
آنچه استاد
الهی گفت عمل میکنند
در عبادات و
زندگی دای و
در نوع عقاید
و باوری ها
دارند و سالکان
در دوره های
معروق بچلّه
نشینی در عزلتگاه
سلوکی و خلوت نشینی
دارند که پیر مقرر
کرده باشد در نقاط
ز خلوت چون کوهستان
یا چنگل و صحرا
بتقلید از موسی
در کوه طور یا محمد
در کوه حرّاء مکّه
واین چلّه
نشینی را چلّه
تمتّع میگویند
که برخورداری از
نور صورت پیر
در توسّل عبادی
سالگ  صورت میگیرد
گه چون سالک ثابت
نکره که وفادار
تا وقت مرک
است پس قراتر  و صیغه
عقد پیمان تمتّع
با سالک
دارد وچون باحوال
شهودی  در
سالک رسید آنگاه
قذار داد
ازدواج دائم و
زوج و هم
نشیتی وهم فکری
سالک با
پیر الهی است
که مرد الهی است
چه زن باشد یا مرد
و سالک در حکم زن
در اطاعت شوهر
است که زن باشد
یا مرد وجون بکمال
الهی رسیده
فرزند الهی پیر
و پیامبر سیّد
الهی میشود و صفا
محل تصفیه روان
سالک عزلتگاه او
است ومروه قرار
گاه وخانقاه پیر
الهی میباشسد که
سالک با هر
شهود هفتگانه هفت
بار طواف پیر
الهی کعبه و
قبله خود مینماید
و سالکگان د
یگ چلّه یا چند
چلّه را دارند
که این
نویسنده ده چلّه
در زندان اوین
داشتم و در
رآس ساعت و
روز چهلم بار دهم
آزاد گردیدم مگر
پیر الهی را بطالبان
لقای الهی  خداوند
تعیین ومعرفی فی
در رؤیای سالک
بنماید واگر سالگ
بیک ولی الهی اعتقاد
داشت میتواند از
چلّه تمتع و ازدواج
موقّت با پیر
این آزمایش را
بنماید که در
یک یا چند چلّه
توسل  عبادی با
صورت پیر
بمراتب شهودی رسید
آنگاه بقرار
داد غیر قابل فسخ
ازدواج دائم با
ولیّ الهی داشته
باشد که در
وقع قرار داد
سالک با
خداوند میباشد.
معمولا اولیای
الهی بیش از چهار
سالک تمام وقت
ندارد که بآنها
برسد و طالبان
پیوستن
بپیر را در چلّه
های تمتع
نشینی قرار میدهد.
که با کسانی
که  استعداد
الهی بیشتر دارند
نوبت قرار داد
دائم داشته باشد.
تمتّع  یعنی برخوردار
و استفاده ونه
آنجه قشری ها از
تمتّع و لذّت جنسی
میگویند گوئی متاعی
برای کسب بوده
باشد. عقد ازدواج
آخوندها برای زنان
ومردان یک سوء
استفاده اجتماعی
است که در این عقد
شرعی حرفی هم برای
گفتن ندارد.
وتنها عباراتی
عربی میخواند
که کسی هم
معنی آنرا نمیداند
، و آخوند خود
نیز معنی الهی
و باطنی عبارات
عربی اسلامی و
یا لاتینی
مسیحی و یا
سانسکریت
زردشتی را نمی
فهمد از دوران
صیغه  تمتّع یک
ساعته یا بیشتر
میگویند گوئی یک
فحشاء دینی و قانونی
میباشد. که اکنون
آخوندها دربرابر
دریافت پولی صیغه
عقد موقّت را بخواند
و چندین و چند زن
در کار صیغه
طبیعی است ولی
اولاد زنان صیغه
ای سهمد از میراث
پدر ندارند.
تنهاذ کاملان الهی
سیّد واولاد الهی
محمد و علیّ و
پدران الهی شده
خود میباشند که
میراث ژنتیکی
انسان تنها از
پدر نیست که
مادر بیشتر
سهم دارد و
تازه هر روحی پرونده
تکاملان تولدات
پیشین خودرا همراه
دارد. و چند برادر
وخواهر از یک پدر
ومادر مانند
هم نیبستند. گرچه
کمی از صفات
تن و صورت
اولاد بوالدین
شبیه باشد.

چار
بند :اصطلاح
سهروردی است،
که بخاطر أساس
چهارگانه موجودیّت
هستی دنیا، که
آب و آتش و باد
و خاک
میگفتند. و یا
همان (اسطقصات
أربعه) معروف،
که هر فیلسوفی
برای فلسفه
خود، یکی از
آنها اصالت
وجود قاﺌل
بود. پیامبر
نیز برای خاک
اصالت میگفت.
ولی تمامی آن
عنصر أربعه
برای درک بشر
از ماهیّت
جهان ناسوتی و
مادی أتمی میباشند.
که آنها نیز
اصل الهی خود
را دارند. که
(روح هر أتم) و
بسیار انواع
وجود (ما دون
أتم أثیری) و
(تحت أثیری)
میگوﺌیم. هر
موجودی و حتی
أتم روحی
دارد، که در
حال تکامل و
تعالی از
نردبان انواع
میباشد. تا هر
روح أتمی نیز
بانواع گیاهی و
حیوانی، و
فراوان ( فصول
نوع بشری)
برسند. که ما
در نوع بشری
اکنون در این مرحله
از برتری و
شرافت هستی
میباشیم. که
از أزل شروع
نموده ایم. تا
اگر در نوع
بشری کنونی نیز
بنور قاﺌم در
سلوک الهی
برسیم، باز
فراوان و بی
نهایت انواع
فوق بشری در
پیش داریم. که
عاقبت همه
باید بازگشت
بخدا بکنند.
ودر هر نوعی
که هر موجودی
بوده باشد،
باید قبلا
شایستگی تولد
در نوع بالاتر
را پیدا کند. که
سالکان
ولایتهای
سلوکی در کسب
شهودها و عقلهای
الهی،
شایستگی تولد
در نوع فوق
بشری هفت هزار
سال بعد را
مییابند. و
الاّ غیر
سالکان و حتی
قشری های بد
دین، دوچار
تکرار مکرر
جهنّم انواع
حیوانی حقیر
تر میگردند .
تا باز بنوع بشری
وهمین شهود
قاﺌم را باید
برسند. که
تنها خواسته
خدا در فرمان
کن فیکون برای
( شدن و تکامل)
نوعی میباشد.
موجودات عملا
روحی مدفون در
تن هستند. که
تن خود نیز
تراکمی از
أتمهاﺌی بوده
که خود دارای
روح میباشند .
این انسان
عاقل ولی
هوسباز،
روانی حیوانی
دارد. که جهنّم
بدتر نوعی در
جهان پس از
مرگ را در
انتظار خود
دارد. که کدام
راه را اختیار
نماید. که خیر
و تکامل روحی
او باشد.
سالکان موفق
بقول پیامبر، بهشتهای
چهارگانه را
دارند. و غیر
سالکان( بی دین)
سلوکی ، ویا
قشری های
مذهبی (بد دین)
و با (تعبّدات)
و عبادات
باطل، بالعکس
جهنّم های
چهارگانه را
دارند. و
انسان خود
بهشت بهتر،و
یا جهنّم بدتر
خود را برای
پس از مرگ
میسازند. عذاب
زندگی همه
موجودات در
جهان، جهنّمی
است که بخاطر
هزاران
آسیبهای
روانی که دارد
میباشد. و
سالکان با پاکسازی
روان خود در
تخلیه و تحلیه
بتجلیه های روانی
میرسند. که
تولدات فوق
بشری فرشته
گونه، با
هزاران برابر
عقل نوع بشری
را خواهند داشت

