جابلسا
و جابلقا و
جابلصا :گوﺌی
دو شهر یکی در
شرق دنیا
جابلسا، ودیگری
شهری در
غرب جهان جابلقا
است. ویا اسامی
دیگری بهمین تصوّر،
که هریک از
آنها هزار دروازه
و نگهبان
دارد. ولایتهای
سلوکی ششکانه و
تجلّیات الهی هفتگانه
میسّر برای نوع
بشری، که از قدیم
در شرق  دنیا دین
ورزی سلوکی داشته
و دارند. که پیامبران
اولی
العزمهای
پیام آوران الهی،
کاشفان تجلّیات
الهی در شرق جهان
بوده اند. آدم تاریخی
یا همان کیومرث
ایرانیان زردشتی،
و نیز میترای نوح
و بودای نخستین،
که با زردشت و ابراهیم
فرزند الهی او،
در ایران زمین
بزرگ کشف شهود
چهارم را نمود،
از شرق دور بخاورمیانه
برای دین ورزی
سلوکی برتر
منتقل شد. ولی همچنان
ادیان سلوکی قبلی
بکار تعلیم
دین ورزی افراد
مستعد خود،
مشغول بوده، و
تا أبد مشغول خواهند
بود. زیرا مدام
ارواح نوع
بشری تعالی
یافته، از
نردبان انواع جمادی
و گیاهی وحیوانی،
بفراوان
فصول نوع بشری
رسیده و
میرسند. که در
فصول آخر نوع
بشری از هشت
هزار سال پیش ،
سلوک الهی و ارادی
انسان، با وسیله
گیری آدم و
میترا و بودا
و زردشت، و
کاملان الهی هر
یک از آنها
آغاز گردیده،
و با ولایتهای
الهی مسیح و
محمد دو ولایت
برتر در جهان پیدا
شدند. که
سالکان شایسته
خود را تعلبم الهی
میدهند، و
بهمان مراتب شهود
پیامبران اولی
العزم خود
میرسانند. و
مسیح و محمد
نیز چون زردشت،
در خاور میانه
بعثت نمودند
.در نقطه
مقابل شرق، غرب
بدون پیامبری
اولی العزم بوده،
و کاملان الهی
آنها، عملا از
پیروان یکی از
اولی العزمهای
شرق در غرب بوده
و هستند. ولی اکثریت
قریب باتفاق
غربیان، ماده
گرایان و
فلاسفه مادی،
و علمای علوم فیزیکی
غیر روحانی میباشند.
مذهبی های امروز
غرب، مانند اکثریٍت
قریب باتفاق متعبّدان
شرق، نیز قشری
و آخوند و
کشیش پرست
میباشند.
جابلقا یا
جابلصا از جاماندگی
ارواح، غیرسالکان
یا قشری ها هستند،
که از نجات روح
انسانی از نوع
بشری، برای
رسیدن بدیدارهای
انوار الهی محروم
میباشند .و
عرفا میگویند
جابلصا در پشت
کوه قاف، نزد قوم
یأجوج و مأجوج
میباشد. شاید
کوه های
هیمالایای
غیر قابل عبور
اقوام چینی و نژاد
زرد را در نظر داشته
باشند. که  تاریخ
درازی در کشتار
و توحّش قبائل
و أنبوه جمعیّت
گرسنه داشتند.
و عرفای الهی جابلسا
را در ملکوت میدانند.
که در رؤیا
سالکان دیداری
از این (مکان
لا مکان) و مراتب
شهودی خود
دارند. ولی
جابلقا همین جا
و جهان مادی ناسوت
میباشد. که در
آن هستیم. و
سالکان در ملکوت
و شهودهای پنجگانه
مقدماتی و در
احوال رؤیاﺌی
دارند. و
شاهدان نور
قاﺌم در جبروت
اول بالاتر از
ملکوت و ناسوت،
کاملان ولایت
ششم محمدی و تصوّف
ایرانی معراج
عوالم الهی
دارند. و
شاهدان عرش
رحمان
بمرزهای جبروت
دوم ( مکان لا
مکان) ربّ
العرش رحمان میرسند.
تا مهدویان نوع
فوق بشری، ٥٥
قرن ببعد، ببالای
جبروت دوم رفته،
که بنور رحمان
میرسند. و کاملان
مهدوی تا مرز
جبروت سوم وعرش
ربّ برتر از رحمان
میرسند، که نامی
از او نمیدانیم
. (عالم مثال) را
برای ملکوت وعوالم
الهی  میگویند.
که در رؤیای
شاهدان آنها،
مثال و شبیه و تمثیلی
سمبولیک از
عوالم الهی روح،
برای شاهدان در
نوع بالاتر از
بشریّت در
جهان، که شبیه
امور مادی
جهان ناسوت
میباشد، تا
مفهوم و قابل حفظ
ذهن شاهدان
بوده باشد. و شاید
در کرات دیگر و
آسمان های
الهی برای سالکان
در رؤیا ها، دیداری
عوالم الهی و از
آینده های خود
کنند. ولی باز مثال
دنیای مادی، در
کوه و جنگل و دریا
میباشد تا
مفهوم شاهد باشد.
عالم مثال را نیز
همان (عالم
برزخ) یا جهان (غیب
و شهادت) گفته
اند. که عالم (غیب
) جهان بالاتر
نا دیده و
عالم (شهادت) جهان
های مشهود بچشم
دل یا چشم تن
در رؤیا وسلوک
میباشد. وگاهی
این شهرها و
مدینه ها را، همان
مراکز دین
ورزی را ولایتهای
ششگانه باید گفت.
که (مدینه) یا شهر،
یعنی ( مرکز
دین ورزی)
سلوک میباشد. مانند
مدینه  یثرب،
که محمد در آن بود.
و یا (مدین) که
موسی نزد شعیب
نبیّ تعلیم الهی
دید. (مدینه
های فاضله)
متفکّرین بزرگ
نمونه های
پیشنهادی آنان،
برای یک نظام
خوب شهری برای
جامعه بشری بوده،
که مدینه فاضله
و( یوتیبای) افلاطون
در جمهوربّت
معروف تر است. ولی
هر پیامبر و ولیّ
الهی زنده،  عملا
یک مدینه
فاضله ای بوده
و میباشد، که هر
یک نیز مناسب زمان
خود هستند. و تنها
سالکان خود را
فارغ التحصیل مدینه
و اکادمی الهی
خود مینمایند.
سهروردی نیز
از دو جهان مادی
ناسوتی و جهان
مثالی ملکوتی
میگوید. ویا جابلقا
سمبول و تذکّر
(جای لقای)
الهی در عوالم
نادیده
سالکان است .
که مراتب شهودی
تا قاﺌم روح
القدس، که واجب
الهی همه
افراد نوع
بشری است، همان
ملکوت و جبروت
ها هستند.
والاّ غیر
واصلان بشری
بنور قاﺌم در
سلوک، دوچار کارماهای
نسخ و مسخ، و حتی
فسخ و رسخ و وسخ
میگردند. تا چقدر
گناهکاری  برای روان
بشری خود کرده
باشند. گاهی همین
جهان و مادی
را، مورد تعالی
و( ترواح) روحی
نجات یافتگان
از گذشتگان میگویند.
که  ارواح پیامبران
و اولیای الهی
پیروان مدینه فاضله
خود را تربیت الهی
داده و میدهند.
گوﺌی مانند (فرشتگان
مدبّر) عوالم
الهی عمل میکنند.
سهروردی
جابلسا و جابلقا
را (اقلیم هفتم)
بعد از زمین
میگوید. که ارواح
الهی نجات یافته
با شهود ششم قاﺌم،
هفت هزارسال بهشت
سوم انتظارعرش
رحمان خود را میگذرانند.
که باز زمینی الهی
دارد. و یا آنها
را (روح زمین) مادی
گفته اند.
مانند (ایران
ویج) روح سرزمین
ایران مادی در
عوالم الهی، که
روح سرزمین
ادی ایران
باشد. در هر
حال اصطلاحات عرافانی
بهر نامی در
مذاهب و ادیان
غیر سلوکی و در
هر الفاظی
باشند، آنچه هدفها
و منافع ضدّ روح
بشری آنها اقتضا
میکند، که تعریف
و توصیف و برداشت
مینمایند. که
خود فریب و
دیگران را فریب
دادن است. آنچه
مسلّم است که فطرت
روانی و ژنتیک
روحی هر
انسانی از أزل
تا کنون و تا أبد،
طالب لقای مراتب
الهی و حقیقت میسّر
خود میباشد. و
خداوند باید پیر
الهی هر ولایت
الهی را در
رؤیا ، بطالب لقای
الهی معرفی مینماید.
که اورا بشهود
آخر پیامبر
اولی العزم خود
برساند. و در
تولدات بهتر
بعدی، راه ولایتها
و کلاسهای  بالاتر.
تنها دین خدا
که سلوک الهی
است، که ادامه
راه خدا تا
نور قاﺌم را
بدهند . وبا ولایت
سلوکی ششم محمدی
و هفتم مهدوی در
نوع فوق بشری
پیش بروند، که
بقاﺌم و
رحمان برسند.
همه مراتب  شهودی وعوالم
الهی همچنان سمبولیک
و مثالی هستند.
که واقعی تر
از امور واقعی
مادی  میباشند،
ولی باز حقیقت
بالاتر تا حقیقت
مطلق خدای(
الله أهو و
یهوه) را
ندارند. هریک از
انسانهای
بشری کنونی در
تولدات پیشین خود،
برخی از
ولایتهای سلوکی
را داشته اند.
و حتی مقام
پیامبری
ولایت الهی خود
را داشته اند،
که اکنون با کرامات
نیکو بجهان متولد
در فصل نوع
بشری بهتری و با
عقل بیشتر شده
اند. و بقول محمد،
هرکس باید این
آزمایش سلوکی
را بکند، تا
بداند، قبلا تا
کجا پیش رفته
در تکامل
ژنتیک روحی
داشته،  تا بقیه
راه الهی خود را
دنبال نماید.
و غیر سالکان و
قشری ها عاقبت
نخواهند دانست،
چه موقعیتی داشته
، و چه بلا و
اتلافی بر سر کرامات
بالفعل بشری خود
اورده اند. که آنها
را سوخت لذّت تن
و اوهام ذهن
خود کرده اند.
ویا مصرف عقاید
باطل و
خرافاتی، و یا
مبارزات عبث سیاسی
و اقتصادی و أدبی
و فلسفی وعلمی،
و یا برای آیت
الله شدن کرده
اند. پس عاقبت خداوند
در کارماها
بآنها نشان خواهد
داد. که آنگاه چه
حقارتی نوعی یافته
اند. ولی سالکان
و کاملان هم
اکنون از مراتب
شهودی و آینده
های برتر
ملکوتی، و نوع
فوق بشری
فرشته گونه را
دارند. و
جابلقای
ملکوتی آینده خود
را می بینند. و
مطمأن هستند، تا
هفت هزار سال نیامده،
خود را در
تکامل ژنتیک
روحی خود جلوتر
دیده و رسیده
اند. و هفت
هزار سال پس از
مرگ بشری، که
شاید لحظه ای
یا أندکی از
یکروز باشد، و
مانند کسانی که
زمانی دراز در
خواب باشند، احساس
مرور زمان را ندارند.و
چون چشم باز
کنند ، خود را
در دامان
مادری نوع فوق
بشری بسیار
زیبا و با
هزاران برابر
عقل می بینند.
که از روز سوم
تولد با مادر
خود تکلّم و تفاهم
دارد.

جاروب
لا:وسیله ای که با
آن تمام معایب
روان را جاروب
میتوان کرد،
یا همان سلوک الهی
و
اذکار توحیدی
چون لا اله
الاً الله، که
سالک را
بمراتب شهود
الهی میرساند،
و دلیل پاکی نسبی
روان سالک میشود.
نخستین تجلّی الهی
همان شناخت پیر
الهی از خداوند
در رؤیا میباشد.
که نور صورت پیر
نخستین تجلّی الهی
برای چند سالک
خود بمعرفی خداوند
میباشد. و نه برای
پیروان احتمالی
غیر سالک، یا حتی
سالکان در
پیمان، ولی غیر
عامل بدستورات
پیر. ذکر لا
اله الاً الله
یعنی سالک بمعبود
الهی مورد توسّل
خود میگوید ،
الهی هستی ولی
خداوند الله نمیباشی.
که ذکر توحیدی
برای دفع شرک احتمالی
است .الله نیز عربی
شده قوم قریش زردشتی،
از لفظ أهو در أهورمزدا
میباشد . یعنی اله
و الهی هستی،
ولی خداوند هو
نمی باشی.
توحید زبانی و
توحید افعالی
و رفتاری و
سلوکی سالک، در
یگانگی و وحدت
وجود او با
وسیله الهی
کنونی خود، که
مورد تمرکز و توسّلات
عبادی است، که
سالک در حالت صمدیّت
و وحدت وجود خود
را در میان نمی
بیند.

جادوگر:از
نظر عوام دارندگان
علوم و هنرها
و قدرتهای ذهنی
و عقلی، یک نوع
قدرت جادوگری
دارند، که خبر
ار رابطه
انسانهای پیش
رفته تکامل نوعی
و پاکروانان
سلوکی با مراتب
الهی را
ندارند. علوم
مادی کارهای
هنری و علمی
مورد جهالت
دیگران
میکنند. که
اگر با انسان
دوستی بوده
باشد، باز از
احوال الهی محسوب
میگردد. و الاّ
احوالی
اهریمنی
میباشد. چون
آخوندهای
مذاهب قشری که
بنام خدا دیگران
را غارت و
فریب و ستم مینمایند.
در قرون وسطی
اروپا
آخوندهای
قشری اولیای
الهی، و حتی
داشمندان
علمی را
جادوگر میخواندند
و فتوان مرک میدادند.
زیرا اغلب این
اولیای الهی
در خلوت خود
هستند، و
حرفهای نا مفهوم
دیگران
میزنند. و حتی
بر خلاف عادات
مردم و در نوع زندگی
آنها هستند. که
آنان را از موجودات
زیر زمینی و(
أجنّه)
میخواندند،
پس آنان را
مجرم جادوگر و
بنام دشمن خدا
میکشتند. و پیر
زنان را بدون
هر خطائی
جادوگر میخواند.
زیرا مانند
آنها رفتار
اجتماعی
نداشتند. و
بفکر خدا بوده
و بمراکز
عبادی اولیای الهی
میروند. و
کشتار آنها
عادت شده بود.
حتی علوم در
گذشته خاص جادوگران
دانسته میشد.
ولی اولیای الهی
برای جذب
علاقمندان
سلوک الهی و
امور الهی،
دین ورزی خود
را با علوم
همراه
میکردند. علوم
غیر سلوکی چون
ریاضیّات را همراه
با شروع پاکسازی
روان دانشجو لازم
میدانستند. که
عالم بدون
عاطفه انسانی،
عنصر نیکوئی
در جامعه نمیباشد.
جوانان برای علوم
عجیب مانند ریاضیّات
و کیمیا، که مس
را طلا کنند،
آنان را بسوی
علوم الهی و
سلوکی میکشاندند.
زیرا شرط
تعلیم آن علوم
الهی متافیزیک
و علوم فیزیک
مادی با هم مستلزم
پاکی روان و فکر
از مطامع مادی
و توحّش های انسانی
میباشد. بازی با
روان انسانها در
سمت فریب کاری
آخوندهای مذهبی
است. ولی دگرگون
کردن روان
انسانها بوسیله
اولیای الهی، بنفع
خود انسان
بوده و او را روز
بروز الهی تر میکند.
که تکامل روح و
بهبودی روان
در( به دینی) سلوکی،
همیشه نقطه مقابل
(بد دینی)
آخوندهای
مذهبی قشری بوده
و هست.

جامعه
طبقاتی:که
أمری طبیعی
است. زیرا انسانها
در یک سطح و
فصل نوع بشری نیستند.
و این طبقات جامعه
باید مورد نظر
باشد. که هر
ولایت سلوکی و
هر فرهنگ دینی
و ملّی نیز این
طبقات متفاوت
را دارد.
طبقات تحصیل
کرده و یا
بیسواد، و
فقیر و ثروتمند،
و یا طبقات
الهی و أهریمنی.
که سالکان و کاملان
هر شش ولایت
الهی نوع بشری
در تمام سرزمین
ها و جامعه ها
وجود دارند، و
با هم  متفاوت
در مراتب تجلّیات
شهودی و سطوح عقلی
و آینده های
نیامده بوجود،
که شهودهای
الهی نیز سطح
عقلی و الهامات
لدنّی و
حکمتهای الهی خاص
خود را دارند.
که انسانها
متفاوت در قبول
و درک این حکمتهای
الهی میباشند.
طبقات علمی که
غیر سالکان
بدان اهمیّت
میدهند، خود نیز
مقدمات و
استعداد های قبلی
لازم، برای پیدایش
طبقات  جامعه
میباشد. که علوم
مادی نیز در
تأثیر فرهنگ
انسانها با هم
متفاوت و پشت گردن
در ترتیب و
درجات کمال
هستند. همان
گونه که فلسفه
علوم نظری، یا
روان شناسی در
علوم انسانی،
و یا علوم
اساسی، چون فیزیک
أتمی و ژنتیک
زیست شناسی،
در رابطه أزلی
أبدی انسانها
با مراتب الهی
را برای انسان
عالم باین
علوم روشن تر مینماید.
علوم فیزیک و
تکنولوجی و
اجتماعی در
این نیستند،
که مخالف
اهداف الهی
باشند. زیرا هستی
و همه طبقات انسانی
و همه روشهای
علمی نیز در
تدبیر خداوند،
منشأ اولیّه علوم
و دانائی ها است.
و مقصد نهائی
علوم در
انسانیّت
رسیدن بانسان
الهی شده و
متمدّن بدین
ورزی، و با فرّ
الهی در فرهنگ
است. این سوء
استفاده از علوم
مادی است، که دشمن
راه خدا و انسانیّت
و از مردم دوستی
دور مینماید.
که علوم دینی
نیز در آخوندهای
قشری همین عیب
را دارد. و در
اولیای الهی
بسته بدرجه
داشتن قدرت بخشش
و عفو بدیگران،
و فداکاری بیشتر
در انسانیّت،
برای کسب
رضایت عمیق تر
خداوند،
بمراتب الهی
بالاتر میرسند.
و الاّ بدون
آدمیّت و
انسانیّت
امکان مراتب
الهی بالاتر برای
کسی نیست. و
مراتب پائین
تر باعث گمراهی
انسان الهی نیز
میشود. لذا بقول
محمد، قرآن که
همان  (دو
قرّه) اکتشافی
محمد است ،باز
ممکن است
انسان را فریب
بدهد و گمراه نماید.
که ادعای
خدائی هم بکند.
و لذا دست
بالاتر تا
خداوند هست که
مانع میباشد. زردشتیان
در طبقات اجتماعی
قدیم خود، از چهار
طبقه میگفتند.
(کاتوز)ها که در
محیط الهی و معاید
عادت به أمور
و زندگی الهی
دارند. که مسؤل
امور علم و
معرفت و ولایت
و سلوک الهی
بوده اند.
طبقه دیگر (نیساری)
یا سپاهی و
سوم طبقه (نسوری)
زراعت پیشه، و
چهارم( أهنو)
خوش نشین، یا ارباب
حرف بودند.و عرفا
نیز انسانها
را در طیقه
عالمان آگاه و
کامل الهی ،
یا در طبقه سالکان،
مدام در جنگ با
نفس خویش، و
یا قشری های
مذهبی، که جز
جهنّم پروری
حرفی ندارند. که
( بد دینان)
میگوئیم، که سالکان
را ( به دینان) هستند.
و اکثریّت
مردم بی خبر
از امور الهی (بی
دینان)
میباشند، که بهتر
از بد دینان،
سرنوشت های پس
از مرگ دارند. هندوان
طبقه ها و(کاست)
ها چون چون نجس
ها دارند، که از
آنها دوری میکنند،
که ستم بزرگی بآنها
میباشد. و
انسانهای
بدائی که در
فصول اولیه نوع
بشری میباشند،
امکان هم زیستی
با پیش رفتگان
تکامل روحی و عقلی
را ندارند. که صبوری
پیش رفته ها،
تمرین خوبی برای
پاکسازی
بیشتر روان خودشان
است. اگر با آنان
بیخبر صبوری کنند.
دشمن طبقات جامعه
ثروت است، که چون
جمع گردد، نسل
اخلاقی و
انسانی بخصوصی
را بوجود میآورد،
که از جامعه
قبلی خودشان
را نیز دوری میکنند.
زیرا طمع و
پول پرستی
آنها را بستم
کاری ندانسته بفقرا
بیشتر مینماید.
در حالیکه
سالکان و
کاملان الهی
قبل از ترک
عادات ذهنی و
روانی، پول
پرستی و ریاست
طلبی و برتری جوئی
اجتماعی بر
دیکران را از خود
دور میکنند.
آنگاه
ئمیتوانند
فرصت پاکسازی
ذهنی از عقاید
عقده ای و غلط،
و یا نوسازی
روان خود
نمایند. که سالکان
( نفس امّاره) مادی
و حیوانی خود
را تبدیل ب(نفس
لوّامه) ملامت
کننده خود
میکند. و تا
رسیدن ب(نفس
مطمئنّه)
شاهدان تجلّیات
و یا ب( نفس
ناطقه) و گویای
حکمتهای الهی در
کاملان بازگشته
بخلق میباشد. معمولا
سطوح علمی
تحصیلی غیر سلوکی،
باعث تکبّر و
احیانا
استثمار
دیگران
میباشد. و
تنها سطوح
علمی درست،
همان آگاهی
شهودی و علوم
الهی و دانسنتی
های سلوکی است.
که در هر سطح
جدید آن، فدا
کاری عمیق تری
برای دیگران
دارند. زیرا
داده های الهی
و ملکوتی و روحی
و احوالی آنان،
آنقدر
ارزشمند است ،که
دارائی های مادی
و اجتماعی در
نظرشان ارزشی ندارد.
تا مانع تعالی
بیشتر روحی و الهی
و احوالی آنها
شود .

جان
بشری و جانان
الهی:روح انسان
بشری که گاهی روح
حیوانی
خوانده میشود،
وما ژنتیک روحی
میگوئیم که از
أزل تا کنون
پرونده گذشته
های تکامل
نوعی هر کس میباشد.
که اکنون با
عقل مادی و
نفس امّاره و عقده
های روانی خود،
هر کاری و
فکری یا گفتار
و رفتار انسان
مملو ازآثار صفات
حیوانیّت و
منفی نا پیدا
میباشد. که
اگر تخلیه سلوکی
و تزکیه نفس
ژنتیک روحی خود
نکند حتی
پیشرفت تکامل
روحی ندارد. و سختی
دوره سلوک
احتمالی بعدی آنان
و تخلیه و
پاکسازی آن
مشکل تر و
طولانی تر
خواهد بود . ولی
سالک با ولیّ الهی
و تخلیه و تحلیه
بتجلیه های
هفتگانه میسّر
نوع بشری
میرسد، که روحی
الهی شده و روح
القدس میگردد
. و بعد چهارم نوع
فوق بشری هفت هزار
سال بعد را خواهد
داشت، که
هزاران برابر
عقل نوع بشری
را دارند. که تمام
کهکشان راه شیری
را جولان میدهند.
عرفا برای
جهان بشری و
نفس امّاره
لازم برای تبدیل
آن بنفس لوّامه
ملامت کننده خود
انسان، و
رسیدن بنفس
مطمئنّه و شهود
نهائی و تا
رسیدن بنفس
ناطقه که در
بازگشت بخلق
با شهود عرش
رحمان، زبان گویای
امور الهی را
برای سالکان خود
دارد، که قرآن
ناطق سالکان و
کلیم الله و
دریافت کننده پیام
های لدنّی و
الهامات روحی برای
سالکان
میباشد. عرفای
زردشتی از
طبقات جان میگویند.
جان طبیعی را (آهو
پر هوش) و جان
دین خواه، و با
قدرت درک ذهنی
و طبقه( آرون)
روان لوّامه
ملامت کننده خود
انسان
میگوئیم. و با (فروش
بفتح فاء و
راء) بمعنی
دارنده فرّ و
فروهر الهی
شهود نهائی
است. که در ولایت
محمدی همین مراتب
شهودی با
اسامی دیگری،
میتوان گفت، که
نور قائم روح القدس
روحی الهی میباشد.

جاهلیّت:پیامبر
دوره قبل از بعثت
و رسالت خود بخلق
را که قریشیان
زردشتی بودند،
و معدودی سالک
و اکثریّت عظیمی
قشری مدّعی زردشتی،
ولی غیرعامل
بسلوک ولایت زردشت
بلودند و محمد
پیامبر آنان
را( بنی امیّه) میگفت.
و سالکان را
امّی اوم کننده
میدانست. پس محمد
نیز روشی
زردشتی آنان را
داشت. که در
کعبه و پرده
داری آن با جدّ
و عموی او بود.
که پیامبر
اکثریت غیر
سالک را در(
عصر جاهلیّت) مید
انست. که بعدا در
اسلام زبانی و
إدّعائی ،
همچنان در جاهلیّت
از آگاهی های شهود
تجلّیات الهی و
قشری ماندند. که
ولایتهای
بالاتر را درک
و تصدیق
نکردند و
تکفیر کرده و میکنند.
و غیر از ولایت
سیاسی آنان بگویند،
باز مورد تکفیر
و جهالت میدانند.
که هریک میتواند
در عصر جاهلیّت
نسبت بسطوح بالاتر
باشد. ولو  با
بهشتی الهی، نسبت
یسطوح پائین
تر باشند. پس
از پیامبر
مسلمانان با
سوگند مسلمانی
همچنان سالک
در پیمان سلوکی
با ولایت الهی
نبودند، و یا
بدان اعتنائی نداشتند.
که در غیر خم ولایت
سلوکی محمد در
مولا علیّ
منتقل شد. ولی اکثریّت
جاهل، ولایت سیاسی
پیامبر برای ابوبکر
وعمر ترتیب دادند
و بدان پیوستند.
که قشری گری مذهبی
(بد دینی) بوده
و نه( به دینی
که بهتر کسامی
بودند که بی دینی
را دنبال میکردند
تا بفهم و عقل و
لزوم به دینی
سلوکی) که تکامل
روحی برسند. آنگاه
مسؤلیّت الهی بیشتری
خواهند داشت. بقول
پیامبر هر کس بمیرد
و امام زمان خود
را نشناسد، مرگ
جاهلیّت دارد.
که پیر الهی حسینی
امام امّی برای
اوم و تعلیم سلوکی
نداشته باشد،
مانند هر قشری
مذهبی دیگر، جهنّمی
کارماهای نسخ و
مسخ بجهان متولد
میشود. تا
دوباره بنوع
بشری و سلوک الهی
و همین نور
قائم را باید
داشته باشد.
که فرمان کن فیکون
و شدن و تکامل برای
رسیدن روح انسان
بتجلّیات الهی
بالاتر ادامه
دارد. جهالت علمی
مطرح نیست، که
اهمیّت حیاتی ندارد.
که حتی علمای
درجه اول، درجات
بالائی از
جهالتها آینده
های خود را دارند.
منظور از
جهالت نداشتن
آگاهی از تجلّیات
الهی است. و تنها
تجلّیات
الهی قدرتهای عقلی
و ذهنی را
بالا میبرد.
ولی علوم مادی
با عدم کاربرد
یا پیری و
بازنشستگی
سراسر بفراموشی
میرود. ولی با
شهود تجلّی
ششم نور قائم،
امکان تولد هفت
هزار سال بعد در
نوع فوق بشری،
با هراران
برابر عقل نوع
بشری، امکان
آن عقل برتر هست.
والاّ غیر سالکان
کارماها و
تکرار گذشته
های حیوانی خداهند
داشت. و برای تقفرّی
بخداوند و شهودهای
برتر، بی نهایت
تجلّیات فوق
بشری و سطوح
عقلی و علمی و
دانائی ها، و حتی
علوم الهی وعلوم
اصطلاحا غیبی
و روحی برای انسان
در پیش هست. که قدرت
تصوّر آنها را
نداریم. پس روح
هر سالکی با هر
تجلّی الهی بالاتر،
هزاران برابر
عقل و قدرتهای
ذهنی و کرامات
بالفعل و
بالقوّه بیشتر
دارد. و پنج شهود
نهائی
مقدماتی ولایت
محمدی، هر یک صد
سال بهشت سوم
انتظار عرش
دارند. ولی شاهدان
قائم و عرش
رحمان برای تمام
شهودهای مقدماتی
خود نیز، هر
یک هزار سال
بهشت سوم انتظار
دارند. ودر شاهدان
مهدوی نور
رحمان در نوع فوق
بشری، با هشت شهود
خود و هر یک پنجاه
هزار سال،
جمعا چهارصد هزار
سال بهشت سوم انتظار
عرشی دارند.
ولی در جاهلیّت
غیر سالکان از
تجلّیات الهی
بجای تکامل و بهشت
های نوعی، نسخ
ها و مسخ های حیوانی
و گیاهی و
بدتر دارند. تا
چقدر فساد و گناه
نموده باشند.
که میلیون ها
سال طول میکشد،
که روحی باز
بنوع بشری و همین
سلوک و شهود
نور قائم خواهند
رسید. که روح
هر أتمی خواهد
رسید. و فرمان
کن فیکون الهی
میباشد. کلید آینده
ها اکنون پیر
کامل حسینی است،
که باید از
خداوند شناخت.
و سپس تخلیه و تحلیه
تا تجلیه های
هفتگانه را بدست
آورد. و مرگ
قبل از مرگ اکنون
نور قائم را
بسالک میدهد. ولو
بخلق نیز تولد
دوم الهی پیامبرگونه
نیابد.

جام
جم :در افسانه
های قدیم
آرزوی تصوّردیدن
حوادث دور
مانند  تلوزیون
کنونی بصورت جام
جم میکردند.
جم جمشید
افسانه شاهنامه
سمبول
قهرمانان
سالک و کامل الهی
شده در مراحل سلوک
ولایت چهارم
زردشت ، که بعرش
مصطفوی در
تسمیه تصوّف
ایرانی میرسیده
ومیرسند. چون بشهود
چهارم نور
مرتضوی ایلی
رسیدند، با
عرش مصطفوی
بخلق نوع بشری
در ولایت
چهارم باز
میگشتند. و
همچنان سالکان
دارای امکانات
با فعل و عقل،
در فصول
پیشرفته نوع بَشری
ولی نه بأواخر
فصول بشری،
تربیت ولایت زردشت
را ادامه
میدهند. که سالکان
ولایات قبلی و
بعدی نیز،
برای همیشه کار
خود را چون پیامبر
اولی العزم خویش
ادامه میدهند،
تا در تولدات بشری
بهتری با کرامات
و عقل شهود
بالاتری که
یافته اند،
بتوانند در
ولایت بالاتری
باز بنور
شهودی بالاتر
برسند، که کلاسهای
ولایات
بالاتر مسیح ومحمد
که هم اکنون
موجود هستند، بتربیت
ارواح انسانهای
در فصول بشری
نسبتا پیشرفته
تر ادامه خود
سازی بدهند.
تا ۵۵ قرن
دیگر با ولایت
هقتم مهدی
موعود محمد و
فارقلیط دوم
مسیح و
سوشیانت سوم
زردشت، آخرین کامل
ولایت محمدی،
بجای رسیدن
بنور قائم بمشیّت
و بدای الهی،
بنور ربّ
رحمان برسند.
و خود نیز تجسّم
انسانی ( مهدی قائم
آخر الزمان)
نوع بشری و
برتر از ولایت
محمدی میشود.
که کلاس هفتم
مکتب سلوک الهی
دایر میگردد.
که متولدین نوع
فوق بشری و با هزاران
برابر عقل نوع
بشری، آنگاه
تنها شاهدان
نور قائم در
نوع بشری خود،
متولدین نوع
فوق بشری و ولایت
مهدوی میباشد.
و تا خداوند
الله بی نهایت
انواع فوق
بشری وتجلیّات
الهی و انوار شهودی
و گونه های دیگری
از تکاملات روحی
و روانی و
ذهنی و جسمی، چهار
بعدی در نوع
فوق بشری، و
موجودیٍّتهای
با ابعاد وجودی
بیشتر ده بعدی
و صد بعدی و هزاران
بعدی، تا
خداوند الله در
لاهوت، با بی
نهایت ابعاد
عقلی و قدرتهای
الهی موجودیت بیابند.
که آنگاه پایان
بر فرض محال
تکامل ارواح،
بموجب فرمان کن
فیکون و شدن نوعی
خواهد بود. که روح
هر أتم و
مادون أتمی،
از نردبان
انواع فوق
بشری بازگشت همگان
بسوی خداوند تحقّق
میبابد. کامل ولایت
محمدی پنج بار
تولد در پنج ولایت
الهی، هر بار
پیامبر ولایت
خود بخلق باز
میگشته، که تولد
بعدی بتواند
در ولایت بعدی،
قدرت ادراکی و
ظرفیّت تکامل
و شهودی برتر نشان
بدهند. وهر
بار با کرامات
بالفعل و
بالقوّه و عقل
وصفات حیاتی و
الهی بیشتری
پیدا میکنند،
که از هزاران برابر
تفاوت میگوئیم.
مانند عقل نوع
بشری که
هزاران برابر
عقل نوع میمون
میباشد. که شاید
رقم هزاران
ناچیز بوده
باشد. اکنون
جام جم برتر
الهی دل و روح الهی
شده هر کامل
بازگشته بخلق
ولایت محمدی هست
وتا زنده باشد.
که از هفت
هزار سال نیامده
تکاملات روحی
لازم را یافته
است. که هر شبی ره
صد ساله دیگران
را رفته است و
تقرّب
بخداوند ربّ مشهود
قائم و ربّ نا دیده
رحمان پیدا کرده
و چهار صد
هزار سال بعد،
بنور رب ّ
برتر از رحمان
خواهند رسید.
در کره زمین یا
کرات دیگر . جمعه
روز استراحت جم
شده های جمع شده
با مراتنب الهی،
پس ار هفت شهود
تجلّیات نوع
بشری، ( آدینه
یا همان أدینه)
و پایان دین
ورزی این
معصومان الهی میباشد.
اولیای الهی الهامات
لدنّی مورد نیاز
خود و سالکان خویش
را دارند . تجربه
الهی آنان در
یک تفکّر عادی
با استفادئه از
اصول الهی تر،
نتایج بیشتری عقلی
میگیرند. که واقعیّت
بیشتر خواهد داشت،
گرچه حقیقت
مطلق خود را
ندارد.

جالوت:قهرکان
لشکریان
مخالف
لشکریان موسی،
که از مصر
بیرون رفتند،
ولی یهودیان ابراهیمی
قدیمتر در
اورشلیم، موسی
را بپیامبری نپذیرفتند.
که خود نیر
قشری شده بودند.
پس چهل سال
طول کشید، تا یهویان
مصری بتدریج
وارد اوشبیم شدند،
ک تسلط بر معبد
سلیمان را
یافتند. و تا
امروز و فشار
ادیان مسیحی و
مسلمانان بعدی،
که آنان نیز
سالک نبودند، اورشلیم
و دین قشری
وغیر سلوکی
یهودی، بروش
عقاید آخوندهای
یهودی مصری است.
که در سالهای اخیر
مهاجرت شدید
یهودیان روسیه،
امکان تسلّط
سیاسی بر
جامعه یهودی را
پیدا کرده، که
پیشرفتهائی نیز
کرده اند. و
یهودیان عرب و
ایرانی و حبشی،
خیلی زود ذوب فرهنک
یهودی مصری
شدند. گرچه جامعه
یهودیان فارسی
زبان نیز خود
نمائی میکنند.
ولی
فرزندانشان زبان
عبری را
آموختند، و زبان
فارسی را تنها
برای تکلّم با
والین سالخورده
خود میآموزند.
که در امریکا ایرانیان
نیز زبان انگلیسی
را بجای زبان فارسی
آموختند. ولی چینیان
که نمیتوانند
ذوب جامعه آمریکائی
و بخاطر مشخصّات
صورت خود بشوند،
بیش از دویست سال
است، امریکائیان
چینی زبان خودرا
حفظ کرده اند. داستان
جالوت در قرآن
عثمانی آمده
که نوعی نام تحقیر،
برای دشمن
جالوت قشری
ولایت زردشت ابراهیم
میباشد. زیرا
در زندگی جهنّمی
جهان نوع بشری
جا خوش کرده
اند. در
حالیکه پس از
مرگ هر یک بنسخ
و مسخ خود
میروند.

جام
ساغر و جام
الهی، جام
جهان نما، و
جام گیتی نما :دهان
و زبان پیر
الهی برای سالک،
منبع و منشأ
حکمتهای الهی
تازه برای او میباشد.
ولو بشکل نصیحت
و غیر دستور باشد.
و یا دستور
سلوکی و یا نظریّات
عقلی و فلسفی باشد.
دل عارف الهی
چون جام می و
شراب است. که سالک
نیز  بتدریج
دلش پر از
معرفت و احوال
الهی میشود.
جام را سمبول تن،
و باده را سمبول
پاکسازی و
تصفیه ذهن
گفته اند. و
سالک از
حکمتهای پیر،
حتی گاهی یک
قطره از شراب
ویژه پیر الهی
بنوشد و بنیوشد
که گوش بدهد،
زمانهای
درازی سرمست
بهره گیری و حیرت
میباشد. و چون
بحکمت آن رسید،
برای قطره
دیگر شراب
درخواست
میکند. که مست (توحید
علمی سلوکی)
در یگانه شدن وجود
سالک با پیر
الهی می گردد.
شاعران بیشتر
از جام و عشق و
زیباﺌی صحبت
سمبولیک
دارند. که
مردم عامی خوش
دارند بشنوند.
که شاید بتدریج
پیشرفت برای درک
امور عرفانی
نمایند. جام
الهی تجلّیات
شهودی در سلوک،
که نصیب
اولیای الهی شده
و میشود،
گوﺌی هر یک
منبع برتری از
حکمتهای عقلی
و عرفانی گذشتگان
میباشد. که شاهدان
خود را چنان
مجذوب میکند،
که بنهایت کار
سلوک برای نوع
بشری، در مرگ
قبل از مرگ
برای شهود
قاﺌم روح القدس
عاشقانه پیش میروند.
و جام جهان
نما در افسانه
های پادشاهان
الهی، در جامی
که از خداوند
داشتند، هرگاه
نظر کنند، هر
نقطه ای در
جهان باشد
میتوانند به
بینند. که گوﺌی
آرزوی برنامه
های تلوزیونی
بوده باشد. و
این دل و فکر
اولیای الهی است،
که جام جهان
نما میباشد.
قلب و ذات پاک شده
از معایب، . سر
شار از داده
های الهی، لحظه
بلحظه برحسب نیاز
و درخواست
عارف الهی، الهامات
لدنّی بوی
میرسد. گاهی
سالک شراب پیر
را جام جهان
نما میداند.
زیرا دهان پیر
منبع اطلاعات
الهی و عقلی سالک
است. و جام گیتی
نما همان جام
جم و جام
سکندر و جام
جهان نمای عارف
الهی میباشد.
گیتی جهان،
همان (گاتای)
هندی است. جام
گیتی امروز
قلب عارف است،
که جهان سالکان
را روشن میکند.
و توصیف بجام
شراب از حکمتهای
الهی میشود. (جام
محبّت) که کشش
و عشق محبوب
الهی، وصول سالک
را بمراتب
شهود الهی آسان
میکند. دل پیر
و عارف الهی که
چگونه سالک بتجلّیات
انوار شهودی
الهی میرسد. و
همراه آن نیز سطح
عقل و احوال
الهی تر دارد.
و گوﺌی
انسانهای
تکامل یافته،
آینده های
دورتر را هم
اکنون در جهان
آورده اند. که اولیای
الهی بازگشته بخلق
تا زنده هستند،
برای سالکان و
باور کنندگان
خود حکمتهای الهی
دارند. (جام نیستی)
را برای تجلّیات
شهود الهی در
سلوک میگویند.
که در عوالم الهی
بوده ، و رسیدن
بآنها، (شرط
نیستی) سالک از
بدن بشری و
جان شیرین آن
میباشد. که در مرگ
قبل از مرگ
امانت الهی را
بخداوند باز
میگرداند، تا
بجانان الهی
نور قاﺌم
برسند. جام
وصال و جام شهود
و جام مدام و جام
ایمان و جام
ضمیر و جام صفا
، که همگی
صحبت از ظرف
حکمتهای الهی
میکند. که شراب
الهی را زنجبیل
بهشتی میگویند.
که حکمتهای
الهی را از دل
و زبان و دهان
پیر الهی بمعرفی
خداوند، در طالب
لقای الهی
میتوان شنید.

