فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"7_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"7_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> چار بند :اصطلاح سهروردی است= 48; که بخاطر أسا= 587; چهارگانه مو= 80;ودیّت هستی دنیا، ک= 607; آب و آتش و باد و خاک میگفتن= 583;. و یا همان (اسط&= #1602;صات أربعه) معروف= 548; که هر فیلسوف= 740; برای فلسفه خود، یکی از آنها اصالت و= 580;ود قاﺌل بود. پیا&= #1605;بر نیز برای خاک &#= 1575;صالت میگفت. ولی تم&#= 1575;می آن عنصر أربع= 607; برای درک بشر &#= 1575;ز ماهیّت جهان = 606;اسوتی و مادی أتمی م&#= 1740;باشند. که آنها نیز ا&#= 1589;ل الهی خود را دارند. که (روح = هر أتم) و بسیار انواع وجود (م&#= 1575; دون أتم أثیر= 740;) و (تحت أثیری) م= یگوﺌیم. هر موجودی و حتی أتم روحی &#= 1583;ارد، که در حال تکامل و تعال= 740; از نردبان ان= 608;اع میباشد. تا هر &= #1585;وح أتمی نیز بان= 608;اع گیاهی و حیوا= 606;ی، و فراوان ( فصول نوع بشر= 740;) برسند. که ما د&= #1585; نوع بشری اکن= 608;ن در این مرحله &#= 1575;ز برتری و شراف= 578; هستی میباشی= 05;. که از أزل شروع نموده ا= 740;م. تا اگر در نوع بشری کنونی نیز بنور قاﺌ&#= 1605; در سلوک الهی برسیم، باز ف= 585;اوان و بی نهایت انواع فوق بش= 585;ی در پیش داریم. که عاقبت همه باید بازگشت بخدا بکنند. ودر هر نوعی که هر موجودی &#= 1576;وده باشد، باید ق= 576;لا شایستگی تول= 83; در نوع بالاتر ر= 575; پیدا کند. که س&= #1575;لکان ولایتهای سل= 08;کی در کسب شهوده= 575; و عقلهای اله= 740;، شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد را مییابند. و &= #1575;لاّ غیر سالکان و حتی قشری های بد دین، دوچا= 585; تکرار مکرر جهنّم انواع = 581;یوانی حقیر تر میگردند . تا باز بنوع بشر= 740; وهمین شهود ق= 575;ﺌم را باید برسن= 583;. که تنها خواسته خدا د= 585; فرمان کن فیک= 608;ن برای ( شدن و تکامل) نوعی م&#= 1740;باشد. موجودات عمل= 75; روحی مدفون در تن هستند. که تن خود نیز تراک= 605;ی از أتمهاﺌی ب&#= 1608;ده که خود دارای &#= 1585;وح میباشند . این &= #1575;نسان عاقل ولی هوس= 576;از، روانی حیوان= 40; دارد. که جهنّم بدت= 585; نوعی در جهان &#= 1662;س از مرگ را در ا&= #1606;تظار خود دارد. که ک&= #1583;ام راه را اختیا= 585; نماید. که خیر &= #1608; تکامل روحی ا= 608; باشد. سالکان &#= 1605;وفق بقول پیامبر= 48; بهشتهای چهارگانه را دارند. و غیر سالکان( بی دین) سلوکی ، ویا قشری های &#= 1605;ذهبی (بد دین) و با (تŸ= 3;بّدات) و عبادات باط= 604;، بالعکس جهنّ= 05; های چهارگان= 07; را دارند. و ان&= #1587;ان خود بهشت بهت= 585;،و یا جهنّم بدت= 585; خود را برای پ&#= 1587; از مرگ میساز= 606;د. عذاب زندگی همه موجودات = 583;ر جهان، جهنّم= 40; است که بخاطر هزا= 585;ان آسیبهای روا= 06;ی که دارد میباشد. و سال&#= 1705;ان با پاکسازی ر= 608;ان خود در تخلیه و تحلیه بتجل= 740;ه های روانی می= 585;سند. که تولدات فو= 602; بشری فرشته گونه، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خ&#= 1608;اهند داشت <o:p></o:p> &= #1670;ار و چهار تکبیر:</= span>اص= 591;لاحی که معمولا نماز گذاران= 48; برای ورود به &#= 1606;ماز، و نیز برای خر&#= 1608;ج از نماز، تکب= 740;رات و أذکار و یا ( الله أکبر) ذکر توحیدی ر= 575; تکرار میکنن= 83;. در واقع سالک با این تکبیرات و دس= 578; پشت سر انداخ= 578;ن، یعنی که تمام &#= 1575;مور مادی و بشری را از خود دور میکند . که منحصرا در تم= 585;کز وسیله الهی خ= 608;د بوده باشد. آغاز از صورت &#= 1662;یر کامل حسینی، = 585;بّ مربّی سالک ب= 605;عرفی خداوند، و هم= 585;اه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی. &#= 1608; تنها توجه بی= 705; وسیله الهی ب= 580;ای خداوند نا دیده را دارد. &= #1608; سالک در تمام &#= 1583;وره سلوک، هزارا= 06; بار تکبیرات را دارد. (نماز) فارسی همان (ن&#= 1575;موس) یونانی یا نامهای الهی = 608; (اسماء الله،) است که نام های تجلّیات = 575;لهی هستند. نهایت &#= 1575;سامی تجلّی واجب ا= 604;هی انسان در نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری ا= 587;ت. اسماأ الله ه= 605;ان نام های پنج ت&#= 1606; آل عبا در تسم&#= 1740;ه ولایت محمدی = 575;ست. که پنج شهود مقدماتی سال= 05; محمدی برای رسیدن ب= 606;ور قاﺌم میباشد. (= صلات) عربی برای نماز، نیز هم= 575;ن (صله ها و ارتباطات) تو= 587;ّلی سالک با مرات= 576; شهودی خود میباشد . و (وضو= ی) سالک نیز هما= 606; (وی سو) و سمت و = 2;بله و نور و وسیله &= #1575;لهی سالک آغاز از &#= 1662;یر کامل بمعرفی = 582;داوند میباشند. و با حضور ذهنی وسیله الهی ت= 705;میل تکبیرات کرد= 07; ، وارد عبادت مقبول الهی، = 576;ا آخرین وسیله = 575;لهی شود. وچون نما&#= 1586; و هر عبادتی را خاتمه بده= 606;د، باز تکبیرات را همیشه با حضور ذهنی وس= 740;له الهی بر زبان دارند.<o:p></o:p> &= #1670;هار مرغ :مراتب چهار گانه را برای روان و روح انسان می= 711;ویند. که مرغ با بال پرواز ببالا دارد، و روح ا&#= 1606;سان نیز پرواز بمعراجهای ا= 04;هی میکند. اگر در سلوک الهی پذ= 740;رشهای الهی را داشت= 607; باشد. و الاّ روح و روان غیر سالکان پ= 585;واز هوس بازی های خود را دارد. چه بدتر که دن&#= 1576;ال هوسها و مفاس= 583; روان آخوندی = 602;شری و بهر مذهبی ب&#= 1575;شد که پیروی می ن&#= 1605;اید. در افسانه ها= 740; عرفانی ولای= 78; سلوکی مسیحی است، بگفته قرآن، = 605;سیح چهار مرغی را &#= 1705;شت، و با هم خمیر و = مخلوط کرد، و پرنده ای از نو ساخت &= #1705;ه بمشیّت الهی = 662;رواز نمود. یعنی مس&#= 1740;ح در دوره سلوک خود، تخلیه ا= 586; معایب و مفاس= 583; روان کرد، که &#= 1581;تی جان شیرین بش= 585;ی را داد ، که أس&= #1585;اء و پرواز بمعر= 575;ج نمود، و با چپهار شهود خ= 608;د نجات از نوع بشری با شهود عرش مصطفوی ن= 605;ود . مولانا از پن&= #1580; رقم میگوید. که سالکان ول= 575;یت محمدی در پنج شهود مقدمات= 40; دارند. و الاّ مسیح با چهار شهود مقدماتی خود= 48; بشهود پنجم (نور مصطفوی) رسید. و سالک ولایت محمدی با پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن بشهود ششم (نور قاﺌم) میرسد. و تجلی&#= 1617;ات قبلی پنج تن ه&#= 1585;یک مقامی الهی ه= 587;تند. بازهم روح ان= 587;ان پاکسازی های = 576;یشتری دارد ، که شهو&#= 1583; برتر و به (هدی)= و معراج عرش خو= 583; را بتواند بن= 605;ایند. گاهی قشری ها= 740; علمی از (چه= 5;ر مزاج ) تن میگویند. که ا&#= 1591;بای قدیم در مزاج &#= 1576;لغمی وغیره میگفت= 06;د. و یا از ( چهار رکن) تن برای م&= #1608;جودیّت تن انسان میگ= 608;یند. و همه تعبیر= اتی فلسفی است. و ا&= #1711;ر برداشت سلوک= 40; نشوند نتایج باطل د= 575;رند.<o:p></o:p> &= #1670;اه زمزم و چاه مغ&#= 1585;ب و چاه سیاه و چ&= #1575;ه شش گوشه و چاه کهکشان :چاه ž= 6;مزم زمین گودی زی= 585; کعبه، که روز &#= 1606;خست زردشتیان بن= 75; کننده کعبه،= 08; برای عزلت نشینی س= 575;لکان زردشتی خود، جای خنک و تار&#= 1740;کی انتخاب کردن= 83;. که سالکان زر= 583;شتی زمزمه دعاها= 40; خود میکردند . که ا&= #1593;راب غیر سالک نمی فهمیدند. و عب&#= 1575;رات زمزمه سالکا= 06; را بعنوان عباد= 78; سلوکی وبا وسیله الهی ب= 705;ار میبردند. و اکنون حجّاج = 705;عبه آب زمزم ر= ;ا مقدّس میدان= 06;د، وبا خود بسرز= 605;ینهای دوردست میبر= 06;د. که این آب زمزم کار ساز سلوک الهی نی= 587;ت و کسب تجلّیا= 578; الهی را نمیکند. و حجّ کعبه نمایش مادی ( حجّ أکبر) سلوک ال&#= 1607;ی میباشد. که پیامبر پس از &#= 1578;علیم حجّ کعبه و بر&#= 1575;ی غیرسالکان، = 05;ه معتاد بطواف = 605;شرکانه قدیم اعراب ب= 578; پرست بودند، = 583;ستور حجّ أکبر را پ&#= 1587; از حجّ کعبه داد. سالکان ز&#= 1585;دشتی در عزلتگاه س= 604;وکی خود ،بطریقت = 608;لایت زردشت و یهودیان زردشتی الأص= 04; ، رو بدیوار د&#= 1585; کعبه، که بدو= 606; پنجره و پلّه &#= 1575;ست، اشک تمرکز حض= 608;ر ذهنی خود را د&#= 1575;شتند. که ( دیوار ندب&= #1607;) آنها بود. چون (= دیوار ندبه) اورشل= یم زردشتی الأص= 04; بود. کعبه را محمد( بکّه) گفته است. که جای (بغ ها) و کاملان ا&= #1604;هی میباش= د. و شهر (مکّه) یع= نی جای (مغ ها) وقش= ری ها وغیر سالکان بوده = 575;ست. ومحیط کعبه (ب&#= 1740;ت الله الحرام) &#= 1607;مان خانقاه پیر س= 575;لک بمعرفی خداو= 06;د است. که سالک در آن عزلت نشینی دارد. پیامبر غیر سالکان= مکه را ( بنی ا= میّه) میگفت، که او= 605; و سلوک نمیکنند، تا (&#= 1575;مّی ) اوم کرده چون محمد در کمال &#= 1588;وند. ولی تظاهر بد= 740;ن ورزی های قشر= 740;، اطاعت دستور= 75;ت عبادی آخوندهای جا= 07; طلب میکردند . که ( اولاد و بنی ا&#= 1605;یّه) هستند و نه ام&#= 1617;ی های الهی. وبع&#= 1583;ها امویان علنا نشان دادند، = 705;ه سالک و الهی و &= #1575;مّی نیستند. که تنها اولیای = 575;لهی زنده ولایت م= 581;مدی امّی اوم کرد= 607; میباشند. در ف&#= 1585;هنگ عرفانی و نوشته ها و گف&#= 1578;ه های پیامب= ر، مانند ( قرآن ع&= #1579;مانی) و احادیث فراوان پیام= 76;ر، فراوان واژگ= 75;ن فارسی ( دری ) زر= ;دشتی هست. و تا کنون = حتی در زبان عربی &#= 1608;جود دارد. در اصطلاح عرفا= 40; ایرانی أمثال حلاّج= 48; که (شطحیّات) و مطالب نامفه= 08;م غیر سالکان م= 740;گفتند، که نیاز بتفس= 740;ر سلوکی و توضی= 581; پیر الهی برا= 740; سالک دارد . و چ= اه زمزم را سمبو= 604; عین الیقین، = 608; بچشم دل دیدن تجلّیات اله= 40; میگفتند. و زمزمه سالک= 575;ن در اذکار توح= 740;دی در سراسر دور= 607; سلوک هست. سالک با (علم الیقین) و باوری نظری خود، قبول دا= 585;د خداوند تدبی= 85; اعمال و حیات &#= 1582;ود و تمام موجود= 575;ت را بدست دارن= 583;. مراتب الهی آ= 594;از از پیر کامل ر&#= 1576;ّ مربّی سلوکی = 582;ود دیده = در رؤیا را باور &#= 1705;رده است. که سالک ب&= #1575; (عین الیقین) در شهودها یق= 740;ن و باوری بیشت= 585; با دیدن بچپش= 605; دل مییابد. وچون سالک بک= 605;ال و بازگشت بخل= 602; رسید، به (حقّ &= #1575;لیقین) میرسد. که خود &= #1606;یز از مراتب اله= 740; میگردد. و تجس&#= 1617;م انسانی واین = 607;مانی مراتب شهودی = 582;ود را دارد. سالکان در نقاط دور دست &#= 1575;ز مزاحمت دیگر= 75;ن، در کوهستان وجنگل وصحرا= 48; باز نقش همان چاه &#= 1586;مزم در کعبه را دارند. (چاه مغ&= #1585;ب) نیز تعبیری ا= 586; جهان مادی اس= 578;. که هنوز در غرب دنیا هستند، و منتظر غروب زندگی بشری م= 740;باشند. و سالکان ولایتهای ششکانه بشرق = 608; شروق انوار ت= 580;لّیات الهی میرسند. چاه مغرب را نیز جایگاه ا= 576;لیس أهریمن، یا همان جایگاه = 585;یاست آخوندهای قش= 85;ی بر پیروان فریب خورده خ= 608;د دارند. (چاه سی&= #1575;ه) نیز همان عال= 605; ماده ناسوت، = 608; جهل و کم عقلی &= #1594;یر شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. که در کارماه= 575;ی جهنّمی جهان= 48; چون چاه تاری= 705; رحم مادری خو= 575;هند رفت، تا دوبا= 585;ه خود را بنوع بشری، وهمین = 587;لوک الهی برسانن= 83; که همه باید برسند. و سالک&#= 1575;ن از هم اکنون در عزلتگاه ت= 575;ریک خود، میخواهند شا= 40;سته معراجهای شه= 08;دی و نورانی گرد= 606;د. و بفکر هیولا= 607;ای مادی دنیا نی= 587;تند، که مانع از رس&#= 1740;دن بانوار الهی = 576;وده، که اکنون در آن قرار دارند. (چاه شش = گوشه) سمبول جهان م= 575;دی، چون مکعّبی ش= 588; سطح میباشد. که ماده محدو= 583; بحدودی است ، ولی عوالم ال= 607;ی محدود بحدود= 40; نیستند. و نیز نا محدود در کرا= 605;ات و امتیازات و صفات الهی اس= 578; که باید بآنه= 575; رسید. وهرچه ن&#= 1586;دیکتر بصفات الهی ش= 608;ند. و سالکان ولا= 740;ت محمدی برای ر= 587;یدن واجب بهر شش شهود تا قاﺌم&#= 1548; در تاریکی عز= 604;تگاه خود هستند. که &= #1607;ر شش ولایت اله= 740;، آدم کیومرث ت= 575; خاتم محمد، معبر و وسیله ای تکاملی سا= 604;کان میباشند، تا = 576;روشناﺌی داﺌم نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان در بازگشت بخ= 604;ق برسند. که همی&#= 1588;ه اوقات روشناﺌی دل را دارند. (چاه = کنعان) باز محبس سلوکی یوسف بوده است. وسمبول عزلت= 11;اه همه سالکان است. یوسف و اب&= #1585;اهیم از أنبیا و کا&#= 1605;لان الهی ولایت ز= 585;دشت بوده اند . روح = انسان سالک تا بنور &#= 1602;اﺌم نرسد، گوﺌی د&#= 1585; محبس و اسیر ت&#= 1606; حیوانی بشری = 608; قبل بشری خود میباشند.<o:p></o:p> &= #1670;رخ سامسارا : در اصطلاح عرفا= 06; هندوان که هستی و زمان گردش خو= 583; را دارد. و هر روح فردی آغا= 586; از پیدایش أز= 604;ی، چون شبنمی از &#= 1583;ریای بیکران خداوند روح ا= 604;أرواح الله جدا شده= 548; که آغاز تعال= 740; و تکامل روحی از نردبان ان= 608;اع تحت جمادی و ج&#= 1605;ادی و گیاهی و حیو&#= 1575;نی تا فصول فراو= 575;ن نوع بشری و فو&#= 1602; بشری، عاقبت = 576;ا شایستگی بخد= 75;وند بازگشت نمای= 06;د. ارواح از مقا= 605; پائین با تکاملات نوع= 40; بالا ، و بنزد خداوند میرس= 06;د. ولی دانشم= ندان مادی چون نیو= 578;ون میخواست، أص= 04; قوانین را در ازل با علم و ریاضیّ= 575;ت بدست آورد. که &= #1575;ز بالا میخواس= 78; أصل تکاملات را بررسی کند و پائین بیاید. که هر سرکش خواست خداون= 83;، براحتی این سقوط مراتب م= 602;ام الهی روح خود را دارند. تربیت و تعلی= 605; واقعی، رفتن از پائین ببالا میباش= 83;. دانش اولیای الهی از بالا الهام دارند. &#= 1670;ون خود از شایستگان بالا میباشن= 83;. و از مقام اله&#= 1740; بالاتر، که شایستگی شهو= 83;ی خود را دارند. &= #1662;س روح انسان بموجب نظریه = 670;رخ سامسارا یا ه= 605;ان گردش روزکار = 608; سرنوشتهای افراد در انواع، و بی ن&#= 1607;ایت از أزل تا أبد میباشد. که ما اکنون از انو= 575;ع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی، و بسیاری ( فصول &= #1606;وع بشری) بالا آم&#= 1583;ه هر بار الهی ت&#= 1585; درصفات و عقل &#= 1608; کرامات و قدر= 578;های الهی در اختی= 575;ر خود شده ایم . و نباید آنها م= 589;رف لذّت خود فریبی ها، و ا&#= 1608;هام ذهنی غیر اله= 740; خود در جهان ب&#= 1606;مائیم. عدم انجام سل= 608;ک الهی با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرّفی خدا= 08;ند، یعنی کارماه= 75; و تکرار گذشت= 607; ها در آیندهه= 575; و در چرخ های ق&= #1607;قرائی و کارمائی جه= 606;ّمی جهان میباشد. کسب علوم ماد= 740; برای انسان ر= 575;حتی بیشتر زندگی = 575;ست. ولی برای سال= 705;ان ( تمدّن)های الهی در( دین ورزی) سلوکی و &= #1705;سب تولدات فوق ب= 588;ری بهشتی میباش= 83;. چون علوم حجا= 576; أعظم هستند، که مانع از رسیدن بأسم أ= 593;ظم نور قائم روح &#= 1575;لقدس میباشند. <o:p></o:p> &= #1670;راغ و چراغ دل :منبع نور و مراتب ا&#= 1604;هی و وساﺌل الهی نزد سالکان چراغ دل هستن= 583;. آغاز از نور صورت پیر کام= 604; بمعرفی خدای= 08;ند است. و نیز داد&= #1607; های شهودی در رؤیاهای شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشن= 83;. که سرچشمه حکمتهای نور= 75;نی و عقلی هستند. &= #1608; فلاسفه اسلامی آنرا (&#= 1593;قل فعّال یا عقل &#= 1583;هم) میگویند. در حالیکه بی نه= 575;یت سرچشمه های الهی بالاتر= 48; و منابع عظیم تر انوار و تج&#= 1604;ّیات الهی روشن تر &#= 1607;ست. و حکمتهای عمیق تر عقلی &#= 1576;الاتر و اخلاق و احو&#= 1575;ل و رؤیاهای مربوطه را دارند. سالکا= 606; شاهد تجلّیا= 78; نوری خود، چو= 606; در مسیح و کام&#= 1604;ان مسیحی در (نور مصطفوی) شهود پنجم مسیح، و محمد و محمدی= 575;ن کامل در (نور ق&= #1575;ﺌم) ، و مهدویان موعود در آینده به (نور ربّ رحمان) خواهد رسید، = 705;ه معقولات عظی= 05; تر دارند. ولی &= #1607;مگی کاملان ولایتهای ششگانه از مقام الهی و عرشی خود اله= 575;م دارند. و نه مستفیم از مر= 575;تب بالاتر، چون مسیح بالای ع= 585;ش جبرﺌیل قاﺌم نرفت. و محمد ک&= #1575;شف أنوار عرش رحمان بالای عرش نرفت. و مه&= #1583;ی موعود بالای = 593;رش ربّ برتر از رحمان نمیرو= 83;، که نامی هم از او نمیدانیم. &#= 1608;لی الهامات لدن= 17;ی از سطح بالات= 585; نرفته خود را &#= 1583;ارند. که در انواع ف&#= 1608;ق بشری بتدریج = 575;لهامات عرشی مفهوم د= 585;یافت کنندگان میگ= 85;دند. برای نوع بشر= 740; اکنون جز منب= 593; ربّ رحمان چراغ و منبعی &#= 1606;یست. ( فعّال) است یعنی مؤثّر د= 585; معقولات، که از مراتب مدب= 617;ر ارواح انسان= 40; میباشد. که ان&#= 1587;انها را فعّال حیاتی میکند. والاّ انسان خود توده ای ماده أتمی بی= 588;تر نیست. که از خود فعّالیّ= 78; حیاتی داشته باشد. بلکه همیشه (م&#= 1606;فعل) است. ودر غیر س&= #1575;لکان روان امّاره آنها تحت تأث= 740;ر و تدبیر مدبر= 575;ن الهی ارباب نوع پاﺌین تر &= #1605;یباشند. که هر موجودی &#= 1581;تی هر أتم فرشته &#= 1605;دبّر الهی دارد. و عملا انسان ه= 585; کار و گفتار، و حتی هر احساس و فکر و اندیشه ای را &#= 1705;ه میکند، از خو= 583;ش نیست. چراغ در &= #1578;اریکی بدست ره رو (ام&= #1606;یّت) ادامه راه زن= 583;گی را میدهد. که د&= #1585; برابر هر خطر &#= 1608; مشکلی با عقل &#= 1575;لهی و نوعی خود چاره جوﺌی میکند. و الاّ در تاریکی ها &#= 1587;قوط حتمی است. حتی &= #1583;ر نبودن گودال= 40; زمین میخورد. و انسان نابین= 75; از عصای خود بعنوان چراغ مانندی استفاده میک= 06;د. عقل الهی مدب= 617;ر و فعّال است که الهام لدن= 617;ی بدل انسان و ه&#= 1585; موجودی میده= 83;. که راه تکامل أزلی أبدی خو= 583; را ادامه بدهد. هر مقام &= #1588;هودی هفتگانه نوع بشر، سطح عقل= 740; و مدبّر الهی &#= 1582;ود را دارد. گوﺌی = هر موجودی آنتن= 40; الهی است. که همه از بالات= 585; ها دریافت حق= 575;یق را مینمایند= 48; و کمک بتنزیل &#= 1605;نطقی سطح عقل پاﺌین تر مینمایند. سا= 604;ک با شهود جدید= 548; ترک ( آیت و آید) و سمبول شهود= 740; و علامت الهی &#= 1602;بلی را میکند. که ب&= #1607; (آیت ) تازه توس= ّل مینماید که ن= 587;خ آیت قبلی میک= 606;د. و نه در کتاب ق&= #1585;آن عثمانی، که آ= 740;ه ای را آخونده= 575; منسوخ میگوی= 06;د. بلکه آید اله= 740; و قرّه های شه&#= 1608;دی هستند، که من= 587;وخ سالک و ترک تو&#= 1587;ّل آن مینماید. و &= #1575;لاّ عدم نسخ آیت قبلی در سالک= 548; دلیل بی ایما= 606;ی او بداده برت= 585; الهی خود میب= 575;شد. مراد از (دل روشن) بأنوار تجلّیات اله= 40;، در کاملان ال= 607;ی زنده میباشد. که اولیای زن= 583;ه بمعرفی خداو= 06;د، بسالکان خود = 575;نوار تجلّیات اله= 40; را در دل آنان &= #1605;یرسانند. و اولیای اله= 740; خود تجسّم ان= 587;انی همان انوار ب= 585;ای سالکان خود میباشند. که ا&#= 1604;هامات عقلی مراتب الهی بالاتر را که بسالکا= 606; خود میرسانن= 83;. هر کامل الهی چراغ دل طریق= 578; و خانقاه خود برای سالکان= 88; میباشد. که چراغ دل بنور جان روش= 606; گردیده ،که چراغ الهی با= 604;اتر و تجلّی الهی بالاتر است. که ولایتهای = 588;شگانه نوع بشری هری= 705; قسمتی از نور &#= 1575;لهی را دارند. که نور بالاتر ش= 575;مل تمام مجموعه = 575;نوار قبلی است. که د&= #1585; ولایت محمدی = 588;امل هر هفت شهوده= 575;ی پیشین نیز هس= 578;. اگر شایستگی = 608; پاکسازی عمی= 02; تر در روان امّا= 585;ه خود داشته با= 588;ند. (چراغ أحد) و نو= ر حقّ همان تجل= 617;یات شهودی الهی ه= 587;تند. غیر سالکان د= 604; مرده و چراغ خاموش، و بدو= 606; نور معرفت از &#= 1588;ناخت وساﺌل توسّل عبادی میباش= 06;د. که در سلوک از &= #1587;طوح هفتگانه اله= 40; نوع بشری، نو= 585; الهی برتر را &#= 1606;دارند. و آنچه خیال م&#= 1740;کنند که دارند، بهدایت ابلی= 87; آخوند قشری و أهریمن طبیع= 78; و فطرت روان آ&#= 1604;وده خودشان است. چ&#= 1608;ن ناخودآگاه آنها لذّت جوﺌی و علف چرانی در زندکی حیوان= 40; نوع بشری را دارن= 583;. که کرامات بالفعل نتیج= 07; تکاملات تولدات پیشی= 06; خود را صرف لذ= ;ّت شکم و اطراف ش&#= 1705;م مینمایند. و بقول حافظ چراغ مرده یا &#= 1582;اموش کجا، و شمع آفتاب کجا؟<o:p></o:p>= &= #1670;شتیّه :فرقه ای از صوفیان پیرو قطب الدین چشتی، که مردان اله= 740; زیادی داشت. که در حیاتش متوسلان باو= 40; بودند. وپس از وفاتس بکاملان باز= 11;شته بخلق دیگری، = 575;دامه نام طریقت و ن&#= 1575;م او را میدادن= 583;. وی ذوق شعری و &= #1571;دبی داشت. و هر خان&= #1602;اهی بدون ولیّ ال= 607;ی زنده، اعتبا= 85; الهی ندارد. چون وسیله سل= 608;کی ندارند. و مان&#= 1606;د همه مذاهب قش= 585;ی مشرک میگردن= 83;.<o:p></o:p> &= #1670;شم و انواع چشم :<= /b>در تن انسان چشم &#= 1607;ر خطری دیدنی ر= 575; می بیند، پس چ&#= 1575;ره أندیشی میکن= 83;. ولی با چشم ذه&#= 1606; وعقل خود، امور باطنی و &#= 1605;عنوی ویا هرچه برا= 740; انسان نادید= 07; هست آنها را می بی&#= 1606;د. و برای زندگی بهتر خود است= 601;اده میکند. که راه های بهتر زندگی را انتخاب می نماید. که شنا&#= 1582;ت ارزشها و خوب وبد و یا درست و نادرست را باچشم ذهن و عقل است. ولی چشم دل و روان&#= 1548; بجای چشم تن و &= #1670;شم ذهن، در واقع &#= 1581;قیقی تر امور الهی و مینوی و بال&#= 1575;تر از امور معنو= 740; در مییابد. در شهودها و الهامات لدن= 17;ی می بیند. و اگر که رفع موانع از برابر این چشم دل، در تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های س&#= 1604;وکی بشود. آنگاه انوار الهی و حتی آینده ها= 740; دور را سمبول= 740;ک و کلّی برای ره روان خود ر&#= 1575; دارد. که در جهان نادیده = 608; نا شناخته و جهان های آین= 583;ه نیامده را از هم اکنون می بیند، وخود ر= 575; بموجب آینده های شهودی خو= 583; تنظیم می کند. والاّ دلها و روان غیر سالکان، مست لذّت علف چرا= 606;ی خود، فرصت و قدرت دیدن امور معنوی ر= 575; ندارند. چه رس&#= 1583; به امور مینو= 740; و مراتب الهی. چشم پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د، مؤثّرتر برا= 40; تصدیق و کشش ذهن و رو&= #1575;ن سالک است. که ت&= #1608;صف پیر الهی، و ت&#= 1593;هدات عرفانی تر و شاعرانه عرف= 75; میباشد. مانند چشم آهوان زیبا. که گوﺌی چشم پ&= #1608;شی های خداوند ا= 586; گناهان سالکان کرده = 575;ست. (چشم ترک )که سا= لک برای نجات شهود سالک خواهد بود. (چش&= #1605; جادو) و تأثیر &= #1593;میق چشمان پیر الهی، که قلب &#= 1608; فکر سالک را دگرگون کرده= 48; گوﺌی جادو مینماید. چشم &#= 1582;مار معشوق الهی پیر کامل، اکنون پرده پوش از معایب و گناهان روا= 606; سالک است، اگ= 585; چشم پوشی خداوند نیز ب= 608;ده باشد. و چشم سحر إنگیز جادوﺌی در صورت پیر اله= 740;، جان سالک را بهم میریزد، = 608; او را بزانو ز&#= 1583;ن در میآورد. و چ&= #1588;م شهلا و زیبا، ظاهر کردن اح= 608;ال و کمالات اله= 740; شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. &#= 1608;چشم مست و خمار، دلیل وجود اسرار الهی و جذبه های شهودی انسان کامل الهی بمراتب الهی = 605;یباشد.و چشم نرگس زیب= 575;، که حالت ( نرگسین) چشم د&#= 1585; وضع خاصّی اس= 578;. که زیبا رویا= 606; الهی دیدی از مراتب عالیه = 575;لهی و شهودی در نظر کردن بامور دارند. وچشم و لب، کنایه از سکر و مستی سالک خمار در احوا= 604; الهی است. که چ&= #1588;مان چیزی میگوین= 83;، و لبان بی صدا چیزهای دیگر = 605;یگویند. که سالکان از کار الهی اولیای خود تعلیمات اله= 40; ویژه میگیرند.<o:p></o:p> &= #1670;شمه وچشمه زندگی = 608; چشمه حیات وچشمه مرگ:من= 576;ع آب و الهامات &#= 1604;دنّی و الهی معرفت= 607;ایی برجسته الهی= 48; که از سطوح مراتب شهودی بالاتر برای = 588;اهدان آن تجبّیات، مدام بدل و ذه&#= 1606; انسان میرسد .&#= 1705;ه کاملان ولای= 78; ششم محمدی، از من= 576;ع ربّ نا دیده عرش رحمان دریافت میکن= 06;د. (چشمه حیوان و حیات) باز منب&#= 1593; معرفت مراتب = 575;لهی بالاتر میباشد. که جا&#= 1606; انسانهای خس= 78;ه دل، ولی مستع= 583; تعالی، تشنه آب حیات و زندگی بالات= 85; الهی هستند. که از منبع پی&#= 1585; کامل حسینی و &#= 1605;راتب شهودی خود از خداوند دارن= 83;. (چشمه زندگی) ب&= #1575;ز همان چشمه (آب &= #1581;یات) سلوک الهی، و از منابع شهودی پیر کا= 605;ل در خانقاه او &#= 1605;یباشد. که اسکندر جه= 575;ن گشا نتوانست بدان برسد. ول&#= 1740; درویش یک لا قبا بدان رسی= 583;ه، که از دنیا و ا&= #1605;ور دنیوی و مادی چشم پوشیده ا= 587;ت. که از چشمه زندگی معرفتهای شه= 08;دی و عقلی و اخلاقی و رؤیاﺌی کسب م&#= 1740;کند. که برای نجات از خطرات و کارماها و موجودیّت نو= 93; بشری آینده است.