فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"6_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"6_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> </= span> جابلسا و جابلقا و جابلصا := 11;وﺌی دو شهر یکی در شرق دنیا جابلسا، ودی= 11;ری شهری = در غرب جهان جاب= 604;قا است. ویا اسام&#= 1740; دیگری بهمین = 578;صوّر، که هریک از آنها هزار در= 608;ازه و نگهبان دارد. ولایته= 575;ی سلوکی ششکان= 07; و تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر برای ن= 608;ع بشری، که از ق&#= 1583;یم در شرق دنیا د= ;ین ورزی سلوکی د= 575;شته و دارند. که پی&= #1575;مبران اولی العزمهای پیام آوران ا= 604;هی، کاشفان تجلّ= 40;ات الهی در شرق ج&#= 1607;ان بوده اند. آدم &= #1578;اریخی یا همان کیوم= 585;ث ایرانیان زر= 83;شتی، و نیز میترای &#= 1606;وح و بودای نخست= 740;ن، که با زردشت و &= #1575;براهیم فرزند الهی ا= 608;، در ایران زمی= 606; بزرگ کشف شهو= 583; چهارم را نمو= 583;، از شرق دور بخ&#= 1575;ورمیانه برای دین ورز= 740; سلوکی برتر منتقل شد. ولی &= #1607;مچنان ادیان سلوکی = 602;بلی بکار تعلیم دین ورزی افر= 575;د مستعد خود، مشغول بوده، = 608; تا أبد مشغول &#= 1582;واهند بود. زیرا مدا&#= 1605; ارواح نوع بشری تعالی یافته، از نردبان انوا= 93; جمادی و گیاهی وحیو= 575;نی، بفراو= ان فصول نوع بشر= 740; رسیده و میرسند. که در فصول آخر نوع بشری از هشت هزار سال پیش &#= 1548; سلوک الهی و ا&#= 1585;ادی انسان، با وس= 740;له گیری آدم و میترا و بودا و زردشت، و کاملان الهی = 607;ر یک از آنها آغاز گردیده= 48; و با ولایتها= 740; الهی مسیح و محمد دو ولای= 578; برتر در جهان &#= 1662;یدا شدند. که سالکان شایس= 78;ه خود را تعلبم &#= 1575;لهی میدهند، و بهمان مراتب = 588;هود پیامبران او= 04;ی العزم خود میرسانند. و مسیح و محمد نیز چون زردش= 578;، در خاور میان= 607; بعثت نمودند .در نقطه مقابل شرق، غ= 585;ب بدون پیامبر= 40; اولی العزم ب= 608;ده، و کاملان اله= 740; آنها، عملا ا= 586; پیروان یکی ا= 586; اولی العزمه= 75;ی شرق در غرب بو&#= 1583;ه و هستند. ولی ا&= #1705;ثریت قریب باتفاق غربیان، ماد= 07; گرایان و فلاسفه مادی= 48; و علمای علوم &#= 1601;یزیکی غیر روحانی م= 740;باشند. مذهبی های ام= 585;وز غرب، مانند ا= 705;ثریٍت قریب باتفاق = 605;تعبّدان شرق، نیز قشر= 740; و آخوند و کشیش پرست میباشند. جابلقا یا جابلصا از جا= 605;اندگی ارواح، غیرس= 75;لکان یا قشری ها هس&#= 1578;ند، که از نجات رو&#= 1581; انسانی از نو= 593; بشری، برای رسیدن بدیدا= 85;های انوار الهی م= 581;روم میباشند .و عرفا میگوین= 83; جابلصا در پش= 578; کوه قاف، نزد &#= 1602;وم یأجوج و مأجو= 580; میباشد. شاید کوه های هیمالایای غیر قابل عبو= 585; اقوام چینی و &#= 1606;ژاد زرد را در نظر &= #1583;اشته باشند. که تاریخ درازی در کشت= 575;ر و توحّش قبائ= 604; و أنبوه جمعی= 617;ت گرسنه داشتن= 83;. و عرفای الهی &#= 1580;ابلسا را در ملکوت م&#= 1740;دانند. که در رؤیا سالکان دیدا= 85;ی از این (مکان لا مکان) و مرا&= #1578;ب شهودی خود دارند. ولی جابلقا همین = 580;ا و جهان مادی ن&#= 1575;سوت میباشد. که در آن هستیم. و سالکان در مل= 705;وت و شهودهای پن= 580;گانه مقدماتی و در احوال رؤیاﺌ= 740; دارند. و شاهدان نور قاﺌم در جبرو&#= 1578; اول بالاتر ا= 586; ملکوت و ناسو= 578;، کاملان ولای= 78; ششم محمدی و ت&#= 1589;وّف ایرانی معرا= 80; عوالم الهی دارند. و شاهدان عرش رحمان بمرزهای جبر= 08;ت دوم ( مکان لا مکان) ربّ العرش رحمان = 605;یرسند. تا مهدویان ن= 608;ع فوق بشری، ٥٥ قرن ببعد، بب= 575;لای جبروت دوم رف= 578;ه، که بنور رحما= 606; میرسند. و کام&#= 1604;ان مهدوی تا مرز جبروت سوم وع= 585;ش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان میرسند، که ن= 575;می از او نمیدان= 740;م . (عالم مثال) را برای ملکوت و= 593;والم الهی میگوی= ند. که در رؤیای شاهدان آنها= 48; مثال و شبیه و &= #1578;مثیلی سمبولیک از عوالم الهی ر= 608;ح، برای شاهدان = 583;ر نوع بالاتر ا= 586; بشریّت در جهان، که شبی= 607; امور مادی جهان ناسوت میباشد، تا مفهوم و قابل &#= 1581;فظ ذهن شاهدان بوده باشد. و ش&= #1575;ید در کرات دیگر &#= 1608; آسمان های الهی برای سا= 604;کان در رؤیا ها، د&#= 1740;داری عوالم الهی و &#= 1575;ز آینده های خو= 583; کنند. ولی باز &= #1605;ثال دنیای مادی، = 583;ر کوه و جنگل و د&= #1585;یا میباشد تا مفهوم شاهد ب= 575;شد. عالم مثال را &#= 1606;یز همان (عالم برزخ) یا جهان (= غیب و شهادت) گفته اند. که عالم (غ= یب ) جهان بالاتر نا دیده و عالم (شهادت) ج&= #1607;ان های مشهود بچ= 588;م دل یا چشم تن در رؤیا وسلو= 705; میباشد. وگاه= 740; این شهرها و مدینه ها را، &#= 1607;مان مراکز دین ورزی را ولای= 578;های ششگانه باید = 711;فت. که (مدینه) یا ش= هر، یعنی ( مرکز دین ورزی) سلوک میباشد. &#= 1605;انند مدینه یثرب، که محمد در آن &= #1576;ود. و یا (مدین) که موسی نزد شعی= 576; نبیّ تعلیم ا= 604;هی دید. (مدینه های فاضله) متفکّرین بز= 85;گ نمونه های پیشنهادی آن= 75;ن، برای یک نظام خوب شهری برا= 740; جامعه بشری ب= 608;ده، که مدینه فاض= 604;ه و( یوتیبای) اف&= #1604;اطون در جمهوربّت معروف تر است. &= #1608;لی هر پیامبر و و&#= 1604;یّ الهی زنده، عملا یک مدینه فاضله ای بود= 607; و میباشد، که &#= 1607;ر یک نیز مناسب &#= 1586;مان خود هستند. و ت&= #1606;ها سالکان خود ر= 575; فارغ التحصی= 04; مدینه و اکادمی اله= 740; خود مینماین= 83;. سهروردی نیز از دو جهان ما&#= 1583;ی ناسوتی و جها= 606; مثالی ملکوت= 40; میگوید. ویا ج&#= 1575;بلقا سمبول و تذکّ= 585; (جای لقای) الهی در عوال= 605; نادیده سالکان است . که مراتب شهو= 583;ی تا قاﺌم روح القدس، که وا= 580;ب الهی همه افراد نوع بشری است، هم= 575;ن ملکوت و جبرو= 578; ها هستند. والاّ غیر واصلان بشری بنور قاﺌم در سلوک، دوچار = 705;ارماهای نسخ و مسخ، و ح&= #1578;ی فسخ و رسخ و وس&= #1582; میگردند. تا چ&#= 1602;در گناهکاری برای ر= ;وان بشری خود کرد= 607; باشند. گاهی ه&#= 1605;ین جهان و مادی را، مورد تعا= 604;ی و( ترواح) روحی نجات یافتگا= 06; از گذشتگان م= 740;گویند. که ارواح= پیامبران و اولیای اله= 740; پیروان مدین= 07; فاضله خود را تربیت &#= 1575;لهی داده و میدهن= 583;. گوﺌی مانند (ف&= #1585;شتگان مدبّر) عوالم الهی عمل میک= 606;ند. سهروردی جابلسا و جاب= 604;قا را (اقلیم هفت&#= 1605;) بعد از زمین میگوید. که ار&#= 1608;اح الهی نجات یا= 601;ته با شهود ششم ق&#= 1575;ﺌم، هفت هزارسال = 576;هشت سوم انتظارع= 85;ش رحمان خود را &#= 1605;یگذرانند. که باز زمینی &#= 1575;لهی دارد. و یا آنه&= #1575; را (روح زمین) م= ادی گفته اند. مانند (ایران ویج) روح سرزم&#= 1740;ن ایران مادی د= 585; عوالم الهی، = 705;ه روح سرزمین ادی ایران باشد. در هر حال اصطلاحا= 78; عرافانی بهر نامی در مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی و د&#= 1585; هر الفاظی باشند، آنچه = 607;دفها و منافع ضدّ ر&#= 1608;ح بشری آنها اق= 578;ضا میکند، که تع= 585;یف و توصیف و برد&#= 1575;شت مینمایند. که خود فریب و دیگران را فر= 740;ب دادن است. آنچ&#= 1607; مسلّم است که &#= 1601;طرت روانی و ژنتی= 705; روحی هر انسانی از أز= 604; تا کنون و تا أ&= #1576;د، طالب لقای مر= 575;تب الهی و حقیقت &#= 1605;یسّر خود میباشد. و خداوند باید = 662;یر الهی هر ولای= 578; الهی را در رؤیا ، بطالب &#= 1604;قای الهی معرفی م= 740;نماید. که اورا بشهو= 583; آخر پیامبر اولی العزم خ= 608;د برساند. و در تولدات بهتر بعدی، راه ول= 575;یتها و کلاسهای بالات= ر. تنها دین خدا که سلوک الهی است، که ادام= 607; راه خدا تا نور قاﺌم را بدهند . وبا ول&= #1575;یت سلوکی ششم مح= 605;دی و هفتم مهدوی &#= 1583;ر نوع فوق بشری پیش بروند، ک= 607; بقاﺌم و رحمان برسند. همه مراتب شهودی= وعوالم الهی همچنان = 587;مبولیک و مثالی هستن= 583;. که واقعی تر از امور واقع= 740; مادی میباش= ند، ولی باز حقیق= 578; بالاتر تا حق= 740;قت مطلق خدای( الله أهو و یهوه) را ندارند. هریک &#= 1575;ز انسانهای بشری کنونی د= 585; تولدات پیشی= 06; خود، برخی از ولایتهای سل= 08;کی را داشته اند. و حتی مقام پیامبری ولایت الهی خ= 608;د را داشته اند= 548; که اکنون با ک&#= 1585;امات نیکو بجهان م= 578;ولد در فصل نوع بشری بهتری و &#= 1576;ا عقل بیشتر شد= 607; اند. و بقول مح&= #1605;د، هرکس باید ای= 606; آزمایش سلوک= 40; را بکند، تا بداند، قبلا = 578;ا کجا پیش رفته در تکامل ژنتیک روحی داشته، تا بقی= ;ه راه الهی خود &#= 1585;ا دنبال نماید. و غیر سالکان &#= 1608; قشری ها عاقب= 578; نخواهند دان= 87;ت، چه موقعیتی د= 575;شته ، و چه بلا و اتلافی بر سر &#= 1705;رامات بالفعل بشری = 582;ود اورده اند. که &= #1570;نها را سوخت لذّت &#= 1578;ن و اوهام ذهن خود کرده اند. ویا مصرف عقا= 740;د باطل = و خرافاتی، و ی= 575; مبارزات عبث = 587;یاسی و اقتصادی و أ&#= 1583;بی و فلسفی وعلم= 740;، و یا برای آیت الله شدن کرد= 607; اند. پس عاقبت &= #1582;داوند در کارماها بآنها نشان خ= 608;اهد داد. که آنگاه &= #1670;ه حقارتی نوعی = 740;افته اند. ولی سالک&#= 1575;ن و کاملان هم اکنون از مرا= 578;ب شهودی و آیند= 607; های برتر ملکوتی، و نو= 593; فوق بشری فرشته گونه ر= 575; دارند. و جابلقای ملکوتی آیند= 07; خود را می بینند. و مطمأن هستند= 48; تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده، خود را در تکامل ژنتیک روحی خود جلو= 578;ر دیده و رسیده اند. و هفت هزار سال پس ا&#= 1586; مرگ بشری، که شاید لحظه ای یا أندکی از یکروز باشد، = 608; مانند کسانی = 705;ه زمانی دراز د= 585; خواب باشند، = 575;حساس مرور زمان را &#= 1606;دارند.و چون چشم باز کنند ، خود را در دامان مادری نوع فو= 602; بشری بسیار زیبا و با هزاران براب= 85; عقل می بینند. که از روز سوم تولد با مادر خود تکلّم و ت&#= 1601;اهم دارد.<o:p></o:p> &= #1580;اروب لا:وسیله ای که = 6;ا آن تمام معای= 576; روان را جارو= 576; میتوان کرد، یا همان سلوک &#= 1575;لهی و اذکار توحید= 40; چون لا اله الاً الله، ک= 607; سالک را بمراتب شهود الهی میرسان= 83;، و دلیل پاکی ن&#= 1587;بی روان سالک می= 588;ود. نخستین تجلّ= 40; الهی همان شناخت پ= 740;ر الهی از خداو= 606;د در رؤیا میبا= 588;د. که نور صورت پ&#= 1740;ر نخستین تجلّ= 40; الهی برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند میباشد. و نه ب&= #1585;ای پیروان احتم= 75;لی غیر سالک، یا &#= 1581;تی سالکان در پیمان، ولی غ= 740;ر عامل بدستور= 75;ت پیر. ذکر لا اله الاً الل= 607; یعنی سالک بم= 593;بود الهی مورد تو= 587;ّل خود میگوید ، الهی هستی ول= 740; خداوند الله = 606;میباشی. که ذکر توحید= 740; برای دفع شرک &#= 1575;حتمالی است .الله نیز &= #1593;ربی شده قوم قریش &#= 1586;ردشتی، از لفظ أهو در &= #1571;هورمزدا میباشد . یعنی &= #1575;له و الهی هستی، ولی خداوند ه= 608; نمی باشی. توحید زبانی = 608; توحید افعال= 40; و رفتاری و سلوکی سالک، = 583;ر یگانگی و وحد= 578; وجود او با وسیله الهی کنونی خود، ک= 607; مورد تمرکز و &#= 1578;وسّلات عبادی است، ک= 607; سالک در حالت &#= 1589;مدیّت و وحدت وجود خ&#= 1608;د را در میان نم&#= 1740; بیند.<o:p></o:p> &= #1580;ادوگر:از نظر عوام دار= 606;دگان علوم و هنرها و قدرتهای ذه= 606;ی و عقلی، یک نو&#= 1593; قدرت جادوگر= 40; دارند، که خب= 585; ار رابطه انسانهای پی= 88; رفته تکامل ن= 608;عی و پاکروانان سلوکی با مرا= 578;ب الهی را ندارند. علوم مادی کارهای هنری و علمی مورد جهالت دیگران میکنند. که اگر با انسان دوستی بوده باشد، باز از احوال الهی م= 581;سوب میگردد. و الا&#= 1617; احوالی اهریمنی میباشد. چون آخوندهای مذاهب قشری ک= 607; بنام خدا دیگ= 585;ان را غارت و فریب و ستم می&#= 1606;مایند. در قرون وسطی اروپا آخوندهای قشری اولیای الهی، و حتی داشمندان علمی را جادوگر میخو= 75;ندند و فتوان مرک م&#= 1740;دادند. زیرا اغلب ای= 606; اولیای الهی در خلوت خود هستند، و حرفهای نا مف= 607;وم دیگران میزنند. و حتی بر خلاف عادا= 578; مردم و در نوع &= #1586;ندگی آنها هستند. ک&#= 1607; آنان را از مو&#= 1580;ودات زیر زمینی و( أجنّه) میخواندند، پس آنان را مجرم جادوگر = 608; بنام دشمن خد= 575; میکشتند. و پی&#= 1585; زنان را بدون هر خطائی جادوگر میخو= 75;ند. زیرا مانند آنها رفتار اجتماعی نداشتند. و بفکر خدا بود= 607; و بمراکز عبادی اولیا= 40; الهی میروند. و کشتار آنها عادت شده بود. حتی علوم در گذشته خاص جا= 583;وگران دانسته میشد. ولی اولیای ا= 604;هی برای جذب علاقمندان سلوک الهی و امور الهی، دین ورزی خود را با علوم همراه میکردند. علو= 605; غیر سلوکی چو= 606; ریاضیّات را = 607;مراه با شروع پاکس= 575;زی روان دانشجو = 604;ازم میدانستند. ک= 607; عالم بدون عاطفه انسان= 40;، عنصر نیکوئی در جامعه نمی= 576;اشد. جوانان برای = 593;لوم عجیب مانند ر= 740;اضیّات و کیمیا، که م&#= 1587; را طلا کنند، آنان را بسوی علوم الهی و سلوکی میکشا= 06;دند. زیرا شرط تعلیم آن علو= 605; الهی متافیز= 40;ک و علوم فیزیک مادی با هم مس&#= 1578;لزم پاکی روان و ف&#= 1705;ر از مطامع ماد= 740; و توحّش های ا&#= 1606;سانی میباشد. بازی &#= 1576;ا روان انسانه= 75; در سمت فریب کار= 740; آخوندهای مذ= 07;بی است. ولی دگرگ&#= 1608;ن کردن روان انسانها بوس= 40;له اولیای الهی= 48; بنفع خود انسان بوده و او را ر&= #1608;ز بروز الهی تر &#= 1605;یکند. که تکامل روح &#= 1608; بهبودی روان در( به دینی) سل= وکی، همیشه نقطه م= 602;ابل (بد دینی) آخوندهای مذهبی قشری ب= 608;ده و هست. <o:p></o:p> &= #1580;امعه طبقاتی:که أمری طبیعی است. زیرا انس&#= 1575;نها در یک سطح و فصل نوع بشری &#= 1606;یستند. و این طبقات ج&#= 1575;معه باید مورد نظ= 585; باشد. که هر ولایت سلوکی = 608; هر فرهنگ دین= 740; و ملّی نیز ای&#= 1606; طبقات متفاو= 78; را دارد. طبقات تحصیل کرده و یا بیسواد، و فقیر و ثروتم= 606;د، و یا طبقات الهی و أهریم= 606;ی. که سالکان و ک&#= 1575;ملان هر شش ولایت الهی نوع بشر= 740; در تمام سرزم= 740;ن ها و جامعه ها وجود دارند، = 608; با هم متفاو= ت در مراتب تجل= 617;یات شهودی و سطوح &#= 1593;قلی و آینده های نیامده بوجو= 83;، که شهودهای الهی نیز سطح عقلی و الهام= 575;ت لدنّی و حکمتهای اله= 40; خاص خود را دارند. که انسانها متفاوت در قب= 608;ل و درک این حکم&#= 1578;های الهی میباشن= 83;. طبقات علمی ک= 607; غیر سالکان بدان اهمیّت میدهند، خود = 606;یز مقدمات و استعداد های = 602;بلی لازم، برای پ= 740;دایش طبقات جامعه میباشد. که عل&#= 1608;م مادی نیز در تأثیر فرهنگ انسانها با ه= 605; متفاوت و پشت &#= 1711;ردن در ترتیب و درجات کمال هستند. همان گونه که فلسف= 607; علوم نظری، ی= 575; روان شناسی د= 585; علوم انسانی= 48; و یا علوم اساسی، چون ف= 740;زیک أتمی و ژنتیک زیست شناسی، در رابطه أزل= 740; أبدی انسانه= 75; با مراتب اله= 740; را برای انسا= 606; عالم باین علوم روشن تر &#= 1605;ینماید. علوم فیزیک و تکنولوجی و اجتماعی در این نیستند، که مخالف اهداف الهی باشند. زیرا ه&#= 1587;تی و همه طبقات ا&#= 1606;سانی و همه روشهای علمی نیز در تدبیر خداون= 83;، منشأ اولیّه = 593;لوم و دانائی ها ا&#= 1587;ت. و مقصد نهائی علوم در انسانیّت رسیدن بانسا= 06; الهی شده و متمدّن بدین ورزی، و با فر&#= 1617; الهی در فرهن= 711; است. این سوء استفاده از ع= 604;وم مادی است، که &#= 1583;شمن راه خدا و انس&#= 1575;نیّت و از مردم دوس&#= 1578;ی دور مینماید. که علوم دینی نیز در آخوند= 607;ای قشری همین عی= 576; را دارد. و در اولیای الهی بسته بدرجه داشتن قدرت ب= 582;شش و عفو بدیگرا= 606;، و فداکاری بی= 588;تر در انسانیّت= 48; برای کسب رضایت عمیق ت= 585; خداوند، بمراتب الهی بالاتر میرس= 06;د. و الاّ بدون آدمیّت و انسانیّت امکان مراتب الهی بالاتر = 576;رای کسی نیست. و مراتب پائین تر باعث گمرا= 607;ی انسان الهی ن= 740;ز میشود. لذا بق&#= 1608;ل محمد، قرآن ک= 607; همان = (دو قرّه) اکتشاف= 740; محمد است ،با= 586; ممکن است انسان را فری= 576; بدهد و گمراه &#= 1606;ماید. که ادعای خدائی هم بکن= 583;. و لذا دست بالاتر تا خداوند هست ک= 607; مانع میباشد. &#= 1586;ردشتیان در طبقات اجت= 605;اعی قدیم خود، از &#= 1670;هار طبقه میگفتن= 83;. (کاتوز)ها که د&= #1585; محیط الهی و م&#= 1593;اید عادت به أمور و زندگی الهی دارند. که مسؤ&#= 1604; امور علم و معرفت و ولای= 578; و سلوک الهی بوده اند. طبقه دیگر (نی&#= 1587;اری) یا سپاهی و سوم طبقه (نسو&#= 1585;ی) زراعت پیشه، = 608; چهارم( أهنو) خوش نشین، یا &#= 1575;رباب حرف بودند.و ع&#= 1585;فا نیز انسانها را در طیقه عالمان آگاه = 608; کامل الهی ، یا در طبقه سا&#= 1604;کان، مدام در جنگ ب&#= 1575; نفس خویش، و یا قشری های مذهبی، که جز جهنّم پروری حرفی ندارند. &#= 1705;ه ( بد دینان) میگوئیم، که = 587;الکان را ( به دینان) ه= ;ستند. و اکثریّت مردم بی خبر از امور الهی (&= #1576;ی دینان) میباشند، که = 576;هتر از بد دینان، سرنوشت های پ= 587; از مرگ دارند. &= #1607;ندوان طبقه ها و(کاس&#= 1578;) ها چون چون نج&#= 1587; ها دارند، که &#= 1575;ز آنها دوری می= 705;نند، که ستم بزرگی &#= 1576;آنها میباشد. و انسانهای بدائی که در فصول اولیه ن= 608;ع بشری میباشن= 83;، امکان هم زیس= 578;ی با پیش رفتگا= 606; تکامل روحی و &#= 1593;قلی را ندارند. که &= #1589;بوری پیش رفته ها، تمرین خوبی ب= 585;ای پاکسازی بیشتر روان خ= 608;دشان است. اگر با آن&= #1575;ن بیخبر صبوری = 705;نند. دشمن طبقات ج= 575;معه ثروت است، که &#= 1670;ون جمع گردد، نس= 604; اخلاقی و انسانی بخصو= 89;ی را بوجود میآ= 608;رد، که از جامعه قبلی خودشان را نیز دوری م&#= 1740;کنند. زیرا طمع و پول پرستی آنها را بستم کاری ندانست= 07; بفقرا بیشتر مینما= 40;د. در حالیکه سالکان و کاملان الهی قبل از ترک عادات ذهنی و روانی، پول پرستی و ریاس= 578; طلبی و برتری &#= 1580;وئی اجتماعی بر دیکران را از &#= 1582;ود دور میکنند. آنگاه ئمیتوانند فرصت پاکساز= 40; ذهنی از عقای= 583; عقده ای و غلط&#= 1548; و یا نوسازی روان خود نمایند. که سا&#= 1604;کان ( نفس امّاره) م= ادی و حیوانی خود را تبدیل ب(نف&#= 1587; لوّامه) ملام= 578; کننده خود میکند. و تا رسیدن ب(نفس مطمئنّه) شاهدان تجلّ= 40;ات و یا ب( نفس ناطقه) و گویا&#= 1740; حکمتهای اله= 40; در کاملان بازگ= 88;ته بخلق میباشد. &#= 1605;عمولا سطوح علمی تحصیلی غیر س= 604;وکی، باعث تکبّر و احیانا استثمار دیگران میباشد. و تنها سطوح علمی درست، همان آگاهی شهودی و علوم الهی و دانسن= 578;ی های سلوکی اس= 578;. که در هر سطح جدید آن، فدا کاری عمیق تر= 740; برای دیگران دارند. زیرا داده های اله= 740; و ملکوتی و رو&#= 1581;ی و احوالی آنا= 606;، آنقدر ارزشمند است = 548;که دارائی های م= 575;دی و اجتماعی در نظرشان ارزش= 40; ندارد. تا مانع تعال= 740; بیشتر روحی و &#= 1575;لهی و احوالی آنه= 575; شود .<o:p></o:p> &= #1580;ان بشری و جانان الهی:روح انسا= 606; بشری که گاهی &#= 1585;وح حیوانی خوانده میشو= 83;، وما ژنتیک رو= 581;ی میگوئیم که ا= 586; أزل تا کنون پرونده گذشت= 07; های تکامل نوعی هر کس می&#= 1576;اشد. که اکنون با عقل مادی و نفس امّاره و &#= 1593;قده های روانی خو= 583;، هر کاری و فکری یا گفتا= 585; و رفتار انسا= 606; مملو ازآثار = 589;فات حیوانیّت و منفی نا پیدا میباشد. که اگر تخلیه سل= 608;کی و تزکیه نفس ژنتیک روحی خ= 608;د نکند حتی پیشرفت تکام= 04; روحی ندارد. و &= #1587;ختی دوره سلوک احتمالی بعد= 40; آنان و تخلیه و پاکسازی آن مشکل تر و طولانی تر خواهد بود . ول&= #1740; سالک با ولیّ &#= 1575;لهی و تخلیه و تحل&#= 1740;ه بتجلیه های هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری میرسد، که رو= 581;ی الهی شده و رو&#= 1581; القدس میگرد= 83; . و بعد چهارم ن= وع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد را خو&#= 1575;هد داشت، که هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را دارند. که ت&= #1605;ام کهکشان راه ش= 740;ری را جولان مید= 607;ند. عرفا برای جهان بشری و نفس امّاره لازم برای تب= 583;یل آن بنفس لوّا= 605;ه ملامت کننده = 582;ود انسان، و رسیدن بنفس مطمئنّه و شه= 608;د نهائی و تا رسیدن بنفس ناطقه که در بازگشت بخلق با شهود عرش رحمان، زبان = 711;ویای امور الهی را برای سالکان = 582;ود دارد، که قرآ= 606; ناطق سالکان = 608; کلیم الله و دریافت کنند= 07; پیام های لدنّی و الهامات روح= 40; برای سالکان میباشد. عرفا= 740; زردشتی از طبقات جان می= 711;ویند. جان طبیعی را (&= #1570;هو پر هوش) و جان دین خواه، و ب&#= 1575; قدرت درک ذهن= 740; و طبقه( آرون) روان لوّامه ملامت کننده = 582;ود انسان میگوئیم. و با (= فروش بفتح فاء و راء) بمعنی دارنده فرّ و فروهر الهی شهود نهائی است. که در ولا&= #1740;ت محمدی همین م= 585;اتب شهودی با اسامی دیگری= 48; میتوان گفت، = 705;ه نور قائم روح &#= 1575;لقدس روحی الهی می= 576;اشد. <o:p></o:p> &= #1580;اهلیّت:پی= 575;مبر دوره قبل از ب&#= 1593;ثت و رسالت خود ب&#= 1582;لق را که قریشیا= 606; زردشتی بودن= 83;، و معدودی سال= 705; و اکثریّت عظ= 740;می قشری مدّعی ز= 585;دشتی، ولی غیرعامل بسلوک ولایت = 586;ردشت بلودند و محم= 583; پیامبر آنان را( بنی امیّه) = میگفت. و سالکان را امّی اوم کنن= 583;ه میدانست. پس م&#= 1581;مد نیز روشی زردشتی آنان = 585;ا داشت. که در کعبه و پرده داری آن با جد&#= 1617; و عموی او بود. که پیامبر اکثریت غیر سالک را در( عصر جاهلیّت) &#= 1605;ید انست. که بعدا &= #1583;ر اسلام زبانی = 608; إدّعائی ، همچنان در جا= 607;لیّت از آگاهی های &#= 1588;هود تجلّیات اله= 40; و قشری ماندند. &#= 1705;ه ولایتهای بالاتر را در= 705; و تصدیق نکردند و تکفیر کرده و &#= 1605;یکنند. و غیر از ولای&#= 1578; سیاسی آنان ب= 711;ویند، باز مورد تکف= 740;ر و جهالت میدا= 606;ند. که هریک میتو= 575;ند در عصر جاهلی= 617;ت نسبت بسطوح ب= 575;لاتر باشد. ولو با بهشتی الهی، = 606;سبت یسطوح پائین تر باشند. پس از پیامبر مسلمانان با سوگند مسلما= 06;ی همچنان سالک در پیمان سلو= 705;ی با ولایت اله= 740; نبودند، و یا بدان اعتنائ= 40; نداشتند. که در غیر خم و&= #1604;ایت سلوکی محمد د= 585; مولا علیّ منتقل شد. ولی &= #1575;کثریّت جاهل، ولایت = 587;یاسی پیامبر برای = 575;بوبکر وعمر ترتیب د= 575;دند و بدان پیوست= 606;د. که قشری گری م&#= 1584;هبی (بد دینی) بوده و نه( به دینی که بهتر کسام= 740; بودند که بی د&#= 1740;نی را دنبال میک= 585;دند تا بفهم و عقل &= #1608; لزوم به دینی سلوکی) که تکا&#= 1605;ل روحی برسند. آ&#= 1606;گاه مسؤلیّت اله= 40; بیشتری خواهند داشت. &#= 1576;قول پیامبر هر کس &#= 1576;میرد و امام زمان خ&#= 1608;د را نشناسد، م= 585;گ جاهلیّت دار= 83;. که پیر الهی ح&#= 1587;ینی امام امّی بر= 575;ی اوم و تعلیم س&#= 1604;وکی نداشته باشد= 48; مانند هر قشر= 740; مذهبی دیگر، = 580;هنّمی کارماهای نس= 82; و مسخ بجهان مت= 608;لد میشود. تا دوباره بنوع بشری و سلوک ا&#= 1604;هی و همین نور قائم را باید داشته باشد. که فرمان کن ف&#= 1740;کون و شدن و تکامل &= #1576;رای رسیدن روح ان= 587;ان بتجلّیات ال= 07;ی بالاتر ادام= 07; دارد. جهالت ع&#= 1604;می مطرح نیست، ک= 607; اهمیّت حیات= 40; ندارد. که حتی علمای درجه اول، در= 580;ات بالائی از جهالتها آین= 83;ه های خود را دا&#= 1585;ند. منظور از جهالت نداشت= 06; آگاهی از تجل= 617;یات الهی است. و تن&= #1607;ا تجلّ&= #1740;ات الهی قدرتها= 40; عقلی و ذهنی را بالا میبرد. ولی علوم ماد= 740; با عدم کاربر= 583; یا پیری و بازنشستگی سراسر بفرام= 08;شی میرود. ولی با شهود تجلّی ششم نور قائم= 548; امکان تولد ه= 601;ت هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری= 548; با هراران برابر عقل نو= 593; بشری، امکان آن عقل برتر ه&#= 1587;ت. والاّ غیر سا= 604;کان کارماها و تکرار گذشته های حیوانی خ= 583;اهند داشت. و برای ت&= #1602;فرّی بخداوند و شه= 608;دهای برتر، بی نها= 740;ت تجلّیات فوق بشری و سطوح عقلی و علمی و دانائی ها، و &#= 1581;تی علوم الهی وع= 604;وم اصطلاحا غیب= 40; و روحی برای ا&#= 1606;سان در پیش هست. که = قدرت تصوّر آنها ر= 575; نداریم. پس رو&#= 1581; هر سالکی با ه&#= 1585; تجلّی الهی ب= 575;لاتر، هزاران براب= 85; عقل و قدرتها= 740; ذهنی و کراما= 578; بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر دارد. و پنج شه&= #1608;د نهائی مقدماتی ولا= 40;ت محمدی، هر یک &#= 1589;د سال بهشت سوم انتظار عرش دارند. ولی شا&#= 1607;دان قائم و عرش رحمان برای ت= 605;ام شهودهای مقد= 05;اتی خود نیز، هر یک هزار سال بهشت سوم انت= 592;ار دارند. ودر شا&#= 1607;دان مهدوی نور رحمان در نوع &#= 1601;وق بشری، با هشت &#= 1588;هود خود و هر یک پن&= #1580;اه هزار سال، جمعا چهارصد = 607;زار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار عرشی دارند. ولی در جاهلی= 617;ت غیر سالکان ا= 586; تجلّیات اله= 40; بجای تکامل و &#= 1576;هشت های نوعی، نس= 582; ها و مسخ های ح&= #1740;وانی و گیاهی و بدتر دارند. ت&#= 1575; چقدر فساد و گ&#= 1606;اه نموده باشند. که میلیون ها سال طول میکش= 583;، که روحی باز بنوع بشری و ه&#= 1605;ین سلوک و شهود نور قائم خوا= 607;ند رسید. که روح هر أتمی خواه= 583; رسید. و فرمان کن فیکون اله= 740; میباشد. کلید &#= 1570;ینده ها اکنون پیر کامل حسینی ا= 587;ت، که باید از خداوند شناخ= 78;. و سپس تخلیه و &= #1578;حلیه تا تجلیه های هفتگانه را ب= 583;ست آورد. و مرگ قبل از مرگ اک&#= 1606;ون نور قائم را بسالک میدهد. &#= 1608;لو بخلق نیز تول= 583; دوم الهی پیا= 605;برگونه نیابد.<o:p></o:p> &= #1580;ام جم :در افسانه های قدیم آرزوی تصوّر= 83;یدن حوادث دور مانند تلوزی= ون کنونی بصورت = 580;ام جم میکردند. جم جمشید افسانه شاهن= 75;مه سمبول قهرمانان سالک و کامل ا&#= 1604;هی شده در مراحل &#= 1587;لوک ولایت چهارم زردشت ، که بع&#= 1585;ش مصطفوی در تسمیه تصوّف ایرانی میرس= 40;ده ومیرسند. چون &#= 1576;شهود چهارم نور مرتضوی ایلی رسیدند، با عرش مصطفوی بخلق نوع بشر= 740; در ولایت چهارم باز میگشتند. و همچنان سالک= 75;ن دارای امکان= 75;ت با فعل و عقل، در فصول پیشرفته نوع = 576;َشری ولی نه بأواخ= 585; فصول بشری، تربیت ولایت = 586;ردشت را ادامه میدهند. که سا&#= 1604;کان ولایات قبلی = 608; بعدی نیز، برای همیشه ک= 575;ر خود را چون پی&#= 1575;مبر اولی العزم خ= 608;یش ادامه میدهن= 83;، تا در تولدات &#= 1576;شری بهتری با کرا= 605;ات و عقل شهود بالاتری که یافته اند، بتوانند در ولایت بالات= 85;ی باز بنور شهودی بالات= 85; برسند، که کل= 575;سهای ولایات بالاتر مسیح = 608;محمد که هم اکنون موجود هستند= 48; بتربیت ارواح انسان= 07;ای در فصول بشری نسبتا پیشرف= 78;ه تر ادامه خود سازی بدهند. تا ۵۵ قرن دیگر با ولای= 578; هقتم مهدی موعود محمد و فارقلیط دوم مسیح و سوشیانت سوم زردشت، آخری= 06; کامل ولایت محمدی= 48; بجای رسیدن بنور قائم بم= 588;یّت و بدای الهی، بنور ربّ رحمان برسند. و خود نیز تجس&#= 1617;م انسانی ( مهدی &= #1602;ائم آخر الزمان) نوع بشری و برتر از ولای= 578; محمدی میشود. که کلاس هفتم مکتب سلوک ال= 607;ی دایر میگردد. که متولدین ن= 608;ع فوق بشری و با &= #1607;زاران برابر عقل نو= 593; بشری، آنگاه تنها شاهدان نور قائم در نوع بشری خود= 548; متولدین نوع فوق بشری و ول&#= 1575;یت مهدوی میباش= 83;. و تا خداوند الله بی نهای= 578; انواع فوق بشری وتجلیّ= 75;ت الهی و انوار &#= 1588;هودی و گونه های دی&#= 1711;ری از تکاملات ر= 608;حی و روانی و ذهنی و جسمی، &#= 1670;هار بعدی در نوع فوق بشری، و موجودیٍّته= 5;ی با ابعاد وجو= 583;ی بیشتر ده بعد= 740; و صد بعدی و هز&= #1575;ران بعدی، تا خداوند الله = 583;ر لاهوت، با بی نهایت ابعاد عقلی و قدرته= 575;ی الهی موجودی= 78; بیابند. که آنگاه پای= 575;ن بر فرض محال تکامل ارواح= 48; بموجب فرمان = 705;ن فیکون و شدن ن&#= 1608;عی خواهد بود. که &= #1585;وح هر أتم و مادون أتمی، از نردبان انواع فوق بشری بازگشت = 607;مگان بسوی خداوند = 578;حقّق میبابد. کامل &#= 1608;لایت محمدی پنج با= 585; تولد در پنج و&#= 1604;ایت الهی، هر بار پیامبر ولای= 78; خود بخلق باز میگشته، که ت= 608;لد بعدی بتواند در ولایت بعد= 740;، قدرت ادراکی = 608; ظرفیّت تکام= 04; و شهودی برتر &#= 1606;شان بدهند. وهر بار با کراما= 578; بالفعل و بالقوّه و عق= 604; وصفات حیاتی = 608; الهی بیشتری پیدا میکنند= 48; که از هزاران &#= 1576;رابر تفاوت میگوئ= 40;م. مانند عقل نو= 593; بشری که هزاران براب= 85; عقل نوع میمو= 606; میباشد. که شا&#= 1740;د رقم هزاران ناچیز بوده باشد. اکنون جام جم برتر الهی دل و روح &= #1575;لهی شده هر کامل بازگشته بخل= 02; ولایت محمدی = 607;ست وتا زنده باش= 583;. که از هفت هزار سال نیا= 605;ده تکاملات روح= 40; لازم را یافت= 607; است. که هر شبی = ره صد ساله دیگر= 575;ن را رفته است و تقرّب بخداوند ربّ = 605;شهود قائم و ربّ نا &= #1583;یده رحمان پیدا ک= 585;ده و چهار صد هزار سال بعد= 548; بنور رب ّ برتر از رحما= 606; خواهند رسید. در کره زمین ی&#= 1575; کرات دیگر . جم&= #1593;ه روز استراحت = 580;م شده های جمع ش&#= 1583;ه با مراتنب ال= 607;ی، پس ار هفت شهو&#= 1583; تجلّیات نوع بشری، ( آدینه یا همان أدین= 607;) و پایان دین ورزی این معصومان اله= 40; میباشد. اولیای الهی = 575;لهامات لدنّی مورد ن= 740;از خود و سالکان &#= 1582;ویش را دارند . تجر&= #1576;ه الهی آنان در یک تفکّر عاد= 740; با استفادئه = 575;ز اصول الهی تر= 548; نتایج بیشتر= 40; عقلی میگیرند. که و&#= 1575;قعیّت بیشتر خواهد = 583;اشت، گرچه حقیقت مطلق خود را ندارد. <o:p></o:p> &= #1580;الوت:قه= 585;کان لشکریان مخالف لشکریان موس= 40;، که از مصر بیرون رفتند= 48; ولی یهودیان = 575;براهیمی قدیمتر در اورشلیم، مو= 87;ی را بپیامبری = 606;پذیرفتند. که خود نیر قشری شده بود= 606;د. پس چهل سال طول کشید، تا &#= 1740;هویان مصری بتدریج وارد اوشبیم = 588;دند، ک تسلط بر معب&#= 1583; سلیمان را یافتند. و تا امروز و فشار ادیان مسیحی = 608; مسلمانان بع= 83;ی، که آنان نیز سالک نبودند= 48; اورشلیم و دین قشری وغیر سلوکی یهودی، بروش عقاید آخوند= 07;ای یهودی مصری ا= 587;ت. که در سالهای &#= 1575;خیر مهاجرت شدید یهودیان روس= 40;ه، امکان تسلّط سیاسی بر جامعه یهودی = 585;ا پیدا کرده، ک= 607; پیشرفتهائی = 06;یز کرده اند. و یهودیان عرب = 608; ایرانی و حبش= 740;، خیلی زود ذوب &#= 1601;رهنک یهودی مصری شدند. گرچه جا&#= 1605;عه یهودیان فار= 87;ی زبان نیز خود نمائی میکنن= 83;. ولی فرزندانشان = 86;بان عبری را آموختند، و ز= 576;ان فارسی را تنه= 575; برای تکلّم ب= 575; والین سالخو= 85;ده خود میآموزن= 83;. که در امریکا &#= 1575;یرانیان نیز زبان انگ= 604;یسی را بجای زبان &#= 1601;ارسی آموختند. ولی &#= 1670;ینیان که نمیتوانن= 83; ذوب جامعه آم= 585;یکائی و بخاطر مشخص= 617;ات صورت خود بشو= 606;د، بیش از دویست &#= 1587;ال است، امریکا= 74;یان چینی زبان خو= 583;را حفظ کرده اند. &= #1583;استان جالوت در قرآ= 606; عثمانی آمده که نوعی نام ت&#= 1581;قیر، برای دشمن جالوت قشری ولایت زردشت = 575;براهیم میباشد. زیرا در زندگی جهن= 617;می جهان نوع بشر= 740; جا خوش کرده اند. در حالیکه پس از مرگ هر یک بنس&#= 1582; و مسخ خود میروند. <o:p></o:p> &= #1580;ام ساغر و جام الهی، جام جهان نما، و جام گیتی نما :<= /span>ده= 575;ن و زبان پیر الهی برای سا= 604;ک، منبع و منشأ حکمتهای اله= 40; تازه برای او &#= 1605;یباشد. ولو بشکل نصی= 581;ت و غیر دستور ب&#= 1575;شد. و یا دستور سلوکی و یا نظ&#= 1585;یّات عقلی و فلسفی &#= 1576;اشد. دل عارف الهی چون جام می و شراب است. که س&= #1575;لک نیز ب= تدریج دلش پر از معرفت و احوا= 604; الهی میشود. جام را سمبول &#= 1578;ن، و باده را سمب&#= 1608;ل پاکسازی و تصفیه ذهن گفته اند. و سالک از حکمتهای پیر= 48; حتی گاهی یک قطره از شراب ویژه پیر اله= 740; بنوشد و بنیو= 588;د که گوش بدهد، زمانهای درازی سرمست بهره گیری و ح&#= 1740;رت میباشد. و چون بحکمت آن رسی= 583;، برای قطره دیگر شراب درخواست میکند. که مست (= توحید علمی سلوکی) در یگانه شدن &#= 1608;جود سالک با پیر الهی می گردد. شاعران بیشت= 85; از جام و عشق و زیباﺌی صحبت سمبولیک دارند. که مردم عامی خو= 588; دارند بشنون= 83;. که شاید بتدر= 740;ج پیشرفت برای = 583;رک امور عرفانی نمایند. جام الهی تجلّیا= 78; شهودی در سلو= 705;، که نصیب اولیای الهی = 588;ده و میشود، گوﺌی هر یک منبع برتری ا= 586; حکمتهای عقل= 40; و عرفانی گذش= 578;گان میباشد. که شا&#= 1607;دان خود را چنان مجذوب میکند= 48; که بنهایت کا= 585; سلوک برای نو= 593; بشری، در مرگ قبل از مرگ برای شهود قاﺌم روح الق&#= 1583;س عاشقانه پیش = 605;یروند. و جام جهان نما در افسان= 607; های پادشاها= 06; الهی، در جام= 740; که از خداوند داشتند، هرگ= 75;ه نظر کنند، هر نقطه ای در جهان باشد میتوانند به بینند. که گوﺌ&= #1740; آرزوی برنام= 07; های تلوزیون= 40; بوده باشد. و این دل و فکر اولیای الهی = 575;ست، که جام جهان نما میباشد. قلب و ذات پاک &= #1588;ده از معایب، . سر شار از داده های الهی، لح= 592;ه بلحظه برحسب = 606;یاز و درخواست عارف الهی، ا= 604;هامات لدنّی بوی میرسد. گاهی سالک شراب پی= 585; را جام جهان نما میداند. زیرا دهان پی= 585; منبع اطلاعا= 78; الهی و عقلی س&#= 1575;لک است. و جام گیت&= #1740; نما همان جام جم و جام سکندر و جام جهان نمای عا= 585;ف الهی میباشد. گیتی جهان، همان (گاتای) هندی است. جام گیتی امروز قلب عارف است= 548; که جهان سالک= 575;ن را روشن میکن= 583;. و توصیف بجام شراب از حکمت= 607;ای الهی میشود. (ج&= #1575;م محبّت) که کشش و عشق محبوب الهی، وصول س= 575;لک را بمراتب شهود الهی آس= 575;ن میکند. دل پیر و عارف الهی ک&#= 1607; چگونه سالک ب= 578;جلّیات انوار شهودی الهی میرسد. و همراه آن نیز &#= 1587;طح عقل و احوال الهی تر دارد. و گوﺌی انسانهای تکامل یافته= 48; آینده های دورتر را هم اکنون در جها= 606; آورده اند. که &= #1575;ولیای الهی بازگشت= 07; بخلق تا زنده هستن= 583;، برای سالکان = 608; باور کنندگا= 06; خود حکمتهای = 575;لهی دارند. (جام نی&= #1587;تی) را برای تجلّ= 740;ات شهود الهی در سلوک میگوین= 83;. که در عوالم ا&#= 1604;هی بوده ، و رسید&#= 1606; بآنها، (شرط نیستی) سالک ا&#= 1586; بدن بشری و جان شیرین آن میباشد. که در &= #1605;رگ قبل از مرگ امانت الهی ر= 575; بخداوند باز میگرداند، ت= 75; بجانان الهی نور قاﺌم برسند. جام وصال و جام شه&#= 1608;د و جام مدام و ج&= #1575;م ایمان و جام ضمیر و جام صف&#= 1575; ، که همگی صحبت از ظرف حکمتهای اله= 40; میکند. که شرا&#= 1576; الهی را زنجب= 740;ل بهشتی میگوی= 06;د. که حکمتهای الهی را از دل و زبان و دهان پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، در ط= 575;لب لقای الهی میتوان شنید.<o:= p></o:p> &= #1580;امه شوﺌی:گوﺌی حرفه ای برای &#= 1587;الکان باشد، که کار لباس شوﺌی میکردند. که ح&#= 1602;یرترین شغلی بوده اس= 578;. در واقع سالکان نفس ا= 605;ّاره خود را شستشو &#= 1605;یدهند، که تخلیه ذات ناخودآگاه خود را مینما= 740;ند. که ترک صفات بشری و حیوان= 740;، وهوسها و عقد= 607; ها و عقیده ها میکنند، تا شاید جای منا= 587;بی در روان، برا= 740; دریافتهای ا= 04;هی در تحلیه و معقولات آما= 83;ه نمایند. که چو&#= 1606; به حدّ کفایت در تحقّق شرا= 740;ط لازم صورت گر= 601;ت، خداوند نیز تجلّیات هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری را بسالکان در رؤیا، و در عو&#= 1575;لم الهی ملکوتی = 608; جبروتی بآنا= 06; نشان میدهد. که سال&#= 1705; تمام صفات نو= 593; بشری و ناسوت= 740; مادی را در علوم وهنرها = 662;س از کمال میتو= 575;ند داشته باشد. که قابل قیاس با لذّت و اهلیّت و الو= 607;یٍت عوالم الهی نمی باشند. آغ&#= 1575;ز از شناخت پیر &#= 1705;امل حسینی از خدا= 608;ند، و برای طالب لقای الهی وسلوک .<o:p></o:p> &= #1580;ان افزا:عامل فزاینده مقا= 05; الهی جان و روح انسان الهی شده است. که از مقام بش&#= 1585;ی حیوانی بمقا= 05; الوهیّت فوق بشری و روح القدس رسیده= 48; و مقدّس و سنت و الهی شدن سالک شاهد را &#= 1607;مراه دارد. چون جانان الهی نور قاﺌم، پا&#= 1740;ان وظیفه سلوک ا= 604;هی نوع بشری رسی= 583;ه اند. بخصوص اینکه جانان الهی فنا و کم&#= 1576;ود یافتن ندارد. که مدام در حا&#= 1604; دریافت رحمتها و الهامات اله= 40; تازه بتازه میباش= 83;.<o:p></o:p> &= #1580;انان الهی :شهود نور قاﺌم روح القدس برای ن= 608;ع بشری در ولای= 578; محمدی، که پا= 740;ان هدف الهی برا= 740; نوع بشری هر روح میباشد. که همه ارواح &#= 1575;نواع تحت جمادی و ج&#= 1605;ادی و گیاهی و حیو&#= 1575;نی و بشری، باید حتما بجانان الهی برسند، = 608;برای آن جان بشری ر&#= 1575; قربانی کنند. جان جانان برای خداوند الله روح الأرواح در مطلق است. که منبع هر روح ف&#= 1585;دی در هستی است. آغاز از موجودات در انواع فراوا= 06; تحت أثیری و أثیری و أتمی و اتنواع مول= 705;ولی و سلّولی، تا &#= 1606;وبت بموجودیّت ب= 75; انواع اورگانیگ عضوی گیاهی و &#= 1581;یوانی و بشری میرسد. و نیز بی نهای&#= 1578; انواع فوق بشری را باید &#= 1576;رسند. همه قیّومیّ= 78; و قوام موجود= 740;ّت موجودات هست= 40; و تکاملی در دس= 578; خداوند الله مطلق ودر أبد= 740;ّت است. گرچه مقا&#= 1605; ( الله أهو) هنو= ز بمقام خداون= 83; (هو) بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. که خود صادر کننده ن= 582;ستین الله ربّ الأرباب بود= 07; است. ولی برای نوع بشری و حتی ان&#= 1608;اع پاﺌین تر از ن&= #1608;ع بشری، همگی ق= 740;ّومیّت در مقام قاﺌم روح القدس رب= 617; النوع بشری م= 740;باشد. که سالک نیز تحت تدبیر با= 604;اتر تا الله بوده تا بروح القد= 587; برسند و روحی مقدّس شوند. که بی نهایت انواع فوق بشری و بی نهایت جبروت= 07;ا، و أرباب نوع و شهود های بالاتر، و تج= 604;ّیات الهی عظیم تر از دیگری، و از هزاران بر= 575;بر برتری در مقا= 605; و صفات ، نسبت بکمال و الوه= 740;ّت مقام قبلی میباشند. جان جانان بازهم= 75;ن روح الهی سال= 705; ولایت ششم مح= 605;دی است. که از پرده مرگ قبل از مرگ میگذر= 583;، و با جان نو و الهی تازه ای &#= 1548; تولد دوم اله= 740; پیامبرگونه = 85;ا در بازگشت بخ= 604;ق می نماید. که پ&= #1740;امبر و محمدی زنده= 548; و قرآنی ناطق= 548; و تنها نماین= 583;ه خدا و وسیله الهی برای تو= 587;ّل عبادی چند سا= 604;ک خود بمعرفی خ= 583;اوند میباشد. که هر کامل الهی ول= 575;یت محمدی میباش= 83;،و تا زنده هست . که بقول پیامبر ٣١٣ و= 604;یّ الهی همیشه ز= 606;ده در جهان هستن= 583;. که یکی از آنها کافی بر= 575;ی هدایت شدن بس= 608;ی خداوند میباشد. که پی&#= 1575;مبر آنان را ستارگانی میخواند، که = 576;هر کدام اهتدا شود، بهدایت = 608; (هدا و خدا) و شهود نهاﺌی قاﺌم برای نو&#= 1593; بشری میرسد. تا در نوع فوق &= #1576;شری ولایت مهدوی موعود، روح محمد و زردشت و تمام ارواح &#= 1705;امل شده بشری با قاﺌم، بجانا= 606; الهی بالاتر نور رحمان میرسند. که هزاران براب= 85; عقل و کرامات بشری را دارن= 583;. چهار بعدی که تمام کهکشا= ن را جولان میدهند، و چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; را دارند. که ب&= #1575;ز در نوع بالات= 585; بجهان در کره &#= 1586;مین یا کرات دیگر= 548; و در صورتهای نوعی الهی شده مت= ;ولد میشوند، که ت= 575; أبد این پیشر= 601;ت های نوعی و شه&#= 1608;دی و جانان های الهی تر تا خداوند الله در پیش دارند.</= span><o:p></o:p></span= > &= #1580;اودانگی:بی مرگی و أمردا= 583;، که همیشه انس= 575;نها را در ترس ترک &= #1583;نیا و نوع بشری مع&#= 1578;اد بدان دلبسته اند که از لذّ&#= 1578;های بشری و جسمی جدا نگردند ک= 607; عزیزانش را ن= 605;ی بیند. ولی سال&#= 1705;ان ولایتهای شش= 11;امه (أهل کتاب) و پیمان سلوکی = 576;اراده و خواست خود، داوطلبانه خ= 08;اهان این مرگ زودر= 587; قبل از مرگ طب&#= 1740;عی و نوعی میباش= 606;د. که خود را هم اکنون بشهود = 606;ور تجلّی الهی ا= 604;هی میسّر خود بر= 587;د. که مبادا عوامل فریب دنیا و نفس هو&#= 1587;باز و آخوندهای ق= 588;ری آنان را فریب &#= 1576;دهند. که در مرگ طبی&#= 1593;ی نور تجلّی ال= 607;ی خود را نداشت= 607; باشند. که سال&#= 1705;ان موفق ولایت م= 581;مد بنور قائم، و کاملان ولای= 78; مسیحی بنور مصطفوی= 48; و کاملان زرد= 588;تی کامل بنور مرتضوی ایلی میرسند. و هریک از این ک&#= 1575;ملان ولایتها با ش= 607;ود عرشی خود بخل= 602; باز میگردند. &#= 1575;گر که تولد دوم ا&#= 1604;هی پیامبرگونه = 82;ود را داشته باش= 606;د. که با ( بدا و مشیّت) ویژه ا&#= 1604;هی میباشد. و این &= #1605;راتب شهود هفتگان= 07; میسّر نوع بشری را، هر یک در یک تو&= #1604;د صد ساله بشری و فصل نوع بشر&#= 1740; داشته اند . خداوند الله = 571;هورمزدا تنها جاویدا= 06; و بی مرگ است. زیرا تولدی ن= 583;ارد که مرگ داشته باشد، و نقصی &#= 1583;ر کمالات ندار= 83; که نیازمند ت= 608;لد بجهان و آموز= 588; گرفتن بیشتر = 583;اشته باشد. که خود م&= #1591;لق و خالق هستی و اداره کننده = 571;بدی موجودات هست= 40; میباشد. ولی برای یک ر&#= 1608;ح که از سطح کما&#= 1604; نوع خود بنوع &#= 1576;الاتر برود، باید ت= 585;ک نوع خود را بن&#= 1605;اید. با مرگ ارادی &#= 1575;نجام بدهد. پس داوطلبانه و = 593;اشقانه و با درک و فهم لزوم این مرگ= 548; با تمرینات آ= 606; در عوالم رؤی= 575;ئی میپردازد. که &#= 1587;ختی و اهمیّت خود را دارد. و ضمن امتحانات پر محنت الهی و بلایای سلوکی= آخر سالکان میبا= 88;د. که در صورت مو&#= 1601;قیّت که بدون عقب ن&#= 1588;ینی باشد، آنگاه = 575;ز خواب مرگ بید= 575;ر و با مشیّت وی&#= 1688;ه الهی بعرش رحمان میرسد. که کامل ولای= 578; محمدی بدان م= 740;رسد. که پیامبرگو= 06;ه و با (این همانی) مقام ا&#= 1604;هی پیامبر اولی العزم خود میگردد. هر روح شایسته تولد نوع بال= 575;تر، زمانی در ملکوت رقیق ت= 585; از ناسیوت در بهشت سوم انتظار عرشی خود میماند. که کامل محمد= 740; هفت هزار سال= 548; بخاطر شهود ق= 575;ئم و عرش رحمان،= 608; ولایتهای قبلی برای هر &#= 1740;ک از شهود های خود، یکصد سا= 604; بهشت سوم انت= 592;ار عرشی خود را د&#= 1575;رند. تا کامل محمد= 740; در نوع فوق بش&#= 1585;ی با هزاران بر= 575;بر عقل و کرامات &#= 1576;الفعل و بالقوّه بج= 607;ان، از مادری نوع &#= 1601;وق بشری متولد گ= 585;دد . پس زمانهای دراز بهشت سو= 617;م، که بهشت سوم ک&#= 1575;ملان ولایت مهدوی = 588;اهدان نور رحمان در آینده ها، چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرش ر= 576; برتر از رحما= 606; را دارند. که ن&= #1608;عی جاودانگی ها میباشد. بقول &#= 1605;حمد، ربّ شما، چون &#= 1585;بّ مصطفوی مسیح= 48; هر روزش یکصد &#= 1587;ال شما است. و روزهای ربّ ق= 575;ئم هر روزش یا هر شهودش یک هزا= 585; سال شما میبا= 588;د. که روزهای رب= 617; رحمان هر یک ا&#= 1586; هشت شهودهای= 88; پنجاه هزار سال میب= 575;شد. لذا مسیح با شش شهودش شش قرن بعد متول= 583; در صورت مولا &#= 1593;لیّ بجهان گردید= 48; و برای کاملا= 606; ولایتهای ان= 08;اع بالاتر از نو= 593; فوق بشری، باید صحبت از &#= 1605;یلیونها سال انتظار ع= 585;ش نمود. که مرات&#= 1576; کامل تری از ج&#= 1575;ودانگی های الهی میب= 575;شد. که بشایستگا= 06; مخلوق خود می= 583;هد. و همیشه هر روحی با اوّل= 740;ن سرپیچی از فر= 605;انهاتی تکاملی الهی، سقوط بجهنم جهان دارند. ک&#= 1607; در افسانه أد= 605; و حوّا آمده ا&#= 1587;ت. که جبران مشک= 604;ات ژنتیک روحی خ= 608;د را نمایند. که &= #1576;اعث سرپیچی فرما= 06; الهی شده است. و نیز = هرچه بیشتر نیاز خ= 608;د را در ذخیره آ&#= 1582;رت می نماید، که &#= 1583;ر نوع بعدی سرپ= 740;چی از تکامل أزل= 740; تا أبد را ننماید. رنج ز&#= 1606;دگی های جهنّمی ی= 575; جهانوم و گوهانوم جها= 06;، ویا کیهان و گیتی، وسیله = 582;ود آموزی یک روح= 548; برای کسب کما= 604; عقلی بیشتر م= 740;باشد، که منجر باطا= 593;ت سلوکی و الهی &#= 1605;یگردد. زیرا سرپیچی = 575;ز عاقل ایدآلیستی د= 40;ده نمیشود. و تا ب&= #1740; نهایت انواع = 601;وق بشری و تجلّی= 575;ت الهی بالاتر= 48; در نهایت أبد= 740;ّت بفرض محال، ی= 705; روح موفق برس= 740;دن بلاهوت میشو= 83;. و پس از بی نها&= #1740;ت جبروتها بفر= 90; محال، بروح الأروا= 81; الله ربّ الأ= 585;باب میرسد. که جاو&#= 1583;انگی الله را پیدا &#= 1705;نند. که باز خود جا&#= 1608;دانگی مطلق هم باشد= 548; باز مطلق علی الأطلاق نیس= 78;. که خاص جاودا= 606;گی خداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در( هاهوت عالم وجودی ع= 583;م ما سواه) در اسم الباطن و &#= 1575;لخارج هستی ها میبا= 588;د. که خداوند الله مبدأ صد= 608;ری از خداوند هو داشته ، که خد&#= 1575;وند هو مبدأ و آغاز جاودان= 11;ی نداشته است . م&= #1606;طقا هر روح و موجو&#= 1583;ی که بکمالی بر= 578;ر رسید، آغاز وظیفه تعلیم = 583;یگران را دارد، چه ر&#= 1587;د که بمطلق کما= 604; رسیده شود. ای&#= 1606; تعبیرات برا= 40; بیان مفهوم جاودا= 06;گی مطلق بکار رفته است. و الاّ عقل بشر= 740; و حتی عقلهای &#= 1575;نواع فوق بشری، توان ت= ;صوّری از امور الهی بالاتر، چه ر= 587;د بالله و خداوند هو را &#= 1606;دارد. که بتواند تص= 608;ّر یا تکلّم و تو&#= 1590;یحی داد. <o:p></o:p> &= #1580;انب الطور: اصطلاح قرآنی در بار= 607; موسای پیامب= 85;، که در کوه طور با آتش انوار الهی و شهودی خود رسید، و مقام پیامبر= 40; خود را یافت. که هر سالک ول&#= 1575;یت های الهی باز= 711;شته از مرگ قبل از&#= 1605;رگ، بنور تجلّی الهی خود میر= 587;د. که در انوار شهودی تجلّی= 75;ت الهی پیامبران و اولی العزمه= 75; تفاوت هست. که مراتب تجلّیات نوع = 576;شری هفتگانه، ای= 06; تفاوتهای نو= 85;ی، سمبول مراتب = 575;لهی را دارند. که ق&= #1583;رتهای سوژه سمبولی= 05; دیدن برتر انسان از مراتب تجلّی= 75;ت الهی میباشد. موسی که کامل الهی ولایت ا= 576;راهیم، و فرزند الهی آزر زردشت بگ= 601;ته محمد بود، با &#= 1606;ور شهودی نور مر= 578;ضوی و عرش مصطفوی= 548; بازگشت بخلق = 606;مود. پس موسای ابراهیمی با نور آتش در درختی در کوه &#= 1591;ور، که معبد و عزلتگاه او بوده است،یا = 607;مان شجره ولایت و درخت سرور سد= 585;،همیشه سیز ولایتها= 40; الهی زنده و تا أبد برقرار بوده = 608; خواهد بود. و نسلهای آماد= 07; شده انواع قبلی، رسیده بنوع ب= 588;ری را تربیت اله= 740; میکنند. ایلی یا ایلیا برا= 740; محمد، که علی= 617; را اسم الهی تازه داد، که &#= 1602;بلا مولی حیدره ن= 575;م داشت. و مولا خ&= #1608;د تجسّم انسان= 40; روح مسیح بود. &= #1705;ه قول بازگشت خ= 608;د را بجهان داد= 607; بود. و در کامل&= #1575;ن محمدی نور شه= 608;دی مرتضوی پنجم آنان صورت در توده ای از نو&#= 1585; و حجاب نور می&#= 1576;اشد، که روح سالک آ&#= 1605;اده شهود صورت بع= 583;ی مصطفوی خود م= 740;گردد. عزلتگاه موس= 40; سالک با شعیب پیام= 576;ر ولایت زردشت کنار دریای س= 585;خ یا در کوه طور &= #1583;ر اطراف اورشلیم بیت المقدّس باش= 83;. پنج هزار سال است اورشلیم را انبیای اب= 585;اهیمی قبله ومرکز ا= 589;لی داشتند. و اکنون اطراف = 575;ورشلیم کوه ها و تپه هائی هست، که عزلتگاه سالکان بوده است.و اماکن بسیار چون شه= 585; و کوه بنام انبیای بنی اسرائیلی هس= 78;. کوه طور عملا ماهیّت روان = 575;نسان سالک است، که &#= 1670;ون کوه سنگی شکس= 578; نا پذیر بنظر &#= 1605;یرسد. که تنها سالکان ولای= 78;های الهی با اراد= 607; آهنین خود ای= 606; کوه و طور ماهوی آن را می شکنند، که &#= 1605;رگ قبل از مرگ را &= #1583;ارند. و بقول عارفی گوئی این کوه &#= 1585;ا سالک با نوک س&#= 1608;زنی میتراشد، تا = 705;وه از میان برود. که سمبول سخت= 740; و طولانی بود= 606; اصلاح روان سالک میباشد. اکنون در اورشلیم قری= 07; ای بنام طور هست. ( جانب طور= ) یعنی دوری و اجتنا= 576; سالک از محیط &#= 1594;یر سالکان است. تا سالک ماهی= 617;ت الهی روان خو= 583; را پیدا کند، که بشهود بال= 575;تر میرسد.ولی قب= 604;ا ماهیّتی حیو= 75;نی و جهالت داشت= 607; است. شهود تجل&#= 1617;یات بالاتر در سا= 604;کان همه ولایتها تطوّر و تغیی= 585; ذات روحی انس= 575;ن بصورت دیگری میباشد. که شا&#= 1740;سته تولد نوع بال= 575;تر گردد . کامل مح&= #1605;دی قبلا در پنج ولایت اولی ا= 604;عزمها آدم و میترا و &= #1576;ود ا و زردشت و مس&= #1740;ح، هر بار پیامب= 585; آن ولایتها ب= 582;لق باز گشته که د&#= 1585; ولایت ششم مح= 605;دی با کرامات بی= 588;تر بنور قائم رس= 740;ده است. که تنها و&= #1740;زای تولد در نوع فوق بشری میب= 575;شد. که با هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری= 548; با ولایت مهد= 608;ی چون بعرش ربّ &#= 1576;رتر از رحمان رسی= 583; و بخلق باز می&#= 1711;ردد، میلیونها بر= 75;بر عقل نوع بشری را خواهد داش= 578; جانب الطور ب= 575;ز بمعنی در کنا= 585; و دامنه کوه ا&#= 1587;ت <o:p></o:p> &= #1580;امعه:مج= 605;وعه انسانها در ی= 705; نقطه که بهم ن&#= 1740;ازمند میگردند، و نظام و ارتبا= 591;ی جمعی باهم دا= 585;ند، تا رفاه و امنیّت و اطمینان حیا= 78;ی داشته باشند. گرچه جامعه خود کمین گاه ربودن و کشتا= 585; جسمی و روحی و ذهنی انسانهای دیگر میباشد. که خود روان ف&#= 1575;سد أهریمنی چون = 570;خوندهای قشری مذهبی میباشد. سالکان با مر= 575;تب توسّل الهی خ= 608;د، آغاز از پیر ک&#= 1575;مل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بوح= 83;ت وجود و جمعیّ= 578; در میآیند، و باهم جمع میگردند، تا خود نیز جمع و جم گردند. که م&= #1593;راجهای الهی و عقلها= 740; بالاتر را بیابند. که جمعه انسان و پایان هفته سلوکی و هفت ش&#= 1607;ود است. و خود آغاز خدمات الهی برای انسانهای دیگر در امور الهی، و تکام= 604; روحی آنان میباشد. اگر ک&#= 1607; خود خواسته باشند، و نه ا&#= 1605;ور رفاهی و لذّت بخش انسانها. در فرهنگ یهو= 583;یان ابراهیمی، ک= 07; در اصل ولایت سل= 608;کی زردشت چهارم را دارند، چو= 606; پدر الهی ابر= 575;هیم و دیگر انبیا= 740; بنی اسرائیل بود، کتابی بنام جامعه ا= 586; قانون های منسوب بسلیمان و پی= 575;مبران در آن هست . گوئ= ی قوانین مجاز= 75;تهای اجتماعی باش= 83;. که در واقع قوانین و مطالب و حکمتهای سلو= 05;ی انبیای سلوک= 40; بوده است. که آنرا ت&= #1608;رات اورشلیم در مقابل تورات بابل میگوین= 83;. کتاب جامعه ی= 575; مجموعه کلّی= 75;ت، همان کتاب تل= 605;ود یا تلمیذ محص= 617;ل تعلیمات سلو= 05;ی سالکان میبا= 88;د. شبیه دیگر کت= 575;بهای عرفای ایران= 40;، که آموزش نظر= 740; سلوک الهی اس= 578;. و نه آموزش ها&#= 1740; عملی سلوک. زی&#= 1585;ا هر موردی و هر سالکی برای خ= 608;د حکمتی و علاج= 740; دارد. در تورات بابل ک= 607; در عصر کورش نوشتند، و چن= 583; بار ترجمه شد= 607;، بیشتر اخبار تاریخی و افس= 575;نه ای و مقولات و روایات سینه بسینه رسیده = 605;یباشد. امروزه تلمو= 83; شاید در عمل ه&#= 1605;ان صهیونیزم با= 88;د، که صد سال قبل توسط هرتسل ن= 608;شته شد. تا استقلا&#= 1604; اسرائیل را ا= 586; انگلیس بگیر= 06;د، که پنجاه سال &#= 1576;عد موفق شدند. و بقولی دیگر ص= 607;یونیزم تمام شده است. ولی تعصّب مل= 617;ی، که در همه ملل تاریخی هست، تمام شدنی نی= 587;ت. زیرا باید حف= 592; خود کنند. بخصوص با انبوه دشمنا= 06; عرب و مسلمان، که &#= 1605;انند خود یهودیان = 608; مسیحیان و مس= 604;مانان سنّی یا شیعی= 548; در أصل الهی ه&#= 1605; نمی باشند. که &= #1602;شری های مشرک و غیر سالک بود= 607;، که بقول محمد= 548; قاتل و مقتول آنها هر دو جهنّمی هستن= 83;. و قهقراهای نسخ و مسخ مکر&#= 1585; بجهان دارند.<o:= p></o:p> &= #1580;اویدان خرد:نام کتاب= 740; از حکمتهای قدیم ایران و &#= 1740;ونان و هند و عرب، که بوعلی مسکویه نوشت= 07;، و آنرا کتاب (آ&= #1583;اب العرب و الفر= 587;) گفت. أصل آن را = منسوب بهوشنگ پیشدادی میگ= 08;یند. یا همان کامل &#= 1575;لهی و در سلوک ولایت زردشت. و قبل از زردشت در کیومرث آدم و میترای نوح و &#= 1576;ودای بیدار، که زر= 583;شت و مسیح و محمد رسید. و بمهدی &= #1605;وعود زردشت و محمد &#= 1606;یز خواهد رسید. که ٥٥ قرن دیگر مبعوث، واولی العزم هفتم خواهد بود. این کتاب در أصل بزبان &#= 1662;هلوی بوده، و از ( خرد الهی) یا ع&= #1602;ل اولیای الهی میگوید، که ب= 575;عقل بشری تفاوته= 75; دارد. حکمتهای اله= 40; و نصایح برجست= 07; برای انسان ا= 587;ت. که از حیوانی= 617;ت نوع بشری، بنوعی الهی و با الوهیّت بیشتری در آینده برسد و بهشتی گردد. جاویدان که ب= 583;ون مرگ های حقیر و قهقراهای کارماﺌی در آینده ها گردند، و هزا= 585;ان برابر عقل بشری را دارن= 583;. که انسانهای بشری (عقل ماد&#= 1740;)، و سالکان (عقل &= #1575;یدآلیستی) ایدآل جوﺌی و حقیقت یابی ر= 575; دارند. چون امدادات عقل الهی بیشتری دارند. تا در کاملان الهی= 48; که بعقل الهی وابسته بهری= 05; از هفت طبقه مراتب تجلّی= 75;ت الهی رسیده باشند،پس از = 587;طوح عقلی برتر هر= 740;ک از دیگری، صدها برابر وسعت ادراکی = 608; قدرت دریافت= 40; الهامات از خ= 583;اوند دارند. که گوﺌ&= #1740; شاهد عرش رحمان، هفت ه= 586;ار سال آینده را &#= 1607;م اکنون، تکاملات واج= 76; الهی خود را یافته است. که &= #1606;یازی بتولدات فور= 40; و تکاملات طبیعی در جها= 606; را ندارند. مگر هفت هزار= 587;ال بعد در ولایت مهدوی، و با ه&#= 1586;اران برابر عقل بش= 585;ی و کرامات بالفعل و بالقوّه، که = 583;ر تن و ذهن وروا&#= 1606; و روحی الهی دارند. که شای&#= 1583; با موجودیّت (&#= 1670;هار بعدی) فرشته گ&#= 1608;نه بنور رحمان ن= 740;ز برسند . واز چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرشی استفاده کنن= 83;. سهروردی بیشتر تطبیق حکمتهای اله= 40; پارسیان قدیم را، با حکمتهای ولایت سلوکی محمد تطبیق میدهد. و مدام &= #1605;راتب الهی را عقل و روح و نور میخواند. که خ&#= 1583;اوند الله را نورالأنوار = 08; روح الأرواح= 48; وعقل کلّ و رب&#= 1617; الأرباب میگوید. وافل= 575;ک آسمان را هما= 606; مراتب عوالم = 575;لهی شهودی میدان= 83;. و برای نوع بشری است تا بعرش رحمان برسند. وهنوز &#= 1601;راوان عرشها و عوال= 605; الهی تا خداوند الله أهورمزدا در = 662;یش هست. که در انواع فوق بشری باز بجه= 575;ن متولّد و باز میگردند. و عوالم الهی ر= 575; طاق و سقف های نادیده میگوید.<o:p></o:p> &= #1580;بّاران:قد= 585;تمندان اجتماعی و نظامی و سیاس= 740;، که مدام در فکر توسعه ثروت و قدرت خود هستند تا استثمار وغا= 85;ت بیشتر نماین= 83;. آخوندها نیز = 575;ز جبّاران فری= 76; کار أهریمنی خوش ظاهر هستند، که مردم را مح&#= 1576;ور بسرنوشتهائ®= 0; میکنند، که منافع جبا= 617;ران برتر را تأمی= 606; کرده باشند. ت&#= 1606;ها جبّار بحق خداوند میبا= 88;د. زیرا اساس هستی، از پید= 575;یش نخستین تا کن= 608;ن در انسانها ر= 575; بعهده داشته= 48; و قدرتهای اجرائی در تن و ذهن و روان م&= #1582;لوقات، بصورت کراما= 78; بالفعل و بالقوّه نوعی داده اس= 578;. باین شرط که ت&#= 1581;قّق کرامات بالق= 08;ّه در نطفه خود را انجام بده= 583;، و بالفعل کنن= 583;. که بنفع آنان و مورد نیاز تولد باز بهت= 585; بعدی است. تا در فصل نوع بشری بهتر، و= 740;ا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، تا ب&#= 1575; هزاران براب= 85; عقل و کرامات و امکانات حیا= 78;ی نوع بشری دار= 575;ی صفات الهی و م&#= 1593;جزات الهی باشند. پ&#= 1740;امبر اقوام جبّار را نیز (عوج و ی= ا یأجوج و مأجو= 580;) و یا غولهای و&#= 1581;شی توصیف میکرد. که شامل جبّا= 585;ان سیاسی و نظام= 740; ملّت ها و آخوندهای مذهبی قشری میباشد. زیرا مردم ساده لو= 581; را برای غارت &#= 1570;نها، و دور نمودن از اولیای الهی، و دور گردیدن از خو= 583; سازی روان می &#= 1606;مایند. عوج بن عنق تعبیری از مت= 705;بّرین اجتماعی بد ع= 606;ق و بد اخلاق و م&= #1606;حرف از راه خدا و حقایق عقلی و علمی میباشد. <o= :p></o:p> &= #1580;بروت:یک= 740; از تعبیرات عرفانی قدما= 48; که برای عوال= 605; الهی میگفتن= 83;. که ما نیز محد&#= 1608;د بسطوح عوالم الهی میگوﺌی= 605;. که عوالمی ال= 607;ی فراوان جهان= 07;ای (بینا بین) خود = دارند. جهان مادی دنیا = (ناسوت) است. که ناس و ن= اسیان فراموش کرده عهد الست در آن هستند. و قبل از ناسوت هنوز عوالم الهی ناشناخ= 78;ه ای هستند، که &#= 1605;ا آنها را ( ماسوت) میگوﺌیم. که ه&= #1605;ان mass= أصل ما= ;ده و گذشته ها وی&#= 1575; أصل ماده در اجزای داخلی أتم، که عوال= 605; أثیری و قبل أثیری میگوﺌیم. در ج&= #1607;ان ماسوت قبل از أتم، که در فی&#= 1586;یک أتمی آنرا (سی&#= 1617;اله اولیّه) میگویند، سخ= 78; فشرده در حجم هستند. که بقولی هر سانتیمتر مک= 93;ّب آن ٢٥٠ تن وزن &= #1583;ارد. و اکنون در تج&#= 1586;یه مغناطیسی شد= 40;د أتم، بسه عنص= 585; الفا و بتا و گاما میرسند. که همیشه اشع= 617;ه گاما مستقیم= 75; بسوی مرکز هستی و کهکشا= 606; میرود. گوﺌی بأصل اولیه خود ماسوت، د= 585; حفره سیاه کهکشان باز م= 740;گردد. و پلاسما و سی&#= 1575;له مذکور، دقیق تر از ناسوت أ&#= 1578;می کنونی ما و جه&#= 1575;ن (ملکوت) است. که ملاﺌک و اروا&#= 1581; منتظر تولد د= 585; انواع درآن هستند. که آنرا مجاور همین زمین میتوان دانس= 78;. و مراتب تجلّ= 740;ات شهود مقدمات= 40; ولایت های قب= 604; از ولایت محم= 583;ی پنجگانه نیز= 48; در (رؤیاهای ملکوتی) دیده &#= 1605;یشوند. گرچه در گذشت= 607; ها، گاهی همه عوالم بالات= 85; الهی را ملکو= 578; میخواندند. ک= 607; اینک ما از عو&#= 1575;لم بالاتر از مل= 705;وت را در (جبروت )ه= ای بی انتها در شمارش و طبقا= 578; میگوﺌیم. که ب&= #1585;ای هر عالم الهی= 548; میتوان تفکی= 05; های دیگری نمود. که جبروت جایگاه و(مکا= 606; لا مکان) هر رب&= #1617; النوع است، ک= 607; نمونه و الگو= 740; ایدآل کمال ه= 585; نوع فوق بشری میگوﺌیم. و هر روح فردی باید تا أبد از آنها چون نردبان تکام= 04; نوعی بالا برود. و این همانی آنها ر= 575; در خود بیابد= 548; تا بخداوند الله و بفرض محال در أبدی= 617;ت مطلق برسد . جبروت های بی نهایت هر یک تجلّی نوری و &#= 1589;فاتی الهی خاص خود را دارند. و در نوع بشری کنو= 606;ی ما ، نهایت وظ&#= 1740;فه الهی و فطری ی&#= 1705; روح، رسیدن ب= 580;بروت اول از سمت ما &= #1548; در شهود نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد. و عرش رحمان که برا= 740; کاملان ولای= 78; محمدی است، رسیدن بمرز جبروت د= 608;م و عرش رحمان م&#= 1740;باشد. تا در نوع فوق بشری آینده، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک روح= ; و با سلوک الهی &#= 1608;لایت مهدوی، بالا= 40; جبروت دوم و به شهود &= #1606;ور رحمان برسد. و حتی تا جبروت سوّم از سمت کنونی ما، بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 606;د. که نامی هم از او نمیدانیم. و بی نهایت جب&#= 1585;وتهای بالاتر، مکا= 06; لا مکان ارباب ن= 608;ع فوق بشری در پیش هست. که شا&= #1607;دان خود را، بخدا= 608;ند الله نزدیکت= 85; در صفات و احوال الهی مینمایند . و بالأخره در آخرین جبروت = 548; و بفرض محال و &= #1585;سیدن بمطلق أبدیّ= 78;، بعالم الهی (ل&#= 1575;هوت) الله ربّ الأرباب (أهو) &= #1585;سیده میشود. که پای&#= 1575;ن وظیفه أزلی أ= 576;دی هر روح خواهد &#= 1576;ود. و حتی ارواح ه&#= 1585; أتم و گیاه وح&#= 1740;وان و نوع بشر و ان&= #1608;اع فوق بشری میباشد. آنگا= 607; واصلان فرضی = 576;لاهوت الله أهو، هن= 608;ز بجهان بیرون = 575;ز هستی ها، در عالم ویژه خد= 575;وند (هو) رسیده نشد&= #1607; است. که آنرا (ه= اهوت) یا عالم (عدم ما سواه) در اسم (الباطن و الخارج) بگفت= 607; مولا علیّ میگوﺌیم . لاهوت و هاهو= 578;، هردو، بمعنی همچنان بخدا= 08;ند هو رسیده نشد= 607; است. که خداون&#= 1583; (هو یا او) همیش= ه با ضمیر مفرد غایب ، اشاره &#= 1576;نا دیده میباشد. الله و أهو نی&#= 1586;، یعنی این الل= 607;، هنوز خداوند هو نمیباشد. د&#= 1585; جبروت های جه= 575;ن جبر و حتمیّت &#= 1607;ست. که جریان امو= 585; آنطور که خدا= 608;ند در أزل مقرر کرده ( جبرا و لاجرم )پیش می&#= 1585;ود . جبر الهی یعنی لاجرم، = 608; باید بدون جر= 605; و کارما و قهقرا و حتما &#= 1589;ورت گیرد که خواه= 583; گرفت. و فرمان ( کن فیکون) أزل&#= 1740; أبدی میباشد. و اگر در انسا&#= 1606;های عاقل، جرم و گناه و انحرا= 601; از تنها خواسته خداوند برای = 578;کامل أرواح بشود، = 570;نگاه نخواهند توا= 06;ست بعوالم الهی بالاتر جبرو= 78; اول قاﺌم برس&#= 1606;د. که آن نیز با مرگ قبل از مرگ میسّر اس= 578;. و یک روح بشری &= #1576;ا تولدات پیشی= 06; بشری، و تکاملات پی= 575;مبرگونه در پنج ولایت &#= 1605;قدماتی آدم و میترا و &= #1576;ودا و زردشت و مسیح، میتوا= 06;د اکنون در این &#= 1578;ولد بهتر در فصل نوع بشری، با &#= 1593;قل و کرامات کاف= 740; در ولایت ششم &#= 1605;حمدی و تصوّف ایرانی آریائی شدن ب= 606;ور قاﺌم رسید، ک&#= 1607; باید رسید ، ولو بقیمت تکرار مکرر کارماها و نس= 582; و مسخهای چند میلیون ساله. ولی امروز سا= 604;ک عاقل و عامل و &= #1593;اشق و صبور میتوا= 606;د بنور قاﺌم بر&#= 1587;د، و هفت هزارسا= 604; بعد، در نوع فوق بشری، در کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر متولد ش= 608;د، که بنور رحما= 606; و عرش ربّ برت&#= 1585; از رحمان نیز &#= 1576;رسند که خواهند رسید. زیرا با&#= 1586;گشت همه بخداوند الله گفته شد= 607; است. حکما و فل&= #1575;سفه الهی جبروت ر= 575; نخستین (وجود &#= 1605;قیّد) و یا عالم و من&= #1576;ع اصلی، و یا عالم (عقول مجرّد) از ماده، و جهان (&= #1589;ورت و مدّت) جبروت میگویند . وگاهی عوالم ( ملک و ملکوت) میگویند. که ت&#= 1593;بیراتی أدبی، مناسب هر زمان بوده &#= 1575;ست. و یا عالم ملکوت و عالم (&= #1602;در و سرنوشت ها) و = (عوالم عقول مجرّد) و بدون صورت میگویند. که م&#= 1575; در (عوالم شهو&#= 1583;ی) در سلوک نیز ب&#= 1583;ان عوالم الهی م= 740;رسیم . وعقل و ادراکات آنه= 75; را پیدا میکن= 740;م. اگر از نوع بشری خود با تمام نیکوﺌی های آن صرف نظر کنیم . گاه&= #1740; برای موجودا= 78; عوالم الهی، یا ارو= 575;ح صعود کرده بع= 608;الم الهی، صورتهاﺌی فر= 590; میکنند، که ش= 576;یه اشکال مفهوم بشری میباشد. &#= 1586;یرا در رؤیا مرات= 576; شهودی شکل و مظهری برای خود دارند، ک= 607; شاهد آنها بتواند درک ک= 606;د، و در حافظه خود نگاه دار= 583; . که (خدا و ربّ = 5;شهود) خود را دیده ک&#= 1607; توصیف آن میکند. و تا عر&= #1588; رحمان توقف ن= 605;وده که (کوه قاف و حدّ یقف) محمد &= #1608; هر کامل محمد= 740; میباشد. تا مه&#= 1583;ی موعود ٥٥ قرن &#= 1583;یگر، بالای عرش رحمان برود، ونور ربّ رحمان را ببیند. ودانستنی ها= 40; بیشتر از جهان بالا= 578;ر را بیابد. گرچ&#= 1607; او نیز تامرز جبروت سوم رب= 617; برتر از رحما= 606; توقف خواهد ن= 605;ود. تا باز تولد ن&#= 1608;ع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجه= 575;ن پیدا کنند.<o:p></o:p></span= > &= #1580;برﺌیل گبریا= ل:رب= 617; النوع بشری ق= 575;ﺌم روح القدس، ک= 607; در جبروت اول از سمت ما، و بالاتر از ملکوت و مجاو= 585; ناسوت ما کان لا مکان) فرضی &= #1583;ارد. کاملان ولای= 78; ششم مصطفوی محمدی نیز بدان میر= 587;ند. و از نوع بشری &= #1608; با مرگ قبل از &= #1605;رگ نجات دارند. پیامبر جبرﺌ= 740;ل را واسطه وحی و الهامات خو= 583; از ربّ العرش رحمان میگوی= 83;. زیرا سطح شهو= 583;ی برتر محمد اس= 578;. و عرش رحمان در جبروت دوم مکان لامکان دارد. و شاهدان مرات= 76; الهی الهامات عقل= 40; و وجودی خود را از آن دارن&#= 1583;. شاهدان نور ( بدر منیر قاﺌم) را در دو مرحله می بین= 606;د. که بار دوم در (= نزله اخری) می بینن&#= 1583;. که بازگشتگا= 06; بخلق وظیفه خود را &#= 1583;ر (قوس نزول) آگاه میگرد= ند. پیامبر جبرﺌیل را فر&#= 1588;ته ای میگوید، ک= 607; مراقب تمام ا= 601;راد نوع بشری، بخ= 589;وص سالکان ولای= 78;های ششگانه را بع= 607;ده دارد. وشهودش ( فرّ و فروهر) روح شاهدان آ= 606; میباشد. که قدرت درک کلا= 605; و الهامات ال= 607;ی را دارند. انسان رسیده = 576;نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان، خود نیز الهی &#= 1605;یشود. آنگاه متوجه اهمیّت مقام = 575;لهی خویش میگردد. که باز هم این مقام الهی اولیای الهی= 48; نسبت بمراتب الهی = 576;الاتر ناچیز است. و ت&= #1575;زه میفهمند، که = 670;یزی هم نمی فهمند. وهمه افکار و &#= 1575;راده خود را در دست مدبّران اله= 40; خویش میدانند. و با الهامات اله= 40; خود بسطح دانستن= 40; های بالاتر میروند. وهمه &#= 1575;لهامات الهی عرش رح= ;مان، برای کاملان = 586;نده ولایت محمدی= 48; از طریق جبرﺌ&#= 1740;ل قاﺌم ودیگر مراتب شهود ق= 608;س نزول، بپیر ا= 604;هی سالک میرسد. گاهی جبرﺌیل را (عقل دهم) الهی میدانن= 83;. که در واقع بی نهایت عقلها= 40; برتر الهی وجود دارد. که مدام امواج عقلی خودرا بکاملان و سا= 604;کان خویش میرسانند. و نصیب انسان ب= 588;ری، تنها از سطح عقل قاﺌم، و رقیقه هاﺌی ا&#= 1586; عقل عرش رحما= 606; دارند. که برا&#= 1740; نوع بشری، کا= 605;لان ولایت محمدی = 607;ستند، آغاز از محمد تاریخی که بر= 578;رین سطح عقلی را داشت. پس کاشف &= #1606;ور قاﺌم و عرش رحمان گردید. وهر کامل محم= 583;ی تا زنده هست، &#= 1575;ین همانی مقام و &#= 1575;حوال و معقولات مح= 605;د را دارد. چون خ&= #1608;دشان محمدهای زند= 07; چند سالک خویش می= 576;اشند. و نیز وسیله ح&#= 1605;د و عبادت و پرس&#= 1578;ش هستند. و در شهود پنجم صو= 585;ت مصطفوی، سال= 05; باین همانی مقام م= 581;مد و عقل حوض کوثر میرسد. تا هفت هزار سال بعد، با ولایت مهدوی = 576;نور رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان خواهند رسید. وهزاران برا= 76;ر عقلهای کامل= 75;ن نوع بشری را دارند. ولی کل&#= 1575;م الهی از سطح عقل کلّ الله= 548; آنقدر عظیم و پیچیده برای = 601;هم تمامی کاملا= 06; در همه انواع فو= 602; بشری میباشد. که ساده ترین &#= 1705;لام الهی ربّ رحمان، و هما= 606; منقولات جبرﺌیل برای &#= 1575;ولیای الهی بشری می= 576;اشد. که باز نیاز ب&#= 1578;نزیل منطق بشری دا= 585;د .که همچنان نی&#= 1575;ز بتوضیح پیر الهی برای سا= 604;کان خود میباشد.<o:p></o:p= > &= #1580;بر و اختیار :گوئی= ; آنچه سرنوشت الهی = 608; لازم الاجرا = 576;اشد، در جبروت ربّ النوع و شهود های تجلّیات الهی سالکان = 605;قرر شده و میشود، که جبرا اجرا &#= 1605;یگردد .