جامه
شوﺌی:گوﺌی
حرفه ای برای سالکان
باشد، که کار
لباس شوﺌی
میکردند. که حقیرترین
شغلی بوده است.
در واقع
سالکان نفس امّاره
خود را شستشو میدهند،
که تخلیه ذات
ناخودآگاه
خود را مینمایند.
که ترک صفات
بشری و حیوانی،
وهوسها و عقده
ها و عقیده ها
میکنند، تا
شاید جای مناسبی
در روان، برای
دریافتهای الهی
در تحلیه و
معقولات آماده
نمایند. که چون
به حدّ کفایت
در تحقّق شرایط
لازم صورت گرفت،
خداوند نیز
تجلّیات
هفتگانه میسّر
نوع بشری را
بسالکان در
رؤیا، و در عوالم
الهی ملکوتی و
جبروتی بآنان نشان
میدهد. که سالک
تمام صفات نوع
بشری و ناسوتی
مادی را در
علوم وهنرها پس
از کمال میتواند
داشته باشد.
که قابل قیاس
با لذّت و
اهلیّت و الوهیٍت
عوالم الهی
نمی باشند. آغاز
از شناخت پیر کامل
حسینی از خداوند،
و برای طالب
لقای الهی
وسلوک .

جان
افزا:عامل
فزاینده مقام
الهی جان و
روح انسان
الهی شده است.
که از مقام بشری
حیوانی بمقام
الوهیّت فوق
بشری و روح
القدس رسیده،
و مقدّس و سنت
و الهی شدن
سالک شاهد را همراه
دارد. چون
جانان الهی
نور قاﺌم، پایان
وظیفه سلوک الهی
نوع بشری رسیده
اند. بخصوص
اینکه جانان
الهی فنا و کمبود
یافتن ندارد.
که مدام در حال
دریافت
رحمتها و
الهامات الهی تازه
بتازه میباشد.

جانان
الهی :شهود نور
قاﺌم روح
القدس برای نوع
بشری در ولایت
محمدی، که پایان
هدف الهی برای
نوع بشری هر
روح میباشد.
که همه ارواح انواع
تحت جمادی و جمادی
و گیاهی و حیوانی
و بشری، باید
حتما بجانان
الهی برسند، وبرای
آن جان بشری را
قربانی کنند.
جان جانان
برای خداوند
الله روح
الأرواح در
مطلق است. که
منبع هر روح فردی
در هستی است.
آغاز از
موجودات در
انواع فراوان
تحت أثیری و
أثیری و أتمی
و اتنواع مولکولی
و سلّولی، تا نوبت
بموجودیّت با انواع
اورگانیگ
عضوی گیاهی و حیوانی
و بشری میرسد.
و نیز بی نهایت
انواع فوق
بشری را باید برسند.
همه قیّومیّت
و قوام موجودیّت
موجودات هستی و
تکاملی در دست
خداوند الله
مطلق ودر أبدیّت
است. گرچه مقام
( الله أهو) هنوز
بمقام خداوند (هو)
بیرون از هستی
ها رسیده نشده
است. که خود
صادر کننده نخستین
الله ربّ
الأرباب بوده است.
ولی برای نوع
بشری و حتی انواع
پاﺌین تر از نوع
بشری، همگی قیّومیّت
در مقام قاﺌم
روح القدس ربّ
النوع بشری میباشد.
که سالک نیز
تحت تدبیر بالاتر
تا الله بوده
تا بروح القدس
برسند و روحی
مقدّس شوند.
که بی نهایت
انواع فوق
بشری و بی
نهایت جبروتها،
و أرباب نوع و
شهود های
بالاتر، و تجلّیات
الهی عظیم تر
از دیگری، و
از هزاران برابر
برتری در مقام
و صفات ، نسبت
بکمال و الوهیّت
مقام قبلی
میباشند. جان
جانان بازهمان
روح الهی سالک
ولایت ششم محمدی
است. که از
پرده مرگ قبل
از مرگ میگذرد،
و با جان نو و
الهی تازه ای ،
تولد دوم الهی
پیامبرگونه را
در بازگشت بخلق
می نماید. که پیامبر
و محمدی زنده،
و قرآنی ناطق،
و تنها نماینده
خدا و وسیله
الهی برای توسّل
عبادی چند سالک
خود بمعرفی خداوند
میباشد. که هر
کامل الهی ولایت
محمدی میباشد،و
تا زنده هست .
که بقول
پیامبر ٣١٣ ولیّ
الهی همیشه زنده
در جهان هستند.
که یکی از
آنها کافی برای
هدایت شدن بسوی
خداوند
میباشد. که پیامبر
آنان را
ستارگانی
میخواند، که بهر
کدام اهتدا
شود، بهدایت و
(هدا و خدا) و
شهود نهاﺌی
قاﺌم برای نوع
بشری میرسد.
تا در نوع فوق بشری
ولایت مهدوی
موعود، روح
محمد و زردشت
و تمام ارواح کامل
شده بشری با
قاﺌم، بجانان
الهی بالاتر
نور رحمان
میرسند. که
هزاران برابر
عقل و کرامات
بشری را دارند.
چهار بعدی که
تمام  کهکشان
را جولان
میدهند، و
چهار صد هزار
سال بهشت سوّم
انتظار عرش ربّ
برتر از رحمان
را دارند. که باز
در نوع بالاتر
بجهان در کره زمین
یا کرات دیگر،
و در صورتهای
نوعی الهی  شده متولد
میشوند، که تا
أبد این پیشرفت
های نوعی و شهودی
و جانان های
الهی تر تا
خداوند الله
در پیش دارند.

جاودانگی:بی
مرگی و أمرداد،
که همیشه انسانها
را در ترس ترک دنیا
و نوع بشری معتاد
بدان دلبسته
اند که از لذّتهای
بشری و جسمی
جدا نگردند که
عزیزانش را نمی
بیند. ولی سالکان
ولایتهای ششگامه
(أهل کتاب) و
پیمان سلوکی باراده
و خواست خود،
داوطلبانه خواهان
این مرگ زودرس
قبل از مرگ طبیعی
و نوعی میباشند.
که خود را هم
اکنون بشهود نور
تجلّی الهی الهی
میسّر خود برسد.
که مبادا
عوامل فریب
دنیا و نفس هوسباز
و آخوندهای قشری
آنان را فریب بدهند.
که در مرگ طبیعی
نور تجلّی الهی
خود را نداشته
باشند. که سالکان
موفق ولایت محمد
بنور قائم، و
کاملان ولایت مسیحی
بنور مصطفوی،
و کاملان زردشتی
کامل بنور
مرتضوی ایلی
میرسند. و
هریک از این کاملان
ولایتها با شهود
عرشی خود بخلق
باز میگردند. اگر
که تولد دوم الهی
پیامبرگونه خود
را داشته باشند.
که با ( بدا و
مشیّت) ویژه الهی
میباشد. و این مراتب
شهود هفتگانه میسّر
نوع بشری را،
هر یک در یک تولد
صد ساله بشری
و فصل نوع بشری
داشته اند .
خداوند الله أهورمزدا
تنها جاویدان
و بی مرگ است.
زیرا تولدی ندارد
که مرگ داشته
باشد، و نقصی در
کمالات ندارد
که نیازمند تولد
بجهان و آموزش
گرفتن بیشتر داشته
باشد. که خود مطلق
و خالق هستی و
اداره کننده أبدی
موجودات هستی میباشد.
ولی برای یک روح
که از سطح کمال
نوع خود بنوع بالاتر
برود، باید ترک
نوع خود را بنماید.
با مرگ ارادی انجام
بدهد. پس
داوطلبانه و عاشقانه
و با درک و فهم
لزوم این مرگ،
با تمرینات آن
در عوالم رؤیائی
میپردازد. که سختی
و اهمیّت خود
را دارد. و ضمن
امتحانات پر
محنت الهی و
بلایای  سلوکی آخر
سالکان میباشد.
که در صورت موفقیّت
که بدون عقب نشینی
باشد، آنگاه از
خواب مرگ بیدار
و با مشیّت ویژه
الهی بعرش
رحمان میرسد.
که کامل ولایت
محمدی بدان میرسد.
که پیامبرگونه
و با (این
همانی) مقام الهی
پیامبر اولی
العزم خود
میگردد. هر
روح شایسته
تولد نوع بالاتر،
زمانی در
ملکوت رقیق تر
از ناسیوت در
بهشت سوم
انتظار عرشی
خود میماند.
که کامل محمدی
هفت هزار سال،
بخاطر شهود قائم
و عرش رحمان،و
ولایتهای
قبلی برای هر یک
از شهود های
خود، یکصد سال
بهشت سوم انتظار
عرشی خود را دارند.
تا کامل محمدی
در نوع فوق بشری
با هزاران برابر
عقل و کرامات بالفعل
و بالقوّه بجهان،
از مادری نوع فوق
بشری متولد گردد
. پس زمانهای
دراز بهشت سوّم،
که بهشت سوم کاملان
ولایت مهدوی شاهدان
نور رحمان در
آینده ها،
چهار صد هزار
سال بهشت
انتظار عرش رب
برتر از رحمان
را دارند. که نوعی
جاودانگی ها
میباشد. بقول محمد،
ربّ شما، چون ربّ
مصطفوی مسیح،
هر روزش یکصد سال
شما است. و
روزهای ربّ قائم
هر روزش یا هر
شهودش یک هزار
سال شما میباشد.
که روزهای ربّ
رحمان هر یک از
هشت شهودهایش پنجاه
هزار سال میباشد.
لذا مسیح با
شش شهودش شش
قرن بعد متولد
در صورت مولا علیّ
بجهان گردید،
و برای کاملان
ولایتهای انواع
بالاتر از نوع
فوق بشری،
باید صحبت از میلیونها
سال انتظار عرش
نمود. که مراتب
کامل تری از جاودانگی
های الهی میباشد.
که بشایستگان
مخلوق خود میدهد.
و همیشه هر
روحی با اوّلین
سرپیچی از فرمانهاتی
تکاملی  الهی،
سقوط بجهنم
جهان دارند. که
در افسانه أدم
و حوّا آمده است.
که جبران مشکلات
ژنتیک روحی خود
را نمایند. که باعث
سرپیچی فرمان الهی
شده است. و نیز هرچه
بیشتر نیاز خود
را در ذخیره آخرت
می نماید، که در
نوع بعدی سرپیچی
از تکامل أزلی
تا أبد را
ننماید. رنج زندگی
های جهنّمی یا
جهانوم و
گوهانوم جهان،
ویا کیهان و
گیتی، وسیله خود
آموزی یک روح،
برای کسب کمال
عقلی بیشتر میباشد،
که منجر باطاعت
سلوکی و الهی میگردد.
زیرا سرپیچی از
عاقل
ایدآلیستی دیده
نمیشود. و تا بی
نهایت انواع فوق
بشری و تجلّیات
الهی بالاتر،
در نهایت أبدیّت
بفرض محال، یک
روح موفق برسیدن
بلاهوت میشود.
و پس از بی نهایت
جبروتها بفرض محال،
بروح الأرواح
الله ربّ الأرباب
میرسد. که جاودانگی
الله را پیدا کنند.
که باز خود جاودانگی
مطلق هم باشد،
باز مطلق علی
الأطلاق نیست.
که خاص جاودانگی
خداوند هو
بیرون از هستی
ها، در( هاهوت
عالم وجودی عدم
ما سواه) در
اسم الباطن و الخارج
هستی ها میباشد.
که خداوند
الله مبدأ صدوری
از خداوند هو
داشته ، که خداوند
هو مبدأ و
آغاز جاودانگی
نداشته است . منطقا
هر روح و موجودی
که بکمالی برتر
رسید، آغاز
وظیفه تعلیم دیگران
را دارد، چه رسد
که بمطلق کمال
رسیده شود. این
تعبیرات برای بیان
مفهوم جاودانگی
مطلق بکار
رفته است. و
الاّ عقل بشری
و حتی عقلهای انواع
فوق بشری،  توان تصوّری
از امور الهی
بالاتر، چه رسد
بالله و
خداوند هو را ندارد.
که بتواند تصوّر
یا تکلّم و توضیحی
داد.

جانب
الطور: اصطلاح
قرآنی در باره
موسای پیامبر،
که در کوه طور
با آتش انوار
الهی و شهودی
خود رسید، و
مقام پیامبری
خود را یافت.
که هر سالک ولایت
های الهی بازگشته
از مرگ قبل ازمرگ،
بنور تجلّی
الهی خود میرسد.
که در انوار
شهودی تجلّیات
الهی
پیامبران و
اولی العزمها تفاوت
هست. که مراتب
تجلّیات نوع بشری
هفتگانه، این
تفاوتهای نوری،
سمبول مراتب الهی
را دارند. که قدرتهای
سوژه سمبولیک
دیدن برتر
انسان از
مراتب تجلّیات
الهی میباشد.
موسی که کامل
الهی ولایت ابراهیم،
و فرزند الهی
آزر زردشت بگفته
محمد بود، با نور
شهودی نور مرتضوی
و عرش مصطفوی،
بازگشت بخلق نمود.
پس موسای
ابراهیمی با
نور آتش در
درختی در کوه طور،
که معبد و
عزلتگاه او
بوده است،یا همان
شجره ولایت و
درخت سرور سدر،همیشه
سیز ولایتهای الهی
زنده و تا أبد
برقرار بوده و
خواهد بود. و
نسلهای آماده شده
انواع قبلی،
رسیده بنوع بشری
را تربیت الهی
میکنند. ایلی
یا ایلیا برای
محمد، که علیّ
را اسم الهی
تازه داد، که قبلا
مولی حیدره نام
داشت. و مولا خود
تجسّم انسانی
روح مسیح بود. که
قول بازگشت خود
را بجهان داده
بود. و در کاملان
محمدی نور شهودی
مرتضوی پنجم
آنان صورت در
توده ای از نور
و حجاب نور میباشد،
که روح سالک آماده
شهود صورت بعدی
مصطفوی خود میگردد.
عزلتگاه موسی سالک
با شعیب پیامبر
ولایت زردشت
کنار دریای سرخ
یا در کوه طور در
اطراف
اورشلیم بیت
المقدّس باشد.
پنج هزار سال
است اورشلیم
را انبیای ابراهیمی
قبله ومرکز اصلی
داشتند. و
اکنون اطراف اورشلیم
کوه ها و تپه
هائی هست، که
عزلتگاه
سالکان بوده
است.و اماکن
بسیار چون شهر
و کوه بنام
انبیای بنی
اسرائیلی هست.
کوه طور عملا
ماهیّت روان انسان
سالک است، که چون
کوه سنگی شکست
نا پذیر بنظر میرسد.
که تنها
سالکان ولایتهای
الهی با اراده
آهنین خود این
کوه و طور
ماهوی آن را
می شکنند، که مرگ
قبل از مرگ را دارند.
و بقول عارفی
گوئی این کوه را
سالک با نوک سوزنی
میتراشد، تا کوه
از میان برود.
که سمبول سختی
و طولانی بودن
اصلاح روان
سالک میباشد.
اکنون در
اورشلیم قریه
ای بنام طور
هست. ( جانب طور) یعنی
دوری و اجتناب
سالک از محیط غیر
سالکان است.
تا سالک ماهیّت
الهی روان خود
را پیدا کند،
که بشهود بالاتر
میرسد.ولی قبلا
ماهیّتی حیوانی
و جهالت داشته
است. شهود تجلّیات
بالاتر در سالکان
همه ولایتها
تطوّر و تغییر
ذات روحی انسان
بصورت  دیگری
میباشد. که شایسته
تولد نوع بالاتر
گردد . کامل محمدی
قبلا در پنج
ولایت اولی العزمها
آدم و میترا و بود
ا و زردشت و مسیح،
هر بار پیامبر
آن ولایتها بخلق
باز گشته که در
ولایت ششم محمدی
با کرامات بیشتر
بنور قائم رسیده
است. که تنها ویزای
تولد در نوع
فوق بشری میباشد.
که با هزاران برابر
عقل نوع بشری،
با ولایت مهدوی
چون بعرش ربّ برتر
از رحمان رسید
و بخلق باز میگردد،
میلیونها برابر
عقل نوع بشری
را خواهد داشت
جانب الطور باز
بمعنی در کنار
و دامنه کوه است

جامعه:مجموعه
انسانها در یک
نقطه که بهم نیازمند
میگردند، و
نظام و ارتباطی
جمعی باهم دارند،
تا رفاه و
امنیّت و
اطمینان حیاتی
داشته باشند.
گرچه جامعه
خود کمین گاه
ربودن و کشتار
جسمی و روحی و
ذهنی
انسانهای
دیگر میباشد.
که خود روان فاسد
أهریمنی چون آخوندهای
قشری مذهبی
میباشد.
سالکان با مراتب
توسّل الهی خود،
آغاز از پیر کامل
حسینی بمعرفی
خداوند، بوحدت
وجود و جمعیّت
در میآیند، و
باهم جمع
میگردند، تا
خود نیز جمع و
جم گردند. که معراجهای
الهی و عقلهای
بالاتر را
بیابند. که
جمعه انسان و
پایان هفته
سلوکی و هفت شهود
است. و خود
آغاز خدمات
الهی برای
انسانهای
دیگر در امور
الهی، و تکامل
روحی آنان
میباشد. اگر که
خود خواسته
باشند، و نه امور
رفاهی و لذّت
بخش انسانها.
در فرهنگ یهودیان
ابراهیمی، که در
اصل ولایت سلوکی
زردشت چهارم
را دارند، چون
پدر الهی ابراهیم
و دیگر انبیای
بنی اسرائیل
بود، کتابی
بنام جامعه از
قانون های
منسوب
بسلیمان و پیامبران
در آن هست . گوئی
قوانین مجازاتهای
اجتماعی باشد.
که در واقع
قوانین و
مطالب و
حکمتهای سلوکی
انبیای سلوکی بوده
است. که آنرا تورات
اورشلیم در
مقابل تورات
بابل میگویند.
کتاب جامعه یا
مجموعه کلّیات،
همان کتاب تلمود
یا تلمیذ محصّل
تعلیمات سلوکی
سالکان میباشد.
شبیه دیگر کتابهای
عرفای ایرانی،
که آموزش نظری
سلوک الهی است.
و نه آموزش های
عملی سلوک. زیرا
هر موردی و هر
سالکی برای خود
حکمتی و علاجی
دارد. در
تورات بابل که
در عصر کورش
نوشتند، و چند
بار ترجمه شده،
بیشتر اخبار
تاریخی و افسانه
ای و مقولات و
روایات سینه
بسینه رسیده میباشد.
امروزه تلمود
شاید در عمل همان
صهیونیزم باشد،
که صد سال قبل
توسط هرتسل نوشته
شد. تا استقلال
اسرائیل را از
انگلیس بگیرند،
که پنجاه سال بعد
موفق شدند. و
بقولی دیگر صهیونیزم
تمام شده است.
ولی تعصّب ملّی،
که در همه ملل
تاریخی هست،
تمام شدنی نیست.
زیرا باید حفظ
خود کنند.
بخصوص با
انبوه دشمنان عرب
و مسلمان، که مانند
خود یهودیان و
مسیحیان و مسلمانان
سنّی یا شیعی،
در أصل الهی هم
نمی باشند. که قشری
های مشرک و
غیر سالک بوده،
که بقول محمد،
قاتل و مقتول
آنها هر دو
جهنّمی هستند.
و قهقراهای
نسخ و مسخ مکرر
بجهان دارند.

جاویدان
خرد:نام کتابی
از حکمتهای
قدیم ایران و یونان
و هند و عرب،
که بوعلی
مسکویه نوشته،
و آنرا کتاب (آداب
العرب و الفرس)
گفت. أصل آن را منسوب
بهوشنگ
پیشدادی میگویند.
یا همان کامل الهی
و در سلوک
ولایت زردشت.
و قبل از
زردشت در
کیومرث آدم و
میترای نوح و بودای
بیدار، که زردشت
و مسیح و محمد
رسید. و بمهدی موعود
زردشت و محمد نیز
خواهد رسید.
که ٥٥ قرن
دیگر مبعوث،
واولی العزم
هفتم خواهد
بود. این کتاب
در أصل بزبان پهلوی
بوده، و از (
خرد الهی) یا عقل
اولیای الهی
میگوید، که باعقل
بشری تفاوتها دارد.
حکمتهای الهی و
نصایح برجسته
برای انسان است.
که از حیوانیّت
نوع بشری،
بنوعی الهی و
با الوهیّت
بیشتری در
آینده برسد و
بهشتی گردد.
جاویدان که بدون
مرگ های حقیر
و قهقراهای
کارماﺌی در
آینده ها
گردند، و هزاران
برابر عقل
بشری را دارند.
که انسانهای
بشری (عقل مادی)،
و سالکان (عقل ایدآلیستی)
ایدآل جوﺌی و
حقیقت یابی را
دارند. چون
امدادات عقل
الهی بیشتری
دارند. تا در
کاملان الهی، که
بعقل الهی
وابسته بهریک
از هفت طبقه
مراتب تجلّیات
الهی رسیده
باشند،پس از سطوح
عقلی برتر هریک
از دیگری،
صدها برابر
وسعت ادراکی و
قدرت دریافتی
الهامات از خداوند
دارند. که گوﺌی
شاهد عرش
رحمان، هفت هزار
سال آینده را هم
اکنون،
تکاملات واجب
الهی خود را
یافته است. که نیازی
بتولدات فوری و
تکاملات
طبیعی در جهان
را ندارند.
مگر هفت هزارسال
بعد در ولایت
مهدوی، و با هزاران
برابر عقل بشری
و کرامات
بالفعل و
بالقوّه، که در
تن و ذهن وروان
و روحی الهی
دارند. که شاید
با موجودیّت (چهار
بعدی) فرشته گونه
بنور رحمان نیز
برسند . واز
چهار صد هزار
سال بهشت سوّم
انتظار عرشی
استفاده کنند.
سهروردی
بیشتر تطبیق
حکمتهای الهی پارسیان
قدیم را، با
حکمتهای
ولایت سلوکی
محمد تطبیق
میدهد. و مدام مراتب
الهی را عقل و
روح و نور
میخواند. که خداوند
الله را
نورالأنوار و
روح الأرواح،
وعقل کلّ و ربّ
الأرباب
میگوید. وافلاک
آسمان را همان
مراتب عوالم الهی
شهودی میداند.
و برای نوع
بشری است تا
بعرش رحمان
برسند. وهنوز فراوان
عرشها و عوالم
الهی تا
خداوند الله
أهورمزدا در پیش
هست. که در
انواع فوق
بشری باز بجهان
متولّد و باز
میگردند. و
عوالم الهی را
طاق و سقف های
نادیده
میگوید.

جبّاران:قدرتمندان
اجتماعی و
نظامی و سیاسی،
که مدام در
فکر توسعه
ثروت و قدرت
خود هستند تا
استثمار وغارت
بیشتر نمایند.
آخوندها نیز از
جبّاران فریب کار
أهریمنی خوش
ظاهر هستند،
که مردم را محبور
بسرنوشتهائی میکنند،
که منافع جباّران
برتر را تأمین
کرده باشند. تنها
جبّار بحق
خداوند میباشد.
زیرا اساس
هستی، از پیدایش
نخستین تا کنون
در انسانها را
بعهده داشته،
و قدرتهای
اجرائی در تن
و ذهن و روان مخلوقات،
بصورت کرامات بالفعل
و بالقوّه
نوعی داده است.
باین شرط که تحقّق
کرامات بالقوّه
در نطفه خود
را انجام بدهد،
و بالفعل کنند.
که بنفع آنان
و مورد نیاز
تولد باز بهتر
بعدی است. تا
در فصل نوع
بشری بهتر، ویا
در نوع فوق
بشری هفت هزار
سال بعد، تا با
هزاران برابر عقل
و کرامات و
امکانات حیاتی
نوع بشری دارای
صفات الهی و معجزات
الهی باشند. پیامبر
اقوام جبّار
را نیز (عوج و یا
یأجوج و مأجوج)
و یا غولهای وحشی
توصیف میکرد.
که شامل جبّاران
سیاسی و نظامی
ملّت ها و
آخوندهای
مذهبی قشری
میباشد. زیرا
مردم ساده لوح
را برای غارت آنها،
و دور نمودن
از اولیای
الهی، و دور
گردیدن از خود
سازی روان می نمایند.
عوج بن عنق
تعبیری از متکبّرین
اجتماعی بد عنق
و بد اخلاق و منحرف
از راه خدا و
حقایق عقلی و
علمی میباشد.

جبروت:یکی
از تعبیرات
عرفانی قدما،
که برای عوالم
الهی میگفتند.
که ما نیز محدود
بسطوح عوالم
الهی میگوﺌیم.
که عوالمی الهی
فراوان جهانهای
(بینا بین) خود دارند.
جهان مادی
دنیا  (ناسوت)
است. که ناس و ناسیان
فراموش کرده
عهد الست در
آن هستند. و
قبل از ناسوت
هنوز  عوالم
الهی ناشناخته
ای هستند، که ما
آنها را (
ماسوت)
میگوﺌیم. که همان
mass  أصل ماده
و گذشته ها ویا
أصل ماده در
اجزای داخلی
أتم، که عوالم
أثیری و قبل
أثیری
میگوﺌیم. در جهان
ماسوت قبل از
أتم، که در فیزیک
أتمی آنرا (سیّاله
اولیّه)
میگویند، سخت فشرده
در حجم هستند.
که بقولی هر
سانتیمتر مکعّب
آن ٢٥٠ تن وزن دارد.
و اکنون در تجزیه
مغناطیسی شدید
أتم، بسه عنصر
الفا و بتا و
گاما میرسند.
که همیشه اشعّه
گاما مستقیما
بسوی مرکز
هستی و کهکشان
میرود. گوﺌی
بأصل اولیه
خود ماسوت، در
حفره سیاه
کهکشان باز میگردد.
و پلاسما و سیاله
مذکور، دقیق
تر از ناسوت أتمی
کنونی ما و جهان
(ملکوت) است. که
ملاﺌک و ارواح
منتظر تولد در
انواع درآن
هستند. که
آنرا مجاور
همین زمین
میتوان دانست.
و مراتب تجلّیات
شهود مقدماتی
ولایت های قبل
از ولایت محمدی
پنجگانه نیز،
در (رؤیاهای
ملکوتی) دیده میشوند.
گرچه در گذشته
ها، گاهی همه
عوالم بالاتر
الهی را ملکوت
میخواندند. که
اینک ما از عوالم
بالاتر از ملکوت
را در (جبروت )های
بی انتها در
شمارش و طبقات
میگوﺌیم. که برای
هر عالم الهی،
میتوان تفکیک های
دیگری نمود.
که جبروت
جایگاه و(مکان
لا مکان) هر ربّ
النوع است، که
نمونه و الگوی
ایدآل کمال هر
نوع فوق بشری
میگوﺌیم. و هر
روح فردی  باید
تا أبد از
آنها چون
نردبان تکامل
نوعی بالا
برود. و این
همانی آنها را
در خود بیابد،
تا بخداوند
الله و بفرض
محال در أبدیّت
مطلق برسد .
جبروت های بی
نهایت هر یک
تجلّی نوری و صفاتی
الهی خاص خود
را دارند. و در
نوع بشری کنونی
ما ، نهایت وظیفه
الهی و فطری یک
روح، رسیدن بجبروت
اول از سمت ما ،
در شهود نور
قاﺌم روح القدس
میباشد. و عرش
رحمان که برای
کاملان ولایت محمدی
است، رسیدن
بمرز جبروت دوم
و عرش رحمان میباشد.
تا در نوع فوق
بشری آینده،  یک روح و
با سلوک الهی ولایت
مهدوی، بالای جبروت
دوم و به شهود نور
رحمان برسد. و
حتی تا جبروت
سوّم از سمت
کنونی ما،
بعرش ربّ برتر
از رحمان برسند.
که نامی هم از
او نمیدانیم.
و بی نهایت جبروتهای
بالاتر، مکان لا
مکان ارباب نوع
فوق بشری در
پیش هست. که شاهدان
خود را، بخداوند
الله نزدیکتر در
صفات و احوال
الهی
مینمایند . و
بالأخره در
آخرین جبروت ،
و بفرض محال و رسیدن
بمطلق أبدیّت،
بعالم الهی (لاهوت)
الله ربّ
الأرباب (أهو) رسیده
میشود. که پایان
وظیفه أزلی أبدی
هر روح خواهد بود.
و حتی ارواح هر
أتم و گیاه وحیوان
و نوع بشر و انواع
فوق بشری
میباشد. آنگاه
واصلان فرضی بلاهوت
الله أهو، هنوز
بجهان بیرون از
هستی ها، در
عالم ویژه خداوند
(هو) رسیده نشده
است. که آنرا (هاهوت)
یا عالم (عدم
ما سواه) در
اسم (الباطن و
الخارج) بگفته
مولا علیّ
میگوﺌیم .
لاهوت و هاهوت،
هردو، بمعنی
همچنان بخداوند
هو رسیده نشده
است. که خداوند
(هو یا او) همیشه
با ضمیر مفرد
غایب ، اشاره بنا
دیده میباشد.
الله و أهو نیز،
یعنی این الله،
هنوز خداوند
هو نمیباشد. در
جبروت های جهان
جبر و حتمیّت هست.
که جریان امور
آنطور که خداوند
در أزل مقرر
کرده ( جبرا و
لاجرم )پیش میرود
. جبر الهی
یعنی لاجرم، و
باید بدون جرم
و کارما و
قهقرا و حتما صورت
گیرد که خواهد
گرفت. و فرمان (
کن فیکون) أزلی
أبدی میباشد.
و اگر در انسانهای
عاقل، جرم و
گناه و انحراف
از تنها
خواسته
خداوند برای تکامل
أرواح بشود، آنگاه
نخواهند توانست
بعوالم الهی
بالاتر جبروت
اول قاﺌم برسند.
که آن نیز با
مرگ قبل از
مرگ میسّر است.
و یک روح بشری با
تولدات پیشین بشری،
و تکاملات پیامبرگونه
در پنج ولایت مقدماتی
آدم و میترا و بودا
و زردشت و
مسیح، میتواند
اکنون در این تولد
بهتر در فصل
نوع بشری، با عقل
و کرامات کافی
در ولایت ششم محمدی
و تصوّف
ایرانی
آریائی شدن بنور
قاﺌم رسید، که
باید رسید ،
ولو بقیمت
تکرار مکرر
کارماها و نسخ
و مسخهای چند
میلیون ساله.
ولی امروز سالک
عاقل و عامل و عاشق
و صبور میتواند
بنور قاﺌم برسد،
و هفت هزارسال
بعد، در نوع
فوق بشری، در
کره زمین یا کرات
دیگر متولد شود،
که بنور رحمان
و عرش ربّ برتر
از رحمان نیز برسند
که خواهند
رسید. زیرا بازگشت
همه بخداوند
الله گفته شده
است. حکما و فلاسفه
الهی جبروت را
نخستین (وجود مقیّد)
و یا عالم و منبع
اصلی، و یا
عالم (عقول
مجرّد) از
ماده، و جهان (صورت
و مدّت) جبروت
میگویند .
وگاهی عوالم (
ملک و ملکوت)
میگویند. که تعبیراتی
أدبی، مناسب
هر زمان بوده است.
و یا عالم
ملکوت و عالم (قدر
و سرنوشت ها) و (عوالم
عقول مجرّد) و
بدون صورت
میگویند. که ما
در (عوالم شهودی)
در سلوک نیز بدان
عوالم الهی میرسیم
. وعقل و
ادراکات آنها
را پیدا میکنیم.
اگر از نوع
بشری خود با
تمام نیکوﺌی
های آن صرف
نظر کنیم . گاهی
برای موجودات عوالم
الهی، یا ارواح
صعود کرده بعوالم
الهی،
صورتهاﺌی فرض
میکنند، که شبیه
اشکال مفهوم
بشری میباشد. زیرا
در رؤیا مراتب
شهودی شکل و
مظهری برای
خود دارند، که
شاهد آنها
بتواند درک کند،
و در حافظه
خود نگاه دارد
. که (خدا و ربّ مشهود)
خود را دیده که
توصیف آن
میکند. و تا عرش
رحمان توقف نموده
که (کوه قاف و
حدّ یقف) محمد و
هر کامل محمدی
میباشد. تا مهدی
موعود ٥٥ قرن دیگر،
بالای عرش
رحمان برود،
ونور ربّ
رحمان را
ببیند.
ودانستنی های بیشتر
از جهان بالاتر
را بیابد. گرچه
او نیز تامرز
جبروت سوم ربّ
برتر از رحمان
توقف خواهد نمود.
تا باز تولد نوع
بالاتر از نوع
فوق بشری بجهان
پیدا کنند.

جبرﺌیل
گبریال:ربّ
النوع بشری قاﺌم
روح القدس، که
در جبروت اول
از سمت ما، و
بالاتر از
ملکوت و مجاور
ناسوت ما کان
لا مکان) فرضی دارد.
کاملان ولایت ششم
مصطفوی  محمدی
نیز بدان میرسند.
و از نوع بشری و
با مرگ قبل از مرگ
نجات دارند.
پیامبر جبرﺌیل
را واسطه وحی
و الهامات خود
از ربّ العرش
رحمان میگوید.
زیرا سطح شهودی
برتر محمد است.
و عرش رحمان
در جبروت دوم
مکان لامکان
دارد. و
شاهدان مراتب الهی
الهامات عقلی
و وجودی خود
را از آن دارند.
شاهدان نور (
بدر منیر
قاﺌم) را در دو
مرحله می بینند.
که بار دوم در (نزله
اخری) می بینند.
که بازگشتگان بخلق
وظیفه خود را در
(قوس نزول)
آگاه  میگردند.
پیامبر
جبرﺌیل را فرشته
ای میگوید، که
مراقب تمام افراد
نوع بشری، بخصوص
سالکان ولایتهای
ششگانه را بعهده
دارد. وشهودش (
فرّ و فروهر)
روح شاهدان آن
میباشد. که
قدرت درک کلام
و الهامات الهی
را دارند.
انسان رسیده بنور
قاﺌم وعرش رحمان،
خود نیز الهی میشود.
آنگاه متوجه
اهمیّت مقام الهی
خویش میگردد.
که باز هم این
مقام الهی
اولیای الهی، نسبت
بمراتب الهی بالاتر
ناچیز است. و تازه
میفهمند، که چیزی
هم نمی فهمند.
وهمه افکار و اراده
خود را در دست
مدبّران الهی خویش
میدانند. و با
الهامات الهی خود
بسطح دانستنی
های بالاتر
میروند. وهمه الهامات
الهی  عرش رحمان،
برای کاملان زنده
ولایت محمدی،
از طریق جبرﺌیل
قاﺌم ودیگر
مراتب شهود قوس
نزول، بپیر الهی
سالک میرسد.
گاهی جبرﺌیل
را (عقل دهم)
الهی میدانند.
که در واقع بی
نهایت عقلهای برتر
الهی وجود
دارد. که مدام
امواج عقلی
خودرا
بکاملان و سالکان
خویش
میرسانند. و
نصیب انسان بشری،
تنها از سطح
عقل قاﺌم، و
رقیقه هاﺌی از
عقل عرش رحمان
دارند. که برای
نوع بشری، کاملان
ولایت محمدی هستند،
آغاز از محمد
تاریخی که برترین
سطح عقلی را
داشت. پس کاشف نور
قاﺌم و عرش
رحمان گردید.
وهر کامل محمدی
تا زنده هست، این
همانی مقام و احوال
و معقولات محمد
را دارد. چون خودشان
محمدهای زنده چند
سالک خویش میباشند.
و نیز وسیله حمد
و عبادت و پرستش
هستند. و در
شهود پنجم صورت
مصطفوی، سالک باین
همانی مقام محمد
و عقل حوض
کوثر میرسد.
تا هفت هزار
سال بعد، با
ولایت مهدوی بنور
رحمان و عرش
ربّ برتر از رحمان
خواهند رسید.
وهزاران برابر
عقلهای کاملان
نوع بشری را
دارند. ولی کلام
الهی از سطح
عقل کلّ الله،
آنقدر عظیم و
پیچیده برای فهم
تمامی کاملان در
همه انواع فوق
بشری میباشد.
که ساده ترین کلام
الهی ربّ
رحمان، و همان
منقولات
جبرﺌیل برای اولیای
الهی بشری میباشد.
که باز نیاز بتنزیل
منطق بشری دارد
.که همچنان نیاز
بتوضیح پیر
الهی برای سالکان
خود میباشد.