، بگفته س&#= 1607;روردی، باید مانند (خ&#= 1616;ضر راه ) پیر، توک&= #1617;ل را در پیش گرفت. که همان &= #1587;لوک الهی با پیر ک&#= 1575;مل بمعرفی خداو= 06;د است. که نور چراغ رهروی سالک، غرق ماده تاریک ا= 586; پیر الهی دریافت میکن= 83;. تا خود نیز بعدا از چشمه &#= 1581;قایق و عقلهای اله= 740; برتر گردد. چون بالوهیّ= 78;های الهی میرسد. (چ&= #1588;مه گرم) نیز از چشمه آب حیات در عرفان آمد= 607;. که انسانهاب= 40; مرده، تنی سرد دارن= 583;. و انسانهای الهی شعله هاﺌی از گرمای الهی و عقلهای آیتد= 11;ان دارند. که میت&#= 1608;انند عروج عوالم آ= 740;نده تا عرش رحمان بنمایند. و روح از کالبد تن، برای رسیدن بعرش ر= 581;مان، خارج میگردد. که همان سمبو= 604; مرگ از دنیای &#= 1605;ادی و نوع بشری اس&#= 1578;. و بانواری می= 585;سد که چیزی پوشاننده آن نیست. و اسکندر که بی= 606; شرق وغرب سدّ= 740; ساخت، وخود د= 585; (بین السدّین) قرار گرفت. هم&#= 1575;ن گونه که سالک شجاع در عزلت می نشیند. و از = شرق وغرب در امان &#= 1575;ست. که چون اسکند= 585; در واقع تار یخی و سلوکی همان کورش ذو القرنین و جم= 588;ید آریا شده و قه&#= 1585;مان الهی میباشد که پادشاهی ه= 585; دو دنیا را داشت.<o:p></o:p> &= #1670;شم دل:چشم تن دیدن = 5;ادیّات، موجود را بانسان نشان = 605;یدهد. ولی چشم دل در رؤیاها دیدن= 40; هائی ملکوتی ناپیدای جها= 06; مادی را بانسان نشان میدهد. آ&#= 1740;نده های بهتر بسالکان و جه= 606;ّم های کارماها= 40; انواع نسخ و م&#= 1587;خ در غیر سالکا= 606; . چشم عقل نیز د= ر تفکّر انسان = 608; در بیداری باموری میرس= 83;، که گوئی می بینند، گرچه = 575;موری مادی نیستند. بلکه نیمه مادی و ذهنی میباشند. هرک= 587; برحسب مقام ت= 705;املی نوعی و کراما= 578; بالفعل تولد کنونی خود ای= 606; عقل ها را دار&#= 1583;. که دوچار فرا= 605;وشی یا زیاد شدن و هر تغییری می= 740;ابد. که در هر حال چشم عقل، بست= 607; بآلودگی های روانی ناخود= 70;گاه از معایب است. &= #1705;ه سالکان با پاکسازی روا= 06; خود در تخلیه و تح&#= 1604;یه ، بقدرتهای برتر چشم عقل میرسند. و بسته بدرجه شهودهای هفت= 11;انه انسان سالک است. نیروی حافظه یکی از &#= 1602;درتهای ذهنی یا عقلی است ،که دیدن= 740; ها را چون شنیده ها و مح&#= 1587;وسات دیگر را، بر حسب درجه شنا= 582;ت و سمپاتی عقد= 607; های روان، در حفظ میماند و بیاد میآیند. اما چشم دل آنچه غیرسال= 05;ان در رؤیا می بی&#= 1606;ند، نیز سطح عقلی ناچیز و نوعی &#= 1583;رجات جهنّمی آیند= 07;، و مقام روح پس از مرگ است. زیرا آلودگی های روان بصورت گناه و انحراف و حیوانیّت و ت= 608;حّش میباشد. که اگر بحفظ بماند وسیله عبرت گیری هس= 578;. و الاّ فرامو= 588; میشوند. و چون <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلا= حا خداوند از کس= 740; متنفّر باشد= 48; مدبّران اله= 40; حتی تذکّر کا= 576;وسی هم بآنها نمی= 583;هند. و الاّ اگر کم&#= 1740; عقل مانده با= 588;د، عبرت گیری می= 588;ود. و چاره اصلاح ذات میکنند ک= 607; تنها سلوک ال= 607;ی و تزکیه نفس است. و یا کسب علوم یا تجار= 576; فیزیکی دیگر. اما سالکان رؤیای سلوکی = 608; شهودی دارند. &#= 1705;ه در آغاز جنبه های منفی تر ر&#= 1572;یا، که بیشتر نتی= 580;ه اظهار و 7نقش و&= #1580;ود عقده های روا= 606; و عقیده های سالک است. که ب&= #1575;ید شناخته سالک = 608; پیر در توجیهات وی ش= 608;د. که پس از نفرت &= #1587;الک از آنها طرد ا&#= 1586; حافظه و روان &#= 1605;یشود. و بمرور رؤیا= 607;ای سالک جنبه ها= 740; منفی، کمتر و &#= 1580;نبه های مثبت و تربیتی صفات = 575;لهی و نتیجه تحلی= 607; سلوکی او بیش= 578;ر میگردد. که وض&#= 1593; امروز روان ر= 575; سالک را برای &#= 1662;یر نشان میدهد و سالک را می فه&#= 1605;اند. ولی با آغاز ش&#= 1607;ود تجلّیات اله= 40;، از شهود محمد= 740; پیر حسینی، و &#= 1588;هود دوم حسنی اما= 605; زمان سالک، ت= 575; مراتب شهودی بالاتر فاطم= 40; و مرتضوی و مصطفوی وقائ= 05; و عرش رحمان، رؤیاها تمام= 75; ملکوتی و اله= 740; بوده، که داد= 607; ای پر رحمت الهی میباشن= 83;. و تا شهود مصطفوی از سط= 581; ملکوتی هستن= 83;، ولی نور قائم از سطح جبروت &#= 1575;ول، و عرش رحمان در مرز جبروت &#= 1583;وم میباشد. تا در انواع فوق بشری و ولایت &#= 1605;هدوی هفتم، که از ۵&#= 1781; قرن دیگر برا= 740; متولدین نوع = 601;وق بشری آغاز می= 711;ردد، در جبروت دوم و دیدن نور رحمان ممکن م= 740;شود، و تا مرز جبرو&#= 1578; سوم عرش ربّ ب&#= 1585;تر از رحمان پیش میروند. که تا خداوند الله ( &= #1571;هو) بی نهایت جبروتها در پ= 740;ش هستند. که هر یک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع و یک تج&#= 1604;ّی الهی برتر اس= 578;. که الله در لاهوت آخرین جبروت است. که بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; الله در آن میباشد. زیرا &#= 1576;ازگشت تمام ارواح بخداوند بای= 83; بشود. که روح هر أتم بفرمان کم فی= 705;ون، أزل تا أبد، ب&#= 1583;ریای بیکران الله = 605;یباشد، که باز همچنا= 606; بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها رسیده نشده است. که خداوند هو در هاهوت جهان (ع&#= 1583;م ما سواه) در اس&= #1605; ( الباطن و الخارج) هستی ها میباشد. و روحی نیر بفر= 590; محال بکمال م= 591;لق رسید، که در نور الأنوار الله (وحدت وج&#= 1608;د) و این همانی ی&#= 1575;فت، پایان هدف خداوند از کل= 617; آفرینش است. و منطقا خود آغاز مأموری= 17;ت اله از خداون= 583; ( هو ) برای روح ž= 5;سیده باین همانی ا= 604;له میباشد. چه وظ&#= 1575;یف تعلیمی و هدایت و تکام= 604; بهشی که بافر= 575;د دیگر بدهد. و شاید هم در عوالمی دیگر = 607;ستی، جدا از ناسوت و ملکوتها و جبروتهای هم= 70;نان تحت سلطه تدب= 740;ر خداوند الله باشد. که قطعا متعلّم باید معلم شود. و علم و آگاهی های حقایق الهی است، که &#= 1588;امل علوم فیزیکی = 608; علوم ملکوتی = 608; علوم جبروتی= 48; و در بی نهایت ها باشد. این ک&= #1575;ر چشم دل در شهودها است. <o:p></o:= p> &= #1670;لّه نشینی :دوره ها= 740; زمانی برای ت= 588;خیص مراحل سلوکی = 582;ود سالک است. که ا&= #1586; زمان عزلت نشینی خود، دوره های زمانی را میشمرد، که بداند تا کجا راه رفته و بکجا رسیده، = 608; یا باید بکجا برسد. و چه وقت = سالکان با انبیای اولی العزم خود در شهود نهائی چلّه ن= 588;ینی دارند، که چه= 604; روز ها را میشمرند. گوﺌی چون یک م&= #1575;ه سالک باشد.که &#= 1576;گفته پیامبر چهار هفته است. و گا&= #1607;ی سی روز و گاهی &= #1670;هل روز میگفت. وحتی سالکان ممکن است چند= 740;ن چلّه نسینی سلوکی داشته باشند. تا پاک&#= 1587;ازی روان بوسیله = 605;راتب الهی و با تحلیه پیر، ب= 578;أمین( شرایط لازم) برسند. بقول قرآن، موسی یکماه عزلت خ= 608;د را گذراند، ک= 607; ده روز دیگر خداوند بآن افزوده شد. چون در (حدّ کفایت از شرایط) روان ن&#= 1585;سیده بود، تا شایس= 578;ه احوال الهی ت= 575;زه گردد. سالکان &#= 1593;اشق حتی خبری از چ&#= 1604;ّه نشینی های خو= 583; ندارند. که پی&#= 1585; الهی بمعرفی خداوند، و مرشد و امام سالک، دستور = 575;ین چلّه نشینی ه= 575; را میدهد. ولی &= #1575;گر پیر نخواهد س= 575;لک در کنار خودش شنونده دائم او باشد. زیرا مشکلات روان شنونده، مان= 93; از فهم کلام پیر میگردد. پس آن&#= 1711;اه بعزلت نشینی میرود. که پاک&#= 1587;ازی روان نمایند. و رؤیاهای شهودی خود را هر بار از (صفا = بمروه)، هروله کنان دوان دوان، ب= 606;زد پیر الهی و زیارت حسین خود و (قبر تن روح) پیر زنده &= #1605;یرود، تا تأیید و تفسیر شهودی بیابد. و دوباره بعزل= 78; خود باز گردد. و بدون داشتن ا= 740;ن رؤیاهای شهودی هفتگانه، نب= 75;ید بنزد پیر برا= 740; طواف او برود. &= #1608; گاهی پیر سال= 705; را احضار میک= 606;د، و یا پیر دیدا&#= 1585;ی از عزلتگاه س= 575;لک مینماید. پیر زمان و مکان عزلت نشینی س= 575;لک را اختیار میکند. که سال&#= 1705; از محبط خانقاه و شهر &#= 1608; دیار خود نیز &#= 1570;گاهی ندارد. و سالک همواره با (وض&#= 1608;) یا حضور ذهن( ن&= #1608;ر و سو) و قبله پی= ر کامل الهی می= 576;اشد. که (وی سو و سمت و نور) الهی ، و= نخستین تجلّی سالک میباشد. سالک &#= 1605;دام در نماز شکر و &= #1578;وسّل عبادی میباش= 83;. که گوﺌی بین ه&= #1585; دو نماز، یک ن&#= 1605;از اضافی دارد .ک&#= 1607; در واقع سالک &#= 1605;دام در حضور ذهنی &#= 1662;یر و تمام وقت اس&#= 1578;. که برای رسید= 606; باین ( صلات و ارتباط ) داﺌم = سالک و= ;ضو ساخته و حضور &#= 1584;هنی میکند، و اذکار توحید= 40; بکار میبرد. که دفع شرک اح&#= 1578;مالی توسّل بوسیل= 07; الهی بجای خد= 575;وند دارد. سالک در &= #1607;مه ایّام عزلت س= 604;وکی در روزه و یا ک&= #1605; خوری میباشد. که ( روزه و صوم= ) باز همان اوم و سلوک الهی ا&#= 1587;ت. و تمام اصطلا= 581;ات دینی بمعنی س= 604;وک الهی هستند. و مدام در تمرک= 586; و توسّل و تمر&#= 1705;ز میباشد. و أند&#= 1740;شه سالک همان دو= 585;ون گراﺌی و اینت&#= 1608;یشن نمودن که در ک&#= 1604;مات پیر مینماید. که چه معانی باطنی در آن میتواند پید= 75; کند. و در سکوت یا حدّ أقلّ کلم= 575;ت شب زنده داری دارد. بخصوص ث&#= 1604;ث آخر شب را بیدار، و در ت&#= 1608;سّلات عبادی میباش= 83;. که در دو دانگ &= #1575;ول شب میخوابد. که با تن راحت&#= 1548; ثلث سوم را تا سحرگاهی و پگاهی خود در توسّل باشد. که همان نماز &#= 1589;بح او است. و دو رکعت نماز صبح، در واقع مدام در نماز های شکر دو رک&#= 1593;تی دارد. که سجده خداوند و رکو= 593; بوسیله الهی خود مینماید. سالک در این د&#= 1608;ره، تفکیک (خواطر) &= #1608; خاطرات و الهامات رحمانی و ملک= 740; ملائک و فرشت= 711;ان شهودی دارد . و = افکار أهریمنی شیطان و آخوندهای قشری را از یکدیگر جدا و &#= 1588;ناساﺌی مینماید. که ع&#= 1588;ق بیشتر بپیر ، و نفرت بیشتر &#= 1575;ز قشری ها پیدا میکند. و کلام &= #1662;یر و مرشد را کلا&#= 1605; رحمانی و ملک= 608;تی و الهی میدان= 583;. که گفته های پیر کافی برا= 740; اندیشه داشت= 06; سالک است. و نیز مدا&= #1605; لا اله الاً الله میگوید. که ذکر توحید= 740; برای دفع شرک توسّل بوسیل= 07; الهی خود مینماید. &#= 1575;ذکار توحیدی دیگر= 40; نیز هستند. و تمام &= #1605;طالب نماز نیز سرا= 587;ر اذکار توحید= 40; هستند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :صلیب مسیحیان که بگردن دارند. که بگفته مسی= 581; هرکس باید صلیب خود را بر دوش داشته باشد. یعنی سالک و آماده مرگ قبل از مر&#= 1711; سلوکی، و یا مرگ طبیعی، برای رسیدن ب= 578;جلّیات الهی بالاتر = 576;وده باشد. که از نو&= #1593; بشری کنونی خ= 608;د نیز بیرون میرود، و تکامل و شهود &#= 1576;الاترمییاب= د، و شایستگی نو= 593; فوق بشری بیابد. و بجهان نیز با= 586; گردد. صبلیب آ&#= 1605;ادگی سالک و کامل الهی ولایت چهارم مسیحی است. و چون حلا&= #1617;ج منکر مقامات الهی خود نمی= 711;ردد، که شاید بیشت= 585; زنده بماند. و &= #1605;سیح نیز حاضر نشد. و همه انبیای الهی بنحوی کشته فتواها= 40; آخوندهای قشری مذاهب غیر الهی میباشند. که گ&#= 1608;ﺌی خداوند میخواهد اولیا و کاملان جدید= 40; بجهان مبعوث نماید. و آخوندها زند= 07; بمانند، که ب= 587;رعت و بدرجات قهق= 585;اهای بدتری سقوط روحی کنند.<o:p></o:p></span= > &= #1670;هره و چهره گلگون :<= /span>صو= 585;ت انسان پیر کا= 605;ل برای شناخت ا= 608; در تن برای سا&#= 1604;ک است. و پس از شناخت نور صورت پیر از خداوند در رؤیا، که سال= 705; طالب وسیله ل= 602;ای الهی است. و نو&= #1585; صورت پیر اله= 740; در حضور ذهنی &#= 1587;الک برای آغاز هر عبادتی و نأمین (وضوی) او است. یعنی ق&= #1576;له و( وی سوی و سمت مقابل و نور) ا&= #1604;هی سالک است. که بدون این وسی= 604;ه الهی بقول پی= 575;مبر، نباید عبادت= 40; شود، که شرک خواهد &#= 1576;ود. و دعای بدون و&#= 1587;یله الهی، بصورت = 583;عا کننده قشری کوبیده میشو= 83; که بقهقرا می= 576;رد. صورت پیر حسی= 606;ی، نخستین شهود تجلّی الهی و= 604;ایت محمدی سالک ا= 587;ت، و نیز در همه و&= #1604;ایتهای پیشین. که ضمن&#= 1575; پیر الهی ولایت محمدی= 48; خود صاحب تجل= 617;یات الهی حتی بال= 575;تر از مقام نور روح القدس در عرش رحمان می= 576;اشد. وپیر از واصلان کلاس = 576;الاتر عقل رحمانی است. و شاهدان &= #1593;رش رحمان شایست= 07; تولد نوع فوق بشری &#= 1607;ستند. که در سایه عرش رحمان، هفت هزار سال پس از مرگ طبی&#= 1593;ی، بهشت سوم خود &#= 1605;نتظر میمانند. تا ت&#= 1608;لد نوع فوق بشری &#= 1576;ا ولایت مهدی ر= 575; بنماید. چهره &#= 1711;لگون اولیای الهی= 48; شاهد تجلّیا= 78; بالاتر تا عر= 588; رحمان میباش= 83;، که آینده های مطلق الهی را بصورت سمبول= 40;ک در شهود عرش رحمان بدل سا= 604;ک میرسد. بخصوص صورت سرخ گلگ= 608;ن مقام شهودی روح الهی مصط= 601;وی، شهود حیاتی و مهم پنجم سال= 705; است. که تعلیم&#= 1575;ت و دستور مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ را بسا&#= 1604;ک و در رؤیاهای &#= 1605;تعدد میدهد.<o:p></o:p> &= #1670;هار بُعدی: موجودی= 17;ت هر واحد أتمی= 548; که هر یک روحی دارد و تکامل نوعی از مرات= 576; بسیار زیاد پائین تر دون أتمی داشته، که مدام در تدبیر مدبّر= 75;ن الهی خود میباشد. و واح&#= 1583;های انرژی کوانت= 75; را، که خود موجودات( تحت &#= 1571;ثیری) هستند دریاق= 78; مبکند. و در هسته أتم ذخیره قسمته= 75;ی صد گانه داخل= 740; هسته أتم میمان= د، که عدد أتمی آ&#= 1606; بالا میبرود. &#= 1608; به أتمهای جدیدی تبدیل = 605;یگردد، که تکامل روح &#= 1571;تم میگوئیم. آنگاه امکانات و صفات وقدرتهای جد= 40;دی در أتم پیدا میشود. که میتواند ترکیبات عجی= 76; و بی سابقه ای را بنام مولکول بوحو= 83; آورد . که موجو&= #1583;ات مولکولی نیز = 607;مچنان تکامل درونی = 571;تمی و قبل أتمی خو&#= 1583; را دارند. که مولکول به ژن و اورگان های بالاتر میشو= 83;، تا موجودات گ= 740;اهی و حیوانی و بش&#= 1585;ی و حتی آینده های فوق بشری را بوجود میآ= 608;رند. ولی همچنان ا= 580;زای داخلی أتم ها= 740; تن بشری و تن س&= #1604;ولها و تن اورگانهای، بکار تکامل د= 575;خلی و اجزای خود ادامه میدهن= 83;. گوئی روح یک انسان ، توده أنبوهی از ار= 608;اح أتمها و مولک= 608;لها میباشد. چون د&#= 1585; وحدت وجود هس= 578;ند. مانند دیگر عوالم هستی و= 575;لهی میباشند، که = 605;ا تفکیک ذهنی و= 581;دت وجود آنها را &#= 1605;یکنیم . تن انسان سراسر أتم و ما دون أتم و بی نهایت در مراتب و موجو= 583;ات ریزتر از یکدیگر هستن= 83;. و همه این واحد های ریز و درشت، و یا ج&= #1586;ئی و کلّی روح أص&#= 1604; است، که در حال تکامل می= 576;اشد. و تغییراتی د= 585; ظاهر تن و ذهن و روان نمی سا&#= 1586;ند که موقتی هستند. و تنها ژنتیک روحی أ= 589;ل وجود کلّی یا جزئی و موجود= 740;ّت حقیقی دارند. بقیه وجودی واقعی و موقّ= 578; دارند که از دست میدهند. پس أتم تکامل و حرکت تکامل= 740; از نظر ما در صفات شیمیائ= 40; و فیزیکی دارد. که آنها را حر&#= 1705;ات و تغییرات طبیعی میخوانیم. و اکنون أتم را ( بدون بعد حیاتی) میگوئیم، که = 607;مچنان حیات و أبعاد &#= 1608;جودی خود را دارد. و گیاهان رسید= 07; به (بعد اول وجودی) از نطر دید وعلم انس= 575;ن هستند. چون اعمال حیاتی = 578;ولید مثل و غیره دا&#= 1585;ند. و بین خود انو&#= 1575;ع گیاهی مانند انواع أتمی و تحت أتمی بوجود آورده اند. ولی گیاه&#= 1575;ن بسیاری مشکلات حیات= 40; خود را نمیتوانن= 83; مرتفع نماید= 48; چون حرکتی ند= 575;رند که از خطر دور گردند. تا نوب&#= 1578; انواع حیوان= 75;ت میرسد، گوئی از موجودیّت یک سلّولی و م&#= 1578;حرک، که (موجودیّت دوبُعدی ) میگردند.و شر= 575;یط حیاتی و حرکت را دارند. ولی انسان از انواع حیوان= 40; نیز جدا شده، که ع&#= 1602;ل و اراده و اعم&#= 1575;ل ذهنی و عقلی ب&#= 1587;یار پیچیده پیدا = 705;رده، که موجودیّت ( سه بعدی) میشو&#= 1583;. حیات و حرکت و حیات عقلی. تا نوبت نوع فوق بشری ۵۵ قرن د&#= 1740;گر ببعد برسد، ک= 607; نتیجه و دنبا= 604;ه تکاملات نوع= 40; انسانها خواهند بود، که دارای (بعد &= #1670;هارم) میشوند. حیات &#= 1578;ن و حرکت و حیات عقلی و حیات الهی. که توان &= #1578;وصیف حیات الهی را &#= 1606;داریم. و کاملان بشر= 740; شاهد نور قائ= 605; وعرش رحمان، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان کره ز&#= 1605;ین یا کرات دیگر متولد میشون= 83;. که با ولایت ا&#= 1604;هی و سلوکی مهدو= 740;، قدرتهای اله= 40; بالاتر را بی= 575;بند. و برای تولد ( پنج بعدی) نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجهان متولد = 711;ردند. که همچنان اب= 593;اد بالاتر و تجل= 617;یلت الهی بالاتر از قائم و رحم&#= 1575;ن و مهدی های موعود، کاشف= 75;ن تجلّیات اله= 40; بالاتر، تا أبدیّت مطلق ادامه د ارد، که بسوی &#= 1582;داوند الله ( أهو) پیش= میروند. که آنگاه هنو= 586; هم بخداوند ه= 608; بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. خداوند الله با( ابعاد بی نها= 740;ت) وجودی که دار= 583;، همه هستی، جز= 574;ی از کلّ او میب&#= 1575;شند، که وحدت وجود و صمدیّت اله= 740; میگوئیم. چون &#= 1583;ر هستی بقول عرفا ، کسی جز &= #1575;لله وجود ندارد. و موجو= ;دات در واقع تجلّ= 740;ات صفاتی و قسمتهای ظاه= 85; شده صفات مطلق ال= 604;ه میباشند. اکن= 608;ن انسان سالک ب= 575; ولایتهای شش= 11;انه، میتواند خود را بموجودیّ= 78; چهار بعدی برساند= 48; که گوئی از مر&#= 1575;تب الهی شده، و چ&#= 1608;ن فرشتگان کهک= 88;ان راه شیری را در آینده ها ر&#= 1601;ت وآمد داشته باشند. <o:p></o:p> &= #1670;کرا :در معابد ولایتهای سلوکی بودائ= 40; چرخ عرفانی چ= 705;را هست .که زائرین در حا= 604; دخول باید آنها را بگردانند، ک= 07; آنرا سمبول (درخت زندگی) میگویند. که ر&#= 1608;شی برای سلوک عبادی، و مناسب انسان= 07;ای فصول اوّلیه = 606;وع بشری و ولایتهای الهی مقدمات= 40; مربوط بشهودهای تج= 04;ّیات الهی مقدمات = 662;نج تن آل عبا میر&#= 1587;ند، که در هر ولایت سلوکی = 607;ستند. در ولایتهای = 576;عدی، همان شهودها= 40; پیشین ولایتهای الهی تجدید شهود در سلوک میشوند. که روان خود را و&#= 1590;ع بهتر و نوران= 740;ّت و عقلانیّت بیشتر میکنن= 83;، آنگاه بیک شه= 608;د برتر تازه می= 585;سند. که اکنون در ولایت سلوکی = 605;حمدی، ولی نه دین رس&#= 1605;ی اسلام محمد، = 608; حتی با هر کدام از مذاه= 576; فرعی آن، که ه&#= 1740;چ کدام ارتباط = 576;ا خداو ند ندار= 606;د. که جهنّم پرو= 585;ی میکنند. که سا&#= 1604;ک ولایت ششم مح= 605;دی، با یک ولیّ ال&#= 1607;ی زنده بمعرفی = 582;داوند بطالب لقای الهی، میتوا= 06; بنور قائم رس= 740;د، که قیامت او و ورود بعوالم = 605;لکوتی و جبروتی اله= 740;، برای روح معر= 575;ج رفته انسان ک= 575;مل میباشد. آنگا= 607; برای زندگی های( چند بُعد&#= 1740;) با میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری و کراما= 578; و صفات حیاتی &#= 1608; الهی، بخداوند الل= 07; در مطلق أبدیّت = 606;زدیک شده ایم. که همان فرمان ک= 606; فیکون أزلی أبدی میباشد. در فلسفه سلو= 705;ی چکرا، فراوا= 06; عادات بشری ر= 575; رها کرده، و ب&#= 1607; هدایت پیر بم= 593;رفی خداوند، صفا= 78; الهی بهتری مییاب= 83;. که تجلیه های &#= 1576;الاتر مییابند. و بر&#= 1575;ی تولد = در فصل بالاتر بشری، و برای &#= 1608;لایت بالاتری شایستگی خوا= 07;ند داشت. که ولای&#= 1578;ها همگی مهم ولی &#= 1605;همتر در نوبت متوا= 604;ی هم هستند. که د&= #1585; ولایت محمدی= 48; یا همان تصوّف ا= 740;رانی آریائی شدن ، &#= 1576;رای نوع فوق بشری &#= 1570;ماده میتوان شد. اعمال دیگری در ولایتهای = 575;ولیه میترا و بودا نیز هست. مانند سائید= 06; مداوم چوب، و انداختن دان= 07; تسبیح، که برای تذکّ= 585; الهی و مداوم &#= 1575;نسان است. تا لحظه ای پیمان سلو= 705;ی خود را از دست &= #1606;دهد. و غیر سالکان &#= 1602;شری با این اعمال &#= 1606;یز نتیجه ای اله= 740; نمیگیرند. که &#= 1711;اهی تسبیح هزارد= 75;نه بگردن میگذا= 85;ند. یا در( جشن مَر&= #1583;ی، مردم نیو اورآن) جنوب ا&#= 1605;ریکا شرکت میکنند. &#= 1705;ه شبی تا صبح بد مستی ها دارن= 583;، و بهم تسبیح های فراوان هدیه میکنند که از خود دور مینمایند. چو= 606; فردا صبح بای= 583; نزد پیر الهی خود بروند، و پیمان توبه و سوگند سلوکی = 576;خورند . تسبیح أذکار توحیدی بیند= 75;زند. و تا قیامت بکار دیگری ن= 662;ردازند. و بسیار اینگ= 608;نه مراسم در همه &#= 1605;لّتهای جهان هست. که گ&= #1575;هی چون بازی پرت= 575;ب بچه بقعر درّ= 607; میباشد. یا مانند عکس ان= 583;اختن اطفال در دام= 575;ن پیر سالند با= 576;ا نوئل، که در ا&#= 1605;ریکا سخت رایج است. &= #1608; تأثییر نا پی= 583;ای عمیقی در اطفال میگذارد. اگر از قیافه باب= 575;نوئل یا سنتا کلاو= 587; نترسند. و زینت های جالبی درب خا= 606;ه های خود فراه= 605; میکنند وخوراک تازه = 605;یگذارند تا سنتا کلاو= 587; را خانه خود بکشند. ولی خو&#= 1583; باید بخانه س= 606;تا کلاوس پیر ال= 607;ی بروند، و لقم= 607; ای از غذا و معرفت های او &#= 1576;خورند و بنوشند و بنیوشند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :یا همان صلیب آر= 605; مسیجیان که ب= 711;ردن می اندازند. زیرا مسیح را رومیان بفتوای دینی = 740;هودیان قشری محکوم بمرگ بر صلیب &#= 1606;مودند. و رسم بر این ب&= #1608;ده، که محکوم بای= 583; صلیب را خود ب&#= 1583;وش بکشد، و بجای= 711;اه مرگ ببرد. و مردم نیز تما= 588;ا کنند، تا از مسیح پیروی نکنند. که مسیح نیز گفت= 607; بود، همه بای= 583; صلیب خود را ب&#= 1583;وش داشته باشند. یعنی خود را آماده مرگ طب= 740;عی و یا مرگ قبل ا&= #1586; مرگ سالکان د= 575;شته باشند . تنها ح&= #1605;ل صلیب بگردن ی= 575; بدست گرفتن، = 705;ار ساز شهود تجل= 617;یات الهی نمی باش= 583;. گرچه أندکی ت= 571;ثیر داشته باشد. در حالی که بر&#= 1582;ی زشت ترین حرکات را، هم= 585;اه حمل صلیب بزرگی بکردن = 583;ارند. محمد نیز گفت= 607; بود، که همه ش&#= 1605;ا محمد شوید. نه &= #1575;ینکه در نام و اسم بی مسمّی باش= 606;د. بلکه چون محم= 583; امّی وسیله ح= 605;د و توسّل عباد= 740; دیگران گردن= 83;. پس چون محمد ک&#= 1575;ملی الهی گردند. قبل از مسیح ن&#= 1740;ز رسم اعدام بر چوب صلیب بود= 548; که محکوم میخ &#= 1705;وب میشده تا در آفتاب بسوزد = 608; بمیرد، که رن= 580; بیشتر ببرد. که از نظر تکا&#= 1605;ل طبیعی ارواح= 48; رنج بیشتر کمالا= 78; روحی بیشتر را باع= 579; میشود. و یا چو&= #1576; مانند سیخ کب= 575;ب در انسان فرو &#= 1605;یکردند و همچنان میکنند که مح= 705;وم زیر افتاب میسوزد. که در صحنه ای دیدم ، که جنگلی از چوب بلند هر ی&#= 1705; با محکومی برآن پوشانی= 83;ه بود. سالکان ولایت بودا، خود در احوال= 740; پر هیجان، می= 582;واستند که پیر گردن آنها را ببرد. که سنگ مذبح م&#= 1593;ابد برای همین بو= 583;ه است. زردشتیا= 606; مردگان خود بالای کوه ها= 740; بلند می گذاش= 578;ند تا متلاشی گردد، و پوسی= 583;ه ها را در چاهی &= #1605;ی أنداختند .<o:p></o:p></span= > &= #1670;یستا:زر= 583;شتیان بعلم ودانش الهی و فرزانگی های = 588;هودی و فروهر داشت= 606; . فرّ و فرّهه الهی جستن چیستا میگفتندو یا = 605;یگویند اکنون حلّ مع= 605;ّاهای بازی ذهنی چیستان میکویند وحت= 40; در قبانل عرب &#= 1589;حرا که شبها دوره های سرگرمی دارند بازی چیستا و همین &#= 1604;فط را دارند که ت&#= 1604;وزیون کویت برنامه = 605;سابقان چیستا و با هم&#= 1740;ن نام دارد که بصورت شعری معمّارا مطر= 81; میکنند در وا= 602;ع پاسخ چیست ها برای طالبان آن نزد پیر کامل بازگشت= 07; بخلق زنده میباشد = 608; تمام انسانه= 75; ذ مشکلات فلسف= 40; وفمری از امور هستی &#= 1608;وجود خودشان دارن= 83; که پاسخ آن تن&#= 1607;ا نزد پیر الهی &#= 1576;مکعرفی خداوند بطال= 75;بان لقای الهی می= 576;اشد و نمی خواهند &#= 1662;س از مرک دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ گردندو انسانها از م= 588;کلات فکری و لا ینح&#= 1604; خود ناراحت م= 740;باشند و هیچ فرمولی در هستی . علوم وجود ندارد ک= 607; تمامی مشکلا= 78; فکری و روانی ووجودی انسا= 06; را حل کند تا ا&= #1606;سان آرام گردد مگ= 585; سلوک الهی با= 608;لیّ الهی بمعرفی = 582;داوند که از محل تجر&#= 1576;ه شخصی این عبارت را میگویم.