چار
و چهار تکبیر:اصطلاحی
که معمولا
نماز گذاران،
برای ورود به
نماز، و نیز
برای خروج از
نماز،
تکبیرات و أذکار
و یا ( الله أکبر)
ذکر توحیدی را
تکرار میکنند.
در واقع سالک با
این تکبیرات و
دست پشت سر
انداختن،
یعنی که تمام
امور مادی و
بشری را از
خود دور میکند
. که منحصرا در
تمرکز وسیله
الهی خود بوده
باشد. آغاز از
صورت پیر کامل
حسینی، ربّ
مربّی سالک
بمعرفی
خداوند، و
همراه اذکار
توحیدی دفع
شرک احتمالی.
و تنها توجه
بیک وسیله الهی
بجای خداوند
نا دیده را
دارد. و سالک
در تمام دوره
سلوک، هزاران
بار تکبیرات
را دارد. (نماز)
فارسی همان
(ناموس)
یونانی یا
نامهای الهی و
(اسماء الله،)
است که نام
های تجلّیات
الهی هستند.
نهایت اسامی
تجلّی واجب
الهی انسان در
نور قاﺌم روح
القدس ربّ
النوع بشری
است. اسماأ
الله همان نام
های پنج تن آل
عبا در تسمیه
ولایت محمدی
است. که پنج شهود
مقدماتی سالک
محمدی برای
رسیدن بنور
قاﺌم میباشد.
(صلات) عربی
برای نماز،
نیز همان (صله
ها و
ارتباطات) توسّلی
سالک با مراتب
شهودی خود میباشد
. و (وضوی) سالک
نیز همان (وی
سو) و سمت و قبله
و نور و وسیله
الهی سالک
آغاز از پیر
کامل بمعرفی
خداوند
میباشند. و با
حضور ذهنی
وسیله الهی
تکمیل
تکبیرات کرده
، وارد عبادت
مقبول الهی،
با آخرین
وسیله الهی
شود. وچون
نماز و هر عبادتی
را خاتمه
بدهند، باز تکبیرات
را همیشه با
حضور ذهنی
وسیله الهی بر
زبان دارند.

چهار
مرغ :مراتب
چهار گانه را
برای روان و
روح انسان میگویند.
که مرغ با بال
پرواز ببالا
دارد، و روح انسان
نیز پرواز
بمعراجهای
الهی میکند.
اگر در سلوک
الهی
پذیرشهای
الهی را داشته
باشد. و الاّ
روح و روان غیر
سالکان پرواز
هوس بازی های
خود را دارد.
چه بدتر که
دنبال هوسها و
مفاسد روان
آخوندی قشری و
بهر مذهبی
باشد که پیروی
می نماید. در
افسانه های
عرفانی ولایت
سلوکی مسیحی
است، بگفته قرآن،
مسیح چهار
مرغی را کشت،
و با هم خمیر و
مخلوط کرد، و
پرنده ای از
نو ساخت که بمشیّت
الهی پرواز
نمود. یعنی
مسیح در دوره
سلوک خود،
تخلیه از
معایب و مفاسد
روان کرد، که
حتی جان شیرین
بشری را داد ،
که أسراء و
پرواز بمعراج
نمود، و با
چپهار شهود
خود نجات از
نوع بشری با
شهود عرش
مصطفوی نمود .
مولانا از پنج
رقم میگوید.
که سالکان
ولایت محمدی در
پنج شهود
مقدماتی
دارند. و الاّ
مسیح با چهار
شهود مقدماتی
خود، بشهود
پنجم (نور
مصطفوی) رسید.
و سالک ولایت
محمدی با پنج
شهود مقدماتی
پنج تن بشهود
ششم (نور قاﺌم)
میرسد. و تجلیّات
قبلی پنج تن
هریک مقامی
الهی هستند.
بازهم روح
انسان
پاکسازی های
بیشتری دارد ،
که شهود برتر
و به (هدی) و
معراج عرش خود
را بتواند
بنمایند. گاهی
قشری های
علمی
از (چهار
مزاج ) تن
میگویند. که
اطبای قدیم در
مزاج بلغمی
وغیره
میگفتند. و یا
از ( چهار رکن)
تن برای موجودیّت
تن انسان
میگویند. و
همه
تعبیراتی فلسفی
است. و اگر
برداشت سلوکی
نشوند نتایج
باطل دارند.

چاه
زمزم و چاه
مغرب و چاه
سیاه و چاه شش
گوشه و چاه
کهکشان :چاه
زمزم زمین
گودی زیر
کعبه، که روز
نخست زردشتیان
بنا کننده
کعبه،و برای
عزلت نشینی
سالکان
زردشتی خود،
جای خنک و
تاریکی
انتخاب کردند.
که سالکان
زردشتی زمزمه
دعاهای خود
میکردند . که
اعراب
غیر سالک نمی
فهمیدند. و
عبارات زمزمه
سالکان را
بعنوان عبادت
سلوکی وبا وسیله
الهی بکار
میبردند. و
اکنون حجّاج
کعبه آب  زمزم
را مقدّس
میدانند، وبا
خود
بسرزمینهای
دوردست میبرند.
که این آب
زمزم کار ساز
سلوک الهی
نیست و کسب
تجلّیات الهی
را نمیکند. و
حجّ کعبه
نمایش مادی (
حجّ أکبر)
سلوک الهی
میباشد. که
پیامبر پس از
تعلیم حجّ
کعبه و برای
غیرسالکان،
که معتاد
بطواف مشرکانه
قدیم اعراب بت
پرست بودند،
دستور حجّ
أکبر را پس از
حجّ کعبه داد.
سالکان
زردشتی در
عزلتگاه
سلوکی خود
،بطریقت
ولایت زردشت و
یهودیان
زردشتی الأصل
، رو بدیوار
در کعبه، که
بدون پنجره و
پلّه است، اشک
تمرکز حضور
ذهنی خود را
داشتند. که ( دیوار
ندبه) آنها
بود. چون
(دیوار ندبه)  اورشلیم
زردشتی الأصل
بود. کعبه را
محمد( بکّه)
گفته است. که
جای (بغ ها) و
کاملان الهی  میباشد.
و شهر (مکّه)
یعنی جای (مغ
ها) وقشری ها
وغیر سالکان
بوده است.
ومحیط کعبه (بیت
الله الحرام)
همان خانقاه
پیر سالک
بمعرفی خداوند
است. که سالک
در آن عزلت
نشینی دارد.
پیامبر غیر
سالکان
مکه را ( بنی
امیّه) میگفت،
که اوم و سلوک
نمیکنند، تا
(امّی ) اوم
کرده چون محمد
در کمال شوند.
ولی تظاهر بدین
ورزی های
قشری، اطاعت
دستورات
عبادی آخوندهای
جاه طلب
میکردند . که (
اولاد و بنی
امیّه) هستند
و نه امّی های
الهی. وبعدها
امویان علنا
نشان دادند، که
سالک و الهی و
امّی نیستند.
که تنها
اولیای الهی
زنده ولایت
محمدی امّی
اوم کرده
میباشند. در
فرهنگ عرفانی
و نوشته ها و
گفته های
پیامبر،
مانند ( قرآن
عثمانی) و
احادیث
فراوان
پیامبر،
فراوان واژگان
فارسی ( دری )
زردشتی هست. و
تا کنون حتی
در زبان عربی
وجود دارد. در
اصطلاح عرفای
ایرانی أمثال
حلاّج، که
(شطحیّات) و
مطالب
نامفهوم غیر
سالکان
میگفتند، که نیاز
بتفسیر سلوکی و
توضیح پیر
الهی برای
سالک دارد . و
چاه زمزم را
سمبول عین
الیقین، و
بچشم دل دیدن
تجلّیات الهی
میگفتند. و
زمزمه سالکان
در اذکار توحیدی
در سراسر دوره
سلوک هست.
سالک با (علم
الیقین) و
باوری نظری
خود، قبول
دارد خداوند
تدبیر اعمال و
حیات خود و
تمام موجودات
را بدست
دارند. مراتب
الهی آغاز از
پیر کامل ربّ
مربّی سلوکی
خود
دیده در رؤیا
را باور کرده
است. که سالک
با (عین
الیقین) در
شهودها یقین و
باوری بیشتر
با دیدن بچپشم
دل مییابد.
وچون سالک
بکمال و
بازگشت بخلق
رسید، به (حقّ
الیقین)
میرسد. که خود
نیز از مراتب
الهی میگردد.
و تجسّم
انسانی واین
همانی مراتب
شهودی خود را
دارد. سالکان
در نقاط دور
دست از مزاحمت
دیگران، در
کوهستان
وجنگل وصحرا،
باز نقش همان
چاه زمزم در
کعبه را
دارند. (چاه
مغرب) نیز
تعبیری از جهان
مادی است. که
هنوز در غرب
دنیا هستند، و
منتظر غروب
زندگی بشری
میباشند. و
سالکان
ولایتهای
ششکانه بشرق و
شروق انوار
تجلّیات الهی
میرسند. چاه
مغرب را نیز
جایگاه ابلیس
أهریمن، یا
همان جایگاه
ریاست
آخوندهای قشری
بر پیروان
فریب خورده
خود دارند.
(چاه سیاه) نیز
همان عالم
ماده ناسوت، و
جهل و کم عقلی
غیر شاهدان
تجلّیات الهی
میباشد. که در
کارماهای جهنّمی
جهان، چون چاه
تاریک رحم
مادری خواهند
رفت، تا
دوباره خود را
بنوع بشری،
وهمین سلوک
الهی برسانند
که همه باید
برسند. و
سالکان از هم
اکنون در
عزلتگاه
تاریک خود،
میخواهند
شایسته
معراجهای
شهودی و
نورانی گردند.
و بفکر هیولاهای
مادی دنیا نیستند،
که مانع از
رسیدن بانوار
الهی بوده، که
اکنون در آن
قرار دارند.
(چاه شش گوشه)
سمبول جهان
مادی، چون مکعّبی
شش سطح
میباشد. که
ماده محدود
بحدودی است ، ولی
عوالم الهی
محدود بحدودی
نیستند. و نیز
نا محدود در
کرامات و
امتیازات و
صفات الهی است
که باید بآنها
رسید. وهرچه
نزدیکتر
بصفات الهی
شوند. و
سالکان ولایت
محمدی برای
رسیدن واجب
بهر شش شهود
تا قاﺌم، در
تاریکی
عزلتگاه خود
هستند. که هر
شش ولایت
الهی، آدم
کیومرث تا
خاتم محمد،
معبر و وسیله
ای تکاملی
سالکان
میباشند، تا
بروشناﺌی داﺌم
نور قاﺌم و
عرش رحمان در
بازگشت بخلق
برسند. که
همیشه اوقات
روشناﺌی دل
را دارند. (چاه
کنعان) باز
محبس سلوکی
یوسف بوده
است. وسمبول
عزلتگاه همه
سالکان است.
یوسف و
ابراهیم از
أنبیا و
کاملان الهی
ولایت زردشت
بوده اند . روح
انسان سالک تا
بنور قاﺌم
نرسد، گوﺌی
در محبس و
اسیر تن
حیوانی بشری و
قبل بشری خود
میباشند.

