فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"5_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"5_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> &= #1579;قلین :دو أمر سنگین و مهم و الهی، در اصطلاح متعبٌدان قشری، افراد پرکاری عباد= 40; میگویند. ولی اولیای الهی چون سهروردی= 48; تقلین دو أمر سنگین را دو( نفس امٌاره و نفس لوٌامه) میگویند. انسان قبل از سلوک الهی با نفس امٌاره، همان روان حی= 608;انی انسان بشری توطئه گر و پر &= #1588;رارت و هوسباز است. که عقده های انسان روان ا= 606;سان أمر و دستور دهنده بتن و ذهن و فکر انسان غیر سالک میباشد. که نسبت بأمورخود، بر حس= 6; هوس عقده ها و کشش بچیزی، و یا نفرت از چی&#= 1586;ی را دارند. ولی نفس لوٌامه، روان ملامت کننده سالک پ= 587; از توبه و پیمان سلوکی با پیر الهی است، که مدام خود را ملامت میکند، که چر= 575; چنان گناهکاری ها = 608; جهنٌم پروری می کرده است. ک&= #1607; اینک درعزلت سلوکی، بلایای الهی خاص سالکان ر= 575; دارد، تا بتواند پاکسازی خست= 07; کننده آن معا= 740;ب و مفاسد و عقده های عقیده شده را بنماید. نفس لوٌمه انسان را براه خدا و جدیٌت در راه خدا و سلوک الهی میبرد. تا از بهشتها= 740; موعود الهی محروم نگردد. وقتی که سالک بمراتب شهود هفتگانه میسٌر نوع بشری برسد، وعملا جهنٌم آینده خود را تبدیل ببهشت= 40; الهی کرده است. که تولد بهتر از امرو= 586; در جهان داشت= 607; باشد. ثقلین دو سنگین و مهم را گاهی انسانها و أج= 606;ٌه میگویند. در واقع همان انسانهای کامل الهی، و یا انسانهای قهقراﺌی و کارماﺌی میباشند. ( بد دینان) قشری و بد دینان منک= 585; خدا، در مقاب= 604; (به دینان) سالک و کامل الهی، چون پیامبران و اولیای الهی میباشند. عبادت ثقلین قشری های پر عبادت، ولی بدون وسیله الهی که خواس= 578; خداوند باب باشد، عملا ک= 607; بمیل عقده ها و عقاید نادرست خود، یا آخوندی عبادت مینمایند، پ= 87; سودی الهی ندارند. <o:p></o:p> &= #1579;ناء : یا سنا و ستایش و دعا گوئی سالکان = 608; کاملان الهی= 48; در روابط توسٌلی خود ب= 575; پیر الهی، و یا تجلٌیات الهی نادیده بجای خداوند= 48; در خطاب نمود= 606; سالک بخداون= 83; است. اصطلاحی زردشتی قوم قریش ایرانی الأصل در فره= 705; دینی، که مهاجران زردشتی چهار قرن قبل از بعثت محمد و دین اسلام از ایران به یمن و مکٌه بودند. مانند بسیار= 40; نقاط دیگر جه= 575;ن. که لفظ (یسنا) یا ستایش و یا قسمتهائی از اوستا میگویند. مانند فصل زبور در تورا= 578;، که دعاهای داود پیامبر میباشد. و یا در دعاهای امامان (ولای= 578; سلوکی) محمدی= 548; بخصوص امام س= 580;ٌاد روح زردشت ،ک= 607; در عصر مبارز= 607; بی أمان خلفا= 740; سیاسی اسلامی، و دشمنی با اولیای الهی ولایت سلوکی بودند. پس اینان بزبان دعاد و ثنا، ح&#= 1602;یقت گوئی و تذکٌرات اله= 40; برای سلوک ال= 607;ی بدیگران یادآور میشدند. که تکامل سلوکی عملا دعا و ثنای سالکان بدرگاه خداوند است. که عفو و محو صفات منفی ژنتیک روحی آنان را بنماید. و با تحلیه بصفات الهی و سمبولهای شهودی، و احو= 575;ل رإؤیائی و عرفانی بالاتر، عمل= 75; میتواند تکامل روحی داشته باشد . از دعا و ثنا و توسٌل و التماس بمراتب الهی= 48; آغاز از پیر کامل الهی میپردازند.<o:p></o:p>= &= #1579;نویٌت : دوگانگی وقت= 40; که امورفراوان هستی، عاقبت باید بیک أصل اوٌلیه ای برسد، که هما= 606; أصل خداوند و بهر نامی بود= 607; باشد، معمول= 75; بدو أصل نهائ= 740; میرسند . و قائل بوجود خدا و أهریمن= 548; نقطه مقابل خداوند میرس= 06;د. و این دو گانگی عکس یگانگی، کار (عمل سلوکی) سالکان ولایتهای الهی میباشد. که با توسٌل عبادی و تمرک= 586; در وسائل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د و مراتب شهود= 740; پنج گانه مقدماتی خود به وحدت وجود= 548; و یگانه شدن با مراتب اله= 740; در وحدت وجود ، قطره ای در دریای الهی وارد میشوند. که قبلا شبنم= 740; بوده و با کمالات مقدماتی نوع بشری و نردبا= 606; انواع، آماد= 07; شهود نهائی قائم و تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد میشوند. که هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل نوع ب= 588;ری را داشته، و این همانی مقام الهی رب= 612; النوع بشری قائم را مییابند .و یا با شهود عرش رحمان پیامبرگونه مأموریٌت الهی بخلق دا= 585;ند. که بجای هفت هزار سال بهش= 578; سوٌم عرش رحم= 575;ن، چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان را خواهند داشت.= 608; میلیونها بر= 75;بر عقل و کرامات نوع بشری بالفعل و بالقوٌه را خواهند داشت. و تا أبد انواع فوق بشری و تجلٌیات اله= 40; بالاتر در پی= 588; روی همه اروا= 581; هستند. تا بفرض محال روحی بنور الأنوار الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسند. که پایان هدف خداوند در آفرینش انسا= 06; و هستی میباشد. تا هدفهای بعد ا= 586; آن از خداوند( هو) چه بوده باشد. فلسفه های مادی دانسته و ندانسته دوگانگی خود را دارند. که نمیتوانند ی= 75; نمی خواهند بیگانگی و ( یگین و یقین) و وحدت وجود و حالت صمدیٌت الهی در عوال= 605; الهی برسند . و( برهمن) فرٌهه و مؤمن باشند. که ( أهریمن) و شیطان إبلیس چون آخوند اب= 604;یس در تجسٌم انسانی، در مقام اولیای الهی برهمن قرار میگیرن= 83;. تعبیراتی در باره فلسفه ثنویٌت که زردشتی ها را نیز دو گانه گفته اند. که نتیجه تبلیغات خصمانه اعرا= 76; و آخوندهای سنٌی و شیعی میباشد. و الاٌ زردشتی= 75;ن الهی شده ، ولایت چهارم الهی نوع بشر= 740; را دارند، و بشهود نور مرتضوی و رضایت الهی ی= 575; ایلی رسیده و میرسند. تا در ولایت مسیح و بعدها در ولایت محمدی بنور مصطفوی = 608; نور قائم برسند. تا با مهدی موعود سوشیانت سوٌ= 05; بنور ربٌ رحمان نیز بر سند . نور تنها موجودیٌت مف= 07;وم مشترک بین ناسوت مادی، با متافیزیک ملکوتی و جبروتی تا خداوند الله در لاهوت و خداوند (هو یا او ) در هاهوت بیرون از هست= 740; ها میباشد. سالکان با تخلیه و تحلی= 607; است که بتجلی= 607; های الهی میرسند. و هر بار با یک سطح و صفات وجودی میرسند.( أنگره مینو ی= 575; سپنتا مینو) در ولایتهای قدیم، بیانی از دوگانگی مثبت و منفی از هستی میباشد. تکام= 604; روح در (به دینی) ساختن روح الهی و مثبت است. و قهقرای روح ک= 607; تحلیل و سقوط و نزول مقام الهی روح انسان غیر سالک در کارمائیان، بشکل مسخ حیوانی و فسخ &#= 1711;یاهی و رسخ جمادی و وسخ چون چرک تحت جمادی، و &#= 1575;حتمالات سقوط مقام روحی برای غی= 585; سالکان بشری میتواند باش= 83;. تا چقدر فساد و گناه کمٌی و کیفی در ژنتی= 705; روحی خود فراهم نماین= 83;. ( مانی) پیامبر نقٌاش از ماد= 607; تن و روح نادیه تن گفت= 607; است . زردشت از (خِرَد الهی) نیکو، در مقا= 576;ل عقل مادی یا ( خرد بد) و أهریمی گفته است. عوالم ال&#= 1607;ی در مقابل عوالم دوزخ حیوانی، و بهشت انواع بهتر در مقاب= 604; جهنٌم قهقرا= 40; انواع در جها= 606;وم و گوهانوم و حهان و جهنٌم &#= 1575;ست. در فلسفه های علمی و مادی بشری، در بار= 607; مکانیزم و جریان امور هستی از دو أصل (تز و آنتی = تز) گفته اند، که منجر بپیدای= 88; (سنتز) میشود. و سنتز فورا خو= 583; تزی میگردد. اگر سنتز را یک واقعیٌت و نزدین شدن بحقیقت بگویند، هما= 06; سنتزهای الهی، در ماهیٌت روان= 40; و روحی سالکا= 606; و کاملان اله= 740; میباشد. و یا افلاطون که ا= 586;( آبژکتیو) ملموس و (سبژکتیو) روحی میگوید. و یا از امور عقلی و امور مادی در مقاب= 604; امور غیبی نادیده بگویند. تضاد امور در ذهن انسان نتیجه حقیقت نداشت= 06; تمام امور واقعی ملموس میباشد. که دو أمر متضاد هر دو هستند و مو&#= 1580;ودند، ولی هر دو نیز حقیقت ندارن= 83;. و باید عقل انسان تکامل طلب، از این دو( واقعیٌت متضاد ) خود را بحقیقت هرچه که نسبی تر باشد برساند. که حقیقت تا خداوند مطلق همیشه منتظر ملاقات همه شایستگان روحی میباشد= 48; که همان لقای شهود برتر میباشد. در سلوک الهی تزکیه نفس و روان حیوانی نوع بشری، اعمال تخلیه = 608; پاکسازی در مقابل اعمال تحلیه