<o:p></o:p> &= #1670;لّه تمتّع نشینی :</= span>سا= 604;کان شناخته پیر ا= 604;هی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا بپیمان سلوک= 40; وتسلیم و اطاعت تا قیامت و قیام &#= 1606;ور قائم روح الق= 583;س آنچه استاد الهی گفت عمل &#= 1605;یکنند در عبادات و زندگی دای و در نوع عقاید و باوری ها دارند و سالک= 575;ن در دوره های معروق بچلّه نشینی در عزل= 578;گاه سلوکی و خلوت &#= 1606;شینی دارند که پیر &#= 1605;قرر کرده باشد در &#= 1606;قاط ز خلوت چون کو&#= 1607;ستان یا چنگل و صحر&#= 1575; بتقلید از مو= 587;ی در کوه طور یا &= #1605;حمد در کوه حرّاء &#= 1605;کّه واین چلّه نشینی را چلّ= 607; تمتّع میگوی= 06;د که برخوردار= 40; از نور صورت پیر در توسّل عبا= 583;ی سالگ صورت م= ;یگیرد گه چون سالک ث&#= 1575;بت نکره که وفاد= 575;ر تا وقت مرک است پس قراتر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و صیغه عقد پیمان تم= 578;ّع با سا= لک دارد وچون با= 581;وال شهودی در سالک رسید آن= 711;اه قذار داد ازدواج دائم = 608; زوج و هم نشیتی وهم فک= 585;ی سالک = با پیر الهی است که مرد الهی ا&#= 1587;ت چه زن باشد یا &= #1605;رد و سالک در حکم &= #1586;ن در اطاعت شوه= 585; است که زن باش&#= 1583; یا مرد وجون ب&#= 1705;مال الهی رسیده فرزند الهی پ= 740;ر و پیامبر سیّ= 583; الهی میشود و &#= 1589;فا محل تصفیه رو= 575;ن سالک عزلتگا= 07; او است ومروه قر= 575;ر گاه وخانقاه = 662;یر الهی میباشس= 83; که سالک با هر شهود هفتگان= 07; هفت بار طواف پیر الهی کعبه و قبله خود مین= 605;اید و سالکگان د یگ چلّه یا چن&#= 1583; چلّه را دارن= 583; که این نویسنده ده چ= 604;ّه در زندان اوی= 606; داشتم و در رآس ساعت و روز چهلم بار &#= 1583;هم آزاد گردیدم = 605;گر پیر الهی را ب&#= 1591;البان لقای الهی خداون= د تعیین ومعرف= 40; فی در رؤیای سال= 705; بنماید واگر = 587;الگ بیک ولی الهی &#= 1575;عتقاد داشت میتوان= 83; از چلّه تمتع و ا&#= 1586;دواج موقّت با پیر این آزمایش ر= 575; بنماید که در یک یا چند چلّ&#= 1607; توسل عبادی= با صورت پیر بمراتب شهود= 40; رسید آنگاه بقرار داد غیر قابل &#= 1601;سخ ازدواج دائم = 576;ا ولیّ الهی دا= 588;ته باشد که در وقع قرار داد سالک با خداوند میبا= 88;د. معمولا اولی= 75;ی الهی بیش از چ&#= 1607;ار سالک تمام وق= 578; ندارد که بآن= 607;ا برسد و طالبا= 606; پیوست= ن بپیر را در چل&#= 1617;ه های تمتع نشینی قرار م= 740;دهد. که با کسانی که استعد= اد الهی بیشتر د= 575;رند نوبت قرار دا= 583; دائم داشته ب= 575;شد. تمتّع یعنی ب= ;رخوردار و استفاده ون= 607; آنجه قشری ها &#= 1575;ز تمتّع و لذّت &#= 1580;نسی میگویند گوئ= 40; متاعی برای کسب بود= 607; باشد. عقد ازد&#= 1608;اج آخوندها برا= 40; زنان ومردان یک سو= 569; استفاده اجت= 05;اعی است که در این &= #1593;قد شرعی حرفی هم &#= 1576;رای گفتن ندارد. وتنها عبارا= 78;ی عربی میخوان= 83; که کسی هم معنی آنرا نم= 740;داند ، و آخوند خود نیز معنی اله= 740; و باطنی عبار= 575;ت عربی اسلامی = 608; یا لاتینی مسیحی و یا سانسکریت زردشتی را نم= 740; فهمد از دورا= 606; صیغه تمتّع= یک ساعته یا بیش= 578;ر میگویند گوئ= 40; یک فحشاء دینی و &#= 1602;انونی میباشد. که اک&#= 1606;ون آخوندها درب= 85;ابر دریافت پولی = 589;یغه عقد موقّت را &#= 1576;خواند و چندین و چند &= #1586;ن در کار صیغه طبیعی است ول= 740; اولاد زنان ص= 740;غه ای سهمد از می&#= 1585;اث پدر ندارند. تنهاذ کاملا= 06; الهی سیّد واولاد = 575;لهی محمد و علیّ و پدران الهی ش= 583;ه خود میباشند = 705;ه میراث ژنتیک= 40; انسان تنها ا= 586; پدر نیست که مادر بیشتر سهم دارد و تازه هر روحی &#= 1662;رونده تکاملان تول= 83;ات پیشین خودرا = 607;مراه دارد. و چند بر&= #1575;در وخواهر از یک &#= 1662;در ومادر مانند هم نیبستند. گ&#= 1585;چه کمی از صفات تن و صورت اولاد بوالد= 40;ن شبیه باشد.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> &= #1670;ار بند :اصطلاح سهروردی است= 48; که بخاطر أسا= 587; چهارگانه مو= 80;ودیّت هستی دنیا، ک= 607; آب و آتش و باد و خاک میگفتند. و یا همان (اسطقصا= 578; أربعه) معروف= 548; که هر فیلسوف= 740; برای فلسفه خود، یکی از آنها اصالت وجود قاﺌل بود. پیامبر نیز برای خاک اصالت میگفت. ولی تمامی آن عنصر أربعه برای درک بشر از ماهیّت جهان ناسوتی = 608; مادی أتمی می= 576;اشند. که آنها نیز اصل الهی خود را دارند. که (روح هر أتم) و بسیار انواع وجود (ما دون أتم أثیری) و (تحت أثیری) میگوﺌیم. هر موجودی و حتی أتم روحی دارد، که در حال تکامل و تعالی از نردبان انوا= 93; میباشد. تا هر روح أتمی نیز بانواع گیاه= 40; و حیوانی، و فراوان ( فصول نوع بشری) برسند. که ما در نوع بشری اکنون در این &#= 1605;رحله از برتری و شرافت هستی میباشیم. که از أزل شروع نموده ایم. تا اگر در نوع بشری کنونی ن= 740;ز بنور قاﺌم در سلوک الهی برسیم، باز فراوان و بی نهایت انواع فوق بشری در پیش داریم. که عاقبت همه باید بازگشت بخدا بکنند. ودر هر نوعی که هر موجودی بوده باشد، باید قبلا شایستگی تول= 83; در نوع بالات= 585; را پیدا کند. ک&= #1607; سالکان ولایتهای سلوکی در کسب شهودها و عقل= 607;ای الهی، شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد را مییابند. و الاّ غیر سالکان و حتی قشری های بد دین، دوچار تکرار مکرر جهنّم انواع حیوانی حقیر تر میگردند . تا باز بنوع ب&#= 1588;ری وهمین شهود قاﺌم را باید برسند. که تنها خواسته خدا در فرمان کن فیکون برا= 740; ( شدن و تکامل) نوعی میباشد. موجودات عمل= 75; روحی مدفون د= 585; تن هستند. که تن خود نیز تراکمی از أتمهاﺌی بود= 607; که خود دارای روح میباشند . این انسان عاقل ولی هوسباز، روانی حیوان= 40; دارد. که جهنّ&#= 1605; بدتر نوعی در جهان پس از مرگ را در انتظار خود دارد. که کدام راه را اختیا= 585; نماید. که خیر و تکامل روحی او باشد. سالکان موفق بقول پیامبر= 48; بهشتهای چهارگانه را دارند. و غیر سالکان( بی دی&#= 1606;) سلوکی ، ویا قشری های مذهبی (بد دین) و با (تعبّدات) و عبادات باطل، بالعک= 87; جهنّم های چهارگانه را دارند. و انسان خود بهشت بهتر،و یا جهنّم بدت= 585; خود را برای پس از مرگ میسازند. عذا= 576; زندگی همه موجودات در جهان، جهنّم= 40; است که بخاطر هزاران آسیبهای روانی که دار= 583; میباشد. و سالکان با پا= 705;سازی روان خود در تخلیه و تحلی= 607; بتجلیه های ر= 608;انی میرسند. که تولدات فوق بشری فرشته گونه، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خواهند دا= 588;ت <o:p></o:p> &= #1670;ار و چهار تکبیر:</= span>اص= 591;لاحی که معمولا نماز گذاران= 48; برای ورود به نماز، و نیز برای خروج از نماز، تکبیرات و أذ= 705;ار و یا ( الله أکب= ر) ذکر توحیدی ر= 575; تکرار میکنن= 83;. در واقع سالک &#= 1576;ا این تکبیرات = 608; دست پشت سر انداختن، یعنی که تمام امور مادی و بشری را از خود دور میکن= 583; . که منحصرا در تمرکز وسیله الهی خود بود= 607; باشد. آغاز از صورت پیر کام= 604; حسینی، ربّ مربّی سالک بمعرفی خداوند، و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. و تنها توجه بیک وسیله ال= 607;ی بجای خداوند نا دیده را دارد. و سالک در تمام دوره سلوک، هزارا= 06; بار تکبیرات را دارد. (نماز) فارسی همان (ناموس) یونانی یا نامهای الهی = 608; (اسماء الله،) است که نام های تجلّیات الهی هستند. نهایت اسامی تجلّی واجب الهی انسان د= 585; نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری است. اسماأ الله همان نا= 605; های پنج تن آل عبا در تسمیه ولایت محمدی است. که پنج شه&= #1608;د مقدماتی سال= 05; محمدی برای رسیدن بنور قاﺌم میباشد. (صلات) عربی برای نماز، نیز همان (صله ها و ارتباطات) تو= 587;ّلی سالک با مرات= 576; شهودی خود می= 576;اشد . و (وضوی) سالک نیز همان (وی سو) و سمت و قبل= ه و نور و وسیله الهی سالک آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند میباشند. و با حضور ذهنی وسیله الهی تکمیل تکبیرات کرد= 07; ، وارد عبادت مقبول الهی، با آخرین وسیله الهی شود. وچون نماز و هر عبا&#= 1583;تی را خاتمه بدهند، باز ت= 705;بیرات را همیشه با حضور ذهنی وسیله الهی ب= 585; زبان دارند.<o:p></o:p= > &= #1670;هار مرغ :مراتب چهار گانه را برای روان و روح انسان می= 711;ویند. که مرغ با بال پرواز ببالا دارد، و روح ا&#= 1606;سان نیز پرواز بمعراجهای الهی میکند. اگر در سلوک الهی پذیرشهای الهی را داشت= 607; باشد. و الاّ روح و روان غی&#= 1585; سالکان پروا= 86; هوس بازی های خود را دارد. چه بدتر که دنبال هوسها = 608; مفاسد روان آخوندی قشری = 608; بهر مذهبی باشد که پیرو= 740; می نماید. در افسانه های عرفانی ولای= 78; سلوکی مسیحی است، بگفته ق= 585;آن، مسیح چهار مرغی را کشت، و با هم خمیر و مخلوط کرد، و پرنده ای از نو ساخت که بم&#= 1588;یّت الهی پرواز نمود. یعنی مسیح در دوره سلوک خود، تخلیه از معایب و مفاس= 583; روان کرد، که حتی جان شیری= 606; بشری را داد ، که أسراء و پرواز بمعرا= 80; نمود، و با چپهار شهود خود نجات از نوع بشری با شهود عرش مصطفوی نمود . مولانا از پن= 580; رقم میگوید. که سالکان ولایت محمدی = 583;ر پنج شهود مقدماتی دارند. و الاّ مسیح با چهار شهود مقدمات= 40; خود، بشهود پنجم (نور مصطفوی) رسید. و سالک ولایت محمدی با پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن بشهود ششم (نور قاﺌم) میرسد. و تجلی&#= 1617;ات قبلی پنج تن هریک مقامی الهی هستند. بازهم روح انسان پاکسازی های بیشتری دارد = 548; که شهود برتر و به (هدی) و معراج عرش خو= 583; را بتواند بنمایند. گاه= 740; قشری های علمی از (چهار مزاج ) تن میگویند. که اطبای قدیم د= 585; مزاج بلغمی وغیره میگفتند. و یا از ( چهار رکن) تن برای موجو= 583;یّت تن انسان میگویند. و همه تعبیراتی ف= 04;سفی است. و اگر برداشت سلوک= 40; نشوند نتایج باطل دارند.<o:p></o:p= > &= #1670;اه زمزم و چاه مغرب و چاه سیاه و چاه شش گوشه و چاه کهکشان :چاه زمزم زمین گودی زیر کعبه، که روز نخست زردشتی= 75;ن بنا کننده کعبه،و برای عزلت نشینی سالکان زردشتی خود، جای خنک و تاریکی انتخاب کردن= 83;. که سالکان زردشتی زمزم= 07; دعاهای خود میکردند . که اعراب غیر سالک نم= 740; فهمیدند. و عبارات زمزم= 07; سالکان را بعنوان عباد= 78; سلوکی وبا وس= 740;له الهی بکار میبردند. و اکنون حجّاج کعبه آب زمزم را مقدّس میدانند، وب= 75; خود بسرزمینهای دوردست میبر= 06;د. که این آب زمزم کار ساز سلوک الهی نیست و کسب تجلّیات اله= 40; را نمیکند. و حجّ کعبه نمایش مادی ( حجّ أکبر) سلوک الهی میباشد. که پیامبر پس از تعلیم حجّ کعبه و برای غیرسالکان، که معتاد بطواف مشرکا= 06;ه قدیم اعراب ب= 578; پرست بودند، دستور حجّ أکبر را پس از حجّ کعبه داد. سالکان زردشتی در عزلتگاه سلوکی خود ،بطریقت ولایت زردشت = 608; یهودیان زردشتی الأص= 04; ، رو بدیوار در کعبه، که بدون پنجره و پلّه است، اش= 705; تمرکز حضور ذهنی خود را داشتند. که ( دی= وار ندبه) آنها بود. چون (دیوار ندبه) اورشل= ;یم زردشتی الأص= 04; بود. کعبه را محمد( بکّه) گفته است. که جای (بغ ها) و کاملان الهی میباش= ;د. و شهر (مکّه) یعنی جای (مغ ها) وقشری ها وغیر سالکان بوده است. ومحیط کعبه (ب&#= 1740;ت الله الحرام) همان خانقاه پیر سالک بمعرفی خداو= 06;د است. که سالک در آن عزلت نشینی دارد. پیامبر غیر سالکان= مکه را ( بنی امیّه) میگفت= 548; که اوم و سلوک نمیکنند، تا (امّی ) اوم کرده چون محم= 583; در کمال شوند. ولی تظاهر بد= 740;ن ورزی های قشری، اطاعت دستورات عبادی آخوند= 07;ای جاه طلب میکردند . که ( اولاد و بنی امیّه) هستند و نه امّی های الهی. وبعدها امویان علنا نشان دادند، = 705;ه سالک و الهی و امّی نیستند. که تنها اولیای الهی زنده ولایت محمدی امّی اوم کرده میباشند. در فرهنگ عرفان= 40; و نوشته ها و گفته های پیامبر، مانند ( قرآن عثمانی) و احادیث فراوان پیامبر، فراوان واژگ= 75;ن فارسی ( دری ) زردشتی هست. و تا کنون حتی در زبان عربی وجود دارد. در اصطلاح عرفا= 40; ایرانی أمثا= 04; حلاّج، که (شطحیّات) و مطالب نامفهوم غیر سالکان میگفتند، که = 606;یاز بتفسیر سلوک= 40; و توضیح پیر الهی برای سالک دارد . و چاه زمزم را سمبول عین الیقین، و بچشم دل دیدن تجلّیات اله= 40; میگفتند. و زمزمه سالکا= 06; در اذکار توح= 740;دی در سراسر دور= 607; سلوک هست. سالک با (علم الیقین) و باوری نظری خود، قبول دارد خداوند تدبیر اعمال = 608; حیات خود و تمام موجودا= 78; را بدست دارند. مراتب الهی آغاز از پیر کامل ربّ مربّی سلوکی خود دیده در رؤی= 575; را باور کرده است. که سالک با (عین الیقین) در شهودها یقین = 608; باوری بیشتر با دیدن بچپش= 605; دل مییابد. وچون سالک بکمال و بازگشت بخلق رسید، به (حقّ الیقین) میرسد. که خود نیز از مراتب الهی میگردد. و تجسّم انسانی واین همانی مراتب شهودی خود را دارد. سالکان در نقاط دور دست از مزاحم= 578; دیگران، در کوهستان وجنگل وصحرا= 48; باز نقش همان چاه زمزم در کعبه را دارند. (چاه مغرب) نیز تعبیری از جه= 575;ن مادی است. که هنوز در غرب دنیا هستند، = 608; منتظر غروب زندگی بشری میباشند. و سالکان ولایتهای ششکانه بشرق = 608; شروق انوار تجلّیات اله= 40; میرسند. چاه مغرب را نیز جایگاه ابلی= 87; أهریمن، یا همان جایگاه ریاست آخوندهای قش= 85;ی بر پیروان فریب خورده خود دارند. (چاه سیاه) نیز همان عالم ماده ناسوت، = 608; جهل و کم عقلی غیر شاهدان تجلّیات اله= 40; میباشد. که در کارماهای جه= 06;ّمی جهان، چون چا= 607; تاریک رحم مادری خواهن= 83; رفت، تا دوباره خود ر= 575; بنوع بشری، وهمین سلوک الهی برسانن= 83; که همه باید برسند. و سالکان از هم اکنون در عزلتگاه تاریک خود، میخواهند شایسته معراجهای شهودی و نورانی گردن= 83;. و بفکر هیولا= 607;ای مادی دنیا نی= 587;تند، که مانع از رسیدن بانوا= 85; الهی بوده، ک= 607; اکنون در آن قرار دارند. (چاه شش گوشه) سمبول جهان مادی، چون مک= 593;ّبی شش سطح میباشد. که ماده محدود بحدودی است ، &#= 1608;لی عوالم الهی محدود بحدود= 40; نیستند. و نیز نا محدود در کرامات و امتیازات و صفات الهی اس= 578; که باید بآنه= 575; رسید. وهرچه نزدیکتر بصفات الهی شوند. و سالکان ولای= 78; محمدی برای رسیدن واجب بهر شش شهود تا قاﺌم، در تاریکی عزلتگاه خود هستند. که هر شش ولایت الهی، آدم کیومرث تا خاتم محمد، معبر و وسیله ای تکاملی سالکان میباشند، تا بروشناﺌی دا= 5164;م نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت بخلق برسند. که همیشه اوقات روشناﺌی دل را دارند. (چاه کنعان) باز محبس سلوکی یوسف بوده است. وسمبول عزلتگاه همه سالکان است. یوسف و ابراهیم از أنبیا و کاملان الهی ولایت زردشت بوده اند . روح انسان سالک ت= 575; بنور قاﺌم نرسد، گوﺌی در محبس و اسیر تن حیوانی بشری = 608; قبل بشری خود میباشند.<o:p></o:p> &= #1670;رخ سامسارا : در اصطلاح عرفا= 06; هندوان که هستی و زمان گردش خود را دارد. و هر روح فردی آغاز از پیدایش أزلی= 48; چون شبنمی از دریای بیکرا= 06; خداوند روح الأرواح الل= 07; جدا شده، که آغاز تعالی و تکامل روحی ا= 586; نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی تا فصول فراوان نوع بشری و فوق بشری، عاقبت با شایستگی بخداوند بازگشت نمایند. اروا= 581; از مقام پائی= 606; با تکاملات نوعی بالا ، و بنزد خداوند میرسند. ولی دانشمندان مادی چون نیو= 578;ون میخواست، أص= 04; قوانین را در ازل با علم و ریاضیّات بدست آورد. که از بالا میخواست أصل تکاملات را بررسی کند و پائین بیاید. که هر سرکش خواست خداوند، براحتی این سقوط مراتب مقام الهی رو= 581; خود را دارند. تربیت و تعلی= 605; واقعی، رفتن از پائین ببالا میباش= 83;. دانش اولیای الهی از بالا الهام دارند. چون خود از شایستگان با= 04;ا میباشند. و از مقام الهی بالاتر، که شایستگی شهودی خود را دارند. پس روح انسان بموجب نظریه چرخ سامسارا یا همان گردش روزکار و سرنوشتهای افراد در انواع، و بی نهایت از أزل تا أبد میباشد. که ما اکنون از انواع جمادی = 608; گیاهی و حیوانی، و بسیاری ( فصول نوع بشری) بال&#= 1575; آمده هر بار الهی تر درصفات و عقل و کرامات و قدرتهای اله= 40; در اختیار خو= 583; شده ایم . و نباید آنها مصرف لذّت خو= 583; فریبی ها، و اوهام ذهنی غیر الهی خود در جهان بنمائیم. عدم انجام سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرّف= 40; خداوند، یعن= 40; کارماها و تکرار گذشته ها در آیندهه= 575; و در چرخ های قهقرائی و کارمائی جهن= 17;می جهان میباشد. کسب علوم ماد= 740; برای انسان راحتی بیشتر زندگی است. ولی برای سالکان ( تمدّ&#= 1606;)های الهی در( دین ورزی) سلوکی و کسب تولدات ف= 608;ق بشری بهشتی میباشد. چون علوم حجاب أعظم هستند، که مانع از رسیدن بأسم أعظم نور قائ= 605; روح القدس میباشند. <o:p></o:p> &= #1670;راغ و چراغ دل :منبع نور و مراتب الهی و وساﺌل الهی نزد سالکان چراغ دل هستند. آغاز از نور صورت پیر کام= 604; بمعرفی خدای= 08;ند است. و نیز داده های شهودی در رؤیاهای شاه= 83;ان تجلّیات اله= 40; میباشند. که سرچشمه حکمتهای نورانی و عقل= 740; هستند. و فلاسفه اسلامی آنرا (عقل فعّال یا عقل دهم) میگویند. در حالیکه بی نهایت سرچشم= 07; های الهی بالاتر، و من= 575;بع عظیم تر انوا= 585; و تجلّیات الهی روشن تر هست. و حکمتهای عمی= 02; تر عقلی بالا= 578;ر و اخلاق و احوال و رؤیاهای مربوطه را دا= 585;ند. سالکان شاهد تجلّیات نور= 40; خود، چون در مسیح و کاملا= 606; مسیحی در (نور مصطفوی) شهود پنجم مسیح، و محمد و محمدیان کام= 04; در (نور قاﺌم) ، و مهدویان مو= 593;ود در آینده به (نور ربّ رحمان) خواهد رسید، که معقولات عظی= 05; تر دارند. ولی همگی کاملان ولایتهای ششگانه از مقام الهی و عرشی خود الهام دارند. و نه مستفیم از مراتب بالاتر، چون مسیح بالای عرش جبرﺌیل قاﺌم نرفت. و محمد کاشف أنوار عرش رحمان بالای عرش نرفت. و مه&= #1583;ی موعود بالای عرش ربّ برتر از رحمان نمیرود، که نامی هم از او نمیدانیم. ول= 740; الهامات لدن= 17;ی از سطح بالات= 585; نرفته خود را دارند. که در انواع فوق بشری بتدریج الهامات عرش= 40; مفهوم دریاف= 78; کنندگان میگردند. برا= 740; نوع بشری اکن= 608;ن جز منبع ربّ رحمان چراغ و منبعی نیست. ( فعّال) است یعنی مؤثّر د= 585; معقولات، که از مراتب مدب= 617;ر ارواح انسان= 40; میباشد. که انسانها را ف= 593;ّال حیاتی میکند. والاّ انسان خود توده ای ماده أتمی بیشتر نیست. که از خود فعّ&#= 1575;لیّت حیاتی داشته باشد. بلکه همیشه (منفعل) است. ودر غیر سالکان روان امّاره آنها تحت تأثیر و تدبیر مدبرا= 06; الهی ارباب نوع پاﺌین تر میباشند. که هر موجودی حت= 740; هر أتم فرشته مدبّر الهی دارد. و عملا انسان هر کار و گفتار، و حت&#= 1740; هر احساس و فکر و اندیشه ای را که میکند، از خو= 583;ش نیست. چراغ در تاریکی بدست ره رو (امنیّت) ادامه راه زندگی را میدهد. که در برابر هر خطر و مشکلی با عقل الهی و نوعی خود چار= 607; جوﺌی میکند. و الاّ در تاریکی ها سقوط حتمی است. حتی در نبودن گودال= 40; زمین میخورد. و انسان نابینا از عصای خود بعن= 608;ان چراغ مانندی استفاده میکند. عقل الهی مدبّر و فعّال است که &#= 1575;لهام لدنّی بدل انسان و هر موجودی میده= 83;. که راه تکامل أزلی أبدی خو= 583; را ادامه بدهد. هر مقام شهودی هفتگا= 06;ه نوع بشر، سطح عقلی و مدبّر الهی خود را دارد. گوﺌی هر موجودی آنتن= 40; الهی است. که همه از بالات= 585; ها دریافت حقایق را مین= 605;ایند، و کمک بتنزیل منطقی سطح عق= 604; پاﺌین تر مینمایند. سالک با شهود جدید، ترک ( آیت و آید) و سمبول شهودی = 608; علامت الهی قبلی را میکن= 583;. که به (آیت ) تازه توسّل مینماید که نسخ آیت قبلی میکند. و نه در کتاب قرآن عثمانی، که آیه ای را آخوندها منسوخ میگوی= 06;د. بلکه آید اله= 740; و قرّه های شهودی هستند= 48; که منسوخ سال= 705; و ترک توسّل آن مینماید. و الاّ عدم نسخ آیت قبلی در سالک، دلیل ب= 740; ایمانی او بد= 575;ده برتر الهی خو= 583; میباشد. مراد از (دل روشن) بأ= نوار تجلّیات الهی، در کاملان الهی زنده میباشد. که اولیای زنده بمعرفی خداوند، بسالکان خود انوار تجلّی= 75;ت الهی را در دل آنان میرسان= 06;د. و اولیای اله= 740; خود تجسّم انسانی همان انوار برای سالکان خود میباشند. که الهامات عقل= 40; مراتب الهی بالاتر را که بسالکان خود میرسانند. هر کامل الهی چراغ دل طریق= 578; و خانقاه خود برای سالکان= 88; میباشد. که چراغ دل بنور جان روشن گردیده ،که چراغ الهی بالاتر و تجل= 617;ی الهی بالاتر است. که ولایتهای ششگانه نوع بشری هریک قسمتی از نور الهی را دارند. که نور بالاتر شامل تمام مجموعه انوار قبلی است. که در ولا&= #1740;ت محمدی شامل ه= 585; هفت شهودهای پیشین نیز هس= 578;. اگر شایستگی = 608; پاکسازی عمی= 02; تر در روان ام&#= 1617;اره خود داشته باشند. (چراغ أحد) و نور حقّ همان تجلّیا= 78; شهودی الهی هستند. غیر سالکان دل مرده و چراغ خاموش، و بدو= 606; نور معرفت از شناخت وساﺌل &#= 1578;وسّل عبادی میباشند. که در سلوک از سطوح هفتگان= 07; الهی نوع بشری، نو= 585; الهی برتر را ندارند. و آنچ&#= 1607; خیال میکنند که دارند، بهدایت ابلی= 87; آخوند قشری و أهریمن طبیع= 78; و فطرت روان آلوده خودشا= 06; است. چون ناخودآگاه آنها لذّت جوﺌی و علف چرانی در زندکی حیوان= 40; نوع بشری را دارند. که کرامات بالفعل نتیج= 07; تکاملات تول= 83;ات پیشین خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صرف لž= 4;ّت شکم و اطراف شکم مینماین= 83;. و بقول حافظ چراغ مرده یا خاموش کجا، و شمع آفتاب کجا؟<o:p></o:p> &= #1670;شتیّه :فرقه ای از صوفیان پیرو قطب الدین چشتی، که مردان اله= 740; زیادی داشت. که در حیاتش متوسلان باو= 40; بودند. وپس از وفاتس بکاملان بازگشته بخل= 02; دیگری، ادام= 07; نام طریقت و نام او را میدادند. وی ذوق شعری و أدبی داشت. و هر خانقاهی بدون ولیّ الهی زنده، اعتبار الهی ندارد. چون وسیله سلوکی ندارند. و مانند همه مذاهب قشری م= 588;رک میگردند.<o:p></o:p> &= #1670;شم و انواع چشم :<= /b>در تن انسان چشم هر خطری دیدن= 740; را می بیند، پس چاره أندیشی میکن= 83;. ولی با چشم ذهن وعقل خود= 548; امور باطنی و معنوی ویا هرچه برای انسان نادید= 07; هست آنها را می بیند. و برای زندگی بهتر خود است= 601;اده میکند. که راه های بهتر زندگی را انتخاب می نماید. که شناخت ارزشه= 75; و خوب وبد و یا درست و نادرس= 578; را باچشم ذهن و عقل است. ولی چشم دل و روان&#= 1548; بجای چشم تن و چشم ذهن، در واقع حقیقی ت= 585; امور الهی و مینوی و بالاتر از امور معنوی د= 585; مییابد. در شهودها و الهامات لدن= 17;ی می بیند. و اگر که رفع موانع از برابر این چشم دل، در تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های سلوکی بشود. آ&#= 1606;گاه انوار الهی و حتی آینده ها= 740; دور را سمبول= 740;ک و کلّی برای ره روان خود را دارد. که در جهان نادیده = 608; نا شناخته و جهان های آینده نیامد= 07; را از هم اکنو&#= 1606; می بیند، وخو= 583; را بموجب آینده های شهودی خود تنظیم می کند. &= #1608;الاّ دلها و روان غیر سالکان، مست لذّت علف چرانی خود، فرصت و قدرت دیدن امور معنوی را ندارند. چه رسد به امور مینوی و مرات= 576; الهی. چشم پیر کامل بمعرفی خداوند، مؤث= 17;رتر برای تصدیق و کشش ذهن و روان سالک است. که توصف پ&= #1740;ر الهی، و تعهدات عرفانی تر و شاعرانه عرف= 75; میباشد. مانن= 583; چشم آهوان زیبا. که گوﺌی چشم پوشی های خداوند از گناهان سالکان کرده است. (چشم ترک )که سالک برای نجات شهود سالک خواهد بود. (چشم جادو) و تأثیر عمیق چشمان پیر الهی، که قلب &#= 1608; فکر سالک را دگرگون کرده= 48; گوﺌی جادو مینماید. چشم خمار معشوق الهی پیر کامل، اکنون پرده پوش از معایب و گناهان روان سالک است، اگ= 585; چشم پوشی خداوند نیز بوده باشد. و چشم سحر إنگی= 586; جادوﺌی در صورت پیر الهی، جان سالک را بهم میریزد، و او را بزانو زدن در میآورد. و چ&= #1588;م شهلا و زیبا، ظاهر کردن احوال و کمالات الهی شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. وچشم مست و خمار، دلیل وجود اسرار الهی و جذبه های شهودی انسان کامل الهی بمراتب الهی میباشد.= 608; چشم نرگس زیبا، که حال= 578; ( نرگسین) چشم در وضع خاصّی است. که زیبا رویان الهی دیدی از مرات= 576; عالیه الهی و شهودی در نظر کردن بامور دارند. وچشم و لب، کنایه از سکر و مستی سالک خمار در احوال الهی است. که چشمان چیزی میگوین= 83;، و لبان بی صدا چیزهای دیگر میگویند. که سالکان از کا= 585; الهی اولیای خود تعلیمات الهی ویژه میگیرند.<o:p></o:p> &= #1670;شمه وچشمه زندگی = 608; چشمه حیات وچشمه مرگ:من= 576;ع آب و الهامات لدنّی و الهی معرفتهایی برجسته الهی= 48; که از سطوح مراتب شهودی بالاتر برای شاهدان آن تج= 576;ّیات، مدام بدل و ذهن انسان میرسد .که کاملان ولای= 78; ششم محمدی، ا= 586; منبع ربّ نا دیده عرش رحمان دریاف= 78; میکنند. (چشمه حیوان و حیات) باز منبع معرفت مراتب الهی بالاتر = 605;یباشد. که جان انسانهای خس= 78;ه دل، ولی مستع= 583; تعالی، تشنه آب حیات و زند&#= 1711;ی بالاتر الهی هستند. که از منبع پیر کام= 604; حسینی و مرات= 576; شهودی خود از خداوند دارن= 83;. (چشمه زندگی) باز همان چشم= 607; (آب حیات) سلوک الهی، و از من&#= 1575;بع شهودی پیر کامل در خانقاه او میباشد. که اسکندر جهان گشا نتوانست بدان برسد. ولی درویش یک لا قبا بدان رسیده، که از دنیا و امور دنیوی و مادی چشم پوشیده است. که از چشم&= #1607; زندگی معرفتهای شهودی و عقلی و اخلاقی و رؤ&#= 1740;اﺌی کسب میکند. که برای نجات از خطرات و کارم= 575;ها و موجودیّت نوع بشری آینده است.