ولی سالکان با پاکسازی روان خود در ت&#= 1582;لیه و تحلیه، تغییراتی در امور جبری و س&#= 1585;نوشتی خود میدهند. ک&#= 1607; ( به دینان) سال= ک آنرا سرنوشت= 40; بهتر مینمایند. و یا بدتر در بد دینان قشری ک= 607; روان خودرا ک= 575;رمائی میمایند. گوئ= 740; در اختیار انسان است، ک= 607; میتواند جبر = 608; مجبوری اجرا= 40; سرنوشت را بع= 607;ده بگیردد. و رعایت سرنوش= 78; را ننماید، ی= 575; خود چون از مر&#= 1575;تب الهی سرنوشت ساز شده است. ن&= #1583;انسته خود ضمن وحدت وجودعمل میک= 06;د. در سلوک الهی ولایاتهای ششکانه نوع بشری این تغییرات مثب= 78; بوسیله انسان در سرن= 608;شت صورت میگیرد. و در عدم سلوک &= #1575;لهی و کارماها سرنوشت حقیر = 608; تازه تری برا= 740; یک روح تنظیم میگردد. تا چق&#= 1583;ر فساد و گناه در ژنتیک روح= 740; شده باشد. و سالکان تا حد= 608;دی پاکسازی روا= 06; خود را نموده &#= 1548; بتجلیه های ا= 604;هی میرسند. که در نوع بشری نها= 740;ت در شهود عرش رحمان است. تا از ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; و آغاز ولایت &#= 1605;هدوی و نوع فوق بشری، سالکا= 06; آن ولایت، که قبلا تنها کا= 605;لان ولایت محمدی بوده اند،( اختیار خیر) د&#= 1740;گری برای تکامل ی= 575; سرپیچی برای = 705;ارمای قهقرائی، کس= 76; شر و شرارت دا&#= 1585;ند. جبر مجبوری س= 585;نوشتی برای اجرا، د= 585; داستان زندگ= 40; کنونی انسان میباشد. که با&#= 1740;د خواسته خداو= 06;د در فرمان کن ف&#= 1740;کون برای شدن و تک&#= 1575;مل روح، اصل وجو= 583; انسان که کرامات بالف= 93;ل خود را صرف تح&#= 1602;ّق کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د نوع بالاتر ب= 580;هان را فراهم نمایند. و پاک&#= 1587;ازی بیشتر در ماه= 740;ّت ژنتیک روحی ا= 586; صفات حیوانی = 576;صفات الهی نیکو تبدیل نماید. و الاّ گرفتا= 585; کارماهای انواع حقیر ح= 740;وانی، چون گذشته ها= 740; دور میشود. و از هم اکنون نیز صفات و اخ&#= 1604;اق و عادات و عقل آینده انتظا= 85; صاحبان خود را دارند. سالکان با آغاز سلوک و سوگند تسلیم = 608; اطاعت بپیر ا= 604;هی بمعرفی خداو= 06;د، باختیار خود = 608; آزادانه اخی= 75;ر اراده خودرا = 583;ر اختیار پیر الهی میگذار= 83;. تا هرچه او صل&#= 1575;ح بداند، برای = 593;بادت و حتی نوع زند&#= 1711;ی، هر دستوری بد= 607;د، تا او اجرا نم&#= 1575;ید. که برضایت ال= 607;ی و تجلّیات شه= 608;دی تا نور قائم ب&#= 1585;سد. و با شهود عرش &= #1585;حمان پیامبرگونه = 08; معصوم برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; پادشاهی الهی بنماید. &#= 1604;ذا میتوان از تس= 604;یم و آزاذی بجای &#= 1580;بر و اختیار گفت. که اروپائیا= 06; فلسفی از جبر و لیبرالیزم میگویند. که م&#= 1740;خواهند لیبرال آزاد = 576;اشند، و هر کاری که ه&= #1608;س میکنند بنمایند. چون &#= 1575;ینک همه انسانها= 40; عاقل و غیر عا&#= 1602;ل، در بهشت چهار= 605; تولد بشری پی= 588;ین خودشان هستن= 83;، زیرا در تولد &#= 1602;بلی تکاملی روحی = 705;رده بوده اند. و گر&= #1670;ه قشری های مذه= 576;ی مسیحی نام لی= 576;رالیزم دارند، چون بمیل خود هر سیاست وهر عبادتی را داشته باشند. ونمی خواهند مانند همه قش= 585;ی های مذهبی، د= 585; جبر مراتب ال= 607;ی و اولیای اله= 740; زنذه باشند. ولی ندانسته = 583;ر جبر آخوند و کشیش و هر سازمانی اجتماعی دین= 40; و سیاسی اسیر ه= 587;تند ومحبور باطا= 93;ت میباشند. (آزا&#= 1583;ی نا محدود) در ح&= #1740;وانات هست. ولی ( آزادی های محدود) در انسان عاقل میباشد. و با (م= حدودیّت) یعنی آزاری بدون معنی میگردد. و سال&#= 1705;ان آزادی حیوان= 40; ونوع بشری محدود خ= 608;د، و حتی آزادی های ثانوی و ط&#= 1576;یعی و اجتماعی خو= 583; را برای دوره &#= 1587;لوک بپیر الهی خو= 583; میدهند. و صبو&#= 1585;انه و عاشقانه نتایج تسلیم = 576;پیر خود را پذیرف= 578;ه، بأمید لقای الهی در مرات= 576; شهودی موعود انبیای خود برسند. و انسانها مجبور خداون= 83; خالق اولیه خود، و مدبّر همیشگی و صاح= 576; ختیار تعیین آینده انسان است. و از طریق = مجبور بودن در ژنتی= 705; خود، خواسته = 740;ا ناخواسته ، د= 585; جبر خداوند و طبیعت و فطرت &#= 1582;ود میباشند . که ک&= #1585;امات بالفعل خود ر= 575; صرف تحقّق کرامات بالق= 08;ّه نموده، برای = 578;ولد باز بهتر پس ا&#= 1586; مرگ بجهان نیاز دارد. و ا&= #1604;اّ کمبود ها حقا= 585;تهای نسخ و مسخ بدن&#= 1576;ال دارد. که عنوا&#= 1606; جهنّمی جهان را دارد. و غیر سالکان بجای = 576;هشت پروری، جهنّ= 05; پروری مینمایند. که با دین ورزی های نا مقبول الهی جهنّم پروری مینما= 40;ند. اختیارات قا= 06;ونی و عرفی أمری ط&#= 1576;یعی تکاملی روح ن= 740;ستند. ولی تجاوز از این اختیارا= 78; قانونی، و عدم استفاد= 607; از حقّ آزادی پاداشی ندار= 06;د. زیرا قوانین عرفی و قراردادی جامعه ها، تنها از مجازات متجاوزین از = 581;دود قانونی صحبت = 605;یکنند. پاکسازی روا= 06; در سلوک الهی= 548; درجه آزادی بیشتر بانسا= 06; میدهند. که خداوند واگذار انسا= 06; نموده است. <o:p></o:p></spa= n> &= #1580;بروت:در طبقه بندی عو= 575;لم هستی و الهی، بوسیله عرفا= 40; الهی و فلاسف= 607; و پیامبران ولایتهای شش= 11;انه اصطلاحاتی و= 90;ع شده، که با تغییراتی بم= 75; رسیده است. جهان نات&#= 1587;وت أتمی محسوس م= 575;، که جایگاه نا= 587; مردم و ناسیا= 606; عهد الست برا= 740; ادامه تکامل روحی از تولد &#= 1662;یشین میباشد. تا کر&#= 1575;مات بالفعل نوعی = 583;ر اخنیار خود ر= 575; در تن و ذهن و ر= وان برای کسب کرامات بالف= 93;ل بالاتر در تولد نوع فوق بشری آینده آ= 605;اده نمایند. و بجای وعده ال= 607;ی در لذّت بردن از بهشت چهار= 605; تکامل الهی ت= 608;لد قبلی را، با بلایای سلوک= 40; و هر تلاش و زح&= #1605;تی کرامات بالق= 08;ّه را تحقّق و بالفعل نمای= 83;. که پس از مرگ د&= #1608;چار تکرار تولدا= 78; حقیر نوعی نگردند. پس اکنون جهان رقیق تر از ناسوت بنام م= 604;کوت جهان نادیده = 605;ا وجود دارد، ک= 607; عملا جهان ام= 585;وز ما غرق آن میب&#= 1575;شد. و یا تن ما که غ= رق جهان روح خودمان میبا= 88;د. و در رؤیاهای &#= 1588;بانه نمونه هائی س= 605;بولیک از ملکوت و سط&#= 1581; شایستگی خود = 585;ا می بینیم. که س&= #1575;لکان در سلوک با مل&#= 1705;وت روبرو هستند. و غیر سالکان &#= 1576;ا ملکوت سازند= 07; نسخ و مسخ تولد حقیر بعدی خو= 583; روبرو خواهن= 83; بود. رؤیاهای &#= 1587;الکان و کاملان ولا= 740;تها نمونه های من= 575;سب سطح کمال روح= 740; خود را می بینند. که در احوال شهودی و رؤیائی دارن= 83;. گوئی نسخه و ن&#= 1605;ونه سمبولیک شده = 570;ینده بهتر بهشتی، = 608; یا بدتر جهنّ= 605;ی کارمائی را د= 585; رؤیا های کاب= 608;سی خود می بینند. که نوعی تذکّ= 585; مداوم الهی ب= 585;ای اروا&= #1581; میباشند. کابوسهای تر= 87;ناک وضع شایستگی اکنون یک روح میباشد. چون گ&#= 1606;اه کارتر شود، کابوسهای در= 83;ناک تری خواهند د= 575;شت . سالکان و کام&= #1604;ان نیز بهشتهای = 588;هودی خود را در رؤیا ها دارن= 583;. که اگر تکامل و پاکسازی بی= 588;تر نمایند، صحن= 07; های سمبولیک = 576;هتری از بهشتهای بالاتری را خ= 608;اهند داشت. ارواح ا&#= 1606;سانهای منتظر تولد ب= 588;ری، در جهان ملکو= 578; مجاور همین سطح زمین هستند. و نیز مراتب تجلّی= 75;ت الهی پنجگان= 07; ولایتهای نو= 93; بشری، در همی= 606; جهان ملکوت میباشند. که ش&#= 1607;ودهای مقدماتی و تکراری تولد= 75;ت قبلی خواهند بود. که آنگاه &= #1588;اهد آنها بشهود نجات بخش ششم &#= 1606;ور قائم میرسند. لذا شهود ن= ;ور قائم در بالاترین مل= 05;وت، و آغار سطوح ا&#= 1604;هی تر جبروتها میباشد. که جب&#= 1585;وت اول قائم روح &#= 1575;لقدس میگوئیم. و شه&#= 1608;د بعدی عرش رحم= 575;ن در جبروت دوم= 548; و بی نهایت جب&#= 1585;وتها نیز در پیش هس&#= 1578;. که هر یک مکان لا مکان یک رب&#= 1617; النوع، و یک ت&#= 1580;لّی الهی میباشد. که خداوند الله در آخری= 606; جبروت بنام ل= 575;هوت مکان لا مکان خداوند الله = 608; مطلق است، که &#= 1607;نوز بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها رس&#= 1740;ده نشده، که درع= 575;لم هاهوت میگوئ= 40;م. یا جهان( عدم ما سواه) در اسم الباطن و الخارج از هس= 578;ی ها . ارواح مدام دوره ناسوتی خود ب= 575; گذر عمر طی می&#= 1705;نند. و با مراتب شه&#= 1608;دی و مراحل سلوک= 740; دوره سلوک، طبقات ملکوت خود را طی می ن&= #1605;ایند. و با تجلّیات &#= 1575;لهی بالاتر در رو= 581;، طبقات جبروت= 40; را طی میکنند= 548; که کاملان با= 604;اتر میروند. ولی ق&#= 1588;ریهای غیر سالک بپا= 574;ین تر سقوط مقام &#= 1575;لهی مینمایند. که &#= 1606;سخ و مسخهای حقی= 585; را دوباره و حتی صد باره ت&#= 1705;رار مینمایند. تا در نوع بشری مجدد بنور قائم برسند ک= 607; بجبروت اول ر= 587;یده باشند. گوئی از دریا پا بجهان= خشکی گذارده باشن= 83;. و در ولایت مح&#= 1605;دی ششم ، میتوان بنور قائم رس= 740;د، که کاملان ول= 575;یتهای قبلی در تولدات بهتر = 576;شری بعدی و با ولا&#= 1740;ت محمدی بنور قائم میرسند. &#= 1608; با ولایت مهد= 608;ی آینده بجهان = 580;بروت دوم نزدیکتر = 576;خداوند الله أهور مزدا میشوند. &#= 1575;رتباط تدبیری مرات= 76; الهی با تمام اروا= 581; آغاز از خداو= 606;د الله و بوسیل= 607; ربّ النوع با= 601;راد نوع خود میرس= 583;. که سالکان ال= 607;امات لدنی و تدبیرات اله= 40; خود را از طریق رب&#= 1617; النوع و مرات= 576; شهودی ، نهای= 578; از پیر کامل ح&#= 1587;ینی، نخستین شهود = 576;سالک میرسد. پس کلا&#= 1605; پیر کلام اله= 740; میباشد، و قرآن ناطق و گ&#= 1608;یای سالکان خود م= 740;باشد. مسیح حد أکثر &#= 1576;نور مصطفوی و زرد= 588;ت بنور مرتضوی = 608; بود ا بنورفا= 591;می شیوا رسیده، = 608; سالکان ولای= 78;های آنان اکنون ن= 740;ز بدان مراتب ش= 607;ودی میرسند، که م= 606;بع تدبیر و ادار= 607; روح و فکر انسانها میب= 75;شد. حیوانات نیز = 571;رباب نوع و مدبّرا= 606; الهی خود را د&#= 1575;رند. و تفاوت در مکانیزم تدبیر الهی د= 585; انواع هست. که &= #1578;کامل نوع میمون، ش= 576;اهتی بتکامل نوع بشری ندارد. وحتی تکامل و= 604;ایتهای ششگانه نوع بشری با هم شب&#= 1575;هتی با هم ندارند. گرچه هدف واح= 583;ی دارند. و نوع ف&= #1608;ق بشری آینده ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری بگونه دیگری = 605;یباشد. که آنان چهار بعدی بوده ، که ما امکان تصوّر موجود= 40;ّت چهار بعدی را &#= 1606;داریم . انسان سه بعد&= #1740; وحیوانات دو= 76;عدی و گیاهان یک بعدی هستند. و گیاه تنها تن= 607;ا حیات را دارد که حیوانات ح= 585;کت و انسانها پر= 608;ازهای عقلی و معراج= 740; اضافی دارند. &#= 1576;رای افراد نوع فو= 602; بشری معراجه= 75;ی سراسر کهکشا= 06; میگوئیم . نام &= #1585;وح القدس که مسی= 581; کاشف عرش او بود. که مسیح گ&= #1576;ریال میگفت. که محمد نور جبر= 583;یل را الگوی کما= 604; الهی میسّر ب= 585;ای انسانها میدان= ;ست. و هرمرحله تک= 575;ملی الگوی کمال مرحله ای بای= 583; داشته باشد، = 705;ه مقصد وهدف حر= 705;ت و پیشروی سال= 705;ان قائم میباشد. اسامی فرشتگان ومر= 75;تب الهی مدبّر ارواح در ولا= 740;تهای ششکانه هر قومی بنجوی است، که متناسب کمال = 608; تقرّب آنها بخداوند میباشد. اسام= 740; جبرائیل ومک= 75;ئیل و اسرائیل و عزرائیل ومج= 05;وعه دیگری از نام= 607;ا در ولایتهای زردشت و مسیح &#= 1608; محمد در اسام= 740; مختلف هست، ک= 607; مقام واحد تر= 578;یب الهی دارند، ولی ابعاد عقلی و تقرّب &#= 1575;لهی متفاوت دارن= 83;. که گوئی پله های یک نردبا= 606; برای تعالی ه= 587;تند. و در ولایت مح&#= 1605;دی و تصوّف ایرا= 606;ی که ما بکار میبریم، هما= 06; ناموس ها و أسماء الله پنج تن آل عبا ، حسین&#= 1740; و حسنی و فاطمی ومرتض= 08;ی ومصطفوی و قائم و رحمان &#= 1605;یباشد. که مراتب بال= 575;تر موجود را ما ح&#= 1578;ی نامی از آنها نمیدانیم .<o:p></o:p></span= > &= #1580;بّه :لباس درویشان و کا= 605;لان الهی، که بجا= 740; عبای آخونده= 75; است. که تظاهر &= #1705;اذب بألوهیّت مینمایند. واولیای اله= 40; نیر روحانیّت و الوهیّت خود را، تنها برا= 740; چند سالک خود دارند. (قبّه) یا همان گنبد= 548; که معمولا با= 604;ای ساختمان هر خانقاه هست. و &= #1593;لامت مکان و خانقا= 607; برای ناظران = 608; طالبان ملاقات با اولیای الهی = 605;یباشد. و یا گلدسته و &= #1605;ناره گاهی دارد، ک= 607; برای أذان و نقل کلام وهر اعلامیّه پی= 85; میباشد. پیامبر در (رد&#= 1575;ی یمانی) خود داستان معرو= 01; پنج تن آل قبا و أهل بیت زنده &#= 1582;ود را نمایش داد. که در واقع سم&#= 1576;ول اولیای الهی زنده هر زمان هستند. و درجا&#= 1578; تعالی روح ان= 587;ان بمراتب بالاتر الهی میباشد. شعار ( = جبّه و قبا) را بمولا علیّ ن= 587;بت میدهند، که پیامبر نیز ق= 576;ای چهل وصله داشت. که سمبول لبا= 587; پادشاهی او، = 608; هر کامل الهی &#= 1575;ست. خرقه درویش و دلق او، و( برد = یمانی) پیامبر و قبا= 740; چهل تکّه اور= 575; هر کامل الهی &#= 1583;ارد، و تنها برای س&#= 1575;لکان خود. و بقول حل&= #1575;ّج در باره خودش &#= 1705;ه می گفت، در جب&#= 1617;ه من کسی غیر از خدا نیست. نه ا&= #1740;نکه وی خدا باشد. ولی ( این همانی) نور قاﺌم و ربّ بشری را دارد. &= #1608;در هستی نیز چیز= 740; غیر از خداون= 583; نیست. که ذات ر&= #1608;حی همه موجودات= 48; حتی أتم و گیاه وحیوان = 608; بشر خداﺌی اس&#= 1578;. که الله صاحب &#= 1606;ام (خدا داخل هست&#= 1740;) میباشد. وخداوند هو ( خداوند خارج = 575;ز هستی ها )است. موجودات تجل= 17;یات صفات الهی ال= 604;ه هستند. ولی قد&#= 1585; خود را نمی دا&#= 1606;ند. تا شاید مقام &#= 1575;لوهیّت خود را در سلوک بالاتر ببرند. و یا در تولد برتر نو= 593; فوق بشری هفت &#= 1607;زار بعد. گنبد و من&= #1575;ر که تمام خانقاههای اولیای ولایتهای الهی دارند، = 711;وﺌی آنتن ارتباط عقلی و الهام= 740; اولیای الهی = 576;ا خداوند میبا= 88;د، تا بسالکان خ= 608;د پیامهای اله= 40; را دریافت کر= 583;ه و تنزیل منطق= 740; نموده بسالک= 75;ن برسان= ند.<o:p></o:p> &= #1580;حد و جحود:جحد إنک= 575;ر و تکذیب حرف حقّ و امور حق&#= 1617; و الهی، چون سلوک الهی و گفته های اول= 740;ای الهی تا زنده &#= 1607;ستند کلامی الهی و بحقّ میباشن= 83;. و معمولا قشر= 740; های مذهبی من= 705;ر سلوک الهی تن= 607;ا وظیفه انبیا = 605;یباشند. که سفر مبرور و مبارک اولی= 575;ی الهی بازگشت= 07; از حجّ أکبر نور قائم را منکر &#= 1605;یباشند، ولی مراتب شه= 608;د و لقای الهی را دروغ میدا= 606;ند. آخوندهای قش= 85;ی سفر حجّ کعبه را همان وظیف= 607; حجّ میدان= ند، چون پیامبر تعلیم داده ا= 587;ت. قشریّون مذهبی از آین= 583;ه های پس از مرگ &= #1582;ود، که آگاهان امور الهی و ب&#= 1575;زگشتگان کامل الهی بخلق میگوین= 83;، منکر بوده و ت&#= 1705;ذیب می نمایند. تا &= #1583;یگران هم باور نکنن= 583;. آنان مفاهیم = 608; برداشتهای ج= 75;هلانه و کودکانه و از أندوخته ن= 601;س آلوده جاه طل= 576; و شهوت ران خو&#= 1583; مطالبی دارن= 83;، که همیشه جمل= 607; ( نمیدانیم و خ&= #1583;ا می داند) تکرار نموده= 48; ولی باز حرف خود را میزنند، و &#= 1582;رسواری خود را از پیر&#= 1608;ان مورد تقلید خ= 608;د میکنند. و عملا منکران = 662;یامبرانی هستند، که خو= 583; را پیرو آنان میدانند. که پ&#= 1740;امبران زنده نیز همی= 606; کاملان الهی بازکشته بخل= 02; هستند. و دارای الها= 605;ات لدنّی میباش= 06;د. هر اصطلاح دی= 606;ی و عرفانی، تنها یک معنی &#= 1583;ارند، و همان سلوک ا&#= 1604;هی میباشد. مانن= 583; نماز صلات، یعنی صله های &#= 1578;وسّل عبادی سلوکی. و روزه صوم ، ه&= #1605;ان اوم و سلوک ال&#= 1607;ی است .که صلات ا&= #1585;تباط شهودی یافتن = 587;الک با مراتب شهود مقدماتی پنج = 578;ن آل عبای خود میباشد، که پ= 587; از شهود اسام= 740; پنج تن ولایت &#= 1605;حمدی، آنگاه سالک و= 604;ایت محمدی بنور قائم و پایان وظیفه سلوک ا= 604;هی خود رسیده اس= 578;. که آنها وسائ= 604; توسّل الهی بوده تا سالک= 575;ن دعا و عباداتشان ب= 82;داوند برسد، و بصورتشان بگ= 01;ته محمد کوبیده = 606;شود. و درک نکردن ج&#= 1575;هلانه انسان از معن= 740; سلوکی و منظو= 585; باطنی خداون= 83; و پیامبر واولیای اله= 40;، خود غوطه ورش= 583;ن در خرافات قشری های مذهبی اس= 578; . و عملا قبول ق= هقرای مقام الهی رو= 575;ن خود میباشد. ک&#= 1607; هر انسان قشر= 740; غیر سالک این &#= 1587;رنوشت بعد از مرگ را &= #1583;ارد. سالکان جدّی = 576;ا هر روز سلوک ا&#= 1604;هی صد سال رهروی &#= 1575;لهی و تکامل طبیع= 740; دیگران حیوانی را می= 585;وند. و قشری های مذ&#= 1607;بی هر روز صد سال عقب روی مسخ و &= #1605;سخ آینده خود را &#= 1605;یسازند . بقول پیامبر این فایده را &#= 1583;ارد، که در سلوک می&#= 1578;وان دانست، که تا کنون چه تکام= 604; نوع بشری داشته ، که دن&#= 1576;اله آنرا بگیرد. که سالکان ولایتها شهوده= ای مقدماتی تول= 83;ات پیشین خود را بهتر از گذشت= 607;، بیاد میآورن= 83;. پس بیک شهود ب&#= 1585;تر وتازه میرسن= 83;. که چه بهتر که &= #1576;نور قائم برسند، = 608; از آینده فوق بشری خود مطم= 574;ن گردند.<o:p></o:p> &= #1580;دّ دین:بمعنی سل= 608;ک الهی جدّی است. نه تنها جدّیّت در دی= 606; ورزی و در سلوک الهی ولایات سلوک= 40; ششگانه انبیای اولی = 575;لعزم میباشد. که سا&#= 1604;کان با وسائل اله= 740; و توسّل عباد= 740; بمعرفی خداو= 06;د، بکار پاکساز= 40; روان خود در تخلیه &#= 1608; تحلیه میپرد= 75;زند، تا بتجلّیات = 575;لهی هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری برس= 606;د. ولی مصدرلفظ (&#= 1580;دّ ) برای بسیار ا&= #1604;فاط مهم میباشد. مانند جدید ن= 608; و جدّیت و کوش&#= 1588; سالکان و جیّ= 583; نیکو وخوب، و بخصوص جدّ بمعنی مالکی= 78; و داشتن آنچه &#= 1602;بلا نداشته ایم. یا همان کسب م&#= 1585;اتب شهودی سالکا= 06; الهی است، که &#= 1583;ر سلوک با تخلی= 607; و تحلیه بتجل= 740;ه های هفتگانه میسّر برای نوع بشری است، که &#= 1602;بلا نداشته در جد= 740;ّت و کوشش و جدید شهودی، از خد= 575;وند میگیرند. و تن&#= 1607;ا از طریق دین ورزی بدان می= 585;سند. که معنی عباد= 578; فراموش شده (ج&#= 1583;ّ دین) میباشد. که انسان شاه= 583; با جد و کسب دا&= #1574;م داده های اله= 740; و شهودی و عقلی، میتواند از نوع بشری بنو= 593; فوق بشری فرش= 578;ه گونه هفت هزا= 585; سال بعد در جهان برسد. که &= #1575;ز هزاران براب= 85; عقل و کرامات &#= 1576;الفعل، و صفات الهی و قدرتهای معج= 86;ه آسای الهی اس= 578;فاده نمایند. که غی&#= 1585; سالکان سرکش تنها خواسته = 582;داوند تمام کرامات = 578;ولدات فراوان گذشت= 07; های بشری و حی&#= 1608;انی خود را از دست &= #1605;یدهند. چون کرامات آ= 606; تولدات را سو= 582;ت لذّت و شهوت و اوهام ذهنی باطل می نمای= 606;د. پس کارماها ت= 705;رار گذشته ها را د&#= 1585; آینده ها خوا= 607;ند داست. و تنها د&= #1585; اطاعت سلوکی = 576;ا ولیّ الهی پی= 585; حسینی زنده ب= 605;عرفی خداوند، میتوان بکرامات نوع = 601;وق بشری رسید. چون کرامات ب= 575;لقوه کنونی را تحق= 617;ق داده و بالفع= 604; مینماید. ودر جدیّت و صداق= 578; و مهم دانستن &#= 1607;مان هوم و سلوک و (ج= دّ دین) میباشد. و = مالکیت تازه الهی در= 584;ات روحی و عقل و ش&= #1607;ودها و وعده های الهی میباشد. که دیگران ند= 575;رند و خود نیز ندا&#= 1588;ته است. (اجداد) و پدران تاریخ= 40; انسانها، در تعبیر عرفانی پدرا= 06; جسمانی نیستند. که مع&#= 1604;وم نیست پدران ح= 602;یقی چه کسانی بود= 607; اند. و تنها مادران اگر راست بگویند = 548; پدر کسی را معرفی میکنن= 83;. و هنوز از پدر&#= 1575;ن قبلی اطمینانی نی= 87;ت. که تجدید نیک= 608;ی عقب مانده ها= 548; پیشرفتهای ش= 07;ودی بوده اند. حتی اگر بمقام پی= 575;مبری میرسیدند پد= 85;ان راستین بوده اند.و لذا بقو&#= 1604; محمد، پدران = 601;رزندان اولاد، در قیامت یا پس ا&#= 1586; شهود قائم می= 576;اشند. و بقول محمد ابراهیم جدّ = 575;نبیا برای محمد در &#= 1605;عراج او، پشت سر مح&#= 1605;د در صف نماز جم&#= 1575;عت ایستاد. منظو= 585; ابراهیم زرد= 88;تی یک بار تسلیم &#= 1587;لوکی مسیح و یک بار تسلیم سلوکی = 605;حمد گردید. که سال&#= 1705;ان ولایت محمدی موفق، همان أ= 606;بیا و پدران ولای= 578;های پیشین میباش= 06;د. و روح محمد وع&#= 1604;یّ و هر کامل محم&#= 1583;ی طول زمانهای = 576;عدی، تنها سالکان = 608; سر سپردگان ب= 575; مهدوی موعود = 781;۵ قرن دیگر خواهند بود. ک&#= 1607; شاید محمد بمقام تازه ن= 608;اده الهی خود مهد= 740; بنور رحمان ن= 740;ز برسد. پس اجدا&#= 1583; همان پدران ا= 604;هی هستند، گرچه = 575;جداد جسمانی و بیولوجیک نب= 75;شند. و سادات اگر فرزند الهی و &#= 1605;حمد وعلیّ در سلو= 705; الهی و شهود م&#= 1585;تضوی و مصطفوی نگر= 583;ند، از فرزندان محمد ن= ;یستند. چه رسد که خدا&#= 1608;ند با آنها ربفت= 575;ر مخصوصی داشت= 07; باشد. که بالع&#= 1705;س جهنّم سخت تر= 740; هم دارند . یا د= ر هر دینی و مذه&#= 1576;ی این چنین است. &= #1605;انند آقا زاده های آخوندهای قش= 85;ی، که بخود حقّ غ&#= 1575;رت دیگران چون پ= 583;ران آخوند خود می= 583;هند. که پیامبر مخالف= ان سلوک الهی را حرام زاده می= 711;وید، نه اینکه آخو= 606;د حرام زاده ای= 548; مادر کسی بعقد پدرش در نیاو= 585;ده. که معلوم آخو= 606;د چه غلطی کرده= 548; که مادر طفل ب&#= 1585; پدرش حلال شد= 607; است. و پیامبر &= #1575;طفال شایع حرام زاده را بحرا= 605; زادگی قبول ندارد، که مح= 585;وم از رحمتهای ا= 604;هی در سلوک باشن= 583;. اگر با یک ولی&#= 1617; الهی زنده بم= 705;عرفی خداوند سلوک = 575;لهی بپرزدازند. و اگر کسی بسلو= 705; الهی نپرداز= 83; ، حلال زاده آ&#= 1606;ها حرام زاده ای <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مخفی و= ; پنهان در پوشش روحا= 606;یّت فاسد مذهبی م= 740;باشد. و مسؤلیّت طف= 604; حرام زاده را &#= 1662;یامبر ، رختخواب می= 711;وید. و نه حتی مادر &= #1586;نا کار. هر طفلی پ&= #1585;ونده ژنتیک روحی خ= 608;د را، از أ زل تا = کنون بهمراه دارد. &#= 1588;هود مصطفوی پدر آسمانی مسیح = 576;ود . و خود فرزند ا= لهی زردشت . سالکا&#= 1606; با شهود آخر خ&#= 1608;د عهد الستی دا= 585;ند، که لبّیک گفت= 607; اند. تا در تجس&= #1617;م انسانی تولد = 576;عدی خود با صاحب آن نور الهی ت&#= 1587;لیم گردد. که روح م&= #1587;یح در صورت جدید &#= 1605;ولا علّی، بپدر آ= 587;مانی انسانی شده م= 589;طفوی خود محمد تسل= 740;م گردید. و خود ن&= #1740;ز بمقام الهی م= 581;مد در عرش رحمان &#= 1585;سید. مالک&= #1740;ّت های جهان تنه= 575; مادی و موقّت &#= 1575;ست. که ملک و پادشاهی حاک= 05;، عملا مالک زمینها و اشیاء زیر دستان چون برده خود میباشند. ولی &#= 1605;الکیّت الهی( جدّ) و همیشه از آن خود انسان ما= 604;ک شده الهی میب= 575;شد. که نطفه تولد &#= 1606;وع فوق بشری او د&#= 1585; جهان خواهد ب= 608;د . پیامبر همیش&#= 1607; بسالکان خود = 605;یگفت من و علیّ پدران شما هس= 578;یم . دو پدر که یکی از آنها زن با&#= 1588;د نیست. والدین &#= 1740;عنی دو پدر، و همان دو مقام &#= 1581;سینی و حسنی سالکا= 606; میباشند. وهمان دو شهو= 583; مرتضوی و مصطفوی شاهد= 75;ن هستند، که شا= 607;دان آنان سادات ح= 602;یقی و الهی میباش= 606;د. وتنها از نظر &#= 1582;داوند حلال زاده می باشند. با درک &= #1605;عنی حرام زاده، میتوان دانس= 78; آخوندهای حر= 75;م زاده، چگونه = 581;لال زادگان را از &#= 1606;ظر خداوند حرام = 586;اده میکنند. <o:p></o:p> &= #1580;ذبه :تقرّب سالک بدون رن= 580; یا احساس رنج= 548; و با داشتن کو&#= 1588;ش طاقت فرسای خود، تا شاید از طریق جذبه &#= 1608; کشش الهی بسو= 740; خدا تقرّب صف= 575;تی و مقام الوهی= 617;ت روحی بیابند. که خداوند جذ= 576; و (اجتبا) از روح سالک و کا&#= 1605;ل الهی مینمای= 83;. گوﺌی خداوند با قلاّب ماهیگیری، روان سالک را بسوی خود میکشد. که حتی از پرده مرگ قبل از مرگ عا&#= 1588;قانه میگذراند. که &#= 1587;الک جان شیرین بش= 585;ی را میدهد، که &#= 1576;لقای جانان الهی د= 585; نور قاﺌم و عرش رحمان بر= 587;د. و الهامات لد= 606;ّی برتری باسطح الهی بالاتر= 40; بیابن= د. و شاهد خود نی&#= 1586; از مراتب اله= 740; میگردد. و برا&#= 1740; چند سالک خود و تازنده باش= 583; خداﺌی نماید. اگر جذبه را خاص انبیا گفته اند، که &#= 1607;ر سالک بدرجات= 40; جذب الهی دار= 583;. که بعد از شهود عرش رحمان و بازگ= 588;ت پیامبرگونه = 76;خلق و تولد دوم الهی خود، مراتب جذبه ن= 740;رومند تری از خداون= 583; دارند. و قدرت &= #1580;ذب سالکان خود ر= 575; نیز دارند. زیرا محمدی ز= 606;ده برای سالکان = 582;ود و باور کنندگان دار= 06;د . و وسیله ارتب&= #1575;ط آنان در عباد= 575;ت با خداوند می= 588;وند. و هر یک در ولا&= #1740;ت محمدی نیز، م= 602;ام حسینی و شهود اول سالکان ر= 575; دارند. که نور &= #1589;ورت پیر الهی بمع= 585;فی خداوند در رؤیای سالک، = 608; در حضور ذهنی &#= 1608;قت عبادت او، قبله و کعبه ا&#= 1604;هی است. جذبه خاص روح الهی شده میباشد. ونه ا&#= 1585;واح حیوانی غیر سالکان. چه رس&#= 1583; بقشری های مش= 585;ک مذهبی، و بهر &#= 1606;امی که باشند. و این جذبه سمبول تعالی = 608; معراج روح سالک، و نزدیکی بصفا= 78; الهی و شهودی میباشد.( لوایح و إلاح= 607;) ها دیدنی های &#= 1588;هودی در رؤیا است که دست میدهن= 583;. که سالک در وح&#= 1583;ت وجود و حالت ص&#= 1605;دیّت میباشد، که ش= 575;هد از خویشتن خو= 583; چیزی نمیدان= 83;. و صحبت از ( عین روح) با چشم دل و چشم جان میباشد. و پرواز و معرا= 580; برای رسیدن ب= 607; معادن حقایق= 48; و تعالی احوالی و رؤیاﺌی میباشد. که در &= #1606;وع بشری نهایت د= 585; شهود عرش رحمان، و در و&#= 1604;ایت سلوک&= #1740; محمدی است. که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقرّب= ان صورت الهی رو= 581; محمد ، اولی ا&#= 1604;عزم خود را این هم&#= 1575;نی دارند. که در ه&= #1585; زمان وتا زند= 607; باشند، در عو= 575;مل الهی و شهودی سالکان ولای= 78; او هستند. و اوج این جذبه ها برداشت عقلی و ادراکات اله= 40;، و لذّتهای الهی و مدارج و مدارک بهشت= 740; آنان، برای تولد نوع فوق &#= 1576;شری میباشد. خواج= 607; انصاری جذبه = 585;ا جریان حرکت د= 585; دریای (غلبات &#= 1581;قّ) و تسلط خداون= 583; بر جان سالک میگوید. وقتی در حالت وجد و &= #1740;افت و وحدت وجود و صمدیّت و بی خ&#= 1608;دی در سالک دست م&#= 1740;دهد. که جهان بشری &#= 1582;ود را لحظاتی ره= 575; کرده است. و میتوان گفت د= 585; جذبه سالک، ت= 705;املی چون یک شبه ره &= #1589;د ساله را رفتن &#= 1575;ست. و با هر بار جذبه الهی، برابر عمری ع= 576;ادت ثقلین و انسا= 606;های پر عبادت میباشد. که بق&#= 1608;ل پیامبر، در ساعتی تفکّر بهتر از عباد= 578; هفتاد سال عب= 575;دت ثقلین و زاهد= 575;ن در ریاضت میباشد. آرزو= 740; سالکان و حتی &#= 1705;املان است، که در مع&#= 1585;ض جذبه الهی قر= 575;ر گیرند. که برت&#= 1585; از هر درجه وجد و تواجد ارادی کاملا= 06; میباشد. زیرا غرق رحمتهای اله= 40;، اعمّ از عقلی و احوالی و رؤیاﺌی و روحی میشوند. احوالی که گف= 578;نی و شنیدنی نیس= 578;ند. که باید رفت و دید، و محروم &#= 1575;ز چنان موهبتهای ال= 07;ی نماند. انسان &#= 1587;الک خود میل کشش و ارادت وعشق و &#= 1605;حبّت تمام دارد. چون از خداون= 583; جذبه ای بیاب= 583;. ولی محبّت سا= 604;ک بپیر الهی مق= 583;مه ای برای رسید= 606; بجذبه الهی ا= 587;ت . پیامبر که عش&= #1602; را تنها کلید دیدارهای ال= 75;هی میداند، باز = 605;یگوید، که عامل بهتر &#= 1575;ز عشق بخداوند = 608; وسیله الهی ، نفرت داشتن ا= 586; دشمنان خدا و &#= 1608;لایت الهی زمان اس= 578;. که همان نفرت از آخوندهای قشری تمامی م= 584;اهب ادیان غیر سلوکی میباش= 06;د. که بهشتهای مورد انتظار احتمالی آنه= 75;، همان جهنّم ه= 575; کارماﺌی میب= 575;شد. ودر مسخهای ا= 606;واع حیوانی در هم= 740;ن جهان، که امث= 575;ل آنان حیوان شده اند. که در هر گاو و خری م&= #1740; بینیم. و تنها &= #1583;ر سالکان ولایتها است. که در تخلیه و &= #1578;حلیه صبوری و عشق و&#= 1585;زی در توسّلات عبادی با وسی= 604;ه الهی خود ادامه میدهن= 83;، تا شرایط لاز= 605; برای هر جذبه الهی و شهود تجلّی برتری را بیابند، ک= 607; جذبه های اله= 740; سعادتی است، که صید بدنبا= 604; صیّاد خود می= 583;ود که شکار او شو&#= 1583; .<o:p></o:p> &= #1580;رم ومجرم :جرم هما= 606; کارمه و گارم= 575;ی هندی عرفان ولایتهای میترا و بودا &#= 1575;ست.که بمعنی گناه و &#= 1601;ساد روان انسان غیر سالک در مقابل ثواب و (&= #1580;نان) عقلهای الهی در سالکان و ک&#= 1575;ملان ولایتها میباشد. که بکارما و جرم و مجرم تبدیل شده عربی، که &#= 1607;نودان در یمن بکار میبردند که بسیار ملل تل= 601;ظ صدای جیم را گ&#= 1575;ف مینمایند. یا عربها که صدا= 740; گاف را جیم مینویسند، ک= 07; بعدا جیم خوا= 606;ده شود. مانند کارما که مجر= 605; شد و با گوهان&#= 1608;ن تورات که جها= 606;وم یونانی و جهن= 617;م عربی شد. در زبانها لاتی= 06; کارمه وجرم( کرایم) گفته م&#= 1740;شود. و گناه کاران را مجرم میگویند. که د&#= 1585; نظر هندوان ک= 575;رما مجازات الهی پس از مرگ است. = که در تولد مجدد بدتر بجهان، = 607;مان گناه بر آنها مجری گردد. چون کسی را کشته پس باید کشته شود. یا چ&= #1606;د نفر را کشته ک&#= 1607; چندین تولد و &#= 1705;شته شدن دارد. که ا&= #1740;ن تفسیر کارما تصوّری بدائ= 40; انسان است. بطور کلّ&#= 1740; درست است، ول= 740; بطور جزی و دقیق تر درست &#= 1606;یست. زیرا خداوند در تدبیر مخل= 608;قات خود محدود بن= 581;وه ای نیست. که ما = امکان تصوّر و دانس= 578;ن مکانیزم های الهی و عوالم &#= 1575;نواع فوق بشری را نداریم. و در ح&= #1583;ّ عبرت گیری و ت&#= 1705;امل عقلی و روانی &#= 1582;ود میتوانیم، ا= 86; هر تصوّری استفاده کنی= 05;. در کارماها و تولدات بهتر یا بدتر نوعی= 548; یک روح بجهان= 548; در تن و ذهن و روان نتیجه ت= 705;املات تولدات پیشی= 06; ثبت شده در ژنتیک &#= 1585;وحی میباشد. که بد&#= 1606;بال ثوابها و خدم= 575;ت تکاملی، یا گ= 606;اهان و آسیبهای تک= 575;مل روحی کرامات = 576;الفعل و بالقوّه در روان دارد. که &= #1576;رای زندگی بهتر ن= 608;عی بهشتی یا زند= 711;ی بدتر جهنّمی جهان، انواع حقیرتر را دا= 585;د. انسانهای فا= 87;د در روان، میتوانند با = 587;لوک الهی و روحی ، مفاسد روان خ= 608;د را محو و پاکسازی نما= 40;ند، و تحلیه بصفا= 578; نیکوی تولد ب= 607;تر بعدی را فراه= 605; نمایند. ویا ا&#= 1586; کرامات بالف= 93;ل خود، بعنوان وعده خداوند در بهشت چهار= 605; تکاملات تول= 83;ات قبلی آنها صر= 601; لذّت شکم و اطراف شکم، و= 740;ا مصرف اوهام ذ= 607;ن آلوده بعقده ها و هوس های خود نمایند. ک&#= 1607; قهقرائی تر گ= 585;دند و تکرار مجدد &#= 1711;ذشته ها در آینده ها را نماید. وحتی از هم اک&#= 1606;ون عقل و اخلاق و صفات توحش را داشته باشند. که این کراما= 578; بالفعل در ژنتیک روحی اساس اصلی مو= 580;ودیّت هر موجود در ت&#= 1606; مادی و ذهن نیمه مادی و روان غیر ماد= 740; و ماده ملکوت= 740;، نقش اداره کن= 606;ده و وسیله الهی &#= 1605;یباشد. تا پاکسازی روان و رفع کم&#= 1576;ودها و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط ک&#= 1575;فی را در خود فرا&#= 1607;م نمایند. که در انسانها با اراده و فهم خ&#= 1608;د فراهم میکنن= 83;. پس پاداش و مجازات الهی دارند. و حیوا&#= 1606;ات بی خبر از حقایق الهی تکامل طبیعی دارند. و مجاز&#= 1575;تهای کارمائی و مجرم شدن ندارند. انسانها بطو= 85; مطلق پاکساز= 40; روان ندارند. که جز خداوند الله مطلقا کسی پا= 705;روان نمیباشد. لذا &#= 1575;نسانها بقول محمد با &#= 1705;متر از ده در صد پا&= #1705;سازی، پذیرفته اله= 40; در شرط کافی و حدّ کفایت ، بنجات شهودی = 608;حتی بمقام پیامب= 85;ی دیگران میرس= 06;د. تا در تولدات &#= 1576;هتر وعاقل تر بعد= 740;، پاکسازی بیشتر عمیق ب= 606;مایند. که تا أبد این &= #1578;ولدات برای همین پا= 705;سازی ها و کسب صفات &= #1575;نواع بالاتر و وال= 575; تر دامه دارد. فهم منی کارم= 575; برای انسان عاقل، بهتری= 06; انگیزه تکام= 04; و درک معنی زن&#= 1583;گی، و علّت تفاوت= 607;ا و انواع رفتا= 585; ها میباشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;ُرهوم:گر= 608;هی از اجداد فرهنگی و سلوکی زردشتیان قریش از یمن بمکه مهاجرت کردند، که نا= 605; جرهوم یا گورهوم داشت= 06;د همان قرّه گیران. در سال&#= 1705;ان زردشتی بودن= 83; که جای خلوت برا= 740; پاکسازی روا= 06; میگشتند. و مکه گودال طبیعی، که آب= 607;ای باران زیر ماسه های صحر= 575;ی عربستان بصورت چاه و چشمه ای ظاهر &#= 1605;یگردد که مکانی خنک نیز میباشد. و کنار آن کعبه را ساختند، ک= 607; خانقاه پیر و محل عبادت سا= 604;کان بوده که رو به (= دیوار ندبه) می نشست&#= 1606;د. چون دیوار ند= 576;ه اوشلیم که یه= 608;دیان زردشتی در تو= 587;ّلات عبادی با وسی= 604;ه الهی خود، پا= 705;سازی روان در تخلی= 607; وتحلیه تا تج= 604;یه های میسّر ال= 607;ی خود را برسند. &= #1576;عدها کعبه نیز در اشغال ولایت = 601;قیه قشری و آخوندهای زر= 83;شتی عملا غیر سال= 705; قرار گرفت. و انبار بتهای = 575;عراب شد، که برای پ&#= 1740;مان عدم تجاوز به= 605;، در آن قرار دادند. و گهگاه زیارت = 576;تهای خود میکردند= 48; و مکّه بازار م= 705;ّاره و تأمین نیاز= 605;ندی های اعراب وا= 581;ه ها بود. و یا ای= ستگاهی برای کاروان= 07;ای شتران، با اموال تجاری = 705;ه بین شرق وغرب &#= 1580;ا بجا میکردند. &#= 1575;ز یمن بتدمر در &#= 1589;حرای سوریه، و مرز &#= 1578;مدّن یونانی وروم= 75;نی میبردند. بعد از= ; محمد نیز داستان ک= 593;به، تبدیل بتجسّ= 05; مادی اعمال سلوک ا= 604;هی شد.و همچنان ق&#= 1588;ری های سنّی و شی&#= 1593;ی وغیره، دور ا= 586; هدف خداوند ب= 585;ای سلوک الهی گر= 583;ید. که پیامبر پس از تعلیم حجّ کعبه گفت، ای= 606;ک که هدای خود را قربانی و باتمام رسان= 83;ید، نوبت آن است ک&#= 1607; بحجّ أکبر سلوک الهی با ولیّ الهی بروید. و نه با = هر ولایت فقیه ف= 575;سد مذهبی و بهر نامی و شعاری &#= 1705;ه باشند. قریش ش&#= 1575;خه ای زردشتی ما= 606;ند ده ها طریقت و دین و مذهبی س&#= 1604;وکی یا قشری خاور= 605;یانه، چون ( ایلی الهی) ها یا عل&= #1608;یونو علیّ اللهی ه= 575;، و یا ایزدی های معروف بی= 586;یدی، که در کوهستا= 606;های منطقه ، دور از هجوم نظامیان عرب بودند. که اعر&#= 1575;ب از کوهستانه= 75; دوری میکردن= 83;. سالکان (به دینی) سالک ول&#= 1575;یتهای ششگانه پیام= 76;ران اولی العزم ر= 575; دارند. و قشری های آخوند پرست سنّی یا &#= 1588;یعی ( بد دینی) و جهن= ;ّم پروری و شرک م&#= 1740;کنند. و (بی دینان) بی= خبر و نداشتن عقل &#= 1705;افی در حیوانیّت = 606;وع بشری هستند. تا در تولدات &#= 1576;یشتر بعدی شاید بعقل و اراده &#= 1548; سلوک الهی با &#= 1740;ک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند برسن= 83;. (جرهوم) یعنی ( قرّه گیران ه= 608;م و اوم کندده) سلوکی که سال= 705;ان وسائل توسّل = 593;بادی دارند. که به ق&= #1585;ّه های شهودی یا ( غرّه) و همان ( خورّه) های شه&#= 1608;دی زردشتیان ومراتب تجلّ= 40;ات الهی میرسن= د. که زردشتیان = 576;ا شهود چهارم نور مرتضوی ا= 740;لی، و شهود پنجم نو= 585; مصطفوی در سا= 604;کان مسیحی، و در و&#= 1604;ایت ششم محمدی سا= 604;کان پس از تجدید ش&#= 1607;ود های قبلی پنج تن ، بشهود ششم نور قائم= 548; نجات از نوع بشری دارند. تا هفت هزار سال بعد در ولایت هفتم م= 607;دوی که ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; مبعوث میگرد= 83;، و نوع فوق بشری از نظر ا&#= 1604;هی و ولایت هفتم مهدوی را تأس= 740;س میکند. تمام ا&#= 1585;واح بشری در ولای= 578; محمدی و رسید= 607; بنور قائم، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری فرشته گونه م= 740;باشند. که شاید بشهو= 583; هفتم نور رحمان و شهود هشتم عرش ربّ &#= 1576;رتر از رحمان برس= 606;د. که تا أبد این &= #1575;نواع فوق بشری و تج&#= 1604;ّیات الهی تر، تا خداوند الله = 583;ر برابر هر روح= 740; وجود دارد. که &= #1585;وح هر أتمی نیز زمانی از نوع بشری و نور قائم ، باید بخداوند الل= 07; بازگشت نمایند. که فرمان کن فیکون أزلی أبدی الهی می= 576;اشد. اعراب و قریشیان مهاجر یمن، ق= 608;رّه را( جر یا گر و هوم زردشتی و &#= 1575;وم هندی میگفتن= 83;. که ایمان و آمین بعدی مس= 740;حیان و مسلمانان ش= 583;. کلمه ( قوم ) نیز بگفته پیامب= 85;، برای غیر سالکان مخال= 01; اوم و سلوک بوده ا&#= 1587;ت. که برای تحقی= 585; غیر سالکان ق= 608;م خوانده شدند. که ( امّت) اوم ک= ;نندگان سالک هستند، ونه مذاهب گو= 606;اگون قشری. و (ملّت) عوام کسانی د= 575;رای تمایل و استعداد طبی= 93;ی برای انجام ا= 608;م وسلوک الهی م= 740;باشند. کسی بنام ابر= 575;هیم یا همان برهم= 606; زردشتی با سالک خود اسم= 575;عیل دارای اسماء الله با پیر ک&#= 1575;مل خود، آغاز کننده مهاجر= 40;ن قوم قریش بمک= 617;ه بودند. که ابر&#= 1575;هیم و اسماعیل، یعنی برهمن الهی شده و ره &= #1585;و و اوم کرده، که سالکان او= 548; در کعبه و آب ز&= #1605;زم زیر کعبه مست= 602;ر کرد. اسماعیل &#= 1583;ارای اسمای الهی و= 576;ا سائل توسل میباشد. اسام= 740; الهی آغاز از &#= 1662;یر کامل حسینی ت= 575; شهود عرش رحم= 575;ن در ولایت محم= 583;ی، در هر کامل ال&#= 1607;ی محمدی بازگش= 78;ه بخلق است و تا زنده باشد. که پس از محمد شا&#= 1711;ردان کامل و الهی ش&#= 1583;ه و بازگشته بخ= 604;ق، پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ، ادامه ا= 608;لیای زنده ولایت سلوکی محمد میباشد. که ولایت یعنی واله شدن و عاشق وسیله ا= 604;هی میباشد. و نه ه&= #1585; ولایت فقیه س= 606;ّی، که خلفا ترتی= 576; دادند. و نیز ن&= #1607; ولایت فقیه ش= 740;عیان که بنام حکوم= 578; دینی و( ولایت سیاسی ) علیّ شعار میدهند. &#= 1608; نه برای ( ولایت سلوکی علیّ) ، که پیا&= #1605;بر در غدیر خم علیّ را برای &#= 1662;س از خود، آنهم &#= 1576;رای چند سالک خوی= 588; قرار داد. و خداوند بهر طالب لقای ال= 607;ی و انجام سلوک &#= 1583;ر رؤیا ، پیر حس&#= 1740;نی وکامل الهی و ولیّ الهی زن= 583;ه مناسب او را م&#= 1593;رفی در رؤیا میکن= 583;. که بقول محمد= 779;۱۳ نفر همیشه زن= 583;ه در جهان هستن= 583;. میتواند بپا= 05; سازی و توسّل= 575;ت عبادی بپردا= 86;د. که بتجلّیات = 575;لهی تا نور قائم و&#= 1575;جب الهی برسد . پیامبر کعبه = 585;ا( بکّه) میگفت گ&#= 1607; جای ( بغ) ها و کاملان الهی = 586;ردشتی میباشد . شهر مکّه اطرا ف ک&#= 1593;به را که پیامبر &#= 1605;کّه گفت، جای ( مغ )ه= ;ا یا مغوس ومجو= 587; غیر سالک بود= 607; است . که قهقرا&= #1574;یان زردشتی قشری = 608; مذهبی میباش= 83; . غیر سالکان (ب= ازار مکّاره) را دارشتند . ابراهیم واس= 05;اعیل یهودیان که اورشلیم را د= 585; فلسطین بانی = 705;عبه نبودند. که اع&#= 1585;اب متعصّب ضد ایرانی و زردشت ، ابراهیم یهو= 83;یان را بانی کعبه &#= 1711;فتند، که یهودیان ق= 576;ول ندارند. اعرا= 576; اموی مخالف ا= 740;رانیان و طرفدار عرب= 740;ّت، با سلوک الهی &#= 1608; ولایت سلوکی = 593;لیّ و رابطه با زر&#= 1583;شت را بشدّت چندین قرن و ت&#= 1575; کنون مبارزه کردند که همچ= 606;ان ادامه داده ش= 583;ه است. که ابر= ;اهیم یهودی که او ن&#= 1740;ز برهمنی ( رهیده) ونجات یافته با وظی= 601;ه الهی خود بوده،= پسر الهی خود اسم= 575;عیل را با داشتن ا&#= 1587;می الهی بر ای تو&#= 1587;ل را در صحران سوریه مستقر = 587;لوکی کرده بود. که ر&= #1576;طی بمکّه نداشت. &#= 1608; عقاید خرافی = 608; قشری ادیان غ= 740;ر سلوکی، معمو= 04;ا باهم جوش میخ= 608;رند، و افسانه های &#= 1583;ور از حقیقت اله= 740; بوجود میآور= 06;د. نفرت اعراب ا= 586; ایرانیان زردشتی، و یا &#= 1576;ا مردم یمن و حتی یهودیان مدینه، که در صحرای عربست= 75;ن فراوان بودن= 83;. که آنان همگی &#= 1601;رهنگ سلوکی ولایت = 586;ردشت را داشتند، ولی اکثرا قش= 585;ی مذهبی زردشت= 40; . و محمد ابراهیم یهو= 83;یان را فرزند اله= 740; (آزر) میگوید. و= لی کتاب تورات پ= 583;ر ابراهیم را (ت&#= 1575;لح) میگوید که عک= 587; صالح میباشد. چون مخالف دی= 606; جدید زردشتی = 575;براهیم بود. پس مشرک ی&= #1575; کافر بوده. و ه&= #1585; بی دین کافر ا&#= 1587;ت ، و هر غیرسالکی قش= 85;ی مشرک و آخودن= 583; پرست کارمائ= 40; میباشد. که بد دین میباشد. ونه سالک (به دین) که زردشتیان = 576;رای دین ورزی سلوکی میگوی= 06;د.<o:p></o:p> &= #1580;رس :ا زنگ و ناقوس کلیساها که ب= 585;ای هشدا&= #1585; سمبولیک دیگ= 85;ان میباشد. که خط&#= 1575;ب مراتب الهی ر= 575; در صدای جرس ت&#= 1588;بیه میکنند. گرچه &#= 1606;وعی قهر و گله مندی اولیای = 575;لهی نیز میباشد. که دیداری از &#= 1582;انقاه پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د نمیکنند. پس ب&#= 1570;نها با صدای زنگ صحبت میشود. که بدانند قافله و کاروان أبدی= 17;ت رحل سفر بسته= 548; و آماده رفتن است .تا بتکام&#= 1604; میسّر نوع بشری خود برس= 606;د، که در غفلت نب&#= 1575;شند. و تأخیر غافلان جبرا= 06; نا پذیر است. و یا = پس از صدها هزار و حتی میلیون= 607;ا سال تولدات د= 585; انواع نسخ و م&#= 1587;خ، دوباره وحتی = 589;د باره که بنوع بشری رسیدند= 48; جبران غفلت چند ساله عدم &#= 1587;لوک الهی خودرا مینمایند. و بقول مولا عل= 740;ّ و اولیای دیگ= 585;، جرس یادآوری( عهد الست) را بانسان فرام= 08;ش کرده پیمان الهی قبلی خو= 583; در تولد پیشی= 606; آنها را مینما= ید . جرس میگوید، کجاﺌید که (أن&= #1575; الحقّ) یعنی م&#= 1606; از حقّ و مرات&#= 1576; حقّ و الهی هس&#= 1578;م و اینجا میبا= 588;م. بقول مولا میگوید، بیاﺌید پس کجا هستید؟ م= 608;لا در شنیدن صدا= 740; ناقوس کلیساﺌی کلمات زیادی = 607;م وزن آهنگ جرس &#= 1576;یان نمود. که پند ال= ;هی در هر صدای جرس وجود دار= 583;. که تنها گوش دل مستعدّان الهی شنوای ا= 740;ن پند ها است. ولی دیگران ب= 740;اد رقّاصی های روان شهوانی خود می افتند. بقول حافظ، جرس قافله هستی فریاد دارد، که محف= 604;ها و رحل ها در حا&= #1604; بسته شدن و رفتن است. که ک&= #1575;روان میرود و جا می&#= 1605;انید و ضلالت مییابید، و خواهید مرد و &#= 1586;ندگی های الهی انس= 575;ن پایان مییاب= 83;. و زندگی های پ&#= 1585; عذاب نسخ و مس&#= 1582; را هزاران سا= 604; خواهند داشت. که باز بهمین نوع بشری و سلوک الهی، ت= 575; نور قاﺌم روح &= #1575;لقدس را باید رفت. تا در نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدی موعود ک= 607; باید بنور رحمان رسید. و همچنان بانوار تجلّ= 40;ات ارباب نوع با= 604;اتر از رحمان، با= 740;د بسوی خداوند = 575;لله پیش رفت که خواهن= 583; رفت. ولو بقیم&#= 1578; تکرار کارما= 07;ا. چون فرمان أز= 604;ی کن فیکون، یا شدن و صیرورت &#= 1608; تکامل و بهبودی روح چ= 606;ین میباشد. که رو&#= 1581; هر أتم نیز خو&#= 1575;هد رسید. و این جب&= #1585;ی الهی و جبر فط&#= 1585;ت و ذات روح انس&#= 1575;ن است. که همه با&= #1586;گشت کامل شده خود &#= 1576;خداوند را خواهند دا= 588;ت. ونه دوری بیش= 578;ر نوعی از خداوند، که ب= 602;هقراهای دوزخی جهنّم = 740;ا جهانوم جهان باشد .<o:p></o:p> &= #1580;رعه : پیکی از شراب و می الهی، از &= #1587;اقی میخانه الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است، = 705;ه سالک با یک جر&#= 1593;ه از (درد ته مانده) ساغر ش&#= 1585;اب پیر، زمان در= 575;زی سرمست برداش= 78; حکمتها میباشد. ولو ق&#= 1591;ره ای از شراب سا&#= 1594;ر پیر باشد. که ا&= #1586; خداوند خاص پ= 740;ر الهی برایش رسیده= است. و این طلب جرعه ای شراب= 548; یکی از احوال پر هیجان روح &#= 1587;الک است. که طلب جرعه ای مینم= 575;ید. که تعلیم و حکمتی الهی برای سلوک عم= 604;ی خود از پیر می&#= 1582;واهد . که پیر پس از صلاح دید و آزمایش سالک= 48; تعلیم جدیدی = 605;یدهد. مهم عمل سالک بتعلیمات پی= 85; میباشد. و نه تنها دانستن علمی = 575;لهی و سلوکی، علم و آگاهی که در عمل سالک را بخدا در تجلّ= 740;ات الهی میرسان= 83;. گاهی جرعه مح= 576;ّت، و یا لحظه ای تفکّر الهی سالک ،ویا هر بار توسّلی عبادی، چون ج= 585;عه ای از (می و ماء= ) الهی میباشد. و بقول پیامبر تفکّر ساعتی = 608; هر باری، بهت= 585; از عبادت هفتاد سال متعبّدان غی= 85; الهی است. که این جر&= #1593;ه و جذبه های ال&#= 1607;ی، گاهی یک شبه سالک را ره صد ساله میبرد. که خود یک زند&#= 1711;ی انسان در عمر= 740; میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;زیه :پیامبر برای اسیران جنگی خود که ا&#= 1586; أهل قریش و پیروان قشری زردشتی بودن= 83;، ومنکر ولایت = 578;ازه پیامبری محم= 83; بودند پس مدا= 605; در جنگ با محم&#= 1583; ، که نام (غزوه = ) و یورش چریکی د= 575;شته است. پس اسیرا&#= 1606; با مسلمانی ا= 586; کشته شدن یا اسارت نجات د= 575;شتند. برای کسانی ک= 607; بولایتهای خ= 08;د عملا سالک و ا&#= 1607;ل کتاب و پیمان باشند جزیه ا= 740; قائل شد. که أم&= #1606;یّت دینی آنان را &#= 1578;أمین کنند.ولی بعد= 607;ا خلفا وحکومت = 587;یاسی اسلامی از غی= 585; مسلمانان که = 576;رای جزیه های سنگ= 740;ن رها شوند، مسلمان میشد= 06;د. ولی باز از آنها جزیه می= 711;رفتند، که از همه میگ&#= 1585;فتند. چون مالیات ک= 607; نام خراج داش= 578;. که ادیان دیگ= 585; نیز بوسیله آ= 582;وندهای قشری گرفته م= 740;شد. والاّ سالکا= 06; الهی پرداخت= 40; ندارد. که خراج آنان &#= 1582;ارج کردن صفات نو= 593; بشری خود در ت&#= 1582;لیه سلوکی میباش= 83;. و رنجهای بلا= 740;ای سلوکی دوره س= 604;وک، جزیه و سوختن با صبوری آنا= 606; میباشد. خمس پیامبر در زم= 575;ن حیاتش از اموال بدست آ= 605;ده شکست خوردگا= 06; جنگی گرفته میشد و بقیه تعلّق بجنگجویان بود که آنان م&#= 1586;دی نمیگرفتند، که مزدور جنگ= 740; باشند. بلکه چهار پنحم غا= 585;ت شده ها از آن س&= #1585;بازان بود. پس برای خ&= #1583;ا نمی جنگیدند. &#= 1705;ه گهگاه چند سالک در پیما= 606; سلوکی با محم= 583;، که شهود صورت &#= 1605;صطفوی خود را داشتن= 583;، برای رسیدن ب= 606;ور قائم ، آخرین &#= 1575;متحان سخت الهی خود را در مرگ قبل &= #1575;ز مرگ باید داو= 591;لب شوند. پس در بین سربازان = 605;حمد که با قریش می جنگیدند این = 587;الکان نیز بودند، ت= 575; خود کشته شون= 583;. که اگر کشته ن&#= 1605;یشدند اشک میریختن= 83;، و دعای مرگ خو&#= 1583; را در جنگ بعد&#= 1740; میخواستند. داستان جنگهای مذهب= 40; سنّی یا شیعی= 548; که حتی شیعه ها همدیگر را &#= 1605;یکشند، هیچ کدام اعت= 576;ار الهی ندارد. ک&#= 1607; شهید و شاهد ت&#= 1580;لّیات الهی شوند. بع&#= 1583;ها آخوندها خمس = 662;یامبر وحتی باز بیش= 578;ر مالیاتی بنا= 05; ( سهم امام) گرفتند. که ست&#= 1605; وغارت گری مذ= 607;بی آخوندهای شی= 93;ه میباشد. مالی= 613;ات رسمی برای اد= 575;ره کشور ربطی بخ= 583;اوند ندارند. که سا&#= 1604;کان مالی ندارند = 608; اگر مالی بآن= 607;ا میرسید، همه را در راه خدا &= #1582;رج میکردند . پس خ&= #1605;س و مالیّاتی نباید بدهند. <o= :p></o:p> &= #1580;سّ:پس از حس عصبی رسیده بمغز و روان آغاز جس= 617; و جستجو فکر انسان است. که &= #1580;س نیز لفظی فار= 587; دری قوم زردش= 578;ی الأصل میباش= 83;. که معنی علائ= 605; حسّی رسیده ر= 575; بررسی کرده و &#= 1588;ناسائی میکند. و مفید &= #1608; مضر بودن بسلامتی و حیات انسان ر= 575; مشخّص مینماید. که ب&#= 1607; پدیده ها نزدیک= شده یا از آنها دو&#= 1585; شوند. و یا با چه عکس العمل= 740; نشان بدهند، = 608; یا بیانی بزبان و معان= 740; از نتیجه جستجوی ذهنی = 576;نمایند .حسّ عصبی و احساس روانی = 608; حسّ ادراکی و عقلی از پیش آمدها میباش= 83;. سالکان باید با پاکسازی ر= 608;ان بشری در تخلی= 607; از عقده ها وع&#= 1602;یده ها و معایب دی&#= 1711;ر، و نیز تأمین کمبودهای لا= 86;م از شرایط سلوکی آنگاه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدرت حسّ و احساس و جستجوی عقلی انسان ر ا بیشتر میکند. و معادل عقل ا&#= 1604;هی و آینده های برتر فوق بشر= 740; نیامده بوجو= 83; را، اکنون در &#= 1705;ار تفکّر و زندگ= 740; عملی بشری خو= 583; بکار میگیرن= 83;. گوئی روح انس= 575;ن کامل فوق بشر= 740; است، که موقّ= 578;ا در تن مادی بش&#= 1585;ی اسیر شده است . = مانند انسانی که در &#= 1576;ند اسارت زندان = 576;اشد، که قدرتهای ناچیزی برای عکس العمل دارد. پس در عقل بیشتر میتواند راه = 581;لی برای محبس نو= 593; بشری خود پید= 575; کند. که روح فو&= #1602; بشری انسان ک= 575;مل، در تن بشری محدود در قدر= 578;، از آن نیز است&#= 1601;اده میکن&= #1583;. و از امکانات &#= 1585;وانی و عقلی والهی= 548; که از آینده های نیامده تولدات فوق ب= 588;ری خود، برای چاره سازی استفاده میک= 06;د. که منجر بکشف &#= 1585;اه حل یا اختراع &#= 1608; اکتشاف راه ح= 585;کت نجات بخش میک= 606;د. مراتب شهودی = 608; صفات عقلی و احوال شاهدا= 06; آنها، عملا وجود ملکوتی = 608; جبروتی برای = 575;نسان دارند. که غیر &= #1587;الکان و چشم تن، آنه&#= 1575; را نمی بیند. ک&= #1607; چشم دل در شهو&#= 1583; و چشم عقل در أندیشه کامل= 75;ن دیده میشوند. درد و لذّت نیز وجودی مادی ندارند. ولی وجودی احساسی آنها = 576;رای شخص هست. ولو ب&= #1586;بان نیاورد و یا ف&#= 1585;یاد درد نکند. مانند ریزش اشک در وقت پی&#= 1575;ز بریدن . <o:p></o:p> &= #1580;سم روحانی :تنی را برای روان را عرفا جسم روجانی میگویند. که ت&#= 1606; مادی و أتمی جسم بشری، مدام سلولها= 40; آن میمیرند و سلّولهای نو پیدا میشوند. و خود درمانی تن، ضمن تولد سلولهای جدی= 83; تن است. بی نظم&= #1740; ژنتیکی در ای= 606; نوسازی سلولهای جسمانی، بیماریهای سرطانی است، = 705;ه رشد بی حدّ و ب&= #1585;خلاف نظم طبیعی ژن= 578;یک روحی انسان م= 740;باشد. که کشنده و از کار انداختن دستگاههای ب= 83;ن میباشد. تصوّ= 585; ارواح در رؤیاها بخصو= 89; شهودهای شبانه سالکا= 06;، همیشه با تن و &= #1580;سم بشری میباشد= 48; که آنرا تن روحانی میگویند. که م&#= 1575;هیّتی از واحدهای وجودی نیمه مادی تحت أثی= 585;ی میباشد. ولی ب&#= 1585;ای اینکه شاهد ر= 572;یا بتواند درک ک= 606;د، ودر حافظه او &#= 1576;ماند، در شکل بشری تن واعضای تن &#= 1583;یده میشود. در حالیکه تن ان= 587;ان نوع فوق بشری= 548; که هنوز در جهان پیدا نش= 583;ه را، میتوان ت= 606; روحانی یا تن &#= 1585;وحی خواند. کاملا= 606; الهی بازگشت= 07; بخلق پیامبرگونهš= 8; تا وقتی که زن&#= 1583; ه باشند، روح= 740; الهی شده و این همانی مق= 575;م وماهیٍت روح= 40; قائم دارند. در کاملان ولای= 78; محمدی همچنا= 06; در تن بشری خود، مجددا مدفون میگرد= 06;د .که از خواب مرگ قیل از مر&#= 1711; بیدار میگرد= 06;د، تا محسوس و مل&#= 1605;وس سالکان خود باشد. و این جسم أتمی اولیای الهی را جسم روانی میتوان گفت. که عملا روان &#= 1608; فکر آنان روح= 575;نی و ملکوتی و الهامات اله= 40; است. حتی عرفا (= جسم الهامات) عقل= 740; رسیده بدل خو= 583; را، از ماهیّ= 578; (ماده عقلی) می&= #1711;ویند. زیرا از عوال= 605; الهی آمده، و هر ماهیّتی ک= 607; داشته باشد ب= 585;ای انسان، تنها = 602;درتهای عقلی و معنوی &#= 1570;ن قابل فهم و تصوّز است .<o:p></o:p></spa= n> &= #1580;ستمانی :باغی در اوشلیم که مسیح در آن گردش میکرد و &#= 1607;مان جا نیز دست گیر شد. منابع تاریخی مسیح= 40;ان جستمانی را ب= 575;غ زیتون اورشلیم میدانند. که جای فشردن زیتون و روغن گیری بود. که ب&= #1585;ای غذا وبهترین = 587;وخت چراغ در آن عص&#= 1585; محسوب میشد. و &= #1607;میشه زیتون مورد س= 578;ایش پیامبران بوده است. که ا&= #1586; امور حیاتنی = 605;ردم بوده است. شاید جستمان= 40; همان (گشتمان) و گردشگاه بوده باشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;شن سده :مانند جش= 606; نوروزی در أص= 604; سلوکی است . یا صد روز قبل و صد روز بعد از نوروز باشد . که روح انسان در بازگشت بخ= 604;ق سالکان، این = 580;شن های توفیق سل= 608;کی اولیا را داش= 578;ه و دارند. که مو&= #1601;قان الهی زردشتی= 48; با شهود نور مرتضوی شهود چهارم و عرش م&#= 1589;طفوی پنجم خود، نوروز و عهد ج&#= 1583;ید الهی شده خود را، بعنوان ن= 607;ایت کمال الهی ول= 575;یت خود دارند. و د&= #1585; ولایت محمدی = 576;ا نور قائم و مر&#= 1711; قبل از مرگ، بعرش رحمان و &#= 1606;وروز الهی شده خود را دارند، که &#= 1582;ود خورسند، و من= 578;ظر کمک ولیّ بازگشته بخل= 02; برای سلوک الهی خودشان هستد = 608; جشن میگیرند. که همه اقوام و ادیان سلوک= 740; این نوروز و جشن آنرا دار= 606;د. که سرخ پوستا= 606; امریکا نیز د= 575;رند. و همان جشن عید میلاد مسیحیان، وت= 08;لد دوم الهی مسی= 581; و هر کامل مسی&#= 1581;ی، پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ آنان میب= 575;شد. و همان جشن نی&#= 1605;ه شعبان و بعثت &#= 1605;حمد برسالت و باز= 711;شت بخلق او در تو&#= 1604;د دوم الهی محم= 583;است. و نیز همان عی&#= 1583; قربان انجام = 581;جٍّ أکبر و دیدار &#= 1606;ور قائم است. و نیزهمان عید = 601;طر، یا پایان روز= 607; گیری های سال= 705;ان در کم خوریها و زندگی سلوک &#= 1605;یباشد. که افطار و حت&#= 1740; حرام بودن روزه گیری کاملان الهی = 575;ست اگر بخواهند = 607;مچنان عبادات دوره = 587;لوک خود را ادامه &#= 1576;دهند. که باید (تقصی&#= 1585;) آخر حجّ کعبه &#= 1608; حجّ أکبر نور &#= 1602;ائم را بنمایند. ی&#= 1575; حجّاج کعبه تقصیر و همان گناه عمدی دوره سلوک و ح&#= 1580; را بنمایند، = 705;ه بمعنی معصوم= 40;ّت الهی خود رسیده اند. هر کاملی الهی و= 604;ایت ها، در یک روز و هر روزی که ب&= #1608;ده باشد، از خواب مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ بیدار گر= 583;ید ، تولد دوم ال&#= 1607;ی خود را، روز ب&#= 1593;ثت و میلاد الهی= 548; و روز (یلدای) خ= ود را دارد. و هما&= #1606; جشن مهرگان زردشتی است. ک&#= 1607; قریش زردشتی = 570;نرا( فرّگان یا فر= 602;ان ) میگفت. که بفر= ّ و فروهر الهی &#= 1582;ود رسیده بودند= 01; و تولد دوم الهی یافته ا= 606;د. فرقان عربی بمعنی قرآن عثمانی نیست. بلکه همان فر= 617;گان و فرقان یعنی ( دو فرّ و قرّه &= #1608; خورّه ) شهودی &= #1608;لایت محمدی در نور &#= 1602;ائم و عرش رحمان م&#= 1740;باشد. جشتهای مذهب= 40; بیشتر عوام و اطفال را متوحّه وظیفه الهی خود مینماید. مانند نمایش= 75;ت فرح بخس (حاجّ&#= 1740; فیرور یا باب= 575; فیروز و بابا نوئل) رسیده ب&#= 1607; ایل و اله و شهود الهی تا= 586;ه کامل بازگشت= 07; بخلق، که غیر سالکا= 606; باید سیه روز= 740; خود را بیاد آورند، که سل= 608;ک الهی نکرده ب= 608;دند. بابا نو روز، همان ( نی ایل و نوئل) میباشد .&= #1608; همان جشن و راحتی روز جم= ;عه آدینه کاملا= 06; الهی، تا در ولایت آینده = 576;رتر مهدوی نوع فو= 602; بشری ۵۵ قرن د&#= 1740;گر ببعهد، بانوار شهود بالاتر رحمانی و عرش ربّ برتر از رحمان برسند که جشنهای شایسته تری ر= 575; خواهند داشت .<o= :p></o:p> &= #1580;فا : و بی وفاﺌی عک&= #1587; وفاداری سال= 05; در پیمان سلوکی = 582;ود با خداوند و پ&#= 1740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند میباشد. ترک ص&#= 1604;ات و سلوک و ارتباط با ول= 740;ّ الهی و در توس&#= 1617;لات عبادی، و ترک &#= 1581;ضور ذهنی، و نداشتن وضوی = 583;اﺌم، یا همان (وی سو و سمت و نور) الهی و قبله ص&#= 1608;رت پیر کامل، سالک را هزاران سال بدرکات و درجات کارماﺌی جهن= 617;می بعقب میبرد . ت&= #1575; باز بهمین سل= 608;ک و تنها خواست= 607; خداون= د در نوع بشری و &= #1588;هود قاﺌم برسند. که در هستی چی&#= 1586;ی بنام عدم رفت= 606; و عدمی شدن وج&#= 1608;د ندارد. گرچه و&#= 1580;ودهای عدمی فراوان = 583;ر نسخ و مسخ هست. = زیرا معدوم نمی تو= 575;نسته موجود گردد، موجود نیز نم= 740;تواند معدوم شود. زی&#= 1585;ا نطفه وجود را از أصل الهی روح الأرواح الله دارد، پ= 587; عدم شدن ندار= 583;. خستگی سالک ن= 740;ز نوعی بی وفاﺌ&#= 1740; است. چه رسد بدل زدگی و به &= #1606;ا باوری برسد. که هربار از گ&#= 1601;ته ها و دستورات &#= 1587;لوکی پیر ناباوری = 576;یابد، ویا توجّه بغیر پیر اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، یا بهر آخوند فاسدی در تما= 605;ی مذاهب قشری و ادیان غیر سل= 608;کی دل ببندد، ول= 608; برای لحظه ای &#= 1583;ل بست، پس بجای &#= 1582;دا پرستی عملا آ= 582;وند پرستی کرده است. و بقول پی&= #1575;مبر ابلیس و أهری= 605;ن شیطان زنده، = 583;ر آخوند های کاذب دروغ گو= 740; مداوم، که در لباس روحانی= 17;ت دروغین پرست= 40;دن است . که در هر ل= ;حظه ای پیروان قش= 585;ی بنام عبادت خ= 583;ا دشمنی با خدا= 608;ند میکنند. که پی&#= 1575;مبر عبادات آنها را( تعبّد) باط&= #1604; میخواند. دجّ= 575;لان کاذب دغل کار= 548; که تظاهر بعبادت و دین &#= 1588;ناسی و روحانیّت م= 740;کنند، ولی قلب آنها بسوی أهریمن = 608; قهقراهای نس= 82; و مسخ میرود.<o:p></o:= p> &= #1580;ُفات الجاهلیّه:= جف= 575; کنندگان دور= 82; جاهلیّت، منظور پیامب= 85; کسانی که قبل از محمد در ولایت جدید ق= 585;یش که زردشتی قش= 585;ی بودند، و از ( بنی امیّه) قشری بودند. و &= #1605;انند سالکان صادق زردشتی قوم ق= 585;یش، اوم و امّی و س&= #1604;وک با یک ولیّ ال&#= 1607;ی بمعرفی خداو= 06;د نبودند، پس د= 608;ره جفاکاری داش= 78;ه، سوگند بخدا ر= 575; اجرا نکرده، = 608; عهد الست خود را فراموش نموده، که سا= 604;کان تنها وفادرا= 06; الهی در هر شرایط سخت سل= 608;کی مبباشند. که ب&#= 1588;هود عرش رحمان در بازگشت بخلق = 576;رسند. پیامبر دیگران مسلم= 75;نان سوگند خورده = 582;ود را ، که حتی اقدام بسلوک = 575;لهی نکردند، و سوگند ویژه سالکان را نداشتند، که = 605;ا آنها را ( بی دینان) میگوئ= 740;م. ولی برخی سلو= 705; الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی کرده ، ولی مقولات کلامی پیامب= 85; و اولیای اله= 740; را تقلید میکنند، و هم= 575;ن عبادات گذشت= 11;ان را مینمایند. که بقول پیام= 576;ر، درست اتّفاق= 40; آنها نیز نا درست است. زیرا شرک &= #1605;رده پرستی و آخون= 583; و ابلیس و روحانیّت کا= 84;ب را پرستیده اند. زیرا بقو&#= 1604; پیامبر، هرک= 07; را دوست بداری و تقلید و اطاع= 578; و عبادت کنی اورا پرستید= 07; ای. که ولایت ف&= #1602;یه سفیهی را پرستیده، که = 570;خوندها خود را شریک و&#= 1604;ایت الهی بحقّ و ز&#= 1606;ده الهی مینمای= 83;. که اولیای الهی همان با= 586;گسشتکان بخلق میباشن= 83;. که یکی از آنها را خداوند بطال= 76; لقای الهی و سلوک م&#= 1593;رفی مینماید. جفا کردن چون جفا و خشکی روان چون گیاه خشک &#= 1608;مرده، که تکامل و حی&#= 1575;تی ندارد. و سالک&#= 1575;ن مدام صفات ال= 607;ی تر کسب میکنن= 583;، که جان بشری خود را میدهن= 583;، تا جانان اله= 740; نور قائم را ب&#= 1585;سند.جفاکارا= ;ن در جهل مرکّب میمانند که ج= 575;هلیّت عدم آگاهی شه= 608;دی دارند. و درهم&#= 1575;ن دوره توحّش و= 593;دم سلوک قبل از محمد، که دور= 607; جاهلیّت بود= 48; و نیز بعد از م&= #1581;مد، که جاهلیّت بیشتر و سخت تر که قشری ها&#= 1740; مذهبی شدند.<o:p></o:p= > &= #1580;فّ القلم :اصطلاح قرآنی که مرک= 617;ب قلم خشک شد، و &= #1705;ار نوشتن ادامه ندارد. که سرن&#= 1608;شت را خداوند تر= 578;یب داده، جای چانه زدن نیس= 578;. ولی خداوند د= 585; دو مورد امکا= 606; و فرصت تغییر &#= 1583;ادن در سرنوشت را &#= 1583;اده است. یکی وقتی سالک تصمیم ب= 711;یرد تخلیه وتحلی= 07; روانی خود در &#= 1587;لوک با پیر الهی ب&#= 1605;عرفی خداوند کند، پس سرنوشتها= 40; هفتگانه سلو= 05; دوره شهود را دارد. که هر کد&= #1575;م یک تجلّی جدی= 583; منتقل باجرا= 40; سرنوشت سلوک= 40; بالاتر میشو= 83;. که وظایف و شرایط لازم ت= 575; شرط کافی را، در هر مورد شه&#= 1608;دی باید از طرف سالک طی شود، که مورد پذیر= 588; خداوند و مراتب مدبّر الهی سالکان قرار گیرد. و بسرنوشت برت= 85; بعدی و شهود ج&#= 1583;ید و شاید خاص آن &= #1575;جرا گردد. مقام بر&#= 1578;ر بعدی الهی تر است. پس وظایف آن الهی تر میباشد. گرچه برای عبور کردگان از آن سطوح، کار عل= 605; وعقل آنها نی= 587;ت. ولی برای کسا= 606;ی که هنوز بسرن= 608;شتهای برتر سلوک بعدی نرسیده اند، تصوّر وظایف دوره س= 585;نوشت جدید برای آن= 607;ا، در حکم سخت یا &= #1605;حال میباشد. ولی با تکاملات س= 604;وکی و امدادات الهی، و پاکس= 575;زی عمیق تر روان &#= 1606;اخود آگاه، سختی سرنوشتها بر طرف میشود. که &= #1587;الکان عاشق و جدّی و&#= 1589;ادق حتی احساس سختی را نمی کنند. که بقول &= #1662;یامبر چنان از پل صراط دوره سل= 608;ک عبور میکنند= 48; که پایشان بهیچ قلاّب ک= 601; پل صراط نمی خورد، که مان= 593; حرکت تکامل ر= 608;ح باشد. که گوئی چون مرغان پر= 608;از کنان از بالا= 740; پل صراط میگذرند. که ا&#= 1589;طلاحا با عشق شدید یک شبه ره صد س&= #1575;له دیگران را می= 585;وند. که تکاملات سلوکی آنها کند می باشد. و = الاّ قشریان مذهب= 40; در تمام عمر صد س&#= 1575;له حتی قدمی مثب= 578; تکاملی در رو= 581; خود بر نمی دا&#= 1585;ند. که بسیاری قد= 605;های قهقرائی و کا= 585;مائی دارند.چون بن= 587;خ و مسخ حیوانی &#= 1605;جدد میروند. و بقول پیامبر= 48; مسخ میمون و خوک بهترین شانس آنان خو= 575;هد بود. چون مار و = مور و گیاه و جماد نیز میتوانن= 83; سقوط مقام رو= 581;ی پیدا کنند. مو&#= 1585;د دوم که میتوا= 606; سرنوشت تولد = 705;نونی خود، که با آن &= #1605;تولد شده اند را تغییر بدهند= 48; وقتی که سلوک الهی نکند، و کار قشری های &#= 1605;ذهبی و بد دینی را ن&= #1605;ایند، که هر شبی را در تعبّدات ب= 575;طل خود ، سقوط صد &= #1587;اله بی دینان جاه= 604; از امور الهی را مینمایند. سرنوشت تولد کنونی هرکس، برحسب میزان تکامل در هر تولد بشری قبلی، که چقد= 585; سلوک و شهود تجلّیات داشته اند. که &= #1662;س از تجدید شهو= 583;های مقدماتی در و= 604;ایت برتر است، که &#= 1576;شهود ششم نور قائم روح القدس می= 585;سند. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بشهود رحمان = 606;یز برسند. که بجا&#= 1740; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری را خواه= 606;د داشت. (قلم )نوش= تن باز همان (کلم و کلام ) و کلمات میباش= 83;. که خداوند هر &#= 1670;ه فرمان داده ک= 607; تغییر پذیر نیست. در أزل ف&= #1585;مان کن فیکون تا أ&#= 1576;د، برای همه انو= 575;ع آمده است. که ت&= #1605;امی ارواح، هریک = 588;بنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; بوده، از نردبان انواع تحت جم= 575;دی و جمادی و گیاهی وحیوا= 06;ی و بشری و فوق ب&= #1588;ری، خود را بنور الأنوار الل= 07; و روح الأ رواح برسانند، که = 662;ایان فرمان الهی ک= 606; فیکون است. و فطعا خود آغا= 586; فرمان جدیدی از خداوند هو= 548; برای روحی ال= 604;ه شده بفرض محال میرسد. ک&#= 1607; قطعا هر عالم &#= 1588;ده ای باید معلم دیگران گردد. و خداوند معل= 605; مطلق است، و ک&#= 1575;ری جز رحمت عالم= 740;ان و عالمان، و آگاه کردن شهودی و عقلی و احوال و اخلاق مخلوق= 75;ت خود ندارد. که &= #1583;ر بی نهایت انو= 575;ع هستند . جفّ ال&= #1602;لم، جاف و خشک در تن سالک، باز &#= 1607;مان جفّ و کفّ و کفایت برای س= 575;لکان، چون بشرط کاف= 740; در پاکسازی ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی رسیده باشند. که اگر کلامی و دستوری اله= 740; ندارند، تا م= 593;لم بوده باشد. پس چون دیگر غیر سالکان قشری= 48; که باید سلوک &#= 1575;لهی کنند، و دست ا&#= 1586; قشری گری و اد&#= 1617;عای خدا شناسی بردارند و سل= 608;ک کنند. و مطالب و ادعاهای باطل ننماین= 83;. حتی اگر دقیق= 575; همان کلام الهی پیامبران را بزنند ، باز ب&#= 1602;ول پیامیبر درس= 78; نگفته ان. که خ&= #1608;د فریبی خویش و &#= 1583;یگران کرده اند. <o:p></o:p> &= #1580;لاء و جلوه های الهی :تجلّی و ظهور أمر مخف= 740; و ناپیدای انوار و از تمام امور الهی، که در سلوک الهی سالکان ولای= 78;های ششگانه جلوه های نا پیدای &#= 1575;لهی برای سالکان ظاهر و مشهود و دیدنی میگر= 583;ند. گوﺌی خداوند بدل شاهد حاض= 585; میشود. گرچه د&#= 1585; سطح تجلّی رب= 617; النوع ویا رب= 617; الفصل بشری، = 608;حتی (ربّ الفرد) و م= ربّی الهی روح فرد= 740; هر شخص باشد. ج&= #1604;اء پر جلوه زیباﺌی و نور&#= 1575;نیّت و وضوح، که بص&#= 1608;رت (تعیّن و عینی&#= 1617;ت و بچشم دیدن) آبژکتیو از ا= 605;ور ناپیدای اله= 40; است. که عقل انسان &#= 1606;میتواند طاقت دیدن آنها نماید. م&#= 1711;ر در نهایت یا ک&#= 1601;ایت پاکسازی روا= 06; سالکان از عقده ها وع&#= 1602;یده ها، ببهشت ها= 740; شهودی متوال= 40; میسّر نوع بشری میتوان = 585;سید. تجلّی ظهور ح= 602;ّ است، ولی باز بصورت سمبولیک و مثال و تمثیل و تشبیه نیمه مادی شده، از &#= 1575;مور الهی بالاتراست. و(&#= 1575;ستجلاء) گرفتن و یافت= 606; جلال و تجلّی &#= 1575;لهی میباشد. که سا&#= 1604;ک در پاکسازی روان خود در س&#= 1604;وک الهی با ولای= 578;های الهی بدان می= 585;سد. ترک صفات بشر= 740; در سالک همان (&= #1580;لاء) یعنی دوری از &#= 1589;فات حیوانی است. م&#= 1575;نند جلای وطن بشر= 740;، و تجلّی در وط&#= 1606; الهی برتر و آ&#= 1740;نده روح انسان، ک= 607; در هر تجلّی ا&#= 1604;هی تازه میباشد. تمام هدف خدا= 608;ند از آفرینش هستی و موجود= 575;ت هستی، و تولدات متوا= 04;ی انسان، رسید= 06; بتجلّیات الهی میباشد. که روح هر أتم و گیاه و حیوا&#= 1606;ی از نردبان انواع بنوع ب= 588;ری خواهند رسید. و تجلّیات الهی نوع بشر= 740; هفتگانه، در اسماء الله و &#= 1606;ام ها و ناموسها= 740; الهی میباشن= 83;. که فرمان کن ف&#= 1740;کون الهی از أزل ت&#= 1575; أبد است. و صاحب تجلّیا= 78; الهی جلیل و ب&#= 1575; جلال، که عظم= 578; نسبی شهود الهی خود را دارد. که پرده های مانع دید= 606; مراتب الهی ر= 575; کنار زده است . = جلال عظمت تجلّی ش= 607;ودی را میرساند، که هریک هزاران براب= 85; عظمت تجلّی ق= 576;لی را دارند. و هر یک نیز مراتب &#= 1593;قلی برتر و ادراک= 575;ت بهتر از حقای= 602;، و فهم وهوش و حافظه و تجلّ= 740;ات عقلی برجسته = 578;ر خود را دارند. برای نوع بشر= 740; رسیدن بنور ق= 575;ﺌم در جبروت نخس= 578;ین وبالاتر از م= 604;کوت است . که برترین تجلّ= 40; انوار الهی برای انسان م= 740;باشد. گرچه انوار عرش رحمان هزاران براب= 85; وسیعتر میباشد. که کا&#= 1605;لان محمدی با مقا= 605; پیامبری مان= 06;د محمد را دارن= 583;. تا در تولد نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد= 548; با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری بوده باشد. که (= چهار بعدی موجودی= 17;ت) فرشته گونه ر= 575; دارند. تا با و&= #1604;ایت مهدی موعود محمد، وهمان = 587;وشیانت سوم زردشت، ت= 601;کیک و وضوح بیشتر= 740; از انوار عرش رحمان برای شاهد آن بشود. وقتی که با ولایت مهدوی = 576;عرش ربّ برتر از رحمان نیز می= 585;سند، که بجای هزار= 575;ن برابر عقل بش= 585;ی، میلیونها بر= 75;بر عقل بشری را ک&#= 1587;ب میکنند. تا باز در نوع فوق بشری بالاتر ازنو= 93; فوق بشری مهدوی، = 605;تولد جهان شوند و ادامه سلوک ب= 583;هند. که از نوع اوهام و خیال و تصوّرات و ف&#= 1585;ضیّات ما نبوده باش= 583; . برای شکسته بندی استخوانها ک= 07; ( جبر) میگویند= 548; در واقع همان کسب تن بهتر د&#= 1585; تولدات نوع فوق بشری است. زیرا استخوا= 06;های تن بشری شکستنی است. و با سلوک الهی اکنون میتوا= 06; تجدید آن را در تولدات فوق بشری، و یا در &= #1576;ازگشت پیامبرگونه بخلق، و در هر شش ولایت سلو= 705;ی نمود. ( جلال أح= دیّت) و ( استار جلال)= یا پرده های مان= 593; دیدن تجلّیا= 78; الهی، در رسیدن سالک ب= 607; (واحدیّت و سپس به أحذیّ= 578;)، در شهودهای دوگانه ودر د= 608; مرحله شهود ع= 585;ش رحمان در کاملان محمد= 40; امّی شده میب= 575;شد. (انبساط جلال) ظهور آن در دل شاهد است. برای نقش دل شادی و خورسندی پیا= 05;برگونه کشف و ابداع آن است. و(حضرت جلال) حضور تجلّی الهی آخر سالک در روان پاک و مقدّس شده او میباشد. و نیز حضور ذهنی تج= 604;ّی در هریک از لح&#= 1592;ات توسّلات عبا= 83;ی سالک است که ه&#= 1605;راه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی = 575;ست. و همان (وضو یا وی سو) و نور و سمت و قبله و ک&= #1593;به خداوند در قبله گیری از &#= 1602;بله، که مقابل سال= 705; قرار گرفته د= 585; هنگام خطاب س= 575;لک با خداوند، ا= 586; طریق وسیله ا= 604;هی میباشد. و( اشع&= #1617;ه شمس جلال) که د&= #1585; بالاترین تج= 04;ّی در نور عرش رحمان که (خور&#= 1588;ید جلال) میگوین= 583;. که دیدار نور قاﺌم قبل از عرش را، دیدا= 585; بدر منیر ماه &#= 1588;ب چهارده را دا= 585;ند. (نصرت جلال) پیروزی و فّر و فروهر یابی انسان از عرش &#= 1585;حمان، برای ولایت م= 581;مدی و تصوّف ایرا= 606;ی است. و یا هر عرش الهی در ولایتهای پن= 80;گانه قبل از ولایت محمدی است. و (ص= فات جلال) یا عقلها و اخلا= 602; الهی و قدرته= 575;ی حیاتی الهی د= 585; کاملان الهی = 705;ه برای چند سال= 705; خود میباشد.<o:p></o:p= > &= #1580;لیل:ان= 587;ان صاحب تجلّی الهی، و نیز سالکان رسید= 07; بجلال وعظمت انوار تجلّی= 75;ت الهی در رؤیاهای شهو= 83;ی میباشد. که کا&#= 1605;لان ولایت محمدی = 575;نوار عرش ربّ رحما= 606; را دارند. و کاملان مسیح= 40; انوار تجلّی= 75;ت عرش جبرئیل، = 608; یا کاملان زردشتی و یهو= 583;ی که انوار عرش مصطفوی را دا= 585;ند. که عظمت و جلال و تجلّی نورانیّت آنها با هم تفاوتهای زی= 75;دی دارند. که گرچ&#= 1607; عرش رحمان سمبول همه ان= 608;ار آینده های دو= 585; آینده ها است. ولی عرش ربّ ب&#= 1585;تر از رحمان برا= 740; مهدی موعود، که ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; شهود خواهد ش= 583;، که نوع فوق بشری و ولایت &#= 1607;فتم الهی را آغاز میکند. چنان ع&#= 1592;مت باید داشته ب= 575;شد، که عظمت عرش ر&#= 1581;مان، که اکنون برا= 740; شاهد آن تمام &#= 1570;سمان را اشغال میک= 606;د، و تا بی نهایت ناپیدای سمت = 585;است ادامه دارد، آنگاه عرش رح= 605;ان کوچکترین گل نقش فرش عرش ربّ برتر از رحمان حواهد = 576;ود. زیرا میلیون= 07;ا برابر عقل و ک&#= 1585;امات و صفات و احوال نوع بشری را خواه= 583; داشت. جلیل تشدید جلال است، که تجلّ= 740; رتبه بالاتر = 585;ا رسیده است. جلاء رونق و ن&#= 1608;رانیّت یک أمر زیبای با برق عظمت م&#= 1740;باشد. نیز ترک جان د&#= 1585; سالک و هجرت س&#= 1604;وکی یا هجرت از نوع بشری در مرگ قبل از مر&#= 1711;، جلای جهان کردن است. و الاّ در تولد &#= 1591;فل که جلای وطن الهی نموده ک= 607; متولد جهنّم = 580;هان شده است. و کاملان الهی جلای وطن جبروت و ملکو= 578; را، با شهودهای خود = 606;موده که بخلق باز گ&#= 1588;تند. و بار دیگر روح الهی شده &#= 1588;اهد قائم، بار دی= 711;ر در تن بشری قب&#= 1604;ی خود مدفون گر= 583;یده، تا محسوس سالکان خود گ= 585;دند .