ضروری تولد بهتر بع= 583;ی میباشد. ترک صفات بشری و حیوانی، و کس= 576; سالک از صفات الهی نوع آینده از پیر کامل، عملا ا= 586; صفات نوع آینده فوق بشری تقلید میکند. افلاط= 608;ن از شش هزار سال قبل از خود، و از تفا&#= 1608;تهای پیدا شده عقل= 740; میگوید. که اکنون میتوا= 06; هشت هزار سال از آغاز ولایت های سلوکی، و از نوع تکامل ارادی آدم کیومرث، و ارتباط عقلی = 608; روانی انسان پیشرفته، با مراتب الهی و آینده های نیامده است. که خود آغاز تزکیه نفس، ب= 575; داشتن سطوح عقل جزئی ولایتهای ششگانه، از( عقل کلٌی نفس کلٌ) ربٌ النوع قائم میباشد. که او&#= 1604;یای الهی تجسٌم انسانی مرات= 76; تجلٌیات اله= 40;، حدٌ أکثر تا مقام قائم رب= 612; النوع میباشند. و فلسفه عرفان= 40; یونان از سقراط و أفلاطون ببع= 83;، دنباله فلسف= 07; های عرفانی ولایتهای زردشت و قبل از زردشت میباشند. ولی أرسطو شاگرد = 662;یمان شکن و ناخلف افلاطون، با فلسفه فیزیک= 40; و مادی خود، را= 607; مخالف تکامل روح خود و دیگران را پیمود. که دوهزار سال مسؤل تأخیر تکامل روحی وعقاید عقلی نوع بشری گردید. زیرا مشاور عقلی و جنگی اسکندر مقدونی در سفرهای جنگی او بود. که در اوج لذٌتهای مادی قرار داشت. و در محیط ثروت و لذٌت و شهرت و ریاست، نمیتوان از آنها دل کند، تا با درویشی و تصوٌف، آین= 583;ه بهتر فوق بشر= 740; خود را، پاکروان کرد. بررسی تاریخ افسانه های ایرانیان و چینیان و یونانیان و رومانیان و مصریان و غیر= 607; ، سراسر مبارزه سطوح جدید عقلی اولیای الهی زنده برتر، ب= 575; پیروان قشری ادیان قبلی و غیر سلوکی بوده است. که با عقلهای متحجٌر مادی متعصٌبین، ک= 07; گذشته ها را پرستش بی نتیجه میکردند. که در این میان، آنهم با کمک خداوند و سوابق تکامل= 40; روحی، انسانها میتوانند جا= 06; بدر ببرند، ک= 607; بجانان الهی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی سمبول قدرت و عقل های آینده برتر نیامده انسان میباشند. که تمام عرفان سلوکی، همین راه را طی کرده و میکند. تضاد فلسفه جدید و فلسفه الهی زردشت، با فلسفه قدی= 605; ترکان در سرزمین افغانستان و کوههای صعب العبوز آن بود. که زردشت نیز جان در ای&#= 1606; منطقه باخت. و بعدها اسلام با بودائیان مبارزاتی داشتند. و حتی سنٌیان خلفا و( شیعیان سالک ولایت) سلوکی مبارزات خونین داشته اند. که مراکز (مزار شریف) و زیارت علیٌ ا= 586; آنجا، که هما= 606; ظهور تجلٌی الهی مرتضوی چهارم سالکان آن منطقه بوده است. وهر جائی &= #1605;یتواند مزار شریف و خانقاه اولیای الهی= 48; و جایگاه تجلٌیات اله= 40; شاهدان باشد. </= span><o:p></o:p></span= > &= #1579;واب :پاداش الهی و همان ثوب و پیراهن و پوشش جدیدی &#= 1576;ر روان انسان سالک است. که با تخلیه از صفات منفی و حیوانی و معایب و مفاسد، و تحلیه بصفات = 575;لهی و نیکو بتقلی= 583; از پیر کامل الهی خود، شا= 740;ستگی لازم برای کس= 576; مراتب تجلٌیات اله= 40; هفتگانه میباشد. که شهود چهارم مرتضوی علام= 78; رضایت الهی ا= 586; اعمال سلوکی سالک است. که شاهد مرتضوی = 662;س از مرگ طبیعی بدیدار مصطفوی وقائ= 05; میرسد. ولی برخی شایستگان که دارای استعداد تکامل روحی بیشتر و جدٌی در کار سلوک الهی میباشن= 83;. با شهود پنحم صورت روح مصطفوی، و تعلیمات و تمرینات مرگ قبل از مرگ، سالک هم اکنو= 606; بنور قائم شهود ششم میرسد. گرچه بخلق هم تولد دوم الهی پید= 575; نکند. که باز بسته به انتخاب الهی= 48; برخی را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار کرده، با شهو= 583; هفتم عرش رحمان، محمد= 40; زنده بازگشت پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود خواهند داشت. که پس از مرگ طبیعی از نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدوی نوع فوق بشری= 548; با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری کرامات = 608; معجزات الهی را خواهند داشت. که شاید بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسند. که پیامبر از ای= 606; ناجیان با عر= 588; رحمان ، از دو بهشت پاداش میگوید، که قبل از آن نیز دو بهشت دارن= 583;. روزها در معصومیت و احوال الهی، = 608; شبها در گردشهای رؤیائی. و پس ا= 86; مرگ شیرینی چ= 608;ن هر خواب شبانه، بهشت سوم انتظار د= 585; عرش رحمان را= 548; بمدت هفت هزا= 585; سال خواهند داشت. و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری را دارند. ولی کاملان= مهدوی شاهد عرش ربٌ برتر &#= 1575;ز رحمان، با هر هشت شهود خود= 548; هریک بقول پیامبر، پنجاه هزار سال، جمعا چهار صد هزار سال انتظار عرش برتر را خواهند داشت. که پس از آن زمان تولد بهتر نوع فوق بشری بجهان خواهند داشت. &#= 1583;ر کره زمین یا کرات دیگر. که تا أبد این ان&#= 1608;اع فوق بشری، هر یک هزاران برابر عقلها= 40; نوع قبلی را دارند، و نهم= 607; آن عقلها و قدرتهای اله= 40; در انتظار هر روحی هست. که فرمان کن فیک= 608;ن أزلی أبدی خداوند میباشد. کاملان بازگ= 88;ته بخلق در هر شش ولایت الهی نوعی بشری، ت= 575; زنده هستند، با خدمات اله= 740; و هدایت دیگران، و پا= 705;سازی عمیق تر روان خود، عملا ذخیره آخرت و ثوابهای بیشتری از نو= 593; فوق بشری، در ژنتیک روحی خود اندوخته میکنند. که در تولد بهتر بعدی، با عقل و کرامات بیشتر از دیگران متول= 83; آن نوع را داشته باشند. که شاید با ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیر برسند. و گرفتار کارماها و تکرار گذشته نگردند. و سالکان که تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود را در سلوک الهی میدهند= 48; عملا ثواب و پوششهای روح= 40; بیشتر دارند . غیر سالکان بعکس سالکان تحقٌ= 02; و بالفعل کرد= 606; کرامات بالقوٌه ندارند. که بالقوٌه ها در نطفه مرده اند. و کرامات بالفعل بشری خود را مستانه، صرف لذٌت شکم و اطراف شکم میزنند. که پس از مرگ چیزی از کرامات بالفعل برای آنها نمانده است. مگر آنچه که معادل تول= 583; در یک رحم مادری حیوان= 40; یا گیاهی بشوند، تا دواره و حتی صد باره، از نردبان انوا= 93; خود را به نوع بشری و هر شش ولایت الهی و &#= 1588;هودی برسانند. که با نور قائم و با مرگ قبل از &= #1605;رگ ، عاشقانه تولد در نوع فوق بشری را بیابند. و تا أبد بجلو بروند، که بازگشت همگا= 06; خداوند الله میباشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> &= #1579;قلین :دو أمر سنگین و مهم و الهی، در اصطلاح متعبٌدان قشری، افراد پرکاری عباد= 40; میگویند. ولی اولیای الهی چون سهروردی= 48; تقلین دو أمر سنگین را دو( نفس امٌاره و نفس لوٌامه) میگویند. انسان قبل از سلوک الهی با نفس امٌاره، همان روان حی= 608;انی انسان بشری توطئه گر و پر شرارت و هوسباز است. که عقده های انسان روان انسان أمر و دستور دهنده بتن و ذهن و فکر انسان غی= 585; سالک میباشد. که نسبت بأمورخود، بر حس= 6; هوس عقده ها و کشش بچیزی، و یا نفرت از چیزی را دارن= 583;. ولی نفس لوٌامه، روا= 06; ملامت کننده سالک پس از توبه و پیمان سلوکی با پیر الهی است، که مدام خود را ملامت میکند= 48; که چرا چنان گناهکاری ها = 608; جهنٌم پروری می کرده است. که اینک درعز= 604;ت سلوکی، بلایای الهی خاص سالکان ر= 575; دارد، تا بتواند پاکسازی خست= 07; کننده آن معایب و مفاس= 583; و عقده های عقیده شده را بنماید. نفس لوٌمه انسان را براه خدا و جدیٌت در راه &#= 1582;دا و سلوک الهی میبرد. تا از بهشتهای موعود الهی محروم نگردد. وقتی که سالک بمراتب شهود هفتگانه میسٌر نوع بشری برسد، وعملا جهنٌم آینده خود را تبدیل ببهشت= 40; الهی کرده است. که تولد بهتر از امرو= 586; در جهان داشت= 607; باشد. ثقلین دو سنگین و مهم را گاهی انسانها و أجنٌه میگوی= 06;د. در واقع همان انسانهای کامل الهی، و یا انسانهای قهقراﺌی و کارماﺌی میباشند. ( بد د= ینان) قشری و بد دینان منکر خدا، در مقاب= 604; (به دینان) سالک و کامل الهی، چون پیامبران و اولیای الهی میباشند. عبادت ثقلین قشری های پر عبادت، ولی بدون وسیله الهی که خواس= 578; خداوند باب باشد، عملا ک= 607; بمیل عقده ها و عقاید نادر= 587;ت خود، یا آخوندی