، بگفته سهروردی، باید مانند (خِضر راه ) پیر= ، توکّل را در پیش گرفت. که همان سلوک الهی با پیر کامل بمعرفی خداوند است. که نور چراغ رهروی سالک، غرق ماده تاریک از پیر الهی دریافت میکند. تا خود نیز بعدا از چشمه حقایق و عقلهای الهی برتر گردد. چون بالوهیّ= 78;های الهی میرسد. (چشمه گرم) نیز از چشمه آب حیات در عرفا= 606; آمده. که انسانهابی مرده، تنی سر= 583; دارند. و انسانهای الهی شعله هاﺌی از گرمای الهی و عقلهای آیتدگان دارند. که میتوانند عروج عوالم آینده تا عرش رحمان بنمایند. و روح از کالبد &#= 1578;ن، برای رسیدن بعرش رحمان، خارج میگردد. که همان سمبو= 604; مرگ از دنیای مادی و نوع بشری است. و بانواری میرسد که چیز= 740; پوشاننده آن = 606;یست. و اسکندر که بین شرق وغرب سدّی ساخت، وخود در (بین السدّین) قرا= 585; گرفت. همان گونه که سالک شجاع در عزلت &#= 1605;ی نشیند. و از شرق وغرب در امان است. که چون اسکندر د= 585; واقع تار یخی و سلوکی همان کورش ذو القر= 606;ین و جمشید آریا شده و قهرمان الهی میباشد که پادشاهی ه= 585; دو دنیا را داشت.<o:p></o:p> &= #1670;شم دل:چشم تن دیدن مادیّات، موجود را بانسان نشان میدهد. ولی چشم دل در رؤیاها دیدن= 40; هائی ملکوتی ناپیدای جها= 06; مادی را بانسان نشان میدهد. آینده های بهتر بسا= 604;کان و جهنّم های کارماهای انواع نسخ و مسخ در غیر سالکان . چشم عقل نیز در تفکّر انسان = 608; در بیداری باموری میرسد، که گوئی می بینند، گرچه اموری مادی نیستند. بلکه نیمه مادی و ذهنی میباشن= 83;. هرکس برحسب مقام تکاملی نوعی و کراما= 578; بالفعل تولد کنونی خود ای= 606; عقل ها را دارد. که دوچار فراموشی یا زیاد شدن و هر تغییری مییابد. که در هر حال چشم عقل، بسته بآلودگی های روانی ناخودآگاه ا= 86; معایب است. که سالکان با پاکسازی روا= 06; خود در تخلیه و تحلیه ، بقد&#= 1585;تهای برتر چشم عقل میرسند. و بسته بدرجه شهودهای هفتگانه انسان سالک است. نیروی حافظه یکی از قدرتهای ذهن= 40; یا عقلی است ،که دیدنی ها را چون شنیده ها و محسوسات دیگر را، بر حسب درجه شناخت و سمپاتی عقده های روان، در حفظ میماند و بیاد میآیند. اما چشم دل آنچه غیرسال= 05;ان در رؤیا می بینند، نیز سطح عقلی ناچیز و نوعی درجات جهنّم= 40; آینده، و مقا= 605; روح پس از مرگ است. زیرا آلودگی های روان بصورت گ= 606;اه و انحراف و حیوانیّت و توحّش میباش= 83;. که اگر بحفظ بماند وسیله عبرت گیری هس= 578;. و الاّ فرامو= 588; میشوند. و چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلاحا خداوند از کس= 740; متنفّر باشد= 48; مدبّران اله= 40; حتی تذکّر کابوسی هم بآنها نمیدهند. و الاّ اگر کمی عقل مانده باشد، عبرت گیری میشود. و چاره اصلاح ذات میکنند ک= 607; تنها سلوک الهی و تزکیه نفس است. و یا ک= سب علوم یا تجار= 576; فیزیکی دیگر. اما سالکان ر= 572;یای سلوکی و شهود= 740; دارند. که در آغاز جنبه ها= 740; منفی تر رؤیا= 548; که بیشتر نتیجه اظهار = 608; 7نقش وجود عقده های روا= 606; و عقیده های سالک است. که باید شناخته سالک و پیر در توجیهات وی شود. که پس از نفرت سالک از آنها طرد از حافظه و روان میشود. و بمرور رؤیاهای سال= 05; جنبه های منف= 740;، کمتر و جنبه های مثبت و تربیتی صفات الهی و نتیجه تحلیه سلوکی او بیشتر میگردد. که وض&#= 1593; امروز روان ر= 575; سالک را برای پیر نشان میدهد و سالک را می فهماند. ولی با آغاز ش&#= 1607;ود تجلّیات الهی، از شهو= 583; محمدی پیر حسینی، و شهو= 583; دوم حسنی اما= 605; زمان سالک، ت= 575; مراتب شهودی بالاتر فاطم= 40; و مرتضوی و مصطفوی وقائ= 05; و عرش رحمان، رؤیاها تمام= 75; ملکوتی و اله= 740; بوده، که داد= 607; ای پر رحمت الهی میباشن= 83;. و تا شهود مصطفوی از سط= 581; ملکوتی هستند، ولی نور قائم از سطح جبروت اول، و عرش رحمان در مرز جبروت دوم میباشد. تا در انواع فوق بشری و ولایت مهدوی هفتم، که از ۵۵ قرن دیگر برای متولدین نوع فوق بشری آغا= 586; میگردد، در جبروت دوم و دیدن نور رحمان ممکن میشود، و تا مرز جبروت سو= 605; عرش ربّ برتر از رحمان پیش میروند. که تا &= #1582;داوند الله ( أهو) بی نهایت جبروتها در پیش هستند. که هر یک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع و یک تجلّی الهی برتر است. که الله در لاهو= 578; آخرین جبروت است. که بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الل= 07; در آن میباشد. زیرا بازگشت تمام ارواح بخداوند بای= 83; بشود. که روح هر أتم بفرما= 606; کم فیکون، أز= 604; تا أبد، بدریای بیکران الله = 605;یباشد، که باز همچنا= 606; بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. که خداوند هو در هاهوت جهان (عدم ما سواه) در اسم ( الباطن و الخارج) هستی ها میباشد. و روحی نیر بفر= 590; محال بکمال مطلق رسید، ک= 607; در نور الأنوار الل= 07; (وحدت وجود) و این همانی یافت، پایان هدف خداوند ا= 586; کلّ آفرینش است. و منطقا خود آغاز مأموریّت ال= 07; از خداوند ( هو ) برای روح رسیده باین همانی الله میباشد. چه وظایف تعلیم= 40; و هدایت و تکا&#= 1605;ل بهشی که بافراد دیگر بدهد. و شاید هم در عوالمی دیگر هستی، جدا از ناسوت و ملکوتها و جبروتهای همچنان تحت سلطه تدبیر خداوند الله باشد. که قطعا متعلّم باید معلم شود. و علم و آگاهی های حقایق الهی است، که شامل علوم فیزیکی و علو= 605; ملکوتی و علو= 605; جبروتی، و در بی نهایت ها باشد. این کار چشم دل در شهودها است. <o:p></o:= p> &= #1670;لّه نشینی :دوره ها= 740; زمانی برای ت= 588;خیص مراحل سلوکی خود سالک است. که از زمان عز&#= 1604;ت نشینی خود، دوره های زمانی را میشمرد، که ب= 583;اند تا کجا راه رفته و بکجا رسیده، و یا باید بکجا برسد. و چه وقت سالکان با انبیای اولی = 575;لعزم خود در شهود نهائی چلّه نشینی دارند= 48; که چهل روز ها را میشمرند. گوﺌی چون یک م&= #1575;ه سالک باشد.که بگفته پیامب= 85; چهار هفته است. و گاهی سی روز و گاهی چهل روز میگفت. وحتی سالکان ممکن است چندین چل= 617;ه نسینی سلوکی داشته باشند. تا پاکسازی روان بوسیله مراتب الهی و با تحلیه پیر= 548; بتأمین( شرای= 591; لازم) برسند. بقول قرآن، موسی یکماه عزلت خود را گذراند، که ده روž= 6; دیگر خداوند بآن افزوده شد. چون در (حدّ کفایت از شرایط) روان نرسیده بود، تا شایسته اح= 608;ال الهی تازه گردد. سالکان عاشق حتی خبر= 740; از چلّه نشین= 740; های خود ندارند. که پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، و مرشد و امام سالک، دستور این چلّه نشینی ها را میدهد. ولی اگر پیر نخواهد سالک در کنار خودش شنونده دائم او باشد. زیرا مشکلات روان شنونده، مان= 93; از فهم کلام پیر میگردد. پس آنگاه بعزلت نشینی میرود. که پاکسازی روا= 06; نمایند. و رؤیاهای شهودی خود را هر بار از (صفا بمروه)، هرول= 607; کنان دوان دو= 575;ن، بنزد پیر اله= 740; و زیارت حسین خود و (قبر تن روح) پیر زنده میرود، تا تأیید و تفسی= 585; شهودی بیابد. و دوباره بعزلت خود با= 586; گردد. و بدون داشتن این رؤیاهای شهودی هفتگانه، نباید بنزد پیر برای طوا= 601; او برود. و گاهی پیر سال= 705; را احضار میکند، و یا پیر دیداری ا= 586; عزلتگاه سال= 05; مینماید. پیر زمان و مکان عزلت نشینی سالک را اختیار میکن= 83;. که سالک از محبط خانقاه = 608; شهر و دیار خود نیز آگاه= 740; ندارد. و سالک همواره با (وضو) یا حضور ذهن( نور و سو) و قبله پیر کام= 604; الهی میباشد. که (وی سو و سمت و نور) الهی ، و نخستین تجلّ= 40; سالک میباشد. سالک مدام در نماز شکر و توسّل عبادی = 605;یباشد. که گوﺌی بین هر دو نماز، یک نماز اضاف= 740; دارد .که در واقع سالک مدام در حضور ذهنی پیر و تم&#= 1575;م وقت است. که برای رسیدن باین ( صلات و ارتباط ) داﺌم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک وضو ساخته و حضور ذهنی می= 705;ند، و اذکار توحیدی بکار میبرد. که دفع شرک احتمالی توسّل بوسیل= 07; الهی بجای خداوند دارد. سالک در همه ایّام عزلت سلوکی در روز= 607; و یا کم خوری میباشد. که ( رو= زه و صوم ) باز همان اوم و سلوک الهی است. و تمام اصطلاحات دینی بمعنی سلوک الهی هستند. و مدام در تمرکز و توسّل و تمرک= 586; میباشد. و أندیشه سالک همان دورون گ= 585;اﺌی و اینتویشن نمودن که در کلمات پیر مینماید. که چه معانی باطنی در آن میتواند پید= 75; کند. و در سکوت یا حدّ أقلّ کلمات شب زند= 607; داری دارد. بخصوص ثلث آخ= 585; شب را بیدار، و در توسّلات عبادی میباش= 83;. که در دو دانگ اول شب میخوا= 576;د. که با تن راحت، ثلث سو= 605; را تا سحرگاه= 740; و پگاهی خود در توسّل باشد. که همان نماز صبح او است. و دو رکعت نماز صبح، در واقع مدام در نماز های شکر دو رکعتی دارد. که سجده خداوند و رکو= 593; بوسیله الهی خود مینماید. سالک در این دوره، تفکیک (خواطر) و خاطرات و الهامات رحمانی و ملک= 740; ملائک و فرشتگان شهودی دارد . و افکار أهریمنی شیطان و آخوندهای قشری را از یکدیگر جدا و شناساﺌی مینماید. که عشق بیشتر بپیر ، و نفرت بیشتر از قشر= 740; ها پیدا میکند. و کلام پیر و مرشد را کلام رحمانی = 608; ملکوتی و اله= 740; میداند. که گفته های پیر کافی برای اندیشه داشت= 06; سالک است. و نیز مدام لا اله الاً الل= 607; میگوید. که ذکر توحیدی ب= 585;ای دفع شرک توسّ= 604; بوسیله الهی خود مینماید. اذکار توحید= 40; دیگری نیز هستند. و تمام مطالب نماز نیز سراسر اذ= 705;ار توحیدی هستند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :صلیب مسیحیان که بگردن دارند. که بگفته مسی= 581; هرکس باید صلیب خود را بر دوش داشته باشد. یعنی سا&#= 1604;ک و آماده مرگ قبل از مرگ سلوکی، و یا مرگ طبیعی، برای رسیدن بتجلّیات الهی بالاتر بوده باشد. که از نوع بشری کنونی خود نی= 586; بیرون میرود= 48; و تکامل و شهود بالاتر= 05;ییابد، و شایستگی نو= 593; فوق بشری بیابد. و بجها&#= 1606; نیز باز گردد. صبلیب آمادگ= 40; سالک و کامل ا&#= 1604;هی ولایت چهارم مسیحی است. و چون حلاّج منکر مقامات الهی خود نمیگردد، که شاید بیشتر زنده بماند. و مسیح نیز حاض= 585; نشد. و همه انبیای الهی بنحوی کشته فتواهای آخوندهای قشری مذاهب غیر الهی میباشند. که گوﺌی خداوند میخواهد اولیا و کامل= 575;ن جدیدی بجهان مبعوث نماید. و آخوندها زن= 583;ه بمانند، که بسرعت و بدرجات قهقراهای بد= 78;ری سقوط روحی کنند.<o:p></o:p> &= #1670;هره و چهره گلگون :<= /span>صو= 585;ت انسان پیر کامل برای شناخت او در تن برای سالک است. و پس از شناخت نور صورت پیر از خداوند در رؤیا، که سال= 705; طالب وسیله لقای الهی است. و نور صورت پیر اله= 740; در حضور ذهنی سالک برای آغ= 575;ز هر عبادتی و نأمین (وضوی) او است. یعنی قبله و( وی سوی و سمت مقابل و نور) الهی سال&#= 1705; است. که بدون این وسیله الهی بقول پیامبر، نبا= 40;د عبادتی شود، که شرک خواهد بود. و دعای بد&= #1608;ن وسیله الهی، بصورت دعا کننده قشری کوبیده میشو= 83; که بقهقرا میبرد. صورت پیر حسینی، نخستین شهود تجلّی الهی ولایت محمدی سالک است، و نیز در همه ولایتهای پیشین. که ضمنا پیر اله= 740; ولایت محمدی= 48; خود صاحب تجل= 617;یات الهی حتی بالاتر از مقام نور روح القدس در عرش رحمان میباش= 83;. وپیر از واصلان کلاس بالاتر عقل رحمانی است. و شاهدان عرش رحمان شایست= 07; تولد نوع فوق بشری هستند. که در سایه عرش رحم= 575;ن، هفت هزار سال پس از مرگ طبیعی، بهشت سوم خود منتظ= 585; میمانند. تا تولد نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدی را بنماید. چهره گلگون اولیا= 40; الهی، شاهد تجلّیات بالاتر تا عر= 588; رحمان میباشد، که آینده های مطلق الهی را بصورت سمبولیک در شهود عرش رحم= 575;ن بدل سالک میرسد. بخصوص صورت سرخ گلگون مقام شهودی روح الهی مصطفوی= 48; شهود حیاتی و مهم پنجم سال= 705; است. که تعلیمات و دستور مرگ قب= 604; از مرگ را بسالک و در رؤیاهای متعدد میدهد.<o:= p></o:p> &= #1670;هار بُعدی: موجودی= 17;ت هر واحد أتمی= 548; که هر یک روحی دارد و تکامل نوعی از مرات= 576; بسیار زیاد پائین تر دون أتمی داشته، که مدام در تدبیر مدبّر= 75;ن الهی خود میباشد. و واحدهای انرژی کوانت= 75; را، که خود موجودات( تحت أثیری) هستند دریاقت مبکن= 83;. و در هسته أتم ذخیره قسمتهای صد گانه داخلی هسته أتم میماند، که عدد أتمی آن بالا میبرود. و به أتمهای جدیدی تبدیل میگردد، که تکامل روح أت= 605; میگوئیم. آنگ= 575;ه امکانات و صفات وقدرتهای جدیدی در أتم &#= 1662;یدا میشود. که میتواند ترکیبات عجی= 76; و بی سابقه ای را بنام مولکول بوحو= 83; آورد . که موجودات مول= 05;ولی نیز همچنان تکامل درونی أتمی و قبل أت&#= 1605;ی خود را دارند. که مولکول به ژن و اورگان های بالاتر میشود، تا موجودات گیاهی و حیوا= 606;ی و بشری و حتی آینده های فو= 602; بشری را بوجو= 583; میآورند. ولی همچنان اجزا= 40; داخلی أتم ها= 740; تن بشری و تن سلولها و تن اورگانهای، بکار تکامل داخلی و اجزا= 740; خود ادامه میدهند. گوئی روح یک انسان ، توده أنبوه= 740; از ارواح أتمها و مولک= 608;لها میباشد. چون در وحدت وجود هستند. مانند دیگر عوالم هستی والهی میباشند، که ما تفکیک ذهن= 740; وحدت وجود آنها را میکنیم . تن انسان سراسر أتم و ما دون أتم و بی نهایت در مراتب و موجودات ریزتر از یکدیگر هستن= 83;. و همه این واح&#= 1583; های ریز و درشت، و یا جزئی و کلّی روح أصل است، که در حال تکامل میباش= 83;. و تغییراتی د= 585; ظاهر تن و ذهن و روان نمی سازند که موق= 578;ی هستند. و تنها ژنتیک روحی أصل وجود کلّ= 740; یا جزئی و موجودیّت حقیقی دارند. بقیه وجودی واقعی و موقّ= 578; دارند که از دست میدهند. پس أتم تکامل و حرکت تکامل= 740; از نظر ما در صفات شیمیائ= 40; و فیزیکی دار= 583;. که آنها را حرکات و تغیی= 585;ات طبیعی میخوانیم. و اکنون أتم را ( بدون بعد حیاتی) میگوئیم، که همچنان حیات = 608; أبعاد وجودی خود را دارد. و گیاهان رسید= 07; به (بعد اول وج&= #1608;دی) از نطر دید وعلم انسان هستند. چون اعمال حیاتی تولید مثل و غیره دارند. و بین خود انوا= 593; گیاهی مانند انواع أتمی و تحت أتمی بوجود آورده اند. ولی گیاهان بسیاری مشکل= 75;ت حیاتی خود را نمیتوانند مرتفع نماید= 48; چون حرکتی ندارند که از خطر دور گردند. تا نوبت انواع حیوانات میرسد، گوئی از موجودیّت یک سلّولی و متحرک، که (موجودیّت دوبُعدی ) میگردند.و شرایط حیاتی = 608; حرکت را دارن= 583;. ولی انسان از انواع حیوان= 40; نیز جدا شده، که عقل و اراد&#= 1607; و اعمال ذهنی و عقلی بسیار پیچیده پیدا کرده، که موجودیّت ( سه بعدی) میشود. حیات و حرکت و حیات عقلی. تا نوبت نوع فوق بشری ۵۵ قرن دیگر ببعد برسد، که نتیجه و دنباله تکام= 04;ات نوعی انسانه= 75; خواهند بود، که دارای (بعد چهارم) میشون= 583;. حیات تن و حرک&#= 1578; و حیات عقلی و حیات الهی. که توان توصیف حیات الهی را نداریم. و کاملان بشری شاهد نور قائ= 605; وعرش رحمان، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان کره زمین یا کرات دیگر متولد میشوند. که با ولایت الهی و سلوکی مهدوی= 48; قدرتهای اله= 40; بالاتر را بیابند. و برا&#= 1740; تولد ( پنج بعدی) نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجه= 575;ن متولد گردند. که همچنان ابعاد بالات= 85; و تجلّیلت الهی بالاتر از قائم و رحمان و مهدی های موعود، کاشفان تجلّ= 40;ات الهی بالاتر= 48; تا أبدیّت مطلق ادامه د ارد، که بسوی خداوند الله ( أهو) پیش میروند. که آنگاه هنوز ه= 605; بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. خداوند الله با( ابعاد بی نهایت) وجودی که دارد، همه هستی، جزئی ا= 586; کلّ او میباشند، که وحدت وجود و صمدیّت الهی میگوئیم. چون در هستی بقول عرفا ، کسی جز الله وجود ندارد. و موجودات د= 585; واقع تجلّیا= 78; صفاتی و قسمتهای ظاه= 85; شده صفات مطل= 602; الله میباشن= 83;. اکنون انسان سالک با ولایتهای ششگانه، میتواند خود را بموجودیّ= 78; چهار بعدی برساند، که گوئی از مرات= 576; الهی شده، و چون فرشتگان کهکشان راه شیری را در آینده ها رفت وآمد داشته باشند. <o:p></o:p> &= #1670;کرا :در معابد ولایتهای سلوکی بودائ= 40; چرخ عرفانی چ= 705;را هست .که زائرین در حا= 604; دخول باید آنها را بگرد= 575;نند، که آنرا سمبو= 604; (درخت زندگی) میگویند. که روشی برای سلوک عبادی، = 608; مناسب انسانهای فص= 08;ل اوّلیه نوع بشری و ولایتهای الهی مقدمات= 40; مربوط بشهود= 07;ای تجلّیات اله= 40; مقدمات پنج ت= 606; آل عبا میرسند، که د= 585; هر ولایت سلوکی هستند. در ولایتهای بعدی، همان شهودهای پیشین ولایت= 07;ای الهی تجدید شهود در سلوک میشوند. که رو&#= 1575;ن خود را وضع بهتر و نوران= 740;ّت و عقلانیّت بیشتر میکنند، آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند. که اکنون در ولایت سلوکی محمدی، ولی ن= 607; دین رسمی اسلام محمد، = 608; حتی با هر کدام از مذاه= 576; فرعی آن، که هیچ کدام ارتباط با خداو ند ندار= 606;د. که جهنّم پروری میکنن= 83;. که سالک ولای= 578; ششم محمدی، ب= 575; یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، م= 740;توان بنور قائم رسید، که قیامت او و ورود بعوالم ملکوتی و جبروتی الهی= 48; برای روح معراج رفته انسان کامل میباشد. آنگا= 607; برای زندگی های( چند بُعد&#= 1740;) با میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری و کراما= 578; و صفات حیاتی و الهی، بخداوند الل= 07; در مطلق أبدی= 617;ت نزدیک شده ایم. که همان فرمان کن فیکون أزلی أ= 576;دی میباشد. در فلسفه سلوکی چکرا، فراوا= 06; عادات بشری ر= 575; رها کرده، و به هدایت پیر بمعرفی خداوند، صفا= 78; الهی بهتری مییابد. که تجلیه های بالاتر مییابند. و برای تولد در فصل &#= 1576;الاتر بشری، و برای ولایت بالاتری شایستگی خوا= 07;ند داشت. که ولایتها همگ= 40; مهم ولی مهمت= 585; در نوبت متوالی هم هستند. که در ولایت محمدی= 48; یا همان تصوّ= 601; ایرانی آریائی شدن ، برای نوع فوق بشری آماده میتوان شد. اعمال دیگری در ولایتهای اولیه میترا = 608; بودا نیز هست. مانند سائید= 06; مداوم چوب، و انداختن دان= 07; تسبیح، که برای تذکّر الهی و مداوم انسان است. تا لحظه ای پیما= 606; سلوکی خود را از دست ندهد. و غیر سالکان قشری با این اعمال نیز نتیجه ای اله= 740; نمیگیرند. که گاهی تسبیح هزاردانه بگردن میگذارند. یا در( جشن مَردی، مردم نیو اورآن) جنوب امریکا شرکت میکنند. که شبی تا صبح بد مستی ها دارند، و بهم تسبیح های فراوان هدیه میکنند که از &#= 1582;ود دور مینماین= 83;. چون فردا صبح باید نزد پیر &#= 1575;لهی خود بروند، و پیمان توبه و سوگند سلوکی بخورند . تسبیح أذکار توحیدی بیندازند. و تا قیامت بکا= 585; دیگری نپردازند. و بسیار اینگو= 06;ه مراسم در همه ملّتهای جها= 06; هست. که گاهی چون بازی پرتاب بچه بق= 593;ر درّه میباشد. یا مانند عکس انداختن اطفال در دام= 575;ن پیر سالند بابا نوئل، ک= 607; در امریکا سخ= 578; رایج است. و تأ&= #1579;ییر نا پیدای عمیقی در اطفال میگذارد. اگر &#= 1575;ز قیافه بابانوئل یا سنتا کلاوس نترسند. و زین&#= 1578; های جالبی در= 576; خانه های خود فراهم میکنن= 83; وخوراک تازه میگذارند تا سنتا کلاوس ر= 575; خانه خود بکشند. ولی خود باید بخانه سنتا کلاوس پیر ال= 607;ی بروند، و لقم= 607; ای از غذا و معرفت های او بخورند و بنوشند و بنیوشند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :یا همان صلیب آر= 605; مسیجیان که بگردن می اندازند. زیر= 575; مسیح را رومیان بفتوای دینی یهودیان قشر= 40; محکوم بمرگ ب= 585; صلیب نمودند. و رسم بر این ب&= #1608;ده، که محکوم بای= 583; صلیب را خود بدوش بکشد، و &#= 1576;جایگاه مرگ ببرد. و مردم نیز تماشا کنند، تا از مسیح پیروی نکنند. که مسیح نیز گفته بود، هم= 607; باید صلیب خو= 583; را بدوش داشت= 607; باشند. یعنی خود را آماده مرگ طبیعی و یا مرگ قبل از مرگ سالکان داشته باشند . تنها حمل صلی= 576; بگردن یا بدس= 578; گرفتن، کار ساز شهود تجل= 617;یات الهی نمی باشد. گرچه أندکی تأثیر داشته باشد. در حالی که برخی زشت تری= 606; حرکات را، همراه حمل صلیب بزرگی بکردن دارند. محمد نیز گفت= 607; بود، که همه شما محمد شوید. نه اینکه در نام و اسم بی مسمّ&#= 1740; باشند. بلکه چون محمد امّ= 740; وسیله حمد و توسّل عبادی دیگران گردن= 83;. پس چون محمد کاملی الهی گردند. قبل از مسیح نیز رسم &#= 1575;عدام بر چوب صلیب بود، که محکو= 605; میخ کوب میشد= 607; تا در آفتاب بسوزد و بمیرد، که رن= 580; بیشتر ببرد. که از نظر تکامل طبیعی ارواح، رنج بیشتر کمالا= 78; روحی بیشتر ر= 575; باعث میشود. و یا چوب مانند سیخ کباب در انسان فرو میکردند و همچنان میکن= 06;د که محکوم زیر افتاب میسوز= 83;. که در صحنه ای دیدم ، که جنگلی از چوب بلند هر یک با &= #1605;حکومی برآن پوشانیده بو= 83;. سالکان ولای= 78; بودا، خود در احوالی پر هیجان، میخواستند ک= 07; پیر گردن آنه= 575; را ببرد. که سنگ مذبح معابد برای ه= 605;ین بوده است. زردشتیان مردگان خود بالای کوه ها= 740; بلند می گذاشتند تا متلاشی گردد= 48; و پوسیده ها را در چاهی می أنداختند .<o:p></o:p></span= > &= #1670;یستا:زر= 583;شتیان بعلم ودانش الهی و فرزانگی های شهودی و فروه= 585; داشتن . فرّ و فرّهه الهی جستن چیستا میگفتندو یا میگویند اکن= 08;ن حلّ معمّاها= 40; بازی ذهنی چیستان میکویند وحت= 40; در قبانل عرب صحرا که شبها دوره های سرگرمی دارن= 83; بازی چیستا و همین لفط را دارند که تلوزیون کوی= 78; برنامه مسابقان چیستا و با همین نام دار= 583; که بصورت شعر= 740; معمّارا مطر= 81; میکنند در واقع پاسخ چیست ها برای طالبان آن نز= 583; پیر کامل بازگشته بخل= 02; زنده میباشد = 608; تمام انسانه= 75; ذ مشکلات فلسفی وفمری از امور هستی ووجود خودشا= 06; دارند که پاس= 582; آن تنها نزد پیر الهی بمکعرفی خداوند بطال= 75;بان لقای الهی میباشد و نمی خواهند پس از مرک دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ گردندو انسانها از مشکلات فکری = 608; لا ینحل خود ناراحت میبا= 88;ند و هیچ فرمولی در هستی . علوم وجود ندارد ک= 607; تمامی مشکلا= 78; فکری و روانی ووجودی انسا= 06; را حل کند تا انسان آرام گردد مگر سلو= 705; الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند که از محل تجربه شخصی این عبارت را میگویم.<o:p></o:p> &= #1670;لّه تمتّع نشینی :</= span>سا= 604;کان شناخته پیر الهی بمعرفی خداوند در رؤ= 740;ا بپیمان سلوک= 40; وتسلیم و اطاعت تا قیامت و قیام نور قائم روح القدس آنچه استاد الهی گ= 601;ت عمل میکنند د= 585; عبادات و زندگی دای و در نوع عقاید و باوری ها دارند و سالکان در دوره های معر= 608;ق بچلّه نشینی در عزلتگاه سلوکی و خلوت نشینی دارند = 705;ه پیر مقرر کرد= 607; باشد در نقاط ز خلوت چون کوهستان یا چنگل و صحرا بتقلید از موسی در کوه طور یا محمد در کوه حرّاء مکّه واین چل= 617;ه نشینی را چلّ= 607; تمتّع میگویند که برخورداری ا= 86; نور صورت پیر در توسّل عبادی سالگ صورت میگیرد گه چو= 606; سالک ثابت نکره که وفادار تا وق= 578; مرک است پس قراتر و صیغه عقد پیمان تمتّع با سالک دارد وچون باحوال شهودی در سالک رسی= 583; آنگاه قذار داد ازدواج د= 575;ئم و زوج و هم نشیتی وهم فکری سالک با پیر الهی است که مرد الهی است چه زن باشد یا مرد و سالک در حکم زن در اطاعت شوهر است که زن باشد یا مرد وجون بکمال الهی رسیده فرزند الهی پیر و پیامبر سیّد الهی میشود و صفا محل تصفیه روان سالک عزلتگاه او است ومروه قرار گاه وخا= 606;قاه پیر الهی میباشسد که سالک با هر شهود هفتگان= 07; هفت بار طواف پیر الهی کعب= 607; و قبله خود می&#= 1606;ماید و سالکگان د یگ چلّه یا چند چلّه را دارند که این نویسنده ده چ= 604;ّه در زندان اوی= 606; داشتم و در رآس ساعت و روز چهلم بار دهم آزاد گردیدم مگر پیر الهی را بطالبان لقا= 40; الهی خداوند تعیین ومعرف= 40; فی در رؤیای سالک بنماید واگر سالگ بی= 705; ولی الهی اعتقاد داشت = 605;یتواند از چلّه تمتع و ازدواج موق= 617;ت با پیر این آزمایش را بنماید که در یک یا چند چلّ&#= 1607; توسل عبادی با صورت پیر بمراتب شهود= 40; رسید آنگاه بقرار داد غی= 585; قابل فسخ ازدواج دائم با ولیّ الهی داشته باشد ک= 607; در وقع قرار داد سالک با خ&#= 1583;اوند میباشد. معمولا اولیای الهی بیش از چهار سالک تمام وق= 578; ندارد که بآنها برسد و طالبان= پیوستن بپی= 85; را در چلّه های تمتع نشینی قرار میدهد. که با کسانی که استعداد الهی بیشتر دارند نوبت قرار داد دائ= 605; داشته باشد. ت&#= 1605;تّع یعنی برخوردار و استفاده ونه آنجه قشری ها از تمتّع و لذ&#= 1617;ت جنسی میگوین= 83; گوئی متاعی برای کسب بود= 607; باشد. عقد ازدواج آخوندها برا= 40; زنان ومردان یک سوء استفاده اجتماعی است که در این عقد شرعی حرفی هم برای گفتن ندارد. وتنها عباراتی عرب= 40; میخواند که کسی هم معنی آنرا نمیدان= 83; ، و آخوند خود نیز معنی اله= 740; و باطنی عبارات عربی اسلامی و یا لاتینی مسیح= 40; و یا سانسکری= 578; زردشتی را نم= 740; فهمد از دورا= 606; صیغه تمتّع یک ساعته یا بیشتر میگویند گوئ= 40; یک فحشاء دین= 740; و قانونی میباشد. که اکنون آخوندها دربرابر دریافت پولی صیغه عقد موق= 617;ت را بخواند و چندین و چند زن در کار صیغه طبیعی ا= 587;ت ولی اولاد زنان صیغه ای سهمد از میرا= 579; پدر ندارند. تنهاذ کاملا= 06; الهی سیّد واولاد الهی محمد و علیّ و پدران الهی شده خود میباشند که میراث ژنتیک= 40; انسان تنها ا= 586; پدر نیست که مادر بیشتر سهم دارد و تازه هر روحی پرونده تکاملان تولدات پیشی= 06; خودرا همراه دارد. و چند برادر وخواه= 85; از یک پدر ومادر مانند هم نیبستند. گرچه کمی از صفات تن و صورت اولاد بوالدین شبی= 07; باشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../7.