<o:p></o:p> &= #1580;لال قرآن:منظور عظمت کتاب قر= 570;ن عثمانی نیست. بلکه عظمت تج= 604;ّیات الهی و قرّه ه&#= 1575;ی شهودی و نورا= 606;یّت انوار الهی ب= 575;لاتر از تجلّیات ا= 583;یان و ولایتهای س= 604;وکی قبل از محمد است. که قرآن ( دوقرّه) محمد= 740; نور قائم و عرش رحمان میباشد. پس جل&#= 1575;ل عظمت و نوران= 740;ّت سمبولیک دیدنی های ال= 607;ی آینده های نی= 575;مده بوجود میباش= 83;. که همیشه زبا= 606; و صحنه گویای &#= 1593;والم الهی آینده برای شاهدان = 605;راتب الهی، بصورت = 606;ور و رنگ و نقوش نورانی در صح= 606;ه و تابلوی شهودی، بخصو= 89; شهود عرش رحمان در مرحله نخست، = 705;ه از روی زمین ت&#= 1605;ام آسمان فرش عر= 588; رحمان برای ن= 575;ظر آن میباشد. و م&= #1578;ناسب احوال و درچه &#= 1662;اکی و استعدادها= 40; انسان کامل، = 705;ه اینان باهم ت= 601;اوتهای مقام روحی و ا&#= 1604;هی دارند. قرآن عثمانی را چه= 604; سال بعد از وف&#= 1575;ت محمد، از چند راوی تحت نفو= 584; ابوبکر و عمر (&= #1582;لفای سیاسی ) محمد ن&= #1608;شتند، و نه از خلقای &= #1575;لهی و سلوکی محمد= 548; که در علیّ و کاملان الهی = 576;ازگشته بخلق، در طول &#= 1586;مانها میباشند.این= 75;ن با هر حسن نیّ&#= 1578;ی قرآن عثمانی را نوشته باشند، درک م= 593;انی باطنی و الهی &#= 1711;فته های پیامبرر= 75; نداشتند. و بقول مولا عل= 740;ّ در نهصد جای این قرآن، حذ= 601; و اضافه و تغی&#= 1740;ر وتبدیل در مقابل رشوه ن= 608;شته شده است. زیرا &= #1592;رف دهه سال که غا&#= 1585;تگران عرب تمام سرز= 605;ینهای ایران و روم و &= #1605;صر و یمن و غیره ر&= #1575; اشغال نظامی = 608; بنام مسلمان کردن نمودند= 48; که جز غارت طلا و زنان و پسرکا= 606; زیبا روی هدف= 740; نداشتند.و تا صد سال پیش، ب&#= 1585;نامه های ستمکارانه م= 83;ّعیان حکومت اسلام= 40; ادامه داشت. و اینک ب&= #1589;ورت مذاهب قشری بجا مانده ان= 583;. که جهنّم های پس از مرگ پیروان را باعث میشوند . &= #1608;لی تنها هدف خدا= 608;ند و پیامبر سلو= 705; الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی زنده بم= 593;رفی خداوند برای = 578;خلیه روان، از صفا= 578; حیوانی و بشر= 740; بوده . و کسب صف= ات الهی نمایند= 48; که پس از مرگ قبل از مرگ بنور قائم برسند. و نویسندگان و = 602;اریان و مفسّران فر= 575;وان کتاب قرآن عثمانی، که س= 606;ّیان و شیعیان میخ= 608;انند، خبری از امور سلوک الهی ند= 575;رند. و حتی اولیای &#= 1586;نده زمان خود را نیز کشتار نم= 608;ده و مینمایند. مولی علیّ بدستور پیام= 76;ر از یادداشتهای او کتابی نوش= 578; که عمر نپذیرفت و مف= 602;ود الأثر گردید. و هزاران حدی= 579; پیامبر، که ت= 591;بیق با قرآن عثما= 606;ی ندارد، مورد = 578;کذیب قشری های مذه= 576;ی میباشد. و یا ب&= #1740; اعتنا بآنها هستند. که نه ه&= #1586;ار حدیث پیامبر = 585;ا، این نویسنده ترجمه و تفسی= 585; سلوکی و بردا= 588;ت باطنی پیامب= 85;را نموده ام، و د&#= 1585; وبسایت من هست. که سراسر &= #1581;دیث ها، بیاناتی سلوکی از پیامبر و امامان و ناق= 604;ان و الهامات الهی پیامبر = 588;ده در احادیث پیامبر میبا= 88;د. و قرآن یعنی( دوقرّه ) اکتشاقی محم= 83;، که اگر کسی سلوک الهی و ب&#= 1575; ولایت و یک ولیّ الهی مح= 605;دی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی داشت. پس از عظمت انوا= 585; و جلال تجلّی= 575;ت الهی، به قرآ= 606; و دو قرّه برت&#= 1585; محمدی میرسن= 83;. که کاملان ول= 575;یت زردشت ومسیح نمیرسند. ولی &#= 1583;ر تولد بهتر بشری بعدی، و تجدید شهوده= 75;ی قبلی با ولای= 578; محمدی، بنور = 602;ائم و عرش رحمان، و با یک ولیّ ا&= #1604;هی دارای این همانی مقاما= 78; الهی نور قائم و عرش رحمان میرسند. که ول&#= 1575;یتهای الهی چون کلا= 587;های مقدماتی و پل= 617;ه های نردبان شهودی برای تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بشری میر= 587;ند. <o:p></o:p> &= #1580;لوه :ظهور تجلّی انوار شهودی و تجلّ= 740;ات الهی، که قبل= 575; بچشم تن و چشم دل انسان دید= 606;ی نبوده، بخصو= 89; تجلّیات برت= 85; ربّ النوع بش= 585;ی قائم و عرش رحمان که محم= 583; و کاملان ولا= 740;ت سلوکی محمدی در ولایت ششم و در هر زمان، تنها شاهدان این جلوه های برتر حقّ و بحقّ و خداون= 583;برای نوع بشری هست= 606;د. و این تجلّیا= 578; نشانه و دلیل &#= 1607;دایت سالکان بوسیله اولی= 75;ی الهی زنده و بمعرفی خداو= 06;د میباشند. ووسیله هدای= 78; بحقّ تنها پی= 585; کامل الهی و شهود حسینی و &#= 1606;خستین پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میتو= 75;ند طالبان لقای = 575;لهی را وسیله عبا= 583;ی شوند و توسّل= 575;ت عبادی کنند، تا بمراتب ال= 607;ی و شهود بالات= 585; بر سند . سالکگ = کار تخلیه و تحلی= 607; را انجام داد= 607; تجلّیات اله= 40; خود را دارد. کار تخلیه پاکسا= 86;ی روان سالک از &#= 1605;عایب و گذشته ها و ع&= #1602;ده های روانی اس= 578; . و با پیر الهی تحلیه بصفات = 575;لهی میرسد که تعل= 740;م سالک میدهد. آ&#= 1606;گاه خداوند نیز د= 585; پایان تحقّق شرایط لازم ت= 575; شرط کافی ( بدا و مشیّت) خود را دارد، که س&#= 1585;نوشت معصومیّت بسالک میدهد. که در نهایت شهود قاﺌم وا&#= 1580;ب الهی ، و شهود &= #1593;رش رحمان برای ت= 608;لد دوم الهی پیامبرگونه = 08; بازگشت بخلق، و برای &#= 1670;ند سالک احتمال= 40; خود خواهد بو= 583;. که مراتی شهو= 583;ی سالکان هر شش = 8;لایت الهی جلوه ها= 740; حق وخداوند ه= 587;تند گرچه مطلق حقایق برتر ت= 575; خداوند الله = 585;ا ندارند. <o:p></o:p> &= #1580;مال الهی : زیباﺌی های جلوه های شهودی تجلّی= 75;ت الهی بدل سالکان هر شش ولایت (أهل کتاب و سوک) از هفت شهود میس= 617;ر نوع بشری میباشد. که سا&#= 1604;ک را (جمع و جم ) و = 80;مشید الهی زنده بج= 607;ان مینماید. که د&#= 1585; ولایت محمدی در زمان خود، &#= 1578;جسّم محمدی زنده و علیّ زنده وح= 587;ینی زنده ای برای &#= 1670;ند سالک احتمال= 40; میباشد. که هر شاهد قاﺌم و عرش رحمان مح= 605;دی زنده سالکان = 582;ود میباشد. ظاهر شدن کمال معش= 608;ق در سطح نوع بشری، در نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان است. و الاّ کمالات و تکا= 605;لات و زیباﺌی های &= #1593;ظیم تر و کامل تر در انواع فوق &#= 1576;شری، و تا أبدیّت الله أهورمز= 83;ا فراوان در پی= 588; میباشند. و سالک در شهود قاﺌم بنهایت &#= 1705;مال بشری خود رسیده است، ک= 607; جان بشری را نیز میدهد و بجانان نور قاﺌم، و با مر&= #1711; قبل از مرگ می&#= 1585;سد. و سراسر انوا= 585; تجلّی الهی، رحمتهای سمب= 08;لیک هستند. که بصو&#= 1585;ت ( نور و حقایق ش= هودی ) میباشند. که ا= لهامات لدنّی بدل، و= 583;ر احوال اولیا= 40; الهی زنده ، بصورت اخلاق و رفتا= 585; و گفتار اولیای الهی برای مستعدا= 06; درک امور اله= 740; است که در (تول&= #1617;ی) میباشند. که (ج&= #1605;ال) و جم شدن، یعن&#= 1740; تجلّی الهی( حقّ بوجه حقّ) در صورت شهود= 740;، و یا بصورت ال&#= 1607;ی و بحقّ از مرا&#= 1578;ب الهی میباشد. و برای شایستگان کس= 76; مراتب الهی از اولیای الهی= 48; که خود نیز از مراتب الهی ح= 602;ّ الیقین هستن= 83;. و الاّ باز دیدار حقّ بر= 575;ی نوع بشری در د&#= 1740;دار نور قاﺌم و عرش رحمان است. که هنوز ج&= #1605;ال مطلق الله در (&= #1581;قیقت الحقایق) خود &#= 1583;ر لاهوت می باش= 583;. که در أبدیّت و بفرض محال، یک روح موفّق= 548; و هر روحی حتی &= #1585;وح هر أتم باید ب&#= 1583;ان برسد. زیرا با&#= 1586;گشت همگان بسوی خداوند است. که بجمال مطل= 602; و جلال و تجلّ&#= 1740; مطلق الله، و ظهور و وضوح مطلق و بفرض محال میرسند. زیرا هر جمال= 740; جلال دارد، و هر جلالی نیز &#= 1580;مال خود را دارد. که عقلهای الهی و احوال &#= 1608; صفات خداﺌی و اخلاق و زیباﺌی خاص خود را دارد . این جمال و جل&#= 1575;ل تجلّی شهودی سالکان شاهد است، که عاقب= 578; سالک عاشق را &#= 1670;نان میکند، که خو= 583; معشو&= #1602; الهی نیز عاش= 602; میشود. و از (غی= ر صورت الهی خو= 583; ) خالی میشود، که بذکر ویاد &#= 1583;نیا و نوع بشری، وتمام کراما= 78; نوع بشری خود &#= 1606;خواهد بود. زیرا همه &= #1670;یزها را در معشوق می بیند. که جز = خداوند در هستی کسی را موجود نمیداند، که = 607;مه موجودات نیز تجسّم صفاتی = 578;جلّیات الهی مربوطه = 607;ستند. ولی اکثر انس= 575;نهای بشری و مستعد (&= #1602;در مقام) خویشتن را نمیدانند. &#= 1586;یرا در غفلت جهان مادی تن و بازی ذهن خود &#= 1605;یباشند. که حتی هر پشه &= #1575;ی یک فرشته شده &#= 1575;ی الهی است. با ک&= #1605;ی أندیشه در پش= 607; ، میتوان معج= 586;ات الهی زیادی ر= 575; دید. ترکیبات جمال = بسیارند، (جمال جانانه) نور قاﺌم و(جم&= #1575;ل عرش) برای سالک شاهد آن. و حتی (جمال صو&= #1585;ت) پیر حسینی بم= 593;رفی خداوند در رؤیا، بطالب = 604;قای الهی میشناس= 75;ند. شاهد (جمال شهود) بچشم دل ولیّ الهی، و بچشم تن صورت &#= 1662;یر الهی . ( جمال باطن) که مباد&#= 1575; ظاهر زشت یا ک&#= 1605;ی زیبا، در نظر نا آشنایان ت= 580;لّیات الهی،( جمال ب&#= 1575;طن) نادیده را برآنها منتف= 40; کند و محروم نماید. انوار جمال تجلّیا= 78; نورانی شهود= 40; هفتگانه هست= 06;د. صفات جمال سراسر خداﺌی در عقل و زیبا&#= 65164;ی و احوال رؤیاﺌی و الهامات لدن= 17;ی است. جمال ظهو&#= 1585; چون سالک مظه= 585; و ظهور تجلّی= 575;ت الهی را ببینند، برایش ظاهر رؤیاﺌی میگر= 583;د. جمال و زیباﺌی آنرا &#= 1576;چشم دل میبیند. که &= #1576;عدها زیباﺌی های صفاتی وعقلی = 608; احوالی و رؤیاﺌی شهود= 607;ای برتر، داستا= 06; دیگری عظیم ت= 585; میباشد. (دقای&#= 1602; جمال) ریزه کاری های زیب= 575;ﺌی است. که زیباﺌی (صورت &= #1608; سیرت) را که با = عقل الهی میتوان = 583;ر اولیا با هدایت الهی ش= 606;اخت. و(ماﺌده جمال) گوﺌی سفره ای &= #1575;لهی لبریز از زیب= 575;ﺌی های غذاﺌی است. یا زیباﺌ&= #1740; های هر چیز دیگراست. مانند عقلها= 40; الهی و احوال &#= 1601;انتزی ملکوتی . (مشتا&= #1602;ان جمال) سالکان &#= 1705;ه عاشق مراتب ت= 580;لّیات الهی خود هستند. که دل و = دین و هستی و نیست&#= 1740; خود را برای آن میدهند. ( افق جمال) گوﺌی تا افق آسمان در شهو= 583; نخست عرش رحمان از روی &#= 1586;مین، این زیباﺌی ها پایانی ندارد. و یا ( سطوح جمالی)، چه از &= #1606;ظر عقلی یا زیبا= 5164;ی های هنری و زیباﺌی شناس= 740;. ( مطلع افق جما&= #1604;) شروق نور خورشید تجلّ= 40;ات الهی از افق، در یک صبحگاه= 740; پگاهی، که پس &#= 1575;ز تاریکی های شبانه روز سلوکی جهانی زیبا بناظر م= 740;دهد. (گلستان جمال) چون فرش عرش رحمان، سراس= 85; سقف آسمان لبریز از گلهای ناد= 585; و غیر موجود جهان است که شاهد می بیند. و یا مجمع اول&#= 1740;ای الهی و سالکا= 606; آنان، که گوﺌ&#= 1740; گلستان الهی بوجود میآور= 06;د.( نور جمال) یا شعاع انوار شهودی، و(مطل= 593; جمال ) محل طلوع خورشید (&#= 1580;مال تجلّی) الهی است. و(صبح جما&= #1604;) شهود آخر نور &#= 1602;اﺌم در (شب قدر) سالک است . که در یک پگاهی سحرگاهی ناگ= 07;انی، تولد دوم اله= 740; خود را دارد. که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; احتمالی خود میشود.( جمال ح&= #1602;یقی) در باطن امور &#= 1575;لهی نادیده میباشد. ونه ز&#= 1740;باﺌی های مادی، که &#= 1606;زد برخی زیبا ، ونزد دیگران نا زیبا، و یا &= #1571;مری عادی است. تا ب&= #1670;شم شاهد عاشق چگ= 608;نه زیباﺌی معشو= 602; دیده شود.( جمال دار الجلال) که شه&#= 1608;د با تجلّیات و عظمت و قدرت و هیبت سرشار است. بخصوص برای نخستین = 583;یدار آن در سالک الهی است. (جما&= #1604; ذات) زیباﺌی روان خودآگا= 07; سالک وکامل الهی است. یا (ج= مال محبوب) پیر الهی و دیدار لقای الهی نو= 585; ربّ بشری روح القدس قاﺌم است. (جمال آفتاب) که صور&#= 1578; زیبای نوران= 40; چون آفتاب داشته = 576;اشد. و(خیال جمال) که سالک زیبا= 5164;ی از مراتب اله= 740; را سمبولیک دارد. و حضور ذ&= #1607;نی مکرر آنها، ا= 586; نور تخیّل ار= 575;دی ذهن انسان اس= 578; . (آﺌینه جمال) گوﺌی در صورت پیراست، که زیباﺌی های دنیا را در آن می بینند. و یا شاهکار های زیبای هستی ر= 575; در تجلّیات الهی بیابند. <o= :p></o:p> &= #1580;مال و کمال:صفت زیبائی و نیکوئی انسا= 06; کامل الهی بازگشته پیامبرگونه = 76;خلق، پس از پاکساز= 740; روان حیوانی = 582;ود، در تخلیه و تح&#= 1604;یه تا کسب تجلیه های هفتگانه میباشد. که جم &= #1588;ده و از آل و أهل عبا و بیت و از = اولاد الهی پیامبر = 608; سیّد الهی می= 588;ود. و نه سادات اولاد بیولوجیک جسمانی پیامبر و اما= 605;ان و اولیا، که ب&#= 1607; یگانه خواست خداوند و فطر= 578; خود اعتنا نک= 585;دند، که فاسد تر و ب&= #1583;تر شده اند. که حر&= #1575;م زاده پیامبر بوده اند. و کاملان الهی = 575;ولاد و حلال زادگا= 606; پیامبر هستن= 83;. حتی اگر آخوندی حرام زاده اگر ماد= 585; آنان را برای &#= 1662;درانشان عقد شرعی نا م&#= 1588;روع و بی معنی کرده باشند. ک&#= 1605;ال و تکمیل روحی انسان با صفا= 578; الهی و نوع فوق بشری است. که تنها در کا&#= 1605;لان الهی و سالکا= 606; باید این گون= 607; جمال و کمال ر&#= 1575; جست . و الاّ جهل معنوی و تربیت فریب کاری و جهنم پ&#= 1585;وری و رضایت کنون= 740; عقده های روانی انسان غیر الهی میباشد. که بی &= #1582;بر از شدّت سقوط مقام الهی خو= 583;، در این انسان غیر الهی میباشد. که بی &= #1582;بر از شدّت سقوط مقام الهی خو= 583; در این زیبائ= 740; پرستی شهوت ا= 606;گیز میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;م و جمشید و جما&#= 1604; : در ولایت زرد= 588;ت و قربیش زردشت= ی است، که انسا= 606; وقتی بخدا رس= 740;د، جم وجمشید و فریدون با فر= 617; و فروهر الهی &#= 1605;یگردد. که شاه و جمشید شاه چن= 584; سالک خود در بازگشت بخلق = 662;یامبر گونه میشود. سالک متصوّف در هر ولایت س&#= 1604;وکی چنین احوالی دارد. که پاکس&#= 1575;زی روانی از معا= 740;ب و مفاسد، چون روان درمانی = 662;زشکان در خود مینماید، آنگاه تربیت = 608; آموزش و تحلی= 607; بصفات الهی پ= 740;ر کامل مینمای= 83;. که از لوازم زنگی نوع فوق بشری آینده ب= 580;هان، برای روح خود &#= 1605;یباشد. و برای رسیدن بشهود جدید پ= 587; از تجدید شهودهای مقد= 05;اتی ولایتهای ال= 07;ی پیشین، با عب= 608;ر از پرده مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ،و بدس= 578;ور مراتب الهی و پیر خود بنور شهودی، بخصو= 89; نور قائم روح &#= 1575;لقدس برای نوع بشر= 740;، و ایدآل کمال میسّر برای ن= 608;ع بشری میباشد. &#= 1705;ه جم میشود و جم&#= 1593; با وسیله اله= 740; در توسّلات عبادی میشود. &#= 1705;ه چون از خواب مرگ قبل از مر&#= 1711;، و مأموریّت الهی پیامبر= 11;ونه رسید، که چون پیامبر محمد = 608; مسیح و زردشت زنده ای برای سالکان خود م= 740;شود، آنگاه( جمعه ) استراحت هفت= 07; و روزهای سلوک= 40; و هفت شهود در &= #1607;فت سال میگردد. که معصوم تا م&#= 1585;گ طبیعی میشود. جمشید شاه، ج= 605; شده و ملک و فرشته گردید= 07; است. و ( عجم یا = 1;جم) در زبان قریش انسانهای غی= 85; الهی است . (عرب )صحرا= ;ئی نیر گفته میش= 608;د، که عرب نیز هم&#= 1575;ن (أرب) و بدون رب= ّ و مربّی الهی &#= 1662;یر کامل حسینی، = 608; نداشتن تربی= 78; سلوکی و اخلاق و صفا&#= 1578; الهی میباشد. که کاملان ال= 607;ی در هر ولایت الهی بدرحات= 40; رسیده اند. که أرب، عرب شده و پیا&#= 1605;بر برای غیر سال= 705;ان اعراب میگفت. یعنی جاهلان بی خبر از حقا&#= 1740;ق وظیفه الهی سلوک الهی اس= 578;. که محمد کامل= 740; زردشتی موفق = 583;ر ولایت مسیح، که بقول محمد با کمک مسیح ب&#= 1608;د. و در توسّل عب&#= 1575;دی شهود مرتضوی مسیح بود، که &#= 1605;حمد موفق شد بنور &#= 1602;ائم بجای نور مصط= 601;وی برسد، وخود ت= 580;سّم انسانی شهود مصطفوی در هر زمان بعدی گردید. که مسی&#= 1581; تنها عرش مصطفوی را دی= 583;ه بود. و با مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت ۵۵ قرن دیگر ک&#= 1607; بنور رحمان میرسد. و خود ت&= #1580;سّم انسانی قائم آخر الزمان نوع بشری میباشد. جمشی= 583; و خورشید و ( شید و سید و زید) زیاد شده &= #1705;املان الهی است. که س&= #1575;دات تنها کاملان = 575;لهی اولاد الهی پیامبر در شه= 608;د عرش رحمان هس= 578;ند. و نه اولاد جسمانی، که ت= 606;ها خواست تقدّس پدران جسمان= 40; و بیولوجیک خ= 608;د را اطاعت نمیکند. و حلال زادگی ن= 588;ان نمی دهند. که پ&= #1740;امبر اینان را مان= 606;د پسر نوح پیامبر و فاس= 583; را حرام زاده &#= 1605;یخواند که از أهل نوح و اصطلاحا از کمر نوح نیست . مراتب انوار = 588;هودی چون ستاره و ماه و خورشید در رؤیاهای سالکان پاک روان شده مطر= 581; است. که اولیا&#= 1740; الهی زنده قرآَن های نا= 591;ق و کلیم الله هستند. که اولین تجلّی الهی سالکان خود میباشند. که مقام حسین= 740; از پنج تن مراتب شهودی مقدماتی محمدی میباش= 83;. هر شهودی نیز &#= 1605;راتب عقلی و احوال= 740; و رؤیائی و الهی خود را دارد. که صدها برابر عظیم ت= 585; از سطوح عقل های الهی قبل= 740; دارند. که شاه&#= 1583;ان عرش رحمان هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خواهند داشت و الهامات لدن= 17;ی دارند. و واصل&#= 1575;ن تجلّیات اله= 40; فرّ و فروهر و تاج شاهی اله= 740; بر سر دارند و تا زنده هستن= 583;. مراتب الهی سالکان خود میباشند، و محبوبان خدا= 08;ند و یگانه متولدین هفت = 607;زار سال بعد در نوع فوق بشری= 548; و با هزاران برابر عقل در ولایت مهدوی= 48; که شاید بنور رحمان وعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که میل&#= 1740;ونها برابر عقل بش= 585;ی را داشته باش= 606;د. فریدون شاه کامل الهی و ب&#= 1575; فرّ الهی است. و پدر کسانی، که با ایرج فرزند الهی ا= 608; بمعراج رفته = 575;لهی و کامل هستند . یا (سلم) فرزند احتمالی او د= 585; تسلیم سلوکی = 605;یباشد، که شاید بفرّ و معراج الهی &#= 1605;یرسد. و( تور) تورانی = فرزند سوم نا خلف مذ&#= 1607;بی قشری و دشمن (ف&= #1585;ّگان) و فرقان و سلو&#= 1705; الهی میباشد. &#= 1608; ( فرمان ) و فرّ شاهی الهی در &#= 1705;املان الهی دارند. و &= #1570;خوندهای قشری همه مذ اهب، ابلیسا= 06; زنده و دشمنا= 606; اولیا و قاتل= 575;ن انبیا میباشند. که ن&#= 1602;طه مقابل اولیا= 40; الهی هستند. و سالک&#= 1575;ن در نقطه مقاب= 604; پیروان قشری= 48; که در حال جهن&#= 1617;م پروری دردنا= 05; آینده خود میباشند. و داستانهای شاهنامه فرد= 08;سی، داستان پیرو= 75;ن تورانی و مرا= 578;ب سلوکی گذشته= 48; که همه بیاناتی بزب= 75;ن دیگری، برای = 602;وم خود هستند. که &= #1601;ردوسی در پوشش افسانه ها سل= 608;ک الهی را توضی= 581; میدهد. که بای &= #1606;خست درک اهمیّت س= 604;وک الهی، و سپس بدرخواست پی= 85;ی از خداوند، و &#= 1570;نگاه پاکسازی روا= 06; در خویشتن دا= 585;ی سالک تا خداوند نیز د= 585; شرط کافی بنجات شهودی بر ساند . اسامی مراتب = 578;جلّیات الهی در ادیا= 606; سلوکی هر یک بنحوی است. که &= #1605;ردم محلّی آنرا د= 606;بال میکنند. و دلی&#= 1604; بطلان اسامی شهودی ادیان سلوکی دیگر ولایتهای ال= 07;ی نیست. که زردش&#= 1578;یان از امشاسپندان بگویند، که د= 585; ولایت محمد اسامی پنج تن آل عبا است. مهم درک جریا= 606; تکامل روح و ک&#= 1587;ب مراتب تجلّی= 75;ت شهودی است. کامل بازگشت= 07; بخلق روز جمعه و (فر&= #1575;ی دی) و تعطیلو ( آدینه یا أدی= 606;ه) یعنی بدون وظیفه دین ور= 586;ی است. که همان (ت= قصیر) آخر حجّ کعبه است، که در حج&#= 1617; أکبر بمرحله ترک عبادت دو= 585;ه سلوک رسیده ا= 587;ت. جمال، داشتن = 580;م و کمال مراتب صفات الهی در &#= 1575;ولیای الهی زنده میباشد. گرچه &#= 1580;مال زیبائی در کاملان الهی در صورت و سیر&#= 1578; است، که سالک چون دوره سلو= 705; خاک آلوده و ابو تراب نیس= 578;. بلکه پاک با ز&#= 1740;بائی حرکات صورت و تن و لبان و زب&= #1575;ن در بیان حکمت= 607;ای الهی و رفتار= 607;ای اخلاقی و محب= 617;ت آمیز بدیگرا= 06; أهل بیت أهل و &= #1586;یبا شدگان. که بیت و Ÿ= 1;ریقت ولایت هستند= 48; و آل همان أهل و خاندان، که &#= 1705;امل الهی و سالکا= 606; موفق او میبا= 588;ند. که صاحب جمال &#= 1575;لهی و جم و کمال ال&= #1607;ی میباشد.( جمعی&#= 1617;ت خاطر) که انسا&#= 1606; الهی دارد، وقتی است که ج&#= 1605;شید شده و جمع در وحدت وجود با &#= 1605;راتب الهی خود را ی&#= 1575;فته، و خود نیز از مراتب الهی گ= 585;دیده است. و قرآن ناطق سالکان = 582;ود، که گفته های الهی دارد. و خود وسیله تو= 587;ّل عبادی و حضور &#= 1584;هنی در هر عارف میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;مع و جمع الجمع :<= /b>جم= 593; نمودن حواس و قدرته= 575;ی ذهنی در نقطه واحد سلوکی، = 608; تمرکز و توسّ= 604; عبادی و قبله گیری سالک در (&= #1608;ضوی وی سو) و سمت وقبله و یا ضو&#= 1569; نورانی، وسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د، تا دعا و عبادتی را بخداوند برساند. والا= 617; دعا بگفته پی= 575;مبر، بصورت دعا کن= 606;ده کوبیده میشو= 83;. ( فرق) و تفرقه حواس ضدّ (جمع &= #1608; جم شدن) و وحدت وجود یافتن س= 575;لک، و در حالت صمدیّت و بی خ&#= 1608;دی میباشد، که خ= 608;د را در میان نمی بیند. که ا&= #1606;سان در فرق، جدا از خدا، و از حقّ و حقیقت د&#= 1608;ر است. ودر جمع در حالت جم جم&#= 1588;یدی و تجلّی مرات= 576; الهی در دل شاهد است. رفع (= حجاب خلق) از حقّ،و بخلق بازگشت= 06; که (حقّ حجاب با خ&= #1604;ق) میشود. زیرا هر چیزی می بی&#= 1606;د حقّ و خدا را می بیند. وحقّ را در هر جهتی میداند. جمع س&#= 1575;لک در حال مشاهد= 607; حقّ است، که ت&#= 1605;امی در آن بازمیگ= 585;دد. که این مرحله فنا و بی خودی سالک، و مرگ قبل از مرگ وحالت وحدت وجود و صمدیّ= 578;، وکسب یکسانی مقام الهی از &#= 1588;هود تجلّی الهی ت= 575;زه خود، و (جمع ال&= #1580;مع) است که خودرا نیز از مراتب &#= 1581;قّ مییابد. که جم&#= 1593; کلّ موجودات را، سالک در دل خود (جمع وک&= #1604;ّی) می بیند. که در = هستی غیر از خدا وجود موجودی = 606;می بیند. و در واقع موجودا= 78; تجسّم تجلّیات صفا= 78; الهی، و شاهکار صنع= 578; و آفرینش و ابداع الهی میباشند. که خبری ق= ;در و الوهیّت مق= 575;م الهی خود ندارند. چون و&#= 1604;یعهد پادشاهی کود= 05; دوساله، که چ= 740;زی از مقام سلطن= 578; خود را نمی دا&#= 1606;د. وبا بچه ها بخ&#= 1575;ک بازی مشغول م= 740;شود. و از صفات اله&#= 1740;، و راه توحید و یگانه شدن است، که سالک با وسیله اله= 740;، بحقّ و تجلّی &#= 1575;لهی میرسد. در امور مادی جم= 593; و یا تفرقه حواس متضاد باهم نمی باش= 606;د. ولی در عرفان (&= #1576;طون جمع و تفرقه) دارای معانی خاص دیگری هستند. برخی ح&#= 1578;ی عبادت قشری ر= 575; تفرقه میدان= 06;د، اگر با وسیله الهی نبوده ب= 575;شد، که آخوند پرستی شده اس= 578;. عرفا جمع را (ر&= #1601;ع مباینت و اسقاط اضافا= 78; و تفرید) شهود حقّ میدانند. و نیز در تفرق&#= 1607; اشارت هست، ک= 607; در جمع نیست. ک&= #1607; جز عبودیّت سالک نمیباش= 83;. واسطی عارف میگوید، هر گاه بخود نظر= 740; کنی، در تفرق= 607; از خدا هستی. و اگر بخدا نظر کنی و در وسیله الهی و= 578;وسّل عبادی و تمرک= 586; که درون گراﺌ&#= 1740; داری ، در حال &= #1580;مع هستی. اگر بغی&#= 1585; خدا وابسته و &#= 1605;تّکی باشی در تفرق= 607; میباشی. و صوف&#= 1740;ان در (جمع الجمع) = هستند. وقی که سالک از خود و هستی &= #1582;ود بگذرد، که بن= 608;ر قاﺌم و با مرگ = قبل از مرگ برسد. در جمع الجمع &#= 1576;ا مقامات سلوک= 40; وقتی است، که خلق را قاﺌم بحق ّ میشناسد. و( وج&= #1608;د لا بشرط ) در فلسفه در مرت= 576;ه أحدیّت است. و&#= 1583;ر حقیقت الحقا= 40;ق، و مرحله عمّا &#= 1548; که تمام اسما= 569; در مسمّی و صفات خود مستهلک میگردند. اسماء از امو= 585; مادی و مراتب &#= 1588;هود مقدماتی که منسوخ شده ان= 583;، چون بشهود بالاتر رسید= 07; اند نسخ و نسخ&#= 1607; تازه ای از خدا و پیر دارند .<o:p></o:p> &= #1580;معیّت خاطر:اصطلاح ع= 585;فانی که سالکان در دوره سلوک و ت&#= 1608;سّل عبادی با وسی= 604;ه الهی در عباد= 575;ت که خداوند معرف= 40; کرده باشد، بحدود = 580;مع و وحدت وجود میرسند. که در نهایت جمشید = 608;جم میگردند، وجمعه استرا= 81;ت روح الهی خود= 548; و شروع آدینه &#= 1740;ا أدینه بدون د= 740;ن ورزی و در تقصیر واجب و خطای عمدی در آخر حجّ کعبه &#= 1575;ست. سالکان با هر شهودی یک تجل= 617;ی بالاتر الهی مینمایند. که پیر حسینی بمعرفی خداو= 06;د نخستین تجلّ= 40; الهی است. وضوی سالکان( وی سو و قبله و نور) الهی در وسیله توسّل سالک بمعرفی = 582;داوند، همان ثصوّر ذهنی پیر کام= 604; میباشد. که صو&#= 1585;ت او الهی است. گ&= #1585;چه سالکان اذکا= 85; توحیدی دفع شرک احتمالی چون = 604;ا اله الاّ الل= 607; و الله أکبر د&#= 1575;رند. دقیق تر نمود= 606; حضور ذهنی مه= 605; است. که بقول مولا علیّ، اگر نماز امر= 608;ز تو مانند دیر= 608;ز باشد ، نماز د&#= 1740;روزت مقبول الهی ا= 587;ت ولی نماز امر= 608;ز تو مقبول نمی= 576;اشد. که حضور ذهنی صورت پیر، بقول حافظ شی= 585;ازی، چنان نقاّاش= 40; دقیق روزانه = 583;ارد، که حضور ذهنی &#= 1576;هتر از روز قبل کر&#= 1583;ه باشد. احوال فکری انسانهای سا= 04;ک، بخصوص کاملا= 06; الهی قابل توصیف ن= 740;ست. که قرآن دو قر&#= 1617;ه شهودی داشته = 578;مام عمر در ترس و نگرانی و تردید و بد دی&#= 1606;ی نمیباشد، که = 602;شری های آخوند غی= 585; سالک چنین هس= 578;ند. <o:p></o:p> &= #1580;میل علی الأطلاق:</s= pan>زی= 576;اﺌی مطلق از آن تجلّیات خداوند مطلق = 575;لله است. و هر شاهکار ابداعی در هستی مطلق ابداع آن نزد خداوند الله = 575;ست. انسانها تقلید ابداعات اله= 40; را میکنند، پ= 587; مطلق ابداع ر= 575; نکرده اند. که &= #1583;ر بی نهایت تولدات انوا= 93; فوق بشری، ارواح شاهدان امرو= 86; از نور قاﺌم، زیباﺌی های ب&#= 1575;ور نکردنی بیشت= 85;ی در پیش دارند. &= #1575;کنون حدّ اکثر هما= 606; جمال زیباﺌی فرش عرش رحما= 606;، در شهود هفتم &#= 1608; مرحله نخست ا= 586; روی زمین نظر بعرش مینمای= 06;د. و برای شاهدا= 606; عرش در ولایت &#= 1605;حمدی، سمبول آینده های نیامده خود، شاهد بج= 607;ان های بیکران و بی نهایت، و ا&#= 1586; مراتب زمانی = 570;ینده را بدل سالک شاهد میرسد، که باز سمبولیک هستند، تا حقیقتهای بالاتر آیند= 07; ها چه گونه با&#= 1588;د.<o:p></o:p> &= #1580;نب الله :در کنار خدا و جانب حرکت روحی بس= 608;ی خد اوند و دور&#= 1740; از أهریمن و ه&#= 1585; موجودی غیر ا= 586; خداوند باشد آنرا جنب ال= ;له میگویند. که پ&#= 1740;ر کامل حسینی برای سالک مق= 575;م الهی و تجلّی خداوند الله را دارد. که خد&= #1575;وند خود معرفی سا= 604;ک کرده باشد. کسب کمالات الهی و مرتب ش&#= 1607;ودی بالاتر تا عر= 588; رحمان، در کن= 575;ر خداوند و جنب الله بودن شا= 607;د میباشد. که در عرش رحمان چنان نزدیک میگردد کگ بق= 608;ل پیامبر، بمق= 75;م ( دنا و تدلّی و قاب قوسین او أدنی) رسیده است . که خدا از= اصطلاحا از رگ گردن با&#= 1606;سان نزدیک تر است. یا چون دوسر کمان تیر أنداز، که بچ= 588;م او برای نشان= 607; روی و دقّت و فهم و دلالت بیشتر، نزدیک= میشود. گوئی متدلّی = 608; آویزان شده باشد. اولیای الهی جنب الل= 607; هستند. سالکا= 606; در حال پیشرو= 740; بسوی خدا هستند. چون بن&#= 1608;ر قائم رسیده ا= 606;د و در راه درست میباشند. و الاّ خطر ترک &#= 1589;لات و ارتباط و. پیمان نداشت= 07; باشند چه رسد که نفا&#= 1602; و مقتصد با مق&#= 1575;صد سیاسی و مادی و قشری گری بوده باشد. <o:p></o:p> &= #1580;نّات النعیم :بهشت= ;های پر نعمت و آسایش وعده الهی برای کا= 605;لان الهی، گوئی بهشتهای بوس= 78;انی و مکانی باشد. که پر از نعمت و میوه و غذا و شهوت میباشد. ولی هر شهود تجلّیات اله= 40; برای سالکان ولایتهای شش= 11;انه یک شهود بیشت= 585; است. که نعمات &= #1605;ادی و عقلی و رحمتهای شهو= 83;ی و الهامات لد= 606;ّی دارد. که شهود بالاتر، سطح = 575;لهی بالاتری دار= 83;. که از صدها برابر میگوئ= 40;م. و چون بنور قا&#= 1574;م رسیدند، از هزاران براب= 85; عقل بشری بیش= 578;ر است. که نعمت ه&= #1575;ی الهی مادی هس= 578;ند، که همه انسان= 607;ا وحیوانات دا= 85;ند. ولی رحمت های &#= 1587;لوکی از گونه شهود= 740; هستند. که تنها کاملان الهی دارند. نعیم پر تعمت و راحت بخش پر لذّت، در احوال سالکا= 06; در بیداری و در رؤیاها و شهودهای بوستانی، و د= 585; آینده نوع فو= 602; بشری، و عقل های عظیم آنا= 606; که طبعا زندگ= 740; زیباتر برای = 582;ود خواهند ساخت. همان گونه که انسان ساخته = 608; میمون همچنا= 06; در جنکل در آشفتگی محیط= 40; خود میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;نّ :در عرفان قوه خیال است. که س&= #1575;لک میتواند حقّ مطلب بر ای حض&#= 1608;ر ذهنی وسیله الهی خود را د&#= 1585; دل حاضر کند. که آنگاه (وضو&#= 1740; وی سو) و سمت و ن= ;ور وسیله الهی خود را دارد. که خطاب با او خطاب با خداو= 606;د است. گاهی شیط&#= 1575;ن أهریمن را جن میگویند، و غیر سالکان همیشه در توطﺌه مخفیانه و دو= 585; از انظار دارند، که أه= 585;یمنان زنده قشری می &#= 1576;اشند. ( ژن )های کرومو= سوم های هسته هر سلّول بدن ان= 587;ان، برای خود جان= 740; دارند. و راه ت&= #1705;امل روحی و أتمی و &= #1605;وکولی خود را میگذر= 575;ند. چه در تن انسا&#= 1606; باشند، و یا آزاد در هر تنی دیگر. (جنو&= #1606;) از بیماری ها= 740; عقلی است، که بمراتب تکام= 04;ی باید برسند. و &= #1606;ه ورود أجنّه د= 585; روان بیمار ک= 607; گوﺌی تناسخ ا&#= 1585;واح باشد.<o:p></o:p> &= #1580;ناب قدس :مراتب الهی مقدّس ک= 607; مورد خطاب و تخیّل سالک است. آغاز ا= ;ز نور صورت پیر &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند، که د= 585; حضور ذهنی سالک بوده با= 588;د. و( جناب) در جنب و کنار سالک و&#= 1587;یله مقدّس او و حاضر در ذهن ا&#= 1587;ت. و( اجتناب) دوری از وسیل= 607; الهی در تفرقه سالک است. قدس و مقد&= #1617;س بودن، همان ( سنت) و پاک بود&= #1606; در سنّت سلوک= 740; است. که مراتب &= #1575;لهی چون پیر کامل &#= 1587;نت و پاک میباشن= 583;.<o:p></o:p> &= #1580;نابت :جمع جنب و اجتناب و دوری ار خدا&#= 1608;ند در غیر سالکا= 606;، وحتی در سالکان در حا= 604; تفرقه خود، ک= 607; حضور ذهنی صو= 585;ت پیر الهی را د&#= 1585; دل ندارند. که آنگاه در دور= 740; بیشتر وبیشت= 85; از خداوند دارند. و کناره گرفتن = 575;ز حقّ و مراتب توسّل در سال= 705;، و نیز در هر شه&= #1608;ت جنسی، و حتی ش&#= 1607;وتهای ذهنی سالک، ع= 605;لا ترک اتّصال ب= 575; وسیله الهی خود کرده، که &#= 1583;وچار (جنب و مجنب) شدن و دوری از &= #1582;داوند شده است. که غسل جنابت، عملا غسل توب= 607; مجدد سالک اس= 578; . و همه انواع غسلهای معرو= 01; دینی، سراسر غسل توبه سلو= 705;ی مکرر میباشن= 83;.<o:p></o:p> &= #1580;نّت و جنان بهشتی &#= 1608; جنّت اعمال و جنّت ذات و جن&#= 1617;ت وراثی :بهشت فارسی همان ج= 606;ّت و (جنان یا گنان) هندی در &= #1593;قلهای الهی وعرفان= 40; و امور روحی و &= #1578;کاملی اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق میباشد . گوﺌی گلستان= 740; از افکار زیبای الهی وحکمتها میب= 75;شد. بهشت فارسی بهتر وکامل ت= 585; شدن مقام روح= 740; انسان، در تولدات متعد= 83; نوع بشری با ولایت های ششگانه الهی = 606;وع بشری میباشد. پس (جنّت صورت &= #1606;وعی) بهشت و (جنّتی شهودی) و رؤیا&#= 65164;ی عوالم الهی. ویا حتی خانق= 575;ه پیر کامل بمع= 585;فی خداوند، ویا = 593;زلتگاه سالک بهشتی برای بهتر شد= 606; میباشد. بهشت را درجاتی از کمال میباشد. و با فاصله هاﺌی که مقام &= #1588;هود الهی و عقلها= 740; مربوطه را دارند. و یا در مراتبی از تنزیلات منطقی، آغاز = 575;ز شناخت شهود نخستین حسین= 40; پیر کامل بمعرفی = 582;داوند در رؤیا میباشد. که ان&#= 1576;یا و اولیای اله= 740; زنده، این تف= 575;وتهای عقلی و مراتب &#= 1588;هودی، برحسب درجات پاکسازی روا= 06; بشری دارند. (ج&= #1606;ّت اعمال) که سالکان برحس= 76; پیشرفت عباد= 40; دارند. و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه تولد کنونی، = 705;ه (تجسّم اعمال) تکاملی پیشی= 06; و تولدات قبلی میباشد. زیر سالکان نیز ه= 585; کار نیکوﺌی ک&#= 1606;ند، پاداش الهی خ= 608;د را دارند. که پس از مرگ در صفات بهتر بشری در تن و ذهن و روان در نوع فوق بشری &#= 1583;ارند. ولی قشری های مذهبی حتی عب= 575;دات آنها جهنّم پروری است. که پس از مرگ دوچار کارماها میگ= 85;دند. وشاید خداون= 83; پاداش اعمال = 606;یکوی غیر سالکان ر= 575; که قشری نباشند، هم ا= 705;نون در جهان برحس= 576; خواسته و آرز= 608;ی خودشان از خداوند دارن= 83; . و ستمکاری بدیگران عکس = 578;کامل سلوکی میباش= 83;. که قشری ها دا&#= 1606;سته و ندانسته بی= 705;دیگر ستم میکنند. (ج&= #1607;نّم اعمال) شرارت آمیز در کارماها، وا= 86; دست دادن صفا= 578; حیاتی و الهی &#= 1705;نونی آنها میباشد. که در انواع ن&#= 1587;خ و مسخ بجهان م&#= 1578;ولد میشوند. (جنّت ذات) که بهشت های شهودی و د&#= 1585; ذات و دل و ژنتیک روحی سالکان موفق = 605;یباشد. (جنّت وراثی) و = میراثی، که روح انسان &#= 1583;ر پنج تولد پیش= 740;ن بشری و نیکوی &#= 1582;ود، بمراتب تجلّ= 40;ات اولی العزمهای قب= 04; از محمد رسید= 607;، و بدرجه پیام= 576;ری ولایت مربوط= 07; رسیده بودند. لذا ای&#= 1606;ک در این تولد بهتر بشری با ولا= ;یت محمدی، ضمن تجدید بهتر شهودهای پیش= 40;ن، بشهود ششم نو= 585; قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان میرسند. که نجات از نوع بشری دارند. وکرامات بال= 01;عل و بالقوّه بیشتری از طفولیّت این میراث داران شهودی، در هو= 588; وعقل وصفات دیگر، وحتی ز= 740;باﺌی و سلامتی در اعضای تن دارند. و شاهدان شهودهای مقد= 05;اتی در این تولد کنونی پس از مرگ، با کرام= 575;ت بیشتری در فص= 604; نوع بشری بهت= 585;ی، متولد با ولایت الهی بالاتری بمعرف= ی خداوند، دنباله پیشرفت شهود= 40; تا نور قاﺌم را م&= #1740;توانند در سلوک پیدا &#= 1705;نند. <o:p></o:p> &= #1580;نگ:نب= 585;د انسانها با ه= 605; که غیر سالکا= 606; بخصوص قشری های مذهی غیر الهی باهم ج= ;نگ دارند. بر سر مال و مقام و برتری جوﺌی ها باهم میجن= 711;ند. و بقول پیامب= 585; قاتل و مقتول آنها جهنمی ه= 587;تند. و تحت هر شعاری باشد. و اگر برای دفا= 593; ویا برای اهداف سلوکی = 576;اشد. وسالکان با ن= 601;س امّاره و روا= 606; حیوانی و بشر= 740; پر عیب و فساد &= #1582;ود می جنگند. که ه&= #1605;ان تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607; میباشد. که پا&#= 1705;سازی روان از آثار منفی را مرات= 576; الهی عملا ان= 580;ام میدهند. که تغییرات ماه= 08;ی در ژتتیک روح= 740; سالک پیدا میشود. مبارزات غیر سالکان در زندگی، عملا = 575;تلاف عمر و کرامات بالفعل نوعی = 582;ود مینمایند. که &#= 1578;حقّق کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د بهتر بعدی را از دست میدهن= 583;. و با باقی مان&#= 1583;ه کرامات بالف= 93;ل تلف نشده، بی= 705; نوع حیوانی مناسب متولد جهان میشوند. &#= 1608; تجسّم اعمال = 605;نفی تولد قبلی که بهشت حقیر نوعی خود را دارند. آخوندهای مذ= 07;بی فاسد و غیر کامل الهی، و بدون هر شهود الهی پیروان = 582;ود را فریب میدهند، تا استثمار بیشتر و داﺌم از آنها بنما= 740;ند، و خرسواری خو= 583; را بکنند . سالک با خویش= 578;ن داری مداوم، ضمن آزار ندادن دیگرا= 06; در عزلت سلوک= 740; خود، کاری جز &#= 1578;وسّل عبادی ندارد. تا مراتب اله= 740; کار طبیعی خو= 583; را، و طبق سرن&#= 1608;شتهای فردی در ژنتی= 705; روحی سالک انجام بدهند. و مانند آخوندها و دن= 740;ا پرستان، بفک= 85; بازی کردن بسرنوش= 78;های فطری دیگران = 606;باشند.<o:p></o:p> &= #1580;نود قلب :سربازان = 608; لشکریان دل و &#= 1585;وان ،که پیامبر آنان را لشکریان خدا = 608; خیر یا تکامل &#= 1605;یخواند. همه اعضای تن در خدمت ذهن و &= #1585;وان هستند. و یا لشکریان شرّ = 608; گناه و جهنّم پروری، در ذه= 606; و روان و در تن = غیر سالکان، عمل= 40;ّات بد وافکار بد و اخلاق زشت دارند. ولی سالکان و کاملان دارا= 40; لشکریان فرشته گونه ب= 608;ده که مدبّران الهی روان سالک وکامل الهی میباشن= 83;. و صفات نیکوی تکاملی تن و ذ&#= 1607;ن و روان را، امام صادق (لش&#= 1705;ریان خیر) و تکامل م&= #1740;خواند. و صفات مخالف آنها را (لشکر&#= 1740;ان شرّ) و أهریمن&#= 1740; مینامد. وسالکان در ت= 582;لیه روان خود، آن صفات زشت را از ذات روانی خود دفع و بیر&#= 1608;ن و خالی مینما= 740;ند. و تا آنجا که بتوانند و بف= 607;مند زشتی ها کدام &#= 1607;ستند. کار دین ورزی سلوکی جز پاک &#= 1606;مودن روان و ذهن خود، از عقده های حیوانی س= 575;لک کار دیگری ند= 575;رند. و با تمرینات تن و اخلاق و ذهن صفات نیکوی پیر مر= 576;ّی الهی خود را، جای صفات زشت قبلی خود میگ= 584;ارند. که تخلیه و تح&#= 1604;یه میگوﺌیم. آنگاه تجلیه = 578;جلّیات الهی از خداوند در رؤیا بانسان سالک میرسد. وحتی سالکان با کمی غفلت و سهل انگاری د= 585;انجام وظیفه سلوک و توسّلات عبا= 83;ی محروم از صفا= 578; نیکو، و سرشا= 585; از صفات زشت ت&#= 1575;زه و بیشتر میشو= 606;د. (قلب) دل گوشتی در هیجانات، = 608; قلب ذهنی در احساس و ادرا= 705;، و قلب روانی ف&#= 1572;اد جای صفات تاز= 607; نیکو برای ان= 587;ان سالک میباشد. و عدم سلوک ال&#= 1607;ی جز کارماها و تولدات نسخ و &#= 1605;سخ حیوانی مجدد = 576;جهان عاقبتی نیست. و الاّ سالکا= 606; و اولیای اله= 740; نیکو کار و نی&#= 1705;و فکر و نیکو عا&#= 1583;ات، در آینده پس از مرگ چون فر&#= 1588;تگان که نمیدانیم = 670;گونه خواهند بود، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان متول= 583; میشوند. که آن را موجودیّت= 40; (چهار بعدی) میخوانیم. که انسان سه بعد= 740; و حیوانات دو بعدی وگیاها= 06; یک بعدی هستن= 583;. انسان کامل ذ= 582;یره آخرت کرده ، نیازمندیها®= 0; تولد فوق بشر= 740; فرشته گونه خود را از هم اکنون فراهم = 705;رده، وهرچه بیشتر = 605;یکند. و با هزاران برابر نوع بشری عقل و کر&#= 1575;مات بالفعل و بال= 602;وّه خواهند داشت . و کاملان اله= 740; با آخرین شهو= 583; الهی خود، که همان فرشته د= 585; مرگ شیرین او= 548; چون هر خواب شبانه خواهن= 83; بود. و نیزهما&#= 1606; نطفه تولد به= 578;ر بعدی انسان ف= 608;ق بشری خواهد بود. گوﺌی تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده ، انسان کامل &#= 1608; سالک موفق اکنون می بیند. والاّ در کابوسها ا= 606;سانهای غیر الهی، آی= 606;ده جهنّمی و زندگی حیوان= 75;ت را اکنون نیز &#= 1583;ر کابوس ها می ب&#= 1740;ند. تا شاید عبرت &#= 1576;گیرد و توبه سلوکی کنند.<o:p></o:p> &= #1580;نّت و جنان :جنان= ; جمع جنّت یا بهشت یا همان گناه &#= 1607;ندی قدیم، بمعنی = 593;قلهای الهی و عرفان= 740; اولیای الهی = 575;ست. که الهامات لدنّی از مرا= 578;ب شهودی نهائی = 582;ود دارند. هر ولایت سلوکی = 588;شگانه این معرفتها= 40; الهی و حیاتی را دا&#= 1585;ند، که تعبیر ببه= 588;ت مکانی شده اس= 578;. که بهتر نوع ف&#= 1608;ق بشری در جهان= 548; با هزاران بر= 575;بر امکانات و کر= 575;مات عقلی گفت. که ق&= #1575;بل قیاس با امکا= 606;ات نوع بشری نیس= 578;ند. و پیامبر برا= 740; بهشت مکانی و &#= 1576;وستانی پاداش ارواح = 705;امل و الهی شده، پس از مرگ جنّ&#= 1578; گفت. که در واق&= #1593; بهشت کاملان در تن صورت نوعی فوق بشر= 740;، یا حدّ أقل در فصل بهتر نوع &#= 1576;شری میباشد. که با عقل و کرامات بالفعل بیشت= 85; است. انسان و ه&= #1585; موجودی باعق= 04; است. که عذاب جهنّ= 605;ی زندگی های جهان را کمتر کنند. و یا چون آنرا اصلاح و بهبود مینماید، که = 602;بلا باید روح خود را از معایب اصلاح و صالح نماید، که بت= 608;اند معنی اصلاح م= 581;یط خارجی و دنیا را بداند. که در سلوک نفس و روان صالح شد= 607; که نقس حیوان= 740; امّاره داشت= 07; آن را نفس اوّ&#= 1575;مه و نفس مطمئنّ= 607; مینماید. که س&#= 1575;لکان و کاملان از خداوند کسب میکنند. چون ش&#= 1607;ود تجلّیات اله= 40; را دارند. و این همانی مراتب شهودی = 608;الهی خود را پیدا میکنند. برای &#= 1705;سانی که تقوای خدا کنند که سلوک &#= 1575;لهی کنند، وعده الهی بهشتها= 40; چهارگانه را دارند. بهش&#= 1578;ها عقلی و مرحله ای هستند. که ط&= #1576;عا هر عقلی بهشت= 740; منزل و خانه و تن و ذهن و محی&= #1591; بهشتی بهتر برای خود میسازد. سالک &#= 1583;ر سلوک و کامل ا&#= 1604;هی در معصومیّت= 48; بهشتهای اول = 585;وزها در آرامش خیال، و بهشت &#= 1583;وم شبها در رؤیاها و گرد= 588; ملکوتی، و بهشت سوم هفت هزار سال انتظار درعر= 88; رحمان، و بهش= 578; چهارم تولد ن= 608;ع فوق بشری بجهان . هر تولد کرامات = 576;الفعل و بالقوّه جدیدی، بموج= 76; پیشرفتهای سالک و شهود روح در تولدا= 578; بشری قبلی ود= 585; ولایتهای مقدماتی داشته ، که بم&#= 1608;جب آنها عقل و کرامات بالفعل و قدرتهای جسم= 75;نی و حیاتی تازه و عظیم تر دارد. و حتی معجزات الهی بیشتری دارن= 83;، چون خود را نخست بسازند. سپس دیگرانر= 75; کمک کنند. و حتی کا&= #1605;لان الهی بازگشت= 07; و معصوم بخلق= 548; همچنان دست ا= 586; تزکیه نفس با= 586; عمیق تر روان خود بر نمیدا= 585;ند. و با تخلیه و ت&= #1581;لیه بیش از حدّ کفایت که از نظر خداوند داشتند، که م= 606;جر بکمال و نجات &#= 1608; پیامبری آنه= 75; برای دیگران شد، باز ادام= 607; پاکسازی داد= 07; و ذخیره آخرت ه= 585;چه بیشتر برای ت= 608;لد بهشتی و الهی &#= 1578;ر بعدی ذخیره م= 740;کند. که در نوع فوق &= #1576;شری بیش از دیگرا= 606; متولد آن نوع= 548; کرامات الهی = 608; عقل حقیقت جو= 574;ی داشته باشد. که با ولایته= 575;ی مهدوی بنور ر= 576;ّ رحمان و میلی= 608;نها برابر عقل نو= 593; بشری برسند. که معجزات الهی عجیب و عظیم را خواهند داشت. &#= 1608; تمام کهکشان را جولان خواهند داد. پس بهشتهای ا= 604;هی تولدات در صورتهای نوع= 40; بالاتر و با کرامات و امکانات نوع= 40; بیشتر است. و( جهنّم) عکس به&#= 1588;ت نیز همان جها= 606;وم جهان و بازگش= 578; روح بشری حقی= 585; شده و تلف گرد&#= 1740;ده، کرامات بالف= 93;ل خود بیک نطفه حیوانی است، = 578;ا دو باره . حتی ص= د باره از نردب= 575;ن انواع، خود ر= 575; بنوع بشری و همین سلوک ال= 607;ی تا نور قائم را پیدا کنند= 548; که بانواع فو= 602; بشری بروند ، وبازگشت خدا= 08;ند بنمایند. که فرمان کن فیک= 608;ن را اجرا کرده باشندو که رو= 581; هر أتمی نیز خ&#= 1608;اهد کرد.<o:p></o:p> &= #1580;نون :از کنترل خارج ش= 583;ن در اراده ها و &= #1576;طور عقلانی میباشد. که رو&#= 1575;ن آلوده کنترل تن و ذهن بیمار روانی وجنون را دار= 583;. که برحسب عقد= 607; ها وعقیده ها= 740; حقیر و منحرف= 548; بخصوص عقاید = 605;ذهبی قشری بهر نام= 740; که باشند. ونی&#= 1586; برحسب عادات = 608; هوسهای روان= 40; بهر کاری و گفته ای دست میزنن= 583;. و انسان را در نظر دیگران د= 740;وانه نشان میدهند. والاً درجات= 40; از عقده ها و جنو&#= 1606; در هرکسی وجو= 583; دارد. که سالک&#= 1575;ن با تجرید نفس و پاکسازی از صفات زشت، و تحلیه و نیکو سازی روان، ب= 578;علیم و تقلید پیر الهی بمعرفی = 582;داوند، بشرایط لازم = 576;رای تجلیه های ال= 607;ی میرسند. هفت ش&#= 1607;ود نوع بشری، که &#= 1587;الک با پنج ولایت &#= 1607;ای قبل از ولایت &#= 1605;حمد، با درجه پیام= 576;ری بجهان بازگشته پیا= 05;بر نیز داشتند ، &#= 1575;ینک با ولایت محم= 583;ی میتوانند پس از تجدید شهودهای مقد= 05;اتی، بشهود ششم واجب الهی نو= 585; قاﺌم برسند. و = شاید با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان، پیامبری در تولد دوم اله= 740; خود بخلق باز میگردند. ولی &#= 1575;نسانهای با کرامات با= 604;فعل نیکوی تولدا= 78; پیشین، وبا عقل مادی &#= 1608; خود بزرگ بین= 740; ها، تمام این &#= 1705;رامات نیکوی کنونی = 582;ویش را تلف نموده= 548; و نمیتواند ک= 585;امات بالقوهّ مور= 83; نیاز تولد به= 578;ر بعدی خود را ت&#= 1581;قّق و بالفعل نما= 740;ند. آنگاه اگر اح= 578;مالا بسلوک الهی ا= 581;تمالی پناه ببرند، بلایای سلوک= 40; بیشتر و دراز مدت دا&#= 1585;ند. تا جبران گنا= 607;ان و انحرافات پ= 740;شین را بنمایند. و کاملان الهی همه ولایتها= 40; ششگانه، پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; عاملی الهی و مقام حسینی ا= 586; پنج تن را دار&#= 1606;د. و تا زنده باش&#= 1606;د، مورد توسّل ع= 576;ادی آنها میشوند. ونه پس از مرگ &= #1570;نان. اولیای الهی = 576;رای سالکان خود مقامی الهی و &#= 1602;رآن ناطق میباشن= 83;. همه انسانها عقده و کمپلک= 587; های عقیده شد= 607; دارند. که چون &= #1576;ا عقده ها شدید عمل کنند، شخ= 589; را بعنوان ان= 587;ان روانی و دیوانه و بیمار، بنزد پزشکان روان درمان میبرن= 83;. ولی سالکان سالم و عاقل ب&#= 1585;ای پاکسازی عقد= 07; های أندک خود= 548; از خداوند پی= 585; کامل میخواه= 06;د، که آنها را پا&#= 1705;سازی نماید. و صفات تازه الهی بی= 575;موزاند. و همان طور که &= #1589;فات نیکو و مراتب &#= 1588;هودی در ژنتیک روح= 740; برای همیشه ب= 575;قی میماند، هما= 06; طور نیز صفات وعادات و زشت= 740; های انسان غی= 585; سالک، و شرک و&#= 1585;زی های مذهبی قشری، برای پ= 587; از مرگ، همچنان در رو= 581; یا ژنتیک روح= 740; او باقی میبا= 588;د. پس دوچار نسخ و مسخ حقیر حی&#= 1608;انی بجهان متولد میشوند، که حیوان= ات را بچشم می بی&#= 1606;یم، که بسیاری از آنها ،همان ا= 606;سانهای پیشین و گناه کار بوده اند. ولی برخی حیو= 575;نات دیگر نیز، از انواع پایین تر بالا آمده= 548; و بنوع حیوان= 740; و بهشت بهتری &#= 1585;سیده اند.<o:p></o:p> &= #1580;نون آنی :جنون و دی&#= 1608;انگی یا جن زدگی بقول قدما، همان انسانه= 75;ئی هستند، که بر حسب سطح عقل و تکامل خود هر &#= 1601;داکاری را دارند.و جن&#= 1608;ن آنی را در انسانهائی م= 40;گویند، که معمولا عاقل هستند، که گاهی دیوانه وار عمل میکنند. ح&#= 1578;ی افراد جامعه هم در کلّ آرا&#= 1605; هستند، که در هیستری جمعی یک باره همگی= 548; با یک تحریک م&#= 1572;ثّر در عقده های روانی آنها دیوانه میشوند. و بیم&#= 1575;ری عجیب نامرئی = 580;معی پیدا میشود، = 705;ه بکدیگر را کش= 578;ار مینمایند. وخود را نیز بکشتن و رنج و بدبختی های بیشتر می اندازند. ولی &#= 1578;نها یک نفر است که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پشت پر= ;ده بریش این مرد= 605; میخندد، که ب= 606;فع او دیوانه شد= 607; اند. انقلابا= 578; سیاسی و فتنه های اجتماعی آخوندها مذه= 76;ی و جاه طلبان زورگو، و کسانی که ثرو= 578; و امکان مادی &#= 1608; وسائل زورگو= 74;ی را دارند، پس ادعای پادشاهی و خدائی بر دیگران میکن= 06;د. کار آخوندها= 40; قشری هر مذهبی که باشند، و نظا= 605;یان فریب قدرت ام= 705;ان ضربتهای نظا= 05;ی خود را خورده اند. که کودتا &= #1605;یکنند و جنگها براه &#= 1605;ی اندازند. بیم= 575;ران روانی نیز هستند که جنو= 606; دین داری را د&#= 1575;رند. زیرا بیماری های روانی از &#= 1580;نس بیمار یهای ت= 606; نیستند. که کث&#= 1585;ت در کشتار دارند. انسان میتواند چند= 40;ن بیماری در تن &#= 1585;ا در کنار هم و ب&= #1575;هم داشته باشد. چشم درد و پا د&= #1585;د و غیره، ولی ب&#= 1740;ماریهای روانی در یک س&#= 1604;سله متوالی بد نبال هم هستن= 583;. هریک درجه بی= 605;اری، بدرجه سخت تر= 740; بالا میرود میشود. و درصو&#= 1585;ت شفا ی= افتن احتمالی و نس= 576;ی انسان روانی= 48; از یک درجه شد&#= 1617;ت به بیماری بدرجه ضعیف ت= 585; پائین تر میآ= 740;د. که عوارض کمت= 585; بیماری ضعیف روانی را دار= 606;د. که عملا شفای &#= 1608;اقعی نیافته اند. و &= #1607;مچنان معالجه بیشت= 85; را باید ادام= 607; بدهند، که بف= 585;ض تقریبا محال= 48; بحال عادی چون دیگ= 585;ان در بیایند. کار سالکان ولایتهای ال= 07;ی که تخلیه صفا= 578; زشت روان خود و نتیجه جهال= 578; و حیوانیّت و غفلت ها، در ژنمتیک روحی اینان ذخیره شده، که گهکا= 607; انسان را بجن= 608;ن و حقارت نوعی و حیوانیّت و بی عقلی میبر= 583;. گوئی فراموش کرده، که عاق= 604; بوده، و علم و تجربههائی داشته است. پس &= #1585;وان درمانان ابتدا شناسا= 74;ی عقده های روانی و علّت &#= 1576;یماری میپردازند ک= 07; روشهای علاج= 40; نسبی خود را دارند. که اول&#= 1740;ای الهی کار علا= 580; الهی بیمارا= 06; سالک خود را م&#= 1740;نمایند. که این بیمار= 740; آنها آنقدر ض= 593;یف است که آشکار نمیباشد. مگر &#= 1583;ر هر جنون آنی و خروج انسان ا= 586; کنترل های مص= 606;وعی تثبیت نشده، = 608; آسیب رسانید= 07; های بخود و دیکران. پس سالکان با تخلیه و تحلی= 607; بصفات نیکوی = 575;لهی نوع فوق بشری= 548; که معمولا ان= 587;ان بشری آنها را &#= 1591;الب نیست و باور ه&#= 1605; ندارد، پس نم= 740; خواهد پاکسا= 86;ی و لو در حدّ کفایت و میسّ= 585; خود در احوال &#= 1584;اتی خویش برسد، ک= 607; بمراتب شهودهای هفتگانه میس= 17;ر بالقوّه خود = 662;یش برود. که تنها &= #1605;دارک قبول سلامتی روح انسان سالک میباشن= 83;. پس این روح جدید الهی شد= 607;، همان نطفه تولد بهتر بع= 583;ی است. و همان شخصیّت جدید = 575;لهی کنونی انسان کامل است. و همان فرشته نجات و حتی فر&#= 1588;ته مرگ طبیعی او &#= 1605;یباشد. که چون عاشقا= 606; معشوق مراتب الهی و مرگ خود را در بغل &= #1605;یگیرند و جان میدهند= 548; تا بجانان الهی و وعده های الهی برس= 606;د. بحث صفات نوع= 740; و مکانیزم صف= 575;ت در فکر وذهن و روان انسان، گفتنی زیادی در عرفان و در الهامات اله= 40; اولیای الهی هست، که عوام= 604; خارجی طبیعت= 48; و نیز عوامل واقعی ذات ژنتیک روحی و روان ناخودآ= 11;اه انسان یکطرف= 48; و عوامل مهمت= 585; در کنترل مدب= 617;ران الهی انسانه= 75; و موجودات است. در حرکات تن و حرکات ذهن و تعلیم و تربی= 578; و حرکات روان= 548; برای تکامل ب= 740;شتر و یا بسوی قهق&#= 1585;ا و کارماهای پ= 587; از مرگ میبرد. که گفتنی های &#= 1586;یادی در عرفان و تصوّف از زبا= 606; پیامبران بطور کلّی، و از زبان اولی= 575;ی الهی و پیر کا&#= 1605;ل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بصورت جزئیّ= 75;ت و تفصیلات و توضیحات کاف= 40; برای سالک هست. که ت&= #1606;ها عاقلان صبور = 608; عاشقان آیند= 07; بین بهشتی و ن&#= 1608;ع فوق بشری، خو= 583; میتوانند با تصوّر آینده = 608; وسائل الهی خ= 608;د بدان حقایق ومعرفتهای ا= 04;هی برتر نیز برسند. در گذش&#= 1578;ه های دور وجود &#= 1571;جنّه بعنوان موجو= 83; ات عجیب و حقیر و افراد نامرئی و زیر زمینی و در تا&#= 1585;یکی ها میباشند، که باعث جنون انسان میشون= 83;. ولی همان معا= 740;ب روان انسان د= 585; ژنتیک روحی ا= 608; است که أجنّه &#= 1586;یرزمینی و در تاریکی ه&#= 1575;ی جهالت عقلی انسان نهفته مییاشد. که پز&#= 1588;ک الهی پیر کام= 604; آنها را از ژن&#= 1578;یک روحی و عقده های عقیده شد= 607; سالکان خود بیرون آورده= 48; و بیماری های &#= 1585;وانی نسبی و حتی ضع&#= 1740;ف و نسبی سالک را بسمت کمال &#= 1608; قبول خداوند میببرد. که در جهانی از انو= 575;ر و آرامش و رضایت و سعادتمندی میبرد . که کسی = زبان قدرت توصیف آنرا ندارد. که هر کس باید &= #1705;ه خود برود، و بچشم تن وچشم &#= 1583;ل و چشم عقل از خداوند در سلوک و رؤیاه= 575; ببیند. که خود نیز ( این همانی) مراتب الهی میگردد. &#= 1593;قده های روانی از &#= 1605;یکرب ها خطرناک تر= 578;ر هستند. که انس&#= 1575;ن را بجهنّم و حقارتهای عدمی و نوعی م&#= 1740;برد. انسان کامل ر= 575; در مقابل أجن= 617;ه، یا حتی همان آ&#= 1582;وندهای فاسد مقایسه میکند. وقتی ا&#= 1606;سان مأیوس از صفا= 578; الهی شود، و ن&#= 1607; وقتی که نسیا= 606; فراموشی حقّ = 608; عهد الست تول= 583; پیشین خود را با خداوند بنماید، که آ= 606;گاه بار دیگر بجهان أجنّه = 608; جنون و جنین رحم های مادر= 575;ن حیوانی، و بصورت جن یا ژن در حقارت و &= #1705;وچگی و ناچیزی در م&#= 1740;آید. که مبدأ تکام= 604; طبیعی بعدی شوند. تا از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشر= 740;، و یگانه خواس= 578; خداوند در تک= 575;مل روح و روان با&#= 1604;ا برود، که بتو= 575;ند با کمالات سل= 608;کی خود برب ّ النوع بشری ا= 740;دآل کمال میسّر ا= 606;سان برسد. که در نوع بشری ما، رسیدن باین همانی کمال روح القدس قائم، در ولایت محمدی = 575;ست. که تنها ویزا= 740; آینده های ان= 608;اع فوق بشری میب= 575;شد. و نداشتن آن ی&#= 1593;نی دوام زندگی های انواع حیوانی در جه= 575;ن، و پر از آتش حسرت و سوزش میباشد. آخون= 583; ابلیس آخرین = 593;امل زنده خارجی و &#= 1605;همی در از دست دادن فطرت ژن= 578;یکی و عقل فطری بشری، و دشمن &#= 1575;یدآل جوئی در طبیع= 578; ذات و فطرت ان&#= 1587;ان میباشد. که من&#= 1581;رف کننده دیگرا= 06; بسوی جهنّم های آی= 606;ده وعقده های روحی خود میک= 606;ند. و تصور مقاما= 578; الهی و آیت الهی را دارن= 583;. سالکان با زن= 583;گی های سلوکی، قدم بجهان ها= 740; ملکوتی در رؤیاها میگذارند، ک= 07; لقای آینده های بهتری، بخصو= 89; دارند، که بر= 576;ّ النوع قائم میرسند. که بج&#= 1607;ان جبروت اول الهی رفته، ت= 575; هفت هزار سال &#= 1576;عد بجبروت سوم بشهود نور رب= 617; رحمان برسند. &#= 1705;ه بی نهایت جبر= 608;تهای الهی و تجلّی= 575;ت الهی در پیش ه&#= 1587;ت. تا بفرض محال &#= 1576;خداوند الله بازگشت نمایند. عرفا &#= 1608; پیامبران از ( جنود مجنّده) میگویند که ف= 585;شتگان الهی مسلّح ب= 575; صفات نیکو، مورد انتظار پذیرش انسانهای عاقل میباشن= 83;. که در صفوف و ت&= #1585;تیب صف بندی و نظا&#= 1605; مانند جندیه= 75; و سرباز آموز= 588; دیده و منظّم &#= 1576;رای کاملان شاهد = 605;راتب الهی هستند. که سالکان دا= 585;ای صفات الهی و م&#= 1587;تعدان الهی برای انواع فوق بش= 585;ی، تنها در نظام &#= 1607;ای خدائی، میتوانند او= 04; خود را بشناس= 606;د که چه هستند و چه بوده اند، &#= 1578;ا بتوانند بدانند چه ان= 578;خاب راه آینده با= 740;د بکنند.د و چه ب&= #1575;ید بشوند. انسان &#= 1587;الک با پاکسازی روان بسیج را= 607; الهی میشود، = 608; هر کاملی اله= 740; مأموریّت الهی خودش را &#= 1605;یداند، که هدایت سالکان داوطلب خود ک= 606;ند. و بقول پیامب= 585; پادشاهانی ک= 07; خادم رعایای = 582;ود یعنی سالکان خود هستند. و الاّ غیر سالکان مرات= 76;ی از (جنود مزنج&#= 1585;ه) میباشند، که = 583;ست و پای آنها در زنجیر بسته م= 740;باشد. هر طور که بر آنها فشار وارد شود، پی= 588; میروند. و حتی &= #1576;سوی نیستی و حیوانیّت و توحّش مجدد ب= 581;هان در کارماها، که قشری های م&#= 1584;هبی خود را نیز با &= #1593;قده های عقیده شد= 607; خود، و عقده های آخوندها= 40; خویش چنان اسیر بو= 583;ه و خواهند بود= 548; که قدرت تفکّ= 585; آزاد را ندارند. که سا&#= 1604;کان با آزادی و در&#= 1705; هستی، آزادی خود را در برابر حکمتهای برت= 85; پیر الهی خود بقص= 583; سفر بسوی خدا= 608;ند پیش میروند. و هر بار آزمای= 588; کرده اند. که د&= #1585; این تسلیم برای شدن و کم&#= 1575;ل چیزی را از دس&#= 1578; نداده اند. که &= #1570;نچه داشته اند سر اسر بیماری و &#= 1580;نون و جن زدگی بوده است. (جود)= بخشش و کرم و جواد بخشنده چون خ= 583;اوند بودن است. و بز&= #1585;گان الهی که چون خ&#= 1583;اوند، تا آنجا که میتوانند و امکانی دارن= 83;، بخشش هرچه دا= 585;ند بدیگران میک= 06;ند. که اولیای ال= 607;ی هرچه کسب در عمر و سلوک ال&#= 1607;ی، و کسب عقل وفه&#= 1605; و احوالی بیا= 576;ند صرف سالکان خود میکنند. ب&#= 1583;ون اینکه مزدی بخواهند، یا منّتی بر دیگ= 585;ان داشته باشند. &#= 1608; ژست ریاست و ب&#= 1586;رگی برآنها نمی گ= 740;رند. و مدام نیز بخ&#= 1583;اوند در دل میگوین= 583;، که مرا ببخش که بیشتر ندارم .و یا خطاهائی کرد= 07; باشم. عکس اینان طم= 617;اعان و جاه طلبان پول پرست غار= 578; گران جهان و یا آخوندهای = 602;شری جامعه ،که هم= 740;شه خرسواری بر گرده مردم جا= 607;ل و احمق میکنن= 583;. و مال و ناموس آنها را میربایند، و پادشاهی پر م= 606;ّت بر آنها دارن= 583;. و مدام بر فرق &= #1608; مغز آنان میکوبند، که = 605;د ام ( أی احمق) بآنها میگویند. جیّ= 583; جدید و جیّد ن&#= 1740;کو، که همان داشت= 606; وجد و یافت تا&#= 1586;ه درکارها است. که سالکان با احساس مسؤلی= 17;ت و عقل میکنند= 548; که تنها روان &#= 1575;نسان کامل است ، وقتی که ساله= 575; تحلیه بصفات الهی و کسب ام&#= 1608;ر و احوال و شهو&#= 1583; های عقلی و الهامات لدّ= 40; فرشته گونه ب= 740;ابند، آنگاه مالکی= 17;ت حقیقی دارند. که جید و جود و بخشندگی از م= 575;لکیّت و مال خویش بخ&#= 1588;ش می نماید. وهرچه را که ج&#= 1583;ید و جیّد و نیکو&#= 1574;ی دارد، و حتی آ&#= 1606;چه با عیبب در کا&#= 1585; باشد از خود م&#= 1740;دانند ، بدی ها را برای خود نگا= 607; میدارند و خو= 576; ها را بدیگرا= 606; میدهد. خداون= 583; نیز در دهش خود باولیای = 575;لهی تا زنده هستن= 583;، و ظرفیّت در حواس و هضم حق&#= 1575;یق دارند، بخشن= 83;گی بیشتر بدیگر مخلوقات اله= 40; می کنند . که دریای= رحمت الهی خشکی و سختی ندارد. مفهوم لفظ (جی&#= 1583; و جدّ بمعنی م&#= 1575;لکیّت حقیقی است که &#= 1578;نها و اکنون انسا= 606; کامل دارد . ای&= #1606; اصطلاح مهم عرفانی فلاسفه روحی = 575;مروزه بکلّی از صفح= 607; دانستنی های انسانها دور = 588;ده، که تنها اولی= 575;ی الهی از وجود &#= 1575;تین گونه واژگان = 593;رفانی و الهی خبر دا= ;رند. <o:p></o:p> &= #1580;وج و مأجوج:همان یأجوج و مأجو= 580; است که پیش بینی انسانهای ری= 86; أندام آشفته کننده زندگی انسانها باشند. که مغو&#= 1604; و چینی ها تحق&#= 1617;ق این پیش بینی ها شدند. باز ج&= #1606;جال و غوغای بی مع&#= 1606;ی صدای انسانهای غی= 85; الهی و حیوانات غوغ= 75; و جوج وماجوج میباشند. در هر حال انواع حقیرتر حیوانی و انس= 575;نهای هنوز در فصول اولیّه نوع بشری، که در حیوانیّت و جهل و توحّش خود هستند. که &= #1570;زار انسانهای پیشرفته تر م= 740;دهند. که سالکان در حال مراتب ال= 607;ی و انواع بالاتر از نو= 593; بشری میباشد.<o:= p></o:p> &= #1580;وان مرد: فتی، فتو&#= 1617;ت انسان کامل الهی شده و بازگشته بخل= 02;، که از نو تولد الهی یافته، = 608; با عقل نیرومند و خر= 583; الهی و قدرتهای تاز= 07; بدنی و ذهنی و روان&#= 1740;، گوﺌی از نو جوان شده است. و از همان جوانان بنیّ = 608; أبناء در عبارت (بنی اس&#= 1585;اﺌیل) هستند. که در تمام طریقتهای سل= 08;کی (اسراء و معرا&#= 1580;های) الهی خود را داشته اند. و در راه خدا فد&#= 1575;کاری ها داشته، که &#= 1581;تی از پرده مرگ قبل از مرگ نیز گذشته که &#= 1578;ولد دوم نموده اند. دنیا و امتیازات نو= 93; بشری را نادیده گر= 601;ته وکم اعتنا شد= 606;د. که تنها بفکر &#= 1584;خیره آخرت و تولد ب&#= 1593;دی بهتر را برای &#= 1601;راهم میکنند.( فتی و = جوان) با فتوّت و شهامت که جوا= 606;مردی نشان میدهند. که حتی ( پیش مرگ) دیگران ن&#= 1740;ز میگردند. تا د&#= 1740;گران نیز بکمال زن= 583;گی الهی مقرر سرنوشتی خود = 576;رسند. چه رسد که آزا&#= 1585; انسانهای دیگر وحتی بح= 740;وانات بدهند. (بنی اس&= #1585;اﺌیل) همه سالکان و &#= 1705;املان الهی ولایته= 75;ی ششگانه هستن= 83;. که اسراء و معراج های ال= 607;ی را دارند. و فت&= #1740; و فتوّت یافتند. که از( = بنی و أبناء) و( اولاد الهی) پ&#= 1740;امبران گردیده اند . و اسرائیل تنه= 75; عنوانی منحصر بعقوب پیامبر نیست. &#= 1608; یهودیان نیز طریقتی سلوک= 40; از ولایت چهارم = 586;ردشت هستند. که یهو&#= 1607; طلب و خدا جو بوده و هستند . و اگر بسلوک ا&#= 1604;هی با یک ولیّ ال&#= 1607;ی پرداخته باشند. چه در ظاهر و جامعه &#= 1740;هودی باشند یا مسیحی و مسلم= 575;ن. که همه ولایت= های الهی آدم تا محمد ، همه یک &= #1583;ین دارند، که هم= 575;ن دین بمعنی سلوک الهی میباشد. ولی د&#= 1585; کلاسهای متف= 75;وت . که در کلاس ششم باید با ولایت محمد بنور قاﺌم بر&#= 1587;ند. که پایان وظی= 601;ه الهی نوع بشر= 740; میباشد. و الا&#= 1617; تمام مذاهب قشری در همه ا&#= 1583;یان رسمی که معرو= 601; هستند، اگر س= 604;وک الهی نکنند، دشمنان خدا و پیامبران خودشان میبا= 88;ند. که بقول پیام= 576;ر، قشری ها بنسخ و مسخ پس از مرگ میروند، = 705;ه مسخ میمون و خ&#= 1608;ک، بقول محمد، ب= 607;ترین شانس وبخت آی= 606;ده آنان در جهان &#= 1605;یباشد. هر شهودی اله= 740; یک تجلّی میب= 575;شد. زردشت و کامل= 575;ن زردشتی الهی = 588;ده ، با شهود چها&#= 1585;م نور مرتضوی و با شهود پنجم &#= 1593;رش مصطفوی هستن= 83;. وکاملان مسی= 81;ی با پنج شهود در نور مصطفو= 740; و شهود ششم به &= #1593;رش جبرﺌیل یا قا&#= 65164;م روح القدس می= 585;سند. ولی کاملان م= 581;مدی با شش شهود تا نور قاﺌم، و اگر بازگشت ب= 582;لق داشته باشند= 48; با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان هستند. تا ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; نوبت مهدی مو= 593;ود زردشت سوشیانت سوم= 48; و یا موعود محم= 583; فارقلیط دوم مسیح که هفتم= 740;ن ولایت الهی ر= 575; در جهان آغاز میکند. و سالکان خود ر= 575; بنور ربّ رحمان شهود هفتم، و حتی ع&#= 1585;ش ربّ برتر از رحمان شهود ه= 588;تم آنان میرسان= 83;. که ما آنان را در نوع فوق بشری وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری میگوﺌیم. و بی نهایت انواع = 601;وق بشری و مهدی های موعود و مراتب تجلّی= 75;ت الهی بالاتر = 578;ا خداوند الله در پیش روی هم&#= 1607; ارواح میباش= 83;. که همه بازگش= 578; بسوی خدا را پ&#= 1575;یان داده باشند. پ&#= 1740;امبر مولی علیّ را &#= 1705;ه نخستین کامل = 588;ده با طریقت و ولایت محمدب= 08;د ، ( فتی و جوانمرد و فرزند الهی) خ&#= 1608;اند. که هر کامل مح&#= 1605;دی نیز فتی میبا= 588;د. و نه آخوندها= 740; فاسد، که خود را آیت الله م&#= 1740;گویند و فتوای مرگ ا&#= 1608;لیای خدا را میدهن= 583;.<o:p></o:p> &= #1580;ور و ستم:ستم و ظلم انسانها بخو= 83; و بدیگران، وح= 78;ی به نسل خود، بخاطر جهالت وخود بزرگ پن= 583;اری، و عقده های برتری جوﺌی، و کسب حدّ أکثر مال و من&#= 1575;ل، و مقامات ومعروفیّت های اجتماعی میباشد. پس بف&#= 1705;ر سلوک الهی، تنها هدف خدا= 608;ند از آفرینش آن= 575;ن را توجّه نمی &#= 1705;نند. تا با سلوک ال&#= 1607;ی، شاید بتوانن= 83; با تخلیه از صفات زشت، و تحلیه به صفا= 578; الهی، بتجلی= 07; های شهود أنوارسمبول®= 0;ک الهی و مدارک &#= 1662;ذیرش الهی، برای تولدات بهتر فوق بشری یک روح برسند. پس &= #1570;خوندهای قشری بزرگتر= 40;ن ستمکاران بخ= 08;د و پیروان خوی= 588; میباشند. که ب&#= 1580;ای لقای تجلّیا= 78; الهی، جهنّ&= #1605; پروری پس از م&#= 1585;گ خودرا میکنن= 83;. سالکان با مب= 575;رزه با نفس امّار= 607; و حیوانی و شه&#= 1608;انی خود، عملا عد= 575;لت عکس ظلم وستم &#= 1705;رده اند، و عدالت و تعدیل ذات خ&#= 1608;د مینمایند. ای= 606; عادلان الهی همیشه انصاف = 585;ا رعایت میکنن= 83;. حتی بضرر خود نیز ممکن است &#= 1585;أی بدهند که ستم &#= 1606;کرده باشند. ستمکا= 585;ی از عوامل شدی= 583; گناه پروری است. که کارما&#= 1607;ای حقیر نسخ و مس&#= 1582; را بجهان خواهند داشت. و تنها راه نج&#= 1575;ت انسان از نوع &#= 1576;شری، و نیز کسب شان&#= 1587; تولدات بهتر = 575;نواع فوق بشری، پناه بردن بپیر الهی بم= 593;رفی خداوند که بطالب آن در رؤیا میشناساند ت= 75; عدالت و اصلا= 581; ذات خود کند.<o:p></o:= p> &= #1580;وع :گرسنگی و سیر نشدن در &= #1582;وردن، که از شرایط زندگی غیر سا= 604;کان، و روزه گیری ی&#= 1575; گرسنگی اراد= 40; و بخواست انس= 575;ن سالک در عزلت سلوکی میباش= 83;. که مدام در صوم و روزه داری و کم خور&#= 1740; میباشد. و گرس&#= 1606;گی را وسیله سرکوب نمودن عقده های نفس &#= 1608; روان بشری خو= 583; مینمایند. و ه&#= 1608;سها و آرزوهای جا= 607;لانه خود را سرکوب &#= 1605;ینمایند. عرفا گرسنگی را کار زاهدا= 606; میدانند، و کارغیر الهی= 48; که حتی طعام زاﺌ&#= 1583; خود را بدیگر= 575;ن گرسنه نمیده= 06;د. سالکان گرسنگی را دل= 740;ل ایمان خود میدانند. والاً غیر سالکان سیری ندارند، و با شکم پر همچنا= 606; جوع و مرض گرس&#= 1606;گی دارند. چه رسد &= #1576;کثرت طلبی مال و ام&#= 1608;ر مادی دیگر. و در سالکان گرسنگی وراه = 662;اکسازی روان را کرامتی و کمک &#= 1582;داوند بخود میدانن= 83;. <o:p></o:p> &= #1580;وهر سبوحی یا صبوحی :همان ذا= 578; الهی شده انسان کامل، عبور کرده از &#= 1662;رده های مرگ قبل از مرگ است، که در ولایت م&#= 1581;مدی بعرش رحمان رسیده اند. که &= #1670;ون از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گردند= 48; صبحگاهی و پگاهی خود را آغاز می نم&#= 1575;یند ،که (پگیه و فق&= #1740;ه) شده و توان در&#= 1705; عقلی نیرومن= 83; و الهی را داش&#= 1578;ه و پایان خستگ= 740; و ضعف تن را دا&= #1585;ند. و از پرده مرگ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> گذشته= ، و چون تولد دو&#= 1605; مقدّس خود را &#= 1576;یابند، چنان خسته هس= 578;ند، که پیر اصطلاحا (باد= 607; صبوحی) بدهان سالک میکند= . و هر نوشیدنی ت= 602;ویت کننده تن است= 548; که سالک بحال عادی قبل از مرگ باز گردد= 548; و سر درد اورا پایان بدهد. که میگساران = 588;بانه نیز سر درد خو&#= 1583; را با پیمانه ای باده صبحگ= 575;هی ، پایان میدهند. این (ج&= #1608;هر ذات) روحی، که &= #1575;کنون در سالک وکام= 604; ذاتی الهی شد= 607;، و شراب صبوحی &#= 1606;وشیده، روحی فوق بشر= 740; یافته است. که موقتا در تن ب&#= 1588;ری قبلی خود باز &#= 1605;یگردد. که تولد دوم ا&#= 1604;هی و پیامبر گون= 607; او میباشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;وکی :سالک و درویش و( ریشی) ریاضت کش هندو که بط&#= 1585;یقت ولایت آدم کیومرث یا می= 578;رای نوح و یا ولای&#= 1578; بودا است .که ب&= #1585;وش تکامل روحی و &#= 1587;لوکی آنان، بیشتر برای تقویّت = 575;راده میباشد. که در ولایتهای بع= 83; انسان در جها= 606; اراده سلوکی = 590;روری میباشد. پس اینان صبوری در سختی و درد را ، با فهم معنی خطر لذّ= 578; و رفاه و راحتی را از درسهای اولی= 07; تکامل روانی خود میدانند. که خداوند آنان را در فصول نوع بشر= 740; بهتر و در تول&#= 1583;ات فصول بشری بالاتری بجهان نوع بش= 585;ی برساند. پس با &= #1588;هود های مقدماتی سه گانه خود با عقلهای الهی مربوطه= 48; و کمالات بالفعل و امکانات روح= 40; و ذهنی و بدنی، که در انسانهای کامل تر در نو&#= 1593; بشری هستند بآنها میدهد. که با عقل و تو&= #1575;ن و ایمان بیشت= 585;ی سرعت تکامل ارادی و قدرت &#= 1589;بوری خود را، در عشق ورزی و باوری های ای= 605;انی، چنان پیش میروند که حت= 740; ترک جان بشری و رفاه نوع بش&#= 1585;ی خود را داوطل= 576;انه می نمایند.و ش&#= 1575;یسته تولدی با صفا= 578; الهی بالاتر میگردد. و با ص&= #1583;ها و هزار ان برا&#= 1576;ر عقل الهی تر، میتواند در و= 604;ایت پیچیده تر و الهی تر بعدی= 548; ژنتیک روحی خ= 608;د را پاکسازی عمیق تر از حی&#= 1608;انیّت و جهالت و عقب &= #1605;اندگی نماید. که صفات تربیت نوعی خود را رها کرده، و پاکسازی روا= 06; میکنند، تا با تحلیه ب&#= 1589;فات الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، بمراتب شهود= 40; تجلّیات بالاتر برسن= 83;. گوئی آینده های نیامده خود را هم اکنون می بین= 583;. که سلوک الهی در همه ولایت= 607;ای ششگانه نوع ب= 588;ری، همین تکامل روانی و (حقیق&#= 1578; روحی وجود) ان&#= 1587;ان میباشد. تن وعلوم و دانا= 574;ی های مادی انسان، علام= 78; بزرگی انسان = 606;یستند. بلکه بالعکس علامت خطر حقارت قطعی و حتمی در تولد بعدی آنان می= 576;اشد. و اگر اکنون ب&#= 1607; درون روان خو= 583; مراجعه کنند= 48; از ژنتیک خود &#= 1582;واهد دانست که چه گناهان ویا چ= 607; صفات نیکوئی را کم بود دار&#= 1606;د. ( جوکی) همان در= ویش معجزه خداون= 83; است و در هر ولایت الهی است، که میتو= 575;ند خود را در کمال و اراده &#= 1587;لوک بخداوند برس= 75;ند.