عباد= 78; مینمایند، پ= 87; سودی الهی ندارند. <o:p></o:p> &= #1579;ناء : یا سنا و ستایش و دعا گوئی سالکان = 608; کاملان الهی= 48; در روابط توسٌلی خود ب= 575; پیر الهی، و یا تجلٌیات الهی نادیده بجای خداوند= 48; در خطاب نمود= 606; سالک بخداون= 83; است. اصطلاحی زردشتی قوم قریش ایرانی الأصل در فره= 705; دینی، که مهاجران زردشتی چهار قرن قبل از بعثت محمد و دین اسلام از ایران به یمن و مکٌه بودند. مانند بسیار= 40; نقاط دیگر جهان. که لفظ (یسنا) یا ستایش و یا قسمتهائی از اوستا میگوی= 06;د. مانند فصل زبور در تورات، که دع= 575;های داود پیامبر میباشد. و یا در دعاهای ام= 575;مان (ولایت سلوکی) محمدی، بخصو= 89; امام سجٌاد ر= 608;ح زردشت ،که در عصر مبارزه ب= 740; أمان خلفای سیاسی اسلامی، و دشمنی با اولیای الهی ولایت سلوکی بودند. پس اینان بزبان دعاد و ثنا، حقیقت گوئی و تذکٌرات اله= 40; برای سلوک الهی بدیگرا= 06; یادآور میشدند. که تکامل سلوکی عملا دعا و ثنای سالکان بدرگاه خداوند است. که عفو و محو ص&= #1601;ات منفی ژنتیک روحی آنان را بنماید. و با تحلیه بصفات الهی و سمبولهای شهودی، و احوال رإؤیا= 74;ی و عرفانی بالاتر، عمل= 75; میتواند تکامل روحی داشته باشد . از دعا و ثنا و توسٌل و التماس بمراتب الهی= 48; آغاز از پیر کامل الهی میپردازند.<o:p></o:p>= &= #1579;نویٌت : دوگانگی وقت= 40; که امورفراوان هستی، عاقبت باید بیک أصل اوٌلیه ای برسد، که هما= 606; أصل خداوند و بهر نامی بود= 607; باشد، معمول= 75; بدو أصل نهائ= 740; میرسند . و قائل بوجود خدا و أهریمن= 548; نقطه مقابل خداوند میرسند. و این دو گانگی عکس یگانگی، کار (عمل سلوکی) سا&= #1604;کان ولایتهای الهی میباشد. که با توسٌل عبادی و تمرک= 586; در وسائل اله= 740; بمعرفی خداوند و مرا= 578;ب شهودی پنج گانه مقدمات= 40; خود به وحدت وجود، و یگان= 607; شدن با مراتب الهی در وحدت وجود ، قطره ا&#= 1740; در دریای اله= 740; وارد میشوند. که قبلا شبنم= 740; بوده و با کمالات مقدماتی نوع بشری و نردبا= 606; انواع، آماد= 07; شهود نهائی قائم و تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد میشوند. که هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل نوع بشری را داشت= 607;، و این همانی مقام الهی رب= 612; النوع بشری قائم را مییابند .و یا با شهود عرش رحمان پیامبرگونه مأموریٌت الهی بخلق دارند. که بجای هفت هزا= 585; سال بهشت سوٌ= 605; عرش رحمان، چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان را خواهند داشت.= 608; میلیونها برابر عقل و کرامات نوع بشری بالفعل = 608; بالقوٌه را خواهند داشت. و تا أبد انواع فوق بشری و تجلٌی= 575;ت الهی بالاتر در پیش روی همه ارواح هستند. تا بفرض محال روحی بنور الأنوار الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسند. که پایان هدف خداوند در آف= 585;ینش انسان و هستی میباشد. تا هدفهای بعد ا= 586; آن از خداوند( هو) چه بوده باشد. فلسفه های مادی دان= 587;ته و ندانسته دوگانگی خود را دارند. که نمیتوانند ی= 75; نمی خواهند بیگانگی و ( یگ&= #1740;ن و یقین) و وحدت وجود و حالت صمدیٌت الهی در عوالم اله= 740; برسند . و( برهمن) فرٌهه و مؤمن باشند. که ( أهریمن) و شیطان إبلیس چون آخوند ابلیس در تجسٌم انسانی، در مقام اولیای الهی برهمن ق= 585;ار میگیرند. تعبیراتی در باره فلسفه ثنویٌت که زردشتی ها را نیز دو گانه گفته اند. که نتیجه تبلیغات خصمانه اعرا= 76; و آخوندهای سنٌی و شیعی میباشد. و الاٌ زردشتیان ال= 07;ی شده ، ولایت چهارم الهی نوع بشری را دارند، و بشهود نور مرتضوی و رضایت الهی ی= 575; ایلی رسیده و میرسند. تا در ولایت مسیح و بعدها در ولایت محمدی بنور مصطفوی = 608; نور قائم برسند. تا با مهدی موعود سوشیانت سوٌ= 05; بنور ربٌ رحم= 575;ن نیز بر سند . نور تنها موجودیٌت مفهوم مشترک بین ناسوت مادی، با متافیزیک ملکوتی و جبر= 608;تی تا خداوند الله در لاهو= 578; و خداوند (هو یا او ) در هاهوت بیرون از هستی ها میباشد. سالکان با تخلیه و تحلی= 607; است که بتجلی= 607; های الهی میرسند. و هر بار با یک سطح و صفات وجودی میرسند.( أنگره مینو ی= 575; سپنتا مینو) در ولایتهای = 602;دیم، بیانی از دوگانگی مثب= 78; و منفی از هستی میباشد. تکامل روح در (به دینی) ساختن روح الهی و مثبت است. و قهقرای روح که تحلیل و سقوط و نزول مقام الهی رو= 581; انسان غیر سالک در کارمائیان، بشکل مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ جمادی و وسخ چون چرک تحت جمادی، و احتمالات سقوط مقام روحی برای غی= 585; سالکان بشری میتواند باش= 83;. تا چقدر فساد و گناه کمٌی و کیفی در ژنتی= 705; روحی خود فراهم نماین= 83;. ( مانی) پیامبر نقٌاش از ماد= 607; تن و روح نادیه تن گفت= 607; است . زردشت از (خِرَد الهی) نیکو، در مقابل عقل ما= 583;ی یا ( خرد بد) و أهریمی گفته است. عوالم الهی در مقاب= 604; عوالم دوزخ حیوانی، و بهشت انواع ب= 607;تر در مقابل جهنٌم قهقرا= 40; انواع در جهانوم و گوه= 575;نوم و حهان و جهنٌم است. در فلسفه های علمی و مادی بشری، در بار= 607; مکانیزم و جریان امور هستی از دو أصل (تز و آنتی تز) گفته اند، که منجر بپیدایش (سنتز) میشود. و سنتز فورا خو= 583; تزی میگردد. اگر سنتز را یک واقعیٌت و نزدین شدن بحقیقت بگویند، هما= 06; سنتزهای الهی، در ماهیٌت روان= 40; و روحی سالکا= 606; و کاملان اله= 740; میباشد. و یا افلاطون که از( آبژکتیو) ملموس و (سبژکتیو) روحی میگوید. و یا از امور عقلی و امور مادی در مقاب= 604; امور غیبی نادیده بگویند. تضاد امور در ذهن انسان نتیجه حقیقت نداشت= 06; تمام امور واقعی ملموس میباشد. که دو أمر متضاد هر دو هستند و موجودند، ول= 40; هر دو نیز حقیقت ندارن= 83;. و باید عقل انسان تکامل طلب، از این دو( واقعیٌت متضاد ) خود را بحقیقت هرچه که نسبی تر باشد برساند. که حقیقت تا خداوند مطلق همیشه منتظر ملاقات همه شایستگان روحی میباشد= 48; که همان لقای &#= 1588;هود برتر میباشد. در سلوک الهی تزکیه نفس و ر&#= 1608;ان حیوانی نوع بشری، اعمال تخلیه و پاکسازی در م= 602;ابل اعمال تحلیه ضروری تولد بهتر بعدی میباشد. ترک صفات بشری و حیوانی، و کس= 576; سالک از صفات الهی نوع آینده از پیر کامل، عملا ا= 586; صفات نوع آینده فوق بشری تقلید میکند. افلاطون از ش= 588; هزار سال قبل از خود، و از تفاوتهای پی= 83;ا شده عقلی میگوید. که اکنون میتوا= 06; هشت هزار سال از آغاز ولای= 578; های سلوکی، و از نوع تکامل ارادی آدم کیومرث، و ارتباط عقلی = 608; روانی انسان پیشرفته، با مراتب الهی و آینده های نیامده است. که خود آغاز تزکیه نفس، ب= 575; داشتن سطوح ع= 602;ل جزئی ولایتهای ششگانه، از( عقل کلٌی نفس کلٌ) ربٌ النوع قائم میباشد. که اولیای الهی تجسٌم انسان= 40; مراتب تجلٌیات الهی، حدٌ أک= 579;ر تا مقام قائم ربٌ النوع میباشند. و فلسفه عرفان= 40; یونان از سقراط و أفلاطون ببعد، دنبال= 07; فلسفه های عرفانی ولایتهای زردشت و قبل از زردشت میباشند. ولی أرسطو شاگرد پیمان شکن و ناخلف افلاطون، با فلسفه فیزیک= 40; و مادی خود، راه مخالف تکامل روح خو= 583; و دیگران را پیمود. که دوهزار سال مسؤل تأخیر تکامل روحی وعقاید عقلی نوع بشری گردید. زیرا مشاور عقلی و جنگی اسکندر مقدونی در سفرهای جنگی او بود. که در ا= وج لذٌتهای ماد= 40; قرار داشت. و در محیط ثروت و لذٌت و شهرت و ریاست، نمیتوان از آ= 606;ها دل کند، تا با درویشی و تصوٌف، آیند= 07; بهتر فوق بشر= 740; خود را، پاکروان کرد. بررسی تاریخ افسانه های ایرانیان و چینیان و یونانیان و رومانیان و مصریان و غیر= 607; ، سراسر مبارزه سطوح جدید عقلی اولیای الهی زنده برتر، ب= 575; پیروان قشری ادیان قبلی و غیر سلوکی بوده است. که ب&= #1575; عقلهای متحجٌر مادی متعصٌبین، ک= 07; گذشته ها را پرستش بی نتیجه میکردند. که در این میان، &#= 1570;نهم با کمک خداون= 583; و سوابق تکاملی روحی= 48; انسانها میتوانند جا= 06; بدر ببرند، ک= 607; بجانان الهی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی سمبول قدرت و عقل ها&#= 1740; آینده برتر