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D34728.939EFB10" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"7_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"7_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> چار بند :اصطلاح سهروردی است= 48; که بخاطر أسا= 587; چهارگانه مو= 80;ودیّت هستی دنیا، ک= 607; آب و آتش و باد و خاک میگفتن= 583;. و یا همان (اسط&= #1602;صات أربعه) معروف= 548; که هر فیلسوف= 740; برای فلسفه خود، یکی از آنها اصالت و= 580;ود قاﺌل بود. پیا&= #1605;بر نیز برای خاک &#= 1575;صالت میگفت. ولی تم&#= 1575;می آن عنصر أربع= 607; برای درک بشر &#= 1575;ز ماهیّت جهان = 606;اسوتی و مادی أتمی م&#= 1740;باشند. که آنها نیز ا&#= 1589;ل الهی خود را دارند. که (روح = هر أتم) و بسیار انواع وجود (م&#= 1575; دون أتم أثیر= 740;) و (تحت أثیری) م= یگوﺌیم. هر موجودی و حتی أتم روحی &#= 1583;ارد، که در حال تکامل و تعال= 740; از نردبان ان= 608;اع میباشد. تا هر &= #1585;وح أتمی نیز بان= 608;اع گیاهی و حیوا= 606;ی، و فراوان ( فصول نوع بشر= 740;) برسند. که ما د&= #1585; نوع بشری اکن= 608;ن در این مرحله &#= 1575;ز برتری و شراف= 578; هستی میباشی= 05;. که از أزل شروع نموده ا= 740;م. تا اگر در نوع بشری کنونی نیز بنور قاﺌ&#= 1605; در سلوک الهی برسیم، باز ف= 585;اوان و بی نهایت انواع فوق بش= 585;ی در پیش داریم. که عاقبت همه باید بازگشت بخدا بکنند. ودر هر نوعی که هر موجودی &#= 1576;وده باشد، باید ق= 576;لا شایستگی تول= 83; در نوع بالاتر ر= 575; پیدا کند. که س&= #1575;لکان ولایتهای سل= 08;کی در کسب شهوده= 575; و عقلهای اله= 740;، شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد را مییابند. و &= #1575;لاّ غیر سالکان و حتی قشری های بد دین، دوچا= 585; تکرار مکرر جهنّم انواع = 581;یوانی حقیر تر میگردند . تا باز بنوع بشر= 740; وهمین شهود ق= 575;ﺌم را باید برسن= 583;. که تنها خواسته خدا د= 585; فرمان کن فیک= 608;ن برای ( شدن و تکامل) نوعی م&#= 1740;باشد. موجودات عمل= 75; روحی مدفون در تن هستند. که تن خود نیز تراک= 605;ی از أتمهاﺌی ب&#= 1608;ده که خود دارای &#= 1585;وح میباشند . این &= #1575;نسان عاقل ولی هوس= 576;از، روانی حیوان= 40; دارد. که جهنّم بدت= 585; نوعی در جهان &#= 1662;س از مرگ را در ا&= #1606;تظار خود دارد. که ک&= #1583;ام راه را اختیا= 585; نماید. که خیر &= #1608; تکامل روحی ا= 608; باشد. سالکان &#= 1605;وفق بقول پیامبر= 48; بهشتهای چهارگانه را دارند. و غیر سالکان( بی دین) سلوکی ، ویا قشری های &#= 1605;ذهبی (بد دین) و با (تŸ= 3;بّدات) و عبادات باط= 604;، بالعکس جهنّ= 05; های چهارگان= 07; را دارند. و ان&= #1587;ان خود بهشت بهت= 585;،و یا جهنّم بدت= 585; خود را برای پ&#= 1587; از مرگ میساز= 606;د. عذاب زندگی همه موجودات = 583;ر جهان، جهنّم= 40; است که بخاطر هزا= 585;ان آسیبهای روا= 06;ی که دارد میباشد. و سال&#= 1705;ان با پاکسازی ر= 608;ان خود در تخلیه و تحلیه بتجل= 740;ه های روانی می= 585;سند. که تولدات فو= 602; بشری فرشته گونه، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خ&#= 1608;اهند داشت <o:p></o:p> &= #1670;ار و چهار تکبیر:</= span>اص= 591;لاحی که معمولا نماز گذاران= 48; برای ورود به &#= 1606;ماز، و نیز برای خر&#= 1608;ج از نماز، تکب= 740;رات و أذکار و یا ( الله أکبر) ذکر توحیدی ر= 575; تکرار میکنن= 83;. در واقع سالک با این تکبیرات و دس= 578; پشت سر انداخ= 578;ن، یعنی که تمام &#= 1575;مور مادی و بشری را از خود دور میکند . که منحصرا در تم= 585;کز وسیله الهی خ= 608;د بوده باشد. آغاز از صورت &#= 1662;یر کامل حسینی، = 585;بّ مربّی سالک ب= 605;عرفی خداوند، و هم= 585;اه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی. &#= 1608; تنها توجه بی= 705; وسیله الهی ب= 580;ای خداوند نا دیده را دارد. &= #1608; سالک در تمام &#= 1583;وره سلوک، هزارا= 06; بار تکبیرات را دارد. (نماز) فارسی همان (ن&#= 1575;موس) یونانی یا نامهای الهی = 608; (اسماء الله،) است که نام های تجلّیات = 575;لهی هستند. نهایت &#= 1575;سامی تجلّی واجب ا= 604;هی انسان در نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری ا= 587;ت. اسماأ الله ه= 605;ان نام های پنج ت&#= 1606; آل عبا در تسم&#= 1740;ه ولایت محمدی = 575;ست. که پنج شهود مقدماتی سال= 05; محمدی برای رسیدن ب= 606;ور قاﺌم میباشد. (= صلات) عربی برای نماز، نیز هم= 575;ن (صله ها و ارتباطات) تو= 587;ّلی سالک با مرات= 576; شهودی خود میباشد . و (وضو= ی) سالک نیز هما= 606; (وی سو) و سمت و = 2;بله و نور و وسیله &= #1575;لهی سالک آغاز از &#= 1662;یر کامل بمعرفی = 582;داوند میباشند. و با حضور ذهنی وسیله الهی ت= 705;میل تکبیرات کرد= 07; ، وارد عبادت مقبول الهی، = 576;ا آخرین وسیله = 575;لهی شود. وچون نما&#= 1586; و هر عبادتی را خاتمه بده= 606;د، باز تکبیرات را همیشه با حضور ذهنی وس= 740;له الهی بر زبان دارند.<o:p></o:p> &= #1670;هار مرغ :مراتب چهار گانه را برای روان و روح انسان می= 711;ویند. که مرغ با بال پرواز ببالا دارد، و روح ا&#= 1606;سان نیز پرواز بمعراجهای ا= 04;هی میکند. اگر در سلوک الهی پذ= 740;رشهای الهی را داشت= 607; باشد. و الاّ روح و روان غیر سالکان پ= 585;واز هوس بازی های خود را دارد. چه بدتر که دن&#= 1576;ال هوسها و مفاس= 583; روان آخوندی = 602;شری و بهر مذهبی ب&#= 1575;شد که پیروی می ن&#= 1605;اید. در افسانه ها= 740; عرفانی ولای= 78; سلوکی مسیحی است، بگفته قرآن، = 605;سیح چهار مرغی را &#= 1705;شت، و با هم خمیر و = مخلوط کرد، و پرنده ای از نو ساخت &= #1705;ه بمشیّت الهی = 662;رواز نمود. یعنی مس&#= 1740;ح در دوره سلوک خود، تخلیه ا= 586; معایب و مفاس= 583; روان کرد، که &#= 1581;تی جان شیرین بش= 585;ی را داد ، که أس&= #1585;اء و پرواز بمعر= 575;ج نمود، و با چپهار شهود خ= 608;د نجات از نوع بشری با شهود عرش مصطفوی ن= 605;ود . مولانا از پن&= #1580; رقم میگوید. که سالکان ول= 575;یت محمدی در پنج شهود مقدمات= 40; دارند. و الاّ مسیح با چهار شهود مقدماتی خود= 48; بشهود پنجم (نور مصطفوی) رسید. و سالک ولایت محمدی با پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن بشهود ششم (نور قاﺌم) میرسد. و تجلی&#= 1617;ات قبلی پنج تن ه&#= 1585;یک مقامی الهی ه= 587;تند. بازهم روح ان= 587;ان پاکسازی های = 576;یشتری دارد ، که شهو&#= 1583; برتر و به (هدی)= و معراج عرش خو= 583; را بتواند بن= 605;ایند. گاهی قشری ها= 740; علمی از (چه= 5;ر مزاج ) تن میگویند. که ا&#= 1591;بای قدیم در مزاج &#= 1576;لغمی وغیره میگفت= 06;د. و یا از ( چهار رکن) تن برای م&= #1608;جودیّت تن انسان میگ= 608;یند. و همه تعبیر= اتی فلسفی است. و ا&= #1711;ر برداشت سلوک= 40; نشوند نتایج باطل د= 575;رند.<o:p></o:p> &= #1670;اه زمزم و چاه مغ&#= 1585;ب و چاه سیاه و چ&= #1575;ه شش گوشه و چاه کهکشان :چاه ž= 6;مزم زمین گودی زی= 585; کعبه، که روز &#= 1606;خست زردشتیان بن= 75; کننده کعبه،= 08; برای عزلت نشینی س= 575;لکان زردشتی خود، جای خنک و تار&#= 1740;کی انتخاب کردن= 83;. که سالکان زر= 583;شتی زمزمه دعاها= 40; خود میکردند . که ا&= #1593;راب غیر سالک نمی فهمیدند. و عب&#= 1575;رات زمزمه سالکا= 06; را بعنوان عباد= 78; سلوکی وبا وسیله الهی ب= 705;ار میبردند. و اکنون حجّاج = 705;عبه آب زمزم ر= ;ا مقدّس میدان= 06;د، وبا خود بسرز= 605;ینهای دوردست میبر= 06;د. که این آب زمزم کار ساز سلوک الهی نی= 587;ت و کسب تجلّیا= 578; الهی را نمیکند. و حجّ کعبه نمایش مادی ( حجّ أکبر) سلوک ال&#= 1607;ی میباشد. که پیامبر پس از &#= 1578;علیم حجّ کعبه و بر&#= 1575;ی غیرسالکان، = 05;ه معتاد بطواف = 605;شرکانه قدیم اعراب ب= 578; پرست بودند، = 583;ستور حجّ أکبر را پ&#= 1587; از حجّ کعبه داد. سالکان ز&#= 1585;دشتی در عزلتگاه س= 604;وکی خود ،بطریقت = 608;لایت زردشت و یهودیان زردشتی الأص= 04; ، رو بدیوار د&#= 1585; کعبه، که بدو= 606; پنجره و پلّه &#= 1575;ست، اشک تمرکز حض= 608;ر ذهنی خود را د&#= 1575;شتند. که ( دیوار ندب&= #1607;) آنها بود. چون (= دیوار ندبه) اورشل= یم زردشتی الأص= 04; بود. کعبه را محمد( بکّه) گفته است. که جای (بغ ها) و کاملان ا&= #1604;هی میباش= د. و شهر (مکّه) یع= نی جای (مغ ها) وقش= ری ها وغیر سالکان بوده = 575;ست. ومحیط کعبه (ب&#= 1740;ت الله الحرام) &#= 1607;مان خانقاه پیر س= 575;لک بمعرفی خداو= 06;د است. که سالک در آن عزلت نشینی دارد. پیامبر غیر سالکان= مکه را ( بنی ا= میّه) میگفت، که او= 605; و سلوک نمیکنند، تا (&#= 1575;مّی ) اوم کرده چون محمد در کمال &#= 1588;وند. ولی تظاهر بد= 740;ن ورزی های قشر= 740;، اطاعت دستور= 75;ت عبادی آخوندهای جا= 07; طلب میکردند . که ( اولاد و بنی ا&#= 1605;یّه) هستند و نه ام&#= 1617;ی های الهی. وبع&#= 1583;ها امویان علنا نشان دادند، = 705;ه سالک و الهی و &= #1575;مّی نیستند. که تنها اولیای = 575;لهی زنده ولایت م= 581;مدی امّی اوم کرد= 607; میباشند. در ف&#= 1585;هنگ عرفانی و نوشته ها و گف&#= 1578;ه های پیامب= ر، مانند ( قرآن ع&= #1579;مانی) و احادیث فراوان پیام= 76;ر، فراوان واژگ= 75;ن فارسی ( دری ) زر= ;دشتی هست. و تا کنون = حتی در زبان عربی &#= 1608;جود دارد. در اصطلاح عرفا= 40; ایرانی أمثال حلاّج= 48; که (شطحیّات) و مطالب نامفه= 08;م غیر سالکان م= 740;گفتند، که نیاز بتفس= 740;ر سلوکی و توضی= 581; پیر الهی برا= 740; سالک دارد . و چ= اه زمزم را سمبو= 604; عین الیقین، = 608; بچشم دل دیدن تجلّیات اله= 40; میگفتند. و زمزمه سالک= 575;ن در اذکار توح= 740;دی در سراسر دور= 607; سلوک هست. سالک با (علم الیقین) و باوری نظری خود، قبول دا= 585;د خداوند تدبی= 85; اعمال و حیات &#= 1582;ود و تمام موجود= 575;ت را بدست دارن= 583;. مراتب الهی آ= 594;از از پیر کامل ر&#= 1576;ّ مربّی سلوکی = 582;ود دیده = در رؤیا را باور &#= 1705;رده است. که سالک ب&= #1575; (عین الیقین) در شهودها یق= 740;ن و باوری بیشت= 585; با دیدن بچپش= 605; دل مییابد. وچون سالک بک= 605;ال و بازگشت بخل= 602; رسید، به (حقّ &= #1575;لیقین) میرسد. که خود &= #1606;یز از مراتب اله= 740; میگردد. و تجس&#= 1617;م انسانی واین = 607;مانی مراتب شهودی = 582;ود را دارد. سالکان در نقاط دور دست &#= 1575;ز مزاحمت دیگر= 75;ن، در کوهستان وجنگل وصحرا= 48; باز نقش همان چاه &#= 1586;مزم در کعبه را دارند. (چاه مغ&= #1585;ب) نیز تعبیری ا= 586; جهان مادی اس= 578;. که هنوز در غرب دنیا هستند، و منتظر غروب زندگی بشری م= 740;باشند. و سالکان ولایتهای ششکانه بشرق = 608; شروق انوار ت= 580;لّیات الهی میرسند. چاه مغرب را نیز جایگاه ا= 576;لیس أهریمن، یا همان جایگاه = 585;یاست آخوندهای قش= 85;ی بر پیروان فریب خورده خ= 608;د دارند. (چاه سی&= #1575;ه) نیز همان عال= 605; ماده ناسوت، = 608; جهل و کم عقلی &= #1594;یر شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. که در کارماه= 575;ی جهنّمی جهان= 48; چون چاه تاری= 705; رحم مادری خو= 575;هند رفت، تا دوبا= 585;ه خود را بنوع بشری، وهمین = 587;لوک الهی برسانن= 83; که همه باید برسند. و سالک&#= 1575;ن از هم اکنون در عزلتگاه ت= 575;ریک خود، میخواهند شا= 40;سته معراجهای شه= 08;دی و نورانی گرد= 606;د. و بفکر هیولا= 607;ای مادی دنیا نی= 587;تند، که مانع از رس&#= 1740;دن بانوار الهی = 576;وده، که اکنون در آن قرار دارند. (چاه شش = گوشه) سمبول جهان م= 575;دی، چون مکعّبی ش= 588; سطح میباشد. که ماده محدو= 583; بحدودی است ، ولی عوالم ال= 607;ی محدود بحدود= 40; نیستند. و نیز نا محدود در کرا= 605;ات و امتیازات و صفات الهی اس= 578; که باید بآنه= 575; رسید. وهرچه ن&#= 1586;دیکتر بصفات الهی ش= 608;ند. و سالکان ولا= 740;ت محمدی برای ر= 587;یدن واجب بهر شش شهود تا قاﺌم&#= 1548; در تاریکی عز= 604;تگاه خود هستند. که &= #1607;ر شش ولایت اله= 740;، آدم کیومرث ت= 575; خاتم محمد، معبر و وسیله ای تکاملی سا= 604;کان میباشند، تا = 576;روشناﺌی داﺌم نور قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان در بازگشت بخ= 604;ق برسند. که همی&#= 1588;ه اوقات روشناﺌی دل را دارند. (چاه = کنعان) باز محبس سلوکی یوسف بوده است. وسمبول عزلت= 11;اه همه سالکان است. یوسف و اب&= #1585;اهیم از أنبیا و کا&#= 1605;لان الهی ولایت ز= 585;دشت بوده اند . روح = انسان سالک تا بنور &#= 1602;اﺌم نرسد، گوﺌی د&#= 1585; محبس و اسیر ت&#= 1606; حیوانی بشری = 608; قبل بشری خود میباشند.<o:p></o:p> &= #1670;رخ سامسارا : در اصطلاح عرفا= 06; هندوان که هستی و زمان گردش خو= 583; را دارد. و هر روح فردی آغا= 586; از پیدایش أز= 604;ی، چون شبنمی از &#= 1583;ریای بیکران خداوند روح ا= 604;أرواح الله جدا شده= 548; که آغاز تعال= 740; و تکامل روحی از نردبان ان= 608;اع تحت جمادی و ج&#= 1605;ادی و گیاهی و حیو&#= 1575;نی تا فصول فراو= 575;ن نوع بشری و فو&#= 1602; بشری، عاقبت = 576;ا شایستگی بخد= 75;وند بازگشت نمای= 06;د. ارواح از مقا= 605; پائین با تکاملات نوع= 40; بالا ، و بنزد خداوند میرس= 06;د. ولی دانشم= ندان مادی چون نیو= 578;ون میخواست، أص= 04; قوانین را در ازل با علم و ریاضیّ= 575;ت بدست آورد. که &= #1575;ز بالا میخواس= 78; أصل تکاملات را بررسی کند و پائین بیاید. که هر سرکش خواست خداون= 83;، براحتی این سقوط مراتب م= 602;ام الهی روح خود را دارند. تربیت و تعلی= 605; واقعی، رفتن از پائین ببالا میباش= 83;. دانش اولیای الهی از بالا الهام دارند. &#= 1670;ون خود از شایستگان بالا میباشن= 83;. و از مقام اله&#= 1740; بالاتر، که شایستگی شهو= 83;ی خود را دارند. &= #1662;س روح انسان بموجب نظریه = 670;رخ سامسارا یا ه= 605;ان گردش روزکار = 608; سرنوشتهای افراد در انواع، و بی ن&#= 1607;ایت از أزل تا أبد میباشد. که ما اکنون از انو= 575;ع جمادی و گیاه= 740; و حیوانی، و بسیاری ( فصول &= #1606;وع بشری) بالا آم&#= 1583;ه هر بار الهی ت&#= 1585; درصفات و عقل &#= 1608; کرامات و قدر= 578;های الهی در اختی= 575;ر خود شده ایم . و نباید آنها م= 589;رف لذّت خود فریبی ها، و ا&#= 1608;هام ذهنی غیر اله= 740; خود در جهان ب&#= 1606;مائیم. عدم انجام سل= 608;ک الهی با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرّفی خدا= 08;ند، یعنی کارماه= 75; و تکرار گذشت= 607; ها در آیندهه= 575; و در چرخ های ق&= #1607;قرائی و کارمائی جه= 606;ّمی جهان میباشد. کسب علوم ماد= 740; برای انسان ر= 575;حتی بیشتر زندگی = 575;ست. ولی برای سال= 705;ان ( تمدّن)های الهی در( دین ورزی) سلوکی و &= #1705;سب تولدات فوق ب= 588;ری بهشتی میباش= 83;. چون علوم حجا= 576; أعظم هستند، که مانع از رسیدن بأسم أ= 593;ظم نور قائم روح &#= 1575;لقدس میباشند. <o:p></o:p> &= #1670;راغ و چراغ دل :منبع نور و مراتب ا&#= 1604;هی و وساﺌل الهی نزد سالکان چراغ دل هستن= 583;. آغاز از نور صورت پیر کام= 604; بمعرفی خدای= 08;ند است. و نیز داد&= #1607; های شهودی در رؤیاهای شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشن= 83;. که سرچشمه حکمتهای نور= 75;نی و عقلی هستند. &= #1608; فلاسفه اسلامی آنرا (&#= 1593;قل فعّال یا عقل &#= 1583;هم) میگویند. در حالیکه بی نه= 575;یت سرچشمه های الهی بالاتر= 48; و منابع عظیم تر انوار و تج&#= 1604;ّیات الهی روشن تر &#= 1607;ست. و حکمتهای عمیق تر عقلی &#= 1576;الاتر و اخلاق و احو&#= 1575;ل و رؤیاهای مربوطه را دارند. سالکا= 606; شاهد تجلّیا= 78; نوری خود، چو= 606; در مسیح و کام&#= 1604;ان مسیحی در (نور مصطفوی) شهود پنجم مسیح، و محمد و محمدی= 575;ن کامل در (نور ق&= #1575;ﺌم) ، و مهدویان موعود در آینده به (نور ربّ رحمان) خواهد رسید، = 705;ه معقولات عظی= 05; تر دارند. ولی &= #1607;مگی کاملان ولایتهای ششگانه از مقام الهی و عرشی خود اله= 575;م دارند. و نه مستفیم از مر= 575;تب بالاتر، چون مسیح بالای ع= 585;ش جبرﺌیل قاﺌم نرفت. و محمد ک&= #1575;شف أنوار عرش رحمان بالای عرش نرفت. و مه&= #1583;ی موعود بالای = 593;رش ربّ برتر از رحمان نمیرو= 83;، که نامی هم از او نمیدانیم. &#= 1608;لی الهامات لدن= 17;ی از سطح بالات= 585; نرفته خود را &#= 1583;ارند. که در انواع ف&#= 1608;ق بشری بتدریج = 575;لهامات عرشی مفهوم د= 585;یافت کنندگان میگ= 85;دند. برای نوع بشر= 740; اکنون جز منب= 593; ربّ رحمان چراغ و منبعی &#= 1606;یست. ( فعّال) است یعنی مؤثّر د= 585; معقولات، که از مراتب مدب= 617;ر ارواح انسان= 40; میباشد. که ان&#= 1587;انها را فعّال حیاتی میکند. والاّ انسان خود توده ای ماده أتمی بی= 588;تر نیست. که از خود فعّالیّ= 78; حیاتی داشته باشد. بلکه همیشه (م&#= 1606;فعل) است. ودر غیر س&= #1575;لکان روان امّاره آنها تحت تأث= 740;ر و تدبیر مدبر= 575;ن الهی ارباب نوع پاﺌین تر &= #1605;یباشند. که هر موجودی &#= 1581;تی هر أتم فرشته &#= 1605;دبّر الهی دارد. و عملا انسان ه= 585; کار و گفتار، و حتی هر احساس و فکر و اندیشه ای را &#= 1705;ه میکند، از خو= 583;ش نیست. چراغ در &= #1578;اریکی بدست ره رو (ام&= #1606;یّت) ادامه راه زن= 583;گی را میدهد. که د&= #1585; برابر هر خطر &#= 1608; مشکلی با عقل &#= 1575;لهی و نوعی خود چاره جوﺌی میکند. و الاّ در تاریکی ها &#= 1587;قوط حتمی است. حتی &= #1583;ر نبودن گودال= 40; زمین میخورد. و انسان نابین= 75; از عصای خود بعنوان چراغ مانندی استفاده میک= 06;د. عقل الهی مدب= 617;ر و فعّال است که الهام لدن= 617;ی بدل انسان و ه&#= 1585; موجودی میده= 83;. که راه تکامل أزلی أبدی خو= 583; را ادامه بدهد. هر مقام &= #1588;هودی هفتگانه نوع بشر، سطح عقل= 740; و مدبّر الهی &#= 1582;ود را دارد. گوﺌی = هر موجودی آنتن= 40; الهی است. که همه از بالات= 585; ها دریافت حق= 575;یق را مینمایند= 48; و کمک بتنزیل &#= 1605;نطقی سطح عقل پاﺌین تر مینمایند. سا= 604;ک با شهود جدید= 548; ترک ( آیت و آید) و سمبول شهود= 740; و علامت الهی &#= 1602;بلی را میکند. که ب&= #1607; (آیت ) تازه توس= ّل مینماید که ن= 587;خ آیت قبلی میک= 606;د. و نه در کتاب ق&= #1585;آن عثمانی، که آ= 740;ه ای را آخونده= 575; منسوخ میگوی= 06;د. بلکه آید اله= 740; و قرّه های شه&#= 1608;دی هستند، که من= 587;وخ سالک و ترک تو&#= 1587;ّل آن مینماید. و &= #1575;لاّ عدم نسخ آیت قبلی در سالک= 548; دلیل بی ایما= 606;ی او بداده برت= 585; الهی خود میب= 575;شد. مراد از (دل روشن) بأنوار تجلّیات اله= 40;، در کاملان ال= 607;ی زنده میباشد. که اولیای زن= 583;ه بمعرفی خداو= 06;د، بسالکان خود = 575;نوار تجلّیات اله= 40; را در دل آنان &= #1605;یرسانند. و اولیای اله= 740; خود تجسّم ان= 587;انی همان انوار ب= 585;ای سالکان خود میباشند. که ا&#= 1604;هامات عقلی مراتب الهی بالاتر را که بسالکا= 606; خود میرسانن= 83;. هر کامل الهی چراغ دل طریق= 578; و خانقاه خود برای سالکان= 88; میباشد. که چراغ دل بنور جان روش= 606; گردیده ،که چراغ الهی با= 604;اتر و تجلّی الهی بالاتر است. که ولایتهای = 588;شگانه نوع بشری هری= 705; قسمتی از نور &#= 1575;لهی را دارند. که نور بالاتر ش= 575;مل تمام مجموعه = 575;نوار قبلی است. که د&= #1585; ولایت محمدی = 588;امل هر هفت شهوده= 575;ی پیشین نیز هس= 578;. اگر شایستگی = 608; پاکسازی عمی= 02; تر در روان امّا= 585;ه خود داشته با= 588;ند. (چراغ أحد) و نو= ر حقّ همان تجل= 617;یات شهودی الهی ه= 587;تند. غیر سالکان د= 604; مرده و چراغ خاموش، و بدو= 606; نور معرفت از &#= 1588;ناخت وساﺌل توسّل عبادی میباش= 06;د. که در سلوک از &= #1587;طوح هفتگانه اله= 40; نوع بشری، نو= 585; الهی برتر را &#= 1606;دارند. و آنچه خیال م&#= 1740;کنند که دارند، بهدایت ابلی= 87; آخوند قشری و أهریمن طبیع= 78; و فطرت روان آ&#= 1604;وده خودشان است. چ&#= 1608;ن ناخودآگاه آنها لذّت جوﺌی و علف چرانی در زندکی حیوان= 40; نوع بشری را دارن= 583;. که کرامات بالفعل نتیج= 07; تکاملات تولدات پیشی= 06; خود را صرف لذ= ;ّت شکم و اطراف ش&#= 1705;م مینمایند. و بقول حافظ چراغ مرده یا &#= 1582;اموش کجا، و شمع آفتاب کجا؟<o:p></o:p>= &= #1670;شتیّه :فرقه ای از صوفیان پیرو قطب الدین چشتی، که مردان اله= 740; زیادی داشت. که در حیاتش متوسلان باو= 40; بودند. وپس از وفاتس بکاملان باز= 11;شته بخلق دیگری، = 575;دامه نام طریقت و ن&#= 1575;م او را میدادن= 583;. وی ذوق شعری و &= #1571;دبی داشت. و هر خان&= #1602;اهی بدون ولیّ ال= 607;ی زنده، اعتبا= 85; الهی ندارد. چون وسیله سل= 608;کی ندارند. و مان&#= 1606;د همه مذاهب قش= 585;ی مشرک میگردن= 83;.<o:p></o:p> &= #1670;شم و انواع چشم :<= /b>در تن انسان چشم &#= 1607;ر خطری دیدنی ر= 575; می بیند، پس چ&#= 1575;ره أندیشی میکن= 83;. ولی با چشم ذه&#= 1606; وعقل خود، امور باطنی و &#= 1605;عنوی ویا هرچه برا= 740; انسان نادید= 07; هست آنها را می بی&#= 1606;د. و برای زندگی بهتر خود است= 601;اده میکند. که راه های بهتر زندگی را انتخاب می نماید. که شنا&#= 1582;ت ارزشها و خوب وبد و یا درست و نادرست را باچشم ذهن و عقل است. ولی چشم دل و روان&#= 1548; بجای چشم تن و &= #1670;شم ذهن، در واقع &#= 1581;قیقی تر امور الهی و مینوی و بال&#= 1575;تر از امور معنو= 740; در مییابد. در شهودها و الهامات لدن= 17;ی می بیند. و اگر که رفع موانع از برابر این چشم دل، در تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های س&#= 1604;وکی بشود. آنگاه انوار الهی و حتی آینده ها= 740; دور را سمبول= 740;ک و کلّی برای ره روان خود ر&#= 1575; دارد. که در جهان نادیده = 608; نا شناخته و جهان های آین= 583;ه نیامده را از هم اکنون می بیند، وخود ر= 575; بموجب آینده های شهودی خو= 583; تنظیم می کند. والاّ دلها و روان غیر سالکان، مست لذّت علف چرا= 606;ی خود، فرصت و قدرت دیدن امور معنوی ر= 575; ندارند. چه رس&#= 1583; به امور مینو= 740; و مراتب الهی. چشم پیر کامل بمعرفی خداو= 06;د، مؤثّرتر برا= 40; تصدیق و کشش ذهن و رو&= #1575;ن سالک است. که ت&= #1608;صف پیر الهی، و ت&#= 1593;هدات عرفانی تر و شاعرانه عرف= 75; میباشد. مانند چشم آهوان زیبا. که گوﺌی چشم پ&= #1608;شی های خداوند ا= 586; گناهان سالکان کرده = 575;ست. (چشم ترک )که سا= لک برای نجات شهود سالک خواهد بود. (چش&= #1605; جادو) و تأثیر &= #1593;میق چشمان پیر الهی، که قلب &#= 1608; فکر سالک را دگرگون کرده= 48; گوﺌی جادو مینماید. چشم &#= 1582;مار معشوق الهی پیر کامل، اکنون پرده پوش از معایب و گناهان روا= 606; سالک است، اگ= 585; چشم پوشی خداوند نیز ب= 608;ده باشد. و چشم سحر إنگیز جادوﺌی در صورت پیر اله= 740;، جان سالک را بهم میریزد، = 608; او را بزانو ز&#= 1583;ن در میآورد. و چ&= #1588;م شهلا و زیبا، ظاهر کردن اح= 608;ال و کمالات اله= 740; شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. &#= 1608;چشم مست و خمار، دلیل وجود اسرار الهی و جذبه های شهودی انسان کامل الهی بمراتب الهی = 605;یباشد.و چشم نرگس زیب= 575;، که حالت ( نرگسین) چشم د&#= 1585; وضع خاصّی اس= 578;. که زیبا رویا= 606; الهی دیدی از مراتب عالیه = 575;لهی و شهودی در نظر کردن بامور دارند. وچشم و لب، کنایه از سکر و مستی سالک خمار در احوا= 604; الهی است. که چ&= #1588;مان چیزی میگوین= 83;، و لبان بی صدا چیزهای دیگر = 605;یگویند. که سالکان از کار الهی اولیای خود تعلیمات اله= 40; ویژه میگیرند.<o:p></o:p> &= #1670;شمه وچشمه زندگی = 608; چشمه حیات وچشمه مرگ:من= 576;ع آب و الهامات &#= 1604;دنّی و الهی معرفت= 607;ایی برجسته الهی= 48; که از سطوح مراتب شهودی بالاتر برای = 588;اهدان آن تجبّیات، مدام بدل و ذه&#= 1606; انسان میرسد .&#= 1705;ه کاملان ولای= 78; ششم محمدی، از من= 576;ع ربّ نا دیده عرش رحمان دریافت میکن= 06;د. (چشمه حیوان و حیات) باز منب&#= 1593; معرفت مراتب = 575;لهی بالاتر میباشد. که جا&#= 1606; انسانهای خس= 78;ه دل، ولی مستع= 583; تعالی، تشنه آب حیات و زندگی بالات= 85; الهی هستند. که از منبع پی&#= 1585; کامل حسینی و &#= 1605;راتب شهودی خود از خداوند دارن= 83;. (چشمه زندگی) ب&= #1575;ز همان چشمه (آب &= #1581;یات) سلوک الهی، و از منابع شهودی پیر کا= 605;ل در خانقاه او &#= 1605;یباشد. که اسکندر جه= 575;ن گشا نتوانست بدان برسد. ول&#= 1740; درویش یک لا قبا بدان رسی= 583;ه، که از دنیا و ا&= #1605;ور دنیوی و مادی چشم پوشیده ا= 587;ت. که از چشمه زندگی معرفتهای شه= 08;دی و عقلی و اخلاقی و رؤیاﺌی کسب م&#= 1740;کند. که برای نجات از خطرات و کارماها و موجودیّت نو= 93; بشری آینده است.