<o:p></o:p> &= #1580;ور و ستم و ظلم :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;mso-bidi-language:FA'>تج= 575;وز بحقّ دیگران جور و ستم بآنان میباش= 83;. که ظلم و ستم بخود انسان س= 578;مگر نیز هست. که ژنتیک روحی خ= 608;د را بحقارت نوعی میبرد. ستم بدیگران = 608; گروه افراد ز= 740;اد، برای زمان درازی آثار منفی و ثابت د&#= 1585; ژنتیک روحی و ژنتیک جسمی م= 740;گذارد. ستم کاملا نق= 591;ه مقابل عدالت = 608; نیکوکاری بدیگران است. که عدالت عمل= 575; پرورش ژنتیک روحی خود انس= 575;ن نیز هست. و برا&= #1740; تولد نوع فوق &#= 1576;شری نزدیک میشود. &#= 1608;ظیفه دین ورزی سلو= 705;ی و تصوّف، تنه= 575; تربیت روانی = 582;ود انسان و با پز&#= 1588;ک الهی پیر کام= 604; میباشد. که چگ&#= 1608;نگی عدالت و دوری از ستم دانست= 607; و ندانسته را &#= 1605;یآموزد. عبادت دینی د= 585; حدود ورزش تن &#= 1608; تمرین ذهن بر= 575;ی تقویت اراده انسان مفید ا= 587;ت . ولی کمک بدوری انسان = 575;ز ستم بخود و دی&#= 1711;ران نمیکند. بخصو= 589; در سالکان تمامی ولایت= 07;ای الهی، و چندی= 606; سال در عزلت سلوکی و رژیم &#= 1606;یکوی رفتاری و گفت= 575;ری و خوردنی نسب= 578;ا سخت، بیش از (ض&= #1585;ورت عام) باشد، دا&#= 1585;ای بهره ( عدالت ع&= #1575;م) و حتی خدمت بخ&#= 1608;د و دیگران در آینده ها، زن= 583;گی استحقاقی و ا= 604;هی خود را دنبال &#= 1605;یکنند . لذا ستم بدیگ&= #1585;ان تجاوز بحقوق = 576;شری و عقلی و الهی نیز میباشد. چون هر کس در بهشت چهارم تولد و تکامل پیشین خود را اینک دارد. که &= #1583;اده های الهی از ک&#= 1585;امات بالفعل و بالقوّه بعن= 08;ان پاداش تگاملات قبل= 40; است. که حقّ دا&= #1585;د، هر گونه که بخواهد کرام= 75;ت نوعی خود را م&#= 1589;رف کند. دیگران در حدود عقید= 607; خود میتواند = 670;یزی بگویند . شنون&#= 1583;ه ها آزاد هستن= 583; بپذیرند یا نپذیرند. بخاطر نداشت= 06; آگاهی از سود &#= 1705;ار نیکو، و از آینده های کا= 585;مائی زشت میباشد. هرکس در حدود اولاد خود میتواند تعلیم آنچه درست میداند بآنان بدهد. معلّمین مدا= 85;س و مربّیان جا= 605;عه نیز، در مقاب= 604; پول، ریاست و= 592;یفه تعلیم دادن د= 740;گران را دارند . اول&= #1740;ای الهی تنها بچ= 606;د سالک خود، که &#= 1583;اوطلبانه سوگند تسلیم = 608; اطاعت خورده = 576;ودند، میتواند هر دستوری را بد= 607;ند. که بار سالک آ&#= 1586;اد است نپذیرد. پس پاداش اله= 740; دارد، و اگر ت&#= 1705;ذیب نمود، خود را &#= 1576;حقارتهای نوعی بجهان برده است. زیرا یک روح ح&#= 1578;ما مرگی ندارد، = 576;لکه مدام در تولدات جسمی = 608; صورتهای نوع= 40; بجهان، بفرمان فطرت خود و خواست خ&#= 1583;اوند، باز میگردد. که لذّت بهشت= 740; یا رنج و مجاز&#= 1575;ت جهنّمی دارد . &= #1575;گر وسیله تکامل اراده خود را داشته باشد، انسان واقعی = 583;ر مقام الهی رو= 581; خود میباشد. چ&#= 1607; در تن و تظاهر بتن، و ادّعا= 607;ا و تبلیغات درست و نادرس= 578;، از هر مقام الهی و درجه قدرت روحی و پ&#= 1606;اهندگی است . که انسان کامل پناهند= 07; مظلومان است. که دیگران اسیر ستمکاران را= 48; در خانقاه و م&#= 1581;یط أمن خود جا می&#= 1583;هد، و رفع نیاز مظ&#= 1604;وم میکند، که مع= 605;ولا دست خالی و فق&#= 1740;ر میباشد. پس از رفع ظلم از آن&#= 1607;ا، آنان را آزاد میگذارد، و ن= 740;ز منّتی بر آنه= 575; نمی گذارد و انتظار پاداشی از آنها ندارد. ز&#= 1740;را خداوند پادا= 88; خدمت به انسا= 606;یّت و تکامل روح دیگران را خواهد داد. که آن تنها خواس= 578;ه خداوند است . (ج= ار) همسایه عملا بطور غیر مستقیم بهمسایه پنا= 07; داده است. که ا&= #1606;سانی را از تنهائی &#= 1608; در یک محیط نا &= #1571;من، در رفع خطر و س&= #1578;م کمک میکند. زیرا همسایه خود نیز از هم&#= 1587;ایه خود، کمک امن= 740;ّتی و آرامش خیال &#= 1608; احساس انسان= 40; و واقعیّت محیطی مینماید. اجاره دادن مکانی بکسی پناه دادن بو= 740; میباشد. که کر&#= 1575;یه این اجاره، جبران سرمای= 07; گذاری محل مورد اجاره میباشد. سیاس= 578; و حکومت داری و جاه طلبی در جامعه در هر حال ستم بدیگ= 585;ان است. که حفظ مق&= #1575;م ریاست خود را استحکام مید= 07;ند. و رقابت طمع ک&#= 1575;ران ریاست، باعث گناه کاری ره= 576;ران جامعه میگرد= 83;. بخصوص رهبرا= 06; فداکار، خیل= 40; زودتر و احتم= 575;لا مظلوم جاه طلبان مخالف = 583;یگر قرار میگیرن= 83;. عزلت سلوکی سالک دوری او &#= 1575;ز این ستمکاری انسان سالک است. که بجای سیاه کردن صفحه ذات روح= 740; خود سفید کرد= 606; و پاکسازی آن میپردازد.<o:p></o:p>= &= #1580;هل :ضدّ عقل و درک و دانائی و احس= 575;س ودریافت معن= 40; حقیقی امور میباشد. که انسانها سراسر دنبال = 578;کامل تن حیوانی خو= 583; هستند. که فرا&#= 1608;ان اختلاف در فص= 608;ل نوع بشری دارند. و هر بار انسان با &#= 1578;جربه زندگی مانند = 581;یوانات در روش (تجربه &= #1608;خطا و مجازات) دانائی های ن= 587;بی پیدا میکند، تا آنها را با&#= 1586; مصرف کسب دان= 575;ئی های بهتر بکنند. که عقل &= #1605;ادی انسان، خلاص= 07; تمام تکاملا= 78; یک روح فردی در انواع تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و حیو&#= 1575;نی و نوع بشری برای ژنتیک روحی انسان ا= 587;ت. پس این عقل ما&#= 1583;ی بشری، باید تبدیل بعقل و (نفس لوّامه) ملامت کننده = 582;ود انسان گردد. ک&#= 1607; باید بعقل و ن&#= 1601;س الهیو (نفس مط&#= 1605;ئنّه) رسید. که سالک&#= 1575;ن بتدریج بتأیید الهی = 608; شهود تجلّیا= 78; و اطمینان واقعی میرسن= 83;، چون بمراتب ت= 580;لّیات الهی وعقلها= 40; سطوح برتر مربوطه آن میرسند. تا &= #1583;ر صرت بازگشت پیامبرگونه بخلق، با شهو= 583; آخرعرش رحما= 06; در ولایت محمدی ششم، آنگاه بنفس و عقل و مقام ال&#= 1607;ی ناطقه میرسن= 83;. که زبان گویا= 740; الهی و کلام خ&#= 1583;اوند را گفتن، برا= 740; سالکان خود دارند. ز یرا ق&= #1585;آن ناطق سالکان = 605;یباشند، و کلیم الله ه&#= 1587;تند. چون هر پیامبری که ا= 575;لهامات لدنّی و وحی م&#= 1583;اوم بدل و فکر خود دارند. که این همانی مقاما= 78; الهی و شهودی خود را دارند. و هم&= #1670;نان ذخیره آخرت ب= 740;شتر میسازند. که د&#= 1585; تولد نوع فوق &#= 1576;شری هفت هزر سال بعد، باز کرامات بالفعل بیشت= 85; داشته باشند. و جهل و نداشت&#= 1606; عقل برتر، و نیز بد تر از سطح جهل و برخلاف عقل بودن ، تجربه عملی کردن سط= 581; جهل میباشد.ک= 607; انسان نسبتا عاقل تر شده بجای توسعه ع= 602;لو روان، بلذّت شکم و اطراف ش&#= 1705;م و توهمات ذهن= 740; خود میپرداز= 83; که همان جهال= 578; طفل طبیعی اس= 578; . جهالت غیر سالکان بیماری روان= 40; و بخواست و ار&#= 1575;ده خودشان میبا= 88;د. پس مجازات طب= 740;عی کارماها را د= 585; نسخ و مسخ جهن&#= 1617;م جهان را خواه= 606;د داشت. و عقب ما&= #1606;دگی عقلی در انسا= 606; همیشه نا مفهوم انسان = 605;یباشد. ولی پیشرفت عقلی انسان، = 705;املا مفهوم و محسو= 587; انسان است. که &= #1606;میدانستند وحالا میدان= 06;د. انسانهای غی= 85; سالک که بتدر= 740;ج کم عقل میشون= 583;، و نمی فهمند ک&#= 1607; کم فهمی دارن= 583; . و حتی کم فهمی خود را نتیجه &#= 1590;عف تن و حافظه می&#= 1583;انند. یعنی باز هما= 606; عقل و قدرت رو&#= 1575;ن برای فهم، که &#= 1590;عیف شده است. اینا&#= 1606; همچنان بر خو= 583; نام ( صاحب تجر&= #1576;ه) میگذارند، ک= 07; یک خود فریبی اس= 578;. و یا فهم وعقل &= #1608;تجربه آنها، تنها د= 585; امور صنعت و تکنیک و زندگ= 740; بشری میتوان= 83; معنی داشته باشد، = 608; نه برای زندگ= 740; های آینده تج= 585;به نشده. در فلذسفه های م= 575;دی بجای مفهوم عقل و آگاهی، از کلمه علم و &= #1583;انش و داده های تج&#= 1585;بی آزمایشگاهی = 75;ستفاده میکنند. که عل&#= 1605; مادی زندگی ر= 575; راحت تر میکن= 583;، ولی زندگی آینده روح ان= 587;ان را برای أبدی= 617;ت، از هم اکنون سخت تر مینماید. که هرچه بیشتر محرومیّت از اصول درست تر= 548; زندگی بهتر ر= 575; خواهند داشت= 08; دانستنی های انسان واقعی= 17;ت مادی دارند، ولی حقیقت تکاملی و آینده خود را &#= 1606;دارند. پس در عین علم داشتن جاهل مانده اند. لذا ما دانستنی ها ر= 575; مسؤلیّت انس= 75;ن میدانیم. احساس کمال عقلی در انسا= 606; دلیل جهل نسب= 740; او، و نسبت بآینده های برتر میباشد. که برای انسا= 606; عاقل، مهمتر از زندگی کنونی،زندگ®= 0; آینده میباشد. چه رسد بزندگی های حیوانی و &#= 1591;فولیّت و جهالت که فط&#= 1585;تا مورد نفرت ان= 587;ان میباشد. حقای= 602; در رفع جهالت سالک با دانس= 578;نی های نیکوی مر= 575;تب الهی آینده میباشد که بو= 580;ود خواهند آمد. ک&#= 1575;ملان الهی اکنون ب= 585;قایقی از آن دانستن= 740; های الهامی و شهودی میرسن= 83;. و سالکان در تحلیه بعد ار &#= 1578;خلیه روان خود از ص&#= 1601;ات حیوانی میباشد. و همیشه سطوح ب= 585;تر از مراتب بالاتر الهی در کنار علم و آگاهی از مراتب گذشته = 608; حال در انسان &#= 1605;ستعد هست. که ارزش آینده ها هزاران براب= 85; ارزش داشتنی های کنونی اس= 578;. که نوع فوق بش&#= 1585;ی هفت هزار سال &#= 1576;عد را، با هزارا= 606; برابر عقل و قدرتهای حیاتی و صفات الهی معجزه آ= 587;ا میگوییم . همان گونه که &#= 1593;قل انسان هزارا= 06; برابر عقل میمون در &#= 1580;نگل، وعقل میمون هزاران براب= 85; عقل خوک و خرس میباشد. و همین طور هر نوعی این تفاوتهای عقلی، یعنی ک= 585;امات بالفعل نوعی را دارند. که ز&= #1606;دگی دارای فطرت و &#= 1591;بیعت الهی برای سل= 608;ک الهی و ارادی است . که رساننده انس= 75;ن سطوح بالاتر عقلی و علمی و &= #1581;قایق میباشد. و همان راز تکا= 605;ل روح تنها هدف خداوند از آفرینش هستی = 608; انسان میباش= 83;. <o:p></o:p> جهاد :</= b>جنگ با کفار که پی&#= 1575;مبر در حیاتش، جنگهای دفاع= 40; با لشکریان قریش داشت. که &= #1602;صد بفراموشی رس= 75;ندن طریقت تازه م= 581;مد را داشتنند ک= 607; زردشتی قشری = 576;ودند. وهمه مذاهب ت= 605;امی أدیان با پیا= 605;بران تازه رسیده بخلق ولایت پیامبر اولی العزم خود مخالف بوده و هستند، چه رس= 583; که ولایت جدی= 583; و برتری را با&#= 1608;ر کنند،پس این جنگهای مذهب= 40; همیشه بوده و خواهد بود، ک= 607; دلیل الهی نب= 608;دن ادّعاهای آن= 07;ا است. که اکنون &= #1606;یز همه آخوندها با اولیای ال= 607;ی می جنگند، و اولیا را بحا= 604;ت دفاعی در میآورند. پیامبر سالک= 75;ن ویژه خود را که بشهود مصط= 601;وی خود رسیده بو= 583;ند، برای جهاد هم= 585;اه دیگر سربازا= 06; مزدور خود، برای کشته شد= 606; حتمی بجبهه م= 740;فرستاد تا بنور قاﺌم &= #1576;رسند، ولو تولد دوم &#= 1575;لهی را نیابند. یعنی آنقدر بکشند تا کشت= 607; شوند. برخی که &= #1583;ر این جنگها وغزوات محمد زنده میماند= 06;د، از پیامبر دس= 578;ور و دعا میخواس= 578;ند ، که بار دیگر &= #1575;ورا بجبهه مرگ قبل از= ; مرگ بفرستد، که ح= 578;ما و اکنون بنور قاﺌم برسند. ج&= #1607;اد نیز جهد و کوش&#= 1588; خستگی ناپذی= 85; و نستوه میباشد. که سا&#= 1604;کان در عزلت سلوک= 740; با توسّلات عبادی، و اجرای دستور= 75;ت پیر الهی بمع= 585;فی خداوند انجا= 05; میدهند. که عاقبت پس از تخلیه و تح&#= 1604;یه و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط ک&#= 1575;فی از نظر داوری &#= 1575;لهی، بنور قاﺌم و پایان وظیفه = 575;لهی نوع بشری خود &#= 1605;یرسند. که اگر با شهو&#= 1583; عرش رحمان بخ= 604;ق بازگشتند، ق= 85;آن ناطق چند سا= ;لک خود میگردند. که هر دستور آنان بسالکا= 06; خود ، دستور خداو= 606;د میباشد. بقول &#= 1601;ردوسی چو فرمان یزد= 575;ن چو فرمان شاه الهی. بعد از و&= #1601;ات پیامبر طالب= 75;ن حکومتهای دی= 06;ی، بنام = خلفا و آخوندهای غ= 740;ر سالک ، هدف خد&#= 1575; و پیامبر را در ولایت سلو= 705;ی محمد در مولا علیّ، که در (غ&= #1583;یر خم) اعلام نمود رها نمو= 583;ند. و جز انگشت شم&#= 1575;ری با علیّ، ولا= 740;ت سلوکی پیامب= 85; ادامه سلوک ندادند. که همیشه این &#= 1587;الکان و واصلان با هر پیامبر وک= 575;مل جدید انگشت ش= 605;ار بوده و میباش= 606;د. پس عمر خلیفه سربازان مزد= 08;ر و غیر سالک، ک&#= 1607; طمع غارت کشو= 585;ها را داشتند، امپراتوری های آن زمان ا&#= 1740;ران و روم و فراعن&#= 1607; را بنام خدا و اسلام فتح نم= 608;دند. ولی نه خود و ن&= #1607; بدیکران را براه الهی سل= 608;ک هدایت و فرصت &#= 1605;یدادند. و این جنگها را جهاد گفتن= 583; که غارت گری و غزوه بیشتر ن= 576;ود. (غازیان) جنگج&#= 1608; و غارتگران، که خمس آنچه غارت بخلیفه میدادند، که = 576;توسعه دنیای بشری ه= 586;ینه کند، جز ستم و &= #1705;شتار و دوری از هدف &= #1582;داوند نمی کردند، ک= 607; تا کنون نیز در حکومتهای دینی ادامه د= 575;رد. که بعدها شیع= 740;ان طرفدار ولای= 78; سیاسی علیّ که باز غ&#= 1740;ر از هدف الهی م&#= 1740;باشد، در هر (ولایت ف&= #1602;یه) فاسد غیر اله= 740; ادامه را داد= 607; و میدهند. جهاد الهی (جن&#= 1711; با نفس امّار= 607;) خویشتن است، = 705;ه هدف خداوند و پیامبر میباشد. جهاد مبارزه با در= 608;ن دل و روان هوسباز انسا= 06; سالک است ، که أهری&#= 1605;ن و شیطان درون &#= 1607;ر انسان میباش= 83;. بخصوص سالک ک= 607; در (دو جبهه) می= جنگد. با نفس خود، و با آخوند و پی&#= 1585;وان قشری دشمن خد= 575;، که در دوری و ت&= #1602;یّه از آنها میبا= 588;د. جهاد محرمان= 07; سالک با خود، و جهاد علنی ب&#= 1575; قشری ها است. که فراﺌض دینی غیر سال= 705;ان چون عباداتشان م= 02;بول الهی نیست. ولی سالکان علاوه= بر دستورات عبادی ، که (نا&= #1601;له) خوانده میشو= 83;، عبادات رایج قشری های محل زندگس خود را &#= 1575;نجام میدهند، تا اورا تکفیر ن= 705;نند.( فریضه) قشری ها (شریعت) است. که شرع و منبع آن آخوندهای = 705;نونی یا درگذشته م= 740;باشد. که قشری ها بنقل از کلام &#= 1662;یامبر و برداشت غیر= 587;لوکی آنها را فریضه= میگویند. که فریضه اله= 740; واقعی مسلمانان تن= 07;ا سلوک الهی می= 576;اشد. ونه آخوند پرستی مذاهب = 590;دّ و نقیض، که خد&#= 1575;وند همه آنها را لعنت نموده ا= 587;ت. ولی اولیای ا= 604;هی دین ورزی (طری&#= 1602;ت) و نه شریعت را &= #1583;ارند. تا با پذیرش خ&#= 1583;اوند به (حقیقت) و حق= ایق شهودی تجلّی= 75;ت الهی و آینده های بهتر خود= 588;ان برسند. و حتی خ&= #1608;د نیز از جمله حقایق= الهی می گردند. جها&#= 1583; با نفس، مبارزه با ما= 604; پرستی و برتر= 740; جوﺌی و معروفیّتها®= 0; اجتماعی جستن است، که &#= 1587;الکان در عزلت سلوک= 740; دارند.<o:p></o:p> &= #1580;هان :دنیای مادی و جهان احساس نوع بش= 585;ی که در خودمان داریم، و در م&#= 1602;ابل جهان مادی جه= 575;ن و (عالم أمر) اس= ت که مراتب اله= 740; و روحی و شهودی میباش= 83;. در ترجمه تورات بابل ک= 607; بزبان یونان= 40; از زبان کلدا= 606;ی نوشتند، الفاظی مانن= 83; جهانوم یونا= 06;ی، بمعنی جهان ر= 575; بکار بردند. که چون باز تو&#= 1585;ات را بزبان عبر= 740; ترجمه بعدی نمودند، آنر= 75; ( گوهانوم) ادا= 605;ه دادند. و یا ال&= #1601;اظ یونانی دیگر= 40; را مانند (صراط) ی&= #1575; راه یونانی و &#= 1607;مان استریت و استرایت فرن= 11;ی است همچنان ب= 575;قی گذارند. که فا&#= 1585;سی جهانوم جهان است که حتی در زبان یونانی جهان فارسی ر= 575; نیز میگویند. وهندوان جها= 06; را (گیتی و گیتا) میگوین= 583;. یهودیان در کنار قریش نی= 586; گوهانوم بمع= 06;ی جهان میگفتن= 83; که اعراب آن ر&#= 1575; (جهنّم) تعریب &= #1608; عربی کردند. ولی پیامبر ا= 705;ثرا از ( نار) آتش عک= ;س ( نور) یا تجلّی= ات الهی میگفت . ج&= #1607;ان نوع بشری که م&#= 1581;سوس ما است، و جها&#= 1606;های الهی که أندک= 740; از آنها را در رؤیا ها شاهدان الهی می بینند. و یا&= #1583;ر تصوّرات ذهن= 40; آنها، که جها= 606; های شهودی نا &#= 1605;حسوس و ملکوتی ما میباشند. ولی &#= 1588;اهدان عوالم الهی چون جهان محس= 608;س مادی توصیف میکنند. که مان= ;ند محسوسات ماد= 40; می باشد. تا سالک&#= 1575;ن بتوانند تصو= 17;ر کنند و بآیند= 607; های نیامده خ= 608;د و از هم اکنون آشنا گردند. و &= #1575;لاّ غیر سالکان و غیر شاهدان قاﺌم ،پس از مرگ در نسخ و م&= #1587;خ های حیوانی تولدات مجدد = 608; حقیر تر، بنا= 605; جهنّم کارماها را، = 583;ر همین جهان پی= 583;ا میکنند. جهان ( = صورتهای نوعی) در تمام گیاهان و حیو= 575;نات، وحتی در أتم ها و ما دون أتم ها هست. که همه آنها برا= 740; تکامل تن نوع= 740; ،و بقصد امکا= 606; تکامل ذهن و ر&#= 1608;ح با مشکلات جهان می جنگن= 583;، تا باز بتولدات انواع بالات= 85; برسند. تا به نوع بشری که رسیدند، تنه= 75; با ولایتهای سلوکی، و اراده و خواس= 578; عاشقانه انسانی ، میتوان شایستگی های تولدات نوع فوق بشری را ت&#= 1571;مین کرد. و الاّ دوچار کارما= 07;ای نسخ و مسخ و تکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها میش= 608;ند. یک روح بشری، چندین بار مت= 608;الی تولدات بهتر = 606;وع بشری دارد. و هربار با یک ولایت الهی بشهود بالات= 85; و نهاﺌی ولای&#= 1578; خود میرسند. که با ولایت ششم محمدی بن= 608;ر قاﺌم میرسند= 548; که پایان وظیفه الهی ب= 585;ای نوع بشری میب= 575;شد. موفقان شهود= 40; بهشتهای الهی را ، در تولدات نوعی = 576;هتر را و در همین ج&= #1607;ان دارند. و کارماﺌیان نسخ و مسخ حقیر را نیز، درهمین جهان = 608; در صورتهای ن= 608;عی حیوانی دارن= 83;. پس جهان همان &#= 1580;هنّم کارماﺌیان، = 608; باز جهان هما= 606; (بهشت نوعی) به&= #1578;رشاهدان تجلّیات اله= 40; در همین جهان می= 576;اشد. چه چهار بهشت سالکان موفق= 48; و یا بالعکس چ&#= 1607;ار جهنّم غیر سالکان است. ش&#= 1575;هدان بهشت های اول روزها ودوم ش= 576;ها در رؤیاها، ویا در بهشت سوم هفت هزار سال انتظار ع= 585;شی یک روح پس از مرگ در عرش رحمان، و بال= 571;خره تولد بهتر نوعیفوق بشر= 40; با هزاران براب= 85; عقل بشری بهش= 578; چهارم است. وی&#= 1575; جهان بدتر جه= 606;ّمی کارماﺌی که قهقرائیان باز در همین جهان دارند. جهان جهنّمی برای غیر سالکان، اکن= 08;ن چون همان بهش= 578; موعود تکامل= 75;ت روحی گذشته آ= 606;ان است. و گرچه ای&= #1606; بهشت برای سالکان کمی گرم است. ولی ب&= #1585;ای کاملان جهان همچنان بهشت = 575;ول موعود الهی آ= 606;ان میباشد ، که ک&#= 1605;ی گرم است . تلاش سالکان همان = 578;کامل سلوکی فشرده = 583;ر تخلیه وتحلی= 07; میباشد. گوئی با زمان &#= 1605;سابقه میگذارند. وب= 575; شهود قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان، تا هف= 578; هزار سال نیا= 605;ده را تکامل روح= 740; سریعتر دارن= 83;. که اصطلاحا ی= 705; شبه در سلوک، &#= 1585;ه روی صد ساله د&#= 1740;گران را میروند. تا با مرگ شیرین= 740; چون هر خواب ش&#= 1576;انه، بنوع فوق بشر= 740; و(موجودیّت چ= 607;ار بعدی) و با هزا&= #1585;ان برابر عقل بش= 585;ی،و با ولایت مهد= 740; بنور رحمان م= 740;رسند. که آنگاه از چهار صد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار کنار عرش ربّ برتر از رحما= 606;، نیازی بتولد= 75;ت جهان نداشته باشند . وشرط ن&= #1580;ات از زندگی های &#= 1606;وع بشری پر عذاب= 548; اکنون با سلو= 705; الهی و با پیر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند در رؤیا میباشد. &#= 1580;هان دیگری بنام ج= 607;ان تخیّل و (عالم &= #1582;یال) در غیرسالکا= 06;، که در واقع ( عالم غیر واق= 593; اوهام) میباش= 583; . که قشری های مذهبی همه ادیان معروف= 48; بخصوص بشکل بدتری، = 711;رفتار اوهام و خرافاتی نا مقبول الهی م= 740;باشند. پس جهنّم بدت= 585; بعدی بجهان ک= 575;رماﺌی را خواهند داشت. در سالکان جالب تر عالم تخیّ= 604; مقبول الهی ه= 587;ت ، که همان ( وضو) و حضور داﺌم ذ&= #1607;نی از وسیله اله= 740; خود، آغاز از &#= 1662;یر کامل میباشد. &#= 1705;ه عبادات خود ر= 575; با حضور ذهنی (&= #1581;ضرت وسیله الهی) پیر بمعرفی خ= 583;اوند مینمایند. و بقول پیامبر = 583;عا وعبادات هرک= 87; در هر مذهبی ق&#= 1588;ری، که بدون وسیل= 607; الهی باشد، د= 593;ای آنان بصورتش= 75;ن کوبیده میشو= 83;. که شرک کرده و &= #1583;وچار نسخ و مسخ صورتهای نوع= 40; حقیرتر میگردند. اما &#= 1580;هان (تخیّل اولیا= 740; الهی) و عالم ا&= #1601;کار و أندیشه آنا= 606; در (عوالم معن&#= 1608;ی و مینوی) سمبولیک اله= 40; میباشد. که با کمک خداوند و الهامات اله= 40;، بحکمتهای عقلی و آینده های فوق بشری &#= 1606;یامده بوجود میرسن= 83;. افکار و جهان (&= #1578;خیّلات علمی) فیزیکی &#= 1608;اقعی هستند ولی حق= 740;قی نمی باشند .که &= #1605;فید زندگی بشری ه= 587;ت، ولی مفید تول= 583; بعدی بهتر آن= 575;ن نمی باشد. بلک&#= 1607; این تخیّلات علمی و جهان (تخیّلات فلس= 601;ی) که واقعیّتی هم ندارد، جز &#= 1580;هنّم پروی بهمراه = 606;دارد. چه رسد بافکا= 585; وعوالم ذهنی = 601;لاسفه مادی،و بد تر &#= 1580;هان تخیّلات ( أهل &= #1705;لام مذهبی)، که نو&#= 1593;ی فلسفه بافی ب= 575;طل تری میباشد. پس کار ساز آی&#= 1606;ده بهتر روح انس= 575;ن نمیباشد. و بیشتر عشق بد= 606;یای مادی و بشری ک&#= 1606;ونی خود دارند. که دل از آنها بخ&#= 1575;طر سلوک الهی نم= 740; کنند. ولی عال&#= 1605; و جهان (تخیّل امور الهی) و ر&= #1608;حی، برای رسیدن ب= 570;ینده های بهتر، تنها درعشق و= 585;زی و محبّت بوسا= 5164;ل الهی است. آغا&#= 1586; از پیر کامل و پذیرش الهی ب= 589;ورت داده های شهو= 583; تجلّیات اله= 40; میباشد. (جهان رنگ آمیزی) را عرفا همین دن= 740;ای رنگارنگ میدانند. که ف&#= 1585;یبنده اطفال و انسا= 606;های کوتاه عقل، و یا فریب دهند= 607; عاشقان هوسهای روان = 593;قده دار خودشان م= 740;باشد. که با ظاهر مح&#= 1587;وسات سرگرم هستند. &#= 1608; از بواطن و حقایق همان ا= 605;ور واقعی خبر ندارند و طال= 576; آن نیز نیستن= 583;. ( جهان مسبّحا&#= 1606;) همان احوال وجهان فکری و &#= 1578;وسّل سالکان در تسبیحات خود= 88;ان میباشند. که ب&#= 1585;ای توحید و یگان= 607; شدن با مراتب &#= 1575;لهی، تمرکز در وسیله و توسّ= 604;ات خود رها نمی ک&#= 1606;ند. گوﺌی هم اکنو&#= 1606; نیز در جهان ملکوت وحتی د= 585; جهان جبروت ا= 608;ل خود قاﺌم روج &= #1575;لقدس ، و جبروت بالاتر دوم ع= 585;ش رحمان هستند. و دیگر خبری هم از دنیای م&#= 1575;دی و حیوانی ندا= 585;ند. که غیر سالکا= 606; غرق آن میباشند. ( جهان بی چونی) که چون و چرا گ&= #1601;تن سالک در افکا= 585;و بیانات پیر الهی ندارد. چون سالکان خ= 608;دشان نیز در عوالم &#= 1575;لهی هستند. سالکا= 606; و کاملان اله= 740; ولایتهای شش= 11;انه، در (جهانهای ب&#= 1740; مثال) وبی نظی&#= 1585; آنها در دنیا= 548; و برای شناخت &#= 1581;قایق و احوال سالکان خود م= 740;باشند. و نه در اوهام &= #1670;ون غیر سالکان. (ج&= #1607;ان جاوید) و جاودانگی و ب= 740; مرگی، در نداشتن کارماها و مر= 711; و میرهای حیو= 575;نی آینده است. و ا&= #1604;اّ کاملان الهی = 662;س از هفت هزار سال، تولد نو= 593; فوق بشری را خواهند داشت. که باز بانوا= 593; بالاتر و تجل= 617;یات الهی بالاتر برسند.( مرگ واقعی) سقوط ا&#= 1586; مقام الهی در &#= 1740;ک روح میباشد. و&#= 1606;ه در ترک تن نوع&#= 1740;. زیرا روح مد= ;ام صورتهای نوع= 40; وبرای پاکی ب= 740;شتر روانی، و کسب &#= 1593;قلهای الهی بالاتر = 605;یرود. که این مردن ه&#= 1575;ی نوعی در حکم م&#= 1585;گ واقعی نیست. پ&#= 1587; سالکان نیز ا= 586; مرگ قبل از مر&#= 1711; استقبال مین= 05;ایند. ترک صفات زشت &#= 1608; حیوانی، تنه= 75; در (مرگ ارادی) سا&= #1604;ک میسّر است، ک= 607; یک باره آنها را از خود دور میکند. (جهان ع&= #1576;ودیّت) را تنها در بندگی سالکا= 06; ولایتهای ال= 07;ی باید گفت. و نه = در ولایتهای هر فقیه فاسد جه= 606;ّمی وقهقراﺌی. (جه&= #1575;ن خلق) نیز ظهور &= #1740;ک روح در صورتهای نوع= 40; حیوانی وبشر= 40; در تولد جهانی است. که آنگاه &= #1578;ن و ذهن روح محس&#= 1608;س و ملموس میگر= 583;ند. و یا یک روح کامل الهی شد= 607; در تن بشری قب&#= 1604;ی خود موقّتا م= 583;فون است . که تن (قبر= ; روح) میباشد. و دیدار تن پیر الهی، همان( زیارت قبر حس= 740;ن واقعی) است. که پاداش الهی و &#= 1576;هشتی دارد. ونه در ش&= #1607;ر کربلا. که برا&#= 1740; سالکان، همه جا کربلا و هم&#= 1607; روزها عاشور= 75; برای مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ میباشد. ( کرب)و غصّه و (ب= لا)های سلوکی کربلا= 40; الهی م= ;یباشد که زیارت اله= 740; د ارد ، و همان = امتحانات پر محنت الهی &#= 1608; آخر سالکان م= 740;باشد. (جهان نور) شهو&= #1583; تجلّیات الهی، بیرون = 575;ز جهان مادی در &#= 1588;هودهای الهی ودر رؤیاهای سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;هنّم جهان :دوزخ جها= 606; کنونی انسان= 48; با خوب و بد آن&= #1548; که همان عربی شده قریش زردشتی الأص= 04;، از همسایگان = 740;هودی خود گرفته و ج&#= 1607;نّم گفته است. و همان (گوهانو= 605;) تورات که عرب= 740; شده آن جهنّم یا (جحیم ) گردی= د، که فارسی آن ج&#= 1607;ان است. وهمان جه&#= 1575;ن نوع بشری برا= 740; روح انسان است. دوزخ فارسی نیز برزخ عربی گف= 578;ه شد. ولی پیامب&#= 1585; اکثرا( نار) آتش عکس ( نور) عوالم شهودی = 578;جلّیات الهی میگفت. جهان مادی سراسر حرارت = 608; سوزش در تن و ذ&= #1607;ن است. و نیز جای = آتش حسرت و آتش طمع و آتش فسا&#= 1583; روان حیوانی = 608; شهوانی میبا= 88;د. عرفا از دوزخ ظاهر همین جه= 575;ن میگویند. و از( = دوزخ جهنّمی) قصد باطن جهان دا= 585;ند. که احوال غیر سالکان و آینده های بد= 578;ر نسخ و مسخ قهقراهای ارواح غیر سا= 604;کان، پس از مرگ در تولدات حقیر تر، ودر همین جهان، و آتش های زندگی سخ= 578; تر صحراها و ز&#= 1606;دگی با کم عقلی میباشد. جهان سراسر عذاب است. خطر گرسنکی و دریده شدن انواع حقیر ت= 585; از خود دارد. و = همچنان اتفاقات و رخ= 583;ادهای غیر منتظره دارد . که خشک و= تر باهم میسوزن= 83; و کشتار میگردند . پس انسان عاقل ت= 585;، برای حفظ حیا= 578; خود چاره أندیشی میکن= 83;. و عملا پرورش &#= 1605;ادی تن و ذهن و روا&= #1606; خود را آماده &#= 1605;یکند. که راحت و زند&#= 1607; باشد. ولی سال&#= 1705;ان در ولایتهای = 587;لوکی، هدایتهای عقلی الهی پی= 585; کامل خود را دارد. که حدّ اکثر استفاد= 07; یک روح تا در جهان هست بنماید. و بیشتر از خطر کارماهای قهقراﺌی مجد= 583; بجهان، در تکرار گذشته های حیوانی، = 608; در آینده پر عذاب حیوانی تر، نجات خود را تضمین نماید. که با تخلیه از هما= 606; امور مادی و ن&#= 1608;ع بشری خود، و ح&#= 1578;ی ترک جان بشری &#= 1608; سرنوشت کنون= 40; خود، با تحلیه های &#= 1575;لهی تا تجلیه های &#= 1575;لهی، تا نور قاﺌم در ولایت محم= 583;ی، خود را از جهن&#= 1617;مهای نسخ و مسخ در أمان نماید . چون بمدارک و &#= 1608;عده های الهی در شهودها برسد. &#= 1608; علّت عذاب در جهان، برای همه موجودات = 608;انسان، تنها (جهل) و نداشتن عقله= 75;ی برتر الهی اس= 578;. پس هوسهای رو= 575;ن هوسباز لذّت طلب و قهقرا ط&#= 1604;ب ،مزید بر علّ= 578; شده،و قهقرا= 40; مقام روحی در غیر سالکان، و بی= 588;تر در قشری های فاسد (= 6;د دین) مذهبی ، ک&= #1607; بد تر از ( بی دینان) انسان بدائی خواهن= 83; بود. که اگر بسلوک &#= 1575;لهی و( به دینی) با یک = 8;لیّ الهی بمعرفی = 582;داوند بپردازند، و دستورات سلو= 05;ی را اجرا کنند= 548; و خویشتن دار= 740; و صبوری و عشق ورزی براه و و&#= 1587;یله الهی خود کنن= 583;، هم سختی های ج&#= 1607;نّم زندگی را احس= 575;س نمیکنند. و در &= #1578;خیّلات حضور ذهنی وسیله الهی خ= 608;د، عملا جهنّم ج= 607;ان را تبدیل ببهشت میکنن= 83;. گرچه کمی گرم و با محنتهای &#= 1575;متحانات الهی میباشن= 83;. تا پاکسازی ر= 608;ان را هرچه بیشت= 585; کنند . که ذخیر&= #1607; آخرت در تولد &#= 1576;عدی کرامات و امکانات بیش= 78;ری داشته باشند. و بهشتهای چه= 575;رگانه وچهارگونه ر= 75; هم اکنون خوا= 607;ند داشت. روزها د&#= 1585; معصومیّت و آ= 585;امشهای فکری از آیند= 607; ها، و شبها در &= #1585;ؤیاهای ملکوتی پر حک= 605;ت، وبا مرگ شیری= 606;ی چون هر خواب م&#= 1591;لوب شبانه، هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش رحمان را دارند. تا در ب&= #1607;شت موعود چهارم = 578;ولد فوق بشری بجه= 575;ن را برسند. که ه&= #1586;اران برابر عقل نو= 593; بشری دارند. و (= چهار بعدی) چون فرش&#= 1578;گان میباشند. که ت&#= 1605;ام کهکشان را جولان میدهن= 83;. غیرسالکان ب= 75; خودسری ها، و یا (تعبّ&= #1583;ات) باطل مذهبی ش= 585;ک آمیز، بهشت م= 608;عود چهارم تولد ک= 606;ونی خود را، در چریدن در علفزار جهان= 48; عملا تبدیل ب= 580;هنّم اول خود مینم= 575;یند. جهنّمی عکس ب= 607;شت، که تعبیری از &#= 1580;هان و عذاب زندگی های نوعی در جهان است. که ن&= #1602;طه مقابل بهشت و جنّت میباشد. که بوستانی پ= 585; درخت و لذّت بخش است. لفظ جهنّم عربی بدنبال گوهانوم عبر= 40;، در بین یهودی= 575;ن فراوان ساکن = 589;حرا در جوار قریش= 548; که هر دو در أصل زردشتی ق= 588;ری شده بودند. که &= #1602;ریش در مکه بودند= 548; و یهودیان در( &= #1605;دینه یثرب) که مرکز&#= 1740; یهودی بود. جهنّم جهانو= 05; یونانی و گوهانوم عب= 585;ی و جحیم قریش و جهان فارس در &#= 1605;فاهیم عرفانی، تنه= 75; بوسیله کاملان زردش= 78;ی بملل دیگر من= 578;قل شده است. که ار&= #1578;باطات امروزه نبود که شاخه های متضاد مذهبی = 586;ردشتی بوجود آورد. هر روحی برای &#= 1578;کامل نوعی خود بای= 583; در جهان مادی &#= 1608; در یک صورت نو&#= 1593;ی باشد، تا خود در عمل تجربه &#= 1570;موزش و عقل برتر را بیابد.و عقل و &= #1570;گاهی ریشه دار ثاب= 578; در ژنتیک روح= 740; انسان بماند= 48; که بنوع بالاتر = 606;یز بجهان برود. که باز با کرا&#= 1605;ات بالفعل نوعی = 576;یشتر بیابد، که آنرا ( ذخیره آ&= #1582;رت) میگوئیم . کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه، ت= 575; اکنون ما در ن&#= 1608;ع بشری هستیم، = 576;اید امکانات عقل= 40; و مادی و ذهنی خ&#= 1608;د را برای کسب کرامات بیشت= 85; نوع فوق بشری از طریق تحقّق کرامات بالق= 08;ّه خود بپردازی= 05;. آنهم بدست مر= 575;تب الهی است وداشتن روشی = 605;قبول خداوند در سلوک با یک ول&#= 1740;ّ الهی میباشد. <o= :p></o:p> &= #1580;هود :تعبیری دیگر از لفظ یهود یا انسا= 606;هائی که طالب لقای الهی یهوه و د&#= 1585; سلوک با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرفی خداو= 06;د هستند. و اگر عملا سالک در &#= 1608;لایتهای ششگانه سلوک= 40; نباشند، بجای پیشرفت روحی و کسب هد&#= 1575; و لقای یهوده وتجلّیات ال= 07;ی، پس از مرگ بقه&#= 1602;راهای انواع حقیرت= 85; مجدد جهان میروند. یهودیان ابر= 75;هیمی شاخه ای از ولایت الهی چ= 607;ارم زردشت میباش= 83;. که تمام ادیا= 606; و فرقه های دی&#= 1606;ی خاورمیانه و نقاط دیگر، سراسر شاخه ه= 575;ئی از دیانت سلو= 705;ی زردشت میباش= 83;. تنها برخی که &#= 1587;الک در طریقت اولیای الهی زنده بوده باشند، ولی ا= 705;ثر قریب باتفاق= 48; قشری غیرسال= 05;، ولی دل خوش و ف&= #1585;یب خورده ببرخی = 588;عارها و عقاید و اعمال عبادی بدون أثر در ت&#= 1705;امل روان میباشن= 83;. پس جهود را که &= #1588;اید یهودیان غیر سالک بمیتوا= 06; گفت. ضمنا یهودیا= 06; اولیّه و یهودیان کنونی، صدای = 581;رف جیم ر ا ، بصورت گاف می= 711;ویند. و یا گاف را بالعکس بصور= 78; جیم میگویند= 48; که یوسف را جو&#= 1586;ف و جهنّم را گوهانوم میگویند. جهو= 583; و (جویش) فرنگی را بیشتر اروپائیان م= 40;گویند. یهودیان از این کلمه جهو= 583; ناراضی نیست= 06;د، ولی اگر شرقی &#= 1607;ا جهود بگویند= 48; سخت عصبانی م= 740;شوند و احساس اهان= 578; میکنند. و اگر &= #1587;الک الهی باشند ن= 576;اید عصبانی گردن= 83; زیرا یهوه طل= 576; میباشند. ونه &#= 1594;یر سالک که أکثر= 575; یهودیان غیر سالک هستند. که غیر سالکا= 606; قشری در همه و&#= 1604;ایتهای ششگانه چنین = 587;رنوشت نسخ و مسخ را دارند. که حقا&#= 1740;ق در مسمّی است و نه در اسم . (گ = 6;وسیزم) عرفان مسیحی است ، که خود یهودیان سال= 05; بوده اند، که مسیح &#= 1576;ود. ولی یهودیان غیر سالک طبق &#= 1593;ادت أهریمنی خود = 593;ملا قاتلان انبی= 75; چون مسیح که سالک &#= 1740;هودی بود، و بقول م&#= 1581;مد، آخوندهای قش= 85;ی قاتلان انبی= 75; میباشند. و همچنان میک= 588;ند. که هر ولایت ف&#= 1602;یه سفیه در ادیان، اولی= 75;ی الهی کامل با= 586;گشته بخلق را، که گ&#= 1605; نام وبی خطر ب&#= 1585;ای دنیا پرستی ه= 587;تند آزار میدهن= د عرفان یهودی = 605;ملو از واژگان عرفانی زردشتی است . ب&= #1602;ول محمد ابراهی= 05; فرزند آزر زردشت بو= 583;. یعنی فرزند ا= 604;هی زردشت بوذ .گر&#= 1670;ه تورات تالح پ= 583;ر کافر ابراهی= 05; می گوید، که قشر= 740; بود. هر سالکی در تصوّف و سل&#= 1608;ک الهی که پاکس= 575;زی روان میکند ب= 575;ز همان یهودی یهوه طلب و( هدا و خدا) جو م= یباشد. مراتب تجلّی= 75;ت هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری، طبقات شناسائی روح = 575;نسان از تجلّیات و حقایق الهی م= 740;باشد. تا در انواع فوق بشری تجل= 617;یات برتر تا خداوند الله نور الأ نوار= 548; توصیف روح ان= 587;ان کامل شده در ه&#= 1585; تولد نوعی چه &#= 1576;وده باشد. یهودیا= 606; ایرانی پیروان یک طر= 740;قت تصوّف زردشت= 40;، مانند کورش ز= 585;دشتی بودند. که یهو&#= 1583;یان اورا نیز پیا= 605;بر تورات میدان= 06;د. ولی بعدها یه= 608;دیان اورشلیم و ایرانی در کنترل یهودی= 75;ن بیشتر و متّح= 583; مصری، برهبر= 40; موسای پیامب= 85; شدند. که اورشلیم د= 585; طریقتهای قد= 40;م تر قبله عباد= 740; پیروان ابراهیم و یع= 602;وب و یوسف مصری ب&#= 1608;دند. و کثرت یهودی= 575;ن مصری فرعون ر= 575; وادار بطرد و اخراج یهودی= 75;ن نمود . فراعنه با سیاست برد= 607; گیری انسانه= 75; داشتند. و شاید تعصّبا= 78; مذهبی قشری ادیان قبلی فراعنه= 48; چون میترائی و بو= 583;ائی داشتند. و بسیار یهودی مصری نیر به ح&#= 1576;شه فرار می نمود= 606;د، که تا کنون آن&#= 1580;ا هستند. انسانها بای= 83; برای تکامل روان نوع بشری خود از کلاسهای ش= 588;گانه سلوکی بالا ب= 585;وند. و الاّ قشری بودن مذهبی ب= 607;ر نامی که باشن= 583;، عملا جهنّم پ= 585;وری میکنند. که نس&#= 1582; و مسخ مجدد ان&#= 1608;اع حقیر بجهان میگوئیم . تورات کتاب ک= 606;ونی یهودیان، نو نویسی شده با= 576;ل با حمایت کور= 588; بود. و آنچه مطالب الهی و= 593;لمی پیشین نزد یهودیان اورشلیم بود= 48; بوسیله بخت النصّر معدو= 05; گردید. و هشتا&#= 1583; سال افراد یه= 608;دی و از ملل دیگر را نیز که برد&#= 1607; کرده بود. بعد ها فشار دولتنهای رس= 05;ی مسیحی و انتقام قتل مسیح، و نیز ف&#= 1588;ار حکومتهای اس= 04;امی بر سرزمین ها= 740; خاور میانه، = 740;هودیان را در نقطه اورشلیم و مع= 576;د سلیمان که بن= 575; شده مجدد داریوش بود، = 607;مه یهودیان را د= 585; دین واحد در آ&#= 1585;د. و اگر بررسی بیشتر = 705;نیم، همچنان مذاه= 76; قشری ساخته ه= 585; آخوندی میبا= 88;د. و اگر برخی هم &= #1587;الک بوده باشند، در عزلت سلوک= 740; بوده و اصرار= 740; بشعارهای سی= 75;سی یهودی و اسرائیل ندا= 85;ند . چون الهی هست&= #1606;د و اصرار یهود= 740; بودن ندارند. &#= 1705;ه صوفی ایرانی = 606;یز الهی است، و ا&#= 1589;راری برای مسلمان = 582;ود ندارد. مگر بر&#= 1587;بیل تقیّه، که بی= 606; مسلمانان باشند، شاید آنان را بسلو= 705; الهی هدایت نمایند. جهود سالک جدیدر جهاد.<o:p></o:p> &= #1580;ین :مذهب و دینی سلوکی در خاور دور ک&#= 1607; در چین و ژاپن رایج است. و ریاضت های سخ= 578; در سلوک عباد= 740; دارند. حیوان= 740; را نمی کشند، و از مذاهب هند متفاوت د= 585; اعمال دینی هستند. و جوکی های ریاضت کش &#= 1570;نان معروف هستند. &#= 1587;الکانی که بدستور پی= 585; الهی خود ریا= 590;ت و صبوری و رضایت از زند= 705;ی و استقبال از مرگ دارند. &nb= sp; <o:p></o:p> &= #1580;یش :یا لشکر بعربی ک= 607; ریشه هنددی، = 576;معنی پیروزی در جن= 711; میباشد (jis<= /span> ) عسکر عربی نی= 586; همان لشکر فارسی است. وم&#= 1593;سکر سربازخانه میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;نین :طفل متولد نشده د= 585; شکم مادر، که &#= 1583;ر حال تکامل جس= 605; خود، و بموجب سرنوشت ژنتی= 05; روحی طفل، جسم نو م&#= 1740;یابد. و نتیجه تولد= 575;ت بشری قبلی ژن= 578;یک روحی هر طفل د&#= 1585; رحم مادر، همان شکل خاص &#= 1582;ود را دارد. که سا&= #1582;تمان تکامل روانی او میباشد. ولی بسیار آل= 608;دگی های از صفات حیوانیبا بر= 82;ی کمالات نوع ب= 588;ری تولدات بشری = 602;بلی، در تن و ذهن و روان طفل هست &#= 1705;ه باید پاکساز= 40; شوند. و الاّ ج&= #1606;ین رابطه چندان= 40; با نژاد و ساختمان روح= 40; والدین ندار= 83;. که ذات روحی ه&#= 1585; طفل بنحوی می= 576;اشد. شاید چند دو قلو های یک تخ&#= 1605;ی شبیه هم باشن= 583;، که تفاوتهای = 580;زئی فراوان با هم &#= 1583;ارند که نادیده می= 576;اشد. (جنین) لفظی فارسی گوئی ج= 575;ن دار کوچکی اس= 578;، پس از تولد جان بشری دار= 583; . گاهی تا چهار ماهگی جنین ر= 575; صاحب روح نمی= 583;انند، که چنین نیست. &= #1705;ه هر أتمی روح دارد و تکامل &#= 1582;ود را دنبال میک= 606;د. در ژنتیک طفل تمام سوابق ز= 606;دگی های نوعی روح طفل ویا در فصول نوع بشر= 740; قبلی او ثبت ا&#= 1587;ت. که در تحقیق علمی ۹۵ در صد &= #1688;نهای انسان را ، حت&#= 1740; همان ژنهای گ= 740;اهی میباشند. زیر= 575; گیاهان (یک بع&#= 1583;ی) تنها رابطه حیاتی و زنده &#= 1576;ودن را دارند. و حیوانات (دو بعدی) هستند، که علاوه بر حیات، حرکت ن= 740;ز دارند. و انسا&#= 1606; (سه بعدی) است، = که حیات و حرکت و عقل محدود حق= 740;قت جوئی الهی دا= 585;د. تا در نوع فوق &= #1576;شری آینده( چهار ب&#= 1593;دی) که ماهیّت با= 604;اتر روح الهی را د&#= 1575;شته باشند. وچیزی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالات= ر از عقل داشته &#= 1576;اشند . خداوند در انواع فوق بش= 585;ی آینده فراوا= 06; موجودات چند بعدی دار= 583;. که خدائی تر م&#= 1740;شوند. و خداوند الل= 607; با (بی نهایت ا&= #1576;عاد وجودی) میباش= 583;. انسانهای کا= 05;ل نوع فوق بشری= 548; صاحب (جنان) و بهشتهای نوع= 40; میباشد. که هم&#= 1575;ن ( گنان هندی) و ع= ;قلهای الهی است. و ان&= #1587;انها در نوع فوق بش&#= 1585;ی عاقل تر، طبع= 575; زندگی زیبات= 85; و بهشت بوستا= 606;ی خواهند داشت. ولی کاملان الهی بهشت عقلی و الهامات اله= 40; و لدنّی و حکمتهای اله= 40;، نزدیک بسطح عقل نوع فوق ب&#= 1588;ری د ارند. که اکن&= #1608;ن ربّ رحمان، الهام دهنده کاملان شاهد عرش رحمان اس= 578;. شاید (جنون) تعبیری از عک= 587; (جنان) و عقلهای الهی = 576;اشد. که ( مجنون جن زده) گوئی مخلوقات انسان بی عقل &#= 1740;ا کم عقل در حکم جن بوده باشن= 583;. یا بعنوان جن= 740;نی غیر بالغ متو= 604;د شده باشد. ( سقط= جنین) در زنان اگر ت&#= 1593;مّدی باشد جنین کش= 740; است. که تن جنی&= #1606; را در کورتاج &#= 1602;یچی و قطعه قطعه م&#= 1740;کنند و بیرون میآو= 585;ند. و یا اگر نارسائی ژنتیک روحی ط= 601;ل باشد، که صلاحیّت برا= 40; زندگی نوع بش= 585;ی را ندارد سقط &#= 1580;نین طبیعی میشود. اسپرم میمون= 48; در اوول انسا= 606; نفوذی ندارد= 48; و اگر داشت در همان دوره با= 585;داری آشفنگی نظام = 583;ر رشد قسمتهای = 578;ن جنین پیدا می= 588;ود، که منجر بسقط جنین میشود . و = یا در همه متولد= 740;ن انسانی که دا= 585;ای معایب پیشین بصورت کمبود= 07;ای اورگانیک و ع= 590;وی باشند، باعث بیماری انسا= 06; میگردد. که عاقبت تما= 605; بیماریها بخ= 75;طر استعداد ژنت= 40;کی دانسته شده ا= 587;ت. بخصوص بیمار= 40; های بی علاج ک&#= 1607; شناخته علوم = 575;نسان نمیشود. و اگر &= #1670;اره و علاج آنها پیدا شد، انسان را مان= 606;د جنین نارس، ب= 575; وسائل و خون و &= #1594;ذا رسانی، اورا = 586;ندگی دردناک میده= 06;د. و یا عقده های مغزی و مشکلا= 578; قلبی دارند، که برای ادام= 607; حیات اهمیّت = 583;ارند. و کارمائیان غیر سالک اکن= 608;ن بجای تکامل روانی و خود سازی، که کمک &#= 1705;ننده رفع مشکلات ر= 608;انی و حیاتی، بال= 593;کس بفساد ژنتیک = 585;وانی خود میپرداز= 06;د. و از هم اکنون ژنتیک روحی آ= 606;ان برای تولد بع= 583;ی پر از فساد و ک&= #1605;بود میشود. که سقط &= #1580;نین در آینده خوا= 607;ند کرد. مگر چنین &= #1585;وحی با کمبودهای تکاملی، در رحم مادری حی= 608;انی، مناسب کراما= 78; باقی مانده نوع بشری باشد. و حتی سقط جنین &#= 1587;الکان در رحم ولایت سلوکی و نوع ب&#= 1588;ری نیز بخاطر تر= 705; صلات و ارتبا= 591; سالک با وسیل= 607; الهی و قطع پی&#= 1605;ان خود میباشد. ک&#= 1607; فریب آخوندی = 585;ا خورده، که نف= 587; امّاره پاکس= 75;زی نشده سالک سس= 578; عنصر، بسوی آ= 582;وند مذهبی قشری و &#= 1601;ریب کاری ها میرو= 583;. لذا سالک د= ;ر تسلیم و جدّی= 578;، پاکسازی روا= 06; خود میکند. که تنه&#= 1575; امکان هر تغییری در سرنوشت و ژنتیک روحی خ= 608;د دادن است. که ب&= #1578;واند برای شهود نه= 575;ئی مرگ قبل از مر&#= 1711; را داشته باش= 583;. ولی در عوض همچنان روی ب= 606;د باریک روی پل &#= 1589;راط خود میباشد. که اطمینان و &#= 1575;منیّت نجات از عدم س&#= 1602;وط ندارد. پس غیر &= #1587;الکان دوچار کارماهای نس= 82; و مسخ و صدها هز&#= 1575;ر، بلکه میلیون= 07;ا سال تکرار گذ= 588;ته ها در آینده ها میشود. تا باز دوباره و= 581;تی صد باره چون بن= ;وع بشری رسید، ه= 605;ین سلوک تا نور قائم را باید انجام بدهد ک= 607; خواهد داد . زیرا فرمان ک= 606; فیکون الهی برای نوع بشر= 740; است. <o:p></o:p> &= #1580;نگ تروا :از جنگها= 740; افسانه ای یونانیان بسیار قدیم ک= 607; طرفداران هل= 06; و طرفداران اولیس جنگ افسانه ای تروا را بوجو= 583; آوردند . که عملا جنگ معنوی، و شای= 583; واقعی در پیدایش ولای= 78; سلوکی برتر هلن یا شهود شیوای سوم زنانه بودا، با پیروان ولایت قبلی میترا، و یا پیروان ولای= 78; بعد از بودا از کاملان زردشتی بوده = 576;اشد. و همیشه جنگ طبقات عاقل ت= 585; و دارندگان ش= 607;ود های برتر بود= 607; و خواهد بود. که با ظهور مهدی موعود ب= 575; پیروان ولایتهای قبلی جنگ خواهد بود. عاقبت شهر( تروا) بچنگ یونانیان با= 86; گشت، که آشیل رستم زمان یونانیان و ک= 575;مل الهی قبلی پیشگوئی آن کرده بود. و( آقا ممنون) کا&#= 1605;ل الهی تعهّد تقدیس آرتمی= 87; ربّ النوع را &#= 1606;مود. که خود تقدّس شیوا یا هلن داشته است. و اختلاف وجنگ بین آقا ممنو= 606; کامل ولایت میترا با آشی= 604; کامل ولایت زردشت آغاز گ= 585;دید. در حالیکه زئوس خدای با= 604;اتر آقا ممنون را فریب داد. یعنی مراتب تجلّیات شهودی در کنترل و تدبی= 585; مراتب الهی بالاتر هستن= 83;. که اکنون ما در عصر ولایت ششم محمدی در کنترل ربّ رحمان برای رسیدن بروح ا= 604;قدس قائم هستیم. ویا در هفت هزار سال بعد و بیشتر اروا= 581; سالکان نوع ف= 608;ق بشری بتدبیر ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; بود، که نامی برای او نمیدانیم. کاملان دارا= 40; این همانی رو= 581; القدس از نوع &#= 1576;شری قبلی را بدیدار و تسل= 740;م ربّ رحمان میکرد. و الاّ غیر سالکان نوع فوق بشری ولایت مهدوی دوچار کارماهای نس= 82; و مسخ و بدتر از نوع بشری خواهند شد، ک= 607; تکرار گذشته ها در آینده کنند. افسانه های یونانی و &#= 1585;ومیان شبیه افسانه های ایرانیا= 06; در شاهنامه فردوسی، با افسانه های هندوان در کت= 575;ب ریگ ودا شبیه &#= 1605;یباشند. که هر ملّتی این افسانه ه= 575; را دارد، که ب&#= 1605;رور بفراموشی می= 85;ود. مگر بصورت اشعار شعرای چون فردوسی و هومر برای زم= 575;ن های بیشتری بیاد باشند. مانند افسان= 07; های فرعونی ک= 607; بیاد نمی باش= 583;. و امکان خوان= 583;ن نقوش معابد آنها وجود ندارد، و در حکم طلسم و نق&#= 1617;اشی و تفریح نسلهای بعدی سالک خواهد شد. <o:p></o:p> &= #1580;نیس :یاژنیس در اساطیر رومی فرشتگا= 06; الهی هستند، که مسؤل هر فرد و هرموضو= 593; اجتماعی نوع = 576;شری میباشند. که ه&#= 1605;ان ژن های جسمان= 740; و نوعی پدران در اولاد خود= 548; یا همان ژنتی= 705; روحی و الهی ش&#= 1583;ه در سطح ولایتهای سلوکی در رحم &#= 1608;لایت خود، نسلهای جدید کاملان الهی که تولد دوم بازگشت ب= 582;لق با مرگ قبل از &= #1605;رگ دارند. که گوئ&#= 1740; از نظر خداون= 583; برگهای درخت ولایتهای الهی هستند. و &= #1594;یر سالکان در کارماها تکرار نوعی گ= 584;شته ها را در آینده ها میکنند. نسخ و &= #1605;سخ و فسخ و رسخ و وسخ گاهی این &#= 1688;نهای فرشته را غول میدانند، که نامرئی و أثر شدیدی در روا= 606; و ذهن و تن انس&= #1575;ن غیر سالک و سا&#= 1604;ک دارند. <o:p></o:p> <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> جرجیس= :گا= 607;ی بعنوان پیام= 76;ری باستانی مور= 83; مثال قرار می= 711;یرد. که در ولایت پ&#= 1606;جم مسیح و اولیا= 740; الهی مسیحی، شاید همان( سنت جورج مقد= 617;س) باشد. که در ۳۰&= #1779; میلادی بجرم دینی و سلوکی محکوم بمرگ ش= 583;. که مقاومت و صبوری او مثا= 604; دیگران گردی= 83;. و چنین مبالغ= 607; ها در مورد سالکان و پیامبران شکنجه کشیده = 705;ه باز زنده میشدند. و عملا این سال= 705; صادق در هر ولایت ششگان= 07; الهی هست، که شکنج= 607; بلایای سلوک= 40; را بخاطر عقد= 607; ها ومفاسد روان خود را د ارند. که باید &= #1662;اکسازی و تخلیه و تزک&#= 1740;ه نفس و تجرید ا&#= 1586; صفات بشری کنند. که مزاح&#= 1605; یک روح برای ک&#= 1587;ب شهود، یا کسب بهشت های اله= 740; و نوع فوق بشر&#= 1740;، و یا حدّ أقل در فصل بهتر نوع بشری گرد= 606;د. پس چنین سالک &#= 1589;بور بلایا تا مرز مرگ قبل از مر&#= 1711; میرسند، تا ب= 740;ک شهود تجلّی ج= 583;ید الهی برسند. و &= #1588;اید نیز از خواب م&#= 1585;گ بیدار گردند= 48; آنگاه پیامب= 85;ی در ولاتیت سل= 608;کی، برای چند سال= 705; احتمالی خوی= 88; میباشند . نام جورج بهم&= #1740;ن سابقه در سنت جورج برای مسیحیان مقد= 17;س شده است. که بر اولاد خود ای= 606; نام را میگ= ;ذارند.( گری گور) یکی از حواریّون = 605;سیح که با کامل دی&#= 1711;ری بسر زمین ارمنستان کنونی، برای تبلیغ دین مس= 740;ح رفتند. و قوم أ&= #1585;منی که از نژاد آریائی و زرد= 588;تی بودند، بر خلاف ایرانی= 75;ن مسلمان شده، ارامنه مسیح= 40;ّت خود را حفظ کر&#= 1583;ند. و جنگهای زیادی بهانه مسیحیّت ارامنه بود. که کشتار چند میلیون أرمن= 40; در کشور ترکی= 607; عثمانی ببهانه جاسو= 87; مسیحیان روسی، آخرین = 605;صیبت دسته جمعی ارامنه بود. که اطراف جها= 606; پراکنده شدن= 83;. مانند یهودی= 75;ن و ادیان ومذا= 607;ب سلوکی دیگر، که بدنبال سر= 586;مین أمنی بودند، که از تعصب کو&#= 1585; حکومت های دینی هر ولای= 578; فقیه و مشرکی= 548; ارمنیان را د= 585; فشار قرار دا= 583;، که به لبنان و امریکا مهاجرت ارام= 06;ه، آنان را بار د&#= 1740;گر بهم مرتبط کر= 583;. پس دوچار( دی ژنره) شدن و خر&= #1575;بی ژنتیک جسمی اطفال آنان ش= 583;. بخصوص در یهودیان که ا= 605;کان انتخاب همسر = 740;هودی نداشتند. پس ب&#= 1740;ن خود ازدواج داخلی و خانو= 575;دگی میکردند، که = 583;وچار مشکلات تن و ذهن و روان شدند. که ارام&#= 1606;ه از این لحاظ و&#= 1590;ع بهتر از یهود= 740;ان و اقلّیتهای مذهبی متعدد در خاورمیان= 07; را داشتند. سرزم= 740;ن ارمنستان به = 575;تهام فشار حکومت های استبداد= 40;، باز انتخاب ژنتیک در ازدواج ها داشتند، مگر = 705;ه در در سرزمین &#= 1575;سر ائیل برای آن= 575;ن فراهم گردید. که نسلهای یه= 608;دی روسی و ایران= 740; بیشتر از یهودیان ملل دیکر دارای نقش مثبت در ز&#= 1606;دگی سیاسی و اجتمکاعی اسرائیل دار= 06;د. که یهودیان سیاه پوست منفور دولت و متعصّبین دولت و ملّت ا&#= 1587;رائیل هستند. که گرو&#= 1607; دینی و مذهبی یهودی جدیدی برای خود فرا= 607;م کردند. که تنه&#= 1575; اکنون در امریکا فعّا= 04;یت آزاد دارند. ی&#= 1607;ودیان چون ارامنه و &#= 1576;سیاری اقوام خاور م= 740;انه که در اصل شاخه های سلو= 705;ی یا قشری زردشتی هستن= 83;، بجای پیروی ا= 586; کاملان الهی = 608;لایت خود بمعرفی خداوند، دنب= 75;ل کشیشان و ملّ= 575;ها و آخوندهای جاه طلب افتا= 583;ه، پس قشری و کارمائی و مشرک از نظر خداوند هستن= 83;. که ( بی دینی) آنها بر ( بد دینی آنان ترجیح دارد. سالکان طالب = 604;قای الهی، اگر از &#= 1582;داوند پیر خود را بش&#= 1606;اسند، که در هر قومی و جمعیّت مذه= 576;ی قشری بوده با= 588;ند، توسّلات عبا= 83;ی و تخلیه و تحلیه بنمای= 06;د، بتجلیه های الهی ولایت ا= 608;لی العزم خود می= 585;سند. و ربطی بهیچ م&#= 1584;هب قشری ندارند. <o= :p></o:p> &= #1580;ین و دیانت جین:</= b>جی= 606; بفتح جیم در چین، در آغاز یک مک&#= 1578;ب تصوّف از یک ص&#= 1608;فی عارف بودائی بوده است. که ب&= #1578;أدیت و تهذیب اخلا= 602; و ترحّم داشت= 606;، حقّ حیات همه موجودات را م= 593;تقد میباشند. آنگ= 575;ه برای سالک ام= 705;ان عبور ار دریا= 740;( سامسارا) و تک&#= 1585;ار کارمائی تول= 83;ات زندگی های نوعی متوالی را بنمایند. اعتقاد بوحی = 608; مأموریّت آسمانی در آئین هندو را &#= 1602;بول ندارند. آئین &#= 1580;ین مانند بودیز= 05; و اوپانیشاد پای بند اخلا= 602; و رفتار معنو= 740; هستند. ظهور د&#= 1740;انت جین مانند طریقت یوگا و &#= 1576;ودا هم زمان هستن= 583;، که بزندگی دنیوی بد بین بودند. و راه ن&= #1580;ات از تلخی میوه زندگی ر ا معر&#= 1601;ت و آزادی میدانند. دایره کارما = 608; تکرار تولدا= 78; نوعی در این م&#= 1705;تب عرفانی مطرح = 711;ردید. که همان( گارمه و جرم) ق&= #1585;انی و کرایم لاتی= 606; میباشد. آئین &#= 1580;ین آنی میسم که ب&#= 1585;ای حیوانات نیز = 581;قّ حیات و تکامل &#= 1602;ائل هستند. که أتم نیز با دریاف= 578; (کوانتوم) موجودیات ال= 07;ی انواع ریزتر = 576;نام إنرژی از سلس= 604;ه فصول انواع بالاتر أتمی = 576;الا میروند. که أت&#= 1605; هیدروژن هیلیوم و بال= 575;تر میشود. که تکا&#= 1605;ل نوعی أتم ها م&#= 1740;باشد. زیرا در هستی غیر از خداون= 583; کسی یا چیزی وجود ندارد. آنچه هست (توه&#= 1617;م ذهن) انسان که &= #1578;راکمی در حال تغییر را، وجود ثاب= 578; میداند. و موجودات در س= 575;ختن تن خود از تن موجودات نوع= 40; پائین تر تشکیل شده= 548; که ( تراکم ماد&= #1740;) میگوئیم و نه &#= 1605;وجودی تکاملی دارا= 40; روح. که روح هر موح&#= 1608;د چون انسان بش= 585;ی، کنترل روح و ت&#= 1606; أتم ها و سلّو&#= 1604;ها و مولکولها ر= 575; در کنترل دارند. ولی هم&#= 1670;نان آنها بتکامل ژنتیک روحی خ= 608;د مشغول هستند= 48; و تعالی نوعی خود را دنبال میکنند. مانن= 583; آجرهای یک ساختمان که ح= 602;یقت آجری خود را ح&#= 1601;ظ میکنند. و هر چ&= #1740;زی در ساختمان موجود دیگری= 48; موقّتا بکار میرود. ( پارشوا) یا هم&#= 1575;ن پارسا پیامب= 85;ی که گفتند ۸۴ هزار سال قبل &#= 1576;ا پارسائی به ن= 740;روانا رسیده است، ن= 605;ونه و مبدأ تاریخ تصوّف و سلوک الهی میدانن= 83;. از آدم بابلیان یا ه= 605;ان کیومرث زردشستیان، سلسله کاملا= 06; الهی بازگشت= 07; بخلق در ولایتها و کلاسهای سلو= 05;ی بالاتر، تا بودای نخستی= 06; رسید. و زردشت &= #1606;یز آخرین پیرو ب= 608;دا بوده است. آغازگر جین مانند بودا شاه زاده ای بوده، که تصو= 617;ف را پیشه کرد. گرچه شاهزاد= 07; بمعنی سلوکی( فرزند &#= 1575;لهی) هر پیر کامل میباشد. که تح&#= 1578; تعلیم او است. تا خود نیز کا&#= 1605;لی الهی و پیر چند سالک دیگ= 585; شود. دو فربقه &= #1605;هم جین یکی( سفید پوشان) و دیگری (آسمان پوشان) عریان میباشند. که (خ&= #1608;د فقری) را راه ن&= #1580;ات روح، برای رسیدن به نیر= 608;انا و نور تجلّی الهی بالاتر شدن شهودی میباشند. أصل &#= 1593;دم آزار حیوانا= 78; را رعایت میکنند. مبحث &#= 1608;جود و هستی در جین&#= 1548; در حدّ وسط بین فرضیّه ( آ&= #1578;مان) در اوپانیشا= 83; و فرضیّه (عدم وجود جوهر ثا= 576;ت) بودائی است. اوپانیشاد وجود أنبیا ر= 575; همان گل کوزه گری میثال میآورند، که = 584;ات ثابت و هر چیز&#= 1740; بفکر در میآی= 583;. یا همان( صورت ها و أسماء) که = وهمی بوده و معرفت هستند. صورت ن&#= 1608;عی و اسامی شهود= 740; آنها. ذات کوز&#= 1607; همان کیفیّت روحی است. و آتمان کمیّت مادی در وهم انسان است. استدلال آئی= 06; جین پیشرفته = 578;ر است. که دنبال هر تغییری با &#= 1587;ه موضوع روبرو = 605;یشوند. آنچه که تغیی= 585; نمی کند، و یک &= #1711;روه که تازه بوجو= 583; میآیند، و سو= 605; گروهی که معد= 608;م میگردند. مانند طبقه ب= 606;دی تن و ذهن که تا&= #1586;ه بوجود میآین= 83;، یعنی رشد کمّ= 740; مینمایند. و س&#= 1608;م روان نوعی اس= 578; که معدوم میگ= 585;دد. و در مرگ نیز روح بالاتر نصیب موجود شود. یا روح حق&= #1740;رتر در کارماها م= 740;یابد. تعبیر( ذرّات &#= 1582;اکی) همان أصل اولیه ماده های أثیری یا &#= 1578;حت أثیری داخل هسته أتم میب= 575;شد. که فیزیک جدی= 583; أتمی به آنها &#= 1585;سیده، و شناسائی نس= 576;ی کرده است. پس أثیر و زمان و مکان جوهرها= 40; غیر ذرّه ای ه&#= 1587;تند. یعنی مادّه ک= 605;ّی نیستند، بلک= 07; کیفی ملکوتی میباشند. یا ه&#= 1605;ان جوهرهای قبل = 575;ز مادّی تن میباشد.<o:p></o:p> جامه = 583;رویش عر= ;فا مردانگی را د= 585; لباس نامردا= 06; نمی شناسند. که لباس نیکو و گران بها لباس دنیا پرستان و أمردان نا مردان دوزخی پس از مرگ بشری آنان می= 583;انند. لزوم لباس و جامه رر حدّ ستر عورت خوی= 588; میخواهند. گرچه علاوه ب= 585; جامه تن مدام &#= 1583;ر حال حذف و پاکسازی عور= 78; باطنی روان بشری آلوده بعقده ها و عقیده ها میباشد. که آدم چون بزمی= 606; سقوط کرد، و ب&#= 1705;مال عقلی و معرفت= 740; رسیده بود، احساس زشتی ع= 608;رت نمود. پس برگ د&= #1585;ختی را ستار عورت &#= 1582;ود نمود. زیرا قبلا عقل کاف= 740; نداشت. که معن&#= 1740; عیب و عار عورت را بشنا= 587;د مانند دیگر حیوانات. ولی &#= 1670;ون عاقل شد در سلوک الهی و روش ارادی تکاملی، جام= 07; زهد را بر تن نمود&#= 1548; و در کمال جامه حکمتها= 40; الهی، با زبا= 606; پوشیده ،غیر کاملان الهی باید دهان خو= 583; را ببندد. که ع&= #1608;رت و ننگ فکر واحوال و مقا= 605; روحی آنان پوشیده باشد. که سطح عیب و نقس مقام عقل &#= 1608; کلام خود را م&#= 1587;تور نگاه دارد. که &= #1576;نفع آب روی اجتماعی آنا= 06; خواهد بود. اولیای ا&#= 1604;هی از محل الهام= 575;ت لدنّی زبان م= 740; گشایند. که مح&#= 1575;سن عقلی و روانی &#= 1608; روح و مقام تک&#= 1575;ملی خود را پوشید= 607; نگاه نمیدارند و بنمایش میگذ= 75;رند. که گوئی از هزاران سال آینده تمدّن نوع فوق بشری تکلّم میکنن= 83;. پس کلیم الله &#= 1607;ستند. که خداوند در دل و زبان آنه&#= 1575; حکمت تازه می گذارد. لذا او&#= 1604;یای الهی قرآن نا= 591;ق و زبان گویای خدا برای سال= 705;ان خود میباشند= 48; و نه قرآن عثم&#= 1575;نی. که اگر همین قرآن عثمانی برداشت سلوک= 40; نشود، باعث انحراف خواننده و هر نوشته افسان= 07; ای و سمبولیک میباشد. که مع&#= 1575;نی اصلی باطنی خود را پوشید= 607; لباس ادبیّا= 78; و شعر و کلمات قصار و سمبول= 740;ک مخفی کرده اند. که تفسیر سلوکی اولیا= 40; الهی برای سا= 604;کان خود گشایش با= 591;نی و مخفی حکمتهای اله= 40; میباشد. و ( قراءت) قرآن بمعنی سلوکی = 608; الهی قرّه گیری سلوکی ا= 586; دو قرّه برتر &#= 1605;حمد و مورد اکتشَ= 575;ف او در نور قائم و عرش رح&#= 1605;ان است. و همان مع&= #1606;ی ( تلاوت) قرآن یعنی قرّه گی= 585;ی (تلوالأخری) و &= #1576;دنبال هم بترتیب از مراتب تجلّی= 75;ت شهودی قرّه ه= 575; و خورّه های رؤیائی سالکان میبا= 88;د. قرآن دو قرّه &#= 1580;دید محمد است که زردشت و مسیح آنها را نداش= 578;ند. که کاملان مح= 605;دی هر زمان آنها را در دل دیده &= #1608; حاضر دارند. و همچنان قرآن های والاتر ۵= 781; قرن دیگر بوسیله مهدی = 605;وعود و سوشیانس سو= 605; زردشت و فارقلیط دوم مسیح، برای کشف دو قره تازه بالاتر = 606;ور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان، قرآن = 608; دو قرّه والاتر مهدو= 40; أرمغان نوع انسانها= 40; فوق بشری مینماید. که م&#= 1581;مد نیز آنها را نداشته است. ا&#= 1606;سان ها قبل از شناخت لباس پارچه ای پوس= 578; حیوانات را ب= 585; تن خود می= ; بستند، که بخاطر حفظ از سرما بوده. &= #1740;عنی همچمنان حیوان بوده اند. و چون عقل الهی تر یافتند لباس ( ثوب و ثواب ) صفات نیکوی روحی و الهی بر تن کردند. لذا عرفای قد= 740;م لباس را اکتشاف ادری= 87; پیامبر گفتن= 83;. که درس خواند= 607; و کامل شده بو&#= 1583;. ادریس نام سم= 576;ولیک هر ییامبری میباشد. که سو&#= 1575;د دارد. یعنی درس و تعلیم سلوک الهی در ولایت پیر کامل خود خوانده و قرء= 578; و قرّه گیری ک&#= 1585;ده است. ایرانیا= 606; اکتشاف لباس = 585;ا به آدم کیومر= 579; و طهمورث نسب= 578; میدهند. که ان&#= 1587;ان کامل و آدم شد&#= 1607; الهی بوده، و طاهر پاکروا= 06; در تخلیه و تحلیه سلوکی = 588;ده اند. پس مقصود از لباس معرف= 740; عوالم الهی م= 740;گویند. که رسیدن بمر= 575;تب بالاتر، عمل= 75; گوئی لباس ملکوتی و اله= 740; مقدّس تری بر تن کرده اند. که این ( لباس ر= وحانی) است. اگر عرفا لباس طیلسان = 608; برتر از ابری= 588;م برتن داشته ب= 575;شند، آنرا داده ای از خداوند برتن روح و روان خود میدانند. چون &#= 1662;س از مرگ قبل از مرگ بخلق بازگشته، که = 605;وجودیّت حیوانی انسا= 06; را بموجودیّ= 78; فرشته گونه الهی تبدیل کرده اند. عبا و قبا سمبول ل&#= 1576;اس روحانی اولیای الهی در مجالس تعل= 740;می خانقاه خود ک= 607; برتن دارند. و سمبول لباس روحی که از خداوند گرفت= 07; اند. آخوندهای مذهبی و روحا= 606;ی نماهای کاذب= 48; هرچه گران تر لباس بر تن میکنند. که ال&#= 1607;ی تر بنظر برسن= 583;. بقول خداوند بنقل از محمد در قرآن عثمانی که می= 711;وید، ما لباس برشم= 575; پوشاندیم، ک= 07; عیب شما را بپوشاند. که ه&#= 1605;ان لباس و ثوب و ثواب کاملان الهی همه ولایتهای نو= 93; بشری میباشن= 83;. لباس روحانی= 17;ت بر روح انسان &#= 1705;امل مانع از پیدا شدن هر عیب نادیده دیگر میباشد. که در تولدات انوا= 93; فوق بشری با عقله= 575; و کرامات بالفعل حیات= 40; بسیار عظیم، آنگاه میتوا= 06;ند آنها را بشناسند که ا= 586; خود حذف نمایند. و الا&#= 1617; اکنون دیده آ= 606;ها نمیشود. و حتی حسن و نیکوئی و عقل مادی می&#= 1583;انند. زیرا سالکان = 705;متر از ده در صد پاکسازی معا= 40;ب روان خود میک= 606;ند، که بنجات و مقام پیامبر= 40; میرسند. و بقو&#= 1604; محمد که خداو= 606;د گفته با هر قدم پیشرفت سالک بسوی خدا، خداوند = 606;یز ده قدم جلو می&#= 1570;ید تا سالک زودت= 585; بلقای الهی خ= 608;د برسد. گرچه بیش نود در صد بقا&#= 1740;ای فساد روحی آن= 575;ن باقی است. ( لباس تقوا) که &= #1582;د اوند و پیامب= 585;ان گفته اند لبا= 587; سالکان پس از تکامل ژنتیک روحی آنان میباشد. و سال&#= 1705;ان با خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ، عملا &#= 1604;باس تن را از روح خود خارج میکنند. و بقول عرفا رو= 581; آنها در ملکو= 578; در صورت تن روحی و ملکوت= 740; خواهد بود. که &= #1604;باس خاص خود را قب&#= 1604;ا با ثوابهای ذخیره آخرت جلوتر برای آینده بهشتی = 582;ود فرستاده اند. که بر تن ملکوتی خود د= 575;رند. که هیچ دو لباسی دقیقا مانند هم نیس= 578;. صفات باقی ما= 606;ده آلوده و یا صفات نیکوی کسب شده هرکس خاص خود او میباشد که نظیر ندارد. پس لباس روحی &#= 1570;نان ژنتیک روحی ب= 575; أصل الهی آن د&#= 1585; ملکوت بهشت س= 608;م، و یا در تولد نوع فوق بشری &#= 1576;هشت چهارم کاملا= 06; ولایت ششم میباشد. لباس انسانهای بخیل و پول پر&#= 1587;ت استبرق پر زر= 576;ق و جلا میباشد. &= #1705;ه گوئی ثروت ها= 740; خود را بر تن خ&= #1608;د آویزان کرده = 576;نمایش گذارده اند. و عارفان کامل = 575;لهی (لباس صدق) دار&= #1606;د. و ثروتی ندار= 606;د که برتن خود س&#= 1606;گینی بسازند. در مو&#= 1586;ه لباس کشیش مسیحی در شهرکی در صحر= 575;ی نوادا دیدم، که آنقدر مرو= 575;رید بدان دوختنه = 588;ده بود، که قطعا قابل حمل بر تن نبود. و من مبالغه نیز ن= 705;رده ام. لباس تقوا&#= 1740; الهی حکمتها= 40; الهی، انسان کامل را سبک بار در حرکت و &= #1585;اه رفتن میکند. که زبان آنان را دیگران باید بفهمند = 608; بپذیرند. تزک= 740;ه نفس و تخلیه آ&#= 1606; از معایب و با &= #1578;حلیه آن از صفات ال&#= 1607;ی و تأمین کمبو= 583;های لازم برای زندگی نوع فو= 602; بشری بالاتر است. عملا سال&#= 1705; لباس بشری خو= 583; را از تن بیرون میکند= 48; و سفارش آنان این است، که ت&#= 1606; رها کن تا نخو&#= 1575;هی پیرهن. عرفا ل&#= 1576;اس گران قیمت را لباس احمقان = 608; پادشاهان میخوانند. که عقده و عقیده های فاسد خود را مخفی کرده &#= 1576;اشند. لباس (صوفیان خرقه) خوانده &#= 1605;یشود. و وصله دار می&#= 1576;اشد. که در واقع اعتبار الهی بیشتر پیدا میکنند، و آن= 585;ا لازم برای عب= 608;ر تکاملی و بهش= 578;ی از عوالم بشر= 740; حیوانی بسوی عوالم الهی فرشته گونه میباشد. زینت &#= 1604;باس و شیرازه دوز= 740; آن مزید بر فریب کاری و ر&#= 1740;اکاری و تظاهر بر ثروت و مقام و برتری جوئی است. هدف انسا&#= 1606; عملا در زندگ= 740; بشری دور تر ا&#= 1586; خداوند شدن ا= 587;ت. لباس های فاخ= 585; دارند که یک ب&#= 1575;ر بیشتر آنرا ب= 585; تن نمی کنند. و عمر زنان ثرو= 578;مند این چنین صرف ساختن ظاهر م= 740;شود. ولی بوی گند زبان و دهان و ذهن و تن آنان همچنان آشکا= 85; عاقلان و سالکان در استشمام و در &#= 1588;نیدن و تفکر میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;َدّ جدید همان( جاد و جدید و جیٌد ومالکیٌت) است، که عربی شده (گاتاهای) اوستای زردش= 78; بوسیله قریش زردشتی الأص= 04; میباشد. که قریش کتاب زن= 583; اوستا را بنا= 605; زبور ومزامی= 85; داشتند. که بمعنی جدید و تازه و حدیث و حادثه ای اله= 740; شهودی و کسب تازه و جدید سالک از مرات= 576; الهی و مالکیٌت اله= 40; در ژنتیک روح= 740; سالک الهی میباشد.<o:p></o:p> <o:p= > </o:p> جامه درویش <o:p></o:p> عرفا مردانگی را در لباس نامردا= 06; نمی شناسند. که لب= اس نیکو = 8; گران بها لبا= 587; دنیا پرستان = 608; أمردان نا مردان دوزخی پس از مرگ بشری آنان میدانند. لزوم لباس و جامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رر حد¡= 2; ستر عورت خوی= 588; میخواهند. گرچه علاوه بر جامه تن مدام در حا = 4; حذف و پاکساز= 740; عورت باطنی روان بشری آلوده بعقده ها و عقیده ها میباشد. که آدم چون بزمین= ; سقوط کرد، و بکمال عقلی = 608; معرفتی رسید= 07; بود، احساس زشتی عورت نمود. پس برگ درختی را ستار عورت خود نمود. زیرا قبلا عقل کاف= 740; نداشت= ;. که معنی عیب و عار عورت را بشناسد مانند دیگر حیوانات. ولی چون ع= 5;قل شد در سلوک الهی و روش ارادی تکاملی، جامه زهد را بر تن نمود، و در کمال جامه حکمتها= 40; الهی، با زبان پوشیده ،غیر کاملان الهی باید دهان خود را ببندد. که عورت = 8; ننگ فکر واحوال و مقام روحی آنان پوشیده باشد. که سطح عیب و نقس مقام عقل و کلام خود را مستور نگاه دارد. که بنفع آب رو®= 0; اجتماعی آنان خواهد= ; بود. اولیای= الهی از محل الهامات لدنٌی زبان می گشایند. که محاسن عقلی و روانی و روح = 08; مقام تکاملی خود ر= 5; پوشیده نگاه = 606;میدارند و بنمایش میگذارند. که گوئی از هزاران سال آینده تمدٌن نوع ف= وق بشری تکلٌم میکنند. پس کلیم الله هستند= ;. که خداوند در دل و زبان آنها حکمت تازه می گذ= 5;رد. لذا اولیای الهی قرآن ناطق و زبان گویای خدا برای سالکان خود میباشند، و نه قرآن عثمانی. که اگر همین قرآ= 606; عثمانی برداشت= سلوکی نشود= 48; باعث انحراف خواننده و هر نوشته افسان= 07; ای و سمبولیک میباشد. که معانی اصلی باطنی خود ر= 575; پوشیده لباس ادبیٌات و شع= 585; و کلمات قصار و سمبولیک مخفی کرده اند. که تفسیر سلوکی اولیا= 40; الهی برای سالکان خود گشایش باطنی و مخفی حکمتهای الهی میباشد. و ( قراءت) قرآن ب&#= 1605;عنی سلوکی و الهی قرٌه گیری سلوکی ا= 586; دو قرٌه برتر محمد و مورد اکتشَاف او در نوž= 5; قائم و عرش رحمان= است. و همان معنی ( = 578;لاوت) قرآن یعنی قرٌه گیری (= 78;لوالأخری) و بدنبال هم بترتیب از مراتب تجلٌیات شهودی قرٌه ها و خور&#= 1612;ه های رؤیائی سالکان= میباشد. قرآ= 606; دو قرٌه جدید محمد است که زردشت و مسیž= 1; آنها را نداشتند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن محمدی= ; هر زمان آنها را در دل دیده و حاضر دارند= ;. و همچنان قرآ= 606; های والاتر ۵= 781; قرن دیگر بوسیله مهدی موعود و سوشیانس سوم زردشت و فارقلیط دوم مسیح، برای کشف دو قره تازه بالاتر= نور رحمان و <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان، قرآن = 608; دو قرٌه والاتر مهدوی أرمغان نوع انسانهای فوق بشری مینماید. که محمد نیز آ = 6;ها را نداشته= است. انسان ها قبل از شناخ= 578; لباس پارچه ا= 740; پوست حیوانا= 78; را بر تن خود می بستند، که بخاطر= ; حفظ اž= 6; سرما بوده. یعنی همچمنان حیوان بوده اند. و چون عقل الهی تر یافتند لباس ( ثوب و ثواب ) صفات نیکوی روحی و الهی بر تن کردند. لذا عرفای قدیم لباس را اکتشاف ادری= 87; پیامبر گفتن= 83;. که درس خوانده = 608; کامل شده بود. ادریس نام سمبولیک هر ییامبری میباشد. که سواد دارد. یعنی درس و تعلیم سلوک الهی در ولایت پیر کامل خود خوانده = 608; قرءت و قرٌه گیری کرده است. ایرانیان اکتشاف لبا= 87; را به آدم کیومرث= و طهمورث نسبت میدهند. که انسان= ; کامل = 8; آدم شده الهی بوده، و طاهر پاکروان در تخلیه= ; و تحلیه سلوکی شده اند. پس مقصود از لباس معرفی عوالم الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیدن= ; بمرات= ;ب بالاتر، عمل= 75; گوئی لباس ملکوتی و الهی مقدٌس تری بر تن کرده اند. که این ( لباس روحانی) است. اگر عرفا لباس طیلسان و برتر از ابریش= ;م برتن داشته= ; باشند= ;، آنرا داده ای از خداوند برتن روح و روان خود میدانند. چون پس از مرگ قبل از مرگ بخلق بازگشته، که موجودیٌت حیوانی انسا= 06; را بموجودیٌ= 78; فرشته گونه الهی تبدیل کرده اند. عبا و قبا سمبول لباس روحان= 40; اولیای= الهی در مجالس= ; تعلیم= ;ی خانقاه خود ک= 607; برتن دارند. و سمبول لباس روحی که از خداوند گرفته اند. آخونده= 575;ی مذهبی و روحان= ;ی نماهای= کاذب، هرچه گران تر لباس بر تن میکنند. که الهی تر بنظر برسند= ;. بقول خداوند بنق= 04; از محمد در قرآن عثمانی که میگوی= ;د، ما لباس برشما پوشاندیم، ک= 07; عیب شما را بپوشاند. که همان لباس و ثوب و ثواب کاملان الهی همه ولایتهای نو= 93; بشری میباشن= 83;. لباس = روحانیٌت بر روح انسان= کامل مانع از پیدا شدن هر عیب نادیده دیگر میباشد. که در تولدات انوا= 93; فوق بشری با عقلها و کرا= 605;ات بالفعل حیات= 40; بسیار عظیم، آنگاه میتوانند آنها را بشناسند که از خود حذف نمایند. و الاٌ اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیده آنها نمیشود. و حت&#= 1740; حسن و نیکوئی و عقل مادی میدانند. زیرا = سالکان کمتر از ده= در صد پاکسازی معایب روان خود میکنن= ;د، که بنجات= و مقام پیامبری میرسند. و بقول محمد که خداوند گفته با هر قدم پیشرفت سالک بسوی خدا، خداوند نیز د = 7; قدم جلو میآید تا سالک زودتر بلقا= 40; الهی خود برسد. گرچه بیش نود در صد بقایای فسا= 83; روحی آنان باقی است. ( لباس تقوا) که خد اوند و پیامبران گفته اند لبا= 587; سالکان پس از تکامل ژنتیک روحی آنان میباشد. و سالکان با خواب مرگ ق= بل از مرگ، عملا لباس تن را از روح خود خارج میکنند. و بقول عرفا رو= 581; آنها در ملکوت در صورت تن روحی و ملکوتی خواهد بود. که لباس خاص خود را قبلا با ثوابهای ذخیره آخرت جلوتر برای آینده بهشتی= ; خود فرستاده اند. که بر تن ملکوتی خود دارند. که هیچ دو لباسی دقیقا مانن= 83; هم نیست. صفات باقی مانده آلود= 07; و یا صفات نیکوی کسب شده هرکس خاص خود او میباشد که نظ= 740;ر ندارد. پس لباس روحی آنان ژنتیک روحی با أصل الهی آن در ملکوت بهشت سوم، = 8; یا در تولد نوع فوق بشری بهشت چهارم کاملان= ولایت ششم میباشد. لباس انسانهای بخیل و پول پر&#= 1587;ت استبرق پر زربق = 8; جلا میباشد. که گوئی ثروت های خود را بر تن خو= د آویزان کرده بنمایش گذارده اند. و عارفان کامل الهی (لباس صدق) دارند= ;. و ثروتی ندارند که برتن خود سنگینی بسازند. در موزه لباس کشیش مسیحی در شهرکی در صحرای= ; نوادا دیدم، که آنقدر= ; مروارید بدان دوختنه شده بود، که قطعا قابل حمل بر تن نبود. و من مبالغه= نیز نکرده ام. لباس تقوای= ; الهی حکمتهای الهی، انسان کامل را سبª= 5; بار در حرکت و راه رفتن میکند. که زبان آنان ر= 575; دیگران باید بفهمن= ;د و بپذیرند. تزکیه= ; نفس و تخلیه= ; آن از معایب و با تحلیه= ; آن از صفات الهی = 8; تأمین کمبود= های لازم برای زندگی نوع فوق بشری بالاتر است. عملا سالک لباس بشری خود را از تن بیرون میکند= 48; و سفارش آنان این است، که تن رها کن تا نخواهی پیرهن. عرفا لباس گران قیمت را لبا= 587; احمقان و پادشا= ;هان میخوانند. که عقده و عقیده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاسد خود ر= 5; مخفی کرده باشند. لباس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (صوفیان خرقه) خوانده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشود= ;. و وصله دار میباشد. که در واقع اعتبار الهی بیشتر پیدا میکنند= 48; و آنرا لازم برای عبور تکاملی و بهشتی از عوالم بشری حیوانی= بسوی عوالم الهی فرشته گونه میباشد. زینت لباس و شیرازه= دوزی آن مزی= 583; بر فریب کاری و ریاکاری و تظاهر بر ثرو= 578; و مقا = 5; و برتری جوئی است. هدف انسان عملا در زندگی بشری دور تر از خداوند شدن است. لباس های فاخر دارند که یک بار بیشتر= ; آنرا بر تن نمی کنند. و عمر زنان ثروتمند این چنین صرف ساختن ظاهر میشود= ;. ولی ب= وی گند ز= 6;ان و دهان و ذهن و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تن آنان همچنان آشکار عاقلان و سالکان در استشمام و در شنیدن و تفکر میباش= 83;.