نیامده انسا= 06; میباشند. که تمام عرفان سلوکی، همین راه را طی کرده و میکند. تضاد فلسفه جدید و فلسفه الهی زردشت، با فلسفه قدی= 605; ترکان در سرزمین افغانستان و کوههای صعب العبوز آن بود. که زردشت نیز جان در این منطقه باخت. و بعدها اسلام با بودائیان مبارز= ;اتی داشتند. و حتی سنٌیان خلفا و( شیعیان سال&#= 1705; ولایت) سلوکی مبارزات خونین داشته اند. که مراکز (مزار شریف) و زیارت علیٌ ا= 586; آنجا، که هما= 606; ظهور تجلٌی الهی مرتضوی چهارم سالکان آن منطقه بوده است. وهر جائی میتواند مزا= 85; شریف و خانقا= 607; اولیای الهی= 48; و جایگاه تجلٌیات اله= 40; شاهدان باشد. </= span><o:p></o:p></span= > &= #1579;واب :پاداش الهی و همان ثوب و پیراهن و پوشش جدیدی &#= 1576;ر روان انسان سالک است. که با تخلیه از صفات منفی و حیوانی و معایب و مفاسد، و تحلیه بصفات = 575;لهی و نیکو بتقلی= 583; از پیر کامل الهی خود، شا= 740;ستگی لازم برای کس= 576; مراتب تجلٌیات اله= 40; هفتگانه میباشد. که شهود چهارم مرتضوی علام= 78; رضایت الهی ا= 586; اعمال سلوکی سالک است. که شاهد مرتضوی پس از مرگ طبیعی بدیدا= 85; مصطفوی وقائ= 05; میرسد. ولی برخی شایستگان که دارای استعداد تکامل روحی بیشتر و جدٌی در کار سلوک الهی میباشن= 83;. با شهود پنحم صورت روح مصطفوی، و تعلیمات و تمرینات مرگ قبل از مرگ، سالک هم اکنو= 606; بنور قائم شه= 608;د ششم میرسد. گرچه بخلق هم تولد دوم اله= 740; پیدا نکند. که باز بسته به انتخاب الهی= 48; برخی را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار کرده، با شهو= 583; هفتم عرش رحمان، محمد= 40; زنده بازگشت پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود خواهند داشت. که پس از مرگ طبیعی از نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدوی نوع فوق بشری= 548; با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری کرامات = 608; معجزات الهی را خواهند داشت. که شاید بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسند. که پیامبر از ای= 606; ناجیان با عر= 588; رحمان ، از دو بهشت پاداش میگوید، که قبل از آن نیز دو بهشت دارند. روزها در معصومیت و احوال الهی، = 608; شبها در گردشهای رؤیائی. و پس ا= 86; مرگ شیرینی چون هر خواب شبانه، بهشت سوم انتظار د= 585; عرش رحمان را= 548; بمدت هفت هزا= 585; سال خواهند داشت. و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری را دارند. ولی کا&#= 1605;لان مهدوی شاهد عرش ربٌ برتر از رحما= 606;، با هر هشت شهود خود، هریک بقول پیامبر، پنج= 75;ه هزار سال، جمعا چهار صد هزار سال انتظار عرش برتر را خواهند داشت. که پس از آن زمان تولد به= 578;ر نوع فوق بشری بجهان خواهن= 83; داشت. در کره ز&= #1605;ین یا کرات دیگر. که تا أبد این انواع فوق بشری، هر یک هزاران براب= 85; عقلهای نوع قبلی را دارند، و نهم= 607; آن عقلها و قدرتهای اله= 40; در انتظار هر روحی هست. که فرمان کن فیک= 608;ن أزلی أبدی خداوند میباشد. کاملان بازگشته بخل= 02; در هر شش ولایت الهی نوعی بشری، ت= 575; زنده هستند، با خدمات اله= 740; و هدایت دیگران، و پا= 705;سازی عمیق تر روان خود، عملا ذخیره آخرت و ثوابهای بیش= 78;ری از نوع فوق بشری، در ژنتیک روحی خود اندوخته میکنند. که در تولد بهتر بعدی، با عقل و کرامات بیشتر از دیگران متول= 83; آن نوع را داشته باشند. که شاید با ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیر برسند. و گرفتار کارماها و تکرار گذشته نگردند. و سالکان که تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود را در سلوک ال&#= 1607;ی میدهند، عمل= 75; ثواب و پوششهای روح= 40; بیشتر دارند . غیر سالکان بعکس سالکان تحقٌق و بالفعل کردن کرامات بالقوٌه ندارند. که بالقوٌه ها در نطفه مرده اند. و کرامات بالفعل بشری خود را مستانه، صرف لذٌت شکم و اطراف شکم می= 586;نند. که پس از مرگ چیزی از کرامات بالفعل برای آنها نمانده است. مگر آنچه که معادل تول= 583; در یک رحم مادری حیوان= 40; یا گیاهی بشوند، تا دواره و حتی صد باره، از نردبان انوا= 93; خود را به نوع بشری و هر شش ولایت الهی و شهودی برسان= 06;د. که با نور قائم و با مرگ قبل از مرگ ، عاشقانه تول= 83; در نوع فوق بشری را بیابند. و تا أبد بجلو بروند، که بازگشت همگا= 06; خداوند الله = 605;یباشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> = <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../5.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart

MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/related; boundary="----=_NextPart_01D34728.51296E50" This document is a Single File Web Page, also known as a Web Archive file. If you are seeing this message, your browser or editor doesn't support Web Archive files. Please download a browser that supports Web Archive, such as Windows® Internet Explorer®. ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5.htm Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/html; charset="us-ascii" فردوسی نیز</ti= tle>  <link rel=3DthemeData href=3D"5_files/themedata.thmx"> <link rel=3DcolorSchemeMapping href=3D"5_files/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  </head> <body lang=3DEN-US style=3D'tab-interval:.5in'> <div class=3DWordSection1> &= #1579;قلین :دو أمر سنگین و مهم و الهی، در اصطلاح متعبٌدان قشری، افراد پرکاری عباد= 40; میگویند. ولی اولیای الهی چون سهروردی= 48; تقلین دو أمر سنگین را دو( نفس امٌاره و نفس لوٌامه) میگویند. انسان قبل از سلوک الهی با نفس امٌاره، همان روان حی= 608;انی انسان بشری توطئه گر و پر &= #1588;رارت و هوسباز است. که عقده های انسان روان ا= 606;سان أمر و دستور دهنده بتن و ذهن و فکر انسان غیر سالک میباشد. که نسبت بأمورخود، بر حس= 6; هوس عقده ها و کشش بچیزی، و یا نفرت از چی&#= 1586;ی را دارند. ولی نفس لوٌامه، روان ملامت کننده سالک پ= 587; از توبه و پیمان سلوکی با پیر الهی است، که مدام خود را ملامت میکند، که چر= 575; چنان گناهکاری ها = 608; جهنٌم پروری می کرده است. ک&= #1607; اینک درعزلت سلوکی، بلایای الهی خاص سالکان ر= 575; دارد، تا بتواند پاکسازی خست= 07; کننده آن معا= 740;ب و مفاسد و عقده های عقیده شده را بنماید. نفس لوٌمه انسان را براه خدا و جدیٌت در راه خدا و سلوک الهی میبرد. تا از بهشتها= 740; موعود الهی محروم نگردد. وقتی که سالک بمراتب شهود هفتگانه میسٌر نوع بشری برسد، وعملا جهنٌم آینده خود را تبدیل ببهشت= 40; الهی کرده است. که تولد بهتر از امرو= 586; در جهان داشت= 607; باشد. ثقلین دو سنگین و مهم را گاهی انسانها و أج= 606;ٌه میگویند. در واقع همان انسانهای کامل الهی، و یا انسانهای قهقراﺌی و کارماﺌی میباشند. ( بد دینان) قشری و بد دینان منک= 585; خدا، در مقاب= 604; (به دینان) سالک و کامل الهی، چون پیامبران و اولیای الهی میباشند. عبادت ثقلین قشری های پر عبادت، ولی بدون وسیله الهی که خواس= 578; خداوند باب باشد، عملا ک= 607; بمیل عقده ها و عقاید نادرست خود، یا آخوندی عبادت مینمایند، پ= 87; سودی الهی ندارند. <o:p></o:p> &= #1579;ناء : یا سنا و ستایش و دعا گوئی سالکان = 608; کاملان الهی= 48; در روابط توسٌلی خود ب= 575; پیر الهی، و یا تجلٌیات الهی نادیده بجای خداوند= 48; در خطاب نمود= 606; سالک بخداون= 83; است. اصطلاحی زردشتی قوم قریش ایرانی الأصل در فره= 705; دینی، که مهاجران زردشتی چهار قرن قبل از بعثت محمد و دین اسلام از ایران به یمن و مکٌه بودند. مانند بسیار= 40; نقاط دیگر جه= 575;ن. که لفظ (یسنا) یا ستایش و یا قسمتهائی از اوستا میگویند. مانند فصل زبور در تورا= 578;، که دعاهای داود پیامبر میباشد. و یا در دعاهای امامان (ولای= 578; سلوکی) محمدی= 548; بخصوص امام س= 580;ٌاد روح زردشت ،ک= 607; در عصر مبارز= 607; بی أمان خلفا= 740; سیاسی اسلامی، و دشمنی با اولیای الهی ولایت سلوکی بودند. پس اینان بزبان دعاد و ثنا، ح&#= 1602;یقت گوئی و تذکٌرات اله= 40; برای سلوک ال= 607;ی بدیگران یادآور میشدند. که تکامل سلوکی عملا دعا و ثنای سالکان بدرگاه خداوند است. که عفو و محو صفات منفی ژنتیک روحی آنان را بنماید. و با تحلیه بصفات الهی و سمبولهای شهودی، و احو= 575;ل رإؤیائی و عرفانی بالاتر، عمل= 75; میتواند تکامل روحی داشته باشد . از دعا و ثنا و توسٌل و التماس بمراتب الهی= 48; آغاز از پیر کامل الهی میپردازند.