جبر
و اختیار :گوئی آنچه
سرنوشت الهی و
لازم الاجرا باشد،
در جبروت ربّ
النوع و شهود
های تجلّیات
الهی سالکان مقرر
شده و میشود،
که جبرا اجرا میگردد
.ولی سالکان
با پاکسازی
روان خود در تخلیه
و تحلیه،
تغییراتی در
امور جبری و سرنوشتی
خود میدهند. که
( به دینان) سالک
آنرا سرنوشتی بهتر
مینمایند. و
یا بدتر در بد
دینان قشری که
روان خودرا کارمائی
میمایند. گوئی
در اختیار
انسان است، که
میتواند جبر و
مجبوری اجرای
سرنوشت را بعهده
بگیردد. و
رعایت سرنوشت
را ننماید، یا
خود چون از مراتب
الهی سرنوشت
ساز شده است. ندانسته
خود ضمن وحدت
وجودعمل میکند.
در سلوک الهی
ولایاتهای
ششکانه نوع
بشری این
تغییرات مثبت بوسیله
انسان در سرنوشت
صورت میگیرد.
و در عدم سلوک الهی
و کارماها
سرنوشت حقیر و
تازه تری برای
یک روح تنظیم
میگردد. تا چقدر
فساد و گناه
در ژنتیک روحی
شده باشد. و
سالکان تا حدودی
پاکسازی روان
خود را نموده ،
بتجلیه های الهی
میرسند. که در
نوع بشری نهایت
در شهود عرش
رحمان است. تا
از ۵۵ قرن دیگر
و آغاز ولایت مهدوی
و نوع فوق
بشری، سالکان
آن ولایت، که
قبلا تنها کاملان
ولایت محمدی
بوده اند،(
اختیار خیر) دیگری
برای تکامل یا
سرپیچی برای کارمای
قهقرائی، کسب
شر و شرارت دارند.
جبر مجبوری سرنوشتی
برای اجرا، در
داستان زندگی
کنونی انسان
میباشد. که باید
خواسته خداوند
در فرمان کن فیکون
برای شدن و تکامل
روح، اصل وجود
انسان که
کرامات بالفعل
خود را صرف تحقّق
کرامات بالقوّه
مورد نیاز تولد
نوع بالاتر بجهان
را فراهم
نمایند. و پاکسازی
بیشتر در ماهیّت
ژنتیک روحی از
صفات حیوانی بصفات
الهی نیکو
تبدیل نماید.
و الاّ گرفتار
کارماهای
انواع حقیر حیوانی،
چون گذشته های
دور میشود. و
از هم اکنون
نیز صفات و اخلاق
و عادات و عقل
آینده انتظار صاحبان
خود را دارند.
سالکان با
آغاز سلوک و
سوگند تسلیم و
اطاعت بپیر الهی
بمعرفی خداوند،
باختیار خود و
آزادانه اخیار
اراده خودرا در
اختیار پیر
الهی میگذارد.
تا هرچه او صلاح
بداند، برای عبادت
و حتی نوع زندگی،
هر دستوری بدهد،
تا او اجرا نماید.
که برضایت الهی
و تجلّیات شهودی
تا نور قائم برسد.
و با شهود عرش رحمان
پیامبرگونه و معصوم
برای چند سالک
احتمالی خود، پادشاهی
الهی بنماید. لذا
میتوان از تسلیم
و آزاذی بجای جبر
و اختیار گفت.
که اروپائیان
فلسفی از جبر
و لیبرالیزم
میگویند. که میخواهند
لیبرال آزاد باشند،
و هر کاری که هوس
میکنند
بنمایند. چون اینک
همه انسانهای
عاقل و غیر عاقل،
در بهشت چهارم
تولد بشری پیشین
خودشان هستند،
زیرا در تولد قبلی
تکاملی روحی کرده
بوده اند. و گرچه
قشری های مذهبی
مسیحی نام لیبرالیزم
دارند، چون
بمیل خود هر
سیاست وهر
عبادتی را
داشته باشند.
ونمی خواهند
مانند همه قشری
های مذهبی، در
جبر مراتب الهی
و اولیای الهی
زنذه باشند.
ولی ندانسته در
جبر آخوند و
کشیش و هر
سازمانی
اجتماعی دینی و
سیاسی اسیر هستند
ومحبور باطاعت
میباشند. (آزادی
نا محدود) در حیوانات
هست. ولی (
آزادی های
محدود) در
انسان عاقل
میباشد. و با (محدودیّت)
یعنی آزاری
بدون معنی
میگردد. و سالکان
آزادی حیوانی ونوع
بشری محدود خود،
و حتی آزادی
های ثانوی و طبیعی
و اجتماعی خود
را برای دوره سلوک
بپیر الهی خود
میدهند. و صبورانه
و عاشقانه
نتایج تسلیم بپیر
خود را پذیرفته،
بأمید لقای
الهی در مراتب
شهودی موعود
انبیای خود
برسند. و
انسانها
مجبور خداوند
خالق اولیه
خود، و مدبّر
همیشگی و صاحب
ختیار تعیین
آینده انسان
است. و از طریق مجبور
بودن در ژنتیک
خود، خواسته یا
ناخواسته ، در
جبر خداوند و
طبیعت و فطرت خود
میباشند . که کرامات
بالفعل خود را
صرف تحقّق
کرامات بالقوّه
نموده، برای تولد
باز بهتر پس از
مرگ بجهان
نیاز دارد. و الاّ
کمبود ها حقارتهای
نسخ و مسخ بدنبال
دارد. که عنوان
جهنّمی جهان
را دارد. و غیر
سالکان بجای بهشت
پروری، جهنّم پروری
مینمایند. که
با دین ورزی
های نا مقبول
الهی جهنّم
پروری مینمایند.
اختیارات قانونی
و عرفی أمری طبیعی
تکاملی روح نیستند.
ولی تجاوز از
این اختیارات قانونی،
و عدم استفاده
از حقّ آزادی
پاداشی ندارند.
زیرا قوانین
عرفی و
قراردادی
جامعه ها،
تنها از
مجازات
متجاوزین از حدود
قانونی صحبت میکنند.
پاکسازی روان
در سلوک الهی،
درجه آزادی
بیشتر بانسان میدهند.
که خداوند
واگذار انسان
نموده است.

جبروت:در
طبقه بندی عوالم
هستی و الهی،
بوسیله عرفای
الهی و فلاسفه
و پیامبران
ولایتهای ششگانه
اصطلاحاتی وضع
شده، که با
تغییراتی بما رسیده
است. جهان ناتسوت
أتمی محسوس ما،
که جایگاه ناس
مردم و ناسیان
عهد الست برای
ادامه تکامل
روحی از تولد پیشین
میباشد. تا کرامات
بالفعل نوعی در
اخنیار خود را
در تن و ذهن و روان
برای کسب
کرامات بالفعل
بالاتر در
تولد نوع فوق
بشری آینده آماده
نمایند. و
بجای وعده الهی
در لذّت بردن
از بهشت چهارم
تکامل الهی تولد
قبلی را، با
بلایای سلوکی
و هر تلاش و زحمتی
کرامات بالقوّه
را تحقّق و
بالفعل نماید.
که پس از مرگ دوچار
تکرار تولدات
حقیر نوعی
نگردند. پس
اکنون جهان
رقیق تر از
ناسوت بنام ملکوت
جهان نادیده ما
وجود دارد، که
عملا جهان امروز
ما غرق آن میباشد.
و یا تن ما که غرق
جهان روح
خودمان میباشد.
و در رؤیاهای شبانه
نمونه هائی سمبولیک
از ملکوت و سطح
شایستگی خود را
می بینیم. که سالکان
در سلوک با ملکوت
روبرو هستند.
و غیر سالکان با
ملکوت سازنده نسخ
و مسخ تولد
حقیر بعدی خود
روبرو خواهند
بود. رؤیاهای سالکان
و کاملان ولایتها
نمونه های مناسب
سطح کمال روحی
خود
را می بینند.
که در احوال
شهودی و
رؤیائی دارند.
گوئی نسخه و نمونه
سمبولیک شده آینده
بهتر بهشتی، و
یا بدتر جهنّمی
کارمائی را در
رؤیا های کابوسی
خود می بینند.
که نوعی تذکّر
مداوم الهی برای
ارواح
میباشند.
کابوسهای ترسناک
وضع شایستگی
اکنون یک روح
میباشد. چون گناه
کارتر شود،
کابوسهای دردناک
تری خواهند داشت
. سالکان و کاملان
نیز بهشتهای شهودی
خود را در
رؤیا ها دارند.
که اگر تکامل
و پاکسازی بیشتر
نمایند، صحنه
های سمبولیک بهتری
از بهشتهای
بالاتری را خواهند
داشت. ارواح انسانهای
منتظر تولد بشری،
در جهان ملکوت
مجاور همین
سطح زمین
هستند. و نیز
مراتب تجلّیات
الهی پنجگانه
ولایتهای نوع
بشری، در همین
جهان ملکوت
میباشند. که شهودهای
مقدماتی و
تکراری تولدات
قبلی خواهند
بود. که آنگاه شاهد
آنها بشهود
نجات بخش ششم نور
قائم میرسند.
لذا  شهود نور
قائم در
بالاترین ملکوت،
و آغار سطوح الهی
تر جبروتها
میباشد. که جبروت
اول قائم روح القدس
میگوئیم. و شهود
بعدی عرش رحمان
در جبروت دوم،
و بی نهایت جبروتها
نیز در پیش هست.
که هر یک مکان
لا مکان یک ربّ
النوع، و یک تجلّی
الهی میباشد.
که خداوند
الله در آخرین
جبروت بنام لاهوت
مکان لا مکان
خداوند الله و
مطلق است، که هنوز
بخداوند هو بیرون
از هستی ها رسیده
نشده، که درعالم
هاهوت میگوئیم.
یا جهان( عدم
ما سواه) در
اسم الباطن و
الخارج از هستی
ها . ارواح
مدام دوره
ناسوتی خود با
گذر عمر طی میکنند.
و با مراتب شهودی
و مراحل سلوکی
دوره سلوک،
طبقات ملکوت
خود را طی می نمایند.
و با تجلّیات الهی
بالاتر در روح،
طبقات جبروتی
را طی میکنند،
که کاملان بالاتر
میروند. ولی قشریهای
غیر سالک بپائین
تر سقوط مقام الهی
مینمایند. که نسخ
و مسخهای حقیر
را دوباره و
حتی صد باره تکرار
مینمایند. تا
در نوع بشری
مجدد بنور
قائم برسند که
بجبروت اول رسیده
باشند. گوئی
از دریا پا  بجهان خشکی
گذارده باشند.
و در ولایت محمدی
ششم ، میتوان
بنور قائم رسید،
که کاملان ولایتهای
قبلی در
تولدات بهتر بشری
بعدی و با ولایت
محمدی بنور
قائم میرسند. و
با ولایت مهدوی
آینده بجهان جبروت
دوم نزدیکتر بخداوند
الله أهور
مزدا میشوند. ارتباط
تدبیری مراتب الهی
با تمام ارواح
آغاز از خداوند
الله و بوسیله
ربّ النوع بافراد
نوع خود میرسد.
که سالکان الهامات
لدنی و
تدبیرات الهی خود
را از طریق ربّ
النوع و مراتب
شهودی ، نهایت
از پیر کامل حسینی،
نخستین شهود بسالک
میرسد. پس کلام
پیر کلام الهی
میباشد، و
قرآن ناطق و گویای
سالکان خود میباشد.
مسیح حد أکثر بنور
مصطفوی و زردشت
بنور مرتضوی و
بود ا بنورفاطمی
شیوا رسیده، و
سالکان ولایتهای
آنان اکنون نیز
بدان مراتب شهودی
میرسند، که منبع
تدبیر و اداره
روح و فکر
انسانها میباشد.
حیوانات نیز أرباب
نوع و مدبّران
الهی خود را دارند.
و تفاوت در
مکانیزم
تدبیر الهی در
انواع هست. که تکامل
نوع میمون، شباهتی
بتکامل نوع
بشری ندارد.
وحتی تکامل ولایتهای
ششگانه نوع
بشری با هم شباهتی
با هم ندارند.
گرچه هدف واحدی
دارند. و نوع فوق
بشری آینده با
هزاران برابر
عقل نوع بشری
بگونه دیگری میباشد.
که آنان چهار
بعدی بوده ،
که ما امکان
تصوّر موجودیّت
چهار بعدی را نداریم
. انسان سه بعدی
وحیوانات دوبعدی
و گیاهان یک
بعدی هستند. و
گیاه تنها تنها
حیات را دارد
که حیوانات حرکت
و انسانها پروازهای
عقلی و معراجی
اضافی دارند. برای
افراد نوع فوق
بشری معراجهای
سراسر کهکشان
میگوئیم . نام روح
القدس که مسیح
کاشف عرش او
بود. که مسیح گبریال
میگفت. که
محمد نور جبردیل
را الگوی کمال
الهی میسّر برای
انسانها  میدانست.
و هرمرحله تکاملی
الگوی کمال
مرحله ای باید
داشته باشد، که
مقصد وهدف حرکت
و پیشروی سالکان
قائم میباشد.
اسامی
فرشتگان ومراتب
الهی مدبّر
ارواح در ولایتهای
ششکانه هر
قومی بنجوی
است، که
متناسب کمال و
تقرّب آنها
بخداوند
میباشد. اسامی
جبرائیل ومکائیل
و اسرائیل و
عزرائیل ومجموعه
دیگری از نامها
در ولایتهای
زردشت و مسیح و
محمد در اسامی
مختلف هست، که
مقام واحد ترتیب
الهی دارند،
ولی ابعاد
عقلی و تقرّب الهی
متفاوت دارند.
که گوئی پله
های یک نردبان
برای تعالی هستند.
و در ولایت محمدی
و تصوّف ایرانی
که ما بکار
میبریم، همان ناموس
ها و أسماء
الله پنج تن
آل عبا ، حسینی
و حسنی و
فاطمی ومرتضوی
ومصطفوی و
قائم و رحمان میباشد.
که مراتب بالاتر
موجود را ما حتی
نامی از آنها
نمیدانیم .

جبّه
:لباس
درویشان و کاملان
الهی، که بجای
عبای آخوندها
است. که تظاهر کاذب
بألوهیّت
مینمایند.
واولیای الهی نیر
روحانیّت و
الوهیّت خود
را، تنها برای
چند سالک خود
دارند. (قبّه)
یا همان گنبد،
که معمولا بالای
ساختمان هر
خانقاه هست. و علامت
مکان و خانقاه
برای ناظران و
طالبان
ملاقات با
اولیای الهی میباشد.
و یا گلدسته و مناره
گاهی دارد، که
برای أذان و
نقل کلام وهر
اعلامیّه پیر میباشد.
پیامبر در (ردای
یمانی) خود
داستان معروف پنج
تن آل قبا و
أهل بیت زنده خود
را نمایش داد.
که در واقع سمبول
اولیای الهی
زنده هر زمان
هستند. و درجات
تعالی روح انسان
بمراتب
بالاتر الهی
میباشد. شعار ( جبّه
و قبا) را
بمولا علیّ نسبت
میدهند، که
پیامبر نیز قبای
چهل وصله  داشت.
که سمبول لباس
پادشاهی او، و
هر کامل الهی است.
خرقه درویش و
دلق او، و( برد یمانی)
پیامبر و قبای
چهل تکّه اورا
هر کامل الهی دارد،
و تنها برای سالکان
خود. و بقول حلاّج
در باره خودش که
می گفت، در جبّه
من کسی غیر از
خدا نیست. نه اینکه
وی خدا باشد.
ولی ( این
همانی) نور
قاﺌم و ربّ
بشری را دارد. ودر
هستی نیز چیزی
غیر از خداوند
نیست. که ذات روحی
همه موجودات،
حتی أتم و
گیاه وحیوان و
بشر خداﺌی است.
که الله صاحب نام
(خدا داخل هستی)
میباشد.
وخداوند هو (
خداوند خارج از
هستی ها )است.
موجودات تجلّیات
صفات الهی الله
هستند. ولی قدر
خود را نمی دانند.
تا شاید مقام الوهیّت
خود را در
سلوک بالاتر
ببرند. و یا در
تولد برتر نوع
فوق بشری هفت هزار
بعد. گنبد و منار
که تمام
خانقاههای
اولیای
ولایتهای
الهی دارند، گوﺌی
آنتن ارتباط
عقلی و الهامی
اولیای الهی با
خداوند میباشد،
تا بسالکان خود
پیامهای الهی
را دریافت کرده
و تنزیل منطقی
نموده بسالکان
برسانند.

جحد
و جحود:جحد إنکار
و تکذیب حرف
حقّ و امور حقّ
و الهی، چون
سلوک الهی و
گفته های اولیای
الهی تا زنده هستند
کلامی الهی و
بحقّ میباشند.
و معمولا قشری
های مذهبی منکر
سلوک الهی تنها
وظیفه انبیا میباشند.
که سفر مبرور
و مبارک اولیای
الهی بازگشته از
حجّ أکبر نور
قائم را منکر میباشند،
ولی مراتب شهود
و لقای الهی
را دروغ میدانند.
آخوندهای قشری
سفر حجّ کعبه
را همان وظیفه
حجّ  میدانند،
چون پیامبر
تعلیم داده است.
قشریّون
مذهبی از آینده
های پس از مرگ خود،
که آگاهان
امور الهی و بازگشتگان
کامل الهی
بخلق میگویند،
منکر بوده و تکذیب
می نمایند. تا دیگران
هم باور نکنند.
آنان مفاهیم و
برداشتهای جاهلانه
و کودکانه و
از أندوخته نفس
آلوده جاه طلب
و شهوت ران خود
مطالبی دارند،
که همیشه جمله
( نمیدانیم و خدا
می داند)
تکرار نموده، ولی
باز حرف خود
را میزنند، و خرسواری
خود را از پیروان
مورد تقلید خود
میکنند. و
عملا منکران پیامبرانی
هستند، که خود
را پیرو آنان
میدانند. که پیامبران
زنده نیز همین
کاملان الهی
بازکشته بخلق هستند.
و دارای الهامات
لدنّی میباشند.
هر اصطلاح دینی
و عرفانی،
تنها یک معنی دارند،
و همان سلوک الهی
میباشد. مانند
نماز صلات،
یعنی صله های توسّل
عبادی سلوکی.
و روزه صوم ، همان
اوم و سلوک الهی
است .که صلات ارتباط
شهودی یافتن سالک
با مراتب  شهود
مقدماتی پنج تن
آل عبای خود
میباشد، که پس
از شهود اسامی
پنج تن ولایت محمدی،
آنگاه سالک ولایت
محمدی بنور
قائم و پایان
وظیفه سلوک الهی
خود رسیده است.
که آنها وسائل
توسّل الهی
بوده تا سالکان
دعا و
عباداتشان بخداوند
برسد، و
بصورتشان بگفته
محمد کوبیده نشود.
و درک نکردن جاهلانه
انسان از معنی
سلوکی و منظور
باطنی خداوند و
پیامبر
واولیای الهی،
خود غوطه ورشدن
در خرافات  قشری
های مذهبی است
. و عملا قبول قهقرای
مقام الهی روان
خود میباشد. که
هر انسان قشری
غیر سالک این سرنوشت
بعد از مرگ را دارد.
سالکان جدّی با
هر روز سلوک الهی
صد سال رهروی الهی
و تکامل طبیعی
دیگران
حیوانی را میروند.
و قشری های مذهبی
هر روز صد سال
عقب روی مسخ و مسخ
آینده خود را میسازند
. بقول پیامبر
این فایده را دارد،
که در سلوک میتوان
دانست، که تا
کنون چه تکامل
نوع بشری
داشته ، که دنباله
آنرا بگیرد.
که سالکان
ولایتها  شهودهای
مقدماتی تولدات
پیشین خود را
بهتر از گذشته،
بیاد میآورند.
پس بیک شهود برتر
وتازه میرسند.
که چه بهتر که بنور
قائم برسند، و
از آینده فوق
بشری خود مطمئن
گردند.

جدّ
دین:بمعنی سلوک
الهی جدّی
است. نه تنها
جدّیّت در دین
ورزی و در
سلوک الهی
ولایات سلوکی ششگانه
انبیای اولی العزم
میباشد. که سالکان
با وسائل الهی
و توسّل عبادی
بمعرفی خداوند،
بکار پاکسازی روان
خود در تخلیه و
تحلیه میپردازند،
تا بتجلّیات الهی
هفتگانه میسّر
نوع بشری برسند.
ولی مصدرلفظ (جدّ
) برای بسیار الفاط
مهم میباشد.
مانند جدید نو
و جدّیت و کوشش
سالکان و جیّد
نیکو وخوب، و
بخصوص جدّ
بمعنی مالکیت
و داشتن آنچه قبلا
نداشته ایم.
یا همان کسب مراتب
شهودی سالکان
الهی است، که در
سلوک با تخلیه
و تحلیه بتجلیه
های هفتگانه
میسّر برای  نوع
بشری است، که قبلا
نداشته در جدیّت
و کوشش و جدید
شهودی، از خداوند
میگیرند. و تنها
از طریق دین
ورزی بدان میرسند.
که معنی عبادت
فراموش شده (جدّ
دین) میباشد.
که انسان شاهد
با جد و کسب دائم
داده های الهی
و شهودی و
عقلی،
میتواند از
نوع بشری بنوع
فوق بشری فرشته
گونه هفت هزار
سال بعد در
جهان برسد. که از
هزاران برابر
عقل و کرامات بالفعل،
و صفات الهی و
قدرتهای معجزه
آسای الهی استفاده
نمایند. که غیر
سالکان سرکش
تنها خواسته خداوند
تمام کرامات تولدات
فراوان گذشته
های بشری و حیوانی
خود را از دست میدهند.
چون کرامات آن
تولدات را سوخت
لذّت و شهوت و
اوهام ذهنی
باطل می نمایند.
پس کارماها تکرار
گذشته ها را در
آینده ها خواهند
داست. و تنها در
اطاعت سلوکی با
ولیّ الهی پیر
حسینی زنده بمعرفی
خداوند،
میتوان
بکرامات نوع فوق
بشری رسید.
چون کرامات بالقوه
کنونی را تحقّق
داده و بالفعل
مینماید. ودر
جدیّت و صداقت
و مهم دانستن همان
هوم و سلوک و (جدّ
دین) میباشد. و مالکیت
تازه الهی درذات
روحی و عقل و شهودها
و وعده های
الهی میباشد.
که دیگران ندارند
و خود نیز نداشته
است. (اجداد) و
پدران تاریخی انسانها،
در تعبیر
عرفانی پدران جسمانی
نیستند. که معلوم
نیست پدران حقیقی
چه کسانی بوده
اند. و تنها
مادران اگر
راست بگویند ،
پدر کسی را
معرفی میکنند.
و هنوز از پدران
قبلی
اطمینانی نیست.
که تجدید نیکوی
عقب مانده ها،
پیشرفتهای شهودی
بوده اند. حتی
اگر بمقام پیامبری
میرسیدند پدران
راستین بوده
اند.و لذا بقول
محمد، پدران فرزندان
اولاد، در
قیامت یا پس از
شهود قائم میباشند.
و بقول محمد
ابراهیم جدّ انبیا
برای محمد در معراج
او، پشت سر محمد
در صف نماز جماعت
ایستاد. منظور
ابراهیم زردشتی
یک بار تسلیم سلوکی
مسیح و یک بار
تسلیم سلوکی محمد
گردید. که سالکان
ولایت محمدی
موفق، همان أنبیا
و پدران ولایتهای
پیشین میباشند.
و روح محمد وعلیّ
و هر کامل محمدی
طول زمانهای بعدی،
تنها سالکان و
سر سپردگان با
مهدوی موعود ۵۵
قرن دیگر
خواهند بود. که
شاید محمد
بمقام تازه نواده
الهی خود مهدی
بنور رحمان نیز
برسد. پس اجداد
همان پدران الهی
هستند، گرچه اجداد
جسمانی و
بیولوجیک نباشند.
و سادات اگر
فرزند الهی و محمد
وعلیّ در سلوک
الهی و شهود مرتضوی
و مصطفوی نگردند،
از فرزندان  محمد نیستند.
چه رسد که خداوند
با آنها ربفتار
مخصوصی داشته
باشد. که بالعکس
جهنّم سخت تری
هم دارند . یا در
هر دینی و مذهبی
این چنین است. مانند
آقا زاده های
آخوندهای قشری،
که بخود حقّ غارت
دیگران چون پدران
آخوند خود میدهند.
که پیامبر  مخالفان
سلوک الهی را
حرام زاده میگوید،
نه اینکه آخوند
حرام زاده ای،
مادر کسی  بعقد
پدرش در نیاورده.
که معلوم آخوند
چه غلطی کرده،
که مادر طفل بر
پدرش حلال شده
است. و پیامبر اطفال
شایع حرام
زاده را بحرام
زادگی قبول
ندارد، که محروم
از رحمتهای الهی
در سلوک باشند.
اگر با یک ولیّ
الهی زنده بمکعرفی
خداوند سلوک الهی
بپرزدازند. و
اگر کسی بسلوک
الهی نپردازد
، حلال زاده آنها
حرام زاده ای  مخفی و پنهان
در پوشش روحانیّت
فاسد مذهبی میباشد.
و مسؤلیّت طفل
حرام زاده را پیامبر
، رختخواب میگوید.
و نه حتی مادر زنا
کار. هر طفلی پرونده
ژنتیک روحی خود
را، از أ زل تا کنون
بهمراه دارد. شهود
مصطفوی پدر
آسمانی مسیح بود
. و خود فرزند الهی
زردشت . سالکان
با شهود آخر خود
عهد الستی دارند،
که لبّیک گفته
اند. تا در تجسّم
انسانی تولد بعدی
خود با صاحب
آن نور الهی تسلیم
گردد. که روح مسیح
در صورت جدید مولا
علّی، بپدر آسمانی
انسانی شده مصطفوی
خود محمد تسلیم
گردید. و خود نیز
بمقام الهی محمد
در عرش رحمان رسید.
مالکیّت
های جهان تنها
مادی و موقّت است.
که ملک و
پادشاهی حاکم،
عملا  مالک
زمینها و
اشیاء زیر
دستان چون
برده خود
میباشند. ولی مالکیّت
الهی( جدّ) و
همیشه از آن
خود انسان مالک
شده الهی میباشد.
که نطفه تولد نوع
فوق بشری او در
جهان خواهد بود
. پیامبر همیشه
بسالکان خود میگفت
من و علیّ
پدران شما هستیم
. دو پدر که یکی
از آنها زن باشد
نیست. والدین یعنی
دو پدر، و
همان دو مقام حسینی
و حسنی سالکان
میباشند.
وهمان دو شهود
مرتضوی و
مصطفوی شاهدان
هستند، که شاهدان
آنان سادات حقیقی
و الهی میباشند.
وتنها از نظر خداوند
حلال زاده می
باشند. با درک معنی
حرام زاده،
میتوان دانست
آخوندهای حرام
زاده، چگونه حلال
زادگان را از نظر
خداوند حرام زاده
میکنند.

جذبه
:تقرّب
سالک بدون رنج
یا احساس رنج،
و با داشتن کوشش
طاقت فرسای
خود، تا شاید
از طریق جذبه و
کشش الهی بسوی
خدا تقرّب صفاتی
و مقام الوهیّت
روحی بیابند.
که خداوند جذب
و (اجتبا) از
روح سالک و کامل
الهی مینماید.
گوﺌی خداوند
با قلاّب
ماهیگیری،
روان سالک را
بسوی خود
میکشد. که حتی
از پرده مرگ
قبل از مرگ عاشقانه
میگذراند. که سالک
جان شیرین بشری
را میدهد، که بلقای
جانان الهی در
نور قاﺌم و
عرش رحمان برسد.
و الهامات لدنّی
برتری باسطح
الهی بالاتری  بیابند.
و شاهد خود نیز
از مراتب الهی
میگردد. و برای
چند سالک خود
و تازنده باشد
خداﺌی نماید.
اگر جذبه را
خاص انبیا
گفته اند، که هر
سالک بدرجاتی
جذب الهی دارد.
که  بعد از
شهود عرش
رحمان و بازگشت
پیامبرگونه بخلق
و تولد دوم
الهی خود،
مراتب جذبه نیرومند
تری از خداوند
دارند. و قدرت جذب
سالکان خود را
نیز دارند.
زیرا محمدی زنده
برای سالکان خود
و باور
کنندگان دارند
. و وسیله ارتباط
آنان در عبادات
با خداوند میشوند.
و هر یک در ولایت
محمدی نیز، مقام
حسینی و شهود
اول سالکان را
دارند. که نور صورت
پیر الهی بمعرفی
خداوند در
رؤیای سالک، و
در حضور ذهنی وقت
عبادت او،
قبله و کعبه الهی
است. جذبه خاص
روح الهی شده
میباشد. ونه ارواح
حیوانی غیر
سالکان. چه رسد
بقشری های مشرک
مذهبی، و بهر نامی
که باشند. و
این جذبه
سمبول تعالی و
معراج روح
سالک، و
نزدیکی بصفات الهی
و شهودی
میباشد.(
لوایح و إلاحه)
ها دیدنی های شهودی
در رؤیا است
که دست میدهند.
که سالک در وحدت
وجود و حالت صمدیّت
میباشد، که شاهد
از خویشتن خود
چیزی نمیداند.
و صحبت از ( عین
روح) با چشم دل
و چشم جان
میباشد. و
پرواز و معراج
برای رسیدن به
معادن حقایق،
و تعالی
احوالی و
رؤیاﺌی
میباشد. که در نوع
بشری نهایت در
شهود عرش
رحمان، و در ولایت
سلوکی
محمدی است. که  مقرّبان
صورت الهی روح
محمد ، اولی العزم
خود را این همانی
دارند. که در هر
زمان وتا زنده
باشند، در عوامل
الهی و شهودی
سالکان ولایت
او هستند. و
اوج این جذبه
ها برداشت
عقلی و
ادراکات الهی،
و لذّتهای
الهی و مدارج
و مدارک بهشتی
آنان، برای
تولد نوع فوق بشری
میباشد. خواجه
انصاری جذبه را
جریان حرکت در
دریای (غلبات حقّ)
و تسلط خداوند
بر جان سالک
میگوید. وقتی
در حالت وجد و یافت
و وحدت وجود و
صمدیّت و بی خودی
در سالک دست میدهد.
که جهان بشری خود
را لحظاتی رها
کرده است. و
میتوان گفت در
جذبه سالک، تکاملی
چون یک شبه ره صد
ساله را رفتن است.
و با هر بار
جذبه الهی،
برابر عمری عبادت
ثقلین و انسانهای
پر عبادت
میباشد. که بقول
پیامبر، در
ساعتی تفکّر
بهتر از عبادت
هفتاد سال عبادت
ثقلین و زاهدان
در ریاضت
میباشد. آرزوی
سالکان و حتی کاملان
است، که در معرض
جذبه الهی قرار
گیرند. که برتر
از هر درجه
وجد و تواجد
ارادی کاملان میباشد.
زیرا غرق
رحمتهای الهی،
اعمّ از عقلی
و احوالی و
رؤیاﺌی و
روحی میشوند.
احوالی که گفتنی
و شنیدنی نیستند.
که باید رفت و
دید، و محروم از
چنان
موهبتهای الهی
نماند. انسان سالک
خود میل کشش و
ارادت وعشق و محبّت
تمام دارد.
چون از خداوند
جذبه ای بیابد.
ولی محبّت سالک
بپیر الهی مقدمه
ای برای رسیدن
بجذبه الهی است
. پیامبر که عشق
را تنها کلید
دیدارهای الاهی
میداند، باز میگوید،
که عامل بهتر از
عشق بخداوند و
وسیله الهی ،
نفرت داشتن از
دشمنان خدا و ولایت
الهی زمان است.
که همان نفرت
از آخوندهای
قشری تمامی مذاهب
ادیان غیر
سلوکی میباشند.
که بهشتهای
مورد انتظار
احتمالی آنها،
همان جهنّم ها
کارماﺌی میباشد.
ودر مسخهای انواع
حیوانی در همین
جهان، که امثال
آنان  حیوان
شده اند. که در
هر گاو و خری می
بینیم. و تنها در
سالکان
ولایتها است.
که در تخلیه و تحلیه
صبوری و عشق ورزی
در توسّلات
عبادی با وسیله
الهی خود
ادامه میدهند،
تا شرایط لازم
برای هر جذبه
الهی و شهود
تجلّی برتری
را بیابند، که
جذبه های الهی
سعادتی است،
که صید بدنبال
صیّاد خود میدود
که شکار او شود
.

جرم
ومجرم :جرم همان
کارمه و گارمای
هندی عرفان
ولایتهای
میترا و بودا است.که
بمعنی گناه و فساد
روان انسان
غیر سالک در
مقابل ثواب و (جنان)
عقلهای الهی
در سالکان و کاملان
ولایتها
میباشد. که
بکارما و جرم
و مجرم تبدیل
شده عربی، که هنودان
در یمن بکار
میبردند که
بسیار ملل تلفظ
صدای جیم را گاف
مینمایند. یا
عربها که صدای
گاف را جیم
مینویسند، که
بعدا جیم خوانده
شود. مانند
کارما که مجرم
شد و با گوهانون
تورات که جهانوم
یونانی و جهنّم
عربی شد. در
زبانها لاتین
کارمه وجرم(
کرایم) گفته میشود.
و گناه کاران
را مجرم
میگویند. که در
نظر هندوان کارما
مجازات الهی
پس از مرگ است. که
در تولد مجدد
بدتر بجهان، همان
گناه بر آنها
مجری گردد.
چون کسی را
کشته پس باید
کشته شود. یا چند
نفر را کشته که
چندین تولد و کشته
شدن دارد. که این
تفسیر کارما
تصوّری بدائی انسان
است. بطور کلّی
درست است، ولی
بطور جزی و
دقیق تر درست نیست.
زیرا خداوند
در تدبیر مخلوقات
خود محدود بنحوه
ای نیست. که ما امکان
تصوّر و دانستن
مکانیزم های
الهی و عوالم انواع
فوق بشری را
نداریم. و در حدّ
عبرت گیری و تکامل
عقلی و روانی خود
میتوانیم، از
هر تصوّری
استفاده کنیم.
در کارماها و
تولدات بهتر
یا بدتر نوعی،
یک روح بجهان،
در تن و ذهن و
روان نتیجه تکاملات
تولدات پیشین ثبت
شده در ژنتیک روحی
میباشد. که بدنبال
ثوابها و خدمات
تکاملی، یا گناهان
و آسیبهای تکامل
روحی کرامات بالفعل
و بالقوّه در
روان دارد. که برای
زندگی بهتر نوعی
بهشتی یا زندگی
بدتر جهنّمی
جهان، انواع
حقیرتر را دارد.
انسانهای فاسد
در روان،
میتوانند با سلوک
الهی و روحی ،
مفاسد روان خود
را محو و
پاکسازی نمایند،
و تحلیه بصفات
نیکوی تولد بهتر
بعدی را فراهم
نمایند. ویا از
کرامات بالفعل
خود، بعنوان
وعده خداوند
در بهشت چهارم
تکاملات تولدات
قبلی آنها صرف
لذّت شکم و
اطراف شکم، ویا
مصرف اوهام ذهن
آلوده بعقده
ها و هوس های
خود نمایند. که
قهقرائی تر گردند
و تکرار مجدد گذشته
ها در آینده
ها را نماید.
وحتی از هم اکنون
عقل و اخلاق و
صفات توحش را
داشته باشند.
که این کرامات
بالفعل در
ژنتیک روحی
اساس اصلی موجودیّت
هر موجود در تن
مادی و ذهن
نیمه مادی و
روان غیر مادی
و ماده ملکوتی،
نقش اداره کننده
و وسیله الهی میباشد.
تا پاکسازی
روان و رفع کمبودها
و تأمین شرایط
لازم تا شرط کافی
را در خود فراهم
نمایند. که در
انسانها با
اراده و فهم خود
فراهم میکنند.
پس پاداش و
مجازات الهی
دارند. و حیوانات
بی خبر از
حقایق الهی
تکامل طبیعی
دارند. و مجازاتهای
کارمائی و
مجرم شدن
ندارند.
انسانها بطور
مطلق پاکسازی روان
ندارند. که جز
خداوند الله
مطلقا کسی پاکروان
نمیباشد. لذا انسانها
بقول محمد با کمتر
از ده در صد پاکسازی،
پذیرفته الهی
در شرط کافی و
حدّ کفایت ،
بنجات شهودی وحتی
بمقام پیامبری
دیگران میرسند.
تا در تولدات بهتر
وعاقل تر بعدی،
پاکسازی
بیشتر عمیق بنمایند.
که تا أبد این تولدات
برای همین پاکسازی
ها و کسب صفات انواع
بالاتر و والا
تر دامه دارد.
فهم منی کارما
برای انسان
عاقل، بهترین
انگیزه تکامل
و درک معنی زندگی،
و علّت تفاوتها
و انواع رفتار
ها میباشد.

جُرهوم:گروهی
از اجداد
فرهنگی و
سلوکی
زردشتیان
قریش از یمن
بمکه مهاجرت
کردند، که نام
جرهوم یا
گورهوم داشتند
همان قرّه
گیران. در سالکان
زردشتی بودند که
جای خلوت برای
پاکسازی روان میگشتند.
و مکه گودال
طبیعی، که آبهای
باران زیر
ماسه های صحرای
عربستان
بصورت چاه و
چشمه ای ظاهر میگردد
که مکانی خنک
نیز میباشد. و
کنار آن کعبه
را ساختند، که
خانقاه پیر و
محل عبادت سالکان
بوده که رو به (دیوار
ندبه) می نشستند.
چون دیوار ندبه
اوشلیم که یهودیان
زردشتی در توسّلات
عبادی با وسیله
الهی خود، پاکسازی
روان در تخلیه
وتحلیه تا تجلیه
های میسّر الهی
خود را برسند. بعدها
کعبه نیز در
اشغال ولایت فقیه
قشری و
آخوندهای زردشتی
عملا غیر سالک
قرار گرفت. و
انبار بتهای اعراب
شد، که برای پیمان
عدم تجاوز بهم،
در آن قرار
دادند. و
گهگاه زیارت بتهای
خود میکردند، و
مکّه بازار مکّاره
و تأمین نیازمندی
های اعراب واحه
ها بود. و یا ایستگاهی
برای کاروانهای
شتران، با
اموال تجاری که
بین شرق وغرب جا
بجا میکردند. از
یمن بتدمر در صحرای
سوریه، و مرز تمدّن
یونانی ورومانی
میبردند.  بعد از محمد
نیز داستان کعبه،
تبدیل بتجسّم مادی
اعمال سلوک الهی
شد.و همچنان قشری
های سنّی و شیعی
وغیره، دور از
هدف خداوند برای
سلوک الهی گردید.
که پیامبر پس
از تعلیم حجّ
کعبه گفت، اینک
که هدای خود
را قربانی و
باتمام رساندید،
نوبت آن است که
بحجّ أکبر
سلوک الهی با
ولیّ الهی
بروید. و نه با هر
ولایت فقیه فاسد
مذهبی و بهر
نامی و شعاری که
باشند. قریش شاخه
ای زردشتی مانند
ده ها طریقت و
دین و مذهبی سلوکی
یا قشری خاورمیانه،
چون ( ایلی
الهی) ها یا علویونو
علیّ اللهی ها،
و یا ایزدی
های معروف بیزیدی،
که در کوهستانهای
منطقه ، دور
از هجوم
نظامیان عرب
بودند. که اعراب
از کوهستانها
دوری میکردند.
سالکان (به
دینی) سالک ولایتهای
ششگانه پیامبران
اولی العزم را
دارند. و قشری
های آخوند
پرست سنّی یا شیعی
( بد دینی) و جهنّم
پروری و شرک میکنند.
و (بی دینان) بی خبر
و نداشتن عقل کافی
در حیوانیّت نوع
بشری هستند.
تا در تولدات بیشتر
بعدی شاید
بعقل و اراده ،
سلوک الهی با یک
ولیّ الهی بمعرفی
خداوند برسند.
(جرهوم) یعنی (
قرّه گیران هوم
و اوم کندده)
سلوکی که سالکان
وسائل توسّل عبادی
دارند. که به قرّه
های شهودی یا (
غرّه) و همان (
خورّه) های شهودی
زردشتیان
ومراتب تجلّیات
الهی  میرسند.
که زردشتیان با
شهود چهارم
نور مرتضوی ایلی،
و
شهود پنجم نور
مصطفوی در سالکان
مسیحی، و در ولایت
ششم محمدی سالکان
پس از تجدید شهود
های قبلی پنج
تن ، بشهود
ششم نور قائم،
نجات از نوع
بشری دارند.
تا هفت هزار
سال بعد در
ولایت هفتم مهدوی
که ۵۵ قرن دیگر
مبعوث میگردد،
و نوع فوق
بشری از نظر الهی
و ولایت هفتم
مهدوی را تأسیس
میکند. تمام ارواح
بشری در ولایت
محمدی و رسیده
بنور قائم،
تنها متولدین نوع
فوق بشری
فرشته گونه میباشند.
که شاید بشهود
هفتم نور
رحمان و شهود
هشتم عرش ربّ برتر
از رحمان برسند.
که تا أبد این انواع
فوق بشری و تجلّیات
الهی تر، تا
خداوند الله در
برابر هر روحی
وجود دارد. که روح
هر أتمی نیز
زمانی از نوع
بشری و نور
قائم ، باید
بخداوند الله بازگشت
نمایند. که
فرمان کن
فیکون أزلی
أبدی الهی میباشد.
اعراب و
قریشیان
مهاجر یمن، قورّه
را( جر یا گر و
هوم زردشتی و اوم
هندی میگفتند.
که ایمان و
آمین بعدی مسیحیان
و مسلمانان شد.
کلمه ( قوم ) نیز
بگفته پیامبر،
برای غیر
سالکان مخالف اوم
و سلوک بوده است.
که برای تحقیر
غیر سالکان قوم
خوانده شدند.
که ( امّت) اوم کنندگان
سالک هستند،
ونه مذاهب گوناگون
قشری. و (ملّت)
عوام کسانی دارای
تمایل و
استعداد طبیعی
برای انجام اوم
وسلوک الهی میباشند.
کسی بنام ابراهیم
یا همان برهمن
زردشتی با
سالک خود اسماعیل
دارای اسماء
الله با پیر کامل
خود، آغاز
کننده مهاجرین
قوم قریش بمکّه
بودند. که ابراهیم
و اسماعیل،
یعنی برهمن
الهی شده و ره رو
و اوم کرده،
که سالکان او،
در کعبه و آب زمزم
زیر کعبه مستقر
کرد. اسماعیل دارای
اسمای الهی وبا
سائل توسل
میباشد. اسامی
الهی آغاز از پیر
کامل حسینی تا
شهود عرش رحمان
در ولایت محمدی،
در هر کامل الهی
محمدی بازگشته
بخلق است و تا
زنده باشد. که
پس از محمد شاگردان
کامل و الهی شده
و بازگشته بخلق،
پس از مرگ قبل از
مرگ، ادامه اولیای
زنده ولایت
سلوکی محمد
میباشد. که
ولایت یعنی
واله شدن و
عاشق وسیله الهی
میباشد. و نه هر
ولایت فقیه سنّی،
که خلفا ترتیب
دادند. و نیز نه
ولایت فقیه شیعیان
که بنام حکومت
دینی و( ولایت
سیاسی ) علیّ
شعار میدهند. و
نه برای (
ولایت سلوکی
علیّ) ، که پیامبر
در غدیر خم
علیّ را برای پس
از خود، آنهم برای
چند سالک خویش
قرار داد. و
خداوند بهر
طالب لقای الهی
و انجام سلوک در
رؤیا ، پیر حسینی
وکامل الهی و
ولیّ الهی زنده
مناسب او را معرفی
در رؤیا میکند.
که بقول محمد۳۱۳
نفر همیشه زنده
در جهان هستند.
میتواند بپاک
سازی و توسّلات
عبادی بپردازد.
که بتجلّیات الهی
تا نور قائم واجب
الهی برسد .
پیامبر کعبه را(
بکّه) میگفت گه
جای ( بغ) ها و
کاملان الهی زردشتی
میباشد . شهر
مکّه اطرا ف کعبه
را که پیامبر مکّه
گفت، جای ( مغ )ها
یا مغوس ومجوس
غیر سالک بوده
است . که قهقرائیان
زردشتی قشری و
مذهبی میباشد
. غیر سالکان (بازار
مکّاره) را
دارشتند .
ابراهیم واسماعیل
یهودیان که
اورشلیم را در
فلسطین بانی کعبه
نبودند. که اعراب
متعصّب ضد
ایرانی و
زردشت ،
ابراهیم یهودیان
را بانی کعبه گفتند،
که یهودیان قبول
ندارند. اعراب
اموی مخالف ایرانیان
و طرفدار عربیّت،
با سلوک الهی و
ولایت سلوکی علیّ
و رابطه با زردشت
را بشدّت
چندین قرن و تا
کنون مبارزه
کردند که همچنان
ادامه داده شده
است.  که ابراهیم
یهودی که او نیز
برهمنی (
رهیده) ونجات
یافته با وظیفه
الهی خود  بوده، پسر
الهی خود اسماعیل
را با داشتن اسمی
الهی بر ای توسل
را در صحران
سوریه مستقر سلوکی
کرده بود. که ربطی
بمکّه نداشت. و
عقاید خرافی و
قشری ادیان غیر
سلوکی، معمولا
باهم جوش میخورند،
و افسانه های دور
از حقیقت الهی
بوجود میآورند.
نفرت اعراب از
ایرانیان
زردشتی، و یا با
مردم یمن و
حتی یهودیان
مدینه، که در
صحرای عربستان
فراوان بودند.
که آنان همگی فرهنگ
سلوکی ولایت زردشت
را داشتند،
ولی اکثرا قشری
مذهبی زردشتی
. و محمد
ابراهیم یهودیان
را فرزند الهی
(آزر) میگوید. ولی
کتاب تورات پدر
ابراهیم را (تالح)
میگوید که عکس
صالح میباشد.
چون مخالف دین
جدید زردشتی ابراهیم
بود. پس مشرک یا
کافر بوده. و هر
بی دین کافر است
، و هر
غیرسالکی قشری
مشرک و آخودند
پرست کارمائی میباشد.
که بد دین
میباشد. ونه
سالک (به دین)
که زردشتیان برای
دین ورزی
سلوکی میگویند.