= <o:p></o:p> <o:p= > </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" <html xmlns:v=3D"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m=3D"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml" xmlns=3D"http://www.w3.org/TR/REC-html40"> <head> <meta http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dus-ascii"> <meta name=3DProgId content=3DWord.Document> <meta name=3DGenerator content=3D"Microsoft Word 15"> <meta name=3DOriginator content=3D"Microsoft Word 15"> <link id=3DMain-File rel=3DMain-File href=3D"../6.htm"> <![if IE]> <base href=3D"file:///C:/EC2C4CD6/6_files/header.htm" id=3D"webarch_temp_ba= se_tag"> <![endif]> </head> <body lang=3DEN-US> <div style=3D'mso-element:footnote-separator' id=3Dfs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footnote-continuation-separator' id=3Dfcs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-separator' id=3Des> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-continuation-separator' id=3Decs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../6.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"header.htm"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D34728.76554500" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"6_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"6_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> </= span> جابلسا و جابلقا و جابلصا := 11;وﺌی دو شهر یکی در شرق دنیا جابلسا، ودی= 11;ری شهری = در غرب جهان جاب= 604;قا است. ویا اسام&#= 1740; دیگری بهمین = 578;صوّر، که هریک از آنها هزار در= 608;ازه و نگهبان دارد. ولایته= 575;ی سلوکی ششکان= 07; و تجلّیات اله= 40; هفتگانه میسّر برای ن= 608;ع بشری، که از ق&#= 1583;یم در شرق دنیا د= ;ین ورزی سلوکی د= 575;شته و دارند. که پی&= #1575;مبران اولی العزمهای پیام آوران ا= 604;هی، کاشفان تجلّ= 40;ات الهی در شرق ج&#= 1607;ان بوده اند. آدم &= #1578;اریخی یا همان کیوم= 585;ث ایرانیان زر= 83;شتی، و نیز میترای &#= 1606;وح و بودای نخست= 740;ن، که با زردشت و &= #1575;براهیم فرزند الهی ا= 608;، در ایران زمی= 606; بزرگ کشف شهو= 583; چهارم را نمو= 583;، از شرق دور بخ&#= 1575;ورمیانه برای دین ورز= 740; سلوکی برتر منتقل شد. ولی &= #1607;مچنان ادیان سلوکی = 602;بلی بکار تعلیم دین ورزی افر= 575;د مستعد خود، مشغول بوده، = 608; تا أبد مشغول &#= 1582;واهند بود. زیرا مدا&#= 1605; ارواح نوع بشری تعالی یافته، از نردبان انوا= 93; جمادی و گیاهی وحیو= 575;نی، بفراو= ان فصول نوع بشر= 740; رسیده و میرسند. که در فصول آخر نوع بشری از هشت هزار سال پیش &#= 1548; سلوک الهی و ا&#= 1585;ادی انسان، با وس= 740;له گیری آدم و میترا و بودا و زردشت، و کاملان الهی = 607;ر یک از آنها آغاز گردیده= 48; و با ولایتها= 740; الهی مسیح و محمد دو ولای= 578; برتر در جهان &#= 1662;یدا شدند. که سالکان شایس= 78;ه خود را تعلبم &#= 1575;لهی میدهند، و بهمان مراتب = 588;هود پیامبران او= 04;ی العزم خود میرسانند. و مسیح و محمد نیز چون زردش= 578;، در خاور میان= 607; بعثت نمودند .در نقطه مقابل شرق، غ= 585;ب بدون پیامبر= 40; اولی العزم ب= 608;ده، و کاملان اله= 740; آنها، عملا ا= 586; پیروان یکی ا= 586; اولی العزمه= 75;ی شرق در غرب بو&#= 1583;ه و هستند. ولی ا&= #1705;ثریت قریب باتفاق غربیان، ماد= 07; گرایان و فلاسفه مادی= 48; و علمای علوم &#= 1601;یزیکی غیر روحانی م= 740;باشند. مذهبی های ام= 585;وز غرب، مانند ا= 705;ثریٍت قریب باتفاق = 605;تعبّدان شرق، نیز قشر= 740; و آخوند و کشیش پرست میباشند. جابلقا یا جابلصا از جا= 605;اندگی ارواح، غیرس= 75;لکان یا قشری ها هس&#= 1578;ند، که از نجات رو&#= 1581; انسانی از نو= 593; بشری، برای رسیدن بدیدا= 85;های انوار الهی م= 581;روم میباشند .و عرفا میگوین= 83; جابلصا در پش= 578; کوه قاف، نزد &#= 1602;وم یأجوج و مأجو= 580; میباشد. شاید کوه های هیمالایای غیر قابل عبو= 585; اقوام چینی و &#= 1606;ژاد زرد را در نظر &= #1583;اشته باشند. که تاریخ درازی در کشت= 575;ر و توحّش قبائ= 604; و أنبوه جمعی= 617;ت گرسنه داشتن= 83;. و عرفای الهی &#= 1580;ابلسا را در ملکوت م&#= 1740;دانند. که در رؤیا سالکان دیدا= 85;ی از این (مکان لا مکان) و مرا&= #1578;ب شهودی خود دارند. ولی جابلقا همین = 580;ا و جهان مادی ن&#= 1575;سوت میباشد. که در آن هستیم. و سالکان در مل= 705;وت و شهودهای پن= 580;گانه مقدماتی و در احوال رؤیاﺌ= 740; دارند. و شاهدان نور قاﺌم در جبرو&#= 1578; اول بالاتر ا= 586; ملکوت و ناسو= 578;، کاملان ولای= 78; ششم محمدی و ت&#= 1589;وّف ایرانی معرا= 80; عوالم الهی دارند. و شاهدان عرش رحمان بمرزهای جبر= 08;ت دوم ( مکان لا مکان) ربّ العرش رحمان = 605;یرسند. تا مهدویان ن= 608;ع فوق بشری، ٥٥ قرن ببعد، بب= 575;لای جبروت دوم رف= 578;ه، که بنور رحما= 606; میرسند. و کام&#= 1604;ان مهدوی تا مرز جبروت سوم وع= 585;ش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان میرسند، که ن= 575;می از او نمیدان= 740;م . (عالم مثال) را برای ملکوت و= 593;والم الهی میگوی= ند. که در رؤیای شاهدان آنها= 48; مثال و شبیه و &= #1578;مثیلی سمبولیک از عوالم الهی ر= 608;ح، برای شاهدان = 583;ر نوع بالاتر ا= 586; بشریّت در جهان، که شبی= 607; امور مادی جهان ناسوت میباشد، تا مفهوم و قابل &#= 1581;فظ ذهن شاهدان بوده باشد. و ش&= #1575;ید در کرات دیگر &#= 1608; آسمان های الهی برای سا= 604;کان در رؤیا ها، د&#= 1740;داری عوالم الهی و &#= 1575;ز آینده های خو= 583; کنند. ولی باز &= #1605;ثال دنیای مادی، = 583;ر کوه و جنگل و د&= #1585;یا میباشد تا مفهوم شاهد ب= 575;شد. عالم مثال را &#= 1606;یز همان (عالم برزخ) یا جهان (= غیب و شهادت) گفته اند. که عالم (غ= یب ) جهان بالاتر نا دیده و عالم (شهادت) ج&= #1607;ان های مشهود بچ= 588;م دل یا چشم تن در رؤیا وسلو= 705; میباشد. وگاه= 740; این شهرها و مدینه ها را، &#= 1607;مان مراکز دین ورزی را ولای= 578;های ششگانه باید = 711;فت. که (مدینه) یا ش= هر، یعنی ( مرکز دین ورزی) سلوک میباشد. &#= 1605;انند مدینه یثرب، که محمد در آن &= #1576;ود. و یا (مدین) که موسی نزد شعی= 576; نبیّ تعلیم ا= 604;هی دید. (مدینه های فاضله) متفکّرین بز= 85;گ نمونه های پیشنهادی آن= 75;ن، برای یک نظام خوب شهری برا= 740; جامعه بشری ب= 608;ده، که مدینه فاض= 604;ه و( یوتیبای) اف&= #1604;اطون در جمهوربّت معروف تر است. &= #1608;لی هر پیامبر و و&#= 1604;یّ الهی زنده، عملا یک مدینه فاضله ای بود= 607; و میباشد، که &#= 1607;ر یک نیز مناسب &#= 1586;مان خود هستند. و ت&= #1606;ها سالکان خود ر= 575; فارغ التحصی= 04; مدینه و اکادمی اله= 740; خود مینماین= 83;. سهروردی نیز از دو جهان ما&#= 1583;ی ناسوتی و جها= 606; مثالی ملکوت= 40; میگوید. ویا ج&#= 1575;بلقا سمبول و تذکّ= 585; (جای لقای) الهی در عوال= 605; نادیده سالکان است . که مراتب شهو= 583;ی تا قاﺌم روح القدس، که وا= 580;ب الهی همه افراد نوع بشری است، هم= 575;ن ملکوت و جبرو= 578; ها هستند. والاّ غیر واصلان بشری بنور قاﺌم در سلوک، دوچار = 705;ارماهای نسخ و مسخ، و ح&= #1578;ی فسخ و رسخ و وس&= #1582; میگردند. تا چ&#= 1602;در گناهکاری برای ر= ;وان بشری خود کرد= 607; باشند. گاهی ه&#= 1605;ین جهان و مادی را، مورد تعا= 604;ی و( ترواح) روحی نجات یافتگا= 06; از گذشتگان م= 740;گویند. که ارواح= پیامبران و اولیای اله= 740; پیروان مدین= 07; فاضله خود را تربیت &#= 1575;لهی داده و میدهن= 583;. گوﺌی مانند (ف&= #1585;شتگان مدبّر) عوالم الهی عمل میک= 606;ند. سهروردی جابلسا و جاب= 604;قا را (اقلیم هفت&#= 1605;) بعد از زمین میگوید. که ار&#= 1608;اح الهی نجات یا= 601;ته با شهود ششم ق&#= 1575;ﺌم، هفت هزارسال = 576;هشت سوم انتظارع= 85;ش رحمان خود را &#= 1605;یگذرانند. که باز زمینی &#= 1575;لهی دارد. و یا آنه&= #1575; را (روح زمین) م= ادی گفته اند. مانند (ایران ویج) روح سرزم&#= 1740;ن ایران مادی د= 585; عوالم الهی، = 705;ه روح سرزمین ادی ایران باشد. در هر حال اصطلاحا= 78; عرافانی بهر نامی در مذاهب و ادیا= 606; غیر سلوکی و د&#= 1585; هر الفاظی باشند، آنچه = 607;دفها و منافع ضدّ ر&#= 1608;ح بشری آنها اق= 578;ضا میکند، که تع= 585;یف و توصیف و برد&#= 1575;شت مینمایند. که خود فریب و دیگران را فر= 740;ب دادن است. آنچ&#= 1607; مسلّم است که &#= 1601;طرت روانی و ژنتی= 705; روحی هر انسانی از أز= 604; تا کنون و تا أ&= #1576;د، طالب لقای مر= 575;تب الهی و حقیقت &#= 1605;یسّر خود میباشد. و خداوند باید = 662;یر الهی هر ولای= 578; الهی را در رؤیا ، بطالب &#= 1604;قای الهی معرفی م= 740;نماید. که اورا بشهو= 583; آخر پیامبر اولی العزم خ= 608;د برساند. و در تولدات بهتر بعدی، راه ول= 575;یتها و کلاسهای بالات= ر. تنها دین خدا که سلوک الهی است، که ادام= 607; راه خدا تا نور قاﺌم را بدهند . وبا ول&= #1575;یت سلوکی ششم مح= 605;دی و هفتم مهدوی &#= 1583;ر نوع فوق بشری پیش بروند، ک= 607; بقاﺌم و رحمان برسند. همه مراتب شهودی= وعوالم الهی همچنان = 587;مبولیک و مثالی هستن= 583;. که واقعی تر از امور واقع= 740; مادی میباش= ند، ولی باز حقیق= 578; بالاتر تا حق= 740;قت مطلق خدای( الله أهو و یهوه) را ندارند. هریک &#= 1575;ز انسانهای بشری کنونی د= 585; تولدات پیشی= 06; خود، برخی از ولایتهای سل= 08;کی را داشته اند. و حتی مقام پیامبری ولایت الهی خ= 608;د را داشته اند= 548; که اکنون با ک&#= 1585;امات نیکو بجهان م= 578;ولد در فصل نوع بشری بهتری و &#= 1576;ا عقل بیشتر شد= 607; اند. و بقول مح&= #1605;د، هرکس باید ای= 606; آزمایش سلوک= 40; را بکند، تا بداند، قبلا = 578;ا کجا پیش رفته در تکامل ژنتیک روحی داشته، تا بقی= ;ه راه الهی خود &#= 1585;ا دنبال نماید. و غیر سالکان &#= 1608; قشری ها عاقب= 578; نخواهند دان= 87;ت، چه موقعیتی د= 575;شته ، و چه بلا و اتلافی بر سر &#= 1705;رامات بالفعل بشری = 582;ود اورده اند. که &= #1570;نها را سوخت لذّت &#= 1578;ن و اوهام ذهن خود کرده اند. ویا مصرف عقا= 740;د باطل = و خرافاتی، و ی= 575; مبارزات عبث = 587;یاسی و اقتصادی و أ&#= 1583;بی و فلسفی وعلم= 740;، و یا برای آیت الله شدن کرد= 607; اند. پس عاقبت &= #1582;داوند در کارماها بآنها نشان خ= 608;اهد داد. که آنگاه &= #1670;ه حقارتی نوعی = 740;افته اند. ولی سالک&#= 1575;ن و کاملان هم اکنون از مرا= 578;ب شهودی و آیند= 607; های برتر ملکوتی، و نو= 593; فوق بشری فرشته گونه ر= 575; دارند. و جابلقای ملکوتی آیند= 07; خود را می بینند. و مطمأن هستند= 48; تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده، خود را در تکامل ژنتیک روحی خود جلو= 578;ر دیده و رسیده اند. و هفت هزار سال پس ا&#= 1586; مرگ بشری، که شاید لحظه ای یا أندکی از یکروز باشد، = 608; مانند کسانی = 705;ه زمانی دراز د= 585; خواب باشند، = 575;حساس مرور زمان را &#= 1606;دارند.و چون چشم باز کنند ، خود را در دامان مادری نوع فو= 602; بشری بسیار زیبا و با هزاران براب= 85; عقل می بینند. که از روز سوم تولد با مادر خود تکلّم و ت&#= 1601;اهم دارد.<o:p></o:p> &= #1580;اروب لا:وسیله ای که = 6;ا آن تمام معای= 576; روان را جارو= 576; میتوان کرد، یا همان سلوک &#= 1575;لهی و اذکار توحید= 40; چون لا اله الاً الله، ک= 607; سالک را بمراتب شهود الهی میرسان= 83;، و دلیل پاکی ن&#= 1587;بی روان سالک می= 588;ود. نخستین تجلّ= 40; الهی همان شناخت پ= 740;ر الهی از خداو= 606;د در رؤیا میبا= 588;د. که نور صورت پ&#= 1740;ر نخستین تجلّ= 40; الهی برای چند سال= 705; خود بمعرفی خ= 583;اوند میباشد. و نه ب&= #1585;ای پیروان احتم= 75;لی غیر سالک، یا &#= 1581;تی سالکان در پیمان، ولی غ= 740;ر عامل بدستور= 75;ت پیر. ذکر لا اله الاً الل= 607; یعنی سالک بم= 593;بود الهی مورد تو= 587;ّل خود میگوید ، الهی هستی ول= 740; خداوند الله = 606;میباشی. که ذکر توحید= 740; برای دفع شرک &#= 1575;حتمالی است .الله نیز &= #1593;ربی شده قوم قریش &#= 1586;ردشتی، از لفظ أهو در &= #1571;هورمزدا میباشد . یعنی &= #1575;له و الهی هستی، ولی خداوند ه= 608; نمی باشی. توحید زبانی = 608; توحید افعال= 40; و رفتاری و سلوکی سالک، = 583;ر یگانگی و وحد= 578; وجود او با وسیله الهی کنونی خود، ک= 607; مورد تمرکز و &#= 1578;وسّلات عبادی است، ک= 607; سالک در حالت &#= 1589;مدیّت و وحدت وجود خ&#= 1608;د را در میان نم&#= 1740; بیند.<o:p></o:p> &= #1580;ادوگر:از نظر عوام دار= 606;دگان علوم و هنرها و قدرتهای ذه= 606;ی و عقلی، یک نو&#= 1593; قدرت جادوگر= 40; دارند، که خب= 585; ار رابطه انسانهای پی= 88; رفته تکامل ن= 608;عی و پاکروانان سلوکی با مرا= 578;ب الهی را ندارند. علوم مادی کارهای هنری و علمی مورد جهالت دیگران میکنند. که اگر با انسان دوستی بوده باشد، باز از احوال الهی م= 581;سوب میگردد. و الا&#= 1617; احوالی اهریمنی میباشد. چون آخوندهای مذاهب قشری ک= 607; بنام خدا دیگ= 585;ان را غارت و فریب و ستم می&#= 1606;مایند. در قرون وسطی اروپا آخوندهای قشری اولیای الهی، و حتی داشمندان علمی را جادوگر میخو= 75;ندند و فتوان مرک م&#= 1740;دادند. زیرا اغلب ای= 606; اولیای الهی در خلوت خود هستند، و حرفهای نا مف= 607;وم دیگران میزنند. و حتی بر خلاف عادا= 578; مردم و در نوع &= #1586;ندگی آنها هستند. ک&#= 1607; آنان را از مو&#= 1580;ودات زیر زمینی و( أجنّه) میخواندند، پس آنان را مجرم جادوگر = 608; بنام دشمن خد= 575; میکشتند. و پی&#= 1585; زنان را بدون هر خطائی جادوگر میخو= 75;ند. زیرا مانند آنها رفتار اجتماعی نداشتند. و بفکر خدا بود= 607; و بمراکز عبادی اولیا= 40; الهی میروند. و کشتار آنها عادت شده بود. حتی علوم در گذشته خاص جا= 583;وگران دانسته میشد. ولی اولیای ا= 604;هی برای جذب علاقمندان سلوک الهی و امور الهی، دین ورزی خود را با علوم همراه میکردند. علو= 605; غیر سلوکی چو= 606; ریاضیّات را = 607;مراه با شروع پاکس= 575;زی روان دانشجو = 604;ازم میدانستند. ک= 607; عالم بدون عاطفه انسان= 40;، عنصر نیکوئی در جامعه نمی= 576;اشد. جوانان برای = 593;لوم عجیب مانند ر= 740;اضیّات و کیمیا، که م&#= 1587; را طلا کنند، آنان را بسوی علوم الهی و سلوکی میکشا= 06;دند. زیرا شرط تعلیم آن علو= 605; الهی متافیز= 40;ک و علوم فیزیک مادی با هم مس&#= 1578;لزم پاکی روان و ف&#= 1705;ر از مطامع ماد= 740; و توحّش های ا&#= 1606;سانی میباشد. بازی &#= 1576;ا روان انسانه= 75; در سمت فریب کار= 740; آخوندهای مذ= 07;بی است. ولی دگرگ&#= 1608;ن کردن روان انسانها بوس= 40;له اولیای الهی= 48; بنفع خود انسان بوده و او را ر&= #1608;ز بروز الهی تر &#= 1605;یکند. که تکامل روح &#= 1608; بهبودی روان در( به دینی) سل= وکی، همیشه نقطه م= 602;ابل (بد دینی) آخوندهای مذهبی قشری ب= 608;ده و هست. <o:p></o:p> &= #1580;امعه طبقاتی:که أمری طبیعی است. زیرا انس&#= 1575;نها در یک سطح و فصل نوع بشری &#= 1606;یستند. و این طبقات ج&#= 1575;معه باید مورد نظ= 585; باشد. که هر ولایت سلوکی = 608; هر فرهنگ دین= 740; و ملّی نیز ای&#= 1606; طبقات متفاو= 78; را دارد. طبقات تحصیل کرده و یا بیسواد، و فقیر و ثروتم= 606;د، و یا طبقات الهی و أهریم= 606;ی. که سالکان و ک&#= 1575;ملان هر شش ولایت الهی نوع بشر= 740; در تمام سرزم= 740;ن ها و جامعه ها وجود دارند، = 608; با هم متفاو= ت در مراتب تجل= 617;یات شهودی و سطوح &#= 1593;قلی و آینده های نیامده بوجو= 83;، که شهودهای الهی نیز سطح عقلی و الهام= 575;ت لدنّی و حکمتهای اله= 40; خاص خود را دارند. که انسانها متفاوت در قب= 608;ل و درک این حکم&#= 1578;های الهی میباشن= 83;. طبقات علمی ک= 607; غیر سالکان بدان اهمیّت میدهند، خود = 606;یز مقدمات و استعداد های = 602;بلی لازم، برای پ= 740;دایش طبقات جامعه میباشد. که عل&#= 1608;م مادی نیز در تأثیر فرهنگ انسانها با ه= 605; متفاوت و پشت &#= 1711;ردن در ترتیب و درجات کمال هستند. همان گونه که فلسف= 607; علوم نظری، ی= 575; روان شناسی د= 585; علوم انسانی= 48; و یا علوم اساسی، چون ف= 740;زیک أتمی و ژنتیک زیست شناسی، در رابطه أزل= 740; أبدی انسانه= 75; با مراتب اله= 740; را برای انسا= 606; عالم باین علوم روشن تر &#= 1605;ینماید. علوم فیزیک و تکنولوجی و اجتماعی در این نیستند، که مخالف اهداف الهی باشند. زیرا ه&#= 1587;تی و همه طبقات ا&#= 1606;سانی و همه روشهای علمی نیز در تدبیر خداون= 83;، منشأ اولیّه = 593;لوم و دانائی ها ا&#= 1587;ت. و مقصد نهائی علوم در انسانیّت رسیدن بانسا= 06; الهی شده و متمدّن بدین ورزی، و با فر&#= 1617; الهی در فرهن= 711; است. این سوء استفاده از ع= 604;وم مادی است، که &#= 1583;شمن راه خدا و انس&#= 1575;نیّت و از مردم دوس&#= 1578;ی دور مینماید. که علوم دینی نیز در آخوند= 607;ای قشری همین عی= 576; را دارد. و در اولیای الهی بسته بدرجه داشتن قدرت ب= 582;شش و عفو بدیگرا= 606;، و فداکاری بی= 588;تر در انسانیّت= 48; برای کسب رضایت عمیق ت= 585; خداوند، بمراتب الهی بالاتر میرس= 06;د. و الاّ بدون آدمیّت و انسانیّت امکان مراتب الهی بالاتر = 576;رای کسی نیست. و مراتب پائین تر باعث گمرا= 607;ی انسان الهی ن= 740;ز میشود. لذا بق&#= 1608;ل محمد، قرآن ک= 607; همان = (دو قرّه) اکتشاف= 740; محمد است ،با= 586; ممکن است انسان را فری= 576; بدهد و گمراه &#= 1606;ماید. که ادعای خدائی هم بکن= 583;. و لذا دست بالاتر تا خداوند هست ک= 607; مانع میباشد. &#= 1586;ردشتیان در طبقات اجت= 605;اعی قدیم خود، از &#= 1670;هار طبقه میگفتن= 83;. (کاتوز)ها که د&= #1585; محیط الهی و م&#= 1593;اید عادت به أمور و زندگی الهی دارند. که مسؤ&#= 1604; امور علم و معرفت و ولای= 578; و سلوک الهی بوده اند. طبقه دیگر (نی&#= 1587;اری) یا سپاهی و سوم طبقه (نسو&#= 1585;ی) زراعت پیشه، = 608; چهارم( أهنو) خوش نشین، یا &#= 1575;رباب حرف بودند.و ع&#= 1585;فا نیز انسانها را در طیقه عالمان آگاه = 608; کامل الهی ، یا در طبقه سا&#= 1604;کان، مدام در جنگ ب&#= 1575; نفس خویش، و یا قشری های مذهبی، که جز جهنّم پروری حرفی ندارند. &#= 1705;ه ( بد دینان) میگوئیم، که = 587;الکان را ( به دینان) ه= ;ستند. و اکثریّت مردم بی خبر از امور الهی (&= #1576;ی دینان) میباشند، که = 576;هتر از بد دینان، سرنوشت های پ= 587; از مرگ دارند. &= #1607;ندوان طبقه ها و(کاس&#= 1578;) ها چون چون نج&#= 1587; ها دارند، که &#= 1575;ز آنها دوری می= 705;نند، که ستم بزرگی &#= 1576;آنها میباشد. و انسانهای بدائی که در فصول اولیه ن= 608;ع بشری میباشن= 83;، امکان هم زیس= 578;ی با پیش رفتگا= 606; تکامل روحی و &#= 1593;قلی را ندارند. که &= #1589;بوری پیش رفته ها، تمرین خوبی ب= 585;ای پاکسازی بیشتر روان خ= 608;دشان است. اگر با آن&= #1575;ن بیخبر صبوری = 705;نند. دشمن طبقات ج= 575;معه ثروت است، که &#= 1670;ون جمع گردد، نس= 604; اخلاقی و انسانی بخصو= 89;ی را بوجود میآ= 608;رد، که از جامعه قبلی خودشان را نیز دوری م&#= 1740;کنند. زیرا طمع و پول پرستی آنها را بستم کاری ندانست= 07; بفقرا بیشتر مینما= 40;د. در حالیکه سالکان و کاملان الهی قبل از ترک عادات ذهنی و روانی، پول پرستی و ریاس= 578; طلبی و برتری &#= 1580;وئی اجتماعی بر دیکران را از &#= 1582;ود دور میکنند. آنگاه ئمیتوانند فرصت پاکساز= 40; ذهنی از عقای= 583; عقده ای و غلط&#= 1548; و یا نوسازی روان خود نمایند. که سا&#= 1604;کان ( نفس امّاره) م= ادی و حیوانی خود را تبدیل ب(نف&#= 1587; لوّامه) ملام= 578; کننده خود میکند. و تا رسیدن ب(نفس مطمئنّه) شاهدان تجلّ= 40;ات و یا ب( نفس ناطقه) و گویا&#= 1740; حکمتهای اله= 40; در کاملان بازگ= 88;ته بخلق میباشد. &#= 1605;عمولا سطوح علمی تحصیلی غیر س= 604;وکی، باعث تکبّر و احیانا استثمار دیگران میباشد. و تنها سطوح علمی درست، همان آگاهی شهودی و علوم الهی و دانسن= 578;ی های سلوکی اس= 578;. که در هر سطح جدید آن، فدا کاری عمیق تر= 740; برای دیگران دارند. زیرا داده های اله= 740; و ملکوتی و رو&#= 1581;ی و احوالی آنا= 606;، آنقدر ارزشمند است = 548;که دارائی های م= 575;دی و اجتماعی در نظرشان ارزش= 40; ندارد. تا مانع تعال= 740; بیشتر روحی و &#= 1575;لهی و احوالی آنه= 575; شود .<o:p></o:p> &= #1580;ان بشری و جانان الهی:روح انسا= 606; بشری که گاهی &#= 1585;وح حیوانی خوانده میشو= 83;، وما ژنتیک رو= 581;ی میگوئیم که ا= 586; أزل تا کنون پرونده گذشت= 07; های تکامل نوعی هر کس می&#= 1576;اشد. که اکنون با عقل مادی و نفس امّاره و &#= 1593;قده های روانی خو= 583;، هر کاری و فکری یا گفتا= 585; و رفتار انسا= 606; مملو ازآثار = 589;فات حیوانیّت و منفی نا پیدا میباشد. که اگر تخلیه سل= 608;کی و تزکیه نفس ژنتیک روحی خ= 608;د نکند حتی پیشرفت تکام= 04; روحی ندارد. و &= #1587;ختی دوره سلوک احتمالی بعد= 40; آنان و تخلیه و پاکسازی آن مشکل تر و طولانی تر خواهد بود . ول&= #1740; سالک با ولیّ &#= 1575;لهی و تخلیه و تحل&#= 1740;ه بتجلیه های هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری میرسد، که رو= 581;ی الهی شده و رو&#= 1581; القدس میگرد= 83; . و بعد چهارم ن= وع فوق بشری هفت &#= 1607;زار سال بعد را خو&#= 1575;هد داشت، که هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را دارند. که ت&= #1605;ام کهکشان راه ش= 740;ری را جولان مید= 607;ند. عرفا برای جهان بشری و نفس امّاره لازم برای تب= 583;یل آن بنفس لوّا= 605;ه ملامت کننده = 582;ود انسان، و رسیدن بنفس مطمئنّه و شه= 608;د نهائی و تا رسیدن بنفس ناطقه که در بازگشت بخلق با شهود عرش رحمان، زبان = 711;ویای امور الهی را برای سالکان = 582;ود دارد، که قرآ= 606; ناطق سالکان = 608; کلیم الله و دریافت کنند= 07; پیام های لدنّی و الهامات روح= 40; برای سالکان میباشد. عرفا= 740; زردشتی از طبقات جان می= 711;ویند. جان طبیعی را (&= #1570;هو پر هوش) و جان دین خواه، و ب&#= 1575; قدرت درک ذهن= 740; و طبقه( آرون) روان لوّامه ملامت کننده = 582;ود انسان میگوئیم. و با (= فروش بفتح فاء و راء) بمعنی دارنده فرّ و فروهر الهی شهود نهائی است. که در ولا&= #1740;ت محمدی همین م= 585;اتب شهودی با اسامی دیگری= 48; میتوان گفت، = 705;ه نور قائم روح &#= 1575;لقدس روحی الهی می= 576;اشد. <o:p></o:p> &= #1580;اهلیّت:پی= 575;مبر دوره قبل از ب&#= 1593;ثت و رسالت خود ب&#= 1582;لق را که قریشیا= 606; زردشتی بودن= 83;، و معدودی سال= 705; و اکثریّت عظ= 740;می قشری مدّعی ز= 585;دشتی، ولی غیرعامل بسلوک ولایت = 586;ردشت بلودند و محم= 583; پیامبر آنان را( بنی امیّه) = میگفت. و سالکان را امّی اوم کنن= 583;ه میدانست. پس م&#= 1581;مد نیز روشی زردشتی آنان = 585;ا داشت. که در کعبه و پرده داری آن با جد&#= 1617; و عموی او بود. که پیامبر اکثریت غیر سالک را در( عصر جاهلیّت) &#= 1605;ید انست. که بعدا &= #1583;ر اسلام زبانی = 608; إدّعائی ، همچنان در جا= 607;لیّت از آگاهی های &#= 1588;هود تجلّیات اله= 40; و قشری ماندند. &#= 1705;ه ولایتهای بالاتر را در= 705; و تصدیق نکردند و تکفیر کرده و &#= 1605;یکنند. و غیر از ولای&#= 1578; سیاسی آنان ب= 711;ویند، باز مورد تکف= 740;ر و جهالت میدا= 606;ند. که هریک میتو= 575;ند در عصر جاهلی= 617;ت نسبت بسطوح ب= 575;لاتر باشد. ولو با بهشتی الهی، = 606;سبت یسطوح پائین تر باشند. پس از پیامبر مسلمانان با سوگند مسلما= 06;ی همچنان سالک در پیمان سلو= 705;ی با ولایت اله= 740; نبودند، و یا بدان اعتنائ= 40; نداشتند. که در غیر خم و&= #1604;ایت سلوکی محمد د= 585; مولا علیّ منتقل شد. ولی &= #1575;کثریّت جاهل، ولایت = 587;یاسی پیامبر برای = 575;بوبکر وعمر ترتیب د= 575;دند و بدان پیوست= 606;د. که قشری گری م&#= 1584;هبی (بد دینی) بوده و نه( به دینی که بهتر کسام= 740; بودند که بی د&#= 1740;نی را دنبال میک= 585;دند تا بفهم و عقل &= #1608; لزوم به دینی سلوکی) که تکا&#= 1605;ل روحی برسند. آ&#= 1606;گاه مسؤلیّت اله= 40; بیشتری خواهند داشت. &#= 1576;قول پیامبر هر کس &#= 1576;میرد و امام زمان خ&#= 1608;د را نشناسد، م= 585;گ جاهلیّت دار= 83;. که پیر الهی ح&#= 1587;ینی امام امّی بر= 575;ی اوم و تعلیم س&#= 1604;وکی نداشته باشد= 48; مانند هر قشر= 740; مذهبی دیگر، = 580;هنّمی کارماهای نس= 82; و مسخ بجهان مت= 608;لد میشود. تا دوباره بنوع بشری و سلوک ا&#= 1604;هی و همین نور قائم را باید داشته باشد. که فرمان کن ف&#= 1740;کون و شدن و تکامل &= #1576;رای رسیدن روح ان= 587;ان بتجلّیات ال= 07;ی بالاتر ادام= 07; دارد. جهالت ع&#= 1604;می مطرح نیست، ک= 607; اهمیّت حیات= 40; ندارد. که حتی علمای درجه اول، در= 580;ات بالائی از جهالتها آین= 83;ه های خود را دا&#= 1585;ند. منظور از جهالت نداشت= 06; آگاهی از تجل= 617;یات الهی است. و تن&= #1607;ا تجلّ&= #1740;ات الهی قدرتها= 40; عقلی و ذهنی را بالا میبرد. ولی علوم ماد= 740; با عدم کاربر= 583; یا پیری و بازنشستگی سراسر بفرام= 08;شی میرود. ولی با شهود تجلّی ششم نور قائم= 548; امکان تولد ه= 601;ت هزار سال بعد &#= 1583;ر نوع فوق بشری= 548; با هراران برابر عقل نو= 593; بشری، امکان آن عقل برتر ه&#= 1587;ت. والاّ غیر سا= 604;کان کارماها و تکرار گذشته های حیوانی خ= 583;اهند داشت. و برای ت&= #1602;فرّی بخداوند و شه= 608;دهای برتر، بی نها= 740;ت تجلّیات فوق بشری و سطوح عقلی و علمی و دانائی ها، و &#= 1581;تی علوم الهی وع= 604;وم اصطلاحا غیب= 40; و روحی برای ا&#= 1606;سان در پیش هست. که = قدرت تصوّر آنها ر= 575; نداریم. پس رو&#= 1581; هر سالکی با ه&#= 1585; تجلّی الهی ب= 575;لاتر، هزاران براب= 85; عقل و قدرتها= 740; ذهنی و کراما= 578; بالفعل و بالقوّه بیش= 78;ر دارد. و پنج شه&= #1608;د نهائی مقدماتی ولا= 40;ت محمدی، هر یک &#= 1589;د سال بهشت سوم انتظار عرش دارند. ولی شا&#= 1607;دان قائم و عرش رحمان برای ت= 605;ام شهودهای مقد= 05;اتی خود نیز، هر یک هزار سال بهشت سوم انت= 592;ار دارند. ودر شا&#= 1607;دان مهدوی نور رحمان در نوع &#= 1601;وق بشری، با هشت &#= 1588;هود خود و هر یک پن&= #1580;اه هزار سال، جمعا چهارصد = 607;زار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار عرشی دارند. ولی در جاهلی= 617;ت غیر سالکان ا= 586; تجلّیات اله= 40; بجای تکامل و &#= 1576;هشت های نوعی، نس= 582; ها و مسخ های ح&= #1740;وانی و گیاهی و بدتر دارند. ت&#= 1575; چقدر فساد و گ&#= 1606;اه نموده باشند. که میلیون ها سال طول میکش= 583;، که روحی باز بنوع بشری و ه&#= 1605;ین سلوک و شهود نور قائم خوا= 607;ند رسید. که روح هر أتمی خواه= 583; رسید. و فرمان کن فیکون اله= 740; میباشد. کلید &#= 1570;ینده ها اکنون پیر کامل حسینی ا= 587;ت، که باید از خداوند شناخ= 78;. و سپس تخلیه و &= #1578;حلیه تا تجلیه های هفتگانه را ب= 583;ست آورد. و مرگ قبل از مرگ اک&#= 1606;ون نور قائم را بسالک میدهد. &#= 1608;لو بخلق نیز تول= 583; دوم الهی پیا= 605;برگونه نیابد.<o:p></o:p> &= #1580;ام جم :در افسانه های قدیم آرزوی تصوّر= 83;یدن حوادث دور مانند تلوزی= ون کنونی بصورت = 580;ام جم میکردند. جم جمشید افسانه شاهن= 75;مه سمبول قهرمانان سالک و کامل ا&#= 1604;هی شده در مراحل &#= 1587;لوک ولایت چهارم زردشت ، که بع&#= 1585;ش مصطفوی در تسمیه تصوّف ایرانی میرس= 40;ده ومیرسند. چون &#= 1576;شهود چهارم نور مرتضوی ایلی رسیدند، با عرش مصطفوی بخلق نوع بشر= 740; در ولایت چهارم باز میگشتند. و همچنان سالک= 75;ن دارای امکان= 75;ت با فعل و عقل، در فصول پیشرفته نوع = 576;َشری ولی نه بأواخ= 585; فصول بشری، تربیت ولایت = 586;ردشت را ادامه میدهند. که سا&#= 1604;کان ولایات قبلی = 608; بعدی نیز، برای همیشه ک= 575;ر خود را چون پی&#= 1575;مبر اولی العزم خ= 608;یش ادامه میدهن= 83;، تا در تولدات &#= 1576;شری بهتری با کرا= 605;ات و عقل شهود بالاتری که یافته اند، بتوانند در ولایت بالات= 85;ی باز بنور شهودی بالات= 85; برسند، که کل= 575;سهای ولایات بالاتر مسیح = 608;محمد که هم اکنون موجود هستند= 48; بتربیت ارواح انسان= 07;ای در فصول بشری نسبتا پیشرف= 78;ه تر ادامه خود سازی بدهند. تا ۵۵ قرن دیگر با ولای= 578; هقتم مهدی موعود محمد و فارقلیط دوم مسیح و سوشیانت سوم زردشت، آخری= 06; کامل ولایت محمدی= 48; بجای رسیدن بنور قائم بم= 588;یّت و بدای الهی، بنور ربّ رحمان برسند. و خود نیز تجس&#= 1617;م انسانی ( مهدی &= #1602;ائم آخر الزمان) نوع بشری و برتر از ولای= 578; محمدی میشود. که کلاس هفتم مکتب سلوک ال= 607;ی دایر میگردد. که متولدین ن= 608;ع فوق بشری و با &= #1607;زاران برابر عقل نو= 593; بشری، آنگاه تنها شاهدان نور قائم در نوع بشری خود= 548; متولدین نوع فوق بشری و ول&#= 1575;یت مهدوی میباش= 83;. و تا خداوند الله بی نهای= 578; انواع فوق بشری وتجلیّ= 75;ت الهی و انوار &#= 1588;هودی و گونه های دی&#= 1711;ری از تکاملات ر= 608;حی و روانی و ذهنی و جسمی، &#= 1670;هار بعدی در نوع فوق بشری، و موجودیٍّته= 5;ی با ابعاد وجو= 583;ی بیشتر ده بعد= 740; و صد بعدی و هز&= #1575;ران بعدی، تا خداوند الله = 583;ر لاهوت، با بی نهایت ابعاد عقلی و قدرته= 575;ی الهی موجودی= 78; بیابند. که آنگاه پای= 575;ن بر فرض محال تکامل ارواح= 48; بموجب فرمان = 705;ن فیکون و شدن ن&#= 1608;عی خواهد بود. که &= #1585;وح هر أتم و مادون أتمی، از نردبان انواع فوق بشری بازگشت = 607;مگان بسوی خداوند = 578;حقّق میبابد. کامل &#= 1608;لایت محمدی پنج با= 585; تولد در پنج و&#= 1604;ایت الهی، هر بار پیامبر ولای= 78; خود بخلق باز میگشته، که ت= 608;لد بعدی بتواند در ولایت بعد= 740;، قدرت ادراکی = 608; ظرفیّت تکام= 04; و شهودی برتر &#= 1606;شان بدهند. وهر بار با کراما= 578; بالفعل و بالقوّه و عق= 604; وصفات حیاتی = 608; الهی بیشتری پیدا میکنند= 48; که از هزاران &#= 1576;رابر تفاوت میگوئ= 40;م. مانند عقل نو= 593; بشری که هزاران براب= 85; عقل نوع میمو= 606; میباشد. که شا&#= 1740;د رقم هزاران ناچیز بوده باشد. اکنون جام جم برتر الهی دل و روح &= #1575;لهی شده هر کامل بازگشته بخل= 02; ولایت محمدی = 607;ست وتا زنده باش= 583;. که از هفت هزار سال نیا= 605;ده تکاملات روح= 40; لازم را یافت= 607; است. که هر شبی = ره صد ساله دیگر= 575;ن را رفته است و تقرّب بخداوند ربّ = 605;شهود قائم و ربّ نا &= #1583;یده رحمان پیدا ک= 585;ده و چهار صد هزار سال بعد= 548; بنور رب ّ برتر از رحما= 606; خواهند رسید. در کره زمین ی&#= 1575; کرات دیگر . جم&= #1593;ه روز استراحت = 580;م شده های جمع ش&#= 1583;ه با مراتنب ال= 607;ی، پس ار هفت شهو&#= 1583; تجلّیات نوع بشری، ( آدینه یا همان أدین= 607;) و پایان دین ورزی این معصومان اله= 40; میباشد. اولیای الهی = 575;لهامات لدنّی مورد ن= 740;از خود و سالکان &#= 1582;ویش را دارند . تجر&= #1576;ه الهی آنان در یک تفکّر عاد= 740; با استفادئه = 575;ز اصول الهی تر= 548; نتایج بیشتر= 40; عقلی میگیرند. که و&#= 1575;قعیّت بیشتر خواهد = 583;اشت، گرچه حقیقت مطلق خود را ندارد. <o:p></o:p> &= #1580;الوت:قه= 585;کان لشکریان مخالف لشکریان موس= 40;، که از مصر بیرون رفتند= 48; ولی یهودیان = 575;براهیمی قدیمتر در اورشلیم، مو= 87;ی را بپیامبری = 606;پذیرفتند. که خود نیر قشری شده بود= 606;د. پس چهل سال طول کشید، تا &#= 1740;هویان مصری بتدریج وارد اوشبیم = 588;دند، ک تسلط بر معب&#= 1583; سلیمان را یافتند. و تا امروز و فشار ادیان مسیحی = 608; مسلمانان بع= 83;ی، که آنان نیز سالک نبودند= 48; اورشلیم و دین قشری وغیر سلوکی یهودی، بروش عقاید آخوند= 07;ای یهودی مصری ا= 587;ت. که در سالهای &#= 1575;خیر مهاجرت شدید یهودیان روس= 40;ه، امکان تسلّط سیاسی بر جامعه یهودی = 585;ا پیدا کرده، ک= 607; پیشرفتهائی = 06;یز کرده اند. و یهودیان عرب = 608; ایرانی و حبش= 740;، خیلی زود ذوب &#= 1601;رهنک یهودی مصری شدند. گرچه جا&#= 1605;عه یهودیان فار= 87;ی زبان نیز خود نمائی میکنن= 83;. ولی فرزندانشان = 86;بان عبری را آموختند، و ز= 576;ان فارسی را تنه= 575; برای تکلّم ب= 575; والین سالخو= 85;ده خود میآموزن= 83;. که در امریکا &#= 1575;یرانیان نیز زبان انگ= 604;یسی را بجای زبان &#= 1601;ارسی آموختند. ولی &#= 1670;ینیان که نمیتوانن= 83; ذوب جامعه آم= 585;یکائی و بخاطر مشخص= 617;ات صورت خود بشو= 606;د، بیش از دویست &#= 1587;ال است، امریکا= 74;یان چینی زبان خو= 583;را حفظ کرده اند. &= #1583;استان جالوت در قرآ= 606; عثمانی آمده که نوعی نام ت&#= 1581;قیر، برای دشمن جالوت قشری ولایت زردشت = 575;براهیم میباشد. زیرا در زندگی جهن= 617;می جهان نوع بشر= 740; جا خوش کرده اند. در حالیکه پس از مرگ هر یک بنس&#= 1582; و مسخ خود میروند. <o:p></o:p> &= #1580;ام ساغر و جام الهی، جام جهان نما، و جام گیتی نما :<= /span>ده= 575;ن و زبان پیر الهی برای سا= 604;ک، منبع و منشأ حکمتهای اله= 40; تازه برای او &#= 1605;یباشد. ولو بشکل نصی= 581;ت و غیر دستور ب&#= 1575;شد. و یا دستور سلوکی و یا نظ&#= 1585;یّات عقلی و فلسفی &#= 1576;اشد. دل عارف الهی چون جام می و شراب است. که س&= #1575;لک نیز ب= تدریج دلش پر از معرفت و احوا= 604; الهی میشود. جام را سمبول &#= 1578;ن، و باده را سمب&#= 1608;ل پاکسازی و تصفیه ذهن گفته اند. و سالک از حکمتهای پیر= 48; حتی گاهی یک قطره از شراب ویژه پیر اله= 740; بنوشد و بنیو= 588;د که گوش بدهد، زمانهای درازی سرمست بهره گیری و ح&#= 1740;رت میباشد. و چون بحکمت آن رسی= 583;، برای قطره دیگر شراب درخواست میکند. که مست (= توحید علمی سلوکی) در یگانه شدن &#= 1608;جود سالک با پیر الهی می گردد. شاعران بیشت= 85; از جام و عشق و زیباﺌی صحبت سمبولیک دارند. که مردم عامی خو= 588; دارند بشنون= 83;. که شاید بتدر= 740;ج پیشرفت برای = 583;رک امور عرفانی نمایند. جام الهی تجلّیا= 78; شهودی در سلو= 705;، که نصیب اولیای الهی = 588;ده و میشود، گوﺌی هر یک منبع برتری ا= 586; حکمتهای عقل= 40; و عرفانی گذش= 578;گان میباشد. که شا&#= 1607;دان خود را چنان مجذوب میکند= 48; که بنهایت کا= 585; سلوک برای نو= 593; بشری، در مرگ قبل از مرگ برای شهود قاﺌم روح الق&#= 1583;س عاشقانه پیش = 605;یروند. و جام جهان نما در افسان= 607; های پادشاها= 06; الهی، در جام= 740; که از خداوند داشتند، هرگ= 75;ه نظر کنند، هر نقطه ای در جهان باشد میتوانند به بینند. که گوﺌ&= #1740; آرزوی برنام= 07; های تلوزیون= 40; بوده باشد. و این دل و فکر اولیای الهی = 575;ست، که جام جهان نما میباشد. قلب و ذات پاک &= #1588;ده از معایب، . سر شار از داده های الهی، لح= 592;ه بلحظه برحسب = 606;یاز و درخواست عارف الهی، ا= 604;هامات لدنّی بوی میرسد. گاهی سالک شراب پی= 585; را جام جهان نما میداند. زیرا دهان پی= 585; منبع اطلاعا= 78; الهی و عقلی س&#= 1575;لک است. و جام گیت&= #1740; نما همان جام جم و جام سکندر و جام جهان نمای عا= 585;ف الهی میباشد. گیتی جهان، همان (گاتای) هندی است. جام گیتی امروز قلب عارف است= 548; که جهان سالک= 575;ن را روشن میکن= 583;. و توصیف بجام شراب از حکمت= 607;ای الهی میشود. (ج&= #1575;م محبّت) که کشش و عشق محبوب الهی، وصول س= 575;لک را بمراتب شهود الهی آس= 575;ن میکند. دل پیر و عارف الهی ک&#= 1607; چگونه سالک ب= 578;جلّیات انوار شهودی الهی میرسد. و همراه آن نیز &#= 1587;طح عقل و احوال الهی تر دارد. و گوﺌی انسانهای تکامل یافته= 48; آینده های دورتر را هم اکنون در جها= 606; آورده اند. که &= #1575;ولیای الهی بازگشت= 07; بخلق تا زنده هستن= 583;، برای سالکان = 608; باور کنندگا= 06; خود حکمتهای = 575;لهی دارند. (جام نی&= #1587;تی) را برای تجلّ= 740;ات شهود الهی در سلوک میگوین= 83;. که در عوالم ا&#= 1604;هی بوده ، و رسید&#= 1606; بآنها، (شرط نیستی) سالک ا&#= 1586; بدن بشری و جان شیرین آن میباشد. که در &= #1605;رگ قبل از مرگ امانت الهی ر= 575; بخداوند باز میگرداند، ت= 75; بجانان الهی نور قاﺌم برسند. جام وصال و جام شه&#= 1608;د و جام مدام و ج&= #1575;م ایمان و جام ضمیر و جام صف&#= 1575; ، که همگی صحبت از ظرف حکمتهای اله= 40; میکند. که شرا&#= 1576; الهی را زنجب= 740;ل بهشتی میگوی= 06;د. که حکمتهای الهی را از دل و زبان و دهان پیر الهی بمع= 585;فی خداوند، در ط= 575;لب لقای الهی میتوان شنید.<o:= p></o:p> &= #1580;امه شوﺌی:گوﺌی حرفه ای برای &#= 1587;الکان باشد، که کار لباس شوﺌی میکردند. که ح&#= 1602;یرترین شغلی بوده اس= 578;. در واقع سالکان نفس ا= 605;ّاره خود را شستشو &#= 1605;یدهند، که تخلیه ذات ناخودآگاه خود را مینما= 740;ند. که ترک صفات بشری و حیوان= 740;، وهوسها و عقد= 607; ها و عقیده ها میکنند، تا شاید جای منا= 587;بی در روان، برا= 740; دریافتهای ا= 04;هی در تحلیه و معقولات آما= 83;ه نمایند. که چو&#= 1606; به حدّ کفایت در تحقّق شرا= 740;ط لازم صورت گر= 601;ت، خداوند نیز تجلّیات هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری را بسالکان در رؤیا، و در عو&#= 1575;لم الهی ملکوتی = 608; جبروتی بآنا= 06; نشان میدهد. که سال&#= 1705; تمام صفات نو= 593; بشری و ناسوت= 740; مادی را در علوم وهنرها = 662;س از کمال میتو= 575;ند داشته باشد. که قابل قیاس با لذّت و اهلیّت و الو= 607;یٍت عوالم الهی نمی باشند. آغ&#= 1575;ز از شناخت پیر &#= 1705;امل حسینی از خدا= 608;ند، و برای طالب لقای الهی وسلوک .<o:p></o:p> &= #1580;ان افزا:عامل فزاینده مقا= 05; الهی جان و روح انسان الهی شده است. که از مقام بش&#= 1585;ی حیوانی بمقا= 05; الوهیّت فوق بشری و روح القدس رسیده= 48; و مقدّس و سنت و الهی شدن سالک شاهد را &#= 1607;مراه دارد. چون جانان الهی نور قاﺌم، پا&#= 1740;ان وظیفه سلوک ا= 604;هی نوع بشری رسی= 583;ه اند. بخصوص اینکه جانان الهی فنا و کم&#= 1576;ود یافتن ندارد. که مدام در حا&#= 1604; دریافت رحمتها و الهامات اله= 40; تازه بتازه میباش= 83;.<o:p></o:p> &= #1580;انان الهی :شهود نور قاﺌم روح القدس برای ن= 608;ع بشری در ولای= 578; محمدی، که پا= 740;ان هدف الهی برا= 740; نوع بشری هر روح میباشد. که همه ارواح &#= 1575;نواع تحت جمادی و ج&#= 1605;ادی و گیاهی و حیو&#= 1575;نی و بشری، باید حتما بجانان الهی برسند، = 608;برای آن جان بشری ر&#= 1575; قربانی کنند. جان جانان برای خداوند الله روح الأرواح در مطلق است. که منبع هر روح ف&#= 1585;دی در هستی است. آغاز از موجودات در انواع فراوا= 06; تحت أثیری و أثیری و أتمی و اتنواع مول= 705;ولی و سلّولی، تا &#= 1606;وبت بموجودیّت ب= 75; انواع اورگانیگ عضوی گیاهی و &#= 1581;یوانی و بشری میرسد. و نیز بی نهای&#= 1578; انواع فوق بشری را باید &#= 1576;رسند. همه قیّومیّ= 78; و قوام موجود= 740;ّت موجودات هست= 40; و تکاملی در دس= 578; خداوند الله مطلق ودر أبد= 740;ّت است. گرچه مقا&#= 1605; ( الله أهو) هنو= ز بمقام خداون= 83; (هو) بیرون از هست= 740; ها رسیده نشد= 607; است. که خود صادر کننده ن= 582;ستین الله ربّ الأرباب بود= 07; است. ولی برای نوع بشری و حتی ان&#= 1608;اع پاﺌین تر از ن&= #1608;ع بشری، همگی ق= 740;ّومیّت در مقام قاﺌم روح القدس رب= 617; النوع بشری م= 740;باشد. که سالک نیز تحت تدبیر با= 604;اتر تا الله بوده تا بروح القد= 587; برسند و روحی مقدّس شوند. که بی نهایت انواع فوق بشری و بی نهایت جبروت= 07;ا، و أرباب نوع و شهود های بالاتر، و تج= 604;ّیات الهی عظیم تر از دیگری، و از هزاران بر= 575;بر برتری در مقا= 605; و صفات ، نسبت بکمال و الوه= 740;ّت مقام قبلی میباشند. جان جانان بازهم= 75;ن روح الهی سال= 705; ولایت ششم مح= 605;دی است. که از پرده مرگ قبل از مرگ میگذر= 583;، و با جان نو و الهی تازه ای &#= 1548; تولد دوم اله= 740; پیامبرگونه = 85;ا در بازگشت بخ= 604;ق می نماید. که پ&= #1740;امبر و محمدی زنده= 548; و قرآنی ناطق= 548; و تنها نماین= 583;ه خدا و وسیله الهی برای تو= 587;ّل عبادی چند سا= 604;ک خود بمعرفی خ= 583;اوند میباشد. که هر کامل الهی ول= 575;یت محمدی میباش= 83;،و تا زنده هست . که بقول پیامبر ٣١٣ و= 604;یّ الهی همیشه ز= 606;ده در جهان هستن= 583;. که یکی از آنها کافی بر= 575;ی هدایت شدن بس= 608;ی خداوند میباشد. که پی&#= 1575;مبر آنان را ستارگانی میخواند، که = 576;هر کدام اهتدا شود، بهدایت = 608; (هدا و خدا) و شهود نهاﺌی قاﺌم برای نو&#= 1593; بشری میرسد. تا در نوع فوق &= #1576;شری ولایت مهدوی موعود، روح محمد و زردشت و تمام ارواح &#= 1705;امل شده بشری با قاﺌم، بجانا= 606; الهی بالاتر نور رحمان میرسند. که هزاران براب= 85; عقل و کرامات بشری را دارن= 583;. چهار بعدی که تمام کهکشا= ن را جولان میدهند، و چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; را دارند. که ب&= #1575;ز در نوع بالات= 585; بجهان در کره &#= 1586;مین یا کرات دیگر= 548; و در صورتهای نوعی الهی شده مت= ;ولد میشوند، که ت= 575; أبد این پیشر= 601;ت های نوعی و شه&#= 1608;دی و جانان های الهی تر تا خداوند الله در پیش دارند.</= span><o:p></o:p></span= > &= #1580;اودانگی:بی مرگی و أمردا= 583;، که همیشه انس= 575;نها را در ترس ترک &= #1583;نیا و نوع بشری مع&#= 1578;اد بدان دلبسته اند که از لذّ&#= 1578;های بشری و جسمی جدا نگردند ک= 607; عزیزانش را ن= 605;ی بیند. ولی سال&#= 1705;ان ولایتهای شش= 11;امه (أهل کتاب) و پیمان سلوکی = 576;اراده و خواست خود، داوطلبانه خ= 08;اهان این مرگ زودر= 587; قبل از مرگ طب&#= 1740;عی و نوعی میباش= 606;د. که خود را هم اکنون بشهود = 606;ور تجلّی الهی ا= 604;هی میسّر خود بر= 587;د. که مبادا عوامل فریب دنیا و نفس هو&#= 1587;باز و آخوندهای ق= 588;ری آنان را فریب &#= 1576;دهند. که در مرگ طبی&#= 1593;ی نور تجلّی ال= 607;ی خود را نداشت= 607; باشند. که سال&#= 1705;ان موفق ولایت م= 581;مد بنور قائم، و کاملان ولای= 78; مسیحی بنور مصطفوی= 48; و کاملان زرد= 588;تی کامل بنور مرتضوی ایلی میرسند. و هریک از این ک&#= 1575;ملان ولایتها با ش= 607;ود عرشی خود بخل= 602; باز میگردند. &#= 1575;گر که تولد دوم ا&#= 1604;هی پیامبرگونه = 82;ود را داشته باش= 606;د. که با ( بدا و مشیّت) ویژه ا&#= 1604;هی میباشد. و این &= #1605;راتب شهود هفتگان= 07; میسّر نوع بشری را، هر یک در یک تو&= #1604;د صد ساله بشری و فصل نوع بشر&#= 1740; داشته اند . خداوند الله = 571;هورمزدا تنها جاویدا= 06; و بی مرگ است. زیرا تولدی ن= 583;ارد که مرگ داشته باشد، و نقصی &#= 1583;ر کمالات ندار= 83; که نیازمند ت= 608;لد بجهان و آموز= 588; گرفتن بیشتر = 583;اشته باشد. که خود م&= #1591;لق و خالق هستی و اداره کننده = 571;بدی موجودات هست= 40; میباشد. ولی برای یک ر&#= 1608;ح که از سطح کما&#= 1604; نوع خود بنوع &#= 1576;الاتر برود، باید ت= 585;ک نوع خود را بن&#= 1605;اید. با مرگ ارادی &#= 1575;نجام بدهد. پس داوطلبانه و = 593;اشقانه و با درک و فهم لزوم این مرگ= 548; با تمرینات آ= 606; در عوالم رؤی= 575;ئی میپردازد. که &#= 1587;ختی و اهمیّت خود را دارد. و ضمن امتحانات پر محنت الهی و بلایای سلوکی= آخر سالکان میبا= 88;د. که در صورت مو&#= 1601;قیّت که بدون عقب ن&#= 1588;ینی باشد، آنگاه = 575;ز خواب مرگ بید= 575;ر و با مشیّت وی&#= 1688;ه الهی بعرش رحمان میرسد. که کامل ولای= 578; محمدی بدان م= 740;رسد. که پیامبرگو= 06;ه و با (این همانی) مقام ا&#= 1604;هی پیامبر اولی العزم خود میگردد. هر روح شایسته تولد نوع بال= 575;تر، زمانی در ملکوت رقیق ت= 585; از ناسیوت در بهشت سوم انتظار عرشی خود میماند. که کامل محمد= 740; هفت هزار سال= 548; بخاطر شهود ق= 575;ئم و عرش رحمان،= 608; ولایتهای قبلی برای هر &#= 1740;ک از شهود های خود، یکصد سا= 604; بهشت سوم انت= 592;ار عرشی خود را د&#= 1575;رند. تا کامل محمد= 740; در نوع فوق بش&#= 1585;ی با هزاران بر= 575;بر عقل و کرامات &#= 1576;الفعل و بالقوّه بج= 607;ان، از مادری نوع &#= 1601;وق بشری متولد گ= 585;دد . پس زمانهای دراز بهشت سو= 617;م، که بهشت سوم ک&#= 1575;ملان ولایت مهدوی = 588;اهدان نور رحمان در آینده ها، چهار صد هزار سال بهشت انتظار عرش ر= 576; برتر از رحما= 606; را دارند. که ن&= #1608;عی جاودانگی ها میباشد. بقول &#= 1605;حمد، ربّ شما، چون &#= 1585;بّ مصطفوی مسیح= 48; هر روزش یکصد &#= 1587;ال شما است. و روزهای ربّ ق= 575;ئم هر روزش یا هر شهودش یک هزا= 585; سال شما میبا= 588;د. که روزهای رب= 617; رحمان هر یک ا&#= 1586; هشت شهودهای= 88; پنجاه هزار سال میب= 575;شد. لذا مسیح با شش شهودش شش قرن بعد متول= 583; در صورت مولا &#= 1593;لیّ بجهان گردید= 48; و برای کاملا= 606; ولایتهای ان= 08;اع بالاتر از نو= 593; فوق بشری، باید صحبت از &#= 1605;یلیونها سال انتظار ع= 585;ش نمود. که مرات&#= 1576; کامل تری از ج&#= 1575;ودانگی های الهی میب= 575;شد. که بشایستگا= 06; مخلوق خود می= 583;هد. و همیشه هر روحی با اوّل= 740;ن سرپیچی از فر= 605;انهاتی تکاملی الهی، سقوط بجهنم جهان دارند. ک&#= 1607; در افسانه أد= 605; و حوّا آمده ا&#= 1587;ت. که جبران مشک= 604;ات ژنتیک روحی خ= 608;د را نمایند. که &= #1576;اعث سرپیچی فرما= 06; الهی شده است. و نیز = هرچه بیشتر نیاز خ= 608;د را در ذخیره آ&#= 1582;رت می نماید، که &#= 1583;ر نوع بعدی سرپ= 740;چی از تکامل أزل= 740; تا أبد را ننماید. رنج ز&#= 1606;دگی های جهنّمی ی= 575; جهانوم و گوهانوم جها= 06;، ویا کیهان و گیتی، وسیله = 582;ود آموزی یک روح= 548; برای کسب کما= 604; عقلی بیشتر م= 740;باشد، که منجر باطا= 593;ت سلوکی و الهی &#= 1605;یگردد. زیرا سرپیچی = 575;ز عاقل ایدآلیستی د= 40;ده نمیشود. و تا ب&= #1740; نهایت انواع = 601;وق بشری و تجلّی= 575;ت الهی بالاتر= 48; در نهایت أبد= 740;ّت بفرض محال، ی= 705; روح موفق برس= 740;دن بلاهوت میشو= 83;. و پس از بی نها&= #1740;ت جبروتها بفر= 90; محال، بروح الأروا= 81; الله ربّ الأ= 585;باب میرسد. که جاو&#= 1583;انگی الله را پیدا &#= 1705;نند. که باز خود جا&#= 1608;دانگی مطلق هم باشد= 548; باز مطلق علی الأطلاق نیس= 78;. که خاص جاودا= 606;گی خداوند هو بیرون از هست= 740; ها، در( هاهوت عالم وجودی ع= 583;م ما سواه) در اسم الباطن و &#= 1575;لخارج هستی ها میبا= 588;د. که خداوند الله مبدأ صد= 608;ری از خداوند هو داشته ، که خد&#= 1575;وند هو مبدأ و آغاز جاودان= 11;ی نداشته است . م&= #1606;طقا هر روح و موجو&#= 1583;ی که بکمالی بر= 578;ر رسید، آغاز وظیفه تعلیم = 583;یگران را دارد، چه ر&#= 1587;د که بمطلق کما= 604; رسیده شود. ای&#= 1606; تعبیرات برا= 40; بیان مفهوم جاودا= 06;گی مطلق بکار رفته است. و الاّ عقل بشر= 740; و حتی عقلهای &#= 1575;نواع فوق بشری، توان ت= ;صوّری از امور الهی بالاتر، چه ر= 587;د بالله و خداوند هو را &#= 1606;دارد. که بتواند تص= 608;ّر یا تکلّم و تو&#= 1590;یحی داد. <o:p></o:p> &= #1580;انب الطور: اصطلاح قرآنی در بار= 607; موسای پیامب= 85;، که در کوه طور با آتش انوار الهی و شهودی خود رسید، و مقام پیامبر= 40; خود را یافت. که هر سالک ول&#= 1575;یت های الهی باز= 711;شته از مرگ قبل از&#= 1605;رگ، بنور تجلّی الهی خود میر= 587;د. که در انوار شهودی تجلّی= 75;ت الهی پیامبران و اولی العزمه= 75; تفاوت هست. که مراتب تجلّیات نوع = 576;شری هفتگانه، ای= 06; تفاوتهای نو= 85;ی، سمبول مراتب = 575;لهی را دارند. که ق&= #1583;رتهای سوژه سمبولی= 05; دیدن برتر انسان از مراتب تجلّی= 75;ت الهی میباشد. موسی که کامل الهی ولایت ا= 576;راهیم، و فرزند الهی آزر زردشت بگ= 601;ته محمد بود، با &#= 1606;ور شهودی نور مر= 578;ضوی و عرش مصطفوی= 548; بازگشت بخلق = 606;مود. پس موسای ابراهیمی با نور آتش در درختی در کوه &#= 1591;ور، که معبد و عزلتگاه او بوده است،یا = 607;مان شجره ولایت و درخت سرور سد= 585;،همیشه سیز ولایتها= 40; الهی زنده و تا أبد برقرار بوده = 608; خواهد بود. و نسلهای آماد= 07; شده انواع قبلی، رسیده بنوع ب= 588;ری را تربیت اله= 740; میکنند. ایلی یا ایلیا برا= 740; محمد، که علی= 617; را اسم الهی تازه داد، که &#= 1602;بلا مولی حیدره ن= 575;م داشت. و مولا خ&= #1608;د تجسّم انسان= 40; روح مسیح بود. &= #1705;ه قول بازگشت خ= 608;د را بجهان داد= 607; بود. و در کامل&= #1575;ن محمدی نور شه= 608;دی مرتضوی پنجم آنان صورت در توده ای از نو&#= 1585; و حجاب نور می&#= 1576;اشد، که روح سالک آ&#= 1605;اده شهود صورت بع= 583;ی مصطفوی خود م= 740;گردد. عزلتگاه موس= 40; سالک با شعیب پیام= 576;ر ولایت زردشت کنار دریای س= 585;خ یا در کوه طور &= #1583;ر اطراف اورشلیم بیت المقدّس باش= 83;. پنج هزار سال است اورشلیم را انبیای اب= 585;اهیمی قبله ومرکز ا= 589;لی داشتند. و اکنون اطراف = 575;ورشلیم کوه ها و تپه هائی هست، که عزلتگاه سالکان بوده است.و اماکن بسیار چون شه= 585; و کوه بنام انبیای بنی اسرائیلی هس= 78;. کوه طور عملا ماهیّت روان = 575;نسان سالک است، که &#= 1670;ون کوه سنگی شکس= 578; نا پذیر بنظر &#= 1605;یرسد. که تنها سالکان ولای= 78;های الهی با اراد= 607; آهنین خود ای= 606; کوه و طور ماهوی آن را می شکنند، که &#= 1605;رگ قبل از مرگ را &= #1583;ارند. و بقول عارفی گوئی این کوه &#= 1585;ا سالک با نوک س&#= 1608;زنی میتراشد، تا = 705;وه از میان برود. که سمبول سخت= 740; و طولانی بود= 606; اصلاح روان سالک میباشد. اکنون در اورشلیم قری= 07; ای بنام طور هست. ( جانب طور= ) یعنی دوری و اجتنا= 576; سالک از محیط &#= 1594;یر سالکان است. تا سالک ماهی= 617;ت الهی روان خو= 583; را پیدا کند، که بشهود بال= 575;تر میرسد.ولی قب= 604;ا ماهیّتی حیو= 75;نی و جهالت داشت= 607; است. شهود تجل&#= 1617;یات بالاتر در سا= 604;کان همه ولایتها تطوّر و تغیی= 585; ذات روحی انس= 575;ن بصورت دیگری میباشد. که شا&#= 1740;سته تولد نوع بال= 575;تر گردد . کامل مح&= #1605;دی قبلا در پنج ولایت اولی ا= 604;عزمها آدم و میترا و &= #1576;ود ا و زردشت و مس&= #1740;ح، هر بار پیامب= 585; آن ولایتها ب= 582;لق باز گشته که د&#= 1585; ولایت ششم مح= 605;دی با کرامات بی= 588;تر بنور قائم رس= 740;ده است. که تنها و&= #1740;زای تولد در نوع فوق بشری میب= 575;شد. که با هزاران &#= 1576;رابر عقل نوع بشری= 548; با ولایت مهد= 608;ی چون بعرش ربّ &#= 1576;رتر از رحمان رسی= 583; و بخلق باز می&#= 1711;ردد، میلیونها بر= 75;بر عقل نوع بشری را خواهد داش= 578; جانب الطور ب= 575;ز بمعنی در کنا= 585; و دامنه کوه ا&#= 1587;ت <o:p></o:p> &= #1580;امعه:مج= 605;وعه انسانها در ی= 705; نقطه که بهم ن&#= 1740;ازمند میگردند، و نظام و ارتبا= 591;ی جمعی باهم دا= 585;ند، تا رفاه و امنیّت و اطمینان حیا= 78;ی داشته باشند. گرچه جامعه خود کمین گاه ربودن و کشتا= 585; جسمی و روحی و ذهنی انسانهای دیگر میباشد. که خود روان ف&#= 1575;سد أهریمنی چون = 570;خوندهای قشری مذهبی میباشد. سالکان با مر= 575;تب توسّل الهی خ= 608;د، آغاز از پیر ک&#= 1575;مل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بوح= 83;ت وجود و جمعیّ= 578; در میآیند، و باهم جمع میگردند، تا خود نیز جمع و جم گردند. که م&= #1593;راجهای الهی و عقلها= 740; بالاتر را بیابند. که جمعه انسان و پایان هفته سلوکی و هفت ش&#= 1607;ود است. و خود آغاز خدمات الهی برای انسانهای دیگر در امور الهی، و تکام= 604; روحی آنان میباشد. اگر ک&#= 1607; خود خواسته باشند، و نه ا&#= 1605;ور رفاهی و لذّت بخش انسانها. در فرهنگ یهو= 583;یان ابراهیمی، ک= 07; در اصل ولایت سل= 608;کی زردشت چهارم را دارند، چو= 606; پدر الهی ابر= 575;هیم و دیگر انبیا= 740; بنی اسرائیل بود، کتابی بنام جامعه ا= 586; قانون های منسوب بسلیمان و پی= 575;مبران در آن هست . گوئ= ی قوانین مجاز= 75;تهای اجتماعی باش= 83;. که در واقع قوانین و مطالب و حکمتهای سلو= 05;ی انبیای سلوک= 40; بوده است. که آنرا ت&= #1608;رات اورشلیم در مقابل تورات بابل میگوین= 83;. کتاب جامعه ی= 575; مجموعه کلّی= 75;ت، همان کتاب تل= 605;ود یا تلمیذ محص= 617;ل تعلیمات سلو= 05;ی سالکان میبا= 88;د. شبیه دیگر کت= 575;بهای عرفای ایران= 40;، که آموزش نظر= 740; سلوک الهی اس= 578;. و نه آموزش ها&#= 1740; عملی سلوک. زی&#= 1585;ا هر موردی و هر سالکی برای خ= 608;د حکمتی و علاج= 740; دارد. در تورات بابل ک= 607; در عصر کورش نوشتند، و چن= 583; بار ترجمه شد= 607;، بیشتر اخبار تاریخی و افس= 575;نه ای و مقولات و روایات سینه بسینه رسیده = 605;یباشد. امروزه تلمو= 83; شاید در عمل ه&#= 1605;ان صهیونیزم با= 88;د، که صد سال قبل توسط هرتسل ن= 608;شته شد. تا استقلا&#= 1604; اسرائیل را ا= 586; انگلیس بگیر= 06;د، که پنجاه سال &#= 1576;عد موفق شدند. و بقولی دیگر ص= 607;یونیزم تمام شده است. ولی تعصّب مل= 617;ی، که در همه ملل تاریخی هست، تمام شدنی نی= 587;ت. زیرا باید حف= 592; خود کنند. بخصوص با انبوه دشمنا= 06; عرب و مسلمان، که &#= 1605;انند خود یهودیان = 608; مسیحیان و مس= 604;مانان سنّی یا شیعی= 548; در أصل الهی ه&#= 1605; نمی باشند. که &= #1602;شری های مشرک و غیر سالک بود= 607;، که بقول محمد= 548; قاتل و مقتول آنها هر دو جهنّمی هستن= 83;. و قهقراهای نسخ و مسخ مکر&#= 1585; بجهان دارند.<o:= p></o:p> &= #1580;اویدان خرد:نام کتاب= 740; از حکمتهای قدیم ایران و &#= 1740;ونان و هند و عرب، که بوعلی مسکویه نوشت= 07;، و آنرا کتاب (آ&= #1583;اب العرب و الفر= 587;) گفت. أصل آن را = منسوب بهوشنگ پیشدادی میگ= 08;یند. یا همان کامل &#= 1575;لهی و در سلوک ولایت زردشت. و قبل از زردشت در کیومرث آدم و میترای نوح و &#= 1576;ودای بیدار، که زر= 583;شت و مسیح و محمد رسید. و بمهدی &= #1605;وعود زردشت و محمد &#= 1606;یز خواهد رسید. که ٥٥ قرن دیگر مبعوث، واولی العزم هفتم خواهد بود. این کتاب در أصل بزبان &#= 1662;هلوی بوده، و از ( خرد الهی) یا ع&= #1602;ل اولیای الهی میگوید، که ب= 575;عقل بشری تفاوته= 75; دارد. حکمتهای اله= 40; و نصایح برجست= 07; برای انسان ا= 587;ت. که از حیوانی= 617;ت نوع بشری، بنوعی الهی و با الوهیّت بیشتری در آینده برسد و بهشتی گردد. جاویدان که ب= 583;ون مرگ های حقیر و قهقراهای کارماﺌی در آینده ها گردند، و هزا= 585;ان برابر عقل بشری را دارن= 583;. که انسانهای بشری (عقل ماد&#= 1740;)، و سالکان (عقل &= #1575;یدآلیستی) ایدآل جوﺌی و حقیقت یابی ر= 575; دارند. چون امدادات عقل الهی بیشتری دارند. تا در کاملان الهی= 48; که بعقل الهی وابسته بهری= 05; از هفت طبقه مراتب تجلّی= 75;ت الهی رسیده باشند،پس از = 587;طوح عقلی برتر هر= 740;ک از دیگری، صدها برابر وسعت ادراکی = 608; قدرت دریافت= 40; الهامات از خ= 583;اوند دارند. که گوﺌ&= #1740; شاهد عرش رحمان، هفت ه= 586;ار سال آینده را &#= 1607;م اکنون، تکاملات واج= 76; الهی خود را یافته است. که &= #1606;یازی بتولدات فور= 40; و تکاملات طبیعی در جها= 606; را ندارند. مگر هفت هزار= 587;ال بعد در ولایت مهدوی، و با ه&#= 1586;اران برابر عقل بش= 585;ی و کرامات بالفعل و بالقوّه، که = 583;ر تن و ذهن وروا&#= 1606; و روحی الهی دارند. که شای&#= 1583; با موجودیّت (&#= 1670;هار بعدی) فرشته گ&#= 1608;نه بنور رحمان ن= 740;ز برسند . واز چهار صد هزار سال بهشت سوّ= 605; انتظار عرشی استفاده کنن= 83;. سهروردی بیشتر تطبیق حکمتهای اله= 40; پارسیان قدیم را، با حکمتهای ولایت سلوکی محمد تطبیق میدهد. و مدام &= #1605;راتب الهی را عقل و روح و نور میخواند. که خ&#= 1583;اوند الله را نورالأنوار = 08; روح الأرواح= 48; وعقل کلّ و رب&#= 1617; الأرباب میگوید. وافل= 575;ک آسمان را هما= 606; مراتب عوالم = 575;لهی شهودی میدان= 83;. و برای نوع بشری است تا بعرش رحمان برسند. وهنوز &#= 1601;راوان عرشها و عوال= 605; الهی تا خداوند الله أهورمزدا در = 662;یش هست. که در انواع فوق بشری باز بجه= 575;ن متولّد و باز میگردند. و عوالم الهی ر= 575; طاق و سقف های نادیده میگوید.<o:p></o:p> &= #1580;بّاران:قد= 585;تمندان اجتماعی و نظامی و سیاس= 740;، که مدام در فکر توسعه ثروت و قدرت خود هستند تا استثمار وغا= 85;ت بیشتر نماین= 83;. آخوندها نیز = 575;ز جبّاران فری= 76; کار أهریمنی خوش ظاهر هستند، که مردم را مح&#= 1576;ور بسرنوشتهائ®= 0; میکنند، که منافع جبا= 617;ران برتر را تأمی= 606; کرده باشند. ت&#= 1606;ها جبّار بحق خداوند میبا= 88;د. زیرا اساس هستی، از پید= 575;یش نخستین تا کن= 608;ن در انسانها ر= 575; بعهده داشته= 48; و قدرتهای اجرائی در تن و ذهن و روان م&= #1582;لوقات، بصورت کراما= 78; بالفعل و بالقوّه نوعی داده اس= 578;. باین شرط که ت&#= 1581;قّق کرامات بالق= 08;ّه در نطفه خود را انجام بده= 583;، و بالفعل کنن= 583;. که بنفع آنان و مورد نیاز تولد باز بهت= 585; بعدی است. تا در فصل نوع بشری بهتر، و= 740;ا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، تا ب&#= 1575; هزاران براب= 85; عقل و کرامات و امکانات حیا= 78;ی نوع بشری دار= 575;ی صفات الهی و م&#= 1593;جزات الهی باشند. پ&#= 1740;امبر اقوام جبّار را نیز (عوج و ی= ا یأجوج و مأجو= 580;) و یا غولهای و&#= 1581;شی توصیف میکرد. که شامل جبّا= 585;ان سیاسی و نظام= 740; ملّت ها و آخوندهای مذهبی قشری میباشد. زیرا مردم ساده لو= 581; را برای غارت &#= 1570;نها، و دور نمودن از اولیای الهی، و دور گردیدن از خو= 583; سازی روان می &#= 1606;مایند. عوج بن عنق تعبیری از مت= 705;بّرین اجتماعی بد ع= 606;ق و بد اخلاق و م&= #1606;حرف از راه خدا و حقایق عقلی و علمی میباشد. <o= :p></o:p> &= #1580;بروت:یک= 740; از تعبیرات عرفانی قدما= 48; که برای عوال= 605; الهی میگفتن= 83;. که ما نیز محد&#= 1608;د بسطوح عوالم الهی میگوﺌی= 605;. که عوالمی ال= 607;ی فراوان جهان= 07;ای (بینا بین) خود = دارند. جهان مادی دنیا = (ناسوت) است. که ناس و ن= اسیان فراموش کرده عهد الست در آن هستند. و قبل از ناسوت هنوز عوالم الهی ناشناخ= 78;ه ای هستند، که &#= 1605;ا آنها را ( ماسوت) میگوﺌیم. که ه&= #1605;ان mass= أصل ما= ;ده و گذشته ها وی&#= 1575; أصل ماده در اجزای داخلی أتم، که عوال= 605; أثیری و قبل أثیری میگوﺌیم. در ج&= #1607;ان ماسوت قبل از أتم، که در فی&#= 1586;یک أتمی آنرا (سی&#= 1617;اله اولیّه) میگویند، سخ= 78; فشرده در حجم هستند. که بقولی هر سانتیمتر مک= 93;ّب آن ٢٥٠ تن وزن &= #1583;ارد. و اکنون در تج&#= 1586;یه مغناطیسی شد= 40;د أتم، بسه عنص= 585; الفا و بتا و گاما میرسند. که همیشه اشع= 617;ه گاما مستقیم= 75; بسوی مرکز هستی و کهکشا= 606; میرود. گوﺌی بأصل اولیه خود ماسوت، د= 585; حفره سیاه کهکشان باز م= 740;گردد. و پلاسما و سی&#= 1575;له مذکور، دقیق تر از ناسوت أ&#= 1578;می کنونی ما و جه&#= 1575;ن (ملکوت) است. که ملاﺌک و اروا&#= 1581; منتظر تولد د= 585; انواع درآن هستند. که آنرا مجاور همین زمین میتوان دانس= 78;. و مراتب تجلّ= 740;ات شهود مقدمات= 40; ولایت های قب= 604; از ولایت محم= 583;ی پنجگانه نیز= 48; در (رؤیاهای ملکوتی) دیده &#= 1605;یشوند. گرچه در گذشت= 607; ها، گاهی همه عوالم بالات= 85; الهی را ملکو= 578; میخواندند. ک= 607; اینک ما از عو&#= 1575;لم بالاتر از مل= 705;وت را در (جبروت )ه= ای بی انتها در شمارش و طبقا= 578; میگوﺌیم. که ب&= #1585;ای هر عالم الهی= 548; میتوان تفکی= 05; های دیگری نمود. که جبروت جایگاه و(مکا= 606; لا مکان) هر رب&= #1617; النوع است، ک= 607; نمونه و الگو= 740; ایدآل کمال ه= 585; نوع فوق بشری میگوﺌیم. و هر روح فردی باید تا أبد از آنها چون نردبان تکام= 04; نوعی بالا برود. و این همانی آنها ر= 575; در خود بیابد= 548; تا بخداوند الله و بفرض محال در أبدی= 617;ت مطلق برسد . جبروت های بی نهایت هر یک تجلّی نوری و &#= 1589;فاتی الهی خاص خود را دارند. و در نوع بشری کنو= 606;ی ما ، نهایت وظ&#= 1740;فه الهی و فطری ی&#= 1705; روح، رسیدن ب= 580;بروت اول از سمت ما &= #1548; در شهود نور قاﺌم روح الق&#= 1583;س میباشد. و عرش رحمان که برا= 740; کاملان ولای= 78; محمدی است، رسیدن بمرز جبروت د= 608;م و عرش رحمان م&#= 1740;باشد. تا در نوع فوق بشری آینده، <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> یک روح= ; و با سلوک الهی &#= 1608;لایت مهدوی، بالا= 40; جبروت دوم و به شهود &= #1606;ور رحمان برسد. و حتی تا جبروت سوّم از سمت کنونی ما، بعرش ربّ برت= 585; از رحمان برس= 606;د. که نامی هم از او نمیدانیم. و بی نهایت جب&#= 1585;وتهای بالاتر، مکا= 06; لا مکان ارباب ن= 608;ع فوق بشری در پیش هست. که شا&= #1607;دان خود را، بخدا= 608;ند الله نزدیکت= 85; در صفات و احوال الهی مینمایند . و بالأخره در آخرین جبروت = 548; و بفرض محال و &= #1585;سیدن بمطلق أبدیّ= 78;، بعالم الهی (ل&#= 1575;هوت) الله ربّ الأرباب (أهو) &= #1585;سیده میشود. که پای&#= 1575;ن وظیفه أزلی أ= 576;دی هر روح خواهد &#= 1576;ود. و حتی ارواح ه&#= 1585; أتم و گیاه وح&#= 1740;وان و نوع بشر و ان&= #1608;اع فوق بشری میباشد. آنگا= 607; واصلان فرضی = 576;لاهوت الله أهو، هن= 608;ز بجهان بیرون = 575;ز هستی ها، در عالم ویژه خد= 575;وند (هو) رسیده نشد&= #1607; است. که آنرا (ه= اهوت) یا عالم (عدم ما سواه) در اسم (الباطن و الخارج) بگفت= 607; مولا علیّ میگوﺌیم . لاهوت و هاهو= 578;، هردو، بمعنی همچنان بخدا= 08;ند هو رسیده نشد= 607; است. که خداون&#= 1583; (هو یا او) همیش= ه با ضمیر مفرد غایب ، اشاره &#= 1576;نا دیده میباشد. الله و أهو نی&#= 1586;، یعنی این الل= 607;، هنوز خداوند هو نمیباشد. د&#= 1585; جبروت های جه= 575;ن جبر و حتمیّت &#= 1607;ست. که جریان امو= 585; آنطور که خدا= 608;ند در أزل مقرر کرده ( جبرا و لاجرم )پیش می&#= 1585;ود . جبر الهی یعنی لاجرم، = 608; باید بدون جر= 605; و کارما و قهقرا و حتما &#= 1589;ورت گیرد که خواه= 583; گرفت. و فرمان ( کن فیکون) أزل&#= 1740; أبدی میباشد. و اگر در انسا&#= 1606;های عاقل، جرم و گناه و انحرا= 601; از تنها خواسته خداوند برای = 578;کامل أرواح بشود، = 570;نگاه نخواهند توا= 06;ست بعوالم الهی بالاتر جبرو= 78; اول قاﺌم برس&#= 1606;د. که آن نیز با مرگ قبل از مرگ میسّر اس= 578;. و یک روح بشری &= #1576;ا تولدات پیشی= 06; بشری، و تکاملات پی= 575;مبرگونه در پنج ولایت &#= 1605;قدماتی آدم و میترا و &= #1576;ودا و زردشت و مسیح، میتوا= 06;د اکنون در این &#= 1578;ولد بهتر در فصل نوع بشری، با &#= 1593;قل و کرامات کاف= 740; در ولایت ششم &#= 1605;حمدی و تصوّف ایرانی آریائی شدن ب= 606;ور قاﺌم رسید، ک&#= 1607; باید رسید ، ولو بقیمت تکرار مکرر کارماها و نس= 582; و مسخهای چند میلیون ساله. ولی امروز سا= 604;ک عاقل و عامل و &= #1593;اشق و صبور میتوا= 606;د بنور قاﺌم بر&#= 1587;د، و هفت هزارسا= 604; بعد، در نوع فوق بشری، در کره زمین یا ک&#= 1585;ات دیگر متولد ش= 608;د، که بنور رحما= 606; و عرش ربّ برت&#= 1585; از رحمان نیز &#= 1576;رسند که خواهند رسید. زیرا با&#= 1586;گشت همه بخداوند الله گفته شد= 607; است. حکما و فل&= #1575;سفه الهی جبروت ر= 575; نخستین (وجود &#= 1605;قیّد) و یا عالم و من&= #1576;ع اصلی، و یا عالم (عقول مجرّد) از ماده، و جهان (&= #1589;ورت و مدّت) جبروت میگویند . وگاهی عوالم ( ملک و ملکوت) میگویند. که ت&#= 1593;بیراتی أدبی، مناسب هر زمان بوده &#= 1575;ست. و یا عالم ملکوت و عالم (&= #1602;در و سرنوشت ها) و = (عوالم عقول مجرّد) و بدون صورت میگویند. که م&#= 1575; در (عوالم شهو&#= 1583;ی) در سلوک نیز ب&#= 1583;ان عوالم الهی م= 740;رسیم . وعقل و ادراکات آنه= 75; را پیدا میکن= 740;م. اگر از نوع بشری خود با تمام نیکوﺌی های آن صرف نظر کنیم . گاه&= #1740; برای موجودا= 78; عوالم الهی، یا ارو= 575;ح صعود کرده بع= 608;الم الهی، صورتهاﺌی فر= 590; میکنند، که ش= 576;یه اشکال مفهوم بشری میباشد. &#= 1586;یرا در رؤیا مرات= 576; شهودی شکل و مظهری برای خود دارند، ک= 607; شاهد آنها بتواند درک ک= 606;د، و در حافظه خود نگاه دار= 583; . که (خدا و ربّ = 5;شهود) خود را دیده ک&#= 1607; توصیف آن میکند. و تا عر&= #1588; رحمان توقف ن= 605;وده که (کوه قاف و حدّ یقف) محمد &= #1608; هر کامل محمد= 740; میباشد. تا مه&#= 1583;ی موعود ٥٥ قرن &#= 1583;یگر، بالای عرش رحمان برود، ونور ربّ رحمان را ببیند. ودانستنی ها= 40; بیشتر از جهان بالا= 578;ر را بیابد. گرچ&#= 1607; او نیز تامرز جبروت سوم رب= 617; برتر از رحما= 606; توقف خواهد ن= 605;ود. تا باز تولد ن&#= 1608;ع بالاتر از نو= 593; فوق بشری بجه= 575;ن پیدا کنند.<o:p></o:p></span= > &= #1580;برﺌیل گبریا= ل:رب= 617; النوع بشری ق= 575;ﺌم روح القدس، ک= 607; در جبروت اول از سمت ما، و بالاتر از ملکوت و مجاو= 585; ناسوت ما کان لا مکان) فرضی &= #1583;ارد. کاملان ولای= 78; ششم مصطفوی محمدی نیز بدان میر= 587;ند. و از نوع بشری &= #1608; با مرگ قبل از &= #1605;رگ نجات دارند. پیامبر جبرﺌ= 740;ل را واسطه وحی و الهامات خو= 583; از ربّ العرش رحمان میگوی= 83;. زیرا سطح شهو= 583;ی برتر محمد اس= 578;. و عرش رحمان در جبروت دوم مکان لامکان دارد. و شاهدان مرات= 76; الهی الهامات عقل= 40; و وجودی خود را از آن دارن&#= 1583;. شاهدان نور ( بدر منیر قاﺌم) را در دو مرحله می بین= 606;د. که بار دوم در (= نزله اخری) می بینن&#= 1583;. که بازگشتگا= 06; بخلق وظیفه خود را &#= 1583;ر (قوس نزول) آگاه میگرد= ند. پیامبر جبرﺌیل را فر&#= 1588;ته ای میگوید، ک= 607; مراقب تمام ا= 601;راد نوع بشری، بخ= 589;وص سالکان ولای= 78;های ششگانه را بع= 607;ده دارد. وشهودش ( فرّ و فروهر) روح شاهدان آ= 606; میباشد. که قدرت درک کلا= 605; و الهامات ال= 607;ی را دارند. انسان رسیده = 576;نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان، خود نیز الهی &#= 1605;یشود. آنگاه متوجه اهمیّت مقام = 575;لهی خویش میگردد. که باز هم این مقام الهی اولیای الهی= 48; نسبت بمراتب الهی = 576;الاتر ناچیز است. و ت&= #1575;زه میفهمند، که = 670;یزی هم نمی فهمند. وهمه افکار و &#= 1575;راده خود را در دست مدبّران اله= 40; خویش میدانند. و با الهامات اله= 40; خود بسطح دانستن= 40; های بالاتر میروند. وهمه &#= 1575;لهامات الهی عرش رح= ;مان، برای کاملان = 586;نده ولایت محمدی= 48; از طریق جبرﺌ&#= 1740;ل قاﺌم ودیگر مراتب شهود ق= 608;س نزول، بپیر ا= 604;هی سالک میرسد. گاهی جبرﺌیل را (عقل دهم) الهی میدانن= 83;. که در واقع بی نهایت عقلها= 40; برتر الهی وجود دارد. که مدام امواج عقلی خودرا بکاملان و سا= 604;کان خویش میرسانند. و نصیب انسان ب= 588;ری، تنها از سطح عقل قاﺌم، و رقیقه هاﺌی ا&#= 1586; عقل عرش رحما= 606; دارند. که برا&#= 1740; نوع بشری، کا= 605;لان ولایت محمدی = 607;ستند، آغاز از محمد تاریخی که بر= 578;رین سطح عقلی را داشت. پس کاشف &= #1606;ور قاﺌم و عرش رحمان گردید. وهر کامل محم= 583;ی تا زنده هست، &#= 1575;ین همانی مقام و &#= 1575;حوال و معقولات مح= 605;د را دارد. چون خ&= #1608;دشان محمدهای زند= 07; چند سالک خویش می= 576;اشند. و نیز وسیله ح&#= 1605;د و عبادت و پرس&#= 1578;ش هستند. و در شهود پنجم صو= 585;ت مصطفوی، سال= 05; باین همانی مقام م= 581;مد و عقل حوض کوثر میرسد. تا هفت هزار سال بعد، با ولایت مهدوی = 576;نور رحمان و عرش ربّ برتر از ر&#= 1581;مان خواهند رسید. وهزاران برا= 76;ر عقلهای کامل= 75;ن نوع بشری را دارند. ولی کل&#= 1575;م الهی از سطح عقل کلّ الله= 548; آنقدر عظیم و پیچیده برای = 601;هم تمامی کاملا= 06; در همه انواع فو= 602; بشری میباشد. که ساده ترین &#= 1705;لام الهی ربّ رحمان، و هما= 606; منقولات جبرﺌیل برای &#= 1575;ولیای الهی بشری می= 576;اشد. که باز نیاز ب&#= 1578;نزیل منطق بشری دا= 585;د .که همچنان نی&#= 1575;ز بتوضیح پیر الهی برای سا= 604;کان خود میباشد.<o:p></o:p= > &= #1580;بر و اختیار :گوئی= ; آنچه سرنوشت الهی = 608; لازم الاجرا = 576;اشد، در جبروت ربّ النوع و شهود های تجلّیات الهی سالکان = 605;قرر شده و میشود، که جبرا اجرا &#= 1605;یگردد .