<o:p></o:p>= &= #1579;نویٌت : دوگانگی وقت= 40; که امورفراوان هستی، عاقبت باید بیک أصل اوٌلیه ای برسد، که هما= 606; أصل خداوند و بهر نامی بود= 607; باشد، معمول= 75; بدو أصل نهائ= 740; میرسند . و قائل بوجود خدا و أهریمن= 548; نقطه مقابل خداوند میرس= 06;د. و این دو گانگی عکس یگانگی، کار (عمل سلوکی) سالکان ولایتهای الهی میباشد. که با توسٌل عبادی و تمرک= 586; در وسائل اله= 740; بمعرفی خداو= 06;د و مراتب شهود= 740; پنج گانه مقدماتی خود به وحدت وجود= 548; و یگانه شدن با مراتب اله= 740; در وحدت وجود ، قطره ای در دریای الهی وارد میشوند. که قبلا شبنم= 740; بوده و با کمالات مقدماتی نوع بشری و نردبا= 606; انواع، آماد= 07; شهود نهائی قائم و تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد میشوند. که هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل نوع ب= 588;ری را داشته، و این همانی مقام الهی رب= 612; النوع بشری قائم را مییابند .و یا با شهود عرش رحمان پیامبرگونه مأموریٌت الهی بخلق دا= 585;ند. که بجای هفت هزار سال بهش= 578; سوٌم عرش رحم= 575;ن، چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان را خواهند داشت.= 608; میلیونها بر= 75;بر عقل و کرامات نوع بشری بالفعل و بالقوٌه را خواهند داشت. و تا أبد انواع فوق بشری و تجلٌیات اله= 40; بالاتر در پی= 588; روی همه اروا= 581; هستند. تا بفرض محال روحی بنور الأنوار الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسند. که پایان هدف خداوند در آفرینش انسا= 06; و هستی میباشد. تا هدفهای بعد ا= 586; آن از خداوند( هو) چه بوده باشد. فلسفه های مادی دانسته و ندانسته دوگانگی خود را دارند. که نمیتوانند ی= 75; نمی خواهند بیگانگی و ( یگین و یقین) و وحدت وجود و حالت صمدیٌت الهی در عوال= 605; الهی برسند . و( برهمن) فرٌهه و مؤمن باشند. که ( أهریمن) و شیطان إبلیس چون آخوند اب= 604;یس در تجسٌم انسانی، در مقام اولیای الهی برهمن قرار میگیرن= 83;. تعبیراتی در باره فلسفه ثنویٌت که زردشتی ها را نیز دو گانه گفته اند. که نتیجه تبلیغات خصمانه اعرا= 76; و آخوندهای سنٌی و شیعی میباشد. و الاٌ زردشتی= 75;ن الهی شده ، ولایت چهارم الهی نوع بشر= 740; را دارند، و بشهود نور مرتضوی و رضایت الهی ی= 575; ایلی رسیده و میرسند. تا در ولایت مسیح و بعدها در ولایت محمدی بنور مصطفوی = 608; نور قائم برسند. تا با مهدی موعود سوشیانت سوٌ= 05; بنور ربٌ رحمان نیز بر سند . نور تنها موجودیٌت مف= 07;وم مشترک بین ناسوت مادی، با متافیزیک ملکوتی و جبروتی تا خداوند الله در لاهوت و خداوند (هو یا او ) در هاهوت بیرون از هست= 740; ها میباشد. سالکان با تخلیه و تحلی= 607; است که بتجلی= 607; های الهی میرسند. و هر بار با یک سطح و صفات وجودی میرسند.( أنگره مینو ی= 575; سپنتا مینو) در ولایتهای قدیم، بیانی از دوگانگی مثبت و منفی از هستی میباشد. تکام= 604; روح در (به دینی) ساختن روح الهی و مثبت است. و قهقرای روح ک= 607; تحلیل و سقوط و نزول مقام الهی روح انسان غیر سالک در کارمائیان، بشکل مسخ حیوانی و فسخ &#= 1711;یاهی و رسخ جمادی و وسخ چون چرک تحت جمادی، و &#= 1575;حتمالات سقوط مقام روحی برای غی= 585; سالکان بشری میتواند باش= 83;. تا چقدر فساد و گناه کمٌی و کیفی در ژنتی= 705; روحی خود فراهم نماین= 83;. ( مانی) پیامبر نقٌاش از ماد= 607; تن و روح نادیه تن گفت= 607; است . زردشت از (خِرَد الهی) نیکو، در مقا= 576;ل عقل مادی یا ( خرد بد) و أهریمی گفته است. عوالم ال&#= 1607;ی در مقابل عوالم دوزخ حیوانی، و بهشت انواع بهتر در مقاب= 604; جهنٌم قهقرا= 40; انواع در جها= 606;وم و گوهانوم و حهان و جهنٌم &#= 1575;ست. در فلسفه های علمی و مادی بشری، در بار= 607; مکانیزم و جریان امور هستی از دو أصل (تز و آنتی = تز) گفته اند، که منجر بپیدای= 88; (سنتز) میشود. و سنتز فورا خو= 583; تزی میگردد. اگر سنتز را یک واقعیٌت و نزدین شدن بحقیقت بگویند، هما= 06; سنتزهای الهی، در ماهیٌت روان= 40; و روحی سالکا= 606; و کاملان اله= 740; میباشد. و یا افلاطون که ا= 586;( آبژکتیو) ملموس و (سبژکتیو) روحی میگوید. و یا از امور عقلی و امور مادی در مقاب= 604; امور غیبی نادیده بگویند. تضاد امور در ذهن انسان نتیجه حقیقت نداشت= 06; تمام امور واقعی ملموس میباشد. که دو أمر متضاد هر دو هستند و مو&#= 1580;ودند، ولی هر دو نیز حقیقت ندارن= 83;. و باید عقل انسان تکامل طلب، از این دو( واقعیٌت متضاد ) خود را بحقیقت هرچه که نسبی تر باشد برساند. که حقیقت تا خداوند مطلق همیشه منتظر ملاقات همه شایستگان روحی میباشد= 48; که همان لقای شهود برتر میباشد. در سلوک الهی تزکیه نفس و روان حیوانی نوع بشری، اعمال تخلیه = 608; پاکسازی در مقابل اعمال تحلیه ضروری تولد بهتر بع= 583;ی میباشد. ترک صفات بشری و حیوانی، و کس= 576; سالک از صفات الهی نوع آینده از پیر کامل، عملا ا= 586; صفات نوع آینده فوق بشری تقلید میکند. افلاط= 608;ن از شش هزار سال قبل از خود، و از تفا&#= 1608;تهای پیدا شده عقل= 740; میگوید. که اکنون میتوا= 06; هشت هزار سال از آغاز ولایت های سلوکی، و از نوع تکامل ارادی آدم کیومرث، و ارتباط عقلی = 608; روانی انسان پیشرفته، با مراتب الهی و آینده های نیامده است. که خود آغاز تزکیه نفس، ب= 575; داشتن سطوح عقل جزئی ولایتهای ششگانه، از( عقل کلٌی نفس کلٌ) ربٌ النوع قائم میباشد. که او&#= 1604;یای الهی تجسٌم انسانی مرات= 76; تجلٌیات اله= 40;، حدٌ أکثر تا مقام قائم رب= 612; النوع میباشند. و فلسفه عرفان= 40; یونان از سقراط و أفلاطون ببع= 83;، دنباله فلسف= 07; های عرفانی ولایتهای زردشت و قبل از زردشت میباشند. ولی أرسطو شاگرد = 662;یمان شکن و ناخلف افلاطون، با فلسفه فیزیک= 40; و مادی خود، را= 607; مخالف تکامل روح خود و دیگران را پیمود. که دوهزار سال مسؤل تأخیر تکامل روحی وعقاید عقلی نوع بشری گردید. زیرا مشاور عقلی و جنگی اسکندر مقدونی در سفرهای جنگی او بود. که در اوج لذٌتهای مادی قرار داشت. و در محیط ثروت و لذٌت و شهرت و ریاست، نمیتوان از آنها دل کند، تا با درویشی و تصوٌف، آین= 583;ه بهتر فوق بشر= 740; خود را، پاکروان کرد. بررسی تاریخ افسانه های ایرانیان و چینیان و یونانیان و رومانیان و مصریان و غیر= 607; ، سراسر مبارزه سطوح جدید عقلی اولیای الهی زنده برتر، ب= 575; پیروان قشری ادیان قبلی و غیر سلوکی بوده است. که با عقلهای متحجٌر مادی متعصٌبین، ک= 07; گذشته ها را پرستش بی نتیجه میکردند. که در این میان، آنهم با کمک خداوند و سوابق تکامل= 40; روحی، انسانها میتوانند جا= 06; بدر ببرند، ک= 607; بجانان الهی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی سمبول قدرت و عقل های آینده برتر نیامده انسان میباشند. که تمام عرفان سلوکی، همین راه را طی کرده و میکند. تضاد فلسفه جدید و فلسفه الهی زردشت، با فلسفه قدی= 605; ترکان در سرزمین افغانستان و کوههای صعب العبوز آن بود. که زردشت نیز جان در ای&#= 1606; منطقه باخت. و بعدها اسلام با بودائیان مبارزاتی داشتند. و حتی سنٌیان خلفا و( شیعیان سالک ولایت) سلوکی مبارزات خونین داشته اند. که مراکز (مزار شریف) و زیارت علیٌ ا= 586; آنجا، که هما= 606; ظهور تجلٌی الهی مرتضوی چهارم سالکان آن منطقه بوده است. وهر جائی &= #1605;یتواند مزار شریف و خانقاه اولیای الهی= 48; و جایگاه تجلٌیات اله= 40; شاهدان باشد. </= span><o:p></o:p></span= > &= #1579;واب :پاداش الهی و همان ثوب و پیراهن و پوشش جدیدی &#= 1576;ر روان انسان سالک است. که با تخلیه از صفات منفی و حیوانی و معایب و مفاسد، و تحلیه بصفات = 575;لهی و نیکو بتقلی= 583; از