چرخ
سامسارا : در
اصطلاح عرفان
هندوان که
هستی و زمان
گردش خود را
دارد. و هر روح
فردی آغاز از
پیدایش أزلی،
چون شبنمی از
دریای بیکران
خداوند روح
الأرواح الله
جدا شده، که
آغاز تعالی و
تکامل روحی از
نردبان انواع
تحت جمادی و
جمادی و گیاهی
و حیوانی تا
فصول فراوان
نوع بشری و
فوق بشری،
عاقبت با
شایستگی
بخداوند
بازگشت
نمایند. ارواح
از مقام پائین
با تکاملات
نوعی بالا ، و
بنزد خداوند
میرسند. ولی
دانشمندان
مادی چون نیوتون
میخواست، أصل
قوانین را در
ازل با علم و
ریاضیّات
بدست آورد. که
از بالا
میخواست أصل
تکاملات را
بررسی کند و
پائین بیاید.
که هر سرکش
خواست
خداوند،
براحتی این
سقوط مراتب
مقام الهی روح
خود را دارند.
تربیت و تعلیم
واقعی، رفتن
از پائین
ببالا میباشد.
دانش اولیای
الهی از بالا
الهام دارند.
چون خود از
شایستگان بالا
میباشند. و از
مقام الهی
بالاتر، که
شایستگی
شهودی خود را
دارند. پس روح
انسان بموجب
نظریه چرخ
سامسارا یا
همان گردش
روزکار و
سرنوشتهای
افراد در
انواع، و بی
نهایت از أزل
تا أبد
میباشد. که ما
اکنون از
انواع جمادی و
گیاهی و
حیوانی، و
بسیاری ( فصول
نوع بشری) بالا
آمده هر بار
الهی تر
درصفات و عقل
و کرامات و
قدرتهای الهی
در اختیار خود
شده ایم . و
نباید آنها
مصرف لذّت خود
فریبی ها، و
اوهام ذهنی
غیر الهی خود
در جهان
بنمائیم. عدم
انجام سلوک
الهی با ولیّ
الهی بمعرّفی
خداوند، یعنی
کارماها و
تکرار گذشته
ها در آیندهها
و در چرخ های
قهقرائی و
کارمائی جهنّمی
جهان میباشد.
کسب علوم مادی
برای انسان
راحتی بیشتر
زندگی است.
ولی برای
سالکان ( تمدّن)های
الهی در( دین
ورزی) سلوکی و
کسب تولدات فوق
بشری بهشتی
میباشد. چون
علوم حجاب
أعظم هستند،
که مانع از
رسیدن بأسم
أعظم نور قائم
روح القدس
میباشند.

چراغ
و چراغ دل :منبع
نور و مراتب
الهی و وساﺌل
الهی نزد
سالکان چراغ
دل هستند.
آغاز از نور
صورت پیر کامل
بمعرفی خدایوند
است. و نیز
داده های
شهودی در
رؤیاهای شاهدان
تجلّیات الهی
میباشند. که
سرچشمه
حکمتهای
نورانی و عقلی
هستند. و
فلاسفه
اسلامی آنرا
(عقل فعّال یا
عقل دهم)
میگویند. در
حالیکه بی
نهایت سرچشمه
های الهی
بالاتر، و منابع
عظیم تر انوار
و تجلّیات
الهی روشن تر
هست. و
حکمتهای عمیق
تر عقلی بالاتر
و اخلاق و
احوال و
رؤیاهای
مربوطه را دارند.
سالکان شاهد
تجلّیات نوری
خود، چون در
مسیح و کاملان
مسیحی در (نور
مصطفوی) شهود
پنجم مسیح، و
محمد و
محمدیان کامل
در (نور قاﺌم) ،
و مهدویان موعود
در آینده به
(نور ربّ
رحمان) خواهد
رسید، که
معقولات عظیم
تر دارند. ولی
همگی کاملان
ولایتهای
ششگانه از
مقام الهی و
عرشی خود
الهام دارند.
و نه مستفیم
از مراتب
بالاتر، چون
مسیح بالای
عرش جبرﺌیل
قاﺌم نرفت. و
محمد کاشف
أنوار عرش
رحمان بالای
عرش نرفت. و مهدی
موعود بالای
عرش ربّ برتر
از رحمان
نمیرود، که
نامی هم از او
نمیدانیم. ولی
الهامات لدنّی
از سطح بالاتر
نرفته خود را
دارند. که در
انواع فوق
بشری بتدریج
الهامات عرشی
مفهوم دریافت
کنندگان
میگردند. برای
نوع بشری اکنون
جز منبع ربّ
رحمان چراغ و
منبعی نیست. (
فعّال) است
یعنی مؤثّر در
معقولات، که
از مراتب مدبّر
ارواح انسانی
میباشد. که
انسانها را فعّال
حیاتی میکند.
والاّ انسان
خود توده ای
ماده أتمی
بیشتر نیست.
که از خود فعّالیّت
حیاتی داشته
باشد. بلکه
همیشه (منفعل)
است. ودر غیر
سالکان روان
امّاره آنها
تحت تأثیر و
تدبیر مدبران
الهی ارباب
نوع پاﺌین تر
میباشند. که
هر موجودی حتی
هر أتم فرشته
مدبّر الهی
دارد. و عملا
انسان هر کار
و گفتار، و حتی
هر احساس و
فکر و اندیشه
ای را که
میکند، از خودش
نیست. چراغ در
تاریکی بدست
ره رو (امنیّت)
ادامه راه
زندگی را
میدهد. که در
برابر هر خطر
و مشکلی با
عقل الهی و
نوعی خود چاره
جوﺌی میکند. و
الاّ در
تاریکی ها
سقوط حتمی
است. حتی در
نبودن گودالی
زمین میخورد.
و انسان
نابینا از
عصای خود بعنوان
چراغ مانندی
استفاده
میکند. عقل
الهی مدبّر و
فعّال است که الهام
لدنّی بدل
انسان و هر
موجودی میدهد.
که راه تکامل
أزلی أبدی خود
را ادامه
بدهد. هر مقام
شهودی هفتگانه
نوع بشر، سطح
عقلی و مدبّر
الهی خود را
دارد. گوﺌی هر
موجودی آنتنی
الهی است. که
همه از بالاتر
ها دریافت
حقایق را مینمایند،
و کمک بتنزیل
منطقی سطح عقل
پاﺌین تر
مینمایند.
سالک با شهود
جدید، ترک (
آیت و آید) و
سمبول شهودی و
علامت الهی
قبلی را میکند.
که به (آیت )
تازه توسّل
مینماید که
نسخ آیت قبلی
میکند. و نه در
کتاب قرآن
عثمانی، که
آیه ای را
آخوندها
منسوخ میگویند.
بلکه آید الهی
و قرّه های
شهودی هستند،
که منسوخ سالک
و ترک توسّل
آن مینماید. و
الاّ عدم نسخ
آیت قبلی در
سالک، دلیل بی
ایمانی او بداده
برتر الهی خود
میباشد. مراد
از (دل روشن) بأنوار
تجلّیات
الهی، در
کاملان الهی
زنده میباشد.
که اولیای
زنده بمعرفی
خداوند،
بسالکان خود
انوار تجلّیات
الهی را در دل
آنان میرسانند.
و اولیای الهی
خود تجسّم
انسانی همان
انوار برای
سالکان خود
میباشند. که
الهامات عقلی
مراتب الهی
بالاتر را که
بسالکان خود
میرسانند. هر
کامل الهی
چراغ دل طریقت
و خانقاه خود
برای سالکانش
میباشد. که
چراغ دل بنور
جان روشن
گردیده ،که
چراغ الهی
بالاتر و تجلّی
الهی بالاتر
است. که
ولایتهای
ششگانه نوع
بشری هریک
قسمتی از نور
الهی را
دارند. که نور
بالاتر شامل
تمام مجموعه
انوار قبلی
است. که در ولایت
محمدی شامل هر
هفت شهودهای
پیشین نیز هست.
اگر شایستگی و
پاکسازی عمیق
تر در روان امّاره
خود داشته
باشند. (چراغ
أحد) و نور حقّ
همان تجلّیات
شهودی الهی
هستند. غیر
سالکان دل
مرده و چراغ
خاموش، و بدون
نور معرفت از
شناخت وساﺌل توسّل
عبادی
میباشند. که
در سلوک از
سطوح هفتگانه الهی
نوع بشری، نور
الهی برتر را
ندارند. و آنچه
خیال میکنند
که دارند،
بهدایت ابلیس
آخوند قشری و
أهریمن طبیعت
و فطرت روان
آلوده خودشان
است. چون
ناخودآگاه
آنها لذّت
جوﺌی و علف
چرانی در
زندکی حیوانی
نوع بشری را
دارند. که
کرامات
بالفعل نتیجه
تکاملات تولدات
پیشین خود را  صرف لذّت
شکم و اطراف
شکم مینمایند.
و بقول حافظ
چراغ مرده یا
خاموش کجا، و
شمع آفتاب
کجا؟