جرس
:ا
زنگ و ناقوس
کلیساها که برای
هشدار
سمبولیک دیگران
میباشد. که خطاب
مراتب الهی را
در صدای جرس تشبیه
میکنند. گرچه نوعی
قهر و گله
مندی اولیای الهی
نیز میباشد.
که دیداری از خانقاه
پیر الهی
بمعرفی خداوند
نمیکنند. پس بآنها
با صدای زنگ
صحبت میشود.
که بدانند
قافله و
کاروان أبدیّت
رحل سفر بسته،
و آماده رفتن
است .تا بتکامل
میسّر نوع
بشری خود برسند،
که در غفلت نباشند.
و تأخیر
غافلان جبران نا
پذیر است. و یا پس
از صدها هزار
و حتی میلیونها
سال تولدات در
انواع نسخ و مسخ،
دوباره وحتی صد
باره که بنوع
بشری رسیدند،
جبران غفلت
چند ساله عدم سلوک
الهی خودرا
مینمایند. و
بقول مولا علیّ
و اولیای دیگر،
جرس یادآوری(
عهد الست) را
بانسان فراموش
کرده پیمان
الهی قبلی خود
در تولد پیشین
آنها را  مینماید
. جرس میگوید،
کجاﺌید که (أنا
الحقّ) یعنی من
از حقّ و مراتب
حقّ و الهی هستم
و اینجا میباشم.
بقول مولا
میگوید،
بیاﺌید پس
کجا هستید؟ مولا
در شنیدن صدای
ناقوس
کلیساﺌی
کلمات زیادی هم
وزن آهنگ جرس بیان
نمود. که  پند الهی
در هر صدای
جرس وجود دارد.
که تنها گوش
دل مستعدّان
الهی شنوای این
پند ها است.
ولی دیگران بیاد
رقّاصی های
روان شهوانی
خود می افتند.
بقول حافظ،
جرس قافله
هستی فریاد
دارد، که محفلها
و رحل ها در حال
بسته شدن و
رفتن است. که کاروان
میرود و جا میمانید
و ضلالت
مییابید، و
خواهید مرد و زندگی
های الهی انسان
پایان مییابد.
و زندگی های پر
عذاب نسخ و مسخ
را هزاران سال
خواهند داشت.
که باز بهمین
نوع بشری و
سلوک الهی، تا
نور قاﺌم روح القدس
را باید رفت.
تا در نوع فوق
بشری با ولایت
مهدی موعود که
باید بنور
رحمان رسید. و
همچنان
بانوار تجلّیات
ارباب نوع بالاتر
از رحمان، باید
بسوی خداوند الله
پیش
رفت که خواهند
رفت. ولو بقیمت
تکرار کارماها.
چون فرمان أزلی
کن فیکون، یا
شدن و صیرورت و
تکامل و
بهبودی روح چنین
میباشد. که روح
هر أتم نیز خواهد
رسید. و این جبری
الهی و جبر فطرت
و ذات روح انسان
است. که همه بازگشت
کامل شده خود بخداوند
را خواهند داشت.
ونه دوری بیشتر
نوعی از
خداوند، که بقهقراهای
دوزخی جهنّم یا
جهانوم جهان
باشد .

جرعه
:
پیکی از شراب
و می الهی، از ساقی
میخانه الهی
پیر کامل بمعرفی
خداوند است، که
سالک با یک جرعه
از (درد ته
مانده) ساغر شراب
پیر، زمان درازی
سرمست برداشت حکمتها
میباشد. ولو قطره
ای از شراب ساغر
پیر باشد. که از
خداوند خاص پیر
الهی برایش  رسیده است.
و این طلب
جرعه ای شراب،
یکی از احوال
پر هیجان روح سالک
است. که طلب
جرعه ای مینماید.
که تعلیم و
حکمتی الهی
برای سلوک عملی
خود از پیر میخواهد
. که پیر پس از
صلاح دید و
آزمایش سالک،
تعلیم جدیدی میدهد.
مهم عمل سالک
بتعلیمات پیر میباشد.
و نه تنها
دانستن علمی الهی
و سلوکی، علم
و آگاهی که در
عمل سالک را
بخدا در تجلّیات
الهی میرساند.
گاهی جرعه محبّت،
و یا لحظه ای
تفکّر الهی
سالک ،ویا هر
بار توسّلی
عبادی، چون جرعه
ای از (می و ماء) الهی
میباشد. و
بقول پیامبر
تفکّر ساعتی و
هر باری، بهتر
از عبادت
هفتاد سال
متعبّدان غیر الهی
است. که این جرعه
و جذبه های الهی،
گاهی یک شبه
سالک را ره صد
ساله میبرد.
که خود یک زندگی
انسان در عمری
میباشد.

جزیه
:پیامبر
برای اسیران
جنگی خود که از
أهل قریش و
پیروان قشری
زردشتی بودند،
ومنکر ولایت تازه
پیامبری محمد
بودند پس مدام
در جنگ با محمد
، که نام (غزوه ) و
یورش چریکی داشته
است. پس اسیران
با مسلمانی از
کشته شدن یا
اسارت نجات داشتند.
برای کسانی که
بولایتهای خود
عملا سالک و اهل
کتاب و پیمان
باشند جزیه ای
قائل شد. که أمنیّت
دینی آنان را تأمین
کنند.ولی بعدها
خلفا وحکومت سیاسی
اسلامی از غیر
مسلمانان که برای
جزیه های سنگین
رها شوند،
مسلمان میشدند.
ولی باز از
آنها جزیه میگرفتند،
که از همه میگرفتند.
چون مالیات که
نام خراج داشت.
که ادیان دیگر
نیز بوسیله آخوندهای
قشری گرفته میشد.
والاّ سالکان
الهی پرداختی ندارد.
که خراج آنان خارج
کردن صفات نوع
بشری خود در تخلیه
سلوکی میباشد.
و رنجهای بلایای
سلوکی دوره سلوک،
جزیه و سوختن
با صبوری آنان
میباشد. خمس
پیامبر در زمان
حیاتش از
اموال بدست آمده
شکست خوردگان جنگی
گرفته میشد و
بقیه تعلّق
بجنگجویان
بود که آنان مزدی
نمیگرفتند،
که مزدور جنگی
باشند. بلکه
چهار پنحم غارت
شده ها از آن سربازان
بود. پس برای خدا
نمی جنگیدند. که
گهگاه چند
سالک در پیمان
سلوکی با محمد،
که شهود صورت مصطفوی
خود را داشتند،
برای رسیدن بنور
قائم ، آخرین امتحان
سخت الهی خود
را در مرگ قبل از
مرگ باید داوطلب
شوند. پس در
بین سربازان محمد
که با قریش می
جنگیدند این سالکان
نیز بودند، تا
خود کشته شوند.
که اگر کشته نمیشدند
اشک میریختند،
و دعای مرگ خود
را در جنگ بعدی
میخواستند.
داستان
جنگهای مذهبی
سنّی یا شیعی،
که حتی شیعه
ها همدیگر را میکشند،
هیچ کدام اعتبار
الهی ندارد. که
شهید و شاهد تجلّیات
الهی شوند. بعدها
آخوندها خمس پیامبر
وحتی باز بیشتر
مالیاتی بنام (
سهم امام)
گرفتند. که ستم
وغارت گری مذهبی
آخوندهای شیعه
میباشد. مالیٍات
رسمی برای اداره
کشور ربطی بخداوند
ندارند. که سالکان
مالی ندارند و
اگر مالی بآنها
میرسید، همه
را در راه خدا خرج
میکردند . پس خمس
و مالیّاتی
نباید بدهند.

جسّ:پس
از حس عصبی
رسیده بمغز و
روان آغاز جسّ
و جستجو فکر
انسان است. که جس
نیز لفظی فارس
دری قوم زردشتی
الأصل میباشد.
که معنی علائم
حسّی رسیده را
بررسی کرده و شناسائی
میکند. و مفید و
مضر بودن
بسلامتی و
حیات انسان را
مشخّص
مینماید. که به
پدیده ها  نزدیک شده
یا از آنها دور
شوند. و یا با
چه عکس العملی
نشان بدهند، و
یا بیانی
بزبان و معانی
از نتیجه
جستجوی ذهنی بنمایند
.حسّ عصبی و
احساس روانی و
حسّ ادراکی و
عقلی از پیش
آمدها میباشد.
سالکان باید
با پاکسازی روان
بشری در تخلیه
از عقده ها وعقیده
ها و معایب دیگر،
و نیز تأمین
کمبودهای لازم
از شرایط
سلوکی آنگاه  قدرت
حسّ و احساس و
جستجوی عقلی
انسان ر ا
بیشتر میکند.
و معادل عقل الهی
و آینده های
برتر فوق بشری
نیامده بوجود
را، اکنون در کار
تفکّر و زندگی
عملی بشری خود
بکار میگیرند.
گوئی روح انسان
کامل فوق بشری
است، که موقّتا
در تن مادی بشری
اسیر شده است . مانند
انسانی که در بند
اسارت زندان باشد،
که قدرتهای
ناچیزی برای
عکس العمل
دارد. پس در
عقل بیشتر
میتواند راه حلی
برای محبس نوع
بشری خود پیدا
کند. که روح فوق
بشری انسان کامل،
در تن بشری
محدود در قدرت،
از آن نیز استفاده
میکند.
و از امکانات روانی
و عقلی والهی،
که از آینده
های نیامده
تولدات فوق بشری
خود، برای
چاره سازی
استفاده میکند.
که منجر بکشف راه
حل یا اختراع و
اکتشاف راه حرکت
نجات بخش میکند.
مراتب شهودی و
صفات عقلی و
احوال شاهدان
آنها، عملا
وجود ملکوتی و
جبروتی برای انسان
دارند. که غیر سالکان
و چشم تن، آنها
را نمی بیند. که
چشم دل در شهود
و چشم عقل در
أندیشه کاملان
دیده میشوند.
درد و لذّت
نیز وجودی
مادی ندارند.
ولی وجودی
احساسی آنها برای
شخص هست. ولو بزبان
نیاورد و یا فریاد
درد نکند.
مانند ریزش
اشک در وقت پیاز
بریدن .

جسم
روحانی :تنی
را برای روان
را عرفا جسم
روجانی
میگویند. که تن
مادی و أتمی
جسم بشری،
مدام سلولهای
آن میمیرند و
سلّولهای نو
پیدا میشوند.
و خود درمانی
تن، ضمن تولد
سلولهای جدید
تن است. بی نظمی
ژنتیکی در این
نوسازی
سلولهای
جسمانی،
بیماریهای
سرطانی است، که
رشد بی حدّ و برخلاف
نظم طبیعی ژنتیک
روحی انسان میباشد.
که کشنده و از
کار انداختن
دستگاههای بدن
میباشد. تصوّر
ارواح در
رؤیاها بخصوص
شهودهای
شبانه سالکان،
همیشه با تن و جسم
بشری میباشد،
که آنرا تن
روحانی
میگویند. که ماهیّتی
از واحدهای
وجودی نیمه
مادی تحت أثیری
میباشد. ولی برای
اینکه شاهد رؤیا
بتواند درک کند،
ودر حافظه او بماند،
در شکل بشری
تن واعضای تن دیده
میشود. در
حالیکه تن انسان
نوع فوق بشری،
که هنوز در
جهان پیدا نشده
را، میتوان تن
روحانی یا تن روحی
خواند. کاملان
الهی بازگشته
بخلق
پیامبرگونه،
تا وقتی که زند
ه باشند، روحی
الهی شده و
این همانی مقام
وماهیٍت روحی قائم
دارند. در
کاملان ولایت
محمدی همچنان
در تن بشری
خود، مجددا
مدفون میگردند
.که از خواب
مرگ قیل از مرگ
بیدار میگردند،
تا محسوس و ملموس
سالکان خود
باشد. و این
جسم أتمی
اولیای الهی
را جسم روانی
میتوان گفت.
که عملا روان و
فکر آنان روحانی
و ملکوتی و
الهامات الهی
است. حتی عرفا (جسم
الهامات) عقلی
رسیده بدل خود
را، از ماهیّت
(ماده عقلی) میگویند.
زیرا از عوالم
الهی آمده، و
هر ماهیّتی که
داشته باشد برای
انسان، تنها قدرتهای
عقلی و معنوی آن
قابل فهم و
تصوّز است .

جستمانی
:باغی
در اوشلیم که
مسیح در آن
گردش میکرد و همان
جا نیز دست
گیر شد. منابع
تاریخی مسیحیان
جستمانی را باغ
زیتون
اورشلیم
میدانند. که
جای فشردن
زیتون و روغن
گیری بود. که برای
غذا وبهترین سوخت
چراغ در آن عصر
محسوب میشد. و همیشه
زیتون مورد ستایش
پیامبران
بوده است. که از
امور حیاتنی مردم
بوده است.
شاید جستمانی
همان (گشتمان)
و گردشگاه
بوده باشد.

جشن
سده :مانند جشن
نوروزی در أصل
سلوکی است . یا
صد روز قبل و
صد روز بعد از
نوروز باشد .
که روح انسان
در بازگشت بخلق
سالکان، این جشن
های توفیق سلوکی
اولیا را داشته
و دارند. که موفقان
الهی زردشتی،
با شهود نور
مرتضوی شهود
چهارم و عرش مصطفوی
پنجم خود،
نوروز و عهد جدید
الهی شده خود
را، بعنوان نهایت
کمال الهی ولایت
خود دارند. و در
ولایت محمدی با
نور قائم و مرگ
قبل از مرگ،
بعرش رحمان و نوروز
الهی شده خود
را دارند، که خود
خورسند، و منتظر
کمک ولیّ
بازگشته بخلق برای
سلوک الهی
خودشان هستد و
جشن میگیرند.
که همه اقوام
و ادیان سلوکی
این نوروز و
جشن آنرا دارند.
که سرخ پوستان
امریکا نیز دارند.
و همان جشن
عید میلاد
مسیحیان، وتولد
دوم الهی مسیح
و هر کامل مسیحی،
پس از مرگ قبل از
مرگ آنان میباشد.
و همان جشن نیمه
شعبان و بعثت محمد
برسالت و بازگشت
بخلق او در تولد
دوم الهی محمداست.
و نیز همان عید
قربان انجام حجٍّ
أکبر و دیدار نور
قائم است. و
نیزهمان عید فطر،
یا پایان روزه
گیری های سالکان
در کم خوریها
و زندگی سلوک میباشد.
که افطار و حتی
حرام بودن
روزه گیری
کاملان الهی است
اگر بخواهند همچنان
عبادات دوره سلوک
خود را ادامه بدهند.
که باید (تقصیر)
آخر حجّ کعبه و
حجّ أکبر نور قائم
را بنمایند. یا
حجّاج کعبه
تقصیر و همان
گناه عمدی
دوره سلوک و حج
را بنمایند، که
بمعنی معصومیّت
الهی خود
رسیده اند. هر
کاملی الهی ولایت
ها، در یک روز
و هر روزی که بوده
باشد،  از
خواب مرگ قبل از
مرگ بیدار گردید
، تولد دوم الهی
خود را، روز بعثت
و میلاد الهی،
و روز (یلدای) خود
را دارد. و همان
جشن مهرگان
زردشتی است. که
قریش زردشتی آنرا(
فرّگان یا فرقان
) میگفت. که بفرّ
و فروهر الهی خود
رسیده بودندف
و تولد دوم
الهی یافته اند.
فرقان عربی
بمعنی قرآن
عثمانی نیست.
بلکه همان فرّگان
و فرقان یعنی (
دو فرّ و قرّه و
خورّه ) شهودی ولایت
محمدی در نور قائم
و عرش رحمان میباشد.
جشتهای مذهبی بیشتر
عوام و اطفال
را متوحّه
وظیفه الهی
خود مینماید.
مانند نمایشات
فرح بخس (حاجّی
فیرور یا بابا
فیروز و بابا
نوئل) رسیده به
ایل و اله و
شهود الهی تازه
کامل بازگشته بخلق،
که غیر سالکان
باید سیه روزی
خود را بیاد
آورند، که سلوک
الهی نکرده بودند.
بابا نو روز،
همان ( نی ایل و
نوئل) میباشد .و
همان جشن و
راحتی  روز جمعه
آدینه کاملان
الهی، تا در
ولایت آینده برتر
مهدوی نوع فوق
بشری ۵۵ قرن دیگر
ببعهد،
بانوار شهود
بالاتر
رحمانی و عرش
ربّ برتر از
رحمان برسند
که جشنهای
شایسته تری را
خواهند داشت .

جفا
:
و بی وفاﺌی عکس
وفاداری سالک در
پیمان سلوکی خود
با خداوند و پیر
الهی بمعرفی خداوند
میباشد. ترک صلات
و سلوک و
ارتباط با ولیّ
الهی و در توسّلات
عبادی، و ترک حضور
ذهنی، و
نداشتن وضوی داﺌم،
یا همان (وی سو
و سمت و نور)
الهی و قبله صورت
پیر کامل،
سالک را
هزاران سال
بدرکات و
درجات
کارماﺌی جهنّمی
بعقب میبرد . تا
باز بهمین سلوک
و تنها خواسته
خداوند
در نوع بشری و شهود
قاﺌم برسند.
که در هستی چیزی
بنام عدم رفتن
و عدمی شدن وجود
ندارد. گرچه وجودهای
عدمی فراوان در
نسخ و مسخ هست. زیرا
معدوم نمی توانسته
موجود گردد،
موجود نیز نمیتواند
معدوم شود. زیرا
نطفه وجود را
از أصل الهی
روح الأرواح
الله دارد، پس
عدم شدن ندارد.
خستگی سالک نیز
نوعی بی وفاﺌی
است. چه رسد
بدل زدگی و به نا
باوری برسد.
که هربار از گفته
ها و دستورات سلوکی
پیر ناباوری بیابد،
ویا توجّه
بغیر پیر الهی
بمعرفی خداوند،
یا بهر آخوند
فاسدی در تمامی
مذاهب قشری و
ادیان غیر سلوکی
دل ببندد، ولو
برای لحظه ای دل
بست، پس بجای خدا
پرستی عملا آخوند
پرستی کرده
است. و بقول پیامبر
ابلیس و أهریمن
شیطان زنده، در
آخوند های
کاذب دروغ گوی
مداوم، که در
لباس روحانیّت
دروغین پرستیدن
است . که در هر لحظه
ای پیروان قشری
بنام عبادت خدا
دشمنی با خداوند
میکنند. که پیامبر
عبادات آنها
را( تعبّد) باطل
میخواند. دجّالان
کاذب دغل کار،
که تظاهر
بعبادت و دین شناسی
و روحانیّت میکنند،
ولی قلب آنها
بسوی أهریمن و
قهقراهای نسخ
و مسخ میرود.

جُفات
الجاهلیّه:جفا
کنندگان دورخ
جاهلیّت،
منظور پیامبر
کسانی که قبل
از محمد در
ولایت جدید قریش
که زردشتی قشری
بودند، و از (
بنی امیّه)
قشری بودند. و مانند
سالکان صادق
زردشتی قوم قریش،
اوم و امّی و سلوک
با یک ولیّ الهی
بمعرفی خداوند
نبودند، پس دوره
جفاکاری داشته،
سوگند بخدا را
اجرا نکرده، و
عهد الست خود
را فراموش
نموده، که سالکان
تنها وفادران
الهی در هر
شرایط سخت سلوکی
مبباشند. که بشهود
عرش رحمان در
بازگشت بخلق برسند.
پیامبر
دیگران مسلمانان
سوگند خورده خود
را ، که حتی
اقدام بسلوک الهی
نکردند، و
سوگند ویژه
سالکان را
نداشتند، که ما
آنها را ( بی
دینان) میگوئیم.
ولی برخی سلوک
الهی با یک ولیّ
الهی کرده ،
ولی مقولات
کلامی پیامبر
و اولیای الهی
را تقلید
میکنند، و همان
عبادات گذشتگان
را مینمایند.
که بقول پیامبر،
درست اتّفاقی آنها
نیز نا درست
است. زیرا شرک مرده
پرستی و آخوند
و ابلیس و
روحانیّت کاذب
را پرستیده
اند. زیرا بقول
پیامبر، هرکه را
دوست بداری و
تقلید و اطاعت
و عبادت کنی
اورا پرستیده
ای. که ولایت فقیه
سفیهی را
پرستیده، که آخوندها
خود را شریک ولایت
الهی بحقّ و زنده
الهی مینماید.
که اولیای
الهی همان بازگسشتکان
بخلق میباشند.
که یکی از
آنها را
خداوند بطالب لقای
الهی و سلوک معرفی
مینماید. جفا
کردن چون جفا
و خشکی روان
چون گیاه خشک ومرده،
که تکامل و حیاتی
ندارد. و سالکان
مدام صفات الهی
تر کسب میکنند،
که جان بشری
خود را میدهند،
تا جانان الهی
نور قائم را برسند.جفاکاران
در جهل مرکّب
میمانند که جاهلیّت
عدم آگاهی شهودی
دارند. و درهمان
دوره توحّش وعدم
سلوک قبل از
محمد، که دوره
جاهلیّت بود،
و نیز بعد از محمد،
که جاهلیّت
بیشتر و سخت
تر که قشری های
مذهبی شدند.

جفّ
القلم :اصطلاح
قرآنی که مرکّب
قلم خشک شد، و کار
نوشتن ادامه
ندارد. که سرنوشت
را خداوند ترتیب
داده، جای
چانه زدن نیست.
ولی خداوند در
دو مورد امکان
و فرصت تغییر دادن
در سرنوشت را داده
است. یکی وقتی
سالک تصمیم بگیرد
تخلیه وتحلیه
روانی خود در سلوک
با پیر الهی بمعرفی
خداوند کند،
پس سرنوشتهای
هفتگانه سلوک
دوره شهود را
دارد. که هر کدام
یک تجلّی جدید
منتقل باجرای
سرنوشت سلوکی
بالاتر میشود.
که وظایف و
شرایط لازم تا
شرط کافی را،
در هر مورد شهودی
باید از طرف
سالک طی شود،
که مورد پذیرش
خداوند و
مراتب مدبّر
الهی سالکان
قرار گیرد. و
بسرنوشت برتر
بعدی و شهود جدید
و شاید خاص آن اجرا
گردد. مقام برتر
بعدی الهی تر
است. پس وظایف
آن الهی تر
میباشد. گرچه
برای عبور
کردگان از آن
سطوح، کار علم
وعقل آنها نیست.
ولی برای کسانی
که هنوز بسرنوشتهای
برتر سلوک
بعدی نرسیده
اند، تصوّر
وظایف دوره سرنوشت
جدید برای آنها،
در حکم سخت یا محال
میباشد. ولی
با تکاملات سلوکی
و امدادات
الهی، و پاکسازی
عمیق تر روان ناخود
آگاه، سختی
سرنوشتها بر
طرف میشود. که سالکان
عاشق و جدّی وصادق
حتی احساس
سختی را نمی
کنند. که بقول پیامبر
چنان از پل
صراط دوره سلوک
عبور میکنند،
که پایشان
بهیچ قلاّب کف
پل صراط نمی
خورد، که مانع
حرکت تکامل روح
باشد. که گوئی
چون مرغان پرواز
کنان از بالای
پل صراط
میگذرند. که اصطلاحا
با عشق شدید
یک شبه ره صد ساله
دیگران را میروند.
که تکاملات
سلوکی آنها
کند می باشد. و الاّ
قشریان مذهبی در
تمام عمر صد ساله
حتی قدمی مثبت
تکاملی در روح
خود بر نمی دارند.
که بسیاری قدمهای
قهقرائی و کارمائی
دارند.چون بنسخ
و مسخ حیوانی مجدد
میروند. و
بقول پیامبر،
مسخ میمون و
خوک بهترین
شانس آنان خواهد
بود. چون مار و مور
و گیاه و جماد
نیز میتوانند
سقوط مقام روحی
پیدا کنند. مورد
دوم که میتوان
سرنوشت تولد کنونی
خود، که با آن متولد
شده اند را
تغییر بدهند،
وقتی که سلوک
الهی نکند، و
کار قشری های مذهبی
و بد دینی را نمایند،
که هر شبی را
در تعبّدات باطل
خود ، سقوط صد ساله
بی دینان جاهل
از امور الهی
را مینمایند.
سرنوشت تولد
کنونی هرکس،
برحسب میزان
تکامل در هر
تولد بشری
قبلی، که چقدر
سلوک و شهود
تجلّیات
داشته اند. که پس
از تجدید شهودهای
مقدماتی در ولایت
برتر است، که بشهود
ششم نور قائم
روح القدس میرسند.
تا در نوع فوق
بشری هفت هزار
سال بعد،
بشهود رحمان نیز
برسند. که بجای
هزاران برابر عقل
نوع بشری،
میلیونها
برابر عقل نوع
بشری را خواهند
داشت. (قلم )نوشتن
باز همان (کلم
و کلام ) و
کلمات میباشد.
که خداوند هر چه
فرمان داده که
تغییر پذیر
نیست. در أزل فرمان
کن فیکون تا أبد،
برای همه انواع
آمده است. که تمامی
ارواح، هریک شبنمی
از دریای روح
الأرواح الله بوده،
از نردبان
انواع تحت جمادی
و جمادی و
گیاهی وحیوانی
و بشری و فوق بشری،
خود را بنور
الأنوار الله و
روح الأ رواح
برسانند، که پایان
فرمان الهی کن
فیکون است. و
فطعا خود آغاز
فرمان جدیدی
از خداوند هو،
برای روحی الله
شده  بفرض
محال میرسد. که
قطعا هر عالم شده
ای باید معلم
دیگران گردد.
و خداوند معلم
مطلق است، و کاری
جز رحمت عالمیان
و عالمان، و
آگاه کردن
شهودی و عقلی
و احوال و
اخلاق مخلوقات
خود ندارد. که در
بی نهایت انواع
هستند . جفّ القلم،
جاف و خشک در
تن سالک، باز همان
جفّ و کفّ و
کفایت برای سالکان،
چون بشرط کافی
در پاکسازی از
نظر داوری الهی
رسیده باشند.
که اگر کلامی
و دستوری الهی
ندارند، تا معلم
بوده باشد. پس
چون دیگر غیر
سالکان قشری،
که باید سلوک الهی
کنند، و دست از
قشری گری و ادّعای
خدا شناسی
بردارند و سلوک
کنند. و مطالب
و ادعاهای
باطل ننمایند.
حتی اگر دقیقا
همان کلام
الهی
پیامبران را
بزنند ، باز بقول
پیامیبر درست
نگفته ان. که خود
فریبی خویش و دیگران
کرده اند.

جلاء
و جلوه های
الهی :تجلّی و
ظهور أمر مخفی
و ناپیدای
انوار و از
تمام امور
الهی، که در
سلوک الهی
سالکان ولایتهای
ششگانه جلوه
های نا پیدای الهی
برای سالکان
ظاهر و مشهود
و دیدنی میگردند.
گوﺌی خداوند
بدل شاهد حاضر
میشود. گرچه در
سطح تجلّی ربّ
النوع ویا ربّ
الفصل بشری، وحتی
(ربّ الفرد) و مربّی
الهی روح فردی
هر شخص باشد. جلاء
پر جلوه
زیباﺌی و نورانیّت
و وضوح، که بصورت
(تعیّن و عینیّت
و بچشم دیدن)
آبژکتیو از امور
ناپیدای الهی است.
که عقل انسان نمیتواند
طاقت دیدن
آنها نماید. مگر
در نهایت یا کفایت
پاکسازی روان سالکان
از عقده ها وعقیده
ها، ببهشت های
شهودی متوالی
میسّر نوع
بشری میتوان رسید.
تجلّی ظهور حقّ
است، ولی باز
بصورت
سمبولیک و
مثال و تمثیل
و تشبیه نیمه
مادی شده، از امور
الهی
بالاتراست. و(استجلاء)
گرفتن و یافتن
جلال و تجلّی الهی
میباشد. که سالک
در پاکسازی
روان خود در سلوک
الهی با ولایتهای
الهی بدان میرسد.
ترک صفات بشری
در سالک همان (جلاء)
یعنی دوری از صفات
حیوانی است. مانند
جلای وطن بشری،
و تجلّی در وطن
الهی برتر و آینده
روح انسان، که
در هر تجلّی الهی
تازه میباشد.
تمام هدف خداوند
از آفرینش
هستی و موجودات
هستی، و
تولدات متوالی
انسان، رسیدن بتجلّیات
الهی میباشد.
که روح هر أتم
و گیاه و حیوانی
از نردبان
انواع بنوع بشری
خواهند رسید.
و تجلّیات
الهی نوع بشری
هفتگانه، در
اسماء الله و نام
ها و ناموسهای
الهی میباشند.
که فرمان کن فیکون
الهی از أزل تا
أبد است. و
صاحب تجلّیات
الهی جلیل و با
جلال، که عظمت
نسبی شهود
الهی خود را
دارد. که پرده
های مانع دیدن
مراتب الهی را
کنار زده است . جلال
عظمت تجلّی شهودی
را میرساند،
که هریک
هزاران برابر
عظمت تجلّی قبلی
را دارند. و هر
یک نیز مراتب عقلی
برتر و ادراکات
بهتر از حقایق،
و فهم وهوش و
حافظه و تجلّیات
عقلی برجسته تر
خود را دارند.
برای نوع بشری
رسیدن بنور قاﺌم
در جبروت نخستین
وبالاتر از ملکوت
است . که
برترین تجلّی
انوار الهی
برای انسان میباشد.
گرچه انوار
عرش رحمان
هزاران برابر
وسیعتر
میباشد. که کاملان
محمدی با مقام
پیامبری مانند
محمد را دارند.
تا در تولد
نوع فوق بشری هفت
هزار سال بعد،
با هزاران برابر
عقل نوع بشری
بوده باشد. که (چهار
بعدی موجودیّت)
فرشته گونه را
دارند. تا با ولایت
مهدی موعود
محمد، وهمان سوشیانت
سوم زردشت، تفکیک
و وضوح بیشتری
از انوار عرش
رحمان برای
شاهد آن بشود.
وقتی که با
ولایت مهدوی بعرش
ربّ برتر از
رحمان نیز میرسند،
که بجای هزاران
برابر عقل بشری،
میلیونها برابر
عقل بشری را کسب
میکنند. تا
باز در نوع
فوق بشری
بالاتر ازنوع فوق
بشری مهدوی، متولد
جهان شوند و
ادامه سلوک بدهند.
که از نوع
اوهام و خیال
و تصوّرات و فرضیّات
ما نبوده باشد
. برای شکسته
بندی
استخوانها که (
جبر) میگویند،
در واقع همان
کسب تن بهتر در
تولدات نوع
فوق بشری است.
زیرا استخوانهای
تن بشری
شکستنی است. و
با سلوک الهی
اکنون میتوان تجدید
آن را در
تولدات فوق
بشری، و یا در بازگشت
پیامبرگونه
بخلق، و در هر
شش ولایت سلوکی
نمود. ( جلال أحدیّت)
و ( استار جلال) یا
پرده های مانع
دیدن تجلّیات
الهی، در
رسیدن سالک به
(واحدیّت و
سپس به أحذیّت)،
در شهودهای
دوگانه ودر دو
مرحله شهود عرش
رحمان در
کاملان محمدی
امّی شده میباشد.
(انبساط جلال)
ظهور آن در دل
شاهد است.
برای نقش دل
شادی و
خورسندی پیامبرگونه
کشف و ابداع
آن است. و(حضرت
جلال) حضور
تجلّی الهی
آخر سالک در
روان پاک و
مقدّس شده او
میباشد. و نیز
حضور ذهنی تجلّی
در هریک از لحظات
توسّلات عبادی
سالک است که همراه
اذکار توحیدی دفع
شرک احتمالی است.
و همان (وضو یا
وی سو) و نور و
سمت و قبله و کعبه
خداوند در
قبله گیری از قبله،
که مقابل سالک
قرار گرفته در
هنگام خطاب سالک
با خداوند، از
طریق وسیله الهی
میباشد. و( اشعّه
شمس جلال) که در
بالاترین تجلّی
در نور عرش
رحمان که (خورشید
جلال) میگویند.
که دیدار نور
قاﺌم قبل از
عرش را، دیدار
بدر منیر ماه شب
چهارده را دارند.
(نصرت جلال)
پیروزی و فّر
و فروهر یابی
انسان از عرش رحمان،
برای ولایت محمدی
و تصوّف ایرانی
است. و یا هر
عرش الهی در
ولایتهای پنجگانه
قبل از ولایت
محمدی است. و (صفات
جلال) یا
عقلها و اخلاق
الهی و قدرتهای
حیاتی الهی در
کاملان الهی که
برای چند سالک
خود میباشد.

جلیل:انسان
صاحب تجلّی
الهی، و نیز
سالکان رسیده
بجلال وعظمت
انوار تجلّیات
الهی در
رؤیاهای شهودی
میباشد. که کاملان
ولایت محمدی انوار
عرش ربّ رحمان
را دارند. و
کاملان مسیحی
انوار تجلّیات
عرش جبرئیل، و
یا کاملان
زردشتی و یهودی
که انوار عرش
مصطفوی را دارند.
که عظمت و
جلال و تجلّی
نورانیّت
آنها با هم
تفاوتهای زیادی
دارند. که گرچه
عرش رحمان
سمبول همه انوار
آینده های دور
آینده ها است.
ولی عرش ربّ برتر
از رحمان برای
مهدی موعود،
که ۵۵ قرن دیگر
شهود خواهد شد،
که نوع فوق
بشری و ولایت هفتم
الهی را آغاز
میکند. چنان عظمت
باید داشته باشد،
که عظمت عرش رحمان،
که اکنون برای
شاهد آن تمام آسمان
را اشغال میکند،
و تا بی نهایت
ناپیدای سمت راست
ادامه دارد،
آنگاه عرش رحمان
کوچکترین گل
نقش فرش عرش
ربّ برتر از
رحمان حواهد بود.
زیرا میلیونها
برابر عقل و کرامات
و صفات و
احوال نوع
بشری را خواهد
داشت. جلیل
تشدید جلال
است، که تجلّی
رتبه بالاتر را
رسیده است.
جلاء رونق و نورانیّت
یک أمر زیبای
با برق عظمت میباشد.
نیز ترک جان در
سالک و هجرت سلوکی
یا هجرت از
نوع بشری در
مرگ قبل از مرگ،
جلای جهان
کردن است. و
الاّ در تولد طفل
که جلای وطن
الهی نموده که
متولد جهنّم جهان
شده است. و
کاملان الهی
جلای وطن
جبروت و ملکوت
را، با
شهودهای خود نموده
که بخلق باز گشتند.
و بار دیگر
روح الهی شده شاهد
قائم، بار دیگر
در تن بشری قبلی
خود مدفون گردیده،
تا محسوس
سالکان خود گردند
.