پیر کامل الهی خود، شا= 740;ستگی لازم برای کس= 576; مراتب تجلٌیات اله= 40; هفتگانه میباشد. که شهود چهارم مرتضوی علام= 78; رضایت الهی ا= 586; اعمال سلوکی سالک است. که شاهد مرتضوی = 662;س از مرگ طبیعی بدیدار مصطفوی وقائ= 05; میرسد. ولی برخی شایستگان که دارای استعداد تکامل روحی بیشتر و جدٌی در کار سلوک الهی میباشن= 83;. با شهود پنحم صورت روح مصطفوی، و تعلیمات و تمرینات مرگ قبل از مرگ، سالک هم اکنو= 606; بنور قائم شهود ششم میرسد. گرچه بخلق هم تولد دوم الهی پید= 575; نکند. که باز بسته به انتخاب الهی= 48; برخی را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار کرده، با شهو= 583; هفتم عرش رحمان، محمد= 40; زنده بازگشت پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود خواهند داشت. که پس از مرگ طبیعی از نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدوی نوع فوق بشری= 548; با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری کرامات = 608; معجزات الهی را خواهند داشت. که شاید بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسند. که پیامبر از ای= 606; ناجیان با عر= 588; رحمان ، از دو بهشت پاداش میگوید، که قبل از آن نیز دو بهشت دارن= 583;. روزها در معصومیت و احوال الهی، = 608; شبها در گردشهای رؤیائی. و پس ا= 86; مرگ شیرینی چ= 608;ن هر خواب شبانه، بهشت سوم انتظار د= 585; عرش رحمان را= 548; بمدت هفت هزا= 585; سال خواهند داشت. و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری را دارند. ولی کاملان= مهدوی شاهد عرش ربٌ برتر &#= 1575;ز رحمان، با هر هشت شهود خود= 548; هریک بقول پیامبر، پنجاه هزار سال، جمعا چهار صد هزار سال انتظار عرش برتر را خواهند داشت. که پس از آن زمان تولد بهتر نوع فوق بشری بجهان خواهند داشت. &#= 1583;ر کره زمین یا کرات دیگر. که تا أبد این ان&#= 1608;اع فوق بشری، هر یک هزاران برابر عقلها= 40; نوع قبلی را دارند، و نهم= 607; آن عقلها و قدرتهای اله= 40; در انتظار هر روحی هست. که فرمان کن فیک= 608;ن أزلی أبدی خداوند میباشد. کاملان بازگ= 88;ته بخلق در هر شش ولایت الهی نوعی بشری، ت= 575; زنده هستند، با خدمات اله= 740; و هدایت دیگران، و پا= 705;سازی عمیق تر روان خود، عملا ذخیره آخرت و ثوابهای بیشتری از نو= 593; فوق بشری، در ژنتیک روحی خود اندوخته میکنند. که در تولد بهتر بعدی، با عقل و کرامات بیشتر از دیگران متول= 83; آن نوع را داشته باشند. که شاید با ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیر برسند. و گرفتار کارماها و تکرار گذشته نگردند. و سالکان که تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود را در سلوک الهی میدهند= 48; عملا ثواب و پوششهای روح= 40; بیشتر دارند . غیر سالکان بعکس سالکان تحقٌ= 02; و بالفعل کرد= 606; کرامات بالقوٌه ندارند. که بالقوٌه ها در نطفه مرده اند. و کرامات بالفعل بشری خود را مستانه، صرف لذٌت شکم و اطراف شکم میزنند. که پس از مرگ چیزی از کرامات بالفعل برای آنها نمانده است. مگر آنچه که معادل تول= 583; در یک رحم مادری حیوان= 40; یا گیاهی بشوند، تا دواره و حتی صد باره، از نردبان انوا= 93; خود را به نوع بشری و هر شش ولایت الهی و &#= 1588;هودی برسانند. که با نور قائم و با مرگ قبل از &= #1605;رگ ، عاشقانه تولد در نوع فوق بشری را بیابند. و تا أبد بجلو بروند، که بازگشت همگا= 06; خداوند الله میباشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> &= #1579;قلین :دو أمر سنگین و مهم و الهی، در اصطلاح متعبٌدان قشری، افراد پرکاری عباد= 40; میگویند. ولی اولیای الهی چون سهروردی= 48; تقلین دو أمر سنگین را دو( نفس امٌاره و نفس لوٌامه) میگویند. انسان قبل از سلوک الهی با نفس امٌاره، همان روان حی= 608;انی انسان بشری توطئه گر و پر شرارت و هوسباز است. که عقده های انسان روان انسان أمر و دستور دهنده بتن و ذهن و فکر انسان غی= 585; سالک میباشد. که نسبت بأمورخود، بر حس= 6; هوس عقده ها و کشش بچیزی، و یا نفرت از چیزی را دارن= 583;. ولی نفس لوٌامه، روا= 06; ملامت کننده سالک پس از توبه و پیمان سلوکی با پیر الهی است، که مدام خود را ملامت میکند= 48; که چرا چنان گناهکاری ها = 608; جهنٌم پروری می کرده است. که اینک درعز= 604;ت سلوکی، بلایای الهی خاص سالکان ر= 575; دارد، تا بتواند پاکسازی خست= 07; کننده آن معایب و مفاس= 583; و عقده های عقیده شده را بنماید. نفس لوٌمه انسان را براه خدا و جدیٌت در راه &#= 1582;دا و سلوک الهی میبرد. تا از بهشتهای موعود الهی محروم نگردد. وقتی که سالک بمراتب شهود هفتگانه میسٌر نوع بشری برسد، وعملا جهنٌم آینده خود را تبدیل ببهشت= 40; الهی کرده است. که تولد بهتر از امرو= 586; در جهان داشت= 607; باشد. ثقلین دو سنگین و مهم را گاهی انسانها و أجنٌه میگوی= 06;د. در واقع همان انسانهای کامل الهی، و یا انسانهای قهقراﺌی و کارماﺌی میباشند. ( بد د= ینان) قشری و بد دینان منکر خدا، در مقاب= 604; (به دینان) سالک و کامل الهی، چون پیامبران و اولیای الهی میباشند. عبادت ثقلین قشری های پر عبادت، ولی بدون وسیله الهی که خواس= 578; خداوند باب باشد، عملا ک= 607; بمیل عقده ها و عقاید نادر= 587;ت خود، یا آخوندی عباد= 78; مینمایند، پ= 87; سودی الهی ندارند. <o:p></o:p> &= #1579;ناء : یا سنا و ستایش و دعا گوئی سالکان = 608; کاملان الهی= 48; در روابط توسٌلی خود ب= 575; پیر الهی، و یا تجلٌیات الهی نادیده بجای خداوند= 48; در خطاب نمود= 606; سالک بخداون= 83; است. اصطلاحی زردشتی قوم قریش ایرانی الأصل در فره= 705; دینی، که مهاجران زردشتی چهار قرن قبل از بعثت محمد و دین اسلام از ایران به یمن و مکٌه بودند. مانند بسیار= 40; نقاط دیگر جهان. که لفظ (یسنا) یا ستایش و یا قسمتهائی از اوستا میگوی= 06;د. مانند فصل زبور در تورات، که دع= 575;های داود پیامبر میباشد. و یا در دعاهای ام= 575;مان (ولایت سلوکی) محمدی، بخصو= 89; امام سجٌاد ر= 608;ح زردشت ،که در عصر مبارزه ب= 740; أمان خلفای سیاسی اسلامی، و دشمنی با اولیای الهی ولایت سلوکی بودند. پس اینان بزبان دعاد و ثنا، حقیقت گوئی و تذکٌرات اله= 40; برای سلوک الهی بدیگرا= 06; یادآور میشدند. که تکامل سلوکی عملا دعا و ثنای سالکان بدرگاه خداوند است. که عفو و محو ص&= #1601;ات منفی ژنتیک روحی آنان را بنماید. و با تحلیه بصفات الهی و سمبولهای شهودی، و احوال رإؤیا= 74;ی و عرفانی بالاتر، عمل= 75; میتواند تکامل روحی داشته باشد . از دعا و ثنا و توسٌل و التماس بمراتب الهی= 48; آغاز از پیر کامل الهی میپردازند.<o:p></o:p>= &= #1579;نویٌت : دوگانگی وقت= 40; که امورفراوان هستی، عاقبت باید بیک أصل اوٌلیه ای برسد، که هما= 606; أصل خداوند و بهر نامی بود= 607; باشد، معمول= 75; بدو أصل نهائ= 740; میرسند . و قائل بوجود خدا و أهریمن= 548; نقطه مقابل خداوند میرسند. و این دو گانگی عکس یگانگی، کار (عمل سلوکی) سا&= #1604;کان ولایتهای الهی میباشد. که با توسٌل عبادی و تمرک= 586; در وسائل اله= 740; بمعرفی خداوند و مرا= 578;ب شهودی پنج گانه مقدمات= 40; خود به وحدت وجود، و یگان= 607; شدن با مراتب الهی در وحدت وجود ، قطره ا&#= 1740; در دریای اله= 740; وارد میشوند. که قبلا شبنم= 740; بوده و با کمالات مقدماتی نوع بشری و نردبا= 606; انواع، آماد= 07; شهود نهائی قائم و تولد نوع فوق بشری هفت هزار سال بعد میشوند. که هزاران برابر عقل و کرامات بالفعل نوع بشری را داشت= 607;، و این همانی مقام الهی رب= 612; النوع بشری قائم را مییابند .و یا با شهود عرش رحمان پیامبرگونه مأموریٌت الهی بخلق دارند. که بجای هفت هزا= 585; سال بهشت سوٌ= 605; عرش رحمان، چهار صد هزار سال بهشت سوم انتظار عرش ربٌ برتر از رحمان را خواهند داشت.