چشتیّه
:فرقه
ای از صوفیان
پیرو قطب
الدین چشتی،
که مردان الهی
زیادی داشت.
که در حیاتش
متوسلان باوی
بودند. وپس از
وفاتس
بکاملان
بازگشته بخلق
دیگری، ادامه
نام طریقت و
نام او را
میدادند. وی
ذوق شعری و
أدبی داشت. و
هر خانقاهی
بدون ولیّ
الهی زنده،
اعتبار الهی
ندارد. چون
وسیله سلوکی
ندارند. و
مانند همه
مذاهب قشری مشرک
میگردند.

چشم
و انواع چشم :در
تن انسان چشم
هر خطری دیدنی
را می بیند،
پس چاره
أندیشی میکند.
ولی با چشم
ذهن وعقل خود،
امور باطنی و
معنوی ویا
هرچه برای
انسان نادیده
هست آنها را
می بیند. و
برای زندگی
بهتر خود استفاده
میکند. که راه
های بهتر
زندگی را
انتخاب می
نماید. که
شناخت ارزشها
و خوب وبد و یا
درست و نادرست
را باچشم ذهن
و عقل است. ولی
چشم دل و روان،
بجای چشم تن و
چشم ذهن، در
واقع حقیقی تر
امور الهی و
مینوی و
بالاتر از
امور معنوی در
مییابد. در
شهودها و
الهامات لدنّی
می بیند. و اگر
که رفع موانع
از برابر این
چشم دل، در
تخلیه و تحلیه
و تجلیه های
سلوکی بشود. آنگاه
انوار الهی و
حتی آینده های
دور را سمبولیک
و کلّی برای
ره روان خود
را دارد. که در
جهان نادیده و
نا شناخته و
جهان های
آینده نیامده
را از هم اکنون
می بیند، وخود
را بموجب
آینده های
شهودی خود
تنظیم می کند. والاّ
دلها و روان
غیر سالکان،
مست لذّت علف
چرانی خود،
فرصت و قدرت
دیدن امور
معنوی را
ندارند. چه
رسد به امور
مینوی و مراتب
الهی. چشم پیر
کامل بمعرفی
خداوند، مؤثّرتر
برای تصدیق و
کشش ذهن و
روان سالک
است. که توصف پیر
الهی، و
تعهدات
عرفانی تر و
شاعرانه عرفا
میباشد. مانند
چشم آهوان
زیبا. که گوﺌی
چشم پوشی های
خداوند از
گناهان
سالکان کرده
است. (چشم ترک
)که سالک برای
نجات شهود
سالک خواهد
بود. (چشم جادو)
و تأثیر عمیق
چشمان پیر
الهی، که قلب و
فکر سالک را
دگرگون کرده،
گوﺌی جادو
مینماید. چشم
خمار معشوق
الهی پیر
کامل، اکنون
پرده پوش از
معایب و
گناهان روان
سالک است، اگر
چشم پوشی
خداوند نیز
بوده باشد. و
چشم سحر إنگیز
جادوﺌی در
صورت پیر
الهی، جان
سالک را بهم
میریزد، و او
را بزانو زدن
در میآورد. و چشم
شهلا و زیبا،
ظاهر کردن
احوال و
کمالات الهی
شاهدان تجلّیات
الهی میباشد.
وچشم مست و
خمار، دلیل
وجود اسرار
الهی و جذبه
های شهودی
انسان کامل
الهی بمراتب
الهی میباشد.و
چشم نرگس
زیبا، که حالت
( نرگسین) چشم
در وضع خاصّی
است. که زیبا
رویان الهی
دیدی از مراتب
عالیه الهی و
شهودی در نظر
کردن بامور
دارند. وچشم و
لب، کنایه از
سکر و مستی
سالک خمار در
احوال الهی
است. که چشمان
چیزی میگویند،
و لبان بی صدا
چیزهای دیگر
میگویند. که
سالکان از کار
الهی اولیای
خود تعلیمات
الهی ویژه
میگیرند.

چشمه
وچشمه زندگی و
چشمه حیات
وچشمه مرگ:منبع
آب و الهامات
لدنّی و الهی
معرفتهایی
برجسته الهی،
که از سطوح
مراتب شهودی
بالاتر برای
شاهدان آن تجبّیات،
مدام بدل و
ذهن انسان
میرسد .که
کاملان ولایت
ششم محمدی، از
منبع ربّ نا
دیده عرش
رحمان دریافت
میکنند. (چشمه
حیوان و حیات)
باز منبع
معرفت مراتب
الهی بالاتر میباشد.
که جان
انسانهای خسته
دل، ولی مستعد
تعالی، تشنه
آب حیات و زندگی
بالاتر الهی
هستند. که از
منبع پیر کامل
حسینی و مراتب
شهودی خود از
خداوند دارند.
(چشمه زندگی)
باز همان چشمه
(آب حیات) سلوک
الهی، و از منابع
شهودی پیر
کامل در
خانقاه او
میباشد. که
اسکندر جهان
گشا نتوانست
بدان برسد.
ولی درویش یک
لا قبا بدان
رسیده، که از
دنیا و امور
دنیوی و مادی
چشم پوشیده
است. که از چشمه
زندگی
معرفتهای
شهودی و عقلی
و اخلاقی و رؤیاﺌی
کسب میکند. که
برای نجات از
خطرات و کارماها
و موجودیّت
نوع بشری
آینده است.،
بگفته
سهروردی،
باید مانند
(خِضر راه ) پیر،
توکّل را در
پیش گرفت. که
همان سلوک
الهی با پیر
کامل بمعرفی
خداوند است.
که نور چراغ
رهروی سالک،
غرق ماده
تاریک از پیر
الهی دریافت
میکند. تا خود
نیز بعدا از
چشمه حقایق و
عقلهای الهی
برتر گردد.
چون بالوهیّتهای
الهی میرسد.
(چشمه گرم) نیز
از چشمه آب
حیات در عرفان
آمده. که
انسانهابی
مرده، تنی سرد
دارند. و
انسانهای
الهی شعله
هاﺌی از
گرمای الهی و
عقلهای
آیتدگان
دارند. که
میتوانند
عروج عوالم
آینده تا عرش
رحمان
بنمایند. و
روح از کالبد تن،
برای رسیدن
بعرش رحمان،
خارج میگردد.
که همان سمبول
مرگ از دنیای
مادی و نوع
بشری است. و
بانواری
میرسد که چیزی
پوشاننده آن نیست.
و اسکندر که
بین شرق وغرب
سدّی ساخت،
وخود در (بین
السدّین) قرار
گرفت. همان
گونه که سالک
شجاع در عزلت می
نشیند. و از
شرق وغرب در
امان است. که
چون اسکندر در
واقع تار یخی
و سلوکی همان
کورش ذو القرنین
و جمشید آریا
شده و قهرمان
الهی میباشد
که پادشاهی هر
دو دنیا را
داشت.