، بگفته س&#= 1607;روردی، باید مانند (خ&#= 1616;ضر راه ) پیر، توک&= #1617;ل را در پیش گرفت. که همان &= #1587;لوک الهی با پیر ک&#= 1575;مل بمعرفی خداو= 06;د است. که نور چراغ رهروی سالک، غرق ماده تاریک ا= 586; پیر الهی دریافت میکن= 83;. تا خود نیز بعدا از چشمه &#= 1581;قایق و عقلهای اله= 740; برتر گردد. چون بالوهیّ= 78;های الهی میرسد. (چ&= #1588;مه گرم) نیز از چشمه آب حیات در عرفان آمد= 607;. که انسانهاب= 40; مرده، تنی سرد دارن= 583;. و انسانهای الهی شعله هاﺌی از گرمای الهی و عقلهای آیتد= 11;ان دارند. که میت&#= 1608;انند عروج عوالم آ= 740;نده تا عرش رحمان بنمایند. و روح از کالبد تن، برای رسیدن بعرش ر= 581;مان، خارج میگردد. که همان سمبو= 604; مرگ از دنیای &#= 1605;ادی و نوع بشری اس&#= 1578;. و بانواری می= 585;سد که چیزی پوشاننده آن نیست. و اسکندر که بی= 606; شرق وغرب سدّ= 740; ساخت، وخود د= 585; (بین السدّین) قرار گرفت. هم&#= 1575;ن گونه که سالک شجاع در عزلت می نشیند. و از = شرق وغرب در امان &#= 1575;ست. که چون اسکند= 585; در واقع تار یخی و سلوکی همان کورش ذو القرنین و جم= 588;ید آریا شده و قه&#= 1585;مان الهی میباشد که پادشاهی ه= 585; دو دنیا را داشت.<o:p></o:p> &= #1670;شم دل:چشم تن دیدن = 5;ادیّات، موجود را بانسان نشان = 605;یدهد. ولی چشم دل در رؤیاها دیدن= 40; هائی ملکوتی ناپیدای جها= 06; مادی را بانسان نشان میدهد. آ&#= 1740;نده های بهتر بسالکان و جه= 606;ّم های کارماها= 40; انواع نسخ و م&#= 1587;خ در غیر سالکا= 606; . چشم عقل نیز د= ر تفکّر انسان = 608; در بیداری باموری میرس= 83;، که گوئی می بینند، گرچه = 575;موری مادی نیستند. بلکه نیمه مادی و ذهنی میباشند. هرک= 587; برحسب مقام ت= 705;املی نوعی و کراما= 578; بالفعل تولد کنونی خود ای= 606; عقل ها را دار&#= 1583;. که دوچار فرا= 605;وشی یا زیاد شدن و هر تغییری می= 740;ابد. که در هر حال چشم عقل، بست= 607; بآلودگی های روانی ناخود= 70;گاه از معایب است. &= #1705;ه سالکان با پاکسازی روا= 06; خود در تخلیه و تح&#= 1604;یه ، بقدرتهای برتر چشم عقل میرسند. و بسته بدرجه شهودهای هفت= 11;انه انسان سالک است. نیروی حافظه یکی از &#= 1602;درتهای ذهنی یا عقلی است ،که دیدن= 740; ها را چون شنیده ها و مح&#= 1587;وسات دیگر را، بر حسب درجه شنا= 582;ت و سمپاتی عقد= 607; های روان، در حفظ میماند و بیاد میآیند. اما چشم دل آنچه غیرسال= 05;ان در رؤیا می بی&#= 1606;ند، نیز سطح عقلی ناچیز و نوعی &#= 1583;رجات جهنّمی آیند= 07;، و مقام روح پس از مرگ است. زیرا آلودگی های روان بصورت گناه و انحراف و حیوانیّت و ت= 608;حّش میباشد. که اگر بحفظ بماند وسیله عبرت گیری هس= 578;. و الاّ فرامو= 588; میشوند. و چون <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلا= حا خداوند از کس= 740; متنفّر باشد= 48; مدبّران اله= 40; حتی تذکّر کا= 576;وسی هم بآنها نمی= 583;هند. و الاّ اگر کم&#= 1740; عقل مانده با= 588;د، عبرت گیری می= 588;ود. و چاره اصلاح ذات میکنند ک= 607; تنها سلوک ال= 607;ی و تزکیه نفس است. و یا کسب علوم یا تجار= 576; فیزیکی دیگر. اما سالکان رؤیای سلوکی = 608; شهودی دارند. &#= 1705;ه در آغاز جنبه های منفی تر ر&#= 1572;یا، که بیشتر نتی= 580;ه اظهار و 7نقش و&= #1580;ود عقده های روا= 606; و عقیده های سالک است. که ب&= #1575;ید شناخته سالک = 608; پیر در توجیهات وی ش= 608;د. که پس از نفرت &= #1587;الک از آنها طرد ا&#= 1586; حافظه و روان &#= 1605;یشود. و بمرور رؤیا= 607;ای سالک جنبه ها= 740; منفی، کمتر و &#= 1580;نبه های مثبت و تربیتی صفات = 575;لهی و نتیجه تحلی= 607; سلوکی او بیش= 578;ر میگردد. که وض&#= 1593; امروز روان ر= 575; سالک را برای &#= 1662;یر نشان میدهد و سالک را می فه&#= 1605;اند. ولی با آغاز ش&#= 1607;ود تجلّیات اله= 40;، از شهود محمد= 740; پیر حسینی، و &#= 1588;هود دوم حسنی اما= 605; زمان سالک، ت= 575; مراتب شهودی بالاتر فاطم= 40; و مرتضوی و مصطفوی وقائ= 05; و عرش رحمان، رؤیاها تمام= 75; ملکوتی و اله= 740; بوده، که داد= 607; ای پر رحمت الهی میباشن= 83;. و تا شهود مصطفوی از سط= 581; ملکوتی هستن= 83;، ولی نور قائم از سطح جبروت &#= 1575;ول، و عرش رحمان در مرز جبروت &#= 1583;وم میباشد. تا در انواع فوق بشری و ولایت &#= 1605;هدوی هفتم، که از ۵&#= 1781; قرن دیگر برا= 740; متولدین نوع = 601;وق بشری آغاز می= 711;ردد، در جبروت دوم و دیدن نور رحمان ممکن م= 740;شود، و تا مرز جبرو&#= 1578; سوم عرش ربّ ب&#= 1585;تر از رحمان پیش میروند. که تا خداوند الله ( &= #1571;هو) بی نهایت جبروتها در پ= 740;ش هستند. که هر یک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع و یک تج&#= 1604;ّی الهی برتر اس= 578;. که الله در لاهوت آخرین جبروت است. که بنور الأنوا= 85; و روح الأروا= 581; الله در آن میباشد. زیرا &#= 1576;ازگشت تمام ارواح بخداوند بای= 83; بشود. که روح هر أتم بفرمان کم فی= 705;ون، أزل تا أبد، ب&#= 1583;ریای بیکران الله = 605;یباشد، که باز همچنا= 606; بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها رسیده نشده است. که خداوند هو در هاهوت جهان (ع&#= 1583;م ما سواه) در اس&= #1605; ( الباطن و الخارج) هستی ها میباشد. و روحی نیر بفر= 590; محال بکمال م= 591;لق رسید، که در نور الأنوار الله (وحدت وج&#= 1608;د) و این همانی ی&#= 1575;فت، پایان هدف خداوند از کل= 617; آفرینش است. و منطقا خود آغاز مأموری= 17;ت اله از خداون= 583; ( هو ) برای روح ž= 5;سیده باین همانی ا= 604;له میباشد. چه وظ&#= 1575;یف تعلیمی و هدایت و تکام= 604; بهشی که بافر= 575;د دیگر بدهد. و شاید هم در عوالمی دیگر = 607;ستی، جدا از ناسوت و ملکوتها و جبروتهای هم= 70;نان تحت سلطه تدب= 740;ر خداوند الله باشد. که قطعا متعلّم باید معلم شود. و علم و آگاهی های حقایق الهی است، که &#= 1588;امل علوم فیزیکی = 608; علوم ملکوتی = 608; علوم جبروتی= 48; و در بی نهایت ها باشد. این ک&= #1575;ر چشم دل در شهودها است. <o:p></o:= p> &= #1670;لّه نشینی :دوره ها= 740; زمانی برای ت= 588;خیص مراحل سلوکی = 582;ود سالک است. که ا&= #1586; زمان عزلت نشینی خود، دوره های زمانی را میشمرد، که بداند تا کجا راه رفته و بکجا رسیده، = 608; یا باید بکجا برسد. و چه وقت = سالکان با انبیای اولی العزم خود در شهود نهائی چلّه ن= 588;ینی دارند، که چه= 604; روز ها را میشمرند. گوﺌی چون یک م&= #1575;ه سالک باشد.که &#= 1576;گفته پیامبر چهار هفته است. و گا&= #1607;ی سی روز و گاهی &= #1670;هل روز میگفت. وحتی سالکان ممکن است چند= 740;ن چلّه نسینی سلوکی داشته باشند. تا پاک&#= 1587;ازی روان بوسیله = 605;راتب الهی و با تحلیه پیر، ب= 578;أمین( شرایط لازم) برسند. بقول قرآن، موسی یکماه عزلت خ= 608;د را گذراند، ک= 607; ده روز دیگر خداوند بآن افزوده شد. چون در (حدّ کفایت از شرایط) روان ن&#= 1585;سیده بود، تا شایس= 578;ه احوال الهی ت= 575;زه گردد. سالکان &#= 1593;اشق حتی خبری از چ&#= 1604;ّه نشینی های خو= 583; ندارند. که پی&#= 1585; الهی بمعرفی خداوند، و مرشد و امام سالک، دستور = 575;ین چلّه نشینی ه= 575; را میدهد. ولی &= #1575;گر پیر نخواهد س= 575;لک در کنار خودش شنونده دائم او باشد. زیرا مشکلات روان شنونده، مان= 93; از فهم کلام پیر میگردد. پس آن&#= 1711;اه بعزلت نشینی میرود. که پاک&#= 1587;ازی روان نمایند. و رؤیاهای شهودی خود را هر بار از (صفا = بمروه)، هروله کنان دوان دوان، ب= 606;زد پیر الهی و زیارت حسین خود و (قبر تن روح) پیر زنده &= #1605;یرود، تا تأیید و تفسیر شهودی بیابد. و دوباره بعزل= 78; خود باز گردد. و بدون داشتن ا= 740;ن رؤیاهای شهودی هفتگانه، نب= 75;ید بنزد پیر برا= 740; طواف او برود. &= #1608; گاهی پیر سال= 705; را احضار میک= 606;د، و یا پیر دیدا&#= 1585;ی از عزلتگاه س= 575;لک مینماید. پیر زمان و مکان عزلت نشینی س= 575;لک را اختیار میکند. که سال&#= 1705; از محبط خانقاه و شهر &#= 1608; دیار خود نیز &#= 1570;گاهی ندارد. و سالک همواره با (وض&#= 1608;) یا حضور ذهن( ن&= #1608;ر و سو) و قبله پی= ر کامل الهی می= 576;اشد. که (وی سو و سمت و نور) الهی ، و= نخستین تجلّی سالک میباشد. سالک &#= 1605;دام در نماز شکر و &= #1578;وسّل عبادی میباش= 83;. که گوﺌی بین ه&= #1585; دو نماز، یک ن&#= 1605;از اضافی دارد .ک&#= 1607; در واقع سالک &#= 1605;دام در حضور ذهنی &#= 1662;یر و تمام وقت اس&#= 1578;. که برای رسید= 606; باین ( صلات و ارتباط ) داﺌم = سالک و= ;ضو ساخته و حضور &#= 1584;هنی میکند، و اذکار توحید= 40; بکار میبرد. که دفع شرک اح&#= 1578;مالی توسّل بوسیل= 07; الهی بجای خد= 575;وند دارد. سالک در &= #1607;مه ایّام عزلت س= 604;وکی در روزه و یا ک&= #1605; خوری میباشد. که ( روزه و صوم= ) باز همان اوم و سلوک الهی ا&#= 1587;ت. و تمام اصطلا= 581;ات دینی بمعنی س= 604;وک الهی هستند. و مدام در تمرک= 586; و توسّل و تمر&#= 1705;ز میباشد. و أند&#= 1740;شه سالک همان دو= 585;ون گراﺌی و اینت&#= 1608;یشن نمودن که در ک&#= 1604;مات پیر مینماید. که چه معانی باطنی در آن میتواند پید= 75; کند. و در سکوت یا حدّ أقلّ کلم= 575;ت شب زنده داری دارد. بخصوص ث&#= 1604;ث آخر شب را بیدار، و در ت&#= 1608;سّلات عبادی میباش= 83;. که در دو دانگ &= #1575;ول شب میخوابد. که با تن راحت&#= 1548; ثلث سوم را تا سحرگاهی و پگاهی خود در توسّل باشد. که همان نماز &#= 1589;بح او است. و دو رکعت نماز صبح، در واقع مدام در نماز های شکر دو رک&#= 1593;تی دارد. که سجده خداوند و رکو= 593; بوسیله الهی خود مینماید. سالک در این د&#= 1608;ره، تفکیک (خواطر) &= #1608; خاطرات و الهامات رحمانی و ملک= 740; ملائک و فرشت= 711;ان شهودی دارد . و = افکار أهریمنی شیطان و آخوندهای قشری را از یکدیگر جدا و &#= 1588;ناساﺌی مینماید. که ع&#= 1588;ق بیشتر بپیر ، و نفرت بیشتر &#= 1575;ز قشری ها پیدا میکند. و کلام &= #1662;یر و مرشد را کلا&#= 1605; رحمانی و ملک= 608;تی و الهی میدان= 583;. که گفته های پیر کافی برا= 740; اندیشه داشت= 06; سالک است. و نیز مدا&= #1605; لا اله الاً الله میگوید. که ذکر توحید= 740; برای دفع شرک توسّل بوسیل= 07; الهی خود مینماید. &#= 1575;ذکار توحیدی دیگر= 40; نیز هستند. و تمام &= #1605;طالب نماز نیز سرا= 587;ر اذکار توحید= 40; هستند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :صلیب مسیحیان که بگردن دارند. که بگفته مسی= 581; هرکس باید صلیب خود را بر دوش داشته باشد. یعنی سالک و آماده مرگ قبل از مر&#= 1711; سلوکی، و یا مرگ طبیعی، برای رسیدن ب= 578;جلّیات الهی بالاتر = 576;وده باشد. که از نو&= #1593; بشری کنونی خ= 608;د نیز بیرون میرود، و تکامل و شهود &#= 1576;الاترمییاب= د، و شایستگی نو= 593; فوق بشری بیابد. و بجهان نیز با= 586; گردد. صبلیب آ&#= 1605;ادگی سالک و کامل الهی ولایت چهارم مسیحی است. و چون حلا&= #1617;ج منکر مقامات الهی خود نمی= 711;ردد، که شاید بیشت= 585; زنده بماند. و &= #1605;سیح نیز حاضر نشد. و همه انبیای الهی بنحوی کشته فتواها= 40; آخوندهای قشری مذاهب غیر الهی میباشند. که گ&#= 1608;ﺌی خداوند میخواهد اولیا و کاملان جدید= 40; بجهان مبعوث نماید. و آخوندها زند= 07; بمانند، که ب= 587;رعت و بدرجات قهق= 585;اهای بدتری سقوط روحی کنند.<o:p></o:p></span= > &= #1670;هره و چهره گلگون :<= /span>صو= 585;ت انسان پیر کا= 605;ل برای شناخت ا= 608; در تن برای سا&#= 1604;ک است. و پس از شناخت نور صورت پیر از خداوند در رؤیا، که سال= 705; طالب وسیله ل= 602;ای الهی است. و نو&= #1585; صورت پیر اله= 740; در حضور ذهنی &#= 1587;الک برای آغاز هر عبادتی و نأمین (وضوی) او است. یعنی ق&= #1576;له و( وی سوی و سمت مقابل و نور) ا&= #1604;هی سالک است. که بدون این وسی= 604;ه الهی بقول پی= 575;مبر، نباید عبادت= 40; شود، که شرک خواهد &#= 1576;ود. و دعای بدون و&#= 1587;یله الهی، بصورت = 583;عا کننده قشری کوبیده میشو= 83; که بقهقرا می= 576;رد. صورت پیر حسی= 606;ی، نخستین شهود تجلّی الهی و= 604;ایت محمدی سالک ا= 587;ت، و نیز در همه و&= #1604;ایتهای پیشین. که ضمن&#= 1575; پیر الهی ولایت محمدی= 48; خود صاحب تجل= 617;یات الهی حتی بال= 575;تر از مقام نور روح القدس در عرش رحمان می= 576;اشد. وپیر از واصلان کلاس = 576;الاتر عقل رحمانی است. و شاهدان &= #1593;رش رحمان شایست= 07; تولد نوع فوق بشری &#= 1607;ستند. که در سایه عرش رحمان، هفت هزار سال پس از مرگ طبی&#= 1593;ی، بهشت سوم خود &#= 1605;نتظر میمانند. تا ت&#= 1608;لد نوع فوق بشری &#= 1576;ا ولایت مهدی ر= 575; بنماید. چهره &#= 1711;لگون اولیای الهی= 48; شاهد تجلّیا= 78; بالاتر تا عر= 588; رحمان میباش= 83;، که آینده های مطلق الهی را بصورت سمبول= 40;ک در شهود عرش رحمان بدل سا= 604;ک میرسد. بخصوص صورت سرخ گلگ= 608;ن مقام شهودی روح الهی مصط= 601;وی، شهود حیاتی و مهم پنجم سال= 705; است. که تعلیم&#= 1575;ت و دستور مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ را بسا&#= 1604;ک و در رؤیاهای &#= 1605;تعدد میدهد.<o:p></o:p> &= #1670;هار بُعدی: موجودی= 17;ت هر واحد أتمی= 548; که هر یک روحی دارد و تکامل نوعی از مرات= 576; بسیار زیاد پائین تر دون أتمی داشته، که مدام در تدبیر مدبّر= 75;ن الهی خود میباشد. و واح&#= 1583;های انرژی کوانت= 75; را، که خود موجودات( تحت &#= 1571;ثیری) هستند دریاق= 78; مبکند. و در هسته أتم ذخیره قسمته= 75;ی صد گانه داخل= 740; هسته أتم میمان= د، که عدد أتمی آ&#= 1606; بالا میبرود. &#= 1608; به أتمهای جدیدی تبدیل = 605;یگردد، که تکامل روح &#= 1571;تم میگوئیم. آنگاه امکانات و صفات وقدرتهای جد= 40;دی در أتم پیدا میشود. که میتواند ترکیبات عجی= 76; و بی سابقه ای را بنام مولکول بوحو= 83; آورد . که موجو&= #1583;ات مولکولی نیز = 607;مچنان تکامل درونی = 571;تمی و قبل أتمی خو&#= 1583; را دارند. که مولکول به ژن و اورگان های بالاتر میشو= 83;، تا موجودات گ= 740;اهی و حیوانی و بش&#= 1585;ی و حتی آینده های فوق بشری را بوجود میآ= 608;رند. ولی همچنان ا= 580;زای داخلی أتم ها= 740; تن بشری و تن س&= #1604;ولها و تن اورگانهای، بکار تکامل د= 575;خلی و اجزای خود ادامه میدهن= 83;. گوئی روح یک انسان ، توده أنبوهی از ار= 608;اح أتمها و مولک= 608;لها میباشد. چون د&#= 1585; وحدت وجود هس= 578;ند. مانند دیگر عوالم هستی و= 575;لهی میباشند، که = 605;ا تفکیک ذهنی و= 581;دت وجود آنها را &#= 1605;یکنیم . تن انسان سراسر أتم و ما دون أتم و بی نهایت در مراتب و موجو= 583;ات ریزتر از یکدیگر هستن= 83;. و همه این واحد های ریز و درشت، و یا ج&= #1586;ئی و کلّی روح أص&#= 1604; است، که در حال تکامل می= 576;اشد. و تغییراتی د= 585; ظاهر تن و ذهن و روان نمی سا&#= 1586;ند که موقتی هستند. و تنها ژنتیک روحی أ= 589;ل وجود کلّی یا جزئی و موجود= 740;ّت حقیقی دارند. بقیه وجودی واقعی و موقّ= 578; دارند که از دست میدهند. پس أتم تکامل و حرکت تکامل= 740; از نظر ما در صفات شیمیائ= 40; و فیزیکی دارد. که آنها را حر&#= 1705;ات و تغییرات طبیعی میخوانیم. و اکنون أتم را ( بدون بعد حیاتی) میگوئیم، که = 607;مچنان حیات و أبعاد &#= 1608;جودی خود را دارد. و گیاهان رسید= 07; به (بعد اول وجودی) از نطر دید وعلم انس= 575;ن هستند. چون اعمال حیاتی = 578;ولید مثل و غیره دا&#= 1585;ند. و بین خود انو&#= 1575;ع گیاهی مانند انواع أتمی و تحت أتمی بوجود آورده اند. ولی گیاه&#= 1575;ن بسیاری مشکلات حیات= 40; خود را نمیتوانن= 83; مرتفع نماید= 48; چون حرکتی ند= 575;رند که از خطر دور گردند. تا نوب&#= 1578; انواع حیوان= 75;ت میرسد، گوئی از موجودیّت یک سلّولی و م&#= 1578;حرک، که (موجودیّت دوبُعدی ) میگردند.و شر= 575;یط حیاتی و حرکت را دارند. ولی انسان از انواع حیوان= 40; نیز جدا شده، که ع&#= 1602;ل و اراده و اعم&#= 1575;ل ذهنی و عقلی ب&#= 1587;یار پیچیده پیدا = 705;رده، که موجودیّت ( سه بعدی) میشو&#= 1583;. حیات و حرکت و حیات عقلی. تا نوبت نوع فوق بشری ۵۵ قرن د&#= 1740;گر ببعد برسد، ک= 607; نتیجه و دنبا= 604;ه تکاملات نوع= 40; انسانها خواهند بود، که دارای (بعد &= #1670;هارم) میشوند. حیات &#= 1578;ن و حرکت و حیات عقلی و حیات الهی. که توان &= #1578;وصیف حیات الهی را &#= 1606;داریم. و کاملان بشر= 740; شاهد نور قائ= 605; وعرش رحمان، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان کره ز&#= 1605;ین یا کرات دیگر متولد میشون= 83;. که با ولایت ا&#= 1604;هی و سلوکی مهدو= 740;، قدرتهای اله= 40; بالاتر را بی= 575;بند. و برای تولد ( پنج بعدی) نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجهان متولد = 711;ردند. که همچنان اب= 593;اد بالاتر و تجل= 617;یلت الهی بالاتر از قائم و رحم&#= 1575;ن و مهدی های موعود، کاشف= 75;ن تجلّیات اله= 40; بالاتر، تا أبدیّت مطلق ادامه د ارد، که بسوی &#= 1582;داوند الله ( أهو) پیش= میروند. که آنگاه هنو= 586; هم بخداوند ه= 608; بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. خداوند الله با( ابعاد بی نها= 740;ت) وجودی که دار= 583;، همه هستی، جز= 574;ی از کلّ او میب&#= 1575;شند، که وحدت وجود و صمدیّت اله= 740; میگوئیم. چون &#= 1583;ر هستی بقول عرفا ، کسی جز &= #1575;لله وجود ندارد. و موجو= ;دات در واقع تجلّ= 740;ات صفاتی و قسمتهای ظاه= 85; شده صفات مطلق ال= 604;ه میباشند. اکن= 608;ن انسان سالک ب= 575; ولایتهای شش= 11;انه، میتواند خود را بموجودیّ= 78; چهار بعدی برساند= 48; که گوئی از مر&#= 1575;تب الهی شده، و چ&#= 1608;ن فرشتگان کهک= 88;ان راه شیری را در آینده ها ر&#= 1601;ت وآمد داشته باشند. <o:p></o:p> &= #1670;کرا :در معابد ولایتهای سلوکی بودائ= 40; چرخ عرفانی چ= 705;را هست .که زائرین در حا= 604; دخول باید آنها را بگردانند، ک= 07; آنرا سمبول (درخت زندگی) میگویند. که ر&#= 1608;شی برای سلوک عبادی، و مناسب انسان= 07;ای فصول اوّلیه = 606;وع بشری و ولایتهای الهی مقدمات= 40; مربوط بشهودهای تج= 04;ّیات الهی مقدمات = 662;نج تن آل عبا میر&#= 1587;ند، که در هر ولایت سلوکی = 607;ستند. در ولایتهای = 576;عدی، همان شهودها= 40; پیشین ولایتهای الهی تجدید شهود در سلوک میشوند. که روان خود را و&#= 1590;ع بهتر و نوران= 740;ّت و عقلانیّت بیشتر میکنن= 83;، آنگاه بیک شه= 608;د برتر تازه می= 585;سند. که اکنون در ولایت سلوکی = 605;حمدی، ولی نه دین رس&#= 1605;ی اسلام محمد، = 608; حتی با هر کدام از مذاه= 576; فرعی آن، که ه&#= 1740;چ کدام ارتباط = 576;ا خداو ند ندار= 606;د. که جهنّم پرو= 585;ی میکنند. که سا&#= 1604;ک ولایت ششم مح= 605;دی، با یک ولیّ ال&#= 1607;ی زنده بمعرفی = 582;داوند بطالب لقای الهی، میتوا= 06; بنور قائم رس= 740;د، که قیامت او و ورود بعوالم = 605;لکوتی و جبروتی اله= 740;، برای روح معر= 575;ج رفته انسان ک= 575;مل میباشد. آنگا= 607; برای زندگی های( چند بُعد&#= 1740;) با میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری و کراما= 578; و صفات حیاتی &#= 1608; الهی، بخداوند الل= 07; در مطلق أبدیّت = 606;زدیک شده ایم. که همان فرمان ک= 606; فیکون أزلی أبدی میباشد. در فلسفه سلو= 705;ی چکرا، فراوا= 06; عادات بشری ر= 575; رها کرده، و ب&#= 1607; هدایت پیر بم= 593;رفی خداوند، صفا= 78; الهی بهتری مییاب= 83;. که تجلیه های &#= 1576;الاتر مییابند. و بر&#= 1575;ی تولد = در فصل بالاتر بشری، و برای &#= 1608;لایت بالاتری شایستگی خوا= 07;ند داشت. که ولای&#= 1578;ها همگی مهم ولی &#= 1605;همتر در نوبت متوا= 604;ی هم هستند. که د&= #1585; ولایت محمدی= 48; یا همان تصوّف ا= 740;رانی آریائی شدن ، &#= 1576;رای نوع فوق بشری &#= 1570;ماده میتوان شد. اعمال دیگری در ولایتهای = 575;ولیه میترا و بودا نیز هست. مانند سائید= 06; مداوم چوب، و انداختن دان= 07; تسبیح، که برای تذکّ= 585; الهی و مداوم &#= 1575;نسان است. تا لحظه ای پیمان سلو= 705;ی خود را از دست &= #1606;دهد. و غیر سالکان &#= 1602;شری با این اعمال &#= 1606;یز نتیجه ای اله= 740; نمیگیرند. که &#= 1711;اهی تسبیح هزارد= 75;نه بگردن میگذا= 85;ند. یا در( جشن مَر&= #1583;ی، مردم نیو اورآن) جنوب ا&#= 1605;ریکا شرکت میکنند. &#= 1705;ه شبی تا صبح بد مستی ها دارن= 583;، و بهم تسبیح های فراوان هدیه میکنند که از خود دور مینمایند. چو= 606; فردا صبح بای= 583; نزد پیر الهی خود بروند، و پیمان توبه و سوگند سلوکی = 576;خورند . تسبیح أذکار توحیدی بیند= 75;زند. و تا قیامت بکار دیگری ن= 662;ردازند. و بسیار اینگ= 608;نه مراسم در همه &#= 1605;لّتهای جهان هست. که گ&= #1575;هی چون بازی پرت= 575;ب بچه بقعر درّ= 607; میباشد. یا مانند عکس ان= 583;اختن اطفال در دام= 575;ن پیر سالند با= 576;ا نوئل، که در ا&#= 1605;ریکا سخت رایج است. &= #1608; تأثییر نا پی= 583;ای عمیقی در اطفال میگذارد. اگر از قیافه باب= 575;نوئل یا سنتا کلاو= 587; نترسند. و زینت های جالبی درب خا= 606;ه های خود فراه= 605; میکنند وخوراک تازه = 605;یگذارند تا سنتا کلاو= 587; را خانه خود بکشند. ولی خو&#= 1583; باید بخانه س= 606;تا کلاوس پیر ال= 607;ی بروند، و لقم= 607; ای از غذا و معرفت های او &#= 1576;خورند و بنوشند و بنیوشند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :یا همان صلیب آر= 605; مسیجیان که ب= 711;ردن می اندازند. زیرا مسیح را رومیان بفتوای دینی = 740;هودیان قشری محکوم بمرگ بر صلیب &#= 1606;مودند. و رسم بر این ب&= #1608;ده، که محکوم بای= 583; صلیب را خود ب&#= 1583;وش بکشد، و بجای= 711;اه مرگ ببرد. و مردم نیز تما= 588;ا کنند، تا از مسیح پیروی نکنند. که مسیح نیز گفت= 607; بود، همه بای= 583; صلیب خود را ب&#= 1583;وش داشته باشند. یعنی خود را آماده مرگ طب= 740;عی و یا مرگ قبل ا&= #1586; مرگ سالکان د= 575;شته باشند . تنها ح&= #1605;ل صلیب بگردن ی= 575; بدست گرفتن، = 705;ار ساز شهود تجل= 617;یات الهی نمی باش= 583;. گرچه أندکی ت= 571;ثیر داشته باشد. در حالی که بر&#= 1582;ی زشت ترین حرکات را، هم= 585;اه حمل صلیب بزرگی بکردن = 583;ارند. محمد نیز گفت= 607; بود، که همه ش&#= 1605;ا محمد شوید. نه &= #1575;ینکه در نام و اسم بی مسمّی باش= 606;د. بلکه چون محم= 583; امّی وسیله ح= 605;د و توسّل عباد= 740; دیگران گردن= 83;. پس چون محمد ک&#= 1575;ملی الهی گردند. قبل از مسیح ن&#= 1740;ز رسم اعدام بر چوب صلیب بود= 548; که محکوم میخ &#= 1705;وب میشده تا در آفتاب بسوزد = 608; بمیرد، که رن= 580; بیشتر ببرد. که از نظر تکا&#= 1605;ل طبیعی ارواح= 48; رنج بیشتر کمالا= 78; روحی بیشتر را باع= 579; میشود. و یا چو&= #1576; مانند سیخ کب= 575;ب در انسان فرو &#= 1605;یکردند و همچنان میکنند که مح= 705;وم زیر افتاب میسوزد. که در صحنه ای دیدم ، که جنگلی از چوب بلند هر ی&#= 1705; با محکومی برآن پوشانی= 83;ه بود. سالکان ولایت بودا، خود در احوال= 740; پر هیجان، می= 582;واستند که پیر گردن آنها را ببرد. که سنگ مذبح م&#= 1593;ابد برای همین بو= 583;ه است. زردشتیا= 606; مردگان خود بالای کوه ها= 740; بلند می گذاش= 578;ند تا متلاشی گردد، و پوسی= 583;ه ها را در چاهی &= #1605;ی أنداختند .<o:p></o:p></span= > &= #1670;یستا:زر= 583;شتیان بعلم ودانش الهی و فرزانگی های = 588;هودی و فروهر داشت= 606; . فرّ و فرّهه الهی جستن چیستا میگفتندو یا = 605;یگویند اکنون حلّ مع= 605;ّاهای بازی ذهنی چیستان میکویند وحت= 40; در قبانل عرب &#= 1589;حرا که شبها دوره های سرگرمی دارند بازی چیستا و همین &#= 1604;فط را دارند که ت&#= 1604;وزیون کویت برنامه = 605;سابقان چیستا و با هم&#= 1740;ن نام دارد که بصورت شعری معمّارا مطر= 81; میکنند در وا= 602;ع پاسخ چیست ها برای طالبان آن نزد پیر کامل بازگشت= 07; بخلق زنده میباشد = 608; تمام انسانه= 75; ذ مشکلات فلسف= 40; وفمری از امور هستی &#= 1608;وجود خودشان دارن= 83; که پاسخ آن تن&#= 1607;ا نزد پیر الهی &#= 1576;مکعرفی خداوند بطال= 75;بان لقای الهی می= 576;اشد و نمی خواهند &#= 1662;س از مرک دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ گردندو انسانها از م= 588;کلات فکری و لا ینح&#= 1604; خود ناراحت م= 740;باشند و هیچ فرمولی در هستی . علوم وجود ندارد ک= 607; تمامی مشکلا= 78; فکری و روانی ووجودی انسا= 06; را حل کند تا ا&= #1606;سان آرام گردد مگ= 585; سلوک الهی با= 608;لیّ الهی بمعرفی = 582;داوند که از محل تجر&#= 1576;ه شخصی این عبارت را میگویم.