= 608; میلیونها برابر عقل و کرامات نوع بشری بالفعل = 608; بالقوٌه را خواهند داشت. و تا أبد انواع فوق بشری و تجلٌی= 575;ت الهی بالاتر در پیش روی همه ارواح هستند. تا بفرض محال روحی بنور الأنوار الل= 07; ربٌ الأرباب أهورمزدا برسند. که پایان هدف خداوند در آف= 585;ینش انسان و هستی میباشد. تا هدفهای بعد ا= 586; آن از خداوند( هو) چه بوده باشد. فلسفه های مادی دان= 587;ته و ندانسته دوگانگی خود را دارند. که نمیتوانند ی= 75; نمی خواهند بیگانگی و ( یگ&= #1740;ن و یقین) و وحدت وجود و حالت صمدیٌت الهی در عوالم اله= 740; برسند . و( برهمن) فرٌهه و مؤمن باشند. که ( أهریمن) و شیطان إبلیس چون آخوند ابلیس در تجسٌم انسانی، در مقام اولیای الهی برهمن ق= 585;ار میگیرند. تعبیراتی در باره فلسفه ثنویٌت که زردشتی ها را نیز دو گانه گفته اند. که نتیجه تبلیغات خصمانه اعرا= 76; و آخوندهای سنٌی و شیعی میباشد. و الاٌ زردشتیان ال= 07;ی شده ، ولایت چهارم الهی نوع بشری را دارند، و بشهود نور مرتضوی و رضایت الهی ی= 575; ایلی رسیده و میرسند. تا در ولایت مسیح و بعدها در ولایت محمدی بنور مصطفوی = 608; نور قائم برسند. تا با مهدی موعود سوشیانت سوٌ= 05; بنور ربٌ رحم= 575;ن نیز بر سند . نور تنها موجودیٌت مفهوم مشترک بین ناسوت مادی، با متافیزیک ملکوتی و جبر= 608;تی تا خداوند الله در لاهو= 578; و خداوند (هو یا او ) در هاهوت بیرون از هستی ها میباشد. سالکان با تخلیه و تحلی= 607; است که بتجلی= 607; های الهی میرسند. و هر بار با یک سطح و صفات وجودی میرسند.( أنگره مینو ی= 575; سپنتا مینو) در ولایتهای = 602;دیم، بیانی از دوگانگی مثب= 78; و منفی از هستی میباشد. تکامل روح در (به دینی) ساختن روح الهی و مثبت است. و قهقرای روح که تحلیل و سقوط و نزول مقام الهی رو= 581; انسان غیر سالک در کارمائیان، بشکل مسخ حیوانی و فسخ گیاهی و رسخ جمادی و وسخ چون چرک تحت جمادی، و احتمالات سقوط مقام روحی برای غی= 585; سالکان بشری میتواند باش= 83;. تا چقدر فساد و گناه کمٌی و کیفی در ژنتی= 705; روحی خود فراهم نماین= 83;. ( مانی) پیامبر نقٌاش از ماد= 607; تن و روح نادیه تن گفت= 607; است . زردشت از (خِرَد الهی) نیکو، در مقابل عقل ما= 583;ی یا ( خرد بد) و أهریمی گفته است. عوالم الهی در مقاب= 604; عوالم دوزخ حیوانی، و بهشت انواع ب= 607;تر در مقابل جهنٌم قهقرا= 40; انواع در جهانوم و گوه= 575;نوم و حهان و جهنٌم است. در فلسفه های علمی و مادی بشری، در بار= 607; مکانیزم و جریان امور هستی از دو أصل (تز و آنتی تز) گفته اند، که منجر بپیدایش (سنتز) میشود. و سنتز فورا خو= 583; تزی میگردد. اگر سنتز را یک واقعیٌت و نزدین شدن بحقیقت بگویند، هما= 06; سنتزهای الهی، در ماهیٌت روان= 40; و روحی سالکا= 606; و کاملان اله= 740; میباشد. و یا افلاطون که از( آبژکتیو) ملموس و (سبژکتیو) روحی میگوید. و یا از امور عقلی و امور مادی در مقاب= 604; امور غیبی نادیده بگویند. تضاد امور در ذهن انسان نتیجه حقیقت نداشت= 06; تمام امور واقعی ملموس میباشد. که دو أمر متضاد هر دو هستند و موجودند، ول= 40; هر دو نیز حقیقت ندارن= 83;. و باید عقل انسان تکامل طلب، از این دو( واقعیٌت متضاد ) خود را بحقیقت هرچه که نسبی تر باشد برساند. که حقیقت تا خداوند مطلق همیشه منتظر ملاقات همه شایستگان روحی میباشد= 48; که همان لقای &#= 1588;هود برتر میباشد. در سلوک الهی تزکیه نفس و ر&#= 1608;ان حیوانی نوع بشری، اعمال تخلیه و پاکسازی در م= 602;ابل اعمال تحلیه ضروری تولد بهتر بعدی میباشد. ترک صفات بشری و حیوانی، و کس= 576; سالک از صفات الهی نوع آینده از پیر کامل، عملا ا= 586; صفات نوع آینده فوق بشری تقلید میکند. افلاطون از ش= 588; هزار سال قبل از خود، و از تفاوتهای پی= 83;ا شده عقلی میگوید. که اکنون میتوا= 06; هشت هزار سال از آغاز ولای= 578; های سلوکی، و از نوع تکامل ارادی آدم کیومرث، و ارتباط عقلی = 608; روانی انسان پیشرفته، با مراتب الهی و آینده های نیامده است. که خود آغاز تزکیه نفس، ب= 575; داشتن سطوح ع= 602;ل جزئی ولایتهای ششگانه، از( عقل کلٌی نفس کلٌ) ربٌ النوع قائم میباشد. که اولیای الهی تجسٌم انسان= 40; مراتب تجلٌیات الهی، حدٌ أک= 579;ر تا مقام قائم ربٌ النوع میباشند. و فلسفه عرفان= 40; یونان از سقراط و أفلاطون ببعد، دنبال= 07; فلسفه های عرفانی ولایتهای زردشت و قبل از زردشت میباشند. ولی أرسطو شاگرد پیمان شکن و ناخلف افلاطون، با فلسفه فیزیک= 40; و مادی خود، راه مخالف تکامل روح خو= 583; و دیگران را پیمود. که دوهزار سال مسؤل تأخیر تکامل روحی وعقاید عقلی نوع بشری گردید. زیرا مشاور عقلی و جنگی اسکندر مقدونی در سفرهای جنگی او بود. که در ا= وج لذٌتهای ماد= 40; قرار داشت. و در محیط ثروت و لذٌت و شهرت و ریاست، نمیتوان از آ= 606;ها دل کند، تا با درویشی و تصوٌف، آیند= 07; بهتر فوق بشر= 740; خود را، پاکروان کرد. بررسی تاریخ افسانه های ایرانیان و چینیان و یونانیان و رومانیان و مصریان و غیر= 607; ، سراسر مبارزه سطوح جدید عقلی اولیای الهی زنده برتر، ب= 575; پیروان قشری ادیان قبلی و غیر سلوکی بوده است. که ب&= #1575; عقلهای متحجٌر مادی متعصٌبین، ک= 07; گذشته ها را پرستش بی نتیجه میکردند. که در این میان، &#= 1570;نهم با کمک خداون= 583; و سوابق تکاملی روحی= 48; انسانها میتوانند جا= 06; بدر ببرند، ک= 607; بجانان الهی = 608; شهود تجلٌیا= 78; الهی سمبول قدرت و عقل ها&#= 1740; آینده برتر نیامده انسا= 06; میباشند. که تمام عرفان سلوکی، همین راه را طی کرده و میکند. تضاد فلسفه جدید و فلسفه الهی زردشت، با فلسفه قدی= 605; ترکان در سرزمین افغانستان و کوههای صعب العبوز آن بود. که زردشت نیز جان در این منطقه باخت. و بعدها اسلام با بودائیان مبارز= ;اتی داشتند. و حتی سنٌیان خلفا و( شیعیان سال&#= 1705; ولایت) سلوکی مبارزات خونین داشته اند. که مراکز (مزار شریف) و زیارت علیٌ ا= 586; آنجا، که هما= 606; ظهور تجلٌی الهی مرتضوی چهارم سالکان آن منطقه بوده است. وهر جائی میتواند مزا= 85; شریف و خانقا= 607; اولیای الهی= 48; و جایگاه تجلٌیات اله= 40; شاهدان باشد. </= span><o:p></o:p></span= > &= #1579;واب :پاداش الهی و همان ثوب و پیراهن و پوشش جدیدی &#= 1576;ر روان انسان سالک است. که با تخلیه از صفات منفی و حیوانی و معایب و مفاسد، و تحلیه بصفات = 575;لهی و نیکو بتقلی= 583; از پیر کامل الهی خود، شا= 740;ستگی لازم برای کس= 576; مراتب تجلٌیات اله= 40; هفتگانه میباشد. که شهود چهارم مرتضوی علام= 78; رضایت الهی ا= 586; اعمال سلوکی سالک است. که شاهد مرتضوی پس از مرگ طبیعی بدیدا= 85; مصطفوی وقائ= 05; میرسد. ولی برخی شایستگان که دارای استعداد تکامل روحی بیشتر و جدٌی در کار سلوک الهی میباشن= 83;. با شهود پنحم صورت روح مصطفوی، و تعلیمات و تمرینات مرگ قبل از مرگ، سالک هم اکنو= 606; بنور قائم شه= 608;د ششم میرسد. گرچه بخلق هم تولد دوم اله= 740; پیدا نکند. که باز بسته به انتخاب الهی= 48; برخی را از خواب مرگ قبل از مرگ بیدار کرده، با شهو= 583; هفتم عرش رحمان، محمد= 40; زنده بازگشت پیامبرگونه برای چند سال= 705; احتمالی خود خواهند داشت. که پس از مرگ طبیعی از نوع بشری هفت هزا= 585; سال بعد، در ولایت مهدوی نوع فوق بشری= 548; با هزاران برابر عقل نو= 593; بشری کرامات = 608; معجزات الهی را خواهند داشت. که شاید بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیز برسند. که پیامبر از ای= 606; ناجیان با عر= 588; رحمان ، از دو بهشت پاداش میگوید، که قبل از آن نیز دو بهشت دارند. روزها در معصومیت و احوال الهی، = 608; شبها در گردشهای رؤیائی. و پس ا= 86; مرگ شیرینی چون هر خواب شبانه، بهشت سوم انتظار د= 585; عرش رحمان را= 548; بمدت هفت هزا= 585; سال خواهند داشت. و سپس در بهشت چهارم تولد نوع فوق بشری را دارند. ولی کا&#= 1605;لان مهدوی شاهد عرش ربٌ برتر از رحما= 606;، با هر هشت شهود خود، هریک بقول پیامبر، پنج= 75;ه هزار سال، جمعا چهار صد هزار سال انتظار عرش برتر را خواهند داشت. که پس از آن زمان تولد به= 578;ر نوع فوق بشری بجهان خواهن= 83; داشت. در کره ز&= #1605;ین یا کرات دیگر. که تا أبد این انواع فوق بشری، هر یک هزاران براب= 85; عقلهای نوع قبلی را دارند، و نهم= 607; آن عقلها و قدرتهای اله= 40; در انتظار هر روحی هست. که فرمان کن فیک= 608;ن أزلی أبدی خداوند میباشد. کاملان بازگشته بخل= 02; در هر شش ولایت الهی نوعی بشری، ت= 575; زنده