چشم
دل:چشم تن دیدن
مادیّات،
موجود را
بانسان نشان
میدهد. ولی
چشم دل در
رؤیاها دیدنی
هائی ملکوتی
ناپیدای جهان
مادی را
بانسان نشان
میدهد. آینده
های بهتر بسالکان
و جهنّم های
کارماهای
انواع نسخ و
مسخ در غیر
سالکان . چشم
عقل نیز در
تفکّر انسان و
در بیداری
باموری
میرسد، که
گوئی می
بینند، گرچه
اموری مادی
نیستند. بلکه
نیمه مادی و
ذهنی میباشند.
هرکس برحسب
مقام تکاملی
نوعی و کرامات
بالفعل تولد
کنونی خود این
عقل ها را
دارد. که
دوچار
فراموشی یا
زیاد شدن و هر
تغییری
مییابد. که در
هر حال چشم
عقل، بسته
بآلودگی های
روانی
ناخودآگاه از
معایب است. که
سالکان با
پاکسازی روان
خود در تخلیه
و تحلیه ، بقدرتهای
برتر چشم عقل
میرسند. و
بسته بدرجه
شهودهای
هفتگانه
انسان سالک
است. نیروی
حافظه یکی از
قدرتهای ذهنی
یا عقلی است
،که دیدنی ها
را چون شنیده
ها و محسوسات
دیگر را، بر
حسب درجه
شناخت و
سمپاتی عقده
های روان، در
حفظ میماند و
بیاد میآیند.
اما چشم دل
آنچه غیرسالکان
در رؤیا می
بینند، نیز
سطح عقلی
ناچیز و نوعی
درجات جهنّمی
آینده، و مقام
روح پس از مرگ
است. زیرا
آلودگی های
روان بصورت گناه
و انحراف و
حیوانیّت و
توحّش میباشد.
که اگر بحفظ
بماند وسیله
عبرت گیری هست.
و الاّ فراموش
میشوند. و چون
اصطلاحا
خداوند از کسی
متنفّر باشد،
مدبّران الهی
حتی تذکّر
کابوسی هم
بآنها
نمیدهند. و
الاّ اگر کمی
عقل مانده
باشد، عبرت
گیری میشود. و
چاره اصلاح
ذات میکنند که
تنها سلوک
الهی و تزکیه
نفس است. و یا کسب
علوم یا تجارب
فیزیکی دیگر.
اما سالکان رؤیای
سلوکی و شهودی
دارند. که در
آغاز جنبه های
منفی تر رؤیا،
که بیشتر
نتیجه اظهار و
7نقش وجود
عقده های روان
و عقیده های
سالک است. که
باید شناخته
سالک و پیر در
توجیهات وی
شود. که پس از
نفرت سالک از
آنها طرد از
حافظه و روان
میشود. و
بمرور
رؤیاهای سالک
جنبه های منفی،
کمتر و جنبه
های مثبت و
تربیتی صفات
الهی و نتیجه
تحلیه سلوکی
او بیشتر
میگردد. که وضع
امروز روان را
سالک را برای
پیر نشان
میدهد و سالک
را می فهماند.
ولی با آغاز شهود
تجلّیات
الهی، از شهود
محمدی پیر
حسینی، و شهود
دوم حسنی امام
زمان سالک، تا
مراتب شهودی
بالاتر فاطمی
و مرتضوی و
مصطفوی وقائم
و عرش رحمان،
رؤیاها تماما
ملکوتی و الهی
بوده، که داده
ای پر رحمت
الهی میباشند.
و تا شهود
مصطفوی از سطح
ملکوتی
هستند، ولی
نور قائم از
سطح جبروت
اول، و عرش
رحمان در مرز
جبروت دوم
میباشد. تا در
انواع فوق
بشری و ولایت
مهدوی هفتم،
که از ۵۵ قرن
دیگر برای
متولدین نوع
فوق بشری آغاز
میگردد، در
جبروت دوم و
دیدن نور
رحمان ممکن
میشود، و تا
مرز جبروت سوم
عرش ربّ برتر
از رحمان پیش
میروند. که تا خداوند
الله ( أهو) بی
نهایت
جبروتها در
پیش هستند. که
هر یک (مکان لا
مکان) یک ربّ
النوع و یک
تجلّی الهی
برتر است. که
الله در لاهوت
آخرین جبروت
است. که بنور
الأنوار و روح
الأرواح الله
در آن میباشد.
زیرا بازگشت
تمام ارواح
بخداوند باید
بشود. که روح
هر أتم بفرمان
کم فیکون، أزل
تا أبد،
بدریای
بیکران الله میباشد،
که باز همچنان
بخداوند هو
بیرون از هستی
ها رسیده نشده
است. که
خداوند هو در
هاهوت جهان
(عدم ما سواه)
در اسم (
الباطن و
الخارج) هستی
ها میباشد. و
روحی نیر بفرض
محال بکمال
مطلق رسید، که
در نور
الأنوار الله
(وحدت وجود) و
این همانی
یافت، پایان
هدف خداوند از
کلّ آفرینش
است. و منطقا
خود آغاز
مأموریّت اله
از خداوند ( هو )
برای روح
رسیده باین
همانی الله
میباشد. چه
وظایف تعلیمی
و هدایت و تکامل
بهشی که
بافراد دیگر
بدهد. و شاید
هم در عوالمی
دیگر هستی،
جدا از ناسوت
و ملکوتها و
جبروتهای
همچنان تحت
سلطه تدبیر
خداوند الله
باشد. که قطعا
متعلّم باید
معلم شود. و
علم و آگاهی
های حقایق
الهی است، که
شامل علوم
فیزیکی و علوم
ملکوتی و علوم
جبروتی، و در
بی نهایت ها
باشد. این کار
چشم دل در
شهودها است.