جلال
قرآن:منظور
عظمت کتاب قرآن
عثمانی نیست.
بلکه عظمت تجلّیات
الهی و قرّه های
شهودی و نورانیّت
انوار الهی بالاتر
از تجلّیات ادیان
و ولایتهای سلوکی
قبل از محمد
است. که قرآن (
دوقرّه) محمدی
نور قائم و
عرش رحمان
میباشد. پس جلال
عظمت و نورانیّت
سمبولیک
دیدنی های الهی
آینده های نیامده
بوجود میباشد.
که همیشه زبان
و صحنه گویای عوالم
الهی آینده
برای شاهدان مراتب
الهی، بصورت نور
و رنگ و نقوش
نورانی در صحنه
و تابلوی
شهودی، بخصوص
شهود عرش
رحمان در
مرحله نخست، که
از روی زمین تمام
آسمان فرش عرش
رحمان برای ناظر
آن میباشد. و متناسب
احوال و درچه پاکی
و استعدادهای
انسان کامل، که
اینان باهم تفاوتهای
مقام روحی و الهی
دارند. قرآن
عثمانی را چهل
سال بعد از وفات
محمد، از چند
راوی تحت نفوذ
ابوبکر و عمر (خلفای
سیاسی ) محمد نوشتند،
و نه از خلقای الهی
و سلوکی محمد،
که در علیّ و
کاملان الهی بازگشته
بخلق، در طول زمانها
میباشند.اینان
با هر حسن نیّتی
قرآن عثمانی
را نوشته
باشند، درک معانی
باطنی و الهی گفته
های پیامبررا
نداشتند. و
بقول مولا علیّ
در نهصد جای
این قرآن، حذف
و اضافه و تغییر
وتبدیل در
مقابل رشوه نوشته
شده است. زیرا ظرف
دهه سال که غارتگران
عرب تمام سرزمینهای
ایران و روم و مصر
و یمن و غیره را
اشغال نظامی و
بنام مسلمان
کردن نمودند، که
جز غارت طلا و
زنان و پسرکان
زیبا روی هدفی
نداشتند.و تا
صد سال پیش، برنامه
های
ستمکارانه مدّعیان
حکومت اسلامی ادامه
داشت. و اینک بصورت
مذاهب قشری
بجا مانده اند.
که  جهنّم
های پس از مرگ
پیروان را
باعث میشوند . ولی
تنها هدف خداوند
و پیامبر سلوک
الهی با یک ولیّ
الهی زنده بمعرفی
خداوند برای تخلیه
روان، از صفات
حیوانی و بشری
بوده . و کسب صفات
الهی نمایند، که
پس از مرگ قبل
از مرگ بنور
قائم برسند. و
نویسندگان و قاریان
و مفسّران فراوان
کتاب قرآن
عثمانی، که سنّیان
و شیعیان میخوانند،
خبری از امور
سلوک الهی ندارند.
و حتی اولیای زنده
زمان خود را
نیز کشتار نموده
و مینمایند.
مولی علیّ
بدستور پیامبر
از
یادداشتهای
او کتابی نوشت
که عمر
نپذیرفت و مفقود
الأثر گردید.
و هزاران حدیث
پیامبر، که تطبیق
با قرآن عثمانی
ندارد، مورد تکذیب
قشری های مذهبی
میباشد. و یا بی
اعتنا بآنها
هستند. که نه هزار
حدیث پیامبر را،
این نویسنده
ترجمه و تفسیر
سلوکی و برداشت
باطنی پیامبررا
نموده ام، و در
وبسایت من
هست. که سراسر حدیث
ها، بیاناتی
سلوکی از
پیامبر و
امامان و ناقلان
و الهامات
الهی پیامبر شده
در احادیث
پیامبر میباشد.
و قرآن یعنی(
دوقرّه )
اکتشاقی محمد،
که اگر کسی
سلوک الهی و با
ولایت و یک
ولیّ الهی محمدی
بمعرفی
خداوند بطالب لقای
الهی داشت. پس
از عظمت انوار
و جلال تجلّیات
الهی، به قرآن
و دو قرّه برتر
محمدی میرسند.
که کاملان ولایت
زردشت ومسیح
نمیرسند. ولی در
تولد بهتر
بشری بعدی، و
تجدید شهودهای
قبلی با ولایت
محمدی، بنور قائم
و عرش رحمان،
و با یک ولیّ الهی
دارای این
همانی مقامات الهی
نور قائم و
عرش رحمان
میرسند. که ولایتهای
الهی چون کلاسهای
مقدماتی و پلّه
های نردبان
شهودی  برای
تجلّیات الهی میسّر
نوع بشری میرسند.

جلوه
:ظهور
تجلّی انوار
شهودی و تجلّیات
الهی، که قبلا
بچشم تن و چشم
دل انسان دیدنی
نبوده، بخصوص
تجلّیات برتر
ربّ النوع بشری
قائم و عرش
رحمان که محمد
و کاملان ولایت
سلوکی محمدی
در ولایت ششم
و در هر زمان،
تنها شاهدان
این جلوه های
برتر حقّ و
بحقّ و خداوندبرای
نوع بشری هستند.
و این تجلّیات
نشانه و دلیل هدایت
سالکان
بوسیله اولیای
الهی زنده و
بمعرفی خداوند
میباشند.
ووسیله هدایت
بحقّ تنها پیر
کامل الهی و
شهود حسینی و نخستین
پیر الهی بمعرفی
خداوند میتواند
طالبان لقای الهی
را وسیله عبادی
شوند و توسّلات
عبادی کنند،
تا بمراتب الهی
و شهود بالاتر
بر سند . سالکگ کار
تخلیه و تحلیه
را انجام داده
تجلّیات الهی خود
را دارد. کار
تخلیه پاکسازی
روان سالک از معایب
و گذشته ها و عقده
های روانی است
. و با پیر الهی
تحلیه بصفات الهی
میرسد که تعلیم
سالک میدهد. آنگاه
خداوند نیز در
پایان تحقّق
شرایط لازم تا
شرط کافی ( بدا
و مشیّت) خود
را دارد، که سرنوشت
معصومیّت
بسالک میدهد.
که در نهایت
شهود قاﺌم واجب
الهی ، و شهود عرش
رحمان برای تولد
دوم الهی
پیامبرگونه و بازگشت
بخلق، و برای چند
سالک احتمالی
خود خواهد بود.
که مراتی شهودی
سالکان  هر شش ولایت
الهی جلوه های
حق وخداوند هستند
گرچه مطلق
حقایق برتر تا
خداوند الله را
ندارند.

جمال
الهی : زیباﺌی
های جلوه های
شهودی تجلّیات
الهی بدل
سالکان هر شش
ولایت (أهل
کتاب و سوک) از
هفت شهود میسّر
نوع بشری
میباشد. که سالک
را (جمع و جم ) و جمشید
الهی زنده بجهان
مینماید. که در
ولایت محمدی
در زمان خود، تجسّم
محمدی زنده و
علیّ زنده وحسینی
زنده ای برای چند
سالک احتمالی
میباشد. که هر
شاهد قاﺌم و
عرش رحمان محمدی
زنده سالکان خود
میباشد. ظاهر
شدن کمال معشوق
در سطح نوع
بشری، در نور
قاﺌم وعرش رحمان
است. و الاّ
کمالات و تکاملات
و زیباﺌی های عظیم
تر و کامل تر
در انواع فوق بشری،
و تا أبدیّت
الله أهورمزدا
فراوان در پیش
میباشند. و
سالک در شهود
قاﺌم بنهایت کمال
بشری خود
رسیده است، که
جان بشری را
نیز میدهد و
بجانان نور
قاﺌم، و با مرگ
قبل از مرگ میرسد.
و سراسر انوار
تجلّی الهی،
رحمتهای سمبولیک
هستند. که بصورت
( نور و حقایق شهودی
) میباشند. که الهامات
لدنّی بدل، ودر
احوال اولیای الهی
زنده ، بصورت
اخلاق و رفتار
و گفتار
اولیای الهی
برای مستعدان
درک امور الهی
است که در (تولّی)
میباشند. که (جمال)
و جم شدن، یعنی
تجلّی الهی(
حقّ بوجه حقّ)
در صورت شهودی،
و یا بصورت الهی
و بحقّ از مراتب
الهی میباشد.
و برای
شایستگان کسب مراتب
الهی از
اولیای الهی،
که خود نیز از
مراتب الهی حقّ
الیقین هستند.
و الاّ باز
دیدار حقّ برای
نوع بشری در دیدار
نور قاﺌم و
عرش رحمان
است. که هنوز جمال
مطلق الله در (حقیقت
الحقایق) خود در
لاهوت می باشد.
که در أبدیّت
و بفرض محال،
یک روح موفّق،
و هر روحی حتی روح
هر أتم باید بدان
برسد. زیرا بازگشت
همگان بسوی
خداوند است.
که بجمال مطلق
و جلال و تجلّی
مطلق الله، و
ظهور و وضوح
مطلق و بفرض
محال میرسند.
زیرا هر جمالی
جلال دارد، و
هر جلالی نیز جمال
خود را دارد.
که عقلهای
الهی و احوال و
صفات خداﺌی و
اخلاق و
زیباﺌی خاص
خود را دارد .
این جمال و جلال
تجلّی شهودی
سالکان شاهد
است، که عاقبت
سالک عاشق را چنان
میکند، که خود
معشوق
الهی نیز عاشق
میشود. و از (غیر
صورت الهی خود
) خالی میشود،
که بذکر ویاد دنیا
و نوع بشری،
وتمام کرامات
نوع بشری خود نخواهد
بود. زیرا همه چیزها
را در معشوق
می بیند. که جز خداوند
در هستی کسی
را موجود
نمیداند، که همه
موجودات نیز
تجسّم صفاتی تجلّیات
الهی مربوطه هستند.
ولی اکثر انسانهای
بشری و مستعد (قدر
مقام) خویشتن
را نمیدانند. زیرا
در غفلت جهان
مادی تن و
بازی ذهن خود میباشند.
که حتی هر پشه ای
یک فرشته شده ای
الهی است. با کمی
أندیشه در پشه
، میتوان معجزات
الهی زیادی را
دید. ترکیبات
جمال  بسیارند،
(جمال جانانه)
نور قاﺌم و(جمال
عرش) برای
سالک شاهد آن.
و حتی (جمال صورت)
پیر حسینی بمعرفی
خداوند در
رؤیا، بطالب لقای
الهی میشناساند.
شاهد (جمال
شهود) بچشم دل
ولیّ الهی، و
بچشم تن صورت پیر
الهی . ( جمال
باطن) که مبادا
ظاهر زشت یا کمی
زیبا، در نظر
نا آشنایان تجلّیات
الهی،( جمال باطن)
نادیده را
برآنها منتفی
کند و محروم
نماید. انوار
جمال تجلّیات
نورانی شهودی
هفتگانه هستند.
صفات جمال
سراسر خداﺌی
در عقل و زیباﺌی
و احوال
رؤیاﺌی و
الهامات لدنّی
است. جمال ظهور
چون سالک مظهر
و ظهور تجلّیات
الهی را
ببینند،
برایش ظاهر
رؤیاﺌی میگردد.
جمال و
زیباﺌی آنرا بچشم
دل میبیند. که بعدها
زیباﺌی های
صفاتی وعقلی و
احوالی و
رؤیاﺌی شهودهای
برتر، داستان
دیگری عظیم تر
میباشد. (دقایق
جمال) ریزه
کاری های زیباﺌی
است. که
زیباﺌی (صورت و
سیرت) را که با عقل
الهی میتوان در
اولیا  با
هدایت الهی شناخت.
و(ماﺌده جمال)
گوﺌی سفره ای الهی
لبریز از زیباﺌی
های غذاﺌی
است. یا زیباﺌی
های هر چیز
دیگراست.
مانند عقلهای
الهی و احوال فانتزی
ملکوتی . (مشتاقان
جمال) سالکان که
عاشق مراتب تجلّیات
الهی خود
هستند. که دل و دین
و هستی و نیستی
خود را برای
آن میدهند. (
افق جمال)
گوﺌی تا افق
آسمان در شهود
نخست عرش
رحمان از روی زمین،
این زیباﺌی
ها پایانی  ندارد.
و یا ( سطوح
جمالی)، چه از نظر
عقلی یا زیباﺌی
های هنری و
زیباﺌی شناسی.
( مطلع افق جمال)
شروق نور
خورشید تجلّیات
الهی از افق،
در یک صبحگاهی
پگاهی، که پس از
تاریکی های
شبانه روز
سلوکی جهانی
زیبا بناظر میدهد.
(گلستان جمال)
چون فرش عرش
رحمان، سراسر سقف
آسمان لبریز
از گلهای نادر
و غیر موجود
جهان است که
شاهد می بیند.
و یا مجمع اولیای
الهی و سالکان
آنان، که گوﺌی
گلستان الهی
بوجود میآورند.(
نور جمال) یا
شعاع انوار
شهودی، و(مطلع
جمال ) محل
طلوع خورشید (جمال
تجلّی) الهی
است. و(صبح جمال)
شهود آخر نور قاﺌم
در (شب قدر)
سالک است . که
در یک پگاهی
سحرگاهی ناگهانی،
تولد دوم الهی
خود را دارد.
که محمدی زنده
برای چند سالک
احتمالی خود
میشود.( جمال حقیقی)
در باطن امور الهی
نادیده
میباشد. ونه زیباﺌی
های مادی، که نزد
برخی زیبا ،
ونزد دیگران
نا زیبا، و یا أمری
عادی است. تا بچشم
شاهد عاشق چگونه
زیباﺌی معشوق
دیده شود.(
جمال دار
الجلال) که شهود
با تجلّیات و
عظمت و قدرت و
هیبت سرشار
است. بخصوص
برای نخستین دیدار
آن در سالک
الهی است. (جمال
ذات) زیباﺌی
روان خودآگاه
سالک وکامل
الهی است. یا (جمال
محبوب) پیر
الهی و دیدار
لقای الهی نور
ربّ بشری روح
القدس قاﺌم
است. (جمال
آفتاب) که صورت
زیبای نورانی چون
آفتاب داشته باشد.
و(خیال جمال)
که سالک زیباﺌی
از مراتب الهی
را سمبولیک
دارد. و حضور ذهنی
مکرر آنها، از
نور تخیّل ارادی
ذهن انسان است
. (آﺌینه جمال)
گوﺌی در صورت
پیراست، که
زیباﺌی های
دنیا را در آن
می بینند. و یا
شاهکار های
زیبای هستی را
در تجلّیات
الهی بیابند.

جمال
و کمال:صفت
زیبائی و
نیکوئی انسان
کامل الهی
بازگشته
پیامبرگونه بخلق،
پس از پاکسازی
روان حیوانی خود،
در تخلیه و تحلیه
تا کسب تجلیه
های هفتگانه
میباشد. که جم شده
و از آل و أهل
عبا و بیت و از اولاد
الهی پیامبر و
سیّد الهی میشود.
و نه سادات
اولاد
بیولوجیک
جسمانی
پیامبر و امامان
و اولیا، که به
یگانه خواست
خداوند و فطرت
خود اعتنا نکردند،
که فاسد تر و بدتر
شده اند. که حرام
زاده پیامبر
بوده اند. و
کاملان الهی اولاد
و حلال زادگان
پیامبر هستند.
حتی اگر
آخوندی حرام
زاده اگر مادر
آنان را برای پدرانشان
عقد شرعی نا مشروع
و بی معنی
کرده باشند. کمال
و تکمیل روحی
انسان با صفات
الهی و نوع
فوق بشری است.
که تنها در کاملان
الهی و سالکان
باید این گونه
جمال و کمال را
جست . و الاّ
جهل معنوی و
تربیت فریب
کاری و جهنم پروری
و رضایت کنونی
عقده های
روانی انسان
غیر الهی
میباشد. که بی خبر
از شدّت سقوط
مقام الهی خود،
در این انسان
غیر الهی
میباشد. که بی خبر
از شدّت سقوط
مقام الهی خود
در این زیبائی
پرستی شهوت انگیز
میباشد.

جم
و جمشید و جمال
:
در ولایت زردشت
و قربیش  زردشتی
است، که انسان
وقتی بخدا رسید،
جم وجمشید و
فریدون با فرّ
و فروهر الهی میگردد.
که شاه و
جمشید شاه چنذ
سالک خود در
بازگشت بخلق پیامبر
گونه میشود.
سالک متصوّف
در هر ولایت سلوکی
چنین احوالی
دارد. که پاکسازی
روانی از معایب
و مفاسد، چون
روان درمانی پزشکان
در خود
مینماید،
آنگاه تربیت و
آموزش و تحلیه
بصفات الهی پیر
کامل مینماید.
که از لوازم
زنگی نوع فوق
بشری آینده بجهان،
برای روح خود میباشد.
و برای رسیدن
بشهود جدید پس
از تجدید
شهودهای مقدماتی
ولایتهای الهی
پیشین، با عبور
از پرده مرگ قبل
از مرگ،و بدستور
مراتب الهی و
پیر خود بنور
شهودی، بخصوص
نور قائم روح القدس
برای نوع بشری،
و ایدآل کمال
میسّر برای نوع
بشری میباشد. که
جم میشود و جمع
با وسیله الهی
در توسّلات
عبادی میشود. که
چون از خواب
مرگ قبل از مرگ،
و مأموریّت
الهی پیامبرگونه
رسید،  که چون
پیامبر محمد و
مسیح و زردشت
زنده ای برای
سالکان خود میشود،
آنگاه( جمعه )
استراحت هفته و
روزهای سلوکی
و هفت شهود در هفت
سال میگردد.
که معصوم تا مرگ
طبیعی میشود.
جمشید شاه، جم
شده و ملک و
فرشته گردیده
است. و ( عجم یا أجم)
در زبان قریش
انسانهای غیر الهی
است . (عرب )صحرائی
نیر گفته میشود،
که عرب نیز همان
(أرب) و بدون ربّ
و مربّی الهی پیر
کامل حسینی، و
نداشتن تربیت سلوکی
و اخلاق و صفات
الهی میباشد.
که کاملان الهی
در هر ولایت
الهی بدرحاتی رسیده
اند. که أرب،
عرب شده و پیامبر
برای غیر سالکان
اعراب میگفت.
یعنی جاهلان
بی خبر از حقایق
وظیفه الهی
سلوک الهی است.
که محمد کاملی
زردشتی موفق در
ولایت مسیح،
که بقول محمد
با کمک مسیح بود.
و در توسّل عبادی
شهود مرتضوی
مسیح بود، که محمد
موفق شد بنور قائم
بجای نور مصطفوی
برسد، وخود تجسّم
انسانی شهود
مصطفوی در هر
زمان بعدی
گردید. که مسیح
تنها عرش
مصطفوی را دیده
بود. و با مهدی
موعود محمد و
سوشیانت سوم زردشت
۵۵ قرن دیگر که
بنور رحمان
میرسد. و خود تجسّم
انسانی قائم
آخر الزمان
نوع بشری
میباشد. جمشید
و خورشید و (
شید و سید و
زید) زیاد شده کاملان
الهی است. که سادات
تنها کاملان الهی
اولاد الهی
پیامبر در شهود
عرش رحمان هستند.
و نه اولاد
جسمانی، که تنها
خواست تقدّس
پدران جسمانی
و بیولوجیک خود
را اطاعت
نمیکند. و
حلال زادگی نشان
نمی دهند. که پیامبر
اینان را مانند
پسر نوح
پیامبر و فاسد
را حرام زاده میخواند
که از أهل نوح
و اصطلاحا از
کمر نوح نیست .
مراتب انوار شهودی
چون ستاره و
ماه و خورشید
در رؤیاهای
سالکان پاک
روان شده مطرح
است. که اولیای
الهی زنده
قرآَن های ناطق
و کلیم الله
هستند. که
اولین تجلّی
الهی سالکان
خود میباشند.
که مقام حسینی
از پنج تن
مراتب شهودی
مقدماتی
محمدی میباشد.
هر شهودی نیز مراتب
عقلی و احوالی
و رؤیائی و
الهی خود را
دارد. که صدها
برابر عظیم تر
از سطوح عقل
های الهی قبلی
دارند. که شاهدان
عرش رحمان
هزاران برابر
عقل نوع بشری
را خواهند
داشت و
الهامات لدنّی
دارند. و واصلان
تجلّیات الهی
فرّ و فروهر و
تاج شاهی الهی
بر سر دارند و
تا زنده هستند.
مراتب الهی
سالکان خود
میباشند، و
محبوبان خداوند
و یگانه
متولدین هفت هزار
سال بعد در
نوع فوق بشری،
و با هزاران
برابر عقل در
ولایت مهدوی،
که شاید بنور
رحمان وعرش ربّ
برتر از رحمان
برسند. که میلیونها
برابر عقل بشری
را داشته باشند.
فریدون شاه
کامل الهی و با
فرّ الهی است.
و پدر کسانی،
که با ایرج
فرزند الهی او
بمعراج رفته الهی
و کامل هستند .
یا (سلم) فرزند
احتمالی او در
تسلیم سلوکی میباشد،
که شاید بفرّ
و معراج الهی میرسد.
و( تور) تورانی فرزند
سوم نا خلف مذهبی
قشری و دشمن (فرّگان)
و فرقان و سلوک
الهی میباشد. و
( فرمان ) و فرّ
شاهی الهی در کاملان
الهی دارند. و آخوندهای
قشری همه مذ
اهب، ابلیسان
زنده و دشمنان
اولیا و قاتلان
انبیا
میباشند. که نقطه
مقابل اولیای الهی
هستند. و سالکان
در نقطه مقابل
پیروان قشری،
که در حال جهنّم
پروری دردناک آینده
خود میباشند.
و داستانهای
شاهنامه فردوسی،
داستان پیروان
تورانی و مراتب
سلوکی گذشته،
که همه
بیاناتی بزبان
دیگری، برای قوم
خود هستند. که فردوسی
در پوشش
افسانه ها سلوک
الهی را توضیح
میدهد. که بای نخست
درک اهمیّت سلوک
الهی، و سپس
بدرخواست پیری
از خداوند، و آنگاه
پاکسازی روان
در خویشتن داری
سالک تا
خداوند نیز در
شرط کافی
بنجات شهودی
بر ساند .
اسامی مراتب تجلّیات
الهی در ادیان
سلوکی هر یک
بنحوی است. که مردم
محلّی آنرا دنبال
میکنند. و دلیل
بطلان اسامی
شهودی ادیان
سلوکی دیگر
ولایتهای الهی
نیست. که زردشتیان
از
امشاسپندان
بگویند، که در
ولایت محمد
اسامی پنج تن
آل عبا است.
مهم درک جریان
تکامل روح و کسب
مراتب تجلّیات
شهودی است.
کامل بازگشته بخلق
روز جمعه و (فرای
دی) و تعطیلو (
آدینه یا أدینه)
یعنی بدون
وظیفه دین ورزی
است. که همان (تقصیر)
آخر حجّ کعبه
است، که در حجّ
أکبر بمرحله
ترک عبادت دوره
سلوک رسیده است.
جمال، داشتن جم
و کمال مراتب
صفات الهی در اولیای
الهی زنده
میباشد. گرچه جمال
زیبائی در
کاملان الهی
در صورت و سیرت
است، که سالک
چون دوره سلوک
خاک آلوده و
ابو تراب نیست.
بلکه پاک با زیبائی
حرکات صورت و
تن و لبان و زبان
در بیان حکمتهای
الهی و رفتارهای
اخلاقی و محبّت
آمیز بدیگران
أهل بیت أهل و زیبا
شدگان. که  بیت و طریقت
ولایت هستند،
و آل همان أهل
و خاندان، که کامل
الهی و سالکان
موفق او میباشند.
که صاحب جمال الهی
و جم و کمال الهی
میباشد.( جمعیّت
خاطر) که انسان
الهی دارد،
وقتی است که جمشید
شده و جمع در
وحدت وجود با مراتب
الهی خود را یافته،
و خود نیز از
مراتب الهی گردیده
است. و قرآن
ناطق سالکان خود،
که گفته های
الهی دارد. و
خود وسیله توسّل
عبادی و حضور ذهنی
در هر عارف
میباشد.

جمع
و جمع الجمع :جمع نمودن
حواس و قدرتهای
ذهنی در نقطه
واحد سلوکی، و
تمرکز و توسّل
عبادی و قبله
گیری سالک در (وضوی
وی سو) و سمت
وقبله و یا ضوء
نورانی،
وسیله الهی
بمعرفی خداوند،
تا دعا و
عبادتی را
بخداوند
برساند. والاّ
دعا بگفته پیامبر،
بصورت دعا کننده
کوبیده میشود.
( فرق) و تفرقه
حواس ضدّ (جمع و
جم شدن) و وحدت
وجود یافتن سالک،
و در حالت
صمدیّت و بی خودی
میباشد، که خود
را در میان
نمی بیند. که انسان
در فرق، جدا
از خدا، و از
حقّ و حقیقت دور
است. ودر جمع
در حالت جم جمشیدی
و تجلّی مراتب
الهی در دل
شاهد است. رفع (حجاب
خلق) از حقّ،و
بخلق بازگشتن که
(حقّ حجاب با خلق)
میشود. زیرا
هر چیزی می بیند
حقّ و خدا را
می بیند. وحقّ
را در هر جهتی
میداند. جمع سالک
در حال مشاهده
حقّ است، که تمامی
در آن بازمیگردد.
که این مرحله
فنا و بی خودی
سالک، و مرگ
قبل از مرگ
وحالت وحدت
وجود و صمدیّت،
وکسب یکسانی
مقام الهی از شهود
تجلّی الهی تازه
خود، و (جمع الجمع)
است که خودرا
نیز از مراتب حقّ
مییابد. که جمع
کلّ موجودات
را، سالک در
دل خود (جمع وکلّی)
می بیند. که در هستی
غیر از خدا
وجود موجودی نمی
بیند. و در
واقع موجودات تجسّم
تجلّیات صفات الهی،
و شاهکار صنعت
و آفرینش و
ابداع الهی
میباشند. که  خبری قدر
و الوهیّت مقام
الهی خود
ندارند. چون ولیعهد
پادشاهی کودک
دوساله، که چیزی
از مقام سلطنت
خود را نمی داند.
وبا بچه ها بخاک
بازی مشغول میشود.
و از صفات الهی،
و راه توحید و
یگانه شدن
است، که سالک
با وسیله الهی،
بحقّ و تجلّی الهی
میرسد. در
امور مادی جمع
و یا تفرقه
حواس متضاد
باهم نمی باشند.
ولی در عرفان (بطون
جمع و تفرقه)
دارای معانی
خاص دیگری
هستند. برخی حتی
عبادت قشری را
تفرقه میدانند،
اگر با وسیله
الهی نبوده باشد،
که آخوند
پرستی شده است.
عرفا جمع را (رفع
مباینت و
اسقاط اضافات
و تفرید) شهود
حقّ میدانند.
و نیز در تفرقه
اشارت هست، که
در جمع نیست. که
جز عبودیّت
سالک نمیباشد.
واسطی  عارف
میگوید، هر
گاه بخود نظری
کنی، در تفرقه
از خدا هستی. و
اگر بخدا نظر
کنی و در
وسیله الهی وتوسّل
عبادی و تمرکز
که درون گراﺌی
داری ، در حال جمع
هستی. اگر بغیر
خدا وابسته و متّکی
باشی در تفرقه
میباشی. و صوفیان
در (جمع الجمع) هستند.
وقی که سالک
از خود و هستی خود
بگذرد، که بنور
قاﺌم و با مرگ قبل
از مرگ برسد.
در جمع الجمع با
مقامات سلوکی وقتی
است، که خلق
را قاﺌم بحق ّ
میشناسد. و( وجود
لا بشرط ) در
فلسفه در مرتبه
أحدیّت است. ودر
حقیقت الحقایق،
و مرحله عمّا ،
که تمام اسماء
در مسمّی و
صفات خود
مستهلک
میگردند.
اسماء از امور
مادی و مراتب شهود
مقدماتی که
منسوخ شده اند،
چون بشهود
بالاتر رسیده
اند نسخ و نسخه
تازه ای از
خدا و پیر
دارند .

جمعیّت
خاطر:اصطلاح عرفانی
که سالکان در
دوره سلوک و توسّل
عبادی با وسیله
الهی در عبادات
که
خداوند معرفی کرده
باشد، بحدود جمع
و وحدت وجود
میرسند. که در
نهایت جمشید وجم
میگردند،
وجمعه استراحت
روح الهی خود،
و شروع آدینه یا
أدینه بدون دین
ورزی و در
تقصیر واجب و
خطای عمدی در
آخر حجّ کعبه است.
سالکان با هر
شهودی یک تجلّی
بالاتر الهی
مینمایند. که
پیر حسینی
بمعرفی خداوند
نخستین تجلّی
الهی است.
وضوی سالکان(
وی سو و قبله و
نور) الهی در
وسیله توسّل
سالک بمعرفی خداوند،
همان ثصوّر
ذهنی پیر کامل
میباشد. که صورت
او الهی است. گرچه
سالکان اذکار توحیدی
دفع شرک
احتمالی چون لا
اله الاّ الله
و الله أکبر دارند.
دقیق تر نمودن
حضور ذهنی مهم
است. که بقول
مولا علیّ،
اگر نماز امروز
تو مانند دیروز
باشد ، نماز دیروزت
مقبول الهی است
ولی نماز امروز
تو مقبول نمیباشد.
که حضور ذهنی
صورت پیر،
بقول حافظ شیرازی،
چنان نقاّاشی
دقیق روزانه دارد،
که حضور ذهنی بهتر
از روز قبل کرده
باشد. احوال
فکری
انسانهای سالک،
بخصوص کاملان الهی
قابل توصیف نیست.
که قرآن دو قرّه
شهودی داشته تمام
عمر در ترس و
نگرانی و
تردید و بد دینی
نمیباشد، که قشری
های آخوند غیر
سالک چنین هستند.

جمیل
علی الأطلاق:زیباﺌی
مطلق از آن
تجلّیات
خداوند مطلق الله
است. و هر
شاهکار
ابداعی در
هستی مطلق
ابداع آن نزد
خداوند الله است.
انسانها
تقلید
ابداعات الهی
را میکنند، پس
مطلق ابداع را
نکرده اند. که در
بی نهایت
تولدات انواع فوق
بشری، ارواح
شاهدان امروز از
نور قاﺌم،
زیباﺌی های باور
نکردنی بیشتری
در پیش دارند. اکنون
حدّ اکثر همان
جمال زیباﺌی
فرش عرش رحمان،
در شهود هفتم و
مرحله نخست از
روی زمین نظر
بعرش مینمایند.
و برای شاهدان
عرش در ولایت محمدی،
سمبول آینده
های نیامده
خود، شاهد بجهان
های بیکران و
بی نهایت، و از
مراتب زمانی آینده
را بدل سالک
شاهد میرسد،
که باز
سمبولیک
هستند، تا
حقیقتهای
بالاتر آینده
ها چه گونه باشد.

جنب
الله :در کنار
خدا و جانب
حرکت روحی بسوی
خد اوند و دوری
از أهریمن و هر
موجودی غیر از
خداوند باشد
آنرا  جنب الله
میگویند. که پیر
کامل حسینی
برای سالک مقام
الهی و تجلّی
خداوند الله
را دارد. که خداوند
خود معرفی سالک
کرده باشد.
کسب کمالات
الهی و مرتب شهودی
بالاتر تا عرش
رحمان، در کنار
خداوند و جنب
الله بودن شاهد
میباشد. که در
عرش رحمان
چنان نزدیک
میگردد کگ بقول
پیامبر، بمقام
( دنا و تدلّی و
قاب قوسین او
أدنی) رسیده
است . که خدا از اصطلاحا
از رگ گردن بانسان
نزدیک تر است.
یا چون دوسر
کمان تیر
أنداز، که بچشم
او برای نشانه
روی و دقّت و
فهم و دلالت
بیشتر،  نزدیک میشود.
گوئی متدلّی و
آویزان شده
باشد. اولیای
الهی جنب الله
هستند. سالکان
در حال پیشروی
بسوی خدا
هستند. چون بنور
قائم رسیده اند
و در راه درست
میباشند. و
الاّ خطر ترک صلات
و ارتباط و.
پیمان نداشته باشند
چه رسد که نفاق
و مقتصد با مقاصد
سیاسی و مادی
و قشری گری
بوده باشد.

جنّات
النعیم :بهشتهای
پر نعمت و
آسایش وعده
الهی برای کاملان
الهی، گوئی
بهشتهای بوستانی
و مکانی باشد.
که پر از نعمت
و میوه و غذا و
شهوت میباشد.
ولی هر شهود
تجلّیات الهی
برای سالکان
ولایتهای ششگانه
یک شهود بیشتر
است. که نعمات مادی
و عقلی و
رحمتهای شهودی
و الهامات لدنّی
دارد. که شهود
بالاتر، سطح الهی
بالاتری دارد.
که از صدها
برابر میگوئیم.
و چون بنور قائم
رسیدند، از
هزاران برابر
عقل بشری بیشتر
است. که نعمت های
الهی مادی هستند،
که همه انسانها
وحیوانات دارند.
ولی رحمت های سلوکی
از گونه شهودی
هستند. که
تنها کاملان
الهی دارند.
نعیم پر تعمت
و راحت بخش پر
لذّت، در
احوال سالکان
در بیداری و
در رؤیاها و
شهودهای
بوستانی، و در
آینده نوع فوق
بشری، و عقل
های عظیم آنان
که طبعا زندگی
زیباتر برای خود
خواهند ساخت.
همان گونه که
انسان ساخته و
میمون همچنان در
جنکل در
آشفتگی محیطی خود
میباشد.

جنّ
:در
عرفان قوه
خیال است. که سالک
میتواند حقّ
مطلب بر ای حضور
ذهنی وسیله
الهی خود را در
دل حاضر کند.
که آنگاه (وضوی
وی سو) و سمت و نور
وسیله الهی
خود را دارد.
که خطاب با او
خطاب با خداوند
است. گاهی شیطان
أهریمن را جن
میگویند، و
غیر سالکان
همیشه در
توطﺌه
مخفیانه و دور
از انظار
دارند، که أهریمنان
زنده قشری می باشند.
( ژن )های کروموسوم
های هسته هر
سلّول بدن انسان،
برای خود جانی
دارند. و راه تکامل
روحی و أتمی و موکولی
خود را میگذراند.
چه در تن انسان
باشند، و یا
آزاد در هر
تنی دیگر. (جنون)
از بیماری های
عقلی است، که
بمراتب تکاملی
باید برسند. و نه
ورود أجنّه در
روان بیمار که
گوﺌی تناسخ ارواح
باشد.

جناب
قدس :مراتب
الهی مقدّس که
مورد خطاب و
تخیّل سالک
است.  آغاز از
نور صورت پیر الهی
بمعرفی
خداوند، که در
حضور ذهنی
سالک بوده باشد.
و( جناب) در جنب
و کنار سالک وسیله
مقدّس او و
حاضر در ذهن است.
و( اجتناب)
دوری از وسیله
الهی  در
تفرقه سالک
است. قدس و مقدّس
بودن، همان (
سنت) و پاک بودن
در سنّت سلوکی
است. که مراتب الهی
چون پیر کامل سنت
و پاک میباشند.

جنابت
:جمع
جنب و اجتناب
و دوری ار خداوند
در غیر سالکان،
وحتی در
سالکان در حال
تفرقه خود، که
حضور ذهنی صورت
پیر الهی را در
دل ندارند. که
آنگاه در دوری
بیشتر وبیشتر
از خداوند
دارند. و
کناره گرفتن از
حقّ و مراتب
توسّل در سالک،
و نیز در هر شهوت
جنسی، و حتی شهوتهای
ذهنی سالک، عملا
ترک اتّصال با
وسیله الهی
خود کرده، که دوچار
(جنب و مجنب)
شدن و دوری از خداوند
شده است. که
غسل جنابت،
عملا غسل توبه
مجدد سالک است
. و همه انواع
غسلهای معروف
دینی، سراسر
غسل توبه سلوکی
مکرر میباشند.

جنّت
و جنان بهشتی و
جنّت اعمال و
جنّت ذات و جنّت
وراثی :بهشت
فارسی همان جنّت
و (جنان یا
گنان) هندی در عقلهای
الهی وعرفانی
و امور روحی و تکاملی
اولیای الهی بازگشته
بخلق میباشد .
گوﺌی گلستانی
از افکار
زیبای الهی
وحکمتها میباشد.
بهشت فارسی
بهتر وکامل تر
شدن مقام روحی
انسان، در
تولدات متعدد
نوع بشری با
ولایت های
ششگانه الهی نوع
بشری میباشد.
پس (جنّت صورت نوعی)
بهشت و (جنّتی
شهودی) و رؤیاﺌی
عوالم الهی.
ویا حتی خانقاه
پیر کامل بمعرفی
خداوند، ویا عزلتگاه
سالک بهشتی
برای بهتر شدن
میباشد. بهشت
را درجاتی از
کمال میباشد.
و با فاصله
هاﺌی که مقام شهود
الهی و عقلهای
مربوطه را
دارند. و یا در
مراتبی از
تنزیلات
منطقی، آغاز از
شناخت شهود
نخستین حسینی پیر
کامل بمعرفی خداوند
در رؤیا
میباشد. که انبیا
و اولیای الهی
زنده، این تفاوتهای
عقلی و مراتب شهودی،
برحسب درجات
پاکسازی روان
بشری دارند. (جنّت
اعمال) که
سالکان برحسب
پیشرفت عبادی
دارند. و
کرامات
بالفعل وبالقوّه
تولد کنونی، که
(تجسّم اعمال)
تکاملی پیشین و
تولدات قبلی
میباشد. زیر
سالکان نیز هر
کار نیکوﺌی کنند،
پاداش الهی خود
را دارند. که
پس از مرگ در
صفات بهتر
بشری در تن و
ذهن و روان در
نوع فوق بشری دارند.
ولی قشری های
مذهبی حتی عبادات
آنها جهنّم
پروری است. که
پس از مرگ
دوچار
کارماها میگردند.
وشاید خداوند
پاداش اعمال نیکوی
غیر سالکان را
که قشری
نباشند، هم اکنون
در جهان برحسب
خواسته و آرزوی
خودشان از
خداوند دارند
. و ستمکاری
بدیگران عکس تکامل
سلوکی میباشد.
که قشری ها دانسته
و ندانسته بیکدیگر
ستم میکنند. (جهنّم
اعمال) شرارت
آمیز در
کارماها، واز
دست دادن صفات
حیاتی و الهی کنونی
آنها میباشد.
که در انواع نسخ
و مسخ بجهان متولد
میشوند. (جنّت
ذات) که بهشت
های شهودی و در
ذات و دل و
ژنتیک روحی
سالکان موفق میباشد.
(جنّت وراثی) و میراثی،
که روح انسان در
پنج تولد پیشین
بشری و نیکوی خود،
بمراتب تجلّیات
اولی
العزمهای قبل
از محمد رسیده،
و بدرجه پیامبری
ولایت مربوطه رسیده
بودند. لذا اینک
در این تولد
بهتر بشری  با ولایت
محمدی، ضمن
تجدید بهتر
شهودهای پیشین،
بشهود ششم نور
قاﺌم و عرش رحمان
میرسند. که
نجات از نوع
بشری دارند.
وکرامات بالفعل
و بالقوّه
بیشتری از
طفولیّت این
میراث داران
شهودی، در هوش
وعقل وصفات
دیگر، وحتی زیباﺌی
و سلامتی در
اعضای تن
دارند. و
شاهدان
شهودهای مقدماتی
در این تولد
کنونی پس از
مرگ، با کرامات
بیشتری در فصل
نوع بشری بهتری،
متولد با
ولایت الهی
بالاتری  بمعرفی
خداوند،
دنباله
پیشرفت شهودی تا
نور قاﺌم را میتوانند
در سلوک پیدا کنند.

جنگ:نبرد
انسانها با هم
که غیر سالکان
بخصوص قشری
های مذهی غیر
الهی  باهم جنگ
دارند. بر سر
مال و مقام و
برتری جوﺌی
ها باهم میجنگند.
و بقول پیامبر
قاتل و مقتول
آنها جهنمی هستند.
و تحت هر
شعاری باشد. و
اگر برای دفاع
ویا برای
اهداف سلوکی باشد.
وسالکان با نفس
امّاره و روان
حیوانی و بشری
پر عیب و فساد خود
می جنگند. که همان
تزکیه نفس در
تخلیه و تحلیه
میباشد. که پاکسازی
روان از آثار
منفی را مراتب
الهی عملا انجام
میدهند. که
تغییرات ماهوی
در ژتتیک روحی
سالک پیدا
میشود.
مبارزات غیر
سالکان در
زندگی، عملا اتلاف
عمر و کرامات
بالفعل نوعی خود
مینمایند. که تحقّق
کرامات بالقوّه
مورد نیاز تولد
بهتر بعدی را
از دست میدهند.
و با باقی مانده
کرامات بالفعل
تلف نشده، بیک
نوع حیوانی
مناسب متولد
جهان میشوند. و
تجسّم اعمال منفی
تولد قبلی که
بهشت حقیر
نوعی خود را
دارند.
آخوندهای مذهبی
فاسد و غیر
کامل الهی، و
بدون هر شهود
الهی پیروان خود
را فریب
میدهند، تا
استثمار
بیشتر و داﺌم
از آنها بنمایند،
و خرسواری خود
را بکنند .
سالک با خویشتن
داری مداوم،
ضمن  آزار
ندادن دیگران
در عزلت سلوکی
خود، کاری جز توسّل
عبادی ندارد.
تا مراتب الهی
کار طبیعی خود
را، و طبق سرنوشتهای
فردی در ژنتیک
روحی سالک
انجام بدهند.
و مانند
آخوندها و دنیا
پرستان، بفکر بازی
کردن بسرنوشتهای
فطری دیگران نباشند.