ولی سالکان با پاکسازی روان خود در ت&#= 1582;لیه و تحلیه، تغییراتی در امور جبری و س&#= 1585;نوشتی خود میدهند. ک&#= 1607; ( به دینان) سال= ک آنرا سرنوشت= 40; بهتر مینمایند. و یا بدتر در بد دینان قشری ک= 607; روان خودرا ک= 575;رمائی میمایند. گوئ= 740; در اختیار انسان است، ک= 607; میتواند جبر = 608; مجبوری اجرا= 40; سرنوشت را بع= 607;ده بگیردد. و رعایت سرنوش= 78; را ننماید، ی= 575; خود چون از مر&#= 1575;تب الهی سرنوشت ساز شده است. ن&= #1583;انسته خود ضمن وحدت وجودعمل میک= 06;د. در سلوک الهی ولایاتهای ششکانه نوع بشری این تغییرات مثب= 78; بوسیله انسان در سرن= 608;شت صورت میگیرد. و در عدم سلوک &= #1575;لهی و کارماها سرنوشت حقیر = 608; تازه تری برا= 740; یک روح تنظیم میگردد. تا چق&#= 1583;ر فساد و گناه در ژنتیک روح= 740; شده باشد. و سالکان تا حد= 608;دی پاکسازی روا= 06; خود را نموده &#= 1548; بتجلیه های ا= 604;هی میرسند. که در نوع بشری نها= 740;ت در شهود عرش رحمان است. تا از ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; و آغاز ولایت &#= 1605;هدوی و نوع فوق بشری، سالکا= 06; آن ولایت، که قبلا تنها کا= 605;لان ولایت محمدی بوده اند،( اختیار خیر) د&#= 1740;گری برای تکامل ی= 575; سرپیچی برای = 705;ارمای قهقرائی، کس= 76; شر و شرارت دا&#= 1585;ند. جبر مجبوری س= 585;نوشتی برای اجرا، د= 585; داستان زندگ= 40; کنونی انسان میباشد. که با&#= 1740;د خواسته خداو= 06;د در فرمان کن ف&#= 1740;کون برای شدن و تک&#= 1575;مل روح، اصل وجو= 583; انسان که کرامات بالف= 93;ل خود را صرف تح&#= 1602;ّق کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د نوع بالاتر ب= 580;هان را فراهم نمایند. و پاک&#= 1587;ازی بیشتر در ماه= 740;ّت ژنتیک روحی ا= 586; صفات حیوانی = 576;صفات الهی نیکو تبدیل نماید. و الاّ گرفتا= 585; کارماهای انواع حقیر ح= 740;وانی، چون گذشته ها= 740; دور میشود. و از هم اکنون نیز صفات و اخ&#= 1604;اق و عادات و عقل آینده انتظا= 85; صاحبان خود را دارند. سالکان با آغاز سلوک و سوگند تسلیم = 608; اطاعت بپیر ا= 604;هی بمعرفی خداو= 06;د، باختیار خود = 608; آزادانه اخی= 75;ر اراده خودرا = 583;ر اختیار پیر الهی میگذار= 83;. تا هرچه او صل&#= 1575;ح بداند، برای = 593;بادت و حتی نوع زند&#= 1711;ی، هر دستوری بد= 607;د، تا او اجرا نم&#= 1575;ید. که برضایت ال= 607;ی و تجلّیات شه= 608;دی تا نور قائم ب&#= 1585;سد. و با شهود عرش &= #1585;حمان پیامبرگونه = 08; معصوم برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; پادشاهی الهی بنماید. &#= 1604;ذا میتوان از تس= 604;یم و آزاذی بجای &#= 1580;بر و اختیار گفت. که اروپائیا= 06; فلسفی از جبر و لیبرالیزم میگویند. که م&#= 1740;خواهند لیبرال آزاد = 576;اشند، و هر کاری که ه&= #1608;س میکنند بنمایند. چون &#= 1575;ینک همه انسانها= 40; عاقل و غیر عا&#= 1602;ل، در بهشت چهار= 605; تولد بشری پی= 588;ین خودشان هستن= 83;، زیرا در تولد &#= 1602;بلی تکاملی روحی = 705;رده بوده اند. و گر&= #1670;ه قشری های مذه= 576;ی مسیحی نام لی= 576;رالیزم دارند، چون بمیل خود هر سیاست وهر عبادتی را داشته باشند. ونمی خواهند مانند همه قش= 585;ی های مذهبی، د= 585; جبر مراتب ال= 607;ی و اولیای اله= 740; زنذه باشند. ولی ندانسته = 583;ر جبر آخوند و کشیش و هر سازمانی اجتماعی دین= 40; و سیاسی اسیر ه= 587;تند ومحبور باطا= 93;ت میباشند. (آزا&#= 1583;ی نا محدود) در ح&= #1740;وانات هست. ولی ( آزادی های محدود) در انسان عاقل میباشد. و با (م= حدودیّت) یعنی آزاری بدون معنی میگردد. و سال&#= 1705;ان آزادی حیوان= 40; ونوع بشری محدود خ= 608;د، و حتی آزادی های ثانوی و ط&#= 1576;یعی و اجتماعی خو= 583; را برای دوره &#= 1587;لوک بپیر الهی خو= 583; میدهند. و صبو&#= 1585;انه و عاشقانه نتایج تسلیم = 576;پیر خود را پذیرف= 578;ه، بأمید لقای الهی در مرات= 576; شهودی موعود انبیای خود برسند. و انسانها مجبور خداون= 83; خالق اولیه خود، و مدبّر همیشگی و صاح= 576; ختیار تعیین آینده انسان است. و از طریق = مجبور بودن در ژنتی= 705; خود، خواسته = 740;ا ناخواسته ، د= 585; جبر خداوند و طبیعت و فطرت &#= 1582;ود میباشند . که ک&= #1585;امات بالفعل خود ر= 575; صرف تحقّق کرامات بالق= 08;ّه نموده، برای = 578;ولد باز بهتر پس ا&#= 1586; مرگ بجهان نیاز دارد. و ا&= #1604;اّ کمبود ها حقا= 585;تهای نسخ و مسخ بدن&#= 1576;ال دارد. که عنوا&#= 1606; جهنّمی جهان را دارد. و غیر سالکان بجای = 576;هشت پروری، جهنّ= 05; پروری مینمایند. که با دین ورزی های نا مقبول الهی جهنّم پروری مینما= 40;ند. اختیارات قا= 06;ونی و عرفی أمری ط&#= 1576;یعی تکاملی روح ن= 740;ستند. ولی تجاوز از این اختیارا= 78; قانونی، و عدم استفاد= 607; از حقّ آزادی پاداشی ندار= 06;د. زیرا قوانین عرفی و قراردادی جامعه ها، تنها از مجازات متجاوزین از = 581;دود قانونی صحبت = 605;یکنند. پاکسازی روا= 06; در سلوک الهی= 548; درجه آزادی بیشتر بانسا= 06; میدهند. که خداوند واگذار انسا= 06; نموده است. <o:p></o:p></spa= n> &= #1580;بروت:در طبقه بندی عو= 575;لم هستی و الهی، بوسیله عرفا= 40; الهی و فلاسف= 607; و پیامبران ولایتهای شش= 11;انه اصطلاحاتی و= 90;ع شده، که با تغییراتی بم= 75; رسیده است. جهان نات&#= 1587;وت أتمی محسوس م= 575;، که جایگاه نا= 587; مردم و ناسیا= 606; عهد الست برا= 740; ادامه تکامل روحی از تولد &#= 1662;یشین میباشد. تا کر&#= 1575;مات بالفعل نوعی = 583;ر اخنیار خود ر= 575; در تن و ذهن و ر= وان برای کسب کرامات بالف= 93;ل بالاتر در تولد نوع فوق بشری آینده آ= 605;اده نمایند. و بجای وعده ال= 607;ی در لذّت بردن از بهشت چهار= 605; تکامل الهی ت= 608;لد قبلی را، با بلایای سلوک= 40; و هر تلاش و زح&= #1605;تی کرامات بالق= 08;ّه را تحقّق و بالفعل نمای= 83;. که پس از مرگ د&= #1608;چار تکرار تولدا= 78; حقیر نوعی نگردند. پس اکنون جهان رقیق تر از ناسوت بنام م= 604;کوت جهان نادیده = 605;ا وجود دارد، ک= 607; عملا جهان ام= 585;وز ما غرق آن میب&#= 1575;شد. و یا تن ما که غ= رق جهان روح خودمان میبا= 88;د. و در رؤیاهای &#= 1588;بانه نمونه هائی س= 605;بولیک از ملکوت و سط&#= 1581; شایستگی خود = 585;ا می بینیم. که س&= #1575;لکان در سلوک با مل&#= 1705;وت روبرو هستند. و غیر سالکان &#= 1576;ا ملکوت سازند= 07; نسخ و مسخ تولد حقیر بعدی خو= 583; روبرو خواهن= 83; بود. رؤیاهای &#= 1587;الکان و کاملان ولا= 740;تها نمونه های من= 575;سب سطح کمال روح= 740; خود را می بینند. که در احوال شهودی و رؤیائی دارن= 83;. گوئی نسخه و ن&#= 1605;ونه سمبولیک شده = 570;ینده بهتر بهشتی، = 608; یا بدتر جهنّ= 605;ی کارمائی را د= 585; رؤیا های کاب= 608;سی خود می بینند. که نوعی تذکّ= 585; مداوم الهی ب= 585;ای اروا&= #1581; میباشند. کابوسهای تر= 87;ناک وضع شایستگی اکنون یک روح میباشد. چون گ&#= 1606;اه کارتر شود، کابوسهای در= 83;ناک تری خواهند د= 575;شت . سالکان و کام&= #1604;ان نیز بهشتهای = 588;هودی خود را در رؤیا ها دارن= 583;. که اگر تکامل و پاکسازی بی= 588;تر نمایند، صحن= 07; های سمبولیک = 576;هتری از بهشتهای بالاتری را خ= 608;اهند داشت. ارواح ا&#= 1606;سانهای منتظر تولد ب= 588;ری، در جهان ملکو= 578; مجاور همین سطح زمین هستند. و نیز مراتب تجلّی= 75;ت الهی پنجگان= 07; ولایتهای نو= 93; بشری، در همی= 606; جهان ملکوت میباشند. که ش&#= 1607;ودهای مقدماتی و تکراری تولد= 75;ت قبلی خواهند بود. که آنگاه &= #1588;اهد آنها بشهود نجات بخش ششم &#= 1606;ور قائم میرسند. لذا شهود ن= ;ور قائم در بالاترین مل= 05;وت، و آغار سطوح ا&#= 1604;هی تر جبروتها میباشد. که جب&#= 1585;وت اول قائم روح &#= 1575;لقدس میگوئیم. و شه&#= 1608;د بعدی عرش رحم= 575;ن در جبروت دوم= 548; و بی نهایت جب&#= 1585;وتها نیز در پیش هس&#= 1578;. که هر یک مکان لا مکان یک رب&#= 1617; النوع، و یک ت&#= 1580;لّی الهی میباشد. که خداوند الله در آخری= 606; جبروت بنام ل= 575;هوت مکان لا مکان خداوند الله = 608; مطلق است، که &#= 1607;نوز بخداوند هو ب= 740;رون از هستی ها رس&#= 1740;ده نشده، که درع= 575;لم هاهوت میگوئ= 40;م. یا جهان( عدم ما سواه) در اسم الباطن و الخارج از هس= 578;ی ها . ارواح مدام دوره ناسوتی خود ب= 575; گذر عمر طی می&#= 1705;نند. و با مراتب شه&#= 1608;دی و مراحل سلوک= 740; دوره سلوک، طبقات ملکوت خود را طی می ن&= #1605;ایند. و با تجلّیات &#= 1575;لهی بالاتر در رو= 581;، طبقات جبروت= 40; را طی میکنند= 548; که کاملان با= 604;اتر میروند. ولی ق&#= 1588;ریهای غیر سالک بپا= 574;ین تر سقوط مقام &#= 1575;لهی مینمایند. که &#= 1606;سخ و مسخهای حقی= 585; را دوباره و حتی صد باره ت&#= 1705;رار مینمایند. تا در نوع بشری مجدد بنور قائم برسند ک= 607; بجبروت اول ر= 587;یده باشند. گوئی از دریا پا بجهان= خشکی گذارده باشن= 83;. و در ولایت مح&#= 1605;دی ششم ، میتوان بنور قائم رس= 740;د، که کاملان ول= 575;یتهای قبلی در تولدات بهتر = 576;شری بعدی و با ولا&#= 1740;ت محمدی بنور قائم میرسند. &#= 1608; با ولایت مهد= 608;ی آینده بجهان = 580;بروت دوم نزدیکتر = 576;خداوند الله أهور مزدا میشوند. &#= 1575;رتباط تدبیری مرات= 76; الهی با تمام اروا= 581; آغاز از خداو= 606;د الله و بوسیل= 607; ربّ النوع با= 601;راد نوع خود میرس= 583;. که سالکان ال= 607;امات لدنی و تدبیرات اله= 40; خود را از طریق رب&#= 1617; النوع و مرات= 576; شهودی ، نهای= 578; از پیر کامل ح&#= 1587;ینی، نخستین شهود = 576;سالک میرسد. پس کلا&#= 1605; پیر کلام اله= 740; میباشد، و قرآن ناطق و گ&#= 1608;یای سالکان خود م= 740;باشد. مسیح حد أکثر &#= 1576;نور مصطفوی و زرد= 588;ت بنور مرتضوی = 608; بود ا بنورفا= 591;می شیوا رسیده، = 608; سالکان ولای= 78;های آنان اکنون ن= 740;ز بدان مراتب ش= 607;ودی میرسند، که م= 606;بع تدبیر و ادار= 607; روح و فکر انسانها میب= 75;شد. حیوانات نیز = 571;رباب نوع و مدبّرا= 606; الهی خود را د&#= 1575;رند. و تفاوت در مکانیزم تدبیر الهی د= 585; انواع هست. که &= #1578;کامل نوع میمون، ش= 576;اهتی بتکامل نوع بشری ندارد. وحتی تکامل و= 604;ایتهای ششگانه نوع بشری با هم شب&#= 1575;هتی با هم ندارند. گرچه هدف واح= 583;ی دارند. و نوع ف&= #1608;ق بشری آینده ب= 575; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری بگونه دیگری = 605;یباشد. که آنان چهار بعدی بوده ، که ما امکان تصوّر موجود= 40;ّت چهار بعدی را &#= 1606;داریم . انسان سه بعد&= #1740; وحیوانات دو= 76;عدی و گیاهان یک بعدی هستند. و گیاه تنها تن= 607;ا حیات را دارد که حیوانات ح= 585;کت و انسانها پر= 608;ازهای عقلی و معراج= 740; اضافی دارند. &#= 1576;رای افراد نوع فو= 602; بشری معراجه= 75;ی سراسر کهکشا= 06; میگوئیم . نام &= #1585;وح القدس که مسی= 581; کاشف عرش او بود. که مسیح گ&= #1576;ریال میگفت. که محمد نور جبر= 583;یل را الگوی کما= 604; الهی میسّر ب= 585;ای انسانها میدان= ;ست. و هرمرحله تک= 575;ملی الگوی کمال مرحله ای بای= 583; داشته باشد، = 705;ه مقصد وهدف حر= 705;ت و پیشروی سال= 705;ان قائم میباشد. اسامی فرشتگان ومر= 75;تب الهی مدبّر ارواح در ولا= 740;تهای ششکانه هر قومی بنجوی است، که متناسب کمال = 608; تقرّب آنها بخداوند میباشد. اسام= 740; جبرائیل ومک= 75;ئیل و اسرائیل و عزرائیل ومج= 05;وعه دیگری از نام= 607;ا در ولایتهای زردشت و مسیح &#= 1608; محمد در اسام= 740; مختلف هست، ک= 607; مقام واحد تر= 578;یب الهی دارند، ولی ابعاد عقلی و تقرّب &#= 1575;لهی متفاوت دارن= 83;. که گوئی پله های یک نردبا= 606; برای تعالی ه= 587;تند. و در ولایت مح&#= 1605;دی و تصوّف ایرا= 606;ی که ما بکار میبریم، هما= 06; ناموس ها و أسماء الله پنج تن آل عبا ، حسین&#= 1740; و حسنی و فاطمی ومرتض= 08;ی ومصطفوی و قائم و رحمان &#= 1605;یباشد. که مراتب بال= 575;تر موجود را ما ح&#= 1578;ی نامی از آنها نمیدانیم .<o:p></o:p></span= > &= #1580;بّه :لباس درویشان و کا= 605;لان الهی، که بجا= 740; عبای آخونده= 75; است. که تظاهر &= #1705;اذب بألوهیّت مینمایند. واولیای اله= 40; نیر روحانیّت و الوهیّت خود را، تنها برا= 740; چند سالک خود دارند. (قبّه) یا همان گنبد= 548; که معمولا با= 604;ای ساختمان هر خانقاه هست. و &= #1593;لامت مکان و خانقا= 607; برای ناظران = 608; طالبان ملاقات با اولیای الهی = 605;یباشد. و یا گلدسته و &= #1605;ناره گاهی دارد، ک= 607; برای أذان و نقل کلام وهر اعلامیّه پی= 85; میباشد. پیامبر در (رد&#= 1575;ی یمانی) خود داستان معرو= 01; پنج تن آل قبا و أهل بیت زنده &#= 1582;ود را نمایش داد. که در واقع سم&#= 1576;ول اولیای الهی زنده هر زمان هستند. و درجا&#= 1578; تعالی روح ان= 587;ان بمراتب بالاتر الهی میباشد. شعار ( = جبّه و قبا) را بمولا علیّ ن= 587;بت میدهند، که پیامبر نیز ق= 576;ای چهل وصله داشت. که سمبول لبا= 587; پادشاهی او، = 608; هر کامل الهی &#= 1575;ست. خرقه درویش و دلق او، و( برد = یمانی) پیامبر و قبا= 740; چهل تکّه اور= 575; هر کامل الهی &#= 1583;ارد، و تنها برای س&#= 1575;لکان خود. و بقول حل&= #1575;ّج در باره خودش &#= 1705;ه می گفت، در جب&#= 1617;ه من کسی غیر از خدا نیست. نه ا&= #1740;نکه وی خدا باشد. ولی ( این همانی) نور قاﺌم و ربّ بشری را دارد. &= #1608;در هستی نیز چیز= 740; غیر از خداون= 583; نیست. که ذات ر&= #1608;حی همه موجودات= 48; حتی أتم و گیاه وحیوان = 608; بشر خداﺌی اس&#= 1578;. که الله صاحب &#= 1606;ام (خدا داخل هست&#= 1740;) میباشد. وخداوند هو ( خداوند خارج = 575;ز هستی ها )است. موجودات تجل= 17;یات صفات الهی ال= 604;ه هستند. ولی قد&#= 1585; خود را نمی دا&#= 1606;ند. تا شاید مقام &#= 1575;لوهیّت خود را در سلوک بالاتر ببرند. و یا در تولد برتر نو= 593; فوق بشری هفت &#= 1607;زار بعد. گنبد و من&= #1575;ر که تمام خانقاههای اولیای ولایتهای الهی دارند، = 711;وﺌی آنتن ارتباط عقلی و الهام= 740; اولیای الهی = 576;ا خداوند میبا= 88;د، تا بسالکان خ= 608;د پیامهای اله= 40; را دریافت کر= 583;ه و تنزیل منطق= 740; نموده بسالک= 75;ن برسان= ند.<o:p></o:p> &= #1580;حد و جحود:جحد إنک= 575;ر و تکذیب حرف حقّ و امور حق&#= 1617; و الهی، چون سلوک الهی و گفته های اول= 740;ای الهی تا زنده &#= 1607;ستند کلامی الهی و بحقّ میباشن= 83;. و معمولا قشر= 740; های مذهبی من= 705;ر سلوک الهی تن= 607;ا وظیفه انبیا = 605;یباشند. که سفر مبرور و مبارک اولی= 575;ی الهی بازگشت= 07; از حجّ أکبر نور قائم را منکر &#= 1605;یباشند، ولی مراتب شه= 608;د و لقای الهی را دروغ میدا= 606;ند. آخوندهای قش= 85;ی سفر حجّ کعبه را همان وظیف= 607; حجّ میدان= ند، چون پیامبر تعلیم داده ا= 587;ت. قشریّون مذهبی از آین= 583;ه های پس از مرگ &= #1582;ود، که آگاهان امور الهی و ب&#= 1575;زگشتگان کامل الهی بخلق میگوین= 83;، منکر بوده و ت&#= 1705;ذیب می نمایند. تا &= #1583;یگران هم باور نکنن= 583;. آنان مفاهیم = 608; برداشتهای ج= 75;هلانه و کودکانه و از أندوخته ن= 601;س آلوده جاه طل= 576; و شهوت ران خو&#= 1583; مطالبی دارن= 83;، که همیشه جمل= 607; ( نمیدانیم و خ&= #1583;ا می داند) تکرار نموده= 48; ولی باز حرف خود را میزنند، و &#= 1582;رسواری خود را از پیر&#= 1608;ان مورد تقلید خ= 608;د میکنند. و عملا منکران = 662;یامبرانی هستند، که خو= 583; را پیرو آنان میدانند. که پ&#= 1740;امبران زنده نیز همی= 606; کاملان الهی بازکشته بخل= 02; هستند. و دارای الها= 605;ات لدنّی میباش= 06;د. هر اصطلاح دی= 606;ی و عرفانی، تنها یک معنی &#= 1583;ارند، و همان سلوک ا&#= 1604;هی میباشد. مانن= 583; نماز صلات، یعنی صله های &#= 1578;وسّل عبادی سلوکی. و روزه صوم ، ه&= #1605;ان اوم و سلوک ال&#= 1607;ی است .که صلات ا&= #1585;تباط شهودی یافتن = 587;الک با مراتب شهود مقدماتی پنج = 578;ن آل عبای خود میباشد، که پ= 587; از شهود اسام= 740; پنج تن ولایت &#= 1605;حمدی، آنگاه سالک و= 604;ایت محمدی بنور قائم و پایان وظیفه سلوک ا= 604;هی خود رسیده اس= 578;. که آنها وسائ= 604; توسّل الهی بوده تا سالک= 575;ن دعا و عباداتشان ب= 82;داوند برسد، و بصورتشان بگ= 01;ته محمد کوبیده = 606;شود. و درک نکردن ج&#= 1575;هلانه انسان از معن= 740; سلوکی و منظو= 585; باطنی خداون= 83; و پیامبر واولیای اله= 40;، خود غوطه ورش= 583;ن در خرافات قشری های مذهبی اس= 578; . و عملا قبول ق= هقرای مقام الهی رو= 575;ن خود میباشد. ک&#= 1607; هر انسان قشر= 740; غیر سالک این &#= 1587;رنوشت بعد از مرگ را &= #1583;ارد. سالکان جدّی = 576;ا هر روز سلوک ا&#= 1604;هی صد سال رهروی &#= 1575;لهی و تکامل طبیع= 740; دیگران حیوانی را می= 585;وند. و قشری های مذ&#= 1607;بی هر روز صد سال عقب روی مسخ و &= #1605;سخ آینده خود را &#= 1605;یسازند . بقول پیامبر این فایده را &#= 1583;ارد، که در سلوک می&#= 1578;وان دانست، که تا کنون چه تکام= 604; نوع بشری داشته ، که دن&#= 1576;اله آنرا بگیرد. که سالکان ولایتها شهوده= ای مقدماتی تول= 83;ات پیشین خود را بهتر از گذشت= 607;، بیاد میآورن= 83;. پس بیک شهود ب&#= 1585;تر وتازه میرسن= 83;. که چه بهتر که &= #1576;نور قائم برسند، = 608; از آینده فوق بشری خود مطم= 574;ن گردند.<o:p></o:p> &= #1580;دّ دین:بمعنی سل= 608;ک الهی جدّی است. نه تنها جدّیّت در دی= 606; ورزی و در سلوک الهی ولایات سلوک= 40; ششگانه انبیای اولی = 575;لعزم میباشد. که سا&#= 1604;کان با وسائل اله= 740; و توسّل عباد= 740; بمعرفی خداو= 06;د، بکار پاکساز= 40; روان خود در تخلیه &#= 1608; تحلیه میپرد= 75;زند، تا بتجلّیات = 575;لهی هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری برس= 606;د. ولی مصدرلفظ (&#= 1580;دّ ) برای بسیار ا&= #1604;فاط مهم میباشد. مانند جدید ن= 608; و جدّیت و کوش&#= 1588; سالکان و جیّ= 583; نیکو وخوب، و بخصوص جدّ بمعنی مالکی= 78; و داشتن آنچه &#= 1602;بلا نداشته ایم. یا همان کسب م&#= 1585;اتب شهودی سالکا= 06; الهی است، که &#= 1583;ر سلوک با تخلی= 607; و تحلیه بتجل= 740;ه های هفتگانه میسّر برای نوع بشری است، که &#= 1602;بلا نداشته در جد= 740;ّت و کوشش و جدید شهودی، از خد= 575;وند میگیرند. و تن&#= 1607;ا از طریق دین ورزی بدان می= 585;سند. که معنی عباد= 578; فراموش شده (ج&#= 1583;ّ دین) میباشد. که انسان شاه= 583; با جد و کسب دا&= #1574;م داده های اله= 740; و شهودی و عقلی، میتواند از نوع بشری بنو= 593; فوق بشری فرش= 578;ه گونه هفت هزا= 585; سال بعد در جهان برسد. که &= #1575;ز هزاران براب= 85; عقل و کرامات &#= 1576;الفعل، و صفات الهی و قدرتهای معج= 86;ه آسای الهی اس= 578;فاده نمایند. که غی&#= 1585; سالکان سرکش تنها خواسته = 582;داوند تمام کرامات = 578;ولدات فراوان گذشت= 07; های بشری و حی&#= 1608;انی خود را از دست &= #1605;یدهند. چون کرامات آ= 606; تولدات را سو= 582;ت لذّت و شهوت و اوهام ذهنی باطل می نمای= 606;د. پس کارماها ت= 705;رار گذشته ها را د&#= 1585; آینده ها خوا= 607;ند داست. و تنها د&= #1585; اطاعت سلوکی = 576;ا ولیّ الهی پی= 585; حسینی زنده ب= 605;عرفی خداوند، میتوان بکرامات نوع = 601;وق بشری رسید. چون کرامات ب= 575;لقوه کنونی را تحق= 617;ق داده و بالفع= 604; مینماید. ودر جدیّت و صداق= 578; و مهم دانستن &#= 1607;مان هوم و سلوک و (ج= دّ دین) میباشد. و = مالکیت تازه الهی در= 584;ات روحی و عقل و ش&= #1607;ودها و وعده های الهی میباشد. که دیگران ند= 575;رند و خود نیز ندا&#= 1588;ته است. (اجداد) و پدران تاریخ= 40; انسانها، در تعبیر عرفانی پدرا= 06; جسمانی نیستند. که مع&#= 1604;وم نیست پدران ح= 602;یقی چه کسانی بود= 607; اند. و تنها مادران اگر راست بگویند = 548; پدر کسی را معرفی میکنن= 83;. و هنوز از پدر&#= 1575;ن قبلی اطمینانی نی= 87;ت. که تجدید نیک= 608;ی عقب مانده ها= 548; پیشرفتهای ش= 07;ودی بوده اند. حتی اگر بمقام پی= 575;مبری میرسیدند پد= 85;ان راستین بوده اند.و لذا بقو&#= 1604; محمد، پدران = 601;رزندان اولاد، در قیامت یا پس ا&#= 1586; شهود قائم می= 576;اشند. و بقول محمد ابراهیم جدّ = 575;نبیا برای محمد در &#= 1605;عراج او، پشت سر مح&#= 1605;د در صف نماز جم&#= 1575;عت ایستاد. منظو= 585; ابراهیم زرد= 88;تی یک بار تسلیم &#= 1587;لوکی مسیح و یک بار تسلیم سلوکی = 605;حمد گردید. که سال&#= 1705;ان ولایت محمدی موفق، همان أ= 606;بیا و پدران ولای= 578;های پیشین میباش= 06;د. و روح محمد وع&#= 1604;یّ و هر کامل محم&#= 1583;ی طول زمانهای = 576;عدی، تنها سالکان = 608; سر سپردگان ب= 575; مهدوی موعود = 781;۵ قرن دیگر خواهند بود. ک&#= 1607; شاید محمد بمقام تازه ن= 608;اده الهی خود مهد= 740; بنور رحمان ن= 740;ز برسد. پس اجدا&#= 1583; همان پدران ا= 604;هی هستند، گرچه = 575;جداد جسمانی و بیولوجیک نب= 75;شند. و سادات اگر فرزند الهی و &#= 1605;حمد وعلیّ در سلو= 705; الهی و شهود م&#= 1585;تضوی و مصطفوی نگر= 583;ند، از فرزندان محمد ن= ;یستند. چه رسد که خدا&#= 1608;ند با آنها ربفت= 575;ر مخصوصی داشت= 07; باشد. که بالع&#= 1705;س جهنّم سخت تر= 740; هم دارند . یا د= ر هر دینی و مذه&#= 1576;ی این چنین است. &= #1605;انند آقا زاده های آخوندهای قش= 85;ی، که بخود حقّ غ&#= 1575;رت دیگران چون پ= 583;ران آخوند خود می= 583;هند. که پیامبر مخالف= ان سلوک الهی را حرام زاده می= 711;وید، نه اینکه آخو= 606;د حرام زاده ای= 548; مادر کسی بعقد پدرش در نیاو= 585;ده. که معلوم آخو= 606;د چه غلطی کرده= 548; که مادر طفل ب&#= 1585; پدرش حلال شد= 607; است. و پیامبر &= #1575;طفال شایع حرام زاده را بحرا= 605; زادگی قبول ندارد، که مح= 585;وم از رحمتهای ا= 604;هی در سلوک باشن= 583;. اگر با یک ولی&#= 1617; الهی زنده بم= 705;عرفی خداوند سلوک = 575;لهی بپرزدازند. و اگر کسی بسلو= 705; الهی نپرداز= 83; ، حلال زاده آ&#= 1606;ها حرام زاده ای <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> مخفی و= ; پنهان در پوشش روحا= 606;یّت فاسد مذهبی م= 740;باشد. و مسؤلیّت طف= 604; حرام زاده را &#= 1662;یامبر ، رختخواب می= 711;وید. و نه حتی مادر &= #1586;نا کار. هر طفلی پ&= #1585;ونده ژنتیک روحی خ= 608;د را، از أ زل تا = کنون بهمراه دارد. &#= 1588;هود مصطفوی پدر آسمانی مسیح = 576;ود . و خود فرزند ا= لهی زردشت . سالکا&#= 1606; با شهود آخر خ&#= 1608;د عهد الستی دا= 585;ند، که لبّیک گفت= 607; اند. تا در تجس&= #1617;م انسانی تولد = 576;عدی خود با صاحب آن نور الهی ت&#= 1587;لیم گردد. که روح م&= #1587;یح در صورت جدید &#= 1605;ولا علّی، بپدر آ= 587;مانی انسانی شده م= 589;طفوی خود محمد تسل= 740;م گردید. و خود ن&= #1740;ز بمقام الهی م= 581;مد در عرش رحمان &#= 1585;سید. مالک&= #1740;ّت های جهان تنه= 575; مادی و موقّت &#= 1575;ست. که ملک و پادشاهی حاک= 05;، عملا مالک زمینها و اشیاء زیر دستان چون برده خود میباشند. ولی &#= 1605;الکیّت الهی( جدّ) و همیشه از آن خود انسان ما= 604;ک شده الهی میب= 575;شد. که نطفه تولد &#= 1606;وع فوق بشری او د&#= 1585; جهان خواهد ب= 608;د . پیامبر همیش&#= 1607; بسالکان خود = 605;یگفت من و علیّ پدران شما هس= 578;یم . دو پدر که یکی از آنها زن با&#= 1588;د نیست. والدین &#= 1740;عنی دو پدر، و همان دو مقام &#= 1581;سینی و حسنی سالکا= 606; میباشند. وهمان دو شهو= 583; مرتضوی و مصطفوی شاهد= 75;ن هستند، که شا= 607;دان آنان سادات ح= 602;یقی و الهی میباش= 606;د. وتنها از نظر &#= 1582;داوند حلال زاده می باشند. با درک &= #1605;عنی حرام زاده، میتوان دانس= 78; آخوندهای حر= 75;م زاده، چگونه = 581;لال زادگان را از &#= 1606;ظر خداوند حرام = 586;اده میکنند. <o:p></o:p> &= #1580;ذبه :تقرّب سالک بدون رن= 580; یا احساس رنج= 548; و با داشتن کو&#= 1588;ش طاقت فرسای خود، تا شاید از طریق جذبه &#= 1608; کشش الهی بسو= 740; خدا تقرّب صف= 575;تی و مقام الوهی= 617;ت روحی بیابند. که خداوند جذ= 576; و (اجتبا) از روح سالک و کا&#= 1605;ل الهی مینمای= 83;. گوﺌی خداوند با قلاّب ماهیگیری، روان سالک را بسوی خود میکشد. که حتی از پرده مرگ قبل از مرگ عا&#= 1588;قانه میگذراند. که &#= 1587;الک جان شیرین بش= 585;ی را میدهد، که &#= 1576;لقای جانان الهی د= 585; نور قاﺌم و عرش رحمان بر= 587;د. و الهامات لد= 606;ّی برتری باسطح الهی بالاتر= 40; بیابن= د. و شاهد خود نی&#= 1586; از مراتب اله= 740; میگردد. و برا&#= 1740; چند سالک خود و تازنده باش= 583; خداﺌی نماید. اگر جذبه را خاص انبیا گفته اند، که &#= 1607;ر سالک بدرجات= 40; جذب الهی دار= 583;. که بعد از شهود عرش رحمان و بازگ= 588;ت پیامبرگونه = 76;خلق و تولد دوم الهی خود، مراتب جذبه ن= 740;رومند تری از خداون= 583; دارند. و قدرت &= #1580;ذب سالکان خود ر= 575; نیز دارند. زیرا محمدی ز= 606;ده برای سالکان = 582;ود و باور کنندگان دار= 06;د . و وسیله ارتب&= #1575;ط آنان در عباد= 575;ت با خداوند می= 588;وند. و هر یک در ولا&= #1740;ت محمدی نیز، م= 602;ام حسینی و شهود اول سالکان ر= 575; دارند. که نور &= #1589;ورت پیر الهی بمع= 585;فی خداوند در رؤیای سالک، = 608; در حضور ذهنی &#= 1608;قت عبادت او، قبله و کعبه ا&#= 1604;هی است. جذبه خاص روح الهی شده میباشد. ونه ا&#= 1585;واح حیوانی غیر سالکان. چه رس&#= 1583; بقشری های مش= 585;ک مذهبی، و بهر &#= 1606;امی که باشند. و این جذبه سمبول تعالی = 608; معراج روح سالک، و نزدیکی بصفا= 78; الهی و شهودی میباشد.( لوایح و إلاح= 607;) ها دیدنی های &#= 1588;هودی در رؤیا است که دست میدهن= 583;. که سالک در وح&#= 1583;ت وجود و حالت ص&#= 1605;دیّت میباشد، که ش= 575;هد از خویشتن خو= 583; چیزی نمیدان= 83;. و صحبت از ( عین روح) با چشم دل و چشم جان میباشد. و پرواز و معرا= 580; برای رسیدن ب= 607; معادن حقایق= 48; و تعالی احوالی و رؤیاﺌی میباشد. که در &= #1606;وع بشری نهایت د= 585; شهود عرش رحمان، و در و&#= 1604;ایت سلوک&= #1740; محمدی است. که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> مقرّب= ان صورت الهی رو= 581; محمد ، اولی ا&#= 1604;عزم خود را این هم&#= 1575;نی دارند. که در ه&= #1585; زمان وتا زند= 607; باشند، در عو= 575;مل الهی و شهودی سالکان ولای= 78; او هستند. و اوج این جذبه ها برداشت عقلی و ادراکات اله= 40;، و لذّتهای الهی و مدارج و مدارک بهشت= 740; آنان، برای تولد نوع فوق &#= 1576;شری میباشد. خواج= 607; انصاری جذبه = 585;ا جریان حرکت د= 585; دریای (غلبات &#= 1581;قّ) و تسلط خداون= 583; بر جان سالک میگوید. وقتی در حالت وجد و &= #1740;افت و وحدت وجود و صمدیّت و بی خ&#= 1608;دی در سالک دست م&#= 1740;دهد. که جهان بشری &#= 1582;ود را لحظاتی ره= 575; کرده است. و میتوان گفت د= 585; جذبه سالک، ت= 705;املی چون یک شبه ره &= #1589;د ساله را رفتن &#= 1575;ست. و با هر بار جذبه الهی، برابر عمری ع= 576;ادت ثقلین و انسا= 606;های پر عبادت میباشد. که بق&#= 1608;ل پیامبر، در ساعتی تفکّر بهتر از عباد= 578; هفتاد سال عب= 575;دت ثقلین و زاهد= 575;ن در ریاضت میباشد. آرزو= 740; سالکان و حتی &#= 1705;املان است، که در مع&#= 1585;ض جذبه الهی قر= 575;ر گیرند. که برت&#= 1585; از هر درجه وجد و تواجد ارادی کاملا= 06; میباشد. زیرا غرق رحمتهای اله= 40;، اعمّ از عقلی و احوالی و رؤیاﺌی و روحی میشوند. احوالی که گف= 578;نی و شنیدنی نیس= 578;ند. که باید رفت و دید، و محروم &#= 1575;ز چنان موهبتهای ال= 07;ی نماند. انسان &#= 1587;الک خود میل کشش و ارادت وعشق و &#= 1605;حبّت تمام دارد. چون از خداون= 583; جذبه ای بیاب= 583;. ولی محبّت سا= 604;ک بپیر الهی مق= 583;مه ای برای رسید= 606; بجذبه الهی ا= 587;ت . پیامبر که عش&= #1602; را تنها کلید دیدارهای ال= 75;هی میداند، باز = 605;یگوید، که عامل بهتر &#= 1575;ز عشق بخداوند = 608; وسیله الهی ، نفرت داشتن ا= 586; دشمنان خدا و &#= 1608;لایت الهی زمان اس= 578;. که همان نفرت از آخوندهای قشری تمامی م= 584;اهب ادیان غیر سلوکی میباش= 06;د. که بهشتهای مورد انتظار احتمالی آنه= 75;، همان جهنّم ه= 575; کارماﺌی میب= 575;شد. ودر مسخهای ا= 606;واع حیوانی در هم= 740;ن جهان، که امث= 575;ل آنان حیوان شده اند. که در هر گاو و خری م&= #1740; بینیم. و تنها &= #1583;ر سالکان ولایتها است. که در تخلیه و &= #1578;حلیه صبوری و عشق و&#= 1585;زی در توسّلات عبادی با وسی= 604;ه الهی خود ادامه میدهن= 83;، تا شرایط لاز= 605; برای هر جذبه الهی و شهود تجلّی برتری را بیابند، ک= 607; جذبه های اله= 740; سعادتی است، که صید بدنبا= 604; صیّاد خود می= 583;ود که شکار او شو&#= 1583; .<o:p></o:p> &= #1580;رم ومجرم :جرم هما= 606; کارمه و گارم= 575;ی هندی عرفان ولایتهای میترا و بودا &#= 1575;ست.که بمعنی گناه و &#= 1601;ساد روان انسان غیر سالک در مقابل ثواب و (&= #1580;نان) عقلهای الهی در سالکان و ک&#= 1575;ملان ولایتها میباشد. که بکارما و جرم و مجرم تبدیل شده عربی، که &#= 1607;نودان در یمن بکار میبردند که بسیار ملل تل= 601;ظ صدای جیم را گ&#= 1575;ف مینمایند. یا عربها که صدا= 740; گاف را جیم مینویسند، ک= 07; بعدا جیم خوا= 606;ده شود. مانند کارما که مجر= 605; شد و با گوهان&#= 1608;ن تورات که جها= 606;وم یونانی و جهن= 617;م عربی شد. در زبانها لاتی= 06; کارمه وجرم( کرایم) گفته م&#= 1740;شود. و گناه کاران را مجرم میگویند. که د&#= 1585; نظر هندوان ک= 575;رما مجازات الهی پس از مرگ است. = که در تولد مجدد بدتر بجهان، = 607;مان گناه بر آنها مجری گردد. چون کسی را کشته پس باید کشته شود. یا چ&= #1606;د نفر را کشته ک&#= 1607; چندین تولد و &#= 1705;شته شدن دارد. که ا&= #1740;ن تفسیر کارما تصوّری بدائ= 40; انسان است. بطور کلّ&#= 1740; درست است، ول= 740; بطور جزی و دقیق تر درست &#= 1606;یست. زیرا خداوند در تدبیر مخل= 608;قات خود محدود بن= 581;وه ای نیست. که ما = امکان تصوّر و دانس= 578;ن مکانیزم های الهی و عوالم &#= 1575;نواع فوق بشری را نداریم. و در ح&= #1583;ّ عبرت گیری و ت&#= 1705;امل عقلی و روانی &#= 1582;ود میتوانیم، ا= 86; هر تصوّری استفاده کنی= 05;. در کارماها و تولدات بهتر یا بدتر نوعی= 548; یک روح بجهان= 548; در تن و ذهن و روان نتیجه ت= 705;املات تولدات پیشی= 06; ثبت شده در ژنتیک &#= 1585;وحی میباشد. که بد&#= 1606;بال ثوابها و خدم= 575;ت تکاملی، یا گ= 606;اهان و آسیبهای تک= 575;مل روحی کرامات = 576;الفعل و بالقوّه در روان دارد. که &= #1576;رای زندگی بهتر ن= 608;عی بهشتی یا زند= 711;ی بدتر جهنّمی جهان، انواع حقیرتر را دا= 585;د. انسانهای فا= 87;د در روان، میتوانند با = 587;لوک الهی و روحی ، مفاسد روان خ= 608;د را محو و پاکسازی نما= 40;ند، و تحلیه بصفا= 578; نیکوی تولد ب= 607;تر بعدی را فراه= 605; نمایند. ویا ا&#= 1586; کرامات بالف= 93;ل خود، بعنوان وعده خداوند در بهشت چهار= 605; تکاملات تول= 83;ات قبلی آنها صر= 601; لذّت شکم و اطراف شکم، و= 740;ا مصرف اوهام ذ= 607;ن آلوده بعقده ها و هوس های خود نمایند. ک&#= 1607; قهقرائی تر گ= 585;دند و تکرار مجدد &#= 1711;ذشته ها در آینده ها را نماید. وحتی از هم اک&#= 1606;ون عقل و اخلاق و صفات توحش را داشته باشند. که این کراما= 578; بالفعل در ژنتیک روحی اساس اصلی مو= 580;ودیّت هر موجود در ت&#= 1606; مادی و ذهن نیمه مادی و روان غیر ماد= 740; و ماده ملکوت= 740;، نقش اداره کن= 606;ده و وسیله الهی &#= 1605;یباشد. تا پاکسازی روان و رفع کم&#= 1576;ودها و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط ک&#= 1575;فی را در خود فرا&#= 1607;م نمایند. که در انسانها با اراده و فهم خ&#= 1608;د فراهم میکنن= 83;. پس پاداش و مجازات الهی دارند. و حیوا&#= 1606;ات بی خبر از حقایق الهی تکامل طبیعی دارند. و مجاز&#= 1575;تهای کارمائی و مجرم شدن ندارند. انسانها بطو= 85; مطلق پاکساز= 40; روان ندارند. که جز خداوند الله مطلقا کسی پا= 705;روان نمیباشد. لذا &#= 1575;نسانها بقول محمد با &#= 1705;متر از ده در صد پا&= #1705;سازی، پذیرفته اله= 40; در شرط کافی و حدّ کفایت ، بنجات شهودی = 608;حتی بمقام پیامب= 85;ی دیگران میرس= 06;د. تا در تولدات &#= 1576;هتر وعاقل تر بعد= 740;، پاکسازی بیشتر عمیق ب= 606;مایند. که تا أبد این &= #1578;ولدات برای همین پا= 705;سازی ها و کسب صفات &= #1575;نواع بالاتر و وال= 575; تر دامه دارد. فهم منی کارم= 575; برای انسان عاقل، بهتری= 06; انگیزه تکام= 04; و درک معنی زن&#= 1583;گی، و علّت تفاوت= 607;ا و انواع رفتا= 585; ها میباشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;ُرهوم:گر= 608;هی از اجداد فرهنگی و سلوکی زردشتیان قریش از یمن بمکه مهاجرت کردند، که نا= 605; جرهوم یا گورهوم داشت= 06;د همان قرّه گیران. در سال&#= 1705;ان زردشتی بودن= 83; که جای خلوت برا= 740; پاکسازی روا= 06; میگشتند. و مکه گودال طبیعی، که آب= 607;ای باران زیر ماسه های صحر= 575;ی عربستان بصورت چاه و چشمه ای ظاهر &#= 1605;یگردد که مکانی خنک نیز میباشد. و کنار آن کعبه را ساختند، ک= 607; خانقاه پیر و محل عبادت سا= 604;کان بوده که رو به (= دیوار ندبه) می نشست&#= 1606;د. چون دیوار ند= 576;ه اوشلیم که یه= 608;دیان زردشتی در تو= 587;ّلات عبادی با وسی= 604;ه الهی خود، پا= 705;سازی روان در تخلی= 607; وتحلیه تا تج= 604;یه های میسّر ال= 607;ی خود را برسند. &= #1576;عدها کعبه نیز در اشغال ولایت = 601;قیه قشری و آخوندهای زر= 83;شتی عملا غیر سال= 705; قرار گرفت. و انبار بتهای = 575;عراب شد، که برای پ&#= 1740;مان عدم تجاوز به= 605;، در آن قرار دادند. و گهگاه زیارت = 576;تهای خود میکردند= 48; و مکّه بازار م= 705;ّاره و تأمین نیاز= 605;ندی های اعراب وا= 581;ه ها بود. و یا ای= ستگاهی برای کاروان= 07;ای شتران، با اموال تجاری = 705;ه بین شرق وغرب &#= 1580;ا بجا میکردند. &#= 1575;ز یمن بتدمر در &#= 1589;حرای سوریه، و مرز &#= 1578;مدّن یونانی وروم= 75;نی میبردند. بعد از= ; محمد نیز داستان ک= 593;به، تبدیل بتجسّ= 05; مادی اعمال سلوک ا= 604;هی شد.و همچنان ق&#= 1588;ری های سنّی و شی&#= 1593;ی وغیره، دور ا= 586; هدف خداوند ب= 585;ای سلوک الهی گر= 583;ید. که پیامبر پس از تعلیم حجّ کعبه گفت، ای= 606;ک که هدای خود را قربانی و باتمام رسان= 83;ید، نوبت آن است ک&#= 1607; بحجّ أکبر سلوک الهی با ولیّ الهی بروید. و نه با = هر ولایت فقیه ف= 575;سد مذهبی و بهر نامی و شعاری &#= 1705;ه باشند. قریش ش&#= 1575;خه ای زردشتی ما= 606;ند ده ها طریقت و دین و مذهبی س&#= 1604;وکی یا قشری خاور= 605;یانه، چون ( ایلی الهی) ها یا عل&= #1608;یونو علیّ اللهی ه= 575;، و یا ایزدی های معروف بی= 586;یدی، که در کوهستا= 606;های منطقه ، دور از هجوم نظامیان عرب بودند. که اعر&#= 1575;ب از کوهستانه= 75; دوری میکردن= 83;. سالکان (به دینی) سالک ول&#= 1575;یتهای ششگانه پیام= 76;ران اولی العزم ر= 575; دارند. و قشری های آخوند پرست سنّی یا &#= 1588;یعی ( بد دینی) و جهن= ;ّم پروری و شرک م&#= 1740;کنند. و (بی دینان) بی= خبر و نداشتن عقل &#= 1705;افی در حیوانیّت = 606;وع بشری هستند. تا در تولدات &#= 1576;یشتر بعدی شاید بعقل و اراده &#= 1548; سلوک الهی با &#= 1740;ک ولیّ الهی بم= 593;رفی خداوند برسن= 83;. (جرهوم) یعنی ( قرّه گیران ه= 608;م و اوم کندده) سلوکی که سال= 705;ان وسائل توسّل = 593;بادی دارند. که به ق&= #1585;ّه های شهودی یا ( غرّه) و همان ( خورّه) های شه&#= 1608;دی زردشتیان ومراتب تجلّ= 40;ات الهی میرسن= د. که زردشتیان = 576;ا شهود چهارم نور مرتضوی ا= 740;لی، و شهود پنجم نو= 585; مصطفوی در سا= 604;کان مسیحی، و در و&#= 1604;ایت ششم محمدی سا= 604;کان پس از تجدید ش&#= 1607;ود های قبلی پنج تن ، بشهود ششم نور قائم= 548; نجات از نوع بشری دارند. تا هفت هزار سال بعد در ولایت هفتم م= 607;دوی که ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; مبعوث میگرد= 83;، و نوع فوق بشری از نظر ا&#= 1604;هی و ولایت هفتم مهدوی را تأس= 740;س میکند. تمام ا&#= 1585;واح بشری در ولای= 578; محمدی و رسید= 607; بنور قائم، تنها متولدی= 06; نوع فوق بشری فرشته گونه م= 740;باشند. که شاید بشهو= 583; هفتم نور رحمان و شهود هشتم عرش ربّ &#= 1576;رتر از رحمان برس= 606;د. که تا أبد این &= #1575;نواع فوق بشری و تج&#= 1604;ّیات الهی تر، تا خداوند الله = 583;ر برابر هر روح= 740; وجود دارد. که &= #1585;وح هر أتمی نیز زمانی از نوع بشری و نور قائم ، باید بخداوند الل= 07; بازگشت نمایند. که فرمان کن فیکون أزلی أبدی الهی می= 576;اشد. اعراب و قریشیان مهاجر یمن، ق= 608;رّه را( جر یا گر و هوم زردشتی و &#= 1575;وم هندی میگفتن= 83;. که ایمان و آمین بعدی مس= 740;حیان و مسلمانان ش= 583;. کلمه ( قوم ) نیز بگفته پیامب= 85;، برای غیر سالکان مخال= 01; اوم و سلوک بوده ا&#= 1587;ت. که برای تحقی= 585; غیر سالکان ق= 608;م خوانده شدند. که ( امّت) اوم ک= ;نندگان سالک هستند، ونه مذاهب گو= 606;اگون قشری. و (ملّت) عوام کسانی د= 575;رای تمایل و استعداد طبی= 93;ی برای انجام ا= 608;م وسلوک الهی م= 740;باشند. کسی بنام ابر= 575;هیم یا همان برهم= 606; زردشتی با سالک خود اسم= 575;عیل دارای اسماء الله با پیر ک&#= 1575;مل خود، آغاز کننده مهاجر= 40;ن قوم قریش بمک= 617;ه بودند. که ابر&#= 1575;هیم و اسماعیل، یعنی برهمن الهی شده و ره &= #1585;و و اوم کرده، که سالکان او= 548; در کعبه و آب ز&= #1605;زم زیر کعبه مست= 602;ر کرد. اسماعیل &#= 1583;ارای اسمای الهی و= 576;ا سائل توسل میباشد. اسام= 740; الهی آغاز از &#= 1662;یر کامل حسینی ت= 575; شهود عرش رحم= 575;ن در ولایت محم= 583;ی، در هر کامل ال&#= 1607;ی محمدی بازگش= 78;ه بخلق است و تا زنده باشد. که پس از محمد شا&#= 1711;ردان کامل و الهی ش&#= 1583;ه و بازگشته بخ= 604;ق، پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ، ادامه ا= 608;لیای زنده ولایت سلوکی محمد میباشد. که ولایت یعنی واله شدن و عاشق وسیله ا= 604;هی میباشد. و نه ه&= #1585; ولایت فقیه س= 606;ّی، که خلفا ترتی= 576; دادند. و نیز ن&= #1607; ولایت فقیه ش= 740;عیان که بنام حکوم= 578; دینی و( ولایت سیاسی ) علیّ شعار میدهند. &#= 1608; نه برای ( ولایت سلوکی علیّ) ، که پیا&= #1605;بر در غدیر خم علیّ را برای &#= 1662;س از خود، آنهم &#= 1576;رای چند سالک خوی= 588; قرار داد. و خداوند بهر طالب لقای ال= 607;ی و انجام سلوک &#= 1583;ر رؤیا ، پیر حس&#= 1740;نی وکامل الهی و ولیّ الهی زن= 583;ه مناسب او را م&#= 1593;رفی در رؤیا میکن= 583;. که بقول محمد= 779;۱۳ نفر همیشه زن= 583;ه در جهان هستن= 583;. میتواند بپا= 05; سازی و توسّل= 575;ت عبادی بپردا= 86;د. که بتجلّیات = 575;لهی تا نور قائم و&#= 1575;جب الهی برسد . پیامبر کعبه = 585;ا( بکّه) میگفت گ&#= 1607; جای ( بغ) ها و کاملان الهی = 586;ردشتی میباشد . شهر مکّه اطرا ف ک&#= 1593;به را که پیامبر &#= 1605;کّه گفت، جای ( مغ )ه= ;ا یا مغوس ومجو= 587; غیر سالک بود= 607; است . که قهقرا&= #1574;یان زردشتی قشری = 608; مذهبی میباش= 83; . غیر سالکان (ب= ازار مکّاره) را دارشتند . ابراهیم واس= 05;اعیل یهودیان که اورشلیم را د= 585; فلسطین بانی = 705;عبه نبودند. که اع&#= 1585;اب متعصّب ضد ایرانی و زردشت ، ابراهیم یهو= 83;یان را بانی کعبه &#= 1711;فتند، که یهودیان ق= 576;ول ندارند. اعرا= 576; اموی مخالف ا= 740;رانیان و طرفدار عرب= 740;ّت، با سلوک الهی &#= 1608; ولایت سلوکی = 593;لیّ و رابطه با زر&#= 1583;شت را بشدّت چندین قرن و ت&#= 1575; کنون مبارزه کردند که همچ= 606;ان ادامه داده ش= 583;ه است. که ابر= ;اهیم یهودی که او ن&#= 1740;ز برهمنی ( رهیده) ونجات یافته با وظی= 601;ه الهی خود بوده،= پسر الهی خود اسم= 575;عیل را با داشتن ا&#= 1587;می الهی بر ای تو&#= 1587;ل را در صحران سوریه مستقر = 587;لوکی کرده بود. که ر&= #1576;طی بمکّه نداشت. &#= 1608; عقاید خرافی = 608; قشری ادیان غ= 740;ر سلوکی، معمو= 04;ا باهم جوش میخ= 608;رند، و افسانه های &#= 1583;ور از حقیقت اله= 740; بوجود میآور= 06;د. نفرت اعراب ا= 586; ایرانیان زردشتی، و یا &#= 1576;ا مردم یمن و حتی یهودیان مدینه، که در صحرای عربست= 75;ن فراوان بودن= 83;. که آنان همگی &#= 1601;رهنگ سلوکی ولایت = 586;ردشت را داشتند، ولی اکثرا قش= 585;ی مذهبی زردشت= 40; . و محمد ابراهیم یهو= 83;یان را فرزند اله= 740; (آزر) میگوید. و= لی کتاب تورات پ= 583;ر ابراهیم را (ت&#= 1575;لح) میگوید که عک= 587; صالح میباشد. چون مخالف دی= 606; جدید زردشتی = 575;براهیم بود. پس مشرک ی&= #1575; کافر بوده. و ه&= #1585; بی دین کافر ا&#= 1587;ت ، و هر غیرسالکی قش= 85;ی مشرک و آخودن= 583; پرست کارمائ= 40; میباشد. که بد دین میباشد. ونه سالک (به دین) که زردشتیان = 576;رای دین ورزی سلوکی میگوی= 06;د.<o:p></o:p> &= #1580;رس :ا زنگ و ناقوس کلیساها که ب= 585;ای هشدا&= #1585; سمبولیک دیگ= 85;ان میباشد. که خط&#= 1575;ب مراتب الهی ر= 575; در صدای جرس ت&#= 1588;بیه میکنند. گرچه &#= 1606;وعی قهر و گله مندی اولیای = 575;لهی نیز میباشد. که دیداری از &#= 1582;انقاه پیر الهی بمعرفی خداو= 06;د نمیکنند. پس ب&#= 1570;نها با صدای زنگ صحبت میشود. که بدانند قافله و کاروان أبدی= 17;ت رحل سفر بسته= 548; و آماده رفتن است .تا بتکام&#= 1604; میسّر نوع بشری خود برس= 606;د، که در غفلت نب&#= 1575;شند. و تأخیر غافلان جبرا= 06; نا پذیر است. و یا = پس از صدها هزار و حتی میلیون= 607;ا سال تولدات د= 585; انواع نسخ و م&#= 1587;خ، دوباره وحتی = 589;د باره که بنوع بشری رسیدند= 48; جبران غفلت چند ساله عدم &#= 1587;لوک الهی خودرا مینمایند. و بقول مولا عل= 740;ّ و اولیای دیگ= 585;، جرس یادآوری( عهد الست) را بانسان فرام= 08;ش کرده پیمان الهی قبلی خو= 583; در تولد پیشی= 606; آنها را مینما= ید . جرس میگوید، کجاﺌید که (أن&= #1575; الحقّ) یعنی م&#= 1606; از حقّ و مرات&#= 1576; حقّ و الهی هس&#= 1578;م و اینجا میبا= 588;م. بقول مولا میگوید، بیاﺌید پس کجا هستید؟ م= 608;لا در شنیدن صدا= 740; ناقوس کلیساﺌی کلمات زیادی = 607;م وزن آهنگ جرس &#= 1576;یان نمود. که پند ال= ;هی در هر صدای جرس وجود دار= 583;. که تنها گوش دل مستعدّان الهی شنوای ا= 740;ن پند ها است. ولی دیگران ب= 740;اد رقّاصی های روان شهوانی خود می افتند. بقول حافظ، جرس قافله هستی فریاد دارد، که محف= 604;ها و رحل ها در حا&= #1604; بسته شدن و رفتن است. که ک&= #1575;روان میرود و جا می&#= 1605;انید و ضلالت مییابید، و خواهید مرد و &#= 1586;ندگی های الهی انس= 575;ن پایان مییاب= 83;. و زندگی های پ&#= 1585; عذاب نسخ و مس&#= 1582; را هزاران سا= 604; خواهند داشت. که باز بهمین نوع بشری و سلوک الهی، ت= 575; نور قاﺌم روح &= #1575;لقدس را باید رفت. تا در نوع فوق بشری با ولای= 578; مهدی موعود ک= 607; باید بنور رحمان رسید. و همچنان بانوار تجلّ= 40;ات ارباب نوع با= 604;اتر از رحمان، با= 740;د بسوی خداوند = 575;لله پیش رفت که خواهن= 583; رفت. ولو بقیم&#= 1578; تکرار کارما= 07;ا. چون فرمان أز= 604;ی کن فیکون، یا شدن و صیرورت &#= 1608; تکامل و بهبودی روح چ= 606;ین میباشد. که رو&#= 1581; هر أتم نیز خو&#= 1575;هد رسید. و این جب&= #1585;ی الهی و جبر فط&#= 1585;ت و ذات روح انس&#= 1575;ن است. که همه با&= #1586;گشت کامل شده خود &#= 1576;خداوند را خواهند دا= 588;ت. ونه دوری بیش= 578;ر نوعی از خداوند، که ب= 602;هقراهای دوزخی جهنّم = 740;ا جهانوم جهان باشد .<o:p></o:p> &= #1580;رعه : پیکی از شراب و می الهی، از &= #1587;اقی میخانه الهی پیر کامل بمع= 585;فی خداوند است، = 705;ه سالک با یک جر&#= 1593;ه از (درد ته مانده) ساغر ش&#= 1585;اب پیر، زمان در= 575;زی سرمست برداش= 78; حکمتها میباشد. ولو ق&#= 1591;ره ای از شراب سا&#= 1594;ر پیر باشد. که ا&= #1586; خداوند خاص پ= 740;ر الهی برایش رسیده= است. و این طلب جرعه ای شراب= 548; یکی از احوال پر هیجان روح &#= 1587;الک است. که طلب جرعه ای مینم= 575;ید. که تعلیم و حکمتی الهی برای سلوک عم= 604;ی خود از پیر می&#= 1582;واهد . که پیر پس از صلاح دید و آزمایش سالک= 48; تعلیم جدیدی = 605;یدهد. مهم عمل سالک بتعلیمات پی= 85; میباشد. و نه تنها دانستن علمی = 575;لهی و سلوکی، علم و آگاهی که در عمل سالک را بخدا در تجلّ= 740;ات الهی میرسان= 83;. گاهی جرعه مح= 576;ّت، و یا لحظه ای تفکّر الهی سالک ،ویا هر بار توسّلی عبادی، چون ج= 585;عه ای از (می و ماء= ) الهی میباشد. و بقول پیامبر تفکّر ساعتی = 608; هر باری، بهت= 585; از عبادت هفتاد سال متعبّدان غی= 85; الهی است. که این جر&= #1593;ه و جذبه های ال&#= 1607;ی، گاهی یک شبه سالک را ره صد ساله میبرد. که خود یک زند&#= 1711;ی انسان در عمر= 740; میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;زیه :پیامبر برای اسیران جنگی خود که ا&#= 1586; أهل قریش و پیروان قشری زردشتی بودن= 83;، ومنکر ولایت = 578;ازه پیامبری محم= 83; بودند پس مدا= 605; در جنگ با محم&#= 1583; ، که نام (غزوه = ) و یورش چریکی د= 575;شته است. پس اسیرا&#= 1606; با مسلمانی ا= 586; کشته شدن یا اسارت نجات د= 575;شتند. برای کسانی ک= 607; بولایتهای خ= 08;د عملا سالک و ا&#= 1607;ل کتاب و پیمان باشند جزیه ا= 740; قائل شد. که أم&= #1606;یّت دینی آنان را &#= 1578;أمین کنند.ولی بعد= 607;ا خلفا وحکومت = 587;یاسی اسلامی از غی= 585; مسلمانان که = 576;رای جزیه های سنگ= 740;ن رها شوند، مسلمان میشد= 06;د. ولی باز از آنها جزیه می= 711;رفتند، که از همه میگ&#= 1585;فتند. چون مالیات ک= 607; نام خراج داش= 578;. که ادیان دیگ= 585; نیز بوسیله آ= 582;وندهای قشری گرفته م= 740;شد. والاّ سالکا= 06; الهی پرداخت= 40; ندارد. که خراج آنان &#= 1582;ارج کردن صفات نو= 593; بشری خود در ت&#= 1582;لیه سلوکی میباش= 83;. و رنجهای بلا= 740;ای سلوکی دوره س= 604;وک، جزیه و سوختن با صبوری آنا= 606; میباشد. خمس پیامبر در زم= 575;ن حیاتش از اموال بدست آ= 605;ده شکست خوردگا= 06; جنگی گرفته میشد و بقیه تعلّق بجنگجویان بود که آنان م&#= 1586;دی نمیگرفتند، که مزدور جنگ= 740; باشند. بلکه چهار پنحم غا= 585;ت شده ها از آن س&= #1585;بازان بود. پس برای خ&= #1583;ا نمی جنگیدند. &#= 1705;ه گهگاه چند سالک در پیما= 606; سلوکی با محم= 583;، که شهود صورت &#= 1605;صطفوی خود را داشتن= 583;، برای رسیدن ب= 606;ور قائم ، آخرین &#= 1575;متحان سخت الهی خود را در مرگ قبل &= #1575;ز مرگ باید داو= 591;لب شوند. پس در بین سربازان = 605;حمد که با قریش می جنگیدند این = 587;الکان نیز بودند، ت= 575; خود کشته شون= 583;. که اگر کشته ن&#= 1605;یشدند اشک میریختن= 83;، و دعای مرگ خو&#= 1583; را در جنگ بعد&#= 1740; میخواستند. داستان جنگهای مذهب= 40; سنّی یا شیعی= 548; که حتی شیعه ها همدیگر را &#= 1605;یکشند، هیچ کدام اعت= 576;ار الهی ندارد. ک&#= 1607; شهید و شاهد ت&#= 1580;لّیات الهی شوند. بع&#= 1583;ها آخوندها خمس = 662;یامبر وحتی باز بیش= 578;ر مالیاتی بنا= 05; ( سهم امام) گرفتند. که ست&#= 1605; وغارت گری مذ= 607;بی آخوندهای شی= 93;ه میباشد. مالی= 613;ات رسمی برای اد= 575;ره کشور ربطی بخ= 583;اوند ندارند. که سا&#= 1604;کان مالی ندارند = 608; اگر مالی بآن= 607;ا میرسید، همه را در راه خدا &= #1582;رج میکردند . پس خ&= #1605;س و مالیّاتی نباید بدهند. <o= :p></o:p> &= #1580;سّ:پس از حس عصبی رسیده بمغز و روان آغاز جس= 617; و جستجو فکر انسان است. که &= #1580;س نیز لفظی فار= 587; دری قوم زردش= 578;ی الأصل میباش= 83;. که معنی علائ= 605; حسّی رسیده ر= 575; بررسی کرده و &#= 1588;ناسائی میکند. و مفید &= #1608; مضر بودن بسلامتی و حیات انسان ر= 575; مشخّص مینماید. که ب&#= 1607; پدیده ها نزدیک= شده یا از آنها دو&#= 1585; شوند. و یا با چه عکس العمل= 740; نشان بدهند، = 608; یا بیانی بزبان و معان= 740; از نتیجه جستجوی ذهنی = 576;نمایند .حسّ عصبی و احساس روانی = 608; حسّ ادراکی و عقلی از پیش آمدها میباش= 83;. سالکان باید با پاکسازی ر= 608;ان بشری در تخلی= 607; از عقده ها وع&#= 1602;یده ها و معایب دی&#= 1711;ر، و نیز تأمین کمبودهای لا= 86;م از شرایط سلوکی آنگاه <sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> قدرت حسّ و احساس و جستجوی عقلی انسان ر ا بیشتر میکند. و معادل عقل ا&#= 1604;هی و آینده های برتر فوق بشر= 740; نیامده بوجو= 83; را، اکنون در &#= 1705;ار تفکّر و زندگ= 740; عملی بشری خو= 583; بکار میگیرن= 83;. گوئی روح انس= 575;ن کامل فوق بشر= 740; است، که موقّ= 578;ا در تن مادی بش&#= 1585;ی اسیر شده است . = مانند انسانی که در &#= 1576;ند اسارت زندان = 576;اشد، که قدرتهای ناچیزی برای عکس العمل دارد. پس در عقل بیشتر میتواند راه = 581;لی برای محبس نو= 593; بشری خود پید= 575; کند. که روح فو&= #1602; بشری انسان ک= 575;مل، در تن بشری محدود در قدر= 578;، از آن نیز است&#= 1601;اده میکن&= #1583;. و از امکانات &#= 1585;وانی و عقلی والهی= 548; که از آینده های نیامده تولدات فوق ب= 588;ری خود، برای چاره سازی استفاده میک= 06;د. که منجر بکشف &#= 1585;اه حل یا اختراع &#= 1608; اکتشاف راه ح= 585;کت نجات بخش میک= 606;د. مراتب شهودی = 608; صفات عقلی و احوال شاهدا= 06; آنها، عملا وجود ملکوتی = 608; جبروتی برای = 575;نسان دارند. که غیر &= #1587;الکان و چشم تن، آنه&#= 1575; را نمی بیند. ک&= #1607; چشم دل در شهو&#= 1583; و چشم عقل در أندیشه کامل= 75;ن دیده میشوند. درد و لذّت نیز وجودی مادی ندارند. ولی وجودی احساسی آنها = 576;رای شخص هست. ولو ب&= #1586;بان نیاورد و یا ف&#= 1585;یاد درد نکند. مانند ریزش اشک در وقت پی&#= 1575;ز بریدن . <o:p></o:p> &= #1580;سم روحانی :تنی را برای روان را عرفا جسم روجانی میگویند. که ت&#= 1606; مادی و أتمی جسم بشری، مدام سلولها= 40; آن میمیرند و سلّولهای نو پیدا میشوند. و خود درمانی تن، ضمن تولد سلولهای جدی= 83; تن است. بی نظم&= #1740; ژنتیکی در ای= 606; نوسازی سلولهای جسمانی، بیماریهای سرطانی است، = 705;ه رشد بی حدّ و ب&= #1585;خلاف نظم طبیعی ژن= 578;یک روحی انسان م= 740;باشد. که کشنده و از کار انداختن دستگاههای ب= 83;ن میباشد. تصوّ= 585; ارواح در رؤیاها بخصو= 89; شهودهای شبانه سالکا= 06;، همیشه با تن و &= #1580;سم بشری میباشد= 48; که آنرا تن روحانی میگویند. که م&#= 1575;هیّتی از واحدهای وجودی نیمه مادی تحت أثی= 585;ی میباشد. ولی ب&#= 1585;ای اینکه شاهد ر= 572;یا بتواند درک ک= 606;د، ودر حافظه او &#= 1576;ماند، در شکل بشری تن واعضای تن &#= 1583;یده میشود. در حالیکه تن ان= 587;ان نوع فوق بشری= 548; که هنوز در جهان پیدا نش= 583;ه را، میتوان ت= 606; روحانی یا تن &#= 1585;وحی خواند. کاملا= 606; الهی بازگشت= 07; بخلق پیامبرگونهš= 8; تا وقتی که زن&#= 1583; ه باشند، روح= 740; الهی شده و این همانی مق= 575;م وماهیٍت روح= 40; قائم دارند. در کاملان ولای= 78; محمدی همچنا= 06; در تن بشری خود، مجددا مدفون میگرد= 06;د .که از خواب مرگ قیل از مر&#= 1711; بیدار میگرد= 06;د، تا محسوس و مل&#= 1605;وس سالکان خود باشد. و این جسم أتمی اولیای الهی را جسم روانی میتوان گفت. که عملا روان &#= 1608; فکر آنان روح= 575;نی و ملکوتی و الهامات اله= 40; است. حتی عرفا (= جسم الهامات) عقل= 740; رسیده بدل خو= 583; را، از ماهیّ= 578; (ماده عقلی) می&= #1711;ویند. زیرا از عوال= 605; الهی آمده، و هر ماهیّتی ک= 607; داشته باشد ب= 585;ای انسان، تنها = 602;درتهای عقلی و معنوی &#= 1570;ن قابل فهم و تصوّز است .<o:p></o:p></spa= n> &= #1580;ستمانی :باغی در اوشلیم که مسیح در آن گردش میکرد و &#= 1607;مان جا نیز دست گیر شد. منابع تاریخی مسیح= 40;ان جستمانی را ب= 575;غ زیتون اورشلیم میدانند. که جای فشردن زیتون و روغن گیری بود. که ب&= #1585;ای غذا وبهترین = 587;وخت چراغ در آن عص&#= 1585; محسوب میشد. و &= #1607;میشه زیتون مورد س= 578;ایش پیامبران بوده است. که ا&= #1586; امور حیاتنی = 605;ردم بوده است. شاید جستمان= 40; همان (گشتمان) و گردشگاه بوده باشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;شن سده :مانند جش= 606; نوروزی در أص= 604; سلوکی است . یا صد روز قبل و صد روز بعد از نوروز باشد . که روح انسان در بازگشت بخ= 604;ق سالکان، این = 580;شن های توفیق سل= 608;کی اولیا را داش= 578;ه و دارند. که مو&= #1601;قان الهی زردشتی= 48; با شهود نور مرتضوی شهود چهارم و عرش م&#= 1589;طفوی پنجم خود، نوروز و عهد ج&#= 1583;ید الهی شده خود را، بعنوان ن= 607;ایت کمال الهی ول= 575;یت خود دارند. و د&= #1585; ولایت محمدی = 576;ا نور قائم و مر&#= 1711; قبل از مرگ، بعرش رحمان و &#= 1606;وروز الهی شده خود را دارند، که &#= 1582;ود خورسند، و من= 578;ظر کمک ولیّ بازگشته بخل= 02; برای سلوک الهی خودشان هستد = 608; جشن میگیرند. که همه اقوام و ادیان سلوک= 740; این نوروز و جشن آنرا دار= 606;د. که سرخ پوستا= 606; امریکا نیز د= 575;رند. و همان جشن عید میلاد مسیحیان، وت= 08;لد دوم الهی مسی= 581; و هر کامل مسی&#= 1581;ی، پس از مرگ قبل &= #1575;ز مرگ آنان میب= 575;شد. و همان جشن نی&#= 1605;ه شعبان و بعثت &#= 1605;حمد برسالت و باز= 711;شت بخلق او در تو&#= 1604;د دوم الهی محم= 583;است. و نیز همان عی&#= 1583; قربان انجام = 581;جٍّ أکبر و دیدار &#= 1606;ور قائم است. و نیزهمان عید = 601;طر، یا پایان روز= 607; گیری های سال= 705;ان در کم خوریها و زندگی سلوک &#= 1605;یباشد. که افطار و حت&#= 1740; حرام بودن روزه گیری کاملان الهی = 575;ست اگر بخواهند = 607;مچنان عبادات دوره = 587;لوک خود را ادامه &#= 1576;دهند. که باید (تقصی&#= 1585;) آخر حجّ کعبه &#= 1608; حجّ أکبر نور &#= 1602;ائم را بنمایند. ی&#= 1575; حجّاج کعبه تقصیر و همان گناه عمدی دوره سلوک و ح&#= 1580; را بنمایند، = 705;ه بمعنی معصوم= 40;ّت الهی خود رسیده اند. هر کاملی الهی و= 604;ایت ها، در یک روز و هر روزی که ب&= #1608;ده باشد، از خواب مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ بیدار گر= 583;ید ، تولد دوم ال&#= 1607;ی خود را، روز ب&#= 1593;ثت و میلاد الهی= 548; و روز (یلدای) خ= ود را دارد. و هما&= #1606; جشن مهرگان زردشتی است. ک&#= 1607; قریش زردشتی = 570;نرا( فرّگان یا فر= 602;ان ) میگفت. که بفر= ّ و فروهر الهی &#= 1582;ود رسیده بودند= 01; و تولد دوم الهی یافته ا= 606;د. فرقان عربی بمعنی قرآن عثمانی نیست. بلکه همان فر= 617;گان و فرقان یعنی ( دو فرّ و قرّه &= #1608; خورّه ) شهودی &= #1608;لایت محمدی در نور &#= 1602;ائم و عرش رحمان م&#= 1740;باشد. جشتهای مذهب= 40; بیشتر عوام و اطفال را متوحّه وظیفه الهی خود مینماید. مانند نمایش= 75;ت فرح بخس (حاجّ&#= 1740; فیرور یا باب= 575; فیروز و بابا نوئل) رسیده ب&#= 1607; ایل و اله و شهود الهی تا= 586;ه کامل بازگشت= 07; بخلق، که غیر سالکا= 606; باید سیه روز= 740; خود را بیاد آورند، که سل= 608;ک الهی نکرده ب= 608;دند. بابا نو روز، همان ( نی ایل و نوئل) میباشد .&= #1608; همان جشن و راحتی روز جم= ;عه آدینه کاملا= 06; الهی، تا در ولایت آینده = 576;رتر مهدوی نوع فو= 602; بشری ۵۵ قرن د&#= 1740;گر ببعهد، بانوار شهود بالاتر رحمانی و عرش ربّ برتر از رحمان برسند که جشنهای شایسته تری ر= 575; خواهند داشت .<o= :p></o:p> &= #1580;فا : و بی وفاﺌی عک&= #1587; وفاداری سال= 05; در پیمان سلوکی = 582;ود با خداوند و پ&#= 1740;ر الهی بمعرفی = 582;داوند میباشد. ترک ص&#= 1604;ات و سلوک و ارتباط با ول= 740;ّ الهی و در توس&#= 1617;لات عبادی، و ترک &#= 1581;ضور ذهنی، و نداشتن وضوی = 583;اﺌم، یا همان (وی سو و سمت و نور) الهی و قبله ص&#= 1608;رت پیر کامل، سالک را هزاران سال بدرکات و درجات کارماﺌی جهن= 617;می بعقب میبرد . ت&= #1575; باز بهمین سل= 608;ک و تنها خواست= 607; خداون= د در نوع بشری و &= #1588;هود قاﺌم برسند. که در هستی چی&#= 1586;ی بنام عدم رفت= 606; و عدمی شدن وج&#= 1608;د ندارد. گرچه و&#= 1580;ودهای عدمی فراوان = 583;ر نسخ و مسخ هست. = زیرا معدوم نمی تو= 575;نسته موجود گردد، موجود نیز نم= 740;تواند معدوم شود. زی&#= 1585;ا نطفه وجود را از أصل الهی روح الأرواح الله دارد، پ= 587; عدم شدن ندار= 583;. خستگی سالک ن= 740;ز نوعی بی وفاﺌ&#= 1740; است. چه رسد بدل زدگی و به &= #1606;ا باوری برسد. که هربار از گ&#= 1601;ته ها و دستورات &#= 1587;لوکی پیر ناباوری = 576;یابد، ویا توجّه بغیر پیر اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د، یا بهر آخوند فاسدی در تما= 605;ی مذاهب قشری و ادیان غیر سل= 608;کی دل ببندد، ول= 608; برای لحظه ای &#= 1583;ل بست، پس بجای &#= 1582;دا پرستی عملا آ= 582;وند پرستی کرده است. و بقول پی&= #1575;مبر ابلیس و أهری= 605;ن شیطان زنده، = 583;ر آخوند های کاذب دروغ گو= 740; مداوم، که در لباس روحانی= 17;ت دروغین پرست= 40;دن است . که در هر ل= ;حظه ای پیروان قش= 585;ی بنام عبادت خ= 583;ا دشمنی با خدا= 608;ند میکنند. که پی&#= 1575;مبر عبادات آنها را( تعبّد) باط&= #1604; میخواند. دجّ= 575;لان کاذب دغل کار= 548; که تظاهر بعبادت و دین &#= 1588;ناسی و روحانیّت م= 740;کنند، ولی قلب آنها بسوی أهریمن = 608; قهقراهای نس= 82; و مسخ میرود.<o:p></o:= p> &= #1580;ُفات الجاهلیّه:= جف= 575; کنندگان دور= 82; جاهلیّت، منظور پیامب= 85; کسانی که قبل از محمد در ولایت جدید ق= 585;یش که زردشتی قش= 585;ی بودند، و از ( بنی امیّه) قشری بودند. و &= #1605;انند سالکان صادق زردشتی قوم ق= 585;یش، اوم و امّی و س&= #1604;وک با یک ولیّ ال&#= 1607;ی بمعرفی خداو= 06;د نبودند، پس د= 608;ره جفاکاری داش= 78;ه، سوگند بخدا ر= 575; اجرا نکرده، = 608; عهد الست خود را فراموش نموده، که سا= 604;کان تنها وفادرا= 06; الهی در هر شرایط سخت سل= 608;کی مبباشند. که ب&#= 1588;هود عرش رحمان در بازگشت بخلق = 576;رسند. پیامبر دیگران مسلم= 75;نان سوگند خورده = 582;ود را ، که حتی اقدام بسلوک = 575;لهی نکردند، و سوگند ویژه سالکان را نداشتند، که = 605;ا آنها را ( بی دینان) میگوئ= 740;م. ولی برخی سلو= 705; الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی کرده ، ولی مقولات کلامی پیامب= 85; و اولیای اله= 740; را تقلید میکنند، و هم= 575;ن عبادات گذشت= 11;ان را مینمایند. که بقول پیام= 576;ر، درست اتّفاق= 40; آنها نیز نا درست است. زیرا شرک &= #1605;رده پرستی و آخون= 583; و ابلیس و روحانیّت کا= 84;ب را پرستیده اند. زیرا بقو&#= 1604; پیامبر، هرک= 07; را دوست بداری و تقلید و اطاع= 578; و عبادت کنی اورا پرستید= 07; ای. که ولایت ف&= #1602;یه سفیهی را پرستیده، که = 570;خوندها خود را شریک و&#= 1604;ایت الهی بحقّ و ز&#= 1606;ده الهی مینمای= 83;. که اولیای الهی همان با= 586;گسشتکان بخلق میباشن= 83;. که یکی از آنها را خداوند بطال= 76; لقای الهی و سلوک م&#= 1593;رفی مینماید. جفا کردن چون جفا و خشکی روان چون گیاه خشک &#= 1608;مرده، که تکامل و حی&#= 1575;تی ندارد. و سالک&#= 1575;ن مدام صفات ال= 607;ی تر کسب میکنن= 583;، که جان بشری خود را میدهن= 583;، تا جانان اله= 740; نور قائم را ب&#= 1585;سند.جفاکارا= ;ن در جهل مرکّب میمانند که ج= 575;هلیّت عدم آگاهی شه= 608;دی دارند. و درهم&#= 1575;ن دوره توحّش و= 593;دم سلوک قبل از محمد، که دور= 607; جاهلیّت بود= 48; و نیز بعد از م&= #1581;مد، که جاهلیّت بیشتر و سخت تر که قشری ها&#= 1740; مذهبی شدند.<o:p></o:p= > &= #1580;فّ القلم :اصطلاح قرآنی که مرک= 617;ب قلم خشک شد، و &= #1705;ار نوشتن ادامه ندارد. که سرن&#= 1608;شت را خداوند تر= 578;یب داده، جای چانه زدن نیس= 578;. ولی خداوند د= 585; دو مورد امکا= 606; و فرصت تغییر &#= 1583;ادن در سرنوشت را &#= 1583;اده است. یکی وقتی سالک تصمیم ب= 711;یرد تخلیه وتحلی= 07; روانی خود در &#= 1587;لوک با پیر الهی ب&#= 1605;عرفی خداوند کند، پس سرنوشتها= 40; هفتگانه سلو= 05; دوره شهود را دارد. که هر کد&= #1575;م یک تجلّی جدی= 583; منتقل باجرا= 40; سرنوشت سلوک= 40; بالاتر میشو= 83;. که وظایف و شرایط لازم ت= 575; شرط کافی را، در هر مورد شه&#= 1608;دی باید از طرف سالک طی شود، که مورد پذیر= 588; خداوند و مراتب مدبّر الهی سالکان قرار گیرد. و بسرنوشت برت= 85; بعدی و شهود ج&#= 1583;ید و شاید خاص آن &= #1575;جرا گردد. مقام بر&#= 1578;ر بعدی الهی تر است. پس وظایف آن الهی تر میباشد. گرچه برای عبور کردگان از آن سطوح، کار عل= 605; وعقل آنها نی= 587;ت. ولی برای کسا= 606;ی که هنوز بسرن= 608;شتهای برتر سلوک بعدی نرسیده اند، تصوّر وظایف دوره س= 585;نوشت جدید برای آن= 607;ا، در حکم سخت یا &= #1605;حال میباشد. ولی با تکاملات س= 604;وکی و امدادات الهی، و پاکس= 575;زی عمیق تر روان &#= 1606;اخود آگاه، سختی سرنوشتها بر طرف میشود. که &= #1587;الکان عاشق و جدّی و&#= 1589;ادق حتی احساس سختی را نمی کنند. که بقول &= #1662;یامبر چنان از پل صراط دوره سل= 608;ک عبور میکنند= 48; که پایشان بهیچ قلاّب ک= 601; پل صراط نمی خورد، که مان= 593; حرکت تکامل ر= 608;ح باشد. که گوئی چون مرغان پر= 608;از کنان از بالا= 740; پل صراط میگذرند. که ا&#= 1589;طلاحا با عشق شدید یک شبه ره صد س&= #1575;له دیگران را می= 585;وند. که تکاملات سلوکی آنها کند می باشد. و = الاّ قشریان مذهب= 40; در تمام عمر صد س&#= 1575;له حتی قدمی مثب= 578; تکاملی در رو= 581; خود بر نمی دا&#= 1585;ند. که بسیاری قد= 605;های قهقرائی و کا= 585;مائی دارند.چون بن= 587;خ و مسخ حیوانی &#= 1605;جدد میروند. و بقول پیامبر= 48; مسخ میمون و خوک بهترین شانس آنان خو= 575;هد بود. چون مار و = مور و گیاه و جماد نیز میتوانن= 83; سقوط مقام رو= 581;ی پیدا کنند. مو&#= 1585;د دوم که میتوا= 606; سرنوشت تولد = 705;نونی خود، که با آن &= #1605;تولد شده اند را تغییر بدهند= 48; وقتی که سلوک الهی نکند، و کار قشری های &#= 1605;ذهبی و بد دینی را ن&= #1605;ایند، که هر شبی را در تعبّدات ب= 575;طل خود ، سقوط صد &= #1587;اله بی دینان جاه= 604; از امور الهی را مینمایند. سرنوشت تولد کنونی هرکس، برحسب میزان تکامل در هر تولد بشری قبلی، که چقد= 585; سلوک و شهود تجلّیات داشته اند. که &= #1662;س از تجدید شهو= 583;های مقدماتی در و= 604;ایت برتر است، که &#= 1576;شهود ششم نور قائم روح القدس می= 585;سند. تا در نوع فوق بشری هفت هزا= 585; سال بعد، بشهود رحمان = 606;یز برسند. که بجا&#= 1740; هزاران براب= 85; عقل نوع بشری، میلیونها برابر عقل نو= 593; بشری را خواه= 606;د داشت. (قلم )نوش= تن باز همان (کلم و کلام ) و کلمات میباش= 83;. که خداوند هر &#= 1670;ه فرمان داده ک= 607; تغییر پذیر نیست. در أزل ف&= #1585;مان کن فیکون تا أ&#= 1576;د، برای همه انو= 575;ع آمده است. که ت&= #1605;امی ارواح، هریک = 588;بنمی از دریای روح الأرواح الل= 07; بوده، از نردبان انواع تحت جم= 575;دی و جمادی و گیاهی وحیوا= 06;ی و بشری و فوق ب&= #1588;ری، خود را بنور الأنوار الل= 07; و روح الأ رواح برسانند، که = 662;ایان فرمان الهی ک= 606; فیکون است. و فطعا خود آغا= 586; فرمان جدیدی از خداوند هو= 548; برای روحی ال= 604;ه شده بفرض محال میرسد. ک&#= 1607; قطعا هر عالم &#= 1588;ده ای باید معلم دیگران گردد. و خداوند معل= 605; مطلق است، و ک&#= 1575;ری جز رحمت عالم= 740;ان و عالمان، و آگاه کردن شهودی و عقلی و احوال و اخلاق مخلوق= 75;ت خود ندارد. که &= #1583;ر بی نهایت انو= 575;ع هستند . جفّ ال&= #1602;لم، جاف و خشک در تن سالک، باز &#= 1607;مان جفّ و کفّ و کفایت برای س= 575;لکان، چون بشرط کاف= 740; در پاکسازی ا= 586; نظر داوری ال= 607;ی رسیده باشند. که اگر کلامی و دستوری اله= 740; ندارند، تا م= 593;لم بوده باشد. پس چون دیگر غیر سالکان قشری= 48; که باید سلوک &#= 1575;لهی کنند، و دست ا&#= 1586; قشری گری و اد&#= 1617;عای خدا شناسی بردارند و سل= 608;ک کنند. و مطالب و ادعاهای باطل ننماین= 83;. حتی اگر دقیق= 575; همان کلام الهی پیامبران را بزنند ، باز ب&#= 1602;ول پیامیبر درس= 78; نگفته ان. که خ&= #1608;د فریبی خویش و &#= 1583;یگران کرده اند. <o:p></o:p> &= #1580;لاء و جلوه های الهی :تجلّی و ظهور أمر مخف= 740; و ناپیدای انوار و از تمام امور الهی، که در سلوک الهی سالکان ولای= 78;های ششگانه جلوه های نا پیدای &#= 1575;لهی برای سالکان ظاهر و مشهود و دیدنی میگر= 583;ند. گوﺌی خداوند بدل شاهد حاض= 585; میشود. گرچه د&#= 1585; سطح تجلّی رب= 617; النوع ویا رب= 617; الفصل بشری، = 608;حتی (ربّ الفرد) و م= ربّی الهی روح فرد= 740; هر شخص باشد. ج&= #1604;اء پر جلوه زیباﺌی و نور&#= 1575;نیّت و وضوح، که بص&#= 1608;رت (تعیّن و عینی&#= 1617;ت و بچشم دیدن) آبژکتیو از ا= 605;ور ناپیدای اله= 40; است. که عقل انسان &#= 1606;میتواند طاقت دیدن آنها نماید. م&#= 1711;ر در نهایت یا ک&#= 1601;ایت پاکسازی روا= 06; سالکان از عقده ها وع&#= 1602;یده ها، ببهشت ها= 740; شهودی متوال= 40; میسّر نوع بشری میتوان = 585;سید. تجلّی ظهور ح= 602;ّ است، ولی باز بصورت سمبولیک و مثال و تمثیل و تشبیه نیمه مادی شده، از &#= 1575;مور الهی بالاتراست. و(&#= 1575;ستجلاء) گرفتن و یافت= 606; جلال و تجلّی &#= 1575;لهی میباشد. که سا&#= 1604;ک در پاکسازی روان خود در س&#= 1604;وک الهی با ولای= 578;های الهی بدان می= 585;سد. ترک صفات بشر= 740; در سالک همان (&= #1580;لاء) یعنی دوری از &#= 1589;فات حیوانی است. م&#= 1575;نند جلای وطن بشر= 740;، و تجلّی در وط&#= 1606; الهی برتر و آ&#= 1740;نده روح انسان، ک= 607; در هر تجلّی ا&#= 1604;هی تازه میباشد. تمام هدف خدا= 608;ند از آفرینش هستی و موجود= 575;ت هستی، و تولدات متوا= 04;ی انسان، رسید= 06; بتجلّیات الهی میباشد. که روح هر أتم و گیاه و حیوا&#= 1606;ی از نردبان انواع بنوع ب= 588;ری خواهند رسید. و تجلّیات الهی نوع بشر= 740; هفتگانه، در اسماء الله و &#= 1606;ام ها و ناموسها= 740; الهی میباشن= 83;. که فرمان کن ف&#= 1740;کون الهی از أزل ت&#= 1575; أبد است. و صاحب تجلّیا= 78; الهی جلیل و ب&#= 1575; جلال، که عظم= 578; نسبی شهود الهی خود را دارد. که پرده های مانع دید= 606; مراتب الهی ر= 575; کنار زده است . = جلال عظمت تجلّی ش= 607;ودی را میرساند، که هریک هزاران براب= 85; عظمت تجلّی ق= 576;لی را دارند. و هر یک نیز مراتب &#= 1593;قلی برتر و ادراک= 575;ت بهتر از حقای= 602;، و فهم وهوش و حافظه و تجلّ= 740;ات عقلی برجسته = 578;ر خود را دارند. برای نوع بشر= 740; رسیدن بنور ق= 575;ﺌم در جبروت نخس= 578;ین وبالاتر از م= 604;کوت است . که برترین تجلّ= 40; انوار الهی برای انسان م= 740;باشد. گرچه انوار عرش رحمان هزاران براب= 85; وسیعتر میباشد. که کا&#= 1605;لان محمدی با مقا= 605; پیامبری مان= 06;د محمد را دارن= 583;. تا در تولد نوع فوق بشری &#= 1607;فت هزار سال بعد= 548; با هزاران بر= 575;بر عقل نوع بشری بوده باشد. که (= چهار بعدی موجودی= 17;ت) فرشته گونه ر= 575; دارند. تا با و&= #1604;ایت مهدی موعود محمد، وهمان = 587;وشیانت سوم زردشت، ت= 601;کیک و وضوح بیشتر= 740; از انوار عرش رحمان برای شاهد آن بشود. وقتی که با ولایت مهدوی = 576;عرش ربّ برتر از رحمان نیز می= 585;سند، که بجای هزار= 575;ن برابر عقل بش= 585;ی، میلیونها بر= 75;بر عقل بشری را ک&#= 1587;ب میکنند. تا باز در نوع فوق بشری بالاتر ازنو= 93; فوق بشری مهدوی، = 605;تولد جهان شوند و ادامه سلوک ب= 583;هند. که از نوع اوهام و خیال و تصوّرات و ف&#= 1585;ضیّات ما نبوده باش= 583; . برای شکسته بندی استخوانها ک= 07; ( جبر) میگویند= 548; در واقع همان کسب تن بهتر د&#= 1585; تولدات نوع فوق بشری است. زیرا استخوا= 06;های تن بشری شکستنی است. و با سلوک الهی اکنون میتوا= 06; تجدید آن را در تولدات فوق بشری، و یا در &= #1576;ازگشت پیامبرگونه بخلق، و در هر شش ولایت سلو= 705;ی نمود. ( جلال أح= دیّت) و ( استار جلال)= یا پرده های مان= 593; دیدن تجلّیا= 78; الهی، در رسیدن سالک ب= 607; (واحدیّت و سپس به أحذیّ= 578;)، در شهودهای دوگانه ودر د= 608; مرحله شهود ع= 585;ش رحمان در کاملان محمد= 40; امّی شده میب= 575;شد. (انبساط جلال) ظهور آن در دل شاهد است. برای نقش دل شادی و خورسندی پیا= 05;برگونه کشف و ابداع آن است. و(حضرت جلال) حضور تجلّی الهی آخر سالک در روان پاک و مقدّس شده او میباشد. و نیز حضور ذهنی تج= 604;ّی در هریک از لح&#= 1592;ات توسّلات عبا= 83;ی سالک است که ه&#= 1605;راه اذکار توحید= 40; دفع شرک احتمالی = 575;ست. و همان (وضو یا وی سو) و نور و سمت و قبله و ک&= #1593;به خداوند در قبله گیری از &#= 1602;بله، که مقابل سال= 705; قرار گرفته د= 585; هنگام خطاب س= 575;لک با خداوند، ا= 586; طریق وسیله ا= 604;هی میباشد. و( اشع&= #1617;ه شمس جلال) که د&= #1585; بالاترین تج= 04;ّی در نور عرش رحمان که (خور&#= 1588;ید جلال) میگوین= 583;. که دیدار نور قاﺌم قبل از عرش را، دیدا= 585; بدر منیر ماه &#= 1588;ب چهارده را دا= 585;ند. (نصرت جلال) پیروزی و فّر و فروهر یابی انسان از عرش &#= 1585;حمان، برای ولایت م= 581;مدی و تصوّف ایرا= 606;ی است. و یا هر عرش الهی در ولایتهای پن= 80;گانه قبل از ولایت محمدی است. و (ص= فات جلال) یا عقلها و اخلا= 602; الهی و قدرته= 575;ی حیاتی الهی د= 585; کاملان الهی = 705;ه برای چند سال= 705; خود میباشد.<o:p></o:p= > &= #1580;لیل:ان= 587;ان صاحب تجلّی الهی، و نیز سالکان رسید= 07; بجلال وعظمت انوار تجلّی= 75;ت الهی در رؤیاهای شهو= 83;ی میباشد. که کا&#= 1605;لان ولایت محمدی = 575;نوار عرش ربّ رحما= 606; را دارند. و کاملان مسیح= 40; انوار تجلّی= 75;ت عرش جبرئیل، = 608; یا کاملان زردشتی و یهو= 583;ی که انوار عرش مصطفوی را دا= 585;ند. که عظمت و جلال و تجلّی نورانیّت آنها با هم تفاوتهای زی= 75;دی دارند. که گرچ&#= 1607; عرش رحمان سمبول همه ان= 608;ار آینده های دو= 585; آینده ها است. ولی عرش ربّ ب&#= 1585;تر از رحمان برا= 740; مهدی موعود، که ۵۵ قرن دیگ&#= 1585; شهود خواهد ش= 583;، که نوع فوق بشری و ولایت &#= 1607;فتم الهی را آغاز میکند. چنان ع&#= 1592;مت باید داشته ب= 575;شد، که عظمت عرش ر&#= 1581;مان، که اکنون برا= 740; شاهد آن تمام &#= 1570;سمان را اشغال میک= 606;د، و تا بی نهایت ناپیدای سمت = 585;است ادامه دارد، آنگاه عرش رح= 605;ان کوچکترین گل نقش فرش عرش ربّ برتر از رحمان حواهد = 576;ود. زیرا میلیون= 07;ا برابر عقل و ک&#= 1585;امات و صفات و احوال نوع بشری را خواه= 583; داشت. جلیل تشدید جلال است، که تجلّ= 740; رتبه بالاتر = 585;ا رسیده است. جلاء رونق و ن&#= 1608;رانیّت یک أمر زیبای با برق عظمت م&#= 1740;باشد. نیز ترک جان د&#= 1585; سالک و هجرت س&#= 1604;وکی یا هجرت از نوع بشری در مرگ قبل از مر&#= 1711;، جلای جهان کردن است. و الاّ در تولد &#= 1591;فل که جلای وطن الهی نموده ک= 607; متولد جهنّم = 580;هان شده است. و کاملان الهی جلای وطن جبروت و ملکو= 578; را، با شهودهای خود = 606;موده که بخلق باز گ&#= 1588;تند. و بار دیگر روح الهی شده &#= 1588;اهد قائم، بار دی= 711;ر در تن بشری قب&#= 1604;ی خود مدفون گر= 583;یده، تا محسوس سالکان خود گ= 585;دند .