<o:p></o:p> &= #1670;لّه تمتّع نشینی :</= span>سا= 604;کان شناخته پیر ا= 604;هی بمعرفی خداو= 06;د در رؤیا بپیمان سلوک= 40; وتسلیم و اطاعت تا قیامت و قیام &#= 1606;ور قائم روح الق= 583;س آنچه استاد الهی گفت عمل &#= 1605;یکنند در عبادات و زندگی دای و در نوع عقاید و باوری ها دارند و سالک= 575;ن در دوره های معروق بچلّه نشینی در عزل= 578;گاه سلوکی و خلوت &#= 1606;شینی دارند که پیر &#= 1605;قرر کرده باشد در &#= 1606;قاط ز خلوت چون کو&#= 1607;ستان یا چنگل و صحر&#= 1575; بتقلید از مو= 587;ی در کوه طور یا &= #1605;حمد در کوه حرّاء &#= 1605;کّه واین چلّه نشینی را چلّ= 607; تمتّع میگوی= 06;د که برخوردار= 40; از نور صورت پیر در توسّل عبا= 583;ی سالگ صورت م= ;یگیرد گه چون سالک ث&#= 1575;بت نکره که وفاد= 575;ر تا وقت مرک است پس قراتر <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> و صیغه عقد پیمان تم= 578;ّع با سا= لک دارد وچون با= 581;وال شهودی در سالک رسید آن= 711;اه قذار داد ازدواج دائم = 608; زوج و هم نشیتی وهم فک= 585;ی سالک = با پیر الهی است که مرد الهی ا&#= 1587;ت چه زن باشد یا &= #1605;رد و سالک در حکم &= #1586;ن در اطاعت شوه= 585; است که زن باش&#= 1583; یا مرد وجون ب&#= 1705;مال الهی رسیده فرزند الهی پ= 740;ر و پیامبر سیّ= 583; الهی میشود و &#= 1589;فا محل تصفیه رو= 575;ن سالک عزلتگا= 07; او است ومروه قر= 575;ر گاه وخانقاه = 662;یر الهی میباشس= 83; که سالک با هر شهود هفتگان= 07; هفت بار طواف پیر الهی کعبه و قبله خود مین= 605;اید و سالکگان د یگ چلّه یا چن&#= 1583; چلّه را دارن= 583; که این نویسنده ده چ= 604;ّه در زندان اوی= 606; داشتم و در رآس ساعت و روز چهلم بار &#= 1583;هم آزاد گردیدم = 605;گر پیر الهی را ب&#= 1591;البان لقای الهی خداون= د تعیین ومعرف= 40; فی در رؤیای سال= 705; بنماید واگر = 587;الگ بیک ولی الهی &#= 1575;عتقاد داشت میتوان= 83; از چلّه تمتع و ا&#= 1586;دواج موقّت با پیر این آزمایش ر= 575; بنماید که در یک یا چند چلّ&#= 1607; توسل عبادی= با صورت پیر بمراتب شهود= 40; رسید آنگاه بقرار داد غیر قابل &#= 1601;سخ ازدواج دائم = 576;ا ولیّ الهی دا= 588;ته باشد که در وقع قرار داد سالک با خداوند میبا= 88;د. معمولا اولی= 75;ی الهی بیش از چ&#= 1607;ار سالک تمام وق= 578; ندارد که بآن= 607;ا برسد و طالبا= 606; پیوست= ن بپیر را در چل&#= 1617;ه های تمتع نشینی قرار م= 740;دهد. که با کسانی که استعد= اد الهی بیشتر د= 575;رند نوبت قرار دا= 583; دائم داشته ب= 575;شد. تمتّع یعنی ب= ;رخوردار و استفاده ون= 607; آنجه قشری ها &#= 1575;ز تمتّع و لذّت &#= 1580;نسی میگویند گوئ= 40; متاعی برای کسب بود= 607; باشد. عقد ازد&#= 1608;اج آخوندها برا= 40; زنان ومردان یک سو= 569; استفاده اجت= 05;اعی است که در این &= #1593;قد شرعی حرفی هم &#= 1576;رای گفتن ندارد. وتنها عبارا= 78;ی عربی میخوان= 83; که کسی هم معنی آنرا نم= 740;داند ، و آخوند خود نیز معنی اله= 740; و باطنی عبار= 575;ت عربی اسلامی = 608; یا لاتینی مسیحی و یا سانسکریت زردشتی را نم= 740; فهمد از دورا= 606; صیغه تمتّع= یک ساعته یا بیش= 578;ر میگویند گوئ= 40; یک فحشاء دینی و &#= 1602;انونی میباشد. که اک&#= 1606;ون آخوندها درب= 85;ابر دریافت پولی = 589;یغه عقد موقّت را &#= 1576;خواند و چندین و چند &= #1586;ن در کار صیغه طبیعی است ول= 740; اولاد زنان ص= 740;غه ای سهمد از می&#= 1585;اث پدر ندارند. تنهاذ کاملا= 06; الهی سیّد واولاد = 575;لهی محمد و علیّ و پدران الهی ش= 583;ه خود میباشند = 705;ه میراث ژنتیک= 40; انسان تنها ا= 586; پدر نیست که مادر بیشتر سهم دارد و تازه هر روحی &#= 1662;رونده تکاملان تول= 83;ات پیشین خودرا = 607;مراه دارد. و چند بر&= #1575;در وخواهر از یک &#= 1662;در ومادر مانند هم نیبستند. گ&#= 1585;چه کمی از صفات تن و صورت اولاد بوالد= 40;ن شبیه باشد.<o:p></o:p></span= > <o:p> </o:p> &= #1670;ار بند :اصطلاح سهروردی است= 48; که بخاطر أسا= 587; چهارگانه مو= 80;ودیّت هستی دنیا، ک= 607; آب و آتش و باد و خاک میگفتند. و یا همان (اسطقصا= 578; أربعه) معروف= 548; که هر فیلسوف= 740; برای فلسفه خود، یکی از آنها اصالت وجود قاﺌل بود. پیامبر نیز برای خاک اصالت میگفت. ولی تمامی آن عنصر أربعه برای درک بشر از ماهیّت جهان ناسوتی = 608; مادی أتمی می= 576;اشند. که آنها نیز اصل الهی خود را دارند. که (روح هر أتم) و بسیار انواع وجود (ما دون أتم أثیری) و (تحت أثیری) میگوﺌیم. هر موجودی و حتی أتم روحی دارد، که در حال تکامل و تعالی از نردبان انوا= 93; میباشد. تا هر روح أتمی نیز بانواع گیاه= 40; و حیوانی، و فراوان ( فصول نوع بشری) برسند. که ما در نوع بشری اکنون در این &#= 1605;رحله از برتری و شرافت هستی میباشیم. که از أزل شروع نموده ایم. تا اگر در نوع بشری کنونی ن= 740;ز بنور قاﺌم در سلوک الهی برسیم، باز فراوان و بی نهایت انواع فوق بشری در پیش داریم. که عاقبت همه باید بازگشت بخدا بکنند. ودر هر نوعی که هر موجودی بوده باشد، باید قبلا شایستگی تول= 83; در نوع بالات= 585; را پیدا کند. ک&= #1607; سالکان ولایتهای سلوکی در کسب شهودها و عقل= 607;ای الهی، شایستگی تول= 83; در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد را مییابند. و الاّ غیر سالکان و حتی قشری های بد دین، دوچار تکرار مکرر جهنّم انواع حیوانی حقیر تر میگردند . تا باز بنوع ب&#= 1588;ری وهمین شهود قاﺌم را باید برسند. که تنها خواسته خدا در فرمان کن فیکون برا= 740; ( شدن و تکامل) نوعی میباشد. موجودات عمل= 75; روحی مدفون د= 585; تن هستند. که تن خود نیز تراکمی از أتمهاﺌی بود= 607; که خود دارای روح میباشند . این انسان عاقل ولی هوسباز، روانی حیوان= 40; دارد. که جهنّ&#= 1605; بدتر نوعی در جهان پس از مرگ را در انتظار خود دارد. که کدام راه را اختیا= 585; نماید. که خیر و تکامل روحی او باشد. سالکان موفق بقول پیامبر= 48; بهشتهای چهارگانه را دارند. و غیر سالکان( بی دی&#= 1606;) سلوکی ، ویا قشری های مذهبی (بد دین) و با (تعبّدات) و عبادات باطل، بالعک= 87; جهنّم های چهارگانه را دارند. و انسان خود بهشت بهتر،و یا جهنّم بدت= 585; خود را برای پس از مرگ میسازند. عذا= 576; زندگی همه موجودات در جهان، جهنّم= 40; است که بخاطر هزاران آسیبهای روانی که دار= 583; میباشد. و سالکان با پا= 705;سازی روان خود در تخلیه و تحلی= 607; بتجلیه های ر= 608;انی میرسند. که تولدات فوق بشری فرشته گونه، با هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خواهند دا= 588;ت <o:p></o:p> &= #1670;ار و چهار تکبیر:</= span>اص= 591;لاحی که معمولا نماز گذاران= 48; برای ورود به نماز، و نیز برای خروج از نماز، تکبیرات و أذ= 705;ار و یا ( الله أکب= ر) ذکر توحیدی ر= 575; تکرار میکنن= 83;. در واقع سالک &#= 1576;ا این تکبیرات = 608; دست پشت سر انداختن، یعنی که تمام امور مادی و بشری را از خود دور میکن= 583; . که منحصرا در تمرکز وسیله الهی خود بود= 607; باشد. آغاز از صورت پیر کام= 604; حسینی، ربّ مربّی سالک بمعرفی خداوند، و همراه اذکار توحیدی دفع شرک احتمالی. و تنها توجه بیک وسیله ال= 607;ی بجای خداوند نا دیده را دارد. و سالک در تمام دوره سلوک، هزارا= 06; بار تکبیرات را دارد. (نماز) فارسی همان (ناموس) یونانی یا نامهای الهی = 608; (اسماء الله،) است که نام های تجلّیات الهی هستند. نهایت اسامی تجلّی واجب الهی انسان د= 585; نور قاﺌم روح القدس ربّ النوع بشری است. اسماأ الله همان نا= 605; های پنج تن آل عبا در تسمیه ولایت محمدی است. که پنج شه&= #1608;د مقدماتی سال= 05; محمدی برای رسیدن بنور قاﺌم میباشد. (صلات) عربی برای نماز، نیز همان (صله ها و ارتباطات) تو= 587;ّلی سالک با مرات= 576; شهودی خود می= 576;اشد . و (وضوی) سالک نیز همان (وی سو) و سمت و قبل= ه و نور و وسیله الهی سالک آغاز از پیر کامل بمعرفی خداوند میباشند. و با حضور ذهنی وسیله الهی تکمیل تکبیرات کرد= 07; ، وارد عبادت مقبول الهی، با آخرین وسیله الهی شود. وچون نماز و هر عبا&#= 1583;تی را خاتمه بدهند، باز ت= 705;بیرات را همیشه با حضور ذهنی وسیله الهی ب= 585; زبان دارند.<o:p></o:p= > &= #1670;هار مرغ :مراتب چهار گانه را برای روان و روح انسان می= 711;ویند. که مرغ با بال پرواز ببالا دارد، و روح ا&#= 1606;سان نیز پرواز بمعراجهای الهی میکند. اگر در سلوک الهی پذیرشهای الهی را داشت= 607; باشد. و الاّ روح و روان غی&#= 1585; سالکان پروا= 86; هوس بازی های خود را دارد. چه بدتر که دنبال هوسها = 608; مفاسد روان آخوندی قشری = 608; بهر مذهبی باشد که پیرو= 740; می نماید. در افسانه های عرفانی ولای= 78; سلوکی مسیحی است، بگفته ق= 585;آن، مسیح چهار مرغی را کشت، و با هم خمیر و مخلوط کرد، و پرنده ای از نو ساخت که بم&#= 1588;یّت الهی پرواز نمود. یعنی مسیح در دوره سلوک خود، تخلیه از معایب و مفاس= 583; روان کرد، که حتی جان شیری= 606; بشری را داد ، که أسراء و پرواز بمعرا= 80; نمود، و با چپهار شهود خود نجات از نوع بشری با شهود عرش مصطفوی نمود . مولانا از پن= 580; رقم میگوید. که سالکان ولایت محمدی = 583;ر پنج شهود مقدماتی دارند. و الاّ مسیح با چهار شهود مقدمات= 40; خود، بشهود پنجم (نور مصطفوی) رسید. و سالک ولایت محمدی با پنج شهود مقدمات= 40; پنج تن بشهود ششم (نور قاﺌم) میرسد. و تجلی&#= 1617;ات قبلی پنج تن هریک مقامی الهی هستند. بازهم روح انسان پاکسازی های بیشتری دارد = 548; که شهود برتر و به (هدی) و معراج عرش خو= 583; را بتواند بنمایند. گاه= 740; قشری های علمی از (چهار مزاج ) تن میگویند. که اطبای قدیم د= 585; مزاج بلغمی وغیره میگفتند. و یا از ( چهار رکن) تن برای موجو= 583;یّت تن انسان میگویند. و همه تعبیراتی ف= 04;سفی است. و اگر برداشت سلوک= 40; نشوند نتایج باطل دارند.<o:p></o:p= > &= #1670;اه زمزم و چاه مغرب و چاه سیاه و چاه شش گوشه و چاه کهکشان :چاه زمزم زمین گودی زیر کعبه، که روز نخست زردشتی= 75;ن بنا کننده کعبه،و برای عزلت نشینی سالکان زردشتی خود، جای خنک و تاریکی انتخاب کردن= 83;. که سالکان زردشتی زمزم= 07; دعاهای خود میکردند . که اعراب غیر سالک نم= 740; فهمیدند. و عبارات زمزم= 07; سالکان را بعنوان عباد= 78; سلوکی وبا وس= 740;له الهی بکار میبردند. و اکنون حجّاج کعبه آب زمزم را مقدّس میدانند، وب= 75; خود بسرزمینهای دوردست میبر= 06;د. که این آب زمزم کار ساز سلوک الهی نیست و کسب تجلّیات اله= 40; را نمیکند. و حجّ کعبه نمایش مادی ( حجّ أکبر) سلوک الهی میباشد. که پیامبر پس از تعلیم حجّ کعبه و برای غیرسالکان، که معتاد بطواف مشرکا= 06;ه قدیم اعراب ب= 578; پرست بودند، دستور حجّ أکبر را پس از حجّ کعبه داد. سالکان زردشتی در عزلتگاه سلوکی خود ،بطریقت ولایت زردشت = 608; یهودیان زردشتی الأص= 04; ، رو بدیوار در کعبه، که بدون پنجره و پلّه است، اش= 705; تمرکز حضور ذهنی خود را داشتند. که ( دی= وار ندبه) آنها بود. چون (دیوار ندبه) اورشل= ;یم زردشتی الأص= 04; بود. کعبه را محمد( بکّه) گفته است. که جای (بغ ها) و کاملان الهی میباش= ;د. و شهر (مکّه) یعنی جای (مغ ها) وقشری ها وغیر سالکان بوده است. ومحیط کعبه (ب&#= 1740;ت الله الحرام) همان خانقاه پیر سالک بمعرفی خداو= 06;د است. که سالک در آن عزلت نشینی دارد. پیامبر غیر سالکان= مکه را ( بنی امیّه) میگفت= 548; که اوم و سلوک نمیکنند، تا (امّی ) اوم کرده چون محم= 583; در کمال شوند. ولی تظاهر بد= 740;ن ورزی های قشری، اطاعت دستورات عبادی آخوند= 07;ای جاه طلب میکردند . که ( اولاد و بنی امیّه) هستند و نه امّی های الهی. وبعدها امویان علنا نشان دادند، = 705;ه سالک و الهی و امّی نیستند. که تنها اولیای الهی زنده ولایت محمدی امّی اوم کرده میباشند. در فرهنگ عرفان= 40; و نوشته ها و گفته های پیامبر، مانند ( قرآن عثمانی) و احادیث فراوان پیامبر، فراوان واژگ= 75;ن فارسی ( دری ) زردشتی هست. و تا کنون حتی در زبان عربی وجود دارد. در اصطلاح عرفا= 40; ایرانی أمثا= 04; حلاّج، که (شطحیّات) و مطالب نامفهوم غیر سالکان میگفتند، که = 606;یاز بتفسیر سلوک= 40; و توضیح پیر الهی برای سالک دارد . و چاه زمزم را سمبول عین الیقین، و بچشم دل دیدن تجلّیات اله= 40; میگفتند. و زمزمه سالکا= 06; در اذکار توح= 740;دی در سراسر دور= 607; سلوک هست. سالک با (علم الیقین) و باوری نظری خود، قبول دارد خداوند تدبیر اعمال = 608; حیات خود و تمام موجودا= 78; را بدست دارند. مراتب الهی آغاز از پیر کامل ربّ مربّی سلوکی خود دیده در رؤی= 575; را باور کرده است. که سالک با (عین الیقین) در شهودها یقین = 608; باوری بیشتر با دیدن بچپش= 605; دل مییابد. وچون سالک بکمال و بازگشت بخلق رسید، به (حقّ الیقین) میرسد. که خود نیز از مراتب الهی میگردد. و تجسّم انسانی واین همانی مراتب شهودی خود را دارد. سالکان در نقاط دور دست از مزاحم= 578; دیگران، در کوهستان وجنگل وصحرا= 48; باز نقش همان چاه زمزم در کعبه را دارند. (چاه مغرب) نیز تعبیری از جه= 575;ن مادی است. که هنوز در غرب دنیا هستند، = 608; منتظر غروب زندگی بشری میباشند. و سالکان ولایتهای ششکانه بشرق = 608; شروق انوار تجلّیات اله= 40; میرسند. چاه مغرب را نیز جایگاه ابلی= 87; أهریمن، یا همان جایگاه ریاست آخوندهای قش= 85;ی بر پیروان فریب خورده خود دارند. (چاه سیاه) نیز همان عالم ماده ناسوت، = 608; جهل و کم عقلی غیر شاهدان تجلّیات اله= 40; میباشد. که در کارماهای جه= 06;ّمی جهان، چون چا= 607; تاریک رحم مادری خواهن= 83; رفت، تا دوباره خود ر= 575; بنوع بشری، وهمین سلوک الهی برسانن= 83; که همه باید برسند. و سالکان از هم اکنون در عزلتگاه تاریک خود، میخواهند شایسته معراجهای شهودی و نورانی گردن= 83;. و بفکر هیولا= 607;ای مادی دنیا نی= 587;تند، که مانع از رسیدن بانوا= 85; الهی بوده، ک= 607; اکنون در آن قرار دارند. (چاه شش گوشه) سمبول جهان مادی، چون مک= 593;ّبی شش سطح میباشد. که ماده محدود بحدودی است ، &#= 1608;لی عوالم الهی محدود بحدود= 40; نیستند. و نیز نا محدود در کرامات و امتیازات و صفات الهی اس= 578; که باید بآنه= 575; رسید. وهرچه نزدیکتر بصفات الهی شوند. و سالکان ولای= 78; محمدی برای رسیدن واجب بهر شش شهود تا قاﺌم، در تاریکی عزلتگاه خود هستند. که هر شش ولایت الهی، آدم کیومرث تا خاتم محمد، معبر و وسیله ای تکاملی سالکان میباشند، تا بروشناﺌی دا= 5164;م نور قاﺌم و عرش رحمان در بازگشت بخلق برسند. که همیشه اوقات روشناﺌی دل را دارند. (چاه کنعان) باز محبس سلوکی یوسف بوده است. وسمبول عزلتگاه همه سالکان است. یوسف و ابراهیم از أنبیا و کاملان الهی ولایت زردشت بوده اند . روح انسان سالک ت= 575; بنور قاﺌم نرسد، گوﺌی در محبس و اسیر تن حیوانی بشری = 608; قبل بشری خود میباشند.<o:p></o:p> &= #1670;رخ سامسارا : در اصطلاح عرفا= 06; هندوان که هستی و زمان گردش خود را دارد. و هر روح فردی آغاز از پیدایش أزلی= 48; چون شبنمی از دریای بیکرا= 06; خداوند روح الأرواح الل= 07; جدا شده، که آغاز تعالی و تکامل روحی ا= 586; نردبان انوا= 93; تحت جمادی و جمادی و گیاه= 740; و حیوانی تا فصول فراوان نوع بشری و فوق بشری، عاقبت با شایستگی بخداوند بازگشت نمایند. اروا= 581; از مقام پائی= 606; با تکاملات نوعی بالا ، و بنزد خداوند میرسند. ولی دانشمندان مادی چون نیو= 578;ون میخواست، أص= 04; قوانین را در ازل با علم و ریاضیّات بدست آورد. که از بالا میخواست أصل تکاملات را بررسی کند و پائین بیاید. که هر سرکش خواست خداوند، براحتی این سقوط مراتب مقام الهی رو= 581; خود را دارند. تربیت و تعلی= 605; واقعی، رفتن از پائین ببالا میباش= 83;. دانش اولیای الهی از بالا الهام دارند. چون خود از شایستگان با= 04;ا میباشند. و از مقام الهی بالاتر، که شایستگی شهودی خود را دارند. پس روح انسان بموجب نظریه چرخ سامسارا یا همان گردش روزکار و سرنوشتهای افراد در انواع، و بی نهایت از أزل تا أبد میباشد. که ما اکنون از انواع جمادی = 608; گیاهی و حیوانی، و بسیاری ( فصول نوع بشری) بال&#= 1575; آمده هر بار الهی تر درصفات و عقل و کرامات و قدرتهای اله= 40; در اختیار خو= 583; شده ایم . و نباید آنها مصرف لذّت خو= 583; فریبی ها، و اوهام ذهنی غیر الهی خود در جهان بنمائیم. عدم انجام سلوک الهی با ولیّ الهی بمعرّف= 40; خداوند، یعن= 40; کارماها و تکرار گذشته ها در آیندهه= 575; و در چرخ های قهقرائی و کارمائی جهن= 17;می جهان میباشد. کسب علوم ماد= 740; برای انسان راحتی بیشتر زندگی است. ولی برای سالکان ( تمدّ&#= 1606;)های الهی در( دین ورزی) سلوکی و کسب تولدات ف= 608;ق بشری بهشتی میباشد. چون علوم حجاب أعظم هستند، که مانع از رسیدن بأسم أعظم نور قائ= 605; روح القدس میباشند. <o:p></o:p> &= #1670;راغ و چراغ دل :منبع نور و مراتب الهی و وساﺌل الهی نزد سالکان چراغ دل هستند. آغاز از نور صورت پیر کام= 604; بمعرفی خدای= 08;ند است. و نیز داده های شهودی در رؤیاهای شاه= 83;ان تجلّیات اله= 40; میباشند. که سرچشمه حکمتهای نورانی و عقل= 740; هستند. و فلاسفه اسلامی آنرا (عقل فعّال یا عقل دهم) میگویند. در حالیکه بی نهایت سرچشم= 07; های الهی بالاتر، و من= 575;بع عظیم تر انوا= 585; و تجلّیات الهی روشن تر هست. و حکمتهای عمی= 02; تر عقلی بالا= 578;ر و اخلاق و احوال و رؤیاهای مربوطه را دا= 585;ند. سالکان شاهد تجلّیات نور= 40; خود، چون در مسیح و کاملا= 606; مسیحی در (نور مصطفوی) شهود پنجم مسیح، و محمد و محمدیان کام= 04; در (نور قاﺌم) ، و مهدویان مو= 593;ود در آینده به (نور ربّ رحمان) خواهد رسید، که معقولات عظی= 05; تر دارند. ولی همگی کاملان ولایتهای ششگانه از مقام الهی و عرشی خود الهام دارند. و نه مستفیم از مراتب بالاتر، چون مسیح بالای عرش جبرﺌیل قاﺌم نرفت. و محمد کاشف أنوار عرش رحمان بالای عرش نرفت. و مه&= #1583;ی موعود بالای عرش ربّ برتر از رحمان نمیرود، که نامی هم از او نمیدانیم. ول= 740; الهامات لدن= 17;ی از سطح بالات= 585; نرفته خود را دارند. که در انواع فوق بشری بتدریج الهامات عرش= 40; مفهوم دریاف= 78; کنندگان میگردند. برا= 740; نوع بشری اکن= 608;ن جز منبع ربّ رحمان چراغ و منبعی نیست. ( فعّال) است یعنی مؤثّر د= 585; معقولات، که از مراتب مدب= 617;ر ارواح انسان= 40; میباشد. که انسانها را ف= 593;ّال حیاتی میکند. والاّ انسان خود توده ای ماده أتمی بیشتر نیست. که از خود فعّ&#= 1575;لیّت حیاتی داشته باشد. بلکه همیشه (منفعل) است. ودر غیر سالکان روان امّاره آنها تحت تأثیر و تدبیر مدبرا= 06; الهی ارباب نوع پاﺌین تر میباشند. که هر موجودی حت= 740; هر أتم فرشته مدبّر الهی دارد. و عملا انسان هر کار و گفتار، و حت&#= 1740; هر احساس و فکر و اندیشه ای را که میکند، از خو= 583;ش نیست. چراغ در تاریکی بدست ره رو (امنیّت) ادامه راه زندگی را میدهد. که در برابر هر خطر و مشکلی با عقل الهی و نوعی خود چار= 607; جوﺌی میکند. و الاّ در تاریکی ها سقوط حتمی است. حتی در نبودن گودال= 40; زمین میخورد. و انسان نابینا از عصای خود بعن= 608;ان چراغ مانندی استفاده میکند. عقل الهی مدبّر و فعّال است که &#= 1575;لهام لدنّی بدل انسان و هر موجودی میده= 83;. که راه تکامل أزلی أبدی خو= 583; را ادامه بدهد. هر مقام شهودی هفتگا= 06;ه نوع بشر، سطح عقلی و مدبّر الهی خود را دارد. گوﺌی هر موجودی آنتن= 40; الهی است. که همه از بالات= 585; ها دریافت حقایق را مین= 605;ایند، و کمک بتنزیل منطقی سطح عق= 604; پاﺌین تر مینمایند. سالک با شهود جدید، ترک ( آیت و آید) و سمبول شهودی = 608; علامت الهی قبلی را میکن= 583;. که به (آیت ) تازه توسّل مینماید که نسخ آیت قبلی میکند. و نه در کتاب قرآن عثمانی، که آیه ای را آخوندها منسوخ میگوی= 06;د. بلکه آید اله= 740; و قرّه های شهودی هستند= 48; که منسوخ سال= 705; و ترک توسّل آن مینماید. و الاّ عدم نسخ آیت قبلی در سالک، دلیل ب= 740; ایمانی او بد= 575;ده برتر الهی خو= 583; میباشد. مراد از (دل روشن) بأ= نوار تجلّیات الهی، در کاملان الهی زنده میباشد. که اولیای زنده بمعرفی خداوند، بسالکان خود انوار تجلّی= 75;ت الهی را در دل آنان میرسان= 06;د. و اولیای اله= 740; خود تجسّم انسانی همان انوار برای سالکان خود میباشند. که الهامات عقل= 40; مراتب الهی بالاتر را که بسالکان خود میرسانند. هر کامل الهی چراغ دل طریق= 578; و خانقاه خود برای سالکان= 88; میباشد. که چراغ دل بنور جان روشن گردیده ،که چراغ الهی بالاتر و تجل= 617;ی الهی بالاتر است. که ولایتهای ششگانه نوع بشری هریک قسمتی از نور الهی را دارند. که نور بالاتر شامل تمام مجموعه انوار قبلی است. که در ولا&= #1740;ت محمدی شامل ه= 585; هفت شهودهای پیشین نیز هس= 578;. اگر شایستگی = 608; پاکسازی عمی= 02; تر در روان ام&#= 1617;اره خود داشته باشند. (چراغ أحد) و نور حقّ همان تجلّیا= 78; شهودی الهی هستند. غیر سالکان دل مرده و چراغ خاموش، و بدو= 606; نور معرفت از شناخت وساﺌل &#= 1578;وسّل عبادی میباشند. که در سلوک از سطوح هفتگان= 07; الهی نوع بشری، نو= 585; الهی برتر را ندارند. و آنچ&#= 1607; خیال میکنند که دارند، بهدایت ابلی= 87; آخوند قشری و أهریمن طبیع= 78; و فطرت روان آلوده خودشا= 06; است. چون ناخودآگاه آنها لذّت جوﺌی و علف چرانی در زندکی حیوان= 40; نوع بشری را دارند. که کرامات بالفعل نتیج= 07; تکاملات تول= 83;ات پیشین خود را<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> صرف لž= 4;ّت شکم و اطراف شکم مینماین= 83;. و بقول حافظ چراغ مرده یا خاموش کجا، و شمع آفتاب کجا؟<o:p></o:p> &= #1670;شتیّه :فرقه ای از صوفیان پیرو قطب الدین چشتی، که مردان اله= 740; زیادی داشت. که در حیاتش متوسلان باو= 40; بودند. وپس از وفاتس بکاملان بازگشته بخل= 02; دیگری، ادام= 07; نام طریقت و نام او را میدادند. وی ذوق شعری و أدبی داشت. و هر خانقاهی بدون ولیّ الهی زنده، اعتبار الهی ندارد. چون وسیله سلوکی ندارند. و مانند همه مذاهب قشری م= 588;رک میگردند.<o:p></o:p> &= #1670;شم و انواع چشم :<= /b>در تن انسان چشم هر خطری دیدن= 740; را می بیند، پس چاره أندیشی میکن= 83;. ولی با چشم ذهن وعقل خود= 548; امور باطنی و معنوی ویا هرچه برای انسان نادید= 07; هست آنها را می بیند. و برای زندگی بهتر خود است= 601;اده میکند. که راه های بهتر زندگی را انتخاب می نماید. که شناخت ارزشه= 75; و خوب وبد و یا درست و نادرس= 578; را باچشم ذهن و عقل است. ولی چشم دل و روان&#= 1548; بجای چشم تن و چشم ذهن، در واقع حقیقی ت= 585; امور الهی و مینوی و بالاتر از امور معنوی د= 585; مییابد. در شهودها و الهامات لدن= 17;ی می بیند. و اگر که رفع موانع از برابر این چشم دل، در تخلیه و تحلی= 607; و تجلیه های سلوکی بشود. آ&#= 1606;گاه انوار الهی و حتی آینده ها= 740; دور را سمبول= 740;ک و کلّی برای ره روان خود را دارد. که در جهان نادیده = 608; نا شناخته و جهان های آینده نیامد= 07; را از هم اکنو&#= 1606; می بیند، وخو= 583; را بموجب آینده های شهودی خود تنظیم می کند. &= #1608;الاّ دلها و روان غیر سالکان، مست لذّت علف چرانی خود، فرصت و قدرت دیدن امور معنوی را ندارند. چه رسد به امور مینوی و مرات= 576; الهی. چشم پیر کامل بمعرفی خداوند، مؤث= 17;رتر برای تصدیق و کشش ذهن و روان سالک است. که توصف پ&= #1740;ر الهی، و تعهدات عرفانی تر و شاعرانه عرف= 75; میباشد. مانن= 583; چشم آهوان زیبا. که گوﺌی چشم پوشی های خداوند از گناهان سالکان کرده است. (چشم ترک )که سالک برای نجات شهود سالک خواهد بود. (چشم جادو) و تأثیر عمیق چشمان پیر الهی، که قلب &#= 1608; فکر سالک را دگرگون کرده= 48; گوﺌی جادو مینماید. چشم خمار معشوق الهی پیر کامل، اکنون پرده پوش از معایب و گناهان روان سالک است، اگ= 585; چشم پوشی خداوند نیز بوده باشد. و چشم سحر إنگی= 586; جادوﺌی در صورت پیر الهی، جان سالک را بهم میریزد، و او را بزانو زدن در میآورد. و چ&= #1588;م شهلا و زیبا، ظاهر کردن احوال و کمالات الهی شاهدان تجلّ= 40;ات الهی میباشد. وچشم مست و خمار، دلیل وجود اسرار الهی و جذبه های شهودی انسان کامل الهی بمراتب الهی میباشد.= 608; چشم نرگس زیبا، که حال= 578; ( نرگسین) چشم در وضع خاصّی است. که زیبا رویان الهی دیدی از مرات= 576; عالیه الهی و شهودی در نظر کردن بامور دارند. وچشم و لب، کنایه از سکر و مستی سالک خمار در احوال الهی است. که چشمان چیزی میگوین= 83;، و لبان بی صدا چیزهای دیگر میگویند. که سالکان از کا= 585; الهی اولیای خود تعلیمات الهی ویژه میگیرند.<o:p></o:p> &= #1670;شمه وچشمه زندگی = 608; چشمه حیات وچشمه مرگ:من= 576;ع آب و الهامات لدنّی و الهی معرفتهایی برجسته الهی= 48; که از سطوح مراتب شهودی بالاتر برای شاهدان آن تج= 576;ّیات، مدام بدل و ذهن انسان میرسد .که کاملان ولای= 78; ششم محمدی، ا= 586; منبع ربّ نا دیده عرش رحمان دریاف= 78; میکنند. (چشمه حیوان و حیات) باز منبع معرفت مراتب الهی بالاتر = 605;یباشد. که جان انسانهای خس= 78;ه دل، ولی مستع= 583; تعالی، تشنه آب حیات و زند&#= 1711;ی بالاتر الهی هستند. که از منبع پیر کام= 604; حسینی و مرات= 576; شهودی خود از خداوند دارن= 83;. (چشمه زندگی) باز همان چشم= 607; (آب حیات) سلوک الهی، و از من&#= 1575;بع شهودی پیر کامل در خانقاه او میباشد. که اسکندر جهان گشا نتوانست بدان برسد. ولی درویش یک لا قبا بدان رسیده، که از دنیا و امور دنیوی و مادی چشم پوشیده است. که از چشم&= #1607; زندگی معرفتهای شهودی و عقلی و اخلاقی و رؤ&#= 1740;اﺌی کسب میکند. که برای نجات از خطرات و کارم= 575;ها و موجودیّت نوع بشری آینده است.، بگفته سهروردی، باید مانند (خِضر راه ) پیر= ، توکّل را در پیش گرفت. که همان سلوک الهی با پیر کامل بمعرفی خداوند است. که نور چراغ رهروی سالک، غرق ماده تاریک از پیر الهی دریافت میکند. تا خود نیز بعدا از چشمه حقایق و عقلهای الهی برتر گردد. چون بالوهیّ= 78;های الهی میرسد. (چشمه گرم) نیز از چشمه آب حیات در عرفا= 606; آمده. که انسانهابی مرده، تنی سر= 583; دارند. و انسانهای الهی شعله هاﺌی از گرمای الهی و عقلهای آیتدگان دارند. که میتوانند عروج عوالم آینده تا عرش رحمان بنمایند. و روح از کالبد &#= 1578;ن، برای رسیدن بعرش رحمان، خارج میگردد. که همان سمبو= 604; مرگ از دنیای مادی و نوع بشری است. و بانواری میرسد که چیز= 740; پوشاننده آن = 606;یست. و اسکندر که بین شرق وغرب سدّی ساخت، وخود در (بین السدّین) قرا= 585; گرفت. همان گونه که سالک شجاع در عزلت &#= 1605;ی نشیند. و از شرق وغرب در امان است. که چون اسکندر د= 585; واقع تار یخی و سلوکی همان کورش ذو القر= 606;ین و جمشید آریا شده و قهرمان الهی میباشد که پادشاهی ه= 585; دو دنیا را داشت.