هستند، با خدمات اله= 740; و هدایت دیگران، و پا= 705;سازی عمیق تر روان خود، عملا ذخیره آخرت و ثوابهای بیش= 78;ری از نوع فوق بشری، در ژنتیک روحی خود اندوخته میکنند. که در تولد بهتر بعدی، با عقل و کرامات بیشتر از دیگران متول= 83; آن نوع را داشته باشند. که شاید با ولایت مهدوی= 48; بنور رحمان و عرش ربٌ برتر از رحمان نیر برسند. و گرفتار کارماها و تکرار گذشته نگردند. و سالکان که تحقٌق کراما= 78; بالقوٌه خود را در سلوک ال&#= 1607;ی میدهند، عمل= 75; ثواب و پوششهای روح= 40; بیشتر دارند . غیر سالکان بعکس سالکان تحقٌق و بالفعل کردن کرامات بالقوٌه ندارند. که بالقوٌه ها در نطفه مرده اند. و کرامات بالفعل بشری خود را مستانه، صرف لذٌت شکم و اطراف شکم می= 586;نند. که پس از مرگ چیزی از کرامات بالفعل برای آنها نمانده است. مگر آنچه که معادل تول= 583; در یک رحم مادری حیوان= 40; یا گیاهی بشوند، تا دواره و حتی صد باره، از نردبان انوا= 93; خود را به نوع بشری و هر شش ولایت الهی و شهودی برسان= 06;د. که با نور قائم و با مرگ قبل از مرگ ، عاشقانه تول= 83; در نوع فوق بشری را بیابند. و تا أبد بجلو بروند، که بازگشت همگا= 06; خداوند الله = 605;یباشد.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> = <o:p> </o:p> </div> </body> </html> ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/themedata.thmx Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Type: application/vnd.ms-officetheme UEsDBBQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAW0NvbnRlbnRfVHlwZXNdLnhtbKyRy07DMBBF 90j8g+UtSpyyQAgl6YLHjseifMDImSQWydiyp1X790zSVEKoIBZsLNkz954743K9Hwe1w5icp0qv 8kIrJOsbR12l3zdP2a1WiYEaGDxhpQ+Y9Lq+vCg3h4BJiZpSpXvmcGdMsj2OkHIfkKTS+jgCyzV2 JoD9gA7NdVHcGOuJkTjjyUPX5QO2sB1YPe7l+Zgk4pC0uj82TqxKQwiDs8CS1Oyo+UbJFkIuyrkn 9S6kK4mhzVnCVPkZsOheZTXRNajeIPILjBLDsAyJX89nIBkt5r87nons29ZZbLzdjrKOfDZezE7B /xRg9T/oE9PMf1t/AgAA//8DAFBLAwQUAAYACAAAACEApdan58AAAAA2AQAACwAAAF9yZWxzLy5y ZWxzhI/PasMwDIfvhb2D0X1R0sMYJXYvpZBDL6N9AOEof2giG9sb69tPxwYKuwiEpO/3qT3+rov5 4ZTnIBaaqgbD4kM/y2jhdj2/f4LJhaSnJQhbeHCGo3vbtV+8UNGjPM0xG6VItjCVEg+I2U+8Uq5C ZNHJENJKRds0YiR/p5FxX9cfmJ4Z4DZM0/UWUtc3YK6PqMn/s8MwzJ5PwX+vLOVFBG43lExp5GKh qC/jU72QqGWq1B7Qtbj51v0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQBreZYWgwAAAIoAAAAcAAAAdGhl bWUvdGhlbWUvdGhlbWVNYW5hZ2VyLnhtbAzMTQrDIBBA4X2hd5DZN2O7KEVissuuu/YAQ5waQceg 0p/b1+XjgzfO3xTVm0sNWSycBw2KZc0uiLfwfCynG6jaSBzFLGzhxxXm6XgYybSNE99JyHNRfSPV kIWttd0g1rUr1SHvLN1euSRqPYtHV+jT9yniResrJgoCOP0BAAD//wMAUEsDBBQABgAIAAAAIQC2 9GeYkwcAAMkgAAAWAAAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbOxZzYsbyRW/B/I/NH2X9dWtj8Hy ok/P2jO2sWSHPdZIpe7yVHeJqtKMxWII3lMugcAm5JCFve0hhCzswi655I8x2CSbPyKvqlvdVVLJ nhkcMGFGMHSXfu/Vr9579d5T1d3PXibUu8BcEJb2/Pqdmu/hdM4WJI16/rPZpNLxPSFRukCUpbjn b7DwP7v361/dRUcyxgn2QD4VR6jnx1KujqpVMYdhJO6wFU7huyXjCZLwyqPqgqNL0JvQaqNWa1UT RFLfS1ECah8vl2SOvZlS6d/bKh9TeE2lUANzyqdKNbYkNHZxXlcIsRFDyr0LRHs+zLNglzP8Uvoe RULCFz2/pv/86r27VXSUC1F5QNaQm+i/XC4XWJw39Jw8OismDYIwaPUL/RpA5T5u3B63xq1Cnwag +RxWmnGxdbYbwyDHGqDs0aF71B416xbe0N/c49wP1cfCa1CmP9jDTyZDsKKF16AMH+7hw0F3MLL1 a1CGb+3h27X+KGhb+jUopiQ930PXwlZzuF1tAVkyeuyEd8Ng0m7kyksUREMRXWqKJUvloVhL0AvG JwBQQIokST25WeElmkMUDxElZ5x4JySKIfBWKGUChmuN2qTWhP/qE+gn7VF0hJEhrXgBE7E3pPh4 Ys7JSvb8B6DVNyBvf/75zesf37z+6c1XX715/fd8bq3KkjtGaWTK/fLdH/7zzW+9f//w7S9f/zGb ehcvTPy7v/3u3T/++T71sOLSFG//9P27H79/++ff/+uvXzu09zk6M+EzkmDhPcKX3lOWwAId/PEZ v57ELEbElOinkUApUrM49I9lbKEfbRBFDtwA23Z8ziHVuID31y8swtOYryVxaHwYJxbwlDE6YNxp hYdqLsPMs3UauSfnaxP3FKEL19xDlFpeHq9XkGOJS+UwxhbNJxSlEkU4xdJT37FzjB2r+4IQy66n ZM6ZYEvpfUG8ASJOk8zImRVNpdAxScAvGxdB8Ldlm9Pn3oBR16pH+MJGwt5A1EF+hqllxvtoLVHi UjlDCTUNfoJk7CI53fC5iRsLCZ6OMGXeeIGFcMk85rBew+kPIc243X5KN4mN5JKcu3SeIMZM5Iid D2OUrFzYKUljE/u5OIcQRd4TJl3wU2bvEPUOfkDpQXc/J9hy94ezwTPIsCalMkDUN2vu8OV9zKz4 nW7oEmFXqunzxEqxfU6c0TFYR1Zon2BM0SVaYOw9+9zBYMBWls1L0g9iyCrH2BVYD5Adq+o9xQJ6 JdXc7OfJEyKskJ3iiB3gc7rZSTwblCaIH9L8CLxu2nwMpS5xBcBjOj83gY8I9IAQL06jPBagwwju g1qfxMgqYOpduON1wy3/XWWPwb58YdG4wr4EGXxtGUjspsx7bTND1JqgDJgZgi7DlW5BxHJ/KaKK qxZbO+WW9qYt3QDdkdX0JCT9YAe00/uE/7veBzqMt3/5xrEPPk6/41ZsJatrdjqHksnxTn9zCLfb 1QwZX5BPv6kZoXX6BEMd2c9Ytz3NbU/j/9/3NIf2820nc6jfuO1kfOgwbjuZ/HDl43QyZfMCfY06 8MgOevSxT3Lw1GdJKJ3KDcUnQh/8CPg9s5jAoJLTJ564OAVcxfCoyhxMYOEijrSMx5n8DZHxNEYr OB2q+0pJJHLVkfBWTMChkR526lZ4uk5O2SI77KzX1cFmVlkFkuV4LSzG4aBKZuhWuzzAK9RrtpE+ aN0SULLXIWFMZpNoOki0t4PKSPpYF4zmIKFX9lFYdB0sOkr91lV7LIBa4RX4we3Bz/SeHwYgAkJw HgfN+UL5KXP11rvamR/T04eMaUUANNjbCCg93VVcDy5PrS4LtSt42iJhhJtNQltGN3gihp/BeXSq 0avQuK6vu6VLLXrKFHo+CK2SRrvzPhY39TXI7eYGmpqZgqbeZc9vNUMImTla9fwlHBrDY7KC2BHq NxeiEdy8zCXPNvxNMsuKCzlCIs4MrpNOlg0SIjH3KEl6vlp+4Qaa6hyiudUbkBA+WXJdSCufGjlw uu1kvFziuTTdbowoS2evkOGzXOH8VovfHKwk2RrcPY0Xl94ZXfOnCEIsbNeVARdEwN1BPbPmgsBl WJHIyvjbKUx52jVvo3QMZeOIrmKUVxQzmWdwncoLOvqtsIHxlq8ZDGqYJC+EZ5EqsKZRrWpaVI2M w8Gq+2EhZTkjaZY108oqqmq6s5g1w7YM7NjyZkXeYLU1MeQ0s8JnqXs35Xa3uW6nTyiqBBi8sJ+j 6l6hIBjUysksaorxfhpWOTsftWvHdoEfoHaVImFk/dZW7Y7dihrhnA4Gb1T5QW43amFoue0rtaX1 rbl5sc3OXkDyGEGXu6ZSaFfCyS5H0BBNdU+SpQ3YIi9lvjXgyVtz0vO/rIX9YNgIh5VaJxxXgmZQ q3TCfrPSD8NmfRzWa6NB4xUUFhkn9TC7sZ/ABQbd5Pf2enzv7j7Z3tHcmbOkyvTdfFUT13f39cbh u3uPQNL5stWYdJvdQavSbfYnlWA06FS6w9agMmoN26PJaBh2upNXvnehwUG/OQxa406lVR8OK0Gr puh3upV20Gj0g3a/Mw76r/I2BlaepY/cFmBezevefwEAAP//AwBQSwMEFAAGAAgAAAAhAA3RkJ+2 AAAAGwEAACcAAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFnZXIueG1sLnJlbHOEj00KwjAU hPeCdwhvb9O6EJEm3YjQrdQDhOQ1DTY/JFHs7Q2uLAguh2G+mWm7l53JE2My3jFoqhoIOumVcZrB bbjsjkBSFk6J2TtksGCCjm837RVnkUsoTSYkUiguMZhyDidKk5zQilT5gK44o49W5CKjpkHIu9BI 93V9oPGbAXzFJL1iEHvVABmWUJr/s/04GolnLx8WXf5RQXPZhQUoosbM4CObqkwEylu6usTfAAAA //8DAFBLAQItABQABgAIAAAAIQDp3g+//wAAABwCAAATAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAABbQ29udGVu dF9UeXBlc10ueG1sUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAKXWp+fAAAAANgEAAAsAAAAAAAAAAAAAAAAAMAEA AF9yZWxzLy5yZWxzUEsBAi0AFAAGAAgAAAAhAGt5lhaDAAAAigAAABwAAAAAAAAAAAAAAAAAGQIA AHRoZW1lL3RoZW1lL3RoZW1lTWFuYWdlci54bWxQSwECLQAUAAYACAAAACEAtvRnmJMHAADJIAAA FgAAAAAAAAAAAAAAAADWAgAAdGhlbWUvdGhlbWUvdGhlbWUxLnhtbFBLAQItABQABgAIAAAAIQAN 0ZCftgAAABsBAAAnAAAAAAAAAAAAAAAAAJ0KAAB0aGVtZS90aGVtZS9fcmVscy90aGVtZU1hbmFn ZXIueG1sLnJlbHNQSwUGAAAAAAUABQBdAQAAmAsAAAAA ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/colorschememapping.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml <?xml version=3D"1.0" encoding=3D"UTF-8" standalone=3D"yes"?> <a:clrMap xmlns:a=3D"http://schemas.openxmlformats.org/drawingml/2006/main"= bg1=3D"lt1" tx1=3D"dk1" bg2=3D"lt2" tx2=3D"dk2" accent1=3D"accent1" accent= 2=3D"accent2" accent3=3D"accent3" accent4=3D"accent4" accent5=3D"accent5" a= ccent6=3D"accent6" hlink=3D"hlink" folHlink=3D"folHlink"/> ------=_NextPart_01D34728.51296E50 Content-Location: file:///C:/EC2C4CD5/5_files/filelist.xml Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Content-Type: text/xml; charset="utf-8" <xml xmlns:o=3D"urn:schemas-microsoft-com:office:office"> <o:MainFile HRef=3D"../5.htm"/> <o:File HRef=3D"themedata.thmx"/> <o:File HRef=3D"colorschememapping.xml"/> <o:File HRef=3D"filelist.xml"/> </xml> ------=_NextPart_01D34728.51296E50--