<o:p></o:p> &= #1580;لال قرآن:منظور عظمت کتاب قر= 570;ن عثمانی نیست. بلکه عظمت تج= 604;ّیات الهی و قرّه ه&#= 1575;ی شهودی و نورا= 606;یّت انوار الهی ب= 575;لاتر از تجلّیات ا= 583;یان و ولایتهای س= 604;وکی قبل از محمد است. که قرآن ( دوقرّه) محمد= 740; نور قائم و عرش رحمان میباشد. پس جل&#= 1575;ل عظمت و نوران= 740;ّت سمبولیک دیدنی های ال= 607;ی آینده های نی= 575;مده بوجود میباش= 83;. که همیشه زبا= 606; و صحنه گویای &#= 1593;والم الهی آینده برای شاهدان = 605;راتب الهی، بصورت = 606;ور و رنگ و نقوش نورانی در صح= 606;ه و تابلوی شهودی، بخصو= 89; شهود عرش رحمان در مرحله نخست، = 705;ه از روی زمین ت&#= 1605;ام آسمان فرش عر= 588; رحمان برای ن= 575;ظر آن میباشد. و م&= #1578;ناسب احوال و درچه &#= 1662;اکی و استعدادها= 40; انسان کامل، = 705;ه اینان باهم ت= 601;اوتهای مقام روحی و ا&#= 1604;هی دارند. قرآن عثمانی را چه= 604; سال بعد از وف&#= 1575;ت محمد، از چند راوی تحت نفو= 584; ابوبکر و عمر (&= #1582;لفای سیاسی ) محمد ن&= #1608;شتند، و نه از خلقای &= #1575;لهی و سلوکی محمد= 548; که در علیّ و کاملان الهی = 576;ازگشته بخلق، در طول &#= 1586;مانها میباشند.این= 75;ن با هر حسن نیّ&#= 1578;ی قرآن عثمانی را نوشته باشند، درک م= 593;انی باطنی و الهی &#= 1711;فته های پیامبرر= 75; نداشتند. و بقول مولا عل= 740;ّ در نهصد جای این قرآن، حذ= 601; و اضافه و تغی&#= 1740;ر وتبدیل در مقابل رشوه ن= 608;شته شده است. زیرا &= #1592;رف دهه سال که غا&#= 1585;تگران عرب تمام سرز= 605;ینهای ایران و روم و &= #1605;صر و یمن و غیره ر&= #1575; اشغال نظامی = 608; بنام مسلمان کردن نمودند= 48; که جز غارت طلا و زنان و پسرکا= 606; زیبا روی هدف= 740; نداشتند.و تا صد سال پیش، ب&#= 1585;نامه های ستمکارانه م= 83;ّعیان حکومت اسلام= 40; ادامه داشت. و اینک ب&= #1589;ورت مذاهب قشری بجا مانده ان= 583;. که جهنّم های پس از مرگ پیروان را باعث میشوند . &= #1608;لی تنها هدف خدا= 608;ند و پیامبر سلو= 705; الهی با یک ول&#= 1740;ّ الهی زنده بم= 593;رفی خداوند برای = 578;خلیه روان، از صفا= 578; حیوانی و بشر= 740; بوده . و کسب صف= ات الهی نمایند= 48; که پس از مرگ قبل از مرگ بنور قائم برسند. و نویسندگان و = 602;اریان و مفسّران فر= 575;وان کتاب قرآن عثمانی، که س= 606;ّیان و شیعیان میخ= 608;انند، خبری از امور سلوک الهی ند= 575;رند. و حتی اولیای &#= 1586;نده زمان خود را نیز کشتار نم= 608;ده و مینمایند. مولی علیّ بدستور پیام= 76;ر از یادداشتهای او کتابی نوش= 578; که عمر نپذیرفت و مف= 602;ود الأثر گردید. و هزاران حدی= 579; پیامبر، که ت= 591;بیق با قرآن عثما= 606;ی ندارد، مورد = 578;کذیب قشری های مذه= 576;ی میباشد. و یا ب&= #1740; اعتنا بآنها هستند. که نه ه&= #1586;ار حدیث پیامبر = 585;ا، این نویسنده ترجمه و تفسی= 585; سلوکی و بردا= 588;ت باطنی پیامب= 85;را نموده ام، و د&#= 1585; وبسایت من هست. که سراسر &= #1581;دیث ها، بیاناتی سلوکی از پیامبر و امامان و ناق= 604;ان و الهامات الهی پیامبر = 588;ده در احادیث پیامبر میبا= 88;د. و قرآن یعنی( دوقرّه ) اکتشاقی محم= 83;، که اگر کسی سلوک الهی و ب&#= 1575; ولایت و یک ولیّ الهی مح= 605;دی بمعرفی خداوند بطال= 76; لقای الهی داشت. پس از عظمت انوا= 585; و جلال تجلّی= 575;ت الهی، به قرآ= 606; و دو قرّه برت&#= 1585; محمدی میرسن= 83;. که کاملان ول= 575;یت زردشت ومسیح نمیرسند. ولی &#= 1583;ر تولد بهتر بشری بعدی، و تجدید شهوده= 75;ی قبلی با ولای= 578; محمدی، بنور = 602;ائم و عرش رحمان، و با یک ولیّ ا&= #1604;هی دارای این همانی مقاما= 78; الهی نور قائم و عرش رحمان میرسند. که ول&#= 1575;یتهای الهی چون کلا= 587;های مقدماتی و پل= 617;ه های نردبان شهودی برای تجلّیات اله= 40; میسّر نوع بشری میر= 587;ند. <o:p></o:p> &= #1580;لوه :ظهور تجلّی انوار شهودی و تجلّ= 740;ات الهی، که قبل= 575; بچشم تن و چشم دل انسان دید= 606;ی نبوده، بخصو= 89; تجلّیات برت= 85; ربّ النوع بش= 585;ی قائم و عرش رحمان که محم= 583; و کاملان ولا= 740;ت سلوکی محمدی در ولایت ششم و در هر زمان، تنها شاهدان این جلوه های برتر حقّ و بحقّ و خداون= 583;برای نوع بشری هست= 606;د. و این تجلّیا= 578; نشانه و دلیل &#= 1607;دایت سالکان بوسیله اولی= 75;ی الهی زنده و بمعرفی خداو= 06;د میباشند. ووسیله هدای= 78; بحقّ تنها پی= 585; کامل الهی و شهود حسینی و &#= 1606;خستین پیر الهی بمع= 585;فی خداوند میتو= 75;ند طالبان لقای = 575;لهی را وسیله عبا= 583;ی شوند و توسّل= 575;ت عبادی کنند، تا بمراتب ال= 607;ی و شهود بالات= 585; بر سند . سالکگ = کار تخلیه و تحلی= 607; را انجام داد= 607; تجلّیات اله= 40; خود را دارد. کار تخلیه پاکسا= 86;ی روان سالک از &#= 1605;عایب و گذشته ها و ع&= #1602;ده های روانی اس= 578; . و با پیر الهی تحلیه بصفات = 575;لهی میرسد که تعل= 740;م سالک میدهد. آ&#= 1606;گاه خداوند نیز د= 585; پایان تحقّق شرایط لازم ت= 575; شرط کافی ( بدا و مشیّت) خود را دارد، که س&#= 1585;نوشت معصومیّت بسالک میدهد. که در نهایت شهود قاﺌم وا&#= 1580;ب الهی ، و شهود &= #1593;رش رحمان برای ت= 608;لد دوم الهی پیامبرگونه = 08; بازگشت بخلق، و برای &#= 1670;ند سالک احتمال= 40; خود خواهد بو= 583;. که مراتی شهو= 583;ی سالکان هر شش = 8;لایت الهی جلوه ها= 740; حق وخداوند ه= 587;تند گرچه مطلق حقایق برتر ت= 575; خداوند الله = 585;ا ندارند. <o:p></o:p> &= #1580;مال الهی : زیباﺌی های جلوه های شهودی تجلّی= 75;ت الهی بدل سالکان هر شش ولایت (أهل کتاب و سوک) از هفت شهود میس= 617;ر نوع بشری میباشد. که سا&#= 1604;ک را (جمع و جم ) و = 80;مشید الهی زنده بج= 607;ان مینماید. که د&#= 1585; ولایت محمدی در زمان خود، &#= 1578;جسّم محمدی زنده و علیّ زنده وح= 587;ینی زنده ای برای &#= 1670;ند سالک احتمال= 40; میباشد. که هر شاهد قاﺌم و عرش رحمان مح= 605;دی زنده سالکان = 582;ود میباشد. ظاهر شدن کمال معش= 608;ق در سطح نوع بشری، در نور قاﺌم وعرش رح&#= 1605;ان است. و الاّ کمالات و تکا= 605;لات و زیباﺌی های &= #1593;ظیم تر و کامل تر در انواع فوق &#= 1576;شری، و تا أبدیّت الله أهورمز= 83;ا فراوان در پی= 588; میباشند. و سالک در شهود قاﺌم بنهایت &#= 1705;مال بشری خود رسیده است، ک= 607; جان بشری را نیز میدهد و بجانان نور قاﺌم، و با مر&= #1711; قبل از مرگ می&#= 1585;سد. و سراسر انوا= 585; تجلّی الهی، رحمتهای سمب= 08;لیک هستند. که بصو&#= 1585;ت ( نور و حقایق ش= هودی ) میباشند. که ا= لهامات لدنّی بدل، و= 583;ر احوال اولیا= 40; الهی زنده ، بصورت اخلاق و رفتا= 585; و گفتار اولیای الهی برای مستعدا= 06; درک امور اله= 740; است که در (تول&= #1617;ی) میباشند. که (ج&= #1605;ال) و جم شدن، یعن&#= 1740; تجلّی الهی( حقّ بوجه حقّ) در صورت شهود= 740;، و یا بصورت ال&#= 1607;ی و بحقّ از مرا&#= 1578;ب الهی میباشد. و برای شایستگان کس= 76; مراتب الهی از اولیای الهی= 48; که خود نیز از مراتب الهی ح= 602;ّ الیقین هستن= 83;. و الاّ باز دیدار حقّ بر= 575;ی نوع بشری در د&#= 1740;دار نور قاﺌم و عرش رحمان است. که هنوز ج&= #1605;ال مطلق الله در (&= #1581;قیقت الحقایق) خود &#= 1583;ر لاهوت می باش= 583;. که در أبدیّت و بفرض محال، یک روح موفّق= 548; و هر روحی حتی &= #1585;وح هر أتم باید ب&#= 1583;ان برسد. زیرا با&#= 1586;گشت همگان بسوی خداوند است. که بجمال مطل= 602; و جلال و تجلّ&#= 1740; مطلق الله، و ظهور و وضوح مطلق و بفرض محال میرسند. زیرا هر جمال= 740; جلال دارد، و هر جلالی نیز &#= 1580;مال خود را دارد. که عقلهای الهی و احوال &#= 1608; صفات خداﺌی و اخلاق و زیباﺌی خاص خود را دارد . این جمال و جل&#= 1575;ل تجلّی شهودی سالکان شاهد است، که عاقب= 578; سالک عاشق را &#= 1670;نان میکند، که خو= 583; معشو&= #1602; الهی نیز عاش= 602; میشود. و از (غی= ر صورت الهی خو= 583; ) خالی میشود، که بذکر ویاد &#= 1583;نیا و نوع بشری، وتمام کراما= 78; نوع بشری خود &#= 1606;خواهد بود. زیرا همه &= #1670;یزها را در معشوق می بیند. که جز = خداوند در هستی کسی را موجود نمیداند، که = 607;مه موجودات نیز تجسّم صفاتی = 578;جلّیات الهی مربوطه = 607;ستند. ولی اکثر انس= 575;نهای بشری و مستعد (&= #1602;در مقام) خویشتن را نمیدانند. &#= 1586;یرا در غفلت جهان مادی تن و بازی ذهن خود &#= 1605;یباشند. که حتی هر پشه &= #1575;ی یک فرشته شده &#= 1575;ی الهی است. با ک&= #1605;ی أندیشه در پش= 607; ، میتوان معج= 586;ات الهی زیادی ر= 575; دید. ترکیبات جمال = بسیارند، (جمال جانانه) نور قاﺌم و(جم&= #1575;ل عرش) برای سالک شاهد آن. و حتی (جمال صو&= #1585;ت) پیر حسینی بم= 593;رفی خداوند در رؤیا، بطالب = 604;قای الهی میشناس= 75;ند. شاهد (جمال شهود) بچشم دل ولیّ الهی، و بچشم تن صورت &#= 1662;یر الهی . ( جمال باطن) که مباد&#= 1575; ظاهر زشت یا ک&#= 1605;ی زیبا، در نظر نا آشنایان ت= 580;لّیات الهی،( جمال ب&#= 1575;طن) نادیده را برآنها منتف= 40; کند و محروم نماید. انوار جمال تجلّیا= 78; نورانی شهود= 40; هفتگانه هست= 06;د. صفات جمال سراسر خداﺌی در عقل و زیبا&#= 65164;ی و احوال رؤیاﺌی و الهامات لدن= 17;ی است. جمال ظهو&#= 1585; چون سالک مظه= 585; و ظهور تجلّی= 575;ت الهی را ببینند، برایش ظاهر رؤیاﺌی میگر= 583;د. جمال و زیباﺌی آنرا &#= 1576;چشم دل میبیند. که &= #1576;عدها زیباﺌی های صفاتی وعقلی = 608; احوالی و رؤیاﺌی شهود= 607;ای برتر، داستا= 06; دیگری عظیم ت= 585; میباشد. (دقای&#= 1602; جمال) ریزه کاری های زیب= 575;ﺌی است. که زیباﺌی (صورت &= #1608; سیرت) را که با = عقل الهی میتوان = 583;ر اولیا با هدایت الهی ش= 606;اخت. و(ماﺌده جمال) گوﺌی سفره ای &= #1575;لهی لبریز از زیب= 575;ﺌی های غذاﺌی است. یا زیباﺌ&= #1740; های هر چیز دیگراست. مانند عقلها= 40; الهی و احوال &#= 1601;انتزی ملکوتی . (مشتا&= #1602;ان جمال) سالکان &#= 1705;ه عاشق مراتب ت= 580;لّیات الهی خود هستند. که دل و = دین و هستی و نیست&#= 1740; خود را برای آن میدهند. ( افق جمال) گوﺌی تا افق آسمان در شهو= 583; نخست عرش رحمان از روی &#= 1586;مین، این زیباﺌی ها پایانی ندارد. و یا ( سطوح جمالی)، چه از &= #1606;ظر عقلی یا زیبا= 5164;ی های هنری و زیباﺌی شناس= 740;. ( مطلع افق جما&= #1604;) شروق نور خورشید تجلّ= 40;ات الهی از افق، در یک صبحگاه= 740; پگاهی، که پس &#= 1575;ز تاریکی های شبانه روز سلوکی جهانی زیبا بناظر م= 740;دهد. (گلستان جمال) چون فرش عرش رحمان، سراس= 85; سقف آسمان لبریز از گلهای ناد= 585; و غیر موجود جهان است که شاهد می بیند. و یا مجمع اول&#= 1740;ای الهی و سالکا= 606; آنان، که گوﺌ&#= 1740; گلستان الهی بوجود میآور= 06;د.( نور جمال) یا شعاع انوار شهودی، و(مطل= 593; جمال ) محل طلوع خورشید (&#= 1580;مال تجلّی) الهی است. و(صبح جما&= #1604;) شهود آخر نور &#= 1602;اﺌم در (شب قدر) سالک است . که در یک پگاهی سحرگاهی ناگ= 07;انی، تولد دوم اله= 740; خود را دارد. که محمدی زند= 607; برای چند سال= 705; احتمالی خود میشود.( جمال ح&= #1602;یقی) در باطن امور &#= 1575;لهی نادیده میباشد. ونه ز&#= 1740;باﺌی های مادی، که &#= 1606;زد برخی زیبا ، ونزد دیگران نا زیبا، و یا &= #1571;مری عادی است. تا ب&= #1670;شم شاهد عاشق چگ= 608;نه زیباﺌی معشو= 602; دیده شود.( جمال دار الجلال) که شه&#= 1608;د با تجلّیات و عظمت و قدرت و هیبت سرشار است. بخصوص برای نخستین = 583;یدار آن در سالک الهی است. (جما&= #1604; ذات) زیباﺌی روان خودآگا= 07; سالک وکامل الهی است. یا (ج= مال محبوب) پیر الهی و دیدار لقای الهی نو= 585; ربّ بشری روح القدس قاﺌم است. (جمال آفتاب) که صور&#= 1578; زیبای نوران= 40; چون آفتاب داشته = 576;اشد. و(خیال جمال) که سالک زیبا= 5164;ی از مراتب اله= 740; را سمبولیک دارد. و حضور ذ&= #1607;نی مکرر آنها، ا= 586; نور تخیّل ار= 575;دی ذهن انسان اس= 578; . (آﺌینه جمال) گوﺌی در صورت پیراست، که زیباﺌی های دنیا را در آن می بینند. و یا شاهکار های زیبای هستی ر= 575; در تجلّیات الهی بیابند. <o= :p></o:p> &= #1580;مال و کمال:صفت زیبائی و نیکوئی انسا= 06; کامل الهی بازگشته پیامبرگونه = 76;خلق، پس از پاکساز= 740; روان حیوانی = 582;ود، در تخلیه و تح&#= 1604;یه تا کسب تجلیه های هفتگانه میباشد. که جم &= #1588;ده و از آل و أهل عبا و بیت و از = اولاد الهی پیامبر = 608; سیّد الهی می= 588;ود. و نه سادات اولاد بیولوجیک جسمانی پیامبر و اما= 605;ان و اولیا، که ب&#= 1607; یگانه خواست خداوند و فطر= 578; خود اعتنا نک= 585;دند، که فاسد تر و ب&= #1583;تر شده اند. که حر&= #1575;م زاده پیامبر بوده اند. و کاملان الهی = 575;ولاد و حلال زادگا= 606; پیامبر هستن= 83;. حتی اگر آخوندی حرام زاده اگر ماد= 585; آنان را برای &#= 1662;درانشان عقد شرعی نا م&#= 1588;روع و بی معنی کرده باشند. ک&#= 1605;ال و تکمیل روحی انسان با صفا= 578; الهی و نوع فوق بشری است. که تنها در کا&#= 1605;لان الهی و سالکا= 606; باید این گون= 607; جمال و کمال ر&#= 1575; جست . و الاّ جهل معنوی و تربیت فریب کاری و جهنم پ&#= 1585;وری و رضایت کنون= 740; عقده های روانی انسان غیر الهی میباشد. که بی &= #1582;بر از شدّت سقوط مقام الهی خو= 583;، در این انسان غیر الهی میباشد. که بی &= #1582;بر از شدّت سقوط مقام الهی خو= 583; در این زیبائ= 740; پرستی شهوت ا= 606;گیز میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;م و جمشید و جما&#= 1604; : در ولایت زرد= 588;ت و قربیش زردشت= ی است، که انسا= 606; وقتی بخدا رس= 740;د، جم وجمشید و فریدون با فر= 617; و فروهر الهی &#= 1605;یگردد. که شاه و جمشید شاه چن= 584; سالک خود در بازگشت بخلق = 662;یامبر گونه میشود. سالک متصوّف در هر ولایت س&#= 1604;وکی چنین احوالی دارد. که پاکس&#= 1575;زی روانی از معا= 740;ب و مفاسد، چون روان درمانی = 662;زشکان در خود مینماید، آنگاه تربیت = 608; آموزش و تحلی= 607; بصفات الهی پ= 740;ر کامل مینمای= 83;. که از لوازم زنگی نوع فوق بشری آینده ب= 580;هان، برای روح خود &#= 1605;یباشد. و برای رسیدن بشهود جدید پ= 587; از تجدید شهودهای مقد= 05;اتی ولایتهای ال= 07;ی پیشین، با عب= 608;ر از پرده مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ،و بدس= 578;ور مراتب الهی و پیر خود بنور شهودی، بخصو= 89; نور قائم روح &#= 1575;لقدس برای نوع بشر= 740;، و ایدآل کمال میسّر برای ن= 608;ع بشری میباشد. &#= 1705;ه جم میشود و جم&#= 1593; با وسیله اله= 740; در توسّلات عبادی میشود. &#= 1705;ه چون از خواب مرگ قبل از مر&#= 1711;، و مأموریّت الهی پیامبر= 11;ونه رسید، که چون پیامبر محمد = 608; مسیح و زردشت زنده ای برای سالکان خود م= 740;شود، آنگاه( جمعه ) استراحت هفت= 07; و روزهای سلوک= 40; و هفت شهود در &= #1607;فت سال میگردد. که معصوم تا م&#= 1585;گ طبیعی میشود. جمشید شاه، ج= 605; شده و ملک و فرشته گردید= 07; است. و ( عجم یا = 1;جم) در زبان قریش انسانهای غی= 85; الهی است . (عرب )صحرا= ;ئی نیر گفته میش= 608;د، که عرب نیز هم&#= 1575;ن (أرب) و بدون رب= ّ و مربّی الهی &#= 1662;یر کامل حسینی، = 608; نداشتن تربی= 78; سلوکی و اخلاق و صفا&#= 1578; الهی میباشد. که کاملان ال= 607;ی در هر ولایت الهی بدرحات= 40; رسیده اند. که أرب، عرب شده و پیا&#= 1605;بر برای غیر سال= 705;ان اعراب میگفت. یعنی جاهلان بی خبر از حقا&#= 1740;ق وظیفه الهی سلوک الهی اس= 578;. که محمد کامل= 740; زردشتی موفق = 583;ر ولایت مسیح، که بقول محمد با کمک مسیح ب&#= 1608;د. و در توسّل عب&#= 1575;دی شهود مرتضوی مسیح بود، که &#= 1605;حمد موفق شد بنور &#= 1602;ائم بجای نور مصط= 601;وی برسد، وخود ت= 580;سّم انسانی شهود مصطفوی در هر زمان بعدی گردید. که مسی&#= 1581; تنها عرش مصطفوی را دی= 583;ه بود. و با مهدی موعود محمد و سوشیانت سوم = 586;ردشت ۵۵ قرن دیگر ک&#= 1607; بنور رحمان میرسد. و خود ت&= #1580;سّم انسانی قائم آخر الزمان نوع بشری میباشد. جمشی= 583; و خورشید و ( شید و سید و زید) زیاد شده &= #1705;املان الهی است. که س&= #1575;دات تنها کاملان = 575;لهی اولاد الهی پیامبر در شه= 608;د عرش رحمان هس= 578;ند. و نه اولاد جسمانی، که ت= 606;ها خواست تقدّس پدران جسمان= 40; و بیولوجیک خ= 608;د را اطاعت نمیکند. و حلال زادگی ن= 588;ان نمی دهند. که پ&= #1740;امبر اینان را مان= 606;د پسر نوح پیامبر و فاس= 583; را حرام زاده &#= 1605;یخواند که از أهل نوح و اصطلاحا از کمر نوح نیست . مراتب انوار = 588;هودی چون ستاره و ماه و خورشید در رؤیاهای سالکان پاک روان شده مطر= 581; است. که اولیا&#= 1740; الهی زنده قرآَن های نا= 591;ق و کلیم الله هستند. که اولین تجلّی الهی سالکان خود میباشند. که مقام حسین= 740; از پنج تن مراتب شهودی مقدماتی محمدی میباش= 83;. هر شهودی نیز &#= 1605;راتب عقلی و احوال= 740; و رؤیائی و الهی خود را دارد. که صدها برابر عظیم ت= 585; از سطوح عقل های الهی قبل= 740; دارند. که شاه&#= 1583;ان عرش رحمان هزاران براب= 85; عقل نوع بشری را خواهند داشت و الهامات لدن= 17;ی دارند. و واصل&#= 1575;ن تجلّیات اله= 40; فرّ و فروهر و تاج شاهی اله= 740; بر سر دارند و تا زنده هستن= 583;. مراتب الهی سالکان خود میباشند، و محبوبان خدا= 08;ند و یگانه متولدین هفت = 607;زار سال بعد در نوع فوق بشری= 548; و با هزاران برابر عقل در ولایت مهدوی= 48; که شاید بنور رحمان وعرش ر= 576;ّ برتر از رحما= 606; برسند. که میل&#= 1740;ونها برابر عقل بش= 585;ی را داشته باش= 606;د. فریدون شاه کامل الهی و ب&#= 1575; فرّ الهی است. و پدر کسانی، که با ایرج فرزند الهی ا= 608; بمعراج رفته = 575;لهی و کامل هستند . یا (سلم) فرزند احتمالی او د= 585; تسلیم سلوکی = 605;یباشد، که شاید بفرّ و معراج الهی &#= 1605;یرسد. و( تور) تورانی = فرزند سوم نا خلف مذ&#= 1607;بی قشری و دشمن (ف&= #1585;ّگان) و فرقان و سلو&#= 1705; الهی میباشد. &#= 1608; ( فرمان ) و فرّ شاهی الهی در &#= 1705;املان الهی دارند. و &= #1570;خوندهای قشری همه مذ اهب، ابلیسا= 06; زنده و دشمنا= 606; اولیا و قاتل= 575;ن انبیا میباشند. که ن&#= 1602;طه مقابل اولیا= 40; الهی هستند. و سالک&#= 1575;ن در نقطه مقاب= 604; پیروان قشری= 48; که در حال جهن&#= 1617;م پروری دردنا= 05; آینده خود میباشند. و داستانهای شاهنامه فرد= 08;سی، داستان پیرو= 75;ن تورانی و مرا= 578;ب سلوکی گذشته= 48; که همه بیاناتی بزب= 75;ن دیگری، برای = 602;وم خود هستند. که &= #1601;ردوسی در پوشش افسانه ها سل= 608;ک الهی را توضی= 581; میدهد. که بای &= #1606;خست درک اهمیّت س= 604;وک الهی، و سپس بدرخواست پی= 85;ی از خداوند، و &#= 1570;نگاه پاکسازی روا= 06; در خویشتن دا= 585;ی سالک تا خداوند نیز د= 585; شرط کافی بنجات شهودی بر ساند . اسامی مراتب = 578;جلّیات الهی در ادیا= 606; سلوکی هر یک بنحوی است. که &= #1605;ردم محلّی آنرا د= 606;بال میکنند. و دلی&#= 1604; بطلان اسامی شهودی ادیان سلوکی دیگر ولایتهای ال= 07;ی نیست. که زردش&#= 1578;یان از امشاسپندان بگویند، که د= 585; ولایت محمد اسامی پنج تن آل عبا است. مهم درک جریا= 606; تکامل روح و ک&#= 1587;ب مراتب تجلّی= 75;ت شهودی است. کامل بازگشت= 07; بخلق روز جمعه و (فر&= #1575;ی دی) و تعطیلو ( آدینه یا أدی= 606;ه) یعنی بدون وظیفه دین ور= 586;ی است. که همان (ت= قصیر) آخر حجّ کعبه است، که در حج&#= 1617; أکبر بمرحله ترک عبادت دو= 585;ه سلوک رسیده ا= 587;ت. جمال، داشتن = 580;م و کمال مراتب صفات الهی در &#= 1575;ولیای الهی زنده میباشد. گرچه &#= 1580;مال زیبائی در کاملان الهی در صورت و سیر&#= 1578; است، که سالک چون دوره سلو= 705; خاک آلوده و ابو تراب نیس= 578;. بلکه پاک با ز&#= 1740;بائی حرکات صورت و تن و لبان و زب&= #1575;ن در بیان حکمت= 607;ای الهی و رفتار= 607;ای اخلاقی و محب= 617;ت آمیز بدیگرا= 06; أهل بیت أهل و &= #1586;یبا شدگان. که بیت و Ÿ= 1;ریقت ولایت هستند= 48; و آل همان أهل و خاندان، که &#= 1705;امل الهی و سالکا= 606; موفق او میبا= 588;ند. که صاحب جمال &#= 1575;لهی و جم و کمال ال&= #1607;ی میباشد.( جمعی&#= 1617;ت خاطر) که انسا&#= 1606; الهی دارد، وقتی است که ج&#= 1605;شید شده و جمع در وحدت وجود با &#= 1605;راتب الهی خود را ی&#= 1575;فته، و خود نیز از مراتب الهی گ= 585;دیده است. و قرآن ناطق سالکان = 582;ود، که گفته های الهی دارد. و خود وسیله تو= 587;ّل عبادی و حضور &#= 1584;هنی در هر عارف میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;مع و جمع الجمع :<= /b>جم= 593; نمودن حواس و قدرته= 575;ی ذهنی در نقطه واحد سلوکی، = 608; تمرکز و توسّ= 604; عبادی و قبله گیری سالک در (&= #1608;ضوی وی سو) و سمت وقبله و یا ضو&#= 1569; نورانی، وسیله الهی بمعرفی خداو= 06;د، تا دعا و عبادتی را بخداوند برساند. والا= 617; دعا بگفته پی= 575;مبر، بصورت دعا کن= 606;ده کوبیده میشو= 83;. ( فرق) و تفرقه حواس ضدّ (جمع &= #1608; جم شدن) و وحدت وجود یافتن س= 575;لک، و در حالت صمدیّت و بی خ&#= 1608;دی میباشد، که خ= 608;د را در میان نمی بیند. که ا&= #1606;سان در فرق، جدا از خدا، و از حقّ و حقیقت د&#= 1608;ر است. ودر جمع در حالت جم جم&#= 1588;یدی و تجلّی مرات= 576; الهی در دل شاهد است. رفع (= حجاب خلق) از حقّ،و بخلق بازگشت= 06; که (حقّ حجاب با خ&= #1604;ق) میشود. زیرا هر چیزی می بی&#= 1606;د حقّ و خدا را می بیند. وحقّ را در هر جهتی میداند. جمع س&#= 1575;لک در حال مشاهد= 607; حقّ است، که ت&#= 1605;امی در آن بازمیگ= 585;دد. که این مرحله فنا و بی خودی سالک، و مرگ قبل از مرگ وحالت وحدت وجود و صمدیّ= 578;، وکسب یکسانی مقام الهی از &#= 1588;هود تجلّی الهی ت= 575;زه خود، و (جمع ال&= #1580;مع) است که خودرا نیز از مراتب &#= 1581;قّ مییابد. که جم&#= 1593; کلّ موجودات را، سالک در دل خود (جمع وک&= #1604;ّی) می بیند. که در = هستی غیر از خدا وجود موجودی = 606;می بیند. و در واقع موجودا= 78; تجسّم تجلّیات صفا= 78; الهی، و شاهکار صنع= 578; و آفرینش و ابداع الهی میباشند. که خبری ق= ;در و الوهیّت مق= 575;م الهی خود ندارند. چون و&#= 1604;یعهد پادشاهی کود= 05; دوساله، که چ= 740;زی از مقام سلطن= 578; خود را نمی دا&#= 1606;د. وبا بچه ها بخ&#= 1575;ک بازی مشغول م= 740;شود. و از صفات اله&#= 1740;، و راه توحید و یگانه شدن است، که سالک با وسیله اله= 740;، بحقّ و تجلّی &#= 1575;لهی میرسد. در امور مادی جم= 593; و یا تفرقه حواس متضاد باهم نمی باش= 606;د. ولی در عرفان (&= #1576;طون جمع و تفرقه) دارای معانی خاص دیگری هستند. برخی ح&#= 1578;ی عبادت قشری ر= 575; تفرقه میدان= 06;د، اگر با وسیله الهی نبوده ب= 575;شد، که آخوند پرستی شده اس= 578;. عرفا جمع را (ر&= #1601;ع مباینت و اسقاط اضافا= 78; و تفرید) شهود حقّ میدانند. و نیز در تفرق&#= 1607; اشارت هست، ک= 607; در جمع نیست. ک&= #1607; جز عبودیّت سالک نمیباش= 83;. واسطی عارف میگوید، هر گاه بخود نظر= 740; کنی، در تفرق= 607; از خدا هستی. و اگر بخدا نظر کنی و در وسیله الهی و= 578;وسّل عبادی و تمرک= 586; که درون گراﺌ&#= 1740; داری ، در حال &= #1580;مع هستی. اگر بغی&#= 1585; خدا وابسته و &#= 1605;تّکی باشی در تفرق= 607; میباشی. و صوف&#= 1740;ان در (جمع الجمع) = هستند. وقی که سالک از خود و هستی &= #1582;ود بگذرد، که بن= 608;ر قاﺌم و با مرگ = قبل از مرگ برسد. در جمع الجمع &#= 1576;ا مقامات سلوک= 40; وقتی است، که خلق را قاﺌم بحق ّ میشناسد. و( وج&= #1608;د لا بشرط ) در فلسفه در مرت= 576;ه أحدیّت است. و&#= 1583;ر حقیقت الحقا= 40;ق، و مرحله عمّا &#= 1548; که تمام اسما= 569; در مسمّی و صفات خود مستهلک میگردند. اسماء از امو= 585; مادی و مراتب &#= 1588;هود مقدماتی که منسوخ شده ان= 583;، چون بشهود بالاتر رسید= 07; اند نسخ و نسخ&#= 1607; تازه ای از خدا و پیر دارند .<o:p></o:p> &= #1580;معیّت خاطر:اصطلاح ع= 585;فانی که سالکان در دوره سلوک و ت&#= 1608;سّل عبادی با وسی= 604;ه الهی در عباد= 575;ت که خداوند معرف= 40; کرده باشد، بحدود = 580;مع و وحدت وجود میرسند. که در نهایت جمشید = 608;جم میگردند، وجمعه استرا= 81;ت روح الهی خود= 548; و شروع آدینه &#= 1740;ا أدینه بدون د= 740;ن ورزی و در تقصیر واجب و خطای عمدی در آخر حجّ کعبه &#= 1575;ست. سالکان با هر شهودی یک تجل= 617;ی بالاتر الهی مینمایند. که پیر حسینی بمعرفی خداو= 06;د نخستین تجلّ= 40; الهی است. وضوی سالکان( وی سو و قبله و نور) الهی در وسیله توسّل سالک بمعرفی = 582;داوند، همان ثصوّر ذهنی پیر کام= 604; میباشد. که صو&#= 1585;ت او الهی است. گ&= #1585;چه سالکان اذکا= 85; توحیدی دفع شرک احتمالی چون = 604;ا اله الاّ الل= 607; و الله أکبر د&#= 1575;رند. دقیق تر نمود= 606; حضور ذهنی مه= 605; است. که بقول مولا علیّ، اگر نماز امر= 608;ز تو مانند دیر= 608;ز باشد ، نماز د&#= 1740;روزت مقبول الهی ا= 587;ت ولی نماز امر= 608;ز تو مقبول نمی= 576;اشد. که حضور ذهنی صورت پیر، بقول حافظ شی= 585;ازی، چنان نقاّاش= 40; دقیق روزانه = 583;ارد، که حضور ذهنی &#= 1576;هتر از روز قبل کر&#= 1583;ه باشد. احوال فکری انسانهای سا= 04;ک، بخصوص کاملا= 06; الهی قابل توصیف ن= 740;ست. که قرآن دو قر&#= 1617;ه شهودی داشته = 578;مام عمر در ترس و نگرانی و تردید و بد دی&#= 1606;ی نمیباشد، که = 602;شری های آخوند غی= 585; سالک چنین هس= 578;ند. <o:p></o:p> &= #1580;میل علی الأطلاق:</s= pan>زی= 576;اﺌی مطلق از آن تجلّیات خداوند مطلق = 575;لله است. و هر شاهکار ابداعی در هستی مطلق ابداع آن نزد خداوند الله = 575;ست. انسانها تقلید ابداعات اله= 40; را میکنند، پ= 587; مطلق ابداع ر= 575; نکرده اند. که &= #1583;ر بی نهایت تولدات انوا= 93; فوق بشری، ارواح شاهدان امرو= 86; از نور قاﺌم، زیباﺌی های ب&#= 1575;ور نکردنی بیشت= 85;ی در پیش دارند. &= #1575;کنون حدّ اکثر هما= 606; جمال زیباﺌی فرش عرش رحما= 606;، در شهود هفتم &#= 1608; مرحله نخست ا= 586; روی زمین نظر بعرش مینمای= 06;د. و برای شاهدا= 606; عرش در ولایت &#= 1605;حمدی، سمبول آینده های نیامده خود، شاهد بج= 607;ان های بیکران و بی نهایت، و ا&#= 1586; مراتب زمانی = 570;ینده را بدل سالک شاهد میرسد، که باز سمبولیک هستند، تا حقیقتهای بالاتر آیند= 07; ها چه گونه با&#= 1588;د.<o:p></o:p> &= #1580;نب الله :در کنار خدا و جانب حرکت روحی بس= 608;ی خد اوند و دور&#= 1740; از أهریمن و ه&#= 1585; موجودی غیر ا= 586; خداوند باشد آنرا جنب ال= ;له میگویند. که پ&#= 1740;ر کامل حسینی برای سالک مق= 575;م الهی و تجلّی خداوند الله را دارد. که خد&= #1575;وند خود معرفی سا= 604;ک کرده باشد. کسب کمالات الهی و مرتب ش&#= 1607;ودی بالاتر تا عر= 588; رحمان، در کن= 575;ر خداوند و جنب الله بودن شا= 607;د میباشد. که در عرش رحمان چنان نزدیک میگردد کگ بق= 608;ل پیامبر، بمق= 75;م ( دنا و تدلّی و قاب قوسین او أدنی) رسیده است . که خدا از= اصطلاحا از رگ گردن با&#= 1606;سان نزدیک تر است. یا چون دوسر کمان تیر أنداز، که بچ= 588;م او برای نشان= 607; روی و دقّت و فهم و دلالت بیشتر، نزدیک= میشود. گوئی متدلّی = 608; آویزان شده باشد. اولیای الهی جنب الل= 607; هستند. سالکا= 606; در حال پیشرو= 740; بسوی خدا هستند. چون بن&#= 1608;ر قائم رسیده ا= 606;د و در راه درست میباشند. و الاّ خطر ترک &#= 1589;لات و ارتباط و. پیمان نداشت= 07; باشند چه رسد که نفا&#= 1602; و مقتصد با مق&#= 1575;صد سیاسی و مادی و قشری گری بوده باشد. <o:p></o:p> &= #1580;نّات النعیم :بهشت= ;های پر نعمت و آسایش وعده الهی برای کا= 605;لان الهی، گوئی بهشتهای بوس= 78;انی و مکانی باشد. که پر از نعمت و میوه و غذا و شهوت میباشد. ولی هر شهود تجلّیات اله= 40; برای سالکان ولایتهای شش= 11;انه یک شهود بیشت= 585; است. که نعمات &= #1605;ادی و عقلی و رحمتهای شهو= 83;ی و الهامات لد= 606;ّی دارد. که شهود بالاتر، سطح = 575;لهی بالاتری دار= 83;. که از صدها برابر میگوئ= 40;م. و چون بنور قا&#= 1574;م رسیدند، از هزاران براب= 85; عقل بشری بیش= 578;ر است. که نعمت ه&= #1575;ی الهی مادی هس= 578;ند، که همه انسان= 607;ا وحیوانات دا= 85;ند. ولی رحمت های &#= 1587;لوکی از گونه شهود= 740; هستند. که تنها کاملان الهی دارند. نعیم پر تعمت و راحت بخش پر لذّت، در احوال سالکا= 06; در بیداری و در رؤیاها و شهودهای بوستانی، و د= 585; آینده نوع فو= 602; بشری، و عقل های عظیم آنا= 606; که طبعا زندگ= 740; زیباتر برای = 582;ود خواهند ساخت. همان گونه که انسان ساخته = 608; میمون همچنا= 06; در جنکل در آشفتگی محیط= 40; خود میباشد. <o:p></o:p> &= #1580;نّ :در عرفان قوه خیال است. که س&= #1575;لک میتواند حقّ مطلب بر ای حض&#= 1608;ر ذهنی وسیله الهی خود را د&#= 1585; دل حاضر کند. که آنگاه (وضو&#= 1740; وی سو) و سمت و ن= ;ور وسیله الهی خود را دارد. که خطاب با او خطاب با خداو= 606;د است. گاهی شیط&#= 1575;ن أهریمن را جن میگویند، و غیر سالکان همیشه در توطﺌه مخفیانه و دو= 585; از انظار دارند، که أه= 585;یمنان زنده قشری می &#= 1576;اشند. ( ژن )های کرومو= سوم های هسته هر سلّول بدن ان= 587;ان، برای خود جان= 740; دارند. و راه ت&= #1705;امل روحی و أتمی و &= #1605;وکولی خود را میگذر= 575;ند. چه در تن انسا&#= 1606; باشند، و یا آزاد در هر تنی دیگر. (جنو&= #1606;) از بیماری ها= 740; عقلی است، که بمراتب تکام= 04;ی باید برسند. و &= #1606;ه ورود أجنّه د= 585; روان بیمار ک= 607; گوﺌی تناسخ ا&#= 1585;واح باشد.<o:p></o:p> &= #1580;ناب قدس :مراتب الهی مقدّس ک= 607; مورد خطاب و تخیّل سالک است. آغاز ا= ;ز نور صورت پیر &#= 1575;لهی بمعرفی خداوند، که د= 585; حضور ذهنی سالک بوده با= 588;د. و( جناب) در جنب و کنار سالک و&#= 1587;یله مقدّس او و حاضر در ذهن ا&#= 1587;ت. و( اجتناب) دوری از وسیل= 607; الهی در تفرقه سالک است. قدس و مقد&= #1617;س بودن، همان ( سنت) و پاک بود&= #1606; در سنّت سلوک= 740; است. که مراتب &= #1575;لهی چون پیر کامل &#= 1587;نت و پاک میباشن= 583;.<o:p></o:p> &= #1580;نابت :جمع جنب و اجتناب و دوری ار خدا&#= 1608;ند در غیر سالکا= 606;، وحتی در سالکان در حا= 604; تفرقه خود، ک= 607; حضور ذهنی صو= 585;ت پیر الهی را د&#= 1585; دل ندارند. که آنگاه در دور= 740; بیشتر وبیشت= 85; از خداوند دارند. و کناره گرفتن = 575;ز حقّ و مراتب توسّل در سال= 705;، و نیز در هر شه&= #1608;ت جنسی، و حتی ش&#= 1607;وتهای ذهنی سالک، ع= 605;لا ترک اتّصال ب= 575; وسیله الهی خود کرده، که &#= 1583;وچار (جنب و مجنب) شدن و دوری از &= #1582;داوند شده است. که غسل جنابت، عملا غسل توب= 607; مجدد سالک اس= 578; . و همه انواع غسلهای معرو= 01; دینی، سراسر غسل توبه سلو= 705;ی مکرر میباشن= 83;.<o:p></o:p> &= #1580;نّت و جنان بهشتی &#= 1608; جنّت اعمال و جنّت ذات و جن&#= 1617;ت وراثی :بهشت فارسی همان ج= 606;ّت و (جنان یا گنان) هندی در &= #1593;قلهای الهی وعرفان= 40; و امور روحی و &= #1578;کاملی اولیای الهی = 576;ازگشته بخلق میباشد . گوﺌی گلستان= 740; از افکار زیبای الهی وحکمتها میب= 75;شد. بهشت فارسی بهتر وکامل ت= 585; شدن مقام روح= 740; انسان، در تولدات متعد= 83; نوع بشری با ولایت های ششگانه الهی = 606;وع بشری میباشد. پس (جنّت صورت &= #1606;وعی) بهشت و (جنّتی شهودی) و رؤیا&#= 65164;ی عوالم الهی. ویا حتی خانق= 575;ه پیر کامل بمع= 585;فی خداوند، ویا = 593;زلتگاه سالک بهشتی برای بهتر شد= 606; میباشد. بهشت را درجاتی از کمال میباشد. و با فاصله هاﺌی که مقام &= #1588;هود الهی و عقلها= 740; مربوطه را دارند. و یا در مراتبی از تنزیلات منطقی، آغاز = 575;ز شناخت شهود نخستین حسین= 40; پیر کامل بمعرفی = 582;داوند در رؤیا میباشد. که ان&#= 1576;یا و اولیای اله= 740; زنده، این تف= 575;وتهای عقلی و مراتب &#= 1588;هودی، برحسب درجات پاکسازی روا= 06; بشری دارند. (ج&= #1606;ّت اعمال) که سالکان برحس= 76; پیشرفت عباد= 40; دارند. و کرامات بالفعل وبال= 02;وّه تولد کنونی، = 705;ه (تجسّم اعمال) تکاملی پیشی= 06; و تولدات قبلی میباشد. زیر سالکان نیز ه= 585; کار نیکوﺌی ک&#= 1606;ند، پاداش الهی خ= 608;د را دارند. که پس از مرگ در صفات بهتر بشری در تن و ذهن و روان در نوع فوق بشری &#= 1583;ارند. ولی قشری های مذهبی حتی عب= 575;دات آنها جهنّم پروری است. که پس از مرگ دوچار کارماها میگ= 85;دند. وشاید خداون= 83; پاداش اعمال = 606;یکوی غیر سالکان ر= 575; که قشری نباشند، هم ا= 705;نون در جهان برحس= 576; خواسته و آرز= 608;ی خودشان از خداوند دارن= 83; . و ستمکاری بدیگران عکس = 578;کامل سلوکی میباش= 83;. که قشری ها دا&#= 1606;سته و ندانسته بی= 705;دیگر ستم میکنند. (ج&= #1607;نّم اعمال) شرارت آمیز در کارماها، وا= 86; دست دادن صفا= 578; حیاتی و الهی &#= 1705;نونی آنها میباشد. که در انواع ن&#= 1587;خ و مسخ بجهان م&#= 1578;ولد میشوند. (جنّت ذات) که بهشت های شهودی و د&#= 1585; ذات و دل و ژنتیک روحی سالکان موفق = 605;یباشد. (جنّت وراثی) و = میراثی، که روح انسان &#= 1583;ر پنج تولد پیش= 740;ن بشری و نیکوی &#= 1582;ود، بمراتب تجلّ= 40;ات اولی العزمهای قب= 04; از محمد رسید= 607;، و بدرجه پیام= 576;ری ولایت مربوط= 07; رسیده بودند. لذا ای&#= 1606;ک در این تولد بهتر بشری با ولا= ;یت محمدی، ضمن تجدید بهتر شهودهای پیش= 40;ن، بشهود ششم نو= 585; قاﺌم و عرش رح&= #1605;ان میرسند. که نجات از نوع بشری دارند. وکرامات بال= 01;عل و بالقوّه بیشتری از طفولیّت این میراث داران شهودی، در هو= 588; وعقل وصفات دیگر، وحتی ز= 740;باﺌی و سلامتی در اعضای تن دارند. و شاهدان شهودهای مقد= 05;اتی در این تولد کنونی پس از مرگ، با کرام= 575;ت بیشتری در فص= 604; نوع بشری بهت= 585;ی، متولد با ولایت الهی بالاتری بمعرف= ی خداوند، دنباله پیشرفت شهود= 40; تا نور قاﺌم را م&= #1740;توانند در سلوک پیدا &#= 1705;نند. <o:p></o:p> &= #1580;نگ:نب= 585;د انسانها با ه= 605; که غیر سالکا= 606; بخصوص قشری های مذهی غیر الهی باهم ج= ;نگ دارند. بر سر مال و مقام و برتری جوﺌی ها باهم میجن= 711;ند. و بقول پیامب= 585; قاتل و مقتول آنها جهنمی ه= 587;تند. و تحت هر شعاری باشد. و اگر برای دفا= 593; ویا برای اهداف سلوکی = 576;اشد. وسالکان با ن= 601;س امّاره و روا= 606; حیوانی و بشر= 740; پر عیب و فساد &= #1582;ود می جنگند. که ه&= #1605;ان تزکیه نفس در تخلیه و تحلی= 607; میباشد. که پا&#= 1705;سازی روان از آثار منفی را مرات= 576; الهی عملا ان= 580;ام میدهند. که تغییرات ماه= 08;ی در ژتتیک روح= 740; سالک پیدا میشود. مبارزات غیر سالکان در زندگی، عملا = 575;تلاف عمر و کرامات بالفعل نوعی = 582;ود مینمایند. که &#= 1578;حقّق کرامات بالق= 08;ّه مورد نیاز تو= 604;د بهتر بعدی را از دست میدهن= 583;. و با باقی مان&#= 1583;ه کرامات بالف= 93;ل تلف نشده، بی= 705; نوع حیوانی مناسب متولد جهان میشوند. &#= 1608; تجسّم اعمال = 605;نفی تولد قبلی که بهشت حقیر نوعی خود را دارند. آخوندهای مذ= 07;بی فاسد و غیر کامل الهی، و بدون هر شهود الهی پیروان = 582;ود را فریب میدهند، تا استثمار بیشتر و داﺌم از آنها بنما= 740;ند، و خرسواری خو= 583; را بکنند . سالک با خویش= 578;ن داری مداوم، ضمن آزار ندادن دیگرا= 06; در عزلت سلوک= 740; خود، کاری جز &#= 1578;وسّل عبادی ندارد. تا مراتب اله= 740; کار طبیعی خو= 583; را، و طبق سرن&#= 1608;شتهای فردی در ژنتی= 705; روحی سالک انجام بدهند. و مانند آخوندها و دن= 740;ا پرستان، بفک= 85; بازی کردن بسرنوش= 78;های فطری دیگران = 606;باشند.<o:p></o:p> &= #1580;نود قلب :سربازان = 608; لشکریان دل و &#= 1585;وان ،که پیامبر آنان را لشکریان خدا = 608; خیر یا تکامل &#= 1605;یخواند. همه اعضای تن در خدمت ذهن و &= #1585;وان هستند. و یا لشکریان شرّ = 608; گناه و جهنّم پروری، در ذه= 606; و روان و در تن = غیر سالکان، عمل= 40;ّات بد وافکار بد و اخلاق زشت دارند. ولی سالکان و کاملان دارا= 40; لشکریان فرشته گونه ب= 608;ده که مدبّران الهی روان سالک وکامل الهی میباشن= 83;. و صفات نیکوی تکاملی تن و ذ&#= 1607;ن و روان را، امام صادق (لش&#= 1705;ریان خیر) و تکامل م&= #1740;خواند. و صفات مخالف آنها را (لشکر&#= 1740;ان شرّ) و أهریمن&#= 1740; مینامد. وسالکان در ت= 582;لیه روان خود، آن صفات زشت را از ذات روانی خود دفع و بیر&#= 1608;ن و خالی مینما= 740;ند. و تا آنجا که بتوانند و بف= 607;مند زشتی ها کدام &#= 1607;ستند. کار دین ورزی سلوکی جز پاک &#= 1606;مودن روان و ذهن خود، از عقده های حیوانی س= 575;لک کار دیگری ند= 575;رند. و با تمرینات تن و اخلاق و ذهن صفات نیکوی پیر مر= 576;ّی الهی خود را، جای صفات زشت قبلی خود میگ= 584;ارند. که تخلیه و تح&#= 1604;یه میگوﺌیم. آنگاه تجلیه = 578;جلّیات الهی از خداوند در رؤیا بانسان سالک میرسد. وحتی سالکان با کمی غفلت و سهل انگاری د= 585;انجام وظیفه سلوک و توسّلات عبا= 83;ی محروم از صفا= 578; نیکو، و سرشا= 585; از صفات زشت ت&#= 1575;زه و بیشتر میشو= 606;د. (قلب) دل گوشتی در هیجانات، = 608; قلب ذهنی در احساس و ادرا= 705;، و قلب روانی ف&#= 1572;اد جای صفات تاز= 607; نیکو برای ان= 587;ان سالک میباشد. و عدم سلوک ال&#= 1607;ی جز کارماها و تولدات نسخ و &#= 1605;سخ حیوانی مجدد = 576;جهان عاقبتی نیست. و الاّ سالکا= 606; و اولیای اله= 740; نیکو کار و نی&#= 1705;و فکر و نیکو عا&#= 1583;ات، در آینده پس از مرگ چون فر&#= 1588;تگان که نمیدانیم = 670;گونه خواهند بود، هفت هزار سال &#= 1576;عد در جهان متول= 583; میشوند. که آن را موجودیّت= 40; (چهار بعدی) میخوانیم. که انسان سه بعد= 740; و حیوانات دو بعدی وگیاها= 06; یک بعدی هستن= 583;. انسان کامل ذ= 582;یره آخرت کرده ، نیازمندیها®= 0; تولد فوق بشر= 740; فرشته گونه خود را از هم اکنون فراهم = 705;رده، وهرچه بیشتر = 605;یکند. و با هزاران برابر نوع بشری عقل و کر&#= 1575;مات بالفعل و بال= 602;وّه خواهند داشت . و کاملان اله= 740; با آخرین شهو= 583; الهی خود، که همان فرشته د= 585; مرگ شیرین او= 548; چون هر خواب شبانه خواهن= 83; بود. و نیزهما&#= 1606; نطفه تولد به= 578;ر بعدی انسان ف= 608;ق بشری خواهد بود. گوﺌی تا هفت هزار سال &#= 1606;یامده ، انسان کامل &#= 1608; سالک موفق اکنون می بیند. والاّ در کابوسها ا= 606;سانهای غیر الهی، آی= 606;ده جهنّمی و زندگی حیوان= 75;ت را اکنون نیز &#= 1583;ر کابوس ها می ب&#= 1740;ند. تا شاید عبرت &#= 1576;گیرد و توبه سلوکی کنند.<o:p></o:p> &= #1580;نّت و جنان :جنان= ; جمع جنّت یا بهشت یا همان گناه &#= 1607;ندی قدیم، بمعنی = 593;قلهای الهی و عرفان= 740; اولیای الهی = 575;ست. که الهامات لدنّی از مرا= 578;ب شهودی نهائی = 582;ود دارند. هر ولایت سلوکی = 588;شگانه این معرفتها= 40; الهی و حیاتی را دا&#= 1585;ند، که تعبیر ببه= 588;ت مکانی شده اس= 578;. که بهتر نوع ف&#= 1608;ق بشری در جهان= 548; با هزاران بر= 575;بر امکانات و کر= 575;مات عقلی گفت. که ق&= #1575;بل قیاس با امکا= 606;ات نوع بشری نیس= 578;ند. و پیامبر برا= 740; بهشت مکانی و &#= 1576;وستانی پاداش ارواح = 705;امل و الهی شده، پس از مرگ جنّ&#= 1578; گفت. که در واق&= #1593; بهشت کاملان در تن صورت نوعی فوق بشر= 740;، یا حدّ أقل در فصل بهتر نوع &#= 1576;شری میباشد. که با عقل و کرامات بالفعل بیشت= 85; است. انسان و ه&= #1585; موجودی باعق= 04; است. که عذاب جهنّ= 605;ی زندگی های جهان را کمتر کنند. و یا چون آنرا اصلاح و بهبود مینماید، که = 602;بلا باید روح خود را از معایب اصلاح و صالح نماید، که بت= 608;اند معنی اصلاح م= 581;یط خارجی و دنیا را بداند. که در سلوک نفس و روان صالح شد= 607; که نقس حیوان= 740; امّاره داشت= 07; آن را نفس اوّ&#= 1575;مه و نفس مطمئنّ= 607; مینماید. که س&#= 1575;لکان و کاملان از خداوند کسب میکنند. چون ش&#= 1607;ود تجلّیات اله= 40; را دارند. و این همانی مراتب شهودی = 608;الهی خود را پیدا میکنند. برای &#= 1705;سانی که تقوای خدا کنند که سلوک &#= 1575;لهی کنند، وعده الهی بهشتها= 40; چهارگانه را دارند. بهش&#= 1578;ها عقلی و مرحله ای هستند. که ط&= #1576;عا هر عقلی بهشت= 740; منزل و خانه و تن و ذهن و محی&= #1591; بهشتی بهتر برای خود میسازد. سالک &#= 1583;ر سلوک و کامل ا&#= 1604;هی در معصومیّت= 48; بهشتهای اول = 585;وزها در آرامش خیال، و بهشت &#= 1583;وم شبها در رؤیاها و گرد= 588; ملکوتی، و بهشت سوم هفت هزار سال انتظار درعر= 88; رحمان، و بهش= 578; چهارم تولد ن= 608;ع فوق بشری بجهان . هر تولد کرامات = 576;الفعل و بالقوّه جدیدی، بموج= 76; پیشرفتهای سالک و شهود روح در تولدا= 578; بشری قبلی ود= 585; ولایتهای مقدماتی داشته ، که بم&#= 1608;جب آنها عقل و کرامات بالفعل و قدرتهای جسم= 75;نی و حیاتی تازه و عظیم تر دارد. و حتی معجزات الهی بیشتری دارن= 83;، چون خود را نخست بسازند. سپس دیگرانر= 75; کمک کنند. و حتی کا&= #1605;لان الهی بازگشت= 07; و معصوم بخلق= 548; همچنان دست ا= 586; تزکیه نفس با= 586; عمیق تر روان خود بر نمیدا= 585;ند. و با تخلیه و ت&= #1581;لیه بیش از حدّ کفایت که از نظر خداوند داشتند، که م= 606;جر بکمال و نجات &#= 1608; پیامبری آنه= 75; برای دیگران شد، باز ادام= 607; پاکسازی داد= 07; و ذخیره آخرت ه= 585;چه بیشتر برای ت= 608;لد بهشتی و الهی &#= 1578;ر بعدی ذخیره م= 740;کند. که در نوع فوق &= #1576;شری بیش از دیگرا= 606; متولد آن نوع= 548; کرامات الهی = 608; عقل حقیقت جو= 574;ی داشته باشد. که با ولایته= 575;ی مهدوی بنور ر= 576;ّ رحمان و میلی= 608;نها برابر عقل نو= 593; بشری برسند. که معجزات الهی عجیب و عظیم را خواهند داشت. &#= 1608; تمام کهکشان را جولان خواهند داد. پس بهشتهای ا= 604;هی تولدات در صورتهای نوع= 40; بالاتر و با کرامات و امکانات نوع= 40; بیشتر است. و( جهنّم) عکس به&#= 1588;ت نیز همان جها= 606;وم جهان و بازگش= 578; روح بشری حقی= 585; شده و تلف گرد&#= 1740;ده، کرامات بالف= 93;ل خود بیک نطفه حیوانی است، = 578;ا دو باره . حتی ص= د باره از نردب= 575;ن انواع، خود ر= 575; بنوع بشری و همین سلوک ال= 607;ی تا نور قائم را پیدا کنند= 548; که بانواع فو= 602; بشری بروند ، وبازگشت خدا= 08;ند بنمایند. که فرمان کن فیک= 608;ن را اجرا کرده باشندو که رو= 581; هر أتمی نیز خ&#= 1608;اهد کرد.<o:p></o:p> &= #1580;نون :از کنترل خارج ش= 583;ن در اراده ها و &= #1576;طور عقلانی میباشد. که رو&#= 1575;ن آلوده کنترل تن و ذهن بیمار روانی وجنون را دار= 583;. که برحسب عقد= 607; ها وعقیده ها= 740; حقیر و منحرف= 548; بخصوص عقاید = 605;ذهبی قشری بهر نام= 740; که باشند. ونی&#= 1586; برحسب عادات = 608; هوسهای روان= 40; بهر کاری و گفته ای دست میزنن= 583;. و انسان را در نظر دیگران د= 740;وانه نشان میدهند. والاً درجات= 40; از عقده ها و جنو&#= 1606; در هرکسی وجو= 583; دارد. که سالک&#= 1575;ن با تجرید نفس و پاکسازی از صفات زشت، و تحلیه و نیکو سازی روان، ب= 578;علیم و تقلید پیر الهی بمعرفی = 582;داوند، بشرایط لازم = 576;رای تجلیه های ال= 607;ی میرسند. هفت ش&#= 1607;ود نوع بشری، که &#= 1587;الک با پنج ولایت &#= 1607;ای قبل از ولایت &#= 1605;حمد، با درجه پیام= 576;ری بجهان بازگشته پیا= 05;بر نیز داشتند ، &#= 1575;ینک با ولایت محم= 583;ی میتوانند پس از تجدید شهودهای مقد= 05;اتی، بشهود ششم واجب الهی نو= 585; قاﺌم برسند. و = شاید با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان، پیامبری در تولد دوم اله= 740; خود بخلق باز میگردند. ولی &#= 1575;نسانهای با کرامات با= 604;فعل نیکوی تولدا= 78; پیشین، وبا عقل مادی &#= 1608; خود بزرگ بین= 740; ها، تمام این &#= 1705;رامات نیکوی کنونی = 582;ویش را تلف نموده= 548; و نمیتواند ک= 585;امات بالقوهّ مور= 83; نیاز تولد به= 578;ر بعدی خود را ت&#= 1581;قّق و بالفعل نما= 740;ند. آنگاه اگر اح= 578;مالا بسلوک الهی ا= 581;تمالی پناه ببرند، بلایای سلوک= 40; بیشتر و دراز مدت دا&#= 1585;ند. تا جبران گنا= 607;ان و انحرافات پ= 740;شین را بنمایند. و کاملان الهی همه ولایتها= 40; ششگانه، پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود= 48; عاملی الهی و مقام حسینی ا= 586; پنج تن را دار&#= 1606;د. و تا زنده باش&#= 1606;د، مورد توسّل ع= 576;ادی آنها میشوند. ونه پس از مرگ &= #1570;نان. اولیای الهی = 576;رای سالکان خود مقامی الهی و &#= 1602;رآن ناطق میباشن= 83;. همه انسانها عقده و کمپلک= 587; های عقیده شد= 607; دارند. که چون &= #1576;ا عقده ها شدید عمل کنند، شخ= 589; را بعنوان ان= 587;ان روانی و دیوانه و بیمار، بنزد پزشکان روان درمان میبرن= 83;. ولی سالکان سالم و عاقل ب&#= 1585;ای پاکسازی عقد= 07; های أندک خود= 548; از خداوند پی= 585; کامل میخواه= 06;د، که آنها را پا&#= 1705;سازی نماید. و صفات تازه الهی بی= 575;موزاند. و همان طور که &= #1589;فات نیکو و مراتب &#= 1588;هودی در ژنتیک روح= 740; برای همیشه ب= 575;قی میماند، هما= 06; طور نیز صفات وعادات و زشت= 740; های انسان غی= 585; سالک، و شرک و&#= 1585;زی های مذهبی قشری، برای پ= 587; از مرگ، همچنان در رو= 581; یا ژنتیک روح= 740; او باقی میبا= 588;د. پس دوچار نسخ و مسخ حقیر حی&#= 1608;انی بجهان متولد میشوند، که حیوان= ات را بچشم می بی&#= 1606;یم، که بسیاری از آنها ،همان ا= 606;سانهای پیشین و گناه کار بوده اند. ولی برخی حیو= 575;نات دیگر نیز، از انواع پایین تر بالا آمده= 548; و بنوع حیوان= 740; و بهشت بهتری &#= 1585;سیده اند.<o:p></o:p> &= #1580;نون آنی :جنون و دی&#= 1608;انگی یا جن زدگی بقول قدما، همان انسانه= 75;ئی هستند، که بر حسب سطح عقل و تکامل خود هر &#= 1601;داکاری را دارند.و جن&#= 1608;ن آنی را در انسانهائی م= 40;گویند، که معمولا عاقل هستند، که گاهی دیوانه وار عمل میکنند. ح&#= 1578;ی افراد جامعه هم در کلّ آرا&#= 1605; هستند، که در هیستری جمعی یک باره همگی= 548; با یک تحریک م&#= 1572;ثّر در عقده های روانی آنها دیوانه میشوند. و بیم&#= 1575;ری عجیب نامرئی = 580;معی پیدا میشود، = 705;ه بکدیگر را کش= 578;ار مینمایند. وخود را نیز بکشتن و رنج و بدبختی های بیشتر می اندازند. ولی &#= 1578;نها یک نفر است که <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> پشت پر= ;ده بریش این مرد= 605; میخندد، که ب= 606;فع او دیوانه شد= 607; اند. انقلابا= 578; سیاسی و فتنه های اجتماعی آخوندها مذه= 76;ی و جاه طلبان زورگو، و کسانی که ثرو= 578; و امکان مادی &#= 1608; وسائل زورگو= 74;ی را دارند، پس ادعای پادشاهی و خدائی بر دیگران میکن= 06;د. کار آخوندها= 40; قشری هر مذهبی که باشند، و نظا= 605;یان فریب قدرت ام= 705;ان ضربتهای نظا= 05;ی خود را خورده اند. که کودتا &= #1605;یکنند و جنگها براه &#= 1605;ی اندازند. بیم= 575;ران روانی نیز هستند که جنو= 606; دین داری را د&#= 1575;رند. زیرا بیماری های روانی از &#= 1580;نس بیمار یهای ت= 606; نیستند. که کث&#= 1585;ت در کشتار دارند. انسان میتواند چند= 40;ن بیماری در تن &#= 1585;ا در کنار هم و ب&= #1575;هم داشته باشد. چشم درد و پا د&= #1585;د و غیره، ولی ب&#= 1740;ماریهای روانی در یک س&#= 1604;سله متوالی بد نبال هم هستن= 583;. هریک درجه بی= 605;اری، بدرجه سخت تر= 740; بالا میرود میشود. و درصو&#= 1585;ت شفا ی= افتن احتمالی و نس= 576;ی انسان روانی= 48; از یک درجه شد&#= 1617;ت به بیماری بدرجه ضعیف ت= 585; پائین تر میآ= 740;د. که عوارض کمت= 585; بیماری ضعیف روانی را دار= 606;د. که عملا شفای &#= 1608;اقعی نیافته اند. و &= #1607;مچنان معالجه بیشت= 85; را باید ادام= 607; بدهند، که بف= 585;ض تقریبا محال= 48; بحال عادی چون دیگ= 585;ان در بیایند. کار سالکان ولایتهای ال= 07;ی که تخلیه صفا= 578; زشت روان خود و نتیجه جهال= 578; و حیوانیّت و غفلت ها، در ژنمتیک روحی اینان ذخیره شده، که گهکا= 607; انسان را بجن= 608;ن و حقارت نوعی و حیوانیّت و بی عقلی میبر= 583;. گوئی فراموش کرده، که عاق= 604; بوده، و علم و تجربههائی داشته است. پس &= #1585;وان درمانان ابتدا شناسا= 74;ی عقده های روانی و علّت &#= 1576;یماری میپردازند ک= 07; روشهای علاج= 40; نسبی خود را دارند. که اول&#= 1740;ای الهی کار علا= 580; الهی بیمارا= 06; سالک خود را م&#= 1740;نمایند. که این بیمار= 740; آنها آنقدر ض= 593;یف است که آشکار نمیباشد. مگر &#= 1583;ر هر جنون آنی و خروج انسان ا= 586; کنترل های مص= 606;وعی تثبیت نشده، = 608; آسیب رسانید= 07; های بخود و دیکران. پس سالکان با تخلیه و تحلی= 607; بصفات نیکوی = 575;لهی نوع فوق بشری= 548; که معمولا ان= 587;ان بشری آنها را &#= 1591;الب نیست و باور ه&#= 1605; ندارد، پس نم= 740; خواهد پاکسا= 86;ی و لو در حدّ کفایت و میسّ= 585; خود در احوال &#= 1584;اتی خویش برسد، ک= 607; بمراتب شهودهای هفتگانه میس= 17;ر بالقوّه خود = 662;یش برود. که تنها &= #1605;دارک قبول سلامتی روح انسان سالک میباشن= 83;. پس این روح جدید الهی شد= 607;، همان نطفه تولد بهتر بع= 583;ی است. و همان شخصیّت جدید = 575;لهی کنونی انسان کامل است. و همان فرشته نجات و حتی فر&#= 1588;ته مرگ طبیعی او &#= 1605;یباشد. که چون عاشقا= 606; معشوق مراتب الهی و مرگ خود را در بغل &= #1605;یگیرند و جان میدهند= 548; تا بجانان الهی و وعده های الهی برس= 606;د. بحث صفات نوع= 740; و مکانیزم صف= 575;ت در فکر وذهن و روان انسان، گفتنی زیادی در عرفان و در الهامات اله= 40; اولیای الهی هست، که عوام= 604; خارجی طبیعت= 48; و نیز عوامل واقعی ذات ژنتیک روحی و روان ناخودآ= 11;اه انسان یکطرف= 48; و عوامل مهمت= 585; در کنترل مدب= 617;ران الهی انسانه= 75; و موجودات است. در حرکات تن و حرکات ذهن و تعلیم و تربی= 578; و حرکات روان= 548; برای تکامل ب= 740;شتر و یا بسوی قهق&#= 1585;ا و کارماهای پ= 587; از مرگ میبرد. که گفتنی های &#= 1586;یادی در عرفان و تصوّف از زبا= 606; پیامبران بطور کلّی، و از زبان اولی= 575;ی الهی و پیر کا&#= 1605;ل حسینی بمعرف= 40; خداوند، بصورت جزئیّ= 75;ت و تفصیلات و توضیحات کاف= 40; برای سالک هست. که ت&= #1606;ها عاقلان صبور = 608; عاشقان آیند= 07; بین بهشتی و ن&#= 1608;ع فوق بشری، خو= 583; میتوانند با تصوّر آینده = 608; وسائل الهی خ= 608;د بدان حقایق ومعرفتهای ا= 04;هی برتر نیز برسند. در گذش&#= 1578;ه های دور وجود &#= 1571;جنّه بعنوان موجو= 83; ات عجیب و حقیر و افراد نامرئی و زیر زمینی و در تا&#= 1585;یکی ها میباشند، که باعث جنون انسان میشون= 83;. ولی همان معا= 740;ب روان انسان د= 585; ژنتیک روحی ا= 608; است که أجنّه &#= 1586;یرزمینی و در تاریکی ه&#= 1575;ی جهالت عقلی انسان نهفته مییاشد. که پز&#= 1588;ک الهی پیر کام= 604; آنها را از ژن&#= 1578;یک روحی و عقده های عقیده شد= 607; سالکان خود بیرون آورده= 48; و بیماری های &#= 1585;وانی نسبی و حتی ضع&#= 1740;ف و نسبی سالک را بسمت کمال &#= 1608; قبول خداوند میببرد. که در جهانی از انو= 575;ر و آرامش و رضایت و سعادتمندی میبرد . که کسی = زبان قدرت توصیف آنرا ندارد. که هر کس باید &= #1705;ه خود برود، و بچشم تن وچشم &#= 1583;ل و چشم عقل از خداوند در سلوک و رؤیاه= 575; ببیند. که خود نیز ( این همانی) مراتب الهی میگردد. &#= 1593;قده های روانی از &#= 1605;یکرب ها خطرناک تر= 578;ر هستند. که انس&#= 1575;ن را بجهنّم و حقارتهای عدمی و نوعی م&#= 1740;برد. انسان کامل ر= 575; در مقابل أجن= 617;ه، یا حتی همان آ&#= 1582;وندهای فاسد مقایسه میکند. وقتی ا&#= 1606;سان مأیوس از صفا= 578; الهی شود، و ن&#= 1607; وقتی که نسیا= 606; فراموشی حقّ = 608; عهد الست تول= 583; پیشین خود را با خداوند بنماید، که آ= 606;گاه بار دیگر بجهان أجنّه = 608; جنون و جنین رحم های مادر= 575;ن حیوانی، و بصورت جن یا ژن در حقارت و &= #1705;وچگی و ناچیزی در م&#= 1740;آید. که مبدأ تکام= 604; طبیعی بعدی شوند. تا از نردبان انوا= 93; باز بنوع بشر= 740;، و یگانه خواس= 578; خداوند در تک= 575;مل روح و روان با&#= 1604;ا برود، که بتو= 575;ند با کمالات سل= 608;کی خود برب ّ النوع بشری ا= 740;دآل کمال میسّر ا= 606;سان برسد. که در نوع بشری ما، رسیدن باین همانی کمال روح القدس قائم، در ولایت محمدی = 575;ست. که تنها ویزا= 740; آینده های ان= 608;اع فوق بشری میب= 575;شد. و نداشتن آن ی&#= 1593;نی دوام زندگی های انواع حیوانی در جه= 575;ن، و پر از آتش حسرت و سوزش میباشد. آخون= 583; ابلیس آخرین = 593;امل زنده خارجی و &#= 1605;همی در از دست دادن فطرت ژن= 578;یکی و عقل فطری بشری، و دشمن &#= 1575;یدآل جوئی در طبیع= 578; ذات و فطرت ان&#= 1587;ان میباشد. که من&#= 1581;رف کننده دیگرا= 06; بسوی جهنّم های آی= 606;ده وعقده های روحی خود میک= 606;ند. و تصور مقاما= 578; الهی و آیت الهی را دارن= 583;. سالکان با زن= 583;گی های سلوکی، قدم بجهان ها= 740; ملکوتی در رؤیاها میگذارند، ک= 07; لقای آینده های بهتری، بخصو= 89; دارند، که بر= 576;ّ النوع قائم میرسند. که بج&#= 1607;ان جبروت اول الهی رفته، ت= 575; هفت هزار سال &#= 1576;عد بجبروت سوم بشهود نور رب= 617; رحمان برسند. &#= 1705;ه بی نهایت جبر= 608;تهای الهی و تجلّی= 575;ت الهی در پیش ه&#= 1587;ت. تا بفرض محال &#= 1576;خداوند الله بازگشت نمایند. عرفا &#= 1608; پیامبران از ( جنود مجنّده) میگویند که ف= 585;شتگان الهی مسلّح ب= 575; صفات نیکو، مورد انتظار پذیرش انسانهای عاقل میباشن= 83;. که در صفوف و ت&= #1585;تیب صف بندی و نظا&#= 1605; مانند جندیه= 75; و سرباز آموز= 588; دیده و منظّم &#= 1576;رای کاملان شاهد = 605;راتب الهی هستند. که سالکان دا= 585;ای صفات الهی و م&#= 1587;تعدان الهی برای انواع فوق بش= 585;ی، تنها در نظام &#= 1607;ای خدائی، میتوانند او= 04; خود را بشناس= 606;د که چه هستند و چه بوده اند، &#= 1578;ا بتوانند بدانند چه ان= 578;خاب راه آینده با= 740;د بکنند.د و چه ب&= #1575;ید بشوند. انسان &#= 1587;الک با پاکسازی روان بسیج را= 607; الهی میشود، = 608; هر کاملی اله= 740; مأموریّت الهی خودش را &#= 1605;یداند، که هدایت سالکان داوطلب خود ک= 606;ند. و بقول پیامب= 585; پادشاهانی ک= 07; خادم رعایای = 582;ود یعنی سالکان خود هستند. و الاّ غیر سالکان مرات= 76;ی از (جنود مزنج&#= 1585;ه) میباشند، که = 583;ست و پای آنها در زنجیر بسته م= 740;باشد. هر طور که بر آنها فشار وارد شود، پی= 588; میروند. و حتی &= #1576;سوی نیستی و حیوانیّت و توحّش مجدد ب= 581;هان در کارماها، که قشری های م&#= 1584;هبی خود را نیز با &= #1593;قده های عقیده شد= 607; خود، و عقده های آخوندها= 40; خویش چنان اسیر بو= 583;ه و خواهند بود= 548; که قدرت تفکّ= 585; آزاد را ندارند. که سا&#= 1604;کان با آزادی و در&#= 1705; هستی، آزادی خود را در برابر حکمتهای برت= 85; پیر الهی خود بقص= 583; سفر بسوی خدا= 608;ند پیش میروند. و هر بار آزمای= 588; کرده اند. که د&= #1585; این تسلیم برای شدن و کم&#= 1575;ل چیزی را از دس&#= 1578; نداده اند. که &= #1570;نچه داشته اند سر اسر بیماری و &#= 1580;نون و جن زدگی بوده است. (جود)= بخشش و کرم و جواد بخشنده چون خ= 583;اوند بودن است. و بز&= #1585;گان الهی که چون خ&#= 1583;اوند، تا آنجا که میتوانند و امکانی دارن= 83;، بخشش هرچه دا= 585;ند بدیگران میک= 06;ند. که اولیای ال= 607;ی هرچه کسب در عمر و سلوک ال&#= 1607;ی، و کسب عقل وفه&#= 1605; و احوالی بیا= 576;ند صرف سالکان خود میکنند. ب&#= 1583;ون اینکه مزدی بخواهند، یا منّتی بر دیگ= 585;ان داشته باشند. &#= 1608; ژست ریاست و ب&#= 1586;رگی برآنها نمی گ= 740;رند. و مدام نیز بخ&#= 1583;اوند در دل میگوین= 583;، که مرا ببخش که بیشتر ندارم .و یا خطاهائی کرد= 07; باشم. عکس اینان طم= 617;اعان و جاه طلبان پول پرست غار= 578; گران جهان و یا آخوندهای = 602;شری جامعه ،که هم= 740;شه خرسواری بر گرده مردم جا= 607;ل و احمق میکنن= 583;. و مال و ناموس آنها را میربایند، و پادشاهی پر م= 606;ّت بر آنها دارن= 583;. و مدام بر فرق &= #1608; مغز آنان میکوبند، که = 605;د ام ( أی احمق) بآنها میگویند. جیّ= 583; جدید و جیّد ن&#= 1740;کو، که همان داشت= 606; وجد و یافت تا&#= 1586;ه درکارها است. که سالکان با احساس مسؤلی= 17;ت و عقل میکنند= 548; که تنها روان &#= 1575;نسان کامل است ، وقتی که ساله= 575; تحلیه بصفات الهی و کسب ام&#= 1608;ر و احوال و شهو&#= 1583; های عقلی و الهامات لدّ= 40; فرشته گونه ب= 740;ابند، آنگاه مالکی= 17;ت حقیقی دارند. که جید و جود و بخشندگی از م= 575;لکیّت و مال خویش بخ&#= 1588;ش می نماید. وهرچه را که ج&#= 1583;ید و جیّد و نیکو&#= 1574;ی دارد، و حتی آ&#= 1606;چه با عیبب در کا&#= 1585; باشد از خود م&#= 1740;دانند ، بدی ها را برای خود نگا= 607; میدارند و خو= 576; ها را بدیگرا= 606; میدهد. خداون= 583; نیز در دهش خود باولیای = 575;لهی تا زنده هستن= 583;، و ظرفیّت در حواس و هضم حق&#= 1575;یق دارند، بخشن= 83;گی بیشتر بدیگر مخلوقات اله= 40; می کنند . که دریای= رحمت الهی خشکی و سختی ندارد. مفهوم لفظ (جی&#= 1583; و جدّ بمعنی م&#= 1575;لکیّت حقیقی است که &#= 1578;نها و اکنون انسا= 606; کامل دارد . ای&= #1606; اصطلاح مهم عرفانی فلاسفه روحی = 575;مروزه بکلّی از صفح= 607; دانستنی های انسانها دور = 588;ده، که تنها اولی= 575;ی الهی از وجود &#= 1575;تین گونه واژگان = 593;رفانی و الهی خبر دا= ;رند. <o:p></o:p> &= #1580;وج و مأجوج:همان یأجوج و مأجو= 580; است که پیش بینی انسانهای ری= 86; أندام آشفته کننده زندگی انسانها باشند. که مغو&#= 1604; و چینی ها تحق&#= 1617;ق این پیش بینی ها شدند. باز ج&= #1606;جال و غوغای بی مع&#= 1606;ی صدای انسانهای غی= 85; الهی و حیوانات غوغ= 75; و جوج وماجوج میباشند. در هر حال انواع حقیرتر حیوانی و انس= 575;نهای هنوز در فصول اولیّه نوع بشری، که در حیوانیّت و جهل و توحّش خود هستند. که &= #1570;زار انسانهای پیشرفته تر م= 740;دهند. که سالکان در حال مراتب ال= 607;ی و انواع بالاتر از نو= 593; بشری میباشد.<o:= p></o:p> &= #1580;وان مرد: فتی، فتو&#= 1617;ت انسان کامل الهی شده و بازگشته بخل= 02;، که از نو تولد الهی یافته، = 608; با عقل نیرومند و خر= 583; الهی و قدرتهای تاز= 07; بدنی و ذهنی و روان&#= 1740;، گوﺌی از نو جوان شده است. و از همان جوانان بنیّ = 608; أبناء در عبارت (بنی اس&#= 1585;اﺌیل) هستند. که در تمام طریقتهای سل= 08;کی (اسراء و معرا&#= 1580;های) الهی خود را داشته اند. و در راه خدا فد&#= 1575;کاری ها داشته، که &#= 1581;تی از پرده مرگ قبل از مرگ نیز گذشته که &#= 1578;ولد دوم نموده اند. دنیا و امتیازات نو= 93; بشری را نادیده گر= 601;ته وکم اعتنا شد= 606;د. که تنها بفکر &#= 1584;خیره آخرت و تولد ب&#= 1593;دی بهتر را برای &#= 1601;راهم میکنند.( فتی و = جوان) با فتوّت و شهامت که جوا= 606;مردی نشان میدهند. که حتی ( پیش مرگ) دیگران ن&#= 1740;ز میگردند. تا د&#= 1740;گران نیز بکمال زن= 583;گی الهی مقرر سرنوشتی خود = 576;رسند. چه رسد که آزا&#= 1585; انسانهای دیگر وحتی بح= 740;وانات بدهند. (بنی اس&= #1585;اﺌیل) همه سالکان و &#= 1705;املان الهی ولایته= 75;ی ششگانه هستن= 83;. که اسراء و معراج های ال= 607;ی را دارند. و فت&= #1740; و فتوّت یافتند. که از( = بنی و أبناء) و( اولاد الهی) پ&#= 1740;امبران گردیده اند . و اسرائیل تنه= 75; عنوانی منحصر بعقوب پیامبر نیست. &#= 1608; یهودیان نیز طریقتی سلوک= 40; از ولایت چهارم = 586;ردشت هستند. که یهو&#= 1607; طلب و خدا جو بوده و هستند . و اگر بسلوک ا&#= 1604;هی با یک ولیّ ال&#= 1607;ی پرداخته باشند. چه در ظاهر و جامعه &#= 1740;هودی باشند یا مسیحی و مسلم= 575;ن. که همه ولایت= های الهی آدم تا محمد ، همه یک &= #1583;ین دارند، که هم= 575;ن دین بمعنی سلوک الهی میباشد. ولی د&#= 1585; کلاسهای متف= 75;وت . که در کلاس ششم باید با ولایت محمد بنور قاﺌم بر&#= 1587;ند. که پایان وظی= 601;ه الهی نوع بشر= 740; میباشد. و الا&#= 1617; تمام مذاهب قشری در همه ا&#= 1583;یان رسمی که معرو= 601; هستند، اگر س= 604;وک الهی نکنند، دشمنان خدا و پیامبران خودشان میبا= 88;ند. که بقول پیام= 576;ر، قشری ها بنسخ و مسخ پس از مرگ میروند، = 705;ه مسخ میمون و خ&#= 1608;ک، بقول محمد، ب= 607;ترین شانس وبخت آی= 606;ده آنان در جهان &#= 1605;یباشد. هر شهودی اله= 740; یک تجلّی میب= 575;شد. زردشت و کامل= 575;ن زردشتی الهی = 588;ده ، با شهود چها&#= 1585;م نور مرتضوی و با شهود پنجم &#= 1593;رش مصطفوی هستن= 83;. وکاملان مسی= 81;ی با پنج شهود در نور مصطفو= 740; و شهود ششم به &= #1593;رش جبرﺌیل یا قا&#= 65164;م روح القدس می= 585;سند. ولی کاملان م= 581;مدی با شش شهود تا نور قاﺌم، و اگر بازگشت ب= 582;لق داشته باشند= 48; با شهود هفتم &#= 1593;رش رحمان هستند. تا ٥٥ قرن دیگ&#= 1585; نوبت مهدی مو= 593;ود زردشت سوشیانت سوم= 48; و یا موعود محم= 583; فارقلیط دوم مسیح که هفتم= 740;ن ولایت الهی ر= 575; در جهان آغاز میکند. و سالکان خود ر= 575; بنور ربّ رحمان شهود هفتم، و حتی ع&#= 1585;ش ربّ برتر از رحمان شهود ه= 588;تم آنان میرسان= 83;. که ما آنان را در نوع فوق بشری وبا هزاران براب= 85; عقل نوع بشری میگوﺌیم. و بی نهایت انواع = 601;وق بشری و مهدی های موعود و مراتب تجلّی= 75;ت الهی بالاتر = 578;ا خداوند الله در پیش روی هم&#= 1607; ارواح میباش= 83;. که همه بازگش= 578; بسوی خدا را پ&#= 1575;یان داده باشند. پ&#= 1740;امبر مولی علیّ را &#= 1705;ه نخستین کامل = 588;ده با طریقت و ولایت محمدب= 08;د ، ( فتی و جوانمرد و فرزند الهی) خ&#= 1608;اند. که هر کامل مح&#= 1605;دی نیز فتی میبا= 588;د. و نه آخوندها= 740; فاسد، که خود را آیت الله م&#= 1740;گویند و فتوای مرگ ا&#= 1608;لیای خدا را میدهن= 583;.<o:p></o:p> &= #1580;ور و ستم:ستم و ظلم انسانها بخو= 83; و بدیگران، وح= 78;ی به نسل خود، بخاطر جهالت وخود بزرگ پن= 583;اری، و عقده های برتری جوﺌی، و کسب حدّ أکثر مال و من&#= 1575;ل، و مقامات ومعروفیّت های اجتماعی میباشد. پس بف&#= 1705;ر سلوک الهی، تنها هدف خدا= 608;ند از آفرینش آن= 575;ن را توجّه نمی &#= 1705;نند. تا با سلوک ال&#= 1607;ی، شاید بتوانن= 83; با تخلیه از صفات زشت، و تحلیه به صفا= 578; الهی، بتجلی= 07; های شهود أنوارسمبول®= 0;ک الهی و مدارک &#= 1662;ذیرش الهی، برای تولدات بهتر فوق بشری یک روح برسند. پس &= #1570;خوندهای قشری بزرگتر= 40;ن ستمکاران بخ= 08;د و پیروان خوی= 588; میباشند. که ب&#= 1580;ای لقای تجلّیا= 78; الهی، جهنّ&= #1605; پروری پس از م&#= 1585;گ خودرا میکنن= 83;. سالکان با مب= 575;رزه با نفس امّار= 607; و حیوانی و شه&#= 1608;انی خود، عملا عد= 575;لت عکس ظلم وستم &#= 1705;رده اند، و عدالت و تعدیل ذات خ&#= 1608;د مینمایند. ای= 606; عادلان الهی همیشه انصاف = 585;ا رعایت میکنن= 83;. حتی بضرر خود نیز ممکن است &#= 1585;أی بدهند که ستم &#= 1606;کرده باشند. ستمکا= 585;ی از عوامل شدی= 583; گناه پروری است. که کارما&#= 1607;ای حقیر نسخ و مس&#= 1582; را بجهان خواهند داشت. و تنها راه نج&#= 1575;ت انسان از نوع &#= 1576;شری، و نیز کسب شان&#= 1587; تولدات بهتر = 575;نواع فوق بشری، پناه بردن بپیر الهی بم= 593;رفی خداوند که بطالب آن در رؤیا میشناساند ت= 75; عدالت و اصلا= 581; ذات خود کند.<o:p></o:= p> &= #1580;وع :گرسنگی و سیر نشدن در &= #1582;وردن، که از شرایط زندگی غیر سا= 604;کان، و روزه گیری ی&#= 1575; گرسنگی اراد= 40; و بخواست انس= 575;ن سالک در عزلت سلوکی میباش= 83;. که مدام در صوم و روزه داری و کم خور&#= 1740; میباشد. و گرس&#= 1606;گی را وسیله سرکوب نمودن عقده های نفس &#= 1608; روان بشری خو= 583; مینمایند. و ه&#= 1608;سها و آرزوهای جا= 607;لانه خود را سرکوب &#= 1605;ینمایند. عرفا گرسنگی را کار زاهدا= 606; میدانند، و کارغیر الهی= 48; که حتی طعام زاﺌ&#= 1583; خود را بدیگر= 575;ن گرسنه نمیده= 06;د. سالکان گرسنگی را دل= 740;ل ایمان خود میدانند. والاً غیر سالکان سیری ندارند، و با شکم پر همچنا= 606; جوع و مرض گرس&#= 1606;گی دارند. چه رسد &= #1576;کثرت طلبی مال و ام&#= 1608;ر مادی دیگر. و در سالکان گرسنگی وراه = 662;اکسازی روان را کرامتی و کمک &#= 1582;داوند بخود میدانن= 83;. <o:p></o:p> &= #1580;وهر سبوحی یا صبوحی :همان ذا= 578; الهی شده انسان کامل، عبور کرده از &#= 1662;رده های مرگ قبل از مرگ است، که در ولایت م&#= 1581;مدی بعرش رحمان رسیده اند. که &= #1670;ون از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار گردند= 48; صبحگاهی و پگاهی خود را آغاز می نم&#= 1575;یند ،که (پگیه و فق&= #1740;ه) شده و توان در&#= 1705; عقلی نیرومن= 83; و الهی را داش&#= 1578;ه و پایان خستگ= 740; و ضعف تن را دا&= #1585;ند. و از پرده مرگ <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> گذشته= ، و چون تولد دو&#= 1605; مقدّس خود را &#= 1576;یابند، چنان خسته هس= 578;ند، که پیر اصطلاحا (باد= 607; صبوحی) بدهان سالک میکند= . و هر نوشیدنی ت= 602;ویت کننده تن است= 548; که سالک بحال عادی قبل از مرگ باز گردد= 548; و سر درد اورا پایان بدهد. که میگساران = 588;بانه نیز سر درد خو&#= 1583; را با پیمانه ای باده صبحگ= 575;هی ، پایان میدهند. این (ج&= #1608;هر ذات) روحی، که &= #1575;کنون در سالک وکام= 604; ذاتی الهی شد= 607;، و شراب صبوحی &#= 1606;وشیده، روحی فوق بشر= 740; یافته است. که موقتا در تن ب&#= 1588;ری قبلی خود باز &#= 1605;یگردد. که تولد دوم ا&#= 1604;هی و پیامبر گون= 607; او میباشد.<o:p></o:p></span= > &= #1580;وکی :سالک و درویش و( ریشی) ریاضت کش هندو که بط&#= 1585;یقت ولایت آدم کیومرث یا می= 578;رای نوح و یا ولای&#= 1578; بودا است .که ب&= #1585;وش تکامل روحی و &#= 1587;لوکی آنان، بیشتر برای تقویّت = 575;راده میباشد. که در ولایتهای بع= 83; انسان در جها= 606; اراده سلوکی = 590;روری میباشد. پس اینان صبوری در سختی و درد را ، با فهم معنی خطر لذّ= 578; و رفاه و راحتی را از درسهای اولی= 07; تکامل روانی خود میدانند. که خداوند آنان را در فصول نوع بشر= 740; بهتر و در تول&#= 1583;ات فصول بشری بالاتری بجهان نوع بش= 585;ی برساند. پس با &= #1588;هود های مقدماتی سه گانه خود با عقلهای الهی مربوطه= 48; و کمالات بالفعل و امکانات روح= 40; و ذهنی و بدنی، که در انسانهای کامل تر در نو&#= 1593; بشری هستند بآنها میدهد. که با عقل و تو&= #1575;ن و ایمان بیشت= 585;ی سرعت تکامل ارادی و قدرت &#= 1589;بوری خود را، در عشق ورزی و باوری های ای= 605;انی، چنان پیش میروند که حت= 740; ترک جان بشری و رفاه نوع بش&#= 1585;ی خود را داوطل= 576;انه می نمایند.و ش&#= 1575;یسته تولدی با صفا= 578; الهی بالاتر میگردد. و با ص&= #1583;ها و هزار ان برا&#= 1576;ر عقل الهی تر، میتواند در و= 604;ایت پیچیده تر و الهی تر بعدی= 548; ژنتیک روحی خ= 608;د را پاکسازی عمیق تر از حی&#= 1608;انیّت و جهالت و عقب &= #1605;اندگی نماید. که صفات تربیت نوعی خود را رها کرده، و پاکسازی روا= 06; میکنند، تا با تحلیه ب&#= 1589;فات الهی پیر کام= 604; بمعرفی خداوند، بمراتب شهود= 40; تجلّیات بالاتر برسن= 83;. گوئی آینده های نیامده خود را هم اکنون می بین= 583;. که سلوک الهی در همه ولایت= 607;ای ششگانه نوع ب= 588;ری، همین تکامل روانی و (حقیق&#= 1578; روحی وجود) ان&#= 1587;ان میباشد. تن وعلوم و دانا= 574;ی های مادی انسان، علام= 78; بزرگی انسان = 606;یستند. بلکه بالعکس علامت خطر حقارت قطعی و حتمی در تولد بعدی آنان می= 576;اشد. و اگر اکنون ب&#= 1607; درون روان خو= 583; مراجعه کنند= 48; از ژنتیک خود &#= 1582;واهد دانست که چه گناهان ویا چ= 607; صفات نیکوئی را کم بود دار&#= 1606;د. ( جوکی) همان در= ویش معجزه خداون= 83; است و در هر ولایت الهی است، که میتو= 575;ند خود را در کمال و اراده &#= 1587;لوک بخداوند برس= 75;ند.