<o:p></o:p> &= #1670;شم دل:چشم تن دیدن مادیّات، موجود را بانسان نشان میدهد. ولی چشم دل در رؤیاها دیدن= 40; هائی ملکوتی ناپیدای جها= 06; مادی را بانسان نشان میدهد. آینده های بهتر بسا= 604;کان و جهنّم های کارماهای انواع نسخ و مسخ در غیر سالکان . چشم عقل نیز در تفکّر انسان = 608; در بیداری باموری میرسد، که گوئی می بینند، گرچه اموری مادی نیستند. بلکه نیمه مادی و ذهنی میباشن= 83;. هرکس برحسب مقام تکاملی نوعی و کراما= 578; بالفعل تولد کنونی خود ای= 606; عقل ها را دارد. که دوچار فراموشی یا زیاد شدن و هر تغییری مییابد. که در هر حال چشم عقل، بسته بآلودگی های روانی ناخودآگاه ا= 86; معایب است. که سالکان با پاکسازی روا= 06; خود در تخلیه و تحلیه ، بقد&#= 1585;تهای برتر چشم عقل میرسند. و بسته بدرجه شهودهای هفتگانه انسان سالک است. نیروی حافظه یکی از قدرتهای ذهن= 40; یا عقلی است ،که دیدنی ها را چون شنیده ها و محسوسات دیگر را، بر حسب درجه شناخت و سمپاتی عقده های روان، در حفظ میماند و بیاد میآیند. اما چشم دل آنچه غیرسال= 05;ان در رؤیا می بینند، نیز سطح عقلی ناچیز و نوعی درجات جهنّم= 40; آینده، و مقا= 605; روح پس از مرگ است. زیرا آلودگی های روان بصورت گ= 606;اه و انحراف و حیوانیّت و توحّش میباش= 83;. که اگر بحفظ بماند وسیله عبرت گیری هس= 578;. و الاّ فرامو= 588; میشوند. و چون<s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> اصطلاحا خداوند از کس= 740; متنفّر باشد= 48; مدبّران اله= 40; حتی تذکّر کابوسی هم بآنها نمیدهند. و الاّ اگر کمی عقل مانده باشد، عبرت گیری میشود. و چاره اصلاح ذات میکنند ک= 607; تنها سلوک الهی و تزکیه نفس است. و یا ک= سب علوم یا تجار= 576; فیزیکی دیگر. اما سالکان ر= 572;یای سلوکی و شهود= 740; دارند. که در آغاز جنبه ها= 740; منفی تر رؤیا= 548; که بیشتر نتیجه اظهار = 608; 7نقش وجود عقده های روا= 606; و عقیده های سالک است. که باید شناخته سالک و پیر در توجیهات وی شود. که پس از نفرت سالک از آنها طرد از حافظه و روان میشود. و بمرور رؤیاهای سال= 05; جنبه های منف= 740;، کمتر و جنبه های مثبت و تربیتی صفات الهی و نتیجه تحلیه سلوکی او بیشتر میگردد. که وض&#= 1593; امروز روان ر= 575; سالک را برای پیر نشان میدهد و سالک را می فهماند. ولی با آغاز ش&#= 1607;ود تجلّیات الهی، از شهو= 583; محمدی پیر حسینی، و شهو= 583; دوم حسنی اما= 605; زمان سالک، ت= 575; مراتب شهودی بالاتر فاطم= 40; و مرتضوی و مصطفوی وقائ= 05; و عرش رحمان، رؤیاها تمام= 75; ملکوتی و اله= 740; بوده، که داد= 607; ای پر رحمت الهی میباشن= 83;. و تا شهود مصطفوی از سط= 581; ملکوتی هستند، ولی نور قائم از سطح جبروت اول، و عرش رحمان در مرز جبروت دوم میباشد. تا در انواع فوق بشری و ولایت مهدوی هفتم، که از ۵۵ قرن دیگر برای متولدین نوع فوق بشری آغا= 586; میگردد، در جبروت دوم و دیدن نور رحمان ممکن میشود، و تا مرز جبروت سو= 605; عرش ربّ برتر از رحمان پیش میروند. که تا &= #1582;داوند الله ( أهو) بی نهایت جبروتها در پیش هستند. که هر یک (مکان لا مکان) یک ربّ النوع و یک تجلّی الهی برتر است. که الله در لاهو= 578; آخرین جبروت است. که بنور الأنوار و رو= 581; الأرواح الل= 07; در آن میباشد. زیرا بازگشت تمام ارواح بخداوند بای= 83; بشود. که روح هر أتم بفرما= 606; کم فیکون، أز= 604; تا أبد، بدریای بیکران الله = 605;یباشد، که باز همچنا= 606; بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. که خداوند هو در هاهوت جهان (عدم ما سواه) در اسم ( الباطن و الخارج) هستی ها میباشد. و روحی نیر بفر= 590; محال بکمال مطلق رسید، ک= 607; در نور الأنوار الل= 07; (وحدت وجود) و این همانی یافت، پایان هدف خداوند ا= 586; کلّ آفرینش است. و منطقا خود آغاز مأموریّت ال= 07; از خداوند ( هو ) برای روح رسیده باین همانی الله میباشد. چه وظایف تعلیم= 40; و هدایت و تکا&#= 1605;ل بهشی که بافراد دیگر بدهد. و شاید هم در عوالمی دیگر هستی، جدا از ناسوت و ملکوتها و جبروتهای همچنان تحت سلطه تدبیر خداوند الله باشد. که قطعا متعلّم باید معلم شود. و علم و آگاهی های حقایق الهی است، که شامل علوم فیزیکی و علو= 605; ملکوتی و علو= 605; جبروتی، و در بی نهایت ها باشد. این کار چشم دل در شهودها است. <o:p></o:= p> &= #1670;لّه نشینی :دوره ها= 740; زمانی برای ت= 588;خیص مراحل سلوکی خود سالک است. که از زمان عز&#= 1604;ت نشینی خود، دوره های زمانی را میشمرد، که ب= 583;اند تا کجا راه رفته و بکجا رسیده، و یا باید بکجا برسد. و چه وقت سالکان با انبیای اولی = 575;لعزم خود در شهود نهائی چلّه نشینی دارند= 48; که چهل روز ها را میشمرند. گوﺌی چون یک م&= #1575;ه سالک باشد.که بگفته پیامب= 85; چهار هفته است. و گاهی سی روز و گاهی چهل روز میگفت. وحتی سالکان ممکن است چندین چل= 617;ه نسینی سلوکی داشته باشند. تا پاکسازی روان بوسیله مراتب الهی و با تحلیه پیر= 548; بتأمین( شرای= 591; لازم) برسند. بقول قرآن، موسی یکماه عزلت خود را گذراند، که ده روž= 6; دیگر خداوند بآن افزوده شد. چون در (حدّ کفایت از شرایط) روان نرسیده بود، تا شایسته اح= 608;ال الهی تازه گردد. سالکان عاشق حتی خبر= 740; از چلّه نشین= 740; های خود ندارند. که پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د، و مرشد و امام سالک، دستور این چلّه نشینی ها را میدهد. ولی اگر پیر نخواهد سالک در کنار خودش شنونده دائم او باشد. زیرا مشکلات روان شنونده، مان= 93; از فهم کلام پیر میگردد. پس آنگاه بعزلت نشینی میرود. که پاکسازی روا= 06; نمایند. و رؤیاهای شهودی خود را هر بار از (صفا بمروه)، هرول= 607; کنان دوان دو= 575;ن، بنزد پیر اله= 740; و زیارت حسین خود و (قبر تن روح) پیر زنده میرود، تا تأیید و تفسی= 585; شهودی بیابد. و دوباره بعزلت خود با= 586; گردد. و بدون داشتن این رؤیاهای شهودی هفتگانه، نباید بنزد پیر برای طوا= 601; او برود. و گاهی پیر سال= 705; را احضار میکند، و یا پیر دیداری ا= 586; عزلتگاه سال= 05; مینماید. پیر زمان و مکان عزلت نشینی سالک را اختیار میکن= 83;. که سالک از محبط خانقاه = 608; شهر و دیار خود نیز آگاه= 740; ندارد. و سالک همواره با (وضو) یا حضور ذهن( نور و سو) و قبله پیر کام= 604; الهی میباشد. که (وی سو و سمت و نور) الهی ، و نخستین تجلّ= 40; سالک میباشد. سالک مدام در نماز شکر و توسّل عبادی = 605;یباشد. که گوﺌی بین هر دو نماز، یک نماز اضاف= 740; دارد .که در واقع سالک مدام در حضور ذهنی پیر و تم&#= 1575;م وقت است. که برای رسیدن باین ( صلات و ارتباط ) داﺌم<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> سالک وضو ساخته و حضور ذهنی می= 705;ند، و اذکار توحیدی بکار میبرد. که دفع شرک احتمالی توسّل بوسیل= 07; الهی بجای خداوند دارد. سالک در همه ایّام عزلت سلوکی در روز= 607; و یا کم خوری میباشد. که ( رو= زه و صوم ) باز همان اوم و سلوک الهی است. و تمام اصطلاحات دینی بمعنی سلوک الهی هستند. و مدام در تمرکز و توسّل و تمرک= 586; میباشد. و أندیشه سالک همان دورون گ= 585;اﺌی و اینتویشن نمودن که در کلمات پیر مینماید. که چه معانی باطنی در آن میتواند پید= 75; کند. و در سکوت یا حدّ أقلّ کلمات شب زند= 607; داری دارد. بخصوص ثلث آخ= 585; شب را بیدار، و در توسّلات عبادی میباش= 83;. که در دو دانگ اول شب میخوا= 576;د. که با تن راحت، ثلث سو= 605; را تا سحرگاه= 740; و پگاهی خود در توسّل باشد. که همان نماز صبح او است. و دو رکعت نماز صبح، در واقع مدام در نماز های شکر دو رکعتی دارد. که سجده خداوند و رکو= 593; بوسیله الهی خود مینماید. سالک در این دوره، تفکیک (خواطر) و خاطرات و الهامات رحمانی و ملک= 740; ملائک و فرشتگان شهودی دارد . و افکار أهریمنی شیطان و آخوندهای قشری را از یکدیگر جدا و شناساﺌی مینماید. که عشق بیشتر بپیر ، و نفرت بیشتر از قشر= 740; ها پیدا میکند. و کلام پیر و مرشد را کلام رحمانی = 608; ملکوتی و اله= 740; میداند. که گفته های پیر کافی برای اندیشه داشت= 06; سالک است. و نیز مدام لا اله الاً الل= 607; میگوید. که ذکر توحیدی ب= 585;ای دفع شرک توسّ= 604; بوسیله الهی خود مینماید. اذکار توحید= 40; دیگری نیز هستند. و تمام مطالب نماز نیز سراسر اذ= 705;ار توحیدی هستند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :صلیب مسیحیان که بگردن دارند. که بگفته مسی= 581; هرکس باید صلیب خود را بر دوش داشته باشد. یعنی سا&#= 1604;ک و آماده مرگ قبل از مرگ سلوکی، و یا مرگ طبیعی، برای رسیدن بتجلّیات الهی بالاتر بوده باشد. که از نوع بشری کنونی خود نی= 586; بیرون میرود= 48; و تکامل و شهود بالاتر= 05;ییابد، و شایستگی نو= 593; فوق بشری بیابد. و بجها&#= 1606; نیز باز گردد. صبلیب آمادگ= 40; سالک و کامل ا&#= 1604;هی ولایت چهارم مسیحی است. و چون حلاّج منکر مقامات الهی خود نمیگردد، که شاید بیشتر زنده بماند. و مسیح نیز حاض= 585; نشد. و همه انبیای الهی بنحوی کشته فتواهای آخوندهای قشری مذاهب غیر الهی میباشند. که گوﺌی خداوند میخواهد اولیا و کامل= 575;ن جدیدی بجهان مبعوث نماید. و آخوندها زن= 583;ه بمانند، که بسرعت و بدرجات قهقراهای بد= 78;ری سقوط روحی کنند.<o:p></o:p> &= #1670;هره و چهره گلگون :<= /span>صو= 585;ت انسان پیر کامل برای شناخت او در تن برای سالک است. و پس از شناخت نور صورت پیر از خداوند در رؤیا، که سال= 705; طالب وسیله لقای الهی است. و نور صورت پیر اله= 740; در حضور ذهنی سالک برای آغ= 575;ز هر عبادتی و نأمین (وضوی) او است. یعنی قبله و( وی سوی و سمت مقابل و نور) الهی سال&#= 1705; است. که بدون این وسیله الهی بقول پیامبر، نبا= 40;د عبادتی شود، که شرک خواهد بود. و دعای بد&= #1608;ن وسیله الهی، بصورت دعا کننده قشری کوبیده میشو= 83; که بقهقرا میبرد. صورت پیر حسینی، نخستین شهود تجلّی الهی ولایت محمدی سالک است، و نیز در همه ولایتهای پیشین. که ضمنا پیر اله= 740; ولایت محمدی= 48; خود صاحب تجل= 617;یات الهی حتی بالاتر از مقام نور روح القدس در عرش رحمان میباش= 83;. وپیر از واصلان کلاس بالاتر عقل رحمانی است. و شاهدان عرش رحمان شایست= 07; تولد نوع فوق بشری هستند. که در سایه عرش رحم= 575;ن، هفت هزار سال پس از مرگ طبیعی، بهشت سوم خود منتظ= 585; میمانند. تا تولد نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدی را بنماید. چهره گلگون اولیا= 40; الهی، شاهد تجلّیات بالاتر تا عر= 588; رحمان میباشد، که آینده های مطلق الهی را بصورت سمبولیک در شهود عرش رحم= 575;ن بدل سالک میرسد. بخصوص صورت سرخ گلگون مقام شهودی روح الهی مصطفوی= 48; شهود حیاتی و مهم پنجم سال= 705; است. که تعلیمات و دستور مرگ قب= 604; از مرگ را بسالک و در رؤیاهای متعدد میدهد.<o:= p></o:p> &= #1670;هار بُعدی: موجودی= 17;ت هر واحد أتمی= 548; که هر یک روحی دارد و تکامل نوعی از مرات= 576; بسیار زیاد پائین تر دون أتمی داشته، که مدام در تدبیر مدبّر= 75;ن الهی خود میباشد. و واحدهای انرژی کوانت= 75; را، که خود موجودات( تحت أثیری) هستند دریاقت مبکن= 83;. و در هسته أتم ذخیره قسمتهای صد گانه داخلی هسته أتم میماند، که عدد أتمی آن بالا میبرود. و به أتمهای جدیدی تبدیل میگردد، که تکامل روح أت= 605; میگوئیم. آنگ= 575;ه امکانات و صفات وقدرتهای جدیدی در أتم &#= 1662;یدا میشود. که میتواند ترکیبات عجی= 76; و بی سابقه ای را بنام مولکول بوحو= 83; آورد . که موجودات مول= 05;ولی نیز همچنان تکامل درونی أتمی و قبل أت&#= 1605;ی خود را دارند. که مولکول به ژن و اورگان های بالاتر میشود، تا موجودات گیاهی و حیوا= 606;ی و بشری و حتی آینده های فو= 602; بشری را بوجو= 583; میآورند. ولی همچنان اجزا= 40; داخلی أتم ها= 740; تن بشری و تن سلولها و تن اورگانهای، بکار تکامل داخلی و اجزا= 740; خود ادامه میدهند. گوئی روح یک انسان ، توده أنبوه= 740; از ارواح أتمها و مولک= 608;لها میباشد. چون در وحدت وجود هستند. مانند دیگر عوالم هستی والهی میباشند، که ما تفکیک ذهن= 740; وحدت وجود آنها را میکنیم . تن انسان سراسر أتم و ما دون أتم و بی نهایت در مراتب و موجودات ریزتر از یکدیگر هستن= 83;. و همه این واح&#= 1583; های ریز و درشت، و یا جزئی و کلّی روح أصل است، که در حال تکامل میباش= 83;. و تغییراتی د= 585; ظاهر تن و ذهن و روان نمی سازند که موق= 578;ی هستند. و تنها ژنتیک روحی أصل وجود کلّ= 740; یا جزئی و موجودیّت حقیقی دارند. بقیه وجودی واقعی و موقّ= 578; دارند که از دست میدهند. پس أتم تکامل و حرکت تکامل= 740; از نظر ما در صفات شیمیائ= 40; و فیزیکی دار= 583;. که آنها را حرکات و تغیی= 585;ات طبیعی میخوانیم. و اکنون أتم را ( بدون بعد حیاتی) میگوئیم، که همچنان حیات = 608; أبعاد وجودی خود را دارد. و گیاهان رسید= 07; به (بعد اول وج&= #1608;دی) از نطر دید وعلم انسان هستند. چون اعمال حیاتی تولید مثل و غیره دارند. و بین خود انوا= 593; گیاهی مانند انواع أتمی و تحت أتمی بوجود آورده اند. ولی گیاهان بسیاری مشکل= 75;ت حیاتی خود را نمیتوانند مرتفع نماید= 48; چون حرکتی ندارند که از خطر دور گردند. تا نوبت انواع حیوانات میرسد، گوئی از موجودیّت یک سلّولی و متحرک، که (موجودیّت دوبُعدی ) میگردند.و شرایط حیاتی = 608; حرکت را دارن= 583;. ولی انسان از انواع حیوان= 40; نیز جدا شده، که عقل و اراد&#= 1607; و اعمال ذهنی و عقلی بسیار پیچیده پیدا کرده، که موجودیّت ( سه بعدی) میشود. حیات و حرکت و حیات عقلی. تا نوبت نوع فوق بشری ۵۵ قرن دیگر ببعد برسد، که نتیجه و دنباله تکام= 04;ات نوعی انسانه= 75; خواهند بود، که دارای (بعد چهارم) میشون= 583;. حیات تن و حرک&#= 1578; و حیات عقلی و حیات الهی. که توان توصیف حیات الهی را نداریم. و کاملان بشری شاهد نور قائ= 605; وعرش رحمان، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان کره زمین یا کرات دیگر متولد میشوند. که با ولایت الهی و سلوکی مهدوی= 48; قدرتهای اله= 40; بالاتر را بیابند. و برا&#= 1740; تولد ( پنج بعدی) نوع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجه= 575;ن متولد گردند. که همچنان ابعاد بالات= 85; و تجلّیلت الهی بالاتر از قائم و رحمان و مهدی های موعود، کاشفان تجلّ= 40;ات الهی بالاتر= 48; تا أبدیّت مطلق ادامه د ارد، که بسوی خداوند الله ( أهو) پیش میروند. که آنگاه هنوز ه= 605; بخداوند هو بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. خداوند الله با( ابعاد بی نهایت) وجودی که دارد، همه هستی، جزئی ا= 586; کلّ او میباشند، که وحدت وجود و صمدیّت الهی میگوئیم. چون در هستی بقول عرفا ، کسی جز الله وجود ندارد. و موجودات د= 585; واقع تجلّیا= 78; صفاتی و قسمتهای ظاه= 85; شده صفات مطل= 602; الله میباشن= 83;. اکنون انسان سالک با ولایتهای ششگانه، میتواند خود را بموجودیّ= 78; چهار بعدی برساند، که گوئی از مرات= 576; الهی شده، و چون فرشتگان کهکشان راه شیری را در آینده ها رفت وآمد داشته باشند. <o:p></o:p> &= #1670;کرا :در معابد ولایتهای سلوکی بودائ= 40; چرخ عرفانی چ= 705;را هست .که زائرین در حا= 604; دخول باید آنها را بگرد= 575;نند، که آنرا سمبو= 604; (درخت زندگی) میگویند. که روشی برای سلوک عبادی، = 608; مناسب انسانهای فص= 08;ل اوّلیه نوع بشری و ولایتهای الهی مقدمات= 40; مربوط بشهود= 07;ای تجلّیات اله= 40; مقدمات پنج ت= 606; آل عبا میرسند، که د= 585; هر ولایت سلوکی هستند. در ولایتهای بعدی، همان شهودهای پیشین ولایت= 07;ای الهی تجدید شهود در سلوک میشوند. که رو&#= 1575;ن خود را وضع بهتر و نوران= 740;ّت و عقلانیّت بیشتر میکنند، آنگاه بیک شهود برتر تازه میرسند. که اکنون در ولایت سلوکی محمدی، ولی ن= 607; دین رسمی اسلام محمد، = 608; حتی با هر کدام از مذاه= 576; فرعی آن، که هیچ کدام ارتباط با خداو ند ندار= 606;د. که جهنّم پروری میکنن= 83;. که سالک ولای= 578; ششم محمدی، ب= 575; یک ولیّ الهی زنده بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی، م= 740;توان بنور قائم رسید، که قیامت او و ورود بعوالم ملکوتی و جبروتی الهی= 48; برای روح معراج رفته انسان کامل میباشد. آنگا= 607; برای زندگی های( چند بُعد&#= 1740;) با میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری و کراما= 578; و صفات حیاتی و الهی، بخداوند الل= 07; در مطلق أبدی= 617;ت نزدیک شده ایم. که همان فرمان کن فیکون أزلی أ= 576;دی میباشد. در فلسفه سلوکی چکرا، فراوا= 06; عادات بشری ر= 575; رها کرده، و به هدایت پیر بمعرفی خداوند، صفا= 78; الهی بهتری مییابد. که تجلیه های بالاتر مییابند. و برای تولد در فصل &#= 1576;الاتر بشری، و برای ولایت بالاتری شایستگی خوا= 07;ند داشت. که ولایتها همگ= 40; مهم ولی مهمت= 585; در نوبت متوالی هم هستند. که در ولایت محمدی= 48; یا همان تصوّ= 601; ایرانی آریائی شدن ، برای نوع فوق بشری آماده میتوان شد. اعمال دیگری در ولایتهای اولیه میترا = 608; بودا نیز هست. مانند سائید= 06; مداوم چوب، و انداختن دان= 07; تسبیح، که برای تذکّر الهی و مداوم انسان است. تا لحظه ای پیما= 606; سلوکی خود را از دست ندهد. و غیر سالکان قشری با این اعمال نیز نتیجه ای اله= 740; نمیگیرند. که گاهی تسبیح هزاردانه بگردن میگذارند. یا در( جشن مَردی، مردم نیو اورآن) جنوب امریکا شرکت میکنند. که شبی تا صبح بد مستی ها دارند، و بهم تسبیح های فراوان هدیه میکنند که از &#= 1582;ود دور مینماین= 83;. چون فردا صبح باید نزد پیر &#= 1575;لهی خود بروند، و پیمان توبه و سوگند سلوکی بخورند . تسبیح أذکار توحیدی بیندازند. و تا قیامت بکا= 585; دیگری نپردازند. و بسیار اینگو= 06;ه مراسم در همه ملّتهای جها= 06; هست. که گاهی چون بازی پرتاب بچه بق= 593;ر درّه میباشد. یا مانند عکس انداختن اطفال در دام= 575;ن پیر سالند بابا نوئل، ک= 607; در امریکا سخ= 578; رایج است. و تأ&= #1579;ییر نا پیدای عمیقی در اطفال میگذارد. اگر &#= 1575;ز قیافه بابانوئل یا سنتا کلاوس نترسند. و زین&#= 1578; های جالبی در= 576; خانه های خود فراهم میکنن= 83; وخوراک تازه میگذارند تا سنتا کلاوس ر= 575; خانه خود بکشند. ولی خود باید بخانه سنتا کلاوس پیر ال= 607;ی بروند، و لقم= 607; ای از غذا و معرفت های او بخورند و بنوشند و بنیوشند. <o:p></o:p> &= #1670;لیپا :یا همان صلیب آر= 605; مسیجیان که بگردن می اندازند. زیر= 575; مسیح را رومیان بفتوای دینی یهودیان قشر= 40; محکوم بمرگ ب= 585; صلیب نمودند. و رسم بر این ب&= #1608;ده، که محکوم بای= 583; صلیب را خود بدوش بکشد، و &#= 1576;جایگاه مرگ ببرد. و مردم نیز تماشا کنند، تا از مسیح پیروی نکنند. که مسیح نیز گفته بود، هم= 607; باید صلیب خو= 583; را بدوش داشت= 607; باشند. یعنی خود را آماده مرگ طبیعی و یا مرگ قبل از مرگ سالکان داشته باشند . تنها حمل صلی= 576; بگردن یا بدس= 578; گرفتن، کار ساز شهود تجل= 617;یات الهی نمی باشد. گرچه أندکی تأثیر داشته باشد. در حالی که برخی زشت تری= 606; حرکات را، همراه حمل صلیب بزرگی بکردن دارند. محمد نیز گفت= 607; بود، که همه شما محمد شوید. نه اینکه در نام و اسم بی مسمّ&#= 1740; باشند. بلکه چون محمد امّ= 740; وسیله حمد و توسّل عبادی دیگران گردن= 83;. پس چون محمد کاملی الهی گردند. قبل از مسیح نیز رسم &#= 1575;عدام بر چوب صلیب بود، که محکو= 605; میخ کوب میشد= 607; تا در آفتاب بسوزد و بمیرد، که رن= 580; بیشتر ببرد. که از نظر تکامل طبیعی ارواح، رنج بیشتر کمالا= 78; روحی بیشتر ر= 575; باعث میشود. و یا چوب مانند سیخ کباب در انسان فرو میکردند و همچنان میکن= 06;د که محکوم زیر افتاب میسوز= 83;. که در صحنه ای دیدم ، که جنگلی از چوب بلند هر یک با &= #1605;حکومی برآن پوشانیده بو= 83;. سالکان ولای= 78; بودا، خود در احوالی پر هیجان، میخواستند ک= 07; پیر گردن آنه= 575; را ببرد. که سنگ مذبح معابد برای ه= 605;ین بوده است. زردشتیان مردگان خود بالای کوه ها= 740; بلند می گذاشتند تا متلاشی گردد= 48; و پوسیده ها را در چاهی می أنداختند .<o:p></o:p></span= > &= #1670;یستا:زر= 583;شتیان بعلم ودانش الهی و فرزانگی های شهودی و فروه= 585; داشتن . فرّ و فرّهه الهی جستن چیستا میگفتندو یا میگویند اکن= 08;ن حلّ معمّاها= 40; بازی ذهنی چیستان میکویند وحت= 40; در قبانل عرب صحرا که شبها دوره های سرگرمی دارن= 83; بازی چیستا و همین لفط را دارند که تلوزیون کوی= 78; برنامه مسابقان چیستا و با همین نام دار= 583; که بصورت شعر= 740; معمّارا مطر= 81; میکنند در واقع پاسخ چیست ها برای طالبان آن نز= 583; پیر کامل بازگشته بخل= 02; زنده میباشد = 608; تمام انسانه= 75; ذ مشکلات فلسفی وفمری از امور هستی ووجود خودشا= 06; دارند که پاس= 582; آن تنها نزد پیر الهی بمکعرفی خداوند بطال= 75;بان لقای الهی میباشد و نمی خواهند پس از مرک دوچار کارماهای نس= 82; ومسخ گردندو انسانها از مشکلات فکری = 608; لا ینحل خود ناراحت میبا= 88;ند و هیچ فرمولی در هستی . علوم وجود ندارد ک= 607; تمامی مشکلا= 78; فکری و روانی ووجودی انسا= 06; را حل کند تا انسان آرام گردد مگر سلو= 705; الهی باولیّ الهی بمعرفی خداوند که از محل تجربه شخصی این عبارت را میگویم.<o:p></o:p> &= #1670;لّه تمتّع نشینی :</= span>سا= 604;کان شناخته پیر الهی بمعرفی خداوند در رؤ= 740;ا بپیمان سلوک= 40; وتسلیم و اطاعت تا قیامت و قیام نور قائم روح القدس آنچه استاد الهی گ= 601;ت عمل میکنند د= 585; عبادات و زندگی دای و در نوع عقاید و باوری ها دارند و سالکان در دوره های معر= 608;ق بچلّه نشینی در عزلتگاه سلوکی و خلوت نشینی دارند = 705;ه پیر مقرر کرد= 607; باشد در نقاط ز خلوت چون کوهستان یا چنگل و صحرا بتقلید از موسی در کوه طور یا محمد در کوه حرّاء مکّه واین چل= 617;ه نشینی را چلّ= 607; تمتّع میگویند که برخورداری ا= 86; نور صورت پیر در توسّل عبادی سالگ صورت میگیرد گه چو= 606; سالک ثابت نکره که وفادار تا وق= 578; مرک است پس قراتر و صیغه عقد پیمان تمتّع با سالک دارد وچون باحوال شهودی در سالک رسی= 583; آنگاه قذار داد ازدواج د= 575;ئم و زوج و هم نشیتی وهم فکری سالک با پیر الهی است که مرد الهی است چه زن باشد یا مرد و سالک در حکم زن در اطاعت شوهر است که زن باشد یا مرد وجون بکمال الهی رسیده فرزند الهی پیر و پیامبر سیّد الهی میشود و صفا محل تصفیه روان سالک عزلتگاه او است ومروه قرار گاه وخا= 606;قاه پیر الهی میباشسد که سالک با هر شهود هفتگان= 07; هفت بار طواف پیر الهی کعب= 607; و قبله خود می&#= 1606;ماید و سالکگان د یگ چلّه یا چند چلّه را دارند که این نویسنده ده چ= 604;ّه در زندان اوی= 606; داشتم و در رآس ساعت و روز چهلم بار دهم آزاد گردیدم مگر پیر الهی را بطالبان لقا= 40; الهی خداوند تعیین ومعرف= 40; فی در رؤیای سالک بنماید واگر سالگ بی= 705; ولی الهی اعتقاد داشت = 605;یتواند از چلّه تمتع و ازدواج موق= 617;ت با پیر این آزمایش را بنماید که در یک یا چند چلّ&#= 1607; توسل عبادی با صورت پیر بمراتب شهود= 40; رسید آنگاه بقرار داد غی= 585; قابل فسخ ازدواج دائم با ولیّ الهی داشته باشد ک= 607; در وقع قرار داد سالک با خ&#= 1583;اوند میباشد. معمولا اولیای الهی بیش از چهار سالک تمام وق= 578; ندارد که بآنها برسد و طالبان= پیوستن بپی= 85; را در چلّه های تمتع نشینی قرار میدهد. که با کسانی که استعداد الهی بیشتر دارند نوبت قرار داد دائ= 605; داشته باشد. ت&#= 1605;تّع یعنی برخوردار و استفاده ونه آنجه قشری ها از تمتّع و لذ&#= 1617;ت جنسی میگوین= 83; گوئی متاعی برای کسب بود= 607; باشد. عقد ازدواج آخوندها برا= 40; زنان ومردان یک سوء استفاده اجتماعی است که در این عقد شرعی حرفی هم برای گفتن ندارد. وتنها عباراتی عرب= 40; میخواند که کسی هم معنی آنرا نمیدان= 83; ، و آخوند خود نیز معنی اله= 740; و باطنی عبارات عربی اسلامی و یا لاتینی مسیح= 40; و یا سانسکری= 578; زردشتی را نم= 740; فهمد از دورا= 606; صیغه تمتّع یک ساعته یا بیشتر میگویند گوئ= 40; یک فحشاء دین= 740; و قانونی میباشد. که اکنون آخوندها دربرابر دریافت پولی صیغه عقد موق= 617;ت را بخواند و چندین و چند زن در کار صیغه طبیعی ا= 587;ت ولی اولاد زنان صیغه ای سهمد از میرا= 579; پدر ندارند. تنهاذ کاملا= 06; الهی سیّد واولاد الهی محمد و علیّ و پدران الهی شده خود میباشند که میراث ژنتیک= 40; انسان تنها ا= 586; پدر نیست که مادر بیشتر سهم دارد و تازه هر روحی پرونده تکاملان تولدات پیشی= 06; خودرا همراه دارد. و چند برادر وخواه= 85; از یک پدر ومادر مانند هم نیبستند. گرچه کمی از صفات تن و صورت اولاد بوالدین شبی= 07; باشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.939EFB10 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD7/7_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../7.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart_01D34728.939EFB10--