جنود
قلب :سربازان و
لشکریان دل و روان
،که پیامبر
آنان را
لشکریان خدا و
خیر یا تکامل میخواند.
همه اعضای تن
در خدمت ذهن و روان
هستند. و یا
لشکریان شرّ و
گناه و جهنّم
پروری، در ذهن
و روان و در تن غیر
سالکان، عملیّات
بد وافکار بد
و اخلاق زشت
دارند. ولی
سالکان و
کاملان دارای لشکریان
فرشته گونه بوده
که مدبّران
الهی روان
سالک وکامل
الهی میباشند.
و صفات نیکوی
تکاملی تن و ذهن
و روان را،
امام صادق (لشکریان
خیر) و تکامل میخواند.
و صفات مخالف
آنها را (لشکریان
شرّ) و أهریمنی
مینامد.
وسالکان در تخلیه
روان خود، آن
صفات زشت را
از ذات روانی
خود دفع و بیرون
و خالی مینمایند.
و تا آنجا که
بتوانند و بفهمند
زشتی ها کدام هستند.
کار دین ورزی
سلوکی جز پاک نمودن
روان و ذهن
خود، از عقده
های حیوانی سالک
کار دیگری ندارند.
و با تمرینات
تن و اخلاق و
ذهن صفات
نیکوی پیر مربّی
الهی خود را،
جای صفات زشت
قبلی خود میگذارند.
که تخلیه و تحلیه
میگوﺌیم.
آنگاه تجلیه تجلّیات
الهی از
خداوند در
رؤیا بانسان
سالک میرسد.
وحتی سالکان
با کمی غفلت و
سهل انگاری درانجام
وظیفه سلوک و
توسّلات عبادی
محروم از صفات
نیکو، و سرشار
از صفات زشت تازه
و بیشتر میشوند.
(قلب) دل گوشتی
در هیجانات، و
قلب ذهنی در
احساس و ادراک،
و قلب روانی فؤاد
جای صفات تازه
نیکو برای انسان
سالک میباشد.
و عدم سلوک الهی
جز کارماها و
تولدات نسخ و مسخ
حیوانی مجدد بجهان
عاقبتی نیست.
و الاّ سالکان
و اولیای الهی
نیکو کار و نیکو
فکر و نیکو عادات،
در آینده پس
از مرگ چون فرشتگان
که نمیدانیم چگونه
خواهند بود،
هفت هزار سال بعد
در جهان متولد
میشوند. که آن
را موجودیّتی
(چهار بعدی)
میخوانیم. که
انسان سه بعدی
و حیوانات دو
بعدی وگیاهان
یک بعدی هستند.
انسان کامل ذخیره
آخرت کرده ،
نیازمندیهای
تولد فوق بشری
فرشته گونه
خود را از هم
اکنون فراهم کرده،
وهرچه بیشتر میکند.
و با هزاران
برابر نوع
بشری عقل و کرامات
بالفعل و بالقوّه
خواهند داشت .
و کاملان الهی
با آخرین شهود
الهی خود، که
همان فرشته در
مرگ شیرین او،
چون هر خواب
شبانه خواهند
بود. و نیزهمان
نطفه تولد بهتر
بعدی انسان فوق
بشری خواهد
بود. گوﺌی تا
هفت هزار سال نیامده
، انسان کامل و
سالک موفق
اکنون می
بیند. والاّ
در کابوسها انسانهای
غیر الهی، آینده
جهنّمی و
زندگی حیوانات
را اکنون نیز در
کابوس ها می بیند.
تا شاید عبرت بگیرد
و توبه سلوکی
کنند.

جنّت
و جنان :جنان جمع
جنّت یا بهشت
یا همان گناه هندی
قدیم، بمعنی عقلهای
الهی و عرفانی
اولیای الهی است.
که الهامات
لدنّی از مراتب
شهودی نهائی خود
دارند. هر
ولایت سلوکی ششگانه
این معرفتهای الهی
و حیاتی را دارند،
که تعبیر ببهشت
مکانی شده است.
که بهتر نوع فوق
بشری در جهان،
با هزاران برابر
امکانات و کرامات
عقلی گفت. که قابل
قیاس با امکانات
نوع بشری نیستند.
و پیامبر برای
بهشت مکانی و بوستانی
پاداش ارواح کامل
و الهی شده،
پس از مرگ جنّت
گفت. که در واقع
بهشت کاملان
در تن صورت
نوعی فوق بشری،
یا حدّ أقل در
فصل بهتر نوع بشری
میباشد. که با
عقل و کرامات
بالفعل بیشتر
است. انسان و هر
موجودی باعقل است.
که عذاب جهنّمی
زندگی های
جهان را کمتر
کنند. و یا چون
آنرا اصلاح و
بهبود
مینماید، که قبلا
باید روح خود
را از معایب
اصلاح و صالح
نماید، که بتواند
معنی اصلاح محیط
خارجی و دنیا
را بداند. که
در سلوک نفس و
روان صالح شده
که نقس حیوانی
امّاره داشته
آن را نفس اوّامه
و نفس مطمئنّه
مینماید. که سالکان
و کاملان از
خداوند کسب
میکنند. چون شهود
تجلّیات الهی
را دارند. و
این همانی
مراتب شهودی والهی
خود را پیدا
میکنند. برای کسانی
که تقوای خدا
کنند که سلوک الهی
کنند، وعده
الهی بهشتهای چهارگانه
را دارند. بهشتها
عقلی و مرحله
ای هستند. که طبعا
هر عقلی بهشتی
منزل و خانه و
تن و ذهن و محیط
بهشتی بهتر
برای خود
میسازد. سالک در
سلوک و کامل الهی
در معصومیّت،
بهشتهای اول روزها
در آرامش
خیال، و بهشت دوم
شبها در
رؤیاها و گردش
ملکوتی، و
بهشت سوم هفت
هزار سال
انتظار درعرش
رحمان، و بهشت
چهارم تولد نوع
فوق بشری
بجهان . هر
تولد کرامات بالفعل
و بالقوّه
جدیدی، بموجب پیشرفتهای
سالک و شهود
روح در تولدات
بشری قبلی ودر
ولایتهای
مقدماتی
داشته ، که بموجب
آنها عقل و
کرامات
بالفعل و
قدرتهای جسمانی
و حیاتی تازه
و عظیم تر
دارد. و حتی
معجزات الهی
بیشتری دارند،
چون خود را
نخست بسازند.
سپس دیگرانرا کمک
کنند. و حتی کاملان
الهی بازگشته
و معصوم بخلق،
همچنان دست از
تزکیه نفس باز
عمیق تر روان
خود بر نمیدارند.
و با تخلیه و تحلیه
بیش از حدّ
کفایت که از
نظر خداوند
داشتند، که منجر
بکمال و نجات و
پیامبری آنها
برای دیگران
شد، باز ادامه
پاکسازی داده و
ذخیره آخرت هرچه
بیشتر برای تولد
بهشتی و الهی تر
بعدی ذخیره میکند.
که در نوع فوق بشری
بیش از دیگران
متولد آن نوع،
کرامات الهی و
عقل حقیقت جوئی
داشته باشد.
که با ولایتهای
مهدوی بنور ربّ
رحمان و میلیونها
برابر عقل نوع
بشری برسند.
که معجزات
الهی عجیب و
عظیم را
خواهند داشت. و
تمام کهکشان
را جولان
خواهند داد.
پس بهشتهای الهی
تولدات در
صورتهای نوعی بالاتر
و با کرامات و
امکانات نوعی
بیشتر است. و(
جهنّم) عکس بهشت
نیز همان جهانوم
جهان و بازگشت
روح بشری حقیر
شده و تلف گردیده،
کرامات بالفعل
خود بیک نطفه
حیوانی است، تا
دو باره . حتی صد
باره از نردبان
انواع، خود را
بنوع بشری و
همین سلوک الهی
تا نور قائم
را پیدا کنند،
که بانواع فوق
بشری بروند ،
وبازگشت خداوند
بنمایند. که
فرمان کن فیکون
را اجرا کرده
باشندو که روح
هر أتمی نیز خواهد
کرد.

جنون
:از
کنترل خارج شدن
در اراده ها و بطور
عقلانی
میباشد. که روان
آلوده کنترل
تن و ذهن
بیمار روانی
وجنون را دارد.
که برحسب عقده
ها وعقیده های
حقیر و منحرف،
بخصوص عقاید مذهبی
قشری بهر نامی
که باشند. ونیز
برحسب عادات و
هوسهای روانی بهر
کاری و گفته
ای دست میزنند.
و انسان را در
نظر دیگران دیوانه
نشان میدهند.
والاً درجاتی از
عقده ها و جنون
در هرکسی وجود
دارد. که سالکان
با تجرید نفس
و پاکسازی از
صفات زشت، و
تحلیه و نیکو
سازی روان، بتعلیم
و تقلید پیر
الهی بمعرفی خداوند،
بشرایط لازم برای
تجلیه های الهی
میرسند. هفت شهود
نوع بشری، که سالک
با پنج ولایت های
قبل از ولایت محمد،
با درجه پیامبری
بجهان
بازگشته پیامبر
نیز داشتند ، اینک
با ولایت محمدی
میتوانند پس
از تجدید
شهودهای مقدماتی،
بشهود ششم
واجب الهی نور
قاﺌم برسند. و شاید
با شهود هفتم عرش
رحمان،
پیامبری در
تولد دوم الهی
خود بخلق باز
میگردند. ولی انسانهای
با کرامات بالفعل
نیکوی تولدات پیشین،
وبا عقل مادی و
خود بزرگ بینی
ها، تمام این کرامات
نیکوی کنونی خویش
را تلف نموده،
و نمیتواند کرامات
بالقوهّ مورد
نیاز تولد بهتر
بعدی خود را تحقّق
و بالفعل نمایند.
آنگاه اگر احتمالا
بسلوک الهی احتمالی
پناه ببرند،
بلایای سلوکی بیشتر
و دراز مدت دارند.
تا جبران گناهان
و انحرافات پیشین
را بنمایند. و
کاملان الهی
همه ولایتهای ششگانه،
پیامبرگونه
برای چند سالک
احتمالی خود،
عاملی الهی و
مقام حسینی از
پنج تن را دارند.
و تا زنده باشند،
مورد توسّل عبادی
آنها میشوند.
ونه پس از مرگ آنان.
اولیای الهی برای
سالکان خود
مقامی الهی و قرآن
ناطق میباشند.
همه انسانها
عقده و کمپلکس
های عقیده شده
دارند. که چون با
عقده ها شدید
عمل کنند، شخص
را بعنوان انسان
روانی و
دیوانه و
بیمار، بنزد
پزشکان روان
درمان میبرند.
ولی سالکان
سالم و عاقل برای
پاکسازی عقده
های أندک خود،
از خداوند پیر
کامل میخواهند،
که آنها را پاکسازی
نماید. و صفات
تازه الهی بیاموزاند.
و همان طور که صفات
نیکو و مراتب شهودی
در ژنتیک روحی
برای همیشه باقی
میماند، همان طور
نیز صفات
وعادات و زشتی
های انسان غیر
سالک، و شرک ورزی
های مذهبی
قشری، برای پس
از مرگ،
همچنان در روح
یا ژنتیک روحی
او باقی میباشد.
پس دوچار نسخ
و مسخ حقیر حیوانی
بجهان متولد
میشوند، که  حیوانات
را بچشم می بینیم،
که بسیاری از
آنها ،همان انسانهای
پیشین و گناه
کار بوده اند.
ولی برخی حیوانات
دیگر نیز، از
انواع پایین
تر بالا آمده،
و بنوع حیوانی
و بهشت بهتری رسیده
اند.

جنون
آنی :جنون و دیوانگی
یا جن زدگی
بقول قدما،
همان انسانهائی
هستند، که بر
حسب سطح عقل و
تکامل خود هر فداکاری
را دارند.و جنون
آنی را در
انسانهائی میگویند،
که معمولا
عاقل هستند،
که گاهی
دیوانه وار
عمل میکنند. حتی
افراد جامعه
هم در کلّ آرام
هستند، که در
هیستری جمعی
یک باره همگی،
با یک تحریک مؤثّر
در عقده های
روانی آنها
دیوانه
میشوند. و بیماری
عجیب نامرئی جمعی
پیدا میشود، که
بکدیگر را کشتار
مینمایند.
وخود را نیز
بکشتن و رنج و
بدبختی های
بیشتر می
اندازند. ولی تنها
یک نفر است که  پشت پرده
بریش این مردم
میخندد، که بنفع
او دیوانه شده
اند. انقلابات
سیاسی و فتنه
های اجتماعی
آخوندها مذهبی
و جاه طلبان
زورگو، و
کسانی که ثروت
و امکان مادی و
وسائل زورگوئی
را دارند، پس
ادعای
پادشاهی و
خدائی بر
دیگران میکنند.
کار آخوندهای قشری
هر مذهبی که
باشند، و نظامیان
فریب قدرت امکان
ضربتهای نظامی
خود را خورده
اند. که کودتا میکنند
و جنگها براه می
اندازند. بیماران
روانی نیز
هستند که جنون
دین داری را دارند.
زیرا بیماری
های روانی از جنس
بیمار یهای تن
نیستند. که کثرت
در کشتار
دارند. انسان
میتواند چندین
بیماری در تن را
در کنار هم و باهم
داشته باشد.
چشم درد و پا درد
و غیره، ولی بیماریهای
روانی در یک سلسله
متوالی بد
نبال هم هستند.
هریک درجه بیماری،
بدرجه سخت تری
بالا میرود
میشود. و درصورت
شفا یافتن
احتمالی و نسبی
انسان روانی،
از یک درجه شدّت
به بیماری
بدرجه ضعیف تر
پائین تر میآید.
که عوارض کمتر
بیماری ضعیف
روانی را دارند.
که عملا شفای واقعی
نیافته اند. و همچنان
معالجه بیشتر
را باید ادامه
بدهند، که بفرض
تقریبا محال، بحال
عادی چون دیگران
در بیایند.
کار سالکان
ولایتهای الهی
که تخلیه صفات
زشت روان خود
و نتیجه جهالت
و حیوانیّت و
غفلت ها، در
ژنمتیک روحی
اینان ذخیره
شده، که گهکاه
انسان را بجنون
و حقارت نوعی
و حیوانیّت و
بی عقلی میبرد.
گوئی فراموش
کرده، که عاقل
بوده، و علم و
تجربههائی
داشته است. پس روان
درمانان
ابتدا شناسائی
عقده های
روانی و علّت بیماری
میپردازند که
روشهای علاجی
نسبی خود را
دارند. که اولیای
الهی کار علاج
الهی بیماران
سالک خود را مینمایند.
که این بیماری
آنها آنقدر ضعیف
است که آشکار
نمیباشد. مگر در
هر جنون آنی و
خروج انسان از
کنترل های مصنوعی
تثبیت نشده، و
آسیب رسانیده
های بخود و
دیکران. پس
سالکان با
تخلیه و تحلیه
بصفات نیکوی الهی
نوع فوق بشری،
که معمولا انسان
بشری آنها را طالب
نیست و باور هم
ندارد، پس نمی
خواهد پاکسازی
و لو در حدّ
کفایت و میسّر
خود در احوال ذاتی
خویش برسد، که
بمراتب
شهودهای
هفتگانه میسّر
بالقوّه خود پیش
برود. که تنها مدارک
قبول سلامتی
روح انسان
سالک میباشند.
پس این روح
جدید الهی شده،
همان نطفه
تولد بهتر بعدی
است. و همان
شخصیّت جدید الهی
کنونی انسان
کامل است. و
همان فرشته
نجات و حتی فرشته
مرگ طبیعی او میباشد.
که چون عاشقان
معشوق مراتب
الهی و مرگ
خود را در بغل میگیرند
و جان میدهند،
تا بجانان
الهی و وعده
های الهی برسند.
بحث صفات نوعی
و مکانیزم صفات
در فکر وذهن و
روان انسان،
گفتنی زیادی
در عرفان و در
الهامات الهی
اولیای الهی
هست، که عوامل
خارجی طبیعت،
و نیز عوامل
واقعی ذات
ژنتیک روحی و
روان ناخودآگاه
انسان یکطرف،
و عوامل مهمتر
در کنترل مدبّران
الهی انسانها و
موجودات است.
در حرکات تن و
حرکات ذهن و
تعلیم و تربیت
و حرکات روان،
برای تکامل بیشتر
و یا بسوی قهقرا
و کارماهای پس
از مرگ میبرد.
که گفتنی های زیادی
در عرفان و
تصوّف از زبان
پیامبران
بطور کلّی، و
از زبان اولیای
الهی و پیر کامل
حسینی بمعرفی خداوند،
بصورت جزئیّات
و تفصیلات و
توضیحات کافی برای
سالک هست. که تنها
عاقلان صبور و
عاشقان آینده
بین بهشتی و نوع
فوق بشری، خود
میتوانند با
تصوّر آینده و
وسائل الهی خود
بدان حقایق
ومعرفتهای الهی
برتر نیز
برسند. در گذشته
های دور وجود أجنّه
بعنوان موجود
ات عجیب و
حقیر و افراد
نامرئی و زیر
زمینی و در تاریکی
ها میباشند،
که باعث جنون
انسان میشوند.
ولی همان معایب
روان انسان در
ژنتیک روحی او
است که أجنّه زیرزمینی
و در تاریکی های
جهالت عقلی
انسان نهفته
مییاشد. که پزشک
الهی پیر کامل
آنها را از ژنتیک
روحی و عقده
های عقیده شده
سالکان خود
بیرون آورده،
و بیماری های روانی
نسبی و حتی ضعیف
و نسبی سالک
را بسمت کمال و
قبول خداوند
میببرد. که در
جهانی از انوار
و آرامش و
رضایت و
سعادتمندی
میبرد . که کسی زبان
قدرت توصیف
آنرا ندارد.
که هر کس باید که
خود برود، و
بچشم تن وچشم دل
و چشم عقل از
خداوند در
سلوک و رؤیاها
ببیند. که خود
نیز ( این
همانی) مراتب
الهی میگردد. عقده
های روانی از میکرب
ها خطرناک ترتر
هستند. که انسان
را بجهنّم و
حقارتهای
عدمی و نوعی میبرد.
انسان کامل را
در مقابل أجنّه،
یا حتی همان آخوندهای
فاسد مقایسه
میکند. وقتی انسان
مأیوس از صفات
الهی شود، و نه
وقتی که نسیان
فراموشی حقّ و
عهد الست تولد
پیشین خود را
با خداوند
بنماید، که آنگاه
بار دیگر
بجهان أجنّه و
جنون و جنین
رحم های مادران
حیوانی، و
بصورت جن یا
ژن در حقارت و کوچگی
و ناچیزی در میآید.
که مبدأ تکامل
طبیعی بعدی
شوند. تا از
نردبان انواع
باز بنوع بشری،
و یگانه خواست
خداوند در تکامل
روح و روان بالا
برود، که بتواند
با کمالات سلوکی
خود برب ّ
النوع بشری ایدآل
کمال میسّر انسان
برسد. که در
نوع بشری ما،
رسیدن باین
همانی کمال
روح القدس
قائم، در
ولایت محمدی است.
که تنها ویزای
آینده های انواع
فوق بشری میباشد.
و نداشتن آن یعنی
دوام زندگی
های انواع
حیوانی در جهان،
و پر از آتش
حسرت و سوزش
میباشد. آخوند
ابلیس آخرین عامل
زنده خارجی و مهمی
در از دست
دادن فطرت ژنتیکی
و عقل فطری
بشری، و دشمن ایدآل
جوئی در طبیعت
ذات و فطرت انسان
میباشد. که منحرف
کننده دیگران بسوی
جهنّم های آینده
وعقده های
روحی خود میکنند.
و تصور مقامات
الهی و آیت
الهی را دارند.
سالکان با زندگی
های سلوکی،
قدم بجهان های
ملکوتی در
رؤیاها
میگذارند، که لقای
آینده های
بهتری، بخصوص
دارند، که بربّ
النوع قائم
میرسند. که بجهان
جبروت اول
الهی رفته، تا
هفت هزار سال بعد
بجبروت سوم
بشهود نور ربّ
رحمان برسند. که
بی نهایت جبروتهای
الهی و تجلّیات
الهی در پیش هست.
تا بفرض محال بخداوند
الله بازگشت
نمایند. عرفا و
پیامبران از (
جنود مجنّده)
میگویند که فرشتگان
الهی مسلّح با
صفات نیکو،
مورد انتظار
پذیرش
انسانهای
عاقل میباشند.
که در صفوف و ترتیب
صف بندی و نظام
مانند جندیها
و سرباز آموزش
دیده و منظّم برای
کاملان شاهد مراتب
الهی هستند.
که سالکان دارای
صفات الهی و مستعدان
الهی برای
انواع فوق بشری،
تنها در نظام های
خدائی،
میتوانند اول
خود را بشناسند
که چه هستند و
چه بوده اند، تا
بتوانند
بدانند چه انتخاب
راه آینده باید
بکنند.د و چه باید
بشوند. انسان سالک
با پاکسازی
روان بسیج راه
الهی میشود، و
هر کاملی الهی
مأموریّت
الهی خودش را میداند،
که هدایت
سالکان
داوطلب خود کنند.
و بقول پیامبر
پادشاهانی که
خادم رعایای خود
یعنی سالکان
خود هستند. و
الاّ غیر
سالکان مراتبی
از (جنود مزنجره)
میباشند، که دست
و پای آنها در
زنجیر بسته میباشد.
هر طور که بر
آنها فشار
وارد شود، پیش
میروند. و حتی بسوی
نیستی و
حیوانیّت و
توحّش مجدد بحهان
در کارماها،
که قشری های مذهبی
خود را نیز با عقده
های عقیده شده
خود، و عقده
های آخوندهای خویش
چنان اسیر بوده
و خواهند بود،
که قدرت تفکّر
آزاد را
ندارند. که سالکان
با آزادی و درک
هستی، آزادی
خود را در
برابر
حکمتهای برتر پیر
الهی خود بقصد
سفر بسوی خداوند
پیش میروند. و
هر بار آزمایش
کرده اند. که در
این تسلیم
برای شدن و کمال
چیزی را از دست
نداده اند. که آنچه
داشته اند سر
اسر بیماری و جنون
و جن زدگی
بوده است. (جود) بخشش
و کرم و جواد
بخشنده چون خداوند
بودن است. و بزرگان
الهی که چون خداوند،
تا آنجا که
میتوانند و
امکانی دارند،
بخشش هرچه دارند
بدیگران میکنند.
که اولیای الهی
هرچه کسب در
عمر و سلوک الهی،
و کسب عقل وفهم
و احوالی بیابند
صرف سالکان
خود میکنند. بدون
اینکه مزدی
بخواهند، یا
منّتی بر دیگران
داشته باشند. و
ژست ریاست و بزرگی
برآنها نمی گیرند.
و مدام نیز بخداوند
در دل میگویند،
که مرا ببخش
که بیشتر
ندارم .و یا
خطاهائی کرده باشم.
عکس اینان طمّاعان
و جاه طلبان
پول پرست غارت
گران جهان و
یا آخوندهای قشری
جامعه ،که همیشه
خرسواری بر
گرده مردم جاهل
و احمق میکنند.
و مال و ناموس
آنها را
میربایند، و
پادشاهی پر منّت
بر آنها دارند.
و مدام بر فرق و
مغز آنان
میکوبند، که مد
ام ( أی احمق)
بآنها
میگویند. جیّد
جدید و جیّد نیکو،
که همان داشتن
وجد و یافت تازه
درکارها است.
که سالکان با
احساس مسؤلیّت
و عقل میکنند،
که تنها روان انسان
کامل است ،
وقتی که سالها
تحلیه بصفات
الهی و کسب امور
و احوال و شهود
های عقلی و
الهامات لدّی
فرشته گونه بیابند،
آنگاه مالکیّت
حقیقی دارند.
که جید و جود و
بخشندگی از مالکیّت
و مال خویش بخشش
می نماید.
وهرچه را که جدید
و جیّد و نیکوئی
دارد، و حتی آنچه
با عیبب در کار
باشد از خود میدانند
، بدی ها را
برای خود نگاه
میدارند و خوب
ها را بدیگران
میدهد. خداوند
نیز در دهش
خود باولیای الهی
تا زنده هستند،
و ظرفیّت در
حواس و هضم حقایق
دارند، بخشندگی
بیشتر بدیگر
مخلوقات الهی
می کنند . که  دریای رحمت
الهی خشکی و
سختی ندارد.
مفهوم لفظ (جید
و جدّ بمعنی مالکیّت
حقیقی است که تنها
و اکنون انسان
کامل دارد . این
اصطلاح مهم
عرفانی
فلاسفه روحی امروزه
بکلّی از صفحه
دانستنی های
انسانها دور شده،
که تنها اولیای
الهی از وجود اتین
گونه واژگان عرفانی
و الهی  خبر دارند.

جوج
و مأجوج:همان
یأجوج و مأجوج
است که پیش
بینی
انسانهای ریز أندام
آشفته کننده
زندگی
انسانها
باشند. که مغول
و چینی ها تحقّق
این پیش بینی
ها شدند. باز جنجال
و غوغای بی معنی
صدای
انسانهای غیر
الهی و
حیوانات غوغا
و جوج وماجوج
میباشند. در
هر حال انواع
حقیرتر
حیوانی و انسانهای
هنوز در فصول
اولیّه نوع
بشری، که در
حیوانیّت و
جهل و توحّش
خود هستند. که آزار
انسانهای
پیشرفته تر میدهند.
که سالکان در
حال مراتب الهی
و انواع
بالاتر از نوع
بشری میباشد.

جوان
مرد: فتی، فتوّت
انسان کامل
الهی شده و
بازگشته بخلق،
که از نو تولد
الهی یافته، و
با عقل
نیرومند و خرد
الهی و
قدرتهای تازه بدنی
و ذهنی و روانی،
گوﺌی از نو
جوان شده است.
و از همان
جوانان بنیّ و
أبناء در
عبارت (بنی اسراﺌیل)
هستند. که در
تمام
طریقتهای سلوکی
(اسراء و معراجهای)
الهی خود را
داشته اند. و
در راه خدا فداکاری
ها داشته، که حتی
از پرده مرگ
قبل از مرگ
نیز گذشته که تولد
دوم نموده
اند. دنیا و
امتیازات نوع بشری
را نادیده گرفته
وکم اعتنا شدند.
که تنها بفکر ذخیره
آخرت و تولد بعدی
بهتر را برای فراهم
میکنند.( فتی و جوان)
با فتوّت و
شهامت که جوانمردی
نشان میدهند.
که حتی ( پیش
مرگ) دیگران نیز
میگردند. تا دیگران
نیز بکمال زندگی
الهی مقرر
سرنوشتی خود برسند.
چه رسد که آزار
انسانهای
دیگر وحتی بحیوانات
بدهند. (بنی اسراﺌیل)
همه سالکان و کاملان
الهی ولایتهای
ششگانه هستند.
که اسراء و
معراج های الهی
را دارند. و فتی
و فتوّت
یافتند. که از( بنی
و أبناء) و(
اولاد الهی) پیامبران
گردیده اند . و
اسرائیل تنها عنوانی
منحصر بعقوب
پیامبر نیست. و
یهودیان نیز
طریقتی سلوکی از
ولایت چهارم زردشت
هستند. که یهوه
طلب و خدا جو
بوده و هستند .
و اگر بسلوک الهی
با یک ولیّ الهی
پرداخته
باشند. چه در
ظاهر و جامعه یهودی
باشند یا
مسیحی و مسلمان.
که همه  ولایتهای
الهی آدم تا
محمد ، همه یک دین
دارند، که همان
دین بمعنی
سلوک الهی
میباشد. ولی در
کلاسهای متفاوت
. که در کلاس
ششم باید با
ولایت محمد
بنور قاﺌم برسند.
که پایان وظیفه
الهی نوع بشری
میباشد. و الاّ
تمام مذاهب
قشری در همه ادیان
رسمی که معروف
هستند، اگر سلوک
الهی نکنند،
دشمنان خدا و
پیامبران
خودشان میباشند.
که بقول پیامبر،
قشری ها بنسخ
و مسخ پس از
مرگ میروند، که
مسخ میمون و خوک،
بقول محمد، بهترین
شانس وبخت آینده
آنان در جهان میباشد.
هر شهودی الهی
یک تجلّی میباشد.
زردشت و کاملان
زردشتی الهی شده
، با شهود چهارم
نور مرتضوی و
با شهود پنجم عرش
مصطفوی هستند.
وکاملان مسیحی
با پنج شهود
در نور مصطفوی
و شهود ششم به عرش
جبرﺌیل یا قاﺌم
روح القدس میرسند.
ولی کاملان محمدی
با شش شهود تا
نور قاﺌم، و
اگر بازگشت بخلق
داشته باشند،
با شهود هفتم عرش
رحمان هستند.
تا ٥٥ قرن دیگر
نوبت مهدی موعود
زردشت
سوشیانت سوم، و
یا موعود محمد
فارقلیط دوم
مسیح که هفتمین
ولایت الهی را
در جهان آغاز
میکند. و
سالکان خود را
بنور ربّ
رحمان شهود
هفتم، و حتی عرش
ربّ برتر از
رحمان شهود هشتم
آنان میرساند.
که ما  آنان
را در نوع فوق
بشری وبا
هزاران برابر
عقل نوع بشری
میگوﺌیم. و بی
نهایت انواع فوق
بشری و مهدی
های موعود و
مراتب تجلّیات
الهی بالاتر تا
خداوند الله
در پیش روی همه
ارواح میباشد.
که همه بازگشت
بسوی خدا را پایان
داده باشند. پیامبر
مولی علیّ را که
نخستین کامل شده
با طریقت و
ولایت محمدبود
، ( فتی و
جوانمرد و
فرزند الهی) خواند.
که هر کامل محمدی
نیز فتی میباشد.
و نه آخوندهای
فاسد، که خود
را آیت الله میگویند
و فتوای مرگ اولیای
خدا را میدهند.

جور
و ستم:ستم و ظلم
انسانها بخود و
بدیگران، وحتی
به نسل خود،
بخاطر جهالت
وخود بزرگ پنداری،
و عقده های
برتری جوﺌی،
و کسب حدّ
أکثر مال و منال،
و مقامات
ومعروفیّت
های اجتماعی
میباشد. پس بفکر
سلوک الهی،
تنها هدف خداوند
از آفرینش آنان
را توجّه نمی کنند.
تا با سلوک الهی،
شاید بتوانند
با تخلیه از
صفات زشت، و
تحلیه به صفات
الهی، بتجلیه
های شهود
أنوارسمبولیک
الهی و مدارک پذیرش
الهی، برای
تولدات بهتر
فوق بشری یک
روح برسند. پس آخوندهای
قشری بزرگترین
ستمکاران بخود
و پیروان خویش
میباشند. که بجای
لقای تجلّیات الهی،
جهنّم
پروری پس از مرگ
خودرا میکنند.
سالکان با مبارزه
با نفس امّاره
و حیوانی و شهوانی
خود، عملا عدالت
عکس ظلم وستم کرده
اند، و عدالت
و تعدیل ذات خود
مینمایند. این
عادلان الهی
همیشه انصاف را
رعایت میکنند.
حتی بضرر خود
نیز ممکن است رأی
بدهند که ستم نکرده
باشند. ستمکاری
از عوامل شدید
گناه پروری
است. که کارماهای
حقیر نسخ و مسخ
را بجهان
خواهند داشت.
و تنها راه نجات
انسان از نوع بشری،
و نیز کسب شانس
تولدات بهتر انواع
فوق بشری،
پناه بردن
بپیر الهی بمعرفی
خداوند که
بطالب آن در
رؤیا
میشناساند تا
عدالت و اصلاح
ذات خود کند.

جوع
:گرسنگی
و سیر نشدن در خوردن،
که از شرایط
زندگی غیر سالکان،
و روزه گیری یا
گرسنگی ارادی
و بخواست انسان
سالک در عزلت
سلوکی میباشد.
که مدام در
صوم و روزه
داری و کم خوری
میباشد. و گرسنگی
را وسیله
سرکوب نمودن
عقده های نفس و
روان بشری خود
مینمایند. و هوسها
و آرزوهای جاهلانه
خود را سرکوب مینمایند.
عرفا گرسنگی
را کار زاهدان
میدانند، و
کارغیر الهی، که
حتی طعام زاﺌد
خود را بدیگران
گرسنه نمیدهند.
سالکان
گرسنگی را دلیل
ایمان  خود
میدانند.
والاً غیر
سالکان سیری
ندارند، و با
شکم پر همچنان
جوع و مرض گرسنگی
دارند. چه رسد بکثرت
طلبی مال و امور
مادی دیگر. و
در سالکان
گرسنگی وراه پاکسازی
روان را
کرامتی و کمک خداوند
بخود میدانند.

جوهر
سبوحی یا
صبوحی :همان ذات
الهی شده
انسان کامل،
عبور کرده از پرده
های مرگ قبل
از مرگ است،
که در ولایت محمدی
بعرش رحمان
رسیده اند. که چون
از خواب مرگ
قبل از مرگ
بیدار گردند، صبحگاهی
و پگاهی خود
را آغاز می نمایند
،که (پگیه و فقیه)
شده و توان درک
عقلی نیرومند
و الهی را داشته
و پایان خستگی
و ضعف تن را دارند.
و از پرده مرگ  گذشته،
و چون تولد دوم
مقدّس خود را بیابند،
چنان خسته هستند،
که پیر
اصطلاحا (باده
صبوحی) بدهان
سالک  میکند. و
هر نوشیدنی تقویت
کننده تن است،
که سالک بحال
عادی قبل از
مرگ باز گردد،
و سر درد اورا
پایان بدهد.
که میگساران شبانه
نیز سر درد خود
را با پیمانه
ای باده صبحگاهی
، پایان
میدهند. این (جوهر
ذات) روحی، که اکنون
در سالک وکامل
ذاتی الهی شده،
و شراب صبوحی نوشیده،
روحی فوق بشری
یافته است. که
موقتا در تن بشری
قبلی خود باز میگردد.
که تولد دوم الهی
و پیامبر گونه
او میباشد.

جوکی
:سالک
و درویش و(
ریشی) ریاضت
کش هندو که بطریقت
ولایت آدم
کیومرث یا میترای
نوح و یا ولایت
بودا است .که بروش
تکامل روحی و سلوکی
آنان، بیشتر
برای تقویّت اراده
میباشد. که در
ولایتهای بعد
انسان در جهان
اراده سلوکی ضروری
میباشد. پس
اینان صبوری
در سختی و درد
را ، با فهم
معنی خطر لذّت
و رفاه و
راحتی را از
درسهای اولیه
تکامل روانی
خود میدانند.
که خداوند
آنان را در
فصول نوع بشری
بهتر و در تولدات
فصول بشری
بالاتری
بجهان نوع بشری
برساند. پس با شهود
های مقدماتی
سه گانه خود
با عقلهای
الهی مربوطه،
و کمالات
بالفعل و
امکانات روحی و
ذهنی و بدنی،
که در
انسانهای
کامل تر در نوع
بشری هستند
بآنها میدهد.
که با عقل و توان
و ایمان بیشتری
سرعت تکامل
ارادی و قدرت صبوری
خود را، در
عشق ورزی و
باوری های ایمانی،
چنان پیش
میروند که حتی
ترک جان بشری
و رفاه نوع بشری
خود را داوطلبانه
می نمایند.و شایسته
تولدی با صفات
الهی بالاتر
میگردد. و با صدها
و هزار ان برابر
عقل الهی تر،
میتواند در ولایت
پیچیده تر و
الهی تر بعدی،
ژنتیک روحی خود
را پاکسازی
عمیق تر از حیوانیّت
و جهالت و عقب ماندگی
نماید. که
صفات تربیت
نوعی خود را
رها کرده، و
پاکسازی روان میکنند،
تا با تحلیه بصفات
الهی پیر کامل
بمعرفی
خداوند،
بمراتب شهودی
تجلّیات
بالاتر برسند.
گوئی آینده
های نیامده
خود را هم
اکنون می بیند.
که سلوک الهی
در همه ولایتهای
ششگانه نوع بشری،
همین تکامل
روانی و (حقیقت
روحی وجود) انسان
میباشد. تن
وعلوم و دانائی
های مادی
انسان، علامت
بزرگی انسان نیستند.
بلکه بالعکس
علامت خطر
حقارت قطعی و
حتمی در تولد
بعدی آنان میباشد.
و اگر اکنون به
درون روان خود
مراجعه کنند،
از ژنتیک خود خواهد
دانست که چه
گناهان ویا چه
صفات نیکوئی
را کم بود دارند.
( جوکی) همان درویش
معجزه خداوند
است و در هر
ولایت الهی
است، که میتواند
خود را در
کمال و اراده سلوک
بخداوند برساند.

جور
و ستم و ظلم :تجاوز
بحقّ دیگران
جور و ستم
بآنان میباشد.
که ظلم و ستم
بخود انسان ستمگر
نیز هست. که
ژنتیک روحی خود
را بحقارت
نوعی میبرد.
ستم بدیگران و
گروه افراد زیاد،
برای زمان
درازی آثار
منفی و ثابت در
ژنتیک روحی و
ژنتیک جسمی میگذارد.
ستم کاملا نقطه
مقابل عدالت و
نیکوکاری
بدیگران است.
که عدالت عملا
پرورش ژنتیک
روحی خود انسان
نیز هست. و برای
تولد نوع فوق بشری
نزدیک میشود. وظیفه
دین ورزی سلوکی
و تصوّف، تنها
تربیت روانی خود
انسان و با پزشک
الهی پیر کامل
میباشد. که چگونگی
عدالت و دوری
از ستم دانسته
و ندانسته را میآموزد.
عبادت دینی در
حدود ورزش تن و
تمرین ذهن برای
تقویت اراده
انسان مفید است
. ولی کمک
بدوری انسان از
ستم بخود و دیگران
نمیکند. بخصوص
در سالکان
تمامی ولایتهای
الهی، و چندین
سال در عزلت
سلوکی و رژیم نیکوی
رفتاری و گفتاری
و خوردنی نسبتا
سخت، بیش از (ضرورت
عام) باشد، دارای
بهره ( عدالت عام)
و حتی خدمت بخود
و دیگران در
آینده ها، زندگی
استحقاقی و الهی
خود را دنبال میکنند
. لذا ستم بدیگران
تجاوز بحقوق بشری
و عقلی و الهی
نیز میباشد.
چون هر کس در
بهشت چهارم
تولد و تکامل
پیشین خود را
اینک دارد. که داده
های الهی از کرامات
بالفعل و
بالقوّه بعنوان
پاداش
تگاملات قبلی
است. که حقّ دارد،
هر گونه که
بخواهد کرامات
نوعی خود را مصرف
کند. دیگران
در حدود عقیده
خود میتواند چیزی
بگویند . شنونده
ها آزاد هستند
بپذیرند یا
نپذیرند.
بخاطر نداشتن
آگاهی از سود کار
نیکو، و از
آینده های کارمائی
زشت میباشد.
هرکس در حدود
اولاد خود
میتواند
تعلیم آنچه
درست میداند
بآنان بدهد.
معلّمین مدارس
و مربّیان جامعه
نیز، در مقابل
پول، ریاست وظیفه
تعلیم دادن دیگران
را دارند . اولیای
الهی تنها بچند
سالک خود، که داوطلبانه
سوگند تسلیم و
اطاعت خورده بودند،
میتواند هر
دستوری را بدهند.
که بار سالک آزاد
است نپذیرد.
پس پاداش الهی
دارد، و اگر تکذیب
نمود، خود را بحقارتهای
نوعی بجهان
برده است.
زیرا یک روح حتما
مرگی ندارد، بلکه
مدام در
تولدات جسمی و
صورتهای نوعی
بجهان،
بفرمان فطرت
خود و خواست خداوند،
باز میگردد.
که لذّت بهشتی
یا رنج و مجازات
جهنّمی دارد . اگر
وسیله تکامل
اراده خود را
داشته باشد،
انسان واقعی در
مقام الهی روح
خود میباشد. چه
در تن و تظاهر
بتن، و ادّعاها
و تبلیغات
درست و نادرست،
از هر مقام
الهی و درجه
قدرت روحی و پناهندگی
است . که انسان
کامل پناهنده
مظلومان است.
که دیگران
اسیر
ستمکاران را،
در خانقاه و محیط
أمن خود جا میدهد،
و رفع نیاز مظلوم
میکند، که معمولا
دست خالی و فقیر
میباشد. پس از
رفع ظلم از آنها،
آنان را آزاد
میگذارد، و نیز
منّتی بر آنها
نمی گذارد و
انتظار
پاداشی از
آنها ندارد. زیرا
خداوند پاداش
خدمت به انسانیّت
و تکامل روح
دیگران را
خواهد داد. که
آن تنها خواسته
خداوند است . (جار)
همسایه عملا
بطور غیر
مستقیم
بهمسایه پناه
داده است. که انسانی
را از تنهائی و
در یک محیط نا أمن،
در رفع خطر و ستم
کمک میکند.
زیرا همسایه
خود نیز از همسایه
خود، کمک امنیّتی
و آرامش خیال و
احساس انسانی و
واقعیّت
محیطی
مینماید.
اجاره دادن
مکانی بکسی
پناه دادن بوی
میباشد. که کرایه
این اجاره،
جبران سرمایه
گذاری محل
مورد اجاره
میباشد. سیاست
و حکومت داری
و جاه طلبی در
جامعه در هر
حال ستم بدیگران
است. که حفظ مقام
ریاست خود را
استحکام میدهند.
و رقابت طمع کاران
ریاست، باعث
گناه کاری رهبران
جامعه میگردد.
بخصوص رهبران
فداکار، خیلی
زودتر و احتمالا
مظلوم جاه
طلبان مخالف دیگر
قرار میگیرند.
عزلت سلوکی
سالک دوری او از
این ستمکاری
انسان سالک
است. که بجای
سیاه کردن
صفحه ذات روحی
خود سفید کردن
و پاکسازی آن
میپردازد.