چلّه
نشینی :دوره های
زمانی برای تشخیص
مراحل سلوکی
خود سالک است.
که از زمان عزلت
نشینی خود،
دوره های
زمانی را
میشمرد، که بداند
تا کجا راه
رفته و بکجا
رسیده، و یا
باید بکجا
برسد. و چه وقت
سالکان با
انبیای اولی العزم
خود در شهود
نهائی چلّه
نشینی دارند،
که چهل روز ها
را میشمرند.
گوﺌی چون یک ماه
سالک باشد.که
بگفته پیامبر
چهار هفته
است. و گاهی سی
روز و گاهی
چهل روز
میگفت. وحتی
سالکان ممکن
است چندین چلّه
نسینی سلوکی
داشته باشند.
تا پاکسازی
روان بوسیله
مراتب الهی و
با تحلیه پیر،
بتأمین( شرایط
لازم) برسند.
بقول قرآن،
موسی یکماه
عزلت خود را
گذراند، که  ده روز
دیگر خداوند
بآن افزوده
شد. چون در (حدّ
کفایت از
شرایط) روان
نرسیده بود،
تا شایسته احوال
الهی تازه
گردد. سالکان
عاشق حتی خبری
از چلّه نشینی
های خود
ندارند. که
پیر الهی
بمعرفی خداوند،
و مرشد و امام
سالک، دستور
این چلّه
نشینی ها را
میدهد. ولی
اگر پیر
نخواهد سالک
در کنار خودش
شنونده دائم
او باشد. زیرا
مشکلات روان
شنونده، مانع
از فهم کلام
پیر میگردد.
پس آنگاه
بعزلت نشینی
میرود. که
پاکسازی روان
نمایند. و
رؤیاهای
شهودی خود را
هر بار از (صفا
بمروه)، هروله
کنان دوان دوان،
بنزد پیر الهی
و زیارت حسین
خود و (قبر تن
روح) پیر زنده
میرود، تا
تأیید و تفسیر
شهودی بیابد.
و دوباره
بعزلت خود باز
گردد. و بدون
داشتن این
رؤیاهای
شهودی
هفتگانه،
نباید بنزد
پیر برای طواف
او برود. و
گاهی پیر سالک
را احضار
میکند، و یا
پیر دیداری از
عزلتگاه سالک
مینماید. پیر
زمان و مکان
عزلت نشینی
سالک را
اختیار میکند.
که سالک از
محبط خانقاه و
شهر و دیار
خود نیز آگاهی
ندارد. و سالک
همواره با
(وضو) یا حضور
ذهن( نور و سو) و
قبله پیر کامل
الهی میباشد.
که (وی سو و سمت
و نور) الهی ، و
نخستین تجلّی
سالک میباشد.
سالک مدام در
نماز شکر و
توسّل عبادی میباشد.
که گوﺌی بین
هر دو نماز،
یک نماز اضافی
دارد .که در
واقع سالک
مدام در حضور
ذهنی پیر و تمام
وقت است. که
برای رسیدن
باین ( صلات و
ارتباط ) داﺌم  سالک
وضو ساخته و
حضور ذهنی میکند،
و اذکار
توحیدی بکار
میبرد. که دفع
شرک احتمالی
توسّل بوسیله
الهی بجای
خداوند دارد.
سالک در همه
ایّام عزلت
سلوکی در روزه
و یا کم خوری
میباشد. که ( روزه
و صوم ) باز
همان اوم و
سلوک الهی
است. و تمام
اصطلاحات
دینی بمعنی
سلوک الهی
هستند. و مدام
در تمرکز و
توسّل و تمرکز
میباشد. و
أندیشه سالک
همان دورون گراﺌی
و اینتویشن
نمودن که در
کلمات پیر
مینماید. که
چه معانی
باطنی در آن
میتواند پیدا
کند. و در سکوت
یا حدّ أقلّ
کلمات شب زنده
داری دارد.
بخصوص ثلث آخر
شب را بیدار،
و در توسّلات
عبادی میباشد.
که در دو دانگ
اول شب میخوابد.
که با تن
راحت، ثلث سوم
را تا سحرگاهی
و پگاهی خود
در توسّل
باشد. که همان
نماز صبح او
است. و دو رکعت
نماز صبح، در
واقع مدام در
نماز های شکر
دو رکعتی
دارد. که سجده
خداوند و رکوع
بوسیله الهی
خود مینماید.
سالک در این
دوره، تفکیک
(خواطر) و
خاطرات و
الهامات
رحمانی و ملکی
ملائک و
فرشتگان
شهودی دارد . و
افکار
أهریمنی
شیطان و
آخوندهای
قشری را از
یکدیگر جدا و
شناساﺌی
مینماید. که
عشق بیشتر
بپیر ، و نفرت
بیشتر از قشری
ها پیدا
میکند. و کلام
پیر و مرشد را
کلام رحمانی و
ملکوتی و الهی
میداند. که
گفته های پیر
کافی برای
اندیشه داشتن
سالک است. و
نیز مدام لا
اله الاً الله
میگوید. که
ذکر توحیدی برای
دفع شرک توسّل
بوسیله الهی
خود مینماید.
اذکار توحیدی
دیگری نیز
هستند. و تمام
مطالب نماز
نیز سراسر اذکار
توحیدی
هستند.

چلیپا
:صلیب
مسیحیان که
بگردن دارند.
که بگفته مسیح
هرکس باید
صلیب خود را
بر دوش داشته
باشد. یعنی سالک
و آماده مرگ
قبل از مرگ
سلوکی، و یا
مرگ طبیعی،
برای رسیدن
بتجلّیات
الهی بالاتر
بوده باشد. که
از نوع بشری
کنونی خود نیز
بیرون میرود،
و تکامل و
شهود بالاترمییابد،
و شایستگی نوع
فوق بشری
بیابد. و بجهان
نیز باز گردد.
صبلیب آمادگی
سالک و کامل الهی
ولایت چهارم
مسیحی است. و
چون حلاّج
منکر مقامات
الهی خود
نمیگردد، که
شاید بیشتر
زنده بماند. و
مسیح نیز حاضر
نشد. و همه
انبیای الهی
بنحوی کشته
فتواهای
آخوندهای
قشری مذاهب
غیر الهی
میباشند. که
گوﺌی خداوند
میخواهد
اولیا و کاملان
جدیدی بجهان
مبعوث نماید.
و آخوندها زنده
بمانند، که
بسرعت و
بدرجات
قهقراهای بدتری
سقوط روحی
کنند.

چهره
و چهره گلگون :صورت
انسان پیر
کامل برای
شناخت او در
تن برای سالک
است. و پس از
شناخت نور
صورت پیر از
خداوند در
رؤیا، که سالک
طالب وسیله
لقای الهی
است. و نور
صورت پیر الهی
در حضور ذهنی
سالک برای آغاز
هر عبادتی و
نأمین (وضوی)
او است. یعنی
قبله و( وی سوی
و سمت مقابل و
نور) الهی سالک
است. که بدون
این وسیله
الهی بقول
پیامبر، نباید
عبادتی شود،
که شرک خواهد
بود. و دعای بدون
وسیله الهی،
بصورت دعا
کننده قشری
کوبیده میشود
که بقهقرا
میبرد. صورت
پیر حسینی،
نخستین شهود
تجلّی الهی
ولایت محمدی
سالک است، و
نیز در همه
ولایتهای
پیشین. که
ضمنا پیر الهی
ولایت محمدی،
خود صاحب تجلّیات
الهی حتی
بالاتر از
مقام نور روح
القدس در عرش
رحمان میباشد.
وپیر از
واصلان کلاس
بالاتر عقل
رحمانی است. و
شاهدان عرش
رحمان شایسته تولد
نوع فوق بشری
هستند. که در
سایه عرش رحمان،
هفت هزار سال
پس از مرگ
طبیعی، بهشت
سوم خود منتظر
میمانند. تا
تولد نوع فوق
بشری با ولایت
مهدی را
بنماید. چهره
گلگون اولیای
الهی، شاهد
تجلّیات
بالاتر تا عرش
رحمان
میباشد، که
آینده های
مطلق الهی را
بصورت
سمبولیک در
شهود عرش رحمان
بدل سالک
میرسد. بخصوص
صورت سرخ
گلگون مقام
شهودی روح
الهی مصطفوی،
شهود حیاتی و
مهم پنجم سالک
است. که
تعلیمات و
دستور مرگ قبل
از مرگ را
بسالک و در
رؤیاهای
متعدد میدهد.