<o:p></o:p> &= #1580;ور و ستم و ظلم :<sp= an lang=3DFA style=3D'font-size:14.0pt;mso-bidi-language:FA'>تج= 575;وز بحقّ دیگران جور و ستم بآنان میباش= 83;. که ظلم و ستم بخود انسان س= 578;مگر نیز هست. که ژنتیک روحی خ= 608;د را بحقارت نوعی میبرد. ستم بدیگران = 608; گروه افراد ز= 740;اد، برای زمان درازی آثار منفی و ثابت د&#= 1585; ژنتیک روحی و ژنتیک جسمی م= 740;گذارد. ستم کاملا نق= 591;ه مقابل عدالت = 608; نیکوکاری بدیگران است. که عدالت عمل= 575; پرورش ژنتیک روحی خود انس= 575;ن نیز هست. و برا&= #1740; تولد نوع فوق &#= 1576;شری نزدیک میشود. &#= 1608;ظیفه دین ورزی سلو= 705;ی و تصوّف، تنه= 575; تربیت روانی = 582;ود انسان و با پز&#= 1588;ک الهی پیر کام= 604; میباشد. که چگ&#= 1608;نگی عدالت و دوری از ستم دانست= 607; و ندانسته را &#= 1605;یآموزد. عبادت دینی د= 585; حدود ورزش تن &#= 1608; تمرین ذهن بر= 575;ی تقویت اراده انسان مفید ا= 587;ت . ولی کمک بدوری انسان = 575;ز ستم بخود و دی&#= 1711;ران نمیکند. بخصو= 589; در سالکان تمامی ولایت= 07;ای الهی، و چندی= 606; سال در عزلت سلوکی و رژیم &#= 1606;یکوی رفتاری و گفت= 575;ری و خوردنی نسب= 578;ا سخت، بیش از (ض&= #1585;ورت عام) باشد، دا&#= 1585;ای بهره ( عدالت ع&= #1575;م) و حتی خدمت بخ&#= 1608;د و دیگران در آینده ها، زن= 583;گی استحقاقی و ا= 604;هی خود را دنبال &#= 1605;یکنند . لذا ستم بدیگ&= #1585;ان تجاوز بحقوق = 576;شری و عقلی و الهی نیز میباشد. چون هر کس در بهشت چهارم تولد و تکامل پیشین خود را اینک دارد. که &= #1583;اده های الهی از ک&#= 1585;امات بالفعل و بالقوّه بعن= 08;ان پاداش تگاملات قبل= 40; است. که حقّ دا&= #1585;د، هر گونه که بخواهد کرام= 75;ت نوعی خود را م&#= 1589;رف کند. دیگران در حدود عقید= 607; خود میتواند = 670;یزی بگویند . شنون&#= 1583;ه ها آزاد هستن= 583; بپذیرند یا نپذیرند. بخاطر نداشت= 06; آگاهی از سود &#= 1705;ار نیکو، و از آینده های کا= 585;مائی زشت میباشد. هرکس در حدود اولاد خود میتواند تعلیم آنچه درست میداند بآنان بدهد. معلّمین مدا= 85;س و مربّیان جا= 605;عه نیز، در مقاب= 604; پول، ریاست و= 592;یفه تعلیم دادن د= 740;گران را دارند . اول&= #1740;ای الهی تنها بچ= 606;د سالک خود، که &#= 1583;اوطلبانه سوگند تسلیم = 608; اطاعت خورده = 576;ودند، میتواند هر دستوری را بد= 607;ند. که بار سالک آ&#= 1586;اد است نپذیرد. پس پاداش اله= 740; دارد، و اگر ت&#= 1705;ذیب نمود، خود را &#= 1576;حقارتهای نوعی بجهان برده است. زیرا یک روح ح&#= 1578;ما مرگی ندارد، = 576;لکه مدام در تولدات جسمی = 608; صورتهای نوع= 40; بجهان، بفرمان فطرت خود و خواست خ&#= 1583;اوند، باز میگردد. که لذّت بهشت= 740; یا رنج و مجاز&#= 1575;ت جهنّمی دارد . &= #1575;گر وسیله تکامل اراده خود را داشته باشد، انسان واقعی = 583;ر مقام الهی رو= 581; خود میباشد. چ&#= 1607; در تن و تظاهر بتن، و ادّعا= 607;ا و تبلیغات درست و نادرس= 578;، از هر مقام الهی و درجه قدرت روحی و پ&#= 1606;اهندگی است . که انسان کامل پناهند= 07; مظلومان است. که دیگران اسیر ستمکاران را= 48; در خانقاه و م&#= 1581;یط أمن خود جا می&#= 1583;هد، و رفع نیاز مظ&#= 1604;وم میکند، که مع= 605;ولا دست خالی و فق&#= 1740;ر میباشد. پس از رفع ظلم از آن&#= 1607;ا، آنان را آزاد میگذارد، و ن= 740;ز منّتی بر آنه= 575; نمی گذارد و انتظار پاداشی از آنها ندارد. ز&#= 1740;را خداوند پادا= 88; خدمت به انسا= 606;یّت و تکامل روح دیگران را خواهد داد. که آن تنها خواس= 578;ه خداوند است . (ج= ار) همسایه عملا بطور غیر مستقیم بهمسایه پنا= 07; داده است. که ا&= #1606;سانی را از تنهائی &#= 1608; در یک محیط نا &= #1571;من، در رفع خطر و س&= #1578;م کمک میکند. زیرا همسایه خود نیز از هم&#= 1587;ایه خود، کمک امن= 740;ّتی و آرامش خیال &#= 1608; احساس انسان= 40; و واقعیّت محیطی مینماید. اجاره دادن مکانی بکسی پناه دادن بو= 740; میباشد. که کر&#= 1575;یه این اجاره، جبران سرمای= 07; گذاری محل مورد اجاره میباشد. سیاس= 578; و حکومت داری و جاه طلبی در جامعه در هر حال ستم بدیگ= 585;ان است. که حفظ مق&= #1575;م ریاست خود را استحکام مید= 07;ند. و رقابت طمع ک&#= 1575;ران ریاست، باعث گناه کاری ره= 576;ران جامعه میگرد= 83;. بخصوص رهبرا= 06; فداکار، خیل= 40; زودتر و احتم= 575;لا مظلوم جاه طلبان مخالف = 583;یگر قرار میگیرن= 83;. عزلت سلوکی سالک دوری او &#= 1575;ز این ستمکاری انسان سالک است. که بجای سیاه کردن صفحه ذات روح= 740; خود سفید کرد= 606; و پاکسازی آن میپردازد.<o:p></o:p>= &= #1580;هل :ضدّ عقل و درک و دانائی و احس= 575;س ودریافت معن= 40; حقیقی امور میباشد. که انسانها سراسر دنبال = 578;کامل تن حیوانی خو= 583; هستند. که فرا&#= 1608;ان اختلاف در فص= 608;ل نوع بشری دارند. و هر بار انسان با &#= 1578;جربه زندگی مانند = 581;یوانات در روش (تجربه &= #1608;خطا و مجازات) دانائی های ن= 587;بی پیدا میکند، تا آنها را با&#= 1586; مصرف کسب دان= 575;ئی های بهتر بکنند. که عقل &= #1605;ادی انسان، خلاص= 07; تمام تکاملا= 78; یک روح فردی در انواع تحت جمادی و جماد= 740; و گیاهی و حیو&#= 1575;نی و نوع بشری برای ژنتیک روحی انسان ا= 587;ت. پس این عقل ما&#= 1583;ی بشری، باید تبدیل بعقل و (نفس لوّامه) ملامت کننده = 582;ود انسان گردد. ک&#= 1607; باید بعقل و ن&#= 1601;س الهیو (نفس مط&#= 1605;ئنّه) رسید. که سالک&#= 1575;ن بتدریج بتأیید الهی = 608; شهود تجلّیا= 78; و اطمینان واقعی میرسن= 83;، چون بمراتب ت= 580;لّیات الهی وعقلها= 40; سطوح برتر مربوطه آن میرسند. تا &= #1583;ر صرت بازگشت پیامبرگونه بخلق، با شهو= 583; آخرعرش رحما= 06; در ولایت محمدی ششم، آنگاه بنفس و عقل و مقام ال&#= 1607;ی ناطقه میرسن= 83;. که زبان گویا= 740; الهی و کلام خ&#= 1583;اوند را گفتن، برا= 740; سالکان خود دارند. ز یرا ق&= #1585;آن ناطق سالکان = 605;یباشند، و کلیم الله ه&#= 1587;تند. چون هر پیامبری که ا= 575;لهامات لدنّی و وحی م&#= 1583;اوم بدل و فکر خود دارند. که این همانی مقاما= 78; الهی و شهودی خود را دارند. و هم&= #1670;نان ذخیره آخرت ب= 740;شتر میسازند. که د&#= 1585; تولد نوع فوق &#= 1576;شری هفت هزر سال بعد، باز کرامات بالفعل بیشت= 85; داشته باشند. و جهل و نداشت&#= 1606; عقل برتر، و نیز بد تر از سطح جهل و برخلاف عقل بودن ، تجربه عملی کردن سط= 581; جهل میباشد.ک= 607; انسان نسبتا عاقل تر شده بجای توسعه ع= 602;لو روان، بلذّت شکم و اطراف ش&#= 1705;م و توهمات ذهن= 740; خود میپرداز= 83; که همان جهال= 578; طفل طبیعی اس= 578; . جهالت غیر سالکان بیماری روان= 40; و بخواست و ار&#= 1575;ده خودشان میبا= 88;د. پس مجازات طب= 740;عی کارماها را د= 585; نسخ و مسخ جهن&#= 1617;م جهان را خواه= 606;د داشت. و عقب ما&= #1606;دگی عقلی در انسا= 606; همیشه نا مفهوم انسان = 605;یباشد. ولی پیشرفت عقلی انسان، = 705;املا مفهوم و محسو= 587; انسان است. که &= #1606;میدانستند وحالا میدان= 06;د. انسانهای غی= 85; سالک که بتدر= 740;ج کم عقل میشون= 583;، و نمی فهمند ک&#= 1607; کم فهمی دارن= 583; . و حتی کم فهمی خود را نتیجه &#= 1590;عف تن و حافظه می&#= 1583;انند. یعنی باز هما= 606; عقل و قدرت رو&#= 1575;ن برای فهم، که &#= 1590;عیف شده است. اینا&#= 1606; همچنان بر خو= 583; نام ( صاحب تجر&= #1576;ه) میگذارند، ک= 07; یک خود فریبی اس= 578;. و یا فهم وعقل &= #1608;تجربه آنها، تنها د= 585; امور صنعت و تکنیک و زندگ= 740; بشری میتوان= 83; معنی داشته باشد، = 608; نه برای زندگ= 740; های آینده تج= 585;به نشده. در فلذسفه های م= 575;دی بجای مفهوم عقل و آگاهی، از کلمه علم و &= #1583;انش و داده های تج&#= 1585;بی آزمایشگاهی = 75;ستفاده میکنند. که عل&#= 1605; مادی زندگی ر= 575; راحت تر میکن= 583;، ولی زندگی آینده روح ان= 587;ان را برای أبدی= 617;ت، از هم اکنون سخت تر مینماید. که هرچه بیشتر محرومیّت از اصول درست تر= 548; زندگی بهتر ر= 575; خواهند داشت= 08; دانستنی های انسان واقعی= 17;ت مادی دارند، ولی حقیقت تکاملی و آینده خود را &#= 1606;دارند. پس در عین علم داشتن جاهل مانده اند. لذا ما دانستنی ها ر= 575; مسؤلیّت انس= 75;ن میدانیم. احساس کمال عقلی در انسا= 606; دلیل جهل نسب= 740; او، و نسبت بآینده های برتر میباشد. که برای انسا= 606; عاقل، مهمتر از زندگی کنونی،زندگ®= 0; آینده میباشد. چه رسد بزندگی های حیوانی و &#= 1591;فولیّت و جهالت که فط&#= 1585;تا مورد نفرت ان= 587;ان میباشد. حقای= 602; در رفع جهالت سالک با دانس= 578;نی های نیکوی مر= 575;تب الهی آینده میباشد که بو= 580;ود خواهند آمد. ک&#= 1575;ملان الهی اکنون ب= 585;قایقی از آن دانستن= 740; های الهامی و شهودی میرسن= 83;. و سالکان در تحلیه بعد ار &#= 1578;خلیه روان خود از ص&#= 1601;ات حیوانی میباشد. و همیشه سطوح ب= 585;تر از مراتب بالاتر الهی در کنار علم و آگاهی از مراتب گذشته = 608; حال در انسان &#= 1605;ستعد هست. که ارزش آینده ها هزاران براب= 85; ارزش داشتنی های کنونی اس= 578;. که نوع فوق بش&#= 1585;ی هفت هزار سال &#= 1576;عد را، با هزارا= 606; برابر عقل و قدرتهای حیاتی و صفات الهی معجزه آ= 587;ا میگوییم . همان گونه که &#= 1593;قل انسان هزارا= 06; برابر عقل میمون در &#= 1580;نگل، وعقل میمون هزاران براب= 85; عقل خوک و خرس میباشد. و همین طور هر نوعی این تفاوتهای عقلی، یعنی ک= 585;امات بالفعل نوعی را دارند. که ز&= #1606;دگی دارای فطرت و &#= 1591;بیعت الهی برای سل= 608;ک الهی و ارادی است . که رساننده انس= 75;ن سطوح بالاتر عقلی و علمی و &= #1581;قایق میباشد. و همان راز تکا= 605;ل روح تنها هدف خداوند از آفرینش هستی = 608; انسان میباش= 83;. <o:p></o:p> جهاد :</= b>جنگ با کفار که پی&#= 1575;مبر در حیاتش، جنگهای دفاع= 40; با لشکریان قریش داشت. که &= #1602;صد بفراموشی رس= 75;ندن طریقت تازه م= 581;مد را داشتنند ک= 607; زردشتی قشری = 576;ودند. وهمه مذاهب ت= 605;امی أدیان با پیا= 605;بران تازه رسیده بخلق ولایت پیامبر اولی العزم خود مخالف بوده و هستند، چه رس= 583; که ولایت جدی= 583; و برتری را با&#= 1608;ر کنند،پس این جنگهای مذهب= 40; همیشه بوده و خواهد بود، ک= 607; دلیل الهی نب= 608;دن ادّعاهای آن= 07;ا است. که اکنون &= #1606;یز همه آخوندها با اولیای ال= 607;ی می جنگند، و اولیا را بحا= 604;ت دفاعی در میآورند. پیامبر سالک= 75;ن ویژه خود را که بشهود مصط= 601;وی خود رسیده بو= 583;ند، برای جهاد هم= 585;اه دیگر سربازا= 06; مزدور خود، برای کشته شد= 606; حتمی بجبهه م= 740;فرستاد تا بنور قاﺌم &= #1576;رسند، ولو تولد دوم &#= 1575;لهی را نیابند. یعنی آنقدر بکشند تا کشت= 607; شوند. برخی که &= #1583;ر این جنگها وغزوات محمد زنده میماند= 06;د، از پیامبر دس= 578;ور و دعا میخواس= 578;ند ، که بار دیگر &= #1575;ورا بجبهه مرگ قبل از= ; مرگ بفرستد، که ح= 578;ما و اکنون بنور قاﺌم برسند. ج&= #1607;اد نیز جهد و کوش&#= 1588; خستگی ناپذی= 85; و نستوه میباشد. که سا&#= 1604;کان در عزلت سلوک= 740; با توسّلات عبادی، و اجرای دستور= 75;ت پیر الهی بمع= 585;فی خداوند انجا= 05; میدهند. که عاقبت پس از تخلیه و تح&#= 1604;یه و تأمین شرای= 591; لازم تا شرط ک&#= 1575;فی از نظر داوری &#= 1575;لهی، بنور قاﺌم و پایان وظیفه = 575;لهی نوع بشری خود &#= 1605;یرسند. که اگر با شهو&#= 1583; عرش رحمان بخ= 604;ق بازگشتند، ق= 85;آن ناطق چند سا= ;لک خود میگردند. که هر دستور آنان بسالکا= 06; خود ، دستور خداو= 606;د میباشد. بقول &#= 1601;ردوسی چو فرمان یزد= 575;ن چو فرمان شاه الهی. بعد از و&= #1601;ات پیامبر طالب= 75;ن حکومتهای دی= 06;ی، بنام = خلفا و آخوندهای غ= 740;ر سالک ، هدف خد&#= 1575; و پیامبر را در ولایت سلو= 705;ی محمد در مولا علیّ، که در (غ&= #1583;یر خم) اعلام نمود رها نمو= 583;ند. و جز انگشت شم&#= 1575;ری با علیّ، ولا= 740;ت سلوکی پیامب= 85; ادامه سلوک ندادند. که همیشه این &#= 1587;الکان و واصلان با هر پیامبر وک= 575;مل جدید انگشت ش= 605;ار بوده و میباش= 606;د. پس عمر خلیفه سربازان مزد= 08;ر و غیر سالک، ک&#= 1607; طمع غارت کشو= 585;ها را داشتند، امپراتوری های آن زمان ا&#= 1740;ران و روم و فراعن&#= 1607; را بنام خدا و اسلام فتح نم= 608;دند. ولی نه خود و ن&= #1607; بدیکران را براه الهی سل= 608;ک هدایت و فرصت &#= 1605;یدادند. و این جنگها را جهاد گفتن= 583; که غارت گری و غزوه بیشتر ن= 576;ود. (غازیان) جنگج&#= 1608; و غارتگران، که خمس آنچه غارت بخلیفه میدادند، که = 576;توسعه دنیای بشری ه= 586;ینه کند، جز ستم و &= #1705;شتار و دوری از هدف &= #1582;داوند نمی کردند، ک= 607; تا کنون نیز در حکومتهای دینی ادامه د= 575;رد. که بعدها شیع= 740;ان طرفدار ولای= 78; سیاسی علیّ که باز غ&#= 1740;ر از هدف الهی م&#= 1740;باشد، در هر (ولایت ف&= #1602;یه) فاسد غیر اله= 740; ادامه را داد= 607; و میدهند. جهاد الهی (جن&#= 1711; با نفس امّار= 607;) خویشتن است، = 705;ه هدف خداوند و پیامبر میباشد. جهاد مبارزه با در= 608;ن دل و روان هوسباز انسا= 06; سالک است ، که أهری&#= 1605;ن و شیطان درون &#= 1607;ر انسان میباش= 83;. بخصوص سالک ک= 607; در (دو جبهه) می= جنگد. با نفس خود، و با آخوند و پی&#= 1585;وان قشری دشمن خد= 575;، که در دوری و ت&= #1602;یّه از آنها میبا= 588;د. جهاد محرمان= 07; سالک با خود، و جهاد علنی ب&#= 1575; قشری ها است. که فراﺌض دینی غیر سال= 705;ان چون عباداتشان م= 02;بول الهی نیست. ولی سالکان علاوه= بر دستورات عبادی ، که (نا&= #1601;له) خوانده میشو= 83;، عبادات رایج قشری های محل زندگس خود را &#= 1575;نجام میدهند، تا اورا تکفیر ن= 705;نند.( فریضه) قشری ها (شریعت) است. که شرع و منبع آن آخوندهای = 705;نونی یا درگذشته م= 740;باشد. که قشری ها بنقل از کلام &#= 1662;یامبر و برداشت غیر= 587;لوکی آنها را فریضه= میگویند. که فریضه اله= 740; واقعی مسلمانان تن= 07;ا سلوک الهی می= 576;اشد. ونه آخوند پرستی مذاهب = 590;دّ و نقیض، که خد&#= 1575;وند همه آنها را لعنت نموده ا= 587;ت. ولی اولیای ا= 604;هی دین ورزی (طری&#= 1602;ت) و نه شریعت را &= #1583;ارند. تا با پذیرش خ&#= 1583;اوند به (حقیقت) و حق= ایق شهودی تجلّی= 75;ت الهی و آینده های بهتر خود= 588;ان برسند. و حتی خ&= #1608;د نیز از جمله حقایق= الهی می گردند. جها&#= 1583; با نفس، مبارزه با ما= 604; پرستی و برتر= 740; جوﺌی و معروفیّتها®= 0; اجتماعی جستن است، که &#= 1587;الکان در عزلت سلوک= 740; دارند.<o:p></o:p> &= #1580;هان :دنیای مادی و جهان احساس نوع بش= 585;ی که در خودمان داریم، و در م&#= 1602;ابل جهان مادی جه= 575;ن و (عالم أمر) اس= ت که مراتب اله= 740; و روحی و شهودی میباش= 83;. در ترجمه تورات بابل ک= 607; بزبان یونان= 40; از زبان کلدا= 606;ی نوشتند، الفاظی مانن= 83; جهانوم یونا= 06;ی، بمعنی جهان ر= 575; بکار بردند. که چون باز تو&#= 1585;ات را بزبان عبر= 740; ترجمه بعدی نمودند، آنر= 75; ( گوهانوم) ادا= 605;ه دادند. و یا ال&= #1601;اظ یونانی دیگر= 40; را مانند (صراط) ی&= #1575; راه یونانی و &#= 1607;مان استریت و استرایت فرن= 11;ی است همچنان ب= 575;قی گذارند. که فا&#= 1585;سی جهانوم جهان است که حتی در زبان یونانی جهان فارسی ر= 575; نیز میگویند. وهندوان جها= 06; را (گیتی و گیتا) میگوین= 583;. یهودیان در کنار قریش نی= 586; گوهانوم بمع= 06;ی جهان میگفتن= 83; که اعراب آن ر&#= 1575; (جهنّم) تعریب &= #1608; عربی کردند. ولی پیامبر ا= 705;ثرا از ( نار) آتش عک= ;س ( نور) یا تجلّی= ات الهی میگفت . ج&= #1607;ان نوع بشری که م&#= 1581;سوس ما است، و جها&#= 1606;های الهی که أندک= 740; از آنها را در رؤیا ها شاهدان الهی می بینند. و یا&= #1583;ر تصوّرات ذهن= 40; آنها، که جها= 606; های شهودی نا &#= 1605;حسوس و ملکوتی ما میباشند. ولی &#= 1588;اهدان عوالم الهی چون جهان محس= 608;س مادی توصیف میکنند. که مان= ;ند محسوسات ماد= 40; می باشد. تا سالک&#= 1575;ن بتوانند تصو= 17;ر کنند و بآیند= 607; های نیامده خ= 608;د و از هم اکنون آشنا گردند. و &= #1575;لاّ غیر سالکان و غیر شاهدان قاﺌم ،پس از مرگ در نسخ و م&= #1587;خ های حیوانی تولدات مجدد = 608; حقیر تر، بنا= 605; جهنّم کارماها را، = 583;ر همین جهان پی= 583;ا میکنند. جهان ( = صورتهای نوعی) در تمام گیاهان و حیو= 575;نات، وحتی در أتم ها و ما دون أتم ها هست. که همه آنها برا= 740; تکامل تن نوع= 740; ،و بقصد امکا= 606; تکامل ذهن و ر&#= 1608;ح با مشکلات جهان می جنگن= 583;، تا باز بتولدات انواع بالات= 85; برسند. تا به نوع بشری که رسیدند، تنه= 75; با ولایتهای سلوکی، و اراده و خواس= 578; عاشقانه انسانی ، میتوان شایستگی های تولدات نوع فوق بشری را ت&#= 1571;مین کرد. و الاّ دوچار کارما= 07;ای نسخ و مسخ و تکرا= ;ر گذشته ها در آینده ها میش= 608;ند. یک روح بشری، چندین بار مت= 608;الی تولدات بهتر = 606;وع بشری دارد. و هربار با یک ولایت الهی بشهود بالات= 85; و نهاﺌی ولای&#= 1578; خود میرسند. که با ولایت ششم محمدی بن= 608;ر قاﺌم میرسند= 548; که پایان وظیفه الهی ب= 585;ای نوع بشری میب= 575;شد. موفقان شهود= 40; بهشتهای الهی را ، در تولدات نوعی = 576;هتر را و در همین ج&= #1607;ان دارند. و کارماﺌیان نسخ و مسخ حقیر را نیز، درهمین جهان = 608; در صورتهای ن= 608;عی حیوانی دارن= 83;. پس جهان همان &#= 1580;هنّم کارماﺌیان، = 608; باز جهان هما= 606; (بهشت نوعی) به&= #1578;رشاهدان تجلّیات اله= 40; در همین جهان می= 576;اشد. چه چهار بهشت سالکان موفق= 48; و یا بالعکس چ&#= 1607;ار جهنّم غیر سالکان است. ش&#= 1575;هدان بهشت های اول روزها ودوم ش= 576;ها در رؤیاها، ویا در بهشت سوم هفت هزار سال انتظار ع= 585;شی یک روح پس از مرگ در عرش رحمان، و بال= 571;خره تولد بهتر نوعیفوق بشر= 40; با هزاران براب= 85; عقل بشری بهش= 578; چهارم است. وی&#= 1575; جهان بدتر جه= 606;ّمی کارماﺌی که قهقرائیان باز در همین جهان دارند. جهان جهنّمی برای غیر سالکان، اکن= 08;ن چون همان بهش= 578; موعود تکامل= 75;ت روحی گذشته آ= 606;ان است. و گرچه ای&= #1606; بهشت برای سالکان کمی گرم است. ولی ب&= #1585;ای کاملان جهان همچنان بهشت = 575;ول موعود الهی آ= 606;ان میباشد ، که ک&#= 1605;ی گرم است . تلاش سالکان همان = 578;کامل سلوکی فشرده = 583;ر تخلیه وتحلی= 07; میباشد. گوئی با زمان &#= 1605;سابقه میگذارند. وب= 575; شهود قاﺌم و ع&= #1585;ش رحمان، تا هف= 578; هزار سال نیا= 605;ده را تکامل روح= 740; سریعتر دارن= 83;. که اصطلاحا ی= 705; شبه در سلوک، &#= 1585;ه روی صد ساله د&#= 1740;گران را میروند. تا با مرگ شیرین= 740; چون هر خواب ش&#= 1576;انه، بنوع فوق بشر= 740; و(موجودیّت چ= 607;ار بعدی) و با هزا&= #1585;ان برابر عقل بش= 585;ی،و با ولایت مهد= 740; بنور رحمان م= 740;رسند. که آنگاه از چهار صد هزار سال بهشت سوم &#= 1575;نتظار کنار عرش ربّ برتر از رحما= 606;، نیازی بتولد= 75;ت جهان نداشته باشند . وشرط ن&= #1580;ات از زندگی های &#= 1606;وع بشری پر عذاب= 548; اکنون با سلو= 705; الهی و با پیر کامل الهی بم= 593;رفی خداوند در رؤیا میباشد. &#= 1580;هان دیگری بنام ج= 607;ان تخیّل و (عالم &= #1582;یال) در غیرسالکا= 06;، که در واقع ( عالم غیر واق= 593; اوهام) میباش= 583; . که قشری های مذهبی همه ادیان معروف= 48; بخصوص بشکل بدتری، = 711;رفتار اوهام و خرافاتی نا مقبول الهی م= 740;باشند. پس جهنّم بدت= 585; بعدی بجهان ک= 575;رماﺌی را خواهند داشت. در سالکان جالب تر عالم تخیّ= 604; مقبول الهی ه= 587;ت ، که همان ( وضو) و حضور داﺌم ذ&= #1607;نی از وسیله اله= 740; خود، آغاز از &#= 1662;یر کامل میباشد. &#= 1705;ه عبادات خود ر= 575; با حضور ذهنی (&= #1581;ضرت وسیله الهی) پیر بمعرفی خ= 583;اوند مینمایند. و بقول پیامبر = 583;عا وعبادات هرک= 87; در هر مذهبی ق&#= 1588;ری، که بدون وسیل= 607; الهی باشد، د= 593;ای آنان بصورتش= 75;ن کوبیده میشو= 83;. که شرک کرده و &= #1583;وچار نسخ و مسخ صورتهای نوع= 40; حقیرتر میگردند. اما &#= 1580;هان (تخیّل اولیا= 740; الهی) و عالم ا&= #1601;کار و أندیشه آنا= 606; در (عوالم معن&#= 1608;ی و مینوی) سمبولیک اله= 40; میباشد. که با کمک خداوند و الهامات اله= 40;، بحکمتهای عقلی و آینده های فوق بشری &#= 1606;یامده بوجود میرسن= 83;. افکار و جهان (&= #1578;خیّلات علمی) فیزیکی &#= 1608;اقعی هستند ولی حق= 740;قی نمی باشند .که &= #1605;فید زندگی بشری ه= 587;ت، ولی مفید تول= 583; بعدی بهتر آن= 575;ن نمی باشد. بلک&#= 1607; این تخیّلات علمی و جهان (تخیّلات فلس= 601;ی) که واقعیّتی هم ندارد، جز &#= 1580;هنّم پروی بهمراه = 606;دارد. چه رسد بافکا= 585; وعوالم ذهنی = 601;لاسفه مادی،و بد تر &#= 1580;هان تخیّلات ( أهل &= #1705;لام مذهبی)، که نو&#= 1593;ی فلسفه بافی ب= 575;طل تری میباشد. پس کار ساز آی&#= 1606;ده بهتر روح انس= 575;ن نمیباشد. و بیشتر عشق بد= 606;یای مادی و بشری ک&#= 1606;ونی خود دارند. که دل از آنها بخ&#= 1575;طر سلوک الهی نم= 740; کنند. ولی عال&#= 1605; و جهان (تخیّل امور الهی) و ر&= #1608;حی، برای رسیدن ب= 570;ینده های بهتر، تنها درعشق و= 585;زی و محبّت بوسا= 5164;ل الهی است. آغا&#= 1586; از پیر کامل و پذیرش الهی ب= 589;ورت داده های شهو= 583; تجلّیات اله= 40; میباشد. (جهان رنگ آمیزی) را عرفا همین دن= 740;ای رنگارنگ میدانند. که ف&#= 1585;یبنده اطفال و انسا= 606;های کوتاه عقل، و یا فریب دهند= 607; عاشقان هوسهای روان = 593;قده دار خودشان م= 740;باشد. که با ظاهر مح&#= 1587;وسات سرگرم هستند. &#= 1608; از بواطن و حقایق همان ا= 605;ور واقعی خبر ندارند و طال= 576; آن نیز نیستن= 583;. ( جهان مسبّحا&#= 1606;) همان احوال وجهان فکری و &#= 1578;وسّل سالکان در تسبیحات خود= 88;ان میباشند. که ب&#= 1585;ای توحید و یگان= 607; شدن با مراتب &#= 1575;لهی، تمرکز در وسیله و توسّ= 604;ات خود رها نمی ک&#= 1606;ند. گوﺌی هم اکنو&#= 1606; نیز در جهان ملکوت وحتی د= 585; جهان جبروت ا= 608;ل خود قاﺌم روج &= #1575;لقدس ، و جبروت بالاتر دوم ع= 585;ش رحمان هستند. و دیگر خبری هم از دنیای م&#= 1575;دی و حیوانی ندا= 585;ند. که غیر سالکا= 606; غرق آن میباشند. ( جهان بی چونی) که چون و چرا گ&= #1601;تن سالک در افکا= 585;و بیانات پیر الهی ندارد. چون سالکان خ= 608;دشان نیز در عوالم &#= 1575;لهی هستند. سالکا= 606; و کاملان اله= 740; ولایتهای شش= 11;انه، در (جهانهای ب&#= 1740; مثال) وبی نظی&#= 1585; آنها در دنیا= 548; و برای شناخت &#= 1581;قایق و احوال سالکان خود م= 740;باشند. و نه در اوهام &= #1670;ون غیر سالکان. (ج&= #1607;ان جاوید) و جاودانگی و ب= 740; مرگی، در نداشتن کارماها و مر= 711; و میرهای حیو= 575;نی آینده است. و ا&= #1604;اّ کاملان الهی = 662;س از هفت هزار سال، تولد نو= 593; فوق بشری را خواهند داشت. که باز بانوا= 593; بالاتر و تجل= 617;یات الهی بالاتر برسند.( مرگ واقعی) سقوط ا&#= 1586; مقام الهی در &#= 1740;ک روح میباشد. و&#= 1606;ه در ترک تن نوع&#= 1740;. زیرا روح مد= ;ام صورتهای نوع= 40; وبرای پاکی ب= 740;شتر روانی، و کسب &#= 1593;قلهای الهی بالاتر = 605;یرود. که این مردن ه&#= 1575;ی نوعی در حکم م&#= 1585;گ واقعی نیست. پ&#= 1587; سالکان نیز ا= 586; مرگ قبل از مر&#= 1711; استقبال مین= 05;ایند. ترک صفات زشت &#= 1608; حیوانی، تنه= 75; در (مرگ ارادی) سا&= #1604;ک میسّر است، ک= 607; یک باره آنها را از خود دور میکند. (جهان ع&= #1576;ودیّت) را تنها در بندگی سالکا= 06; ولایتهای ال= 07;ی باید گفت. و نه = در ولایتهای هر فقیه فاسد جه= 606;ّمی وقهقراﺌی. (جه&= #1575;ن خلق) نیز ظهور &= #1740;ک روح در صورتهای نوع= 40; حیوانی وبشر= 40; در تولد جهانی است. که آنگاه &= #1578;ن و ذهن روح محس&#= 1608;س و ملموس میگر= 583;ند. و یا یک روح کامل الهی شد= 607; در تن بشری قب&#= 1604;ی خود موقّتا م= 583;فون است . که تن (قبر= ; روح) میباشد. و دیدار تن پیر الهی، همان( زیارت قبر حس= 740;ن واقعی) است. که پاداش الهی و &#= 1576;هشتی دارد. ونه در ش&= #1607;ر کربلا. که برا&#= 1740; سالکان، همه جا کربلا و هم&#= 1607; روزها عاشور= 75; برای مرگ قبل &#= 1575;ز مرگ میباشد. ( کرب)و غصّه و (ب= لا)های سلوکی کربلا= 40; الهی م= ;یباشد که زیارت اله= 740; د ارد ، و همان = امتحانات پر محنت الهی &#= 1608; آخر سالکان م= 740;باشد. (جهان نور) شهو&= #1583; تجلّیات الهی، بیرون = 575;ز جهان مادی در &#= 1588;هودهای الهی ودر رؤیاهای سال= 05;ان میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;هنّم جهان :دوزخ جها= 606; کنونی انسان= 48; با خوب و بد آن&= #1548; که همان عربی شده قریش زردشتی الأص= 04;، از همسایگان = 740;هودی خود گرفته و ج&#= 1607;نّم گفته است. و همان (گوهانو= 605;) تورات که عرب= 740; شده آن جهنّم یا (جحیم ) گردی= د، که فارسی آن ج&#= 1607;ان است. وهمان جه&#= 1575;ن نوع بشری برا= 740; روح انسان است. دوزخ فارسی نیز برزخ عربی گف= 578;ه شد. ولی پیامب&#= 1585; اکثرا( نار) آتش عکس ( نور) عوالم شهودی = 578;جلّیات الهی میگفت. جهان مادی سراسر حرارت = 608; سوزش در تن و ذ&= #1607;ن است. و نیز جای = آتش حسرت و آتش طمع و آتش فسا&#= 1583; روان حیوانی = 608; شهوانی میبا= 88;د. عرفا از دوزخ ظاهر همین جه= 575;ن میگویند. و از( = دوزخ جهنّمی) قصد باطن جهان دا= 585;ند. که احوال غیر سالکان و آینده های بد= 578;ر نسخ و مسخ قهقراهای ارواح غیر سا= 604;کان، پس از مرگ در تولدات حقیر تر، ودر همین جهان، و آتش های زندگی سخ= 578; تر صحراها و ز&#= 1606;دگی با کم عقلی میباشد. جهان سراسر عذاب است. خطر گرسنکی و دریده شدن انواع حقیر ت= 585; از خود دارد. و = همچنان اتفاقات و رخ= 583;ادهای غیر منتظره دارد . که خشک و= تر باهم میسوزن= 83; و کشتار میگردند . پس انسان عاقل ت= 585;، برای حفظ حیا= 578; خود چاره أندیشی میکن= 83;. و عملا پرورش &#= 1605;ادی تن و ذهن و روا&= #1606; خود را آماده &#= 1605;یکند. که راحت و زند&#= 1607; باشد. ولی سال&#= 1705;ان در ولایتهای = 587;لوکی، هدایتهای عقلی الهی پی= 585; کامل خود را دارد. که حدّ اکثر استفاد= 07; یک روح تا در جهان هست بنماید. و بیشتر از خطر کارماهای قهقراﺌی مجد= 583; بجهان، در تکرار گذشته های حیوانی، = 608; در آینده پر عذاب حیوانی تر، نجات خود را تضمین نماید. که با تخلیه از هما= 606; امور مادی و ن&#= 1608;ع بشری خود، و ح&#= 1578;ی ترک جان بشری &#= 1608; سرنوشت کنون= 40; خود، با تحلیه های &#= 1575;لهی تا تجلیه های &#= 1575;لهی، تا نور قاﺌم در ولایت محم= 583;ی، خود را از جهن&#= 1617;مهای نسخ و مسخ در أمان نماید . چون بمدارک و &#= 1608;عده های الهی در شهودها برسد. &#= 1608; علّت عذاب در جهان، برای همه موجودات = 608;انسان، تنها (جهل) و نداشتن عقله= 75;ی برتر الهی اس= 578;. پس هوسهای رو= 575;ن هوسباز لذّت طلب و قهقرا ط&#= 1604;ب ،مزید بر علّ= 578; شده،و قهقرا= 40; مقام روحی در غیر سالکان، و بی= 588;تر در قشری های فاسد (= 6;د دین) مذهبی ، ک&= #1607; بد تر از ( بی دینان) انسان بدائی خواهن= 83; بود. که اگر بسلوک &#= 1575;لهی و( به دینی) با یک = 8;لیّ الهی بمعرفی = 582;داوند بپردازند، و دستورات سلو= 05;ی را اجرا کنند= 548; و خویشتن دار= 740; و صبوری و عشق ورزی براه و و&#= 1587;یله الهی خود کنن= 583;، هم سختی های ج&#= 1607;نّم زندگی را احس= 575;س نمیکنند. و در &= #1578;خیّلات حضور ذهنی وسیله الهی خ= 608;د، عملا جهنّم ج= 607;ان را تبدیل ببهشت میکنن= 83;. گرچه کمی گرم و با محنتهای &#= 1575;متحانات الهی میباشن= 83;. تا پاکسازی ر= 608;ان را هرچه بیشت= 585; کنند . که ذخیر&= #1607; آخرت در تولد &#= 1576;عدی کرامات و امکانات بیش= 78;ری داشته باشند. و بهشتهای چه= 575;رگانه وچهارگونه ر= 75; هم اکنون خوا= 607;ند داشت. روزها د&#= 1585; معصومیّت و آ= 585;امشهای فکری از آیند= 607; ها، و شبها در &= #1585;ؤیاهای ملکوتی پر حک= 605;ت، وبا مرگ شیری= 606;ی چون هر خواب م&#= 1591;لوب شبانه، هفت هزار سال بهش= 578; سوم انتظار ع= 585;ش رحمان را دارند. تا در ب&= #1607;شت موعود چهارم = 578;ولد فوق بشری بجه= 575;ن را برسند. که ه&= #1586;اران برابر عقل نو= 593; بشری دارند. و (= چهار بعدی) چون فرش&#= 1578;گان میباشند. که ت&#= 1605;ام کهکشان را جولان میدهن= 83;. غیرسالکان ب= 75; خودسری ها، و یا (تعبّ&= #1583;ات) باطل مذهبی ش= 585;ک آمیز، بهشت م= 608;عود چهارم تولد ک= 606;ونی خود را، در چریدن در علفزار جهان= 48; عملا تبدیل ب= 580;هنّم اول خود مینم= 575;یند. جهنّمی عکس ب= 607;شت، که تعبیری از &#= 1580;هان و عذاب زندگی های نوعی در جهان است. که ن&= #1602;طه مقابل بهشت و جنّت میباشد. که بوستانی پ= 585; درخت و لذّت بخش است. لفظ جهنّم عربی بدنبال گوهانوم عبر= 40;، در بین یهودی= 575;ن فراوان ساکن = 589;حرا در جوار قریش= 548; که هر دو در أصل زردشتی ق= 588;ری شده بودند. که &= #1602;ریش در مکه بودند= 548; و یهودیان در( &= #1605;دینه یثرب) که مرکز&#= 1740; یهودی بود. جهنّم جهانو= 05; یونانی و گوهانوم عب= 585;ی و جحیم قریش و جهان فارس در &#= 1605;فاهیم عرفانی، تنه= 75; بوسیله کاملان زردش= 78;ی بملل دیگر من= 578;قل شده است. که ار&= #1578;باطات امروزه نبود که شاخه های متضاد مذهبی = 586;ردشتی بوجود آورد. هر روحی برای &#= 1578;کامل نوعی خود بای= 583; در جهان مادی &#= 1608; در یک صورت نو&#= 1593;ی باشد، تا خود در عمل تجربه &#= 1570;موزش و عقل برتر را بیابد.و عقل و &= #1570;گاهی ریشه دار ثاب= 578; در ژنتیک روح= 740; انسان بماند= 48; که بنوع بالاتر = 606;یز بجهان برود. که باز با کرا&#= 1605;ات بالفعل نوعی = 576;یشتر بیابد، که آنرا ( ذخیره آ&= #1582;رت) میگوئیم . کرامات بالف= 93;ل و بالقوّه، ت= 575; اکنون ما در ن&#= 1608;ع بشری هستیم، = 576;اید امکانات عقل= 40; و مادی و ذهنی خ&#= 1608;د را برای کسب کرامات بیشت= 85; نوع فوق بشری از طریق تحقّق کرامات بالق= 08;ّه خود بپردازی= 05;. آنهم بدست مر= 575;تب الهی است وداشتن روشی = 605;قبول خداوند در سلوک با یک ول&#= 1740;ّ الهی میباشد. <o= :p></o:p> &= #1580;هود :تعبیری دیگر از لفظ یهود یا انسا= 606;هائی که طالب لقای الهی یهوه و د&#= 1585; سلوک با ولیّ &#= 1575;لهی بمعرفی خداو= 06;د هستند. و اگر عملا سالک در &#= 1608;لایتهای ششگانه سلوک= 40; نباشند، بجای پیشرفت روحی و کسب هد&#= 1575; و لقای یهوده وتجلّیات ال= 07;ی، پس از مرگ بقه&#= 1602;راهای انواع حقیرت= 85; مجدد جهان میروند. یهودیان ابر= 75;هیمی شاخه ای از ولایت الهی چ= 607;ارم زردشت میباش= 83;. که تمام ادیا= 606; و فرقه های دی&#= 1606;ی خاورمیانه و نقاط دیگر، سراسر شاخه ه= 575;ئی از دیانت سلو= 705;ی زردشت میباش= 83;. تنها برخی که &#= 1587;الک در طریقت اولیای الهی زنده بوده باشند، ولی ا= 705;ثر قریب باتفاق= 48; قشری غیرسال= 05;، ولی دل خوش و ف&= #1585;یب خورده ببرخی = 588;عارها و عقاید و اعمال عبادی بدون أثر در ت&#= 1705;امل روان میباشن= 83;. پس جهود را که &= #1588;اید یهودیان غیر سالک بمیتوا= 06; گفت. ضمنا یهودیا= 06; اولیّه و یهودیان کنونی، صدای = 581;رف جیم ر ا ، بصورت گاف می= 711;ویند. و یا گاف را بالعکس بصور= 78; جیم میگویند= 48; که یوسف را جو&#= 1586;ف و جهنّم را گوهانوم میگویند. جهو= 583; و (جویش) فرنگی را بیشتر اروپائیان م= 40;گویند. یهودیان از این کلمه جهو= 583; ناراضی نیست= 06;د، ولی اگر شرقی &#= 1607;ا جهود بگویند= 48; سخت عصبانی م= 740;شوند و احساس اهان= 578; میکنند. و اگر &= #1587;الک الهی باشند ن= 576;اید عصبانی گردن= 83; زیرا یهوه طل= 576; میباشند. ونه &#= 1594;یر سالک که أکثر= 575; یهودیان غیر سالک هستند. که غیر سالکا= 606; قشری در همه و&#= 1604;ایتهای ششگانه چنین = 587;رنوشت نسخ و مسخ را دارند. که حقا&#= 1740;ق در مسمّی است و نه در اسم . (گ = 6;وسیزم) عرفان مسیحی است ، که خود یهودیان سال= 05; بوده اند، که مسیح &#= 1576;ود. ولی یهودیان غیر سالک طبق &#= 1593;ادت أهریمنی خود = 593;ملا قاتلان انبی= 75; چون مسیح که سالک &#= 1740;هودی بود، و بقول م&#= 1581;مد، آخوندهای قش= 85;ی قاتلان انبی= 75; میباشند. و همچنان میک= 588;ند. که هر ولایت ف&#= 1602;یه سفیه در ادیان، اولی= 75;ی الهی کامل با= 586;گشته بخلق را، که گ&#= 1605; نام وبی خطر ب&#= 1585;ای دنیا پرستی ه= 587;تند آزار میدهن= د عرفان یهودی = 605;ملو از واژگان عرفانی زردشتی است . ب&= #1602;ول محمد ابراهی= 05; فرزند آزر زردشت بو= 583;. یعنی فرزند ا= 604;هی زردشت بوذ .گر&#= 1670;ه تورات تالح پ= 583;ر کافر ابراهی= 05; می گوید، که قشر= 740; بود. هر سالکی در تصوّف و سل&#= 1608;ک الهی که پاکس= 575;زی روان میکند ب= 575;ز همان یهودی یهوه طلب و( هدا و خدا) جو م= یباشد. مراتب تجلّی= 75;ت هفتگانه میس= 17;ر نوع بشری، طبقات شناسائی روح = 575;نسان از تجلّیات و حقایق الهی م= 740;باشد. تا در انواع فوق بشری تجل= 617;یات برتر تا خداوند الله نور الأ نوار= 548; توصیف روح ان= 587;ان کامل شده در ه&#= 1585; تولد نوعی چه &#= 1576;وده باشد. یهودیا= 606; ایرانی پیروان یک طر= 740;قت تصوّف زردشت= 40;، مانند کورش ز= 585;دشتی بودند. که یهو&#= 1583;یان اورا نیز پیا= 605;بر تورات میدان= 06;د. ولی بعدها یه= 608;دیان اورشلیم و ایرانی در کنترل یهودی= 75;ن بیشتر و متّح= 583; مصری، برهبر= 40; موسای پیامب= 85; شدند. که اورشلیم د= 585; طریقتهای قد= 40;م تر قبله عباد= 740; پیروان ابراهیم و یع= 602;وب و یوسف مصری ب&#= 1608;دند. و کثرت یهودی= 575;ن مصری فرعون ر= 575; وادار بطرد و اخراج یهودی= 75;ن نمود . فراعنه با سیاست برد= 607; گیری انسانه= 75; داشتند. و شاید تعصّبا= 78; مذهبی قشری ادیان قبلی فراعنه= 48; چون میترائی و بو= 583;ائی داشتند. و بسیار یهودی مصری نیر به ح&#= 1576;شه فرار می نمود= 606;د، که تا کنون آن&#= 1580;ا هستند. انسانها بای= 83; برای تکامل روان نوع بشری خود از کلاسهای ش= 588;گانه سلوکی بالا ب= 585;وند. و الاّ قشری بودن مذهبی ب= 607;ر نامی که باشن= 583;، عملا جهنّم پ= 585;وری میکنند. که نس&#= 1582; و مسخ مجدد ان&#= 1608;اع حقیر بجهان میگوئیم . تورات کتاب ک= 606;ونی یهودیان، نو نویسی شده با= 576;ل با حمایت کور= 588; بود. و آنچه مطالب الهی و= 593;لمی پیشین نزد یهودیان اورشلیم بود= 48; بوسیله بخت النصّر معدو= 05; گردید. و هشتا&#= 1583; سال افراد یه= 608;دی و از ملل دیگر را نیز که برد&#= 1607; کرده بود. بعد ها فشار دولتنهای رس= 05;ی مسیحی و انتقام قتل مسیح، و نیز ف&#= 1588;ار حکومتهای اس= 04;امی بر سرزمین ها= 740; خاور میانه، = 740;هودیان را در نقطه اورشلیم و مع= 576;د سلیمان که بن= 575; شده مجدد داریوش بود، = 607;مه یهودیان را د= 585; دین واحد در آ&#= 1585;د. و اگر بررسی بیشتر = 705;نیم، همچنان مذاه= 76; قشری ساخته ه= 585; آخوندی میبا= 88;د. و اگر برخی هم &= #1587;الک بوده باشند، در عزلت سلوک= 740; بوده و اصرار= 740; بشعارهای سی= 75;سی یهودی و اسرائیل ندا= 85;ند . چون الهی هست&= #1606;د و اصرار یهود= 740; بودن ندارند. &#= 1705;ه صوفی ایرانی = 606;یز الهی است، و ا&#= 1589;راری برای مسلمان = 582;ود ندارد. مگر بر&#= 1587;بیل تقیّه، که بی= 606; مسلمانان باشند، شاید آنان را بسلو= 705; الهی هدایت نمایند. جهود سالک جدیدر جهاد.<o:p></o:p> &= #1580;ین :مذهب و دینی سلوکی در خاور دور ک&#= 1607; در چین و ژاپن رایج است. و ریاضت های سخ= 578; در سلوک عباد= 740; دارند. حیوان= 740; را نمی کشند، و از مذاهب هند متفاوت د= 585; اعمال دینی هستند. و جوکی های ریاضت کش &#= 1570;نان معروف هستند. &#= 1587;الکانی که بدستور پی= 585; الهی خود ریا= 590;ت و صبوری و رضایت از زند= 705;ی و استقبال از مرگ دارند. &nb= sp; <o:p></o:p> &= #1580;یش :یا لشکر بعربی ک= 607; ریشه هنددی، = 576;معنی پیروزی در جن= 711; میباشد (jis<= /span> ) عسکر عربی نی= 586; همان لشکر فارسی است. وم&#= 1593;سکر سربازخانه میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;نین :طفل متولد نشده د= 585; شکم مادر، که &#= 1583;ر حال تکامل جس= 605; خود، و بموجب سرنوشت ژنتی= 05; روحی طفل، جسم نو م&#= 1740;یابد. و نتیجه تولد= 575;ت بشری قبلی ژن= 578;یک روحی هر طفل د&#= 1585; رحم مادر، همان شکل خاص &#= 1582;ود را دارد. که سا&= #1582;تمان تکامل روانی او میباشد. ولی بسیار آل= 608;دگی های از صفات حیوانیبا بر= 82;ی کمالات نوع ب= 588;ری تولدات بشری = 602;بلی، در تن و ذهن و روان طفل هست &#= 1705;ه باید پاکساز= 40; شوند. و الاّ ج&= #1606;ین رابطه چندان= 40; با نژاد و ساختمان روح= 40; والدین ندار= 83;. که ذات روحی ه&#= 1585; طفل بنحوی می= 576;اشد. شاید چند دو قلو های یک تخ&#= 1605;ی شبیه هم باشن= 583;، که تفاوتهای = 580;زئی فراوان با هم &#= 1583;ارند که نادیده می= 576;اشد. (جنین) لفظی فارسی گوئی ج= 575;ن دار کوچکی اس= 578;، پس از تولد جان بشری دار= 583; . گاهی تا چهار ماهگی جنین ر= 575; صاحب روح نمی= 583;انند، که چنین نیست. &= #1705;ه هر أتمی روح دارد و تکامل &#= 1582;ود را دنبال میک= 606;د. در ژنتیک طفل تمام سوابق ز= 606;دگی های نوعی روح طفل ویا در فصول نوع بشر= 740; قبلی او ثبت ا&#= 1587;ت. که در تحقیق علمی ۹۵ در صد &= #1688;نهای انسان را ، حت&#= 1740; همان ژنهای گ= 740;اهی میباشند. زیر= 575; گیاهان (یک بع&#= 1583;ی) تنها رابطه حیاتی و زنده &#= 1576;ودن را دارند. و حیوانات (دو بعدی) هستند، که علاوه بر حیات، حرکت ن= 740;ز دارند. و انسا&#= 1606; (سه بعدی) است، = که حیات و حرکت و عقل محدود حق= 740;قت جوئی الهی دا= 585;د. تا در نوع فوق &= #1576;شری آینده( چهار ب&#= 1593;دی) که ماهیّت با= 604;اتر روح الهی را د&#= 1575;شته باشند. وچیزی <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> بالات= ر از عقل داشته &#= 1576;اشند . خداوند در انواع فوق بش= 585;ی آینده فراوا= 06; موجودات چند بعدی دار= 583;. که خدائی تر م&#= 1740;شوند. و خداوند الل= 607; با (بی نهایت ا&= #1576;عاد وجودی) میباش= 583;. انسانهای کا= 05;ل نوع فوق بشری= 548; صاحب (جنان) و بهشتهای نوع= 40; میباشد. که هم&#= 1575;ن ( گنان هندی) و ع= ;قلهای الهی است. و ان&= #1587;انها در نوع فوق بش&#= 1585;ی عاقل تر، طبع= 575; زندگی زیبات= 85; و بهشت بوستا= 606;ی خواهند داشت. ولی کاملان الهی بهشت عقلی و الهامات اله= 40; و لدنّی و حکمتهای اله= 40;، نزدیک بسطح عقل نوع فوق ب&#= 1588;ری د ارند. که اکن&= #1608;ن ربّ رحمان، الهام دهنده کاملان شاهد عرش رحمان اس= 578;. شاید (جنون) تعبیری از عک= 587; (جنان) و عقلهای الهی = 576;اشد. که ( مجنون جن زده) گوئی مخلوقات انسان بی عقل &#= 1740;ا کم عقل در حکم جن بوده باشن= 583;. یا بعنوان جن= 740;نی غیر بالغ متو= 604;د شده باشد. ( سقط= جنین) در زنان اگر ت&#= 1593;مّدی باشد جنین کش= 740; است. که تن جنی&= #1606; را در کورتاج &#= 1602;یچی و قطعه قطعه م&#= 1740;کنند و بیرون میآو= 585;ند. و یا اگر نارسائی ژنتیک روحی ط= 601;ل باشد، که صلاحیّت برا= 40; زندگی نوع بش= 585;ی را ندارد سقط &#= 1580;نین طبیعی میشود. اسپرم میمون= 48; در اوول انسا= 606; نفوذی ندارد= 48; و اگر داشت در همان دوره با= 585;داری آشفنگی نظام = 583;ر رشد قسمتهای = 578;ن جنین پیدا می= 588;ود، که منجر بسقط جنین میشود . و = یا در همه متولد= 740;ن انسانی که دا= 585;ای معایب پیشین بصورت کمبود= 07;ای اورگانیک و ع= 590;وی باشند، باعث بیماری انسا= 06; میگردد. که عاقبت تما= 605; بیماریها بخ= 75;طر استعداد ژنت= 40;کی دانسته شده ا= 587;ت. بخصوص بیمار= 40; های بی علاج ک&#= 1607; شناخته علوم = 575;نسان نمیشود. و اگر &= #1670;اره و علاج آنها پیدا شد، انسان را مان= 606;د جنین نارس، ب= 575; وسائل و خون و &= #1594;ذا رسانی، اورا = 586;ندگی دردناک میده= 06;د. و یا عقده های مغزی و مشکلا= 578; قلبی دارند، که برای ادام= 607; حیات اهمیّت = 583;ارند. و کارمائیان غیر سالک اکن= 608;ن بجای تکامل روانی و خود سازی، که کمک &#= 1705;ننده رفع مشکلات ر= 608;انی و حیاتی، بال= 593;کس بفساد ژنتیک = 585;وانی خود میپرداز= 06;د. و از هم اکنون ژنتیک روحی آ= 606;ان برای تولد بع= 583;ی پر از فساد و ک&= #1605;بود میشود. که سقط &= #1580;نین در آینده خوا= 607;ند کرد. مگر چنین &= #1585;وحی با کمبودهای تکاملی، در رحم مادری حی= 608;انی، مناسب کراما= 78; باقی مانده نوع بشری باشد. و حتی سقط جنین &#= 1587;الکان در رحم ولایت سلوکی و نوع ب&#= 1588;ری نیز بخاطر تر= 705; صلات و ارتبا= 591; سالک با وسیل= 607; الهی و قطع پی&#= 1605;ان خود میباشد. ک&#= 1607; فریب آخوندی = 585;ا خورده، که نف= 587; امّاره پاکس= 75;زی نشده سالک سس= 578; عنصر، بسوی آ= 582;وند مذهبی قشری و &#= 1601;ریب کاری ها میرو= 583;. لذا سالک د= ;ر تسلیم و جدّی= 578;، پاکسازی روا= 06; خود میکند. که تنه&#= 1575; امکان هر تغییری در سرنوشت و ژنتیک روحی خ= 608;د دادن است. که ب&= #1578;واند برای شهود نه= 575;ئی مرگ قبل از مر&#= 1711; را داشته باش= 583;. ولی در عوض همچنان روی ب= 606;د باریک روی پل &#= 1589;راط خود میباشد. که اطمینان و &#= 1575;منیّت نجات از عدم س&#= 1602;وط ندارد. پس غیر &= #1587;الکان دوچار کارماهای نس= 82; و مسخ و صدها هز&#= 1575;ر، بلکه میلیون= 07;ا سال تکرار گذ= 588;ته ها در آینده ها میشود. تا باز دوباره و= 581;تی صد باره چون بن= ;وع بشری رسید، ه= 605;ین سلوک تا نور قائم را باید انجام بدهد ک= 607; خواهد داد . زیرا فرمان ک= 606; فیکون الهی برای نوع بشر= 740; است. <o:p></o:p> &= #1580;نگ تروا :از جنگها= 740; افسانه ای یونانیان بسیار قدیم ک= 607; طرفداران هل= 06; و طرفداران اولیس جنگ افسانه ای تروا را بوجو= 583; آوردند . که عملا جنگ معنوی، و شای= 583; واقعی در پیدایش ولای= 78; سلوکی برتر هلن یا شهود شیوای سوم زنانه بودا، با پیروان ولایت قبلی میترا، و یا پیروان ولای= 78; بعد از بودا از کاملان زردشتی بوده = 576;اشد. و همیشه جنگ طبقات عاقل ت= 585; و دارندگان ش= 607;ود های برتر بود= 607; و خواهد بود. که با ظهور مهدی موعود ب= 575; پیروان ولایتهای قبلی جنگ خواهد بود. عاقبت شهر( تروا) بچنگ یونانیان با= 86; گشت، که آشیل رستم زمان یونانیان و ک= 575;مل الهی قبلی پیشگوئی آن کرده بود. و( آقا ممنون) کا&#= 1605;ل الهی تعهّد تقدیس آرتمی= 87; ربّ النوع را &#= 1606;مود. که خود تقدّس شیوا یا هلن داشته است. و اختلاف وجنگ بین آقا ممنو= 606; کامل ولایت میترا با آشی= 604; کامل ولایت زردشت آغاز گ= 585;دید. در حالیکه زئوس خدای با= 604;اتر آقا ممنون را فریب داد. یعنی مراتب تجلّیات شهودی در کنترل و تدبی= 585; مراتب الهی بالاتر هستن= 83;. که اکنون ما در عصر ولایت ششم محمدی در کنترل ربّ رحمان برای رسیدن بروح ا= 604;قدس قائم هستیم. ویا در هفت هزار سال بعد و بیشتر اروا= 581; سالکان نوع ف= 608;ق بشری بتدبیر ربّ برتر از رحمان خواهن= 83; بود، که نامی برای او نمیدانیم. کاملان دارا= 40; این همانی رو= 581; القدس از نوع &#= 1576;شری قبلی را بدیدار و تسل= 740;م ربّ رحمان میکرد. و الاّ غیر سالکان نوع فوق بشری ولایت مهدوی دوچار کارماهای نس= 82; و مسخ و بدتر از نوع بشری خواهند شد، ک= 607; تکرار گذشته ها در آینده کنند. افسانه های یونانی و &#= 1585;ومیان شبیه افسانه های ایرانیا= 06; در شاهنامه فردوسی، با افسانه های هندوان در کت= 575;ب ریگ ودا شبیه &#= 1605;یباشند. که هر ملّتی این افسانه ه= 575; را دارد، که ب&#= 1605;رور بفراموشی می= 85;ود. مگر بصورت اشعار شعرای چون فردوسی و هومر برای زم= 575;ن های بیشتری بیاد باشند. مانند افسان= 07; های فرعونی ک= 607; بیاد نمی باش= 583;. و امکان خوان= 583;ن نقوش معابد آنها وجود ندارد، و در حکم طلسم و نق&#= 1617;اشی و تفریح نسلهای بعدی سالک خواهد شد. <o:p></o:p> &= #1580;نیس :یاژنیس در اساطیر رومی فرشتگا= 06; الهی هستند، که مسؤل هر فرد و هرموضو= 593; اجتماعی نوع = 576;شری میباشند. که ه&#= 1605;ان ژن های جسمان= 740; و نوعی پدران در اولاد خود= 548; یا همان ژنتی= 705; روحی و الهی ش&#= 1583;ه در سطح ولایتهای سلوکی در رحم &#= 1608;لایت خود، نسلهای جدید کاملان الهی که تولد دوم بازگشت ب= 582;لق با مرگ قبل از &= #1605;رگ دارند. که گوئ&#= 1740; از نظر خداون= 583; برگهای درخت ولایتهای الهی هستند. و &= #1594;یر سالکان در کارماها تکرار نوعی گ= 584;شته ها را در آینده ها میکنند. نسخ و &= #1605;سخ و فسخ و رسخ و وسخ گاهی این &#= 1688;نهای فرشته را غول میدانند، که نامرئی و أثر شدیدی در روا= 606; و ذهن و تن انس&= #1575;ن غیر سالک و سا&#= 1604;ک دارند. <o:p></o:p> <= span style=3D'mso-spacerun:yes'> جرجیس= :گا= 607;ی بعنوان پیام= 76;ری باستانی مور= 83; مثال قرار می= 711;یرد. که در ولایت پ&#= 1606;جم مسیح و اولیا= 740; الهی مسیحی، شاید همان( سنت جورج مقد= 617;س) باشد. که در ۳۰&= #1779; میلادی بجرم دینی و سلوکی محکوم بمرگ ش= 583;. که مقاومت و صبوری او مثا= 604; دیگران گردی= 83;. و چنین مبالغ= 607; ها در مورد سالکان و پیامبران شکنجه کشیده = 705;ه باز زنده میشدند. و عملا این سال= 705; صادق در هر ولایت ششگان= 07; الهی هست، که شکنج= 607; بلایای سلوک= 40; را بخاطر عقد= 607; ها ومفاسد روان خود را د ارند. که باید &= #1662;اکسازی و تخلیه و تزک&#= 1740;ه نفس و تجرید ا&#= 1586; صفات بشری کنند. که مزاح&#= 1605; یک روح برای ک&#= 1587;ب شهود، یا کسب بهشت های اله= 740; و نوع فوق بشر&#= 1740;، و یا حدّ أقل در فصل بهتر نوع بشری گرد= 606;د. پس چنین سالک &#= 1589;بور بلایا تا مرز مرگ قبل از مر&#= 1711; میرسند، تا ب= 740;ک شهود تجلّی ج= 583;ید الهی برسند. و &= #1588;اید نیز از خواب م&#= 1585;گ بیدار گردند= 48; آنگاه پیامب= 85;ی در ولاتیت سل= 608;کی، برای چند سال= 705; احتمالی خوی= 88; میباشند . نام جورج بهم&= #1740;ن سابقه در سنت جورج برای مسیحیان مقد= 17;س شده است. که بر اولاد خود ای= 606; نام را میگ= ;ذارند.( گری گور) یکی از حواریّون = 605;سیح که با کامل دی&#= 1711;ری بسر زمین ارمنستان کنونی، برای تبلیغ دین مس= 740;ح رفتند. و قوم أ&= #1585;منی که از نژاد آریائی و زرد= 588;تی بودند، بر خلاف ایرانی= 75;ن مسلمان شده، ارامنه مسیح= 40;ّت خود را حفظ کر&#= 1583;ند. و جنگهای زیادی بهانه مسیحیّت ارامنه بود. که کشتار چند میلیون أرمن= 40; در کشور ترکی= 607; عثمانی ببهانه جاسو= 87; مسیحیان روسی، آخرین = 605;صیبت دسته جمعی ارامنه بود. که اطراف جها= 606; پراکنده شدن= 83;. مانند یهودی= 75;ن و ادیان ومذا= 607;ب سلوکی دیگر، که بدنبال سر= 586;مین أمنی بودند، که از تعصب کو&#= 1585; حکومت های دینی هر ولای= 578; فقیه و مشرکی= 548; ارمنیان را د= 585; فشار قرار دا= 583;، که به لبنان و امریکا مهاجرت ارام= 06;ه، آنان را بار د&#= 1740;گر بهم مرتبط کر= 583;. پس دوچار( دی ژنره) شدن و خر&= #1575;بی ژنتیک جسمی اطفال آنان ش= 583;. بخصوص در یهودیان که ا= 605;کان انتخاب همسر = 740;هودی نداشتند. پس ب&#= 1740;ن خود ازدواج داخلی و خانو= 575;دگی میکردند، که = 583;وچار مشکلات تن و ذهن و روان شدند. که ارام&#= 1606;ه از این لحاظ و&#= 1590;ع بهتر از یهود= 740;ان و اقلّیتهای مذهبی متعدد در خاورمیان= 07; را داشتند. سرزم= 740;ن ارمنستان به = 575;تهام فشار حکومت های استبداد= 40;، باز انتخاب ژنتیک در ازدواج ها داشتند، مگر = 705;ه در در سرزمین &#= 1575;سر ائیل برای آن= 575;ن فراهم گردید. که نسلهای یه= 608;دی روسی و ایران= 740; بیشتر از یهودیان ملل دیکر دارای نقش مثبت در ز&#= 1606;دگی سیاسی و اجتمکاعی اسرائیل دار= 06;د. که یهودیان سیاه پوست منفور دولت و متعصّبین دولت و ملّت ا&#= 1587;رائیل هستند. که گرو&#= 1607; دینی و مذهبی یهودی جدیدی برای خود فرا= 607;م کردند. که تنه&#= 1575; اکنون در امریکا فعّا= 04;یت آزاد دارند. ی&#= 1607;ودیان چون ارامنه و &#= 1576;سیاری اقوام خاور م= 740;انه که در اصل شاخه های سلو= 705;ی یا قشری زردشتی هستن= 83;، بجای پیروی ا= 586; کاملان الهی = 608;لایت خود بمعرفی خداوند، دنب= 75;ل کشیشان و ملّ= 575;ها و آخوندهای جاه طلب افتا= 583;ه، پس قشری و کارمائی و مشرک از نظر خداوند هستن= 83;. که ( بی دینی) آنها بر ( بد دینی آنان ترجیح دارد. سالکان طالب = 604;قای الهی، اگر از &#= 1582;داوند پیر خود را بش&#= 1606;اسند، که در هر قومی و جمعیّت مذه= 576;ی قشری بوده با= 588;ند، توسّلات عبا= 83;ی و تخلیه و تحلیه بنمای= 06;د، بتجلیه های الهی ولایت ا= 608;لی العزم خود می= 585;سند. و ربطی بهیچ م&#= 1584;هب قشری ندارند. <o= :p></o:p> &= #1580;ین و دیانت جین:</= b>جی= 606; بفتح جیم در چین، در آغاز یک مک&#= 1578;ب تصوّف از یک ص&#= 1608;فی عارف بودائی بوده است. که ب&= #1578;أدیت و تهذیب اخلا= 602; و ترحّم داشت= 606;، حقّ حیات همه موجودات را م= 593;تقد میباشند. آنگ= 575;ه برای سالک ام= 705;ان عبور ار دریا= 740;( سامسارا) و تک&#= 1585;ار کارمائی تول= 83;ات زندگی های نوعی متوالی را بنمایند. اعتقاد بوحی = 608; مأموریّت آسمانی در آئین هندو را &#= 1602;بول ندارند. آئین &#= 1580;ین مانند بودیز= 05; و اوپانیشاد پای بند اخلا= 602; و رفتار معنو= 740; هستند. ظهور د&#= 1740;انت جین مانند طریقت یوگا و &#= 1576;ودا هم زمان هستن= 583;، که بزندگی دنیوی بد بین بودند. و راه ن&= #1580;ات از تلخی میوه زندگی ر ا معر&#= 1601;ت و آزادی میدانند. دایره کارما = 608; تکرار تولدا= 78; نوعی در این م&#= 1705;تب عرفانی مطرح = 711;ردید. که همان( گارمه و جرم) ق&= #1585;انی و کرایم لاتی= 606; میباشد. آئین &#= 1580;ین آنی میسم که ب&#= 1585;ای حیوانات نیز = 581;قّ حیات و تکامل &#= 1602;ائل هستند. که أتم نیز با دریاف= 578; (کوانتوم) موجودیات ال= 07;ی انواع ریزتر = 576;نام إنرژی از سلس= 604;ه فصول انواع بالاتر أتمی = 576;الا میروند. که أت&#= 1605; هیدروژن هیلیوم و بال= 575;تر میشود. که تکا&#= 1605;ل نوعی أتم ها م&#= 1740;باشد. زیرا در هستی غیر از خداون= 583; کسی یا چیزی وجود ندارد. آنچه هست (توه&#= 1617;م ذهن) انسان که &= #1578;راکمی در حال تغییر را، وجود ثاب= 578; میداند. و موجودات در س= 575;ختن تن خود از تن موجودات نوع= 40; پائین تر تشکیل شده= 548; که ( تراکم ماد&= #1740;) میگوئیم و نه &#= 1605;وجودی تکاملی دارا= 40; روح. که روح هر موح&#= 1608;د چون انسان بش= 585;ی، کنترل روح و ت&#= 1606; أتم ها و سلّو&#= 1604;ها و مولکولها ر= 575; در کنترل دارند. ولی هم&#= 1670;نان آنها بتکامل ژنتیک روحی خ= 608;د مشغول هستند= 48; و تعالی نوعی خود را دنبال میکنند. مانن= 583; آجرهای یک ساختمان که ح= 602;یقت آجری خود را ح&#= 1601;ظ میکنند. و هر چ&= #1740;زی در ساختمان موجود دیگری= 48; موقّتا بکار میرود. ( پارشوا) یا هم&#= 1575;ن پارسا پیامب= 85;ی که گفتند ۸۴ هزار سال قبل &#= 1576;ا پارسائی به ن= 740;روانا رسیده است، ن= 605;ونه و مبدأ تاریخ تصوّف و سلوک الهی میدانن= 83;. از آدم بابلیان یا ه= 605;ان کیومرث زردشستیان، سلسله کاملا= 06; الهی بازگشت= 07; بخلق در ولایتها و کلاسهای سلو= 05;ی بالاتر، تا بودای نخستی= 06; رسید. و زردشت &= #1606;یز آخرین پیرو ب= 608;دا بوده است. آغازگر جین مانند بودا شاه زاده ای بوده، که تصو= 617;ف را پیشه کرد. گرچه شاهزاد= 07; بمعنی سلوکی( فرزند &#= 1575;لهی) هر پیر کامل میباشد. که تح&#= 1578; تعلیم او است. تا خود نیز کا&#= 1605;لی الهی و پیر چند سالک دیگ= 585; شود. دو فربقه &= #1605;هم جین یکی( سفید پوشان) و دیگری (آسمان پوشان) عریان میباشند. که (خ&= #1608;د فقری) را راه ن&= #1580;ات روح، برای رسیدن به نیر= 608;انا و نور تجلّی الهی بالاتر شدن شهودی میباشند. أصل &#= 1593;دم آزار حیوانا= 78; را رعایت میکنند. مبحث &#= 1608;جود و هستی در جین&#= 1548; در حدّ وسط بین فرضیّه ( آ&= #1578;مان) در اوپانیشا= 83; و فرضیّه (عدم وجود جوهر ثا= 576;ت) بودائی است. اوپانیشاد وجود أنبیا ر= 575; همان گل کوزه گری میثال میآورند، که = 584;ات ثابت و هر چیز&#= 1740; بفکر در میآی= 583;. یا همان( صورت ها و أسماء) که = وهمی بوده و معرفت هستند. صورت ن&#= 1608;عی و اسامی شهود= 740; آنها. ذات کوز&#= 1607; همان کیفیّت روحی است. و آتمان کمیّت مادی در وهم انسان است. استدلال آئی= 06; جین پیشرفته = 578;ر است. که دنبال هر تغییری با &#= 1587;ه موضوع روبرو = 605;یشوند. آنچه که تغیی= 585; نمی کند، و یک &= #1711;روه که تازه بوجو= 583; میآیند، و سو= 605; گروهی که معد= 608;م میگردند. مانند طبقه ب= 606;دی تن و ذهن که تا&= #1586;ه بوجود میآین= 83;، یعنی رشد کمّ= 740; مینمایند. و س&#= 1608;م روان نوعی اس= 578; که معدوم میگ= 585;دد. و در مرگ نیز روح بالاتر نصیب موجود شود. یا روح حق&= #1740;رتر در کارماها م= 740;یابد. تعبیر( ذرّات &#= 1582;اکی) همان أصل اولیه ماده های أثیری یا &#= 1578;حت أثیری داخل هسته أتم میب= 575;شد. که فیزیک جدی= 583; أتمی به آنها &#= 1585;سیده، و شناسائی نس= 576;ی کرده است. پس أثیر و زمان و مکان جوهرها= 40; غیر ذرّه ای ه&#= 1587;تند. یعنی مادّه ک= 605;ّی نیستند، بلک= 07; کیفی ملکوتی میباشند. یا ه&#= 1605;ان جوهرهای قبل = 575;ز مادّی تن میباشد.<o:p></o:p> جامه = 583;رویش عر= ;فا مردانگی را د= 585; لباس نامردا= 06; نمی شناسند. که لباس نیکو و گران بها لباس دنیا پرستان و أمردان نا مردان دوزخی پس از مرگ بشری آنان می= 583;انند. لزوم لباس و جامه رر حدّ ستر عورت خوی= 588; میخواهند. گرچه علاوه ب= 585; جامه تن مدام &#= 1583;ر حال حذف و پاکسازی عور= 78; باطنی روان بشری آلوده بعقده ها و عقیده ها میباشد. که آدم چون بزمی= 606; سقوط کرد، و ب&#= 1705;مال عقلی و معرفت= 740; رسیده بود، احساس زشتی ع= 608;رت نمود. پس برگ د&= #1585;ختی را ستار عورت &#= 1582;ود نمود. زیرا قبلا عقل کاف= 740; نداشت. که معن&#= 1740; عیب و عار عورت را بشنا= 587;د مانند دیگر حیوانات. ولی &#= 1670;ون عاقل شد در سلوک الهی و روش ارادی تکاملی، جام= 07; زهد را بر تن نمود&#= 1548; و در کمال جامه حکمتها= 40; الهی، با زبا= 606; پوشیده ،غیر کاملان الهی باید دهان خو= 583; را ببندد. که ع&= #1608;رت و ننگ فکر واحوال و مقا= 605; روحی آنان پوشیده باشد. که سطح عیب و نقس مقام عقل &#= 1608; کلام خود را م&#= 1587;تور نگاه دارد. که &= #1576;نفع آب روی اجتماعی آنا= 06; خواهد بود. اولیای ا&#= 1604;هی از محل الهام= 575;ت لدنّی زبان م= 740; گشایند. که مح&#= 1575;سن عقلی و روانی &#= 1608; روح و مقام تک&#= 1575;ملی خود را پوشید= 607; نگاه نمیدارند و بنمایش میگذ= 75;رند. که گوئی از هزاران سال آینده تمدّن نوع فوق بشری تکلّم میکنن= 83;. پس کلیم الله &#= 1607;ستند. که خداوند در دل و زبان آنه&#= 1575; حکمت تازه می گذارد. لذا او&#= 1604;یای الهی قرآن نا= 591;ق و زبان گویای خدا برای سال= 705;ان خود میباشند= 48; و نه قرآن عثم&#= 1575;نی. که اگر همین قرآن عثمانی برداشت سلوک= 40; نشود، باعث انحراف خواننده و هر نوشته افسان= 07; ای و سمبولیک میباشد. که مع&#= 1575;نی اصلی باطنی خود را پوشید= 607; لباس ادبیّا= 78; و شعر و کلمات قصار و سمبول= 740;ک مخفی کرده اند. که تفسیر سلوکی اولیا= 40; الهی برای سا= 604;کان خود گشایش با= 591;نی و مخفی حکمتهای اله= 40; میباشد. و ( قراءت) قرآن بمعنی سلوکی = 608; الهی قرّه گیری سلوکی ا= 586; دو قرّه برتر &#= 1605;حمد و مورد اکتشَ= 575;ف او در نور قائم و عرش رح&#= 1605;ان است. و همان مع&= #1606;ی ( تلاوت) قرآن یعنی قرّه گی= 585;ی (تلوالأخری) و &= #1576;دنبال هم بترتیب از مراتب تجلّی= 75;ت شهودی قرّه ه= 575; و خورّه های رؤیائی سالکان میبا= 88;د. قرآن دو قرّه &#= 1580;دید محمد است که زردشت و مسیح آنها را نداش= 578;ند. که کاملان مح= 605;دی هر زمان آنها را در دل دیده &= #1608; حاضر دارند. و همچنان قرآن های والاتر ۵= 781; قرن دیگر بوسیله مهدی = 605;وعود و سوشیانس سو= 605; زردشت و فارقلیط دوم مسیح، برای کشف دو قره تازه بالاتر = 606;ور رحمان و عرش ربّ برتر از رحمان، قرآن = 608; دو قرّه والاتر مهدو= 40; أرمغان نوع انسانها= 40; فوق بشری مینماید. که م&#= 1581;مد نیز آنها را نداشته است. ا&#= 1606;سان ها قبل از شناخت لباس پارچه ای پوس= 578; حیوانات را ب= 585; تن خود می= ; بستند، که بخاطر حفظ از سرما بوده. &= #1740;عنی همچمنان حیوان بوده اند. و چون عقل الهی تر یافتند لباس ( ثوب و ثواب ) صفات نیکوی روحی و الهی بر تن کردند. لذا عرفای قد= 740;م لباس را اکتشاف ادری= 87; پیامبر گفتن= 83;. که درس خواند= 607; و کامل شده بو&#= 1583;. ادریس نام سم= 576;ولیک هر ییامبری میباشد. که سو&#= 1575;د دارد. یعنی درس و تعلیم سلوک الهی در ولایت پیر کامل خود خوانده و قرء= 578; و قرّه گیری ک&#= 1585;ده است. ایرانیا= 606; اکتشاف لباس = 585;ا به آدم کیومر= 579; و طهمورث نسب= 578; میدهند. که ان&#= 1587;ان کامل و آدم شد&#= 1607; الهی بوده، و طاهر پاکروا= 06; در تخلیه و تحلیه سلوکی = 588;ده اند. پس مقصود از لباس معرف= 740; عوالم الهی م= 740;گویند. که رسیدن بمر= 575;تب بالاتر، عمل= 75; گوئی لباس ملکوتی و اله= 740; مقدّس تری بر تن کرده اند. که این ( لباس ر= وحانی) است. اگر عرفا لباس طیلسان = 608; برتر از ابری= 588;م برتن داشته ب= 575;شند، آنرا داده ای از خداوند برتن روح و روان خود میدانند. چون &#= 1662;س از مرگ قبل از مرگ بخلق بازگشته، که = 605;وجودیّت حیوانی انسا= 06; را بموجودیّ= 78; فرشته گونه الهی تبدیل کرده اند. عبا و قبا سمبول ل&#= 1576;اس روحانی اولیای الهی در مجالس تعل= 740;می خانقاه خود ک= 607; برتن دارند. و سمبول لباس روحی که از خداوند گرفت= 07; اند. آخوندهای مذهبی و روحا= 606;ی نماهای کاذب= 48; هرچه گران تر لباس بر تن میکنند. که ال&#= 1607;ی تر بنظر برسن= 583;. بقول خداوند بنقل از محمد در قرآن عثمانی که می= 711;وید، ما لباس برشم= 575; پوشاندیم، ک= 07; عیب شما را بپوشاند. که ه&#= 1605;ان لباس و ثوب و ثواب کاملان الهی همه ولایتهای نو= 93; بشری میباشن= 83;. لباس روحانی= 17;ت بر روح انسان &#= 1705;امل مانع از پیدا شدن هر عیب نادیده دیگر میباشد. که در تولدات انوا= 93; فوق بشری با عقله= 575; و کرامات بالفعل حیات= 40; بسیار عظیم، آنگاه میتوا= 06;ند آنها را بشناسند که ا= 586; خود حذف نمایند. و الا&#= 1617; اکنون دیده آ= 606;ها نمیشود. و حتی حسن و نیکوئی و عقل مادی می&#= 1583;انند. زیرا سالکان = 705;متر از ده در صد پاکسازی معا= 40;ب روان خود میک= 606;ند، که بنجات و مقام پیامبر= 40; میرسند. و بقو&#= 1604; محمد که خداو= 606;د گفته با هر قدم پیشرفت سالک بسوی خدا، خداوند = 606;یز ده قدم جلو می&#= 1570;ید تا سالک زودت= 585; بلقای الهی خ= 608;د برسد. گرچه بیش نود در صد بقا&#= 1740;ای فساد روحی آن= 575;ن باقی است. ( لباس تقوا) که &= #1582;د اوند و پیامب= 585;ان گفته اند لبا= 587; سالکان پس از تکامل ژنتیک روحی آنان میباشد. و سال&#= 1705;ان با خواب مرگ ق&#= 1576;ل از مرگ، عملا &#= 1604;باس تن را از روح خود خارج میکنند. و بقول عرفا رو= 581; آنها در ملکو= 578; در صورت تن روحی و ملکوت= 740; خواهد بود. که &= #1604;باس خاص خود را قب&#= 1604;ا با ثوابهای ذخیره آخرت جلوتر برای آینده بهشتی = 582;ود فرستاده اند. که بر تن ملکوتی خود د= 575;رند. که هیچ دو لباسی دقیقا مانند هم نیس= 578;. صفات باقی ما= 606;ده آلوده و یا صفات نیکوی کسب شده هرکس خاص خود او میباشد که نظیر ندارد. پس لباس روحی &#= 1570;نان ژنتیک روحی ب= 575; أصل الهی آن د&#= 1585; ملکوت بهشت س= 608;م، و یا در تولد نوع فوق بشری &#= 1576;هشت چهارم کاملا= 06; ولایت ششم میباشد. لباس انسانهای بخیل و پول پر&#= 1587;ت استبرق پر زر= 576;ق و جلا میباشد. &= #1705;ه گوئی ثروت ها= 740; خود را بر تن خ&= #1608;د آویزان کرده = 576;نمایش گذارده اند. و عارفان کامل = 575;لهی (لباس صدق) دار&= #1606;د. و ثروتی ندار= 606;د که برتن خود س&#= 1606;گینی بسازند. در مو&#= 1586;ه لباس کشیش مسیحی در شهرکی در صحر= 575;ی نوادا دیدم، که آنقدر مرو= 575;رید بدان دوختنه = 588;ده بود، که قطعا قابل حمل بر تن نبود. و من مبالغه نیز ن= 705;رده ام. لباس تقوا&#= 1740; الهی حکمتها= 40; الهی، انسان کامل را سبک بار در حرکت و &= #1585;اه رفتن میکند. که زبان آنان را دیگران باید بفهمند = 608; بپذیرند. تزک= 740;ه نفس و تخلیه آ&#= 1606; از معایب و با &= #1578;حلیه آن از صفات ال&#= 1607;ی و تأمین کمبو= 583;های لازم برای زندگی نوع فو= 602; بشری بالاتر است. عملا سال&#= 1705; لباس بشری خو= 583; را از تن بیرون میکند= 48; و سفارش آنان این است، که ت&#= 1606; رها کن تا نخو&#= 1575;هی پیرهن. عرفا ل&#= 1576;اس گران قیمت را لباس احمقان = 608; پادشاهان میخوانند. که عقده و عقیده های فاسد خود را مخفی کرده &#= 1576;اشند. لباس (صوفیان خرقه) خوانده &#= 1605;یشود. و وصله دار می&#= 1576;اشد. که در واقع اعتبار الهی بیشتر پیدا میکنند، و آن= 585;ا لازم برای عب= 608;ر تکاملی و بهش= 578;ی از عوالم بشر= 740; حیوانی بسوی عوالم الهی فرشته گونه میباشد. زینت &#= 1604;باس و شیرازه دوز= 740; آن مزید بر فریب کاری و ر&#= 1740;اکاری و تظاهر بر ثروت و مقام و برتری جوئی است. هدف انسا&#= 1606; عملا در زندگ= 740; بشری دور تر ا&#= 1586; خداوند شدن ا= 587;ت. لباس های فاخ= 585; دارند که یک ب&#= 1575;ر بیشتر آنرا ب= 585; تن نمی کنند. و عمر زنان ثرو= 578;مند این چنین صرف ساختن ظاهر م= 740;شود. ولی بوی گند زبان و دهان و ذهن و تن آنان همچنان آشکا= 85; عاقلان و سالکان در استشمام و در &#= 1588;نیدن و تفکر میباشد.<o:p></o:p> &= #1580;َدّ جدید همان( جاد و جدید و جیٌد ومالکیٌت) است، که عربی شده (گاتاهای) اوستای زردش= 78; بوسیله قریش زردشتی الأص= 04; میباشد. که قریش کتاب زن= 583; اوستا را بنا= 605; زبور ومزامی= 85; داشتند. که بمعنی جدید و تازه و حدیث و حادثه ای اله= 740; شهودی و کسب تازه و جدید سالک از مرات= 576; الهی و مالکیٌت اله= 40; در ژنتیک روح= 740; سالک الهی میباشد.<o:p></o:p> <o:p= > </o:p> جامه درویش <o:p></o:p> عرفا مردانگی را در لباس نامردا= 06; نمی شناسند. که لب= اس نیکو = 8; گران بها لبا= 587; دنیا پرستان = 608; أمردان نا مردان دوزخی پس از مرگ بشری آنان میدانند. لزوم لباس و جامه<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رر حد¡= 2; ستر عورت خوی= 588; میخواهند. گرچه علاوه بر جامه تن مدام در حا = 4; حذف و پاکساز= 740; عورت باطنی روان بشری آلوده بعقده ها و عقیده ها میباشد. که آدم چون بزمین= ; سقوط کرد، و بکمال عقلی = 608; معرفتی رسید= 07; بود، احساس زشتی عورت نمود. پس برگ درختی را ستار عورت خود نمود. زیرا قبلا عقل کاف= 740; نداشت= ;. که معنی عیب و عار عورت را بشناسد مانند دیگر حیوانات. ولی چون ع= 5;قل شد در سلوک الهی و روش ارادی تکاملی، جامه زهد را بر تن نمود، و در کمال جامه حکمتها= 40; الهی، با زبان پوشیده ،غیر کاملان الهی باید دهان خود را ببندد. که عورت = 8; ننگ فکر واحوال و مقام روحی آنان پوشیده باشد. که سطح عیب و نقس مقام عقل و کلام خود را مستور نگاه دارد. که بنفع آب رو®= 0; اجتماعی آنان خواهد= ; بود. اولیای= الهی از محل الهامات لدنٌی زبان می گشایند. که محاسن عقلی و روانی و روح = 08; مقام تکاملی خود ر= 5; پوشیده نگاه = 606;میدارند و بنمایش میگذارند. که گوئی از هزاران سال آینده تمدٌن نوع ف= وق بشری تکلٌم میکنند. پس کلیم الله هستند= ;. که خداوند در دل و زبان آنها حکمت تازه می گذ= 5;رد. لذا اولیای الهی قرآن ناطق و زبان گویای خدا برای سالکان خود میباشند، و نه قرآن عثمانی. که اگر همین قرآ= 606; عثمانی برداشت= سلوکی نشود= 48; باعث انحراف خواننده و هر نوشته افسان= 07; ای و سمبولیک میباشد. که معانی اصلی باطنی خود ر= 575; پوشیده لباس ادبیٌات و شع= 585; و کلمات قصار و سمبولیک مخفی کرده اند. که تفسیر سلوکی اولیا= 40; الهی برای سالکان خود گشایش باطنی و مخفی حکمتهای الهی میباشد. و ( قراءت) قرآن ب&#= 1605;عنی سلوکی و الهی قرٌه گیری سلوکی ا= 586; دو قرٌه برتر محمد و مورد اکتشَاف او در نوž= 5; قائم و عرش رحمان= است. و همان معنی ( = 578;لاوت) قرآن یعنی قرٌه گیری (= 78;لوالأخری) و بدنبال هم بترتیب از مراتب تجلٌیات شهودی قرٌه ها و خور&#= 1612;ه های رؤیائی سالکان= میباشد. قرآ= 606; دو قرٌه جدید محمد است که زردشت و مسیž= 1; آنها را نداشتند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> کاملا= ;ن محمدی= ; هر زمان آنها را در دل دیده و حاضر دارند= ;. و همچنان قرآ= 606; های والاتر ۵= 781; قرن دیگر بوسیله مهدی موعود و سوشیانس سوم زردشت و فارقلیط دوم مسیح، برای کشف دو قره تازه بالاتر= نور رحمان و <s= pan style=3D'mso-spacerun:yes'> عرش ربٌ برتر از رحمان، قرآن = 608; دو قرٌه والاتر مهدوی أرمغان نوع انسانهای فوق بشری مینماید. که محمد نیز آ = 6;ها را نداشته= است. انسان ها قبل از شناخ= 578; لباس پارچه ا= 740; پوست حیوانا= 78; را بر تن خود می بستند، که بخاطر= ; حفظ اž= 6; سرما بوده. یعنی همچمنان حیوان بوده اند. و چون عقل الهی تر یافتند لباس ( ثوب و ثواب ) صفات نیکوی روحی و الهی بر تن کردند. لذا عرفای قدیم لباس را اکتشاف ادری= 87; پیامبر گفتن= 83;. که درس خوانده = 608; کامل شده بود. ادریس نام سمبولیک هر ییامبری میباشد. که سواد دارد. یعنی درس و تعلیم سلوک الهی در ولایت پیر کامل خود خوانده = 608; قرءت و قرٌه گیری کرده است. ایرانیان اکتشاف لبا= 87; را به آدم کیومرث= و طهمورث نسبت میدهند. که انسان= ; کامل = 8; آدم شده الهی بوده، و طاهر پاکروان در تخلیه= ; و تحلیه سلوکی شده اند. پس مقصود از لباس معرفی عوالم الهی میگویند. که<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> رسیدن= ; بمرات= ;ب بالاتر، عمل= 75; گوئی لباس ملکوتی و الهی مقدٌس تری بر تن کرده اند. که این ( لباس روحانی) است. اگر عرفا لباس طیلسان و برتر از ابریش= ;م برتن داشته= ; باشند= ;، آنرا داده ای از خداوند برتن روح و روان خود میدانند. چون پس از مرگ قبل از مرگ بخلق بازگشته، که موجودیٌت حیوانی انسا= 06; را بموجودیٌ= 78; فرشته گونه الهی تبدیل کرده اند. عبا و قبا سمبول لباس روحان= 40; اولیای= الهی در مجالس= ; تعلیم= ;ی خانقاه خود ک= 607; برتن دارند. و سمبول لباس روحی که از خداوند گرفته اند. آخونده= 575;ی مذهبی و روحان= ;ی نماهای= کاذب، هرچه گران تر لباس بر تن میکنند. که الهی تر بنظر برسند= ;. بقول خداوند بنق= 04; از محمد در قرآن عثمانی که میگوی= ;د، ما لباس برشما پوشاندیم، ک= 07; عیب شما را بپوشاند. که همان لباس و ثوب و ثواب کاملان الهی همه ولایتهای نو= 93; بشری میباشن= 83;. لباس = روحانیٌت بر روح انسان= کامل مانع از پیدا شدن هر عیب نادیده دیگر میباشد. که در تولدات انوا= 93; فوق بشری با عقلها و کرا= 605;ات بالفعل حیات= 40; بسیار عظیم، آنگاه میتوانند آنها را بشناسند که از خود حذف نمایند. و الاٌ اکنون<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> دیده آنها نمیشود. و حت&#= 1740; حسن و نیکوئی و عقل مادی میدانند. زیرا = سالکان کمتر از ده= در صد پاکسازی معایب روان خود میکنن= ;د، که بنجات= و مقام پیامبری میرسند. و بقول محمد که خداوند گفته با هر قدم پیشرفت سالک بسوی خدا، خداوند نیز د = 7; قدم جلو میآید تا سالک زودتر بلقا= 40; الهی خود برسد. گرچه بیش نود در صد بقایای فسا= 83; روحی آنان باقی است. ( لباس تقوا) که خد اوند و پیامبران گفته اند لبا= 587; سالکان پس از تکامل ژنتیک روحی آنان میباشد. و سالکان با خواب مرگ ق= بل از مرگ، عملا لباس تن را از روح خود خارج میکنند. و بقول عرفا رو= 581; آنها در ملکوت در صورت تن روحی و ملکوتی خواهد بود. که لباس خاص خود را قبلا با ثوابهای ذخیره آخرت جلوتر برای آینده بهشتی= ; خود فرستاده اند. که بر تن ملکوتی خود دارند. که هیچ دو لباسی دقیقا مانن= 83; هم نیست. صفات باقی مانده آلود= 07; و یا صفات نیکوی کسب شده هرکس خاص خود او میباشد که نظ= 740;ر ندارد. پس لباس روحی آنان ژنتیک روحی با أصل الهی آن در ملکوت بهشت سوم، = 8; یا در تولد نوع فوق بشری بهشت چهارم کاملان= ولایت ششم میباشد. لباس انسانهای بخیل و پول پر&#= 1587;ت استبرق پر زربق = 8; جلا میباشد. که گوئی ثروت های خود را بر تن خو= د آویزان کرده بنمایش گذارده اند. و عارفان کامل الهی (لباس صدق) دارند= ;. و ثروتی ندارند که برتن خود سنگینی بسازند. در موزه لباس کشیش مسیحی در شهرکی در صحرای= ; نوادا دیدم، که آنقدر= ; مروارید بدان دوختنه شده بود، که قطعا قابل حمل بر تن نبود. و من مبالغه= نیز نکرده ام. لباس تقوای= ; الهی حکمتهای الهی، انسان کامل را سبª= 5; بار در حرکت و راه رفتن میکند. که زبان آنان ر= 575; دیگران باید بفهمن= ;د و بپذیرند. تزکیه= ; نفس و تخلیه= ; آن از معایب و با تحلیه= ; آن از صفات الهی = 8; تأمین کمبود= های لازم برای زندگی نوع فوق بشری بالاتر است. عملا سالک لباس بشری خود را از تن بیرون میکند= 48; و سفارش آنان این است، که تن رها کن تا نخواهی پیرهن. عرفا لباس گران قیمت را لبا= 587; احمقان و پادشا= ;هان میخوانند. که عقده و عقیده های<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> فاسد خود ر= 5; مخفی کرده باشند. لباس<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> (صوفیان خرقه) خوانده<sp= an style=3D'mso-spacerun:yes'> میشود= ;. و وصله دار میباشد. که در واقع اعتبار الهی بیشتر پیدا میکنند= 48; و آنرا لازم برای عبور تکاملی و بهشتی از عوالم بشری حیوانی= بسوی عوالم الهی فرشته گونه میباشد. زینت لباس و شیرازه= دوزی آن مزی= 583; بر فریب کاری و ریاکاری و تظاهر بر ثرو= 578; و مقا = 5; و برتری جوئی است. هدف انسان عملا در زندگی بشری دور تر از خداوند شدن است. لباس های فاخر دارند که یک بار بیشتر= ; آنرا بر تن نمی کنند. و عمر زنان ثروتمند این چنین صرف ساختن ظاهر میشود= ;. ولی ب= وی گند ز= 6;ان و دهان و ذهن و<= span style=3D'mso-spacerun:yes'> تن آنان همچنان آشکار عاقلان و سالکان در استشمام و در شنیدن و تفکر میباش= 83;.= <o:p></o:p> <o:p= > </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/header.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" <html xmlns:v=3D"urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m=3D"http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml" xmlns=3D"http://www.w3.org/TR/REC-html40"> <head> <meta http-equiv=3DContent-Type content=3D"text/html; charset=3Dus-ascii"> <meta name=3DProgId content=3DWord.Document> <meta name=3DGenerator content=3D"Microsoft Word 15"> <meta name=3DOriginator content=3D"Microsoft Word 15"> <link id=3DMain-File rel=3DMain-File href=3D"../6.htm"> <![if IE]> <base href=3D"file:///C:/EC2C4CD6/6_files/header.htm" id=3D"webarch_temp_ba= se_tag"> <![endif]> </head> <body lang=3DEN-US> <div style=3D'mso-element:footnote-separator' id=3Dfs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:footnote-continuation-separator' id=3Dfcs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-separator' id=3Des> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1 width=3D"33%"> <![endif]> </div> <div style=3D'mso-element:endnote-continuation-separator' id=3Decs> <![if !supportFootnotes]> <hr align=3Dleft size=3D1> <![endif]> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.76554500 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD6/6_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../6.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"header.htm"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart_01D34728.76554500--