جهل
:ضدّ
عقل و درک و
دانائی و احساس
ودریافت معنی حقیقی
امور میباشد.
که انسانها
سراسر دنبال تکامل
تن حیوانی خود
هستند. که فراوان
اختلاف در فصول
نوع بشری
دارند. و هر
بار انسان با تجربه
زندگی مانند حیوانات
در روش (تجربه وخطا
و مجازات)
دانائی های نسبی
پیدا میکند،
تا آنها را باز
مصرف کسب دانائی
های بهتر
بکنند. که عقل مادی
انسان، خلاصه
تمام تکاملات یک
روح فردی در
انواع تحت
جمادی و جمادی
و گیاهی و حیوانی
و نوع بشری
برای ژنتیک
روحی انسان است.
پس این عقل مادی
بشری، باید
تبدیل بعقل و
(نفس لوّامه)
ملامت کننده خود
انسان گردد. که
باید بعقل و نفس
الهیو (نفس مطمئنّه)
رسید. که سالکان
بتدریج
بتأیید الهی و
شهود تجلّیات و
اطمینان
واقعی میرسند،
چون بمراتب تجلّیات
الهی وعقلهای سطوح
برتر مربوطه
آن میرسند. تا در
صرت بازگشت
پیامبرگونه
بخلق، با شهود
آخرعرش رحمان
در ولایت
محمدی ششم،
آنگاه بنفس و
عقل و مقام الهی
ناطقه میرسند.
که زبان گویای
الهی و کلام خداوند
را گفتن، برای
سالکان خود
دارند. ز یرا قرآن
ناطق سالکان میباشند،
و کلیم الله هستند.
چون هر
پیامبری که االهامات
لدنّی و وحی مداوم
بدل و فکر خود
دارند. که این
همانی مقامات الهی
و شهودی خود
را دارند. و همچنان
ذخیره آخرت بیشتر
میسازند. که در
تولد نوع فوق بشری
هفت هزر سال
بعد، باز
کرامات
بالفعل بیشتر
داشته باشند.
و جهل و نداشتن
عقل برتر، و
نیز بد تر از
سطح جهل و
برخلاف عقل
بودن ، تجربه
عملی کردن سطح
جهل میباشد.که
انسان نسبتا
عاقل تر شده
بجای توسعه عقلو
روان، بلذّت
شکم و اطراف شکم
و توهمات ذهنی
خود میپردازد
که همان جهالت
طفل طبیعی است
. جهالت غیر
سالکان
بیماری روانی
و بخواست و اراده
خودشان میباشد.
پس مجازات طبیعی
کارماها را در
نسخ و مسخ جهنّم
جهان را خواهند
داشت. و عقب ماندگی
عقلی در انسان
همیشه نا
مفهوم انسان میباشد.
ولی پیشرفت
عقلی انسان، کاملا
مفهوم و محسوس
انسان است. که نمیدانستند
وحالا میدانند.
انسانهای غیر
سالک که بتدریج
کم عقل میشوند،
و نمی فهمند که
کم فهمی دارند
. و حتی کم فهمی
خود را نتیجه ضعف
تن و حافظه میدانند.
یعنی باز همان
عقل و قدرت روان
برای فهم، که ضعیف
شده است. اینان
همچنان بر خود
نام ( صاحب تجربه)
میگذارند، که یک
خود فریبی است.
و یا فهم وعقل وتجربه
آنها، تنها در
امور صنعت و
تکنیک و زندگی
بشری میتواند معنی
داشته باشد، و
نه برای زندگی
های آینده تجربه
نشده. در
فلذسفه های مادی
بجای مفهوم
عقل و آگاهی،
از کلمه علم و دانش
و داده های تجربی
آزمایشگاهی استفاده
میکنند. که علم
مادی زندگی را
راحت تر میکند،
ولی زندگی
آینده روح انسان
را برای أبدیّت،
از هم اکنون
سخت تر
مینماید. که
هرچه بیشتر
محرومیّت از
اصول درست تر،
زندگی بهتر را
خواهند داشتو
دانستنی های
انسان واقعیّت
مادی دارند،
ولی حقیقت
تکاملی و
آینده خود را ندارند.
پس در عین علم
داشتن جاهل
مانده اند.
لذا ما
دانستنی ها را
مسؤلیّت انسان
میدانیم.
احساس کمال
عقلی در انسان
دلیل جهل نسبی
او، و نسبت
بآینده های
برتر میباشد.
که برای انسان
عاقل، مهمتر
از زندگی
کنونی،زندگی آینده
میباشد.    چه
رسد بزندگی
های حیوانی و طفولیّت
و جهالت که فطرتا
مورد نفرت انسان
میباشد. حقایق
در رفع جهالت
سالک با دانستنی
های نیکوی مراتب
الهی آینده
میباشد که بوجود
خواهند آمد. کاملان
الهی اکنون برقایقی
از آن دانستنی
های الهامی و
شهودی میرسند.
و سالکان در
تحلیه بعد ار تخلیه
روان خود از صفات
حیوانی
میباشد. و
همیشه سطوح برتر
از مراتب
بالاتر الهی
در کنار علم و
آگاهی از
مراتب گذشته و
حال در انسان مستعد
هست. که ارزش
آینده ها
هزاران برابر
ارزش داشتنی
های کنونی است.
که نوع فوق بشری
هفت هزار سال بعد
را، با هزاران
برابر عقل و
قدرتهای
حیاتی و صفات
الهی معجزه آسا
میگوییم .
همان گونه که عقل
انسان هزاران برابر
عقل میمون در جنگل،
وعقل میمون
هزاران برابر
عقل خوک و خرس
میباشد. و
همین طور هر
نوعی این
تفاوتهای
عقلی، یعنی کرامات
بالفعل نوعی
را دارند. که زندگی
دارای فطرت و طبیعت
الهی برای سلوک
الهی و ارادی
است . که
رساننده انسان
سطوح بالاتر
عقلی و علمی و حقایق
میباشد. و
همان راز تکامل
روح تنها هدف
خداوند از
آفرینش هستی و
انسان میباشد.

جهاد :جنگ
با کفار که پیامبر
در حیاتش،
جنگهای دفاعی
با لشکریان
قریش داشت. که قصد
بفراموشی رساندن
طریقت تازه محمد
را داشتنند که
زردشتی قشری بودند.
وهمه مذاهب تمامی
أدیان با پیامبران
تازه رسیده
بخلق ولایت
پیامبر اولی
العزم خود
مخالف بوده و
هستند، چه رسد
که ولایت جدید
و برتری را باور
کنند،پس این
جنگهای مذهبی
همیشه بوده و
خواهد بود، که
دلیل الهی نبودن
ادّعاهای آنها
است. که اکنون نیز
همه آخوندها
با اولیای الهی
می جنگند، و
اولیا را بحالت
دفاعی در
میآورند.
پیامبر سالکان
ویژه خود را
که بشهود مصطفوی
خود رسیده بودند،
برای جهاد همراه
دیگر سربازان
مزدور خود،
برای کشته شدن
حتمی بجبهه میفرستاد
تا بنور قاﺌم برسند،
ولو تولد دوم الهی
را نیابند.
یعنی آنقدر
بکشند تا کشته
شوند. برخی که در
این جنگها
وغزوات محمد
زنده میماندند،
از پیامبر دستور
و دعا میخواستند
، که بار دیگر اورا
بجبهه مرگ  قبل از مرگ
بفرستد، که حتما
و اکنون بنور
قاﺌم برسند. جهاد
نیز جهد و کوشش
خستگی ناپذیر
و نستوه
میباشد. که سالکان
در عزلت سلوکی
با توسّلات
عبادی، و
اجرای دستورات
پیر الهی بمعرفی
خداوند انجام میدهند.
که عاقبت پس
از تخلیه و تحلیه
و تأمین شرایط
لازم تا شرط کافی
از نظر داوری الهی،
بنور قاﺌم و
پایان وظیفه الهی
نوع بشری خود میرسند.
که اگر با شهود
عرش رحمان بخلق
بازگشتند، قرآن
ناطق  چند سالک
خود میگردند.
که هر دستور
آنان بسالکان خود
، دستور خداوند
میباشد. بقول فردوسی
چو فرمان یزدان
چو فرمان شاه
الهی. بعد از وفات
پیامبر طالبان
حکومتهای دینی،
بنام خلفا
و آخوندهای غیر
سالک ، هدف خدا
و پیامبر را
در ولایت سلوکی
محمد در مولا
علیّ، که در (غدیر
خم) اعلام
نمود رها نمودند.
و جز انگشت شماری
با علیّ، ولایت
سلوکی پیامبر ادامه
سلوک ندادند.
که همیشه این سالکان
و واصلان با
هر پیامبر وکامل
جدید انگشت شمار
بوده و میباشند.
پس عمر خلیفه
سربازان مزدور
و غیر سالک، که
طمع غارت کشورها
را داشتند،
امپراتوری
های آن زمان ایران
و روم و فراعنه
را بنام خدا و
اسلام فتح نمودند.
ولی نه خود و نه
بدیکران را
براه الهی سلوک
هدایت و فرصت میدادند.
و این جنگها
را جهاد گفتند
که غارت گری و
غزوه بیشتر نبود.
(غازیان) جنگجو
و غارتگران،
که خمس آنچه
غارت بخلیفه
میدادند، که بتوسعه
دنیای بشری هزینه
کند، جز ستم و کشتار
و دوری از هدف خداوند
نمی کردند، که
تا کنون نیز
در حکومتهای
دینی ادامه دارد.
که بعدها شیعیان
طرفدار ولایت سیاسی
علیّ که باز غیر
از هدف الهی میباشد،
در هر (ولایت فقیه)
فاسد غیر الهی
ادامه را داده
و میدهند.
جهاد الهی (جنگ
با نفس امّاره)
خویشتن است، که
هدف خداوند و
پیامبر
میباشد. جهاد
مبارزه با درون
دل و روان
هوسباز انسان سالک
است ، که أهریمن
و شیطان درون هر
انسان میباشد.
بخصوص سالک که
در (دو جبهه) میجنگد.
با نفس خود، و
با آخوند و پیروان
قشری دشمن خدا،
که در دوری و تقیّه
از آنها میباشد.
جهاد محرمانه
سالک با خود،
و جهاد علنی با
قشری ها است.
که فراﺌض
دینی غیر سالکان
چون
عباداتشان مقبول
الهی نیست.
ولی سالکان  علاوه بر
دستورات
عبادی ، که (نافله)
خوانده میشود،
عبادات رایج
قشری های محل
زندگس خود را انجام
میدهند، تا
اورا تکفیر نکنند.(
فریضه) قشری
ها (شریعت) است.
که شرع و منبع
آن آخوندهای کنونی
یا درگذشته میباشد.
که قشری ها
بنقل از کلام پیامبر
و برداشت غیرسلوکی
آنها را  فریضه میگویند.
که فریضه الهی
واقعی
مسلمانان تنها
سلوک الهی میباشد.
ونه  آخوند
پرستی مذاهب ضدّ
و نقیض، که خداوند
همه آنها را
لعنت نموده است.
ولی اولیای الهی
دین ورزی (طریقت)
و نه شریعت را دارند.
تا با پذیرش خداوند
به (حقیقت) و حقایق
شهودی تجلّیات
الهی و آینده
های بهتر خودشان
برسند. و حتی خود
نیز از جمله  حقایق الهی
می گردند. جهاد
با نفس،
مبارزه با مال
پرستی و برتری
جوﺌی و
معروفیّتهای اجتماعی
جستن است، که سالکان
در عزلت سلوکی
دارند.

جهان
:دنیای
مادی و جهان
احساس نوع بشری
که در خودمان
داریم، و در مقابل
جهان مادی جهان
و (عالم أمر) است
که مراتب الهی
و روحی و
شهودی میباشد.
در ترجمه
تورات بابل که
بزبان یونانی
از زبان کلدانی
نوشتند،
الفاظی مانند
جهانوم یونانی،
بمعنی جهان را
بکار بردند.
که چون باز تورات
را بزبان عبری
ترجمه بعدی
نمودند، آنرا (
گوهانوم) ادامه
دادند. و یا الفاظ
یونانی دیگری را
مانند (صراط) یا
راه یونانی و همان
استریت و
استرایت فرنگی
است همچنان باقی
گذارند. که فارسی
جهانوم جهان
است که حتی  در
زبان یونانی
جهان فارسی را
نیز میگویند.
وهندوان جهان
را (گیتی و
گیتا) میگویند.
یهودیان در
کنار قریش نیز
گوهانوم بمعنی
جهان میگفتند
که اعراب آن را
(جهنّم) تعریب و
عربی کردند.
ولی پیامبر اکثرا
از ( نار) آتش عکس
( نور) یا تجلّیات
الهی میگفت . جهان
نوع بشری که محسوس
ما است، و جهانهای
الهی که أندکی
از آنها را در
رؤیا ها
شاهدان الهی
می بینند. و یادر
تصوّرات ذهنی
آنها، که جهان
های شهودی نا محسوس
و ملکوتی ما
میباشند. ولی شاهدان
عوالم الهی
چون جهان محسوس
مادی توصیف
میکنند.  که مانند
محسوسات مادی می
باشد. تا سالکان
بتوانند تصوّر
کنند و بآینده
های نیامده خود
و از هم اکنون
آشنا گردند. و الاّ
غیر سالکان و
غیر شاهدان
قاﺌم ،پس از
مرگ در نسخ و مسخ
های حیوانی
تولدات مجدد و
حقیر تر، بنام
جهنّم
کارماها را، در
همین جهان پیدا
میکنند. جهان ( صورتهای
نوعی) در تمام
گیاهان و حیوانات،
وحتی در أتم
ها و ما دون
أتم ها هست. که
همه آنها برای
تکامل تن نوعی
،و بقصد امکان
تکامل ذهن و روح
با مشکلات
جهان می جنگند،
تا باز
بتولدات
انواع بالاتر برسند.
تا به نوع
بشری که
رسیدند، تنها
با ولایتهای
سلوکی، و
اراده و خواست
عاشقانه
انسانی ،
میتوان
شایستگی های
تولدات نوع
فوق بشری را تأمین
کرد. و الاّ
دوچار کارماهای
نسخ و مسخ  و تکرار
گذشته ها در
آینده ها میشوند.
یک روح بشری،
چندین بار متوالی
تولدات بهتر نوع
بشری دارد. و
هربار با یک
ولایت الهی
بشهود بالاتر
و نهاﺌی ولایت
خود میرسند.
که با ولایت
ششم محمدی بنور
قاﺌم میرسند،
که پایان
وظیفه الهی برای
نوع بشری میباشد.
موفقان شهودی بهشتهای
الهی را ، در
تولدات نوعی بهتر
را و در همین جهان
دارند. و
کارماﺌیان
نسخ و مسخ  حقیر
را نیز،
درهمین جهان و
در صورتهای نوعی
حیوانی دارند.
پس جهان همان جهنّم
کارماﺌیان، و
باز جهان همان
(بهشت نوعی) بهترشاهدان
تجلّیات الهی در
همین جهان میباشد.
چه چهار بهشت
سالکان موفق،
و یا بالعکس چهار
جهنّم غیر
سالکان است. شاهدان
بهشت های اول
روزها ودوم شبها
در رؤیاها،
ویا در بهشت
سوم هفت هزار
سال انتظار عرشی
یک روح پس از
مرگ در عرش
رحمان، و بالأخره
تولد بهتر
نوعیفوق بشری با
هزاران برابر
عقل بشری بهشت
چهارم است. ویا
جهان بدتر جهنّمی
کارماﺌی که
قهقرائیان
باز در همین
جهان دارند.
جهان جهنّمی
برای غیر
سالکان، اکنون
چون همان بهشت
موعود تکاملات
روحی گذشته آنان
است. و گرچه این
بهشت برای
سالکان کمی
گرم است. ولی برای
کاملان جهان
همچنان بهشت اول
موعود الهی آنان
میباشد ، که کمی
گرم است . تلاش
سالکان همان تکامل
سلوکی فشرده در
تخلیه وتحلیه میباشد.
گوئی با زمان مسابقه
میگذارند. وبا
شهود قاﺌم و عرش
رحمان، تا هفت
هزار سال نیامده
را تکامل روحی
سریعتر دارند.
که اصطلاحا یک
شبه در سلوک، ره
روی صد ساله دیگران
را میروند. تا
با مرگ شیرینی
چون هر خواب شبانه،
بنوع فوق بشری
و(موجودیّت چهار
بعدی) و با هزاران
برابر عقل بشری،و
با ولایت مهدی
بنور رحمان میرسند.
که آنگاه از
چهار صد هزار
سال بهشت سوم انتظار
کنار عرش ربّ
برتر از رحمان،
نیازی بتولدات
جهان نداشته
باشند . وشرط نجات
از زندگی های نوع
بشری پر عذاب،
اکنون با سلوک
الهی و با پیر
کامل الهی بمعرفی
خداوند در
رؤیا میباشد. جهان
دیگری بنام جهان
تخیّل و (عالم خیال)
در غیرسالکان،
که در واقع (
عالم غیر واقع
اوهام) میباشد
. که قشری های
مذهبی همه
ادیان معروف، بخصوص
بشکل بدتری، گرفتار
اوهام و
خرافاتی نا
مقبول الهی میباشند.
پس جهنّم بدتر
بعدی بجهان کارماﺌی
را خواهند
داشت. در
سالکان جالب
تر عالم تخیّل
مقبول الهی هست
، که همان ( وضو)
و حضور داﺌم ذهنی
از وسیله الهی
خود، آغاز از پیر
کامل میباشد. که
عبادات خود را
با حضور ذهنی (حضرت
وسیله الهی)
پیر بمعرفی خداوند
مینمایند. و
بقول پیامبر دعا
وعبادات هرکس
در هر مذهبی قشری،
که بدون وسیله
الهی باشد، دعای
آنان بصورتشان
کوبیده میشود.
که شرک کرده و دوچار
نسخ و مسخ
صورتهای نوعی حقیرتر
میگردند. اما جهان
(تخیّل اولیای
الهی) و عالم افکار
و أندیشه آنان
در (عوالم معنوی
و مینوی)
سمبولیک الهی میباشد.
که با کمک
خداوند و
الهامات الهی،
بحکمتهای
عقلی و آینده
های فوق بشری نیامده
بوجود میرسند.
افکار و جهان (تخیّلات
علمی) فیزیکی واقعی
هستند ولی حقیقی
نمی باشند .که مفید
زندگی بشری هست،
ولی مفید تولد
بعدی بهتر آنان
نمی باشد. بلکه
این تخیّلات
علمی و جهان
(تخیّلات فلسفی)
که واقعیّتی
هم ندارد، جز جهنّم
پروی بهمراه ندارد.
چه رسد بافکار
وعوالم ذهنی فلاسفه
مادی،و بد تر جهان
تخیّلات ( أهل کلام
مذهبی)، که نوعی
فلسفه بافی باطل
تری میباشد.
پس کار ساز آینده
بهتر روح انسان
نمیباشد. و
بیشتر عشق بدنیای
مادی و بشری کنونی
خود دارند. که
دل از آنها بخاطر
سلوک الهی نمی
کنند. ولی عالم
و جهان (تخیّل
امور الهی) و روحی،
برای رسیدن بآینده
های بهتر،
تنها درعشق ورزی
و محبّت بوساﺌل
الهی است. آغاز
از پیر کامل و
پذیرش الهی بصورت
داده های شهود
تجلّیات الهی میباشد.
(جهان رنگ
آمیزی) را
عرفا همین دنیای
رنگارنگ
میدانند. که فریبنده
اطفال و انسانهای
کوتاه عقل، و
یا فریب دهنده
عاشقان
هوسهای روان عقده
دار خودشان میباشد.
که با ظاهر محسوسات
سرگرم هستند. و
از بواطن و
حقایق همان امور
واقعی خبر
ندارند و طالب
آن نیز نیستند.
( جهان مسبّحان)
همان احوال
وجهان فکری و توسّل
سالکان در
تسبیحات خودشان
میباشند. که برای
توحید و یگانه
شدن با مراتب الهی،
تمرکز در
وسیله و توسّلات
خود رها نمی کنند.
گوﺌی هم اکنون
نیز در جهان
ملکوت وحتی در
جهان جبروت اول
خود قاﺌم روج القدس
، و جبروت
بالاتر دوم عرش
رحمان هستند.
و دیگر خبری
هم از دنیای مادی
و حیوانی ندارند.
که غیر سالکان
غرق آن
میباشند. (
جهان بی چونی)
که چون و چرا گفتن
سالک در افکارو
بیانات پیر
الهی ندارد.
چون سالکان خودشان
نیز در عوالم الهی
هستند. سالکان
و کاملان الهی
ولایتهای ششگانه،
در (جهانهای بی
مثال) وبی نظیر
آنها در دنیا،
و برای شناخت حقایق
و احوال
سالکان خود میباشند.
و نه در اوهام چون
غیر سالکان. (جهان
جاوید) و
جاودانگی و بی
مرگی، در
نداشتن
کارماها و مرگ
و میرهای حیوانی
آینده است. و الاّ
کاملان الهی پس
از هفت هزار
سال، تولد نوع
فوق بشری را
خواهند داشت.
که باز بانواع
بالاتر و تجلّیات
الهی بالاتر
برسند.( مرگ
واقعی) سقوط از
مقام الهی در یک
روح میباشد. ونه
در ترک تن نوعی.
زیرا  روح مدام
صورتهای نوعی
وبرای پاکی بیشتر
روانی، و کسب عقلهای
الهی بالاتر میرود.
که این مردن های
نوعی در حکم مرگ
واقعی نیست. پس
سالکان نیز از
مرگ قبل از مرگ
استقبال مینمایند.
ترک صفات زشت و
حیوانی، تنها در
(مرگ ارادی) سالک
میسّر است، که
یک باره آنها
را از خود دور
میکند. (جهان عبودیّت)
را تنها در
بندگی سالکان
ولایتهای الهی
باید گفت. و نه در
ولایتهای هر
فقیه فاسد جهنّمی
وقهقراﺌی. (جهان
خلق) نیز ظهور یک
روح در
صورتهای نوعی
حیوانی وبشری در
تولد جهانی
است. که آنگاه تن
و ذهن روح محسوس
و ملموس میگردند.
و یا یک روح
کامل الهی شده
در تن بشری قبلی
خود موقّتا مدفون
است . که تن (قبر روح)
میباشد. و
دیدار تن پیر
الهی، همان(
زیارت قبر حسین
واقعی) است. که
پاداش الهی و بهشتی
دارد. ونه در شهر
کربلا. که برای
سالکان، همه
جا کربلا و همه
روزها عاشورا
برای مرگ قبل از
مرگ میباشد. (
کرب)و غصّه و (بلا)های
سلوکی کربلای  الهی میباشد
که زیارت الهی
د ارد ، و همان امتحانات
پر محنت الهی و
آخر سالکان میباشد.
(جهان نور) شهود
تجلّیات
الهی، بیرون از
جهان مادی در شهودهای
الهی ودر
رؤیاهای سالکان
میباشد.

جهنّم
جهان :دوزخ جهان
کنونی انسان،
با خوب و بد آن،
که همان عربی
شده قریش
زردشتی الأصل،
از همسایگان یهودی
خود گرفته و جهنّم
گفته است. و
همان (گوهانوم)
تورات که عربی
شده آن جهنّم
یا (جحیم ) گردید،
که فارسی آن جهان
است. وهمان جهان
نوع بشری برای
روح انسان
است. دوزخ
فارسی نیز
برزخ عربی گفته
شد. ولی پیامبر
اکثرا( نار)
آتش عکس ( نور)
عوالم شهودی تجلّیات
الهی میگفت.
جهان مادی
سراسر حرارت و
سوزش در تن و ذهن
است. و نیز جای آتش
حسرت و آتش
طمع و آتش فساد
روان حیوانی و
شهوانی میباشد.
عرفا از دوزخ
ظاهر همین جهان
میگویند. و از( دوزخ
جهنّمی) قصد
باطن جهان دارند.
که احوال غیر
سالکان و
آینده های بدتر
نسخ و مسخ
قهقراهای
ارواح غیر سالکان،
پس از مرگ در
تولدات حقیر
تر، ودر همین
جهان، و آتش
های زندگی سخت
تر صحراها و زندگی
با کم عقلی
میباشد. جهان
سراسر عذاب
است. خطر
گرسنکی و
دریده شدن
انواع حقیر تر
از خود دارد. و همچنان
اتفاقات و رخدادهای
غیر منتظره
دارد . که خشک و تر
باهم میسوزند
و کشتار
میگردند . پس
انسان عاقل تر،
برای حفظ حیات
خود چاره
أندیشی میکند.
و عملا پرورش مادی
تن و ذهن و روان
خود را آماده میکند.
که راحت و زنده
باشد. ولی سالکان
در ولایتهای سلوکی،
هدایتهای
عقلی الهی پیر
کامل خود را
دارد. که حدّ
اکثر استفاده یک
روح تا در
جهان هست
بنماید. و
بیشتر از خطر
کارماهای
قهقراﺌی مجدد
بجهان، در
تکرار گذشته
های حیوانی، و
در آینده پر
عذاب حیوانی
تر، نجات خود
را تضمین
نماید. که با
تخلیه از همان
امور مادی و نوع
بشری خود، و حتی
ترک جان بشری و
سرنوشت کنونی خود،
با تحلیه های الهی
تا تجلیه های الهی،
تا نور قاﺌم
در ولایت محمدی،
خود را از جهنّمهای
نسخ و مسخ در
أمان نماید .
چون بمدارک و وعده
های الهی در
شهودها برسد. و
علّت عذاب در
جهان، برای
همه موجودات وانسان،
تنها (جهل) و
نداشتن عقلهای
برتر الهی است.
پس هوسهای روان
هوسباز لذّت
طلب و قهقرا طلب
،مزید بر علّت
شده،و قهقرای مقام
روحی در غیر
سالکان، و بیشتر
در قشری های  فاسد (بد
دین) مذهبی ، که
بد تر از ( بی
دینان) انسان
بدائی خواهند بود.
که اگر بسلوک الهی
و( به دینی)  با یک ولیّ
الهی بمعرفی خداوند
بپردازند، و
دستورات سلوکی
را اجرا کنند،
و خویشتن داری
و صبوری و عشق
ورزی براه و وسیله
الهی خود کنند،
هم سختی های جهنّم
زندگی را احساس
نمیکنند. و در تخیّلات
حضور ذهنی
وسیله الهی خود،
عملا جهنّم جهان
را تبدیل
ببهشت میکنند.
گرچه کمی گرم
و با محنتهای امتحانات
الهی میباشند.
تا پاکسازی روان
را هرچه بیشتر
کنند . که ذخیره
آخرت در تولد بعدی
کرامات و
امکانات بیشتری
داشته باشند.
و بهشتهای چهارگانه
وچهارگونه را
هم اکنون خواهند
داشت. روزها در
معصومیّت و آرامشهای
فکری از آینده
ها، و شبها در رؤیاهای
ملکوتی پر حکمت،
وبا مرگ شیرینی
چون هر خواب مطلوب
شبانه، هفت
هزار سال بهشت
سوم انتظار عرش
رحمان را
دارند. تا در بهشت
موعود چهارم تولد
فوق بشری بجهان
را برسند. که هزاران
برابر عقل نوع
بشری دارند. و (چهار
بعدی) چون فرشتگان
میباشند. که تمام
کهکشان را
جولان میدهند.
غیرسالکان با خودسری
ها، و یا (تعبّدات)
باطل مذهبی شرک
آمیز، بهشت موعود
چهارم تولد کنونی
خود را، در
چریدن در
علفزار جهان،
عملا تبدیل بجهنّم
اول خود مینمایند.
جهنّمی عکس بهشت،
که تعبیری از جهان
و عذاب زندگی
های نوعی در
جهان است. که نقطه
مقابل بهشت و
جنّت میباشد.
که بوستانی پر
درخت و لذّت
بخش است. لفظ
جهنّم عربی
بدنبال
گوهانوم عبری،
در بین یهودیان
فراوان ساکن صحرا
در جوار قریش،
که هر دو در
أصل زردشتی قشری
شده بودند. که قریش
در مکه بودند،
و یهودیان در( مدینه
یثرب) که مرکزی
یهودی بود.
جهنّم جهانوم یونانی
و گوهانوم عبری
و جحیم قریش و
جهان فارس در مفاهیم
عرفانی، تنها بوسیله
کاملان زردشتی
بملل دیگر منتقل
شده است. که ارتباطات
امروزه نبود
که شاخه های
متضاد مذهبی زردشتی
بوجود آورد.
هر روحی برای تکامل
نوعی خود باید
در جهان مادی و
در یک صورت نوعی
باشد، تا خود
در عمل تجربه آموزش
و عقل برتر را
بیابد.و عقل و آگاهی
ریشه دار ثابت
در ژنتیک روحی
انسان بماند، که
بنوع بالاتر نیز
بجهان برود.
که باز با کرامات
بالفعل نوعی بیشتر
بیابد، که
آنرا ( ذخیره آخرت)
میگوئیم .
کرامات بالفعل
و بالقوّه، تا
اکنون ما در نوع
بشری هستیم، باید
امکانات عقلی و
مادی و ذهنی خود
را برای کسب
کرامات بیشتر نوع
فوق بشری از
طریق تحقّق
کرامات بالقوّه
خود بپردازیم.
آنهم بدست مراتب
الهی است
وداشتن روشی مقبول
خداوند در
سلوک با یک ولیّ
الهی میباشد.

جهود
:تعبیری
دیگر از لفظ
یهود یا انسانهائی
که طالب لقای
الهی یهوه و در
سلوک با ولیّ الهی
بمعرفی خداوند
هستند. و اگر
عملا سالک در ولایتهای
ششگانه سلوکی نباشند،
بجای پیشرفت
روحی و کسب هدا
و لقای یهوده
وتجلّیات الهی،
پس از مرگ بقهقراهای
انواع حقیرتر
مجدد جهان
میروند.
یهودیان ابراهیمی
شاخه ای از
ولایت الهی چهارم
زردشت میباشد.
که تمام ادیان
و فرقه های دینی
خاورمیانه و
نقاط دیگر،
سراسر شاخه هائی
از دیانت سلوکی
زردشت میباشد.
تنها برخی که سالک
در طریقت
اولیای الهی
زنده بوده
باشند، ولی اکثر
قریب باتفاق،
قشری غیرسالک،
ولی دل خوش و فریب
خورده ببرخی شعارها
و عقاید و
اعمال عبادی
بدون أثر در تکامل
روان میباشند.
پس جهود را که شاید
یهودیان غیر
سالک بمیتوان گفت.
ضمنا یهودیان
اولیّه و
یهودیان
کنونی، صدای حرف
جیم ر ا ،
بصورت گاف میگویند.
و یا گاف را
بالعکس بصورت
جیم میگویند،
که یوسف را جوزف
و جهنّم را
گوهانوم
میگویند. جهود
و (جویش) فرنگی
را بیشتر
اروپائیان میگویند.
یهودیان از
این کلمه جهود
ناراضی نیستند،
ولی اگر شرقی ها
جهود بگویند،
سخت عصبانی میشوند
و احساس اهانت
میکنند. و اگر سالک
الهی باشند نباید
عصبانی گردند
زیرا یهوه طلب
میباشند. ونه غیر
سالک که أکثرا
یهودیان غیر
سالک هستند.
که غیر سالکان
قشری در همه ولایتهای
ششگانه چنین سرنوشت
نسخ و مسخ را
دارند. که حقایق
در مسمّی است
و نه در اسم . (گنوسیزم)
عرفان مسیحی
است ، که خود
یهودیان سالک بوده
اند، که مسیح بود.
ولی یهودیان
غیر سالک طبق عادت
أهریمنی خود عملا
قاتلان انبیا چون
مسیح که سالک یهودی
بود، و بقول محمد،
آخوندهای قشری
قاتلان انبیا میباشند.
و همچنان میکشند.
که هر ولایت فقیه
سفیه در
ادیان، اولیای
الهی کامل بازگشته
بخلق را، که گم
نام وبی خطر برای
دنیا پرستی هستند
آزار  میدهند
عرفان یهودی مملو
از واژگان
عرفانی
زردشتی است . بقول
محمد ابراهیم فرزند
آزر زردشت بود.
یعنی فرزند الهی
زردشت بوذ .گرچه
تورات تالح پدر
کافر ابراهیم می
گوید، که قشری
بود. هر سالکی
در تصوّف و سلوک
الهی که پاکسازی
روان میکند باز
همان یهودی
یهوه طلب و(
هدا و خدا) جو میباشد.
مراتب تجلّیات
هفتگانه میسّر
نوع بشری،
طبقات
شناسائی روح انسان
از تجلّیات و
حقایق الهی میباشد.
تا در انواع
فوق بشری تجلّیات
برتر تا
خداوند الله
نور الأ نوار،
توصیف روح انسان
کامل شده در هر
تولد نوعی چه بوده
باشد. یهودیان
ایرانی
پیروان یک طریقت
تصوّف زردشتی،
مانند کورش زردشتی
بودند. که یهودیان
اورا نیز پیامبر
تورات میدانند.
ولی بعدها یهودیان
اورشلیم و
ایرانی در
کنترل یهودیان
بیشتر و متّحد
مصری، برهبری
موسای پیامبر شدند.
که اورشلیم در
طریقتهای قدیم
تر قبله عبادی
پیروان
ابراهیم و یعقوب
و یوسف مصری بودند.
و کثرت یهودیان
مصری فرعون را
وادار بطرد و
اخراج یهودیان
نمود . فراعنه
با سیاست برده
گیری انسانها
داشتند. و
شاید تعصّبات مذهبی
قشری ادیان
قبلی فراعنه، چون
میترائی و بودائی
داشتند. و
بسیار یهودی
مصری نیر به حبشه
فرار می نمودند،
که تا کنون آنجا
هستند.
انسانها باید برای
تکامل روان
نوع بشری خود
از کلاسهای ششگانه
سلوکی بالا بروند.
و الاّ قشری
بودن مذهبی بهر
نامی که باشند،
عملا جهنّم پروری
میکنند. که نسخ
و مسخ مجدد انواع
حقیر بجهان
میگوئیم .
تورات کتاب کنونی
یهودیان، نو
نویسی شده بابل
با حمایت کورش
بود. و آنچه
مطالب الهی وعلمی
پیشین نزد
یهودیان
اورشلیم بود،
بوسیله بخت
النصّر معدوم
گردید. و هشتاد
سال افراد یهودی
و از ملل دیگر
را نیز که برده
کرده بود. بعد
ها فشار
دولتنهای رسمی
مسیحی و
انتقام قتل
مسیح، و نیز فشار
حکومتهای اسلامی
بر سرزمین های
خاور میانه، یهودیان
را در نقطه
اورشلیم و معبد
سلیمان که بنا
شده مجدد
داریوش بود، همه
یهودیان را در
دین واحد در آرد.
و اگر
بررسی بیشتر کنیم،
همچنان مذاهب
قشری ساخته هر
آخوندی میباشد.
و اگر برخی هم سالک
بوده باشند،
در عزلت سلوکی
بوده و اصراری
بشعارهای سیاسی
یهودی و
اسرائیل ندارند
. چون الهی هستند
و اصرار یهودی
بودن ندارند. که
صوفی ایرانی نیز
الهی است، و اصراری
برای مسلمان خود
ندارد. مگر برسبیل
تقیّه، که بین
مسلمانان
باشند، شاید
آنان را بسلوک
الهی هدایت
نمایند. جهود
سالک جدیدر
جهاد.

جین
:مذهب
و دینی سلوکی
در خاور دور که
در چین و ژاپن
رایج است. و
ریاضت های سخت
در سلوک عبادی
دارند. حیوانی
را نمی کشند،
و از مذاهب
هند متفاوت در
اعمال دینی
هستند. و جوکی
های ریاضت کش آنان
معروف هستند. سالکانی
که بدستور پیر
الهی خود ریاضت
و صبوری و
رضایت از زندکی
و استقبال از
مرگ دارند.

جیش
:یا
لشکر بعربی که
ریشه هنددی، بمعنی
پیروزی در جنگ
میباشد (jis )
عسکر عربی نیز
همان لشکر
فارسی است. ومعسکر
سربازخانه
میباشد.