چهار
بُعدی: موجودیّت
هر واحد أتمی،
که هر یک روحی
دارد و تکامل
نوعی از مراتب
بسیار زیاد
پائین تر دون
أتمی داشته،
که مدام در
تدبیر مدبّران
الهی خود
میباشد. و
واحدهای
انرژی کوانتا را،
که خود
موجودات( تحت
أثیری) هستند
دریاقت مبکند.
و در هسته أتم
ذخیره
قسمتهای صد
گانه داخلی
هسته أتم
میماند، که
عدد أتمی آن
بالا میبرود.
و به أتمهای
جدیدی تبدیل
میگردد، که
تکامل روح أتم
میگوئیم. آنگاه
امکانات و
صفات
وقدرتهای
جدیدی در أتم پیدا
میشود. که
میتواند
ترکیبات عجیب
و بی سابقه ای
را بنام
مولکول بوحود
آورد . که
موجودات مولکولی
نیز همچنان
تکامل درونی
أتمی و قبل أتمی
خود را دارند.
که مولکول به
ژن و اورگان
های بالاتر
میشود، تا
موجودات
گیاهی و حیوانی
و بشری و حتی
آینده های فوق
بشری را بوجود
میآورند. ولی
همچنان اجزای
داخلی أتم های
تن بشری و تن
سلولها و تن
اورگانهای،
بکار تکامل
داخلی و اجزای
خود ادامه
میدهند. گوئی
روح یک انسان
، توده أنبوهی
از ارواح
أتمها و مولکولها
میباشد. چون
در وحدت وجود
هستند. مانند
دیگر عوالم
هستی والهی
میباشند، که
ما تفکیک ذهنی
وحدت وجود
آنها را
میکنیم . تن
انسان سراسر
أتم و ما دون
أتم و بی
نهایت در
مراتب و
موجودات
ریزتر از
یکدیگر هستند.
و همه این واحد
های ریز و
درشت، و یا
جزئی و کلّی
روح أصل است،
که در حال
تکامل میباشد.
و تغییراتی در
ظاهر تن و ذهن
و روان نمی
سازند که موقتی
هستند. و تنها
ژنتیک روحی
أصل وجود کلّی
یا جزئی و
موجودیّت
حقیقی دارند.
بقیه وجودی
واقعی و موقّت
دارند که از
دست میدهند.
پس أتم تکامل
و حرکت تکاملی
از نظر ما در
صفات شیمیائی
و فیزیکی دارد.
که آنها را
حرکات و تغییرات
طبیعی
میخوانیم. و
اکنون أتم را (
بدون بعد
حیاتی)
میگوئیم، که
همچنان حیات و
أبعاد وجودی
خود را دارد. و
گیاهان رسیده
به (بعد اول وجودی)
از نطر دید
وعلم انسان
هستند. چون
اعمال حیاتی
تولید مثل و
غیره دارند. و
بین خود انواع
گیاهی مانند
انواع أتمی و
تحت أتمی
بوجود آورده
اند. ولی
گیاهان
بسیاری مشکلات
حیاتی خود را
نمیتوانند
مرتفع نماید،
چون حرکتی
ندارند که از
خطر دور
گردند. تا
نوبت انواع
حیوانات
میرسد، گوئی
از موجودیّت
یک سلّولی و
متحرک، که
(موجودیّت
دوبُعدی )
میگردند.و
شرایط حیاتی و
حرکت را دارند.
ولی انسان از
انواع حیوانی
نیز جدا شده،
که عقل و اراده
و اعمال ذهنی
و عقلی بسیار
پیچیده پیدا
کرده، که
موجودیّت ( سه
بعدی) میشود.
حیات و حرکت و
حیات عقلی. تا
نوبت نوع فوق
بشری ۵۵ قرن
دیگر ببعد
برسد، که
نتیجه و
دنباله تکاملات
نوعی انسانها
خواهند بود،
که دارای (بعد
چهارم) میشوند.
حیات تن و حرکت
و حیات عقلی و
حیات الهی. که
توان توصیف
حیات الهی را
نداریم. و
کاملان بشری
شاهد نور قائم
وعرش رحمان،
هفت هزار سال بعد
در جهان کره
زمین یا کرات
دیگر متولد
میشوند. که با
ولایت الهی و
سلوکی مهدوی،
قدرتهای الهی
بالاتر را
بیابند. و برای
تولد ( پنج
بعدی) نوع
بالاتر از نوع
فوق بشری بجهان
متولد گردند.
که همچنان
ابعاد بالاتر
و تجلّیلت
الهی بالاتر
از قائم و
رحمان و مهدی
های موعود،
کاشفان تجلّیات
الهی بالاتر،
تا أبدیّت
مطلق ادامه د
ارد، که بسوی
خداوند الله (
أهو) پیش
میروند. که
آنگاه هنوز هم
بخداوند هو
بیرون از هستی
ها رسیده نشده
است. خداوند
الله با(
ابعاد بی
نهایت) وجودی
که دارد، همه
هستی، جزئی از
کلّ او
میباشند، که
وحدت وجود و
صمدیّت الهی
میگوئیم. چون
در هستی بقول
عرفا ، کسی جز
الله وجود
ندارد.
و موجودات در
واقع تجلّیات
صفاتی و
قسمتهای ظاهر
شده صفات مطلق
الله میباشند.
اکنون انسان
سالک با
ولایتهای
ششگانه،
میتواند خود
را بموجودیّت
چهار بعدی
برساند، که
گوئی از مراتب
الهی شده، و
چون فرشتگان
کهکشان راه
شیری را در
آینده ها رفت
وآمد داشته
باشند.

چکرا
:در
معابد
ولایتهای
سلوکی بودائی
چرخ عرفانی چکرا
هست .که
زائرین در حال
دخول باید
آنها را بگردانند،
که آنرا سمبول
(درخت زندگی)
میگویند. که
روشی برای
سلوک عبادی، و
مناسب
انسانهای فصول
اوّلیه نوع
بشری و
ولایتهای
الهی مقدماتی
مربوط بشهودهای
تجلّیات الهی
مقدمات پنج تن
آل عبا
میرسند، که در
هر ولایت
سلوکی هستند.
در ولایتهای
بعدی، همان
شهودهای
پیشین ولایتهای
الهی تجدید
شهود در سلوک
میشوند. که روان
خود را وضع
بهتر و نورانیّت
و عقلانیّت
بیشتر
میکنند،
آنگاه بیک
شهود برتر
تازه میرسند.
که اکنون در
ولایت سلوکی
محمدی، ولی نه
دین رسمی
اسلام محمد، و
حتی با هر
کدام از مذاهب
فرعی آن، که
هیچ کدام
ارتباط با
خداو ند ندارند.
که جهنّم
پروری میکنند.
که سالک ولایت
ششم محمدی، با
یک ولیّ الهی
زنده بمعرفی
خداوند بطالب
لقای الهی، میتوان
بنور قائم
رسید، که
قیامت او و
ورود بعوالم
ملکوتی و
جبروتی الهی،
برای روح
معراج رفته
انسان کامل
میباشد. آنگاه
برای زندگی
های( چند بُعدی)
با میلیونها
برابر عقل نوع
بشری و کرامات
و صفات حیاتی
و الهی،
بخداوند الله
در مطلق أبدیّت
نزدیک شده
ایم. که همان
فرمان کن
فیکون أزلی أبدی
میباشد. در
فلسفه سلوکی
چکرا، فراوان
عادات بشری را
رها کرده، و
به هدایت پیر
بمعرفی
خداوند، صفات
الهی بهتری
مییابد. که
تجلیه های
بالاتر
مییابند. و
برای
تولد در فصل بالاتر
بشری، و برای
ولایت
بالاتری
شایستگی خواهند
داشت. که
ولایتها همگی
مهم ولی مهمتر
در نوبت
متوالی هم
هستند. که در
ولایت محمدی،
یا همان تصوّف
ایرانی
آریائی شدن ،
برای نوع فوق
بشری آماده
میتوان شد.
اعمال دیگری
در ولایتهای
اولیه میترا و
بودا نیز هست.
مانند سائیدن
مداوم چوب، و
انداختن دانه
تسبیح، که
برای تذکّر
الهی و مداوم
انسان است. تا
لحظه ای پیمان
سلوکی خود را
از دست ندهد. و
غیر سالکان
قشری با این
اعمال نیز
نتیجه ای الهی
نمیگیرند. که
گاهی تسبیح
هزاردانه
بگردن
میگذارند. یا
در( جشن
مَردی، مردم
نیو اورآن)
جنوب امریکا
شرکت میکنند.
که شبی تا صبح
بد مستی ها
دارند، و بهم
تسبیح های
فراوان هدیه
میکنند که از خود
دور مینمایند.
چون فردا صبح
باید نزد پیر الهی
خود بروند، و
پیمان توبه و
سوگند سلوکی
بخورند .
تسبیح أذکار
توحیدی
بیندازند. و
تا قیامت بکار
دیگری
نپردازند. و
بسیار اینگونه
مراسم در همه
ملّتهای جهان
هست. که گاهی
چون بازی
پرتاب بچه بقعر
درّه میباشد.
یا مانند عکس
انداختن
اطفال در دامان
پیر سالند
بابا نوئل، که
در امریکا سخت
رایج است. و تأثییر
نا پیدای
عمیقی در
اطفال
میگذارد. اگر از
قیافه
بابانوئل یا
سنتا کلاوس
نترسند. و زینت
های جالبی درب
خانه های خود
فراهم میکنند
وخوراک تازه
میگذارند تا
سنتا کلاوس را
خانه خود
بکشند. ولی
خود باید
بخانه سنتا
کلاوس پیر الهی
بروند، و لقمه
ای از غذا و
معرفت های او
بخورند و
بنوشند و
بنیوشند.

چلیپا
:یا
همان صلیب آرم
مسیجیان که
بگردن می
اندازند. زیرا
مسیح را
رومیان
بفتوای دینی
یهودیان قشری
محکوم بمرگ بر
صلیب نمودند.
و رسم بر این بوده،
که محکوم باید
صلیب را خود
بدوش بکشد، و بجایگاه
مرگ ببرد. و
مردم نیز
تماشا کنند،
تا از مسیح
پیروی نکنند.
که مسیح نیز
گفته بود، همه
باید صلیب خود
را بدوش داشته
باشند. یعنی
خود را آماده
مرگ طبیعی و
یا مرگ قبل از
مرگ سالکان
داشته باشند .
تنها حمل صلیب
بگردن یا بدست
گرفتن، کار
ساز شهود تجلّیات
الهی نمی
باشد. گرچه
أندکی تأثیر
داشته باشد.
در حالی که
برخی زشت ترین
حرکات را،
همراه حمل
صلیب بزرگی
بکردن دارند.
محمد نیز گفته
بود، که همه
شما محمد
شوید. نه
اینکه در نام
و اسم بی مسمّی
باشند. بلکه
چون محمد امّی
وسیله حمد و
توسّل عبادی
دیگران گردند.
پس چون محمد
کاملی الهی
گردند. قبل از
مسیح نیز رسم اعدام
بر چوب صلیب
بود، که محکوم
میخ کوب میشده
تا در آفتاب
بسوزد و
بمیرد، که رنج
بیشتر ببرد.
که از نظر
تکامل طبیعی
ارواح، رنج
بیشتر کمالات
روحی بیشتر را
باعث میشود. و
یا چوب مانند
سیخ کباب در
انسان فرو
میکردند و
همچنان میکنند
که محکوم زیر
افتاب میسوزد.
که در صحنه ای
دیدم ، که
جنگلی از چوب
بلند هر یک با محکومی
برآن
پوشانیده بود.
سالکان ولایت
بودا، خود در
احوالی پر
هیجان،
میخواستند که
پیر گردن آنها
را ببرد. که
سنگ مذبح
معابد برای همین
بوده است.
زردشتیان
مردگان خود
بالای کوه های
بلند می
گذاشتند تا
متلاشی گردد، و
پوسیده ها را
در چاهی می
أنداختند .

چیستا:زردشتیان
بعلم ودانش
الهی و
فرزانگی های
شهودی و فروهر
داشتن . فرّ و
فرّهه الهی
جستن چیستا
میگفتندو یا
میگویند اکنون
حلّ معمّاهای
بازی ذهنی
چیستان
میکویند وحتی
در قبانل عرب
صحرا که شبها
دوره های
سرگرمی دارند
بازی چیستا و
همین لفط را
دارند که
تلوزیون کویت
برنامه
مسابقان
چیستا و با
همین نام دارد
که بصورت شعری
معمّارا مطرح
میکنند در
واقع پاسخ
چیست ها برای
طالبان آن نزد
پیر کامل
بازگشته بخلق
زنده میباشد و
تمام انسانها
ذ مشکلات
فلسفی وفمری
از امور هستی
ووجود خودشان
دارند که پاسخ
آن تنها نزد
پیر الهی
بمکعرفی
خداوند بطالابان
لقای الهی
میباشد و نمی
خواهند پس از
مرک دوچار
کارماهای نسخ
ومسخ گردندو
انسانها از
مشکلات فکری و
لا ینحل خود
ناراحت میباشند
و هیچ فرمولی
در هستی . علوم
وجود ندارد که
تمامی مشکلات
فکری و روانی
ووجودی انسان
را حل کند تا
انسان آرام
گردد مگر سلوک
الهی باولیّ
الهی بمعرفی
خداوند که از
محل تجربه
شخصی این
عبارت را
میگویم.

چلّه
تمتّع نشینی :سالکان
شناخته پیر
الهی بمعرفی
خداوند در رؤیا
بپیمان سلوکی
وتسلیم و
اطاعت تا
قیامت و قیام
نور قائم روح
القدس آنچه
استاد الهی گفت
عمل میکنند در
عبادات و
زندگی دای و
در نوع عقاید
و باوری ها
دارند و
سالکان در
دوره های معروق
بچلّه نشینی
در عزلتگاه
سلوکی و خلوت
نشینی دارند که
پیر مقرر کرده
باشد در نقاط
ز خلوت چون
کوهستان یا
چنگل و صحرا
بتقلید از
موسی در کوه
طور یا محمد
در کوه حرّاء
مکّه واین چلّه
نشینی را چلّه
تمتّع
میگویند که
برخورداری از
نور صورت پیر
در توسّل
عبادی سالگ  صورت
میگیرد گه چون
سالک ثابت
نکره که
وفادار تا وقت
مرک است پس
قراتر
و صیغه عقد
پیمان تمتّع  با
سالک دارد
وچون باحوال
شهودی
در سالک رسید
آنگاه قذار
داد ازدواج دائم
و زوج و هم
نشیتی وهم
فکری
سالک با پیر
الهی است که
مرد الهی است
چه زن باشد یا
مرد و سالک در
حکم زن در
اطاعت شوهر
است که زن
باشد یا مرد
وجون بکمال
الهی رسیده
فرزند الهی
پیر و پیامبر
سیّد الهی
میشود و صفا
محل تصفیه
روان سالک
عزلتگاه او
است ومروه
قرار گاه وخانقاه
پیر الهی
میباشسد که
سالک با هر
شهود هفتگانه
هفت بار طواف
پیر الهی کعبه
و قبله خود مینماید
و سالکگان د
یگ چلّه یا
چند چلّه را
دارند که این
نویسنده ده چلّه
در زندان اوین
داشتم و در
رآس ساعت و
روز چهلم بار
دهم آزاد
گردیدم مگر
پیر الهی را
بطالبان لقای
الهی
خداوند
تعیین ومعرفی
فی در رؤیای
سالک بنماید
واگر سالگ بیک
ولی الهی
اعتقاد داشت میتواند
از چلّه تمتع
و ازدواج موقّت
با پیر این
آزمایش را
بنماید که در
یک یا چند چلّه
توسل
عبادی با
صورت پیر
بمراتب شهودی
رسید آنگاه
بقرار داد غیر
قابل فسخ
ازدواج دائم
با ولیّ الهی
داشته باشد که
در وقع قرار
داد سالک با خداوند
میباشد.
معمولا
اولیای الهی
بیش از چهار
سالک تمام وقت
ندارد که
بآنها برسد و
طالبان
پیوستن بپیر
را در چلّه
های تمتع
نشینی قرار
میدهد. که با
کسانی که
استعداد
الهی بیشتر
دارند نوبت
قرار داد دائم
داشته باشد. تمتّع  یعنی
برخوردار و
استفاده ونه
آنجه قشری ها
از تمتّع و لذّت
جنسی میگویند
گوئی متاعی
برای کسب بوده
باشد. عقد
ازدواج
آخوندها برای
زنان ومردان
یک سوء
استفاده
اجتماعی است
که در این عقد
شرعی حرفی هم
برای گفتن
ندارد. وتنها
عباراتی عربی
میخواند که
کسی هم معنی
آنرا نمیداند
، و آخوند خود
نیز معنی الهی
و باطنی
عبارات عربی
اسلامی و یا
لاتینی مسیحی
و یا سانسکریت
زردشتی را نمی
فهمد از دوران
صیغه
تمتّع یک
ساعته یا
بیشتر
میگویند گوئی
یک فحشاء دینی
و قانونی
میباشد. که
اکنون
آخوندها
دربرابر
دریافت پولی
صیغه عقد موقّت
را بخواند و
چندین و چند
زن در کار
صیغه طبیعی است
ولی اولاد
زنان صیغه ای
سهمد از میراث
پدر ندارند.
تنهاذ کاملان
الهی سیّد
واولاد الهی
محمد و علیّ و
پدران الهی
شده خود
میباشند که
میراث ژنتیکی
انسان تنها از
پدر نیست که
مادر بیشتر
سهم دارد و
تازه هر روحی
پرونده
تکاملان
تولدات پیشین
خودرا همراه
دارد. و چند
برادر وخواهر
از یک پدر
ومادر مانند
هم نیبستند.
گرچه کمی از
صفات تن و
صورت اولاد
بوالدین شبیه
باشد.