جنین
:طفل
متولد نشده در
شکم مادر، که در
حال تکامل جسم
خود، و بموجب
سرنوشت ژنتیک روحی
طفل، جسم نو مییابد.
و نتیجه تولدات
بشری قبلی ژنتیک
روحی هر طفل در
رحم مادر،
همان شکل خاص خود
را دارد. که ساختمان
تکامل روانی
او میباشد.
ولی بسیار آلودگی
های از صفات
حیوانیبا برخی
کمالات نوع بشری
تولدات بشری قبلی،
در تن و ذهن و
روان طفل هست که
باید پاکسازی
شوند. و الاّ جنین
رابطه چندانی
با نژاد و
ساختمان روحی
والدین ندارد.
که ذات روحی هر
طفل بنحوی میباشد.
شاید چند دو
قلو های یک تخمی
شبیه هم باشند،
که تفاوتهای جزئی
فراوان با هم دارند
که نادیده میباشد.
(جنین) لفظی
فارسی گوئی جان
دار کوچکی است،
پس از تولد
جان بشری دارد
. گاهی تا چهار
ماهگی جنین را
صاحب روح نمیدانند،
که چنین نیست. که
هر أتمی روح
دارد و تکامل خود
را دنبال میکند.
در ژنتیک طفل
تمام سوابق زندگی
های نوعی روح
طفل ویا در
فصول نوع بشری
قبلی او ثبت است.
که در تحقیق
علمی ۹۵ در صد ژنهای
انسان را ، حتی
همان ژنهای گیاهی
میباشند. زیرا
گیاهان (یک بعدی)
تنها رابطه
حیاتی و زنده بودن
را دارند. و
حیوانات (دو
بعدی) هستند،
که علاوه بر
حیات، حرکت نیز
دارند. و انسان
(سه بعدی) است، که
حیات و حرکت و
عقل محدود حقیقت
جوئی الهی دارد.
تا در نوع فوق بشری
آینده( چهار بعدی)
که ماهیّت بالاتر
روح الهی را داشته
باشند. وچیزی  بالاتر
از عقل داشته باشند
. خداوند در
انواع فوق بشری
آینده فراوان موجودات
چند بعدی دارد.
که خدائی تر میشوند.
و خداوند الله
با (بی نهایت ابعاد
وجودی) میباشد.
انسانهای کامل
نوع فوق بشری،
صاحب (جنان) و
بهشتهای نوعی
میباشد. که همان
( گنان هندی) و عقلهای
الهی است. و انسانها
در نوع فوق بشری
عاقل تر، طبعا
زندگی زیباتر
و بهشت بوستانی
خواهند داشت.
ولی کاملان
الهی بهشت
عقلی و
الهامات الهی
و لدنّی و
حکمتهای الهی،
نزدیک بسطح
عقل نوع فوق بشری
د ارند. که اکنون
ربّ رحمان،
الهام دهنده
کاملان شاهد
عرش رحمان است.
شاید (جنون)
تعبیری از عکس
(جنان) و
عقلهای الهی باشد.
که ( مجنون جن
زده) گوئی
مخلوقات
انسان بی عقل یا
کم عقل در حکم
جن بوده باشند.
یا بعنوان جنینی
غیر بالغ متولد
شده باشد. ( سقط جنین)
در زنان اگر تعمّدی
باشد جنین کشی
است. که تن جنین
را در کورتاج قیچی
و قطعه قطعه میکنند
و بیرون میآورند.
و یا اگر
نارسائی
ژنتیک روحی طفل
باشد، که
صلاحیّت برای
زندگی نوع بشری
را ندارد سقط جنین
طبیعی میشود.
اسپرم میمون،
در اوول انسان
نفوذی ندارد، و
اگر داشت در
همان دوره بارداری
آشفنگی نظام در
رشد قسمتهای تن
جنین پیدا میشود،
که منجر بسقط
جنین میشود . و یا
در همه متولدین
انسانی که دارای
معایب پیشین
بصورت کمبودهای
اورگانیک و عضوی
باشند، باعث
بیماری انسان میگردد.
که عاقبت تمام
بیماریها بخاطر
استعداد ژنتیکی
دانسته شده است.
بخصوص بیماری
های بی علاج که
شناخته علوم انسان
نمیشود. و اگر چاره
و علاج آنها
پیدا شد،
انسان را مانند
جنین نارس، با
وسائل و خون و غذا
رسانی، اورا زندگی
دردناک میدهند.
و یا عقده های
مغزی و مشکلات
قلبی دارند،
که برای ادامه
حیات اهمیّت دارند.
و کارمائیان
غیر سالک اکنون
بجای تکامل
روانی و خود
سازی، که کمک کننده
رفع مشکلات روانی
و حیاتی، بالعکس
بفساد ژنتیک روانی
خود میپردازند.
و از هم اکنون
ژنتیک روحی آنان
برای تولد بعدی
پر از فساد و کمبود
میشود. که سقط جنین
در آینده خواهند
کرد. مگر چنین روحی
با کمبودهای
تکاملی، در
رحم مادری حیوانی،
مناسب کرامات باقی
مانده نوع
بشری باشد. و
حتی سقط جنین سالکان
در رحم ولایت
سلوکی و نوع بشری
نیز بخاطر ترک
صلات و ارتباط
سالک با وسیله
الهی و قطع پیمان
خود میباشد. که
فریب آخوندی را
خورده، که نفس
امّاره پاکسازی
نشده سالک سست
عنصر، بسوی آخوند
مذهبی قشری و فریب
کاری ها میرود.
لذا  سالک در
تسلیم و جدّیت،
پاکسازی روان خود
میکند. که تنها
امکان هر
تغییری در
سرنوشت و
ژنتیک روحی خود
دادن است. که بتواند
برای شهود نهائی
مرگ قبل از مرگ
را داشته باشد.
ولی در عوض
همچنان روی بند
باریک روی پل صراط
خود میباشد.
که اطمینان و امنیّت
نجات از عدم سقوط
ندارد. پس غیر سالکان
دوچار
کارماهای نسخ و
مسخ و صدها هزار،
بلکه میلیونها
سال تکرار گذشته
ها در آینده
ها میشود. تا
باز دوباره وحتی
صد باره  چون بنوع
بشری رسید، همین
سلوک تا نور
قائم را باید
انجام بدهد که
خواهد داد .
زیرا فرمان کن
فیکون الهی
برای نوع بشری
است.

جنگ
تروا :از جنگهای
افسانه ای
یونانیان
بسیار قدیم که
طرفداران هلن
و طرفداران
اولیس جنگ
افسانه ای
تروا را بوجود
آوردند . که
عملا جنگ
معنوی، و شاید
واقعی در
پیدایش ولایت
سلوکی برتر
هلن یا شهود
شیوای سوم
زنانه بودا،
با پیروان
ولایت قبلی
میترا، و یا
پیروان ولایت
بعد از بودا
از کاملان
زردشتی بوده باشد.
و همیشه جنگ
طبقات عاقل تر
و دارندگان شهود
های برتر بوده
و خواهد بود.
که با ظهور
مهدی موعود با
پیروان
ولایتهای
قبلی جنگ
خواهد بود.
عاقبت شهر(
تروا) بچنگ
یونانیان باز
گشت، که آشیل
رستم زمان
یونانیان و کامل
الهی قبلی
پیشگوئی آن
کرده بود. و(
آقا ممنون) کامل
الهی تعهّد
تقدیس آرتمیس
ربّ النوع را نمود.
که خود تقدّس
شیوا یا هلن
داشته است. و
اختلاف وجنگ
بین آقا ممنون
کامل ولایت
میترا با آشیل
کامل ولایت
زردشت آغاز گردید.
در حالیکه
زئوس خدای بالاتر
آقا ممنون را
فریب داد.
یعنی مراتب
تجلّیات
شهودی در
کنترل و تدبیر
مراتب الهی
بالاتر هستند.
که اکنون ما
در عصر ولایت
ششم محمدی در
کنترل ربّ
رحمان برای
رسیدن بروح القدس
قائم هستیم.
ویا در هفت
هزار سال بعد
و بیشتر ارواح
سالکان نوع فوق
بشری بتدبیر
ربّ برتر از
رحمان خواهند
بود، که نامی
برای او
نمیدانیم.
کاملان دارای
این همانی روح
القدس از نوع بشری
قبلی را
بدیدار و تسلیم
ربّ رحمان
میکرد. و الاّ
غیر سالکان
نوع فوق بشری
ولایت مهدوی
دوچار
کارماهای نسخ
و مسخ و بدتر
از نوع بشری
خواهند شد، که
تکرار گذشته
ها در آینده
کنند. افسانه
های یونانی و رومیان
شبیه افسانه
های ایرانیان در
شاهنامه
فردوسی، با
افسانه های
هندوان در کتاب
ریگ ودا شبیه میباشند.
که هر ملّتی
این افسانه ها
را دارد، که بمرور
بفراموشی میرود.
مگر بصورت
اشعار شعرای
چون فردوسی و
هومر برای زمان
های بیشتری
بیاد باشند.
مانند افسانه
های فرعونی که
بیاد نمی باشد.
و امکان خواندن
نقوش معابد
آنها وجود
ندارد، و در
حکم طلسم و نقّاشی
و تفریح
نسلهای بعدی
سالک خواهد
شد.

جنیس
:یاژنیس
در اساطیر
رومی فرشتگان
الهی هستند،
که مسؤل هر
فرد و هرموضوع
اجتماعی نوع بشری
میباشند. که همان
ژن های جسمانی
و نوعی پدران
در اولاد خود،
یا همان ژنتیک
روحی و الهی شده
در سطح
ولایتهای
سلوکی در رحم ولایت
خود، نسلهای
جدید کاملان
الهی که تولد
دوم بازگشت بخلق
با مرگ قبل از مرگ
دارند. که گوئی
از نظر خداوند
برگهای درخت
ولایتهای
الهی هستند. و غیر
سالکان در
کارماها
تکرار نوعی گذشته
ها را در
آینده ها
میکنند. نسخ و مسخ
و فسخ و رسخ و
وسخ گاهی این ژنهای
فرشته را غول
میدانند، که
نامرئی و أثر
شدیدی در روان
و ذهن و تن انسان
غیر سالک و سالک
دارند.

جرجیس :گاهی
بعنوان پیامبری
باستانی مورد
مثال قرار میگیرد.
که در ولایت پنجم
مسیح و اولیای
الهی مسیحی،
شاید همان(
سنت جورج مقدّس)
باشد. که در ۳۰۳
میلادی بجرم
دینی و سلوکی
محکوم بمرگ شد.
که مقاومت و
صبوری او مثال
دیگران گردید.
و چنین مبالغه
ها در مورد
سالکان و
پیامبران
شکنجه کشیده که
باز زنده
میشدند. و
عملا این سالک
صادق در هر
ولایت ششگانه الهی
هست، که شکنجه
بلایای سلوکی
را بخاطر عقده
ها ومفاسد
روان خود را د
ارند. که باید پاکسازی
و تخلیه و تزکیه
نفس و تجرید از
صفات بشری
کنند. که مزاحم
یک روح برای کسب
شهود، یا کسب
بهشت های الهی
و نوع فوق بشری،
و یا حدّ أقل
در فصل بهتر
نوع بشری گردند.
پس چنین سالک صبور
بلایا تا مرز
مرگ قبل از مرگ
میرسند، تا بیک
شهود تجلّی جدید
الهی برسند. و شاید
نیز از خواب مرگ
بیدار گردند،
آنگاه پیامبری
در ولاتیت سلوکی،
برای چند سالک
احتمالی خویش میباشند
. نام جورج بهمین
سابقه در سنت
جورج برای
مسیحیان مقدّس
شده است. که بر
اولاد خود این
نام  را میگذارند.(
گری گور) یکی
از حواریّون مسیح
که با کامل دیگری
بسر زمین
ارمنستان
کنونی، برای
تبلیغ دین مسیح
رفتند. و قوم أرمنی
که از نژاد
آریائی و زردشتی
بودند، بر
خلاف ایرانیان
مسلمان شده،
ارامنه مسیحیّت
خود را حفظ کردند.
و جنگهای
زیادی بهانه
مسیحیّت
ارامنه بود.
که کشتار چند
میلیون أرمنی
در کشور ترکیه
عثمانی
ببهانه جاسوس مسیحیان
روسی، آخرین مصیبت
دسته جمعی
ارامنه بود.
که اطراف جهان
پراکنده شدند.
مانند یهودیان
و ادیان ومذاهب
سلوکی  دیگر،
که بدنبال سرزمین
أمنی بودند،
که از تعصب کور
حکومت های
دینی هر ولایت
فقیه و مشرکی،
ارمنیان را در
فشار قرار داد،
که به لبنان و
امریکا
مهاجرت ارامنه،
آنان را بار دیگر
بهم مرتبط کرد.
پس دوچار( دی
ژنره) شدن و خرابی
ژنتیک جسمی
اطفال آنان شد.
بخصوص در
یهودیان که امکان
انتخاب همسر یهودی
نداشتند. پس بین
خود ازدواج
داخلی و خانوادگی
میکردند، که دوچار
مشکلات تن و
ذهن و روان
شدند. که ارامنه
از این لحاظ وضع
بهتر از یهودیان
و اقلّیتهای
مذهبی متعدد
در خاورمیانه را
داشتند. سرزمین
ارمنستان به اتهام
فشار حکومت
های استبدادی،
باز انتخاب
ژنتیک در
ازدواج ها
داشتند، مگر که
در در سرزمین اسر
ائیل برای آنان
فراهم گردید.
که نسلهای یهودی
روسی و ایرانی
بیشتر از
یهودیان ملل
دیکر دارای
نقش مثبت در زندگی
سیاسی و
اجتمکاعی
اسرائیل دارند.
که یهودیان
سیاه پوست
منفور دولت و
متعصّبین
دولت و ملّت اسرائیل
هستند. که گروه
دینی و مذهبی
یهودی جدیدی
برای خود فراهم
کردند. که تنها
اکنون در
امریکا فعّالیت
آزاد دارند. یهودیان
چون ارامنه و بسیاری
اقوام خاور میانه
که در اصل
شاخه های سلوکی
یا قشری
زردشتی هستند،
بجای پیروی از
کاملان الهی ولایت
خود بمعرفی
خداوند، دنبال
کشیشان و ملّاها
و آخوندهای
جاه طلب افتاده،
پس قشری و
کارمائی و
مشرک از نظر
خداوند هستند.
که ( بی دینی)
آنها بر ( بد
دینی آنان
ترجیح دارد.
سالکان طالب لقای
الهی، اگر از خداوند
پیر خود را بشناسند،
که در هر قومی
و جمعیّت مذهبی
قشری بوده باشند،
توسّلات عبادی
و تخلیه و
تحلیه بنمایند،
بتجلیه های
الهی ولایت اولی
العزم خود میرسند.
و ربطی بهیچ مذهب
قشری ندارند.

جین
و دیانت جین:جین بفتح
جیم در چین،
در آغاز یک مکتب
تصوّف از یک صوفی
عارف بودائی
بوده است. که بتأدیت
و تهذیب اخلاق
و ترحّم داشتن،
حقّ حیات همه
موجودات را معتقد
میباشند. آنگاه
برای سالک امکان
عبور ار دریای(
سامسارا) و تکرار
کارمائی تولدات
زندگی های
نوعی متوالی
را بنمایند.
اعتقاد بوحی و
مأموریّت
آسمانی در
آئین هندو را قبول
ندارند. آئین جین
مانند بودیزم
و اوپانیشاد
پای بند اخلاق
و رفتار معنوی
هستند. ظهور دیانت
جین مانند
طریقت یوگا و بودا
هم زمان هستند،
که بزندگی
دنیوی بد بین
بودند. و راه نجات
از تلخی میوه
زندگی ر ا معرفت
و آزادی
میدانند.
دایره کارما و
تکرار تولدات
نوعی در این مکتب
عرفانی مطرح گردید.
که همان(
گارمه و جرم) قرانی
و کرایم لاتین
میباشد. آئین جین
آنی میسم که برای
حیوانات نیز حقّ
حیات و تکامل قائل
هستند. که أتم
نیز با دریافت
(کوانتوم)
موجودیات الهی
انواع ریزتر بنام
إنرژی از سلسله
فصول انواع
بالاتر أتمی بالا
میروند. که أتم
هیدروژن
هیلیوم و بالاتر
میشود. که تکامل
نوعی أتم ها میباشد.
زیرا در هستی
غیر از خداوند
کسی یا چیزی
وجود ندارد.
آنچه هست (توهّم
ذهن) انسان که تراکمی
در حال تغییر
را، وجود ثابت
میداند. و
موجودات در ساختن
تن خود از تن
موجودات نوعی پائین
تر تشکیل شده،
که ( تراکم مادی)
میگوئیم و نه موجودی
تکاملی دارای روح.
که روح هر موحود
چون انسان بشری،
کنترل روح و تن
أتم ها و سلّولها
و مولکولها را
در کنترل
دارند. ولی همچنان
آنها بتکامل
ژنتیک روحی خود
مشغول هستند،
و تعالی نوعی
خود را دنبال
میکنند. مانند
آجرهای یک
ساختمان که حقیقت
آجری خود را حفظ
میکنند. و هر چیزی
در ساختمان
موجود دیگری، موقّتا
بکار میرود. (
پارشوا) یا همان
پارسا پیامبری
که گفتند ۸۴
هزار سال قبل با
پارسائی به نیروانا
رسیده است، نمونه
و مبدأ  تاریخ
تصوّف و سلوک
الهی میدانند.
از آدم
بابلیان یا همان
کیومرث
زردشستیان،
سلسله کاملان
الهی بازگشته
بخلق در
ولایتها و
کلاسهای سلوکی
بالاتر، تا
بودای نخستین
رسید. و زردشت نیز
آخرین پیرو بودا
بوده است.
آغازگر جین
مانند بودا
شاه زاده ای
بوده، که تصوّف
را پیشه کرد.
گرچه شاهزاده بمعنی
سلوکی( فرزند الهی)
هر پیر کامل
میباشد. که تحت
تعلیم او است.
تا خود نیز کاملی
الهی و پیر
چند سالک دیگر
شود. دو فربقه مهم
جین یکی( سفید
پوشان) و
دیگری (آسمان
پوشان) عریان
میباشند. که (خود
فقری) را راه نجات
روح، برای
رسیدن به نیروانا
و نور تجلّی
الهی بالاتر
شدن شهودی
میباشند. أصل عدم
آزار حیوانات
را رعایت
میکنند. مبحث وجود
و هستی در جین،
در حدّ وسط
بین فرضیّه ( آتمان)
در اوپانیشاد
و فرضیّه (عدم
وجود جوهر ثابت)
بودائی است.
اوپانیشاد
وجود أنبیا را
همان گل کوزه
گری میثال
میآورند، که ذات
ثابت و هر چیزی
بفکر در میآید.
یا همان( صورت
ها و أسماء) که وهمی
بوده و معرفت
هستند. صورت نوعی
و اسامی شهودی
آنها. ذات کوزه
همان کیفیّت
روحی است. و
آتمان کمیّت
مادی در وهم
انسان است.
استدلال آئین
جین پیشرفته تر
است. که دنبال
هر تغییری با سه
موضوع روبرو میشوند.
آنچه که تغییر
نمی کند، و یک گروه
که تازه بوجود
میآیند، و سوم
گروهی که معدوم
میگردند.
مانند طبقه بندی
تن و ذهن که تازه
بوجود میآیند،
یعنی رشد کمّی
مینمایند. و سوم
روان نوعی است
که معدوم میگردد.
و در مرگ نیز
روح بالاتر
نصیب موجود
شود. یا روح حقیرتر
در کارماها مییابد.
تعبیر( ذرّات خاکی)
همان أصل
اولیه ماده
های أثیری یا تحت
أثیری داخل
هسته أتم میباشد.
که فیزیک جدید
أتمی به آنها رسیده،
و شناسائی نسبی
کرده است. پس
أثیر و زمان و
مکان جوهرهای
غیر ذرّه ای هستند.
یعنی مادّه کمّی
نیستند، بلکه کیفی
ملکوتی
میباشند. یا همان
جوهرهای قبل از
مادّی تن
میباشد.

جامه درویش
عرفا
مردانگی را در
لباس نامردان
نمی شناسند.
که لباس نیکو
و گران بها
لباس دنیا
پرستان و
أمردان نا
مردان دوزخی
پس از مرگ
بشری آنان میدانند.
لزوم لباس و
جامه رر حدّ
ستر عورت خویش
میخواهند.
گرچه علاوه بر
جامه تن مدام در
حال حذف و
پاکسازی عورت باطنی
روان بشری
آلوده بعقده
ها و عقیده ها
میباشد. که
آدم چون بزمین
سقوط کرد، و بکمال
عقلی و معرفتی
رسیده بود،
احساس زشتی عورت
نمود. پس برگ درختی
را ستار عورت خود
نمود. زیرا
قبلا عقل کافی
نداشت. که معنی
عیب و عار
عورت را بشناسد
مانند دیگر
حیوانات. ولی چون
عاقل شد در
سلوک الهی و
روش ارادی
تکاملی، جامه زهد
را بر تن نمود،
و در کمال
جامه حکمتهای
الهی، با زبان
پوشیده ،غیر
کاملان الهی
باید دهان خود
را ببندد. که عورت
و ننگ فکر
واحوال و مقام
روحی آنان
پوشیده باشد.
که سطح عیب و
نقس مقام عقل و
کلام خود را مستور
نگاه دارد. که بنفع
آب روی
اجتماعی آنان خواهد
بود. اولیای الهی
از محل الهامات
لدنّی زبان می
گشایند. که محاسن
عقلی و روانی و
روح و مقام تکاملی
خود را پوشیده
نگاه
نمیدارند و
بنمایش میگذارند.
که گوئی از
هزاران سال
آینده تمدّن
نوع فوق بشری
تکلّم میکنند.
پس کلیم الله هستند.
که خداوند در
دل و زبان آنها
حکمت تازه می
گذارد. لذا اولیای
الهی قرآن ناطق
و زبان گویای
خدا برای سالکان
خود میباشند،
و نه قرآن عثمانی.
که اگر همین
قرآن عثمانی
برداشت سلوکی
نشود، باعث
انحراف
خواننده و هر
نوشته افسانه
ای و سمبولیک
میباشد. که معانی
اصلی باطنی
خود را پوشیده
لباس ادبیّات
و شعر و کلمات
قصار و سمبولیک
مخفی کرده
اند. که تفسیر
سلوکی اولیای
الهی برای سالکان
خود گشایش باطنی
و مخفی
حکمتهای الهی میباشد.
و ( قراءت) قرآن
بمعنی سلوکی و
الهی قرّه
گیری سلوکی از
دو قرّه برتر محمد
و مورد اکتشَاف
او در نور
قائم و عرش رحمان
است. و همان معنی
( تلاوت) قرآن
یعنی قرّه گیری
(تلوالأخری) و بدنبال
هم بترتیب از
مراتب تجلّیات
شهودی قرّه ها
و خورّه های
رؤیائی
سالکان میباشد.
قرآن دو قرّه جدید
محمد است که
زردشت و مسیح
آنها را نداشتند.
که کاملان محمدی
هر زمان آنها
را در دل دیده و
حاضر دارند. و
همچنان قرآن
های والاتر ۵۵
قرن دیگر
بوسیله مهدی موعود
و سوشیانس سوم
زردشت و
فارقلیط دوم
مسیح، برای
کشف دو قره
تازه بالاتر نور
رحمان و عرش
ربّ برتر از
رحمان، قرآن و
دو قرّه
والاتر مهدوی أرمغان
نوع انسانهای
فوق بشری
مینماید. که محمد
نیز آنها را
نداشته است. انسان
ها قبل از
شناخت لباس
پارچه ای پوست
حیوانات را بر
تن  خود می بستند،
که بخاطر حفظ
از سرما بوده. یعنی
همچمنان
حیوان بوده
اند. و چون عقل
الهی تر
یافتند لباس (
ثوب و ثواب )
صفات نیکوی
روحی و الهی
بر تن کردند.
لذا عرفای قدیم
لباس را
اکتشاف ادریس
پیامبر گفتند.
که درس خوانده
و کامل شده بود.
ادریس نام سمبولیک
هر ییامبری
میباشد. که سواد
دارد. یعنی
درس و تعلیم
سلوک الهی در
ولایت پیر
کامل خود
خوانده و قرءت
و قرّه گیری کرده
است. ایرانیان
اکتشاف لباس را
به آدم کیومرث
و طهمورث نسبت
میدهند. که انسان
کامل و آدم شده
الهی بوده، و
طاهر پاکروان
در تخلیه و
تحلیه سلوکی شده
اند. پس مقصود
از لباس معرفی
عوالم الهی میگویند.
که رسیدن بمراتب
بالاتر، عملا
گوئی لباس
ملکوتی و الهی
مقدّس تری بر
تن کرده اند.
که این ( لباس روحانی)
است. اگر عرفا
لباس طیلسان و
برتر از ابریشم
برتن داشته باشند،
آنرا داده ای
از خداوند
برتن روح و
روان خود
میدانند. چون پس
از مرگ قبل از
مرگ بخلق
بازگشته، که موجودیّت
حیوانی انسان
را بموجودیّت
فرشته گونه
الهی تبدیل
کرده اند. عبا
و قبا سمبول لباس
روحانی
اولیای الهی
در مجالس تعلیمی
خانقاه خود که
برتن دارند. و
سمبول لباس
روحی که از
خداوند گرفته اند.
آخوندهای
مذهبی و روحانی
نماهای کاذب،
هرچه گران تر
لباس بر تن
میکنند. که الهی
تر بنظر برسند.
بقول خداوند
بنقل از محمد
در قرآن
عثمانی که میگوید،
ما لباس برشما
پوشاندیم، که عیب
شما را
بپوشاند. که همان
لباس و ثوب و
ثواب کاملان
الهی همه
ولایتهای نوع
بشری میباشند.
لباس روحانیّت
بر روح انسان کامل
مانع از پیدا
شدن هر عیب
نادیده دیگر
میباشد. که در
تولدات انواع فوق
بشری با عقلها
و کرامات
بالفعل حیاتی
بسیار عظیم،
آنگاه میتوانند
آنها را
بشناسند که از
خود حذف
نمایند. و الاّ
اکنون دیده آنها
نمیشود. و حتی
حسن و نیکوئی
و عقل مادی میدانند.
زیرا سالکان کمتر
از ده در صد
پاکسازی معایب
روان خود میکنند،
که بنجات و
مقام پیامبری
میرسند. و بقول
محمد که خداوند
گفته با هر
قدم پیشرفت
سالک بسوی
خدا، خداوند نیز
ده قدم جلو میآید
تا سالک زودتر
بلقای الهی خود
برسد. گرچه  بیش
نود در صد بقایای
فساد روحی آنان
باقی است. (
لباس تقوا) که خد
اوند و پیامبران
گفته اند لباس
سالکان پس از
تکامل ژنتیک
روحی آنان
میباشد. و سالکان
با خواب مرگ قبل
از مرگ، عملا لباس
تن را از روح
خود خارج
میکنند. و
بقول عرفا روح
آنها در ملکوت
در صورت تن
روحی و ملکوتی
خواهد بود. که لباس
خاص خود را قبلا
با ثوابهای
ذخیره آخرت
جلوتر برای
آینده بهشتی خود
فرستاده اند.
که بر تن
ملکوتی خود دارند.
که هیچ دو
لباسی دقیقا
مانند هم نیست.
صفات باقی مانده
آلوده و یا
صفات نیکوی
کسب شده هرکس
خاص خود او
میباشد که
نظیر ندارد.
پس لباس روحی آنان
ژنتیک روحی با
أصل الهی آن در
ملکوت بهشت سوم،
و یا در تولد
نوع فوق بشری بهشت
چهارم کاملان ولایت
ششم میباشد.
لباس
انسانهای
بخیل و پول پرست
استبرق پر زربق
و جلا میباشد. که
گوئی ثروت های
خود را بر تن خود
آویزان کرده بنمایش
گذارده اند. و
عارفان کامل الهی
(لباس صدق) دارند.
و ثروتی ندارند
که برتن خود سنگینی
بسازند. در موزه
لباس کشیش
مسیحی در
شهرکی در صحرای
نوادا دیدم،
که آنقدر مروارید
بدان دوختنه شده
بود، که قطعا
قابل حمل بر
تن نبود. و من
مبالغه نیز نکرده
ام. لباس تقوای
الهی حکمتهای
الهی، انسان
کامل را سبک
بار در حرکت و راه
رفتن میکند.
که زبان آنان
را دیگران
باید بفهمند و
بپذیرند. تزکیه
نفس و تخلیه آن
از معایب و با تحلیه
آن از صفات الهی
و تأمین کمبودهای
لازم برای
زندگی نوع فوق
بشری بالاتر
است. عملا سالک
لباس بشری خود
را از تن
بیرون میکند،
و سفارش آنان
این است، که تن
رها کن تا نخواهی
پیرهن. عرفا لباس
گران قیمت را
لباس احمقان و
پادشاهان
میخوانند. که
عقده و عقیده
های فاسد خود
را مخفی کرده باشند.
لباس (صوفیان
خرقه) خوانده میشود.
و وصله دار میباشد.
که در واقع
اعتبار الهی
بیشتر پیدا
میکنند، و آنرا
لازم برای عبور
تکاملی و بهشتی
از عوالم بشری
حیوانی بسوی
عوالم الهی
فرشته گونه
میباشد. زینت لباس
و شیرازه دوزی
آن مزید بر
فریب کاری و ریاکاری
و تظاهر بر
ثروت و مقام و
برتری جوئی
است. هدف انسان
عملا در زندگی
بشری دور تر از
خداوند شدن است.
لباس های فاخر
دارند که یک بار
بیشتر آنرا بر
تن نمی کنند. و
عمر زنان ثروتمند
این چنین صرف
ساختن ظاهر میشود.
ولی بوی گند
زبان و دهان و
ذهن و تن آنان
همچنان آشکار عاقلان
و سالکان در
استشمام و در شنیدن
و تفکر
میباشد.

جَدّ
جدید همان( جاد
و جدید و جیٌد
ومالکیٌت)
است، که عربی
شده (گاتاهای)
اوستای زردشت
بوسیله قریش
زردشتی الأصل
میباشد. که
قریش کتاب زند
اوستا را بنام
زبور ومزامیر
داشتند. که
بمعنی جدید و
تازه و حدیث و
حادثه ای الهی
شهودی و کسب
تازه و جدید
سالک از مراتب
الهی و
مالکیٌت الهی
در ژنتیک روحی
سالک الهی
میباشد.

جامه
درویش

عرفا
مردانگی  را در
لباس نامردان
نمی شناسند.
که  لباس  نیکو و
گران بها لباس
دنیا پرستان و
أمردان نا
مردان دوزخی
پس از مرگ
بشری
آنان
میدانند.
لزوم
لباس و جامه  رر حدٌ
ستر عورت خویش
میخواهند.
گرچه
علاوه بر
جامه تن  مدام  در حال
حذف و پاکسازی
عورت
باطنی روان  بشری
آلوده
بعقده ها  و
عقیده ها
میباشد. که
آدم چون  بزمین  سقوط  کرد،
و
بکمال عقلی و
معرفتی رسیده
بود، احساس
زشتی
عورت نمود.
پس
برگ
درختی را  ستار
عورت
خود
نمود. زیرا
قبلا عقل کافی  نداشت.
که
معنی
عیب
و عار عورت
را
بشناسد
مانند
دیگر
حیوانات.  ولی  چون عاقل  شد در
سلوک
الهی و روش
ارادی
تکاملی،
جامه
زهد را  بر تن  نمود،
و در کمال
جامه حکمتهای
الهی، با  زبان
پوشیده ،غیر
کاملان الهی
باید
دهان خود را
ببندد. که  عورت و ننگ
فکر واحوال و
مقام روحی
آنان پوشیده  باشد.
که
سطح
عیب و نقس  مقام
عقل  و
کلام
خود را  مستور
نگاه
دارد. که  بنفع  آب روی
اجتماعی  آنان  خواهد  بود.
اولیای
الهی از  محل
الهامات
لدنٌی زبان  می
گشایند. که  محاسن
عقلی
و روانی  و روح و
مقام
تکاملی  خود را
پوشیده نگاه نمیدارند
و بنمایش
میگذارند.
که
گوئی از
هزاران سال
آینده تمدٌن
نوع  فوق
بشری تکلٌم
میکنند. پس
کلیم الله  هستند.
که خداوند در
دل و
زبان
آنها حکمت  تازه  می گذارد.
لذا
اولیای  الهی
قرآن
ناطق و  زبان
گویای خدا  برای
سالکان خود
میباشند، و
نه
قرآن
عثمانی. که
اگر همین قرآن
عثمانی
برداشت
سلوکی نشود،
باعث انحراف
خواننده و هر
نوشته افسانه
ای و سمبولیک
میباشد. که  معانی
اصلی
باطنی خود را
پوشیده لباس
ادبیٌات و شعر
و کلمات قصار
و
سمبولیک  مخفی
کرده اند. که  تفسیر
سلوکی اولیای
الهی برای
سالکان خود
گشایش
باطنی و  مخفی
حکمتهای  الهی
میباشد. و (
قراءت) قرآن بمعنی  سلوکی
و الهی قرٌه
گیری سلوکی از
دو قرٌه  برتر  محمد
و
مورد
اکتشَاف او  در نور
قائم
و عرش
رحمان
است.
و همان  معنی ( تلاوت)
قرآن یعنی  قرٌه  گیری (تلوالأخری)
و
بدنبال  هم
بترتیب از
مراتب
تجلٌیات  شهودی
قرٌه ها و خورٌه
های رؤیائی
سالکان
میباشد. قرآن  دو
قرٌه
جدید محمد
است
که زردشت  و مسیح
آنها
را
نداشتند. که  کاملان  محمدی  هر
زمان
آنها را در
دل
دیده
و حاضر  دارند.
و همچنان قرآن
های والاتر ۵۵  قرن  دیگر
بوسیله مهدی  موعود
و سوشیانس  سوم
زردشت
و فارقلیط  دوم
مسیح، برای
کشف
دو قره تازه
بالاتر
نور رحمان و  عرش
ربٌ
برتر از
رحمان، قرآن و
دو قرٌه
والاتر
مهدوی
أرمغان نوع
انسانهای
فوق
بشری
مینماید. که  محمد  نیز آنها  را
نداشته
است. انسان
ها
قبل از شناخت
لباس پارچه ای
پوست حیوانات
را  بر
تن
خود می
بستند، که  بخاطر  حفظ از
سرما
بوده.
یعنی
همچمنان
حیوان
بوده اند. و
چون
عقل الهی تر
یافتند لباس (
ثوب و
ثواب ) صفات  نیکوی
روحی و الهی
بر تن کردند.
لذا عرفای  قدیم
لباس را
اکتشاف ادریس
پیامبر گفتند.
که
درس خوانده و
کامل
شده
بود. ادریس
نام
سمبولیک هر
ییامبری
میباشد. که  سواد
دارد. یعنی
درس  و
تعلیم سلوک  الهی
در ولایت پیر
کامل
خود خوانده و
قرءت و
قرٌه گیری  کرده  است.
ایرانیان
اکتشاف لباس  را  به  آدم
کیومرث
و طهمورث
نسبت
میدهند. که  انسان  کامل و
آدم
شده الهی
بوده، و طاهر
پاکروان در  تخلیه  و
تحلیه سلوکی  شده
اند. پس مقصود
از
لباس معرفی  عوالم
الهی
میگویند. که  رسیدن  بمراتب
بالاتر، عملا
گوئی لباس
ملکوتی و  الهی  مقدٌس
تری
بر تن کرده
اند. که
این ( لباس
روحانی)  است.
اگر عرفا
لباس
طیلسان  و  برتر  از  ابریشم  برتن  داشته  باشند،
آنرا داده ای
از
خداوند
برتن
روح و روان
خود میدانند.
چون
پس از  مرگ
قبل از مرگ
بخلق
بازگشته، که
موجودیٌت
حیوانی انسان
را بموجودیٌت
فرشته گونه
الهی
تبدیل کرده
اند. عبا و  قبا
سمبول
لباس روحانی
اولیای
الهی در  مجالس  تعلیمی
خانقاه خود که
برتن دارند. و
سمبول لباس
روحی که  از
خداوند
گرفته
اند. آخوندهای
مذهبی و  روحانی
نماهای
کاذب، هرچه  گران
تر لباس  بر تن
میکنند. که  الهی
تر بنظر  برسند.
بقول
خداوند بنقل  از
محمد در قرآن
عثمانی که  میگوید،  ما
لباس برشما
پوشاندیم، که  عیب
شما
را بپوشاند.
که
همان
لباس و ثوب و
ثواب کاملان
الهی همه
ولایتهای نوع
بشری میباشند.
لباس  روحانیٌت
بر روح
انسان
کامل مانع  از
پیدا شدن هر
عیب نادیده  دیگر
میباشد. که  در
تولدات انواع  فوق  بشری
با
عقلها و کرامات
بالفعل حیاتی
بسیار عظیم،
آنگاه
میتوانند
آنها را
بشناسند که  از
خود
حذف نمایند.
و الاٌ اکنون  دیده  آنها
نمیشود. و حتی
حسن  و
نیکوئی و عقل
مادی
میدانند.
زیرا  سالکان  کمتر
از  ده  در صد
پاکسازی  معایب
روان خود  میکنند،
که
بنجات
و مقام
پیامبری
میرسند. و  بقول  محمد
که
خداوند  گفته
با هر قدم
پیشرفت سالک  بسوی
خدا، خداوند  نیز ده  قدم  جلو  میآید
تا
سالک
زودتر بلقای
الهی
خود
برسد. گرچه   بیش
نود
در صد
بقایای فساد
روحی
آنان باقی  است. (
لباس
تقوا) که  خد
اوند
و
پیامبران
گفته اند لباس
سالکان پس از
تکامل ژنتیک
روحی آنان
میباشد. و
سالکان با  خواب
مرگ  قبل  از  مرگ،
عملا
لباس تن را
از روح خود  خارج
میکنند. و
بقول عرفا روح
آنها در  ملکوت
در
صورت
تن روحی و
ملکوتی
خواهد
بود. که  لباس
خاص
خود را  قبلا
با ثوابهای
ذخیره
آخرت جلوتر
برای آینده  بهشتی  خود
فرستاده اند.
که  بر
تن ملکوتی
خود
دارند. که  هیچ  دو
لباسی
دقیقا مانند  هم  نیست.
صفات
باقی
مانده آلوده
و یا صفات  نیکوی
کسب شده هرکس
خاص خود  او
میباشد که نظیر
ندارد. پس  لباس
روحی
آنان
ژنتیک روحی
با
أصل
الهی آن  در
ملکوت بهشت  سوم، و
یا  در
تولد نوع  فوق  بشری  بهشت  چهارم
کاملان
ولایت ششم
میباشد. لباس
انسانهای
بخیل و پول پرست
استبرق پر  زربق و
جلا میباشد.  که  گوئی
ثروت های  خود
را  بر
تن  خود
آویزان کرده
بنمایش
گذارده اند. و
عارفان کامل  الهی
(لباس صدق)  دارند.
و ثروتی
ندارند  که  برتن
خود
سنگینی
بسازند. در  موزه
لباس
کشیش مسیحی
در شهرکی در  صحرای  نوادا
دیدم، که  آنقدر
مروارید
بدان دوختنه  شده  بود،
که قطعا قابل
حمل
بر تن
نبود. و من
مبالغه
نیز
نکرده ام.  لباس  تقوای  الهی
حکمتهای
الهی،
انسان کامل  را سبک
بار در
حرکت و  راه
رفتن میکند.
که
زبان آنان را
دیگران باید  بفهمند
و
بپذیرند.  تزکیه  نفس و  تخلیه  آن از  معایب
و  با  تحلیه  آن از  صفات  الهی و
تأمین  کمبودهای
لازم
برای زندگی  نوع  فوق  بشری
بالاتر است.
عملا
سالک لباس  بشری
خود را از  تن
بیرون میکند،
و
سفارش آنان
این
است، که  تن  رها  کن  تا
نخواهی
پیرهن.  عرفا  لباس
گران
قیمت را لباس
احمقان و  پادشاهان
میخوانند. که
عقده
و عقیده های  فاسد  خود را
مخفی
کرده
باشند. لباس
(صوفیان
خرقه) خوانده  میشود.
و وصله دار
میباشد. که  در
واقع اعتبار
الهی بیشتر
پیدا میکنند،
و آنرا
لازم برای  عبور
تکاملی و  بهشتی
از عوالم  بشری
حیوانی
بسوی عوالم
الهی فرشته
گونه میباشد.
زینت
لباس و
شیرازه
دوزی آن مزید
بر فریب کاری
و
ریاکاری و
تظاهر بر ثروت  و مقام
و برتری جوئی
است.
هدف
انسان عملا
در
زندگی بشری
دور تر
از خداوند  شدن  است.
لباس های  فاخر
دارند که  یک  بار  بیشتر  آنرا  بر  تن  نمی
کنند. و عمر  زنان
ثروتمند
این
چنین صرف
ساختن ظاهر  میشود.
ولی  بوی  گند زبان
و دهان و ذهن و  تن
آنان همچنان
آشکار
عاقلان و
سالکان در
استشمام و  در  شنیدن
و
تفکر میباشد.